Элохай нешама
Элохай нешама (Элогай Нешама,  — «Боже мой, дыхание») в талмудическом иудаизме вавилонской традиции — молитва по пробуждении ото сна, в которой присутствует надежда на оживление мёртвого тела. В Средневековье бытовала идея о том, что во сне душа покидает тело, а по пробуждении душа возвращается в тело. По этой аналогии полагали, что смерть — сродни сну, и после смерти возможно оживление.

Описание 
Саддукеи (ессеи, самаритяне, караимы) отвергали идею фарисеев о воскресении мёртвых. Вера в воскресение мёртвых является краеугольным камнем иудаизма так, что отрицающие этот догмат «неверные» евреи раввинами выводятся за рамки народа Израильского. Раввины отказывали «неверным» саддукеям в воскресении после смерти.

Также главной темой 2-го благословения фарисейской молитвы «Амида» является воскресение мёртвых. Молитва «Элохай нешама» — основана на библейском стихе «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» ().

С верой в воскресение мёртвых связываются некоторые обычаи при погребении мёртвых евреев, сохранившиеся до настоящего времени и тесно связано представление ο божественном воздаянии в день всеобщего восстания из мёртвых.

В книге одного из ведущих еврейских теологов и философов XX столетия говорится:
«Акт молитвы в иудаизме — это больше, чем процесс ума и движения губ. Это акт, который происходит между человеком и Богом — в присутствии Бога. Истинное происхождение молитвы, как мы сказали выше, не в эмоциях, а в озарении. Внутреннее видение тайн реальности, чувство чудесного, не поддающегося описанию — вот что позволяет нам молиться».

Текст 
Молитва «Элохай нешама» так же, как и молитва «Биркат ха-мапиль» имеет общую тему надежды на воскресение мёртвых и, соответственно, — связаны между собой в единое целое, которые, по времени произнесения, — отделены сном. Однако, молитва «Биркат ха-мапиль» начинается и оканчивается формулой «Благословен», а молитва «Элохай нешама» лишь оканчивается этой формулой.

Боже мой, дыхание, которое дал Ты мне, — чисто. Ты сотворил его, Ты создал его, Ты вдунул его в меня, и Ты сберегаешь его внутри меня, и Ты в будущем заберёшь его от меня, и возвратишь его в меня в Грядущем. Всё время, покуда дыхание внутри меня, благодарю я пред ликом Твоим, Господи, Боже мой и Боже отцов моих, Владыка всех творений, Господи всякого дыхания! Благословен Ты, Господи, Возвращающий дыхание трупам умерших!

Талмуд

Палестинский Талмуд 
В палестинской традиции было принято сразу после сна благословлять Всевышнего, который оживляет умерших. Молитва — длинна, начало её следующее:

Среди последователей рабби Янная говорят: «Проснувшись, обязан произнести „Благословен Ты, Господи, Оживляющий умерших“»…

Вавилонский Талмуд 
В вавилонском Талмуде (Брахот 60 б) содержится текст молитвы «Элохай нешама» с незначительными отличиями от приведённого выше варианта в сидуре сефардского нусаха.

Порядок 
Проснувшись ото сна, ещё с закрытыми глазами, еврей произносит Богу молитву «Элохай нешама». Произносит биркат покеах иверим, протирает и открывает глаза. Произносит биркат матир асурим и садится на постели и так далее, согласно распорядку Меа брахот.

Сон и процесс пробуждения являются ежедневным напоминанием о вечной жизни души. Древнееврейское представление о жизни рассматривало нацию настолько целиком, как единое целое, что не принималось во внимание ни смертность, ни бессмертие отдельных людей. Вера в воскресение во всех случаях выражается в еврейской литургии; например, в утренней молитве «Элохай Нешама», в «Шмоне Эсре» и в панихидах. Молитва «Благословен Ты, Воскрешающий мёртвых» читается после пробуждения от ночного сна, она проливает свет на всю концепцию воскресения. Точно так же, как считалось, что душа покидает тело во сне и возвращается при пробуждении, так и душа, покинув тело после смерти, возвращается к «тем, кто спит во прахе» во время Великого пробуждения.

Примечания

Литература 
 
 
 
 

Еврейские молитвы и благословения
Иудейская эсхатология
Слова и фразы на иврите