Os demasiados insólitos encadeados do assassinato de Kirov levam inevitavelmente a essa convicção. Lamentável é que nenhuma comissão de inquérito (com Krutchov, com Gorbatchov, com Ieltsin) consiga aceder aos documentos em arquivo que o comprovem. E, sem elas, as provas, a evidência não passa de uma alta probabilidade.

“Nós destruiremos todos os nossos inimigos, mesmo se eles se encontrarem entre os velhos bolcheviques. Nós destruiremos todos, incluindo as suas famílias. Nós combateremos sem piedade qualquer ameaça, por acção ou por pensamento – sim, por pensamento! -, à unidade do Estado Socialista. Pela destruição total dos nossos inimigos e dos seus cúmplices!”
Estaline, discurso de 7/11/1937 (a que a assistência reagiu com grandes aclamações e aos gritos de “Viva o Grande Estaline!”)
Por via das simplificações adquiridas, alimentadas segundo conveniências, o antisemitismo é identificado com a extrema-direita, na sua componente racial mais radical. O Holocausto funciona como poderoso marco de memória para fazer a ponte associativa entre o nazismo e o antisemitismo. E a propaganda tem-se esforçado, com sucesso, por fixar esta associação de um modo exclusivista.
Entre a esquerda, sacode-se a mínima ideia de suspeita de contaminação pelo antisemitismo. Segundo a esquerda, combate-se Israel continuada e permanentemente não por se ser antisemita mas pela agressividade bélica e expansionista de Israel contra os palestinianos e os árabes em geral e pela sua aliança com os Estados Unidos. Assim, o anti-israelismo (da esquerda) seria distinto do antisemitismo (da extrema-direita). Enquanto o primeiro, o anti-israelismo da esquerda, se deve a uma análise objectiva de comportamentos e alianças (presumindo-se que podia transformar-se em apoio a Israel, se este se desmilitarizasse, abraçasse a causa da paz no Médio Oriente, fosse amigo dos seus vizinhos, cortasse o cordão umbilical com o imperialismo americano), o segundo, o antisemitismo da extrema-direita, nasce nos preconceitos raciais.