Kurucu İnşa Temelindeki Kolektifi Oluş 21 Şiiri - Bayram Kaya '; // (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); // } //} //function adv_160x600_right() { // if (window.location.pathname.toLowerCase().indexOf("/nehirler-boyunca-kadinlar-gordum-siiri/") < 0) { // console.log("--adsbygoogle 160x600 Sağ--"); // document.getElementById('rightBanner').innerHTML = ''; // (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); // } //}
ANASAYFA
ŞAİRLER
ŞİİRLER
NEDİR
ÜYELER
MESAJLAR
GRUPLAR
Kurucu İnşa Temelindeki Kolektifi Oluş 21
Şiirler
Top 500
A Listesi
Konulu Şiirler
Yeni Şiirler
Günün Şiiri
Üyelerden Günün Şiiri
Rastgele Şiir
Şiirlerim
Bayram Kaya
1950-_
Hayatı
Şiirleri
Forum
İstatistikler
E-Kitap
Üye Profiline Git
2706
ŞİİR
9
TAKİPÇİ
Kurucu İnşa Temelindeki Kolektifi Oluş 21
Beğen
Antolojim
Yorumlar
Paylaş
Tweetle
Bu yeni eylem alanı içinde bir sonuç olan öngörülü düşünce, neden gibi davranmaktadır. Öznel düzenlenmeli sistem içinde öngörülen sonuçlar nedenden önce olup, neden gibi davranıyordu. Buna biz planlama, tasarım yapma, tasım vs. ortaya koyma diyorduk.
Kolektif sistem içinde değiştirilebilir "işleyim gücü" sistemin öngörülüsüdür. İşleyim gücü sistem içinde neden gibi davranır. Oysa kolektif sistemler ne işleyim gücü nedenle, ne de işlerge kuvvet nedenle ortaya konmuştu.
İşte köleci mana anlayışı olan El düşüncesi de belli bir kolektif güç çevrimi oluştuktan sonra ancak El mana anlayışlı sonuç illüzyonların ortaya konması nedenle başa konan sonuç tasımlar neden gibi davranıp amaçlı düşünce olabilmektedir.
Kişilerin avcı toplayıcı eylemle beslenme yapma işi köleci sisteme gelmeden önce çoktan öngörüye dönüşmüştü. Yani El hayatın enerji sağlama nedenli beslenme yapmasını artık öngörüyordu. El kişilerin beslenme yapacağı zorunlu nedenle olan eylemlerini, köleci sistemin başına rızk dağıtma söylemi olarak ele alıyordu. Rızkı doğmazdan önce takdir ettik diyordu.
El mana anlayışıyla kolektif alan içine dallanıp çatallanacak olmakla adına rızk verme denen bir düşünsel eylem alanı açılmıştı. Rızk verme söylemi üreten ilişkinin sonucu üzerine hayali bir anlam atfetmeydi. Rızk verme söylemi üreten ilişki sonrası ortaya konan anlamsal sonuçtu. Bu nedenle rızk verme söylemi açılan dallanma çatallanma eylem alanı içinde öngörülü bir düşünceydi.
Bu öngörülebilirlik ihsanda bulunmanın amaçlı öngörüsüydü. Sadaka vermenin amaçlı öngörüsüydü. Tasarım yapmanın, plan yapmanın vs. öngörülü sonuçları El söylemiyle birbirine geri etkimeli bir çevrim sel neden gibi davranma oluyordular.
Örneğin; köleci sistem içinde keyfi bir mülk dağıtımı inanması vardı. Sanki sistemler, hatta insanlar keyfi dağıtılmış bir rızk peşinde olmanın gerçekleşmesi için vardılar! Keyfi mülk dağıtımı sonunda kimilerine mülkten pay verilmemesi YOKSULLUĞU bu gerçekleşmenin nedeni olmakla söyleniyor.
Öyle ki bu abartının dışa vurumu içinde El: "habibim sen olmasaydın dünyayı yaratmazdım" demesiyle evrenin yaratılmadaki nedeni, güya söylenir. Bu nedenle İbrahim halilullah’tı. Musa Seyfullah’tı. Bir de habibullah olmalıydı. Bu kes yoksulluk neden, sadaka vermek, zekât vermek bir sonuç gibi ortaya çıkıyordu.
Oysa ne yoksulluk, ne sadaka ne zekât sistem için inşaca neden değildi. Kolektif paylaşımı keyfi paylaşıma dönüşmenin dallanma çatallanmasıydı. Gözlere çekilen perde ile (illüzyon ile) sadaka, yoksulluk nedenle var deniyordu. Yoksulluk kolektif inşa temelinde öngörülen bir durum olmayıp, öznel nedenlerle köleci sistem çevrimi içine konmuş öznelliktir.
Ya da kendisi köleci ilişki tarzı içinde bir sonuç olan "yoksulluk"; bu kes neden gibi davranıp sadaka, zekât planlamalı başka tür sonuçları ortaya koyuyordu. Gökteki yağmur bulutları yağışa neden oluyorsa yağış için yağmur bulutu, nedendi.
Doğada bir yerde neden gibi davranan bir durum (yağmur bulutlarının varlığı), başka bir yerde yağmış olarak, yani sonuç olarak vardır. Kolektif etkilerle açılmış bir alan içinde neden sonuçla aynı andaydı.
Nedenle sonucun aynı anda olduğu düzenli sistemlerde planlama, tasarım yapılır. Çevre sağlığını korumak gibi, aşı olmak gibi kolektif yaptırımlı sonuçlar, hastalık gibi bir nedenden önce ortaya konabilir. Üretim, nüfusa göre planlanabilir. Yani planlama üretim yapma nedeninin başına alınabilir.
İşte El 'in merhameti de köleci sistem içinde keyfi dağıtımla ortaya çıkan yoksulluk gibi sonuçtan önce ortaya konmakla söylenmiş bir algı ve illüzyondur. Kolektif bir yapı içinde kolektif öznel düşünce ile neden ve sonuçlar ortaya konur.
Organik sistemli bilinç alanlar dışında sonuç nedenden önce değildir. Çünkü büyükler dünyasının kendi kendisine inşası içinde, sonuç nedenden önce gelmez. Yani doğada sağlama olan ilk kolektif inşa içinde kolektif ilişkinin bir sonucu olan üretim ilişki ilk inşa içinde yoktur. Sağlasan olan ilk inşa içinde üreten ilişkiyi planlamak, tasarlamak yoktur.
Ama siz kolektif alan içinde kişileri bir kez "üreten ilişki" ile donattığınızda artık kolektif kapasiteli kişiler, kolektif süreç işinde "mülkün sahibine inanan mantıkla ya kolektif süreç içinde ayrılırlar.
Ya da kolektif süreci özelleştirmekle kolektif süreci dönüştürürler. Kolektif kapasiteyle donanan kişiler bu kapasiteyle Ön ittifak içinde ayrılırlar.
Özelleştirmeyi öne alan böyle bir sistem mülk sahibinin mülkünde çalışan kölelerle üreten köleci ilişkiyi öne alırlar. Kolektif kapasiteyle donanan kişiler bir tasarı, bir tasım, bir plan ile köleci bir inşayı rahatlıkla kurabilirler.
Köleci inşa, kolektif birikimli geçmişiyle ve özelleştirdiği kolektif mirasıylaydı. Köleci tasarım mülksüzlerin, mülkü verilen kişisi mülk üzerinde çalışmasını planlar. Mülk sahibine teslimiyetini tasarlar. El ne diyordu; "de ki ben teslim olanların ilkiyim".
Gerçek hayat içinde neden sonuç ilişkisinin izlenimleri kolektif öznede plan, tasarım ve tasıma dönüşmüştü. Burada neden olarak görülen yağmur bulutları, açık bir hava eşliğinde şurada yağmış olan bir yağmur olmakla sonuçtur. Yağmış olan bir yağmur sonunda su buharlaşır. Buharlaşan su, yağmur bulutlarının nedeni olmakla neden sonuç çevrimine dönüşür.
Bayram Kaya
Kayıt Tarihi : 17.10.2021 18:53:00
Şiiri Değerlendir
ÖNCEKİ ŞİİR
Bayram Kaya Şiirleri
SONRAKİ ŞİİR
© Bu şiirin her türlü telif hakkı şairin kendisine ve / veya temsilcilerine aittir.
Yorumunuz 5 dakika içinde sitede görüntülenecektir.
Bu şiire henüz hiç kimse yorum yapmadı. İlk yorum yapan sen ol!
İLGİLİ POPÜLER ŞİİRLER
Kurucu İnşa Temelindeki K ...
Bayram Kaya
Kurucu İnşa Temelindeki K ...
Bayram Kaya
Kurucu İnşa Temelindeki K ...
Bayram Kaya
Kurucu İnşa Temelindeki K ...
Bayram Kaya
Kurucu İnşa Temelindeki K ...
Bayram Kaya
Kurucu İnşa Temelindeki K ...
Bayram Kaya
Kurucu İnşa Temelindeki K ...
Bayram Kaya
Kurucu İnşa Temelindeki K ...
Bayram Kaya
Bayram Kaya ŞİİRLERİ
Ey Çocuk
Bayram Kaya
Ah Öğretmenim!
Bayram Kaya
Aldanış
Bayram Kaya
Anına
Bayram Kaya
Aidiyet 01
Bayram Kaya
Durum Sorma
Bayram Kaya
An Tatilde
Bayram Kaya
Ayrık
Bayram Kaya
[Hata Bildir]
ANTOLOJİ.COM
Anasayfa
Şiirler
Şairler
Nedir?
Üyeler
Gruplar
Hesabım
Mesajlar
Şiir Ekle
Top 500
KONULAR
Aşk Şiirleri
Barış Şiirleri
Sevgi Şiirleri
Ayrılık Şiirleri
Güzellik Şiirleri
Dost Şiirleri
Ölüm Şiirleri
Mutluluk Şiirleri
Bayram Şiirleri
Özlem Şiirleri
YENİ ŞİİRLER
İşte Gidiyorum
Deme Sakın
Allah var Gam Yok
Biten Ve Gidene Ağıt
Elazığ
HAKKIMIZDA
Hakkımızda
Künye
İletişim
Sık Sorulan Sorular
Kullanım Şartları
© Copyright Antoloji.Com 2016. Bu sayfada yer alan bilgilerin her hakkı, aksi ayrıca belirtilmediği sürece Antoloji.Com'a aittir. Sitemizde yer alan şiirlerin telif hakları şairlerin kendilerine veya yetki verdikleri kişilere aittir. Sitemiz hiç bir şekilde kâr amacı gütmemektedir ve sitemizde yer alan tüm materyaller yalnızca bilgilendirme ve eğitim amacıyla sunulmaktadır.