Суваризм
Суваризм (Неосуваризм)  — идеология, центральным положением которой является «возрождение суварской идентичности» и суварской государственности. Движение зародилось в начале XX веков, после 9 августа 1944 года, идеи суваризма использовались различными общественно-политическими и научно-культурными движениями, прежде всего представителями чувашского движения "Сувар". Движение является противоположной идеологией идеям Булгаризма, которое отрицает булгарское и тюркское происхождение чувашей, возводя его корни и истоки в передней Азии (Месопатамии).

История 
Движение возникло сразу же после печально известного « Постановления ЦК ВКП(б) "О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской и Башкирской партийной организации" от 9 августа 1944 г. После которого было принято решение разделить историю Волжских Булгар совместно казанскими татарами, где навязывалась концепция что предки чуваш это сувары , а предки татар это булгары.

В СССР изучение истории Золотой Орды стало “ошибкой националистического характера”. Чтобы не дать развернуться процессам национального возрождения в Татарстане ЦК ВКП(б) стал готовить материалы для погромного постановления. Еще перед войной было решено создать в Казани научно-исследовательский институт для комплексного изучения проблем истории и культуры татарского народа. в 1939 г. был создан Татарский НИИ языка, литературы и истории, для него не нашлось ни одного кандидата наук. Воспользовавшись этим, историки и литературоведы активно приступают к созданию новых трудов. Несмотря на войну и отсутствие кадров, историки Казани (Н.Ф.Калинин, Х.Г. Гимади) совместно с эвакуированными из Москвы учеными (Б.Д. Греков, С.В. Бахрушин, Л.В. Черепнин) подготовили "Очерки по истории ТАССР", где подчеркивалась местная булгарская основа татарского народа, критиковалась завоевательная политика монголов и ханов Золотой Орды.

Все началось с фольклориста Н. Исанбет который опубликовал сводный текст татарского эпоса об "Идегее" со своими комментариями, в которых давалась яркая характеристика личности Идегея и отмечался огромный вклад Улуса Джучи (Золотой Орды) в историю и культуру татарского народа. Они полагали, что меры по переписыванию истории - лучший способ воспитать и укрепить дружбу народов, а дастан об Идегее - своего рода манифест националистической агентуры в Татарстане который нужно запретить. Резкой критике были подвергнуты пьесы "Жирэн-Чичэн", "Алчынчеч", "Чур Загитов"... Также подвергнуты пересмотру программы вузов и средних школ по истории и литературе, из которых изъяли упоминания об эпосе и Золотой Орде. эпос "Идегей" вообще пронизан "идеями пантюркизма и национализма".

Резко выступают против "популяризации Идегея как героя татарского народа и приводит целый экскурс истории, отмечая в заключении, что он "как и Мамай, как и Токтамыш, стремился восстановить былое могущество Золотой Орды набегами на русскую землю". 1945 г., где среди главных проблем выделена подготовка вузовского учебника истории. Основные ориентиры и целеуказания этой "истории" определялись в постановлениях довольно четко: запрет на изучение Улуса Джучи в Татарстане (и вообще на упоминание этого государства и его культурных достижений в положительном смысле).

На специальном бюро обкома ВКП(б) после долгого и тщательного расследования причин повлекших появление такой "идеологической диверсии" 6 сентября 1944 г. было принято постановление "О работе и ошибках Татарского научно-исследовательского института языка, литературы и истории". Сам документ настолько красноречив и одиозен, что являлся до недавнего времени совершенно секретным и, несмотря на постоянные упоминания, никогда не цитировался. И только недавно стало возможным заглянуть в его секреты. В нем прямо и недвусмысленно указывается, что "грубейшей ошибкой института является полное отождествление истории Золотой Орды с историей современного татарского народа".

Целью этой оголтелой кампании было низвержение с "пьедестала истории" Идегея, а вслед за ним целого пласта татарской истории. В одночасье Улус Джучи, его население, культура и государственные деятели канули в небытие, а татары стали булгарами. Одновременно, в газетах, журналах и книгах укореняется новая реальность истории как татарский Булгаризм и чувашский Суваризм.

Историки понимали суть и глубину проблемы, если отдать историю Булгар татарам, то куда тогда девать чувашей под боком? Тут и было решено сделать чувашей потомками Сувар которые описаны в "Записках Ибн Фадлана".

Зияющую брешь, образовавшуюся после запрета на историю Улуса Джучи, было решено заполнить "местными булгарскими корнями". Закреплением этого положения стала, так называемая "научная сессия о происхождении казанских татар" (25-26 апреля 1946 г.), проведенная совместно Отделением истории и философии АН СССР и Казанского филиала АН СССР. На ней были заслушаны доклады и выступления специалистов в истории, археологии, тюркологии и антропологии, которые единогласно предложили впредь считать современных татар потомками волжских булгар, а Улус Джучи рассматривать в качестве чисто внешнего явления для этнической истории татарского народа.не являлась линией науки, а была конъюнктурной и определенной линией партийной идеологии, слегка прикрытой флером научности.

Научная концепция

Теоретические основы 
Согласно одной из несостоявшихся гипотез, предполагается, что самоназвание чăваш восходит напрямую к этнониму части «булгароязычных» тюрок: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. В частности, название племени савиров («сувар», «суваз» или «суас»), упомянутое арабскими авторами X в. (Ибн Фадлан), предполагается считать источником этнонима чăваш — «чуваш»: название считается просто тюркской адаптацией названия булгарского «Suvar».

Печатные издания 

Чувашская газета "Сувар" которая печатается в Татарстане с 1993 г. компанией ТатМедиа

Сайты 
Сувары.рф

Фонды 
«Фонд АРУНА историко-культурологических исследований имени суварского князя Вырак»

«Общественное объединение «Сувар»

Религиозное движение 
«Инем-Тура традиционная религия суваро-булгар»

Наградные листы и знаки 
Чебоксарский фонд «Сувар»

Прочее 
Отель "Сувар" (г.Чебоксары)

Этнокультурный парк «Сувар» (г.Чебоксары)

Чувашский любительский футбольный клуб "Сувар" (Татарстан).

"Суварский мёд"

Управляющая компания ООО "СУВАР" (г.Чебоксары)

Народный ансамбль "Сувар" (Чувашия)

Национальность 
Сувары - включены в перечень национальностей Российской Федерации код 1191. Приказом руководителя Федеральной службы государственной статистики Министерства экономического развития Российской Федерации А. Е. Суринова от 27.01.2010 г. №74 «Об утверждении нормативно-справочных документов для автоматизированной обработки материалов Всероссийской переписи населения 2010 года и подведения ее итогов по вопросу 7 и вопросам раздела 9 Переписного листа формы Л» в алфавитный перечень возможных вариантов ответов населения для кодирования ответов на вопрос 7 Переписного листа формы Л «Ваша национальная принадлежность», наравне с такими национальностями как русские (код 2), татары (код 3), украинцы (код 4), башкиры (код 5), чуваши (код 6), чеченцы (код 7) и др., включена и национальность сувары (код 1191).

Главные идеологи движения 
Мадуров Д.Ф., Балтаев Н.М., Алмантай В.Н., Семенов Е.В., Ювенальев Ю. Ю., Агеев В.И., Николаев В.В.

См. также 
Булгаризм

Примечания 

Волжская Булгария
Чуваши