Shakti Pitha
Les Shaktis Pithas (, Śakti Pīṭha, siège de Shakti) sont d'importants sanctuaires et destinations de pèlerinage dans le shaktisme, la tradition hindoue centrée sur la déesse Shakti. Il y a 51 ou 108 Shakti Pithas selon divers comptes, dont entre 4 et 18 sont nommés Maha (majeur) dans les textes hindous médiévaux.

La plupart de ces lieux historiques du culte de la déesse se trouvent en Inde, mais il y en a sept au Bangladesh, trois au Pakistan, trois au Népal et un chacun en Chine et au Sri Lanka.

Les légendes derrière les Shakti Pithas sont basées sur l'histoire de la mort de la déesse Sati. Dans la douleur et le chagrin, Shiva porte le corps de Sati, se remémorant leurs moments de couple, et parcourt l'univers avec lui. Vishnou a dispersé son corps en 51 parties en utilisant son Sudarshana Chakra, morceaux qui sont retombés sur Terre pour devenir des sites sacrés où tout le monde peut rendre hommage à la Déesse. Pour mener à bien la construction extrêmement longue des sanctuaires, Shiva a pris la forme de Bhairava.

Le seul Shakti Pitha différent est le Shakti Pitha de Vindhyavasini, car la croyance est que les Shaktipiths ont été créés là où les parties du corps de Sati sont tombées sur terre ; mais c'est l'endroit où Devi a choisi de résider après sa naissance à Dvapara Yuga en tant que sœur de Krishna.

Légende 

Selon la légende, Brahma effectue un yajna (rituel védique du sacrifice par le feu) pour plaire à Shakti et Shiva. La déesse Shakti émerge, se séparant de Shiva et aide Brahma dans la création de l'univers. Brahma décide de rendre Shakti à Shiva, à la suite de quoi son fils Daksha effectue plusieurs yagnas pour obtenir Shakti comme sa fille sous la forme de Sati. Il est alors décidé que Sati soit amenée dans ce monde avec le motif d'épouser Shiva.

Cependant, à la suite de la malédiction lancée sur Brahma selon laquelle sa cinquième tête serait coupée en raison de son mensonge devant Shiva, Daksha commence à détester Shiva et décide de ne pas laisser Shiva et Sati se marier.

Cependant, Sati est attirée par Shiva et finalement un jour Shiva et Sati se marient. Ce mariage n'a fait qu'augmenter la haine de Daksha envers Shiva.

Daksha effectue un yagna avec le désir de se venger de Shiva. Daksha invite toutes les divinités au yajna, à l'exception de Shiva et Sati. Le fait qu'elle ne soit pas invitée ne dissuade pas Sati d'assister au yagna. Elle exprime son désir d'assister au yagna à Shiva, qui a fait de son mieux pour la dissuader d'y aller. Shiva cède finalement et Sati se rend au yagna. Sati, étant une invitée non désiré, n'a reçu aucun respect au yagna. De plus, Daksha y insulte Shiva. Sati est incapable de supporter les insultes de son père envers son mari, ce qui l'amène à s'immoler.

Enragé par la mort et par l'insulte de son épouse, Shiva dans son avatar Virabhadra détruit le yagna de Daksha, coupe la tête de Daksha, mais la remplace plus tard par celle d'un bouc mâle alors qu'il le restaure à la vie. Virabhadra n'arrête pas de se battre; il reste fou de colère. Les dieux prient alors le seigneur Vishnou. Il se rend là-bas et commence à le combattre. Toujours plongé dans le chagrin, Shiva ramasse les restes du corps de Sati et exécute le Tandava, la danse céleste de la destruction, à travers toute la création. Les autres dieux demandent à Vishnou d'intervenir pour arrêter cette destruction : Vishnou utilise le Sudarshana Chakra, qui traverse alors le cadavre de Sati. Les différentes parties du corps sont tombées à plusieurs endroits dans tout le sous-continent indien et ont formé des sites connus aujourd'hui sous le nom de Shakti Pithas.

À tous les Shakti Pithas, la déesse Shakti est accompagnée de son époux, Bhairava (une manifestation de Shiva).

Vindhyavasini Shakti Pitha 
Le Vindhyavasini Shakti Pitha est un Shakti Pitha, bien qu'aucune partie du corps de Sati n'y soit tombée, car c'est l'endroit où Devi a choisi de résider après sa naissance à Dvapara Yuga. Au moment de la naissance de Krishna à Devaki et Vasudeva, le Yogamaya (Devi) a pris naissance à Gokul à Nanda Baba et Yashoda selon les instructions de Vishnou. Le Vasudeva a remplacé son fils Krishna par cette petite fille de Yashoda. Lorsque Kansa essaie de tuer la fille, elle glisse de ses mains et prend la forme de Mahadevi Adishakti. Par la suite, Devi choisit les montagnes de Vindhya comme demeure pour vivre sur terre.

L'auto-immolation de Sati 
L'histoire de l'auto-immolation de Daksha Yajna et de Sati a eu une importance immense dans la formation de l'ancienne littérature sanskrite et par extension a influencé la culture hindou. Cela a conduit au développement du concept de Shakti Pithas et a ainsi renforcé le shaktisme. Un grand nombre d'histoires dans les Puranas et d'autres livres religieux hindous ont pris le yagna de Daksha comme raison de leur origine. C'est un évènement important dans le shaivisme, ayant pour résultat l'émergence de Parvati à la place de Sati Devi et faisant de Shiva un grihastashrami (maître de maison), ce qui mène à l'origine de Ganesh et Kârttikeya.

Les Shakti Pithas sont des sanctuaires ou des lieux divins de la Déesse Mère. Ce sont des endroits qui auraient été bénis par la présence de Shakti en raison de la chute de parties du corps du cadavre de Sati Devi, lorsque Shiva la transporte et erre à travers Aryavartha dans la douleur. Il y a 51 Shakti Piths reliant les 51 lettres d'alphabets en sanskrit. Chaque temple a des sanctuaires pour Shakti et Kalabhairava, et la plupart des Shakti et Kalabhairava dans différentes Shakti Pith portent d'autres noms.

Quatre Adi Shakti Pithas 
Certains des grands textes religieux comme le Shiva Purana, le Devi Bhagavata, le Kalika Purana, l'AstaShakti et le Pithanirnaya Tantra reconnaissent quatre grands Shakti Pithas (centres) : le temple de Vimala (Pada Khanda) à l'intérieur du temple de Jagannath de Purî dans l'état d'Odisha ; Tara Tarini (Sthana Khanda, Purnagiri, Seins), près de Berhampur dans l'état d'Odisha ; le temple de Kamakhya (Yoni Khanda), à Guwahati dans l'état d'Assam ; et Dakshina Kalika (Mukha Khanda) à Calcutta, au Bengale occidental, tous originaires des parties du cadavre de Mata Sati dans le Satya Yuga.

L'Ashtashakti et Kalika Purana disent (en sanskrit) :

 "Bimala Pada khandancha, 
 Stana khandancha Tarini (Tara Tarini), 
 Kamakhya Yoni khandancha, 
 Mukha khandancha Kalika (Dakshina Kalika) 
 Anga pratyanga sanghena 
 Vishnu Chakra Kshyta nacha " 

Expliquant davantage l'importance de ces quatre Pithas, le "Brihat Samhita" donne également l'emplacement de ces Pithas comme (en sanskrit).

 « Rushikulya* Tatae Devi,
 Tarakashya Mahagiri, 
 Tashya Srunga Stitha Tara 
 Vasishta Rajitapara » (Rushikulya est une rivière sacrée qui coule au pied du sanctuaire de la colline Tara Tarini).

Dans les listes ci-dessous :

 "Shakti" fait référence à la Déesse adorée à chaque endroit, toutes étant des manifestations de Dakshayani (Sati), Parvati ou Durga ;
 « Partie du corps ou ornement » se réfère à la partie du corps ou au bijou tombé sur terre, à l'emplacement sur lequel le temple respectif est construit.

En dehors de ces quatre, il y a 48 autres Pithas célèbres reconnus par des textes religieux. Selon le Pithanirnaya Tantra, les 51 pithas sont dispersés dans les pays actuels de l'Inde, du Sri Lanka, du Bangladesh, du Népal, de la Chine, du Bhoutan et du Pakistan. Le Shivacharita, en plus de répertorier 51 maha-pithas, parle de 26 autres upa-pithas. L'almanach bengali, Vishuddha Siddhanta Panjika décrit également les 51 pithas, y compris les adresses modifiées actuelles. Quelques-unes des nombreuses listes acceptées sont données ci-dessous. L'un des rares du sud de l'Inde, Srisailam dans l'Andhra Pradesh, est devenu le site d'un temple du .

Liste des Shakti Pithas 

Dans les listes ci-dessous :

 "Shakti" se réfère à la Déesse adorée à chaque endroit, toutes étant des manifestations de Dakshayani, Sati ; connu plus tard comme Parvati ou Dourga ; 
 « Bhairava » se réfère à l'époux correspondant, chacun étant une manifestation de Shiva ;
 « Partie du corps ou ornement » fait référence à la partie du corps ou au bijou tombé sur la terre, à l'emplacement sur lequel le temple respectif est construit.

Les détails de ceci sont disponibles dans le texte "TANTHRACHOODAMANI" où Parvathi raconte ces détails à son fils Skanda.

Notes historiques 
Se rapportant d'abord à Brahmanda Purana, l'un des dix-huit principaux Puranas, il mentionne 64 Shakti Pitha de la déesse Parvati dans le Bharat ou la Grande Inde, comprenant aujourd'hui l'Inde, le Bhoutan, le Bangladesh, le Népal, le Sri Lanka, certaines parties du sud du Tibet en Chine et parties du sud du Pakistan. Un autre texte qui donne une liste de ces sanctuaires est le Shakti Peetha Stotram, écrit par Adi Shankara, philosophe hindou du .

Selon le manuscrit Mahapithapurana (vers 1720 - 1690 avant notre ère), il y a 52 endroits de ce type. Parmi eux, 23 sont situés dans la région du Bengale, 14 sont situés dans l'actuel Bengale occidental, en Inde, 1 à Baster (Chhattisgarh), tandis que 7 se trouvent dans l'actuel Bangladesh.

Rishi Markandeya a composé le « Devi Saptashati » ou les sept cents hymnes vantant les vertus de la déesse divine au shakti pitha de Nashik. L'idole se penche également un peu à gauche pour écouter la composition du sage. Le Saptashati ou le "Durga Stuti" fait partie intégrante de la forme védique du culte de Shakti.

Le troisième œil de Mata Sati est tombé sous un arbre dans une morgue dans la zone d'Ishan à Vakreshwar. C'est sur la rive de la rivière Dwarka qui coule au nord à l'est de Baidyanath. Ici, Mata Sati s'appelle Chandi Bhagwai Ugra Tara et Bhairav s'appelle Chandrachur. Ce Shaktipith est appelé Tarapith dans le district de Birbhum dans le Bengale occidental.

18 Maha Shakti Pithas 
Les villes ou villages modernes qui correspondent à ces 64 lieux peuvent être un sujet de controverse, mais il y en a quelques-uns qui sont totalement sans ambiguïté, ceux-ci sont mentionnés dans lAshta Dasa Shakti Pitha Stotram de Manish Bhandari. Ce dubey shubham contient 18 de ces endroits qui sont souvent appelés Shakti Piths les plus populaires.

Parmi ceux-ci, les Shakti Pithas à Kamakhya, Gaya et Ujjain sont considérés comme les plus sacrés car ils symbolisent les trois aspects les plus importants de la déesse mère à savoir : Création (Kamarupa Devi), Alimentation (Sarvamangala Devi / Mangalagauri) et Annihilation (Mahakali Devi).

18 Shakti Pithas 
Selon Sankara Samhita de Sri Skanda Purana:

 Sri Sankari Peetham (à Lanka) 
 Sri Simhika Peetham (à Simhala) 
 Sri Manika Peetham (à Dakshavati) 
 Sri Sudkala Peetham (à Petapur) 
 Sri Bhramaramba Peetham (Srisailam) 
 Sri Vijaya Peetham (Vijayapura) 
 Sri Mahalakshmi Peetham (Kolhapuri) 
 Sri Kamakshi Peetham (Kanchipuram) 
 Sri Kuchananda Peetham (Salagrama) 
 Sri Viraja Peetham (Odyana, Jajpur ) 
 Sri Bhadreswari Peetham (Harmyagiri) 
 Sri Mahakali Peetham (Ujjayini) 
 Sri Vindhyavasini Peetham (Les montagnes de Vindhya) 
 Sri Mahayogi Peetham (Ahicchatra) 
 Sri Kanyaka Peetham (Kanya Kubja) 
 Sri Visalakshi Peetham (Kashi) 
 Sri Saraswati Peetham (Kashmira) 
 Sri Abhirâmâ Peetham (Padmagiri, Dindigul)

Stotra d'Aṣṭhādaśa śakti Pīṭha 
Déesse Shankari au Sri Lanka, Kamakshi à Kanchipuram

Déesse Shrinkhala à Pradymna et Chamunda à Mysore

Déesse Jogulamba à Alampur, Déesse Brhamarambika à Sri Shailam

Déesse Maha Lakshmi à Kolhapur et Déesse Eka Veera à Mahur

Déesse Maha Kali à Ujjain, Purhuthika à Peethika

Déesse Girija à Odhyana et Manikya dans la maison de Daksha

Déesse Kama Rupi dans le temple de Vishnu, Madhaveshwari à Prayagraj

Déesse donnant la flamme à Jwala Mukhi et Mangala Gowri à Gaya

Déesse Vishalakshi à Varanasi, Saraswati au Cachemire

Ce sont les 18 maisons de Shakti, qui sont rares même pour les Devas

Lorsqu'on le chantait tous les soirs, tous les ennemis seraient détruits,

toutes les maladies disparaîtraient et la prospérité serait comblée.

Carte des Shakti Pithas

Kottiyoor Vysakha Mahotsavam 

Les hindous du Kerala pensent que l'auto-immolation de Sati s'est produite dans le Kottiyoor dans le district de Kannur au Kerala. Le Kottiyoor Vysakha Mahotsavam annuel est organisé pour commémorer l'auto-immolation de Sati. Le temple Kottiyoor est situé sur les deux rives de la rivière Bavali.

Notes

Références

Annexes

Sources 
 Phyllis K. Herman, California State University, Northridge (États-Unis), " Siting the Power of the Goddess: Sita Rasoi Shrines in Modern India ", Conférence internationale sur le Ramayana tenue à la Northern Illinois University, DeKalb, IL États-Unis, 21-23 septembre 2001.
 Déesses hindoues: vision du féminin divin dans les traditions religieuses hindoues (     ) par David Kinsley
 com / navratra / Shaktipeeth.html 51 Nav Durga Shaktipeeths - Légende et liste Zee News

Bibliographie

Liens externes 
 Carte 52 shakti peethas
 51 Shakti Peethas de Ma Durga
 Carte de 18 shakti peethas
 Sri Swamiji visite le Sri Lanka pour le temple Shankari Darshan
 Guide complet sur 51 Shakti Peethas
 Daksha Yagna - L'histoire du sacrifice de Daksha et l'origine des Shakti Pithas

Temple hindouiste
Pages avec des traductions non relues