Elle s’inscrit dans un mouvement plus général qui, ramenant l’Homme au sein de la nature, lui fait perdre la position privilégiée qu’il occupait au sein de la Création dans la théologie chrétienne.
ɛl sɛ̃skʁˈi dɑ̃z œ̃ muvmˈɑ̃ ply ʒeneʁˈal kˈi, ʁamnˈɑ̃ lˈɔm o sˈɛ̃ də- la- natˈyʁ, lyˌi fˈɛ pˈɛʁdʁ la- pozisjˈɔ̃ pʁivileʒjˈe kil ɔkypˈɛt o sˈɛ̃ də- la- kʁeasjˈɔ̃ dɑ̃ la- teoloʒˈi kʁetjˈɛn.