{"groundTruth": ["耿耿於怀", "瞠目结舌", "触类旁通"], "candidates": [["耿耿於怀", "随遇而安", "郑重其事", "独断独行", "追根究底", "直言无讳", "功德圆满"], ["忍俊不禁", "诱敌深入", "瞠目结舌", "半饥半饱", "大打出手", "哭笑不得", "不可思议"], ["无师自通", "茅塞顿开", "信手拈来", "一席之地", "触类旁通", "刚正不阿", "黑灯下火"]], "content": "玄奘是大乘僧，至于瑜伽学派，他还没有到达印度，自然还没有来得及学；木叉毱多则是小乘学派，而且应该就是说一切有部的。所以，选这部书来进行辩论提问其实对木叉毱多明显是有利的。但是木叉毱多也不知道是什么原因，就在玄奘一开始“引《俱舍》初文问”的时候，就露出破绽（发端即谬），也许他还在为自己“邪见书”的失言#idiom#，没有集中精力，以致又出现了差错，这种精神状态于辩论者来说是非常致命的。于是玄奘乘胜追击，接着连连发问。大家也许都看过或经历过辩论的场景，那个进行的速度是很快的，问题一个接一个地往下问的，直问到你#idiom#，来不及应对。这样一方面可以检验辩论者熟练程度，另一方面也可以考验辩论者的联想和#idiom#能力。据记载说，在玄奘的接连问难下，木叉毱多“色遂变动”。至此，可以说木叉毱多已经输掉了这场辩论，然而他依然不肯认输并且开始耍赖了。他对玄奘说：", "realCount": 3}