Iba Mendes: Etimologia mística de "Jerusalém"
Etimologia mística de "Jerusalém"
No cume dum cerro nu, dominando os vales erguiam-se as grossas muralhas de Jebusalaim, capital dos jebuseus, inexpugnável e altiva, encerrando a sua fonte perene de Gihon, que passou a se chamar Fonte da Virgem. O monte fortificado e povoado de Sion desafiava a cobiça dos hebreus, que empreendiam vagarosamente a conquista difícil da Palestina. Saul deixara várias vezes a cidade de Gabaa e impelira os seus soldados até à base dos muros desafiadores; mas a falta de recursos e de máquinas de guerra o forçava a não dar início ao cerco.
Porém o talento político e estratégico de Davi, quando guiou a nação dos Beni-lsrael, compreendeu quanto representaria para o futuro de seu povo e para o completo domínio da região a posse da fortificação jebusita. Sua obra era a continuação da obra dos sufetas ou juízes, unir a nação, dar fim às rivalidades, ter sempre sob a mão Efraim e Judá, e tirar do seio do povo de Jacó todos os espinhos dolorosos. Desses o maior era aquele constante, impertinente desdém da forte Salim (lugar de segurança), povoação destinada a centralizar o governo real e a simbolizar a homogeneidade do povo de laveh. Diz Renan que foi Davi quem criou Jerusalém, quem fez da capital israelita o polo magnético do amor e da poesia religiosa do mundo.
Os grandes doutores da Igreja arranjaram etimologias místicas simbólicas para esse nome singelo de Jebusalaim (fortaleza dos Jebuseus). São Jerônimo divide deste modo: Jebu, Salém + Jerusalém. Jebu quer dizer calcada aos pés, salém significa paz, e a combinação adulterada dos dois, Jerusalém, traduz-se por visão de paz. A divisão ternária representa a Santíssima Trindade e a explicação da origem da palavra é inteiramente mística. Só depois de calcada aos pés, de humilhada, a gente se pôde elevar até à paz. Para o mesmo santo, Adão vivera os últimos anos de sua vida e morrera nessa ditosa cidade, sendo sepultado na colina do Calvário, de maneira que o lugar onde se enterrara o homem que cometera o primeiro pecado vira o sacrifício do "homem" (Jesus) que veio resgatar todos os pecados. Santo Agostinho apoia a mesma etimologia. A designação Hierosolima, de puro sabor grego, é uma criação romana. Ela aparece a primeira vez no discurso de Cícero – "Ad Atticus".