Australia Azərbaycan Bǎlgariya Belgium Bolivia Bosnia & Herzegovina Brasil Canada Chile Colombia Cuba Deutschland Danmark España Ελλάδα France Hrvatska India Ireland Italia لبنان Lëtzebuerg México Nederland New Zealand Norge Österreich Pakistan Pakistan Perú Россия Portugal Singapore Srbija Suomi Sverige Swiss Türkiye United Kingdom U.S.A Venezuela World
Categories
Sources
AAeon Al JazeeraAEAmérica Economía Deutsche Welle DnevnikDEDuvar English E-International Haaretz Il Manifesto Global Japan TodayKPKhaama Press Middle East Monitor New Eastern Outlook Nikkei Asian ReviewOCOped Column Pravda.sk Project Syndicate Psychology Today qolumnist RT.com SME.skSCSouth China Morning Post The Asahi Shimbun The Diplomat The Japan News The Japan Times The Korea Times The Times of Israel The Times of Israel (Blogs) Večer
login who are we? contact us qosheapp
Popular
Toi Staff Agencies Judah Ari Gross Gideon Levy Lazar Berman Jacob Magid Ricky Ben-David Nathan Jeffay Amy Spiro Stuart Winer Tom Fowdy Shira Hanau Cnaan Liphshiz Matt Lebovic Haaretz Editorial Marwan Bishara Andrew Mitrovica Aaron Boxerman Brahma Chellaney Hamid Dabashi Ron Kampeas Luke Tress Paul Nuttall Amira Hass Rosebell Kagumire Patrick Gathara Yonatan Touval Haidar Eid Aeon Video Jessica Steinberg Scott Ritter Julia Gergely Tal Schneider Michael Bachner Vanessa Beeley Debasish Roy Chowdhury Mikael Nilsson Ahmed Soliman Ramona Wadi Asa Winstanley Motasem A Dalloul Yvonne Ridley Andrew Lapin Neil Newman Philissa Cramer Nebojsa Malic David Horovitz Damian Wilson Zehava Galon Frank Furedi
favourites archive
We use cookies to provide some features and experiences in QOSHE
More information . Close
Aa Aa Aa
- A +
Türk musikisi eser formları - 8
Ayhan Haksal
Yeni Mesaj
1 0 0
07.08.2021
Cenaze namazında tekbirin rükün sayıldığı ve tekbirsiz cenaze namazının sahih olmayacağı hususunda fakihler arasında görüş birliği vardır. Bu namazda iftitah tekbiriyle birlikte dört tekbir alınır; çoğunluğun görüşüne göre bundan fazla okunması sünnete aykırıdır; daha az okunması ise câiz değildir. Bu konuda Resûl-i Ekrem'in Habeşistan Kralı Necâşî Ashame'nin vefatı üzerine gıyabında kıldırdığı cenaze namazı ile (Buhârî, "Cenâʾiz", 4, 64; Müslim, "Cenâʾiz", 63-65) mescidin temizliğini yapan bir kadının cenaze namazını (Müslim, "Cenâʾiz", 68-69; el-Muvaṭṭaʾ, "Cenâʾiz", 15; Nesâî, "Cenâʾiz", 43) dört tekbirle kıldırması delil kabul edilmiştir. Zeyd b. Erkam'ın rivayet ve uygulamasını (Müslim, "Cenâʾiz", 72) esas alan bazı sahâbî ve tâbiîn fakihleriyle İmam Ebû Yûsuf'un bir görüşüne ve diğer bazı fakihlere göre ise tekbirler dörtten az veya çok olabilir; tercih edilen üç-yedi arasında olmasıdır. Hanefî ve Mâlikîler'e göre cenaze namazında iftitah tekbiri dışındaki tekbirlerde eller kaldırılmazken Şâfiîler ile Hanbelîler'e göre her tekbirde eller kaldırılır.
Tekbirin bayramlarda özel bir yeri vardır. Bayram namazlarına giderken tekbir getirmek menduptur.(yapılması farz, sünnet veya vacip olmayan işlerde yapılması önerilerek uygun görülen işler için kullanılan bir terimdir.) Kurban bayramı namazına giderken sesli olarak tekbir getirmenin cevazı hususunda görüş birliği vardır. Ramazan bayramı namazı için de fakihlerin çoğunluğuna göre aynı şekilde hareket edilir; Ebû Hanîfe ise bu durumda tekbirin gizli söylenmesinin daha uygun olduğu kanaatindedir. Bayram namazı kılınırken diğer namazlara göre daha fazla tekbir getirilir (zevâid tekbirleri). Bu tekbirlerin yeri ve sayısı mezheplere göre değişmektedir (bk. BAYRAM). Bayram namazından sonra okunan hutbeye de tekbirlerle başlanır; bazı fakihlere göre ilk hutbede dokuz, ikinci hutbede yedi tekbir getirilmesi menduptur. Vakit sayısı ve hükümleri mezheplere göre farklılık taşımakla birlikte kurban bayramında farz namazlardan sonra cehrî(yüksek sesle) olarak teşrîk(Kurban bayramının son üç gününü kapsayan zaman dilimine ve zilhicce ayının belli günlerinde farz namazların ardından söylenen tekbire verilen ad.)
tekbiri getirilir (bk. TEŞRÎK). Yağmur duasından önce kılınan namazda (salâtü'l-istiskā) Hanefîler'e ve Mâlikîler'e göre diğer nâfile namazlardaki gibi tekbir alınır. Ancak Şâfiîler ile Hanbelîler'e göre bayram namazında olduğu üzere ziyade tekbirler söz konusu olup birinci rek'atta yedi, ikinci rek'atta beş tekbir alınır.
Hac ve umre ibadetlerinin belli aşamalarında tekbir getirilir. Bu ibadetleri yapanların Allah'ın misafirleri sayıldığı için O'nun huzurunda tekbirle O'nu yüceltmeleri ayrı bir değer taşır. Hz. Peygamber'in ve sahâbenin uygulamalarını (Buhârî, "Ḥac", 60; Müslim, "Ḥac", 249-250; Ebû Dâvûd, "Menâsik", 46) dikkate alan fakihler, tavaf sırasında Hacerülesved'i sünnete uygun şekilde ziyaret etmenin (istilâm) ona elle dokunup öpmekle gerçekleştiği ve istilâm sırasında tekbir getirilmesinin (Buhârî, "Ḥac", 62) müstehap(eylemlerin yapılması sevap olup, terkinde ise günah yoktur.) olduğu kanaatindedir. Fakihlerin çoğunluğuna göre tavafın her şavtında(Hacerülesved'den başlayıp yine aynı yere gelinceye kadar Kâbe'nin etrafını bir defa dolaşma ve Safâ tepesiyle Merve tepesi arasında gidiş gelişten her biri anlamında fıkıh terimi.) yapılan istilâm (Tavafta........