Esta resenha não é escrita por um especialista em Marx, em sua biografia. Não disputo bolsas ou cargos acadêmicos na base de estudos meticulosos sobre tal ou qual autor. Marx também não era esse tipo de pensador. O que vemos na tela é um Marx jovem jornalista semi-clandestino que foge da polícia. Não é genial poder recuperar este Marx e não aquilo que foi canonizado nas universidades?
Mas se o homem Marx pôde chegar a ser tão reconhecido em tais meios, foi porque o seu fugir da polícia tinha um ímpeto forte: tratar de entender o mundo com profundidade e demolir as versões falsas e errôneas oferecidas tanto por colegas como por inimigos (gente grande na política). A narrativa começa com uma cena de violência que bem poderia ser a abertura de um episódio de Game of Thrones: é a acumulação primitiva, cercamento dos bosques, transformação da propriedade comunal em privada. “Mas o que é a propriedade privada?”, indaga nosso protagonista, buscando a melhor pergunta antes de arriscar respostas.
Não estamos frente a uma obra que prime por uma direção “de autor”. Apenas segue o ritmo que se poderia dizer “comercial”. Ideal para transmitir uma história simples. Ponto para o diretor que não usou de recursos realistas/naturalistas para mostrar a miséria da classe trabalhadora. Isto é reservado apenas para a cena da acumulação primitiva.
Interessante, pois se o capitalismo reproduz a violência sistêmica contra os homens e mulheres (e crianças) do proletariado, boa parte de seu desenvolvimento enquanto sistema econômico se baseia na inovação da exploração do trabalho, por meios menos violentos e mais “sofisticados”: a mais-valia relativa.
Mais de uma vez o ator nos convence da ilusão cinematográfica e cremos ver ali o olhar atento e cheio de julgamento sobre os líderes socialistas de então, questionando as frases pomposas e grandiloquentes, abstratas. Já não se trata de corrigir a descrição do mundo, o filósofo deve incidir em sua transformação. Mas para fazê-lo ele deve sustentar-se em pilares firmes, em um bom entendimento do mundo. Não pode basear-se em ideias bonitas e boa vontade.
Mais do que carisma, se necessita formação e debate franco. Só assim foi possível superar o espírito progressista de sua época, filhos da Revolução Francesa, e afirmar: os homens não são todos irmãos. Existem os que exploram e os que são explorados. A nossa vida não é paz e tranquilidade. É luta. Luta cotidiana. Isso nos caracteriza, proletários do mundo. Definitivamente, o filme do diretor haitiano Raoul Peck é uma contribuição no esforço importante de tirar Marx do envoltório acadêmico e “marxista-leninista” no qual tem sido preservado com zelo pela ortodoxia.
Semana passada circulou em vários grupos de Whatsapp um texto supostamente escrito por um deputado que tem em seu currículo não apenas a liderança religiosa, como também, a acusação de abuso contra uma mulher e a contratação de cinco pastores que não cumpriram as funções determinadas pelo cargo: o famoso empregado fantasma. Haja vista, contudo, que tais textos não são criteriosos e dificilmente se comprovaria a autenticidade da autoria, o seu conteúdo, não obstante, é no mínimo estarrecedor e antirrepublicano no sentido mais baixo do termo. O pequeno artigo em questão buscava justificar o voto do deputado contra a investigação sobre Michel Temer, baseando-se numa suposta ordem divina ipso facto.