9-Müheyyemun, Sâbihat, Fârikat, Zâriyat, Âsifat, Hâmilât , Nâşirat, Harut, Marut, Saffun, Haffun, Müdebbirât
10-Cennette Ve Cehennemde Görevli Melekler
11-Hamele-i Arş Melekleri
12-Münker ve Nekir
13-Meleklerle İlgili Karma Sorular
16-Peygamberler ile ilgili SORULAR VE CEVAPLAR	
1-Peygamberlere Olan İhtiyaç
2-Peygamberlerin Sıfatları
3-Gerçek Peygamber Tanıma Yolları
4-Yeryüzünde Görevlendirilen Peygamberler
5-Cebrail Ve Peygamber İlişkisi (Metapsişik Olaylar)
6-Mucize
7-Kur’ân-ı Kerîm’de Geçen Mucizeler
8-Mucize Çeşitleri
9-Hz. Muhammed(s.a.v)’in Diğer Peygamberlerden Farkı
10-Kur’an’ı Kerim’de İsmi Geçen/Geçmeyen Peygamberler
11-İlk Nebi Ve İlk Peygamber ‘’Hz. Âdem’’
12-Allah’ın Hibe Ettiği ’’Hz. Şit’’
13-Azrail (A.S)’In, Ziyaret Etmek İçin İzin İstetiği ‘’Hz. İdris’’
14-İkinci Atamız Sayılan ‘’Hz. Nuh’’
15-Âdem Alehisselam’a Benzeyen ‘’Hz. Hud’’
16-Deve Mücizesi Gösteren ‘’Hz. Salih’’
17-Ateşi Suya Döndüren ‘’Hz. İbrahim’’
18-Kurban Adayı ‘’Hz. İsmail’’
19-Doksanlık Annenin Oğlu ‘’Hz. İshak’’
20-Başlarına Taş Yağdırılan Kavmin Peygamberi ‘’Hz. Lut’’
21-Evlat Açısıyla Gözünü Kaybeden Bir Baba ‘’Hz. Yakup’’
22-Yakışıklılar Yakışıklısı ‘’Hz. Yusuf’’
23-Sabır Örneği Önder İnsan ‘’Hz. Eyyub’’
24-Kur’anda Büyük Pegamberlerle Anılan ‘’Hz. Zülkifl’’
25-Asmayı Ve Kesmeyi İyi Bilen Millete Göderilen Peygamber ‘’Hz. Şuayb’’
26-Firavuncuların Sevmediği ‘’Hz. Musa’’
27-Alnında Ben Olan Tek Peygabber ‘’Hz. Harun’’
28-Halen Yaşadığına İnanılan ‘’ Hz. Hızır’’
29-Musa(As)’In Eliyle Peygamber Olan ‘’Hz. Yuşa Bin Nun’’
30-Allah’ın Nimetine Erdikleri Bildirilen İki Er’den Biri Olan ‘’ Hz. Kalip Bin Yüfenna’’
31-Koca Karının Oğlu ‘’Hz. Hızkıl’’
32-Bal İsimli Put’un Düşmanı ‘’Hz. İlyas’’
33-Hz. İlyas’ın Duasıyla İman Eden Sonra Peygamber Olan ‘’Hz. Elyesa’’
34-Balık Denince Akla Gelen ‘’Hz. Yunus’’
35-İsrailoğullarının Muhtaç Olduğu Bir Zamanda Çıkıveren ‘’Hz. Şemuyel’’
36-Önce Hükümdar Sonra Peygamber Olan ‘’Hz. Davud’’
37-Hem Kral Hem Sultan Olarak Tanınan ‘’Hz. Süleyman’’
38-İlim Ve Hikmet Sahibi ‘’Hz. Lokman’’
39-Ağaçla Birlikte Kesilen ‘’Hz. Şâ’yâ’’
40-Yedi Uyurların Eşdeşi ‘’Hz. İrmiya’’
41-Zindandan Nebiliğe Giden ‘’Hz. Danyal’’
42-İkinci Tevrat ‘’Hz. Üzeyr’’
43-Yeryüzünün Döşek Gibi Önüne Serildiği ‘’Hz. Zülkarneyn’’
44-Beytülmakdis’te Vahiy Yazan ‘’Hz. Zekeriyya‘’
45-Henüz Sabi İken, Ona, Hikmet Verdik (Tevratı, Öğrettik) Denilen ‘’Hz. Yahya’’
46-Babasız Dünyaya Gelen Mucize Peygamberi ‘’Hz. İsa’’
47-Hatemüm Enbiya ‘’Hz. Muhammed’’
17-Dini Hitabet ile ilgili SORULAR VE CEVAPLAR	
1-Hitabetin Tanımı ve Önemi
2-Hitabet Çeşitleri
3-Hatibin Konu Seçimi
4-Hatibin Plan Yapması
5-Konuşmanın Sunulması Ve Konuşma Teknikleri
6-Konuşmaya Giriş Teknikleri
7-Konuşma Esnasında Dikkat Edilmesi Gereken Hususlar
8-Hitabetin Kuralları
9-Güzel Ve Etkili Konuşma Kuralları
18-Fıkıh ile ilgili SORULAR VE CEVAPLAR	
1-Fıkıh İlmi
2-Edille-i Erbaa
3-İcma
4-İctihat Yapabilmenin Şartlar
5-Fer’î(Tâli) Deliller
6-Taklid Dönemi
7-Zaruriyyatı Hamse
8-Ahkâm Ayetlerinin Dağılımı
9-Örf(Adet, Temaül)
10-Ehliyyetü’l-Hitâb
11-Şer‘Î Hükümler(İlâhî Hükümler)
12-Efal-i Mükellef (Teklifî Hükümler)
13-Azîmet Ve Ruhsat
14-Fıkıh Ekolleri
15-Mezhebe Bağlılık Ve Telfik
16-Yeminler Ve Keffaretler
17-Vatan Çeşitleri
18-Miras
19-Bida’t
20-On Emir / Hüküm
21-Süt Kardeşliği
22-İçki
23-Cihad
24-Haramlar Ve Helaller
25-Karma Fıkhı Konular
19-İslam Hukuku ile ilgili SORULAR VE CEVAPLAR	
1-İslam Hukukunun Amacı Ve Gayesi
2-İslam Hukukunun Oluşumu
3-Sahabe Döneminde Hukuk
4-Tabiun Döneminde Hukuk
5-İslam Hukukunun Kaynakları
6-İslam Hukuku İle İlgili Karma Sorular
20-Oruc ile ilgili SORULAR VE CEVAPLAR	
1-Orucun İlkeleri Ve Amacı
2-Orucun Mahiyeti Ve Önemi
3-Orucun Çeşitleri
4-Oruc Tutmanın Mendup Olduğu Günler
5-Oruc Tutmanın Yasak Olduğu Günler
6-Orucun Rükunları Ve Şartları
7-Hilalin Görülmesi
8-Orucun Yükümlülük(Vücup) Ve Geçerlilik Şartları
9-İtikaf
10-Orucun Yasakları, Mekruhları
11-Orucu Bozanlar Ve Kazaları
12-Fitye
13-Orucla İlgili Karma Sorular
21-Siyer-i Nebi ile ilgili SORULAR VE CEVAPLAR	
1-İslam Tarihi Kaynakları
2-İslamiyetten Önce Arabistan
3-İslamdan Önceki Araplarda Sosyal Yapı
4-İslamdan Önceki Araplarda Eğitim
5-İslam Öncesi Arap Toplumunda Nikâh Çeşitleri
6-Mekke’nin İdaresi İle İlgili Görevler
7-Arapların Yaptıkları Savaşlar
8-Ebrehe Ordusunun Kâbe’ye Sardırısı
9-Peygamberimizin Soy Ağaçı
10-Rasulüllah’ın Doğumu
11- Hz. Muhammed(s.a.v)’İn Gençliği
12-Hz. Peygamberimiz’in Evliliği
13-Hz. Peygamberimiz’in Çocukları
14-Hz. Hatice’nin Ticaret Hayatı
15-İslamdan Önce Arabistan’da Dini Durumu
16-İlk Vahiy Ve İlk Davetciler
17-Davet, İşkence Ve İftira Dönemi
18-İslamın Çabuk Yayılmasının Sebepleri
19-Kur’an-I Kerim’in Hz. Ömer’e Etkisi
20-Boykot Ve Hüzün Yılı
21-Habeşistan’a Hicret
22-Efendimiz’in Taif Yolculuğu
23-İsra Ve Miraç
24-Akabe Biatları
25-Medine’ye Hicretin Sebepleri
26-Emin Belde’ye Hicret(Medine-622)
27-Peygamberimiz’in Toplum Anlayışı
28-Medine Dönemi Başlıyor
29-Gazve Ve Seriyye
30-Hz. Muhammed(s.a.v) Dönemi Savaşları
31-Bedir Savaşı
32-Uhut Savaşı
33-Hamraül Esed Gazvesi
34-Raci’ Vakıası ve Bi’r-İ Maune Faciası
35-Hendek Savaşı
36-Beni Müstalik (Müreysi) Gazvesi
37-Hudeybiye Barışı
38-Umretü’l-Kaza(Kabeyi Ziyaret)
39-Hayberin Fethi
40-Mekke’nin Fethi
41-Mute Savaşı
42-Huneyn Ve Evtas Savaşı
43-Taif Kuşatması
44-Tebük Seferi
44-İslama Davet Mektupları
45-Medine Münafıklarının Ve Yahudilerin Durumu
46-Hac Emirliği
47-Veda Haccı
48-Rasulüllah’ın Eğitim Ve Öğretime Verdiği Önem
49-Araplarda Şiirin Ve Şairliğin Önemi
50-Rasulüllah’ın Hastalığı Ve Vefatı
51-Yalancı Peygamberler
52-İslamda Devlet Yönetimi
53-Karma İslam Tarihi
22-İslam Tarihi ile ilgili SORULAR VE CEVAPLAR	
1-Dört Halife Dönemine Genel Bir Bakış
2-Hz. Ebu Bekir
3-Hz. Ömer
4-Hz. Osman
5-Hz. Ali(Allah’ın Arslanı-Haydar)
6-Ehl-i Beyt
7-Emeviler Dönemi
8-Abbasiler Dönemi
23-Aile Hayatı(Hanım) Tarihi ile ilgili SORULAR VE CEVAPLAR	
1-İsmiyle Ünlenen Hanımlar
2-Rasulüllah’ın Hanımları Ve Çoçukları
3-Müslüman Bayanlardan Tarihe İz Yapanlar
4-Bayan – Toplum İlişkisi
5- İslam Nazarında Kadınların Kıymeti
6-Karı-Koca-Çocuk(Ebeveyn) İlişkisi
7- Kadın Ve İbadet
8-İslamda Örtü
9-Bayanlara Özel Haller
10-1-Bayanlara Özel Hallerden ‘’Hayız’’
11-2-Bayanlara Özel Hallerden ‘’Nifas’’
12-3-Bayanlara Özel Hallerden ‘’İstihaze’’
12-3-Bayanlara Özel Hallerden ‘’İstihaze’’
12-3-Bayanlara Özel Hallerden ‘’İstihaze’’
13-Korunma Yolları
14-Nikah
15-Sahih Olmayan Evlilikler
16-Nikâhı Kendisine Haram Olanlar
17-3-Evliliğin Geçerlilik (Sıhhat) Şartları
18-Mehir
19-Evlilik Teklifi Yapılamayanlar
20-Boşama Ve Boşamak
21-Zıhar
22-Tüp Bebek
23-Estetik Ameliyatın
24-Tecdidi İman Ve Nikâh
25-Hanımlarla İlgili Karma Sorular
24-İslam Ahlakı ile ilgili SORULAR VE CEVAPLA	
1-Ahlakın Ve Adabı Muaşerenin Tanımı
2-Ahlaklı Mü’minin, Topluma Karşı Davranışları
3-Ahlak Hakkında Yazılan Eserler
4-Allah’a, Rasülüllah’a ve Kur’an’a Karşı Vazifelerimiz
5-Beden, Ebeveyn, çocuk, Kardeş, Komşu, Sabır, Nefis vb. Vazifeler
6-Aile Ahlakı
7-Toplumsal Ahlak
8-İş Ahlakı
9-Çevre Ahlakı
10-İslam Ahlak İle İlgili Karma Sorular
25-Din Hizmetleri ile ilgili SORULAR VE CEVAPLA	
1-Ülkemizde Din Hizmetleri
2-Dini İletişimde Mesaj
3-Din Eğitimi Ve Din Hizmeti
26-Din Sosyolojisi ile ilgili SORULAR VE CEVAPLA	
1-Din Sosyolojisi
2-Bilimler Kaça Ayrılır
3-Cumhuriyet Dönemi Din Sosyolojisi
4-Türkiye’de Laiklik Ve Din-Devlet İlişkileri
27-Din Psikolojisi ile ilgili SORULAR VE CEVAPLA	
1-Din Psikolojisi
2-İman Kavramı
3-Toplumun İnanç Anlayışı
4-Tanrı Tasavvurları
28-Genel Kültür ile ilgili SORULAR VE CEVAPLA	
Karma-1
Karma-2
29-Kültür ve Sanat ile ilgili SORULAR VE CEVAPLA	
1-Emevi, Abbasiler ve Endülüs Emevi Mimarisi
2-Türk-İslam, Karahanlı ve Gazneli Mimarisi
3-Büyük Selcuklü Mimarisi
4-Safevi, Hindistan ve Mısır Mimarisi
5-Osmanlı Mimarisi
6-Hat Sanatı
7-Cilt ve Ebru sanatı
8-Tezhip ve Minyatür Sanatı
9-Müzik
10-Mimar Sinan
11-Önemli Camiler
12-Dünyanın 7 Harikası
13-Kültür-Sanat Yazarları
14-Kültür Ve Sanatla İlgili Karma Sorular
30-Kısa Kısa Bilgiler(HAP BİLGİLERİ)	
Hap bilgisi-1
Hap bilgisi-2
Hap bilgisi-3
Hap bilgisi-4
Hap bilgisi-5
31-MÜFREDAT	
Lütfen önce giriş yapın!
Kurs Ana Sayfasına Git
İmamet ve Cemaat
Dersi Tamamla
İMAMET ve CEMAAT
1-Cemaatle namaz kılmanın hükmü nedir?
&İslam dini birlik ve beraberliğe büyük önem vermiştir. Günde beş vakit namazın bir arada eda edilmesi (Bakara, 2/43), haftada bir cuma namazının ve senede iki kez olan bayram namazlarının topluca kılınması, müminlerin birbirlerinden haberdar olmalarına, görüşüp kaynaşmalarına, birbirleriyle yardımlaşmalarına vesile olmak gibi bir işlev üstlenmektedir. Bu bakımdan cemaatle namaz, istenen birlik ruhunu sağlamlaştırıcı ve devam ettirici bir rol üstlenmektedir.
&Hz. Peygamber(s.a.s.), farz kılınışından itibaren hayatının son zamanlarına kadar beş vakit namazı sürekli kendisi cemaate imam olarak kıldırmış, müslümanları da namazları cemaatle kılmaya teşvik etmiştir (Ebû Dâvûd, Salât, 49).
&Cemaatin önemini gösteren çok sayıda hadis bulunmaktadır. Bunlardan birinde Hz. Peygamber(s.a.s.), “Üç kişi bir köyde veya kırda bulunur ve namazlarını cemaatle kılmazlarsa, şeytan onlara hâkim olur. Öyleyse cemaatten ayrılma. Çünkü kurt ancak sürüden ayrılan koyunu yer.” (Ebû Dâvûd, Salât, 47) buyurmaktadır. Bir diğer hadiste ise “Canım kudret elinde olan Allah’a yemin ederim ki, ateş yakılması için odun toplanmasını emretmeyi, sonra da namaz için ezan okunmasını, daha sonra da bir kimseye emredip imam olmasını, sonra da cemaatle namaza gelmeyenlere gidip evlerini yakmayı düşündüm.” (Buhârî, Ezân, 29, 34; Müslim, Mesâcid, 251-254) diyerek cemaati terk edenlere ciddi bir uyarıda bulunmuştur. Ayrıca özendirmek için cemaatle kılınan namazın sevabının, tek başına kılınandan 27 derece daha fazla olduğunu belirtmiştir (Buhârî, Ezân, 30; Müslim, Mesâcid, 249).
&Cemaatle namaz kılmanın önemini belirten bu ve benzeri hadislerden ve ilgili âyetlerden hareketle Hanbelîler namazın cemaatle kılınmasının, erkekler için farz-ı ayın, Şâfiîler ise farz-ı kifâye olduğunu söylemişlerdir. Hanefî ve Mâlikîlere göre ise, cuma namazı dışındaki farz namazları cemaatle kılmak, gücü yeten erkekler için müekked sünnettir (Mergınanî, el-Hidâye, I, 362; Kâsânî, Bedâî’, I, 155; Cezîrî, el-Mezâhibü’l-erbe‘a, I, 368-369).
& Bu itibarla cemaate gitmeye engel bir durum olmadıkça namazlar cemaatle kılınmaya çalışılmalıdır. Nitekim Hz. Peygamber(s.a.s.) camiye giderken atılan her adımdan dolayı kişinin bir derece yükseltilip, bir günahının silineceğini haber vermiştir (Buhârî, Ezân, 30; Ebû Dâvûd, Salât, 49).
2-İmamın, kendisine uyan kadınlar için ayrıca niyet etmesi gerekir mi? Kendi başına namaz kılan bir erkeğe, bir kadın sonradan gelip uyabilir mi?
&Hanefîlere göre kadınların imama uymalarının geçerli olması için, imamın, kadınlara namaz kıldırmaya niyet etmesi gerekir (Kâsânî, Bedâî’, I, 128; İbnü’l-Hümâm, Feth, I, 372). Bununla birlikte imamın imamet için yaptığı genel niyet, kadınları da kapsar. Fakat imamete niyet etmeyip kendi başına namaz kılmakta olan bir erkeğe, bir kadın sonradan gelip uyamaz.
&Şâfiî mezhebine göre ise imamın, gerek erkeklere gerekse de kadınlara imamlık yapmaya niyet etmesi şart olmayıp müstehaptır (Şirbînî, Muğni’l-muhtâc, I, 383). Bundan dolayı kendi başına namaz kılmakta olan bir erkeğe, bir kadın sonradan gelip uyabilir.
3-İmama uyan kimse nasıl niyet eder?
&Niyet, namazın şartlarından biridir. Kişi, farz, vacip veya nafile namazlardan hangisini ve hangi vaktin namazını kılacağını, tek başına mı yoksa imama uyarak mı ifa edeceğini niyetinde belirlemesi gerekir. Önemli olan bunların kalben bilinmesidir; dil ile söylenmesi ise bu konudaki iradesinin pekiştirilmesi açısından güzel görülmüştür (Merğînânî, el-Hidâye, I, 297, 298).
&Buna göre, namazını imama uyarak kılacak kişinin, buna kalben niyet etmesi gerekir; aksi takdirde imama uymaya niyet etmeden kılacağı namaz geçersiz olur. Ayrıca, diliyle “uydum hazır olan imama” demesi de uygun olur.
4- Farz, vacip ve nafile namazların hangileri cemaatle, hangileri tek başına kılınmalıdır?
&Cuma namazını kılmakla yükümlü olan erkeklerin, Cuma namazını camide cemaatle kılmaları farz; beş vakit namazın farzlarını cemaatle camide kılmaları ise Hanefîlere ve Mâlikîlere göre müekked/kuvvetli sünnettir. Cemaatle namaz kılmanın önemini belirten hadislerden ve ilgili âyetlerden hareketle Hanbelîler beş vakit namazın cemaatle kılınmasının, erkekler için farz-ı ayın, Şâfiîler ise farz-ı kifâye olduğunu söylemişlerdir (Mergınanî, el-Hidâye, I, 362; Kâsânî, Bedâî’, I, 155; Cezîrî, el-Mezâhibü’l-erbe‘a, I, 368-369).
& Ramazan ve Kurban Bayramı namazları da vacip namazlardan olup cemaatle kılınır (Mevsılî, el-İhtiyâr, I, 283). Sünnet namazlardan teravih namazı cemaatle kılınabilir. Teravih cemaatle kılındığında vitir namazı da cemaatle kılınabilir. Ramazan ayının dışında vitir namazını cemaatle kılmak mekruhtur (Mevsılî, el-İhtiyâr, I, 239).
&Nafile namazlardan küsûf (güneş tutulması) ve İmameyn’e göre istiskâ namazı da (Yağmur duası ve namazı için bkz. 764 nolu fetva) cemaatle kılınır (Mevsılî, el-İhtiyâr, I, 241-242, 245). Bunların dışındaki tüm sünnet ve nafile namazları herkesin tek başına kılması uygun, cemaatle kılınması ise mekruh görülmüştür.
&Nafile namazlardan olan tesbih namazının (Ebû Dâvûd, Tatavvu, 14) cemaatle kılınabileceğine dair kaynaklarımızda bir bilgi bulunmadığından bu namazın da tek başına kılınması daha uygundur.
5-Bir farz namazı kılmış veya kıldırmış olan kimse aynı namaz için başka bir cemaate namaz kıldırabilir mi?
&İmam, kılınan namazın türü itibariyle, kendisine uyan kişiden aşağı durumda olmamalıdır. Ancak cemaat imamdan daha aşağı durumda olabilir. Buna göre; nafile namaz kılan kimse farz namaz kılana imam olamaz; fakat farz namaz kılan nafile namaz kılana imam olabilir.
&Hz. Peygamber(s.a.s.) şöyle buyurmuştur: “Farz namaz, bir günde iki kere kılınamaz.” (Dârekutnî, es-Sünen, II, 285; İbn Ebî Şeybe, el-Musannef, III, 206) Bir vaktin namazı iki kere kılınamayacağına göre, ikinci kere kılınan namaz nafile olacaktır. Bu durumda imam cemaatten daha alt konumda olacağından o kişinin imamlığı geçerli olmaz. Şâfiî mezhebine ve Hanbelîlerde tercih edilen görüşe göre farz namaz kılacak olan kişi, nâfile namaz kılana uyabilir. Bu içtihatlara göre bir vaktin farz namazını kılmış olan kimse aynı vakit için başkalarına imam olabilir. Kendi kıldığı nafile, cemaatin namazı da farz olarak geçerli olur (Mâverdî, el-Hâvî, II, 316; İbn Kudâme, el-Muğnî, III, 67-68).
6-Kadın, kadınlara namaz kıldırabilir mi?
&Şâfiî ve Hanbelî mezheplerine göre bir kadının, kadınlara namaz kıldırmasında hiçbir sakınca yoktur. Bu görüşte olanlar, Hz. Peygamberin(s.a.s.) Ümmü Varaka’ya kendi ev halkına namaz kıldırmasına izin vermesini (Ebû Dâvûd, Salât, 62; Ahmed b. Hanbel, el-Müsned, VL, 255; Beyhakî, es-Sünenü’l-kübrâ, I, 597) delil gösterirler. Hanefî mezhebine göre kadının, kadınlara namaz kıldırması caiz olmakla birlikte, mekruhtur (Mevsılî, el-İhtiyâr, I, 207); Mâlikîlere göre ise caiz değildir (İbn Rüşd, Bidâye, I, 145; İbn Cüzey, el-Kavânîn, 156).
&Kadının kadınlara namaz kıldırması hâlinde, cemaatten öne geçmeyip, diğer kadınların hizasında/arasında durması gerekir (Abdürrezzâk, el-Musannef, III, 140-141; İbn Kudâme, el-Muğnî, III, 37-38; İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, II, 305-306).
7-Kadınlar erkeklere namaz kıldırabilir mi?
&Kadının erkeklere namaz kıldırması, bütün mezheplere göre caiz değildir (İbn Kudâme, el-Muğnî, III, 32-33; İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, II, 306, 321; Cezîrî, el-Mezâhibü’l-erbe‘a, I, 372). Hz. Peygamberin(s.a.s.) Ümmü Varaka’ya kendi ev halkına namaz kıldırabileceği yönünde verdiği izin (Ebû Dâvûd, Salât, 62; Beyhakî, es-Sünenü’l-kübrâ, I, 597), sadece ona özel bir uygulama olarak değerlendirilmiştir. Diğer bazı yorumlara göre ise Hz. Peygamberin(s.a.s.) bu izni, o evdeki veya mahalledeki kadınlara namaz kıldırabileceğini ifade etmektedir. Hz. Peygamberin(s.a.s.) “Dikkat edin! Hiçbir kadın erkeğe imam olmasın.” (İbn Mâce, İkâmetü’s-Salât, 78; Beyhakî, es-Sünenü’l-kübrâ, III, 128) şeklindeki buyruğu da bunu göstermektedir. Nitekim Asr-ı saadet de dâhil olmak üzere tarihî süreç içinde bunun bir başka örneği de görülmemiştir. Bunu caiz görmek, dinde olmayan bir şeyi dine sokmaktır ki buna bid’at denilir. Hz. Peygamber(s.a.s.) bid’atın dalalet olduğunu haber vermiştir (Müslim, Cumua, 867; Ebû Dâvûd, Sünen, 6).
8-Büyük günah işleyen kişinin namaz kıldırması caiz midir?
&Namaz kıldıracak kişinin, imamet ehliyetine sahip (dini bilgisi yeterli, Kur’an’ı güzel okuyan, akıl sağlığı yerinde, ergen birisi) olması gerekir. Haramı helal, helali haram saymadıkça büyük günah işlemiş de olsa müslüman bir kişi, namaz kıldırabilir; arkasında kılınan namaz da sahihtir. Hz. Peygamber(s.a.s.), “İyi ve kötü (müttakî ve günahkâr) her müslümanın arkasında namaz kılınız.” (Ebû Dâvûd, Salât, 64, Cihâd, 35; Dârekutnî, es-Sünen, II, 404; Beyhakî, es-Sünenü’l-kübrâ, IV, 29) buyurmuşlardır. Hadiste bir ilke ortaya konulmaktadır; o da, mümin olan ve namaz kıldırabilecek asgari bilgiye sahip olan bir kimsenin namaz kıldırabileceğidir (Serahsî, Şerhu siyeri’l-kebîr, I, 110-111; İbn Nüceym, el-Bahr, I, 370). Ancak imamın günah işlemekten sakınan, cemaat tarafından sevilen, güzel ahlaklı bir kimse olması tercih edilir. Bu vasıflara sahip birisi varken, fâsık yani açıkça büyük günah işleyen veya küçük günahta ısrar eden kişinin imam olması Hanefi, Şâfiî ve Mâlikî mezheplerine göre mekruhtur (İbnü’l-Hümâm, Feth, I,360; İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, II, 298-299; Haraşî, Şerhu Muhtasar, II, 23). Hanbelî mezhebine göre ise fâsık olan kimsenin fâsık olmayan kimselere imameti caiz değildir. Ancak namaz kıldıracak başka kimsenin bulunmaması hâlinde, cemaatle kılınan cuma ve bayram namazları için zarureten caizdir (İbn Kudâme, el-Muğnî, III, 17-23; İbn Kudâme, el-Kâfî, I, 293-294).
9-Kur’an okuyamayan okuyabilene namaz kıldırabilir mi?
&Namazı geçerli olacak kadar Kur’an okuyamayan okuyabilene imamlık yapamaz. Çünkü imamın durumu, kendisine uyan kimselerin durumundan daha aşağı olmamalıdır (İbnü’l- Hümâm, Feth, I, 376; İbn Kudâme, el-Muğnî, III, 11 vd.).
10-Kekeme olan kimse başkalarına namaz kıldırabilir mi?
&İmamın özürden uzak ve salim/düzgün bir kıraate sahip olması gereklidir (İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, II, 284, 294-295). Dilinde kekemelik olan kişi Kur’an-ı Kerim’i doğru olarak okuyabiliyorsa başkalarına imam olabilir. Ancak doğru ve düzgün bir şekilde okuyamıyorsa, kendisi gibi kekeme olanlara imamlık yapabilirse de, kıraati düzgün olanlara imam olamaz (İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, II, 327, 328; bkz. İbn Kudâme, el-Muğnî, III, 29).
11-Harfleri doğru telaffuz edemeyen kişi namaz kıldırabilir mi?
&Herhangi bir harfi ağız yapısı sebebi ile doğru telaffuz edemeyen kişi eğer cemaatte bu harfleri düzgün okuyabilenler yoksa tercih edilen görüşe göre cemaate imamlık yapabilir. Harfleri doğru telaffuz eden başka bir kimse varsa bu kimsenin imameti caiz olmaz (İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, II, 327-329; el-Fetâva’l-Hindiyye, I, 95).
12-Kollarından biri veya her ikisi bulunmayan kimse namaz kıldırabilir mi?
&İmamlık yapabilmek için namaz sahih olacak kadar Kur’an’ı ezbere okuyabilmek (kıraat) ve namaz hükümlerini bilmek şart olduğu gibi, namazın rükünlerini ifa edebilecek seviyede bedenen sağlıklı olmak da şarttır. Kişinin kollarından biri veya her ikisinin bulunmaması, namazın rükünlerinden birini yerine getirmeye engel olmadığından böyle bir kimsenin imamlık yapması caizdir (İbn Kudâme, el-Muğnî, III, 29).
13-Başka mezhepten olan bir imamın arkasında namaz kılınabilir mi?
&Farklı bir mezhebe mensup olan imama uyarak namazı cemaatle kılmakta bir sakınca yoktur. Zira mezhep farklılığı namazda iktidaya (imama uymaya) engel değildir. Her ne kadar ‘başka bir mezhepten olan imam, namazda iken muktedinin mezhebine göre namazı bozan bir davranışta bulunursa, muktedînin namazı fasit olur’ (el-Fetâva’l-Hindiyye, I, 93; İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, II, 302-303) şeklinde bir içtihat varsa da, bu konudaki daha doğru yaklaşım, imamın kendi mezhebine göre namazı bozulmadığı sürece, hangi mezhepten olursa olsun ona uyan kişinin de namazının tamam olduğu yaklaşımıdır.
&Bu son görüş, selefin uygulamalarına muvafık olduğu gibi cemaat ruhunun gereğiyle de uyumludur. Nitekim İmam Ebû Yusuf, kan aldırdıktan (hacamat) sonra abdest almadan imamlık yapan Halife Harun Reşid’in arkasında namaz kılmıştır (İbn Ebü’l-‘İz, Şerhu’l-‘akîdeti’-Tahâviyye, s. 545). Ayrıca imamın kendi mezhebindeki şartlara aykırı bir davranış içinde bulunup bulunmadığını araştırmak da gerekmez (İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, II, 302-303).
14- İmamdan farklı bir mekânda bulunan kişi, ses bağlantısıyla imama uyabilir mi?
&Cemaatle namaz kılınırken imamla cemaatin yerlerinin hakikaten veya hükmen bir olması gerekir. Bu birlik, safların bitişik olmasıyla sağlanır. Eğer namaz aynı bina içinde kılınıyorsa, içerdekilerin mekânları bir sayılır. Bu itibarla, çok katlı binalarda mescit olarak kullanılan bir katta cemaatle namaz kılınırken, bu kat cemaati almadığı takdirde, alt veya üstten bu kata bitişik katlarda duran cemaatin, hoparlör veya müezzinin tebliği ile imamın intikallerinden haberdar olmaları hâlinde, imama uymaları sahihtir.
&İmamı veya imamı görenleri görmeleri şart değildir. Ses bağlantısının kesilmesi durumunda ise, imamın hareketlerinin takip edilememesi sebebiyle imamın intikallerini takip edemeyenlerin namazları bozulur (İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, II, 285-286, 333-334). İmamın bulunduğu mekândan yol, ırmak ve mekân birliğini bozan benzer engellerle ayrılan yerlerde bulunanların imama uymaları caiz olmaz.
15-Namazı kıldırmakta olan imama televizyon ve radyo aracılığı ile tabi olunabilir mi?
&Cemaatle namaz kılınabilmesi için cemaatin imama uyması gerekir. Bunun için imam ile cemaatin aynı mekânda bulunmaları şarttır. Bu sebeple imamın namaz kıldırdığı mekân dışında bulunan bir kimse imama uymaya niyet ederek namazını kılsa bu namaz geçerli olmaz. İmam ile cemaat arasından geçen bir nehir veya genişçe bir yol da cemaatin imama uymasına engel sayılmıştır (İbn Nüceym, el-Bahr, I, 384; II, 127; el-Fetâva’l-Hindiyye, I, 96).
&Buna göre televizyon ve radyo gibi iletişim cihazları aracılığı ile başka bir mekândaki imama uymaya niyet etmekle mekân birliği gerçekleşmiş olmayacağından bu şekilde kılınan namaz geçerli değildir.
16-Müdrik, mesbûk, lâhik ne demektir? Bunlar namazlarını nasıl kılarlar?
&Müdrik sözlükte “idrak etmiş, yetişmiş, kavuşmuş” gibi anlamlara gelir. Dinî terim olarak, imama en geç birinci rekâtın rükûunda yetişip namazını imamla birlikte kılan kişiye denilir.
&Lâhik, namaza imamla başlayıp, namaz esnasında abdestinin bozulması gibi bir durum sebebiyle namaza ara vermek zorunda kalan ve bu sebeple namazın bir kısmını imam ile birlikte kılamayan kimse demektir. Bu durumda olan kişi usulünü bilirse abdest alıp geldikten sonra cemaate katılarak namazına devam eder. Kılamadığı rekatları imam selam verdikten sonra tamamlar. Usulünü bilmezse namazı baştan tekrar kılar.
&Mesbûk, cemaatle kılınan namaza baştan yetişemeyip ilk rekâtın rükûundan sonra imama uyan kimse demektir. İmam ile birlikte “sübhanallah” diyecek kadar rükûda bulunmayan kimse o rekâtı kaçırmış sayılır. Mesbûk, imam selam verince, sehiv secdesi yapmazsa, beklemeden ayağa kalkar ve cemaatle kılamadığı rekâtları tek başına tamamlar.
&Mesbûk, imamla birlikte kılamadığı rekâtları kılarken, tek başına namaz kılan kimse gibidir. Tek başına namaz kılarken Fâtiha’dan sonra sûre veya âyet okuduğu rekâtlarda okur, okumadıklarında okumaz (el-Fetâva’l-Hindiyye, I, 102; İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, II, 344-350).
17- İmama uyan bir kimse Fâtiha okuyabilir mi?
&Hanefî mezhebine göre cemaatle namaz kılarken, imama uyan kimse Fâtiha’yı ve ardından okunan âyet veya sûreyi imam ile birlikte okumaz. İmama uyan kimseden, namazda Kur’an okuma yükümlülüğü tamamen düşer (Mevsılî, el-İhtiyâr, I, 170-171)
&Şâfiî ve Hanbelî mezheplerine göre ise okuma yükümlülüğü tamamen düşmez. İmama uyan kişi, imamın sessiz okuduğu namazlarda, namaz başından itibaren Fâtiha ve sûreyi okur. Sesli okunan namazlarda ise, imamın Fâtiha’yı bitirip kısa ara vermesi esnasında sadece Fâtiha’yı okur (Şirbînî, Muğni’l-muhtâc, I, 249-250).
&Hanefîler, “Kur’an okunduğu zaman onu dinleyiniz ve susunuz ki merhamet olunasınız” (A’râf, 7/204) âyetini ve “Kim imamın arkasında namaz kılarsa, imamın kıraati onun da kıraatidir” (İbn Mâce, İkâmetü’s-salât, 13), “İmam, kendisine uyulmak için öne geçirilmiştir” (Buhârî, Ezân, 51), “İmam okuyunca susun” (İbn Mâce, İkâmetü’s-salât, 13) gibi hadisleri delil olarak kabul etmektedirler. Şâfiîler ise “Fâtiha’yı okumayanın namazı yoktur”(Müslim, Salât, 34) hadisi ve benzerlerinin genel anlamlarına itibar etmektedirler.
18- İmam son oturuşu yapmadan ayağa kalkarsa cemaat ne yapmalıdır?
&İmam son oturuşu yapmadan unutarak ayağa kalkarsa, cemaat imam ile birlikte ayağa kalkmayıp teşehhüde devam ederek imamın geri dönmesini bekler. Bu arada imamı uyarmak için sesli olarak “sübhanallah” denir. İmam, kalktığı rekâtın secdesini yapmadığı sürece, geri dönme ihtimali olduğu için ona uyan kimse, selam verip namazdan çıkamaz. Selam verir ise namazı bozulmuş olur. Eğer imam, geri dönmeyip hatasını fark etmeden namaza devam eder ve kalktığı rekatın secdesini de yapar ise, son oturuşu terk ettiği için imamın namazı ile birlikte cemaatin namazı da bozulmuş olur.
&Eğer cemaat imamla birlikte ayağa kalkar da imam farkına varıp secde yapmadan geri oturursa cemaat da oturur. Cemaat imamın oturduğunu fark etmez ve secdeye giderse bu secde onların namazını bozmaz. Çünkü bu durumda esas olan cemaatin tâbi olduğu imamın namazının geçerli olmasıdır (İbn Nüceym, el-Bahr, II, 110).
19-Cemaatle namaz kılarken ön safta meydana gelen boşluğu doldurmak için öndeki safa yürümek caiz midir?
&Cemaatle namaz kılarken ön saftaki boşluğu doldurmak için ileri yürümek amel-i kesîr sayılmadığı gibi namazı da bozmaz. Aksine böyle yapmak müstehaptır (İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtar, II, 312-313, 388-389; Tahtâvî, Hâşiye, s. 323).
20-Mescid-i Haram’da kadınların ve erkeklerin aynı safta namaz kılmaları caiz midir?
&Cemaatle namaz kılınırken, imamın arkasında önce erkekler, sonra erkek çocuklar, sonra da kadınlar saf tutarlar. Bu düzen Hz. Peygamber tarafından öğretilmiştir (Müslim, Salât, 132; Ebû Dâvûd, Salât, 99; Tirmizî, Salât, 54; Nesâî, İmâmet, 33; İbn Mâce, İkâmet’u-Salat, 52). Söz konusu sıranın erkeklerle kadınlar arasında gözetilmesi farz, erkeklerle erkek çocuklar arasında gözetilmesi ise sünnettir (Merğînânî, el-Hidâye, I, 370; Kâsânî, Bedâî’, I, 159).
&Cemaatle kılınan namazlarda erkeklerin, kadınlarla aynı hizada olmalarına “muhâzât-ı nisâ” denir ki, kadının erkeklerle aynı safta yan yana veya erkeklerin önünde namaza durmasıdır. Cemaatle namazın erkek-kadın karışık olarak bu şekilde kılınması bütün mezheplere göre doğru görülmemiştir. Bununla birlikte söz konusu durumun erkeklerin namazına tesiri konusunda ihtilaf edilmiştir.
&Hanefî mezhebine göre cemaatle kılınan namazda, bir kadın veya ergenlik çağına gelen ya da yaklaşan bir kız, bir erkeğin önünde veya yanında kılacak olursa, aralarında bir örtü ve benzeri bir engel veya bir adam boyu kadar yükseklik farkı bulunmazsa arkasındaki ve yanlarındaki erkeğin namazı bozulur (İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, II, 316-317).
&Şâfiî, Mâlikî ve Hanbelî mezheplerine göre de kadınla erkeğin yan yana durup namaz kılması, iki tarafın da namazını bozmaz. Ancak bunda kerâhet vardır. Kâbe’de ise, zaruretten dolayı bu kerâhet de kalkar. Çünkü kadın ve erkeklerin orada ayrı ayrı yerlerde durup namaz kılmaları oldukça zordur. Bu durumda hac mevsiminde Hanefî mezhebine bağlı bulunan kadın ve erkekler ayrı ayrı yerlerde namaz kılma imkânı bulamadıkları takdirde, bu konuda sözü edilen üç mezhebe uyarak namazlarını kılabilirler. Bu hükmün dayanağı zaruret ve imkânsızlıktır.
21- Mescid-i Haram’da cemaatle namaz kılarken imamın hizasından önde olanların namazları geçerli olur mu?
&Hanefî, Şâfiî ve Hanbelî mezheplerine göre Kâbe’nin etrafında da olsa cemaatle namaz kılınırken, imamın bulunduğu taraftaki cemaatin imamdan önde olmamaları şarttır. Dolayısıyla imamın bulunduğu taraftaki cemaat, imamdan önde olursa imama uymuş kabul edilmez ve namazları geçerli olmaz. Diğer yönlerdeki cemaatin, Kâbe’ye imamdan daha yakın bulunmaları ise imama uymalarına engel olmaz. Mâlikî mezhebine göre ise imamın cemaatten önde olması şart değildir. Ancak zaruret olmaksızın cemaatin, imamdan önde olması mekruhtur (İbn Kudâme, el-Muğnî, III, 52-53; İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, III, 168; Cezîrî, el-Mezâhibü’l-erbe‘a, I, 376).
22-Namazda abdesti bozulan imam nasıl hareket etmelidir?
&Bir imamın, namaz kılarken burnunun kanaması gibi elinde olmayan bir sebeple abdesti bozulursa, arkasında bulunan cemaat içinden imam olmaya elverişli bir kimseyi mihraba geçirir. Buna istihlaf denir (Merğînânî, el-Hidaye, I, 381). Nitekim Hz. Ömer (r.a.) namaz kıldırırken saldırıya maruz kalıp yaralanınca imamlığa devam etmesi için yerine Abdurrahman b. Avf’ı (r.a.) geçirmiştir. Yine Hz. Ali de(r.a.) cemaate namaz kıldırdığı sırada burnu kanayınca cemaatten birini yerine geçirmiştir (Aliyyü’l-kârî, Fethu bâbi’l-‘inâye, I, 296).
&Abdesti bozulan imam, yerine bir kimseyi geçirmeksizin imametten ayrılsa cemaatin namazı bozulur (Kâsânî, Bedâî’, I, 226).
23-Cemaatle namaz kılan bir kimsenin abdesti bozulursa ne yapmalıdır?
&Cemaatle namaz kılan kimsenin abdesti bozulursa, abdest alıp yeniden namazını kılar ki faziletli olan budur. Ya da namazı bozacak başka bir şey yapmaksızın çıkıp abdest alır ve geri dönüp imam ile bıraktığı yerden namazına devam eder. Şayet imam namazı bitirmiş ise kalan rekâtlarda imama uymuş kimse gibi bir şey okumadan, yaklaşık olarak imamın bekleyeceği kadar bekler, sadece rükû ve secdedeki tesbihleri, oturuştaki dua ve salavatları okuyarak namazını tamamlar (Merğînânî, el-Hidâye, I, 381,382, İbn Âbidîn, Reddü’l-Muhtar, 368 vd.).
&Kalabalık bir camide cemaatle namaz kılarken abdesti bozulan ön saftaki bir kişi, eğer abdesti bazı mezheplere göre bozulmamış sayılabilecekse o mezhebi taklit ederek namazına devam eder. Mesela bir yeri kanayan Hanefî bir kişi, kanın abdesti bozmadığını söyleyen Şâfiî ve diğer mezhepleri taklit ederek namazını tamamlar. Fakat mesela idrar veya gaz çıkması gibi bütün müctehitlere göre abdesti bozan bir durum gerçekleşmişse ve kalabalıktan dolayı abdest alma yerine gitmeye de imkân bulamazsa, oturur ve namazın bitmesini bekler veya diğer namaz kılanların dikkatini dağıtmamak için hiçbir şey olmamış gibi hareket eder. Sonra abdest alıp namazını iade eder.
24-Cemaatten olmayan bir kimsenin imamın yanlışını düzeltmesi namazı bozar mı?
&İmam kıraat esnasında yanlış okur veya okuyacağı yerin ilerisini hatırlamazsa cemaatten birisinin düzeltmesi veya hatırlatmasıyla, cemaatin de imamın da namazı bozulmaz (Merğînânî, el-Hidâye, II, 6-8, Mevsılî, el-İhtiyâr, I, 210). Cemaatten olmayan birinin imamın yanlışını düzeltmesi ve imamın da buna göre hareket etmesi durumunda ise namaz bozulur. Çünkü bu hareket bir öğrenme ve öğretme sayılır (Zeylaî, Tebyîn, I, 156; el-Fetâva’l-Hindiyye, I, 110). Diğer bazı mezheplerde ise bu düzeltme namazı bozan bir davranış olarak görülmemiştir. Rivayete göre Hz. Osman (r.a.), Makâm-ı İbrahim’de oturduğu bir sırada yanında namaz kılmakta olan bir kimsenin hatasını bu şekilde düzeltmiştir (İbn Kudâme, el-Muğnî, II, 460).
25-Namazdan sonra camide musâfaha yapılması bid’at mıdır?
&Musâfaha; bir tür dostluk ve barış ifadesi olarak tokalaşma şeklinde yapılan bir muâşeret şeklidir. Hz. Peygamber(s.a.s.), bu uygulamaya büyük önem vermiş ve “Birbiriyle karşılaşan iki müslüman el sıkıştığında, daha oradan ayrılmadan günahları affedilir.” (Ebû Dâvûd, Edeb, 154) buyurmak suretiyle musâfaha etmeye teşvik etmiştir.
&Müslümanlar arasında dostluk, hoşgörü ve kaynaşmaya vesile olması hasebiyle namaz sonrasında musâfaha yapmakta dînen bir sakınca yoktur (İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, IX, 547). Ancak namazdan sonra cami içinde veya dışında musâfaha yapmayı, cemaatle namazın ayrılmaz bir unsuru gibi algılayarak topluca yapılan bir merasim hâline getirmek uygun değildir.
26-Din hizmetleri karşılığında maaş alınabilir mi? Maaşlı görevlilerin arkasında namaz kılınabilir mi?
&İslam dininde ilke olarak ibadet karşılığında ücret almak caiz değildir. Çünkü ibadetler Allah için yapılır. İslam’ın ilk dönemlerinde durumu uygun olan herkes namaz kıldırabiliyordu. Dolayısıyla namaz kıldırmak için belli kişilerin görevlendirilmesine ihtiyaç duyulmuyordu. İslam toplumunda kültür düzeyinin farklılaşması, farklı işlerle meşguliyetin artması ve zamanla namaz kıldırmaya ehil kimselerin azalması gibi sebeplerle, mescitlerde sürekli bulunacak görevlilere ihtiyaç duyuldu. Dolayısıyla her vakit namaz kıldıracak görevlilerin belirlenmesi cihetine gidildi; namaz kıldırmak üzere görevlendirilen kimselere de geçimlerini sağlamaları için maaş ödenmeye başlandı. Nitekim İslam âlimleri, imamet, müezzinlik, dini öğretme gibi işler karşılığında ücret veya maaş almayı, bu görevlerin sahipsiz kalmaması gerekçesiyle caiz görmüşlerdir (İbn Nüceym, el-Bahr (Ali et-Tûrî’nin Tekmilesi), VIII, 33; İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, II, 60, 302).
&Günümüzde imam-hatip ve müezzinler, namaz kıldırmalarının karşılığı olarak değil, başka bir işle uğraşmayıp böyle bir görev için mesailerini tahsis etmelerinden (habs-i nefs) dolayı maaş almaktadırlar. Çünkü namaz sadece Allah rızası için kılınır ve kıldırılır. Diğer taraftan, imam-hatip ve müezzin-kayyımların görevleri sadece namaz kıldırmaktan ibaret değildir. Cami görevlileri, vaaz, irşat ve Kur’an öğreticiliği gibi din hizmetlerinin yanında, caminin ibadete açılması, ibadet için hazır tutulması, temizliği, bakımı, korunması gibi pek çok hizmet sunmaktadırlar.
&Buna göre, günümüzde din hizmetlerini yerine getiren imam-hatip ve müezzin-kayyımların aldıkları maaş helal olduğu gibi, kıldırdıkları namazlar da geçerlidir.
← Önceki Sonraki	→
İçerikleri bol olan SOBU'ya güvenin. Uzman öğretmenlerimizle beraber dersleri öğrenmeye başlayın. Becerilerinizi geliştirin. Sonra Allah'a Tevekkül Edin.
İLETİŞİME GEÇ
İLETİŞİM
İstediğiniz Zaman Arayın	
0535 820 33 32	
Eposta gönder	
info@sorularburada.com
Ofisi ziyaret edin	
Antalya Serik
SAYFALAR
Hakkında
Genel bakış
Öğretmenler
Bize katılın
Haberlerimiz
KURSLAR
Kursları Getir
Dkab & İhl
Mbsts & Dhbt
Görevde Yükselme
İlitam & İhtisas
Öne çıkan gönderiler
Eylül 22, 20212 Comments
MBSTS hakkında aradığınız her şey BURADA
Eylül 22, 20210 Yorum
DKAB hakkında aradığınız her şey BURADA
© Copyright 2021 by NAR Yazılım
Twitter Facebook-square Pinterest Instagram
×
Giriş Yapın
Kullanıcı adı
Parola
Şifreni mi unuttun?
Yeni Hesap İçin Kayıt Olun
×
Şifreyi yenile
Kullanıcı adı ya da email:
Yeni Hesap İçin Kayıt Olun
Oturum Aç
Beni hatırla	
Parolanızı mı unuttunuz?	
Yeni hesap oluştur	
Bağlantı ekle/düzenle
Kapat
Varış adresini girin
URL
Bağlantı metni
Bağlantıyı yeni sekmede aç
Ya da var olan içeriğe bağlantı verin
Ara
Arama kriteri belirtilmemiş. En güncel ögeler gösteriliyor. Bir öge seçmek için arama yapın ya da yukarı ve aşağı tuşlarını kullanın.