<s>[INST]Bu teolojik çalışma kendini diğer gruplardan ayırmak için ne yaptı?[/INST]Çağdaş Doğu Ortodoks Hristiyanları, çoğu zaman, kusursuz anlayışının imanın bir "aşırı detaylandırılması" olarak dogmatik olarak ilan edilmesine itiraz ediyorlar ve bunu, atalarının günah doktrininin özel bir yorumuyla çok yakından bağlantılı olduğunu düşünüyorlar. Aynı şekilde, Bizans'taki Mariology tarihinin ve otantik geleneği, tarihsel çıkış noktasını Sophronios, Damascene ve taklitçilerinden ayırdı. Mary'nin Kusursuz Anlayışını ima eden en ünlü Doğu Ortodoks ilahiyatçısı, St. Gregory Palamas'dı. Yapıtlarından birçok pasajın, insan doğasında Mesih benzeri bir kutsallığa, Mary'ye hürmet ettiği ve atfettiği bilinen bir şey olmasına rağmen, Palamas'ın Immaculate Conception'a karşı Immaculate Conception'a olan eğilimine karşı yapılan geleneksel itirazlar, tipik olarak Duyuru. Gregory Nazianzen’i, İsa’nın vaftiz ve Meryem’in Annunciation’daki arınmasını anlama konusundaki anlayışından açıkça bahsetmekle kalmadı; İlahi enerjilere tertemiz katılım, her zaman tam anlamıyla spotsuz ve içten içe olacak şekilde. İmparator II. Manuel ve Gennadius Scholarius’a ek olarak, Efes'te St. Mark, Mary’nin ilk anından itibaren bütünüyle merhametini inkar eden, belki de thomistic Mariology’yi destekleyen Dominikli Manuel Calecas’a karşı "önceden hazırlanmış" olarak hürmetle savundu. .</s>