<s>[INST]1950’de Vatikan evrim konusunda hangi resmi pozisyon aldı?[/INST]Kitap, insanın evrimine zar zor işaret etmiş olsa da, tartışmanın merkezinde, zihinsel ve ahlaki nitelikler, maddi olmayan ruhun manevi yönleri olarak görüldüğü için hızla merkezileşti ve hayvanların manevi niteliklere sahip olmadığına inanılıyordu. Bu çatışma, insanlara yol açan yolda bazı doğaüstü müdahaleler olduğunu farzederek veya evrimi doğanın başındaki pozisyonuna yönelik amaçlı ve ilerici bir çıkış olarak görerek uzlaştırılabilir. Muhafazakar ilahiyatçıların çoğu evrimi kabul ederken, Charles Hodge 1874 tarihli eleştirisinde "Darwinizm nedir?" Diye savundu. Tasarımın reddedilmesini de içeren bir şekilde tanımlanan "Darwinizm" in, Asa Gray'in tasarımı reddetmediğini kabul etmesine rağmen, ateizm olduğu. Asa Gray, bu suçlamanın Darwin'in metnini yanlış temsil ettiğini belirtti. 20. yüzyılın başlarında Dört Temel'in yazarları, Tanrı'nın evrim yoluyla yarattığı olasılığa açıkça açıktı, ancak köktencilik 1920'lerde başlayan Amerikan yaratılış-evrim tartışmasına ilham verdi. Bazı muhafazakar Roma Katolik yazarları ve etkili Cizvitleri 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında evrime karşı çıktılar, ancak Mivart ile başlayan diğer Katolik yazarlar, Erken Kilise Babalarının bu alanda kelimenin tam anlamıyla yorumlamadıklarına dikkat çekti. Vatikan, 1950 papalık ansiklopedisindeki resmi konumunu, evrimin Katolik öğretisi ile tutarsız olmadığını öne sürdü.</s>