Mental prayer
மன பிரார்த்தனை என்பது தியான பிரார்த்தனையின் ஒரு வடிவமாகும், இது "எந்த குறிப்பிட்ட சூத்திரத்தின் உதவியும் இல்லாமல் செய்யப்படுகிறது". இது குரல் பிரார்த்தனைகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, "கொடுக்கப்பட்ட சூத்திரத்தின் மூலம் செய்யப்படும் பிரார்த்தனைகள்". மன பிரார்த்தனையின் நோக்கம் 'கடவுளின் அன்பால் ஆன்மாக்களை எரிப்பது' மற்றும் 'பாவம் இல்லாமல் வாழ்வது' ஆகும். மாய நடைமுறையில், அது சிந்தனை பிரார்த்தனை மூலம் பின்பற்றப்பட வேண்டும். வரையறை மன பிரார்த்தனை என்பது "எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சூத்திரத்தின் உதவியும் இல்லாமல் நிகழ்த்தப்படும்" பிரார்த்தனையின் ஒரு வடிவமாகும். இது குரல் பிரார்த்தனைகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, கொடுக்கப்பட்ட சூத்திரத்தின் மூலம் நிகழ்த்தப்படும் பிரார்த்தனைகள், ஆன்மாவின் எண்ணங்கள் மற்றும் பாசங்கள் முன்பு தீர்மானிக்கப்பட்ட சூத்திரத்தில் வெளிப்படுத்தப்படாதபோது பிரார்த்தனை என்பது மனநிலை. ஜான் ஹார்டனின் கூற்றுப்படி, மன பிரார்த்தனை என்பது ஒரு "பிரார்த்தனையின் வடிவமாகும், இதில் வெளிப்படுத்தப்படும் உணர்வுகள் ஒருவரின் சொந்தம், மற்றொரு நபரின் அல்ல. மன பிரார்த்தனை என்பது மனதின் உள் செயல்கள் மற்றும் பாசங்களால் நிறைவேற்றப்படுகிறது, மேலும் இது எளிய தியானம் அல்லது சிந்தனை ஆகும். அடோல்ஃப் டான்குரியின் கூற்றுப்படி, குரல் பிரார்த்தனை என்பது வார்த்தைகள் அல்லது சைகைகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் மன பிரார்த்தனை "ஆன்மாவுக்குள் முழுமையாக நடைபெறுகிறது". அன்னை தெரசாவின் கூற்றுப்படி, "குரல் பிரார்த்தனையில் நாம் கடவுளிடம் பேசுகிறோம், மன பிரார்த்தனையில் அவர் நம்மிடம் பேசுகிறார். அப்போதுதான் கடவுள் நமக்குள் தன்னை ஊற்றிவிடுகிறார் "என்று கூறினார். அவிலாவின் தெரசாவின் கூற்றுப்படி, மன பிரார்த்தனை என்பது தியான பிரார்த்தனை ஆகும், இதில் ஒரு நபர் ஒரு தோட்டக்காரர் போன்றவர், அவர் அதிக உழைப்புடன், தாவரங்களுக்கும் பூக்களுக்கும் தண்ணீர் ஊற்ற கிணற்றின் ஆழத்திலிருந்து தண்ணீரை மேலே இழுக்கிறார். அவிலாவின் தெரசாவின் கூற்றுப்படி, கடவுளுடனான உரையாடலை மேம்படுத்துவதற்காக குரல் பிரார்த்தனைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மன பிரார்த்தனை தொடரலாம். லெஹோடியின் கூற்றுப்படி, மன பிரார்த்தனையை தியானம், பிரதிபலிப்புகளில் அதிக சுறுசுறுப்பான மற்றும் சிந்தனை, மிகவும் அமைதியான மற்றும் பார்வைக்குரியதாக பிரிக்கலாம். சில நவீன எழுத்தாளர்கள் இந்த பிரார்த்தனையை "உள் பிரார்த்தனை" என்று அழைக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கின்றனர். ஜாக் பிலிப்ஃ துறவிகள் வரிசையில் மன பிரார்த்தனை அவிலாவின் தெரசா-ஒன்பது தர பிரார்த்தனைகள் கார்மெலைட்டுகளில், அவிலாவின் தெரசா (1515-1582) அதை அறிமுகப்படுத்தும் வரை மன பிரார்த்தனைக்கு எந்த ஒழுங்குமுறையும் இல்லை, தினமும் இரண்டு மணி நேரம் பயிற்சி செய்தார். ஜோர்டான் ஓமனின் கூற்றுப்படி, அவிலாவின் தெரசா பிரார்த்தனையின் ஒன்பது நிலைகளை வேறுபடுத்துகிறார்ஃ (1) குரல் பிரார்த்தனை, (2) மன பிரார்த்தனை அல்லது தியான பிரார்த்தனை, (3) உணர்ச்சிபூர்வமான பிரார்த்தனை, (4) எளிமையான பிரார்த்தனை, அல்லது பெறப்பட்ட சிந்தனை அல்லது நினைவாற்றல், (5) உட்செலுத்தப்பட்ட சிந்தனை அல்லது நினைவாற்றல், (6) அமைதியான பிரார்த்தனை, (7) சங்கத்தின் பிரார்த்தனை, (8) இணக்கமான சங்கத்தின் பிரார்த்தனை, மற்றும் (9) சங்கத்தை மாற்றுவதற்கான பிரார்த்தனை. "முதல் நான்கு வகுப்புகள் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பிரதானமாக துறவிக் கட்டத்தைச் சேர்ந்தவை; மீதமுள்ள ஐந்து வகுப்புகள் உட்செலுத்தப்பட்ட பிரார்த்தனை மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மாயக் கட்டத்தைச் சேர்ந்தவை". பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, கார்த்தூசியர்கள் மன பிரார்த்தனைக்காக நேரங்களை ஒதுக்கி வைத்திருந்தனர். பதினாறாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மிலனின் டொமினிக்கன் அத்தியாயம் காலை மற்றும் மாலை நேரங்களில் அரை மணி நேரம் மன பிரார்த்தனையை பரிந்துரைத்தது. பிரான்சிஸ்கான்கள் மத்தியில், அந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் முறையான மன பிரார்த்தனை பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பதினாறாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் லயோலா இக்னேசியஸ் தனது ஆன்மீக பயிற்சிகளில், ஒருவரின் வாழ்க்கையை தியானம் செய்வதற்கும், இயேசுவின் வாழ்க்கையின் நற்செய்திக் குறிப்புகளை சிந்திப்பதற்கும், கிறிஸ்துவைப் போல மாறுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக கற்பித்தார். அவரது முறையும் சல்பிஸின் முறையும் மயானத்திற்கு அப்பால் தியானம் செய்யும் பழக்கத்தை பரப்ப உதவியுள்ளன. பயிற்சி நோக்கம் "நட்புடன் பழகுதல்" () என்பது தெரசாவின் மன பிரார்த்தனை பற்றிய வரையறையின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பாகும்ஃ "நட்புடன் பழகுதல், பல முறை நம்மை நேசிக்கிறார் என்று நமக்குத் தெரிந்தவருடன் ஒருவருக்கொருவர் பழகுதல். இந்த நபருக்கு நாம் சிந்திக்கக்கூடிய ஒரு முகம் உள்ளது, இது அவரது நபரின் தனித்துவமான வெளிப்பாடாகும். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைக்கல்வி அவிலாவின் தெரசாவை மேற்கோள் காட்டுகிறதுஃ "சிந்தனை [sic] பிரார்த்தனை என்பது நண்பர்களிடையே நெருக்கமான பகிர்வைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை; அதாவது நம்மைக் காதலிப்பதாக நமக்குத் தெரிந்தவருடன் தனியாக இருக்க அடிக்கடி நேரம் ஒதுக்குவது". அல்போன்சஸ் லிகுவோரி (1696-1787), தனது படைப்பான தேவை மற்றும் பிரார்த்தனையின் சக்தி, இரட்சிப்பு மற்றும் பரிபூரணத்தின் பெரிய வழிமுறைகள், விளக்கினார்ஃ "மன பிரார்த்தனை என்பது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட உலை, இதில் ஆன்மாக்கள் கடவுளின் அன்பால் எரியும். அனைத்து புனிதர்களும் மனப்பூர்வமான பிரார்த்தனையால் புனிதர்களாக மாறிவிட்டனர். அதன் முக்கியத்துவத்தை பரிந்துரைத்த அவர், "தியானத்தை புறக்கணிப்பவர் பாவம் இல்லாமல் வாழ்வது தார்மீக ரீதியாக சாத்தியமற்றது" என்றார். பாவத்துடன் அதன் பொருந்தாத தன்மை காரணமாக, மரண பாவத்தின் நிலையில் மன பிரார்த்தனை நடைமுறையை யாரும் தொடர முடியாது என்று அவர் மேலும் கூறினார். அவர்கள் மனந்திரும்புவார்கள் அல்லது மனப்பூர்வமான பிரார்த்தனை செய்வதை விட்டுவிடுவார்கள். விடாமுயற்சியுள்ள விசுவாசத்திற்குத் தேவையான கிருபைகளை வழங்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக அவர் அதை பார்த்தார். "மனப் பிரார்த்தனையை புறக்கணிப்பவருக்கு, அவரை நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல பிசாசு தேவையில்லை" என்று அவிலாவின் தெரசா உறுதிப்படுத்துகிறார். அவர் தனது சொந்த கைகளால் அங்கு தன்னை கொண்டு வருகிறார் ". அவரது சக கார்மெலைட் சிலுவையின் ஜான் மேலும் கூறினார், "மன பிரார்த்தனையின் உதவி இல்லாமல், ஆன்மா அரக்கனின் சக்திகளை வெல்ல முடியாது". மன பிரார்த்தனைக்கான தலைப்புகள் ஜோர்டான் ஓமனின் கூற்றுப்படி, "தியானம் என்பது சில இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உண்மைகளை பகுத்தறிவது, அதாவது கடவுள் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை தொடர்பான எந்தவொரு உண்மையும்". தியானத்தின் உட்பொருள்கள் "கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையிலிருந்து சில காட்சி அல்லது மர்மம், மேரி அல்லது புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் நல்லொழுக்கங்கள், பெறப்பட வேண்டிய ஒரு குறிப்பிட்ட நல்லொழுக்கம் அல்லது வேரோடு பிடுங்கப்பட வேண்டிய தீமை, கடவுளின் பண்புக்கூறுகள் அல்லது திரித்துவத்தின் உட்பகுதி போன்ற பிடிவாதமான இறையியலில் இருந்து ஒரு உண்மை, சடங்குகளின் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் செயல்கள், வெகுஜனங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள்". முறை ஜோர்டான் ஓமனின் கூற்றுப்படி, "ஒரு அடிப்படை கட்டமைப்பு" பின்வரும் மூன்று கூறுகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ "சில இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உண்மைகளை பரிசீலிப்பது, அந்த உண்மையை ஒருவரின் வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துவது மற்றும் அதைப் பற்றி ஏதாவது செய்வதற்கான தீர்மானம்". கார்மெலைட் முறையைப் பற்றிய பின்வரும் விரிவான கண்ணோட்டத்தை அவர் வழங்குகிறார்ஃ அறிமுக வாசிப்பு தியானம் பொருள் பிரதிபலிப்பு அல்லது தியானத்தின் கற்பனையான பிரதிநிதித்துவம் சரியாக அழைக்கப்படும் உணர்ச்சிபூர்வமான பேச்சு அல்லது கடவுளுடன் உரையாடல் முடிவு நன்றி செலுத்தும் மனு பிரான்சிஸ் ஆஃப் சேல்ஸ் அறிவுறுத்தியதுஃ "மன ரீதியாகவோ அல்லது குரலாகவோ, கடவுளின் பிரசன்னத்தின் செயலின் மூலம் அனைத்து பிரார்த்தனைகளையும் தொடங்குங்கள். இந்த விதியை நீங்கள் கண்டிப்பாக கடைப்பிடித்தால், அது எவ்வளவு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதை விரைவில் பார்ப்பீர்கள் ". கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார், நம் இதயங்களிலும் ஆன்மாவிலும் இருக்கிறார் என்று அவர் கூறுகிறார். எனவே, "ஒரு பார்வையற்ற மனிதர் தனது இளவரசரின் முன்னிலையில் இருக்கும்போது, அவரைப் பார்க்க முடியாவிட்டாலும், மன்னர் அங்கு இருப்பதாகக் கூறப்பட்டால் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையைப் பாதுகாப்பார்". கால அளவு ஒரு நாளைக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட நேரத்தின் நீளம் "சில நிமிடங்கள்" (FriarsMinor.org), "30 நிமிடங்கள்" (யூஜின் பாய்லான்), "பல நிமிடங்கள்" (ஜோசெமரியா எஸ்க்ரீவா), "ஒரு மணி நேரம்" (பிரான்சிஸ் ஆஃப் சேல்ஸ்), "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சடங்கிற்கு முன் குறைந்தபட்சம் அரை மணி நேரம்" (அல்போன்சஸ் லிகோரி). குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் அச்சிடப்பட்ட ஆதாரங்கள் வலை-ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஆன்மீக வறுமை குறித்த சிந்தனை பிரார்த்தனை செயின்ட் ஜான் ஆஃப் தி சிலுவையின் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைக்கல்வி, கார்மெலைட் வலைத்தளம் செயின்ட் அல்போன்சஸ்ஃ மார்கரெட் எம். ஓ 'ஷியா எழுதிய மாஸ்டர் ஆஃப் பிரார்த்தனை, ஜாக் பிலிப் ஆன்மீக பயிற்சிகளுடன் ஐஹெச்எம் நேர்காணல். கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை கத்தோலிக்க ஆன்மீகம் ரோமன் கத்தோலிக்க பிரார்த்தனைகள்