Het stralende licht van het Atma is bedekt door het lichaam en door de tien zintuiglijke organen: de vijf stoffelijke en de vijf subtiele; deze worden gesymboliseerd door de tien gaten in de pot.
Dit gevoel komt voort uit onwetendheid; het is een vorm van zinsbegoocheling, die afkomstig is van maya.
Men zegt wel dat Gods zichtbare vorm de illusie is; deze illusie versluiert en verbergt Hem voor ons oog.
Is dit kleed der illusie eenmaal weggenomen, dan komt het innerlijk licht aan de dag en treedt via de zintuigen stralend naar buiten.
Het licht dat je met je ogen ziet, is slechts een weerspiegeling van de lichtende goddelijkheid die in je is.
Iedere trilling die je hoort met je oren of voelt met je huid, is slechts een reactie van deze organen op datzelfde innerlijke licht.
Alles wat je kunt doen, alles wat je ervaart via de zintuigen is niet meer dan een weerspiegeling, een reactie of een echo van dat schitterende stralende onsterfelijke Zelf (atmajyothi).
Maar zolang je nog deze pot van het lichaam bezit, zul je dat ene atmische licht niet kunnen waarnemen; je zult slechts de veelheid kunnen waarnemen van vele verschillende lichten.
Alleen wanneer je het gevoel van identiteit met het lichaam volledig opgeeft, kun je ervaren dat je overal verscheidenheid ziet, terwijl er slechts eenheid bestaat.
Vele grote wijsgeren hebben rechtstreeks ervaren dat er in die grote veelvormigheid van de wereld slechts eenheid te vinden is, zoals in de Oepanisjads staat geschreven.
Deze eenheid is de basis van alle dingen, overal; deze is het Atma dat men moet gewaarworden in elk ding en in elk schepsel.
Die tien lichten zijn ieder een deel van het innerlijke atmische licht, het stralende licht van de Allerhoogste.
Het stoffelijk lichaam met al zijn uiterlijke kenmerken kun je zien, maar het Atma kun je niet rechtstreeks waarnemen; je hebt immers nog niet het juiste begrip van de oneindige schoonheid van de Heer die in alle schepsels woont.
Enorme massa's water stromen van de bomen, er komt water van het dak en uit de goten, het stroomt van de luifels.
Het water is overal, schijnt van vele verschillende kanten te komen, maar elke druppel van dat water kan alleen maar van de hemel boven je gekomen zijn.
Al dat spraakvermogen, al die lichaamskracht, al die schoonheid, al die vaardigheden, bij wie je ze ook aantreft, zijn alle slechts afkomstig uit die ene bron, die ene goddelijkheid die alles doordringt.
Wanneer je de verlangens en de boosheid hebt vernietigd, zul je gereed zijn voor de goddelijke wijsheid.
Door geestelijke oefeningen, in het bijzonder door innerlijke beschouwing, zul je die eenheid gaan beseffen en het goddelijke principe kunnen ervaren dat altijd in je hart aanwezig is.
Dit hevige verlangen naar het licht van de goddelijke wijsheid, het verlangen om de eenheid te zien in de veelheid, wordt uitgedrukt in het verheven gebed uit de Oepanisjads: