Враг
Враг — человек или группа человек, которые считаются насильственно неблагоприятными или угрожающими. 

Было отмечено, что концепция врага является «основной как для отдельных лиц, так и для общин». Термин «враг» выполняет социальную функцию обозначения конкретной сущности как угрозы, тем самым вызывая интенсивную эмоциональную реакцию на эту сущность. Состояние бытия или наличия врага — это вражда.

Условия 
Враг происходит от латинского слова «inimi» 9-го века, происходящего от латыни, означающей «плохой друг» () от французского. «Враг» — это сильное слово, и «эмоции, связанные с врагом, будут включать в себя гнев, ненависть, разочарование, зависть, ревность, страх, недоверие и, возможно, неохотное уважение». Как политическая концепция, враг, вероятно, встретится с ненавистью, насилием, битвой и войной. Противоположностью врага является друг или союзник. Поскольку термин «враг» немного воинственный и милитаристский для использования в вежливом обществе, чаще используются неформальные заменители. Часто заменённые термины становятся уничижительными в контексте, в котором они используются. В любом случае, обозначение «врага» существует исключительно для обозначения статуса определённой группы людей как угрозы и распространения этого обозначения в местном контексте. Заменённые термины для врага часто идут дальше, чтобы значимо идентифицировать известную группу как врага и уничижительно обрамлять эту идентификацию. Правительство может стремиться представлять человека или группу как угрозу общественному благу, назначив это лицо или группу врагом общества или врагом народа.

Характеристика отдельного человека и/или группы людей как врага называется демонизацией. Распространение демонизации является важным аспектом пропаганды. «Враг» также может быть концептуальным; используется для описания безличных явлений таких заболевания и множества других вещей. В богословии «Враг» обычно зарезервирован для представления злого божества, дьявола или демона. Например, «в ранней легенде ирокез Солнце и Луна, как бог и богиня дня и ночи, уже приобрели персонажей великого друга и врага человека, Доброго и Злого Божества». И наоборот, некоторые религии описывают монотеистического Бога как врага; например, в 1 Царе 28:16 дух Самуила говорит непослушному Саулу: «Почему же ты просишь меня, видя, что Господь отошел от тебя и стал врагом твоим?»

«Враг», как объект социального гнева или отталкивания, на протяжении всей истории использовался в качестве прототипного пропагандистского инструмента, чтобы сосредоточить страх и тревогу в обществе на конкретной цели. Цель часто является общей, как в случае с этнической группой или расой людей, или она также может быть концептуальной целью, как в идеологии, которая характеризует конкретную группу. В некоторых случаях концепция врага изменилась; в то время как когда-то расовые и этнические претензии на поддержку призыва к войне могли позже измениться на идеологические и концептуальные претензии.

Во времена холодной войны многие считали, что термины «коммунисты» или «красные» в американском обществе означают «врага», и значение этих двух терминов может быть чрезвычайно уничижительным, в зависимости от политического контекста, настроения или состояния страха и агитации в обществе в то время.

Есть много терминов и фраз, которые намекают на упущенное из виду или неспособность заметить врага, таких как троянский конь или волк в овечьей шкуре. Как правило, контрапунктом врагу является друг или союзник, хотя термин «дружба-вражда» был придуман, чтобы запечатлеть чувство отношений, в которых стороны являются союзниками для определенных целей и противоречат друг другу для других целей.

Как функция социальных наук 
Существование или предполагаемое существование коллективного врага, как правило, повышает сплочённость группы. Однако идентификация и обращение с другими сущностями как с врагами может быть иррациональным и признаком психологической дисфункции. Например, групповая поляризация может перейти в групповое мышление, которое может привести к тому, что члены группы «в» воспринимают нечленов или другие группы как врагов, даже если другие не представляют ни антагонизма, ни реальной угрозы. Параноидальная шизофрения характеризуется иррациональной верой в то, что другие люди, начиная от членов семьи и личных знакомых и заканчивая знаменитостями, увиденных по телевидению, являются личными врагами, замышляющими вред пострадавшим. Иррациональные подходы могут распространяться на отношение к безличным явлениям не только как к концептуальным врагам, но и как к разумным актёрам, намеренно приносящих ссору страдальному.

Концепция врага хорошо освещена в области изучения проблем мира и разрешения конфликтов, которая доступна в качестве специальности во многих крупных университетах. В исследованиях мира враги — это те сущности, которые воспринимаются как разочаровывающие или препятствующие достижению цели. Враг может даже не знать, что его рассматривают как таковых, так как концепция односторонняя.

Таким образом, для достижения мира необходимо устранить угрозу. Это может быть достигнуто путём:
 уничтожения врага
 изменение восприятия сущности как врага
 достижение цели врага, разочаровывая его.

Личные конфликты часто либо не рассматриваются (цели четко определены), либо рассматриваются только с одной точки зрения. Это означает, что часто можно разрешить конфликт (устранить причину конфликта), переопределив цели таким образом, чтобы разочарование (не человек) было устранено, очевидно согласовано или решено.

В литературе 

В литературе истории часто развиваются путем представления основного героя, протагониста, как преодоления препятствий, представленных антагонистом, который изображается как личный враг главного героя. Серийные вымышленные повествования о героях часто представляют героя, борющегося с заклятым врагом, чьи способности совпадают или превосходят способности героя, тем самым создавая напряжённость в отношении того, сможет ли герой победить этого врага. Враг может быть показан как злой персонаж, который планирует навредить невинным, чтобы читатель встал на сторону главного героя в необходимости сражаться с врагом.

Лечение 
Существуют различные правовые и богословские режимы, регулирующие обращение с врагами. Во многих религиях есть заповеди, благоприятствующие прощению и примирению с врагами. Еврейская энциклопедия утверждает, что «ненависть врага является естественным импульсом первобытных народов», в то время как «готовность простить врага является признаком продвинутого морального развития». Он утверждает, что учение Библии, Талмуда и других сочинений «постепенно воспитывает людей к последнему этапу», заявляя, что «указания в Библии духа ненависти и мести по отношению к врагу… по большей части являются чисто националистическими выражениями — ненависть к тому, что национальный враг вполне совместим в остальном с добрым духом»,

Религиозные доктрины 
Практически все основные религии имеют «аналогичные идеалы любви, одну и ту же цель принести пользу человечеству через духовную практику и тот же эффект превращения своих последователей в лучших людей». Поэтому в мировых религиях широко выражено, что к врагам следует относиться с любовью, добротой, состраданием и прощением.

В Книге Исход говорится: «Если ты встретишь быка твоего врага или его осла, сближающего в пути, ты обязательно вернешь его ему. Если ты увидишь осла, ненавидящего тебя и лежащего под его бременем, и не хочешь помочь ему, ты непременно помоги ему». В Книге Притч Соломоновых также говорится: «Не радуйся, когда падает враг твой, и да не будет радоваться сердце твоё, когда он спотыкается» и: «Если враг твой голоден, дай ему съесть хлеб, а если он хочет пить, дай ему попить. Ибо так наложи на голову его огненные угли, и Господь воздаст тебе». Еврейская энциклопедия утверждает, что мнение о том, что Ветхий Завет заповедал ненависть к врагу, вытекает из непонимания Нагорной проповеди, в которой Иисус сказал: «Вы слышали, что было сказано: «Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». Но я говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за преследуемых вас».

Еврейская энциклопедия также приводит отрывки из Талмуда, в которых говорится: «Если человек находит и друга, и врага, нуждающегося в помощи, он должен сначала помочь своему врагу, чтобы подавить свою злую склонность» и: «Кто силен? Тот, кто превращает врага в друга».

Концепция Ахимсы, найденная в индуизме, джайнизме и буддизме, также отражает это чувство, требующее доброты и ненасилия по отношению ко всем живым существам на том основании, что все они связаны. Индийский лидер Махатма Ганди твердо верил в этот принцип, заявив, что «тот, кто следует этой доктрине, нет места врагу».

См. также 

 Враг народа
 Враг государства
 Соперничество

Примечания

Литература 
 
 Максим Горький, «Если враг не сдается, - его уничтожают», 1930 год.

Ссылки 
 Kaufmann Kohler, David Philipson, Treatment of an Enemy, The Jewish Encyclopedia (1906).

Международные отношения
Межличностные отношения