D E S R E F L E X I V O: Março 2012
Nessa imensidão de um profundo silencio
A paz surge num oculto sentimento
Onde a perda de sí mesmo,
converte-se em detalhes tão lindos
Antevendo um desejo misterioso,
pelo instante em se tornar tão pequeno.
Nessas coisas detalhadas emoção experimenta
Sua propria morte dissolvendo-se em tanta beleza.
Conhece muito bem o Divino ,
pois nesse místico enlace,
encontra seu caminho e destino.
Postado por Desreflexivo às 10:57 2 comentários:
Porque na amizade, todos os desejos, ideais, esperanças, nascem e são partilhadas sem palavras, numa alegria silenciosa.
(do livro; O PROFETA - Khalil Gibran)
"Seu inimigo é um amigo valioso porque aponta o que deve ser mudado em você"
Textos que coincidem com muitas vivencias que tivemos , ou quem sabe, as que viermos a ter.
Pensei em algo mais além, imaginando alguém que seja muito diferente, alguém que goste tanto do outro que sacrifica a amizade para que o outro supere seus entraves, seus medos, sua baixa auto-estima, seus defeitos , suas confusões, seu desconhecimento de sí mesmo. Ele seria um amigo inimigo. Uma "escada"
Imaginei alguém que mesmo envolvido no atrito, no choque que isso promoveu na vida do outro, e mesmo algumas vezes errando e muitas acertando, seu foco estaria nele e seus impedimentos, porque mostrou a ele como reflexos num espelho. Imaginei que o outro vivesse muito fechado e auto- limitado, e ao final , esse amigo inimigo foi o início de uma nova etapa na vida desse, onde uma maior conscientização e espiritualidade foi plantada mas ainda não vingada de uma forma mais profunda, como produto da compreensão.
Imaginei esse amigo inimigo hoje evitado, recusado.Um " Animigo"...
Imaginei que "Deus escreve certo por linhas tortas"
Isso é loucura aos padrões interesseiros hoje em dia. Isso seria gostar demais. Haverá alguém assim?
Não se sabe...ou um dia, quem sabe ?
Mas se sabe que normalmente esse amigo inimigo será excluído pelo outro.
"E que não haja outra finalidade na amizade a não ser o amadurecimento do espírito."
Postado por Desreflexivo às 09:48 Nenhum comentário:
Como é difícil respirar, quando se tem a sensação que seu pulmão é maior que seu peito e nenhum ar é capaz de entrar. Quão sofrido é ter que falar, sorrir, trocar palavras quando queríamos ser apenas nuvens. Que desespero é querer chorar, gritar, cair na cama e apagar, e, ainda assim, responsavelmente, como bem espera a sociedade e seu código de conduta, termos que cumprir nossa responsabilidade cotidiana. Há algo que massacre tanto como o cotidiano quando fugimos da eternidade, quando não suportamos mais o agora? Como é possível viver sem sentido? Dá para continuar vivendo quando não mais suportamos a angústia que nos enlaça? Para onde migraram as esperanças que cultivávamos, os sonhos que sonhávamos, o desejo de ser e ter, a vontade louca de viver? O que fazer? Morrer? Mas também por questões do amor. Amor dá depressão? Ah! Dá sim, principalmente quando aquele a quem amamos vive a depressão, aí, muitas vezes, nossa incapacidade em ajudar nos carrega junto para a depressão. Como é doído ver as lágrimas nos olhos amados, ver-lhe o vazio e a desesperança, a tristeza, a falta de motivação, ou então, a energia sendo gasta inutilmente em gestos destrutivos, em excessos sem necessidade e precisão. Qual a medida do amor? Qual o limite e possibilidade de distanciamento? Qual nosso limite de preservação? Onde buscar ajuda? Qual o remédio?
Que pena! Não há pílula mágica, não dá para tomar prozac a vida inteira, com o tempo a dor volta, volta o choro, o sono diurno, a insônia noturna, a falta de apetite, ou a fome sem apetite, o ar fica rarefeito, enfim, sucumbimos novamente. Precisamos de ajuda, porém raramente a queremos. Somos levados ao médico, ao terapeuta e aí nos entregamos para que eles façam o milagre da transformação. Projetamos neles a responsabilidade de nos tornar melhores, mais felizes, leves e capazes de viver. Viver ou sobreviver? Podemos mesmo ir além da sobrevivência? Há um "por que" viver? Qual o sentido da vida? Qual o sentido da minha vida? É esse o primeiro passo para a cura da depressão: buscar o sentido da vida. É a isso que a depressão se propõe. Levar-nos para as profundezas de nós mesmos, para, então, resgatarmos o sentido de nossa existência, entendermos o mito do significado de nossas vidas e, aí, retomarmos o rumo de nossa plenitude. Há salvação na depressão e não apenas da depressão. Ela é o chamado do Self ("alma") para a rendição do ego. Para que, enfim, entremos em contato com nossa natureza real e verdadeira, para que realizemos o propósito de nossa existência. Não é um caminho fácil, tranquilo. É sempre muito doloroso abrirmos mão de nossas personas, elas nos trazem ganhos em decorrência da adaptação que proporcionam, e nem sempre meu verdadeiro Eu é adaptável. Mas e daí? Numa sociedade tão esquizoide será bom ser adaptado? Numa sociedade que esqueceu os princípios de igualdade, liberdade e fraternidade, o saudável é mesmo ser diferente. Podemos viver em pecado mundano e ser felizes, mas jamais conseguiremos paz e felicidade se trairmos a nós mesmos. Quando a depressão bater pense: o que é que está fora de lugar? Onde meu Eu se coloca nesta situação? Por essas e outras questões existenciais que o estudo da Psicologia Junguiana, ou Psicologia Profunda, se justifica. Quando estamos no "fundo do poço" e não queremos segurar a corda. O psicoterapeuta junguiano reconhece os estados da alma, a angústia, a melancolia, a depressão.
(Texto de Ercilia Simone Dalvio Magaldi )
- Depressão, ansiedade e ataques de pânico não são sinais de fraqueza, mas sim por ter tentado se manter forte por longo tempo.
Postado por Desreflexivo às 23:52 2 comentários:
Eu prefiro a companhia dos animais à companhia humana.
Postado por Desreflexivo às 23:07 Nenhum comentário:
O que se entende por vulgar? Ser como o resto das pessoas; com as mesmas aflições, a mesma corrupção, violência, brutalidade, indiferença, insensibilidade. Querer uma colocação, apegar-se a ela, quer sejamos competentes, quer não, morrer no emprego. Eis o que se chama "ser vulgar" – nada ter de novo, original, nenhuma alegria na vida; não ter curiosidade, não ser "intenso", apaixonado, não procurar esclarecer-se, mas meramente conformar-se. É isso o que entendo por "ser vulgar", "ser burguês". Uma maneira mecânica de viver, uma rotina, um tédio.
Não querer ouvir. Não querer aprender. Não querer entender. Não se aprofundar. Não crescer.
Não sentir necessidade em mudar ! Conformar-se ! Petrificar-se !
Ser como a gigantesca maioria que se acha diferente ou único, mas que nada difere. Ser apenas um feixe de reações 'as ações, e nunca procurar subtrair algo além .
Ninguem muda ninguem, mas ninguem muda sozinho.
Postado por Desreflexivo às 21:05 Nenhum comentário:
Postado por Desreflexivo às 22:17 Um comentário:
Postado por Desreflexivo às 10:33 Nenhum comentário:
" Dedicado 'aqueles que não se encaixam num mundo em constantes mudanças "
Postado por Desreflexivo às 09:43 2 comentários:
Discussão entre Jiddu Krishnamurti, Alain Naudé e Mary Zimbalist, em 4 de janeiro de 1972, no dia seguinte àquele em que Krishnamurti e Sidney Field, um velho amigo, se encontraram para falar da recente morte do irmão deste :
K. (Jiddu Krishnamurti) - No outro dia, Sidney Field veio ver-me. Seu irmão John havia falecido recentemente. Ele desejava saber se o irmão vivia em outro nível de consciência; se havia uma entidade John que devesse nascer numa próxima vida; se eu acreditava em reencarnação e o que signi­ficava ela. Eram muitas as perguntas. Ele estava sofrendo porque amava o irmão. Dessa conversa surgiram duas coisas: primeira - haverá um ego permanente? Se há, então qual será sua relação com o presente e com o futuro - sendo o futuro uma próxima vida ou daqui a dez anos? Caso se admita, aceite ou afirme que há um ego permanente, então a reencarnação...
N. (Naudé) - ...é inevitável.
N - Em todas as escrituras indianas lemos isso. Soubemos de ca­sos de crianças que se lembram da vida passada; de uma garotinha que disse: "Que é que eu estou fazendo aqui? Minha casa fica em outra vila. Sou casada com Fulano. Tenho três filhos." Creio que muitos desses casos foram verificados.
K - Não sei. Portanto a coisa é essa. Se não há qualquer entidade permanente, o que é reencarnação? Ambas as coisas implicam tempo; ambas implicam movimento no espaço - espaço como meio-am­biente, relação, compulsão - tudo dentro do espaço-tempo.
K - Haverá, portanto, um eu permanente? Claro que não. Mas Sidney afirmou: "Então, por que é que eu sinto que John está co­migo" Quando entro no quarto, sei que ele está lá. Eu não estou ficando doido. Não estou imaginando nada. Eu o sinto como sinto minha irmã que esteve ontem naquele quarto. isso é evidente.?
K - Espere aí. Ele disse: "Meu irmão está lá." Eu respondi: "Claro que sim. Antes de mais nada, porque o senhor projeta as associações e recordações que tem de John. Essa projeção é a sua própria me­mória."
K - Isso mesmo. "Quando John vivia, estava associado ao senhor. Estava junto do senhor. Enquanto ele vivia, embora não o visse du­rante o dia todo, ele estava presente naquele quarto."
Z (Zimbalist) - Posso interromper? Quando diz que ele estava naquele quarto, vivo ou morto, quer dizer que havia algo fora do seu irmão ou da sua irmã, ou estava na consciência deles?
K - Tiraram uma fotografia de um estacionamento que estivera cheio de carros e, embora já não houvesse mais nenhum, a foto mos­trava a forma dos carros que tinham estado.
K - Isso significa que o calor deixado pelos carros ficou no nega­tivo.
N - Sua presença era tão forte, que tínhamos a impressão de po­der tocá-lo. E não era simplesmente porque estivesse pensando no senhor antes de entrar.
K - Há, portanto, três possibilidades: projeção da minha lem­brança e da minha consciência ou captação da energia residual de John.
K - Aí estão, portanto, as três possibilidades. E a outra é o pen­samento de John, pois John se apega à vida. Os desejos de John estão no ar; não, no quarto.
N - Significa isso que John está consciente, que há um ser auto­-consciente que se chama John e que emite esses pensamentos?
K - Veja o que acontece, senhor. Isto cria uma quarta possibili­dade: a idéia de que John, cujo corpo físico já se foi, existe em pensamento.
N - John é um conjunto de desejos, pensamentos, crenças, asso­ciações...
K - Considere a multidão. Estão todos agarrados a essa corrente e ela prossegue. Eu posso ter um filho que faz parte da corrente e preso a ela também está John. E meu filho pode ter algumas atitu­des semelhantes às de John.
N - O senhor está dizendo que John se acha em todas as recorda­ções que diversas pessoas têm dele. Nesse aspecto, vemos que ele realmente existe. Lembro-me de um amigo meu, não há muito fale­cido; era evidente para mim, quando pensava no fato, que ele per­manecia bem vivo na lembrança de todos que gostavam dele.
N - Portanto ele não estava ausente do mundo. Ele ainda se encon­trava na corrente dos acontecimentos a que chamamos mundo, isto é, as pessoas que se haviam ligado a ele. Nesse sentido, talvez ele viva para sempre.
K - A menos que ele saia da corrente, se não for um homem vul­gar - usando a palavra vulgar com o sentido de ambição, inveja, poder, posição, ódio, anseios e tudo mais. A menos que eu esteja liberto da vulgaridade, continuarei sendo vulgar, conservarei toda a vulgaridade humana.
K - Portanto, eu encarno na vulgaridade. Assim, eu posso, pri­meiro, projetar meu irmão John.
N - O cachimbo não fumado sobre a escrivaninha, a carta inaca­bada.
N - O pensamento dele permanece quase como um cheiro mate­rial, como um cheiro físico.
N - Significa isso, então, que, por assim dizer, eu sobrevivo por­que sobrevivem as coisas que preenchiam e ocupavam minha vida.
N - A questão é o quinto. Haverá uma entidade pensante e cons­ciente que sabe que está consciente quando todos dizem: "Lá se vai o pobre e velho John; nós o enterramos"? Haverá uma entidade cons­ciente que, embora imaterialmente, diz: "Santo Deus! eles enter­raram meu corpo, mas sei que estou vivo"?
N - No começo, o senhor disse: "Há um ego permanente?" E res­pondeu: "Claro que não."
K - Quando o senhor diz que meu irmão John morreu e pergunta se ele vive como urna consciência isolada, eu indago se ele, em al­gum momento, esteve desligado da corrente.
K - Não, senhor, vamos devagar. É um tanto complicado. A cor­rente da humanidade é cólera, ódio, ciúme, busca de poder, posição, trapaça, corrupção, poluição. Essa é que é a corrente. Meu irmão John faz parte disso. Enquanto existia fisicamente, ele possuía um corpo físico, mas, psicologicamente, era isso. Em algum momento, portanto, estava separado da corrente? Ou estaria apenas fisicamente separado, crendo, por esse motivo, ser diferente? Compreende meu ponto?
K - Mas será que, interiormente, John estava desligado da cor­rente? Esse é o meu ponto de vista. Portanto o corpo dele é que está morto. John continua como parte da corrente. Na qualidade de seu irmão, gosto de considerá-lo diferente já que ele vivia comigo como um ser fisicamente separado. Interiormente, contudo, ele fazia parte da corrente. Por conseguinte, havia algum John realmente distinto da corrente? Se havia, o que acontece então?
N - Há uma corrente vista de fora e outra, de dentro. No mo­mento de um ato vulgar, a vulgaridade é uma coisa distinta do ho­mem que pratica o ato. Vemos essa vulgaridade por fora e dizemos que é um ato vulgar. Mas eu, que estou ofendendo alguém, vejo o ato de outra maneira. Eu estou consciente no momento em que ofendo. De fato, eu ofendo porque estou pensando conscientemente. Eu ofendo para me proteger.
K - Toda a Ásia aceita a reencarnação e as pessoas que, atual­mente, acreditam nela afirmam que há um eu permanente. Levamos muitas vidas até que ele se dissolva e se absorva em Brahma e tudo mais. Haverá, contudo, uma entidade permanente - uma entidade que dure séculos? É claro que não existe essa entidade permanente. Eu gosto de pensar que sou permanente. Eu identifico minha perma­nência com meus móveis, minha esposa, meu marido, as circunstân­cias. Mas isso são apenas palavras e imagens do pensamento. De fato, eu não possuo esta cadeira. Eu digo que ela é minha.
K - Não, senhor; a permanência e a semipermanência são a cor­rente.
K - Não está na corrente. Quando Naudé faz parte da corrente e morre, a corrente, com seu fluxo, é semi-permanente. Mas se Naudé disser: "Vou sair da corrente, não na próxima vida, mas, agora" - então ele já não fará parte dela e, desse modo, nada há de perma­nente.
N - Não há coisa alguma para reencarnar. Portanto, o que reen­carna, se é que é possível a reencarnação, não é, em absoluto, o permanente.
K - Isso mesmo, senhor. E o que acontece? Se não há nenhum John permanente nem K nem Naudé nem Zimbalist, o que é que acon­tece? O senhor deve lembrar-se: creio que li, na tradição tibetana ou qualquer outra, que, quando uma pessoa está morrendo, o sacerdote ou o monge entra no quarto, manda toda a família sair, fecha a porta e diz ao moribundo: "Olhe! Você está morrendo. Largue todos os seus antagonismos, experiências mundanas, ambições. Livre-se de tudo isso porque você vai ao encontro de uma luz na qual mergulhará se estiver livre. Do contrário, voltará, voltará à corrente. Estará, outra vez, na corrente."
K - A vulgaridade. E o que lhe acontece se sair da corrente? Essa saída é a encarnação. Sim, senhor. Mas isso é algo novo em que pene­tra. É uma nova dimensão que surge.
K - E, então, o que acontece? Está seguindo? Naudé saiu da cor­rente. O que acontece? Já não é mais o artista nem o homem de ne­gócio. Já não é mais político nem músico. Todas essas identificações fazem parte da corrente.
K - Aqui é que está a identidade - Napoleão, por exemplo, ou qualquer outro dito líder mundial. Eles mataram, trucidaram. Pratica­ram todos os horrores imagináveis. Viveram e morreram na corrente. Tudo isso é muito simples e claro. Mas, de repente, há um homem que sai da corrente.
N - Ao fim de uma dimensão conhecida começa uma nova dimen­são; mas não podemos comprová-la uma vez que toda comprovação se fará nos termos da dimensão em que nos encontramos.
K - Não, senhor; veja: é não ter mais um modo de ser, uma vez que possuir um caráter ainda é coisa da corrente. No momento em que nos consideramos virtuosos ou não virtuosos, ainda fazemos parte da corrente. Sair da corrente implica sair de toda essa estrutura. Portanto, a criação, como entendemos, ainda está na corrente. Mozart, Beetho­ven, os pintores, todos eles se encontram nela.
K - Não, não, não pode ser. Não diga isso, pois, dentro da cor­rente, eu posso criar. Posso pintar quadros maravilhosos. Por que não? Posso compor as mais extraordinárias sinfonias; possuir toda a téc­nica.
K - Porque o mundo precisa disso. Há necessidade, há procura e há o preenchimento. Eu me pergunto o que sucede ao homem que realmente sai. Dentro do rio, a energia está em conflito, em contradi­ção, em luta, na vulgaridade. E isso acontece o tempo todo.
K - Nenhuma divisão. Portanto, que espécie de homem, que espé­cie de mente é essa que já não divide mais? É energia pura, não? Desse modo, o que nos interessa é a corrente e sair dela.
K - Quando o homem sai da corrente e olha para ela, sente com­paixão.
K - Vê, portanto, senhor, que a reencarnação, encarnar repeti­damente, é coisa da corrente. Isso não serve para consolar ninguém. Eu comunico ao senhor que meu irmão morreu ontem e o senhor me diz tudo isso. Vou considerá-lo um homem extremamente cruel. Mas o senhor está lamentando por si mesmo; está lamentando por mim e pela corrente. E por isso que as pessoas não querem saber. Quero saber onde está meu irmão; não, se ele está.
( http://www.krishnamurti.org.br/cne/cne003.html )
- Krishnamurti, nas proprias palavras dele, quer dizer o seguinte: Toda a humanidade, desse vasto rio, que não tem começo, que continua a fluir. E eu e o outro somos parte dessa corrente . Eu e o outro morremos . O que acontece com todos os meus desejos, todas as minhas ansiedades, medos, ânsias, aspirações, o fardo imenso de tristezas que carreguei durante anos – o que acontece a tudo isso quando o corpo morre? Mistura-se com a corrente do mundo. Elas não são minhas, são partes da corrente, que se manifestou como Krishnamurti, com essa forma (física e psicológica), Senhor, o que estou dizendo é muito radical em comparação com os que dizem as religiões.
- De fato, a observação isenta mostra que nas manifestações ocorridas não somente nas diversas denominações religiosas,mas tambem individualmente nas formas de algum "estado alterado de consciencia" ou da psiqué, leva-se a pensar em uma "corrente psicológica" atuante. Sendo o Eu formado por feixes de memória, de passado, desconhece-se até hoje alguém que tenha seguido adiante em uma nova vida, com sua completa memoria passada, o que nos leva a pensar na perda total da atual identidade, supondo a veracidade dessa teoria, porém,como na metempsicose, doutrina que explica a transmigração da alma em diversos corpos não necessariamente humano,algumas caracteristicas de vida anterior são apresentadas. A idéia da reencarnação é uma crença relativamente criada há pouco tempo pelo filósofo alemão Lessing em meados de 1750 ,e retomada em circulos socialistas franceses , pelos personagens com tendencias esotericas Pierre Leroux e Fourier seculo após Lessing, adaptando-a como uma possivel explicação das diferenças sociais existentes e observadas em sua epoca. "Allan Kardec" participante e influenciado por tais circulos socialistas, deu continuidade 'a idéia, levando-o a formular e firmar essa ideia em uma doutrina criada , influenciando posteriormente Blavatsky na formação da Sociedade Teosofica, e, com isso, ao se instalar no Oriente, influenciou todas as religioes , segundo essa linha de raciocinio, deturpando-as (destaque 'as obras de Rene Guenon : "O Teosofismo: historia de uma pseudo religiao" e "O Erro Espirita" ), onde até hoje perdura. Segundo os Tradicionalistas, essa idéia nunca existiu em qualquer religião ou obra religiosa no passado antes de Lessing, inclusive longinquo, surgindo após o filosofo pela incapacidade de compreensão e significados profundos de metafisicas antigas, inclusive com dificuldades em traduções de suas linguagens originais. Essa é a explicação que nos informa algumas sociedades misticas mais tradicionais e mais desconhecidas e segundo os estudiosos Tradicionalistas ( aqueles que buscam a origem das tradições, religioes e mistica) ; A Reencarnação é o desejo de continuidade dessa memória passada ou identidade formadora do Eu. Mas o que é imortal e atemporal, não pode evoluir nem ter continuidade: o que nasceu e se formou com o tempo, necessariamente deve deixar de existir. Krishnamurti, acima, parece explicar de uma maneira bem simples e resumida o que é ensinado no Budismo.
Em outras palavras: em quase todas as manifestações psiquicas naqueles propensos 'as tais, são criações advindas de seus próprios condicionamentos (o animismo antigo), ou (mais raramente) surgem como "antena captadora" dessa corrente psicologica, que aparentemente não é de forma alguma em sua maioria qualquer manifestação de alguma entidade ou "espirito desencarnado", mas sim uma "energia" existente desde milenios, além de outras formas manifestantes consideradas mais grosseiras - onde certo tipo de elementos não humanos se comunicam ; Em todas essas formas sempre recomendam evitá-las, conforme esse modelo metafisico.
Postado por Desreflexivo às 11:21 Nenhum comentário:
Vejo insatisfação em alguns, alguns poucos. Vejo um clamar das profundezas da alma por aquilo que lhes foi furtado, sem seu proprio consentimento na profundeza de seu interior.
Lamurias de alguns poucos se ouve aqui e ali, mas ainda sem muito sentido na explosão contida de dentro.
No fundo pede-se liberdade.
Essa liberdade faltou-lhes desde pequeninos, pois assim foram deformados pelo onde vivem.
Empregos, salários, sistemas economicos, políticos, divertimento, obrigações, responsabilidades, tudo isso tornou-se um fardo porque é assim que exige-se. Não parece natural como instintivo, mas sim obrigado pelo meio que se vive.
Essa obrigação promove certa dor na alma, onde nem ao menos o amor vive-se - ele está sufocado por tudo aquilo que se exige.
E pensar que achavam-se certos, quando aquela voz unica de dentro, revoltosa, diz o contrário. É a intuição 'a favor daquilo primordial, mesmo com o opressor fascinando-a exteriormente.
Quando a vaidade se torna primazia, a sobrevivencia destroe vidas .
Somos responsaveis por tudo isso que existe, pois vidrados ficamos pelos alucinantes brilhos.
O importante é pertencer nisso para muitos, quando sim, constroem suas proprias prisões.
Postado por Desreflexivo às 16:53 Nenhum comentário:
O ego, que se forma a partir da ativação do complexo de diferenciação da consciência, é um arquétipo muito identificado com o corpo e com a persona - que é o conjunto de personagens usadas nas várias relações da vida.
Por isso, Jung afirma que o ego é uma espécie de gestor da consciência que, apesar de não representar a sua totalidade, ele está no centro e na periferia dela.
No seu contraponto, o inconsciente, também existe um arquétipo gestor que é a sombra, e como ela transita livremente no inconsciente, é por meio dela que podemos adquirir consciência da existência da nossa alma - a psique; dos nossos contrapontos sexuais - anima ou animus, dependendo da estrutura corporal de gênero de cada indivíduo; do self - que é o arquétipo central e que pode nos remeter ao si - mesmo, ou Self - a totalidade; além de todo conteúdo reprimido acumulado desde a nossa concepção, que é o nosso inconsciente pessoal, e de toda história evolutiva da vida senciente, incluindo a da humanidade, presente no inconsciente coletivo.
Toda nossa existência, desde a concepção, está pautada pelos afetos. Tudo aquilo que direta ou indiretamente, física ou energeticamente, consciente ou inconscientemente nos atinge e produz mudanças, que vão do físico ao espiritual, passando pelo psíquico, familiar, profissional e social, podemos chamar de afetos.
Muitos afetos são percebidos pela nossa consciência, atingindo uma ou mais das quatro funções psíquicas estudadas na psicologia junguiana. Porém, mesmo quando eles surgem subliminarmente, ficando imperceptíveis para nossa mente consciente, eles produzem efeitos no nosso pensamento, sentimento, intuição ou sensação, podendo despertar emoções e, conseqüentemente, os complexos. Sendo que, em muitas vezes, surgem desejos regressivos, advindos das experiências de segurança primordial vivenciados nos estágios pré egóicos da relação mãe-bebê. Lembrando que nos primeiros seis meses de vida, também vivenciamos a experiência da solidão primordial.
Além disso, devido ao processo associativo que nossa psique opera e toda a formação de rede existente em nosso cérebro, um afeto pode surgir de um modo, com intensidade e forma específica, e acabar desencadeando mudanças no ser total. Ou seja, devido à rede associativa, um cheiro ou uma música, podem despertar mudanças bioquímicas que interferem no nosso pensamento, sentimento, intuição ou na percepção.
Mudanças completamente injustificáveis para quem está de fora, como mero observador. Por isso os complexos são autônomos, mantendo-nos reativos aos afetos, sempre num padrão de emoções repetitivas que, devido à reprodução constante, acabam nos deixando dependentes até das suas bioquímicas correspondentes. Só por meio do autoconhecimento é que poderemos sair desse padrão. Porém, esse processo não segue um caminho linear e sua manifestação acontece em saltos, geralmente de forma descontínua e assimétrica, do ponto de vista do mundo manifesto. Mas, para o Self, ele tem continuidade.
Então, para que o autoconhecimento aconteça, precisamos fomentar crises, situações de desarranjo e desconstrução do automatismo. Sendo que, na minha experiência junguiana, os conteúdos metafóricos, os símbolos, imaginações, sonhos e fantasias são grandes ferramentas para a ampliação da consciência.
Como na metáfora alquímica que passo a descrever, por meio da alegoria da gravura da montanha dos adeptos, onde a pedra bruta, geralmente cinzenta e carregada de sofrimentos e dores, por estar queimando por dentro, devido a autonomia dos complexos e a existências de mágoas e ressentimentos, para poder seguir seu caminho de lapidação evolutiva deve se submeter ao fogo exterior. O fogo que irá eliminar a água, os sentimentos corrosivos, que dará a pedra a capacidade de ficar menos suscetível aos afetos e suas respectivas emoções. Esse processo é contínuo e principia pelo confronto consciente proposto pela fórmula alquímica denominada V.I.T.R.I.O.L.
O autoconhecimento após o confronto da calcinação permite que o ar espalhe o o material seco, desembocando na sublimação alquímica, que é a melhor maneira para diminuir os efeitos cáusticos e emotivos dos afetos que provocam sensações, sentimentos, pensamentos e intuições dramáticas e traumáticas e que ocupam nosso ego/consciência na forma de complexos, que estão na raiz das doenças produtoras de todos os tipos e formas de sintomas.
A sublimação produz a ampliação da nossa consciência, dando razão para nossa história, vivencias e emoções, ajudando na superação da calcinação. Por meio da sublimação poderemos adquirir entendimentos mais amplos sobre as ocorrências da vida.
Só depois de arejarmos a terra, o calcário cristalizado, é que poderemos regá-la com nossos sentimentos, a água da diluição ou até solução das queixas. Porque, antes da sublimação a cal estava viva e com água ela calcinava produzindo mais queimação e dor.
( Texto acima de Waldemar Magaldi Filho - http://www.waldemarmagaldi.com )
- V.I.T.R.I.O.L. : Visita o Centro da Terra, Retificando-te, encontrarás a Pedra Oculta (ou Filosofal) : Visita o Teu Interior, Purificando-te, Encontrás o Teu Eu Oculto, ou, "a essência da tua alma humana". É o símbolo universal da constante busca do homem para melhorar a si mesmo e a sociedade em geral.
- A Montanha dos Adeptos, do livro e gravura de Stephen Michelspacher (ALCHIMIA, 1654),
apresenta os elementos fogo, ar, terra, água e as fases ou degraus que um iniciado sobe até o Templo, na montanha ou rocha . Começa sua caminhada ignorante ( olhos vendados) e que tem um companheiro de olhos abertos (reflexo do que virá a ser) , perseguindo dois coelhos - simbolos da multiplicação e da fecundidade que essa busca promove em outros . Os degraus são Calcinação (transformação pela ação do fogo-destruição dos apegos ou do Ego) ,Sublimação ( a pureza separa-se da impureza-imersão no inconsciente), Dissolução (quente e frio dissolvem gorduras e sais- substancias corrosivas e corpos calcinados-descoberta da essencia), Putrefação (o "vivo" morre para o "morto" viver - 1 iniciação), Destilação ( sutilização de liquidos-purificação da personalidade) , Coagulação (subjetivamente, onde a fase depressiva da psiqué que se volta ao seu interior , transforma o mercurio em terra rumo a pedra filosofal ) , Tintura ( o imperfeito torna-se perfeito - o Adepto ou Iniciação final).
Diversas figuras estão em cada degrau da montanha conversando entre sí, o que sugere estudar muito.
As figuras astrologicas representam tanto os aspectos na psiqué quanto os simbolismos alquimicos das substancias, inclusive.
O objetivo é a Tintura - um dos nomes do Elixir de Vida ,ou de Sabedoria, ou da Pedra Filosofal.
A Fênix é a ave da transformação ou ressurreição para uma nova vida, onde agarra-se ao Templo interior em equilibrio , simbolizados pelo Sol e a Lua ou o Dia e a Noite - aspectos masculinos e femininos, "luz e sombra" unidos em seu interior- consciente de sí mesmo.