';var e=t.firstChild;h.addEventListener("DOMContentLoaded",(function(){Array.from(h[b](".pp-advanced-menu ul")).forEach((function(t){if(!t.getAttribute(z)){(t.getAttribute("class")||"").match(/\bmega\-menu\b/)&&t[b]("ul").forEach((function(t){t.setAttribute(z,!0)}));var n=function(t){for(var e=[];t=t.previousElementSibling;)e.push(t);return e}(t),r=n.filter((function(t){return t})).filter((function(t){return"A"===t.tagName})).pop();if(r||(r=n.map((function(t){return Array.from(t[b]("a"))})).filter((function(t){return t})).flat().pop()),r){var i=e.cloneNode(!0);r.appendChild(i),new MutationObserver((function(t){t.forEach((function(t){t.addedNodes.forEach((function(t){if(1===t.nodeType&&"SPAN"===t.tagName)try{r.removeChild(i)}catch(t){}}))}))})).observe(r,{childList:!0})}}}))}))}();var w,L,S=[],N=[],T=!1,P=!1,x=[],M=[],O=[],j=[],k=!1,W=[],F=[],H=!1,R=!1,B=setTimeout;var D=e[n].bind(e),q=e[o].bind(e),$=t[n].bind(t),I=t[o].bind(t);"undefined"!=typeof EventTarget&&(w=EventTarget.prototype.addEventListener,L=EventTarget.prototype.removeEventListener,D=w.bind(e),q=L.bind(e),$=w.bind(t),I=L.bind(t));var J=e.createElement.bind(e),Q=function(t,e,n){for(var r;r=t.shift();)try{r.hasOwnProperty("prototype")&&r.prototype.constructor!==r?r(e):r.bind(n||e.target)(e)}catch(t){_(t,r)}},U=function(){H=!0,Q(F,k),R=!0,setTimeout((function(){return r.emit("l")}))};D(A,(function(t){return P=t})),$(p,(function(t){return k=t})),D(A,(function(e){Q(x,e),Q(M,e,t)})),$(p,(function(t){Q(W,t)}));var V=function e(){var n=S.shift();n?n[c]("data-src")?n.hasAttribute("async")?(G(n),B(e)):G(n,e):"javascript/blocked"==n.type?(G(n),B(e)):B(e):O.length?(Q(O,P),B(e)):j.length?(Q(j,P,t),B(e)):k?U():$(p,U)},X=function(t){for(var n=e.createElement("SCRIPT"),r=t.attributes,i=r.length-1;i>=0;i--)n[d](r[i].name,r[i].value);return n.bypass=!0,n.type="text/javascript",n.text=t.text,n[f]("data-wpmeteor-after"),n},Y=function(t,e){var n=t.parentNode;n&&n.replaceChild(e,t)},G=function(t,e){if(t[c]("data-src")){var r=X(t),i=w?w.bind(r):r[n].bind(r);if(e){var a=function(){return B(e)};i(p,a),i(v,a)}i(v,(function(t){return _(t)})),r.src=t[c]("data-src"),r[f]("data-src"),Y(t,r)}else"javascript/blocked"===t.type?Y(t,X(t)):onLoad&&onLoad()};e[n]=function(t,e){if(!e||t!==A){for(var n=arguments.length,r=new Array(n>2?n-2:0),i=2;i2?r-2:0),a=2;a<=2e3){var it=setTimeout.bind(null,rt,_wpmeteor.rdelay);r.on("i",(function(){Z=[],E in t?t[E](it):it()}))}var at=function(t){var e=new MouseEvent("click",{view:t.view,bubbles:!0,cancelable:!0});return Object.defineProperty(e,"target",{writable:!1,value:t.target}),e},ot=["mouseover","mouseout","touchstart","touchend","click"],ut=[],st=function(t){t.target&&"dispatchEvent"in t.target&&("click"===t.type?(t.preventDefault(),t.stopPropagation(),ut.push(at(t))):ut.push(t),t.target[d](C+t.type,!0))};r.on("l",(function(){var t;for(ot.forEach((function(t){return I(t,st)}));t=ut.shift();){var e=t.target;e[c](C+"touchstart")&&e[c](C+"touchend")&&!e[c](C+"click")&&(e[f](C+"touchstart"),e[f](C+"touchend"),ut.push(at(t))),e.dispatchEvent(t)}})),ot.forEach((function(t){return $(t,st)}))}(window,document,"addEventListener","removeEventListener","getAttribute","setAttribute","removeAttribute","load","error",["mouseover","keydown","touchmove","touchend","wheel"])}]); Bir günah keçisi olarak “Ortadoğu” | Gençlik Haber Sitesi | On5yirmi5.Com
EĞİTİM
Eğitim Güncel
Eğitim Kurumları
Mesleki Eğitim
Ortaöğretim
Yabancı Dil
Yurtdışı Eğitim
KÜLTÜR SANAT
Hobi
Tiyatro
Kitap
Yerli Sinema
Yabancı Sinema
Yerli Müzik
Yabancı Müzik
Konserler
Müzik Aletleri
Müzik Türleri
TEKNOLOJİ
Araştırma
Bilgisayar
Buluşlar
Cep Telefonu
Deneyler
İcat İnovasyon
İnternet
Otomobil
SPOR
Spor Güncel
Futbol
Basketbol
Voleybol
Su Sporları
E-Spor
Etnospor
AİLE
Çocuk Gelişimi
Çocuk
Evlilik
Gençlik
İliskiler
Kişisel Gelişim
DÜNYA
Dış politika
Olaylar
Kişiler
Ülkeler
EKONOMİ
Dünya Ekonomisi
Finans
Şirketler
İŞ DÜNYASI
Firmalar
Kariyer
Meslek Kursları
Sektörler
ŞEHİRLER
BİYOGRAFİ
Kamu Yönetimi
İslam Alimleri
Sanatçılar
Tarihi Şahsiyetler
RÖPORTAJ
SAĞLIK
Sağlık Kurumları
Şifali Bitkiler
Yetişkin Sağlığı
YAZARLAR
Yazarlarımız
Alıntı Yazarlar
Çocuk Yazarlar
Yazar Ol
Yayın Tarihi
20 Haziran 2019 Perşembe / 03:01
Bir günah keçisi olarak “Ortadoğu”
Yazarlar
Prof. Dr. Şükrü Hanioğlu’nun Sabah gazetesindeki yazısı:.. Türkiye’nin ait olmadığı bir bölgenin sorunlarından gereksiz yere etkilendiği, “bulaşmaması” gereken bir “batak...
PAYLAŞ
https://on5yirmi5.com/kultur-sanat/yazarlar/bir-gunah-kecisi-olarak-ortadogu/
Bağlantıyı Kopyala
WhatsApp
Twitter
Facebook
EMOJİLE
0
0
0
0
0
0
0
Prof. Dr. Şükrü Hanioğlu’nun Sabah gazetesindeki yazısı:..
Türkiye’nin ait olmadığı bir bölgenin sorunlarından gereksiz yere etkilendiği, “bulaşmaması” gereken bir “bataklık“a rızası hilafına sokulduğunu iddia eden çevreler, onun bir bölgesel güç olarak, coğrafyasının yeni “status quo“sunun belirlendiği mücadelenin dışında kalmasının imkânsızlığını kabullenmek zorunda kalmışlardır.
Bu yalın tespitin dile getirilmesini “Ortadoğu bataklığı“na bulaşma olarak gören bu kesimler, gelinen noktada, söz konusu sürecin dışında kalabilmenin “Türkiye’nin ihtiyarında olmadığı” gerçeği ile kavga etmeyi bir kenara bırakmışlardır.
Homo medio orientalis
Buna karşılık söz konusu tezleri ileri sürerek, Türkiye’nin coğrafyasında yaşanan gelişmelere sırtını dönebileceğini savunmuş olan yarı literati,şimdi de bir “günah keçisi” yaratarak oynanan “büyük oyun“u perdeleme ve yaşananları “kalleş bir kültür“ün “vahşet“ine indirgeme gayreti sergilemektedir.
Bu yaklaşıma göre “Ortadoğu,” bizatihi “Ortadoğu olması nedeniyle,” çocuk intihar bombacıları yetiştiren “kalleş bir kültür” üretmekte; bu, ahlâkî boyuttan bütünüyle yoksun bir savaşı tetiklemekte, söz konusu kültürle ilintisi olmayan Türkiye ise istemeyerek de olsa beka endişesiyle bu “bataklık“a girmek zorunda kalmaktadır.
Özcü karakteri güçlü, ırkçı tonları kuvvetli bu yaklaşım Avrupa merkezli (Eurocentric), “yapay” bir kavram olan “Ortadoğu“yu “kültür üreticisi” bir özne ve sorunların aslî nedeni olan bir “günah keçisi” haline getirmektedir.
Bu sığlıktaki tahliller, on dokuzuncu asır sosyolojisinin yaygın biçimde yaptığı gibi “coğrafya“nın da ötesinde Avrupa’ya göre “konum” çerçevesinde üretilen bütünüyle “yapay” alanların toplumların kültür ve karakterini belirlediğini savunmaktadır. Bu ise “vahşi, ilkel, saldırgan” ve diğer coğrafyalarda görülmeyen, özgün bir “Homo Medio Orientalis“in varlığını ileri süren yaklaşımların şekillenmesine neden olmaktadır.
Daha sonra yerine “Ortadoğu (Middle East)” kelimesi ikame olunan “Yakın Doğu (Near East)” on dokuzuncu asrın ortalarında İngiliz siyaset ve entelektüel çevreleri tarafından yaratılarak diğer dillere (Türkçe’ye önce Şark-ı Karîb daha sonra da Ortadoğu olarak) geçen, bütünüyle “yapay” bir kavramsallaştırmadır. Bunun yapılmasıyla, o döneme kadar geniş ancak daha muğlâk bir bölgeye atıfta bulunan “Orient (Doğu)” kavramının yerini “Yakın Doğu” ve “Uzak Doğu (Far East)” olarak ayrılan iki “sanal” alan almıştır.
Avrupa entelektüel mehâfilinde yaratılan, sınırları akışkan bir kavramı özneleştirerek, onun “içinde” yaşayanlara özgün bir “kültür” aşıladığını ve farklı bir “insan tipi yarattığı“nı savunmanın anlamsızlığı ortadadır. Coğrafyamızda yaşanan sorunları “onları doğurduğu gerekçesiyle” bu “kültür“e lânet okuyarak çözmeye çalışmak ise bu anlamsızlığı bir kademe ileriye taşımaktadır.
Ortadoğu, onun ürettiği “Homomedio orientalis” prototipi ve”Ortadoğululaştırma,” Avrupa entelektüel çevrelerinin on dokuzuncu asırda ürettiği “Balkanlar,” “Homo Balcanicus” ve “Balkanlaştırma“kavramları gibi çarpıcı, ancak tahlil aracı olma niteliğinden fazlasıyla yoksun “Öteki“leştirmelerdir.
Maria Todorova’nın da işaret ettiği gibi “Balkanlar” kavramsallaştırması bir “Oryantalizm” biçimi olma dışında özelliklere de sahiptir. Buna karşılık, on dokuzuncu asır sonu dünyasının çözülmesi en zor görülen sorunu olan Makedonya’nın paylaşımı mücadelesinin tırmandırdığı bu “Öteki“leştirme de Avrupa’nın “medenî bölümü” ile benzerlik göstermeyen “ilkel, vahşive saldırgan” bir “kültür“ü açıklamaya gayret etmiştir.
Bu yapılırken de Slav, Yunan ve Ulah “komiteci“lerin, Arnavut “kacakëve“lerin, Türk “başıbozuk“ların, “medenî Avrupalılar“ın anlaması mümkün olmayan “vahşet“ini açıklamanın tek yolunun “Balkanlar” adı verilen alanın yarattığı “özgün kültür” ile onun ürünü “Balkanlı zihniyeti“ni kavramak olduğu düşünülmüştür.
Yapay olarak üretilen bir alanın “zihniyet” ürettiği, onun da “vahşet” yarattığı (Robert Kaplan benzeri literatinin bir adım daha ileri götürerek savundukları, Hitler ve Nazi ideolojisinin de bu ‘Balkanlı zihniyeti‘nden türediği) tezi, Paschalis Kitromilides’in de vurguladığı gibi abartılı bir indirgemeciliği yansıtmaktadır. Günümüzde benzer tezleri “Ortadoğu” için ileri sürmek de benzer sorunları beraberinde getirmektedir.
Olanı anlamaya çalışmak
Yüz yıl önce dayatılmış, suni bir “statusquo“nun değişim sancılarını yaşayan, farklı devlet,topluluk ve kimliklerin yaşamsal mücadeleye giriştiği coğrafyamızda aktör, ittifak ve koşulların sürekli biçimde değiştiği bir “büyük savaşım” yaşanmaktadır.
Mücadelenin kapsamı, aktörlerin çeşitliliği, kimliklerin korunma içgüdüsü, risklerin yüksekliği ve değişik bölgelerde çatışmanın aşırı güç ve teknoloji farkı nedeniyle “asimetrik” nitelik kazanması, onun biçim ve karakteri üzerinde önemli tesirler icra etmektedir. Ancak tiksinti verici yöntemlere odaklanarak “büyük oyun“u arka plana itmeye çalışmak ciddî bir indirgemecilik olmanın yanı sıra neticeleri “nedenselleştirmek” anlamına da gelmektedir.
Benzer bir yaşamsal savaş verilerek yeni sınırların çizildiği Makedonya’da yirminci yüzyılın ilk yıllarında tırmanan “vahşet“in Balkan dağlarının yarattığı “kültür“den kaynaklanmaması gibi günümüz “Ortadoğusu“nda yaşanan insanî trajediler de “bölge değerleri” tarafından üretilmemektedir.
Balkanlar’da bâzı toplumların ödedikleri büyük bedeller çerçevesinde yaratılan yeni “statusquo,” Bosna, Kosova benzeri artçı çatışmalar dışında bir “düzen” yaratmış, “Balkanlılar“ı birbirlerini “boğazlamak dışında” amacı olmayan “vahşi“ler biçiminde kavramsallaştırmanın anlamsızlığı anlaşılmıştır.
Büyük insanî; trajediler sonrasında ve yakın olmayan bir gelecekte coğrafyamızın yeni “status quo“su belirlendiği, bu da aktörlerin çoğunluğu tarafından “ehven-i şerreyn” bulunduğunda, yarı literatimizin ötekileştirdiği “Ortadoğulu“ların da “vahşi“liği sürdürmeyeceği, “sanal bir bölge“nin de hunharlık üretmeyeceği görülecektir.
yazının devamını okumak için…
İLGİNİ ÇEKEBİLİR
Yusuf Çoban: Hayata Sondan Başlamak
Yazarlar
Modern Nesneler Sisteminde Gizlenen Tüketim Oyunu
Yazarlar
Sedanur Anbar: Büyüyünce anlar (mıyım) sın
Aile
Sedanur Anbar: Müziğin İnsan Üzerindeki Etkileri
Müzik
Yorumla
FİKRİNİ BELİRT TARTIŞMAYA KATIL Cevabı iptal et
Bu Yazıya İlk Yorumu Siz Yapın!
Bizimle İlgili
Hakkımızda
Gizlilik Politikası
Künye
İletişim
Bizimle paylaş
Fikrini bizimle paylaş.
Bizimle çalışmak istersen
Reklam ver.
Sosyal adresler.
Facebook
Twitter
Instagram
Youtube
© 2020 On5Yirmi5
Tüm Hakları Saklıdır. On5Yirmi5 platformunda; haber içerikleri kaynak gösterilmeden alıntı yapılamaz, kanuna aykırı ve izinsiz olarak kopyalamanaz. Bizi tercih ettiğiniz için teşekkür ederiz.