Autor: R. Garrigou-Lagrange O.P.
Pode-se então definir a redenção do gênero humano como o ato pelo qual o Salvador, pelo preço de seu Sangue, expressão do seu amor, livrou o gênero humano da servidão do pecado e do demônio e o reconciliou com Deus. Em outros termos, segundo expressões caras a Sto. Anselmo [1] e Sto. Tomás [2], Ele satisfez por nossos pecados, pagou a dívida à justiça divina e nos mereceu a salvação. O Concílio de Trento define assim este dogma: "A causa meritória de nossa justificação é o Filho único de Deus, Nosso Senhor Jesus Cristo, que, quando éramos inimigos (Rm. 5,10), por causa do grande amor com que Ele nos amou (Ef. 11,4) mereceu nossa justificação e satisfez a Deus Pai por nós, pela Sua Santíssima paixão sobre o madeiro da cruz. [3]
Mas Deus teria podido nos elevar perdoando-nos e exigindo uma reparação imperfeita. [4] Poderia contentar-se enviando-nos um profeta que nos fizesse conhecer as condições do perdão.
O pecado mortal pelo qual o homem, com conhecimento e pleno consentimento, despreza em matéria grave a lei divina, agindo contra ela; o pecado mortal pelo qual o homem se desvia de Deus, tem uma gravidade infinita, porque ele praticamente nega a Deus a dignidade infinita de fim último e coloca falsamente este fim num miserável bem criado. Se a ofensa cresce com a dignidade do ofendido, a injúria feita a Deus pelo pecado mortal tem uma gravidade sem limite; ela lhe recusa a dignidade de Bem Supremo [5]. Para compreender toda a gravidade desta injúria, seria necessário ter visto a Deus; os anjos e os santos a compreendem melhor do que os demônios e os seres mais perversos.
"Para satisfazer, propriamente, reparando uma ofensa, é preciso oferecer ao ofendido alguma coisa que lhe agrade ao menos tanto quanto lhe desagrada a ofensa. Ora, o Cristo, sofrendo por amor e obediência, ofereceu a Deus mais do que seria necessário para reparar a ofensa total do gênero humano. Isto por causa da grandeza do amor pelo qual sofria, por causa da dignidade da vida oferecida, vida de um Deus e homem, por causa da generalidade da Paixão e da grandeza da dor assumida. Assim, a Paixão do Salvador foi uma satisfação não apenas suficiente mas superabundante pelos pecados do gênero humano, segundo a palavra de S. João: "Ele é uma vítima de propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos mas também pelos do mundo inteiro." (I. João, 2,2) [6]
(Extrato de "Le Sauveur et son Amour pour nous"; tradução: PERMANÊNCIA)
[1] Sto. Anselmo, "Cur Deus homo", P.L., t. 158, pp. 361-340.
[2] S. Tomás, II, q.1, q.46, a.1-4.
[3] Q. "Concilium Trid", sess. Vi, cap. 7. Denziger 799 e 820.
[4] S. Tomás, III, q.1, a.2.
[5] Cf. S. Tomás, III, q.1, a.2, ad 2; e "de Veritate", q. 28, a.2.
[6] S. Tomás, III, q.48, a.2: "Utrum passio Christi causaverit nostram salutem per modum satisfactionis".