"Os amanhãs que cantam" de Dugin | perspectivas
Neste sentido, ?os totalitarismos do século XX são exemplos de ruptura ou de continuidade?
Comentar por Vitali Siilva — Terça-feira, 3 Março 2015 @ 3:44 pm | Responder
Atenção que estou a falar de "religiões políticas", e não de "totalitarismos". As religiões políticas podem ser totalitárias, ou não; e há "totalitarismos" que não têm fundamentos teóricos mas apenas práticos.
Vamos definir "totalitarismo".
"Em filosofia política, o totalitarismo é o funcionamento de qualquer Estado que pretende regular não apenas a vida pública, mas também a vida privada dos indivíduos."
No sentido da definição, é sinónimo de despotismo, ainda que não seja uma das suas formas, inédito antes do século XX. Em certa medida, o Absolutismo iluminado das monarquias europeias foi uma espécie de "totalitarismo" com fraca fundamentação teórica.
Ademais, não confundamos "corte epistemológico", por um lado, com "ruptura", por outro lado. Eu não utilizei, no verbete, a palavra "ruptura". ¿Certo?
"Epistemologia" implica "conhecimento", e a aceitação, pelo menos parcial, de um conhecimento anterior (modus ponens). Por exemplo, a teoria da relatividade de Einstein foi um "corte epistemológico" em relação à dinâmica de Newton, e não uma "ruptura".
Porém, a teoria de Einstein já foi uma "ruptura" em relação à teoria do éter e da hipótese de contracção de Lorentz — mas tratou-se de uma ruptura em relação a uma teoria objectivamente (intersubjectivamente) inconsistente e que nunca foi maioritariamente aceite.
A religião política marxista foi uma ruptura em relação ao liberalismo do século XIX (a religião política predominante no Ocidente do século XIX): não pretendeu reformar o liberalismo marcado pelo Marginalismo radical, e por isso a única novidade que transportou consigo foi a negação de uma realidade que considerou irreformável.
Em contraponto, por exemplo, o Distributismo de G. K. Chesterton foi uma religião política reformista (corte epistemológico, e não uma ruptura) do liberalismo radical marginalista, que não vingou por dificuldades práticas.
Se você colocar o Distributismo e o marxismo em uma mesma perspectiva em relação ao liberalismo do século XIX, compreenderá a diferença entre "corte epistemológico", por um lado, e "ruptura", por outro lado.
Por último, a teoria neoliberal de Hayek foi uma "evolução na continuidade" em relação ao liberalismo económico marginalista do século XIX.
Comentar por O. Braga — Terça-feira, 3 Março 2015 @ 6:09 pm | Responder
Obrigado pela resposta! Infelizmente, não suspeitava que esse assunto era muito para minha cabecinha…
Comentar por Vitali Siilva — Quinta-feira, 5 Março 2015 @ 2:43 am
Não é assim tão complicado quanto possa parecer; o problema é que o espaço aqui é curto. Vou tentar escrever um verbete sobre este assunto: a relação entre as religiões propriamente ditas e as "religiões políticas" (as ideologias políticas).