Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo, é nascido de Deus; e todo aquele que ama ao que o gerou também ama ao que dele é nascido (1 João 5:1)
1. Queridas irmãs em Cristo, estimada Deã e Mãe, Revda. Marinez, dirigio estas palavras especialmente para vocês companheiras da caminhada cristã, que exercem a maternidade de todas as formas e em todas as circunstâncias. Também para vocês, ou para nós, queridos irmãos em Cristo, gerados de muitas formas e em muitas circunstâncias por mães diversas, esperadas e inesperadas.
2. As leituras do Novo Lecionário Comum Revisado, que compartilhamos com as igrejas irmãs, Católica Romana, de Confissão Luterana no Brasil, Metodista e Presbiteriana Unida, figura como segunda leitura, para este 6º Domingo da Páscoa, o capítulo 5 da Primeira Carta de João, ou da “Comunidade do Discípulo Amado” (como afirma Raymond Brown no título do seu livro). Só que no lugar do capítulo 4º temos o capítulo 5º, que inicia com este versículo intrigante para mim, especialmente se lido no contexto do Dia das Mães. Também no contexto do lançamento do Novo Livro de Oração Comum da IEAB que colhe, por primeira vez para nossa igreja provincial, uma nova visão humana e teológica inclusiva. Livro que tem como uma das principais pessoas responsáveis, co-atora, revisora e guardiã, a primeira mulher a ser Custódia do LOC, a nossa Revda. Marinez Rosa dos Santos Bassotto.
3. Diz o versículo que todas as pessoas que crêem que Jesus é o Cristo de Deus são geradas de Deus. Pois este verbo, tanto em português quanto em grego e acredito que em todos os idiomas humanos, aplica-se a gravidez e parto! Portanto, este Deus que gera não pode ser visto de forma exclusivamente masculina, ou apenas como Pai, mas também como mãe! Mas, o versículo não se contenta com esta afirmação!
4. Seguindo o estilo que também caracteriza o Quarto Evangelho, isto é, segundo João, usa a repetição de palavras para enfatizar a mensagem, repetindo nesta versão em português, duas vezes o gerúndio “nascido” e uma vez “gerado”. Em grego todas as três ocorrências são do mesmo verbo “gerar”. Mas, como é que Jesus foi gerado? De fato os Credos afirmam que foi nascido de Maria! Na Oração Eucarística B, do Rito 2, do Novo Livro de Oração Comum, correspondente a A do atual, afirma-se: “E, na plenitude dos tempos, enviaste teu único Filho, nascido de mulher, para cumprir a tua vontade e ser para nós o caminho da liberdade e paz”.Então, ao nascer de Maria, sua mãe, Jesus nasceu de Deus! Assim todas e todos nós, pela fé em Jesus Cristo, nascemos de Deus que é, também, nossa Mãe!
5. Mas, ultrapassada esta primeira etapa na que finalmente estamos livres para perceber que, apesar de nossa cegueira patriarcal, Deus sempre foi também nossa mãe, inclusive em Cristo, podemos dar, então, o passo principal, o passo do amor!
6. Quando a Primeira Carta de João afirma que nascemos de Deus em Cristo, e que está e a base de nosso amor, não o faz em tom de reivindicação feminista contra o patriarcado. Aponta apenas para a natural expressão do amor que é a maternidade!
7. Deus não tem que ser reconhecido como Mãe para diminuir seu reconhecimento com o Pai, ou para reivindicar a materlinearidade divina ou hereditária, ou coisas do tipo. Deus é proclamado Mãe porque o processo da fé, o processo da redenção, o processo da libertação e da salvação, o processo da vida em todas suas dimensões, é um processo de amor que exige ser visualizado através da maternidade. Assim é que devemos interpretar a expressão “Pai Materno” ou “Deus Pai-Mãe”, que aparece por primeira vez em um Livro de Oração Comum da IEAB! Devemos acolher com alegria, como o fez a comunidade joanina do amor, a afirmação de que toda pessoa que acredita em Jesus como Cristo é nascida de Deus, e assim, Deus é também nossa Mãe, assim como Maria foi mãe de Jesus!
8. No versículo 4, deste mesmo capítulo, o assunto volta, agora como chave para interpretar nossa relação com o mundo: “Porque todo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo, a nossa fé”. Que mundo é este que precisa ser vencido no poder gerador de Deus Mãe? Por que o mundo precisa ser vencido? Por que nascemos na fé para vencer o mundo?
9. Estas perguntas me levam, antes que a Bíblia, a experiência que tive com a mãe da minha filha, a Revda. Taís, na nossa primeira gravidez! Ela já tinha sonhado que teria primeiramente uma filha, depois a ecografia confirmou isso. No meio da natural depressão que afeta mais ou menos todas as mães durante os primeiro meses de gravidez, ela afirmou chorando: “outra mulher para sofrer no mundo”. É que ela já tinha sofrido muito por ser mulher, inclusive temeu por sua vida em um relacionamento anterior.
10. Por outro lado, eu tinha nascido de uma mulher lutadora e feminista, que também tinha enfrentado a tuberculose, tinha ficado viúva, tinha ficado sozinha com uma filha, tinha perdido uma gravidez, e lutado por outra. A filha que teve com seu segundo marido chamou-se “Ygaen” (em Tcheco, “sim”), porque o pai dela não queria que ela nascesse, e Imara, que signfica, “reafirmar”. Depois, do terceiro marido, meu pai, aos 40 anos de idade, com medo da incompatibilidade sanguínea e após ter perdido uma gravidez, nasceu este que vos fala. Chamou-me “Humberto” que nem meu pai, porque ela queria retribuir o amor com que este homem acolhera sua filha (Ygaen Ymara), e “Eugênio” que singifica, literalmente, “bem nascido”. Portanto, a filha e o filho de Ramona Ignácio (assim se chamava minha mãe, mas era conhecida como “Monona”), era duas vitórias contra forças contrárias à vida!
11. Quando, Taís, chorando, confessou seu medo diante deste mundo, esta herança materna aflorou, e tomado pelo espírito de minha mãe já falecida nessa época, afirmei: “nossa filha não virá a este mundo para sofrer, mas para mudar o mundo”! Não foi diferente com Maria, a mãe de Jesus, quanto teve que enfrentar em seu processo gestacional, e durante todo o tempo da sua maternidade! A incompreensão, a migração, a falta de condições para o nascimento da criança, a fuga e o exílio diante do massacre promovido por Herodes, a própria dificuldade de entender as opções de seu filho, a dor de vê-lo morrer na Cruz, tudo o que o Evangelho segundo Lucas resume na profecia de Simeão “E uma espada traspassará também a tua própria alma” (2:35). Então, a maternidade divino-humana, não é apenas uma boa imagem para a origem da fé e da vida, mas também uma inspiração na transformação de tudo o que no mundo atenta contra a vida, e uma fonte de esperança na definitiva vitória contra a violência, a injustiça e a morte! Assim todas e todos nós, no amor materno de Deus, temos o poder da fé, o poder capaz de vencer o mundo!
12. O discurso de Jesus que o Quarto Evangelho coloca na mesa Eucarística a partir do capítulo 13, e que neste domingo recolhemos no capítulo 15, nos fala do amor do Pai expresso no Filho que, evidência o amor ao “dar alguém a sua vida pelos seus amigos” (João 15:13b). Assim mesmo, inclusive aqui, como entender “dar a vida” ignorando a maternidade? De fato, enquanto, sem a perspectiva da maternidade, “dar a vida” parece nos falar de “morrer por” (e é claro que isso faz parte), nesta outra perspectiva, parece nos falar de “viver para” (que também faz parte). Amar completamente é entregar minha vida, com o faz toda mãe, biológica ou não, para que outra pessoa se forme através dela, se alimente dela, se apóie nela, se abrigue nela. De fato, “dar a vida” é a ponte entre a maternidade e a paternidade. Mas o que é uma ponte se não vemos seus dois lados, suas duas origens e seus dois destinos? A ponte do amor e materna e paternal, ou é um beco sem saída! Uma plataforma ao vazio!
13. Queridas irmãs, mães de todas as horas, lugares e pessoas. Queridas irmãs e irmãos, filhas e filhos de tantas mães, das que ainda permanecem aqui, ao redor de nós, como fontes de energia e inspiração e das que permanecem aqui, no interior de nosso ser, como alicerces. Quem bom, irmãs e irmãos em Cristo, que vivemos um tempo em que finalmente Deus também pode ser vivenciado na plenitude de Sua Divina Maternidade. Que bom que podemos ver nesta limitada maternidade, destas mulheres que não são super “nada” - apenas mães de muitas formas – a grande maternidade de Deus que fortalece as mulheres em sua vocação materna e os homens em sua vocação paterna, e todas e todos nós em nossa vocação sororal – de “sor”, isto é, irmã - e fraterna – de “frater”, isto é, “irmão”!
14. Graças a Deus pela maternidade! Graças a Deus por este processo maternal interminável e inesgotável que vai muito além do biológico, mesmo que o inclua com incomparável beleza! Graças a Deus pelas mães que acreditaram, que disseram sim, que nos deram o exemplo de, com Deus, vencer o mundo e suas violência, injustiças e exclusões! Perdão quando as ignoramos e desvalorizamos sua maternidade, dom Deus, pelo qual Nosso Senhor se fez gente entre a gente! Perdão quando permitimos que mulheres sejam forçadas a viver maternidades indesejadas, através da violência, da desqualificação da vida, e de qualquer tipo de opressão! Perdão quando exigimos tudo das mães, e deixamos ser companheiros e companheiras delas no maravilhoso processo da maternidade! Lembremos que Deus é Mãe, mas nossa mãe não é Deus, ela é um ser humano que precisa do mesmo amor que nos precisamos para exercer sua divina vocação maternal!
15. Lá o espaço celestial, onde acreditamos reside a “Bendita Comunidade de Todas as Pessoas Fiéis” na Luz de Cristo, Deus com Mãe ora com as mães! Lá ora com todas elas, com as que conseguiram vencer aqui neste mundo, e com todas as vítimas, deste mundo. Com as mães que partiram levando a alegria de ver filhas e filhos se desenvolver como pessoas, e aquelas que viram seus sonhos cortados pela morte, pela tragédia ou pela violência. Todas oram por nós! Oram para que aprendamos finalmente a lição da maternidade, e que aproveitemos o poder de gerar na fé, na vida, da caminhada, na luz! A elas todas, na comunhão de Deus Nossa Mãe, nossa gratidão eterna. Amém.

Pensar o Território – Jean-Claude Chamboredon, uma abordagem sociológica pioneira – Distopia Livraria
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REF: 9789897555619 Categorias: Ciências Sociais, Livros, Sociologia Etiquetas: Edições Húmus, João Pedro Silva Nunes, Luís Baptista, Patrícia Pereira, Sylvie Mazzella
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Começaremos Marraquexe em direção à cidade de Essaouira, na costa atlântica. A cidade foi construída no século XVI em frente à Ilha Mogador, o local protegido pela UNESCO refletindo o caráter português dos colonos do século XVI. A cidade também é conhecida por seu porto e clima particular, é um destino favorito dos surfistas. A enorme fortaleza de casas caiadas de branco e com persianas azuis é famosa por seu artesanato fino. Nós visitamos aqui medina e o porto. O almoço será em um restaurante local e teremos a oportunidade de passar o tempo em uma praia local. A noite será em um Riad local em Essaouira.
Após o café da manhã, você partirá de Essaouira para Agadir com o deserto ecológico de Marrocos. você desfrutará de algumas paradas em lugares muito importantes do palco na “praia Sidi Kaouki”, repleta de árvores de argão e dunas imperturbadas que tornam essa praia uma das mais bonitas de todo o país. Em seguida, a praia de Taghazoute, um paraíso para os surfistas, oferece excelentes vistas panorâmicas do mar. O almoço será em um restaurante local. À noite, você terá livre para visitar a cidade e aproveitar a praia. A noite será no hotel.
Após o café da manhã, você deixa o destino de Agadir, Sidi Ifni, a cidade mais relaxada do sul da costa atlântica. O sabor espanhol e a arquitetura Art Deco criam um ambiente descontraído com o Eco Desert Morocco. Você fará uma breve visita à cidade. Em seguida, continuará o estágio na cidade de Tiznit. Nesta cidade, as pessoas se vestem com trajes tradicionais e vendem jóias artesanais berberes. O jantar e a noite serão no hotel.
Hoje, com o Eco desert Morocco, você atravessará as montanhas Anti-Atlas para a dramática cidade de Tafaraoute, onde teremos uma visita. A área que é conhecida pelo óleo de argão e amêndoa e produção de chinelos (um tradicional calçado de couro marroquino). À tarde, atravessaremos as Montanhas Anti-Atlas, chegando à passagem de 1100 m, que dá para o vale de Kerdous, uma vista panorâmica extraordinária. O dia terminará com uma caminhada no vale de Amém, onde as pedras desgastadas pelo tempo mudam de rosa para cinza para dourado, dependendo da hora do dia. A noite será no Riad.
Hoje, com o Eco desert Morocco, você deixará Tafraoute na cidade de Taroudant, passando por Chtouka Ait Baha: a cidade é uma cidade elegante, cercada por uma parede vermelha de ocre. É o paraíso dos compradores fantásticos para os amantes de itens exclusivos de prata. A noite será no hotel ou no Riad.
Após o café da manhã, no Eco desert Morocco, você penetra no passe Tizi N’tast. Em nosso caminho, visitaremos a Mesquita Berber de Tinmel e o mausoléu de Mohamed Ibn Tumart. É o fundador da dinastia Almorávida no Marrocos. Quando chegarmos a Marraquexe, você visitará o Minarete Koutoubia, os Túmulos Saadianos, o Palácio da Bahia e os Jardins Menara. Após o almoço, você terá tempo livre para fazer um passeio pela nova parte de Gueliz, pelos Jardins Agdal e pela antiga Medina, onde você poderá desfrutar da famosa praça Djemaa el Fna. O fim do nosso circuito, 6 Dias Marraquexe praias da costa atlântica.

Pesquisadores do Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea) sugerem que o governo conceda reajuste de até 29% no critério de acesso e nos valores pagos pelo Bolsa Família e crie um benefício extraordinário de R$ 450, por seis meses, para todas as famílias com renda de até meio salário mínimo por pessoa. As medidas alcançariam o terço mais pobre da população num momento em que elas estão vulneráveis à crise causada pelo novo coronavírus.
As ações seriam combinadas com a inclusão de 1,7 milhão de famílias que estão na fila de espera do programa. O gasto adicional com as transferências assistenciais em 2020 é calculado em R$ 68,6 bilhões, mas mais de 80% dessa despesa seria temporária e restrita a este ano. O impacto para o ano que vem seria bem menor, de R$ 11,6 bilhões, de acordo com a nota técnica divulgada na sexta, 27, pelo Ipea.
O cenário é apenas uma entre as 72 alternativas desenhadas e calculadas pelos pesquisadores Luís Henrique Paiva, Pedro Ferreira de Souza, Leticia Bartholo e Sergei Soares. De acordo com o texto, as simulações foram solicitadas pelo Ministério da Economia, que pediu "a construção de cenários de intervenção para potencializar o uso do Programa Bolsa Família (PBF) e do Cadastro Único como mecanismos de redução dos prejuízos econômicos causados pela covid-19 à população brasileira de baixa renda".
O trabalho também analisou as dificuldades institucionais e operacionais, uma vez que qualquer resposta à covid-19 para dar suporte às famílias vulneráveis precisam ser rápidas. "De nada adianta uma boa resposta que poderá ser operacionalizada em 3 ou 4 meses, deixando as famílias mais pobres sem recursos durante o período mais crítico da crise", alerta o texto.
A avaliação dos pesquisadores é de que é preciso zerar a fila de espera pelo Bolsa Família e restabelecer o valor real das linhas de pobreza e extrema pobreza fixado no início do programa em 2004 nesse momento de maior vulnerabilidade social. Hoje, o benefício é pago a famílias com renda mensal de até R$ 178 por pessoa, e a extrema pobreza é considerada quando o valor é de até R$ 89 por pessoa. Essas cifras, pela proposta, subiriam a R$ 230 e R$ 115, respectivamente, o que ampliaria o número de famílias aptas a ingressar no programa.
Além disso, os pesquisadores defendem a criação de um benefício extraordinário a ser pago a todas as famílias que estão com cadastro atualizado no Cadastro Único, base de dados do governo federal para a inclusão de famílias em programas sociais, independentemente de elas receberem ou não o Bolsa Família. Para ser incluído no CadÚnico, é preciso ter renda familiar de até R$ 522,50 por pessoa.
O argumento dos pesquisadores é que as famílias que estão no CadÚnico mas ainda não estão na "linha de pobreza" que justifica o pagamento do Bolsa Família podem passar por um "empobrecimento" durante a crise do novo coronavírus. Isso provocaria uma espécie de corrida aos Centros de Referência de Assistência Social (CRAS), já sobrecarregados e que assistiriam a uma aglomeração de pessoas justamente quando a recomendação sanitária é para que a população fique em casa e evite situações de alto risco de contágio pela covid-19.
Durante a vigência do benefício extraordinário, os 30% mais pobres da população brasileira poderiam contar com uma renda mínima mensal de R$ 450 por família. Os beneficiários do Bolsa Família poderiam acumular os pagamentos e teriam, em média, uma segurança de renda mensal de quase R$ 690 por família. Após o fim do benefício extraordinário, as famílias beneficiárias do programa continuariam recebendo em média algo próximo de R$ 240 por família (R$ 77 per capita), valor 27% maior do que o pago atualmente, nos cálculos dos pesquisadores. As informações são do jornal O Estado de S. Paulo.

Comprar pãozinho, mortadela, queijo e presunto sem sair do carro é a aposta da franquia de padaria Pão To Go, que inaugurou a sua primeira loja no fim de julho. A unidade funciona no sistema drive-thru e oferece um cardápio com cerca de 30 produtos.
Entre eles, pão francês (tradicional e integral), suco e leite em caixinhas, pó de café, manteiga e cigarro. As porções também são predefinidas: os pães são vendidos em sacos de cinco, 10 ou 15 unidades e, no caso dos frios, somente há a opção de comprar bandejas com 100g.
A primeira loja da rede foi aberta em São Carlos (232 km a noroeste de São Paulo). Outras unidades devem ser inauguradas, ainda no mês de agosto, em Uberlândia (MG) e em mais cinco cidades do interior de São Paulo: Ribeirão Preto, Catanduva, Piracicaba, Jundiaí e Bauru.
Ao todo, o dono da franquia, Tom Ricetti, 37, afirma que já vendeu 51 lojas. Duas delas para os Estados Unidos: uma em Miami e outra em Los Angeles.
"Estamos adaptando os produtos que serão oferecidos, com a inclusão de bagel, cereais matinais, peito de frango defumado e o café mais fraco que os americanos tomam. Vamos manter o pão francês, apesar de o consumo não ser difundido. Talvez seja o empurrãozinho que falta", diz.
Ricetti, que é formado em marketing e sócio de oito restaurantes, diz que o objetivo é oferecer rapidez e comodidade para os clientes que querem levar os produtos para casa, com uma operação reduzida e de menor custo para o dono da padaria.