Tüm Kategoriler KUR'AN-I KERÝMTEFSÝRHADÝS SAHABEFIKIH - ÝLMÝHAL-PEYGAMBER - SÝYER - TARÝHAÝLE-ÇOCUK EÐÝTÝMARAPÇA - DÝLLERLUGAT - SÖZLÜKTASAVVUFRÝSALE-Ý NUR ve ARAÞTIRMALARIDUA NAMAZ YASÝN ELÝFBA KARTELACEVÞEN - TESBÝHATKÝÞÝSEL GELÝÞÝMROMAN - HÝKAYE - ÞÝÝROKUL - HAZIRLIKGENEL ÝLAHÝYAT REHBER ÞAHSÝYETLER VE ESERLERÝSOHBET - VAAZ - HUTBESAÐLIK-ÞÝFALI BÝTKÝLERBESLENME YEMEKVCD-DVD-CD-FÝLM-SOHBET-HATÝM-ÝLAHÝTÜRK - DÜNYA KLASÝKLERRÜYA TABÝRLERÝUYGUN FÝYATLISTOK FAZLASI ÝNDÝRÝMLÝÇOK ÇOK UCUZ - KELEPÝRYENÝ KAMPANYA
Sepetim 0
KUR'AN-I KERÝM
ORTA BOY KUR'AN
KELÝME MEALÝ VE KUR'AN-I KERÝM
TECVÝD
MEAL TEFSÝR ÇALIÞMALARI
ÇANTA BOY KUR'AN
KUR'AN ARAÞTIRMALARI
SATIRARASI KELÝME MEAL
RAHLE BOY KUR'AN MEALÝ
HATM-Ý ÞERÝF CÜZLERÝ
CAMÝ BOY KUR'AN
ORTA BOY KUR'AN MEALÝ
MUSHAFSIZ SADECE MEAL
RAHLE BOY KUR'AN
CEP BOY KURAN
HAFIZ BOY KURAN MEALÝ
HAFIZ KURAN OKUYAN KALEM
CAMÝ BOY KURAN MEALÝ
HAFIZ BOY KURAN
TEFSÝR
TEK TEK TEFSÝR CÝLTLERÝ
TEFSÝR ARAÞTIRMALARI
TAKIM TEFSÝR SETLERÝ
HADÝS SAHABE
HADÝS ARAÞTIRMALARI
SAHABE VE ARAÞTIRMALARI
KARTON KAPAK
TAKIM HADÝS SETLERÝ
FIKIH - ÝLMÝHAL-
NAMAZ VE ARAÞTIRMALARI
ÝLMÝHAL
FIKIH
PEYGAMBER - SÝYER - TARÝH
SÝYER
TARÝH
PEYGAMBER ARAÞTIRMALARI
YAKIN TARÝH
AÝLE-ÇOCUK EÐÝTÝM
ÇOCUK 3-5 YAÞ
8 YAÞ ve ÜZERÝ
ANNE - BABA EÐÝTÝMÝ
10 YAÞ ve ÜZERÝ
6 YAÞ ve ÜZERÝ
ÇOCUK - OKUL ÖNCESÝ
CAMÝ BOY KUR'AN MEALÝ
14 YAÞ VE ÜZERÝ
GENÇLÝK
EVLÝLÝK
4 YAÞ ÜZERÝ
7 Yaþ ve Üzeri
ARAPÇA - DÝLLER
ARAPÇA ESERLER
ARAPÇA ÖÐRENME
ARAPÇA ÖÐRENME VCD DVD
LUGAT - SÖZLÜK
TASAVVUF
ÝMAM-I GAZALÝ (ra)
ÝMAM-I RABBANÝ (ra)
ABDULKADÝR GEYLANÝ (ra)
MEVLANA (ra)
MUHYÝDDÝN ÝBNÜL ARABÝ (ra)
TASAVVUF ARAÞTIRMALARI
EÞREFOÐLU RUMÝ (K.S)
RÝSALE-Ý NUR ve ARAÞTIRMALARI
BÜYÜK BOY TAKIM KÜLLÝYAT
OSMANLICA RÝSALEÝ NUR
KÜÇÜK BOY TAKIM KÜLLÝYAT
RÝSALE-Ý NUR VCD - DVD
RÝSALE-Ý NUR ARAÞTIRMALARI
TEK CÝLT RÝSALE-Ý NUR
BEDÝÜZZAMAN ARAÞTIRMALARI
ORTA BOY TAKIM KÜLLÝYAT
CEP BOY RÝSALE-Ý NUR
DUA NAMAZ YASÝN ELÝFBA KARTELA
NAMAZ ARAÞTIRMALARI
NAMAZ HOCASI
YASÝN ve AMME CÜZLERÝ
DUA
ELÝFBA CÜZLERÝ
KARTELA CEP BOY
CEVÞEN - TESBÝHAT
DUA
CEVÞEN
BÜYÜK CEVÞEN
TESBÝHAT
KÝÞÝSEL GELÝÞÝM
ROMAN - HÝKAYE - ÞÝÝR
HÝKAYE
ROMAN
ÞÝÝR
OKUL - HAZIRLIK
4 - 5. SINIF
1 - 2. SINIF
SINAV HAZIRLIK
3 - 4. SINIF
5 - 6 SINIF
GENEL ÝLAHÝYAT
ÖLÜM - AHÝRET - KIYAMET
ÝMAN AKAÝD KELAM
REHBER ÞAHSÝYETLER VE ESERLERÝ
REHBER ÞAHSÝYETLER ARAÞTIRMALARI
ÝMAM-I RABBANÝ (ra)
MEVLANA (ra)
MUHYÝDDÝN ÝBNÜL ARABÝ (ra)
ÝMAMI GAZALÝ (ra)
Muhammed Es'ad Erbili
BÝYOGRAFÝ VE HAYATLAR
ERZURUMLU ÝBRAHÝM HAKKI (ra)
ABDÜLKADÝR GEYLANÝ (ra)
DÝVANLAR
SOHBET - VAAZ - HUTBE
SOHBET
VAAZ - HUTBE
SAÐLIK-ÞÝFALI BÝTKÝLER
BESLENME YEMEK
VCD-DVD-CD-FÝLM-SOHBET-HATÝM-ÝLAHÝ
ÇÝZGÝ FÝLM VCD
BELGESEL
FÝLM VCD
KUR'AN HATÝM VCD - DVD
ÝLAHÝ - EZGÝ
FÝLM DVD
SOHBET - ANLATI
ARAPÇA ÖÐRENME VCD DVD
RÝSALE-Ý NUR VCD - DVD
ÇÝZGÝ FÝLM DVD
TÜRK - DÜNYA KLASÝKLER
RÜYA TABÝRLERÝ
UYGUN FÝYATLI
STOK FAZLASI ÝNDÝRÝMLÝ
ÇOK ÇOK UCUZ - KELEPÝR
YENÝ KAMPANYA
Tüm Kategoriler
Ýndirimli Ürünler
En Yeni Ürünler
DÝKKAT : Toplu Ürün Sipariþleri için 0535 224 37 24 whatsapp tan bilgi alýnýz. Yayýnevleri nin ZAM ÝHTÝMALÝ için tedarik sýkýntýsý var.
Gönderim Yaptýðýmýz Kargo Firmalarý Sürat , MNG ve PTT kargo dur. Uygun Fiyat ve Hýzlý Teslim ile ürün Sevkiyatýmýz sorunsuzca devam etmektedir. Kapýda Nakit Ödeme sistemi de var, Ürünü sepete atýp Adresi girdikten sonra Ödeme Seçenekleri ekranýnda karþýnýza çýkar. Taksit durumuda ayný þekilde çýkar.
Anasayfa
KUR'AN-I KERÝM
Çaðrý Yayýnlarý
Fatihadan Nasa Esbabý Nüzul, Kuran Ayetlerinin Ýniþ Sebepleri
Fiyat :
220,00 TL
Ýndirimli Fiyat (%27) :
160,60 TL
Kazancýnýz 59,40 TL
4.2 5
53,53 TL'den baþlayan taksit seçenekleri için týklayýn.
Adet
Telefonla Sipariþ
Favorilere Ekle
Fiyatý Düþünce Haber Ver
Arkadaþýna Öner
Ürünle Ýlgili Önerileriniz
Sayfayý Yazdýr
Ürüne Oy Verin
Ürün Açýklamasý
Taksit / Ödeme Seçenekleri
Ürün Yorumlarý
Teklif Ýste
Satýcýya Danýþ
Kitap Fatihadan Nasa Esbabý Nüzul
Yazar Prof. Dr. Bedreddin Çetiner
Yayýnevi Çaðrý Yayýnlarý
Kaðýt Cilt 2.Hamur kaðýt - Ciltli, 2 cilt
Sayfa Ebat 1.016 Sayfa - 17x24.5 cm
Yayýn Yýlý 2016
Çaðrý Yayýnlarý, Prof. Dr. Bedreddin Çetiner tarafýndan yazýlan Fatiha’dan Nasa Esbabý Nüzul adlý kitabý incelemektesiniz.
2 Cilt Esbabý Nuzul Kuran Ayetlerinin iniþ Sebepleri kitabý hakkýnda yorumlarý okuyup kitabýn konusu, özeti, fiyatý, satýþ þartlarý bilgiyi geniþ bir þekilde edinebilirsiniz.
Yaratan Rabbinin adýyla oku . O, insaný " alak " dan yarattý. Oku, Senin Rabbin en cömert olandýr. Alak 1-2
Fatihadan Nasa Esbabý Nuzül Kuran Ayetlerinin Ýniþ Sebepleri
Rahman ve Rahîm Allah'ýn adýyla
Hamd Rabbimiz olan O ulu Allah'a, salât ve selâm O'nun kulu ve Rasûlü Muhammed Mustafa'ya.
Kur'an ve Tefsiri ile meþgul olanlarýn bilgisinden müstaðni olamýyacaklarý bilgilerin baþýnda elbette esbâb-ý nüzul bilgisi gelir. Nedir esbâb-ý nüzul? Esbâb-ý nüzul, Kur'an âyetlerinin iniþ sürecindeki iniþ ortamýdýr. Kur'an âyetlerinin inmesi þartlarýnýn Hâlik-ý Tealâ tarafýndan özel olarak hazýrlanmasýdýr. Kur'an âyetlerinin içerdiði hükümlerin muhataplar tarafýndan daha kolay ve doðru bir þekilde anlaþýlmasýný saðlýyacak mizansenlerdir. Aslýna bakýlacak olursa Allah Rasûlü ve çevresindekilerin hayatlarýnýn Kur'an ve getirdiði þeriatý ilgilendiren ayrýntýlarýdýr ki mükemmellik iþte bu ayrýntýlardadýr.
Dolayýsýyla Kur'an'ý anlamak isteyenlerin öncelikle bu ayrýntýlarý çok iyi bilmeleri lâzýmdýr ki iþte bu bilgi Kur'an ve Tefsir ilimleri arasýnda Esbâb-ý nüzul ilminin konusunu oluþturmaktadýr.
Türkçede ve diðer dillerde bu bilgileri maalesef toplu olarak ve kýyaslama, karþýlaþtýrma, deðerlendirme imkâný verecek þekilde bir arada bulmak pek mümkün deðildi. Esbab-ý nüzule dair bilgiler hadis mecmualarýnda, siyer kitaplarýnda ve tefsirlerde daðýnýk vaziyette idi. Eserlerinde bu bilgileri derleyen, daðýnýk da olsa bunlara eserlerinde yer veren âlimlerimize Allah rahmet eylesin.
Ýþte bu daðýnýklýk bu eserin meydana getirilmesi çalýþmalarýnda baþlýca etken olmuþ ve bilgileri toplu olarak bir arada bulmak isteyenlere küçük de olsa bir hizmet sunma arzusu ile bu eser meydana getirilmiþtir. Eser bu babda bir ihtiyacý giderir ve okuyuculardan raðbet görür de bir müslüman Kur'an'ý anlamada bu eserden istifade ederse kendimizi Kur'an'a hizmet etmiþlerin duyacaklarý o sonsuz huzurla mutlu sayacaðýz.
Bu çalýþmamýzýn mükemmel olduðunu iddia edecek deðiliz. Her beþerî iþ gibi elbette bunun da eksikleri ve hatalarý olacaktýr. Muhterem okuyuculardan, rastlayacaklarý hatalarý veya bulacaklarý eksikleri bize bildirmeleri en samimi dileðimizdir.
Bu eserin neþrini üstlenen Çaðrý Yayýnevi sahibi Þaban Kurt dostumuza ve Yayýnevi çalýþanlarýna teþekkürle önsözü noktalamak istiyorum.
Gayret bizden, tevfîk Allah'tandýr.
Prof. Dr. Bedreddin Çetiner
Ýstanbul, 30 Temmuz 2002
GÝRÝÞ
Sebebu'n-nüzûl ( çoðulu: Esbâbu'n-nüzûl ), "Sebeb" ve "Nüzul" kelimelerinden oluþan bir isim tamlamasýdýr. Sebeb kelimesi Arapça'da kullanýldýðý anlamda aynen Türkçede de kullanýlmaktadýr. Nüzul ise "inme, iniþ, inmek" anlamlarýna gelmektedir. Buna göre terkibin anlamý "Ýniþ sebebi, inme sebebi" demek olur. Bu terkib ile Tefsir ve Kur'ân ilimlerinde Kur'ân âyet veya sûrelerinin Allah katýndan veya Levh-i mahfûz'dan Hz. Peygamber (sav)'e iniþ sebeb veya sebepleri kastedilmektedir.
Kur'an-ý Kerim'in anlaþýlmasýnda, tefsirinde ve ayetlerinden ihtiyaç duyulan hükümlerin çýkarýlmasýnda onlarýn iniþ sebeplerini bilmenin faydasý ve rolü hemen her alim tarafýndan müsellem bir kaziyye olmuþtur. Ayetlerden çýkarýlacak hükümlerin genelliðinin nüzul sebepleri ile sýnýrlandýrýlýp sýnýrlandýrýlamayacaðý her ne kadar usulcüler arasýnda ihtilaflý ise de en azýndan hikmetu't-teþri'in onlarla bilinebilmesi de küçümsenecek bir fayda deðildir. Hele ve hele insanoðlunun hemen her konuyu aklýna danýþtýðý, herhangi bir konunun doðru ve yanlýþlýðýna genellikle onu akýl ölçülerine vurarak karar verdiði düþünülürse teþriin hikmetini, buna baðlý olarak da makasýdu'þ-þeria'yý bilmenin faydasý ve önemi elbette küçümsenemez.
Kur'ân-ý Kerim'in her âyetinin mutlaka bir sebebe dayalý olarak indiðini söylemek zordur ve hattâ imkânsýzdýr. Gerçi 23 sene gibi uzun bir zamana yayýlmýþ olan nüzul sürecinde hemen her âyetin nüzulüne tekaddüm eden bir hâdise mutlaka varsa da bu konudaki bilgilerimiz veya bu konudaki bilgimizin kaynaðý olacak rivayetler elimizde pek fazla deðildir, mevcutlar arasýndaki ihtilâflar da birçok âyetin nüzul sebebi hakkýnda bizi þüphe ve tereddüde düþürmektedir.
Esbab-ý nüzul, hakkýnda re'y ve içtihadýn cari olmadýðý bir saha olduðu için bunda ancak nakle dayanýlmaktadýr. Gerçi bu nakillerde zaman zaman sahabenin re'yine yer verildiðini görmek mümkün ise de bunlar esbab-ý nüzul olarak deðil çoðunlukla tefsir kabilinden sayýlabilecek bilgilerdir. Baþka bir ifade ile bazý âyetlerin nüzulüne tekaddüm eden bazý olaylarla o âyetler arasýnda sahabi tarafýndan bir iliþki kurma giriþiminden ibarettir ki bunda sahabînin re'yi etkilidir. Ancak nüzule þahid olmuþ sahabenin bu kabilden bilgileri ve açýklamalarý da bizim için son derece önemlidir ve müfessirin önünde geniþ bir ufuk açýlmasýna imkân ve fýrsat vermektedir.
Buna binaen esbab-ý nüzule dair bilgiler hep sahabeden nakledilen bilgiler olup ister mücerred bir hadisenin anlatýlmasý olsun, ister nüzul sebebi olduðu tasrih edilmiþ olsun bizim için tefsirde vazgeçilmesi veya gözden uzak tutulmasý caiz olmýyan bilgilerdir. Ancak bunlarla tefsirin sýnýrlandýrýlmasý caizmidir deðil midir? Bu bahs-i diðerdir ve bunda ulemanýn da ihtilâfý vardýr. Cumhur bu bilgilerle Kur'ân âyetlerinin anlamlarýnýn sýnýrlandýrýlamýyacaðý görüþüne mey­yaldir.
Ýslâm ilimler tarihi boyunca bu bilgiler daðýnýk olarak tefsirlerde yer alýr­ken bazý âlimlerin de sýrf bu konuya tahsis edilmiþ eserler kaleme aldýklarýný görüyoruz. (Ahmet Nedim Serinsu, Kur'ân'ýn Anlaþýlmasýnda Esbâb-ý Nüzul'ün Rolü baþlýklý araþtýrmasýnda (Ýstanbul, Ocak 1994) bu konudaki müstakil çalýþ­malarýn bir listesini vermiþtir. Bak: s. 75-78)
Nüzul sebeplerine dair bilgilerin tefsirlerde daðýnýk bir þekilde yer almasý Türkçe tefsirler için de söz konusu olup maalesef bugüne kadar dilimizde müs­takil bir eser kaleme alýnmýþ deðildir. Eski Konya Müftüsü Tahsin Emiroðlu'nun aslýnda bir esbab-ý nüzul yazmak gayesiyle baþlayýp sonradan tefsire dönüþen Esbâb-ý Nüzûl'ü (Konya'da 1965 yýlýnda neþredilmeye baþlan­mýþ, 15. Cilde kadar neþredilmiþ (1983), müellifin vefatý ile yarým kalmýþtýr) ile Abdulfettâh el-Kâdî'nin Esbâbu'n-Nuzûl ani's-Sahâbe ve'l-Mufessirîn adlý ese­rinin Türkçeye tercümesi (tere. Salih Akdemir, Fecr Yayýnlarý, Ankara 1986) dýþýnda Türkçe olarak te'lif edilmiþ nüzul sebeplerini toplayan kapsamlý bir esere rastlamadýk.
Sebebu'n-nüzûl (çoðulu: Esbâbu'n-nüzul), türkçesinde nüzul sebebi muhte­lif þekillerde tarif edilmiþtir. Bunlardan en cami tarifi Zerkani þöyle formüle etmiþtir: "Nüzul sebebi, meydana geldiði günlerde bir âyetin veya âyetlerin, ondan bahsederek, veya hükmünü beyan ederek nazil olduðu þeydir." Bu da ya Kur'ân âyetlerinin nazil olduðu dönemde meydana gelen bir olay, ya da Hz. Peygamber (sa)'e sorulan bir sorudan ibarettir (Zerkanî, Menâhilu'l-Ýrfân, Kahi­re tarihsiz, 1,106).
Yukarda da iþaret olunduðu üzere nüzul sebeblerine dair rivayetlere sahabîlerin de re'yi bir ölçüde karýþtýðý veya sahabî, âyet veya âyetlerin nüzulüne tekaddüm eden þahid olduðu olayý anlattýðý için nüzul sebeblerine dair rivayetler muhtelif olabilmektedir. Hattâ bu rivayetler arasýnda bazan zýtlýk bile olabilmektedir. Bu arada bir âyetin nüzul sebebi olarak anlatýlan olaylar da muhtelif olabilmekte; zaman zaman bunlar arasýný te'lif dahi mümkün olamamaktadýr. Zaman itibariyle birbirine yakýn olarak meydana gelen birden çok olayýn bir âyetin iniþ sebebi olarak anlatýlmasý durumunda aralarýný te'lif mümkün olmakla birlikte meselâ bir rivayette Mekke'de, baþka bir rivayette Medine'de meydana gelmiþ iki ayrý olayýn bir âyetin iniþ sebebi olarak rivayeti halinde bu rivayetlerin arasýnýn bulunmasý mümkün olmamaktadýr.
Ýþte bu durumda tercihe götürecek baþka karineler aranmasý gerekecektir ki usulcüler ve müfessirler genellikle ilk olarak rivayetlerin sýhhati üzerinde durmuþlar ve meselâ birbiri ile te'lif edilemiyen iki haberle karþýlaþtýklarýnda eðer biri daha sahih ve meselâ birisi müsned, diðeri mürsel iki haberle karþýlaþtýklarýnda müsned olaný mürsel olana tercih etmekle ihtilâfý gidermiþlerdir
Bazan da nüzul sebebini bildirmede kullanýlan ifadelerden hareketle tercihlere gidilebilmektedir. Bu ifadelerden bazýlarý nüzul sebebini bildirmede açýk iken bazýsý da ihtimal bildirebilmektedir. Yani nüzul sebebini bildiren bazý ifadeler nüzul sebebine delâlet etmesi yanýnda âyetin hükmü altýna girmeye veya âyetin þümulünü bildirmeye de delâlet edebilmektedir. Bu durumda elbette nüzul sebebini bildirmede açýk olan ifadelerle gelen rivayet diðerine veya diðerlerine tercih edilmekle aradaki ihtilâf giderilmektedir.
Herhangi bir þekilde tercihe imkân verecek bir karine bulamama halinde ise müfessirler, âyetin iniþinin tekrarlandýðý (tekrâru'n-nüzûl), âyetin iki kere nazil olduðu görüþüne sapmýþlardýr. Bunun örnekleri ilerde kitab içinde gelecektir.
Kur'ân'dan Ýlk Nâzil Olan Ayetler
Kur'ân'dan ilk nazil olan sûre hangisidir? Bu konuda rivayetler muhteliftir. Alak Sûresinin, Müddessir Sûresinin, Müzzemmil Sûresinin veya Fatiha Sûresi­nin ilk nazil olan sûre olduðuna dair rivayetler gelmiþtir. Kur'ân'dan ilk nazil olan âyet veya âyetlerin hangisi olduðu konusunda ise iki görüþ vardýr: Alak Sûresinin ilk beþ âyeti ve Besmele. Þimdi bu görüþleri verelim:
a)Ebu Davud et-Tayâlisî'nin Müsned'inde Kur'ân'dan ilk nazil olanla ilgili haber þöyledir: Yahya ibn Kesîr diyor ki: Ebu Seleme ibn Abdurrahmân'a sor­dum: Kur'ân'ýn hangisi ilk nazil oldu?", "Yâ eyyuhe'l-müddessir'dir" dedi. "Bana ulaþtýðýna göre ikra' bismi Rabbike'llezî halaka, ilk nazil olan imiþ." dedim. Seleme dedi ki: Cabir ibn Abdullah'a "Kur'ân'ýn hangisi ilk nazil oldu?" diye sordum da "Yâ eyyuhe'l-müddessir'dir" dedi. Ben de (senin gibi): "Bana ulaþtýðýna göre ilk nazil olan ikra' bismi Rabbikellezî halaka, imiþ" dedim. Cabir dedi ki: "Ben ancak Allah'ýn Rasûlü (sav)' in bana söylediðini haber veri­yorum. Bana þöyle buyurdu:
Hýrâ'da bir süre kaldým. Oradaki ikametimi bitirince oradan ayrýldým. Va­diye inince bana seslenildi. Önüme, saðýma, soluma, arkama baktým, hiçbir þey göremedim. Baþýmý kaldýrýp yukarý baktýðýmda bir de ne göreyim o (bana sesle­nen) gökle yer arasýnda bir taht üzerinde, yere çökekaldým (Ebu Davud der ki: yani yere yýkýldým), (eve) geldim, bana: "Yâ eyyuhe'l-müddessir... ="ey bürü­nen kalk inzâr et, Rabbýný ulýýla, urbaný temizle." denildi." (Ahmed Abdurrahman et- Bennâ, MinhaM'l-Ma'bûd fî Tertibi Musnedi't-Tayâlisî Ebî Dâvûd, el-Mektebetu'l-Ýslâmiyye. (Ýkinci baský) Beyrut 1400, 11,7).
b) Buhârî, Müslim ve Ahmed ibn Hanbel'in tahric ettiði hadisler ise Alak Sûresinin ilk beþ âyetinin mutlak olarak Kur'ân'dan ilk nazil olan âyetler oldu­ðuna iþarette son derece açýktýr. Þöyle ki:
Yahya ibn Bükeyr kanalýyla Hz. Aiþe'den rivayette o þöyle anlatýyor: Rasûlullah (sa)'a gelen ilk vahy uyku halinde iken görmüþ olduðu sâdýk rüya­lardýr. Hangi rüyayý görse mutlaka gün aydýnlýðý gibi aynen çýkardý. Sonra ona yalnýzlýk sevdirildi, Hýra maðarasýna çekilip orada pek çok gece ibadetle geçi­rirdi. Bunun için de yanýna azýk alýrdý. (Azýðý bitince) Hz. Hadice'nin yanýna gelir ve yine azýðýný alýp tekrar maðaraya dönerdi. Nihayet O Hýra maðarasýnda iken hakk ona geliverdi. Melek O'na geldi ve: "Oku." dedi. Rasûlullah: "Ben okuyucu deðilim (okuma bilmiyorum)." dedi. Hz. Peygamber der ki: "Melek beni aldý ve takatim kesilinceye kadar sýktý. Sonra býraktý ve: "Oku." dedi. Ben yine: "Ben okuyamam." dedim. Beni ikinci kere takatten kesilinceye kadar sýktý, sonra býraktý ve: "Oku." dedi. Ben yine: "Ben okuyucu deðilim." dedim. Beni üçüncü kere yakalayýp takatim kesilinceye kadar sýktý, sonra býraktý ve: "Yara­tan Rabbýnýn adýyla oku. O, insaný bir alakadan yaratmýþtýr. Oku, Rabbim niha­yetsiz kerem sahibidir." dedi. Hz. Aiþe anlatmaya þöyle devam ediyor: Rasûlullah bununla (Cibril'in kendisine okuduðu vahyle) kalbi titreyerek döndü ve Hz. Hadice bint Huveylid'in yanýna girdi, "Beni örtün, beni örtün." dedi. Onun üstünü örttüler. Nihayet korkusu geçince Hadice'ye olanlarý haber verdi ve "Ey Hadice, bana ne oluyor? Kendimden (bana bir þey olmasýndan) kork­tum." dedi. Hz. Hadice O'na: "Asla! korkma sana bir þey olmaz. Allah'a yemin ederim ki Allah seni asla rüsvay etmiyecek (seni üzmeyecek)tir. Çünkü sen sýla-i rahimde bulunur, Sözün doðrusunu konuþur, yorulmuþlarý taþýr, yoksullara verir, misafirleri aðýrlar, musibete uðrayanlara yardým edersin." deyip onu Hz. Hadice'nin amcasý oðlu olan Varaka ibn Nevfel ibn Esed ibn Abdu'I-Uzzâ'ya götürdü. Varaka Câhiliye devrinde hristiyan olmuþtu. Ýbranice kitap yazar ve Allah'ýn dilediði miktarda Ýncil'i Ýbranice (veya Arapça) yazardý. Çok yaþlanmýþ ve gözleri kör olmuþtu. Hz. Hadice ona: "Ey amcamýn oðlu, kardeþin oðlu (Muhammed)'i dinle." dedi. Varaka: "Ey kardeþim oðlu nedir gördüðün?" diye sordu, Hz. Peygamber (sa) de gördüðünün haberini ona haber verdi. Varaka O'na: "Bu (sana gelen) Allah'ýn Musa'ya indirmiþ olduðu Nâmûs'tur. Keþke genç olsaydým ve kavmin seni (yaþadýðýn kasabadan) çýkardýklarýnda hayatta olsaydým." dedi. Hz. Peygamber (sa): "Onlar beni çýkaracaklar mý?" dedi. Vara­ka: "Evet, senin getirdiðini kim getirse mutlaka ona düþmanlýk edilir. Eðer ben senin o gününe ulaþacak olursam elbette seni desteklerim." dedi ve fakat çok geçmeden Varaka vefat etti ve vahy de kesildi. Hz. Peygamber (sa) vahyin ke­silmesine çok üzüldü.
Ýbn Þihâb kanalýyla Câbir ibn Abdillâh el-Ansarî'den rivayette o vahyin ke­silmesinden bahisle naklettiði hadisinde Hz. Peygamber (sa) þöyle anlatýr: Ben yürürken gökten bir ses iþittim. Gözlerimi göðe çevirdiðimde ne göreyim; bana Hýra'da gelen melek gökle yer arasýnda bir kürsüye oturmuþ. Ondan öyle kork­tum ki hemen eve dönüp "Beni örtün, beni örtün." diyebildim. Ýþte bunun üzeri­ne Allah Tealâ "Kötü þeylerden sakýn"a kadar "Ey örtüye bürünen, kalk ve uyar..." âyetlerini indirdi ve ondan sonra da artýk vahy peþpeþe gelmeye devam etti. (Buhârî, Bed'u'l-Vahy, 3; Tefsiru'l-Kur'ân, Alak. 96/1; Müslim, Ýman, 252-256: Ahmed ibn Hanbel, Müsned, VI.232-233).
c)Kur'ândan ilk nazil olanýn Fatiha Sûresi olduðu da söylenmiþtir. Bunun dayanaðý Beyhakî'nin Delâilu'n-Nübüvve'sinde Meysere Amr ibn Þurahbîl'den rivayetle zikrettiði þu haberdir: Allah'ýn Rasûlü (sa), Hz. Hadice'ye: "Ben (bir gün) yalnýz kaldýðýmda birisinin bana seslendiðini duydum ve ve bana bir þey olduðundan (bana bir delilik veya ona benzer bir þey arýz olmuþ olmasýndan) korktum." dedi. Hz. Hadice: "Allah korusun, Allah sana elbette bunu yapacak deðildir.Çünkü sen emaneti eda eder, akrabalarýna sýla-i rahimde bulunur ve sözün doðrusunu söylersin." dedi. Daha sonra Hz. Ebu Bekr geldiðinde Hz. Hadice ona Hz. Peygamber'in bu söylediklerini nakletmiþ ve onu Varaka'ya götürmesini istemiþti. Hz. Peygamber (sa), Hz. Ebu Bekr ile birlikte Varaka'ya gitmiþler ve Hz. Peygamber (sa), baþýna gelenleri þöyle anlatmýþ: "Yalnýz baþý­ma kaldýðýmda arkamdan birisinin bana "Ey Muhammed, ey Muhammedi" diye seslendiðini duydum. Korkarak sür'atle oradan uzaklaþtým." Varaka: "O sesle­nen sana bir daha geldiðinde böyle yapma. Orada dur ki sana ne söyleyeceðini dinle, sonra da bana gel ve ne söylediðini bana haber ver." demiþ.
Yine bir gün Hz. Peygamber yalnýz baþýna iken o ses kendisine yine ses­lenmiþ: "Ey Muhammed, Bismillâhirrahmanirrahim, Hamd âlemlerin Rabbý Allah'a mahsustur..." de demiþ ve "veleddâllîn'e kadar Fâtiha'yý okumuþ.
Beyhakî'nin zikrettiði bu haberde bunun ilk olduðuna dair bir kayýt olma­masýnýn yanýnda daha önce geçen rivayetlerden de anlaþýlacaðý üzere Hz. Pey­gamber (sa), Varaka'ya gitmeden önce kendisine vahy gelmiþti. Dolayýsýyla bu haber, Fâtiha'nýn ilk nazil olan olduðuna delâlet etmez. (Zerkanî, age. 1,95 96).
d) Kur'ân'dan ilk nazil olanýn Besmele olduðu da söylenmiþtir. Bu görüþü ileri sürenler Vâhýdî'nin kendi senediyle Ýkrime ve Hasen'den naklen zikrettiði þu rivayete dayanýrlar: Ýkrime ve Hasen: "Kur'ân'dan ilk nazil olan Bismillâhirrahmanirrahim, ilk nazil olan sûre de Ýkra'dýr." Ancak bu haber mürsel olmasý yanýnda Besmele'nin yalnýz baþýna ilk nazil olduðuna da delâlette açýk deðildir. Herhalde nazil olan her sûrenin baþýnda-Tevbe Sûresi hariç-Besmele de nazil olmuþtur ve bu da Besmele'nin ilk nazil olduðu anlamýna gel­mez (Zerkanî, age. 1,96).
Kur'ân'dan Son Nazil Olan Ayetler
a-)Ýbn Cureyc: "Öyle bir günden sakýnýn ki o gün Allah'a döndürüleceksi­niz. Sonra herkese kazandýðý tastamam verilecek, onlara hiç haksýzlýk edilmiyecektir." (Bakara, 2/281) âyet-i kerimesi Hz. Peygamber (sa)'in vefatýn­dan sadece dokuz gece önce nazil olmuþ ve ondan sonra da baþka bir vahiy in­memiþtir." diyor.
Ýbn Ömer'den rivayette Hz. Peygamber bu âyetin nüzulünden sonra yirmi bir gün yaþamýþtýr.
Saîd ibn Cubeyr ve Mukâtil bu âyetin Efendimiz (sa)'in vefatýndan yedi gece önce indiðini söylerken üç gece önce indiði rivayeti de vardýr. Ayetin nü­zulünü Hz. Peygamber (sa)'in vefatýna daha da yaklaþtýran ve sadece üç saat önce indiðini ve Efendimiz (sa)'in: "Bu âyeti deyn yani müdâyene âyeti ile ribâ âyeti arasýna koyunuz." diyerek yerini belirlediðini söyleyenler de vardýr.
b)Ubeyy ibn Ka'b, Ýbn Abbâs ve Katâde'den rivayette de "Size kendiniz­den öyle bir rasûl gelmiþtir ki sizin sýkýntýya uðramanýz ona çok aðýr gelir, üstü­nüze çok düþkündür..." (Tevbe, 9/128) âyet-i kerimesi son nazil olandýr.
Ýmam Ahmed'in Müsned'inde Übeyy ibn Ka'b'den rivayetle tahric olunan bir haber þöyledir: Onlar, Ebu Bekr'in halifeliðinde Kur'ân'ý mushaflarda topladýlar. Bir takým kiþiler yazýyor, Übeyy ibn Ka'b de yazdýrýyordu. Berâe Sûresin­den "Aleyhlerinde bir sûre indirilince birbirlerine bakarlar da "Sizi bir kimse görüyor mu?" diye endiþe ederler, sonra da giderler. Allah, onlarýn gönüllerini ters çevirmiþ. Çünkü onlar öyle bir kavimdir ki ince anlamazlar." (Tevbe, 9/127) âyetine gelince bunun, Kur'ân'dan son nazil olan olduðunu zannettiler. Übeyy ibn Ka'b onlara: "Allah'ýn Rasûlü (sa) bana bundan sonra "O büyük arþýn sahi­bidir.' kadar "Andolsun size kendinizden öyle bir Rasûl gelmiþtir ki sizin sý­kýntýya uðramanýz ona çok aðýr gelir..." âyetleri olmak üzere iki âyet daha okut­tu." deyip þöyle devam etti: "Ýþte bu, Kur'ân'dan son nazil olandýr (Ahmed ibn Hanbel, Müsned, V.134).
Ancak birinci görüþ daha meþhur ve daha sahihtir. Ýbn Abbâs'tan gelen ri­vayette Cibril bu âyetin yerini "Ey Muhammed onu Bakara'dan ikiyüz seksenin baþýna koy." diyerek yerini de belirtmiþ ve Efendimiz de ashabýna böyle buyur­muþtur (Kurtubî. el-Câmiu li-Ahkâmi'l-Kur'ân, Beyrut 1408/1988,111,242).
c)Buhârî'nin Ýbn Abbâs'tan rivayetle tahric ettiði bir haberde de Hz. Pey­gamber (sav)'e son inen âyetin Ribâ âyeti yani "Ey iman etmiþ olanlar, Allah'tan takva üzere olun ve ribâdan kalaný býrakýn (almayýn). Eðer gerçekten mü'minler iseniz." (Bakara, 2/278) âyet-i kerimesi olduðu belirtilmiþtir.
d) Ýbn Cerîr'in Saîd ibnu'l-Müseyyeb'den rivayetle zikrettiði bir habere gö­re son nazil olan âyet-i kerime deyn âyeti yani: "Ey iman etmiþ olanlar bir sü­reye kadar borçlandýðýnýzda onu yazýn..." (Bakara, 2/282) âyet-i kerimesidir. Ebu Ubeyd'in Fedâil'de Ýbn Þihâb'dan rivayetine göre ise Kur'ân'ýn arþtan en son nazil olanlarý deyn ve ribâ âyetleridir {Zerkanî, age. 1,97).
Suyûtî, bu Bakara, 278, 281 ve 282 âyetlerinin bir defada (defaten vahide) ve mushaftaki sýralarýyla peþpeþe nazil olmuþ olabileceklerini söyleyerek (Suyütî, el-itkan fî ulumi'l-Kur'ân, tah. Muhammed Ebu'l-Fadl Ýbrahim, Beydar 1343, 1,102) bu Üç görüþün arasýný bulmak istemiþtir.
e) Berâ'dan rivayete göre ise Nisa Süresindeki "Senden fetva isterler. De ki: Kelâle hakkýnda fetvayý size Allah veriyor..." (Nisa, 4/176) âyet-i kerimesi Hz. Peygamber (sav) 'e en son inen âyettir.
Ancak Hafýz Ýbn Hacer, bu rivayetin bu âyet-i kerimenin mutlak olarak son inen âyet olduðu anlamýna deðil de miras hakkýnda inen âyetlerin sonuncusu olduðu þeklinde te'vil edilebileceðini söylemiþtir (Bak: ibnu'l-Cevzî, zâdu'l-Mesîr, [X,255'deki dipnot).
f)Ýbn Merdûye'nin Mücâhid kanalýyla Ümmü Seleme'den rivayetle zikret­tiði bir haberden "Bunun üzerine Rableri onlarýn dualarýna icabetle "Elbette Ben, erkek olsun, kadýn olsun içinizden çalýþan hiç kimsenin amelini zayi etmiyeceðim..." (Alu Ýmran, 3/195) âyet-i kerimesinin son nazil olan âyet oldu­ðu anlamýný çýkaranlar olmuþsa da haber bu konuda çok açýk deðildir (Zerkanî, age. 1,98).
g)Buhârî ve baþkalarýnýn Ýbn Abbâs'tan onun: "Kim bir mü'mini kasten öl­dürürse onun cezasý ebediyyen cehennemdir..." (Nisa, 4/93) âyeti son nazil o­landýr ve onu nesheden bir þey de yoktur." dediðini nakletmiþlerse de bu haber herhalde bu âyetin Kur'ân'dan son nazil olan deðil de bir mü'mini öldürmenin cezasý konusunda son nazil olan olduðuna delâlette açýktýr (Zerkanî, age. 1,98-99)
h)Ýbn Cerîr'in Muaviye ibn Ebî Süfyân'dan rivayet ettiði bir haberde de Kehf Sûresinin sonu olan "Artýk her kim Rabbýna kavuþmayý umuyorsa o, sâlih amel iþlesin ve Rabbýna kullukta hiçbir þeyi O'na ortak koþmasýn." (Kehf; 18/110) âyetinin son nazil olan âyet olduðu zikrediliyorsa da Ýbn Kesîr bu haberin müþkÝl olduðunu söylemiþ ve mensûh olmadýðýna hamletmiþtir (Zerkanî age. 1,99-100).
J)Tirmizî ve Hâkim'in Hz. Aiþe'den rivayetlerinde onun, Kur'ân'dan son nazil olanýn Mâide Sûresi olduðunu söylediði belirtilmekte ise de Hz. Aiþe'nin bu sözü "Halâl ve haramda son nazil olan Mâide Süresidir. Ondaki hükümler hiçbir þekilde nesholunmamýþtýr." þeklinde anlaþýlmýþtýr ve Mâide Sûresi Kur'ân'dan son nazil olandýr þeklinde anlaþýlmamalýdýr (Zerkanî, age. ý,99).
j) Kur'ân'dan sûre olarak en son nazil olanýn ise Nasr Sûresi olduðunda itti­fak var gibidir. Müslim'in Ebu Bekr ibn Ebî Þeybe, Harun ibn Abdullah ve Abd ibn Humeyd kanalýyla Ubeydullah ibn Abdullah ibn Utbe'den rivayetinde o þöyle anlatýyor: Ýbn Abbâs bana: "Ey Ýbn Utbe, Kur'ân'dan son nazil olan sûreyi biliyor musun?" diye sormuþtu. Ben: Evet Allah'ýn nusratý ve fetih geldiðin- de..." süresidir." dedim. "Doðru söyledin." dedi (Müslim, Tefsîr. 21).
Hafýz Ebu Bekr el-Bezzâr ve Beyhakî'nin rivayet ettikleri bir haberde sûre­nin nüzul vakti olarak Veda haccýndaki teþrik günlerinin ortasýndaki gün verilmektedir (Ýbn Kesîr, age. VIIL529).
Ýbn Abbâs'in "Bütün Kur'ân'dan en son nazil olan sûre "Allah'ýn nusratý ve fetih geldiðinde..." süresidir." sözü Taberânî tarafýndan da rivayet edilmiþtir. (ibn Kesîr, age. VIII.53 ]).
Zerkanî, Kur'ân'dan son nazil olan âyetin hangisi olduðuna dair bu on gö­rüþü verdikten sonra "Öyle bir günden sakýnýn ki o gün Allah'a döndürüleceksi­niz.Sonra herkese kazandýðý tastamam verilecek, onlara hiç haksýzlýk edilmiyecektir." (Bakara, 2/281) âyet-i kerimesinin mutlak olarak Kur'ân'dan en son nazil olan âyet olduðu görüþünü diðerlerine tercih etmiþtir (Zerkanî age U00).
Mekkî ve Medenî:
Ayetlerin anlamlarýnýn daha iyi anlaþýlmasýnda ve onlardan hüküm çýkar­mada elbette indikleri ortamý bilinenin faydasý büyüktür. Gerçi nüzul ortamý ve âyetlerin inmesine sebep olan hadiseler onlardan çýkarýlacak hükümlerin onlara tahsisini gerektirmez ve âyetler nüzul þartlarýyla sýnýrlý da deðildir. Belki âyet­lerden çýkarýlacak hükümlerin uygulanmasýnda nüzule sebep olan veya olanlar bir prototip olarak düþünülebilir ama âyetlerin hükümlerinin onlara tahsisi kadar da yanlýþ bir þey yoktur. Kur'ân âyetlerinin hükümlere delâleti zamanla sýnýrlý olmamakla kýyamete kadar baki kalacak demektir ve Kur'ân'ýn zaman ve me­kânlar üstü olmasý da bu demektir.
Ama meselâ müslümanlarýn Mekke-i Mükerreme'de zayýf bir azýnlýk ola­rak yaþadýklarý bir ortamda onlar için Medine-i Münevvere'de bir Ýslâm devleti ve toplumunda yaþarken onlar için konacak hükümlere medar olacak âyetler gerek nazmýnda, gerek siyakýnda, ge­rek üslûbunda farklý olacaktýr ve öyle de olmuþtur.
Bu yüzden âyetlerin ve sûrelerin mekkî ya da medenî oluþlarýnýn bilinmesi önem arzetmektedir. Gerek âyetlerin, gerekse sûrelerin mekkî ya da medenî oluþlarýyla ilgili bilgileri bizzat Kur'ân'da veya Hz. Peygamber (sa)'in hadisle­rinde bulma imkânýmýz yoktur. Bu bilgiler bize, en eski kaynak olarak sahabe­den nakledilerek gelmiþtir. Bu yüzden usulcüler, sahabenin esbâb-ý nüzule dair kavillerini müsned hadis ayarýnda kabul etmiþlerdir.
Ancak sahabeden de bu konuda nakledilen bilgiler az ve hattâ çok yerde yetersiz olunca âyetlerin mekkî ve medenî oluþlarýnýn tesbitine yardýmcý olmak üzere usul âlimleri muhtelif ölçüler koymuþlardýr. Mekkî ve medenî âyetlerle sûrelerin sayýsý ve hangilerinin mekkî, hangilerinin medenî itibar edileceði de haliyle bu ölçülere göre deðiþmektedir. Özellikle sûreler için belli bir ölçü koy­mak aslýnda daha da zordur. Özellikle uzun sûrelerin, inmeye baþlamasý ile ta­mamlanmasý arasýnda uzun zaman geçen sûrelerin mekkî mi yoksa medenî mi olduklarýnda bir çok ihtilâflar vardýr. Ayetlerin mekkî-medenî oluþlarýnda âlimlerin koyduðu kýstaslar þu madde­lerde özetlenebilir:
a) Yer olarak Mekke ve civarýnda nazil olanlar mekkî, Medine-i Münevvere ve civarýnda nazil olanlar medenîdirler. Buna göre Minâ, Arafat, Tâif, Huneyn gibi yerlerde nazil olanlar mekkî, Hayber, Küba, Bedr, Uhud gibi yerlerde nazil olanlar da medenî sayýlacaktýr.
b) Nüzûl yerine bakýlmaksýzýn hicretten önce nazil olanlar mekkî, hicretten sonra nazil olanlar da medenîdir. Buna göre meselâ Hudeybiye'de, Haccetti'l-vedâ'da Mekke-i Mükerreme ve civarýnda nazil olanlar da medenî sayýlacaklar­dýr.
c) Nüzûl yer ve zamanýna bakýlmaksýzýn mekkelilere hitab eden âyetler mekkî, medinelilere hitab eden âyetler de medenîdir.
Bu kýstaslardan en yaygýn olarak kullanýlan ve meþhur olaný hicreti esas alan ölçüdür ki biz de bu eserimizde bu ölçüyü esas alacaðýz.
Mekki ve Medenî Sûreler:
Ayet-i kerimelerin mekkî ya da medenî oluþlarým tayin oldukça kolay ol­makla birlikte ayný kolaylýk sûreler için maalesef söz konusu olmamaktadýr. Genellikle kýsa sûrelerin bir defada bir yerde nazil olduðu düþünülebilirse de uzun ve hattâ yüzlerce âyetten oluþan sûrelerin bir defada ve bir yerde nazil olmuþ olmalarý mümkün deðildir. Buna binaen nüzulü Mekke-i Mükerreme'de baþlýyarak Medine-i Münevvere'de de âyetleri inmeye devam eden ve Medine-i Münevvere'de inmesi tamamlanan birçok sûre vardýr. Sûreleri mekkî ya da me­denî oluþlarýnda âlimler arasýndaki ihtilâf da buradan gelmektedir. Ancak inme­ye baþlamasý zamaný nazar-i itibara alýnarak mekkî-medenî tesbitinde Kur'ân'ýn 93 sûresinin Mekke-i Mükerreme'de, 21 sûresinin de Medine-i Münevvere'de inmiþ olduðunu söylemek mümkündür.
Sûreleri, nazil olduklarý tarihe göre þöyle tasnif etmek mümkündür:
a)Mekke devrinin ilk beþ senesinde nazil olan sûreler altmýþ sûre olup þun­lardýr: Fatiha (1). Ýsrâ (17), Kehf (18), Meryem (19), Tâhâ (20), Enbiyâ (21), Kaf (50), Zâriyât (51), TÛr (52), Necm (53), Kamer (54), Rahman (55), Vakýa (56), Mülk (67), Kalem (68), Hakka (69), Meâric (70), Nûh (71), Cinn (72), Müzzemmil (73), Müddessir (74), Kýyâme (75), Ýnþân (76), Mürselât (77), Nebe' (78), Nâziât (79), Abese (80), Tekvîr (81), Ýnfýtâr (82), Mutaffifîn (83), Ýnþikak (84), Bürûc, 85), Târik (86), A'lâ (87), Ðâþiye (88), Fecr (89), Beled (90), Þems (91), Leyi (92), Duhâ (93), Ýnþirah (94), Tîn (95), Alak (96), Kadr (97), Beyyine (98), Zilzâl (99), Adiyât (100), Kâria (101), Tekâsür (102), Asr (103), Hümeze (104), Fî! (105), Kureyþ (106), Mâûn (107), Kevser (108), Kâfirûn (109), Mesed (111), Ýhlâs (112), Felak (113), Nâs (114).
b) Mekke devri nin ortalarýnda yani bi'setin 5-10 yýllarý arasýnda nazil olan sûreler on yedi olup þunlardýr: Ankebût (29), Rûm (30), Lokman (31), Secde (32), Sebe] (34), Fâtýr (35), Yâsîn (36), Sâffât (37), Sâd (38), Zümer (39), Mü'm in (Ðâfir 40), Fussýlet (veya Secde 41), Þûra (42), Zuhruf (43), Dühân (44), Câsiye (45), Ahkâf (46).
c) Mekke devrinin sonlarýnda yani bu devrenin son üç senesi nazil olan sû­reler on beþ olup þunlardýr: En'âm (6), A'râf (7), Yûnus (10), Hûd (11) Yûsuf (12), Ra'd (13), Ýbrahim (14), Hýcr (15), Nahl (16), Hacc (22), Mü'minûn, 23), Fürkan (25), Þuarâ' (26), Nemi (27), Kasas (28).
d) Medine devrinin ilk iki senesi yani hicretin birinci ve ikinci senesi nazil olan sûreler altý olup þunlardýr: Bakara (2). Enfal (8), Muhammed (Kýtal 47), Saff (61) Cum'a (62), Tegâbün (64).
e) Hicretin üçüncü ve dördüncü yýllarýnda üç sûre nazil olmuþtur. Bunlar: Alu Ýmrân (3), Mücâdile (58) ve Haþr (59) sûreleridir.
f) Hicretin 5-8. senelerinde dokuz sûre nazil olmuþtur. Bunlar: Nisa' (4), Mâide (5), Nûr (24), Ahzâb (33), Fath (48), Hadîd (57), Mümtahýne (60), Münâfikûn (63) ve Talâk (65) sûreleridir.
g) Hicretin dokuzuncu ve onuncu yýllarýnda da þu dört sûre nazil olmuþtur:
Tevbe (9), Hucurât (49), Tahrîm (66), Nasr (1 10). (Kaynak: Ömer Rýza Doðrul. Tanrý Buyruðu Kur'ân-ý Kerimin Tercüme ve Tefsiri, Ahmet Halil Yaþaroðlu Kitapçýlýk ve Kâðýtçýlýk C l s X-XI).
Sûrelerin, sahabe ve tabiûndan gelen nakiller dýþýnda mekkî veya medenî oluþlarýný tayinde alimler onlardaki bazý üslûb özelliklerinden de yararlanma yoluna gitmiþler ve mekkî sûrelerin ortak özelliklerini þöyle tesbit etmiþlerdir:
a) Ýçinde secde âyeti bulunmasý.
b) Bakara ve Ali Ýmrân hariç olmak üzere baþýnda hurûf-ý mukattaa bulun­masý.
c) Bakara hariç içinde Adem ve Ýblîs kýssasýna yer verilmesi.
d) Bakara hariç geçmiþ peygamberlerin ve ümmetleri ile mücadelelerinin anlatýldýðý kýssalara yer verilmesi.
d)Bakara hariç geçmiþ peygamberlerin ve ümmetleri ile mücadelelerinin anlatýldýðý kýssalara yer verilmesi.
e) Bazý istisnalarla içinde "Ey insanlar!" hitabý bulunmasý.
f) Ýçinde "Kellâ" lâfzý bulunmasý
g) Muhteva olarak tevhid, nübüvvet, âhiret gibi itikâdî konulara yer veril­mesi.
Yine bu kabilden olarak: Hadlerden ve miras paylarýndan bahseden, Ankebût Sûresi hariç olmak üzere münafýklardan bahseden, bazý istisnalarla birlikte "Ey iman edenler!" hitabý bulunan sûrelerle genel olarak ibadet ve mu­amelâttan, yahudi ve hristiyanlarýn bâtýl inançlarýndan cinayetlerinden, mukad­des kitaplarý tahrif etmelerinden bahseden sûreler de medenî sayýlabilirler.
* * *
Bu kitabýn hazýrlanmasýnda el-Kütübü's-Sitte'ye (Dârimî'nin Sünen'i, Ýmam Malik'in Muvatta'ý ve Ahmed ibn Hanbel'in Müsned'i ile birlikte el-Kutubu't-Tis'a) ek olarak gerek rivayet ve gerekse dirayet tefsirlerinden büyük bir çoðun­luðu taranmýþtýr. Bazan müracaat edilen eserler bir yana býrakýlacak olursa baþ­tan sona taranan eserleri þöylece sýralýyabiliriz:
1.Ebu'l-Hasen Ali ibn Ahmed el-Vâhýdî, en-Neysâbûrî, Esbâbu'n-Nuzûl, Beyrut (Dâru Mektebetu'l-Hilâl) 1985 (Ýkinci baský).
2.Celâluddin Abdurrahman ibn Ebî Bekr es-Suyûtî, Lübâbu'n-Nukûl fi Esbâbi'n-Nuzûl (Tefsîru'l-Kur'âni'l-AzîmTefsîru'l-Celâleyn hamiþinde), Kahi­re (el-Mektebetu't-Ticâriyye el-Kubrâ), tarihsiz.
3.Ýbn Hiþâm, es-Sîretu'n-Nebeviyye, tahkik: Mustafa es-Saka, Ýbrahim el-Ýbyârî ve Abdu'l-Hafîz Þelebî, Beyrut (Dâru Ýhyâi't-Turâsi'l-Arabî, 1391/1971 . (Üçüncü baský).
4.Ebu Abdurrahman Mukbil ibn Hâdî el-Vâdi'î, es-Sahîhu'l-Musned min Esbâbi'n-Nuzûl, Kahire (Mektebetu Ýbn Teymiyye), 1408/1987.
5.Abdülfettâh el-Kâdî, Esbâbu'n-Nüzûl mine's-Sahâbe ve'l-Müfessirîn, Kahire tarihsiz (Birinci Baský)
6.Ebu Ca'fer Muhammed ibn Cerîr et-Taberî, Câmiu'l-Beyân fî Tefsiri'l-Kur'ân, Dâru'l-Ma'rife, Beyrut 1398/1978 (el-Matbaatu'l-Kubrâ el-Emîriyye Bulak-Mýsýr 1323 baskýsýndan ofset).
7.el-Hâfýz Ýbn Kesîr, Tefsîru'l-Kur'âni'l-Azîm, tahkik: Dr. Muhammed Ýb­rahim el-Bennâ, Muhammed Ahmed Aþûr, Abdu'1-Azîz Guneym, Kahraman yayýnlarý, Ýstanbul 1985.
8.Ebu'l-Ferec Cemaleddin Abdurrahman ibn Ali ibn Muhammed el-Cevzî el-Kuraþî el-Baðdâdî, Zâdu'l-Mesîr fî Ýlmi't-Tefsîr, el-Mektebu'1-Ýslâmî, Dimaþk ve Beyrut 1385/1965 (Birinci baský).
9.Abdurrahman ibnu'l-Kemâl Celâluddîn es-Suyûtî, Tefsîru'd-Durru'l-Mensûr fi't-Tefsîri'1-Me'sûr, Dâru'I-Fikr, Beyrut 1409/1988 (Ýkinci baský).
10.Ebu Abdullah Muhammed ibn Ahmed el-Ansârî el-Kurtubî, el-Câmiu li-Ahkâmi'l-Kur'ân, Dâru'l-Kutubi'l-Ýlmiyye, Beyrut 1408/1988, (Birinci baský).
11.el-Ýmam el-Fahr er-Râzî, et-Tefsîru'l-Kebîr, Dâru'l-Kutubi'l-îlmiyye, Tahran tarihsiz.
12.Þihâbuddîn es-Seyyid Mahmûd ei-Alûsî el-Baðdâdî, Rûhu'l-Ma'ânî fî Tefsîri'i'l-Kur'âni'l-Azîm ve's-Seb'i'l-Mesânî, Ýhyâu't-Turâsi'l-Arabî, Beyrut tarihsiz.
13. Nizamuddîn el-Hasen ibn Muhammed en-Neysâbûrî, Ðarâibu'l- Kur'ân ve Raðâibu'l-Furkân (Taberî Tefsiri kenarýnda), Kahire, Bulak 1323.
14. Abdurrahman ibn Muhammed ibn Mahlûf es-Seâlibî, el-Cevâhiru'l- Hýsân fi Tefsiri'l-Kur'ân, Beyrut tarihsiz,
15.Ýzzuddîn Ýbnu'l-Esîr Ebu'I-Hasen Ali ibn Muhammed el-Cezerî, Üsdü'I-Gâbe fîMa'rifeti's-Sahâbe, Tahkik: Muhammed Ýbrahim el-Bennâ, Muhammed Ahmed Aþûr, Mahmud Abdülvehhâb Fâyid, Kahire, tarihsiz (Dâru'þ-Þa'b neþri).
16. Taberânî, el-Mu'cemu'l-Kebîr, tahkik: Hamdi Abdülmecid es-Selefî Baðdad 1979. ( esbabý nuzül, Fatiha’dan Nas’a Esbabý Nuzul kitap, Esbabý Nuzul oku, Esbabý Nuzül kitabý, Kuran ayetleri iniþ sebepleri, Esbab-ý Nüzul, Esbabý Nuzul Kuran Ayetlerinin Ýniþ Sebepleri kitabý, bedrettin çetiner esbabý nuzul kitabý, Esbab-ý Nüzul 2 Cilt )
ÝÇÝNDEKÝLER
Önsöz..................................... VII
Giriþ........................................ 1
Ýstiaze ve Besmele................ 12
Fatiha Sûresi (1).................... 13
Bakara Sûresi (2)................... 14
ÂIi Ýmran Sûresi (3)............. 125
Nisa Sûresi (4)...................... 197
Mâide Sûresi (5)................... 289
En'âm Sûresi (6)..... 352
A'râf Sûresi (7)..................... 392
Enfâl Sûresi (8).................... 404
Tevbe Sûresi (9)................... 436
Hûd Sûresi (11)................... 501
Yûsuf Sûresi (12)................ 508
Ra'd Sûresi (13)................... 519
Ýbrahim Sûresi (14).............. 531
Hýcr Sûresi (15).................... 533
Nahl Sûresi (16)................... 539
Ýsrâ Sûresi (17)..................... 558
Kehf Sûresi (18)................... 582
Meryem Sûresi (19)............. 592
Tâhâ Sûresi (20).................. 598
Enbiyâ Sûresi (21)............... 602
Hacc Sûresi (22).................. 608
Mü'minûn Sûresi (23)......... 624
Nûr Sûresi (24)..................... 628
Furkan Sûresi (25).............. 663
Þuarâ' Sûresi (26)............... 674
Neml Sûresi (27)................... 678
Kasas Sûresi (28)................. 679
Ankebût Sûresi (29)............. 685
Rûm Sûresi (30)................... 694
Lokman Sûresi (31).............. 698
Secde Sûresi (32)................. 705
Azhâb Sûresi (33)........709
Sebe' Sûresi (34)......... 740
Fâtýr Sûresi (35).................... 744
Yasin Sûresi (36................... 747
Sâffât Sûresi (37).................. 752
Yûnus Sûresi (10)............ .....497
Sâd Sûresi (38)..................... 755
Zumer Sûresi (39)................ 758
Ðâfir(Mü'min) Sûresi (40).... 768
Fussýlet Sûresi (41).............. 770
Þûra Sûresi (42).................... 775
Zuhruf Sûresi (43)................ 782
Duhân Sûresi (44)................ 787
Câsiye Sûresi (45)................ 791
Ahkâf Sûresi (46).................. 795
Muhammed (Kýtal) Sûresi (47)
Feth Sûresi (48).................... 806
Hucurât Sûresi (49).............. 817
Kâf Sûresi (50)...................... 832
Zâriyât Sûresi (51)................ 834
Tûr Sûresi (52)...................... 835
Necm Sûresi (53)................. 836
Kamer Sûresi (54)................ 840
Rahman Sûresi (55)............ 843
Vakýa Sûresi (56)................. 844
Hadîd Sûresi (57)................. 847
Mücâdile Sûresi (58)........... 852
Haþr Sûresi (59)................... 865
Mumtahine Sûresi (60)....... 870
Saff Sûresi (61).................... 876
Cum'a Sûresi (62)............... 879
Münâfikûn Sûresi (63)........ 882
Teðabun Sûresi (64)........... 891
Talâk Sûresi (65).................. 893
Tahrîm Sûresi (66)............... 896
Mülk Sûresi (67)................... 900
Kalem Sûresi (68)................ 901
Hakka Sûresi (69)................ 905
Meâric Sûresi (70)............... 906
Nûh Sûresi (71)................... 909
Cinn Sûresi (72).................. 910
Müzzemmil Sûresi (73)...... 915
Müdddessir Sûresi (74)...... 917
el-Kýyâme Sûresi (75)......... 924
Ýnsan Sûresi (76)................. 927
Murselât Sûresi (77)............ 930
Nebe' Sûresi (78).... ,........... 931
Naziât Sûresi (79)................ 932
Abese Sûresi (80)................ 934
Tekvîr Sûresi (81)................. 936
Ýnfitâr Sûresi (82)................. 937
Mutaffifîn Sûresi (83).......... 938
Ýnþikâk Sûresi 84)............. 940
Büruc Sûresi 85)................ 941
Târik Sûresi (86) 942
A'lâ Sûresi (87)..................... 943
Ðâþiye Sûresi (88)............... 945
Fecr Sûresi (89)................... 946
Beled Sûresi (90)................. 948
Þems Sûresi (91)................. 949
Leyi Sûresi (92).................... 950
Duhâ Sûresi (93)................. 954
Ýnþirah Sûresi (94)............... 957
Tîn Sûresi (95)...................... 958
Alak Sûresi (96)................... 959
Kadr Sûresi (97)................... 962
Beyyine Sûresi (98)............ 963
Zelzele Sûresi (99).............. 964
Adiyât Sûresi (100).............. 965
Kâria Sûresi (101)............... 966
Tekâsür Sûresi (102)........... 967
Asr Sûresi (103)................... 968
Hümeze Sûresi (104).......... 969
Fîl Sûresi (105)..................... 970
Kureyþ Sûresi (106)............ 971
Mâûn Sûresi (107)............... 972
Kevser Sûresi (108)............. 973
KâfirÛn Sûresi (109)........... 975
Nasr Sûresi (110)................. 977
Leheb (Mesed) Sûresi (111)
Ýhlâs Sûresi (112)................ 980
Felak Sûresi (113)............... 982
Nâs Sûresi (114).................. 982
Ýndex
Çaðrý Yayýnlarý, Prof. Dr. Bedreddin Çetiner tarafýndan yazýlan Fatiha’dan Nas’a Esbabý Nuzul Kuran Ayetlerinin Ýniþ Sebepleri adlý kitabý incele diniz.
Diðer Özellikler
Stok Kodu 9789754540475
Marka Çaðrý Yayýnlarý
Stok Durumu Var
9789754540475
Havale / Eft :
Havale Ýle : 160,60 TL
Kapýda Ödeme :
Kapýda Ödeme ile : 160,60 TL
Tek Çekim :
Kredi Kartý ile : 160,60 TL
Bankalara Göre Taksit Seçenekleri (Kampanyalý taksitler kalýn yazýyla belirtilmiþtir) :
Ay Taksit Tutarý Toplam Tutar
3 53,53 TL 160,60 TL
Ay Taksit Tutarý Toplam Tutar
3 53,53 TL 160,60 TL
Ay Taksit Tutarý Toplam Tutar
3 53,53 TL 160,60 TL
Ay Taksit Tutarý Toplam Tutar
3 53,53 TL 160,60 TL
Ay Taksit Tutarý Toplam Tutar
3 53,53 TL 160,60 TL
Ay Taksit Tutarý Toplam Tutar
3 53,53 TL 160,60 TL
Bu ürüne henüz yorum yapýlmamýþ. Ýlk yorum yapan siz olun
Fatihadan Nasa Esbabý Nüzul, Kuran Ayetlerinin Ýniþ Sebepleri isimli ürün ile alakalý tarafýnýza teklif verebilmemiz için aþaðýdaki formu eksiksiz olarak doldurunuz. Bilgilerinizin bize ulaþmasýnýn ardýndan en kýsa sürede teklifimizi tarafýnýza ileteceðiz.