Em outro sentido, o pensamento foucaultiano acabou sendo útil a esse fim, já que “Foucault constrói toda sua teoria em um diálogo de negação ao marxismo. Se o marxismo é a análise da luta de classes e a utilização da luta de classes para vencer, a de Foucault é uma teoria de como o “Poder” vai se aperfeiçoando e se fazendo cada vez mais eficaz para poder reprimir toda resistência. E, em última instância, o que defende como estratégia, já que não há poderes concentrados no Estado, mas sim micro-poderes, são pequenas resistências parciais. Nesse sentido, para Foucault não há estratégia, porque o poder não se concentra em nenhum aparato central – como o Estado –, e apenas há possibilidade de resistências parciais, não podendo haver uma estratégia que é a arte justamente de derrotar o Estado e o poder hegemônico de uma classe dominante sobre outra para manter seu domínio. São pensadores anti-estratégicos”. (ALBAMONTE, E, 2017, sp)
Um setor que tinha um papel preponderante neste sentido era a intelectualidade. O papel que a vanguarda artística e acadêmica tinha na “Guerra Fria Cultural” era pivotal, e como um relatório de pesquisa da própria CIA, recentemente tornado público revela, a agência avaliava que, na França em particular, acadêmicos tinham grande influência sobre a opinião pública. Ainda segundo o relatório, era visto com preocupação pelos espiões americanos que a grande maioria da elite intelectual francesa do pós-guerra fosse composta de membros ou simpatizantes do Partido Comunista Francês (PCF), algo que se agravava ainda mais com as inúmeras iniciativas patrocinadas direta ou indiretamente pela URSS nos “congressos pela paz”, que buscavam unificar progressistas, pacifistas, liberais entre outros moderados de esquerda sob a visão (longe de incorreta) de que a máquina de guerra americana é a principal responsável pelas guerras e a destruição no mundo, orientando a opinião pública contra qualquer tentativa de ofensiva militar direta contra os Estados Operários.
A tarefa à qual a CIA se lançou, então, era clara: desarticular esta ampla rede de apoio à URSS e crítica ao imperialismo americano, e erguer no imaginário popular uma visão de que a sociedade capitalista era uma forma de civilização superior, mais amigável e receptiva à arte e à cultura, portanto trazendo para sua trincheira, mesmo que não diretamente, todos os intelectuais e artistas até então favoráveis ao lado oriental do muro de Berlim.
Dificilmente poderia se falar do envolvimento da CIA na cultura do séc XX, sem mencionar o Congress for Cultural Freedom (CCF). Fundado em 1950, na cidade de Berlim, tratava-se de uma organização ampla de intelectuais e artistas de diversos ramos organizada ao redor da promoção de visões anticomunistas e da ideia de que a sociedade burguesa é mais favorável ao florescimento da cultura. Em uma agora redatada publicação no site da própria Inteligência americana sobre a história do Congresso ele é descrito como “uma das operações secretas mais ousadas e eficazes da CIA durante a Guerra Fria”. O que é mais digno de nota sobre a organização – que funcionou com financiamento secreto dos EUA até a revelação do esquema em 1966 e por mais alguns anos depois, com financiamento privado – é como ela ilustra a chamada “estratégia de coleira frouxa” que a CIA adotou em se tratando de cultura. Ao invés de controlar rigidamente a produção do CCF, ou anunciá-lo como uma empreitada abertamente patrocinada pelo governo dos EUA, a aposta era em usar os amplos recursos do Estado americano para fortalecer pontos de vista que, mesmo que não explicitamente anticomunistas ou entusiasticamente pró-americanos, permitissem divergir a discussão, dificultando a articulação militante da esquerda organizada no público geral e lentamente criando um consenso menos crítico à agressão americana mundo afora. Em seu auge, o CCF publicava mais de duas dúzias de jornais literários e políticos em várias línguas, incluindo a famosa Encounter britânica. Mantiveram agentes em, pelo menos, 35 países, e organizou dezenas de conferências, reunindo “alguns dos mais eminentes pensadores ocidentais”, segundo as palavras da agência.
Tudo isso foi feito através de fundações de fachada, montadas pela agência com auxílio de milionários americanos para canalizar recursos do governo americano. Tal era o caso desde o primeiro congresso do CCF construído com recursos repassados através de Michael Josselson, um milionário americano que serviu ao exército durante a guerra e atuava como ligação da CIA ao CCF, não só em assuntos financeiros, mas sutilmente representando seus interesses como membro do Comitê Executivo. A Fundação Rockefeller foi outra grande contribuidora, inclusive cedendo espaço em seus museus para conferências e exposições. Uma relação tão profunda que, mesmo após a exposição do financiamento da CIA ao CCF, e seu subsequente afastamento, o congresso manteve seu trabalho por quase 10 anos sustentado pela Fundação Ford [5].