hanifler.com Kuran odaklı dindarlık > NÜZUL SIRASINA GÖRE NECM NECM KUR'AN'IN TÜRKÇE MEALİ Hakkı YILMAZ > MEKKE DÖNEMİ > HİCR SÛRESİ
Hicr sûresi
Nickiniz Beni hatırla
Şifreniz
Kayıt ol Yardım Ajanda Forumları Okundu Kabul Et
Seçenekler Stil
20. July 2012, 01:52 AM #1
dost1
Site Yöneticisi
Üyelik tarihi: Sep 2008
Mesajlar: 2.955
Tesekkür: 3.515
1.077 Mesajina 2.376 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 100000
Hicr sûresi
MEKKE DÖNEMİ
Necm: 196
1Elif/1, Lâm/20, Râ/200.218 Bunlar, Kitab'ın ve apaçık/açıklayıcı bir Kurân'ın âyetleridir.
2Zaman zaman kâfirler; Allah'ın ilâhlığını ve rabliğini bilerek reddetmiş olan kişiler, Keşke Müslüman olsaydık! temennisinde bulunacaklar.
12Böylece Biz Kurân'ı, suçluların kalplerine sokarız.219
3Bırak onları yesinler, yararlansınlar ve boş umut onları oyalasın. Ama onlar yakında bileceklerdir.
4Ve Biz hiçbir memleketi bilinen bir kitabı olmaksızın değişime/ yıkıma uğratmadık.
5Hiçbir ümmet, süre sonunun önüne geçemez ve geciktiremezler.
6,7Ve onlar; Ey kendisine Öğüt/Kurân indirilen kişi! Şüphesiz sen gizli güçlerce desteklenen/deli birisin. Eğer doğrulardan isen, bize melekler ile gelmeliydin dediler.
8Biz o doğal güçleri, ancak hak ile indiririz. O vakit de onlar süre tanınanlardan olmazlar.
9Hiç kuşkusuz Biz, o Öğüt'ü/ Kurân'ı Biz indirdik, Biz. Ve kesinlikle Biz, onun için koruyucularız.220
10Ve andolsun ki Biz, senden önce geçmiş topluluklara da elçiler gönderdik.
11Ve onlara herhangi bir elçi gelmeye görsün, kesinlikle onunla alay ederlerdi.
13Onlar indirilen kitaba/gönderilen elçiye inanmazlar, oysa ki evvelkiler ile ilgili yasamız/uygulamamız geçmiştir, size bildirilmiştir.
14,15Ve Biz, onların üzerlerine gökyüzünden bir kapı açsak da onlar oradan yukarı yükselseler bile, kesinlikle Gözlerimiz döndürüldü/bulandırıldı. Aslında biz büyülenmiş bir topluluğuz diyeceklerdir.
(54/15, Hicr/1-15)
Necm: 197
16Andolsun, Biz, gökte birtakım burçlar oluşturduk ve bakanlar için onu süsledik.
17,18Ve uzayı, az da olsa vahye kulak veren, kendilerini alev sütunu takip edenler/roketlerle uzaya gidenler hariç tüm düşünce yetilerinden koruduk.221
19Yeryüzünü de yaydık ve oraya sabit kazıklar/dağlar yerleştirdik. Ve yeryüzünde ölçülmüş her şeyden bitkiler bitirdik.
20Ve yeryüzünde sizin için ve sizin rızıklandırmadığınız kimseler için geçim yollarını yaptık/ Ve yeryüzünde sizin için birtakım geçim yolları ve sizin rızıklandırmadığınız kimseler yaptık.
21Ve her şeyin hazineleri yalnız Bizim yanımızdadır. Ve Biz, onu ancak belli bir ölçü ile indiririz.
22Ve Biz, rüzgârları aşılayıcılar olarak gönderdik de gökten bir su indirip sizi onunla suladık.
Suyu hazinelerde tutanlar/ biriktirenler de siz değilsiniz.
23Ve yalnızca Biz, elbette diriltiriz ve Biz öldürürüz! Ve Biz, son sahip olacaklarız.
24Ve andolsun ki Biz, sizlerden öne geçmek isteyenleri bilmişizdir ve andolsun ki Biz, geri kalmak isteyenleri de bilmişizdir.
25Ve şüphesiz senin Rabbin, onları toplayacak olanın ta kendisidir. Şüphesiz O, en iyi yasa koyan, bozulmayı iyi engelleyen/sağlam yapandır, en iyi bilendir.
(54/15, Hicr/16-25)
Necm: 198
26,27Ve andolsun ki Biz, insanı; görünen, bilinen varlıkları çınlayan kilden, işlenebilen çamurdan/hâlden hâle giren bir maddeden oluşturduk. Ve cânnı; görünmez varlıkları222 da daha önce, en ince delikten bile geçebilen yakıcı bir esintinin ateşinden/engel tanımayan enerjiden
oluşturmuştuk.
(54/15, Hicr/26-27)
Necm: 199
28,29Ve bir zamanlar Rabbin evrendeki güçlere, Ben, kuru balçıktan, şekil verilmiş/işlenebilen bir çamurdan bir beşer oluşturacağım. Ben, ona biçim verdiğimde ve onu bilgilendirdiğimde,223 siz hemen onun için teslimiyet gösterenler olarak yere kapanın demişti.
30,31Bunun üzerine İblis/düşünce yetisi hariç, meleklerin/evrendeki güçlerin hepsi topluca boyun eğip teslimiyet gösterdiler. O, boyun eğip teslimiyet gösterenler ile beraber olmaya kaşrı çıkıp yapmadı.
32Allah dedi ki: Ey İblis! Ne oluyor sana da, boyun eğip teslimiyet gösterenlerle olmuyorsun?
33İblis cevap olarak; Kuru balçıktan, şekil verilmiş/işlenebilen bir çamurdan oluşturduğun bir beşere boyun eğip teslimiyet göstermem için oluşturulmadım dedi.
34,35Allah, Öyle ise oradan çık! Sen, artık kesinlikle kovulmuş, mahvolmuş birisin ve kesinlikle Din gününe kadar dışlanma sadece senin üzerindedir dedi.
36İblis, Rabbim! Öyle ise onların yeniden dirilecekleri güne kadar beni karşında tut/bana süre tanı! dedi.
37,38Allah, Öyleyse sen kesinlikle bilinen vaktin gününe kadar karşıda tutulanlardansın/ süre tanınanlardansın dedi.
39,40İblis dedi ki: Rabbim! Sen beni, insanları azdırmam için yarattığın nedenle kesinlikle ben de yeryüzünde, her şeyi onlara süsleyeceğim ve arıtılmış kulların hariç onların hepsini kesinlikle azdıracağım!
41-44Allah dedi ki: İşte bu Benim üzerime aldığım dosdoğru bir yoldur. Sana uyan azgınlardan başka, kullarımın üzerinde hiçbir zorlayıcı gücün yoktur. Şüphesiz ki onların hepsine vaat edilen yer de cehennemdir. Onun için yedi kapı vardır. O kapıların her biri için onlardan bir
parça ayrılmıştır.224
(54/15, Hicr/28-44)
Necm: 200
45,46Şüphesiz ki Allah'ın koruması altına giren kişiler, cennetlerde ve pınarlardadır: Selâmetle güven içinde oraya girin!
47Ve Biz Allah'ın koruması altına girmiş kişilerin göğüslerindeki kinleri çıkarıp attık. Onlar kardeşler hâlinde yüz yüze sedirlere otururlar.
48Cennette kendilerine hiçbir yorgunluk dokunmaz. Onlar oradan çıkarılacak da değildirler.
(54/15, Hicr/45-48)
Necm: 201
49,50Kullarıma, hiç şüphesiz Benim çok bağışlayıcı ve pek merhamet edicinin ta kendisi olduğumu, Benim azabımın da, çok acıklı bir azabın ta kendisi olduğunu önemle haber ver!
51Ve kullarıma, İbrâhîm'in misafirlerinden haber ver.225
52Hani İbrâhîm'in misafirleri, İbrâhîm'in yanına girdiler de, Selâm! demişlerdi. İbrâhîm, Şüphesiz biz sizden korkanlarız demişti.
53İbrâhîm'in misafirleri, Korkma! Şüphesiz biz sana bilgin bir oğul müjdeliyoruz dediler.
54İbrâhîm dedi ki: Bana ihtiyarlık gelmişken mi beni müjdeliyorsunuz? Peki neye dayanarak beni müjdeliyorsunuz?
55İbrâhîm'in misafirleri, Seni gerçekle müjdeliyoruz. Ümidini kesenlerden olma! dediler.
56İbrâhîm dedi ki: Rabbimin rahmetinden, sapıklardan başka kim ümit keser?
57İbrâhîm, Ey gönderilmiş elçiler! İşiniz nedir? dedi.
58-60Elçiler: Şüphesiz biz suçlu bir topluma gönderildik. Ancak Lût ailesi müstesnadır.  Şüphesiz Biz, Lût'un karısı hariç onların hepsini kesinlikle kurtaracağız. Biz ayarladık. Şüphesiz o, kesinlikle geride kalanlardan/ gözü arkada olanlardandır.
61,62Sonra elçiler, Lût'un ailesine gelince, Lût; Doğrusu siz alışılmadık, kimliği belli olmayan bir toplumsunuz dedi.
63-65Elçiler dediler ki: Tam tersine biz sana onların kuşku duyup durduğu şeyi getirdik. Ve sana gerçeği getirdik ve biz elbette doğru olanlarız. Hemen gecenin bir bölümünde aileni yola çıkar, sen de arkalarından izle. Ve sizden hiç kimse oyalanmasın/ geride bırakılanları düşünmesin, emrolunduğunuz yere doğru geçin gidin.
66Ve Biz, Lût'a emri gerçekleştirdik: Şüphesiz sabaha çıkarken şunların arkaları kesilmiş olacaktır.
67Ve şehir halkı, sevinerek geldiler.
68,69Lût, Şüphesiz bunlar benim misafirlerimdir, o nedenle beni rüsva etmeyin ve Allah'ın koruması altına girin ve beni aşağılamayın! dedi.
70Onlar, Biz seni âlemlerden; çevreyle ilişkilerden alıkoymamış mıydık? dediler.
71Lût, İşte bunlar, benim kızlarım!226 Eğer yapıcılarsanız... dedi.
72Sen ömründe bunlar gibi şehvet çılgınlığı içinde bocalayıp duran rezilleri hiç görmedin.
73Güneş doğarken o korkunç çığlık onları yakalayıverdi.
74Böylece Biz, onların üstünü altı yaptık ve üzerlerine balçıktan pişirilmiş taşlar yağdırdık.
75Şüphesiz bunda, izden, imzadan anlayanlar; düşünen keskin anlayışlılar için kesinlikle alâmetler/göstergeler vardır.
76Ve şüphesiz Lût toplumunun bulunduğu şehir harabesi, kesinlikle bir yol üzerinde durmaktadır.
77Şüphesiz ki, bunda iman edenler için kesinlikle bir alâmet/gösterge vardır.
78,79Eyke ashâbı227 da kesinlikle şirk koşarak yanlış; kendi zararlarına iş yapan kimselerdi de Biz kendilerinden intikam aldık/yakalayıp cezalandırmak sûretiyle adaleti yerine getirdik. İkisi de; Eyke ve Lût toplumu açık bir yol üzerindedir.
80Andolsun ki Hicr ashâbı da elçileri yalanladılar.
81Ve Biz, onlara âyetlerimizi/alâmetlerimizi/göstergelerimizi vermiştik de onlar, onlardan yüz çeviriyorlardı. 82Ve onlar, dağlardan emniyetli emniyetli evler yontuyorlardı.
83,84Derken onları da sabahleyin korkunç bir çığlık yakalayıverdi. Böylece kazanmakta oldukları şeyler, kendilerinden hiçbir şeyi savmadı.
(54/15, Hicr/49-84)
Necm: 202
85Ve Biz gökleri, yeryüzünü ve aralarındaki şeyleri ancak hak/gerçek ile oluşturduk ve elbette ki, o kıyâmet, kesinlikle kopacaktır. Şimdi sen aldırış etme ve güzel muamele et.
86Şüphesiz Rabbin hakkıyla oluşturandır ve iyi bilendir.
87Andolsun ki Biz sana katmerli katmerli nice nimetleri ve büyük Kurân'ı verdik.
88,89Sakın onlardan bazı kimselere verip de kendilerini onunla yararlandırdığımız şeylere; mal ve servete heveslenip gözlerini dikme. Onlar hakkında üzülme de... Sen kanatlarını müminler için indir. Ve: Şüphesiz ben, apaçık bir uyarıcının ta kendisiyim de.228
94-96Şimdi sen emrolunmakta olduğun şeyleri açıkça bildir ve ortak koşanlardan mesafelen.
Şüphesiz ki Biz, Allah ile birlikte başkasını ilâh edinen şu alay eden kimselere karşı sana yeteriz. Artık onlar yakında bileceklerdir.
97Andolsun, Biz biliyoruz ki, kesinlikle onların söylediklerine senin göğsün daralıyor.
98,99O hâlde sana yakîn/kesin bilgi gelmesi için Rabbinin övgüsü ile birlikte noksan sıfatlardan arındır, boyun eğip teslimiyet gösterenlerden ol ve Rabbine kulluk et!229
(54/15, Hicr/85-89, 94-99)
Dip not:
218 Kurân'da birçok sûrenin kesik, bağlantısız harfler ile başladığı görülür. Çeşitli kimselerce bu harflerin müteşâbih, bir şifre, bir sözcüğün kısaltılmış şekli, bazı sözcüklerin ilk harfi veya son harfi olduğu gibi görüşler ileri sürülür. Bize göre bu harfler, elâ [dikkat, gözünüzü açın] sözcüğü gibi bir uyarı işaretidir ve telefon konuşmalarındaki alo! ünlemi gibi dikkati, okunacak âyetlere çekmektedir. Ayrıca Kurân'ın matematiksel yapısındaki olmazsa olmaz unsurlardan birisidir. Ayrıca bu harfler, sayısal bir değer de ifade ediyor olabilirler. Zira Kurân indiği dönemde Araplar arasında rakamlar henüz icat edilmemişti, rakam yerine harfler kullanılmaktaydı. Rakam yerine harf kullanılması, Ebced hesabı olarak bilinir. Biz kesik harflerin yanında sayısal değerlerini de gösterdik. Sayısal değerler ile neyin kastedilmiş olabileceği noktasında da henüz bir kanaatimiz oluşmamıştır. Ebced hesabının, Kurân'ın indiği dönemlerde rakam yerine kullanılmış olmasından başka, herhangi bir nitelik ve özelliği yoktur.
Bu kesik harflerle ilgili henüz doyurucu bir çalışma yapılmamış olup mevcut eserlerde de eskilerin aktarımlarından başka bir bilgi bulunmamaktadır. Bu meselenin tam aydınlığa kavuşması da, diğer birçok mesele gibi dürüst, samimî ve gönüllü Kurân erlerini beklemektedir.
219 Resmi Mushaf'taki 12. âyet, burada tertip edilmiştir.
220 Âyetten açıkça anlaşıldığı üzere Kuranın korunmasını Rabbimiz üzerine almıştır, koruyacaktır, bozdurtmayacaktır. Ne var ki, Rabbimiz Kuranı, müdahale etmek isteyenlerin ellerini, ayaklarını kırarak, gözlerini kör ederek, canlarını alarak ya da Kuranı şifreli çelik kasalara saklayarak korumaz. Rabbimizin, Kuranı koruması, şu şekilde gerçekleşmektedir:
Lafzı, nazmı ve içeriği itibariyle bir mucize olan Kurân, Arabiyyen [en mükemmel ifadeler ve dilbilgisi kurallarına uygun] olarak indirilmiştir. Bu sebeple herhangi bir eksiltme, arttırma veya değiştirme olsa deyim yerindeyse hemen sırıtıvermektedir:
A) Müslümanlar, daha başlangıçta Kurân'ın kitaplaşmasını gerçekleştirmişler; öyle ki en eski yazma nüshalar ile bugünkü baskılar aynıdır.
B) İlk günden itibaren pek çok insan, lafızlarındaki armonik özellik nedeniyle Kurân'ı kolayca ezberlemiş; böylece tarihin her döneminde binlerce hafız mevcut olmuş, bundan dolayı da Kurân'ın tahrif edilme veya nüshalarının kaybolma riski hiç doğmamıştır.
C) İnmeye başlamasıyla birlikte Kurân'ın eğitim ve öğretimi de başlamıştır. Diğer dinlerdekinin aksine ruhban sınıfının olmadığı İslâm'da, eğitim ve öğretim, köylü-kentli herkese yönelik olmuş; çok sayıdaki nüshasıyla Kurân her Müslüman'ın evine girmiş, herkes tarafından okunup öğrenilmiştir. Böylece yaygın bir öğretim sağlanmış, kötü niyetli kişilerin tahrif çabaları sonuçsuz kalmıştır.
D) Kurân'ın inmeye başladığı Milâdî 610 yılı, diğer dinlerin ortaya çıkış zamanlarına nisbetle tarihin aydınlık bir dönemi olup olaylar kayda geçirilmeye başlanmıştır. Nitekim bazı tarihçiler, Mûsâ ve Îsâ'nın (a.s) yaşadığını kabul etmezken, Peygamberimiz hakkında hiçbir tereddüt yoktur. Dolayısıyla Peygamberimizin tek mucizesi olan Kurân da, tereddüde yer vermeyen kayıtlarla günümüze gelmiştir.
E) İslâm, Mûsâ ve İsâ (a.s) zamanındaki gibi mağdur, mazlum, zavallı, garip azınlıklar arasında değil, zengin, hâkim, özgür kentlerde doğmuş ve yöneten güçlü toplumların dini olmuştur.
221	Âyetteki ifadelerin lafzî anlamı, Ve göğü taşlanan bütün şeytanlardan koruduk. Ancak kulak hırsızlığı eden şeytan hariç, onu apaçık bir alev sütunu takip eder şeklindedir. Biz Mealde âyetlerin tevîlli anlamlarını gösterdik. Ayrıntılı açıklama için bkz. Tebyînu'l-Kurân.
222 Cin ve ins sözcükleri Kurân'da ilk kez burada geçtiğinden bu sözcüklerle ilgili kısaca bilgi vermek istiyoruz: Cin, halk kültüründe insan gibi yiyip içen, üreyen, inanan, bazen ehil insanlarca işçi gibi çalıştırılan, olağanüstü güç ve bilgilere sahip, insanları çarpan, istediklerine zarar veren, erdirici, yüksek değerler ilham eden gizli destekçi güç, görünmeyen yaratık olarak bilinmekte; bu nedenle de Kurân yanlış anlaşılmaktadır. Cin sözcüğü, aslında örtülü varlık; insanın beş duyusuyla kavrayamadığı, algılamaya kapalı, mevcudiyeti kesin olan varlık veya güç demektir. Bu sözcüğün karşıt anlamlısı ins [insan] de; beş duyu ile hissedilebilen, bilinen, görünen, tanıdık, ilişki kurulabilen, kaybolmayan, sürekli ortada duran demektir. Aşina olduğumuz şu sözcükler de cin sözcüğünün türevlerindendir: Cennet [toprağı ağaç yapraklarıyla saklanmış yer], cinnet [aklı, fikri saklanmak, delirmek], cenin (ana karnında saklandığı için bu adı almıştır), cünnet [savaşta kullanılan kalkan (kişiyi oktan mızraktan sakladığı için bu ad verilmiştir)].
Kurân'da cin sözcüğünün; mikroorganizmalar, elektrik, mıknatıs, ışın, radyasyon, ajan/casus, yabancı, kimliği belirsiz kimse anlamlarında kullandığını göreceğiz. Bir de Kurân'da ins ve cin sözcüklerinin beraber kullanıldığını görürüz. Bu iki zıt anlamlı sözcük birlikte kullanıldığında, sözcüklerin anlamı farklılaşmakta, başkalaşmakta ve zenginleşmektedir.
Zıt anlamlı iki sözcükten, daha kapsamlı bir anlam çıkarmak her dilde var olan bir uygulamadır. Örneğin: Gece-gündüz, yaş-kuru, canlı-cansız, kedi-köpek, sabah-akşam, yer-gök, iyi-kötü, acı-tatlı, sağ-sol, ileri-geri, aşağı-yukarı, en-boy, ak-kara, irili- ufaklı, dünya-âhiret gibi zıt anlamlı sözcüklerin beraber deyimsel kullanımında, kalıbın anlamı, sözcüklerin özel anlamlarından farklılaşmakta ve zenginleşmektedir.
Anlamlarının birbirlerine zıt olduğunu gördüğümüz ins ve cin sözcükleri, birlikte bir kalıp hâlinde kullanıldıklarınd a, gördüğünüz- görmediğiniz, bildiğiniz-bilmediğiniz, tanıdığınız-tanımadığınız, yani herkes ve her şey anlamına gelmektedir. Bunun Kurân pek çok örneği bulunmaktadır.
223 Rûhun üfürülmesi/üflenmesi ifadesi, Allah'ın insanı bilgilendirmesi, ona vahiy göndermesi, az bir bilgi vermesi; bilgi koklatması anlamına gelmektedir. Burada, Hicr/29 ve Secde/9'da yaratılmış insanın bilgilenme; ilk vahyi alma; ilk elçi gönderme aşaması konu edilmektedir. Ayrıntılı bilgi Tebyînu'l-Kurân'da verilmiştir.
224 Aynı konu Sâd/71-85'de (66. necmde) de geçmiştir.
225 Aynı konuya Hûd/69-83'de (191. necmde) de değinilmiştir.
226 78. âyette geçen kızlarım ve 79. âyette geçen senin kızların ifadeleri, Lût'un (a.s) kendi kızları anlamında değil, toplumun kadınları anlamında alınmalıdır. Çünkü Lût'un kendi sulbünden olan kızlarının sayıca kavmin büt ün erkekleri ile denkleşmesi mümkün değildir. Böyle bir denkleşmeden ise, kızlarım ifadesi ile, kavmin bütün kadınlarının kastedilmesi hâlinde söz edilebilir. Lût, kavminin bütün kadınlarını kendi kızları olarak görüyor olmalı ki, âyette bu şekilde bir ifade kullanılmıştır. Aynı şekilde, kavmin erkeklerinin Lût'a verdikleri, sen, senin kızlarında bizim için herhangi bir hak olmadığını bildin cevabının da, senin kızlarına, yani kadınlara ihtiyacımız yok, onlara cinsel arzu duymuyor, meyletmiyoruz, onları istemiyor ve sevmiyoruz, onlarda gözümüz yok şeklinde anlaşılması gerekir.
227 Ashâb-ı Eyke, Kızıldeniz sahillerindeki Medyen kentinde yaşayan toplumdur. Eyke, ağaçlık, ağaçları birbirine sarmaş- dolaş olmuş bir orman demektir. Bu toplum, iklimi son derece güzel, verimli bir arazî üzerinde yaşıyorlardı.
228 Resmi Mushaf: Hicr/90-93. âyetleri, Şuarâ/3-6. âyetleri ile beraber tertip edildiğinden burada yer verilmemiştir.
229 İbâdet sözcüğü, dilimize fonetik olarak Arapça orijinaliyle girmesine rağmen kök anlamı olan kulluk, kölelik etme konusundaki insanın tarz ve tavrıyla ilgili asıl anlamını büyük oranda kaybetmiş ve sadece birtakım ritüel, ayin ve davranışlar için kullanılan bir kavram hâline dönüşmüştür. A-be-de kök fiilinin mastarı olan ibâdet sözcüğü, kulluk yapmak, kölelik etmek anlamına gelir. Bu anlamlar bir insanın kayıtsız şartsız teslim olmasını, itaat etmesini, boyun eğmesini ifade eder. Dinî terim olarak ibâdet ise; kulun sahibine/yaratanına karşı, sahibi/yaratanı tarafından verilen görevleri kayıtsız şartsız kabullenip yerine getirmesidir. Her şeyin yaratıcısı olan Allah, kulları için belirlediği davranış ve yaşam tarzını kullarına çeşitli şekillerde bildirmiş ve en son olarak bütün bu bildirileri Kurân'da toplamıştır. Bu gerçekler ışığında ibâdet, Allah tarafından bir talimatname [Kurân] ile kullara bildirilen görevlerin kullar tarafından kayıtsız şartsız itaat edilerek ve teslimiyet gösterilerek [boyun eğilerek] yerine getirilmesidir. Öyleyse ibâdet, halk arasında yaygınlaştığı gibi sadece üç-beş ameli yapmaktan ibaret değildir. İbâdet, Allah'ın kulluk talimatnamesinde vermiş olduğu görevlerin tümünü yapmak, hepsini uygulamaktır.
__________________
Halil Ay
dost1 Kullanicisina Bu Mesaji Için Tesekkür Edenler:
Bilgi (22. December 2012)
dost1
Açık Profil bilgileri
dost1 nickli üyeye özel mesaj gönderin
dost1 - Daha fazla Mesajını bul
13. May 2017, 01:58 PM #2
galipyetkin
Uzman Üye
Üyelik tarihi: Sep 2011
Mesajlar: 1.449
Tesekkür: 105
569 Mesajina 951 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 22
Hicr Suresi 9:-".Hiç kuşkusuz BİZ, o Öğüt'ü/ Kur’ân'ı BİZ indirdik, BİZ. Ve kesinlikle BİZ, onun için koruyucularız."(Hakkı Yılmaz.)
Bu ayet önüme geldiği zaman iki adet problemle karşılaşıyorum ve çözemiyorum.
1-Meallere baktığımızda bazısı kitabı, bazısı kuranı bazısı zikr'i korunuyor göstermekte. Buradaki mealde de o Öğütü/Kuran'ı denmekte
Ne dersiniz hangisi doğru?
1)-Kitap mı? ........... (Bekir Sadak: Doğrusu Kitap'i Biz indirdik, onun koruyucusu elbette Biziz.)
2)-Kur'an mı? ......... (Bayraktar Bayraklı: Kur'ân'ı kesinlikle biz indirdik; elbette onu yine biz koruyacağız.)
3)-Zikr mi? ............. (Ali Ünal: O Zikr’i de indiren elbette yine Biziz ve Biziz O’nun koruyucuları.)
Ama ayetin açılımı ise şu:
İnnâ nahnu nezzelnâz zikre ve innâ lehu le hâfizûn(hâfizûne).
1.	innâ	: muhakkak biz
2.	nahnu	: biz
3.	nezzelnâ	: indirdik
4.	EZ ZİKRE : ZİKİR
5.	ve innâ	: ve muhakkak biz
6.	lehu	: onu
7.	le	: elbette, mutlaka
8.	hâfizûne	: koruyanlar, koruyucular
O halde bir yerde veya bazı kişilerde yanlış var.
2-Bu korunmanın "BİZ" tarafından yapıldığı yazılı.
Sayın Hakkı Yılmaz'ın Kehf ayetinin açıklamalarındaki ifadesine göre veya kabulüne göra "BİZ" "kamu görevlileri"dir. https://www.youtube.com/watch?v=il-A9enb4Ws
Anlayamadığım, daha doğrusu bağdaştıramadığım şu:
Hem biz(kamu otoritesi) koruyacağız,
hem de biz(kamu otoritesi) indirecek?
Nasıl olacak?
Saygılarımla.
Galip Yetkin
Konu galipyetkin tarafından (13. May 2017 Saat 04:29 PM ) değiştirilmiştir.
galipyetkin
Açık Profil bilgileri
galipyetkin nickli üyeye özel mesaj gönderin
galipyetkin - Daha fazla Mesajını bul
15. May 2017, 08:14 AM #3
galipyetkin
Uzman Üye
Üyelik tarihi: Sep 2011
Mesajlar: 1.449
Tesekkür: 105
569 Mesajina 951 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 22
Allah Ayetinde Niçin “Ben” Demiyor “Biz” Diyor ?
İlme Davet Sitesinden:
Niçin Allah “ben” demiyor da “biz” diyor. Dilerseniz cevabı maddeler halinde öğrenelim:
1- “Biz” tabiri meliklerin ve sultanların tabiridir. Onlar sözlerine ya da mektuplarına başlarken “Biz ki…” diyerek başlarlar.
Zira bu ifadede haşmet ve büyüklük vardır. Allah’ta ezel ve ebedin sultanı ve padişahıdır. Elbette haşmet ve büyüklük ifade eden “Biz” tabirini “Ben” tabirine tercih etmesi azametinin şanındandır.
2- Allah, Kur’an’ın indirilmesi gibi, meleklerin de içinde bulunduğu ve onların vasıta olduğu işlerde “Biz” der ki, bununla, zatı ile birlikte o icraatta vasıta olan meleğe de işaret edilmiş olur.
Mesela “Kur’an’ı biz indirdik” dediğinde “Biz” ifadesinin açılımıyla ayet şöyle anlaşılır: “Kur’an’ı ben, meleklerim vasıtasıyla habibime indirdim” Ya da “Biz gökten bir su indiriyoruz” denildiğinde, yağmur damlalarını indirmekle görevli olan meleğe de dikkat çekilmekte, melek de bu ifadeye dâhil olmaktadır.
Meleklerin "ol" emri kararında hiç bir etki ve müdaheleleri olmayıp oluşumun fiili aktivitesini yerine getirmesi için kendisine verilen emirde aktif olurlar. Çünkü her türlü tesirin hakiki sahibi ancak Allah’tır.
3- Genelde yaratılışın anlatıldığı ayetlerde Allah “Ben” der. Mesela “Ben cinleri ve insanları ancak bana ibadet etsinler diye yarattım” ayetinde olduğu gibi.
Ancak yaratılışın anlatıldığı bazı ayetlerde de “Biz” tabiri geçer. Bununla kastedilen ise o anda meleklerin o yaratılışa şahit olduğu ve orada bulunduğudur. Bu ifadeyle Allah kendi sözüne melekleri şahit yapmaktadır.
Mesela “Biz yeri, göğü ve içindekilerini yarattık” denildiğinde, Allah’ın bu yaratmayı tek başına yaptığı ve bunları yaratırken meleklerin hazır ve şahit olduğu anlaşılır.
(Galip Yetkin'den)Not:
1)-Burada geçen "melek ifadelerini, "meleke- tabiat güçleri/yasaları- olarak anlamak gerekir
2)-"meleklerin hazır ve şahit olma" ifadesini de "eylemi onlara yaptırdı" olarak anlamak gerekir; Allah'ın şahide ihtiyacı yok.(Yukarıdaki açıklamada "Allah bu yaratmayı tek başına yaptı, melekler şahit oldu" denmesine rağmen bu şekilde ifade hakkında bizim bir açıklama yapmamız istenirse yaparız; çünkü biri yaratma/oluşturma ki Allah'tan başkası yapamaz, diğeri yaratılanı yürürlüğe koyma ki bunu melek/tabiat güçleri yapar. Ayrıca Zariat 56. ayeti “Ben cinleri ve insanları ancak bana ibadet etsinler diye yarattım” değil, "kul olsunlar diye yarattım" geçer )
Saygılarımla.
Galip Yetkin
Konu galipyetkin tarafından (10. October 2018 Saat 03:07 PM ) değiştirilmiştir. Sebep: a
galipyetkin
Açık Profil bilgileri
galipyetkin nickli üyeye özel mesaj gönderin
galipyetkin - Daha fazla Mesajını bul
16. May 2017, 07:02 AM #4
galipyetkin
Uzman Üye
Üyelik tarihi: Sep 2011
Mesajlar: 1.449
Tesekkür: 105
569 Mesajina 951 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 22
Uzun bir müddet önce bir arkadaşım buradan bana bu "Biz" ifadesini sormuştu. Biz de Bu ifadenin Allah'ın azametini gösteren bir ifade olduğunu yazmıştık.
Yanılmışız.
Rahim ve Rahman Allah kime böbürlenecek ki?
Etrafa yani yarattıklarına mı, bize/kullarına mı "BİZ" diye böbürlenecek?
Bizler O'nun azametini anlayamıyorsak daha doğrusu anlamak işimize gelmiyorsa bin kere tekrarlasa ne olur?
Hiç bir şey olmaz.
Öbür tarafta anlarız.
O nedenle bu şıkkı eleyelim.
Saygılarımla.
Galip Yetkin.
Konu galipyetkin tarafından (16. May 2017 Saat 03:55 PM ) değiştirilmiştir.
galipyetkin
Açık Profil bilgileri
galipyetkin nickli üyeye özel mesaj gönderin
galipyetkin - Daha fazla Mesajını bul
16. May 2017, 07:04 AM #5
galipyetkin
Uzman Üye
Üyelik tarihi: Sep 2011
Mesajlar: 1.449
Tesekkür: 105
569 Mesajina 951 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 22
Bir özellik daha var.
Mealde söylenen şu: ...biz İNDİRDİK, ve biz koruyacağız.
İyi güzel de NEREDEN indirildi.
İndirme var ise yüksek bir yerden aşağıya indirilmiş olmalı.
Burada kullanılan fiil "nezzele"nin tam manası ne?
Mânâsı bir şeyin yüksek bir yerden aşağıya indirilmesi ise Allah nerede?
Kalbe giden damardan daha yakın değil mi?
İçimizde değil mi?
Her şeyi kapsamış değil mi?
O zaman niye "indirme" fiili kullanılmış?
"Nezzele" yanlış mı mânâlandırılmış acaba?
Başka bir mânâsı da var mı acaba?
Lütfen bir bilen cevaplarsa mutlu olurum.
Saygılarımla.
Galip Yetkin.
Konu galipyetkin tarafından (17. May 2017 Saat 12:17 PM ) değiştirilmiştir.
galipyetkin
Açık Profil bilgileri
galipyetkin nickli üyeye özel mesaj gönderin
galipyetkin - Daha fazla Mesajını bul
23. May 2017, 12:40 PM #6
galipyetkin
Uzman Üye
Üyelik tarihi: Sep 2011
Mesajlar: 1.449
Tesekkür: 105
569 Mesajina 951 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 22
Kehf Suresinde 79/ 80-81/ 82. ayetlere dikkat ettiğimizde şunu fark ederiz.
1- 79. ayette gösterilen eylem, eylemi yapan kişinin "kişisel karar"ı neticesi yapılmiştır.
2- 80 ve 81. ayetlerdeki eylem cümle kurulumunun çoğul olması nedeniyle fiilin kişinin kararı ile yapılmayıp, "korktuk" ifadesi (korku Allah yönünden konu edilemiyeceği) sebebi ile fiil "Toplumun ortak kararı"na dayanılarak yerine getirilmiştir. Sayın hakkı Yılmaz da yukarıda belirttiğimiz gibi bunu böyle açıklamıştır.
3- 82. ayet ise eylemin alınan bir "vahi"ye dayanılarak yerine getirildiğini belirtir.
Bu durum bize eylemlerimizin bu üç kritere dayandığını veya dayanması gerektiğini göstermektedir.
Şimdi size iki adet alıntı vereceğim :
1)Rabbilalemiyn denilen kavram KİTABİ olarak ''Alemlerin Rabbi'' demektir. Ama KURANİ olarak yine evrene ve özellikle de insana ait olan bir hissiyatı/duyguyu tarif eder. Eğer bir şekilde bir eylem ya da söyleminiz, tez ya da antiteziniz, katkı ya da karşı görüşleriniz;
Akla,
Mantığa,
Ahlaka,
Vicdana,
Tutarlılığa,
Evrensel insani değerlere,
Ekolojik Dengeye,
Pozitif bilimlere
uygun ise, bu durumda aynılık oluştuğundan o eylem ya da söyleminiz, tez ya da antiteziniz, katkı ya da karşı görüşlerinizin bizzat kendisine ALEMLERİN RABBİ denilir.
Çünkü bunlar bu şartlara uymaları durumunda EVREN ya da DOĞA ile entegre haline geldikleri, aynılık oluştuğiu ya da gelecekleri tastik edilmiş olacağından, artık Evrene hükmeden Sistemler silsilesinin bir parçası olmuş olacaklardır.
Bu minvalden ALEMLERİN RABBİ kavramının MANA'sı da bu şekilde anlaşıldıktan sonra bunun adını/ismini şekli olarak farklı bir şekilde konumlandırmanın hiç bir önemi olmayacaktır. Bu farklı konumlandırma;
Evrensel Bilinç,
Varlık,
TABİAT
Allah,
Yehova,
God,
Lord,
şeklinde olsa bile bu suni isimlendirmelerin hiç bir ehemmiyeti olmayacaktır.
2)KURAN RABBİLALEMİNİN TENZİLİDİR 56/80
56/VÂKIA-77: Muhakkak ki O, gerçekten Kerim olan Kur’ân’dır.
56/VÂKIA-78: Mahfuz olan bir Kitap’tadır.
56/VÂKIA-79: O’na, tahir olanlardan başkası dokunamaz.
56/VÂKIA-80: Rabbilalemin tarafından bölüm bölüm indirilmiştir.
(Yani; Muhakkak ki O; Rabbilaleminin bölüm bölüm indirdiği ve iyi/uygun düşüncelere sahip olmayanların anlayamayacağı ve ezberlenerek akıllarda tutulan "kitabın içindeki" Kur'an'ı Kerim'dir)
Herhangi bir bilginin birincil olarak nereden geldiğinin önemi yoktur. Karşlaştığımız bilgileri öncelikli olarak akla mantığa uygunluk, vicdanilik, evrensellik, evrensel hukuki normlara uygunluk, ekolojiye vs. uygunluk gibi kriterlere göre değerlendirmeliyiz. Bu kriterlerden geçer not alan bilgiler ve önermeler DOĞRU MANA dır. Bunu nasıl isimlendirdiğimizin de önemi yok.
Fakat şu an elimizde bulunan ve adına "kuranı kerim" denilen yazılı kaynak/kitaptan gelen bilgiler de bizlere sunulduğunda veya bizzat okuduğumuzda bunları yukarıdaki kriterlere göre değerlendirmeliyiz. Böylelikle eğer bu kriterlerden geçer not alan anlamlar sunuluyorsa bu kurandır.
işte bu noktada elde edilen bilgiler RABBİLALEMİNin tenzili sayılmaktadır. Böylelikle yukarıda verdiğimiz evrensellik kriterine yine elde edilen anlamlar bizatihi uygun olduğundan bir kimseye yazılı vahiy ulaşmamış olsa da kişi hayattan bu doğruları elde edebilecektir.
Şimdi ise yazılı vahiyden elde edilen kuranı konuşalım; yazılı vahiyden güçlü sorgulama ile belli teknikler kullanılarak elde edilen bilgiler yine akla mantığa uygunluk,vicdanilik,evrensellik vs ilkelere uygun olarak elde edildiğinde insan hissiyatlarını/duygularını/özünü konu aldığında kuran(u) adını almaktadır. 7/52-( Yemin olsun ki, biz onlara, ilme uygun biçimde, ayrıntılı kıldığımız bir Kitap getirdik. İnanan bir topluluk için bir kılavuz, bir rahmettir o.)
Kur'an kitabın içinde hıfz/muhafaza edildiğine, oluşturulduğuna göre ona ulaşmak için kitabın kullandığı kelimelere anlam bindirmekle elde edilir. (Bazıları buna kelimelerin diğer anlamı yani müteşabih demektedir.) Bunun için de en temel kriter SIDK ve ADALETTİR. 6/115-(Ve Rabbinin sözü sadakatle ve adaletle tamamlandı. O’nun kelimelerini değiştirecek kimse yoktur. O, en iyi işiten ve en iyi bilendir.)
İçimizde bulunan ve eğer biz kötü bir konumda isek bizleri iyi bir konuma; iyi bir konumda isek daha iyi bir konuma taşımak için telkinlerde bulunan hissiyatlarımıza/duygularımıza (resullere) uygun bir yaşam benimsediğimizde kuraniii altyapı bizlerde oluşacaktır. bu SIDK'tır. Bununla birlikte verdiğimiz anlam mantıklı vicdani ve evrensel olmalıdır.
Yine kelimeye bindirilen anlam bu kelimenin geçtiği diğer ayetlere onaylattırılmalıdır. Verdiğiniz anlam bütün ayetlerde yerine oturuyorsa ADALET şartı yerine getirilmiş demektir.
Böylelikle elde edilen mana KURANdır. Bu mana her türlü sorgulamaya açıktır ve sorgulanabilir. Sorgulandığında daha da gelişen geliştirilen bu mana KERİMLEŞMİŞ olmaktadır. Dolayısıyla KURANÜN KERİYMDİR. yani DOĞRU MANA değişime ve gelişmeye/zamana uygun mânâ verilmesine de açıktır.56/77-80
Bütün sorgulamalar karşısında kırılmaz bir yapıya büründüğünde ve bütün sorulara cevap verilebildiğinde bu mana ZİKRleşmiş demektir. Böylelikle ZİKR korunur. Kitapta kuranın korunacağına dair bir delil yoktur ama ZİKRİN korunacağına dair delil mevcuttur. HİCR/9
(alıntı).
Şimdi:
Acaba Sayın Hakkı Yılmaz'ın tesbit ettiği "toplumsal bilinç"e dayalı karar açıklaması ile ayetlerdeki "Biz" ifadesi "Rabbilalemin" ile örtüşüyor mu?
Bir bilenin açıklamalarına ihtiyaç var.
Saygılarımla.
Galip Yetkin.
Konu galipyetkin tarafından (1. February 2021 Saat 11:32 AM ) değiştirilmiştir.
galipyetkin Kullanicisina Bu Mesaji Için Tesekkür Edenler:
bartsimpson (23. May 2017)
galipyetkin
Açık Profil bilgileri
galipyetkin nickli üyeye özel mesaj gönderin
galipyetkin - Daha fazla Mesajını bul
Bookmarks
Facebook
Twitter
Google
del.icio.us
Etiketler
hicr, suresi
« önceki Konu | sonraki Konu »
Seçenekler
Yazdırılabilir şekli göster
Sayfayı E-Mail olarak gönder
Stil
Normal
Hybrid-Şeklinde gösterime geç
Ağaç şeklinde gösterime geç
Yetkileriniz
Konu Acma Yetkiniz Yok
Cevap Yazma Yetkiniz Yok
Eklenti Yükleme Yetkiniz Yok
Mesajınızı Değiştirme Yetkiniz Yok
BB code is Açık
Smileler Açık
[IMG] Kodları Açık
HTML-Kodu Kapalı
Forum Rules
Hizli Erisim
Üye Kontrol Paneli Özel Mesajlar Abonelikler Kimler Online Forumları ara Anasayfa Hanifler Forum'a Hoşgeldiniz Hoşgeldiniz Öneri - istek Sempozyum 1.Geleneksel Akıl ve Kuran Sempozyumu NÜZUL SIRASINA GÖRE NECM NECM KUR'AN'IN TÜRKÇE MEALİ Hakkı YILMAZ NÜZUL SIRASINA GÖRE NECM NECM KUR'AN'IN TÜRKÇE SESLİ MEALİ Nüzul Sırasına Göre Necm Necm Kur'an'ın Mealinin Elektronik Kitabı MEAL HAKKINDAKİ AÇIKLAMALAR MEKKE DÖNEMİ ALAK SÛRESİ KALEM SÛRESİ MÜZZEMMİL MÜDDESSİR ve FATİHA TEBBET SURESİ TEKVÎR SÛRESİ ALÂ SÛRESİ LEYL SÛRESİ FECR SÛRESİ DUHÂ ve İNŞİRÂH SÛRESİ ASR SÛRESİ ÂDİYÂT SÛRESİ KEVSER SÛRESİ TEKÂSÜR SÛRESİ MÂÛN SÛRESİ KÂFİRÛN SÛRESİ FİL SÛRESİ FELÂK SÛRESİ NÂS SÛRESİ İHLÂS SÛRESİ NECM SÛRESİ ABESE SÛRESİ KADR SÛRESİ ŞEMS SÛRESİ BURUC SÛRESİ TÎN SÛRESİ KUREYŞ SÛRESİ KÂRİAH SÛRESİ KIYÂMET SÛRESİ HÜMEZE SÛRESİ MÜRSELÂT SÛRESİ KÂF SÛRESİ BELED SURESİ TÂRIK SÛRESİ KAMER SÛRESİ SÂD SÛRESİ ARÂF SÛRESİ CİN SÛRESİ YÂ-SÎN SÛRESİ FURKÂN SÛRESİ FÂTIR SÛRESİ MERYEM SÛRESİ TÂ-HÂ SÛRESİ VÂKIA SÛRESİ ŞUARÂ SÛRESİ NEML SÛRESİ KASAS SÛRESİ İSRÂ SÛRESİ YÛNUS SÛRESİ HÛD SÛRESİ YÛSUF SÛRESİ HİCR SÛRESİ EN'AM SÛRESİ SÂFFÂT SÛRESİ LOKMÂN SÛRESİ SEBE SÛRESİ ZÜMER SÛRESİ MÜMİN SÛRESİ FUSSILET SÛRESİ ŞÛRÂ SÛRESİ ZUHRUF SÛRESİ DUHÂN SÛRESİ CÂSİYE SÛRESİ AHKÂF SÛRESİ ZÂRİYÂT SÛRESİ ĞÂŞİYE SÛRESİ KEHF SÛRESİ NAHL SÛRESİ NÛH SÛRESİ İBRÂHÎM SÛRESİ ENBİYÂ SÛRESİ MÜMİNÛN SÛRESİ SECDE SÛRESİ TÛR SÛRESİ MÜLK SÛRESİ HÂKKA SÛRESİ MEÂRİC SÛRESİ NEBE SÛRESİ NÂZİÂT SÛRESİ İNFİTÂR ve İNŞİKÂK SÛRELERİ RÛM SÛRESİ ANKEBÛT SÛRESİ MUTAFFİFÎN SÛRESİ MEDİNE DÖNEMİ BAKARA SÛRESİ ENFÂL SÛRESİ ÂL-İ İMRÂN SÛRESİ AHZÂB SÛRESİ MÜMTEHİNE SÛRESİ NİSÂ ve ZİLZAL SÛRELERİ HADÎD SÛRESİ MUHAMMED SÛRESİ RAD SÛRESİ RAHMÂN SÛRESİ İNSÂN SÛRESİ TALÂK SÛRESİ BEYYİNE SÛRESİ HAŞR SÛRESİ NÛR SÛRESİ HAC SÛRESİ MÜNÂFIKÛN SÛRESİ MÜCÂDELE SÛRESİ HUCURÂT SÛRESİ TAHRÎM SÛRESİ TEĞÂBÜN SÛRESİ SAFF SÛRESİ CUMA SÛRESİ FETİH SÛRESİ MÂİDE SÛRESİ TEVBE SÛRESİ NASR SÛRESİ FİHRİST NÜZUL SIRASINA GÖRE TEBYîNÜ'L -KUR'AN İŞTE KUR'AN ve VİDEOLARI Hakkı Yılmaz İniş Sırası ile Sureler 01.Alak Suresi 02.Kalem Suresi 03.Müzzemmil Suresi 04.Müddessir Sûresi 05.Fatiha Suresi 06.Tebbet Suresi 07.Tekvir Suresi 08.A'lâ Sûresi 09.Leyl Suresi 10.Fecr Suresi 11.Duha Suresi 12.İnşirah Suresi 13.Asr Suresi 14.Adiyat Suresi 15.Kevser Suresi 16.Tekasur Suresi 17.Maun Suresi 18.Kafirun Suresi 19.Fil Suresi 20.Felak Suresi 21.Nas Suresi 22.İhlas Suresi 23.Necm Suresi 24.Abese Suresi 25.Kadr Suresi 26.Şems Suresi 27.Buruc Suresi 28.Tin Suresi 29.Kureyş Suresi 30.Kariah Suresi 31.Kıyamet Suresi 32.Hümeze Suresi 33.Mürselât Suresi 34.Kaf Suresi 35.Beled Suresi 36.Tarık Suresi 37.Kamer Suresi 38.Sâd Suresi 39.A’râf Suresi 40. Cinn Suresi 41.Ya sin Suresi 42. FurkanSuresi 43. Fatır Suresi 44.Meryem Suresi 45.Ta Ha suresi 46.Vakıa suresi 47.Şuara (Şairler) suresi 48. Neml (Karınca) suresi 49. Kasas (kıssalar) sures 50.İsra (Gece yürüyüşü) suresi 51.Yunus suresi 52. Hud Suresi 53. Yusuf Suresi 54. Hicr Suresi 55.En'amSuresi 56.Saffat Suresi 57.Lokman Suresi 58.Sebe Suresi 59.Zümer Suresi 60.Mü'min Suresi 61.Fussılet Suresi 62.Şura Suresi 63.Zuhruf Suresi 64.Duhan Suresi 65.Casiye Suresi 66.Ahkaf Suresi 67.Zariyat Suresi 68.Ğâşiye Suresi 69.Kehf Suresi 70.Nahl Suresi 71.Nuh Suresi 72.İbrahim Suresi 73.Enbiya Suresi 74.Mü’minun Suresi 75.Secde Suresi 76.Tur Suresi 77.Mülk Suresi 78.Hakka Suresi 79.Mearic Suresi 80.Nebe Suresi 81.Naziat Suresi 82.İnfitar Suresi 83.İnşikak Suresi 84.Rum Suresi 85.Ankebut Suresi 86.Mutaffifin Suresi 87.Bakara Suresi 88.Enfâl Suresi 89 Al-i-Imrân Suresi 90.Ahzab Suresi 91.Mümtehine Suresi 92.Nisa Suresi 93.Zilzal Suresi 94.Hadid Suresi 95.Muhammed Suresi 96.Ra'd Suresi 97.Rahmân Suresi 98.İnsan Suresi 99.Talâk Suresi 100.Beyyine Suresi 101.Haşr Suresi 102.Nur Suresi 103.Hacc Suresi 104.Münafikûn Suresi 105.Mücadele Suresi 106.Hucurat Suresi 107.Tahrim Suresi 108.Teğabün Suresi 109.Saff Suresi 110.Cuma Suresi 111.Feth Suresi 112.Maide Suresi 113.Tevbe Suresi 114.Nasr Suresi REALITY OF QURAN ISLAM&QURAN - HAKKI YILMAZ Reality of Quran MARY IN THE KORAN PROPHET JESUS CHRIST IN THE KORAN DIE WAHRHEIT DES KORANS Die Wahrheit des Korans PINARIN KAYNAĞINDAN (Hakkı YILMAZ'ın KUR'AN KAVRAMLARI VİDEOLARI Hakkı Yılmaz - Sedat Şenermen Kuran ve İslam (Kavramlar ve sorular cevaplar videoları)- Hakkı Yılmaz NEBİLERİN SONUNCUSU MUHAMMED PEYGAMBER Hayatı Kişiliği Peygamberlik özellikleri Tebliğ görevi ve mücadelesi Aile hayatı Arkadaşları-Sahabaler YARATILIŞ Yaratılış Yaratan ve yok eden güç Kainat ve Alem Arş ve kürsi Mülk Hayat ve Canlı İnsan Canlı Hayat Ruh Soy /Irk ve Dil Cin Şeytan Hayvanlar Gökler ve Yer Gökler Yer Su Denizler- Nehirler- Gemiler Dağlar ve Ovalar Toprak Madenler Güneş Ay ve yıldızlar Güneş Ay Gece ve Gündüz Takvim Yıldızlar Bitki ve Meyveler Bitkiler Meyveler Doğa olayları Yağmur Bulutlar Rüzgar Şimşek Gök gürlemesi Yıldırım Ateş HANİF MÜSLÜMANLIK Kuran Merkezli ve Allah odaklı iman! İMAN İman ve mü’minler İman Müminler Tevhid Nur Takva Din Ümmet Hak ve Batıl Sağ ve Sol Anlaşmazlık,Ayrılık ve Ayrılmış grub Allah'a İman Allah’a iman nedir? Allahın sıfatları Allahın diğer isim ve Sıfatları Allahın Rahmeti Allahın Tasarrufu Allahın Sünneti Allahın Vadi Allahın Öldürmesi Allahın Diriltmesi Allahın Azabı Allahın Hesabı Allahın Rızası Allahın Fazlı Melekler'e İman Meleklere İman Meleklerin Durumu Meleklerin yaptığı işler Kitaplar'a İman İncil Tevrat Zebur Kur'an Kur’an Kuranla ilgili kavramlar Kuran'a iman ve Kuran'ı inkar Kuranın Özellikleri Peygamberlere İman Kuran'da adı geçen Peygamberler Adem Peygamber İdris Peygamber Nuh Peygamber ve Kavmi Hud Peygamber ve kavmi Salih Peygamber ve Kavmi Lut Peygamber ve Kavmi İbrahim Peygamber ve Kavmi İsmail Peygamber Yakup Peygamber Yusuf Peygamber Eyyub Peygamber Şuayb Peygamber ve Kavmi Musa Peygamber ve Firavun Harun Peygamber Davut Peygamber Süleyman Peygamber İlyas Peygamber El-Yesa Peygamber Zü’l-kifl Peygamber Yunus Peygamber Zekeriya Peygamber Yahya Peygamber İshak Peygamber İsa Peygamber Dinde Peygamberlerin Yeri •	Peygamberlerin Görevleri ve özellikleri Ahiret'e İman Ahiret Günü Ahiret hayatı ve Ahiret için çalışmak Dünya ve Ahireti dengelemek Kadere İman Kader İrade Hayır ve İyilik Şer ve kötülük Uğur ve uğursuzluk Allaha güvenmek İmtihan Bela Güçlük ve Kolaylık Hidayet ve Dalalet Said ve Şaki İslam ve Müslüman İslam Müslüman Teslimiyet Küfür ve Kafirler Küfür Kafirler Şirk ve Müşrikler Şirk Müşrik Mecusiler Sabiiler Putlar ve küfrün öncüleri Nifak ve münafıklar Münafıkların Özellikleri Münafıkların cezası Münafık- Mümin İlişkisi Dinden Dönenler Fısk ve fasıklar KIYAMET VE HESAP GÜNÜ Dünya Hayatı Dünya nimetleri Dünyayı istemek Dünya ve Ahiret dengesi Ölüm Ecel ve ömür Ölüm Kabir Kıyamet Kıyametin Kopması Öldükten sonra dirilme Mahşer Hesap gününün dehşeti Şefaat Cennet Cehennem TEMİZLİK VE İBADET Temizlik ve Temizlenmek Abdest Temizlik Teyemmüm Hayız İbadet Namaz Oruç Hac ve Kurban Zekat Amel ve İhsan Amel İhsan DUA Dua Tevbe Hamd Şükür Zikir Dua Tesbih Secde Selam Sığınma Allahın Nimetleri TEBLİĞ VE İRŞAD(BİLDİRMEK VE UYARMAK) Tebliğ Tebliğ görevi Tebliğde yöntem Söz ve söz söylemek İyiliği emretmek kötülükten kaçındırmak AHLAK Ahlakı kavramlar Nefis Kalp Günah Mücahede Üstünlük/Fazlalık Emanet Ayıp/Kusur Dostluk/Arkadaşlık Antlaşma Acelecilik Boş şeyler İyi Ahlak İhlas Barış ve Kardeşlik Birlik ve Yardımlaşma Ağırbaşlılık ve Haya Doğruluk ve Tevazu Merhamet ve Komşuluk Sabır ve Dayanmak Kötü Ahlak İkiyüzlülük Övünmek Öfke ve Kin Dedikodu ve Sır tutmama İhanet Lakap takmak ve Alay etmek Zan Kibir Haset,Fitne,Fesat Heva ve Hırs Yalan Dalkavukluk Görgü Kuralları İzin istemek Yolculuk Topluluk terbiyesi CİHAD Cihad Allahın yardımı Şehitler ve Gaziler Esirler Barış Vatan Fidye ganimet Hicret AİLE VE AİLE HAYATI Evlenme ve evlilik Nikah Mehir Çok evlilik Boşanma İddet /Boşananların bekleme süresi İ’la Emzirme Aile yuvası Aile Kadın Hakları Erkek hakları Evlatlar Evlatlık Ana-Baba Akraba Ailenin Korunması Namus Zina ve fuhuş Örtünme DEVLET VE İDARE Devlet idaresi İtaat Biat/İtaat sözü vermek İsyan Mevki makam HUKUK Hukuk Şeriat Allahın Hükmü Helal ve Haram Allahın sınırları Zaruret Şahitlik Yemin Adak Köle cariye Özgürlük Adalet ve Zulum Adalet Zulum ve zalim Vasiyet ve Miras Vasiyet Miras Yetimler Cezalar Öldürme EKONOMİ Ticaret ve geçim yolları Rızık Mal Çalışmak Ticaret yapmak Borç alıp vemek Ölçü ve tartı Rehin ve kira Çiftçilik ve hayvancılık Av ve avlanmak Yasak olan kazanç yolları Riba(Faiz) Kumar Hırsızlık Rüşvet Gasp (zorla alma) İnfak Zenginlik ve zenginler Fakirlik ve Fakirler İsraf ve iktisat Cimrilik Cömertlik Hayır yolunda harcamak /İnfak Sadaka Yedirip içirmek Nafaka Yemek içmek Yemesi içmesi helal olanlar Yemesi içmesi haram olanlar Kuranda ismi olan yiyecekler TARİH Kuranda adı geçen diğer Salihler Üzeyir Lokman Zu’l-Karneyn Bilgin kul Harut ve Marut TAlut ve Calut Ehli Kitap İsrail oğulları Yahudilik Hrıstiyanlar ve Hristiyanlık Diğer Milletler Uhdud Kavmi Fil AshabıTubba Kavmi Kehf Ashabı Yok olan Milletler Milletlerin yok oluş sebebleri Allahın yok etmesi Yok olan toplumlar Allahın süre tanıması GELENEK DİNİ Hurafeler Mezhepler ve Tarikatlar HADİS ve SÜNNET Hadis Araştırmaları Kuran Işığında Sünnet TASAVVUF Tasavvuf Araştırmaları BİLİM VE TEKNOLOJİ Bilim ve Teknik Gök veUzay ilmi (Astronomi) •	Yer ilmi (Jeoloji) Canlılar ilmi (Biyoloji) Tıb Ziraat İlim ve cehalet İbret almak ve düşünmek Allahın yaratmasındaki ibretler Meydana gelen olaylardaki ibretler İbret almak Allahın misalleri/benzetmeleri Akıl yürütmek ,tefekkür etmek GAZİ MUSTAFA KEMAL ATATÜRK ATATÜRKÜ HAZIRLAYAN ETMENLER Kökler ve Selanik Yılları Ali Rıza Efendi Zübeyde Hanım ATATÜRKÜN FELSEFİ TEMELLERİ VE DİN Manastır Yılları Batı düşüncesinin Etkileri Sıcak savaş yılları ve Düşünce Dünyası Din konusunda okudukları ve yazdıkları Kurtuluş Savaşının Etkileri KURTULUŞ SAVAŞINDA ATATÜRK VE DİN Meşruiyet kaynağı olarak din Kurtuluş Savaşı Karşıtlığı ve Din Atatürkün İslami Söylemleri Atatürkün İslam kongreleri Etnik unsurları birleştirme aracı olarak din TÜRK MODERNLEŞMESİ ATATÜRK DEVRİMLERİ VE İSLAM DİNİ Atatürk Modernleşmesinin Temelindeki Osmanlı Mirası Türkiyede Laikliğin Tarihsel ve Sosyal Kökleri Atatürk Türk Kadını ve İslam Dini Dinde Öze Dönüş ATATÜRKÜN MANEVİ DÜNYASI Atatürk ve İslam Dini Atatürkün Din Konusundaki Gizli Gerçekler Atatürkün Kuran Kültürü Atatürkin Din Özgürlüğü ve Namaz Atatürk ve Din Adamları ATATÜRK TARİH DİL VE DİN Atatürkün İslam Tarihine Bakışı Atatürke Göre Hazreti Muhammed Atatürke Göre Dört Halife Osmanlı Tarihine Bakışı Türk Tarih Kurumu ve Ulus Devleti güçlendirmek Atatürk Dil ve Din Alfabe Değişikliği ve Dış Türkler ATATÜRKE YAPILAN ACIMASIZ İFTİRALAR VE İFTİRACILAR Rıza Nur Saidi Nursi Kazım Karabekir CUMHURİYET AYDININ ARAYIŞLARI DİN VE ATATÜRK Atatürkün aşırı yüceltilmesi ve din Atatürkün aşırı yüceltmeler karşısındaki tavrı ATATÜRKÜN İFADELERİYLE DİN VE ALLAH CUMHURİYETİ KURANLARIN KURAN KÜLTÜRÜ MAKALELER(DİNİ ve SİYASİ) Siyaset Makaleler Başlıklara Uymayan Konular EĞİTİM - ÖĞRETİM İlköğretim Ortaöğretim Üniversite Aile içi Eğitim / Çocuk Gelişimi Sağlık Genel Edebiyat Güzel Sanatlar Şiir Resim-Fotoğraf Müzik Paranormal Olaylar Program ve E-kitap bölümü TANIŞMA ALANI Kendinizi Tanıtın KAZIM MİRŞAN VE TÜRK DÜNYASI Kazım Mirşan ve Türk Dünyası KUR'AN'I ANLAMA METODU (Ali Rıza Borazan) KUR'AN'I ANLAMA METODU (Ali Rıza Borazan)