William C. Chittick, New York Devlet &Uuml;niversitesi&#39;nde, Karşılaştırmalı Araştırmalar B&ouml;l&uuml;m&uuml; profes&ouml;r&uuml;d&uuml;r. Milford Connecticut&#39;da doğup b&uuml;y&uuml;yen William C. Chittick lisansını Ohio Wooster Koleji&#39;nde tarih alanında tamamladıktan sonra doktorasını 1974&#39;te Tahran &Uuml;niversitesi&#39;nde Fars edebiyatı alanında tamamladı. Tahran&#39;da Aryamehr Teknik &Uuml;niversitesi&#39;de beşeri bilimler b&ouml;l&uuml;m&uuml;nde karşılaştırmalı dinler alanında hocalık yaptı. İran İslam Devrimi&#39;nden &ouml;nce İran Kraliyet Felsefe Akademisi&#39;nde yardımcı do&ccedil;entti. 1979&#39;da Amerika Birleşik Devletleri&#39;ne d&ouml;nd&uuml; ve dini araştırmalar alanında hocalığını s&uuml;rd&uuml;rd&uuml;. Yirmi beş kadar terc&uuml;mesi ve İslam d&uuml;ş&uuml;ncesi, tasavvuf, Şiilik ve Fars edebiyatı alanında &ccedil;ok sayıda makalesi olan ancak &ouml;zellikle Muhyiddin Arabi ve Mevlana Celaleddin Rumi gibi sufi yazar ve şairlerinin yazılarını İngilizceye terc&uuml;me edip ve yorumladığı eserlerle tanınan Chittick, halen tasavvuf ve İslam felsefesi alanında &ccedil;eşitli araştırma projelerinde &ccedil;alışmakta ve İslam klasikleri, Hinduizm ve dini araştırmalar alanının diğer konularına dair dersler vermeye devam etmektedir.
Duvar
Genel Bakış
Kitaplar
İncelemeler
Alıntılar
İletiler
Kitaplar
Tümünü Gör
Tasavvuf
OKUYACAKLARIMA EKLE
İslamın Vizyonu
OKUYACAKLARIMA EKLE
İbn Arabî
OKUYACAKLARIMA EKLE
Varolmanın Boyutları
OKUYACAKLARIMA EKLE
Kozmos'taki Tek Hakikat
OKUYACAKLARIMA EKLE
Hayal Âlemleri
OKUYACAKLARIMA EKLE
İlahi Aşk
OKUYACAKLARIMA EKLE
Sufi'nin Bilgi Yolu
OKUYACAKLARIMA EKLE
Kur'an ve Çağımız
OKUYACAKLARIMA EKLE
Sûfi’nin Aşk Yolculuğu
OKUYACAKLARIMA EKLE
Aşığın Aynası
OKUYACAKLARIMA EKLE
S. Hüseyin Nasr'ın Temel ...
OKUYACAKLARIMA EKLE
13. yy. Sufi Metinlerinde...
OKUYACAKLARIMA EKLE
Daha Fazla
İncelemeler
Tümünü Gör
Gizem Özbender
İlahi Aşk'ı inceledi.
@gzmozbndr
·
26 Kas 11:53
536 syf.
Tasavvuf üzerine yazılmış derin ve geniş kapsamlı bir inceleme kitabı Farsça ve Arapça alıntı çeviri ve yorumlar oldukça geniş yer kapsıyor Yazarın yabancı olmasi Farsça ve Arapçadan çevirilerin olmasi dili ve algıyı bazen zorlastirsada alıştıkça kavraması kolaylasiyor Bazen zorlanmamin dışında severek okudum Tasavvufla ilgili kesinlikle birşeyler katıyor.
Tasavvuf
İlahi Aşk
William Chittick
9.5/10
· 11 okunma
Okuyacaklarıma Ekle
9
Ahenger
Kozmos'un Hakikatı'ı inceledi.
@Ahenger
·
16 Eyl 22:19
200 syf.
·
Beğendi
·
10/10 puan
Kozmos'un Hakikati derin bir kavrayışın mahsulü. Başı, ortası, sonu idrak olan seyrin ana vurgusu üzerinde yoğunlaşıyor.. İrfani bilgi, yani taklidi değil tahkiki bilgi. İnsan ancak kendine dair olan bilgiyi araçsız olarak kavrayabilirse buna İrfan diyebiliriz. Yoksa menkul bilginin dogmatik tarzda kabullendirilmeye çalışılması bir metodolojiye tekabül etmiyor. Matematikteki 2 artı 2'nin 4 ediyor olduğunun bilgisi için nasıl ki bir referansa ihtiyacımız yok. Bu kendi aklımızın kavrayış gücüyle elde edebileceğimiz bir bilgi türü olduğu gibi irfani bilgi için de menkul bilgiye ihtiyacımız olmadan aracısız olarak irfani bilgiye erebiliriz. Bunun için nefsimizi bilme yolculuğuna çıkmamız gerekiyor.
Kozmos'un Hakikatı
William Chittick
9.7/10
· 18 okunma
Okuyacaklarıma Ekle
3
muge yelmen
İslamın Vizyonu'yu inceledi.
@ceydem16
·
10 Ağu 15:14
568 syf.
·
7 günde
·
Beğendi
·
Puan vermedi
Her bir başlığı ayrı ayrı çok güzel. Kavramları sade ve basit bir dille anlatıyor ama o basitliğin verdiği bir etkileyiciliği var. Çevirisi de çok başarılı.Ben çok beğendim. Okunması gereken bir kitap olduğunu düşünüyorum..İSLAMIN YABANCI BİR YAZAR TARAFINDAN BU KADAR GÜZEL VE FARKLI BİR BAKIŞ AÇISIYLA ANLATILABİLECEĞİNİ BU KİTABI OKUMADAN ANLAYAMAZSINIZ
Din
İslamın Vizyonu
William Chittick
7.0/10
· 38 okunma
Okuyacaklarıma Ekle
7
Yunus Özdemir
Kur'an ve Çağımız'ı inceledi.
@Kitap04
·
16 Eki 2019
152 syf.
Anlam ve Yaşayış Yolunda
Kur'an ve Çağımız. Yeryüzünü Dolaşan Nur Anlam ve Yaşayış Yolunda İnsanlığın doğuşu ve yaşayışı bir denge terazisi üstünde tamamlanması için doğru bir yolda olması zaruridir. Aksisi doğasının dışında birbirini yok eden, zalimler olabilirler. Bu gerçekle insan başıboş değildir. İnsan ile Yüce Yaratıcımız Allah ile idrak etme halinde bir yol üzerindedir. Bu yolun temsilcileri olan peygamberler, kendi cağlarında bir kimlik oluşturma doğası ortaya çıkmıştır. Son olarak Hz. Muhammed sav ile bu yolun son şekli ortaya çıkmıştır. Müslüman kimliğin, ilk ve en önemli dayanağı Kur’an-ı Kerim olmuştur. Azîz ve Celîl olan Allah, yeryüzüne Rahmet ve Merhamet nimetlerini Kur’anı anlayan ve yaşayanları vesile yapmıştır. Bu hakikat, değişmemiş ve varlığını korumuştur. Hassas bir denge üzerinde yaratılan insan, anlam verme ve hayata geçirme dinamiği halindedir. Beyin, düşünce ve sinyal verme işleviyle her an aktiftir. Allah'ın en büyük lütfu ise beyin fonksiyonlarını yönete bilmekte gizlidir. Bu noktada Kur'an'ın dinamikliği beyne giden mesajları anlama, sonrasında hareketlere geçirme hali olmuştur. İman; anlam ile kalp arasında filizlenen ahlaktır. Allah'ın Nur'u (Kur'an-ı Kerim) yeryüzünü dolaşmaktadır. Aliya'nın hayatının her anında Kur'an’dan ibret alması, onun hassasiyetle zikrettiği bir konu olmuştur. Şöyle: “Her yeni okuma Kur'an'da yeni bir şeyi keşfeder. Tabiî ki Kur'an aynı kalmıştır, fakat değişen bir şey vardır: Siz, sizin şahsi şartlarınız veya yaşadığınız dünya değişmiştir. İşte bu değişimler sizin daha önce fark etmediğiniz katmanları Kur'an'da keşfetmenize imkan sağlar ve daha evvel üstlerinden fark etmeksizin geçtiğimiz bazı ayetler şimdi ruhumuzda başka türlü yankı bulmaktadır.” Dil Ve Birikim Çerçevesinde Çağdaş İslam Alimleri, hem fikirle “Yeniden Kur'an'a Dönüş" ihtiyacıyla fikir ve eylem birlikteliğiyle hareket etmeye başlanmıştır. Keza, 17 ve 18 yüzyıllarda başlayan sömürgecilik 19 ve 20 yüzyılda verdiği zararlar çok büyük olmuştur. Üçüncü dünya ve Müslümanlara nefes aldırmayan 300 yıllık süreç büyük tehlikeler getirmişti. Sosyolog Mustafa Aydın, pozitivizmin iddiasının aksine dini şöyle anlatır: insanın kendini tanıma ve konumlandırma yoludur, der. Keza, pozitivizm gibi bir ideoloji ile dini karşılaştırmak pek dengeli olmayacaktır. İdeoloji içkin olguları soyut yönlerine rağmen tek boyutlu sosyal bir gerçeklikle sınırlı kalmıştır. Kanıt olarak diğer ideolojik akımlardan bahsede biliriz. İdeoloji bir kimliği temsil etmesi hem sınırlarını belirlemiş hemde ona karşılık bir ideolojinin ortaya çıkmasına sebep olmuştur. Dil, insanın nöroloji işlevlerinin bir süreci demekle, kök-paradigmalar ile anlam üreten yapıdır. İnsan ile yasayan dil, tarihin var olmuş olgularını, yerine göre oluşan, gelişen bu durumun kuşaktan kuşağa aktarılan beşeri bir mekanizmadır. Dinler de insanın inanç dünyasında ki işlevini yaşama ve hayata aktarma zaruriyeti ile kendisine has bir dil kullanmak ister. İslam, etkili olma durumu dile hakim olmasındandır. Mustafa Aydın, kitabın girişinde Kur'an çevresinde bir İslâm dili oluşmuştu. Kelimeler, sözcükler anlamlarının ötesinde bir anlam dünyasına sahipti. İslam’ın dili yalnızca bilişsel iletişim sağlayan bir dil değil, sufilerin ifadesiyle bir “hal dili"dir ve kendisini duruşta, hayat tarzında gösterir, İslâm’ı sonradan kabul eden pek çok Müslüman’ı çeken şeyin de bu sembolik dilin olduğu söylenebilinir. “Gerçekten de göklerde ve yerde inananlar için işaretler vardır.” Hali akılcıl hesaplara dayanmayan bir alandır. Söyle ki, “Biz İbrahim’e göklerin ve yerin melekûtunu gösteriyorduk ki kesin inananlardan olsun.” Hakikati İslam dilinin sembolik yönüne dem vurmaktadır. Mustafa Aydın, yazısını İslam Dilinin başlıca sorunları ve Kur'anî çizginin öneminden bahsederek tamamlar. İslâmi birikimle, entelektüel bir çevre oluşması mümkün mü? Sorusunun cevabını arayarak başlar, Müslüman Wıllıam C. Chıttıck. Chıttıck, “İslâmi birikim" ile kastı Kur'an ve Hz. Peygamber tarafından kurulan ve uygulanan Müslüman nesillerce ayrıntılı biçimde yorumlanan Tanrı, dünya ve insan telakkileridir. Entelektüel teriminden kasıt “Akli" terimi tercih etmekte. Nesiller arası akli sorumluluğu yerine getiren ve ulaştıran/nakledilegelen (naklî) mirastır. İslam’ın mirasını dil ve hal taklidi, tarzı benimsenerek korunmuş/aktarılmıştır. Teorik yeterli değil, yaşayış olmalı fikrini savunur, Chıttıck. İslâmî Alternatif Roger Garaudy, aklın tam kullanılması hakkında savunduğu fikri; “Bilginin İslâmileşmesi"dir. Kur'an'ın bilimsel problemlere hazır cevapların toplandığı ansiklopediye dönüştürmek kastından çok onu hayatın amacı ve manasının açıklandığı bir “rehber"dir. Başka bir dikkat çekici nokta ise; ilahi sosyal adalet kanunudur. İnsan, Allah'ın yeryüzündeki halifesi sıfatı gereği; adanmışlığıyla düşünce ve çabasıyla “Allah’ın İradesi”ni yaşatmasıdır. Ekonomik, siyasi ve kültürel imkanları Allah'ın iradesi çizgisinde yaşatmak, çağımızın gelişim modeli kıvamına getirmek elzemdir. “Kur'an ve Çağımız” kitabı, Mustafa Aydın, Wıllıam C. Chıttıck, Abdullah Yıldız ve Roger Garaudy'in yazılarıyla, İslâm'ın teorikten pratiğe, cağımızın ihtiyacına dönük potansiyeli üzerinde bir soruşturma mahiyetini kazanmıştır, bu kitap. İslâm ile çağımız bir diyalog halinde konular ele alması; onu, farklı kılan bir okuma halini göstermektedir. Mustafa Aydın, Wıllıam C. Chıttıck, Abdullah Yıldız ve Roger Garaudy, Kur'an ve Çağımız, Pınar Yayınları, Ağustos 2010. Yunus Özdemir.
Din
Kur'an ve Çağımız
Abdullah Yıldız
9.0/10
· 5 okunma
Okuyacaklarıma Ekle
2
3
149
Mustafa Murat Albayrak
İslamın Vizyonu'yu inceledi.
@Murat_Albayrak
·
10 Nis 20:36
480 syf.
·
Puan vermedi
Ehli sünnet hassasiyeti ile okunması gereken bir kitap, cennet cehennem bahsinde ehli sünnete ters görüşler var. Bunun yanında tenzihi ve teşbihi kavramlarının en iyi betimlendiği eser diyebilirim. Bir oryantalistten beklenmeyecek derinliğe sahip.
İslamın Vizyonu
William Chittick
7.0/10
· 38 okunma
Okuyacaklarıma Ekle
3
Hüseyin Özdemir
Tasavvuf'u inceledi.
@baymucize
·
02 Nis 23:53
319 syf.
·
Puan vermedi
Pusula
Suyun içindeki balığın suyu araması gibidir dünya hayatında bizim halimiz. Öyle şaşkınız. Bu şaşkınlık içinde Tasavvuf bize çok şefkatli bir pusula veriyor. Tanrı 'nın sevgisinden yaratıldığımızı ve hep o sevgide kaldığımızı gösteren bir pusula,her başucuna lazim bir tane.