De Naqshbandi-orde (Arabisch: نقشبندية, Naqshbandiyya, Turks: Nakşibendi) is een van de bekendste tariqa's. De soefiorde komt voort uit de Khwajagan-orde (de Leraren) van onder andere Ahmed Yasawi en Abdul Khaliq Gajadwani, en is vernoemd naar Baha al-Din Naqshband. De Naqshbandi-orde heeft veel invloeden uit de Yasawiyya-orde. Historici zijn het erover eens dat de soefiorde een voornamelijk Chorasaanse of centraal-aziatische postuur had.

Leer
De Naqshbandi-orde kent 11 belangrijkste leringen, waarvan de eerste 8 zijn opgesteld door Abdul Khaliq Gajadwani en de laatste drie door Baha al-Din Naqshband.
 Bewustzijn tijdens het ademhalen (Perzisch: هوش در دم, Housh dar dam): Gekoppeld aan herinneren en oefenen om naar waakzaam te zijn voor subtiele waarnemingen
 Blik op de treden (Perzisch: نظر بر قدم, Nazar bar qadam): Zelfbewustzijn. Bewustzijn van acties, waakzaamheid van alles wat men doet.
 Reizen in eigen land (Perzisch: سفر در وطن, Safar dar watan): Verkenning van de eigen geest. De waakzaamheid verbonden met de eigen transformatie.
 Eenzaamheid in de menigte (Perzisch: خلوت در انجمن, Khalwat dar anjuman): Het vermogen om het eigen bewustzijn uit een gezelschap te verwijderen, maar ook om het opnieuw terug te brengen.
 Herinneren (Perzisch: یاد کرد, Yād-kard): Het constante herhalen van de dhikr zowel mondeling als mentaal.
 Beheersing (Perzisch: بازگشت, Bāz-gasht): Herhaling van de Kalimat aṭ-Ṭayyibah (woord van puurheid) "La-ilaha il-allah muhammadur rasul-allah" in het hart.
 Waakzaamheid (Perzisch: نگاه داشت, Negāh-dāsht): Gewetensvol zijn over het afdwalen van de gedachten tijdens het herhalen van de Kalimat aṭ-Ṭayyibah.
 Opmerking (Perzisch: ياد داشت, Yād-dāsht): Bewust worden van het in zekere zin aanwezig zijn van de Absolute waarheid (God).
 Tijdelijke pauze (Perzisch: وقوف زمانی, Wuquf-i zamāni): Bijhouden hoe tijd besteedt. Als de tijd terecht wordt besteed, wordt God bedankt en als de tijd verkeerd wordt besteed, wordt om vergeving gevraagd.
 Numeriek pauze (Perzisch: وقوف عددی, Wuquf-i adadi): Bijhouden of de dhikr in oneven keren is herhaald.
 Pauze van het hart (Perzisch: وقوف قلبی, Wuquf-i qalbi): Visualisatie van het hart; het vormen van een identificatie van het individu met de ultieme.

Keten van inwijdingen
De meesters van Naqshbandi-orde worden door hun volgelingen aangeduid als sjeik of khwaja. De sjeik wordt gezien als de hoeder van de ingewijde kennis die door een specifieke keten van inwijdingen (silsila) langs belangrijke heiligen (awliya) teruggevoerd wordt op de profeet Mohammed. In tegenstelling tot de andere soefi-orden gaat de keten van de Naqshbandi-orde niet via Ali ibn Aboe Talib maar via Aboe Bakr, dit wordt ook wel de "gouden keten" genoemd. De Naqshbandi-orde is geen monolithische groepering waar slechts één sjeik de leiding heeft, dit kan worden afgeleid aan de verschillende ketenen van inwijding.

Khalidiyya keten

In Nederland, Duitsland, de rest van West-Europa, Turkije en Noord-Amerika is de "Khalidiyya" tak de meest populaire waaronder verschillende sub-takken actief zijn. 
 Mohammed
 Aboe Bakr ibn Aboe Qoehafa
 Salman al-Farsi
 Qasim ibn Mohammed ibn Aboe Bakr
 Ja'far ibn Mohammed as-Sadiq
 Aboe Yazid bin Isa (Bayezid) al-Bistami
 Aboe Hassan al-Kharaqani
 Aboe Ali al-Farmadi
 Yusuf al-Hamadani
 Abdul Khaliq Gajadwani
 Arif Riwgari
 Mahmood Anjir-Faghnawi
 Ali Ramitani
 Mohammad Baba as-Samasi
 Shams ud-Din Kulal
 Baha'uddin an-Naqshband al-Bukhari
 Ala'uddin Attar al-Bukhari
 Yaqub Charkhi
 Ubaidullah Ahrar
 Muhammad Zahid Wakhshi
 Durwesh Muhammad
 Muhammad Amkanaki
 Muhammad Baqi Billah Berang
 Ahmad al-Faruqī as-Sirhindi
 Muhammad al-Masum
 Muhammad Saifuddin
 Nur Muhammad Badayuni
 Mazhar Jan-e-Janaan
 Shah Ghulam Ali Dehlavi
 Khalid Sharazuri al-Bagdhadi

Criteria
De volgende criteria zijn altijd van toepassing op authentiek Naqshbandiyya sjeiks:
 Ze onderwerpen zich aan de Sjaria
 Ze houden zich aan de Soenna van Mohammed
 Ze zijn Islamitische geleerden
 Ze houden zich niet bezig met religieuze innovatie
 Ze accepteren contact met de discipelen van de Naqshbandiyya-orde
 Ze accepteren alleen een Ijazah (persoonlijke certificering om kennis door te geven) van levenden. De uitzondering op deze regel volgens het Oewaisi-concept van overdracht, waarbij iemand die eerder heeft geleefd, kennis kan doorgeven aan iemand die later is gekomen.

Zie ook
 Lijst van tariqas

Soefi-orde