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Batalha do Metaurus › História antiga
As mulheres do Império Bizantino (do século IV ao XV dC) eram, entre as classes mais altas, em grande parte supervisionavam a casa da família e criavam filhos, enquanto que aqueles que trabalhavam para ganhar a vida o faziam na maioria das indústrias do período. fabricação para hospitalidade. Embora fossem a minoria, algumas mulheres conseguiram superar as limitações impostas pela cultura dominada pelos homens e tornaram-se mulheres de negócios, escritores, filósofos e até mesmo imperatrizes de grande sucesso que governavam como regentes ou por direito próprio. Tais figuras incluem as imperatrizes Theodora, Irene e Zoe, a biógrafa Anna Komnene, Hypatia, o filósofo, e Kassia, a poetisa.
Imperatriz bizantina Irene
Ao contrário de muitas outras culturas medievais, a história bizantina, escrita pelo próprio povo do período, concentra-se quase exclusivamente nos feitos exagerados e contravenções dos imperadores, juntamente com uma literatura separada e igualmente problemática sobre os santos e disputas sobre a doutrina religiosa. A história social é quase inteiramente negligenciada e o que resta para os historiadores modernos estudarem é, lamentavelmente, insuficiente para reconstruir de forma abrangente tais características da história bizantina como relações de classe, vida familiar e economia. Como o historiador C. Mango infelizmente resume:
Há pouca esperança de que esse corpo de material escasso e desordenado jamais seja aumentado, nem podemos remediar a quase ausência de inscrições na pedra, que, para a antiguidade clássica, fornece uma fonte tão rica de informações para a sociedade, instituições e religião. (8)
Outra dificuldade, e comum entre as sociedades antigas, é que as fontes quase sempre são escritas por homens que escrevem a partir de suas próprias perspectivas e com seus próprios preconceitos. Ainda assim, devemos aproveitar ao máximo o que temos e é possível fazer muitas observações úteis sobre o papel das mulheres na sociedade bizantina, reunindo referências indiretas, biografias coloridas de mulheres famosas, às vezes os trabalhos literários das próprias mulheres, representações em arte e assim por diante.
O PAPEL DAS MULHERES ARISTOCRÁTICAS
Como na maioria das culturas antigas, as mulheres que mais conhecemos em Bizâncio são aquelas que pertenciam às classes superiores. Um evento que afetou grandemente o papel de todas as mulheres na sociedade bizantina, porém, foi a crescente proeminência do cristianismo através dos séculos, como aqui resumido pelo historiador L. Garland:
… As opções para as mulheres evoluíram ao longo do império, ainda refletindo tanto as provisões do direito romano quanto os costumes antigos. Os valores cristãos tornaram-se mais amplamente aceitos e, com o celibato e a virgindade vistos como um estilo de vida ideal, as mulheres viam cada vez mais uma vida de castidade como uma opção. Muitas meninas no quarto e no quinto séculos entravam em instituições monásticas ou, mais comumente, viviam celibatariamente em casa, enquanto a igreja instituía uma "ordem" de virgens para sustentar tais meninas e viúvas. O casamento era, no entanto, para permanecer a norma, e a maioria das mulheres em Bizâncio eram esperadas para se concentrar em deveres familiares como esposas e mães. (em Bagnall, 7117)
PARA MAIS FAMÍLIAS BIZANTINAS BEM-FORA, HÁ UMA PARTE SEGREGADA DA CASA RESERVADA SOMENTE PARA AS MULHERES DO AGREGADO DOMÉSTICO, A GINOGONITE.
Para melhor garantir que uma menina permanecesse virgem até o casamento, algumas tentativas de segregação de meninos e meninas foram feitas, esperando-se que estas permanecessem em grande parte nos limites da casa da família e entrassem em contato direto com homens que eram membros próximos da família. Para as famílias mais abastadas, havia até mesmo uma parte segregada da casa reservada apenas para as mulheres da casa, os gynaikonitis, mas este parece ter sido um espaço privado para manter os homens fora do que um lugar restrito do qual as mulheres poderiam não deixe. Na prática, é claro que as mulheres podem e entraram no mundo mais amplo. As mulheres passavam tempo em locais públicos: entre outras coisas, fazendo compras nas praças de mercado, frequentando os banhos públicos, visitando parentes, freqüentando a igreja (onde se sentavam separados dos homens) e participando de festivais.
As mulheres aristocráticas do Império Bizantino, como no antigo Império Romano do Ocidente, eram em grande parte esperadas para casar, produzir filhos e depois cuidar deles. As mulheres também cuidavam da casa da família - especificamente de suas propriedades e servos. As meninas, se recebessem educação, eram educadas na casa da família.Eles foram ensinados a fiar e tecer e estudaram a Bíblia e a vida dos santos. A leitura era muito mais comum que a habilidade de escrever e, como o historiador J. Herrin aponta:
Estudos de alfabetização baseados em documentos posteriores sugerem que a capacidade de ler, se não escrever, era mais difundida entre as mulheres em Bizâncio do que na Europa medieval. (122)
O mais cedo uma menina casada foi em torno da idade de 12 (para os meninos era 14). O envolvimento e consentimento dos pais era esperado e, consequentemente, um noivado era geralmente considerado obrigatório. O novo casamento era possível desde que um período adequado de luto fosse observado pela viúva, mas um terceiro casamento era raro e permitido apenas em circunstâncias especiais, que incluíam ficar sem filhos. O divórcio era difícil de conseguir, embora, se uma esposa cometesse adultério, ela pudesse ser posta de lado. Após as reformas de Constantino I (r. 306-337 EC), a única razão para uma mulher se divorciar de seu marido era se ele fosse considerado culpado de assassinato ou feitiçaria. As leis de Justiniano I (r. 527-565 EC) foram ainda mais longe e proibiram o divórcio, exceto se ambas as partes concordassem em se retirar para uma vida monástica.
O papel e a influência das mulheres das classes mais altas são aqui resumidos pelo historiador A. Laiou:
As mulheres aristocráticas desempenharam um papel importante na política e na sociedade. Eles eram o meio pelo qual alianças entre famílias aristocráticas eram feitas e desde que eles tinham propriedade própria, na forma de dote e propriedade patrimonial, eles tinham poder econômico considerável. Nomes, linhagem, propriedade e conexões familiares foram transmitidos ao longo da linhagem feminina e masculina; e as mulheres aristocráticas eram tão conscientes e orgulhosas de sua linhagem quanto seus parentes homens.(Shepard, 814)
As mulheres que tinham que ganhar a vida trabalhavam nos setores de agricultura, varejo, manufatura (especialmente têxteis e seda ) e hospitalidade. Alguns dos trabalhos conhecidos que podiam ser realizados por mulheres incluíam os dos tecelões, padeiros, cozinheiros, donos de lavanderias, lavadeiras, parteiras, médicos, agiotas e cuidadores de banheiros. Muitos desses empregos e o conhecimento ligado a eles teriam sido transmitidos de geração em geração. Algumas das profissões femininas mais incomuns eram feiticeiros e casamenteiros. Não havia nada que impedisse as mulheres de possuírem seus próprios negócios, como pousadas e lojas.
Jarro Hexagonal Bizantino
A classe mais baixa de mulheres eram as prostitutas e atrizes, que eram consideradas praticamente a mesma coisa na sociedade bizantina, pelo menos aos olhos das classes altas. Bordéis estavam presentes, especialmente nos movimentados portos do império, como a capital e Éfeso. Em geral, esperava-se que as atrizes apresentassem rotinas de canto e dança pornográficas em teatros ou arenas públicas como o Hipódromo de Constantinopla - daí sua duvidosa reputação.
Um alvo para as mães era enviar suas filhas para o tribunal imperial bizantino, onde poderiam ganhar o emprego como senhoras-em-espera.
Provavelmente houve muito pouco movimento entre as classes na sociedade bizantina, mas havia um caminho rápido que poderia ser levado do fundo até o topo da escala social. Este foi o show de noiva imperial organizado por um imperador para se encontrar uma imperatriz. Naturalmente, uma menina de uma família importante, até mesmo estrangeira, poderia ter uma vantagem, pois fornecia um meio de fortalecer as relações diplomáticas em casa ou no exterior, mas uma garota comum poderia ser escolhida se ela fosse bonita e brilhante o suficiente. A imperatriz Irene tornou - se um desses casos quando foi arrancada da obscuridade de uma modesta família ateniense e escolhida para ser a esposa do imperador Leão IV (775-780 dC). Um alvo menos ambicioso para as mães era enviar suas filhas para a corte imperial, onde elas poderiam conseguir emprego como damas de companhia.
As mulheres tinham certos direitos em relação à propriedade. Uma esposa não poderia ser separada de seu dote e as filhas poderiam herdar uma parte igual da propriedade da família com seus irmãos se nenhum testamento específico fosse feito. Se um marido morreu, sua esposa tornou-se a guardiã oficial dos filhos. As mulheres poderiam, então, tornar-se proprietárias de terra, dirigir uma casa e estar sujeitas a impostos como qualquer homem proprietário de terras.
Uma mulher não poderia exercer nenhum dever judicial ou qualquer função religiosa significativa na Igreja, com a exceção de viúvas com mais de 40 anos de idade que pudessem atuar como diaconisas ou se envolver com serviços voltados especificamente para mulheres, como batismos femininos. Havia muitos mosteiros dedicados às mulheres e, nestes, ocupavam todos os postos, inclusive o da abadessa. Tais conventos atraíam não apenas aqueles que desejavam dedicar suas vidas a Cristo, mas também mulheres que se tornaram viúvas ou que não dispunham de meios para viver independentemente no mundo exterior. Eles também eram um local de refúgio e ajuda para mulheres vítimas de crime, doença e infelicidade geral.
Uma mulher bizantina pode não ter desfrutado exatamente dos mesmos direitos e privilégios que um homem, mas em uma área eles eram considerados iguais: o da fé cristã. Havia igualdade espiritual e muitos dos santos e mártires mais reverenciados eram mulheres. Maria Theotokos (a Mãe de Deus) segurando o bebê Cristo foi uma das imagens mais comuns nos ícones da Igreja Bizantina.
As mulheres podem não ter tido muitas oportunidades na hierarquia formal da igreja, mas poderiam fazer sua marca como pessoas santas individuais que inspiraram outros a segui-las. Ascetas bizantinos alcançaram fama por seus grandes feitos de resistência e sacrifício pessoal, a fim de estarem mais próximos de Deus e um pequeno número deles eram mulheres. O mais famoso talvez seja o quinto e sexto século EC Santa Matrona de Perge que, seguindo uma visão, cortou os cabelos, disfarçou-se de eunuco e entrou em um monastério só para homens em Constantinopla, chamando-se Babylas. Lá ela superou os monges do sexo masculino em seu estilo de vida jejum e ascético, mas, quando descoberta pelo abade, ela foi forçada a se mudar para um mosteiro feminino em Emesa, na Síria. Realizando milagres, sua reputação cresceu para que ela pudesse retornar a Constantinopla, onde estabeleceu seu próprio mosteiro famoso, que incluía a clientela que eram membros da família imperial. Sua vida ascética não a prejudicou fisicamente e ela viveu até a madura idade de 100 anos.
Bizâncio tem uma longa história e envolve muitas mulheres importantes. Talvez a primeira mulher bizantina a alcançar fama duradoura seja Helena (nascida em 250 dC), a mãe de Constantino I, que celebrou uma peregrinação a Jerusalém, onde ela construiu várias igrejas, notavelmente a Igreja da Natividade em Belém, e deu dinheiro para os dignos e necessitados.Segundo a lenda, Helena descobriu a Verdadeira Cruz em suas viagens e a trouxe de volta a Constantinopla.
Hypatia de Alexandria (c. 370-415 dC) foi um célebre filósofo, cientista e matemático que também ensinou na famosa universidade de sua cidade natal. Hypatia encontrou um fim violento para suas visões pagãs: ela foi esfaqueada até a morte com canetas de pena (ou bateu com telhas em outra versão de eventos) por um grupo de atendentes de hospital pró-cristãos.
A imperatriz Teodora (r. 527-548 dC), a esposa de Justiniano I, é talvez a mais famosa de todas as imperatrizes bizantinas de hoje. Superando o estigma de seu início de carreira como atriz no Hipódromo de Constantinopla, ela se tornaria um apoio inestimável para o marido, famosa por convencê-lo a enfrentar e acabar com a perigosa Nika Revolt de 532 EC. Ela também é o tema de uma das mais célebres obras de arte bizantinas, os mosaicos da igreja de San Vitale em Ravenna, na Itália. Um painel cintilante mostra Theodora resplandecente com um grande halo e usando uma grande quantidade de jóias e um manto de púrpura de Tyrian. É uma imagem icônica da feminilidade bizantina que coloriu como a imperatriz e as mulheres aristocráticas do período são vistas desde que foi feita.
Irene repreendia como imperador em seu próprio direito, a primeira mulher a fazer isso na história bizantina.
Irene foi a única governante bizantina a assumir o título masculino de basileus ou "imperador" (em oposição à imperatriz). A esposa de Leão IV (r. 775-780 dC), quando morreu, Irene assumiu o papel de regente para seu filho Constantino VI de 780 a 790 dC. De 797 a 802 dC ela governou como imperadora, a primeira mulher a fazê-lo na história bizantina. Seu reinado conturbado, conspirações tramadas para manter seu trono e a infame cegueira de seu filho, levaram-na a ganhar a mais sombria reputação - e isso não é ajudado por conceitos como Irene sendo a única governante bizantina a colocar seu rosto em ambos os lados. lados de suas moedas de ouro.
Outra famosa mulher bizantina foi Zoe, filha de Constantino VIII (r. 1025-1028 CE). Ela não tinha filhos e, por isso, tornou-se imperatriz em 1028 EC, governando até 1050 EC, com também um breve período como co-regente com sua irmã Teodora em 1042 EC. Zoe teve uma participação na sucessão de cinco imperadores diferentes, três dos quais eram seu marido: Romanos III (r. 1028-1034 CE), Miguel IV (r. 1034-1041 CE) e Constantino IX (r. 1042-1055 CE ). Acusada de assassinar seu primeiro marido, ela foi banida para um monastério antes de retornar ao trono em 1041, após a morte do segundo marido. Ela é o tema de uma biografia colorida do historiador bizantino do século 11, Michael Psellos.
Finalmente, neste breve resumo de apenas algumas das notáveis mulheres bizantinas, existe Kassia, a poetisa. Vivendo no século 9 DC, ela não foi selecionada em um show de noiva para o imperador Theophilos (r. 829-842 dC), apesar de sua grande beleza e depois se aposentou para um mosteiro. Lá ela escreveu poemas religiosos e a música para acompanhá-los, muitos dos quais ainda são usados em cultos ortodoxos hoje.
A Batalha do Metauro (207 aC) foi um combate militar travado entre as forças de Roma sob Caio Cláudio Nero (c. 237 - c. 199 aC), Marcus Livius Salinator (254-204 aC) e L. Porcius Licinius e os cartagineses sob as ordens de Hasdrubal Barca (c. 244-207 aC). As forças de Nero derrotaram Barca que foi morto na batalha. Os dois exércitos se encontraram depois que Asdrúbal cruzou os Alpes na Itália para unir suas forças com as de seu irmão Aníbal (247-183 AEC) para um ataque unificado à cidade de Roma, na esperança de acabar com a Segunda Guerra Púnica (218-202 aC). ) entre Roma e Cartago. Tivesse ele conseguido, Roma poderia ter caído para os cartagineses e a guerra teria terminado de forma bem diferente, mas isso, é claro, é especulação.
Escritores e historiadores romanos desde a época sugeriram que Asdrúbal provavelmente teria alcançado com sucesso Aníbal - evitando o conflito no rio Metauro - se não tivesse demorado em sua marcha para tentar reduzir a colônia romana de Placentia. Todo o propósito de Asdrúbal em vir para a Itália era reforçar seu irmão para um esforço conjunto contra Roma, não para conquistar posições romanas por conta própria, mas ele pode ter sentido que não poderia deixar uma colônia romana fortificada para a retaguarda de seu exército e tentou levá-lo através de cerco.
O cerco falhou e o atraso permitiu que uma força romana liderada por L. Porcius Licinius e Marcus Livius Salinator o checasse perto do Metaurus. Nero, agindo rapidamente em relatórios de inteligência, juntou-se a esses generais e os convenceu a atacar Asdrúbal imediatamente, resultando em uma vitória romana e impedindo que Hannibal recebesse os reforços de que precisava para atacar Roma.
A Segunda Guerra Púnica foi um resultado direto da Primeira Guerra Púnica (264-241 aC), que também foi vencida por Roma. Após a Primeira Guerra Púnica, Roma impôs multas pesadas na forma de tributo a Cartago, que a cidade se esforçou para pagar. Recolheram suas colônias na Espanha por recursos e enviaram seu primeiro-ministro, Hamilcar Barca (275-228 aC) à região em 237 AEC para manter a paz entre as tribos e assegurar que Roma não fizesse incursões no território cartaginês. Hamilcar levou seu filho Hannibal junto com ele, assim como seu genro Hasdrubal, a Feira (c. 270-221 aC).Quando Hamilcar foi morto na Batalha de Helice em 228 AEC, lutando contra as tribos nativas, Asdrúbal, a Feira, assumiu o comando das forças cartaginesas.
Asdrúbal Barca estava na Espanha desde pelo menos 228 aC, como ele é mencionado como estando presente com Aníbal na morte de seu pai em Helice. Uma vez que Saguntum foi levado, Hannibal informou aos seus comandantes - entre eles - que a única maneira de vencer a guerra era levar a luta até o inimigo e ele faria exatamente isso. Em abril de 218 aC, ele cruzou os Alpes com seu exército na Itália e iniciou uma campanha de conquista e conciliação. Deixou Asdrúbal a cargo de seus exércitos na Espanha. Scholar Rose Mary Sheldon comenta:
A maior parte da Itália nessa época ainda não era território romano, mas um conglomerado de estados independentes e autônomos unidos sob a primazia romana. Aníbal, planejando sua própria guerra psicológica, esforçou-se para criar uma divisão entre Roma e as outras comunidades indígenas da Itália. Desde sua primeira aparição em solo italiano, ele anunciou que não veio para lutar contra os povos da península, mas para libertá-los da dominação romana. Depois de todas as batalhas, ele libertou sem resgate quaisquer não-romanos que tivessem sido feitos prisioneiros, de modo que eles divulgassem em suas regiões nativas os objetivos políticos de Aníbal e sua generosidade. (48)
Sua estratégia foi imensamente bem sucedida. Ele venceu a Batalha de Ticinus em novembro e a Batalha de Trebia em dezembro de 218 AEC e conquistou mais pessoas para sua causa. Em 217 aC, ele foi novamente vitorioso em todos os compromissos, mais notavelmente a Batalha do Lago Trasimeno em junho. Em 216 aC, ele foi capaz de ameaçar a própria Roma e, em agosto, conquistou sua mais famosa vitória em Canas.
Enquanto Aníbal estava marchando pela Itália, Asdrúbal estava se mantendo contra as forças romanas na Espanha. Logo depois que Aníbal partiu para a Itália, Asdrúbal criou um sistema de defesa de torres de vigia e muralhas que o alertou para a aproximação de qualquer marinha romana que pousasse uma força de invasão. No outono de 218 AEC, no entanto, Cneu Cornélio Cipião (265-211 aC) conseguiu se estabelecer na Espanha e logo depois derrotou o comandante cartaginês Hanno na Batalha de Cissa. Esta vitória permitiu aos romanos uma base significativa para lançar novas campanhas na região.
Em 215 aC, o senado cartaginense mandou dizer que Asdrúbal deveria se juntar a seu irmão na Itália. Asdrúbal começou a marcha mas, na Batalha de Dertosa, foi encontrado e derrotado pelos Cipiões. Asdrúbal recuou e o poder romano na Espanha foi aumentado. Após essa derrota, o senado cartaginense enviou Mago Barca (243-203 aC) e Asdrúbal Gisco (falecido em 202 aC) à Espanha com reforços.
Asdrúbal Barca, Asdrúbal Gisco e Mago mantiveram os Cipiões ocupados, mas não conseguiram vencê-los; todo noivado foi uma vitória romana. Em 213 aC, Asdrúbal foi retirado da Espanha para reprimir uma ofensiva do rei númida Syphax (aliado de Roma) na África - uma insurreição supostamente planejada pelos cipiados para tirar Asdrúbal; se assim for, nunca se aproveitaram de sua ausência.
Esta vitória para Cartago, no entanto, traria dois líderes romanos à frente, cujo brilhantismo e determinação seriam a desgraça de Cartago: Gaius Claudius Nero e Scipio Africanus. Os dois homens já haviam enfrentado Aníbal na Itália - Cipião sobrevivera à Batalha de Canas - e conheciam suas táticas e também, possivelmente, as de seu irmão. Quando os irmãos Cipião foram mortos, nenhum líder romano queria ocupar seu lugar na Espanha, mas Cipião se ofereceu. Nero foi transferido da Itália.
A BATALHA DO METAURUS
Uma vez atravessando as montanhas, Asdrúbal começou sua marcha ao sul para se juntar a Aníbal, mas parou para tentar a tomada da colônia de Placentia. Erudito Ernle Bradford comenta:
Nero agiu rapidamente sem esperar a aprovação senatorial de Roma. Examinando seus movimentos à noite, ele se afastou de Aníbal com 6.000 legionários e 1.000 cavaleiros e os conduziu rapidamente ao acampamento de Porcius e Salinator.Como o acampamento romano ficava a apenas meia milha de distância dos cartagineses, Nero tinha seus homens acomodados com os que já estavam lá, de modo que nenhuma barraca nova trairia sua presença.
Na manhã seguinte, Asdrúbal estava mobilizando suas forças para a batalha quando notou cavalos mais enxutos no acampamento inimigo e escudos estranhos à mostra. Ele enviou batedores para reconhecer, e eles voltaram para relatar que nada era diferente do que tinha sido, mas eles observaram que uma trombeta soou as ordens da manhã no acampamento do pretor - como de costume - mas duas soaram no acampamento do cônsul, indicando a presença de um segundo cônsul e assim, certamente, seu exército. Asdrúbal compreendeu que agora estava enfrentando uma força muito maior e ordenou que seus homens se afastassem do ataque.
Seu exército, movendo-se em direção ao Metauro, se perdeu na escuridão e a manhã os encontrou ao longo do rio em desordem. Nero, de volta ao acampamento romano, viu a oportunidade e - contra o conselho dos outros dois - pressionou por um ataque imediato. Os romanos marcharam em direção à batalha enquanto Asdrúbal preparava suas forças o melhor que podia e os dois se encontraram em batalha. Asdrúbal colocou seus gauleses em uma pequena colina à sua esquerda, seus espanhóis e ligurianos em seu centro, onde também colocou dez elefantes e sua cavalaria estava na ala direita. Os romanos desdobraram-se com Salinator no centro, Porcius à esquerda e Nero à direita, de frente para os gauleses, em sua colina protegida por terrenos irregulares.
A Batalha do Metauro é uma parte significativa de um dos grandes What-Ifs da história. Embora Aníbal e Asdrúbal não tivessem mecanismos de cerco nem meios para tomar uma cidade, é provável que, se tivessem concentrado suas forças combinadas em um ataque a Roma, a cidade se rendesse e Cartago venceria a guerra. Aníbal estava invicto na Itália e Asdrúbal era conhecido como o general que havia derrotado e matado dois dos maiores generais romanos de sua geração.Roma já havia entrado em pânico quando Hannibal venceu em Cannae em 216 aC e certamente teria sido capaz de fazê-lo novamente.