yaşayan ilâhî kaynaklı dinlerden, mensûbu en az olan bir din. günümüzde yeryüzünde yaklaşık 15-24 milyon dolayında yahûdî vardır. yahûdili'ğin, dinler tarihinde özel bir yeri bulunmakta ve bu din, en eski ilâhi kaynaklı din olarak nitelendirilmektedir. mâzisi birkaç bin yıl geriye giden bu dinin başta gelen özelliklerinden biri israil oğulları ile tanrı arasındaki "ahd'e kutsal kitaplarında geniş yer ayrılmasıdır. bu nedenle bu din, bir "ahid dini" olarak da bilinmektedir. israil oğullarının başına gelen bütün sıkıntıların, onların bu ahde uymamaları, verdikleri sözü tutmamalarından ileri geldiği, hem kendi mukaddes kitaplarında, hem de kur'an-ı kerîm'de belirtilmektedir. bu din, bâbil sürgünü'nden sonra millî bir din haline getirilmiştir. ancak bu din, tek tanrı'ya, vahye dayanan mukaddes kitâba ve peygamberlere yer vermesiyle millî dinlerden; millileştirilip bir ırka tahsis edilmesiyle de, ilâhî dinlerden farklı bir durum arz etmektedir. aslında bugünkü yahudiliğin bir din mi, ırk mı, yoksa millet mi olduğu, pek net değildir. tartışmaya girmeden onun kendine has özellikleri ve nitelikleri bulunan bir din olduğu, benzerinin bulunmadığı ve bu yüzden de tanımının zor olduğu söylenebilir. çünkü yahûdilikte din ve ırk içiçe girmiş olduğundan birini dinlerinden ayırmak güçtür. onun en güzel tanımını, mukaddes kitaplarında yer alan "balam" hikâyesindeki şu cümle yapmaktadır: "işte ayrıca oturan bir kavimdir ve milletler arasında sayılmayacaktır"(sayılar, 23/9). yahudiler, mukaddes kitaplarında yer alan ifadelere dayanarak kendilerini, dünya milletleri arasından seçilmiş kavim olarak görürler. tanrı, bu kavmi sina'da kendine muhatâp kılmış, onlarla ahidleşmiş, onlardan buyruklarına uyacakları konusunda söz almış ve hz. mûsa'nın şahsında onlara tevrât'ı göndermiştir. bu dinin odak noktası, kudüs'deki "mâbed"dir. tahribinden önce bu mâbed'in bir odasında "ahid sandığı" bulunmaktaydı. yahûdiliğin sembolü, "yedi kollu şamdan" ve "altı köşeli yıldız" (hz. dâvûd'un yıldızı)dır. yahudiliğin tarihi seyri m. ö. ikinci bin yılın başlarında yahudilik hz. ibrahim'in oğlu ishak'la sahneye çıkmıştır. ishak'tan sonra yakub (a.s) yerine geçti (ibn haldun, tarih,2/40). yakub'un diğer adı "israil" idi. dolayısıyla yakub'un oğullarının adıyla anılan on iki kabile de israil oğullarını oluşturdu. bundan sonra yusuf (a.s)'un daveti (taberî, tarih,1/185) üzerine yakub ve oğulları mısır'a göç ettiler (ibn esir, kâmil, 1/155). yahudilik, sözün tam manasıyla israil oğullarının babil'de geçirdikleri sürgünden sonra inkişaf etmiştir. oradan filistin'e döndükten sonra (m.d. 538) ilahi şeriatı bildiren tevrat, daha fazla bütün hayatın merkezi sanılmıştır. yahudilere mahsus hükümleri havi tevrat'a göre, yahudiler yabancılarla evlenemezler. bu durumda kendilerini ileride üstün ırk saymalarına kadar vahim sonuçlara ulaşmıştır (a. schimmel, dinler tarihine giriş, 110). m. ö. iki binlere değin israil oğulları mısır'da üçüncü sınıf insan muamelesi gördüler, orada tutsak kaldılar. ta ki kavmin içinden (israiloğullarından) musa'nın, onları firavun'un zulmüne karşı hak'la gelip kurtulmalarına kadar. israiloğulları ken'an iline ulaşarak kurtuldular. musa, şeriatıyla israiloğullarına iki özellik kazandırdı. biri, allah'ın kanunlarına itaat etmek, diğeri ise isyana, başkaldırmaya yönelten bir tabiat hali. ken'an ülkesinde başta filistinliler olmak üzere çeşitli topluluklarla savaşmak zorunda kalan yahudiler, i.ö 990 dolayında hz. davud'un peygamberlik ve liderliğiyle bileşik bir devlet (krallık) şeklinde örgütlenerek kudüs'ü ele geçirdiler. hz. davut'a (a.s) gönderilen zebur adlı semavi kitap, tevrat'ın hükümlerini tasdikleyici olarak geldi. bu yüzden yahudilik isa'ya kadar sürecektir. i. ö. dokuzuncu yüzyıldan beşinci yüzyıla kadar aramiler, asurlular ve babillilerle çeşitli savaşlar sürmüştür. babilin yahuda krallığını ele geçirmesi ile israil oğulları yeni bir sürgün dönemine giriyordu. yahudilik kendi tarihinde büyük iskender'in i.ö. 322'de filistin'i ele geçirmesi ile i.ö. 4-2 y.y'lar helenistik bir dönemin başlangıcı olmuştur. helenistik dönemde suriye, anadolu, babil ve iskenderiye'de yahudilik önemli merkezler elde etmişti. bu dönemde yahudiliğin kutsal metinleri yunanca'ya tercüme edildi. mısır'da zengin tarih, şiir, felsefe birikimi yunan bilgisiyle oluştu. bu dönem için biraz farklı bilgi şöyledir: aşağı yukarı m.ö. üç yüz senesinden m.ö. yüz beş senesine kadar yâhudi dini büyük bir devir yaşamıştı. selevkyalı hükümdarların, yahudileri helenistik fikir ve siyaset sistemlerine mecbur bırakmalarına karşı 175-143 seneleri arasında makkabe'lerin isyanları sayesinde yahudiler evvela dinî, sonra da siyasî hürriyet elde etmişlerdir. selevkyalıların devrini müteakip romalı hakimiyet devrinde tekrar filistinli vatanperestlerin birçok isyan hareketleri meydana gelmiştir. o zaman da, eski ahid çeşitli kaynaklardan gelen, çeşitli yazar tertip edicilerin izlerini gösteren rivâyet, hikayet, tarihi ve şairane kısımlarının bir kül haline getirilmesinden sonra şimdiki şeklini almağa başlamıştır (a. schimmel, dinler tarihine giriş, iii). "yahudiliğin helenistik dönem"i i.ö. 63-i.s.135 arasında süren roma egemenliğine kadar devam etti. roma egemenliği sırasında bağımsız devlet fikri yoğunlaştı. hristiyanlığın ortaya çıkmasıyla birlikte o yıllar yahudilik en önemli mezhep çatışmaları yaşadı. birbirini takip eden başarısız ayaklanmalar yahudilikte büyük yıkıma yol açtı. bunun ardından (doğal olarak) yahudilik kendi içine dönmeye başladı. bu dönem, "talmud'un geliştirilmesi" adıyla ii. yüzyıldan xviii. yüzyıla değin sürdü. filistin ve babil'deki amoralar filistin ve babil talmudlarını vücuda getirdiler. bunlardan babil talmudu yahudi yaşamının o zamanlardaki temelini oluşturdu. akdenizdeki yahudi topluluğu v. yüzyılda parçalandıysa da yahudi takviminin korunması ve hahamların çabalarıyla avrupa'da yahudi topluluğu tutunabildi. diğer yandan filistin'den babil'e geçen hahamlık kurumu yahudiliğin şeriat sistemini bu yeni ülkenin şartlarına başarıyla uyguladı. vii. ve viii. yüzyılda islâm'ın genişlemesiyle birlikte "goon" adıyla anılan babilli yahudi önderler kendi geleneklerini bütün yahudi toplumlarına ulaştırdılar. ortaçağda yahudilik, kültürel köklerini babil'e dayandıran sefardi yahudileri (ki bunlar endülüs-ispanya'da idiler. bunlar müslüman-arap kültüründen etkilenmişlerdir) ve aşkenazi yahudileri (ki bunlar da avrupa'nın latin-hristiyan kültüründen etkilenmiş fransız-alman yahudileridir) türünde biçimlenmişlerdir. yine xii. yüzyılda alman aşkenazileri arasında hasidilik, xiii. yüzyılda provence ve kuzey ispanya'daki talmud akademilerinde ortaya tefekküre dayalı olarak çıkan bir kabala türü de yahudi mistisizminin en tipik örneklerini oluştururlar. bütün bu sayılan kültürlerin arasında çeşitli çatışmalar ortaya çıktı. gerek bu çatışmalar, gerek hristiyan yöneticilerin baskıları ve gerekse 1306 yılında fransa'dan yahudilerin sürülmesi yahudi kültürünü çözümsüz ve bağlılarının açıktan dinî bağlılığı söyleyememesi dolayısıyla dinin bağlılar açısından kendi içinde kalmasına sebep olmuş, bu durum xviii. yüzyıla kadar sürmüştür. xviii. yüzyıldan sonraki en önemli hareket haskala adıyla bilinen yahudi aydınlanması olarak gerçekleşti. bu dönemde haskala özellikle rusya'da ruhbanlık karşıtı bir harekete dönüştü, toplumsal ve ekonomik reform talepleriyle birlikte gelişerek yayılma ortamı buldu. batı avrupa'da 1800-1815'te napolyon döneminde başlayan "yahudi reformu hareketi" de haskala'ın ürünü sayılır. reformcu yahudilik almanya'da 1840'larda kurumlaşırken avrupa'nın büyük bölümünde başarısız kaldı. ancak abd'de yaygınlaştı. yine bu yıllarda "fanatik yahudilik" (1845) almanya'sında görüldü. fanatik yahudilikte de günümüze değin sürecek gelenekçilik hakimdi. xix.y.y'larda dindışı özellikleriyle "siyonizm hareketi" reform hareketlerinin sonuçlarından birisi olması açısından önemlidir. siyonist hareket ulusal canlanma ve ana yurda dönme yönünde geliştirdiği plan ve programla 1948'de israil devleti'nin kurulmasını sağlayacak kadar yahudilik açısından başanlıydı. ii. dünya savaşı sıralarında nazi almanya'sının giriştiği yahudi soykırımından bu yana yahudilerin yerleşim açısından temel olarak avrupa'nın dışında israil, sscb ve abd'de toplandıkları dikkat çeker. günümüzdeki yahudi israil devleti resmen "gelenekçi yahudiliği" benimsemiştir. bu genel bilgiden sonra, bu kavmin dünya literatüründe "yahûdî, ibrânî, israil oğulları" gibi terimlerle adlandırılmasının kısaca açıklanması yapılacaktır. çünkü konunun iyi anlaşılabilmesi bu terimlerin bilinmesine bağlıdır: yahudî: hz. ishâk'ın oğlu hz. yâkûb'un on iki oğlu vardı; dördüncü oğlunun adı "yuda" veya "yahuda" idi. bu nedenle onun adına dayanarak israiloğullarına, "yahudî" denmiştir. filistin'in göneyinde kurulan yuda veya yahuda krallığı da, ayrıca bu adın kaynağı olarak ileri sürülmektedir. çünkü (ürdün'ün batısı, samiriye'nin güneyindeki bölge, yuda veya yahuda adına nisbet ediliyordu. esaretten sonra genel olarak halk "israilliler" diye adlandırılırken, şahıslar birbirine "yahudi" diyorlardı. böylece onların torunları da günümüze kadar bu adla anıldılar. ibrânî: bu kelime, "ibrî" veya "hibrî" kelimelerinden gelmektedir. bu kelimeler, m.ö. xv-xiv. yüzyıllarda filistin'de görülen göçebe bir kabîlenin adıdır; "öte tarafın insanları" anlamında, fırat ve ürdün nehirlerinin öbür kıyısından gelmiş olan göçmenleri ifade eder. yahûdîlere bu ad, ken'an ülkesinin yerlileri tarafından verilmiştir. bu konuda yahûdî mukaddes kitabında bilgi verilmektedir (tekvîn, xi/27-28; tesniye, xxvi/5-6). isrâîl: bu kelime, tanrı ve insanlarla güreşip yenen anlamında hz. yâkûb'a, tanrı tarafından verilmiş bir lâkabdır. bu husus, tevrât'ta yer almaktadır (tekvîn, xxxii/28; xxxv/9-15; hoşea, xii/4-5). yahûdi ansiklopedisinde kelimenin asıl anlamının belirsiz olduğu, tevrat'ta "tanrı ile güreşen" şeklinde yer almasına rağmen, "tanrı ile mücâdele eden" anlamına gelebileceği belirtilmektedir. (the universal jevish encyc, v/613). taberî ise, hz. yâkub'a gece içinde allah'a giden anlamında "isrâil" dendiğini yazmaktadır (taberî, thiru't-taberî, i/320). ayrıca on iki yahudî kabîlesi de "israil" adıyla anılmaktadır (çıkış hurûc, iii/16). ancak, bu adın, hz. süleymân'dan sonra ikiye ayrılan ülkenin kuzeyinde kalan bölümünü teşkil eden kabîlelerin krallığını nitelendirmek üzere kullanıldığını belirtmek gerekir. bununla birlikte bâbil sürgününden sonra yahûda (yuda)'ya geri dönen ibrânîler, yahûda kabilesine mensup olmalarına rağmen, genel olarak "israilliler" adını aldılar. yahûdî inancına göre bu ad yâkûb'a, tanrı tarafından verilmiştir. bu nedenle yahûdîlik milli bir din, yahova da millî bir tanrı olarak kabul edilmiştir. onlara göre israil oğulları seçkin bir kavimdir. sonraları bu ad genelde, bütün yahudileri kapsayacak bir biçimde kullanılmıştır. bugünkü yahudi cumhuriyeti de bu adı kullanmaktadır. bu kavim, ken'an diyarına (filistin) yerleşmeden önce "ibrânî", orada "israilliler", sürgün'den sonra da genelde "israiloğulları", ferden "yahudi" şeklinde adlandırmıştır. ancak bu üç terim, birbirinin yerine kullanılmış ve halen kullanılmaktadır; yani, üçüyle de aynı din mensuptan ve aynı topluluk ifade edilmektedir (g. tûmer-a.küçük, dinler tarihi, 110-111; dinler tarihi ansiklopedisi, ii 361 vd). tevrât'a göre yahûdîliğin tarihçesi yahûdîliğin tarihçesi, onların kutsal tarihini oluşturan mukaddes kitaplarına dayanır. mukaddes kitap, âlem'in ve ilk insanın yaratılışından, peygamber malaki'ye kadar geçen olayları içinde bulundurur. samî ırkından sayılan ibrânîler, kildânilerin ur şehrinden çıkıp harran'a gelirler (tekvîn, xi/27-30). yahve (tanrı), abram'a (hz. ibrahîm) harran bölgesinden, ken'an diyarına göçmesini buyurur. o da karısı saray'ı, kardeşinin oğlu lut'u (hz. lût) ve harran'da kazandıklarını da yanına alarak ken'an diyarına varırlar. o zamanlar orada ken'ânîler bulunmaktaydı. tanrı, abram'a görünüp o ülkeyi, onun nesline vereceğini bildirir. abram da, kendine görünen rab için bir mezbah (kurban kesme yeri) yapar. memlekette kıtlık çıkınca abram, mısır'a gider. mısır'a yaklaştıklarında abram, karısı saray şöyle der: "işte biliyorum ki, sen görünüşü güzel bir kadınsın; ve olur ki mısırlılar seni görünce: bu, onun karısıdır derler ve beni öldürürler, fakat seni sağ bırakırlar. senin yüzünden bana iyi davranılsın, senin sebebinle canım yaşasın diye: onun kız kardeşiyim' de. ve vâkî oldu ki, abram mısır'a girdiği zaman, mısırlılar kadının çok güzel olduğunu gördüler ve firavun'un emîrleri onu gördüler ve onu firavun'a medhettiler; kadın, firavun'un sarayına alındı. ve onun yüzünden abram'a iyi davrandı; ve onun koyunları, sığırları oldu. ve rab, abram'ın karısı sara'dan dolayı, firavun'u ve onun sarayını büyük vuruşlarla vurdu. ve firavun, abram'ı çağırıp dedi: bana bu yaptığın nedir? bu senin karın olduğunu niçin bana bildirmedin? niçin, bu benim kız kardeşimdir' dedin, ben de onu karı olarak aldım ve şimdi, işte karın, al ve git! ve onların hakkında firavun adamlara emretti; ve onu ve karısını ve kendisine ait olan her şeyi gönderdiler" (tekvîn, xii/1-20). abram ve beraberindekiler, mısır'dan böylece ayrıldılar. çok zengindirler. çobanları arasındaki bir tartışmadan sonra abram'la lut, birbirinden ayrılırlar. lut, doğuya doğru gider. abram ise, ken'an diyarında oturur. abram, bulunduğu bölgede hakimiyetini kabul ettirir ve bu arada esir edilen kardeşi (daha önce kardeşinin oğlu olarak belirtilir. bkz. tekvîn, xii/5. karş. tekvîn, xiv/14-16) lut'u kurtarıp yanına alır (tekvîn, xiii-xiv. bâb.). bu olaylardan sonra rab, rüyâsında abram'a görünür, ona yardım edeceğini bildirir. abram, o'ndan zürriyet ister. tanrı da vereceğini vâdeder. karısı saray'ın teklifi üzerine câriyesi hacer ile evlenir ve ondan ismail doğar. bu sırada abram, seksen altı yaşındadır (tekvîn, xi-xiv. bâb). doksan dokuz yaşına geldiğinde tanrı ona görünür ve onun zürriyetini çoğaltacağını bildirir. bunun üzerine abram, yüzüstü düşer ve allah, onunla şöyle konuşur: "ben ise, işte, ahdim seninledir ve birçok milletlerin babası olacaksın ve artık adın abram (yüce baba anlamında) çağırılmayacak, fakat ibrahim (cumhûr -halk, umûm-'un babası anlamında) olacak; çünkü seni birçok milletlerin babası ettim. ve seni ziyâdesiyle semereli kılacağım ve seni milletler yapacağım ve senden sonra zürriyetini, allah olmak için seninle ve senden sonra zürriyetinle benim aramda ahdimi, nesillerince ebedî ahid olarak sabit kılacağım. ve senin gurbet diyarını, bütün ken'an diyarını, sana ve senden sonra zürriyetine ebedî mülk olarak vereceğim ve onların allah'ı olacağım" (tekvîn, xvii/1-8). allah, ibrahim'den ve zürriyetinden gelecek olanlardan ahid olarak her erkek çocuğun sünnet edilmesini ister. yine allah, ibrahim'e, karısı saray'ın, bundan sonra sara (prenses anlamında) olarak çağırılmasını ve ondan bir oğul vereceğini, adının da ishak olacağını bildirir. böylece sara, hacer'i kıskanmaktan kurtulmuş olacaktır. ibrahim, ahid gereği, kendisi doksan dokuz, ismail de on üç yaşında iken, aynı gün sünnet olurlar. öte yandan sara, ishâk'ı doğurur. ibrahim, oğlu ishâk'ı sekiz günlükken sünnet ettirir. çocuk büyüyüp sütten kesildiğinde ibrahim, oğlu için büyük bir ziyâfet verir. bu sırada ismail'in güldüğünü gören sara, ibrahim'den, onu kovmasını ister. bu durum ibrahim'e kötü görünür. ancak allah, ibrahim'e, sara'nın dediğini yapmasını, çünkü neslinin, ishâk'ın adıyla çağrılacağını söyler. hacer, ismail'i alıp çöle gider (tekvîn, xvii/19-27; xxixii. bâb). bir gün allah, ibrahim'i denemek için, ondan biricik oğlu ishâk'ı kurban etmesini ister (islâm'a göre hz. ismail) ibrahim emri yerine getirmek üzere bir mezbah yapıp bıçağı eline aldığında rabb'ın meleği göklerden ona çağırıp çocuğu boğazlamamasını, çünkü emri yerine getirdiğini bildirir. bunun üzerine ibrahim, gözlerini kaldırdığında, çalılıkta bir koçun hazır olduğunu görür ve onu kurban eder. bu olay üzerine rab, ona, sözünü yerine getirdiğinden dolayı, zürriyetinin düşmanlarının kapısına hâkim olacağını ve zürriyetinden gelen bütün milletlerin mübârek kılınacağını bildirir (tekvîn, xxv/1-20). ibrahim, yüz yetmiş beş yaşında iken ölür. "ve oğulları ishâk ve ismail onu mamre karşısında olan makpela mağarasına, hitti tsohar oğlu efro'nun tarlasına, ibrahim'in het oğullarından satın aldığı tarlaya gömdüler. ibrahim ve karısı sara, oraya gömüldüler ve vâkî oldu ki, allah, ibrahim'in ölümünden sonra ishâk'ı mübârek kıldı" (tekvîn, xxv/8-11). ishâk'ın çocuğu olmadığından rabb'a yalvarır, esav ve yakub adlı iki oğlu olur. bir gün ülkesindeki kıtlık sebebiyle ishâk, filistinlerin kralı abimelek'in ülkesi gera'ya gider. orada karısını, kızkardeşi olarak tanıtır. durumu anlayan kral, niçin böyle yaptığını sorar. o da, elinden alınıp kendisine zarar gelme korkusundan böyle yaptığını söyler (babası abram (ibrahim)in aynı hareketini karşılaştırmak için bkz. tekvîn, xii/10-20; xvi/6-12). bunun üzerine kral, onları korur. varlık sahibi olurlar. ancak, filistinler, onları kıskanarak ülkelerinden çıkarırlar. ishâk artık yaşlanmış ve gözleri görmez olmuştur. bunun üzerine yakub, babasının sevdiği esav'ın yerine, hîle ile kendisini mübârek kıldırır. bunu öğrenen esav çok sinirlenir ve onu öldüreceğini söyler. yakub, harran'a gitmek üzere oradan ayrılır. gecelediği yerde, rüyâsında, yerden göğe doğru yükselen bir merdiven görür. bu merdivenden, allah'ın melekleri çıkıp inmektedir. başı, göklere ermiştir. rab, ona şöyle der: "baban ibrahim'in allah'ı ve ishâk'ın allah'ı rab benim. üzerinde yatmakta olduğun diyarı sana ve senin zürriyetine vereceğim; ve senin zürriyetin, yerin tozu gibi olacak ve garba ve şarka ve şimâle ve cenuba yayılacaksın ve yerin bütün kabîleleri senden ve zürriyetinde mübârek kılınacaktır..." (tekvîn, xxviii/13-15).. yakub, uyanınca, "burası allah'ın evidir ve bu, göklerin kapısıdır" deyip oraya "beyt el-lehem" (allah'ın evi) adını koyar; yoluna devam edip harran'a ulaşır. orada annesinin kardeşi laban'ın yanında çalışır; onun iki kızı yanında, iki de câriyeden on iki oğlu ve bir de kızı olur. onları alıp ken'ân'a babasının yanına döner. yakub, çocuklarından en çok yusuf (yosef)'u sever. bu yüzden kardeşleri onu kıskanırlar. yusuf, bir rüya görür ve kardeşlerine anlatır. bu rüyâda, "kardeşleriyle birlikte bir tarlada buğday demetleri bağladıklarını, kendi demetinin dik durduğunu, ötekilerin demetlerinin ise, kendisininkinin çevresini kuşatıp eğildiklerini" söyler. kardeşleri, bu rüyâdan onun, kendilerine hâkim olacağı anlamını çıkarırlar, ona karşı kin ve kıskançlıkları artar. yusuf, bir başka rüyâsında güneş, ay ve on bir yıldızın, kendisine secde ettiğini görür. bu rüyâyı babası ve kardeşlerine anlattığında, babası onu azarlayıp, "gerçek ben ve anan ve kardeşlerin yere kadar sana eğilmek için mi geleceğiz?" der. kardeşleri onu kıskanırlar, babası da bu sözü yüreğinde tutar. yakub, yusuf'u sürüleri otlatmakta olan kardeşlerinin yanına gönderince onlar da onu, elbiselerini çıkararak bir kuyuya atarlar. daha sonra da kuyudan çıkarıp onu, mısır'a giden tüccarlara yirmi gümüşe satarlar. babalarına, kardeşlerini bir canavarın yediğini söyleyip, onun kana batırılmış entarisini gösterirler. yusuf, mısır'da, firavun'un bir memuru olan potifar tarafından satın alınır. potifar'ın karısı yusuf'a aşık olup, ilgisine karşılık görmeyince iftira ederek onu hapse attırır (tekvîn, xxxix/20). yusuf, hapisteyken, firavun'un gördüğü bir rüyâyı tâbir ederek (yorumlayarak) hapisten kurtulur ve firavun'un yanında önemli bir mevkie yükselir (tekvîn, xli/40). daha sonra filistin'de bulunan babası yakub ve kardeşlerini mısır'a getirtir. israil oğulları, böylece mısır'a yerleşmiş olurlar (tekvîn, xliii. bâb). önceleri burada rahat bir hayat geçiren yahûdiler, zamanla büyük sıkıntılara, köleliğe düşerler (çıkış, i/12-13). onları bu sıkıntıdan kurtarıp "arz-ı mev'ûd"a (vâdolunmuş toprak filistin'e) döndüren moşa (hz. mûsâ) olur (tah. m.ö, 1250). musa, firavun ve ordusunun kızıldeniz'de boğulup onları izleyememesi sonucu yahûdileri, sina'ya getirir. burada, sina dağında, hz. mûsâ'ya tevrât ve on emir verilir. yahûdiler sina çölünde kırk yıl dolaşırlar. mûsâ'dan sonra yeşu onları filistin'e götürür (çıkış-hurûc, vii-xl. bâblar; yeşu, i-xxiv. bâb). filistin'de hâkimler ve krallar devrinden sonra kral david (hz. dâvûd, m.ö. 1013-973), kudüs'ü alır ve yahûdilerin en parlak devresini başlatır (bk. ii. samuel, v-ix. bâblar). oğlu kral şelomo (hz. süleymân, m.ö. 973-933), babası tarafından hazırlatılan yere kutsal mâbed'i inşa ettirir. o zamana kadar bir çadırda korunan ve içinde on emir tabletleri bulunan mukaddes ahid sandığı, mâbed'in bir odasına konur (bk. i. krallar, v-ix. bâblar). hz. süleymân'ın ölümünden sonra krallık, güneyde yuda (yahuda), kuzeyde israil olmak üzere ikiye ayrılır (i. krallar, xi-xii. bâblar vd.). on kabîle, israil; ikisi de, yuda krallığına bağlanır. önce israil krallığı, asurlular tarafından m.ö. 721'de; sonra da yuda krallığı babilliler tarafından m.ö. 586'da yıkılır. mâbed tahrîb edilir ve yahûdiler, babil'e sürgün edilir. sürgünde yahûdi halkı, ezra'nın çevresinde birleşir ve m.ö. 538'de kudüs'e döner. mâbed, m.ö. 520'den sonra yeniden onarılır (bkz: daniel, ezra, ester). yahûdi mukaddes kitabı, önceki peygamberler kadar, sonraki küçük peygamberlere de yer verir. bâbil sürgünü döneminde işaya, yermiya (yeremya) gibi peygamberler gelmiştir. ilya-mesih'ten önceki peygamber, malaki'dir. yahûdi tarihinde kudüs, iskender'den sonra ağidler, selefkî'lerin eline geçti. mâbed (tapınak), m.ö.168'de yağma edildi. makkabî'ler, yeniden hâkimiyeti sağladılarsa da, m.ö. 63'de başlayan roma esâreti dönemi, m.s. 70'de roma'lı komutan titus'un, kudüs'ü ve bu arada mâbed'i de yakıp-yıkmasıyla sonuçlandı. yahudiler, dünyanın her tarafına dağıldılar. mâbed'den arta kalan batı duvarı (ağlama duvarı) yüzyıllarca onlarda millî ve dinî şuûru ayakta tutmuştur. mesîh inancının verdiği ümit, onlarda bu şuûrun devamlı varlığını sürdürmesini temîn etmiştir. kur'ân-ı kerîm'e göre yahudilik kur'n'da, yahudilikten bahsedilen âyetlerin sayısı oldukça fazladır. onlardan "ben israil", "yahud" vb. deyimlerle söz edilen âyetler bulunduğu gibi, bir bölümünde bazı peygamberler (hz. yakub... gibi) konu edilirken, yahudilerle ilgili olarak bilgi verilir. ayrıca kur'ân'daki "ehl-i kitap" deyiminin şümûlüne, onlar da girerler. kur'ân'da, yahûdiler ile ilgili olarak verilen bilgileri şöylece sınıflandırmak ve sınırlamak mümkündür: 1- allah tarafından yahûdilere bahşedilen nimetler. 2- uymakla yükümlü oldukları dînî hükümler. 3- peygamberler tarafından kendilerine getirilen hükümlerle tebliğleri değiştirmeleri ve doğru yoldan sapmaları. 4- allâh'a karşı ahidlerini bozmaları, verdikleri sözden dönmeleri ve bunu alışkanlık hâline getirmeleri. 5- yaptıkları kötü işler yüzünden zillet ve meskenete uğramaları. 6- yeryüzünde fesad çıkarmaya çalışmaları. 7- bazı peygamberler ile sâlih kimselere iftirâ etmeleri veya onları öldürmeleri. 8- basit menfaatleri uğruna gerçeklere yüz çevirmeleri. 9- allah'ın, yahûdilere tavsiyeleri. yahûdilerin tarihçesiyle ilgili olarak kur'ân'da, hz. musâ'ya kadar olan dönem hakkında yer alan bilgiler şu şekilde özetlenebilir: hz. ibrahim, ulu allah'ın seçkin kıldığı peygamberlerden biridir (alu imrân, 33-34; meryem, 58-59). o, ne yahûdi ve ne de hıristiyan'dır. o, müşriklerden de değildir. allah'ı "bir" tanıyan gerçek müslümanlardandır (alu imrân, 67, 95; meryem, 43, 47). ulu allah, onu dost edinmiştir (nisâ, 125). o çok içli, yumuşak huylu, konuksever ve kendini allah'a adamış, dosdoğru bir kimsedir (hûd 75; tevbe,114; meryem, 41; buhârî, tecrîd-i sarîh tercemesi, ix,107). o, görevini tam olarak yapan (bakara, 124) ve kendisine suhuf verilen (a'lâ, 19) bir peygamberdir. ona, göklerin ve yerin sırları, yakînî bilgi bahşedilmiştir. bununla ilgili olarak kur'ân'da şöyle denir: "biz ibrahim'e, yakînen bilenlerden olması için, göklerin ve yerin melekutunu şöylece gösteriyorduk"(en'âm, 7/75). hz. ibrahim, allah'dan başka putlara, ay, güneş ve yıldızlara tapınan babası (âzer) ile kavmine karşı, görmeyen; batan, zevl bulan şeylere, şeytana tapınılmayacağını anlatmaya çalışır. kendicinin ulu allah'a tapındığını, o'na hiçbir şeyi ortak koşmadığını, onları ve yonttuklarını o'nun yaratığının, dolayısıyla o'na ibadet, şükür etmeleri gerektiğini, çünkü o'na döneceklerini bildirir. onlar, hattâ babası, bu dâvete uymadılar. ona, babalarını da böyle bulduklarını söylediler (en'âm, 74-80; enbiyâ, 58-67; sâffât, 85-95: meryem, 44; ankebût, 17; şuarâ, 70-82). hz. ibrahim, düşmanının putlar; dostunun da âlemlerin rabb'i olduğunu belirterek şöyle diyor: "beni yediren de, içiren de o'dur. hasta olduğumda bana o şifâ verir. beni öldürecek, sonra da diriltecek o'dur. âhiret gününde yanılmalarını bana bağışlamasını umduğum o'dur" (şuarâ, 26/79-82). hz. ibrahim, görevini yapmış, tebliğde bulunmuştur. onu ateşe atarlar, fakat ulu allah onu ateşten kurtarır (ankebût, 24; enbiyâ, 70; sâffat, 93). kur'ân-ı kerîm, hz. ibrahim ile ilgili olarak verdiği kıssalarda insanlara, allah ve âhiret inancı konusunda yol göstermekte, ibret vermekte ve onları düşünmeye dâvet etmektedir (bkz: bakara, 260; en'âm, 76-79; sâffât, 85-94). allah teâlâ, hz. ibrahim'i ve onun soyundan gelenleri peygamber kıldı. onlara iyi işler işlemelerini, namaz kılmalarını, zekât vermelerini emretti (enbiyâ, 73). hz. ibrahim, allah'dan, iyilerden olacak bir çocuk istedi (sâffât,100-101). allah da ona ihtiyarlığında ismail ve ishâk'ı verdi (ibrahim, 39). ismail çocukken babası, rüyasında onu kurban ettiğini gördü ve bunu ona açtı. ismail, babasına emrolunduğu şeyi yapmasını, kendisini sabredenlerden olacağını söyledi. böylece hz. ibrahim, oğlunu kurban etmek için yanı üzere yatırdı. ulu allah, rüyasındaki emre bağlılıkları sebebiyle bir kurban gönderdi (sâffat, 102-107). hz. ismail doğru, uysal, sabırlı, sözünde sâdık bir kimse olarak cebrâîl aracılığıyla kendisine vahyedilen, allah'ın bir peygamberidir; çevresine zekâtı, namazı emretmiştir (sâffat,101; meryem, 54-55; enbiyâ, 85; sâd, 48; bakara, 156; âlu imran, 84). hz. ishâk da doğru, sâlih, mübârek kılınmış, hidâyete erdirilmiş, âhiret yurdunu düşünen, gönülden allah'a bağlı bir peygamberdi (enbiyâ, 72; en'am, 84; saffât, 113; sâd, 45-47). ishâk, annesi çok yaşlıyken allah'ın bir lütfu olarak bahşedilmiş ve annesi bu olaya çok sevinmiştir (zâriyât, 29-30; hd, 72-73; meryem, 49; sâffat 112). hz. ishak da, hz. ibrahim ve hz. ismail gibi, kendisine vahyolunan peygamberlerden olmuştur (nisâ, 163; hd, 71). hz.yakûb, hz.ishâk'ın ardından müjdelenen, kendisine vahiy indirilen peygamberlerden, dinde kuvvetli, hâlis, sâlih, sabırlı, hidâyete erdirilmiş bir kimse idi (bakara, 136; âlu imran, 84; nisâ,163; hûd, 71). hz. yakûb'un en sevgili oğlu hz. yusuf; ihlâslı, ilim ve hikmet sahibi, güzel bir yaratılışa sahip, rüyâ tâbirini bilen, kendisine vahiy gelen peygamberlerdendi (yûsuf, 4-8,15, 21-24; en'âm, 84; mü'min, 34). hz. yusuf, çocukluğunda bir gün babasına, "rüyamda on bir yıldız, güneş ve ay'ın sona secde ettiklerini gördüm" der (yûsuf,12/4). bu rüyâyı dinleyen babası ona, bunu kardeşlerine anlatmamasını söyler (yûsuf, 5). ayrıca hz. yakub, ona, allah tarafından seçileceğini, kendisine rüyâ tâbiri öğretileceğini, daha öncekilere olduğu gibi, allah'ın hem ona, hem yakub âilesine nîmetini tamamlayacağını söyler (yûsuf, 6). kardeşleri, rüyâsında gördüğü gibi, yûsuf'u kıskanırlar. onu, ortadan kaldırmayı plânlarlar. babalarının iknâ ederek onu yanlarında götürür ve kuyuya atarlar. onu bir kurdun yediğini söyleyip, kanlı gömleğini babalarına gösterirler. bir yolcu kafilesi, yusuf'u kuyudan çıkarıp beraberlerinde mısır'a götürerek bir vezîre satarlar. vezirin karısı, yusuf'a âşık olur ve kendisine sahip olmasını ister. yusuf reddedince de kadın, ona iftirâ eder ve yusuf zindana atılır. zindanda, rüyâ tâbir eder. mısır melîki, bir rüyâ görür. bu rüyâyı, kimse tâbir edemez. yusuf'un iki hapishane arkadaşı, onu melîke tavsiye ederler. melîkin rüyâsını yorumlayan yusuf, saraya alınır ve mısır hazînesine memur yapılır. bir süre sonra, zahîre almak üzere mısır'a gelen kardeşleri, onun huzûruna çıkarlar. yusuf, kardeşlerini tanır, bir vesileyle ailesini mısır'a getirtir. israil oğulları, böylece mısır'a yerleşirler (yusuf, 7-100). hz. yusuf zamanında mısır'a yerleşmiş olan israiloğulları, daha sonra firavun'un zulmüne uğrayarak, uzun bir esâret hayatı yaşamaya başlarlar. onları bu sıkıntıdan hz. musa kurtarır. tevrât'a göre hz. musa yusuf un ölümünden sonra mısır'da yahûdiler çoğalmaya başlayınca, yeni firavun, yusuf'un hizmetlerini unutup bundan endişelendi. ilerde ülkelerine yönelecek bir saldırıda düşmanla işbirliği yapmaları endişesiyle onlara eziyet etmeye başladı. bu arada onların çoğalmalarını önlemek için, her doğan erkek çocuğun öldürülmesini emretti. musa, işte böyle bir zamanda doğdu. annesi onu, ancak üç ay gizleyebildi. sonra onu ziftlenmiş bir sepete koyarak ırmağa bıraktı. nil kıyısındaki sazlıklara bıraktığı sepetin durumunu, musa'nın kız kardeşi meryem gözlüyordu. nil'de yıkanmakta olan firavun'un kızı, onu buldu ve bir ibrânî çocuğu olduğunu anlayıp ona acıdı. meryem, çocuğu emzirmesi için bir ibrânî kadın çağırabileceğini söyledi. firavun'un kızının kabul etmesi üzerine gidip annesini çağırdı. çocuk ona verildi ve "sulardan çekilmiş" anlamına gelen "moşe" (musa) adı verildi (hurûc çıkış, i/8-22; ii/1-7). musa, gençlik yıllarında yahûdilerin yanına gider, şikâyetlerini dinlerdi. yine bir gidişinde, mısırlılardan birinin, bir yahûdiyi dövdüğünü gördü. yahudiyi koruyarak mısırlıyı öldürdü. olayın duyulması üzerine musa, midyan'a kaçtı. orada midyan kâhininin kızıyla evlendi. kâhinin sürüsünü otlatırken, tanrı'nın meleği, horeb'de bir çalı ortasında, ateş alevinde ona göründü. yanan çalının ateşi bir türlü bitmek bilmiyordu. bunu merak edip geri dönen musa'yı çalının ortasından allah çağınp şöyle dedi: "... ben, babanın allah'ı, ibrahim'in allah'ı, ishâk'ın allah'ı ve yakub'un allah'ıyım. ve musa yüzünü örttü; çünkü allah'a bakmaya korkuyordu. ve rab dedi: gerçekten mısır'da olan kavminin sıkıntısını gördüm... onların feryâdını işittim; çünkü onların acılarını bilirjm... ve şimdi gel ve benim kavmimi, israiloğullarını mısır'dan çıkarmak için seni firavun'a göndereyim" (hurûc-çıkış, iii/1-13). böylece musa, yahûdîleri mısır'dan çıkarmak üzere görevlendirilmiş oldu. kardeşi hârun da ona yardımcı olarak verildi. bu görevi yerine getirmek üzere musa mısır'a geri döndü. kavmini mısır'dan çıkarıp ken'an diyarına götürmek istediğini, bunun allah'ın emri olduğunu söyleyince firavun, "allah kimdir ki, ben ona itaat edeyim" diyerek onları saraydan kovdu. ikisi arasında mücâdele başladı. iş, mucize göstermeye kadar vardı. firavun, bütün sihirbazlarnı topladı. onlar da bütün hünerlerini ortaya koydular. musa'nın asâ'sı (değneği) kocaman bir yılan olup, onların bütün sihirlerini yuttu. bütün bunlara rağmen firavun, israiloğullarının mısır'dan çıkmalarına izin vermedi. bunun üzerine rab yahve, "mısırlılara belâ vereceğini, insandan hayvana kadar bütün ilk doğanları öldüreceğini" bildirdi. allah, musa aracılığıyla mısır topraklarına "on felâket" verdi. firavun, bu işlerin olduğunu görünce onların mısır'dan çıkmalarına izin verdi. israil oğulları, kızıldeniz'e doğru yola çıktılar. ancak firavun, kararından pişman olarak onların peşlerine düştü. kızıldeniz'e ulaştıklarında musa elini denize uzattı, sular yarıldı, israil oğulları geçti. sonra musa tekrar elini uzattı, sular eski halini uldı ve firavun ile ordusu boğuldu (hurûc çıkış, vii/9-12; xii/21-31).


afgan ve suriyeli mültecilere sesini çıkarmayan ama kızları bunlarla evlenmeye kalksa ortalığı ayağa kaldıracak, sokakta kalmışını görse evine almayacak kitle. türkiye'nin kötü huylu tümörleri.


kısa saç ve kuru memeler dahil edilmesi durumunda uzaya fırlatılabilir.


türkiye'de yerlilerden daha rahat takılan kitle. dukkan açıyorlar, ev alıyorlar, gece gündüz çoluk çocuk sokaklardalar. kendi okullarini ve derneklerini kurdular. devletten destek alıyorlar. hastaneler bedava. belediyeler her konuda emirlerine amade. zaten halk da yardım ediyor. ilk geldiklerinde sefil durumdan eser kalmadi. sokak ortasında nargile tüttürüyorlar. kadinlari bakımlı ve en az 3 çocuk yapıyorlar. sanki savaştan gelmedi bu adamlar... kim kalır bu durumda suriye'de. reislerinin her sözünü emir kabul eden yüzde elli bu adamların vatandaş olmasina tek ses çıkarmayacaktır. ses çıkartanlarini hain ve kafir olarak suçlayacaktır. 10 yıl sonra ise hoşgeldin türkiye arap cumhuriyeti...


abd dostumuz değil. mert bir düşman hiç değil.


oha oha oha, iki arkadaş arasında tebessüm ettiren önemsiz bir şakalaşmaya 3 sayfa entry girilmiş. sizin cidden işiniz gücünüz yok, tv karşısında oturup üzerine entry yazılacak malzeme kovalıyorsunuz. olayı canlı izledim ve tebessüm ettim geçtim,burada görünceye kadar unutmuştum bile. sakin olun lan.


kolu kıllı olan kadın da ne bileyim ya. geçtim diğer yerleri.


başlıkta "yalancı" diye arattım, en az 10 tane entry çıktı. bakalım kim yalancı, kelimenin kökeni:


agayp yüzde 49 alırsa bırakırım dediği seçimde agayp yüzde 49 alamamıştır. hörgüçlülere duyurulur


bu denyolar kendi kendilerine zeki diyorlar. iclerinden arada bir akilli cikiyor. o da bizimkiler sizofrenik diyor. hangi millet ruh hastalarini iktidar yaparki?


bir tanıdığımın senelerdir uyguladığı sistem. önceleri dalga geçiyordum ancak eksik yönleri de olsa artık çok çok saygı duyuyorum. bugün yediğimiz tavukların tavuk olmadığını artık hepimiz biliyoruz sanırım. anbiyotikle, suni yemlerle besleniyor, suni yöntemlerle ürüyorlar. aklı olan kümes hayvanı yemez. ufacık kafeste, gün güneş görmeden, tıkış tıkış kafeslerde birbirlerinin gözlerini çıkararak yaşamaları, ahlaka sığmayan yöntemlerle taşınıp, kesilmeleri ayrı bir boyutu işin. kuzenimin patronu işi gücü bıraktı, organik tavuk yetiştireceğim diye tutturdu bir vakitler. yer ayarladı, yemi suyu, vitamini, bilmem nesi, her şey tamam. tavukları da aldı bir kaç yüz adet. hepsi öldü. meğer artık tavuklar yaşamaları gereken ortamda yaşayamıyorlarmış. antibiyotikle, suni yemle, kapalı ortamda yetişebiliyormuş. hakiki tavuk bulup da yerseniz şanslısınız yani. bu arada tavuklar da iki çeşit. birinin sadece eti yeniyor, öbürü ise sadece yumurtluyor. o yumurtlayanların civcivleri erkek olursa şayet doooğru döner banda gönderilip, fabrikanın bıçaklarınca parçalanıyor. yani etik ve sağlık boyutu size kalmış bu işin. inek, koyun gibi hayvanlarda da durum çok farklı değil. onlar da kapalı alanlarda (kimi arkasına bile dönemiyor) yetiştiriliyor. anestezisiz dağlama, kuyruklarını kesme zaten olağan bir işlem. bu hayvanların hareket etmesi istenmiyor çünkü biz tüketiciler kası, siniri daha az, daha yumuşak bir et yemek istiyoruz. bu hayvanlar da ufacık kafeslerde yaşamaya mahkum ediliyor. işin kötü yanı, büyük ve küçükbaş hayvanlarla iletişime geçenler bilir, bu hayvanlar insanları tanıyor, sevgi gösteriyor, tepki veriyor, oyun oynuyor vs. ayrıca buzağılar ve kuzular annelerine gerçekten çok muhtaç. annelerinden ayrıldığında depresyona giriyorlar ve memeden zorla ayrıldığı sırada viyak viyak viyaklıyorlar. böyle bir sahneye öyle ya da böyle şahit olan biri et, süt, yumurta tüketmezse "neden" demek çok da saçma değil. yün üretimi ise başka bir facia. kaliteli ve santimetrekareden daha fazla yün elde edebilmek için kuzular, bir çarka oturtuluyor ve yine hiçbir ekstra masraf olmaması için sinirleri sağlam, muhtemelen bir psikopat tarafından kuyrukları ve boşaltım sistemindeki bazı yerler sökülüyor. kuzucuklar popoları kanlı kanlı geziyor. yani öyle makası aldım elime de koyunu tatlı tatlı kırktım gibi bir şey yok. keza kaz tüyü için de kazların canlı canlı tüylerini yoluyorlar, hayvanlar yara bere içinde kalıyor. yaraları iyileşip tüyleri uzayınca tekrar tekrar, ölene dek aynı işleme tabi tutuluyorlar. deniz ürünleri dersek, olta balıkçılığında belki hayvanı yakalayıp, nefessiz kalıp ölünceye dek beklemek dışında bir canavarlık yok ama troll balıkçılığın, karides avcılığının yağmur ormanı traşlamaktan hiçbir farkı yok. pek çok balığın nesli hızla tüketiliyor. kozmetikte ise durum daha da can sıkıcı. hadi bunları yedin, karnın doydu, b12 aldın diyelim. bir rimel için onlarca tavşanın, maymunun, farenin gözü kör ediliyor, ciltlerinde onlarılmaz yaralar oluşuyor. bu hayvanlar bir laboratuarda elleri, ayakları bağlı halde sadece güzelleşmemiz için denek oluyorlar. ilaç için bile değil. diyeceğim o ki, bir insan kendi iradesiyle, sağlık ya da duyarlılık gerekçesiyle vegan oluyorsa çok büyük saygı duyarım. bir yerinden bile tutunsa yeter. ben mesela artık tükettiğim ürünlere dikkat etmeye çalılıyorum. çok mecbur kalmadıkça et tüketmiyorum. yün ve hayvanlar üzerinde deney yapılan kozmetik ürünleri kullanmıyorum. vegan olabilir miyim? bilmiyorum, zor ama yavaş yavaş yönelmek istiyorum. bir şey daha var, bu insanlar mı bilişsel davranıyor, biz mi? yanibiz en temel içgüdümüz açlıkla hareketederken, onlardaha bilişsel bir karar alıyor. ben takdir ederim, siz ne yaparsanız yapın tabii.


tip dogru olanı yapmıştır, aynısını tuncelide de yapmaya çalıştılar maçoğlu kazandı. sırf benim etrafımda zor ikna olmuş 4-5 kişi var oyum hdpye gitmesin diye çekinen. asıl kendi listesiyle girmezse %0.5i geçemez(tip nedeniyle gelecek oy). türk solu kimsenin tek elinde değildir. yıllarca meclis aritmetiğinden sol chp seçmeni hdpye oy verdi hatta mhpye bile oy verdi bir dönem barajı geçsin diye. bu meclis artitmetiği bıktırdı artık haziran seçiminde çoğunluk oldu da noldu sanki ya da bu zamana kadar chp 200üstü vekille neyi engelleyebildi. bu adamlardan 15-20 vekil çıkması demek benim için meclis cogunluğunun kazanılması demektir. meclis aritmetiğini akp secmeni kadınlar düşünsün artık, hadi eli gitmedi rteye verdi diyelim oyunu, meclis seçiminde hala gidip tarihin en kadın düşmanı ittifakına veriyorlarsa yapacak bir şey yok. yani meclis aritmetiği bu seçim tamamen kadınların elinde, onlar karar verecek. ünlüler olayına da açıklık getirelim; ünlüleri sadece rollerinden hatırlayanlar için tepki normal, mesela ahmet kayaya catal firlatildigi akşam iki kişinin aklı selim davrandığını(savaş ay ve mehmet aslantuğ) yeni nesil hatırlamaz tabi ki, adam 20 yıldır dik duruyor, ünlü diye aday olmasın mı yani, mesela haluk levent kabul etse daha hak etmiş daha temsil gücü yüksek yer yüzünde bir insan var mı? hem ayrıca bu kadar memnun olunan ahmet şık da gazeteci, barış atay oyuncu/yönetmen değil miydi? sanatçı/gazeteci/oyuncu vs.. isteseler suya sabuna karışmadan arada bir saray yemeğine katılıp falan çiçek gibi hayat yaşayabilirler asıl bu adamların durusu değerli çünkü zorunda olmadan bu duruşu sergiliyorlar. sorsan toplumun %99u oy verdigi partiden 5 tane vekil ismi sayamaz, bu daha mı iyi yani


şuan ülkemizde bu iki tarafında ideolojilerine yakınlaşan çoğu insan cahildir ezbere konuşur bu kadar net boş muhabbettir. bu ülkeye tarihin ve modern dünyanın getirdiği fikirler davranışlar düşünceler lazımdır. türk milliyetçisi biri olarak şunu söyleyebilirim ki geleceği kurgulayan, türk medeniyetine ışık açacak düşünce anlayışı bilimsel tavırdan geçer ütopyalar ile değil doğrudan doğruya realizm'i ve tarihin getirdiği gerçekliği ele almamız gerek ülkesine bir gram katkı sağlamamış, bu tavırda yol almamış, kendini geliştirmemiş, ideolojik yönü ağır bastığı için her halta bahaneler bularak sıfır yenilikçilik ile boş muhabbetler üzerine zamanını harcamış kim varsa her zaman boş cahildir. 1980'lerde yaşamıyoruz ey ideoloji fukarası uyandırayım boş boş muhabbetler hala daha delinin şeyine tutunur gibi devam ediyor yok kitap okuyormuş diğer okumuyormuş bu durum şey gibi solcular pkk'lı sağcılar akp'lidir gibi arasında bir gram fark yok kutsal bilgi kaynağı marsa doğru harekete geçti kaldık yine dünyaya...


avrupa'nın bizi kıskandığı için red oranlarını artırdığı vize türü. o kadar çok kıskanıyorlar ki; almanya, belçika, fransa, gürcistan, hollanda, ispanya, isviçre, italya, lihtenştayn, lüksemburg, malta, portekiz, ukrayna, yunanistan, polonya, bulgaristan, macaristan ve moldova vatandaşları ülkemize girebiliyorlar.


2017 türkiye anayasa değişikliği referandumu öncesinde mhp bünyesindeki bazı milletvekillerinin kendi partilerine karşı sert bir tavır alması sonucu ciddi sorunlar oluşmuştur.disiplin kurulunun aldığı kararlar sonrasında meral akşener,yusuf halaçoğlu ve ümit özdağ gibi isimler partiden ihraç edildi. meral akşener,anayasa değişikliği referandumu sırasında 'hayır' için kampanya yürüttü ve mhp'den ayrılan bazı muhalif isimlerle birlikte yeni bir siyasi parti kuracağını açıkladı. meral akşener liderliğinde,25 ekim 2017 de toplamda 200 kişilik kurucular kurulu ile resmi olarak kuruldu.kurucular kurulunda merkez sağ,milliyetçi ve muhafazakar kanattan isimler ağırlık taşımasına rağmen cumhuriyet halk partisi'nden istifa eden izmir milletvekili aytun çıray da partiye genel sekreter olarak dahil olmuştur. "her şey iyi olacak." sloganıyla yola çıkan partinin logosu mavi zemin üzerinde 8 ışıklı güneş olarak belirlenmiştir. partinin hedefleri arasında ilk bir yıl içinde yeni anayasa ile parlamenter sisteme dönmek vardır.


ben bildim bileli sevmesem de kendisini ve kankisini yıllardır elinden geldiğince muhaliflik yapmaya, aklı yerinde kısmın sesini duyurmaya çalışıyor. hata yaptı mı yaptı, çok büyük hata yaptı. ama kardeşim bir hata ile insan eliyeceksek bunun sonu yok ki. hata yapmamış bir tane düzgün insan gösterin ?


kendisiyle görüşlerim tamamen zıt olsa da çok iyi bir siyasetçi olduğunu düşündüğüm kişidir. hem pkk ya destek verip hem de meclise girmek gerçekten başarıdır. rte ile birlikte en iyi siyaset yapan liderlerden birisidir benim gözümde.


ulu önderimiz mustafa kemal atatürk bu millet hakkında şöyle diyor: "bütün ulusları tanıyorum. onları, bir milletin karakterinin bütün çıplaklığıyla ortaya çıktığı anda, savaş alanlarında ve ateş altında, ölümün eşiğindeyken inceledim. türk milletinin manevi gücü,yemin ederim ki bütün dünyanınkinden daha üstündür."


çoktur. saymakla bitmez. bir partiye üye olup, kendini adam oldum sayan çakma kurtlara biz ülkücü demiyoruz. gelen mesajlar editi: silahın ne olduğunu bilmeden belinde silahla gezme, gösterme, bulundurma, taşıma, kullanma yapanları zaten adamdan saymıyoruz; bırak ülkücülüğü. alt alemde çoooook eskiden beri bir motto/racon/slogan/deyim vardır; duymamış olabilirsiniz; duyun şimdi benden : taşıdığı silahı gösteren, anasının amını da gösterir... ha bir de çıktı mı patlar derler, onu zaten biliyorsunuz hepiniz...


yeni stüdyonun arkaplanından dolayı tükürükle yapıştırılmış gibi duruyor ve kulaklarının kepçeliği fazlasıyla belli olmuş.


gerçek bir chp seçmeni olarak kendisinin getirmiş olduğu yeni söylemden, partiyi sokmuş olduğu yoldan gayet memnunum. gönül rahatlığıyla oyumu verdim. türkiye siyasetinde dengelerin çabuk değişmeyeceğini bilmeyecek kadar saf değilim. o yüzden bundan daha fazla oy alması gibi bir beklentim yoktu ve dolayısıyla hayal kırıklığına uğramadım. umuyorum dün akşam dediği gibi bugünden itibaren daha çok çalışmaya başlar. mutlaka ekibi nelerin doğru, nelerin yanlış yapıldığı konusunda ayağı yere basan araştırmalar yapacaktır. şu süreç içinde yaptıklarıyla bana güven verdi, inşallah bozulmadan devam eder.


ben de kadin olsam su sikko dunyada anne manne olmak istemezdim. ne cikacak bilemezsin, buyur egemen bagis olur, tayyip erdogan olur. destekliyorum.


14 mayıs 2023 genel seçimlerinde milletvekili çıkaracaksa istanbul'dan çıkarır denilen parti. istanbul'da mv çıkarmak için bölgede yüzde 3'ün üstüne çıkması gerekiyor. gördüğüm kadarıyla türkiye geneli 1.5 seviyelerinde ve de istanbul'da yüzde 3 seviyelerine pek yakın değil. ama bu oylar muhalif bir partiye gitse belki onlar +1 vekil çıkarabilirler. edit: 4 oldu, tebrikler.


leş gibi bir ego kimseyi beğenmeme hep daha iyisini isteme yetinmeme ve sadakatsizlik sonra nur topu gibi yalnızlıklar. sorsan onları taşıyacak düzgün erkek çıkmamıştır karşılarına. 30-40 yaş evlenmemiş kadınların hepsi tertemiz kafayı yemişler evlenemezler. edit: evli olanları da normal değil. onlar ayrı bir dünya.


en asil kabilelerinden birinin adı yağma olan halk. şimdi net olarak hatırlayamadığım bir kitapta (faruk sümer veya bahaeddin ögel'in olması gerek) karahanlılar'ı kuran karluk, yağma ve çiğiller'in aslında göktürkler'in bakiyesi olduğu ama kırgız ve uygur takibatından kurtulmak için bu adları kullandığıydı.


taksim'de eylem yapan grubu çok yanlış analiz etmiş, daha doğrusu doğru analiz ederek alenen korkmuş, bu yüzden de eyleme destek vermemiştir.


online başvuruya geçilecekmiş, en azından konsolosluk ya da aracı firma önündeki beklemelerden kurtulacağız. paralarımızı çatır çatır yiyin ey avrupalılar


güçlü olmak hanımefendi olmak gibidir. eğer insanlara öyle olduğunuzu söylemek zorundaysanız , değilsinizdir. etrafta ben güçlüyüm diye gezinen kadınlardan itina ile kaçınız.


adaylığına sevindiğim siyaset adamı. beni meral akşener çıkmazından kurtardı. tek umudumuzsun adaş.


ben eşimi, eşim de beni öpecektir. bu aile olmanın bir gerekliliğidir. saygıdır, kültürdür, yaşaması, yaşatılması gerekendir...


bmw veya mercedesin yeni çıkan kasası. uzun uzun bakar her bir detayını her bir kıvrımını hafızamıza işleriz. önceki modellerle karşılaştırır aradaki farkları uzun uzun tartışırız. sonrada en iyisi audi veya volvo abi yaa diyerek muhabbeti kapatırız.


koyun gibi biat etmeyip sorguladıkları için olabilir mi?


solcuların birbirlerinden sıkılmalarıyla alakalı olan durum. yaş ilerledikçe herhangi bir radikal fikrin anlamsızlığının da kavranmasındandır. bu hareketi daha çok solcuların sağcılaşması olarak değil de solculuktan vazgeçmeleri olarak yorumluyorum. paylaşmak komünistlik değil insani bir erdemdir arkadaşlar. insan doğası diyerek bu kadar bencil ve vahşi olmayın


çok severim ama ukala erkek sevmem


türkiye' de mal değeri görmektedir. doğal insan vücududur.


siktirip gitmesi gereken insanlardır ama malesef gerçekleşmesi için önce 2023'te başka birisinin siktirip gitmesi lazım.


bin yasına geldikleri halde deodorant kullanmaları. komple vucutlarinin her yerine o deodorantı boca etmeleri. olur olmadik yerlerde cantalarindan cikartip fıss fıss sıkmaları. allahım nasıl itici, nasıl basit. cok sahane bir kadın bile olsa feci basitlestiriyor bu olay aninda bence bi kadını. illa guzel kokma derdindelerse bence sadece kolalti icin roll-on kullansinlar. ama deodorant ı-ıh. hele de ter kokan bir kadında deodorant kokusu daha da igrenc geliyor insanin burnuna. ayrıca parfum kullanmayan kadın bence tam kadın olamamistir henuz. (sakın para para mara laflarıyla gelmeyin, her butceye uygun parfumler vardir illa ki)


ancak tarih konusunda aşırı cahil olmak lazım böyle bir karşılaştırma yapmak için


amerika'da avukatlar için anlatılan bir fıkra vardır. - avukat ile spermin arasında ne gibi benzerlik vardır? - ikisinidende adam olma ihtimali milyonda birdir.


sarı saçlı mavi gözlü olup ukrayna sınırından geçerseniz ihtiyacınızın olmadığı şeydir. hatta üstüne beleşten abde 3 sene calısma ve oturum izni de bedava.


bir gelenek olarak süregelmiştir. günümüzde her gelenek gibi içi boşaltılmış olduğu ve insanların bilgisizliğinden dolayı yanlış yorumlara maruz kaldığı için tasvip edilmez ve uygulayanı da azdır. altı dolu ve tarihi dayanagı da sağlam olduğu sürece her gelenek uygulanabilir. bayramda kadının kocasının elini öpmesi üstünlük alçaklık meselesi degil, o bayrama dair sevginin saygının ifade edilerek bayramın kutlanmasıdır. bu fiilin altyapısı budur. ancak günümüzde her gelenek gibi yozlaştığı için bunu yaptırmak ego tatmininden öte geçmiyor malesef.


devlet bahçeli'nin adının sık dillendirilmesinden, yarın öbür gün kongrede karşıma çıkar diye düşünmesinden adını çizebileceği kadın. meclis başkanlığı için de çizmiş zaten.


parmaklarını götüme soktuktan sonrasında pek garipsemediğim durumdur. bence parmağı götüme girince zaten yeterli samimiyet seviyesine ulaşıyoruz.


sagcilar kolaylikla itaat eder, solcular ise bol bol birbiriyle kavga eder.


kazanacağımıza dair umudumun olmadığı seçimdir. trabzonluyum ve gaziantep'te çalışıyorum. şu ana kadar konuştuğum insanlar arasında 2018de rte'ye oy verip şimdi kk'ya oy verecek olan bir (1) kişi var. tabi trabzon bir gösterge değil ama az çok bir şeyleri gösteriyor diye düşünüyorum. bu akplilerden duyduğum cümle de şu "imamoğlu veya yavaş aday olsa verirdim ama kk'ya vermem." dolayısıyla bu seçim kaybedilirse tek sorumlusu kendi adaylığını dayatan "demokrat" dede. neden kazanamayacağını düşünüyorum konusuna gelirsek şöyle ki akp seçmeni 13 yıldır kk kazanmasın diye oy kullanıyor ve seçimin kazanılması için de maalesef akplilerin oyunu almak zorundayız. 13 yıldır sırf o kazanmasın diye oy kullanan bir kitleden ona oy vermesini beklemek ne kadar mantıklı? şahsen ben de kk adaylığı belli olduğunda "verirsem götümü siksinler" dedim ama zamanla öfkem geçince ve ondan daha nefret ettiğim başka bir aday olunca lanet olsun deyip verecek konuma geldim. aynısı akp seçmeni için de geçerli. evet çoğu bugün ekonomiden falan çok rahatsız ama seçim günü geldiğinde lanet olsun bu kazanacağına rte kazansın deyip yine akpye oy verecekler. imamoğlu veya yavaş gibi bir aday için rahatça oy verebilecekti bu insanlar. nihayetinde seçime doğru rte'nin öne geçeceğini düşünüyorum. hele de seçime kadar doları 20 liranın altında tutmayı başarırsa.


bir salağın önüne gelen karadenizliyi laz sanması sorunsalı. laz; hopa, arhavi, ardeşen, pazar, fındıklı dışında bu lun maz. bak tekrar ediyorum; hopa, arhavi, ardeşen, pazar, fındıklı. kapiş. konuya gelirsek evet lazlar türk değildir. ps: lazca uy da haçan değildir.


hala evlilik için aile onayını şart koşan birilerinden kız almaya kalkışan aşık tiplere dokunur ancak. ister alevi ister mogadişulu olsun, o kızla evlenmek için kızın istenmesi gerekiyorsa evlenmemek daha hayırlıdır.


mevcut liderler arasında anti demokratik yaftası yapıştırılan ama bunu en son hakeden bilge lider. kendisine karşı aday olmuş üç isimde bugün mhp'nin 1. sıradan adayları ümit özdağ, yıldırım tuğrul türkeş, koray aydın. tuğrul türkeş'i bir kenara koyup ayırabilirsiniz ama koray aydın ve ümit özdağ'ın aday olması şuan türkiye'de hiç bir siyasal partide gerçekleşmesi mümkün olacak bir şey değildir.


türkiye içindeki nüfuslarının 14-17 milyon arasında olduğunu tahmin ettiğim irani kavim. ukrayna'ya girişte kürtlerin alınmamasının bir sebebi de pkk'lıların donbas'a geçerek işgalci saflarda yer almasıdır. hatta belarus veya avrupa'dan ukrayna'ya geçmeye çalışan kürtlerin bazıları türkiye'ye teslim edilmiştir.


nadirdir. nadir olan her şey güzeldir.


genellikle uzerindeki çul çaput metrekaresinin miktarina oranla yargılanan değer. ya da nesne mi deseydim, mevhum mu bilemedim ..


kışın yorgan niyetine kullanırsın. birde bir mahalleden bir abim olum zayıfın bir yeri mcık... şişmanın her yeri mkcık derdi..


ünlü halk ozanı ve söz üstadı hüseyin kağıt durumu "kızlar dura dura" adlı eserinde gayet sarih ve bir o kadar naif şekilde gönül makamından özetlemiş: "kızlar dura dura hiç olur, oğlan dura dura koç olur". anadolu'da hala genç yaşlarda evleniyor kızlar. ama şehirde yaşayan kadınların eğitim ve gelir seviyesi yükseldikçe eş adayında aradıkları kriterler katılaşıyor. armudun sapı, üzümün çöpü derken yaş belli noktaya geliyor. bir gerçek var ki kabul etmek gerek. erkekler kendinden büyük kadınlarla evlenmeye soğuk bakıyor. kafayı kuma gömmeye, politik doğruculuk yapmaya gerek yok. bu coğrafyanın kodlarında bu var. belli yaşa, olgunluğa ulaşan maddi yeterliğe sahip erkek kendinden çok daha genç kadınla evlilik istiyor. yaşı kemale eren hanım ablalarımız ise evlenecek aday bulamıyor. sonra da diyorlar "iki insan mutluysa devletin bunu onaylamasına ne gerek var", "evlilik zaten çağdışı", "ataerkil zihniyet bizi kalıplara sokuyor", "ben yalnız da mutluyum", "evlenecem de nolacak, başkasının çorabını toplayacam" ve daha bir sürü şey. elbette "evde kalmak" ayıp değil. evet erkekler de "evde kalıyor". hatta ve hatta gönlün olacaksa "eril dile lanet olsun" tamam kabul. ama zamanında evliliği geri plana atıp şimdi evlenecek kimse bulamadığın gerçeğini de bi zahmet kabullen. kabullenmedin tamam. bari bu gerçeği kabul etmemek adına evlilik müessesesini de yerin 7 kat dibine sokma be hanım ablam. bu gerçeği böyle net dile getirmek gerek ki evliliğin gereksiz bir kurum olduğu fikri neşvünema bulmasın sözlerimi üstad-ı azamın yukarıda yer verdiğim aynı eserinden bir dizeyle noktalıyorum. "sen de böyle bekar gez havalı havalı, yaşlanınca görecem yanında kalanı"


tercihleri her ne kadar anormal gibi görünse de beni insanlıklarına hayran bırakmış kişilerdir. şöyle ki; ortaokul zamanlarım, yanılmıyorsam 12-13 yaşlarında falandım. annemle bir bayram arifesi izmir tepecik pazarına bayram alışverişine gittik. halimiz ortada tek babam çalışıyor 3 çocuk bir de annem, adam anca yetişiyor boğazımıza... ee bayramlık da alınacak mecbur, biz küçüğüz üzülmememiz lazım o yüzden en uygun yer tepecik pazarı (haddinden fazla kalitesiz ürünü, çok ucuza alınan bir pazar). annemle beraber pazardan dönüyoruz üst geçitten geçerken oyuncakçının biri sergi açmış ben tabi çocuğum takıldım kaldım sergide. gözüm peluş oyuncak bir köpeğe takıldı, aldım elime hatta sevdim biraz anneme ''bunu alalım noluurr'' diye yalvardım. kadıncağızda anca dolmuş parası kalmış belli ki ''söz haftaya yine gelir alırız, ama şuan paramız kalmadı'' dedi. ikiletmedim bile ''peki annecim'' dedim, uzaklaştık. dönüp arkama son kez baktığımda onu gördüm! o hemen arkamdan o köpeği satın alıyordu! üzüldüm açıkçası bir hafta sonra biz gidip alacaktık oysa onu... anneme hiç belli etmedim yine de. dolmuş geldi, bindik. o da ne? o da bindi bizimle beraber aynı dolmuşa, geldi oturdu yanımıza. benim gözüm köpekte hala... bir anda ''çok beğendin bunu dimi?'' diye sordu, tabi annem bir terbiyesizlik yaptığımı sanıp hemen özür dilemek istedi ama susturdu annemi ''ben bunu onun için aldım, o yüzden hiç alakam yokken bu dolmuşa bindim, lütfen kabul edin'' dedi. önce kendimden utandım, sonra annem ondan utandı, ve son olarak bütün dolmuş ahalisi o pis bakışlarından utandı. hepimize insanlık dersi verip, inip gitti. hala saklarım köpeğimi ve aklıma geldikçe adını bile bilmediğim o insan için tebessüm ederim. teşekkür ederim sen her kimsen, dilerim bu hayatı gönlünce yaşamana izin veriyorlardır.


ermenistan için sorgusuz sualsiz sınırı açacağını söylerek niyetini belli eden kişi. sınırın açılmasına ermeniler muhtaç türkiye değil. adamlar türk mallarını mecburen gürcistan üzerinden alıyorlar ve maddi olarak daha külfetli alıyorlar. sınırın açılması ermenistan'ın iyiliğine. bu durumda sınırı bir kazanım elde etmeden açmak istiyorsan amacın türkiye'ye zarar vermektir. zaten tayyib'i coşkuyla alkışlayan kürt ırkçısından da pek bir iyilik beklememek lazım ülke adına.


bir kadın çirkin olmaz en fazla kitap okumamıştır, okuyunca geçer oku. oku ablacım oku.


ölümcül bir hastalık gibi kadim bir havası vardır, bir kişide bünyeleşmez, ötekilerden de beslenir. zihniyettir. ama özünde niyeti bozuktur; loop'tan konuşur sürekli. tarzı malumdur. katı meyve sıkacağı gibidir yani. formatı bellidir. onun için içine girebilecek her şey meyve sebzedir. başka da hiçbir işe yaramaz. sürekli kendini tekrarlar, kendi mutluluğunu, kendi öfkesini, kendi hayretini, kendi empatisini... çeperi içe doğru öyle kalınlaşmıştır ki, boş yeri kalmamıştır. anlamaz, anlatılmasını bile istemez... kalem kırar, ahkam keser, gazel okur. hafazanallah...


fakir bir erkek olmak gibidir. ya ikisi birlikte olacak ya da ikisi yalnız kalacaktır. kimse goy goy yapmasın gerçekler bunlar.


aşırı sadık,koruyucu,zeki,hatırlı hayvanlardır.verdiğiniz tepkilere göre pozisyon alırlar(kızdığında kuyruğunu bacaklarının arasına kıstırıp boynunu eğme ve alttan üzüntülü bakışlar ya da sevdiğinizde iyice gevşeyip kuyruğunu deli gibi sallamalar boynunuza atlama çabaları vs.).hayatları pahasına sizi korurlar,gerekirse kendi cinslerine karşı dururlar.ileride bakma şansım olursa mutlaka bir köpek sahiplenmeye çalışacağım. not:hiç köpeğim olmadı sadece yazları köyüme(sivas) gittiğimde komşuların köpeklerini beslerdim oradaki gözlemlemelerimdir bir de arada sokak köpeklerini sevdiğimde,beslerken denk geldiğim durumlar da bulunur ama genel olarak kangallar için yazımı yazdım.)


balkan göçmenlerine hakaret sayılacak adice karşılaştırma. benim dedelerim çanakkalede balkan savaşlarında şehit oldu, benim atam bu ülkeyi kurdu. birazcık yüreğiniz varsa şunu bir balkan asıllının karşısında söyleyin, kafanız ile gövdeniz yer değiştiriyor mu denemek bedava.


kadınların çoğunda da tüysüz erkek takıntısı var (erkeeemin böğüürü döşü gıllı olacak diyen avrupai görünümlü olanlar dahil olan kezbanlar hariç). tüysüz ve pürüzsüz bir bacağa kalçadan bileğe kadar el gezdirmek kadar güzel, tahrik edici ve iç gıcıklayıcı (ki hele uzunsa) bir aktivite yok. "kadınlar olarak kıllarımızı almak zorunda değiliz!" diyecek kadınlar olacak. yani tabi hakkınız "kıllar"ınızı almamak. ne diyebilirim kii? biz de tüylerini almış ve bakımlı kadınlara bakırız, olur biter. size ölün demedik, yalnız kalırsınız sadece.


solcu ve solculuk nedir? zeka ve zeki olmak tanımınız nedir? pragmatizm size ne ifade ediyor? faşist veya sağcı titrini kullanan bir tane siyasi hareket yokken; sol, solcu ve demokrat gibi ön isimlere sahip pek çok siyasi parti ve oluşum olmasını nasıl açıklıyorsunuz? .... solu ve solculuğu ağzınıza almadan önce kendi bok çukurunuza bir göz atın bence.


bir yahudi olarak onur duydum ama keske karsilastirma yapmasaydik. sonucta kimin kimden daha iyi oldugu degil, neden yahudilerin basarili oldugu tartisilan. her koyun kendi bacagindan asilsaydi daha iyiydi. himm cevaba gelince; en buyuk eglencemiz is ve tatil. dolayisiyla tatile ama en iyisine gidebilmek icin cok calisiyoruz. tatil dediginde oyle 1 hafta falan degil. misal 15-30 agustos arasi ısrail'de kimseyi bulamazsin. 15 gun ulke kepenk indirir. 1 eylul'de okullar acilir. 20 gün sonra hagim baslar. 1 ay sürer. evet, o 1 ayda da calisan bulamazsin. bir de "yaptigindan biktigin zaman dinlenmeyi bil" diye bir atasozumuz vardir. bilmem anlatabildim mi? sarj olmadan calisilmaz.


herkesin kendi tercihidir. anne olmayı istemek veya istememek tamamen özgür iradedir. ben anneyim, iyi ki de anneyim.


bir çok arkadaşım var bulgaristan göçmeni olan. çok da severim hepsini. ama öyle bir tanesine denk geldik ki şimdi istemsiz bir negatiflik oluşuyor içimde. arkadaşlarımı hala seviyorum. çok çalışkanlar yardımsever ve mutlu insanlar genel olarak. ama aranızda 1 kişi var tez zamanda geberir insallah.


fiziksel olarak pek belediye başkanlığı yapacak gibi görünmesede, sakin duruşu ve yerinde konuşmalarıyla karşısındaki insanı laflarıyla komaya sokabilen sıkı ayar verici. belediye başkan adaylığı seçim çalışmalarında da rakiplerini oldukça terleteceğe benzer.


fabrika açılışında otobüs hediye edilmesi için yalvaran "delikanlı" başbakan. daha önce hediye edilen hyundai limuzini emine hanım kullanıyordu çarşıya pazara giderken, otobüsü de artık bilal kullanır pazar piknikleri için. otobüsü kendine mi istedi, başbakanlığa istedi diyecek olanlar için şimdiden cevap: otobüs büyük ihtimalle akp'li bir belediyeye hediye edilecek. bu ülkeye başbakan olmuş bir insanın partisini güçlendirmek için başbakan sıfatıyla otobüs için avuç açması anlaşılır gibi değil. dost sohbetlerinde "maaşım yetmiyor gerhard, yüz euro borç verebilecek misin?" yakınmalarını biliyorduk ama kameraların önünde ayıp kaçıyor.


nedir bu evlilik merakı arkadaş?? ben geçtim o yoldan..bi numarası yok yani


dil derneğine göre "hristiyan"ın yazım biçimi. böylece dil derneğinin, tdk'den yazımı yönünden ayrıldığı kelimelerden biridir. ayrıca (bkz: bana bir masal anlat papa). düzenleme: başlık taşınmış. işbu girdi, hıristiyanlık başlığına yazılmıştı.


islami anlayista gonderilen tum peygamberler islam peygamberidir ve gonderilen dinler de islamdir. ayni zamanda islam peygamberine gore kendinden onceki peygamberler kendisini mujdelemistir. bu durumda onceden gonderilen peygamberlerin hak dinini anlattiktan sonra kendinden sonraki peygamberden bashsetmesi biraz celiskili. adam kizildenizi yarip tum kavmi karsiya geciriyor, nefes nefese tebrikleri kabul ederken bir yandan da "ben degil de benden baya sonra biri gelicek o cocuk baya iyi" diyor. e halk da bakiyor adamda liderlik vasfi yok, hemen sapiyor hak yolundan.


katılım oranının %74-75lere düştüğü seçimde oyunu 1 milyon arttırdı. meanwhile 1,5 milyon mhp seçmeni oyunu tayyipe verdi. 2 milyon chp seçmeni sandığa gitmedi. he başarısız he. he kaybetti he. doymayın hezimetlere.


cb adayı olması ihtimalinin derhal gündemden düşmesi gereken vekil.sana kaldıysak sıçtık be muharrem


sinirdan gecip neden binlerce km yol alip inatla istanbula geldiklerini merak ettigim siginmacilardir. burada gerçekten acliktan ölürler. doğuda onlara gore cok is ve as varken nedir bu ıstanbul turizmi ? ha tabi bunlara oy kullandirilacagi söylentisi de pek yalan gibi gelmemeye başladı.


anıtkabir'de iman tazeleyen zat. (bkz: anıtkabir'e iman tazelemeye geldik)


isteyen istediği ile flörtleşir. ne sığır insanlar var amk


kadın değil hanımefendi. evet bence bu şekil olmalı, hem kadın kelimesi kulağa çok kaba geliyor. bir de, pardon kadın saat kaç acaba diye soru sorulmuyor. ama hanımefendi öyle mi? ne kadar şirin


inanan inancının göklerden gelen bir karar olduğunu ve tartışılmaz olduğunu iddia ediyor ve buna göre yaşıyorsa, yaşamakla kalmayıp gücü eline geçirince hayatın her alanında başkalarını da o şekilde yaşamaya mecbur etmeye kalkıyorsa. inananın inancı kafirleri öldürün diye yorumlanarak yaradanın emridir sorgulanmaz diye uygulanmaya çalışılıyorsa, en komiği de kendi gibi inanmayan herkesi ebedi azaba yolluyorsa bu inanç, terbiyesizliğe kaçmadan hor görülmelidir.


burayı okuyorsa kendisine en derin sevgilerimi sunduğum kadındır.kadın gibi kadındır,kedi canını senin diyerek huzurlarınızdan ayrılıyorum.


lcw poşeti takın gezin. dikkat çekmezsiniz.


fazlasıyla saçma ve yanlış bir önerme. zeki kadın daha çok sevilir


kendileri için değil, hayvanların iyi yaşama hakkı için mücadele eden insanlar. diğer bütün ideolojilerde, akımlarda insanların kendileri için mücadele yürütürken, veganizm tamamen hayvanlar için mücadele ediyor. hal böyleyken, ne diye saldırılıyor veganlara? kendi ülkesine oryantalist gözle bakanlara sinir olurum; ama avrupa'da ben vejetaryen/veganım dediğinizde, kimse veganfobik sorular sormuyor ve saldırmıyor. entrylerden anladığım kadarıyla, türkiye'de bok yedirmek isteyenler bile var.


kadınların hepsi ha ho diyor öyle gidiyor.


evinin duvarina tapusunun resmini asan insanlarin varligini ögrendigimiz hikeye.


türk kelimesi, çeşitli kaynaklarda; "töreli", "töre sahibi", "olgun kimse", "güçlü", "kuvvetli", "terk edilmiş", "usta demirci" ve "deniz kıyısında oturan adam" anlamlarında kullanılmaktadır. bunun dışında kelime kökeni ile ilgili ortaya atılmış 4 teori mevcuttur. 1. teori: türkler ve etrüskler ingiliz guardian gazetesi, avrupa insan genetiği konferansı'nda sunulan etrüsk uygarlığının kökenine yönelik araştırmaya geniş yer ayırdı. haberde, roma imparatorluğu'nun ilk yıllarında italya'nın toskana dahil birkaç değişik bölgesinde hüküm süren ve bugüne dek kökenleri pek çok tartışmaya konu olan etrüsklerin atalarının ayak izlerine anadolu topraklarında rastlandığı belirtiliyor. habere konu olan araştırmada, etrüsk uygarlığının hüküm sürdüğü volterra, murlo ve casentino kasabalarında 263 kişiden alınan dna örnekleri italya, balkanlar, limni adası ve anadolu'daki 1200'ü aşkın kişinin dna'larıyla karşılaştırıldı. sonuçta etrüsklerin genetik yapısının bir italyan'dan çok bir türk'e benzediği ortaya çıktı. uzmanlar, özellikle etrüsklerin murlo kasabasındaki torunlarının genetik yapısının, birebir türklerin genetik yapısıyla örtüştüğünü vurguluyor. araştırma ünlü tarihçi heredot'un, etrüsklerin atalarının anadolu'da hüküm süren lidyalılarla akraba olduklarını, buradan önce limni adası'na ardından da italya topraklarına göç ettiği fikrini destekliyor. milattan önce 1200-396 yılları arasında toscana bölgesi ve civarında yaşayan etrüskler, hiçbir zaman tam anlamıyla çözülemeyen gizemli dilleri, roma imparatorluğu'nu şekillendirdiğine inanılan adet ve yaşantılarıyla tarihte önemli tutan kavimler arasında yer alıyor. james bailey'nin araştırmalarına göre dünyanın muhtelif yerlerinde demir mağaraları bulunur. karbon 14 testlere göre güney afrika'da bir mağara m.ö. 41.250 senesinde işleniyordu. bailey'e göre binlerce yıl önce tunç çağı denizci madencilik firmaları dünya'nın çeşitli yerlerinde demir ve başka madenler için kazı yapıyorlardı ve mağara duvarlarında "şirketlerinin logolarını" bırakıyorlardı. bunların arasında gamalı haç (svastika), haç, güneş sembolü, çifte balta, helezon ve paralel iki dalga en yaygın olanlar arasındaydı. türklerin ilk ataları, ural-altay dağlarında kadim ve kayıp uygarlığın madencilik kolonisi olabilir mi? felaket geldiğinde ondan kurtulanlar arasında olup, yeni yurtları orta asya'da yayılmış olabilirler mi? yoksa, yafes oğullarının bir kolları mı idiler? tanrıçaları "turan" olan ve troya'dan (truva, tür-va ?) etrurya'ya (itlaya/tyrhenia) göç ettikleri söylenen ve şehirleri tarkon tarafından kurulan etrüskler (e-türk ?) ve ile bir bağlantıları var mıydı? bir denizci halkı olan etrüsklerin anadolu'dan geldiklerini ve lidya'dan giden bir koloni oldukları herodotus tarafından kaydedildiği halde, günümüzde bu ihtiyatla karşılanır. her ne kadar lidyalıların baştanrıları tarku adına taşıyorsa, halikarnaslı diyonysos iki toplumun arasındaki farkları işaret etmişti. heykel ve resimlerindeki çekik gözlü moğul-kokazoid figürler, at, şavaş ve güreş motifleri bir türk köken tezine yol açmıştı, ancak bunu kanıtlayacak ciddi delil olmadığı gibi, dilleri de henüz çözülememiştir. ayrıca türklerin kökeni en az etrüsklerin kökeni kadar çözülmemiştir. elli yıl önceye kadar, batı'da türklere belirli bir hüviyet tanınırken ve sümeroloji ile ilgili kitapların çoğunda sümerlerin turan asıllı olduğunu yazarken, günümüzde türklerin adeta kökleri olmadığı yolundaki görüşler yaygındır. ancak, bundan alınmamak gerekir, çünkü varsayımcılığa karşı olan bu akım, diğer toplumları da aynı işleme tabi tutuyor. figürler, at, şavaş ve güreş motifleri bir türk köken tezine yol açmıştı, ancak bunu kanıtlayacak ciddi delil olmadığı gibi, dilleri de henüz çözülememiştir. ayrıca türklerin kökeni en az etrüsklerin kökeni kadar çözülmemiştir. elli yıl önceye kadar, batı'da türklere belirli bir hüviyet tanınırken ve sümeroloji ile ilgili kitapların çoğunda sümerlerin turan asıllı olduğunu yazarken, günümüzde türklerin adeta kökleri olmadığı yolundaki görüşler yaygındır. ancak, bundan alınmamak gerekir, çünkü varsayımcılığa karşı olan bu akım, diğer toplumları da aynı işleme tabi tutuyor. 2. teori: türkler ve hunlar türk imparatorluğu'nu kuran türk halkının köken efsanesine 8. yüzyıla ait olan orhun yazıtları'nda ve daha sonraki birçok kaynakta yer verilmiştir. buna göre türklerin anayurdu altay dağları yakınında, selenga ve orhun ırmakları arasında bulunan ötüken ormanı idi. bu yer, baykal gölü'nün güney ucunun 250 km kadar güneyinde olup, günümüzde moğolistan cumhuriyeti sınırları içinde bulunmaktadır. dilsel verilerden hareket eden bazı araştırmacılar türk dillerinin nihai kökeninin daha kuzeyde, belki baykal gölü'nün kuzeyinde veya doğu sibirya'da olabileceğini ileri sürmüşlerdir. (türk dillerinde ılıman ve soğuk iklim ormanlarına ilişkin kelimeler bozkır kuşağına ilişkin kelimelerden daha eski ve daha zengindir.) "türk" adına tarihte ilk kez m.s. 6. yüzyıl ortalarında orta asya'da türk imparatorluğu'nu (kök türk veya göktürk adıyla da bilinir) kuran bir boy veya aşiretin adı olarak tesadüf edilir. daha eski çin kaynaklarında sözü geçen "tu-kyu" veya "tue-kue" halkının türkler olup olmadığı konusunda çeşitli görüşler mevcuttur. türk imparatorluğu'nun kazandığı büyük prestijden ötürü, daha sonraki yüzyıllarda aynı dili konuşan (oğuzlar, kırgızlar, türgişler gibi) çeşitli boylar da "türk" adını benimsemiştir. ancak sibirya'daki sahalar (yakutlar), volga bulgarları ve çuvaşlar gibi merkezden uzak bazı boyların tarihte "türk" adını hiç kullanmadığı görülmektedir. bu grupların türk halklarına dahil edilmesi, modern etnografik tasniflerin sonucudur. türk imparatorluğu'nun ortaya çıkışından önce türk dilleri konuşan kavimler hakkında tarihi ve epigrafik bilgi çok kısıtlıdır. arkeolojik buluntulardan hareketle oluşturulan hipotezler, doğal olarak, önemli oranda spekülatif malzeme içerir. türk imparatorluğu'ndan 700 yıl kadar önce, mö 2. yüzyılda, çin kaynaklarında hiung-nu olarak adlandırılan bir devlet orta asya'ya egemen olmuştur. modern tarihçilerin birçoğu bu devleti, ms 4. yüzyılda avrupa'yı istila eden hun'larla birleştirir. ancak gerek hiung-nu, gerek hunlar'ın kullandığı dil veya dillerin türk dilleriyle bağlantılı olup olmadığı açık değildir. (türk imparatorluğu, hiung-nu imparatorluğundan devlet yapısına ilişkin bazı gelenekleri, tengri (tanrı) inancını ve bazı tarihi gizemleri devralmıştır. ancak bundan hareketle dilsel veya etnik süreklilik varsayılamaz.) orta asya'da bulunan arkeolojik kalıntılar, erken neolitik çağa giden bir kültürün varlığını kanıtlamaktadır. bu kültürler ile tarihi dönemlerdeki türk, moğol, tohar ve tibet kültürleri arasında bazı devamlılıklar görülür. ancak bu olgu, prehistorik orta asya kültürlerini "türk" veya "moğol", "tohar" vb. olarak tanımlamak için yeterli değildir. chicago üniversitesi bünyesinde 2003'te yapılan bir araştırmada, moğolistan'da egyin gol'de bulunan hiung-nu dönemine ait insan kalıntılarıyla anadolu'da derlenen veriler arasında bazı genetik benzerlikler tespit edilmiştir. 3. teori: tükler ve yafes + mu uygarlığı "efendiler, bu insanlık dünyasında en az yüz milyonu aşkın nüfustan oluşan büyük bir türk milleti vardır ve bu milletin yeryüzündeki genişliği oranında tarih alanında da bir derinliği vardır. türk milletinin kökünün dayandığı türk adındaki insan, insanlığın ikinci babası nuh aleyhisselamın oğlu yasef'in oğlu olan kişidir." atatürk 1922'de türkiye büyük millet meclisi'nin 130. toplantısının birinci oturumunda yaptığı konuşmada türklerin kökeni hakkında böyle diyordu. tesadüfi bir konuşma değildi ve onun türklerin kökenine ilgisinin devamı da gelecekti... atatürk'ün cumhuriyetin ilk yıllarında bu alanda başlattığı araştırmalar, özellikle 1930'ların başında yoğunlaştı. 1930'da tarih heyeti'ni oluşturarak türk tarihinin ana hatları adlı kitabı hazırlattı. 1931'de ise türk tarihi tetkik cemiyeti'nin kuruluşuna ön ayak oldu ve adı daha sonra türk tarih kurumu olarak değiştirilen cemiyetin çalışma alanını türk ve türkiye tarihi olarak belirledi. kurumun bir yıl sonra gerçekleştirilen ilk genel kurulunda türk tarih tezi kabul edildi.tez iki ana eksen üzerine oturuyordu; "türk uygarlığıi tarihin en eski uygarlıklarından biridir ve bu uygarlığın kökeni, orta asya'dır. " bu çalışmaların bir ayağının eksik olduğunu düşünen atatürk, türk dil kurumu'nu da kurdurarak, ulusçuluğun ana öğelerinden olan dil konusunda da derin bir çalışma başlattı. onun türk tarih kurumu'nun ikinci dil kurultayı'nda yaptığı konuşmada yer alan "güneş" yaklaşımı, sonradan tanışacağı mu efsanesinin güneş kültü ve kendi tezi güneş dil teorisi'yle doğrudan ilintiliydi. tarih çalışmaları, türk tarihinin ana kaynaklarını araştırmak, arkeoloji yoluyla yeni bilgiler sağlamak, tarihte ve bugün ırk karakterlerini antropolojik yöntemlerle saptamak gibi noktalar üzerinde şekilleniyordu. tarih ve dil kurumlarının varlık nedeni de bu temellere yaslanıyordu. atatürk, uzmanların yabancı meslektaşlarına ihtiyaç duymadan arkeolojik kazılardan çıkacak yazıları inceleyebilmesi ve bu yoldan elde edilecek bilgilerle eski uygarlıkların gerçeğine ulaşmak amacıyla eski dillerin öğrenilmesi için de dil tarih coğrafya fakültesi'ni kurdurdu. türk tarih tezi'nde türklerin kökeninin orta asya olduğu resmen dile getiriliyordu. ama orta asya uygarlıklarının kökü neredeydi? mustafa kemal bu sorunun yanıtı olabilecek anahtara 1932'de ulaştı. ilkel diller uzmanı ve tarihçi-diplomat tahsin mayatepek'in sunduğu ön raporda güney amerika uygarlıklarından maya uygarlığının dil ve kültürleriyle anadolu ve orta asya kültürleri arasındaki benzerliğe dikkat çekiliyordu. mayatepek, bu süreci inceleyip atatürk'e raporlar halinde iletmesi için 1935'de meksika'ya maslahatgüzar atandı. çok geçmeden de arkeolog william niven'in meksika'da yaptığı kazılarda bulduğu yaklaşık 15 bin yıl öncesine ait tabletlerin deşifrelerinden ve ardından james churcward'ın hindistan'da bulduğu benzer tabletlerin çevrilerinden atatürk'ü haberdar etti. o da söz konusu yazarların kitaplarının çevrilmesini emretti. sağlığı yerinde değildi ama, 1937 yılının önemli bir bölümünü geniş bir kurulca gerçekleştirilen bu çeviriler, üzerlerinde notlar alarak incelemekle geçirdi. 4. teori: türkler ve nuh'un oğlu yafes türkler, dünyanın en eski, asıl, büyük devletler kurup pek çok meşhur şahsiyetler yetiştiren medeni milletlerindendir. türkler, nuh'un oğullarından yafes'in "türk" adlı oğlunun neslindendir. nuh'un oğlu yafes, mümindi. evlâdı çoğalınca onlara reis olmuştu. hepsi de dedelerinin gösterdiği gibi allah'a ibadet ediyorlardı. yafes, nehirden geçerken boğulunca; türk ismindeki küçük oğlu, babasının yerine geçti. gittikçe artan nesli, türk adıyla anılmaya başlandı. bu türkler, ataları gibi mümin, sabırlı ve çalışkan insanlardı. zamanla çoğalarak asya'ya yayıldılar. bilinen en eski türk kavmi, çinliler'in "hiong-nu" dedikleri m.ö. 3. yüzyılın başından itibaren tarih sahnesinde görülen hunlar'dır. bu kavmin ana yurdu, tienşan'ın kuzey kesimiyle batıdaki altay dağları, orta urallar ve hazar deniz'inin kuzey sınırları içinde kalan vadiydi. şen-yu denilen hükümdarlarının ordugahı, orhun ırmağı kıyısında bulunuyordu. nüfusun artışı ve fütuhat isteği gibi iki büyük sebeple yayılmaya başladılar ve çin hudutlarına kadar olan bölgeyi ele geçirdiler.


evde kalmış kadın yoktur. evlenmek istemeyen kadın vardır.


'sen çirkin değilsin, seni öyle görenin içi bok, ondan uzaklaş canım'


göz göre göre cebimizdeki parayı alıp kendi çevrelerindeki yalaka sülüklere yediriyorlar. geriye kalan 80 milyonluk ülkede eli kolu bağlı bir şekilde olanları izliyor. hayal edebildiğimiz en iyi senaryo 2 sene sonra gitme ihtimalleri. yani yaptıkları her şeyi en az iki sene daha yapacak olmaları kabullendiğimiz bir durum. sanki narkozla tüm vücudumuz uyuşturulmuşta yattığımız yerden kalkamıyoruz ve tüm bu haksızlıkları bir film gibi izlemek zorunda bırakılıyoruz! kısacası "adaletin gecikmesi adaletsizliktir" ve biz bu adaletsizliği çok uzun bir süre daha yaşayacağız.


4 ay sonra ulaşacağım kraliçelik mertebesi.


cevreci, hayvansever, solcu, lezbiyen bir erkek olarak diyorum ki gok tengri bu kombinasyonu yarattiginda, melekler oda orkestrasi arka planda god that failed caliyordu.


kesinlikle edep ve ahlak! tarihte hapishanesi olmayan tek millettir. e şimdi adam övünmesin mi bu soyuyla, ırkıyla :)


insanların damarlarına basıyor, sonra dava açarak para kazanıyor. meslek haline getirmiş. engelleyin geçin konuşmaya değmez.


mazlum doğan, iskandinav yarımadasından geldiklerini iddia etmiş. neresi olduğu önemli değil de ilginç geldi o kadar.


hiç bir yere dayandıramadan ya da dayandırmadan kendisini ne zaman televizyonda görsem sanki ayaklarında ve ellerinde bir ip var yukarıdan biri oynatıyor.


bir kısmı sağlam bir bilinç düzeyi bir kısmı da tercihle alakalı sınıflamalar. süreklilik gösterebilmek de sağlam irade istiyor, şimdi ben feministim deyip kendine müslüman olarak tuzu kuru bir şekilde yaşayıp gitmek olmaz. benim görüp saygı duyduğum ve takdir ettiğim feminist arkadaşlarım başkalarının, başka mağdur kadınların hayatına dokunuyorlar, seslerini duyurmaya çalışıyor ve bir dava adamı prensibiyle yaşıyorlar. cinsel tercihleri kendini bağlar, beslenme tercihi de bir felsefesi olduğundan biraz fazlaca sorumluluk yüklüyor. benim gibi et yediğinde mutlu olan, patlıcan kebap, kuzu sarma en sevdiği yemekler olan biri için çok uzak. lakin kimsenin kimseyi görüşleri ve zevkleri örtüşmüyor diye öteki diyerek kaktırması doğru değildir.


zeki kadınların pek bulunmamasından kaynaklanmaktadır. olsa neden sevmesinler canım...


kanun orada durdukça bir şey çözülmez. sayıları insan sayısı olana kadar durum bu.


çirkin kadın yoktur, subjektif bakış açısı vardır. kimine göre adriana lima mükemmel bir kadındır kime göre çalı çırpı.


zavallı bir şekilde, çevresindeki kötü giden evliliklerden ararlar teselliyi. durumları "horoz ölür gözü çöplükte kalırmış" var ya, tam da o hesaptır. onları; çoğu zaman son durakta inmesini bilmediği ilişkileri ya da hevesleri bu duruma düşürür. bunlar hala altın çağında heyecanla kafesleyemediği beyaz atlı prensi beklerler, maalesef seyisi bile kaçırmıştır ve artık ata kalmıştır. hayatın ve yılların hiç acımadan yıprattığı yüz hatları, artık yağlanmış, yorgun bedeni rekabet gücünü almıştır bir zamanın mağrur afroditinden artık pek de eser yoktur. 3 sınıf zampara eğlencesi olmamak isteseler de artık kapak atacak yer kovalarlar ama bu çoğu zaman tutmaz.


çapsızın biri "bu ekonomik ortamda hiçbir s.kin rörörö" lafları etmiş. mezun olduğumda 2001 krizi patlak vermişti. yeni mezundum iş buldum ve çalışmaya başladım. 2008 krizinde dubai de çalışıyordum,türkiye ye geri döndüm,kriz devam ediyorken 2009 moskova da çalışmaya başladım. ardından afrikanin kuzeyinde calistim. 23 yaşımdan beri birçok cahilin beğenmediği diploma ve mesleğimle kendi ayakları üzerinde durabilen biriyim ve özel sektör çalışanıyım. kaç kriz atlattım. hala yoluma devam ediyorum.


yazın olunması istenen vize çeşididir. olsa da gezsek dedirtir insana ama maalesef işsiz güçsüz olunca bırak şengen vizesi alıp avrupa'ya gitmeyi, kadıköy'e bile gidemiyorsun.


kendi parti kurultayinda, chp'lilerin bile %40 oy verdigi bir adam, tr genelinde nasil %51 oy alacak? sunu bi cevaplayin.


din farklılığı en sevdiğin peygamber hangisi sorusunun cevabı. çok da şaapmayın.


lisede bi tane göçmen kızına aşık olmuştum. bir hayvan gibi davranmasaydım her şey çok güzel olabilirdi. gülüşü hâlâ gözümün önünden gitmez, gidemez, gidebilmez... şuan karşıma çıksa, yeniden aşık olacağıma eminim. ve bu sefer bu fırsatı çarçur etmem göçmen kızı.


sözlüğe kafa dağıtmak için giren ben böyle kişiliğime hakaret eden başlıkları görüyorum ve hiç hoşuma gitmiyor. komik olmaya çalışırken komik olamamak komik olan.gerçekten komik olsaydık komik olmazdık.


ilginç bir kişiliğe sahip. aynı konuşmadan iki paragraf: "neymiş efendim, gerçekleri konuşanlar israil yanlısı olarak ilan ediliyormuş. hayır, biz kimseyi itham etmiyoruz, kimseye iftira atmıyoruz. biz sizin yaptığınız gibi kara propaganda yapmıyoruz." vs. "...daha da acısını söylüyorum, bakın burası çok önemli. israil'de yayınlanan gazeteleri önünüze koyun, sonra türkiye'deki birtakım malum gazeteleri o gazetelerin yanına koyun, inanın, lisan dışında hiçbir fark göremezsiniz. çünkü bunlar taşeron. bunlar taşeron." alakalı olduğundan şu entry'yi de hatırlatmakta yarar var: (bkz: ).


evlenmemesinden sana ne? siz kimsiniz de ‘evde kalma’ yaftası yapıştırıyorsunuz. bir de akıl vermiş kedi köpek alsın anneliği öğrensin diye. sana ne senin derdin mi? kadınlarla ne alıp veremediğiniz var ben anlamıyorum. evde kalmışmış. sen nesin acaba ne vasfın ne tipin ne işin varda insanları yargılıyorsun. bu artık kadın düşmanlığı da değil düpedüz işsizlik


zeki erkek değil,zeki ve rasyonel birinin onlara aşık olup yoluna ölüp bitme ihtimaline takıklar


durmayıp da ne yapsınlar? burda bile her gün ne yumurtlasam da kadınları yerden yere vursam, nefretimi kussam diyen erkeklere mi muhtaç olsunlar?


kafalar uyuşuyorsa muazzam keyifli bir ortamdır.


yüzük parmağı kontraya çıkarken gol yememek için ...


çünkü çıkıp meydanlarda allah, peygamber diye bağırmadıkları için, çünkü kutsal kitap kur'an-ı kerim sallamıyorlar platform tepelerinde. neyse bunlar çoğaltılabilir şeyler ama silivri soğuktur şimdi. edit: imla.


ilginç durum. ilgisizlikten evde kalanlara lafım yok. ama ilgi görüp de evde kalanların çoğu "ben daha iyisine layığımcı tayfa". bunlara üzülmek zor.


hemen her zaman devleti eleştiren ama kendisine fırsat verilse yine devlet kuracağının farkında olmayan... zira hiyerarşiden ve otoriteden sıyrılmışı pek azdır. bekledikleri devrim, iktidarı devirdikten sonra yeni bir "iktidar" kurmak içindir. 2014'ün mayısında buna beş duyumuzla şahit olduk 4 günlük itü işgalinde.


saçma geliyor . erkekler oğlan değil erkek, erkek değil bayım triplerine giriyorlar mı hayır . altında bayağı bir durum taşımadığı takdirde takılmamalı bu duruma .


sonucunda hiçbir şeyin değişmeyeceğini bildiği için susan kadın.


aynı zamanda deli ve bir o kadar da dengesizdirler. aman uzak durun.


neşenizi bozmayın kızlar...gülmeye devam. en çok size yakışıyor pozitif ruh hali ve gülümseme


parti adlarının subliminal mesaj içerip de, anlam olarak sıradan ve bayağı kaçan, sağdaki oy zenginliğinden faydalanmak isteyen bir kurum daha.


fetö artıklarının, her açtığı dava portakala için onur madalyası olacaktır.


iki taraf için de utançtır ahlaksızlıktır.


bugün başbakan ı ayar manyağı yapmış.


suriye'ye bir fayda sağlamamış oldukları için esad'ın ülkesinden temizlediği insan topluluğudur. bir insanın memleketini mecburen terk etmesi gerçekten çok acı bir durum, orda kötü de olsa bir düzeni olan insanın buraya gelip dil bile bilmeden yaşam mücadelesi vermesi ise daha da zor olanı. ancak sanıyorum ki en kötü olan bu insanların türkiye'ye onlara sunulan vaadler karşısında duydukları umutla gelmeleri ve bunun sonucunda yaşadıkları hayal kırıklığıdır. şimdi dönmek isteseler dönemezler, burada amaçsız bir vaziyette sadece yaşamlarını sürdürebilmek için karın tokluğuna çalışırlar.


"erkekler cenaze odasının köşelerinde toplanmış birbirlerine açık saçık fıkralar anlatıyor, kadınlarsa tükenen acılarıyla tabutun iki yanında, sanki ellerindeki son gözyaşlarından kurtulmaya çalışıyormuşçasına, ama bir sonraki ölüde stoksuz kalmamak için israftan kaçınarak ağlıyorlardı." santiago roncagliolo


zekanın derecesine bağlıdır. ortalıkta zeki kadın diye ağlaşan erkek görmedim hiç evet. bunun yanı sıra aptal ama seksi kadınlara da sadece vücutları için ilgi duyulduğu konusunda hepimiz hemfikiriz sanıyorum. genelde ortalama güzellik ve zeka ciddi ilişkilerde en çok prim yapandır. benim gözlemlerim bu şekilde en azından.


sonu ego ve kibire bağlanabilir belki ama ekstrem olmak. içlerinden birisiyim, her şeyin ucundadır bu adamlar. gözlemim bu. iyi mi, peygamber gibi, solcu mu, komunist, sağcı mı, canlı bomba tetikçi olur, milliyetçi mi, her türlü dibine vurur, dinci mi, en yobazı, iflah etmez, alkol mü, onun da dibine vurur, çakal, yalancı mı, kan kusturur... böyle gider. ne olurda olsun, ortası, dengelisi olamaz.


"demokrasi" havarisi, cumhuriyetin kurucu partisi. 100. yılı ve 38. kurultayında ilk defa demokratik oylama ile başkan değiştirmiştir. fıkra bu kadar.


bozduğu muhabir engin yılmaz ilef mezunu ve yıllardir muhabirlik yapan hem okullu hem alaylı değerli bir kardeşimizdir. portakal özür dilemelidir.


kadına şiddet değil türkiye'de genel bir şiddet sorunu var. o adam orada onu kadın diye değil kendinden güçsüz diye dövüyor. çünkü bu ülkede hukuk kurallarının yetersizliğinden ve olanı da doğru dürüst uygulamayan huhukculardan dolayı bir başıboşluk var. bir kişinin başka birini darp etmesi neredeyse normal karşılanıyor. güçlüler güçsüzleri eziyor dövüyor. konuya salt kadına şiddet diye bakarsanız ilerleyemezsiniz. çözüm:bir insanın bir insanı sebep ne olursa olsun darp etmesi 10 yıl hapis ile başlayacak.


haklı bir sevdadır. kadın ve erkek her yetişkin bireyin kendi ayakları üzerinde durması gerekir. o değil de sizin kadınlarla ilgili abuk sabuk başlıklar açma sevdanız ne zaman sönecek acaba, ben de onu merak ediyorum. kadınlarla ne alıp veremediğiniz var, onu da merak ediyorum. kadın, ayaklarının üstünde dursa laf olur çalışmamayı tercih etse "koca/baba parası yiyor" olur. feministler hakkında ileri geri sözler söylüyorsunuz ya buna hakkınız yok. çünkü bu sizin eseriniz.


bir tarafta onunla bununla sevişen kız modeli, diğer tarafta kızlık zarını diktiren kız modeli. ya ağır orospu ruhlu ya da içten pazarlıklı bir koca manyağı oluyorsunuz. ortanız yok mu lan sizin? edit: okuduğumuzu anlayalım, önce bunu öğrenelim. gerisi gelir zaten. "sanıyor musunuz ki önüne gelenle yatıp, onlarca erkekle sevişip, "bu kadar seviştiğim yeter, şimdi gidip diktireyim de, kendimi safın birine yamayayım" diyor bu kadınlar?" denilmiş. oysa ben iki ayrı uçtan örnek verdim ve hiçbir şekilde before/after yapmadım. ama sizin kafalar cidden bomba arkadaş, zehir zemberek gibi çalışıyor maşallah. işinize geldiği gibi her bir haltı kendinize yontmaya çalışırken bu kez tuzağa düştünüz. orospu ruhlu olan orospu ruhlu olarak kalır zaten, değişebileceğini öngörmüyorum. karşısındaki de gerizekalı değil ya, anlar elbet. erkekleri gerizekalı yerine koyduğunuzu bu kadar belli etmeyin bari. zarını diktiren kız ise henüz ilişkiye girmeden evvel de içten pazarlıklı bir bireydi muhtemelen. zarını diktirmeyi düşünmesi başlı başına sorun zaten, bu düşüncenin zihinde dönmesi bile 'sıkıntı'. o şahsiyeti içten pazarlıklı yapan zarını diktirmesi değil yani sadece, bu yöntemin 'akla gelmesi', 'olasılık dahilinde bulundurulması' bile başlıca semptomlar arasında. benim verdiğim her iki örnek de birbiri arasında uçurum olan iki ayrı karakteri/bireyi temsil ediyordu. tek bir bünyede gözlenen birbirine entegre 2 ayrı örnek (önce/sonra) değildi. sizin bunu entegre bir örnek olarak algılamanız bile erkekleri gerizekalı yerine koyduğunuzu gösterir, bu kadar açık vermeyin bari.


insanların dünya'da yaşayan uzaylılar olması? müthiş değil mi?


bundan yaklaşık 2 sene önce bir bayanla mülakat sırası beklerken tanıştım annesi de var yanında bayan a baktığında en fazla 25 dersin bu yzüden yaş falan sormadım sonra listede sıra gelmiş mi diye bakarken bayanın 85 doğumlu olduğunu görünce yok ebesinin ali sami dedim şaşırmış bir şekilde 30 yaşındamısınız dediğimde kahkahlar atarak evet demesin mi hayır davranışları konuşmasına ses tonuna baktığında annesine baktığında en fazla 25 dersin ama kadın şuan 32 yaşında üstelik bekardı ozaman şimdi evlimi tabiki bilmiyorum


belki de dad gender yönelimli bir babaseksüeldir. ben bekliyorum şahsen bunu yarın bir gün, reddit'teki junkie dostlarımızdan. bize de yayılır oradan hemen. ekşi bir köprü, global'den yurda bir kültür geçiş durağı aslında arkadaşlar. sözlerimin kıymeti 98 ay sonra anlaşılacak. ekim ayını bekleyin. sonra, bi daha bekleyin. ytd.


öncelikle (bkz: açılın ben azeriyim) yukarıda sayılan olumsuz vasıflara katılmamak elde değil. 27 yıllık bir azeri (evet, azerbaycan türkü) olarak önce bir konuya değinmek istiyorum. azerbaycanlı olan her kes azerbaycan türkü değil, çünki azerbaycanda her kes türk değil. talış, lezgi, kürt, tat, avar, ermeni, rus, saxur gibi türk olmayan topluluklar da var ve sayıları hiç de öyle az değil. gelelim şu yazılan vasıflara. güney azerbaycanlıları bilmem, gitmişliğim yoktur, pek bir tanıdığım da ama bizim azerbaycan respublikasında yaşayan 10 milyonluk insan topluluğundan ortalama bir insan çıkarsanız büyük bir ihtimal üçkağıtçı, abazan, güce ve paraya tapan, rüşvetçi, sahtekar, sahte milliyetçi, sahte müslüman, oturmasını-kalkmasını bilmeyen, zırpo biri gözümde canlanır. (bi yerden tanıdık geliyor ama değilmi?) evet, çoğunluk böyle. yeni nesilde ümitliyim, inşallah sovyetlede yaşayan her kes öldüğünde ve maziye karıştığında daha güzel ve sağlıklı bir toplum olacağından şüphem yok. azerilerin bu durumda olmalarının da sosyolojik sebepleri vardır. azerileri tanımak ve bu duruma nasıl düşdüklerini anlamak için en az 3 tarihi olayı bilmek gerek. ilki, 1828 rusya ve iran arasında imzalanan türkmençay antlaşması, sovyet işgali ve 1936-1938 stalinin uyguladığı kırmızı terör devri (bu psikopat orospu çocuğunu savunanların da anasını ayrıca hardcore sikmek lazım) ve 1988le başlayan karabağ savaşı ve aliyevler saltanatı. efendim, bu coğrafyada ne zaman insanlar uyansa, gelişmeye ve aydınlanmaya başlasa bir şekilde önü kesildi. en son karabağ savaşında cesur insanlarını, ardından gelen eski komünist aliyev iktidarında da aydın kesimini kaybetti. 25 yıldır ülkede rüşvetçilik, sahtekarlık, şerefsizlik, ahlaksızlık iş görür oldu. bu yüzden de ahlaklı, namuslu olmak artık fakirliğe ve alay konusu olmaya yol açtı. (bkz: doğal seçilim) sen namusunla üç kuruş kazanıyorsan alay konusu oluyorsun, namussuz otuz kazanıyor çünki, sen kerizsin. sana ne elalemden, sana ne mazlumdan, devletin vatandaş politikası düşene vurmaksa sen de vurmalısın. vurmazsan, çalmazsan, hile karıştırmazsan seni çalıştırmazlar, çalıştırmıyorlarsa da senin salaklığın. başın eğ, altdan paranı al. 25 yıl+ 70 yıllık yozlaşmış, rüşvetçi, salak sovyet rejimi. ettimi sana bir asır? işte ortalama bir azeri böyle ortaya çıktı. bir tek azeriler böyle değil, 3 baltik ülkesini çık, geride kalan hepsinde durum aynı. rusyasından tut da taa tacikistanına kadar. her yere despotizm, her yerde rüşvet, her yerde sahtekarlık, her yerde üçkağıtçılık, yoksulluk, cahillik, yolsuzluk. sovyet romantizmi ile yaşayan salakları da eski sovyet ülkelerine götürüp bir gezdirmek lazım, haftasonları zorla tarlada çalıştırsınlar da görsünler ebelerinin amını.


arap sevici iktidar o ne dese yapan bir halk.ve elden giden ülke


ve hatta kontrol fransizca, denetim ise en erken 1955 sozlugunde yer verilmis sonradan portleme bir kelime oldugu icin; murakabe dese. yok o da arapci oluyordu. bence hic konusmasin. birader, dil dinamiktir. o kelime x'ten, bu kelime y'den gelmis diye kasmayin; dile gecmis kullanimi kabul edin, mutlu olun.


yurtdışında en iyi anlaştığım milletlerden biri idi arnavutlar. bize benzeryen yanları çok var. iyi insanlardı genelde. ama sıkıntılı tipler de varmış aralarında. italya'da baya arnavut varmış bu arada şaşırmıştım


menemende yaşıyorum. menemen belediyesini yüzde 57 ile chp kazandığı halde katakulli ile akp nin ayak oyunlari ile chpli başkanı görevden alındı. chpli adaylar birlik olacaklarına birbirlerini bölüp akpnin önünü açtılar. şimdi biz akp nin kalitesiz, bayagi, pahalı ve şov amaçlı ( bunun içinde menemenin tüm arazilerini satti) yaptıgı sovmen belediyecilikle uğraşıyoruz. chp ye uzun süre oy vermedim. yerelde yaptığı hizmetleri beğendiğim için şimdi oy veriyorum. aynı zamanda gerici ve piyasacı akp belediyeciliğini izmirde görmek istemiyorum. ancak özellikle izmirde tunç soyer mi cemil tugay mı başka biri mi her kim olursa olsun bir seçmen bir izmirli bir yurtaş olarak beklediğim kaynakları çarçur etmeden, sosyal demokrst ve halkçı bir hizmeti yolsuzluk ve talan yapmadan gerçeklestirmeleri. izmir chp ile güzel. medeni modern. birbirinize kızsaniz da birlik olun ve akp ye karşı kazanın. koltuklar geçiçi hizmet kalıcı. benden ve izmirin aydınlık insanlarından akpye oy çıkmaz. siz yeter ki güzelce çalışın .


iktidar olmak fraksiyonun zeka seviyesiyle degil, çogunlugun kararıyla olur (bkz: demokrasi) (bkz: platon)


biri de cikip demiyor ki kalça meme ve kendi parasını kazanan !


takim tutar gibi parti siyasi parti tutmaması gerektiği, kimin ne yaptığı değil kendisinin ne yaptığı kendisini ilgilendirdiği


eşittir akp li çomarlar ama yine de şeyhe taparlar


kendi milletine, o milletin değerlerine, örfüne, kültürüne, milli çıkarlarına ve hatta dinine olan yabancılığı ve hor görmesi nedeniyledir. misal; güney kıbrıs’ın komünist partisi akel bile türk-rum tartışmasında en koyu rum milliyetçisi kadar milliyetçi olur ve halkıyla birlikte hareket eder. bizde ise durum tam tersidir. suriye’de pyd-ypg’ye operasyon yaparız, türk solcusu "afrin’de cerablus’ta ne işimiz var?" der, libya için harekete geçeriz, türk solcusu "libya’da ne işimiz var?" der, s-400 alırız, türk solcusu "niye s-400 alıyoruz, kim bize saldıracak?" der.. porno yıldızı olarak gördüğüm kim kardashian bile katliamcı ermenistan devletine nasıl sahip çıkıyor. bir de bizim devletine, öldürülen bebeklerine, yakılan ormanlarına duyarlılık göstermeyen, düşmana, teröre tepki göstermeyen, akademik-kültürel hegemonyayı rahatsız etmekten çekinen solcu sanatçı-yazar-akademisyen kadrosuna bakın, hepsi sus pus.. işte bu nedendir ki; perişan halde olsa bile bu millet, kendi solcusundan korkuyor ve ona iktidar gömleğini giydirmiyor.


2 yıl sonraki bendir. kanmayın böyle toplumun evde kaldın baskılarına. hayatınızı yaşayın. der ve gonca vuslateri gibi cümlemin ekosu kaybolmadan evlenirmişim, yersen... yok yok evlenemem. 28 yaşındayım ve evlenip 'çok mutluyum mutlaka evlen' diyen bir kişi bile görmedim henüz.


cocuk anne babasina hep cocuktur. yasin onemi yok. ılk genclik/ ergenlik yillarindaki delikanli sevgilisine/ karisina hep o zananki gibidir. ama 40 yasinin ustundeki hic evlenmemis adam vahsi hayvan gibidir, evcillesmemis.


az miktarda acımakla beraber büyük miktarda nefret ettiğim grup. kendilerine ve bazı hümanistlere(!) göre haklı sebepleri var. eyvallah. ölüm korkusu, açlık vesair bok püsür.. e peki nene hatun, şerife bacı, yörük ali ve nice adı duyulmamış kahraman bu korkuları hissetmedi mi hiç ? hayırsever olmak, acize kol kanat germek farklı birşeydir, kendi memleketine hainlik edene yardım etmek farklı birşeydir. evet; o insanlar kendi yakılan yıkılan yurtlarını kurtarmaya çalışmadıkları için haindirler. kendi yurtlarına bu gibi zamanda faydası olmayan hainlerin, benim yurdumda dolaşmalarına tahammül edemiyorum.


1982 anayasası’nın 10. maddesinin 2. fıkrasında yer alır.böyle bir maddenin anayasa’da bulunmasını bazı anayasacılar geri kalmışlığın göstergesi olarak yorumlarlar.söyle ki; ''10. maddenin ilk fıkrasında zaten cinsiyet ayrımı gözetmeksizin herkesin kanun önünde eşit olduğu yazılıdır.kanun koyucunun buna tekrar yer vermesinin nedeni türkiye gerçeklerinde kadın erkek eşitliğinin olmamasıdır'' derler.zaten böyle olmasa ilk fıkrada yer alan mezhep, dil, irk gibi secenekler içinden cinsiyet seçilmezdi.bunun yerine ''hanefi ve safii eşit haklara sahiptir'' derdi mesela.bu yüzden olsa gerek ki yeni anayasa taslağında bu fıkra kaldırılmıştır.iyimserim, ''besbelli bu hükümet kadın erkek eşitliğini de kaldıracak'' gibi bir yorum yapmıyorum.ozbudun da artik bu eşitliğin oturduğunu düşünerek ayrıca bir daha belirtme gereği duymamıştır herhalde; ya da insallah.


bu devirde çocuk yapanın tahtaları eksiktir diye düzeltilmesi gereken zırva.


"oyları böldü" diyen insanların gerçekten sayısal geri zekalı olduğuna inanıyorum. bu adamın kemik kitlesi diğer ikisine oy vermektense boş oy atmayı tercih edecekti, o da en az %5. şu anda %8 görünüyor, yani %3 sapma söz konusu. bu %3'ü alıp da ekmeleddin'e koyduğunda rte'yi geçiyor mu güzel kardeşim? adam %52 lan %52! yani ne yaparsan yap adam zaten ortalamanın üzerinde kalıyor, isterse selahattin demirtaş hiç girmesin seçime, gene tayyip erdoğan birinci çıkıyor rahatlıkla. ille faturayı kesecek birini arıyorsanız boykotçuyum ayağına oy vermeyen, tatilinden denizinden kumsalından götünü kaldırıp da memleketine oy vermeye gitmeyen elitist piç arkadaşlarınıza kesin.


iyi pazardır. şahane dolaptır. et yememek, hayvansal ürün tüketmemek, o endüstriye destek vermemek çok doğru elbette. ama bunların salt tüketime ilişkin olduğunu unutmadan. 25 senedir bu dediklerini azami ölçüde yapan bir insan evladı olarak vegan peynir, vegan sucuk, vegan ruj, vegan deri vs. nin yarattığı alternatif pazarın nasıl genişlediğini acı acı seyrediyorum. cebinde parası olup ipi kuşağına denk pek çok dostumuzun da hayatının geri kalanı hakkında hiç akıl yürütmeden bu pazarın müşterisi olduğunu... velhasıl, pazar, alternatifini yaratır. dolap bu. veganlık iyi tercihtir. başkalarına tavsiye etmek de iyidir; ama içinde ne olduğu belli olmayan vegan sucuklarla dünyayı falan kurtarmıyoruz, dolayısıyla vicdanımız da rahat olmasın.


kocasıyla empati kurmadan yapılmaması gereken eylemidir.


amacı kitleleri yönetmen olanların, sürekli olarak sömürdüğü bir araçtır. yada kedidir, kedi.


genelde cehalet kaynaklı vegan olmama durumu varmış onu anladım. veganlık pahalı değil arkadaşlar, semt pazarı yeterli vegan olmanız için. vegan etiketli fast food ürünleri evde yapabilirsiniz. köpek dişlerim var diyenler orman da gidip avlanmıyor mezbahada katledilen paketlenmiş hayvanları pişirip yiyor, görende ormanda avlanıp hayvanları kanı ile yiyor içiyor zannedecek, sizi ormana bıraksak o köpek dişleriniz ile 5 saat hayatta kalamazsınız. neyi kesebiliyorsan onu ye. yaw bir de sağlıksız olması, sıska olması deniliyor, bir ton vegan sporcu var, vegan spor siteleri, grupları var, biraz araştırın çok az araştırın, bak benim yaşım 45 vegan body building yaptım, deli gibi bisiklet kullanıyorum kilom 84 allah aşkına bırakın bu masalları, 21 yıldır veganım ve 21 yıldır millet ölmemi bekliyor, spor yaparsın hocan sana 30 yımırta ye der 20 kilo tavuk ye der boş muhabbetler bomboş.


yazılmıs ama ben de söylemek istiyorum yalnız olmaları.güç kavramının kadınla anılmasını cogu erkek kaldırmaz bizim toplumda.


1950 seçimleri gibi süprizlerin olmasını umduğum demokratik dönemeç.


sert başladıkları seçim sürecinde maalesef klasikleşmiş basiretsizlikleri yine su yüzüne çıkan parti. ulan yarısı hapiste olan hdplilerin bile adayı belli oldu amk, siz niye bu kadar ağır kanlısınız?


hala gelip buraya yazıp kendini savunmaya çalışan eskort mizaçlılar var. kimse evlendin artık hayatının sonuna kadar eşine mahkumsun demiyor. sevmiyor musun, olmuyor mu? boşansana şerefsiz köpek seni. hala yok alan razı veren razılara getirenler yok bilmem neler. yok daha neler ya. modernlik modernlik dedik eyvallah da siz iyice sapıttınız. ne düşünce özgürlüğüymüş arkadaş, orospularla pezevenklerin kendilerini namusluya çıkarma adresi olmuş resmen. rezilsiniz, yaptığınız da bildiğin zina, ahlaksız, şerefsiz ve adisiniz. sonradan gelen not: bazılarınızın yazdığına bakış açısı değil "malumun ilamı" deniyor hukuk literatüründe..


plastik cerrahi öyle bir hal aldı ki. diz kapağıma jawline yaptırsam benden güzel olur.


aralarında iyi insanlar da vardır. hem de bolca. istanbul, ankara gibi şehirlerde olanlarının genellikle itici olduğu bir gerçek. fakat oradaki işin stresi ve samimiyetsiz ortamlar göz önüne bulundurulduğunda, kendilerini suçlamak pek de mümkün değil. öte yandan, küçük şehirlerde pek tatlı, işini iyi yapan ve iyi bir insan olduğunu işlerini yaparken bile gösteren avukatlar var. pek seviyorum kendilerini.


normal bir insandır. hayattaki tek başarısı evlenmek olan tiplere dert olurlar genelde. ayrıca gerek giyim tarzı gerekse fizik olarak güzelliğinin oturduğu bir dönemdedir.


erkeklerinin sorumluluk sahibi olmadığı, hep anne kuzusu olarak kaldığı bir ülkede, uğradığı taciz-tecavüzün dahi sorumluluğunu sırtlanan kızdır. bunlardan biri de kış günü, okuldan eve gelirken, "kibar" bir teşhircinin tacizine uğramıştır. tacizci, pardon bakar mısınız, diyerek kibarca adres sormak için yaklaşmış, kendini teşhir etmiş, benim paniğimle kendini tatmin etmiş ve gitmiştir. evet bu teşhir-taciz olayları sadece türkiye'de olmuyor, sadece türk kızlarının başına gelmiyor ama bunu şikayet için gidilen karakolda "sizin üstünüzde ne vardı" sorusu sadece türkiye'de bir türk polisi tarafından türk kadınına/kızına sorulabiliyor.


cacık yapmak için hıyara ihtiyaç olmadığını gösteren başlıklar. külot bir konfor giysisidir. bir kadın ancak zorunlulukta külot giymeyebilir.


dönel kavşaklarda geçiş üstünlüğü kavşak içerisindeki araçlara aittir. evet bu kurala ülkecek uymadığımız için dün arkadaşımla birlikte ambulansla acile gittik. ayrıca iki araç pert oldu. normalde hep dikkat ettiğim o kavşakta iki kere benzer olayları yaşamama rağmen üçüncü sefer çok hızlı geldiler ve adam direkt önüme kırdı. yaşadığımıza şükretmekle yetiniyoruz. edit: yok artık bunu yazdığım için ne faşistliğim ne haysiyetim kalmış. ülkecek böyle bir sorunumuz olduğunu kabul etmek bu kadar zor olmamalı. trafik kurallarına uymuyoruz. belki ülkecek genel sorunlarımızı ve öğrenmemiz gereken şeyleri öğrenseydik bu hallere düşmezdik.