İmtihan, şuura taalluk eden, aklı muhatap alan bir husustur. Bu sebeple, insanın yanlış bir duygusal müdahaleyle bu fıtrî dürtülerin yönünü yanlış bir yola yönlendirmesi söz konusu olduğu zaman, şuurlu olan özgür iradesi devreye girebilir ve yolunu şaşırmış bu fıtrî sevkin yüzünü doğruya yönlendirebilir.
İnsanın özgür iradesini askıya alacak kötülüğe meyyal bir genetik kodlamanın varlığına dair düşünceler tamamen bir spekülasyondur, imtihan için gerekli olan ilahî adaleti göz ardı eden bir yaklaşımın ürünüdür. Genetik kodlarda iyiliği ve kötülüğü simgeleyen bazı hususlar olabilir, ancak bunlar insanın özgür iradesini tamamen ortadan kaldıracak bir boyutta olduğunu düşünmek asla doğru değildir.
Uzmanların belirttiğine göre, her kromozomun içinde uzun bir ip merdivenini andıran DNA molekülü bulunur. Bu DNA molekülü, bir zincirin halkaları gibi birbirine bağlanan binlerce birimden oluşmuştur. Kalıtsal bilgi de bu birimlerin özel diziliş biçiminde saklıdır. Bu dizilişe “genetik şifre” ya da “genetik kod” denir. Gerçekten de DNA molekülündeki birimlerin her diziliş biçiminde hücrenin hangi proteini üreteceğini bildiren bir şifre gizlidir. Hücrenin kimyasal maddeleri üreten bölümü bu şifreyi çözerek, canlı için gereken proteini yapabilir.
Bu açıklamalardan da anlaşıldığına göre genetik kod, ilahî kudret ve hikmet tarafından dizayn edilen ve daha çok canlı bünyenin biyolojik ihtiyacını düzenlemeye yönelik bir mekanizmadır. İmtihan ise, daha çok manevî birer mekanizma olan ruh, akıl, şuur ve özgür iradeye yöneliktir.
Dolayısıyla, sanıldığı gibi, “genetik kodlar” cebrî bir surette insanları iyiliğe veya kötülüğe sevk etmez, edemez. Çünkü, insanın özgür iradesi bu sevkıyata “dur” diyebilir. Zaten özgür ve şuurlu iradenin görevi böyle bir fren vazifesini görmektir. Âdil bir imtihanın gerçekleşmesi de buna bağlıdır.
Âdil bir imtihanınolabilmesi için insanın iç aleminde -biri iyilik, diğeri kötülük isteyen- zıt kutupların olması gerekir.Bu mekanizma, iyilikten hoşlanan kalp, akıl ve ulvî duygularla, kötülükten hoşlanan nefis, kör hissiyat ve suflî duygulardan oluşmaktadır. Bu zıt arzuların gerçekleşmesi ise, insanın özgür iradesine bağlıdır. Kişi, hangi tarafı tercih ederse, onu yapar ve tabii ki sonuçta ceza veya mükâfat görür. Fıtratındaki iyiliğe meyletme özelliğini görmezden gelip sadece kötülüğe meyletme özelliğini öne sürerek günah ve hatalarına mazeret gösteremez.
Kaynak: Sorularla İslamiyet
Ayrıca aklına takılan sorular veya merak ettiklerin için Sözler Köşkü YouTube kanalımıza göz atabilirsin 🙂
Etiketlerinsankadertembellik
Paylaş
Önceki Soru
Tükürük necis midir? Ve tükürmenin hükmü ne?
Sonraki Soru
İtikaf nedir, nasıl yapılır?
Sözler Köşkü
Bunları da okuyabilirsin!
Adalet, Allah (c.c.), Cennet-Cehennem, Genel, Kur'an-ı Kerim
Araf sûresi 179. Âyetini açıklar mısınız? Allah insanları cehennem için mi yaratmıştır?
25 Şubat 2020
Fıkıh, Genel, İnsan, İslam
Korsan taksiye binmek doğru mudur?
22 Ağustos 2020
Duygular, ibadet, İman, İnsan, İslam, Tevhid
His ve heves kördür sözünü nasıl anlamalıyız?
2 Haziran 2020
İnsan
İnsanın iyi ve kötü özellikleri nelerdir?
18 Nisan 2020
Bir yorum yaz Cevabı iptal et
Bunları da okumalısın
Genel, Kur'an-ı Kerim, Namaz
“Sübhane rabbike rabbil izzeti amma yasifun ve selamün alel murselin velhamdülillahi rabbil alemin.” kelamı namazın ...
12 Kasım 2020
İbadet, Namaz
Bir Namazı Kılarken, Başka Bir Namaz Vaktinin veya Kerâhet Vaktinin Girmesi Halinde, Namaz Bozulur mu?
27 Nisan 2021
Namaz
Beş Vakit Namaz Ne Zaman Farz Kılınmıştır?
2 Şubat 2021
Fıkıh
Karışık Bir Ortamda Konser Verilebilir mi?
Zengin Şeyh Olur mu?
Erbörü veya Eşbörü Takmak Caiz midir?
Hırsız Olanın Elinin Kesilmesi Çalışamayacağı için Onu Yeniden Hırsızlık Yapmaya Mecbur Etmeyecek midir? Bu Nasıl ...
“Keziban/Kezban” İsminin Anlamı Nedir? Bu İsme Sahip Bir İnsan Erişkin de Olsa İsmini Değiştirmeli mi?