Kategoriler Kategori seçin Ahad Basından Biyoenerji Eğitim Felsefe Gurudwara Gurudwara Yoga Merkezi Hayat Meditasyon Mevlana Osho Psikoloji Sohbetler Tasavvuf Vedanta Yoga Zen
Arşivler
Arşivler Ay seçin Aralık 2021 Kasım 2021 Ekim 2021 Eylül 2021 Ağustos 2021 Haziran 2021 Mayıs 2021 Nisan 2021 Mart 2021 Şubat 2021 Ocak 2021 Aralık 2020 Eylül 2020 Ağustos 2020 Temmuz 2020 Haziran 2020 Mayıs 2020 Nisan 2020 Mart 2020 Şubat 2020 Ocak 2020 Aralık 2019 Kasım 2019 Ekim 2019 Eylül 2019 Ağustos 2019 Temmuz 2019 Haziran 2019 Mayıs 2019 Nisan 2019 Mart 2019 Ocak 2019 Aralık 2018 Kasım 2018 Ekim 2018 Eylül 2018 Temmuz 2018 Mayıs 2018 Nisan 2018 Mart 2018 Şubat 2018 Ocak 2018 Aralık 2017 Kasım 2017 Ekim 2017 Eylül 2017 Ağustos 2017 Temmuz 2017 Haziran 2017 Mayıs 2017 Nisan 2017 Mart 2017 Şubat 2017 Ocak 2017 Aralık 2016 Ekim 2016 Ağustos 2016 Temmuz 2016 Haziran 2016 Mart 2016 Şubat 2016 Ocak 2016 Aralık 2015 Şubat 2014 Mart 2009 Eylül 1987
Arama
Son Gönderiler
İkna
Kısalt
Sır
İşaret
Tanımak
Hastalıkların Zihinsel Nedenleri
A dan Z ye Hastalıklar
Yolculuğa Başlarken
Alternatif Hayat Dersleri
Zamanyolcusu
Tavsiye Edilenler
Yoga Dergisi
Gurudwara Yoga Merkezi
Kategoriler
Kategoriler Kategori seçin Ahad Basından Biyoenerji Eğitim Felsefe Gurudwara Gurudwara Yoga Merkezi Hayat Meditasyon Mevlana Osho Psikoloji Sohbetler Tasavvuf Vedanta Yoga Zen
Arşivler
Arşivler Ay seçin Aralık 2021 Kasım 2021 Ekim 2021 Eylül 2021 Ağustos 2021 Haziran 2021 Mayıs 2021 Nisan 2021 Mart 2021 Şubat 2021 Ocak 2021 Aralık 2020 Eylül 2020 Ağustos 2020 Temmuz 2020 Haziran 2020 Mayıs 2020 Nisan 2020 Mart 2020 Şubat 2020 Ocak 2020 Aralık 2019 Kasım 2019 Ekim 2019 Eylül 2019 Ağustos 2019 Temmuz 2019 Haziran 2019 Mayıs 2019 Nisan 2019 Mart 2019 Ocak 2019 Aralık 2018 Kasım 2018 Ekim 2018 Eylül 2018 Temmuz 2018 Mayıs 2018 Nisan 2018 Mart 2018 Şubat 2018 Ocak 2018 Aralık 2017 Kasım 2017 Ekim 2017 Eylül 2017 Ağustos 2017 Temmuz 2017 Haziran 2017 Mayıs 2017 Nisan 2017 Mart 2017 Şubat 2017 Ocak 2017 Aralık 2016 Ekim 2016 Ağustos 2016 Temmuz 2016 Haziran 2016 Mart 2016 Şubat 2016 Ocak 2016 Aralık 2015 Şubat 2014 Mart 2009 Eylül 1987
Arama
Felsefe
Acı Çekmenin ve Hoşnutsuzluğun Kökleri
16 Ocak 2016 /
Buda, acı ve tatminsizliğin kaynaklarını açıklamıştır
Bu kökleri kaldırmadıkça, nihai çözüm olmayacaktır. Çözüm bu yaşam ve gelecek yaşamlar için bu kökleri ortadan kaldırmak-buharlaştırmak-dönüştürmek olmalıdır.
Duygusal patlamalar, dışsal koşullardan kaynaklanan, önemsiz rahatsız edici faktörlere ya da duyusal yoksunluğa bağlanamaz, daha çok, zihnin dengesizliğinden kaynaklanırlar.
Peşinden koştuğumuz dengeli, ahenkli bir zihindir, böylece yaşadığımız geçici dengesizliklerin üstesinden gelebiliriz.
Koşullu varoluşa iki nedenle atılıyoruz :
1) Zihinsel bozunumlar.
2) Bu zihinsel bozunumlarla oluşturduğumuz eylemler.
Bu eylemlerde zihnimizde oluşturduğu akımlarla yeniden doğuşla sonuçlanır. Bunda zihinsel bozunumlardan özellikle bağımlılık önemli rol oynar.
Diğer bir deyişle eğer zihinsel bozunum yoksa karmik bir etki olmaz, çok büyük bir bozucu eylem birikimimiz olsa bile zihnimizi bozunumlardan temizlersek bu etkiler karmik sonuc oluşturamazlar.
Zihin dalgalarımız karmic etkilerden özgür olsa bile , eğer bozunumlara açık isek karmic sonuçlar doğuracak etkiler oluşturabiliriz. Onun için zihin bozunumları eylemlerin etkilerinden bile önemlidir.
ZİHİNSEL ACIYA NEDEN OLAN BAŞLICA BOZUCU İTKİLER:
Cehalet (farkında olmama),
Kin, nefret, öfke
Bağımlılık dır.
Cehalet (farkında olmama), zihindeki temel bozunumdur, nefret ve bağımlılık ta bundan köken alır. Diğer tüm zihinsel acılar bu üçünden köken alırlar.
Acı çekmeye karşı verilen en alışılmış tepki, dışsal bir nedeni suçlamaktır. Bunun yerine İçe Dönük farkındalık geliştirme bize gereken bilgeliği sağlayacaktır.
Başkalarına yönelik şefkatli bir yaklaşımla insan doğasının derinliklerini araştırmak gerekir. Çünkü tüm acıların, korku ve çatışmaların kaynağında cehalet-farkında olmamadır.
CEHALETİN İKİ TÜRÜ
Bilmeme ya da berrak bir farkındalığın olamaması.Duyusal ve zihinsel bilinç formları durmaksızın devam eden bir akış içinde ortaya çıkar. Bunlar düşünceleri eğilimler, anılar, duygular vb. ile birleşir. Tüm bu zihinsel olgular ortaya çıkıp kaybolmaları sırasında düzensizce dalgalanırken, bedendeki ve çevredeki olgulara ve önceki düşünce ve duygulara bağlı olarak hareket ederler. Bu durumda ‘bedensel, zihinsel ve çevresel unsurlar karşısında açık seçik bir farkındalığın eksikliği’ ile karşı karşıya kalırız.
Gaflet;İkinci tür cehalet (gaflet), daha dinamiktir ve olayları yanlış yorumlamaya dayanır. Bu durumda kendimizi bedenimizle, bilincimizle, duygularımızla ve düşüncelerimizle özdeşleştiririz. Bunların hepsi “benim sahip olduğum şeyler” olarak görülür. “Ben” bedenimde ve zihnimde gelişen geçici olayları yönetirim. Bu noktada “ben” kontrolü elimde tutmalıyım inancını benimseriz.
Bu yanlış “ben” duygusuna doğuştan sahip oluruz. Buradaki önemli nokta, sözkonusu yanılsama ürünü “ben”in içerideki ve dışarıdaki nesnelere tutunması, onları şiddetle arzu etmesi, onlara farkındalık geliştiremeyecek derecede kapılıp gitmesidir. Bağımlılıklar, arzu nesnemizin hoş olmayan özelliklerini perdeler ve hoş özelliklerini abartılı ve süslü biçimde algılamamıza neden olur.
Arzu nesnesi, sağlıklı ve mutlu olmamızı ne kadar az destekliyorsa ona o derece az bağlanırız. Kin ve nefret hoş özellikleri perdeler ve hoş olmayanları gerçekte olduğundan fazla algılamamıza sebep olur. Tüm acı ve hoşnutsuzlukların kökleri zihinde yatar, üç zehir – cehalet, bağımlılık ve öfke sıradan zihni kontrol eder.
Kavramsal ve duygusal olarak iniş çıkışlı olmayan bir zihne sahip olmamaya karar verebilir miyiz? Cehalet, nefret ve arzudan bağımsız seçimlerde bulunabilir miyiz?
Bu konuda potansiyelimiz vardır, ancak derindeki varlığımızda değişim yaratmak için doğrudan ve kişisel içgörüye sahip olmalıyız. Sonuçta, gaflet ve cehaletin temel panzehiri içe dönük farkındalıktır. Bu yüzden zihindeki bozucu itkileri yok saymak ya da bastırmak yerine onların doğasını ve işleyişini anlamak için içe dönük farkındalık geliştirmeliyiz.
Bu zihinsel olguları tanımlayabilmek için onlarla özdeşleşmekten vazgeçmemiz gerekir.
Onları dikkatle araştırmalı ve üzerimizdeki etkilerini gözlemlemeliyiz. Bilincimizden nasıl kaybolduklarına dikkat etmeliyiz. Bu şekiller ve bozucu itkiler zihnin doğal özellikleri değildir.
Her şeyi inceleyip ayırıştıran bir dikkat geliştirmeliyiz. Kendimize şefkat duyabilir ve ahenksizliğin kaynağının asıl kimliğimizde bulunmadığını açıkça anlayabiliriz. Sonra da kendimize ve dünyaya şifa verebiliriz.
BağımlılkBudaBudhaCehaletFarkında OlmamafarkındalıkKinmeditasyonNefretÖfkeÖğretmenUstaZen
Bunları da beğenebilirsiniz
Sahip olduğumuz şey
25 Eylül 2017
Anda olmak
25 Mart 2017
Deneyim
18 Temmuz 2017
Tweetter
Etiketler
Adalet Ahlak Aşk Bilinçli insan birlik Buda bütünlük Cehalet Derviş Edeb Edeb ya hu Ego farkındalık Guru Gurudwara Hakikat Hayat inanç Kapı meditasyon Mevlana Mürid Mürşid Osho Sevgi Sezgi Seçim sorumluluk Sufi Tasavvuf Teslimiyet Usta Uyandırmak Varoluş Yakınlık yoga Zeka Zen Zihin Ölüm Öğrenci Öğretmen özgürlük İlişki İnsan