FETÖ Kalkışması Bağlamında Türkiye'de Din Devlet İlişkileri, Cemaat ve Tarikatların Eğitimden Teberrisinin Lüzumu
Hasan POSTACI
Sezai Karakoç’un Ardından
İsmail Hakkı Güleç
KARDEŞLİK BEDEL İSTER
Kevser Huzziyas
SABIR VE ŞÜKÜR
Mahmut Olgun
GELECEK AİLEYE SAHİP ÇIKANLARINDIR
Mehmet AKTAŞ
Beyaz Martı...
Mehmet Ali BİLİCİ
İnsani Değerlerde İflas
Mehmet CÖMERT
Allah Kâdir midir?
Mehmet ŞEREFOĞLU
Said Çekmegil ve Ercüment Özkan’ın Sohbetine Tanıklığım
Muhammet YETİŞ
YAZ DOSTUM!
Muhittin BAĞCI
Tutarsızlık Üzerine Birkaç Telmih
Murat Yiğit
İstanbul
Musab Aydın
ZAMAN VE UMUT
MUSTAFA AYGÜN
ÇOCUK YETİŞTİRME SANATI
Mustafa DOĞU
Kanserleşmiş Zihinler
Mustafa GÜL
HATEMÜ'l-ENBİYA*
Necati Atar
TERÖRE YARDIM VE YATAKLIK YAPAN DİPLOMALI HIYARCILARIN BÖLÜCÜ OLDUĞU GERÇEĞİNİ İNKÂRA KALKIŞANLARIN DA BÖLÜCÜ TERÖR ÖRGÜTLERİNİN EKMEĞİNE YAĞ SÜRDÜĞÜ GERÇEĞİ
Necip CENGİL
ÂDEM’İN İKİ OĞLUNDAN HAYAT DERSİ
Necla Arpa GÜLAÇAR
GÜVEN TOPLUMU
Nevzat KAYA
SADECE BİR DERNEK DEĞİL, ONA BOĞAZİÇİ RUHU DERLER!
Nezir ERGENÇ
“Ben” olmadan “Biz” olmaz!
Nilüfer Zontul Aktaş
​Güz giderken güzide dört genci de uğurladı
Nuri YILMAZ
Hak Arayışlarında Meşruiyet Sorunu
Nusret AYDEMİR
Yürüyüş (İstikamet)
Nusret AYDEMİR
Problematik
Ömer Naci YILMAZ
AFETLER TARAFSIZDIR
Prof. Dr. Bilal SAMBUR
Eğitimi düşünmek
Ramazan DEVECİ
Ali Şeriati Üzerine…
Ramazan KAYAN
Dijital direniş
Ramazan Keskin
HOCALARIMIZA TAVSİYELERİMİZ!
Sait ALİOĞLU
Alternatif “Dinî İçerikli” Eğitim Olgusu ve AK Parti Sürecindeki Serencâmı
Şakir KURTULMUŞ
GÜZEL VE ÖNEMLİ UYARILAR
Selvigül ŞAHİN
"Âşıklar Ölmez" Üstat Sezai Karakoç'a rahmetle
Serdar ÇALIŞ
ÇÜRÜYÜŞ
Seyfi Pınarbaşı
DOĞRULUK VE İSTİKAMET
Seyit Ahmet UZUN
HATUN
Ümit AKTAŞ
Sömürgecilikten Kurtuluş Mücadelesi ve Farklı Bakmak
Yunus Çolakoğlu
Arakan Müslümanları ve Bir Ayetin Düşündürdükleri
Yusuf YAVUZYILMAZ
Helalleşme
Ziya GÜNDÜZ
İZDİHAM VARSA EDEBİYAT VAR DEMEKTİR!
Uyarı! Yapmış olduğunuz yorumlar incelendikten sonra onaylanacaktır onaylandıktan sonra gözükecektir
Allahu ekber, ‘büyük Allah’tır’
20.08.2021 13:00:00
facebook
twitter
mail gönder
Allahu-ekber, Allah en büyüktür değil, büyük Allah’tır demektir. Bütün isyanlar, günahlar ve yoldan çıkmalar Allah’ın unutulması, yani zikredilmemesi sebebiyledir.
Faruk Beşer yazdı;
Şu iki noktaya tekrar vurgu yaparak devam edip konumuzu bitirelim:
Hiç affedilmeyecek günah şirktir. Elbette küfür/inkâr şirkten daha da büyüktür. Çünkü şirk Allah’a (cc) inandıktan sonra sıfatlarında başkasını O’na ortak bilmektir. Küfür ise Allah’ı zaten hiç tanımamaktır. Şirk, ilk cahiliyede ve günümüz cahiliyesinde olduğu gibi bazen putları ve nesneleri ilah bilmekle, bazen de Allah’ın sıfatlarını insanlarda görmek ve onları takdis etmekle olur. Daha iki gün önce abdestli namazlı bir tanıdığım bana şu soruyu sordu: “Bir kadın yatağında yatarken bile cilbabını çıkarmamalıymış ki, şeyhi onu çıplak görmesin. Çünkü şeyh müridini yatağında bile görür ve kontrol eder, bu doğru mudur?” İşte böyle bir düşünce, her şeyi her an görüp gözetmede başkasını da Allah gibi bilme anlamına gelir.
İkinci nokta şudur: Sağlam bir varlık ve dünya görüşü olmadan kâmil bir iman da olmaz. Bundan dolayıdır ki, varlığı ve birliği konusunda Allah bize hep kâinattaki, semalar, karalar ve denizlerdeki ve bedenimizdeki ayetlere bakmamızı emreder. Bu bakma sıradan bir bakma olamayacağı için Süyutî’ye göre bu alanların bilimini yapmaya da bir emirdir. Bazı bilimcilerin bilimi putlaştırdıkları için onunla şirk koştuklarına bakmadan, bilimle at başı gitmeyen bir imanın da sağlam olamayacağını bilmek gerekir.
İman akıldan çok fıtratın ve duyguların/gönlün bir kararı olduğu gibi inkâr da yine akıldan çok ön yargıların bir ürünüdür. Bununla birlikte aklıselim imanı destekler.
Eğer Allah’a iman bilimsel yollarla ispat edilebilseydi o zaman insanın seçme özgürlüğünün ve iman edenin mükâfat, inkâr edenin ceza almasının bir anlamı kalmazdı.
Allah’ın bilimle ispatı mümkün olmadığı gibi bilimle inkârı da mümkün değildir. İmanı sağlayan şey; insanın fıtratındaki yüce bir varlığa inanma duygusu, yanlış bilgi ve ön yargılarla bozulmamış vicdan, aklıselim ve vahiydir.
Kur’an-ı Kerim’de Allah’ın varlığı ve birliği konusunda insanın dikkatine sunulan en önemli delil tabiatta zerreden kürreye kadar görülebilen mükemmellik ve düzen yani kozmostur. Bu delillerin her birine ayet denir. İnkâr yani küfür ise bu ayetlerin okunmamasının sonucudur. Zaten küfrün kelime anlamı örtmek demektir. İnsanın mayasında var olan kendini beğenip ululama yani kibir de inanmamanın temel sebeplerindendir.
Asıl, fıtri ve tabii olan Allah’ın bir bilinmesidir/tevhittir, inkâr ve putperestlik değildir. Bu sonradan ortaya çıkan bir bozulmalardır.
Biz Allah’ı bilimle, felsefe ile, felsefe bulaşmış kelamla ya da batıni tasavvufla hakkıyla tanıyamayız. Allah’ı, Ebu Hanife’nin dediği gibi, sadece Kur’an-ı Kerim’de O’nun bize kendini anlattığı ayetlerle, Kur’an’daki ve sahih sünnetteki esması ile bilebiliriz. Biz O’nun zatını değil ayetlerini ve nimetlerini düşünürüz. O bütün sıfatlarında en mükemmel olandır, O’nda hiçbir eksiklik ve kusur yoktur.
Allah hakkında hüsnü zan beslemek esastır. O Hakîm, Alîm, Kerîm olduğuna göre ne yapmışsa en güzelini yapmıştır. İsteklerimizi asla karşılıksız bırakmaz. Biz görevimizi yaptıktan sonra O’na güvenip tevekkül ederiz. O kendisine güveneni güvende kılar. Rahmeti gazabına galiptir. Merhameti sebebiyle nice günahları affeder. Ama ısrar eden suçluları da cezalandırır, bu da makuldür ve fıtrata uygundur. Cezalandırmayan tanrı Allah olamaz. Her şeyin yaratıcısı yaşatıcısı O’dur.
Gerçek hürriyet böyle bir Allah’a kul olmaktır. Çünkü O’na kul olmayan, sayısız ilahlara kul olmak zorundadır. İnsan sahte ilahların kulluğundan ancak Allah’a inanmakla kurtulabilir.
Allah panteizmde olduğu gibi eşyayı harekete geçiren iç enerji diye anlatılamaz. O eşyada isimleriyle tecelli etmiştir denebilir. Ama her şey haddi zatında O’dur, O eşyaya sızmıştır/hulûl etmiştir demek şirktir. Eşya ancak Allah’ın yaratmasıyla var olur ama eşyanın Allah’tan bağımsız bir hakikat olduğu da gerçektir.
Ve müminler cennette Allah’ı; mekân, zaman ve keyfiyetten uzak olarak göreceklerdir. Çünkü orası bu kayıtların olmadığı farklı bir varlık alanıdır.
Biz yaratılanların en küçüğü olan kuantların bile nasıl var olduğunu bilemiyoruz ki, yegâne büyük olan Allah’ın nasıl var olduğunu bilebilelim. Allahu-ekber, Allah en büyüktür değil, büyük Allah’tır demektir.
Bütün isyanlar, günahlar ve yoldan çıkmalar Allah’ın unutulması, yani zikredilmemesi sebebiyledir. Buna ibadetsizlik de diyebiliriz. ‘Âdem unuttu ve yoldan çıktı’. ‘Sakın Allah’ı unuttukları için Allah’ın da onlara kendilerini unutturduğu kimseler gibi olmayın’. Zikrin yani O’nu hatırlamanın asgari ölçüsü beş vakit namazdır. O, ‘Beni zikir için namazı dosdoğru kılın’ buyurur.
Lütfen Boş Bırakmayınız.
Anahtar Kelimeler: Allahu ekber ‘büyük Allah’’
HABERLER
Dinlenmeyeceğini bile bile uyarıda bulunmanın çaresizliği hoş görüle… 4.12.2021 12:59:00
O mektup 4.12.2021 11:30:00
Gayba imana siyasetçi çağırıyorsa dikkat! 4.12.2021 02:04:00
Entelektüel sürgünler 3.12.2021 15:57:00
Bâtıl nedir, “mallarınızı aranızda batıl yollarla yemeyin” ne demektir? 3.12.2021 14:42:00
Kuryelerle hemdert olanlar, olamayanlar... 3.12.2021 13:47:00
Hangi mutfakta hazırlandı? 3.12.2021 13:16:00
CHP’den ve yakın çevresinden yükselen Abdullah Gül karşıtı sesler siyasi akıldan yoksun… 3.12.2021 12:53:00