“Muhammed el-Gazzâlî, İslâm dünyasındaki yozlaşmanın başlıca sebeplerini mezhep kavgaları, siyasî bunalımlar, yöneticilerin ihmal, gaflet ve Batı taklitçiliği, ilim adamlarının faydasız tartışmalarla vakit geçirip gereken ictihadı yapmamaları, Müslümanlar arasındaki çıkar çatışmaları, toplumun Batı hayat tarzına yönelmesi, ilim ve teknik bakımından geri kalması gibi hususlarda görür. Mısır’a İslâm vatanının bir parçası olarak bakarken modern dönemde kin, düşmanlık ve ırkçılık üzerine kurulan milliyetçilik anlayışını reddeder. İslâm’ın diğer dinler ve Batı’dan gelen sosyalist, komünist vb. ideolojiler önünde üstünlüğünü savunur; bu tür ideolojilerden Müslüman milletlerin korunması ve kurtarılması yönünde irşad faaliyetlerini sürdürmenin zaruretini vurgular.” ( Hayrettin Karaman, Yeni Şafak, 7.4.2019 )
“Haçlıların Filistin’de geçici bir zafer elde etmesini mümkün kılınmış olan ümmet arasındaki rekabet ve ihtilaf, şimdi de tam bir boyun eğişin gerçekleşmesine neden olmuş bulunmaktadır.” ( Gai Eaton, İslam Ve İnsanlığın Kaderi, s. 43)
.
Dinden kaynaklanmayan aksine dinin özünün iyi kavranamamasından ortaya çıkan problemleri zamanla burada ele almayı düşünüyoruz. Bu problemleri şöyle sıralayabiliriz.
1- Irkçılık,
2- Mezhep, cemaat taassubu,
3- Cehalet, bilgisizlik; okumama,
4- Kavram kargaşası ( Mü’min, tevhid, … vs. )
1- Irkçılık
Irk kavramını kabul eden ( Hucurat, 13 ) İslam ırkçılığı yasaklamıştır. Irklar insanların tanışma vesilesi olması için var edilmişlerdir yoksa içinde doğacağımız ırkımızı seçme hürriyetimiz yokken onu bir üstünlük vesilesi kılmayı İslam kesinlikle yasaklamıştır.
İslam inananları din kardeşi ilan ederken ( Hucurat, 10) tüm insanların ise Hz. Adem’den fıtratta kardeş kabul etmiştir. İnsanlar arası üstünlük soy, sop, kendi seçimimiz olmadan doğduğumuz ırkımız, gelir seviyemiz vb şeyler ile değil sadece Allah’a iteatte ile ölçülebilir. Allah’a iteatte ileri giden ise ne kibir ne kötülük ne taassup içinde olan, kula kul olmadan sadece Allah’a kul olan insandır.
Ayet ve hadislerin ışığında ırkçılık
“Ey insanlar! Muhakkak ki biz, sizi bir erkekle bir dişiden yarattık. Ve sizi millet millet, kabile kabile yaptık ki, tanışıp kaynaşasınız. Allah katında en üstününüz en takva sahibi olanınız ( Allah’ın sevgisini kaybetmekten korkmak, Onun yasaklarından şiddetle kaçınmak, hassasiyetiyle uzak duranınız)’dır.” (Hucurat, 13)
İslâm’a göre, uluslar büyük insanlık ailesinin bireyleri gibidirler ve tek bir ümmet, tek bir millet oluştururlar. Bu ümmet ya dinde ya fıtratta olur:
“Ancak müminler birbirinin kardeşidirler. Öyle ise, kardeşlerinizin aralarını düzeltin.” ( Hucurat,10) Ayet kan bağı dışında bir de din kardeşliği kavramını gündeme taşımaktadır. Bunun dışında “Ey insanlar! Rabbiniz birdir. Babanız da birdir. Hepiniz Âdem’in çocuklarısınız. Adem ise topraktandı.” ( Müsned, 2/524; Ebû Dâvud, Edeb, 120, 5116 ) hadisi insanlık alemini fıtratta- doğuştan- kardeş ilan etmektedir ki ırkçılığın Alman-İtalyan boyutunun dünya savaşına neden olan sonucunu düşününce bu soruna en iyi cevabı İslam’ın kendiliğinden ürettiği görülmektedir. Tüm bunlara rağmen Kuran iman sahibi olmayan akrabaları aileden kabul etmez ( Hud, 46, Tevbe, 23, Mücadele, 22) Efendimizde “Hepiniz Adem’in oğullarısınız, Adem de topraktan yaratılmıştır. İnsanlar babaları ve dedeleri ile övünmekten vazgeçsinler. Çünkü onlar Allah nazarında küçük bir karıncadan daha değersizdirler.” ( Tirmizi Tefsir sure, 49) , “Sizin bu nesepleriniz size başkalarına hakaret etme hakkı vermez. Hepiniz Âdem’in çocuklarısınız. Bir ölçek içindeki buğday taneleri gibi birbirinize eşitsiniz. Hiç kimsenin başkasına dindarlık ve salih amel dışında bir üstünlüğü söz bahis mevzuu değildir. Bir kimsenin kötü olması için fena huylu ve kötü sözlü, cimri ve korkak olması yeter.” (Ahmed b.Hanbel, Müsned, IV/158) buyurmuşlardır.
Ayrıca efendimiz, “Asabiyet davasına kalkışan bizden değildir. Asabiyet uğruna savaşan ve bu uğurda ölen de bizden değildir.” (Müslim, Sahih, İmâre 13 (II/1476); İbn Mâce, Sünen, Fiten 7 (II/ 1302); Ebû Dâvûd, Sünen, Edeb 111 (V/342); Nesâî, Sünen, Tahrîmu’d-dem 28 (VII/123) ), “Kim kendini kâfir olan atalarından dokuzuna nispet ederek izzet ve şeref sahibi olmayı isterse (bilsin ki) onların onuncusu olarak cehenneme girecektir.” (Ahmed b. Hanbel, Müsned, IV, 134) , “Ümmetimin helâk olması üç şeyden ileri gelecektir: “Kadercilik, unsuruyet dâvâsı (ırkçılık) ve dinî meselelerde gevşeklik etmek.” (Taberanî, Mu’cemüs Sağir, 158) , “Kim hevasına uyarak bâtıl yolda cenk eder, kavmiyetçiliğe çağrıda bulunur veya kavmiyetçiliğin sevkiyle öfke ve tehevvüre kapılırsa cahiliye ölümü üzere ölür.” (İbni Mace, Fiten, 7) ve “Allah cahiliyetten kalma bir duygu olan babalar ve atalarla övünmeyi yasaklamıştır. Bu atalar ister mü’min ve muttakî ister fâcir ve günahkâr olsun farketmez. Siz Adem’in neslindensiniz ve Adem de topraktan yaratılmıştır. Sizden kavimlerle övünen bir kimse olmasın (kavimlerinizle övünmeyesiniz). Atalarla övünenler Cehennem kömürlerinden bir kömürdürler. Onların bu hali Allah nazarında burnuyla pislik yuvarlayan pislik böceğinden daha kötüdür. ” (Ebû Dâvud, Edeb, 112) buyurarak asabiyetin- ırkçılığın İslam’da asla barınamayacağının altını çizmiştir.
Bir ırkçı Arap (Kays bin Mutata), Evs ile Hazrec kabilelerine mensup Arapların başka ırktan insanlarla oturup kardeşçe sohbet ettiklerini görünce öfkelenerek şöyle der: “Evs ile Hazrec Peygamber’e hizmet eden Araplardandır. Ama şu Habeşli Bilal, şu Rum memleketinden gelme Suheyb, şu da Farslı Selman. Bunlar Arap değiller ki? Nasıl oluyor da Arap olmayan bu yabancılar Araplarla eşit şekilde oturup sohbete kabul ediliyorlar? Bunlar bu eşitliği nereden kazandılar?” Muaz bin Cebel, bu beklenmedik değerlendirme üzerine oturduğu yerden kalkarak adamın yakasını tutar ve şöyle der: “Seni Rasûlullah’ın huzuruna götüreceğim, bu söylediklerinin İslam’daki yerini soracağım. İslam’da böyle bir ırkı yüceltip ötekini aşağılamak var mı göreceğiz.” Hz. Muaz, adamı alıp doğruca Peygamberimiz’in mescidine götürür ve bulduğu ilk fırsatta da hemen sorusunu şöyle sorar: “Ya Rasûlullah, bu ırkçı Kays için ne buyurursunuz? Biz Araplar oturmuş Arap olmayan kardeşlerimizle tatlı sohbetler yapıyorduk. Gelip aramıza ırkçılık fitnesi soktu. Arapların üstün ırk olduğunu ileri sürdü. İranlı Selman’ı, Rum’dan gelen Suheyb’i, Habeşistan asıllı Bilal’i aşağı ırktan kabul ederek onların Araplarla eşit şekilde sohbete layık olmadıklarını iddia etti. Gerçekten de öteki ırklar aşağı, Araplar üstün ırk mı? Bizimle eşit şekilde oturup da sohbet edemezler mi?” Bu değerlendirmeyi dinleyen Rasûlullah (sav)’ın yüzünde derin bir üzüntü meydana geldiği görülür. Irklar arasında ayrım yapan insanlara şöyle uyarıda bulunur: “Ey insanlar! Sizin Rabbiniz birdir! Babanız, ananız da birdir! Araplık ne babanızda vardır, ne de ananızda. O sadece sizin verdiğiniz isimden ibaret bir tanıtımdır. Arap’ın Arap olmayanlardan üstünlüğü yoktur. Üstünlük, Allah’a iman ve itaattedir. Allah’a iman ve itaat edenler hep birlikte üstündürler. Bunu herkes böyle bilmeli, aranıza ırka dayalı üstünlük ayrımcılığı sokmamalısınız!” Bu durumda ne yapacağını bilmeyen Muaz bin Cebel sorma gereği duyar: “Ya Rasûlullah, öyle ise aramıza ırkçılık fitnesi sokmak isteyen bu adamı ne yapayım?” Efendimiz, bu soruya pek kullanmadığı ağır bir cümleyle cevap verir. Bu ırkçı adama ne der biliyor musunuz? “Da’hu ilennar!” Yani “Bırak o ırkçı adamı, cehenneme kadar yolu var!” (el-Hindi, Kenzu’l-Ummal, XII, 47)
Bir gün, Şas İbn-i Kays ismindeki ihtiyar ve entrikacı bir Yahudi, bu iki kabilenin gençlerini bir sohbette gayet samimi bir muhabbet içinde görünce fevkalâde rahatsız oldu. Müslümanlar arasındaki bu ittifakın kendi varlıklarını teh­likeye düşüreceği endişesiyle bir Yahudi gencini yanına çağırdı. İçindeki gayzını şöylece döktü: “Git, onların arasına gir ve onlara Buas Harbi’nden ve eski savaşlardan bahset… Her iki tarafın şairlerinin birbirleri hakkında söyledikleri şiirleri oku, kavmiyetçilik damarlarını tahrik et.” Bu genç, ih­tiyar Yahudi’nin şeytanî plânını aynen tatbik etti. Neticede gençler arasın­da gurur ve iftihar hisleri deprendi. Birbirlerine karşı öğünmeye başladılar. Her iki taraf da kendi kavim ve aşiretinin üstünlük ve meziyetlerini sayıp döktüler. Bu hususta karşılıklı şiirler okudular; derken iş çekişmeye kadar vardı. Sonunda iki genç, diz üstü kalkarak karşılıklı ağır hakaretlerde bu­lundular ve birbirlerini harbe davet ettiler. Bir anda kavmiyetçilik damarları kabardı, hissiyatlar alevlendi. Diğer gençler de, gözleri dönmüş olarak bu teklife iştirak ettiler. Nihayet harbetmek üzere şehrin dışındaki Harre de­nilen mevkiye doğru yola çıktılar. Ayrıca her iki taraf da kendi kabile men­suplarına haber saldılar. Söz konusu mevkide toplanan Evs ve Hazreçliler, çarpışmaya başlamak üzere iken, durumdan haberdar edilen Resûl-i Ekrem (S.A.V.) Efendimiz, Muhacir ve Ensâr’dan bir cemaat ile birlikte vak’a ma­halline yetişerek, oradakilere şöyle hitap ettiler: “Ey Müslümanlar! Ben sizin aranızda iken hâlâ siz ca­hiliye dâvası mı güdüyorsunuz? Allahü Teâlâ Hazretleri sizi İslâmiyet ile şereflendirdikten sonra, yine devr-i cahiliyete mi dönmek istiyorsunuz? Siz cahiliyet halinde iken Allahü Teâlâ aranızı te’lif etti. Cahiliyet dâvası i!e eski hâliniz oian küfre mi dönmek istiyorsunuz? Allah’tan korkun, Allah’tan korkun!..” ( Asım Köksal, Hz. Muhammed ve İslâmiyet, c. 1, s. 236-237 )
İslam kan bağının, akrabalığın, ilişkilerinin önemini asla inkar etmemiştir. Bunları kabul ederek bağların güçlendirilmesini, ilişkilerin geliştirilmesini öngörmüştür. Bu nedenle Kuran’da mü’minler akrabalık bağlarının kesilmesi konusunda sakındırılır: “Allah’tan ve akrabalık (bağlarını kırmak)tan sakının” (Nisa, 1). Mü’minler, münafıklar örneğiyle böyle bir davranış ihtimaline karşı şiddetle uyarılır: “Demek iş başına gelecek olursanız, yeryüzünde bozgunculuk yapacak, akrabalık bağlarını koparacaksınız öyle mi? Onlar Allah’ın lânetleyip sağırlaştırdığı, gözlerini kör ettiği kimselerdir” (Muhammed, 22-23) Kuran akrabaların gözetilmesi, onlara yardım edilmesi gerekir: “Allah adaleti, ihsanı, akrabaya vermeyi emreder” (Nahl, 90) “Sizden fazilet ve servet sahibi kimseler, yakınlığı bulunanlara, yoksullara, Allah yolunda göç edenlere bir şey vermemeye yemin etmesinler.” (Nur, 22) Sıla-i rahim- Akraba ziyaretleri-, anne baba hakkı, … gibi bir çok hüküm de İslam’ın akraba kavramına verdiği önemin altını çizer. Ama burada dikkat edilmesi gereken insanlar arasında bu kan bağının üstünlük vesilesi kılınmaması, insanı İslam’ın emir-yasaklarının dışına çıkarmada vesile yapılmamasıdır.
Bir defasında Ebu Zer el-Gıfari, bir anlık öfkeyle arkadaşı Bilal el-Habeşi’ye: “Kara kadının oğlu” demiş. Hz. Peygamber bunu duyunca, “Ey Ebu Zer! Sen onu anasından dolayı mı ayıplıyorsun? Demek ki sende hâlâ cahiliye ahlakı var” diyerek ikazda bulunmuştur. Yaptıklarına son derece üzülen ve pişman olan Ebu Zer, yanağını yere koyarak, “Bilal ayağı ile basmadıkça yanağımı yerden kaldırmayacağım” demiş ve özür dilemiştir. (Buhari, İman, 22)
Resul-i Ekrem’in Mescidinde Sahabeden bir grup, bir halka yapmışlar oturmuşlardı. Aralarında sohbet ediyorlardı. İçlerinden Sa’d bin Ebi Vakkas, etrafındaki arkadaşlarına, “soyun-sopun nedir, sülalen nereye dayanıyor, hangi kabiledensin?” diye sormaya başladı. Soruya cevap olarak her birisi kendi soyunu-sopunu anlattı. Birisi dedi ki: “Ben Temim kabilesindenim, falan oğlu falanım. Benim kabilem şöyle şerefli bir kabile.” Sonra bir başkası söz alır; “Ben Evs kabilesindenim, falan oğlu falanım.” Bir başkası, ben Mudar Kabilesindenim, falan oğlu falanım. Dedemin dedesi şu, onun dedesi şu, diyerek soyunu anlatmaya devam eder.Bir başkası ben Kureyş Kabilesindenim, “insanların en şereflisi, der. Ve bu arada Sa’d bin Ebu Vakkas, Selmanı Farisi’ye döner ve ona şöyle sorar: Ya Selman, “وما حسبك وما نسبك ” “Ya senin soyun sopun ne, senin ırkın ne, senin ataların kimler?” Hazreti Selman ayağa kalkar ve bütün Müslümanlara ders olacak şu cevabı verir: “أنا سلمان إبن الإسلام ” Ben de İslam oğlu Selman’ım. Ben dalaletteydim, Allah beni Muhammed Mustafa ile hidayete erdirdi. “Ben fakirdim, Allah beni Muhammed Mustafa ile zenginleştirdi. “ Ben köleydim, Allah beni Muhammed Mustafa ile özgürlüğüme kavuşturdu. Bu arada konudan haberdar olan Hz. Ömer gelir ve tüm insanlığa şu mesajı verir: “Kureyş’in çok iyi bildiği üzere babam Hattab, Cahiliye Dönemi’nin en seçkin insanlarından biriydi. Ama artık beni, babamın adıyla anmayın. Çünkü ben de İslam’ın oğlu Selman’ın kardeşi İslam’ın oğlu Ömer’im.” ( Zehebî, Siyeru A’lâmi’n-Nübelâ, III, 336; Beyhaki, Şuabu’l-İman, IV, 286-287)
“Ey Allah’ın kulları! Kardeş olunuz! Müslüman, Müslüman’ın kardeşidir. Ona zulmetmez, sıkıntı anında onu kendi haline terk etmez. Ona yalan söyleyip aldatmaz. Onu küçük görmez. (Üç defa göğsüne vurarak) Takva işte buradadır. Bir kimse Müslüman kardeşine hor baktı mı işte şerrin bu kadarı ona yeter artar bile. Müslüman’ın her şeyi; canı, malı, ırzı Müslüman’a haramdır.” ( Buhârî, Sahih, Edeb, 57, 58; Müslim, Terc. 10/6446)
“Kabile ve ulusun dar sınırlarından kurtulmak için kendinizi Müslüman olarak düşünmeye başlayın.” Aliya İzzetbegoviç
“İslam’da aile ve kan bağının yerini din kardeşliği almıştır.” (Thomas Walker Arnold, İslam’ın tebliğ tarihi, s. 65) “İslam’la kan kardeşliğine dayalı kabile anlayışı zayıflamış ve kabile yapısı çözülmekle beraber, birbiri ile kan davası güden kabileler İslam ümmeti adı altında birleşmiş ve bu birlik büyüdükçe küçük kabilelerin katılımı artmıştır.” ( Thomas Walker Arnold, İslam’ın tebliğ tarihi, s. 66)
“Dini bağlılık, milliyet’ten daha ‘aslî’dir. Almanlar, İtalyanlar ve İngilizler Amerika’ya göç etmekle artık Birleşik Devletleri’nin vatandaşı olmuş ve milliyetlerini kaybetmişlerdir. Fakat Yahudiler Yahudi olarak, Katolikler katolik olarak ve Müslümanlar da Müslüman olarak kalmaya devam etmişlerdir.” (Jack goody, Avrupa’da İslam damgası, s. 165)
Konuyu tamamlayan yazımıza ” Araplar bizi arkadan mı vurdu?” adlı uzantıdan ulaşılabilir.
Not, Dinsiz Türk, Türk’e de düşmandır!
“Türk halkının %/60’ı aptal” diyen Aziz Nesin’in oğlu Ali Nesin: “Babam bu rakamı, yüzde 60’ı, aslında ‘Türk halkını sevdiği’ için indirim yaptığını, asıl rakamın yüzde 93 olduğunu söylemişti bana.” (09 Şubat 2015)
Prof. Dr. Celal Şengör: ”En cahil Türkler, Müslüman Türklerdir” (04.12.2019)
2- Mezhep, cemaat taassubu
Cemaatler
Yüce yaradan her insanı farklı özellik ve karakterde yaratmıştır. Allah’ın gönül ehli olarak yarattığı insandan mücadeleci, pasif kişilikli birinden siyasetçi olmaz. Aynı şekilde cemaatler de İslam’ın bir bölümü üzerinde uzmanlaşmış, İslam’ın bir bölümü üzerinde dini faaliyetlerini gerçekleştiren kurumlardır. Aynı insan karakterleri gibi, cemaatler de farklı metot ve hareket noktalarından hedefe yürürler.
Cemaatler bireysel bazda İslam’ı yaşamada sorunu olanları İslami yaşam alanının içine çekerken, zamanla cemaatı vasıtası ile İslam’ı yaşamaya başlayan kişiler cemaati ile İslam’ı özdeşleştirmekte, dolayısı ile İslam’a hizmet adına hareket eden gruplar zamanla İslam’ın içine hapsedildiği kurumlar olup çıkmaktadırlar.
İslam’a öğrenme ve yaşamada kolaylık sağlayan cemaatler, İslam’ın ümmet şuurunun oluşmasında ise negatif etki oluşturmakta, İslam ümmetinin merkezine her cemaat kendisini oturtmakta, ümmetin kendi çevresinde oluşmasını beklemektedirler. Halbuki zaten kendileri İslam’a sadece bir açıdan hizmet götürmekte iken bu parçayı bütünün yerine koymaya çalışmaktadırlar. Bir cemaat eğitim kurumları, diğeri İslam’ın ahlak boyutu, bir diğeri iman hakikatleri, diğeri Kuran ve Arapça eğitim, bir diğeri fiili mücadele boyutunu önplana çıkarıp tümün bir parçası üzerinden hizmet görürken, bu hizmet alan-parçasının zamanla tamanı ile İslam’ı temsil edebileceği zannına kapılabilmektedirler. İslam ise bu parçaların tümüdür, İslam; İman, ahlak, ibadet, sosyal hayat ile bir bütünlük arzeder ve asla parça bütünü temsil edemez!
Bu sorunun çözüm yolu ise cemaatlere mensup olan Müslümanların cemaatli olup cemaatçi olmamalarından geçmektedir!
Cemaat ehli insanlar İslam dışı hayat yaşayanları cemaatlerine değil, İslam’a çağırmalıdırlar. Cemaat İslam’a açılan kapı olmalıdır. Ne yazık ki birçok insan cemaat kapısından içeri girmekte ama ileri gidip tümü ile İslam’ı öğrenmek ve yaşamak yerine cemaati ile sınırlı bir yaşam tarzını sürdürmekte ve bu yaşam şeklinin İslam’ı her yönü ile kapsadığını düşünebilmektedir. Halbuki;
Her cemaatin artısı ve eksisi vardır. Artıları insanların kendilerini cemaatlere yaklaştırıken, eksilerini farkına varamamaktadırlar. Nedir bu eksiler:
1- Her cemaat ismet sıfatı olmayan liderlerin etrafında kenetlenirler. İsmet – günahsız olma – sıfatı sadece peygamberlerde bulunur, dolayısı ile insan olan yerde “mutlaka” eksik bulunur!
2- Yukarıda da belirttiğimiz gibi her cemaat İslam’a belli bir alandan hizmet etmektedir. İmani hakikatleri alan bir insan, ahlaki emirlerin uygulanmasını bir başka cemaatten öğrenebilir, Kuran- Arapça eğitimini başka bir cemaatten alabilir, toplumsal alana yönelik emir-yasaklar konusunda farklı bir cemaatle hizmet edebilir… Hiç bir cemaat tüm bu alanların hepsinde uzmanlaşamadığı gibi, tek başına da tümü ile İslam’ı temsil edemez. Böyle bir iddiada bulunan kişi İslam’ı kendi cemaatine hapsetmiş olur ki bu da İslam’ın doğru anlaşılmasına zarar verir.
3- Cemaatini direk İslam ile özleştirme, zamanla kurtuluşa eren tek fırkanın kendi cemaati olduğu zannını insanlarda oluşturmaktadır. Halbuki içinde bulunduğu cemaat sadece bir yönü ile İslam’a hizmet etmektedir.
4- İslam’a hizmet noktasında cemaatlerin kendi metotları ve usülleri bulunmaktadır. Bazen bu farklı metotolar insanlar tarafından farklı bir din anlaşıyı gibi algılanmakta, kendileri ile aynı yolda yürümeyince – kendi metodu ile hizmet etmeyince – aynı hedefe kilitlenmiş farklı yoldaki kardeşini İslam dışı bir çizgide zannedebilmektedir, bazı cemaat mensubu kardeşlerimiz.
İslam’ı kuralların dışına çıkan cemaat kurallarına iki örnek verelim: Tarikat ehli birine diyoruz ki, ‘biz de tesbihata katılalım’ diyoruz, el-cevap: olmaz! Neden? Önce adapları yapacaksın.Yahu, Kuran ” Allah’ı tesbih edin” diyor, o kısıtla getirmiyor size ne oluyor…? Âdap – tarikatın kendi özel kuralları – bu! Ayeti yapmak için Müslüman olmak yetmiyor bazen demek !… Bir cemaat ehline diyoruz ‘bak şurada İslami bir faaliyet var hadi bir el atalım’ diyoruz, el-cevap: Dur, önce bizimkilerden izin alayım. Pardon ama din mi cemaati kapsıyor yoksa cemaatin mi dini aşmış durumda?! Sonuç, Dini yaşamaya ilk adımlara atmada pozitif ama ümmet ruhunun olgunlaşmasında ve İslam’ın kapsayıcı kurallarını benimsemede ve pratiğe aktarmada cemaatler olumsuz etki yapmaktadırlar.
En büyük sorunda herhangi bir cemaati eleştiren birisine karşı o cemaati, İslam ümmetinin bir parçası olduğundan – ve hatalarının bulunduğunu kabul ettiğiniz halde sırf – savunduğunuz için o cemaate bağlı olan veya o hataları da savunan veya o cemaatin metodunu benimseyen kişi olarak algılanıp kolayca insanların o cemaatten diye damgalanabilmesidir. Halbuki olaya geniş açıdan derinlemesine bakma, ümmet şuuru ile hareket etmekle bağlantılıdır tüm olay. Ama bunu gelinde cemaat taassubu ile hareket edenlere anlatın.
Cemaatler ile sınırlandırılan İslam anlayışı İslam’a hizmet etmez aksine İslam’a en büyük zararı vermiş olur. Ama her cemaat İslam’ın sadece bir yönüne hizmet ettiğini bilir ve cemaatler, İslam’a giden yol görevini görürse o zaman gerçek anlamda görevlerini ifa etmiş olurlar.
İslam ile cemaat arasındaki farka örnek
Cemaatli olan ama cemaat taassubundan uzak olan Müslüman gerek hadis gerekse ayetlerle sabit olduğu üzere tüm Müslümanları kardeş kabul eder ve dünyanın dört bir tarafındaki kardeşlerinin sorunları ile ilgilenir, onlarla üzülür ve onlarla sevinir. İslami cemaatlerle sınırlı İslam anlayışına sahip bir Müslüman ise olayları kendi cemaati ile sınırlı olarak değerlendirir, kendi cemaati ön plandadır ve öncelikli olarak ümmet şuuru değil cemaat taassubu öne çıkar. Cemaat ümmete açılan kapı ise İslam’a uygun,ve ideal iken cemaati ile İslamı sınırlandıran bakış açısı İslam’a uygun değildir.
DİB eski Prof Mehmet Görmez, 2017 yılında toplantı yaptığı cemaatlere şu beş esasa özellikle dikkat etmelerini ister:
1. Tekfir etmeyeceksin: Sadece kendini hak bilip, kendin gibi inanmayan, kendin gibi düşünmeyen ve kendin gibi yaşamayanları dinden çıkmakla suçlamayacaksın.
2. Ötekileştirmeyeceksin: Kendin gibi inanmayanı ve yaşamayanı ötekileştirmeyeceksin, azınlığa düşürmeyeceksin.
3. İslam’dan ayrılmayacaksın: İslam ilminden ayrılmayacaksın, İslam’ı kendine göre yorumlamayacaksın.
4. Şahısçı olmayacaksın: Şahısları hakikatin yerine ikame edemezsiniz, baki hakikatleri fani şahsiyetler üzerine bina edemezsiniz. Biz irademizi bir faniye teslim edemeyiz.
5. Şiddete karşı duracaksın: Kim olursa olsun şiddete başvurduğu zaman, toplum olarak, millet olarak hepimizi karşısında bulmalı.
Mezhep
İslam’ın ana kaynağı Kuran ve sahih hadislerin ulema tarafında yorumlanmaları ile güncel meselelere cevap olacak fetvaların bir araya gelmesi ile teşekkül eden mezhepler, İslam’ın yaşanmasında büyük kolaylıklar sağlamış, mutlaka olması gereken, kaçınılmaz şekilde varolması gerekli kurumlardır.
Efendimizin sağlığında kendisine sorulan sorulara vahiy destekli cevaplar veren efendimizin vefatından sonra İslam ümmetinin gündemine gelen soru-sorunlara cevap vermek üzere ortaya çıkan mehhepler asla, kurucuları olarak bilinen insanların çağrıları ile oluşmamış, zamanla insanların o büyük alimlerin etrafında kümelenmeleri ile teşekkül etmişlerdir.
.
ÖNÜNE GELENİ TEKFİR EDEN SELEFİLERE HATIRLATMA
Kuran’da, “Allah’ın indirdiği ile hükmetmeyenler” diye başlayan 3 ayet vardır. Bunlar:
“Allah’ın indirdiği ile hükmetmeyenler, kâfirlerin ta kendileridir.” (Maide, 44); “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar zalimlerin ta kendileridir.” (Mâide, 45); “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar fasıkların ta kendileridir.” (Mâide, 47)
Taberi, Camiu’l-Beyan adlı tefsirinde, İbni Abbas’ın bu ayetleri şöyle açıkladığını aktarır:”Kasden inkâr ederek Allah’ın hükümleriyle hükmetmeyen kimseler kâfirlerdir. (Allah’ın hükümlerini) Kabul ettiği hâlde onunla hükmetmezse zalim veya fasık olur.” Fahrüddin Razi de, Tefsir-i Kebir adlı eserinde aynı görüşleri ifade eder. Kısaca:
Allah’ın indirdiği ile hükmetmeyenler;
1- İman eder ama hükmetmeye gücü yetmiyor veya korkuyor ise; fasık,
2- İman eder, gücü de yeter ama yapmayan/uygulamayan; zalim,
3- İman eder iken sonradan inkar eden dolayısı ile uygulamayan da; kafir olur.
Harici mantığı taşıyan tekfirci selefilere hatırlatalım, tekfirciliğinizin zararını sadece Müslümanlar çekiyor! Siz “uyarı” yapmıyor damgalayıp dışlıyorsunuz. Kuran ayetlerini sizin yaptığınız yorumlarla özdeşleştirmeye hakkınız yok!
.
3- Akıl- Nakil arasında olan çelişki meselesi
“Akıl nakil çelişince, akıl tercih edilir.” ( Gazali, F. Razi, Cündioğlu) Gazali, Razi ile Cündioğlu olaya yaklaşımdaki fark ne?
Akıl ve nakil ama hangi akıl ve hangi nakil? Aklın bir sıfatı olmalıdır. Tek başına akıl tercihi, sorunludur. Konuya, ‘Kati (kesin) ve zannı (kesin olmayan)’ akıl-nakil kavramları ile yaklaşılmalıdır.
a- Akıl, kat’î; nakil, zannî ise: ittifakla kati aklın delili kabul edilir. Mesela, Allah’ın sıfatları. “Allahın benzeri yoktur.” ayeti de, nakli delille destek sağlar bu yaklaşıma. ‘Yed, arş’ vb. subuti kati ayetlerdir fakat manaya delaleti zanni olan kavramlardır. Peki bu durumlarda nakil ne yapılır? Nakil, sahih (hadis gibi) ise, ‘tev’il’ edilir. Kelamcılar, tev’il yapılan nakillerin, tek anlamı budur diye mutlak anlamda ısrar etmezlerken, mutezile ise bu konuda ısrar eder ve yaptıkları tev’illeri, anlamları, ” tek anlam budur.”, diye kabul ederler ve bunda ısrar ederler. F. Razi aklı, filozofculara en yakın kullanan kelamcıdır.
Razi, rivayet sahih ama tevil mümkün değilse, bilgisini Allah’a havale ederiz, en doğrusunu Allah bilir, der. Adem’in boyundan bahseden hadislerde (Buhari) İbni Hacer, ‘Tavakkuf’ eder . Bu gibi durumların, kati akla aykırı olması söz konusu değildir; henüz bilim ve tarih bu konuyu deney, tecrübe edememiştir, denilir.
b- Akil zannî, nakil zannî ise: İkisinde zannî olunca, nakil tarafı tercih edilir. Ama, dışarıdan başka deliller hangisini takviye ederse, orası da tercih edilebilir. Burada, içtihat kavramı da devreye girer.
c- Akıl kati, nakil de kati ise: İki kati çelişmez. Görünüşte bu sorun varsa, birinin yanlış anlaşıldığı sonucuna varılır.
d- Akıl zannî, nakil kat’î: Kat’î nakli delil kabul edilir. Mesela, ‘tümden gelim, kıyas’ gibi metotlar zannidir. Duman var, orada ateş var hükmü, bir kıyastır. Ama belki, orada ev çökmüştür, duman onun dumanıdır. Biri aç olduğunu söylese, söyleyene göre kesindir ama muhatabı bunu kabul etmek zorunda değildir. Mesela, sufilerin manevi tecrübeleri… Yaşayana kati, başkası için ise zannidir. Ama Bu tecrübe, Kuran ve sünnete aykırı olmamalıdır. Hırsızlık suçunda, ‘el kesme’ cezası: Ayete iki yönden bakılmalıdır: Ayet kati midir ve ayet evrenseldir midir? Sadece Kuran delil kabul edilirse, ayet zannidir. Mesela, hırsızlığın yolunu kesin şeklinde ayet anlaşılabilir. Katilik için ikinci aşama, uygulamadır. Uygulamada el kesilmiştir, dolayısı ile ayet ( naklen) katidir. Aklen, el kesmek nedir? Aklen, hırsıza bir çok ceza verilebilir. Batının, mümkün aklını zorunlu kabul edersek bu olabilir. Ama olması mümkün olan şeyler illa zorunlu olarak olmak zorunda değildir. Trafik kuralları zorunlu, işarette renklerin değişimi mümkündür. Bizim kati delilimiz tarihte var; uygulama. Mümkün olan, kati olana tercih edilmez. Mesela, “ok atma” hadisi; katidir ama evrensel değildir. El kesme ayetinde dönersek; ayet mümkün değil; katidir. Ayrıca, evrensel midir, evet, evrenseldir, uygulanabilir. Ayeti evrensel kılan, Kuran’ın son kitap olmasıdır.
Nakil, öncelikli olarak evrenseldir, ama herhangi bir nass’ın tarihsel olduklarına dair bir delil varsa, o tarihsel olur. Usulü fıkhın kuralı; bir nas öncelikli olarak hakimdir,uygulanır ama bir delil onu tarihsel kılarsa, o tarihsel olur. Mesela, ‘Yaz’ ayeti; hadislerde bazen yazı ile kayıtlar tutulmadığı şeklinde nakiller vardır, demek ki, ayeti tarihsel kabul edebiliriz. Bir ‘beşer’ olarak Hz resulün yaptıkları da, buna örnektir.
Konuya ek olarak, ” Bilim değişmez mi” adlı yazıya bakılmalıdır.
.
4- Tekfircilik
İslam dünyasını tehdit eden en önemli iki sorun, mezhepçilik ve etnik çatışmalardır. Bu çatışmalarda kullanılan ana enstrüman ise tekfirciliktir. Tekfir konusunun ciddi sonuçları vardır. Tekfircilerin İslam tarihindeki ilk görüntüsü, haricilerdir. Bedevilerden oluşan bu topluluk, İslamî eğitimden mahrum kalmış kesimlerden oluşmaktaydı. Ameli imanın bir parçası kabul ediyorlardı. Taassup ehli idiler ve dinin tek doğru yorumunun, kendilerinde olduğuna inanıyorlardı. Devamlı Müslümanları hedef almışlardır. Öncelikle iç sorunların halledilmesi gerektiğine inanıyorlardı. “Bizler ve Ötekiler” ayrımını bir araç olarak kullanıyorlardı. Kendi içlerinde devamlı bölünmüşlerdir. Bunun sebebi, farklı harici grupların birbirini tekfir etmeleridir. Eski suçlular, macera arayanlar, ganimet peşinde koşanlar, toplumun düşük kişiliklerinden oluşuyorlardı. Dikkat edilirse tüm bu özellikler, günümüzdeki tekfirci selefi grupların da ortak özelliklerini oluşturmaktadır.
Tekfircilerin çıkmazları:
İbn-i Teymiyye ve İbn-i kayyim el-Cevziyye, ‘Günahkar müminlerin küfre girdiklerini ama bu küfrün onları dinden çıkarmadığını’ açıklamak için, ‘küfr düne küfür’ veya ‘küfrün la yenkul ani’l-mille’ kavramlarını kullanmışlardır. Selefiler, doğrudan kaynaklara dayandıkları iddia etseler de aslında çoğu kere, ulemânın görüşlerini, yorumlarını kendilerine delil olarak kabul etmektedirler. İbni Abdülvehhab’ın şirk dediklerinin bir kısmını, sünni alimler şirk kabul etmemiştir! Abdulvehhab, ameli imandan bir cüz kabul etmiştir. Ama ağabeyi Süleyman bin Abdülvehhab, kardeşinin aşırılıklarına karşı çıkmış ve ona reddiye bir eser kaleme almıştır. Günümüz selefilerinden Elbani, ‘Allah’ın hükümleri ile hükmetmeyen herkes mutlak kafir değildir.’ derken, diğer bir selefi Makdisi’de, ‘cehalet bir özürdür, umumi tekfir sakıncalıdır, seçimlere katılanlar kafir değildir.’ demektedir. Selefi tekfirciler kendi görüşlerine uymayan delilleri ya tevil etmekte ya da zayıf deliller olduklarını ileri sürmektedirler. Makdisi’de tıpkı Hariciler gibi, mürtet olduğunu kabul ettiği Müslüman yöneticilerle savaşmayı, diğer kafirlerle savaşmaktan daha öncelikli kabul etmektedir. Makdisi’nin Tekfir ettiği kesimi ise Elbani Müslüman saymaktadır! “Bir kimse Müslüman kardeşini tekfir ederse, küfür ikisinden biri üzerine döner.“(Müslim, İman 26); “Herhangi bir Müslüman diğer bir Müslüman’ı tekfir ettiğinde o kâfirse kâfirdir, değilse kendisi kâfir olur.”(Ebu Davûd, Sünnet 15) hadisi ve, savaşta yere düştükten sonra kelime-i şehadeti getiren kişiyi öldüren Halid b. Velid’i hesaba çeken Peygamber Halid’in: “Korktu da bundan dolayı kelime-i şehadeti getirdi” demesi üzerine, “Kalbini yarıp baktın mı?” diyerek onu hesaba çekmesi (Ebû Dâvud, Cihad, 95; Ibn Mâce, Fiten, 1) tekfircilere hiç mi mesaj vermemektedir?! Nisa suresi 94. ayet:” Ey iman edenler! Allah yolunda savaşa çıktığınız zaman iyi anlayıp dinleyin. Size selâm verene, dünya hayatının geçici menfaatine göz dikerek “Sen mümin değilsin” demeyin; çünkü Allah katında sayısız ganimetler vardır. Daha önceleri siz de böyleydiniz. Derken Allah size lütufta bulundu. Bu sebeple iyi anlayıp dinleyin. Hiç şüphe yok ki Allah bütün yaptıklarınızdan haberdardır.” meali, her ayetin ‘zahirine göre’ hüküm çıkarmaya çalışanlara hiç mi bir şey dememektedir?! Aslında tüm bu ayet ve hadisler tekfircilerin temellerinin ne kadar zayıf olduğunu göstermektedir. Peygamberimiz Medine’de ki münafıklara toleranslı davranmış, onları kafir ilan etmeyerek ortaya çıkacak zararları ortadan kaldırmıştır. Sahabe’den Hatip, Mekke’nin fethi ile ilgili hazırlıkları müşrikleri haber vermiş, bu ortaya çıkınca, “Mekke’deki akrabalarını korumak için” yaptığını itiraf etmişti. Peygamberimiz onu öldürmemiştir! Bu tavır, fiili esas almak değil, niyeti öncelemek üzerinden hareket etmeye en güzel örnektir. Hz Ali, iç savaş sırasında rakiplerini tekfir etmemiş, kendisine İsyan edenleri, “Kardeşler” olarak ifade etmiştir. Kuran, ‘Fitne çıkarmanın adam öldürmekten daha kötü‘ ( bakara, 191) bir suç olduğunu belirtmektedir. Alimlerimiz tekfiri kişi üzerinden değil, ilke temelleri üzerinden yapmayı tercih etmişlerdir. Ebu Hanife de, “Ehli kıble için son hükmün Allah’a havale edilmesi gerektiğini” bildirmiş, ‘Ehli kıblenin tekfir edilemeyeceğini’ (Ebû Hanîfe¸ “el-Fıkhu’l-Ebsat”¸ s. 44; Ebu’l-İz¸ Ali b. Muhammed¸ Şerhu’l- Akîdeti’t-Tahâviyye¸ Beyrut: Dâru’l-Fikr, 1988,s. 240) bildirmiştir. Aliyyül-Kari, şia’nın tekfirinin doğru olmadığını delilleriyle ortaya koymuştur. Tekfircilik kötü bir bidattır! Tekfircilerin arka planında, cehalet, taassup, mezhepçilik, öfke, menfaat beklentisi yer almaktadır! Tekfir, İslam düşmanlarının arzu ettiği bir şeydir! Tekfir, safları bölüp güçleri zayıflatır, fitneyi artırarak değişime engel olur. Tekfircilik, doğası gereği Müslümanları ötekileştirir. Müslümanların ana bünyesini parçalar ve yıkar. Selefi gruplar, Sünni dünyanın çok az bir kısmını oluşturmaktadır! Maide 44. ayet (Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir.) için İbn-i Abbas, “buradaki küfrün insanı dinden çıkarmayan küfür (küfrün düne küfür) olduğunu, söyler. Buhari , “Kim bizim kıldığımız namazı kılarsa bizim kıblemize yönelir ve bizim kestiğimiz yerse o kimse Müslüman’dır.” ( Buhârî, Kitabu’s-Salât, 28. Hadis no: 391) hadisinin anlamı da gayet açık olmasına rağmen, “zahirine” bakmadan anlam terk edilmekte ve hadis tekfircilerce tevil edilmektedirler. Tekfircilerde ana unsur, tekfir eğilimi olduğu için, usul olarak ta bu eğilimi ispat gayreti içinde, nasları yeniden yorumlamaya girişmektedirler! Ayet ve hadislerin bazen zahir, bazen mecaz anlamlarını ön plana çıkaran bu bakış açısında belirleyici olan tek unsur, tekfir anlayışı olmaktadır. Tekfir ideolojisini desteklemediğinde, ayet ve hadislerin açıklamaları, ‘tercih edilen’ ulema görüşleri ile daraltılmakta veya genişletilmektedir! Selefilikte alimlerin sözleri bağlamından kopartılmakta, bir sözü diğer sözü ile geçersiz veya etkisiz hale getirilmeye çalışılmaktadır. Kısaca tekfir gibi önemli bir konu, “yoruma dayanmakta”, İslam, tekfirci bir çerçeve içine oturtulmaya çalışılmaktadır. Halis Bayancuk, kelime-i tevhid’in ilk şartının tağutu inkar olduğunu belirtmekte, bir kere bir sistem İslam ilkeleri üzerine kurulmadığında, silsile halinde; mahkemelere başvuranlar, seçimde oy kullananlar, askerlik yapanlar, memurlar sırayla şirke düşmüş ilan edilmektedir. Ayetler başta, diğer bütün dini metin ve örnekler kendi fikri sabitliklerini onaylatmak için kullanılmaktadır. Sadece lafızcı değil aynı zamanda parçacı ve seçici bir yaklaşım göze çarpmaktadır. Müslümanların tarih, kültür ve medeniyet kurma serüvenleri içinde oluşturduğu bilgi, tecrübe ve geleneği dikkate almadan doğrudan bugüne aktarmalar yapılmakta, katı ve irfan yoksunu bir yüzeysellik içinde karmaşık meseleler sabit bir düşünsel zemine oturtmaktadır.
1800’lü yıllarla beraber Vehhabilikte haricilik ile özdeş bir yola girer. Vehhabi Alim Hamed Atik, o sırada Osmanlı’nın elindeki Mekke-i Mükerreme’yi, bir şirk beldesi olarak tanımlamıştır. Ebu Hanife’nin mürciye olduğu iddia edilmiştir. Günümüz Selefileride, Hanefi, Maturidi ve Eş’ari’yi mürciye olarak tanımlar. Daeş, ise demokrasiyi, demokrasi ile yönetilen bir ülkede çalışanları, seçimleri, küfre neden olan ameller olarak görür. Kendilerinin tekfir ettiklerini tekfir etmeyenleri de, silsile yoluyla kafir ilan eder ve cehaleti de özür saymazlar. Kafkasyalı aşırı bir tekfirci grup, Makdisi’yi, Hamas’ı tekfir etmediği için, Ebû katâde’yi de, Elbani’ye mürciye demediği için tekfir etmektedir. El Kaide lideri Eymen ez-Zevahiri’yi de Şii toplumunu genel olarak tekfir etmediği için tekfir ederler. Aynı grup, Suriye ve Irak halkından zekat topladığı için Daeş’ide tekfir etmektedir. Tartusi ve Ebu Katade, “cehaleti özür kabul edip” tekfir nedeni kabul etmezken ve yine Makdisi, Tartusi ve Ebu Katade “oy kullananları” tekfir etmezken, Murat Gezenler “cehaleti de, oy kullanmayı da” tekfir sebebi sayar. Kim, kime göre kafir ve kesinlik arz etmeyen bu durumdan neden Müslümanlar birbirini katlediyor? Görüldüğü gibi tekfircilikte bir son sınır bulunmamaktadır. Her bir tekfirci grup görüşünü paylaşmadığı üstündeki kademeyi mürciye, altındakini de haricilikle suçlamaktadır.
Tarihte Selefilik yükseldikçe, şiilikte yükselmiştir! Her iki grupta, aşırılığı besleyen unsurlar içermektedir. Farslılar, şiilik üzerinden kimlik mücadelesine girerek, Araplara baş kaldırmıştır. Günümüzde İran’da, devletin kontrolü tamamen ulemanın eline geçmiştir. Bu da, İran İslam devletinin kendisini tüketmektedir. Vehhabilerin politikası, şiilerin iktidarını güçlendirmekte, şiilerin yayılmacı politikası da, Arap ülkelerindeki monarşiye güç katmaktadır! Halbuki, Müslüman çoğunluklu devletlerin sahip olduğu topraklar arasında coğrafi yönden süreklilik vardır. Batıda modernleşme, yenilik ve gelişme anlamına gelirken Mısır ve İran’da, bağımlılık ve taklit olarak anlaşılmıştır. Bu durum, çağdaşlaşmanın yanlış araçlarla doğruyu arama olarak görülmesine sebep olmuş, bu oranda da tepki almıştır. İlahi otorite denilen şey, beşer elinde gerçekleşmektedir! İslam dininde, Allah adına yargılayan veya Allah adına ahkam kesen ne bir kutsal Kilise ne de bir kutsal kişi vardır.
(İç tehdit ve riskler ışığında İslam dünyasının geleceği, Hazırlayan: Ahmet Emin Dağ)
Sıffın savaşı zemininde siyasi bir tavır olarak ortaya çıkan tekfir, haricilerin iman amel ve büyük günah anlayışlarının ayrılmaz bir parçası haline dönüşmüştür. Her türlü ameli imanın aslına dahil ederek, bunları terk eden herkesi büyük günah işlemiş gibi kabul edip tekfir etmişlerdir. (Prof Dr Temel Yeşilyurt, Çağdaş inanç problemleri, s. 76) Ehli sünnet alimleri, ‘ehli kıbleden birinin tekfir edilemeyeceğini’ ilke olarak benimsemiştir. (Ali bin Muhammed Ebu’l-İzz, Şerhu’l Akidetu’t-Tahaviyye, s. 240; Ebu Hanife’de, ‘ehl-i kıbleden olan Müslümanı küfre nispet etmeyiz.’ (el-Fıkhu’l Eebsat, s. 44) Günümüzde tekfir hareketleri siyasi olup, bir reaksiyon durumunu yansıtmaktadır. Ey iman edenler! Size selam veren kimseye, dünya hayatının geçici menfaatlerine göz dikerek, ‘sen mümin değilsin’ demeyiniz. ( Nisa, 94) Ayrıca efendimizin bir hadisinde, ‘Müslüman kardeşine kafir diyen kimsenin sözü isabetli ise muhataba gideceği, değilse dönüp dolaşıp kendisine geri döneceği’ beyanı tekfir konusunda son derece titiz davranılması gerektiğini vurgulamaktadır. (Prof Dr Temel Yeşilyurt, Çağdaş inanç problemleri, s. 78)
.
Kafa karışıklığı ve kavram kargaşası üzerine
İman, görmeden, bilgi alanına girmeyen konularda mutmain bir kalp ile inanmayı ifade eder. Karşılığı da o nedenle cennettir, bi-iznillah!
Zaten İslam’ın alternatiflerine bakınca veya sahip olduğumuz sınırlı akılla sınırsızlığın sınırını zorlamaya kalkınca, sıklet bir yerden sonra çekmemektedir. Gazali o nedenle muhteşemdir, çoğu kişinin içine dalıp bocaladığı felsefe alemini hazmedip dipsiz karanlık bir kuyu olduğunu fark edip hayata, insana, ruha, aşkın olana dönüş yapmıştır. Kimi giderken o dönüş yolundadır. Ne mutlu istikamet üzere olanlara.
Marjinal solun Das Kapital’e; evrimcilerin Türlerin Kökeni’ne, ateistin paralel evren iddiasına imanı kadar bizim Kur’an’a imanımız yoksa, zaten biz baştan kaybetmişiz demektir
Ayrıca, İslamî camianın içinde olup İslam’a salt ideolojik yaklaşıp İslamî bir devlet idealini önceleyen ama İslam’ın “iman, ibadet, ahlak” boyutunu arka plana atıp “muamelat ve ukubat” bölümünü önceleyen kimi insanlar da, İslam’ın zafer dini değil sefer dini olduğunu” ve Allah’ın bizi tebliğ ile (Şura, 48, Rad, 40; Yasin, 17; Nahl, 44, 82, 125; Ali İmran, 120 vd.) vazifelendirip, yaşarken tebliğ edip bu yolda sabredenlerin ( Asr, 3) kazandığı bir imtihan dünyasında olduğumuzu unutanlarda bir bezginlik veya hayal kırıklığı izlenimi edinilebilmektedir. Bir de İslam aleminin başsız kalıp “sufi, selefi ve şii” grupların aralarındaki çekişmelerle, İslami metodolojiyi oturtamayanlarda da bir umutsuzluk gözlemlenebilmektedir.
Çözüm ise, ehli sünnet çizgisinden ayrılmadan güncel konulara çağa uygun cevaplar üretebilmek ve marjinal olan veya sübjektif yaklaşımlardan da uzak kalmaktır! Unutmamalıdır ki, imtihan dünyasındayız ve imtihan olunmayan gün veya kişi yoktur!
“Rabbena la tuziğ kulubena ba’de iz hedeytena veheb lena min ledunke rahmeh, inneke entel vehhab” ( Ali İmran, 8)
.
Şiilik, tarikat dosyaları, yakında!
Tarikatlarda şirk sohbetleri başladığı; Şiilerde Ehli Sünnet’e karşı takiyyeyi bırakıp sahabelere hakaretten vaz geçtikleri an, ümmette pek çok şey düzelecek…
Müslümanların iç sorunları Konusuna Ait Etiketler
İslamMüminmüslüman
Bu Konuyu Sosyal Medyada Paylaş Paylaş Tweetle
İlginizi Çekebilecek Diğer Konular
İslam kılıç zoru ile yayılmadı!
İslam’da Bilim ve Medeniyet
Müslüman olmak kolay mı?
Modernistler
İdealler ve tarihten pratik realiteler
Oruç ve sağlık
Yorumlar
Mütevazi Abdülkadir dedi ki:	
10 Kasım 2013, 16:57	
Allah razı olsun… Bundan sonra bu ilim ışığı sayfanızı düzenli olarak takip edecek ve bu ışıktan faydalanmaya çalışacağım… Allah yar ve yardımcınız olsun…
Bu Yoruma Cevap Ver
Yorum Yaz [ Yoruma cevap yazmaktan vazgeç ]
İsminiz
Mail adresiniz
Web siteniz
Site İçi Arama
Arama:
Popüler Konular
Son Yorumlar
Kuran ve Hz. Peygamber Aleyhindeki İddialara Cevaplar	
Konuyu tamamlayan, 'Alman ve İngiliz oryantalistlerin Hz Muhammed tasavvuru' , Batı'da Hz Muhammed imajı', 'Kuran'ın...
Kuran’daki çelişkili ayetler iddiasına cevap	
Benzer içerikli yazılara, 'Ateizmin ve deizmin sorularına karşı iddialar ve izahlar' , ' Kuran ve...
Ateistlere cevaplar	
Sitemiz oryantalistlerin içimizdeki sözcüleri ateist söylemin cevaplardan oluşmaktadır. Fakat oryantalizmin iddialarına cevapları bir süre erteleyip, benzer...
Turan Dursun’a cevaplar	
"insanlar arasında öyleleri var ki, bilgisi olmayanları Allah yolundan saptırmak ve onu gülünç duruma düşürmek...
Sitemizdeki yazıları e-kitap olarak bilgisayarınıza indirebilirsiniz	
Sitemizdeki yazılardan oluşan e-kitabı aşağıdaki adresten indirebilirsiniz. Sitemize ekleme yaptıkça e-kitap çalışmamızı da güncelliyoruz, bi-iznillah (...
İslam kılıç zoru ile yayılmadı!	
Karen Armstrong, Mohammed adlı eserinde şöyle der:" Muhammed'in bizim gibi insan olmasını sevdim. İlk...
Oryantalist hadis anlayışı ve eleştirisi	
Konuya ek olarak " İslam fıkhı ve sünnet" ile "Hadis müdafaası" adlı yazılarımızı tavsiye edebiliriz. . Oryantalist...
İngiliz ve Alman Oryantalistlerin Hz. Muhammed Tasavvuru	
Konuyu tamamlayan ' Oryantalistlerin Kuran ve peygamber iddialarına cevaplar ve Batı'da Hz Muhammed imajı' adlı...
Hazreti Muhammed (sav)’den Özür Diliyorum	
...
Richard Dawkins ve Stephen Hawking’e cevaplar	
Bu konuya ek olarak, " Dinsiz ahlak olur mu?, Deizm 2, Naturalizm, Ateist akıl" adlı...
Oryantalizmin kısa tarihi	
Oryantalizmin kısa tarihi Önsöz Oryantalizmin Avrupa'nın somut ihtiççalarının sonucudur. Oryantalizm ‘den Doğu önce Araplar ve İslam, sonra...
Oksidentalizm	
OKSİDENTALİZM İki doğu iki batı Oryantalizmin amacı hammadde, toprak ve iş gücüde dâhil hâkimiyet kurmaktır. Oksidentalizm...
Ateizm ve eleştirisi	
A) ATEİZM NEDİR? 1. Ateizmin Tanımı Ateizm, Tanrı inancı karşısında tepkisel bir düşünceyi dile getiren dünya...
Dinsiz ahlak olur mu?	
Konuyu tamamladığını düşündüğümüz, 'Deizm 2' , 'Deizm eleştirisi', 'Batı medeniyeti' , 'Evrim' , '...
Avrupa’nın üzerine doğan İslam güneşi	
Benzer içeriğe sahip Lord John Davenport'un Hz Muhammed ve Kuran’ı kerim adlı eserinin özetini tavsiye ederiz! ...
Oryantalist Leone Caetani’nin İslam Tarihi’ne reddiye	
I Merhum Mustafa Asım Köksal'ın İslam Tarihi isimli eseri'nin 7. cildi, Oryantalist Leone Caetani'nin İslam...
Oryantalistlerin Hz peygamber ile ilgili iddialarına cevaplar	
Misyonerliğin ileri karakolu olan müsteşriklerin esasa gayesi, İslam’ın özünü teşkil eden esas kaynakları bulandırmak, Müslümanları...
Oryantalistlerin Kuran, İslam ile ilgili eleştirilerine cevaplar	
Herkes aynaya – Tarihe – bir baksın! Ehli kitaptan bir çoğu sizi tekrar kafirliğe çevirmek...
Bir başka açıdan ‘Oryantalizm’	
Oryantalizm kelimesinin sözlük anlamı Doğu bilimi'dir. Kökeni ise güneşin doğuşunu ifade eden Latince oriens...
Erdoğan Aydın’a cevaplar	
Erdoğan Aydın'ın gözü o kadar din düşmanlığı ile kör olmuş ki " Yeryüzünü size döşek...
İlhan Arsel’e cevaplar	
Yazarın "Şeriat ve Kadın" adlı eserinin eleştirisi Giriş Yazarın kitabına aldığı hadisler ya mevzu...
Turan Dursun’un hayatı ve kitaplarındaki metodun eleştirisi	
Giriş Turan Dursun nasıl ateist oldu? Dursun, eline süpürge alır, su dolu kovaya batırır duvara sürter, şekiller...
Turan Dursun, İlhan Arsel, Erdoğan Aydın, Server Tanilli’ye Cevaplar	
Giriş 1-Öncelikle şunun altını çizmek gerekir:" Din yaşam tarzının adıdır, yaşam tarzımız dinimizdir. Neyi nasıl yaşıyorsak...
Gerçek Kabe Petra’da İddiası ve Cevap	
İslam'la ilgili batı kökenli iki yazar adı adı vererek konuya giriş yapalım: VI. yüzyıl Bizans felsefecisi...
İslam ülkeleri neden geri?	
"Ateistler, 'Gaybî şeylere imanın ve dolayısıyla dinin, ilmin ve aklın özgürce ortaya çıkması ve...
Kuran’ın kaynağı Sümerler mi? Kuran ve Gılgamış Destanı, Nuh Tufanı efsane mi? İnsanın çamurdan yaratılması	
Evrimci yazar Y. N. Harari, "Elimizde neredeyse hiçbir kanıt yok ve olanlarda binlerce değişik şekilde...
Kötülük Allah’tan mıdır?	
Kötülük, şer Allah'a izafe edilebilir mi? Özet Kuran'da şer-kötülük Allah'a nispet edilmez aksine şer insanların yaptıklarının karşılığı,...
Şeriat ve kadın adlı kitabın eleştirisi	
Arsel'in iddialarına cevap niteliği taşıyan, "İlhan Arsel'e cevaplar, Turan dursun-İlhan Arsel'e cevaplar, İslam'da...
Kuran’ın Aslı Yakıldı mı? Kuran’ın Yazılması, çoğaltılması	
Dinsizlerin iddiası özetle şudur: Hz Ebu Bekir’in kitap haline getirdiği Mushaf, Osman döneminde çoğaltıldıktan sonra...
Tuğra Arda
Abı ahzab 50 de peygamberimize dayı kızları, teyze kızları helal denıyor ama peygamberimizin dayısı yok teyzelerı peygamberlikten önce vefat ediyor onlarında cocuklarını bulamadım. Ne anlamalıyız CEVABEN Kardeşim, Efendimiz bunlarla evlendi mi ? Hayır! O'na (sav) hitap eden tüm ayetlerin biz Müslümanlara bakan yönü de vardır. Bu konuda, ateistlere cevap adlı yazımızdaki, 'Kuran'da Hz. Muhammed'e özel ayet var mıdır?' adlı yazıya da bakabilirsiniz. "O'nda sizin için güzel örnek vardır" ( Ahzab, 21) Yani, 'O'na izin verilenlerle siz Müslümanların evlenmesinde engel yoktur', denmektedir. Konunun akraba evliliğine bakan yönü de vardır. O konu da, "Akraba evliliği" adlı yazımızda ele alınmıştır. Kısaca, ayetlerin peygamberimiz üzerinden günümüze hitap eden yönüne odaklanmakta fayda vardır. Şahsen ben bu ayette, "seninle beraber hicret eden" cümlesinin altını çizmek istiyorum. Burada bir dava birliği, İslam'a adanmışlık vardır. "İslam davasına gönülden bağlı bu hanımlar ile evlenmek" bence ayetten çıkarılacak en büyük sonuçlardandır. Tabii, İslam'da evlilik boyutu da konuya dahil olmaktadır, bu konu da, 'İslam'da kadın hakları' adlı yazımızdadır. Selam dua ile
Furkan
Hocam peki ornek verir misiniz? Benim aklima takilan 2 sey var hocam 1. Si muaviye nin irkcilik yaptiginda dair ornek verir misiniz 2. Si bunun dimeski ile ne alakasi var hocam kisaca örneklerle cevaplarsaniz cok rahatlayacagim :) CEVABEN 1- Özellikle Emevi soyundan olanları makama getirdi ve zamanla Arap ırkçılığına evrilen yolu açtı. Bu nedenlerle zaten Abbasilerce yıkıldı. 2- Alakası yok ki! Dolayısı ile örnek yok! Sadece Muavviye zamanında Yuhanna'nın babası, maliye işleri ile ilgilenmiştir. Yuhanna ise babası gibi bu göreve getirilmemiştir. Konu kapandı :) selametle. Hocam peki iliskisi nedir yani herhangi bir baglantisi var mi muaviye r.a. nin yuhanna ed dimeski ile hatalari falan var dedinizde muaviyenin CEVABEN İslamiyete kavmiyetçiliği, ırkçılığı sokmak! Allah af etsin. Hocam siz acikladiniz Allah Teala razi olsun ama anlamadigim nokta muaviye r.a. in yuhanna ed dimeski ile ne alakasi var has adami falan diyolar cunku (samli yahya) CEVABEN Hiç alakası yok! Tamamen iftira! emevi düşmanlığını muaviye üzerinden yapmak istiyorlar, o kadar. ya tutarsa mantığı. Hocam ilahiyat sizin gibi birisini kaybetmemeli. Mihneyi sordum cevapladinkz yuhanna ed dimeski muaviye r.a sordum cevapladiniz ibni teymiye mutezile hadis sordum cevapladiniz bunların nereden biliyorsunuz hocam Allah Teala razi olsun sizden. Yani mutezile teymiye falan mesela az once teymiye ehi sunnet mi diye kisa arastirma yaptim sizin dediginiz cikti. Yani mutezile sia vs bunları nerden öğrendiniz hocam masallah rabbim ilmimizi arttirsin hocam sia ve mutezile ayni midir size sordugum mutezile hadis kitabinda sia dedinizde Allah Teala tekrardan razi olsun hocam CEVABEN Amin, Allah razı olsun. 30 senede biraz bilgimiz olsun. Ama sen bu hızla 3 senede hepsini emicen maşallah :D İkisi de akılcıdır ama şiada hurafe, uydurma da çoktur. Zamanla bi şia dosyası eklemeyi planlıyorum inşallah. Mutezile ekolü İslam tarihinde vurur ama geçer zamanla yani aşırı akılcılık toplumda azıcık taraftar bulur ama söner, neden çünkü akıl göz gibi sınırlıdır. Tatmin etmez. "Bilim değişmez mi" adlı yazı altyapı için yeterlidir. Şia uzun ve derin bir konu... Aha! yine bi soru ve cevap oldu... yok öyle 30 seneyi 3 senede bitirme, azıcık mola. ve duaya devam...karşılıklı.selametle. Not: İngilizceye iyi çalış, pratik yap. Hocam demek istedigim o degildi. Hani iddia da deniyor ya gunumuzde islam alimi diye tanitilan ibni sina farabi biruni ibni helsen vs ahmed b hanbel ve gericileri tarafindan yani ehli sunnet tarafindan tekfir edilmistir ve kendileri mutezile mezhebindendir. Yani ahmed b hanbel vs agir zamanlar gecirdi ibni sina farabi vs laf atmissa ciddiye almaya gerek var mi CEVABEN Tam anlamadım ama kısaca: Her dönemi kendi içinde değerlendirmelidir. Kendi şartları içinde ve olaylar etrafında..selametle Hocam ibni teymiye ehli sunnete dil uzatan biri deil mi CEVABEN Ehli sünnet, her kesimden doğru olanı alır. Teymiyyenin görüşlerinin en az yüzde 80’i doğru, bu da yeter. Not, Teymiyeyi doğru tanımak lazım, onu tarikat düşmanı diye tanıtırlar adam nerde ise tarikatçıdır…konu Hocam bu nasil bir ilim ya ? dua ediyorum hocam. Allah razi olsun sizden. Hocam simdi yazacagim soru degil simdi hanbeli ve teymiyye tekfire meyilli ise ibni sinaya farabiye laf atmislarsa veya biruniye laf atmışlarsa ciddiye almamak lazim degil mi CEVABEN Amin, amin. Ama soru buuuu ! ? Hanbeli de teymiye de süper alimler. onların ayaklarının tozu olamayız. Hepsinin yeri ayrı ve farklı alanlarda onlardan faydalanmalıyız! mezhepler, islamın sınırları içinde alternatiflerdir, iyi ki varlar. Hanbel de, FArabi de bizim üstatlarımızdır, dışlamak olmaz çünkü ehli sünnetiz ? Duaya devam selamlar Hocam Allah razi olsun konu ile ilgili son sorum olarak ahmed b hanbel soykririm yapmis midir yani mutezile ye soykirim yapmis midir birisi pek cok alime ehli sunnetin kafir ilan ederek soykirika ugrattigi mutezile mezhebinden diyor bunu da ahmed b hanbelin yaptigini soyluyor hocam bu son ya nolur cevaplayin ? CEVABEN Hanbeli mezhebi veya Teymiyye ekolü biraz şedid yani tekfire meyillidir ama kraldan çok kralcı olan kesimler asıl bu fikirleri sınırlarından çıkarıp kafirle değil, müslümanla uğraşır. Aslında bu insanlar zor zamanlarda yaşamış, ümmete dışarıdan saldırılar olduğu dönemde savaşma esaslı fetvalar vermişlerdir. yoksa, soykırım asla yapmamışlardır. "kralcılar" sorunlu... günümüzde yok mu, onlar ümmete bela işte... Öncelikle fikri bazda diğer ekollere baskı yapan Muteziledir. Tarihte "mihne" denen bu olay hep gözardı edilir. yani akılcılar gözükenler aslında ilk baskıcılardı. Onu anlatmaz günümüz mutezili ekolü taraftarı olanlar… uzatmayalım: ehli sünnet der ki, “ehli kıble tekfir edilemez” o nedenle de islami yorumların ana damarı ehli sünnettir. nerede ise yüzde 90 müslümanlar ehli sünnettir. ana damarda kal, hurafelerden ve şirkten uzak dur! sitedeki, denemeler adlı yazıyı incele ve, OKU, YAŞA! bana da dua. bu SON hakkındı! ? Hocan dua ediyorum size. Peki bunlarin yahudiler ve muaviyeden dedigi sey ne oluyor ? Yani muslumanlarim yahudiligi nasil karistirmis dedo bide muaviye r.a. in burdaki gorevi ne hocam cok kisa bir ozet gecseniz eveg bu tarihi cok derin bir konu ama sadece ozet gecseniz demek istedikleri ve cevabi nedir CEVABEN Muaviye burada - bu konuda- sadece kurban. altında Şia inancı, önyargısı var. Genel olarak emevilerin eleştirecek çok yönü var ama sağ gösterip sol vuran çok bu konuda... YAhudi faktörü israiliyat adı ile müslümanların yorumlrına geçti. Ayet bazen hedefe odaklanır bazı konuları atlar, sonradan müslüman olan yahudi alimler bu konuları tevrattan alıntı ile açıklamaya çalışmıştır, buradan israiliyat kitaplarımıza girmiştir. Hocam hadisle alakali sorum olcakti ama usul degil sahih mi degil mi hocam benim icin cok onemli ya 1. Bunun üzerine uykumdan uyanıp sıçradım, kalktım. Sanki kalbime yazı yazılmıştı. Allah’ın yaratıkları arasında en çok nefret ettiklerim şairler ve deliler idi. Onların yüzlerone bile bakamazdım. Dedim ki “Bu en uzak kişi-kendini kastederek- ya şair veya delidir. Sakın Kureyşliler benim hakkımda bu durumdan söz etmesin. Dağın bir tepesone çıkarak oradan kendimi aşagıya atacağım, böylece kendimi öldürüp huzura kavuşacağım.” Bunu yapmak isteği ile yola çıktım. Dağın ortalarina vardigimda gökten gelen söyle bir ses işittim: “Ey Muhammed sen Allah’ın resulüsün ve ben de Cebrailim”(Tarih-i Taberi c.2 s.201 de Muhammed Ebulfazl ibrahim tahkikiyle Süveydan yayinevinde, beyrut basimi) hocam hasa hz muhammed kendine deli diyor 2. Hz muhammed in hz aliyi barindirdigi zamanlarda meleklerden ders aldigi soyleniyor İbni ebil hadidin şerh i nehcul belagasında da var hadis bu. Ama yazari mutezili ama hocam tdv islam ansiklopedisi esere bilgili diyor hocam nolur cevap verin ya CEVABEN 2-Şimdi de şiaya daldık .. ? Nehcül belağa , güya Hz Alinin yazdığı kabul edilen, mektup , öğütlerinden oluşan bir kitaptır. Şia, siyasi olayları dinileştiren ve içinde çokça uydurma olan bir mezheptir, ama dindaşlarımızdır ama çok hurafe doludur eserleri…. Hz Ali yi tanrı ilan edenleri (nusayriler) bile vardır anla artık… konu uzun… 1- İslam alimlerinin objektifliği adlı yazıyı oku. İslami eserlere genel bakışımızı şekillendirir bence… Olay gerçek mi? Yüzde yüz bilemeyiz. Kendisi demiyor, kureyş der diye ürküyor, eğer haber doğru ise… Bu da insani bir tepki, sıradan insan iken bir anda sana verilen ağır görevin yükünü düşün… dua etmeye devam. şiilere de harici-vehhabilere de, hurafecilere de, yüzeyselci mealcilere de aldırma, OKU ve YAŞA! selametle not, sorulara ara , lütfennnn ?
Furkan
Hocam yanlışınız yok mu? Evet kendi neslinden Muhammed isimli birisi yoktu. Ama M. Asım Köksal cahiliye devrin de bu ismi taşıyan 3-4 kişinin olduğunu söylüyor. CAHİLİYE DÖNEMİ İSLAM, PEYGAMBERLİK ÖNCESİ DÖNEM. YANİ EFENDİMİZİN DOĞUMUNDAN 40 YAŞINA DEK ARADAKİ O DÖNEMDE 20’YE YAKIN BU İSİM VERİLMİŞ. Not: peygamberimizden sonra derken, doğumundan sonrayı kastediyorum. hocam cahiliye de tek muhammed ismi neden peygamberimiz de vardır? bir de hicretten 35 sene önce dogan muhammed b mesleme var ama o da hz muhammed den sonra doguyor. abdullah ismi o zamanlarda kullanılıyordu peki muhammed ismi neden dogdugun da tek hz peygamberde vardı? bir oryantalıst abdullah ısmının olmadıgını ıddıa ettı ama vardı ben arastırdıgım da muhammed ısımlı yok? varsa soyler mısınız? yoksa sebebi nedir? CEVABEN Tarihi vesikalar, bu adı veren dedesine de aynı sorunun sorulduğunu göstermektedir, cevabı: “Gökte Allah’ın, yerde de halkın O’nu övmesini istedim!” ( M. Asım Köksal, İslam Tarihi, Köksal Yayınları: 1/30) Annesi Âmine, hamile iken gördüğü bir rüyada çocuğuna “Ahmed” veya “Muhammed” adının verilmesinin söylendiği de, rivayetlerde geçer. ( İbnü’l-Esîr, Üsdü’l-Ğabe, I, 21) Belki de dedesi bu nedenle bu adı vermiştir. Az da olsa cahiliye döneminde Muhammed ismi, peygamberimizden sonra yaygınlaşmaya da başlamıştır. (Muhammed bin Sâlih ed-Dimaşî, Peygamber Külliyâtı, Ocak Yayıncılık. I. Cilt. 446) selamlar Hocam demek istediğim Hz Muhammed (sav) doğmadan önce bu ismi kullanan var mıydı? Dedesine sorulan, “Niçin, aile halkının, atalarının isimlerinden birini takmaya özen göstermedin” (M. Asım Köksal, İslam Tarihi, Köksal Yayınları: 1/30) sorusu bize bu soruya hayır cevabı verdiriyor. Hocam site çok boğuk ya. Yazılar çok küçük. Site biraz daha profesyonel olmalı. Olmadı bir bloga geçin bence. Yani okuma isteği gelmiyor. Benim kısa bir sorum olacaktı ama şu site gibi bir tarz olsa güzel olur; https://isinasliniogreniyoruz.wordpress.com/2020/03/16/hz-muhammedsavin-peygamber-oldugunun-delilleri-bolum-1-teklifler/ Sorum; Her oryantalist İslam düşmanı mıdır? Ve Müslüman oryantalist var mıdır? CEVABEN Ben de şablon arıyorum ama önceliğim içerik;yazı... dua et Furkan kardeşim! O kadar az düşman olmayanı var ki, istisna kaideyi bozmaz; sorunuzun cevabı bence, evet! Çok az istisnalara örnek; Ya İslam'ı, ortak düşmana karşı kullanmak isteyenler, mesela M. G. Watt, M. Rodinson veya R. A. Gabriel Ya iyi niyetli olsa da bilgisi sömürgecilerce kullanılanlar, mesela, General von Niedermayer veya Louis Massignon Ya da Müslüman olan Muhammed Esed ( Devamı, Müslüman olanlar adlı yazıda) Bir de arada kalan Thomas Carlyle, Goethe gibi kişiler... Ama altını çizelim; yüzler, binler yanında bu kişiler azınlıkta hem de çok azınlıktalar! Dünya imtihan alanı wesselam... Hocam yardımınıza ıhtıyacım var. birisi mihve ve hasaviyye donemınde emevı ve abbası devletının cıkar ıcın hadıs uydurdugunu soyluyor. ne cevap vermeliyiz CEVABEN Mihne: İslam tarihinde akılcı olan möutezilenin görüşlerini zorla halka kabul ettirme sürecine verilen isim. Doğrudur, uydurma hadisler emevi ve mihne dönemlerinde arttı. ama hadis alimleri de bunları tek tek ayıkladı! İslami kitaplarda hadisle alakalı olanları (Hadis alanında sekiz eser: K. Sitte, Sünneti Anlama, Hadis- Sünnet- Buhari Müdafaaları, Mevzu Hadisler) indirip incelersen daha fazla bilgi sahibi olursun. rahat ol atalarımız sağolsun bize araştırma değil OKuma görevini sadece bıraktılar. selamlar Hocam basligi bulamadim ya ? CEVABEN ? http://islamicevaplar.com/hadis-sunnet-mudafaasi.html Bu yazıyı mutlaka oku, derin konunun özeti bu sayfada ilgili bölüm Hz. Peygamber’in Sünnet’in yazılmasını yasaklamış olması: Bazı rivayetlere göre Hz. Peygamber (sav) kendisinden Kuran dışında bir şey yazılmasını yasaklamıştı. (Buhari, Enbiya 50; Müslim, Zühd 72; Tirmizi, Fiten 70, İlim, 8, 13; Ebu Davud, Ilim 3; İbn Hanbel, Müsned, III, 39, 46, 47, 83; V, 182; el Hatib, Takyid 33) Bu vakıadan hareketle Sünnet’in hüccet oluşunu inkar edenler, “Sünnet hüccet olsaydı, hem Hz. Peygamber (sav) O’nun yazılmasını emreder, hem de sahabe ve tabiin O’nun cem’ ve tedvini için gerekli girişimlerde bulunurdu” (Abdulhalık, Hücciyyetil ‘s-Sünne, s. 189) demektedirler. Sünnet’in yazılmasının yasaklanmış olması, bazı rivayetlerde Hz. Peygamber’in “Allah’ın Kitab’ını her şeyden tecrid edin, ona bir şey karıştırmayın” (Buhari, Enbiya 50; Müslim, Zühd 72; Tirmizi, Fiten 70; İbn Hanbel, Müsned, 111, 39, 46, 47, 83) sözüyle gerekçelendirilmiştir. Daha sonraki dönemlerde Kuran’ın yazılımında gerekli titizliğin gösterilmesi, Kur’an hafızlarının çoğalması, Müslümanların Kur’an üslubunun kavranması, kısaca hadis ile ayetlerin karışma ihtimali ortadan kalkınca, hadis yazılımına izin verilmiştir. (Tirmizî, İlim, 12; Dârimî, Mukaddime, 43; İbn Kesîr, İhtisâru Ulûmi’l-hadîs, A. Şâkir neşri, Mısır, 1951, s. 132;Müsned, II, 403) Yine, Abdullah b. Amr b. As gibi okuma yazma bilen genç ve dikkatli sahabelere (Müsned, II, 403; İbn Kuteybe, s. 365-366) ; hafızasının zayıflığından şikayet edenlere (Tirmizi, İlim, 12) ve bir konuşmasının yazılıp kendisine verilmesini isteyen Yemenli Ebu Şah gibi kimselerin isteklerini de izin verilmiştir. (Buhari, Lukata, 7, Diyar, 8) – Bu konu L. Caetani’ye cevap bölümünde de ele alınmıştır !- Sonuç itibari ile hadisler boş birer malzeme olsunlar diye rivayet edilmeyeceklerdir. Zira Kuran’da hem lüzumsuz yere soru sorulmasını, (Maide, 101) ve “Hakkında bilgin bulunmayan şeyin ardına düşme; zira kulak, göz ve gönül, bunların hepsi ondan sorumludur” ( İsra, 36) ( Prof. Dr Ali Bakkal, Harran Ü. ilahiyat Fakültesi Dergisi, Sayı: V, Ocak-Haziran 2003, s. l-27 ) Dua et, selamlar hocam birisi söyle diyor sen hic yuhanna ed dımaskı yanı muaviyenın has adamı şamlı yahya yı duydun mu muslumanların ıcın yahudılık nasıl karısmıs bır arastır ıstersen dıyor hocam muavıye r.a ne alaka acıklar mısınız ya cok kafama takıldı CEVABEN Sİtemizde en çok adı geçenlerdendir yuhanna ed-dımeşki. emevi halifesi işine son verince bir manastıra kapanmış ve islam aleyhine kitaplar yazmıştır. muaviyenin hataları var ama islama bilerek bi şi eklediği iddia ediliyorsa bu iftiradır. israiliyat yani islama karıştırılan yahudi kökenli bilgiler konusu ayrıdır ve bu konuda dini kitaplar bölümündeki Tefsirde İsrailiyat adlı kitabı tavsiye ederim. Not, başladı yine vesveseler hayırdır. Olmuyor … ? Hocam ? valla onceden kuran ve ilim ile ilgili vesvese geliyodu simdi ondan kurtuldum hamd olsun simdide hamd olsun ehli sunnet oldugum icin iddialar daha fazla kafama takiliyo fikhi konularda. Hocam sizden son 2 istegim olucakti hocam nolur izah getirin ya 1) iddiaya cevabi biraz daha acarak cevap verir misiniz 2) konu hakkin da yazi onerir misiniz CEVABEN Öyle bir konuya daldık ki… detaylarına indikçe detaylanıyor ve pratikte bir işe yaramıyor! Eskiden mutezile denen aklı önceleyen müslümanlar vardı, şimdinin “Kuran müslümanı” denen kesim bir bakıma! Onlara göre Kuran yeter hadisler uydurma, işin ilginci oryantalistler de aynı diyor! Emevi döneminde hadis uyduruldu mu çook, ama sonraki ehli sünnet alimleri bunları tespit etti. onlar aslında muaviye derken kasıtları başka yani… Peki kendileri ne kadar haklı? Bu konuda sitemizdeki modernistler adlı yazıya bakıver. ehli sünnet ve hadis müdafaası yazılarını okumuşsundur herhalde… Bu kadar bilgi yeter. Çünkü detaya indikçe konular derinleşiyor, gerek yok! Ümmet kendi yolunu tarihi tecrübe ile seçti, ehli sünnet. şimdi bu konuşanlara tarihte cevap verildi, ama haberimiz yok, bu konular önceden de tartışıldı ve toplum e.sünneti haklı buldu kısaca… Konu hakkında yazı önermem çünkü detaylarda boğulmanın müslümanlığına faydası yok. sadece genel bir mezhepler tarihi kitabı okumanı tavsiye ederim, diyanetten bakıver, istersen… not: Bi ateizm bi mutezile… Bunlar sadece zaman kaybı! Ben bi ara mealci, modernist idim 3-5 senem öyle gitti, sonra başka bi ekol… ama baktım hiçbirinden bi cacık olmaz- fazla bilimsel bi terim değil ama aynen öyle – ehli sünnet var olsun dedim… Benim gibi yıllarını kaybetme, ehli sünnet boşuna ümmetin etrafında toplandığı ve yüzyıllardır muzezileden şiaya; vehhabilerden oryantalizme ateizme… saldırıya rağmen ayakta duran bir ekol değil. hurafe temizlenip ictihat kapısı açılınca, eski parlak günlerine de dönecektir, bi iznillah! bak konu nasıl dağolıyor çünkü 1400 senelik ilmi derin konular. ben hepsini (detaya girmiyom…) denedim nerdeyse, yaşasın ehli sünnet! özel not, dua ediyon mu bana ?
Yusuf
Admin abı sizin dediğiniz gibi hz isaya Muhammed değil faraklit için kullanıyorlardı değil mi? CEVABEN Faraklit= Muhammed Yunanca Periklutos "övülmüş" (İngilizce: praised one) anlamına gelir. Tıpkı Muhammed gibi! ( Alusî, XXVIII/86-88; Elmalılı Hamdi Yazır, VIII/12-17) Yuhanna'dan: “Mesih: ‘Ben, benim ve sizin Rabb’inize gidiyorum. Ta ki size Tevil’i getirecek olan Faraklit’i göndersin’ dedi.” “Ben size hakkı söylüyorum. Benim gitmem sizin için hayırlıdır. Çünkü ben gitmezsem Faraklit size gelmez.”(Yuhanna, Bab: 16, Âyet, 7). Admin abi çok vesvese geldiği için yazılar da çok uzun olduğu için ilgili bolumu bulamıyorum. Lütfen yardım et. Yazıdan ilgili yerden kopyala yapıstır da olur. Aklıma takılan Arap hristiyanların hasa hz muhammed figurunu uydurdugu ve hz isaya muhammed denmesi onlar hristiyan olduguna göre nasıl arapca ile hitabe ediyorlar. bir de arap hristiyan konusu iste :( CEVABEN iSA'YA MHMD İSMİ İDDİASI ÇOK KOMİK, SİZDE FARKETTİNİZ VE TEMELSİZ, HİÇ KARŞILAŞMADIM BU İDDİA İLE YILLARDIR! GELELİM ASIL KONUYA: İslam'ı, hırisityanların uydurduğu din olduğu iddiasının temelini: İslam'ın "Aryüsçülerden veya Nasturilerden" alıntılandığı veya bu mezheplerdeki kişilerin Muhammed'i gizlice yetiştirdiği iddiası vardır. Bu şekilde aratırsanız sitemizde karşınıza 'çok fazla' yazı çıkar. Ama verdiğim adreslerdeki/uzantılardaki: "Yahudilik ve Hıristiyanlığın etkisine dair iddialar"; "kitabı Mukaddes’ten alındığı iddiası"; "Peygamber Kuran’ı Mekke’de oturan bazı Yahudi ve Hıristiyanlardan mı edindi" başlıklı yazılara bakarsanız daha kapsamlı cevaplara ulaşabilirsiniz. Aslında Hıristiyanlar Kuran'ın kaynağı İncil iddiasında bulunurken, Yahudiler Tevrattır der. başkaları Muhammed şairdi, ruh hastası idi, araplardan aldı vs. iddialar uzar gider. Sen sadece Hırisityanlığın aryüs-nasturi kökeni iddiasını soruyorsun. Yani iddialar çok daha fazla ve çeşitli ama hamdolsun hepsi de cevaplı! Bence, önce sakin olun ve sitemizin e-kitap versiyonunu indirip yavaş yavaş, hazmederek e-kitabı okuyunuz. Rahat olun, cevaplar hazır sadece OKUmak gerekli. Ben 30 senedir biriktiriyom, sen de 30 gün bu emeklere OKUyarak karşılık ver, ne dersin. Not, Bu yaşadıklarını 1990 yılının sonlarında bizzat yaşadım ve başkası yaşamasın diye bu siteyi açtım. Acele etme, indir e-kitabı ve OKU!... Bana da dua et sonra inşallah. Çünkü başka beklentim yok! selamlar.
Yusuf
Admin kardeşim. Vallaha bilgili çıktın. İDDİALARA LÜTFEN AMA LÜTFEN AKLIMDA Kİ SORULARA CEVAP VERMEK İÇİN DAHA DETAYLI CEVAP YAZAR MISIN? SENDEN EN ÇOK İSTEDİĞİM BİR İSTEK :( ÖZELLİKLE 1. İDDİA 3. İDDİA AMA GENEL DE HEPSİNE DETAYLI CEVAP VERSEN NOLUR :(+ CEVABEN Yusuf kardeşim 3. sorunun cevabı sitemizde defalarca verildi ve bu sayfaları size bildirdik, anlamakta zorlandığım, o sayfaları okuyup okumadığınız konusu. OKUsanız cevaplara ulaşacaksınız. Önceden yazıp, özetleyip siteye eklediklerimi yeniden kopyalayıp buraya eklemem okunmasına engel olur. Sayfa uzantılarından bazıları: http://islamicevaplar.com/kuranin-kaynagi-nedir.html http://islamicevaplar.com/kuran-ve-hz-peygamber-aleyhindeki-iddialara-cevaplar.html http://islamicevaplar.com/ingiliz-ve-alman-oryantalistlerin-hz-muhammed-tasavvuru.html II. mesajınız: “Bugünkü İnciller Grekçe yazılmıştır, Hz. Îsâ ise Ârâmîce konuşmuştur. Müslüman düşünürler, Grekçe’deki “paraklêtos” kelimesinin Hz. Îsâ’nın konuştuğu dildeki karşılığının ne olduğunu incelemişlerdir. İbn Hişâm, Süryânîce’deki “el-munhamenna” kelimesinin “Muhammed” anlamına geldiğini ve bu kelimenin Grekçe karşılığının “el-baraglitis” olduğunu ileri sürmüş (es-Sîre, I, 248), Abdülahad Dâvûd ise Kitâb-ı Mukaddes’in Süryânîce tercümesinde kullanılan paraqleita kelimesinin Ârâmîce karşılığının “mhamada” yahut “hamida” olduğunu ve Grekçe’deki “perikleitos”a tekabül ettiğini, İncil’deki paraklêtosun perikleitos kelimesinin bozulmuş şekli olduğunu ifade etmiştir (Muhammed in the Bible, s. 287-288).” bu bilgidne yola çıkarak mı ovulmus anlamına geldiğini söylediniz acaba AYNEN ÖYLE YUSUF KARDEŞİM. Not: 30 yıldır ateist eserleri okur, ate/deistlere cevap vermeye çalışır, misyonerliği veya oryantalistleri araştırırım. Bu kadar yıl içinde hamdolsun imanım sağlam olarak dimdik ayakta kaldı, sen de kendine zaman tanı, oku ve uzantıları gözden geçir. Selametle
Furkan
Yusuf kardeşim; Onların yaptığı nasıl bir düşmanlıktır? Onların yaptığı en hafif tabirle şerefsizliğin kaçıncı seviyesidir? Verdiği kaynaklar bizans kaynakları. Ben de sana Hz. Muhammed'in ismi geçen bizans kaynakları veririm. En kolayından sebeos'un yazdığı metinler. Ama VERMEM. Çünkü bizans onlar. W. Montgomery Watt, dünyada gelmiş geçmiş büyük şahsiyetler arasında hiç kimsenin Hz. Muhammed kadar kötülenmediğini belirtir (Muhammad at Madina, s. 324). Bu açıdan Resûl-i Ekrem hakkında yazılan şeyler, tarihi yanlış anlatma ve gerçekleri saptırma örneği olarak çok ilginç bir içeriğe sahiptir. O kadar ki adı üzerinde dahi bazı kelime oyunları yapılmış, Muhammed yerine Maphomet, Mahound, Baphomet ve Bafum gibi olumsuz anlamlar yüklenen isimler kullanılarak kendisine kötü lakaplar takılmıştır (Cohen, s. 207-208; EJd., VI, 91).Ve bunları yapanın soyu bizansa dayanıyor. Tabi ki hz Muhammed e iftira atacaklar. Onlar hz Muhammed'i kan döken olarak gösteriyorlar bizans kaynaklarında. Başka kaynaklarda ise hz isaya sıfat olarak gösteriyorlar. Bu çelişki bile onların düşmanlığını gösterir. Şu bir gerçek ki tarihçiler isterse bizans kaynaklarında hz Muhammed'in hayatı anlatıldığını söylesinler ve bu kaynakları sağlam alsınlar benim yapacağim ilk iş çöpe atmaktır. O kadar hadis ne olacak? O hadisleri kim rivayet etti? Hz. MUHAMMED buyuruyor; “Amca, vallahi, bu dâvâdan vazgeçmem için güneşi sağ elime, ayı da sol elime verseler yine vazgeçmem. Allah bu dini üstün getirene veya ben bu uğurda ölene kadar bir an bile mücadeleden geri kalmam.” (İbn İshak, Siyer, Akabe Y. s. 257-263) Bu hadisi kim rivayet etti? Buhariden tirmiziden ebu davuddan hadisleri kim söyledi? Hadisler hz Muhammed'İn peygamberliğinden beri yazılıyordu. Sadece ilk zamanlar da yazımı yasaklandı ayetlerle karısmasın diye. Ama arapların hafızası cok kuvvetli idi. Bunun la ilgili hadisler bile var; O kadar savaş ile ilgili hadisler olsun nasıl Arap hristiyanalr uydurabilir. Ebu hureyreye nasıl bir iftiradır bu? Peygamberimizin yanın da 3-4 sene kalan birisine bu nasıl bir iftiradır? en çok hadis rivat eden sahabidir kendisi. Hz. Ebu bekre nasıl bir iftiradır? Veda hutbesi en sağlam hadistir. 100 bin hacı ya nasıl bir iftiradır? Arap hristiyanlar haia uydurmuş ise o kadar sahabi haşa yüz bin kere haşa yalan mı söylüyor? Rabbim onları ıslah etsin.
Yusuf
Admin kardeşim aklıma takılan sorular şu şekilde 1-) Hz İsaya övülmüş anlamına gelen Muhammed/Muhammad diyorlarmış (8 ve 9. yy a kadar hristiyanlar) 2-) 8-9. yy a kadar sikkelerinin üzerinde MHMD yazıyormuş. (hristiyanların) 3-) Haşa Arap Hristiyanlar Muhammed figürünü uydurmuş 4-) Hz İsanın kanının sembolu gulmus, Hz. Muhammed'ın de gul. Nolur sıra ile cevaplayın ama yazı önermek değil de cevap verin lütfen :( CEVABEN Verdiğim cevapları bi daha buraya eklemek yerine bizzat derleyip yazdığım yazılara uzantı vermem gayet doğal, değil mi? Sondan başlayalım: İsa'nın kanının sembolü gül değil aslen şaraptır! " Zemzem şarap bağlamında, İslam ve Hıristiyanlık" adlı yazımıza bakabilirsiniz.- yazı önermeye devam ;) - 3- Arap hıristiyanların iddialarına cevaplar, size önerdiğim yazıda var. Bi daha cevaplamaya gerek yok diye düşünüyorum :) 2- iddia çok komik, 30 yıldır okurum, araştırırım, misyonerlerle yüz yüze ve sanalda da tartışırım, hiç bu iddiayı duymadım :)) 1- Hz İsa'ya değil, geleceğini müjdelediği kişiye övülmüş anlamına gelen Faraklit kelimesi ile, anlamı övülmüş olan Muhammed kastedilir. Kısaca bu kadar temelsiz iddianın neresini tutsak elimizde kalıyor. selamlar
Yusuf
admin kardeşim çok büyük yardımına ihtiyacım var. http://www.dinve....islam-peygamberi-muhammed-gercekten bu linkte ki iddialara izahın nedir özelllikle şu iki iddia; hz isanın kanı, hz abdullah ın ismi, hz muhammed in ismi. Admin kardeşım çok büyük vesvese geldi. CEVABEN Sakin kardeşim, sakin...rahat ol! Bu nasıl bir iman ki bi meltemde yıkılıyor, relaks! Bu iddialar klasik oryantalist görüşlerin tekrarı sadece ve yıllardır tekrarlanır, siz sadece ateizm adı altındaki yazılara muhatap olmuşsunuz. Sitemizin amacı adlı yazımızda da bahsettik aslında ateist geçinenler oryantalist yani çoğu Hıristiyan olan misyonerlerin içimizdeki yerli borazanlarıdır, o yazımıza bakınız lütfen! Sıra ile cevaplara gelelim: 1- Kuran'ın kitap haline gelişi: "Kuran'ın aslı yakıldı mı?" adlı yazımızda. 2- Ateist hem Zühri'nin yazdıklarında şüphe uyandırmaya çalışır hem onu kaynak gösterip, " Kuran'da anlatılan İsa" ayetlerinden hareketle okuyucu aklında şüphe oluşturmaya çalışır. Halbuki tüm dinlerin özü İslam'dır! Bu konu da, 'İslam tüm dinlerin özüdür' adlı yazımızda mevcuttur. İsa'yı 'kul ve peygamber' olarak Kuran merkezli tanıtan ve İncil'deki iddialara ters bu yaklaşıma sahip Abdülmelik'i bir de Hırisityan ilan etmez mi bu ateist?! Nerden baksan ateistçe!! İslam'a göre incil konusu ise, 'İncil, papa' adlı yazımzıda ele alınmıştır 3-Gelelim Hz Muhammed hakkındaki iddialara. Bu konu, yukarıda da belirrtim, oryantalistlerin klasik söylemlerindendir o nedenle de, "Oryantalist Caetani'ye cevaplar" başlıklı yazıda konu ele alınmış ve cevaplanmıştır. Aslında ateistte Hz Muhammed'den bahseden kaynakları sıralar ama bu kaynakların "yazılış" tarihleri yani Hz Muhammed'in adını daha sonra duyup yazıya geçirdikleri için, gerçek tarihlerle aralarında 10-20 sene oynama olabilmektedir! Sonuçta peygamberimiz 632 yılında vefat etmiştir. 4- Ateist döner dolaşır ve en çok tekrar edilen oryantalist iddia ile ithamını sonlandırır: Kuran, İncil, Tevrattan alıntılarla oluşturulmuştur. Bu konuya cevap veren sitemizde çokca yazı mevcuttur, çünkü her Hristiyan, Yahudi veya ateist Kuran'ın kaynağı konusunu öznel bir açıdan taraflı olarak ele alıp yorumlamıştır, cevaplara giriş babında, " Kuran'ın kaynağı nedir?" adlı yazımızdan konuya başlayabilirsiniz. Devamı için, oradaki uzantılara, başta en üstteki uzantılar olmak üzere, tıklayabilirsiniz. Öncelikle de, 'İngiliz ve Alman Oryantalistlerin Hz. Muhammed Tasavvuru' başlıklı yazıyı tavsiye ederiz. Not, ateist o kadar uçmuş ki, Muhammed aslında İsa'dır diye görüş ileri sürüyor sonra bir soruya verdiği cevapta, "İsa'da yaşamamıştır" diyor... :) Neyse, umarım vesveselerin biter, sana tavsiye siteyi pdf olarak indir, e-kitap sitede mevcut, sonra ister ateistlere dal, ister ki asıl tavsiyem odur, İslam'ı YAŞA. Dua bekleriz, selamlar.
Furkan Filiz
Hocam bir sorum olacaktı. Âlemlerin rabbi Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz!(Tekvir 29) Benim sorum bıraz daha farklı; Şimdi diyelim ki ben bir şey yapmak istiyorum ama Allah bu isteğimi reddetti. Bu özgür iradeye ters değil mi? CEVABEN Ayet ile alakası yok sonunun, Allah yaratınca dileyebiliriz... Sorunuz, duam neden kabul olmuyor diye açılabilir. Cevap ise, Ya o istediğimiz zararımıza olacaktır ileride, mesela zenginlik konusunu ele alalım, herkes istiyor ama en çok sapıtanlar da zenginler! Ya samimi bir dua edilemiyor, ya da istenene, ahirette karşılık verilecektir. Unutmayalım ki hayat ölümle bitmiyor, devam ediyor... Her istenen elde edilse, dünyayı insanlık bir günde mahveder ;) selam ile
Murat
abi peki -haşa- neden Hz. Muhammed İslam'ı diğer ülkelerde yaymadı da halifeler yaydı. CEVABEN İslam, zafer dini değil sefer dinidir. O, seferi başlattı, zafer hala kazanılmadı! Hayat iman ve mücadeledir