Müslümanların seküler modern dünyanın “öteki”si haline gelmesinin Batılı bilinç için arzu edilir olmasının bir nedeni de, bu sayede, kendi kimlik çatışmasının önüne geçebilecek bir imkân ortaya çıkması. Sözünü ettiğimiz kimlik çatışması, kimliğin inanç unsuruyla ilgili. Modernliğin sıkıntıları sayılırken çoğu kere batılı düşünürlerin gözden kaçırdıkları, kim bilir belki de sakladıkları bir unsur bu.
Batı toplumu üzerine yoğun biçimde düşünce mesaisi sarf eden ve modernlikle birlikte insanın önceki kozmik düzenden ve ahlaki ufuklardan kopmasının sonuçlarını derinlikli biçimde analiz etmeye çalışan bir düşünür var, Charles Taylor. Taylor, modernliğe egemen olan ve toplumsal tahayyülde yer etmiş bulunan üç temel sıkıntı olduğu kanaatinde. Bunların ilki, birçoklarının “maneviyat krizi” diye ele aldığı anlam yitimi yani ahlaki ufkun kararması, ikincisi araçsal akıl karşısında amaçların ve ortak iyinin gölgede kalması, üçüncüsü ise sanılanın aksine, özgürlüklerin artmayıp kaybolmaya başlamasıdır. Bunların hepsinin de kökeninde bireycilik bulunuyor. Birey ve rasyonalite, modernliğin en büyük kazanımı aynı zamanda… Geleneksel toplumlardan farklı olarak modern zamanlarda insanlar, kendi yaşam tarzlarını saptama, inançlarını bilinçli olarak seçme konusunda tercih hakkına sahipler ve göründüğü kadarıyla bu haklarından feragat etmek isteyen kimse de yok.
Taylor, farkında mı bilmiyorum ama derindeki asıl açmazı görmek isterken, bizim sözünü etmeye çalıştığımız yüzeyde bariz olarak görünen derdi gizliyor. Dert, çok açık: Batı toplumu hızla dinden uzaklaşıyor, birçok ülkede ateizm şöyle ya da böyle birinci din haline gelmiş vaziyette. Üstelik bu yeni dinin(!) inananları aydınlanmanın despotizmini bile yeterli görmüyorlar, bizatihi inançların ortadan kaldırılması için savaşılması gerektiğini söylüyorlar. Richard Dawkins gibilerin nezdinde, Lenin’in militan materyalizminden daha şedit biçimde yükselen, bilimsel çabadan ideolojiye dönmüş, saldırgan bir evrimcilik söz konusu. Daha önceleri eleştiri oklarını Hıristiyanlık başta olmak üzere “Kutsal”a inanan herkese yönelten ideolojik evrimci saldırganlar, Müslümanlar, modernliğin ötekisi haline geldiğinden beri artık tek bir hedefe, İslamiyet’e odaklanmış durumdalar. Hal böyle olunca, İslamiyet ötekileştirilip, ona saldırıldıkça, Batı kimliğinin iç gerilimi rahatlamış, Hıristiyanlık ehveni şer duruma yükselmiş oluyor. İster istemez, “Kutsal inancının hiçbiri işe yaramaz ama ille de bir inanca sahip olacaksanız, bunların içinde en iyisi, barışçıl ve bireysel olanı Hıristiyanlıktır” anlayışı öne çıkıyor.
Eğri oturup doğru konuşalım; tüm bu manevralar, İslamofobi ve ikiz kardeşi Daeş’in sayesinde uygulama imkânı bulabiliyor. Hıristiyanlık, kendi propaganda imkânlarının yüz katını kullansa, böyle bir fikrin yayılmasını asla temin edemezdi.
Mutlaka araştırılması gereken bir konu da, Daeş öncesi Batı’da genç Müslümanların konumu. Batı’da, özellikle bir göçmen ülkesi olarak bilinen ve banliyöleri eski sömürgelerinden gelmiş Müslüman göçmenlerle dolu Fransa’da gençlik hareketleri nasıl bir manzara sergiliyordu? Ekim 2005 Paris Ayaklaması’nı hatırlayalım. 27 Ekim 2005 akşamı, kimlik kontrolü yapan polis tarafından kovalanırken yüksek gerilim trafosuna sığınıp elektrik çarpması sonucu Kuzey Afrikalı 15 ve 17 yaşlarında iki gencin ölümü ve 17 yaşındaki bir gencin ağır yaralanmasının ardından Fransa’da bir ayaklanma başlamıştı. Olaylar sırasında bir camiye gaz bombası atılması ve Fransa İçişleri Bakanı Nicolas Sarkozy’nin olaylara karışanları “ayaktakımı” diye nitelemesi gerilimi iyice tırmandırmış, Paris’in Kuzey Afrikalı göçmen azınlığın yoğun olarak yaşadığı semtlerinde büyük kargaşaya neden olmuştu. Manzara böyleydi ve dünya kamuoyu bu manzaranın nedenlerini konuşmaya hazırlanıyor ve sağduyulu insanlar, büyük ölçüde göçmenleri haklı görüyordu. Lakin yükselen İslamofobi ve Müslüman kılığına girmiş şiddetin tırmanması, görünümü köklü bir şekilde değiştirdi. Charlie Hebdo Katliamı başta olmak üzere, Fransa’nın kendi içindeki terör saldırıları, dünya demokratik kamuoyunun Fransız yöneticilerin yanında yer almasına neden oldu. Artık kimse Müslüman göçmenlerin durumuyla ilgilenmez hale geldi. Müslümanlara yönelik saldırılar, inanılmaz bir artış gösterdi. Irkçı partinin iktidarı ele geçirmesine ramak kaldı.
Sağduyunun, mutedil olmanın, hoşgörü ve merhametin giderek ortadan kalktığı bu şartlardan daha mümbit bir ortam olabilir mi radikalizm ve fanatizm için?.. Araştırmalar, İslamofobinin artışıyla birlikte, Avrupa’dan, özellikle haklarından mahrum edilmiş, toplumun bir parçası olamamış, eşit şanslar sunulmamış, söz hakkı bulamamış genç Müslümanların Daeş’e katıldıklarını gösteriyor. Hal böyleyken ne denir bilemiyorum. En iyisi, aklıma mukayyet olmak için daha fazla çabalamak…
Kaynak: Yeni Şafak
Pay:
Puan:
Önceki Günahlardan arınma aracı olarak İslamofobi	
Bir sonraki İslamofobi artacak mı?	
İlgili Mesajlar
‘Mutsuz Olmak’ ve ‘Ruhun Yalnızlığı’
Ekim 13, 2016
Köşe yazıları da değişmeli!
Mayıs 25, 2017
Kuantum dış politika ve zombiler
Haziran 19, 2014
“İnsana emeğinden gayrisi yoktur”
Mayıs 1, 2014
Cevap bırakın Cevabı iptal et
E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir
YORUM YAP
İsim *
E-posta *
İnternet sitesi
Bir dahaki sefere yorum yaptığımda kullanılmak üzere adımı, e-posta adresimi ve web site adresimi bu tarayıcıya kaydet.
Δ
Arama:
Son eklenenler
Psikoloji, varoluş ve maneviyat üzerine
Köylü olmanın hikmetini terkettik
Erol Göka’nın yeni kitabı Psikoloji Varoluş ve Maneviyat çıktı
İnsan psikolojisi: Acemi-kötü teorisyenlerin av sahası
Küreselleşme ve ruh sağlığı
Okur yorumları
Kendini iyi hissetmek için insanlığını feda edenler için Şeyda
Babam bana bir şey söylemedi için Erol Göka
Babam bana bir şey söylemedi için Ozan
Babam bana bir şey söylemedi için Erda l baykan
Babam bana bir şey söylemedi için Nevzat kardeş
Son Videolar
Erol Göka ile Kalpten Kitabı Üzerine Söyleşi
Psikoloji, Vâroluş ve Mâneviyat – Prof. Dr. Erol Göka
İnsan ve Anlam, Dr. Can Ceylan / Konuk: Prof.Dr. Erol Göka, Konu: Merhamet
Takip et
Facebook
Youtube
heyecan
Instagram
Twitter
erolgokaFollow
psikiyatr; yazar; demokrat lakin sabrı sonsuz değil; Tüm yazıları, röportajları https://t.co/Q6YHa7sZpc te... https://t.co/s5Fc3R9pLh
Retweet on Twittererolgoka Retweeted
erolgoka@erolgoka·
4s
Hayatın engelleri karşısında, engellenme eşiğin ne kadar düşükse, sabrın ve şükrün ne kadar azsa, sadece feveran ediyorsan ve mücadele azminden haberin yoksa senin işin o kadar zordur canım kardeşim. #3AralikDunyaEngellilerGunu
Reply on Twitter 1466645673994977288Retweet on Twitter 146664567399497728810Like on Twitter 146664567399497728893Twitter 1466645673994977288
Retweet on Twittererolgoka Retweeted
MemurlarNet@memurlarnet·
6s
Talancılar durdurulsun: Kredinin yüzde 60'ını dolar zenginleri alıyor https://memur.link/2z56
Reply on Twitter 1466614014318940164Retweet on Twitter 14666140143189401647Like on Twitter 146661401431894016444Twitter 1466614014318940164
erolgoka@erolgoka·
4s
Hayatın engelleri karşısında, engellenme eşiğin ne kadar düşükse, sabrın ve şükrün ne kadar azsa, sadece feveran ediyorsan ve mücadele azminden haberin yoksa senin işin o kadar zordur canım kardeşim. #3AralikDunyaEngellilerGunu
Reply on Twitter 1466645673994977288Retweet on Twitter 146664567399497728810Like on Twitter 146664567399497728893Twitter 1466645673994977288
Retweet on Twittererolgoka Retweeted
erolgoka@erolgoka·
5s
“Biliyorsun, bizim her türlü yalnızlığımız yeni bir dil olacak yarın.”
Edip Cansever
Reply on Twitter 1466629365215551493Retweet on Twitter 14666293652155514939Like on Twitter 1466629365215551493125Twitter 1466629365215551493
Retweet on Twittererolgoka Retweeted
erolgoka@erolgoka·
25 Eyl
Geleneksel dünyanın alimleri ve tabipleri dünya dertlerine ve psikolojiye ahlak merkezli bakıyorlardı ve anahtar kavramları “kalp” idi. Biz ise doyum merkezli bakıyoruz, anahtar kavramlarımız “beyin”ve “bilinçdışı”…
Reply on Twitter 1441650015546613760Retweet on Twitter 144165001554661376011Like on Twitter 144165001554661376086Twitter 1441650015546613760