Apparition mariale de Pontmain
L'apparition mariale de Pontmain est le vocable sous lequel est appelée l'apparition de la Vierge Marie qui serait survenue le  dans le petit village de Pontmain, en Mayenne. Sept enfants au total ont déclaré avoir vu , mais seuls les trois plus âgés seront reconnus officiellement par l’Église lors de la reconnaissance officielle de l'apparition. L'apparition débute vers  et va durer environ trois heures. Elle regroupe progressivement les habitants du village, qui ne voient rien, sauf quelques enfants qui décrivent les évolutions de la vision au cours du temps, et au rythme des prières de l'assemblée. Dès le lendemain, le curé du village interroge les enfants et note un premier récit avant d'en informer l'évêque. Très vite une enquête canonique est ouverte. Un an plus tard, le , Casimir Wicart reconnaît officiellement l'apparition de la Vierge de Pontmain et autorise sa dévotion.

En 1918, le nouvel évêque, Eugène Grellier, voulant faire établir une messe et un office spécifique par le Vatican, se trouve contraint d'ouvrir un second procès canonique car le service des archives du diocèse annonce la perte du dossier établi par son prédécesseur. Le nouveau procès complété en 1920 réitère la reconnaissance de l'apparition mariale, mais à trois voyants uniquement car l'un d'eux (Jeanne-Marie Lebossé) s'est rétracté entretemps. Cette rétractation restera confidentielle, jusqu'à la publication d'un récit complet des événements dans les années 1970. Le dossier perdu du premier procès canonique est retrouvé par hasard quelques décennies plus tard, à l'occasion de travaux dans les archives.

La dévotion à Notre-Dame de Pontmain se répand très rapidement, avant même la reconnaissance officielle par l'Église catholique. Des pèlerins se rendent sur les lieux de toute la France et de l'étranger (on en compte aujourd'hui  par an). Cette dévotion s'est répandue dans le monde entier.

Historique

Le contexte 

L'apparition de la Vierge Marie à Pontmain, se situe dans le contexte de la Guerre franco-allemande de 1870. Les armées françaises sont défaites. Metz, la plus importante forteresse d'Europe, assiégée en août, a dû se rendre à l'ennemi en octobre, Paris est assiégé et ses habitants meurent de faim, le Second Empire est tombé, les troupes prussiennes et alliées occupent une grande partie du territoire français. Le , les Prussiens prennent la ville du Mans et progressent vers l'ouest (donc vers la Mayenne), ils arrivent aux portes de Laval, la préfecture du département, distante d'une cinquantaine de kilomètres du village.

Pontmain est un petit hameau de moins de cent habitants, avec une quinzaine de maisons, situé en plein bocage. Les habitants sont , trois religieuses s'occupent de l'éducation (scolaire et religieuse) des enfants, ainsi que d'un petit pensionnat.

Outre les désordres liés à la guerre, une épidémie de typhoïde et de variole se déclenche dans la région.

Récit de l'apparition

Le début de l'apparition 

Dans la nuit du , la neige couvre le hameau. Deux jeunes garçons, Eugène () et Joseph Barbedette (), aident leur père à piler les ajoncs dans leur grange. Eugène sort de la grange pour  (il fait froid, la neige couvre les toits, mais le ciel est clair et étoilé). C'est alors qu'il déclare avoir aperçu au-dessus de la maison d'en face (maison Guidecoq), environ six mètres au-dessus du toit, une  à la beauté incomparable et portant une robe bleue, qui le regarde en souriant, les mains tendues vers le bas. Il la regarde, et elle le regarde.

La description qu'Eugène en donnera à l'abbé Richard est la suivante : elle portait . Une robe d'une pièce du cou jusqu'aux pieds. . La robe bleue est constellée d'étoiles d'or. Un voile noir cachait ses cheveux et ses oreilles, il recouvrait le tiers du front, retombait sur les épaules jusqu'à la moitié du dos. Sur la tête elle portait une couronne d'or, sans autre ornement qu'un petit liséré rouge, situé presque au milieu. La couronne était posée sur le voile et haute de vingt centimètres. Au pied de la dame, de nombreuses étoiles scintillent.

L'enfant appelle une voisine, Jeannette Détais, venue rejoindre son père, pour lui demander si elle voit quelque chose, mais cette dernière lui avoue ne rien voir de spécial. Il appelle son père et lui pose la même question, et son père lui donne la même réponse. Mais son frère Joseph, lui, déclare voir . Le père des enfants , fait appeler sa femme et sa domestique pour regarder dans la direction de l'enfant, mais elles ne voient rien non plus. Il en conclut que les enfants mentent et ne voient rien. La famille rentre manger la soupe. Après le repas, les enfants retournent voir . Leur mère recommande aux enfants de prier. Comme , on envoie chercher sœur Vitaline, une religieuse du village, membre des adoratrices de la Justice de Dieu, qui ne voit rien. Mais celle-ci retourne chercher trois pensionnaires de l'école, et deux des enfants, Françoise Richer () et Jeanne-Marie Lebossé (), qui déclarent voir . Leur description coïncide avec celle des garçons.

Premier tableau 

On appelle alors le curé et d'autres enfants. Toutes ces allées-venues attirent l'attention de villageois qui, malgré la nuit glaciale, viennent voir ce qui se passe, si bien qu'une cinquantaine de personnes se retrouvent rassemblées dans la rue. En plus des quatre enfants déjà cités, trois autres, Eugène Friteau (), Auguste Avice () et Augustine Boitin (), déclareront avoir eux aussi vu la . À l'arrivée du curé, l'abbé Guérin, les enfants déclarent que l'apparition change, et qu'un grand cercle se forme autour de la belle dame. Le cercle est bleu et distant de  environ. Les enfants voient aussi quatre bougies apparaître dans le cercle : deux au niveau des genoux, et deux à hauteur des épaules. Une petite croix rouge (grande comme un doigt), apparaît sur la poitrine de la Vierge. Le curé demande alors à l'assistance de prier, et une des religieuses présente organise la récitation du chapelet.

Second tableau 
Durant la prière du chapelet, l'image se modifie : le cercle bleu s'agrandit ainsi que la dame, le nombre des étoiles (au pied de la dame) se multiplie, et sur la robe aussi les étoiles bougent et se multiplient, au point qu'un enfant ajoute . La religieuse entonne ensuite le Magnificat, et les enfants disent qu'alors une grande banderole se déroule entre l'ovale et le toit de la maison, où s'inscrit lettre après lettre le message de la  : . Les enfants annoncent en chœur l'arrivée de chaque lettre, et l'assemblée reconstitue le message mentalement. Le curé enchaîne par le chant des litanies de la Vierge. Les enfants disent alors voir un complément au message s'afficher, toujours lettre par lettre :  .

Deux nouveaux chants sont entonnés, et la suite du message s'affiche sur le bandeau : . Les enfants précisent que cette phrase est soulignée par un trait d'or. À partir des mots , l'assemblée estime que c'est bien la Vierge Marie qui est vue par les enfants.

Troisième tableau 

Alors que l'assemblée entonne un cantique à la Vierge, les enfants disent que , comme si elle accompagnait le chant du cantique, en regardant les enfants avec un sourire d'une douceur infinie. Les enfants s'écrient alors .

Quatrième tableau

Après dix minutes, l'assemblée, toujours en prière, entonne un chant de pénitence, le Parce Domine (Épargne, Seigneur !). Les enfants déclarent que l'inscription disparaît, et que le visage de la Vierge s'assombrit. Une grande croix rouge, avec un Christ de la même couleur, apparaît devant la dame. Sur une branche horizontale de la croix, les mots de  sont inscrits. Elle, prend alors le crucifix dans ses mains, l'incline légèrement vers la foule, et porte son regard non plus sur la foule, mais sur la croix qu'elle tient dans ses mains. Une des étoiles, située sous la Vierge, se met alors en mouvement, venant rejoindre la première bougie, située à son genoux gauche, et l'allume (les bougies étaient alors  jusque là), puis, elle remonte à la bougie située au niveau de l'épaule, l'allume à son tour, et successivement, allume les quatre bougies qui entourent la Vierge.

Joseph Barbedette, dans sa déposition au procès canonique, déclarera .

Fin de l'apparition 
À la suite de cela, et alors que le curé fait chanter le cantique Ave Maris Stella, les enfants indiquent que le crucifix disparaît, la Vierge reprend son attitude initiale, les bras tendus vers eux, qu'une petite croix blanche surmonte chacune de ses épaules, et que le visage de la Vierge s'illumine à nouveau d'un sourire. Le curé demande ensuite de faire la prière du soir. Durant cette prière, l'apparition se recouvre peu à peu d'un , qui, partant des pieds, recouvre peu à peu la Vierge. Finalement, son visage disparait, ainsi que le disque bleu et les bougies. Il est , l'apparition a duré trois heures. Les villageois rentrent alors chez eux.

Les voyants 

 Eugène Barbedette

Eugène Barbedette (1858-1927) devient curé de Châtillon-sur-Colmont.

 Joseph Barbedette

Joseph Barbedette (1860-1930) entre chez les Oblats de Marie-Immaculée, puis devient curé de Boulay-les-Ifs.

 Jeanne-Marie Lebossé
Jeanne-Marie Lebossé (1861-1933) entre au couvent chez les Sœurs de la Sainte-Famille de Bordeaux. Ayant témoigné avec  avoir  (à l'age de ), elle se rétracte devant l'évêque de Laval en 1920, âgée de , déclarant n'avoir vu que les étoiles dans le ciel et non pas les détails de l'apparition. Cette rétractation tardive interroge les historiens. 

 Françoise Richer
Françoise Richer (1860-1915) devient domestique dans une famille de Bretagne, puis servante de presbytère, et meurt au service de l'abbé Eugène Barbedette (lui aussi voyant de l'apparition).

 Auguste Avice

Auguste Avice est âgé de  et demi lors de l'apparition. Il est dans les bras de son père lors de l'apparition et il lui dit voir la Vierge, comme les autres enfants. Son père lui demande de . 
Il entre chez les Jésuites en 1881. Il ne devient pas prêtre, mais sert dans les missions de Chine, comme frère coadjuteur de la Compagnie de Jésus pendant  de vie religieuse. Son supérieur l'encouragea à garder le secret de sa vision. S'il reconnaitra (vers 1920), par écrit, avoir été témoin de l'apparition, il demandera à rester dans l'ombre. Il meurt le .

 Eugène Friteau
Eugène Friteau a  lors de l'apparition. Il est infirme et porté par sa maman, enveloppé dans son châle, il décède le 4 mai suivant.

 Augustine Boitin
Augustine Boitin,  lors de l'apparition, est la cadette des voyants. Avec son vocabulaire très limité à quelques mots, elle ne sait dire, lors de l’apparition , en pointant son doigt vers le lieu de l'apparition. Yves Chiron fait remarquer que ce mot de Jésus n'a été employé par aucun autre enfant, .

Suites et conséquences de l'apparition

Reconnaissance par l’Église 

Contrairement aux apparitions mariales de Lourdes, cette apparition est  (une seule apparition) et concerne plusieurs voyants, ce qui a .

Première enquête 
À la suite de l'apparition, le curé du village est convaincu de la . Le lendemain, il interroge les enfants, en commençant par Jeanne-Marie Lebossé. Puis il écrit le jour même à son supérieur direct, l'abbé François Guérin, qui, très sceptique, se rend au village le 19, pour interroger séparément les enfants. D'après certains témoignages, il aurait conduit son interrogatoire , cherchant des failles et des contradictions dans leur témoignages. Après son enquête, il juge les enfants sincères, et rédige un rapport favorable qu'il envoie à son supérieur ecclésiastique, Casimir Wicart, évêque de Laval.

Étude de l'abbé Richard 
Un mois après les faits, les 21 et 22 février, l'abbé Aimable-Marie Richard, vient interroger à plusieurs reprises les voyants, et interroge longuement les habitants du village. Il rédige un récit complet des événements, qu'il lit ensuite aux voyants et aux habitants rassemblés sur le lieu même de l'apparition. Tous les participants reconnaissent la , tout en soulignant quelques petites objections ou rectifications que l'abbé s'empresse d'apporter à son récit. Deux semaines plus tard, ce récit est publié sous le titre de , avec l’imprimatur du diocèse de Laval. L'historiographie moderne qualifie . Ce court récit est la base de toutes les publications ultérieures réalisées sur ces événements.

Premier procès canonique 
Casimir Wicart, évêque de Laval, ordonne une enquête sur les apparitions. Des interrogatoires préliminaires sont menés par le vicaire général ainsi que deux autres prêtres, puis, le 14 mai, l'évêque vient en personne interroger les quatre enfants ayant déclaré voir la  (Joseph et Eugène Barbedette, Françoise Richer et Jeanne-Marie Lebossé). L'évêque interroge séparément les enfants, en leur ayant fait . L'évêque est impressionné par les déclarations des enfants, et dira plus tard . Même s'il est personnellement convaincu de l'authenticité de l'apparition mariale, il met en place une nouvelle procédure canonique, afin de . Les enfants sont soumis à l'examen de trois médecins, qui concluent à la , et excluent que la vision soit causée par une affection ophtalmologique, une illusion d'optique ou une hallucination. De nouveaux interrogatoires sont menés, et un complément d'enquête réalisé. Des  sont sollicités pour examiner les points difficiles du récit de l'apparition.

Enfin le  (soit un an après les faits), l'évêque reconnaît l'authenticité de l'apparition : , et il approuve le culte de la Vierge de Pontmain.

Second procès canonique 
En 1918, Eugène Grellier, demande au Saint-Siège de faire établir une messe et un office particulier pour Notre-Dame de Pontmain. Le Vatican lui demande la déclaration de reconnaissance de l'apparition à la suite du procès canonique de 1871. Une recherche dans les archives du diocèse permet de retrouver un certain nombre de documents, mais pas la déclaration officielle de la reconnaissance de l'apparition par l'évêque de Laval. L'évêque ouvre donc un second procès canonique en 1919, profitant que les quatre voyants sont toujours vivants.

Au cours de ce procès, un problème survient : il s'avère que l'un des voyants, Jeanne-Marie Lebossé, devenue religieuse, s'est rétractée de ses déclarations en confession. Cette information étant confidentielle (du fait du secret de la confession), se pose la question de savoir si l'on a le droit de la révéler au public, ou même simplement à la commission d'enquête canonique. La crainte d'un , se pose également si le public apprenait la rétractation d'une des voyantes, et crainte d'un scandale encore plus grand s'il venait à être révélé fortuitement après les décisions canoniques de l'évêque et du Vatican. L'évêque tergiverse un moment, puis fait auditionner la religieuse, avec toutes les autorisations juridiques et religieuses nécessaires. La religieuse témoigne donc devant la commission qu'elle confirme sa rétractation, et que son premier témoignage (d'avoir vu la Vierge) n'était nullement en collusion ou compromission avec les autres voyants. La commission d'enquête canonique conclut donc à la véracité et la sincérité des déclarations des trois autres voyants, et conclut à l'authenticité de l'apparition mariale. Ce second procès amène un jugement positif et une reconnaissance officielle par l'évêque Eugène Grellier le . L'évêché décide de garder le secret sur cette rétractation, demandant le silence à tous les membres. En 1963,  Guilhem demande à René Laurentin de rédiger une histoire complète des apparitions, et lui ouvre pour l'occasion l'accès à toutes les archives, en lui révélant le . Celui-ci demande de publier l'information de cette rétractation et obtient l'autorisation de l'évêque. Après analyse de toutes les sources historique, et confrontation critique, R. Laurentin remet en question la rétractation de la religieuse, en notant des incohérences dans ses déclarations lors de sa rétractation (par rapport aux déroulements des premières enquêtes), et il émet l'hypothèse d'une rétractation motivée par des scrupules (la peur d'avoir menti lors des premières auditions).

Fête religieuse 
La fête de Notre-Dame de Pontmain est célébrée le 17 janvier. Sa fête liturgique est inscrite au calendrier du diocèse de Coutances et Avranches.

Fin de la guerre 

Le lendemain de l'apparition, les derniers coups de canon sont entendus à seulement deux kilomètres du village. Les armées allemandes qui se préparaient à prendre Laval, se retirent sans donner l’assaut. Les troupes refluent et quittent le département trois jours plus tard. L'évêque de Laval dans sa reconnaissance officielle de l'apparition citera ces événements ainsi que l'annonce officielle de la signature de l'armistice, le , soit onze jours exactement après l'apparition, et le message lu par les enfants dans le ciel : , l'évêque déclarant y voir . Avant même la déclaration de l'évêque, la population locale voit dans ces mêmes événements un signe de la , et un pèlerinage sur le lieu de l'apparition s'amorce dans les jours qui suivent l'apparition. Tous les jeunes du village partis faire la guerre, rentreront les uns après les autres, sains et saufs. Cet élément aussi sera interprété par la population locale comme un .

Le , l'armistice est signé avec la Prusse (dont le roi a été proclamé empereur allemand le ). Les habitants de Pontmain et des alentours y voient une grâce de l'apparition, d'autant plus que les Prussiens ne sont pas entrés à Laval. Les pèlerins affluent alors à Pontmain.

Reconnaissance et dévotion

La basilique de Pontmain 

Après le décès du curé du village, le père Guérin, l'évêque Casimir Wicart confie, le  aux missionnaires oblats de Marie-Immaculée le soin d'accueillir les pèlerins qui se rendent sur le lieu d'apparition, et d'y construire un sanctuaire. Casimir Wicart, évêque de Laval, pose la première pierre de l'église le , mais il meurt peu après. Ses successeurs suivent sa voie. L'église est achevée en 1890, mais elle n'est consacrée que le  par Pierre Geay.

Le , le pape Pie X érige l'église au rang de basilique mineure.

Le pèlerinage 
Dès les premiers jours qui suivent l'apparition, avant même l'avis de l’Église sur l'authenticité ou non de l'apparition, des pèlerins se rendent sur le lieu pour y prier car ils voient dans le départ rapide des troupes allemandes du département (dans les jours qui suivent l'apparition), le signe de la protection de la Vierge. C'est pourquoi, immédiatement des pèlerinages spontanés s'organisent à Pontmain. L'abbé Richard dénombrera le 2 mars (soit un peu plus d'un mois après l'apparition), environ  dans le village. Au printemps, on compte déjà entre trois et quatre mille personnes par jour.

À la suite de l'apparition et de sa reconnaissance canonique, l'abbé Guérin, curé de Pontmain, assure l'accueil des pèlerins avec  les religieuses de l'école. Mais après sa mort en 1872, l'évêque appelle les Missionnaires Oblats de Marie-Immaculée pour animer les premiers pèlerinages et prêcher dans la région. L'affluence des pèlerins à Pontmain a été rapide. Pour le premier anniversaire des apparitions, le , on comptait déjà huit mille personnes. Venant d'abord du département, les pèlerins viennent progressivement de la France entière, puis de l'étranger. 

Aujourd'hui, on compte environ  par an et  (par jour) lors des grandes fêtes (comme l'Assomption).

Notes et références

Notes

Références

Annexes

Bibliographie 
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Articles connexes 
 Notre-Dame de Pontmain
 Basilique Notre-Dame de Pontmain
 Apparition mariale de Knock
 Notre-Dame des Enfants

Liens externes 
 
  du sanctuaire de Pontmain
 Histoire de l'apparition sur le site du sanctuaire

Apparition
Pontmain
Pontmain
Religion dans la Mayenne
Phénomène paranormal
1871 en France
Janvier 1871