Exu e Pomba Gira na Umbanda: Exu
Exus, de acordo com a crença religiosa, são espíritos de diversos níveis de luz que incorporam nos médiuns de Umbanda, Omolokô, Catimbó, Batuque, Santo Daime, Xambá e Candomblé de Caboclo.
Na Umbanda não se manifesta o próprio Orixá, por meio da incorporação, mas sim seus mensageiros ou falangeiros, espíritos que vêm em terra para orientar e ajudar.
Quando incorporam, se caracterizam alguns com capas, cartolas, bengalas (masculinos), e saias rodadas, brincos, pulseiras, perfumes, rosas (femininos, também chamados de Pombo-giras).
Mas não necessariamente os médiuns se utilizam destas vestimentas para a incorporação.
Cada terreiro trabalha de uma forma diferente, alguns centros uniformizam a roupa dos médiuns, onde todos vestem branco.
Os Exus quando incorporados, se materializam num corpo humano, sem aberrações ou exageros.
Encontramos aqueles que crêem que os Exus são entidades (espíritos) que só fazem o bem, e outros que crêem que os Exus podem também ser neutros ou maus.
Observa-se que, muitas vezes, os médiuns dos terreiros de Umbanda - e mesmo de Candomblé - não têm uma idéia muito clara da natureza da(s) entidade(s), quase sempre, por falta de estudo da religião.
Na verdade, essa entidade não deve ser confundida com o (obsessores), apesar de transitar na mesma Linha das Almas, sendo o seu dia a segunda-feira, ficando sob o seu controle e comandando os espíritos atrasadíssimos na evolução e que são orientados pelos Exus para que consigam evoluir através de trabalhos espirituais feitos para o bem.
Sua função mítica é a de mensageiro, o que leva os pedidos e oferendas dos homens aos Orixás, já que o único contato direto entre essas diferentes categorias só acontece no momento da incorporação, quando o corpo do ser humano é coligado ao seu Exu por meio dos chacras.
É ele quem traduz as linguagens humanas para os seres superiores. Por isso, é imprescindível a sua presença para a realização de qualquer trabalho, porque é o único que efetivamente assegura em uma dimensão o que está acontecendo na outra, abrindo os caminhos para os Orixás se aproximarem dos locais onde estão sendo cultuados.
Possuem a função também de proteger o terreiro e seus médiuns.
O poder de comunicar e ligar confere a ele também o oposto, a possibilidade de desligar e comprometer qualquer comunicação.
Se possibilita a construção, também permite a destruição.
Esse poder foi traduzido mitologicamente no fato de Exu habitar as encruzilhadas, cemitérios, passagens, os diferentes e vários cruzamentos entre caminhos e rotas, e ser o senhor das porteiras, portas de entradas e saídas.
No primeiro, Exu é como os demais Orixás, uma personalização de fenômenos e energias naturais.
O Candomblé considera que as divindades, ou seja os Orixás, incorporam nos médiuns (cavalos ou aparelhos).
Na Umbanda, quem incorpora nos médiuns, além dos Caboclos, Pretos-Velhos e Crianças, são os Falangeiros de Orixás, representantes deles, e não os próprios.
A Umbanda considera os Exus não como deuses, mas como entidades em evolução que buscam, através da caridade, a evolução.
Em síntese, o grande agente mágico do equilíbrio universal.
Também é o Guardião dos trabalhos de magia, onde opera com forças do astral. E também são considerados como "policiais", "sentinelas", "seguranças" que agem pela Lei, no submundo do "crime" organizado e principalmente policiando o Médium no seu dia-a-dia.
As "equipes" de Exus sempre estão nestas zonas "trevosas", mas, não vivem nela.
Obedecem a severa hierarquia nos comandos do astral, se classificando também como Exus de Lei, Cruzados, Espadados e Coroados.
Esses espíritos utilizam-se de energias mais "densas" (materiais).
Nota-se que essas entidades podem realizar trabalhos benignos, como curas, orientação em todos os setores da vida pessoal dos consulentes e praticar a caridade em geral.
A condição de Exu para um espírito é transitória, podendo este, uma vez redimidas suas dívidas perante a Lei Divina, seguir no mundo dos espíritos em escalas mais elevadas de evolução.
Essas falanges, e outras, são a divisão ou escala à qual pertencem os espíritos, mais ou menos equivalentes à escala espírita definida por Kardec.
Os trabalhos malignos (os tão famosos "pactos com o diabo", Magia Negra), como matar por exemplo, não são acordos feitos com os Exus, mas com os Kiumbas que agem na surdina e não estão sob a orientação de nenhum Exu, fazendo-se passar por um deles, atuando em terreiros que não praticam os fundamentos básicos da Umbanda que são: existência de um Deus único, crença de entidades espirituais em evolução, crença em Orixás e Santos chefiando falanges que formam a hierarquia espiritual, crença em Guias Mensageiros, na existência da alma, na prática da mediunidade sob forma de desenvolvimento espiritual do médium, e o uso de ervas e frutos. Jamais maldades, e caridade acima de tudo.
Os Exus são confundidos com os Kiumbas, que são espíritos trevosos ou obscessores, são espíritos que se encontram desajustados perante a Lei, provocando os mais variados distúrbios morais e mentais nas pessoas, desde pequenas confusões, até as mais duras e tristes obsessões.
Exu de Umbanda sabe que a prática do mal sempre lhe atrasará a evolução, e nunca o fará. Exu trabalha para a Luz de Cristo. Trabalha para a Lei de Umbanda.
Os Kiumbas, são espíritos que se comprazem na prática do mal, apenas por sentirem prazer ou por vingança, calcada no ódio doentio.
Esse baixo astral é uma enorme egrégora formada pelos maus pensamentos e atitudes dos espíritos encarnados ou desencarnados.
Sentimentos baixos, vãs paixões, ódios, rancores, raivas, vinganças, sensualidade desenfreada, vícios de toda estirpe, alimentam essa faixa vibracional e os Kiumbas se comprazem nisso, já que se sentem mais fortalecidos.
O verdadeiro Exu de Umbanda não faz mal a ninguém.
Alguns Exus foram pessoas comuns como políticos, médicos, advogados, reis, trabalhadores, guerreiros, padres etc., que cometeram alguma falha e escolheram - ou foram escolhidos para - vir nessa forma a fim de redimir seus erros passados.
Outros são espíritos evoluídos que escolheram ajudar e continuar sua evolução atendendo e orientando as pessoas, e combatendo o mal.
Em seus trabalhos de magia, Exu corta demandas, desfaz trabalhos malignos, feitiços e magia negra, feitos por espíritos obscuros, sem luz (Kiumbas).
Ajudam a limpar, retirando os espíritos obscessores e os encaminhando para luz ou para que possam cumprir suas penas em outros lugares do astral inferior.
Alguns espíritos, que usam indevidamente o nome de Exu, procuram realizar trabalhos de magia dirigida contra os encarnados.
Na realidade, quem está agindo é um espírito atrasado.
É justamente contra as influências maléficas, o pensamento doentio desses feiticeiros improvisados, que entra em ação o verdadeiro Exu, atraindo os obscessores, cegos ainda, e procurando trazê-los para suas falanges que trabalham visando à própria evolução.
Para evitar essa confusão, não damos aos chamados "Exus pagãos" a denominação de "Exu", classificando-os apenas como Kiumbas.
E reservamos para os ditos "Exus batizados" a denominação de "Exu".
Abra seu Olho e observe a que entidade você está doando a sua mediunidade...
Umbanda é Caridade, é Luz, é Cristo, é Amor e todos os trabalhadores sob a sua Lei, estão sob a Lei Divina.
Saravá os Exus de Umbanda,
Postado por Denis Sant'Ana ஃ✡♆ às 04:33
Anônimo 14 de abril de 2012 01:15
Concordo com o texto assina porem nao existe contato com os Orixas sem passa por Bara ou como se chama na umbanda exu, porem bará é bará e baraegun é baraegun ( BARA ABRE OS CAMINHOS PARA AS REZAS CHEGAR AOS ORIXAS) e tao pouco são espiritos Yemanja teve 3 filhos nessa ordem Ogun,Bará(exu) e oxossi entai Bará (exú) é um Orixa mas porem nem em todos os terreiros ele incorpora, mas porem tem que saudalo. Bará é Bara e Exú é Exu