Kadınlarımız her an eril mercekler altında tutulurlar ve cinsellikle ilgili her “kötü olay”da birinci dereceden şüphelidirler. Tacize uğrarlarsa neden öyle giyindikleri, tecavüze uğrarlarsa neden tahrik edici hareketler yaptıkları sorgulanır öncelikle. Başlarını açsalar ve biraz da “rahat” giyinseler hafifmeşreplikle suçlanırlar; bazı nahoş olaylarla karşılaşmayı neredeyse hak ettiklerini düşünenler vardır!
Kadınlar başlarını kapatmakla da kurtulamazlar bu erkek tasallutundan. Artık bu durumda konuşmaları, yürüyüşleri, bindikleri arabaların rengi, kullandıkları parfümlerin kokusu, hattâ taktıkları başörtülerinin renkleri bile birer “tahrik edici” unsur olmaya başlar…
Bu son örneği, doktora çalışmamın “saha” aşaması için İstanbul’a gittiğimde görüştüğüm üniversite öğrencilerinden birinden duymuştum. İstanbul’daki devlet üniversitelerinden birinin İlahiyat fakültesinde okuyan kız öğrenci, erkeklerin İlahiyat fakültesi gibi bir ortamda bile nasıl da kendilerine müdahale etmeye çalıştıklarından şöyle şikâyet etmişti:
“Benim şu an giyindiğim kıyafetler okulumda problem oluyor. Pantolon giyiyorum diyelim, kadınlar pantolon giymesin! Kırmızı eşarp takmasın! Makyaj yapmasın, kısa etek giymesin! Bizim okulda konuşulan şeyler bunlar. Erkekler bundan bile rahatsızlar. Hani dışarıdaki insanların kılık kıyafetinden hiç bahsetmiyorum. Bizim giyim- kuşamımız bile bu insanları günaha sevk ediyormuş! Mesela diyor ki kırmızı bir eşarp takıyorsun, ben ondan etkileniyorum, ya da hoşlanıyorum, sen bu eşarbı takma!”
Dünyayı kendi arzularını, taleplerini ve zaaflarını merkeze alarak dizayn etmek isteyen totaliter bir zihin yapısının muhafazakâr- dindar versiyonudur bu. Sırtını dinin bazı hükümlerine dayamanın verdiği özgüvenle ve erkek (dolayısıyla güçlü) olmanın getirdiği rahatlıkla konuşmaktadır. Bu iki güç, dinin ve geleneğin yorumlanmasını tekeline alma yetkisini de elinde bulundurduğunu hissettirmektedir kendisine. Eşitlik, çoğulcu bir düşünme ve anlayış, demokrasi, böylesi bir zihin açısından sadece “hedefe götüren, zamanı gelince inilen bir tramvay gibidir; araçtır”.
Bu gibi totaliter müslüman hâlleri pek yeni değil; İslam’ın ilk yüzyıllarından itibaren örnekleri fazlasıyla görülmeye başladı. Örneğin Hicrî ikinci yüzyılda, dinin temel vurgularını ve mesajlarının öncelik sıralamasını gözardı eden müslüman yöneticiler, ve onlarla birlikte ya da uyumlu çalışan ilim adamları, ellerindeki devlet ve bilgi güçlerine tutunarak toplumu dizayn etmeye çabalamışlardı. Hattâ bazı Sünni âlimler arasında, namaz kılmayanlar için devletin ceza vermesi gerektiğine dair fetvalar verenler bile çıkmıştı! Örneğin namaz kılmayanı “kâfir” ilan eden, “hapse atılması” gerektiğini savunan, “vücudundan kan akacak şekilde dövülmesi” gerektiğini söyleyen, “tevbe etmediği takdirde öldürülmesine” hükmedebilen ilim adamlarımız olmuştu.
Allah’ın ve Peygamber’in ima dahi etmediği ithamlarda onlar bulunabilmişler, Allah’ın ve Peygamber’in teşebbüs dahi etmediği yaptırımları özel alana müdahale edip hayata geçirmeye onlar “cesaret” edebilmişlerdi!
Abbasiler döneminde Kur’an’ın yaratılmış (mahlûk) olup olmaması üzerinden yapılan tartışmalar sırasında, iktidardan farklı düşünen ilim adamlarının işkencelere maruz bırakılmaları ve öldürülmeleri de, İslam tarihinde devletin haddini aşarak düşüncelere hükmetmeye çalışmasına örnek olan kara lekelerden biri olarak hafızalarda yerini koruyor.
Kadınların başlarını örtmeleri erkeklerin hükmetme arzusunu tatmin etmediği gibi, vatandaşlarının temel görevlerini yerine getirmesi de devletin her yere müdahale etme güdüsünü frenlemiyor. Dindar ya da seküler fark etmiyor; erkek, baba, patron, devlet… Gücü elinde bulunduran totaliter düşünce anlayışı, bir şekilde her alana müdahil olmak, genel ve özel her yeri kendi keyif ve tercihleri istikametinde düzenlemek istiyor.
İşte bu nedenle, erkek- kadın ikiliğinden ziyade “ataerkiyi”, seküler ya da İslami devlet ikiliğinden ziyade “devletin egemenliğini” tartışmak gerekiyor.
(Bu yazı, 13.08.2015 tarihli Taraf Gazetesinde yayımlanmıştır.)
Posted in 1 - EMRAH ÇELiK YAZILARI	
Etiketler devlet, erkeklik, islam devleti, sekuler devlet
Yorum bırakın
Yazı dolaşımı
Kategoriler
Kategoriler Kategori Seçin 1 – EMRAH ÇELiK YAZILARI (124) 2 – ALINTILAR (42) Armoni (2) Edebiyat (5) Felsefe (4) Hukuk (14) Psikoloji (1) Sanat (1) Sosyoloji (4) Tarih (10) Yorumbilim (1) 3 – TAVSiYE ESERLER (1) KİTAPLAR (1) Röportajlar (3)
SON YAZILAR
Mustafa Öztürk’ü istifaya götüren Kur’an yorumu ve Türkiye’de sekülerleşme gerilimi
Gençler dinden uzaklaşıyor mu? – YouTube söyleşisi
Anneannem ve elma kabukları
Konya’daki afiş tartışması: Kur’an Yahudi ve Hristiyanlarla dost olmayı yasaklıyor mu?
MUHAFAZAKÂR AKLIN ELEŞTİRİSİ
From Christchurch to Turkey’s elections: A global symbiosis of antagonisms
POWER AND ISLAM IN TURKEY: The Relationship Between the AKP and Sunni Islamic Groups, 2002-16
ŞAŞIRAMIYORUM
RETORİK
HÜSÜN VE KUBUH
BİR TOPLUM OLAMAMIŞIZ
SÜNNETSİZ MÜSLÜMANLIK
SOSYAL BİLİMLER BİZİ BEKLİYOR
ERKEKLİK VE DEVLET
KUTSALLARDAN ARINALIM
İSLAM BİR METİN DİNİDİR (2)
İSLAM BİR METİN DİNİDİR
DİNDARLARIN ÇIPLAKLIĞI
ANADOLU MÜSLÜMANLIĞI BU MUYDU?
MÜSLÜMANLARIN BOZULAN MUHAKEMESİ
YÜZDE KIRK
İSTİSMARIN İSTİSMARI!
BİR ‘RESMÎ ARAÇ’ OLARAK DİYANET
DİYANET’İN TUTARSIZLIKLARI
KUR’AN’A MIZRAK SAPLAMAK
ÇOĞULCULUĞU HAZMEDEBİLMEK
AVRUPA İSLAM’I
ÇİRKİN ÖRDEKLER
AVRUPA’NIN İSLAM İLE İMTİHANI
AVRUPALI GENÇLER NEDEN IŞİD’E KATILIYOR? (2)
Son Tweet’ler
KÖY KADINI, MODERNİTE VE İSLAM tarihvakfi.org.tr/kitap/koy-kadi… 9 months ago
@cerentheacemi @elestirenmaymun Evet, Türkçeyi o derecede önemsese “egzersiz”i önermezdi sanırım:) 10 months ago
Mustafa Öztürk’ü istifaya götüren Kur’an yorumu ve Türkiye’de sekülerleşme gerilimi emrahce.com/2020/12/08/mus… 11 months ago
Gençler dinden uzaklaşıyor mu? – YouTube söyleşisi youtube.com/watch?v=SxrhMx… emrahce.com/2020/12/08/gen… 11 months ago
Tefsir profesörü Mustafa Öztürk’ün yaptığı bir konuşma üzerine linç edilmesinin ardındaki asıl nedenleri ve bunun T… twitter.com/i/web/status/1… 11 months ago
RT @euronews_tr: ❝Türkiye’de baskın olan gelenekçi İslam anlayışı kaynakları ve tarihi seçici bir şekilde okur; zıt düşünceleri ya yok saya… 11 months ago
@elcinarabaci @osmanlicaHD @ahmettuncsen ya da "terk ettim, beni görmedin mi?" 1 year ago
@elcinarabaci @osmanlicaHD @ahmettuncsen Her ihtimale karşı iki Arap arkadaşıma sordum, onlar da "ألَم تَرَني وَدَّ… twitter.com/i/web/status/1… 1 year ago
@elcinarabaci Katılmıyorum:) Bence orası o şekilde okunmaz. En azından 'r'yı şeddeli yazmak varken iki ayrı 'r' yazmazdı. 1 year ago
@elcinarabaci Veda ederken beni görmedin mi? (ألَم تَرَني وَدَّعتُ ما) 1 year ago
Follow @emrahce
Instagram
Hiç Instagram resmi bulunamadı.
Abonelik
Yeni eklenen yazıların anında size de ulaşması için aşağıya e-mail adresinizi yazınız.
Diğer 1.274 takipçiye katılın	
E-posta Adresi:	
Abone ol
FACEBOOK SAYFASI
FACEBOOK SAYFASI
Bugün en çok okunanlar
Mecelle'nin 100 Maddesi	
Mecelle (61-70)	
Mecelle (31-40)	
Mecelle (1-10)	
Mecelle (21-30)	
Yeni Yorumlar
KÜRTLER için Sinan zan	
Mecelle’nin 100 Maddesi için Editor	
Mecelle’nin 100 Maddesi için Ecelfe Dığımzâde	
Yazı takvimi
Kasım 2021
P
S
Ç
P
C
C
P
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30
« Ara
WordPress.com'da ücretsiz bir web sitesi ya da blog oluşturun.
Gizlilik ve Çerezler: Bu sitede çerez kullanılmaktadır. Bu web sitesini kullanmaya devam ederek bunların kullanımını kabul edersiniz.
Çerezlerin nasıl kontrol edileceği dahil, daha fazla bilgi edinmek için buraya bakın: Çerez Politikası	