Photography in the Philippines
பிலிப்பைன்ஸில் புகைப்படத்தின் முன்னோடிகள் மேற்கத்திய புகைப்படக் கலைஞர்கள், பெரும்பாலும் ஐரோப்பாவைச் சேர்ந்தவர்கள். 1840 முதல் 1890 வரை ஸ்பானிஷ் பிலிப்பைன்ஸில் புகைப்படங்கள் எடுக்கும் நடைமுறை மற்றும் முதல் புகைப்பட ஸ்டுடியோக்களைத் திறப்பது பின்வரும் காரணங்களால் உந்தப்பட்டதுஃ காலனியைப் பற்றிய செய்திகள் மற்றும் தகவல்களின் ஊடகமாகவும், சுற்றுலாவுக்கான ஒரு கருவியாகவும், ஒரு முட்கரண்டி மானுடவியலாகவும், சமூக அந்தஸ்தை உறுதிப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகவும், வரலாற்று ஆவணப்படுத்தலுக்கான ஒரு செயல்படுத்தலாகவும், தகவல்தொடர்புக்கான ஒரு குழுவாகவும், பிரச்சாரத்திற்கான பொருட்களாகவும், விளக்கப்படங்கள் மற்றும் செதுக்கல்களுக்கான யோசனைகளின் ஆதாரமாகவும் புகைப்படங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. பிலிப்பைன்ஸில் புகைப்படம் எடுக்கும் நடைமுறை காலனித்துவ தீவுக்கூட்டத்திற்குள் மேற்கத்திய கலைக் கருத்துக்களின் செல்வாக்கு மற்றும் வருகை இல்லாமல் இல்லை. ஸ்பானிஷ் சகாப்த வணிக ரீதியான புகைப்படம் எடுத்தல் பிலிப்பைன்ஸில் 1840 களில் இருந்து புகைப்படம் எடுத்தல் தொடங்கியது, இரண்டு பாதுகாக்கப்பட்ட டாகுரியோடைப்கள், மணிலாவின் இன்ட்ராமுரோக்களில் ஒன்று, ஒரு கொடி மற்றும் டபிள்யூ. டபிள்யூ. வூட் என்ற புகைப்படக் கலைஞரின் உருவப்படத்தைக் காட்டுகிறது. பிலிப்பைன்ஸின் மிகப் பழமையான பாதுகாக்கப்பட்ட புகைப்படங்கள் என்று அறியப்பட்டாலும், அவற்றின் சரியான தேதி தெளிவாகத் தெரியவில்லை. எவ்வாறாயினும், பிலிப்பைன்ஸில் புகைப்படம் எடுத்தல் பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட பதிவு, ஸ்பானிய பயணி, இராஜதந்திரி மற்றும் கவிஞர் சினிபால்டோ டி மாஸ் எழுதிய 1843 புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1841 ஆம் ஆண்டில் டி மாஸ் ஒரு டாகூரோடைப் கேமராவைப் பயன்படுத்தியதாக நம்பப்படுகிறது. 1860 ஆம் ஆண்டு முதல் மணிலாவிலும் பிலிப்பைன்ஸின் பிற பகுதிகளிலும் புகைப்படம் எடுத்தல் பயன்பாடு மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டது. 1850 களில் பிலிப்பைன்ஸில் முதல் புகைப்பட ஸ்டுடியோக்கள் திறக்கப்பட்டதாக நம்பப்பட்டாலும், முதன்முதலில் தீவிரமாக செயல்படும் புகைப்பட ஸ்டுடியோ பிரிட்டிஷ் புகைப்படக் கலைஞர் ஆல்பர்ட் ஹோன்னிஸ் ஆவார். 1865 முதல் 1870 வரை பிலிப்பைன்ஸில் ஒரு குடியிருப்பு புகைப்படக் கலைஞராக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஹோன்னிஸ், வணிக ரீதியான "விஸிட்டிங் கார்டுகள்" மற்றும் "அழகியல்" பட உருவப்படங்களின் பிரபலமான தயாரிப்பாளராக இருந்தார். அக்காலத்தின் முக்கிய கரும்பு நிறுவனமான ரஸ்ஸல் & ஸ்டர்ஜிஸ் நிறுவனத்தின் நியமிக்கப்பட்ட புகைப்படக் கலைஞராக ஹொன்னிஸ் நியமிக்கப்பட்டதால், ஸ்பானிஷ் மணிலா மற்றும் பாசிக் ஆற்றின் (விஸ்டாஸ் டி மணிலா, அல்லது மணிலாவின் காட்சிகள்) பரந்த புகைப்படங்களை தொகுக்க அவருக்கு உதவியது. பிலிப்பைன்ஸில் புகைப்படம் எடுத்தல் வணிகத்தின் மற்ற முன்னோடிகள்-சினிபால்டோ டி மாஸ் மற்றும் டபிள்யூ. டபிள்யூ. வூட் தவிர-பிரான்சிஸ்கோ வான் காம்ப், மானுவல் மெய்டின், பெட்ரோ பிகோன் என்ற டச்சு புகைப்படக் கலைஞர், என்ரிக் ஷுரென் என்ற ஜெர்மன் புகைப்படக் கலைஞர், சி. போனிஃபாஸ், ஈ. எம். பார்ரேட்டோ, பிரான்சிஸ்கோ பெர்டியெரா, மானுவல் அரியாஸ் ரோட்ரிக்வெஸ், எல். கோன்சலஸ் மற்றும் டீன் கோனன்ட் வோர்செஸ்டர் என்ற அமெரிக்க புகைப்படக் கலைஞர். இதழ்கள் மற்றும் பயண வழிகாட்டிகள் போன்ற அச்சிடப்பட்ட வெளியீடுகளில் விளக்கப்படங்களுக்கு அடிப்படையாக பிலிப்பைன்ஸ் பனோரமாவில் புகைப்படம் எடுத்தல் பயன்படுத்தப்பட்டதற்கான முதல் சான்றுகள் ஃபெடோர் ஜாகரின் 1875 புத்தகத்தில் இருந்தன. ஸ்பானிஷ் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, ஜாகரின் ரைசன் இன் டென் பிலிப்பினென், இது சிறந்த பயண புத்தகங்களில் ஒன்றாக கருதப்பட்டது. 1859 மற்றும் 1860 ஆம் ஆண்டுகளில் பிலிப்பைன்ஸுக்கு அவர் மேற்கொண்ட பயணங்களை அது விவரித்தது. கேமராக்கள் மூலம் செய்திகள், வரலாறு மற்றும் இயற்கை மாகாண மற்றும் மிஷனரி வாழ்க்கை ஆரம்பகால பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் வெளிநாட்டு மிஷனரிகளின் அன்றாட வாழ்க்கை மாட்ரிட்டின் மியூசியோ நேஷனல் டி ஆன்ட்ரோபாலஜியாவில் (தேசிய மானுடவியல் அருங்காட்சியகம்) பதிவு செய்யப்பட்ட ஆல்பமான ப்ரோவின்சியா டி ககயான் (ககயான் மாகாணம்) இல் சுருக்கமாக இருந்தது. 1874 மற்றும் 1880 க்கு இடையில் வெளியிடப்பட்டதாக நம்பப்படும் இந்த ஆல்பம், லுசோனில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புகையிலை விவசாய முறைகளை ஆவணப்படுத்தியது. உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள், பொழுதுபோக்குகள் மற்றும் மரபுகளை சித்தரிக்கும் புகைப்படங்களும் இருந்தன. இஸ்லாமிய மிண்டனாவோ மீது ஸ்பானிஷ் ஆதிக்கத்தை திணிப்பதில் சிரமம் இருந்தபோதிலும், ஸ்பானியர்கள் ரெக்யுர்டோஸ் டி மிண்டனாவோ (மிண்டனாவோவின் நினைவுகள்) மற்றும் 1892 விஸ்டாஸ் டி லாஸ் போப்ளாசியோன்ஸ் டி கோட்டாபடோ, ரியோ கிராண்டே டி மிண்டனாவோ, ஜோலோ, லியாங்கன், மோனுங்காம், ஒய் டி டிபோஸ் இண்டீஜெனாஸ், அஸி கோமோ டி ட்ரோபாஸ் எஸ்பானோலாஸ் என் பிலிப்பைனாஸ் (மிண்டனாவோ, ஜோலோ, லியாங்கன், மோனுங்காமில் உள்ள கோட்டாபடோ, ரிவர் கிராண்டே நகரங்கள், உள்நாட்டு வகைகள் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள ஸ்பானிஷ் துருப்புக்கள் ஆகியவற்றின் காட்சிகள்) ஆல்பங்களைத் தயாரிக்க முடிந்தது. இந்த படங்கள் மிண்டனாவோ நிலப்பரப்புகள், சுல்தானக குடியேற்றங்கள் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் முஸ்லிம்கள் மற்றும் ஸ்பானிஷ் வீரர்கள் மற்றும் மிஷனரிகளின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை விளக்க முடிந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பிலிப்பைன்ஸில் ஏற்பட்ட இயற்கை பேரழிவுகள் புகைப்படம் வெப்பமண்டலத்தில் கடுமையான வாழ்க்கை நிலைமைகளின் காட்சி பதிவுகளையும் பாதுகாத்தது. பிலிப்பைன்ஸில் எரிமலை வெடிப்புகள், பூகம்பங்கள், நிலச்சரிவுகள், காட்டுத் தீ, வெள்ளம், சூறாவளி மற்றும் சூறாவளி போன்ற இயற்கை பேரழிவுகளின் யதார்த்தத்தை தொழில் வல்லுநர்கள் மற்றும் அமெச்சூர் புகைப்படக் கலைஞர்களின் இருப்பு உறுதிப்படுத்தியது. 1863 பூகம்பத்தின் பின்விளைவு ஸ்பானிஷ் ராயல் ஹவுஸ்ஹோல்டின் புகைப்படக் கலைஞரான மார்டினெஸ் ஹெபர்ட்டால் காணப்பட்டது மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்டது, அதே நேரத்தில் ஜூலை 14,18,20 மற்றும் 22,1880 அன்று நிகழ்ந்த நில அதிர்வு நடவடிக்கைகளால் ஏற்பட்ட பேரழிவு டச்சு புகைப்படக் கலைஞரான பிரான்சிஸ்கோ வான் கேம்பின் லென்ஸ்களால் பதிவு செய்யப்பட்டது. பிலிப்பைன்ஸில் பொதுப்பணிகளின் தொழில்மயமாக்கல் நிலை 1887 ஆல்பமான ஒப்ராஸ் டெல் புவேர்ட்டோ டி மணிலா (மணிலா துறைமுகத்தின் படைப்புகள்) மற்றும் மணிலா துறைமுக வாரியத்தால் வெளியிடப்பட்ட 1896 புத்தகத்தில் பட்டியலிடப்பட்டது. பிலிப்பைன்ஸில் 1889-1893 ஆண்டுகளில் செயல்பாட்டு மற்றும் கட்டுமானத்தில் உள்ள கலங்கரை விளக்கங்களும் மாட்ரிட்டின் ராயல் பேலஸின் காப்பகத்தால் ஒப்ராஸ் பப்ளிகாஸ்ஃ ஃபாரோஸ் (பொதுப்பணிகள்ஃ கலங்கரை விளக்கங்கள்) இல் பட்டியலிடப்பட்டன. மானுடவியலுடனான உறவு புகைப்படங்களின் கண்டுபிடிப்பு மானுடவியலாளர்கள் தங்கள் பணிக்காக பிலிப்பைன்ஸ் போன்ற இடங்களுக்கு பயணிக்க வேண்டிய தேவையை குறைத்தது. புகைப்படங்கள் அவர்களின் வழக்கு ஆய்வுகளுக்கான மானுடவியலாளர்களின் முக்கியமான இரண்டாம் நிலை ஆதாரங்களில் ஒன்றாக மாறியது. இருப்பினும், நன்மை இருந்தபோதிலும், இந்த புகைப்பட வணிகம் புகைப்படக் கலைஞர்கள் மற்றும் மானுடவியலாளர்கள் தங்கள் படங்களையும் அறிவியல் நோக்கங்களுக்காக அரங்கேற்றப்பட்ட காட்சிகளைப் பயன்படுத்துவது போன்ற பாடங்களையும் கையாளும் போக்கை உருவாக்கியது. இந்த "கையாளுதலின்" மற்றொரு தொடர்புடைய சிக்கல் மேற்கத்திய அறிவியல் குழுக்களின் ஆன்மாவில் ஒரே மாதிரியான மனிதர்களை நிறுவுவதாகும். மேலும் வெளிப்படும் மேல் உடல்களைக் கொண்ட ஏராளமான பூர்வீக பெண்களால் சான்றளிக்கப்பட்டபடி "வியூரிசிஸ்டிக்" மாதிரிகளை உருவாக்கும் போக்கும் உள்ளது. பிலிப்பைன்ஸ் நாட்டைச் சேர்ந்த முதல் புகைப்படக் கலைஞர்களில் ஒருவர் ஃபெலிக்ஸ் லாரனோ ஆவார். என் எல் பானோ (குளியலறையில்) மற்றும் குவாட்ரில்லெரோஸ் (தொழிலாளர்கள்) போன்ற அவரது சித்திரப் படைப்புகள், பிலிப்பைன்ஸில் மனித வடிவங்கள், சேவல் சண்டைகள் மற்றும் காளைச் சண்டைகளில் கவனம் செலுத்தின. 1895 ஆம் ஆண்டில் பார்சிலோனாவில் பிலிப்பைன்ஸ் (ரெக்யுர்டோஸ் டி பிலிப்பைன்ஸ், அல்லது பிலிப்பைன்ஸின் நினைவுகள்) பற்றிய புகைப்படங்களின் புத்தகத்தை வெளியிட்ட முதல் புகைப்படக் கலைஞரும் ஆவார். லாரனோ "கலைக்கான ஊடகமாக புகைப்படத்தை உணர்வுபூர்வமாக பயன்படுத்திய முதல் பிலிப்பைன்ஸ் கலைஞர்" என்றும் கருதப்பட்டார். அமெரிக்க சகாப்த தாமஸைட்டுகள் ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்கப் போருக்குப் பிறகு, பிலிப்பைன்ஸ் அமெரிக்காவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. பிலிப்பைன்ஸை புகைப்படம் எடுத்தல் வீரர்கள் மற்றும் தாமஸைட்டுகள் போன்ற அமெரிக்கர்களால் தொடர்ந்தது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிலிப்பைன்ஸைப் புகைப்படம் எடுத்த தாமஸைட் ஒருவர் பிலிண்டா ராண்ட் ஆவார். பிலிப்பைன்ஸில் ஆங்கில மொழி ஆசிரியராக இருந்த காலத்தில், ராண்ட் பிலிப்பைன்ஸ் வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களைக் காட்டும் புகைப்படங்களை அவர் வாழ்ந்த சைலே மற்றும் லிங்காயனில் எடுத்தார். அவரது படங்களில் 1901 முதல் 1907 வரை மக்கள், மாணவர்கள், மிஷனரிகள், கட்டிடங்கள், விலங்குகள் மற்றும் காட்சிகள் ஆகியவை அடங்கும். பிரிவுகள் நாட்டில் அமெரிக்க காலனித்துவத்தின் போது பிலிப்பைன்ஸில் புகைப்படம் எடுத்தல் இரண்டு வகை புகைப்பட வகைகளை உருவாக்கியது அவை காலனித்துவ அமெரிக்கர்களை மையமாகக் கொண்ட புகைப்படம் எடுத்தல் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸை மையமாகக் கொண்ட புகைப்படம் எடுத்தல்ஃ காலனித்துவ அமெரிக்கர்களை மையமாகக் கொண்ட படங்கள் இந்த பிரிவில், பிலிப்பைன்ஸ் அமெரிக்கர்களால் எடுக்கப்பட்ட புகைப்படங்கள் பிலிப்பைன்ஸ் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களை சித்தரிக்கின்றன, மேலும் அறிவியல் அல்லது மானுடவியல் ஆய்வின் ஒரு பகுதியாக அல்லது ஆர்வத்தைத் தூண்டும் வகையில் காட்சிகள் அல்லது பின்னணிகள் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. 1900 முதல் 1914 வரை, அமெரிக்க படையெடுப்பாளர்கள் இகோராட்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் பிலிப்பைன்ஸ் மலை பழங்குடியினரிடம் ஈர்க்கப்பட்டனர், அந்த நேரத்தில் பிலிப்பைன்ஸ் மக்கள்தொகையில் எட்டு பேர் இருந்த ஒரு பூர்வீக குழு. அமெரிக்க சகாப்தத்தில் பிலிப்பைன்ஸில் புகைப்படம் எடுத்தல் போக்கு காலனித்துவ அல்லது ஏகாதிபத்திய மேன்மையை முன்வைப்பதும், இன நிலை, தோல் நிறம், உடல் அளவு, கலாச்சார சூழல், ஆடைக் குறியீடுகள் மற்றும் அமெரிக்க முறைகள் மற்றும் உடல் அம்சங்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஆடை அணிவது ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவதும் ஆகும். ஒரு உதாரணம் இகோராட்டுகளின் தலை வேட்டையாடும் நடைமுறையாகும், இது இந்த பழங்குடியினரால் வெகுஜனப் போரைக் காட்டிலும் தனிப்பட்ட பழிவாங்கல் மூலம் சமூக மோதல்களைத் தீர்க்க ஈடுபடுத்தப்பட்ட ஒரு பழங்குடி நடைமுறையாகும், இது அமெரிக்க தயாரிக்கப்பட்ட மண்டை ஓடுகளின் படங்களில் பரபரப்பாக்கப்பட்டது. ஆடை அணியும் முறையைப் பொறுத்தவரை, அமெரிக்க காலனித்துவவாதிகள் பழங்குடி பிலிப்பைன்ஸ் மக்கள் அணியும் ஆடைகளின் அளவை பிலிப்பைன்ஸ் சமூக வளர்ச்சியின் நிலைகளின் குறிகாட்டியாகப் பயன்படுத்தினர். மண்டை ஓடு வடிவங்களைக் காட்ட. பிலிப்பைன்ஸ் பழங்குடியின மக்கள் வீட்டு ஊழியர்களாகவும், மனித காட்சிப் பொருட்களாகவும் வழங்கப்பட்டனர். அமெரிக்க புகைப்படக் கலைஞரும், அமெரிக்காவின் காலனித்துவ அரசாங்கத்தின் முன்னாள் உள்துறை செயலாளருமான டீன் கோனன்ட் வோர்செஸ்டர் தயாரித்த பிலிப்பைன்ஸ் பழங்குடி பெண்களின் நிர்வாண புகைப்படங்கள் போன்ற பிலிப்பைன்ஸ் பெண்களின் முதல் பாலியல் மற்றும் சிற்றின்பப் படங்களின் ஆதாரமாகவும் 1900 கள் மாறின. முறையான படம் எடுக்கும் ஸ்டுடியோக்களின் கேமராக்களுக்கு முன்னால் "தங்கள் தோற்றத்தைக் கட்டுப்படுத்த" வாய்ப்பு வழங்கப்பட்ட அமெரிக்க சகாப்தத்தில் பிலிப்பைன்ஸை மையமாகக் கொண்ட பிலிப்பினோக்கள் ஒரு "ஊடக ஆளுமையை" வழங்கினர், இது அறிவியல் மற்றும் மானுடவியல் நோக்கங்களைக் கொண்ட அமெரிக்கர்களால் எடுக்கப்பட்ட படங்களில் வழங்கப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது. இந்த தனிப்பட்ட மற்றும் முறையான புகைப்பட தருணங்களில், பிலிப்பைன்ஸ் பெண்கள் அக்காலத்தின் நாகரீகமான மற்றும் "மத" ஆடைகளை அணிந்து பெண் "நல்லொழுக்கத்தையும் சுத்திகரிப்பையும்" நிரூபிக்க முடிந்தது; அதே நேரத்தில் இகோரோட் மக்களுக்கு நேராகவும், உறுதியாகவும், தங்கள் பழங்குடி கோட்டுகள் மற்றும் கையால் பிடிக்கப்பட்ட பிரம்புகளை அணிந்து தங்கள் அந்தஸ்தையும் கௌரவத்தையும் வெளிப்படுத்த அந்த வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது. பிலிப்பைன்ஸ் கலாச்சாரம் மற்றும் அடையாளத்தை முன்வைப்பதற்கான ஒரு கருவியாக, ஸ்பானிஷ் காலத்திலும் அமெரிக்க காலனித்துவத்திலும் பிலிப்பைன்ஸ் மக்கள் தங்கள் சொந்த தனித்துவமான சமூகத்தைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதை புகைப்படம் எடுத்தல் வெளிப்படுத்தியது. 1800 களின் பிற்பகுதியில், பிலிப்பைன்ஸ் சமூகத்தின் உயரடுக்கு ஸ்பானிஷ் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் உறுப்பினர்கள் இருவரும் சமூக வாழ்க்கை முறையின் பதிவாளர்களாக புகைப்படங்களைப் பயன்படுத்தினர். அமெரிக்க காலனித்துவம் பிலிப்பைன்ஸ் தீவுகளை கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு, ஒரு அமெரிக்க புகைப்படக் கலைஞர் 1886 ஆம் ஆண்டில் மணிலா நகரில் மக்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் புகைப்படங்களை எடுத்தார். அமெரிக்க காலனித்துவ அணுகுமுறையின் செல்வாக்கு இல்லாமல், புகைப்படக் கலைஞரால் நகரத்தில் வசிக்கும் பிலிப்பைன்ஸ் மக்களின் உண்மையான மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற தெரு வாழ்க்கையை பதிவு செய்ய முடிந்தது, இதில் "மத கழுத்தணிகளுடன்" சுத்தமாக உடையணிந்த விற்பனையாளர்கள் மற்றும் ஒரு இளம் பிலிப்பைன்ஸ் சிறுவன் ஒரு பொது பம்பில் இருந்து தண்ணீர் சேகரிக்கிறார். புகைப்படக்காரரின் படங்கள் பிலிப்பைன்ஸ் நாட்டவர்கள் தனது கேமராவுக்கு முன்னால் இயற்கையான கருணையையும் தன்னம்பிக்கையையும் வெளிப்படுத்தின, புகைப்படம் எடுப்பவரின் தொழில்நுட்ப கருவியால் அச்சுறுத்தப்பட்டதற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லாமல். 1930 களில், பிலிப்பைன்ஸ் கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தின் "உள்நாட்டு" பகுதியாக மாற பிலிப்பைன்ஸ் மக்களால் புகைப்படம் எடுத்தல் இணைக்கப்பட்டது. திருமணங்கள், விழித்தெழுதல், பிலிப்பைன்ஸ் அழகு போட்டியின் ராணிகள், அரசியல்வாதிகள், வழிபாட்டுத் தலைவர்கள் மற்றும் பிரபலமான பிலிப்பைன்ஸ் காட்சிகள் மற்றும் பனோரமா ஆகியவற்றின் புகைப்படங்கள் இந்த கலாச்சார இணைப்பின் எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்கும். 1935 முதல் 1941 வரை-பிலிப்பைன்ஸ் காமன்வெல்த் காலம்-பிலிப்பைன்ஸ் அரசியல்வாதிகள் புகைப்படம் எடுத்தல் பிரச்சாரத்திற்கும் தேர்தல் நிகழ்ச்சி நிரலுக்கும் ஒரு வழிமுறையாக பயன்படுத்தினர். பின்னர், பிலிப்பைன்ஸ் புகைப்படத்தில் ஏற்பட்ட ஏற்றம், பிலிப்பைன்ஸ் குடும்பங்களால் பிணைக்கப்பட்டு சேகரிக்கப்பட்ட புகைப்பட ஆல்பங்களுக்கு வழிவகுத்தது, அவை பதிவு செய்யப்பட்ட ஞானஸ்நானம், பள்ளி வாழ்க்கை, குடும்ப மறு இணைப்புகள், சமூகக் கூட்டங்கள் மற்றும் வெளியீடுகள், திருமணங்கள், திருமண ஆண்டுவிழாக்கள், விழித்தெழுதல் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் ஆகியவற்றைப் பாதுகாத்தன. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, குடும்ப வம்சாவளி மற்றும் சமூக வரலாற்றைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு கருவியாக புகைப்படம் எடுத்தல் மாறிவிட்டது, பதிவு செய்யப்பட்ட படங்கள் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு தொடர்ந்து ஒப்படைக்கப்படுகின்றன. பிலிப்பினோக்கள் கேமராவுக்கு முன்னால் போஸ் கொடுக்கும் தனித்துவமான தன்மையை உருவாக்கினர். புகைப்படங்கள் மூலம் தங்களை எவ்வாறு முன்வைக்க வேண்டும் மற்றும் சித்தரிக்க வேண்டும் என்பதில் அவர்கள் உணர்திறன் மற்றும் சுய உணர்வு கொண்டவர்கள் என்பதால், பிலிப்பைன்ஸ் தனிநபர்கள் அல்லது குழுக்கள் செயலற்ற நிலைப்பாடுகள் அல்ல. புகைப்பட ரீதியாக, அவர்கள் தங்களைப் பற்றிய ஒரு "குறிப்பிட்ட பாணி (.) அல்லது அம்சத்தை" முன்வைக்க முடியும். படங்களைப் பார்ப்பதில், பிலிப்பைன்ஸ் மக்கள் புகைப்படத்தில் பிடிக்கப்பட்ட பொருள் அல்லது பாடங்களின் "(.) தன்மை மற்றும் ஆளுமை பற்றிய அர்த்த அடுக்குகளைக்" காண்கிறார்கள். பிலிப்பைன்ஸின் வரலாற்றைப் பார்க்கவும் பிலிப்பைன்ஸில் புகைப்படம் எடுத்தல் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸில் பனோரமாவின் சுதந்திரம் பற்றிய பிலிப்பைன்ஸின் வரலாற்றைச் சுற்றியுள்ள சட்ட சிக்கல்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் காலவரிசைஃ பிலிப்பைன்ஸில் புகைப்படம் எடுத்தல் வரலாறு (1840-தற்போது வரை), காலனித்துவ பிலிப்பைன்ஸில் பிலிப்பைன் உருவப்படங்கள் (ஸ்பானிஷ் சகாப்தம்), பிலிப்பைன் பனோரமா புகைப்படங்கள் (ஸ்பானிஷ் சகாப்தம்), பிலிப்பைன் பனோரமா புகைப்படங்கள் (ஸ்பானிஷ் சகாப்தம்), மணிலா மற்றும் பேரழிவு புகைப்படங்கள் (ஸ்பானிஷ் சகாப்தம்), கட்டிடங்கள் மற்றும் பிற காட்சிகள் (ஸ்பானிஷ் சகாப்தம்), மாகாண வாழ்க்கைப் படங்கள் (ஸ்பானிஷ் சகாப்தம்), மிண்டானோ படங்கள் (ஸ்பானிஷ் சகாப்தம்).