La Famille (communauté religieuse française)
La Famille est une communauté religieuse familiale française d'inspiration chrétienne, issue du jansénisme convulsionnaire, créée en 1819.

Elle regroupe huit patronymes qui représentent environ  personnes en 2021, habitant presque toutes dans trois arrondissements de l'est parisien.

La communauté est suspectée de dérives sectaires par la Miviludes.

Histoire

Contexte 
Selon Nolwenn Briand, , à la suite duquel François Bonjour avait été arraché à sa cure, condamné et emprisonné, tandis que son influence sur les paroissiens survivait à son éloignement géographique.

En 1791, les frères Bonjour s'installent à Paris rue de Montreuil ; Jean-Pierre Thibout fait leur connaissance et devient leur portier. Des deux maîtresses de François Bonjour, Claudine Dauphin accouche le  à Paris d'un fils nommé Élie, car considéré à la fois comme le nouvel Élie et le nouveau Paraclet.

Le groupe bonjouriste a entre 1791 et 1805 une prophétesse nommée Sœur Élisée. Cette dernière  ; pendant plus de cinq ans, elle  . Ces discours ésotériques, qui nécessitent une connaissance précise de la Bible pour être compris, ont été recueillis par le secrétaire du groupe bonjouriste et publiés en 36 volumes.

Élie, fils de François Bonjour et Claudine Dauphin, . En 1830, il s'engage dans la révolution des Trois Glorieuses et apparaît même dans Les Misérables de Victor Hugo qui l'a connu en son temps. Élie meurt en 1866. Il reste cependant toujours vénéré et considéré comme un prophète par la Famille aujourd'hui.

Selon Nicolas Jacquard,  considèrent que ce groupe parisien convulsionnaire qui s’est formé notamment autour de Claude et François Bonjour « a quasiment disparu au milieu du , mais les bonjouristes perdurent pour devenir la Famille ».

La Famille 
En 1819, naît la Famille autour de Jean-Pierre Thibout et son ami François Havet, appelés Papa Jean et Papa Yete par la Famille. . La communauté « La Famille » est ainsi créée en 1819 par l'union de huit couples.

Malgré la démission de leur prophète Élie Bonjour, les membres de la Famille poursuivent .

Installé dans l'est parisien, le groupe se ferme totalement en 1892 en n'admettant plus que des mariages endogamiques, soit des unions consanguines par décision d'Augustin Thibout, un des aînés de la Famille surnommé « mon oncle Auguste » au sein de cette dernière. Composée uniquement de membres des mêmes familles, la communauté subsiste au début du  dans la discrétion. Un des huit patronymes est en train de s'éteindre lentement car la lignée est uniquement composée de filles.

Leur nom de « La Famille » viendrait, selon un membre, du fait que .

Pratiques et croyances religieuses 

La scène de l'union des familles de Jean-Pierre Thibout et son ami François Havet dans un bistrot de la rue Saint-Maur est toujours célébrée chaque premier samedi de janvier à Saint-Maur, au cours d’une fête dite « des haricots ».

Le groupe a son propre langage ésotérique : « Rototo » désigne le diable, « Bon-papa » Dieu, les « accordailles » sont les fiançailles et « faire ramcha » signifie étudier des livres pieux.

Les femmes ne se coupent pas les cheveux et ne portent pas de pantalon. Personne ne s'habille en rouge, couleur du Malin, ni en blanc, couleur réservée à Dieu seul.

Les mariages sont conclus autour de la vingtaine  mais ne sont pas toujours déclarés à l’État civil ; la contraception comme le divorce sont interdits.

La pratique de certains métiers demeure interdite car ils ne sont pas compatibles avec leur foi :  Les professions commerciales sont mal vues.

Les membres de La Famille paient leurs impôts, scolarisent leurs enfants , et participent peu aux élections. Ils ne contractent pas de crédit mais mettent en commun de l’argent sous forme de tontine.

Critiques 

Le , Le Parisien publie un article au sujet de la Famille, dont l'auteur s'est entretenu avec une dizaine de membres l'ayant quittée, et sans avoir pu rencontrer d'autres membres qu'il avait sollicités. Cet article met en avant la consanguinité des membres  menant à un taux élevé de handicaps, dont le syndrome de Bloom et une mortalité précoce, leur isolement du monde, et donne la parole à d'anciens membres qui en critiquent le fonctionnement ainsi que la doctrine. Ladite doctrine est décrite dans l'article comme étant millénariste et élitiste (les membres de la Famille pensant que la fin du monde est proche, et qu'ils seront les seuls sauvés). Un article publié dans Le Figaro du  fait état de l'alcoolisme présent dès l'adolescence au sein de la communauté, des enterrements simples (dans la fosse commune du cimetière de Thiais où seuls les hommes assistent à la cérémonie) et de quelques abus sexuels cachés par la communauté.

Si l'on ne peut pas parler de secte car il n'y a pas de gourou, il existe des dérives sectaires au sein de la communauté.

Cependant, les membres en rupture ayant témoigné mettent l'accent sur la solidarité régnant au sein de la communauté et sur le sentiment d'appartenance épanouissant résultant des rencontres régulières lors des très nombreuses fêtes, catholiques ou propres à la communauté, se déroulant au sein de la maison des Cosseux, à Villiers-sur-Marne, dont chaque famille détient une part.

Le mouvement est soupçonné de dérives sectaires par la Miviludes en raison de ce repli sur soi, considéré comme , malgré l'absence de prosélytisme.

En 2021, les services du ministère de l’Intérieur estiment que les huit familles comptent environ .

Ruptures au sein de la Famille

Pardailhan 

De 1960 à 1963,  représentant  de la communauté, menées par Vincent Thibout ), décident de prendre des distances vis à vis de La Famille. Ils rompent donc avec elle, et tentent d'établir un kibboutz à Pardailhan (Hérault), ce qui est notamment relaté dans un article du Monde datant du .

En raison de l'inexpérience du groupe en matière agricole et des dissensions internes, la communauté se dissout en  ; ce projet est un échec.

Boissiers 
Après son échec à Pardailhan, Vincent Thibout (mort en 1974) recrée une communauté en 1969 à Boissiers, près de Malrevers (Haute-Loire), dans ce qui était une ancienne colonie de vacances, qui vit là aussi selon le modèle des kibboutz israéliens, ou des premières communautés chrétiennes, toujours avec cette volonté de séparation d'avec la Famille et ses principes. Elle ne se revendique pas de la Famille en qui elle voit  dont les membres disent être sortis.

Cette communauté possède Interstyl - Les Ateliers de Boissiers, une entreprise prospère spécialisée dans la production de vêtements en maille haut-de-gamme, détenue par le chef de la communauté, Joël Fert. Ce dernier a par ailleurs siégé au conseil municipal à partir de 2008

Affaires judiciaires 
Joël Fert a été condamné à deux mois de prison en 2008 pour des maltraitances physiques signalées par le responsable d'un collège où un enfant de la communauté était scolarisé, mais il ne les a jamais reconnues.

En 2021, Mathieu et Joseph Fert, qui avaient déjà porté plainte en 2003, portent à nouveau plainte pour des actes de torture et un viol qu'ils auraient subis alors lorsqu’ils étaient membres de la communauté avant leur exclusion en 2003. Ces accusations sont vivement dénoncés par les membres de la communauté qui s'estiment victimes de dénonciation calomnieuses  et ont porté plainte pour diffamation.

Représentations dans la littérature 
 Israël-Élie Bonjour apparaît à plusieurs reprises rue Saint-Martin et rue Saint-Merri à Paris dans des scènes de défense du quartier général des insurgés de Paris de 1832, dans le roman Les Misérables de Victor Hugo qui l'a connu en son temps.
 Claude Gutman narre son séjour d'une nuit au kibboutz de Pardailhan dans son livre autobiographique Un aller retour, y racontant que son père, ayant vécu des jours heureux dans un kibboutz en Israël, décide d'y aller vivre avant de s'en aller au petit matin avec son fils.
 Dans son livre Après le déluge, François Lorris (nom de plume) raconte son enfance dans la Famille, et dresse un portrait assez peu élogieux de la communauté, y dénonçant un véritable sectarisme, une étroitesse d'esprit et une institutionnalisation de l'ivrognerie.
 Suzanne Privat (nom de plume), dans La Famille, raconte sous forme de roman sa découverte de la communauté, et le regard qu'elle porte sur elle. À travers un personnage fictif de jeune fille de la Famille, la journaliste en dresse un portrait contemporain.
 Suzanne Privat a réalisé avec Tristan Garnier une bande dessinée sur le même sujet, Les Secrets de la Famille, publiée dans la revue XXI (, publié en ).
 Dans Les Inspirés, Nicolas Jacquard, journaliste du Parisien, fait sur la Famille une enquête journalistique qui donne la parole à de nombreux membres de la communauté, dont certains vivant à l'intérieur. Il en dévoile aussi précisément l'histoire, ainsi que celle du kibboutz de Pardailhan et des dérives de la communauté de Malrevers.

Notes et références

Annexes

Bibliographie 
 Jean-Pierre Chantin, Les Amis de l'Œuvre de la Vérité. Jansénisme, miracles et fin du monde au , Lyon, PUL, 1998.
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 Étienne Jacob, Enquête sur La Famille, une mystérieuse communauté religieuse, Monaco, Éditions du Rocher, 2021.
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Émissions radiophoniques 
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Liens externes 
  Podcast Le Parisien : « La Famille : enquête sur une communauté religieuse secrète de l’Est parisien ».
  « La Famille, enquête sur une communauté secrète », documentaire en trois parties diffusé sur BFM TV le .
  « 1961 : Le kibboutz de Pardailhan » sur youtube.com.

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