2017 ~ Maruf Çetin ";}if(!a){return;}var $a=$(a);if($a.parents("body").length===0){var arr=[];if($p.length>1){$p.each(function(){var $clone=$a.clone(true);$(this).append($clone);arr.push($clone[0]);});$a=$(arr);}else{$a.appendTo($p);}}opts.pagerAnchors=opts.pagerAnchors||[];opts.pagerAnchors.push($a);$a.bind(opts.pagerEvent,function(e){e.preventDefault();opts.nextSlide=i;var p=opts.$cont[0],timeout=p.cycleTimeout;if(timeout){clearTimeout(timeout);p.cycleTimeout=0;}var cb=opts.onPagerEvent||opts.pagerClick;if($.isFunction(cb)){cb(opts.nextSlide,els[opts.nextSlide]);}go(els,opts,1,opts.currSlidel?c-l:opts.slideCount-l;}else{hops=c<2?"0"+s:s;}function getBg(e){for(;e&&e.nodeName.toLowerCase()!="html";e=e.parentNode){var v=$.css(e,"background-color");if(v.indexOf("rgb")>=0){var rgb=v.match(/\d+/g);return"#"+hex(rgb[0])+hex(rgb[1])+hex(rgb[2]);}if(v&&v!="transparent"){return v;}}return"#ffffff";}$slides.each(function(){$(this).css("background-color",getBg(this));});}$.fn.cycle.commonReset=function(curr,next,opts,w,h,rev){$(opts.elements).not(curr).hide();opts.cssBefore.opacity=1;opts.cssBefore.display="block";if(w!==false&&next.cycleW>0){opts.cssBefore.width=next.cycleW;}if(h!==false&&next.cycleH>0){opts.cssBefore.height=next.cycleH;}opts.cssAfter=opts.cssAfter||{};opts.cssAfter.display="none";$(curr).css("zIndex",opts.slideCount+(rev===true?1:0));$(next).css("zIndex",opts.slideCount+(rev===true?0:1));};$.fn.cycle.custom=function(curr,next,opts,cb,fwd,speedOverride){var $l=$(curr),$n=$(next);var speedIn=opts.speedIn,speedOut=opts.speedOut,easeIn=opts.easeIn,easeOut=opts.easeOut;$n.css(opts.cssBefore);if(speedOverride){if(typeof speedOverride=="number"){speedIn=speedOut=speedOverride;}else{speedIn=speedOut=1;}easeIn=easeOut=null;}var fn=function(){$n.animate(opts.animIn,speedIn,easeIn,cb);};$l.animate(opts.animOut,speedOut,easeOut,function(){if(opts.cssAfter){$l.css(opts.cssAfter);}if(!opts.sync){fn();}});if(opts.sync){fn();}};$.fn.cycle.transitions={fade:function($cont,$slides,opts){$slides.not(":eq("+opts.currSlide+")").css("opacity",0);opts.before.push(function(curr,next,opts){$.fn.cycle.commonReset(curr,next,opts);opts.cssBefore.opacity=0;});opts.animIn={opacity:1};opts.animOut={opacity:0};opts.cssBefore={top:0,left:0};}};$.fn.cycle.ver=function(){return ver;};$.fn.cycle.defaults={fx:"fade",timeout:4000,timeoutFn:null,continuous:0,speed:1000,speedIn:null,speedOut:null,next:null,prev:null,onPrevNextEvent:null,prevNextEvent:"click.cycle",pager:null,onPagerEvent:null,pagerEvent:"click.cycle",allowPagerClickBubble:false,pagerAnchorBuilder:null,before:null,after:null,end:null,easing:null,easeIn:null,easeOut:null,shuffle:null,animIn:null,animOut:null,cssBefore:null,cssAfter:null,fxFn:null,height:"auto",startingSlide:0,sync:1,random:0,fit:0,containerResize:1,pause:0,pauseOnPagerHover:0,autostop:0,autostopCount:0,delay:0,slideExpr:null,cleartype:!$.support.opacity,cleartypeNoBg:false,nowrap:0,fastOnEvent:0,randomizeEffects:1,rev:0,manualTrump:true,requeueOnImageNotLoaded:true,requeueTimeout:250,activePagerClass:"activeSlide",updateActivePagerLink:null,backwards:false};})(jQuery); /* * jQuery Cycle Plugin Transition Definitions * This script is a plugin for the jQuery Cycle Plugin * Examples and documentation at: http://malsup.com/jquery/cycle/ * Copyright (c) 2007-2010 M. Alsup * Version:	2.72 * Dual licensed under the MIT and GPL licenses: * http://www.opensource.org/licenses/mit-license.php * http://www.gnu.org/licenses/gpl.html */ (function($){$.fn.cycle.transitions.none=function($cont,$slides,opts){opts.fxFn=function(curr,next,opts,after){$(next).show();$(curr).hide();after();};};$.fn.cycle.transitions.scrollUp=function($cont,$slides,opts){$cont.css("overflow","hidden");opts.before.push($.fn.cycle.commonReset);var h=$cont.height();opts.cssBefore={top:h,left:0};opts.cssFirst={top:0};opts.animIn={top:0};opts.animOut={top:-h};};$.fn.cycle.transitions.scrollDown=function($cont,$slides,opts){$cont.css("overflow","hidden");opts.before.push($.fn.cycle.commonReset);var h=$cont.height();opts.cssFirst={top:0};opts.cssBefore={top:-h,left:0};opts.animIn={top:0};opts.animOut={top:h};};$.fn.cycle.transitions.scrollLeft=function($cont,$slides,opts){$cont.css("overflow","hidden");opts.before.push($.fn.cycle.commonReset);var w=$cont.width();opts.cssFirst={left:0};opts.cssBefore={left:w,top:0};opts.animIn={left:0};opts.animOut={left:0-w};};$.fn.cycle.transitions.scrollRight=function($cont,$slides,opts){$cont.css("overflow","hidden");opts.before.push($.fn.cycle.commonReset);var w=$cont.width();opts.cssFirst={left:0};opts.cssBefore={left:-w,top:0};opts.animIn={left:0};opts.animOut={left:w};};$.fn.cycle.transitions.scrollHorz=function($cont,$slides,opts){$cont.css("overflow","hidden").width();opts.before.push(function(curr,next,opts,fwd){$.fn.cycle.commonReset(curr,next,opts);opts.cssBefore.left=fwd?(next.cycleW-1):(1-next.cycleW);opts.animOut.left=fwd?-curr.cycleW:curr.cycleW;});opts.cssFirst={left:0};opts.cssBefore={top:0};opts.animIn={left:0};opts.animOut={top:0};};$.fn.cycle.transitions.scrollVert=function($cont,$slides,opts){$cont.css("overflow","hidden");opts.before.push(function(curr,next,opts,fwd){$.fn.cycle.commonReset(curr,next,opts);opts.cssBefore.top=fwd?(1-next.cycleH):(next.cycleH-1);opts.animOut.top=fwd?curr.cycleH:-curr.cycleH;});opts.cssFirst={top:0};opts.cssBefore={left:0};opts.animIn={top:0};opts.animOut={left:0};};$.fn.cycle.transitions.slideX=function($cont,$slides,opts){opts.before.push(function(curr,next,opts){$(opts.elements).not(curr).hide();$.fn.cycle.commonReset(curr,next,opts,false,true);opts.animIn.width=next.cycleW;});opts.cssBefore={left:0,top:0,width:0};opts.animIn={width:"show"};opts.animOut={width:0};};$.fn.cycle.transitions.slideY=function($cont,$slides,opts){opts.before.push(function(curr,next,opts){$(opts.elements).not(curr).hide();$.fn.cycle.commonReset(curr,next,opts,true,false);opts.animIn.height=next.cycleH;});opts.cssBefore={left:0,top:0,height:0};opts.animIn={height:"show"};opts.animOut={height:0};};$.fn.cycle.transitions.shuffle=function($cont,$slides,opts){var i,w=$cont.css("overflow","visible").width();$slides.css({left:0,top:0});opts.before.push(function(curr,next,opts){$.fn.cycle.commonReset(curr,next,opts,true,true,true);});if(!opts.speedAdjusted){opts.speed=opts.speed/2;opts.speedAdjusted=true;}opts.random=0;opts.shuffle=opts.shuffle||{left:-w,top:15};opts.els=[];for(i=0;i<$slides.length;i++){opts.els.push($slides[i]);}for(i=0;i<=count)?setTimeout(f,13):$curr.css("display","none");})();});opts.cssBefore={display:"block",opacity:1,top:0,left:0};opts.animIn={left:0};opts.animOut={left:0};};})(jQuery); //]]>
Ana Sayfa
Hakkımda
İlgilendiğim Konular
Hobilerim
Çalışmalarım
İletişim
Sayfalar
Ana Sayfa
Hakkımda
İlgilendiğim Konular
Hobilerim
Çalışmalarım
İletişim
10 Kasım 2017 Cuma
Suudi Arabistan Hariri'yi mi kaçırdı?
Maruf Çetin11/10/2017Gündem, İslam Dünyası Hiç yorum yok
Lübnan Başbakanı Hariri'nin Suudi Arabistan'a gidip istifasını orada sunması ve İranı suçlaması, Şii paramiliter güçlerinin yarattığı tehlikenin ne kadar ciddi boyutlarda olduğunu gösteriyor. 2005 yılında da 1 tonluk TNT bombası ile babasını havaya uçurmuşlardı.
Kendisi, Şii kaynaklarının iddia ettiği gibi Suud tarafından alıkonulmuş değil. Geçen Cumartesi basın toplantısı yaptı ve üç gün sonra da Fransa Başkonsolosu ile görüştü. Dubai'den Riyad'a geçmesi beklenen Fransa Cumhurbaşkanı Macron ile de bir gönüşme yapacak.
İki üç hafta önce İran Cumhurbaşkanı Ruhani bir televizyon kanalında şöyle bir açıklamada bulunmuştu: "İran'ın günümüzde bölgedeki rolü ve etkisi geçmişe göre çok daha güçlüdür. İran'ın pozisyonunu dikkate almadan Irak, Suriye, Lübnan ve İran Körfezi'nde belirleyici bir karar vermek mümkün değildir." demişti.
Bunun üzerine Saad Hariri bu açıklamanın kabul edilemez olduğunu söylemişti. Hariri "Ruhani'nin konuşması kabul edilemez. Lübnan, vesayet kabul etmeyen ve onurunun ihlal edilmesini reddeden bağımsız bir Arap devletidir." demişti.
İran Cumhurbaşkanı Ruhani'ye cevap verdikten bir hafta sonra ülkesinden kaçıp Suudi Arabistan'a sığınan ve İran'ı zehir zemberek suçlayarak istifa eden bir Lübnan başbakanından bahsediyoruz.
Paylaş:
Devamı >>
4 Ekim 2017 Çarşamba
Dinozorlar ve Maymunlar
Maruf Çetin10/04/2017İnanç 1 yorum
Evrim hayatın akışıdır. Evrim kelimesi sizi rahatsız ediyorsa buna "gelişim" de diyebiliriz. Değişim ise varlığın özündeki devinimden, gelişimden kaynaklanan bu gelişime bizim verdiğimiz tepkidir.
Evrim yasasında iki kadim hayvan ön plana çıkar: Dinozorlar ve maymunlar...
Dinozor kime denir? Çok eski olan, değişmeyi kabullenmeyen, köhne anlayıştaki ve inatçı kişiye dinozor denir. O zaman şöyle demek mümkün. Dinozorlar yeniliği değişimi ve evrimi kabullenemedikleri için yok oldular. Çünkü tabiatın yaşamın özünde bir değişim ve devinim sürekliliği vardır. Kendilerini yenileyemeyen anlayışlar zaman içinde köhneleşir ve hükmen yok olur.
Ancak maymun bu konuda dinozorun tam tersidir. Maymun iştahlılık, her değişimin her yeniliğin üzerine atlamak demektir. Değişimin ve evrimin, değişenin bünyesi ve yapısı ile uyumlu olması gerekir. Uyumlu ve gerekli olmayan her değişim bir bozulma ve yozlaşmadır. Bu yüzden maymun, bozukluğu ve yozlaşmışlığı temsil eder.
Dini, sosyal ve kültürel yaşamda da hayatın akışına göre bir evrim vardır.
Bir tarafta hurafeci bir gelenekçilik her türlü değişimi reddediyor. Manayı kaybetmiş, sembolleri manaların yerine ikame etmiştir. Kadim putperestlik de tam olarak böyledir. Öteki tarafta ise ilkesiz bir yenilikçilik tüm temel değerlerde savrulacak düzeyde bir yozlaşma yaşıyor.
Ancak dengede durabilen insandır. İnsan olmak dinozorun köhneliğinden ve maymunun yozlaşmacılığından uzak durmayı, dengeyi sağlamayı gerektirir.
Paylaş:
Devamı >>
16 Eylül 2017 Cumartesi
Kürt Devleti'nde Sorun Ne?
Maruf Çetin9/16/2017 Hiç yorum yok
Kürt devleti sorun değil, Arap Türk Fars devletleri olduğu gibi pekala Kürt devleti de olabilir, olabilmeli. Ancak ırka dayalı yayılmacı bir devlet tasavvuru var. Bu kabul edilemez.
Bugün Türkiye "filan bölgede Türkmenler yaşıyor, orası da Türkiyedir" diye iddia ediyor mu? Etmiyor. Yada Araplar İran'ın Huzistan bölgesinde Araplar yaşıyor orası Arabistan'dır diye hak iddiasında bulunuyor mu? Hayır. O zaman Kürdistanın sınırlarını Kürtlerin yaşadığı her bir yeri kapsayacak şekilde genişletmeni kim niye kabul etsin?
Bugün Barzani'nin kurduğu Kürt devleti, bütün komşularından zımmen hatta alenen toprak alma iddiasında bulunuyor.
Irak'ın Kuzeyine Güney Kürdistan diyor. Bunun Kuzey'i de Türkiye'nin Doğusu İran'ın Batısı da Suriye'nin toprağı oluyor. Bu kadar aleni bir tecavüzkarlığı İsrail bile yapmamıştır.
Barzani'nin yapması gereken şey, Kürdistan'ın sınırlarını sabitlemektir, komşularının topraklarında gözü olmadığını "Büyük Kürdistan" gibi bir emeli olmadığını açıkça ilan etmelidir. Yoksa bütün komşuların öyle veya böyle sana savaş açar. Açmakta da haklıdırlar.
Paylaş:
Devamı >>
19 Ağustos 2017 Cumartesi
Bankalar Google Analytics kullanıyor mu?
Maruf Çetin8/19/2017Güvenlik 1 yorum
E-Devlette Yandex Skandalı ünvanlı yazım sosyal medyada büyük bir yankı uyandırdı. Yazıdan iki gün sonra da turkiye.gov.tr sitemizdeki o meşum kod kaldırıldı. Destek veren ve hassasiyet gösteren herkese teşekkür ediyorum.
Yine de bazı söylediklerim bazılarına abartılı geldi. Yazıda daha ziyade "potansiyel" den bahsettim. Olabilecek şeyleri anlattım. Olan şeyi bilemem. Belki de Yandex Metrica turkiye.gov.tr sitemizdeki kullanıcı bilgilerini çalmıyordur. Ancak güvenlik olabilecek şeylere göre yapılır. Olan şeye göre değil. Kapını kilitlersin, çünkü (potansiyel olarak) hırsız gelebilir. Ama kapını kilitsiz bırakırsan da illa hırsız gelecek demek değildir.
Şimdi yapılan eleştirilerden bazılarına istatiksel bir cevap vermek istiyorum. Benim "Bankalar kullanmaz" sözüme bazıları itiraz etti. Ben de bankaları tek tek inceledim. İşte durum.
Banka Adı Sitede İnternet Bankacılık Panelinde
A&T Bank yok yok
Abank var (analytics) var (globalsign)
Adabank var (jquery) panelsiz
Akbank var (analytics) var (analytics)
Aktifbank var (linkedIn) yok
Albaraka var (analytics, facebook) yok
Anadolubank yok yok
Bankasya var (muhtelif) panelsiz
Burganbank var (analytics, facebook) yok
Citibank sayfası göçmüş
Denizbank var (analytics) yok
Deutsche Bank Türkiye yok yok
Dilerbank yok yok
Eximbank yok yok
Fibabanka var (analytics) var (globalsign)
Fonbank yok yok
Garanti var (facebook) yok
Habibbank yok yok
Halkbank var (analytics) yok
HSBC var (cloudfront) var (verisign)
ICBC Turkey yok yok
ING Bank var (analytics, facebook) var (analytics, demdex, omtrdc)
İşbankası var (analytics, facebook) yok
J.P. Morgan (Türkiye) var (analytics) yok
Kuveytturk var (analytics, facebook) var (analytics)
Nurolbank yok yok
Odeabank var (analytics, facebook) yok
Pasha Bank var (analytics) panel arızalı
PTT var (analytics, facebook) var (rackcdn)
Radobank var (jquery) panelsiz
QNB Finansbank var (analytics) yok
Şekerbank var (analytics, facebook) (var globalsign)
T-Bank yok yok
Takasbank var (analytics) yok (ancak panel hata veriyor)
TEB var (analytics, facebook) yok
Turkish Bank var (muhtelif) yok
Türkiye Finans var (analytics) yok
Türkiye Kalkınma Bankası var (analytics) panelsiz
Vakıfbank var (analytics, muhtelif) yok
Yapı Kredi var (analytics, muhtelif) yok
Ziraat Bankası yok yok
(Not: Bu raporun yazının yazıldığı tarih itibarıyla olduğu unutulmamalı.)
%2,44 1 tanesinin tüm sayfası göçmüş (citibank)
%9,76 4 tanesinin internet bankacılık paneli yok
%4,88 2 tanesinin internet bankacılık paneli var ama biri açılmıyor öteki hata veriyor.
%7,33 3 tanesinde internet bankacılık panelinde Google analytics vardır.
%53,66 22 tanesinde normal sitede google analytics vardır, ancak internet bankacılık paneline geçince 19 tanesi analytics'i ve diğer tüm harici scripleri kaldırıyor.
%26,83 11 tanesinde hiçbir şekilde harici dosya yoktur
%17,07 7 tanesinde muhtelif CDN vardır ama Analytics hiç yoktur
%9,76 4 tanesinde internet bankacılığı kısmında verisign ve globalsign vardır. Güvenliği sağlaması için kullanılıyor.
%41,46 17 tanesinde normal sitede analytics, sosyal medya kodları ve diğer cdn frameworkleri mevcut iken panel kısmında bunlar kaldırılmaktadır.
%0 Yandex Metrica kullanan hiç yok.
Şimdi bunların ne anlama geldiğini biraz daha açayım.
Bankaların yarısı normal sitelerinde Analytics kodu kullanırken İnternet Bankacılığı düğmesine tıkladığınızda bunları kaldırmaktadırlar. Sadece üç sitede (Akbank, Kuveytturk ve ING Bank) panelde de Analytics devam etmektedir. Burada Analytics'e güven duyulduğu kesin. Yandex'i ve ürünlerini hiçbir yerde kullanan banka bulunmamaktadır. Ancak bu gerekli mi? Buna biraz sonra geleceğim.
Şimdi sitesi bile çalışmayan, İnternet Bankacılığı paneli açılmayan bankalar bile olduğuna göre 41 banka içinden 3 bankanın panelde de Google Analytics kullanmasına şaşırmıyorum. Yine de bunu kullananların oranı bazı arkadaşların iddia ettiği gibi %90'lar filan değil, %7,3'dir.
Açıkçası bankanın bunu kullanma sebeplerini bilemem. Belki de yabancı ortakları bu sayede yapılan işlem ve hareketleri bir tür Google Analytics ile onaylatma durumdadırlar. Analytics'in en önemli gerekçesi şeffaflıktır. Lakin bunun yerine BDDK Analytics gibi bir sistem oluştursun ve bütün bankalar bunu dahil etsin. Böylece bankanın içinden bir raporlama hatasını BDDK izlesin.
4 tane bankanın panelinde verisign ve globalsign JS'leri koşmaktadır. %9,76. Efendim şimdi bu Verisign ve Globalsign güvenlik sertifikaları üreticileridir. Müşteri ile mağaza arasında SSL sertifikası kullanılırken Mağaza ile banka arasında da SET kullanılmaktadır. SSL i sağlayan mazağa, SET'i sağlayan ise bankadır.
Normal şartlarda sertifikayı alıp sunucuya yüklersiniz. Sertifikanın sağlayıcısının kodunu panele eklemek gerekmez. Ancak panele bunları dahil etmek müşteriye "bakın sizi bununla koruyoruz" demek anlamına gelmektedir. Bunun banka açısından bir güvenlik zaafiyeti teşkil edeceğini sanmıyorum. Yine de ben olsam kullanmazdım. Dikkat ederseniz bankaların çoğu da bunu kullanmamaktadır. Her fazlalık bir yüktür.
Bir banka Analytics kullanmalı mı?
Tabi ki hayır. Hatta bırakın paneli, bir bankanın sitesinde bile bunu kullanması gereksizdir. Açıkçası bir bankanın Analytics kullanması son derece mantıksız ve gereksiz.Analytics'in yada Metrica'nın bir özelliği yok. Onun sağladığı tüm bilgiler zaten sizin sunucunuzda var. Günümüzün yeni yetme Seocuları ve programcıları Analytics'in hangi kelimelerle aranarak gelindiğini söylemesini büyük bir matahmış gibi anlatabilir. Bu basitçe tarayıcının (browser) çevre değişkenlerinin REFERER parametresinde zaten mevcuttur. Ancak dikkat edin Analytics size hangi kelime ile hangi kişilerin geldiğini, geldikten sonra üye olup olmadığını, sisteme giriş yapıp yapmadığını o müşterinin giriş yaptıktan sonra hangi işlemlerle ilgilendiğini, hangi yorumları yaptığını hangi ürünleri sepete attığını, satın aldığını, favorilerine eklediğini ve daha yüzlerce şeyi Google Analytics size söyleyemez. Ama siz bunları kendi sunucunuzda yapacağınız programlar ile takip edip detaylandırabilirsiniz.
Ayrıca Google Analytics dahil edilmediği sayfaları izleyemez. Bu durumda vereceği rapor eksik ve sağlıksız olabilir.
Daha önce yazdığımı tekrar ediyorum. Google Analytics'in en önemli kullanım alanı şeffaflıktır. Eğer sitenizde reklam yayınlamak istiyorsanız reklamverenler sitenizin hitleri konusunda sizden Analytics gibi üçüncü tarafın sağlayacağı raporları isteyeceklerdir. Bir de kendi yazılımınızı yapmak istemiyorsanız, yapamıyorsanız buna benzer programlar kullanabilirsiniz.
E-Ticaret sitesinde kullanılabilir mi?
Bir okurum eticaret sitesinde kullanıldığında kredi kartı bilgilerinin çalınabileceğini söyledi. Teknik olarak doğrudur. Size tavsiyem tüm frameworkleri indirip kendi sitenizde yükleyerek kullanın. Sitenizde indexlenecek ve indexlenmeyecek bölümleri ayırın. Sitedeki tüm katalog ve ürün bilgilerinin olduğu sayfalar indexlenmeli. Ancak admin, login, sepet, checkout ve ödeme gibi bölümler indexlenmemeli ve yalıtılmalıdır. İndexlettiğiniz sayfalarda istediğinizi kullanılabilirsiniz. İndexletilmeyen sayfalarda bunu kullanmak gereksiz ve hatta tehlikelidir.
Paylaş:
Devamı >>
15 Ağustos 2017 Salı
Bulut Sistemleri, Bireysel ve Kolektif Mahremiyet
Maruf Çetin8/15/2017Güvenlik Hiç yorum yok
E-Devlet platformundaki Yandex açığından bahsettiğimde bazı arkadaşlar bunu benim kişisel pimpirikliğime yorumladı. Halbuki öyle değildir.
Sosyal medya ve bulut sistemleri olan Facebook, Google, Hotmail, Yandex, Yahoo Dropbox gibi sistemleri ben de kullanıyorum. Bu kaçınılmaz. Hatta çoğunuzdan daha çok kullanıyorum. Mesela Cep telefonu adres defteri olarak SİM kartını yada telefon hafızasını değil, doğrudan Google Rehberi'ni kullanıyorum.
Bir ara şirketim varken kimlik resmi, imza sirküsü, vergi levhası, ticaret sicil kaydı vb dosyaları Google Driver üzerinde kaydediyordum. Bu konuda Google, Yandex yada Dropbox farketmez. Kişisel olarak beni takip edeceklerini sanmıyorum, ederlerse de etsinler. Yediğimiz önümüzde yemediğimiz arkamızda. :D
Fakat bazı şeyler gizlilik ister. Mesela vergi borcumu, sağlık sorunlarımı, bankadaki paramı, çocuğumun eğitim seviyesini, notlarını devamsızlıklarını, yada her neyse; sosyal olmayan yönümüzün bir başkası tarafından bilinmesini istemeyiz. Halbuki devlet sistemi bundan çok daha fazla gizlilik ister. Çünkü orada sadece bireysel değil, kollektif mahremiyet de vardır. Yani devlet tek tek bütün bireylerin mahremiyetini koruduğu gibi, ayrıca tümünün bileşiminden toplumun da kolektif mahremiyetini koruması gerekmektedir. Bireysel planda bile olsa devlet bazı şeyleri kendinden bile gizler. Mesela kime oy verdiğinizi...
Demek ki korunması gereken bir mahremiyet vardır.
Diğer taraftan e-Devlet verilerinin çalınmasından, çalan ülkenin yararına sağlanabilecek muazzam bir bilgi vardır. Bunları bizim devlet olarak yapamadığımız şekilde raporlara dönüştürebilirler. Tarih ve zaman aralıklarına göre, bölgelere, illere göre filtrelenebilir bir şekilde emlak ve araç vasıta hareketleri, vergi hareketleri, sağlık işlemleri hukuk ve davalar ve daha bir çok şeyi raporlayıp belirli yerlere, makamlara sunabilirler.
Paylaş:
Devamı >>
14 Ağustos 2017 Pazartesi
E-Devlet Sisteminde Yandex Skandalı
Maruf Çetin8/14/2017Güvenlik 29 yorum
Çocuğun üniversite kaydı için www.turkiye.gov.tr adresine girdiğimde kaynak kodunda yandex.ru sitesinden çalıştırılan bir javascript kodu olduğunu gördüm.
Yandex Metrica tıpkı Google Analytics gibi çalışan bir sistem. Siteye gelen ziyaretçilerin bilgilerini toplayıp, topladığı bilgilerin çok önemsiz bir kısmını ülke/bölge lokasyonu, ip, tarayıcı bilgisi vs. gün, ay, yıl olarak raporluyor. Ancak bu sistemlerin topladığı bilgi bundan çok daha fazladır. Bir sitenin kaynak koduna böyle bir kod konulduğunda siteye gelen ziyaretçinin doldurduğu bütün form bilgileri, ve bütün çerezleri okuyabilir. Böylece sisteme giriş için kullanılan kullanıcı adı ve şifre de dahil pek çok bilgiyi ele geçirebilir.
Türkiye’nin tüm e-devlet uygulamalarının bel kemiğini oluşturan www.turkiye.gov.tr adresinde hem de (.ru) uzantılı yandex kodunun ne işi vardır?
Zaten bütün web sunucularının kendi ayrıntılı istatiksel raporlamaları vardır. Örneğin önceleri yönettiğim Linux tabanlı kendi sunucularımda açık kaynak Apache web sunucusunu kullanıyordum ve onunla birlikte yine açık kaynak kodlu Webalizer ve Awestats gibi raporlama programlarını yüklüyordum. Tüm sunucularda benzer programlar mevcuttur. Google Analytics veya Metrica’nın verdiği ziyaret raporlarından daha ayrıntılı raporlar veriyorlar.
Şimdi Metrica’ya yada Analytics’e neden ihtiyaç duyuluyor? Yandex’teki e-devlet kullanıcı istatistiklerini Cumhurbaşkanına, Başbakana, ilgili bakanlıklara ve ilgili birimlere yine Yandex sitesi üzerinden mi gösteriyorsunuz? Demek ki, birileri devlet sırrı ve mahremiyeti ile blog sitesinin gizliliği ve mahremiyeti arasındaki farkı kavrayamamış!!!
Ben bu konuyu sosyal medyada paylaşmaya başlayınca bazı webmaster arkadaşlarım orada basit bir sayaç olduğunu ve abartılmaması gerektiğini savundular. Mübarek insan, e-devlet sistemi senin kendi köyünün ziyaretçi defteri değil ki sayaç koyasın!!! Kendi sitelerinin Admin (Yönetim) kısmına yandex google sayacı ve arama motorları indexlemesi koymayan bu arkadaşlar devlet yönetiminin programına sayaç konulmasını savunabiliyor. Bilgisizlik ve sorumsuzluk, başka bir şey değil.
Siteye dahil edilen bir javascript kodun ne kadar zararlı olabileceğini herhalde bazıları farkedememiş.
Bu kod eklendiği zaman sitedeki tüm javascript etkinliklerini yapabilir. Sitede girilen tüm formları, formların içindeki tüm inputları ve bu inputlarda taşınan tüm değerleri alıp yine kendi sunucusu ile iletişim kurarak saklayabilir. Yani sisteme girmek için kimlik numarası ve edevlet şifresini yazıp enterladığın o form varya, o formdaki user ve password bilgilerini aynen yandex.ru adresine aktarabilir. Aynı şekilde sitenin tarayıcıya kaydettiği ve tekrar oradan okuduğu yine kullanıcı, password ve diğer bilgileri içeren çerezleri (cookie) okuyabilir, değiştirebilir ve kendi sunucusuna (yandex.ru) aktarabilir. Dahası, javascriptler sadece cookie ve form okumakla sınırlı değildir. Harici bir site ile makine dilinde de etkileşim sağlayabilir. XML ve JSON kullanarak da başka bir sunucudan bilgi alabilir ve başka bir sunucuya bilgi aktarabilir.
Yani o kod orada edevletin tüm veritabanını çekemez. Ama edevlete giriş yapan kullanıcının site ile etkileşiminden doğan tum bilgileri çalabilir. Alma işinin tümünü tabi ki kod yapmaz ama o kod giriş bilgilerini alır ve o giriş bilgilerine sahip olan kişiler botlar ile işin geri kalanını halleder.
Ben web sitelerinin yanısıra eticaret sistemleri ve otomasyon tasarlamış birisiyim. Arama motorlarında E-Devletin giriş sayfaları dışında indexlenmesi zaten doğru değildir. Vatandaşın tapu kayıtlarının olduğu sayfaları mı indexleyeceksiniz? Neyi indexliyorsun? Ama şifre ile giriş yapıldıktan sonraki vatandaşın tapu kayıtlarının olduğu sayfada da Yandex'in Metrica kodu hala aktif!!!
Yada (örneğin) adalet bakanlığı bölümündeki "devam eden davalar" dosyalarına da erişebiliyor Yandex'in Metrica kodu...
Ruslar bu kod ile e-devlet sistemine giriş yapan bütün vatandaşların edevlet platformu içinde yer alan tüm bilgilerini çalabilirler. Sadece şifresini değil, tapu kayıtlarından devam eden davalarına kadar!!!
Dikkat edin e-devlet bir site değil, bir sistemdir. Orası Hürriyet gazetesi değil. Bir haber sitesi yada bir alışveriş sitesi de değil. Devletin vatandaş ile bağlantı kurduğu ve gizlilik taşıması gereken KOMPLİKE BİR SİSTEMDİR. Bir site değil, bir program ve uygulamadır. Kurumlar arasında bilgi akışının sağlandığı bir platformdur. Oraya basitçe bir yandex sayacı koyamazsın. F16daki yazılımı değiştirdik, artık amerikan yazılımını değil %100 Türk yazılımı kullanıyoruz diye böbürlenen bizler, kalkmış F16 yazılımından bile daha önemli olan e-devlet sistemine (.ru) uzantılı bir sayaç programı dahil ediyoruz. Bu mudur yani?
E-devlet vatandaşın, eğitim durumunu, sağlık durumunu, vergi durumunu, sgk sicillerini, tapu ve araç kayıtlarını ve daha onlarca uygulamayı içeren komplike bir sistemdir.
Eğer bu kod dışardan yetkisiz bir şekilde konulmuşsa (ki bu ihtimal daha güçlü görünüyor), e-devlet sistemi hacklenmiş demektir. Yok eğer içerideki mühendisler koymuşsa, son derece bilinçsiz bir şekilde bir güvenlik açığı oluşturmuşlardır. Bunun sorumluluları bulunmalı!!!
Analytics yada Metrica gibi sistemlerin kullanılmasının tercih edilmesinin amacı, reklamverenlere doğru bir bilgi sunmaktır. Eğer bir haber siteniz varsa reklam almak için sitenizin ziyaretçi sayısı konusunda reklamverenleri ikna etmeniz gerekiyordur. Sizin kendi sitenizdeki sunucunuzdaki webalizer sonuçlarına güvenmeyebilir. Çünkü oradaki raporlarla oynama ihtimaliniz olabilir. Bu durumda Analytics üçüncü bir taraf olarak reklamverenlere ziyaretçilerin sayısı konusunda daha güvenilir bilgiler sağlar. E-Devlet sitesi reklam alan bir site midir?
Giriş için SMS Aktivasyonu Uygulansın
Çok mühim bir konu da girişteki kolaylıktır. Mevcut haliyle şifreyi ele geçirmesi durumunda sadece yetkisiz kişiler değil, aynı zamanda yazılım robotları (bot deniyor) da sisteme giriş yapabilir. Robotlar sistemi sömürür ve tıkanmasına da sebep olurlar. Çünkü bir vatandaşın sitede gezinirken açabileceği sayfalardan çok daha fazlasını açarlar.
Vatandaşların e-devlet şifreleri belirli mahfiller tarafından ele geçirildikten sonra, (ki muhakkak geçirilmiştir) bir robot yazılımı ile o vatandaşlara ait e-devlet platformu üzerindeki tüm bilgiler çok ayrıntılı olarak çalınabilir. Sanki o vatandaş siteyi ziyaret ediyor işlem yapıyormuş gibi bir uygulama yapılabilir. (Ki muhakkak yapmışlardır) Bu yüzden e-devlet giriş bölümüne acilen SMS Aktivasyonu uygulanmalıdır. Tıpkı bankalarda olduğu gibi vatandaş şifreyle giriş yaptığı zaman sistemde kayıtlı cep telefonuna SMS ile geçici aktivasyon şifresi gelmelidir. Vatandaşın sistemde kayıtlı cep telefonu yoksa, ilk girişte cep telefonunu tanımlamaya ve aktivasyonunu yapmaya zorlanmalıdır. Hatta yine bankalarda olduğu gibi giriş sırasında rastgele ve daha özel sorular da sorulmalı. Doğum yeri, doğu tarihi, anne kızlık soyadının bazı harfleri vs.
Önemli Sitelerde Bir Başka Güvenlik Sorunu
www.edevlet.gov.tr adresine bakınca da daha hafif olsa da yine güvenlik sorunu oluşturabilecek bir durumla karşı karşıyayız. Bir site başka bir siteden kod çalıştırmasına izin vermemeli. Bunu hiç bir banka yapmaz.
Yan resimdeki www.edevlet gov.tr sitesinde bizim sitenin dışında aspnetcdn.com, devexpress.com, jquery.com, onlinehtmltools.com, ajax.googleapis.com domainlerinden harici olarak kod kullanımına izin verildiği görülmektedir.
Günümüzde web tasarımında ve programlamasında önemli bir hale gelen framework'ler doğrudan kendi sitelerindeki CDN üzerinden kullanılmamalı.
Bu sitelerde çoğu açık kaynak olan bu framework'lerin indirilerek (download) sitenin içine kurulması bu konuda olası bazı güvenlik sorunlarını azaltmış olur.
Yeni Devam Yazısı ...
http://www.marufcetin.com/2017/08/bankalar-google-analytics-kullanyor-mu.html
Paylaş:
Devamı >>
21 Temmuz 2017 Cuma
Sifil ile Taslaman tartışması üzerine notlar
Maruf Çetin7/21/2017Polemik 2 yorum
Ebubekir Sifil ile Caner Taslaman nihayet kararlaştırıldığı gibi Veyis Ateş'in programında buluştu. Programın başını yetişemedim.
Program ile ilgili bazı değerlendirmelerde bulunmak istiyorum. Öncelikle ikisini de başarısız buldum. Ancak Sifil çok daha başarısız idi malesef. Sifil kendi düşüncesini savunmak yerine karşı tarafa saldırmaya töhmet etmeye, ayıplamaya karalamaya çalıştı. Elbette bunun bilimsel bir tarafı yok. Ayrıca kötürüm çocuğa beddua edildiği sütre hadisi olayında olduğu gibi hadis konusunda da vakıf olmadığını, karşısındakinin bilgisizliğinden istifade edip bol bol salladığını gördük. Ona sonra değineceğim.
Caner Taslaman bir baskı altında idi. Kendisine Arapça ve Hadis Usulü bilip bilmediği sorulacak korkusundan olsa gerek hep baskı altında kaldı. Ayrıca Taslaman'ın tüm eleştirilerini sadece hadis üzerinden yapması ciddi bir yanlışlık idi. Sözgelimi Ebubekir Sifil'e "500 ayet de getirseler kabul etmeyin" veya "bana ayet okuma" şeklindeki beyanlarının hesabını sorabilirdi.
Genel olarak Taslaman'ın görüşü şöyle idi: Kuran, akıl ve bilim ile çelişmeyen hadisleri reddetmiyor. Ancak Ehli Sünnetteki hadis'in dokunulmazlığı, varolan tüm hadislerin vahiy olduğu kabulünü reddediyor. Bana göre de fena bir çizgi değil. Taslaman bu çizgiyi savundu ve bu çizgisinde de genelde haklı çıktı. Verdiği örnekler hadis eleştirisi konusunda bilinen uç örnekler. Bu hadislerin bazılarının izahı yapılabilir, bazılarını da en azından mana ve hüküm olarak reddetmek gerekiyor. Sifil görüş olarak tüm hadisleri nas ve vahiy kabul ediyor. Sifil kendince hadisleri savunmaya çalıştı. Ancak tartışmada sıkınca ve bazı hadisleri savunamayacak hale gelince bu görüşünden ödün verdi ve bazı hadislerin zayıf ve hükümsüz olduğunu ve -Taslaman özelinden- onları kullanmanın ahlaksızlık/utanmazlık/oryantalistlik olduğunu söyledi.
Kütüb-üs Sitte'de geçen bazı hadisleri zikretmek ahlaksızlık mıdır? Ebu Davud'un kitabına almaktan utanmadığı bir hadisi, Taslaman dile getirip eleştirmekten neden utanması gerekiyor? Bu Sifil'in töhmet ve çamur atma dışında bir savunusu olmadığını gösteriyor.
Sifil kurnaz bir adam. "O bana soruyor, ben de hepsini tek tek izah etmek durumunda kalıyorum. Halbuki bana 3 kat zaman vermeniz gerekir" diyor. Tipik bir şark kurnazlığı. "Bana yeterince zaman verilmedi bu yüzden tam savunamadım" demesi için. Halbuki programda zaman sıkışması nedeniyle açıklayamadığı bir hadise olmadı. Keza cevap vermek yerine saldırıp töhmet etmesi hem usulsüzlük hem de tipik bir kurnazlık hareketi idi.
Taslaman programa deve sidiği getirdi ve "buyrun hadisin gereği olarak için" dedi. :D :D :D Sifil bunu ilmi olmamak ve seviyesizce olmak ile tanımladı ama neden öyle olduğunu da açıklayamadı. Deve sidiği ile ilgili hadiste "ey müminler deve sidiği içiniz" demiyor. Çöle özgü belirli bir hastalığa yakalanmış bazı kişilere -ki bunlar halen çölde ve müdahale etme durumu yok- devenin devenin sütünden ve sidiğinden içmelerini salık veriyor. Dolayısıyla böyle bir hadisin varlığını kabul eden kişinin bu deve sidiğini içmesi gerekmiyor. Benzer bir örnek vereyim: Modern tıpta bazı durumlarda morfin kullanımı tavsiye edilmiş. Şimdi "sen madem ki modern tıbbı savunuyorsun o zaman al şu morfini iç!" demekle aynı şey. Burada deve sidiği tamamen özel bir durumdur ve bir zaruret hali sözkonusudur. Çünkü "ez zaruratu tubihul mahzurat" (zaruretler mahzurlu olan şeyleri mübah kılar) ilkesi vardır. Diğer taraftan o deve sidiğini hadis inkarcılarının içmeleri daha doğrudur. Çünkü hadis inkarcılarına göre Kuran'daki dört şey dışında hiçbir haram yoktur. Dolayısıyla o ayet mucibince bir hadis inkarcısının deve sidiğini tahrim etmesi çelişkidir.
Sifil erkek ve kız çocuğu sidiğinin farklı koktuğunu söylemekle salladı. Çok talihsiz bir çırpınış idi.
Sifil'in kadın sünnetinin, kadının cinselliğinin yükseltilmesi amacıyla olduğunu söylemesi de tamamen sallamadır. Kadının cinsel organının iç dudaklarının yada klitoris'in alınması kadının cinsel hazzını azaltmak içindir tabi ki. Çünkü kadının organının cinsel sinir uçları iç dudaklarda ve daha da fazlası klitoriste toplanmıştır. Sifil'in tam tersini söylemesi hem cehalet hem de saptırmadır. Halbuki erkeğin sünnet edilen organının gulfesinde cinsel sinir uçları yoktur.
Gel gelelim şu sütre hadisine. Ebu Davud'ta geçen söz konusu hadiste kötürüm bir adam bir sahabeye, "ben hastaydım, eşeğin üzerinde geliyordum, sütresiz namaz kılan peygamberin önünden geçtim o da bana beddua etti kötürüm oldum" demiştir. Burada bir sıkıntı var, ama sıkıntı nerede? Sahabe yalan söylemiyor, raviler de güvenilir, onlar da yalan söylemiyor ama kötürüm kişi yalan söylüyor. Dolayısıyla hadis metninde bir sıkıntı yoktur.
Peygamber'in otuz erkek gücünde olması meselesi de imkansız olmamakla birlikte mantık dışı olduğu doğrudur. Sifil'in "böyle olması mantıksız mı" diye sorması da yanlış cevap. Tabi ki mantıksız. Peygamber bir süpermen yada bir mutant değil. Diğer Mekkeliler gibi bir beşer. Eğer bir mucize ise bunun mantıklı olması gerekmez.
Taslaman'ın şu açıklaması çok yerinde ilmi idi: Hadise yönelik eleştirileri savuşturmak için aynı eleştirileri Kuran'a yönlendirmek başka bir kurnazlıktır. Sifil bunu sık sık yaptı.
Gelelim evrim tartışmasına. Sifil Taslaman'ın "Ben evrimciyim" dediğini iddia etti. Taslaman inkar etti. "Hayır öyle bir kelime kullanmadım". Sifil "Hayır kullandın" diye diretti ve Taslaman'ın kitabından çıkarıp okudu. Fakat oradaki ifade "ben evrimciyim" şeklinde değildi. Belki o anlama gelebilecek bir ifade idi ama yine de ifade tam olarak öyle değildi. Ayrıca Sifil "şu anlama gelecek bir ifade kullandın" demiyor ki, "şu ifadeyi kullandın" diyor. Taslaman evrimin İslam ile çelişmediğini ve şimdiye kadarki en iyi bilimsel açıklama olduğunu söylüyor. Bu konuyu tartışmayı başka bir yazıya bırakıyorum.
Taslaman'ın çamurdan yaratılmaya getirdiği açıklama mantıklı. "Andolsun ki biz insanı bir sülaleden bir tin'den yarattık." (Müminin 12) Keza başka bir ayette "Kendilerini yaratmak mı daha zor, yoksa yarattığımız diğer şeyleri yaratmak mı? Şüphesiz biz onları yapışkan bir çamurdan yarattık." (Saffet 11) Görüldüğü gibi Saffet süresi 11 ayette insanlar çoğul olarak çamurdan yaratıldı diyor. Halbuki sadece ilk insan çamurdan yaratılmıştı. Demek ki insanın özünün çamurdan olması toprak bileşeninden yaratılmış olması doğru bir açıklama görünüyor.
Ademden önce meselesini de başka bir yazıya bırakıyorum. :D
Taslaman hadisin Kuranla akılla mantıkla bilimle çeliştiğini bu yüzden birilerinin bunu Peygamber adına uydurduğunu iddia ediyor. Buna karşı Sifil, "O zaman o kişinin neden bunu uydurduğunu bize anlat" diyor. :D Tam benlik bir soru, bunu daha önce de yazmıştım: "Neden" sorusu batıldır. Nedenler tam olarak bilinemez. Mesela "Neden durup dururken Sifil, Taslaman evinde çekilen bir resmin altına abuk subuk bir şiir ekleyip yayınladı? Hııı neden?"
Sifil'in tek yaptığı şey, sen Arapça bilmiyorsun, sen hadis usulü bilmiyorsun filan filan... Bunlar tabi ki bilimsel zırvalar. Bu usulsüzlüktür. Çünkü tartışmayı tartışma alanının dışına çıkarıp yozlaştırıyor. Buna bilimsel metodta "Ad hominem" adı veriliyor. Böyle bir usulsüzlük yapıp, usul bilmemek ile suçlamak safsata değil mi? Ne İbni Sina ne de Farabi Yunanca bilmiyordu. Buna rağmen Aristo'yu en iyi kavrayan kişiler Farabi ile İbni Sina'dır.
Şimdilik bu kadarlık yeterli sanıyorum. :)
Paylaş:
Devamı >>
16 Temmuz 2017 Pazar
Ebubekir Sifil ile Caner Taslaman'ın atışması hakkında
Maruf Çetin7/16/2017Polemik 1 yorum
Önce konuyu internette aktarıldığı şekliyle özetleyelim.
Bir instagram hesabından bir resim paylaşıldı. Resimde Cumhurbaşkanı başdanışmanı Hidayet Türkoğlu, Caner Taslaman, Mustafa İslamoğlu, Mehmet Okuyan ve Emre Dorman bulunuyordu. Görseldeki ev Taslaman'ın eviydi ve ifade ettiğine göre görselde başka isimler de bulunuyordu ancak fotoğrafın açısına düşmemişlerdi.
Daha sonra bu resmi Ebubekir Sifil de hem facebook'tan hem de twitter'dan imalı/sataşmalı bir yorum ile paylaştı. Caner Taslaman, Sifil'in facebook'daki gönderisine şöyle bir cevap yazdı: "Ev benim, iftara bu tanıdıklarımı davet eden benim, orada çıkmamışlar da var... Sifil bey, sen bundan niye rahatsız oldun? Benim evime, ilahiyat camiasından, çok farklı düşündüğüm kişiler de dahil olmak üzere birçok kişi gelir. Bir gün seni de beklerim. Gel, derdin nedir anlat da anlayalım. Farklı düşünenler olarak birbirimizi boğazlamamızı mı istiyorsun? Derdin ne? Farklı fikirlerimizi herkes duyuyor, basiretiyle herkes kendi kararını verecektir, bu telaş ne?"
Facebook'daki bu yorum üzerine Sifil, Taslaman'a "Sen üstüne alınmışsın Toraman. Çapsızlarla oturup kalkma adetim yok. Gücün yetiyorsa F. Çetin'e bir cevap yaz önce" deyince Taslaman da Sifil'in tweetini alıntılayarak "benim gücüm sana fazlasıyla yeter Sefil bey. Kimsenin bilmediği çomarlarının arkasına sığınma. Beklerim" yazdı. Daha sonra Sifil, taslaman'a "En iyi bildiği konuda tartışmaya" çağırarak meydan okuyunca Taslaman da "İstediğin her konuda" diyerek teklifi kabul etti.
20 Temmuz Perşembe 21.00 de Habertürk TV'de Veyis Ateş'e konuk olup tartışacaklardır.
***
Gördüğünüz gibi tartışmayı başlatan Sifil oldu. Ayrıca yine gördüğünüz gibi Sifil'in yaklaşımı son derece sataşmacı ve seviyesiz. Umarım tartışma programında daha seviyeli bir dil kullanır.
Sifil bu tartaşmayı neden başlattı? Tabi ki şöhretini arttırmak için. Bu çok klasik bir yöntemdir. Ne kadar kişiyi tahrik edip duelloya ikna edebilirseniz şöhretiniz o kadar artar.
Kim kimi yener konusuna gelince. Tartışacakları şey, abdestin sünnetlerinin mezheplere göre sıralanışı olmayacağına tabi ki Taslaman götürür diye bekliyorum. Yine de bu işte keskin sınırlar yoktur. Çünkü birini yenmek ancak onu yenildiğine ikna etmekle mümkündür ki, böyle bir durumda bir yengi çıkmayacaktır. Karşı taraf ne kadar cahil olursa olsun laf kalabalığı yaptıkça siz kazanmış olmuyorsunuz.
Paylaş:
Devamı >>
19 Haziran 2017 Pazartesi
Geçmişten günümüze bir gizli bilgi olarak BÜYÜ
Maruf Çetin6/19/2017Etimoloji, Gizli İlimler Hiç yorum yok
Türkçe'de büyü kelimesinin aslı BÜĞÜ şeklindedir. Cumhuriyet Türkçe'sine kadar bu şekilde kullanılırdı. Etimolojik olarak BUĞU yani bildiğimiz camın yada gözün buğulanmasıdır. Büyü gözü buğulama yani gözün normal görüşünü bozma, başka bir şey gösterme demektir. Bir başka alternatif tahlil ise BAĞI'ndan gelişidir. Bu da "Gözü Bağlamak" anlamındaydı. Bir diğer eşanlamlısı olan SİHİR de hemen hemen aynı kökene sahiptir. Sihir kelimesi Arapça ve Aramca bir kökten gelir. Kuran'daki bir kullanımda sihirbazlar için "seharu ay'nunen nas" (insanların gözlerini sihirlediler) yani onlara olmayan bir şeyi gösterdiler yada varolan bir şeyi farklı gösterdiler.
Dolayısyla günümüzde yaygın olarak kullanılan İLLÜZYON doğru bir tanımdır.
Kavramsal olarak da büyü (yada sihir) ETKİ ETME SANATI şeklinde tanımlanır. Büyünün bir çok şekli, dalı, branşı vardır. Hepsindeki amaç etki etmekdir. Bunun bir kısmı basbayağı bilimdir, bir kısmı felsefedir bir kısmı da ayinler, törenler ve hurafelerdir. Nasıl ki bilimde sahtekarlık varsa, büyüde daha da fazla sahtekarlık mevcuttur. Ancak gerçek bir büyücü pratik bir insandır ve çağının tüm bilgi ve marifetlerini kullanır.
Etnoloji kitapları bize ilkel insanlarda inanç ve büyünün nasıl başlayıp geliştiğini gösteriyor. İlkel insanlar içinde bazıları doğayı ve diğer insanları kontrol altına almaya çalışmışlardır. bu kontrol çalışmaları primitif bir düzeyde de olsa bilime öncülük edecektir. Bronislaw Marinowski şöyle der: "Doğa olayları özenle gözlenmeden, bunların yasalarla işlediğine kesin bir inanç duyulmadan, ussal bir düşünme yeteneği olmadan, ne kadar ilkel olursa olsun hiçbir sanat ya da beceri bulunup gerçekleşemez; avda, balıkçılıkta, tarımda ya da yiyecek toplamada hiçbir planlı biçim uygulanamazdı." Demek ki ne kadar ilkel olursa olsun, büyücüler zaten evrenin yasalarını kullanmaya çalışıyorlardı.
Frizer Altındal adlı eserinde "ilk yöneticilerin ve sonradan kralların büyücüler olması şaşırtıcı olmamamalıdır" der. Fakat beni daha çok şaşırtan Freud'un Musa isimli kitabında ifşa ettiği bir sırdır. "Avrupada binyıllardır kendi arasında (ensest) evlilikler yaparak varlığını sürdürün gizli (heretik) aileler vardır, bunlar dünyanın gizli yöneticileridir" der. İllimunati deyince hep komplo teorileri gibi görünüyor oysa ki Freud gibi biri bile bunu teyit ediyor.
Günümüzde medya, iletişim araçları, siyasi partiler ve hatta eğitim ve sağlık kuruluşları yoluyla kitlelerin etki altına alınması, maniple edilmesi tam olarak büyünün konusudur. Finansın, bilimin, siyasetin, medyanın, çağdaş eğitimin, modern tıbbın, sanatın, sinemanın ve hatta din ve inançların gizli yöneticileri kimlerdir?
***
Daha kritik soru: Bilginin paylaşıldığı günümüzde "Gizli bilgi" diye bir şey var mıdır? Büyünün en temel kuralı hatta birinci kuralı bilginin gizliliğidir. The Prestige filminde görebilirsiniz. "Birinci kural sırrını kimseye açıklamamaktır. Bir şeyi nasıl yaptığını insanlardan sakla, onlara sadece sonuçlarını göster" der. Çok eski zamanlardan beri bu kural tıpta da geçerli idi. Ünlü Hipokrat yemininde doktorluk sanatının normal insanlara öğretilmemesi hususunda ant içtirilir. Bilgi gizli tutulacaktır. Günümüzde dahi modern tıp bir şekilde kendini kamufle etmekte ve tekelini, gizemini sürdürmektedir. Büyü de gizli bir bilgidir ve ifşası da yasaktır. Yaşadığımız ifşa çağına rağmen gerçek büyü, hurafecilerin kötü ünü ile kamufle edilmektedir.
Evet, çağımız bilginin ifşa edildiği bir çağdır. Şimdi sosyal medya ve bulut sistemler ile herkesin her tür bilgisini ifşa etmesi isteniyor ve teşvik ediliyor. Yaptığın tüm bağlantıların, tüm bilgilerin, tüm sırların ... Ama bu sistemlerin sahipleri kimler? Etki etme ve kontrol etme muazzam dereceye ulaşmıştır. İşte antik çağdan beri süregelen büyü budur.
***
Konuyu çok dağıttım, son bir örnek vermek istiyorum. Deniz S. Vincente'nin hazırladığı Babil Büyücüsü isimli bir kitap vardır. Kitap antik bir Babil büyücüsünün anılarını anlatıyor. Yazar kitabın kaynağını bilmediğini ve Latince'den çevirdiğini söylüyor. Son Babil devletinin MÖ 539 yılında yıkıldığını hatırlatmak isterim. Çok çok eskidir yani. Babil Büyücüsünün büyü adına ifşa ettiği şeyler antik zamanda büyünün gerçek bilgelik, bilim, sanat, ticaret, danışmanlık ve aklınıza gelen herşey olduğunu gösteriyor. Bir örnek vermek gerekirse Bir yerde şöyle diyor Babil Büyücüsü: "Büyü genellikle iki şeyden biridir. Ya hastalıkları iyileştiren bir terkiptir. Yahut ta kişinin dağılan dünyasını toparlayacak etkili bir sözdür." Günümüzde birincisine Farmakoloji ikincisine Psikoloji diyoruz. :D
Paylaş:
Devamı >>
5 Nisan 2017 Çarşamba
Zalimlere meyletmek ne demektir?
Maruf Çetin4/05/2017Kuran Hiç yorum yok
Hud süresinde geçen zalimlere yaklaşmayın zalimlere meyletmeyin ayeti ne anlama gelmektedir? Ayet şöyledir:
وَلَا تَرْكَنُوا اِلَى الَّذٖينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللّٰهِ مِنْ اَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ
(Hud 113)
Ayetin anlaşılmasındaki anahtar kelime “Terkenu” kelimesi genellikle meallerde “meyletmek, yönelmek, eğilim göstermek” olarak verilmiştir. Örnek olarak Elmalılı’nın meali şöyle: “Ve zulm edenlere meyl etmeyin ki size ateş dokunur, ve Allahdan başka velîleriniz de yoktur sonra kurtulamazsınız.” Diğer meallerden farklı olarak Edip Yüksel’in mealinde “sempati duymak, onları desteklemek” diye geçiyor. Süleyman Ateş de “dayanmak” demiştir.
Sözlüklerde رَكَنَ يَرْكَنُ رَكْنًا dayanmak itimat etmek. Bu fiil genellikle iki harfi cer ile birlikte kullanılmıştır. Rakene ila (ركن إلى) ve rakene ala (ركن على) diye iki meşhur kullanımı var. Genel olarak “rakene ila” yönelmek anlamına geldiği gibi “rakene ala” ise bir dayanmak, yaslanmak, itimat etmek gibi anlamlara gelir.
Bu ayette “Zalimlere meyletmeyin” ifadesi, kelimeleri motamot yerleştirince doğru bir çeviridir. Ancak “zalimlere meyletmemek” müphem, belirsiz bir anlatımdır. Zalimlere meyletmek ne demektir, insan ne yaparsa zalimlere meyletmiş olur ne yapmazsa meyletmemiş olur?
Bir de İsra süresine bakalım:
وَلَوْلَا اَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ اِلَيْهِمْ شَيْپًا قَلٖيلًا
İsra 74’te Peygamber’e (sa) hitaben “seni sağlamlaştırmasaydık neredeyse onlara çok az birşey meyledecektin” diyor.
Şimdi Hud süresindeki başka bir ayete bakalım, bu sefer fiil şeklinde değil doğrudan Rükn olarak kullanılmış:
قَالَ لَوْ اَنَّ لٖى بِكُمْ قُوَّةً اَوْ اٰوٖى اِلٰى رُكْنٍ شَدٖيدٍ
"(Lût da:) ‘Keşke size karşı (koyacak) bir gücüm olsaydı, ya da sağlam bir desteğe dayanabilseydim’ dedi.” (Hud süresi 80)
Burada yine Rükn kelimesinin meallerde destek anlamında kullandığını görüyoruz. Rükn kaide dayanak, masanın ayaklarından biri evin kolonlarından biri anlamına da gelir. Ancak اَوَى اِلَى رُكْنٍ “evâ ilâ ruknin” deyimini “bir kaideye, bir kaleye sığınmak” gibi anlamak daha doğru geliyor.
Son olarak Zariyat süresi 39. ayete bakacağız.
فَتَوَلّٰى بِرُكْنِهٖ وَقَالَ سَاحِرٌ اَوْ مَجْنُونٌ
Bu ayet çok açık açıklayıcı... Ayetin meali şöyle verilebilir: “O ise yandaşlarıyla birlikte yüz çevirdi ve "Bu bir büyücü veya delidir" dedi.”
İbni Abbas’a göre rükn kelimesi, Kinâne lehçesinde “cemaat, topluluk, yandaşlar, destekçiler” anlamına gelir.
Bu durumda “zalimlere meyletmek” onların cemaati, topluluğu, savunucusu, yandaşı, destekçisi, partizanı olmak demektir.
Paylaş:
Devamı >>
3 Nisan 2017 Pazartesi
Egonun katmanları
Maruf Çetin4/03/2017Gizli İlimler, Metafizik, Psikoloji, Tasavvuf Hiç yorum yok
Yalnız değilsiniz. İşte egonun katmanları...
Fiziksel bedeni zaten biliyorsunuz. Eliniz ayağınız gözünüz.
Rüya bedeni rüyada büründüğünüz bedendir, temsili alemdedir.
Şahit ve saik Kaf süresinde geçer. Şahit'in melek (sağduyu, vicdan), Saik'in şeytan (nefsi emmare) olduğunu da düşünebilsiniz.
Kiramen katibin, şerefli yazıcılar. İnsanın amellerini kaydeder.
Hafaza melekleri, yada "Muakkibat" (lehu muakkibatun yahfizunehu min emrillahi) "Onu (insanı) Allahın (helak) emrinden koruyan takipçileri vardır."
Münker ve nekir de en nihayetinde yaptıklarını sorgulayacak olan meleklerdir.
Eterik beden'i sona koydum. Kaf süresinde şöyle geçer: "Ma yalfizu min kavlin illa ledeyhi rakibun atiyd" (Ağzından hiçbir lafız çıkmasın ki, sözüne amade bir izleyicisi olmasın) Sen emret ve o yerine getirsin! Bu belki, ruh, belki vechullah'tır. İlahi bir varlıktır ve varlığı size musahhar kılan da O'dur. Buna Hindular Atman, Lao Tzu ise Tao adını verir. Meksikalı büyücü Don Juan ise onu Nagual diye adlandırır.
Özetle, iki bedeniniz (avatar) var. Emrinize amade evreni size musahhar kılan ilahi bir varlık var. Bir şeytanımız ve yedi meleğimiz var.
Paylaş:
Devamı >>
5 Mart 2017 Pazar
Cemre Düştü
Maruf Çetin3/05/2017Etimoloji Hiç yorum yok
Cemre Şubat’ın 20, 27 ve Mart’ın 6’sında havaya, suya ve toprağa düşüp bunları ısıttığı kabul edilen havaya dâir hâdise hakkında kullanılan bir tâbirdir. Halk dilinde, birinci cemre, ikinci cemre, üçüncü cemre ve “Cemre düştü” denilir. Eski takvimlerde “Cemre-i ûlâ be-heva”, “Cemre-i saniye be-âb”, “Cemre-i salise be-hâk” diye geçerdi.
Birinci cemre havaya (20 Şubat),
İkinci cemre suya (27 Şubat),
Üçüncü cemre de toprağa (6 Mart) düşer.
Böylece önce havanın, sonra suyun, sonrada toprağın ısındığı belirtilmiş olur.
Lügat sahibi Kazvinî cemreyi şöyle izah eder:
Vaktiyle göçebelik zamanlarında insanlar kış gelince hayvanlarıyla birlikte barınmak üzere üç daireli, kıldan çadır kurarlardı. Dairelerin birincisi ikincisini, ikincisi üçüncüsünü kuşatırdı. Birinci daireyi büyük, ikinci daireyi küçük hayvanlara, üçüncü daireyi de kendilerine tahsis ederler ve her bir daireyi birer ateşle ısıtırlardı.
Havanın ısınmaya başladığını hissettiklerinde, bu da takriben 20-21 Şubat’ına tekabül eder, birinci dairenin hayvanlarını sahraya çıkarırlar ve oradaki ateşi söndürürler. İkinci dairedekileri birinci daireye naklederler, ikinci daire çadırını kaldırırlardı. Bu günlerde “Cemre havaya düştü.” yani hava ısınmaya başladı, derlerdi.
Bir hafta sonra, 27 Şubatta ise ikinci dairedeki hayvanları çıkarırlar, ikinci ateşi söndürürlerdi ve “Suya cemre düştü” derlerdi. Bu da sular ısınmağa başladı demek olurdu.
Bir hafta sonra da, 6 Mart gibi, kendileri de çıkar ve çadırı söküp yaylaya göçerlerdi. Bu suretle ateşin üçüncüsünü de söndürmüş olurlardı. Buna da “Cemre toprağa düştü”, yani yer de ısınmağa başladı demek isterlerdi.
Paylaş:
Devamı >>
23 Şubat 2017 Perşembe
Hz. İsa'nın Çarmıha Gerilmesi Meselesi
Unknown2/23/2017Hristiyanlık, İslam Hiç yorum yok
Hristiyan ve Yahudi kaynakların tümü çelişkilidir. Tevrat ve İncil de çelişkiler yumağından başka bir şey değildir. Bütün Apokrif belgeler de çelişkilidir. Orada çelişki ve ihtilafın sonu yoktur. Elbette içlerinde pek çok doğrular vardır, ama oradaki tüm doğrular parçalı doğrulardır. Bir bütün olarak hakikat, yalnızca Kuran'da vardır.
Zaten böyle de olması gerekiyor. Yalnızca vahiy ihtilaftan uzaktır. İnsanoğlunun olduğu her yerde ihtilaf vardır. Mesela Hz. Peygamber (sa) vefat ettiğinde Hz. Ömer "O ölmemiştir, kim öldü derse onun boynunu vururum" diye söylemiştir. Şimdi önünde cesedi duran Peygamber ölmüş müdür ölmemiş midir? Bu kadar net bir konuda bile ihtilaf varken...
Halbuki İsa'nın olayı çok daha karışıktır. İsa'nın çarmıh meselesini düşünün. Havarilerin bir kısmı İsa'nın tutuklanarak darbedilerek, yargılanarak idam edildiğini ve çarmıha gerildiğini bizzat gördüler. Fakat bir iki gün sonra yeniden İsa ile karşılaştılar. Şimdi bu mesele sonraki kuşaklara nasıl aktarılacak? Görenler ne gördü ve neyi gördüğüne tanıklık edecek? Kimisi İsa'nın çarmıha gerildikten sonra yeniden dirildiğini kimileri son anda çarmıhtan kurtulduğunu söyleyecektir.
***
İsa'nın çarmıh seramonisi bana Matrix'teki Neo ile Ajan Smith'in ikinci kez karşılaşmasındaki konuşmayı anımsattı. Smith Neo'ya, şöyle diyor:
- "Seni öldürdüm Bay Anderson.
- Ölmeni izledim.
- Hatta keyif aldım diyebilirim.
- Ama sonra bir şey oldu.
- İmkansız olduğunu biliyordum,
- ama yine de oldu.
- Beni yok ettin Bay Anderson.
- Kuralları biliyordum.
- Ne yapmam gerektiğini biliyordum,
- ama yapmadım.
- Yapamadım."
İsa'nın durumu budur, onu yok ettiler, çarmıhta ölmesini izlediler, hatta bundan keyif bile aldılar ama sonra bir şey oldu. Ne olduğunu bilmedikleri imkansız bir şey, İsa tekrar geri geldi ve onları yoketti. Kuralları biliyorlarda ama kurallar O'na karşı işlemedi.
***
Kuran'ı Kerim İsa'nın onlar tarafından öldürülmediğini ve çarmıha da girmediğini söylüyor. Bir başkasını onunla karıştırdılar. İsanın yerine bir başkasını yargılayıp çarmıha gerdiler diyor ki, akla ve mantığa en uygun olan da budur.
Şimdi şöyle düşünün, Yahuda İsa'nın mağaraya yalnız girdiğini görüyor. Gidip Roma askerlerine haber veriyor. Gelip birlikte mağaraya giriyorlar, fakat mağarada İsayı bulamıyorlar ve o karanlık ve kargaşada onları mağaraya götüren Yahuda'yı bir an İsa sanıp tutukluyorlar. Zaten Yahuda da biçim ve giysi olarak İsa'ya benziyor. Askerler kendisinin İsa olmadığını söylemesine rağmen onu darbedip tutukluyorlar. Kendisine işkence yapıldığı için bir anda yüzü tanınmaz hale geliyor. Sonra onu yargılıyorlar. Yahuda ben İsa değilim demenin faydasızlığını ve kaçınılmaz yazgısını anladığından artık susuyor. Sonunda çarmıhta iken "Elohim Elohim, lama sabaktani?" (Ey Allahım beni neden terkettin?) diyerek umutsuzca inliyor ve vefat ediyor.
Paylaş:
Devamı >>
17 Şubat 2017 Cuma
Kuran Yeterli mi?
Unknown2/17/2017İslam, Kuran 4 yorum
Bu soru tam olarak bir fitnedir.
- "Kuran tek başına yeter" denilemez,
- "Kuran tek başına yetmez" de denilemez.
Eğer bu Kuran tek başına yeter diyorsanız o zaman İslam Tarihi'nin ürettiği tüm eserleri, tüm külliyatı ortaya döküp yakmanız gerekir. O zaman Kuran'dan başka bir kitap okumak abestir. Fahrenheit 451'e hoşgeldiniz. Öyle ya, eğer Kuran tek başına yetiyorsa o zaman diğer kaynaklara ne gerek var?
Eğer Kuran tek başına yetmez" derseniz de o zaman Kuran'ın dışında bir alan açmış olacak; Kuran dışı, onunla uyumlu olmayan şeyleri Kuran ile reddedemez bir hale gelmiş olacaksınız.
***
Her iki anlayışı da reddetmek durumundayız.
Kuşkusuz Kuran, müslüman hayatının merkezidir. Önce o vardır. Muhkem olan Kuran'dır. Kuran-ı Kerim, başka hiçbir kaynak ile mukayese edilemez. Ancak Kuran'da açıklamasını hükmünü bulamadığımız şeyler için diğer kaynaklara yönelmek gerekir. Doğru olan budur.
***
Günümüzde "Sadece Kuran yeter" diyenlerin derdi, dini ıslah çabasından haraketle öze döndürmek değildir. Çünkü ıslah çabası islami düzeni ıslah etmek içindir. Dini düzeni diskalifiye etmek için değildir. Eğer "Kuran-ı merkeze almak" dinin hükümlerini tashih etmek olsaydı bu doğru olurdu. Ancak günümüzde "Kuranı merkeze alanlar" içinde dinin tashihi ile ilgilenen bir kesimi hiç göremedim malesef.
Sadece Kuran diyenler, Kuran'ın hükümlerine ne kadar inanıyorlar?
Kuran'ın açıkça vazettiği ve modern hayata uygun olmayan hükümleri ne kadar kabul ediyorlar?
Kuran çok eşliliği kabul eder.
Kuran erkeğin kadına üstünlüğünü kabul eder.
Kuran mirasta bir erkeğe iki kadın payı verilmesini kabul eder.
Kuran bir bir erkeğin şahitliğini iki kadının şahitliği ile eşit tutar.
Kuran bazı durumlarda kadınların dövülebileceğini onaylar.
Kuran kısas'ı (öldürmeye karşı öldürme) emreder.
Kuran kafirlerle savaşmayı, onları katletmeyi emreder.
Kuran cihadı, Allah yolunda savaşmayı namazdan daha çok emreder.
Kuran müslümanı ehli kitaptan üstün görür ve cizye verinceye kadar onlarla savaşmayı emreder.
Kuran haram aylarda savaşmayı büyük günahlardan sayar. (Haram ayların ne olduğunu bilen var mı?)
Kuran tüm devlet yasalarının kendisiyle yapılmasını emreder ve buna uymayanların kafir, zalim ve fasık olduğunu söyler.
...
Liste uzayıp gider. Buraya "Sadece Kuran" diyenlerin asla onaylayamayacağı yüzlerce "Kuran hükmünü" ekleyebiliriz. Ama anlayana kâfidir.
Sadece Kurancılar'ın amacı dindarlaşmanın kalitesini arttırmak değil, dindarlaşmayı yok etmektir. Önce Kuran dışındaki bütün kaynakları diskalifiye edecekler, sonra da geri kalan alanlara kendi görüşlerini yorumlarını "Kuran" diye yutturacaklar. Mesele budur.
Bu yüzden "Sadece Kuran" değil, "Önce Kuran" demek gerekir.
***
Diğer taraftan "Kuran yetmez" demek de gelenekçilerin, asırlardır süregelen hurafelerine sıkı sıkı yapışmak için kullandıkları bir yöntemdir.
Bir keresinde Ebubekir Sifil şöyle bir ifade kullanmıştı. "Eğer size 500 ayet de getirseler inanmayın! Buhari çökerse din de çöker."
Yani Buhari Kuran'ın alternatifi, muadili midir? Buhari çökerse Müslim var, Müslim çökerse de Tirmizi var. Bu nasıl bir mantıktır? O zaman Buhari'den önce din yok muydu?
Bu tam olarak Adiyy bin Hatem hadisini hatırlatıyor. Malum olduğu gibi Adiyy bin Hatem Hristiyan idi. Hz. Peygamber (sa)'i görmeye geldi. Boynunda bir haç vardı. Hz. Muhammed onu görünce;
- "Onlar rahiplerini ve hahamlarını ve Meryemin oğlu İsa'yı Allah'tan başka rabler edindiler." ayetini okudu.
Adiyy dedi ki, "Ne alaka biz onlara tapmayız ki"
Peygamber efendimiz cevaben buyurdular ki; "Onlar bir hüküm verdiklerinde onların hükümlerini Allah'ın hükümlerine tercih ediyorlardı."
Sen de şimdi Allah'ın 500 ayetini görmezden gelip Buhariye yapışırsan Hristiyan ve Yahudilerin yaptığı gibi Allah'tan başkasına nasıl tapmış olduğunu görmüş olursun.
***
Bu yüzten şunu diyoruz: "Kuran nesli" olduklarını iddia eden "Kuran Tüccarları"na dikkat ediniz!
Paylaş:
Devamı >>
16 Şubat 2017 Perşembe
Korku Kapanı nedir?
Maruf Çetin2/16/2017Gizli İlimler, Kavramlar, Metafizik Hiç yorum yok
Korku kapanı nedir?
Şöyle söyleyeyim önce:
Bir varlık çağırdığınız zaman bu çok dostça bir işlem sayılmaz. Siz bir varlığı niye çağırıyorsunuz, onu kendinize hizmetçi yapmak için. İşte varlık da onun için gelir. Sizi kendisine hizmetçi yapmak için. :D
Yani bu şu demektir. Siz onu hizmetçi yapacak güce sahip değilseniz ve o sizden daha güçlü ise o zaman gerçek anlamda bir musallat yaşarsınız.
Bir varlık ile karşılaştığınız zaman iki şeyden biri olur. Ya siz onu teslim alırsınız yada o sizi teslim alır. Tabi korumalarınız varsa size dokunamazsa bile sizi tehdit edebilir, peşinize düşebilir.
Burada varlık ile davet ve karşılaşmada ikili bir mekanizma ve paradoks var.
1) Eğer çok korkmazsanız varlık gelmez. Çünkü siz ondan korkmazsanız o sizden korkacak ve kendini tehlikeye atmayacak. Gelse bile size görünmeyecek. Asla görünmeyecek.
2) Eğer çok korkarsanız gelir. Çünkü o sizin korkunuzdan beslenir, sizin korkunuz onun için en büyük davettir. O korkunuzun kokusunu alır. Fakat çok korkarsanız ve kendinizi kontrol edemezseniz bu sefer size ciddi olarak zarar verebilir.
Peki Korku Kapanı nedir?
Bildiğiniz kapan. Aynen fareye kapan hazırlamak gibidir. Onun içine peynir koymak gibi. Ancak burada fare cin, peynir ise sizsiniz. :D :D :D
Yani siz yemsiniz. Elbette bu çok tehlikeli ve asla tavsiye edilmez. Bu yüzden tüm bu işlemlerin sizin bir hocanız üstadınız tarafından yapılması gerekir. Hoca sizi yem yapacak ve gelen fareyi kapanda sizin hesabınıza yakalayacak.
Kim Korkar Hain Cin'den?
Peki hepimiz yetişkin cesur insanlarız, ve korkmuyoruz. Nasıl olacak? Korkunun bilinçli olarak yükseltilmesi gerekiyor. Eski şamanistler korkularını kontrol edebilen teknikler geliştiriyorlardı.
Benim size tavsiyem şu: Bedeninizin bir süre zayıflaması ve sosyal bağlarınızın gevşemesi gerekiyor. Bir süre riyazat yapın, inziva ve halvete girin. Sıkı sert bir oruç tutun. Yağlı tuzlu, hayvansal şeyler yemeyin. Sonra mütevahhiş korkunç bir yerde geceleyin. Ve orada tütsülerinizi yakın, dualarınızı yapın ve çağırın.
Bak nasıl geliyor!!!
Paylaş:
Devamı >>
2 Şubat 2017 Perşembe
İntihar Etmeden Önce Okunması Gereken Yazı
Maruf Çetin2/02/2017İntihar, Psikoloji, Sinema 2 yorum
Bir dostum birgün intihar etmeyi düşündüğünü söyledi. Ona “et” yada “etme” demedim. Ancak bilmesi gereken başka bir gerçekliği anlattım.
İnsanın bu dünyada çekeceği çile/azap/acı miktarı yazgısında belirlenmiştir. Bu bir borç yüküdür ve bu hayatta öyle veya böyle bu borcu ödemeden ölmek imkansızdır. Bazıları bu dünyada çekmeleri gerekenden daha fazla acı çekerler. Bunun sebebi borcumuzu düzgün bir şekilde ödemeyip (benzetmede hata olmasın) faiz ve temerrüde düşen kişinin durumundaki gibi katlanmış olarak ödenmesidir. Bu yüzden bazıları çekmesi gerekenden daha fazla acı çekerler.
Paylaş:
Devamı >>
29 Ocak 2017 Pazar
Ocağın Tütmesi Ne Demektir?
Maruf Çetin1/29/2017Etimoloji, Türkçe Hiç yorum yok
"Korkma, sönmez bu şafaklarda tüten en son OCAK..."
Bunun ne anlama geldiğini bilen var mı? Dedemle eski günleri konuşunca benim ampülüm yandı. Manzarayı çaktım.
Eskiden ocaklar asla söndürülmezdi. Çünkü ateşi yakmanın bir yolu yoktu. Çakmak, kibrit filan yoktu. Evet teorik olarak çakmak taşı vardı ama bunu bulmak kullanmak öyle kolay değildi. Pratik de değildi.
"Komşuya ateş almaya gitmek" deyimi buradan gelir. Evindeki ocağındaki ateş sönerse gider komşudan ateş alırdın.
*
Eski Türk kültüründe ocağın bir koruyucu Ruhu olduğuna inanılırdı.
Örnek olarak "Ocağı tütmek" deyimi soyu devam etmek, yaşamını sürdürmek anlamına gelir. "Ocağı kör olmak" da soyu tükenmek, neslini devam ettirecek çocuğu bulunmamak anlamına gelir.
*
Roma ailesinde evdeki sönmeyen ocak bir kaç nesil beriden ataları tarafından yakılmış/tutuşturulmuş olurdu ve bunun sönmemesi bereketin ve ailenin devamının bir sembolu olurdu. Ocağındaki ateş onlarca hatta yüzlerce yıl sönmezdi.
Aileye ocak denmesinin sebebi budur. Ocağın sönmesi ailenin sönmesi demektir.
Paylaş:
Devamı >>
Sosyal Medya Bir Linç Kültürü İnşa Ediyor
Maruf Çetin1/29/2017Eleştiri, Sosyal Medya Hiç yorum yok
Sosyal medya, insanların resimlere bakıp gerçeklikten uzak bir şekilde yorumlar yaptığı bir mecradır.
Mesela çok klasik bir karşılaştırma resmi vardır. Bir tarafta bir maymun anne yavrusunu sevgi ile kucaklarken, diğer tarafta yerleştirilmiş bir resimde bir insan anne çocuğunu tek eliyle tek bacağından baş aşağı tutmaktadır. Karşılaştırma yorumu ise şöyle: "Hangisi insan hangisi hayvan?!"
Helal olsun, tek bir resimden herşeyi çözdün!!!
Ne biliyorsun belki de o an çocuğun boğazına bir şey kaçmıştı, çocuk boğuluyordu ve çıkarabilmesi/kusabilmesi için annesinin onu o şekilde tutması gerekiyordu.
Tam olarak burada Malcolm X'in yine fenomen olan bir sözünü hatırlatmak istiyorum: "Eğer yeterince dikkat etmezseniz medya, size zalimi mazlum, mazlumu da zalim gösterebilir."
Zalimi mazlum, mazlumu zalim
İyiyi kötü kötüyü iyi
Doğruyu yanlış, yanlışı doğru.
Yani gerçekliği ters yüz etmek.
Medya dediği nedir?
Resim bir medyadır.
Size gösterdikleri bir görüntü ile gerçekliği çarpıtarak aktarabilirler.
Başka bir resim...
Çok küçük bir kız çocuğunun (1 yada 2 yaşlarında) yanağı morarmış, burnunda hafif bir kanama var. "Bu çocuğu böyle döven alçaklar... Sende paylaş sessiz kalma!..." Gördüğünüz gibi servis muazzam!!!
Bana göre bu çocuk düşmüş yada çarpmıştır. Çünkü çocuğun yüzünde korku veya kızgınlık değil sevgi ve gülümseme vardı. Ki o yaşlarda çocuklar çok sık düşer çarpar yaralanır. Benim kızım da o yaşlarda iken düştü, sehpanın kenarına çarptı ve kaşı açıldı, hastahaneye götürdük 7 dikiş atıldı.
Ama birileri sırf bir resim üzerinden toplumun merhamet duygularını kaşıyor, suistimal ediyor ve bundan bir "hit", "rant", "tık", "like", "share", "rt" ... elde etmeye çalışıyor.
Bir başka görüntü...
Bir zihinsel özürlü yani eski tabirle bir deli bir kıza sarkıntılık etmiş. Kızın ailesi de onu dövmüş. Bakıyorum sosyal medyada herkes dövücü aileye lanetler yağdırıyor. Efendim sırf kızın elini tuttu diye bir engelli dövülür mü? Olay çok masum, ailenin tepkisi ise çok korkunç. (!)
Peki gerçek böyle mi?
Bu tamamen saçmalık. Tamam, şiddete şiddetle karşıyız. Ama genç bir kız çocuğunun bir delinin fiziksel ve cinsel saldırısına maruz kalması, o delinin dayak yemesinden çok daha vahim ve yıkıcıdır. Böylece ortaya çıkan çirkin tablonun sorumlusu kızın ailesi değil, delinin ailesidir. Hatta devlet bile bundan sorumlu tutulabilir. Başkasının karısına kızına sarkmamasını, çocukları korkutmamasını öğretmesi kendi ailesinin sorumluluğudur. Eğer aile bunu yapamıyorsa devlet bu özürlüyü (deliyi) alıp ıslah ve tedavi etmeli yada gözetim altında tutmalıdır.
Sonuç, sosyal medyada insanlar linç edecek birilerini arıyor. Ya da birileri sürekli bir linç kültürünü canlı tutuyor.
Paylaş:
Devamı >>
Bu Ay Hangi Kitapları Okudum? (Ocak 2017)
Maruf Çetin1/29/2017Dinler Tarihi, Kitaplar, Roma, Şia 1 yorum
Bu ay iş yoğunluğundan fazla kitap okuduğum bir ay değildi. Daha ziyade Açık öğretim Tarih bölümü kitaplarını okudum ki gerçekten bu kitaplar büyük bir zenginliktir.
Paylaş:
Devamı >>
16 Ocak 2017 Pazartesi
İslami Bir Devlette Zorla Başörtüsü İslami Değil
Maruf Çetin1/16/2017İslam Hiç yorum yok
İslami bir devlette İran, Taliban ve Işid örneğinde olduğu gibi genel başörtü emri verilemez. Bütün bu ülkelerde kadınların başı açık dışarı çıkmaları yasaktır. Ancak bu hüküm islami değildir.
Evet yanlış duymadınız. İslami bir ülkede ibadetler zorla yaptırılamazlar. İbadetleri zorla yaptırmak İslami değildir. Aksi takdirde sadece İslam'dan ve şeriattan nefret eden münafık bir toplum yetiştirmiş olursunuz.
Bu sadece akli olarak değil, nakli olarak da böyledir. Nasslara göre de böyle bir hüküm vermek doğru değildir. Kuran’ı Kerim’de başörtüsü ile ilgili ayetlere bakalım:
“Mü’min kadınlara da söyle, gözlerini haramdan sakınsınlar, ırzlarını korusunlar. (Yüz ve el gibi) görünen kısımlar müstesna, zînet (yer)lerini göstermesinler. Başörtülerini ta yakalarının üzerine kadar salsınlar ...” (Nur süresi 31)
“Ey Peygamber, eşlerine, kızlarına ve mü'minlerin kadınlarına dış elbiselerinden (cilbablarından) üstlerine giymelerini söyle; onların (özgür ve iffetli) tanınması ve eziyet görmemeleri için en uygun olan budur. Allah, çok bağışlayandır, çok esirgeyendir.” (Ahzap 59)
Diğer ayetler genelde bunların varyasyonlarıdır.
Burada dikkat ederseniz her iki ayette de hitap “mümin kadınlar”adır. Dolayısıyla örtünmek mümin olmakla ilgilidir ve İslam devletinde de kimseye “mümin olmak” dayatılamaz. İnsanlar mümin olmak için teşvik edilir ancak buna zorlanamaz. Çünkü iman “zorla” tahakkuk etmez, severek isteyerek tahakkuk eder.
Diğer taraftan yine kıyafet ile ilgili bir ayete dikkat çekmek istiyorum:
“Ey Adem oğulları! Size avret yerlerinizi örten giysi ve giyinip süsleneceğiniz elbise indirdik. Takva elbisesi ise en hayırlı olandır. İşte bunlar Allah'ın ayetlerindendir. Umulur ki öğüt alırlar.” (Araf Süresi 26)
Aslında bu ayette iki tür kıyafet vardır. Birincisi çıplaklığı örten ve bedeni süsleyen kıyafet. İkincisi ise takva kıyafeti. Yani yukarıdaki ayetlerde geçen başörtü ve tesettür kıyafetleri. Birinci tip (çıplaklığı örten) kıyafetteki hitap yükümlülük sorumluluk tüm insanlığa iken, ikinci tip kıyafetteki (takva elbisesi, tesettür) hitap yükümlülük sorumluluk müminlere ve mümin kadınlaradır.
Buradan şu sonuca varmak istiyorum: Başörtüsü mümin kadınlara has bir durum iken, çıplaklığı örtmek tüm insanlık ile ilgilidir. Öyle ise İslami bir devlette çıplaklık yasaklanabilir ancak başaçıklığı yasaklanamaz.
Çıplaklığın ölçüsü nedir?
Ayette “yuvârî sev'âti-kum” avretinizi kapatacak denilmektedir. Bu konuda fıkıh uleması ictihat edebilir. Cariye ve özgür olmayan kadınların giyimleri asgari ölçüyü teşkil eder. Bunu tanımlayan hadisler ve ictihatlar mevcuttur. Kiminde göbek ile diz arası denilmiştir. Kiminde göğüsler ile diz arası. Günümüzde göğüsler kesin olarak avret mahalli olarak kabul edilmektedir. Öyle ise göğüslerin üst kısmından dizlere kadar olan bölümün kapatılması gerekir. Bunun fazlası çıplaklık ve teşhirciliğe yorumlanabilir ve yasaklanabilir.
Herşeyin doğrusunu Allah bilir.
Paylaş:
Devamı >>
10 Ocak 2017 Salı
Ali'siz hidayet olmaz mı?
Maruf Çetin1/10/2017Eleştiri, Şia Hiç yorum yok
Minhac'us Sünne kitabından bir konunun alıntısını yapmak istiyorum. Biliyorsunuz Minhac'us Sünne bir Şia aliminin iddialarına Şeyhul İslam İbni Teymiyye'nin verdiği cevaplardan oluşan dev eserdir.
Şii alimi "Ali (ra) hidayetin kaynağıdır, Ali olmadan hidayet olamaz" sözüne İbni Teymiyye şöyle cevap verir:
"İlk müslüman olanlardan ve Aşere-i Mübeşşere'den olan beş kişi Ebubekir (ra) vasıtasıyla hidayet bulup müslüman olmuşlardır. Bunlar: Osman bin Affan, Sad bin Ebi Vakkas, Talha bin Ubeydullah, Abdurrahman bin Avf ve Ebu Ubeyde bin Cerrah'dır (Allah hepsinden razı olsun).
Keza henüz genç bir müslüman olan Mus'ab bin Umeyr (ra) eliyle Ensar'ın büyüklerinden Sad bin Muaz (ra) ve Useyd bin Hudayr (ra) hidayet bulup müslüman olmuşlardı. Ensar'ın bir çoğu da onun eliyle müslüman olmuşlardır.
Ancak ilk müslümanlardan, Ensar ve Muhacir'den Ali (ra)'nın eliyle hidayet bulup müslüman olan bir kimsenin varlığı bilinmemektedir."
Paylaş:
Devamı >>
7 Ocak 2017 Cumartesi
Uyku İmparatorluğu
Maruf Çetin1/07/2017Kitaplar, Rüya Sanatı
Doktor Joseph Cavalcanti, uyku hastalıkları ve Uyku bozuklukları doktorudur. Ama aynı zamanda kendisi bizzat bir uykucu, yani bilinçli olarak uykuya ve rüyaya dalabilen bir düşçüdür. Rüyasını yönlendirebilen tecrübeli bir düşçü kendini bir imparator gibi hisseder. Joseph de kendi uyku impatorluğunu kurmuştur.
Kitapta bir de Halkların Babası adı verilen bir kahveci vardır. Kendisi aforizmal konuşmalar yapabilen son derece güçlü bir hatiptir.
Alıntılar yapmadan önce kitapta geçen ilginç bir düş hikayesini anlatmak istiyorum.
Joseph bir keresinde rüyasında gerçek bir düşçü ile karşılaşır. 16. yüzyılda İspanya’da Engizisyon Mahkemesi'nin idama çarptırdığı bir keşiştir bu. Rüyalar farklı zamanlarda ve farklı mekanlarda bile kesişebilmektedir. Keşiş yakılarak infaz edilmek için hücresinde beklerken, düş yoluylu bu durumdan kurtulmaya çalışmaktadır. Uykusundan bedenini başka bir yerde uyandırabilmek için çalışmalar yapmaktadır. Joseph ve Keşiş başka bir rüyada buluşmak üzere randevulaşsa da rüyada randevulaşmak öyle kolay değildir.
Günün birinde Joseph’in dostu olan bir Sahaf (eski kitap satıcısı) onu arar ve elinde ona göre bir belge bulunduğunu söyler. Belge 16. yüzyılda bir Engizisyon Mahkemesi Başyargıcı’nın kalemiyle yazılmıştır. Rüya yoluyla hücresinden kaçan mahkum bir keşişi betimlemekte ve Tanrı'dan onu ve onun gibileri rüya yoluyla da takip edebilmesi için izin istemektedir. Joseph bunun düşünde gördüğü keşiş olduğunu anlar.
Engizisyon Mahkemesi Başyargıcı’na göre rüyayı bu şekilde kullanmak da Tanrı’nın katında bir suçtur ve cezalandırılması gerekmektedir. Sonraki günlerde Engizisyon Mahkemesi Başyargıcı Joseph’in de düşlerinin peşine düşecektir. Sıradan insanlar için rüya görmek o kadar önemli olmamakla birlikte gerçek düşçüler için hiç de kolay değildir.
Şimdi kitaptan bazı alıntılar yapmak istiyorum:
*
Joseph’in Sahaf olan dostu onu arar:
"- Şu ünlü çalışmanız, uyku üzerine yazdığınız özetleme kitabı ilerliyor mu?"
"- Amaaan! Yazmanın neye yaradığını çok merak ediyorum..."
"- Hiçbir şeye, azizim, hiçbir şeye. Ama Himalaya da artık bir şeye yaramıyor. Bununla birlikte, tepeden aşağının görünümü çok güzel! Neye yarayacağını düşünmek bile, yaygınlaşmış bezirganlığın aşağılayıcı ve yıkıcı düzenine çomak sokmak demektir. Gerçeğin neye yaradığını düşünmek yerine, ona hizmet etmek gerekir. İnsan belki bundan bir şey kazanmaz, ama sıkıntıdan ve kendinden tiksinmeden uzak durur. Öyleyse haydi, ey büyük uykucu yazınız, zor olan yalnızca ilk sözcüktür!"
*
“Uyku haplarının üretiminin ve tüketiminin kaygı verici gelişmesi, insanların gitgide insancıl olmayan bir çevreye, gitgide yapay bir yaşam biçimine, gitgide doğaya aykırı etkinliklere uyum sağlaması amacıyla kimyanın yoğun olarak kullanılmasına yol açmakta mıdır? İnsanın kimyasal yardım olmaksızın ne başkalarına ne de kendisine katlanabileceği gün gelecek midir?”
“Uykusuzluğun tedavisinde yapılan en büyük yanlış onu bir hastalık olarak değerlendirmektir. Oysa uykusuzluk, bize trenin devrilebileceğini haber veren bir belirtiden, bir tehlike işaretinden başka bir şey değildir. Düşler ve karabasanlar, dünyayla hesaplaşmamıza yarar, yaşamımızı dengeler, ama uykusuzluk bize şunu der: "Uyumaya layık değilsin! Zamanını, kendini zorlamakla, nefret ettiğin şeyi yapmakla geçiriyorsun, kendini kullanıyorsun, kendini susmaya zorluyorsun, yüreğini konuşturacak yerde kafanla karar veriyorsun ve yine de uyumak istiyorsun! Ama uyku seni istemiyor ki! Uykuyu hak etmek gerekir! Uyku, pis ayakkabılarla ve sümüklü burunlarla hiç mi hiç girilmeyecek bir tapınaktır! Uyumaya niyetliysen önce gerçeği gör ve ruhunu koru!"
*
"Düş görecek o kadar çok şey varken, tozlu bir kitaplığın dibinde çürümeye yazgılı bir uyku kitabı yazmaya dört elle sarılmak için aptalın teki olmak gerekir..."
(Yazar kendine diyor ki, düş görmek varken ne diye uyku kitabı yazmaya çalışıyorsun.)
*
Pek çok önemli buluşun uykudan ileri geldiği ve çok sayıda büyük sanatçının yaratılarının kaynağını onda buldukları ortaya çıkmamış mıydı? Uyku, gerçeği açıkça görmeyi engelleyen, her türlü önyargıyı ve ruhsal kilitlenmeyi yok edici özellik taşıdığı için bunda olağanüstü bir yan yok. Uyku, gerçek korkusunu, insanları bilgisizlik içinde, aptallıktan da öte ot gibi yaşatan bu korkuyu ortadan kaldırır. Ne yazık ki sıradan bir uykucu, uykusundan herhangi bir bilimsel yarar sağlayamaz. Düşlerinde, bilginin meyvelerine başıyla şöyle bir dokunsa da onları devşirme kaygısını duymaz. Kemirecek birkaç kök için toprağı eşelerken, saklı bir gömünün yanından başını çevirmeden geçen bir köstebek gibidir. Çünkü, düşçüyü alıp götüren şey korku ve istektir, bilme istenci değil. Ancak, kararlı bir uykucunun, her şeye hazır bir uykucunun, çok iyi çalışmış ve uykudaki tuzaklara alışmış bir uykucunun gece keşiflerinden şaşkınlık verici mücevherler getirmeyi başarıp başaramayacağını kim bilebilir? Evrenin gerçek hammaddesinin uyku olup olmadığını kim bilebilir? Dağları ve nehirleri, kentleri ve çölleri, uyduları, güneşleri, gökadaları ve gökada kümeleriyle gerçeğimizin, düş ormanında tek bir kum tanesi olup olmadığını kim bilebilir?
*
Kuşkusuz, uyku alanında büyük ilerlemeler gerçekleştirmişti, şimdi deneyimli bir düşçüydü, ama uykunun derinliklerinde bazı yasak bölgeler, bazı aşılmaz kapılar, bazı uğursuz merdivenler, bazı dönüşü olmayan dar geçitler varmışçasına bir şey onu bilinmezin eşiğinde durduruyordu. Belki çok ileri gitmekten korkuyordu, belki bilinmez kalması gereken şeyleri bulmaktan korkuyordu. Eşsiz uykucu Robert Desnos, çılgınca uyku deneyinden, Buchenwald'e (2. Dünya Savaşındaki Nazi toplama kamplarından biri) gidişini önceden bilmekten başka bir şey elde edemedi.
*
Büyük uyku ustalarının yazgısı, düşler ülkesinin derinliklerinde zarar görmeden dolaşılamayacağını kanıtlıyordu. Hölderlin'i bir kuleye kapatmak zorunda kaldılar. Gerard de Nerval, bir kış akşamı kendisini bir demir parmaklığa astı. Lovecraft, gecenin meleklerinden bağışlanmasını dileyerek dayanılmaz acılar içinde öldü. Tartakoviç kapatıldığı deliler evinin penceresinden kendisini attı... Evet, uykunun kurbanları vardı.
*
Kahveci (ona Halkların Babası diyorlar) nutukunu çeker: "Bu aşağılık politikacılar, birbirleriyle hiçbir zaman aynı kanıda değildirler, ama hepsi aynı şeyi söylerler, Görüşümü öğrenmek ister misiniz? Kıyasıya kavga ederler, ama birbirleriyle tam bir uyum içindedirler. Başkalarının kötü yemekleri konusunda durmadan atışırlar, ama aynı sofrada tıkınırlar." "Buyurun işte alkollü kahveniz ..." "Dikkatinizi çekerim, bu kadar konuşup hiçbir şey söylememeyi başarmak için insanın kafasını çalıştırması gerekir. Öyle görünmese de, aptallık olağanüstü bir iş!"
*
Kahveci (Halkların Babası), "Ben" diye sürdürüyordu, "diyelim ki ülkenin yönetimi bana bırakıldı... Bakın istemem ha, balığa çıkmayı yeğlerim, kısacası ülkenin kurtuluşu için iktidarı kullanmaya zorlandığımı varsayalım, peki ne yapacağım biliyor musunuz? Önce gençlerle ilgilenirim. Herkes tarlada çalışsın, doğayı incelesin... Askerleri, az gelişmiş ülkelerdeki yoksullara yardım etmeye gönderelim... Yaşlıları yalnızlıklarından bir parça kurtarmak için kışlalara gönderelim; hem savaş yoksa ordu hiçbir işe yaramaz, öyleyse orduyu aynı sayıda yaşlıyla dolduralım..."
*
Kahveci (Halkların Babası), "... Parasız işeme yerleri yeniden kurulsun," diye açıklamayı sürdürüyordu." Çünkü işemek için para ödemek alçaltıcıdır... Acele etmek yasaklanmalı, uymayan kovuşturulmalıdır. Çünkü acelecilik insanın ödünü patlatır. Kentte otomobillere paydos. Kötü sürücüleri maden ocağına sürmeli. Televizyon yayınları yasaklanmalı. İnsanların birbirlerini tanımaları için her akşam mahalle şenlikleri düzenlenmeli. Hayvanlar sokaklara salınsın... Deve kuşları, filler... Hayvanlar, insanların davranışlarını yumuşatırlar. İşi fazla olanların işini azaltıp, işi olmayanlara iş verelim. Küçük bir ücret karşılığında herkese bir çalgı öğrenmek şartı konsun. Takas yeniden uygulansın. Öğle uykusu zorunlu olsun. Herkese bir bahçe dağıtılsın. Av yasaklansın. Herkesin konuşabileceği tartışmalar yapılsın. Okulda matematiğin yerine çiçek yetiştirme okutulsun. Seine Nehri temizlensin. Herkese birer domuz verilsin!... "
Kahveci coştukça coşuyordu: "Büyük sorun, insan sayısının fazla oluşuydu! Sayı, öldüren de bu ya! İnsanları köylerine geri göndermeli... İnsan yapısı kalabalıkta yaşamaya uygun değildir. İnsan bir kır hayvanıdır. İnsanlar maymunların biraz iyileşmişidir, başka bir şey değil. Ya da bozulmuş maymunlar... "
*
Halkların Babası bilimsel ilerleme hakkında şunları söyler:
"Bilim beyefendi, kediler için bulamaçtır. Bakteri yetiştirmek biliniyor da çocuk yetiştirmek artık bilinmiyor. Atomla da oynanıyor ama incelik artık bilinmiyor. Uzaya gidiliyor ancak denizler pis kokuyor, balıklar ölüyor. Açlıktan ölenlerin gıdasına harcanandan daha fazlası füze yakıtları için harcanıyor. Gerçek şu ki, çok şey bildikçe daha az yaşanıyor. Bilim, toplulukları aptallaştırmaktan ve gezegenimizi her tür rahatlığı bulunan karınca yuvasına çevirmekten başka bir işe yaramıyorsa, ben ne yapayım öyle bilimi? Aslan avlamaya, Papou'lar (Yeni Gine ve çevresindeki adalarda yaşayan yerliler) gibi her akşam yiyip içip eğlenmeye bakarım daha iyi. Teknik insanlan daha iyi yapmaz, Olsa olsa kötülüğün gücünü on kat artırır. On bin yıl önce çok öfkelenince kuşlara taş atan aynı hıyar, günümüzde insanla dolu bir uçağa füze savurabiliyor. İlerleme insanların yaptığı budalalığı azaltmaz, onu sadece daha tehlikeli yapar."
*
"Tırtıl, tırtıl olduğunu öğrense, kelebek olur muydu? Annelerine ders vermek isteyen çocuklar gibi, insanlar da bilgi sayesinde doğayı düzeltecek duruma geldiler. Tıpkı sudan daha iyi bir şey yaratmak isteyen balıklar gibi. Neden insan hep 'Neden?' diye düşünür. Bilgi her şeyi verir, ama her şeyden tiksinme duygusunu da verir. Bilinç, çevresinde bir çöl oluşturur."
*
"Düşüncenin meyveleri kaygı kurdunu içlerinde taşırlar. Öyle, düşünceler cehennemdir. İnsan bulutların üzerinde uçtuğunu sanır, sonra günün birinde bir tırtıl gibi süründüğünün farkına varır. İnsan, başını, bizi her şeyin üstüne yükselten bir balon gibi görür, sonundaysa onu bir gülle gibi boynunda taşır. Ah! Sıradan insanlara, kendilerine soru sormamayı becerenlere öyle imreniyorum ki!... Ben işerken bile kuşku duyuyorum..."
"Köylü olmak... tavşanları uyandırmak için horoz sesiyle kalkmak... tavukları nehir kıyısında otlamaya götürmek... koyunları çam ağaçlarının gölgesinde sağmak isterdim. Hayvanları seviyorum, hayvanlara çok iyi bakardım... Ah! Doğa! Ağaçlar arasında esen yel... Kayaların arasından akan su..."
*
"İnsanlarla gerçek arasında karanlık, balta girmemiş bir orman uzanmaktadır; kaygan kumlar, sisli yarıklar, çıldırtan çiçekler, zaman zaman yiyen bitkiler, etobur ağaçlar ve sancı uyandırıcı böcekleri olan balta girmemiş bir orman... İnsanlar bu karabasan ormanından kaçınarak gerçeğe erişmek için çok daha az tehlikeli ama son derece uzun olan bir yan yola girdiler. Bu yolun adı us'tur ve insan kervanı yüzyıllardır bu yolda yürümektedir. Ben gerçeğe us'tan geçmeden erişmeye karar verdim. Kestirmeden gitmeye ve balta girmemiş ormanın ortasından geçmeye karar verdim. İşte bu yüzden uyuyorum. Çünkü bu balta girmemiş orman uykudur."
"Daha çok uyku kaşifi, düş coğrafyacısıyım diyelim. Kafaları yastıklarına gömülü, sağır ve dilsiz insan yığınları alıkça horlarken; ben, tıpkı yalnız bir mağara araştırmacısı gibi uykunun uçurumlarına iniyorum. Einstein hızlı uyuduğunu söylerdi, bense uzak uyuyorum. Ne nereye gittiğimi, ne nasıl döneceğimi biliyorum."