review_id
stringlengths 6
10
| book_id
stringlengths 4
8
| user_id
stringlengths 3
8
| review
stringlengths 1
8.19k
| label
class label 5
classes |
---|---|---|---|---|
378748655
|
3444839
|
13184477
|
الكثير من الأحداث و المنعطفات في الحبكة الروائية .. مدهش دوستويفيسكي
| 45
|
1643875477
|
53235851
|
13124656
|
هذا الكتاب يدخلك في تفاصيل حياة الدراويش في التكايا، عباداتهم ومظاهر البركات والصلوات والتأمل والرقص والموسيقى.. للمهتمين بالصوفية وآثار تكاياهم تجدونها بهذا الكتاب.. كانت تكايا اسطنبول في معظمها بسيطة وشعبية، غايتها خدمة الدراويش وايوائهم والإيفاء بحاجاتهم الروحية.. كانت تسمى قاعة الطقوس بالسمعخانة لدى المولوية، وتسمى الميدان لدى البكداشية، والتوحيدخانة لدى الطرق الصوفية الاخرى.. الطريقة المولوية تميزت عن غيرها بابتكار الرقص الدائري بمصاحبة المقامات الموسيقية المعروفة.. تحدث عن بعض عادات الدفن، كانوا يحفرون نموذج لعمامة الشخص المدفون على شاهد قبره، للدلالة على مرتبة كل واحد منهم. !. أُغلقت جميع التكايا في عام ????، وتم ملاحقة جميع الدراويش بأمر أتاتورك، الذي برر ذلك بأنه لن يسمح لمجموعة من البدائيين ينتظرون الرخاء والسعادة من شيخهم أن يكونوا بيننا.
| 45
|
1447913005
|
17095857
|
13124656
|
لقد استغرقت فى قراءة الكتاب وقت طويل ولكن الكتاب فى حد ذاته يعتبر بمثابة مرجع يضم دراسة وافية عن التكايا وحياة الدراويش بداخلها بالاضافة للتطرق لتاريخ الصوفية وطرقها بالدولة العثمانية .. كان للكثير من الطرق الصوفية دور هام فى السياسة العثمانية مما دفع الكثير من السلاطين ورجال الدولة للانفاق على تلك التكايا والاهتمام بها الامر الذى استمر حتى تاريخ قيام الدولة التركية الحديثة 1925 وهو نفس تاريخ اغلاق جميع التكايا .وقد تأثرت طقوس الكثير من الطرق الصوفية كالبكداشية والمالوية بشعائر الاديان التى كانت تسود المنطقة قبل استقرار المسلمين بها فالطريقة البكداشية مثلاً كانت تفرض العزلة وتمنع الزواج على جميع اعضائها بالاضافة الى عدم تقيد الكثير من تلك الطرق بالشعائر الأسلامية وقد كان لانتشار الدولة العثمانية السبب فى انتشار هذه الممارسات ووصول صورة مغلوطة عن التصوف لنامتمثلة فى الدوران حول اضرحة الأولياء .. على الرغم من ذلك فأن التصوف العثمانى يعتبر فناَ فلهم الكثير من الأعمال الفنية العظيمة كالشعر والخط والموسيقى والتى أثرت الفنون فى المنطقة عموماَ .. فى المجمل كتاب جيد لمن يهتم بهذا المجال
| 23
|
1077607601
|
31747691
|
13124656
|
الكتاب عبارة عن بحوث قصيرة كتبها مجموعة من الباحثين ومنهم الكاتب نفسه وناقشت نشوء الصوفية في تركيا وظهور نظام التكايا وطقوس الحياة اليومية للدروايش مع ذكر مفصل لطرق العمارة والرسم والموسيقى التى تطورت لتلائم المعتقدات الصوفية .الكتاب يقع في 380 صفحة من الحجم المتوسط وهو يعد اضافة جيدة للباحثين عن تاريخ الحياة في منطقة تركيا في الفترة التى سبقت قيام الدولة العثمانية والى فترة قدوم كمال الدين اتاتورك وقضاءه على كافة المظاهر الدينية بما فيها الصوفية بغرض انشاء دولة حديثة وعلمانية.. يقول كمال الدين اتاتورك في احدى خطبه " اخوتي المواطنين لايمكن للجمهورية التركية ان تكون امة من الشيوخ والدراويش والمتصوفين فالطريق الحقيقي هو طريق الحضارة ولن نسمح لمجموعة من البدائيين الذين ينتظرون السعادة والرخاء من شيوخهم ان يكونوا بيننا ذلك ان السعادة والرخاء الحقيقيين يكمنان في التعرض لضوء العلم والمعرفة وهما اساسا كل حضارة لهذا لابد من اغلاق جميع التكايا ". وقد يستغرب البعض أن يخصص قائد تركي بحجم اتاتورك جزءا من خطبته لذكر الدراويش (الصوفيين ) بالذات ولكن كل الشواهد التى ذكرها الكتاب تبين ان اكثر من تسعة اعشار الاتراك في اسطنبول في ذلك الوقت كانوا ينتمون الى احدى الطرق الصوفيه وهذا يبين مقدار التغلل الكبير للصوفيه في حياة التركي الدينية والتى مازالت حاضرة الى الان ولهذا لم يرى اتاتورك عدوا دينيا اكثر خطورة من الصوفيه في وجه مشروعه لعلمنة الجمهورية التركية .. يبين الكتاب اجزاء مختلفة من تاريخ الصوفية وطرق تطورها ويبرز كذلك ان الصوفيه ليست بذلك التوجه السلمي دائما وكما يشاع عنها، فالصوفيه وبما انها مرتبطة بفكرة اضفاء هالة القداسة والتبجيل على شيخ الطريقة فان اتباع هذه الطرق كانوا يسلمون انفسهم تماما الى هذا الشيخ الديني ومستعدين للتضحية بانفسهم في سبيل افكاره ومعتقداته ولهذا فان شيخ الطريقة ( هناك اكثر من 37 طريقة صوفيه في تركيا وحدها ) كان يمثل تحديا لاي سلطة مدنية . بل ان الكتاب يبين بأن الصوفية متمثلة في الطريقة البكداشية مثلا كانت تغذي الحماس في فرقة الجناسرية وهي فرقة تم انشاءها من الشباب المسيحي من دول البلقان وكانت تشتهر بولائها الشديد للسلطان وتمثل مايطلق عليه اليوم الحرس الجمهوري او الملكي وهي اقوى فرق الجيش واكثرها تنظيما وتدريبا ووحشية ( بالمصادفة يعرض حاليا فيلم دراكولا السينمائي والذي يتحدث عن هذه الفرقة ) وبعد ان ضعف حكم السلاطين في الامبراطورية العثمانية فإن هذه الفرقة باتت تتدخل في شؤون الحكم ولهذا وعندما حاول السلطان محمود الثاني محاربة سلطة فرقة الجناسرية فإنه ادرك بأن الطريقة الافضل لهذا هو بقتل الطريقة الصوفية التى تغذيهم وتحركم ولهذا فلقد امر باعتقال واعدام الكثير من قادة الفرقة البكداشية وتسليم تكاياهم الى النقشبدنية وهي فرقة اقل تطرفا وعدوانية ولاتميل الى مناهضة السلطة المدنية.. يتحدث الكتاب عن نظام التكية وهو مثل المدرسة الداخلية التى يقطن فيها الشيخ مع تلاميذه ويقيمون فيها شعائر احتفالاتهم ورقصاتهم الدينية وحلقات الذكر والتكية قد تتحول الى مكان شبيه بدار الضيافة للمحتاجين وعابري السبيل حيث يتم تقديم الطعام والشراب ومكان للاقامة لمن يرغب في ذلك وساهم هذا في انتشار افكار الصوفية بين العامة والبسطاء . وتم شرح التكوين المعماري لهذه التكايا باختلاف انواعها واحجامها والتى تضم في العادة غرف للمبيت وغرف للذكر (قاعة التوحيد خانة ) وقاعة الموسيقى والرقص (السمع خانة ) وقسم الحريم وقسم استقبال الرجال (السلاملك) والمكتبة وحوض الوضوء واضرحة شيوخ الطريقة التى تتبع لها هذه التكية .ويستند الصوفي في تصميم التكية على تصميم المسجد النبوي الذي يضم قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا ركزوا على ان تضم تكاياهم رفات شيوخهم كذلك .. ذكر الكتاب ايضا بعض اهم الطرق الصوفية المنتشرة في تركيا مثل الرفاعية والتى تحض على التقشف والامتناع عن الشهوات وقتل الانفس بما فيها الحيوانات ، والنقشبندية والمرتبطة اكثر بالنظم والشرائع الاسلامية العربية والمولوية نسبة الى جلال الدين الرومي والمشهورة بنظام الرقص الدائري والبكداشية والتى كانت تشتهر بحفلاتها الخاصة والتى لم يسمح للعامة بحضورها ولم تؤمن بضرورة الفصل بين الرجال والنساء ولايؤمنون بالسجود لما يرونه من مهانة للوجه البشري والذي يتجلى فيه الخالق وغيرها من الطرق الصوفية .. ذكر الكتاب ايضا بعضا من طرق التعبد التى تتميز بها الطرق الصوفية مثل الرقص التعبدي وتعذيب الذات وزياراتهم لقبور الاولياء والشيوخ المؤسسين لطرقهم والاجتماعات اليومية والاسبوعية لاحياء الذكر مثل ختم الخواجا الاسبوعي وهي ممارسات قد تختلف مابين الطرق الصوفية.يذكر الكتاب ايضا الطريقة التى يتدرج فيها الشخص في حياته الصوفية ليبدأ من درجة المحب والى اعلى الدرجات متمثلة في خليفة شيخ الطريقة .. ناقش الكتاب باسهاب ايضا الفن المعماري المرتبط بالصوفية وادخالهم للرموز الصوفية في الرسوم التى كانت تنقش في مساجدهم وداخل التكايا او على اضرحة قبورهم .. الكتاب جميل جدا بلاشك لانه يناقش فترة زمنية قديمة من تاريخنا الاسلامي ويوضح مدى قوة التنظيم الصوفي وانتشاره في تركيا ويشوقك لزيارة التكايا التى مازالت موجودة للتعرف عن قرب على هذه الاثار ومحاولة عيش الماضي من خلالها .
| 34
|
944197974
|
18852774
|
13124656
|
هل كنت أقول أنني كائن صوفي؟ حسنا، لقد غيرت رأيي... ما كنت أحبه هو الجانب الروحي من التصوف فقد كنت أعتقد أن التصوف أمر خفيف كالريشة على أرواح البشر..لكن الانسان بطبيعته يميل الى تعقيد الامور و تشعيبها حد القرف!!. تبا !!
| 01
|
943707839
|
18565777
|
13124656
|
قبل قرأتي للكتاب كانت معلوماتي عن الصوفية بسيطة للغاية، معضمها من رواية ( قواعد العشق الأربعون ) وهي رواية عن جلال الدين الرومي و. شمس التبريزي، وغالبية ماجاء في الرواية غير صحيح إنما من نسج خيال الكاتبة.. و حقيقةً بعد قرأتي للكتاب تغيرت نظرتي للصوفية، لاسباب معضمها عقائدية.. ولكن هذا لا يمنع من الاستمتاع بالموسيقى الصوفية، و رؤية رقصات دراويش الطريقة المولوية في إسطنبول و قونية.. ورؤية الإرث الحضاري القديم الذي يتمتعون به.. الكتاب وثائقي قائم على العديد من الأبحاث والدراسات الموثقة بالصور والمخطوطات وغيرها... يتكلم عن الصوفية في تركيا عموما وعلى جميع طرقها منها البكداشية والرفاعية والمولوية وغيرهم الكثير.. مكون من أربعة فصول : الدراويش والعثمانيون - تكايا الدراويش - طقوس الحياة اليومية - تداعيات.. اقتباسات من الكتاب:. - تاريخ اقفال جميع التكايا ومنع تأدية جميع العروض الموسيقية الصوفية 1925. ويبرر مصطفى كمال أتاتورك هذا الإجراء في إحدى خطبه قائلاً: " إخوتي المواطنين، لا يمكن للجمهورية التركية أن تكون أمة من الشيوخ والدراويش والمتصوفين، فالطريق الحقيقي هو طريق الحضارة، ولن نسمح لمجموعة من البدائيين الذين ينتظرون السعادك والرّخا من شيوخهم أن يكونوا بيننا، ذلك أن السعادة والرّخا الحقيقين يكمنان في التعرض لضوء العلم والمعرفة، وهما أساسا كل حضارة، لهذا لابّد من إغلاق جميع التكايا...". - الموسيــقــى:. أسس المولويون أتباع جلال الدين الرومي موسيقى السمع الطقسية الخاصة بهم مثلهم مثل باقي الفرق الصوفية، غير أن المولوية تميزت عن غيرها بابتكار الرقص الدائري بمصاحبه الموسيقى المعروفة، وقد كانت هذه الموسيقى الطقسية التي كانوا يسمونها (( عين الشرف )) تتكون من أربعة سلالم موسيقية متتابعة بمرافقة الآلات الموسيقية المستعملة، بالإضافة الى الايقاعات والتقاسيم الحرة، وكانت الدفوف والطبول هي الأدوات الموسيقية الأكثر استعمالاً لدى جميع الفرق الصوفية، غير أن المولويين كانوا يعيرون اهتماماً خاصاً للناي، فكانت له مكانة مهمة في موسيقى الطريقة عموماً، إذ يقولون إن الناي أقرب الأدوات الموسيقية إلى روح الإنسان، ذلك أن صوته يشبة الأنين، لذا فهو الأقدر على التعبير عما يجيش في الصدور.. - فـــن الخـط :. يقول المثل التركي (( لقد أنزل القرآن في مكة ورتل في مصر، وكتب في إسطنبول)) وهذا المثل يعكس قناعة الاتراك حول دورهم الكبير في تطوير فن الخط العربي القرآني، إذ اعتبروا كتابة الآيات القرآنية شرفاً عظيماً أنيط بهم.
| 23
|
942220338
|
15564789
|
13124656
|
يمكن القول بأنه مجموعة بحوث بين جلدتي الغلاف, وهو كالصوفية تماماً ممتع وخرافي
| 34
|
861958776
|
15847835
|
13124656
|
احب المتصوفه وعشقهم. هذا ما جعلني اقرأ الكتاب. انتهيت وانا ممتنه جدا لمن ساهم في كتابته. كم كنا سنكون محظوظين لو ملئت تكايانا بدراويش عاشقين للرب
| 45
|
717586429
|
7810481
|
13124656
|
جذبني عنوان الكتاب وأثار اهتمامي، فلطالما جذبتني الموسيقى الصوفية وأطلت الاستماع لها، إضافة لحضوري متفرجة للعديد من جلسات الذكر الصوفيّة المنتشرة بكثرة في السودان والتي لفتت انتباهي بطقوسها ومجريات مجالس الذكر فيها، وأثارت تساؤلات عديدة حول نشأتها، وأثرها الفكري والحضاري على المجتمع.. يركز الكتاب على العديد من الموضوعات المتعلقة بتكايا الدراويش في العهد العثماني، فيتحدث عن الفن المعماري الخاص بها، مع عرض العديد من صورها ومخططات بنائها وما يميزها عن غيرها من المساجد، فقد تجلت مظاهر البركات والصلوات والتأمل والرقص والموسيقى في أبنية هذه التكايا، حيث نُظمت الفضاءات داخل التكية، وزُخرفت لتناسب الطقوس الاحتفالية لكل تكية...وقد ظهرت العديد من الطرق الصوفية مثل المولوية والبكداشية والبيرمية والقادرية والخلوتية والنقشبندية.. ويصف حياة الدراويش والمريدين اليومية وطقوسهم وطعامهم، وعلاقتهم بشيخهم وولائهم لأوامره والتزامهم بطاعته وخدمته وتمجيده وتقديسه...ويلقي الضوء على الفكر الصوفي ونشأته في الدولة العثمانية والتطورات التي مرّ بها...ودوره في حياة أتباعه وفي المجتمع تبعا للتطورات السياسية المتغيرة. رؤية جديدة للصوفية في الدراسات والحياة الثقافية التركية قدمها جمال كفادار أستاذ التاريخ العثماني في جامعة هارفارد، يُجيب من خلالها عن بعض التساؤلات التي قد يطرحها القارئ حال اطلاعه عليها منها ما يتعلق بالحجم الحقيقي للوجود الصوفي في المجتمع العثماني، وبعلاقة الطرق الصوفية ببعضها أو بالأطياف السياسية والاجتماعية الأخرى في البلاد.. الكتاب احتوى مقالات للعديد من المهتمين والمختصين بتكايا الدراويش والعهد العثماني والطرق الصوفية والتصوّف، وباحثين بالخط العربي والشعر والتاريخ والسير الذاتية...وجلّهم كتاب وخبراء غربيون جمع بينهم الاهتمام بتكايا الدراويش. وأنصح بقراءته.
| 34
|
677592574
|
520514
|
13124656
|
كتاب يضم عدد من المقالات التاريخية والفنية والمعمارية. مفيد لكل الهتمين بالتاريخ الإسلامي في تركيا خلال فترة الحكم العثماني، والوضع ما قبلها وبعدها. ويركز الكتاب على الجزء المهمش في تاريخ وعمارة تلك الفترة التاريخية
| 34
|
664176142
|
1741426
|
13124656
|
حينما ترى الرقص البارع الذي يتقن الصوفيون الأتراك الرقص على ايقاعاته فترى انسجما روحيا أكثر من رؤية ذلك التمايل المتقن و سوف تجرك حواسك للتنقيب عن سر هذا الفن.. الغريب في الأمر أن ما يدعو للتساؤل والإستغراب أن أكثر الأقليات (التي تنتهج للدين مذهبا) وإن إختلفت مسمياته والتي يستمد فكره من تبجيل الأسياد والموالي سوف تلحظ أن مرجعه هو نفس الفكر الذي ينادي به الفكرالمتشيع من المسلمين.. في الكتاب إجابات شافية للمتصوفة من حيث نشأتها وطقوسها الى الطريقة التي تشعبت منها أنواع الصوفية المختلفة كالنقشبندية والقادرية وغيرها ممن سوف يذكر في الكتاب ،طريقة سلسة تتنوع بها الكتاب من حيث السرد واحترافية تمرير المعلومة ،أنصح به
| 34
|
475691305
|
6126183
|
13124656
|
عمل ملم بالكثير من النقاط الغائبة وان كان للقصة بقية تعدت الحدود الجغرفية لتركيا
| 34
|
1613213824
|
4731739
|
12908788
|
بدأ طرابيشي مقدمة كتابه بقوله "إنني أنتمي إلى جيل الرهانات الخاسرة. فجيلنا قد راهن على القومية وعلى الثورة وعلى الإشتراكية وهو يراهن اليوم على الديموقراطية، لا لقيم ذاتية في هذه المفاهيم، بل كمطايا إلى النهوض العربي وإلى تجاوز الفوات الحضاري، الجارح للنرجسية في عصر تقدم الأمم". وعلى طريقة فرويد، يوضّح طرابيشي أن العربي هو إنسان ذو ثلاثة جروح- أضاف إليها جرحاً رابعاً-:. 1- جرح كوزمولوجي: يمتد عندما أعلن كوبرنيكوس بأن الأرض هي التي تدور حول الشمس، وليس العكس.. فبالتالي الأرض ليست محور الكون ولا الإنسان ذاته. 2- جرح بيولوجي: عندما كان يتباهى بأصله السماوي وأنه مخلوق من روح الله حتى جاءت نظرية داروين. 3-جرح سيكولوجي:عندما كان يتباهى بأنه المسيطر على الوعي، وجاء فرويد الذي قال بأن قرارات الإنسان نابعة في الأساس من اللاوعي. 4- جرح انتروبولجي: عندما اكتشف نفسه متأخراً عن الغرب. وفي هذا الكتاب، يحلل طرابيشي مواقف بعض العرب من هذا التأخر كقاسم أمين وتحوله الفكري في أقل من 3 سنوات، وطه حسين ودعواتهما إلى التغريب "أن نصبح أوروبين في كل شيء"ه. ثم يدعو طرابيشي إلى أسلمة الإسلام (تجديده)، إسلام "آخذ بمقاييس العصر وقادر على نقد تجربته الماضية على ضوء حاجات المستقبل وليس أن يجدد حاجات مستقبله على ضوء ". ماضيه". ثم يضع طرابيشي لنا 4 محطات عن مفهوم العرب مع الآخر كونه واحد من أهم المفاهيم المؤسسة للثقافة المعاصرة- ونقد الآخر بالمناسبة في الثقافة العربية المعاصرة كون الآخر مستعمر وحامل حضارة-:. 1- محطة جاحظية: يشرح فيه أن الجاحظ رغم تعصبه للعرب فإنه لم يتطرف في ذلك على حساب العجم، ومقارنته العرب بالعجم كانت من قبيل المزايدة لا المناقصة. 2-محطة توحيدية-من أبي حيان التوحيدي-: الذي يقول بالتسوية بين الأمم "لكل أمة فضائل ورذائل ولكل قوم محاسن ومساوئ"ا. 3- محطة صاعدية - من القاضي صاعد- والذي جعل العرب في المرتبة ما قبل الأخيرة، وجعل الهند في الأمم المقدمة كونها "معدن الحكمة وينبوع العدل والسياسة وأهل الأحلام الراجحة والآراء الفاضلة". 4-محطة خلدونية: ابن خلدون الذي نادى بصراحة إلى الإستعجام فهو يقول أن العرب "أبعد الناس عن الصنائع" ويزعم بأن العلوم الشرعية والعقلية كانت للعجم ف"صاحب صناعة النحو سيبويه والفارسي من بعده والزجاج من بعدهما، وكلهم عجم في أنسابهم.."ا "والعرب أبعد الناس عنها.. وعن سوقها"ا. وبدلاً من رفض العولمة والحداثة يدعو الطرابيشي إلى الانفتاح كعلاج من مأزق الإنغلاق على الذات والتشرنق في خصوصية خانقة. مايعيب هذا الكتاب هو أن المقالات فيه غير متماسكة حتى اكتشفت أنه عبارة عن مجموعة من المقالات نُشرت في أوقات مختلفة
| 34
|
1586659713
|
33357051
|
12908788
|
كتاب مهم اخر لطرابيشي. . من اروع فصول الكتاب:. نسوية قاسم امين. نجيب محفوظ فيلسوف بالوكالة. طه حسين ومستقبل الثقافة. الاخر في التراث العربي الاسلامي .
| 45
|
1488965643
|
42793919
|
12908788
|
أفضل بداية لسنة 2016 مع الكاتب المبدع جورج طرابيشي
| 34
|
1417788002
|
15484846
|
12908788
|
نحن نعتقد أنه إن يكن من سبيل فعلا إلى تغيير نظرة الآخر فهو محصور بقدرتنا على اتخاذ موقف نقدي من أنفسنا. فليست المنافحة ولا التبرير ولا التبجيل هي ما يمكن أن يغير صورتنا لدى الغرب، بل إن كل أدب المنافحة والمماحكة الذي ما زلنا ننتجه بغزارة منذ "صدمة" لقاءنا مع الغرب ليس من شأنه في خاتمة المطاف إلا أن يثبتنا في صورتنا السالبة في نظره كما في نظر ذاتنا الدفينة. وإنما بقدر ما نستطيع أن نقف من أنفسنا الموقف النقدي الذي وقفه الغرب من نفسه يكتسب خطابنا التغييري المصداقية التي ما زال يفتقدها في نظره كما في نظر ذاتنا الدفينة.. من كتاب ' من النهضة إلى الردة - تمزقات الثقافة العربية في عصر العولمة ' لـ جورج طرابيشي
| 45
|
1030993865
|
2304205
|
12908788
|
يمكنني أن أقول أن جورج طرابيشي بمثابة إله الفكر العقلاني العربي بلا منازع... الرجل شكل بالفعل إضافة جبارة للعقل والفكر العربي في تاريخه المعاصر، فالرجل ترجم ما يفوق المئة كتاب لأكبر مفكري العالم كفرويد وهيغل وسارتر وبرهييه وغارودي وسيمون دي بوفوار، عدا مؤلفاته التي تتجاوز العشرات في الفكر والنقد والتنوير... في هذا الكتاب يعطي الكاتب دفعة فكرية نقدية جديدة لكتاب النهضة السابقين، يرصدهم ويرصد تحولاتهم، يعيب عليهم جبنهم أحياناً، ويشكر شجاعتهم أحياناً أخرى.. من قاسم أمين إلى طه حسين إلى نجيب محفوظ وحتى محمد أركون كل ما له وما عليه، في رحلة ممتعة مع الفكر والحداثة ونقد التخلف... الكتاب مهم فعلاً وأكبر من أن يتم تلخيصه، ولكنه لا ينسى أن ينخز بسهامه كالعادة على الفكر الماركسي الميت، مشيعاً دوماً مدرسته القديمة، كما يخصص جزء كبير في هذا الكتاب لنقد "منتقدي العولمة" التي يرى أن معاداتها هي معاداة للحداثة..بالرغم من تحفظه على أنها ما زالت مسألة خلافية للآن... جورج طرابيشي.. سأمضي معك إلى نهاية الرحلة.. ولن أتركك.. فقد أصبحت ملكاً متوجاً..
| 34
|
938959844
|
3070684
|
12908788
|
اذا قرأت هذا الكتاب لجورج طرابيشي ولازمه كتاب كتاب أسس التقدم عند مفكري الإسلام فستحصل على غالبية ماتحتاج معرفته عن مثقفي النهضة العربية،. هنا جورج طرابيشي، خلافا لفهمي جدعان، يكتب كتابة نقدية للمفكرين النهضويين من قاسم أمين طه حسين ويضم معهم محمد أركون وغيره من المعاصرين.. نقده لهؤلاء المفكرين من منطلق حداثي فلذلك تجده يعيب على المعاصرين ردتهم عن الحداثة الغربية ورفضهم للعولمة وتبعاتها الثقافية.
| 34
|
762160399
|
5137661
|
12908788
|
كتاب جميل جداً وعلى قدر حماستي لمعرفة موقف جورج طرابيشي من الثقافة العربية على قدر صدمتي من تحيزه و و ميوله للثقافة الغربية. هنالك مرونة عقلية و حيادية لا يستطيع أن يمتلكها أي كاتب عند مناقشة حضارة ما، ببساطة في اعتقادي جورج لو يمتلك هذه المهارة في هذا الكتاب...
| 23
|
693469755
|
8199318
|
12908788
|
يبرز في هذا الكتاب مقالتين الاول"الانفتاح و الانغلاق في الثقافة العربية" و الثاني "الآخر في التراث العربي الاسلامي" اما مقالاته الاخرى فيغلب عليها الطابع التحليلي السيكيولوجي كما عودنا طرابيشي، الذي نصب نفسه محللاً نفسياً لأعصبة الانتلجنتسيا العربية، اعتقد انه اما ان يكون بالغ في المنهج التحليلي ام تحفظ في طرح النتائج التي توصل اليها، خصوصاً في المقالة التي تتحدث عن زكي الارسوزي، فلا يفعل الا ان يتطرق على استحياء لطبيعة العصاب الذي يفترض وجودة فيه.. و جدت مقالته عن ياسين الحافظ ايضاً رائعة، و تطرقة الي انعدام وجود طبقة برجوازية مثقفة يطرح الكثير من الاسألة.
| 34
|
440571014
|
5275423
|
12908788
|
دائماً ما يحضر بلهجته الساخرة الجميلة الممزوجة في إناء "فرويد" محللاً نفسياً للمثقفين العرب.. ويُمكن اعتبار هذا الكتاب ضمن سلسلته "في العصاب الجماعي للمثقفين العرب".. تتراوح كل مقالة عن أخرى في طرحها المعرفي. أعجبني حفره المعرفي ومقاربته للـ "الآخر" في الثقافة العربية القديمة من خلال المحطة الجاحظية والتوحيدية والخلدونية.. وهو برأيي يقع في تناقض، فهو وإن كان يعتبر المثقفين العرب واقعون تحت وطأة الجرح النرجسي من الغرب؛ فينعون على كل شيء قادم منه، حتى إنهم ورثوا عقلية الفقيه، كما يقول. فإن جورج طرابيشي ليس أكثر من مثقف منتشٍ بعطر الغرب الذي يغمره عضواً عضواً. وهذا الدفاع المستميت عن الحداثة والعولمة... الخ، ليس إلا جرحاً، وإن حاول أن يُلبسه لبوس الواقع.. وفي مناقشته الحارة والمتحاملة بلاشك لجلال أمين من خلال كتابه "العولمة" أجد أن طرابيشي تحامل على جلال أمين بزيادة لا تحتملها كلماته، فضلاً عن أن يخرجه سلفياً أكثر من السلفيين أنفسهم.. وكل من يقرأ كتاب جلال أمين لا يقول بما قاله طرابيشي من أنه يدعو للخروج من العالم لا الدخول فيه. فإن نقد جلال أمين العولمة لا يعني أن نصير دراويش ونستقيل من الحياة، بل يعني معرفة ما وراء العولمة والوعي بما قد تفعله بالقيم من خلال حوسلتها وجعلها نسبية.. ثم إنه يشن حرباً على أصحاب التوفيق بين الثقافة العربية المعاصرة والغرب، بوصف هذا الأخير بلا روح وكأنه مادة فقط، وهو قد أحسن في ذلك. إلا أن المطلع على آخر صفحات بالكتاب يجده يقع في فخ التوفيق هذا من خلال ما يطرحه من عولمة العالم العربي.. مناقشته لـ قاسم أمين جيدة، تكشف عن ازدواجية الخطاب عنده وكيف تحول قاسم أمين. وهو أمر يسير يمكن أن يرصده ببداهة أي قارئ لقاسم، لكن ما يميز طرابيشي إداخله للبُعد النفسي والتحليل النفسي وكأنه طبيب.. والكتاب متراوح، كما قلتُ.
| 23
|
386800013
|
2717148
|
12908788
|
كعادته , طرابيشي متمكّناً مما يقوله , رغم اختلافك معه و معرفتك المسبقة بمنطلقاتكما المتغايرة , ولكنّه يمتعك , و لا يخلو من قدرة قويّة على الإقناع , باحث يحترم الورق , و مستفزّ , و مقلق , وقد تجد بين ثناياه - ما دمت من مدرسة بعيدة - خللاً كثيراً ... و لكنّه واضح لا يخفي ما تظنّه عورات بل يظهره في البداية ... لأنّه عنوان الزينة لديه !. كتاب من مقالات متنوّعة , تدور حول مواضيع العولمة و العصر الحديث و النهضة و روّادها تذكيراً أو نقداً أو تشريحاً : نجيب محفوظ , قاسم أمين , زكي الأرسوزي , جلال أمين , و غيرهم
| 23
|
224893417
|
5008212
|
12908788
|
من النهضة إلى الردة. "إنني انتمي إلى جيل الرهانات الخاسرة، فجيلنا قد راهن على القومية وعلى الثورة وعلى الاشتراكية – وهو يراهن اليوم على الديمقراطية -، لا لقيم ذاتية في هذه المفاهيم، بل كمطايا إلى النهوض العربي وإلى تجاوز الفوات الحضاري، الجارح للنرجسية في عصر تقدم الأمم".. بهذه العبارة يصدر جورج طرابيشي كتابه هذا (من النهضة إلى الردة)، والذي ضم فيه مجموعة مقالات متفرقة، نشرت في أوقات مختلفة، ولكنها كلها مهمومة بالنهضة، أو لنقل بالردة العربية عن النهضة، حيث يرى طرابيشي أن المثقف العربي مجروح نرجسيا ً بالتقدم الغربي، وأن هذا الجرح النرجسي هو الذي دفعه إلى كل تلكم الرهانات الخاسرة، وأن فشل هذه الرهانات يقود الآن المثقفين العرب إلى ردة ثقافية، ترفض الغرب وحضارته التي هي حضارة العصر، هذه الفكرة يتم تناولها وإبرازها في مقالات الكتاب من خلال نقد طرابيشي لخطابات بعض المفكرين العرب، وطريقة تعاطيهم مع قضايا معاصرة.. ففي مقالة (عصر النهضة والجرح النرجسي، نسوية قاسم أمين وآلية التماهي مع المعتدي) يركز طرابيشي على تحولات قاسم أمين، من الدفاع عن المرأة المصرية في (المصريون) وهو الكتاب الذي وضعه للرد على انتقادات الدوق داركور، وهي الانتقادات التي أمرضت قاسم أمين لعشرة أيام كما ذكر في كتابه، ويرى طرابيشي أن الجرح النرجسي هو الذي فرض منطق الدفاع عن المرأة المصرية بهذا الشكل، إلى نقد قاسم أمين نفسه في كتابه التالي (تحرير المرأة) للمرأة المصرية بذات الانتقادات التي كان رد عليها عندما جاءت من الدوق داركور، إلى الدفاع عن رؤية المستشرقين – الدوق داركور منهم – حول المرأة في كتابه الأخير (المرأة الجديدة)، بحيث يكون قاسم أمين دار دورة كاملة حول نفسه كما يقول طرابيشي "من المنافحة إلى النقد إلى المنافحة المضادة" وهو بهذا "مر بجميع الأطوار التي توازعتها مواقف المفكرين النهضويين من رعيله.. فمع السلفيين الخلص صاغ في طوره الأول (المصريون) إشكالية النهضة والمواجهة مع الغرب على النحو التالي: كيف لا نتغير ونبقى نحن؟. ومع التحديثيين صاغ في طوره الثاني (تحرير المرأة) الإشكالية عينها على النحو التالي: كيف نتغير ونبقى نحن؟. ومع التغريبيين صاغها في طوره الثالث (المرأة الجديدة) كما يلي: كيف نتغير ولا نبقى نحن؟. ولئن بدا لنا في دورته هذه أنه يناقض نفسه، فما ذلك بجريرته، وإنما لأن الحضارة الغربية الغازية حشرت جميع الحضارات والثقافات المغزوة في الزاوية الضيقة: فقد أوجدت في آن واحد حاسة ماسة إلى تثبيت الهوية وإلى التغيير. وهذا بحد ذاته موقف فصامي، إذ كيف للموجود أن يتغير وأن يبقى هو هو في آن معا ً؟". في المقال التالي (أتغريب أم تحديث، طه حسين وسؤال مستقبل الثقافة)، ينقد طرابيشي فكرة طه حسين التغريبية في مقولته "علينا أن نصبح أوروبيين في كل شيء"، حيث كانت هذه فكرة طه حسين عن التقدم واللحاق بالغرب في إقلاعه الحضاري، أما ما يطرحه طرابيشي فهو التحديث، لا التغريب، حيث التحديث فرصة نادرة لإحياء التراث ولوصل ما انقطع من تطوره وتجديده بالاستعانة بما تتيحه الحضارة الحديثة من مناهج علمية، بينما التغريب يقطع الصلة بتراث الذات.. المقال الثالث عبارة عن قراءة تحليلية نفسية لفلسفة زكي الأرسوزي القومية بعنوان (العرب من عصر البطولة إلى عصر الانحطاط).. في المقال الرابع (الانفتاح والانغلاق في الثقافة العربية والإسلامية) يستخدم طرابيشي فكرة الجرح النرجسي التي أشار إليها في مقاله عن قاسم أمين ليتابع محاولات النهوض العربية التي وصلت إلى حالة من الانكماش والانغلاق، منبها ً إلى الحاجة إلى نظرية في الاتصال تصوغها الثقافة العربية المعاصرة لتربط نفسها مع الحضارة الحالية.. (الآخر في التراث العربي) يتابع طرابيشي في هذا المقال النظرة للآخر في الثقافة العربية، والآخر في اللحظة الراهنة، هو الآخر المتفوق، الغرب وحضارته، ومن خلال هذا يتساءل عن الآخر في التراث كيف نظر إليه وكيف تم التعامل معه، وهو يقسم النظرة إلى أربع مراحل: المرحلة الجاحظية، المرحلة التوحيدية –نسبة إلى أبي حيان التوحيدي -، المرحلة الصاعدية – ابن صاعد الأندلسي -، والمرحلة الخلدونية، حيث تميزت كل مرحلة بطريقة في النظر إلى الذات والآخر.. في المقالات التالية يتناول طرابيشي (ياسين الحافظ) من حيث أنه نهضوي ولكن من طريق ماركسية، و(نجيب محفوظ) من حيث أنه نهضوي أيضا ً استخدم رواياته ليضع فيها رؤيته لسبيل النهضة العربية، و(جلال أمين) من حيث أنه أحد المثقفين العرب الذين يرى طرابيشي أنهم مصابين بمرض الغرب، أي بالجرح النرجسي تجاه الغرب.. في (محمد أركون ازدواجية النص والخطاب) يناقش طرابيشي الازدواجية التي ظهرت عند أركون الناقد الحاد والجريء للثقافة الإسلامية، بعدما تمت مهاجمته من قبل كتاب غربيين إثر مقال له في قضية (سلمان رشدي)، وكيف صار لأركون خطابين، أحدهما موجه للغربيين، والآخر موجه للمسلمين.. فيما يفرد المقال الأخير والذي يمتد على ثلاثين صفحة، لقضية (العولمة) وكيف تعاطى المثقفون العرب معها، بحيث تظهر طريقة التعاطي أسلوب كل مفكر في التعامل مع النهضة، الآخر، والحضارة المعاصرة.
| 34
|
1561413228
|
5349706
|
1285347
|
الرواية محبطة جدا .. لا تليق باسم إبراهيم فرغلي .. وربما هي أقل أعمالة من حيث المستو? والسرد والحبكة واللغة .. وربما مصدر إحباطي أنني قار?ء جيد لأعمال الكاتب ومن أشد المعجبين بكتاباته .. حسنا .. عل? أن أنس? أنني قرأتها تماما .. النجمة الوحيدة لإسم الكاتب
| 01
|
1110342265
|
19263928
|
1285347
|
اي كلام في الحمادة
| 01
|
607412843
|
19634852
|
1285347
|
بناء الرواية وأسلوب السرد جيدين ولكن الأمر ليس شكلاً فقط, خاصة إذا كان مقلد من تجارب روائية أخرى وبخاصة أعمال كونديرا. اللغة بسيطة وسلسة تناسب فن الرواية ولكن للأسف بدون تجديد أو جمال خاص. الحبكة ساذجة وضعيفة والشخصيات ضحلة لم أتفاعل معها أو أشعر بأنها حقيقية. الأفكار المطروحة تقليدية, وواضح أنها مكررة لدى كل كتاب التسعينيات وبداية الألفية الجديدة.
| 12
|
563818721
|
14232207
|
1285347
|
رواية جميلة بحق .. قرأتها مكتبة اسرة وموضوعها عجبنى .. قرغلى روائى حقيفى
| 34
|
518349913
|
9962536
|
1285347
|
في تفاصيل حلوه بس توهتني كتير :). ممكن يكون السبب مش فيها بردو ممكن انا اللي مودى حاليا مكنش موافقها
| 01
|
293643018
|
7370618
|
1285347
|
بسم الله الرحمن الرحيم. # الرواية بدأت بفتاه عشرينية تدعى (حنين) عاشت في فرنسا منذ طفولتا فيمدرسة داخلية ، تعود إلى مصر (المنصورة) بناء على رغبة عمتها (نادية) التي كانت تربطها مع أخوها التوأم (رامي) - والد حنين - علاقة تخاطر زهني عميقة ، ومن خلال مخطوطات (مذكرات) تركتها لها عمتها تستعرض الرواية حديثاً مطولاً من أشخاص متعددة عن أحداث جسام في حياة والدي حنين (رامي) و (كريستين). # شعرت في بداية الرواية بلغة حادة تفتقر للأساليب التي تجذبني كقارئ ، أما بعد أن إسترسلت في القراءة شعرت برغبة في إستكمالها وإنتظار لردود أفعال أبطال الرواية. # لم أبهر بوصف الرواية للأماكن بل شعرت بالملل في كثير من الأحيان. # استخدمت في الرواية كلمات متكررة كمثل (وشيش الروح ، البض ، الكيلوت ..). # في إعتقادي أن الكاتب عندما يستعرض في عمل روائي معارف خاصة به فإن ذلك قد يثمر لدى القارئ معرفة جديدة أو على الأقل باب جديد للمعرفة - أما أن يكثر الكاتب في إستعراض أسماء موسييقين وفرق غنائية وأسماء المشروبات الكحولية فإن ذلك يوبخ مضمون الرواية. # الإيروتيكا والتعري والجنس الحر دعائم أساسية في الرواية (وفي كل ما قرأته للكاتب) ، تلك الفكرة قد تناقش في عمل أو أن يشار إليها بكل تداعياتها أما أن تكون على إطلاقها ( فيترسب في العقل أن العلاقات متاحة )فهذا غير لائق لفكر سوي لما في ذلك من تجاهل تام للحرمات وتعاليم الدين .. # للوصف الإنثوي في الرواية روح رومانسية جميلة قادتني في بعض الأحيان لتجسد الشخصية في الخيال ، كما أعجبني وصف مشاعر (رامي) بطل الرواية وهو غير متسق مع الجماعة الإسلامية التي إنضم إليها في شبابه وفكرة أن الأمير مُطاع على الإطلاق ، وكذلك وصفه لصديقه (حوده) و (عماد) وصفات كلاً منهما وخصوصاً مشهد الكرباج الأسواني. # ( إقتباسات ) :. - ما الذي يعنيه الوقت المبذول في قراءة فقه السنة والخطايا الكبرى أو تلبيس إبليس وفقه السيرة والإستماع إلى أشرطة الشيخ كشك وحضور الندوة الإسبوعية للشيخ يسري..؟ و...و... إذا كانت نهاية هذا كله هو (القتل)؟!!. - لو أن هناك عدلاً في هذا العالم لصعقتني الآن قوة معجزة تكشف لأمي حدة بصيرتها ، وهذر العميان الذين وصفوها بالجنون ، ولأتيح لي أن أحتضنها مستكيناً
| 23
|
225604080
|
3013112
|
1285347
|
الرواية في بدايتها ستتوه قليلا لكنها ستشدك من اعمق اعماقك لتعرف عن ماذا تدور -- تتذوق كلماتها قليلا قليلا لتدرك ان الراوي يحكي شيء فريدا من نوعه تحب ان تتابعه -- المؤلف انا احسده على فرط سلاسة افكاره ادخلني من الواقع في الحلم ثم الواقع ثم الحلم. احببت كل شخصيات الرواية و امتعني بوصف كريستين و ماريا و باقي بطلات الرواية. جعلني اشاهد المنصورة شارع شارع ولم اكن زورتها من قبل. الرواية ممتعة انهيتها مرتين في ثلاثة ايام. ارشحها لكم. محمد عطية. 25/10/2011
| 34
|
208661345
|
3919027
|
1285347
|
هل يمكنني اعلان انتصاري على الزمن ولو مرة واحدة واخيرة. ص184
| 23
|
145367366
|
4309369
|
1285347
|
علي أي اساس يتقال علي البتاعه دي رواية !!
| 01
|
134104598
|
1908391
|
1285347
|
قرأتها في نسخة مكتبة الأسرة، وأعجبتني جدًا. فيها حبكة روائية متقنة، وتنويع على السرد بضمير المتكلم والغائب ، ورحلة داخل المجتمع المصري ومشاكله. كل هذا في عدد قليل من الصفحات. . أمتعتني جدًا. وانتظرت جديد إبراهيم فرغلي من بعدها
| 23
|
72940617
|
1833561
|
1285347
|
كنا بننقل ومش لاقية كتب قدامي إلا هو، مفيش حد عاقل يقرا حاجة بالوحاشة دي وهو في كامل قواه العقلية
| 01
|
1383085671
|
10655286
|
12654819
|
أرى أنه من العبث أن يبدي أي إنسان اعجابه بكتاب يتناول معاناة إنسان أو أي كائن حي. الحكاية مؤلمة بقدر ألم ..البشرية كلها. الجوع والبرد والقمل والموت؛ العبودية
| 34
|
1307082841
|
7541146
|
12654819
|
أرجوحة النفس. هيرتا موللر. ((أغراض تبحث عني بالرغم من إمكانية ألا تربطني بها أية علاقة. أغراض تريد ترحيلي ليلاً وأخذي ثانية إلى المعسكر، هي تريد ذلك فعلاً، لأنها تأتي على شكل قطعان ولا تبقى فقط في الرأس. إنني أشعر بضغط في المعدة. ضغط يصعد إلى الحلق. أرجوحة النفس تراكب فوق بضعها البعض.....)). حين تكون الرؤية مؤلمة للحد الذي لا يحتمل. وتكون الطريق ذاكرة ألم.. ربما هو حزن، ولكن برؤية فلسفة هيرتا، وبإبداع أيضاً تضيف العناصر بعضها لبعض لتحاور ألم الاعتقال.. كما تنقلنا بمنتهى المهارة إلى تلك السنوات الخمس، سنوات معسكر العمل، والتي كانت عمراً.. حزم حقائب السفر... هنا كانت البداية ،وساعات السفر في عربات نقل الحيوانات... ((في الغابة تزهر وُريدة الحجر. وفي الحفر ما زال الثلج يقبع. هذه التي كتبتها لي. رسالتك الصغيرة توجعني. دائماً نفس الأغنية، لدرجة أن المرء لم يعد يعرف، إذا كنّ فعلاُ يغنين أم لا،فقد صار الهواء يغني. والأغنية تترجرج في رأس واحدهم ثم تكيّف نفسها متناغمة مع السفر – إنها مقطوعة بلوز خاصة بعربات نقل الحيوانات،إنها أغنية الكيلومتر الخاصة بالزمن المرتمي في عجلة الحركة. لقد أصبحت أطول أغنية سمعتها في حياتي، بقيت النسوة يغنينها خمس سنوات طوال، ليجعلن منها نحن، أغنية مريضة بالحنين للوطن.)). الملوخية .... الجوع بكل حالاته ،وكيف يمكن أن يكون، وأي نوع من الجوع تتحدث عنه هيرتا ؟؟. (( ماذا يمكن للمرء أن يقول حول الجوع المزمن .أيقول هناك جوع يجعلُك مريضاً من شدّته ،وينزِلُ عند جوعك المزمن أكثر جوعاً .هذا الجوع القادم دائماً،ينمو ولا أمكانية لإشباعه،ثم يثب نازلاً على جوعك الأزلي في قِدمه، جوعك الذي طالما بلا كللٍ في تدجينه.)). الإسمنت.. حين ترى كل شيء ضدك ،وتنمو حولك الشكوك ،وتصير المؤامرة أكبر.... (( إن الإسمنت وملاك الجوع رفيقان. فالجوع يفتح المسامات ويدخلها، وعندما يتمكن داخلها، يأتي الإسمنت ويغلقها ليصبح الأنسان مسمنتاً)). منديل الجيب والفئران.. نقرأ أيضا سلاسة الفكرة في التحول، حيث تتبدل الصورة، وتتخذ الأشياء ما نريد لها من رمز.. ((لقد كنت على يقين، أن الجملة التي ودعتني بها جدتي: أنا أعرف أنك ستعود، قد انقلبت إلى منديل جيب. أنا لا استحي حين أقول: أن ذلك المنديل هو الأنسان الوحيد الذي اعتنى بي في المعسكر. أنا متأكد من ذلك وحتى يومي هذا.. تحصل الأشياء أحياناً بنعومة، كأنّها تشوّه لا ينتظره أحدٌ.)). من الخبز الشخصي إلى خبز الوجه.. تتعلم في ذلك العالم القاسي ألا تفكر سوى كيف تنجو بنفسك ،وحتى أنك كي تنجح في ذلك عليك أن تهزم إنسانيتك.... (( لقد تعلمنا من المعسكر أن نخلي الموتى دون أن نقشعر أمامهم. نسحبهم من المكان قبل تيبَّس الجثة، فنحن بحاجةٍ إلى ثيابهم كي لا نتجمد من البرد. كما أننا نأكل ما وفروه من خبز تحت مخدات أسرِّتهم.. بعد طلوع النفس الأخير يصبح الموت غنيمة)).. عن الكنوز.. وهنا نقرأ في الفصل الأخير. كيف تترك السنوات بصمتها في الروح والجسد. (( الكنوز الصغيرة هي ما كتب عليها ((أنا هنا)) والكنوز الكبيرة هي التي كتب عليها ((هل ما زلت تعرف)) وأجمل الكنوز هي التي كتب عليها ((لقد كنت هنا )).
| 45
|
1267621060
|
33670888
|
12654819
|
أرجوحة النفس قضية قمع الرومانيين الألمان إبان فترة الحكم الستاليني في أوربا الشرقية. فبعد هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الثانية واحتلال الجيش الأحمر لرومانيا صدرت الأوامر بإيداع جميع الرومانيين من أصل ألماني بين سن السابعة عشرة والخامسة والأربعين معسكرات العمل القسري. فقد رأى الاتحاد السوفيتي حينها أن على هؤلاء الألمان المشاركة في إعادة بناء ما دمرته ألمانيا النازية قمة فى الملل.
| 23
|
1197757264
|
7260830
|
12654819
|
باعتباري دارسة للغة الألمانية لاحظت أن المترجم نقل إلينا النص الألماني بشكل حرفي فطغت روح اللغة الألمانية على النص العربي وأفقدتنا متعة القراءة ، لذلك هناك تفاوت في التقييم بين من قرأ الرواية بلغتها الأصلية وبين من قرأها مترجمة إلى الألمانية بحروف عربية.. وبصرف النظر عن الترجمة أعجبني كثيرا موضوع الرواية وتعرفت من خلاله على معاناة كانت مجهولة بالنسبة لي ولم يسبق أن قرأت عنها وهذا في حد ذاته يجعل الكتاب يستحق النجمة الثالثة
| 23
|
1182672587
|
13806867
|
12654819
|
دى الرواية الحاصلة ع نوبل فالأدب سنة 2009. أولا أسلوب كتابة الرواية جديد ماعداش عليا فعلا قبل كده ....بس شخصيا ماعجبنيش إطلاقا ...... الرواية كفكرة بقى وقصة وكده. خلينا نقول أن الرواية دى لو مكانتش واقعية ماكانش حد هيسمع أى حاجة عنها وهتفقد ف مفرمة الأيام و عن جدارة. الشئ الوحيد اللى ادى قيمة للرواية دى هى أنها واقعية وبتحكى بالتفصيل الممل عن فترة خلينى اعترف مافكرتش اتابعها قبل كده من الجانب ده ...... نحرق الرواية بقى أو نقول اللى مكتوب ف تعريف الرواية بشكل تانى. *كل اللى جاى ده اعترف انى شخصيا ماكنتش اعرفه قبل قراية الرواية دى لأن الاهتمام دايما بيكون منصب ع ألمانيا و هتلر وبريطانيا وجهة الحلفاء و مسار ال WW II بين القوى العظمى عن روسيا *. هى عن شخصية ألمانية شاءت الأقدار أن تواجدت ف رومانيا ف سنة 1944 وكانوا ساعتها حلفاء. ف صيف السنة دى روسيا دخلت رومانيا ....قامت الأخيرة انقلبت ع ألمانيا .....وبالتالى وضع الألمان ف رومانيا فالوقت ده فعلا وضع لايحسدوا عليه .... اتعمل مايسمى بمعسكرات العمل الإجبارى وأخد الروس الألمان دول لبناء مادمرته ألمانيا أثناء الحرب ع روسيا ....دى الرواية. ويمكن كرأى شخصى يعنى كون أنها واقعية وناقشت جانب لم يتم التعرض له قبل كده هو ده سبب فوزها بنوبل .. يعنى من الناحية الإنسانية والبقاء والمعاناة وهكذا يعنى لا الأدبية
| 12
|
1114148933
|
4634100
|
12654819
|
احترت كيف يكون تقييمي للترجمه وليس الرواية، للأسف مجرد كلمات مرصوفه كأنها كلمات متقاطعة. مش مفهومة اعتقد ان اللغه الالمانية الادبية صعبة على المترجم لذالك لم يوفق في ترجمتها
| 01
|
1044440487
|
34597562
|
12654819
|
مش قادرة أكمل قراءة الرواية .. الموضوع جميل و ثري ، لكن يبدو أن العيب فى الترجمة
| 23
|
1010932815
|
2449793
|
12654819
|
رواية مملة جدا، الأسلوب مرهق ومعرفش ده بسبب الترجمة ولا الكاتبة أسلوبها كده أصلا. أنا قرأت 100 صفحة بس وقررت مكملش لأن الرواية قفلتني من القراية فترة طويلة
| 12
|
829166433
|
8663556
|
12654819
|
الموتُ ليسَ صعود الروحِ من جسدٍ. أو استراحة مطعونٍ ومنهزمِ. الموتُ ألا ترى في يومِ مسغَبةٍ. خلّا يهوِّنٍ ما لاقيتَ من ألمِ !. حذيفة العرجي. حماقة الآخرين في معتقل الحياة تجعل من البعض ثمناً زاهداً لها!. بعد الحرب النازية حمّل الروس الأقلية الألمانية ( الرومانيين من أصل ألماني ) كلفت الحرب وذلك باقتفائهم و اعتقالهم وبعثهم الى معسكراتهم داخل أوكرانيا لإعادة إعمار ما هدمته ماكينة الحرب.. أرجوحة النفس تروي وبمرارة عن عذابات الانسان الصارخة في المعسكر عن ( اضطراب إيقاعه التنفسي) ، الخوف ، الألم والجوع وصراعاته الطاحنة التي تنخر في عظام النفس !. الجوع الذي (ينمو أكثر فأكثر كتجاعيد في وجنات الوجوه ) العارية من الوطن.. (رفشة واحدة= غرام خبز واحد). الخبز كان كل شيء في المعسكر ،هوالخليل النديم ، وهو وقع كل خطوات الآخرين في رأسك حين يصبح هو المعادل الحقيقي للحياة !. بعد خمس سنوات من العذاب في المعتقل يعود للوطن وهو يعتقد بأن ( فاز فيه شيء ما)!؟ ولكن مصالحة الحياة مرة أخرى كان ( أكبر فشل داخلي حلّ به)!؟. فالحياة أحالته الى نعش يربض برهاب ( أنا هنا) !؟. الرواية في المجمل تسلط الضوء على صراع الانسان مع الوجع المادي ،وعن مقدرة هذه النفس المتأرجحة بين الموت ولذة البقاء على الاحتفاظ بشيء من حسّها العاري ،بعد أن لفظتها الحياة في فراغها المهول بالثقوب التي لا تحصى !. الكاتبة كانت موغلة في لمس سكنات النفس وسكراتها الجائعة للوجود دون وجل من الآخر.
| 23
|
775436478
|
14543863
|
12654819
|
بالضبط, أرجوحة النَفَس. كان النَفَس يأتِ ويذهب بالقراءة, يأتِ ويذهب, يأتِ ويذهب, يذهب ثم لا يأتِ. مملة بعض الشيء للاسهاب الوصفي في كثير من المقاطع. برأيي أن الكاتبة أضاعت بعض التفاصيل لما كانت تريد أن تحكيه لنا, بتركيزها على إبراز تفاصيل أخرى, كثيرًا -ماكانت قليلة فائدة- أو أهمية في العمل بشكل عام.. اعتمدت هيرتا هنا, على تجربة والدتها قبل أن تلد هي. حيث أمضت الأم خمس سنوات في معسكر -عمل تكفيري- عن ذنب جماعي لأفعال هتلر أنذاك. ثم تسرد في كثير من الأجزاء مرارة والدتها في أماكن مختلفة, كالمنزل وغيره. في تكرار متكرر, ممّا يجعل هذه المرارة موروث للعائلة. كذلك تستعين هيرتا بالتجربة المماثلة لصديقها الشاعر باستيوز, وبجانب الحبكة الواقعية فإن الجوع يكاد يكون القضية الأساسيّة للرواية.
| 12
|
704391934
|
5918943
|
12654819
|
الكنوز الصغيرة هي ما كتبت عليها (أنا هنا) والكنوز الكبيرة هي التي كتب عليها (هل مازلت تعرف) وأجمل الكنوز هي التي كتب عليها (لقد كنت هنا). مملة بشكل غريب. رتيبة بشكل أليم. لكن لم أستطع إلا إنهائها. الترجمة مشتته نوعا ما !
| 01
|
1197592880
|
32133777
|
12574941
|
شدتني الرواية اوي بس تحس ان مشاكلهم مش بقيمة الرواية كنت متوقعة حاجة شبه النهاية دي بس اخر حاجة توقعتها انها تكون كدة بصراحة استفزاز بس انا بحب الرزايات الغامضة جدا
| 23
|
1185357472
|
39613689
|
12574941
|
روايه رائعه لم اتوقع نهايتها و بدايه رائعه للكاتب
| 34
|
1060095335
|
35123437
|
12574941
|
اخر ليالى ديسمبر من اكتر الروايات اللى استفزتنى من اول صفحه لاخر صفحه و انا اشعر فيها بالتوتر فى احداث توقعتها فيها و لكن كدبت نفسى لحد ملقيت المفاجأه التى لم اكن اتوقعها ان احمد عو على ممكن اكون توقعت ان احمد تبع على و الدكتور لكن شعرت بالصدمه الحقيقه بجد روايه جميله اوى و اسلوب الحديث الفصحى كان لذيذ كده حقا من اكتر الروايات اللى استمتعت بيها
| 34
|
693617212
|
3028574
|
12574941
|
مجهود رائع للكاتب و قراءة سلسة ممتعة
| 23
|
685021224
|
17016932
|
12574941
|
فكرة الرواية رائعة لم اتوقع النهاية ابدا لدرجة اني لم اتشوق لقراءة فصلها الآخير الذي يرويه (على)... فكرة العلاج النفسي بهذه الطريقة مبدعة ، كل فصل ينتهي بطريقة مشوقة جدا ،رواية يصلح ان نقتبس منها العديد من الحكم والمقولات .. يقول البعض إن الحياة ما هي إلا حجرات ، يمكنك أن تخطو خطوة واحدة إلى الوراء ... لتغلق باباً فتحته فيها ، وأحياناً أخري هذا الباب لا يغلق هكذا بتلك البساطة ، نحن من يختار منها ما نفتحه ، لنواجه فيها قدراً ... أيا كان نوعه ، ولا تلوم الدنيا بعدها ... فأنت من يختار فلا تشكو !!! ( رائعة ). انتظر باقي الروايات لأكرم إمام
| 34
|
522386093
|
7794952
|
12574941
|
النفس البشرية بحر من الغموض والاسرار نحتاج من ينقب فيه ليبحث عن اللؤلؤ والمرجان لكل شخصية والرواية تعرض أنماط مختلفة من تلك الشخصيات
| 45
|
309487415
|
1963230
|
12574941
|
طيب انا متلغبط بشدة ف شأن تقييم الرواية دي. الفكرة جيدة. جديدة بشكل كبير. سريعة مشوقة. كنت عاوز تعرف النهاية. وايه الاحداث. وهترسي علي ايه. تمام. طيب فين المشكلة. بالنسبة ليا. الحبكة تقريبا كانت مش موجودة. يعني من اول موضوع ما اللي شغاله ف العيادة قريت الورقة. عرفت انها جلسه علاجية غير طبيعيه المفاجاءة يمكن ف كون الدكتور كان مشارك فيها. بشكل ما. الحبكة كانت ضعيفة. ترابط الشخصيات بالموضوع برده معرفتش ابلعه. هو قدم ازاي كل واحد وصل للموقع. بس التفسير كله بالصدفة او دون اي تفسير. بينما هو بيقول ان الموقع لسه معمول ف وقت قصير. ومأخدش وقت طويل. فانضم ليه نجمة مشهورة؟. صدفة؟. مش عارف ازاي الصراحة. غير كدا كمان. الفصل الاخير اللي فيه التوضيح معرفتش ابلعه باي شكل من الاشكال. انا مش بحب التفسيرات الجاهزة. ومش بحب فكرة شوفت بقي الباعته. معرفش اذا دا كان فعلا اسلوب علاجي حقيقي ام لا. بس انا مش قادر اصدق. الموافقة علي اي شئ. اسلوب دعني اخدعك. دا مقدرتش ابلعه. شخصيات تعاني من اعراض نفسية. ايه اللي يخليها تتحد وفجاءة تقرر انها تفتح نفسها؟. وتذهب علشان تحرر حد مخطوف هما ميعرفهوش. الحلول الجاهزة هي اكتر شئ وجعني ف الرواية. اعتقد بشكل كبير ودا اللي مضايقيني ان الفكرة حلوة قوي قوي. وانا متأكد. انها كانت ممكن تتحط ف قالب غير دا. بس الاكيد برده ان المؤلف. شايف الموضوع كدا. اشياء اكيدة. فيه اسلوب وفيه فكرة
| 12
|
286612388
|
6557178
|
12574941
|
مازلت أقرأ هذه الرواية الأولى للكاتب المبدع أكرم إمام . . الذى أتوقع له مستقبل رائع فى مجال الرواية . .. الرواية مبدعة . . تجعلك تمضى معها إلى عالم مجهول . . وكأنك مع أبطالها فى سيرهم إلى عالم مجهول . .. أعجبنى فى الرواية بساطتها المغلفة بالإثارة دون مبالغة . . والألفة التى تشعر بها مع أبطال الرواية . .. تشعر أن أبطال الراوية هم نماذج تعرفها أو قابلتها . . أو حتى ممكن أن تكون أنت شخصيا . .. مازاد إهتمامى بالرواية هى أنها أول رواية لكاتبها . . وهو صاحب خيال واسع ومنطقى
| 34
|
252941394
|
7211441
|
12574941
|
تصلح روايه للمراهقين يمكن.
| 23
|
250714732
|
5937466
|
12574941
|
ممتعة من أول صفحة لآخر صفحة .. فكرة الرواية مهما ان كانت اتهرست في عشروميت رواية قبل كده لكن الأستاذ أكرم جدد فيها فعلا وحسّيت إنها جديدة جدا. رواية ممكن تقتبس منها جمل كتير قوية جدا ... اللغة فيها جميلة وبسيطة والتشويق فيها هو أجمل حاجه وصادمة فعلا. اللي هيقراها مش هيندم وفعلا مش هتحس بإنك قريت اكتر من 200 صفحة في وقت قصير لأنك لما هتمسكها مش هتقدر تسيبها غير لما تخلصها. اتمني الرواية الجاية ان شاء الله للأستاذ أكرم تكون أجمل وأقوي وأفكارها جديدة كمان :). أحلي حاجه فعلا بجد .. إن الأستاذ أكرم أنا شفته وقابلته شخصيا وقعدنا شربنا حاجة مع بعض <3
| 12
|
242549672
|
4670293
|
12574941
|
أن تعطي أربعة نجوم لرواية كتبها روائي جديد هو أمر صعب جدًا... رواية آخر ليالي ديسمبر أستطيع أن أقول أنها من إحدى أفضل الروايات التي تدور حول الأمراض النفسية التي قرأتها في حياتي، اللغة عادية جدًا، وطريقة السرد ذكرتني بأحمد خالد توفيق، ذلك الأسلوب السهل الممتنع، لا يوجد هنا في الرواية متاهات ولا تفتيت للأحداث ولا حاجة، الرواية تسير إلى نهايتها بسرعة شديدة، .... الرواية بها تشويق هائل، كلما قرأت صفحة تفكّر ماذا سيحدث في الصفحة التالية، وكلما نظرت إلى رقم الصفحة التي أنت بها تُفكّر (يا تُرى ماذا تخبيء لي هذه الصفحات الأخرى ؟).. الرواية مكتوبة بشكل سينيمائي لطيف، يجعلك تتخيل الأحداث وكأنك مع أبطال الرواية .. لكن ما أعجبني حقًا هو نجاح الكاتب أكرم إمام في جعل روايته مشوقة وممتعة و(كبيرة الحجم)، ولكن بالرغم من ذلك فإن أحداثها تدور في ستة ساعات فقط !. ملحوظة:. كان في الرواية بعض الأخطاء الإملائية الطفيفة أتمنى مفاداتها في الطبعات القادمة.. :)
| 34
|
1429027125
|
27737589
|
12392201
|
كنت متوقع حاجة احسن من كده. لكن اللى عجبني كانت القصة الأولى فقط
| 12
|
857758562
|
6348545
|
12392201
|
الكتاب بينقسم لروايتين رواية ام الشعور ورواية المرآة والتانية كانت افضل. بس الاتنين كان ناقصهم حاجة. الاسلوب سلس ومشوق بس غير كاف من ناحية الاحداث والشخصيات. كان ممكن يكون افضل من كدة كتير
| 12
|
797860914
|
4805460
|
12392201
|
الكتاب بينقسم لقصتين. قصة أم الشعور. ودي بتتكلم عن الأساطير المتعارف عليها في القري وبطلة القصة نفسها في حياتها أسطورة. ماحبتش نهايتها لأني ماقدرتش أقتنع أن طول القصة البطلة بتحارب الأساطير وبتحاول توصل فكرة إنهم مش موجودين أصلًا ويظهر في النهاية إنها كانت ضحية لأسطورة منهم بعد ما خطيبها شاف نفس العلامة علي رقبتها واللي بتدل علي أسطورة أم الشعور نفسها!. وقصة المرآة. ودي كانت أمتع بالنسبة ليا من القصة الأولي. فكرتها مش جديدة لكن الكاتبة تناولتها بطريقة أنا حبيتها. كنت أحب إن يكون في بعض التفاصيل مبهمة شوية عشان أتفاجي بالنهاية أكتر
| 23
|
728995604
|
20058443
|
12392201
|
مش بطاله
| 12
|
648240348
|
2692015
|
12392201
|
ريفيو في منتصف الروايه. المراه. ما قصه حقول الذره علي اساس انه فيلم childeren of corn مثلا. صحيح في حاجات زي اسطوره ام الشعور بس برده اسلو الكاتبه مخوفنيش خالص اتمني ان يصبح افضل لاحقا
| 01
|
642315847
|
20325576
|
12392201
|
رواية جيدة جدا. بيعجبنى الاسلوب ده. بس ف رواية ام الشعور حاسة ان آخر جزء فيه حاجة مش قادرة اوصلها. باختصار مفهمتش نهايتها بصراحة. :)
| 23
|
629226638
|
13356004
|
12392201
|
مثال عن الرعب السيئ
| 01
|
551058749
|
7264946
|
12392201
|
تخبط في العنصر الزمني بشكل واضح جدا. قفزات في الاحداث بدون مبرر او تفسير منطقي. لغة سيئة. اسلوب غير ناضج. عدم مراعاة عنصر المكان. فقر حاد في الحبكة الدرامية خصوصا في المرآة
| 01
|
266582654
|
6261466
|
12392201
|
روايتان. الاولى بأسم أم الشعور. عن اسطورة ريفية. الثانية بأسم المرآه. وتتناول معاناة زوج توفت زوجته ومعاناته فى اطار شيق. الكتاب أسلوبه بسيط
| 34
|
256781303
|
6952762
|
12392201
|
تستاهل الخمس نجمـات مستريحة :))
| 45
|
209824270
|
6341740
|
12392201
|
قرأت القصتين. روعة ما شاء الله. أسلوبك ممتاز زي ما اتعودنا منك دايماً. بس فعلاً القصتين دول أفضل ما قرأت ليكِ. أسلوبك المحترف قدر يقنع القارئ بالأسطورة وخلته يتعاطف مع الشخصيات اللي وقعت ضحايا لها ؛ لدرجة إنك دخلتِ القارئ في تحدي معاكِ أو مع نفسه لما أشرتِ أكتر من مرة إن الأسطورة مجرد خرافة بينسجها العقل. والمواقف الرومانسية في كلا القصتين بتقلل من حدة الخوف اللي بتشعر به النفس تلقائياً عند الكلام عن أي أسطورة. ودي حاجة جميلة للناس اللي مش بتحب قصص الرعب المبالغ فيها زيي كده. كمان إن الكاتب يعرض وجهة نظره في القصة أثناء روايتها ؛ ومش يكون مجرد سارد للأحداث ؛ خصوصاً لما يبقى كاتب مثقف وعنده وجهة نظر فلسفية مميزة ؛ وبيعرض رأيه بطريقة مش تقطع اندماج القارئ ولا يحس إنها دخيلة على القصة زي ما بيعمل بعض الكتاب. النقطة دي بالذات محتاجة احترافية عالية عشان يقدر يوصل لها أي كاتب. أكيد 5/5
| 45
|
1590041508
|
39759561
|
12336660
|
اول 30 صفحه حسيت اللي هى ايه التفاهه دي .. بعد كده بدأت اتبسط .. اسلوب الكاتب حلو ... بس الكتاب بالنسبه ليا مش فظيع يعني .. هو محتاج حد كبير ويقعد يسترجع ذكرياته بقي :D. عامة الكتاب خفيف ومسلي ^^
| 12
|
1303621690
|
14204085
|
12336660
|
الكتاب جميل و لطيف بيعشني في بلد غير البلد و وقت احسن الذكريات جميله الصور حية اتعلقت بكل كلمة.
| 34
|
1222612050
|
4418487
|
12336660
|
كتاب يستحق بالظبط 2.5
| 12
|
1204612355
|
25218553
|
12336660
|
حالة نوستالجيا رهيبه وانا بقرأ الكتاب بجد ^_^. الكتاب جبته بالصدفه .. بس بجد خلاني عاوزة اعيش ف الوقت ده اللى انا ما عاصرتوش اصلاً ^_^. مصر القديمه و الحب والدفء بتاع الوقت ده والحياه البسيطه اوووى بتتخيلها ع لسان طفل شقي يعنى بجد حاجه كده متتوصفش .. الكتاب رجعنى لايام كانت النفوس صافيه والدنيا رايقه كده مفيش ملل ورتابة الايام اللي عايشنها دلوقتي :(. الكتاب أكثر من رائع بجد (Y). بشكر ربنا واالصدفه اللي خلتني أجيب الكتاب ده ^_^
| 45
|
1199363753
|
10225877
|
12336660
|
كتاب لطيف قوي قوي ... يحسسك انك رجعت ورا و بتلعب مع الولد ده في الحارة بتاعته...... الكتابة كانت أن الولد الصغير هو اللي بيتكلم بس محستش انها ركيكة و ده زاد من اعجابي بالكتاب
| 34
|
1172366380
|
22150481
|
12336660
|
كتاب يذهب بك الي حيث لم تعش في زمن غير الذي نعيش فيه حيث كان كل شىء جميل حقا... اعيب علي الكاتب الاطاله في وصف الطريق و لكن كانت لمسه لطيفه ذِكر الخلفيه التاريخيه للكثير من الاماكن... هل كانت الناس حقا بهذه الطيبه و هذا الترابط الاسري الجميل.. هناك دوما من يقف بجانبك وقت الشده و من يقول كلمه الحق.. كم تمنيت خلال القراءه العوده و العيش بهذه الايام الجميله.. لم تعجبني النهايه شعرت بالحاجه للمزيد و تكمله المشوار و معرفه كيف و متي تغيرت العلاقه بين الناس لما هو عليه اليوم.. شكرا للكاتب علي هذه الرحله الزمنيه الممتعه
| 23
|
589594867
|
5843087
|
12336660
|
بجد كتاب اكثر من رائع :). ضحكني اوووي من قلبي :D. وبكااااني جداا :(. وصف الكاتب لاحاسيسه و هو صغير رهيبة وكأني مش بقرأ كتاب ده كأني بعيش ف القصة نفسهاا... اثر فيا جداا
| 45
|
480324520
|
13633031
|
12336660
|
الكتاب جامد جدا جدا جدا ...تحس فيه بروح الطيبة والدفء بتاع ايام زمان اللى للاسف احنا نفقدها ف الوقت الحالى ...الكتاب رائع مفيش كلام وفعلا مفيش كلام يوصفه وانا حبيته جدا ^_^
| 45
|
326308503
|
7698149
|
12336660
|
كان حلو :D. فى الاول كان ممل .. جداً و كنت شايفه ان الكاتب مبالغ شوية فى حبه للبلد , لكن لما عشت معاه حكاياته كعيل مصرى , حبيت البلد اللى هو عاش فيها و اتمنيت لو كان ليا فيها نص ذكرياته :). شخصية الكاتب و هو صغير دى يتعمل عنها فيلم اصلا :D. بس اى كان الكتاب ماطلعش وحش زى ما كنت متصوره :)). تلت نجوم .. و نص
| 23
|
254409411
|
5595096
|
12336660
|
نوستالجيا كنت في حاجة إليها :). بكيت كثيرًا و أنا أتابع قراءة ذكرياته عن القاهرة في زمن لا أعرف عنه شيئـًا لصغر سني و عدم معاصرتي لهذا العصر. هو كتاب ساخر لكن به الكثير من المعاني والقيم. و يتعرض لبعض الأحداث في عصره كوفاة عبد الناصر و حريق الأوبرا و وفاة أم كلثوم و انتفاضة الخبز. كما أثارت المعلمة (آمال) حنقي عليها ... و هذا يعكس صورة للتعليم المزري في مدارسنا. بصراحة ، الكتاب رائع. و لكنه طويل جدًا و أسلوبه مختلف عما اعتدت عليه فتأخرت في قراءته قليلاً. كما أن الكتاب ضخم و "يخض" .. أظنها التجربة الأولى للكاتب. و لكنها تجربة مميزة و فريدة فعلاً :)
| 34
|
214912743
|
6035730
|
12336660
|
لو بتحب ايام زمان و مصر القديمة و أيام من زمن فات لازم تقرأ الكتاب ده. تخيل كل ده بوصف طفل مصري :). تجربة جديدة بجد و خلاني نفسي أرجع أعيش الأيام دي. متشكر من قلبي للي رشحهولي :)
| 45
|
1269887974
|
14149011
|
12289660
|
الريفيو هقسمه اثنين. نبدأ اولا ب الحزن يناسب إبرا. هي مش مترجمه حرفيا لكنها منقوله فكرتها عن الروايه الاجنبيه بتصرف. الأسلوب حقيقي ممتاز و اللغه مش ضعيفه و الحوار بالفصحي عجبتني جدا الفكره اول مره اشوفها لكن الفكره طبعا تنسب ل الروايه الأصليه. اما عن السرد و والترجمه و الأسلوب ممتاز. النهايه قفلتني الحقيقه يعني :D. ثانيا سقط سهواً. تعتبر فكرتها أشبه ب فيلم Memento لكن مش نفسه ولا منقوله عنه لكن في تقارب شويه بينهم. النهايه حلوه جدا و تصدم الصراحه. اللغه كويسه جدا جدا جدا. بالتوفيق و في انتظار القادم بإذن الله ^_^. النجمه الناقصه هديها للروايه الأصليه من الحزن يناسب ابرا. و النجمه الناقصه هنا برضه بسبب كثره المشاهد الخارجه ف سقط سهوا
| 34
|
667625586
|
22204347
|
12289660
|
مشاهد جنسيه محشورة وملهاش اى لازمه
| 12
|
525573230
|
17049375
|
12289660
|
، جالي إكتئاب .. لا يوصف منها ..... بخلاف ذلك .. رواية .. ق ا ت ل ة
| 23
|
339867234
|
5161894
|
12289660
|
لاأدري ما أقول. لا أحب الكآبة عموما لكن أن تضيف اليها التشتت. لم أتحمل ذلك. الرواية الاولى بها وصف مرهق للتفاصيل مما ضيق كثيرا من مساحة التخيل. نقطة أخرى. لولا ان الكاتب ذكر أن تلك الأحداث تحدث بمصر لما صدقته. أي مصر تلك التى يغرق أهلها في شرب الخمور كما يشربون المياه الغازية !. أي مصر تلك التي يمارس فيها أهلها " الزنا " بكل فجاجة دون أدني شعور بالذنب!. نقطة أخيرة. ياترى بم يسمى ذلك النوع من الأدب اللذي يمارس فيه صاحبه الزنا كل صفحتين ثلاث مرات !!. هذا كتابك فاملأه بما شئت. يتوفاك الله ويبقى شاهدا عليك
| 01
|
313963770
|
5830698
|
12289660
|
أول ..قراءاتى ل د.ابراهيم. بالمجمل رائع. بالتوفيق
| 23
|
216011775
|
3294866
|
12289660
|
4 من أجل الحزن يناسب إبرا ... أسلوب الكاتب شاعري ورائع واعتقد أن أمامه الكثير مستقبلًا لتطوير أسلوبه أكثر فالموهبة واضحة ... لم ترق لي سقط سهوًا بسبب تكرار الفكرة وتشتت الصياغة نوعًا .. لكن الأسلوب يظل رائعًا وشاعريًا ..
| 34
|
211093377
|
3801368
|
12289660
|
تستحق نجمتين ونصف للدقة. للكاتب اسلوب أدبي فريد سيتطور مع الزمن, افسده بالوصف غير المحتشم. لماذا الجميع مرضى؟. لماذا الجميع يشرب الكحول ويدخن السجائر والمخدرات أحيانًا؟. أكملت الحزن يناسب إبرا رغم أنها صدمتني بعدد من الأخطاء الإملائية الفجة في صفحاتها الأولى. ولم أستطع الاستمرار في قراءة سقط سهوًا. لولا المشاهد التي ذكرت لاستحق الكتاب من نظري أكثر
| 12
|
200923476
|
3013112
|
12289660
|
الكتاب كمحاولة اعتقد كما اعرف هو جيد. انتابني بعض التيه في الرواية الاولي الا ان مجملها اسعدني. اتممتها مرتين و اطربتني الاقتباسات. ارشحها لكم لتقرؤها. محمد عطية
| 23
|
200096451
|
5202979
|
12289660
|
جميل يا إبراهيم. استمتعت بقراءة إبرا. وبالفكرة و جو القصة عموما بالرغم من انتشار الفكرة العامة وهي الحزن. --. سقط سهواً .. جميل العنوان ومعبر عن القصة فعلا. --. بالتوفيق دايما إن شاء الله. خالص تحياتي :)
| 23
|
195290451
|
5172326
|
12289660
|
فكرتان رائعتان و لكن الاسلوب جيد و قصيرة مع اهمال بعض الاحداث ( بدايات ونهايات الشخصيات التي ظهرت ). و لكن تبقيا رائعتين
| 23
|
194903898
|
4766927
|
12289660
|
بجد تحفـــــــــــــة. انا كنت قريت سقط سهواً فالريفيو انت اكيد قريته. لكن إبرا. ازاى جتلك الفكرة دى اصلاً ؟؟. اسلوبك وكلامك. عيشتنى جداً فى المكان ده. وبحب قفلاتك جداً. عزيزى إبرا .. دمت مبدع يا فتى :) ^_^
| 34
|
1639131891
|
36877625
|
12256488
|
و حد يسألني يا كابتن لطيف إيه الكتاب ده. هقولك عجائب و غرائب و طرائف و مواقف. عامل زي هل تعلم بتاعت المدرسة. تغيير،، معلومات و خلاص
| 23
|
1635467266
|
46232257
|
12256488
|
كتاب شدني عنوانه فاشتريته على أمل اني استمتع بقراءته لكن للأسف خيب ظني. لم يعجبني كثيراً لذلك استحق ? نجوم
| 23
|
997057361
|
28341211
|
12256488
|
حلو جدا و مفيد جدا جدا
| 45
|
929097518
|
29323813
|
12256488
|
كتاب رائع لم اشعر بعدد الصفحات التي تجاوزتها عند قرائته ينصح به :)
| 45
|
676143131
|
20273744
|
12256488
|
كتاب ممتع وإن كانت بعض القصص مملة بعض الشيء
| 23
|
468074960
|
2670575
|
12256488
|
تجميع لعدد كبير من الغرائب و الطرائف. مسلي اكثر ما هو مفيد. يصلح للقرائه في اوقات الانتظار او السفر. كتاب جيد
| 23
|
391925532
|
5841061
|
12256488
|
من امتع ما يمكن أن تقرؤه من كتب , أيضاً قرأته وسط القذائف وأصوات الانفجارات ووو إلخ .. لقد أخرجني من حالة الاكتئاب المريعة التي كنت أمر بها بسبب أحداث حلب ووسع آفاقي وجعلني أنظر إلى ما نمر فيه من منظار مختلف وأرحب عندما قرأت عن كل تلك الغرائب والحروب والمؤامرات والأشياء العجيبة التي يفعلها البشر ويختلفون بها في كل أنحاء العالم .. نحن لسنا الوحيدون هاهنا ..ولا نعاني وحدنا. كتاب ممتع ممتع ممتع ..
| 34
|
356247089
|
9121083
|
12256488
|
كتاب مسلي ومفيد معلوماته كتير وغريبة ومعلومات كتير كانت غلط وشائعة عرفت حقيقتها .. اشبه لتجميع لصدق أو ? تصدق
| 34
|
352846751
|
6258345
|
12256488
|
مجموعة من القصص والأخبار الغريبة. من شدة غرابة بعضها تخشى أن تقولها لأحد كي لاينعتك بالكاذب
| 34
|
297787271
|
8295284
|
12256488
|
انا زهقت منه مكملتوش !!. كان عندي مشكلة مع طريقة السرد. معلومات ورا بعضها ملهاش علاقة ببعض. كل قصة لا تزيد عن صفحة او اقل. بس مسلي بنفع لو حد مشغول او زهقان ياخدلو صفحتين ع الطاير مش اكتر
| 23
|
193529835
|
4226125
|
12256488
|
نستطيع أن نقول علي الكتاب بأنه تجميعة لباب صدق أو لاتصدق ، بعض ما ورد في الكتاب قرأته في مصادر مختلفة أو مر علي مسبقا فبالتالي ثبت صحته بالنسبة لي ، هناك نقط قد تكون مبالغة بعض الشئ ، وهناك معلومات تغيرت نتيجة العامل الزمني لقدم الكتاب نسبيا، في النهاية هو كتاب يمكن أن تقرأه لكسر الرتم والحالة المزاجية المعتادة وما يميزه بأنك قد تقرأ صفحة أو اثنان وتعود بعدها بمدة طويلة لتكمل قرأته
| 23
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.