Tüm Kategoriler KUR'AN-I KERÝMTEFSÝRHADÝS SAHABEFIKIH - ÝLMÝHAL-PEYGAMBER - SÝYER - TARÝHAÝLE-ÇOCUK EÐÝTÝMARAPÇA - DÝLLERLUGAT - SÖZLÜKTASAVVUFRÝSALE-Ý NUR ve ARAÞTIRMALARIDUA NAMAZ YASÝN ELÝFBA KARTELACEVÞEN - TESBÝHATKÝÞÝSEL GELÝÞÝMROMAN - HÝKAYE - ÞÝÝROKUL - HAZIRLIKGENEL ÝLAHÝYAT REHBER ÞAHSÝYETLER VE ESERLERÝSOHBET - VAAZ - HUTBESAÐLIK-ÞÝFALI BÝTKÝLERBESLENME YEMEKVCD-DVD-CD-FÝLM-SOHBET-HATÝM-ÝLAHÝTÜRK - DÜNYA KLASÝKLERRÜYA TABÝRLERÝUYGUN FÝYATLISTOK FAZLASI ÝNDÝRÝMLÝÇOK ÇOK UCUZ - KELEPÝRYENÝ KAMPANYA
Sepetim 0
KUR'AN-I KERÝM
ORTA BOY KUR'AN
KELÝME MEALÝ VE KUR'AN-I KERÝM
TECVÝD
MEAL TEFSÝR ÇALIÞMALARI
ÇANTA BOY KUR'AN
KUR'AN ARAÞTIRMALARI
SATIRARASI KELÝME MEAL
RAHLE BOY KUR'AN MEALÝ
HATM-Ý ÞERÝF CÜZLERÝ
CAMÝ BOY KUR'AN
ORTA BOY KUR'AN MEALÝ
MUSHAFSIZ SADECE MEAL
RAHLE BOY KUR'AN
CEP BOY KURAN
HAFIZ BOY KURAN MEALÝ
HAFIZ KURAN OKUYAN KALEM
CAMÝ BOY KURAN MEALÝ
HAFIZ BOY KURAN
TEFSÝR
TEK TEK TEFSÝR CÝLTLERÝ
TEFSÝR ARAÞTIRMALARI
TAKIM TEFSÝR SETLERÝ
HADÝS SAHABE
HADÝS ARAÞTIRMALARI
SAHABE VE ARAÞTIRMALARI
KARTON KAPAK
TAKIM HADÝS SETLERÝ
FIKIH - ÝLMÝHAL-
NAMAZ VE ARAÞTIRMALARI
ÝLMÝHAL
FIKIH
PEYGAMBER - SÝYER - TARÝH
SÝYER
TARÝH
PEYGAMBER ARAÞTIRMALARI
YAKIN TARÝH
AÝLE-ÇOCUK EÐÝTÝM
ÇOCUK 3-5 YAÞ
8 YAÞ ve ÜZERÝ
ANNE - BABA EÐÝTÝMÝ
10 YAÞ ve ÜZERÝ
6 YAÞ ve ÜZERÝ
ÇOCUK - OKUL ÖNCESÝ
CAMÝ BOY KUR'AN MEALÝ
14 YAÞ VE ÜZERÝ
GENÇLÝK
EVLÝLÝK
4 YAÞ ÜZERÝ
7 Yaþ ve Üzeri
ARAPÇA - DÝLLER
ARAPÇA ESERLER
ARAPÇA ÖÐRENME
ARAPÇA ÖÐRENME VCD DVD
LUGAT - SÖZLÜK
TASAVVUF
ÝMAM-I GAZALÝ (ra)
ÝMAM-I RABBANÝ (ra)
ABDULKADÝR GEYLANÝ (ra)
MEVLANA (ra)
MUHYÝDDÝN ÝBNÜL ARABÝ (ra)
TASAVVUF ARAÞTIRMALARI
EÞREFOÐLU RUMÝ (K.S)
RÝSALE-Ý NUR ve ARAÞTIRMALARI
BÜYÜK BOY TAKIM KÜLLÝYAT
OSMANLICA RÝSALEÝ NUR
KÜÇÜK BOY TAKIM KÜLLÝYAT
RÝSALE-Ý NUR VCD - DVD
RÝSALE-Ý NUR ARAÞTIRMALARI
TEK CÝLT RÝSALE-Ý NUR
BEDÝÜZZAMAN ARAÞTIRMALARI
ORTA BOY TAKIM KÜLLÝYAT
CEP BOY RÝSALE-Ý NUR
DUA NAMAZ YASÝN ELÝFBA KARTELA
NAMAZ ARAÞTIRMALARI
NAMAZ HOCASI
YASÝN ve AMME CÜZLERÝ
DUA
ELÝFBA CÜZLERÝ
KARTELA CEP BOY
CEVÞEN - TESBÝHAT
DUA
CEVÞEN
BÜYÜK CEVÞEN
TESBÝHAT
KÝÞÝSEL GELÝÞÝM
ROMAN - HÝKAYE - ÞÝÝR
HÝKAYE
ROMAN
ÞÝÝR
OKUL - HAZIRLIK
4 - 5. SINIF
1 - 2. SINIF
SINAV HAZIRLIK
3 - 4. SINIF
5 - 6 SINIF
GENEL ÝLAHÝYAT
ÖLÜM - AHÝRET - KIYAMET
ÝMAN AKAÝD KELAM
REHBER ÞAHSÝYETLER VE ESERLERÝ
REHBER ÞAHSÝYETLER ARAÞTIRMALARI
ÝMAM-I RABBANÝ (ra)
MEVLANA (ra)
MUHYÝDDÝN ÝBNÜL ARABÝ (ra)
ÝMAMI GAZALÝ (ra)
Muhammed Es'ad Erbili
BÝYOGRAFÝ VE HAYATLAR
ERZURUMLU ÝBRAHÝM HAKKI (ra)
ABDÜLKADÝR GEYLANÝ (ra)
DÝVANLAR
SOHBET - VAAZ - HUTBE
SOHBET
VAAZ - HUTBE
SAÐLIK-ÞÝFALI BÝTKÝLER
BESLENME YEMEK
VCD-DVD-CD-FÝLM-SOHBET-HATÝM-ÝLAHÝ
ÇÝZGÝ FÝLM VCD
BELGESEL
FÝLM VCD
KUR'AN HATÝM VCD - DVD
ÝLAHÝ - EZGÝ
FÝLM DVD
SOHBET - ANLATI
ARAPÇA ÖÐRENME VCD DVD
RÝSALE-Ý NUR VCD - DVD
ÇÝZGÝ FÝLM DVD
TÜRK - DÜNYA KLASÝKLER
RÜYA TABÝRLERÝ
UYGUN FÝYATLI
STOK FAZLASI ÝNDÝRÝMLÝ
ÇOK ÇOK UCUZ - KELEPÝR
YENÝ KAMPANYA
Tüm Kategoriler
Ýndirimli Ürünler
En Yeni Ürünler
DÝKKAT : Toplu Ürün Sipariþleri için 0535 224 37 24 whatsapp tan bilgi alýnýz. Yayýnevleri nin ZAM ÝHTÝMALÝ için tedarik sýkýntýsý var.
Gönderim Yaptýðýmýz Kargo Firmalarý Sürat , MNG ve PTT kargo dur. Uygun Fiyat ve Hýzlý Teslim ile ürün Sevkiyatýmýz sorunsuzca devam etmektedir. Kapýda Nakit Ödeme sistemi de var, Ürünü sepete atýp Adresi girdikten sonra Ödeme Seçenekleri ekranýnda karþýnýza çýkar. Taksit durumuda ayný þekilde çýkar.
Anasayfa
PEYGAMBER - SÝYER - TARÝH
Çelik Yayýnevi
Hz. Peygamber (s.a.v.) in Hayatý
Fiyat :
75,00 TL
Ýndirimli Fiyat (%45) :
41,25 TL
Kazancýnýz 33,75 TL
Adet
Telefonla Sipariþ
Favorilere Ekle
Fiyatý Düþünce Haber Ver
Arkadaþýna Öner
Ürünle Ýlgili Önerileriniz
Sayfayý Yazdýr
Ürüne Oy Verin
Ürün Açýklamasý
Taksit / Ödeme Seçenekleri
Ürün Yorumlarý (1)
Teklif Ýste
Satýcýya Danýþ
Kitap Hz. Peygamber (s.a.v.)'in Hayatý
Yazar Ýbn Kesir
Yayýnevi Çelik Yayýnevi
Tercüme Hanifi Akýn
Kaðýt Cilt 2.Hamur kaðýt - Karton Cilt,
Sayfa Ebat 816 sayfa - 15x22 cm
Yayýn Yýlý 2017
Ýbn Kesir Hz. Peygamber (s.a.v.)'in Hayatý kitabýný incelemektesiniz.
Çelik yayýnlarý Hz. Peygamberin Hayatý kitabý hakkýnda yorumlarý oku yup kitabýn konusu, özeti, fiyatý, satýþ þartlarý hakkýnda bilgiyi geniþ bir þekilde edinebilirsiniz.
Yaratan Rabbinin adýyla oku . O, insaný " alak " dan yarattý. Oku, Senin Rabbin en cömert olandýr. Alak 1-2
ES SÝYRETU'N NEBEVÝYYE
ÝBN KESÝR
"Tarih, peygamberlerin sonuncusu Hz. Muhammed s.a.v' in hayatýnýn ayrýntýlarýndan söz ettiði kadar, dünyada yaþamýþ hiçbir büyük kiþinin hayatýndan bahsetmemiþtir" dersek, gerçeði söylemiþ oluruz.
Bu konudaki en önemli kitaplardan biri: tarih, tefsir ve hadis alanýnda geniþ bir bilgi ve doðru görüþ sahibi olan. Hz. Peygamber s.a.v in hayatýný ele alan ve kendisine özgü bir üslupla anlatan Hafýz Ýbn Kesir'in "el-BÝdâye ve'n Nihâye" adlý kitabýndan derlenmiþ olan "es-Siyretu'n-NebevÝyye", diðer bir adý)da "Sîret-i Ýbn Kesir" adlý kitabý dýr.
Hafýz Ýbn Kesir, bu kitabýnda Hz. Peygamber s.a.v 'in genel ve özel iþlerini: her Müslümanýn bilmesi ve araþtýrmasý gereken konulardan, karþýlaþtýðý olaylardan ve ele aldýðý iþlerden bazen detaylý ve bazen de kýsa bir þekilde söz eder. Kaynak olarak verdiði tarihî olaylarý ve konularý ilgili hadisleri saðlam­lýk bakýmýndan bütün boyutlarýyla kuþatarak ele alýr.
Hafýz Ýbn Kesir'in bu kitabýnda ortaya koyduðu yöntem: Allah Teâlâ'nýn ona bahþetmiþ olduðu bir lütfudur. Tarihî olay kýra Ýslâmî yorum getirilmesinde ve tarihin yorumunda. Ýslâmî düþüncenin önemli ilkelerine temas ederek. Ýslâm Tarihi'nin araþtýrýlmasýnda hadisçilerin metotlarýndan nasýl yararlandýðýný ortaya koyuyor. Neticede de; tarihî rivayetlere, hadisçilerin ölçülerini uygu kýyarak elde edilen sonuçlara temas ediyor. Böylece gerek konu ve gerekse usûl bakýmýndan takdire layýk bir çalýþma ortaya çýkmýþtýr.
ÇEVÝRENÝN ÖNSÖZÜ
Ýnsanlarý karanlýktan aydýnlýða çýkaran, Rabbimizin övülmüþ yoluna iletmesi mak­sadýyla peygamberini kesin delillerle gönderen, verdiði nimetlerden dolayý ve yaptýðý ikramlardan ötürü hamd, Allah'a mahsustur. Çünkü Yüce Allah, Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)'i hak dinle göndermekle, dini kemale erdirmiþ ve ilahi risaleti ta­mamlamýþtýr. Bunu da, Ýslâm'ý diðer þeriatlara üstün kýlmak için yapmýþtýr.
Salât ve Selam; peygamberlerin efendisi, davetçilerin en þereflisi, peygamberlik halkasýný Yüce Allah'ýn kendisiyle tamamladýðý, hayatýný mü'min kimsenin her türlü yaþantýsýna rehber kýldýðý, getirdiði dinle diðer þeriatlara son verdiði Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi vesellem)'in üzerine olsun.
Yine Salât ve Selam; Ýslâm'ý yeryüzündeki insanlara sunma þerefine sahip, bu yolda kanlarýný akýtýp öz diyarlarýný terk eden sahabilerinin üzerine olsun. Çünkü Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)'in sahabileri, Allah'ýn kendilerine yüklediði sorumluluklarý hakkýyla taþýmýþlardýr. Çaðrý görevini yerine getirip omuzlarýndaki emaneti korumuþlar ve Ýslâm'ýn nurundan birer kývýlcým olmuþlardýr. Muhammedi risaletin anlamýndan taþýdýklarý kývýlcýmlar sebebiyle Allah onlardan razý olmuþtur ve insanlýða rahmet etmiþtir.
Çaðýmýzda müslüman araþtýrmacýlarýn, tarihi, Ýslâmî düþünceye göre yeniden yo­rumlamalarý, ciddi ve hassas bir meseledir. Müslüman araþtýrmacý, takip edeceði me­totta, olaylarý yorumlama ve yönlendirmede baþýboþ deðildir; dinin koyduðu kural­lara baðlý olmak durumundadýr. O ancak Ýslâm tarihi ile ilgili bir konuda hadisçilerin takip ettiði metodu uygulayabilirse, tarihi yorumlamada Ýslâmî bir yol izlemiþ olur. Özellikle de Ýslâm'ýn ilk döneminin yeniden ele alýnmasý... Çünkü bu dönem, Ýslâmî eðitim ve örnek uygulama dönemidir. Araþtýrmacýnýn, genel çizgileriyle Ýslâmî bir me­tot takip edip konulan kurallara uymasý, metodun saðlam temellere oturmasý, hareket noktasýnýn düzgünlüðü ile daha ince ve hassas neticelere varmasýna yardýmcý olur.
TARÝHÝN TANIMI VE MAHÝYETÝ
Tarih, insanoðlunun hayat faaliyetlerini en kapsamlý bir þekilde ele alan sosyal ilimlerin baþýnda gelmektedir. Çünkü tarih, geçmiþin bilgisini bize getirmektedir. Özel­likle bu, belirli bir toplumun bilgisidir. Ama bazen ayný kaderi taþýyan birkaç toplu­mun geçmiþi ve birbirleri ile olan iliþkisi de tarihin belirli bir alaný içerisinde incelenir.
Tarihe içinden bakmak, yani ele alman devrin þahýslarýyla haþýr neþir olmak, dev­rin toplumunun bütün problemlerini, dünyanýn o çaðdaki bütün akým ve eðilimlerini bilmek, tarihçi için kâfi deðildir. Ele alýnan konuya, objektif olarak yaklaþmak lazýmdýr.
Bugünü anlamak, gelecek için hazýrlanabilmek için, saðlam ve doðru bir tarih bil­gisi þarttýr. Baþarýlý ve büyük devlet adamlarý iyi tarih bilen adamlardýr. Hareket edi­len nokta bilinmeksizin, yönelecek hedefi bulmanýn imkâný yoktur.
Bugün "geliþmiþ ülke" diye anýlan ülkelerde ve genel olarak sayýlan iki yüz civarýnda bulunan diðer dünya devletleri arasýnda tarih ilmi, son derece ilerlemiþtir. Bu milletler, tarihlerini en ince teferruatýna kadar incelemiþler, bütün tarih kaynaklarýný yayýnlamýþlar, ilmî eserlerin bile halka mahsus baskýlarýný yapmýþlardýr. Netice ola­rak bu milletlerde, çok canlý bir tarih þuuru teþekkül etmiþtir.
Tarih, geçmiþler hakkýnda bilgi alma ve haberden ibaret deðildir. Tarih, yalnýzca önceden olmuþ hadiseler deðildir. Tarih, bir asýrdaki baðýmsýz kültürlerin, baðýmsýz medeniyetlerin, baðýmsýz toplumlarýn, belirli kavimlerin ve ýrklarýn incelenmesi deðildir. Tarih, þimdiki zamaný ortaya çýkarmýþ olan bir geçmiþtir. Tarih, geleceðe dönük bir harekettir. Tarih, insan türünün ömrüdür. Gerçek bir insan gibidir. Doðumundan þimdiye kadarla ömür sürecinin üzerinden seneler geçmiþ, þahsiyet bulmuþtur. Ýnsan çeþidi de ömrü boyunca tarihte hayat sürmüþ ve þimdiki þekle ulaþmýþtýr.
Bugün, toplumun veya kültürün sadece belli kesimini veya sadece bunlarýn faa­liyet alanýný konu edinen, kýsýtlý ve dar bir tarih anlayýþýna ortak yer verilmemekte­dir. Tarih, bütün kültür sahasýný içine almaktadýr. Burada ortaya çýkan tarih anlayýþý Ýngilizlerin "kültür tarihi" ve Fransýzlarýn "ekonomik ve sosyal tarih" kavramlarýyla ifade etmek istedikleri tarih anlayýþýna tekabül etmektedir. Bu, üretim, mübadeleler ve sosyal münasebetler seviyesinde kavranan, düþünceyi ve duyguyu, ahlak ve este­tiði içine alan toptan bir medeniyet tarihidir. Gerçekten dinî tarihi, sosyal tarihten; hukuki müesseseler tarihini bu müesseseleri deðiþikliðe uðratan ve yok eden siyasi kargaþalýklar tarihinden ayýrmak mümkün deðildir.
Bu iliþkileri XVI. asýrda dünyada ilk defa gören ve sosyal ilimlerin temeli olarak tarih ilmini kuran Ýbn Haldun olmuþtur. Onun anladýðý tarih "Ümran ilmidir" ki, bu sosyal tarih yani, kültürlerin ve medeniyetlerin tarihinden baþka bir þey deðildir.
Ýbn Haldun, ilk defa, tarih ilminin, olaylarýn sadece görünen yönü ile yetinilmemesini, bu arada onlarýn arkasýnda yatan gerçek sebeplere eðilinmesini dile getirmiþ­tir. Bu konudaki görüþü þöyledir:
"Tarih, zahiri itibariyle devletlerin ve çaðlarýn haberlerine bir þey eklemez. Oysa iç yapýsýnda, bir görüþü, bir araþtýrmayý, var olanlar ve onlarýn var oluþ ilkeleri ko­nusunda saðlam bir tümevarým gerektirir. Tarihi bu batýnî yönüyle bilmek demek, olaylarýn niteliðini ve derinden akan sebeplerini bilmek demektir. Bu yüzden bu ilim hikmetle soydaþ, kökü derin bir ilimdir ve hikmet ilimlerinden sayýlmaya yeterince layýk ve uygundur."[1]
Ýslâm Tarihi
Ýslâm'ýn tevhide daveti ve Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in asn; hurafe­lerle dolu, karýþýk bir ilme ve tarihî malumata sahip, aklý gönlüne, nefsi ahlakýna, zu­lüm ve gazabý insafýna galip bir toplum yapýsýna sahip bir milletle mücahede asrýdýr.
Ýslâm, cahiliyyenin her müessesesine, fikir ve þahsiyetine karþý gerçekleþtirilen tam bir inkýlâpdýr.
Kur'ân, ayný zamanda beþer tarihinden misallerle, hilkatten, peygamberlerin tevhid mücadelesinden, tarih boyunca geçmiþ milletlerin ve ümmetlerin mücadelelerin­den bahisle, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) ile baþlayýp, bütün insanlýðý kuþatan bir "ýslah hareketi" niteliðinde olan, Ýslâm ta'lim ve tebliðini bildirir. Bu mesaj evren­seldir. Yine Kur'ân; kainatýn yaratýlýþ hikmetlerini, insanlarýn varoluþ sebeplerini, ar­zýn gezilip görülmesi, insanlarýn farklý yaratýlýþýndaki hikmetleri, canlý türlerinin ve ekolojik dengedeki fýtratýn yerini ve bunlarýn Allah'ýn âyetleri olduðunu; insanlarýn dil, din, ýrk gibi farklý yaratýlmasýndaki hikmeti, tanýþýp görüþmelerinin inceliklerini, mahlukatý nutfeden, eþyayý ise zerreden halk ettiðinin hikmetlerini, insanýn ise bu makro ve mikro âlemin merkezinde, Allah'ýn halifesi olarak yüklendiði ve mesuliyetli olduðu kadar þerefli vazifenin hikmetlerini, Allah'a isyan eden milletleri, eski ve ha­rap þehirleri dolaþmalarýný, evvelkilerin akýbetlerini düþünüp, akýbetlerini tasavvur ederek, gerçek tarih yorum ve diyalektiðini bize haber vermektedir.
Ýlk müslüman tarihçiler, tarih ilminin geliþmesine kendilerinden önceki toplum­larýn bilmediði iki esas noktada katkýda bulunmuþlardýr.
1. Yaþadýklarý asrýn tarihini (hayatlarýnýn her yönüyle) tespit ettiler.
2. Ýslâm'dan önce, þahitleri sadece yargýsal konularda tatbik ettiler. Hakim, hak isteyenlerden, bizzat olayý görenden þahitlik istiyordu. Ýlk müslümanlar, þahitlik sýnýrlarýný geniþletip, bunu tarihî olaylara da tatbik ettiler. Öyle ki, herhangi bir ha­beri veya sözü duyan, olayý bizzat görenden alýr ve silsile halinde nakledilen, "riva­yet usulü"nü tespit ve kabul ediyordu.
Eski milletlerde, özellikle eski Yunan ve Roma'da, mitos, kýssa, hurafe, esatir ve masallarla karýþýk bir halde verilen tarih metinleri, Ýslâm'ýn rivâyet metodu ile ilk defa ilmî ve güvenilir bir metot haline geldiðini, Alman oryantalist ve tarihçi Henry Springer de itiraf etmektedir. Zira onlarýn Rabbi, sadece Kâbe'nin Rabbi deðil, âlemlerin, âlemin (=akl ve temyiz sahiplerinin) hayrý þerden ayýrabilenlerin Rabbi olarak kabul edilir.
Müslümanlarýn Kur'ân'ýn emirleri ve Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in sün­neti sebebiyle ilme verdikleri yüksek deðer sebebiyle, "Tarih" ilmi de hýzlýca geliþmiþ ve dünya tarih ve ilim anlayýþýna metodoloji açýsýndan büyük katkýlarda bulunmuþtur.[2]
Sahabe-i kiram sayesinde, Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in hayat ve tevhid mücadelesini kendinden sonra gelen insanlara "tabiin"e nakil ve rivayetleriyle tarih ilmi faaliyetleri baþladý. Bunu takip eden asýrlarda, ortaya çýkan farklý rivâyet ve na­killer, ilmî metotlarla elenip doðrulan tespit edildi.
Ýslâm tarihinin ruhu, temeli "ibret" kelimesi üzerine oturur. Tarih, ibret kaynaðýdýr:
"Peygamberlerin haberlerinden onunla kalbini (tatmin ve) tespit edeceðiniz her çeþidini sana kýssa (tarih) olarak anlatýyoruz. Bunda (bu sûre ile) de sana hak ve mü'minlere bir öðüt ve bir muhtýra gelmiþtir." (Hud, 11/120)
"Andolsun, onlarýn kýssalarýný (tarihlerini) açýklamada sâlim akýl sa­hipleri için birer ibret vardýr." (Yusuf, 12/26)
Tarih, müslümanlar için, bilhassa tercüme-i hal (=biyografi) ile yakýn münasebeti bakýmýndan kendini müþahhas olarak ifade etmek, gündelik hayatýn bütün cephele­rine eðilmek, insaný ve onun temayüllerini tahlil etmek imkanýný veren biricik alan­dýr. Bunun kökleri, Kur'ân'ýn tarih yorumuna dayanmaktadýr. Kur'ân'da kabul edi­len siyasi yol, daha ziyade tarihî metoddur. Onun için ön hükümler, Arabistan'ýn ve civar memleketlerin tarihinden misallere müracaat suretiyle açýklanmýþtýr.
Görüldüðü üzere, tarihi bakýþ açýsý ile Kur'ân, toplumlarýn geliþme ve deðiþme durumlarýna dikkati çekmekte ve buna ait bazý kanunlarýn varlýðýna temas etmek­tedir. Bazý araþtýrmacýlar, Kur'ân'ýn, o zamana kadar rivâyet ve hikayelerden ibaret olan tarihe bir metod getirmek suretiyle, tarihi ilmî bir çehreye soktuðunu söylemek­tedirler. Böylece olaylar arasýnda bir iliþki kurulmakta ve geçmiþten birtakým dersler alýnmasý gerektiði anlaþýlmaktadýr. "Yeryüzünü gezin ve geçmiþ kavimlerin eserlerini inceleyin, yoldan sapanlarýn acýklý hallerinden ibret alýn" temasý çok sayýda Kur'ân âyetiyle dile getirilen bir konudur.[3]
Ýslâm Peygamberinin Hayatým Niçin Tetkik Ediyoruz?
"Allah'ýn Elçisi" mefhumu, ülkelere, muhitlere ve asýrlara göre deðiþik görü­nüþler alabilmektedir. Müslümanlar nazarýnda insan, bütün yaratýklar arasýnda en þerefli olaný ve Allah'ýn bir elçisi ise, ondan daha da þerefli ve insanlarýn en kâmilidir. Bu kemâl, hiç þüphesiz, ancak insanlýðýn en güzel ve mütekâmil görünüþleri olarak anlaþýlmalýdýr.
Ýnsan hayatý, iki büyük ayýrým taþýmaktadýr: Maddî ve manevi. Bu iki alan ara­sýnda ayarlý bir denge meydana getirmek, böylesine muvazeneli bir hayatýn yaþanan bir örneðini diðer insanlara vermek, þu fânî insanlara hidâyet yolunu göstermeye ça­lýþan biri için herhalde ideal bir þey olacaktýr.
Tarihte, hayatlarý taklîd ve takip edilmeye deðer iyi birer örnek teþkil eden çok sayýda hükümdar, âlim, velî ve diðer birçok büyük þahsiyetler görülmektedir. Vefa­týnýn üzerinden on dört asýr kadar bir zaman geçmiþ ve bu arada, ilim inanýlmaz ge­liþmeler kaydetmiþ ve hayatýmýzýn þart ve durumlarý, mefhumlarý bile derin deði­þikliklere uðramýþ olduðu günümüzde, acaba niçin Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi vesellem)'in hayatýný tetkik ediyoruz?
Bir Müslüman için sorunun cevabý basittir. Hayatta, rehber olan Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'ýn gösterdiði yol takip edilmezse Müslüman olunamaz. Henüz Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in hayat hikâyesinin teferruatýný (Sîret/siyret) bil­meyen bir kimse için öncelikle þu gerçekleri göstermek faydalý olacaktýr:
Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in öðrettiði þeyler, bizzat kendisinin neza­reti altýnda kaleme alýnmýþ ve daha sonraki nesiller için tamamen itimada þayan bir þekilde muhafaza edilmiþtir. Çeþitli büyük dinleri insanlara teblið edip anlatan diðer peygamberler arasýnda Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi vesellem), Allah'tan zaman zaman almýþ olduðu vahiyleri ve diðer ilâhî emirleri sadece etrafýndaki insanlara teb­lið etmek ve anlatmakla deðil ve fakat ayný zamanda bunlarý kâtiplerine yazýyla tes-bit ettirmek ve kendisine iman edip baðlanan sahâbîler arasýnda daðýtýlabilmesi için bunlarý çoðaltmak þeklinde tedbirler almakla temayüz eder. Bu öðretilip anlatýlanla­rýn muhafazasý, ayný vahiy metinlerinin ibâdet esnasýnda okunmasý þeklinde, müslümanlarýn dînî bir vazifesi haline getirilerek saðlanmýþtýr. Bu durumda ilâhî menþeli âyetlerin ezberlenmesi mecburiyeti doðuyordu. Bu vahiylerin, yani Kur'ân-ý Kerîm'in yazýlý nüshalarýný meydana getirecek þeklindeki bu tatbikat kesilmeksizin sürdürüldü. Yazýyla tesbit ve ezber, bu iki usul, ilâhi tebliðin vahyedildiði asýl dilde ve dosdoðru bir biçimde, diðer nesillere aktarýlabilmesi için birbirlerini tamamlayacak bir biçimde devam ettirildi. Kur'ân-ý Kerîm'in bu metni, Tevrat ve Ýncil'in ikisi bir arada teþkil et­tiðinden daha hacimlidir. O halde, insan hayatýnýn her alaný için bunun çok sayýda emirler ve tâlimat ihtiva etmesine þaþmamalýyýz.
Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi vesellem), Allah'ýn Resulü olma þerefini inhisa­rýnda bulundurduðuna dair hiçbir açýklamada bulunmamýþ, aksine, kendisinden önce Allah'ýn bütün milletlere benzer resûller gönderdiðini ifâde etmiþtir. Âdem, Ýdrîs, Nûh, Ýbrâhîm, Mûsâ, Dâvud, Ýsâ gibi bunlardan bazýlarýnýn adlarýný vermiþ ve isimlerini zikretmediði daha birçoklarýnýn gelip geçmiþ bulunduðunu ifâde etmiþtir. Yüce Yara­týcýnýn söylediði þey; bunlarýn yegâne fonksiyonunun, ezelî ve ebedî gerçeðin yeniden inþâsý ile daha eski peygamberler tarafýndan insanlara teblið edilip öðretilmiþ ve fa­kat Âdem (aleyhisselâm) ile Havva'nýn soyundan gelenlerin üzücü tarihlerinde yer alan harpler ve inkýlaplar sonucu bozulup kaybolmuþ bütün þeylerin yeniden ihya edilip canlandýrýlmasý olduðudur. Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi vesellem), bizzat onun ge­tirdiði ilâhi tebliðin, kendisinden sonra, Allah'ýn yeni bir peygamber göndermesine ihtiyaç duymayacaðý bir þekilde el deðmemiþ ve bozulmamýþ olarak kalacaðýna dair inanýþ üzerinde ýsrarla durmuþtur. Gerçekten de bugün Kur'ân-ý Kerim ile onun sahih hadislerini içine alan kitaplar, kendi aslî dili ile aynen elimiz altýnda bulunmaktadýr.
Ýlâhî tebliðe baþlamasýnýn ilk gününden itibaren Muhammed (sallallahu aleyhi vesellem), bütün dünyaya hitap ediyordu; kendisini hiçbir þekilde sadece bir milletle yahut herhangi bir belli asýrla sýnýrlandýrmýyordu; ýrk ve sýnýf farklarýný tanýmýyordu, islâm açýsýndan, insanlarýn mutlak eþitliði ve ancak gönülden gelerek yaptýðý iþler dolayýsiyle (takva bakýmýndan) bazý fertlerin üstün olabileceði, köklü bir kaidedir.
"Mutlak kötü insan" gibi "mutlak iyi insan", beþer topluluðunda ancak nâdir istisnalardýr ve ekseriyet, "vasat insan" tabakasýnda toplanmýþtýr. Hz. Muhammed (sal­lallahu aleyhi vesellem), kendisini, insanlar arasýndaki "melek" tabiatlýlarla sýnýrlandýrmamýþtýr: Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in tebliði, esas itibariyle insanlarýn bü­yük ekseriyetini teþkil eden vasat, ortalama insana hitap etmektedir. Kur'ân'daki bir ayette yer alan ifâdeye göre; (el-Bakara, 2/201) insanýn peþinde koþacaðý asýl þey"... Bu dünyada ve ahirette iyilik, güzellik..." olmalýdýr.
Ýnsanlýk tarihinde, büyük hükümdarlar, büyük fâtihler, büyük reformcular, bü­yük velîler vs. eksik olmamýþtýr; fakat, çoðunlukla bunlarýn her biri, kendilerine has alanlarda bir deðer sahibi olmuþlardýr. Bütün bu çeþitli vasýflarýn bir arada, tek bir insanda toplanmasý -iþte bu Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi vesellem)'e görülür- sa­dece pek nâdir bir olay deðil, fakat ayný zamanda O'nun öðrettiklerine inanmýþ kim­seler tarafýndan kendi hayatlannda da yaþanabilme imkânýna sahip bir öðretim olayý teþkil eder: Bunun yönü ise, hayat olaylan içinde muvâzenelenmiþtir.
Reformculuk vasfýný belirtmek bakýmýndan Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi vesellem)'in, her zaman için güçlü kuvvetli bir din olan ve kayýplarý ise, gün baþýna düþen ortalama kazançlarýyla mukayese edildiðinde hemen hemen bir hiç tutan gü­nümüz dünyasýnýn ileri gelen büyük dinlerinden Ýslâm dininin muallimi ve mübel-liði olduðunu söylemek yeterlidir. Allah'ýn sevgili bir kulu ve sahip kýlýndýðý doktrin­leri yaþayan, gerçekleþtiren bir kimse olmasý vasfý bakýmýndan görüyoruz ki; onun hayatý kusursuzluk ve tam bir masumiyet içindedir. Sosyal bir teþkilâtçý olarak bel-lum omnium contra omnes (=tam bir karýþýklýk ve vuruþma) hali yaþayan bir ül­kede o, bir hiç ile iþe baþlamýþ ve on sene içinde, Irak ve Filistin'in güney bölgeleri de dahil, bütün Arap Yanmadasý'nýn tamamýný kapsayan, mesahasý üç milyon kilo­metrekareden fazla bir devlet kurma sonucuna ulaþmýþtý. Bu devleti O, kendisinden sonra on beþ yýl gibi kýsa bir müddet içinde Avrupa, Asya ve Afrika gibi üç kýtaya ol­mak üzere, ayný ülkeyi geniþleten haleflerine emânet edip çekildi. Bir fâtih sýfatýyla giriþtiði savaþlarda, her iki taraftan da verilen kayýplar birkaç yüz kiþiyi aþmaz; bu­nunla beraber bütün bu fetholunmuþ topraklarda yaþayan insanlar tam bir itaat al­týna alýnmýþlardýr. Gerçekte o, bedenler üzerinde olmaktan çok, kalplere hükmedi­yordu. Kendi hayatýnda iken din tebliðinde elde ettiði baþarý, Veda Haccý esnasýnda Arafat'ta yüz elli bin kiþilik bir mü'min topluluðuna hitap edecek kadar büyük olmuþ­tur ki, bu tarihî olayýn cereyan ettiði esnada, çok daha büyük sayýda müslümanýn o yýl Hacc'a iþtirak edemeyip kendi bölgelerinde kalmýþ olduklarýný düþünebiliriz; zîra, bir müslüman için her yýl Hacc'a gitmek mecbûriyeti yoktur.
Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi vesellem), kendisini, mü'minlere tatbikini em­rettiði kaidelerin üstünde asla görmemiþtir. Tamamen aksine O, namaz kýlmýþ, oruç tutmuþ ve etrafýndaki sahâbîlerine verilmesini emrettði zekât miktarýný çok aþan nis­petlerde tasaddukta bulunmuþtur. O, ister harp zamanýnda olsun, ister sulh, düþman­larýna karþý dosdoðru ve hatta merhametli, yumuþak davranmýþtýr.
Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in öðrettiði þeylere gelince; O, insan haya­týnýn bütün görünüþleriyle ilgilenmiþtir, inanýþlar, ruhî-manevî alan, ahlâk, iktisat, siyâset, hülâsa ister ferdi veya toplumsal, ister ruhî veya dünyevî olsun, her alanda kaideler getirmiþtir. Bütün bunlarýn da ötesinde, ayrýca kendi þahsýnda en güzel ör­neði de bize býrakmýþtýr.
Bütün bu durumlar karþýsýnda hüküm vermeden evvel O'nun hayatýný tetkik etmemiz gerekmektedir.
[1] (Cevdet Said, Bireysel ve Toplumsal Geliþmenin Yasalarý, 1987)
[2] (M. Hüseyin Tabatabai, Ýnsanýn Tarihte Tekâmülü, 1989).
[3] (Sami Þener, Tarih-Sosyoloji Münasebeti, 1992).
Diðer Özellikler
Stok Kodu 9786055094348
Marka Çelik Yayýnevi
Stok Durumu Var
9786055094348
Havale / Eft :
Havale Ýle : 41,25 TL
Kapýda Ödeme :
Kapýda Ödeme ile : 41,25 TL
Tek Çekim :
Kredi Kartý ile : 41,25 TL
Maðazamýzda taksit için en az 100 TL lik ürünü sepete eklemeniz gerekir
Toplam 1 adet yorum bulunuyor. Yorum yap
Hz. Peygamber (s.a.v.) in Hayatý
Asli Erten 27.12.2018
Bursa'dan sipariþ verdim. Çok özenli kargolanmýþtý. Ve çok mutlu oldum. Beklediðimden güzel. Allah razý olsun.
Hz. Peygamber (s.a.v.) in Hayatý isimli ürün ile alakalý tarafýnýza teklif verebilmemiz için aþaðýdaki formu eksiksiz olarak doldurunuz. Bilgilerinizin bize ulaþmasýnýn ardýndan en kýsa sürede teklifimizi tarafýnýza ileteceðiz.