Vitor Fridlin, David Gorodovits e Jairo Fridlin apresentam, lado a lado, o texto hebraico dos Salmos (editado especialmente para este fim) e sua transliteração e tradução para o português, com breves introduções antes de cada salmo, para os leitores saberem a que tipo de situação sua leitura é aconselhada.
Um trio de 1ª linha uniu esforços para produzir uma obra que alcançou o mesmo êxito dos livros de oração - Sidur e Machzor - editados pela Editora Sêfer, que já superaram a marca de 40.000 exemplares.
O livro - argumenta Jairo Fridlin - tem aspectos bastante inovadores: o texto hebraico é muito clean e fácil de ler, a diagramação é clara, leve; a transliteração segue o estilo que consagrou nosso Sidur, mas a tradução é algo especial: abrimos mão da literalidade em prol da clareza e emoção. A linguagem utilizada, literária e até poética, visa exatamente sensibilizar o leitor e transmitir-lhe um pouco do gostinho e da emoção que o texto hebraico há gerações vem transmitindo aos leitores de todo o mundo.
* O Livro dos Salmos começa apresentando uma orientação para a vida: evitar a influência dos malévolos e dos que ridicularizam o bem, e adotar o estudo e o conhecimento das Escrituras como meta principal. Deus recompensará nossa vida com alegria e significado.
1 Bem-aventurado o homem que não segue os conselhos dos ímpios, não trilha o caminho dos pecadores e nem participa da reunião dos insolentes; 2 mas, ao contrário, se volta para a Lei do Eterno e, dia e noite, a estuda. 3 Ele será como a árvore plantada junto ao ribeiro que produz seu fruto na estação apropriada e cujas folhagens nunca secam; assim também florescerá tudo que fizer. 4 Quanto aos ímpios, são como o feno que o vento espalha. 5 Nem eles prevalecerão em julgamentos, nem os pecadores na assembleia dos justos; 6 pois o Eterno favorece o caminho dos justos, enquanto o dos ímpios os conduz à sua ruína.
A Polônia do final do século 18 e início do 19 era pontilhada de pequenas aldeias onde viviam famílias judaicas perdidas em meio à população em geral. Numa delas, a paisagem era dominada pela silhueta majestosa do castelo do Puritz, uma espécie de senhor feudal, a quem todos deviam obediência e reverência.
Nesta aldeia vivia uma família de judeus, casal e um filho pequeno, cujo comportamento ético e dedicação ao trabalho despertavam e justificavam o respeito que o restante da população tinha por ela. O próprio Puritz dizia que esta família era um exemplo no qual todos deveriam se mirar.
Pouco depois de completar dois anos, o menino ficou órfão: um acidente matou seus pais. Cheio de compaixão e convencido de que o menino teria as mesmas virtudes dos pais, o Puritz , que não tinha filhos, adotou-o, criando-o como se fosse verdadeiramente seu.
Dez anos depois irritou tanto os colegas da escola ao vencer um jogo que eles não conseguiram se conter e gritaram com todas as letras:
De volta ao castelo, o menino procurou o pai adotivo a quem contou o que havia acontecido, e sem conseguir disfarçar a indignação perguntou por que o haviam chamado de judeu.
— De fato, já há algum tempo tenho algo para te contar. Antes de mais nada, é preciso ficar claro que te amo tanto quanto se pode amar a um filho natural, mas eu te adotei quando você tinha apenas dois anos, porque teus pais morreram num acidente. Eles eram judeus. Não gosto muito deste povo. No entanto, eles eram honrados, trabalhadores, dignos e eu os respeitava.
Curioso, surpreso e de olhos arregalados, o garoto ouvia a história sendo contada com muitos detalhes na biblioteca do castelo.
— Você não tem do que se envergonhar, e continuará sendo meu filho amado e herdeiro, independentemente do que os outros digam ou pensem. Quando te adotei, recolhi na casa onde você morou uma pequena caixa que não ousei abrir, mas suponho conter coisas de seus pais.
O pai levantou-se, e foi até um grande armário de onde retirou a caixa e removeu o pó que a cobria. Ambos estavam curiosos em conhecer seu conteúdo: um livro escrito em caracteres que não conhecia e, portanto, incompreensíveis, e um manto branco com listas azuis e franjas nas extremidades.
Nos dias seguintes, o garoto abriu a caixa várias vezes tentando compreender o mistério das mensagens que aqueles objetos poderiam conter e transmitir. Até que convencido de que havia uma ligação entre aqueles objetos e os tais judeus, se tomou de coragem e decisão para descobrir quem eram, afinal, os judeus de quem ninguém gostava. Procurou o Puritz para informá-lo, mas o pai foi caçar. Quando retornou, dias depois, um dos criados entregou-lhe a seguinte mensagem:
Enfiou num saco algumas roupas e a pequena caixa, única lembrança dos verdadeiros pais. Desceu a colina, chegou ao centro da aldeia e perguntou “onde estão os judeus”.
— Os judeus deixaram temporariamente nossa aldeia e foram para outra, maior, a dois dias de caminhada daqui, onde tem sua igreja para comemorar um feriado religioso. O caminho é por aqui. Vá perguntando que você chega lá.
A pé, ou aproveitando a boa vontade e o espaço nas carroças, o menino chegou à aldeia ao anoitecer e logo quis saber “onde estão os judeus”.
— Estão ali, na igreja deles que chamam de sinagoga, pois hoje é um dia santo — respondeu um aldeão, apontando para uma pequena rua.
Os judeus celebravam o Col Nidrê, oração que inicia o “Dia do Perdão”. Medindo passos e gestos, o menino entrou na sinagoga e notou que os homens estavam em mantos iguais àquele da caixa e liam de livros escritos com os mesmos caracteres estranhos e desconhecidos do livro deixado por seu pai. Além disso, cantavam uma música que tocava seu coração e penetrava na sua mente de tal forma que não sabia se ria, chorava, ou os dois ao mesmo tempo. Mas tinha vontade de se juntar ao grupo que, embora desconhecido, lhe transmitia a sensação de ser familiar e parte de si.
De repente, a prece foi interrompida por um grito infantil. Todos se voltaram para a porta da sinagoga, onde o garoto soluçava e gritava:
— Deus meu! Não entendo Tuas letras, não conheço Tua língua e não sei cantar Tuas melodias. Mas receba-me, pois sou apenas um menino judeu voltando para a Tua casa.
O quadro atual das comunidades judaicas da Diáspora é o seguinte: a) o hebraico não é bem compreendido por seus membros; b) nem todos tem o privilégio de aprender as nossas Tefilot (orações) e c) muitas de nossas tradições parecem esquecidas. Desta forma, talvez muitos de nós, como a criança judia da história acima, estejam apenas querendo voltar para casa, reencontrar nossos valores, reaprender as tradições que nos permitiram atravessar 2.000 anos de história enfrentando inimigos ferrenhos em cada geração e reacender em nossos corações a fé que determinou o caráter de Abraão, Isaac e Jacob.
Como recapturar os sentimentos que esta fé despertou neles? Como expressá-los em palavras? Ninguém soube fazê-lo melhor do que o Rei David, o doce cantor de Israel cujos Salmos manifestam sua exaltação, esperanças, tristeza e alegria, temor e angústias, perseverança e amor a Am Israel, o Povo de Israel, sempre invocando a ajuda do Eterno e, mesmo nos momentos mais difíceis, manifestando sua confiança absoluta no socorro Dele.
Por intermédio de suas palavras, que a leitura emocionada dos Salmos parece fazer nossas, também derramamos nossa alma perante o Eterno, imploramos por Seu amparo, sentimos a renovação de nossas esperanças e renascemos para a vida reconfortados, certos de que Ele não nos deixará de escutar. Mas, para isso é preciso compreender o que lemos.
Estas as razões porque a Editora Sêfer decidiu publicar este livro, cujo texto em hebraico está transliterado e traduzido, a exemplo dos livros de oração (Sidur e Machzor) anteriormente publicados com grande êxito. Embora sabendo ser impossível reproduzir em qualquer língua o que foi escrito tão magnificamente em hebraico, decidimos ousar.
Partindo de uma tradução literal, consultamos obras de nossos grandes comentaristas (relacionados no livro) para não nos desviar, em momento algum, de seu significado pleno,
Se a inspiração que moveu o Rei David a nos legar este monumento conseguir atingir os corações e as mentes destes meninos judeus que pretendem voltar para casa, e ajudá-los a recuperar sua herança espiritual, já nos sentiremos recom-pensados.
Possa o Eterno nos abençoar e nos conduzir pela vereda da Vida a uma existência plena de estudo, oração e Maassim Tovim , boas atitudes.
Que uma Teshuvá completa seja alcançada por cada um de nós. Para que a ética, a prática da nossa religião e seus valores humanitários, a dedicação ao trabalho inspirador e criativo que sempre caracterizou o povo judeu e sua contribuição para o bem-estar dos seres humanos nos permitam constituir uma das parcelas positivas capazes de mudar o destino da Humanidade, dividida e cheia de ódios, desentendimentos, preconceito e incompreensão, para conquistar seus opostos: a compreensão e a paz.
"Os céus proclamam a glória de Deus e o firmamento atesta a obra de Suas mãos. Um dia ao seguinte transmite esta mensagem; uma noite à outra a comunica.
Não é linguagem humana, não há palavras, e som algum é percebido, mas por toda a terra ressoa o que dizem, e até aos confins chega Sua mensagem;
Para o sol assentou Deus no céu uma tenda; ele é como o noivo que sai da câmara nupcial, e como um herói ansioso para percorrer seu trajeto. Parte de um extremo dos céus e atinge o outro, e nada escapa de seu calor.
A Lei do Eterno é perfeita e reconforta a alma; verdadeiro é o testemunho do Eterno, que torna sábio o mais simples.
De absoluta retidão são os preceitos do Eterno e trazem alegria ao coração; límpido é o mandamento do Eterno, que ilumina o olhar.
Puro é o temor do Eterno e perdura para sempre; verdadeiros são os julgamentos do Eterno, todos igualmente justos. São mais desejáveis que o ouro, que o ouro mais refinado; mais doces que o mel que se forma nos favos.
Teu servo se esmera em cumpri-los e sei que grande é a recompensa por sua observação. Mas quem consegue discernir seus próprios erros?
Preserva-me também dos pecados conscientes, para que não me dominem; serei então plenamente íntegro e estarei inocente de grandes transgressões.
Possam as palavras de minha boca e a prece de meu coração serem aceitas por Ti, ó Eterno, minha Rocha e meu Redentor."
Tenho um exemplar há vários anos é meu livro de cabeceira. Comprem vale a pena um contato com Deus através dos Salmos.