“Tanrı insanı kendi suretinde yarattı, onu Tanrı’nın suretinde yarattı. Onları erkek ve dişi olarak yarattı. Onları kutsayarak, ‘Verimli olun, çoğalın’ dedi, ‘Yeryüzünü doldurun ve denetiminize alın; denizdeki balıklara, gökteki kuşlara, yeryüzünde yaşayan bütün canlılara egemen olun. İşte yeryüzünde tohum veren her otu, tohumu meyvesinde bulunan her meyve ağacını size veriyorum. Bunlar size yiyecek olacak. Yabanıl hayvanlara, gökteki kuşlara, sürüngenlere –soluk alıp veren bütün hayvanlara– yiyecek olarak yeşil otları veriyorum.’ Ve öyle oldu. Tanrı yarattıklarına baktı ve her şeyin çok iyi olduğunu gördü. Akşam oldu, sabah oldu ve altıncı gün oluştu.”
İncil’de dünyanın yaratılışı altı günde tasvir edilir, Béla Tarr ise tüm bu anlatıyı tersine çeviriyor ve altı günde dünyanın sonunu izletiyor bize. Aslında tam da bu buyruklara uymaktan, insan olmaktan gelen savaş -egemen ol- tüket anlayışı sebebiyle gelen bir dünyanın sonu. Filmin başında baba ve kızın atı vardı, su veren kuyuları vardı, ateşi vardı, patatesi vardı fakat hepsi yavaş yavaş tükenmeye başladı. Yaşamak bu aile için bir zorunluluktu ve tıpkı İncil’de buyrulduğu gibi kız ata, baba da kızına buyurdu “Ye! Yemek zorundayız. Yaşamak için.”
The Turin Horse: Var Olmanın Dayanılmaz Hafifliği
Film boyunca üstümüzden gitmeyen ağırlık, kasvet, kulaklarımızdan gitmeyen fırtınanın sesi “Var olmanın dayanılmaz hafifliği”ni yaşatıyor bize. Var olmanın ne denli önemsiz olduğunu, insanlığın ya da hayvanlığın hiçliğini ve birliğini hissettiriyor. Nietzsche’nin hayatından bir kesite atıfta bulunarak başlıyor film ve onun felsefesine en yakın biçimde ilerliyor.
Béla Tarr bütün filmlerinde olduğu gibi The Turin Horse’da da güzeli gösterme kaygısı gütmeden sadece ne oluyorsa onu gösteriyor. Nietzsche’nin hakikat arayışı da buna benzer, benlikten yola çıkarak hakikate, bütüne ulaşmak ister. Filmin ana kahramanlarından yola çıkarak hakikate ulaşmaya çalışıyoruz biz de. Fakat karakter olarak yalnızca insanları saymak yetersiz olur bu durumda, 6 gün boyunca kendini orada var eden fırtına ve tabii ki at. Nietzsche’nin neden ata sarılıp ağladığını hiçbir zaman gerçek anlamda bilemeyecek olsak da kendimizi atın yerine koymayı deniyoruz. İnsan merkezli kurduğumuz yaşamlarımızdan, felsefemizden biraz olsun uzaklaşıp insan-oluş ve hayvan-oluş arasındaki farkı yok ediyoruz. Atın yalnızca insanı simgelediğini düşünmek bu anlamda çok insan merkezli kalacaktır. Oysa aralarındaki ilişkiler ağında at yalnızca kendi olarak, oluş olarak vardır. At koşar, durur, yorulur, ağlar, ölür ve bütün bunlar insanı anlatmak için değil, yaşamı, hakikati anlamak içindir. Fırtınayı karakterlere dahil edebiliyoruz çünkü cisimsel olanla olmayan arasındaki fark da ortadan kalkıyor ve var oluş bir bütün hâline geliyor. Béla Tarr zihin-beden, doğru-yanlış, insan-hayvan gibi bütün ikiliklerden vazgeçerek anlatıyor bunları bize. Peki nasıl yapıyor bunu? Varlıkların ancak ilişkiler içinde var olabildiğini göstererek. Örneğin kuyu arabacı için çok önemli bir ögeyken ve onu korumaya çalışırken, ertesi gün kuyuda suyun bittiğini fark ediyor ve birden mekânla ilişkisi bitiyor, kuyunun varlığının bir önemi kalmıyor. Öyleyse at için de insanın yalnızca onunla ilişki kurduğu sürece varlık kazandığını söylemek belki mümkün olabilir.
Filmde Béla Tarr’ın kurak bir arazi üzerine kurduğu yaşam yalnızca zorunlulukları ve zorunlu olarak ihtiyaç duyulan ilişkileri kapsar. Artık bu zorunluluklarla baş etmek güç hâle geldiğinde ise baba buradan ayrılmak ve gitmek ister fakat bir sonraki sahnede onları yine eve dönerken buluruz. Var oluşlarının zorunluluğundan, fırtınalarından kaçamamışlardır. Yaşam sürekli aşılmak zorunda ve buna dünyanın sonu dahil. Dünyanın sonu birçok biçimde vardır, ateşin aileyi terk etmesi, kuyunun su vermemesi, ateşin onları terk etmesi… Bunların hepsi bir biçimde dünyanın sonuyken gelecek olan bir dünyanın sonundan da hâliyle bahsedemeyiz. Filmde Bernhard karakterinin monoloğuyla da anlayabiliyoruz bunu, yaşam daha güzel daha, iyi, daha kolay hâle gelmeyecek. İnsanın ne kadar yapabileceği şeyler olsa da belli zorunluluklar karşısında çaresizdir, bunlara uymak zorundadır. Bu hâliyle dünyanın sonunu aşmak bir ileriye gidiş değil de yalnızca var oluş olarak mümkün olabilmektedir. Çünkü yaşam böyledir, süren bir mücadele ve sürekli olarak aşılması gereken zorluklar ile var eder kendini. Ve karanlık çöktüğünde insan için, at için, ev için hatta patates ve fırtına için de aynı biçimde kararır evren.
Bela TarrİncilNietzscheThe Turin HorseTorino Atı
Şeyda Nur Şal
Sinema Yazarı
Kocaeli'de doğdu, pek çok şehirde büyüdü. MSGSU Sosyoloji mezunu. Özel ilgi alanı sanat, görsel ve medya sosyolojisi. Aklındakileri kendi gözünden yansıtmak için ve bir hatırlama biçimi olarak durmadan yazıp çiziyor.
Benzer Yazılar
Film Comment’e Göre Son 10 Yılın En İyi 20 Filmi
Erhan Tan 04/01/2020
Béla Tarr; Sátántangó, Hollywood ve Dijital ile Film Arasındaki Farklar Hakkında Görüşlerini Paylaştı
Erhan Tan 28/09/2019
Toronto Film Festivali’ne Göre Son 10 Yılın En İyi Filmleri
Sıla Şahinöz 29/11/2019
Waking Life’ta Gerçeklik ve Rüyanın İç İçe Geçen Karmaşasında Dışarıdakinden Bağımsız Olarak Var Olmak
Ecem Şen 01/12/2017
Kestane Ormanından Hikâyeler – Zgodbe iz kostanjevih gozdov
Tayfun Bodur 17/06/2020
Mutlaka İzlemeniz Gereken 2000 Sonrası 15 Film
FilmLoverss 27/01/2015
Yorum Yap Yorumu İptal Et
Email adresiniz yayınlanmayacaktır.
Yorum
İsim*
Email*
Website
Bir dahaki sefere yorum yaptığımda kullanılmak üzere adımı, e-posta adresimi ve web site adresimi bu tarayıcıya kaydet.
Beni sonraki yorumlar için e-posta ile bilgilendir.
Beni yeni yazılarda e-posta ile bilgilendir.
Δ
Güncel Haberler
Sight & Sound’a Göre 2021’in En İyi 50 Filmi
05/12/2021
9. Seattle Türk Filmleri Festivali 4 Aralık’ta Başlıyor!
05/12/2021
Hitchcock Renkli Programı Nippon Paint Sponsorluğuyla Sinemalarda!
03/12/2021
Daha yazı yok.
Filmloverss.com - Tüm hakları saklıdır - 2021
Filmloverss.com size daha iyi hizmet sunmak için çerezleri kullanır. Sitede gezerek çerezlere izin vermiş sayılırsınız. Ayrıntılı bilgi