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Jeanne-Antoinette Poisson, Marquesa de Pompadour (Paris, 29 de dezembro de 1721 — Palácio de Versalhes, 15 de abril de 1764), mais conhecida como Madame de Pompadour, ou simplesmente apelidada como Reinette ("rainhazinha" em francês), foi uma cortesã francesa e amante do Rei Luís XV da França considerada uma das figuras francesas mais emblemáticas do século XVIII.
Jeanne, na verdade, foi agraciada com o título de Duquesa de Pompadour, em 12 de outubro de 1752, mas nunca chegou a utilizar o título, apenas seus privilégios, como o de poder sentar na presença do rei e da família real e o de utilizar a Coroa Ducal em seu brasão e carruagens.
Dotada de inteligência, encanto, beleza, e ao mesmo tempo uma mulher fria, em termos físicos e na alma, Madame de Pompadour via seu papel como o de uma secretária confidencial do rei.
Governava Versalhes, concedia audiências a embaixadores e tomava decisões sobre todas as questões ligadas à concessão de favores, de forma tão absoluta quanto qualquer monarca. Influenciando politicamente as decisões reais, ela se tornou uma empreendedora, incentivando a fundação da fábrica de porcelanas de Sèvres.
Madame de Pompadour foi filha primogênita de Louise-Madeleine de La Motte, casada com François Poisson. François Poisson, possível pai de Madame de Pompadour, trabalhava para pessoas muito ilustres na Paris da Regência. Esses homens, quatro para ser exato, eram os quatro irmãos Pâris, banqueiros, entre outras coisas mais. Originalmente de Grenoble, tinham feito fortuna durante as constantes guerras de Luis XIV, fornecendo alimentos, água, forragem e munição aos exércitos franceses.
Quando Jeanne-Antoinette Poisson nasceu, a família morava num bairro modesto perto da igreja de Saint-Eustache. Boatos da época atribuiam à Madame Poisson, mãe de Madame de Pompadour, muitos amantes, e tais boatos tornaram-se mais difundidos e obscenos nas tentativas futuras de denegrir o nome de sua filha. Dezenas de homens foram ligados a ela, com ou nenhuma prova; basta dizer que a maioria de seus contemporâneos e dos historiadores posteriores recusou-se a aceitar o fato de que um funcionário de origem humilde, como François Poisson, pudesse ser pai de Madame de Pompadour. E é perfeitamente possível que o tenha sido, é claro. No entanto, uma das alternativas mais razoáveis, a Poisson como pai de Jeanne-Antoinette, é Pâris de Montmartel que foi seu padrinho de batismo e que conhecera muito bem Madame Poisson nos Invalides, antes de ela se casar. O mais razoável entretanto, é um chamado Charles Lenormand de Tournehem, coletor de impostos, diretor da Companhia das Índias e integrante da elite financeira de Paris, embora nem de longe fosse tão rico quanto Montmartel. A pequena Jeanne-Antoinette vivia confortavelmente com os pais, agora em condições muitos melhores na rue de Cléry, com criados e uma carruagem. Em 1725, nasceu um menino, Abel-François, irmão de Jeanne. Este estilo de vida confortável teve um abrupto fim em 1726, quando François Poisson fugiu do país.
Foi acusado de especular com o trigo e de ser parcialmente responsável por um doloroso período de fome em Paris daquele ano. Seus patrões também foram acusados de condutas ilegais; Pâris-Duverney foi mandado para a Bastilha, sob acusações de corrupção e desfalque. Com a fuga do marido Madame Poisson sofreu, a princípio, um certo constragimento. Ela e os dois filhos foram obrigados a se mudarem para instalações modestas na rue des Bons-Enfants, perto do Palais-Royal. Mas ela era uma valente e bem relacionada, conservou a serenidade e se manteve firme. Talvez não tivesse o tu du monde, como afirmou um contemporâneo, mas tinha inteligência e encanto, ambição e coragem. Não se deixava derrotar facilmente, e ensinaria à filha a necessidade da ambição e da flexibilidade num mundo imprevisível e perigoso. Sua primeira preocupação, entretanto, foi encontrar para a menina de 5 anos uma proteção contra as incertezas da época. Jeanne-Antoinette era uma criança afável e gentil, ja conhecida pela família como "Reinette"(" rainhazinha").
O estilo de vida de madame Poisson não acolhia facilmente a presença de crianças; seria melhor para todos os implicados que sua filha fosse mandada para um ambiente mais saudável. Ela foi enviada para o Convento das Ursulinas, em Poissy, a alguns quilômetros de Paris. As Ursulinas tinham por missão educar as filhas da burguesia, e criavam as meninas colocadas sob seus cuidados para serem esposas e mães bondosas e gentis, e respeitarem a Deus, à família e ao rei. A menina permaneceu lá durante quase 3 anos, passando esse período impressionável dos 5 aos 8 anos sob os olhares benevolentes das freiras. Mas ela não era uma criança robusta. As freiras estavam sempre escrevendo sobre sua saúde delicada e descrevendo os alimentos nutritivos que lhe davam.
Em novembro de 1729, ela sofreu uma gripe e ficou de cama por seis semanas. Essa doença marcou o fim de sua estada em Poissy. As ideias de Madame Poisson sobre a criação de filhos eram bem diferentes das que tinham as freiras. Mal sua filha retornou a Paris, ela foi levada com a mãe para ver uma famosa cartomante, Madame Lebon. Certamente Madame Poisson confiava mais na bola de cristal do que na Providência Divina. Mãe e filha devem ter ficado impressionadas com a previsão de Madame Lebon, pois no testamento da futura Madame de Pompadour, encontramos um algo que diz: "Seiscentas libras para Madame Lebon, por ter-lhe dito, aos nove anos de idade, que um dia seria amante de Luis XV."
Com nove anos de idade a pequena Jeanne-Antoinette foi iniciada nos conhecimentos mundanos. Monsieur Charles Lenormand de Tournehem foi quem patrocinou estes estudos; difícil pensar que esse tratamento se diferenciasse do de um pai. Em 1736, François Poisson voltou à França e encontrou sua filha já com quinze anos. Jeanne-Antoinette começara a ser a exposta ao estilo de vida de alguns dos membros mais ricos e ilustres da alta sociedade parisiense. Foi entre essas pessoas poderosas que a ainda jovem e modesta parisiense começou a pensar em galgar uma posição parecida ou até superior à de seus conhecidos, talvez ainda pensasse no que a cartomante lhe dissera, talvez, quem sabe, sonhasse com o Rei... Mas a realidade era outra; tendo chegado aos 18 anos, chegava a hora de casar-se. Tendo sua imagem bastante comprometida pela posição de seus pais, a jovem Jeanne-Antoinnete, mesmo linda, culta e com dentes explêndidos (raros na época) teria de achar de um marido de posição similar. Faltava-lhe na realidade um dote suficientemente alto para apagar os outros problemas ligados ao nome de sua família. Mas ela não era uma grande herdeira. No entanto, tinha seu tio Tournehem, que encontrou o marido adequado para ela. Seu único sobrinho Charles-Guillaume Lenormand, filho do irmão de Tournehem, foi escolhido.
Existem fatos que indicam que Monsieur de Tournehem viesse considerando essa união já há um certo tempo. Tendo ele mesmo cuidado do futuro financeiro do sobrinho, tornando-o sócio minoritário em várias pequenas empresas coletoras de impostos, e em 15 de dezembro de 1740 Tournehem deserdou todos os outros parentes, fazendo deste único sobrinho seu herdeiro absoluto. Assim sendo, em 9 de março de 1741, na igreja de Saint-Eustache, Jeanne-Antoinette Poisson casou-se com Charles-Guillaume Lenormand, que acabou por assumir o sobrenome d'Etioles, conforme a denominação da propriedade do tio. Ambos se mudaram para a casa de Tournehem, e depois os três se mudaram para a rue Croix-des-Petits-Champs, do outro lado dos jardins Palais-Royal. Após o casamento, a jovem Jeanne-Antoinette ficou conhecida como Madame d'Etioles.
Considerado o homem mais belo do reino, provavelmente conheceu a ainda Madame d'Etioles em 1742, em um baile onde ele a notou - como não notar aquela que era considerada uma das mulheres mais belas de Paris? Inicialmente, aos 11 anos de idade, Luís XV ficou noivo de uma infanta espanhola, mas a infanta acabou sendo mandada de volta para seu país. Logo depois ele ficou noivo da princesa polonesa Maria Leszczynska que vivera em exílio na Alemanha. Quando Maria Leczynska se casou com Luis, estava ela com 22 anos e o rei com 15.
Luis XV foi fiel à sua esposa por 10 anos tendo, nesses 10 anos, 10 filhos com a rainha, mas nem todos sobrevivendo à primeira infância.
Antes de Jeanne-Antoinette ele teve outras amantes, como por exemplo Louise-Julie de Mailly-Nelse, a condessa de Mailly. Não tardou muito, e Luís demonstrou interesse por uma irmã da condessa de Mailly, Pauline, que veio a falecer ao dar à luz um filho do rei. Devastado pela morte de sua segunda amante, Luis deixou a corte por um mês. Mas, pouco tempo depois, para incredulidade geral e consternação de toda a sociedade, Luis XV interessou-se por mais uma irmã, a caçula das três, Marie-Anne, marquesa de La Tournelle. Essa última irmã Mailly, detentora de grande força e ímpeto, foi sagrada duquesa de Châteauroux.
Depois de uma série de problemas envolvendo membros do corpo político de Luis XV, Madame de la Tournelle, duquesa de Châteauroux, morreu em delírio, aos 27 anos, consumida por sua loucura. Toda a sociedade começou a comentar sobre as suspeitas de envenenamento. As suspeitas mais pungentes recaíam sobre o conde de Maurepas, ministro da Marinha, que tinha sido um de seus mais ferrenhos inimigos, sempre conspirando contra ela. Com a morte da duquesa, todos sabiam: estava livre a vaga de maîtresse déclarée, ou amante declarada. Todos sabiam que o Monarca não ficaria muito tempo sem uma amante. Havia chegado a hora e a vez de Madame d'Etioles.
É praticamente impossível dizer exatamente como, quando e onde Madame d'Etioles e Luis XV se conheceram, mais difícil ainda seria definir a data de quando eles se tornaram amantes; muitas possibilidades são consideradas por muitos autores de biografias da lendária amante de Luis XV. No decorrer do tempo em que Luis XV ficou sem uma amante, surgiram os primeiros boatos sobre seu romance com Jeanne-Antoinette. A aristocracia se negava a acreditar que o rei fosse capaz de conspurcar os régios domínios da corte com uma simples burguesa. O abismo intransponível que havia entre burguesia e aristocracia era sempre ressaltado, e que nunca uma burguesa seria o mesmo que uma marquesa ou duquesa.
Era inaceitável que Luis XV tomasse como amante uma mulher que, embora rica, bela e culta, viesse da burguesia. Mas a decisão de Luis XV já estava tomada. Jeanne-Antoinette Poisson, a outrora Madame d'Etioles, seria apresentada à corte, mas para isso, era necessário antes de mais nada, que ela obtivesse um título de nobreza. As investigações para a obtenção do título recaíram sobre o marquesado de Pompadour, uma propriedade no Limousin, cuja posse não era exata. Como os ajustes para a obtenção de seu título correram bem, Jeanne-Antoinette, agora Marquesa de Pompadour, passaria o verão em sua antiga propriedade, Etioles, aprendendo os estranhos e confusos hábitos da corte de Versalhes, adquirindo o refinamento para alcançar tudo aquilo que almejava e que lhe fora dado a acreditar desde tenra idade.
Voltaire foi um dos que ao longo deste aprendizado em Etioles se tornaram seus amigos para a vida inteira, mesmo ele tendo deixado a corte da França e rumado para a Prússia, para a corte de Frederico II da Prússia. Mas ainda havia muito o que aprender neste período em que ela teve que aprender os títulos e nomes da famílias mais importantes do reino, ela teve o auxílio do Abade de Bernis, de Voltaire e de alguns outros interessados em se beneficiar da posição de Marquesa de Pompadour e amante declarada do rei. Contra ou a favor da burguesa, agora enobrecida, Jeanne-Antoinette, foi apresentada à corte do dia 14 de dezembro, no salão Oiel-de-Boeuf. Trajando o obrigatório robe de cour negro, coberta de jóias, empoada e usando rouge, estava, a partir daquele momento, assumindo seu lugar no mundo de intrigas de Versalhes.
Madame de Pompadour sofreu dois abortos em 1746 e 1749, e ela disse ter arranjado amantes menores para o prazer do rei para substituir a si mesma. Apesar de terem deixado de ser amantes depois de 1750, eles continuaram amigos, e Luis XV foi dedicado a ela até sua morte em 1764 de tuberculose na idade de quarenta e dois anos. Mesmo seus inimigos admiravam sua coragem durante as semanas finais dolorosas. Voltaire escreveu: "Estou muito triste com a morte de Madame de Pompadour estava em dívida com ela e eu lamento-a para fora de gratidão Parece absurdo que, enquanto um antigo pen-empurrador, dificilmente capaz de caminhar, deve ainda estar vivo,.. uma mulher bonita, no meio de uma esplêndida carreira, deveria morrer na idade de quarenta e dois. " Muitos de seus inimigos ficaram, no entanto, aliviados. Olhando para a chuva durante a partida do caixão de sua amante de Versalhes, o Rei teria dito: "La marquise n'aura pas de beau temps pour son voyage." ("A marquesa não terá tempo bom para sua viagem."). Ela foi enterrada no Convento das Capuchinhas em Paris.
Ela é interpretada pelas atrizes britânicas Jessica Atkins (como uma criança) e Sophia Myles (como uma adulta) em "The Girl in the Fireplace", um episódio da telessérie de ficção científica Doctor Who.
Saint-Georges-de-Poisieux é uma comuna francesa na região administrativa do Centro, no departamento Cher. Estende-se por uma área de 15,54 km². Em 2010 a comuna tinha 419 habitantes (densidade: 27 hab./km²).[1]
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Seleção de parentesco é uma variante da teoria da seleção natural de Darwin. Esta teoria científica, ligada à sociobiologia, foi proposta por W. D. Hamilton na década de 1960. Suas aplicações são especialmente importantes para o entendimento dos comportamentos sociais dos animais.
A seleção de parentesco baseia-se na premissa de que quanto maior for o grau de parentesco entre dois indivíduos, maior será o compartilhamento de material genético. Assim, um gene, que produza, como um de seus efeitos, um aumento das chances de sobrevivência de cópias de si mesmo presentes em outros indivíduos, pode ser favorecido pela Seleção Natural. Dessa forma, espera-se que comportamentos altruísticos, ou seja, que aumentem as chances de sobrevivências de outros indivíduos em detrimento do indivíduo altruísta, sejam mais frequentes entre parentes próximos. Isto torna possível a explicação de atos altruísticos com indivíduos aparentados sem que seja necessário evocar processos de seleção de níveis superiores.
Segundo Darwin, a seleção de parentesco, devido ao altruísmo de alguns membros, favoreciria um decréscimo da aptidão individual se ela aumentasse a sobrevivência e o sucesso reprodutivo dos parentes próximos.
A seleção de parentesco é muito utilizada para explicar o altruísmo entre seres do mesmo grupo. Uma boa explicação é devido aos ganhos indiretos na aptidão, como a reprodução adicional por parentes possibilitada pelo individuo altruísta.
Hamilton desenvolveu um modelo genético que demonstrava como o alelo do altruísmo se disseminava, através de sua fórmula onde o coeficiente de parentesco era o r, onde este é a probabilidade de que os alelos homólogos em dois indivíduos sejam idênticos por origem. Para que o gene do altruísmo se dissemine, precisa que seja, Br-C>0, onde B é o benefício para o receptor, C o custo para o gene e B e C são medidos em unidades de sobrevivência da prole, r é o coeficiente de parentesco.
Segundo Robert Trivers, existe o altruísmo recíproco sendo conhecido como reciprocidade direta e é conhecido como uma Mão lava, este fato faz com que se pense no dilema do prisioneiro.
Esse dilema é r>c/b sendo r o coeficiente de parentesco, c o custo da cooperação e b o beneficiam da cooperação.
Hamilton reconheceu outro mecanismo que poderia levar um alelo de altruísmo a uma alta frequência. Dawkins chamou tal mecanismo de "efeito barba verde", onde imaginou um alelo que faz seus portadores terem barba verde, se reconheçam e se comportem de forma altruística entre si.
Sobre o efeito barba verde, os alelos de altruísmo não precisam jogar com probabilidades, já apostando com o vencedor garantido. Esse efeito exige que um único alelo gere três fenótipos diferentes e complexos, sendo eles, a barba verde, a capacidade de reconhecimento e o altruísmo discriminante.
David Quellar e os colaboradores estudaram o mofo-de-lodo (Dictyostelium discoideum), cujos indivíduos germinam de esporos e vivem a maior parte de sua vida como amebas unicelulares de vida livre no solo. Caso o alimento fique escasso, eles emitem sinais químicos e isso promove a junção e consequente firmação de massa, esta sendo chamada de pedúnculo e servindo de sustento ao corpo frutificador, que tem a função de formar esporo e promover a dispersão. Este caso faz parte do mecanismo de barba verde.
Conhecido como "toma lá dá cá",[1] onde se começa cooperando, mas se outro jogador continuar cooperando o jogo continua caso contrário o jogo termina.
Segundo R. Trivers, apesar de a estratégia promover a cooperação e ser imbatível em condições ótimas, caso haja falhas na comunicação (ou seja, se ocorrerem erros e um dos jogadores pensarem que o outro jogador desertou, quando ele de fato cooperou), isso levaria os dois jogadores toma lá dá cá, a caírem em uma espiral de retaliação por deserção. Neste caso, com a presença de erros, haveria a tomada de um rumo em direção ao perdão, que surgiria a partir da seleção natural. E, nesta forma, o cooperante, que se encontra à frente da deserção, cooperaria ou não com a seguinte probabilidade 1- c/b para o próximo turno.
Mas a estratégia pode ser vencida sempre que a cooperação for mais vantajosa que a anterior, sendo sempre vencida quando há a invasão de mutantes desertores.
Para vencer tal possibilidade é usada a estratégia do ‘se ganho, continuo. Perco meu mundo’ onde ela é capaz de corrigir erros de comunicação fatais no toma lá da cá, sendo resistentes também as invasões dos mutantes desertores, mantém se estável na situação de b/c>2, onde:
Na reciprocidade direta, as interações ocorrem entre os mesmos indivíduos e a cooperação pode evoluir segundo a regra W>c/d, onde d é o benefício c é o custo e W é a probabilidade e outro encontro, rodada. É preciso de um "rosto".
Na reciprocidade indireta, há a dependência das interações entre indivíduos diferentes e em ocasiões diferentes, baseando-se no que estes indivíduos fizeram se cooperaram ou desertaram, com os outros indivíduos. É preciso de um "nome". Para que esta reciprocidade produza cooperação é preciso que q>c/b, onde q é a probabilidade de se conhecer a reputação de alguém, c o custo da cooperação e b o beneficio da cooperação. Nesse caso de reciprocidade, é visada a reputação do indivíduo, por tanto, as habilidades de reconhecer outros indivíduos e de se comunicar, levando à evolução da inteligência social e da linguagem.
A maioria dos animais possui sistemas genéticos diploides, isto é, cada célula somática do indivíduo possui dois conjuntos cromossômicos (exemploː os chimpanzés possuem dois conjuntos de 24 cromossomos, 48 no total). A produção de gametas por meiose, reduz o número de cromossomos pela metade (célula haploide). Cada filho recebe na concepção um conjunto cromossômico proveniente do gameta masculino (espermatozoide) e um conjunto do gameta feminino (óvulo). Isto faz com que entre pais e filhos(as) exista 50% (1/2) de homologia de DNA. Entre imãos existe 50% de homologia, em média. Tios(as) e sobrinhos(as) compartilham 25% (1/4) de seus genes em média. Primos de primeiro grau possuem 12,5% (1/8) de homologia, em média.
A seleção de parentesco é testável, uma questão levantada por cientistas, sendo esta: por que altruístas tendem a ajudar mais os seus parentes próximos e menos ou não ajudam os membros não parentes?
A resposta foi dada com estudo de cães-da-pradaria, onde estes cooperam mais nos cuidados parentais dos parentes próximos, ajudam também na vigilância dos predadores emitindo um grito quando estes se aproximam dos parentes próximos a ele. Esta ação é um caso de aptidão inclusiva, onde o individuo altruísta é o que deu o alarme.
Outra questão interessante é a de se um dos seus filhos e seu irmão estivessem se afogando, qual você salvaria?
Pois bemː o lógico seria pensar em salvar o seu filho, mas não, pois o seu filho tem apenas metade do seu material genético, enquanto que seu irmão tem o mesmo material genético que você. Mas se dois filhos e um irmão estivessem se afogando, você salvaria os dois filhos pois a somatória deles perfazem um irmão seu.
Há espécies de aves que mesmo em idade reprodutiva continua no ninho ajudando aos seus pais a cuidarem da ninhada mais nova, sendo estes chamados de auxiliares de ninho. Eles são encontrados em lugares onde sua chance de reprodução é restrita. Os auxiliares escolhem de quem eles vão cuidar, no entanto foram comprovados que eles escolhem os com maiores, coeficiente de parentesco, estes auxiliares aumentam a chance de sobrevivência dos filhotes em media 0,47 de prole que chega a idade juvenil, pois eles ajudam aos pais a alimentarem e a cuidarem dos filhotes, uma vez que os filhotes tendem a morrer de inanição ou de predação. Esse é o exemplo da papa-abelhas de testa branca e outras espécies de aves.
Outro exemplo de altruísmo é o do esperma dos camundongos-do-bosque. As fêmeas são promíscuas, e acasalam com vários machos, para que ele possa fertilizar os óvulos. Eles dispõem de um saco escrotal grande e de grande quantidade de esperma. Os espermatozoides fazem um trem conectando as cabeças, que possuem ganchos, uns aos outros, aumentando, assim, a velocidade e a chance de fertilizar o óvulo. No entanto, quando vão se soltar dessa corrente, eles precisam liberar hialuronidase. Essa liberação é em cadeia e alguns deles acabam sacrificando-se.
Foram feitos estudos com cães-da-pradaria e seus gritos. Percebeu-se que eles emitem diferentes chamados de alerta, podendo variar de acordo a localização do predador. Caso o predador seja uma águia, o cão-da-pradaria altruísta emite um grito, mostrando, à águia, que ela foi vista, mas também aumentando a sua chance de ser capturado. Caso o predador seja um lobo ou algum animal terrestre, o cão-da-pradaria vibra, avisando que o perigo está no chão. Esses animais que emitem chamados são altruístas, mas sabe-se que eles emitem o chamado caso seus parentes próximos estejam por perto, podendo haver animais que são egoístas e não emitem som, apenas correm e protegem-se.
Algumas evidências da seleção de parentesco estão citadas acima, mas existem outras, como por exemplo, o reconhecimento de parentes e o canibalismo. Um exemplo disso é a salamandra-tigre, que distingue níveis diferentes de parentesco, comendo, assim, menos os parentes. Outros exemplos são as criações cooperativas, os ajudantes de ninho, o chamado de alarme, onde a probabilidade é maior de a sentinela dar o alarme quando os parentes estão intimamente relacionados, e os insetos sociais, este sendo os Hymenoptera, [2] que possuem um sistema de determinação do sexo conhecido como sistema haploide, no qual o macho é haploide e a fêmea é diploide. Sendo assim, os machos se desenvolvem a partir de óvulos não fertilizados (paternocarpia) e as fêmeas vêm de óvulos fertilizados. Significando que as irmãs compartilham 100% dos genes do pai e 50% dos genes da mãe. Então, é mais vantajoso cuidar das irmãs que cuidar das suas proles.
Em larvas de Heliconius erato phyllis, larvas de lepidóptera, o reconhecimento de parentes é uma condição essencial para o comportamento cooperativo e altruísta. Na sua fase adulta, há o comportamento gregário de repouso, sendo chamada formação de dormitórios comunais, apresentam também o comportamento de aprendizagem dos jovens com os mais velhos e suas interações sociais diárias. As larvas recém-eclodidas apresentam comportamento canibal em relação aos ovos não eclodidos. Esse reconhecimento pode ser mediado por odores produzidos pelos ovos ou pela larva em 1º instar.[3]
Os seres que jamais se reproduzem, para favorecer o desenvolvimento e a reprodução com os cuidados parentais, são considerados altruístas reprodutivos.
Para se entender melhor o caso dos himenópteros, estudaram-se as estratégias facultativas das vespas-de-papel, pois elas possuem um altruísmo reprodutivo fácil de estudo. As vespas-de-papel não são estéreis, não são auxiliares compulsórias, suas fêmeas são capazes de se reproduzirem, mas não o faz pelo fato de adotarem três estratégias distintas como iniciar seu próprio ninho, se juntar a um ninho como auxiliar, ou esperar uma oportunidade para se cruzarem.
Sendo o curto e benefícios diferentes para cada opção, respectivamente, para a fundação de um ninho há a distinção da junção de várias fêmeas e a de uma fêmea, sendo a última mais desvantajosa. A mortalidade é alta, caso o ninho seja de varias fêmeas há uma menor chance de fracasso, pois as fêmeas que estão vivas mantém o ninho em funcionamento. Sua desvantagem é em relação aos conflitos, onde a decisão é tomada em relação ao tamanho corporal, havendo a distinção entre a dominante as subordinadas. Caso as fêmeas possuam tamanhos corporais semelhantes a produtividade é reduzida pelo excessivo conflito para decisão das subordinadas e dominante. As subordinadas se beneficiam da aptidão indireta, pois geralmente são parentes da fêmea dominante, podem ter benefícios também da aptidão direta caso o dominante morra, estando preparadas para a tomada de conta do ninho.
Ratos-toupeira pelados são um caso interessante, pois não são ratos nem toupeiras, e vivem nos desertos africanos. Possuem uma colônia de 70 a 80 indivíduos e vivem no subsolo. Os filhotes são produzidos por apenas uma rainha e a fertilização desta rainha é feita por um grupo de mais ou menos 3 machos reprodutores, ao se desenvolverem suas tarefas na sociedade mudam, indo do atendimento aos filhotes até trabalho nos tuneis para defender a colônia. São diploides e possuem o sistema cromossômico XY. Promovem endocruzamentos, e os operários são mais relacionados com a sua prole do que com seus irmãos e meio irmãs. A rainha promove a manutenção do domínio pela dominação física. Caso os não reprodutores sejam não parentes ou parentes distantes o empurrão é mais agressivo e este empurrão faz com que a atividade aumente.
No final do período de lactação, a mãe tende a evitar que o filhote mame, sendo presenciada, então, uma retaliação do filhote quanto a isso.
Diz-se que o geneticista J. B. S. Haldane, quando indagado sobre se ele daria sua vida por um irmão, ele respondeu que por um irmão ele não faria isso, mas por dois irmãos ou oito primos sim! Esta frase resume o espírito da seleção de parentesco, uma vez que, probabilisticamente, o material genético de oito primos deve contemplar 100% dos genes de um indivíduo. Haldane, um dos fundadores da genética de populações, pode ter originado a ideia da evolução centrada no gene. Essa ideia possibilitou o desenvolvimento da teoria da seleção de parentesco por Hamilton.
O livro de Richard Dawkins de 1976 ("O Gene Egoísta") desenvolve a ideia de um sistema egoísta de genes produzir comportamentos altruísticos em nível individual.
A seleção natural envolve a ideia de aptidão inclusiva, onde o sucesso reprodutivo é aumentado para englobar a reprodução dos parentes.
O gene egoísta de Dawkins é uma metáfora, onde há a postulação de seriam genes beneficiários da seleção natural, e então estes seriam, segundo Dawkins "os verdadeiros objetos da evolução", pelo fato de passarem adiante cópias gênicas, pelos descendentes diretos ou descendentes dos parentes.
Segundo um artigo da filósofa Elisabeth A. Lloyd que discute os níveis e unidades de seleção,[4] ela trata de dizer que a teoria da evolução por seleção natural é a maior conquista intelectual das ciências biológicas. Ela desencadeou um debate sobre a causa dos debates, identificando as preocupações e como os debates das unidades de seleção são dependentes de um grau significativo de quatro perguntas feitas pelo pensador. Há a exemplificação dos veados, onde os mais rápidos irão correr mais rápido que os outros e consequentemente sobreviverão, deixarão mais descendentes que os outros e assim aumentará a velocidade geral da população de veado, sendo preciso ter sempre um aumento, pois consequentemente os predadores também irão ficar mais rápidos.
Richard Dawkins criou o replicador e o veículo, onde estes teriam um papel específico no processo evolutivo. Ele tratou o veado como veículo e os genes que os fazem correr mais rápido seriam os replicadores, argumentou que as unidades de debate de seleção não se devem ser sobre os veículos e sugeriu que replicador assume dois papéis funcionais distintos, sendo divididos em replicador e interator. Havendo uma série de pensadores que propõem que há variações entre os replicadores e interatores, por exemplo, Robert Brandon, Richard Dawkins, Marcus Feldman, Peter Godfrey-Smith, James Griesemer, David Hull, Ben Kerr, Philip Kitcher, Richard Lewontin, Sandra Mitchell, Samir Okasha, Alex Rosenberg, John Maynard Smith, Elliott Sober, Kim Sterelny, Michael Wade, Ken Waters, George C. Williams, David S. Wilson, William Wimsatt, Sewall Wright, e muitos outros.
Segundo Lloyd: "O termo replicador, originalmente introduzido por Dawkins, mas desde modificada pela Hull, é usado para se referir a qualquer entidade de que as cópias são feitas. Dawkins classifica replicadores, utilizando duas distinções ortogonais". A linha germinal do replicador seria como um beco sem saída replicador, onde seria o potencial ancestral da linha de descendentes replicadores.
Lloyd utiliza o exemplo do DNA de um ovo de galinha sendo o replicador da linha germinal, a asa de galinha seria o replicador do beco sem saída. Tratou do replicador ativo, onde este seria um replicador com influencia casual sobre a sua probabilidade de ser propagado e o replicador passivo o que nunca se transcreve e ano possui expressão fenotípica. Dawkins se interessa nos alvos da linha germinal dos replicadores, introduziu o veiculo como qualquer entidade discreta, que pode ser considerado como o ser que protege e propaga os replicadores. Segundo Dawkins: “a maioria dos efeitos fenotípicos replicadores são representados em veículos, que são elas próprias às metas imediatas da seleção natural”.
A evolução da cooperação[5] devido à seleção natural pode estar baseada nas vantagens individuais, aumentando, assim, a frequência do gene egoísta. As teorias acerca da cooperação e do altruísmo são a da manipulação, onde um individuo pode ajudar o outro por estar sendo manipulado, vantagens individuais, onde o doador que recebe a vantagem indireta de seu comportamento cooperativo, e por último a reciprocidade, onde é vantajoso para o indivíduo ajudar o outro e este retribuir a ajuda no futuro.
Seus respectivos exemplos são o do Cuco, o comportamento de agregação dos peixes e a espécie humana.
A seleção de parentesco é conhecida como teoria da aptidão inclusiva, onde o aumento ou decréscimo na frequência de um alelo é afetado não somente pelo efeito do alelo sobre a aptidão do indivíduo que o possui e pelo efeito sobre a aptidão dos outros que carregam as cópias do mesmo alelo.
Evolução da bondade. Disponível em <http://super.abril.com.br/ciencia/evolucao-bondade-443958.shtml> acesso em 21 de abril de 2012.
Unidades e níveis de seleção. Disponível em <http://plato.stanford.edu/entries/selection-units> acesso em 03 de junho de 2012.
As cinco regras básicas para a evolução da cooperação. Disponível em <http://evolucionismo.org/profiles/blogs/as-cinco-regras-basicas-para-a> acesso em 03 de junho de 2012.
O gene altruísta e o sentido de justiça pode levar a seleção natural à solidariedade?. Disponível em <http://jusvi.com/artigos/27397> acesso em 03 de junho de 2012.
EVOLUÇÃO DO COMPORTAMENTO. Disponível em <http://www.icb.ufmg.br/lbem/aulas/grad/evol/coevol/aula11comport.html> acesso em 03 de junho de 2012.
Ecologia comportamental e seleção de parentesco em larvas de Heliconius erato phyllis (Lepidoptera; Nymphalidae). Disponível em <http://web2.sbg.org.br/congress/CongressosAnteriores/Pdf_resumos/50/GA108.pdf> acesso em 03 de junho de 2012.