{"groundTruth": ["身首异处", "招兵买马", "直截了当"], "candidates": [["难能可贵", "四方八面", "四分五裂", "身首异处", "一命归阴", "将功折罪", "皮开肉绽"], ["调兵遣将", "四面出击", "磨刀霍霍", "一败涂地", "招兵买马", "不以为耻", "兴高彩烈"], ["扫地出门", "以身作则", "斩钉截铁", "自讨苦吃", "一针见血", "快人快语", "直截了当"]], "content": "说到这里我们也要再度提及，韦伯等以理想主义作为资本主义的理论，只能算社会心理的一段分析，不能算作历史作品。从路德而加尔文而清教徒，由巴克斯特而迄至富兰克林，亦即自16世纪之初，亘18世纪之末，当中经过最少有250年，也难怪宗教思想不能在其中产生巨大的变化。在这250年，查理一世自信为主受难，威廉劳德坚持宗教纪律，他们不可能想象自己违背了经济改革的潮流而终必#idiom#。在相反的一方面，普林（WilliamPrynne）带枷被黥之日，以及克伦威尔在韩丁屯（Huntingdon）#idiom#之时，他们只以民主和良心上之自由相期许，也料不到他们的奋斗与日后资本主义之发展互有连带关系。至今还有不少历史家以狭窄的眼光分析此中各种情节，或只能在一时一事间指出#idiom#的因果。再不然，则在大范围内将因果关系解释得抽象，而难予置信。其实，一个国家挣扎着进入资本主义体制，动辄经过数十年或近百年的长距离，其演进必超过各人之人身经验。也只有今日历史之纵深，我们缕列其结局，如上段所述，高层结构低层结构和上下联系中各事项，才发觉它们已自然的造成一个系统。当中之逻辑，即在便于数目字上管理。可是始终无人策划其全部程序，至今历史家也无法充分解释当中的步骤是经何人协定。总之，就是群众运动长期动乱之后，已经过用进废退的方法，产生了上述有经济性格的现代体制。", "realCount": 3}