Ao contrário do que pretendem algumas correntes, o espiritismo não pode até aqui construir uma identidade, e se pode dizer que há espiritismos. Mesmo nos grupos kardecistas o problema existe, pois conforme a localidade, a direção, existem concepções e práticas diferentes:
- Aceitação ou não do passe, da fluidificação de água e a existência de assistencialismo ou de atendimentos públicos;
- Os médiuns são utilizados conforme os tipos de atendimento e de trabalhos espirituais que a casa se proponha fazer;
- Médiuns passistas, de irradiação de energia, de fluidificação, de transporte com incorporação controlada e direcionada;
- Trabalhos espirituais consistindo em preces e mentalizações;
- Atendimentos de desobsessão simples e avançada em grupos como de apometria;
- Concepção limitada da natureza do homem e do universo, adotando os princípios kardecistas e deixando de lado autores posteriores à morte de Kardec, na concepção kardecista o médium é utilizado conforme sua condição natural, que seleciona por controle intelectual;
- A vida depois da morte é dentro de uma concepção judaíco-cristã.
Também autodenominado de espiritismo, possui a mais vasta produção literária, e um número grande de autores que, sob a ótica de sua doutrina, abordam quase todos os assuntos e aspectos da sociedade e da organização humana, são romances, histórias, relatos baseados em aspectos da doutrina, ou tentando colocar sob a mesma, o resultado da produção de outras organizações e até de áreas do conhecimento humano como a psicologia. Não se limitam as organizações e há milhões de leitores em todo o mundo, mas não avançam ou não realizam abordagens fora dos aspectos doutrinários. Não são textos de uma profundidade maior, as histórias no entanto procedem do mundo espiritual através das mediunidades especiais que nessa expressão religiosa são reconhecidas e valorizadas, como a psicografia e psicopictografia. Médiuns em transe total ou parcial, permitem que seres se manifestem e criem relatos e histórias. Treinamos médiuns nas mesmas mediunidades e percebemos o que ocorria e as críticas que se fazem não tem fundamento. São feitas por quem desconhece o processo. O astral registra os sentimentos, pensamentos, imaginação, quando o autor compõe, tem ao mesmo tempo diversas concepções e constantemente elabora e refaz, toda essa atividade intelectual, imaginativa, toda a criação, ainda quando apenas pressentida, fica registrada e ligada ao autor. Quando os médiuns sintonizam ou dirigem sua atenção tanto podem incorporar o autor como sintonizar com os registros relativos ao autor. Pode não ser o melhor da produção do artista, mas representará algum aspecto de seu universo verdade que através do médium se reconstrói.
O espiritismo de influência francesa, ou kardecismo, corrente que prevalece no Brasil, possui uma grande atividade literária, as melhores construções, administrações bem organizadas e um público participante e frequentador em sua maioria pertencentes à classe média. Os limites determinantes estão na questão teórica, que é o parâmetro para todas as interpretações e impossibilitam a renovação técnica e a implantação de pesquisa, não atualizam os conceitos e métodos de trabalho e se mantém contidas nas obras de Allan Kardec. O espiritismo não é criação de Kardec e nem ele é o melhor autor, tanto que remetemos os leitores para as obras de Gabriel Delanne e Paul Gibier que permitirão ao leitor uma visão ampla do processo na visão européia. O espiritismo se fundamenta na existência dos espíritos e nos efeitos provocados por eles do físico ao emocional humano.
Concordamos com essa realidade, eles, os espíritos existem, mas os conceitos e a experimentação realizada nos centros que conhecemos objetivava o aperfeiçoamento, mas a justificativa e a conservação das afirmações. Quando conhecemos os procedimentos de grupos em Porto Alegre, Caxias do Sul, São Paulo, e em outras cidades, nos surpreendeu o constrangimento a que eram submetidos os dirigentes e a inexistência de pesquisa e de modernização, com a continuação do uso de uma mesma literatura. O resultado foi de que grandes organizações religiosas no sul do país optaram por romper com as federações espíritas ou foram por elas descredenciadas ao ter procedimentos como desobsessão, fluidificação de água, incorporação, cromoterapia, cristoloterapia, radiestesia e outros procedimentos, como o uso da homeopatia e receituário, mesmo com os cuidados médicos impostos pelas organizações médicas, muito diferentes do primeiro mundo. Aqui não se preserva o homem mas a instituição.
Os centros energéticos e a expansão do poder pessoal, o desenvolvimento e a aplicação das mediunidades e das paranormalidades, sequer são consideradas e quando há a manifestação de entidades diferentes das humanas e de humanos não cristãos, mas espíritos igualmente, adotam o conceito de que a cristandade é o modelo planetário que tem de ser seguido e negam a sabedoria aos orientais e de outras épocas ou raças. Com isso o espiritismo deixa de ser internacional como pretendeu a princípio se transformando numa nova concepção da moral cristã, fundamento em que se apóia. É todo moralidade. No entanto a dedicação dos filiados e dos praticantes é digna de menção. Nos grupos filiados a atividade consiste em passes, leitura de textos, preces e energização e assistencialismo, sendo outros dos seus fundamentos resumidos na expressão "sem caridade não há salvação", então adotam o critério de salvação das almas, desconhecendo o astral e o que ocorre depois da morte e o critério das reencarnações que aceitam mas não conhecem profundamente. Creem num paraíso ou transmitem essa idéia aos filiados que entendem os espíritos como seres bons e maus, como seres que aceitam ou não a divindade e não como reinos independentes ou paralelos.
Os grupos mais adiantados realizam a fluidificação de água e trabalhos de cura, outros possuem atendimentos de desobsessão, ou psicografias de mortos, realizam a psicografia dos humanos mortos, mas deixam que seja espontânea, não realizando um interrogatório ou questionamento aos seres, como conhecemos com Madame Bosc ou com o Dr. Jorge Adoum, ou na investigação dos seres elementais como conhecemos com Geofrey Hodson e outros. Então há seres e reinos que são deixados de lado pelos kardecistas e não foram deixados de lado por kardec, que não pode conhecê-los por ter falecido antes de sua teorização mais ampla. De qualquer modo todos os grupos podem se tornar mais ou menos independentes na parte prática mas são limitados na teoria.
O kardecismo, ou espiritismo, como gostam de se autodenominarem os adeptos, tem sua origem em autores franceses, e práticas do século passado, mas adotam a característica de assistencialismo, deixando de lado a pesquisa e o processo experimental que caracterizavam os europeus da época de sua criação. Tudo indica que ocupou a lacuna deixada pelas religiões oficiais, conquistou adeptos na classe média, em grande parte pela administração eficiente das casas construídas e a existência de uma literatura. As organizações religiosas são determinadas pelos dirigentes. Num encontro em Porto Alegre, assistíamos a um congresso, quando ao nosso lado uma jovem senhora, conversando com dois senhores, ao lhes ouvir as opiniões sobre o espiritismo e os atendimentos, perguntou-lhes: "Os senhores são médiuns?", e os dois responderam impávidos: "Não, somos dirigentes". Esse relato pode bem demonstrar os preconceitos com a mediunidade e a realidade que encontramos nos grupos espíritas existentes, as manifestações dos espíritos são determinadas muitas vezes por quem não sendo médium, tem na doutrina e na literatura as bases de sua atitude. Isso deve ser modificado com o tempo e os novos médiuns possuem um interesse na informação que provocarão mudanças.
As manifestações de espíritos são de seres humanos presos em acontecimentos, épocas e procedimentos em geral do passado da humanidade, de um grupo ou local. Podem ser enfermeiros, médicos e ou religiosos, os percebemos de todas as raças, mas os dirigentes permitem ou não que se manifestem. Não observamos a manifestação de seres não humanos, os elementais e os elementares, embora sempre estejam presentes e apenas alguns anjos, em algumas organizações conseguem se manifestar, psicografando ou até através de psicofonia. Em geral os atendimentos se limitam a passes e orientações e algumas organizações possuem atendimentos de desobsessão, que consistem em manifestar seres humanos, mas são feitos com a intenção de auxiliarem os pacientes e todos os atendimentos são determinados por regimentos e pelos dirigentes, não possuem rituais.
Não há utilização de indumentária padrão, embora algumas vezes solicitem que as roupas sejam discretas ou de cores claras nos atendimentos e nos trabalhadores, denominação em geral utilizada para os atuantes da organização. Há nos livros recomendações de doutrina e sugestões de procedimentos em situações que podem ser enfrentadas pessoalmente ou em grupo. Os principais livros são os de Alan Kardec, e psicografia de Chico Xavier, Rose dos Anjos, Luiz Sérgio, Hercílio Maes e outros. É um dos movimentos que acreditamos será passivo de grande transformação nos anos vindouros com a aceitação da nova literatura existente e a fusão de procedimentos e conceitos que levarão as casa religiosas a uma transformação.