"Mas não podemos ignorar que, também fora da Igreja Católica, noutras Igrejas e Comunidades cristãs – bem como noutras religiões – se tem desenvolvido uma profunda preocupação e uma reflexão valiosa sobre estes temas que a todos nos estão a peito. Apenas para dar um exemplo particularmente significativo, quero retomar brevemente parte da contribuição do amado Patriarca Ecumênico Bartolomeu, com quem partilhamos a esperança da plena comunhão eclesial".
A questão da plena comunhão também é controversa, pois, seguindo um raciocínio, como uma pessoa pode estar em comunhão eclesial mas não plena? Essa linguagem dá lugar à interpretações de que os cismáticos não são tão cismáticos assim.
Ao falar da contemplação das criaturas para se chegar a Deus, no número 233 da Encíclica, é citado um sufi islâmico que Sua Santidade chama de "mestre espiritual" na nota 159:
"Um mestre espiritual, Ali Al-Khawwas, partindo da sua própria experiência, assinalava a necessidade de não separar demasiado as criaturas do mundo e a experiência de Deus na interioridade. Dizia ele: "Não é preciso criticar preconceituosamente aqueles que procuram o êxtase na música ou na poesia. Há um “segredo” subtil em cada um dos movimentos e dos sons deste mundo. Os iniciados chegam a captar o que dizem o vento que sopra, as árvores que se curvam, a água que corre, as moscas que zunem, as portas que rangem, o canto dos pássaros, o dedilhar de cordas, o silvo da flauta, o suspiro dos enfermos, o gemido dos aflitos (...) " [Eva De Vitray-Meyerovitch (ed.), Anthologie du soufisme (Paris 1978), 200]".
É interessante reparar a citação sobre os iniciados: eles não são místicos católicos com tamanha intimidade com Deus que passam a ver muitas coisas do universo e ao redor como Deus as vê, mas sim iniciados no sufismo. Assim, fica claro que para o Papa esses muçulmanos também podem ter este grau de união com Deus.