ˈetsi enˈo o ɡˈizelˌer (en)kˈɜːtʃəndʒˌɛskɪtʃt ˈaɪ(el), trˌiakˈoʂa ˌebdomˌindaˈeksi ðˈexθicˌe ˈoti prˈoti i vˌasilˌiðianˈi kˌaθiˈerosˌan din ˌeortˈi ton θˌeofanˈion o nˈeadˌer (en)kˈɜːtʃəndʒˌɛskɪtʃt ˈaɪ(el) trˌiakˈoʂa oɡdˌondaˈeksi θˈeti to erˈotimˌa: pˈos apˌo ˌeretikˈus to ðˈexθicˌe i ˌeklisˈia;
Έτσι ενώ ο Γκίζελερ (Kirchengeschichte I, 376) δέχθηκε ότι πρώτοι οι Βασιλειδιανοί καθιέρωσαν την εορτή των Θεοφανίων ο Νέαντερ (Kirchengeschichte I 386) θέτει το ερώτημα: πως από αιρετικούς το δέχθηκε η Εκκλησία;