Michael Berenbaum escreve que a Alemanha se tornou um "Estado genocida". "Cada braço da burocracia sofisticado do país esteve envolvido no processo de abate igrejas paroquiais e do Ministério do Interior fornecido registros de nascimento, mostrando que era judeu;. Dos Correios entregou o deportação e ordens desnaturalização; o Ministério das Finanças confiscou propriedades dos judeus; As empresas alemãs demitido trabalhadores judeus e acionistas judeus marginalizados "As universidades se recusou a admitir judeus, negou graus para aqueles que já estudam, e disparou acadêmicos judeus;. Escritórios de transporte do governo dispostos a treina para a deportação para os campos; Empresas farmacêuticas alemãs testaram drogas em prisioneiros do campo; empresas de licitação para os contratos para a construção do crematórios; listas detalhadas de vítimas foram elaboradas usando o Dehomag (IBM Alemanha) a empresa de perfurador máquinas de cartão, produzindo registros meticulosos dos assassínios. Como prisioneiros entraram os campos da morte, eles foram feitos para entregar todos os bens pessoais, que foi catalogado e marcou antes de ser enviado para a Alemanha para ser reutilizados ou reciclados. Berenbaum escreve que a solução final da questão judaica era "aos olhos dos autores ... maior conquista da Alemanha." Através de uma conta escondido, o banco nacional alemão ajudou lavar objetos de valor roubados das vítimas.
Saul Friedländer escreve que: "Não é um grupo social, não uma comunidade religiosa, não uma instituição acadêmica ou associação profissional na Alemanha e em toda a Europa declarou a sua solidariedade para com os judeus." Ele escreve que algumas igrejas cristãs declarou que judeus convertidos devem ser considerados como parte do rebanho, mas, mesmo assim, só até certo ponto. Friedländer argumenta que isso faz com que o Holocausto distintivo porque políticas anti-semitas foram capazes de desdobrar sem a interferência de forças compensatórias do tipo normalmente encontrado nas sociedades avançadas, como a indústria, as pequenas empresas, igrejas, e outros interesses escusos e grupos de pressão.
Em outros genocídios, considerações pragmáticas, tais como controle de território e os recursos foram fundamentais para a política de genocídio. Yehuda Bauer argumenta que: