A Inquietação da Dualidade Humana e Prazer Criativo. - MÁRCIO FAUSTINO
A Inquietação da Dualidade Humana e Prazer Criativo.
Há um certo prazer em executar coisas que podemos distinguir em duas categorias. O primeiro é o prazer de obter algo no final, o resultado causado pela conclusão da atividade. O segundo é o prazer da atividade em si e não do fim dela. Ambos, ou qualquer atividade em que começamos ou participamos, são causados ​​por uma inquietação mental. Toda inquietação mental, segundo António Damásio, em seu livro "A Estranha Ordem das Coisas", é causada por experiências somáticas; a reação de quando experienciamos irritação, prazer e tudo mais. Essas reaçoes são com objetivos de atingir um equilíbrio biológico, o equilíbrio da vida. Nós reagimos somaticamente (emocionalmente) as experiências, então o cérebro cria imagens mentais (ícones) da taís experiência, que associamos a significados. Significados a partir dos quais criamos sentimentos. Sentir, então, nos conecta de volta às imagens mentais, ativando nossas memórias (de experiências). Gostamos de acreditar que somos seres racionais quando, na verdade, somos seres emocionais. Aprendemos, lembramos, pensamos e executamos coisas com base em nossas imagens mentais trazidas pela emoção associada a elas, mesmo quando acreditamos que estamos sendo puramente racionais, como na ciência.
Não percebemos o mundo e a realidade como são mas sim como nós somos; Percebemos a realidade de acordo com as imagens mentais que temos de nossas experiências e os significados a elas associados. Nossos cinco sentidos não têm a intenção de nos revelar o mundo lá fora, mas sim de nos ajudar a manter a regulação do equilíbrio da vida individual (preservar e perpetuar a vida), encontrar comida quando estamos com fome, encontrar sombra quando estamos cansados, identificar o perigo a ser evitado e prazeres a se perseguir. A evolução nos presenteou com nossa capacidade mental para nos adaptar de maneira rápida ou melhor, a curto prazo, às mudanças ambientais, aumentando nossas chances de sobrevivência e perpetuação da vida. No entanto, usamos nosso sistema nervoso altamente desenvolvido para tentar entender a realidade.
Não podemos experimentar todas, ou muitas, imagens mentais de uma só vez, mas uma a uma e, consequentemente, os sentimentos associados a cada uma delas uma a uma - embora possamos experimentá-las tão rapidamente que não percebemos. Isso significa que experimentamos nossas imagens mentais de maneira linear, o que nos permite experimentar o que chamamos de linha de pensamento e tempo. Como somos a ferramenta que usamos para dar sentido à realidade, caímos no que Kant chamava de falácia do pensador profissional, analisado por Jacques Taminiaux em "The Thracian Maid and the Professional Thinker: Arendt and Heidegger". Percebemos o tempo, realidade, história e até ciência de maneira linear e progressiva, porque é assim que nossa mente - e nossa comunicação verbal - funciona; não porque a realidade, o tempo, a história e a ciência são lineares e progressivas. Isso não significa que a ciência não progride. Significa apenas que o progresso é subjetivo à nossa mente.
A Determinação é uma agitação da atividade mental e somática. A Determinação não é apenas o poder de escolher ou tomar decisões - não é um mero desejo, esforço ou vontade. - É um conflito entre dois impulsos: Sim e Não, como Hannah Arendt descreve em seu livro "A Vida da Mente". A Determinação, antes de se tornar um conceito ou órgão mental conhecido pelos filósofos modernistas, era interpretada como uma dualidade no indivíduo, como se a pessoa tivesse uma segunda pessoa oculta dentro de si. É como ter dois "eu"s, o "eu" que comanda e o "eu" que obedece, sendo o segundo percebe os dois "eu"s como um todo, antecipando a obediência. O primeiro é a determinação em si. A a determinação é o pensamento comandante, conforme descrito por Heidegger em "O ser e o Tempo". A Determinação é a busca de superar esse conflito de dualidade mental (que causa ansiedade).
Toda atividade mental cessa a experiência sensorial, e a experiência sensorial cessa os pensamentos. Isso significa que, quando estamos pensando não temos consciência da percepção de nossos sentidos corporais. Se algo acontecer que atrai a nossa atenção da percepção somática, ficamos inconscientes de nossa atividade mental. A fim de cumprir o anseio a Determinação causada por nossa atividade mental (estimulada somaticamente), agimos através de nossos sentidos atuando no mundo físico que, uma vez tendo a atividade concluída, cessa o conflito mental como também a determinação causada por tal conflito, nos colocando em um descanso satisfatório mental e somático (o corpo se sente em harmonia biológica, sem inquietação, mas apenas "sendo", apenas existindo, realizado), Por isso deixamos de desejar as coisas assim que as conseguirmos.
O impulso de agir no mundo físico (determinação) vem do fato de que o pensamento não pertence ao mundo real. Eventualmente, sentimos a ansiedade em materializar o que está em nossa mente, para torná-lo existente (materializando no mundo físico, por meio de nossa atuação, o que está em nossa mente). A atuação no mundo físico faz com que nos sentirmos vivos, porque viver apenas no pensamento é como se tornar inexistente no mundo material, sentindo-nos invisíveis, inexistentes, mortos (sem algo material que confirma a nossa realidade física aos nossos olhos e aos olhos de demais pessoas, que confirmam a nós mesmos a nossa existência) que contraria nosso desejo natural de autopreservação e auto-perpetuação, provocando ansiedades.
O primeiro tipo de prazer da execução que mencionei no início, o que obtém prazer pelo fim da atividade, deriva do desejo contra a própria atividade ao qual fazemos para superá-la, como um obstáculo ao nosso objetivo real. É como o pensamento aristotélico que diz que o objetivo do trabalho é o lazer, assim como o objetivo da guerra é a paz. Depois de executar a atividade e atingir seu objetivo a pessoa se sente realizada e em repouso, concretizando o que estava apenas na mente e terminando o conflito mental, ansiedade, inquietação (pelo menos por um tempo).
O segundo tipo de prazer vem da execução da atividade em si. Nesse caso o objetivo não está no fim da atividade mas no prazer na própria experiência da atividade. Duns Scotus, um dos filósofos mais originais e importantes da idade média, chamava isso de amor; A transformação da determinação em amor. É a atividade que não precisa chegar ao fim para tornar a mente tranquila. Ao mesmo tempo, enquanto a atividade não chega ao fim, não há fim da determinação. Portanto, a atividade causa uma pausa temporária na expectativa do determinismo de um fim, pois a atividade em sim nos faz nos sentir materializados, cessando a ansiedade. Essa pausa temporária da ansiedade, durante a atividade, nos causa uma satisfação constante. Em outras palavras, o objetivo da atividade não é conseguir algo assim que ela terminar (como lazer que esperamos obter do final do trabalho, ou paz que buscamos quando lutamos na guerra).
Vindo de um filósofo religioso isso explica que o amor divino, ou amor verdadeiro, é a satisfação que se tem por um objeto desejado mas não através da possessão (que acabaria com o desejo), mas através de atividades e interação com tal objeto de desejo (a atuação no mundo físico em torno do que se deseja) sem possuir de fato tal objeto.
Como dois amantes que deixam de se amar uma vez que sentem que obtiveram tudo o que desejavam; O apego que o indivíduo tem pela outra pessoa passa então a ser o apego pelo controle sobre dela, no resultado final da sua atuação sobre a outra pessoa. Ja casais que continuam se amando para sempre não buscam algo a ser obtido um do outro (a posse/controle do outro), mas sim desfrutam das atividades em torno da pessoa que ama, quem a atuação, diante dos olhos do outro, confirma a existência do indivíduo no mundo físico.
Para Nietzsche, nos tempos modernos, a determinação é um poder destrutivo. O objetivo da da determinação, para ele, é em se tornar em seu próprio mestre, mas, uma vez que os eventos acontecem, a determinação não tem mais poder, já que eventos que acontecem se torna automaticamente em passado. Você não tem poder para moldar o passado. Ou como nas palavras de Nietzsche: A Determinação não pode determinar de trás para a frente. Para ele, assim como para Heidegger, essa é a fonte do nosso conflito de dualidade (que causa a Determinação). O que resta à Determinação, devido à frustração de não ser o mestre dos eventos passados, é destruir o passado, desejando novos eventos nos quais a Determinação possa tentar se tornar o mestre novamente.
Os filósofos gregos antigos não conheciam a Determinação, mas tinham uma parábola sobre o melhor atleta: aquele que não está procurando glória ou fama (o objetivo a ser alcançado no final da atividade esportiva), mas aquele que encontra o prazer na própria atividade esportiva. Algo semelhante que pensamos hoje sobre artistas, fotógrafos ou criadores em geral. O verdadeiro ou o melhor criador é aquele que cria não para obter algo no final da criação; Dinheiro ou fama - A atividade não sendo uma porta de entrada para a felicidade, mas sendo a própria felicidade.
Ou, como descreviam os filósofos gregos, a pessoa sendo um ator no palco da vida e espectadora de seu próprio ato ao mesmo tempo. A dualidade individual trabalhando em conjunto e superando seu conflito interno de dualidade (ansiedade). Os pensadores orientais (taoísmo) tinham uma alegoria similar de que a vida é um estágio em que agimos, mas, por meio do ato, esquecemos quem somos originalmente, causando um conflito entre nosso personagem e quem somos por dentro (Dois "eu"s em um indivíduo). O conflito é resolvido quando percebemos nosso personagem como ator e, com essa realização, nos tornamos o espectador de nossa própria atuação na vida, desfrutando o palco da vida como ator e espectador. - Desfrutando da atividade encontrando satisfação na atuação, fazendo-o pela contemplação do ato em si e não por algo a se obter no fim.
Na filosofia modernista, essa dualidade é interpretada como o eu social e o eu original (este segundo chamado Ser). O eu social esconde o ser interno. A Determinação é o impulso espontâneo e intuitivo do nosso eu interno (nosso Ser) emergindo durante a atuação focada no prazer da atividade. É como se desfrutássemos do nosso eu interno emergindo e se revelando a nós mesmos. Já o eu social busca o objetivo final das atividades por razões sociais, como influenciar a reação de algo ou pessoas com a nossa atuação, por exemplo, criando assim nossa imagem social que existe além do nosso ser.
O que os filósofos da Grécia Antiga e o taoísmo têm em comum é a percepção da vida não linear, mas como um ciclo. - A percepção linear da realidade vem do homem como parâmetro para realidade, já a percepção cíclica vem da observação da natureza e, então, a natureza tida como parâmetro para interpretar a realidade. No oeste, a visão linear da vida e da realidade ganhou espaço por causa da maneira como associamos nossa imagem mental e significados ao nosso sistema linear de escrita e verbal, diferente dos caracteres da escrita oriental que englobam ideias e nao linhas de pensamentos.
O conceito do Ego e da Determinação só é possível através de uma visão linear da realidade. Durante a Idade Média e o Renascimento a percepção filosófica linear e cíclica da realidade se desenvolveu paralelamente; como Hannah Arendt descreve, Descartes e Leibniz de um lado, Hobbes e Spinoza do outro lado, já Kant em outro lugar. Nosso caminho científico durante o modernismo foi influenciado pela perspectiva linear que trouxe o conceito do Ego e da Determinação individual. Tal influência deveu-se principalmente a uma doutrina religiosa linear imposta pela Igreja Católica como instituição política na Europa. Como António Damásio narra em seu livro "Procurando por Spinoza", ele [Spinoza] influenciou nossos grandes pensadores em suas maiores e importantes descobertas no mundo moderno e pós-moderno, mas de maneira oculta; Por trás da fachada da percepção linear que cria a contradição entre o livre arbítrio e os efeitos causadores de um evento linear da vida.
A Inquisição proibiu qualquer tipo de filosofia espinozista a ser expressada e praticada por mais de cem anos. Inclusive o próprio nome de Espinoza foi proibido de ser mencionado ou citado (seja para falar bem ou mal). Nesse espaço o destaque acabou sendo dado à filosofia e pensamento linear de Descartes que formam as bases de nosso racionalismo e empirismo moderno e pós-moderno; Ao qual usamos hoje como base para entender a realidade - Não de forma como a realidade é mas sim como nós somos.