<s>[INST]Hangi filozof, Kuran'ın bilim gibi rasyonel ve ampirik bir temeli olduğuna inanıyor?[/INST]Astrofizikçi Nidhal Guessoum, Kur'an hakkında yalancı bilimsel iddiaları oldukça eleştirirken, Kur'an'ın "bilgi kavramını" geliştirerek sağladığı bilimler için cesaretlendirdiğini vurguladı. Şöyle yazıyor: “Kuran, delilsiz varsayılma tehlikesine dikkat çeker (Ve sizin (kesin) bilgisine sahip olmadığınızı takip edin ... 17:36) ve birkaç farklı ayette Müslümanlardan ispat istemelerini ister. (De ki: 2: 111 doğruysa, hem teolojik inançta hem de doğa bilimlerinde ispatını yapın). ” Guessoum, Ghaleb Hasan’ı, Kuran’ın “açık ve güçlü ... inandırıcı kanıt veya argüman” olduğuna göre “ispat” tanımına işaret eder. Ayrıca, böyle bir delil 5: 104 ayeti göstererek, otorite argümanına güvenemez. Son olarak, hem iddia hem de reddetme 4: 174 ayetine göre bir kanıt gerektirmektedir. İsmail el-Faruqi ve Taha Jabir Alalwani, Müslüman medeniyetinin yeniden uyanışının Kuran ile başlaması gerektiği görüşünde; bununla birlikte, bu rotadaki en büyük engel, "Kuran'ın mesajının" evrensel, epidemiyolojik ve sistematik anlayışını "engelleyen" asırlık tafseer mirası (tefsir) ve diğer klasik disiplinler "dir. Filozof Muhammed İkbal, Kuran’ın metodolojisi ve epistemolojisini deneysel ve rasyonel olarak kabul etti.</s>