{"groundTruth": ["拍案叫绝", "无穷无尽"], "candidates": [["拍案叫绝", "欲罢不能", "自愧弗如", "百花齐放", "回肠荡气", "气味相投", "苦心孤诣"], ["无穷无尽", "惊涛骇浪", "铺天盖地", "挂一漏万", "夸夸其谈", "咫尺天涯", "无所不在"]], "content": "《文坛三户》中对王朔的分析更加精彩。循着朱学勤的思路，王彬彬深入梳理了王朔与“大院文化”之间的关系。当年，我阅读朱学勤先生评论王朔的文字时，不禁#idiom#。朱先生在绝大多数文章中都保持着自由主义学者的谦和大度，唯有在谈及王朔时，才显示出了压抑不住的激愤来。我理解他的这种激愤，因为他谈论的不仅仅是作为个体的王朔，而是一种反文化的文化现象、一种反平民的“伪平民写作”。而在这一切的背后，是崇尚暴力和斗争的“毛氏思维”——它给当代中国带来了#idiom#的苦难。以王朔的小说和言论为素材，王彬彬概括了“大院文化”的特色：大院子弟认同并捍卫严格的等级制度，宣扬残酷的“适者生存”的“社会进化论”，敌视文化、知识以及一切人类文明的优秀成果。王朔是大院里的孩子，他与北京本土的文化传统（如老舍的北京、《城南旧事》的北京）毫无关系。有人仅仅因为王朔在小说中运用北京方言就认为他是“京派作家”，这实在是天大的误会。如果一定要归类的话，王朔只能是“毛派”——今天能够让他实现“鸿鹄大志”的，是“毛派”游击队最活跃的尼泊尔山谷。", "realCount": 2}