■*►*%*-.:**' ■י
***$״־*•
״סי•'׳, 1 ־*>
- .׳ .^*1 1ז
*״. ג ,$ \׳ 1
:••ך■״*• ״>**׳•, •׳■,.-.*
׳"4 \'"
' ״ ■■׳•-■ -
1 '* ז^י־׳י*• 7'^״^'•־• ^ •
•*מן־ .■״י ־<' ., ׳ ־.,? 1־4*
^5 —׳ *£ - ־ '^'
*>• . / 1־
;
׳.**
־*׳
י%.
6/\1ר01־ז\/ :61וח16ח1 6ו1} ץכ 0191112601 1
וחס־ז} 9ח011חו1} ו!11/\/ץ 2018 ח!
ץ'ז6׳וכ111 6וח61100/\/\
*
30093284כ9/01616115/1׳וס.6/\!ר1ס'ז6//:5ק^ר]
■
ג*12
מפתח העגינים על פי סרר א ב
לחש לכל מחלות
לחש לאהבת הבריות
לחש לאהבת הזיוג
לחש נגד אויבים
לחש לעצם בגרון
לחש לאדרא
לחשים לדם החוטם
לחש לדם מילה
לחש לרם פצע
לחש להנצל מכלי זיין
לחש במקום סכנה
לחש למעוברת
לחש למקשה לילה
לחשים לעין הרע
לחש לקדחת
לחשים לכאב ראש
לחשים לכאב שיניים
לחש של שמן זית
אזהרות לכותבי קמיעין
תקנות לכותבי קמיעין
כללים לכותבי קמיעין
ביאור ענינים עמוקים
הספר רזיאל המלאך
ביאור על נ׳ קמיעות
של הרוקח זצ׳ל
של הר׳א מנריידיץ זצ׳ל
של המניד מטוריסק ז*.ל
מזמור ס׳ז בציור המנורה
י׳א פסוקים המתחילים
בנו״ן ומסיימין במ״ן
מפתח העגינים עי פי6 סדר
אות פ
פאקען ומאזלען
להקל" השווענדזעני
פאדאגרא
פדיון נפש לחולה
פריון נפש לכל העיר
פחד
סטלחת לבטל הפחד
פרנסה
סגולות לפרנסה
פשפשים "וואנצעך
פתיחת הלב
אות צ
צצית
צרה
להנצל מכל צרה
אות ק
קברות
הוספה לבית החיים
קבורת מעוברת
קדחת
רפואות לקדחת
סגולות לקדחת
קול
לחזק את הקול
קצבים שיצליחו בבשר
קרי
סגולות להנצל מקרי
קרעמפין
רפואות לקרעמפין
אות ר
ראש
כאב ראש
רגל
חולשת הרגלים
כאב הרגלים
ריאה
רפואות למחלת ריאה
רעמאטיזם
רפואות לרימאטען
אות ש
שושנה "רויז"
שחין
שינה
סגולה לשינה
סגולה לבטל השינה
למדבר בתוך השינה
להשתיק התרנגול
שיעול "הוסט"
רפואות להוסט
שכרות
להפג השכרות
שליקערץ
שלשול
שלשול עם הקאה
א׳ ב׳ סד 7צג
שלשול עם דם
שיניים
רפואות .לשיניים
סגולות לשיניים
שערות
להצמיח שערות
לשערות של "קאלטוף
שרפה
להרחיק השרפה
שתן
לעצירת השתן
למשתין במיטה
אות ת
תהלים
שמוש תהלים
סגולת תהלים
תולעים
רפואות לתולעים
תורה
חידושי תורה
תפיסה
להנצל משביה
תשובה
להחזיר בתשובה
תשמיש
חתן הנאסר
להנזר מתשמיש
>
126 מפתח הענינים על פי פרו־ א׳ ב׳
ניתור הקול
לרכך המכה
נשיכת כלב שוטה
נכפה
למכה "פיסטול׳4
כלבים משחקים
רפואות לחו׳ע
מכות אש
כרכשתא הנופלת לחוץ
סגולות לחו״ג
רפואה למכוה
כשפים
קמיעות לחו״ג
למשוך האש מהמכוה
סגולות לבטל כשפים
אזהרות לבעלי ננפין
לרפאות המכור.
כתמים שעל הפנים
נפות
מנקת
אות ל
נפוח הבטן
לרדמת חלב המנקת
#
נפוח שאר איברים
מנקת שרוצה לגמול
לב
הנהגות למנקת
כאב לב
אותם
מעוברת
חולשת הלב
סגולות שלא תפיל
דפיקת הלב בחזקה
סגולות
קמיעות שלא תפיל
אות מ
מה זאת סגולות
סגולות שתלד בנקל
סכנה
שלא תנזק מעין הרע
מגפה
להנצל מן הסכנה
מקשה לילד
סגולות למגפה
סגולות למקשה לילד
אזהרות למגפה
אות ע
קמיעות למקשה לילד
קמיעות למגפה
משוגעת
קמיע מאת הרוקח
עגונה
לרוח רע
קמיע מר״ח וויטאל זצ׳ל
סגולה לעגונה
למרה שחורה
קמיע מהר׳א מגריירץ
עין הרע
*
זצ׳ל
לבטל עין הרע
אות ג
קמיע מהמגיד מטוריסק
להשמר ,מעין הרע
נגע צרעת
זצ״ל
עינים
לנגעים "לישייעס'
מחלוקת
רפואות לכאב עיגים
לנגעי הפנים
סגולה למתלוקת
סגולות לכאב עינים
לנגעים על הגוף
ענין מחלוקת החסידים
סגו/ה לעורת־תרנגולים
נחש
מכות וגעשווירען
עשירות
נשיכת נחש
רפואות למכות
סגולה לעשירות
ראש נחש
לפתוח המכה !
* . 4 ז •י , י . . , ׳1 , \
*׳ ־ ־ ־• י■
. ׳ ־4■
1
מפתח הענינים על פי סדר א׳ ב׳ סג 125
הצלחה
סגולות להצלחה
להצליח לפני שרים
להצליח־ במשפט
להצליח בעסק
קמיע להצלחה
יהנצל מהרהורים
הריון
סגולות להריון
קמיעות להריון
אות ו
ווארצלען
להסיר שומא ויבלת
ומת הנשים
סגולות לסדר נשים
יו
להביא הוסת
אות ז
ויוג
לראות זוגו בחלום
למצוא בת זוגו
זיעה
להביא זיעה לחולה
לזיעה יתירה
יכרוך
סגולה לזכרון
לחדש השכל והזכרון
אות ח
וסלה
לבקש רחמים על חולה
סגולות לנל חולה
חלומות
שאלת חלום
חן וחסד
לחן לפני השלטון
אות ט
טבילה
ליל טבילה
ענין טבילה במקוח
לאונס באין מקוד!
מחול
נפיחת הטחול
באב הטחול
טחורים, העמארידען
דם הטחורים
אבעבועות הטחורים
לעצור דם הטחורים
אות י
כמה סיני ידיעות
לדעת מניעת ההריון
לדעת מה העיבור
לדעת תמונת זונתו
לדעת מי ימות החלה
* ן י■ ; ״ז י , '־ . . ׳ • י יי', י' >
לדעת אם ישיב הבעל
לדעת אם חי הבורח
לדעת מזל כל האדם
לדעה אם יקים החולה
לדעת עם החולה מכושף
לדעת מקום הנטבע
יולדת
שמירה ליולדת
ילדים
ילד שאינו רוצה להגיון
ילד הבוכה תמיד
ילד שנחלה סתאם
רחיצת הילד
י-•׳."
סוכאסא בילדים
צמיחת שיניים בילדים
יציאת הילד
הקאה בילדים
קייכען בילדים
ק^נקול״הוסם בילדים
חלישת רגלים בילדים
עין הרע בילדים
שקח$פעי בילדים
ים
נסיעת הים
שמירה לנוסע בים י
תפלה לעוברי ימי©
אות כ
!■: . ! !יי! ז,..: \ ין ׳׳ יד י״,:! *
כבד
--,ז י' . ־;־■ {. ג ץ ן: י; :>
מחלת הכבד
״ ..?י 1 ז ... 1׳ •י. ! ; י ׳
נ8וח הבגד
י • י. י י' י ! * , 1 ״ 1
נשיכת כי!
24 נ מפתח הענינים על פי פדר א׳ ב
אות א
אבן
אבגי סרה
אבני כליות
אבני *לחופת
אבירה
אהבה לבריות
אהבה מאיש לאשתו
אהבה סאשה לבעלה
אוזן
באב האוזן
רעש באוזן
הרשות האוזן
שרץ באוזן
אויבים
להכניע השונא
לסתום פי השונא מרע
שהאויב אל ירע לו
איצם־מכא
קלקול האיצטומבוי
לחזק האיצטוסבא
להקאה סאיצסומכא
אכילה
לתאות אכילה
אזהרות באכילה
אם של נשים
לכאב האם
לזיבה מן האם
אסטמא
אסטסא של הלב
אסטסא של הריאה
אסכרה בילדים
אסכרה בגדולים
ארס דבורים
ארם זבובים
אריכת ימים
אות ב
בטן
התקשות הבטן
שטעכעגיש בבטן
נפיחת הבטן
ביצים נפוחות
בית חדש
שמירה לבית חדש
חינוך הבית
ימי קביעת דירה
קמיעות לבית חדש
בנים
סגולות לבנים
סגולות לבנים טובים
סגולות לגידול בנים
קריאת שם לבנים
אות ג
גב הכואב
גבורת אנשים
גנבה
להכיר הגנב
להנצל מבנים גנבים
געלע זוכט
גרון
כאב בגרון
עצם בגרון
אות ד
דבור
נחסר כח הדבור
ילר שנתאלם *תא*
דבורים
נשיכת דבורים
דדים
באב ונפוח בדדי*
רם
לעצור דם החוט*
סי שרוקק דם
מי שמשתין דם
נזילת דם מהריאה
לעצור דם מילה
לעצור דם פצע
לעצור דם נדה
דיו
שמירה לדרך
להצליח בדרך
אות ה
הבדלה
כוגת הבדלג
י ־ןי1
י ־%.
ד."//
כתבו המקובלים הקדמונים סגולה להנצל מכמה צרות לומר'
?ה המזמור בצורת המנורה :
סב 123
יום
בבל
י- ו
1
^ י־־יי
% -
וד
^4
ע!
נו
מ
מ
־־־/
נ1
9 0 - -
3 <ז
3_ 5־1
ז> _ ו
צ
ד1
~0
ס
0■
־־!
ס
<1~
יס
דו
ס
55
ד־1~
דו
בארץ
!□
ו־
0-
0—
1 —
1
רו
עמים כלם
1־ז
>
ס
ישועתך
גויס
ד ׳ ךו
^ ס
.־•־נ
\ : ר!
1 יו ־*
~ # 5־־*
_ב/ -ת-.
שקו
צית
פניו -אתנו סלה
ג5
■ — 0
£3
־0
ס
ס
־0
דו
פ
וש
■ — 4
נ£
י־ז
£3
•0
ם
£3
-0
נ*
־1
£3
0~
□
צ
:ת
-0
בו
ס,דם ס ,60
צ
5
־*
נו
רו
55
)
ד!
ר*
ש
בו
ס
^־1.
נו
צ
־1
די
ש
די
:ש
ד!
*~0
ד!
גז^ק>א ם ^>א
1 ■■11 "'ה
%
'־ב
דו
■0
ס
1.1 א ..□־)א ^
בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה
יאירו שבעת הנרות ויעש כי אהרן אל מול
פני המגירה העלה נרותיה כאשר צוה ה׳ את משה יזה
'מעשה המנורה מקש" זהב עד ירכה עד פרחה מקשה היא
כמראה אשר הראה ה׳ את משה כן עש.. את .המנורה : ;
זיז
.ף-י< * ־׳•,.'< ׳1
122
ג
רפא
רז
/
התיבות אהד עשר בצירופיו של ששה אופנים'. כיי תיבה בת ג׳ אותיות
אי! לה יותר מ; ששה צירופים . ובתוך תינו הן צירופי שמוה מן הראשי ידבוה
של כל סממני הקטרת . שהם נטף ושחלת וחלבנה סמים ולבנה זכה בד בבד
יהיה . ואח״כ הן צירופי שמות מן הר״ת של האחד טשד סממנים שהם הצרי
והצפרן החלמה מור וקציעה שבלה נרד וכרכס הקשט קליפה קנמין מרית
כרשינה יין קפריסין תמר חורין עתיק מלח סדומית מטלה משן . ומה שנכתב
בהקמיע השס ני^ כמה פטמים הוא שס הקדיש נגף לעומת הנגף דקליפה .
וניתן לו תוספות אות ו שהיא אות של אמת המירה חיים . ונקידותיו הזד
שיחהפוך מן דוה להוד. ומה שנכתב ממעל להמחתה השורה מה קוף חיים
וכו'. זה רמז על היד של המחתה. אבל אינני בכת לגלית רמז הזה. ודי
לחכימא ברמיזת . והשי״ת יזכור את רחמיו ויכביש את כעסו ויכלה דבר
ומנפה ולא ישמע שוד ושבר בגבילנו . אך ששי; ושמחה ישכנו באהלנו . אמן :
ך)ףי לך י״א פסוקים המתחילים נגדן ומסיימין בנדן . והם מסוגלים
!... להנצל מעין הרע ומכשפים:
נגע צרעת כי תהיה באדם והובא אל הכהן :
נחנו נעבור חלוצים לפני ה׳ ארץ כנען ואתנו אחוזת נחלתינו
מעבר הירדן:
נביא מקרבך מאחיך כמוני יקים לך ה׳ אלהיך אליו תשמעון :
נהר פלגיו ישמחו עיר אלהים קדוש משכני עליון;
ננד אבותם עשה פלא בארץ מצרים שדה צוען:
נחית כצאן עמך ביד משה ואהרן :
נפתי משכבי מור אהלים וקנמון:
נר ח׳ נשמת אדם חופש כל הדרי במן :
נופת תטופנה שפתותיך כלה דבש והלב תחת לשונך וריח
שלמותיך כריה לבנון :
נדו מתוך בבל ומארץ כשדים צאו יהיו כעתודים לפני צאן :
נושקי קשת מימינים ומשמאילים באבנים בחצים ובקשת מאחי
שאול מבנימין :
•ויהי רצון מלפניך ה׳ אדא שתתמלא רחמים עלי ותציל אותי ואת
בגי ביתי מעין הרע ומכל מיני כישוף ותבריח את היצר הרע ואת השטן
מאתנו. וכשם שפרשת כנפיך על 'אבותינו במדבר והצלת אותם מעינא
בישא דבלעם הרשע בן תפרוש את כנפיך עלינו ברחמיך דרבים ונהיה
סכוסה במכסה של אור מקיף הנשפע עיי שמותיך הקדושים היוצאים מן
הג־סוקים האלה. אמן נצח סלה ועד:
רפאל המלאך סא !12
ממלך יענני ביום קראנו . לא תאנה אליך רעה ונגע לא יקרב באהלך .
הבג דהו זחט יכל מנס עפצ קר שת":
משפר יב״ק מאותיות החמישיות יש להן צירו;} הזה היוצא מן הראשי
כיבית של יושב בסתר וכו׳ עד גמירא כזה. "ינע בשי אלה
זאא בכה ימי מהב ילי כסצ ואל תמל מיי מבי מיצ ימא ומא ליר בתו רתכ
אימ עשמ לתא רול יבכ מיל לבד עכי פסי רעש ותת כוכ בחי אכי שיו
עאב אוא יא וב":
1אד% הפסיק למה פרצת נמצא הפסיק "יכרסמנה חזיר מיער וזיז שדי
ירענה״ בצירוף השמית אב״ג יה״ן . קר״ע שמ׳ן . נג״ד יכ״ש
נה״ר צח״ג . ואחר כל תיבה מן הפסיק היה נמצא חות אחת מן השני
שמות א׳ל הוי״ה:
שלד הקמיע למגפה מאת המגיד הקדוש מפוריסק זצוקלה״ה. קמיע זה סודו
עמוק. והרבה יגעתי להשיג סודו. וברוך החיק לאדם דעת שעמדתי
מל האמת. הנה ציור הקמיע סודו הוא שנעשה כמו מחתה מוקפת עס
כיתליס מסביב ובאמצע הוח התוך ושולי המחתה. כותלי המחסה העמדו
והרכבו מן פסוקים וצירופי שמות . ובאמצע המחסה ה; צירופי שמות מ; תיבת
אש ואחד עשר סממני הקפרת. נמצא שהרי זה כלו כמו מחסה מס אש
ואחד משר סממני הקערת שסגילתה לעצור המגפה. זה הוא סוד עני[ קמיע
הזה בכלל. ועתה נפרשנה בפרטיות:
הנד, בצד העליון מימין בקרן מזרחית דרומית נמצאות ד אותיות גדולה
מחתה. מתחתית אותיות האלה כתובים שמות ד׳ מלאכים שהראשי
תיבה של שמוחם הוא מחתה . בתוכיות של אותיות האלה כתובים שמות ד,
מלאכים שהר״ת של שמותם הוא קטרת. צד דרומה של המחתה העמד מן
משם הקדוש טפטפיה אשר סודו ידוע להג; ולעשות מחסה על האדם מסביב
להצילו מכל רע . מתחת בצד קרן דרומית מערבית נמצאים הפסוקים איך שנעצרה
המגפה ע״י הקטרת של אהרן הכהן הגדול. מתחת בצד קרן מערבית צפונית
בכתבים צירופי שמית מן הראשי תיבות של ויהי נועם יושב בסתר וט׳ עד
גמירא . והחמשה אותיות אשר לבסיף הן הר״ת מן הפסיק "ייעמד פינחס ויפלל
ותעצר המגפה". צד צפונה של המחתה העמד מן צירופי שמיס היוצאים מן
הר״ת של למנצח בנגינות ומן האותיות של תיבת מגפה במילואן . בצד קרן
מזרחית צפינית נזכרים צירופי שמות מן הר״ת של הפסיקים ויאמר משה אל
אהרן קח אס המחתה וגו׳ עד ותעצר המגפה . בסין) הג' שורות נכתבים ג׳
מיליאי-תוח ה . ובשירה הד הוא השם הוי״ה ב״ה גמילואי ע״ב . יאס׳ב כתובי•
צירופי שמית מן הר״ח של המזמור אלהים יחננו ויברכנו . ואח׳כ נזכרים צירופי
שמית מן הסופי תיבות של זה המזמור . באמצע הקמיע שהוא כמו התוך
משולים של המחתה כתיבים צירופים מ; סיבת אש נפשוט ובמילואו. וג•
התיבות
יי י נ י *,%•׳< • , ■׳״•׳
׳ד
20! רפאל המלאך
כד 'להורות את בני עמי שידכנו אך להגיה את הקמיעות הגרולי* מן
השיבישיס. הנני מיכרח ;.:רסס הסודות של הקמיעות האלה:
10ד הקמיע למגפה מאת הרוקח זצוקלה״ה. הוא צירוף מן הראש• תיבות
של ויהי ניעס . יושב בסתר יכו׳ עד גמירא בציור המטרה . ורגל
המנורה בשיטה הראשונה היא צירוף מ; הדת של הפסיק .יאת האנשים אשר
פתח הבית הכי בסנוריס מקטין ועד גדיל וילאו למצא את הפתח'. שיטה
ב׳ של רגל המנורה היא צ־ריף מן הר״ת של הפסוק *ואמרחס זבה פסח
היא לה׳ אשר פסח על בס־ בני ישראל במצרים בננפו את מצרים ואת בתנו
הציל ייקד העס וישכחו• . שיטת ג' מן רגל המנורה הוא צירוף מן הר״ת של
הפסיק .יעבר ה׳ לנגף את מצרים וראה את הדם על המשקף ועל שתי
המזוזות יפסח ה׳ על הפתח ולא יח; המשחית לבוא אל בתיכם לנגף".
ונותחת רגל המנורה הוא ציריפי הפסיק *ייעמד פינחס ויפלל ותעצר
המגפה*. בב׳ אי פניה . ועם כל התיבה נצטרף אותיות השס הוי״ה ב׳ה
ג״כ בב׳ אופנים . ושאר הענינים הנזכרים שם ידועים הם ומובנים מעצמם :
110* לקמיע הנפצחה כמגפה מאס הצדיק רבני אליהו מגריידין זציקלהיה
בקמיע הזה נמצאות ט״ז שורות . כל שירה בת ז׳ תיבות . כל סיבה
בת חמש אותיות. נמצא סך כל החבות פיל: במספר השם הקדוש יבק .
וכל האותיות ביחד הן ה׳ פעמים של מספר יב״ק ועולות בסך הכל במספר
חק׳ס . וכל המספר יב״ק מן האותיות הוא צירוף אחר . דהיינו שכל אותיות
הראשונית מן כל התיבות ים לה; צירוף אחד . וכל אותיות השניות מן
כל התיבות יש להן גם כ; ציריף אחד . וכן השאר . וד*ל :
מספר ינ״ק מאותיות הראשונות יש להן צירוף הזה מן הפסיקים האלה.
,חכר אלהיס את נח ואת כל החיה ואל כל הבצמה אשר אתו
גפיה . ויעבור אלהיס רוח על הארץ וישכר המיס , ויסכרו מעיכת תהום
וארבת השמים ויכלא הגשס מן השמיס':
מ£0ר יב״ק מאותיות השניות יש לה; צירוף הזה מן הפסוקים האלה.
#לישועתך קויתי הוי״ה . ויצעק משה אל הוי׳ה לאמי אל נא
רפא גא לה. רקח אהרן כאשר דבר משה וירן אל תיך הקהל והנה החל
הנגף בעם ויחן את הקערת ויכפר על העס ו״: .
מספר יב׳ק מאותיות השלישיות יש להן צירוף הזה מן הפסוקים האלה.
,יעמד בי; המתים ובי; החיים ותעצר המנפה . ויעמד פינחס
ויפלל ותעצר המנפה. אחה סתר לי מצר חצרני רני פלט תסובבני סלה.
אחה האל עשה פלא הודעת בעמים עז#;
מספר ינ׳ק מאותיות הרביעיות יש להן צירוף הזה מ; הפסיקים האלה.
י גחלת בידוע עמך בני יעקב ויוסף סלה . יוד הי דו הי הושיעה
המלך
\
\ -׳/׳-1י <
רפאל המלאך
־־־<*- ••■׳י* י* ׳.י׳. ■״ ׳<<
, לי• י יי-.
•י*. -ר: ־■.<■׳ ז
ג . 0
11!) 2
לוה השעות מן הלילות והימים שד שאר; ימי ,השבוע
עם פדר שליפת הד כוכבי לכת .
4'
ירן•
י '
15
ח
ז
ו
•\די
1
' נ
ה
1,ח
, י
/ (0^
וי
ג
ה
מ
צ
*144
ל
ל8
׳ נ
ח
ץ 4■'
**
צ
ליל ב
יד
יח
ו
פ
ח
ז
ו
ה
ד
ג
ה
ח
ה
מ
*•י
.ג
ש
ל
ד
נ
ה
מ
צ
די
;יום ב
יב
יא
%
ט
ח
ז
ו'
/
י
י>
ק
צ
*4♦
^4
ל
כ
נ
ח
מ
צ
444
ש
/
׳?בה׳.
%
4
:ליל ג
יב
יא
ו
פ ■
ס •
.־ ז 1
. י
//ה
ייי*
1
ג¬
כ
ח
?ץ.:\ '־־£•. \ל • :■ל
ר
-׳,כ
נ
ח
ט¬
:■צ-
ש
:ל
כ
ב ו
ה
מ
יום ג
יב
יא
ו
פ
ח
י־׳ ^ י־ ׳-׳׳
ו
ד*
י *־ ־
ד
נ
3
א
נ
ה
מ
צ
*44
14/
ל
ד
נ
, ה
מ
צ
^4י*
/14
ליל ד
יב
יא
י
פ
•' ח
ז
ו
ה
:ד'
ג ;
ד
ח
" י ,־, ,
מ
צ
ש
ע
4
כ
נ
•מסי
1 1
׳
מ
צ
♦44
ש
.־/
רי
יום ד
י ב '
יא־
י
פ
ח
ז
ו
ה
1
1
ג
*4
י-
א
ש
ל
כ
נ
ה
מ
צ
ש
כ
1 £*
ח
לילה
יד
יא
ו
פ
ס
ז
ו
ה
י•
1
ג
3
א
ד
׳׳23מ
נ
ח
מ
צ
ש
י.
ל
כ
נ
ה
מ
צ
•י
יום ה
י¬
יה
ו
פ
ס
ז
ו
ה
ד
1
ג
3
א
ליל ו
ה
מ
צ
'444
׳ 14
ל
כ
נ
ה
מ
צ
ש
ל
יד
יא
יי
פ
ס
ז
י ו ■
ה
ד
ג
ב
• א
* מ
ש
ל
כ
■ג
ח
מ
צ
ש
ל
כ
ני,
: יום ו
יד
יא
י -
פ
ח
ז
ו
ה
ד
* ג
ב
א
׳/
כ
נ
ח
מ
צ
י ♦44
4\
ל
כ
נ
ה
.ט
ליל ז
יד
יא
• י. ■ ,
פ
ח
ז
ו
. ה
ד
ג
ה
} .**׳י
'
נ
ח
מ
צ
.!
144*
/־4
ל
פ.
י !
נ
ה
! מ
• 4
4*
ן
ש
יום ז
• *־.
1 ; ; ־ * *!-1
• ׳״*' **• * /■'1
113
יי.-*•
רפאל המלאך
*יד ן
וב
•׳?*
*4*י
וב
<ו>
1גו
15
ר״ ז'
ס
#-
13
־^י
1*
וב
י' '*ל*״* י •/ ••־- ־1 •'. י
1ב
י, -־ .
ז׳ ׳ י ■
5
11
^1
ס
*י
מ%
יס•
2
וב
י יי ,
1_
1-
11
ב
%
13
0
%
ם
׳"ו
0-
1
ל?
14
/ '
( _
£י
%
4
4שי
0-
* —י
גב
14
צי
;:ז
!גא
4=י
ס
0 _
\
זם
ו_
:*י
וש
0
[1
* *>■■ '
״.1
11
0
ס
*5* "-י
% ׳3
׳ [ _
׳ 1 - -
.05 צ
1 !1 1-
יס ־ ׳>_ 55
״■ ׳ י 1-1
•; •#•.ו י . 1 —
־׳^־״• ״ * -*
״ ־<
• — •-
יס י ־?ד* ן!ך־
1 •׳ !_
.־* "־ צ
#״ו ״־*
^ 4-
ו — ־״־
. ץ* גב
1 0 4 1
כס ■ £)
י
3- ׳
"י< /
"־י "-ו
סס - !1
י 3! ;1
׳'1 ■
55 .־ :
׳■ !
4_ ד¬
*-! •._!
) י - '-•■;■ "
'7
נאז [\
י וב -
—י ס
׳ ג¬
?־• 55 ■ 55
ז- |_ .
• 1 ׳-*
ז. ?
. —ן ס-— 3־'
נ\1 ״.1
•■ *י־ י י־' ,
55 %
< -י •-_>
3 צ
־* ; י :•־ ד■
* —< ״•־׳
כא־ז 11
י ״ — 11
בג *=
רגאי
ינאי
— דז
י־־י " -י י¬
ו !__ 4־
-ג 55
ס 11
׳ :5 %
צ 4
- 1 • 1 - *
14 ~1 9
סס *
* ״ י' . \
^ 1-
^ 55
* ' <־/ '"*ן •׳
< 4׳ ן י -•
©> ז¬
י '־י 1ח
00 ^
,וי.) '-1
■׳- ו¬
. |_ 4 .
/׳ /׳
1 ׳
- ► *
סס 14
-י׳■"* ־*
״ צ. |_ ל
ג 1
-־ %
נ— 1 ^
גס * 14
־• ״.יי - יי
־׳ ; - \
%
־'< .־■ז•• •? י׳-י ^
ס
4-
ס
•"
55 ^
^ 1ב
■
י־״ז ׳־ ^
הייה
האי ה
^ /״ !1
1 ^ ;
!4-
11 11
־3
י
14
, 4י
05 14
וידה
יאהה
כס 1ב
י ס -
1:0 ׳_•
נ- 3
דד 14
0-
-<י _״ 11
1 1__ ס
-י 11
./4י ׳' ׳
והיה
יהאה
_ ס
! "- ב
• ה! 55
^ 11
ההוי
ההיא
. יל' י *•
סס 14־
1 - ^
*4, .
הויה
היאה
• • ^ 3-
7 וב ^
י %
14 11
"
4— 11
11
ס 8 ״-1
) י— 14
ס תא
*"ז■ ׳'
14 14
11 1-
5~ %
4 !
! ״-1 צ,
סס 1.4
. — •.
11 14
14 14
׳ %
מ0 _ י 14
; ׳
_ נ>י "־1
3 14
14 14
■־ ׳• 55
4־ 14
ז % ;ני
צס ן
? _ ׳־־די
/
רפאל המלאך נט ז<ג
הם.
צירופי
ים עם
לוח החדש
אינד
אדני
אדדה
ידוה
ניסן
איז־נ
אדיג
אהוד
יההו
אייר
אנדי
אניד
איהה
יוהה
סיון
ינדא
דניא
היהא
הנהי
תטה
ינאד
דנאי
היאה
הויה
אב
ידנא
דינא
ההיא
ההוי
אלול
ניאד
נדאי
יהאה
והיה
תשרי
גידא
גדיא
יהד ,א
וההי
חשון
נאיד
נאדי
יאהה
דהה
פסלו
יאת
דאינ
האהי
היהו
טבת
יאגד
דאני
האיה
היוה
שבט
1 1 "
ידאג
דיאג
ההאי
ההיו
אדר
לסרך הסדר של שעות ליל א׳ ושל יום א׳ עם צירופי השמות השולטים
בכל שעה ישעה. ואח״כ םדרתי בלית אחר שאר ימי השכיע רק עם סדר
שליטת הז׳ כוכבי לכת בלבד. כי נשתרם בכל שעות הלילית והימים. ולא
הצגתי בלוח האחרין סדר צירופי השמית של שאר הימים. יען כי תמיד
שיין המה כמי בליל א׳ ייים א׳. ולוחות האלה נצרכים מאד. לאו דיקא
לכותב קמיע־ן כי אס גס לכל אדם בר דעת לכמה וכמה ערכים . ובפרט
לעגין תולדותיו בהולד לו ילד. יוכל תיכף לדעת ע׳י לוחות האלה באיז: מזל
נולד. אשר על פיו תהיינה מדיתיו ונטיותיו הטבעיות. וד״ל:
118 רפאל אזהרות לכותבי קטיעות המלאך
חילופי חילופיהן ודרכם וכחוחם וזמני שלשנותס של שעות וימים שבועות
וחדשים ותקופות ומולדוח וחצי שנה ושנה. ושמות מלאכי קודש ושמות מלאכי
הגלה המניעים הגלגלים והמזלות וכוכבי ל:ח לילותיהם ' וימותיהם . והוא דבר
•לאי. עכ״ל. וכיינא גדולה יש בלבי על המוציא לאיר לראשונה את הספר
יזיאל בתערובות כזה בלי שוס סידור נטן. ועירב חשך עם אור. מר עם
מחוק . והדפים קמיע עם ציורים של ששה מלאכים שראשיהם כראשי
•תרנגולים . ואך חוכא ושלולא עשה בזה . ולא נאה להמצא כזאת בין ספרות
ישראל . וד׳ל :
והיוצא לנו מכל זה שאין להביא ראיה משם להתיר ענין השבעות למלאכים
וגס לא קמיעית כאלה . ואני אין לנו היתר בכתיבת קמיעות כי
011 באופן שהקמיע יהיה עני; הפלה תדירית. שהשמות יהיו מן צירופי פסוקים
•מדברים מענין אותה הישועה המבוקשת . ואך אם נזכיר בהם שם איזה מלאך.
•"מ צריך להזהר שהקמיע יהיה נכתב בדרך תפלה ובקשה אל רבון כל
•עולמים אלהי ישראל שיצוה למלאכיו הקדושים האלה להחיש ישועה הזאת
•מבוקשת. אכל להשביע למלאכים על איזה דבר שיעשי רצון האדם. נראה
בעיני בודאי ובודאי לאיסור גמור:
כיון שבאנו לזה הדרך הישר. שעלינו להניס לגמרי עניני השבעות
למלאכים. מעתה אין לנו בכת־בות קמיעות המותרות בודאי ננ״ל
לדקדק באזהרות הספר רזיאל . להזכיר שמות מלאכי התקופית בפה או לטתבן
•הקמיע. וגס אין לנו לדקדק כל כך בהשעות. רק העיקר שעלינו לדקדק
•שאר התנאים דהיינו אלה הנזכרים בספר תולדות אדם . תנאי סהרה ונקיות
•זאת שמים וכוונה אמיתית לשמותיו הקדושים של הנורא •תנרך שמו חכרו
לנצח נצחים:
יך^ז נא כותב הקמיע שסוב לו לטין קודם כתיבת הקמיע ציריפי שמות
* שם הוי״ה וצירופי שמות שם אהי׳ה וצירופי שמות שם אדנ׳י. הן ק
•חודש הזה והן מ; השעה הזאת שעומד בה. כי בכל חודם תחנהג ההשגחה
העליונה ע״י צירוף אחר. וכן בכל יום ובכל לילה ובכל שפה. כי ני׳ב שעות
•יום שולטים בכל שעה ב׳ צירופוס אחרים . צירוך אחד מן השם הוי״ה .
יציריך אחד מן השם אהי״ה. ובי׳ב שעות הלילה שילשים בכל שעה ב׳.
♦ריפים אחרים מן השם אדנ׳י. וכדי שיהי׳ נקל לכוין כונה הראוי׳ לכל
•ותג קמיע . הצגתי לפניך לוחות מ; כל הצירופים . ואחה אם נעל נפש אתה
בין תבין אס אשר לפניך: .
יוח
"1^י-
,רות
לכותבי קמיעות
נח 115
*
ביחד . אותן שיש להסתפק עליהם . וכל זה אס היו שמות כאלה שמותר
להזכירם . דהיינו שמות כאלה אשר נתנו גס לאנשים להקרא בהס . אבלי
אלה השמות אשר מפולס לא נקראו אנשים ככה .׳ הרי אסור להזכירם על
חנס. רדכ גס עצה הזאת ילאו עצה שובה היא:
שוי ראיתי עיד מניעה אחרת אשר אין באפשרות לצאת ידי כל הדעות
של הספר רזיחל בעני! כתיבת קמישין . שהרי מביא עוד שס בחלק
הנקרא ספר נח דף ל׳ עמיד ב/ וזה לשונו:
מי שרוצה לכתוב קמיע צריך לכתוב תחלה שמות המלאכים הממונים
על אותה התקיפה וכו׳ . ומחשב שם שמות אות; המלאכים של הי׳
תקיפות השנה. והנה שש באותו העמוד מביא חיכך איזה נוסחאות שונות
בשמזת המלאכים ההם. מלבד מה שמפוזר שם בכל הספרי שמות מלאכי
התקופות אשר לא הרי זה כהרי זה. ואין דרך ברור להכריע בין אותן
הדעות והנסחאות:
ולזאת הדרך הישר הוא לצאת לגמרי מן המבוכה הזאת. ועל דעתי י
כי כל אלה האזהרות של הספר רזיאל להזכיר מלאכי מזרות
השמים או כס מלאכי התקיפות קודם כסיבת הקמיע. וכן עטן דקדוק השבית
והימים.- כל זה שייך רק בעגין כתיבת קמיעין של השבעות מלאכים
להשתמש עמהס להכריחם ׳■שיעשו רצון האדם . ובעיני נראה זאת לאיסור
גמור . וסף שבעל הספר מ״א רוצה בדרך אחד להקל בגנין השבעות
למלאכים כנ״ל. אבל אנו אין לנו אלא דברי־ חדל שאמדו :על בכל קראנו;
אליו. אליו ולא למידותיו . ועוד אמרו לא הלוח לא למיכאל ולא לגבריאל וכו׳.
בלתי לה׳ לבדו. ומכל שכן מלאכי מזרות השמים שאין לגו להשען עליהם
ולפנות בבקשה אליהם כלל וכלל. כי עליהם כתיב אשר חלק ה״א אותם-,
לכל' העמיס. ונם הבע וראה מה דאיתא בספר רזיאל בדף י״נ עמוד ב׳.
וזה לשונו "ואעפ״י שהן ממינים אין להם רשות להשיב ולא להרע . אלא
הכל בצווי היוצר . וברצונו הכל . שכן . הוא אומר כי לא ירעו ונס לא
ישיבו". עכ״ל. ומה שאיתא בספר רזיאל בהרבה מקומות השבעות למלאכים
וגם קמיעית כאלה. אין ראיה משם. כי הספר חיסל הוא ספר המורכב
מן תערובות חלקי ספרים ישנים גס חלשים בלי שום סדר הגון. והישנים
הן נתגלו בעולם עוד קידם־ מהן תירה. קודם שנאסר לישראל כל עניני •
מבודה זרה .-'■׳ אפי׳ עבודה זרה שע״י השתתפית . מה שלא נאסר לבני
נח. וחלק אחד יש בספר יחיאל שנקרא בשם ספר נח. והא ראיה שהרי
מביא שם להקריב תרנגול לבן אל החמה. האס יפלה על הדעת שזאת
מיתר לישראל . ואלה חלקי ספרים הישנים אשר בספר רזיאל נמצאים נס•
בספרי הרומיים בלשו! ליש,'; עוד יופר הרבה ממה שנדפס בספר רזיאל־ ■
שלנו . ועיין במדרש הלפיית אות כ׳ ענף כשוף שכתב שם בזה הלשין . ,ואני
המחבר ראיתי ספר בלשי; נוצרי. קירי; אותו ספר אדם הראשן. וראיתי בו
לברים מתמיהים בתכלית הבקיאות . ושם כל כתות ־השמימיות ושריהם וחילופיה;
ייויליפי
114
אזהרות
לכות ב¬
קמיעות
) )
ן־דל יודע ווזבין יראה ויבין שחשבון השני של הספר רזיאל סותר דברי
עצמו בחשבון הראשון . וגס יש סתירה מדבריו לדברי הספר מ׳א .
ואיננו רוצה להארך בזה לברר הסתירוה. כי אני סומך בזה על המבין
מעצמו . יעוד גפלאת הוא בעיני מה שכתב עוד בספר רזיאל . וזה לשונו :
1> קמע יאמר "בשם די ברא שמיא וארעא אכתוב זה הקמיע
לפלוני בן פלונית . ובשם המלאך הממונה בשעה הזאת של
יום הזה' . עכ״ל .
מדבריו שכותב הקמיע צריך להזכיר שם המלאך הממונה על
׳* אותה השעה. והוא על פי הסדר של שליטת הז' כוכבי לכה.
אבל הרי סותר אה דברי עצמו בענין שמות המלאכים האלה בד' מקומית.
פקח עיניך וראה שם בדך ד' עמוד ב׳ שמביא סדר שליטת המלאכים בזמן
תהלוכת הז׳ כוכבי לכת כזה. שבתאי מיכאל. צדק ברקיאל. מאדים
גבריאל . חמה מדניאל . נוגה חסדיאל . כוכב צדקיאל . לבנה עניאל :
ובדן! י׳ג עמוד ב' מביא סדר אחר כזה. שבתאי מיכאל . צדק ברכיאל .
מאדים גבריאל. חמה רפאל. טגה הסדיאל. כיכב צדקיאל. למה
ענאל : ועוד שם באותו העמוד מביא שוב סדר אחר כזה על פי טטחא
נכונה . שבתאי מיכאל . צדק צדקיאל . מאדים סמאל . חמה רפאל .
גיגה ע נתל . כוכב ברקיאל או חסדיאל . לבנה גבריאל: ובדך כ׳ו
עמוד ב׳ מביא עוד סדר אחר כזה. שבתאי מיכאל. צדק צדקיאל .
מאדים סמאל . חמה רפאל . ניגה קפציאל . כוכב מיכאל . לבנה
גבריאל : נמצא דאליבא דכל הדעות כך הוא סדר שליטתן .
מיכאל
י •-׳■:י/ י , . י י י
שבתאי
ברקיאל
צדקיאל אי ברכיאל אי
צדק
גבריאל
סמאל או
מאדים
דודניאל
רפאל אי
חמה
קפציאל
חסדיאל אי ענאל אי
נוגה ,
מיכאל
צדקיאל אי. ברקיאל אי
כוכב
גבריאל או ענאל אי עניאל
. י
לבנה
וח״כ מי יוכל לעמוד על דעתו לברר הדברים לאמיתת; ולהכריע בין הדעות.
ואין עצה כי אס לצאת ידי כל הדעות. דהיינו להזכיר איזה שמות מלאכים
ביחד
רפאל אזהרות לכותבי קמיעות המלאך נז 1 1 3
,\ - -י , • •י 1 <
;1 ־ י • י
לא^י הקטן מחכר ספר הזה מיסיך אזהרה טל כל אז :רות ההל . שיזהר
הסופר מלכתוב קמיע מרם ידע כבירור צירזך הקמיע על נכון . כי
כמעט כל הקמיעות הנדפסית בספרים. משובשים המה מחמת טעות הדפיס.
כי על פי רוב הבעלי מגיהים בהדפוסי; אין להם יריעה בענינים כאלה . ונשארו
השינישים בלתי מתוקן. על כן אני מזהיר ככה. וכל השומע לי יעמוד
על הברכה :
^ללד איתא בספר מפעלות אלקים שניתב הקמיע צריך להזהר מאד כעניני
המלאכים לדעת מאיזה כחית הס. אס מרחמים או מצד הדין. נס
צריך להזתר שלא לכתוב קמיע כי אם בשעת שליטת הכוכבים האלה. צדק.
חמה. נינה . כוכב:
א£ש□ לא אבי; דבריו מדוע בירר השעות לכתיבת קמיעות רק בזמן שליטת
ארבעת הכוכבים האלה. כי הלא יש סתירה לדבריו מן הספר
רז־אל המלאך. שכתב שם בספר המזלות. וזה לשונו:
אלה השעות מימי השבוע הראויס לכתוב בהן קמיעין . יום א׳ שעה ז׳ . יום נ*
שעת ה' . יום ג, שעה א׳ . יום ד׳ שעה ב׳ . יום ה׳ שעת ד׳ . יום ר
שעה ה׳ ישעה י׳ . וסימן ז׳ שעות האלה הוא זה אבד הי . עד כאן לשונו :
ל^תה צא חשיב עפ׳יי הכלל הידוע מסדר שליטת ז׳ כיכבי לכת בימים
* ובלילות שסימן של סדר התחלת הימים הוא הלט כצנש. וסימן
של סדר התחלת הלילות הוא כצנש הלט. נמצא שביום א׳ שעה ז׳ הוא
זמן שליטת מאדים. וביום ב׳ שעה ה׳ הוא זמן שליטת חמה. וביום ג׳ שעה
א׳ הוא זמן שליטת מאדים . וביום ד שעה ב׳ הוא זמן שליטת לבנה . וביום
ה' שעת ד הוא זמן שליטת נוגה. וביום י׳ שעה ה׳ הוא זמן שליטת צדק.
ובשעה י׳ הוא זמן שליטת לשנה . הרי בפירוש שגם בזמן שליטת מאדים ולבנה
סחיר הספר רזיאל לכתוב קמיעי; . ועור קשה דמנא ליה להספר מ׳א שמותר
לכתוב קמיעין נס בשעה שליטת כוכב. שהרי באותן ז׳ שעות שמזכיר הספר
רזיאל שולטים רק אלה הכוכבים. מאדים. חמה. לבנה. צדק. ונם דברי
הספר רזיאל קשה להבין . דממנ׳פ אם מותר לכתוב קמיעי; בזמן שליטה
ארבעת הכוכבים האלה ט׳ ח׳ ל׳ צ׳. למה חשב רק ז׳ שעות בשבוע,
הלא יש עוד כמת שעות בשבוע ששולטים בהן ד׳ כוכבים האלה:
ךקדךן~" קשה יותר ויותר שהרי יש סתירה נדילה מדברי הספר רזיאל. הן
* לדברי עצמו. והן לדברי הספר מ״א. שהרי כתב עוד שם בספר
רזיאל באותו העמוד שמתחיל ספר המזלות. וזה לשונו:
!*אלה ימי החודש אשר הס ראויס לכתיבת קמיעין . א . כל היום . ב בקר .
ג לא כלום. ד כל היום. ה בקר. ו לא כלום. ז בקר. ח בקר.
מ . י לא כלום . יא בקר . יב כל היום . ע לא כלום . יד בקר . טו לא
כלום. טז בקר. יז ערב. יח. יט. ב. לא כלים. בא בקר. כב כל
שיום . בג לא כלום . כד בקר . בה כל היום . כו לא כלום . כז בקר.
גוז כל היום . כט לא כלום . ל בקר . עד כאן לשונו :
חית * " יכל
112 רפאל אזהרות לכותבי הקמיעות המלאך
בקמיע תמיד . אעפ״כ רשות להסירו בשעת רחיצה ומבילה . ואס הקמיע
בתוך תיק של עור רשות ליכנום לבית הכבוד עם הקמיע :
רשות להפועל לכתוב להנפעל כל הקמיעות השייכים לזה. וגם לעשות
כל הרפואות בדרך הנובע . ואין קמיע אחת סותר קמיע שדת.
גס אין פעולה גשמיות סותרת כת הקמיע. ואין כת הקמיעות סותר את
הפעולה הגשמית . אמנם צריך לכתוב כל קמיע על קלן) מיוחד . ואן} שיכתוב
כמה קמיעות לפעולה אחת . אבצ רשות להשים כל הקמיעות בתיק אחד :
ל£?\מים יש חילי(} נוסחאות בקמיעות. אזי ישות לכתוב כל קמיע לפי
* הניסחא שלו . רק שכל קמיע יהי׳ נכתב על חתיכה קלן} מיוחד :
פל דבר שאדם קונה לשם רפואה הן אס קינה קמיע והן אס קינה רפואה
צריך לקנות לשם רפואה של פב״ב וליתן כמה שלוצה המוכר
בפעם ראשון :
כל מקום שנזכר לשים הקמיע בהממה. הפירוש הוא לשים הקמיע בחיק
ולהניח תחת הכר . אבל קמיע שחולין על וילון המעה או על הכותל או
למקשה לילד אין צריך תיק:
קמיעות שלא נזכר בהם שם הנפעל .־מ״מ מהד הקמיע מאחר שהפועל
מזכיר שם הנפעל פרם הכתיבה כנ״ל . אמנם ליתר שאת יכתוב שם
הנפעל פב'פ בשולי הקמיע . דהיינו שאחר סיום נוסח הקמיע יכהוב בזה
הלשון — ״רפואה מן שמים , לפב״פ הנישא קמיע זה אמן סלה וכי יהי
רצון' — ואל ישנה הסופר מזה כי זאת אין מקלקל בודאי. ולפעמים יכול
לתקן בזה :
אלן הקמיעות אשר לפעילת ההריון צריכה האשה לתלות; על צוארה . באופן
שמקום הקמיע יהי׳ תמיד בין דדיה הן בשעת התשמיש והן בכעת
הליכתה. ותלך בה בכל ימי טהרתה : '
כמסים שנזכר לקשור את הקמיע על ירך המקשה לילד או על המלח
י צריך שלא יהיה דבר חוצן בין הקלן) של הקמיע יבין בשרה
והכתב יהיה למעלה. אבל צריך לכסות את הכתב בחתיכה בגד פשתן לבן
ונקי . ועני! הקשירה צריך למשוך בפאות הקלף ב׳ משיחות ולכרוך
מסביב הראש או הירך ולקשור :
דל מקום שלא נרשים בצדו איזה שם יהיה נכתב בתחילת השיטה ואיזה
שם בסון} השיטה תדע שאין עיכיב בדבר . ובלבד שלא תחלק שם
אחד לכתבו בב׳ שיטות :
לא יאמר הפועל שדוקא הוא לצייר הציורים בקמיע כמו שנדפסיס בהספר
כדוגמתן באורכן ורוחבן. אלא רשות לו לכתוב גדולים יותר או קטנים
יותר. רק שיזהר שתהיה הצורה כמו בהספר:
בכל קמיעות שיכתוב פב״פ צריך לכתוב בן פלונית על שם אמו :
אם ־שתה שמית ביין צריך להיות ביין כשר. בלי שום חשש נסך. וצריך
לטבול את הכלי :
ואד
רפאל אזהרות לכותבי קטיעות המלאך גו 111
שטהרת עשר אצבעותיו היא נגד עשר ספירות העליונית . אח*כ יאמר ויהי
נועם יושב בסתר עד גמירא . ואח׳יכ יתפלל תפלה זו בכינה כנגד מזרח .
"יהי רצון מלפניך אהיה אשר אהיה ה׳ צבאות אלהי ישראל
שיצליח פב״פ על ידי קמיע זה שאנכי פב״פ כותב עבורו• ■יהיו
לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה׳ צורי וגואלה אמן סלה נצח ועד׳ ל
אח"כ ישרטט ויכתוב ויזהר בכל דיני הכתיבה כמו בכתיבת סת״ם :
ןן״ך הספר מפעלית אלק־ם בק־ציר . כל מי אשר יערוב לבו להתעסק
* • ■בקדשים צריך -שיהי׳ לו התנאים שנזכרים בפרק עשרה יוחסין . צנוע
ומעלי וכול. ויהי׳ ,נזיהר מלשנית כלל וכלל. רק שיהיו נכתבים בדקדוק גדול.,
וכל המשנה ידו על התחתונה . וגורס פגם להמולה וגם לנפשו ולנשמתו ועון
גדול בידו . והנה אנכי שאלתי את המקובל המפורסם מיה״ר יואל בעל שס
זצוקלה״ה שהאר״י ז׳ל סותר דברי עצמו. כי במקום־ אחד מפליג באיסור,
שימוש ע׳י שמות הקדושים . משוס שאין לנו אפר פרה וכלני טמאי
מתים . ובמקום אחר מתיר אם הוא בענין אמיתי . והשיב לי שיש 3׳ אופנים
בענין זה. אופן א' היותר גדול והיותר מסיק הוא הנקרא שימוש בשמות
הקדושים בפועל ובחוש. שעושה מעשים נפלאים חון מדרך הטבע לעין כל
כמו למשיך יין מן הכותל . או לכבות שרפה פתאם בלי מים . או להפוך
אבן ללחם 'וברזל לזהב וכדומה. אופן ב׳ היא לעשות השבעות או לכתוב
קמיעות עם שמית הקדושים כדי להגן על הנפגע לגרש בזה את ■החיצונים
וכחוס הטומאה המביאים בכנפם כל מיני מחלית ומגפות רח״ל . והנה בענין
אופן א׳ צריך לדעת ולהזהר באותן השמית הקדושים שצריכים ט־• ר: של אקר
פרה, ואמנם כי גס באופן הזה יש שמית שקדושתן נשגב ונורא מאד מאד
עד שאין צריכין מן הדין כל טהרה. על דרך הכתיב הלא כה דברי כאש.
מהאש אי! מקבל טימאה כך וכרי, אבל ודאי מ״מ מפני כבוד !השם צריך
טהרה גדולה בכל מה דאפשר. ובעני; אופן הב' די בודאי טהרת הגון! ע׳י
טבילה עם טהרה הלב ונקיות בגדים ונקיות המקום של הכתיבה,., כי אין
זה נקיא בלל משתמש בשמות, רק ענין הדבר הוא שכחוה הטימאה והחיצונים
בשמעם ההשבעות אי בראותם הקמיטית מתפחדים ויראים ובורחים נושם
מחמת יראה או מחמס שאינם יכולים לסביל ולעמוד נגד אור הקדושה שנמשך
לשם ע׳י פעולה זו . ובורחים כמו שבורח החשך מן האור . והרי פעולה זו
כמו הפעולה של קריאת שמע ואמירת ויה־ נועם יושב בסתר שמסיגל לגרש
את החיצונים. ובאם ענין הקמיע הוא לפעיל הריון, והצלחה וכדימה, על פי
וו אין להפעילה כת הראוי כמשוך חוחו החור הנצרך. ,וגס אין החיצונים
מתפעלים מאומה מזה, כמו שאין השען שיקפכבל בראש השנה מתקיעת שוקר
של א״י או מתקיעת שופר של אדם רשע. ודכר זה ידוע ומוכן ליידעי חן:
מןך מובא בשפר תולדות ארם כלליס האלה• כל מקוס הכנתי שצריך לילך
* בקמיע
110 רפאל שער הלחשים המלאך
.׳: ־' . ׳; . י' ׳ י• י־ ־ ■׳־'׳ ־. ד ׳• ־••'
- לחש על שמן זית .
ע י-
תקח בידך הימנית הכלי עם השמן זית ותאמר עליו י״ד פעמים זה
הפסוק מן **י' י״ט• ,ערות על יאור. על פי יאור. וכל מזרע יאור.
יבש נדף ואיננו". וצריך לכוין שהראשי תיבות של שש תיבות הראשונות
הואי עעי:׳ עפי בגימטריא שי במנין עשיר. פעמים אל הרומז על חסד.
במו שכתוב חסד אל ׳-ל ־־ויום . והראשי תיבות של שש תיבות האחרונות
היא ומי ען בגימסריא יבק הרומז על היחוד של השלשה שמות אהיה
יהוה אדני. והשאר יבין המבין מעצמו. ובנח הבונה הרצויה ע״י לב
טהור ופה קדוש וידים נקיות נעשה השמן זית הזה מסוגל לגרש כל כאב
וכל נפוח וכל מחלה לסוך עמו במקום הכאב
(הספר אביעה חידות מביא סגולה זו אבל חסר שם הרברס .
אזהרות וכללים לכותבי קמיעות .
בספר תולדות אדם סי׳ קע׳א החמיר מאד בחומרות גדולות בענין מהרס
כותב הקמיע . אבל זה דבר קשה . ועל כן אנכי בספרי זה לא
הבאתי הקמיעות שהם השבעות לשמות מלאכים אדירים תרשישים ושרפים.
כמובא בספר תולדות אדם כי אם ביררתי אותן שהם רק צירופי שמות קדושים
מן פסוקים המדברים מעני; הישועה המנוקשה . וקמיעות כאלה הס רק במקום
תפלה. תדירית כמבואר בספרי הקבלה . ולזאת לא הבאתי בזה גס החומרות
הגדולות של הספר תולדות אדם . אמנם הבאתי מה שנחין מאד לדעת ולהזהר
לכל כותבי קמיעיס. ודי בזה בעזרת השי״ת:
ןץ״ל התולדות אדם בקיצור . כותבי קמיעות צריכין להיית בעלי יראת שמיס
עם מהרת הנון) ונקיות המקים. וע״כ אל יגוש אל אשתו עכ'פ בלילה
שלפני יום הכתיבה. ובבקר קודם תפלת שחרית ימבול עצמו במקוה אחר
שיחתוך צפירני ידיו ורגליו . ואחר ההפלה ית; ב׳ מטבעות לצדקה . אחת עבור
אותו האיש שכיתב עבורו הקמיע. ואחה עביר עצמו. וצריך ללבוש מקודם
בגדים נקיים . ואס ח׳ו ראה קרי בלילה . אז אל יקרב בשום אופן ביום
המחרת לכתוב קמיע. כי עי׳ז יש סכנה לנשמתו וחייו קודמי;. ואן) אס יש
פקוח נפש לדו אל יסתכן עצמו לכתוב . אבל אם לא ראה קרי בלילה רק
ששימש ממתו באותו הלילה . חזי אם אי אפשר להציל מן סככת נפשות באופן
אחר . מוסר לו לכתוב הקמיע אחר שיטבול עצמו כמה טבילות וילביש בנדם
נקיים וכתונת נקי,. אבל אם אפשר להציל את החילה מן הסכנה באיפן אחר
אל יכתוב לו קמיע בלתי פרישה עכ'פ בליל הקודם . וגם יזהר מאד הסופר
לכתוב הקמיע במקום נקי וטהור. וקודם הכתיבה ירחון ידיו היטב. ויכוין
שטהרת
רפאל שער הלחשים המלאך גה 09!
׳! . ...
הראש, ותרפאהו ברפואה שלמה שישוב אל בריאותו כבראשונה מכרה
שמותיך הקדושים היוצאים מן הפסוקים האלה. לה׳ הישועה על עמך
ברכתך סלה. ה׳ הושיעה המלך יעננו ביום קראנו. אמן נצח סלה
ןעך״ (ים״נ) .
עוד לחש לכאב ראש .
מיחוש הראש היה על שפת הים . כסום היה רץ . בנחש היה נושך.
כאיל היה מדלג . כשור היה גועה . פגע בו מיכאל המלאך , אמר לו
מיכאל אנה תלך, אמר לו אני הולך לאיש פב'פ לישב על מצחו
ולהוציא את עיניו , א״ל מיכאל י שבועה שלא תריץ כך ואל תלך לשם.
ואל תוציא את עיני פב״פ. אלא לך ותשב נגדי. והלך וישב (רו״ח) :
לחש לכאב שיניים ,
באשר תראה את הלבנה בפעם ראשון אחר המולד תאמר כך . "איוב
היה מהלך בדרך. פגע בו אליהו הנביא זכור לטוב. ואמר לו מפני מה
אתה מצטער . אמר לו איוב מפני כאב השיניים שיש לי אמר לו אליהו לך
וטבול עצמך בנהר דינור ותתרפא , ונתרפא . ומי שריפא לאיוב הוא ירפא
אותי פב*פ . שלא אדע עוד מן באב שיניים . אמן סלה נצח ועד׳" . <באה״מ) :
לחש לכאב שינים .
(במקום אחר מצאתי לחש הנ״ל ,בנוסח הזה) . "איוב היה מהלך בדרך
והיה שרוי בצער. שאל לו הקדוש ברוך הוא. מפני מה אתה שרוי בצער י
השיב לו איוב בשביל הכאב שיש לי בשיניים שלי . א״ל הקב״ה לך אל
נהר ששמו גרינדא ושתה מימיו ולא יהיה לך עוד שום כאב כלל . וכך לא
יהיה עוד שום כאב בשיניים של פב״פ מעתה וער עולם אמן סלה נצח
רעד״ . [זה הלחש יאמר החולה בעצמו . או שילחוש עליו איש אחר בהנחת
אצבעו על השן הכואב . או בהנחת ידו על הלחי אשר כנגד מקום
הכאב] ז
להש לכאב שיניים .
כאשר יראה החולה את הלבנה בפעם ראשון אחר המולד ישא אה
עיניו נגד הלבנה ויאמר הלחש הזה . ״די לבנה איז אין הימעל • איך בץ
אויף די ערד. דער שטיין איז טיעף אין ים. ידעי בעהר איז טיעף אין
וואלד . אזוי ווי עם קאן איינם צום אנדערען נישט צו קומען . אזוי זאל
צו מיר קיין ציין־־ווייטאי נישט קאנען צו קומען . אמן סלה נצח ועד״ .
נכוז״י) ג תקח
(1
108■ רפאל שער הלחשים המלאך .
. •?••־..יי
לחש לעץ הרע.
(מצאתי בספר כ״י זה הלחש הנ״ל בקיצור בזה הנוסח)
משביע אני עליכון כל מין עינא בישא שבעולם שראתה והביטה
ודברה בעין הרע על פב״פ . גזרנא ואשבענא לבון בההיא עיגא עילאה .
עיגא קדישא. עינא פקיחא דנטר לישראל לעלמין. כדבתיב הנה לא ינום
ולא יישן שומר ישראל: וכתיב הנה עין ה׳ אל יראיו למיחלים לחסדו.
שתסורו ותערקו מעל פב״פ . ולא יהי׳ לבם כח לשלוט בו (בה) לא בשום
אבר מרמ״ח אבריו ולא בשום גיד משס״ה גידיו (לא בשום אבר מאבריה
ולא בשום גיד מגידיה) לא בשערותיו ולא בצפורניו (לא בשערותיה ולא
בצפורניה) מעתה ועד עולם , בכח הפסוקים . אתה סתר לי מצר תצרני
רני פלט תסובבני סלה. סלה תסובבני פלט רני תצרני מצר לי סתר
אתה . בן פורת יוסף בן פורת עלי עין בנות צעדה עלי שור . שור עלי
צעדה בנות עין עלי פורת בן יוסף פורת בן. יושב בסתר (ובו׳ עד
גמירא). ויהי רצון מלפניך אתה {בור לעולם אדני אלהי ישראל אל
עןךי שתשלח במהרה את המלאך רפאל לרפא את פב״פ לחיים ולשלום
אמן סלה נצח ועד:
לחש לכל מיני קדחת.
ישתין החולה בתוך כד חדש של חרס ביום ה' בערב ויעמיד את
הבד על בל הלילה תחת מטתו. וביום ו, בבקר קודם זריחת השמש
יקה החולה את הכד עם השתן וילך >ל אילן הנקרא "האלדער בוים"
1 ־ ״. ־ י •ן• ■'<־'. י
ויקבור את הכד עם השתן תחת האילן באר ״ן . ויאמר בשעת הטמנת הכד
ז • ! : י י י יי ' ■
זה הלחש ג׳ פעמים .
"שוועד זוכט. געל זוכט. זומער זוכטי זלבען און זיבענציג אלערלך
געזוכט , איז בעסער אלך בעגראב דיך איידער דו מיך . ד אס ווערט וואהר
אין גאטס נאמען אמן סלה" (ת״א):
לחש לכאב הראש . •
לכאב ראש הנקרא ,,מיגרענא' תאמר ז' פעמים זה הלחש בהניח
ידך הימנית על ראש החולה.
"הישועה הזאת עשה בישראל, חי ה, אם יפול משערות ראשו
ארצה. ויפדו העם את יונתן דלא מתי יהי רצון מלפניך ה, אלהי ואלהי
אביתי מלך הרחמים שתרחם על פב״פ ותסיר ממנו כאב הראש ומיחוש
הראש
במהרה רפואה שלמה מן השמים. אמן סלה נצח ועד. ויהי רצון כאלו
כיונתי כל רכונות שכיון בהן רב ד״ונא עליו השלום ;
, , (קרניים בהוספה מספדים אחרים קדמונים)
לחש לעין הרע .
משביע אני עליכם כל מין■ עינא בישא. עינא אוכמא. עינא ציובא.
עינא תכלתא. עינא ירוקא. עינא ארוכה. עינא קצרה. עינא רחבה. עיגא
צרה ,עינא< ישרה . עינא עקימא . עינא עגולאי. עינא שוקעת. עינא בולטת,
עינא רואה. עינא מבמת. עינא בוקעת. עינא שואבת. עינא דדבורא,
עינא דנוקבא. עינא דאיש ׳ואשתו. עין ראשה ובתה. עין ראשה וקרובתה ,
עין דבחור. עין דזקן. עין דזקנה. עין דבתולה . עין דבעולה. עין
דאלמנה. עין דנשואה. עין וגרושה. וכל מין עינא בישא שיש בעולם
שראתה והביסה ודברה בעין הרע על פב״פ. גזרנא ואשבענא למן בההוא
עינא עילאה. עינא קדישא. עינא חדא. עינא חוורא. עינא דאיהי חיור
גו חיור. עיגא הכליל כל חיור. עינא דכלא ימינא . עינא פקיחא . עינא
דאשגחותא תדירא. עעא דכלא רחמי. עינא דאיהי רחמי גו רחמי. עינא
דכליל כל רחמי. עינא דלית עלה גבנוני . עינא דלא אדמיך ולא נאים .
עינא רכל עיינין בישין אתכפיין ואתטמרן לגו מפין מן קדמוהי . עיגא
דנטיר לישראל. כדכתיב הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל. וכתיב
הנה עין ה׳ אל יראיו למיחלים לחסדו. בההיא עינא עילאה נזרית
, •י' ־ . ; . ״ _ ■; '< • . ׳ , ׳ • ־,• %״ י
ואשבעית עליכון בל מין עינא בישא שתסירו ותערקו ותברחו' מעל פב״פ
ולא יהר לכם כח לשלוט בו לא ביום ולא בלילה לא בהקיץ ולא בחלום
ולא בשום אבר מרמ״ח אייבריו ולא בשום גיד משס״ה גידיו (לנקבה. ולא
כשום אבר מאבריה ולא בשום גיד מגידיה) ולא בשערותיו ולא בצפורניו
;לנקבה . ולא בשערותיה ולא בצפורניה) מעתה ועד עולם. אמן נצח סלה
ועד. אתה סתר לי מצר תצרני רני פלט תסובבני סלה. סלה תסובבני
פלט רני תצרני מצר לי סתר אתה. בן פורת יוסף בן פורת עלי עין
בנות צעדה עלי שור. שור עלי צעדה בנות עין עלי פורת בן יוסף
פורת בן . יושב בסתר גוכו׳ עד גמירא):
(מספר עדרק בהוספה מספרים אחדים קדמונים)
מצאתי י:;0י־
106 לפאל שעד הלחשים המלאך
יפלו שערות דאשה וגבות עיניה ודדיה . וכשם שהים אין לו
דרך . והדג אין לו כוליא . והנמלה אין לה עצם. כך לא
תשלוט עין הרע בפב״פ ולא תהיה לו (לה) שום חולשה. בכה הכתוב
בן פורת יוסף בן פורת עלי עין בנות צעדה עלי שור . שור עלי ־צעדה
בנות עין עלי פורת בן יוסף פורת בן. עלי באר ענו לה באר חפרוה שרים
כרוה נדיבי עם במחוקק במשענותם ממדבר מתנה וממתנה נהליאל ומנחליאל
במות ומבמות הגי. וכשם שנתרפא יחזקיהו מלך יהודה מחליו כן יתרפא
,(תתרפא) במהרה פב״פ וישיב לאיתנו (ותשיב לאיתנה) בכח השם הקדוש
היוצא מן הראשי תיבות של אתה ^בור ^עולם אדני. וקודם שימנה
תשעה ירפא הקבר ה אותו (אותה) כאמור את מספר ימיך אמלא וברך את
לחמך ואת מימך והסירותי מחלה מקרבך. כן יהי רצון אמן סלה
נצח ועד :
' • - ! ' ' י • 1 י
גזה הלחש מקובל מאת הגאון הצדיק הקדוש ובו׳ הרבי ר׳ שמעלקי
מניקלשבערג זצוקלה״ר.] ן
לחש לעין הרע.
,ויצעק משה אל ה׳ לאמר . אל נא רפא נא לה . אזוי וול מען קאן
נלשט אבצלילען קיין בללן . אזוי ז#ל אצל פב״פ קיין עין הרע נלשט שולט
זללן.. נלשט נלין .. נלשט אכט. נלשט זלבען . נישט זעקס. נלשט פלנף. נישם
פיער. נלשט דריל. נלשט צוויי. נלשט א יינם : נלשט אלינס. נלשט צוויי .
נישט דרלל . נלשט פלער . נלשט פלנף ׳ נלשט זעקס . נלשט זלבען . נישט
אכט. נלשט נללן. דל בעדללטונג פון דעם שפתך אלז אזוי. אין דל
תורה שטעהט צעהן .ווערטער . אזוי וול אלן דל תורה קאן מען נלשט אב־
ציילען קיין נללן. בעווללל עס אלז נישט דא קלין נללן. אזוי ז#ל אצל פב'פ
קיין עין הרע נלשט שולט זילף ן
(ספתטפורי יעקב ,,.בשם הגאון הצדיק הר*א זצ״ל אבד׳ק פפד״ט) ן
לחש לעין הרע.
ואני תפלתי לך ה׳ עת רצון אלהים ברב חסדך ענני באמת ישעך
<ג#פ) ואני ברוב חסדך אבוא ביתך אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך
גג״פ) בן פורת יוסף בן פורת עלי עין בנות צעדה עלי שור (ג״פ) רבונו
י של עולם בכח השמות הקדושים היוצאים מן הפסוקים האלה מראשי
תיבות ומאמצעי .. תיבות תסיר עין .הרעה סן.פב״פ ותשלח לי (לה)
במהרה
רפאל שער הלחשים המלאך נג 05!
ראש חמור וראשי ראש אריה. לשונם לשון חזיר ולשוני לשון מלך. שליית'
דאימייהו ב ״ומהון . ין־הך ישמרני. שדי יצילני• טפמפיה יהיה בינינו"
(מדת״ ל) .
להש עבור בעוברת שלא תפיל.
יפח נא ביד ימנית ,בענדלל' ארוך ד׳ אמות ויאמר יך . ,רבונו של
עולם בכה זר, הפסוק שאמר יחזקאל הנביא. ויאמר אלי ה׳ השער הזה
םגור יהיה לא יפתח ואיש לא יבוא בו כי ה׳ אלהי ישראל בא בו והיה
סגור . בן יהיה סנור רחמה של אשה הרה הזאת של-ז תפיל פרי בטנה
ותלד בעתה ובזמנה זרע של קיימא . אמן סלה נצח ■וער' :
ובאם יהיה נעשה זאת ע״י בעל מוח שיודע לכוון בפסוק הזה
הבונות הראויות למין. וגם שיש לו לב טהור ופה קרוש וירים נקיות אזי
יכול להיות בטוח שנעשה ,מןנד:ל" הזה מסוגל שכל זמן שתלך אשה
הרה עם ה״בענדיל" הזה קשור על בטנה לא תפיל בעזרת השי״ת. ותזהר
להסיר את ד״בענדללי באמצע חודש התשיעי ובקבלה) :
וענין הזה מובא נם בספר מרהי״ל אבל קטוע וחסר)
לחש למקשה לילד,
לאשר, שמת הולד בבטנה ח׳ו . קח בום מלא מים שתוקים בידך
יאמוי לפני האשה זה הלחש .
,שלשה טלאבים נחתו מן שמיא , ועמהון תלת שרביטין . חד חיורא .
חד אוכטא. חד סימקא. חיורא סליק ומחא לשמיא ואתא מימרא.
סימקא מחא ליטא בשרביטא ופלגיתי . אוכמא מחא לסיטרא דפב׳פ
ואתיא מולדתא ושלייתא בשלם״ :
אח״ב תן להאשה לשתות מים מן הכום כפי רצונה . ולצורך גדול
שהיא טקע ה לילד ויש לפחד מסכנה . מותר לומר זה הלחש אף אם
-ולד חי . ויועיל בעזרת השי״ת ות״א) :
לחש לעין הרע.
,שלש נשים עומדות על שן סלע. אחת אומרת פב'פ חולה .*ואחת
אומרת פב״פ אינו חולה . ואחת אומרת פב״פ אינו חולה ולא יחלה לעולם .
אס איש עשה לו <לה> את הדבר הרע הזה בכוונה יפלו שערות ראשו
חפנו ונבות עיניו. ואם אשה עשתה לו (לה) בכוונה את הדבר הרע הזה
ז . יפלו
104 רפאל שער הלחשים המלאך
לחש לעצם בגרון .
מי שבלע עצם בגרונו יקח ממין העצם ויניח על קדקדו ויאמר כך ,
״תר יזר נזר בלע . בלע נזר יזר יזר" :
לחש לעצור דם החוטם .
לעצור דם החוטם . יאמר זה הלחש ג' פעמים . "אונטערן שווארצען
ים ליגט א ווייפער שטיין . אונטערן שטיין רינעך :
לעצור דם החוטם. יאמר זה הלחש ז, פעמים. "ערות על יאור על
פי יאור וכל מזרע יאור יבש נדף ואיננו. ויסכרו טעינות תהום וארובות
השמים ויכלא הנשם מן השמים. כן יסכרו הוורידי! ויכלא הדם לצאת מן
פלוני בן פלוני" ג
לחש לעצור דם מילה. מאת מרן הר״ן כ״ץ זצוקלה״ה, "הן אמת
חפצת בטוחות ובסתום חכמה תודיעני . המטיב לאדונים . עבדים נקשרים .
לאדם נטע גן . משה קרע את הים . וימכרו מעינות תהום וארובות
השמים ויכלא הנשם מן השמים . כן יסכרו הוורידין ויכלא הדם לצאת מן
הילד הנימול פב״פ". כן יאמר ג׳ פעמים ויועיל:
לחש לעצור דם השותת מן מכת ברזל. יסבב באצבע הקטנה
מסביב להפצע ויאמר זה הלחש ג' פעמים. ״שבעה אחים עומדים בגשר .
ושבעה קרדומות בידם . ושבעה עצים רעננים היו מקצצים . ושבעה הרים
וגבעות מסתתמין הפצע אשר הדם מטפטף ממנו אצל פב״פ אמן נצח סלה
ועד״ (ימי״נ) ;
לחש להנצל מבלי זיין.
ןתשא עיניך לשטים ותאמר נ׳ פעמים] . די ערד איז הויך . דער
הימעל אי? מיין הויט. די ערד איז מיין שיך. גאט ברוך הוא זאל זיין
מיין באשערמער. דאס כדך קיץ שווערד ניט שנייד. דאם מיך קיין נתן
ניט שיט . דאם מיך קיין וואסטער ניט פארגים . דאם ווערט וואהר בשם
אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב . אמן נצח סלה ועד . (כת״ס ;
לחש במקום סכנה מאויבים .
כשרואה שעומד במקום סכנה מחמת שונאים שבאים עליו יאמר זה
הלחש ג׳ פעמים . "פגעתי אויבי וראיתי אותם והם לא יראוני י אני אמשול
בם והם לא ימשלו בי. דבריהם יהיו לארץ ודברי יהיו עליהם. ראשם
'י י ג ׳' ;
<י
רפאל . שער .הלחשים המלאך ני 103
(
יאמר כך . ,כשם שזה הכסף מתהפך על הגחלים כך יתהפך לב א#תי
פב״פ באהבה עזה אחר בעלה פנ״פ ולא תנוח ולא תשקוט ולא תישן ולא
חאכל ולא תשתה עד שתאהיב אותי אהבה עזה . אהבה אמתית . ואהבה
תמידית . אמן סלה״ (רו״ח) : ' י. ׳ '' '
לחש לאהבת הבעל את אשתו .
הבןןל שמרד באשתו והוא שונא אותה בלבו . תקח מלא בף יד מלח
כתוש . ומעט סיד חי כתוש לחתיכות קטנות . ותשעה, עשר
פלפלין שחורים. ומעט כסף חי ותניח כל זה בתוך כיסוי של חרם. אדו״ב
תשפוך על זה מעט שפריט של יין שרף שיתלחלח הכל . ותעמיד את
הכיסוי בתוך תנור אש ■ביום הי בבקר כאשר אנשי הבית עוד ישכים.
וכאשר תתחיל הכיסוי להשדף תאמר כך. אזוי ווי דאם אלעס וואם דא
אין דער שטערץ ליגט ברענט . אזוי זאל ברענען ראם הארץ פון מיין
מאן פב״פ צו זיין ווייב פב״פ . ער זאל קיין דוה נישט האבען בין ער זאל
זיך מיט מיר איבערבעהטען . און זאל מיך .ליב האבען מיט אשטארק
ליבשאפט אויף׳ עוויג . אמן סלה״ (מ״א) : ,
* ■י!! וי.״1 ^ , יי", ," . "ז. .
לחש; להפוך מאויב לאוהב .
לך קודם זריחת השמש מחוץ לעיר והעמד עצמך עם הפנים לצד
מזרח כנגד מקום הזריחה . ובשעה שעולה השמש ונתראה עיגולי תאמך
כך. "אני מחויב ליתן לך #לום מאת הקדוש ברוך הוא שברא אותי
ואותך . ואני מבקשך שתהיה שליח לפב״פ שיהפך לבו אלי לא ,רב אותי
ולעשות רצוני . וכאשר תחמם ההרים והגבעות כך תחמם דמו ונפשו ובשרו
לאהוב אותי תמיד באהבה עזה . אמן סלה״ . כך תאמר תשעה פעמים
רצופים בלי שום הפסק (דרי״ש):
י - , לחש לעצם בגרון . '
במסכת שבת נס״ז .) איתא מי שבלע עצם ונתחב לו בגרונו * :.לקח
ממין העצם ויניח על קדקדו ויאמר כך. ,חד חד גחית בלע. בלע. נחית
חד חד" ג
. ' 1 י ■
. 7 לחשלאדרא.
פירוש עצם של דג שישב לאדם בושט יאמר כך. "ננעצתא כמחט,
י • ■■ 1••-־ , 1 . י
־ ננעלתא כתרים. שייא שייא":
1 1״
כואב
.-י
רפאל המלאך
שער הלחשים.
לה/ט לכל מיני חולאים .
[ישכב החולה על צדו השמאלית וילחש לו באזנו הימנית ביפן
ן . . ׳,•** -
בשם אלהי ישראל . שיק מיר דמן מלאך ןע*אל ראם ער ד^ם
. . פב'פ , היילען. ; זאל 5ון זיין חולאת. השם יתברך ישמרהו מכל
חולי ויצילהו וירפאהו ממחלתו . אויב עס אלז א מחלה §ון די ע׳ב
חלאים וו$ם א1יף דער וועלט זענען דא . באשוועהי אלו בשם אל /צדי ;
בר רעם אלמעכטלגען גאט ברוך הוא . און כר אלע זי_ינע געבאט . בלל
דער זון און דל לבנה. און בר רעם הימללשען העדרן גאט ברוך הואי
און בר דל מלאכים וו^לב^ וואהנען בר אונזער ללבען העדרן . בר נרן
דור1ת. און בי_י ניין ספרי תורות. און צעהן אופנים. דאם חולא;. זאל
זלך אבשיידען £ון רעם חולה פב״פ . רואם עם אלז עהם אלן הרין
$ננעקומען . אדער וואס עם איז עהם אין הויף אנגעקומען . הז*ט עם
עהם רעם וולנט אלן דל אויגען געווייעט. האט עם עהם דער רעגען
געשפרלצט . האט עם עהם דער האהן ^:געקרייעט. האט עם עהם די
שידית געטוהן י איז עם עהם אלן וועג אדער אלן שטעג אנגעקומען .
און וול עם אלז אויף עהם געקומען. דא הירלט דער אלמעכטלגער גאט
ברוך הוא אויף דלעזער , שטונרע . דאס אלז וואהר אמת ויציב אלן גאט
ברוך הוא׳ם נאמען . אמן סלה . וכן יהי רצון , יה בימינו וברוך
בשמאלו . אלהים מלפניו ואדיר מאחוריו , ושכינת אל על ראשו ,
עושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל י אמן ;
לחש לאהבה .
בין□ ד"" בבקר באשר אנשי הבית עוד ישנים תקח מלח וזרוק באש ואמור
בך . "אני לוקח מן פב#פ את בשרו ודמו שישרוף לבו אלי באהבה
עזה כמו ששורף המלח הזה. שלא יובל להיות בלעדי במו שלא יכיל הצבי
להיות בלי אליה והאם בלא ולדה . אמן סלה״ :
לחש לאהבת האשה את בעלה♦
הבןןל שאשתו מורדת בו ואינה אוהבת אותו. יקה מעט שערותיה ומעט
מלח ומעט בסף הי ויצרור בל זה בתוך סמרטוט. ויניח נחלי אש
בתוך כיסוי של חרם וישים את הצרור על הגחלים . וכאשר יתחיל להשרף
יאמר
4
רפאל אות ת המלאך נא 01!
י ׳
תשמיש . חתן הנאסר מתשמיש המטה ע״י כגפיים . סגולה שילך אצל
נהר שצודין בו דגים הנקראים #העבט" ויקנה דג "העכט׳4
חי . וישלם בעדו כמה שירצה המוכר בפעם ראשון . וישתין בפי הדג .
יאח׳כ ישליכנו תיכף לאותו הנהר כשהוא עדיין חי <מ״א) :
תשמיש . הרוצה למעט בתשמיש המטה אבל אינו יכול להתאפק
עצמו . סגולה שישתין בקערת עין וארדב יתחוב בשולי
הקערה מחט חדש . ועי״ז תתמעט תאותו לאשה עד שיוציא המחט
משם מכירדס:
!
/
אות ת
100
רפאל
המלאך
חידושין . יתפלל בבונה ובלב נשבר הפסוקים של אות ם׳ . מד
אהבתי תורתך וגר. אח״כ יתפלל ויאמר הפסוק #גל עיני ואבימה נפלאות
מתורתך". ריבוין בזה הצירוף
גבת ליט עטת יהוי ננר ולך אאו
ועל ידי זה יפתחו לו מעיינות החכמה ויבין * רזין דאורייתא (כסא מלך> :
תורה . להבין עמקות התורה. סגולה שיצייר במחשבתו צורת רבו (רו״ח) :
תפיסה• סגולה שיזכה בדין להנצל מהתפיסה. שיאמר בבונה ובלב
נשבר קודם שיכנוס מזמור ל״ד לדוד בשנותו את טעמו וגר . אח״כ
יאמר הפסוק "אתה סתר לי מצר תצרני רני פלט תסובבני סלה. סלה
תסובבני פלט רני תצרני מצר לי סתר אתה״ . כך יאמר ג״פ (בקבלה) :
תפיסה י להנצל מתפיסה. סגולה שישא אצלו בשעה שמוליכין אותי
לשם גט שנתגרשה בו אשה. ויעזור לו הש״י שיזכה בדין ויצא
לחפשי (מרהי״ל):
תפיסה . סגולה שיצא לחפשי . שישתה עם ג, אוהבים יין שרף לחיים
קודם שיכגום ויכוונו כלם בשעה שמברכים ^הכל נהיה
דדברך שהר״ת והס״ת בגימטריא ךן$2. ויברכו אותו הג׳ אוהבים שיעזור
לו השי״ת שיזכה בדין ויצא לחפשי (בקבלה):
תשובה• מי שברח ויצא לתרבות רעה ח״ו. הן בעל שברח מאשתו
הן להיפוך. והן בן או בת שברחו מאביהם ויצאו לתרבות
רעה. סגולה להחזירם בתשובה. שתקח לבינה חדשה וחלקה ותשים אותה
בתנור אש שהוסק בערב שבת לאפות בו חלות על שבת. והלבינה תנוח
שם עד ערב שבת הב' אחר אפיית החלות של שבת הב׳. כדי שהלבינה
תתלבן באש של שבת ב׳ פעמים. ותהי׳ ב״פ בהתנור יחד עם החלות
של ב׳ שבתים . ואח״ב תקח משם הלבינה ותכתוב עליה שם החוטא
עם שם .אמו בשורה אחת . ותחת אותה השורה תכתוב כזה . "וכשם
שהלבינה הזאת בערה בתנור אש כן יבער לב פב״פ שיצא לתרבות
רעה שיתהפך לבו לשמים לטובה". אח״כ יקרא הכותב ג״פ את הכתב
שכתב על הלבינה. ואח״ב תשים את הלבינה בקבר של צדיק שתניח
שם שבוע אהד או יותר י ותרא פלאים . וזהו בדוק מכירה) :
תשמיש* חתן שנאסר ע״י כשפים מתשמיש המטה. סגולה שיאמר ג״פ
קודם התשמיש פסוק הזה בדקדוק. "דרך גבר בעלמה. דרך
נשר בשמים . דרך נחש עלי צור . דרך אניה בלב ים״ . ומשלי
ל׳1 (זכירה) :
תשמיש
(
במים לילה אחד . ולמחרתו תתן להילד לשתות אותן המים \
(מ״א) :
תולעים . לתולעים שבבטן הילדים . סגולה לבשל חלב עם שום כתושי.
ותסנן החלב ותתן להילד לשתות (ברא) :
תולעים. לתולעים שבבטן הילדים, תשכיב את הילד על כתפיו ותמשח
לו תחת החוטם עם מעט #דזןנלטש"• אח'כ תמשח את בטנו
ביין שרף חזק . ואח״כ תמשח את בטנו עם מרה של בהמה . כן תעשה
לו ג׳ ימים תיכף בבקר ז
תולעים י לתולעים שבבטן הילדים. סגולה שתקח קמח שעורים מנופה
היטב ותליש את הקמח עם מרה של בהמה ותעשה ממנו
עיסה קטנה. אורב תטגן את העיסה בחמאה. ותשים את העיסה על
טבור הילד כשהוא עדיין חם. ותחבוש ממעל שיחי׳ מונח שם מעת
לעת (מרהי״ל) :
תולעים . לתולעים שבבטן הילדים. סגולה שתקח לענה שקורין "ווערמיט"
גם נקרא ,פיאלעך . ותחתוך אותו לחתיכות קטנות ודקות
יתטגן אותו בחמאה. והנח על הטבור חם ויצאו התולעים גמ״א) :
תולעים. גם אצל גדולים שכיח תולעים כמה מינים. וביותר שכיח תולע
הנקרא ,*סאליטר" ונקרא ג״כ *באנד־ווארבף והוא משחית נורא
כי שואב ובולע בקרבו הרבה לחליחות שהגוף נצרך אליו. ולפעמים ארכו
איזו מאות אמות. והוא רחוב ודק. וכאשר צר לו הוא זורק מעצמו חתיכות
חתיכות עם היציאה של הגוף. ולפעמים גם אלו החתיכות אורכן איזו
אמות. והוא מדבק עצמו עם שיניו בבני מעיים. וקשה לגרשו כלה מן
הגוף כי כל זמן שנשאר ראשו הוא מתגדל מהר כבראשונה. אבל עתה
המציאו חכמי הרופאים רפואה טיבה מין סם המשכר אותו מאד. ונגרש
תיכף כלו מן הגוף עם ראשו . ומי שיש לו תולע כזה צריך לפנות עצמו
אל רופא מומחה וירפא:
תולעים. אם הילד נחלה מן תולעים ויש לו חום. רפואה ליתן לו ב'
כפות קטנות שמן זית טוב מעורב עם צוקער כתוש. אחר זה
להמתין ב׳ שעות וליתן לו ״רצין׳עהל״ .
תורה. סגולה לחידושי תורה שיושפע לו מן השמים אור תורה ויפקחו
עיניו להבין דברי תורה הן בנגלה והן בנסתר. שיהרהר ויכוין
בהשם הקדיש מהען בשעה שרוצה לחדש חידושי תורה . (ארידל) :
תורד,. סגולה לחידושי תורה שיבין רזין דאורייתא ויפקחו עיניו לחדש
חידושין
להכניע שונאים . מזמור ל׳ה. מזמור מ״ח. מזמור נ״ג. מזמור נ'ר<
מזמור נ״ה . מזמור ע״א. מזמור ע׳ר :
להחזירך על כנך לאומנתך . מזמור מ״א. מזמור מ״ב,. מזמור
בדג :
להבריח רוח רע ושדים . מזמור י׳ . מזמור ט״ו . מזמור צ׳א .
מזמור קמ״ד:
לפתיחת הלב . מזמור ט״ז . מזמור י״ט :
לשאלת חלום• מזמור כ״ג. מזמור מ״ב:
לבקש רחמים על עקרה • מזמור ק״ב . מזמור ק׳ג ז
להתפלל על מקשה לילך . מזמור כ׳ :
לכתוב קמיע למעוברת . מזמור קכ״ח :
לכתוב קמיע בבית שמתים הילדים . מזמור קניי .
תהלים• אמירת כל ספר תהלים מרישא לסיפא בלי שום הפסק דיא
סגולה גדולה על כל צרה שלא תבוא ואחר שסיים כל
\
התהלים יתחיל אשרי האיש ויסיים בהפסוק וכל אשר יעשה .יצליח. וגם
י# תקון גדול למי #אינו יכול להתענות על חטא שחטא לומר ג״פ כל
התהלים בלילה אחד בלי שום הפסק. ואף שלא יאמר שום יהי׳ רצון בין
ספר לספר (בקבלה).
תולעים . לתולעים אשר בתוך הספרים . אם נחרבו ומקלקלים את
הספרים עצה טובה לזרוק איזו טפות שמן "טערפאנטעך בתוך
ארון הספרים ועל הספרים מבחוץ. ומלבד זה יעמיד בתוך הארון של
הספרים קערה קטנה עם מעט שמן "טערפאנטעך. מכל זה להי׳ נלקט
היטב ריח השמן הזה בתוך הארון ובתוך הספרים . ועי״ז יברהו
התולעים משם :
תולעים . להמית התולעים אשר על בשר האדם הנקראים "פילץ־לייד או
״מענדעוולסקיס״ . רפואה לסוך עליהם עם שמן הנקרא בלשין
ליטיין ״לאוואנדיל־עהל" . או עם ,#ארל׳מאשץ״ :
תולעים . לתולעים שבבטן הילדים. יקנה באפטייק "פאסטללקעכף לתולעים.
וכפי מספר שנות הילד בן מספר ה״פאסטילקעם" שצריך ליקה.
1אחר #אכל אותן ה״פאסטללקעכד יתנו לי לשלשל בני מיעיו. וזאת טוב
לע#ות בסוף חודש. וכן כל הרפואות והסגולות לתולעים טוב לעשות
בסוף חוד#:
תולעים . לתולעים #בבטל הילדים . סגולה #ת#דה בצלים קלופים
במים
רפאל י אות ש ת המלאך מט ז 9
גיד האמה בתוך הכלי . באופן שישרה הגיד בתוך השמן זית (מ״א) :
*שתן. הסובל על מחלת השתן אל ישתה שום משקה המכיל בקרבו
,אלכאה^ל* :
שתן . מי שאינו יכול לעצור השתן . ובפרט בלילה שמשתין במטה י
רפואה לעשות לו מרחצאות באמבטי מן נפדית פשוט שיהיה
גתוש לחתיכות קטנות . כן יעשה חודש ימים מרחצאות כאלה ג
*שתן־ למשתין במטה רפואה שישתה קודם השינה כף קטנה ,סארי'
של שידה . מעורב בתוך ה׳ כפות חלב קר ;
$ןתן . למשתין במטה יראו שמראשותיו יהיו נמוכים מן מרגלותיו . והיינו
שתחת רגלי המטה של מרגלותיו יניחו לבנים :
••
שתן . מי שאינו יכול לעצור השתן . רפואה לקנות באפטייק ,קיממעל^
עהל* . וישתה החולה איזה פעמים ביום חמשה טפות מזה השמן
מעורב ביין אדום :
*שתן . למשתין במטה . סגולה ליקח שלחופית יבש מן כבש ולשרוף
אותה בכלי . וישתה האפר מעורב ביין אדום (זכירה) ג
אות ת
^ . * י י י
תהלים . שמוש תהלום .
להצלחה . מזמור ניז : מזמור קכ״ב :
להצליח בדירה חדשה• מזמור ס׳א:
להצליח בחנות . מזמור ס״כ . מזמור קי׳ד :
להצליח בבקשה מאיזה איש• מזמור ד׳. מזמור ח׳• מזמוי 2*י .
מזמור ל׳ד . מזמור ס״ה . מזמור קב״ב ׳•
להצליח בדרך• מזמור י״ז. מזמור ל״ד:
לזבית בדין . מזמור ז׳ . מזמור ליה . מזמור צ״ ג :
לחן בעיני השלטון • מזמור ח׳, מזמור ל״י •
קכ״ב ־•
להנצל מצרה ומשביח , מזמור ט״ז . מזמור כ׳ה . מזמור כיו .
מזמור ס׳ז . מזמור יי״א . מזמור ע״ז 1
ץירי 7 להכגיע -
מזמור ע״א . מזמור
אות ש
96 רפאל אות ש המלאך
שערות . להצמיח שערות במקום קרחה . תקח ב' כפות שמן הנקרא
,רלצלן־עהל' ותערוב בו חלמון ביצה. ותערב בכף היטב עד
שיחי' נעשה כמו משיחה . ותמשח בזה ב״פ ביום :
שערות . ,קאלטזןך על הראש . אין לחתכו או לגוזזו עם כלי ברזל . כי
זה סכנה לכל הגוף. רק יש עצה ללבן באש ,הראהטי
ולשרוף עם ה״דחאהט' את שורש ה#קא.לטעך לאט לאט עד שיפול. אבל
בעל ,הקאלטעך צריך אז בשעת השרפה לישב באמבטי מים חמין עד
הצואר. ואחר שנפל ה״קאלטעך צריך למשוח תיכף את הראש עם שמן
"שפלגנארדי׳ הנקרא בלשון ליטיין ״ליוואנדל־עהל׳ . וכשיפול ה״קאלטעך לא
יניר לשום אדם אפילו לאביו ולאמו או לאשתו ולבניו. וכן האשיה לא
תגיד לבעלה ולבניה . רק להצניע את ה״קאלטען' במקום מוצנע (מ״א) עם
שינוי והיספה עפ׳י חכמת הרפואה אשר בזמן הזה. אבל נם באופן הזה
אין להתוך ה״קאלטעך רק אם הוא דבר נחוץ מאד. כי גם באופן הזה
יש עדיין ספק שלא יסבול מזה כל הגוף:
^רפה . סגולה להרחיק האש מן הבית בשעת שרפה . שתתלה כתונת
המלוכלך עם דם נדה על הבית אשר כננד השרפה. ואז לא
תלך האש אל אותו צד שתלוי׳ שם הכתונת (מ׳א) :
עתי• לנעצר משתן. רפואה לכתוש גרעיני שעורים היטב ולשרות אותן
בחומץ חזק לכל הפחות מעת לעת. ואין צריך לבשלן. ואח׳ב תן
להחולה לשתות מזה החומץ ויועיל . (מ׳א) :
שחן . מי שאינו יבול להשתין מחמת ,קאטאר" בהשלחופת . רפואה ביתית
לבשל כרפס הנקרא "פיעטרושק?" וישתה המים. ונם יבשלו לו
שבולת שועל וישתה המים. ויבשלו לו "האבץר־גרלץ" לאכילה ואם יש
זרע כרפס, טוב לבשל ב׳ כפות בקווארט מים. והחולה יקח מזה בכל
פעם כף אחת :
שתן• רפואה לעצירת השתן. לעשות להחולה מרחצאות חמות באמבטי
מן מים שנתבשל בהן שבולת שועל או התבן של שבולת שועל:
שתן • לעצירת השתן . סגולה לבשל שהדים מרים עם חלב עז . וישתה
כמה פעמים <ת'א) :
שחן . לעצירת השתן . רפואה לקנות באפטליק ,בורשטלן־ץהל" הנקרא
בלשון ליטיין ,סוקצינים' וליתן לו לשתות מעורב בתיך "וויש?־
וואסץר״ או "סעלטזך־וואסער" בערך מן ג' עד ו׳ טפות נ"פ ביום : '
עןךןן . לעצירת השתן . סגולה שישפוך שמן זית חם בכלי . והחולה ישים
ניד
באחד מן ה״קר^פליס" האלה אשי תקנה באפטייק . או "נעלקין-
עהל" . או "יאדינא<ךאפלים" . או "קמאס־קארבול" . ותניח הכדור בתוך
הנקב. והוי זהיר בכל מיני הקראפליס שלא תנע עם הוואטי בלשון או
בחניכים . כי יכוה העור מהן מחמת חריפתן :
#נים . לשן הכואב שאין בו נקב . תעשה רפואה ביתית שתקח פלפל
ומלח כתושים על כף של מתכות או על קערה קטנה . ותשפוך
בזה יין שרף שאיננו חזק כל כך . ותדליק היין שרף עד שתשקע האש .
משאר בכלי מיק אדום. ותטבול בזה "וואטל" ותניח על השן. וזאת
מועיל נם אם יש נקב בשן להניח ה״מאטל" נם בתוך הנקב :
#נים. לשן הכואב שאין בו נקב. רפואה ביתית לקחת לובן ביצת
תרננולת בתוך קערה קטנה ותשפוך בתוכה יין שרף חזק במרה
שוה כערך החלבון. ותערוב היטב עם כף. אח״כ תדליק היין שרף ועי״י
יתבשל החלבון . וכאשר תשקע האש מן החלבון על *מאטד תיכף בעודגי
חם תניח על השן הכואב :
#נים" לשן הכואב שאין בו נקב. רפואה ביתית שתליש טעט קמח
פלת עם מעט דבש ותערב בזה הרבה מלח ופלפל מהודק.
זתעשה עיסה מזה ותניח על השן הכואב . ויזיב רוק מן הפה וישקוט
הכאב </ךח):
#נים . רפואה לכאב שיניים . שתקח ב' כפות חלב שקדים ותשים בזה
כף אחת צוקער כתוש הנקרא "מאנטשקך ותחמם על האש .
ויקח מזה בפיו בדי גמיעה ויתפוס בפיו איזה רנעים כמו שיכול לסבול
וישקוט הכאב .
#נים . (במדרש תלפיות מביא שיש חילוק בין ישראל לאוה״ע במספר
השיניים . שלישראל יש ל״ב שיניים . ולאוה״ע ל״ס ן
#נים. רפואה לכאב שיניים. לחמם חלב עם כרכום ויקח מן החלב
* * בפיו כדי גמיעה הם כמו שיכול לסבול . כך יעשה איזה פעמים
וישקוט הכאב (מ״א) •
#נים. אם אין מןירך "אפטייק" תוכל לעשות *קראפללס" לשיניים בביתך.
שתקה חצי לויט בשם־״נענללעך" - עם חצי למט "קאמפער"
כתוש . ותשים בתוך בקבוק ותשפוך עליהם ״'שפירט״ של יין שרף . לא
הרבה רק כדי שיכסה ה״שפירט" את התערובות. ואחר כ״ד שעות תוכל
להשתמש עם ה״קראפללכד האלה לטבול מעט "וואטי" ולהניח בתוך
שן הכואב :
שערות
,חלאדנעם' חמות באלה. שתבשל זרע פשתן הנקרא *ליאנל־־שעמלף בחמזץ
שיחי׳ תבשיל עב. ותשים בקדרה גם מעט שמן זית או שומן חזיר. ותשים
בתוך שק קטון מן בד אשר יכול לכסות את הבטן . ותניח חם על הבטן .
ובכל ב, או ג׳ שעות תחליף ותתן "חלאדמך חמה אחרת. ותחבוש
ממעל עם ,וואט י" :
$לעןול ♦ לשלשול עם דם . □גולה לבשל עשב ,רוטא' בחלב . וליתן
להחולד, לשתות מזה החלב ה' כפות בכל שעה . והחלב יחי'
פושרין כאשר ישתה החולה ממנו . ויכול לשתות זה חחלב עם צוקער :
. אם השתיים מתנועעים מחמת רכות וחולשת בשר החניכים . רסיאח
לשרות חצי "נלאד *חריין" מעוך עם "נלאה וחצי שכר עבייריש"
בתוך בקבוק גדול מגופה היטב * ואחר שיערוב היטב יעמיד הבקבוק על
ב״ד שעות. ואח״ב טובה הרפואה -להשתמש בה. וישפך בבל 8עם מעט
שבר מן הבקבוק בתוך בום קטון ויצחצח בזה את השינים . בן יעמד.
ג' ©עמים ביום :
^ני״ם. סגולה לכאב שנים מהצדיק המפורסם נזר ישראל וכו' טרן
הריב״ש זצוקלדרה מרחץ . לומר בשעת קידוש הלבנה "כשם שאגי
רוקד כנגדך ואיני יבול לנגוע בך כך לא יוכלו בל אויבי לנגוע בי לרעה.
וכך לא יהי׳ לי לעול□ כאב שנים". ק יאלמר ג׳ פעמים:
שנען . אם כואבים כל השיניים ־ מצד אחד . וסבס הכאב היא ©חסת
קרירות . רפואה שתקנה באפטייק "גארטשיצי־שפירט" ונם
,קאמפאר־שפירם* ותטבול בזה "וואטי* ותמשח את הלחי אשר בצד הכאב
אח״ב תחבוש ממעל עם ,וואטי" יבשה וישבוב עצמו החולה לימון
וישקוט הכאב:
^נים . אם כואבים כל השיניים מצד אחד מחמת קרירות . סנילה
״ * ". שתחתוך במגרה לוח קטון מן עץ "סאסנאווי" שהוא לח מעט.
ותשפוך על הלוח במקום שנחתך שפירט של יין שרף . אח •ב תפזר שם פלפל
שחוק . והניח הלוח על הלחי הכואב באופן שהשפירט והפלפול יהיו לצד
הלחי . ותחבוש את הלוח עם "וואטי" וישכוב עצמו החולה לישן
וישקוט הכאב :
שנים . לשן הכואב שיש בו נקב. רפואה להניח בהנקב מעט "סאלמיאק'
או מעט ,קאמפאר״ או מעט ״סאדע" שרוחצין בו . ותסתום
הנקב עם מעט "וואטי' :
עןנים . לשן הכואב שיש בו נקב . תעשה בדור קטון מן "וואטי' והטבול
• ז
באחד
אות ש המלאך גזז 93
עליקערץ • סגולה לשליקערץ . שתקח ב' ליטראות צנון שחור קשה
ולח ותקלוף אותו ותגררו על ,ריב־־אייזעך ותפזר עליו
עשרה לויט צוקער כתוש שנקרא "מאנטשק:" ותערב ותכסה בכלי ויעמוד
כך כערך שעה אחת עד שיזיע הצנון וימס הצוקער. אח״כ תסחוט המיץ
וישתה החולה את המיץ בבקר אליבא ריקנא. כן יעשה ב׳ שבועות
וירפא (מ׳א) :
/צליקערץ . לשליקערץ פשוט אצל אנשים זכרים . שגונח הלב חרבה
גניחות פעם אחר פעם . לזה יש רפואה פשוטה רק להשקיט
השליקערץ תיכף. והוא או לשבת תיכף על רגע אחד בלי שום תנועה
ואפי' רק ביד או ברגל ג״כ אין לעשות שום תנועה. או לגמוע תיכף
איזו משקה פה מלא ויבלוע . וישקוט תיכף ה״שליקערץ״ז
שלשול* יש ב' מיני ש/ש!9. אחד. הבא מחמת השחתת הקיבה ובני
מעיים ע״י מאכלים מקולקלים. שני. הבא מחמת קרירות.
לשלשול הבא מן השחתת הקיבה צריך לתת לו רפואות לנקות הסיבה
ובני מעיים. וצריך להשמר מאד מן מאכלים גסים. לשלשול הבא מחמת
קרירות . צריך לתת לו רפואות המהממות את הבני מעיים :
שלשול . לשלשול עם הקאה רח״ל. תקנה באפטייק "ינאזעמצאווי*
קראפלים" ותתן לחחולה בכל שעה מן חמש עשרה עד עשרים
מפות עם ״אריק״ או יין אדום . וגם תשפוך שפירט של יין שרף על נייר
"בלבללע" ותפזר על הנייר פלפול כתוש. ותעשה באמצע הנייר נקב
ותניח את הנייר על בטן החולה . באופן שהנקב יבוא כנגד הטבור .
ותחבוש ממעל עם "וואטל" ן
שלשול. לפעמים רפואה סובה לשלשול לעשות להחולה "קריסטלער"
כזה . שתקח "קוואטירעל" אחד חלב מבושל שיחי׳ פושרין .
ותערב בזה ב׳ חלמונים מביצי תרנגולת. וצריך לרכות ולערוב היטב
מקודם את החלמונים כדי שיתערבו היטב עם החלב. ולעשות מזה
"קדיסטיער" להחולה. וכן צריך לעשות ג׳ ימים ויוטב לו:
שלשול. גם "הלאדנעם" חמות רפואה טובה לשלשול. וטוב לעשות
"חלאדנע" שתחמם היטב סיבי; יבשים. ותזלף עליהם חומץ
מעט כדי ללחלח אותן מעט. וכשהם מרותחין תתן אותן בתוך שק קטון
מן בד אשר יכסה את הבטן. ובכל שעה או ב׳ שעות תניח על הבטן
״חלאדנעכד חמות כאלה . ותחבוש ממעל עם "וואטל" :
שלשול . לשלשול ו״גרלמלנעש" בבטן חן בגדולים והן בקטנים . טובים-
חלאדנעס י
92
רפאל אות ש
♦^יר;זךל . רפואה למחלת השיעול . לבשל "עניכד בחלב וישתה עם■
צוקער כמה ימים :
*^ר;זןל . רפואה למחלת השיעול . שתקח צנון שחור קשה ולח ותקליפהו
ותחתכהו לחתיכות דקות או שתגרור אותו על "ריב־א״זעף
ותפזר עליו "קאנדיל־צוקזך" כתוש ותכסה בכלי. ואחר שיזיע ׳הצנה
וימס הצוקער תסחוט המוץ ע׳י סמרטוט נקי ־ ותשתה מן זה המוץ כף
אחת בכל שעה . כן תעשה איזה ימים ותרפא :
1• ** ... •י י ־ .. •
שיןןל . רפואה למחלת השיעול . שתכתוש *׳ לויט גפרית עט ג'
לויט "קאנדיל־־צוקער" לאבק דק כקמח . ויאכל מזה בכל
מקר אליבא ריקנא כף קטנה ;
$יןןןל . רפואה למחלת השיעול לקנות באפטייק העשב הנקר*' בלשון
ליטיין "ליכען־לסלאנמקוס' ולבשל כמי טיי ולשתות <ם
-צוקער" איזה גלעזער בכל יום:
עיןןןל ♦ לשיעול יבש שקשר ,1ו להוציא ליחה. רפואה לבשל "גראפיף
של שעורים עם "קאנדיל־צוקזך' *לסנן הרוטב מי ה״גראפלל
ולשתות חם כמה פעמים
^ןיןן1ל . לשיעול יבש ומרגיש כאב וכובד על החזה . 1פואה שתקנה
באפטייק "וואזעלעא' לבנה עם שמן שקדים. ותקח כף מזה
וכף מזה ותחמם ביחד על האש. ותמוך בזה את החזה בבקר .בערב:
שכרות♦ מי שנשתכר מאד ורוצים להפיי שכיותו; סגולה לטביל
סמרטוט או ״וואט ״ בחומץ טוב . ולחבוש בזה את הכיס עם
הביצים שלו (ם#א׳׳ ♦
שכלות . מי שרגיל בשכרות ורוצה למאם בתועבה הזאת וקשה עלי
להתאפק . סגולה שישתה בכל ב׳ שעות כף שמן זית טוב
או שישתה בכל יום ג׳ כפות שמן דגים טוב. ב; יעשה זמן ארוך ועי' י
ימאס בשכרות :
שליק^ריז י מי שיש לו מיחוש של גניחת הלב שנקרא ״שליקערץ' .
רפואה שישתה חלב חם תיכף אחר החליבה. והלב *5?
יותר טוב :
שליק;ןףץ . סגולה וגם רפואה טובה ל״שליקערץ' "יין־כרמל־ברזל" וטוב
שישרה ט׳ חתיכות לחם סלח בתוך היי; הזה. וכי־* חתיכה
תהי׳ לא פחות מבזית. ואחר שהחתיבות תהיינה מובלעות היטב עם היין
יאכל אותן החולה בבקר בבקר אליבא ריקנא. חתיכה אחר חתיכה. ק
יעשה חודש ימים וירפא : שליקערץ
מ&יד את הבערות בכל היכולת. הן בזמן משיחה. הראשונה. והן בזמן
משיחה האחרונה . וגעזהש׳י ירפא לגמרי ן
^צינה • ■ סי שאינו יכול לישן . סגולה שיבוץ ויהדהד בהשם איתיאל
שהוא שם המלאך הממונה להפיל תרדמה על האדם גדמ״א):
שינת* מי שאינו יכול לישן. סגולה שישתה חלב עז עם מלח (רדח):;
עיבה* מי שאינו יכול לישן. סגולה שתבשל חזרת הנקרא ,חריין" במים,
שתוקים. אורב תמעך החר*ן ותם שח אותו על סמר מוט כמו
,פלאםמער/ והנח על המצח עת ה,שלע£יף חם ויישן ■גמ״א)
שינה . מי שרוצה לקום גלילה . סגולה שיאמר קורט השינה הפסוק
,עורה כבודי עורה הנבל וכנוי אעירה שהר^רז׳ פעמים ישר והפוך .
ומכיר בכל פעם השעה שרוצה להקיץ בהי אריב יאמר הפסיק ,בהתהלבןז
הנחה אותך בשכבך תשמור עליך והקיצות היא תשיחךע ך ג״כ ז׳ פעמים
והפוך (זכירה)?
שינה. מי שיש לי טבע מגינה שמדבר מתוך השינה. סגולה שיתלה
.על צואתו שן כלב (זכירה) ? "
שינה ־ פי שצועק מתיך שינתו . הנה ינחלוהו חלוטות רעים כדי שיקי״ן.
1?את בא מחמת שנולד איזה הסדין בגוף וע#י שיקיץ יתקן הדבר
והרגה י1עפיט בא זאת אם ישן פרקדן ומשים ירו על לבו בשעת השינה
ונעקרה ©זח כובד הנשימה. וגם חרבה פעמים בא זאת מחמת חלושת
#עע&י© ע״י איזו עגמת׳ נפש או סיבה אחיוו. וע״כ אין להתענות כלל
בשביל חלומות רעים כאלה*
שמה מי שאינו יכול לישן מהמת שי^ בביתו תרנגול הקורא ץ סגולה
שימשח ראש התרנגול בשמן . וגם את אזני התרנגול ימשח
נשמן . או שיתלה על צו^ר התרנגול ענף עץ ועי״ו ישתוק התרנגול
(מרחי״ל)? -1 -
שמה . מי שאינו יבול לישון בלי שום סיבה . רפואה להניח על ראשו
ממעל באמצע הראש כיס של פשתן עם מלח לח. ובאם נתייבש
המלח על הראש ילחלחו שנית את המלח?
שי^״ףל . למחלת השיעול שקורץ ,הוסטעף רפואה לשתות חלב עז
חם תיכף מן החליבה? 11
^?י^ןל. למחלת השיעול . רפואה לקנות באפטייק העשנים הנקראים
בלשון ליטיין ,ספעקציעס־־פעקטאראליסל , וישתה נמו טיי עם ׳
*קאנדיל־־ציקער^ . ויכול לשתות זאת גם . עם :חלב ז׳ . י
, ר ;> . ; , . .. ,;ר . י ׳ .! •ריר"' שיעול
אות ש
90
רפאל
/
שושנה . למחלת השושנה חנקראת *ר1יד . הן שהוא חלק והן שעלה
בו אבעבועות. רפואה לעשות משיחה הזאת. שתקח לויפז
אחד ,הלויף . לויט אחד ,גמנשפאך ותכתוש לאבק דק כקמח. אורב תקח
כרפס הנקרא "פיעטרושקא" ותרחצהו שיחי׳ נקי ותגרר אותו על .,ריבאייזעף
ותקח מן הכרפס הנגרר ג״כ לויט אחד. וגם תקח קמח שעורים לויט
אחד. ותשים כל זה בקערת חרס נקיה ותערוב בה בל הד מינים
האלה ביחד. אח״ב תתן בתוך הקערה חלבון ניצת תרנגולת עם יין
?]רף ותערוב הכל ביחד היטב עד שתעשה כמו משיחה. והנח זאת על
פשתן מרוסק שנקרא "ליאנ^פלאקס' והנח על מקום הכאב . ותחבוש
ממעל עם ,וואטי' . ויהי׳ מונח שם זמן ארוך ויעבור הכאב :
שושנה . למחלת השושנה . רפואה לכתוש נתר שנקרא *כןרי_יד' לאבק
דק כקמח ותפזר ה,קר*ר״ על חתיכה ,פלאנ^לי' אדומה . או על
חתיכה בגד צמר רך ואדום. ותחבוש בזה את השושנה שיחי׳ מונח שם
זמן ארוך וירפא :
שושנה. צריך ליזהר לבלתי ללחלח את מקום השושנה במים י ואס
נתלחלח במים הוא קשה להרפא . יצריד תיכף להגיה שם
,קאמפרעסיך מן יי; שרף יירפא מהר:
שחין. רפואה לשחין בילדים. שתקח גפרית כתוש. לאבק דק כקמח*
וגם "בור־זויערע* תקנה באפטייק. ותבקש שימכור לך מזה רמץ
שהוא אבק דק כקמה. ותערב אלה שני המינים שוה בשוד. עם "וואזיןללמך
או עם חמאה תפילה. או עם שומן חזיר תפל. בל זה תחמם על האש
ותערב היטב ותמשח בזה את השחין ד׳ שנועות יייפא נ
שהין. לשחין ראש בגדולים. רפואה לעשות משי־־יה זאת שתקה כף
אחת דבש חי הנקרא ,פאט:גע". כף אחת לגונה זכה כף אחת
שומן חזיר תפל . כף אחת חומץ טוב . וגם מעט "גריגשפאך דק . ימעט זפת
שחור. ותבשל הכל ביחד מעט על האש. ותערוב היטב עד שתיעשה
כמו משיחה. ותמשח בזה את השחין ד' שבועות. וירפא
שהין. אחר שנמשח השחץ עם המשיחות הנ״ל ד׳ שבועות ונרפא. צריך
למשוח עוד ד' שבועות עם המשיחה הזאת י שתעשה מן חצי
ליטרא שומן חזיר ישן וחצי קוואדט חומץ טוב. שתבשל ביחד בישול
ארוך עד שלא ישאר מהחומץ כלום רק השומן בלבד. ותמשח עם שומן
הזה את הראש פעם אחת בלילה חודש ימים. וצריך ליזהר מאד לגזוו
תמיד
אות ר
רפאל אות ר המלאך מה 89
למשוח מקום הכאב בדבש דבורים ולפזר על הדבש חרדל
בתוש לבן . ולכרוך ממעל עם פשתן הנקרא "ליאני־פלאקם" ויהי, מונח
שם הפשתן עד שיפול מעצמו:
דימאטין 4 רפואה לרימאטין . ליקח "קאנאפיעס" רך ולטבול בשפירם
של יין שרף ולפזר על הק^נאפיעם "קאליפאני" כתושה לאבק
דק כקמח . ולהניח ה״קאנאפיעס" עם ה״קאליפאני" על מקום הכאב. ולחבוש
ממעל היטב עם "באנדארזש" חזק . ויהי, מונח כן ג׳ ימים :
רימאטץ 4 רפואה לרימאטין.. לקנות באפטייק "טערפאנטין" עם "האלץ*
שפריט" ולערוב יחד שור, בשוד, ולמשוח בזה היטב בכח על
מקום הכאב ב׳ פעמים ביום :
רימאטין ^ רפואה . לרימאטין . לכתוש סיד שאינו מכובה על חתיכות
קטנות ולידתן בבקבוק של זכוכית . ולשפוך עליו שפירט של
•יין שרף. ויעמיד הבקבוק במקום זריחת השמש על ג, ימים - ויערוב את
הבקבוק בכל יום איזה פעמים . ואחר הג׳ ימים יסנן את ד ,שפירט על ידי
סמרטוט עב וישפננו אל בקבוק נקי. ויסתום היטב את פי הבקבוק #
וימשח עם זה ד ,שפירט על מקום הכאב ב' פעמים ביום :
וימאטיל 4 רפואה טובה לרימאטין שצריך כל אדם לראות להכין זאת
בביתו . כי זאת רפואה טובה שתשפוך בבקבוק של זכוכית
״קוואטירל״ חומץ חזק וטוב . ותשים בתוכו שתי מאות מחטים נקיים בלי
חלודה . והמחטים הם מה שתופרים עמהם . ויניחו שם בערך חודש ימים
עד אשר המחטים יהיו נימוחים לגמרי ; ותמשח היטב עם החומץ הזה על
מקום הכאב ב, פעמים ביום :
רימאטיל ^ הרבה פעמים מועיל לרימאטין מרחצאות חמות של ב, חלקים
מלח וחלק אחד "סאדע" שלוקחין לרחיצת בגדים :
רימאטיל ^ רפואה טובה לרימאטין . ליקח חריין קשה ולח . ולמעכו על
"דיב־׳אייזעך. ולשימו בתוף בקבוק של זכוכית. ולשפוך עליו
^שפירט של יין שרף . ולסתום היטב הבקבוק . וגם טוב לשים בתוך
;הבקבוק איזה כפות מלח. ואחר שיעמוד כל זה ג, ימים יקח בכל פעם
מן היין שרף וימשוח על מקום הכאב
♦
♦
שושנה
88 רפאל אות י המלאך
כואב כל הרא# כי אם חלק ממנו בצד אחד . רפואה שתקה ה' כפות
"גארטשלצע־־שפירם" . ב׳ כפות "קאמפאר־שפלרט7׳ וב׳ כפות "מראווצאנל־
*טפידט* . כל זה הקנה באפטייק ותערוב יחד ותמשח היטב בכח על
מקום הכאב :
ראש . עוד רפואה טובה ל״מלגרעני". שתשתה א גליאז "קאוול' טובה שחורה
חמה ותשים בה חתיכה "צלטרלך:
ראש, לכאב ראש באנשים שיש להם קרחת או גבהת. רפואה שתקנה
באפטייק ,ווללסען־אלנגבער" ותכתשנו לאבק דק כקמח ותבשלנו
היטב עם שמן שומשמין . ואחר שהשמן יהי׳ פושרין תערב בו חלמון
ביצה עד שיעשה כמו משיחה. וימשח מזה על סמרטוט רך ונקי ויניח
על ראשו בקרחתו או בגבחתו (מ״א) :
ר^ . לרגלים שנחלש כחם . רפואה לסוך אותן ג״פ בשבוע עם *נפט" ז
הנ^ . לבאב הארכובה הנקרא ״קני.״ . רפואה למשוח הארכובה עם דבש
דבורים טוב כנגד האש . ואח״ב תפזר שם מלח דק ותחבוש
1־ ן "
היטב עם "פלאקם" שהיו מונחים בו אתרוגים . ואם אין לף #פלאקס' כזה
החבוש עם "וואטי" רכה ועם "באנדארזש" חזק. ויהי׳ מונח כך איזה
ימים וירפא:
4 לכאב שוק הרגל ולפעמים נמשך הכאב למטה בשאר פרקי הרגל
וזאת המחלה נקראת "ישיאם" . רפואה להגיח חול חם . וגם
טוב ליקח צנון שחור וקשה ולגרר אותו על "ריב־אייזין" ולפזר על סמרטוטין
ולהניח על מקימות הכאב ולחבוש היטב ממעל. ולפעמים מועיל לזה
מרחצאות מן ב, חלקים מלח וחלק אחד ״סאדע״ :
ריאד,. למחלת הריאה הנקרא "שווינדזובט" רח״ל. רפואה הראשית היא
שישאף החולה בקרבו אויר צח ביער של "סאסנאווי" עצים:
ריאה . למחלת הריאה . רפואה גדולה היא שיאכל החולה מאבלים
שמנים. וישתה חלב עם חמאה. ויאכל בכל יום רגלי בהמה עם
הרוטב השמן שלהם . ואם אין קיבתו יכולה לעכל רגלי בקר . יאכל רגלי
עגלים . ואם קיבתו חלושה שקשה עליה לעכל שומן כזה . יזהר לאכול
שומן שהוא קל להתעכל דהיינו שומן דגים . שומן כלבים ♦ או שומן אווז
עם חלב חם לשתות בבל בקר ן
ליאה . למחלת השיעול שקורץ ״הוסט״ . עיין לקמן בסימן ״שיעול״ . ועיין
לעיל בסימן "אסטמא" :
רימאטין, רפואה למחלת "הרעיומאטיזם״.אם הכאב הוא במקום אחד.
למשוח
רפאל אות קי המלאך פד ד•
כזה יעשה לי תיכף ,קאס&דעסעף חמין על הרגלים ג
קי״^מפין . ל״קרעמפיך כגדולים . צריך לקרות תיכף רופא מוסתה . כי
אולי היא מחלת השבץ הפשוטה הנקראת #אפאנולעקפיא#
ואזי נחוץ מאד להעמיד תיכף ;פלאווקזןס* אחורי האזנים כעזרת רופא
מומחה .
אות ר
ראש. הראש הוא מלך העליון של הגוף. והלב הוא משנה למלך. והם
פועלים ונתפעלים זה מזה כדמיון שגי ריחות של חכמה וכינה •
ואין כאן המקים לבאר הענין באריכות , רק שעי״ו יוכן שיש כמה מיני
פמכ ראש. ויש למנותם ב:זספר שבע. ואלו חן א) מן הקיבה שאיננה
בוניקוצה הראוי ועולה ממנה אדים סעובשיוס אל הראש אל הקדקוד ואל
העורף . ב) מן חמימות שכגוף כסכת איוו ,מתלה • ס מן קרירות שכגוף
הנקרא קא־טאר. ס סן מחלת העצבים* ח) סן התרבות חרם שהלב מזנק
על המוח הרכה דם . 0 סן היפר דם כגוף ונעשה המוח רזה ויבש .
ו) הוא כאב הראש כעצמו שלא סן סכת הגוף דהיינו ע׳י הכאה כראש
או ע^י הכאב הנקרא ,מיגרענל" • וכל פי שרוצה לרפאות כאב הראש צריף "
מקודם לחקור ולדרוש סכת המחלה ואז ידע איוו רפואה ליתן .
ראש . לכאב ראש שהוא סי חסימות הכאה סן איזו מחלה שכגוף .
רפואה להניח #ק$םפרןםןף קרים מן מים וחומץ או מן מים
קרים שנתבשל כהן כ' עשבים הנקראים *ארנלק" וגט *מיענטא׳ג
ראש. לכאב ראש מקרירות וקאטאר. רפואה לכשל ..שמלת שועל
בחומץ ולעשות מזה "חלאדנלס* חמות ולהניח על הראש איזה
פעמים עד שיזיע :
לאיש. לכאב ראש מועיל לפעמים לעשות מרחצאות של רגלים למעל1,
מן הקרסולים עד הארנונה עם ׳ מים חמין ומלח ואפר . ויחזיק
שם הרגלים בערך חצי שעה ויסיר ■ כאב הראש ן
ראש . לכאב ראש מן מחלת העצבים . רפואה שתקה "גליאז* וחצי מים
חמין מבושלים ותערב בהם ב׳ כפות "קאלי^בראמאטל" עם כף
אחת #קאלל=יאדאטד שתקנה באפטי־ק. וישתה החולה מזה ג׳ כפות בכל
יום. ויזהר מלשתות משקאות חריפות:
לאש. לכאב ראש מחטת, עצמו. שנקרא ^מיגרןנף. והסיק שאינן
כואב
.1-
דבי אליהו" או המעשיות של אליהו הנביא המפחדים בש׳כז
ומדרשים חוהר . בנדפס בספרי אליהו חנמא שהוצאתי לאור י
£ףי. סגולה שלא יראה קרי. לומר קודם השינה ד׳ מזמורים הראשוניים
שבתהילים. כי יש בהם ש״י תיבות כטנין קר״י ור״ת וס״ת
מהמזמורים האלה הוא מנין קל״א כמנץ סמא״ל שר הטומאה להכניע
נחו . ונם יכוין בכל שם הוי׳ מן הד׳ מזמורים נקוד בברית כזה ;הוה
מיחד הדרש:־ י
קרי
קףד. מי שראה קרי צריף להתאמץ בו ביום לתקן הפגם. ותיקונו הוא
שיטבול עצמו ויאמר בלג נשבר אלו עשרה מזמורים ;■׳מ"*
ל״ב מ״א מ״ד מ״ט ע״ז צ׳ ק״ה ק^״י ק״נ ילקהר״ף
מי שראה קרי "דו בליל יום הכפורים . אם הוא רגיי* תמיד למבול
לקרייו רו ביום יש גדולים שמתירים לטבול בהצנע בבוקר השכם
במים קרים. ע״כ אם יש ביכולתו יעשה שאלת חכם. וכתבו המקובלים
תיקון על זה שכל ־* יום רצויים יוהכ״ס. יאמו הפיוטים של ד׳
קדושות מיום הכפורים. של שחרית מוסף מנחה נעילה בלב נשבר וינצל.
ויתחיל בקדושת שחרית ובק לך תעלה וכר מי יתנה תוקף תהלתך ודו'
עד קדושה משולשת. אל ברח עצות וכ*, ער יבא בם הרוח. תמיד
תתלונן ורד עד את הנפש, אליך ועדיך ונו׳ עד יהם כל בשר. אלין
תלויות וכר עד י*רור :ידור הללויה. ויתחיל בקדושה מוסף עשה למען
שמך וקר$ ובר ער קדושה בקודש. א? מלפני וכר עד־ כיו׳ ינון. אז
מלפני :בר עד הללויה. ויתחיל בקדושת מנחה נ;י דבורו בערבות וכר
ער •הנקרש בקודש . ויתד! ל בקדושת נעילה שערי ארמון וכר וכל
הקדושה ער הללויה. חמול על מעשיך ונר עד המלך המשפט ויסיים
במזמור קמ״ג ה׳ שמע תפלתי ויו׳ 2
. היא מחלת השבץ רח׳ל ועל י״י רוב שכיח יותר בילדים׳
ובאין לפעמים מן תולעים שבבני מעיים. ולפעמים מן
צמיחת השנייה וגר ביולדת המקשה לילד שכיחין ,קרעמפיך ולפעמים
באים ה#קרעמפיך אחרי מחלה קשה . וצריך לרפאות להסיר סבת ה״קרעמפיך
וממילא יתבטלו ה״קרעמפלף : רפואה ל#קרעמפלף . לעשות "קרלסטלרען" מן
,וואלעריאף שנתבשל במים עם מעט י־־לבנה שנקרא "מ*ווללכק1 ס״ .
ועל הראש צריך להניח "קאמפרעסלך קרים מן מים וחומץ:
קרעמפין . ל״קרעמפלך בילדים. רפואה להניח תיכף הילד במים חמין
מן הרגלים עד הטבור . ואם אינו יכיל לעשות לו מרחץ
כזה
1
רפאל 1 אוח ק המלאך מג 85
ה:ה'~ על שלשה עקיים ביקדש מיקדשניקדש ועור על שלשה
תבתוג טנטור נטור טוף..♦ ויאכל החולה ביום אהד בבקר השקד אגץ.
בעזרים יאכל השקד ביקד״ש ., כערב יאכל השקד טנטו״ר להחרתי יאכל
כ הג' שקדים של מג״ן מיקד׳ש נטו״ר . וכיום השלישי יאכל כן הג,
שקדים של נג״ן גיקד״ש טו״ר. סגולה זו בדו״ם ונזכרת ככמה ספרים
רק שהחולה כעצמו אל יכתוב את השמות על השקדים כי אם אדם אחר
שיכול לכתוב כתב אשורית. ואחר אכילת השקדים ימתין החולה מלאכול
ולשתות שעה שלימה :
קדחת♦ סגולה לקדחת. שתקח דג מלוה "הערעג* מן החבית ותקח זה
הדג הנשרה כהציר שקורין "לאגער*. ותחתוך את ראש הדג
ותשרה אותו כיי; שרף כתוך "גלאד . שהיין שרף יכסה כל ראש הדג .
וישרה כן ששה שעות . אח״כ ישתה ההולה את היין שרף שעה אחת
קודם הזמן שצריכה לבוא עליו הקדחת (כתר תורה):
קדחת. סגולה לכל מיני קדחת אפי׳ לקדחת רביעית. שתקח סרטן חי
הנקרא "קרעפס' ותחתוך מן החולה צפורני ידיו ורגליו ותשים
בסמרטוט ותצרור כקשר ותתלה הצרור הנקשר על הסרטן שלא יזיז הצרוד
.משם. דהיינו שתקשור הצרור אל הסרטן עם חוט לבן ותניח הסרטן עם
הצרור לנהר ויתרפא בעזהש״י (אמ״ן):
קדחתי סגולה לקיחת. שתקח "קרעפכף חי ותחתוך מן החולה הצפורנים
מן הירים והרגלים ותשים יחד בכיס קטון ותתלה על החולה
את הכיס כנגד לכו ויתרפא בעזהש״י (ת״א) :
קןל. לקול חזק שלא יהי׳ ניחר גרונו. רפואה לגמוע כבקר בבקר ביצת
תרנגולת עם מעט ״קאנדיל־צלקער* דק כקמח :
קצבים . סגולה לקצבים שיצליחו בשחיטתם לקנות בהמות כשרות .
שילכו בכל יום לביהכנ״ם בבל ,ר השכם להתפלל בצבור .
והעיקר שיהיו מעשרה הראשונים. ויש בזה סוד גדול והמבין יבין
ויחשה : •
קרי . סגולה טובה לקרי . בכל יום בבקר קודם שיאמר אל! ;• נשמה
יכוין לשלב אותיות שמו עם האותיות של תיבת נשמה. דהיינו
למשל אם שמו יהודה יכוין כזה ״נישהמוהדה״ . וזה בחול. אבל בשבת
■יכוין לשלב באופן שאותיות שמו תהיינה הראשונות כזה "ינהשומדהרד.
(זכירה) :
קרי . סגולה שלא יראה הדי . ללמוד קודם השכיבה בספר הקדוש "תנא
דבי
84
אות ק
ויאמרו שגוזרים עליה בקול השופר שתיציא תיכף את העובר . ומאיימין
עליה שבאם לא תחזיר את העובר יקברו אותה תחת הנדר של בית
הקברות כמו שנקברים אלו המאבדים עצמם לדעת . ואם אחר כל אלה
לא החזירה את העובר יעמדו לפניה ב*ד של ג׳ אנשים בעלי תורה
ויאמרו לה. הננו גוזרים עליך בשם אל שדי אלהי ישראל שלא תזיקי
לשום איש ראשה בעבור זה אשר תקברי עם העובר בבטנך. וכל האחריות
של העובר יהי, מוטל עליך ואנחנו נהיה נקיים . - אח״ב יקברו אותה
עם העובר (כדק) :
קדחת . על פי חכמת הרפואה אין רפואה טובה ומעולה לקדחת כמו
"חיניף. וצריך לקחת רפואה הזאת ג׳ ימים. ג' "פראשקיכד
ליום. ותבקש בהאפטייק שיעשה הפראשקיס שיהי, בבל פראשלק מן ג׳
עד ה, גראן "חעיך : •
קדחת• סגולה לקדחת. לחתוך צפורני ידיו ורגליו של החולה ולעשות
עוגה קטנה ולשים הצפורנים בתוך העוגה ולאפות אותה. ואחר
הו פיח יקח החולה את העוגה וילך לשוק ואל ידבר עם שום אדם. והכלב
הראשון אשר יראה יתן לו העוגה לאכול . ועי״ז ירפא בעל הקדחת . (רמבץ) :
קדחתי סגולה לקדחת. שישתין החולה בקערה ויערוב בה חלב עם מעט
לחם ויתן לכלב לאכול (חרא).
קדחת . סגולה לקדחת . לחתוך צפורני ידיו ורגליו של החולה ותזרק
אותם על גחלי אש בכלי, והחולה יכסה עצמו עם סדין על
ראשו כדי שיבנוס העשן היטב בפיו בבקר אליבא ריקנא. וגם מעט גפרית
ישים על הגחלים אחר שריפת הצפורנים. ואחר ההקטרה ישתין החולה
על הגחלים ויזרקם לאשפה (אבדן):
קדחת♦ סגולה לקדחת. קח אגוז לוז ותבקע אותה על ב׳ חצאין ותריק
המאכל ותתפוס "שפיך גדול ושחור. ותשים אותו חי בתוך קלופי
האגוז ותדבק חצאי הקליפות עם דבק . ותשים האגוז בכים של פשתן ותתלה
על צוואר החולה על ח׳ ימים וירפא (ודא):
קדחת♦ סגולה לקדחת. חוץ מקדחת רביעית רח״ל. תקח תפוח ותכתוב
עליו בדיו בתיבה המה גיחון פישון חדקל פרתי דהיינו
שיחלק את התפוח על ד, חלקים ועל כל חלק יכתוב שם אחד. ויאכל
החולה את התפוח כסדר בתחלה גיחון אה״ב פישון ובו,. וירפא (ודא):
קדחת♦ סגולה לקדחת. תקח תשעה שקדים מרים ותברור שיהיו גדולים
ותכתוב בכתיבה תמה על שלשה שקדים אגן מגן נק . ועוד
תכתב
%
קברי מובא בספרים בשם הבעש״ט דל סדר .הוספת קברת ארץ חדש
על מקום בית החיים. איך להמשיך קדושה על המקים הזה. וכן
הוא הדין כשעושין לגמרי בית החיים חדש . יתקבצו מרא דאתרא עם שאר
תלמידי חכמים ואנשים בשרים אשר בעיר ויתענו באותו היום ויטבלו
כלם במקור. . ואחר התפלה יאמרו כל ספר תחלים ואח״כ ילכו כלם אל
השדה ויעשו כסדר הזה. וזה לשון הבעש״ט דל.
מקום החדש שהוקצע לבידדק יקיפו מתחלה המקום ההוא עשרה אנשים
ז' הקפות ויתחילו מצד קרן דרומית מזרחית ויאמרו באותו הקרן
תחלים קפיטל ■ק״ב בעמידה . וארה כ יתחילו משם להקיף לצד קרן מזרחית
צפונית ויאמרו בעת ההקפה ויהי נועם יושב בסתר. וכשיגיעו לצד קרן
מזרחית צפונית יעמדו ויאמרו קפי' ק*ג בתהלי'. ואה׳יב יקיפו לצד קרן
צפונית מערבית ויאמרו בעת ההקפה ויהי נועם יושב בסתר. וכ#יגיעו
לאותו הקרן יעמדו ויאמרו קפי׳ ק״ד בתהלים ומשם יקיפו לקרן מערבית
דרומית ויאמרו בעת ההקפה ויהי' נועם . יושב בסתר. ובאותו הקרן יעמדו
תאמרו בישעי' קפיטל נד3 מן הפסוק יו׳״ד המתחיל שירו לה׳ ^יד הדש
עד גמירא . ואח״כ יקיפו משם לקרן דרומית מזרחית ויאמרו בעת ההקפה
ויהי נועם יושב בסתר. ובגמר ההקפה יאמרו אנא וגגה ויכוונו השם
הראשון של פסוק הראשון ובזה ננמרת הקפה א,. ואדדב יתחילו לעשות
הקפה ב' ושוב יאמרו שם קניטל ק״ב בעמידה . ואת׳ב יקי׳פו ויאמרו
בעת ההקפה ויהי נוןם יושב בסתר הכל כבראשונה . רק שבגמר הקפה
הכ׳ יאמרו ג״כ אנא בכה ויכוונו לשם הב׳ של פסוק . וכן יעשו
עד שיגמרו השבע שמות בד הקפות. ולא יתחילו לקבור ברוח צפונית
וגם המחיצה המקפת לא יתחילו לעשות מרוח צפונית . ויה״ר שיבולע
המות לנצח בבא״ם:
קבף . בנידון מעוברת שמתה . צריך להשתדל בכל מה דאפשר לבלתי
לקוברה עם העובר. כי יוכלו להנזק כעבור זה כמה אנשים ונשים
המביאים אותה כך לקבורה . אמנם כבר כתבו הפוסקים שאין לנבלה
לחתוך הבטן להוציא את העובר . איל נהגו להמתין מלקוברה עד יום
השלישי. ומסעיין לה הנשים של הח״ק בכל יום שתחזיר את העובר.
ומושיבין אותה בכל יום באמבטי של מים חמין. ואם עוד לא החזירה
את העובר מושיבין נדד של ג׳ אנשים בעלי תורה ומתרין בה שתחזיר את
העובר. כי אם לאו תקבל עונש גדול בעבור שעוברת על מה שכתוב בתורה
שופך דם האדם באדם דמו ישפך . ותוקעין לפני׳ בשופר ל' קולות .
ויאסרו
^ ׳ רפאל אות צ המלאך
מן הצרה הבאה עליך. וכך תאמר "יהי רצון מלפניך ה׳ אלהי ואלד ,י
אבותי שתשלח לי עזרך מקודש והושיעני במהרה מן הצרה . . אשר
באה עלי. בי אין בי בח לסבול הצרה הגדולה הזאת. ועשה נא למען
שמך כמו שכתיב עמו אנכי בצרה. וכתוב בכל צרתם לו צר. ובכן שלח
נא במהרה מלאך פניך להושיעגי ולחלצני מן הצרה הזאת . מן המצר
קראתי יה ענני במרחב יה ברוב רחמיך הרבים וחסדיך המרובים . ואף על
פי שאינני כדאי . חנני נא הנני בישועה שלימה במהרה מאוצר מתנת חנם .
בכתוב וחנותי את אשר אחון ורחמתי את אשר ארחם . יהיו לרצון אמרי פי
יהגיון לבי לפניך ה׳ צורי וגואלי אמן פלה" . אח״ב תאמר על כן נקוה עד
גמירא . (זכירה) :
צרה . סגולה גדולה בעת צרה . להדליק שמן או נר או לתת לצדקה ח״י
גדולים . ויאמר בפירוש שמנדר זאת לעילוי נשמת רבי מאיר בעל
הנס . ואח״ב יאמר "אלהא דמאיר ענני [ב״פז וכשם שעשית נסים ונפלאות
לעבדך מאיר בעל הגט בן תעשה נס עמדי ותעזרני לחלצני מצרה הזאת".
באן יפרט מבוקשו היטב :
צלן־ן . סגולה בעת צרה להמתיק הדין . שיקח ב' מטבעות ויפיל עליהן
גורלות. גורל אחד לה' וגורל אחד לעזאזל. והמטבע שיצא עלי'
הגורל לה׳ יתן אותה לצדקה . והשנית שעלה עליה הגורל לעזאזל ישליכגוז
לבית הכסא . ועי״ז במתק הדין מעליו (ימ״0 $
צרך;. מי שהוא <ןצרה ומתפלל לה' על הצרה. סגולה שיזכיר בתפלתו
חסדי ה׳ שעשה אתו עד עתה. ויאמר בשם #הושעתני והצלתבי
מן הצרה ההיא בן תעזרני גס עתה להוישיעני מצרה הזאת (מדרש):
צלה♦ טי שהוא בצרה גדולה. סגולה שיאמר ז׳ פעמים בכוונה ובלב נשבר
פרשת העקידה ויוושע מצרתו (ימ״נ):
צרף,. סגולה גדולה לאדם שהוא בצער הן יחיד או רבים וכן ליולדת
המקשה לילד . לומר מזמור כ, יענך ה׳ ביום צרה י״ב פעמים ולכוון
בשם יבק ד׳ פעמים כידוע שמרומז בד' מקומות בהר״ת. ואה״ב לומר
בתמניא אפי כל הפסוקים מן האותיות של שם הבעל צרה . ואחר כך כל
הפסוקים מתמניא אפי האותיות מן השם קרע שמן ואח״ב לומר הירד רצון
הנדפס בשערי ציון (זכירה) :
צרף . על כל צרה שלא תבוא . סגולה גדולה לומר כל תהלים מרישא
לסיפא בלי שום הפסק הירד רצון שבין הספרים :
רפאל אות פ צ המלאך סא !8
זה יין טוב מצמוקים בביתך . ואחר שימחו השמות מאליהם בתוך היין
תבדיל ץל היין ותשתה בל הבום (ודא):
אות צ
ציצית . מצות ציצית יש בה סגולה גדולה לכמה ענינים ושקולה כתרי״ג
מצות ומצלת האדם מן החטא ומשמרתו מכל רע . וכמו מזוזה
לבית כן ציצית לגוף * כי היא הנותנת לאדם את הנח של אור מקיף . אבל
?את רעה חולי שאף אחד מאלף אינו מקיים מצות ציצית כראוי . כי מלבד
זד. שחסר מצות תכלת. אבל גם מצות לבן אינו מקיים. כי כמה דקדוקי
דינים יש במצות ציצית כמבואר בשלחן ערוך. וצריך לזכור העיקר שצריך
להיות גדיל הציצית נוטף על הכנף. והדין מבואר היטב בסידור הרב
הרז״ש זצוקללררה איך לעשות עצה. על ידי התקשרות חוט של תפירת
שהציצית יהיו נוטפין תמיד על הכנף. ועוד יש עצה טובה ׳ יותר קלה
דהיינו שימשוך את הגדיל אל הנקב ויעשה חוט תפירה שנקרא ,פעקילקא"
על הגדיל סמוך אל הנקב . ובכן יהיה הגדיל תמיד תחת חוט התפירה
ולא יזוז משם . ולא לחנם אמיץ במסכת שבת . כל הזהיר במצות ציצית
זוכה ומשמשין לו ב׳ אלפים והרת עבדים. וכבר נשאלתי מאת משכיל
אחד . הלא במעט כל היהודים בערך עשרת מיליאן לובשים ציצית ומאין
יהיו כל כך עבדים בעולם . אבל האמת הוא שצריך לבקש אחד בעיר
ישנים במשפחה אשר יהי' זהיר במצות ציצית שיקיים המצוה כראוי בבל
פרטיה ודקדוקיה . ־ואנכי רוצה לזכות אד. הרבים בעצתי . וכל השומע לי
ינעם לו 1
צרך; . סגולה להתפלל על כל צרה שלא תבוא בזה הנוסח. ראשית
תאמר מזמור ס״ג בצורת המנורה כמו שנדפס בסידורים . אחר כך
תאמר עלינו לשבח עד אין עוד . ישר והפוך עם אנא בכח עד צרורה .
ותכוין בהשם ם#ב היוצא מהר״ת שהוא אבג יתץ . אחר כך תאמר עוד
הפעם עלינו לשבח ישר והפוך כדל עם קבל רנת עד נורא . והבוץ ב השם
השני שהוא קרע שטן . אחר כף תאמר עוד עלינו כנ״ל עם השם
השלישי מהשם מ״ב. וכן תאמר עד ז, פעמים ישר והפוך ותגמור כל השם
מ״ב . ואח״ב תאמר ז׳ שיר המעלות ק״כ קכ״א קכ״ג קכ״ד קכ״ה קכ״ט ק״ל .
אח״כ תתפלל בלב נשבר והפרט בפירוש הישועה אשר אתה מבקש להנצל
ראוי 6 מן
80 רפאל אות פ
הקטורת מלה במלה בשחרית ובמנחה < לומר בכל יום הי״ג
עיקרים . לומר בב״י פרשת המן . לכוין בפסוק פותח את ידיך כוונה
הידועה :
פרנסה. סגולה לפרנסה. לה־ות נזהר בסעודת במצות נטילת ידים עם הרבה
מ*ם ושאר דקדוקי המצור׳ . כדאיתא בגמרא אנא משינא מלא
חופנאי מיא ויהבו לי מלא חופנאי טיבותא . וגם שיאמר בכל יום קורס
הסעודה מזמור לדוד ה, רועי לא אחסר ן -
פרנסה , מי שהוא איש פשוט ואין בכחו ללמוד תורה בכל יום יהי׳ נזהר
לומר המעמדות בכל יום בבקר השכם . וזאת סגולה לפרנסה
ולבנים ן
פרנסה . סגולה לפרנסה . להיות נזהר בסעודה לברך ברכת המזון בקול
מלה במלה ובשמחה . כנזכר בזוהר הקדוש . וגם כי שמחה
היא סגולה לפרנסה כמובא בס״ק הרמז שהסופי תיבות של הפסוק והייוע
זיך שמח הוא השם חתך המורה על כת המשפיע פרנסה . והוא השם
היוצא מן ס״ת של הפסוק פותח את ירך . וע״ב זאת צריך כל אדם
להיות על כל פנים בשמחה בשעת ברכת המזון . ולי נראה לרמז בי ,והיית
אך שמח״ בגימטריא ״יברך עלי מזון בשמחה״ :
פרנסה • סגולה גדולה לפרנסה . שיאמר בכל מוצאי ש״ק אחר ההבדלה
ויתן לך . ויכוין מקודם בשמות הקדושים האלה מא! יבי כגת
מיץ: כתל ך.צף . מקורם מן מי כמכה . דתן לך . אבג יתץ .'ואורג יהיר,
נזהר לאכול סעודת מלוה מלכה ולהזכיר ע׳ פעמים אליהו הנביא ולכויי
בהשם הקדוש והנורא א3לא • ובספרי הנעים "אליהו הנביא* אשר הוצאתי
לאור בעזהשיי הדפסתי את הזמר של אליהו הנביא באופן שהאוסרו בן
מזכיר ע׳ פעמים אליהו 5
פרנסה . בעם ומחלוקת מזיק מאד לפרנסה (לקיע) :
פשפ^יין . הנקראים ,וואנטצעף להבריחם או להמיתם . צריך למשוח
במקומות שהם נסתרים שם עם מרה של שור מעורבת
בחומץ חזק . או למשוח עם חומץ החזק מאד שעושים ממנו חומץ ונקרא
״^םםלנ־זןםםענציא״ . או למשוח עם ״נפט' :
פתיחת הלב• סגולה לפתיחת הלב בתורה ובחכמה. שתכתוב ביום ד׳
בקדושה ובטהרה בכתיבה תמה ותגין על עלה של
הדם השמות הקדושים האלי׳ ללה הלל עהה . וקורס הבדלה תניה
העלה ביין טוב וכשר בלי שום חשש נסך, ועל בן מוטב שתעשה עבור
זה
רפאל ) אות פ׳ המלאך מ 79
אי כעסך מעלינו ומעל פב״פ על ידי פדיון נפש הזה שעשיתי עבורו
(עכורה) והפרשתי הממון לצדקה כמו שכתוב וצדקה תציל ממות. ובכן
יר״ם שיעלה לרצון לפניך פדיון נפש■ הזה להמליץ עליו (עליה) לטובה.
ולסתום פי המקטרינים עליו (עליה) ותחתור חתירה מתחת כסא כבודך
לקבל, עתירותינו ועתרה, פב״פ להציל נפשו (נפשה) ממות ולהחלימו ולהחזיקו
ולהחליפה ולהחזיקה) ולרפא אותו (אותר.) ברפואה שלמה במהרה רפואה
הנפש ורפואת הגוף . . ותפרה אותו (אותה). מרדת שחת ותאמר מצאתי״בופר
לבטל מעל פב״פ. הגזרה הרעה ולרחם עליו (עליה) במדת הרחמים. בי
אתר■ הוא רב סליחות ובעל הרחמים. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי
לפניך ה, צורי וגואלי . ברוך ה׳ לעולם אמן ואמן :
פחד . סגולה למי שנפל בפחד פתאם . להיות נזהר לומר בבונה אחר
עלינו של הג׳ תפלות . הפסוקים של אל תירא מפחד פתאום וגו׳ :
פחד . סגולה לפחד . שיכתוב סופר הגון מזוזה■ קטנה בשרה ותחת השם
שדי• יכתוב עוד השמות קרע, שטן וישים בתיק ויתלה
בצוארו :
פחד י אדם שיש לו פחד . יכתוב לו סופר הגון קמיע זאת על קלף כשר
בנוסח זה (ת״א) וצריך לשים הקמיע בתיק ולתלות על צוארו ג
. י ^ ׳ . ...
אנא בשם יחוד! חי חי חי חי חי חי חי חי חי פנראל
פנואל פנואל פנואל פנואל פנואל פנואל פנואל פנואל
שיסיר הפחד והבהלה מן פב״פ ותתישב דעתו עליו
במהרה אמן נצח □לה ועד:
פחד . סגולה לפחד. לתלות עליו בים עם עשב "רוטא" ועם ,,טייווילסקויט"
ועם צואת יונים יבשה שיש לה מראה לבן :
פחד. סגולה לפחד. לומד בבל יום הי״א פסוקים המתחילים באות נו״ן
ומסיימים באות נוץ עם התפלה הנדפסת אחריהם במעמדות ליום
ראשון (עייה״ק) :
פרנסה*. סגולה היותר גדולה לפרנסה . מה שנזכר בתורה בפירוש ועבדתם
את ה, אלהיכם וברך את לחמך ואת מימיך. והיה אם שמרע
חשיסעו אל מצותי וגו' ונתתי מטר ארצכם בעתו וגר . ובתלמוד מובא . ולא
עוד אלא שהרעותי את מעשי וקיפחתי אתי פרנסתי :
יעדנסה . סגולה לפרנסה . תפלה בצבור ותפלה בזמנה . לומר פרשת
הקטורת•
^ רפאל אות פ המראף
למטה את המספר ס״ד שהיא די״ן על ג, מספרים של ג׳ שמות הקדושים
אהוה אהיה יהוה שהם ג׳ מדות הרחמים. כך תתפורר למעלה הגזרה
של מדת הדין יתהפך למדת הרחמים על פב״פ הנפדה בזה:
. נמצא שמונחים עתה לפניך ד׳ צבורין מטבעות. מלבד הצבור
החמישי הנשאר מן הצבור הגדול . ואלה הד׳ צבורין הם של מספר
ל״א ושל מספר י״ז ושל מספר כ״א ושל מספר כ׳ו . ולכי זה צריך
להמצא בצבור החמישי כרה מטבעות:
ועתה תקח בידך המטבעות של הצבור החמישי ותמנה את המטבעות
עד שתגיע למספר ס״ה . וקודם שתמנה המטבע של ס״ה תכוין שהם
בנגד השם אדני שעולה ס״ה . והוא הצירוף של דין א . וסוד האות
א במילואו כזה אלף מרמז על עלא עליון אשר שם רק רחמים
גמורים. ובכן האות א ממתיק את הג׳ אותיות דין של השם אדני.
יבכונה הזאת תמנה את המטבע האחרונה אשר בידך שהוא המטבע של
מספר כרה. והוא כנגד אות א של השם אדני הממתיק את הדין ומהפכו
לרחמים בכח אור הגנוז של 2לא העליון :
אחרי כן תיבף בלי הפסק תקח הצבור של מספר י״ז ותערבו בתוך
צבור האחרון של מספר ס״ה . ותכויף בזה ליחד את השם אהוד, עם השש
אדני כזה אאהדינהי. אחר כך תקח את הצביר של מ: פ־ כ״א ותערבי
גם כן אל תוך הצבור האחרון. ותכוין בזה ליחד את השם אהיה עם
השם :אדני כזה אאהדונהי. ואחר כך תקח גם את הצבור של מספרכ״ו
יתערבו גם כ; אל תוך הצבור האחרון . ותכוין ליחד אה השם יהוד, עם
השם; אדני כזה יאהדונהי ♦ ועתה יהיו מונחים1 לפניך רק ב׳ צבורין
אחד הוא הצבור של מספר ל״א . ובצבור השני נמצאים מטבעות במספר
קכ״ט . ותחלק מיד את הקכ״ט מטבעות לעניים הגונים דוקא . ואל
תחמיץ את המצוה אם תובל לקיימה מהר . והצביר של מספר ל״א יהיה
לך. והיה׳ בזה מעשה הצדקה שלום וחיים עד עולם על כל ישיאל אמן:
ואחר שעשית את הפדיון תתפלל על החולה תפלה הזאת .
יחי ףןרךן מלפניך ה' ׳או״א שתעשה למען קדושת שמותיך הקדושים
והטהורים הנזכרים והנעשים פה על ידי הפדיון הזה נתכוין
בזה אהוד, אהוד, יהוד, אל אדני] ותצטרף מחשבה טובה למעשה כי
לך ה׳ החסד ואתה תשלם לאיש כמעשהו. ותגבר חסדך על מדת דינך
יטמתקו תגבורות הקשות על ידי פלא העליון אשר הוא חסדים גדולים
ורחמים גמורים ופשוטים שאין בהם תערובת דין כלל . ויכבשו רחמיך
אות פ
רפאל
ומסגפה ומכל צרה .ויגון ואנחה מעתה ועד עולם אמן סלה. ויהי לרצון
אמרי פי והגיון לבי לפניך ה׳ צורי וגואלי ? -
פדיון. סדר פדיון נפש על החולה עם ק״ס מטבעות.
הנה סוד פדיון נפש הזה שע״י ק״ס מטבעות מובא בכמה ספרים
אבל ביאור הסוד והמנה לא נזכר בכל מקום באופן אחד . י וביותר האריך
בזה בעל קיצור השל״ה. אגל גם שם לא נזכר הכל. ואמרתי כרי לזנות
את הרבים לבאר הענין על מכונו בקיצור. אבל בסדר טוב והגון כמובן
לי״חז
תקח ק״ס מטבעות. העשיר ירבה ליתן מטבלות גדולות *בל כסף.
והדל ימעיט ליתן מטבעות קטנות, אף *-יהיו במספר ק״ם. וסוד זה המספר
^ילה כמני1 וכמני1 צלם וכמגין 2רןף . והיינו שהאדם הנקרא עץ
השדה ויש לו צלם אלהים יהי, נפדה ע״י הככף דזה . ולכך אם; אפשר מוטב
לפדותו במטבעות של כסף דוקא. אבל גם כל המטבעות נקראים* כסף
כי אשה נקנית בכסף שהוא פרוטה של נחשת : •
ראשית תמנה מספר כל המטבעות עי" ז שתעשה מהם ר' צבירי!
באופן זה. שתמנה בצבור אחד י׳ פעמים דד. ובצבור השני תמנה דד
פעמים י׳. ובצבור השלישי תמנה ו, פעמים׳ דד. ,■ובצבור הרביעי תמנה
ה׳ פעמים ו/ ותמץ ש?ה המנץ הוא המספר• של * השם ■ הוי״ה ב״ה ע״-י
הכאה כזה. יפ״ה הפ״יופ״ה הפ״ר. שפך; הכל עולה למספר ■ ק״ס . עתה
תערב יחד הד, צבוירץ על צבור אחד. ותקח ממנה ראשית ל״א מטבעות
ותעשה מהם צבור אחד ותציג אותו בלבדו. והמנץ יהי^ ע״י שתוציא מפיך
בפירוש א׳ ב׳ ג׳ ד׳ ובו, עד שתגיע למספר המטבע של ל״א . ואז תאמר
י־ י,.)■,■
הפסוק ,חסד אל כל היום״ . ותכוין להגביר מדת ■ ההסד ■ הנרמז
בהשם. ^ : ■■ י . י ,.■׳;;
אח״כתקח עוד מטבעות מן הצבור הגדול עד מספר ס״ד כמנץדיץ.
והמספר הזה של ס״ד אל תמנה בפירוש בפיך רק תצוין ;.און המספר
במחשבתך . יען כי הוא מספר של דין . < ותעשה מן הס׳״ד מטבעות נ״ב
צבור אחר. ותיכף תקח מטבעות מאותו הצבור של הס״ד חקמנה עד
י״ז ותכוין להשם הגדול אהןךן-• ותניח את הי״ז מטבעות בצבור ׳בלבד
ואח״ב תקח עור מטבעות מאותו הצבור במספר כ״א.,׳ותכוץ להשם הגדול
אהיה♦ ותניח את הב״א מטבעות דב בצבור בלבד . ואה״ב ׳תמנה שאר
המטבעות של אותו הצבור שהם במספר כ״ו . ותכוון לחשם : הגדול יהדה*
ותניח אח הכ״ו מטבעית ג״כ .בציור בלבד... וגם ־..תכנין .׳כי ,במו ־•,שפירית
6? רפאל אות פ
מטבעות עולה על חלק ז' ל״ז מטבעות י ותתחיל לברור ז, פעמים ל״ז
מטבעות ותאמר אחר כל חלק ז, אשר ביררת "הריני נותן צדקה בשם כל
ישראל ובעד פב״ב החולה״ . ותאמר ג״ב על כל חלק ז׳ ויהי נועם כלו .
ואחר כל אלד. תאמר "אם יש עליו מלאך מליץ אחד מני אלף להגיד
לאדם ישרו . ויחננו ויאמר פדעהו מרדת שחת מצאתי כפר״ . אח״כ
תחלק הז׳ חלקים מטבעות לז׳ עניים הגונים. ואם הוא עשיר וידו
משגת יותר טוב שיתן מטבעות כפף . ואם ישאר על ז׳ חלקים איזו
מטבעות יותר . תתן המותר אל חלק הז׳ (ת״א :
פדיךן . פדיון נפש עבור חולה מסוכן . או עבור כל העיר בעת צרה
רח״ל ; מאת הצדיק הקדי^ מדה ישעיהו מדיניוויץ
זצוקלל״ה. לקחת ח״י מטבעות על פדיון ולומר מזמור לדוד יענך י״ב
פעמים ואחר כל פעם לומר ב׳ פסוקים האלה. "הצילני נא מיד אחי מיד
עשו כי ירא אנכי אותו פן יבא והכני אם על בנים. תפול עליהם אימתה
ופחד בגדול זרועך ידמו כאבך. וקודם כל פעם שמתחילין לומר צריך
ליתן ע.״פ מטבע אחת לצדקה של ארץ ישראל. ולומר הריני נותן צדקה
עבור פדיון נפש פב״פ. או עבור פדיון נפשות עמך ישראל אשד בעין•
פ׳. אח״ב לומר זה הפסוק ג״פ ישר והפוך. "ואמרתם זבח פסח הוא לה,
אשר פסח על בתי בני ישראל במצרים בנגפו את מצרים ואת בתינו
הציל ויקד העם וישתחוו" . וקודם כל פעם ג״כ ליתן לצדקה כנ״ל ולומר
בנ״ל . אח״כ לומר זה הפסוק ג״פ ישר והפוך . "ואת האנשים אשר פתח
הבית הכו בסנורים מקטון ועד גדול וילאו למצ*א הפתח״ .
וג״כ ליתן לצדקה קודם כל פעם כנ״ל ולומר כנ״ל. אח״כ לומר כתמניא
אפי פסוקי תחלים מאותיות קריין בשילוב הדה כזה יסהרועה
ואח״ב האותיות שטן בשילוב הריה כזה ישהטונד! . אח״ב לומר עוד
האותיות מתמניא אפי נגד השמית אהיה ה1יה אדני בשילוב כזה
איא ההד יונ ההי . אריב לומר האותיות מתמניא אפי של שם החולה
פלוני בן פלונית 1או של שם העיר! ואח״ב לומר תפלה זאת. "יה״ר
מלפניך האו״א שבזכות הפדיון שאנחנו נותנים לצדקה עבור החולה פב״פ
!או עבור כל העיר פ,1 ובזכות פסוקי תחלים שקראנו לפניך תיתם על
החולה פב״פ נאו על כל עמך ישראל אשר בעיר פ׳ מקטנים עד גדילים!
ותקרע רוע גזר דיננו ותשמרנו ותצילנו מכל מיני פורעניית המתרגשות
לבוא בעולם. וחתן שלום בארץ ותסיר מעלינו כל מחלה ותצילנו מדבר
וממגפה
1
אות פ
לאכול מרקחת מן קליפות אתרג. ונם ליתן לו לשתות חלב סיס
הנקרא "קאמלכר:
פאקין. להקל' השווענחןני מן הפאקין. רפואה לפוך אותם עם שמן
שקדים ב׳ חלקים מעורב עם חלק אחד שמן-״מיענטא״ :
פ א קין . להקל השווענדזעני מן הפאקין . רפואה ליתן עליהם
פודער" ובפרט על הפנים טוב מאד רפואה זאת :
פאדאגרא . לכאב הנקרא "פאדאגרא" בלשון ליטיין ומובא נם כן
במדרש והיא מחלת כאב כפות דרגלים עם נפוח בקרסולים
ונם באצבעות הרגלים. רפואה לקחת טיט חדש ולקנות באפטייק ■הוסק
באראווי ולערב היטב בתוך הטיט ולהניח זה הטיט על מקום הכאב:
פאדאגרא . לכאב הפאתונרא . רפואה לקחת רובע ליטרא "יאלאוויך־ך .
ב׳ לויט "איננבער" יבש. ב" לויט "ציטווער" יבשי. יתכהו ש
הכל דק כקמח שתנפה האבק ע״י נפה . ותקח קדרה חדשה של חרב•
הנקרא "גלאזירפר ותחמם בה רובע ליטרא חמאה חדש עם קווארטירי1
שפירט של יין שרף. אורב תשים האבק בהקדירה ותכסה עם מכסה סוב
ותניח אבן על הכיסוי ותעמיד הקדרה על אש קל שתתבשל כך נ" שעות
עד שיהי׳ מטוגן היטב ותיעשה כמו משיחה . ותמשח בזה על מקום הכאב
ב' פעמים ביום ותחבוש עם "וואטי". ותזהר שהקדרה תהיה גדולה מעט
שלא תהיה מלאה . בי אם שליש מן הקדירה יהי׳ ריקן :
פאראגרא . לכאב הפאדאגרא עם ניפוח באצבעות הרגלים או בקרסולי
הרגלים . תקח מרה של עגל ותשפוך בכלי חרם ותערב בה
מעט מלח ותחמם על האש ותערב היטב . ואחר שיהיו פושרין תסבול
בזה סמרטוטין והנח על מקום הכאב ב׳ פעמים ביום ותחבוש ממעל עם
"וואטף (מ״א) 1
פדיון . פדיון נפש לחולה מסוכן . תקח מטבעות כמספר שם החולה .
למשל אם שמו ראובן תקה רנ״ט מטבעות מאיזה מין .שיד החולה
משנת . ותתחיל לברור מהן בתחילה ר׳ מטבעות . ואורב מטבע אחת .
וא״ב ו׳ מטבעות. ואח״ב ב׳ מטבעות. ואורב נ׳ מטבעות. ובכל פעם
שתמנה המטבעות כמספר אותיות שם החולה תאמר בכל מספר "הריני
נותן צדקה בשם כל ישראל" וכשתמנה המספר של אות האחרון משם
החולה תאמר ״הריני נותן צדקה בשם כל ישראל ובעד פב״ב החולה״ .
או־רכ תאמר ויהי נועם יושב בסתר עד נמירא. ואורב תערוב כל המטבעות
ותחלקם על ז' חלקים . למשל שבשם ראובן נמצא בסך הכל רנ׳ט
מטבעות
74 רפאל אות ע המלאך
?יניס . סגולה שלא יבוא לירי כאב עינים . להעכיר את הציצית על
עיניו בשעת נישוק את הציצית . בקריאן* שמע (האריז״ל) •
*<ינים . סגולה לכאב עינים . הסתכלות על דבר מציה דהיינו שלהבה
נרות חנוכה . ואתרג וציצית . ואותיות הספר תורה בשעה
הגבהה . ומאור הלבנה לפני קידושה :
עינים . סגולה ורפואה לעינים כואבות . להסתכל על מי נהר בבקר בבקר
באשר האויר צח אחרי זריחת השמש . וזאת מחזק כח הראוה
של העינים (אבן עזרא) :
עיניי! . יש ־מין חולאת של עינים הנקראת "עירת־החרננילים" . והוא
שלעת הערב כאשר התרנגולים הולכים לישון נעשה זה האיש
עור ואינו רואה כלום , אף על פי שאינו מרגיש שום כאב בעינים .
רפואה וגם סגולה לזה לקנות כבד של בהמה . מזכר לזכר ומנקבר
לנקבה . ולבשל הכבר בכלי רחב י והחולה יחזיק את פניו עם עיניב
פתוחות על ה, ,פארי״ החמה היוצא מן הבישול . כן יעמוד עד שיתבש־־
הכבד . ואח״ב יאכל את הכבד וירפא :
עשירות* סגולה לעשירות. לענג את השבת כדאיתא בגמרא. ולהזרר
לקדש ולהבדיל על היין :
עשירות . סגולה לעשירות י לתת מעשר מן כל הדוחים אשר ירויח י.
כמו שדרשו חדל עה״פ עשר תעשר . עשר בשביל שתתעשר :
עשירות . סגולה לעשירות . מצות סנדקאות שהיא מעשירה כמו קטורה :
עשירות . סגולה לעשירות . שיפריש בבל יום מר גע לצדקה בשער
שאומר בתפלת שחרית ואתה מושל בכל ובידך כח וגבורה.
וכשהולך לביהכ״ג להתפלל יכין לעצמו בכיסו מטבע על זה ויקחגה דיר*
בשעה שאימר ואתה מושל בכל ויפרשנה לצדקה. ואחר החפלה עיחנל־
לאיזו צדקה או יתננה לעני הנמצא ראשון. ומי שהיא בעל מוח יכויי
גהשם הקדוש בךרן היוצא מן הר״ת של רכל ךביון כה ךנבורה שהוא
בגיס׳ ידך ועל זה נאמר ובידך כח וגבורה . וגם ע״ז כתוב פותח אה
ויךך. וצריך לשלב אותו עם ה^ם אהיך־ן שהוא מקורו. כמובא נספר
הקדוש שער היהודים :
אות פ
פאקין ■ומאזלין . רפואה להקל מחלת הפאקין *מאזלין ליתן להחולר
לאכול
רפאל אות ע המלאך לז 73
דוםלך יעננו ביום קראנו (ג״פ> . אדדב תטבול ב' אצבעות האצבע והזרת
בתוך השמן ותטיף, ב, טפות בתוך המים . ובשעת ההטפה תאמר . .בשם
גבריאל בשם מיכאל בשם רפאל אני עושה זה . ובשם שאלו הטפות
נאבדות ומתבטלות במים כך יתבטלו ויאבדו בל מכאב ובל חולי ובל עין
הרע מן פב״פ אמן סלה״ . אח״ב תשפך תיבף המים לארץ בבח חזק
(עד ,"ק) . (ועיין עוד בסוף הספר בשער הלחשים) :
עינים . לעינים אדומות מחמת חום . רפואה לקחת באפטייק חצי
קוואטיריל "רויזיףוואסער" ותשים בהם מעט "נלקם* כתוש
בערך אגוז קטנה ותעמוד עד שיהיה גטוח ותטבול בזה סמרטוט רך ונקי
והנח בבל פעם על העין הכואב . ובאשר תתחמם הסמרטוט הטבול
מחדש במים האלה ותניח על העין ז
עיניין . לעינים אדומות מחמת חום . רפואה לקחת לובן ביצר. עם יין
שרף ממוצע שוד. בשוד,. ותערב היטב והטבול מה סמרטוט רך
ונקי ותניח בבל פעם על עין הכואב ז
;[יניס . רפואה טובה ובחינה לעינים אדומות מחמת חום . שתקה מים
מבושלים חצי קויאטיריל והנח בהם חצי "קלעציל" צוקער וגם
מעט ,,ניקס' בערך הצוקער וגם ששה "נעגילעך בושם ויעמוד כך יום
שלם במקום חם מכוסה היטב . ובבל ג, שעות יערב את המים עם רף
נקי. ואחר המעת לעת תסנן את המים על ידי מפח גקיה אל תוך בקבוק.
ויהיה לך לרפואה . ולפעמים די לרפא את העין על ידי טיפה אחת מן
המים האלה :
עיניס♦ לעיגים אדומות מהמת חום . רפואה להניח קאמפרעסק חמין
מן מים שנתערב בהן "בורזויערי" . על חצי גלאז מים נצרך כף
קטנה עם ״בורזויערי״ :
עינים . לכאב גבות עינים מחמת שעורה הנקרא נערשטין . רפואה
להגיח פת של קמח סולת הנשרה בחלב :
*זינים . לכאב בשר הסובב את העין ממחלת הנקרא "טראח^מא" . רפואה
לקחת חצי קוואטיריל מים מבושלים וחשים מהם מעט "קאמפ^ר"
בערך אגוז קטון . וגם ״ניקם״ בערך בזד. . וגם "בלאה־שטייך בערך
-בזה , ותשרה בל זה בחמים מעת לעת שלם . ותערב בכל פעם את
המ-□ . ואחר המעת לעת תסנן את המים בנקיות גדולה . ותטבול בזד,
בכל פעם סמרטוט רך ונקי ותנוח כמה פעמים על העין. וגם תשים מזה
בעין בכל יום טיפה אחת: ס
^3
עיניס
72
אות ס
רפאל
ע
סכנה . להנצל מלסטים וחיות רעות . תאמר ג״פ הפסוק "עזי חמרת יד
ויהי לי לישועה" ואורב תאמר "זה אלי ואנוהו אלהי אבי
וארוממנהו ה, איש מלחמה ה׳ שמו. שלום עלי ועל בל ישראל אמן
סלה נצח ועד" (ל״ש):
סבנה . דלא יוכלו אויבים להרע לך . סגולה שת שא בחגורתך ראש נחש
וגם סגולה שתקשור עין של תרנגול בצד ימינך. (ל״ש):
סכנה , סגולה להנצל מכלי זיין . שתעשה מם קטון של כסף עגולה כמי
מטבע קטנה ותחקוק עליו בכתיבה בולטות כזה • מכבי
הושיעני• ותעשה נקב אי אוזן בהטם ותקשור בו חוט ותשאבו עליך
ולא תירא מבלי זיין <מדרד<) :
אות ע
עגונה . סגולה לאשה שבעלה ברח ממנה והניחה עגונה שתקרא כתובתה
בכל יום מלה במלה בבקר ובערב חודש ימים . ואם אינה
יבולה לקרות יקרא אחר לפניה מלה במלה והיא תשמע היטב ותאמר
אחריו מלה במלה. (בקבלה):
עין הרע. סגולה לעין הרע. תשפוך מים שתוקים בקערה וקח ז׳ גחלים
לוחשות ותאמר על כל אחד הפסוק "ויצעק העם אל משה
ויתפלל משה אל ה׳ ותשקע האש". ואחר שיאמר הפסוק ישליך גחלת
אחת אל הקערה . כך יעשה ז׳ פעמים . וטוב לבוין בכל פעם שאומר
הפסוק בשם אגלה . ואח״ב תתן להחולה לטעום מעט מאותן המים . וגם
זז7ז. י י
תרחץ פניו עם החזה וכפות ידיו עם הדופקים במים האלה והשאר תשפוך
ותועיל זאת בעזהשי״ת (זכירה) :
עין הרע . להנצל מעין הרע הן סוחר בחנותו הן מעוברת יעוד כדומה
מי שמתירא שלא יתנו לו עין הרע . סגולה לומר בכל יום י״א
פסוקים הידועים שמתחילים באות נו״ן ומסיימץ באות נו״ן . ואח״ב יתפלל
התפלה *הנדפסת במעמדות של יום ראשון אחר אותן י״א פסוקים:
עין הרע . סגולה לעיי הרע משם רב יהודאי גאון דל . קח שתי קערות
קטנות נקיות . באחת תתן מים זבים ובאחת שמן דה זך .
ותאמו־ עליהם. ה׳ אל שדי צבאות עמנו משגב לנו אלתי יעקב סלר.(נ״פ׳
ה׳ אל שדי צבאות אשרי אדם בוטח בך (ג״פ) ה' אל שדי צבאות הושיעה
המלך
י , * . י, • .
רפאל איתס המלאך לו! ל
י * ׳, י־ • . - • ג י '־ . ־ ׳.׳'־< • י , ■> -4
היותר גדול הוא שהסגולה תצא מן פה קדוש שלומד תורה . ויש לד
הכה של בחינת מלבות פה ותורה שבעל פה קרינן לה . שעל !ד
אמרו הז״ל מאן מלכי רבנן . והנני נותן לך רמז על זה האותיות
מנסעפצקרשת שהן ראשי תיבות האלה . *מי *נותן *סגולה *עזה .
*פה *צדיק *קדוש *רב *של *תורה :
סכנה . דגים ובשר . דגים וחלב . לא מבעיא ביחד אלא אפילו בזה |אחי*
זה בלי שום הפסק אסור משום סכנה. .ושאר דברים ■שהם
סבנה מובאים בספר זכירה , וביותר בספר הנעים ״תו יהושע״ :
סבנה . כל הדברים שאין ממצעין ואין מתמצעין משום סכנה אם
הולך ומקלו יידו אין לחוש משום סכנה (בקבלה):
סכנה . קי״ל דחמירא סכנתא מאיסורא. אבל לעני; בלוע הוא להיפוך
דבאיסורא אוסרת בלוע ובסכנתא אין בלוע אוסרת (פוסקים) .
סבנה י לסכנה גדולה בדרך יזכיר אלו השמות שמסר יעקב אבינו
לבניו בשעת פמירתו . וצוה להם שלא ישתמשו ,בזה רה
במקום סכנה גדולה. יבכה זה ניצל יעקב מעשו אחיו. ובך .יאמר:
"ריבון העולמים אנא גשם רחש תמה שת רחום ה5ו1 שיי תקיף
£ציל וןודה עןומר !קמים " שתעשה לי נם במהרה ברחמיך הרבים
ותצילני י מסכנה הזאת אמן סלה נצח ועד״ . (בך מובא במדת״ל
ובמ״א) .
סכנה י במקום סכנה יאמר "אנא בשם י״י אלהים צבאות אלד״י ישראל
ובשם טס מס נס שאנצל מכל צרה ■וסבנה אמן סלה נצח יעד"
(סדת״ל) :
סכנה• כשרואה שעומד בסכנה מחמת שונאים שבאים עליו מרחוק
יאמר בזה הלשון. "פגעתי אויבי וראיתי אותם והם לא יראוני.
אני אמשול בם והם לא ימשלו בי. דבריהם יהיו לארץ ודברי יהיי
עליהם . ראשם ראש חמור וראשי ראש אריה . לשונם לשון חזיר ולשוני
לשון מלך . שלייתי דאימייהו בפומהון . וייךך־ןך ישמרני י עןךי יצילני .
טפטפיה יהיה בינינו". כך יאמר ג״פ. (מדת״ל)*
סכנה. בראותך "אויבים באים עליך תאמר ג׳ פסוקים האלה., אתה
סתר לי מצר תצרני רני פלט תסובבני סלה. בטחו בדר עדי
עד כי ביה י״י צור עולמים . י״י עוז לעמו יתן ה׳ יברך את עמו בשלום
אח״ב יאמר השם אדי היוצא מן אותיות הראשונות של נ' 'פסוקים
האלה . (ל״ש) :
סי
׳-1 1
70 רפאל אית נ ם המלאך
נכפה• מי ישיש לו חולי נופל רח״ל יזהר שיהי' לו בכיסו תמיד סלה
דק. וכאשר אך מתחיל להרגיש שהמחלה באה יתפוס תיכף נח
מלח וישים בפיו ויבלע עם מים ועי״ז יחלש כח המחלה:
נפוח. לכל מיני נפוח עם כאב העצם. רפואה טובה לקנות באפטייק
׳השורש הנקרא "זלווא־קאשטש" ולחתכו על חתיכות קטנות ולטגני
זזיטב עם שומן חזיר עד שלא יהי, צלול כל כך רק מעובה ולעשות מזי־
*חלאדנעכך המות בתוך כיס של פשתן ולהניח על מקים הכאב ץ כמה פעמים
ויועיל בעזרת השי״ת:
נפוח . לכל נפוח רפואה יייתית לסוך במקום הנפוח עם שמץ "קאמפאר" :
נפוח. במקומות שאין אפטייק נמצא יכול לעשות הרפואה של ההמוי
לטבול סמרטוט במימי רגלי הקטנים ולהניח פעם אחר פעם ע"
מקום הנפוח . ולפעמים מועיל זאת :
נפוח. סגולה לנפוח הבטן לבשל בכלי חרם חדש שמן זית טוב ובשעה
הבישול ישים בו ב, או ג׳ צפרדעים חיים ויבשל השמן עד
שהצפרדעים יהיו נימוחים ויהי, נעשה כמו משיחה . וימשח בזה השמן את
בטן החולה . ועי״ז תתמשך הנפיחה מן הבטן אל תוך הרגלים . ואז יסוך נם
את הרגלים ותלך הנפיחה משם לגמרי (רדא) :
נפוח• על פי רוב יבוא הנפוח מחמת עיכוב יציאת מי רגלים כראוי
ע״י מחלת הכליות או ע״י מחלת הלב . ונצרך לזה רופא מומחה
שיכיר סבת המחלה וידע איזו רפואות ליתן:
נפוח . לכמה מיני נפוח שיש בהם חום . רפואה להניח "קאמפרעסיך קרים
מן תערובות ב׳ כפות חומץ "בי<ראווי" בתוך גלאז מים קרים: .
אות ם
, *
סגולות. בענין נתינת סגולות לחולים ולענינים אחרים ראיתי להעי•
ולהודיע כי יש בזה סודות עמוקים. וכל מי שאינו בקי
בחכמות ובקבלה ובודה סגולות חדשות מלבו אשר לא יועילו ולא יצליחי
הוא מקלקל את האמונה ומבזה את התלמידי חכמים . ואף הסגולות
הנדפסות בספרים מגדולי עולם. וכן מה שאני לקטתי הרבה מהם והצגת־
בספרי זה. אם יאמר אותן איש בער אשי לא ידע מה הוא סח. יש
ספה גדול אם יועילו מאומה, כי מלבד שנצרך להיות לו ידיעה. העיקר
היותר
רפאל אות נ המלאך לה 69
קטנה של דר אצבעות הנקרא "הענטשקללך מן עור דק של מראה לבן
הנקרא .*וו״סי״יארחי" ולמלאות חמש האצבעות אגודל אצבע אמה קמיצה
זרת כזה. אצבע האגודל תמלא עם אזוב מארץ ישראל. האצבע תמלא
עם אבנים קסנות לבנות כמראה ברד הנמצאות בקורקבן. מתרנגול לזכר
ומתינגולת לנקבה. אצבע האמה תמלא עם ששים מחטים קטנים. אצבע
הקמיצה תמלא עם פרורים קטנים של חלבנה הנקרא ״טלוווללסקויפד .
אצבע הזרת תמלא עם קנה כסף חי • ואת הכף יד תמלא עם עשב *רוטא' .
וגם תקח אגוז ותבקיע אותו לשנים ותוריק המאכל ותמשח את השפות של
ב׳ חצאי הקליפות עם זפת רך ותשים בחצי קליפה אחת ג׳ שקדים
מרים . ג׳ פילין שנקרא "פעפער" וג׳ פרירין מלח . ותתפוס עכביש חי
ותניח אותו בחצי קליפה השנית כשהוא עדיין חי. ותיכף תדבק ב' חצאי
הקליפות שיהי׳ כמו 4אגוז שלם. וגם תכרוך את האגוז עם חוט מסביב
ותקשור החוט היטב כדי שלא יתפרדו הקליפות. ותניח את האגוז בין
ה״רומא' בתוך הכף יד של הבית יד. אח״כ תקשור את הבית יד במקום
הפתוח עם חוט אדום ותתלה על צואר החולה באופן שרבית יד יבוא על
הגומא אשר תחת הלב. ואז יאמר כן. *דאס אלז א כגולה פון ק^זעיצעד
מגיד ישראל בן פעריל זכר צדיק לברכה אז דל חולי נופל זאל ד$
קין; שליטה נלשט האבעך . ובכל ערב ראש חודש צריך להכין אגוז אחרת
כראשונה יליקח האגוז טן הבית יד ולזורקה לבית הכסא ותיבף להניח
בתוך הבית יד אגוז החדשה. סגולה זו בדוקה ומנוסה רק לבלתי לשנות
מזה מאומה ותועיל בעזהשי״ת :
נבפח . אזהרות לחולי נופל רח״ל .
יזהר שלא יבעום. ואל יראה פני המת. וגם לא יצא אחרי מיטת
המת . ולא ישמע כלי זמר ולא קול רחיים . אל מרחץ חם לא יבוא . וגם אל
בית האופה לא יבוא בשעת׳ האפיה. טבילה מזקת לו רק יעשה לו
אמבטאות פושרין. ויזהר שלא יאכל לחם חם . ולא יאכל לחם שחור. ולא גבינה.
ולא בשר בקר. ראש בהמה ראש עוף וראש דג אל יאכל לעולם. לא
ישתה שום משקה חזק שיש בתוכו "אלבאהאל" ולא שום חומץ ולא קאווי
ולא טיי. רק ישתה מים קרים מבושלים. ויותר טוב המים שנכבה בהם
ברזל עשטאהל" המלובן באש . ויסרס עצמו מתשמיש כל מה דאפשר .
ויאכל בכל בקר בהקיצו משנתו טרם שיקים ממטתו . ואסור בתענית . וביום
הכפורים יתנהג בדין חולה שיש בו ם:נה. ואם אינו יודע בעצמו הדין
יעשה שאלת חכם.
נכפה
שיער #בגופו. ותתחוב הכל בחור האילן ותאמר ,הא לכם חלקכם". אח״כ
תסתום הנקב היטב עם ,פלעקעל" צר וחזק ותאמר #כ#ם #השערות
והצפורנים האלה לא יחזירו עוד על החולה . כך לא תחזור עוד על החולה
פב״פ מחלת הנכפה מעתה זער עולם אמן סלה נצח ועד". וצריך לקשור
עיני החולה שלא יראה כלל את האילן (אמ״ן):
נבפח • אם אי אפ#ר לקחת את החולה תחת האילן ימדוד את החל.־
עם חוט לבן של ,בוימוואל" מאמצע ראשו עד עקבו ויחתוך
צפורני ידיו ורגליו וינזוז מעט שערות מן מקומות שיער שבגוף החולד
ו דבק כל זה עם חתיכה #עוה הנקרא "יארע־וואקס" וילך אל אילן ויעשה
נקב עם מקדח וידח שם השעוה ויאמר #הא לכם חלקכם" ויסתום תיכף
הנקב היטב עם ,פלעקעל״ צר וחזק ויאמר כנ״ל . וילך לביתו ואל יביט
לאחוריו :
נכפה♦ סגולה לחו״ג. שילך החולה למקום #מונח .שם אדם מת קודם
הקבורה ויקח את יד המת בידו ויאמר לו בזה הלשון ,איך
בעהט אללך נעמט בלל מלר צו דל שלאפקלים §ון דל נכפה , אייך, וועט
עם נל#ט שאד$ און מלר וחןט אלהר טוהן א טובה" אח״ב יקיף החולה עם
יד המת על בשר החזה שלו ג״פ ויבק# ממנו מחילה וילך אל
ביתו (ח״ם) :
נכפה* •סגולה לחו״ג . לעשן את החולה עם כרבלתו #ל תרנגול תיכף
; ־ לאחר ה#חיטה. וגם סגולה לעשט עם לב דג חי. כן תעשה
איזה פעמים (ת״א) :
נכפה• קמיע לילד הנכפה מספר ת״א , לכתוב על קלף ב#ר במורת
נוסח הזה בכתב אשורית עם התנין ויתר דיני קמיע.
אץ קן נ# בג חע יק שת נהוריאל
ישלח רפואה וינצל (ותנצלו הילד פ׳ והילדה פ׳]
הנולד והנולדה! מן הא#ה פ׳ הנקזע מכל מיני חולי
הנופל וחולי הנכפה מעתה ועד עולם אמן סלה נצח ועד
!ועיין בסוף הספר דינים וכללים של כתיבת קמיע! יניח הקמיע בתיק של*
מתכות המכוסה עם עור דק .ויתלה על צואר הילד החולה וירפא
בעזהשי״ת ז
נכפה • סגולה נפלאה לחו״נ מאת המגיד מקאזינלץ זי״ע כפי שקבלתי
איש טפי איש שעשה סגולה ■זו ופעלה היטב. תעשה בית■ יד
קטנה
רפאל אות נ המלאך ל! 7 י*
נכפה . .רפואה לחולי נופל ררדל . תקח "גליאד וחצי מים חמין מכושליס
ותערב בהם ב' כפות "קאלי-בראמאםי' עם כף אחת "קאלי־יאראטיץ׳ .
שתקנה באפטייק; וישתה החולה מזה נ׳ כפות ככל יום. ,כן יעשה איזה
חדשים, ויוטב לו:
נכפה• רפואה לחולי נופל מדל. שתבשל נ' גלעזער מים עם ב׳ בפות
עשב "רומא' וכף אחת עשב "ארניק" ועם לויט א, שורש
,־־אדיקסקארטעמיזא" ולויט א׳ שורש "יאדיקס־־וואלעריאך שתקנה באפטייק.
•ישתה החולה מזה "גליאז" אחד בבקר וגליאז אחד בצהרים וגליאז אחו
גי־לה כמו ששותין טיי עם צוקער ויוטב לו. גם רפואה זו צריך לעשות
, זמן ארוך :
נכפה י רפואה לחו״ג בילדים . ליתן לו בכל בקר ה׳ מפות שמץ "לאוואנדי'
שתקנה באפטייק . מעורב עם כף חלב . רק שצריך לבקש שהשמן
יהי׳ נקי בלי תערובות דברים מזויפים (ברא) :
נכפה. רפואה לחו״ב שיבלע בכל בקר ט׳ גרעינים זרע חרדל (מ״א) ג
גפפה. סגולה לחו״ג בתינוק להניח בעריסה תחת הכר מראשותיו ם׳
חתיכות ברזל: ■;<־׳׳.
גפפח . רפואה לחו״ג בתינוקות . שתקנה באפטייק #בורשטין־עהל" וליתן
להתינוק בכל בקר ג' ספות מן השמן הזה מעורב בחלב אמו
עי כף כסף ■סחור או על כף זהב טהור, וגם צריך לסוך את ראש התינוק
•;י המוח במקום הרך עם ה׳ טפות מן השמן הזה בכל יום . וגם ימשח
עם שמן הזה את ב׳ הדופקים מן ב׳ כפות ידיו. וגם בשעת הבפיה טוב
לסוך כן (מ״א):
נפפח , רפואה וגם סגולה לחו״ס להמאיס את המחלה בהאכיל להחולה
דברים נמאסים. והם לצלות כבד מן חמור או בשר מן חמ1ד
י־4 תן לתחולה לאכול, או ליקה שליא מן חדר שילדה פעם ראשונה. או
שליא מן שונרא אוכמתא תקח תיבף אחר שילדה ותייבשנה עד שתהי׳
קשה 'תכתוש אותה לאבק ותתן להחולה לשתות מעורב במשקה , או
שתערב האבק עם קמה ותלוש עוגה ותאפה ותתן להחולה לאכל, וגם
עיב ליתן לשוד לשתות בקערה גדולה. ומה שינטוף מפה השוד רירין
וטפות מים לתוך הקערה תתן להחולה לשתות וירפא :
נכפה• סגולה לחו״ב. שתלך עם החולה ותעמידהו תחת אילן לווים או תחת
אילן הנקרא "אשעצא" ותעשה נקב באילן עם מקדח למעלה מראש
תחולה ותחתוך צפורני ידיו ורגליו . וגם תגזוז מעט שערות מז כל מקומות
אות נ
66־ , :
היטב עד 'שתיעשה הבל כמו חמאה. ותמשח בזה הנגעים ב, פעמים ביים: *
נגע צרעת* לצרעת ״לישיי' שהוא יבש ואינו מוציא ליחה בלל . רפואה
להניח בתנור עץ לח בין עצים יבשים ותדליק העצים
ו יטיף מיץ מן עץ הלח. אז תניח לשם חתיכה "וואטי* שיבלע את המיץ
ותמשח בזה את ה״לישיי":
נגע צרעת . לצרעת הפנים . רפואה לקחת צואת יונים יבשה שיש לה
מראה לבן. ותבשל עם חלב כבש עד שתעשה כמו משיחד
ותמשח על סמרטוט רך ונקי והנח על הפנים על בל הלילה . ותחבר*
ממעל עם "וואטי" . כן תעשה איזו לילות . וזאת תמשוך מן הפנים כל
הזוהמא ויצהל הפנים (מ״א) :
נגע צרעת . לצרעת על הגוף הנקרא "לישייעס" . רפואה לערוב דבש
דבורים עם נפט עם ״דזיעגיטש,, מזוקק שיקנה באפטייק .
הכל שוד, בשוד, . ויחמם על האש ויערוב היטב ויניח להצטנן . ויסיך בזה
את הלישייעם ב״פ ביום ן
נךןן?ן . לנשיכת נחש ח״ו . סגולה מן הגמרא שימהר האדם להתקדם לרוץ
לשתות מים מן נהר . טרם שיתקדם הנחש לרוץ אל מים . ועי״ז
ימות הנחש ויחי' האדם :
גח^ . הנישא בחגורתו ראש נחש לא יובל איש להרע לו (ש״א) :
ניחור . לניחור הקול שקורין "הייזעריג* . רפואה לבשל סובין של חיטים
במים. ואח״ב תניח המים שיצולו ותסננם ע״י מפה. ותבשל בהם
תאנים עם "לאקריץ" ותשתה מזה איזה גלעזער בכל יום יום כמו ששותין
טיי חמה :
, * .* •
ניחור . לניחור הקול . רפואה למשוח הגרון עם "גרינעם־זייף" ולחבוש
ממעל עם "וואטע* את כל הגרון מסביב:
ניךןןיף . לניחור הקול . רפואה לכתוש ,,קאנדיל-ציקער" ולערוב היטב כף
אחת עם חלמוף ביצה . אודב ישים זאת בתוך חצי "גלאז" חלב
•;:י־ 1'
חם . ויערב וישתה חם . כך יעשה ג״פ ביום . איזה ימים :
ניחןך . לגיחור הקול . רפואה לשתות "בריסט־טיי" עם חלב ועם *קאנדיל־
: . ציקער״ כמה פעמים :
ניחור . לניחור הקול רפואה לבשל קדרה מים וליתן בתוכה כף קטון
,טערפאנטיך טוב. ולסבב את פי הקדירה עם גייר עב מעט , באופן
שיהי׳ נעשה מלמעלה נקב צר אשר על ידו יוצא הקיטור מן הקדרה .
והחולה יפתח את פיו וישאף בקרבו הקיטור החם הזה. וירפא:
רפאל אות מ נ המלאך לג 65
כל איש להשתמש בקמיע הזה . מלבד זה אשר ידע . ויבין סוד הצירוף
של שלש השמות האלה :
מ?צרג?5 • למשוגעת ורוח רעה . סגולה להעמיד החולה תחת אילן לוז אי
תחת אילן "אש^צא" ולגזוז שערות ראשו ולחתוך צפורני ידיד
ורגליו ותעשה נקב באילן עם מקדח רחב ותתחוב השערות עם הצפורניש
בתוך החור ותתקע את החור עם #פל?ןקלל# של עץ בסתימה חזקה. ותאמר
#הא לכם חלקכם . וכשם שהשערות והצפורנים לא יחזרו לעולם אל החולד
הזה כן■ לא תחזור לעולם מחלה הזאת על החולה הזהר. וצריך לקשור
את עיגי החולה שלא יראה את האילן ויחזור עמו לביתו . ואם אין ביכולת
לקחת את חחולה תחת האילן. תיקח חוט המדידה שלו עם שערות ראשי
וצפורני ידיו ורגליו ותכרך עם החוט בתוך שעוה הנקרא *יאמן־־וואקס*
ותלך אל אילן ותעשה חור באילן כנ״ל ותאמר כנ״ל ותחזור לביתך
ואל תסתכל אחריך (אמ״ן):
משוגן . סגולה למשוגע . לתת לו לאכול מבשר נבלת תרנגולת שמתה
מעצמה (בקבלה)?
אות נ
׳
נגע צרעת . לנקות דם הנוף בדי לגרש הנגעים והצרעת . רפואה
לשתות בכל בקר נר חדשים מן ה', עד עשר ■טיפות
#טןרפ$נטיך מעורב בחלב?
נגע צרעת , לכל מיני נגעים ופצעים רפואה לערב היטב בף *גלייפד
עם בף *בלךויאים* עם כף שמן זית *פר$וואנס#< •עס
חלמן ביצה ולפיו את הנגעים ב׳ פעמים ביום
נגע צרעת . לנגעים ופצעים באוזן או באצבע מחמת קרירות ש נתקררי
רפואה לחמם על האש שמן פשתן עם שעוד, שוה בשוה
ארדב תקחם מן האש שלא יהיו חמין כל כך. ואז תערב בזה חלמוני
ביצים לפי ערך כמות השעוה או השמן פשתן שיהיו- הג, מינים חלקים
שוים. ותערב היטב עד שיהי׳ נעשה כמו משיחה. ותמשח מזה על סמרטוט
רך ונקי והנח על הפצעים ב׳ פעמים ביום ? ; .
נגע צרעת. לנגעים הנקראים ,,לישייעס*. רפואה לחמם כף׳ אחת מסאה
תפילה -ולערוב עם ב" חלבוני ביצים ולהכות התערובות
64 רפאל
אות מ המלאך
או במים ותלד מיד. (י) עוד סגולה לעשן אותה מתחתיה עם חרדל. (ב״ז
מספר ת״א מ״א ועוד) :
מקשה לילך . אם מתי הולד בבטנה ח״ו והיא מקשה לילד .. סגולה
לקחת כוס גדול מלא מים שתוקים בידך ואמור על המים לפני
המקשה לילד זה הלחש. "שלשה מלאכים נחתו מן שמיא ועמהון' תלת
שרביטין. חד חיורא חד אוכמא חד סומקא. חיורא סליק ומחא לשמיא
ואתא מיטרא. סומקא מחא לימא בשרביטא ופלגיתי. ואוכמא מחא לסיטרא
דפב״פ ואתיא מולדתא ושלייתא בשלם". אה״כ תשתה המקשה לילד מן
מים האלה כפי רצונה. ולצורך גדול שהיא מקשה לילד ויש לפחד
מסכנה מותר לעשות סגולה זו אף אם הולד חי ויועיל בעזרת
השי״ת (ת״א)1
מקשה לילד . קמיע למקשה לילד . כתוב תמונה זו של השמות האלה
לשם האשה. והרגילה להיות מקשה לילד יבין הבעל עבורה
קמיע זו בהגיע חידש התשיעי. והכותב יאמר. "הריני כותב קמיע הזאת
בשעתא טבתא בגדא טבא לאסוותא מן שמיא עבור האשד, פב״פ דתוחי
למילד בלי הבלין וכאבין זרעא חייא וקיימא. אמן סלה". ותקשור הקמיע
על מצחה עם ב׳ חוטין שיהי' הכתב כלפי חוץ. וצריך לכתוב על קלף
כשר בכתיבה תמה עם תגין ושרטוט . וזהו הנוסח . (ת״א)
טהא
דגה
טהא
טהא
יגח
מקשה לילף. הא לך עוד נוסח של קמיע למקשה לילד. להתנהג
כנ״ל בקמיע הקודמת ולקשור על מצחה. הכל כנ״ל.
קמיע זה נתגלה לי מן השמים. ואני מזהיר מאד באזהרה גדולה לבל יהין
כל
אות ט
רפאל
המלאך לב 63
יום א׳ דר״ה . ואם קשה למצוא את הבעל מפטיר יכול איש אחר לעשות
זאת הסגולה וגס הבעל בעצמו יבול לעשיות זאת הסגולה :
מקשה לילך. סגולה־ לקרוא לאיש בן תורה. ויכול להיות גם הבעל
בעצמו. ויניח את ידו על המזוזה של חדר המקשה לילד ויקרא
את בל ההפטורה מן פרשת שופטים. ואדדב יקראו באוזן המקשה לילד
את הפסוק "מיהר צועד. להפתח ולא ימות לשחת ואל יחסרו לחמה" וגם
את הפסוק "ויירו כל עבדיך אלה אלי והשתחוו לי לאמר צא אתה ובל
העם אשר ברגליך ואחרי ב; אצא ויצא צא צא צא בשם אדרה אשר אהיה
ה׳ אלתי ישראל בלי באבין ותבלין . אמן סלה :
מקשה לילך . סגולה שתשים המילדת אם היא אשד, צנועה או אשד.
אחרת בעלת מעשים טובים את ידה הימנית על בטן המקשה
לילד ותאמר עם המקשה לילד שבע פעמים מלה במלה את הפסוק "והוא
בחתן יוצא מחופתו ישיש בגבור לרוץ אורח״ :
מקשה לילך . סגולה לכתוב על קערת חרם קטנה חדשה את השמות
האלה והעמיד הקערה על טבורה . ומיד כשיצא הולד יסירו ממנה
הבלי פן יצאו מעיד׳ * חהו הנוםח "חוק חק חלש צום" (כ״ז מספר
ת״א נדא ועוד) :
מקשח לילך . ואלה הסגולות והרפואות המועילות אם נותנים לה לשתות
מהם (א) ליתן לה בבל רובע שעה כף הלב מדדי אשר. מנקת.
ויותר טוב לערוב בהחלב לובן ביצה חיה וליתן לה לשודת . (ב) ואם יש
לחוש שמת הולד בקרבה וצריבה להפיל * יחממו חלב אשה עם דבש על
האש עד שיעשה צלול ויתנו לה לשתות כף אחת בבל רובע שעה . (ג) לערב
צואת סוס ייבשה ביין או במים וליתן לה לשתות בלי ידיעתה . ויצא תיכף
הולד אפילו אם מת דדו . (ד) להמם חמשה לויט "ציקער" בתוך בום גדול
ידם וליתן לה מזה לשתות בכל פעם כמה שתוכל. (ה) ליתן בפיה חתיכת
אפיקומן שתתפוס אותה בין שיניה. ואחר הלידה תוציא תיכף מפיה
החתיכה . <ו) לקחת צואה יבשה ולבנה של יונים בערך כף אחת ולעשן
אותה מתחתיה עם חצי כף . והשאר חצי כף לבשל ביין וליתן לה לשתות
ותלד מיד . (ז) אם חלב אשד. בדבש אינו מועיל להפיל הולד . יקחו חלב
כלבתא ויערבו עם דבש על האש ויתנו לה כף אחת בכל רובע שעה
ויצא הולד מיד אפי' אם מת דדו. (ח) או תקנה באפטייק עשב הנקרא
בלשון ליטיין ״סאבינא״ ותבשל במים ותשתה ותפיל הולד . (ט) לערב
בערך חצי כף קטון מאפר צפרדע שרופה וליתן לה לשתות מעורב ביין
או
אות מ
רפאל
מן האפיקומן ומעט מלח . כל זה תשים בכיס קטון של פשתן . ותקשור
הביס בכתונת שלה. ותישא זאת עליה בל זמן עיבורה ותלד בשלום
(אמץ) :
מדוברת . סגולה שלא תהיה מקשה לילד . שתנשך בשיניה את הפיטום
מן האתרוג ביום הושענא רבה אחר התפילה . וגם תשמר
מאכילת צנון ושאר דברים חריפים בזמן עיבורה :
מעוברת . סגולה שלא תהיה מקשה לילד . שבאשר תגיע לחודש התשיעי
ישתדל הבעל במצות פתיחת הארון והוצאות ספר התורה .
ולבסוף בריך שמיה יוסיף לומר בן "ותשלים משאלין דלבאי ולבא דבל
עמך ישראל ולבא דאנתתי (פב״פ) דתפתח ית מיעהא בעגלא בלא קשיותא
במה דפתחית ית פתחא דארונא קדישא בעגלא בלא קשיותא . ותלד זרעא
קיימא לטב ולחיין ולשלם אמן ואמן״ (בקבלה.) :
מעוברת . סגולה למעוברת שלא תהי׳ מקשה לילד . שתזהר לאכול בבל
מוצאי שבת קודש איזה מאכל . ותזכיר בפירוש בפיה . שאוכלת
לשם מצות סעודת מלוה מלכה שהיא סעודת דוד המלך עליו השלום. כך
הוא בקבלה מאת הצדיק הגדול מרן אלימלך זצוקלה״ה מליזענסק:
מעוברת . סגולה למעוברת שלא תשלוט בה ולא בולדה עין הרע . שתאמר
בכל יום י׳א פסיקים הידועים שמתחילים באות נוץ וניבי ־מץ
באות נוץ . במו שנדפס בהמעמדות של יום ראשון . וגם תאמר התפלה
הנדפסת שם אחר הי״א פסוקים :
מעיברת . מעוברת שאינה מרגשת את הולד במעיה . רפואה שתאכל
בבל יום הרבה שקדים מתוקים:
מקשה לילך. סגולה להתפלל עליה הקפיטל למנצח מזמור לדוד יענך
ה׳ ביום צרה וגו׳ תשעה פעמים בלשון נקבה. ואח״ב יאמר
את האשד. פב״פ אין אנחנו יודעים מה לעשות לך עוד. אלא מאן דעני
לאמך בקשיותה הוא יענה ויושיע לך בקשיותך . אמן סלה :
מקשה לילד . סגולה להתפלל עליה מזמור כ״ב מתהלים למנצח על
אילת השחר וגו׳ בכוונה גדולה שבע פעמים:
מק*שה לילך . סגולה לקרוא לזה האיש שהיה בעל מפטיר ביום א׳
דר״ה ויבוא ויעמוד אצל מזוזת הפתח של החדר שנמצאת בו
המקשה לילד. ויניח זה האיש את ידו על המזוזה ויקרא ג״פ הפסוק וה׳
פקד את שרה וגו׳ עד למועד אשר דבר אתו אלהים. ויכוון בכל שם
הוי״ה ב״ה את הניקוד של צא אתה כזה יהוד. . ואח״ב יקרא ההפטרה של
יום
רפאל אות ט המלאך לא !6
מ נ קת . המנקת שאיננה רוצה עוד לרניק ודדיה מלאים חלב־ תפשו ח
הדדים עם שמן הנקרא "ריציףעהל" ותחבוש ממעל עם ,,וואטע׳/׳
ואס הדדים מתחילים לכאוב מן החלב תכתוש אורז הנקרא "די:?" ותערב
במים ותטבול בזה פמרטוטין ותניח על הדדים הרבה פעמים.
מנקה• בצוואת רבנו יהודה החסיד מובא שכאשר תתחיל האשה להניק
את בנה תתחיל : להיניקו מן דדה השמאלית :
מדוברת. סגולה ״לאשה שלא תפיל . שתשא על צוארה אבן תקומה
הנקרא ״שטערען־ש^ם״ :
מדוברת♦ סגולה למעוברת שלא תפיל . שתעשה מפה חדשה לס״ת
ותיטול המפה הישנה ■ותחגור בה את ■ בטנה עד ,זמן
הלידה ואח״ב תחזיר המפה ליד מי שנלקחה ממנו : י
מעוברת . סגולה לאשה הרגילה להפיל . שתמכור את העיבור בעד
כסף:
מעוברת . סגולה לאשה הרגילה להפיל . שתקה קליפת ביצה שיצא
ממנה אפרה ותכתוש היטב לאבק ותן לה לשתות מעורב
באיזה משקה קודם שתתעבר (מ״א):
מעוברת♦ סגולה למעוברת שתלד בשלום ולא תאונה אליה ולהילה
כל רע . שכאשר תגיע לחודש התשיעי תטבול עצמה
במקור. כשרה (זכירה):
מעוברת . קמיע למעוברת שלא תפיל תכתוב לשמה על קלף כשר בכתב
אשורית כזה .
אדם תדע פתגמא
משה קיים פתגמא
נח מריר לתיבה ויסגור אלהים בעדו
וכאשר תגיע בחצי חודש התשיעי תסיר ממנה הקמיע. והקמיע תתלה
עליה בתיק מתחת הלב (דבמ״א) :
מעוברת . קמיע למעוברת להשמר מכל רע . תכתוב לשמה על קלף
. כשר בכתב אשורית קפיטל קכ״ח מתהלים אשרי כל ירא ה׳
וגו,. ותתלה עלי׳ בתיק כמו קמיע, ותלד בשלום (ש״ת) :
מעוברת . סגולה למעוברת להשמר מכל רע . תקח ג, אלמוגים אדומים.
טובים ויפים שלא יהיו מנוקבים . וחתיכה מצה שמירה שנשארה
מ!
60 רפאל אות ם
להניח תיכף אחר המנוח שפירט של יין שרף מעורב עם מלח דק. ואם
אין לך רפואות האלה תערב היטב שתן קר עם חלבון ביצה שוה בשוד,
ותניח מזה קאמפרעפען קרים על המכור, וישקע האש:
מכ!ץ־ן. רפואה למכות אש. לערב חלמון ביצה עם *ליאנל״עהל' ועם קמח
סלת בר בבר ולחמם מעט על האש ולערב היטב ער שיהי׳
נעשה כמו משיחה ולחבוש בזד, על המכור, :
מכוךן . רפואה בייתית למכוה לערב היטב ע״י הכאה חלבון ביצה עם
"ליאנל^הל* ולטבול בזה פלרטוט נקי ורך ולהניח בכל פעם
על המכוה :
פ! כוך; . רפואה טובה למכוה ולכל מכה שיש בה חום גדול. לקחת כף
חמאה תפילה ולחמם מעט על האש עד שתעשה צלולה . אודב
תערב בזה הלמו; ביצה. ותערב היטב עד שיעשה כמו משיחה. אח״כ
תעמיד זאת במקום צונן עד שתתקרש. ותפיך מן משיחה הזאת על סמרטוט
נקי ורך והנח על המכוה ב"פ ביום ותתרפא מהר :
ט נ קת . להרבות חלב בדדים. תאכל האשה מאכלים מתוקים ושמנים.
ונם מיני לפת כמו "מלערעף ונם "פאפטערנללף מבושלים
ימטוננים בשומן עם "צלקער" כל אלה מרבים חלב טוב ושמן. ותזהר
מלאכול הרבה תפוחי האדמה שנקראים "קארטאפעל" כי מזה נעשה החלב
רזה מאד. ורוב ילדים החולים על המחלה הקשה הנקראת "עננעלישע־
קרענק" פיבת מחלתם היא אכילת ה״קארטאפלעס" במידה מרובה. ונם
תזהר מלאכול דברים מלוחים וחרופים וחמוצים ובצלים. כי מזה נולד
צרעת בילדים . ונם לא תאכל לב שמטמטם את השכל :
פעלת. להרבות חלב בדדי מנקת. רפואה שתבשל "פענעכלל־טיי7׳ במים.
ותפנן המים ותליש בהם עיפה מן קמח הנקרא "רעטשלנע^מעהל'
ותעשה מן העיפה "קללפקילעך" ותבשל בחלב ותאכל :
מנקת . להרבות חלב בדדי מנקת. רפואה שתכתוש זרע פשתן הנקרא
לליאנל-שעמלן" ותעשה מזה קמח . ותליש הקמח עם דבש
דבורים ועם שומשמין. ותנלנל העיפה שלא תהי' עבה. ותטנן את העיסה
במחבת על האש עם מעט שמן זית ודבש. ואחר המינון תחתוך העיפה
לחתיכות קטנות. ותאכל מזה איזה פעמים ביום ויתרבה החלב:
מנקתי המנקת שאיננה רוצה עוד להניק ודדיה מלאים חלב .
תערוב טיט הדש במים ותחבוש על הדרים איזה פעמים
:ביום .(מ״א) :
טנקת
אות ט
רפאל
המלאך ל 69
דבורים עד שתעשה כמו עיסה רכה . ותניח העיסה על הנגע עד
שתתרכך ותתבקע ותתרפא מהר :
מכה♦ לרפאות מכה שיש בה חום גדול עם "אייטער" ע״י משיחה
בייתית. תיקח כף חמאה תפילה ותחמם מעט על האש עד שתהי׳
צלולה. אח״כ תערב בזה חלמון ביצה ותערב היטב עד שיעשה כמו
משיחה. אח״כ תעמיד זאת להצטנן עד שתתקדש. ותסיך המשיחה על
סמרטוט נקי ורך והנח על המכה איזה פעמים ותרפא:
מכה . לפתוח מכה שיש בתוכה "אייטער" . רפואה למעך בצל על
"רי_יבאי_יזעך ותערב היטב עם בורית צלול הנקרא "גרלנער־־זייף"
ועם מעט דבש ותחמם על האש ותערב היטב עד שיעשה כמו משיחה.
והנח מזה חם על המכה ויפתח מעצמו:
מכה . לרכך את המכה עד שתפתח מעצמה תקנה באפטייק "מעלילאטעף
פלאסטער" ותמשוח על סמרטוט נקי ורך ותניח על המכה
ב'פ ביום :
מכה י למכה שזב ממנה אייטער ימים רבים שנקרא "פלסטול* ועומדת
על פי רוב סמוך לפי טבעת. נורגין בין הרמון לעשיות רפואה
זו. שלוקחין צואה מן תינוק רך היונק שלא אכל עוד שום מאכל. וצואתו
אינה מוסרחת. ומושחין זאת על סמרטוט ומניחין על הפלסטול. יאומרים
שמועיל זאת יותר מן משיחות הרוכלים:
מכוה . לכל מיני כויה . סגולה שיאמר הנכוה תיכף ומיד בכונה גדולה
כל הפסוק של ברכת כהנים יברכך . יאר . ישא . כך יאמר נ*פ
וירפא (עבוה״ק):
מכ1ה• רפואה למכות אש . שתניח איזו חתיכות קטנות סיד חי בקערה
ותשפוך עליו מים מנהר . ותרבה המים עד שלא יהי׳ נבלעו
בהסיד ע״י הכיבוי . ויהיו המים גבוהים מן הסיד . ואחר איזו שעות יהי׳
נעשה על המים עור לבן דק. תקלוט עם כף של מתכות את העור הדק
ותשים בכלי זכוכית נקי ותערב היטב שוה בשוד. עם שמן של זרע פשתן
הנקרא #ליאני*זןהל* ותסיך על סמרטוט רך ונקי ותניח על המכוה איזה
פעמים ביום וירפא במהרה:
מכןךין. בכל מכור, נחוץ מקודם למשוך האש מן המכוה. ורפואה לזה
להניח קאמפרעסען קרים מן "צונק־וואסזך' שתקנה באפטייק.
גם טוב להניח תיכף אחר המכוה טיט חדש ונקי מעורב עם מעט חומץ
או מים קרים. ויותר טוב לזה חומץ באר$וד שיקנה באפטייק. וגם טוב
להניח
58
אות ט
רפאל
מחלוקת . מאד מאד יזהר האדם להתרחק ממחלוקת . ואל 'תפתה
מיצרו הרע שעושה זאת לשם שמים. כי נקל מאד ליפול
ברשת ע״י מחלוקת שיהי, לו חרטה על זה כל ימי חייו ויהי, בצלל
מעוות לא יוכל לתקן . ודי גם די מה שאמרו חדל כי מחלוקת אחה
דוחה מאה פרנסות . והרב הצדיק הקדוש ר, פנחס מקאריץ זצו״קללה
אמר כי במקום ששני יהודים מריבים זה עם זה ומזלזלים זה את זה
נטמא זה המקום סביבם עד ב, מאות אמות . כי תיכף נתמלא זה
השטח עם קליפות ושדים משחיתים ומזיקים וכל העומד שם יבול בנקל
להנזק רדו ן
מחלוקת* אם יש מחלוקת בין איש ואשתו בלי כל סבה נגלית
צריך לעיין בהכתובה שלהם אם לא נמצא בה איזו טעות
וע״י התיקון של הטעות תתבטל המחלוקת ויהי׳ שלום ביניהם (לק״ע):
מחלוקת 4 אדם שנתעורר עליו מחלוקת סגולה שילמוד מסכת
סוכה. זכר לדבר הכתוב תצפנם בסוכה מריב לשונות
(לקה״רן) ן
מחלוקת♦ שמעתי מפה קדוש החסיד המפורסם ר׳ שמואל ליסיביגער
דל. שסיפר בשם הרב הצדיק אור ישראל נזרו ותפארתו
מרן שמחה בינם זצוקלה״ה מפרשיסחא. שהבעש״ט אמר קודם הסתלקותו
שממנו מתחלת הנהגה האחרונה עד ביאת המשיח. כי עשרה מיני רועים
נפקדו על ישראל. הלא המה. נביאים. שופטים או זקנים. מלכים.
כהנים. תנאים. אמוראים. נשיאים. גאונים. רבנים. והאחרונים הם
הצדיקים. וישאל השטן בשמים מה זה מנהיגים צדיקים. הלא כל ישראל
מחויבים להיות צדיקים כמ״ש ועמך כלם צדיקים . והשיבו לו שתהיינה
כתות חסידים וכל כת יהי׳ לה ראש ומנהיג אשר יקראו לו בשם צדיק.
והוא יורם דרכי חסידות ועבודת השי״ת. והבין חשטן שהענין הזה לא טוב
עבורו מאד מאד ואמר שיחגור את עצמו היטב עם כל כחותיו לקטרג
תמיד על הצדיקים ולא יתן להם מרגוע . וממילא לא יהי׳ להם כח להנהיג
את הדור. אך בזאת ניאות ליתן לו רשות וכח לחרחר ריב ומדון בין
כתות החסידים שלא יתאחדו בשום אופן. רק שכל כת וכת ידברו עתק
על המנהיג של כת השני ויבזו אותו תמיד ויסברו שעושין מצור. בזה.
ע״ב שמעתי. והנה כל מבין יבין מזה איך שיצרא דמחלוקת בוער מאד
וביותר בלב החסידים וזאת מעיב את הגאולה:
מכה♦ לגעשוויער פשוט. רפואה בייתית שתליש קמח חטים עם דבש
דבורים
י►!! י 4
המלאך כם 57
1X1
*-ג••
סמי
<-5•
0
3
*-!*•י
די_
כ
מ
זב
3י
ב!
15
מ
ס
0-
1ב
/ד
וב
15
10
•מ
• . . . . • . ••••
> ■ • . . • * י • *
13גוז '?11'4ז 1£זז
נו
למג צחב בגי
ה 11
1>4^>אלאל
01.0.13
ו • • • .
, 013אל0
6!״ץ
013אל0
׳1.1 ,101 0!א4 א1א
תמז מור שיר
במה
מר,מ
משב
משמ
.׳ב ר, מ
מאל :ב
0א6 אל .64 04א 0111
1.68 11111 010
הה
מם גימל יוד פא
זב׳באל
ליש*.
ששמ
שממ
אלממ
104
^01. 604 0110
■׳.י•
^>04 400 ^01 א411
מגיפה
הוא
אא4
הא.!
אשא
'אלמא
אלבאל
680 40א 1110
0111 40;! א10 א40
*• '6־*
•הנו
גרן?
- • • * •
סב
041
"שלי
אלמ6
שבש
א^
ש*4
1׳.\א ש4.> ששב אס.! אל4א
1.11. !_ 1411 ,׳-אל .411 014 1.41 4׳ X4- <0
4'״! —1׳-) ש.זב שאל׳ב 1׳,אליב אאלש ׳■!!11 ;7
א׳ב ׳■״בא 1.01 שאאל ׳_!׳_41 מ׳ב4ששאל
ובב ג!א0 אל!ש,׳ אבא אאל׳ב א!1א אמ1
\1•
55
■״_
15
כ!
\1-
55
*
4*
_ 1
ז¬
וב
'41-
55
י *-
ק
1ב
55
-0
11
£5
*־41•
כ!
41*
55
~0
״-1
דו
ז_
13
׳^4
55
*-
15
ס
1ב
\
41-
55
6
_1
<ז
41-
55
_*■
< 1
'1'
£5
045 004 ;04^1
;>א£1״10;>4 0140
* ♦
404 0014 אא1
ס^א 0$4 406
1,40 406 61א גז!
דז-י4 ד0-2
*- ך ז4-1 "־
ז11,1מם
ג1,!5מ055
ן1:ז5מ035
0343^^41—'
55 15 ס ^ ^ . ...
כ צ , לו"־, •'■• ־•
י-־ ״ 1' /<-••.
ד־{: 1 ׳־ ^ ••
. ... וב ^ 1- 3 "
* 4§';::
* 55 11 [- ^
- _ ע¬
ב וב
3 *= 3
£5 וב ב 55 ־־
431,1.11 1 ד־ 35 ן- ב
£5 !_ ב 2
41-55 ב ?ב £5
* — • |_\ "
׳- זב ס י־
״־־ 1'
ב ד-
11
45
5*
, י- ,״- י־ ב
11י 1 — 1 # —
13
55
3ז
0-
-41
5*
/_ו
ו¬
!-
ס
£5
1- ׳*
דו
ב־ ס
!1 וב
׳87
צ־
צ§
ןב *־־
ד־ו
11 ,ב_
3 .
׳־, וב
זב דו
׳1 *4
וב £5
ב. ב
4 ס
זב 1*
2 וב
זב !1
4 !1
ב זב
-41 י-
/־י"
;׳4*־1
*־• !ב
-41
ס¬
ס"
^ י —
ס
<זם
5, •
1-
£1 6
1 ב
י— 1־
י^- י-
זב •־!4
55
1—
0-
״-1
£5
זב
3
55
£5
וב
<.!
3
4-5
5ז
51־
56
רפאל
*׳ י יד ר•
/יי 1 ו * *■ —ן
׳מגפה• קמיע מומחית להנצל ממגפה מאח. הרד ,"צ .קדוש עליון ובו׳
מרן אליהו זצוקלה״ה מגריידיץ .. לתלותה, ,בניה.. א1 על מזוזת
הפתח בשמאל כנגד ,המזוזה. שיהי׳ כל הכתב נח*ה;>;:;ע״כ טוב לקבוע
אותה בתוך "רעהמעל" תהת זכוכית: 1םוד הקמיע תמצא בסוף הספח
י־1.״? ׳־■*.
מעוניך
מחסי עליון . שמת
י הו ה
כי אתה
\
לבנזא
אתי בי
ר עב תש
כודלב
זשמאע
ייעגב
וליכי
!3
— *
חהבבך
ניוכב
תיממא
אתיעא
מיתעו
יומום
הקהרל
ו_
חקמוב
העיבה
לציקם
כיחעי
תוהים
אהניי
ווינה
יש
ס
להמהו
ניחלץ
תלרסת
אאצפך
ו העם ו
השתול
ימויי
שאמיי
ערעים
המייל
מאורם
הלהדת
§ ;
ב הפול
הוגיא
5^־
בנויץ
תאסשי
בפחום
ורניה
תאייב
א נ פה ם
רלדוי
זב
לו
אחעיל"
רקתכא
ביולם
עולמו
יהלהא
ולפדים .
האיעי
ן
השהות
-ואפיר
רכגבו
מנמות
ירהנב '
ההרגל
לאצע׳
־־5_א
והללם
צשרוש
רמתנע
ארפאם
ה בה ר י
■לדתקא
ער אמך
52
יתר לי
מלצאל
האתהו
'וצרנר
כרצאא
שימתת
יויאל
י
וולנב
רלפול
כהיהל
סקנעי
יהררם
וכיכך
מוניב
י<1
ההנרב
תלבקת
תחביף
נהואי
יחסלו:
ענתעע
מהטגד
ס
תוהאך
במתכת
רעאלת
אבה ר ו
ופלאש
מגסבע
וניבר •
ס
י קפה ך
וההזא
מתשוו
יאעהח
מנלדב
שתאגך
היהבו
ס
11
מפתפב
שכענא
גידמע
הוולו
־אתהכי
לראיש
כטלטי
׳*־ —
מוזתב
ימעשו
מעמרו
שחיקי
הלמצא
נעעפי
מרבעא
ה
דרביך
ל ־ לשמרך בכל
יצוה
י מלאכיו
כ
ס
ד׳
מ1
ג?
-בז
%
ס
1
£1
בז
52
מ
ן •
דו
-ן
פ !£
כז
למה פרצת גדריה וארוה כל עברי; דרך
איא כבר גסי מתג צהל הקז ריע רימ שיט ענר
• • •
דגוב זגי דזך שיד כ;ש הבי טרד עצג• תהג
ץ •ך* ^ ' _ .י
אלהים צבאות שוב נא הבט משמים וראה ופקד גפן זאת.
1
רפאל
אות מ
1ו'י*1
ברז 55
מגפה* קמיע מומחית לתלותה בזמן המגפה רח״ל על מזוזת השמאל
כפתח הכית כנגד המזוזה. ולא יקפלנה רק יתלנה כמות שהיא
שיחי׳ הכתב נראה. ויקבענה כתוך \עהמעל" עם זכוכית (מקבלת הרוקח
זצ״ל) . סוד הקמיע וביאורה תמצא כסוף הספר :
־1 |
ח
ז
ה
ו
ה
י
יוד הי 1
יוד ה־
יוד הא
יוד הה
יוד הא
יוד הי
יוד הי
ויו הי |
ואו הי
ואו הא
וו הה
ואו הא
ואו הי
־ ויו הי
*1
ש
,4■
־ז
מיל
ותת
אוא יאוב
וב
#-*י•
* *
55
־ע
־1
דו
;ש
"ס
.־׳ר
ש
11
ס
03^
%
ס
נ1
יו^
!£
והאם
ההב מוג ולה
וזם הלא פעב ביב באמ וברי והו
הוש הוי עהו יהל אבל
ויל אמו אהע
קרע שטן
שדי
עו
יה
וי
והה
וו
פה
וי
נו
יה
פי
תיט
יה
יו
יה
פו
יה
וי
עהג
פי
נה
עו
עו
תה
וי
צופ
לה
חי
מה
נו
מה
הי
רהה
לו
סה
די
54 רפאל המלאך
מגפה• ובמקום אחר מצאתי בזה הלשין עשב "רומא" יש בו סגולה נפלאה.
הן להריח בו. והן לעשן בו . והן לתלותו על הצוואר בקמיע. אך צריך
לחותכו עם דינר זהב ביום ד, בתוספות הירח קודם הנץ החמה.
ולומר ויהי נועם יושב בסתר כל המזמור דפ קודם שחותך העלים.
וצריך לפרט בשפתיו השם של זה האיש שחותך בשבילו . וכך יאמר
אנכי לוקט עלי רוט״א האלה בשם ה׳ אלהי ישראל לאסותא מן שמיא
ולשמירה עבור פב״פ מן כל פגעים רעים ומרעין בישין . ובשעת המגפר
וודל יחתוך עלי רוט״א כנ״ל וישים בתוך כיס קטון של עור דק ביחד
עם הקמיע הזאת כתובה על .קלף כשר בכתב אשורית וע״י סופר
טהור גברא . ויתלה הקמיע על צווארו וילך בה בכל זמן המגפה ולא
תאונה אליו כל רע נעזרת השי״ת . וזה נוסח הקמיע
שטן
קרע
שדי
מדד
עו
יה
וי
והה
ףך
פה
וי .
חהס
נו
יה
ן פי
הים
יה
יו
יה
להל
פו
יה
וי
11
פי
נה
עי
צהר
עו
תה
וי
צופ
לה
חי
מה
פהה
גו
מה
הי
דהה
לו
סה
די
מגפה . מובא בכסה ספרים קדושים סגולה גדולה בזמן המגפה שיטבלו
עשרה אנשים בני תורה בבקר השכם ויגמרו בל ספר תהלים
בביהכנ״ם . אח'כ יקיפו את העיר ויתפללו באיבע פנות העיר פרשת הקטרת
עם פטום הקטורת . ואחר כל פעם יאמרו היהי רצון כמו שנדפס במעמדות
ליום הראשון .
מגפה
רפאל אות ט המלאך בז 53
יאכילו באותה שנו ה שיושב שמאדם המוכה או איזה כלי ומלבוש ממנו.
יכל ההולך ומתדבק שם מתדבק בהאי טטרא אחרא ויכול להנזק רדו . וזה
סוד הפסוק ידבק ה׳ בך וכלי. עכ״ל . ותדע שכן הוא גם על פי חכמת
הרפואה. מלבד במגפת ׳ החולי־רע י שיטת הרופאים היא כעת שדמ;פה
הזאת איננה מטמאה באויר כי אם במגע :
מגפה ^ קמיע למגפה מאת הרח״יו וויטאל זצוקל״ה . וזה לשונו . בזמן המגפה
בר מינן תלך ביום ד, בזמן מלוי הלבנה קודם זריחת השמש ותלקט
עלי רוט״א . ותפרש בפיך שאתה לוקט לשם פב״פ . ותחתוך העלים במטבע
של זהב• וביים ד׳ במלוי הלבנה צריך לכתוב קמיע הזאת. וצריך הסופר
להתענות ולטבול ולכתוב בקלף כשר . ותשים הרונדא בתוך הקמיע ותתלה
על זה האיש שנכתבה עבורו . וילך בה כל זמן המגפה וינצל בעזהשי״ת' .
, ־ וזה נוסח הקמיע.
52 רפאל אות מ הטלאך
האריז״ל) ואח״ב יאמר ג״פ הפסוק "אהבת כל דברי יבלע -לעדן מרמה נם
אל יתצך לנצח יחתך ויסחך מאהל ושרשך מארץ חיים סלה״ :
מגפה. בזמן המגפה רח״ל. סגולה לתלות בצל לבנה עם שום בכל
החלונות של הבית ובכל הפתחים ובד׳ כותלים שבכל החדרים.
/ י * ׳ ) \י /
(זה״פס :
מגפה♦ סגולה ונם רפואה בזמן מגפת החולי רע רח״ל. שיצוה לעשות
לו מם דקה ועגולה מן נחשת אדום הנקרא "קופער־בלעף"
שיהי׳ גודלו בערך פי כוס גדול הנקרא "גלאד. ויעשה על השפה אוזן
קטון או שיעשה אצל השפה נקב קטון וימשוך בתוכו משיחה הנקרא
,בענדיל". ויתלה את הטם על צוארו באופן שיבוא הטם תחת גומת הלב
ולא יסיר הטס ממנו במשך כל זמן המגפה:
מגפה♦ בזמן שליטת ן־זמגפה רח״ל. סגולה מהגאון הצדיק ר׳ עקיבא
איגר זצוקלה״ה לבלוע בכל יום ט׳ גרעיני חרדל אליבא ריקנא .
ולייבש בכל יום חתיכת להם על גבי גחלים ולישא הלחם בכיסו:
מגפה . בזמן מגפת החולי רע רח״ל . טוב לאכול אחר כל האכילה מעט
בצל ושומים כדי שישאר בפיו זה הטעם והריח. ולא יזיקנו
שנוי האויר :
מגפה . לכל מיני דבר ומגפה רח״ל . סגולה לכתוב על קלף כשר בכתב
אשורית עם תגין כדין . חותם כזה. ולתלות על הצואר בתיגן
כמו קמיע (ת״א)׳:
וזהו תמונת החותם.
ט
ז
ה
ג
א
ז
ט
ז
ה
ג
ה
ז
ט
ז
ה
ג
ה
ז
ט
ז
א
ג
ה
ז
ט
מגפה* בספר הקדוש שער היחידים כתוב שטוב לכוין תמיר בזמן
המגפה בשם נגף בניקוד שור״ק חיר״ק ציר״י . והוא שם נורא
מאד. וכתב עוד דע כי הקליפות המכים את האדם במגפה רח״ל הם
הולכים תמיד דבקים עמו ומקיפים אותו מכל צדדיו שיעור כמה אמות♦
ואפילו
רפאל אות מ המלאך כו !5
עם פאנטאג . מי בשול אורז כתוש . #קאווי״ חמה #חורה עם ״קאניאק' .
ליתן לו איזה פעמים בערך עשרים טפות הנקראות באפטייק "לנאזעמצאוול־
קראפללכר . או וואלעריאן קראפללם מעורב עם "מי^נטא קראפללס" . בעת
ההקאה יתנו לו לבלוע חתיכת קרח. וירחצו את פניו מתחת לחוטמו עם
,עטהער־סולפורלקד . וכאשר יאחזהו השבץ באברי הגוף ישפשפו שם
עם בגד צמר ביוב# עד #העור יתאדם. וגם יכולים לשפשף היטב בידים
עם שפלרט "גארט#לצ$ווד ב' חלקיים מעורב עם חלק אחד *קאמפאר
שפלרט*. וגם יחממו את רגליו עם בטנו על ידי בלטל^ם מים חמין או
אמבט״ . המתעסקים עמו יזהרו בכל פעם לרחוץ את ידיהם ופניהם עם
מי קארבול . או עם עטה^ר . ואת פיהם ירחצו בכל פעם עם יין #רף
חזקי ויזהרו מאד מלנגוע ביציאה #ל החולה רק י#פכו סיד על
היציאה. וכן על ההקאה:
טגפן־ן. על פי חכמת הרפואה נצרך להזהר ב#עת המגפה. ראשית שיהי'
בית דירתו נקי מכל לכלוך וריח רע. גם הבתי כסאות צריכים
להנקות ולשפוך בהם בכל יום סיד. וגם לזרוק #ם עם מימי חומץ
הקאריולי . וטוב לקטר החדרים בעשבים הנותנים ריח ועשן טוב. כמו
״סאלוויא״. ״מי^נטא*. ״יאל^וויעץ״ . ,עאוקאללפטא' . "רוטא'. וגם טוב
ללבן באש לבנה או ברזל ולזרוק עליו חומץ־־יין חזק בכל בקר וערב.
והאנשים יריחו את הקיטור העולה . וגם טוב להריח ב^טהזך סולפורלקא*.
כן נקרא בלשון ליטיין. וצריכים להזהר מלשתות מים צוננים בלתי
מבושלים. כי אם מבושלים ישתה. ויותר טוב שיהיו חמין עם עלי "טיי'
או עלי ״מיענטא״. וגם טוב לעשן ,טיטלן־טאבארף . ויזהרו מלאכול פירות
חיים בלתי מבושלים . כי אם מבושלים יאכל . מאכלו יהי׳ מאכלים קלים.
ויזהר מחולשת הלב ואין להתענות שום תענית בזמן המגפה. ואם אוכל
פירות חיים יזהר מאד לקלוף אותם:
מגפה• סגולה בשעת המגפה. למלאות בכל בקר קדירות עם מים חיים
ולכתוב על כל קדירה בנתר שנקרא *קרללד׳י' אות רע ולהעמיד
בכל חדר קדירה אחת. והקרירות תהיינה חדשות מ״פ):
מגפה* בשעת המגפה אל יתהלך אדם בחוץ בערב מן שעה ששית עד
שעה שביעית. ובכל היום כא#ר נמצא בחוץ אל יתהלך באמצע
הרחוב כי אם בצדדי הרחוב (גמרא) :
מנפה. בשעת המגפה רח׳ל סגולה לומר בכל יום בבקר ובערב הפסוק
אתה סתר לי מצר תצרני וגו׳ . ג׳י׳פ ישר וג״פ הפוך . (כוונות
הארידל
50 רפאל אות מ המלאך
מגפה . סגולה נפלאה ובדוקה מקבלת רב כפא בימי המגפה . תקח בכל
יום אגוז הנקרא #ל$זךבער" ותאכל החצי . וחצ' השני יניח
כפיו כל היום. רק כשרוצה לאכול יוציאו מתוך הפה. וכל זמן שהחצי
,לאערבער' בפיו לא תאונה אליו כל רעה (ת״א):
מגפה. מי שניכר בו סימני המגפה השחורה רח״ל הנקראת "פעספד
או ,טשאמא*. סגולה לסוך תיכף על המקום שכואב מחמת החולי
עם דיו. טרם שיתוודע לאדם אחר מן החולי? ועי״ז תסיר ממנו המחלה.
ויש הרם מקדמונים לבלתי לגלות זאת הסגולה לזרים (אמ״ן):
מגפה י למגפת חחולי רע רח׳ל נשלחה מירושלים ליחידי סגולה קמיע
לכתוב אותה על גייר דק בכתב אזורית. וכאשר אך מתחיל
להרגיש סימני המחלה יבלע החולה תיכף את הקמיע. וכתבו לנו חכמי
ירושלים שיש להם בקבלה זאת הקמיע מאת הקדוש ה, שלום בעש׳ט
<צ״ל ומוסכם שמותר לכותבה אפילו בשבת.
וזה תוארה .
פרעון קרון האן פינר
קרון האן פרעון פינר
האן פרעון קרון פינר
יחנט צורה
מגפה. על פי חכמת הרפואה יזהר כל האדם בזמן המנפה להשמר את
עצמו מצינה ולשאף אויר נקי. ולא יטייל במקומות הלחים. ואם
האויר קר יזהר מאד להחזיק את הרגלים והבטן בחמימות. ויאזור על
הבטן ,פלאנעלר רכה . ולא ישתה הרבה ממשקאות המשכרים. לא יתייגע
הן ביגיעה גופנית והן ביגיעה רוחנית. יהי׳ נזהר בפת שחרית. ובכל
היום אל ימלא כרסו. רק שיאכל קרוב לשבעה:
מגפה* על פי חכמת הרפואה תיכף ומיד כשמרגיש ח" ו שלשול וצמאון
בלי שום סבה יזהר לפנות עצמו תיכף אל רופא מומחה. וקודם
שיבוא הרופא יוכלו לעשות איזה אמצעים נגד השלשול . דהיינו לעשות
,קאמפרעסעך חמין על הבטן . ללחלח היטב נייר "בלבעלר עם שפירט
של יין שרף ולפזר עליו פלפלין שחוק וכתוש . ולעשות נקב באמצע
הנייר ולחבוש על הבטן באופן שהשרר יהיה נגד הנקב . ועל הנייר
יחבוש עם ,וואטי' או ,פלאנעלף. ליתן לו לשתות מי בשול "מיענטא'
לם
1
1
אות כ ל
בה 49
רפאל
אלו השמות
התיק
קף*ן וישים המזוזה בתוך תיק קטון של מתכות ויבמה
יק במכסה של עור ויתלה על החולה (אמ״ן) :
כשפים. אם הכשוף כבר נשלך למים או נשרף באש קשה מאד לבטל
הכשוף . ועל זה אמרר חדל מפני מה נקרא שמם כשפים .
שמכחישים פמליא של מעלה :
כשפים♦ סגולה. לבטל כח הכשוף מן החולה. תקח הכלי שהחולה
משתין בה ותשים בו גחלי אש ועל הגחלים תשים עשב
יבש וגם מעט נוצות מן הכסת שהחולה מתכסה בה . ויעשן החולה
את בל גופו בזה העשן. ואח״ב ישתין החולה על הגחלים ותזרוק את
הגחלים לאשפה (זכירה) :
כתמים. להסיר הכתמים מעל הפנים. והן הנקראים "זומער־־שפרענקללעך".
קח ביצת תרנגולת שאיננה מרסרחת ושנולדה במילוי הלבנה
ותשרה הביצה בחומץ חזק. ובכל יום תחליף את החומץ. ותשרה כך
איזה ימים עד שתתרכך הקליפה. ואח״ב תדקור במחט את הביצה ויצא
ממנה משקה . ובמשקה הזח תסיך על הכתמים איזה פעמים (מ״א) :
אות ל
לב . לכאב לב . רפואה לקנות באפטייק השורש הנקרא "פיאלקאווי־י
ווארצעל" ולבשלו בחלב ולשתות ג׳ כופות ליום :
לב. לכאב לב תשרה עשב #רוטא# ביין מתוק ג' ימים ותשתה מן היין
ג׳ כוסות קטנים ליום ן.
לב . לכאב לב . רפואה לקחת חצי "קוואטירל" חמאה טפלה וחצי קוואטירל
דבש דבורים ולבשל ביחד. ולערוב בשעת הבישול כום קטן יין
כוב או יין שרף טוב. ואחר שנתבשל מעט הכל ביחד תעמיד זאת במקום
קר שיקיוש . ויאכל החולה מזה ה, כפות קטנות ליום :
לב. מי שיש לו מחלה של חולשת הלב יאכל בבקר תיכף בקומו
ממטתו אפי, קודם התפלה:
לב. לכאב לב רפואה שתבשל ב׳ "קוואטירעל" מים ותשים בתוכו מ
בפות, עשב ,רוטא" וישתה מזה גליאז אחד בבקר וגלי^ז אחד
בערב. כן יעשה איזה שבועות:
*'גפה
דלית 4
48
רפאל
אות כ
עם "ב^קען־חלב" וימרח המשיחה על חתיכה ,,וואטע' ויניח חם שני
פעמים ביום.
כשפים . לבטל כשפים . סגולה לקנות רג חי הנקרא "העבט' וישלם
בערו כמה שהמוכר רוצה בפעם ראשון. וישתין החילה לתוך
פיו של הדג. אח״ב יחזיר את הדג בעודנו חי להמים שניצר משם /ודא):
כשפים . לבטל כשפים . סגולה ייתן להחולה לאכול דג הנמצא בתוך
דג . אם עדיין לא נסרח היטב ולא נרקב (מ״א) :
כשפים. לבטל כשפים. סגולה לקחת שליא מן ולד הנולד ולרחוץ
השליא במים . ואודב ירחצו באותן המים את גוף המכושף (ודא):
כשפים. לבטל כשפים. סגולה לתת בכיס עשב \וטא" עם אזוב. וגם
חלבנה■ הנקרא "טייוועלסקויט" . ולתלות הכיס בצואר החולה
(אמץ) ז
כשפים• לבטל כשפים. סגולה לקחת אגח לוז הנקרא "וועלטשינע?ניכד
ל ; - ׳ ולחלקה על ב' חצאין . ויריק האוכל מן הקליפות וישים בהן
מעט כסף חי. ואבנים לבנות כמראה הברד הנמצאות ׳ בקורקבן תרנגול
לזכר . ומתרנגולת לנקבה . ץ ויותר טוב שהתרנגול או התרנגולת יהיו שחורים *
וגם מעט מלח ישים בהן . וידבק ב׳ חצאי הקליפות בדבק היטב שלא
יהי׳ נקב. וישים ::האגוז במכסה של עור דק ויתלה בצואר החולה. וסגולה
׳ * זו : טובה ג״ב נגד עין הרע (ודא) :
כשפים. לבטל כשפים ולהבריח מן החילה רוח רעה. סגולה לעשן את
החולה בלב דג חי. או לעשנו עם הכרבלת האדום שעל ראש
התרנגול . וצריך לחתוך ממנו הכרבלת תיבף ומיד אחר השחיטה וליתנו תיבף
על הגחלים . או לע^נו עם המוח של ראש תרנגול לזכר ועם המוח של
ראש תרנגולת לנקבה. וצריך לעשות שהעשן של ההקטרות האלה יכנס
באף החולה . ובאם אפשר הדבר טוב שיאמר ההולה בשעת ההקטרה ז׳
פעמים הפסוק "שרים רדפוני חנם ומדברך פחד לבי" (אמץ):
כשפים . לבטל כשפים ולהבריח מן החולה ריח רע . סגולה לכתוב על
קלף כשר בכתיבה תמה אלו השמות הקדושים עןךי קרןן
שםן. ועור יקח חתיכה קטנה של קלף כשר ויכתוב השם הקדיש טרפניאל
וישים ב׳ הקמיעות ביחד בתוך תיק קטון של מתכות. והתיק של מחכות
־ יכסה במכסה של עור ויתלה על החולה (ספר רזיאל) :
כשפים . לבטל כשפים ולהבריח מן החולה רוח רע . יקח מזוזה קטנה
כשרה ויבקש מן הםו)פר. שיכתוב בעבר השני תחת השה שדי
י ׳; .. ,־ ׳ אלו
רפאל
אות פ המלאך כד ז4
133* י לנפוח הכבד ולאבני מרה . רפואה לשהות איזה פעמים ביום ה׳
מפות "מערפענטיף מעורב בחלב:
3בךי לנפוח הכבד וכאב שלו, רפואה לבשל זרע פשתן הנקרא "ליאני־
שעמיף עם חומץ יין טוב ויניח מזה "חלאדנעכף חמות על צד הימין
נגד מקום הכבד .
33ד ♦ למחלה הכבד . רפואה לקנות באפטייק העשב הנקרא בלשון ליטיין
"הערבא־חעליראני" ולבשל במים יוישתה החולה מזה ג׳ כוסות ביום
כמו ששותין מיי י
כלב . המתירא מן הכלבים שלא ינשכו אותו . סגולה מקבלת רב 2פ*
לומר לפניהם בזה הלשון "סורו סורו ממני כלבים עדת מרעים כי
,ש בי תשי״ו עצמות דקדושה המבטלים תשי״ו עצמות דמומאה״ :
בלב• המתירא מן הכלבים סגולה שישא אצלו שן כלב גדול שתור ולא
ינבחי עליו הכלבים (ש״א) או ישא אצלו לב כלב ולא יזיק לו
שום כלב ושום כשוף * ויכול לשרות הלב בשפריט חזק של יין שרף כדי
שלא יעלה רקב מהרה (ת״א) ,
כלב. נשיכת כלב שוטה מסוכנת מאד. ובזמן הזה נמצאים בעיירות
הגדולות רופאים מומחים לזה המתמנים מטעם הממשלה לטובת
המדינה . וקודם שיוכל לבוא לפני הרופא יעשה רפואה בייתית , שירח בצל
ויכתוש או ימעך אותו על "ריבאייזעך ויערוב עם מלח ודבש חי עד 'שיעשה
במו משיחה . וימשח על מקום הנשיכה איזה פעמים ביום • ומקודם יפתח
הפצע היטב באיזמל חד וישים שם כוסות המציצה . ומסביב הפצע יעמיד
עלוקות . וגם יקשור בחוזק עם חבל דק משני צדדי הנשיכה במרחק ד
אצבעות ממקום הנשיכה :
כלכ . כלבים משחקים . סימן שאליהו הנביא נמצא בעיר . כלבים צועקים
ובוכים. סימן שמלאך המות נמצא בעיר. וכאשר יוצא האדם מפתח
ביתו בבקר ובא כנגדו כלב משחק . דהיינו שהוא מרקד ומשתחוה לפניו •
סימן שביום זה יצליח בכל אשר יפנה (דן ידין) .
כלב. סגולה אם אירע ח״ו לאדם נשיכת כלב שוטה להרוג תיכף את
הכלב ולא ימות האדם הנשוך (רו״ח) .
3ר$3תא . לברבשתא הנופלת לחוץ מפי הטבעת . ראשית יראה שתהי׳
לו יציאה רפה ורכה. ורפואה לבשל חתיכות קליפת עץ
"ד^מב" עד שהמים יהיו אדומים וישפוך המים חמין בקערה גדולה ויעשה
לו מרחצאות של ישיבה , ומלבד זה יעשה לו משיחה שיטגן חלמון ביצה
עם
46 רפאל אות י המלאך
פסיעות באופן שיפסע על הסכין. דהיינו שהסכין יהי' כין הפסיעות. נן
יעשו ג״פ■ יש־ והפוך בחזרה . ואח״ב יתחיל ללכת (אמץ) :
ילדים • כשמתחיל הילד להתגדל וללכת ברגליו צריכה האם לשים עין
היטב על היציאה שלו אם נמצאים בה תולעים קטנים המרחשים
שם י ואז נחוץ מאד ליתן להילד בכל סוף חודש העשב הנקרא ,וועדים־
קרויט' . או לקנות באפטייק ,,וועדים־ ציקערלעך" . וכמספר השנים של הילד
כן יהי" מספר הציקערלעך שיתנו לו ן
ילדים . סגולה להציל הילדים מן עין הרע לתלות עליו טס של כסף או
של מתכות אחר עם צורה בולטת של אות ך, (זכירה):
ילדי□ . יש מנהג בין הנשים לקשור חוט אדום על ידי הילדים . חה
אסור משום דרכי האמורי כדאיתא בתוספתא :
ילדים• ילדים החולים על מחלת השקראפעל צריך ליתן להם לשתות שמן
דגים טוב . ולעשות להם בכל• יום מרחץ . יום אחד מן מלח .
ויום אחד מן מאלץ עם סובין של חטים . ובזמן הקיץ טוב לעשות להם
מרחץ גם מן עלי אגוזים שנקראים ״טערקישי־ניס' :
ים . הרוצה ליסע על הים ומתירא שלא יזיקנו שינוי האויר של הים. סגולה
שקודם שישב על הספינה יאכל בצל שלם בלי מלח (ז״ז):
ים* הנוסע על הים סגולה שיאמר בכל יום תפלת יונה הנביא. והרח״ז
זצוקלה״ה בספרו לק״ת פ' שמות כתב סגולה שיהרהר תמיד בנסיעתו
^ הים בהשם הקדוש מה״;ין שהוא שם אחד מן השם ע״ב. וסגולתו
להציל מטביעה במים .
ים . אם רואה אדם הסכנה לפניו שהוא רדו טובע בנהר או בים. ישא עיניו
לשמים ויאמר : .״הושיעני אלהים כי באו מים עד נפש . ועזרני בכח
השם הקדוש נ^ורירןן שאנצל מטביעת מים ברוב רחמיך וחסדיך הרבים.
אמן סלה נצח" סבירה):
ים . תפלה לעוברי ימים. #יהי רצון מלפניך ה, אלהי ואלהי אבותי שתוליבני
לשלום ותסמכני והצילני משטף מים ומרוח סערה ומכף כל אויב ואורב
בדרך ביער, ובים. ותנהיגני בצר ימינך לטובה. ותתנני היוס ובכל יום ויום
לחן לחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי ותגיעני אל מחוז חפצי לשלום
זתשמע קול תפלתי בשועי אליך ברוך אתה ה, שופע תפלה" (מדת״ל):
ז4י \ ׳ . ין '•^4? יי• ' ) *־•׳-■' • . י 1 %•
כבד
*
רפאל ■ אות י
־ י ;7 יי *
כג א4
נובה .ראש הילד תחת- הלוח. וכשיגדיל הילד קצת שיהי׳ גבוה מעט מן
החריץ. תסיר ממנו הקניכען (כ״ת): *
ילדים . עוד סגולה לק^כען. שתקח מן התנור ב' לחמים או בכרות
•׳-, שנדבקו זה לזה בשעת האפית . ותעמוד מאחורי הילד ותשבר
את הבכרות להפרידם׳ זה מזה על ראש הילד (אמץ) :
ילדים . עוד סגולה לקלכען עם קרעמפען. שתחתוך צפורגי ידיו ורגליו
של הילד וגם מעט שיערות. ראשו. ותמדוד את הילד עם חום
. !. !• * • '.*' <• •* ןז' • ~ כ ...
"נוימוואל" לבן מאמצע ראשו עד עקבו. ותכרוך עם החוט את הצפורנים
והשערות ותדבק כל זה עם חתיכה שעוה הנקרא "יארל־וואקם" ותעשה
נקב באילן ותתחיב את השעוה בחור האילן ותאמר ,הא לכם חלקכם וקחו
גם את מחלת הקרנען מן זה הילד'. אח״כ תתקע בחור האילן "פלעקעל'
צר. ותלך לביתך ואל תביט אחריך. וירפא הילד (אמץ):
ילדים . עוד סגולה לקלכען . שתעמיד את הילד אחוריו לכותל ותנקו ב
חור בהכותל למעלה מראש הילד . ומקודם לזה תגזוז שעךות
הילד וגם צפורני ידיו ורגליו ותצרור הכל יחד בצרור קטון. ותתחוב בהחור
שבכותל בשעה שתעמיד את הילד אחוריו לכותל. ותסתום תיכף את הנקב
עם פלעקעל צר . ותאמר בזה הלשון: "כשם שהשערות והצפורגים האלה
לא יחזרו עוד אל הילד הזה כן לא תחזור עוד מחלת הקניכען אל הילד
הזה לעולם ועד אמן סלה נצח" (אמץ):
ילדיכן . לקאנקעל־הוסט בילדים. רפואה הראשונה היא שינשום בקרבו
אויר צח. וע״ב טוב שילכו עמו בכל יום לטייל בחוץ. וכאשר
הילד בבית יזרקו על בגדיו מלפניו כמה פעמים ביום מי "קארבול" כדי
שישאף באפיו הריח של ״קארבול״ וייטב לו :
ילדיכן ; לקאנקעל־׳הוסט . רפואה ליתן להילד חלב מבושל עם "בריסט־
בדי״ . עוד רפואה לבשל "בארעקים' עם "קאנדעל־צוקער" 'בישול
הרבי. . וליתן לו המרק לשתות בכל: שעה כף קטנה :
ילדים. לקאגקעל־הוסט. רפואה לכתוש ב, לויט קאנדעל־צוקער עם לויט
אחד* גפרית שיהי׳ כקמח. ותחלק זאת על ששה חלקים. ותתן
,־ .י* ג• י ־ ־ מ • י! ״ • י ירי • י . *, .
להילד חלק אחד מן הששה חלקים בבקר וחלק אחר בערב מעורב בחלב
״ י - ר*:; , ג: 1' ד, ■י ־ ־. ,׳ ;׳. י י . . • '־׳ . ) יי ,1.. ־ ■ ״ י' ׳:. נ ״•״ < ..... 1•.:•
חם לשתות. כן תיתן לו לכל הפחות ג׳ ימים ויוטב לו (ימ״א):
ילדיכן . ילד שאין לו כח ללכת על רגליו . 'סגולה לקחת הסכין אשר
בצע בו את החלד, בליל שבת קודש תיכף אחרי הבציעה ולהניחו
על הארץ שיהיה צד החד למעלה. ולהנהיג את הילד על הארץ שיפסע
פסיעות
44
״ . י
רפאל
אות
המלאך
הנקרא ,וויעחבל־בוים׳ ולבשל הענפים במים ,שתוקים. ,וך1קח את הכלי
ז ; ;'נ * י ״ י * 1 י י '״ ־• ׳ ־ 'י' י . ״ י * י
שמחמיצין בו העיפה לאפיית לחס הנקרא ,הזיזי' , ותעשה בו החמיצה
,הנקראת *ראשטשינא' של עיסה לאפיית לחם. •ותעמיד אמבטי קטנה■ על
ה״דזיד' אשר בר העיפה . ותשפוך באמבטי את המים החמץ של בישולי
ענפי הערבה ותרחוץ את הילד בהמים ג׳ פעמים בל ; זמן , שהעיפה
מתחמצת בה״דזיזי' . ואה״ב תשפוך מי הרחיצה תחת עץ הערבה שנחתכו
ממנו הענפים ותאמר מה הלשון: ,נעם דיר צו די,, דאר מים די
1 * . ז י! ■ ׳ ׳ : - י י •׳ י • , 1 * י ׳:1; • ׳ י ־ * 1
סאחאטא פון רעם ילד פב״פ' . (ת״א) :
1 > * •י ; י £ ! י ■ ' י י 4
.ילדים. ;ילד ן שסובל, יסורץ כשמתחילין השיניים לצמוח. רפואה לחמם
חמאה .,או שומן תרנגולת ויטבול יי■ י מה ,וואטר. גימרח בשר
;חחניכים, איזה פעמים ביום. וגם ערפו וגרונו ■ימרדזו מה השומן ,■ ויצאו
שיניו .:בנקל ומצד הסגולה .טוב לתלות בצוארו שן שלפום או שן של
;־■; . כלב (מרהי״ל) 1 • . ••>*•־- "- י
ילדים. ילד שאין השיניים צומחין בו ממן הראוין לצמוח. רפואה
ליתן לו. לשתות מעט מעט מן ששה עד עשרה בפות קטנות
מי-סיד מעורב בחלב . והמפסיד יקנה • באפטייק :
,ילדים י יזהרו: מלכסות. צראח הילד לאחר שעשה צרכיו באפר הם; כי
זאת מזיק לגוף שיצאה הצואה ממנו (ס״ח) :
ילדים,. ילד המקיא הרבה מחמת צמיחת השיניים סגולה לקחת ב׳ •חצי
״ , קליפות של "וועלטשינע־טם' ולמרוח קצה ופי הקליפות עם
זפת. ויתן בקליפה אחת ג, שקדים מרים ג׳ פלפלין וג׳ חתיכות קטנות
,מלח, ובקליפה הב, ישים שממית חיה ותיבף ידבק היטב הקליפות׳ שיהיו
במו אגוז שלם..; ייתן האגוז בתוך כים קטון ויתלה על צואר הילד > שהכיס
יהי׳ מונח. על ,הטמא שתחת הלב. ועי״ז תשקוט ההקאה (ע״ח) :
ילדים * ילד• הרגיל בקי_יכען. אל תאבל המניקת שלי תפוחי אדמה ,ק#ר־
׳׳-'■' • י טאפעל' רק תאכל 1מאכלים שמנים המגרים את הגוף. וטוב
׳ '•׳: י׳ י שתשתה׳ המנקה שלי *ענעס' מבושל ימים נמו 'טיי:
(.11• 1.
4׳ 11
ילדים . ילד הרגל בקגיכען עם קרעמפען . רפואה ליתן להילד ג׳ ימים
בכל שבוע בבקר מן ג׳ עד. ה׳ מפית "בורשטין־־עהל' . ונקרא
באפטייק בלשון ליטיךן "סוכצינעס־עהל' בכף כסף עם חלב אמו:
ילדים. לקי_יכען סגולה להעמיד הילד על מפתן דבית תחת המזוזה.
ויניח על ראש הילד .לוח רק. ויעשה 'תריץ במזוזת הפתח כמדת
;׳ז. ׳ , , • יו ■ . . ־ ץ •׳■׳״.י 1 .י• ־ •י - - ״ • ״■׳ ■' ־ ־ •י יי * •י ,
לובה
רפאל אות י המלאך כב 43
ילדים* סגולה לילד בריא הבוכה מאין הפוגות ללחוש לו באזנו ישעה
שאינו בוכה זח הפסוק דישעיהו . ,כי עם בציון ישב בירושלים
בכו לא תכבה חנון יחנך לקול זעקך כשמעתו ענך". וזה הפסוק נמצא
במעמדות ליום ראשון בסוף (מרהי״ל):
ילדים . תינוק הבוכה תמיד בלי מחלה . סגולה שתקח שמן זית ותשפכני
בכוס או בקערה ותאמר עליו ג׳ ימים זה אחר זה בזמן שקיעת
החמה מזמור ח׳ של תהלים . אח'כ תסיך עם זה השמן פניו ידיו ורגליו
של התינוק וישקוט מלבכות <ש״ת>:
ילדים* ילד שנחלה פתאום ולא ניכר בו סימן מחלה צריך לחשוש שניזק
מעין הרע . וסגולה טובה שהאדם המחזיק את הילד יאמר עליו
הפסוקים המסוגלים להסיר עינא בישא. ואלה הם. אוסרי לגפן עירה
ולשרקה בני אתונו. וישא בלעם את עיניו וירא את ישראל שוכן לשבטיו
ותהי עליו רוח אלהים . ואני ברוב חסדך אבוא ביתך אשתחוה אל היכל
קדשך ביראתך (אמץ) :
ילדים . צריך להזהר כשרוחצין את הילד ערום שלא יהי׳ כנגד הנר
ממש. כי זאת קשה לחולי נכפה רח״ל (גמרא):
ילדים . ילדים שהם כחושים ורזים שקורין חולי דאר והילד יונק הרבה
ואיננו שבע. רפואה טובה לרחוץ התינוק במים חמין שיזיע
ואחר שיקחו את הילד מן המרחץ יעטפו אותו מיד במעטפה חמה ויסוך
עור בשרו במי דבש מתוק. ואחר איזו רגעים יסתכלו היטב על עור בשרו
ויתראו שם כמו נקודות ושערות שחורות. ואז נודע הדבר שהחולי ד$ר
בא להילד מן תולעים קטנים ודקים מאד שפרו ורבו מתחת לעור בשרו
וראשית יעשו מן קליפת לחם כעין סכין חד ויעברו את הסכין על עור
הבשר להסיר ולמעך ממנו את הנקודות השחורות. ואו־דכ ירחצו את הילד
במים שנתבשל בהם העשב המר הנקרא ,פיעליף או "ווערמוט'., או
שירחצו את הילד במי ,סובללמאט' . ואחר הרחיצה יסיכו את כל בשרו
במשיחה הנקראת באפטייק ,שאר<>מאשץ' . ובאם לא נראה על בשר הילד
נקודות שחורות יכול להיות שהחולי בא לו מחמת תולעים שבבני מעיים
שלו. והסימן לזה שמתעטש הרבה וגורר בחוטמו. ובאם לא נראה בו גם
סימן הזה איך זה כי אם שחלב מינקתו לא טוב. וצריך להחליף
החלב <מ#א) :
ילדים . ילד שנחלה על חולי דאר הנקרא ג״כ #ס5$אטי* ונעשה לכל
פעם יותר כחוש ורזה. סגולה לקחת ענפים מן עץ ערכה
הנקרא
42 רפאל אית י המלאך
יולדת . יולדת צריכה שמירה עד שתטבול . ובאם נחוץ לה ללכת לאיזה
חדר בבית דירתה ביחידות. סגולה שתניח בצלחתה סכין (יוס״אז:
יולדת . שמירה ליולדת . תצוה לסופר שיטבול עצמו ויכתוב בכתב ס״ת
על קלף כשר קמיע בזאת הצורה. ותניח הקמיע אצל היולדת
במטתה מכוסה בין ב׳ ניירות ויועיל כעזהש׳י (ודא):
צ וין.
ע 1 ש 1
י
ט | ד
1 ב
ש
צ
1 ג
ה
ז
צ
ש
ה
ו | 5:
י
**
ע
ש
י | צ
וי
יולדת. שמירה ליולדת. כתוב על קלף כשר או על נייר בכתיבה תמה
כזה. ותשים בתיק ותניח אצל היולדת או עליה או תחת
הכר . ותלך בקמיע זו עד שתטבול . וזה הנוסח (ודא) :
אדון מדון נדון נכדן נשטן נשקט
אתה סתר לי" מצרתצרני רני פ4ט תסובבני סלה
סלה תסובבני פלט רני תצרני מצר לי סתר אתה
אזבוגה
ילדים. ילד שאינו רוצה להניק יבדקו בפיו אם אין בו איזה חסרון.
וגם יבדקו פטמאות דדי אמו אם אין בהם איזה חסרון. ובאם
לא נמצא כל חסרון צדדי. סגולה שתקח אמו את התינוק ערום כמו
שנולד ותניח את הילד בין דדיה ועל בטנה בשר לבשר בלי הפסק שום
דבר. עד שיתחמם הילד היטב מן בשר אמו. בן תעשה איזה פעמים.
ויתרצה להניק. ומצד הרפואה טוב לחמם פי הילד עם האמפרעסען חמים
ולפעמים מועיל למשוח פטמאות הדדים עם דבש צלול . וגם צריך לשאול
את היולדת אם לא הריחה איזה מאכל כשהיתה מעוברת. ואז יטבלו אצבע
בזה מין המאכל ויתנו להתינוק לטעום ועי״ז ירצה לינוק ג
ילדים• ילד הבוכה תמיד בלי כל סבה של איזו מחלה. סגולה לכתוב
על קלף כשר השם הב הב יךן. ולכרכו בין ב׳ חתיכות נייר
נקי ולהניח תחת מראשותיו (מ׳א):
ילדים
1
רפאל אות י המלאך כא נ4
סימן שנולד בכוכב צדק. וכן כלם על סדר שבעה כוכבי לכת שהם
.־ . שבתאי צדק מאדים חמה נוכה כוכב לבנה ומ״א):
ידיעות* אדם הרוצה לדעת באיזה מזל נולד יחשוב שמו כמו שקורץ
אותו לתורה. וגם שם אמו. ויצרף המספרים. וישליך כל מספר
'׳כ י״ב. ויחשוב מספר הנשאר. אם נשאר מספר א׳ סימן שנולד במזל
טלה . ואם ב׳ סימן על מזל שור . וכן כלם על סדר י״ב המזלות (מ״׳א) :
ידיעות, לדעת אם החולה יקום מחליו או ימית דרו. בכניסתך אל
החולה תאמר הפסוק "גלמו ראו עיניך ועל ספרך כלם יכתבו"
ואם ידבר החולה עמך תיכף תוך כדי דבור סימן שיחי' . ואם לאו הוא
להיפוך מכירה):
ידיעות. לדעת אם החולה יקום או להיפוך דרו. תשים בשתן שלו
חלב אשה. ואם ישקע החלב ימות. ואם יציף החלב ממעל
יחי׳ (ברא):
ידיעות . לדעת אם החולה יחי' או להיפוך דרו. תקח ביצה בת יומא
ותשקול ,אותה היטב בצמצום . ותשים הביצה תחת מראשותיו
של החולה על לילה אחד . ובבקר תקח הביצה ותחזור ותשקול אותה . ובאם
תהי' במשקלה כבראשונה סימן שייחי' . ואם נחסרה ממשקלה הוא להיפוך (ררא) :
ידיעות . לדעת אם החולה יחי׳ . כתב הרמברם דל סגולה לקחת חתיכה
שומן חזיר ;מזכר לזכר ומנקבה ילנקבה ולמשוח כפות רגלי
החולה ואורב ישליך חתיכה הנשארה לכלב. ואם יאכלנה הכלב סימן
שיחיה החולה :
ידיעות; לדעת אם מחלת החולה היא ע״י כשוף . תשפוך שמן זית
בכוס של זכוכית בערך עד ב׳ שלישיות מן הכום. ותכסה
את כל הכוס מבחוץ עם נייר שחור. ויסתכל החולה בתוך הכוס. ואם
נעשה לו כשוף יראה את פניו בתוך הכום שהוא הפוך . ובאם לאו יראה
את פניו ביושר (נרא): '־ ן
ידיעות. לדעת אם נעשה לאדם כשוף ילך אל קן של נמלים וישב שם.
ואם נבדקו בו הנמלים ומרחשים עליו סימן שלא נעשה לו
כשוף . ובאם לאו . בודאי נעשה לו כשוף (כרא) : 1
ידיעות . לדעת באיזה מקום במים מונח גוף האדם הנטבע, סגולה
לקחת ככר לחם שלם או קערה של עץ . וזרוק למים והוא ישיט
מיד לאותו מקום שמונח שם מתחת המים גוף הנטבע ויעמוד שם (ת״א) :
[ידיעות על אדות גנבות עיין לעיל אות ג׳ בעניני גנבה1:
ג;, יולדת
40;
אות י
רפאל
הראעל את ידיך, ואם תראה ידיה באופן שיהי׳. הגג של היד למעלה
• ,. ,הרה זכר. ואם הגב יהי' למטה. דהה נקבה (מ״א) :
] 1 •׳י 1 ~ 1
ידיעות 4 לדעת ע״י חלום תמונת זוגתו שנגזרה לו מן השמים. סגולה
לקחת ביצה שנולדה ביום ב' או ביום ה' ותצלה אותה קשה
יתחתוך אותה על שנים. ואכול החצי בלילה קודם שתלך לישון. ודחצ
*
השני תניח תחת מראשותך (ודא):
ידיעות. לדעת מי ימות תחלה. האיש או אשתו. תחשוב מכפר ב׳
שמותם יחד ותוסיף על מכפרם י״ג ותשליך ט׳ ט׳ עד אשר
ישאר בידך ט׳ אל פחות. ותראה אם נשאר מספר זוגי ימות הבעל קידם.
ואם נשאר מספר נפרד תמות חאשה קודם (מ״א):
ידיעות * לדעת אם הבעל שברח ישוב. לביתו לאשתו או לא . וכן אם
ישוב בקרוב או לא. תחשוב שם השואל ושם האשה ושם
י 1 ^ 1 / . ..
.אותו יום השבוע שבאה בו לפניך השאלה ותצרף ביחד החשבון של ג׳
המספרים. ותוציא מן החשבון ז׳ ז׳ והנותר קח בידך. אם נשאר אחד
תדע שלא ישוב לעולם. אם נשאר ב׳ ישוב. אם ושאר ג׳ ישוב בנחת
ולא בצער . אם נשאר ד' לא ישוב אלא אחר זמן מרובה . אם נשאר ה׳
ימות בחזירתו או יוכה ביסורין גדולים בדרך חזירתו. אם נשאר ו׳ יבוא
לביתו בקרוב. אם נשאר ז, לא ישוב לעולם. וכמו כן לדעת אם האשה
, * י
תחזור לבעלה שברחה ממנו. תחשוב שם השואל ושם הבעל ושם יום
השבוע . הכל כנ״ל . ותדע כי שם יום השבוע . חושכין באופן הזה . שאם
באה לפניך השאלה ביום 1 א׳ תחשוב שם היום ;למםפר אחד . ואם ביום
, ב׳ תחשוב מספר ב,. וכן השאר (מקבלת הריב״ש):
ידיעות; לדעת אם אדם שהלך. למרחקים עודנו בחיים. תקח ביצה
מתרנגולת שחורה דאתילדה מאתמול וגם רביעית מים צלולים
שתוקים. וחלקיחה תהיה על שם פב״פ שהלך למרחקים. ואהר שיהיו
בידך הביצה עם המים תאמר - מיט דעם ודיל איך וויפען י אויב פב״פ
לעכט אדער ניט - אח״כ" תשבר ותשפוך לובן הביצה לתוך המים. ואם
יעמיד• לובן רביצה באמצע המים כמו ראש זה סימן טוב כי חי הוא.
ובאם יפול למטה * הוא להיפוך '(מכתבי רבנו נפתלי ב״ץ) :
ידיעות* לרעת דרוצה להיות שוחט ובודק אם נולד בכוכב מאדים
;יו ;י י או לא. יחשוב שמו־ כמו שקורץ אותו לתורה. וגם שם
אמו•׳ ׳ויצרף המספרים. י וישליך כל מספר ז׳ ז׳. ויחשוב מספר הנשאר.
• • . , . ״־ר׳ • . *־/ ־•• זי * ׳״'; *'< ;•־•׳• ,ד־־, י # * ״ ׳ י '
אם נשאר מספר א' סימן שנולד בכוכב שבתאי. ואם 'נשאר מספר ב׳
'״׳ " ; סימן
רפאל אות ט י המלאך כ 39
טחוו*י0 י רפואה ל״פיקלעך . שתחמם שומן חזיר עד שיהי' צלול • אחי-
תניח השומן ער שיחי' פושרין ואז תערוג בו "יאדינא' שוה
בשוה • ותטבול בזאת המשיחה חתיכה ,וואטי" ותניח על הפיקלען איזה
פעמים ביום. וירפא:
טחוריט , ! פואה לפיקלען לערוב מררת בהמה עם דבש שוה בשוה
ולחמם .על האש ולערוב היטב עד שתעשה כמו משיחה ,
י תמרח את המשיחה על ,וואטי" ותניח על ה״פיקלען* ב, פעמים ביום .
וירפא (מ״א) :
טחורים , רפואה לפיקלען שתקנה באפטייק החומץ הנקרא "ליגווי.
באראוויי ותערוב כף חומץ בתוף חצי גליאז מים וגם תערב
בזה חצי כף קטנה ,האלאהך כתוש לאבק דק . ותערוב הכל היטב
ותכסה במכסה ותעמיד דגליאז במקום חם כדי שיהי׳ המים קרוב לפושרין .
ותטבול בזה ,וואטי" ותסחוט מעט ותניח על ה״פיקלעך. ובכל חצי שעה
תחליף:
אות י
ידיעות• לרעת ממי מניעת ההריון אם מן האיש או מן האשה. סנולה
לקחת ב׳ כלים עם סובין וישתין הבעל בכלי אחד והאשה
בכלי הב׳ . תכסה הכלים ותעמירם כך תחת המיטות על נ' ימים מעת
לעת, ובאותו הכלי שיהיו נמצאים אי תולעים . ממנו מניעת ההריון (מ׳א):
ידיעות . לדעת אם הרה זכר או נקבה תשתין האשה בקערת עץ ותתקע
בתוכה על השוליים מחט עבה ותשהה שם יום שלם. אח״כ
תסתכל ותראה אם עלו השמרים מן השתן מסביב להמחט כמו עמוד תדע
שהרה זכר. ואם נחו השמרים בתחתית הכלי הרה נקבה (מ״א) :
ידיעות• לדעת אם הרה זכר או נקבה סגולה לשום מחלבה בחודש
התשיעי בכלי של מים. אם ישקע החלב הרח זכר. ואם יציף
החלב הרה נקבה (מ״א):
ידיעות , לדעת אם הרה זכר או נקבה. סגולה לפזר מעט מלח על
ראש האשה בלי ידיעתה . אח״כ תכנום בדברים עמה. ואם היא
תתחיל לדבר מזכר הרה זכר. ואם מנקבה נקנך (מ״א) :
ידיעות, לדעת אם הרה זכר אי נקבה. סמלה שתאמר לה פתאם ,
הראיני
38
רפאל אות ט
רק בשני קצותיו ישאר מחובר ועי״ז יהי׳ כמו טבעת. ותכנים ראש החולה
תוך חלל הטחול וכן תוריד ותשפיל הטחול עד מתחת לרנליו שיוציא את
רנליו מן הטחול . כן תעשה ג״פ . ואדיב תתלה הטחול בעשן במקום חם .
וכשיתייבש הטחול יתרפא הטחול של החולה (כתבי הריב״ש) :
טחול . לכאב הטחול . רפואה שישתה מים שנכבה בהם ברזל־שטאהל .
ובזמננו שנתחרש היין מארץ ישראל הנקרא כרמל־ברזל הוא
רפואה טובה לכאב הטחול:
טהורים. לחולי הטחורים הנקרא "מארירעף. אם יצאו אבעבועות קשות
ואדומות הנקראים ,פיקלען' מסביב לפי הטבעת ומזה נולד
כאב גדול. רפואה לחמם מי דבש הנקרא "מעהד' ולשפוך בקערה חם
וישב החולה במרחץ הזה בערך חצי שעה . כן יעשה איזה פעמים וירוה
לו . ואחר כל מרחץ ׳ימשחם בשמן שקדים מרים , או עם המשיחה הנקראת
באפטייק ,קאלד־קרעם' . או עם המשיחות הנזכר ין הלאה:
טחורים, לאבעבועות אשר מסביב לפי הטבעת. רפואה לעקור עט
שורשם עשבים המכווה הנקראים ,פאקרזיווא' ולבשלם במים
ולשפוך המים החמים בקערה וישב החולה בזה בערך חצי שעה . כן יעשה
איזה פעמים . ואחר המרחץ ימרח את ה״פיקלעף במשיחות הנזכרין הלאה :
טחורים , לאבעבועות שנקראים ״פ־קלעך . רפואה שיעשה החולה לעצמו
. מרחצאות של ישיבה מן *קאמעלליף הנקרא באפטייק ,מיענטא׳
וישב במי בישול הקאמעללין בערך חצי שעה שיהיו חמין ואת" כ ימשח
שם באחת מן המשיחות :
טחורים , לעצור דם הטחירים . רפואה לחתוך התבן מן התבואה הנקראת
,מאטארקא' על חתיכות קטנות ולבשל ביחד עם חתיכות קטנרת
של העץ הנקרא באפטייק בלשון ליטיין ״וויסקום־אלבום״ . וישתה המים
כמו ששותין טיי • אבל שלא יהיו המים חמין ביותר :
טחורים . לאבעבועות הנקראים ״פיקלען' . רפואה לכתוש "האלאהך שרוף
עם מעט *גרינשפאן* ולערוכעם מעט *שמיעטאנקא״או עם מעט
חמאה תפילה עד שתעשה כמו משיחה ותמרח משיחה הזאת על חתיכה
,וואטי' ותניח על האבעבועות איזה פעמים ביום. וירפא :
טחורים י לאבעבועות הנקראים ,פיקלעך . רפואה לשים לובן ביצה
בקערת חרס ותקח התיכה ,האלאהך ותמעך אותה על שולי
הקערה בתוך הלובן ביצה ער שיעשה כמו משיחה . ותטרח את המשיחה
על חתיכה ,וואטי׳ ותניח על ד/פיקלעז' איזה כעמים ביום , וירפא :
-ל י' * ► י • > / . !<׳ 1 י ו 1י
טהורים
חן ד׳ מילואי שם הוי״ה ב״ה ע״ב ס״יג מ״ה בן שהן 3גימ׳ מים. יזהו פלג
אלהים מלא מיס . וצריך לכוון שהשם אלהיס יומתלן בכל הג׳ מילואין שלו . שנרי
האוח ה יכול להתמלאות בג׳ אופנים כזה הי הא דוה . נמצא שהשם אלהיס
בהללו' י בגימ׳ ש'. ובמילוי א בנית׳ רצ״א . ובמילוי ה בנינז׳ רצ׳ה.
מעתה יובן כוונת הרמז של הפסוק ויקרא וגי׳. כי תיבת ויקרא -וכן ,תיבת
יבשה בגימ' שי׳ז. וזה רומז עלהשס אלהים במילוי,'. כ, אס
נצרך מספר עשרה מן .כוללות עשר האותיות של השם אלהים במילואו כזה
אל״ך למ״ד ה״י מ״ס . וגס עוד מספר אחד של כולל כל התיבה. הרי לך
הוספה של מספר י*א . ועוד נצרך מספר חמשה מ! כוללות ה׳ אותיות של
הפס אלהיס פשוש ג״כ ננס עוד מספד אחד של כולל כל התיבה של השס
אלהיס. פשוט. נתוסך עוד מספר וי. ועולה הכל ביחד מספר שייז כמספר
קיבק רקר״א .,ותיבת .יבש״ה. ,והשס אלהים במילוי א ?רמז בתיבת ארן. כי
מספר שוה לשניהם. והשם אלהיס במילוי ה ג״כ. נרמז ,בתיבה ארן. כי.אם
נצרך לתיבת ארן הג׳ כוללים של הג׳ אית־ית . וגס כולל אחד מן כל התיבה
נתוסך מספר ד׳ ועילה ביחד רצ״ה כמספר השם אלהים במילוי ה. ותיבת
מקו״ה׳ בגימ׳ השם אהיה במילוי ההי׳״ן . ותיבת מי״ם בגימ׳ ט׳ מדיין של ד׳
מילואי השס הוייה עיב ס״ג מיה ב״ן . ובכן מבוארת הכוונה שהתיבות ויקריא
אלהי״ם לי בשיה ארץ הרומזות על השם אלהים בג׳ מילואין יומתק י בהתיבוה
ולמקרה המיים .:הרומזות על השס אהי״ה ועל הט' יודין דמילואי השס הוי׳ה
ע׳ב סיג מיה בן . יעי׳ז יהיה קר״א ימי״ם . היינו שיזדווגו תיבת ים ננס
תיבת' מי שיחי׳ מלכות תתעלה עד הבינה . כמי שנרמז בהר״ת של הפסוקים
מקוה ישראל ה׳ וגי'. מקוה "ישראל מושיעו בעת צרה. ודי בזה למבין:
טחול. .כאב הטחול י כבר מובא לעיל באות ב' סימן בטן ' איזו רפואות.
ועוד רפואה לכתוש זרע־ חרדל ולעשות ממנו אבק דק כקמח ולערב
בדבש -ולבשל עד שיעשה כמרקחת . וימשח במקום הכאב בצד ׳השמאל של
הבטן תחת הצלעות מלמעלה למטה ומלמטה למעלה בעוד המשיחה חקה .
ולחבוש ממעל עם ״וואטי' . כך יעשה בכל יום ב״פ בערך שני שבועית. וירפא .
טחול . לכאב הטחול. רפואה ליקח מוח ארנבת מזכר לזכר ומנקבה לנקבה
ילכתשו מעט ולמעכו עד׳ שיעשה כמו משיחה ולמשוח על חתיכת
.־״־ י.'•■■ , . ..... זי'־ 4!
בד ולהגיה על מקום הכאב שיונח שם שש שעות ולא יותר . ועי״ז יוקטן
,׳<:;■ נפיחת הטחול (מ׳א) ן' '
, . וי. ־ ׳ * י " ׳* יי1' יי י•
טחול ♦ לכאב הטחול. רפואה ליקה זבל צאן ה׳ גרגרים■ ולמענם ולערכם
עם מעט חומק חזק ־י ולמשוח על חתיכת בד ויניח• על 1מקום
הכאב שיונח שם מעת לעת. כן יעשה כמה ימים. וירפא גת״א):
טחול; ♦להתקשות ונפיתת הטחול בילדים ונערים. סגולה 1לקחתי טחול
;••־,:'.ז של׳ בקר. מזכר לזכר ומנקבה לנקבה. ותחתון; הטחול לאורכו
מ'־ ׳ ־״ ' רק
36 רפאל אות ט המלאך '
ףיך כמספר נקיץ תתהפך עלי למדת הר11מים שעולה ףךןץ כסו
שנרמז כהפסוק ארחץ בנקיון כפי וגס?
עתה ירחץ ידיו באופן זה. ראשית ירחץ יד ימנית עשר פעמים. ויכוין ,
בעשר האותיות של שם הוייה ב״ה דמילוי יודי״ן כזה יוד הי ויו
היד דהיינו שבכל רחיצה 8כוי{ לאות אחת כסדר. ואח״כ ירחן יד שמאליה
עשר פעמים ויכוין ג״כ בעשר האותיות כנ״ל. ואח׳כ ירחץ ב׳ הידיס בסירוגין
פעס אחת יד ימנית ופעס אחת יד שמאלית . ויכוי; נ״כ על עשר האותיות
ב פעמים ־; י דהיינו שברחיצה הראשונה של יד ימנית יכוי; לאות י וכן ברחיצת
הראשונה של יד שמאלית יכוין 'ג׳כ לאות י . וברחיצה השניה של ב׳ הידות
ימין לאות ו ב״פ . וכן .בשאר הרחיצות יכוין ב״פ בכל אות יאות כסדר.
ויעלו כל הרחיצות ביחד למספר ארבעים כעד מ' סאה דמקוה. ואחר הח׳
רחיצות יאמר זה :
ןיןקי רצון מלפניך• להוד, אלהי ואלהי אבותי שבכח סגולת רחיצה דזאת
יהיו נמתקים ' הדינים נרחטים. נטו שנרמז בהפסוק ויקרא אלהים
ליבשה ארץ ולמקור, המים קיא ימים• ויאיר פלי ה׳2ם אהיה שעולה
ממ1ה (בזה אליף היה מיד היה) ויהא חשוב לפניך באלו טבלתי במקוה
מהורה שלמעלה הנרמז בר ,פסיק מקוה ישראל יהוה . וכתוב מקוד, ישראל
מושיעו בעת צרה . מושיעו ודאי . ההוא דמקורא דמקוה בידוי , אמן סלה :
הנה בספר הקטן "צוואת הריב׳ש והנהגות ישרות׳ מביא ענין רחיצה הזאת
י; עס מעט ביאור בסוד הכוונה של הפסוק ויקרא אלהים ליבשה ארן
ונו׳ . אבל המעיין שס יראה שהביאור נאננר בקיצור מאך וצריך פיריש לפירושו.
וגם לא נזכר שם מני! הרחיצות ..,ומלבד זה עוד נפלו שס הרבה שיבושים
יטעות הדפוס כמובן לכל מבין. וע״כ קבלתי עלי עבודה הזאת לבאר בעזהש״י
הסוד של כוונת הרחיצה וסוד הרמז של הפסוק ויקרא אלהיס ליבשה ארן
ונו׳ באריכות מעט :
לאה ידוע ליו״ח שהשם אלהיס מורה על דין ומרחי לפעמים על בחי' מלכות
י־: אימא התאה .ששם , היא ההתגלות של מדת הדין. ובשביל זה נקראה
בשס אדני שהוא צירון£ אדיין■). ולפעמים מרמי השם אלהים על בחי' בינה
אימא עילאה.ואע״פ ששם הוא רחמים ומאיר שם השם אהיה. מ״מ כיון דדינין
מתערין מינה כידוע . לכן תקרא מדה זו ג״כ בשם אלהיס . וענין המתקת
הדינים הוא להעלותם .לשרשם . שהשם אלהים והשם אדני יומהקו ע׳י השם
אהיה ותתעלה ותתקרב תיבת ים הרומז. על שכינתא תתאה אל תיבת מי
הרומז על שכינתא עילאה . וזאת נעשה עיי כוונת היחוד שנכוון לפלג השם
אלהיס על ב׳ שמות אהי״ה אדרי ולזווג ב׳ השמות ביחד כזה אאהדינהי
כי ב׳ שמות האלה הס בגי' כמספר השם אלהיים. ועי״ז נעשה ,מים. היינו
חסדים. כידוע מהכצנש״ט זצוקלה׳ה בכוונת המקוה שמיים רומז על ט׳ מדיין
רפאל אות ח ט המלאך יח 5 ג
בלילה חוה שאני רוצה, לדעת * . - נבאן יפרוט שאלתו באר היטב1
וכתבי הריב״ש) ן
חלום* לשאלת חלום. תקח בדעתך השאלה שאתה רוצה ל^אול ותאמר
ע״ב פעמים בבונה גדולה זה הפסוק -"שמעו נא דברי אם
יהיה נביאכם ה' במראה אליו. אתודע בחלום אדבר בו״ _ (ת״א> :
חן וחסף . סגולה לחן וחסד . לומר אחר תפלת שחרית ד׳ פסוקים
הראשונים מן האזינו השמים ואדברה עד הבו גודל
לאלהינו ועה״ק) :
חן וחסך. לח; לפני השלטון או לפני מי שתרצה לבקש מלפניו עבורך
סגולה שתשים מקודם יד ימינך על מצחך . באופן שצד גב
הכף יהי׳ לצד המצח. האגודל למטה והזרת למעלה. ותאמר ג״פ הפסוק
,השיבה לי ששון ישעך ורוח נדיבה תסמבני״ ומדת״ל) :
ךןן . לחן לפני השלטון . סגולה לומר לפני השלטון ג׳ פעמים שם אמו של
אברהם אניני אמתלאי בת כרנבך ופי״צ). 2
אות ט
טבילה• הגאון בעל ספר חסידים כתב שם בהצוואות סי׳ כדא ודל
לא יניח אדם מלזקוק עם אשתו בליל טבילתה; ע״ב. ומובא
על זה בספר רוח חיים שבאם אירע איזה אונם בליל טבילה שלא יוכל
בעלה לקרב אליה . תעשה סגולה . זו שתתכסה' באותה לילה עם בנד של
בעלה .וזזנצל עי״ז מסכנה:
טבילה* סבילה במקוה היא סגולה לכמה וכמה ענינים, כי היא עניין
התחדשות כח החיים. רק באופן שלא יהיה כטובל ושרץ בידו:
טבילה• מובא בכתבי• האריז״ל. מי שאין לו מקוה או אנוס ואינו יכול
לסבול במקוה סגולה שירחץ ידיו מ׳ רחיצות כנזכר הלאה . וקודם
הרחיצה יאמר זה ל
לשם יחוד קוברה ושכינתיה. ארחץ בנקיון כפי ואסובבה את מזבחך
ירוה, ויהי רצון מלפניך יהרה אלהי ואלהי אבותי שאלו רחיצות
ידי תהיינה ׳נחשבות לי כאלו טבלתי במקוה כשר של ארבעים סאה.
ואזכה למשוך מים מ׳ הלובן העליון החתום בירד רבתי של ועתה יגדל נא
כה להויה. וידחו ו צ עזה רעזאל בני אגרת ולילית. יבכה סגולת נקיון
שע״י הרחיצה הזאת יתוקן שמדת הדין הבאה מ1 ספירת גבורה העולה
דיו
34 רפאל אות ח המלאך
להילד י״ג שנים , ובאם שיהי' ל ,:ם איזה אונס שלא יוכלו להתענות יתן
כל אחד אגרא דתעניתא ח״י גדולים לעניים . וגם יקבלו עליהם להדליק
בכל עדב ר״ח בביהכנ״ם נר לכבוד נשמת ר׳ מאיר בעל הנם. ג״כ עד
שיהי׳ להללה י״ג שנים . והילד בעצמו יביא הנר לבית הכנסת (זכירה) :
חולה , כגולה לחולה מסוכן רח״ל לעשות עבורו פדיון נפש הידוע :
חולה. סגולה לחולח מסוכן רח״ל שינוי השם. אבל שיעשה זאת עפ״י
דעת חכם וצדיק :
חולה♦ אמירת תהלים עבור חולה כמו שנדפס בסידורים היא סגולה
כהורה שיאמרו התהלים עשרה אנשים ביחד שהם אוהבים להחולה .
ואם איז עשרה אנשים צריף להשתדל שתינוקות של בית רבן יאמרו
התהלים עבור החולה :
חלומות , חלום טוב צריך לספר לאוהב נאמן שיפתרנו לטוב . כי רוב
חלומות הולכים אחר הפה. חלום רע יסיח מדעתו ואל
יחשוב בו כלל וכלל. ויאמר בהקיצו משנתו הפסוק "והחלומות שוא
ידברו". וזה הכלל בדוק ומנוסה שכל מה שהאיש יקניד על חלומות
רעים יותר יתגרו בו . וידוע שכן אמר בפירוש הגאון הצדיק דכו׳ מרן
מהר״ם מליבאוויץ זצוקלה״ה על דבר החלומות שאמרו חדל שצריך
להתענות עליהם אפי׳ בשבת. ואמר שכל זה הי׳ דק בדורות הראשונים
שחלזמותיהם היו קרובים לנבואה . אבל בזמן הזה החלומות שוא ידברו .
עכדל. וכל אשר יש לו ידיעה בחכמת ה״אנאטאמסד יבין שעפ״י רוב
באים חלומות רעים מן כח' הדמיון שמתחזק להפחיד את 'האדם כדי
לעוררו משנתו בעבור איזו חסרון בגוף , כגון שמניח ידו על לבו
וכיוצא :
חלום . מי שחלם לו חלום רע שצריך להתענות עזיו. והוא מן האנש״ם
המקפידים על הלומות רעים אבל קשה עליו התענית. יעשה
ראשית הטבת הלום. וגם יעשה תרנגול או תרנגולת לכפרה כדרך שעושין
בערב יוהכ״פ. ומלבד זה יתן ק״ם מטבעות לחכם היודע לעשות פדיון
נפש . וגם הכפרה יהלק לעניים . ויוצא בזה שיתהפך לטוב <עה״ח) :
חלום. לשאלת הלום. יאמר בטהרה בחדר טהור ועל משכב טהור ונקי
קודם השכיבה־* לך ה׳ הגדולה והגבורה והתפארת וגו׳ עד
ולחזק לכל. גבריאל ופחד יצחק היה לי. יהי רצון מלפניך ה' אדא
שתשלח לי רוחו של יצחק גדי בן אברהם להגיד שאלתי בחלום ברור
בלילה
רנ אל אות ז ח המלאך ין 33
ניכוין בשמות האלה ואל יוציאם בפיח שלא אשכח כל דבר מכל מה ,
שאלמוד בתוררך הקדושה היום ובכל יום ויום ותהיה תורתך שמורה,.
בלבי ובמוחי לנצח . אמן סלה (א״ח) :
זכרון. לחדד הזכרון. סגולה לאכל בכל יום בבקר אליבא, ריקנא כף
קטנה דבש דבורים. וזה ג״כ מעם שאנו אוכלים ביום הוכרה
י
דבש. כדי שתעלה ובחננו לטובה על כל השנה :
זכרןין י. סגולה לזכרון . לאכול שמן וית טוב וביותר מארץ ישראל ו
זבח־ן. לחדד הזכרון רפואה לקנות באפמייק ,,אנא־־קארדינא" ולאכול ממנו
בבקר אליבא ריקנא דראכמא אחד. ויכול לאכול כן ג׳ ימים,:
בכל שבוע. והג׳ ימים לא יהיו רצופים. וישתמש ברפואה וו איזו
שבועות (מ״א) ♦.
זברץ . סגולה לזכרון לומר בכל יום ו'פ הפסוק #נר לרגלי דבריך ואור
לנתיבתי (ש״א):
אות ח
ג¬¬
" '.
■ . ■ , • י• ו * י׳
חולה י דרש ר, פנחס בר חמא כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל
חנם שבעירו ויבקש עליו רחמים . שנאמר חמת מלך מלאכי
מות ואיש חכם יכפרנה . (גמראז :
חולה. יתחזק החולה בכל כחו להתפלל על עצמו בדמעות. .וירגיל
בכל עת לומר בכוונה *ראה עניי ועמלי ושא לכל חטאתי.
רפאני ה׳ וארפא הושיעני ואושעה כי תהלתי אתה״ . ויכוון בהשם הקדיש
היוצא מן הר״ת של רפאני ה׳ וארפא שהוא ףיך המועיל לרפואה. ויתפלא
בכל יום ג״פ מזמוי* מ״א מתחלים . שנאמר כי שמע אלהים אל קול הנער י
באשר הוא שם. ויש לפרש כלומר שהשכינה שם למעלה מראשותיו
של החולה :
.* ־ 1־ י ־ י \׳ • י • י• י •יי. './. •'״
חולה♦ יזכור מה דאיתא במפב' ברכות (ני״הן יומא קמא לא לגלי ולא
לימא מידי כי היכא דלא ליתרע מזליה . מבאן ואילך ליגלי כי
■׳ • , ״ ■ /•"■*■' ,ן ר ' ן״.
חיכי דליבעי רחמא עליהן 1
הילה. מי שיש לו ילד קטן חולה מאד ח״ו. סגולה טובה ;׳ שיקבלו
עליהם אבל ואמו שיתענו בכל שנה ביום שנולד הילד עד שתיןי/
גימל י '3 להילד ,-ת::-
32
רפאל
אות ז
— המלאך
מאבדים את כחם ונעשים רזים . רפואה שיסוך את בשרו הרבה
פעמים עם שמן דגים טוב ויערוב בו לריח טוב מעט #נעלקין*עהל" .
דהיינו שבתוך חצי קווארטירל שט; דגים יערוב ט״ו טפות ,נעלקין־עהל' .
אבל נצרך לחמם מעט את השמן דגים , כדי שיתערב היטב עם
ה״נעלקין־־עהל" ן
זיעה ♦ להביא זיעה יקנה באפטייק "כעזאווי־טיי" עם ,ליפאווי־טיי" ועם
,מאלינעכד יבשות . כל מין בעד ג׳ קאפ׳ . ויבשל א קווארט מים
ובשעת הבשול ישים בהמים ג׳ מינים דנ״ל. ויקח הקדרה מן האש ויכסה
הקדרה ואחר חצי שעה ישתה מזה ד' גלעזער חם עם צוקער ועם "ציטריך
כשהוא שוכב במטתו . ויזיע :
זברון . סגולה לזכרון לומר תמיד קודם הלימוד עשרה פעמים הפסוק
״זכור דבר לעבדך על אשר יחלתני* (מ״א) :
זבףןן .. סגולה לזכרון לומר קורם הסעודה על כום משקה פסוקים
האלה - אכן רוח הוא באנוש ונשמת שדי תבינם : לאדם מערכי
לב ומה׳ מענה לשון : אל תשליכני מלפניך ורוח קדשך אל תקח
ממנו 4 ה׳ בצר פקדוך צקון לחש מוסרך למוז לב טהור ברא לי אלהים
ודוח נכון חדש בקרבי: ה' אלהים נתן לי לשון למודים לרעת לעות את
יעף דבר: יעיר לי בבקר בבקר יעיר לי אזן לשמוע בלימודים: ה,
אלהים פתח לי אוזן ואנכי לא מריתי אחור לא נסגותי : רוח ה׳ דבר בי
ומלתו על לשוני : יהי רצון מלפניך א׳ אדא אברהם יצחק ויעקב אשר
קראת שמו ישראל שתפתח לבי בתורתך ותאיר עיני ולבי ע׳י מלאכיך
הקדושים פתחיאל רפאל יו£*אל שלא אשכח כל ימי חיי מכל
מה שלמדתי ולעולם לא אשכח כל דבר תירה מכל מה שאלמוד מעתה
ועד עולם אמן נצח סלה וער- אח״כ ישתה הכום: (מספר רזיאל) וטוב
לעשות כך בכל סעודת ראש חידש:
זברןן. סגולה לזכרון להתפלל קודם הלימוד בקדושה ובטהרה תפלה זו.
#יהי רצון מלפניך ה׳ אלהי ואלהי אבותי שתעשה למען השמית
הקדושים היוצאים מן הפסוק וזכרתי את בריתי יעקוב ואף את בריתי
יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור והארץ אזכר . שצירופו הוא כך
וית זרי כבא רתב תאר •
יפה אאם תוא בקז רחב
- < יצר תיו ייה יתא עיר
סרץ ובא בתז ואב אפר
* 1 ויכוין
רפאל
אות ו המלאך טז ! 3
ווארצלין
ווארצלין
ווארצלין
^ין. לשומא או יבלת שקורץ "ווארצעל' הצומח על בשר אדם.
רפואה למשח הווארצעל ב׳ פעמים ביום עם המשקה של
מררת בהמה (מ״א) :
להסיר הווארצעל. רפואה למשחו ב״פ ביום עם חומץ החזק
והחריף מאד מאד הנקרא "עסענציע־־עספיג" ן
להסיר הווארצעל שהיא קשה ומבוקעת. תקנה באפטייק
קראפליס הנקראין "קרוזאט/ ותשים בכל יום על הווארציל
מפה אחת*.
להסיר ווארצלין . סגולה למשוח אותם בדם יונה חם תיכף
מן השחיטה (פרא) :
ןעף; . אשד, שאבדה וסתה בנעוריה . אלה הם הבשמים אשר יבולים
לעורר דם נדה. תבשל קדרה בוז ד׳ קווארט מים ותשים בה ג׳
לויט קנה־בשם הנקרא ,צומדינד' א׳ לויט בושט ,נעגעלעך, חצי לויט
כרכום הנקרא "זאפערעך ותשתה חם עם צוקער כמו ששותין מיי (מ״א) ן
ן^יין. אשה #אין לה וסת בנעוריה. רפואה שתבשל עשב הנקרא בלשון
ליטיין ^סאבינא' עם מים ותשתה כמו ששותין טיי (מ״א) ן
ן0ין . להביא וסת לאשה שאין לה אורח כנשים . תכתוש קליפות שקדים
יבישים לאבק דק כקמח ותליש האבק עם דבש ועם שומשמין עד
שיחי׳ כמו עיסה . והחתוך לחתיכות ותטננם על האש . ותאכל מזה איזה
פעמים ביום חודש ימים . ויבוא לה הוסת (ימ״נ) :
ןסךן . להביא הוסת מועיל הרבה שתעשה לה מרחצאות של חמין ולערוב
בהמים ,גארטשיצא'
.
אות ז
זיןו . מי שקשה לו למצוא כת זוגו יתפלל בכל יום בכוונה שירת הים
ויאמר אחר התפלה מזמורי תהלים האלה ל׳ב ל׳ח ע' ע״א
קב״ ד (נפ׳ם) :
זיעה• להביא זיעה על החולה. רפואה לבשל היטב שבולת שועל
הנקרא ,האבער' או שעורים בחומין . ואחר שתתרכך התבואה
היטב תעשה מזה חלאדנעם חמות ותניח על בטן החולה ויזיע <ם'א):
ןיןזך• . לאנשים בריאים שיש להם טבע שמזיעים מאד בלילה ועי׳ז
׳ . מאבדים
10
רפאל
אות ה
ר —ו; <
4 ׳ •י - ? 1 * '
שעה שלימה. ואחר שעה תזדווג עם בעלה ותתעבר ,ומרהי׳ל) :
הדיון. קמיע ברורה ובלתי משובשת להריון. יכתוב סופר טהור גברא
על קלף כשר בכתיבה תמה. ויאמר מקודם. ,הריני כותב קמיע
הזאת בשעתא טבתא בגדא טבא לאסוותא מן שמיא עבור האשה פב׳ב
אשת פב'פ' ♦
וזה נוסח הקמיע:
יהי רצון מלפניך אהיה אשר אהיה שתרחם על האשה פב'פ
ותתן לה בקרוב הריון מבעלה פב'פ בזרע של קיימא בכה
הדמות הקדושים האלה ע׳י המלאך עזמ^ציאל
ואא הבבא באז ובא ואא ולא פוו אהו ובה והו חהעה
אבהלייה יצהבואהות
אמן סלה נצח ועד
ה ה ה
הלז
י ה
אה
ר
ה
הוו
׳ה
ה1ו
י
הוא
י
ה
ז־•••
הקמיע צריכה להכתב בציור הזה ולשום אותה בתיק קטון של מתכות.
והתיק ישים בכים של עור ותתלה האשה עליה את הקמיע בין דדיה.
ותלך בה רק בימים הטהורים ות׳א):
הרין־ן . סגולה להריון . שהבעל והאשה לא יזרקו ההושענות שלהם ביום
הושענא רבא אלא יצניעם ויצטרפו לדם נם הב׳ ערבות מן
הלולב שהיו מברכין עטו. ולפני תשמיש הראשון שאחר יום הושענא
רבא יבשלו השני הושענות עם השני ערבות בתוך חצי קווארט מים .
אח'כ ימזגו המים לשני כוסות. ויקח הבעל כוס אחד והאשה כום אחד
ויאמרו על הכוסות ההושענא המתחלת ,אדם ובהמה' ואח״כ ישתו הכוסות
עם צוקער כמו ששותין טיי . וישמשו מטתם ויושעו ממרומים <אם'ן>
זערב׳ה בגיט׳ זר׳ע ונם בנים׳ הריו׳ן עם הכוללים של האותמת
והחיבה] :
י ־ ! < י- וי! 1
י ... 1 ^
׳ * 4 \ \ י . . נ \ * 1
/ 1 < > * ז ד 4
\
־ •׳! י ,■י. י־ן ?׳> ■\
ץד 1 ■י׳ •י*׳
* 11 •\ ^
׳); \
,*4
1 * ן \ { ו ^ .־ 1 * | •׳ •
! . .•1 1
1
. 1 . ־ י
אות ה
רפאל אות י• הטלאך מו 23
הרהורים. להנצל מהרהורים רעים ומחשבות זרות בשעת התפלה.
* מגולה להתפלל מתוך הסידור . זכר לדבר שכתוב ,אמר עם
הספר ישוב מחשבתו הרעה' כן מובא בהרבה ס׳ק !
הרהורים . להנצל ממחשבות זרות בשעת התפלה . יש מן המקובלים
שכתבו סגולה לומר קודם התפלה הפסוק ,אש תמיד תוקד
על המזבח לא תכבה', ויש כתבו לומר הפסוק הביאה לי ציד ועשה לי
מטעמים וגו׳. ויש כתבו לומר הפסוק לב טהור ברא לי אלהים וגו׳:
הרהורים• להנצל מהרהורים רעים. סגולה שיצייר במחשבתו דמות
דיוקנו של אביו ועי׳ז יצטנן יצרו הרע (מד׳ר):
הרהורים י החגורה של צדיק אמת מבטלת הרהורים רעים מן החגור
בה (לקהר״ן):
הרהורים. סגולה לבטל הרהורים ומחשבות זרות בשעת התפלה שיטחל
עשר אצבעות ידיו במים תיכף כשרואה שבאה לו מחשבה
זרה. ויכוון שכל אדם הוא קומה שלמה והעשר אצבעות של ידיו הן
כנגד העשר כפירות, וע״י המים המטהרים מכל טומאה יוטהרו כל העשר
ספירות שלו מן מחשבות זרות הכאות מן כה הטומאה כדי לכלכל את
האדם מתפלתו. דבר זה קבלתי מאת אדומרר אריה דבי עילאי בוצינא
דנהורא וכר מרן מהרי״ל איגר זצוקלדרה מלובלין :
הריון . להריון רפואה שתקה באפטייק עשב הנקרא בלשון ליטיין
"סאלוויא' ותבשל מעט מן העשב ביין טוב ותתן להאשה לשתות
מן היין בליל הטבילה ותתעבר (מ״ט) :
הריון י סגולה להריון קח. עור ארנבת ושרוף אותו עד לאפר ותן לה
לשתות מן האפר בכוס יין . כך תעשה ט׳ ימים רציפים בכל בוקר
ותתעבר מיד (מרהי״ל) ויש גורסין עור שועל:,
הריץ. סגולה לעקרה שתעשה משעור. נמו קדרה קטנה ותכניס בה דם
י גדתה ותסתום פי הקדרה במכסה ותטמון הקדרה באדמה אצל
שורשי אילן תפוח. ועי״ז תקבל האשה הריון והאילן לא יעשה עוד
פירות גנפ״מ)
הריון. להריון תזהר האשד. מלשאת עלי' כסף חי אפילו כל שהוא . כי
זה מונע ההריון (חרא) :
הריון . סגולה להריון אם אין שום מחלה להאיש ולהאשה . חקה יונה
זכר ויונה נקבה ותשחטם ותוציא המוח שלהם חיכף . ותשב
האשה אחר הטבילה במטה ותכנים ברחמה את המוח מן השני צפרים על
שעה
28
אות ה
רפאל
בזה הוא מוכר או נותן מזלו דדו (בבא מציעא ב״ז) 2
הצלחה. להצלחה בכל מיני עסק ומסחר שרוצה האדם לעשיות. סגולה
שיאמר ג״פ המזמור לה׳ הארץ ומלואה. ואחר כל פעם יאמר
תעלה זו "יהי רצון מלפניך ה׳ אלהי ואלהי אבותי שהשם ההדוש מן
מי£. יצליחני בעסק (פלוני ופלוני) שאני הולך לעשות ותנחני באורח
מישור ובדרך צלחה למען שמך הגדול והקדוש ^ להי השמים ואלהי
הארץ אמן סלה נצח ועד. (מדת״ל) [וצריך לפרש העסק והענין באר היטב! 2
הצלחה. קמיע להצלחה מספר רזיאל המלאך. ודל קמיע להרויח אדם
במשא ומתן והצלחה גדולה בעזהשי״ת כתוב זה בקלף בשר
ותלהו בצדך השמאלית . וזהו הנוסח !מוגה] .
והדרך צלח רבב על דבר אמת וענוה צדק ותורך נוראות ימינך
סנמכר טגף כרף זג מכך יתם סזבסן טמי סמסכר כסכיסם קתקכר
יהי רצון מלפניך י_הוה אלהי ישראל שתצוה למלאכיך אלו לבוא
אל בית פב״פ וללכת עמו ויצליחו אותו בסחורתו ובכל מעשה
ידיו בהצלחה ובהרוחה גדולה בין ביום בין בלילה בין בבית
בין בחוץ לבית בין בעיר בין בחוץ לעיר ושמך וחותמך הקדוש
ירחיבו במעשיו ובביתו והצליחו לפב״ב אמן סלה;
רפאל אות ה המלאך יד 27
לפעמים מטבע או איזו מטבעות מונחות על הארץ. ויזהר שלא
להוציא אותן המטבעות אלא יחזירן תמיד אצלו בכים הטן * מיוחד
לזה (בקבלה) ז
הצלחה. להצלחה בפרנסה סגולה להזכיר בכל מוצאי שבת ־קודש
מטבעים פעמים אליהו הנביא ולכוון בהשם הקדוש אגלא .
כך מובא בכמה ספרים קדושים. ועפ״י יסוד זה הדפסתי בספרי "אליהו
הנביא" את הזמר של אליהו הנביא באופן שהאומרו כן מזכיר ע׳
פעמים אליהו :
הצלחה . להצליח במשפט סגולה שיאמר בשעה שמעיינים בדינו הפסוקים
של ויברך דוד עד ומרומם על כל ברכה ותהלה (גמרא):
הצלחה .. להצליח במשפט סגולה שיאחז ביד ימינו מזוזה קטנה
כשרה (בקבלה):
הצלחה* להצליח במשפט סגולה שתחזיק מרגלית טובה תחת הלשון
ולא תפסיד במשפט (ת״א):
הצלחה♦ להצליח בעסק מסחר תהי, נזהר בכל עניני העסקים אשר אתה
רוצה לעשות שתאמר מקורם כאשר אתה מדבר מזה הענין
"אס ירצה השם" מבירה):
הצלחה" סגולה להצלחה לקנות המצוה של ששה נרות בביהכנ״ס או
בביהמ״ד. ויתן בכל ערב שבת ששה נרות שידליקו בתוך
העמוד אשר לפני הש״ץ . ועי״ז תרום קרנו בכבוד .(מדרש) :
הצלחה" סגולה להצלחה בלכתו למלאכתו או בלכתו לעשות מסחר
וקנין . קודם שיוצא מביתו יתן ידו על המזוזה ויאמר פסוקים
האלה בכונה. "בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ. ולכל היד
החזקה ולכל המורא הגדול אשר עשה משה לעיני כל ישראל. ויעקב הלך
לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלהים . ויאמר יעקב כאשר רא״ם [יכוון שהוא
ר״ת רפאל אוריאל מיכאל! מחנה אלהים זה ויקרא שם המקום
ההוא מחנים . האזינו השמים ואדרבה ותשמע הארץ אמרי פי . יערף כמטר
לקחי תזל כטל אמרתי . כשעירים עלי דשא וכרביבים עלי עשב . יהי רצון
מלפניך ה׳ אלהי ואלהי אבותי בזכות השמות הקדושים היוצאים מאלו
•הפסוקים שבהם הוכיח משה לישראל במדבר . שימתיקו דברי בעיני כל
שומעי. ואצליח בכל דרכי ועניני ועסקי. ותתנני לחן ולחסד ולרחמים בעיני
כל רואי. אמן סלה נצח ועד" (ימ״ס:
הצלחה. צריך ליזהר שלא ישאל איש כיסו וארנקו לחברו . כי
בזה
26
רפאל אות ד יי המלאך
מן הושענא רנה. וישא אותה אצלו בכל הדרך (זכירה) *
דרך . לשמירה בדרך . סגולה שיקח עמו לדרך כזית מן האפיקומן #ל
מצה שמורה שלו שנשאר מן ליל פסח . וישיא אצלו בכל
הדרך מכירה):
ךףך . היוצא לדרך ופגע בצאתו שנושאין לנגדו כלי ריקן . או אם נכשל
באיזה דבר ונפל כאשר יצא מביתו. יחזור לביתו ולא ילד לדרך
ביום הזה בי לא יצליח מכירה):
אות ה
הבדלה • סגולה שבכל מוצאי ש״ק אהד הבדלה יטעים מעט מן הכוס
ואח״כ יסתכל היטב בכוס של הבדלה עד שיראה פניו ומצחו
ויאמר בלחש ג״פ הפסוק "כי ראיתי אלהים פנים אל פנים ותנצל נפשי".
ועי״ז ינצל מפגעים רעים בכל השבוע. ואם ההבדלה היא של שעוה יריח
בעשן ההבדלה אחרי הכביר" מכירה):
הבדלה . סגולה להנצל מכל אסן ופגע רע וכחות הטומאה לומר בלחש
בהבדלה בשעת הסתכלות בצפורניים "וראית את אחורי ופני
לא יראו". ויכוון בהשם הקדוש אגף £נף נגף. וגם יכוון שהשלש תיבות
פנ״י ל״א ירא״ו הן האותיות של ב, מלאכים הקדושים פניאל אידיאל
(מכוונת האריז״ל) :
הצלחה♦ סגולה אמיתית להצלחה ועושר להפריש מעשר מן הרווחים.
ייתן להחזיק בזה לומדי תורה . ועל זה דרשו חדל עשר בשביל
שתתעשר. וגם על זה כתוב ותומכיה מאושר (מד״ר):
הצלחה. סגולה להצליח לפני שר ומושל תאמר טו״ב פעמים שם אמו
של אברהם אבינו ע״ה #היא אמתלאי בת כרניו קודם
שתעמוד לפניו . ואח״כ תאמר הפסוק "מגדול עוז שם ה׳ בו
ירוץ צדיק ונשגב״. ותכוון ב״ך יףן״ץ בגי׳ שךי . ר״ת עןומד דרכי
ר״י (עה״ק) : •
הצלחה,. היוצא לדרך או להתיצב לפני שר לבקש בקשה אם יפגע
בצאתו מביתו שנושאין לנגדו כלי ריקם יחזור לביתו ולא
ילך באותו היום כי לא יצליח (זכירה) :
הצלחה . סגולה להצלחה . דע שכמעט אין לך אדם שלא ימצא
לפעמים
רפאל
אות ד
^4
יג 25
דסי לעצור דם נדה. רפואה שתשרה מלא כף עשב "ראזמאריך בגליא?
יין שרף טוב ותשתה מזה ג' כוסות קטנים ליום (מ״א):
דם . לעצור דם נדה . רפואה שתקנה באפטייק השורש הנקרא בלשון
ליטיין "ראדיקם־ארטעמיזא" וגם מה שנקרא באפטייק ,וויסקום־־
אלבום" ותבשל שניהם יחד במים ותשתה כמו ששותין טיי עם צוקער:
דם . לעצור דם נדה . סגולה שתקה ג' *קרעליף אדומים וטובים ותכתשם
היטב לאבק דק כקמח. ותערוב עם יין אדום. ותשתה בבקר אליבא
ריקנא. וכן תעשה איזה ימים ותרפא (ת״א):
דם . אשה שאינה יכולה להטהר לבעלה . סגולה שתתלה עליה עצם
חזיר ותרפא (מרהי״ל):
דם . לעצור דם נדה . סגולה גדולה ליקה צפרדע מן הנהר . וטוב יותר
שתהי׳ נקבה. ותשרף הצפרדע לאפר בקדרה חדשה. ותתלה האפר
על הצואד בכים של פשתן חדש. ומעשה השרפה יהי' דוקא ביום ה׳.
וטוב שיהי' נתלה על צואר האשה הנדה ע״י אשה אחרת שהיא בריאה
ויש לה וסת כראוי. וזאת הסגולה מועלת ג״כ לאנשים שיוצא מהם דם.
רק לאנשים מועיל יותר שתהי׳ הצפרדע מין זכר (ודא) :
דרך. היוצא לדרך. סגולה שיתן קודם צאתו לדרך איזו פרוטות לצדקה.
שנאמר צדק לפניו יהלך וישם לדרך פעמיו (כדה) ן
ךךך . כשרוצה לעלות על העגלה . סגולה שכאשר יעמיד חד כרעא אארעא
וחד אעגלה יאמר פסוק המתחיל עם אות של התחלת שמו ומסיים
עם אות של סיום שמו . כמו למשל אם שמו יהודה יאמר הפסוק "ה'
צבאות עמנו משגב לנו אלהי יעקב סלה" (מ״א) ז
דרך . ההולך לדרך רחוק . סגולה שיאמר אחר תפלת הדרך "הדני מקבל
עלי כשאגיע למקום פלוני בשלום לומר שם תיכף נשמת כל חי
עד האל בתעצומות״ . וכאשר יגיע למחוז חפצו יקיים תיכף את נדרו
(וכירה) או שיאמר כן קודם צאתו מפתח ביתו כאשר יניח את ידו על
המזוזה לנשק אותה:
רףך . בשבוע שרוצה לצאת לדרך . סגולה שיאמר במוצש״ק אחר
ההבדלה הפרשה של וישלח עד מאה קשיטה . ויצליח דרכו
(רמב״ן) :
דדך. היוצא לדרך. סגולה שילווה אותו איזה איש. ואחרי שיפריד ממנו
יאמר אחריו המלווה ברכת נהנים (אגד״פ עה״ק) :
ךךך. לשמירה בדרך. סגולה שיקה עמו לדרך ההושענא שלו
ם!
רפאל
אות ד
ך□• מי שמשתין דם סגולה שתקח קליפות ביצים #נולדו בו ביום
מתרנגולת. ותכתש אותם היטב הדק לאבק כקמח. ותשתה זה האבק
מעורב בחיך חלב שקדים איזה ימים דפ ביום וירפא. ואם אין לו הלב
שקדים יכול לשתות מעורב בחלב או במים (הדפס :
דס . לדם היוצא מן הגרון שבא מן הריאה נחוץ לקרוא רופא מומחה .
וטרם שיבא הרופא ישכיבו את החולה במטה פרקדן ולא ידבר כלל.
ויניחו על החזה "קאמפרעסעך קרים. ויתנו לו לבלוע חתיכות קטנות קרח .
ויתנו לו לשתות בכל פעם כף מי מלח ונם "לימאנאתך קרה. וכאשר רק
יוטב לו יפע תיכף למקום אויר צח ביער של "סאסנאווי' עצים:
ך□ . לנזילת דם מן הריאה . רפואה שירגיל עצמו לשתות בכל יום חלב
עם חמאה . ויותר טוב שישתה חלב עז חם מן החליבה . ובחורף
ישתה שומן דגים טוב הנקרא "פיש־־טראהך . וגם רפואה שירגיל עצמו
לאכול התבשיל שעושין מן רגלי בהמות. ויותר טוב מן רגלי עגלים.
וגם רפואה שירגיל עצמו לאכול הרבה ענבים׳ טובים. ועיין עיד לקמן
בסימן ריאה:
ך□ . מי שעלול לנזילת דם מן הריאה יקנה באפטייק מין עץ שנקרא
בלשון ליטיין "ודסקום־־אלבובף ויבשל בחלב וישתה בכל יום
כמה שירצה:
ך□• לעצור דם מילה. רפואה לקנות באפטייק "אייזק־־טר^פעך . ויאמר
באכטייק שנצרך לו לעצור דם. ויקח "גאהך ויעשה "באנדאזעל"
ויטבול בהטראפען הדל ויכרוך על הפילה ויפסוק הדם:
ד□. לעצור דם מילה. סגולה שיקח גחלי עץ שרופים היטב ויכתשם
במכתשת נקי וינפה אותן ע״י נפה. באופן שיהי' האבק דק כקמח
וישים האבק על המילה וישקוט הדם מל&יאת :
ד□ . לעצור דם מילה וכל דם פצע . רפואה שתקח *קופער־־וואסער"
ותשרף אותו עד שיהי׳ נעשה אדום. ותדוק אותו לאבק דק ותשים
על המילה או על מקום הפצע. ויעמוד הדם במקומו:
דדן , לעצור דם נדה. רפואה שתשתה איזה ימים בבקר אליבא ריקנא
לובן ביצה חיה מעורב עם קאניאק או עם יין שרף (ודא):
לעצור דם נדה. רפואה שתקח עפצים הנקראים ,גאללשעך ויהיו
שלימים בלי נקבים. ותכתוש אותם לאבק דק כקמח ותשים האבק
תוזל תפוח יפה ותצלה התפוח ע״ג גחלים ויתאכלנו עם האבק. כן תעשה
איזה פעמים ותרפא (יל*מ) :
דם
רפאל אות •ו¬ המלאך יב 23
וללוש במי ורדים שנקרא באפטייק "רויזען־וואסער' . וגם צריך לערב
חלמון ביצה ומעט ,צוקער' ולערוב הכל היטב שיהי׳ רך כמו משיחה .
ולעשות מזה תחבושת על הדד הכואב (מרהי׳ל) :
דדים . אם הדד נתקשה מאד ונתנפחה ויש כה מוגלא שנחוץ מאד לפתוח
אותה . אם אין רופא שיפתחנה ע״י איזמל . עיין לקמן סימן מכה
ותמצא שם משיחה לפתוח את המכה 1
דדים . לכאב והתקשות בדדי אשה . רפואה לבשל ביצים על קשה ותקלפם
ותכתוש אותם היטב במכתשת ותערב בזה דבש דבורים צלול עם
שמן הנקרא באפטייק "באלזאם־פעראוויאמי" ותמעך הכל ביחד היטב עד
שתעשה כמו משיחה . ותמשח בזה את הדד הכואב ותחבוש עם "וואטי" (ברא) !
דדים . לכאב להתקשות בדדי אשה . רפואה שתבשל בחלב זרע פשתן
הנקרא ,ליאגי־שעמיך עם זרע מקרא באפטייק בלשון לימיין
"פאיעניקולי' בתוך חלב ותניח מזה "חלאדנעס* חמות על הדד הכואב ז
דדים♦ לכאב להתקשות בדדי אשה. סגולה שתקח צואת יונים יבשה
ושיהי׳ לד ,צואה מראה לבן. תכתוש הצואה ותבשל עם שמן של
זרע פשתן הנקרא "ליאני־־עהל" ער שיהי׳ מעובה כמו משיחה ותמשח על
וואטי ותניח חם על הדד הכואב (ת״א) %
דדים. לכאב להתקשות בדדי אשה. רפואה טובה לעשות בהתחלת הכאב
שתקנה באפטייק הזרע הנקרא בלשון ליטיין ,פאיעניקולי" ותבשל
עם סלת בחלב ער שיהיה מעובה ותשים בכים של פשתן ותניח מזה
"חלאדנעס" חמות על הדד הכואב ותחבוש ממעל עם #וו8טי" ויעבור הכאב?
דם . לעצור דם חוטם . רפואה שישים את רגליו עד ממעל להרסוליו
במים קרים. או שישים את הכיס עם הבצי-ם שלו בכלי מלא חומץ *
ואשה תשים דדיה במים קרים . או שיטבלו ספוג או "וואטי# במים קרים
ויניחו על הגומא שאחורי הראש:
דם . לעצור דם חוטם . סגולה לכתוב מן הדם על המצח לאיש בירוניקיש
ולאשת בירונילןישה ויעצר. עוד סגולה לכתוב שמו על מצחי
בכתיבה מרובעת (מ״א) או לכתוב מן הדם על מצחו תיבת אסף (דו״דס
או תיבת זטו (חרא):
דם . מי שיש לו טבע של גזילת דם מן החוטם . סגולה שירגיל עצמו
להריח הדסים גח״צ) :
דם* מי שרוקק דם או משתין דם. רפואה שישתה בכל יום חלב
שקדים (מ״א):
י־ם
22
רפאל
אות נ ד
המלאך
הגרון . ויחבוש על זה ממעל עם "וואטי' או בגד של צמר . ובכל ג׳ שעות
יטבלו מחדש את המפה במי מלח ולחבוש את הגרון כנ״ל. וכן יעשה
כמה פעמים עד שיוקל הכאב . וגם טוב לעשות קאמפרעסען מן שפייט
של יין שרף מעורב עם מים קרים . ויצחצח בכל פעם את הגרון עם
#קאלעך׳וואםער' או עם ,בור־־זויערע־־וואסער' או שיבשל עשב ,סאלוויא'
או #מאלווא' ויצחצח עם המים את הגרון :
נרןן . לכאב הגרון בילד שקורץ ,צעפעל־־געפאלעך . רפואה למשוח שומן
ארנבת הנקרא ,האזען־־שמאלץ' על סמרטוט ולהניח על הגרון
מאחוריו על הקדקוד. ועי״ז תבוא ה״צעפעל' שהיא לשון הקטון על
מקומו הראוי לו :
ןיךןן . מי שבלע עצם ונתחב לו בגרונו . סגולה לזה עיין בסוף
הספר בחלק הלחשים:
אות ד
דיבור . מי שנתאלם פתאום וניטל ממנו כח הדיבור ח־דל . סגולה
להשים בפיו קליפת אתרוג (יל'מ) :
דיבור* ילד שניטל ממנו הדיבור ונתאלם מחמת איזה חולי או פחד
ובהלה . סגולה שאמו תניח אצבע יד ימינה תוך רחמה באותו
מקום עד שתחמם האצבע ואח״ב תניח תיכף אותו האצבע לתוך פי הילד
וידבר (רי״ח) :
דבורים* לנשיכת דבורים. ראשית תמשוך הארס מן הבשר אח״כ תתפוס
דבורה זו או אחרת ותמעך ותמשוח על המקום הנשוך וירפא
הנפוח . וכן הוא בנשיכת זבובים ארסיים :
דדים . לכאב והתקשות דרי אשה . רפואה למשוח אותן עם שמן
הנקרא "רצין־עהל' ולחבוש אותן עם ,וואטי" או עם "חלאדנעס"
חמות של זרע פשתן הנקרא "ליאנע־שעמיף :
דדים* לכאב והתקשות דדי אשה, רפואה לבשל "קארטאפלעסי׳ ולמעך
אותם היטב היטב. ואח״ב לטגן אותם עם שומן חזיר הרבה
ולעשות מזה "חל^דנעס" חמות ולהניח על הדד. ועל החלאדנע צריך
לחבוש עם דבר חם:
דדים . לכאב והתקשות דדי אשה . רפואה לקחת קמח שעורים מנופה
וללוש
1
רפאל אות ג המלאך יא 21
געלע זובט. רפואה לערוב ה׳ טיפות שמן "לעוואנדע* עם יין וישתה
בבקר אליבא ריקנא. כן יעשה איזה שבועות (ט״א):
געל?5 ז1בט . סגילה לקחת דג חי שנקרא *ש׳לייעך ותבקעהו לשנים
ברוחבו מן ראשו ער זנבו ותוציא בל השדרה עם העצמות
ותחבוש ב׳ חצאי הדג עם צדדי החתוך על החזה בצד שמאל כנגד הלב
וינוחו שם נדד שעות . א!דכ תשליך חצאי הדג לאשפה ותקח דג
"שלייעך אחר ותבקעהו כדל ותחבוש חצאי הדג מתחת החזה עיל הקיבה
ג״כ על נדד שעות. אח'כ תשליך הדג לאשפה ותקח עוד דג #שלייעף
שלישי ותבקעהו כדל ותחבוש אותם על כפות הרגלים דב על־כ״ד
שעות . ואח״ב תשליכם לאשפה . ובאם לא נרפא עוד מן ד ימים האלה
תעשה כדל עוד הפעם ג׳) ימים. ובאם לא נרפא עוד יעשה כן פעם
ג׳ עוד ד ימים עם ד דגים כדל . וירפא בעזהש״י . (ודא) :
געל£ זוכט. סגולה לקנות קדרה חדשה ותשלם כמה שיאמר המוכר
בפעם ראשון. והחולה ישתין בקדרה. וגם שעוה תשים
בתוכה. 'ותבשל הקדרה על האש. אח״כ יקח החולה את הקדרה וילך
עמה מחוק לעיר ויניחנה בפרשת דרכים וילך לביתו ולא יחזור עצמו
להסתכל לאחוריו . (מ״א):
געלע דכט . סגולה שישתין החולה לכלי נקי ותקח תיכף השתן החם
ותלוש עמו קמח סלת ותעשה ד עגות. וכל זה תעשה
בלי ידיעת החולה . תאפה העגות ותתן להחולה לאכול . וירפא . (כדא) ן
געלע ז1כט . סגולה שיסתכל החולה כמה פעמים לראות תמונת פניו
בדזעגיטש שחור או בחליף של השוחט. (רדח) :
מ$לןן זוכט* על פי חכמת הרפואה היא מחלת המרה וטוב לקנות
באפטייק שלשה מיני עשבים האלה הנקראים בלשון ליטיין
#הערבא*חעליראני' וגם "הערבא ציקאריום־ינטיבוכד וגם "הערבא היפא־
ריקום־פערפאראטונד . ויבשל כמו טיי. מין עשב הראשון יהי׳ פחות בערך
החצי מן בל טין של ב' מיני עשבים האחרים . וישתה מזה איזו פעמים
ביום :
געלע ז1בט. סגולה לחולי ירקון שקורץ געלע זוכט ליקח יונה זכר
לזכר ונקיבה לנקיבה ולהושיב היונה על טיבור החולה
ותשאב בקרבה מן החולה כל הירקות . היונה תמית והחולה ירפא (דבי#צ):
ן;ךץן . לכאב בגרון עם קושי בליעה מחמת שנתקרר . רפואה שיטבול
מפה במי מלח קרים א!דכ יסרווט המפה היטב ויחבוש בה את
הגרון
%
20
רפאל
אות ג
< *
עד עצרת . ובאם האויר חם בין פסח לעצרת ויורדים גשמים . יעמוד
במקום מוצנע ערום שירדו הגרמים על גופו. ונם יפתח את פיו *ירד
הגשם לתוך פיו . וירפא עי״ז מן כמה מיני חולאים ויתחזק נחו (אד״פ) :
גבורת אנשים♦ רפואה ,גבורת אנשים שתצלח בצלים ותסחוט מהם
המיץ ע״י סמרטוט נקי. והקח מי דבש טוב ותחמם
על האש. וכמה שיחי' לך מיץ בצלים תקח בנגדו ב׳ חלקים מי״רבש
ותערב יחד ותשתה חם קודם השכיבה ויתגבר כחך (אמ״ן):
גבורת אנשים. רפואה לגבורת אנשים שתקנה באפטייק העשב הנקרא
"אקסין־־צינניף ובלשון ליטיין נקרא ,הערבא־אספערי־־
טניס' . ותשרה זה העשב ביין ישן וטוב ג׳ ימים . אח״כ תשתה זה היין
ויתגבר כחך (מ׳א) :
גבורת אנשים. רפואה לגבורת אנשים למשוח את האבר בשמן
,שפיגנארד' . ובלשון ליטיין נקרא ,לעוואנדול*
עהל' (מ״א) ן
גנבך־ן. לרעת הגנב. תכתוב שמות כל הנחשדים בחתיכיס קטנות קלף
כשר. לכל שם פתקא אחרת. ותמלא קערת חרם עם מים שתוקים
ותניח הפתקאות על המים. אורב תאמר על הקערה נ״פ הקפיטל ט׳ז
מכתם לדוד. ותכוון בהשם הקדוש ךןי היוצא מן אות הראשונה והאחרונה
של הפסוק חבלים נפלו לי בנעימים וגו׳ . אז תרד למטה אותה הפתקא
של שם הגנב. ובאם לא נעשה כזאת אחר אמירת ג״פ. תאמר עוד
ז״פ . ואם גם אז לא נראה שנוי בשום פתקא תדע שאין ביניהם שם
הגנב (ודא) :
גנבן־ן. אם גנבו ממך איזה דבר קח גרזן שבבית ותלה אותו מחוץ
לבית ולא יניח הגנב עד שיחזור הגנבה. (רו׳ח):
גנב. סגולה שלא יהיו הבנים גנבים יזהרו אייו ואמו של התינוק שלא
ילך התינוק לעולם בגילוי ראש. (מם' שבת):
גנב. לידע הגנב סגולה ליקח קלף כ^י ילכתוג עליי עוף ^ף עי״ף
ולתלות הקלף בצואר תרנגול לבן ולהניח את התרנגול בין
האישים שנמצא שם חשד ומיד יקפוץ התרנגול על ראש הגנב או ירוץ
אליו ויגשך אותו גמררדל):
זוכט . היא מחלת הירקון . רפואה לטבול ספוג בחלב פרח תיכף
אחר. החליבה שעדיין .החלב חם וירחץ בהחלב כל
. טפו (רדא) :
געלע
רפאל אות ■נ המלאך י 19
אחד ,קאמפער־שפירט" ולמלוח בזה היטב על הגב
גב . לכאב הגב. רפואה לסוך את הגב איזה פעמים ביום עם ,שפירט"
שנכבש בו ,טערקישען־פעפער" ן
גב. לכאב הגב. רפואה אמבטאות חמות עם ששה למרות מלח בכל
מרחץ. וישב במי הרחצה בערך חצי שעה:
גבי. לכאב הגב. רפואה לקנות באפטייק ,עקספעללי" ולסוך על מקום
הכאב איזה פעמים ביום. ואחר הסיכה טוב להניח שם ,ק^מפרעם"
חם:
גב. לכאב הגב. רפואה לקנות באפטייק ,האלץ-שפריט" גם #טערפ$גטיף
ולעריב שור. בשוה ולסוף על מקום הכאב איזה פעמים ביום :
גבורת אמצ״ם• מי שיש לו חולשה שמזריע תיכף. רפואה שירחץ
במים קרים את בשרו באמבטי בבל בוקר . מן
חמשים עד ששים פעמים :
גבורת אנשים . רפואה לקחת עשב הנקרא בלשון ליטיין ,אורתיקא" .
ובלע״ז ,פאקשיווא* או "קראפיווא". וזה העשב צומח
ככל מקום והנו־ ע בו נכווה. והוא טוב יותר בתחלת הקיץ כאשר צמח
גבוה מן הארץ לא יותר מן רבע אמה. ותוציא העשבים האלה מן האדמה
עם השורש. ותרחץ אותם במים מן האבק והעפר. אח״כ תבשלם עם
מי גשמיח . ותסנן את המים שיהיו צלולים . וישתה איזו פעמים ביום מן
רמים האלה מעורב עם יין שוה בשוה. ואם אין לך מי גשמים תוכל
־ לבשלם ביין וישתה היין ויתגבר כחו (ודא) :
גבורת אנשים . רפואה לערוב מעט מור הנקרא ,פיזום" בתוך יי״ש
טוב או יין טוב וישתה חם . בערן ג" כוסות
קטנים ליום :
גבורת אנעים . סגולה לקחת גיד של שור או שי תייש . ותיבש
אותו היטב ותכתוש אותו לאבק דק כקמח ותערב
מזה האבק מעט בערך משקל שליש לויט בכוס יין טוב וישתה בבקר
אליבא ריקגא . וגם בערב ישתה כוס בזה בערך ב׳ שעות קודם
•־' ;־׳ "י" ״י ' השכיבה (רדא) :
גבורת אנעים . סגולה לגבורת אנשים לאכול בכל יום תאנים הרבה
(רו״ח) :
גבורת ^נשים סגולה לגבורת אנשים גבורת גשמים. שישתה כד
גשמים. וביותר טובים הנשמים היורדים מן פסח
עד
י*
18
רפאל
אות ב
המלאך
בנים . מי שמתים לו בניו רח״ל . סגולה שאחר שתטהר האשד. מאותו
ילד הנולד ותטבול סבילה הראשונה ותזדווג עם בעלה. תקח
האש ה תיכף אחר התשמיש הזרע הנמצא באותו מקים שלה ותטעים ממנו
לאותו הילד הנולד. ולא ימותו עוד ילדיהם בקטנותם (מרהי״ל) נסגולה
הזאת מועילה רק אם לא חטא האב בניאוף והוצאת זרע לבטלה במשך
הזמן שאחרי הלידה! :
בגי□ . סגולה לזה שאין בניו מתקיימים רח״ל . שהאב ימכור את הילד
או את העובר לאחר בעד כסף . ויקרא בנו של האחר הקונה
(דב״מ) :
בני□ . סגולה לזה שאין בניו מתקיימים רח״ל . להלביש את הילד בבגדי
פשתן לבן ונקי שלא יהי׳ מעורב בו אפי׳ חוט אחד ממין אחר
ועי״ז ינצל התינוק מכל רע (חס״ל):
בני□ . סגולה לבנים שיחיו ולא ימותו בקטנותן שלא יקרא לו שם כלל
לאחר הלידה או ביום הברית מילה . רק שם ,אלטעד׳ יקראו
לו. או לילדה תקרא ,אלטע". וכאשר יגיע יום הבר מצוד. או לילדה
בימי נערותיה, אז יקראו בשמותם האמיתים (ז״ח):
בנים. סגולה שלא ימותו הבנים בקטנותן שיקרא לבנו הנולד בשם ,בן
ציוך ויחי׳. (ירושלמי) וגם סגולה טובה לקרוא לבניו הנולדים
לו מעתה בב׳ שמות (עקהד״ט) . ועוד סגולה לקרוא לו שם .כזה שיסתיים
עם השם הקדוש "אל" . כגון גבריאל ישראל מיכאל רפאל שמואל . או
שישתתף השם הקרוש ,יה" בשמו כגון אליהו ירמיה וכיוצא. או שיקרא
את בניו בשם איזו חיה . כגון צבי זאב דוב אריה וכיוצא (זבל״ח :
בנים. מי שמתים ילדיו בקטנותן. סגולה שיכתוב על קלף כשר המזמור
קכ״ו מתהלים שיר המעלות בשוב וגו׳ . ואחר המזמור יכתוב
בשיטה אחת כזד׳ פנוי וסנסניי וסמנגלף ויתלה כתב כזה בארבע
רוחות בית דירתו (ש״רס :
גב•
גב•
אות ג
\ ■ י,"׳7 ז <ו * ■,׳ /.
11 .
#*יז ■■ ■-<
לכאב הגב. הנקרא .קשיז־מייטאג' רפואה שישבוב
פיקח
על שק קטון עם חול חם :
ווו '{״־י .*־*>.
לכאב הגב . רפואה לערב ב׳ חלקים #ג$רטשיצאיוי*שפירט" עם חלק
רפאל אות ב המלאך ם ז 1
1
0*
זה נוסח הקמיע לחלון ן
< ^ ! י.) '1. ־. ־
ילשת באשר בוליב
1
בנים. סגולה להעמיד תולדות. לומר בכל יום המעמדות (לק״ע):
בנים . סגולה לבנים . שלא יקפח פרנסה לשום אדם . ושלא ידבר
לשון הרע ושקר (סה״ם) :
בנים . סגולה לבנים . להיות מן תמני דאורייתא . כמש״ב ותומכיה
מאושר. ומי שאין לו בנים אינו מאושר (לק״ע):
בנים♦ סגולה לבנים. להשתדל בפדיון שבוים מ״ז):
בנים. סגולה לבנים. לקיים מצות ציצית כראוי (מדת״נ) ועיין לקמן
מערכת ציצית!
בנים. סגולה לבנים לכתוב לו ספר תורה. ויותר טוב להשתדל בהדפסת
ספרים הנחוצים ומועילים לתלמוד תורה. ורמז לזה מן התורה
שכתוב זה ספר תולדות אדם, היינו שבזכות הספר יזכה לתולדות אדם
(מש״א) ואם אין ביכולתו לעשות כזה. יקנה ספרים וישאילם לאחרים
ללמוד בהם. וסגולה זו מובאה במדר׳ פ׳ אמור:
!ועיין עוד לקמן רפואות וסגולות במערכת הריון]
בנים" סגולה לבנים טובים להרבות בנרות של שבת ושתתן האשה איזו
פרוטות לצדקה של ארץ ישראל קודם הדלקת הנרות (גמרא) וגם
צריכה להתפלל על זה בשעת הדלקת הנרות שיהי׳ לה בנים טובים;
בנים♦ לפעמים מניעת ההריון היא מחמת שהאשה מתקשטת עצמה
ביותר והיא בעלת נאוה (לקהרץ) ן
בנים. סגולה לגידול בנים. שהאב והאם אל יקללו את הבנים. וגם לא
יקללו זה את זה (לקהר״ן) !, - -
בית 2
יואאחצצבירון
זה נוסח הקמיע לפתח:
וזפ הלא פעב ביב יאט ובה והו
והאפה הבמוג ולה
רדפמיאל
בנים
16 רפאל אות ב
בין־ן . לחינוף הבית סגולה לשחוט תרנגול ותרנגולת בבית החדש וליתן
העופות לעניים (ודם):
ביתי סדר הלימוד לחנוכת הבית כבר סידר הגאון חיד״א זצ״ל ללמוד
משניות שהר׳ת הוא דין; כזה. ברכות. ירט. תמיד, וגם בזוה״ק
חלק ג׳ דף נ, ע״א ד״ה זכאין ישראל . עד ולא תחטא כתיב . ונם במסכת
ב״מ דף ק׳ז ע׳א ד״ה א״ל די לרבנן . עד והכיר ה׳ ממך כל חולי
א״ר זהו העין (תוהרש״ל) :
ביר;. אלו הימים בחודש טובים ליכנום לדוד בדירה חדשה. ב׳ ד׳
ט' י׳ י״א פדו ט״ז י״ט כ׳ כ״א ב״ז כ״ם. אבל סימן א' ג, ה׳
רעים הם . והשאר לא טובים ולא דדם גפחדא) : ובספר זכירה כתב
אלו הימים בחודש טובים ליכנום לדור בדירה חדשה . ז' ט׳ י#ן י״ט
כ״א כ״ז כדט:
בית . הנכנס לדור בבית חדש סגולה ליקח צרור מחטים חדשים ויתקע
מחטים כמה שירצה בחרכי ספי החלונות והפתחים ויאמר . ,הריני
עושה בזה מעקה של ברזל להשמר מכל רוחות רעות ומכל חליים־רעים
כמו שכתוב כ* תבנה בית הדש ועשית מעקה לגגך ולא תשים
דמים בביתך כי יפול הנופל סמנו*. כך יאמר בכל חלון ובכל פתת
<ת״א) :
בית♦ אזהרה זו מובאת בכמה ספרי קדמונים. מי שרוצה לצאת מבית
השני לשוב ולדור בבית הראשון שיצא משם . לא יעשה ככה
עד לאחר ז׳ שנים. ואם הניח איזה דבר בבית הראשון. וזה הדבר עדיין
נמצא שם . ואפי׳ הוא יתד בקיר . לש להקל . ואם נחוץ לו הדבר
לחזור לדירה הראשונה יעשה סגולה זו שטרם שיחזור. לדירה הראשונה
יניח בדירה הראשונה כאשר היא ריקנית תרנגול ותרנגולת שיהיו שם
בלבדם יום ולילה. ואודכ יחזור ויקבע דירתו שם והתרנגול עם התרנגולת
יהיו עוד ־ שם שבוע אחד . וא!דכ ישחוט העופות ויחלקם לארבעה עניים
הגונים . ועי״ז לא תאונה אליו כל רע (ח״ס) :
ביר; . כתבו המקובלים שבבית חדש שלא עמד שם מעולם בית במקום
הזה שם מתגרים המזיקים ביותר להזיק . כי היצר להם המקום
ונגזל מהם שבילין שהי׳ להם רשות לעופף בהם. ע*כ כל הקובע דירתו
בבית חדש יבקש מסופר שיכתוב לו על קלף כשר קמיעות האלה
ויקבע אותן ממעל להפתחים וממעל להחלונות : י ׳
** 1 1 י) 1 - ■ ׳ 4 . ... \ ^•4 .
רפאל
אות ב
ד׳-// מ
ח 5!
בטן
בטן
בטן, אם נתקשה הבטן בצד שמאל במקום הטחול זה סימן שהטחול
נפוח. רפואה ליקה ברזל "שטאהל* של איזו ליטרות ותלבן באש
ותכבה במים בערך ,קוואטיראל' אחת . אח״ב תערוב המים עם יין טוב שוה
בשוד. . וישתה מזה החולה ג׳ או ד׳ כפות ליום ז
להתקשות חבטן בצד שמאל במקום הטחול. רפוזזה ׳לבשל "געדשטינע
גדאפיך עד־ שיתרככו. אח״כ תטגן אותם בשומן חזיר . ותניח מזה
"חלאדנעם" חמות על מקום הכאב:
לשטעבעניש י בבטן . רפואה ליר,ה "ווייצענע קלייעך עם מלח ולחמם
היטב בקדרה על האש בלי משקה. אח״כ תזלף בקדרה 'מעט חומץ
עד שיתלחלחו הקלייען . ותניח מזה חלאדנעם המות על מקום הכאב :
בטן י לשטעכעניש בבטן .׳ רפואה "לבשל זרע פשתן כתוש במים בישול
עבה ולשום בתוכו כף קטון "קאמפער' יתוש ולערוב היטב. ותניח
מזה חלאדנעס חמות על הבטן :
לשטעכעניש בבטן ע״י "ליפטפערשפארונג' . רפואה לקנות באפטייק
קליפת "קרושינא׳, ותבשל כמו טיי ותשתה:
לגרימעניש בבטן עם שלשול שע״י קרירות. רפואה לקנות באפטייק
עשב "מיענטא' עם שורש ,וואלעריאך שוה בשור. . ותבשל כמו
טיי ותשתה :
לנפוחת הבט; . סגולה לבשל צפרדע חיה עם קוואטירל שמן
"פראוואנס' בכלי חרם חדש עד שישאר מן השמן רק החצי
והצפרדע תהי׳ נימוח ויתראה כמו משיחה עבה . והסוף בזה הבטן . ואם
ירד אורב הנפוח ברגלים תסוך בזה גם את הרגלים :
ז ׳ - י י * •י ■יי
ביצים . לכאב ונפוח בכיס או בביצים רפואה לקנות באפטייק "באראו:•"
קראפליכד . ותערוב מזה כף אחת בחצי . גליאז מים קרים
ותטבול בזה "גאזע" ותניח קאמפרעסען קרים על הכיס. ותחבוש, רמעל
עם "וואטעך . ותחליף הקאמפרעסען כאשר הגאזע תתייבש :
ביךן. הבונה בית חדש צריך שיזכיר בפיו, בפירוש שבונה הבית כדי
לקיים בו מצות הכנסת אורחים ומצות סוכה (זוה״ק) :
יש להקפיד שלא לעשות קורות הבית זוגות (פסחים ק״י) :
יש ליזהר להניח כנגד הפתח אמה על אמה שחור בלי צבע .
כדין. ועי״ז יתקיים הבית ונגע לא יקרב בו:
סגולה לעשות חנוכת הבית ע׳י סעודת מצוד, של מסיבת ת״ח או
מסיבת עניים. ויזמרו מזמור שיר חנוכת הבית. ויחדשו חידושי
ץ־וודה : בית
בטן
בטן
בט
בית
בית
בית
י
♦
14 רפאל אות א המלאך
לבלתי היות עם . די׳ דים בחוץ בשעת מולד הלבנה גזוה׳ק) ן
אסכרה . סגולה לאסכרה בילדים רח׳״ל . שתמהר אמו או אחותי אי
קרובתו *תיכף בתחלת המחלה להכניס אצבע יד ימינה באותו
מקום שלה ואח״כ תכנים האצבע בפי התינוק ויתרפא בטח בעזד״שי״ת (רו״ח) :
אסכרה . מהלת האסכרה בילדים היא מחלה קשה רח״ל ונחוץ לזה
רופא מומחה . וטרם שיבוא הדאקטער נחוץ ליתן להילד
להקיא. ולחבוש את ציי־ ירי עם "קאמפרעסען" קרים לטבול מפה במים
עם מלח ולסחוט היטב ולחבוש את הצוואר . ועל זה צריך לחבוש ממעל
עם דבר רך חם, וגם יכול לחבוש עם קאמפרעסען של מים עם שפ%רט
יין שרף שוה בשוה. ואחר ההקאה נחוץ ליתן להילד לשלשל שמן־דצין:
אסכרה . בארצות הקדם מרפאים אסכרה ברפואה בייתית כזה . לוקחים
צואת כלב ושורפין אותו לאפר . והאפר מעבירין בקיסא־י
י *
או שמנפץ אותו בנפה דקה שהאפר יהי׳ אבק דק כקמח . ועושים קנה
צר מן נייר י ופותחין היטב פה התינוק עם בף קטון ומפיחין עמוק בגרונו
ע״י הקנה את האבק הזה ונרפא בזה (רו*ח) :
ארס• לארס ■של דבורה או זבובים. ימעך את הדבורה או הזבוב. זאת
או אחרת. בעודנה חיה וימרח על הנשיכה. אבל צריך מתחלה
למשוך מן הנשיכה את העוקץ של הדבורה . (מ״א)
אף0 . לארם של דבורים או זבובים . לאחר המשכת העוקץ יניח על מקום
הנשיכה חתיכה בצל . ולאחר שחתך החתיכה מן הבצל יניחנה
תיכף על מקום הנשיכה:
אריבת ימים . סגולה לאריכת ימים להזהר מלדבר שקר . כי רוב
שקרנים מתים בקצרות ימים (לקהרץ ומ״פ):
אריכת ימים . סגולה לאריכת ימים לומר בכל ר׳ח אחר אמידת הלל
כזה . "ואברהם זקן בא בימים וה, בירך את אברהם
בכל , זבדיה ישמרני ויחייני כן יהי רצון מלפניך אלהים חיים ומלך
עולם אשר בירך נפש כל חי אמך . כן יאמר ג״פ . ובאיזה סידורים כבר
נדפס אחר ההלל תפלה הזאת :
אריכת ימים . סגולה לאריכת ימים שלא לדבר מה שלא נחוץ כל כך
בבית המרחץ ובבית הכסא. אפי׳ דברים של חול (כרדס:
אריכת ימים. סגולה היותר גדולה לאריכת ימים היא התורה והמצות
שנקראת עץ חיים >
^ ?״<<*■־ *-י * •־ י *־* י . ׳" 1 ׳ ׳ יי־ ■ \ ' . 1 1 י
* ז 1
רפאל אות א המלאך ז 13
שהמים יהיו אדומים. ותסנן ותעשה לה מזה "שפריציוואנעס" בפנים.
^[ן. לזיבה ירוקה מן האם. רפואה שתעשה לה "שפריציוואנעם" מן כף
"טיי־־סאדע" :
אס. לזיבה ירוקה מן האם. רפואה שתבשל "האפעף במים ותשתה חם.
כמו ששותין טיי עם צוקער ;
אס . לכאב האם בשעת הוסת . רפואה שתבשל עשב "ראזמאריך ותשתה
'עם צוקער:
אסטמא. היא מחלה קשה שנתבטל אצל החולה כח הנשימה. לפעמים
בא זאת מן מחלת הלב. ולפעמים מן מחלת הריאה. ואם
האסטמא היא מן מחלת הריאה ע״י התרבות הליחות . רפואה לשתות כמו
מי׳י העשב הנקרא באפטייק בלשון ליטיין "פעקטאראלעם־קרייטעכץ" איזו
פעמים ביום . וגם רפואה לשתות בכל יום ה' טיפות "יאדינא" מעורב
בחצי "גליאז" חלב . ונם רפואה שירתיח בקדרה חצי י לוג מים ואח״כ ישים
בהקדרה ט״ו טיפות ״טערפענטיך . ויסבב את פי הקדרה עם נייר באופן
שיהי' נעשה מלמעלה פה קצר . ואז ישאף בקרבו את הפארי היוצא
מלמעלה. כן יעשה בבוקר ובערב:
אסטמא . לאסטמא של מחלת הריאה . רפואה לשתות חלב פרה חם עם
חמאה. וגם טיב לשתות חלב עז חם תיכף אחר החליבה.
ועיין עוד לקמן מזה בסימן "ריאה" ובסימן "שיעול":
אסטמא . אם האסטמא באה מן מחלת הלב רפואה לערוב דבש דבורים
עם חמאה טפלה ולטגן ביחד אצל האש. וגס לערוב בתוכו א
"גלעזיל״יין שרף טוב. אח״ב יעמוד הטיגון במקום קר עד שיקרוש, ויאכל
מזה איזו כפות קטנות ביום. ועיין עוד לקמן בסימן ל״ב ותמצא עוד
רפואות לחזק את הלב :
אסטמא . לאסטמא של מחלת הלב . רפואה ליקח א ״גליאז" שבולת שועל
ותשים בקדרה עם ג' "גליעזער" מים ותבשל היטב עד שיעמדו
המים על גליאז אחד . אח״כ תסנן המים ותערב בהם חצי גליאז דבש
דבורים ותחמם ביחד על האש. וישתה החולה מזה בכל שעד, כף קטנה:
אסטיןא . לאסטמא של מחלת הלב . סגולה בשעה שהמחלה תתקוף על
חחולה להדוק היטב את הזרוע השמאלית, עם "£ערטשיילע/.
וגם סגולה שישים החולה ב׳ כפות ידיו עד למעלה מן הדופקים בתוך
מים חמין כשעור שיכול לסבול :
אסכרה , סגולה להשמר הילדים ממחלת האסכרה רח״ל . להיות נזהר
לבלתי
רפאל
א
• •> 1
כגנד האיצטומכא שאור הנילוש עם חרדר כתוש . ולפעמים מועיל ג״כ
להניח שם חריין מגורר:
איצטומכא. כל אדם צריף ליזהר 'שיהיו מעיו רפין כל ימיו ויהא
קרוב /שלשול מעט. ועי׳ז ימלט מהרבה מחלות קשות:
אכילה , לחשקות אכילה . רפואה שתטעום בבקר מעט ״קרימעטאטארע״ :
אכילה. שלא תזיק לף האכילה. סגולה לומר קודם האכילה השם
הקדוש רפאל (ח׳ט):
אכילה. שלא תזיק לך האכילה תהי׳ זהיר עכ״פ באלה עשרת האזהרות.
א) אל תבלע המאכל בלי טחינה ולעיסה היטב.
ב) א ת ל בשעת כעסף .
ג) אל תאכל בשר אלא בין הערבים .
ד) סעודת לילה תהי׳ קלה מסעודת היום.
ר.) תקדים לאכול מאכל דקל לפני מאכל הגס.
ו) אל תאכל לחם חם או שאינו אפוי היטב .
ז) •אל תאכל בצים קשים כי אם רכים.
דס אל תאכל דגים מתים שנתישנו. וגמלא בשר ישן.
ט) אל תאכל בל פירות עם קליפתן . מאותן ששייך בהם חשש משמוש
ידים של אנשים חלשים .
0 מנע עצמך מאכילה גסה וממאכלים חריפים וממשקאית חריפות:
אכילה . צריך ליזכור מה דאיתא במסב׳ בבא קמא שיש פ״ג מיני חלאים
התלוין במרה כמנין מחל״ה. וכולן פת במלח וקיתון של מים
שחרית מבטלתן . ובמסכ׳ ב״מ איתא י״ח דבר נאמרו בפת של שחרית .
מצלת מן החמה ומן הצנה ומן המזיקין ומחכימת פתי וזוכה ללמוד וללמד
ודבריו גשמעין ותלמידו מתקיים בידו ואין בשרו מעלה הבל ונזקק עם
אשתו ואינו מתאוה לאשר. אחרת והורגת כנהשבמעים, ויש אומרים אף מכניס
אהבה ומוציא הנאה . ואיתא באחרונים דהיינו קינוח סעודה ולא סעודה
בקביעות כי זמן קביעות סעודה ממש היא לת״ח בשעה ששית אחר שקם
ממטתו ולשאר בני אדם ברביעית :
אס . לכאב האם . סגולה שהאשה תעשן עצמה בשער בעלה . באופן
שיכנוס העשן בפנים ימיא) :
אם . אם יש נפוח והתקשות באם או באשכול הביצים . רפואה שתעשה
לה אמבטאות מן קלופת ״דאמב״ . ונם תבשל ,ראמב' במים עד
שהמים
* ז ׳ ־ ׳ : י ־ ׳ -י
אות א
ו !1
אויב. להכניע את האויב סגולה לקחת חרדל ומלה וליתן בכלי ותשתין
בתוך הכלי ותעמיד את הכלי כך במקום סתר ג, ימים. ואחר ג׳
ימים תשפוך מן הכלי על פתח ביתו של האויב ויכנע (רדה):
אןיד . כאשר תפגע בשונא שלך תאמר לפניו ,אמתלאי בת עורבתא"
ג״פ (מד״רס :
אויב" להכניע השונאים תתפלל עליהם בכל יום ?'׳.מזמורי תהלים
האלה . ל״ה . מ״ח . נ״ג . נ״ד . נ״ה . ע״א , ע״ד (ש״ת) : -
אויבי לסתום פי שונא שלא ידבר עליך רעה. סגולה שתקה "שתן
ושזור ממנו חוט ארוך . ולך אל קבר ומדוד הקבר מראשו עד
סופו. ומיד תקשור קשרים הרבה בזה החוט. ותאמר על כל קשר וקשר
,בכאן אני קושר וסותם פיו של פב״פ שלא יוכל לדבר עלי רעה״ .
אח׳ב תקבור שם החוט הנקשר (ל״ש) :
אויב . אם פגעת באויבך ואתה לודע שרצונו להרע לך תקרא לנגדו
בכוונה ז' פעמים השם הקדוש אוריאל י ואחר י פעם הז' תאמר
,הצילני מאויבי/ ולא , יוכל להרע לך (ת״א) :
איצטומכא . אם נתקלקלה האיצטומכא ע״י קרירות . ועי״ז האדם מקיא
את המאכל בחזרה תיכף אחר האכילה או השתיה. רפואה
לבשל א' לויט בושם ,נעגעלעך" בקווארט ימים. ואחר שיתקררו המים
ישתה החולה מן המים מעט מעט . •ומאכלו ומשתהו יהיו קרים. ומעט
מעט יאכל וישתה : י ' * ■
איצטומכא . אם נתקררה האיצטומכא ומקיא תמיד : מאכלו ומשתהו .
רפואה לקנות באפטייק "מיענטא־טראפעך עם ,וואלעריאן"
טר^פעף ויערבם שור. נשוה . ויקח בכל שעה בערך ט״ו טיפות על חתיכה
ציקער . וגם יניח על האיצטוממכא ,חלאדנא" חמה ■מן זרע פשתן הנקרא
"ליאנע־שעמיך ויחבוש ממעל בדבר רך וחם:
, . •*־ז. י• ״*־־•' \ 3י • - ׳'
איצטומבא ♦ לחזק כח העיכול באיצטומכא . ולתאוות אכילה . יפואה
לקנות באפטייק העשב הנקרא ,צענטאריע" ויבשל כמו טיי
ביחד עס קליפות יבשות של ,פאמלראנצעך וישתה מזה איזה פעמים ביזם.
ואם אינו יכול לכבול זה העשב, יכול ליקח במקומו העשב הנקרא באפטייק
,פאל מלללעפ^לד לבשלו ג״כ עם קליפות ,פאמיראנצעך כנ״ל:
איצפומכא . להקאה מועילה הרבה פעמים רפואה הזאת להניח על הבטן
כנגד
10
רפאל
אות א
מעט שתן של אותו אדם וגם מעט חלב אשר• הכל שיה גשרה
ותחמם מעט על האש . ותערב היטב . ותסבול בזה פתילה של ,וואמי'
ותניח באוזן (ברא) :
אךץן . לכאב האוזן אצל ילדים . רפואה שתטיף אשה מינקת לתוך האיץ
חלב חם מן הרדים (מ׳א) :
אוזן. לכאב האוזן אצל גדולים. רפואה לערוב מעט שמן "כאמפאד׳ עם
מעט שמן "קאיעפוטי" אשר יקנה באפטייק. ויטבול בזה פתילה
של ״וואטד ויניח בתוך האוזן פעם אחת בכל יום 5
אךץ. לקלקול השמיעה. רפואה להטיף באוזן חלב כלבתא חם <מ'א):
אןץ . לקלקול השמיעה . רפואה שתקח חתיכה שומן מתרנגולת וחתיכה
שומן מאווז בלתי מלוחים ותרתיח השומנים עד שיטוסו. אח'נ
תכנן השומן ותטיף ממנו איזו טפות פושרין לתוך האוזן (ט״א) :
אךץ . לרעש באוזן. רפואה להרתיח מרה של כבש עם שמן זית שוה
בשור, ויטבול בזה ״וואטי״ ויטיף לאוזן :
אךץ . לקול הברה באוזן . רפואה לבשל קליפת אתרוג בשמן זית טוב .
ותטיף ממנו לתוך האוזן ג׳ טיפות בבקר וג׳ טיפות בערב (מ״א) :
אוזן . לרעש באוזן ובראש . רפואה לערוב כף אהת "האלי: בראמאטי' בתוך
"גלאד מים וישתה מזה ד׳ כפות בכל יום :
ז ״ י ־ * * ' ' *
,,אוזן• אם נכנס שרץ קטון באוזן. רפואה להרתיח חמאה עם מלח ותטיף
באוזן פושרין. או שהטיף שמן שקד־־ם מרים פושרין לתוך* האוזן
ויצא משם השרץ (מ״א):
אויד . להכניע אויבים איתא בגמרא השכם והערב עליהם לבית המדרש
ויש קבלה אמיתית סגולה גדולה לומר בגמר תפלת שחרית ובגמר
תפלת ערבית אחרי עלינו לשבח הפסוקים של אל תירא מפחד פת אם וגו׳
אח״כ יוסיף עליהם עוד׳ זה הפסוק "לא יתיצב איש בפניכם פחרכס
.ומוראכם יתן ה׳ אלהיבם על פני כל הארץ אשר תדרכו בה כאשר ;דבר
לכם״ (ימ״נ) :
אויב . כשאדם הולך בדרך ופגע אויבים . סגולה לומר אלו הששה פסוקים
, על אצבעות ידו הימנית . והם . תורת ה׳ תמימה וגו׳ . עדות ה׳
; . 1 י - יי
נאמנה וגו׳ . פקודי ה׳ ישרים וגו' . מצות ה׳ ברה וגו׳ . יראת ה׳ טהורה
וגו׳ . משפטי ה׳ אמת וגו׳ . ויתחיל למנות מן האגודל ואז יבוא י חשם
הקדוש תמיד על האצבע . ואח״ב יראה האצבע נגד האויב . ולא ׳יוכלו
) ־• . :׳!. להרע לו (ארה״ח)•': : .*'>
. < אויב
/־ז
ו
אהבה: בין איש לאשתו . סגולה שיקח האיש תפוח זהב הנקרא
"פאמיראנץ" אשר המיץ שלו אדום כדם ויטיף בתוכו" ג׳ י טיפות
מדם אצבעו הקטון ויתן להאשה לאכול . ותאהב אותו (רו״ח) :
אהבה בין איש לאשתו . סגולה שיחתוך האיש צפורני ידיו ורגליו
וישרפם לאפר ויערב האפר באיזו משקה ויתן להאשה לשתות.
ותאהב אותו (רו״ח) : ׳
אהבה בין איש לאשתו . סגולה שיקח האיש ג, שערות מראש האשה
ויכרוך אותן על מחט ויתחוב המחט בקרקע . והאהוב אותו
(זכירה) :
אהבה בין איש לאשתו . סגולה שתרחץ האשה דדיה באיזו משקה
ותתן המשקה לבעלה לשתות . ויאהב אותה (שב״א) ז
אהבה בין איש לאשתו . סגולה שתקבץ האשה לתוך כוס קטון זיעת
פניה בשעה שיושבת באמבטי חמה . ותערב הזיעה ביין ותתן
לבעלה לשתות. ויאהב אותה (רו״דס :
אהבה בין איש לאשתו . אם אין להבעל שלום בית ושונא את אשתו .
סגולה לכתוב שמו ושמה כתיבה תמה על קלף חלק ועב
בשורה אחת. ותחת השורה הזאת יכתוב עוד שורה אחת כזה "אתה
שלום וביתך שלום וכל אשר לך שלום״ . ולהניח הקלף בתוך איזו משקה
עד שימחה הכתב. והבעל לא ידע כלל מזה. והאשה תתן לבעלה
לשהות המשקה הזה. ותעבור השנאה מלבו. ואם תוכל תעשה זאת ערב
שבת בהיין שהוכן לקידוש ליל שבת (בקבלה) ן
אהבה ביי איש לאשתו. אם הבעל נעשה שונא לאשתו ואינו רוצה
לדור עמה. סגולה שתקח האשה י״ט פלפלין שלמים. ומעט
סיד חי. ומעט כסף חי. ומעט מלח. ותשים כל זה על כיסוי קדרה של
חרס. אח״כ תשפוך על כל זה שפירט של יין שרף. ותעמיד הכיסוי,
על התנור ותדליק זאת ותאמר "כשס שזאת בוער כן יבער אלי לב בעלי
פב״פ עד שיבוא אצלי ויעשה רצוני" (מ״א):
לכאב האוזן. רפואה שתצ/ה בצל יתסחוט ממנו המיץ ותערב
שוה בשור, עם שמן שקדים מרים . ותטבול בזה פתילה של "וואטי'
ותניח באוזן וישקוט הכאב (רו״ח) :
לכאב האוזן . רפואה שתקח מרה של חזיר ותערבנה בחלב אשה .
ותטבול בזה פתילה של "יואטי" ותניח באוזן וישקוט הכאב (רו״דס :
לכאב האוזן. רפואה שתקח מרה הן מבהמה והן מעוף ותערוב בו
מעט
.א״זן י
אוזן¬
; ייו׳
15
רפאל
אות א
המלאך
אדן , רפואה לבשל כמו טיי עשב הנקרא באפטייק בלשון ליטיין "פ^לי"
גאנום־אאוריקולארע" . רשתה מזה בערך ג׳ גלעזער ליום :
אכן י אם קשה על החולה להשתין מחמת מחלת האבנים והחול אשר
בכליות והכיס . רפואה לבשל ברפם הנקרא פיעטרושקא במים וליתן
לו לשתות :
אבן • רפואה לעצירת השתן לבשל לתחולה האבער־גריץ . וישתה מים
שנתבשלו בהם תבואה שבולת שועל הנקרא האבער . וגם ישים
בהמים שמבשל להחולה לשתות עשב הנקרא באפטייק בלשו; ליטיין
״עקוויזעטי' :
אבן • סגולה לעצירת השתן . שישב החולה נגד האש ותמשחנו במרת
פרה מן הטבור עד רגליו. ועי״ז יגרשו האבנים מן השלחופת (מ״א).
אבן רפואה לעצירת השתן לעשות להחולה אמבטאות חמות מן מים
שנתבשל בהם שבולת שועל או התבן של שבולת שועל ביחד עם
חצי ליטרא עשב הנקרא באפטייק בלשון ליט*ין "עקוויזעטי": ׳
אבידה. מי שנאבדה לו אבירה. סגולה, שינדר תיבף מעית או שמן
למאור לעילוי נשמתו של ר׳ מאיר בעל הנס . ויאמר בזה
הלשון ״אלהא דמאיר ענני . אלהא דמאיר ענני . ויעזור לי שאמצא או
שיחזירו לי במהרה אתי האבידה אשר אבדתי. בזכות זה שאני מנדב
סך ... לעילוי נשמתו של ר׳ מאיר בעל הנם זכור לנ.וב״ . וכאשר
תעלה בידו לעשות סגולה זו תיכף אחרי שנאבדה האבידה יעזור לו
השי״ת שימצאנה במהרה (מדרדל) :
אבידה . מי שנאבדה לו אבידה סגולה שישתוק ולא יגלה לשום אדם .
רק יהפוך הכתונת שלו וילך וישכב בה כך ג׳ מעת לעת .
וימצא או שיחזירו לו אבידתו . אבל לאחר שגילה הדבר לאיזה איש .
לא תועיל לו סגולה זו (מ״א):
אהבה , סגולה להיות אהוב לבל לומר בכל יום כל הנגינה "פשטא
מנח זרקא ובו,״ עד גמירא בהניגון של החומש . (ר״א) :
אהבה י אם תרצה אהבת מי שהוא . סגולה שתקח בום מים או יין
או שכר ומלא לוגמך ותחזיר המשקה להכוס . כן, תעשה
פעם אחר פעם בתכיפות עד ג״פ. ותתן המשקה לזה לשתות וחרא
פלאים (זכירה) :
אהבה ״ אם תרצה אהבת מי שהוא . סגולה שתערב בכוס באיזו
משקה י״ב טפות מן השתן שלך ותתן לזה לשתות (מ׳א) :
א! !בה
*
'1
ד ז
. ... ה*
■י ^
ספר
רפאל המלאך
ו־
אות א
אדן• אם־ יש אבנים' בבכי מעיים בבליות או בכיס או בגיד. סגולה
עז ולא תחלוב אותה ג׳ ימים וג' לילות ואח״ב יחלבו אותה.
ותינף אחר החליבה ליתן להחולה לשתיה החלב החם. ומזה יחוצצו
האבנים (מ״א) :
אדן. סגולה אם יצא מן החולה אבץ עם השתן. יכתוש האבן היטב
וישתה האבק מעורב באיזו משקה . ולא תצמח עוד אבן
בקרבו (כדא) :
אדן רפואה לערב במים בף קטון "טרינק־ סאדע״ ולשתות . כן יעשה
ג״פ ביום אחר האכילה :
\ , - * י• •• 1
׳אדן . רפואה לשתות בכל בקר אליבא ; ריקנא עשר טיפות "טערפאטיך
טוב מעורב בחלב :
אדן . לאבנים בכל מקום שהם רפואה לקנות באפטייק עשב הנקרא
בלשון ליטיין' "פלארעס^לאוואנדולל" ולבשל. ביין טוב ולשתות
כף יין בכל ב׳ שעות ויועיל בעזהש״י :
אדן. רפואה לקחת זרע של שום ולשרות במים ויותר טוב ביץ כ״ד
שעות. ואח״ב ישתה המשקה בערך ג, ,,גלעזללך" ליום. ועל חצי
"גל$ך זרע שום יוכל ליתן ג, ,,גלעזזך" כים, או ב׳ "גלעזער* יין (מ״א):
אדן. רפואה לקחת א׳ ליטרא כרפס־ הנקרא פיעטמשקא. א, ליטרא■ צנון
חצי ליטרא חריין . ולבשי כל זה ביחד עם ג׳ קווארט מים בקרירה
מכוסה עד י״ב שעות . אח״ב תסנן המרק ע״י מפה . וישהה החולה מזה
כערך ג׳ גלעזער ליום. ובאם קשה על החולה לשתות המים יוכל לערוב
בהם מעט "מאלינע־סאק" (מ״א) :
־ • . י ־ " ־,
; <״ י אבל
1
־ \
" ׳ *■י הקדמה
מדי שלא להוציא הנייר סלק אציג בזה מה שראיתי מובא באיזה ספרים
קטנים סגולה להריון שהאשה: העקרה תבלע ערלה מן התינוק הנימול .
ועוד ראיתי לומדים משברים את ראשם ומפלפלים בזה אם מותר לעשות סגולה
זי או לא• שהרי בשר האדם מאיסור אכילה הוא . רש מדחיקים עצמם להתיר
•מחמת לבליעה •הויא שלא כדרך• הנאתן. והנה כל זה כדאי ה•' אפשר לטפל
ולעיין בזה אם היינו שומעים שלפעמים נפקדה עקרה נדי סגולה זו . או אם
היינו מבינים איזו ממשות בסגולה זאת לומר שביכוס המצוה הזאת שתבלע האמה
ערלה תפקד בהריון. או •אפשר שע״י כת הערלה תפקד בהריון מחמת שהערלה
תהן בה כת שתוכל לקבל הריון . או שהערלה תכריח את המלאך הממ נה על
הריון שיפקוד בהריין לאשה הזאת . אבל כמדומה לו שכל בר דעת יודע
ומבין שאין שום שייכות הן עפ׳י כת רוחניות והן עפ״י כת טבעית לאמר שע׳י
סגולה זאת תפקד העקרה. ובכן אתאפק בל אוכל מלומר על אלה המפלפלים
בדין הזה שאין כדאי להם לבלות זמן ונייר ודיו על שטוחים והבלים כאלה.
כי כישים רק הוכח יטלילא שתמצא כזאת בספרות ישראל. כי היהכן לומר
שבנות ישראל יבלעו בקרבן דבר המתועב ומשיקן ביותר שהוא חלקו של הנחש
הקדמוני אבי אבות הטומאה . ועוד לבדות שקר מגינה כזה ולימר שעי״ז
יחן השי״ת הריון להעקרה . הלא ידוע מאמר חז״ל מאוסה הערלה שנת: נו
בה הרשעים וכי' . ובזוה״ק מובא כמה פעמים שזה חלקו של הנחש הקדמוני.
וע׳כ נותנים הערלה בעפר עד״ר הכתוב ונחש עפר לחמו. ועל כן אני
אומר בפירוש שאיתן הרבי׳לעך שנותנים סגולה כזאת הם אך קלי הדעת ובלי
דעת. כי רואים בספרים קטנים סגולות מהבילות. וסוברים שכל מה שנדפס
בספרים כאלה הס דברים שיש בהם ממש . ואין יודעים בין ימינם ושמאלס
לברור אוכל מתוך פסולת ואור מתוך חשך ומתוק מתוך מר. והחת לי־דת
מתק; הוא מסכן ומקלקל. כי זה דבר ברור שמעולם עוד לא נפקדה בום
עקרה ע״י שטות כזה. ורק עוד מדביקים כת הטומאה בבנות ישראל. ומי
יודע אס לא יקימו עוד מהבילים כאלה לומר סגולה חדשה שתבלע האשה
מיס האחרונים ועי׳ז תפקד בהריון. כי היינו הך. שהרי גם על מים האחרונים
אמרו זה חלק אדם רשע וגו' כידוע . אמרתי להאריך עוד יותר בזה . אבל
שוב ניחמתי ואמרתי כי די בזה למבינים :
הקדמה
ג 5
רפואות בייתיות ורפואות מכליות מן הרבה ספרי חכמי הרופאים אשר חיו
בזמן הזה . והצגתי את הרפואות נשמותן של לשון "לימייך כמו שנקראות אצל
הרוכלים של כל העולם. שהתאחדו כלס בענין זה שהשמות העיקריים של
הרפואות יהיו כמו שנקראים בלשון "לימייף. ובכן יוכל כל איש ואיש מאיזו
מדינה שהוא להשיג אותן הרפואות אצל כל הרוכלים שבעולם. כי לא נמצאו
בהן סמי מות. ולא נמצאו בהן את אשר יוכלו לגרוס שום נזק וקלקול להחולה
כי אם את אשר יוכלו להביא מזור ומרפא לגרש את המחלה כלה. או
עכ״פ להחלישה :
1מ^תה נשאר לי רק להתפלל לאל גומר עלי שיהי׳ בעוזרי שלא יארע על
* ידי ח״י שום מכשול ותקלה. כי אס שכל חולה ימלא בספרי
זה רפואה ותעלה. וזכות זה יעמוד לי שאזכה לעלות מעלה .מעלה ואדע להשיב
לשואלי תשובה אמיתית על כל שאלה ושאלה . ואל יבושו בי קויך ה״א צבאות .
ואל יכלמו בי מבקשיך אלהי ישראל . ואזכה לראות בבוא לציון גואל . במהרה
בימינו אמן:
דברי המחבר המצפה לישועה בקרוב בכלל ובפר*
הק׳ יודל ראזענבערג
4
אני מחעלל בחיבור ספר כזה. והחלטתי בלבי כי כאשר יעזור לי השי״ת
להחלימני ולהקימני בשלום אפנה מכל עסקי להוציא מחשבתי לפועל. ותודות
לאל עליון אשר שלח לי עזרתו מקודש וירפאני ממחלתי. וקרבתי אל המלאכה
כבטחון לעוזר דלים שיהיה לי בעוזרי להשכיל אל דל לא בשטותיס והבלים.
כי אס ברפואות מועילות . אבל לא מנעתי מלברור גם מעש רפואות וסגולות
מן המובאות בספרים הנ״ל . אשר שקלתי בפלס אחת לאחת וביררתי מהן
רק אותן שיש באפשרות לכל א־ס להשיגם . וגם שהן אינן זרות מאד לחכמת
הרפואה הנוהגת בזמן הזה. וכן גס בענק הקמיעות לקטתי וביררתי מהם
רק אלה אשר ידועות וברורות לי עפ״י צירופן שאינן משובשות. וגס שאינן
מן השבעות מלאכים רק שמות קדושים של צירופי פסוקים שהן רק כמו
הפלה איומה ואדירה. ואצל כל רפואה וסגולה יקמיע שהעתקתי מן הספרים
הרל הצגתי מקור מ צאן בר״ת של הספרים הנ״ל. ואצל אלה אשר הצגתי
תיבת אמץ ידע הקורא שהוא ד׳ת *אברהם *מרדכי *נחום. הלא המה
קדשה משולשת צדקי יסודי עולם המגיד הקדוש מטוריסק ואביו וזקנו
זצוקלה״ה יי״ע . אשר מקובל לי שהשתמשו באותן הסגולות או הקמיעות :
והנה די והותר בדברים האלה שכתבתי שיבין הקורא תועלת הספר
הזה. ואינני צריך להתנצל לפני הקוראים על מה ולמה באתי
עד הלוס לחבר ספרי זה. כי כמו שחולשי הראות נחון להם בתי עיניס
המטיבים ומחזיקים כח ראייתם. וכמו שכל חיגר נצרך למקל אשר ישען עליי
כן נצרך הספר הזה לכל איש ואיש. ואף גס זאת לא נעלם ממני כי לא
יחסרו מתנגדים על ספרי זה אשר יחרצו עליו לשונם לשו; נחש הקדמוני
ולשין נחש בריח עקלתון. אשר רוח הקנאה וחמת שנאת חנם תבער בס.
ויתעקשו לבלתי קנות אותו. אבל עליהם כתוב לניס פחים בדרך עקש. וכל
שימר נפשו ירחק, מהם ויתקרב אל ספרי לקנותי תיכף. כי אוצר יקר ונחמד
הוא . ובפרט כי גס הספר בעצמיותו הוא סגולה גדולה להחיש ישועה למקשה
ליל־ ושמירה ליולדת. בהניח הספר הזה מכוסה החת מראשותיו של נפש נענה
בכח, שמות המלאכים האדירים הנזכרים בהקמיעות של הספר הזה:
ובדךין הלחשים לא עשיתי כל בירור וליקוט. ולא מנעתי מלהביא את ארר
*•' עלו במצודתי הרבה לחשים לכמה מיני מחלות. הן אלה הלחשים
אשר נדפסו בספרים הנ׳ל והן אלה אשר נמצאו אצלי בקבלה . כי הלא עיקר
כח הסגולות והלחשים. אלו כמו אלה. הוא רק כח הפה. שהצדיק גוזר והקב״ה
מקיים. אבל אמת שנצרך גם לו איזו פעולה גשמית. ובדאי יש בזה סוד.
ולזאת לא רציתי לעשות בירור בהם . כי אם יצאו מפי פה קדוש כלם יועילו
אבל אם הסגולות והלחשים יצאו מפי איש פשוט שאין לו כח,הפה. מסופק
אנכי מאד אס יועילו . כאשר הארכתי בענין זה בפנים במערכת ״סגולה״ .
ולאלה מוטב להס לתמוך על עזרת הרפואות המרפאות בכח דרך הטבע . כמו
שהלחם מרפא את מחלת הרעב בכח דרך הטבע. וע״ז כתוב' ,ורפא ,ירפא.
ודרשו חז״ל מכאן שנתנה התורה רשות לרפאות. וע״כ עמלתי הרבה ללקט
ב 3
הקדמה
אשרי משכיל אל דל . ואין דל כמו החולה המוטל על ערש דר. כי אן5 אם
עשיר גדול הוא מה הנאה לו אז מעשרו . והנה משמעות משכיל הוא
כפשוטו׳ לעיין בדבר בהשכל ודעת איך ובמה לעזור לו . וזה עיקר מצית בקור
תולים לעיין ולבקר את מחלתו כדי להכין במה נוכל לעזור לו . והנה אמת
הדבר שכבר חשבתי בזה ואמרתי בפירוש . כי אני אקח עלי עבודה הזאת .
להוציא לאור ספר כזה הנחוץ מאד להמצא בו סגולות מועילות ורפואות ביתיות
וגם רפואות רוכליות . מאות! שניתנה רשות לכל אדם לעשותן בלי רופא. כי
לאו בכל מקום ובכל זמן יש באפשרות להשיג תיכן רופא. ובפרט העניים
שאין ידם משגת לקרות רופא. וכל הספרים כאלה שהופיעו לאור עד עתה אין
גם אחד מהס שיהי׳ בו תכלית המבוקש . כי בשורה הראשונה עומדים הספרים
שבילי אמונה . מעשי טוביה . זבח פסח . תולדות אדם . מפעלות אלקים .
זכירה, הכה הספר מעשי טוביה אמת שהוא היותר מועיל. אבל הרפואות
שנמצאות בו מעט מזער הנה. ועיקרו נתחבר רק על יסודי "היגיענא' איך
להשמר לבלתי ליפול במחלה . ושאר הספרים שזכרתי הלא הרפואות שנזכרו
5הס הן עוד מזמנים הקדמונים כאשר חכמת הרפואה עמדה בשפל המצב
דלה ורזה . ולא היו עוד בתי רוכלים גדולים כמי היום . רק היו רוכלים
מחזירים בעיירות עם צרורות סממנים . והיו נוהגים אז לרפאות את החולים
עם כל דברים נמאסים . דהיינו מיני צואה . מיני שתן . מיני מרה . חלבון
וחלמון. חלב דוב. עור זאב. זנב ארי. קרן הצבי. מפי הפיל. עיני נשר.
אבני העטלן. ועוד בדומה להם. או שהדבר נמאס ונתעב ביותר או שרחוק
הדבר להשיגו . ומה הועילו חכמים בתקנתן . וכן גם הקמיעות המובאים באלו
הספרים ג״כ על פי רוב הם מה שאסור עפ״י דין לעסוק בהם . כי מי זה
ירהב לבו בימים האלה לעסוק בהשבעית מלאכים אדירים וקדושים . ומלבד
זה ה; מלאות שבושים מחמת שגגת טעות הדפום. והנה אחרי ספרים הנזכרים
קמו עוד בעלי מחברים אשר טחנו קימחא טחינא וקבלו דן מן דין להעתיק
סגולות ורפאות מן המינים אשר זכרתי . והרבה עמלתי להשיג הספרים
האחרונים , שאינם נמצאים כל כך במדינותינו. הלא המה הספרים. מראה
הילדים . רפואה וחיים . ימלט נפשו . האח נפשנו . ימצא חיים . דבק מאח .
אמתחת בנימין. כתר תורה. ילקוט משה. דברי יצחק. סגולות ישראל. וראיתי
;כלם החזירו העטרה ליושנה . ולא יועילו ולא יצליחו לזמן הזה. ובכן לא
נהנו לי רעיוני מנוח ועוררו אותי תמיד לאמר . חזק ואמץ כי עליך מוטלה
המלאכה הזאת לחבר ספר כזה אשר יביא תועלת ומזור להיושבים במקומות
שאין רופאים מצוים. ובפרט לעניים ואביונים שאין ידם משגת לקרות תיכן
לרופא. וכל מחלה בתחילחה נקל להעבירה או עכ'פ להחלישה גם ע״י
רפואה קטנה. אבל אס אין לוחמים אתה כלל בתחילתה הנה תתגבר והתעבה
כעבות העגלה. ואנכי התעצלתי בזה כי עסקתי בחיבורים אחרים. אמנם כאשר
נתליתי על רגלי בריש שתא דשנת הרעיא . וכל משכבי הפכתי בחוליי ביפורים
גלולים רחיל. אז עלה על רעיוני אולי זאת עוצש מן השמים על אשר
אני
✓
4
1
ז י £
.6 1*1ג*(0¥¥01א .*^*#52** ו *א0א<5
ז
>
י
' 1. ' ■.,׳ •;
י ■
ספר
הגואל לכנסת ישראל מכל צרה וצוקה . בספר הזה נקבצו
א) סגולות וקמיעות על כל צרה שלא תבוא . מאת הצדיקים
הקדמונים המפורסמים בעולם זי״ע . וגם קמיע חדשה למגפה
מאת המגיד .הקדוש מטוריסק זצוקלה׳ה זי״ע . ,
ב) רפואות מועילות להרבה מחלות . הן רפואות בייתיות והן
רפואות תכליות . מאותן שניתנה רשות מאת הממשלה למוכרן לכל .
ונזכרות בשמותן של לשון ליטיץ כדי שיוכל כל איש לקנותן ,
ג) להשים להרבה מחלות כפי המקובל מדור דור. ועוד מלכד זר
נמצאו בו הרכה ענינים נחוצים מאד לכל אדם .
כל אלה חברתי אנכי הצעיר באלופי ישראל עבד לעבדי ה׳
יהודה יודל בר׳ ישראל יצחק ז״ל ראזענבערג.
החונה כעת בעיר לאד? . לפנים רב בק״ק טארלא.
מחבר הספרים ידות נדרים . שערי זהר תורה .
אליהו הנביא . המר מגזע רבינו יהודה החסיד !צוקלה״ה
נדפס בהוצאות המו״ם ר, יצחק שלאמאוויץ מעיר לארז
3וח־ז$93!5^ 1 0^\*ס1ח^3^ץ/*\
602פ ,2םושסוזו5€10
.16 3>51[16רח0/*\10ז
׳?!!,;״■י. :! ■■■*?
1>םג015? 111 1) 1111 16 ?
22101714114
י י־׳ ׳*
' ־׳¥<
. .
<׳'״* ■ ^ . .י* '
^-■;,.;■דיסי^י
״• -■ י 1 יי׳ ״;■
■
: : £ :■ / ׳״, /
־
^־•־ , . ׳ ^ -'״< 1 , < ־־* '£
י* ■■■1
׳ - 'י- ׳■׳*-^* ■ *2, י־ ' ■ ,*׳
(יי*'*
• . ־
•.'*זי! ־. ..׳-״■ . .••״•־.? .§!!+ •*-
׳*^ +>׳'*-*] * ־ יי
***** ■£י*
־ז; <* ,4
■*נ■ 1
.
ץ . ,*<!
*/
.
1 ךי;
י
־' -
; ־ • * .;4
*•