Communauté johannique
La communauté johannique, ou école johannique, ou encore milieu johannique, est, selon toute vraisemblance, un groupe de chrétiens de la fin du  qui auraient écrit collectivement, en grec, le corpus johannique, notamment l'Évangile selon Jean. Parmi les exégètes qui ont le plus étayé l'hypothèse de l'existence de cette communauté, se trouvent : Oscar Cullmann, Raymond E. Brown, Bart D. Ehrman, Harold W. Attridge, Udo Schnelle et Jean Zumstein.

La proximité de ce courant avec les Douze Apôtres fait encore débat chez les spécialistes, tout comme ses liens avec un judaïsme « orthodoxe » ou plutôt « hétérodoxe », ainsi que le lieu où il se serait établi, encore que la majorité des chercheurs penchent pour l'Asie Mineure, probablement la région d'Éphèse.

Toujours est-il que ce groupe a légué au christianisme un corpus bien distinct des Évangiles synoptiques et semble avoir joué un rôle significatif dans la formation de la « Grande Église » et dans les définitions de la christologie.

La communauté 

La tradition chrétienne attribue à l'apôtre Jean de Zébédée la paternité du corpus johannique, c'est-à-dire l'Évangile, les trois épîtres et l'Apocalypse. Cependant, les chercheurs modernes considèrent que Jean de Zébédée n'est l'auteur d'aucun de ces textes.

Pour la majorité d'entre eux, dont l'historien américain Bart D. Ehrman, la totalité de ce corpus johannique est due à un collectif d'auteurs spécifique. De même, pour le théologien allemand Udo Schnelle, les recherches des deux biblistes Wilhelm Bousset et Wilhelm Heitmüller suffisent à démontrer l’existence de cette « école johannique ».

Les spécialistes situent généralement cette communauté à Éphèse (Asie mineure), ou parfois à Damas (Syrie), vers 90-110.

De nombreux chercheurs considèrent toutefois que l'Apocalypse n'a pas la même origine que le reste du corpus johannique : elle serait l'œuvre d'un auteur distinct, peut-être Jean de Patmos, qui l'aurait écrite vers l'année 95, avec d'éventuelles interpolations de textes datant du début des années 60, sous le règne de Néron. Udo Schnelle, notamment, estime que l'Apocalypse présente de trop grandes différences de style et de structure avec le reste du corpus pour provenir de la même communauté.

Le développement du corpus johannique 
Sur la question de l’enchaînement des écrits johanniques, en excluant l'Apocalypse, Udo Schnelle distingue deux modèles possibles : le « modèle classique », avec la séquence : Évangile selon Jean → Première épître de Jean → Deuxième épître de Jean → Troisième épître de Jean ; et le « modèle alternatif », avec la séquence : Deuxième épître de Jean → Troisième épître de Jean → Première épître de Jean → Évangile selon Jean. Dans ce « modèle alternatif », l'ordre correspondrait au développement de la théologie johannique.

Dans l'évangile johannique, Raymond E. Brown discerne quatre phases de développement : les récits issus de l'apôtre Jean, l’édition partielle par ses disciples, la synthèse par le rédacteur et les ajouts d'un éditeur final. En outre, le chapitre 21 montre qu'un narrateur s'exprime à la première personne du pluriel (« nous »), comme la voix d'une communauté qui reprend le témoignage d'un personnage appelé le « disciple bien-aimé ».

Bibliographie

Ouvrages 
 Yves Marie Blanchard, Les Écrits johanniques : une communauté témoigne de sa foi, Cahiers Évangile n° 138, éditions du Cerf, 
 Raymond E. Brown, La Communauté du disciple bien-aimé, éditions du Cerf, 1983, lire en ligne The Community of the Beloved Disciple, Paulist Press, 1979
 Raymond E. Brown, The Gospel and Epistles of John: A Concise Commentary, 1988  
 Hans Conzelmann et Andreas Lindemann, Guide pour l'étude du Nouveau Testament, Labor et Fides, 1999 
 Oscar Cullmann, Le Milieu johannique: sa place dans le judaïsme tardif, dans le cercle des disciples de Jésus et dans le christianisme primitif, Labor et Fides, 1976 
 Bart D. Ehrman, The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings, New York/Oxford, 2004 
 Camille Focant et Daniel Marguerat (dir.), Le Nouveau Testament commenté, Bayard/Labor et Fides, 2012, 4 éd. 
 Charles E. Hill, The Johannine Corpus in the Early Church, New York, Oxford University Press, 2004
 Daniel Marguerat (dir.), Introduction au Nouveau Testament : Son histoire, son écriture, sa théologie, Labor et Fides, 2008 
Claudio Moreschini, Enrico Norelli, Histoire de la littérature chrétienne ancienne grecque et latine, Labor et Fides, 2000 
 Udo Schnelle, Antidoketische Christologie im Johannesevangelium. Eine Untersuchung zur Stellung des vierten Evangeliums in der johanneischen Schule (FRLANT 144), Göttingen, 1987 
 , Die Anfänge der Johanneischen Schule, New Testament Studies, vol. 32, 1986, p. 31-47
 ,  Johannesapokalypse und johanneischer Kreis. Versuch einer traditionsgeschichtlichen Ortsbestimmung am Paradigma der Lebenswasser-Thematik, Walter De Gruyter, New York/Berlin, 1989 
 Jean Zumstein, La Communauté johannique et son histoire : La trajectoire de l'évangile de Jean aux deux premiers siècles,  Labor et Fides , 1990

Articles et chapitres
 Paul Anderson, « The Johannine Community », 2012
 Harold W. Attridge, « Johannine Christianity », Cambridge History of Christianity, 2006 
 Arthur J. Bellinzoni. The Early Christian Community: From Diversity to Unity to Orthodoxy, Wells College Faculty Club, 2000
 Yves Marie Blanchard, « L'histoire de la communauté johannique », 2006
 
 Jean Zumstein, « Les épîtres johanniques », in Daniel Marguerat (dir.), Introduction au Nouveau Testament, Labor et Fides, 2008

Annexes

Articles connexes 
 Corpus johannique
 Jean le Presbytre
 Jean de Patmos

Liens externes

Notes et références 

Paléochristianisme
Christologie
Corpus johannique