Tüm Kategoriler KUR'AN-I KERÝMTEFSÝRHADÝS SAHABEFIKIH - ÝLMÝHAL-PEYGAMBER - SÝYER - TARÝHAÝLE-ÇOCUK EÐÝTÝMARAPÇA - DÝLLERLUGAT - SÖZLÜKTASAVVUFRÝSALE-Ý NUR ve ARAÞTIRMALARIDUA NAMAZ YASÝN ELÝFBA KARTELACEVÞEN - TESBÝHATKÝÞÝSEL GELÝÞÝMROMAN - HÝKAYE - ÞÝÝROKUL - HAZIRLIKGENEL ÝLAHÝYAT REHBER ÞAHSÝYETLER VE ESERLERÝSOHBET - VAAZ - HUTBESAÐLIK-ÞÝFALI BÝTKÝLERBESLENME YEMEKVCD-DVD-CD-FÝLM-SOHBET-HATÝM-ÝLAHÝTÜRK - DÜNYA KLASÝKLERRÜYA TABÝRLERÝUYGUN FÝYATLISTOK FAZLASI ÝNDÝRÝMLÝÇOK ÇOK UCUZ - KELEPÝRYENÝ KAMPANYA
Sepetim 0
KUR'AN-I KERÝM
ORTA BOY KUR'AN
KELÝME MEALÝ VE KUR'AN-I KERÝM
TECVÝD
MEAL TEFSÝR ÇALIÞMALARI
ÇANTA BOY KUR'AN
KUR'AN ARAÞTIRMALARI
SATIRARASI KELÝME MEAL
RAHLE BOY KUR'AN MEALÝ
HATM-Ý ÞERÝF CÜZLERÝ
CAMÝ BOY KUR'AN
ORTA BOY KUR'AN MEALÝ
MUSHAFSIZ SADECE MEAL
RAHLE BOY KUR'AN
CEP BOY KURAN
HAFIZ BOY KURAN MEALÝ
HAFIZ KURAN OKUYAN KALEM
CAMÝ BOY KURAN MEALÝ
HAFIZ BOY KURAN
TEFSÝR
TEK TEK TEFSÝR CÝLTLERÝ
TEFSÝR ARAÞTIRMALARI
TAKIM TEFSÝR SETLERÝ
HADÝS SAHABE
HADÝS ARAÞTIRMALARI
SAHABE VE ARAÞTIRMALARI
KARTON KAPAK
TAKIM HADÝS SETLERÝ
FIKIH - ÝLMÝHAL-
NAMAZ VE ARAÞTIRMALARI
ÝLMÝHAL
FIKIH
PEYGAMBER - SÝYER - TARÝH
SÝYER
TARÝH
PEYGAMBER ARAÞTIRMALARI
YAKIN TARÝH
AÝLE-ÇOCUK EÐÝTÝM
ÇOCUK 3-5 YAÞ
8 YAÞ ve ÜZERÝ
ANNE - BABA EÐÝTÝMÝ
10 YAÞ ve ÜZERÝ
6 YAÞ ve ÜZERÝ
ÇOCUK - OKUL ÖNCESÝ
CAMÝ BOY KUR'AN MEALÝ
14 YAÞ VE ÜZERÝ
GENÇLÝK
EVLÝLÝK
4 YAÞ ÜZERÝ
7 Yaþ ve Üzeri
ARAPÇA - DÝLLER
ARAPÇA ESERLER
ARAPÇA ÖÐRENME
ARAPÇA ÖÐRENME VCD DVD
LUGAT - SÖZLÜK
TASAVVUF
ÝMAM-I GAZALÝ (ra)
ÝMAM-I RABBANÝ (ra)
ABDULKADÝR GEYLANÝ (ra)
MEVLANA (ra)
MUHYÝDDÝN ÝBNÜL ARABÝ (ra)
TASAVVUF ARAÞTIRMALARI
EÞREFOÐLU RUMÝ (K.S)
RÝSALE-Ý NUR ve ARAÞTIRMALARI
BÜYÜK BOY TAKIM KÜLLÝYAT
OSMANLICA RÝSALEÝ NUR
KÜÇÜK BOY TAKIM KÜLLÝYAT
RÝSALE-Ý NUR VCD - DVD
RÝSALE-Ý NUR ARAÞTIRMALARI
TEK CÝLT RÝSALE-Ý NUR
BEDÝÜZZAMAN ARAÞTIRMALARI
ORTA BOY TAKIM KÜLLÝYAT
CEP BOY RÝSALE-Ý NUR
DUA NAMAZ YASÝN ELÝFBA KARTELA
NAMAZ ARAÞTIRMALARI
NAMAZ HOCASI
YASÝN ve AMME CÜZLERÝ
DUA
ELÝFBA CÜZLERÝ
KARTELA CEP BOY
CEVÞEN - TESBÝHAT
DUA
CEVÞEN
BÜYÜK CEVÞEN
TESBÝHAT
KÝÞÝSEL GELÝÞÝM
ROMAN - HÝKAYE - ÞÝÝR
HÝKAYE
ROMAN
ÞÝÝR
OKUL - HAZIRLIK
4 - 5. SINIF
1 - 2. SINIF
SINAV HAZIRLIK
3 - 4. SINIF
5 - 6 SINIF
GENEL ÝLAHÝYAT
ÖLÜM - AHÝRET - KIYAMET
ÝMAN AKAÝD KELAM
REHBER ÞAHSÝYETLER VE ESERLERÝ
REHBER ÞAHSÝYETLER ARAÞTIRMALARI
ÝMAM-I RABBANÝ (ra)
MEVLANA (ra)
MUHYÝDDÝN ÝBNÜL ARABÝ (ra)
ÝMAMI GAZALÝ (ra)
Muhammed Es'ad Erbili
BÝYOGRAFÝ VE HAYATLAR
ERZURUMLU ÝBRAHÝM HAKKI (ra)
ABDÜLKADÝR GEYLANÝ (ra)
DÝVANLAR
SOHBET - VAAZ - HUTBE
SOHBET
VAAZ - HUTBE
SAÐLIK-ÞÝFALI BÝTKÝLER
BESLENME YEMEK
VCD-DVD-CD-FÝLM-SOHBET-HATÝM-ÝLAHÝ
ÇÝZGÝ FÝLM VCD
BELGESEL
FÝLM VCD
KUR'AN HATÝM VCD - DVD
ÝLAHÝ - EZGÝ
FÝLM DVD
SOHBET - ANLATI
ARAPÇA ÖÐRENME VCD DVD
RÝSALE-Ý NUR VCD - DVD
ÇÝZGÝ FÝLM DVD
TÜRK - DÜNYA KLASÝKLER
RÜYA TABÝRLERÝ
UYGUN FÝYATLI
STOK FAZLASI ÝNDÝRÝMLÝ
ÇOK ÇOK UCUZ - KELEPÝR
YENÝ KAMPANYA
Tüm Kategoriler
Ýndirimli Ürünler
En Yeni Ürünler
DÝKKAT : Toplu Ürün Sipariþleri için 0535 224 37 24 whatsapp tan bilgi alýnýz. Yayýnevleri nin ZAM ÝHTÝMALÝ için tedarik sýkýntýsý var.
Gönderim Yaptýðýmýz Kargo Firmalarý Sürat , MNG ve PTT kargo dur. Uygun Fiyat ve Hýzlý Teslim ile ürün Sevkiyatýmýz sorunsuzca devam etmektedir. Kapýda Nakit Ödeme sistemi de var, Ürünü sepete atýp Adresi girdikten sonra Ödeme Seçenekleri ekranýnda karþýnýza çýkar. Taksit durumuda ayný þekilde çýkar.
Anasayfa
HADÝS SAHABE
Fazilet Neþriyat
Selamet Yollarý, Buluðul Meram Tercümesi Takým
Fiyat :
180,00 TL
Ýndirimli Fiyat (%40) :
108,00 TL
Kazancýnýz 72,00 TL
Geçici olarak temin edilememektedir. Temin edildiginde
Bu ürünün yerine tercih edebileceðiniz ürünler
Kuran Harf ve Harekeleri, Elif Ba Cüz, Büyük Boy
1.Hamur, Karton Cilt
6,00 TL
KDV Dahil 5,00 TL
%16,7
Camius Saðir Muhtasarý Tercüme ve Þerhi
3 Cilt Takým, 1.Hamur, 1.733 Sayfa
330,00 TL
KDV Dahil 220,00 TL
%33,3
Sünen Tercümesi, Darekutni
Þamua, 3 Cilt, 2.080 Sayfa
200,00 TL
KDV Dahil 105,00 TL
%47,5
Favorilere Ekle
Arkadaþýna Öner
Ürünle Ýlgili Önerileriniz
Sayfayý Yazdýr
Ürüne Oy Verin
Ürün Açýklamasý
Ürün Yorumlarý
Satýcýya Danýþ
Kitap Selamet Yollarý - Buluðul Meram Tercüme ve Þerhi
Yazar Ýbni Hacer El Askalani
Tercüme Ahmed Davudoðlu
Yayýnevi Fazilet Neþriyat
Kaðýt Cilt 2.Hamur kaðýt, Ciltli, 4 Cilt takým
Sayfa Ebat 2.170 Sayfa - 17x24 cm
Yayýn Yýlý 2017
Selamet Yollarý Buluðul Meram Tercüme ve Þerhi kitabýný incelemektesiniz.
Fazilet Neþriyat Buluðul Meram Tercümesi kitabý hakkýnda yorumlarý oku yup kitabýn konusu, özeti, fiyatý, satýþ þartlarý hakkýnda bilgiyi geniþ bir þekilde edinebilirsiniz.
Yaratan Rabbinin adýyla oku . O, insaný " alak " dan yarattý. Oku, Senin Rabbin en cömert olandýr. Alak 1-2
Merhum Ahmed Davudoðlu bu kitabý, þer‘î hükümlerin hadîs-i þeriflerden ana delîllerini ihtivâ eden Buluðul Meram Þerhi, Sübülü’s-Selâm’dan istifade ile, þerhin bir zübdesi olacak þekilde hazýrlamýþtýr. Þerhdeki uzun kavilleri, itiraz ve cevaplarý hazfetmiþ ve diðer bazý Ehl-i Sünnet kitaplarýndan topladýðý lüzûmlu malumatý da dercetmiþtir. Yeri geldikçe reformculara lazým gelen cevaplarý vermekten geri kalmamýþtýr.
Ahkâm hadislerini ihtiva eden bu 4 ciltlik eserde hadis-i þeriflerin metinleri ve altlarýnda tercümeleri verilmiþtir. Okuyanlara kolaylýk olmak üzere usul-i fýkhýn ve hadîs-i þerîflerin ýstýlâhlarýný gösteren bir cetveli kitabýn baþýna, râvîlerin terceme-i halleri kitapta geçtiði yerde sayfa altýnda yazýlmýþtýr.
MUKADDÝME
Allahü Zü'l-Celâle sayýsýz hamd ü senalar; Resûl-i zîþaný Muhammed Mustafa ile Âl ü Ashabýna sonsuz salât ü selâmlardan sonra, Davud Oðlu Hasanýn oðlu þu âciz Ahmed der ki:
Bu kitab meþhûr Hadîs âlimlerinden Mýsýrlý Ýbn-i Hacer el-Askalânî'nin "Bülûðu'l-Merâm min Edilleti'l-Ahkâm" adlý eserinin þerhidir. Ýbn-i Hacer merhum bu kýymetli eserinde her biri Ýslâm Hukûkuna feyizli birer menba olan hadîsleri birçok sahîh hadîs kitaplarýndan toplamýþ bu suretle Ýslâm Hukukunun Kur'ân-ý Kerîmden sonra mutlak surette ikinci delilini teþkil eden Sünnet'ten istinad ettiði bütün deliller bir araya gelmiþtir. Allah ondan razý olsun.
Bu kýymetli eseri Maðrib Ulemasýndan Kadý Þerefüddîn el-Hüseyin b. Muhammedü'l-Maðribî þerhetmiþ ve kitabýna "el-Bedrü't-tamâm" adýný vermiþtir. Fakat mezkûr þerh uzun olduðu için onu Yemen Ulemâsýndan Muhammed b. Ýsmail es-San'ânî kýsaltmak ve kendi tarafýndan bazý mütâlealar ilâve etmek suretiyle yeni bir eser meydana getirmiþ ve buna "Sübülü's-Selâm þerhu Buluðul Merâm" unvanmý vermiþtir. Bu zatýn hâlâ Yemende hüküm sürmekte olan Zâhiriyye ve Zeydiyye koluna sâlik olduðu zannediliyor. Vâkýa kimseyi taklîd etmez, serbest bir müctehid gibi görünmek istiyorsa da eserinin bazý mahrem yerlerinde farkýna varmadan hakikati sýzdýrmýþ ve sezdirmiþtir. Bu sebeble olacak ki; Hâdiviyye, Kasýmiyye, Ýmâmiyye, Yahya b. Hamza Âl imamlarý, Þerefüddin ve saire gibi Ehl-i Sünnet Ulemasý arasýnda sözü geçmeyen birçok mezhep ve imamlarý eserinde Ehl-i Sünnet Ýmamlarýyla birlikte zikretmiþdir. Bunu gören Allâme Ebu'l-Hayr Nuru'l-Hasan Han, San'ânî'nin eserini ele almýþ ve aynen onun yaptýðý gibi bazý yerlerini kýsaltmak, bazý yerlerine lüzumlu gördüðü malûmatý katmak suretiyle yeni bir eser meydana getirmiþtir. Nûru'l Hasan'ýn kýsalttýðý yerler ekseriyetle Ehl-i Sünnet harici mezheb ve kavillerdir. Böylelikle eser bir dereceye kadar tenkih edilmiþtir. Nuru'l-Hasan eserine "Fethu'l-Allâm li Þerh-i Bulûðu'1-Merâm" ismini vermiþtir. Bunlardan maada "Bülûðul-Merâm"ýn bazý hâþiyeleri de vardýr. "Sübülü's-Selâm" bundan[1] 29 sene evvel talebeliðim zamanýnda Mýsýrda Câmiü'l-Ezher'in Þeriat Fakültesinde ders kitabý olarak okutuluyordu. Ýþittiðime göre hâlâ da okutuluyormuþ. Fakir, bundaki nükteye bir parçacýk olsun temas etmeden geçemiyeceðim.
19'uncu asrýn sonlarýna doðru Ýslâmýn düþmanlarý tarafýndan müslümanlar arasýnda bir de "Dinde Islahat" modasý (!) sokulmuþtu. Ýslâm dinine düþman olanlarýn bununla neyi kasdettiklerini izaha lüzum yoktur. Fakat ne yazýkdýr ki Mýsýrda bazý din âlimleri bu menhus propagandaya, mahiyetini anlamadan âlet olmuþlardýr. Bu zevat üç beþ günlük dünya hayatýnda þöhret kazanmak sevdasýyla, caiz midir, deðil midir, bakmadan körü körüne düþmanýn eline âlet olmuþlar, hatta Mýsýrda Masonluk Locasýný kendi elleriyle kurmuþlardýr. Ýddialarýnýn hulâsasý þudur: "Eski müctehidler hata etmiþlerdir!.. Müctehidlik sade onlarýn hakký deðildir. Bir parça dînî bilgisi olan herkes ictihad edebilir. Eskiden yazýlan eserler sýkýcý ve faidesizdir. Onlarý yenileþtirmelidir. Dini mutlaka zamanýn modasýna uydurmabdýr.." Bugünün tabiriyle düpedüz "Dinde Reform"culuk olan bu hareketin serdarlarý Efganlý Cemâleddin ile Mýsýrlý talebesi Þeyh Muhammed Abduh'dur.[2]
Kitâbullâh ile Sünnet-i Resûlullâhý mutlaka zamanýn fennî nazariyyelerine uydurmak suretiyle haberleri olmadan bindikleri dalý kesen bu dalgýn zevat o günkü hakîkî Ýslâm Ulemâsýný bir hayli uðraþtýrmýþlardýr. Nitekim kendilerine halef olanlar halâ da uðraþtýrmaktadýrlar.
Asla unutamýyacaðým bir hadisedir: 1936 yýlýnda Mýsýr'da Câmi-u'l-Ezher'in Þeriat fakültesinde talebe idim. Dünyaca meþhûr dinî ilimler müessesesi Ezher'in baþýnda o zaman Þeyh Muhammed Abduh'un güzide talebesi Muhammed Mustafa el-Merâgî bulunuyordu. Mýsýrlýlar bu zata "Ýmam" yani "müctehid" diyorlardý. Üstad Muhammed Abduh'un ateþli bir halefi idi.
Ýþte bu zat baþta olmak üzere Mýsýr'ýn bütün modern din adamlarý San'ânî'nin pek serbest kaleme aldýðý "Sübülü's-Selâm"ýn Ezherin Þeriat Fakültesinde okutmaða karar vermiþlerdi. Buna muvazi olarak bazý Fakülte hocalarýna da: Mukârenetü'l-Mezâhib" "Mezheblerin birbirine kýyasý" namý altýnda yeni bir eser yazdýrýlmýþtý; o da ayný fakültede okutuluyordu. "Sübülü's-Selâm"ý okutmanýn manasý þu idi. "Ey dört Mezhebin dört Ýmamý! Siz birer Müctehid iseniz iþte San'ânî ve onun gösterdiði Hâdiler, Yahyalar, Kâsýmlar, Hamzalar ve sairler de birer Ýmam ve Müctehiddirler. Binaenaleyh darýlmayýn amma biz iþimize yararsa sizin kavilleriniz ile amel edeceðiz. Fakat iþimize gelmediði zaman onlarýn kavilleri ile amel etmekte de tereddüt göstermiyeceðiz. Hatta onlarda da sadra þâfî fetvayý bulamazsak kendimiz içtihad edeceðiz; Çünkü içtihad kapýsý açýktýr ve Müctehidlerimiz hazýrdýr. Ýþte baþta zamanýn Ýmam-ý Azamý Musüh-i kebîr Merâgî!..."
Türkçesi: Bu hareket þimdiye kadar misli görülmedik orijinal bir dava; yanýbaþýndaki "Mukâranetü'l-Mezâhib" de bu davaya bakan bir adalet mahkemesi idi. Þer'î bir mes'ele hakkýnda dört mezhebin dört çeþit delilleri bu mahkemenin huzuru adaletine celbedilir. Oradaki dur dýraz, muhakeme ve münakaþa neticesinde; bir misli bir daha cihana gelmeyen Ýmam-ý A'zam çok defa davayý kaybeder; sararmýþ solmuþ, terlere batmýþ periþan haliyle bu amansýz mahkemenin yaman huzurundan çýkardý. Bazan da bu günün tabiri ile davalý mevkiinde bulunan dört mezhebin dördü birden mahkûm olur; davayý hükümet savcýsý makamýnda bulunan Mýsýr'ýn yeni Müçtehidleri kazanýrdý.
Bir taraftan bu iki eser "Sübülü's-Selâm" ile "Mukâranetü'l-Mezâhib" arzettiðim þekilde harýl harýl Þeriat Fakültesi kürsülerinde okutulurken, diðer taraftan zamanýn en büyük müctehidi Ýmam-ý Merâgî resmî ve gayr-i resmî mahfillerde münasebetli ve münasebetsiz daima bu mevzu üzerinde durur, eskinin içtihad tarzýný, müctehidlerini mezheblerini, kitablarýný, yazma, okuma ve okutma þekillerini velhâsýl her þeyini... her þeyini... en acý bir lisanla ve ülkeler kaybetmiþcesine derin bir hüsranla tenkid ederdi. 1936 yýlýnda þöhretinin evc-i bâlâsýna vardýðý bir sýrada en büyük devlet ricali huzurunda: "Ben Ezherde birçok müctehidler görüyorum ki; taklid kendilerine haramdýr." dediði meþhûrdur. Merâgî merhumdan sonra Ezher idaresine getirilen bazý zevat da o günün kalbur üstü müctehidlerinden (!) sayýlýrlardý.
Hâsýlý: Maruzatýmý daha da ciddileþtirerek demek isterim ki: Kaþ yapmaða çalýþýrken göz çýkaran bu adamlar iyi yapýyoruz zan ve iddiasýyla mübarek dine ve mübarek müslümanlara en büyük darbe-i hakaret ve zilleti indiriyorlardý. Din-i Mübini yar ve aðyara karþý oyuncak haline getirmiþlerdi. Maamafih zaman zaman hakettikleri sille-i intibahý da hakîkî ulemâ þimþek çakar gibi suratlarýna indirmiyor da deðildi. Cenab-ý Hak cümlesinin taksîrâtýný afv ü maðfiret buyursun.
Ýþte fakir, hiç beðenmediðim bu tarz-ý tedris ile senelerce okudum. Nihayet fakülteden mezun olarak ayrýldým. Fakat Ýslâmî tedrisâta ve Ýslâmýn en benam ulemâsýna karþý kýyasýya giriþilen þu suikasde karþý damarlarýma yerleþen derin teessür o gün bugün yakamý býrakmamýþtýr. Çünkü; bu adamlarýn yaptýðý Ýslama hizmet deðil husûmetti.
Vâkýâ kendilerine kýymetli makaleler, risaleler, hatta kitâblar yazarak cevap veren ve hatta Merâgî gibi bazýlarýný son ömründe dalâl-ý kadîminden döndüren ulemâ ve füdalâ hamdolsun bulunmuþtur. Lâkin bu yanlýþ yolun çarpýk yolcularý maatteessüf halâ mevcuttur.
Hulâsa: "Yer pek, gök yüksek" darb-ý mes'elemiz fehvasýnda þu hal karþýsýnda bir acz-i mutlak içinde çýrpýna çýrpýna bugünü buldum. Yaþým Elli üçtür. Artýk iyiden iyiye göründü bize sefer yollarý... Bu seferin nereye olduðunu bu yollara niçin düþdüðümü hamdolsun bilenlerdenim. Adeta koþa koþa gittiðim hedef bir Mahkeme-i Kübrâ'dýr. Ben oraya muhakeme edilmeye, hesap vermeðe gidiyorum. Âdil-i Mutlak hazretlerine; her dilediðini yapan Melik-i Muktedir, Cebbâr-ý Mütekebbir hazretlerine divan durmaða gidiyorum. Ben bu müthiþ Mahkemeye nasýl girer, nasýl çýkarým Ya Rabbü... Hesabým açýk; hazýrlýðým küçük, benim halim ne olur Allahým!...
Ýþte yýllardýr akþam sabah bu sualleri kendime sorar dururum, fakat cevap alamam. Düþünürken baþým saçým aðardý. Nihayet Rabbü'l-Alemin hazretlerinin huzuru mânevisine "karýnca kaderince" bir vesika ile çýkmaða niyyet ettim. Ve bir hayli düþünüp taþýndýktan sonra bazý muhterem arkadaþlarýmýn yardýmý, teþvik ve teþcî'i ile Ýbn-i HaceriI Askalânî merhumun "Buluðul Meram" adlý eserini Türkçeye tercüme ederek üzerine mümkün olan sahih þerh ve tefsiri de yapmak suretiyle mümkün mertebe dinde Reform salgýnýnýn önüne geçmeðe karar verdim. Ýkmaline muvaffak olabilirsem inþâallah Mahkeme-i Kübra'da bana þahid olur. Bu sayede Hazret-i Fahr-i Kainat Efendimiz'in þefâat-ý uzmâsýný ummaða belki bir parçacýk yüzüm olur.
Yalnýz ortada pek mühim bir mes'ele var. Bugün dünya deðiþmiþtir. Vakýa maddî ve teknik cihetten müthiþ ilerlemeler oluyor, rahat yollar, çeþitli nakil vasýtalarý, kuþlar gibi havalarda uçuþan tayyareler, balýklar misâli deryalarda yüzen gemiler, bir anda dünyaya seslenen radyolar, telefonlar, telgraflar, çeþitli elektrik tenviratý ve sanayii ve sair nice istirahat sebebleri keþfedilmiþ ve hâlâ da edilmekte... Ýnsanoðlu Ay'a, yýldýzlara seyahat etmenin yolunu düþünmekte ve bu uðurda hummalý bir surette geceli gündüzlü çalýþmaktadýr. Bunlar þüphesiz ki güzel þeylerdir. Lâkin itirafa mecburuz ki maddenin bu hay-ý huyu içinde insanlýk maalesef iþin mânâ cephesini tamamýyla ihmal etmiþ; madde ile birlikte beþerin aklý da maddîleþmiþtir. Bugün bütün dünya müthiþ bir ahlâk çöküntüsü içindedir. Milletler düþtükleri bu korkunç vartadan bir an evvel kurtuluþ çaresi arayacaklarýna bilâkis oraya daha evvel yuvarlanmak hususunda birbirleriyle yarýþ ediyorlar. Umumî ahlâk bir füze süratiyle sükût ediyor. Bu süratli sükût Ademoðlunun adeta aklýný baþýndan almýþtýr. Beþeriyet sanki "Dalton anomalisi" hastalýðýna müptelâ olmuþtur. Ne yazýk ki þu acaib illetten aziz milletimizin de pek çok ferdi muzdariptir. Bugün göz baka baka haklýya haksýz, aka kara, fenaya iyi diyenler var. Davamý misâllerle îzâh edeyim:
Ýnsanlýðýn en büyük düþmaný olan Komünizmi en iyi bir idare sistemi görmek, insanlarý insan eden, onlara ilericilik, fazilet ve kurtuluþ yollarýný gösteren dine; düþman nazariyle bakmak; ona hiç utanmadan geriletici, uyuþturucu demek; dindarlara gerici, zenpârelere, sarhoþlara, kumarbazlara vesair mühlikât hastalarýna ilerici namýný vermek ve daha neler neler... hep bu hastalýðýn menhus eserleri deðil midir? Böyle batmýþ bir cemiyete lafzýn hangi manasýyla medenî denilir. Ve yirminci asrýn medenî insaný diye hangi yüzlerle öðünülür bilmem. Benim muhakkak bildiðim bir þey varsa o da yüzde yüz bir cahiliyet-i sâlise devri geçirmekte olduðumuzdur. Kur'ân-ý Kerîmde ve Tefsir kitablarýnda Âdemoðullarýnýn iki tane Cahiliyet devri geçirdiklerinden bahsedilir. Bu devirlerin nereden baþlayýp nereye kadar devâm ettiði; alâmât-ý farikalarýnýn neler olduðu yine tefsirlerden öðrenilebilir. Fakat iþte bu iki Cahiliyet devrine þimdi biz bir üçüncüsünü de katmak mecburiyetindeyiz. Evet yirminci asýr, kim ne derse desin ve maddî terakkýyyât ne olursa olsun, hakîkî manasýyla tam üçüncü bir cahiliyet devridir. Ben tekâmül kanununu mutlak olarak kabul edenlerden deðilim. Bununla beraber kabul ettiðim müstesnalar arasýnda cehalette tekâmül de vardýr. Kanaatimce yirminci asýr modern bir cehalet devri halini almýþtýr. Öyle mükemmel bir cehalet ki bir günü nice cehalet-i ûlâ yýllarýna bedeldir.
Þimdi burada mukadder bir sual ile karþý karþýya olduðumu hisseder gibiyim; peki o halde sen niçin kalkýp da Hadîs-i Þerîf þerhi yazmaða özeniyorsun? Bu kitabý kimlere okutup kimleri yola getireceksin? Cevaben derim ki:
Bu sual bir an için pek haklý görünüyor. Hatta böyle düþününce tamamýyla yeise kapýlmamak, ümidi kesmemek için sebeb bile yok. Lâkin bence öyle deðil. Bence milletimizin ahlâkî ve dînî ýslahýndan ümid kesmemek için deðil, kesmek için bir sebeb yoktur. Çünkü Cenâb-ý Allah Kur'ân-ý Kerîmde Allahý rahmetinden ümidinizi kesmeyin" buyuruyor. Zaman zaman kullarýna gönderdiði Peygamberlerine de: "Sapýklarý mutlaka doðru yola getireceksiniz" dememiþtir. Bilâkis onlara yalnýz emrolunduklarý teblið vazifesini yapmakla iktifa etmelerini, istediklerini yola getirmenin onlarýn elinde olmadýðýný beyan buyurmuþtur. Þu halde ümidi kesmeðe bir sebeb yoktur. Biz de, bize düþeni yapar, býrakýrýz. Elbette bu kitabý da okuyanlar bulunur. Hidayet ve tesir Allah'tandýr.
Ýþte þu düþünce ile bütün yukarýdaki mülâhazalara raðmen bu âcizane eseri yazmaktan vazgeçmedim. Bilâkis "Besmele"yi çekerek iþe baþladým. Tevfik Allah'tandýr.
Yaptýðým þudur:"Bülûgu'l-Merâm" hadîslerinin tercümelerini Hadîs-i þeriflerin altlarýna yazdým. Sonra "Sübülü's-selâm' bazan da "Fethu'l-Allâm' karþýma alarak onlardaki izahatýn dört mezhebe uyarýlarýný hemen hemen olduðu gibi kitabýma naklettim ve bunlan tercümeden satýrbaþý yapmak suretiyle ayýrdým. Bidayette bu iki eserden birini terceme etmek de hatýrýmdan geçmedi deðil. Fakat "Sübülü's-Selâm'ýn birçok Ehl-i Sünnet harici kavillerle dolu olduðunu yukarýda arz etmiþtim. Binaenaleyh onu sýrf tercüme edemezdim. ((Fethu'l-Allâm,,a gelince: Ondan da her ne kadar Ehl-i Sünnet harici sözler bir dereceye kadar kaldýrýlmýþ ise de onu da bugünün kendimce zarurî addettiðim ihtiyacýna cevap verir mahiyette bulmadým. Ýþte bu sebeblerle mezkûr iki eserden ve bilhassa "Sübülü's-selâm" dan a'zamî derecede istifade etmeme raðmen eser yine tercüme deðil, âcizane kendi telifim oldu. Ben de kitabýmdan ekseriyetle fazla kavilleri, itiraz ve cevaplarý hazfettiðim gibi hazfetmediklerime dahi sýrasý geldikçe lâzým gelen cevabý vermeðe ve yine yeri geldikçe muteber Ehl-i Sünnet kitablarýndan topladýðým lüzumlu malûmatý dercetmeðe çalýþtým, icâbýnda âcizâne kanâatimi izhar ederek dindaþlarýmýn nazarý dikkatini çekmekten ve Reformculara lâzým gelen cevaplarý vermekten çekinmedim. Eserimin adýný da "Sübülü's-selâm" dan pek çok istifade ettiðimi hatta bu eserin onun bir "Terceme"si mesabesinde olduðunu iþ'âr için "Selâmet Yollarý" koydum.
Eserde mümkün olduðu kadar sade bir dil kullanmak tarafýný iltizam ettiysem de günün modasý haline gelen yeni uydurma tabirlerden bi'l-iltizâm kaçýndým. Vakýa bunlarý kullanýp kullanmamamýn dînen hiç bir ehemmiyeti yoktur. Fakat ne de olsa kelimeler mânalarýn kalýbýdýr. Gönül ister ki bir kalýbdan çýkan mânâ aslýný inkâr etmesin. Halbuki; yeni tabirler böyle olmaktan maalesef uzakdýr. Müddeâmý isbat için misal arz edeyim "Etki, Bitki, Bakým" kelimeleri uydurma Türkçenin en tutulanlarýndandýr. Mânalarý: Etki = Tesir, Bitki = Nebat, Bakým = Nokta-i Nazardýr. Halbuki ayný kelimeler birer ecdad yadigârý olmak üzere bir çok yerlerde meselâ: Deli Ormanda, Dobruca, Aydos ve sairede halâ kullanýlmakta iseler de hiç biri yukarýda gösterilen manada deðildir. Bilâkis Etki = Zulmetmek demektir. "Filân kadýn gelinine etki edermiþ baksana!..." derler Bitki = Son demektir. Tarlasýndan mahsûl taþýyan bir çiftçiye daha var mý? diye sorarsanýz. "Bu Bitki arabadýr" diye cevap verir. Yani bu son demektir. "Küpün dibinden Bal’ýn bitkisini çýkardým" derler. Bakým = Besi demektir. Bakýmlý hayvan" derler. "Besili" demektir. Bu ve emsali kelimeler arzettiðim manalarda hâlâ kullanýlýp dururken dil iþleriyle uðraþanlarýn niçin deðiþtirmeðe lüzum hissettiklerini bilemem, iþte arzettiðim sebeblerden dolayý yeni tâbirleri kullanmadým. Beyan-ý i'tizar eylerim...
Kitapta geçen "Vâcib" ve "Tahrîm" kelimeleri umumî mânâlarda kullanýlmýþtýr. Yani "Vâcib" den ekseriyetle "farz", bazan vâcib manâsý kasdedildiði gibi "Tahrîm"den de sýrasýna göre "Harâm" ve "Kerâhet manâlarý murad edilmiþtir. Bazý Hadîs-i þeriflerin sonunda görülen. (el-Hadîs) kelimesi Türkçeye ilâ ah... þeklinde tercüme edilmiþtir.
Hadîs-i þeriflerin baþlarýndaki "rivayet edilmiþtir", "demiþtir ki" gibi tâbirlerle tercüme esnasýnda parantez () içine alýnan muktaza sözler hususunda merhum Ahmed Naim Bey taklid edilmiþtir. Maamafýh zaruret icabý "bu" "çünkü" "zira" "binaenaleyh", "nitekim" gibi birçok kelimeler tekrardan kurtarýlamamýþtýr. "Sübülü's-selâm" sâhibi ile diðer þârihlerin sözleri þârih gibi hususî tâbirler ile deðil, sair sözler gibi (bazýlarýna göre) tabiriyle ifâde edilmiþ yahud isimleri açýklanmýþtýr.
Yalnýz Ýbni Hacer merhum için daima musannif tabiri kullanýlmýþtýr.
Okuyanlara kolaylýk olmak üzere usulü fýkh'ýn ve hadîs-i þeriflerin ýstýlâhlarýný gösteren bir cetveli kitabýn baþýna, râvîlerin terceme-i halleri kitapda geçtiði yerde sayfa altýnda yazýlmýþtýr. Sözüme nihayet verirken bu naçîz eseri hazýrlamakta emeði geçen arkadaþlara, bahusus birçok malî fedakârlýklar göstererek tab'ý ve neþrini üzerine alan Sönmez þirketi mensublarýna en derin þükranlarýmý arzeder, kitapta bilmeyerek yapacaðým hatalarýmdan dolayý beni muâheze buyurmamalarýný okuyan din kardeþlerimden istirham eylerim.