Marcijan Kapela
Marcijan Kapela (), punim imenom Marcijan Minej Feliks Kapela (), bio je rimski pisac iz razdoblja pozne antike, jedan od utemeljivača sistema sedam slobodnih veština (artes liberales), na kojem se zasnivalo srednjovekovno obrazovanje. Prema Kasiodoru, Marcijan se rodio u Madauri — koji je bio i Apulejev rodni grad ― u rimskoj provinciji Africi (danas Souk Ahras u Alžiru). Čini se da se bavio pravom u Kartagini.

Marcijanovi filozofski pogledi uglavnom se temelje na neoplatonizmu, jedinoj školi antičke filozofije koja se u to vreme aktivno suprotstavljala hrišćanstvu. Kao ni Makrobije, koji je napisao važno delo u kojem obrađuje drevnu rimsku religiju, ni Marcijan nigde izrekom ne spominje vlastita religijska uverenja. Njegovo je delo većim delom pisano u obliku dijaloga, a ono što u njemu govore književni likovi ne mora nužno odražavati i piščeve stavove.

Mesečev krater Capella nazvan je po Marcijanu Kapeli.

Život 
Marcijan je živeo u 5. veku i napisao jedno delo, kojem je možda sam dao naslov Nauke (Disciplinae), ali je ono poznato pod imenom koje mu je početkom 6. veka dao mitograf Fulgencije: Svadba Merkurija i Filologije (De nuptiis Mercurii et Philologiae, 9 knjiga). To je delo od velike važnosti za istoriju obrazovanja, retorike i nauke. Napisano je nakon Alarihovog pljačkaškog pohoda na Rim 410. godine, koji se u tom delu spominje, ali, kako se čini, pre no što su Vandali osvojili Afriku 429. godine. Već polovinom 6. veka Sekur Memor Feliks, profesor retorike, dobio je u Rimu tekst Marcijanovog dela, budući da njegov lični zapis na kraju 1. knjige (ili 2. knjige u mnogim rukopisima) kaže da je radio "na vrlo oštećenim primercima [rukopisa]".

Delo 

Marcijanova Svadba Merkurija i Filologije (De nuptiis Mercurii et Philologiae), koja je ponekad poznata i kao Sedam nauka (De septem disciplinis) ili Satyricon, predstavlja opsežnu didaktičku alegoriju napisanu mešavinom proze i stiha, tj. prozimetrom karakterističnim još za Varonove menipske satire. "Stil je blizak Apulejevu, ali još je više izveštačen i barokno bogat, začinjem arhaizmima, neologizmima, vulgarizmima, pesničkim izrazima". Ovo je Marcijanovo delo bilo izuzetno značajno za definisanje standardnog oblika školskog obrazovanja od hristijanizacije Rimskog carstva u 5. veku pa sve do renesanse u 12. veku. Taj je standard odražavao naklonost koju su učeni ljudi u srednjem veku pokazivali prema alegoriji (posebno prema različitim personifikacijama) kao sredstvu za prikazivanje i prenošenje znanja, te strukturisanje tog znanja u okviru sedam slobodnih veština.

Delo se sastoji od devet knjiga i zauzima "preko pet stotina današnjih štampanih stranica"; modernom čitaocu ono "jedva da bi bilo privlačno", ako nije i sasvim "nečitljivo". U prve dve knjige opisuje se udvaranje Mekurija, koga su već odbile Mudrost, Predskazanje i Duša, personifikovanoj Filologiji i zatim njihovo venčanje i svadba. U toj se alegoriji zapravo govori o putu učene devojke Filologije kroz nebeske sfere do božanskog duha, s kojim se spaja i tako dolazi do najvišeg saznanja i besmrtnosti, dok sedam Muza proslavljaju ovo venčanje, na kome sedam deveruša predstavljaju sedam disciplina obrađenih u ostalih sedam knjiga enciklopedije.

Sadržina 
Delo započinje pesmom u slavu Himeneja, koji se zaziva kao pomiritelj suprotnih elemenata i polova u službi prirode, ali i kao drevni bog u rimskoj mitologiji koji je morao prisustvovati venčanju da bi brak bio uspešan i srećan. Među bogovima bez supruge je još Merkurije, koji se, po savetu Virtute (Vrline), obrati za savet Apolonu. Ovaj mu za nevestu predlaže učenu devicu Filologiju. Virtuta, Merkurije i Apolon uzdižu se kroz nebeske sfere do Jupiterove palate, a prate ih Muze. Skupština bogova, kojoj prisustvuju i razni alegorijski likovi, odobrava Merkurijevu želju i odlučuje da se Filologija uzdigne na rang boginje. Filologiju ukrašava njena majka, Fronesa (Razboritost), a pozdravljaju je četiri Osnovne vrline i Gracije. Na zahtev Atanasije (Besmrtnosti) ona mora da povrati mnoštvo knjiga da bi postala besmrtna. Zatim se u nosiljci, koju nose mladići Labor (Trud) i Amor (Ljubav) i devojke Epimelija (Brižnost) i Agripinija (Bdenje), izdiže na nebo. Tu je dočekuje Junona, kao zaštitnica braka (Pronuba) i poučava je o stanovnicima Olimpa, koji se, međutim, znatno razlikuje od grčkog Olimpa, budući da tu sad žive razni demoni i polubogovi, ali i antički pesnici i filozofi. Kao svadbeni poklon nevesta dobija sedam slobodnih umetnosti, od kojih je svakoj posvećena po jedna od ostalih sedam knjiga Svadbe Merkurija i Filologije. 

Knjige 3–5 posvećene su gramatici, dijalektici i retorici, koje su potom u srednjovekovnoj školi činili predmeti obeleženi u 9. veku terminom "trivij" (trivium), dok knjige 6–9 obrađuju geometriju, aritmetiku, astronomiju i muziku, koje će već kod Boetija početkom 6. veka biti obeležene terminom "kvadrivij" (quadrivium). Većinu informacija o ovim naukama preuzeo je Marcijan iz Varonovih Nauka (Disciplinarum libri), ali ih je udružio s neoplatonskim i mističnim elementima kakvi se nalaze već kod Apuleja; time je dobijena mešavina raznovrsnih elemenata, karakteristična za razdoblje pozne antike, u kojoj se, uz pouzdane činjenice i informacije, nalaze zamršena učenja poznog platonizma i hermetike, sve zaodenuto u ruho alegorije i simbolike.

Osim na Varona, Marcijan se u pisanju ovog dela ugledao i na Apuleja, npr. na njegovu priču o svadbi Amora i Psihe u Zlatnom magarcu, a možda i na Apulejev spis O Platonu i njegovom učenju, odakle su u tom slučaju preuzeta gledišta poznog platonizma.

U osmoj knjizi opisuje se jedan modifikovani geocentrični astronomski sistem, u kojem se Zemlja nalazi u središtu kosmosa i okružuju je Mesec, Sunce, tri planete i zvezde, dok Merkur i Venera kruže oko Sunca. Ovo gledište posebno razmatra Nikola Kopernik u 1. knjizi svog dela O kretanju nebeskih tela (De revolutionibus orbium coelestium).

Značaj i uticaj 
Marcijanovo enciklopedijsko delo bilo je jedan od glavnih priručnika i izvora obrazovanja u srednjem veku, pa je izvršilo veliki uticaj na većinu obrazovanih pisaca i ostavilo dubok trag u potonjoj nauci i književnosti. Ta se knjiga mnogo čitala, proučavala, učila i komentarisanja tokom srednjeg veka i oblikovala je srednjovekovno obrazovanje u ranom srednjem veku i u doba karolinške renesanse.

Već krajem 5. veka jedan drugi Afrikanac, Fulgencije, sastavio je svoje delopo uzoru na Marcijanovu Svadbu. Zabeleška koju je u Marcijanovom rukopisu ostavio neki Sekur Memor Feliks (Securus Memor Felix), koji je nameravao da priredi novo izdanje, pokazuje da je već oko 534. godine zamršeni tekst Svadbe bio oštećen brojnim greškama prepisivačâ. Michael Winterbottom izneo je tezu da tekst koji je ustanovio Sekur Memor možda stoji u temelju teksta Svadbe koji se nalazi u "impresivnom broju postojećih rukopisa" nastalih u 9. veku. Jedan drugi pisac iz 6. veka, Grgur Tourski, svedoči o tome da je Marcijanovo delo postalo školski udžbenik. C. Leonardi je 1959. katalogizirao ukupno 241 postojeći rukopis Svadbe, što svedoči o popularnosti tog dela u srednjem veku. Mnogi su učeni ljudi sastavljali i komentare na Svadbu, među njima Jovan Skot Eriugena, Hadoard, Aleksander Neckham i Remigije iz Auxerre. U 11. veku nemački monah Notker Labeo preveo je prve dve knjige na stari visokonemački jezik. Marcijanovo će delo zadržati svoju ulogu posrednika antičkog znanja sve do uspona novog sistema učenja temeljenog na sholastičkom aristotelizmu. Još u 13. veku Marcijan Kapela smatrao se važnim u izučavanju astronomije.

I u srednjovekovnoj likovnoj umetnosti, na ilustracijama knjiga i na fasadama katedrala, personifikacije i alegorijske figure Marcijana Kapele našle su svoje mesto, pa i u delima renesansnih umetnika, npr. kod Botticellija.

Danas naučnici pokazuju daleko manje zanimanja za Marcijanove ideje, "osim za svetlo koje njegovo delo baca na saznanje o tome šta su ljudi drugih vremena i na drugim mestima znali ili mislili da je važno znati o slobodnim veštinama". Clive S. Lewis, u svojoj Alegoriji ljubavi (The Allegory of Love, 1936), kaže da "svet, koji je proizveo pčelinju orhideju i žirafu, nije proizveo ništa čudnije od Marcijana Kapele".

Prvo štampano izdanje Svadbe, koje je priredio Francesco Vitale Bodiano (Franciscus Vitalis Bodianus), objavljeno je 1499. u Vicenzi. Činjenica da je delo štampano relativno kasno, kao i skroman broj kasnijih izdanja, pokazuje pad njegove popularnosti, osim kao osnovnog priručnika iz liberalnih veština. U tom smislu, od termina trivium, koji je označavao osnovnoškolsku nastavu, nastao je i moderni izraz trivijalan, u značenju "običan, elementaran".

Dugo godina standardno izdanje Svadbe bilo je ono koje je pripremio Adolfus Dick (Teubner, 1925), ali je James Willis 1983. priredio novo izdanje za Teubnera. Moderni uvod u Marcijanovo delo, gde je posebna pažnja poklonjena matematičkim disciplinama, predstavlja knjiga W. H. Stahla, R. Johnsona i E. L. Burgea, Martianus Capella and the Seven Liberal Arts, Vol. 1: The Quadrivium of Martianus Capella (1971).

Beleške

Reference

Literatura

Vanjske veze 

Članak o Marcijanu Kapeli u Katoličkoj enciklopediji (Catholic Encyclopedia) iz 1913.

Online Galleries, History of Science Collections, University of Oklahoma LibrariesSlike u visokoj rezoluciji koje prikazuju Marcijanovo delo u .jpg i .tiff formatu 
 De nuptiis Philologiae et Mercurii u PDF-u i drugim formatima

Latinski gramatičari
Rimski pisci
Neoplatonisti
Rimski filozofi