Numinosum Teologia: 2010
Lendo "Hermenêutica bíblica", de Severino Croatto, deparei-me com uma curiosa citação do Targum (versão aramaica do texto hebraico) de Is 53,10. Compare abaixo o targum com o texto hebraico e veja como na versão aramaica o servo sofredor é identificado com Israel:
Is 53,14 (hebraico)- Contudo foi da vontade do Senhor esmagá-lo e fazê-lo sofrer, e, embora o Senhor faça da vida dele uma oferta pela culpa, ele verá sua prole e prolongará seus dias, e a vontade do Senhor prosperará em sua mão.
Is 53,14 (aramaico) - Agradou a Javé refinar e purificar o resto do seu povo (grifo nosso) a fim de limpar suas almas dos pecados: verão o reino do seu Messias; multiplicar-se-ão seus filhos e filhas, prolongar-se-ão seus dias; e os que cumprem a Lei de Javé prosperarão segundo seu beneplácito.
Seria uma tentativa do meturgeman [tradutor] de combater a interpretação cristã, que começou a ver nesse texto uma profecia messiânica? Bem, essa é uma discussão para outro post. Minha atenção se voltou para um problema pessoal. Eu precisava de mais informações sobre esse Targum, mas há poucos livros falando sobre o assunto. Fuçando na internet encontrei um excelente artigo, escrito por Jintae Kim (Targum Isaiah 53 and the New Testament Concept of Atonement). Segue trecho do artigo, pg 83 (A tradução é do Numinosum, e os destaques também):
O Targum de Isaías é geralmente considerado parte do Targum de Jônatas ben Uziel, que viveu no século I a.C., mas sua a datação não pode ser determinada com precisão, pois o Talmud atribui algumas partes dele a Joseph ben Chija (c. 300 d.C.). O texto atual é provavelmente o resultado de um processo editorial. É principalmente pelo trabalho de Chilton que as duas camadas do processo editorial do Targum Isaías foram identificadas.
Chilton comparou a exegese incorporada no Targum de Isaías com o texto hebraico evidenciado na LXX, nos apócrifos e pseudepígrafos, nos pergaminhos de Qumran, no Novo Testamento e na literatura rabínica, e concluiu que as tradições targúmicas foram incorporadas dentro de um quadro exegético, uma versão de Isaías, em aramaico, composto por um meturgeman [tradutor] que floresceu entre 70 e 135 d.C. Esse trabalho, de acordo com Chilton, foi completado por outro meturgeman, associado a José ben Chija.
Posted by Jones F. Mendonça at 16:48 4 comentários:
Labels: Antigo Testamento, Exegese, Judaísmo
EMPRESA RUSSA PROCURA SODOMA E GOMORRA NO FUNDO DO MAR MORTO
Segue trecho de uma notícia veiculada pelo Arutz Sheva, 14/12/10 (a tradução é do Numinosum):
Rússia e Jordânia assinaram um acordo para procurar no fundo do Mar Morto os restos das cidades bíblicas de Sodoma e Gomorra [...]. Segundo o relatório, uma empresa russa aceitou a realização da pesquisa em cooperação com autoridades jordanianas, pegando todos os custos [...] em troca de direitos exclusivos para filmar um documentário sobre as pesquisas.
Os trabalhos começam no final deste mês.
Posted by Jones F. Mendonça at 15:59 Um comentário:
Leia mais sobre os apócrifos de Enoque aqui e aqui.
Posted by Jones F. Mendonça at 13:06 Nenhum comentário:
Labels: Apócrifos
Caros leitores, preciso urgentemente manter meus olhos longe dos livros (e da tela do micro) por algum tempo. Ando muito cansado mentalmente, por isso as postagens do mês de dezembro não serão tão freqüentes. Minhas crianças e minha esposa agradecem.
Desde que criei o Numinosum em maio de 2009 fiz várias modificações no layout e até mesmo no conteúdo das postagens, visando tornar o Blog mais dinâmico, claro e informativo. Como consulto o Google Analytics todos os dias, sei que o Numinosum possui alguns leitores assíduos. Gostaria de conhecê-los e ouvir suas críticas, sugestões e qualquer outra coisa que torne este espaço virtual mais frutífero. Para embelezar o post, uma imagem captada pelo telescópio espacial Hubble em 14 dez 2010.
Grande Nuvem de Magalhães, formada pela explosão de
umasupernova que ocorreu há quatro séculos. Foto: NASA.
Posted by Jones F. Mendonça at 11:34 Nenhum comentário:
MILLER, John. As origens da Bíblia. São Paulo: Loyola, 2004, 218 p.
Até o século IV a relação dos livros considerados canônicos pela igreja cristã não havia sido definida com clareza. Todo o processo de formação do cânon foi difícil e complexo, ao contrário do que defendem muitos livros cristãos, que apresentam informações simplistas visando defender o cânon aceito por seus respectivos segmentos religiosos.
Encontrei em "As origens da Bíblia" de John Miller, um ótimo referencial de apoio ao estudo do tema. Segue um trecho do livro:
"Por uma grande variedade de razões, o lugar normativo da Bíblia em nossas igrejas e em nossa cultura sofreu erosão e já não pode ser tido por certo. A consciência intuitiva disso entre teólogos, estudiosos bíblicos e pastores fez surgir uma multiplicidade de pesquisas e publicações tendo por foco a Bíblia como cânon. Muitos agora questionam: o que é na verdade a Bíblia? Como ela adveio? Que papel se pretendia que desempenhasse no mundo de hoje? Nos capítulos a seguir, busco dar uma contribuição a esse importante campo de estudo ao demonstrar de que maneira veio a Bíblia cristã a ser composta em meio a duas épocas de crise e de reforma: a primeira, que se estende do século V ao século II a.C., quando as Escrituras hebraicas dos judeus foram reunidas; a segunda, que abarca os século I e II d.C., quando essas mesmas Escrituras foram defendidas, suplementadas e renascidas como a Bíblia da Igreja. Em consequência ocupam aqui o papel principal das Escrituras hebraicas da Bíblia cristã: quando, por que e como foram reunidas, qual era sua mensagem no início e porque mais tarde se converteram em parte integrante das escrituras cristãs."
O autor é professor emérito da faculdade menonita Conrad Grebel, da Universidade de Waterloo, Canadá.
Posted by Jones F. Mendonça at 11:23 Nenhum comentário:
Labels: Bibliologia, História do cristianismo
Posted by Jones F. Mendonça at 14:42 2 comentários:
ESTUDO EXPLICA POR QUE RELIGIOSOS SÃO MAIS FELIZES
A American Sociological Review, edição de dezembro de 2010, apresentou um estudo que conclui que os religiosos são mais felizes porque vivem em comunidade e não por sua devoção religiosa. Segue trecho do estudo (a tradução é do Numinosum):
Nossos resultados sugerem que as pessoas religiosas são mais satisfeitas com suas vidas porque frequentam regularmente serviços religiosos e constroem redes sociais em suas congregações. [...] Encontramos poucas evidências de que outros aspectos subjetivos ou privados de religiosidade afetam a satisfação da vida sem a presença da amizade congregacional.
Quer ler o resumo completo no site da American Sociological Review? Clique aqui.
Tem uma opinião diferente sobre a felicidade das pessoas religiosas? Poste um comentário.
Posted by Jones F. Mendonça at 15:24 2 comentários:
O Vale de Cedrom é citado em dez textos do Antigo Testamento (Sm, Rs, Cr e Jr) e uma vez no Novo Testamento (Jo 18,1). O vale fica entre o Monte das Oliveiras e a cidade de Jerusalém. De acordo com o evangelho de João, Jesus atravessou este vale e seguiu para o monte das Oliveiras depois de ter sido traído por Judas:
Jo 18,1-2 Tendo terminado de orar, Jesus saiu com os seus discípulos e atravessou o vale do Cedrom. Do outro lado havia um olival, onde entrou com eles. Ora, Judas, que o traía, também conhecia aquele lugar, porque muitas vezes Jesus se reunira ali com os discípulos.
Este texto possui um paralelo interessante com um episódio do Antigo Testamento. Davi também atravessou o vale de Cedrom e seguiu para o Monte das Oliveiras após ter sido traído por Aitofel.
2Sm 15,23.30.31 Toda a terra chorava em alta voz, enquanto todo o povo passava; e o rei atravessou o ribeiro de Cedron [...] subindo pela encosta do monte das Oliveiras, ia chorando; tinha a cabeça coberta, e caminhava com os pés descalços [...] Então disseram a Davi: Aitofel está entre os que conspiraram com Absalão."
Atualmente existe um cemitério que vai desde o Vale de Cedrom ao cume do Monte das Oliveiras, como você pode ver na imagem abaixo.
O cemitério é muito disputado, pois de acordo com uma tradição baseada numa passagem do profeta Zacarias, o Messias começará a redimir os mortos a partir do Monte das Oliveiras (Zc 14).
Achei esta linda (porém trágica) foto das montanhas do Carmelo em chamas. A cidade litorânea que você vê é Haifa e o mar é o Mediterrâneo. O incêndio revelou ruínas de vilas palestinas destruídas no final da década de 40. Leia aqui.
AP Photo / Friedlander Dana, Aerofotogrametria Ofek
(Clique para ampliar - resolução 990x635)
Posted by Jones F. Mendonça at 13:28 Nenhum comentário:
Labels: Fotos, Geografia bíblica
O incêndio que se espalhou pelo Monte Carmelo em Israel está praticamente controlado. Segundo o primeiro Livro de Reis foi neste monte que Elias desafiou os 450 profetas de Baal.
1Rs 18,19 Agora convoque todo o povo de Israel para encontrar-se comigo no monte Carmelo. E traga os quatrocentos e cinquenta profetas de Baal e os quatrocentos profetas de Aserá, que comem à mesa de Jezabel.
Abaixo uma foto do incêndio tirada da Estação Espacial Internacional (o grande lago que você vê à direita é o Mar da Galiléia). Depois que me cadastrei no newsletter do Earth Observatory tenho recebido imagens incríveis. Quer se cadastrar? Clique aqui.
Foto: Earth Observatory (NASA)
Posted by Jones F. Mendonça at 13:37 Nenhum comentário:
Labels: Geografia bíblica, Notícia
PARALELISMOS ENTRE JESUS E JOÃO BATISTA NA TRADIÇÃO LUCANA
Quem lê o evangelho de Mateus com atenção percebe os inúmeros paralelos que o livro estabelece entre Moisés e Jesus: matança dos recém nascidos, fuga do/para o Egito, 40 anos/dias no deserto, etc.).
John Dominic Crossan, em seu livro "Jesus, uma biografia revolucionária", destaca cinco notáveis paralelos existentes entre Jesus e João Batista descritos no evangelho de Lucas. Como numa peça teatral, ele divide o paralelismo em cinco atos:
1) Os anúncios angélicos:
Zacarias, pai de João, recebe a visita dos anjos para tratar a respeito do nascimento de João (Lc 1,5-25);
Maria recebe a visita dos anjos anunciando o nascimento de Jesus (Lc 1,26-38).
Zacarias questiona o anjo: "donde terei certeza disto, pois sou velho, e minha mulher é de idade avançada (1,18).
Maria questiona o anjo: "Como se fará isso, pois sou virgem" (1,34).
Gabriel diz de João: "ele será grande diante do Senhor" (1,15);
Gabriel diz de Jesus: "ele será grande e se chamará Filho do Altíssimo" (1,32).
De acordo com Crossan o objetivo de Lucas seria exaltar Jesus acima de João. O segundo nasceu de pais velhos e estéreis, o primeiro, de uma virgem!
2) O nascimento divulgado:
O nascimento de João é relatado primeiro, mas de modo mais sucinto, em Lc 1,57-58. Quando João nasce, em 1,58, somente "vizinhos e parentes" se congratulam com Isabel.
O nascimento de Jesus é relatado de modo mais minucioso, em 2,7-14. Quando Jesus nasce em 2,13, há "uma multidão da hoste celeste louvando a Deus".
Há neste caso um claro contraste entre "vizinhos e parentes" celebrando o nascimento de João e "uma multidão da hoste celeste" no nascimento de Jesus.
3) A circuncisão e nomeação das crianças:
No oitavo dia o filho de Isabel é circuncidado e seu pai, Zacarias, escolhe o seu nome, João.
No oitavo dia o filho de Maria é circuncidado e recebe de um anjo o nome "Jesus", que foi escolhido "antes de ser concebido no ventre".
Note que o nome de João vem da terra (Zacarias) e o nome de Jesus vem dos céus (anjos).
4) A apresentação pública e a profecia do destino:
A apresentação pública de João ocorre na cada de seus pais e o seu nascimento foi divulgado num espaço geográfico delimitado: "todas as montanhas da Judéia" (1,65). Zacarias profetiza sobre o destino de João.
A apresentação pública de Jesus ocorre no templo e o relato do seu nascimento tem uma repercussão muito maior: "todos os que esperavam a redenção de Jerusalém" (2,38). Simeão e Ana profetizam sobre o futuro de Jesus.
Há mais uma vez claros contrastes entre as duas passagens. João é apresentado numa casa, Jesus no Templo. A repercussão do nascimento de João é limitada geograficamente (montanhas da Judéia), a de Jesus não possui fronteiras geográficas (todos os que esperavam a redenção de Jerusalém). Uma só pessoa profetiza sobre João (Zacarias) e duas profetizam sobre Jesus (Simeão e Ana).
5) A descrição do crescimento do menino:
João crescia e se fortalecia no espírito e habitava nos desertos.
Jesus "crescia em "sabedoria", "em estatura" e "em graça, diante de Deus e dos homens". Ao invés do deserto, como João, Jesus crescia surpreendendo os mestres no Templo.
Por fim temos dois novos pólos: o deserto, lugar de desolação, e o Templo, símbolo da presença de Deus. João e Jesus, dois profetas com destinos completamente diferentes. Na opinião de Crossan, Lucas quer enfatizar que "João é a condensação e a consumação do passado de seu povo, mas Jesus é muito maior, muito maior que João" (CROSSAN, Dominic. Jesus, uma biografia revolucionária, p. 27).
Posted by Jones F. Mendonça at 13:16 Nenhum comentário:
A página do Numinosum mais visitada no mês de novembro foi "dicionário de símbolos on-line", com 1.068 visitas.
Não conheço nenhum blogueiro que divulgue uma relação de posts menos lidos, mas como tenho esperança que alguém goste de algum, eis três deles:
A policial e o terapeuta (ética),
Tábua rasa? (comportamento, filosofia)
Sementes que dormem (educação)
RELATÓRIOS DAS NAÇÕES UNIDAS DENUNCIAM OPRESSÃO AOS PALESTINOS
As Nações Unidas mantêm um escritório oficial que, dentre outras funções, emite relatórios periódicos com dados de acontecimentos nos territórios palestinos. Trata-se do OCHA oPt. (Office for the Coordination of Humanitarian Affairs – occupied Palestinian territory).
Neste site é possível consultar o número de cidadãos palestinos mortos e feridos em confrontos com colonos ou soldados israelenses. Ainda em seus relatórios, há o "Humanitarian Monitor", que indica os acontecimentos do cotidiano da região, como cortes de energia, demolição de casas, destruição de plantações, entre outros atentados contra cidadãos palestinos. Abaixo trecho do relatório de outubro de 2010.
O Monitor Humanitário | outubro 2010
Events in October highlighted a chronic feature of the crisis of human indignity affecting the population of the occupied Palestinian territory (oPt): the pervasive absence of the rule of law and lack of accountability. Palestinian-Israeli tensions in the West Bank remain elevated: Demonstrations and settler violence continue to result in high number of Palestinians injured; during the month, over 3,700 olive trees were burned, uprooted, killed with chemicals or otherwise vandalized. Israeli Military advocate General open investigation into Sammouni killings during the "Cast Lead" offensive.
Os eventos de outubro destacam uma característica crônica da crise da indignidade humana que afeta a população do território ocupado da Palestina (TPO): a ausência generalizada da regra da lei e da falta de responsabilidade. Tensões entre palestinos e israelenses na Cisjordânia permanecem elevados: Manifestações e violência dos colonos continuam dando origem a um elevado número de palestinos feridos; Durante o mês, mais de 3.700 oliveiras foram queimadas, desenraizadas, mortas com produtos químicos ou vandalizadas. Militares israelenses defendem investigações abertas gerais sobre as mortes [dos] Sammouni [nome de uma família da cidade de Zeitoun, Gaza] durante a operação "Chumbo Fundido".
Links sobre o sofrimento do povo palestino podem ser obtidos no Blog O Filho da Pedra.
Posted by Jones F. Mendonça at 16:09 2 comentários:
FOTOS DA VIOLÊNCIA NO RIO EM ALTA RESOLUÇÃO
As melhores fotos da invasão do complexo do Alemão pelas forças de segurança no dia 28 de novembro de 2010 você vê aqui.
Na imagem abaixo aparecem duas citações bíblicas. A primeira do Salmo 23 e a segunda de 1 Jo 7,1.
BÁSICO DE TEOLOGIA COM PREÇO POPULAR
Se você mora na zona oeste do Rio e está interessado em fazer um curso de teologia não perca esta oportunidade. O Instituto Beritz está com as matrículas abertas para novos alunos do curso básico de teologia. As salas são climatizadas e possuem data show (projetor multimídia). O curso tem a duração de 10 meses e tem como objetivo capacitar professores de EBD (escola bíblica), pastores sem formação teológica, líderes e pessoas interessadas em aprender um pouco mais sobre a Bíblia.
A mensalidade de R$20,00 visa custear despesas com a manutenção do curso. O instituto Beritz não tem fins lucrativos, por isso a mensalidade é tão baixa. As apostilas são fornecidas gratuitamente aos alunos, que podem ser baixadas no site do curso. São só 40 vagas.
É importante frisar que este curso não concede o diploma de bacharel em teologia. As aulas são ministradas no seguinte endereço: Rua Palmácia nr 95, Campo grande, Rio de Janeiro (bem próximo ao West Shopping). Para ver o local no mapa do Google, clique aqui.
No curso dou aula de Antigo Testamento e história do cristianismo. Aguardo você lá!
Posted by Jones F. Mendonça at 12:18 Nenhum comentário:
O RIO COMO A FAIXA DE GAZA
Muitas pessoas de outros estados brasileiros ou países não fazem idéia do tamanho de algumas favelas cariocas. Acima você uma imagem do Google Maps mostrando parte do Complexo do Alemão, um conjunto de favelas com índices de violência alarmantes.
Para observar as favelas desse complexo mais de perto (sem correr o risco de tomar um tiro de fuzil) clique aqui.
Hoje as aulas no STBC, onde leciono hebraico bíblico, foram suspensas por causa do risco do ataque de bandidos nas vias públicas. Os alunos devem ter gostado, pois estamos numa semana de provas. Como se vê, tudo tem o seu lado bom...
Visitando o Observatório Bíblico tomei conhecimento de uma informação valiosa. A Society of Biblical Literature (Sociedade de Literatura Bíblica, SBL), mediante à Iniciativa de Cooperação Internacional (ICI), fornece gratuitamente livros no formato PDF online para estudantes que vivem em países com renda per capita substancialmente inferiores à média dos EUA e União Europeia. O link direcionando para o arquivo só aparece caso você esteja num desses países. O Brasil é um deles. Para ver a lista completa de países, clique aqui. Clicando aqui você escolhe o livro pelos temas.