Histoire des Juifs à Częstochowa
L'implantation d'une communauté juive à Częstochowa est relativement tardive car la ville bénéficie d'un Privilegium de non tolerandis Judaeis jusqu'à la fin du . Ce n'est qu'au , avec le développement industriel de la ville que le nombre de Juifs va fortement augmenter. Face à une intelligentsia juive formée de membres de profession libérale et d'industriels, se développe une importante classe ouvrière juive relativement pauvre. À la veille de la Seconde Guerre mondiale, le nombre de Juifs en ville atteint près de , mais ne représente que 20 % de la population totale de la ville. La majorité de ses habitants Juifs périt pendant la Shoah.

Częstochowa est une ville du sud de la Pologne, située dans la voïvodie de Silésie dont elle est la deuxième plus grande ville. C'est une ville qui a le statut de powiat. Elle a fait partie du duché de Varsovie de 1807 à 1815, puis du royaume du Congrès de 1815 à 1915. La ville compte actuellement environ .

Histoire de la communauté juive

Début de la communauté juive 
La première mention de Juifs dans la ville de Częstochowa remonte au début du , bien qu'à cette époque, la ville bénéficie d'un Privilegium de non tolerandis Judaeis, qui restera en vigueur pendant toute la période de la république des Deux Nations et ne sera supprimé qu'avec les réformes de la Grande Diète (1788-1792). Un des premiers documents mentionnant la présence de Juifs à Częstochowa est un contrat de prêt entre le Juif Mosiek et le maire avec le conseil municipal de la ville. Ce prêt à la ville, nécessaire pour couvrir une contribution imposée par les Suédois en 1705, est réalisé contre l'autorisation donnée à Mosiek par les autorités municipales d'habiter dans le vieux Częstochowa jusqu'à ce que le prêt soit remboursé. En 1747,  vivent dans la ville près du sanctuaire de Jasna Góra, louant des tavernes et des brasseries en ville, et dans les juridictions environnantes. En 1765, on compte  juives à  Częstochowa.

On doit mentionner qu'au milieu du , Jacob Frank (1726-1791), le responsable du mouvement frankiste, est détenu dans la prison locale. En 1760, un tribunal ecclésiastique le déclare coupable de blasphème et le condamne à la prison. Il restera enfermé à forteresse de Częstochowa pendant treize ans jusqu'à sa libération par le général russe Alexandre Ilitch Bibikov. Malgré sa condamnation, Jacob Frank garde de nombreux adeptes à Częstochowa.

En 1764, le Sejm prive les communautés juives de leurs pouvoirs administratifs, fiscaux et judiciaires, et ordonne un recensement détaillé des Juifs à des fins fiscales. Au début de 1765, la région de Częstochowa est habitée par environ  à , dépendant de plusieurs communautés juives. La plus ancienne communauté, celle de Lelów est composée de , dont 231 à Lelów même et 105 à Kromołów. Celle de Janów compte  dans 285 dans la ville de Janów, celle de Częstochowa compte , la communauté de Nakło compte  et la plus grande, celle de Żarki  répartis dans 14 villes et villages, principalement à Żarki même avec .

Pendant le règne du roi Stanisław Poniatowski de 1764 à 1794, les Juifs de Częstochowa vivent principalement de petits commerces ou de tissage. Ils dépendent de la communauté juive de Janów, et sont enterrés dans son cimetière. La première maison de prière locale est établie dans l'appartement privé de N. Berman au 15 place Stary Rynek, et sera fermée quand sera bâtie la Vieille Synagogue au coin de la rue Nadrzeczna et de la rue Mirowska.

La situation des Juifs de Częstochowa commence à s'améliorer après 1793, quand la Pologne est démembrée et que la ville passe sous contrôle prussien. Le General-Judenreglement du  limite l'installation de nouveaux émigrants juifs dans les villes et restreint l'autonomie des communautés juives. Sous certaines conditions, les Juifs peuvent s'occuper des boissons alcoolisées et du commerce, de l'artisanat, de l'agriculture, de l'élevage et des transports. En 1802, les privilèges des guildes et du Privilegium de non tolerandis Judaeis sont abolis, et les Juifs avec le consentement des autorités, peuvent dorénavant s'installer dans les villes et acheter des biens immobiliers. Dès 1795 et 1796, à Częstochowa, plusieurs locataires parmi les plus riches achètent des maisons dans la ville, malgré l'opposition des habitants chrétiens et du clergé catholique. En 1796, Joachim Berkowicz (Berl Bermann Nachmann) est le premier Juif à être accepté comme habitant de Częstochowa.

Après un désaccord sur le montant des frais d'inhumation au cimetière de Janów, les Juifs de Częstochowa décident d'organiser leur propre communauté. La communauté juive indépendante de Częstochowa est fondée en 1798 et l'année suivante est inauguré le cimetière juif. La construction de la synagogue commence en 1805 avec à côté un mikvé (bain rituel), et en 1806, une école juive est ouverte.

Częstochowa intégré au duché de Varsovie 
En 1806, quand Częstochowa est intégré au duché de Varsovie, la ville compte  représentant 14,8 % de la population totale. Le district de Częstochowa compte  représentant 18,8 % de la population. Cela indique qu'environ un tiers des Juifs du district vivent dans la ville elle-même. Dans les villages avoisinants les Juifs représentent approximativement 2 % de la population.

L'époque du duché de Varsovie est une période difficile pour les Juifs de Częstochowa en raison des guerres qui entraînent la destruction d'une partie de la ville, et des charges importantes pour l'armée qui frappent particulièrement la communauté juive. Par exemple, le Vieux Częstochowa reçoit  en 1809-1810 pour la permission de construire une synagogue,  des boulangers juifs,  des bouchers juifs,  des marchands juifs soit un total de  représentant 61,4 % des impôts fixes perçus par la ville. En plus, la ville perçoit une taxe de  sur les boissons alcoolisées provenant en grande partie des auberges et tavernes juives. D'autre part, la nécessité d'un approvisionnement constant de l'armée aboutit à la création d'un groupe restreint mais influent de fournisseurs (liwerants), dont beaucoup sont des Juifs très riches, qui ont le crédit et les contacts nécessaires. Ils sont également impliqués dans la fourniture du sel sous monopole d'État.
En 1808,  vivent dans le Vieux Częstochowa, soit 29,5% de la population totale, mais aucun dans le Nouveau Częstochowa, établi par les pères paulins du sanctuaire de Jasna Góra, mais ils y sont engagés dans le commerce, y compris de celui des articles de dévotion, malgré les protestations des habitants de la ville.

Au début du , de nombreux artisans et industriels allemands de Silésie s'installent à Częstochowa, et parmi eux des Juifs. À cette époque, il est facile de différencier le pauvre Juif polonais du riche Juif allemand. Les personnes les plus aisés, embauchent des tuteurs étrangers pour leurs enfants. En 1818, deux enseignants étrangers vivent à Częstochowa, Leon Gotenberg de Glogau en Silésie et Wilhelm Imier de Praszka, avec comme résultat la formation d'un groupe important de Juifs avec des vues et des modes de vie assimilatrices. En 1818, un groupe de Juifs instruits informe les autorités de la ville qu'ils désirent s'habiller de façon plus européenne et envoyer leurs enfants dans des écoles privées. Les Juifs les plus riches et les plus assimilés vivent en-dehors du quartier juif de la ville. À cette époque, il y a deux écoles élémentaires juives à Częstochowa plus un Talmud Torah avec une centaine d'élèves, une école professionnelle avec , une école d'horticulture avec  et environ 50 heders avec . En tout,  étudient dans une école élémentaire ou secondaire.

Częstochowa dans le royaume du Congrès 
Les autorités du royaume du Congrès introduisent de nouvelles réglementations et limitent l'autonomie des communautés juives. En 1822, les communautés sont abolies et remplacées par des Comités de surveillance des synagogues placés sous le contrôle des autorités administratives, avec leur activité strictement limitée aux questions de culte et de charité.

En 1826 a lieu la fusion du Vieux et du Nouveau Częstochowa en une seule ville. En 1827, il y a  à Częstochowa, soit 18.5 % de la population totale. C'est à cette époque que des Juifs commencent à fonder leurs propres entreprises industrielles entrainant un afflux de pauvres Juifs vivant dans les villages alentour en quête d'un travail. Ils n'ont pas l'autorisation de résider à Częstochowa et ont en permanence la peur d'être chassés. En 1829, environ  vivent illégalement en ville. Un petit groupe de Juifs se livre aussi à des activités de contrebande à travers la frontière proche. En 1828, Dawid Gutenberg crée la première usine textile juive à Częstochowa. En 1841, 32 ateliers de tissage juifs fonctionnent à Częstochowa, employant environ .

Après 1831, les autorités acceptent l'achat de biens fonciers par de riches marchands et entrepreneurs juifs tels que Hirsch Kohn, mais les demandes de citoyenneté nationale ou de droits de la ville sont généralement rejetées, comme dans le cas de Dawid Landau Kronenbeg, propriétaire d'une usine de coton à Częstochowa en 1835.

Dans les années 1830, le président du bureau de la communauté juive est Herc Kon (1789-1862), un partisan de l'assimilation. En 1841, la communauté juive de Częstochowa intègre les Juifs de la ville de Mstów et des villages de Rędziny, Łojki, Łochynia, Grabówka, Lubojenka, Wyczerpy, Radostków, Lubojnia, Kiedrzyn, Kościelec, Błeszno, Konin, Wikłów, Wierzchowisko, Kamienica Polska, Nowa Wieś et Kazimierz. Herc Kon appuie les efforts des Juifs progressistes pour ouvrir une école privée juive. De nombreux Juifs ont reçu une éducation dans des universités occidentales. Ils désirent apporter des réformes progressistes en ville. Il en est de même des artisans juifs qui supportent aussi l'assimilation. Dans la seconde moitié du , un groupe important de Juifs décide de se convertir au catholicisme pour pouvoir accéder à des fonctions toujours interdites aux Juifs.

En 1840,  vivent à Częstochowa, représentant 59,9 % de la population totale. En 1847-1848, en raison d'une augmentation de la pauvreté et des pénuries alimentaires, la communauté juive organise des aides pour les pauvres. Mais la communauté n'est pas préparée pour fournir de l'aide à une telle échelle. De nombreux Juifs pauvres décident alors de partir pour Łódź afin d'y trouver du travail. Icchak Bursztynowski, le correspondant local du Allgemeine Zeitung des Judenthums lance un appel aux dons de façon régulière. Ces appels ne rencontreront pas le résultat escompté.

Les années 1850, sont une période de développement économique de la ville, entraînant une augmentation de la prospérité des Juifs. Une action concertée peut alors être menée en 1852, lors d'une épidémie de choléra. Non seulement les victimes de l'épidémie ont reçu de l'aide, mais aussi des mesures préventives sont prises pour protéger les Juifs pauvres de la contagion.

En 1858, la ville compte  soit 34,5% de la population totale. La communauté juive est très diverse socialement et le lieu de résidence de chaque famille dépend de son statut financier. Une ligne de partage symbolique court le long de la rue Warszawska et de la rue Krakowska. Les Juifs aisés vivent dans le centre de la ville, avenue Najświętszej Maryi Panny, rue Piłsudskiego, rue Garibaldiego ou rue Wilsona. Les artisans, les commerçants et les ouvriers vivent dans la Vieille ville, dans des immeubles collectifs le long de rues étroites, rues Targowa, Garncarska, Kozia, Gęsia, Ptasia, Nadrzeczna, Senatorska, Spadek et Mostowa. Leurs revenus ne couvrent pas toujours les besoins journaliers de leur grande famille.

Le , un défilé patriotique a lieu à Częstochowa, auquel participent aussi bien des Juifs que des Polonais, demandant la fin de la domination russe. En réponse, le colonel tsariste Olejnicz ordonne à ses soldats de piller et de mettre le feu à la Vieille ville. Dawid Neufeld, le directeur de l'école secondaire juive proteste de façon véhémente contre cette action, ce qui entraine les autorités tsaristes à fermer son école et à le bannir de Częstochowa, l'obligeant à se réfugier à Varsovie. La loi martiale est ensuite imposée.

Dans la seconde moitié du , de nombreuses industries se développent à Częstochowa. Parmi celles-ci, il y a des imprimeries détenues principalement par des Juifs, comme celle de Wilhelm Kohn ou d'Adolf Oderfeld, une usine de cellulose et de verre de Seweryn Lando créée en 1888 et employant des milliers d'ouvriers, une usine de chapeaux fondée en 1901 par Stanisław Grossman et Henryk Markusfeld, qui emploie environ , principalement des femmes. En 1896, Ginsberg, Kuhn, Grossman, Markusfeld et Neuman lancent l'usine textile Varta avec ; Fritz Friedländer de Gliwice est le propriétaire de la plus grande usine métallurgique de la ville, Handtke. De nombreux Juifs des villes et villages alentour s'installent alors à Częstochowa. En 1900, près de  vivent en ville, soit 29 % de la population. 97,5 % d'entre eux parlent le yiddish. La plupart sont employés dans le commerce ou travaillent dans l'industrie ou la finance. Częstochowa se transforme en un grand centre industriel avec une importante classe ouvrière dont une partie importante sont des ouvriers juifs. En 1912, la revue yiddish Reklamenblat est la première publication publiée à Częstochowa et paraitra jusqu'en 1913. Le premier journal local juif Czenstochower Tageblat sort en 1914 et existera jusqu'en 1919.

La nouvelle synagogue est construite au 16 rue Wilsona dans les années 1899-1909.

En 1908, la Société juive de musique et de littérature Lira est fondée, avec Henryk Markusfeld comme président pendant de nombreuses années. Elle est principalement composée de membres de profession libérale et d'industriels, cherchant largement à l'assimilation, et son objectif la promotion de la culture universelle, aussi bien polonaise que juive. Une section dramatique est fondée. Les premières représentations théâtrales juives, dérivées de la tradition des représentations de Pourim (les Pourim Shpil), ont lieu en 1905. Un autre groupe d'amateurs crée Miłośnicy Żydowskiej Sztuki Teatralnej (Association des amoureux de l'art du théâtre juif), qui organise jusqu'en 1918, des spectacles avec l'aide du metteur en scène engagé Hersz Gotajner. De nombreuses représentation ont lieu à la maison de la famille Wolberg sur l'avenue centrale de la ville. En 1915, un théâtre d'été permanent est établi qui se transformera plus tard pendant l'entre-deux-guerres en un théâtre professionnel fonctionnant sous différents noms.

La Première Guerre mondiale 
La période de la Première Guerre mondiale est exceptionnellement dure pour les Juifs de Częstochowa. Les troupes allemandes qui ont pris la ville pillent et confisquent de la nourriture, des textiles, des graisses et des lubrifiants, les traitant tous comme des matériaux stratégiques. L'occupation de la Pologne par les Allemands et les Autrichiens coupe Częstochowa du marché absorbant russe. Cela se traduit par une forte augmentation du chômage. Le commerce illégal et la contrebande se développent. En 1915, environ  de Pologne, dont Częstochowa, sont gravement endommagées par les combats ou les représailles. On tente de réduire le chômage en persuadant la population à partir travailler en Allemagne. Lors des élections du conseil municipal au printemps 1917, un accord est conclu entre les partis polonais et juifs : 23 membres du conseil municipal seront de nationalité polonaise et 13 de nationalité juive.

L'entre-deux-guerres 
À la fin de la Première Guerre mondiale, les Juifs de Częstochowa placent tous leurs espoirs dans l'État polonais renaissant, qui promet l'égalité pour tous ses citoyens indépendamment de leur religion. Cependant le , une émeute anti-juive éclate à Częstochowa. Certains des participants sont des soldats de l'armée du général Józef Haller. 7 Juifs sont tués et 32 blessés.

En 1921,  habitent à Częstochowa, soit 28 % de la population. En 1923, environ  sont membres de la communauté juive de Częstochowa, qui inclut les villages de Aniołów, Gnaszyn, Wyczerpy, Huta Stara, Brzeziny Wielkie, Raków, Dźbów, Blachownia, Ostrowy, Błeszno, Rędziny, Mirów, Nowa Wieś, Poczesna, Rększowice, Hutki, Kamienica Polska et Kiedrzyn. Le siège de la communauté juive est situé 10 avenue Najświętszej Marii Panny. Elle possède deux synagogues, une maison de prière, un milvé, un cimetière et un abattoir pour la volaille situé à l'intersection des rues Mirowska et Nadrzeczna. L'école commerciale de la communauté se trouve au 6-8 rue Garncarska, et la ferme horticole d'une surface de 17 morgens est située rue Rolnicza. Une grande attention est accordée par la communauté à l'école d'artisanat rue Potteryka. L'éducation y est donnée pendant trois ans en polonais. La métallurgie, la menuiserie et l'électrotechnique y sont enseignées. Rue Mirowska, se trouve une école primaire pour filles, il y a aussi une école à la synagogue.

En plus des Juifs assimilés, la communauté a de nombreux membres hassidiques, dirigés par le tsadik Icchak Majer Justman.

La communauté est très touchée par la crise économique de 1929, car la majorité des Juifs vivent de petits commerce ou d'artisanat, très affectés par la récession. Nombre d'entre eux font faillite, augmentant le nombre des sans-emplois dans la ville. De nombreux jeunes sont forcés d'arrêter leurs études et de travailler pour un salaire minimum. L'appauvrissement de la communauté juive se ressent dans le nombre décroissant de contribuables. Les données concernant les villes de Częstochowa, Będzin et Sosnowiec montre qu'en 1933, 58,6 % des membres de la communauté juive ne sont pas redevables de l'impôt et que 20 % supplémentaire ne payent qu'entre 5 et 10 zlotys par an.

Pendant la période de l'entre-deux-guerres, plusieurs journaux yiddish sont publiés à Częstochowa, comme le Czenstochover Tsaytung (jusqu'en 1939), le Undzer Vort (jusqu'en 1919), le Dos Naye Vort (jusqu'en 1925) et le Arbeter Tsaytung (de 1923 à 1928), ainsi que des hebdomadaires tels que Dos Lebn (de 1926 à 1927), le Di Tsayt (de 1927 à 1938), le Undzer  (de 1930 à 1939) et d'autres encore.

Les Juifs de Częstochowa sont aussi activement engagés dans les activités sociales et culturelles. Il y a vingt associations enregistrées dont l'Association philanthropique pour le Juifs; la Société de protection de la santé qui dans les années 1925, vient en aide à environ , pour la plupart orphelins ou demi-orphelins; l'Association juive d'hygiène; l'Association Beys Lechem pour combattre la pauvreté; la Société d'assistance aux Juifs pauvres Ahawas Achim; l'Association des amis des enfants juifs; l'Association des propriétaires d'écoles religieuses; l'Association de secours aux pauvres filles juives Hachnasat Kało; la Société d'assistance aux mères pauvres; l'Association de distribution de vêtements Malbisz Arumrajim; l'Association Linas Ha-Tzedek; la Société d'aide aux élèves juifs; l'Union juive des soldats handicapés; l'Association des combattants juifs; le Malbish Keter Tora; la Société Shomrei Shabes; la Société de la Yeshiva Keser Tora; la Société de la Yeshiva Bnei Tora; la Société d'étude du Tanakh; la Chevra Kadisha et d'autres.

Nahum Asz (1858-1936), rabbin de Częstochowa pendant 47 ans de 1889 à sa mort en 1936, est opposé à l'aumône, et préfère accorder des prêts à ceux qui en ont besoin. Membre du groupe sioniste religieux Mizrahi, il est en politique partisan d'une large coopération avec la communauté polonaise, ce qu'il confirme dans son accueil du président de la république de Pologne lors de sa visite à Częstochowa en 1930. Il prend part en 1936 à la discussion sur la shehita (abattage rituel) et publie un livre manifeste intitulé W obronie uboju rytualnego (En défense de l'abattage rituel) où il souligne le fait que l'initiateur des soins aux animaux était un juif, le Dr Lewis Gompertz.

En plus des rabbins officiels de la communauté, des chefs de divers groupes hassidiques sont actifs à Częstochowa ou dans les villes voisines, par exemple David Aaron fils de Jakob Arie de Touriïsk de la dynastie de Tchernobyl installé de 1906 à 1926 à Żarki, avant de s'établir à Częstochowa.

En 1931, la grande majorité de la population juive, soit environ 93%, déclare le yiddish comme langue maternelle et tous peuvent lire et écrire en hébreu ou en yiddish, mais 1/3 ont du mal à s'exprimer, lire ou écrire en polonais, la langue officielle.

En 1930, le Księgi Adresowej Polski (carnet d'adresses polonais) répertorie les entreprises juives les plus importantes de Częstochowa : les fours à chaux Emilia, propriété des frères Rozenberg; la briqueterie Liska, propriété de S. Kornberg; la scierie de J. I. Silberstein; la scierie de I. Silberszac ; l'usine de feutre pour toiture Berliner et Rozencwajg ; les usines de béton et briqueteries Besterman et Sieradzki; la tannerie et la scierie des frères Rotstein et M. Lipski ; la tannerie Zawodziede Bormherzig, Szarf, Duńskieg et Leszczyk ; l'usine de carton asphalté de Lewkoiwicz et Berman; les usines de parapluies, parasols et de mercerie J. Dauman; l'usine de traitement chimique de N. Kon et I. Hochman ; la savonnerie J. Obrączka ; l'usine de cigarettes N. Edelista Gilz ; l'usine de quincaillerie de construction Horowicz and Co. ; l'usine de produits métalliques Ickowicz et Guterman ; l'usine Częstochowa de rubans de soie Szlezygier et B-cia ; la tannerie E. Landau ; l'usine à vapeur de moulures et cadres de I. M. Lewkowicz, l'usine de papiers colorés Markusfel i S-ka; l'usine de feutre pour toiture M. Reicher i S-ka ; l'usine de meubles A. E. Szmulewicz ; l'usine de composants électriques M. L. Weinberg; l'usine de couteaux et fourchettes de Zielger et Silberberg et l'usine de couteaux A. J. Rozencwajg. Częstochowa est aussi un grand centre de production de poupées. Elles sont produites par les sociétés : R. Frodensohn ; Hocherman ; R. Rozenstajn ;, Sz. Srebrnik ; A. Szlehengier ; L. Sztajnfeld et A. Weinryb.

En 1935,  d'artisanat prospèrent dans la ville. Les Juifs dominent les industries du textile, du cuir et de l'alimentation. En outre, il y a , dont plus de 50% appartiennent à des juifs. Le commerce est principalement représenté par de petits magasins.

Vers la fin des années 1930, selon un sondage confidentiel effectué par les autorités administratives, la répartition politique des juifs de Częstochowa se décompose comme suit : sans-opinion : 28 % ; démocrate : 22 % ; Agoudat Israel (orthodoxe) : 17 % ; sionistes : 11 % ; Bund : 11 % ; Mizrahi (sionistes religieux) : 5,5 % ; Poale Zion droitiste : 5,5 %.

La présidence de la communauté est alors assuré par Jakób Rozenberg, sympathisant du Bund et par Joachim Weksler, partisan de Mizrahi. Les offices religieux sont dirigés par les rabbins adjoints J. Prokosz, J. Klajnplac et N. Grynfeld, qui se définissent orthodoxes.

Le  éclate un pogrom à Częstochowa à la suite des déclarations antisémites du Obóz Zjednoczenia Narodowego (Camp d'unité nationale). Pendant trois jours des Polonais nationalistes pillent, vandalisent et détruisent des magasins, ateliers et appartements appartenant à des Juifs. La police reste passive. En tout,  sont blessés,  ont subi des pertes financières,  et  sont démolis, et la synagogue a été incendiée. Selon la police,  ont participé à ces émeutes. Au cours des semaines suivantes, une vague de pogroms s'étend aux villes et villages avoisinant Częstochowa : Kamińsk, Mstów, Żarki, Cykarzew, Radomsko, Koniecpol, Kleszczew, Przedbórz et Działoszyn entre autres.

Compte tenu de l'attitude fortement antisémite des partis polonais, dominés par Narodowa Demokracja (Démocratie nationale, les partis juifs collaborent le plus souvent avec les conseillers socialistes. Lors des élections législatives, les électeurs juifs du Częstochowa votent le plus souvent voté pour les candidats sionistes ou orthodoxes, et dans les années 1930 pour le Ogólnożydowski Narodowy Blok Gospodarczy (Bloc économique national juif) ou le Blok Obrony Praw Narodowości Żydowskiej w Polsce (Bloc pour la défense des droits de la nationalité juive en Pologne).

La Seconde Guerre mondiale et la Shoah 

L'armée allemande entre à Częstochowa le , peu de temps après le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale. Le jour suivant se déroule un pogrom dénommé plus tard le lundi sanglant. Il est déclenché par de fausses accusations, disant que les Juifs avaient ouvert le feu sur des soldats allemands. Pendant trois jours,  et  sont abattus. La première victime est Naftali Tanenboum, le propriétaire de la fabrique de boutons située au 7 rue Piłsudskiego. En plus d'être assassinés en exécution de masse, les Juifs sont dépouillés de leurs biens et plusieurs femmes violées. En , les Allemands détruisent la Vieille Synagogue et le  mettent le feu à la Nouvelle Synagogue. En même temps, les Allemands établissent un Judenrat avec à sa tête Leon Kapiński.

Initialement, il est prévu que tous les Juifs vivant en Haute-Silésie soient déportés dans le Gouvernement général de Pologne, mais voyant que les autorités ne sont pas décidés à recevoir tous les déportés, il est alors décidé de créer des ghettos pour rassembler tous les Juifs afin de les utiliser comme main-d'œuvre gratuite. Même avant la création du ghetto à Częstochowa, le Judenrat doit s'organiser afin de pouvoir répondre aux ordres des autorités allemandes. Dès , il se compose de  y compris la police juive, et emploie . Le , Waendler, le gouverneur de la ville de Częstochowa, promulgue un édit établissant un quartier juif fermé dans la ville. Celui-ci sera effectivement fermé le . Environ  sont forcés de vivre dans le ghetto de Częstochowa. Avec l'arrivée de Juifs d'autres villes, ils seront même  dans le ghetto au moment de sa liquidation. Après l'établissement du ghetto, les Allemands commencent à déporter des travailleurs juifs pour la construction de fortifications défensives le long de la frontière entre le Gouvernement général de Pologne et l'Union soviétique. D'autres transports de Juifs sont effectués vers des usines de munitions à Skarżysko-Kamienna et Bliżyn. En tout, ce sont  qui sont déportés de Częstochowa vers des camps de travaux forcés en 1941.

Le , les Allemands entreprennent la liquidation du ghetto. Cette opération va durer jusqu'au . Pendant cette période,  sont transférés au camp d'extermination de Treblinka, et  sont abattus et enterrés dans des fosses communes rue Kawia. Les 5 à  restantes sont déplacées dans le petit ghetto et forcées de travailler dans l'usine d'armement HASAG (Hugo Schneider AG). En 1942-1943, les Allemands abattent  sélectionnés au hasard. Dès le début de 1943, ils opèrent des sélections parmi les Juifs. Certains sont déportés au ghetto de Radomsko et forcés de travailler au camp de travail forcé de Bliżyn. Les personnes inaptes au travail, trop âgées, malades ou blessées, sont immédiatement abattues.

Le , débute la liquidation du petit ghetto. Les membres de la Żydowska Organizacja Bojowa (Organisation juive de combat) décident de se défendre, mais face aux Allemands plus nombreux et beaucoup mieux armés, leur résistance est vaine. Le , les  périssent brûlés vifs dans les décombres du ghetto.

Les  restants sont envoyés travailler dans trois camps de travail forcé : Apparatebau (l'usine Peltzery), Warthewerk (l'usine Warta) et Eisenhütte (l'usine sidérurgique de Częstochowa). Le , des prisonniers sont sélectionnés et abattus,  dans l'usine Peltzery et  rue Garibaldiego. En ,  sont déportés en Allemagne, les hommes vers le camp de concentration de Buchenwald et les femmes dans le camp de concentration de Dachau. Tous périront.

Dans la seconde moitié de 1944, des Juifs du ghetto liquidé de Łódź et des camps liquidés de travaux forcés de Kielce et de la province de Radom, principalement de Skarżysko-Kamienna, sont transférés dans les camps de travail de Częstochowa. Le nombre de prisonniers atteint alors près de . Les 15 et , environ  sont évacués rapidement devant l'avancée des troupes soviétiques, et transportés en train vers des camps de concentration à l'intérieur du Reich allemand. Ils mourront tous.

L'Armée rouge libère la ville le .  sont libérés à Częstochowa même tandis que  juifs de la ville sont libérés du camp de Bergen-Belsen le , du camp de Buchenwald le  et de Ravensbrück le .

Après la Seconde Guerre mondiale 
Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, plus de  résident à Częstochowa. La plupart sont d'anciens prisonniers des camps de travail établis par les Allemands à Częstochowa et dans les alentours. La vie juive locale renait et plusieurs branches d'organisations s'installent en ville, comme le Comité juif dépendant du Centralny Komitet Żydów w Polsce, abréviation CKŻP (Comité central des Juifs en Pologne). La communauté ouvre une école juive, des orphelinats et une branche de la Communauté juive. Des comités locaux des partis juifs reprennent leurs activités. Parmi eux, le Bund et les organisations sionistes qui en plus de diffuser leur programme, offrent aussi une assistance sociale à leurs membres et leur famille. Dans les années 1945-1950, de nombreux Juifs reçoivent une aide financière du Joint et du Comité central des Juifs en Pologne. La section de Częstochowa du Comité juif fonde une coopérative pour les tailleurs et les cordonniers de façon à pérenniser leur travail. En plus des boutiques privées de tailleurs, cordonniers, menuisiers s'ouvrent en ville. En , Częstochowa compte , mais à la suite du pogrom de Kielce du , de nombreuses familles juives décident d'émigrer.

Au tournant des années 1950, la plupart des institutions et établissements juifs de Częstochowa sont soit liquidés ou nationalisés. Le , le Comité central des Juifs en Pologne, l'Association de la culture juive et l'Association sociale et culturelle des Juifs en Pologne fusionnent et établissent une section à Częstochowa. Dans les années 1950 et 1960, sa principale activité est orientée vers les enfants et les jeunes. Elle organise par exemple des cours d'anglais et des cercles d'art dramatique. À la suite de la réactivation en 1957 de l'Organisation pour le développement de l'activité industrielle, artisanale et agricole parmi la population juive de Pologne (ORT), un comité local de l'organisation est installé en ville, donnant entre autres des cours de cordonnerie et de maroquinerie.

La situation des Juifs à Częstochowa et dans les autres villes se détériore après la campagne antisioniste teintée d'antisémitisme lancée par le gouvernement à l'été 1967, et qui culminera avec les évènements de . Cela conduit à une nouvelle vague d'émigration aboutissant à la fin de la communauté juive au début des années 1970.

La renaissance de la vie sociale juive s'effectue avec la chute du gouvernement communiste de Pologne en 1989. L'Association sociale et culturelle des Juifs en Pologne rouvre alors sa section à Częstochowa.

Évolution de la population juive

Personnalités juives nées à Częstochowa 
 Irit Amiel (1931-), poétesse et écrivaine polono-israélienne
 Stefan Bergman (1895-1977), mathématicien américain
 Mieczysław Birnbaum (1889-1940), journaliste et traducteur polonais. Assassiné par le NKVD soviétique à Katyn
 Marian Eiger (1873-1939), médecin physiologiste polonais
 Jerzy Einhorn (1925-2000), docteur et politicien suédois
 Abraham Gancwajch (1902-1943), collaborateur nazi dans le ghetto de Varsovie
 Jean Ginsberg (1905-1983), architecte français
 Alfred Gradstein (1904-1954), compositeur polonais
 Helena Gruszecka (1901-1982), actrice de théâtre et de cinéma polonaise
 Dawid Helman (1875-1942), médecin ORL, décédé au ghetto de Łodz
 Alfred Gabriel Hertz (1898-1942), médecin polonais, héros de la guerre soviéto-polonaise. Assassiné au ghetto de Tomaszów Mazowiecki
 Stanisław Heyman (1843-1915), peintre polonais
 Bronisław Huberman (1882-1947), violoniste polonais
 Aleksander Imich (1903-2014), chimiste et parapsychologue américain
 Wilhelm Kohn (1831-1882), médecin polonais
Joseph Kruk (1885-1972), activiste sioniste en Pologne avant guerre, puis journaliste israélien
Berek Lajcher (1893-1943), médecin et activiste social. Assassiné par les nazis au camp d'extermination de Treblinka
Kazimierz Łaski (1921-2015), économiste polono-autrichien
 Zygmunt Rolat (1930-), philanthrope, mécène américain, citoyen d'Honneur de la ville de Częstochowa,
 David Scheinert (1916-1996), écrivain et poète belge
Michal Shuldenfrei (1887-1965), juriste et politicien polonais, membre de la première Sejm d'après guerre
 Samuel Willenberg (1923-2016), ingénieur, artiste-peintre, sculpteur polono-israélien

Notes et références

Liens externes 

 
 
 
 

Częstochowa
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