<s>[INST]Mary'yi tarif etmek için hangi ifadeler kullanıldı?[/INST]Pius IX tarafından tanımlanan doktrinin 12. yüzyıldan önce açıkça kandırılmadığı kabul edildi. Ayrıca “dogmanın doğrudan veya kategorik ve katı bir kanıtının Kutsal Kitaptan ileri sürülemeyeceği” kararlaştırılmıştır. Ancak doktrininin Babaların öğretiminde dolaylı olarak yer aldığı iddia ediliyor. Meryem'in günahsızlığı konusundaki ifadeleri, gerçek günahları olduğu kadar orijinal günahı da içermek için alınması gereken çok geniş ve mutlak olduğu belirtildi. Böylece, ilk beş yüzyılda, "her açıdan kutsal", "her şeyde kutsal olmayan", "süper-masum" ve "tekil olarak kutsal" gibi sıfatlar ona uygulanır; düşmeden önce, kurtarılmış bir insanın atası olarak Havva ile karşılaştırılır; o "kurban edilmeden önceki dünya" dır. Augustine'nin (d. 430) iyi bilinen sözlerinden bahsedilebilir: “Tanrı'nın annesiyle ilgili olarak” diyor, “Günah ne olursa olsun herhangi bir soruya izin vermeyeceğim”. Burada doğrudan gerçek veya kişisel günahtan bahsettiği doğru. Ama onun argümanı, tüm insanların günahkar olduğu; orijinal ahlaksızlık yoluyla olduklarını; Bu orijinal ahlaksızlığın Tanrı'nın lütfu ile aşılabileceğini ve bilmediğini, ancak Mary'nin “her çeşit günah” ı (her şeyden önce) günahın üstesinden gelmeye yetecek kadar zarafete sahip olabileceğini ekler.</s>