En última instancia, todo esto es una versión de lo que Engels llamó « falso conocimiento »: ellos creen que los tibetanos no entienden realmente la cuestión y que, por lo tanto, no se les debe permitir la plena democracia.
En définitive, ce n ’ est qu ’ une version de ce qu ’ Engels appelle la « fausse conscience » : ils pensent que les Tibétains n ’ y comprennent rien et que, dès lors, ils ne devraient pas avoir une démocratie à part entière.