Árabe Egípcio: CANAÃ - QUAIS OS PAÍSES QUE FORMAVAM ESSA REGIÃO
CANAÃ - QUAIS OS PAÍSES QUE FORMAVAM ESSA REGIÃO
Uma representação de Canaã em 1692, de Philip Lea
Políticas e povos - Estados da cidade fenícia:
Línguas cananeias
Canaã era uma região de fala semítica e civilização no antigo Oriente Próximo durante o final do 2º milênio aC. O nome Canaã aparece em toda a Bíblia, onde corresponde ao Levante, em particular às áreas do Levante do Sul que fornecem o cenário principal da narrativa da Bíblia: Fenícia, Filístia, Israel e outras nações.
A palavra cananeus serve como um termo étnico abrangente que abrange várias populações indígenas - grupos assentados e nômades-pastorais - nas regiões do Levante do sul ou Canaã. É de longe o termo étnico mais frequentemente usado na Bíblia. No livro de Josué, os cananeus são incluídos em uma lista de nações a serem exterminadas, e posteriormente descritos como um grupo que os israelitas aniquilaram. O estudioso bíblico Mark Smith observa que os dados arqueológicos sugerem "que a cultura israelita se sobrepôs em grande parte e derivou da cultura cananéia ... Em suma, a cultura israelita era em grande parte de natureza cananéia". O nome "cananeus" (כְּנָעַנִיְם kena'anim, כְּנָעַנִי kena'anī) é atestada, muitos séculos depois, como o endônimo das pessoas mais tarde conhecidas pelos gregos antigos de c. 500 aC como fenícios, e após a emigração de falantes cananeus para Cartago (fundada no século 9 aC), também foi usada como uma auto-designação pelos punicos (chanani) do norte da África durante a antiguidade tardia.
Canaã teve importância geopolítica significativa no período Amarna do final da Idade do Bronze (século 14 aC) como a área em que convergiam as esferas de interesse dos impérios egípcio, hitita, mitanni e assírio. Muito do conhecimento moderno sobre Canaã deriva de escavações arqueológicas nesta área em locais como Tel Hazor, Tel Megiddo, En Esur e Gezer. Eles também construíram cidades que ainda permanecem como Sidon, Acre ou Akka, Baalbek, Beirute, Byblos, Latakia, Ashkelon, Tiro, Tartus, Hebron, Jericó, Haifa, Jaffa, Tânger, Trípoli, Palermo, Cagliari, Lisboa, Cádiz, Málaga e Ibiza (cidade).
Mapa do Oriente Próximo de Robert de Vaugondy (1762), indicando Canaã como limitado à Terra Santa, com exclusão do Líbano e da Síria
A cultura cananéia aparentemente se desenvolveu in situ a partir da cultura calcolítica Ghassuliana anterior, que foi pioneira no sistema agrícola mediterrâneo típico da região cananéia, que incluía horticultura de subsistência intensiva, cultivo extensivo de grãos, cultivo comercial de vinho e azeitona e pastoral. O próprio Ghassulian desenvolveu-se a partir do Complexo Pastoral Nômade Árabe-Circum, que, por sua vez, desenvolveu-se da fusão de suas culturas ancestrais natifianas e harifianas com culturas agrícolas pré-cerâmicas neolíticas B (PPNB), praticando a domesticação de animai , durante a crise climática de 6200 aC que levou à Revolução Agrícola / Revolução Neolítica no Levante. O estado de Ugarit no final da Idade do Bronze (em Ras Shamra, na Síria) é considerado essencialmente cananeia arqueologicamente, mesmo que sua língua ugarítica não pertença ao grupo de língua cananéia propriamente dito.
Comprimidos Ebla (c. 2500–2200 aC)
Uma referência controversa ao Senhor do ga-na-na nas tábuas semíticas de Ebla (datada de 2350 aC) do arquivo de Tell Mardikh foi interpretada por alguns estudiosos para mencionar a divindade Dagon pelo título "Senhor de Canaã" correto, isso sugeriria que os elblitas estavam conscientes de Canaã como uma entidade em 2500 aC. Jonathan Tubb afirma que o termo ga-na-na "pode ​​fornecer uma referência do terceiro milênio à cananéia", ao mesmo tempo em que afirma que a primeira referência certa é no século 18 aC.
Cartas de Mari (c. 2000 aC)
Uma carta de Mut-bisir a Shamshi-Adad I (c. 1809 - 1776 aC) do Antigo Império Assírio (2025-1750 aC) foi traduzida: "É em Rahisum que os bandidos (habbatum) e os cananeus (Kinahnum) ) estão situados". Foi encontrado em 1973 nas ruínas de Mari, um posto avançado assírio na época na Síria. Referências não publicadas adicionais a Kinahnum nas cartas de Mari se referem ao mesmo episódio. Se o termo Kinahnum se refere a pessoas de uma região específica ou melhor, pessoas de "origem estrangeira" foi contestado, tal que Robert Drews declara que a "primeira referência cuneiforme" a Canaã é encontrada em a estátua Alalakh do rei Idrimi.
Cuneiforme do final da Idade do Bronze (1500–1000 aC)
Textos alalakh
Uma referência a Ammiya estar "na terra de Canaã" é encontrada na Estátua de Idrimi (século 16 aC) de Alalakh, na Síria moderna. Após uma revolta popular contra seu governo, Idrimi foi forçado a se exilar com os parentes de sua mãe a procurar refúgio na "terra de Canaã", onde se preparou para um eventual ataque para recuperar sua cidade. As outras referências nos textos de Alalakh são:
AT 154 (não publicado)
AT 181: Uma lista de pessoas 'Apiru com suas origens. Todos são cidades, exceto Canaã.
AT 188: Uma lista de pessoas de Muskenu com suas origens. Todos são cidades, exceto três terras, incluindo Canaã.
AT 48: Um contrato com um caçador de cananeu.
Tábua de Amarna EA 9
Também são encontradas referências a cananeus nas cartas de Amarna do faraó Akhenaton c. 1350 aC. Nessas cartas, algumas das quais foram enviadas pelos governadores e príncipes de Canaã ao seu senhor egípcio Akhenaton (Amenhotep IV) no século 14 aC, são encontradas, ao lado de Amar e Amurru (amorreus), as duas formas Kinahhi e Kinahni, correspondentes a Kena e Kena'an, respectivamente, e incluindo a Síria em sua extensão mais ampla, como Eduard Meyer mostrou. As cartas são escritas na língua acádica oficial e diplomática semítica do leste da Assíria e da Babilônia, embora as palavras e expressões "cananitas" também estejam em evidência. As referências conhecidas são:
EA 8: Carta de Burna-Buriash II a Akhenaton, explicando que seus comerciantes "foram detidos em Canaã por questões comerciais", roubados e mortos "em Hinnatuna da terra de Canaã" pelos governantes de Acre e Shamhuna e pedindo compensação porque "Canaã é o seu país".
EA 9: Carta de Burna-Buriash II a Tutancâmon", todos os cananeus escreveram a Kurigalzu dizendo 'venha para a fronteira do país para que possamos nos revoltar e aliar-se a você'".
EA 30: Carta de Tushratta: "Aos reis de Canaã ... proporcione [ao meu mensageiro] uma entrada segura no Egito".
EA 109: Carta de Rib-Hadda: "Anteriormente, ao ver um homem do Egito, os reis de Canaã fugiram diante dele, mas agora os filhos de Abdi-Ashirta fazem homens do Egito rondarem como cães".
EA 110: Carta de Rib-Hadda: "Nenhum navio do exército deve deixar Canaã".
EA 131: Carta de Rib-Hadda: "Se ele não enviar arqueiros, eles tomarão [Byblos] e todas as outras cidades, e as terras de Canaã não pertencerão ao rei. Que o rei pergunte a Yanhamu sobre esses assuntos."
EA 137: Carta de Rib-Hadda: "Se o rei negligenciar Byblos, de todas as cidades de Canaã, nenhuma será dele".
EA 367: Hani, filho de Mairēya,"chefe do estábulo" do rei em Canaã.
EA 162: Carta a Aziru: "Você mesmo sabe que o rei não quer ir contra todo Canaã quando ele se enfurecer".
EA 148: Carta de Abimilku ao Faraó: "[O rei] assumiu a terra do rei para os 'Apiru. Que o rei pergunte ao seu comissário, que está familiarizado com Canaã"
EA 151: Carta de Abimilku ao Faraó: "O rei, meu senhor, escreveu para mim: 'escreva para mim o que você ouviu de Canaã'". Abimilku descreve em resposta o que aconteceu no leste da Cilícia (Danuna), na costa norte da Síria (Ugarit), na Síria Qadesh, Amurru e Damasco) e também em Sidon.
Textos Ugarit
O texto RS 20.182 de Ugarit é uma cópia de uma carta do rei de Ugarit a Ramsés II sobre dinheiro pago pelos "filhos da terra de Ugarit" ao "capataz dos filhos da terra de Canaã (*kn'ny) "De acordo com Jonathan Tubb, isso sugere que o povo semita de Ugarit, ao contrário da opinião moderna, se considerava não cananeu.
A outra referência ugarit, KTU 4.96, mostra uma lista de comerciantes designados para propriedades reais, dos quais uma das propriedades tinha três ugaritanos, um asdadita, um egípcio e um cananeu.
Tábuas de Ashur
Uma carta da Assíria do Meio durante o reinado de Shalmaneser I inclui uma referência à "viagem a Canaã" de um oficial assírio.
Cartas Hattusa
Quatro referências são conhecidas de Hattusa:
Uma evocação aos deuses do cedro: inclui referência a Canaã ao lado de Sidon, Tiro e possivelmente Amurru.
KBo XXVIII 1: Carta de Ramesses II a Hattusili III, na qual Ramesses sugeriu que ele encontrasse "seu irmão" em Canaã e o levasse ao Egito.
KUB III 57 (também KUB III 37 + KBo I 17): Texto quebrado que pode se referir a Canaã como um subdistrito egípcio.
KBo I 15 + 19: Carta de Ramesses II a Hattusili II, descrevendo a visita de Ramesses à "terra de Canaã, a caminho de Kinza e Harita.
Hieróglifo e Hierático da Idade do Bronze (1500–1000 aC)
O nome Canaã ocorre em hieróglifos como k3nˁnˁ na estela de Merneptah no século XIII aC
Durante o 2º milênio aC, os textos egípcios antigos usam o termo Canaã para se referir a uma colônia governada pelo Egito, cujos limites geralmente corroboram a definição de Canaã encontrada na Bíblia Hebraica, delimitada a oeste pelo Mar Mediterrâneo, a norte no norte, vizinhança de Hamath, na Síria, a leste pelo vale do Jordão e ao sul por uma linha que se estende do Mar Morto até Gaza. No entanto, os usos egípcio e hebraico do termo não são idênticos: os textos egípcios também identificam a cidade costeira de Qadesh, no noroeste da Síria, perto da Turquia, como parte da "Terra de Canaã", de modo que o uso egípcio parece se referir ao toda a costa levante do mar Mediterrâneo, tornando-o sinônimo de outro termo egípcio para essa região costeira, Retjenu.
O Líbano, no norte de Canaã, limitado pelo rio Litani à bacia hidrográfica do rio Orontes, era conhecido pelos egípcios como Retjenu superior. Nos relatos de campanhas egípcias, o termo Djahi foi usado para se referir à bacia hidrográfica do rio Jordão. Muitas fontes egípcias anteriores também mencionam numerosas campanhas militares realizadas em Ka-na-na, dentro da Ásia.
O atestado arqueológico do nome Canaã em fontes antigas do Oriente Próximo refere-se quase exclusivamente ao período em que a região operava como colônia do Novo Reino do Egito (séculos 16 a 11 aC), com o uso do nome quase desaparecendo após o final do Bronze Colapso da idade (c. 1206-1150 aC). As referências sugerem que, durante esse período, o termo era familiar para os vizinhos da região por todos os lados, embora os estudiosos tenham contestado até que ponto essas referências fornecem uma descrição coerente de sua localização e limites e se os habitantes usaram o termo para se descrevem.
São conhecidas 16 referências em fontes egípcias, a partir da Décima Oitava Dinastia do Egito.
Azulejos de Ramsés III, representando os cananeus e os cativos de Shasu
Inscrições em Amenhotep II: os cananeus estão incluídos em uma lista de prisioneiros de guerra
Três listas topográficas
Papyrus Anastasi I 27,1 "refere-se à rota de Sile para Gaza" [os países estrangeiros] do fim da terra de Canaã "
Papyrus Anastasi IIIA 5–6 e Papyrus Anastasi IV 16,4 referem-se a "escravos cananeus de Hurru"
Papiro Harris: Diz-se que após o colapso do Levante sob os chamados "Povos do Mar", Ramsés III (c. 1194 aC) construiu um templo ao deus Amém para receber tributo do sul do Levante. Isso foi descrito como sendo construído em Pa-Canaan, uma referência geográfica cujo significado é contestado, com sugestões de que ele pode se referir à cidade de Gaza ou a todo o território ocupado pelo Egito no canto sudoeste do Oriente Próximo.
A estátua de Padiiset é a última referência egípcia conhecida a Canaã, uma pequena estatueta chamada "Enviado do Canaã e de Peleset, Pa-di-Eset, filho de Apy". A inscrição é datada de 900–850 aC, mais de 300 anos após a inscrição conhecida anterior.
Durante o período de c. 900-330 aC, o Império Neo-Assírio e Aquemênida dominante não menciona Canaã.
Moeda de Alexandre II Zabinas com a inscrição "Laodikeia, metrópole de Canaã"
O termo grego Fenícia é atestado pela primeira vez nas duas primeiras obras da literatura ocidental, Ilíada de Homero e Odisséia. Não ocorre na Bíblia Hebraica, mas ocorre três vezes no Novo Testamento no Livro de Atos. No século VI aC, Hecataeus de Mileto afirma que a Fenícia era anteriormente chamada χνα, um nome que Philo de Byblos posteriormente adotou em sua mitologia como seu epônimo para os fenícios: "Khna que mais tarde foi chamado de Phoinix". Citando fragmentos atribuídos a Sanchuniathon, ele conta que Byblos, Berytus e Tiro estavam entre as primeiras cidades já construídas, sob o domínio do mítico Cronus, e creditam aos habitantes o desenvolvimento de pesca, caça, agricultura, construção naval e escrita.
As moedas da cidade de Beirute / Laodicéia trazem a lenda "De Laodicéia, uma metrópole em Canaã"; essas moedas são datadas do reinado de Antíoco IV (175-164 aC) e seus sucessores até 123 aC.
Santo Agostinho também menciona que um dos termos que os fenícios marítimos chamavam de pátria era "Canaã". Agostinho também registra que o povo rústico de Hipona, no norte da África, manteve a auto-designação púnica Chanani. Como 'púnico' em latim também significava 'não romano', alguns estudiosos, no entanto, argumentam que o idioma referido como púnico em Agostinho pode ter sido líbio.
Os gregos também popularizaram o termo Palestina, batizado em homenagem aos filisteus gregos ou aos pelasgianos egeus, por aproximadamente a região de Canaã, excluindo a Fenícia, com o primeiro uso registrado de Palaistinê por Heródoto, c. 480 aC. Desde 110 aC, os hasmoneanos estenderam sua autoridade sobre grande parte da região, criando uma aliança judaico-samaritana - idumaeana - ituraeana - galileana. O controle judaico sobre a área mais ampla resultou em também se tornar conhecida como Judéia, um termo que anteriormente se referia apenas à região menor das montanhas da Judéia, à colocação da tribo de Judá e ao coração da antiga Reino de Judá. Entre 73 e 63 aC, a República Romana estendeu sua influência para a região na Terceira Guerra Mitridática, conquistando a Judéia em 63 aC e dividindo o antigo Reino Hasmoniano em cinco distritos. Por volta de 130–135 dC, como resultado da supressão da revolta de Bar Kochba, a província da Judéia foi unida à Galiléia para formar uma nova província da Síria Palaestina. Há evidências circunstanciais que vinculam Adriano à mudança de nome, embora a data exata não seja certa, e a interpretação de alguns estudiosos de que a mudança de nome pode ter sido destinada "a concluir a dissociação com a Judéia" é contestado.
Antes de 3500 aC (pré-história - Idade da Pedra e Calcolítico): sociedades de caçadores-coletores lentamente dando lugar a sociedades agrícolas e de pastoreio e iniciando o trabalho de metais nos últimos mil anos;
3500–2000 aC (Bronze inicial): antes dos registros escritos na área;
2000-1550 aC (Bronze Médio): cidades-estados;
1550-1200 aC (Bronze tardio): hegemonia egípcia;
1200–586 aC (Idade do Ferro, dividida em Idade do Ferro I e II): sociedades de vilarejos em Ferro I dando lugar a reinos em Ferro II.
Após a Idade do Ferro, os períodos receberam o nome dos vários impérios que governavam a região: assírio, babilônico, persa, grego (helenístico) e romano.
Um dos primeiros assentamentos da região foi em Jericó, em Canaã. Os primeiros assentamentos eram sazonais, mas, na Idade do Bronze , haviam se transformado em grandes centros urbanos.
Idade do Bronze (3500–2000)
No início da Idade do Bronze, outros sites haviam se desenvolvido, como o Ebla (onde era falada uma língua semítica do leste, Eblaite), que por c. 2300 aC foi incorporado ao Império acadiano de Sargão, o Grande da Mesopotâmia, e Naram-Sin de Akkad (Accad bíblico). As referências sumérias ao país Mar.tu ("habitantes das tendas", mais tarde Amurru, ou seja, amorreus) a oeste do Eufrates datam desde antes de Sargon, pelo menos ao reinado do rei sumério Enshakushanna de Uruk, e uma tabuleta dá crédito ao o primeiro rei sumério Lugal-anne-mundu com domínio na região, embora este tablet seja considerado menos credível porque foi produzido séculos depois.
Os arquivos de Ebla mostram referência a vários locais bíblicos, incluindo Hazor, Jerusalém, e como várias pessoas reivindicaram, a Sodoma e Gomorra, mencionados também em Gênesis. Ebla e Amorreus em Hazor, Kadesh (Qadesh-on-the-Orontes) e em outros lugares de Amurru (Síria) faziam fronteira com Canaã no norte e nordeste (Ugarit pode ser incluído entre essas entidades amoríticas). O colapso do Império Acadiano em 2154 aC viu a chegada de povos usando a cerâmica Khirbet Kerak Ware, vindo originalmente das Montanhas Zagros (no Irã moderno) a leste de o Tigre.
As primeiras cidades do sul do Levante surgiram durante esse período. Esses "proto-cananeus" mantinham contato regular com outros povos ao sul, como o Egito, e ao norte da Ásia Menor (hurritas, hastianos, hititas, luwianos) e mesopotâmia (Suméria, Akkad, Assíria), tendência que continuou durante a Idade do Ferro. O final do período é marcado pelo abandono das cidades e pelo retorno ao estilo de vida baseado em vilas agrícolas e pastagens semi-nômades, embora a produção especializada de artesanato continue e as rotas comerciais continuem abertas.
Idade do Bronze Média (2000-1550)
O urbanismo retornou e a região foi dividida entre pequenas cidades-estados, a mais importante das quais parece ter sido Hazor. Muitos aspectos da cultura material cananéia agora refletiam uma influência mesopotâmica, e toda a região tornou-se mais fortemente integrada a uma vasta rede comercial internacional.
Já no reinado de Naram-Sin do Akkad (c. 2240 aC), Amurru foi chamado de um dos "quatro quadrantes" ao redor de Akkad, junto com Subartu/Assíria, Suméria e Elam.
As dinastias dos amorreus também dominaram em grande parte da Mesopotâmia, inclusive em Larsa, Isin e fundando o estado da Babilônia em 1894 aC. Mais tarde, Amurru tornou-se o termo assírio/acadiano para o interior do sul e também para o norte de Canaã. Naquela época, a área cananéia parecia dividida entre duas confederações, uma centrada em Megido no vale de Jezreel, a segunda na cidade mais a norte de Cades, no rio Orontes.
Um chefe amorreu chamado Sumu-abum fundou Babilônia como uma cidade-estado independente em 1894 aC. Um rei amorreu da Babilônia, Hamurabi (1792–1750 aC) fundou o primeiro Império Babilônico, que durou apenas o tempo de sua vida. Após sua morte, os amorreus foram expulsos da Assíria, mas permaneceram senhores da Babilônia até 1595 aC, quando foram expulsos pelos hititas.
A história semi-ficcional de Sinuhe descreve um oficial egípcio, Sinuhe, conduzindo atividades militares na área de "Upper Retchenu" e "Finqu" durante o reinado de Senusret I (c. 1950 aC). O mais antigo relato genuíno do Egito de uma campanha para "Mentu", "Retchenu" e "Sekmem" (Shechem) é a Estela Sebek-khu, datada do reinado de Senusret III (c. 1862 aC).
Por volta de 1650 aC, os cananeus invadiram o delta oriental do Egito, onde, conhecidos como hicsos, tornaram-se o poder dominante. Nas inscrições egípcias, Amar e Amurru (amorreus) são aplicadas estritamente na região montanhosa mais ao norte a leste da Fenícia, estendendo-se aos Orontes.
Escavações arqueológicas de vários locais, posteriormente identificados como cananeus, mostram que a prosperidade da região atingiu seu apogeu durante este período da Idade do Bronze, sob a liderança da cidade de Hazor, pelo menos nominalmente tributária do Egito por grande parte do período. No norte, as cidades de Yamkhad e Qatna eram hegemônicas de importantes confederações, e parece que Hazor bíblico era a cidade principal de outra importante coalizão no sul.
Idade do Bronze tardia (1550–1200)
Mapa do antigo Oriente Próximo durante o período de Amarna, mostrando as grandes potências do dia: Egito (laranja), Hatti (azul), o reino Kassita da Babilônia (preto), Império Assírio Médio (amarelo) e Mitanni (marrom) . A extensão da civilização Acaia / Micena aparece em roxo.
No início da Idade do Bronze, as confederações cananéias se concentraram em Megido e Cades, antes de serem trazidas novamente para o Império Egípcio e o Império Hitita. Mais tarde ainda, o Império Neo-Assírio assimilou a região.
Os povos migrantes de língua semítica antiga que parecem ter se estabelecido na região incluíam (entre outros) os amorreus, que antes controlavam a Babilônia. A Bíblia hebraica menciona os amorreus na tabela dos povos (Gên. 10: 16-18a). Evidentemente, os amorreus tiveram um papel significativo nos primórdios da história de Canaã. Em Gênesis 14: 7, Jo. 10: 5, Dt. 1:19 e 27, 44, os encontramos localizados na região montanhosa do sul, enquanto versículos como Num. 21:13, Josh. 9:10, 24: 8, 12, etc., conta a história de dois grandes reis amorreus que residiam em Hesbom e Astérote, a leste do Jordão. No entanto, outras passagens como Gen. 15:16, 48:22, Josh. 24:15, Juiz. 1:34, etc. consideram o nome amorreita como sinônimo de "canaanita"; no entanto, "amorreus" nunca é usado para a população da costa.
Nos séculos que antecederam o aparecimento dos hebreus bíblicos, partes de Canaã e sudoeste da Síria tornaram-se tributárias para os faraós egípcios, embora a dominação pelos egípcios permanecesse esporádica, e não forte o suficiente para impedir rebeliões locais frequentes e lutas entre cidades. Outras áreas como o norte de Canaã e o norte da Síria passaram a ser governados pelos assírios durante esse período.
Sob Tutmés III (1479-1426 aC) e Amenhotep II (1427-1400 aC), a presença regular da mão forte do governante egípcio e de seus exércitos mantinha os amorreus e cananeus suficientemente leais. No entanto, Tutmés III relatou um elemento novo e preocupante na população. Habiru ou (em egípcio) 'Apiru, são relatados pela primeira vez. Estes parecem ter sido mercenários, bandidos ou foras-da-lei, que podem ter levado uma vida estabelecida, mas com azar ou devido à força das circunstâncias, contribuíram com um elemento sem raízes para a população, preparado para contratar-se para qualquer prefeito local, rei ou príncipe pagariam por seu apoio.
Embora Habiru SA-GAZ (um ideograma sumério encoberto como "bandido" em acadiano), e algumas vezes Habiri (uma palavra acadiana) tenha sido relatada na Mesopotâmia desde o reinado do rei sumério Shulgi de Ur III, sua aparição em Canaã aparece deveu-se à chegada de um novo estado baseado na Ásia Menor ao norte da Assíria e baseado na aristocracia Maryannu de quadrigários puxados a cavalo, associados aos governantes indo-arianos dos hurrianos, conhecidos como Mitanni.
Os Habiru parecem ter sido mais uma classe social do que um grupo étnico. Uma análise mostra que a maioria eram, no entanto, Hurrian (um grupo de língua não-semita da Ásia Menor que falava uma língua isolada), embora houvesse um número de semitas e até mesmo alguns Kassite e Luwian aventureiros entre o seu número. O reinado de Amenhotep III, como resultado, não foi tão tranquilo para a província asiática, pois Habiru/'Apiru contribuiu para uma maior instabilidade política. Acredita-se que chefes turbulentos começaram a procurar suas oportunidades, embora, em regra, não pudessem encontrá-los sem a ajuda de um rei vizinho. O mais ousado dos nobres descontentes foi Aziru, filho de Abdi-Ashirta, um príncipe de Amurru que, mesmo antes da morte de Amenhotep III, procurou estender seu poder para a planície de Damasco. Akizzi, governador de Katna (Perto de Hamath), relatou isso ao faraó, que parece ter tentado frustrar as tentativas de Aziru. No reino do próximo faraó (Akhenaton, reinou c. 1352 a c.1335 aC), no entanto, pai e filho causaram problemas infinitos aos servos leais do Egito, como Rib-Hadda, governador de Gubla (Gebal), principalmente transferindo a lealdade da coroa egípcia para a da vizinha Ásia-Menor, em expansão. Império hitita sob Suppiluliuma I (reinou em 1344 a 1322 aC)
O poder egípcio em Canaã sofreu um grande revés quando os hititas (ou Hat.ti) avançaram para a Síria no reinado de Amenhotep III, e quando se tornaram ainda mais ameaçadores no de seu sucessor, deslocando os amorreus e levando à retomada da migração dos semitas. Abdi-Ashirta e seu filho Aziru, inicialmente com medo dos hititas, depois fizeram um tratado com o rei e se uniram aos hititas, atacando e conquistando os distritos que permaneceram leais ao Egito. Em vão, Rib-Hadda enviou pedidos comoventes de ajuda ao distante faraó, que estava envolvido demais em suas inovações religiosas para atender a essas mensagens.
As cartas de Amarna falam dos Habiri no norte da Síria. Etakkama escreveu assim ao faraó:
"Eis que Namyawaza entregou todas as cidades do rei, meu senhor, ao SA-GAZ, na terra de Cades e em Ubi. Mas irei; cidades ao rei, meu senhor, dos Habiri, para me mostrar sujeito a ele; e expulsarei o SA-GAZ . "
Da mesma forma, Zimrida, rei de Sidon (chamado 'Siduna'), declarou: "Todas as minhas cidades que o rei deu em minhas mãos chegaram às mãos dos Habiri". O rei de Jerusalém, Abdi-Heba, relatou ao faraó:
"Se tropas (egípcias) vierem este ano, terras e príncipes permanecerão ao rei, meu senhor; mas se tropas não vierem, essas terras e príncipes não permanecerão ao rei, meu senhor."
O principal problema de Abdi-heba surgiu de pessoas chamadas Iilkili e os filhos de Labaya, que teriam entrado em uma liga traidora com os Habiri. Aparentemente, este guerreiro inquieto encontrou sua morte no cerco de Gina. Todos esses príncipes, no entanto, se difamavam em suas cartas ao faraó e protestavam contra sua própria inocência de intenções traidoras. Namyawaza, por exemplo, a quem Etakkama acusou de deslealdade, escreveu assim ao Faraó,
"Eis que eu, meus guerreiros e meus carros, juntamente com meus irmãos e meu SA-GAZ e meu Suti, estamos à disposição das tropas (reais) para ir aonde quer que o rei, meu senhor, ordene."
De meados do século 14 aC até o século 11 aC, grande parte de Canaã (principalmente as regiões norte, central e oriental da Síria e as regiões costeiras do noroeste do Mediterrâneo) caiu no Império Assírio Médio e a influência egípcia e hitita diminuiu como resultado. Poderosos reis assírios extraíram tributo dos estados e cidades cananéiass do norte, leste e centro da Síria até o Mediterrâneo. O rei da Assíria Arik-den-ili (reinou c. 1307-1296 aC), poder assírio consolidada no Levante, ele derrotou e conquistou antigos povos de língua semita da chamada Ahlamugrupo. Ele foi seguido por Adad-nirari I (1295–1275 aC), que continuou a expansão para o noroeste, principalmente às custas dos hititas e hurritas, conquistando territórios hititas como Carchemish e outros. Em 1274 aC, Shalmaneser ascendi ao trono assírio. Um poderoso rei guerreiro, ele anexou territórios na Síria e Canaã anteriormente sob influência egípcia ou hitita, e o crescente poder da Assíria talvez tenha sido a razão pela qual esses dois estados fizeram paz um com o outro. Essa tendência continuou sob Tukulti-Ninurta I (1244–1208 aC) e após um hiato, sob Tiglath-Pileser I (1115-1077 aC) que conquistou os arameus do norte da Síria, e daí ele conquistou Damasco e as cidades cananéia/fenícia de (Byblos), Sidon, Tiro e, finalmente, Arvad.
Ann Killebrew mostrou que cidades como Jerusalém eram grandes e importantes assentamentos murados no período III de bronze médio 'pré-israelita' e no período da CII da idade de ferro israelita (c. 1800–1550 e 720–586 aC), mas durante a intervenção Os locais da Idade do Bronze tardio (LB) e da Idade do Ferro I e IIA / B, como Jerusalém, eram cidades pequenas, relativamente insignificantes e desafortunadas.
Logo após o período de Amarna, surgiu um novo problema que perturbaria o controle egípcio do sul de Canaã (o resto da região agora estava sob controle assírio). O faraó Horemhab fez campanha contra Shasu (egípcio = "andarilhos") ou vivendo em tribos nômades de pastores, que haviam se mudado pelo Jordão para ameaçar o comércio egípcio através da Galiléia e Jezreel. Diz-se que Seti I (c. 1290 aC) conquistou esses nômades shasu, semitas, que viviam ao sul e leste do mar Morto, da fortaleza de Taru (Shtir?) A " Ka-n-'-na ". Após o quase colapso da Batalha de Cades, Ramsés II teve que fazer uma campanha vigorosa em Canaã para manter o poder egípcio. As forças egípcias penetraram em Moabe e Amon , onde uma guarnição permanente (chamada simplesmente de Ramsés) foi estabelecida.
Alguns acreditam que o "Habiru" significava geralmente todas as tribos nômades conhecidas como "Hebreus", e particularmente os primeiros israelitas do período dos "juízes", que procuravam se apropriar da região fértil. No entanto, o termo raramente foi usado para descrever o Shasu. Se o termo também pode incluir outros povos de fala semítica antiga, como os moabitas, amonitas e edomitas, é incerto. Pode não ser um etnônimo.
Mapa do Levante do sul,C. 830s BC.
No início da Idade do Ferro, o Levante do sul passou a ser dominado pelos reinos de Israel e Judá, além dos filisteus, cidades-estados na costa do Mediterrâneo, e os reinos de Moabe, Amom e Aram-Damasco, a leste do rio Jordão, e Edom ao sul. O Levante do norte foi dividido em vários reinos mesquinhos, os chamados estados siro-hititas e as cidades fenícias.
Toda a região (incluindo todos os estados fenícios/cananeus e arameus, juntamente com Israel, Filístia e Samarra) foi conquistada pelo Império Neo-Assírio durante os séculos 10 e 9 aC, e permaneceria assim por trezentos anos até o final de o século VII aC. Reis imperadores assírios como Ashurnasirpal, Adad-nirari II, Sargão II, Tiglath-Pileser III, Esarhaddon, Senaqueribe e Assurbanipal passaram a dominar os assuntos cananeus. Os egípcios, então sob uma Dinastia Núbia fez uma tentativa fracassada de recuperar uma posição na região, mas foi vencida pelos assírios, levando a uma invasão e conquista assírias do Egito e a destruição do Império Kushita. O Reino de Judá foi forçado a prestar homenagem à Assíria. Entre 616 e 605 aC, o Império Assírio entrou em colapso devido a uma série de guerras civis amargas, seguidas de um ataque de uma aliança de babilônios, medos, persas e citas. Os babilônios herdaram a parte ocidental do império de seus irmãos assírios, incluindo todas as terras de Canaã e Síria, juntamente com Israel e Judá. Eles derrotaram com sucesso os egípcios, que tentaram tardiamente ajudar seus antigos mestres, os assírios, e depois permaneceram na região na tentativa de recuperar uma posição no Oriente Próximo. O próprio Império Babilônico entrou em colapso em 539 aC, e Canaã caiu para os persas e se tornou parte do Império Aquemênida. Permaneceu assim até que em 332 aC foi conquistado pelos gregos sob Alexandre, o Grande, e depois caiu em Roma no final do século II aC, e depois em Bizâncio, até a invasão e conquista islâmica árabe do século VII.
Canaã incluia o que hoje são o Líbano, Israel, o noroeste da Jordânia e algumas áreas ocidentais da Síria. Segundo o arqueólogo Jonathan N. Tubb, "os amonitas, os moabitas, os israelitas e os fenícios, sem dúvida, alcançaram suas próprias identidades culturais, e, no entanto, etnicamente, eram todos cananeus", "as mesmas pessoas que se estabeleceram em aldeias agrícolas na região" no 8º milênio aC ".
Há incerteza sobre se o nome Canaã se refere a um grupo étnico de língua semita específico, onde quer que eles morem, a terra natal desse grupo étnico, uma região sob o controle desse grupo étnico ou talvez qualquer combinação dos três.
A civilização cananéia foi uma resposta a longos períodos de clima estável interrompidos por curtos períodos de mudança climática. Durante esses períodos, os cananeus se beneficiaram de sua posição intermediária entre as civilizações antigas do Oriente Médio - Egito Antigo, Mesopotâmia (Suméria, Akkad, Assíria, Babilônia), os hititas e a ilha de Creta minóica - para se tornarem estados da cidade de príncipes mercantes ao longo da costa, com pequenos reinos especializados em produtos agrícolas no interior. Essa polaridade, entre cidades costeiras e o interior agrário, foi ilustrada na mitologia cananéiapela luta entre o deus da tempestade, chamado Teshub (Hurrian) ou Ba'al Hadad (amorita semita/arameu) e Ya'a, Yaw, Yahu ou Yam, deus do mar e dos rios. A civilização cananéia primitiva foi caracterizada por pequenas cidades muradas, cercadas por camponeses que cultivavam uma variedade de produtos hortícolas locais, juntamente com o cultivo comercial de azeitonas, uvas para vinho e pistache, cercado por uma extensa colheita de grãos, predominantemente trigo e cevada. A colheita no início do verão foi uma estação em que o nomadismo da transumância era praticado - pastores que ficavam com seus rebanhos durante a estação chuvosa e voltavam para pastá-los nos restolhos colhidos, mais perto do suprimento de água no verão. Evidências desse ciclo de agricultura são encontradas no calendário de Gezer e no ciclo bíblico do ano.
Períodos de rápidas mudanças climáticas geralmente viram um colapso desse sistema agrícola misto no Mediterrâneo; a produção comercial foi substituída por alimentos agrícolas de subsistência; e pastoralismo da transumância tornou-se uma atividade pastoral nômade durante todo o ano, enquanto grupos tribais vagavam em um padrão circular ao norte do Eufrates, ou ao sul do delta do Egito com seus rebanhos. Ocasionalmente, surgiam chefes tribais, invadindo assentamentos inimigos e recompensando fiéis seguidores pelos despojos ou pelas tarifas cobradas dos comerciantes. Se as cidades se unissem e retaliassem, um estado vizinho intervisse ou se o chefe sofresse uma inversão da fortuna, os aliados cairiam ou a briga intertribal retornaria. Foi sugerido que os contos patriarcais da Bíblia refletem essas formas sociais. Durante os períodos do colapso do Império Acadiano na Mesopotâmia e do Primeiro Período Intermediário do Egito, as Invasões hicsas e o fim da Idade do Bronze Média na Assíria e na Babilônia, e o colapso da Idade do Bronze, o comércio através da área dos cananeus diminuiria, à medida que o Egito, a Babilônia e, em menor grau, a Assíria se retirassem para seu isolamento. Quando os climas se estabilizassem, o comércio seria retomado primeiramente ao longo da costa, na área das cidades filisteu e fenícia. À medida que os mercados se reconstruíssem, novas rotas comerciais que evitassem as tarifas pesadas da costa se desenvolveriam de Kadesh Barnea, através de Hebrom, Laquis, Jerusalém, Betel, Samaria, Siquém, Siló Judá e Samaria através da Galiléia para Jezreel, Hazor e Megiddo. Cidades cananéias secundárias se desenvolveriam nessa região. Um desenvolvimento econômico adicional veria a criação de uma terceira rota comercial de Eilath, Timna, Edom (Seir), Moab, Amon e daí para os estados arameanos de Damasco e Palmyra. Estados anteriores (por exemplo, os filisteus e tiranos no caso de Judá e Samaria, para a segunda via, e Judá e Israel para a terceira via) tentaram, geralmente, sem sucesso, controlar o comércio interior.
Eventualmente, a prosperidade desse comércio atrairia vizinhos regionais mais poderosos, como Egito Antigo, Assíria, Babilônios, Persas, Gregos Antigos e Romanos, que controlariam politicamente os cananeus, cobrando tributo, impostos e tarifas. Freqüentemente, nesses períodos, o excesso de pastagem resultaria em colapso climático e repetição do ciclo (por exemplo, ciclos de PPNB, Ghassulian, Uruk e Idade do Bronze já mencionados). A queda da civilização cananéia posterior ocorreu com a incorporação da área no mundo greco-romano (como a província Judéia), e depois dos tempos bizantinos, para o califado muçulmano árabe e proto-muçulmano omíada. O aramaico ocidental, uma das duas línguas francas da civilização cananéia, ainda é falado em várias pequenas aldeias sírias, enquanto o cananeu fenício desapareceu como língua falada por volta de 100 dC. Um aramaico oriental com infiltração acadiana ainda é falado pelos assírios do Iraque, Irã, nordeste da Síria e sudeste da Turquia.
Tel Kabri contém os restos de uma cidade cananéia da Idade do Bronze Média (2000-1550 aC). A cidade, a mais importante das cidades da Galiléia Ocidental durante esse período, tinha um palácio no centro. Tel Kabri é a única cidade cananéia que pode ser escavada em sua totalidade porque, depois que a cidade foi abandonada, nenhuma outra cidade foi construída sobre seus restos mortais. É notável porque a influência cultural extra-cananéia predominante é minóica; Afrescos de estilo minóico decoram o palácio.
"Canaã" é usado como sinônimo da Terra Prometida; por exemplo, é usado nesse sentido no hino, Costa Feliz de Canaã, com as seguintes frases: "Oh, irmãos, vocês me encontrarão, (3x) / Na costa feliz de Canaã", um hino que será usado mais tarde em O Hino de Batalha da República.
Na história européia judaica, a Boêmia era às vezes chamada de Terra de Canaã, da qual derivava o nome da agora extinta língua canã.
Nas décadas de 1930 e 1940, alguns intelectuais sionistas revisionistas na Palestina fundaram a ideologia do cananismo, que buscava criar uma identidade hebraica única, enraizada na cultura cananéia antiga, e não na judaica.
Lista dos governantes de Canaã
Nomes de reis cananeus ou outras figuras mencionadas na historiografia ou conhecidas na arqueologia.
Confirmado arqueologicamente
Niqmaddu I de Ugarit (conhecido por um selo usado pelos reis ugaritanos)
Yaqarum I de Ugarit (conhecido por um selo usado pelos reis ugaritanos)
Niqmaddu II de Ugarit (cartas de Amarna) (1349–1315 aC)
Arhalba de Ugarit (1315–1313 aC)
Niqmepa de Ugarit (1313–1260 aC)
Ammittamru II de Ugarit (1260–1235 aC)
Ibiranu de Ugarit (1235–1220 aC)
Ammurapi de Ugarit (1215–1185 aC)
Aziru, governante de Amurru (cartas de Amarna)
Labaya, senhor de Siquém (cartas de Amarna)
Abdikheba, prefeito de Jerusalém (cartas de Amarna)
Šuwardata, prefeito de Qiltu (cartas de Amarna)
Bíblia hebraica e outra historiografia
Canaã, filho de Cão (Gênesis 10: 6)
Sidon, primogênito de Canaã (Gênesis 10:15)
Hete, filho de Canaã (Gênesis 10:15)
Cronos (Ilus), fundador da Byblos segundo Sanchuniathon
Mamre, chefe dos amorreus (Gên. 13:18)
Makamaron, rei de Canaã (Jubileus 46: 6)
Siom, rei dos amorreus (Dt 1: 4)
Og, rei de Basã (Dt 1: 4)
Adonizedeque, rei de Jerusalém (Jos. 10: 1)
Debir, rei de Eglom (Jos. 10: 3)
Jabin, nome de dois reis de Hazor (Jos. 11: 1; Juízes 5: 6)
Governantes de Tiro
Abibaal 990–978 aC
Hiram I 978–944 aC
Baal-Eser I (Balbazer I) 944–927 aC
Abdastartus 927–918 aC
Methusastartus 918–906 aC
Astarymus 906-897 aC
Phelles 897-896 aC
Eshbaal I 896–863 aC
Baal-Eser II (Balbazer II) 863–829 aC
Mattan I 829–820 aC
Pigmalião 820-774 aC
Eshbaal II 750-739 aC
Hiram II 739–730 aC
Mattan II 730–729 aC
Elulaios 729 694 aC
Abd Melqart 694–680 aC
Baal I 680-660 aC
Tiro pode estar sob controle da Assíria e / ou do Egito há 70 anos
Eshbaal III 591-573 aC - Cartago tornou-se independente de Tiro em 574 aC
Baal II 573-564 aC (sob senhores da Babilônia)
Yakinbaal 564 aC
Chelbes 564-563 aC
Abbar 563–562 aC
Mattan III e Ger Ashthari 562–556 aC
Baal-Eser III 556–555 aC
Mahar-Baal 555–551 aC
Hiram III 551-532 aC
Mattan III (sob controle persa)
Abdemon c.420–411 aC
Nas Escrituras Judaicas e Cristãs
No uso bíblico, o nome estava confinado ao país a oeste do rio Jordão. Os cananeus foram descritos como vivendo "à beira-mar e ao lado do Jordão" (Livro de Números 33:51; Livro de Josué 22:9). Canaã foi especialmente identificada com a Fenícia (Livro de Isaías 23:11). Os filisteus, enquanto parte integrante do meio cananeu, não parecem ser cananeus étnicos e foram listados na Tabela das Nações como descendentes de Mizraim; os arameus, moabitas, amonitas, midianitas e os edomitas também eram considerados companheiros descendentes de Sem ou Abraão, e distintos dos cananeus / amorreus genéricos. "Heth", representando os hititas, é filho de Canaã. Os hititas posteriores falavam uma língua indo-européia (chamada Nesili), mas os seus antecessores, os haattianos, falavam uma língua pouco conhecida (Hattili), de afinidades incertas.
Os horeus, anteriormente do monte Seir, eram considerados cananeus (heveus), embora, excepcionalmente, não haja confirmação direta disso na narrativa. Os hurritas, baseados na Mesopotâmia Alta, falavam a língua hurrita. O idioma deles era isolado.
Na Bíblia, a renomeação da Terra de Canaã como Terra de Israel marca a conquista israelita da Terra Prometida.
Canaã e os cananeus são mencionados 160 vezes na Bíblia Hebraica, principalmente no Pentateuco e nos livros de Josué e Juízes.
Um ancestral chamado Canaã aparece pela primeira vez como um dos netos de Noé. Ele aparece durante a narrativa conhecida como A Maldição de Ham, na qual Canaã é amaldiçoado com escravidão perpétua porque seu pai Ham "olhou" para Noé bêbado e nu. A expressão "olhar" às vezes tem implicações sexuais na Bíblia, como em Levítico 20:11, "O homem que se deita com a esposa de seu pai descobriu a nudez de seu pai..." Como resultado, os intérpretes propuseram uma variedade de possibilidades de que tipo de transgressão foi cometida por Ham, incluindo a possibilidade de que o incesto materno esteja implícito.
Deus promete mais tarde a terra de Canaã a Abraão, e finalmente a entrega aos descendentes de Abraão, os israelitas. A história bíblica tornou-se cada vez mais problemática, pois as evidências arqueológicas e textuais apóiam a idéia de que os primeiros israelitas eram de fato eles mesmos cananeus.
A Bíblia hebraica lista as fronteiras da terra de Canaã. O Livro de Números, 34:2, inclui a frase "a terra de Canaã, conforme definida por suas fronteiras". As fronteiras são delineadas em Números 34:3–12. O termo "cananeus" em hebraico bíblico é aplicado especialmente aos habitantes das regiões mais baixas, ao longo da costa do mar e às margens do rio Jordão, em oposição aos habitantes das regiões montanhosas. Até o período do Segundo Templo (530 aC-70 dC), "cananeu" na língua hebraica tinha vindo a ser não uma designação étnica, tanto como sinônimo geral para "comerciante", como ele é interpretado, por exemplo, Livro de Jó 40:30, ou Livro de Provérbios 31:24.
John N. Oswalt observa que "Canaã consiste na terra a oeste do Jordão e se distingue da área a leste do Jordão". Oswalt continua dizendo que, nas Escrituras, Canaã "assume um caráter teológico" como "a terra que é um presente de Deus" e "o lugar da abundância".
A Bíblia Hebraica descreve a conquista israelita de Canaã nos "Antigos Profetas" (Nevi'im Rishonim, נביאים ראשונים ), veja os livros de Josué, juízes, Samuel e reis. Esses livros do cânon do Antigo Testamento dão a narrativa dos israelitas após a morte de Moisés e sua entrada em Canaã, sob a liderança de Josué. Em 586 aC, o Reino de Judá foi anexado ao Império Neobabilônico. A cidade de Jerusalém caiu após um cerco que durou dezoito ou trinta meses. Em 586 aC, grande parte de Judá foi devastada, e o antigo reino sofreu um declínio acentuado da economia e da população. Os descendentes dos israelitas perderam o controle da terra. Essas narrativas dos ex-profetas também são "parte de um trabalho maior, chamado História Deuteronomista".
A passagem do livro de Gênesis muitas vezes chamado de Tabela das Nações apresenta os cananeus como descendentes de um ancestral homônimo chamado Canaã, filho de Ham e neto de Noé (hebraico: כְּנַעַן, Knaan). (Gênesis 10: 15–19) declara:
Canaã é o pai de Sidom, seu primogênito; e do hititas, jebuseus, amorreus, girgaseus, heveus, arqueus, sineus, arvadeus, zemareus e hamateus. Mais tarde, os clãs cananeus se espalharam, e as fronteiras de Canaã alcançaram [através da costa mediterrânea] desde Sidon em direção a Gerar até Gaza, e depois [interior ao redor do vale do Jordão ] em direção a Sodoma, Gomorra, Adma eZeboiim, até Lasha.
O Sidon a quem a Tábua identifica como o primogênito de Canaã tem o mesmo nome que o da cidade costeira de Sidon, no Líbano. Esta cidade dominou a costa fenícia e pode ter desfrutado de hegemonia sobre vários grupos étnicos, que pertencem à "Terra de Canaã".
Da mesma forma, diz-se que as populações cananéias habitavam:
as costas do Mediterrâneo (Josué 5:1), incluindo o Líbano correspondente à Fenícia (Isaías 23:11) e a Faixa de Gaza correspondente à Filístia (Sofonias 2:5).
o vale do Jordão (Josué 11:3, Números 13:29, Gênesis 13:12).
Dizem que os cananeus (hebraico: כנענים, moderno: kna'anim, tiberiano: kənaʻănîm) foram uma das sete divisões étnicas regionais ou "nações" expulsas pelos israelitas após o êxodo. Especificamente, as outras nações incluem os hititas, os girgashitas, os amorreus, os perizzitas, os heveus e os jebuseus (Deuteronômio 7:1).
De acordo com o Livro dos Jubileus, a conquista israelita de Canaã é atribuída à recusa constante de Canaã em se juntar a seus irmãos mais velhos no lote de Cão além do Nilo e, em vez disso, "invadir" nas costas orientais do Mar Mediterrâneo, dentro da herança delineada por Sem. Canaã, portanto, incorre em uma maldição adicional de Noé por desobedecer à repartição acordada da terra.
Um dos 613 mandamentos (precisamente nº 596) prescreve que nenhum habitantes das cidades das seis nações cananéias, o mesmo que mencionado em 7:1, menos os girgashitas, seria deixado vivo.
Enquanto a Bíblia hebraica distingue etanicamente os cananeus dos israelitas antigos, os estudiosos modernos Jonathan Tubb e Mark S. Smith teorizaram - com base em suas interpretações arqueológicas e linguísticas - que o Reino de Israel e o Reino de Judá representavam um subconjunto da cultura cananéia.
O nome "cananeus" é atestado, muitos séculos depois, como o endônimo do povo mais tarde conhecido pelos gregos antigos de c. 500 aC como fenícios, e após a emigração de falantes cananeus para Cartago (fundada no século 9 aC), também foi usada como uma auto-designação pelos punicos (chanani) do norte da África durante a antiguidade tardia. Isso reflete o uso dos nomes cananeus e fenícios em livros posteriores da Bíblia Hebraica (como no final do livro de Zacarias, onde é considerado referir-se a uma classe de comerciantes ou a adoradores não-monoteístas em Israel ou nos vizinhos Sidon e Tiro), bem como em seu uso independente no Novo Testamento (onde alterna com o termo "sirofenênico" em duas passagens paralelas).
Canaã (grego: Χαναάν, Chanaán) é usado apenas três vezes no Novo Testamento: duas vezes em Atos dos Apóstolos ao parafrasear as histórias do Antigo Testamento, e uma vez no exorcismo da filha da mulher siro-fenícia. A última história é contada pelo Evangelho de Mateus e pelo Evangelho de Marcos; Mateus usa o termo Chananaia (em grego: Χαναναία ), onde Marcos chama a mulher de sireno-fenícia (em grego: Συροφοινίκισσα).
Africanos negros como descendentes de Canaã
Durante o tráfico de escravos no Atlântico, muitos cristãos começaram a ensinar que os negros africanos eram descendentes de Canaã e usaram a Maldição de Ham para justificar a escravidão dos negros africanos. Essa crença era comum nas religiões americanas, incluindo a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, cujo Livro de Abraão ensina que Canaã era descendente de Caim, que seus descendentes estabeleceram a África e que foram amaldiçoados. Joseph Smith e Brigham Young acreditavam que a Maldição de Ham significava que somente Deus poderia decretar o começo ou o fim da escravidão negra, e que, para os brancos entrarem em guerra por causa disso, era perigoso e sem sentido. Alguns membros da igreja tinham escravos. Durante o século seguinte, muitos usaram essa teoria como justificativa para negar o acesso dos africanos às ordenanças do sacerdócio e do templo, embora não fosse uma doutrina oficial. Em junho de 1978, o Presidente Spencer W. Kimball anunciou que todos os membros dignos do sexo masculino poderiam adiar o sacerdócio no futuro.
Os estudiosos modernos não acreditam que os africanos negros sejam parentes dos cananeus com base na raça, como retratam as artes locais, egípcias, genética e antropologia física.
Religião Cananéia
Divindade entronizada; Século 14-13 aC; folha de bronze e ouro; altura: 12,7 cm; Museu Metropolitano de Arte (Nova York)
A religião cananéia refere-se ao grupo de religiões semíticas antigas praticadas pelos cananeus que vivem no antigo Levante, desde pelo menos o início da Idade do Bronze até os primeiros séculos da Era Comum.
A religião cananéia era politeísta e, em alguns casos, monolatrística.
LÍNGUA CANANÉIA
As línguas cananeus, ou dialetos cananeus, são um dos três subgrupos das línguas semíticas do noroeste, sendo os outros aramaico e amorreus. Eles foram falados pelo antigo povo semita das regiões de Canaã e Levante, uma área que abrange hoje Israel, Jordânia, Sinai, Líbano, Síria, territórios palestinos e também algumas áreas periféricas do sul da Turquia e da península arábica do norte. Os cananeus são amplamente definidos para incluir os israelitas (incluindo judeus e samaritanos), fenícios (incluindo partes de cartagineses), amorreus, amonitas, moabitas, edomitas, sutéias, ecronitas e amalequitas. As línguas cananéias continuaram sendo as línguas faladas todos os dias até pelo menos o século IV dC. Hoje, o hebraico é a única língua cananéia viva, tendo permanecido em uso contínuo por muitos judeus até a Idade Média, como língua litúrgica, literária e comercial. Foi então revivida como uma língua falada todos os dias no final do século XIX e início do século XX e se tornou a principal língua dos judeus da Palestina e, mais tarde, do Estado de Israel.
Fenício (extinto)
Hebraico Bíblico (Israelita) /
Moabita (extinto) /
Amonita (extinta) /
Edomita (extinta)
Essa família de línguas tem a distinção de ser o primeiro grupo de línguas historicamente atestado a usar um alfabeto, derivado do alfabeto proto-cananeu, para registrar seus escritos, em oposição à escrita logográfica / silábica cuneiforme muito anterior da região.
A referência principal para inscrições cananitas extra-bíblicas, juntamente com inscrições aramaicas, é o livro em alemão Kanaanäische und Aramäische Inschriften, do qual as inscrições são frequentemente referenciadas como KAI n (para um número n).
Classificação e fontes
Os idiomas ou dialetos cananeus podem ser divididos nos seguintes:
Norte de Canaã
Fenício. As principais fontes são a inscrição do sarcófago de Ahiram, o sarcófago de Eshmunazar, o sarcófago de Tabnit, a inscrição de Kilamuwa, o Cippi de Melqart, as outras inscrições reais de Byblian. Para mais tarde Púnica: na peça de Plautus, Poenulus no início do quinto ato.
Canaã do Sul
O hebraico morreu como uma língua falada todos os dias entre 200 e 400 dC, mas permaneceu em uso contínuo por muitos judeus desde esse período, como uma língua escrita, uma linguagem lida e por muitas pessoas também uma língua falada. Foi usado principalmente na liturgia, literatura e comércio até os tempos medievais. A partir do final do século 19, foi reavivado como língua falada todos os dias pelos judeus na Palestina e na Europa, quando o sionismo emergiu como um movimento político e os judeus começaram a se mudar para a Palestina em números crescentes, e tornou-se a língua franca da crescente comunidade judaica de lá. Depois que o Estado de Israel foi estabelecido, tornou-se a principal língua do país. Embora dialetos diferentes do idioma tenham sido usados ​​em épocas anteriores, na maioria das vezes é o mesmo idioma hebraico. O hebraico é a única língua cananéia que é uma língua viva e o único exemplo verdadeiramente bem-sucedido de uma língua morta revivida.
As principais fontes do hebraico clássico são os vários livros da Bíblia judaica (Tanakh).
Amonita - um dialeto hebraico extinto do povo amonita mencionado na Bíblia.
Moabita - um dialeto hebraico extinto do povo moabita mencionado na Bíblia. As principais fontes são a Mesha Stele e El-Kerak Stela .
Edomita - um dialeto hebraico extinto do povo edomita mencionado na Bíblia e nos textos egípcios.
Outras possíveis línguas cananéias:
Ugarítico, embora a inclusão dessa língua dentro dos cananeus seja contestada.
A inscrição Deir Alla, escrita em um dialeto com características aramaicas e cananitas do sul, classificada como cananita em Hetzron.
Ekronita ou Filita Semítica - não deve ser confundida com a língua filistéia não-semita (assumida indo-européia). O primeiro é atestado por várias dúzias de inscrições nos escritos fenícios espalhadas ao longo da costa sudoeste de Israel, em particular a Inscrição Dedicatória Real de Ekron.
Comparação com aramaico
Algumas características tipológicas distintivas dos cananeus em relação ao aramaico são:
O prefixo h- usado como artigo definido (aramaico possui um -a pós- fixado). Isso parece ser uma inovação dos cananeus.
O pronome da primeira pessoa é ' nk (אנכ anok (i), versus aramaico 'n '/' n', que é semelhante ao acadiano, egípcio antigo e berbere.
A mudança de vogal * ā > ō ( mudança de cananéia ).
O hebraico moderno, revivido na era moderna a partir de um dialeto extinto dos antigos israelitas, preservado na literatura, poesia, liturgia; também conhecido como hebraico clássico, a forma mais antiga da língua atestada por escrito. A pronúncia original do hebraico bíblico é acessível somente através da reconstrução. Também pode incluir o hebraico antigo samaritano, um dialeto anteriormente falado pelos antigos samaritanos. As principais fontes do hebraico clássico são a Bíblia hebraica (Tanakh) e inscrições como o calendário Gezer e o fragmento de cerâmica Khirbet Qeiyafa. Todas as outras línguas cananitas parecem ter sido extintas no início do primeiro milênio dC.
Formas ligeiramente variadas de hebraico preservadas desde o primeiro milênio aC até os tempos modernos incluem:
Hebraico tiberiano - estudiosos massoréticos que vivem na comunidade judaica de Tiberíades na Palestina c. 750–950 dC
Mizrahi Hebraico - Judeus Mizrahi, litúrgicos
Iemenita hebraico - judeus iemenitas, litúrgicos
Sefardita Hebraico - Judeus Sefarditas, litúrgicos
Ashkenazi Hebraico - judeus Ashkenazi, litúrgicos
Hebraico Mishnáico (Hebraico Rabínico) - Judeus litúrgicos, rabínicos, qualquer um dos dialetos hebraicos encontrados no Talmude.
Hebraico medieval - judeus litúrgicos, poéticos, rabínicos, científicos, literários; lingua franca baseada em formas da Bíblia, Mishna e neologismos criadas por tradutores e comentaristas
Hebraico Haskala - Judeus , linguagem científica, literária e jornalística baseada na Bíblia, mas enriquecida com neologismos criados por escritores e jornalistas, uma transição para o posterior
Hebraico moderno - usado hoje em Israel
Samaritano Hebraico - samaritanos litúrgicos
A expansão fenícia e cartaginesa espalhou a língua fenícia e seu dialeto púnico pelo Mediterrâneo ocidental por um tempo, mas também desapareceu, embora pareça ter sobrevivido um pouco mais do que na própria Fenícia.