dˈos θˈinko, tɾesθjˈentos tɾˌeɪntaiðˈos ˈa, djˌɛθinwˈeβe βˌeɪntiθˈinko: nˈo ˈes ðe ˈuno sˈolo ðe ˈestos kwˈatɾo ˌelemˈɛntos de ðˌonde pɾoθˈeðen tˈoðas las kˈosas, nˈi tampˈoko ðe ˈalɣo apˈaɾte ðe ˈestos, tˈal kˌomo ˈalɣo ˌinteɾmˈeðjo mˈeson ˌentɾe ˈaɪɾe i ˈaɣwa o ˌentɾe ˈaɪɾe i fwˈeɣo, mˈas ðˈɛnso ke el ˈaɪɾe i el fwˈeɣo, i mˈas sutˈil ke los ˈotɾos..., de ðˌonde se sˈiɣe ke nˈo ˈes posˈiβle ke lo ˌinteɾmˈeðjo se reðˈuθka xamˈas a ˈuno sˈolo, tˈal kˌomo alɣˈunos ðˈiθen de lo ˈapeɪɾon i ðe lo ˌaβaɾkˈante.
II 5, 332a, 19-25: no es de uno solo de estos [cuatro elementos] de donde proceden todas las cosas, ni tampoco de algo aparte de estos, tal como algo intermedio (méson) entre aire y agua o entre aire y fuego, más denso que el aire y el fuego, y más sutil que los otros..., de donde se sigue que no es posible que [lo intermedio] se reduzca jamás a uno solo, tal como algunos dicen de lo ápeiron y de lo abarcante.