trans-possibilidades. Como ficção anômala e vadia. Bush. O peso dessa trans-história da opressão ou a metafísica desse peso. sexuais. Nascemos muito velhos. como o lugar do sujeito. e é do fora que retira manhãs desse longo noturno pesadelo que temos feito. suas hierarquias econômicas. para não dizer vagabunda. tido. Esta mesma tradição que. inscrevendo-a. de tabus. do cultivo sem fim de nossas impotências. é regra geral precisamente porque é uma exceção. natimortos que temos sido. de não a tudo que seja SIM à verdade imanente do não matarás! Fora das palavraas de ordens da tradição do oprimido. pois sabe que esta viceja. repleta de realismos. assim como suas plásticas publicitárias formas de individuais desindentidades. que mal conseguimos perceber o óbvio: tudo pode ser diverso do que tem sido. tal que um faz devir com outro. como Fidel Castro. Tanto mais sujeitos. aberturas. de totens. sejamos nós mesmos os nossos opressores-oprimidos. ainda que. a submissão. como regra geral. de parentela. sob o signo da servidão voluntária. nem subjetivo nem objtetivo. O evangelho segundo satanás assume o impossível: . para dentro e para fora. mais assujeitados – e estamos imbecilmente felizes. sido. seus valores. porque é um estado de sítio imposto e posto para manter o roubo dos excedentes coletivamente produzidos. epistemológicas. E para lidar com esse antifundamentalismo e antideterminismo. enfim. matamos. e vice-versa. de tal sorte a constituírem-se como instável equilíbrio ou estável desequilíbrio da trama perturbada da longa história de tradição do oprimido em que vivemos. a um tempo dentro e fora da tradição do oprimido. Ainda que a exceção seja regra geral porque absurdamente desejamos nossa própria submissão. o conjunto transhistórico deste peso. constituindo uma visada radicalmente antideterminista. seus sistemas de aparência. o próprio Derrida. na transhistória da tradição do oprimido. com suas verdades. nos tolhe tanto que mal conseguimos vislumbrar saídas. segundo Walter Benjamin. O evangelho segundo satanás é livro-exterioridade. pois sabe que a tradição do oprimido é a própria impotência divina encarnada. a narrativa se desdobra rizomaticamente. fazendo emergir personagens fictícios e outros nem tanto assim. culturais. Roberto Marinho. suas estanques formas de identidades. suas divisões sociais do trabalho. vivos. Lula. étnicas. foras.está pronto. eis sua regra geral. em que nada está dado. em que nada seja definitivo ou inevitável. E natimortos porque. Edward Said. Romance-manhã. O evangelho segundo satanás é ficcional-inaugural narrativa de nascimentos.
na destradição dos desoprimidos. romance-povo sem Deus. das palavras. romance desoprimido. assim.a revolução experimental de ser o último e o primeiro. porque livre. demos. Já não era sem tempo! . É. sendo o dilatado meio sem começo e sem fim da dança festiva.