A escolha do teólogo contrasta com a doutrina luterana dos “dois Reinos” e se torna proposta profética de uma consciência que amadureceu uma fatigante unidade entre pensamento e ação. Não é por acaso que, na prisão, ele escreve a “Ética”. É Cristo, de fato, o limite e a norma do seu agir. Bonhoeffer vai experimentar isso em breve, mediante o ingresso naquela estação do sofrimento que ele vai reconhecer como possibilidade de participação na dor da humanidade.
Percepção que pode ser lida em uma perspectiva mística, Bonhoeffer, naqueles anos, e ele não estava sozinho, participa com a sua existência no sofrimento vicário de Cristo. Alguns milhares de quilômetros mais ao sul, em uma pequena cidadezinha de Gargano, um humilde frade, há já um quarto de século, tinha feito uma oferta vitimal da própria vida ao Senhor. Em Bonhoeffer, de Tegel a Flossenburg, essa participação vicária amadureceria cada vez mais como ação nascida do abandono confiante do discípulo, do consentimento do intelecto e da obediência do coração.