Disciplina arcani
டிஸ்கிப்லினா அர்கானி ("ரகசியத்தின் ஒழுக்கம்" என்பதற்கான லத்தீன் மொழி) என்பது கிறிஸ்தவத்தின் 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிலவிய ஒரு வழக்கமாகும், இதன் மூலம் கிறிஸ்தவ மதத்தின் சில கோட்பாடுகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய அறிவு கிறிஸ்துவரல்லாதவர்களிடமிருந்தும், விசுவாசத்தில் பயிற்றுவிக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்தும் கூட வைக்கப்பட்டது, இதனால் அவர்கள் படிப்படியாக விசுவாசத்தின் போதனைகளைக் கற்றுக்கொள்ளலாம், மேலும் எளிமையான தவறான புரிதல்கள் காரணமாக மதச்சார்பின்மைக்கு ஆளாகாமல் இருக்க முடியும் (எனவே, கோட்பாடுகள் இன்னும் ஞானஸ்நானம் பெறாத கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய மதகுருக்களிடமிருந்து வைக்கப்பட்டன). வரலாற்றியல் ஒழுக்கம் அர்கானி என்ற சொல் பழமையானது அல்ல. இது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் கால்வினிஸ்ட் எழுத்தாளர் ஜீன் டெய்ல் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்துக்களில் சில கோட்பாடுகள் இல்லாததை விளக்கும் ஒரு வழியாக 1614 ஆம் ஆண்டில் மற்றொரு கால்வினிஸ்ட் ஐசக் காசாபன் இந்த கருத்தை முதன்முதலில் முன்மொழிந்தார். அவரது பார்வையில், சர்ச் தந்தைகள் ரோமானிய மர்ம மதங்களைப் பின்பற்றினர். ஒழுக்கத்தின் நோக்கம் சடங்குகளுக்கான மரியாதையை அதிகரிப்பதாகும் என்று டெய்லி கருதினார். இருப்பினும், கத்தோலிக்க இறையியலாளர் இம்மானுவேல் ஷெல்ஸ்ட்ரேட், மர்மமான மதங்களுக்கு அது எதையும் கடன்பட்டிருக்கிறது என்ற காசாபனின் கருத்தை நிராகரித்தார். இது இயேசுவால் கற்பிக்கப்பட்டு அப்போஸ்தலர்களால் பின்பற்றப்பட்டதாக அவர் நம்பினார். மாஸ், டிரான்ஸ்பப்ஸ்டான்டியேஷன் மற்றும் புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறை போன்ற கத்தோலிக்க கோட்பாட்டைப் பற்றிய குறிப்புகள் இல்லாததை அவர் விளக்கினார். இரண்டாம் நூற்றாண்டில், கிறிஸ்தவர்கள் ஞானஸ்நானம் மற்றும் நற்கருணை போன்ற சடங்குகளை புறமத குழுக்களுடன் சுதந்திரமாக தொடர்பு கொண்டனர். உதாரணமாக, ஜஸ்டின் மார்ட்டர், நற்கருணை சடங்கு குறித்து புறமத பார்வையாளர்களுடன் சுதந்திரமாக பேசினார். 3ஆம் நூற்றாண்டில் ஒழுக்கமான அர்கானி தோன்றத் தொடங்கியது. கிறிஸ்தவ போதனைகள் பொதுவில் இருந்தன, அவை பொதுவில் கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்ற டெர்டுலியனின் நம்பிக்கையை சமீபத்திய அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டிருந்தாலும், சிலர் டெர்டுலியனை இந்த நடைமுறைக்கு ஆரம்பகால சாட்சியாக பரிந்துரைத்துள்ளனர். பின்னர், 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் ஓரிஜென் கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரான விவாதங்களை புறமத செல்சஸ் தனது கான்ட்ரா செல்சமில் உரையாற்றினார். கிரேக்க-ரோமானிய மர்மங்களைப் போலவே கிறிஸ்துவம் ஒரு ரகசிய மதம் என்று செல்சஸ் குற்றம் சாட்டினார், மேலும் கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய கோட்பாடுகள் கன்னி பிறப்பு, சிலுவையில் அறையப்படுதல், உயிர்த்தெழுதல், துன்மார்க்கருக்கு தண்டனை மற்றும் நீதிமான்களுக்கு வெகுமதி அளித்தல் உள்ளிட்ட முழு உலகத்திற்கும் நன்கு தெரிந்திருந்தாலும், குழுவிற்குள் தக்கவைக்கப்பட வேண்டிய சில கூறுகள் உள்ளன என்று ஓரிஜென் பதிலளித்தார். ஓரிஜெனின் காலத்திற்கு அருகில், ரோமின் ஹிப்போலிடஸ் ஞானஸ்நான சடங்கு பற்றிய தனது பதிவின் முடிவில் எழுதினார்ஃ ஏதேனும் விளக்க வேண்டியிருந்தால், ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களுடன் பிஷப் தனிப்பட்ட முறையில் பேசட்டும். கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள் முதலில் ஞானஸ்நானம் பெறாவிட்டால் அவர்களுக்குச் சொல்லப்படுவதில்லை. இது ஜான் பேசிய வெள்ளை கல்; "ஒரு புதிய பெயர் அதில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இது கல்லைப் பெறுபவரைத் தவிர வேறு யாருக்கும் தெரியாது. (ஆப். வர்த்தகம். 23:14) நான்காம் நூற்றாண்டிலும் ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியிலும், ஒழுக்கமான அர்கானி நடைமுறை உலகளாவியதாக மாறியது மற்றும் ரோம் (ஆம்ப்ரோஸின் எழுத்துக்களில்), ஜெருசலேம் (சிரில் மற்றும் எஜெரியாவின் எழுத்துக்களில்), எகிப்து, கான்ஸ்டான்டினோப்பிள், கப்படோசியா, வட ஆப்பிரிக்கா போன்றவற்றில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. வழிபாட்டு நற்கருணை நடைபெறுவதற்கு முன்பு ஞானஸ்நானம் பெறாத தேவாலய உறுப்பினர்களை நீக்குவது உட்பட, கிறிஸ்தவர்கள் மதத்தின் குறிப்பிட்ட கட்டுரைகளை பராமரிப்பதில் கவனமாக இருந்தனர் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. இவ்வாறு, வழிபாட்டு முறை விசுவாசிகளின் வெகுஜனமாகவும், கேட்சுமன்களின் வெகுஜனமாகவும் பிரிக்கப்பட்டது. பைசண்டைன் வழிபாட்டில், டீக்கன் அடிக்கடி அறிவித்தார், "கதவுகள், கதவுகள்!" ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்கள் தேவாலய நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பதைத் தடுக்க கதவுகள் கண்காணிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை சமிக்ஞை செய்ய. சில விஷயங்களின் ரகசியத்தை பராமரிப்பதற்கு பல்வேறு காரணங்கள் இருந்திருக்கலாம், இதில் வெளியாட்கள் கடவுளிடமிருந்து தயவுகளைப் பெற இந்த சடங்குகளைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை என்பதை உறுதிசெய்வது அல்லது அவமதிப்பிலிருந்து முக்கியமான சடங்குகளுக்கு அடைக்கலம் கொடுப்பது ஆகியவை அடங்கும். மேலும், ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கு முன்பு ஒருவர் அதை அனுபவிக்க வேண்டும் என்றும் அவர்கள் நினைத்தனர், இதனால் கற்பித்தல் மிகவும் திறமையானதாகவும் வெற்றிகரமாகவும் இருக்கும். 6 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த நடைமுறை மறைந்துவிட்டது. மேலும் காண்க தெய்வீகம் (தியோசிஸ்) எஸோடெரிக் கிறித்துவம் நாஸ்டிசிஸம் கிரேக்கோ-ரோமானிய மர்மங்கள் மாய இறையியல் பேட்ரிஸ்டிக் இறையியல் புனித மர்மங்கள் தியோரியா குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் தொம்மாசோ பாலமிடெஸ்ஸி எழுதிய ஆர்கேனின் ஒழுக்கம் ரகசியத்தின் ஒழுக்கம் கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம் எஸோடெரிக் கிறிஸ்துவம் கிறிஸ்தவ சொற்கள்