Buna göre, bir başkası tarafından bu isim kullanılarak matbaa, TV, radyo, gazete, dergi, yayınevi, takvim vd. bilumum basım-yayım, eğitim-öğretim, kültür hizmetleri gerçekleştilemez.
Şâzeliyye Tarikatı
Şâzeliyye'nin Kuruluşu
Tarikatın Ortaya Çıkışı
Şâzeliyye'nin Yayılışı
Tarikatın Yayılışı
Şâzelîlerin İslam'a Daveti
Şâzeliyye'nin Kolları
Şâzeliyye Kolları
Bedeviyye
Şâzeliyye'nin Esasları
Tarikatın Esasları
Mârifet (tarikatın esasları)
Tevekkül (tarikatın esasları)
Olağanüstü haller (tarikatın esasları)
Zühd anlayışı ve Şükür (tarikatın esasları)
Şeyh Zerruk'a göre Şâzeliyye'nin esasları
Şâzeliyye'de İntisap
İntisap uygulaması
Şâzeliyye Zikri
Şâzelî Zikri
Zikir Usulü
Bir izlenim (Kemal Sayar)
Biz İzlenim (Şeyh M. Zahid Kotku)
Fotoğraflar
Şâzeliyye Evradı
Önsöz
Genel - günlük vird (Türkçe)
Genel - günlük vird
ورد الصوفية ودليله من الكتاب والسنة
Hizbü'l-bahr hakkında
Hizbu'l-Bahr (Arapça)
Hizbu'l-Bahr (İngilizce)
Hizbu'l-Bahr (Arapça-İngilizce)
İbn Battuta'nın Kaydettiği Hizbu'l-Bahr
Salât-ı Meşîşiyye
الصلاة المشيشية 1
الصلاة المشيشية 2
الصلاة المشيشية 3
Salat-ı Meşişiyye (Latin harfleriyle okunuşu)
Delâil-i Şerif
Şâzeliyye Edebiyatı
el-Hikemü'l-Atâiyye hakkında
el-Hikemü'l-Ataiyye (Arapça metni)
el-Hikemü'l-Ataiyye (tercüme ve şerh örneği)
Kasidetü'l-Bürde
Kasidetü'l-mudariyye
Osmanlıda Şâzeliyye
Genel değerlendirme (Osmanlı'da)
Şazeliyye'nin Anadolu'da İlk Faaliyetleri XVI. Yüzyılda Bursa'da
Şeyh Ali b. Meymûn
XVII. Yüzyılda Anadolu'da Şazeliyye
XVIII. Yüzyılda Anadolu'da Şazeliyye
XIX. Yüzyılda Anadolu'da Şazeliyye
Şâzelî Osmanlı Padişahı II. Abdülhamid
Kahvecilerin pîri
II. Abdülhamid Han Şâzelî
İstanbul'da Şâzeliyye
Genel değerlendirme (İstanbul'da)
İstanbul kültürüne etkisi
İstanbul'da Şazeli Tekkeleri
Alibeyköy Şazeli Tekkesi
Unkapanı Şâzelî Tekkesi
Beşiktaş Ertuğrul Tekkesi
Batı'da Şâzeliyye
Genel
Martin Lings (Ebubekir Siracüddin)
Frithjof Schuon (İsa Nureddin)
Ivan Agueli (Şeyh Abdülhadi)
René Guénon (Abdülvahid Yahya)
Ian Dallas (Abdülkadir es-Sufi)
Genel (Arapça)
Şeyh Nuh Ha-Mim Keller (İng.)
ABD'de Şazeliyye
Dünyada Şazeli Tekkeleri
Johannesburg Tekkesi
Kudüs Tekkesi
Türkçe Yayınlar
Şazeliyye Büyüklerinin Hayatları
Camiu'l-Usul
GERMAN (Almanca) Schaziliya
Martin Lings (Ebubekir Siracüddin)
1909 yılında İngiltere'de doğdu. Protestanlıktan sonraki durağı ateizmdi Martin Lings´in. Üniversiteyi Oxford´da İngiliz Edebiyatı bölümünde okumuştu. 1932 yılında mezun oldu. 1935´te Litvanya'ya gitti; Kaunas Üniversitesi´nde Anglo-Sakson ve Ortaçağ İngilizcesi dersi vermeye başladı. Ateistti, ama dünya dinlerine meraklıydı. Bu merakı onu 1938´de 29 yaşında Müslümanlığa taşıdı. Kuzey Afrikalı Müslümanlar vasıtasıyla dört yıl önce ölen Şeyh Ahmet el-Alavi eş-Şazelî´nin (ö. 1934) manevi öğretisiyle tanıştı. Onu kendisine rehber edindi. Müslüman oldu. Ebubekri Siracüddin adını aldı.
Ahmet el-Alavi, onun hayatını değiştiren adamdı. Yıllar sonra o da hayatını değiştiren adamı "Yirminci Yüzyılda Bir Veli" (1961) başlıklı bir kitapla ölümsüzleştirdi. Hemen akabinde, 1939'da, 14 yıl ikamet edeceği Mısır'a gitti. Kahire Üniversitesi'nde, Shakespeare üzerine dersler verdi. Shakespeare uzmanlığını daha sonra Shakespeare'in Kutsal Sanatı (1966) başlıklı bir kitapla eserleştirdi. Kasım 2004'te Londra´da verdiği "Sufi or not Sufi" başlıklı konferansta da Shakespeare´in yazılarında tasavvuftan izler taşıyan mistik unsurlar bulunduğunu savundu.
1948'de hanımıyla birlikte hacca gitti. 1952'de İngiltere´ye döndü. Yüksek eğitimini Londra Üniversitesi Doğu ve Afrika Araştırmaları Okulu´nda Arap Dili ve Edebiyatı okuyarak devam ettirdi. Daha sonra British Museum´da çalışmaya başladı ve müzede bulunan çoğunlukla da Arapça olan Doğu elyazmalarının kataloğunu hazırladı. Emekli oluncaya kadar da British Museum'da çalıştı. Kur'an yazmalarının bulunduğu bölümlerin anahtarları onun elindeydi. British Museum´daki görevi esnasında Londra Merkez Camii´nde sohbet halkaları düzenledi. Birçok İngiliz´in Müslüman olmasına neden oldu. Eserleri Türkçeye de çevrilen ve daha çok İslam ve İnsanlığın Kaderi kitabıyla tanınan meşhur İngiliz mühtedi Gai Eaton bunlardan birisiydi. Bu sohbet halkaları aynı zamanda Londra'da yaşayan Müslümanların ufuklarını açıcı dersler de içermekteydi.
Gerçek İslam´ı tanımak isteyen Batılıların ilk adreslerinden birisiydi Martin Lings. Frithjof Schuon ve Rene Guenon gibi haleflerinin başlattığı "Tasavvufu Batılı entelektüellerle buluşturma eylemi"nin belki de günümüzdeki son temsilcisiydi. Ona göre İslam'ın güler yüzüydü tasavvuf. What is Sufism? (Tasavvuf Nedir?) başlıklı eseri bir elkitabı oldu ve birçok Batılının kütüphanesini süsledi yıllardır.
Onbirinci Saat başlığını taşıyan eseri "modern dünyanın bunalımı"nı anlatıyordu. On ikiye ancak bir saat kalmıştı; zaman tükeniyordu. Bir âhir zaman tasviriydi "Onbirinci Saat". "Hiç vakit kaybetmeden on birinci saatin sorumluluklarını yerine getirmek zorundaydık. Zamanın sonunda yapılması gereken şey, ölümden sonraki hayatı düşünmek ve ona hazırlık yapmak olmalıydı."
Tasavvufun Kur'an'a ve Peygamber'e dayandığından son derece emindi. Hucvîrî´den naklettiği şu sözlere kalpten inanmıştı: "Peygamber döneminde tasavvufun adı yoktu, ama kendisi vardı. Şimdi ise adı var, kendi yok."
Ömrünün belki son 20 yılını köyde geçirdi, münzevi bir hayatı tercih etti.
12 Mayıs 2005 tarihinde Londra yakınlarında bir köyde vefat etti.
Eserleri:
Antik İnançlar Modern Hurafeler, Yirminci Yüzyılda Bir Veli, Tasavvuf Nedir, Onbirinci Saat, Hz. Muhammed'in Hayatı, Shakespeare'de Kutsal Sanat.
Hz. Muhammed'in Hayatı eseri ile Pakistan devletinde her yıl verilen "Siret Ödülü"nü kazandı. Eser belli başlı birçok dile çevrildi ve büyük ilgi topladı.
Kaynak:
Ali Köse, "Modern Zamanların Dervişi: Martin Lings." Zaman Gazetesi, 22 Mayıs 2002
Mustafa Kara, Metinlerle Günümüz Tasavvuf Hareketleri (1839-2000), İstanbul: Dergah Yayınları, 2002, s. 501