Tüm Kategoriler KUR'AN-I KERÝMTEFSÝRHADÝS SAHABEFIKIH - ÝLMÝHAL-PEYGAMBER - SÝYER - TARÝHAÝLE-ÇOCUK EÐÝTÝMARAPÇA - DÝLLERLUGAT - SÖZLÜKTASAVVUFRÝSALE-Ý NUR ve ARAÞTIRMALARIDUA NAMAZ YASÝN ELÝFBA KARTELACEVÞEN - TESBÝHATKÝÞÝSEL GELÝÞÝMROMAN - HÝKAYE - ÞÝÝROKUL - HAZIRLIKGENEL ÝLAHÝYAT REHBER ÞAHSÝYETLER VE ESERLERÝSOHBET - VAAZ - HUTBESAÐLIK-ÞÝFALI BÝTKÝLERBESLENME YEMEKVCD-DVD-CD-FÝLM-SOHBET-HATÝM-ÝLAHÝTÜRK - DÜNYA KLASÝKLERRÜYA TABÝRLERÝUYGUN FÝYATLISTOK FAZLASI ÝNDÝRÝMLÝÇOK ÇOK UCUZ - KELEPÝRYENÝ KAMPANYA
Sepetim 0
KUR'AN-I KERÝM
ORTA BOY KUR'AN
KELÝME MEALÝ VE KUR'AN-I KERÝM
TECVÝD
MEAL TEFSÝR ÇALIÞMALARI
ÇANTA BOY KUR'AN
KUR'AN ARAÞTIRMALARI
SATIRARASI KELÝME MEAL
RAHLE BOY KUR'AN MEALÝ
HATM-Ý ÞERÝF CÜZLERÝ
CAMÝ BOY KUR'AN
ORTA BOY KUR'AN MEALÝ
MUSHAFSIZ SADECE MEAL
RAHLE BOY KUR'AN
CEP BOY KURAN
HAFIZ BOY KURAN MEALÝ
HAFIZ KURAN OKUYAN KALEM
CAMÝ BOY KURAN MEALÝ
HAFIZ BOY KURAN
TEFSÝR
TEK TEK TEFSÝR CÝLTLERÝ
TEFSÝR ARAÞTIRMALARI
TAKIM TEFSÝR SETLERÝ
HADÝS SAHABE
HADÝS ARAÞTIRMALARI
SAHABE VE ARAÞTIRMALARI
KARTON KAPAK
TAKIM HADÝS SETLERÝ
FIKIH - ÝLMÝHAL-
NAMAZ VE ARAÞTIRMALARI
ÝLMÝHAL
FIKIH
PEYGAMBER - SÝYER - TARÝH
SÝYER
TARÝH
PEYGAMBER ARAÞTIRMALARI
YAKIN TARÝH
AÝLE-ÇOCUK EÐÝTÝM
ÇOCUK 3-5 YAÞ
8 YAÞ ve ÜZERÝ
ANNE - BABA EÐÝTÝMÝ
10 YAÞ ve ÜZERÝ
6 YAÞ ve ÜZERÝ
ÇOCUK - OKUL ÖNCESÝ
CAMÝ BOY KUR'AN MEALÝ
14 YAÞ VE ÜZERÝ
GENÇLÝK
EVLÝLÝK
4 YAÞ ÜZERÝ
7 Yaþ ve Üzeri
ARAPÇA - DÝLLER
ARAPÇA ESERLER
ARAPÇA ÖÐRENME
ARAPÇA ÖÐRENME VCD DVD
LUGAT - SÖZLÜK
TASAVVUF
ÝMAM-I GAZALÝ (ra)
ÝMAM-I RABBANÝ (ra)
ABDULKADÝR GEYLANÝ (ra)
MEVLANA (ra)
MUHYÝDDÝN ÝBNÜL ARABÝ (ra)
TASAVVUF ARAÞTIRMALARI
EÞREFOÐLU RUMÝ (K.S)
RÝSALE-Ý NUR ve ARAÞTIRMALARI
BÜYÜK BOY TAKIM KÜLLÝYAT
OSMANLICA RÝSALEÝ NUR
KÜÇÜK BOY TAKIM KÜLLÝYAT
RÝSALE-Ý NUR VCD - DVD
RÝSALE-Ý NUR ARAÞTIRMALARI
TEK CÝLT RÝSALE-Ý NUR
BEDÝÜZZAMAN ARAÞTIRMALARI
ORTA BOY TAKIM KÜLLÝYAT
CEP BOY RÝSALE-Ý NUR
DUA NAMAZ YASÝN ELÝFBA KARTELA
NAMAZ ARAÞTIRMALARI
NAMAZ HOCASI
YASÝN ve AMME CÜZLERÝ
DUA
ELÝFBA CÜZLERÝ
KARTELA CEP BOY
CEVÞEN - TESBÝHAT
DUA
CEVÞEN
BÜYÜK CEVÞEN
TESBÝHAT
KÝÞÝSEL GELÝÞÝM
ROMAN - HÝKAYE - ÞÝÝR
HÝKAYE
ROMAN
ÞÝÝR
OKUL - HAZIRLIK
4 - 5. SINIF
1 - 2. SINIF
SINAV HAZIRLIK
3 - 4. SINIF
5 - 6 SINIF
GENEL ÝLAHÝYAT
ÖLÜM - AHÝRET - KIYAMET
ÝMAN AKAÝD KELAM
REHBER ÞAHSÝYETLER VE ESERLERÝ
REHBER ÞAHSÝYETLER ARAÞTIRMALARI
ÝMAM-I RABBANÝ (ra)
MEVLANA (ra)
MUHYÝDDÝN ÝBNÜL ARABÝ (ra)
ÝMAMI GAZALÝ (ra)
Muhammed Es'ad Erbili
BÝYOGRAFÝ VE HAYATLAR
ERZURUMLU ÝBRAHÝM HAKKI (ra)
ABDÜLKADÝR GEYLANÝ (ra)
DÝVANLAR
SOHBET - VAAZ - HUTBE
SOHBET
VAAZ - HUTBE
SAÐLIK-ÞÝFALI BÝTKÝLER
BESLENME YEMEK
VCD-DVD-CD-FÝLM-SOHBET-HATÝM-ÝLAHÝ
ÇÝZGÝ FÝLM VCD
BELGESEL
FÝLM VCD
KUR'AN HATÝM VCD - DVD
ÝLAHÝ - EZGÝ
FÝLM DVD
SOHBET - ANLATI
ARAPÇA ÖÐRENME VCD DVD
RÝSALE-Ý NUR VCD - DVD
ÇÝZGÝ FÝLM DVD
TÜRK - DÜNYA KLASÝKLER
RÜYA TABÝRLERÝ
UYGUN FÝYATLI
STOK FAZLASI ÝNDÝRÝMLÝ
ÇOK ÇOK UCUZ - KELEPÝR
YENÝ KAMPANYA
Tüm Kategoriler
Ýndirimli Ürünler
En Yeni Ürünler
DÝKKAT : Toplu Ürün Sipariþleri için 0535 224 37 24 whatsapp tan bilgi alýnýz. Yayýnevleri nin ZAM ÝHTÝMALÝ için tedarik sýkýntýsý var.
Gönderim Yaptýðýmýz Kargo Firmalarý Sürat , MNG ve PTT kargo dur. Uygun Fiyat ve Hýzlý Teslim ile ürün Sevkiyatýmýz sorunsuzca devam etmektedir. Kapýda Nakit Ödeme sistemi de var, Ürünü sepete atýp Adresi girdikten sonra Ödeme Seçenekleri ekranýnda karþýnýza çýkar. Taksit durumuda ayný þekilde çýkar.
Anasayfa
TASAVVUF
Huzur Yayýnlarý
Evliya Menkýbeleri, Nefahatül Üns
Fiyat :
100,00 TL
Ýndirimli Fiyat (%47) :
53,00 TL
Kazancýnýz 47,00 TL
4.3 7
Adet
Telefonla Sipariþ
Favorilere Ekle
Fiyatý Düþünce Haber Ver
Arkadaþýna Öner
Ürünle Ýlgili Önerileriniz
Sayfayý Yazdýr
Ürüne Oy Verin
Ürün Açýklamasý
Taksit / Ödeme Seçenekleri
Ürün Yorumlarý
Teklif Ýste
Satýcýya Danýþ
Kitap Evliya Menkýbeleri Nefahat’ül Üns
Yazar Molla Cami
Tercüme Abdülkadir Akçiçek
Yayýnevi Huzur Yayýnlarý
Kaðýt - Cilt 2. Hamur - Ciltli
Sayfa - Ebat 942 sayfa - 17x24 cm
Yayýn Yýlý 2020
Huzur yayýnlarý Molla Cami tarafýndan yazýlan Evliya Menkýbeleri Nefahat’ül Üns adlý kitabý incelemektesiniz.
Evliya Menkýbeleri Nefahatül Üns kitabý hakkýnda yorumlarý okuyup kitabýn konusu, özeti, fiyatý, satýþý hakkýnda bilgiyi aþaðýda geniþ bir þekilde edinebilirsiniz.
Yaratan Rabbinin adýyla oku . O, insaný " alak " dan yarattý. Oku, Senin Rabbin en cömert olandýr. Alak 1-2
EVLÝYA MENKIBELERÝ - HUZUR NEFESLERÝ NEFAHATÜL ÜNS
Bu eser, tasavvufa dairdir. Ýçindekiler de tasavvufu sözde deðil, özde yaþayanlardýr.
Bunlarýn her biri, Ýslâm âleminin yetiþtirdiði nadide çiçeklerdir. Koklamasýný bilmek gerek.
Bu eserde sizlere, halka halka veliler zinciri, bir baþka deyiþle ‘ Mukaddes Makamlardan Huzur Nefesleri sunulacak. Doya doya içinize çekiniz. Zira ilâhi âlemden esip gelen lütuf rüzgârlarýdýr. Öz kaynaðý da rububiyet merkezidir. Bu nefesler her zaman bulunur; kendinizi onlara atmaya bakýnýz.
Bu eseri okuyan kimselerin keremli huylarýndan, þefkat duygularýndan beklenen odur ki, Allah’ýn veli kullarýnýn uðurlu, pâk nefeslerinden, mukaddes ruhlarýnýn feyizlerinden hallerini, vakitlerini hoþ edeler.
Bu eser, kudsiyet âleminde uçuþanlarý dile getirmekte, ünsiyet makamýna iþtiyak duyanlarýn can burunlarýna meþayihin pâk nefeslerinin kokularýný ulaþtýrmaktadýr.
Ne mutlu gerçek manada bu zatlarýn getirdikleri kokularý alanlara...
Muhterem okuyucularýmýz,
Sizlere yeni eserimizi sunuyoruz; Arapça adý þudur: NEFAHAT' ÜL-ÜNS MÝN HAZARAT'ÝL-KUDÜS. Bu isim, dilimizde þu mana­ya gelir: MUKADDES MAKAMLARDAN HUZUR NEFESLERÝ.
Eserin aslý Molla Cami'nindir; Farsça yazmýþtýr. Lamii Çelebi ise, çok faydalý ilâvelerle eserin þerhli bir tercümesini yapmýþtýr.
Molla Cami'nin esas adý þudur: Ahmed oðlu Nureddin Abdürrahman. Hicretin 817. (M. 1414.) yýlýnda dünyaya gelmiþtir. Hicre­tin 898. (M. 1492.) yýlýnda vefat etmiþtir.
Ýmam-ý Azam Hazretlerinin seçkin iki talebesinden biri olan Ýmam-ý Muhammed neslindendir. Daha ziyade, feyzini Þah Nakþýbend Hazretlerinin halifelerin­den Sa'deddin Mahmud Kaþgarî'den almýþtýr.
Lâmiî'ye gelince., hicretin 877. (M. 1479.) yýlýnda dünyaya gel­miþ; hicretin 933. (M. 1532.) yýlýnda vefat etmiþtir. Osmanlýlar devrinde yaþamýþ; doðum ve ölüm yeri Bursa'dýr. Esas adý Muhmud'dur. Babasý Osman, dedesi Ali'dir.
Molla Muhammed Hacý Hasanzade'nin tâlebesidir. Tarikat þey­hi ise, Emir Buhari'dir; esas feyzini de bu zattan almýþtýr. Aldýðý feyizlerle de, eseri bu þekilde hazýrlamýþtýr.
* *
Eseri sizlere sunarken, daha faydalý olabilmek için bazý deði­þiklikler yaptýk.
Eserin GÝRÝÞ ve SUNUÞ bölümünü ayýrdýk. Ayrýca, bunlarýn içindeki bölümleri de daha ziyade dikkati çekmesi için ay­rý sayfalarda sunduk.
MENKIBELER kýsmýný da ayrý sunduk. Evliya erkeklerin menkýbeleri ayrý, evliya kadýnlarýn menkýbeleri de yine ayrý bir bölümdür.
Eserde 620 kadar erkek evliya vardýr; kýrka yalan da kadýn ev­liya vardýr.
Mümkün olduðu kadar, eserin aslýna sadýk kalýnarak bir sa­deleþtirme yapýlmýþtýr. Eser eksiksiz sunulmuþ, pek az ekler çýka­rýlmýþtýr. Bu da, okuyucunun zihnini karýþtýrmamak için yapýl­mýþtýr.
Görüleceði gibi, eser, tasavvufa dairdir. Ýçindekiler de tasav­vufu sözde deðil; özde yaþayanlardýr. Bunlarýn her biri, islâm ale­minin yetiþtirdiði nadide çiçeklerdir; koklamasýný bilmek gerek.. Çünkü koklamasýný bilmeyenin burnu düþer.
Mevlâna Hadimi tasavvufu þöyle tarif eder:
—Tasavvuf, öyle bir ilimdir ki, batýl onun ne önüne geçebilir; ne arkasýndan gidebilir. Ne önünde bir eðrilik vardýr; ne de sonun­da Bütün âlimlerin ilmi hakimlerin hikmeti biraraya gelip onun kuruluþundaki bir þeyi deðiþtirmek isteseler, sýrlarýndan birini bozmak isteseler ve ondan hayýrlýsýný yerine koymayý arzu etseler, gerçekten bu arzu ve isteklerine yol bulamazlar. Çünkü o, nübüv­vet kandilinden alýnmýþ bir nurdur, nübüvvetten öte ýþýk alýnacak bir nur yoktur.
Devamla þöyle diyor:
—Tasavvufun ilk þartý, kalbi Allah'ýn zatýndan gayrý her þey­den temizlemektir. Onun anahtarý ise, yine kalbi; Allah'ýn zikrin­de istiðrak bulmasýdýr. Sonu ise fenafillahtýr. Böyle bir yolda na­sýl þüphe izi olabilir!.
Ýþte bu eserde anlatýlan zatlar hep tasavvuf ehlidir. Hepsi er­miþlerdir. Erdikleri mukaddes âlemlerin, çýktýklarý mukaddes ma­kamlarýn HUZUR NEFESLERÝNÝ sizlere getirmektedirler.. Ne mut­lu, gerçek manada bu zatlarýn getirdikleri kokularý alanlara..
Allah yardýmcýnýz, Resulüllah þefaatçiniz, bu eserdeki zatlar ve tüm evliya sizlere birer nümune-i imtisal olsun..
Abdulkadir AKÇÝÇEK
6 Mayýs 1981
2 Receb 1401
Bostancý Ýstanbul
Rahman Rahim Allah'ýn adý ile
Giriþ
Bu eserde sizlere; halka halka veliler zinciri sunulacak..
Bu eserde geçen evliya hallerinin; temelde, Allah-ü Teâlâ'nin Resulü­ne vahyettiði Kur'an kaynaðýdýr.
Kaynaðýnýn yüksek olmasýndan; anlatýlacaklarý önceden bilmeniz zo­runludur. Kaldý ki, bunlar, hikâyelerin de en güzelleridir. Bir baþka ma­nada, gaybin haberleridir. Allah-ü Taâlâ'nýn Üstün Resulüne gönderdiði vahiy kaynaðýndan alýnmýþlardýr.
Sonra bunlar; insanlýk için, âlemler için bir hatýradýr.
Bu eser, NEFAHAT'ÜL-ÜNS MÝN HAZARAT'ÝL-KUDÜS'tür.
Manasýnda:
— MUKADDES MAKAMLARDAN HUZUR NEFESLERÝ..
Deyiniz ve doya doya içinize çekiniz. Zira, ilâhi âlemden esip gelen lütuf rüzgârlarýdýr. Öz kaynaðý da, rubûbiyet merkezidir.
Bu nefesler, hemen her zaman bulunur; kendinizi onlara atmaya ba­kýnýz.
Allah'a hamd olsun. Cemil onun ismidir.
Hamd etme arzusunu, onun aðýr basan sevgisi doðurur.
Þunu da bilmeli ki: Veli kullarýn kalb aynalarý, onun hoþ cemâline birer tecelli yeridir.
Bu tecellinin nuru, onlarýn yüzlerinde dahi görülür. Bundandýr ki: Onlarý gören, Allah'ý hatýrlar. Yüce Allah'ýn safiyet taþýyan kullarý vardýr. Bunlar, iç temizliði sayý­lan safiyet, kudsiyetini özlerine sindiren kimselerdir. Yine bunlar, hemen her nefeste, ehadiyet ihsanýndan feyiz almaktadýrlar.
Anlatýlan mana açýsýndan bakýlýnca; mümin kulun kalbi dahi, hikmet kaynaklarýndan bir kaynaktýr. Hemen her nefeste, kendinizi o kaynakla­ra arz ediniz ve kana kana içmeye bakýnýz.
Allah'a þükürler olsun. Bu þükür onun isminden kaynaklanýr. Bu þü­kür, öyle bir sefa kaynaðýdýr ki; safiyet sahibi kullar ondan kana kana içerler.
Bu kaynak, onlar için ne kesilir; ne de eksilir. Hemen her þeye þü­mulü olan bir feyz akýmýdýr þükür; kendi mertebesinde gönül dertlerine þifalýdýr.
Anlatýlan manaya eren kullarýn dilleri; ancak Allah adýný söyler.
Yüce Allah tektir. Basiretin efsane kuþu anka; onun kimlik havasýn­da kalbi kýrýk bir ev kuþuna benzer..
Yüce Allah bir Sameddir. Onun ehadiyet nurlarýnýn þuasý karþýsýn­da; ruhaniyetin efsane kuþu hüma küçük bir gece parçasýna benzer. Gö­zünü gelecek hayra açmýþ; hali periþandýr.
Þiir:
Odur eþyayý yoktan var edeni Yaratýlan idraksiz kendinden..
Ýnsan nefsi idrâk edemezken: Kadim Cebbar için yol nereden!.
Yüce Allah, kendini bilmez zalimlerin söyledikleri sözlerin tümünden yana bir yüceliðe sahiptir.
Kendini bilmezlerin sözleri ona ulaþamaz.
O, bir hakim zattýr.. Her þeyi yerli yerince yapar. Saldý kudretini iz­har için; bilinmeyen hikmetini bildirmek için bu âlemi yarattý. Sonra on­lara, hikmetini tamamlamak için; resuller ve nebiler hediye etti.
O, Yüce Bilgin zattýr. Hemen her þeye yürüyüp giden varlýk sýrrýný kullarýnýn baþ imamlarýna açmak, kâinatýn örtülü perdeleri kullarýnýn gözlerinden kaldýrmak için evliya ve asfiya yolladý.
Resullerin, enbiyanýn, evliyanýn, asfiyanýn arasýndan þu zatý seçti; Hazret-i Muhammed Mustafa.. Bütün kemalâtýn bir olduðu yer olan Yü­ce Zatýna onu bir zuhur yeri eyledi..
Onun þerefli ruhunu, latif nurunu dahi:
— «Allah, önce nurumu yarattý..»
Hadis-i þerifinin iþaretine göre, tümden kâinat özünün bir çýkýþ mer­kezi eyledi..
Þiir:
O bir sevgili, umulur þefaati;
Ona sýðýnýnca kalmaz hiç sýkýntý..
Peygamberleri aþtý; huyda ve boyda;
ilimde keremde hepsi onun altý..
Resulüllah S.A. efendimiz, dýþta okumasý yazmasý yoktu; ama di­linden nice okumuþ yazmýþlarýn hayâlinden dahi geçmeyen hikmetler söyledi.
Âdem'in ismi anýlmaz iken, Resulüllah S.A. efendimiz peygamber­di; hem de pek deðerli..
— Cevam-i kelim!.
Olarak anlatýlan, hemen hiç kimseye verilmeyen; az cümle ile çok mana anlatma özelliði, Resulüllah S.A. efendimize verilmiþti. Bu, ona verilen büyük ikramlar arasýndadýr. Hatta o zaman, kalem, kâtip, levh de yoktu.
Allah-ü Taâlâ, Resulüllah efendimize, pâk âline, temiz ashabýna, ký­yamet gününe kadar kendisine tâbi olanlara bolca, çokça salât eyle­sin; selâm eylesin..
Sunuþ
Bu, pek deðerli bir kitaptýr. Tarikat erbabýnýn, hakikati bulup ona sahib olan zatlarýn yüce makamlarýný, üstün kerametlerini açýklar.
Allah onlarýn sýrlarýný temiz eylesin; dünyada ve âhirette on­larýn nurlarýný artýrsýn.
Ýyi zatlarýn biyografilerini yazan, hayýrlý zatlarýn eserlerini derleyen Mevlâna Abdürrahman b. Ahmed Camî, bu eserin aslýný Farisî dilde yazýp eserin baþýnda þöyle demiþtir:
Þeyh imam Alim Arif Ebu Abdirrahman Muhammed b. Hü­seyin Süllemi Niþaburi; zahir ve batýn ilimlerini özlerinde topla­ yan, yakin ehlinin bilginleri sayýlan, din büyükleri arasýnda yad edilen tarikat þeyhleri hakkýnda bir kitap yazmýþtýr. Bu eserinin adýna da:
—Tabakat-ý Sofiye..
Demiþtir.
Bu kitabý beþ tabaka olarak baðlamýþtýr. Her tabakayý da bir cemaatten ibaret eylemiþtir.
Bunlardan her biri, ayný yýlda; yahut birbirine yakýn yýllarda gelmiþlerdir. Bunlarýn her birinden velayet nurlarý, hidayet belirti­leri zuhura gelmiþtir. Bu þekilde derlenen kitapta geçen zatlarýn her birine; nice nice müridler gelmiþ, kendilerinden istifade etmek isteyen yolcular müracaat edip baþvurmuþlardýr.
Eserinde derlediði her tabakaya yirmi zat almýþtýr. Bunlarýn her biri, þeyhlerden, evliya zümresinin imamlarýndan ve bilginle­rinden sayýlmýþtýr.
Yerine ve vaktine göre; onlarýn güzel sözlerini, hoþa giden hâl­lerini, dile getirmiþtir. Tarikata, ilme, hale ve onlarýn gidiþatýna delâlet eden izleri açýklamýþtýr.
Hazret-i Þeyh'ül-islâm Kehf'ül-enam Nasýr'üs-sünne Kamiul-bid'a Ebu Ýsmail, namlarý ile bilinen Abdullah b. Muhammed Ansari Harevî dahi sohbet meclislerinde, zikir ve vaaz toplantýlarýn da anlatýlan büyüklerin hâllerini ve sözlerini yazmýþtýr.
O kitaba geçmeyen bazý meþayihin sözlerinden, kendisinin de bazý zevk ve vecdinden ekleyip o kitabý büyütmüþtür.
Þeyh'ül-Ýslâm Herevi'nin müridleri ve sevenleri arasýndan biri de, onun fazladan söylediklerini yazýp kayd etmiþtir.
Gerçekten, pek güzel bir kitab olmuþtur; çok çok güzel der­lenen bir eser olarak meydana gelmiþtir. Bu üstün sofiye tayfasý­nýn marifete dayalý hakikatlarý, bir letafet taþýyan inceliklerini þümulüne almýþtýr.
Ne var ki, Herevi'nin dili ile yazýlan o zamanki eser geçmiþte kalmýþtýr.
Kitap sayfalarýnýn bozulmasý ve tahrif edilmesi ile öyle bir hal almýþ ki: Çoðu yerlerinde, anlatýlmak istenen mana kolay kolay an­laþýlmaz olmuþtur.
Hatta bazýlarý hiç alýnmamýþ; Hazret-i Þeyh'ül-Ýslâm Herevi'nin asrýnda yaþayan, ondan sonra gelenler dahi o esere girmemiþtir,
Yukarýda adý geçen Mevlâna Cami þöyle demiþtir:
— Nice kere, bu Fakirin gönlüne þu husus düþtü; güç yettiði kadar, bu eserin yazýlýþýnda ve anlatýlýþýnda ciddî bir gayret gös-terile... O kitapda bilinenler dahi; zamanla alýþýlan ve âdet olan terimlerle, tabirlerle dile getirile.. Bilinmeyenler, anlaþýlmayan ký­sýmlar da olduðu gibi koruna..
Bu arada, daha baþka kitaplarda yazýlý beðenilen menkýbeler de, ona eklene; dengeli marifet halleri dahi ona katýla.. Böylece be­yan sayfasýna güzel güzel yazýla..
Bundan baþka zatlarýn; o eserde geçmeyen doðum ve ölüm ta­rihleri dahi yazýlmalýdýr. Ayrýca halleri, makamlarý, sözleri ve ke­rametleri dahi esere alýnmalýdýr.
Ne var ki, çeþitli ve çok baðlantýlar vardý. Bir çok oyalayýcý þey­ler çýktý. Bunun için de o iþi yapmak kolay olmadý..
Üstte anlatýlan durum, bir düþünce hâlinde kaldý gitti. Taa, hicretin 881. (M. 1476.) yýlma kadar üstte anlatýlan arzu, bir düþün­ce halinde kalýp gitti. O zaman, Emir Nizameddin Ali Þir anlatýlan yolda, bir istekte bulundu.. Bu Fakirin gönlüne düþen þeylerin aynen yapýlmasýný istedi..
Kendisi derviþleri severdi. Bu yoldaki müridlerin haline yolu­na inancý vardý. Bütün maddî meþguliyetleri býrakýp derviþlik yoluna girmiþti. Allah-ü Taâlâ, ona makbul olma üstünlüðünü versin; tarikata girme iþinde de kendisine baþarý ihsan eylesin. Kendi ar­zusu ile, zahirde üstün mertebeleri, itibarlý makamlarý býrakýp on­lardan yüz çevirmiþti.
Daha önce, zihinde bir yanký þeklinde duran mana yenilendi. önceden içe düþen ýstýrap hali daha da kuvvetlenip güçlendi.
Bundan sonra; doðru bir gayretle, temiz bir niyetle arzu edi­len iþin yerine getirilmesine, o temenninin feyiz yoluna girildi..
Bu eseri okuyan kimselerin keremli huylarýndan, þefkat duy­gularýndan beklenen odur ki: Allah'ýn velî kullarýnýn uðurlu, pak nefeslerinden, mukaddes ruhlarýnýn feyizlerinden hallerini vakit­lerini hoþ edeler.
Bu eser, kudsiyet âleminde uçuþanlarýný dile getirmektedir. Ünsiyet makamýna iþtiyak duyanlarýn can burunlarýna meþayihin pâk nefeslerinin kokularýný ulaþtýrmaktadýr.
Ýþbu manadan olarak, eserin adýna: NEFAHATÜL-ÜNS MÝN HAZARATÝL-KUDÜS..( MUKAD­DES MAKAMLARDAN HUZUR NEFESLERÝ.. denilmiþtir.
Bu eserin yazýlmasýna çalýþan ve bu iþe memur edilen bu Fa-kir'i de gönül köþelerinden çýkarmayalar. Kendisini, hayýr duadan dahi uzak tutup unutmayalar..
Bütün hallerde Müheymin ve Mütaal Allah'a tevekkül ederim.. Bilhassa, kelâmýna tercüman olmayý tamamlamakta ve usulünce yerine getirmekte..
* * *
Þimdi ben Hakir, derviþlerin ve hayýrlý zatlarýn hizmetinde olan; adý geçen eserin tercümesini yapan:
—L a m i i ..
Lakabý ile tanýnan Mahmud b. Osman b. Ali der ki:
Anlatýlan faziletli kitabýn mütalâa þerefine nail oldum. Ondaki iþaretleri ve müjdeleri gördüm. Tâbirlerindeki ve tariflerindeki üstünlükten zevke, sürura, þevke daldým.
O deðerli kitabý bir umman deniz gibi buldum.
Dýþý sonsuz hakikat, marifet yelkenlileri ile dolu.. Ýçinde ise ilâhi sýrlarýn parlak çiçekleri saklý..
O, öyle bir þehir ki; içinde bin kadar mamur bina var. öyle bir gemi ki, içinde yüz kadar umman deniz saklý..
Þiir:
Zikir haneleri, fikir parýltýlarý;
Derli toplu eserler, izzet sütunlarý..
Kur'an dershanesi, engelli süvariler!
Ýmrenilen korular, yorum atlýlarý..
Bu eser, baþtan baþa; iman taliplerinin üstün kerametleri ile baþtan baþa doludur. Tamamen, irfan âleminin çeþmelerinden içen zatlarýn yüce makamlarýnýn anlatýlmasý ile dopdoludur.
Ýþbu kitabý okuduktan sonra, hatýrýma þu geldi: Gücüm yetti­ði kadar, fýrsat elverdikçe; bu eserin faydalarýný yayayým ve mü­minlere serilen sofrasýný daha da açayým..
Bunun için; evliyanýn ruhaniyetinden meded ve yardým iste­dim. Hibelerle dolu Yüce Hak'tan dahi doðru yolu bulmak ve doð­rusunu söylemek taleb ettim..
Yine istedim ki: Onun bütün iþaretlerini Türkçe anlatayým; her þeyini Türk terimleri ile anlatayým.. Bütün remizlerini ve müþkil yanlarýný da Rumî (Türkçe) lügatle açýklayayým.
Ne var ki, bu çaresiz sermayesi azdýr; bunu kendisi de itiraf eder. Ýnsaf deryasýndan dahi, belki bir avuç alabilecek durumda­dýr.
Bu hallerimi gördükten sonra bildim ki: Bu çýkýlmasý gereken kubbe kendi takatimin dýþýndadýr. Zira, öyle bir alandayým ki: Ta­rikat yoluna giren atlýlarýn yanýnda ben yaya kalmýþým. Onlarýn konaklarýndan dahi atýlmýþým.
Bu girilecek yol, bir sultanlar yoludur. Ebrar zatlarýn dahi, üs­tün akýllarý, ora ile baðlantý kurabilmek için þaþkýndýr. Canlar da­hi, gayeye baðlý esas haberleri almak yolunda þaþkýn bulunmakta-» dýrlar.
Bu yol, bir baþka yoldur. Zamanýn en akýllýlarý, vaktin en ha­kimleri biraraya gelmiþ olsalar; onun inceliklerini çözmekte ve onun tomarlarýný açmakta iken soluklarý kesilir, bitiremezler.
Nasýl anlatýlan hale gelmesinler ki: O zevke dayalý kelimeler, irfan ve vicdan duygularýnýn baþ cümleleridir. Hemen hepsi de, ikan manasýnda bir baþka incelik taþýr ve ilâhî, ledünnîdir.. He­men her biri, öte âlemlerden anlatýr. Orada anlatýlan, ne ilmi te­rimlerdir; ne de resmî tariflerdir. Þu cümle, onlarýn halini, dilini, yolunu ne güzel anlatýr.-
-Oraya her giren, ondakileri anlayamaz.. Onlarý anlamak için; ehlinin tarifi, erbabýnýn talimi gerek..
Ne.güzel söylenmiþtir..
* * *
Zeyn'ül-ibad Þeyh'ül-evtad Eb'ül-Fazl Muharamed b. Hasan Serahsi; KEÞF'ÜL-MAHCUB adlý eserinde þöyle demiþtir:
—Sübhan Hak, bir kuluna inayet edip onda bir iþi meydana çýkaracaðý zaman; o kulun hali kuvvetlenir.
Onun konuþan dili hemen her þeyi, açýk açýk anlatýr; anlattýðý da kolayca anlaþýlýr.
Tabirleri bellidir; sözü anlaþýlan bir belið olur.
O kimseyi, faziletli ve hünerli eyler.
O kadar ileri gider ki: Konuþup meram anlatanlarýn hemen hepsi, onun konuþmalarý karþýsýnda hayran olurlar. Onun ayarýn­da olmayan akýllar dahi, söylediklerini anlamaktan yana âciz ka­lýrlar.
Anlatýlan sebepten ötürü: Tarikat þeyhleri arasýndaki büyük­lerin sözleri çoðunlukla yoruma tâbi çözümü zor cümlelerden iba­rettir. Çünkü, onlar ayný zamanda din ulularý ve yakin bilginle­ridir.
Avarif tercümesinde þöyle gelmiþtir:
—Resulüllah S.A. efendimizin hadîs-i þeriflerinden ve meþayih sözlerinden her bir cümlenin bir iç manasý vardýr; bir de dýþ manasý.. Ayrýca, her iç mananýn dahi bir baþka içi vardýr.
Mana böyle olunca; kim onlarýn dýþ manalarý uyarýnca amel etmez ise., ilk için manasýndan nasib alamaz. Ýlk için manasý ile amel etmeyen dahi, ikinci içten yana bir nasib bulamaz.
Üstteki kýyasa göre, þöyle diyebiliriz:
—Her anlayýþ bir amelin delili, her amel dahi bir anlayýþýn yo­ludur.
Üstteki mana, Allah'ýn dilediði makama kadar çýkar..
Özellikle, ehlullah zatlarýn içtikleri mana çeþmeleri deðiþik­tir; halleri, meþrepleri ayrý ayrýdýr, isterse hakikat cihetinden ayný yola girmiþ olsunlar; hakikatta birleþmiþ olsunlar.
Onlarýn bazýsý, umum için zarurî olan manalardan anlatýr; özel makamlardan bahseder. Þöyleki:
Avam sýnýfýndan bu yola ilk giren kimseye göre: Dünyada zühd etmek zarurîdir.. Amma, adýmýný ötelere atmýþ, bir baþka özellik kazanmýþ kimseye göre: O zühdden dahi zühd etmek gereklidir.
Zira, o yüce makama çýkan kimse, dünya için ne bir kýymet bi­çer, ne de ona bir deðer verir.
Mana böyle olunca, dünyadan yana zahidlik onun nesine ya­rar. Bazýlarýnda dahi, mana hali plan þathiyat aðýr basar..Öteler­den, derin manalardan söz ederler. Þu cümle o büyüklerden biri­nindir:
—Benim bu âlemde yapan eden.. Cübbemin içinde Allah'tan baþkasý yoktur.
ÞATHÝYAT..
Üstteki cümlede geçen:
—Þathiyat..
Þu manayadýr: Söylenen sözde ruunet ve dava kokusu ola.. Bazýlarý dahi, sýrrý açýp söz eder. Hallaç bunlardan biridir ve þöyle demiþtir:
—Enelhak.. (Hak be n..)
Bazýlarý da temkinlidir; iþaretle söylediðini anlatýr.
Der ki:
—Ben, Yüce Hakkýn bekasý ile bakiyim; onun varlýðý ile var olmuþum..
O büyüklerin bazýlarý da, ünsiyet halinde ve gönül ehlidir.. Bu zümrede feryad ü figan eksik olmaz.
Bunlar arasýnda yüce huzur makamýmýn nedimleri, hizmette bulunan derviþleri koruyanlar, naz ehli ve vezirler vardýr..
Vezirler her ne kadar makam itibarý ile daha yüksek ise de, ne­dimlerin sözleri daha kuvvetlidir.
Hâsýlý: Zahir ciheti ile, meþayih sözleri arasýnda büyük fark­lar vardýr. Çok ihtilâflar vardýr. Bunlar, onlarý okuyanlar tarafýn­dan görülür. Akýllar; onlarý birbiri ile karþýlaþtýrmakta, birbirine uygun yan bulmakta, onlarýn derinliðine inip gerçek yanýný bul­makta, birbiri ile uyuþturmakta þaþar..
Bazan, o büyükler, birbirilerinin küfrüne hükmederler. Bu hal­de, yine döner birbirlerine tazim ederler; saygý gösterirler.
Zaman olur ki; birbirlerine uygun hareket ederler. Halleri, söz­leri birbirini tutar. Bazan da, bu ona, o da buna aykýrý hareket eder; aykýrý söz eder.
Onlarýn bazýlarý, ayýk halde ve hali açýktýr; kendisi mak­buldür.
Onlarýn bazýlarý da, mana sarhoþluðu içindedir; þaþkýndýr, o da mazur sayýlýr. öbürleri, þeriatýn zahir emirlerine gayet riayet ederken; bun­lar sýrlarý açarlar; derin manalardan söz ederler.
Her kimdeki hal kuvveti yoktur; o kimse, makamlarda ayrýlýk­lar görür, sarsýlýr.
Þunlarýn ki, kalbinde eðrilik ve kaypaklýk vardýr. Bunlar da ya inkâr ederler; yahut ilhada düþer her þeyi mubah sayarlar..
Þiir:
Herkesin zannýnca vardýr bir yolu;
Kimi sapýk, kiminin doðru yolu..
***
iþte bütün bu mânalarý düþünen bu Miskin, yapýlmasý istenen bu iþten elini eteðini çektim. Teslim baþýmý rýzaya býraktým. Bu iþ, elimden gelmediðini bildim. Kendi aczimi ve kusurumu itiraf ettim. Ayrýca, yapýlacak bu iþin tehlikesinden ve zararýndan da endiþe­lendim.
Bu hal üzerinden nice sayýsýz zaman geçti. Sýnýrsýz geceler ve gündüzler geçip gitti. Amma n'edelim ki, þu þiirdeki hüküm meydana geldi: Olmazmýþ zaman iþi ihtiyarla; Tedbir kulun, takdir Allah'ýn ola..
* * *
Aradana hayli zaman geçtikten sonra, temiz kalbli kardeþler­den ve vefalý dostlardan bir cemaat bu Hakir'in ziyaretine geldiler.
Allah onlarýn çalýþmalarýný makbul eylesin, duacýlarýný hayýrla sevindirsin.
Söz sözü açtý. Sonunda iþ NEFEHAT'ÜL-ÜNS'e geldi. Onun ter­cüme edilmesi için tam bir yönelme ve çokça önem verilmesini is­tediler.
Onlara her ne kadar, daha bastaki hâlimi anlatýp özür diledim-se, her nekadar aczimi anlatýp kusurumu açýkladýmsa da hiç bir faydasý olmadý.
Hangi kapýyý açtýmsa kapadýlar. Her ne cevap verdimse reddet­tiler. Þöyle dediler:
— Senden istenen, o kitabý Türkçeye çevirmendir. Rum'un (Türk'ün) özü sözü doðru talihlerine bir hediye göndermektir,
Böyle edersen, âhirette sana faydalý olur. Âlemde daima adýn hayýrla yad edilir. Þu mübarek kelâmý da unutma:
—«Salih zatlar anlatýlýrken rahmet iner..»
Hiç þüphe edilmesin ki; onlarýn gelip bu iþ üzerinde önemle dur­malarýný, Yüce Hakkýn bir havalesi, Mutlak Faal Hakkýn bir ilhamý saydým.
Ne var ki, daha da itminana varmak istiyordum. Yakinimin da­ha saðlamlaþmasýný arzu ediyordum. Bunun için onlardan mühlet alýp istihare ettim.
Bu istihare sonunda; dostlarýn dileklerinin kabulü yolunda iþa­ret geldi. Ýnayet, yardým kapýlarýnýn açýldýðýna dair de iþaret ve­rildi.
Bunun üzerine, Yüce Hakkýn fazlýna tevessül, Yüce Allah'ýn lütfuna tevekkül edip kitabýn tercümesine baþladým.
Meramý anlatmakta, sözün gidiþatýnda Mevlâna Cami'nin izi­ni takip ettim.
Zira, meþayihin hâllerini ve sözlerini beyan ederken; ibarelerde istiare yolunu tutmak, (onlarýn sözünün yerine baþka söz koymak) hem sözü uzatýr» hem de mânayý bozar. Çünkü, ehlüllah sözü ce-vami-i kelim olup az sözle çok mana anlatýr. Bir muradý anlatýrken, bin tanesini daðýtýp atmak, böylelikle de fesaahet ve belagat tas­layýp edebiyat yapmaya çalýþmak, sýrf rezilliktir. Þu âyet-i kerime­deki mana, onlarýn haline de bir delildir:
—«Rabbýmýn kelimelerini yazmak için denizler mürekkep ol­sa; Rabbýmýn kelimeleri bitmeden denizler tükenir.. Ýsterse, onun bir misli daha gelsin..» (18/109)
Çünkü, kaynak aynýdýr.
Kaldý ki, o güzel üsluba sahib olan üstaz dahi kendi tabirini, onlarýn ibarelerine göre ayarlamýþtýr. Beyanýný ve açýklamasýný on­larýn iþaretine göre sýnýrlý kýlmýþtýr. Çoðunlukla ibareleri, aynen yazmýþtýr. Ya lafzýn altýna manalar sýralamýþ; o lafýzlarýn baðlantý­sýndan da kaçmamýþtýr.
Pek çok tevil götüren müteþabihattan cümleleri açmamýþtýr. Âdeta þöyle demek istemiþtir:
—Bunlar, ehli olan kimselere zaten malumdur. Varsýn, ehli ol­ mayan kimseler de bunlarý anlamaktan yana mahrum kalsýnlar.
Bilhassa büyük zatlar, Yüce Hakkýn eminleridir. Ehli olmayan kimselere sýrlan açmazlar. Böyle þeyin haram olduðunu da bilir­ler. Sýrlan açmaktan sakýnmalarýnýn sebebi hikmeti de budur.
Bence de tercih edilen üslup bu oldu. Bu" anber kokularla örtülü kitab, anlatýlan þekilde baþýndan sonuna kadar tercüme edildi.
Bir nice yaprak; ebrar zatlarýn halinden, hayýrlý zatlarýn tavýr­larýndan, gayb erleri makamlarýndan özet olarak anlatýldý.
Hepsinin yazýlmasý mümkün olmasa da, hepsini býrakmak ol­maz.
Yer yer o zatlarýn saðlam yoldan gelen menkibeleri de eklendi.
Manasý belli olmayan kelimeler, aynen yazýldý. Güç yettiði kadar, yine o manasý belli olmayan kelimeler, kendi cümleleri ile açýklandý.
Bu arada Rum (Türk) meþayihinden, son gelen tarikat büyük­lerinden; eðer bu eserin aslýnda sözü edilmiyorsa., onlar da anlatýl­dý. Hangisine saðlýk bir yol bulunduysa. o da kýsadan menkýbeleri ile anlatýldý.
Þiir:
Hamd Allah'a mahsustur, ona hamd olsun;
Bize kerem libasý giydirdi n'olsun.. Þükür Allah'a mahsustur, þükür olsun;
Bize hidayet eyledi daha n'olsun..
** *
SULTAN SÜLEYMAN..
Allah'a binlerce hamd olsun.. Bu tercüme temennisinin yerine getirilmesi, bu büyük arzunun sonuca baðlanmasý YAVUZ SULTAN SELÝM OÐLU KANUNÎ SULTAN SÜLEYMAN zamanýna rastlar.
O, bir Ýslâm padiþahýdýr. Melik Allam zatýn gölgesidir. Kur'an sahibi Resulüllah S.A. efendimize bir baðlantý vasýtasýdýr. Her iki cihanla baðlantý onunla olmaktadýr.
Emniyeti ve güveni yaymýþ­týr. Zamanýnda, bir rahmete ulaþtýrandýr. Enine boyuna yer sultan­larýnýn da sultanýdýr:
—«Sizi, yeryüzüne halifeler kýldý... (6/165)
Ýki Harem-i Þerifte hutbe ancak onun emri ile okunur. Arab'­ýn ve Acem'in sikkesi onun üstün ismine basýlýr. Ayanýn ve icadýn hulâsasýdýr.
—«Görmediðiniz güçte ordularla..» (9/40)
Mealine gelen âyet-i kerimenin emri ile güçlenmiþtir. Hem de gözle görülmeyecek þekilde.. Kendisine öyle ikramlar olmuþtur ki: Kendisinden önceki sultanlarda ve kendisinden önceki ülkelerde görülmüþ deðil. Adalet dairesinin kutbu, celâlet okyanusunun merkezi.. Muttakileri isteyen, asfýya kullarý sevendir. Ýskender'i de aþan bir aydýnlýða sahip, Osmanoðullarýnýn bir övüncü..
Allah-ü Taâlâ, onun mülkünü âhir zamana kadar sürdürsün. Zaferlerle, gelen fetihlerle hilâfet sancaklarýnýn yayýlma sevinci ek­silmesin.. Bu doðuþ hiç kesilmesin. Onun þefkat gölgesinin yüksek­liðini, þehirlerde ve çöllerde kalanlarýn üzerinden eksik etmesin. Ondan sonra gelenlerin burhanýný Allah-ü Taâlâ, çeþitli ihsanlarla ikramlarla taa, kýyamete kadar nurlandýrsýn.
Melhus ve menhus Engürus'un (talihsiz Macaristan'ýn) sonu kýyamet olmuþtur. Ki onlar, Rum fýrkalarý ve puta tapanlar arasýn­da Beniasfarlýkla bilinmiþtir.
Puta tapanlar ve namus erbabý arasýnda mübareze ile, celâdet ve kahramanlýkla itibar görmüþtür. Ýslâm askerleri ile, þanlý nusret sancaklarý ile yürüyüp Belgýrat kalesinin üstüne düþtü.. Orasý, kü­für ülkesinin saðlam bir rüknü, þirk diyarýnýn girilmez kalesi idi. Orasý çok saðlamdýr. Savaþ âletleri yýldýzlar kadar çoktu. Zeminin­de kanallar açýlmýþtý. Daðlar gibi saðlam kuleleri vardý. Asýrlar geçiitkçe, o kale demirleþmiþ gibi idi. Ýçi, Þeytan kâfirleri ile kafdaðý gibi dolu idi..
Onun zamanýna kadar, nice iþinin ehli sultanlar, ora­ya güçlü askerler ve sayýsýz süvariler gönderip o kalenin alýnmasý sevdasýna düþmüþlerdi. Ama, o saðlam kalenin eteðine dahi gidemediler.
ölçülmeyecek kadar sikke ve hutbe sahipleri, þehirlerin ve diyarlarýn kahramanlarý hesapsýz top ve tüfenk atýcýlarý yolladýlar. Hemen hepsi dil, kýlýç, süngülerin bahasýna orayý isteyip almak di­lediler; raðbet gösterdiler.. Ne var ki, o kale bunlarýn hiç birine bo­yun eðmedi.. Böylece, orasý sultanlarýn hasreti ile tutulup kalmýþtý. Ancak, sultanlarýn da baðrýný daðlayýp sadece onlara kavuþma ümi­di verip gönüllerini almýþtý.
Bir þiir:
Güya o kal'a üzre atýlan top taþlarýn;
Cem edüp bir yere cerh encüm ecram verdi nam..
Selveþ ta onun etrafýnda akan kanlarýn;
Gösterir adýn þafak koyup bu devran subhu þam..
Orada bir Tuna Nehri vardýr ki; ne Seyhun'a benzer, ne de Cey­hun'a.. Azgýnlýkta, umman denizlerden daha serkeþ ve âsidir. Dýþ­tan bakýlýnca mülayim görünür. Ne yar ki, tabiatý gayet serttir. Sö­zü edilen, kalenin aþýlmaz bir bendi hükmünde idi. Meðer bu Tuna Nehri, o kale, kendisi için yanýp tutuþan sultanlarýn gözyaþlarýndan biraraya gelen uçsuz bir deniz olmuþtu.
• Ne var ki, daima yardým gören bu padiþah:
—«Bugün, Allah'ýn emrinden bir kurtarýcý yoktur.. Ancak.onun acýdýðý hariç..» (11/43)
Mealine gelen âyet-i kerimeyi okuyup saadetle üstünlük kura­rak oraya yürüdü. Hem de kýsa zamanda.. Hicretin 927. (M. 1520.) senesi idi. Bu senenin ramazan ayýnda o saðlam kaleyi Allah'ýn yar­dýmý ile alýp kendi ülkesinin sýnýrlarýna kattý. Kâfirlerin yürekleri­ni periþan edip islâm halkýnýn kalblerini sevinçle doldurdu.
Bundan baþka daha nice kale ve yer parçalarýný yönetimi altý­na almýþtýr. Bu yoldan ganimet mallarý almýþ, mücahitlere savaþ ganimeti mallarýndan vermek sureti ile sevindirmiþtir.
Nice puthaneleri îslâm mescidleri eylemiþtir.
Böylece, onun müjdeli haberleri çevre memleketlere, deðiþik iþ erbabýna yayýlmýþtýr.
Can bülbülü naðmelerle onun tarihini þöyle düþürdü:
Ey Fatih-i Engürüs rengin terennüm etti..
Yine arzu dýþýnda, canan tutisi Yüce Yaratýcýya þükür edip o tarihi mükerrer etmek için þöyle dedi:
Bilâd-ý Engürüs'ü fetheyledi..
Böylece tatlý söz eyledi.
O güzel tarih, sonucu çok güzel ve uðurlu olacak bu kitabýn tamam olma durumu ile ayný zamana rasladý; böylece aralarýnda bir uygunluk peydah oldu.
Bütün bu mânalarý alarak; bu makbul tercüme ve eþsiz tezki­reye þu ismi verdik:
—FÜTUH'ÜL-MÜCAHÝDÎN LETERVÝHÎ KULUB'ÝL-MÜÞAHÎ -DÎN.. (Müþahede ehlinin kalblerîne huzur veren mücahidlerin fetih­
leri..)
Ümid edilen odur ki: Özünde ve sözünde doðru âþýklarýn kalb-leri, gerçekten sevgi ehli olanlarýn hâlleri bu fetihlerin haberini duymak sureti ile aylar günler tükeninceye kadar þen ve mesrur olalar..
Bu arada, tercümeyi yapan bir bu Bende-i Zelili Kemine-i Alili hayýr duadan unutmayalar, hoþ vakitlerinde yad edeler. Bu tercü­meyi yapaný zaman kâtibi elinde ucu kýrýlmýþ bir kalem bileler, ne yaptýðýný bilmez sayalar, kusuru varsa, kalem yanýlmasýna yoralar. Ýtiraz ve bir yanlýþ gayeye yorma durumlarýný gönül sahalarýndan
þileler..
Baþarý Allah'ýndýr. Gerçeðin baðlarý onun elindedir.
Þimdi ben, Samed mâbud Allah'a güvenerek, esas maksad olan tercümeye baþlýyorum. ( evliya menkýbeleri kitap, menkýbeler, tercümesi, nefahatül üns, þerh, abdülkadir akçiçek, Lamii menkýbeler , evliya hayatlarý, ariflerin menkýbeleri, huzur yayýnlarý nefahatül üns kitabý , evliyalarýn hayatlarý kitabý )
Huzur yayýnlarý, Molla Cami tarafýndan yazýlan Evliya Menkýbeleri Nefahatül Üns adlý kitabý incele diniz.
Diðer Özellikler
Stok Kodu 9786054606719
Marka Huzur Yayýnlarý
Stok Durumu Var
9786054606719
Havale / Eft :
Havale Ýle : 53,00 TL
Kapýda Ödeme :
Kapýda Ödeme ile : 53,00 TL
Tek Çekim :
Kredi Kartý ile : 53,00 TL
Maðazamýzda taksit için en az 100 TL lik ürünü sepete eklemeniz gerekir
Bu ürüne henüz yorum yapýlmamýþ. Ýlk yorum yapan siz olun
Evliya Menkýbeleri, Nefahatül Üns isimli ürün ile alakalý tarafýnýza teklif verebilmemiz için aþaðýdaki formu eksiksiz olarak doldurunuz. Bilgilerinizin bize ulaþmasýnýn ardýndan en kýsa sürede teklifimizi tarafýnýza ileteceðiz.