{"groundTruth": ["金科玉律", "直截了当"], "candidates": [["金科玉律", "行尸走肉", "陈词滥调", "约定俗成", "金石良言", "栩栩如生", "孤立无援"], ["恃才傲物", "避重就轻", "直截了当", "模棱两可", "溃不成军", "旁观者清", "吞吞吐吐"]], "content": "在中国古代，三纲是礼教的基础，是#idiom#，无人敢碰，包括黄宗羲、唐甄等激烈反对专制主义的思想家，也没有从整体上攻击过三纲。在近代，从龚自珍、魏源、冯桂芬，到王韬、郑观应，也没有一个人全面地否定过三纲。相反，多是对其加以辩护甚至颂扬，说它“至明至备”，万不能变，“夫孔之道，人道也，人类不尽，其道不变。三纲五伦，生人之初已具，能尽乎人之分所当为，乃可无憾。圣贤之学，需自此基。”与这些犹抱琵琶半遮面的论说相反，谭嗣同#idiom#地否定了三纲的合理性，从而将近代思想启蒙推展到一个崭新的阶段，如钱穆所云：“近世以来，学术思想之路益狭，而纲常名教之缚益严，然未有敢正面对而施呵斥者；有之，自复生始也。”", "realCount": 2}