OS DONS DE PROFECIA
Sobre profecia há quatro considerações a fazer: A primeira sobre sua essência. A segunda sobre sua causa. A terceira sobre o modo mesmo do conhecimento profético. A quarta sobre a divisão da profecia.
1 - O que significa profecia em essência?
A palavra Profeta deriva de Fanós, que quer dizer vidente, por manifestar aquilo que é remoto. No antigo testamento os videntes eram chamados profetas por verem o que outros não viam. Os que não eram judeus, no caso os gentios, chamavam os profetas de vates, ou seja, vaticinadores, por falar de mistérios futuros. Enfim, em essência, profeta é uma pessoa que vê o futuro.
2 - Qual a causa de uma profecia?
Paulo diz: A cada um é dado a manifestação do Espírito para proveito.
O primeiro motivo da existência de um dom, ou seja, a sua causa, não é o dom em si, mas sim o proveito da Igreja, que portanto, só tem sua causa em uma iluminação divina.
Por onde, o anúncio da profecia, enquanto Palavra, existe desde sempre, para edificação do mundo, dos povos, da humanidade, e não apenas do Judaísmo. Por isso existe várias profecias judaicas que, apesar de terem sido feita por Judeus, existem até hoje, pois o objetivo é o proveito dela, até onde ela pode ser proveitosa, necessária, útil. Por este mesmo motivo, os profetas eram considerados uma espécie de premonitores, por anunciarem de antemão o futuro do mundo. Assim, no novo testamento, ou melhor dizendo, na nova aliança, o dom da profecia não apenas existe em pleno vigor, como também se tornou um espírito de enunciação: O que profetiza fala aos homens para sua edificação (Falar aos homens é mais que profetizar, é de fato anunciar, em forma de conhecimento). Isso quer dizer que enquanto existir o conhecimento, haverá profecias, por ser útil, muito proveitosa para a edificação.
3 - O modo do conhecimento profético.
Todo conhecimento é racional, todavia, o modo do conhecimento profético não se funda na razão, e sim na iluminação. Quem vê o futuro não o faz porque que quer, e sim por uma revelação. E toda revelação verdadeira é superior ao conhecimento racional. Portanto, o conhecimento profético é um saber de nível superior ao dos homens em geral, por isso não pode ser confirmado pela razão humana, exceto depois que o fato profetizado aconteceu ou não. Ver o futuro não era a única função de um profeta, mas pregar o que ele recebeu, e também o fazer milagres: Não se viu mais profeta do nível de Moisés, com quem o Senhor falava cara a cara, nem semelhante em sinais e pródigos. Moisés fez milagres de todo tipo.
Existiam também os chamados profetas loucos, mais conhecidos como os falsos profetas: Ai dos profetas insensatos, loucos, que seguem sua própria alma e não veem nada. Não quereis ouvir os falsos profetas, que vos profetizam e vos enganam; falam visões de seu coração, não da boca do Senhor.
Portanto, a verdadeira profecia é uma inspiração verdadeira, conforme a escritura explica. As escrituras toda é um livro profético. E quanto ao que Lucas disse sobre os profetas e a lei terem vigorado até João, é só uma maneira de dizer que os livros proféticos ligado à lei, terminaram em João, posto que João já pertence a nova aliança, onde o espírito da profecia muda e passa a anunciar o Cordeiro. João Batista com seu Batismo não tem nada a ver com a velha aliança. Não existia na velha aliança o Batismo do tipo feito por João. O batismo na velha aliança só existia em tanques, em água parada, para purificação do corpo. O Batismo de João era uma coisa inédita, que tinha a ver com confissão de pecados, era um Batismo para arrependimento, e não mais a purificação do corpo como faziam os judeus. O modo de Batismo feito por João, além de ser inédito, era praticamente uma afronta ao batismo judaico, era o mesmo que dizer que as purificações judaicas não tinham valor nenhum. O Batismo de João não dava o perdão, mas servia de confissão para receber o perdão, que seria dado pelo Cordeiro. Esse é o sentido do texto de que os profetas que profetizaram sobre a velha aliança, e que estavam sob a lei, duraram até João, pois que João era um profeta já da nova aliança, já apontando com o dedo para Cristo. João Batista foi o primeiro profeta Judeu anunciador mor do arrependimento e do perdão dado pelo Cordeiro. Assim João Batista foi o primeiro profeta da nova aliança.
Como se disse, a profecia é um dom que transcende a razão, é supra-racional. Ora, sendo assim, o Dom de profecia não é algo que acontece o tempo todo ou a qualquer hora, mas apenas quando há uma inspiração real dada por Deus. Não é a zona que vemos nos púlpitos. Do contrário, o profeta teria sempre-sempre a faculdade de profetizar, o que é falso evidentemente, pois isso é impossível. Ninguém pode ver o futuro o tempo todo, assim como ninguém faz milagre o tempo todo. Elizeu disse a samaritana: Sua alma está amargurada, e o Senhor me encobriu a causa. Isso quer dizer que o profeta nem sempre tem a inspiração profética.
4 - A divisão da profecia.
Até aqui eu falei sobre três graus de profecia: Primeiro - que a essência da profecia é a visão do futuro. Segundo - que o objetivo da profecia é edificação. Terceiro - que a profecia é a enunciação de um saber supra-racional. E para terminar temos o assunto mais básico e simples, que é sobre a divisão da profecia.
O apóstolo Paulo diz que em parte profetizamos, querendo dizer que a profecia não versa sobre tudo, mas apenas sobre uma parte da vida, uma parte da realidade, do futuro, etc. Assim dividiu-se os profetas em maiores e menores. Moisés foi maior que os outros, conforme diz a escritura. E se divide também profetas da velha aliança e da nova aliança. Na velha aliança o foco dos profetas era a Lei. Na nova aliança é totalmente a Graça. Cada profeta profetizou uma parte das coisas, cada um falou dentro do tempo e da revelação específica que tiveram. E tudo isso muito bem ordenado, pois o espírito profético está sujeito à razão profeta, isto é, não há perca dos sentidos e nem possessão. E como Eu disse, o Dom de profecia foi dado para a utilidade das gerações futuras, e para ilustração da situação. Isso prova que o Dom de profecia não tinha só a ver com a Lei, mas com a vida universal. E é sempre o futuro o objeto da profecia. Não o futuro em si mesmo, mas em parte. A profecia é uma presciência sobre o bem e sobre o mal. Assim o ato e o conhecimento profético da nova aliança é mais nobre que da velha, por ter maior exatidão e por versar sobre coisas mais elevadas e proveitosas. No novo testamento vemos profecias por meio de sonhos, visões, iluminações, e outros meios, como no caso de tirar a sorte profética, na escolha de pessoas para certas funções. Tudo isso é Dom de profecia, mudando apenas o meio. A profecia mais do que qualquer relação com a lei, é a revelação de qualquer verdade sobrenatural, tal qual todo o livro de Apocalipse e outros. Por este motivo, é melhor o que profetiza do que o que fala em línguas. E mesmo dito tudo isso, mesmo sem necessidade de mais, ora, vou desmentir definitivamente essa falácia de que não há profetas na nova aliança, vou dar os nomes:
Agabo profetizou.
As quatro filhas de Felipe profetizou.
João escreveu um livro inteiro de profecias, e o chamou Revelação.
Isso sem citar previsões pequenas, que existe aos montes no novo testamento. Previsões sobre vitória de ciclano, derrota de Beltrano.