No explicó por qué sería más aceptable desde un punto de vista moral una prohibición parcial ni por qué un matón, un ladrón o un estafador debería votar y no un asesino, un violador o un pedófilo.
Nie wyjaśnił jednak, dlaczego częściowe ograniczenia miałyby być moralnie lepsze i czemu chuliganom, włamywaczom i złodziejom można przyznać prawo głosu, a mordercom, gwałcicielom czy pedofilom już nie.