sendo espancado pelo meu pai’, corresponde, nas meninas, ao ‘vejo um menino sendo espancado’. A fantasia do menino é masoquista desde o começo, marca Freud. Ele não encontrou uma primeira fase sádica, como nas mulheres e “deriva de uma atitude feminina em relação ao pai”8. Na menina, parte de uma situação edipiana normal; no menino, de uma situação invertida, no qual o pai é tomado como objeto de amor. Neste último caso, a passividade é maior do que nos outros. Não há irritabilidade contra o pai.. O pai é aquele que “o salva”. Ele “apronta” nos jogos de azar, em outras cidades, para o pai ir buscá-lo. É um jogador inveterado, como Dostoievski, porém sem suas crises epiléticas – histeroepilepsia, nomeia Freud. Porém esse paciente apresenta uma inibição motora – cataplexia narcoléptica, segundo a psiquiatria - entre acordado e dormindo, sente que sua menta está viva e o corpo morto, passa segundos sem conseguir mexer o corpo. “A sensação é de estar morrendo, ou já estar morto e não saber”. Tal como no caso de Dostoievski, suas crises tem o valor de uma punição9. Freud escreve que essas crises semelhantes à morte – já tinha falado sobre elas na Carta 58 a Fliess – refletem o seguinte desejo: “Quisemos que outra pessoa morresse; agora somos nós essa outra pessoa e estamos mortos. Nesse ponto a teoria psicanalítica introduz a afirmação de que, para um menino, essa outra pessoa geralmente é o pai e de que a crise constitui assim uma autopunição por um desejo de morte contra um pai odiado”.10 E explica que a punição do supereu funciona assim: “Você queria matar seu pai, a fim de ser você mesmo o pai. Agora você é seu pai, mas um pai morto”.11 Nas “crises de morte” encena sua vertente de ódio ao pai, encena em seu corpo. Como Antonio Quinet escreve em Histerias, “o histérico oferece seu corpo como cama e mesa do Outro e diz sirva-se! Seu corpo é erogeneizado pelo Outro. O corpo é também a mesa de 8