A ruptura do universo racionalista e o esgotamento dos ideais como um lugar de referências provocam a emergência do real como anomia e o consumo da violência. Está-se condenado a conviver com esse real, pois ele vai continuar crescendo e não se está preparado para curá-lo.A questão é que a sociedade ainda tenta tratar os efeitos de real da pós-modernidade com os dispositivos da modernidade. Talvez a segunda clínica de Lacan ofereça as senhas para penetrar na intimidade do real, de sorte que o "parlêtre" possa encontrar saídas sociais mais profícuas.
"Vertentes do Amor e Morte",na visão crítica especializada dos membros(literatura)da Bow Art(S.R.L.)International,é um dos mais relevantes livros sobre Eros e Thanatos. Vicente de Percia e Yone B.d'Arcanchy N. Nasser através de seus assuntos e abordagens estruturais,contribuem passo a passo para a compreensão de temas distintos com narrativas e estílos seguros. Respectivamente,na ópera Tristão e Isolda de Richard Wagner e os textos de Clarisse Estés e de Robert Johnson são apresentados dentro de princípios da pesquisa,consciência e sensibilidade. Os autores concretizam com sucesso e habilidade uma ideia conjunta,estimulando o leitor a ir ao encontro de novos horizontes de reflexão. Livro: "Vertentes do Amor e Morte" - Reflexões sobre Tristão e Isolda na Ópera de Richard Wagner - Vicente de Percia - Histórias Arquétipas - Yone B.d'Arcanchy N.Nasser Editoras Scortecci(SP) e Bow Art International S.R.L.,102 págs/2009.
As pessoas que acreditam na inteligência, no progresso e no entendimento, são as que tiveram uma infância infeliz.
A Crise é o que direciona a arte hoje? Só uma visão apolínea pode permitir a legitimação da obra de arte? Há explicitamente o medo do belo?
A crise da arte atual me parece mais crise de humanidade. É a humanidade que está em crise et pour couse a arte vem a reboque. A pergunta me leva a Heidegger em “A Origem da Obra de Arte”. A pergunta vai além das fronteiras da Estética, versa sobre o sentido da obra de arte: o sentido da obra de arte não se aparta do sentido do ser. O caráter problemático do ser passa igualmente pela obra de arte, que se problematiza. Ou seja, a questão da arte acha-se imediatamente ligada à questão do ser. Ou como Heidegger define: “Arte é a projeção da verdade do ser como obra”. Essa dicotomia Apolínea versus Dionisíaca versa mais quanto ao comportamento do artista diante da arte. E como toda dicotomia, falta-lhe o terceiro elemento. Não creio que voltaremos ao conceito de Belo de Aristóteles. Como dizia Fernando Pessoa em seu Páginas de Doutrina Estética, Editorial Inquérito Ltda, Lisboa, 1946 pgs 158, 159 in Apontamentos para uma Estética Não-Aristotélica: “(...) Há uma arte que domina captando, outra que domina subjugando. A primeira é a arte segundo Aristóteles, a segunda a arte como eu a entendo e defendo. A primeira baseia-se naturalmente na idéia de beleza, porque se baseia no que agrada; baseia-se na inteligência, porque se baseia no que, por ser geral, é compreensível e por isso agradável; baseia-se na unidade artificial, construída e inorgânica, e, portanto visível, como a de uma máquina, e por isso apreciável e agradável. A segunda baseia-se naturalmente na idéia de força, porque se baseia no que subjuga; baseia-se na sensibilidade, porque é a sensibilidade que é particular e pessoal, e é com o que é particular e pessoal em nós que dominamos, porque, se não fosse assim, dominar seria perder a personalidade, ou em outras palavras, ser dominado(...)”. Para FP “Arte é uma forma de dominar os outros”.
VICENTE DE PERCIA - prêmio Master deliteratura, 1985/86 -com o livro:"VOAMAR: NÃO QUERO TRABALHAR NESTE VERÃO" edit?Dois Pontos ,Rj. (parte do poema,tradução -Rosa Abbruzzesse zagari -o texto integral em espanhol e português foi lido e debatido no SESC,RJ,em 31/10/2008 )
Comentário:......Vicente de Percia traz consigo,nesses exercícios,o pensamento vivo colhido nos vários acontecimentos,analiisados numa linguagem extremamente objetiva.Os resultados dos seus trabalhos relatam uma trajetória de acontecimentos,cujo o enfoque não pode ser visto somente em relação à "brasilidades".Está presente na universalidade do tema,na vivacidade das abordagens e no constante senso do amor.(Rose MarieMuraro)
Nunca perca a fé na humanidade,pois ela é como um oceano.Só porque existem algumas gotas de água suja nele,não quer dizer que ele esteja sujo por completo. Ghandi
Antonin Artaud passou a maior parte de sua vida em manicômios. Ainda assim, possui uma extensa produção literária, entre as mais famosas o ensaio “Van Gogh: Suicidado pela Sociedade”, onde defende não exatamente o pintor (que já estava morto na época), mas sua obra, que a crítica de seu tempo insistia em criticar ou ignorar. Só mesmo um louco pra reconhecer a genialidade de outro... Viveu entre 1897 e 1948, e somente após sua morte é que foi reconhecido – como ocorrido ao próprio VAN GOGH