Anotações - Violência Vazquez
Enviado por Marcos Felipe Trevisan
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A violncia como atributo humano
O sujeito da prxis transforma o objeto, violando sua legalidade e impondo uma legalidade externa (humana) a ele. As propriedades deste objeto devem fornecer abertura transformao. A violncia se manifesta onde o objeto (natural ou humano) resiste ao homem. A violncia no a fora em si, mas a fora usada pelo homem.
A violncia nas prxis produtiva e artstica
Na prxis produtiva: o humano se ope ao no humano; as propriedades e formas de articulao so refeitas; a resistncia cega e opaca, no h antiprxis. Na prxis artstica: a matria resiste mais ainda, pois a violao maior, j que a arte a plena marca do humano na matria. A violncia em ambas estas prxis cumpre uma dupla funo: a negao da realidade (destruio) e a negao desta negao (nova forma). Enquanto negao no criadora, pois a destruio da realidade no suficiente, deve estar a servio do objetivo ou forma ideal que se queira plasmar. Dentro da prxis, deve ser um meio a servio de um fim. A prxis no se reduz violncia, mas esta um elemento indispensvel quela.
A violncia na prxis social
: Ao de seres humanos sobre os outros; produo de um mundo humano depois da subverso da realidade social estabelecida; prtica revolucionria que subverte a ordem estabelecida para estabelecer outra. S a violncia pode quebrar a resistncia mudana da realidade para que possa haver criao. necessria por conta dessa resistncia. Nas prxis naturais a ao encontra um limite, no uma ao de sentido contrrio para anul-la. O limite fsico, corpreo. A violncia aqui o uso da fora para a destruio fsica. A prxis social age sobre indivduos corpreos, mas foca o seu ser social, nas relaes sociais e instituies. A prxis esbarra no limite da matria social-humana, logo precisa usar a fora (violncia) para venc-lo. O carter dessa fora necessariamente fsico, pois uma fora espiritual no destruiria nenhuma resistncia fsica ou corprea. A ao violenta se dirige diretamente ao que o homem tem de corpreo, fsico. A violncia visa dobrar a conscincia, logo a ao exerce sobre o corpo se dirige na verdade a ela, que seu verdadeiro objeto.
Violncia e Contraviolncia
A resistncia encontrada na prxis social no do mesmo tipo da encontrada na natural, pois consciente, contraviolncia. Aqui sujeito e objeto so conscientes, logo a fora utilizada (violncia) dos dois lados. Toda a violncia social suscita uma atividade oposta que procura anular seus efeitos. Por violncia se entende ento a aplicao de diferentes formas de coero, que chegam inclusive s aes armadas, com o objetivo de conquistar ou manter um domnio econmico e poltico, ou de conseguir
esses ou aqueles privilgios. Ocorre entre classes e entre pases, sendo o extremo as guerras civis e guerras externas. A propriedade privada e a diviso em classes tornam impossvel a soluo das contradies por um caminho pacfico. Quando a existncia da classe dominante corre perigo, ela no vacila em recorrer violncia.
Violncia potencial e violncia em ato
A violncia no ocorre somente em ato, mas pode se organizar em violncia potencial, pronta para ocorrer quando for necessrio. O Estado a violncia potencial organizada. Na sociedade capitalista, alm dessa violncia organizada aparece uma violncia indireta, vinculada ao carter alienante e explorador das relaes humanas. (misria, fome, prostituio, enfermidades). a prpria violncia como modo de vida, porque assim exige a essncia do regime social. Essa violncia surda causa mais vtimas do que a organizada.
Revoluo e violncia
Nosso mundo governado pela violncia, mas isso permanentemente negado, tomado como mal necessrio, etc., ou naturalizado. Quase todas as revolues passadas precisaram da violncia. Marx: A violncia a parteira da histria. Mas no so os revolucionrios que inventam a violncia. A no-violncia no pode anular uma violncia estabelecida, ou seja, para transformar determinadas relaes humanas e criar novas relaes era necessrio destruir violentamente a realidade social que se baseava, por sua vez, numa violncia real e possvel..
A necessidade histrica da violncia
Marx, Engels e Lnin defendiam que no se pode subestimar o papel transformador da violncia. A violncia era uma necessidade imposta pela estrutura social dividida em classes antagnicas, e usadas por ambas com fins opostos. A violncia pode se tornar dispensvel pela superao do capitalismo, mesmo que tenha que ser usada para esse fim. Defendiam que no se deveria exagerar a violncia tambm, como faziam os blanquistas e anarquistas, e o socialismo e comunismo no poderiam basear-se na violncia. O carter revolucionrio da violncia s se encontra na revoluo a que serve.
A no-violncia
A no-violncia atividade, no passividade. A ao no-violenta a que deixa intacto seu objeto enquanto objeto fsico (perceber, contemplar, avaliar, etc.). A noviolncia pode transformar a conscincia sem submeter o corpo violncia (ao educativa, por exemplo). A no-violncia segue um caminho puramente espiritual, por isso ineficaz numa sociedade edificada sobre a violncia. Ao limitar sua prpria violncia, ela d violncia estrutural um potencial ilimitado, tornando-se cmplice desta. A escolha entre
violncia e no-violncia no pessoal, pois depende das condies histricas (e no houve alternativa at agora).
A conscincia da no violncia
A conscincia da no violncia se manifesta ao longo da histria (cristianismo, estoicismo, idealismo alemo, socialismo utpico, etc.). Entretanto, se mostra impotente de transformao efetiva da realidade, prometendo uma libertao celestial, ou do apego aos bens materiais, auto-suficincia, etc. A prxis social sempre teve que recorrer violncia para libertar o homem. No entanto, no se pode absolutiz-la.
A apologia da violncia
Existe apologia da violncia quando se afirma que esta o motor ou fundamente da histria, que a prxis social sempre violenta ou que necessariamente uma violncia sucede a outra ao longo da histria. Essas concepes so metafsicas, pois a violncia tomada fora de seu contexto histrico. S h violncia porque h classes antagnicas de interesses distintos. Nenhuma classe recorre violncia se pode garantir seus interesses pela no violncia, mas no vacila tambm em recorrer violncia uma vez que estes interesses forem ameaados.
A escassez e a violncia
Algumas vises tomam a violncia de forma a-histrica, a concebendo como inerente condio humana (natureza pecaminosa, instintos agressivos, escassez subjetivamente percebida). No entanto, o que ope os homens a posse ou no dos meios de produo, ou seja, determinada objetivamente. A escassez (Sartre) no explica a violncia, pois persiste no modo de produo capitalista onde a produo e consumo de bens intensa.
Fatores objetivos da violncia
As manifestaes correntes de violncia no devem ser tomadas em si mesmas, mas como produto de uma violncia maio, objetiva: a explorao do homem pelo homem. Quando essas razes objetivas so esquecidas, deixamos de perceber as formas mais sutis e indiretas de violncia, na forma de explorao econmica, etc., e considerlas a chave para a criao de uma sociedade em que as relaes violentas sejam abolidas.
Os homens e os instrumentos da violncia
Engels diz que a violncia somente o meio; o objetivo o proveito econmico. Os instrumentos da violncia so determinados pelo nvel de desenvolvimento das foras produtivas, mas seu uso e intensidade so determinados pelos tipos de relao de produo, de organizao social, de Estado e correlao de classes. , portanto condicionada historicamente.
A prxis social no-violenta
Ainda que na sociedade de classe a violncia seja a razo ltima, ela no absoluta, pois todo Estado prefere um consentimento ativo dos governados quando este possvel, e a classe dominante sempre evita ser alvo de violncia. Por outro lado, pode ocorrer que, devido a algum conjunto de foras, a classe dominante no possa recorrer violncia, tornando possvel uma prxis no violenta (por eleio democrtica, por exemplo). Mesmo assim, uma transio para o socialismo por meios no-violentos exceo, e no regra; no se deve subestimar a importncia da violncia na transformao social. A violncia anti-humana, e deve ser abolida. Porm, isto s possvel numa sociedade socialista, onde o homem fim e no meio, sujeito e no objeto, onde no exista nem Estado nem diviso de classes. Portanto, a violncia a servio da transio para esta forma de organizao teria como fim negar-se, libertar o homem da necessidade de violncia, sendo assim a nica forma de violncia legtima.
Rumo excluso da violncia
Os filsofos da no-violncia, como Hegel, ao analisar a violncia de forma abstrata, descontextualizada, viam nela somente o que tinham de negativo, desumano. No reconheciam sua ambivalncia, sua capacidade se anular-se. Marx, porm, ressalta que a violncia revolucionria necessria para alterar as condies que a produzem, e tornar-se, por fim, dispensvel. Assim, toda a violncia positiva trabalha contra a violncia de amanh, produzindo uma sociedade em que prevalea a no-violncia, para que por fim a prxis social possa ser de fato humana.