{"groundTruth": ["居高临下", "心领神会"], "candidates": [["居高临下", "昏头昏脑", "蝇营狗苟", "趾高气扬", "惺惺相惜", "气势汹汹", "颐指气使"], ["心领神会", "弦外之音", "若有所思", "违法乱纪", "不置可否", "绿林豪客", "惨不忍睹"]], "content": "对于美感化政治所满足的历史需要，法拉斯卡-赞珀尼提供了多方面解释的可能。随着现代工业都市的出现和传统农业手工社会的解体，欧洲的社会精英们在十九世纪末期开始注意到与以往迥异的人群的聚集；尤其是在以一八七一年的巴黎公社为高潮的社会动乱之后，怎样分析和驾驭那些仿佛无头无脑、且焦躁易动的“群氓”，成了新起的心理学和社会学所关注的重点。以一本《乌合之众：群众心理研究》(一八九五年，中译本见中央编译出版社二○○○年版，冯克利译)的小册子，贵族出身的法国人勒庞(GustaveLeBon，1841—1931)一举奠定了社会心理学，不仅对群体心理进行#idiom#的剖析，也向引导群众的领袖人物提出了忠告。墨索里尼即是勒庞的忠实读者之一。（二十世纪初年远在日本东京的梁启超和他的同时代人，也对这位“吕班”的种族精神论和“铁血主义”深感兴趣。一九一五年《东方杂志》上选译的“鲁滂”的《物质新论》，影响到思考着中西文化之异同的梁漱溟，一九一九年八月的《建设》创刊号，还刊登了胡汉民介绍《群众心理》的文章。商务印书馆最终于一九二七年推出了该书中译本，译者吴旭初。）通过对勒庞#idiom#的阅读，墨索里尼看到了一个领袖人物的使命：像雕塑家那样，把散沙般的群氓塑造成有机成形的整体。在他看来，同时代人列宁就是一位出色的以群众为打造对象的艺术家。", "realCount": 2}