Вавилонский нусах
Вавилóнский ну́сах — распорядок молитв, который использовали общины Вавилонии. Возник в период поздней античности. Различия между вавилонским и палестинским нусахами — незначительны. Вавилонский нусах — краток, содержит множество вставок на субботу, праздник, постный день, в отличие от палестинского нусаха, который наполнен псалмами и пиютами.

История 
Амрам гаон является первым, кто составил полное синагогальное богослужение для будней и праздников, для личных молитв и общинных. Сидур Амрама гаона представляет собой основу текстов немецко-польской литургии (нусах сефардов). Все современные каноны восходят к вавилонскому нусаху с добавлением некоторых палестинских элементов.

Различия 
 В Вавилонии раввины в синагоге сидели отдельно, лицом к общине (в Палестине — на первых рядах лицом к ковчегу вместе с общиной)
 В Вавилонии раввинов называли «рав» (в Палестине — «рáбби» «Цитируют аморая этого имени то с палестинским титулом „Рабби“, то с вавилонским „Рав“»)
 В вавилонском нусахе Шма читали стоя (в палестинском нусахе — сидя)
 В Вавилонии и Палестине благословения после Шма — различны
 В вавилонском нусахе стихи из Танаха — редки (в палестинском нусахе в каждом благословении наличествует стих из Псалтири или Танаха)
 В вавилонском нусахе после хафтарóт, произнося благословение, сидят (в палестинском нусахе — вставали)
 В вавилонском нусахе молитва «Амида» состоит из 19 благословений (в палестинском нусахе молитва «Шмоне эсре» состояла из 18 благословений, отчего носила название Шмóне э́сретакже названа «Шмоне эсре» в Мишне, палестинском и вавилонском Талмудах, Мишне Тора)
 В вавилонском нусахе серединное (4-е) благословение о субботе в субботней молитве «Амида» (ме-эн шева) завершают словами «Тот, Кто освящает субботу» (в палестинском нусахе оканчивали словами «Тот, Кто освящает Израиль и субботу»)
 В Вавилонии молитву «Амида» произносили бесшумно «про себя» каждый еврей отдельно от общины (в Палестине произносили молитву «Шмоне эсре» громко вслух всей общиной вместе «В Палестине она читалась громко всеми молящимися (Müller, Ghillufim, № 43)»)
 В вавилонском нусахе биркат коханим зачитывает шли́ах-ци́бур («посланник общины») — любой еврей, ведущий общинную молитву (в Палестине би́ркат кохани́м в молитве «Амида» пропускали, если в общине отсутствовали кохены)
 В вавилонском нусахе «Хавинену» состоит из 13 благословений молитвы «Амида» и парафраза стиха из книги пророка Исаии (в палестинском нусахе благословение «Хáвинену» было составлено из 12 серединных благословений молитвы «Шмоне эсре» и стиха из книги пророка Исаии)
 В вавилонском нусахе «Хавинену» произносят лишь летом, потому что она не содержит упоминания о дождях (в палестинском нусахе «Хавинену» произносили на протяжении всего года, потому что она содержала упоминания о летних росах и зимних дождях для Палестины)
 В Вавилонии в течение библейского ежегодного дня поста Йом кипур кохены произносили биркат коханим трижды (в Палестине — четырежды)
 В Вавилонии публичное чтение малых по объёму отрывков Торы в общине распределяли на год (в Палестине — на 3.5 годаПравославная энциклопедия  «Тора в Вавилонии прочитывалась в течение года, а в Палестине — в течение 3 лет»)
 Таргумы Палестины и Вавилонии — различны
 В вавилонском нусахе благословения названы «Биркат ха-мазон» и имеют одинаковый вид как для будней, так и на субботу, стихи из Псалтири отсутствуют (в палестинском нусахе благословения после съеденной пищи были названы «Би́ркат мáзон» и составлены в двух вариантах, кратко — для будней, удлинённое субботнее первое благословение из трёх, в каждое благословение вставлены стихи из Тили́н)
 В вавилонском нусахе было лишь благословение о буре (в палестинском нусахе было 2 благословения о восточном ветре, который приносил необходимый палестинской земле дождь, одно благословение о восточной буре («Благословен… сила и мощь которого наполняет мир»), другое — об обычном восточном ветре («Благословен… совершающий дела творения (природы)»))
 Вавилонские евреи предпочитали головоломную галаху (в палестинских синагогах особо развивали поэтическую агаду (пиюты))
  Вавилонская Гмáра — остроумна, отличается запутанностью стиля (палестинская Гмара — проста и логична)
  Вавилонские академии выработали гражданское право (палестинские академии — этику)

Литература 
 Иудейское богослужение периода поздней античности — Православная энциклопедия
 החילוקים שבין אנשי מזרח ובני ארץ ישראל («Различия в обычаях между сынами Востока и сынами земли Израиля»), М. Маргулис, Иерусалим, 1937, иврит

Примечания 

Еврейская литургия
Вавилония