Bu tez kapsamında uygulama için seçilen 10 adet Twitter gönderisi (Tweet) eleĢtirel söylem analizi ile incelenmiĢtir. Bu analiz kapsamında önce tweet‟in görseli, paylaĢan kiĢinin hesabı gizli kalacak Ģekilde gösterilmiĢ daha sonra bu gönderi (Tweet) ile ilgili bilgiler tablolaĢtırılmıĢtır. Bu tablolaĢtırmadan sonra gönderilerin (Tweetlerin) eleĢtirel söylem analizi yapılmıĢtır.
Makro Yapı
1.Tematik Yapı
a. PaylaĢılan Gönderinin metni (Atılan tweet)
c. Gönderinin görseli (Eğer varsa tweet ile paylaĢılan görsel) b. Etiket/ler ( Tweetler taranırken kullanılan anahtar kelimeler) 2.ġematik Yapı (Durum tanımı)
a. Gönderinin anlatım dili (Tweet içeriğinin anlatım dili)
b. Ardalan Bilgisi (Tweet içeriğinin ardında ideolojik toplumsal ve sosyal kodlar) c. Bağlam Bilgisi (Tweet içerisindeki söylemin oluĢmasına etken olan olay veya konu) B.Mikro Yapı
1 . Sentaktik Çözümleme
Tweet içeriğinin dilbilimsel analizi 2. Bölgesel Uyum
a. Nedensel iliĢki b. ĠĢlevsel ĠliĢki c. Referansal iliĢki 3. Kelime Seçimleri
Tweet içeriğindeki metafor, metonimi, yan anlam, düz değiĢmece, vb. unsurlar 4. Metindeki Retorik
Analiz 1:
ġekil 3.2: Tweet 1 ile Ġlgili Görsel
Gönderinin Ġçeriği Irkçıyız türkçüyüz ülkemizde Suriyeli istemiyoruz çocuklarımız için defolsunlar gitsinler
Kullanıcı A.H.E Tarih 5 Ekim 2017 Retweet 2 Beğeni 190 Yorum Sayısı 17 Takipçi Sayısı 166 Ayrımcılık ve Nefret Türü
Irk Ayrımcılığı, Irksal Nefret
Tablo 3.4: Tweet 1 ile Ġlgili Bilgiler
A. Makro Yapı 1.Tematik Yapı
Gönderiye Suriyeli, Suriyeliler, Suriyeli Mülteci, Suriyeli Sığınmacı, Suriyeli Göçmen etiketlerinden herhangi biri Twitter‟da geliĢmiĢ arama yapılarak ulaĢılmıĢtır. Gönderide iki tane konu bulunmaktadır. Ġlk konuda gönderici ideolojisini “Irkçıyız türkçüyüz” diyerek açıklamıĢtır. Gönderici ikinci konuda ise “Suriyeli istemiyoruz”
diyerek Suriyeli sığınmacılar ile ilgili yargıda bulunmuĢtur. Gönderici bu söylemini güçlendirmek için ise “çocuklarımız için defolsunlar gitsinler” ifadesini kullanmıĢtır. Gönderici Suriyeli sığınmacıları istemeyenleri Türkçü ve ırkçı olarak genellemiĢtir. Bu genellemeye kendisini de dâhil etmiĢtir. Bu genelleme ile Suriyeli sığınmacıları istememesini meĢrulaĢtırmaya çalıĢmıĢtır. Gönderi kurgusal olarak incelendiğinde; Türkçü ve ırkçı olmanın gereği olarak Suriyelilerden nefret duyulması gerektiği ve bu ideolojiye sahip kiĢilerin Suriyeli sığınmacıları istemediği kurgulanmıĢtır. Gönderide enformasyon eksiltimi vardır. “Irkçıyız türkçüyüz ülkemizde Suriyeli istemiyoruz” ifadesinde kimlerin veya hangi grubun ırkçı ve Türkçü olduğundan bahsetmemiĢ ayrıca Suriyeli sığınmacıları kimlerin veya hangi grubun istemediği ile ilgili bilgi vermemiĢtir.
2. ġematik yapı
Gönderinin Anlatım Dili
Gönderinin anlatım dilinde ırkçı nefret söylemi açıkça görülmektedir. Gönderici söylemine ” Irkçıyız türkçüyüz” ifadesi baĢlaması ile bu gönderinin dili için ideolojik unsurları açıkça ilan etmiĢtir. Bu dil sadece Suriyeli sığınmacıları değil öteki unsurları da dıĢlayıcıdır. Bu ifadeden sonra gelen “Suriyeli istemiyoruz”, “çocuklarımız için defolsunlar” ifadeleri söylemde nefret dilini açıkça göstermiĢtir. Ayrıca “defolsunlar gitsinler” ifadesi ile anlatım dilinde öfkenin de olduğunu açığa çıkarmaktadır.
Ardalan Bilgisi
Türkçülük akımının kökeninde soy ve kültür birliği bulunmaktadır. Göndericinin “Türkçüyüz” ifadesinden sonra “ırkçıyız” demesinin nedeni olarak Türkçülük akımının soy birliği vurgusundan kaynaklanmıĢtır. Türkçülük akımı Osmanlıcılık ve Ġslamcılık akımının iflas etmesi nedeniyle II. MeĢrutiyet‟in sonunda güçlenmeye baĢlamıĢtır. Bu akım tüm Türk halklarının kültürel ve politik birliğini amaçlar. Türkçülük akımını savunan Ġttihat ve Terakkiciler Osmanlı sınırları içinde yaĢayan Türkleri dil ve kültür birliği etrafında birleĢtirmeyi amaçlamıĢtır (Ġndigo, 11.05.2018).
Devlet kendi çıkarları için dönem dönem çeĢitli fikir akımlarını devletin ideolojisi olarak savunabilmektedir. Tarihsel bağlamında ele alındığında II. MeĢrutiyetin ilanından sonra Türkler diğer halklarla birlikte bir Osmanlı milleti oluĢturmayı amaçladı. Bunu farklılıkları ortadan kaldırarak yapmayı düĢündüler fakat Osmanlı devletindeki diğer unsurlar bu farklılıklarını kaybetmeyi istemediler.
Osmanlıcılık fikri altında ülke unsurlarını birleĢtirme düĢüncesi baĢarısız olup Türkler azınlıklar karĢısında ikinci unsur haline gelince Türkçülük ön plana çıktı (Hekimoğlu, 2017: 43).
Türkçülük akımı ile beraber Ġslamcılık akımı I. Dünya SavaĢında imzalanan gizli anlaĢmalara kadar varlığını sürdürdü. I. Dünya SavaĢında imzalanan gizli anlaĢmalardan McMahon AntlaĢması ile Araplar ġerif Hüseyin önderliğinde Osmanlı Devletine KarĢı ayaklanmaya baĢladı. McMahon anlaĢması Birinci Dünya SavaĢı esnasında, Osmanlı topraklarını paylaĢmak için yapılmıĢ gizli antlaĢmalardan biridir. Ġngiltere'nin Mısır Valisi Mac Mahon ile Hicaz Emiri Hüseyin bin Ali (ġerif Hüseyin) arasında 1917 yılında imzalanmıĢtır. Ġngiltere; Araplara, Osmanlı Devletine karĢı savaĢması halinde bağımsız bir Arap Krallığı kuracağını vadetmiĢtir. Fakat bölgede istediğini alan Ġngiltere, ġerif Hüseyin'e verdiği sözü yerine getirmemiĢ ve ona karĢı ayaklanan Suudi ve Vahhabilere destek vererek ġerif Hüseyin'i saf dıĢı bırakmıĢtır. Böylelikle antlaĢmanın tek kazananı Ġngiltere olmuĢtur. Bu olayların sonucunda, Ġslamcılık fikri nüfuz alanını kaybetmiĢtir (turkcebilgi.com, 11.05.2018). Bu olay günümüze kadar Arap kökenli milletlere mensup insanlara önyargı ile bakılmasına neden oldu. Dillere pelesenk olan “Araplar bizi sırtımızdan vurdu” söylemi bu tarihsel perspektiften doğmuĢtur.
Türkçülük söyleminin içerisinde bulunan kültür birliğinin unsurlarından Ġslam dini, Suriyeliler ile bağ kurulabilecek ortak unsurlardan biridir. Göndericinin söyleminde bu bağ ırkçı olduğunu belirterek kopartılmıĢtır. Irkçılık insanların toplumsal özelliklerini biyolojik, ırksal özelliklerine indirgeyerek bir ırkın baĢka ırklara üstün olduğunu öne süren öğretidir (tdk.gov, 11.05.2018) Irkçı insan kendi biyolojik özelliklerinin diğer unsurlardan daha üstün olduğunu vurgular ve onlara yaĢam hakkı tanımaz.
Irk ayrımının temel özelliklerinden biri keyfiliktir. Irkları halkları veya bireyleri objektif değerlendirmez. Sadece bir etnik veya ırksal gruba mensup olma temelinde bir ırkı bir halkı bir bireyi ayrıma sokar. Onu aĢağı olmakla damgalar. Birinin nesnel yönleri ne olursa olsun diğer etnik gruba mensup olması onun üstün olması için yeterlidir (Ataöv, 1982: 11).
dönem yine gündeme gelmektedir. Birçok insan bunun hedefi olabilmektedir. GeçmiĢten günümüze birçok neden Irkçılık için öne sürülmesine rağmen ırkçılığın temelinde, genellikle siyasal iktidar ve gelir dağılımı kavramlarına iliĢkin amaçlar da dâhil olmak üzere derin sosyo-ekonomik nedenler vardır (Ertan, 2012: 6). Bu nedenlerden biri zorunlu göçtür. Günümüzde yapılan ırkçılık kendisine biyolojik farklılıkları temel almak yerine bir toplumsal grubun diğerinden üstünlüğü düĢüncesine dayanmayan; fakat kültürel farklılıklar üzerinden bir ayrımcılık ve dıĢlanma pratiğine dayanır. Dolayısıyla günümüz ırkçılığı göç olgusunu akla getirmektedir. Özellikle batılı toplumlarda Kültürel homojenliğin karĢında göçmenler bir tehdit olarak belirmektedir (Genç, 2014: 2). Gönderici ırkçı olduğunu açıkça dile getirerek bu kültürel homojenliğin ileride Suriyeliler yüzünden yok olabileceğini düĢünmekte ve gelecek nesil için Suriyelilerin bu ülkeden gitmesini savunmaktadır.
Bağlam Bilgisi
ĠçiĢleri Bakanlığı Göç Ġdaresi Genel Müdürlüğü‟nün verilerine göre Türkiye‟de Nisan 2018 itibari ile 3.588.877 milyon Suriyeli bulunmaktadır (Mülteciler Derneği, 12.06.2018) Böyle büyük bir nüfus beraberinde birçok sorunu da günlük olarak getirmektedir. Gönderici herhangi bir spesifik olaydan hareket etmeyip bu büyük nüfusun ülkeye adaptasyonu sırasında yaĢattığı sıkıntılardan hareketle söylemini geliĢtirmiĢtir. Özellikle söyleminin bağlamanın merkezinde Suriyeli sığınmacıların dünyaya getirdiği veya getireceği bebek sayısından kaygı vardır. Söyleminin oluĢmasındaki temel bağlam bu kaygıdır. Bunu da söyleminde “çocuklarımız için defolsunlar gitsinler” ifadesi ile yansıtmıĢtır.
B. Mikro Yapı
Sentaktik Çözümleme
Gönderi dört tane cümleden oluĢmaktadır. Ġlk iki cümle öznesi gizli olduğundan tek kelimeden oluĢmaktadır. Ġlk iki cümle yüklemi olduğundan isim cümlesidir. Bundan dolayı iĢ, oluĢ hareket bildirmeyip durum bildirmektedir. Sonra gelen iki cümle ise yüklemi fiil olduğundan fiil cümlesidir. Bu cümlelerde yüklemi fiil olduğundan iĢ, oluĢ ve hareket vardır. Yüklemi eylem olan cümleler aktif yapıdadır. Bu nedenle özne yapılan iĢi ya yapmıĢ ya da etkilenmiĢtir. Tüm cümlelerin yüklemi sonda olduğundan cümleler kurallı cümledir. Cümlelerin kurallı olması söylemin slogan gibi olmasını
sağlamıĢtır. Fiil olan cümlelerden ilki Ģimdiki zaman ile daha sonra gelen cümle ise geniĢ zaman ile çekimlenmiĢtir. Bu iki zamanın kullanılması cümlenin sentaktik yapısındaki zaman uyumunu sağlamıĢtır. Gönderide noktalama iĢaretlerine uyulmamıĢtır ancak cümleler basit olarak kurgulandığından anlam kargaĢası yaĢanmamıĢtır.
Bölgesel Uyum
Cümleler nedensel iliĢki bakımından incelendiğinde gönderide nedensellik iliĢkisi kurulmamıĢtır. “Irkçıyız türkçüyüz” ifadesinden sonra gelen “ülkemizde Suriyeli istemiyoruz” ve “çocuklarımız için defolsunlar gitsinler” ifadeleri arasında nedensel bağ bulunmamaktadır. Ülkede neden Suriyeli istemediği ve Suriyelilerin neden ülkeden gitmesi gerektiği ile ilgili nedensel yargı içeren herhangi bir cümle kullanılmamıĢtır. ĠĢlevsel iliĢki bakımından cümleler arasında bir iliĢki vardır. “ülkemizde Suriyeli istemiyoruz” ifadesinden sonra gelen “çocuklarımız için defolsunlar gitsinler” ifadeleri anlamsal olarak birbirini tamamladığından iĢlevsel iliĢki kurulmuĢtur. Aynı iki cümle arasında referansal iliĢki de bulunmaktadır. Ġlk ifadede yer alan “Suriyeli” ifadesi ilk cümlenin nesnesi sonra gelen cümlenin ise öznesi olarak kullanılmıĢtır.
3. Kelime Seçimleri
Gönderide kullanılan kelimeler düz anlamda kullanılmıĢtır. Herhangi bir metafor ve göndermede bulunmamıĢtır. Seçilen kelimelerde doğrudan hakaret unsuru yoktur. Gönderici “defolsunlar” kelimesini ortalıktan kaybolsunlar, göze görünmesinler manasında kullanmıĢtır. Bu durum göndericinin nefretini pekiĢtirici unsur olarak söylemde bulunmaktadır.
Retorik
Gönderide ikna edici herhangi bir fotoğraf veya veri bulunmamaktadır. Gönderici Herhangi ikna edici bir veri veya bilgi sunmamasına rağmen neden Suriyelileri istemediğiyle ile ilgili Türkçü ve ırkçı olmayı ikna edici bir sebep olarak sunmuĢtur. Suriyelilerin gitmesi gerektiği ile ilgili ise ikna edici unsur olarak “çocuklarımız için” ifadesini kullanmıĢtır.
Analiz 2:
ġekil 3.3: Tweet 2 ile Ġlgili Görsel
Gönderinin Ġçeriği
Arapsevici enayiler Suriyeli savaĢkaçağı,vatanhaini arap kardeĢleriniz sayenizde Türkiyede keyiften geceleri çoğalıyorlar,gündüzleri takım kurmuĢ futbol oynuyorlar.
Kullanıcı F.Y Tarih 26 Kasım 2017 Retweet 7 Beğeni 8 Yorum Sayısı 0 Takipçi Sayısı 941
Ayrımcılık ve Nefret Türü Etnik Ayrımcılık, Irksal Nefret Söylemi Tablo 3.5: Tweet 2 ile Ġlgili Bilgiler
A. Makro Yapı 1.Tematik Yapı
Gönderiye Suriyeli, Suriyeliler, Suriyeli Mülteci, Suriyeli Sığınmacı, Suriyeli Göçmen etiketlerinden herhangi biri Twitter‟da geliĢmiĢ arama yapılarak ulaĢılmıĢtır. Gönderide iki tane konu bulunmaktadır. Ġlk konuda Suriyeli sığınmacıların futbol takımı kurması, eğlenmeleri ve üremeleri üzerinedir. Ġkinci konuda ise Suriyeli sığınmacılara hoĢgörülü davrananların Arap sevici ve enayi ifadeleriyle nitelenmesi ve bunların Suriyeli sığınmacıların rahat yaĢamasının sorumluları olmasıyla ilgilidir. Gönderide genelleme yapılmıĢtır. Suriyeli sığınmacılara hoĢgörülü davrananları “Arap sevici” ve “enayi” olarak genellemiĢtir. Bir diğeri Suriyeli sığınmacıları “savaĢ kaçağı ve vatan haini” olarak genellemesi ile yapılmıĢtır. Gönderideki kurgusal olarak incelendiğinde Ģöyle kurgulanmıĢtır: “Suriyelilere hiçbir Ģekilde tolerans gösterilmemesi gerekmektedir. Çünkü Suriyeli sığınmacılar vatan haini ve savaĢ kaçağı olmakla beraber çok rahat yaĢamakta ve çok fazla üremektedirler. Eğer bu duruma insanlar tolerans gösteriliyorsa ya Arap sevici olmasından ya da enayi olmasından kaynaklıdır. Bu Arap sevici ve enayiler tolerans gösterdikçe onlar daha fazla eğlenmekte ve üremektedirler.” Gönderide enformasyon eksiltimi yapılmıĢtır. Suriyeli sığınmacıların kurduğu futbol takımının armasının bulunduğu görsel paylaĢılmıĢ, bu futbol kulübünün nerede ve ne zaman kurulduğu ile ilgili bilgi verilmemiĢtir. Nitekim yetkililer böyle bir kulüp için herhangi resmi bir baĢvurunun olmadığını belirtmiĢtir (bursa.com, 12.05.2018). Kullanıcı paylaĢılan görseli referans alıp nefret söylemini bu görsel üzerinden ĢekillendirmiĢtir. Bu görselde bahsi geçen futbol kulübünün herhangi bir tel korkuluğa asılı pankart üzerinde arması bulunmaktadır. Pankart herhangi bir tel korkuluğa asılmıĢ vaziyette olup mekân olarak ipucu vermemektedir.
2. ġematik Yapı
Gönderinin Anlatım Dili
Gönderinin anlatım dili hakaret edici, aĢağılayıcı ve suçlayıcı olmanın yanında alaycıdır. Anlatım dilini “Arap sevici enayiler” ifadesini kullanarak hakaret edici, “savaĢ kaçağı, vatan haini” ifadelerini kullanarak aĢağılayıcı dil ile oluĢturmuĢtur. “Arap kardeĢleriniz sayenizde Türkiye‟de keyiften geceleri çoğalıyorlar, gündüzleri
takım kurmuĢ futbol oynuyorlar” ifadesinde “sayenizde” diyerek suçlayıcı dil kullanmıĢtır.
Ardalan Bilgisi
Kültür ile din arasında her zaman bir iliĢki olmuĢtur. Her toplumun kültür sisteminin oluĢumunda din, önemli bir yere sahiptir. Toplum, kültür ve din arasında sıkı bir etkileĢim vardır. Kültür sistemi; o sistemin Tanrı, insan ve evrenle ilgili tasavvuruna ve toplumsal gerçeklikte bu üçüyle kurduğu iliĢkiye göre Ģekillendiği düĢünüldüğünde, kültürün dinle sıkı iliĢkileri kendiliğinden anlaĢılır. Toplumların kendilerini tanıma ve tanıtmalarında önemli bir araç olan din, doğal olarak kendi mensubu bulunan toplumun kültürüyle etkileĢim içerisindedir (OkumuĢ, 2009: 275). Bu noktadan hareketle Müslümanların arasında dinin kültür üzerindeki etkisinden dolayı kültürel bir bağ vardır.
Her din ortaya çıktığı kültürün koĢullarından da etkilenmiĢtir. Hiçbir din boĢlukta ortaya çıkmamaktadır. Dinler fiziksel ve kültürel bir ortamda doğmakta, yaĢanmakta ve kurumlaĢmaya baĢlamaktadır. Öncelikle, beĢeri olarak ortaya çıkıp daha sonra beĢer üstü ve zamanla da tarih üstü olma eğilimi gösterip kutsallaĢmaya evrilmektedir. Din, insan topluluklarında yaĢanan beĢeri ve toplumsal Ģartlarda tezahür etmesi nedeniyle aynı zamanda bir toplum olayı olarak ortaya çıkmakta ve dolayısıyla toplumsal bir karaktere de sahip olmaktadır (Arslan, 2004: 190). Bundan dolayı Arap yarım adasında ortaya çıkan Ġslam Arap kültürü ile de harmanlanmıĢtır. Bu durum Türkiye‟de Ġslam öğretilerine göre yaĢayan insanların dolaylı yoldan Arap kültürü ile de bağ kurmasına vesile olmuĢtur. Bu kesimin dıĢında kalan bazı kesimler ise Arap sevici ifadesi ile Ġslam öğretilerine göre yaĢayan muhafazakâr kesimi kastetmektedir. Bu kesim genellikle inancı gereği Suriyelileri dıĢlamamakta, onları din kardeĢi gördüğü için hoĢgörülü davranabilmektedir. Bu hoĢgörülü tavır bazı kesimler tarafından nefret söylemine maruz kalabilmektedir.
Bağlam Bilgisi
Gönderide nefret söyleminin oluĢmasında Suriyeli mültecilerin savaĢ mağduru gibi davranmayıp günlük hayatlarını hiçbir Ģey olmamıĢ gibi sürdürmeleridir. Genel manada Suriyeli sığınmacılardan rahatsız olanlar Suriyelilerin keyiflerinden ödün vermeyip sahillerde gezdikleri, kafelerde nargile içtikleri, saçlarına jöle sürüp
süslendikleri görüĢündeler. Bu görüĢün oluĢmasında sosyal medya paylaĢımları, yerel veya ulusal basında Suriyeliler ile ilgili çıkan haberler ve kiĢilerin kendi yaĢamındaki deneyimler etkili olmaktadır. Onlar kendi zevklerinden ödün vermemesi algısı, bu nefretin oluĢmasında temel unsur teĢkil etmektedir.
ĠçiĢleri Bakanlığı Göç Ġdaresi Genel Müdürlüğünün verilerine göre 0-9 yaĢ arası Suriyeli çocuk sayısı Nisan 2018 itibari ile 975,703‟tür (Mülteciler Derneği, 12.06. 2018). Türkiye‟de dünyaya gelen Suriyeli bebek sayısı yaklaĢık 300,000‟den fazladır (Yeniçağ, 13.05.2018). Bu sayı bazı kesimleri rahatsız etmiĢ ve sürekli ürüyorlar söyleminin oluĢmasına neden olmuĢtur. Ayrıca sokaklarda çocukların kötü iĢlerde çalıĢmaları ve dilenmeleri bu söylemin oluĢmasını pekiĢtirmiĢtir. Bu durum bağlamında basında ve sosyal medyada çıkan “Bursa‟da Suriyespor mu kuruldu” (bursa.com, 12.05.2018) haberi ve sosyal medya paylaĢımları bu nefret söyleminin oluĢmasına neden olmuĢtur.
B. Mikro Yapı
Sentaktik Çözümleme
Gönderi iki tane cümle, bir tane hitap içeren tamlamadan oluĢmaktadır. Gönderici cümleleri sıralamadan önce “Arap sevici enayiler” diye hitap tamlamasıyla gönderiye baĢlamıĢtır. Daha sonra gelen cümleler birbirinin tamamlayan bağımlı sıralı cümlelerdir. Bağımlı sıralı cümle olmasının nedeni iki yargıyı birleĢtiren ortak öğenin bulunmasından dolayıdır. “Suriyeli savaĢ kaçağı, vatan haini Arap kardeĢleriniz sayenizde Türkiye‟de keyiften geceleri çoğalıyorlar, gündüzleri takım kurmuĢ futbol oynuyorlar” ifadesindeki bu iki cümlenin ortak öğesi “Suriyeli savaĢ kaçağı, vatan haini Arap kardeĢleriniz” ifadesidir. Ġki cümlenin de yüklemi fiil olduğundan fiil cümlesidirler ayrıca yüklemler cümle sonunda olduğundan kurallı yapıdadırlar. Ġki cümlede Ģimdiki zaman kipi kullanılarak Suriyelilerin üremesinin ve futbol oynamasının hala devam ettiğini vurgulamıĢtır. Cümlede noktalama iĢaretlerine uyulmaya çalıĢılmıĢtır ancak yer yer yazım yanlıĢlıkları bulunmaktadır. “Arap sevici”, “savaĢ kaçağı” ve “vatan haini” kelime grupları bitiĢik yazılarak yazım yanlıĢı yapılmıĢtır. Noktalama iĢaretlerinin yerinde kullanılmayıĢı ve cümlelerin karmaĢık olması anlam kargaĢası yaratmıĢtır.
Bölgesel Uyum
Cümleler arasında nedensellik iliĢkisi vardır. Suriyeli sığınmacıların Türkiye‟de rahat durumda olması, üremesi ve futbol takımı kurmasının nedeni olarak onları “Arap sevici enayiler” diye etiketlediği insanları görmektedir. Bu iliĢki “arap kardeĢleriniz sayenizde” ifadesinde kendini göstermektedir. Hitap bulunan tamlamadan sonra gelen cümleler bağımlı sıralı cümle olduğu için özne ortaklığı vardır. Bu özne ortaklığı iĢlevsel olarak yargıyı birbirine bağlamıĢtır. Ġki cümlenin ifade olarak birbirini tamamlaması iĢlevsel iliĢkinin var olduğunu göstermektedir. Ayrıca gönderideki görsel söylemi destekleyici bir unsur olarak paylaĢıldığından görsel ile söylem arasında da iĢlevsel iliĢki kurulmuĢtur. Referansal iliĢki bakımından cümleler arasında iliĢki bulunmaktadır. Gönderinin baĢladığı ilk ifade olan “Arap sevici enayiler” ifadesine cümlenin devamında gelen “Arap kardeĢleriniz” ifadesi ile göndermede bulunulmuĢtur.
Kelime Seçimleri
Gönderideki kelimeler genellikle düz anlamda kullanılmasıyla beraber yan anlamlı kelimeler de mevcuttur. “KardeĢleriniz” kelimesi ile Ġslami kesim ve Suriyeliler arasındaki dinsel bağı kastetmiĢtir. “Sayenizde” kelimesini sizin yüzünüzden anlamında kullanmıĢtır. “Çoğalıyorlar” kelimesini durmadan ürüyorlar manasında kullanmıĢtır. “Vatan haini” ve “savaĢ kaçağı” kelimelerini Suriyelileri, “Arap sevici enayi” ifadesini ise onlara toleranslı yaklaĢanları aĢağılamak için kullanılmıĢtır.
Retorik
Gönderici, bahsettiği spor kulübünün kurulduğunu kanıtlamak için spor kulübünün armasının bulunduğu pankartı paylaĢmıĢtır. Bu görsel ikna edici bir unsur olarak gönderide paylaĢılmıĢtır. Bu görselden hareketle “Arap kardeĢleriniz gündüz top oynuyorlar” diyerek bu durumu bütün Suriyelilere mal etmeye çalıĢmıĢtır. Gönderici ifadesini güçlendirmek için Suriyelilerin vatan haini ve savaĢ kaçağı olduğunu belirtmiĢtir. Gönderide bunun dıĢında ikna edici unsur olarak herhangi bir veri ve bilgi kullanılmamıĢtır.
Analiz 3:
ġekil 3.4: Tweet 3 ile Ġlgili Görsel
Gönderinin Ġçeriği
Türk'ün Türk'ten baĢka dostu yoktur. Kutsal vatanını bırakıp gelen suriyeli kadın çocuk dahil tüm bu gavatlara acıyanın amına koyim. DüĢüncelerimi beğenmeyen ve aksi bir Ģey söyleyecek olan varsa takipten çıksın. VARLIĞINI TÜRK VARLIĞINA ARMAĞAN EDENLER VAR OLSUN.
Kullanıcı H.Ö Tarih 11 ġubat 2018 Retweet 0 Beğeni 6 Yorum Sayısı 0 Takipçi Sayısı 505
Ayrımcılık ve Nefret Türü Etnik Ayrımcılık, Irksal Nefret Söylemi Tablo 3.6: Tweet 3 ile Ġlgili Bilgiler
A. Makro Yapı 1. Tematik Yapı
Gönderiye Suriyeli, Suriyeliler, Suriyeli Mülteci, Suriyeli Sığınmacı, Suriyeli Göçmen etiketlerinden herhangi biri Twitter‟da geliĢmiĢ arama yapılarak ulaĢılmıĢtır. Gönderici gönderide üç tane konuya değinmiĢtir. “Türkün Türk‟ten baĢka dostu yoktur” ve “Varlığını Türk varlığına armağan edenler var olsun” ifadeleriyle düĢünce yapısını açıklamıĢ ve bu düĢünce yapısında olanları yüceltmiĢtir. Daha sonra Suriyeli sığınmacılara ve onlara acıyanlara hakaret etmiĢtir. Son olarak bu düĢüncesine negatif yaklaĢanlara seslenmiĢ bu düĢünceyi onaylamayanların kendisini takipten çıkarmasını istemiĢtir. Gönderici enformasyon eksiltiminde bulunmuĢtur. Gönderici yer, zaman ve dönem belirtmemiĢ, bu ifadeyi ortaya çıkaran zeminden bahsetmemiĢtir. Tüm Suriyelilere genelleme yaparak onlara argo bir kelime olan “gavat” diye hitap etmiĢtir. Gönderici Türk ve Türk olmayanlar diye iki sınıflandırma yapmıĢtır. Türk olmayanları Türk düĢmanı olarak genellemiĢtir.
2. ġematik Yapı
Gönderinin Anlatım Dili
Gönderinin anlatım dilinde öfke ve kin açıkça görülebilmektedir. Dil ötekileĢtirici ve ayrıĢtırıcıdır. Kullanılan dilde hakaret ve küfür bulunmaktadır. Kullanılan dilde yüceltici unsur sadece kendi tarafındakilere yönlendirilmiĢtir.
Ardalan Bilgisi
Dünyada yaĢayan halkların “biz” bilincine sahip olmalarının geçmiĢi çok eskilere dayanmaktadır. Modern anlamda ise milletleri inĢa eden modern milliyetçiliğin kökenleri, 1789 Fransız Ġhtilali‟ne dayanmaktadır. Fransız Ġhtilaliyle beraber eĢitlik, hürriyet, kardeĢlik gibi önemli kavramların yanında milliyetçiliğe de atıfta bulunulmuĢtur. Fransız ihtilali ile beraber geliĢen milliyetçilik akımı baĢta Fransa olmak