Chegamos, enfim, à era dos grandes consensos. Acreditamos que aí reside o porquê da decisão da AMB de envolver-se no processo de preparação da III Conferência Mundial contra o Racismo. Ou seja, seguir o curso da história do movimento de mulheres e feminista rumo a uma percepção mais abrangente sobre a vida de um significativo conjunto de mulheres brasileiras: as mulheres negras. No caso de uma organização política como a AMB, significa um compromisso com as reivindicações levantadas pelas mulheres negras que optaram fazer dessa organização uma organização capaz de defender os interesses e as necessidades que as mulheres negras apontam como estratégicos à superação do preconceito, da discriminação racial e do racismo presente na sociedade brasileira.
Seria muito difícil imaginar que a AMB optasse por essa estratégia de atuação sem que, em seu interior, houvesse mulheres negras forçando uma posição explícita nessa direção. Diríamos que, talvez, isso fosse quase impossível. Ou seja, essa opção da AMB não é casual; ao contrário, revela a opção política tomada por um conjunto de lideranças negras femininas que, no cotidiano da organização de mulheres, não deixam esquecer que as mulheres negras têm uma tal especificidade que precisa ser, imperiosamente, tratada e considerada com muitíssimo cuidado. A delicadeza do assunto, dada a sua dimensão estrutural, exige que as mulheres afrodescendentes sejam tomadas não apenas como um tema (o da desigualdade racial), mas absorvidas na complexidade expressa na dimensão estrutural e política que retêm.
Foi porque ao longo dos últimos anos a AMB encarou com maturidade e vontade política os embates que tivemos entre nós, mulheres brancas e negras, no processo preparatório para Beijing e para Beijing + 5 que fomos capazes de organicamente avançar no sentido do reconhecimento da identidade das mulheres negras, afirmar a igualdade na diversidade e construir uma agenda política que dá centralidade à interseccionalidade das discriminações de gênero e raça. O fato de as mulheres na AMB terem reconhecido e lidado com os conflitos foi um elemento fundamental para que se avançasse em radicalidade política.
Sem sombra de dúvida, o que constrói e amplia as possibilidades da AMB são as mulheres que se inventam e se criam como sujeitos políticos em lutas em seus grupos, suas organizações, seus fóruns ou suas redes, a exemplo do que as mulheres negras integrantes da AMB fizeram.
Diversas articulações e grupos de mulheres negras têm apontado o valor da contribuição da AMB, louvando o fato de essa organização ter sabido, respeitando o protagonismo das organizações de mulheres negras nessa iniciativa, agregar a sua experiência de negociação no terreno das conferências convocadas pelas Nações Unidas aos esforços de participação na III Conferência Mundial contra o Racismo. Do ponto de vista objetivo, essa avaliação é tanto correta como muito respeitosa aos esforços empreendidos pela AMB. No entanto, torna-se insuficiente para estimar, com qualidade, por que a AMB teria se envolvido em uma iniciativa como essa.
No caso de uma organização política com o perfil da AMB (composta de grupos com características tão diversas como desafiadoras), a adesão ao processo preparatório à III Conferência também representa um compromisso com a história de embate e disputa para, assim, se transformar em acordo político. Ou seja, um acordo político que contemple as distintas demandas e argumentos elaborados pelas mulheres negras e pelas mulheres brancas.
Nessa perspectiva, parece bastante evidente que o mandato da AMB em fazer da Plataforma de Ação de Beijing uma realidade nacional deve incluir algo mais. Deve incluir, por exemplo, a história de embate e definição política assumida pelas organizações de mulheres brasileiras e pelo movimento feminista no Brasil. Retirando essa perspectiva, qualquer iniciativa seria meramente instrumental. E para a perspectiva feminista devemos evitar, de forma veemente, essa armadilha do tipo 'o diabo corre da cruz', dada a dimensão reducionista que essa expressão popular, literalmente, encerra: deixar de enfrentar a situação por considerá-la, em princípio, demoníaca.