G1 - Protestos islâmicos reacendem debate sobre liberdade e religião - notícias em Mundo
21/09/2012 08h00 - Atualizado em 21/09/2012 08h11
'Eu sou muçulmano e ocidental, mas não considero que os dois elementos se oponham.
Chegamos a um estágio em que não existe mais o controle da Igreja Católica sobre o que pode ou não ser dito ou escrito em público. No passado, os 'hereges', aqueles que não aceitavam a doutrina do catolicismo, eram mortos ao lutar pela liberdade religiosa, de pensamento e de expressão. Considero tais liberdades sacrossantas.
Inclusive, porque a literatura ocidental, de Shakeaspeare a Thomas Paine, está cheia de referências negativas aos muçulmanos, chamando-os de 'mouros', 'turcos' e 'seguidores de Maomé'.
Como um muçulmano ocidental, eu quero defender essas liberdades e assegurá-las para as futuras gerações.'
Ed Husein é pesquisador sênior de estudos do Oriente Médio do centro de estudos Council on Foreign Relations e autor do livro 'The Islamist'
'Os protestos em muitos países muçulmanos são motivados apenas em parte pelo polêmico filme Inocência dos Muçulmanos. Na prática, tais manifestações refletiram a ira de milhões de pessoas que acusam os governos do Ocidente de possuírem uma agenda anti-Islã.
No entanto, os governos do Ocidente têm se perguntado por que tantas pessoas acreditam em supostas teorias de conspiração contra o Islã, especialmente após 10 anos da 'guerra contra o terrorismo', e porque, também, é tão fácil mobilizar as massas para atacar embaixadas americanas.
Por exemplo, alguns ativistas iemenitas argumentam que as forças de segurança do país veem os ataques às embaixadas americanas como uma forma de passar uma mensagem clara aos Estados Unidos sobre os possíveis perigos em se conceder à população do Iêmen a 'tão sonhada' liberdade de expressão.
Dada a proximidade dos laços entre os Estados Unidos e o ex-presidente do EgitoHosni Mubarak, que renunciou após décadas de controle absoluto do país, pode-se até supor que o Ocidente teve 'sorte' de que o levante revolucionário do país não foi mais antiamericano do que poderia ter sido.'
Mesmos se descartamos o oportunismo político de militantes como os que mataram o embaixador americano na Líbia, os salafista no Cairo, os ativistas do Hezbollah no Líbano e os rebeldes do Talibã em Cabul, todos têm algo em comum: se, por um lado, usam o filme para mobilizar simpatizantes contra os governos encarados como pró-Ocidente ou pró-EUA, também defendem, através de uma referência milenar extremamente popular entre os muçulmanos, a proibição, sob qualquer hipótese, de se retratar o profeta Maomé.
Tais reações diferentes sinalizam que há duas abordagens para assuntos relacionados à liberdade de expressão levantados por essa onda épica de protestos. O 'insulto' ao profeta poderia ser enquadrado como uma forma de 'discurso de ódio', comparável ao racismo ou à negação do Holocausto, proibido em muitos países europeus, porque a imagem sacra do profeta é um elemento constitutivo da identidade coletiva muçulmana.
Malise Ruthven é autor do livro 'Islam in the World and Fundamentalism - A Very Short Introduction'
'Quando o discurso leva à violência, mesmo indiretamente, é sempre tentadora a ideia da autocensura.
No entanto, nem sempre os efeitos do 'politicamente correto' são benéficos. Pelo contrário, uma atitude como essa pode levar a uma maior censura - se hoje o problema está em insultar o profeta, amanhã poderá estar em criticar um ditador, por exemplo.
Nos Estados Unidos, onde o filme foi produzido, 'o discurso de intolerância' não é considerado um crime.
Por isso, acredito que a melhor resposta à intolerância continue sendo o debate e o discurso. Essa é a única maneira para termos uma sociedade verdadeiramente mais plural.'
'O filme que denuncia e insulta o profeta Maomé é errado, e, para ser franco, repulsivo.
Eu acredito que a 'liberdade de opinião' termina quando as pessoas começam a semear o ódio entre nações e religiões sob o manto desse princípio.
Nós nunca teremos paz no mundo se não tivermos, primeiramente, a paz entre as religiões.'
Elmar Brok é representante alemão no Parlamento Europeu e presidente do Committee on Foreign Affairs