O livro dos Atos apresenta Pedro, diante dos chefes do povo, proclamando o Nome de Jesus Cristo – aquele que fora crucificado – como pedra que os construtores rejeitaram, mas se tornou a pedra fundamental para a construção do Tempo Novo que nascia.

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“E, quando Jesus ia saindo do templo, aproximaram-se dele os seus discípulos para mostrarem a estrutura do templo. Jesus, porém, lhes disse: Não vedes tudo isto? Em verdade vos digo que não ficará aqui pedra sobre pedra que não seja derrubada”. (Mt 24:1-2)
Quando lemos esta passagem é difícil vislumbrar aquilo que de fato aconteceu. Como teria o Templo sido destruído, uma vez que um dos pilares do império romano era o respeito às instituições religiosas dos povos conquistados?
São comuns várias explicações sobre o assunto, uma delas que diz que correu um boato entre os soldados romanos de que havia ouro escondido entre as pedras, e, desta forma, no meio da agitação da guerra o Templo foi literalmente desmontado. É interessante e facilmente credível a estória, mas não é verdade. Parece que alguém quis fazer um gol de mão para dar consistência à profecia de Jesus, coisa absolutamente desnecessária, uma vez que a história real é por si mesma muito mais impressionante que isto.
Conforme os dados históricos, não só não ficou no Templo pedra sobre pedra, como também foi destruída toda a cidade de Jerusalém, onde, segundo o historiador Flávio Josefo, um milhão e cem mil pessoas perderam a vida. Você consegue imaginar isto? O Novo Testamento não faz referência a este fato, de maneira que, partindo do panorama político dos dias de Jesus, é difícil imaginar como isto pode ter acontecido. A obra de Flávio Josefo “Guerra dos Judeus Contra os Romanos” nos conta em detalhes mínimos como tudo aconteceu. Josefo estava presente quando caiu Jerusalém.
A destruição de Jerusalém é consequência de uma revolta que durou 7 anos, entre seu início em 67 DC e a reconquista da fortaleza de Massada em 73 DC pelos romanos. No meio deste tempo caiu a cidade de Jerusalém. Mas vejamos antes alguns antecedentes:
Jesus foi crucificado durante o império de Tibério. Tibério foi sucedido por Caio Calígula, que reinou sobre Roma entre 37 DC a 41 DC. Não fosse detido pela morte, teria ele mesmo destruído Jerusalém muito antes do ano 70, isto porque este imperador ordenou que fossem colocadas estátuas no Templo, e que fossem mortos ou escravizados todos os judeus que se opusessem à idéia. De fato o povo se opôs à ideia e a sua destruição foi detida pelo assassinato de Calígula.
Calígula foi substituído por Cláudio, que é mencionado em At 11:25-28, no tempo em que Paulo levou o Evangelho à Antioquia. Cláudio reinou por cerca de 13 anos, entre 41 DC e 54 DC, e foi sucedido por Nero, seu filho, que reinou entre 54 DC e 68 DC.
Foi Nero quem nomeou Félix governador da Judeia. É a este Félix que Paulo foi enviado, na cidade de Cesareia, quando os judeus conjuraram sua morte em Jerusalém, conforme o registro dos capítulos 23 e 24 de Atos.
Josefo, no capítulo 22, § 177-178, da obra “Guerra dos Judeus Contra os Romanos”, nos dá uma ideia de a quantas andava a Judeia neste tempo: “177 – Ele (Félix) apenas tomou posse do cargo, fez guerra aos ladrões que devastavam todo o país há vinte anos, prendeu Eleazar, seu chefe, e vários outros, que mandou presos à Roma, além de mandar matar um número incrível de outros ladrões. 178. Depois que a Judeia ficou livre desses ladrões, apareceram outros em Jerusalém, que de uma maneira diferente exerciam uma profissão infame e crimi­nosa. Chamavam-nos de sicários, e não era de noite, mas em pleno dia e particu­larmente nas festas mais solenes, que eles mostravam o seu furor. Apunhalavam, no meio do aperto, àqueles aos quais haviam deliberado matar e misturavam em seguida seus gritos com os de todo o povo, contra os culpados de tão grande crime; tudo lhes saía tão bem, que ficavam muito tempo impunes, sem que deles se desconfiasse. O primeiro que eles assassinaram dessa maneira, foi Jônatas, o sumo sacerdote, e não se passava um só dia, sem que não matassem a outros, do mesmo modo. Dessa forma, toda Jerusalém estava tomada de pavor, pois semelhante perigo só existira durante a guerra mais sangrenta. Todos esperavam a morte a cada instante; tremia-se à aproximação de qualquer pessoa; não se confiava nem mesmo nos amigos e embora se vivesse sempre alerta, todas essas desconfianças e sus­peitas não eram capazes de garantir a vida àqueles aos quais tais celerados ti­nham decretado a morte, tão astutos e espertos eles eram num ofício tão execrável.”
É interessante observar que cerca de 25 anos depois da crucificação de Jesus, não só a cidade de Jerusalém, como também o resto do país haviam perdido a sua paz, bem de acordo com a sentença pronunciada pelos próprios judeus, um raro caso em que “Vox Populi, Vox Dei” (Voz do povo, voz de Deus) é de fato verdadeiro, conforme lemos em Mateus 27:25: “Então Pilatos, vendo que nada aproveitava, antes o tumulto crescia, tomando água, lavou as mãos diante da multidão, dizendo: Estou inocente do sangue deste justo. Considerai isso. E, respondendo todo o povo, disse: O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos”. Caiu mesmo!
Félix foi substituído por Pórcio Festo, a quem se refere Atos 24:27 e capítulos subsequentes. Festo, por sua vez, já na altura que Paulo fora transferido para Roma, morreu, e Nero o substituiu no governo da Judeia por Albino, a quem Josefo classifica de um homem de maus princípios.
Josefo registra um acontecimento importantíssimo para nós, que ocorreu no intervalo entre estes dois governos. Entre a morte de Festo e a chegada de Albino transcorreram cerca de cinco meses, e neste intervalo, o rei Agripa tirou o sumo sacerdócio de José para dá-lo a Anano. Pode-se observar aqui que o sumo sacerdócio era desde há muito tempo um cargo de confiança de quem governava o estado, o que começou praticamente no período de Judas Macabeu dois séculos antes disto.