TAWHID: A Fé na Unicidade de Deus – WAMY Brasil
wamy2018-03-14T17:50:24-03:0014 de março de 2018|Categories: Artigos sobre o Islam, Fé & Crença|
Esta bela sentença é a pedra fundamental do Islam, sua fundação e sua essência. É a expressão desta crença que faz a diferença entre um verdadeiro muçulmano e um kafir (descrente), um mushrik (aquele que associa parceiros a Deus em Sua Divindade) ou um dahriyah (um ateu).
A aceitação ou a negação desta sentença produz uma infinidade de diferenças entre um homem e outro homem. Aqueles que creem nela transformam-se em uma única comunidade e aqueles que não creem nela forma um grupo oposto. Para os crentes, é o progresso e o êxito neste mundo e noutro, enquanto que para os descrentes restam o fracasso e a ignomínia.
Mas, a diferença entre crentes e descrentes não se resume a um simples recitar de algumas palavras. É evidente que a mera declaração de uma frase ou duas não é importante. A verdadeira diferença está na aceitação consciente desta doutrina e na total adesão a ela como forma de vida. A repetição da palavra "comida" não aplaca a fome, entoar uma prescrição médica não cura a doença.
A palavra ilah, em árabe, quer dizer "aquele que é adorado", ou seja, um ser que, por sua grandeza e poder, é considerado merecedor de ser adorado: a quem se curva com humildade e submissão. Qualquer coisa ou ser possuidor de tão grande poder também é chamado de ilah. O conceito de ilah compreende, ainda, a idéia de alguém que possui poderes infinitos e transmite o sentido de que os outros são dependentes de ilah, mas que ele não depende de ninguém. A palavra ilah também traz um sentido de encobrimento e mistério. A palavra Khuda, em persa, Deva, em hindu, e Deus, em português, tem conotações similares. Outras línguas também possuem palavras com sentido semelhante. (1)
Por outro lado, a palavra Allah, é o nome pessoal essencial de Deus. La ilaha illallah significa literalmente "Não há outro ilah exceto Um Grande Ser, conhecido pelo nome de Allah." Significa que no universo todo, não existe absolutamente qualquer outro ser digno de ser adorado que não seja Allah, que é o único diante de Quem as cabeças devem se curvar em submissão e adoração, que Ele é o único Ser que possui todos os poderes, que todos precisamos de Suas bênçãos e que somos obrigados a buscar Seu socorro. Ele está oculto de nossos sentidos e nossa inteligência não percebe o que Ele é.
Agora, que conhecemos o significado dessas palavras, vamos tentar entender a sua verdadeira importância.
Quando sua ignorância se dissipa até um determinado ponto e alguns vislumbres de luz e conhecimento surgem em seu horizonte intelectual, ele começa a perceber que esses objetos grandes e poderosos também são tão desamparados e dependentes, ou antes, eles são ainda mais dependentes e desamparados. O maior e mais forte animal também morre, da mesma forma que um micróbio ínfimo, e perde todo seu poder; os grandes rios surgem e desaparecem; as montanhas imensas são dinamitadas e fragmentadas pelo próprio homem; a produtividade da terra não está sob controle da terra – a água a torna próspera e a falta dela a torna árida. Mesmo a água não é independente. Ela precisa do ar que traz as nuvens. O ar também é impotente e para que seja útil, ele também depende de outras causas. A lua, o sol e as estrelas também estão presos a uma lei externa poderosa, cujos ditames determinam o mais delicado movimento.
O homem chama esta divindade maior por nomes diferentes como Allah, Permeshwar, Khuda-i-Khuda'igan, God, Deus. Mas, a escuridão da ignorância ainda persiste, ele continua adorando divindades menores juntamente com este Ser Supremo. Ele imagina que o Reino Divino de Deus não é diferente dos reinos terrestres. Como um governante que tem muitos ministros, parceiros de confiança, governadores e outros funcionários responsáveis, as divindades menores são como funcionários responsáveis sob as ordens do Deus Maior, de quem ele não se aproxima a não ser por intermédio dessas entidades. Portanto, elas também devem ser adoradas e solicitadas e não devem, em hipótese alguma, ser ofendidas. Elas são tidas como agentes, através dos quais pode-se chegar ao Grande Deus.
Vamos ver quais realidades importantes o conceito de Tawhid – esta pequena sentença: la ilaha illallah – envolve: qual a verdade que ele transmite e que crenças ele alimenta.
Segundo, é fundamental que todos esses atributos e poderes divinos devam ser investidos em um Único Ser: não é possível coexistirem duas ou mais personalidades que tenham poderes e atributos iguais. Acabam se chocando. Portanto, deve haver um único Ser Supremo, controlando todos os outros. Não se pode imaginar dois governadores de uma mesma província, ou dois comandantes supremos de um mesmo exército. Da mesma forma, a distribuição de poderes entre divindades diferentes, ao ponto de, por exemplo, uma ser todo conhecimento, a outra ser provedora e uma terceira criar a vida – e cada uma delas tendo um domínio específico – também é impensável. O universo é um todo indivisível e cada uma dessas divindades serão dependentes umas das outras na execução de seu trabalho. Fatalmente ocorrerá uma falta de coordenação. E se isso acontecesse, o mundo se partiria em pedaços. Esses atributos também são intransferíveis. Não é possível que um determinado atributo esteja presente em uma certa divindade num certo momento e que em outro possa ser encontrado em outra divindade. Um ser divino que é incapaz de permanecer vivo por si mesmo, não pode dar a vida a outros. Aquele que não proteje seu próprio poder divino não pode ser adequado para governar este vasto universo sem fim.
Com este conceito de Deus em mente, olhemos agora para este vasto universo. Esforcemo-nos ao máximo para dizer se encontramos entre todas as coisas que vemos, entre todos os objetos que percebemos, entre tudo o podemos pensar, sentir ou imaginar – tudo o que o nosso conhecimento pode abranger – alguém que possua tais atributos. O sol, a lua, as estrelas, os animais, os pássaros ou os peixes, matéria, dinheiro, qualquer homem ou grupo de homens – qualquer um deles possui esses atributos? Certamente que não! Porque tudo no universo é criado, controlado e regulado, é dependente dos outros, é mortal e transitório; os movimentos, por menores que sejam, são controlados por uma lei inexorável que não admite qualquer desvio. Sua condição de desamparo prova que a qualidade da divindade não se encaixa em seus corpos. Eles não possuem o menor vestígio de divindade e não têm nada a ver com ela. Trata-se de uma paródia da verdade e uma loucura atribuir uma condição divina a eles.
Este conhecimento é superior a todos os outros conhecimentos e o maior que podemos exercer, e que nos trará a convicção de que este é o ponto de partida de todo o conhecimento. Em todo campo da investigação – seja a física, a química, a astronomia, a geologia, a biologia, a zoologia, a economia, a política, a sociologia ou as ciências humanas, descobriremos que quanto mais explorarmos, mais evidentes se tornam as indicações da verdade do La ilah . Este é o conceito que abre as portas da pesquisa e da investigação e ilumina os caminhos do conhecimento com a luz da realidade. E se negarmos ou desrespeitarmos esta realidade, encontraremos, a cada passo, a desilusão, porque a negação desta verdade primeira priva o universo de todo o significado e importância.
(1) – Em grego é Oeo's, em latim Deus, em gótico Guth, em alemão Gott. Ver Encyclopaedia Brittannica (Chicago. 1956) Vol. X, p. 460. – Editor.