Março 2019 - Alma Junguiana
O vazio que nada o preenche, como estamos nessa difícil tarefa de sermos nós mesmos e vivermos no coletivo? A neurose é quase inevitável, porém temos algo ao nosso favor, se a nossa psique adoece, ela também "cura". Mais uma vez a polaridade nos liberta!
Vi muitas vezes que os homens ficam neuróticos quando se contentam com respostas insuficientes ou falsas às questões da vida. Procuram situação, casamento, reputação, sucesso exterior e dinheiro; mas permanecem neuróticos e infelizes, mesmo quando atingem o que buscavam. Essas pessoas sofrem, frequentemente, de uma grande limitação do espírito. Sua vida não tem conteúdo suficiente, não tem sentido. Quando podem expandir-se numa personalidade mais vasta, a neurose em geral cessa.
(JUNG,C.G. Memórias, Sonhos e Reflexões. p.127.)
Conceitos Junguianos; Anima e Animus
( anima e animus: foto de Ticiana Araújo)
"Yang sozinho não pode produzir, Yin sozinho não pode crescer."
A psique de mulheres e homens inclui proporções femininas e masculinas. Cada gênero também contém o outro em si. C.G Jung distingue isso em seu conceito arquetípico de Anima e Animus. No nível filosófico, isso corresponderia ao princípio do yin e do yang.
A anima identifica as partes femininas na psique do homem, a "mulher interior do homem". Isso está em polaridade com o animus, o "homem interior da mulher", que desenvolve isso principalmente na segunda metade da vida como um complemento à sua identidade feminina.
Estágios de desenvolvimento de anima e animus
Animus e anima existem em diferentes formas. diferentes estágios de desenvolvimento. Marie-Louise von Franz*, grande colaboradora de Jung, distingue entre 4 estágios de Anima e Animus.
Vejamos as quatro etapas de desenvolvimento da Anima analisadas:
1. Eva, a mulher de Adão, o objeto do desejo masculino;
2. Helena da Guerra de Tróia, o objeto de namoro romântico do homem, Cleópatra, beleza romântica;
3. Maria, a Imaculada Mãe de Jesus, o adorado objeto do homem, o arquétipo da mãe , o eros espiritualizado;
4. Sophia, em homenagem à palavra grega para sabedoria, a sábia, integrada e também espiritual autoridade feminina do homem, Atena, deusa da sabedoria, Mona Lisa.
Do mesmo modo, diferentes formas em Animus ser distinguidos, por exemplo.
1. Guerreiro, Tarzan, Homem Musculoso, Herói Esportivo, Símbolo do Poder Físico;
2. Herói, homem de ação, amante, homem romântico, símbolo de iniciativa e energia, mas também Eros;
3. Homem da palavra, ex: Professor, pregador. Símbolo para tamanho espiritual, possivelmente também sabedoria masculina;
4. Homem que dá sentido, mediador de experiências interiores religiosas e criativas, também líder espiritual, Hermes, símbolo da espiritualidade masculina, "Gandhi".
Animus e anima contêm lados escuros e claros e geralmente são inconscientes e geralmente são projetados (para o sexo oposto). O homem então projeta sua imagem inconsciente da mulher na mulher / parceira, ..., a mulher sua imagem masculina inconsciente no homem / parceiro, amante, ...
Em tempos de um relacionamento positivo, especialmente quando se apaixona, especialmente a parte brilhante, o lado luminoso da Anima ou Animus é projetado (o amante interior, a admirável, grande pessoa). Em tempos de crise de relacionamento, é projetada a parte escura (o tirano interior, a bruxa interior, a prostituta, ...). Se eu estou amando, então, como homem, ativo os aspectos positivos do feminino em mim e você reflete esse lado positivo, a imagem positiva. No final das contas, isso é perigoso para um relacionamento, porque não vejo como você realmente é, mas apenas projeto meu estado interior em você.
É o eterno problema nos relacionamentos em que estamos realmente procurando por nós mesmos e, muitas vezes, buscando muito rapidamente um novo amor, porque inicialmente o outro parece tão semelhante a nós, tão estranhamente familiar, tão completamente compreensivo. Ficamos fascinados, nos identificamos totalmente - e depois de um certo tempo nos deparamos com um estranho, completamente diferente de nós e nada "adequado". Esse é o grande desafio, uma vez que somos capazes de amar as diferenças, ter esse encontro com o "outro diferente" também é importante para o desenvolvimento.
No conto de fadas, a busca pela anima ou pelo animus é contada em todas as histórias de princesas ou príncipes encantados.
Assim," O Rei Sapo" também é o animus de uma princesa complacente e entediada. Apenas com muito esforço, fases desesperadas e só depois de muito tempo o príncipe encantado pode ser redimido por uma princesa purificada (ou similar). Também em "A Bela e a Fera" a devoção e paciência altruísta de uma mulher bonita a uma criatura terrível é recompensada com sua salvação e sua felicidade.
Uma anima, por outro lado, está escondida em 'Bela Adormecida', 'Branca de Neve', 'Cinderela' ou 'Rapunzel'. O mesmo se aplica ao contrário: o príncipe vaidoso, principalmente interessado em lutar ou deve partir para o caminho - seu caminho de maturidade e crescimento - para libertar a princesa encantada e, assim, ele mesmo.
O que nos falta, o que buscamos, o que é enigmático e, portanto, fascinante, é sempre outro, outro, um estranho a princípio, a contrapartida ou o complemento que falta: meu animus ou minha anima. Às vezes, assustadora porque apela para as partes mais profundas e muitas vezes reprimidas da nossa alma - às vezes muito útil e absolutamente necessária, porque pode finalmente nos dar respostas a perguntas não respondidas.
O confronto e a consciência do animus e da anima são partes importantes do processo de individuação, o processo de desenvolvimento do homem para a Psicologia Analítica. A anima também é chamada de "guia da alma" no processo de individuação.
Problemas morais, difíceis ou confusos não são invariavelmente provocados pelo aparecimento da sombra. Muitas vezes emerge uma outra "figura interior". Se o sonhador for um homem irá descobrir a personificação feminina do seu inconsciente; e caso seja uma mulher, será uma personificação masculina. Muitas vezes este segundo personagem simbólico aparece por de trás da sombra, trazendo novos e diferentes problemas. Jung chamou às formas masculina e feminina, respectivamente, animus e anima.
( Von Franz, p.177)*
Hingst. W. " Macht der Mütter- Ohnmacht der Väter" ( Poder das Mães, Impotência dos pais);
*Marie-Louise von Franz: "O Processo de Individuação" In: C.G.Jung "O Homem e seus Símbolos".
Conflito diante da Maternidade
Conflito que vivo, como também muitas outras mulheres, desde do momento que o Arquétipo Materno imundou minha psique, porém não mais como filha...
"Uma mulher moderna com filhos enfrenta uma difícil tarefa, pois ela quer satisfazer as demandas de sua natureza materna e ao mesmo tempo desenvolver sua própria personalidade. Eu acho que ela deveria manter um equilíbrio. Ela deveria dizer: 'Tenho um marido e eu o quis. Tenho um filho e eu o quis. Mas eles não me impedem de desenvolver outros aspectos. Farei as duas coisas. Continuarei a desenvolver minha personalidade independente e aceitarei este confinamento'."