テオグニス
メガラのテオグニス（ 紀元前6世紀ごろ）は、古代ギリシア・アルカイック期の詩人。教訓詩を多く詠み、後世のギリシア文学に度々引用された。代表作に「人間にとって最善なのは初めから生まれないこと、次に善いのは早く死ぬこと」という厭世主義の詩があり、反出生主義の先駆者とも言われる。ニーチェが古典学者だった頃に研究対象としたことでも知られる。

人物 
人物像には不明な点が多く、学者間で見解が異なることもある。

活動時期は、前600年ごろ、前540年ごろなど諸説ある。

出身地はメガラであり「メガラのテオグニス」と呼ばれる。しかしこれがギリシア本土のメガラなのか、その植民都市のシケリアのメガラなのか、古代から諸説ある。

アルカイック期のメガラでは、僭主に象徴される階級秩序の解体が進んでいた。貴族階級に属していたテオグニスは、階級間の政争によりメガラを追われ放浪した。このような経歴から、テオグニスの詩には、当時の貴族の価値観、混沌とした世間への絶望感が反映されている。

詩の多くは、少年愛の相手である少年キュルノスに宛てられている（呼格）。このキュルノスは、詩作のための架空の人物と解釈されることが多い。

作品・受容 
詩の韻律は全て「エレゲイア詩形」であり、他の詩人含む現存する全エレゲイアの最大量を占めることから、代表的なエレゲイア詩人とされる。

当時の詩人では珍しく、まとまった詩集、通称『エレゲイア詩集』が現存している。詩は篇でなく行で数えられ、総計1389行からなる。この詩集は写本の形で中世ビザンツを経て、ルネサンス期の1543年に最初の刊本が出た。しかしながら、他人の詩が多く混入しており、しかも真贋の判別は困難とされる。

後世のギリシアでは、主に饗宴の際、集団の価値観の確認や少年への教訓を目的として、テオグニスの詩が朗誦された。またプラトン、アリストテレス、イソクラテス、プルタルコスなど、様々なギリシア古典でテオグニスが引用・言及されている。詩集に無く引用でのみ伝わる詩もある。ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』によれば、アンティステネスにはテオグニスについての著作があったが、現存しない。

19世紀には、ドイツの古典文献学者ヴェルカーが研究を開拓した。これを受けて後述のニーチェも研究した。またチャールズ・ダーウィンは『人間の進化と性淘汰』で、性淘汰を論じた先駆者として言及した。

パピルス断片も発見されている。

厭世主義 
テオグニスの代表作として、以下の厭世的な死生観を説く詩がある。この詩は『エレゲイア詩集』だけでなく、セクストス・エンペイリコス『ピュロン主義哲学の概要』3巻231節やの引用によっても伝わる。

同様の死生観はテオグニスだけでなく、アリストテレス『エウデモス』断片所引の諺、ソポクレス『コロノスのオイディプス』1224-1228行、バッキュリデス『祝勝歌』5番160行、喜劇作家プラトンの詩などにも見られるが、古代ギリシアではテオグニスが代表格とされる。

21世紀現代では、この詩は反出生主義（誕生否定）の先駆の一つとされる。

ニーチェ 

ニーチェは1864年にギムナジウムを卒業する際『メガラのテオグニスについて』という古典文献学の論文をラテン語で書き、以降も複数の論文を書いた。

思想的影響は一概には言えないが、『悲劇の誕生』や『ツァラトゥストラ』では、テオグニスと同様の厭世主義や賎民蔑視を説いている。

日本語訳 
 ※伝来の詩集に引用やパピルスで伝わるエレゲイアを加えたもの。解説347-397頁。
 テオグニス著、久保正彰訳「エレゲイア詩集」『世界人生論全集 1』筑摩書房、1963年。 。※解説430-432頁。
 他には呉茂一の抄訳がある。

脚注

参考文献

外部リンク 
 

紀元前6世紀の詩人
古代ギリシアの詩人
生没年不詳