Euripides
Euripides (Graece ) (c. 480–406 a.C.n.) fuit poëta tragicus Graecus, natu minimus e tribus clarissimis tragoedis Atheniensibus. Dum enim vivit, laudibus Aeschyli et Sophoclis obscuratus vixit. Fabulis suis eatenus novas inusitatasque res scaenicas produxisse videtur, ut quasi praeco novae aetatis haberi possit. Itaque feminis concessit partes solito maiores. Etiam animi motus titubationesque heroum vel maximorum exhibuit. Iustissime refert Aristoteles Sophoclem dixisse se exponere homines ut esse debent, Euripidem autem ut sunt. De fabulis Euripidis permultis duodeviginti tantum integrae aut paene integrae ad aetatem nostram defluxerunt. Etiam fragmenta complurium tragoediarum supersunt.

De vita Euripidis 
Scriptores antiqui vitarum inventores quam audacissimi erant. Saepenumero etiam factorum nobilium ignoratione neglegentiaque scripserunt. Paene omnia, quae de vita privata Euripidis scimus vel potius legimus, hausta sunt e vitis, quarum fides in tritissimis rumusculis esse videtur.

De Euripidis vitae testimoniis 
Quicquid de vita Euripidis cognoscere possumus e paucis nec satis certis testimoniis eruendum est. Primum quidem confitendum est Aristophanem unicum esse testem aequalem. Quamquam a compluribus philologis infestus saepe habetur testis, proficiscendum est tamen ab hoc modo intellegendi: Quicquid de Euripide dixerit Aristophanes, verum (nempe cum grano salis) iudicandum est, nisi falsum esse demonstrari potest. Haec igitur habemus testimonia vitae Euripidis:
Dicta Aristophanis.
Vita Euripidis () ab Satyro, biographo et philosopho, saeculo tertio a.C.n. collecta. 
Vitae incertorum auctorum (vulgo  collectio vocata).
Aulus Gellius, Noctes Atticae 15,20. 
Sudae lexicon s.v.  3693, 3694 et praesertim 3695 Adler.
Thomas Magister, Scholia Euripidea (initio saeculi millesimi quadringentesimi).
Mentiones ab Aristotele, Plutarcho, Athenaeo aliisque factae.

De vita privata 

Pauca de vita poëtae tam memorabilis cognovimus. Communem fere secuti opinionem eum dicimus die 23 Septembris anno 480 a.C.n. in Salamine insula natum esse, eo videlicet die, quo Xerxis ingens exercitus ab Atheniensibus dissipatus est. Vix tamen ulli alii homini antiquitatis dies natalis tam exquisite discriptus est, et ideo rerum peritis persuasum est diem illum a chronographis antiquis datum esse, ut ita gloriam illustri augerent tragoedo. Vero propius esse videtur Euripidem aliquot annos ante 480 natum esse. Marmor Parium eum indicat anno 485 a.C.n. natum esse. 

De pueritia Euripidis non satis multa certo scimus. Clito () mater fertur agrestia olera vendendo victum quaesivisse, cum Mnesarchus () pater tradatur fuisse caupo. Nihil reapse obstat, quin fidem huic notitiae habeamus, namque Aristophanes, fons unicus aequalis, mentionem matris eius saepe facit. Etsi ignobili loco natus esse videatur Euripides, tamen opes eum non defecerunt ad librorum copiam parandam, qua instructus esse traditur. Adulescens in spelunca quadam Salaminis solebat scriptitare, quae etiam hodie ab archaeologis Euripidis spelunca vocatur. Narratur pater filio nato de fato consuluisse astrologum quendam, qui respondit puerum, cum adolevisset, victorem in certaminibus fore. Quod responsum pater interpretatus est ad victorias athleticas pertinere; itaque ad palaestram delatus est Euripides adulescens, ut athletarum artificiis exerceretur, invitus quidem, ut testantur hi versus ex Euripide excerpti:

Mox vero ad philosophiae studia transgressus auditor fuisse fertur multorum praeceptorum, inter quos praesertim Anaxagoras physicus est numerandus. Itaque ab Alexandro Aetolo dictus est "boni Anaxagorae alumnus" (). Etiam "philosophus scaenicus" nuncupatur. Cum Socrate eatenus coniunctus fuit familiaritate, ut essent qui fabulas autumarent quasdam Euripideas esse "Socraticis clavis firmatas" (). Constat quidem neminem sua tantum indole ad sollertiam niti posse. Quae cum ita sint, fieri non potuit, quin Anaxagorae institutio vel Socratis consuetudo quam maximam vim ad ingenium Euripidis colendum habuerit. Et scimus Socratem fuisse admiratorem Euripidis. 

 

Quo anno aetatis se tragico certamini primum dediderit, testimonia inter se differunt. A fide vix abhorret, si dicimus poëtam viginti fere annorum primis fabulis a se in medium prolatis mediocrem tantum sibi favorem apud populum conciliavisse. Paulatim vero facilioribus auribus acceptus videtur esse, et anno demum 441 a.C.n. primum tulit praemium fabula, quae ad aetatem nostram non est conservata. Dum vixit quinque tantum tulit praemia; sextum adhuc post obitum.

Eam in praestantiam crevit, ut ab Aristophane dignus visus sit iocis obici. In Acharnensibus (a. 425), Thesmophoriazusis (a. 411) nec non in Ranis (a. 405) Aristophanes personam Euripidis in scaenam producit. Interdum in aliis quoque fabulis Euripidis mentionem facit. False tamen rem iudicare videntur ii, qui Euripidem ab Aristophane opprobriis exagitari maleque mulcari dicunt. Re vera elocutionem verbaque edita Euripidis aliorumque tragoediorum iocosis imitationibus vertit in risum, sed alucinari videntur qui nimiam acerbitatem Aristophani imputent. Fieri potest, ut a toto theatro non amaretur Euripides, quo factum esse videtur, ut testimonia quaedam posteritati tradita (sicut Vita Euripidis a Satyro exarata) vituperatorum vocem redderent. Notissimus est Cephisophon ille, qui ab Aristophane commemoratur Euripidi praesto fuisse in tragoediis scribendis. Vitae quidem posteriores Cephisophontem etiam faciunt cum uxore Euripidis moechantem. Utcumque res se habeat, de ea tacet Aristophanes. 

Traditur autem Euripides duas habuisse uxores, Melito et Choerilen. Utra utram secuta sit, et quare bis uxorem duxerit Euripides, nescimus. Gellius quidem autumat eum duas simul uxores habuisse, cum mulieres in maiorem modum exosus fuerit. Etiam Suda Euripidem facit mulierum osorem. Constat quidem Euripidem in plurimis tragoediis exagitasse mulieres, at optimum de hac re testimonium a Sophocle datum Hieronymus Rhodius memoravit: Sophocles, cum quidam Euripidem diceret mulieres exosum esse, "in tragoediis quidem", inquit, "verum in lecto mulierosus". Utique, filios habuisse dicitur tres, Mnesarchidem mercatorem, Mnesilochum actorem, Euripidem denique, qui natu minimus aliquot fabulas patris edidisse fertur. 

Fama est Euripidem, cum Orestem anno 408 docuisset, ad Archelaum, regem Macedoniae, se contulisse, seu quod adversariorum ludificationum pertaesus fuerit, seu quod rerum publicarum turbationem effugere voluerit. Quamquam tam multum in hac "fuga voluntaria" positum est, tamen in dubium vocata est. Si enim Macedoniam profectus erat ibique mortuus, nonne iusto iure Aristophanem opinemur huius rei mentionem fecisse? Ita quidem, dummodo hoc argumentum ex silentio respiciamus certam non tribuere scientiam. Communem quidem opinionem secuti Euripidem dicimus apud Archelaum tres adhuc scripsisse tragoedias, Bacchas scilicet Iphigeniamque Aulidem ac tertium, cuius etiam nomen nos fallit. 

De morte Euripidis plerumque hoc narratur: in Macedonia anno 406 animam efflavit a canibus laceratus. Eius corpus sepultum est prope Arethusam in convalle duobus rivis inrigata. Traditur Athenienses frustra ab Archelao regavisse, ut Athenis poëtam sepelire possent. Itaque Athenienses cenotaphium exstruxerunt epigrammate ornatum.

 De Euripide tragoedo 
Euripides certaminibus parum prosperabatur sua aetate, nam quater tantum, dum vixit, primas tulit. Fortasse demirabatur populus, cur fabulas laxiore quadam compage doceret quam Sophocles, tragoedus sua aetate maximus habitus; cur heroes a priscis auctoribus honoratos faceret instar hominum dubitanter praveque agentes; cur feminarum personas fingeret se solito ardentiore animo gerentes. Quibus de causis certe dentibus Aristophaneis mordebatur. Post obitum autem Euripides magnam iniit gratiam theatri, et aetate Hellenistica quam maxime florebat. Etiam nunc vigore suo excellent fabulae Euripideae, quippe quae eas tractent res, quae velut semper instantes hominum animos moveant. 

Ad notionem de fabularum cohaerentia haud facile pervenitur. Variae enim videntur fabulae animosque interdum in contraria vocantes. Euripides quid de philosophia, religione, politica, ethica cogitaverit vix potest simpliciter e textibus colligi, nam res a variis partibus tractat prout quamque personam dramatis facit loquentem. Sed dubium non est, quin alio fuerit animo in mores tralaticios ac tragoedi natu maiores. Sophistarum enim argumentis persuasus veterum opiniones in dubium vocabat. Ipse tamen dubitationes nolebat novis persuasionibus dispellere. 

Arti scaenicae excolendae maxime profuit. De insolitis virtutibus heroum fato divino obnoxiorum non iam narrabat sed potius de infirmitate hominum inopinatis rerum condicionibus submissorum. Fabulae Oresteae optimum dant specimen heroum inversorum. In Electra fabula, persona inscripta non iam est filia regis aulam Agamemnoniam habitans sed agricolae simplici nuptum data. Quae cum ita sint, tota fabula est in vita rustica omni ornatu carenti collocata. Incultus etiam exitus fabulae ab Euripide expositus: Electra et Orestes in ulciscendi furore cruentum committunt facinus, quo facto tamen momentum amittunt. Nihil in conscientia aliud restare videtur nisi facinoris crudelitas. Denique duo videmus iuvenes fati inscios, quorum in animis scrupuli haerent. Orestes autem fabula eorundem vices posteriores exponit: Argivi Oresten et Electram punire volunt, Orestes animi perturbatione commotus aegrotat, ambo vitam servare omnibus modis conantur.

Praesertim hominis naturae cognitione animique affectionum expositione aliis excellit Euripides tragoedis suae aetatis. Qua sapientia psychologica figuras creat vitae humanae simillimas, quae etiam nostrae aetatis lectores delectant, quamquam dicendum est eum id non egisse, ut personas fingeret animo ingenioque integras; potius id egit, ut animos spectantium moveret vividis actibus personisque dubitatione aestuantibus. Profecto aliquid novi est quod Euripides personas facit non nutu divino sed potius suo arbitrio animique motu agentes. Imago personae Euripideae contrarias naturae proprietates habere potest, veluti Medea, cuius in corde amor maternus cum maritum ulciscendi cupiditate contendit; veluti Agamemnon, qui per speciem nuptiarum Iphigeniam, filiam suam, in castra arcessit diis immolandam. Quo facto tamen amore paterno deflexus verba sua renuntiat. Persona Euripidea potest etiam fabulae decursu mutari, veluti Iphigenia in fabula eiusdem nominis: Simulac de sorte sibi futura audivit, primo maerore formidineque afflicta Agamemnonem patrem, ut sibi parceret, precabatur. Demum autem ultro ac libenter se praebet immolandam Graecorum salutis causa.

Eventa civilia maxime Euripidis intererant. Non aliter ac alii tragoedi, qui annos difficillimos Persici et Peloponnesiaci bellorum vixerant, Euripides insaniam belli bene perspexit. Numquam tamen ipse civilium rerum fluctibus se immersit, sed in umbratile vitae genus incumbens fabulis potius docere quam delectare volebat. Quae voluntas exemplis docendi quam clarissime videtur in ea quam de Troadibus composuit fabula: Post Troiam captam Achaei in castris suis Troades captivas inter se dividunt. Fabula non solum de calamitatibus feminarum commoventer narrat sed etiam de eo admonet, quod bellum etiam victores pessum dat. Euripides hanc fabulam anno 415 dedit, quo anno classis magna ab Atheniensibus ad Siciliam expugnandam missa est. Duobus post annis  Athenienses acerbam cladem acceperunt. Forsitan Euripides hac fabula populares suos a bello parando dissuaserit. 

Euripides identidem aliquatenus ultra limites tragoediae et comoediae saliebat, qua re posteritati exemplum proposuit. Multae enim tragoediae Euripideae scaenas ostentant plane ridiculas, veluti Hercules, qui in Alcesti ebrius fabulatur bene epulatus; veluti Ion, qui in fabula eiusdem nominis moleste fert, quod vir quidam se patrem dicens necopinato illum amplecti conatur. In Bacchis crudelia miscentur ridicularibus: Cadmus et Tiresias senes, alter claudus, alter caecus, alter altero innixus, bacchantes contendunt maenadibus aequari; Pentheus autem vi Dionysii affectus vestem femineam accipit gerendam mitraque ornatus dicit se binos videre soles binasque Thebas. 

Sunt etiam fabulae Euripideae, quae parum proprie tragoediae appellantur. Praesertim Iphigenia in Tauris et Helena et Andromeda fabulae sunt argumento quodam romantico ita sertae, ut personae principales multas post vicissitudines animum suspendentes minasque discriminum per evasiones periculosas ad conclusionem felicem perducantur. De his fabulis dubitari licet, an propius ad Menandreum genus iam accesserint.

 De textus traditione 
Manuscriptorum Euripideorum sunt duae familiaeː una decem fabulas ad usum scholarum circa secundum saeculum p.c.  selectas nobis cum philologorum antiquorum scholiis tradidit. Haec decem erantː Hecuba, Orestes, Medea, Phoenissae, Alcestis, Andromache, Hippolytus, Rhesus, Troades, Bacchae. Aetate Byzantina posteriore tres tantum in scholis adhuc legebanturː Hecuba, Orestes, Phoenissae. Forte quadam felici nonnullae aliae fabulae sine scholiis ad aetatem nostram pervenerunt. Quarum tituli omnes litteris E aut H aut I incipiunt unde colligitur tomus aliquis fuisse operum omnium alphabetico ordine digestorum. Omnes tamen ultimo a  recensione grammatici Aristophanis Byzantii derivantur  qui in bibliotheca Alexandrina editionem e multis exemplaribus concinnavitː orthographiam stabilivit, partes lyricas in strophas et versus (côla) divisit, tragoedias singulas argumento instruxit. Ante eum enim textus corruptior tam a scribis quam ab actoribus et choregiis qui fabulas docebant circumferebatur. Post Aristophanem Didymus historicis commentariis additis scholiis multum contulit in quibus saepe memoratur. Papyri antiqui peiorem textum plerumque praebent quam manuscripti Medii Aevi.

Editio princeps quinque fabularum iam apud Laurentium de Alopa Florentiae anno 1494 typis mandata erat, reliquae anno 1503 Venetiis apud Aldum Manutium in lucem prodierunt. Sedecimo saeculo ineunte Desiderius Erasmus duas Euripideas fabulas Latine vertit.

 Opera Vide etiam indicem fabularum Euripidearum

 Tragoediae 

De tragoediis Euripidis permultis septendecim tantum integrae ad aetatem nostram defluxerunt.

 Alcestis (), secundas tulit 438.
 Medea (), tertias tulit 431. 
 Heraclidae (), c. 430. 
 Hippolytus (), primas tulit 428. 
 Andromacha (), c. 425.
 Hecuba (), c. 424. 
 Supplices (), c. 423.
 Electra (), c. 420. 
 Hercules (), c. 416. 
 Troades (), secundas tulit 415. 
 Iphigenia in Tauris (), c. 414. 
 Ion (), c. 414. 
 Helena (), 412. 
 Phoenissae (), c. 410.
 Orestes (), 408.
 Bacchae (), primas tulit 405 (auctore mortuo).
 Iphigenia Aulidensis (), 405.

 Fabula Satyrica 
 Cyclops (), 408.
 Dubia 
 Rhesus  (), tragoedia in corpore Euripidis servata, plerumque ab auctore incerto saeculo IV a.C.n. composita esse putatur.

 Notae 

 Plura legere si cupis 
 Latine 
Joannes Berlage,Commentatio de Euripide philosopho, Lugduni Batavorum, 1888
Evaldus Bruhn,	Lucubrationum Euripidearum : capita selecta, Lipsiae, 1886
C. Carstens, De accusativi usu Euripideo, Ienae, 1884
Antonius Funck,	De praepositionis "Meta" in vocabulis compositis usu exemplis maxime Euripideis probato, Lipsiae, 1878
Iosephus Klinkenberg, De Euripideorum prologorum arte et interpolatione, Bonnae, 1881
Maximilianus Mayer, 	De Euripidis Mythopoeia capita duo : dissertatio inauguralis..., Berolini, 1883 
Guilelmus Malzan, De scholiis Euripideis quae ad res scaenicas et ad histriones spectant, Darmstadtiae, 1908.
Paulus Masqueray, De tragica ambiguitate apud Euripidem, Lutetiae, 1895
Augustus Matthia,	Lexicon Euripideum. I, A-Γ, Lipsiae, 1841 
Thomas Miller, Euripides rhetoricus, Gottingae, 1887
Edme Moncourt, De parte satirica et comica in tragoediis Euripidis : dissertatio academica, Lutetiae, 1851
Ricardus Müller,	De Interiectionum apud Sophoclem Euripidemque usu, significatione, rationibus metricis. Ienae, 1885
Aemilius Neidhardt, De Euripide poetarum maxime tragico, halis Saxonum, 1878
Johannes Rassow, Quaestiones selectae de Euripideorum nuntiorum narrationibus, dissertatio inauguralis, quam... defendet Johannes Rassow, Gryphiswaldiae : F. Kunike, 1883
Fridericus Roemheld, De epithetorum compositorum apud Euripidem usu et formatione, Gissae, 1877
Carolus Ricardus Schirlitz, De Euripide novi sermonis conditore, Halis Saxonum, 1896
 Otto Schultze,	Disquisitiones Euripideae ad recensionem posterioris ordinis fabularum pertinentes, Berolini, 1896
Ludovicus a Sybel, De repetitionibus verborum in fabulis Euripideis : dissertatio philologica..., Bonnae, 1868

 Barbare 
Assael, Jacqueline . 1985. "Misogynie et féminisme chez Aristophane et chez Euripide", Pallas. Revue d'études antiquesː 91-103
Collard, Christopher. 2007 Tragedy, Euripides and Euripideans, Exeter, University of Exeter Press Recensio critica
Conacher, D.J. 1967, Euripidean Drama: Myth, Theme and Structure, Toronto.
Croally, Neil T. 1994. Euripidean Polemic. The Trojan Women and the Function of Tragedy. Cambridge & New York: Cambridge University Press.
Delebecque, Edouard.  1951 Euripide et la guerre du Péloponnèse, Lutetiae, Klinksieck. Recensio critica Altera recensio critica
Fletcher, Judith. 2003. "Women and Oaths in Euripides", Theatre Journalː 29-44
Gibert, John Carrington 1999–2000. Falling in love with Euripides («Andromeda»). Illinois Classical Studies 24/25, 75–91. 
Goossens, Roger. 1962 Euripide et Athènes, Bruxelles, Palais des Académies. Recensio critica
Gregory, Justina (ed.) 2005. A Companion to Greek Tragedy. Oxford: Blackwell. 
Hunzinger, Christine. 2000. "Aristophane, lecteur d'Euripide" in Actes du 10ème colloque de la Villa Kérylos à Beaulieu-sur-Mer les 1er & 2 octobre 1999, 2000ː 99-110
Jouan, François. 1966. 	Euripide et les légendes des chants cypriens : des origines de la guerre de Troie à l'Iliade, les Belles Lettres.
Kovacs, David. 1994. Euripidea. Leiden: Brill.
Latifses, Ajda. 2021 La muse trompeuse : dramaturgie de la ruse dans les tragédies d'Euripide, Les Belles Lettres Nonnullae paginae apud Guglum librorum
Marseglia, Rocco. 2022. Voir & entendre dans le théâtre d'Euripide : communication et pragmatique, de Boccard.  Synopsis
 Mastronarde, Donald J. 2010.  The Art of Euripides. Dramatic Technique and Social Context. Cambridge/New York, Cambridge University Press. Recensio critica
 McClure Laura K. (curatrix). 2017. A Companion to Euripides, Wiley. Nonnullae paginae apud Guglum librorum
Rohdich, Hermann. 1968 Die Euripideische Tragödie. Untersuchungen zu ihrer Tragik, Heidelbergae. Recensio critica
Romilly, Jacqueline de. 1986, La modernité d'Euripide, Lutetiae, P.U.F. Recensio critica Altera recensio critica
Roux, Jeanne. 1961. "À propos du décor dans les Tragédies d'Euripide", Revue des Études Grecquesː 25-60
Saïd, Suzanne. 1984.	"Grecs et Barbares dans les tragédies d’Euripide. La fin des différences ?", Ktèmaː 27-53
Sassi, Maria Michela. 2018 "L’art subtil d’Euripide de critiquer les dieux sur la scène", Philosophie antiqueː 169-191
Scullion, Scott. 2003. "Euripides and Macedon, or The silence of the «Frogs»". Classical Quarterly 53(2):389–400.
Seaford, Richard. 1982. The date of Euripides' Cyclops. Journal of Hellenic Studies 102:161–172.
Van Looy, Hermann. 1970. "Tragica II. Ouvrages récents sur Euripide (1967-1970)", L'Antiquité Classique''ː 528-562.

2930 Euripides

Nexus externi 

Auctores Graeci antiqui
!
Poetae scaenici
Scriptores Graeciae antiquae
Tragici