KIasik empirizimde bir bilgi teorisi düzeyinde empirik bilgi, formel bilgi ve metafizik sözde-bilgi arasında geçerli olan ayrım, Wittgenstein tarafından anlamlı, boş-anlamlı ve anlamdan yoksun sözde-önermeler arasında yapılmış ayrım ile bir anlam teorisi düzeyinde tekrar ele alınır.
Empirist bir anlayış ile mantıkçı bir yaklaşımın kaynaşması, Wittgensteine’ın Tractatus’unu kendisine destek alan felsefi akıma “mantıkçı empirizim” deyiminin uygulanmasını aynı anda hem açıklar, hem de gerçeklendirir. Mantıkcı pozitivizim tabiri, mantıkçı empirizim hareketinin içinde, metafiziğin eleştirisine vurgu yapan ve fizik biliminin dilini, anlamlı her dilin paradikması olarak gören(ve fizik bilgisini geçerli her bilginin paradigması addeden) eğilimi daha vurgulu biçimde belirtir.
1920’li yılların başında, Moritz, Schilick, Otto Neurath, Friedrich Waisman, Herbert Feigl ve Philipp Franck’ın çevresinde, üyeleri arasında Rudolph Carnap ve Karl Popper katılmadan önce oluşan Viyana Çevresi, pozitivist eğilimli ve bir idealar teorisinden ziyade, bir anlam teorisi çevresinde gelişen bir empirizme bu yeniden dönüşü mükemmel bir şekilde gözler önüne serer. XIX. Yüzyılın sonundan itibaren ilgi alanının zihinsel temsillerin /tasarımların bilgisinden objektif anlamlara kaymasına geniş ölçüde katkıda bulunan, anti-psikolojizmin egemenliğini ilan etmesidir. Dahası, transandantal estetiğin ve sentetik a priori hükümlerin, ölü öğretiler müzesine kaldırılması ve Öklit’çi olmayan geometrilerin gelişimi, analitik a priori-formel alan-ile sentetik a posteriori-empirik alan-arasındaki(empirist bir öğretinin ana özelliği olarak ortaya çıkan) keskin ayrıma yeniden can verir.Sonunda, rölativite teorisinin geliştirilmesi, (Newton’dan itibaren ortaya çıkan ve Auguste Comte kadar Hume ve Kant tarafından da bir çözüm üretilmeye çalışılmış olan) bilim ile metafizik arasına sınır çekme problemini yeniden gündeme getirdi veaynı zamanda epistemolojik bir karekteri olan soruları ön plana çıkardı.Ethher [esir] varsayımının Einstein tarafından reddedilmesi, özel rölativite teorisinin hazırlanmasında önemli bir rol oynadı ve bu reddiye, sadece gözlemnelebilir olanlara bağlı kalma iradesinin mükemmel bir tezahürü olarak ortaya çıktı.
Bilgi ya analitiktir ya tecrübeyle elde edilir. Bu klasik empirizmin tezidir. Meşru beyanlar, ya analitik ya da empirik beyanlardır. Bu, mantıkçı empirizmin verdiği formülasyondur. Analitik ifadelerin doğruluk değeri, bir bakıma onların mantıksal formu içinde belirtilmiştir. Bunlar totoloji ise daima doğru, çelişme ise daima yanlıştır. Buna karşılık empirik önermelerin doğruluk değeri kendini dolaysız olarak açığa vurmaz; ortaya çıkarılması gerekir. Hakkında olduğu veriye bağlı bir referansı gerektirir. Sözün kısası, empirik önermelerin doğru ya da yanlış olduklarının söylenebilmesi için tecrübeyle denetlenmeleri gerekir. Viyana Çevresi’nin çalişmaları büyük oranda, bu tecrübeye müracaat mefhumunu açıklamaya hasredilmiştir.(s. 45,46, 47)
ROSSİ , Jean-Gérard, (2001). Analitik Felsefe(çev.Doç.Dr. Atakan Altınörs),Bilge Kültür Sanat, İstanbul
Share this:
Twitter
Facebook
Yazdır
WhatsApp
E-posta
Bunu beğen:
Beğen Yükleniyor...
İlgili
Binnaz Soya tarafından yayımlandı
Tüm gönderileri Binnaz Soya ile görüntüle	
Temmuz 21, 2020	
Felsefe, Uncategorized
analitik, analitik düşünce, analitik felsefe, bilgi, empirik, Felsefe, formel, formel bilgi, Gérard, jean, Jean Gérard ROSSİ, metafizik, ROSSİ, sözde bilgi, tecrübe
Yazı dolaşımı
Charles Bukowski – Kadınlar
J.R.R. Tolkien – Ham’lı Çiftçi Giles
Bir Cevap Yazın Cevabı iptal et
Yorumunuzu buraya yazın...
Aşağıya bilgilerinizi girin veya oturum açmak için bir simgeye tıklayın:
E-posta (zorunlu) (Adres hiçbir zaman paylaşılmayacaktır)
İsim (zorunlu)
Web sitesi
WordPress.com hesabınızı kullanarak yorum yapıyorsunuz.	( Çıkış Yap / Değiştir )
Google hesabınızı kullanarak yorum yapıyorsunuz.	( Çıkış Yap / Değiştir )
Twitter hesabınızı kullanarak yorum yapıyorsunuz.	( Çıkış Yap / Değiştir )
Facebook hesabınızı kullanarak yorum yapıyorsunuz.	( Çıkış Yap / Değiştir )
Vazgeç
Connecting to %s
Yeni yorumları bana e-posta ile bildir.
Eposta yoluyla yeni yazıları bana bildir.
Δ
Bizi Takip Edin
Instagram
Twitter
Facebook
Spotify
Arama:
YAZARLAR
Binnaz Soya
Derviş Tatar
Ebru Özer
Harun Reşit Soya
Kategoriler
Arkeoloji (14)
Çocuk (20)
Bilim (41)
Deneme (10)
Edebiyat (267)
Felsefe (231)
Galeri (10)
Görsel (28)
Kadın (28)
Makale (4)
Müzik (21)
Müzik Dinle (14)
Mimarlık (12)
Mitoloji (38)
Ne Demişler? (336)
Psikoloji (11)
Sanat (88)
Sağlık (1)
Sözlük (115)
Sinema (10)
Sosyoloji (43)
Tarih (116)
Tiyatro (4)
Uncategorized (14)
Şiir (47)
Temmuz 2020
P
S
Ç
P
C
C
P
1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31
« Haz Ağu »
Etiketler
ahlak aile akıl Alman Edebiyatı Ankara Anı araştırma aristoteles art ay aydınlanma aşk beden Beethoven bilgi Bilim Bilim Kurgu birey Bukowski burjuvazi descartes devlet devrim Dil din doğa doğru düşünce Edebiyat eylem eğitim Fantastik fantastik edebiyat Fantastik Kurgu Felsefe Friedrich Nietzsche gelenek Gilles Deleuze güç Harun hegel hıristiyanlık iktidar insan iyi J. R. R. Tolkien Kadın kant Karl Marx kavram kent Kentbilim Klasik müzik dinle kültür Makale marksizm Masal Michel Foucault Mimari Mitoloji Mozart Müzik Müzik Dinle müzik listesi ne demek? nedir? Orta Asya ortaçağ Osmanlı platon roma roman Ruşen Keleş rönesans Salutatorium Sanat savaş sosyalizm söylem Tanrı Tarih Tiyatro toplum türk Türk Edebiyatı Ulus varlık varoluş yalnızlık yaşam zaman Çin Çocuk Çocuk Edebiyatı Öykü ölüm özgürlük özne Şiir şehir
Translate
Eposta ile Blogu Takip Et
Bu blogu takip etmek ve yeni gönderilerle ilgili bildirimleri e-postayla almak için e-posta adresinizi girin.