“O método psicodramático é, muitas vezes classificado entre os métodos catárticos. Não é exato. O efeito catártico de ab-reação pertence também ao processo terapêutico. Mas o fator decisivo é a integração sistemática de toda a cadeia seguinte: o psicodrama é composto de cenas estruturadas, cada cena de papéis estruturados e cada papel de ações estruturadas” (Moreno, 1959a, p. 79).
“A catarse é somente o cume de um processo, a integração é o próprio processo, gradual, às vezes lento e penoso. O conflito inicial pode estar, em geral, condensado em um sintoma, uma inibição, um mal-estar vago. Lentamente, na sessão de psicodrama esta condensação desaparece para começarem a aparecer aspectos claros. Até encontrar-se em cena todos os elementos que constituíam a origem do conflito” (Bustos, 1979, p. 80).
Essas duas citações deixam claro que o objetivo fundamental do psicodrama não se limita à expressão intensa de sentimentos e emoções. Embora tal tipo de catarse emocional ocorra com freqüência, essa só cumprirá seu papel se propiciar ao sujeito ou ao grupo uma maior compreensão de suas experiências. Assim, esse conceito difere claramente da noção de catarse empregada pela psicanálise.
Moreno relaciona a catarse com a visão de um novo universo e a viabilidade de um novo crescimento (1946, p. 65). Assim sendo, a catarse de integração tem um efeito transformador, já que possibilita a apreensão de novos aspectos da realidade vivida, bem como de novas possibilidades, impulsionando o indivíduo para o crescimento.
Moreno não tomou como ponto de partida a catarse de ab-reação (Freud, Breuer, 1893), mas sim a catarse aristotélica que ocorre no espectador ao assistir uma peça teatral. Entretanto, ele considerou que tal forma de catarse era muito passiva e procurou transformar o espectador em possível ator e criador. Assim nasceu o conceito de catarse de integração como um conceito próprio do psicodrama (Almeida, 1982, p. 44). Com relação a isso, Moreno afirma:
“E, de acordo com esta análise tem lugar a catarse (primária): mas não só no espectador (efeito desejado secundário) e nas dramatis personae de uma produção imaginária mas nos atores espontâneos do drama, que produzem os personagens libertando-se deles ao mesmo tempo” (1946, p. 64).
Nesse trecho, além de Moreno mostrar que está buscando um tipo de catarse diferente da aristotélica, ele aponta para as conseqüências disso. A partir do momento em que as personagens constituem uma criação espontânea dos atores, esses se vêem de tal forma envolvidos com o drama que as exploram intensamente, ao ponto de descobri-las e desmistificá-las, libertando-se delas.
Wilson Castelo de Almeida (1982) salienta a importância da catarse de integração como método peculiar e principal da cura psicodramática. Tomando como referência sua experiência clínica, ele propôs uma classificação da catarse de integração em três tipos: resolutiva, evolutiva e revolutiva.
A catarse de integração resolutiva ocorre de maneira rápida, súbita, em decorrência de um ato dramático. A partir de uma experiência dramática profunda, o indivíduo sai revigorado, iluminado e aberto a novas experiências, a novas formas de agir. Seu efeito é duradouro. Podemos dizer que se assemelha a um relâmpago que de uma hora para outra nos possibilita visualizar uma grande área antes desconhecida.
As catarses de integração evolutiva são aquelas que vão ocorrendo gradualmente durante o processo terapêutico, isto é, a cada ato dramático ou a cada sessão o indivíduo ou grupo descobre algo novo que repercute no seu processo de transformação.
A catarse de integração revolutiva é aquela “que o revoluciona interiormente, sensibilizando-os para novos e oportunos aprofundamentos psicológicos e relacionais” (Almeida, 1982, p. 50). Ela representa um despertar do indivíduo para um novo aspecto a ser trabalhado. É um “dar-se conta” intenso de algo que precisa ser encarado. É um marco no processo terapêutico.
Rapidamente pude identificar em minha prática profissional a catarse evolutiva e a resolutiva e pude confirmar a observação de Almeida de que a primeira é muito mais freqüente que a segunda. Entretanto, tive maior dificuldade em detectar a terceira forma, por não ter percebido inicialmente a diferença entre a catarse evolutiva e a catarse revolutiva de maneira clara. Relendo o texto de Almeida e observando mais atentamente o que ocorria na clínica pude perceber as diferenças e semelhanças existentes. Os dois tipos dependem de uma continuidade para garantirem um efeito mais significativo. Entretanto, enquanto a catarse evolutiva se refere a catarses parciais que vão se somando como se fossem partes de um quebra-cabeça, a catarse revolutiva é aquela que impulsiona o indivíduo a iniciar o desvelamento de alguma temática.