Sayın Sırma şöyle diyor: “Muhtemeldir ki, bu tutumlarından dolayı İmam-ı Şafiî, dört sahabenin şehadetlerini, yani rivayetlerini kabul etmemektedir. Bu dört sahabi de Muaviye, Amr b. As, Muğire ve Ziyad’dır. Yukarıdaki bölümlerde kaydedildiği gibi bu dört sahabi de Hz. Ali’ye muhalefet etmişlerdir.” (Sh: 35)
Seyda Musa Geçit Hocaefendi
musa_bazid04@hotmail.com
2021-06-23 06:09:28
Sayın Sırma şöyle diyor: "Muhtemeldir ki, bu tutumlarından dolayı İmam-ı Şafiî, dört sahabenin şehadetlerini, yani rivayetlerini kabul etmemektedir. Bu dört sahabi de Muaviye, Amr b. As, Muğire ve Ziyad'dır. Yukarıdaki bölümlerde kaydedildiği gibi bu dört sahabi de Hz. Ali'ye muhalefet etmişlerdir." (Sh: 35)
Sayın Sırma, iddiasını isbat etmek için zoraki rivayetlere başvuruyor. Sözkonusu rivayetleri ne akıl ne de nakil kabul eder. Eleştiri konusu yaptığı dört sahabe durumu hakkında Ebul Fida'dan delil getiriyor. Ebul Fida kimdir? Ne derecede güvenilirdir? Sözü kabul edilebilir niteliğe haiz midir?
Riyadan uzak ve Allaha sığınarak, وامّابنعمة ربّك فحدث ayetinin iktizasıyla şunu samimi olarak söylüyoruz ki, 60 küsur senedir Arabî ilimlerle meşgulüz; ne tefsir, ne fıkh, ne kelam, ne akaid, ne tarih, ne siyer ve bu gibi kaynaklarda bu rivayete hiç rastlamadık. Aksine bu rivayeti çürüten bir çok rivayetler biliyoruz.
Sayın Sırma, bu kitabında "Allah bizi şirkten ve her türlü saltanattan muhafaza buyursun" deyip, saltanatı sertçe eleştirdiği halde, bir sultan olan Ebul Fida'nın rivayetiyle davasına delil getiriyor.
Ebul Fida kimdir?
"Ebul Fida; Melik Müeyyed İmaduddin İsmail, Arap emiri, tarih ve coğrafya bilginidir. (1273-1331) tarihleri arasında yaşamıştır. Moğol istilasında Şam'a sığınan bir ailenin çocuğuydu. Küçük yaşından itibaren Araplarla Hıristiyanların, Türklerin, İlhanlıların bir çok savaşlarında bulundu. Bu tarihsel olayları sonradan kitaplarında anlattı. Mısır'da Memlük sultanı kendisine «Melikül Müeyyed» ünvanı ile saltanat fermanı verdi. Halk hizmetinde bayındırlık hareketleri ile tanındı. Yaradılıştan, 1329'a kadar geçen olayları konu edindiği tarihi «el Muhtasar fi Tarihi'l Beşer» (İnsanlık Tarihinin Özeti) ile coğrafya Kitabı «Takvimu'l Buldan» (Şehirlerin Takvimi) ile ün kazandı."(1)
«El-Müncid», Ebul Fida'nın, Hama Emiri olduğunu kaydediyor .(2)
Kanaatimizce, İmam Şafii'ye isnad edilen bu rivayet, uydurma bir rivayettir. Böyle büyük bir zat, Allah'ın ve Peygamber'inin methine ve dualarına nail olan sahabeler hakkında hiçbir zaman böyle bir yargıda bulunmaz.
Bu rivayeti çürüten bazı rivayetler ise şunlardır: Büyük İslam alimlerinden, bir çok ilimde mütehassıs, beş yüze yakın kitapları bulunan İmam Suyûtî diyor ki: "Muaviye Hz. Peygamberden 163 adet hadis rivayet etmiştir. Sahabeden İbni Abbas, İbni Ömer, İbni Zübeyr, Ebud Derda, Cerir el Becelî, Nu'man b. Beşir, Tabiîn'den İbnul Müseyyeb, Hamid b. Abdurrahman ve daha birçoğu ondan rivayet etmişlerdir."(3)
Büyük sahabîler ve tabiîn'den, Hz. Muaviye'nin rivayetini kabul ediyor, Hz. Muviye'den hadis rivayetinde bulunuyorlarsa, bunun yanında, Ebul Fida'nın rivayetinin doğruluğu nerede kalır? İnsaf ehline bırakıyoruz.
Yine, İmam Suyûtî diyor ki: İmam Ahmed, İrbad b. Sariye'den rivayet etmiş. İrbat demiştir ki: "Peygamberden şunu işittim: Allah'ım Muaviye'ye kitap ve hisabı öğret, Onu azaptan koru."(4)
Tirmizi, Hz. Talha'dan rivayet etmiştir. Peygamber Efendimiz buyurmuştur ki: "Amr b. As, Kureyş'in salihlerindendir."(5)
İmam Suyûti bu hadisin sahih olduğunu «el Camius-Sağir» kitabında bildirmiştir. Peygamber efendimizin övdüğü bir sahabenin rivayet ve şehadeti nasıl kabul edilmez? Bu hadisler rivayet edilmişken, Ebul Fida'nın sözünü hüccet gibi sunmak, hakkaniyete sığmaz. Sayın Sırma'yı biraz tefekküre davet ediyoruz.
"Hadis rivayetinde, Allah'ın Rasulüne ait meselelerde, hiçbir sahabi, kasten ve bilerek uydurma şeylere iltifat etmez."(6)
"Hiçbir sahabi, her ne şekilde olursa olsun, yanlış bir haberi veya olmayan bir şeyi zat-ı saadetlerine isnad ettiremezdi. İşte bunun içindir ki; الصحابة كلهم عدول (Sahabilerin tamamı adildirler) düsturu, istisnasız, bütün sahabiler için geçerlidir. Hepsi de hayatta bulundukları devirlerde; muemelatta adil ve rivayetlerde güvenilir olmakla muttasıf bulunuyorlardı."(7)
İmam Şafiî demiştir ki: "Kitap ve Sünnet bulundukça onlara tabi olmak lazımdır. Eğer kitap ve sünnetten delil bulunmazsa, o zaman Hz. Peygamberin ashabının sözlerine bakarız veya onlardan birinin sözünü alırız. Eğer imamların (dört halife) bir sözü bulunmassa, dinde emanet makamında bulunan Resulullah'ın ashabının sözlerini alırız. Ashaba tabi olmak bizim için onlardan sonra gelenlere tabi olmaktan daha evladır."(8)
Burada İmam Şafiî'nin "Dinde emanet makamında bulunan Resulullah'ın ashabı" sözüne dikkat etmeliyiz. Bu sözü söyleyen İmam Şafiî, "dört sahabenin şehadetlerini kabul etmiyor" demesi mümkün değildir. Bu durumda, Ebul Fida'nın bu rivayeti uydurmadır.
İmam-ı Şafiî'nin ashabı kiramın görüşleri hakkında şöyle dediği nakledilir: "Onların re'yleri bizim için kendi re'yimizden daha hayırlıdır."
İbnul Kayyım el-Cevzi şöyle kaydediyor: "İmam Şafii Risale-i Kadime'sinde demiştir ki: "Onlar her ilimde, ictihatta takvada, akılda ve her şeyde bizim üstümüzdedirler. Onların görüşleri bizim için çok muhteremdir. Bize kendi görüşlerimizden daha iyidir.(9)
Muhammed Ebu Zehra «İmam Şafiî» adlı eserinde şöyle diyor: "Şia'nın İmamiye kolu, kendi imamları yoluyla gelmeyen hadisleri reddedip almazlar, kıyası kabul etmezler.
Bu konuda Şeyh el-Kaşif şöyle demektedir: "İmamiye kıyası almaz, imamların şöyle dedikleri tevatür yoluyla naklolunmuştur: "Şeriat kıyasla olursa, din mahvolur. Onlar ancak ehl-i beyt yoluyla, cedleri Hz. Peygamberden sabit olan sünneti alırlar. Fakat Ebu Hüreyre, Semure b. Cundub, Mervan b. Hakem, Amr b. As ve emsalinin rivayet ettiklerinin imamiye nazarında sivrisinek kanadı kadar itibarı yoktur."(10)
Kısacası anlaşılması gereken, İmam-ı Şafiî'ye nisbet edilen Ebul Fidanın rivayeti uydurmadır.
İbn-i Hacer el Heytemi; Hz. Muaviye'nin 163 hadis rivayet ettiğini, bunlardan dördü üzerinde Buhari ve Müslim'in ittifak ettiklerini, bu dört hadisten başka, Buhari'nin dört, Müslim'in ise beş hadisi rivayet ettiğini söylemektedir.(11)
İmam Nevevî şöyle diyor: "Kur'an-ı Kerim'den sonra en mutemed kitap, Buhari ve Müslim'dir.(12)
Ahmet Hamdi Akseki de aynı şekilde, «Riyazu's Salihin» için yazdığı takdiminde şöyle diyor: "Müslümanlar arasında Allah'ın kitabı olan Kur'an'dan sonra en sahih kitap Buhari ile Müslim'in sahihleridir."(13)
Abdulaziz Ferharu diyor ki; "Hz. Muaviye'den hadis rivayet eden hadis alimleri şunlardır: Buhari, Müslim, Ahmed b. Hanbel, Ebu Davut, Hakim, Beyhaki, Ebu Ya'la, Taberani, Tirmizi, Nesei, Malik ve Ebu Nuaym'dır."(14)
Dipnotlar
1-Karacan Genel Kültür Ans., C. 3, Sh, 676.
2-El-Müncid; Sh:383
3-İmam Suyûti, Tarihu'l Hulefa, Sh. 194
4-İmam Suyûti, a.g.e, Sh.195
5-Feydul Kadir, C. 4, Sh. 360
6-Ebul Âla Mevdudi, Hilafet ve Saltanat: Sh. 436
7-Mevdudi, Aynı eser: 436
8-Ebu Zehra, İmam Şafiî: Sh. 295. Er-Risale tercümesi: Sh. 646
9-M. Ebu Zehra, İmam Şafiî: Sh. 79
10-M. Ebu Zehra, a.g.e: Sh. 324
11-İbni Hacer el-Heytemi, Tathirul Cenan: Sh. 64
12-İmam Nevevî, Riyazus-Salihîn
13-Riyazus Salihin (terc.) C.1, Sh. 27
14-A. Ferharu, en-Nahiyean Ta'nı Muaviye: Sh.17
Bu yazıya yorum yazın
Adınız (*) Mail Adresiniz (*) * Düşüncelerinizi aşağıdaki alana yazınız. (*)
Yukarıdaki işlemin sonucu nedir ?
Not: Yanında (*) işareti olanlar zorunlu alanlardır.
Bu yazıya gelen yorumlar.
DİĞER YAZILAR
BİTİRİRKEN-2
Akîde-i Tahaviye’de deniliyor ki; “Biz Allah’ın Resulü’nün bütün sahabelerine muhabbet
BİTİRİRKEN
Aziz okuyucu! Bitirmeden, konunun ehemmiyeti gereği, burada birkaç değerlendirmede bulunacağı
BİR BAŞKA ELEŞTİRİ
Bir başka eleştiri: Bazıları Hz. Muaviye’yi kötülemek için: “Şimdiye kadar müslümanla
SONUÇ VE DEĞERLENDİRME
Hoca «Sonuç ve değerlendirme» kısmında şöyle diyor: “Emevi devletini hatasıyla sevabıyla
İMAM RABBANÎ’NİN BU KONUDAKİ GÖRÜŞÜ-2
İmam Rabbani hazretleri; “Ehli Sünnet Ve Karşıdakiler” başlıklı mektubunda şunları yaz�
İMAM RABBANÎ’NİN BU KONUDAKİ GÖRÜŞÜ
İmam Rabbani hazretleri; “Ehli Sünnet Ve Karşıdakiler” başlıklı mektubunda şunları yaz�
SAHABELERİN HEPSİ ADİLDİR
Hafız İbni Hacer el-Askalani: “Ehl-i Sünnet, bütün sahabenin adil olduğunda ittifak etmişti
İMAM-I ŞAFİÎ’YE İSNAD EDILEN BIR RİVAYET?
Sayın Sırma şöyle diyor: “Muhtemeldir ki, bu tutumlarından dolayı İmam-ı Şafiî, dört sa
HZ. MUAVİYE’YE YÖNELTİLEN DİĞER BİR ELEŞTİRİ
Sayın Sırma hoca “Şu rivayet ne kadar manidardır” diyerek şunu naklediyor: Bir gün Şa’�
İHSAN SÜREYYA SIRMA’NIN DÖRDÜNCÜ ELEŞTİRİSİ
Sayın Sırma hoca, dördüncü eleştirisinde şunları da yazıyor: “Çok değerli alim ve müç
HZ. MUAVİYE’NİN OĞLUNU VELİAHD TAYİNİNİN DEĞERLENDİRİLMESİ
Şimdi biraz da, akaid, kelam ve fıkıh açısından imamet ve veliahdliğe değinerek, Hz. Muaviye
YEZİD'İN VELİAHTLIĞI MESELESİ
İHSAN SÜREYYA HOCANIN ÜÇÜNCÜ İTİRAZI
MESELENİN CEVABI
HUCR VE ARKADAŞLARININ ÖLDÜRÜLMESİ HADİSESİ
ULEMANIN BU İTİRAZLARA CEVAPLARI
HZ. MUAVİYE’YE YAPILAN İTİRAZ VE ELEŞTİRİLER
HZ. MUAVİYE SULTAN MI, HALİFE Mİ?
HZ. MUAVİYE’NİN VAHİY KÂTİPLİĞİNE DAİR
TARİHÇİLERİN HER RİVAYETİ DOĞRU MU?
HZ. MUAVİYE’NİN HZ. ALİ’YE KARŞI ÇIKMASI
HİND HAKKINDA GEREKSİZ İFADELER
TARİHİMİZİ GÜNÜMÜZE NASIL TAŞIYABİLİRİZ?
GİRİŞ
TAKRİZ
ÖNSÖZ
İnsanlar yalnız inandık demeleri ile bırakılıveriliceklerini, kendilerinin imtihana çekilmeyeceklerini mi sandılar?