“Herkese şefkat gözü ile bakmalısın. Yetmiş iki millete bir gözle bakmayan halka müderris olsa da; Hakk’a âsîdir.” Hacı Bektaş’a atfediliyor.
Hacı Bektaş, bu sözüyle insanlara şefkatle yaklaşmaktan söz etmektedir. Evet, insanlara şefkatle yaklaşmak doğru bir yöntemdir. Türk Dil Kurumu, “şefkat” sözcüğünün karşılığını, ‘Koruma, acıma ve sevgi duygusu’ diye vermektedir. İnsanlara yaklaşırken koruma, acıma ve sevgi duygusuyla yola çıkmadan onlara yardımcı olmak zordur. Aslolan herkese bu gözle bakmak, bu gözle yaklaşmaktır. Yoksa sahtekarlarla dürüst insanları, canilerle hayat kurtaranları, bozgunculuk yapanlarla barış ortamını hakim kılmaya çalışanları, bölücülerle birleştiricileri, hırsızlarla emekleriyle kazananları, önüne geleni ayartmak isteyenlerle iffetli olanları, teröristle Mehmet Akif’’i, dini inançlarını zor ve şiddet kullanarak kabul ettirmek isteyen kişilerle peygamberlerin yakın dostlarını, peygamberlerle savaşanlarla peygamberleri aynı kefeye koyamayız, onların her birine aynı gözle bakamayız. Bunun aksini iddia edenlere Allah bilemeyeceğimiz, kestiremeyeceğimiz öylesine olaylar yaşatır (42Şura, 30; 4Nisa, 79) ki ilahi adalet gereği acıları tadınca söylediklerine bin pişman olurlar.
Ancak insanlar yalancı da olsalar, hırsız da olsalar, iffetsiz de olsalar, ne tür inanç ve davranışa sahip olurlarsa olsunlar onlara şefkatle yaklaşmadan onların sorunlarını çözmek kolay değildir. Şefkat duygusu, koruma amacını güden dostça, arka planında sevgi olan bir yaklaşım biçimidir. Yoksa insanları ve onların niteliklerini erdemli görme eğilimi değildir. Zaten baskı ve şiddete başvurmadan din konusunda konuşanlar, yazanlar, başkalarının da duyması için emek harcayanlar, isterse yanlış bir inanç üzere olsunlar, bu şefkat duygusuyla hareket etmektedirler. Tam tersine bu konularda konuşmayanlar, yazmayanlar, bunlara kulak vermeyenler, söylenenleri rafa kaldıran veya es geçenler, bu konuda emek verenleri kınayanlar işte bu şefkat duygusundan yoksundurlar. Asıl onlar, bırakın insanları kategorize etmeyi, onlara yaklaşımda bile, yöntem olarak bile ayrımcılık yapmaktadırlar. Cinsiyet ayrımcılığı yapanlar, ırk ayrımcılığı yapanlar, etnik ayrımcılığı yapanlar, sınıf ayrımcılığı yapanlar, din ya da milliyet faşizmi yapanlar gerçek ayrımcılar ve bölücülerdir. Sahtekâr, yalancı, ahlaksız, katil veya hırsız; hangi dine, hangi inanca, hangi milliyete, hangi etnik gruba mensup olursa olsun sahtekârdır, yalancıdır, ahlaksızdır, katildir, hırsızdır. Bizim toplumun en kötüsü başkalarının en iyisinden daha iyidir anlayışı gerçek ayrımcılıktır, gerçek bölücülüktür. Oysa ilahi kitap KUR’AN, ‘Kendi aleyhine, en yakın dostlarının aleyhine bile olsa adaletli olmayı’ yalnızca ahlaki bir buyruk olarak değil ilahi bir hüküm olarak ortaya koymuştur. (Bk. 4Nisa, 135) Yine KUR’AN, “düşmanın bile olsa adaletli davranmayı, gerçek takvanın (dindarlığın) bu olduğunu” öğütlemiştir. (Bk. 5Maide, 8 )
Olumsuz olaylarda, olayın aktörlerini görmezden gelerek herkese aynı gözle bakmak paranoyadır. Düşünün ki birisi yalan söylüyor, cinayet işliyor ve hırsızlık yapıyor. Sizden buradan hareketle herkese yalancı, katil veya hırsız gözüyle, ‘tek bir gözle’ bakıyorsunuz. Düşünün ki birisi dürüstlük örneği vererek çok önemli olaylarda adaletli davranıyor; böylece oldukça ciddi bir risk üstleniyor, bu kişi oldukça yardımsever veya oldukça çalışkan… Siz bu olaydan yola çıkarak herkese, dürüst veya yardımsever ya da çalışkan gözüyle, ‘tek bir gözle’ bakıyorsunuz. Yaptığınız doğru mudur? Yapanla yıkanı ayırt edemiyorsunuz. Dost ile düşmanın veya dostluğa daha yakın olanla düşman olma eğilimi olanın farkına varamıyorsunuz. Dostunuza düşman düşmanınıza dostunuzmuş gibi davranıyorsunuz. Evet, kişi nasılsa etrafındakileri de öyle görüyor, onlara öyle davranıyor.
Sizi farklı kılan yönünüzün farkında oluşunuz veya olmayışınız sizin bilinç düzeyinizi ortaya koyar. Gerçek farkınız; ırkınız mı, diliniz mi, cinsiyetiniz mi, boyunuz mu, kilonuz mu, yaşınız mı, gözünüzün ve saçınızın rengi mi, fiziğiniz mi, mesleğiniz mi, kariyeriniz mi, paranız mı, işiniz mi, babanızın mesleği mi, dostunuz mu? Eğer ilkeleriniz ve değerleriniz varsa bunun da insanlığa barış, saygı, sevgi ve kardeşlik getireceğine inanıyorsanız bunları dile getiriyorsanız, zaten bu durum, muhataplarınızdaki eksikliğin farkındalıktan kaynaklanmaktadır. Sürü psikolojisi ile yaşıyorsak herkes çoban bellediğinin arkasından gidecek, ilk koyun kendisini kayalardan atınca diğerleri de benzer bir tutum içine girmekte tereddüt etmeyecektir. Buna engel olmak isteyenleri de yol kesmekle suçlayabilecektir.
Yeni tanışılan insan hakkında onun masum (suçsuz) olduğu karinesi geçerlidir. Onun hakkında suçlu veya erdemli yakıştırması ise bir gerçeğe dayanmaz, böyle bir davranışın sağlam bir dayanağı yoktur. Birinin ahlaklı ve inançlı olması da sonradan kazanılan bir durumdur. Durup dururken kimse şu ahlak veya bu inanç üzere olmaz. İnanç ve ahlak, bir bilginin doğruluğundan emin olmak ve bunu davranışlara yansıtmaktır. Oysa suçsuzluk doğuştan getirilen bir durumdur. Aksi ispat edilinceye kadar herkes suçsuzdur (masumdur). Suçsuz insana şefkatle yaklaşılır, eğer onda bir hayır varsa o hayır paylaşılır. Onun bilgisinden yararlanılır, ahlakı ve karakteri örnek alınır. Eğer onda birtakım eksiklikler varsa ona şefkatle yaklaşılır; bunun giderilmesine, sorunlarını çözmesine ve gelişimine katkı sağlamaya yardımcı olunur.
Kim olursa olsun herkesin doğru yolda olduğunu iddia etmek ve yukarıdaki sözü böyle anlamak ve bunu yaymaya çalışmak istismara girer. Değerleri istismar etmek kimseye hayır getirmez. Mistik ve New Age gibi bazı akımlar, evrensel ilkeler ve standart ahlaki değerler olmadığını iddia ederek tüm değerlerin ve özellikle ilahi dinlerin içini boşaltmak istemektedirler. Bu ilkelerin dönemsel veya yöresel olduğunu, arka planında değerlere bağlı olmayan bir kurallar bütünü olduğunu sabuklamaktadırlar. Oysa tarihin her döneminde ve dünyanın her ülkesinde ve herkese göre yalan söylemek, kandırmak, aldatmak, ihanet, kula kulluk, cinayet, hırsızlık, insana zarar veren yiyecekler, içecekler, sözler ve davranışlar kötüdür. Kimse kendisinin böyle bir muameleye tabi tutulmasına rıza göstermez. O yüzden ‘evrensel ilkeler ve değerler yoktur’ diyenler insanlık düşmanıdırlar, insanlığa en büyük zararı bunlar vermektedirler. Evet, en azından herkesçe bilinen ve kabul edilen ‘İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi’ gibi evrensel bir mutabakat metni vardır. Nitekim değerleri merkeze alan dünyadaki tüm din mensupları bu anlayışlara karşı mücadele vermektedirler. Öyleyse akıllı her insan, ayartıcıların bu tuzağına düşmemelidir. Çünkü bu, şeytanın en büyük tuzağıdır. “Kötülüğe ve yanlışa yaklaşma/yanaşma” buyruğu için şeytan, atalarımızı, “Aslında o kötülük değil. Senin sonsuza kadar eksik ve muhtaç yaşaman için kurulmuş bir tuzak veya tezgahtır” diyerek kandırmıştır.
Ne dersiniz? Yazı yazarak emek verenler, bu yazıları okuyacak olan insanların hepsini tanıyor mudur? Asıl şefkat, verilen bu emek değil midir, yoksa?
(Turgut ÇİFTÇİ)
Hakkında
Son Yazıları
Turgut Çiftçi
Eğitimci-Araştırmacı / Türkiye
Turgut Çiftçi son yazıları (Hepsini Gör)
Allah, Kitabında Kendini Neden Yüceltir,Neden Kendini Büyük Gösterir? - 01 Kasım 2021	
Organize Yalan - 29 Ağustos 2021	
Kur’an ve Nebi Hakkındaki İddialar - 22 Mayıs 2021	
Paylaş
BENZER KONULAR
0
İslam Tarihi – Medine Dönemi
27 Eyl, 2013
0
Hislerini Rota Edinenler Büyü Dinine Savrulurlar
10 Ağu, 2016
0
Kişilik Bozuklukları (Derleme)
1 Eyl, 2014
6 Yanıt
Yorumlar6
Pingbacks0
ALI emre dedi ki:	
07 Şubat 2015, 17:40	
kardesim yazinizin basinda sapik dusunlerinizi yine fetva verir gibi soylemissiniz.birakinda insanlar kendileri dusunsun sen kimsin ki fetva verirsin..72 millete kim olursa olsun tek gozle bakacaksin bu acik turkcenin baska manasini uydurup insanlara boyle uyutmak ve cehenneme suruklemeye ve egonu tatmin etmen dinle bir ilgisi yoktur. din kesin dir oku.
Cevapla
admin dedi ki:	
12 Şubat 2015, 20:25	
Yazı, o başlık iddiasında olanları eleştirmek için yazılmıştır; yazıyı okumadan yorum yapınca böyle tuhaflıklar olabiliyor.
Cevapla
Muhittin Adıyaman dedi ki:	
03 Ağustos 2017, 10:53	
1) Hadîs-i şerifte Peygamberimiz (s.a.v.) Efendimiz şöyle buyururlar:
“Yahûdiler, yetmiş bir fırkaya ayrıldı. Bunlardan biri cennette, yetmişi ateştedir. Hıristiyanlar yetmiş iki fırkaya ayrıldı. Onlardanda yetmiş bir fırka ateşte, bir fırka cennettedir. Muhammed (s.a.v.)’in nefsi kudret elinde olan Allâh’a yemin ederim ki, benim ümmetim yetmiş üç fırkaya ayrılacaktır. Bir fırka cennette, yetmiş iki fırka ise ateştedir.”
2) Yetmiş iki millete bir gözle bakmayan halka müderris olsa da; Hakk’a âsîdir.
Efendimiz Hadis’inde 72 fırkanın ateşte olduğunu belirtiyor.
Yunus Emre veya Hacı Bektaş 72 fırkanın birbirlerinden farkının, üstünlüğünün olmadığını belirtiyor.
Hasıl-ı Kelam ;Şerrin Şerre Üstünlüğü yoktur.
Cevapla
admin dedi ki:	
09 Ağustos 2017, 12:20	
Ahmet Keleş – 73 Fırka Hadisi Üzerine Bir İnceleme
http://isamveri.org/pdfdrg/D02420/2005_5_3/2005_3_KELESA.pdf
73 Fırka Hadisinin Kelâm İlmi Açısından Değerlendirilmesi
http://isamveri.org/pdfdrg/D03265/2014_2/2014_2_ORALO.pdf
Gömbeyaz, Kadir, 73 Fırka Hadisinin Mezhepler Tarihi Kaynaklarında Fırkaların Tasnifine Etkisi
http://isamveri.org/pdfdrg/D00193/2005_14_2/2005_14_2_GOMBEYAZK.pdf
Mevlüt Özler – İslam Düşüncesinde 73 Fırka Kavramı
Cevapla
Ozan Can dedi ki:	
09 Ağustos 2017, 14:13	
Elinize sağlık sayın öğretmenim.
Cevapla
admin dedi ki:	
13 Ağustos 2017, 22:52	
Teşekkürler Elif hn.
Cevapla
Muhittin Adıyaman için bir cevap yazın Cevabı iptal et
E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir
Yorum
İsim *
E-posta *
İnternet sitesi
Takip Et:
Turgut Çiftçi
Eğitimci-Araştırmacı
Bütün Yazıları Tüm Yazıları Allah, Kitabında Kendini Neden Yüceltir, Neden Organize Yalan Kur’an ve Nebi Hakkındaki İddialar Ev Sahibi – Misafir Farkı Çocuk ve Ergen Gelişimiyle İlgili Öğrenme Kur Akıl – Duygu Bütünlüğü Din ve Büyü – Bilgi ve Güç Dinde Gruplaşmalar Kendinden Olmayana Her Türlü Kötülüğü Müba Bak Dostum! Sorun Değil Çözüm Üret! İlk Yasaklar/Günahlar – İnsani ve Ahlaki Toplumsal Normlar Bağlamında Normal ve Anormal T Din, Hayattan Nasıl Çekilir ve Kula Kulluğa Nas Hıristiyanların Suçu/Günahı Ne – Kilise İslamcı, Türkçü ve Atatürkçü Değilim Ölümler Üzerinden Hayat İnşa Edilmez Ki! (İr Hinduizm ve Hindistan Hayat Araçları, Köprüler Kurmak İçindir Namusun Cinsiyeti Yoktur – Namus Kişiye İn Sevgi Nedir, Ne Değildir? Özgürlük ve Barış Kuşkuları Yaşam Biçimine Dönüştürmeme Evrim Ağacı Soruları: Sekiz Büyük Felsefi Sor Vicdan – Empati – Ahlak – İlahi Çocuklar Genellikle Olumsuz Davranışları Örne Feryadım! Lütfen Tutarlı Olalım! Ahiret (Cennet) İçin mi Çalışmak Gerekiyor ve Çocuk Eğitimi: İnsan, Sorumlu ve Sorunlu Varlı Medya İnsanı Alim Yapar mı? Moda Akımların Rüzgârına Kapılmak Önce İnsan Olmak, İslam’ın Neresinde? Adını Temize Çıkarmak (Tesbih – Sübhana Yalana Son Vermeden Güvenilir ve Ahlaklı Toplum Elalem Putu Oyun Bitince Şah Da, Piyon Da Aynı Kutuya Mı Ko İçiniz, dışınız kadar pirüpak mı? Bütün Genellemeler Yanlış mıdır? Tembellik, Her Türlü Kötülüğün Anasıdır İnsan Hakları Mücadelesi: Ne Yapabilirim Ki, Be Kudüs Kimindir? Kudüs’ün ve Mekke’nin Stat� Sorunları Konuşma: Karışma, Fazla Kurcalama! İdeolojik Yaklaşımlarda Tanımlamalar Umudu Diri Tutmak Çoktanrıcılığın İlkel Tezahürleri ve Samir Düşünce – İnanç Sistemleri ve Kurallar Niyet ve Kararlılık – Pasif İyiden Aktif Mahallenin Delisi, Özünde İyi Bir İnsandır (! MESAJ VE ÜSLUP İlkesiz İnsanların ve Hukuksuz Toplumun Problem Kadr Sûresi (97/25) ve Kadir Gecesi Terör Nasıl Sona Erer? Bir Gecenin Anatomisi ve Huzur Bozucular Kamus Namustur – Dilin Ahlak ve Dinle İliş Din İstismarı ve Kişisel Sorumluluk Çocukça Yaşamlar – Ergence Tepkiler Ölüm Olaylarında Telkin, Iskat ve Devir Uygulam Bilimsel Çalışmalar ve Sanat Ne Zaman Mümkünd Ölümün Düşündürdükleri DİNİ KÜLTÜRDE POLEMİK KONUSU OLARAK SANAT: M� İlim ve Alim DİNİ KÜLTÜRDE HURAFE, BATIL İNANÇ, BÜYÜ VE Kur’an’da Sevgi ve Bekleyiş Kavramlar Kadının Konumu – Toplumun İlk Öğretmenl Paylaşım ve Denetlenme Aracı Olarak Sanal Ortam Halife Ömer’in Adaleti ve Ölümündeki Belirsi Dinlerin Asli Yapısından Uzaklaşması – D İslam’da Hac – Haccın Mantığı ve Haberlerden Haberdar Olmayan Araformlar İnsan Kendinde Güç Vehmedince Evlilik, Boşanma ve Hulle Kur’an’ı Anlayıp da N’olcak? Öfke Yönetimi ve Kontrolü Batı’da Cadı (cazi) Avı veya Kadın Düş Yalansız Bir Dünya İstiyoruz Kur’an’ın Mesajı ve Muhatapları İyi ve Uyumlu İnsan Farkı “İtirazım Var” Filmine İtirazım Va Hamd ve Selam Çocuk Evliliği Meşru Görülebilir mi? Aracılık ve Şefaat, Getirisi ve Götürüsü İslam’da Akıl Yürütmek ve Sorgulamak Kur’an’da Örnek İnsanlar ve Elçiler Hz Muhammedin Evliliğiyle İlgili Ayetler Ezik Psikolojisi, Medeni ve Değerli Olma Çocuk Eğitimi Ateistçe -Deistçe Sorular: Çocuklar Neden Ölme Kişilik Bozuklukları (Derleme) Kur’an’ı Rasyonel Yöntemlerle İncelemek Kul Hakkı Bir İnsan Hakkıdır Takvim ve Kandil Geceleri Esmaul Husna – Allah’a Ait Nitelikler Dua, Namaz ve İbadet Kur’an Ayetlerini İnceleme ve Yasin 40 Din Üzerinden Zenginleşmek Ateistler Kimdir, Ne İstiyorlar? Cennet ve Cehennemin Rasyonel ve Ahlaki Temelleri En Büyük Zulüm ve Bilgisizlik Bilgisizlik ve Dini Sorumluluk Dinlerde Tanrı Anlayışı Allah’ın Sınaması, İmtihan Etmesi Ne Dem Kur’an’da Savaşa Yönelik Ayetler (9/29) ve S Kaynakları Değerlendirmede Üç Çeşit İnsan T Evrim Tarihi Varoluş (Yaratılış) Amacı ve İnsan Olma (Kul Kişilik ve Karakter Üzerine İmam Rabbaninin Vahdeti Vücud Anlayışı Kur’an Sûrelerinin Dizilimi İslam Tarihi – Medine Dönemi Ahlakın Şartları, Gösterişçi Dindarlık, Tak Kur’an’ın Güvenilir (Doğru ve Korunmuş) Ka Hz Aişe Hz Peygamber’le Kaç Yaşında Evle Kur’an’dan Anne-Baba Üzerine İlahi M Sevgi, Enerji Kaynağı ve Umut Deposudur İslam Tarihi – Mekke Dönemi Akif’in Yaşamöyküsü, Ahlak ve Din Anlayış� Namaz ve Diğer Zamanlar İçin Sûre ve Dua Örne Özün Sözü, Sözün Özü- Özlü Sözler Mushaf’a Abdestsiz Dokunulur mu? Kimler uyarılardan rahatsızlık duyar? BUDİST, AHLAKİ ERDEMLERE BAĞLI MÜSLÜMAN KADAR ATEİST, AHLAKİ ERDEMLERE BAĞLI MÜSLÜMAN KADAR Lümpenlik ve Emek-Değer İlişkisi Hz Peygamber’i Anlamak ve Anlatmak İDEALLER, HEDEFLER VE AMAÇLI YAŞAMAK Saygı ve Sevgi Üzerine İnsanca Şiirler Tavuk Eti Yiyen Sokak Kedisinin Çağrıştırdık Sevgi, Umudunu Kaybetmez (ŞİİR) Allah Bütün Duaları Kabul Eder Mi? ELBET BİR GÜN, VE FAKAT İNSANCA (Şiir) Aklı Kullanmak ve Duygusal Davranmak Gelenek, Din ve Modernite Düzleminde Kadın Hak ve (İlahi) Adalet Bağlamında Evrensel Ahlak Yetmiş İki Millete Bir Gözle Bakmak İslam’da Tartışma – Eleştiri Kültür� Ateizmde ve Deizmde Paradigma Sorunu Gençlere Öğütler Veya Özgürlük Manifestosu Alkol ve Domuz Eti Polemiği Kur’an’da Dürüstlük Dua Üzerine Notlar Toplumsal Bilinç ve Toplumsal Denetim Vakıa Suresi, 75-80. Ayetleri Kader Nedir, Ne Değildir? Dürüstlük Nedir, Ne Değildir? Dürüstlük Bir Yaşam Biçimi