A sexualidade é uma força poderosa e tanto pode ser um instrumento de humanização quanto de desumanização, de uma existência animalesca. O cristianismo deveria contribuir para que a sexualidade estivesse sempre integrada a um processo de humanização. Mas, historicamente falando, acabou por cercar a sexualidade de pecados por todos os lados, o que provocou uma separação entre sexualidade e humanização. Com isso, os pecados sexuais foram e são graves por definição. São pecados objetivamente sempre graves; de matéria grave “ex toto genere suo”, ou seja, de matéria grave em todo os seus aspectos (gênero).
A sexualidade humana não deveria ser nem reprimida e nem descontrolada, mas integrada num processo de humanização de cada um em particular e do outro enquanto sujeito. Uma sexualidade descontrolada não é instrumento de humanização, mas uma sexualidade reprimida também não. Por isso, nós cristãos precisamos reorientar o sentido tradicional da visão cristã da sexualidade. Será que precisamos ficar achando pecado em tudo? Será que tem sentido querer enquadrar o comportamento humano em leis? Não seria melhor considerar a moralidade dos atos humanos a partir da pessoa em concreto?
Jesus não considerava o ser humano como um escravo de leis. “O sábado foi feito para o homem (Mc 2,27)”. O evangelho de São João apresenta a vida plena como uma missão: “u vim para que todos tenham vida e a tenham em abundância” (Jo 10,10). No episódio da mulher adúltera não existe uma palavra de condenação, mas de perdão: “vai e não tornes a pecar” (Jo 8,11). A lei cristã é a lei do amor (a Deus e ao próximo): “toda Lei e os Profetas dependem desses dois mandamentos” (Mt 22,40).