Ambos os pensadores fundamentaram a questão do livre arbítrio, questão essa muito relevante dentro da concepção cristã, pois é uma marca que se apresenta entre a relação do pecado e o agir bem, ou seja, já nos tempos antigos havia o dilema “Se Deus é bom e todo poderoso, por qual fato ele deixa a pessoa cair no pecado?” Agostinho e Boécio então colocam a questão do livre arbítrio, Deus deixa as criaturas livres para seguirem o seu caminho, ou seja, se a pessoa busca o caminho de Deus, ele está buscando o caminho do bem, se ele se afasta do caminho que leva a deus, ele está mais longe do bem e chegando ao mal, levando a outra questão teológica:” Se Deus é todo poderoso, por qual fato existe o mal?” E Agostinho reafirma, o mal é ausência de deus.
Os arianos negavam a divindade de cristo contrapondo-se a divindade plena colocada pela patrística, e tal heresia acabou sendo condenada.
Os pais da igreja também lidaram com heresias contra as duas naturezas de Jesus cristo, ou seja, a natureza divina e humana, que causava grandes debates na época.
E também lideram com diversas outras heresias combatidas: monofisismo, Nestorianismo e Apolinarismo, que entre outros aspectos, negavam a natureza de cristo e concebiam a idéia que a mãe de Jesus, Maria, não deu a luz a Jesus e debatiam acerca da sua virgindade perpetua.
Durante todo pensamento construído na historia duas escolas de pensamentos de suma importância surgiram em um período importante para a construção dos ideais doutrinários da igreja. A patrística surgiu em um período de grandes transformações e permaneceu precisadamente até o século VIII na chamada filosofia medieval.
Assim, por longos sete séculos a filosofia patrística foi à principal forma de pensamento no campo religioso, nesse caminho, o pensamento concebeu assuntos importantes acerca da igreja e os seus ensinamentos concebidos por padres, teólogos, bispos, chamados de “Homens da Igreja”.
No campo da escolástica a principal figura sem sombras de dúvida foi “São Tomás de Aquino” (1225-1274) tanto que ficou reconhecido como “Príncipe da Escolástica” , os seus principais estudos foram acerca do tomismo e devido a sua grande importância foi nomeado doutor da igreja em 1567.