Do verso 1 ao 10 refere-se a vitória dos santos (no céu) no período entre a primeira e a segunda vinda de Cristo, culminando com as "bodas do Cordeiro" (v. 9).
Depois, do v. 11 ao 21, refere-se a vitória de Cristo quando ele derrota seus inimigos, mas todo o capítulo compreendendo a atual dispensação.
Outrossim, o verso 20 desse mesmo capítulo é um paralelo de Ap. 20:14, falo isso porque não creio que Ap. 20 seja uma sequência cronológica, ou seja, que sejam acontecimentos posteriores aos fatos de Ap. 19.
Ap. 20 retorna ao começo da atual dispensação, e João o faz para nos dar mais informações em relação aos mesmos eventos ocorridos em Ap. 19 (paralelismo progressivo).
Sobre o termo "reger com cetro (vara) de ferro", vemos que ele está inserido num contexto que refere-se claramente ao juízo do Senhor sobre as nações e o derramamento de Sua ira, e isso nós sabemos que acontecerá na segunda vinda, não num fantasioso futuro milênio terrestre.
Sobre Ap. 12, pra mim é muito claro que João está descrevendo, também, a dispensação atual, referindo-se ao poder da obra de Cristo sobre Satanás (dentre outras coisas) e que por causa dessa obra grandiosa ele (o Diabo) teve seu poder enfraquecido para que não mais pudesse enganar as nações (Ap. 20:3).
Não entendi muito bem o ponto do questionamento de Jim Hamilton. Provavelmente deve ser mais quando se aplica tais textos, como no caso do pré-milenismo, que crê num milênio futuro e que aplica Ap. 20:3 nesse mesmo milênio, ao contrário do amilenismo, que entende que esteja se referindo a era atual da igreja entre a primeira e segunda vinda de Cristo.
Li suas respostas e vou acrescentar algo dito pelo Jim Hamilton. Ele perguntou ao Sam Storms o seguinte: Se os 42 meses de Ap 12 e 13 correspondem ao mesmo período de tempo de Ap 20:1-3, por que o mesmo livro iria retratar esse tempo de maneira tão contraditória? Num momento dizendo que Satanás está furioso e ai do que estão na terra e em outro momento dizendo que Satanás está preso e impedido de enganar as nações?
Acho que a questão levantada é legítima, uma vez que ele está usando o mesmo livro que deveria ser mais harmônico. Acontece que é mais fácil pensar em prismas diferentes de uma mesma época que reinterpretar o restante das Escrituras (NT fortemente amilenista). Essa é uma questão que me incomoda até hoje, mas tenho que optar e o amilenismo me parece ser mais bíblico. Passagens claras ajudando a interpretar pasagens obscuras.
Digamos que as 70 semanas de Daniel tenham sofrido uma interrupção como os dipensacionalistas afirmam. A última correspoderia à Grande Tribulação. Aqui não importa se serão 7 anos exatos, mas um período de tempo curto. Ao ler Ap 12, 13 e 14 aparentemente a tribulação estaria realmente dividida em dois momentos. A primeira metade Satanás atacando a Igreja no deserto e a segunda se utilizando da besta e do falso profeta. O período atual não corresponderia aos primeiros 3 anos e meio em que a Igreja está no deserto, mas ao tempo de aprisionamento de Satanás, apos sua soltura ocorre aquele ataque la no deserto e por não dar certo vem o anticristo e o falso profeta (segunda metade da tribulação).
3. Sua fúria coincidiria com sua libertação para novamente enganar as nações em Ap 20 ao final do milênio (da perspectiva amilenista).
O comentário do Jim Hamilton não me espanta. Quanto mais eu estudo escatologia, mais sou convencido de que o Apocalipse, de fato, nos expõe uma mesma realidade de diferentes formas, e por isso gosto tanto do paralelismo progressivo de William Hendriksen.
Agora, sobre a sua pergunta, sobretudo no ponto 1 que diz: “A última semana seria um tempo curto e não de dois mil anos.”
Bom, na verdade, não conheço algum amilenista que crê que a última semana de Daniel 9:24-27 esteja se referindo a um longo período de tempo, nesse caso, a dispensação da igreja. Muito menos nós amilenistas não concordamos que essa passagem refere-se a um curto período de tempo relativo a grande tribulação. Eu creio sim, que a septuagésima semana de Dn 9 refere-se a obra de Cristo culminando na rejeição dos judeus com a grave conseqüência da destruição do templo em 70 d.C, e nada mais que isso.
Com relação ao ponto 2, a questão está no caráter dessa prisão de Satanás. Como bom amilenista, creio que Satanás não está preso literalmente em um abismo com correntes literais como advogam os pré-milenistas, mas que a principal característica dessa prisão é para que ele não mais engane as nações (Ap 20:3). A expulsão dele do céu se dá por causa da obra expiatória e da vitória de Cristo na cruz, onde o Senhor expôs todo principado e potestade à derrota (Cl 2:15). Mateus 12:29 expressa bem essa verdade.
Obviamente, o fato de Satanás estar preso (enfraquecido), não quer dizer que ele não possa estar furioso, muito pelo contrário. Então, dito isto, não há choque entre “tempo de fúria” e a “expulsão”.
Sobre o ponto 3, penso que Satanás não vai estar mais furioso do que ele já está quando ele for solto. Eu creio sim que ele, no futuro, pouco antes da segunda vinda do nosso Senhor nos céus, será solto novamente (Ap 20:7) e que a diferença é que ele terá a oportunidade de “extravasar” toda a sua fúria, já que até então está amarrado (limitado) para usufruir de todo o seu “poderio”.
O pré-milesnimo cria várias incoerências e paradoxos insolúveis em sua escatologia, e num outro momento estarei postando algo sobre essas discrepâncias.
31 - E quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os santos anjos com ele, então se assentará no trono da sua glória;
32 - E todas as nações serão reunidas diante dele, e apartará uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas;
34 - Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo;
37 - Então os justos lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber?
40 - E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes.
41 - Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos;
43 - Sendo estrangeiro, não me recolhestes; estando nu, não me vestistes; e enfermo, e na prisão, não me visitastes.
44 - Então eles também lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te servimos?
45 - Então lhes responderá, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o não fizestes, não o fizestes a mim.
Lemos em Mateus 25:31,32 que o Filho do Homem retornará em glória na companhia de muitos anjos. É então que Ele irá reunir todas as nações (cf. Mt 13:30,39-41,49,50), separá-las (cf. Mt 13:49) e julgá-las (v. 34-36).
Do julgamento que ocorre na segunda vinda/advento de Cristo, é dito que sua conseqüência será o fogo eterno (v. 41) e punição eterna (v. 46) para os “bodes” (os incrédulos) e vida eterna (v. 46) para as “ovelhas” (os salvos).
Em Ap. 20:11-15, este mesmo julgamento é descrito. Os incrédulos são lançados no lago de fogo. Isto é comumente conhecido como o Grande Trono Branco do Juízo.
O ponto importante é este: o Grande Trono Branco do Juízo de Ap. 20:11-15 ocorre após o reino milenar descrito no capítulo 20:1-10. Mas em Mateus 25 o julgamento ocorre no momento da segunda vinda/advento de Cristo. Conclusão: o milênio de Ap. 20:1-10 coincide com a presente era; o milênio é agora, precedendo a segunda vinda de Cristo.
Minha conclusão é que na segunda vinda/advento de Cristo os perdidos são julgados e lançados no lago de fogo para a punição eterna, enquanto que aos salvos é concedida a entrada na vida eterna, que é a fase do reino de Deus que consiste em novos céus e nova terra. A descrição em Mateus 25 do que acontece quando Cristo retornar simplesmente não deixa lugar ou espaço para um reino terrestre de mil anos entre a parousia e o estado eterno.
Veja também este artigo original em inglês: http://www.enjoyinggodministries.com/article/problems-with-premillennialism/
Esse Sam Storms é demais, defendeu muito bem o amilenismo a debate uma noite de escatologia,hoje sou amilenista e quero te agradecer por ter me ajudado MAC por meio deste site e do btcast, sou wesley Moreira de MG E sou teu fã .