A humanidade significa o conjunto dos seres humanos. Tem como sinônimo o gênero humano. Pode ser entendida, também, como o conjunto das características de todos os homens. No fundo do termo "humanidade", encontra-se o homem que, para a filosofia, é um "animal racional", visto que seus pensamentos e seus atos emergem de uma dada racionalidade. Assim, diz-se que a diferença específica com relação ao animal é a sua capacidade de pensar, de raciocinar, de conceituar.
A problemática da humanidade reside na atualização dos "dados" apresentados em cada época da história. Esses "dados" estão em estado "potencial", virtual que, ao longo do tempo, o ser humano deverá fazer o exercício de sua atualização.E como isso se sucede? Aplicando o "dever-fazer", ou seja, atuando de forma a incrementar sempre um novo conhecimento, uma nova conduta ao que já foi sedimentado no seu passivo espiritual.
Agostinho, Confúcio, Jesus Cristo e Allan Kardec são boas sugestões numa possível lista de nomes no transcorrer da histórica. Cada um a seu tempo deu sua contribuição. Jesus Cristo, por exemplo, nos trouxe a lei do amor e enfatizou o amar ao próximo como a si mesmo. Allan Kardec fala-nos da regeneração da humanidade. Para tanto, o ser humano terá que vencer o orgulho e o egoísmo, os dois cancros da sociedade moderna.
Allan Kardec, em Obras Póstumas, esclarece-nos acerca da regeneração da humanidade. A Terra não será transformada por um cataclismo. A geração atual será gradualmente substituída por uma nova e mais bem preparada para gerir os avanços necessários à missão do Planeta. "Em cada criança que nasça, em lugar de um Espírito atrasado e propenso ao mal, encarnará um Espírito mais adiantado e propenso ao bem. Trata-se, portanto, muito menos de uma nova geração corporal, do que de uma nova geração de Espíritos".
O Espiritismo, codificado por Allan Kardec, ofecere-nos informações valiosas para a nossa mudança comportamental e para a regeneração da humanidade. Basta que nos debrucemos sobre os seus princípios fundamentais.
Postado por Sérgio Biagi Gregório às 3:00 PM Nenhum comentário:
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Espírito e o Tempo, O (Livro)
José Herculano Pires, nos anos 60, para ministrar um Curso de Introdução Antropológica ao Espiritismo, pesquisa a fase pré-histórica e histórica da criação e aborda o tríplice aspecto da Doutrina Espírita e a prática mediúnica. Foi eleito o 7.º melhor livro espírita do Século XX. Contém material útil ao aprofundamento da filosofia espírita.
Dedica boa parte do livro ao estudo dos horizontes que a mente humana pode abarcar. Horizontes são as diversas visões de mundo num determinado período da história da civilização. Esses horizontes nos dão a dimensão da evolução do indivíduo quanto à sua relação com a filosofia e ao sagrado. O material colhido autoriza-o a afirmar que todas as filosofias, na sua origem, sempre foram espiritualistas.
O ponto central de sua obra é a comparação com os pressupostos espíritas, alicerçando-se, para tal, nas obras básicas e complementares do Espiritismo, em que O Livro dos Espíritos tem um destaque especial. Faz referência às leis naturais, ora citando a "Lei de Adoração", ora a "Lei de Igualdade", entre outras. Quer com isso enaltecer a moral do Cristo como ponto fundamental do relacionamento humano em sociedade.
Elogia Kardec por sua síntese de toda a história da civilização. Chama-nos a atenção a respeito de o Espiritismo ser um detalhe no qual a generalidade é o espiritualismo, e isso está expresso na introdução de O Livro dos Espíritos, denominando o Espiritismo de Filosofia Espiritualista. Acrescenta o tríplice aspecto da Doutrina Espírita - ciência, filosofia e religião -, que muitos têm grande dificuldade em compreendê-la.
O Espiritismo é um detalhe dentro da generalidade do espiritualismo. Vemos isso nos prolegômenos de O Livro dos Espíritos. Kardec diz que o Espiritismo é uma filosofia espiritualista, ou seja, o Espiritismo faz parte de todas as filosofias que aceitam o espírito como fundamento básico da criação. Isso é o geral. No particular, cria o termo Espiritismo com sua linguagem própria.
Na trajetória do livro, começa com o mediunismo primitivo. Depois, vai lentamente passando para as outras fases, que são o animismo, o culto dos ancestrais, o mediunismo oracular e o mediunismo bíblico para, em seguida, realçar o papel da mediunidade positiva, que só foi possível com a codificação do Espiritismo por Allan Kardec.
Para que o Espiritismo, no seu tríplice aspecto, pudesse ter bom êxito, houve a necessidade do desenvolvimento das ciências naturais, com o seu caráter experimental. Sem a fundamentação da ciência, o Espiritismo poderia abortar. Por quê? Porque a fé já não podia ser mais dogmática; ela teria de ser raciocinada. Ninguém crê por crer, mas crê porque sabe.
Estas poucas palavras sobre o livro soam mais como um convite ao seu estudo do que a uma análise profunda de seu conteúdo.
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Jerusalém, capital de Israel, sempre foi palco de combates e guerras, a maioria por questões religiosas, pois tanto os judeus como os cristãos e os muçulmanos consideram-na sagrada.
Jerusalém é sagrada para os judeus porque nos templos bíblicos, o filho de Davi, rei Salomão, construiu o primeiro templo judeu na cidade. É sagrada para os cristãos por causa das passagens de Cristo e, também, pela sua crucificação. Embora seja a terceira cidade sagrada, depois de Meca e Medina, na Arábia Saudita, os muçulmanos acreditam que Maomé, o fundador da religião, tenha subido aos céus em Jerusalém.
Os sabás, em Jerusalém, são distribuídos da seguinte forma: Sexta-feira (muçulmanos), sábado (judeus) e domingo (cristãos). Quanto aos lugares sagrados, temos: Muro das Lamentações (dos judeus), a igreja do Santo Sepulcro (dos cristãos) e o Santuário da Pedra (dos muçulmanos). Eles se encontram na Cidade Velha.
A história de Jerusalém, desde 1 000 a.C., é retratada pelas constantes guerras em que os judeus ora possuem as terras e ora são despojados delas. Resumo do perde-ganha de Jerusalém: em 587 a.C., o templo de Jerusalém é destruído; em 538 a.C., reconstruído. Em 400 a.C., o controle do templo passa para os sacerdotes; em 165 a.C., reconquistam-no. Em 63 a.C., Jerusalém caiu nas mãos dos soldados romanos; em 70 d.C., reconquistam-no...
Por que não chegam a um acordo? Pelo egoísmo e vaidade da alma humana? Provação coletiva?
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Judas é o nome de dois apóstolos: Judas Tadeu e Judas Iscariotes, o que traiu Jesus. Figuradamente, o mesmo que traidor, por alusão ao apóstolo que traiu Jesus. Boneco de estafermo que, em algumas localidades, se queime no sábado de Aleluia.
Judas Iscariotes. O último lugar na lista dos apóstolos com a nota de que "foi traidor". Tornou-se tesoureiro, ou seja, a pessoa encarregada de cuidar dos recursos financeiros do grupo. Acompanhou Jesus durante a sua vida pública. Judas entregou Jesus a seus inimigos por 30 moedas de prata. Acompanhou os soldados que prenderam Jesus no Horto e identificou-o com um beijo.
A vida de Judas, desde a sua aceitação por Jesus até o seu suicídio, deve ser motivo de reflexão para nós: a sua ilusão pode ser a nossa, só que em outros tempos e circunstâncias.