Eski Yunan mitolojilerinde tanrıların insanlara benzer, tabii çok daha görkemli ve karmaşık, bir yaşamları vardır. Tanrılar öfkelenirler, gazaba gelirler, kıskanırlar, öldürürler, işkence yaparlar, korkarlar, aldatırlar, babalarını öldürürler, anneleri ile evlenirler, savaşırlar vb.
Çok sayıda tanrı vardır ve onların birbirleri ile olan ilişkileri, rüzgarlar, depremler ve seller gibi doğal süreçlerden sorumludur. Tanrıların yaşamı, aile fertleri ile olan ilişkileri, çocukları, torunları, diğer akrabaları, düşmanları, yaptıkları savaşlar, simgeledikleri doğal güçler, diğer tanrılarla olan ilişkileri çok iyi bilinir.
Eski Yunan kültür ve uygarlığına maruz kalan ilk Arap'larda da benzer mitolojik figürlerin olmaması için bir neden yoktur. Eski Yunan uygarlığı ile sürekli savaş halinde olan Pers'lerde de benzer tanrılar vardır. Hristiyanlık yörede dominan bir din olmadan önce Orta Doğu'da yaşayan bütün kavimlerin dini, mitolojik kahramanların yaşamı ve etkinlikleri ile yakından ilgilidir.
Arap'ların da putları ve tanrıları olmuştur. Allah onlardan biridir. Dişi tanrıdır. Hubel ise erkek tanrıdır. Kâbe Allah'a adanmış ve O'nun için inşa edilmiştir. Orada Allah'ın 360 kızı yer almaktadır.
Arap'lar da kendilerine eski Yunan'lılar gibi, bir Tanrı ve onun ideallerini insanlara yayacak bir temsilciyi yaratmış olabilirler. Tanrı Allah'dır. Temsilcisi ise Muhammed'dir. Aradaki mesaşjı Cebrail'dir. Ayrıca arada çok sayıda eski Yunan mitolojisinde olduğu gibi, çeşitli derecelerde önemli olan mitolojik figürler vardır. Şeytan ve cinler gibi. İblis ve melekler gibi.......
Onların kendileri ile insanlar arasında ortaya çıkan fiktif ilişkiler İslam mitinden sorumlu olabilir.
Bu mitlerin başlangıcı MÖ bir zamana rastlamış olabilir. Yörede hakim tek monoteist din Yahudiliktir. Zamanla ona Hristiyanlık da eşlik edince, İslam miti, ikisinin sentezi olarak uzun yıllar, hatta yüzyıllar içinde, zamanla ortaya çıkmış olabilir.
Arap toplumu öykü ve masal uydurmada çok başarılı bir uygarlıktır. İslam miti bir yandan gelişirken, öte yandan geride Kur'an şeklinde yazılı bir yapıt bırakmıştır. Bu orijinal veya ilk Kur'an olarak biliniyor. Alman bilim adamları bu Kur'an için Ur Qur'an terimini kullanıyorlar. Bu ilk Kur'an daha sonra ona eklenen ayetlerle zenginleştirilmiş ve bildiğimiz Kur'an ortaya çıkmıştır.
Muhammed miti ise sonradan İslam miti ile Kur'an'ı birleştirmede yararlı olmuştur. Arap'lar eski Yunanlıların geleneğini sürdürerek, kendilerine yaşamı ve Allah ile olan ilişkileri çok karmaşık olan mitolojik bir kahraman yaratmışlardır.
Eski Yunan'da olduğu gibi, bu mitolojik kahramanın karıları, çocukları, dostları, düşmanları vardır. Bu kahraman diğer insanlar gibi acı çekmiş ve çektirmiştir. Arap uygarlığı ve kültürü ile uyumlu neler varsa yapmıştır. Çocukla evlenmiştir. Harem kurmuştur. Yasalar getirmiş, faizi ve içkiyi yasaklamıştır. Kurduğu aile çok iyi bilinir. Oğlu Kasım gözünü bir horuzun gagalamasından sonra kaptığı enfeksiyondan ölmüştür. Bu mitolojik figür Hafsa'nın yatağında Marya ile sevişirken Hafsa tarafından basılmış ve ondan özür dilemek zorunda kalmıştır. Muhammed'in bu eskapesini Kur'an ölümsüzleştirmiştir. Ve bu ilginç mitolojik kahraman, ayrıntılarını çok iyi bildiğimiz zengin bir yaşamı dolu dolu deneyimlemiştir. Ölümü ve son sözleri bile ölümsüzleştirilmiştir. Zeus'un ve Alcmene'in oğlu, Perseus'un torunu Herakles gibi.... Ya da Achiles gibi......
Muhammed'in geriye dönük mitolojik bir figür olarak İslam tarihinin bir parçası olması, İslam'a ilahi bir anlam da vereceği için, olası bir senaryodur. Muhammed, İslam miti ile Kur'an'ı birleştiren ve onlardan güçlü ve Hristiyanlıktan daha mantıklı bir din olan İslam'ın ortaya çıkmasını sağlayan mitolojik bir kahramandır.
Eski Yunan mitolojisinde Tanrı'ların emirleri, arzu ve istekleri, tutkuları, bazen şehvetleri ve sapkınlıkları insanların günlük yaşamına anlam vermiş ve bazı durumlarda onlara rehber olmuştur. Tanrı'ların birbirleri ve insanlarla olan ilişkileri son derece ayrıntılı ve karmaşıktır. Aynı durumun Arap'larda da olmaması için ben bir neden yoktur.
Yahudilik içine kapalı bir dindir. Bu nedenden Arap'lar eski Yunan mitolojisine Yahudilikten daha çok maruz kalmış olabilirler. Eski Yunan mitolojisi Arap uygarlığına penetre olmadan önce ona uygun değişikliklerden geçmiş ve bu şekilde İslam dininin tohumu atılmıştır.
Muhammed'in ayrıntılı yaşamını başka türlü açıklamak oldukça zordur. O devir için hiç bir insanın yaşamı, kral ve kraliçe, hatta paygamber de olsa, Muhammed'in yaşamı kadar ayrıntılı olarak bilinmemektedir. Muhammed'in yaşamı çok iyi bilinmekte ve yakınlarının yaşamı ise Muhammed'in yaşamı ile kesiştikleri süre, netlik kazanmakta, ondan uzaklaşınca hemen bilinmez olmaktadırlar.
İlk dört halifenin yaşamı Muhammed'in yaşamından çok daha az bilinmektedir. Onlar hakkında ençok bilinenler Muhammed'le ilgili olan yönleridir. Muaviye'ye kadar İslam tarihini mitlerden soyutlamak mümkün değildir. Ancak ondan sonra-ki o zaman bile şaibelidir- İslam tarihi somut delillere dayanmaya başlamıştır.
Arap uygarlığı, eski Yunan uygarlığı gibi, bir tanrının (Allah'ın) insanlıkla ilişkileri ana teması üzerine İslam denen dini kurmuştur. Bu ana temanın çok sayıda fiktif kahramanı vardır. Onlardan bazıları insan doğasındadır, bazıları ise yine Yunan mitlerinde olduğu gibi, ilahi, yarı tanrısal, mitolojik figürlerdir.
Zeus: En güçlü ve kuvvetli Yunan tanrısıdır. Tanrıların kralı olarak bilinen, korkusuz, korkulan, çok güçlü ve son derece kuvvetli bir tanrıdır. Tanrı Kronos'un oğullarından biri olan Zeus bir efsaneye göre, biraderleri Poseidon ve Hades ile birlikte babalarını öldürüp, kralıyeti parçalamışlardır.
Zeus karayı, Poseidon denizleri ve Hades ise yeraltını almıştır. Kızdığı zaman etrafa yıldırımlar atan Zeus'u kimse sinirlendirmeye cesaret edememektedir. Zeus Olimpus dağında, karısı Hera, çocukları Apollo, Dionysus ve Athena ile birlikte yaşamaktadır.
Deniz tanrısı ve Zeus'un biraderi olan Poseidon denizden üç mızraklı olarak çıkan bir tanrı olarak portre edilmiştir. Tehlikeli ve iğrenç bir düşmandır. Poseidon'u kızdırmak gemi ile seyahati tehlikeye atmak demektir.
Hera Zeus'un karılarından biridir ve tavuskuşu tarafından simgelenmiştir. Hera kadınların ve evliliğin koruyucusudur.
Athena Zeus'un kızıdır. Sembolü zeytin ve baykuştur. Hera bilgelik ve savaşların tanrısıdır. Zeus'a eğer oğlu olursa kendini öldüreceği söylenmiştir. Zeus ilerde doğabilecek oğlundan korktuğu için karısı Metis'i yutmuştur. Daha sonra müthiş bir baş ağrısı geçirmeye başlamış ve Hephaestos'dan kafasını bir balta ile ikiye bölmesini istemiştir. İkiye ayrılan kafadan savaşa hazır, erişgin, silahlanmış ve zırhlara bürünmüş ve tam gelişmiş haliyle Athena atlamıştır.
Apollo Zeus'un oğlunun ve Artemis'in ikiz biraderidir. Güneş, ışık, müzik ve gerçeğin tanrısıdı. Bilimi, iyileşmeyi ve şiirleri de kontrol etmektedir. Delfide kâhindir ve orada bulunan bir piton yılanını öldürdükten sonra oraya sahip çıkmıştır.
Bunları neden yazdım?
Bunların elbette Muhammed ve İslam ile direkt bir ilişkisi yok.,tur. Ama indirekt olarak İslam ve Muhammed mitleri ile yakından ilişksi olduğundan da şüphe yoktur. Mitler ve efsaneler son derece ayrıntılı ve kompleks olabilmektedirle. Muhammed mitinin de böyle bir efsane olması son derece mantıklıdır.
Peki bu mit neden eski Yunan'da olduğu gibi, kaybolup yerini daha çağdaş bir dine terketmemiştir?
Bunun da gayet basit bir açıklaması vardır. İslam miti, Yahudilik ve Hristiyanlık iyice yerleştikten sonra ortaya çıkmıştır. Aslında İslam muhtemelen Mekke'den, hatta Arabistan'dan değil, büyük bir olasalıkla Mezopotomyadan, hatta İran'dan, çıkmıştır. Şiiliğin Sünnilikten ayrıldığı iddiası bu bağlamda yanlış olabilir. Muhtemelen ilk İslam şiiliğe daha yakın bir dindir. Sünnilik şiilikten çıkmış olabilir.
İslam bir Arap miti olarak ortaya çıkmış ve önünde onu değiştirecek başka bir din olmadığı için, bu mit bazı değişikliklere uğramış olsa da, günümüze kadar gelmeyi başarmıştır.
Aynı şeyleri eski Yunan tanrıları için söyleyemiyoruz ama, Yunanistanda Zeus'a inananların olduğunu da biliyoruz.
Hristiyanlık etrafa yayılmasaydı, Zeus hala yörenin en büyük tanrısı olabilirdi.
Araplar Zeus'un yerine Allah'ı en büyük tanrı olarak kabul etmişlerdir.
Posted at 07:34 PM in 04-İSLAM ÖNCESİ BİZANS-ARAP-SASANİ-MISIR TARİHİ, 20-ARAP MİTOLOJİK FİGÜRLERİ | Permalink | Comments (0)
Reblog (0)
Kur'an'ın Yazılış Nedeni?
İlhan Arsel ve Turan Dursun'un Kur'an yorumlarını bilirsiniz...
Mevcut Kur'an yorumlarına ilginç, özgün, farklı ve çok daha gerçekçi bir alternatif oluştururlar.
Ama o yorumlarda ve diğerlerinde değinilen gerçekler, Kur'an'ın yazılış ve kodlanış nedenlerindeki gerçeklerle ne kadar örtüşmektedirler?
Kur'an Muhammed'in yazdığı bir kitap ise amacı nedir?
Neden bu kadar entrikalı ve gizemli bir içeriği vardır?
Muhammed Turan Dursun ve İlhan Arsel'in ileri sürdükleri gibi, Kur'anı gerçekten kendi günlük politikasını icra etmesini kolaylaştırsın diye mi yazmıştır?
Yoksa Kur'an'ın çok daha ciddi ve önemli başka yazılış nedenleri mi vardır?
Kur'an'ın içeriğini yakından inceleyerek bu ciddi ve önemli yazılış nedenini bulabilir miyiz?
Bu önemli konu üzerinde önemle durmamızın gerektiğini düşünüyorum. Bu başlık altında Kur'an'ın yazılış nedenini farklı bir bakış açısından değerlendireceğiz.
Kur'an'ı bir roman okur gibi baştan sona okursanız, bazı ilginç gözlemler yapmaktan kendinizi alıkoyamazsınız. Herşeyden önce Kur'an'ın bir roman, ya da konulu bir kitap gibi olmadığını görürsünüz. Amacını, ana temasını önce anlayamazsınız.. Öyle bir tema veya amacın olmadığı izlenimi alırsınız. Ama tümünü okuyunca aklınızde bir tema oluşur. Ben işte burada o temadan bahsetmek istiyorum. O tema Kur'an'ın yazılış nedenidir. Kur'an kötü yazılmış, karman çorman bir kitaptır diyerek okumamazlık edenler ilginç bir gözlemi kaçırıyorlar demektir. Şu anda Kur'an elimde dolaşıyorum.. Birçok kereler sağını solunu okudum. Ve bir keresinde baştan sona üstün körü okudum. Şimdi yine baştan sona dikkatle okuyorum. İnanın Kur'an çok dikkatli okumaya değer bir kitaptır. Çünkü başka türlü ana temasını ve amacını anlamanız çok zordur.
Ayetler arasında, birbirlerine çok yakın olanlar dışında belli bir ilişki ve süreklilik yoktur. Sureler arasında da bir ahengin olduğu söylenemez. Ama bütününü okuyunca aklınızda bir tema oluşmaktadır. Bu tema size Kur'an'ın yazılış nedeni hakkında bir ipucu verebilir. Bu amacı ben çağdaş görüşlerle birleştirince İlhan Arsel ve Turan Dursun'dan oldukça farklı bir sonuca varıyorum. Evet. Onlar gibi Kur'an'ın yazılış nedeni olarak günlük politikanın önemini görebiliyorum. Ama Muhammed'i aradan çıkarınca, çok daha ilginç ve geniş bir manzara ile karşılaşıyorum. O manzara beni peşinde sürüklüyor. O manzarayı son derece ilginç buluyorum..
Bu başlık altında o manzaradan bahsetmek istyorum.
Kur'an'ı baştan sonra doğru okuyunca ortaya çıkan ana tema onun bir grup insanı manüple etmek amacı güttüğünü düşündürmektedir. Amaç insanları bir dava etrafında toplamaktır. Bu insanların etnisiteleri, ırkları ve dinleri farklıdır. Bazıları Hristiyan ve Yahudidir. Birçoğu da Müşrik Arap'lardır. Ama dikkat edilirse Kur'an üçüne de hitabetmek üzere yazılmıştır.
İlhan Arsel ve Turan Dursun Kur'an'ın Tevrat'tan ve İncil'den alınan ve adapte edilen ayetlerden oluştuğuna değinirler. Örneğin İlhan Arsel Muhammed'in hicretten sonra Medine'de Yahudileri İslam'a çekmek için uğraştığından bahseder. Her ne kadar öyle ayetler varsa da onlar önemli ölçüde değiştirilmişlerdir. Eğer Hicret vuku bulmamış ve Kur'an'ı Muhammed yazmamışsa, bu iddia bir efsanedir. İslam tarafından sonradan ortaya atılmıştır. Hicret diye bir kavram vardır ama, o kavram Müslüman'ların Mekke'den Medine'ye göçleri değildir. İki hicret vardır. Biri Arap'ların Suriye tarafına geçici olarak göçüşüdür. Diğeri ise Habeşistan'a olan göçtür. İslam yörede vuku bulan olayları kendine göre yorumlayarak bir tarih yazmıştır. Bu tarih tamamiyle fiktiftir. Bazı olaylara dayanır ama onların hepsi efsaneleştirilmişlerdir. Kur'an, kitabı verilenler olarak nitelendirilen insanlarla, Müşrik olarak bilinen Arap'ları bir arada tutmak amacı ile yaratılmış bir kitaptır.
Ayetleri çalma olarak nitelendirmek doğru değildir. Çünkü onlar kaynakları ne olurlarsa olsunlar, yüzlerce yıl halk arasında dolaşarak onun kültürünün bir parçası olmuş söylentiler, menkibeler, inançlar ve açıklamalardır.
Yörede bir otorite oluşmuş ve zamanla bu otorite bir imparatorluk niteliği kazanmaya başlamıştır. İmparatorlukların en büyük özelliği farklı dil, din ve kültüre sahip insanları bir araya getirmektir. Kur'an bunu başarmak üzere bir araya getirilen surelerden oluşmuştur. Sureler ayetlere bölünmüşlerdir ama, bu son derece yüzeyel bir sınıflandırmadır. Aynı ayetler veya benzerleri farklı surelerde yer almışlardır. Ayetlerin sureler içinde bir sırası yoktur. Ve surelerin tek başlarına bir ana teması ve özü de yoktur. Sureler adlarını, surelerde biraz sık geçen veya önemli kelimelerden almışlardır. Ayetlerin sureler içinde bir sırası olmadığı gibi, surelerin de Kur'an içinde mantıklı bir sırası yoktur. Uzunlar önce, kısalar sonra gelir iddiası yanlıştır.
İslam'ın başlangıcı yüzlerce yıl önceye gider ve bu başlangıçla Kur'an arasında fiziksel bağlar kurmak mümkün değildir. Her ikisinin de başlangıcı büyük bir olaslılıkla birbirlerinden bağımsızdır. Sonunda ikisi bir imparatorluk tarafından bir araya getirilmişlerdir.
Yani İslam dini, yörede yaygın olan inançlarla, söylentilerin yine yörede yaşayan ve çeşitli dil, din ve kültüre sahip toplumların bir araya getirilip yönetilmesini sağlamak için Emeviler tarafından oluşturulmuştur.
Bu yeni ve özgün dinin inanılırlık ve saygınlık kazanması için bir peygambere gereksinimi vardır.
İmparatorluğun önemli ve akıllı bazı karakterleri, İslam ile Kur'an'ı bir araya getirmişler ve ona bir de peygamber bulmuşlardır. Daha sonra yapılanlar, bütün bunları gerçek gibi göstermeye çalışmaktan başla birşey değildir. Yani onların efsane olduklarını insanlıktan saklamaktır. Bu da Arap'lar için hiç de zor olmamıştır. Arap'lar efsane yaratmakta ve yarattıklarına inanmakta oldukça başarılı bir toplumdur.
Özetle diyebiliriz ki Kur'an Emevi imparatorluğunun ortaya çıkması ve yayılması için gerekli bir anayasadır. İslam o anayasanın uygulandığı rejimdir. Ve bu ilkel yaşam tarzı günümüze kadar ulaşabilmiştir. Daha da ötesi kimbilir daha kaç yüzyıl varlığını sürdürmeye devam edecektir.
MUHAMMED YAŞAMADI VE KUR'AN'I YAZMADI İSE, O'NU YÜCELTEN VE O'NA AYRICALIK TANIYAN AYETLERE NEDEN GEREK GÖRÜLMÜŞTÜR?
Bu yasal bir soru. Muhammed madem yaşamamıştır, neden Kur'an O'nu Allah'ın bir alt kademesine kadar yüceltir ve neden ona çok sayıda kadınla evlenme ve karılarının sırasını izlememe gibi, bir takım ayrıcalıklar tanır?
Kur'an'ın yazılış nedenini olarak bir imparatorluğun günlük politikasını icra etmek olduğunu dikkate alırsak, sujelerini yöneten her imparatorluğun baş vurduğu yöntemlere baş vurulduğunu görürüz. Halk bir dava etrafından toplanmaya zorlanmıştır. Sindirilmiştir. Yönlendirilmiştir. Beyni yıkanmıştır. İstemediklerini yapmaya başka türlü zorlanamayacaklardır. Örneğin sujelerin savaşmaları için özel ayetler yazılmıştır. Çünkü insanlar savaşmak, ölmek ve öldürülmek istememektedirler.
Soyut Allah kavramını ve İslam dinini-ki önceleri bir kült idi- yaymak için bir kahramana gereksinim vardır. Her dinde böyle bir kahraman vardır. Olmak zorundadır. Peygambersiz, yani Tanrı'nın emirlerini insanlığa duyurmada görev alan bir merci olmadan, Tanrı'nın emirlerini halka duyurmak mümkün değildir. İslam imparatorluğu bu nedenden kendine bir kahraman yaratımış ve ona bazı ayrıcalıklar ve üstünlükler tanımıştır. Onun gerçekten yaşayıp yaşamadığı önemli değildir. Halkın onun yaşadığına inanması yeterlidir. İslam imparatorluğu İslam'ı kesin olarak tanımladıktan ve uygulamaya başaldıktan sonra Muhammed ismini amentusuna alarak, amacına ulaşmıştır.
Muhammed kelime-i şehadette İslam imparatorluğunun gücünü simgeleyen mitolojik bir figürdür. Yaşamamış olan Musa ve İsa, nasıl srasıyla Yahudilik ve Hristiyanlığın birer simgesi iseler, Muhammed de İslam'ın simgesi olmuştur. Muhammed için sembolik bir puttur bile diyebilirsiniz. Kendisi var olmayan ama, bir gücü simgeleyen bir puttur Muhammed.
Muhammed'in bir put olduğunu bugün daha iyi anlayabiliyoruz. Mezarı vardır. Doğduğu ev vardır. Kendisinden kaldığı ileri sürülen mektuplar vardır. Hırkası ve sakalı vardır. İlerde belki Muhammed'a ait başka artefaktlar da bulunacaklardır. Bütün bular uydurmadır elbette. Yalandır. Sahtekarlıktır. Ama hepsi birer semboldür. Dinler sembolsüz yaşayamazlar. Dinlerin mutlaka somut bazı değerler tarafından simgelenmeleri gerekir. Soyut kavramları halk yeterince hazmedemez. Kabul edemez.. Onlara somut ve fiziksel bazı değerler göstermek zorundasınızdır. Bu nedenden Kâbe vardır. Hacer-i Esvad taşı vardır. Mescid-i haram vardır. Kur'an vardır. Kur'an'ın kendisi de bir puttur. Müslüman'lar tarafından bir put muamelesi görür. Saygı ile tutulur. Hep yükseklerde saklanır. Yerde saklanmaz. Abdestsiz tutulmaz ve okunmaz.
İslam imparatorluğu Muhammed'i de putlaştırmış, yani somutlaştırmış ve halkın İslam'ı daha kolay anlamasını ve kabul etmesini sağlamıştır. Putlaştırılan Muhammed bu arada bazı ayrıcalıklar kazanmıştır..
Posted at 06:40 PM in 19-KUR'AN NEDEN YAZILMIŞTIR? | Permalink | Comments (0)
Reblog (0)
İslam Muhammed'i Aşabilir mi?
İki ayrı soru ve sorunu birlikte tartışabiliriz.
Önce ilk soruyu ele alalım.
İslam'ın Muhammed'i aşabilmesi ne demektir?
İslam'ın şu andaki durumunu şöyle formüle edebiliriz.
İslam= Muhammed+Kur'an
Bu formülde Muhammed'i çıkarırsak geride:
İslam=Kur'an
kalır ki açıkça bu mümkündür.
Ama geleneksel İslamsal dogmalar buna izin vermezler.
İslam'sal geleneklere göre İslam, o şekilde dizayn edilmişdir ki, Muhammed'siz bir İslam mümkün değildir.
Muhammed'in kişiliği hem Kur'an'ın, hem de İslam'ın temel yapı taşlarından biri olmuştur.
İslam tarihi Muhammed'in yaşaması üzerine kurulmuştur.
İslam dini ile Muhammed birbirlerine o kadar entrikalı ve karmaşık bir şekilde dolanmışlardır ki, onları birbirlerinden ayırmaya teşebbüs etmek bile bir çılgınlık olarak yorumlanmaktadır.
Bu durumda ikinci bir soruyu sormamız gerekmektedir.
Batı İslam bilginleri Kur'an'ı yorumlar ve İslam'ın gizemli tarihini incelerlerken, onları Muhammed'in kişiliğinden soyutlayabilirler mi?
Batı'nın İslam Yorumu Muhammed'i Aşabilir mi?
Batı'nın zavallı diyebileceğim iyice şaşırmış ve şimdiye kadar kendilerine empoze edilen İslam masalını kabul etmiş İslam bilimcileri arasından çıkan bir iki heretic (geleneklere ters düşünen kâfir), bu konuda yerleşmiş, dogmalaşmış ve tabulaşmış görüşlerde devrim yapmak üzeredirler. Ama onların yapmayı istediği devrimin Muhammed mitini aşıp aşamayacağı henüz bilinmemektedir.
İslam tarihi ile ilgili bazı gerçeklere ulaşabilmek için Muhammed efsanesini aşmak gerekmektedir.
Çünkü her tarihsel olguda onun ismi ortaya atılmakta, olası bazı senaryoları kontamine ederek, onları yanlış bir yöne doğru itmektedir.
Muhammed'siz bir İslam tarihi yazılamamakta, onsuz Kur'an yorumlanamamakta ve İslam'la ilgili bazı gerçeklere ulaşılamamaktadır.
İslam'la ilgili her olguda Muhammed'in adı pat diye ortaya çıkmaktadır.
İslam tarihinin en iyi bilinen tarihi 610-632 arasındaki zaman dilimidir.
Muhammed'in doğduğu ileri sürülen tarih olan 770 ile 610 yılları arası nedende iyi bilinmemektedir.
632 yılından sonraki tarhisel gelişmeler de 610-632 arası kadar iyi bilinmemektedir.
Muhammed'i aradan çıkarmadan (Muhammed'i aşmadan) İslam tarihini, İslam'ı ve Kur'an'ı doğru olarak yorumlamak mümkün değildir.
İslam ve Kur'an'ı Muhammed'siz yorumlamak sine qua non dır...
Mecburiyettir. Zorunluktur.
Ancak o zaman İslam'ın ve Kur'an'ın gizemini çözmek mümkündür.
Bu konuda çalışmalar başlamıştır.
Onların İslam yalanını az da olsa düzelteceğine inanıyorum.
Ama Batı'nın Muhammed'den arındırdığı İslam'ı, İslam dünyasının kabul edebilmesi için aradan uzun yılların geçmesi gerekmektedir.
Türk ateistleri için bile Muhammed'in yaşadığı iddiası mantıklıdır.
Çünkü onlar başka kaynaklardan yeterince yararlanamamaktadırlar.
Bazı batılı ateistler Muhammed'in yaşamayabileceği kavramına maruz kaldıklarından, son gelişmeler onlar için tam bir sürpriz oluşturmayabilir.
Ama Türk ateistleri için Muhammed mitinden kurtulmak ve İslam ve Kur'an'ı çok değişik bir bakış açısından değerlendirmek, kısa zamanda alışılacak bir kavram değildir. Ama zamanla onlar da bu konuda bilgili Batı ateistlerinin izinde ilerleyeceklerdir.
Bu arada şurasını da hemen belirtmeliyim ki, Batı ateistlerinin çoğu Muhammed'in yaşamadığını henüz kabul etmiş değillerdir.
Bu konuda Türk ateistlerinden daha nesnel olduklarını düşünüyorum.
Ben de delil yokluğu delil değildir demiştim bir zamanlar.
Peki delil yokluğu nedir?
Muhammed'in yaşadığının delilleri yoksa bu ne anlama gelir?
Normalde hiç bir anlamı olmamalıdır.
Delil yokluğuna spesifik anlamlar atfetmek saçmalıktır.
Delil yokluğu elbette delil olarak kabul edilemez.
Ama Muhammed söz konusu olunca durum birden değişiyor.
Muhammed'in yaşadığının delillerinin olmaması, delil yokluğunun delil olmaması şeklinde yorumlanmamalıdır.
Yani burada iki negatif bir pozitif etmemelidir.
Durumu kısaca özetleyim:
Delil yokluğu delil değildir.
Muhammed'in yaşadığının delili yoktur.
O halde Muhammed'in yaşamadığı ileri sürülemez.
Çünkü Muhammed'in yaşadığının delilinin olmaması onun yaşamadığının delili değildir.
Müslüman'lar ve bazı ateistler bu sonuca varıyorlar.
Bu mantıksal çıkarsamanın doğru olabilmesi için, Muhammed'in hakkında iddiaların olmaması gerekmektedir.
Muhammed hakkında bazı iddialar ortaya atılınca, önce onlar kanıtlanmalıdır.
Çünkü Muhammed hakkında ortaya atılan iddialar aslında delil niteliğindedir.
Madem delil niteliğinde bazı iddialar vardır, o halde onların kanıtı yapılmalıdır..
İşte bu bağlamda Muhammed'in yaşamamış olduğu ciddi bir sorun olarak karşımıza çıkmaktadır.
Çünkü Muhammed'in yaşadığı iddialarının hemen tek bir somut kanıtı bile yoktur.
Bu iddia bir kuram değildir. Çünkü tek bir kanıttan bile yoksundu.
Muhammed'in yaşayıp yaşadığı iddiası bir hipotezdir.
Hipotezlerde deliller olmayabilir.
Ve hipotezler aslında birden fazla kuramla uyumlu olabilirler.
Muhammed'in yaşayıp yaşamadığı konusu bir hipotez olduğuna göre, yaşamış olması o hipotezle ilgili bir kuramdır. Yaşamamış olması da o hipoteze ait kuramlardan biridir.
Muhammed'in yaşadığının somut kanıtı yoktur dedik.
Aslında bu pek doğru değil. Yanlış da değil.
Muhammed'in yaşadığının somut bir kanıtı vardır.
Ama ilginç olarak bu kanıt aynı zamanda Muhammed'in yaşamadığının da kanıtıdır.
Ve daha çok yaşamadığının kanıtıdır.
Çelişkili bir ifade değil mi?
Hem de nasıl!
Muhammed ismi ilk defa Hristiyan ikonografisi taşıyan bir Suriye parasında ortaya çıkmıştır. Bu para ve Muhammed ismi aslında İsa'nın önemini kutsamaktadır. İslam veya Muhammed'le ilgili değildir.
Yani Muhammed'in yaşadığının değil de, yaşamadığının somut delili vardır.
Muhammed'in yaşayıp yaşamadığı hipotezinin, yaşamadığını destekleyen somut bir delili varken, yaşadığına işaret eden tek bir somut delili bile yoktur.
Posted at 04:59 PM in 10-MUHAMMED VE İSLAM EFSANESİNİN BAŞLANGICI, 18-İSLAM MUHAMMED'İ AŞABİLİR Mİ? | Permalink | Comments (0)
Reblog (0)
04/09/2015
İSLAM VE KRİZ ANLARINDA YARGILAMA
İSLAM VE KRİZ ANLARINDA YARGILAMA.....
Kriz anlarında insanların karar verme ve yargılama yetenekleri önemli ölçüde yanılgıya uğrayabilir. Bu gibi durumlarda insanların çoğu, normal koşullarda asla yapmayacakları hataları yapmaya, akıllarından geçmesi olanaksız düşüncelere ılımlı bakmaya, kabul etmeleri olanaksız fantestik dedikoduları ciddiye almaya başlarlar. Rasyonelite normu değişir ve yeni ve aşırı bir boyutta yeniden tesis edilir.
Normalde insanların her türlü davranış örnekleri, psikolojik alt yapılarının dışa yansıyan gösterilerinden başka bir şey değildir. Bu alt yapı gerçeklerden ne kadar uzak ise, kriz anında kişinin algıları o kadar sapkın nitelikler kazanabilir. Bazılarında krizler, algıları o kadar çok değiştirebilir ki, kişi halüsinasyonlar görmeye ve duymaya, yepyeni bir realmde ve başka bir boyutta yaşamaya, çarptıttığı değerleri reel gerçekler olarak görmeye başlar.
Aslında bu durum herkes için geçerlidir. Dünyanın en akıllı, bilgili, kültürlü, mantıklı ve dirayetli insanları için bile tek bir gerçek yoktur. İnsan psikolojisinin çeşitli düzeylerini tutan gerçekler vardır. Aynı olduğu sanılan sosyal ve doğal süreçlerden hepimiz farklı şekillerde etkilenir, onları farklı şekillerde algılarız. Aynı sürece maruz kalan insanların algıları birbirleri ile hemen hiç örtüşmeyebilir. Sanki her birey için ayrı ve farklı gerçekler vardır.
Yetiştiğimiz ortam ve yetiştirilme tarzımız, bize empoze edilen inançlar, kendi çıkarsamalarımızın ürünü olan düşüncelerimiz, önyargılarımız, gördüklerimiz, duyduklarımız ve kişiliğimiz, olguları kendimize göre algılayıp, yorumlamamızın nedenlerinden sadece birkaçıdır. Diğerleri arasında kişisel duyarlıklarımız, yanılma, yanıltılma, ihanet ve aldatılmalarımız, karşılaştığımız çeşitli maddi ve manevi zorluklar ve diğer değişgenler sayılabilir. Bütün bunların çeşitli oranlarda karışımından oluşan ve kişiliğimizin bir parçası olan rasyonel ve mantıklı düşüncelerimiz kriz anlarında, termostat kurulur gibi, yeniden ayarlanır. Kişi o zamana kadar hiç karşılaşmadığı yepyeni bir dizi gerçeklerle karşı karşıya kalır ve çoğu kere bu gibi durumlarda doğru, rasyonel ve mantıklı yargılama yeteneğini kaybeder. Başka bir kişiliğe bürünür. Sapkınlaşır.
İlginç olarak bazılarımız belki de hep kriz anında yaşıyor bile olabiliriz. Psikolojik sorunları olanlarımız, din gibi dogmalara ve sapkın doktrinlere maruz kalmış bir çocukluk ve gençlik dönemlerinden geçenlerimiz için yaşam, diğer insanlarınkinden çok daha farklı bir serüven olabilir....
İslam müritlerini sürekli olarak kriz anında tutan bir dindir. Davaları uğruna intihar eden teröristlerin, Muhammed karikatürlerine isyan eden bağnazların, birbirlerini öldüren şii ve sünnilerin, masum çocuk ve kadınları acımasız katleden psikopatların, ölen karıları ile ilk altı saat içinde çiftleşme hakkına sahip abazaların ve aç kalınca karılarını yeme hakkına sahip sapıkların psikolojisini başka türlü açıklamaya olanak yoktur. Fakirlik, düşkünlük, bağımlılık, çaresizlik, fanetizm ve cehalet, kişileri sürekli kriz anında tutarak, onların akıl, mantık, sağduyu ve rasyonalitlerini erozyona uğratabilir ve onları ilahi güçlerin kölesi yapabilir.