Mosaïque du cirque de Carthage
La mosaïque du cirque de Carthage est une mosaïque romaine datée du  ou du  et découverte sur le site archéologique de Carthage, dans l'actuelle Tunisie, dans le premier quart du .

Le contexte archéologique de la trouvaille est très mal connu, les archéologues se concentrant alors sur l'objet découvert, et on ne sait pas grand chose de l'édifice qui la contenait, même s'il est permis de penser qu'il peut s'agir d'une  vu sa situation non loin d'un secteur résidentiel mis en valeur de nos jours au sein d'un parc archéologique.

L'œuvre figure à la fois un cirque vu de l'extérieur et le spectacle qui se déroule à l'intérieur, offrant une double perspective de l'édifice et une représentation unique dans l'art de la mosaïque antique. Le mosaïste a représenté l'édifice et les personnages de manière déformée mais en accord avec les critères esthétiques de son temps. La scène figure une course de cirque qui se termine, un instantané du moment de la victoire de l'équipe des Bleus.

La mosaïque, déposée aussitôt après sa découverte au musée national du Bardo, est considérée par la plupart des spécialistes comme une représentation du cirque de la ville qui n'a laissé que de faibles traces sur le site archéologique. Cet édifice de la capitale de la province d'Afrique a fait l'objet de fouilles partielles au cours du  et la mosaïque permet de se représenter l'édifice selon des critères de vraisemblance, en particulier l'étude exhaustive de la manière dont ont été figurés certains de ses éléments comme la , permettant de rattacher l'édifice à une série présente dans d'autres villes d'Afrique romaine disposant du même type d'édifice de spectacles.

Histoire et localisation 
La mosaïque fait partie des pièces importantes exposées au musée national du Bardo, situé dans la banlieue de Tunis, dans la thématique de présentation des jeux du cirque.

Histoire antique 

L'œuvre date  du  selon Jean-Claude Golvin et Fabricia Fauquet, de la fin du  ou du début du  selon Hédi Slim, ou encore du  selon Aïcha Ben Abed. Les représentations des édifices de spectacles dans les mosaïques des cités de province étaient sans doute inspirées des édifices présents à proximité. La mosaïque est l'œuvre d'artistes locaux selon Mohamed Yacoub.

Le contexte archéologique est mal connu, car la salle est alors . La mosaïque était située dans une petite pièce interprétée comme le vestibule au sein d'un édifice dont la fonction n'est pas précisée même s'il est probable qu'elle appartienne à une , située dans le secteur d'un quartier d'habitation dont une partie est de nos jours conservée dans le parc archéologique des villas romaines.

Redécouverte 

La mosaïque est retrouvée sur la colline de l'odéon, à une centaine de mètres du théâtre et de l'odéon, en , . À la suite de l'intervention d'Alfred Merlin, elle intègre aussitôt les collections du musée du Bardo. La publication de la mosaïque en 1916 ne donne aucune autre précision sur son contexte de découverte.

La représentation est identifiée comme étant celle d'un édifice à la fois amphithéâtre et cirque dans les années 1980 et cette thèse est par la suite reprise par certains spécialistes dont John H. Humphrey. Elle est toutefois rejetée par plusieurs spécialistes des jeux du cirque et des édifices de spectacles parmi lesquels Mohamed Yacoub et Jean-Claude Golvin, aucun édifice de cette forme combinée n'étant attesté dans l'Empire romain. Des combats sont en effet attestés dans des cirques, mais les amphithéâtres n'ont pu servir de cadre à des courses, .

Description 
La mosaïque figure le bâtiment du cirque et également ce qui se passe sur la piste.

Composition 
La mosaïque, qui mesure  sur , est constituée de tesselles de marbre et de verre, les plus petites étant en verre. La bordure est large de .

L'artiste utilise une perspective permettant de montrer trois faces de l'édifice. Il figure un semblant de l'ombre de l'édifice et également des personnages et des quadriges présents sur la piste, l'ombre venant de la gauche de l'édifice. La perspective utilisée, , est aérienne et oblique : c'est le point de vue des spectateurs qui est adopté pour la vision de l'intérieur de l'édifice.

Sa composition semble dictée par le plan et la fonction de la pièce où a été retrouvée l'œuvre, et la présence de deux portes, l'une au sud qui permettait d'accéder à l'édifice et l'autre à l'ouest. Il s'agissait pour l'artiste d' entre les deux portes sud et ouest, les courbes étant destinées à l'accentuer.

Description de l'édifice extérieur 
Le cirque de Carthage est orienté nord-ouest sud-est et, selon Léopold-Albert Constans, .

Le bâtiment, massif, possède deux étages de galeries à arcades et un attique, 32 ouvertures voûtées et deux tours vues de face. La toiture du dernier étage est également représentée selon Fabricia Fauquet.

Selon certains spécialistes, dont Léopold-Albert Constans et Mohamed Yacoub, sur trois des côtés est représenté un  destiné à protéger les spectateurs du soleil ou des intempéries, le dernier côté n'étant pas présenté, soit parce que cette façade était orientée de sorte à ne pas en avoir besoin, soit du fait d'un choix artistique destiné à montrer les gradins de l'édifice de spectacles. Seuls les spectateurs sont protégés et non la piste. Le système de fixation du  est également représenté : il comporte des cordes transversales avec une séparation horizontale. Le mosaïste aurait représenté les détails du système de fixation selon Léopold-Albert Constans, des anneaux étant reliés à des poulies et des mâts situés dans les parties hautes de l'édifice. Les travaux de recherche les plus récents, comme ceux de Fabricia Fauquet et Jean-Claude Golvin, réfutent l'existence d'un tel  du fait de l'absence d'anneaux permettant d'accrocher une telle installation sur un équipement dont la piste serait trop large. Le toit des  aurait été en tuiles ainsi que celui de la , de couleur rose et rouge.

Au bas du côté dont on voit les gradins, l'artiste a figuré les sept vomitoires. Ces vomitoires sont destinés à mener les spectateurs vers leurs places. De manière anormale, l'artiste n'a pas figuré de spectateurs dans cette partie de l'édifice.

Les deux édifices qui surmontent la  étant tétrastyles et à fronton, Léopold-Albert Constans les identifie à des temples. Les édifices cultuels sont présents dans les édifices de spectacles, ainsi le  en est pourvu, tout comme le  et le théâtre de Pompée. Selon Mohamed Yacoub, ces édicules sont peut-être des loges destinées aux arbitres ou des temples, les spécialistes étant partagés sur le sujet. L'un des édifices serait le  et l'autre édifice serait un temple  selon Jean-Claude Golvin, soit Sol. L' ne serait pas représenté.

Huit  sont également présents au nord-ouest de l'édifice, divisés en deux parties : les  sont fermés par des barrières, portes à claire-voie, et un large passage sépare les deux ensembles. À l'opposé de l'édifice se trouve une porte triomphale. La mosaïque représente la  grande ouverte et d'une taille supérieure aux . Les spécialistes actuels de l'édifice y placent douze  et une  similaire à celle du cirque de Maxence. La mosaïque ne représente pas de tours, appelées , alors que de telles installations sont identifiées sur certains cirques comme celui de Maxence mais pas attestées avant le . De même, la représentation ne comprend pas de loge secondaire bâtie au-dessus des .

Description de la piste et du spectacle 
La représentation de la  est seulement conservée en partie sur la droite et sépare en deux l'espace représentant le spectacle. Par symétrie, Jean-Claude Golvin et Fabricia Fauquet ont pu proposer une restitution de la représentation de cette partie perdue de la mosaïque.

Sur la piste se détache la  centrale, terminée en demi-cercle, et une borne constituée de trois cônes, la , placée sur un soubassement. Au milieu de la  se trouve, non un obélisque comme à Rome mais une statue identifiée à Cybèle assise sur un lion, même si elle est perdue partiellement ; cette divinité préside en effet aux courses de chars. Alors que subsistent des traces de sa couronne, elle tient un sceptre dans un bras et l'autre est tendu, peut-être en direction du terme de la course. La mosaïque de Piazza Armerina, tout comme celle de Barcelone, évoquent la présence d'un obélisque et d'une statue de Cybèle pour le . La mosaïque de la villa du taureau à Silin en Tripolitaine montre seulement une représentation de Cybèle sur un lion et évoque un , peut-être celui de Leptis Magna, où des vestiges d'un soubassement ayant pu appartenir à une statue monumentale d'une statue avec un lion ont été retrouvés. La statue de Cybèle est au milieu de la  sur la mosaïque, ce qui témoigne pour la divinité d'.

Sur la  on trouve également des bassins. Le  de la  possède une forme concave à son extrémité. La  était située dans la lacune présente sur l'œuvre. Outre les éléments assurés, la  comportait un temple rond et , peut-être une chapelle et une colonne monumentale. La  était pourvue d'un riche décor de statues.

Une colonne est munie d'une statue de Victoire disparue. Deux autres colonnes portent une architrave portant le système de comptage de tours composé de sept dauphins. En parallèle, dans la lacune de la mosaïque, devait être présente une architrave portant sept œufs. Après les colonnes se trouve un édicule hexagonal appelé  par Constans. Le système de compte-tours, , était en forme de potence comme sur la mosaïque de Silin. Les éléments figurés sur la mosaïque sont également présents sur  mais une lacune empêche de confirmer la présence d'un obélisque. L'édifice comprenait peut-être des  compris dans la lacune de la mosaïque et attestés sur la mosaïque de Silin, celle de Lyon ou les vestiges de la  de Mérida.

Autour de la borne courent quatre quadriges, dont l'un va dans le sens opposé aux autres. Trois quadriges vont de droite à gauche, et l'un d'entre eux est en train de s'arrêter. Le quadrige qui a terminé les sept tours est vainqueur : il porte une palme et a les rênes autour de la taille. Les auriges portent un casque à cimier et les chevaux harnachés sont munis d'un panache de plumes.

Quand la , ligne d'arrivée sur laquelle se tenaient des arbitres, était franchie, le vainqueur se devait de faire un demi-tour pour se voir remettre la palme par un magistrat et s'apprêter à parader devant les gradins ; il devait ensuite rentrer aux , à gauche de la porte d'entrée : l'aurige de la mosaïque se tient en arrière pour freiner ses chevaux et il s'apprête à contourner la . Un cavalier est présent devant le quadrige vainqueur : c'est le  ou  (ou selon Mohamed Yacoub le ) qui est chargé d'encourager le vainqueur.

Le quadrige arrivé en deuxième position est en train de s'arrêter,  et de rejoindre les  mais doit s'arrêter, invité par un personnage qui tient dans ses mains une amphore et un fouet, un , le  selon Léopold-Albert Constans ou un  selon Mohamed Yacoub : ce personnage arrête le quadrige en arrosant les essieux du char et donne des soins aux équidés ainsi que de l'eau servant à rafraîchir leurs naseaux. À l'opposé sur la piste, un autre  (ou ), conservé partiellement, arrête un quadrige dont le conducteur lève le bras en guise d'acceptation de la défaite. L'intervention est normale, . Le troisième quadrige semble fouetter ses chevaux, espérant gagner une place.

Interprétation

Représentation déformée de la réalité 
Les  constatées sur les représentations antiques d'édifices sont liées à un problème d'interprétation. La mosaïque représente la réalité mais de façon déformée, en particulier l' et sans respect des proportions, selon une habitude dans les représentations antiques. L'attique était en effet élevé dans la réalité, selon les observations effectuées lors des fouilles archéologiques réalisées, en dépit de leur caractère partiel. La représentation des  est également inexacte avec un nombre réduit par rapport à la réalité : cela correspond à l'habitude de  souvent constatée. Huit  auraient été insuffisantes pour occuper la largeur de l'édifice. Les  identifiées lors des fouilles possédaient une largeur de  à  et formaient un arc de cercle, un espace d'environ  restant disponible pour la . De la même façon, le mosaïste représente une faible partie des travées de l'édifice de spectacle : seules seize figurent en effet sur l'œuvre, chiffre sans rapport avec leur effectif réel. Le mosaïste souhaite ainsi donner uniquement  de l'édifice. Les travées étaient également moins larges que celles représentées.

La représentation arrondie des extrémités de l'édifice est peut-être liée à un état primitif de l'édifice de spectacles comme à Mérida, avant une reconstruction des  au  ou au . Le plan de l'édifice comporte un côté courbe et les  en arc de cercle du côté opposé.

Le mosaïste a peut-être simplifié la représentation, donnant , omettant la loge secondaire présente sur des mosaïques africaines comme à Dougga et l'arc de triomphe habituellement présent sur la piste. On a donc une . La simplification peut être liée à une problématique technique, les tesselles ne permettant pas de figurer tous les détails, comme les séparations des  de la  attestées archéologiquement ailleurs mais présentées comme scindées sur la mosaïque de Carthage. Le nombre d'édicules présents sur la  de la mosaïque, après restitution des lacunes, semble réaliste en dépit du principe de simplification, quatre édicules étant présents sur un effectif de cinq à six éléments sur l'édifice réel. Le cirque devait également comporter un grand nombre de statues non représentées sur la mosaïque.

Les proportions du cirque ne sont pas respectées, . Le cirque est représenté sept fois trop court ou la piste trop large. Le mosaïste obéit aux règles des représentations antiques du  ou . Les deux édicules situés au-dessus de la  sont placés du même côté alors que ces édifices étaient face à face à Rome ; les figurer de la sorte correspondrait à l'application de la règle de figuration de . La déformation permet de laisser de la place à la représentation des personnages et des scènes avec les chars, appliquant une règle de représentation plus grande des êtres vivants que des .

En dépit de ces éléments, le parti pris du mosaïste est  du point de vue de Fabricia Fauquet. Le résultat est une  où les déformations sont au service de l'expression de ses idées.

Représentation ancienne des courses de char à finalité commémorative 
Les représentations de chevaux de course sont nombreuses sur les mosaïques de l'actuelle Tunisie : les animaux sont souvent nommés, ce nom étant lié à des qualités ou en relation avec les dieux.

Les représentations du Grand Cirque sont présentes en Italie sur divers supports, terres cuites, sarcophages et monnaies en particulier, avant d'être transposées en Afrique dans la mosaïque au . L'œuvre de Carthage est la seule à proposer à la fois une vision de l'édifice et du spectacle, l'artiste éprouvant le .

La datation a été considérée par Léopold-Albert Constans comme non antérieure au  mais cette datation n'est pas assurée et discutée par les spécialistes à la suite de cette première étude. Domitien a fait passer l'effectif des  au  de huit à douze mais ce changement ne peut pas être généralisé avec certitude. Cette œuvre est  connue à ce jour, avec le pavement mosaïqué dégagé à Silin en Tripolitaine.

La mosaïque de Carthage a une finalité commémorative, même si ne figurent pas sur l'œuvre de noms de chevaux ou d'auriges et si les quadriges sont représentés de façon classique : l'œuvre désire conserver le souvenir de l'évergétisme d'un magistrat ayant offert un spectacle, de manière semblable à d'autres mosaïques commémoratives de jeux d'amphithéâtres, comme la mosaïque de Magerius. Les compétitions qui avaient lieu dans le cirque coûtaient très cher. Parmi ces compétitions se trouvaient des  ayant lieu dans les amphithéâtres et les cirques. Une nécropole est située à proximité de l'édifice et a livré une statue de cocher en marbre conservée au musée national de Carthage.

Représentation probable d'un édifice disparu et d'une tradition artistique portée vers le réalisme 

La mosaïque représente sans doute le cirque de Carthage du fait des résultats des fouilles archéologiques et de l'étude de ce type d'édifice de spectacle qui permettent une interprétation cohérente. Le cirque de Carthage est en effet présent sous les yeux des mosaïstes. Les mosaïques en province représentent des cirques locaux.

Le cirque, construit au milieu du  ou fin -début , a totalement disparu au début du . Cet édifice est fouillé de manière très partielle et ses vestiges sont très mal conservés. Ceux découverts lors des fouilles sont datés de l'époque antonine, même si l'édifice est agrandi sous les Sévères, avant d'être réparé à l'époque théodosienne. En effet, après son abandon au , l'édifice sert de carrière de pierres pendant des siècles et son emplacement est classé monument historique le . Le site est fouillé de manière partielle dans les années 1980 dans le cadre de la campagne internationale de l'Unesco. Le lieu reste menacé par  au début du .

Les études menées font apparaître l'édifice comme le troisième cirque de l'Empire romain par sa taille, après le  et le cirque d'Antioche, avec une longueur de piste de  et une largeur de  à  et des dimensions de l'édifice de  sur . Il est  et permet l'accueil de  à  spectateurs selon Samir Aounallah. Selon Adeline Pichot, sa contenance est de  à  spectateurs. Ce type d'édifice est l'apanage des , de nombreuses cités possédant des aménagements plus sommaires, comme à Dougga où les courses se déroulent dans un champ.

La mosaïque du cirque de Carthage, comme pour d'autres œuvres permettant la , possède selon Fabricia Fauquet . Selon Jean-Claude Golvin et Fauquet, il faut  car leurs informations sont . La mosaïque montre la , élément du cirque de Carthage qui n'a pas été fouillé. Le cirque comporte une statue de Cybèle sur un lion : en Afrique, Cybèle est assimilée à Cælestis,  selon l'. Cette œuvre, ainsi que la mosaïque de Silin, garde le souvenir de la forme de cet édifice. La statue est au milieu de la  et aucun fragment de l'œuvre ne conserve de trace d'un éventuel obélisque, élément présent ailleurs sauf en Afrique. Le nombre d'éléments présents ou restitués sur la mosaïque devait être proche de ceux présents sur l'édifice, cinq éléments ayant été retrouvés au cirque de Maxence et six à Mérida. La mosaïque du cirque de Carthage est également un exemple unique, au moment de sa découverte, d'une représentation de  dans une mosaïque de cirque, selon une partie des spécialistes, thèse qui a été dénoncée depuis.

Cette œuvre se rapproche aussi d'une tradition artistique qui désire , et s'oppose au courant issu de l'art hellénistique qui prévaut jusqu'alors selon Mohamed Yacoub, la  du début du . Les représentations des  sont à partir de là de mise et seront largement représentés dans l'école de mosaïque de l'Afrique romaine.

Notes et références 

 Mosaïque de Carthage représentant les jeux du cirque

 Le Musée du Bardo : les départements antiques

 Le musée du Bardo

 La Tunisie antique

 Splendeurs des mosaïques de Tunisie

 Carthage : les travaux et les jours

 Le Bardo, la grande histoire de la Tunisie : musée, sites et monuments

 Carthage : archéologie et histoire d'une métropole méditerranéenne, 814 avant J.-C.-1270 après J.-C.

 Le stade et le cirque antiques : sport et courses de chevaux dans le monde gréco-romain

 Jeux et spectacles en Afrique romaine

 Le cirque romain : essai de théorisation de sa forme et de ses fonctions

 Les images du cirque de Carthage et son architecture, essai de restitution

Voir aussi

Bibliographie

Ouvrages généraux 
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Travaux sur la mosaïque ou sur la maison 
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Articles connexes 
 Mosaïque des Jeux du cirque (Lyon)
 Mosaïque du cirque de Gafsa
 Mosaïque romaine
 Site archéologique de Carthage
 Cirque de Carthage

Liens externes 
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Mosaïque romaine
Cirque
Cirque romain