Sérgio Gomes: Entendendo a homofobia (parte I)
Não é de hoje que temos visto estampados em páginas de jornais e revistas do país a notícia de mortes e assassinatos de gays, lésbicas, travestis e transexuais cujos índices só fazem aumentar a cada ano. Movimentos dos direitos LGBT em todo mundo tem apontado o Brasil como um dos países que mais discrimina e mata em nome da intolerância de gênero ou sexual.
Mas como entender o preconceito e o ódio irracional contra homens e mulheres com determinadas características desejantes, sejam eles homens ou mulheres gays ou bissexuais, travestis ou transsexuais? Por que nossa sociedade, apesar dos avanços culturais, políticos, sociais e jurídicos em prol da cidadania homoerótica, ainda fomenta uma cultura do preconceito, da discriminação, da intolerância e do ódio generalizado contra essa população? Ou como eu já havia perguntado em um artigo anterior (A homofobia e a cultura da intolerância) por que referendar a morte de sujeitos a partir da sua orientação sexual ou a partir de suas identidades sexuais? A resposta, apesar de óbvia, é estarrecedora: porque em nome do ódio e da intolerância contra esses indivíduos, mata-se com os maiores requintes de crueldade nunca antes visto. A prova disso foi estampada em cenas grotesca nos telejornais do país este ano, a partir do assassinato de uma travesti na cidade de Campina Grande, Paraíba, com mais de trinta facadas, quando a perícia havia afirmado que aquele ser humano já estaria morto a partir do quarto golpe que recebera.
Para tentar responder ou talvez entender as questões acima, mas sem esgota-las em si mesmas, precisamos definir primeiramente o que entendemos por preconceito e discriminação para nos aproximarmos do núcleo do conceito de homofobia (que será visto em um artigo posterior).
Comecemos com a noção de estereótipo.
Na acepção da filósofa Marilena Chauí, o estereótipo vai se referir, por um lado, a um conjunto de crenças, valores, saberes, atitudes que julgamos naturais, transmitidos de geração em geração sem questionamentos, e nos dá a possibilidade de avaliar e julgar positiva ou negativamente coisas e seres humanos. Por outro lado, para a autora, o senso comum é a crença jamais questionada de que a realidade objetiva e subjetiva do mundo existe tal como nos é dada, cristalizando as ideias acerca do mundo, dos sujeitos e das ideias construídas histórica e socialmente ao longo do tempo.
De acordo com Alberto Dines, pré+conceito, o preaconceptu latino, é um julgamento prévio, sem ouvir as partes, posição irrefletida, pré+concebida, irracional. Também pode ser entendido como um pré+juízo, tanto que em espanhol se diz prejuício, em francês, é prejugé, em inglês se diz prejudice, e, em alemão, vorurteil. Em todos os casos, a mecânica etimológica é idêntica: o prefixo indicando antecipação e o resto, significando julgamento. Em português, o preconceito também significa dano, estrago, perda. Em outras palavras, a adoção sumária de uma opinião ou critério, antes de passar pelo filtro de um julgamento equânime, constitui um mal, uma ofensa moral.
O sistema de preconceito vai ser formado quando o senso comum se cristaliza no modo de pensar e de sentir de um grupo social. Desse modo, Marilena Chauí vai definir preconceito como "uma ideia anterior à formação de um conceito. O preconceito é a ideia preconcebida, anterior, portanto, ao trabalho de concepção ou conceitualização realizado pelo sentimento". Para a autora, o conceito é a ideia que se forma a partir do momento em que questionamos as coisas, estabelecendo critérios para perguntas e respostas e para as formas de conferir as respostas que foram oferecidas, ou seja, é um exercício de pensamento. O preconceito, ao contrário, é algo que não inclui o trabalho de pensamento, pois este organiza, reúne e sintetiza os dados imediatos da experiência. Enquanto o conceito é um trabalho intelectual e de pensamento que objetiva chegar a uma verdade, o preconceito parte da ideia de que ele é, em si, verdadeiro.
Para o psicanalista Renato Mezan preconceito "é o conjunto de crenças, atitudes e comportamentos que consiste em atribuir a qualquer membro de determinado grupo humano uma característica negativa, pelo simples fato de pertencer àquele grupo: a característica em questão é vista como essencial, definidora da natureza do grupo, e portanto adere indelevelmente a todos os indivíduos que o compõem. Porém, para Goldstein, autor da Psicologia Social, o preconceito é definido como "um julgamento negativo dos membros de uma raça, sexo, identidade sexual, religião ou dos ocupantes de qualquer outro grupo social significativo; ele é uma avaliação não válida de um grupo ou de seus membros, ou ainda uma atitude ou sentimento que predispõe o indivíduo a atuar, pensar e sentir de modo desfavorável sobre outra pessoa ou objeto.
A segunda marca do preconceito, segundo Marilena Chauí, exprime sentimentos de medo, angústia, insegurança e conjura (ou esconjura) diante do desconhecido, transformando tais sentimentos em ideias certas sobre as coisas, os fatos e as pessoas, criando assim, estereótipos, isto é, modelos gerais de coisas, fatos e pessoas por meios dos quais se julga tudo quanto ainda não se havia visto.
A terceira marca é admirar o que não se compreende e, portanto, a propensão a reduzir o desconhecido ao já conhecido e indubitável, ou seja, o preconceito é um obstáculo ao conhecimento e à transformação, é conservador e ignorante.
Se conseguirmos entender o que as ciências humanas têm a dizer por preconceito e discriminação, talvez seja um primeiro passo para entendermos os problemas ligados à questão da homofobia no Brasil e no mundo.
Pólux 6 de julho de 2011 08:55
Muito interessante o texto. É sempre bom ter um olhar profissional diante de questões como essa. Parabéns!