Calendário é um Substantivo, masculino singular ;
Significado de Calendário Por Amadeu Pires Monteiro (Portugal) em 13-12-2009
S.m. 1 – CRONOLOGIA sistema obtido combinando os três períodos naturais de tempo (dia solar, mês lunar, ano trópico) de forma a satisfazer num dilatado espaço as exigências da precisão científica e das práticas civis e religiosas. Devido à incomensurabilidade dos períodos astronómicos em que se baseia (o mês lunar sinódico tem 29,530589 dias, e o ano trópico 365,242199 dias, com pequenas variações seculares) é impossível conceber um C. rigorosamente perfeito; assim se explica a grande diversidade existente. Os C. classificam-se em lunares, solares e luni-solares, conforme o fenómeno astronómico em que se fundam. 1) Ao 1.° tipo pertence o C. moslémico: o ano compõe-se de 354 dias (ano comum) ou 355 dias (ano abundante), agrupados em 12 meses, ou lunações, tendo alternadamente 29 ou 30 dias. Assim, o avanço deste C. sobre o ano trópico é de 10 a 12 dias de um ano para o seguinte: decorridos c. 32,5 anos o começo do ano, depois de percorrer todas as estações, volta sensivelmente à mesma data — é um C. «vago». Os nomes dos meses são: Muàrramer, Safar, Rabi I, Rabi II, Jornada I, Jornada II, Rajab, Xaban, Ramadane, Xaval, Dulcada e Dulhijá. Num ciclo de 30 anos há 19 anos comuns e 11 intercalares, com um dia adicional acrescentado ao último mês. 2) Os calendários solares, baseados na duração da revolução aparente do Sol em torno da Terra, são o juliano e o gregoriano. A) O 1.°, introduzido por Júlio César no ano 46 a. C., atribui o valor de 365,25 dias ao ano trópico, quer dizer é mais comprido que este c. 11 m 14 s, o que representa um excesso de 3 dias em 400 anos. O C. era ajustado ao valor de 365,25 dias, intercalando todos os quatro anos um dia a seguir ao dia 24 de Fevereiro. B) No C. gregoriano atribui-se ao ano trópico o valor médio de 365,2425 dias; este valor excede a realidade em c. 3 dias em dez mil anos. A correcção do Papa Gregório XIII, em 24.2.1582, consistiu em suprimir no C. juliano três dias em 400 anos, passando os anos seculares a ser bissextos apenas quando são divisíveis por 400: 1600, 2000, 2400, etc. Além disso a reforma gregoriana conservou a continuidade da semana: ao 1.° dia da reforma do C. 4.10.1582, quinta-feira, seguiu-se o dia 15.10.1582, sexta-feira. Este C. foi logo adoptado por Portugal, Espanha e Roma na data fixada por Gregório XIII; em Dezembro de 1582 pela França e pela Holanda; em 1583 pela Áustria; em 1584 pelos estados católicos da Alemanha e da Suíça; em 1586 pela Polónia; em 1587 pela Hungria; em 1700 pelos estados protestantes da Holanda, Alemanha e Suíça; em 1757 pela Inglaterra e Suécia; em 1918 pela U. R. S. S. e em 1927 pela Turquia. C) Os C. luni-solares são caracterizados por terem o mesmo período que os solares, mas os meses são regulados de forma a começarem e a acabarem com uma lunação. Pertence a esta categoria o C. israelita ou judaico. 2 - cristão — Nos primeiros tempos, os cristãos limitavam-se a anotar as suas festas e principais acontecimentos religiosos no C. de Júlio César, então vigente. No séc. IV, começaram a organizar C. próprios, como testemunham o Cronógrafo romano de Filocalo (354), e os C. oriental (séc. IV), gótico, grego e de Cartago (séc. V). Este C. tinha por base o C. juliano, acrescido do C. hebraico, quanto à Páscoa e festas móveis, à divisão do mês em semanas, usada pelo menos desde a 2.a metade do séc. II, e aos nomes dos dias da semana. A estes elementos juntaram-se as festas litúrgicas do Temporal e do Santoral, relativamente pouco numerosas até ao séc. VIII. O Temporal percorre a vida de Jesus Cristo, desde o prenúncio (ciclo do Advento), até à Ascensão (ciclo da Páscoa) e vinda do Espírito Santo e consequente expansão da Igreja (ciclo do Pentecostes). O Santoral abrange as festas da Virgem Maria e dos santos. Nos 1.os séculos havia apenas uma festa mariana, cuja data para a Península Hispânica foi fixada pelo Conc. X de Toledo (656), no dia 18 de Dezembro, como preparação para o Natal. Multiplicaram-se depois as festas da Virgem Maria, correspondendo assim ao ciclo cristológico um ciclo mariano: Assunção (séc. IX), Purificação (séc. XI), Anunciação, Natividade e Conceição (séc. XII), Visitação (séc. XIV), etc. Os santos inscrevem-se nos C, em geral, no dia da sua morte, o seu dies natalis, para a eternidade. Os 1.os a entrar nos C. foram os mártires, a começar em S. Policarpo, bispo de Esmirna (155). De início, inscreviam-se só nos C. das igrejas a que pertenciam, por terem culto apenas junto do túmulo. Com a expansão do seu culto, os mártires foram entrando nos C. das diversas igrejas. Os bispos e os confessores inscreviam-se a princípio para se fazer a comemoração pia da sua morte —obitus ou depositio —, passando muito mais tarde a ter comemoração festiva. As virgens entraram bem cedo nos C. por a sua vida ser considerada um contínuo martírio para defender a virtude. Os C. registam também festas colectivas (Apóstolos, Todos-os-Santos), de anjos, de dedicação de igrejas, etc. Na Península Hispânica, o C.C. usou-se desde o séc. IV, pelo menos, segundo se depreende dos Concs. de Elvira (c. 303), de Braga e de Toledo e de outros testemunhos. Os mais antigos que existem são os das Igrejas de Carmona e de S. Pedro de Ia Nave (séc. VI-VII). Tornam-se vulgares desde o séc. X nos livros litúrgicos. Os mais antigos de Portugal são os de Braga (c. 1176), de Sta. Cruz de Coimbra e de Alcobaça (séc. XII). Alguns C. são simultaneamente pequenos martirológios, por preencherem com nomes tirados do Martirológio Jeronimiano os dias em que no C.não há festas de santos. O Conc. de Burgos de 1080 substituiu o rito hispânico pelo rito romano, o que implicou a substituição do respectivo C. Nos nossos docs. medievais este facto deve ter-se em conta, porque alguns santos mencionados nas datas mudaram de dia, como S. Cristóvão, que passou de 10 para 25 de Julho. A sobreposição de santos dos dois calendários originou a mudança de oragos de algumas igrejas, por exemplo, a 1 de Agosto, S. Pedro ad Vincula substituiu S. Félix de Gerona, que se transformou no hagiotopónimo Sanfins. O Conc. de Niceia (a. 325) determinou que a Páscoa se celebrasse do domingo seguinte ao primeiro dia da Lua Cheia posterior ao equinócio da Primavera (entre 22 de Março e 25 de Abril). 3 - C. judaico—Israel seguiu o C. lunar, com base no mês [yerah significa mês e Lua; hodes, também mês, deriva de (lua) nova]. Este tinha alternativamente 29 e 30 dias. Em 12 meses perfazem 354, com rápida deslocação das estações oficiais e reais. Para as harmonizar, em cada três anos intercalava-se um mês, o que, aliás, se fazia empírica e muito arbitrariamente. Na Idade Média, conseguiu-se a sistematização que hoje rege o Calendário Juliano. Existiu também outro calendário solar, de 365 dias: 52 semanas em 4 estações de 13 semanas ou 91 dias. Como o mês era de 30 dias, para obter os 91, acrescentava-se um no fim de cada trimestre. Assim, dentro de cada trimestre coincidiam os dias da semana, as festas caíam no mesmo dia da semana, e o ano e os trimestres começavam nas quartas-feiras. Para a harmonização com o ano trópico, ou se admitem dias brancos ou se introduzem semanas inteiras. Este calendário chama-se do Livro dos Jubileus, de Qumrân, antigo sacerdotal, etc. Alguns consideram-no anterior ao lunar, e, como foi seguido pela classe sacerdotal no desterro, teria sido uma das causas do cisma de Qumrân e a explicação das discrepâncias cronológicas da Paixão nos Evangelhos. Outros duvidam que tenha estado algum dia em vigor. O ano começava no Outono; para o fim da monarquia (séc. VI a. C.) trasladou-se o início para a Primavera. Os nomes primitivos dos meses, cananeus ou fenícios, foram substituídos por números ordinais e, por fim, com muita resistência, pelos actuais nomes babilónicos: 1. Nisân (Março-Abril: Páscoa); 2. Iyyar (Abril-Maio); 3. Sivân (Maio-Junho); 3. Sabu ôt = «semanas» ou Pentecostes; 4. Tammuz (Junho-Julho);5. Ab (Julho-Agosto); 6. Elul (Agosto-Setembro); 7. Tisri (Setembro-Outubro) ano novo; 6. Kippur = «Expiação»; 7. Sukkôt = «Tabernáculos»; 8. Marhesân (Outubro-Novembro); 9. Kisleu (Novembro-Dezembro); 10.Tebet (Dezembro-Janeiro); 11. Sebat (Janeiro-Fevereiro); 12. Adar (Fevereiro-Março); 13. Weadar (mês intercalar). O dia contava-se de manhã a manhã. Para o fim da monarquia, por influxo babilónico, como agora: de tarde a tarde. Actualmente, os anos contam-se desde a pretendida idade do Mundo. Setembro de 1965 coincidirá com o Ano Novo de 5726. 4 - C. republicano — A Convenção promulgou um novo C. em 24.11.1793, que vigorou em França durante 13 anos, sendo em 1.1.1860 substituído oficialmente pelo C. gregoriano. O ano compunha-se de 12 meses de 30 dias, com 5 dias complementares (6 nos anos bissextos) consagrados às festas republicanas, e tinha início no equinócio do Outono (22 de Setembro). Cada mês dividia-se em três décadas, designando-se os dias pelos nomes de primidi, duodi, tridi, quartidi, quintidi, sextidi, septtdi, octidi, nonidi e décadi. Os meses tinham os nomes: Vendémiaire, Brumaire, Frimaire (Outono); Nivôse, Pluviôse, Ventôse (Inverno); Germinal, Floréal, Prairial (Primavera);Messidor, Thermidor, Fructidor (Verão). 5 - C. Universal — Este C, proposto já em 1834 pelo sacerdote italiano Mastrofini em substituição do C. gregoriano, divide-se em quatro trimestres iguais, todos com 91 dias; nos anos comuns é intercalado no fim de Dezembro um dia — «dia do ano»; nos anos bissextos é intercalado no fim de Junho outro dia — «dia bissexto». Estes dois dias são considerados dias brancos (fora da semana) e feriados universais. O 1.° mês de cada trimestre tem 31 dias e começa num domingo; os outros dois têm 30 dias e começam respectivamente numa quarta e numa sexta-feiras. O inconveniente mais grave apontado a este C. é o de acabar com a continuidade da semana.	6 - C. perpétuo—Tabela que permite achar o C. de qualquer ano e resolver todos os problemas que se relacionem com datas. Do latim calendarium, "livro de contas", "registo",indicando as calendas
Sinônimos de Calendário
Palavras relacionadas a Calendário
gregoriano calendas folhinha almanaque dia mês ano calendarizar calendarista calendarização mais...
Significado de Calendário Por RCarneiro (TO) em 29-10-2008
Almanaque, folhinha. Folha na qual se estipula os meses e dias do ano, determinando assim um período de 12 meses e 365 dias no calendário cristão apostólico. Todas as antigas civilizações o possuíram, o ano foi demarcado a partir do período de translação da Terra e o mês a partir do período de evolução da lua. O calendário em si foi inventado quase 4000 anos AC pelos egípcios, marcando os dias e os meses,mas não os anos. Depois os anos foram demarcados como o período de governo de um faraó.
Que dia é hoje do calendário?
usamos o calendário gregoriano.
Significado de Calendário Por Dicionário inFormal (SP) em 27-04-2016
É um sistema para contagem e agrupamento de dias que tem como objetivo organizar as atividades da civilização.
Vou verificar a data no calendário.
É um sistema para a contagem e agrupamento de dias que tem como objetivo organizar as atividades da civilização.
Vou verificar o dia no calendário.
Compare calendário com outras palavras
Descubra a diferença entre calendário e outras palavras
calendário ou almanaque calendário ou folhinha calendário ou programa calendário ou projecto de ocupação do tempo calendário ou calendário calendário ou tolhinha calendário ou anuário calendário ou efeméride calendário ou repertório calendário ou conjunto calendário ou eoleção calendário ou índice calendário ou cronograma calendário ou gregoriano calendário ou calendas calendário ou folhinha calendário ou almanaque calendário ou dia calendário ou mês calendário ou ano calendário ou calendarizar calendário ou calendarista calendário ou calendarização