Son günlerde İstanbul Sözleşmesi dolayımında kadın cinayetlerini değerlendiren ve cinayetleri yalnız bu sözleşmeye bağlayan bir söylem gelişiyor.
Eğer erkekler bu yasaya bağlı olarak kadınları öldürüyorlarsa daha büyük sorunumuz var demektir. Bu yasayı eleştirelim ve düzenlenmesi için çalışalım. Fakat şu an yasayı iptal etsek bile daha derinde yatan toplumsal sorunları çözmeden bu cinayetler durmayacaktır. Tam tersi kadını koruyan başka da yasa olmadığı için işkence dayak ve cinayetler daha da artacaktır. Bu yasanın yürürlükte olmadığı önceki dönemlerde kadınlar işkence görmüyor, katledilmiyor muydu? İstatistikler öyle göstermiyor. Ve o zaman kadınlar ya ses çıkarmıyor ya da medya bu kadar güçlü olmadığı sesleri için medyaya aksetmiyor, sorunlar karakolda polisin barıştırma adına kadını işkence gördüğü eve göndermesi ve kadının gidecek yeri olmadığı için bu durumu kader olarak kabul edip susmasıyla çözümleniyordu.
Bu yasanın yürürlükte olmadığı İslam ülkelerinde durum daha vahim. Sorun köken itibariyle sosyolojik, sonuç itibariyle psikolojik. Yani yaşanan sosyolojik ve kültürel değişimlerin yarattığı travmalara erkeğin verdiği tepkiler bir cinnete döndüğünde cinayetler çıkıyor ve medya sayesinde görünürlük kazanarak hepimize ulaşıyor.
Derin sosyolojik kültürel değişmeler ve kentleşme sonucu kadın, aile kurumu ve evlilik sözleşmesi büyük bir toplumsal değişime uğradı ve bunun sonucunda erkek ve kadın rollerinde büyük değişmeler oldu. Buna modernleşme diyoruz. Bu cinayetlerin birçoğu kentlerde oluyor. Kırsaldaki durumu medyaya yansımadığı, kadının susması nedeniyle cinayetle sonuçlanmadığı, işkence düzeyinde kaldığı için bilmiyoruz. Kadın artık geleneksel rollerinden sıyrıldı, yeni bir bağımsız statü elde etti ya da etmeye çalışıyor. Erkek bu yeni duruma kültürümüzdeki erkeklik algısı ve erkek yetiştirme töremiz nedeniyle henüz uyum sağlayamadı. Erkek kadını ve tüm aileyi evlilik sözleşmesiyle birlikte üzerinde her türlü tasarrufa sahip olduğu en önemli mülkiyeti olarak görüyor. Buna karşılık ekonomik krizler onu evini geçindiremeyen aciz bir duruma düşürdü. Yeni ekonomik düzen kadının da çalışmasını (ev dışında) zorunlu kılıyor. Bu durumda kadın çalışıyorsa evde erkekle eşit söze ve statüye sahip olmak istiyor. Erkek buna tahammül edemiyor. Aynı zamanda klasik kadın erkek ilişkileri ve namus anlayışı da değişti. Kadın artık erkeğin koruması gereken namusu değil. Erkek bu ortamda kadınlarla istediği ilişkide bulunabiliyor ve namusunu korumada pek titiz davranmıyor. Bunu kadın yaparsa namus problemi oluyor. Boşanma eşiğine gelinince erkek ebedi mülkiyeti olarak gördüğü kadının boşanma sonrası ilişkilerine de tahammül edemiyor ve kontrol etmek istiyor. Şimdi bu yasa böyle bir ortamda tamamen kadından yana ve onun korunmasından ve hayatını istediği gibi sürdürmesinden yana tavır alıyor. Boşanma sonrası kadının istediği gibi yaşayabileceğini, yaşaması gerektiğini savunuyor ve bunun için erkeğin uzaklaştırılması, kontrol altına alınması ve etkisizleştirilmesi dahil her türlü önlemin alınmasını istiyor. Eğer yasanın yaptırımları uygulanırsa -ki uygulanması gerekir- mülkiyetinin elinden alındığını hisseden ve hayatta başka önemli bir kazancı ve mülkiyeti olmayan erkek çileden çıkıyor ve klasik namus silahına sarılıyor. Buna bir de cinselliğin değişen biçimleri eklenirse derinde daha psikolojik dehlizlere girmek gerekir. Eskiden kadın cinsel tatmin talep etmeyen erkeğe tabii, pasif bir konumdaydı. Şimdi medya ve değişen kadın erkek ilişkileri kadını daha özgüvenli ve cinsel tatmin talep eden bir aktöre dönüştürdü. Erkeklerin hayatın baskısı ve üzerlerine yüklenen ağır klasik erkeklik rollerinden dolayı yaşadığı baskı ve ağır travmalar onları kadını tatmin edemeyen, pasif, güçsüz bir konuma düşürdü. Kadın bu durumda ya boşanmak ya da yeni ilişkiler denemek istiyor. Bu da boşanmaya giden nedenlerden birisi. İşin bu yanı hiç konuşulmuyor. Fakat benim incelediğim birçok vaka da dipteki nedenlerden önemlisi de bu.
Sonuç: Erkek evin artık tartışmasız tek hâkimi olmadığını, evini doğru dürüst geçindirmeyi, eşini tatmin etmeyi, kadının kendisiyle eşit olduğunu, kadının kendisinin ebedi mülkiyeti olmadığını, boşandıktan sonra kadının hayatına karışamayacağını, namusun öldürerek temizlenmediğini, yasal hakları varsa bunları yasal yollardan araması gerektiğini öğrenecek. Öğreninceye ve erkekler terbiye oluncaya kadar da bu cinayetler devam edecek. Kadını susturalım, geleneksel dünyaya geri dönelim ve erkeğin egemen dünyasını yeniden tesis edelim ki cinayetler de dursun önerisi artık bir çözüm değil. Bunun için artık çok geç. Toplumsal değişimin önüne yasayla zorlamayla geçemezsiniz. Acı fakat gerçek bu.
Bana göre bu eşiği atlatırsak şu an için normal olarak kadını korumaya odaklanmış bu sözleşme asıl o zaman sorun olacak. Neden mi? Çünkü kadınlar bu sözleşmeyi kullanarak erkeğe dünyayı dar edebilir. Fakat şu an sorunumuz bu değil. Kısaca sorunumuz sadece bu yasa değil.
SOSYOLOJİ
Yeni yorum ekle1 view
Facebook'ta Paylaş
Gülşen Özkan uluskan
Son cümle çok önemli.
Son cümle çok önemli. Kadınlar da intikam için bu yasayı kullanır imkanı varsa olayı kadın erkek olarak değil insan unsuru olarak ele almak lazım, buna yasal ve eğitim sistemi düzenlenmesi gerekir. Sonuçta dünya hayvanlar ve doğa dışında akıl, düşünce ve uygulama doğrultusun da kadın ve erkekden ibarettir ve ayırt etmeden kadın erkek haklarını korumak gerekmektedir.
Yanıtla
Cu, 09/13/2019 - 11:40 Kalıcı bağlantı
Yeni yorum ekle
Adınız
Yorum
Metin biçimleri hakkında
Plain text
Hiç bir HTML etiketine izin verilmez
Web sayfası adresleri ve e-posta adresleri otomatik olarak bağlantılara dönüşür.
Satır ve paragraflar otomatik olarak bölünür.
CAPTCHA
Bu soru bir bot (yazılımsal robot) değil de gerçek bir insan olup olmadığınızı anlamak ve otomatik gönderimleri engellemek için sorulmaktadır.
Matematik sorusu
15 + 4 =
Bu basit matematik problemini çözün ve sonucu girin. Örn. 1+3 için cevabı 4 olarak girin.
Kaydet
İstatistikler
Bugün
Toplam
Toplam
0 kez görüntülendi. 440 kez görüntülendi. 1 yorum yapıldı.
Yazar Hakkında
Prof. Dr. Ramazan Yelken
1959 Çankırı/Ilgaz nüfusuna kayıtlıdır. İlk, orta ve liseyi Ankara’da bitirdi. 12 Eylül 1980 ihtilalinde Mamak Askeri Cezaevinde yattı. Üniversiteyi burada kazandı ve çıkınca 1985 yılında A.Ü. DTCF Sosyoloji bölümüne başladı 1989 yılında mezun oldu. 1994 yılında ODTÜ SBE Sosyoloji Anabilim dalında yüksek lisansını tamamladı. 1993 yılında Afyon Kocatepe Üniversitesi Fen Edebiyat Fak. Sosyoloji Bölümüne Arş. Grv. olarak atandı. 1995–1998 yılları arasında Sakarya Üniv. SBE Sosyoloji Anabilim dalında doktorasını tamamladı. 1998 yılında Afyon Kocatepe Üniversitesi Fen Edebiyat Fak. Sosyoloji Bölümüne Yrd. Doç. olarak atandı ve bu üniversitede sosyoloji bölümünün kurulmasında görev alarak Bölüm Başkanlığı ve yardımcılığı görevlerini yaptı. 1999 yılında Kanada’ya giderek çeşitli çalışmalar yaptı. 2005 yılında Selçuk Üniversitesi Edebiyat Fak. Sosyoloji Bölümüne Yrd. Doç. olarak atandı. 2003 yılında Pamukkale Üniv. Sosyoloji bölümünde, 2004 yılında Selçuk Üniv. Sosyoloji bölümünde, 2007 yılında Erciyes Üniversitesi, 2012 yılında Mardin Artuklu Üniversitesi SBE sosyoloji anabilim dalında ve 2012 yılında Kırıkkale Üniv. SBE Sosyoloji Doktora Proğramında Misafir Öğrt. Üyesi olarak dersler verdi. 2008 yılında Doçent, 2013 yılında ise Prof. Olarak Selçuk Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Sosyoloji Bölümüne atandı. 2013 yılında ABD’ye TÜBİTAK bursu kazanarak gitti ve burada bir yıl Visiting Scholar olarak George Mason Üniversitesi’nde bulundu. Vadi yayınlarından çıkan Cemaatin Dönüşümü ve Tarih Sosyolojisi adlı kitaplarının yanında ulusal ve uluslararası düzeyde çeşitli makaleler, bildiriler, kitap bölümleri, söyleşiler gibi yayınları, vardır. Ulusal ve Uluslararası düzeyde birçok panel, konferans, kongre ve sempozyuma katılarak bildiriler sunmuştur. Akademik ilgi alanları arasında; sosyoloji teorileri, cemaat, tarih sosyolojisi, sivil toplum, kamusal alan, insan hakları gibi konular yer almaktadır. Halihazırda Yıldırım Beyazıt Üniversitesinde çalışmaktadır. Evli ve üç çocuk babasıdır.
Yazarın Diğer Yazıları
Ilgaz Gaziler Köyü Derviş Deresi Kanyonu (Kısar) 15 Eylül 2021
Ilgaz Gaziler Köyü Mumlar Deresi Kanyonu (Kısar) 05 Eylül 2021
Bir Dağ Hikayesi: Kaçkar Dağları 06 Temmuz 2021
Bitmeyen Cinayetler, İstanbul Sözleşmesi ve Görmek İstemediklerimiz 23 Temmuz 2020
Kırdaki Normları Kente Taşıdık 24 Mart 2020
Prof. Dr. Ramazan Yelken ile Siyasette Kurumsallaşma Üzerine Söyleşi 14 Şubat 2020
Kaz Dağları İçin Referandum Yapılsın 07 Ağustos 2019
Prof. Dr. Nilgün Çelebi ile Türkiye'de Sosyolojinin Meseleleri Üzerine Söyleşi 28 Şubat 2016
Tek Taraflı Bildiriye Karşı Bildiri 13 Ocak 2016
25 Kasım ya da “Kelebekler Zamanı” 27 Kasım 2015
Sayfalama
Sayfa 1
Sonraki sayfa Sonraki ›
Popüler Makaleler
Aslında Kore de Bildiğiniz Gibi Değil!
Osmanlı Devleti'nde Gayrımüslim Okulları
Sultan-i Yegâh
Codex Cumanicus
Rusya’da Nüfusun Coğrafi Dağılımından Kaynaklanan Sorunlar ve Çin Tehlikesi
İslam Ekonomisinin Ahlaki Temelleri
Japonya Bildiğiniz Gibi Değil
ABD'de Kongrenin Yapısı ve İşleyişi
İbn Haldun'daki İlginç Evrim Fikri
Anlam Dünyamız ve Anneler Günü
Rastgele Makaleler
Türkiye'nin Varolma Mücadelesi ve Uzlaşma Kültürü
Kayıp Dilin Peşinde
Mülteciler Tsunamisi Karşısında Dalgakıran Ülke Olarak Tanımlanmak
Terör, Akıl Tutulması ve Politikacıların, Aydınların Rolü
Paradoksal Nimet
BM Çölleşme İle Mücadele Toplantısında Konuşulmayanlar
Rusya'nın Tarihsel Misyon Algısı
Necdet Subaşı ile Bilim ve Hayata Dair
Ortadoğu Sarmalında Kerkük Çıkmazı
Korkutan Çokseslilik
Son Makaleler
Enflasyon, Faiz, Sebep-Netice, Vesaire Vesaire…
Sezai Karakoç: Bir Güzel Adamın Yürüyüşü
Edebiyat-Felsefe, Sanat-Ahlak
TAŞRA HALLERİ-1: Alacağın Olsun Ankara!
Osmanlı Devleti’nin Sahadan Çekilmesinden Sonra Yemen
Zaman Algımız ve Zaman Paradoksu
İslam Ekonomisinde İçsel Perspektif
Squid Game Ne Diyor?
Toplumsal Hafızadan Devlet Aklına, Millet Devlet İlişkisi
“Muhafazakârlığın” Anlaşılmaz Kadirnaşinaslığı
Facebook
Twitter
Sitemizde yer alan yazıların tüm hakları saklıdır. . Yayınlanan yazılardaki görüşler ve yazıların hukuki sorumluluğu yazarlarına; bunlara ilişkin yapılan yorumların hukuki sorumluluğu ise yorum sahiplerine aittir. Yazıların tamamı kaynak gösterilse dahi yazarından izin alınmadan kullanılamaz. Sitemize bağlantı vermek şartıyla yazıların bir bölümü kullanılabilir. Sitemiz harici linklerin sorumluluğunu almaz.