Ecologia e Fé: Ecoteologia e a unidade da experiência salvífica
Postado por Afonso Murad às 22:16
Carloncho sj 24 de agosto de 2009 17:38
A ecoteologia questiona também a repensar a relação ser humano-natureza. Relação harmonica que foi desrespeitada e desequilibrada com a pesunção e dominação do ser humano frente a natureza.
Assim a nova criação pode ser construída desde essa nova resignificação do cuidado do ser humano pela a natureza criada por Deus. Cuidado que deve recuperar o equilibrio da relação entre natureza e ser humano, ambos maravilhosa criação divina.
ELIANE DINIZ 4 de setembro de 2009 23:38
A experiência de Deus se manifesta no agir ético do cristão.
Um Deus que é amor e deixa o exemplo de amor puro e incondicional nada mais espera de seus filhos senão que amem e cuidem do que ele criou.
A ecoteologia é um chamado à reflexão sobre a vida e o comportamento diário, a partir do projeto de Deus para a humanidade.
O viver bem, hoje e no futuro, depende de cada ser humano, de como respeita, cultiva e guarda a obra do Criador.
eduardo 10 de março de 2010 15:19
Alguém poderia explicar objetivamente o que é ecoteologia? O que ela contempla e de ramo estamos falando?
Carlos FAJE 27 de abril de 2010 10:42
O mundo tem uma marca de filiação. Deus cria no Filho. Isto é, Jesus Cristo é o modelo da criação e que esta carrega em si as marcas da presença do Filho. O destino do mundo é ser tomado pela filiação.
Como afirma Adolphe Gesché:
"Afirmar que ela tem estatuto de filiação é afirmar de novo, porém com mais garantia ainda do que anteriormente, o seu direito de liberdade e de invenção. A criação foi confiada ao Filho. Mas o que é um filho senão exatamente aquele que tem o direito de iniciativa? O Filho não é servo, e muito menos mercenário. Ele recebeu todo o agrado do Pai (Mt 3,17), que lhe submeteu (confiou) todas as coisas (Hb 2,8). 'Todas as promessas de Deus encontraram nele o seu sim' (2Cor 1,20). De modo que criação pode, por sua vez, pronunciar esse 'sim', pois ela é a própria casa do Filho (seu oikos, Hb 3,6) e que não somos servos (Jo 15,15). De uma ponta a outra, a criação, desde o Filho [...] até nós [...] passando pelo cosmo; de uma ponta a outra da criação está gravada, portanto, uma marca da filiação" (GESHÉ,Adolphe. O Cosmo. São Paulo:Paulinas, 2004. p.144).
Portanto, o senhorio de Cristo se estende a toda a realidade, de modo que o efeito redentor de seu ministério pascal não se limita aos seres humanos, mas se estende a todo mundo criado. A bondade intrínseca da criação, já revelada na tradição veterotestamentária, vê-se confirmada pela mensagem do Novo Testamento: se a criação de Deus é dádiva do seu amor (1Tm 4,4), nada deve ser tido como impuro em si mesmo (Rm 14,14).
José Armando Vicente - Faje 27 de abril de 2010 11:11
Jose Armando Vicente - Faje
Afirmar que Deus cria salvando e salva criando, é, de fato, reconhecer a relação, a interdependencia existente entre criação, graça e redenção, encarnação e consumação. Esta compreensão é um dos marcos da ecoteologia. No fundo deste compreensão, declara-se que todos os seres participam do projeto salvífico de Deus. "todas as criaturas participarão da consumação final, gemendo e clamando "(Rm 8,22).
Portanto, a história humana e seu destino final devem ser compreendidos em íntima relação com o ecossistema.
Ademilson Luiz Ferreira 1 de maio de 2010 15:53
A Ecoteologia não é uma corrente da teologia, mas uma reflexão que deve perpassar todo o universo teológico.
Sua visão holística em muito colabora com a espiritualidade e a prática cristã. Ela nos ajuda a formular uma nova imagem de Deus, do ser humano e de toda criação, numa perspectiva positiva e também comprometedora. Nas nossas relações somos co-responsáveis uns pelos outros. O ser humano não está sozinho no mundo, ele vive em comunhão com outros seres humanos e demais seres bióticos e abióticos e com esses seres ele interage e aprende a viver em comunhão.
Anônimo 14 de junho de 2010 10:33
A ecoteologia não deve pensar somente a teologia da criação, mas deve pensar toda o desenrolar da salvação.Como sabemos Deus ao criar cria o mundo com suas duas mãos( o Filho e o Espírito, como ensina Santo Irineu).Por este motivo a criação ganha um caráter salvifico. A salvação começa já aí!!! A entrega de Jesus na cruz deixa uma marca redentora não só no homem mais em toda a criação. Sua ressurreição é sinal da nova realidade ao qual o homem e todos os seres e o planeta estão destinados: o grande Escaton. que nesta perspectiva não deve ser entendido como fim e sim renovação de toda a criação. Por isso a ecoteologia tem a missão de ajudar o pensar teológico a construir uma nova visão ecatológica. Infelizmente, na cabeça de muitos cristãos existe uma idéia escatológica que os leva a um descompromisso, ou indiferença com a criação, contribuindo assim para destruição acelerada do planeta.Uma escatologia que é construida sobre o discurso da ecoteologia gera nos cristãos de várias Igrejas, uma atitude de compromisso com este mundo que é a casa de Deus.Quando os cristãos percebem o planeta como casa de Deus passam a colaborar para a sua preservação tendo em vista o grande dia em que surgiram novos ceus e nova terra.Que não é o fim ,mas a plenificação deste chão e tudo que nele existe. Erasmo Holanda
Jorge Wiliam Silva 18 de junho de 2010 14:55
A esperança é que, apesar de todo descalabro humano, é Deus quem sustenta a vida!
A partir das palavras de João "Eu vi um novo céu e uma nova terra" (Ap 21,1), nós que estamos vivendo este momento da história, devemos nos questionar sobre o que estamos fazendo com o céu e a terra das origens. Como e porque nosso planeta Terra se deteriorou tanto. Essa expressão do livro do apocalipse tem um cunho escatológico, é claro, mas hoje esta mesma expressão pode também nos confrontar e nos levar a um pensar reflexivo. As palavras de João nos lançam por terra, acuados e acusados pelas ações humanas que têm tornado o céu e a terra cada vez mais inabitáveis. Neste sentido, na utopia do visionário autor, desvela-se um céu e uma terra absolutamente caóticos. No desejo desses "novo céu" e dessa "nova terra", João nos revela o descompasso dos homens frente ao projeto do Deus da vida. Eles deixam para traz o grande projeto do criador, e se voltam ao poder do caos e da morte comprometendo a vida humana e a natureza. Hoje, nos deparamos com a triste realidade de ver nosso planeta Terra sofrendo, agonizando. A terra e o céu são hoje, vítimas de ações humanas impensadas, que ao invés de cultivar e guardar o "jardim", o consumiram sistematicamente até a exaustão de boa parte de seus ecossistemas, vitais à vida saudável no planeta. A má ação do homem trouxe tantas consequências negativas, que se tornou impossível continuar vislumbrando a Terra como o lugar da criação. Mesmo assim os desígnios do Criador continuam a se realizar com fidelidade, ainda que as ações humanas se encontrem completamente na contramão de seu desejo e de sua vontade para o cosmo. Deus continua firme, leal em sua convicção no amor por suas criaturas, ainda que elas não consigam vislumbrar sua Glória. Sabemos que na perspectiva cristã da encarnação, Deus santifica a todos em sua divina materialidade, tornando-se meio de santificação em Cristo pelo Espírito, num processo dinâmico de evolução do cosmo, que envolve "encarnação-salvação-consumação", "e o verbo se fez carne e habitou entre nós" (Jo1, 14a). Deveríamos ouvir mais atentamente as palavras que falam da fidelidade e dos planos de Deus e corresponder fielmente a Ele. É forte e contundente o apelo sistemático do salmista: "Celebrai ao Senhor porque Ele é bom, e sua fidelidade é para sempre (Sl 136,1). Essa bondade e fidelidade não são somente para com a humanidade, mas para o universo inteiro, pois todos haverão de submeter-se a Cristo. Consola-nos saber, que apesar de sua voraz estupidez, os homens jamais serão capazes de destruir a criação, porque Deus é soberano, "como os céus novos e a terra nova que eu faço, permanecem firmes diante de mim – assim permanecerão firmes a vossa descendência e o vosso nome! (Is 66, 22)". É Ele quem sustenta a criação! Com sabedoria, expressa professor Murad, neste seu artigo: "O Espírito de Deus anima e sustenta todos os seres bióticos e abióticos, nas belas e múltiplas relações da teia da vida".