Rashidun cavalry
ஃபுர்சன் பிரிவு அல்லது ஆரம்பகால முஸ்லீம் குதிரைப்படைப் பிரிவு என்பது சிரியாவை முஸ்லிம்கள் கைப்பற்றியபோது ரஷீதுன் இராணுவத்தின் குதிரைப்படைப் படைகளாகும். கலீபகத்தின் ஆரம்பகால குதிரைப்படைப் பிரிவை உருவாக்கிய பிரிவிற்கு பொதுவாக நடமாடும் காவலர் (அரபு மொழிஃ التلیعۃ مطہرقۃ, துலாயா முதஹாரிக்கா அல்லது அரபு மொழிஃ الہرس المترک, அல்-ஹரஸ் அல்-முதஹாரிக்கா) அல்லது மார்ச்டிங் இராணுவம் (ஜிஷ் அல்சாஃப், "ஜெய்ஷ் அல்-ஜாஃப்") என்றும் செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டது. இந்த பிரிவுகள் பிரபலமாக காலித் இபின் வாலிட் என்பவரால் கட்டளையிடப்பட்டன, அவர் மிகவும் வெற்றிகரமான ஆரம்பகால கலிபா குதிரைப்படைத் தளபதியாக இருந்தார், அவர் இந்த பிரிவை இராணுவ ஊழியர்களாக ஒழுங்கமைத்தார்-இது இராணுவ வரலாற்றில் பின்னர் பொது ஊழியர்களாக வெளிப்படும் ஒரு எளிய தொடக்கமாகும். காலித் தான் போரிட்ட அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும்-அரேபியா, ஈராக், சிரியா மற்றும் பாலஸ்தீனம் ஆகியவற்றிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்டிருந்தார். காலித் தலைமையிலான இந்த அதிர்ச்சிகரமான குதிரைப் பிரிவு, சங்கிலிப் போர், வாலாஜா போர், அஜ்னடைன் போர், ஃபிராஸ் போர், மராஜ்-அல்-டெபாஜ் போர், டமாஸ்கஸ் முற்றுகை, யர்மூக் போர், ஹசிர் போர் மற்றும் பைசண்டைன் மற்றும் சாசானியர்களுக்கு எதிரான இரும்பு பாலப் போர் ஆகியவற்றில் வெற்றிக்கு முக்கிய பங்கு வகித்தது. பின்னர், அல்-காக்கா இப்னு அமர் அட்-தமீமியின் கீழ் இந்த குதிரைப்படைப் பிரிவின் பிளவு அல்-காதிசியா போர், ஜலுலா போர் மற்றும் எமேசாவின் இரண்டாவது முற்றுகை ஆகியவற்றிலும் ஈடுபட்டது. பின்னர், ஆரம்பகால முஸ்லீம் வெற்றிகளுக்குப் பிறகு, ரஷீதுன் குதிரைப்படையின் சில பகுதிகள் காரிஜைட்டுகளின் புரட்சிகர இயக்கங்களில் மத்திய கலிபாவுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தன. வரலாற்றாசிரியர் அல்-ஜாஹிஸ், காரிஜைட்டுகள் தங்கள் குதிரைப்படை தாக்குதலுக்காக எந்தவொரு தற்காப்புக் கோட்டையும் உடைக்கக்கூடிய ஈட்டிகளால் அஞ்சப்பட்டனர், மேலும் சம எண்ணிக்கையிலான எதிரிகளுக்கு எதிராக போட்டியிடும்போது கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் தோல்வியடையவில்லை என்று குறிப்பிட்டார். து குவைஷிரா அட்-தமீமி என்று அழைக்கப்படும் இஸ்லாத்தின் பெரும்பாலான அறிஞர்களால் தொடங்கப்பட்டதாக நம்பப்படும் இந்த காரிஜைட் பிரிவுகள், அவர்களின் கிளர்ச்சிகள் ரஷீதுன், உமய்யத் மற்றும் அப்பாஸிட் கலிபாவின் வரலாற்றின் எஞ்சிய பகுதிகளை உள்ளூர் கிளர்ச்சிகளால் பாதிக்கும். இந்த குதிரைப்படைப் பிரிவு கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக புகழ்பெற்ற தூய்மையான அரேபிய குதிரையை சவாரி செய்தது, உண்மையில் குதிரைகளின் தரமான இனப்பெருக்கம் ஆரம்பகால கலிபாடுகளால் மிகவும் அன்பாக நடத்தப்பட்டது, அவர்கள் இஸ்லாத்தின் மரபுகளை தங்கள் இராணுவ நடைமுறையுடன் ஒருங்கிணைத்தனர். இந்த குதிரைகள் 6 முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் அரபு சமூகத்தினரிடையே ஒரு பொதுவான இனமாக இருந்தன. கலீபக குதிரைப்படையின் முன்னோடியாக, தபூக் படையெடுப்பின் போது முஹம்மதுவின் குதிரைப்படையின் பதிவு செய்யப்பட்ட எண்ணிக்கை 10,000 குதிரை வீரர்களை எட்டியுள்ளது. முஸ்லீம் குதிரைப்படைப் பிரிவு பொதுவாக ஃபுர்சன் என்று பெயரிடப்பட்டது. கிபி 634 இல் அஜ்னடைன் போரில் தீர்க்கமான வெற்றிக்குப் பிறகு, அஜ்னடைனுக்குப் பிறகு சுமார் 8000 வீரர்களைக் கொண்ட தனது ஈராக் இராணுவத்தைச் சேர்ந்த காலித், 4000 குதிரை வீரர்களைக் கொண்ட ஒரு படையை ஏற்பாடு செய்தார், இதை ஆரம்பகால வரலாற்றாசிரியர்கள் தி ஆர்மி ஆஃப் ஷார்பனர்ஸ் என்று குறிப்பிடுகின்றனர். காலித் இந்தப் படையை தனது தனிப்பட்ட கட்டளையின் கீழ் வைத்திருந்தார். தாக்குதல் வழிகளுக்காக குதிரைகளைத் தவிர, ரஷீதுன் குதிரைப்படை ஒட்டகங்களை போக்குவரத்து மற்றும் தற்காப்பு போர்களாகவும் சவாரி செய்கிறது, ஏனெனில் ஒட்டகங்கள் பைசண்டைன் மற்றும் சாசானிட் கேடாப்ராக்ட்கள் போன்ற எதிரி கனரக குதிரைப்படையைக் கூட விரட்ட முடியும், அதே நேரத்தில் ஒட்டகங்களின் பெரிய கட்டமைப்புகள் அந்த கனமான குதிரைப்படை சக்திவாய்ந்த தாக்குதலை சமாளிக்க முடியும். கிபி 636இல் புகழ்பெற்ற யர்முக் போர் தொடங்கியபோது, கெய்ஸ் இப்னு மக்ஸூஹ் தலைமையிலான ஏமனில் இருந்து வந்தவர்கள் உட்பட சுமார் 3,000 குதிரைப்படை வலுவூட்டல்கள் சிரியாவின் முஸ்லீம் வெற்றிக்கு அனுப்பப்பட்டன. அல்-ஹரஸ் அல்-முதஹாரிக்கா என்று அழைக்கப்படும் குதிரைப்படைப் படைகள், யார்முக் போரில் தங்கள் தனித்துவமான பங்கிற்காக மஹ்மூத் ஷகீர் குறிப்பிட்டது, இந்த ஏற்றப்பட்ட படையை முதன்முதலில் பதிவு செய்தது டமாஸ்கஸ் முற்றுகையின் போது (634). ரஷீதுன் வேகமாக நகரும் குதிரைப்படையின் சிறந்த பயன்பாடு யர்முக் போரின் போது வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அதில் காலித் இபின் வாலிட் தனது குதிரைப்படையின் முக்கியத்துவத்தையும் திறனையும் அறிந்திருந்தார், போரின் ஒவ்வொரு முக்கியமான சந்தர்ப்பத்திலும் நிகழ்வுகளின் போக்கை மாற்ற அவற்றைப் பயன்படுத்தினார். ஈடுபடும் மற்றும் விலகும் திறனுடன், திரும்பி வந்து பக்கவாட்டில் அல்லது பின்புறத்திலிருந்து மீண்டும் தாக்குதல் நடத்தும் திறனுடன், மொபைல் காவலர் பைசண்டைன் இராணுவத்தை சிதறடிக்கும் தோல்வியை ஏற்படுத்தினார். இந்த வலுவான நடமாடும் ஸ்ட்ரைக்கிங் படை பெரும்பாலும் பிற்காலத்தில் ஒரு முன்கூட்டிய காவலராக பயன்படுத்தப்பட்டது. எந்தவொரு பைசண்டைன் இராணுவத்திற்கும் எதிராக ஒரு மேலாதிக்கத்தை வழங்கிய அதன் அதிக இயக்கம் மூலம் எதிர்ப்புப் படைகளை அது முறியடிக்க முடியும். நடமாடும் காவலரின் வெற்றிகளில் ஒன்று கிபி 637 இல் காலித் தலைமையில் நடந்த ஹசிர் போரில் இருந்தது, அதில் ஒரு பைசண்டைன் சிப்பாய் கூட உயிர் பிழைக்கவில்லை. லெவன்ட் வெற்றி முடிந்த பிறகு கலீப் உமர் காலித் இராணுவத்திலிருந்து பணிநீக்கம் செய்யப்படும் வரை சுமார் நான்கு ஆண்டுகள் (கிபி 1) காலித் இப்னு வாலித்தின் தனிப்பட்ட கட்டளையின் கீழ் நடமாடும் காவலர் இருந்தார். காலித் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டதன் மூலம் இந்த சக்திவாய்ந்த குதிரைப்படைப் படைப்பிரிவு கலைக்கப்பட்டது. அதன் புத்திசாலித்தனமான தளபதிகளில் ஒருவரான காக்கா இப்னு அமர் அல்-தமீமி கிபி 637 இல் பாரசீக முன்னணிக்கு அல்-காதிஸியா போருக்கு வலுவூட்டல்களுடன் அனுப்பப்பட்டார், அதில் அவர் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார். அதன் ஒரு பகுதி பின்னர் பாரசீகத்தை முஸ்லிம்கள் கைப்பற்றுவதற்கான வலுவூட்டல்களாக பாரசீக முன்னணிக்கு அனுப்பப்பட்டது. சிரியாவில் சுமார் 25,000 முஸ்லிம்களைக் கொன்ற 639-640 கி. பி. யின் போது அதன் உறுப்பினர்கள் பலர் பிளேக்கில் இறந்தனர். இதில் ஜிரார் இபின் அஸ்வார் போன்ற நடமாடும் காவலரின் பல துணைத் தளபதிகள் அடங்குவர், தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் எகிப்தை கைப்பற்ற அமர் இபின் அல்-அஸ் தலைமையில் இராணுவத்துடன் சென்றனர். எகிப்தின் வெற்றிக்குப் பிறகு, ரஷீதுன் இராணுவம் தொடர்ந்து பஹ்னாசாவை ஆக்கிரமித்து முற்றுகையிட்டது, ஏனெனில் அல்-மக்காரியின் அறிக்கையின்படி 50,000 பேரின் வருகையால் எதிரி வலுப்படுத்தப்பட்டார். காலித் இப்னு அல் வாலிட் ஜுபைர் இப்னு அல்-அவாம், தீரார் இப்னு அல்-அஸ்வார் மற்றும் பிற தளபதிகளுக்கு முற்றுகையை தீவிரப்படுத்தவும், நபியின் சுமார் 10,000 தோழர்களை வழிநடத்தவும் கட்டளையிடும் வரை முற்றுகை பல மாதங்களாக இழுக்கப்பட்டது, அவர்களில் 70 பேர் பத்ர் போரின் வீரர்கள். திரார் 200 குதிரை வீரர்களை வழிநடத்தியதால் அவர்கள் 4 மாதங்களுக்கு நகரத்தை முற்றுகையிட்டனர், அதே நேரத்தில் ஜுபைர் இப்னு அல்-அவாம் 300 குதிரை வீரர்களை வழிநடத்தினார், அதே நேரத்தில் மிக்டாத், அப்துல்லா இப்னு உமர் மற்றும் உக்பா இப்னு அமீர் அல்-ஜுஹானி போன்ற மற்ற தளபதிகள் 200 குதிரை வீரர்களுடன் தீராருடன் இதே எண்ணிக்கையில் தலைமை தாங்கினர். பஹ்னாசா இறுதியாக அடிபணிந்த பிறகு, அவர்கள் ஒரு கிராமத்தில் முகாமிட்டனர், பின்னர் இந்த ரஷீதுன் குதிரைப்படையின் ஒட்டுமொத்த தளபதியான கெய்ஸ் இபின் ஹரித்தின் நினைவாக கெய்ஸ் கிராமம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. பைசாண்டைன்களும் அவர்களின் காப்ட்ட் கூட்டாளிகளும் ரஷீதுன் இராணுவத்தின் மீது நகரச் சுவரில் இருந்து அம்புகள் மற்றும் கற்களை பொழிகின்றனர், உயிரிழப்புகள் அதிகரிக்கும் போது கசப்பான சண்டைகள் தீவிரமடைந்து வருவதால், ரஷீதுன் பாதுகாவலர்களை முறியடிக்கும் வரை, தீரார், முதலில் வெளிவரும்போது, தனது முழு உடலையும் இரத்தக் கறைகளுடன் போரிலிருந்து வெளியே வந்தார், அதே நேரத்தில் அவர் போரின் போது சுமார் 160 பைசண்டைன் வீரர்களைக் கொன்றதாக ஒப்புக்கொண்டார். காலித் இப்னு அல்-வாலித் அல்லது கெய்ஸ் இப்னு ஹரித் ஆகியோரின் கீழ் ரஷீதுன் இராணுவம் இறுதியாக நகர வாயிலை மீறியதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் பதிவு செய்துள்ளனர், இறுதியாக வாயிலை உடைத்து நகரத்தைத் தாக்கி, குடியிருப்பாளரிடம் சரணடையுமாறு கட்டாயப்படுத்தினர். பின்னர், கலிஃபேட் குதிரை வீரர்களின் சில பகுதிகள், ஒரு தமீம் பழங்குடி தலைவரும், ஹுனைன் போரின் மூத்த வீரரும், அர்ஃபாஜா என்ற ரஷீதுன் தளபதியால் கொண்டு வரப்பட்டு, கலிஃபேட்டுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர். சாத் இப்னு அபி வக்காஸின் கீழ் பாரசீகத்தின் ஆரம்பகால வெற்றிகளில் பங்கேற்ற அப்துல்லா இப்னு வஹாப் அல்-ரசிபி தலைமையிலான பஜிலா பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த மற்றொரு தொந்தரவான போர்வீரர் பழங்குடியினருடன் ஹுர்கஸ் சேர்ந்தார், பின்னர் நஹ்ராவான் போரில் அலியின் கலிபாவுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார். இந்த தேசத்துரோக போர்வீரர்கள் கூட்டாக கரிஜைட்டுகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இதற்கிடையில், வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஐபீரிய தீபகற்பத்தின் முஸ்லீம் வெற்றிகள் முன்னேறின. அரேபிய குதிரைகள், பார்ப் குதிரைகள் வடிவில் ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஸ்பெயினுக்கு குதிரை இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான கலாச்சார ஒருங்கிணைப்புகளையும் அவர்கள் கொண்டு வந்தனர், மேலும் துருக்கிய குதிரைப் பிரிவின் சிறப்பியல்புகள் குதிரைப்படை ஆரம்பகால மதீனாவின் இராணுவ ஆட்சியாளர்களால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டன, ஏனெனில் ஆரம்பகால மதீனா இஸ்லாம் அரசியலமைப்பு மற்றும் கலீபகங்கள் குதிரைப்படை வீரர்களுக்கு வழக்கமான சிப்பாயுடன் ஒப்பிடும்போது குறைந்தது இரண்டு பகுதிகளாவது போர் கொள்ளை மற்றும் கொள்ளையடித்தலை வழங்குவதன் மூலம் வலியுறுத்தியது, அதே நேரத்தில் வழக்கமான காலாட்படை ஒரு பகுதியை மட்டுமே பெற்றது. கலீபகத்தின் குதிரைப் பிரிவின் மையப்பகுதி ஒரு உயரடுக்கு அலகாக இருந்தது, அதை ஆரம்பகால முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்கள் துலாயா முதஹரிகா (تلியஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅஅ ஆரம்பத்தில், ஈராக் வெற்றியின் போது காலித் இபின் அல்-வாலிட்டின் கீழ் குதிரை வீரர்களின் வீரர்களிடமிருந்து நடமாடும் காவலரின் மையம் உருவானது. காலித் ஈராக்கிலிருந்து சிரியாவுக்கு கொண்டு வந்த 8.000 சிப்பாய்களில் பாதியளவை அவர்கள் கொண்டிருந்தனர். சங்கிலிப் போர், வாலாஜா போர், அஜ்னடைன் போர், ஃபிராஸ் போர், மராஜ்-அல்-டெபாஜ் போர், டமாஸ்கஸ் முற்றுகை, யர்மூக் போர், ஹசிர் போர் மற்றும் பைசண்டைன் மற்றும் சாசானியர்களுக்கு எதிரான இரும்பு பாலம் போர் ஆகியவற்றில் இந்த அதிர்ச்சிகரமான குதிரைப் பிரிவு முக்கிய பங்கு வகித்தது. பின்னர், அல்-காக்கா இப்னு அமர் அட்-தமீமியின் கீழ் இந்த குதிரைப்படைப் பிரிவின் ஒரு பிளவு அல்-காதிசியா போர், ஜலுலா போர் மற்றும் எமேசாவின் இரண்டாவது முற்றுகை ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டது. 6 ஆம் நூற்றாண்டில் அரேபியர்கள் நிராயுதபாணியான இலகுரக குதிரைப் படையெடுப்பாளர்கள் என்ற வரலாற்றாசிரியர்களிடையே பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, எட்வர்ட் அலோஃப்ஸ், அரபு குதிரை வீரர்கள், அவர்கள் ரஷீதுன்கள், கசானிட்கள் அல்லது லக்மிட்களாக இருந்தாலும், உண்மையில் பெரிதும் கவசப்படுத்தப்பட்ட உயரடுக்கு பிரபுக்களாக இருந்தனர் என்று வாதிடுகிறார். முஹம்மதுவின் காலத்தில் முஸ்லீம் இராணுவம் "அல்-கர்னாக்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை உடல் கவசத்தையும் கொண்டிருந்தது, இது நெகிழ்வானதாக வகைப்படுத்தப்பட்டது. அவர்களின் ஆயுதங்களுக்கு, ஆரம்பகால அரபு குதிரைவீரர்கள் கோட்பாட்டளவில் போரில் பின்வரும் ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர்ஃ பல்வேறு வகையான அரபு வாள், மிகவும் பிரபலமான வகைகளில் ஒன்று-சைஃப் அல்-கலாய், ஒரு வளைந்த வாள் வகை. முஹம்மது இந்த வகை வாளை வைத்திருந்தார், இது டோப்காபி அரண்மனை அருங்காட்சியகத்தில் நவீன காலத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, வாள் கத்தி சுமார் 100 செமீ நீளம் கொண்டது, அதன் பின்புறத்தில் கல்வெட்டு உள்ளதுஃ "ஹதா சயீஃப் அல்-மஷ்ராஃபி லி பேத் முஹம்மது நபி". முஹம்மது சகாப்தத்தில் அரேபியர்கள் பயன்படுத்திய இந்தியர்கள் தயாரித்த வாள்கள் நேரானவை மற்றும் இரு முனைகள் கொண்டவை. அமர் இப்னு மாடி யாக்ரிப் போன்ற சில குதிரைப்படைத் தளபதிகள், பல வாள்களை வைத்திருப்பதாகவும் அறியப்படுகிறார்கள். அதே நேரத்தில் காலித் இப்னு அல்-வாலித் ஒற்றைப் போரின் போது குறைந்தது ஒன்பது வாள்களைக் கொண்டு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ரஷீதுன் குதிரைப்படை நெருக்கமான போரின் போது அவற்றை அசைப்பதன் மூலம் பயன்படுத்திய லான்ஸ், தபாரி பதிவின் பதிவில் உள்ளது போல. ஆரம்பகால கலிபாவின் குதிரைப்படை இரண்டு கைகளாலும் தங்கள் லான்ஸ் மேல்நிலை தோரணையை வைத்திருந்தது. முஹம்மதுவுக்குச் சொந்தமான ஒரு தனிப்பட்ட ஈட்டி ஒரு ஈட்டியைக் கொண்டிருந்தது, அதன் தலை பித்தளையால் செய்யப்பட்டது. சாத் இபின் அபி வக்காஸ் போன்ற ஆரம்பகால முஸ்லீம் போர்வீரர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டதால், ரஷீதுன் கலிபாவால் பறக்கும் வேகத்துடன் ஏற்றப்பட்ட வில்வித்தை சாதாரணமாக பயிற்சி செய்யப்பட்டது, அவர்கள் ஏற்றப்பட்ட ஷாட்டை பின்வாங்குவதில் நிபுணர் என்று கூறப்படுகிறது அவர்களின் அம்புகளில் 50 அம்புகள் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. உஹுத் போரின் போது முஹம்மது வில்லைப் பயன்படுத்தியதாக பதிவுகள் இருப்பதால், தலைவர்களும் தளபதிகளும் வில்லுகளைப் பயன்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கலிபாவின் குதிரை வீரர்களும் தங்கள் ஆயுதமாக ஜாவெலின்களைப் பயன்படுத்தினர். அனுபவமுள்ள முஹாஜிருன் மற்றும் போர்களின் போது எப்போதும் குதிரைகளை கொண்டு வந்த ஆரம்பகால மதமாற்றமான ஜுபைர் இப்னு அல்-அவாம், தனது வாழ்க்கையில் குறைந்தது இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில் தனது எதிரிகளை ஈட்டி மூலம் கொன்றதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அவர் பதிவு செய்த முதல் சந்தர்ப்பத்தில், பத்ர் போரின்போது உமய்யத் குலத்தைச் சேர்ந்த குராய்ஷ் பிரபுவாகிய உபைதா இபின் சயீத் கொல்லப்பட்டார், அவர் தனது முழு உடலையும் முகத்தையும் பாதுகாக்கும் முழு கவசத்தையும் அவென்டைலையும் அணிந்திருந்தார். ஜுபைர் தனது ஈட்டியை உபேதாவின் பாதுகாப்பற்ற கண்ணை இலக்காகக் கொண்டு வீசி உடனடியாக அவரைக் கொன்றார். இரண்டாவது சந்தர்ப்பம் கெய்பார் போரின் போது, ஜுபைர் ஒரு யூத பிரபுத்துவரான யாசருக்கு எதிராக ஒரு சண்டையில் போராடினார், அதை ஜுபைர் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஈட்டி தாக்குதலால் கொன்றார். ஹுனைன் போரின் போது ஜுபைர் போர்க்களத்தின் குறுக்கே தன்னை முத்திரை குத்தியதாகவும், இரண்டு ஈட்டிகளை முதுகில் தொங்கவிட்டதாகவும் நேரில் பார்த்தவர்கள் தெரிவித்தனர். அம்புகளிலிருந்து சவாரி செய்பவரைப் பாதுகாக்க வட்டமான கவசம். கவசம் மற்றும் குதிரை கவசம் அவர்களின் தற்காப்பு மற்றும் துணை உபகரணங்களைப் பொறுத்தவரை, அயூபித் மற்றும் மாம்லுக் சகாப்தத்திற்கு முன்னர் அரேபிய ஆயுதக் களஞ்சியத்தின் தொல்பொருள் சான்றுகள் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை என்றாலும், இலக்கிய ஆதாரங்கள் அரேபியர்கள் ஏற்கனவே உடல் கவசத்தைப் பயன்படுத்துவதைக் குறிக்கின்றன, அதாவது இஸ்லாம் வருவதற்கு முந்தைய சகாப்தத்திலிருந்து இலக்கிய ஆதாரங்களில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்ட திர் என்ற சங்கிலி அஞ்சல் கோட், அல்லது உமய்யத் சகாப்தம் வரை கலீப் உமரின் போது கலீபா இராணுவத்தின் கவசத்தைக் குறிப்பிட்ட உமய்யத் கவிதைகள். உஹுத் போரின் போது, முஹம்மது நபி இரண்டு அடுக்கு அஞ்சல் கோட் அணிந்திருந்தார் என்ற ஜுபைர் இப்னு அல்-அவாம் சாட்சியத்தை ஜாமியத் திர்மிதி பதிவு செய்தார். இருப்பினும், அத்தகைய நேரத்தில் அரபு கவசத்தின் தொல்பொருள் ஸ்தாபனம் இன்னும் இல்லை. குராய்ஷைட் அரபு குதிரை வீரர்களும் குதிரையின் கவசத்தைப் பயன்படுத்தினர், அவை குதிரையின் பின்புறத்தில் க்ரூபரால் பிடிக்கப்பட்டன, அவை ஹூபேர் இபின் அபி வஹாப் அல் மக்ஸுமி என்ற குராய்ஷைட் போர்வீரரால் அகழி போரின்போது பயன்படுத்தப்பட்டன. ஆரம்பகால கலிபாவின் போது இருந்த முஸ்லீம் அரபு குதிரைப்படை ஏற்கனவே கிளர்ச்சிகளைப் பற்றி அறிந்திருந்தது. இருப்பினும், கலீப் உமர் தனது வீரர்களுக்கு ஸ்டிரப்ஸைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்தார் அல்லது புறக்கணித்தார், ஏனெனில் ஸ்டிரப் இல்லாமல் சவாரி செய்வது குதிரை சவாரிக்கு சிறந்த பயிற்சியளிக்கும். கிளர்ச்சிகள் நிராகரிக்கப்பட்டாலும் அல்லது புறக்கணிக்கப்பட்டாலும், அரபு குதிரைப்படை, குறிப்பாக வெற்றிக்குப் பிறகு கிளர்ச்சி செய்யும் காரிஜைட்டுகள் குழு, அவர்களின் அச்சமற்ற குற்றச்சாட்டுக்காக அஞ்சப்பட்டது, இது ஆடம் அலி அல்-ஜாஹிஸ் குறித்த தனது படைப்பில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, "எந்தவொரு பாதுகாப்பு வரிசையையும் குழப்பத்திற்குள் தள்ளக்கூடும்". மார்கஸ் ஜுன்கெல்மேன் போன்ற இராணுவ வரலாற்று மறுசீரமைப்பாளர்கள் வரலாற்று மறுசீரமைப்பிலிருந்து தீர்மானித்துள்ளனர், முபரிசுன்கள் போன்ற நெருக்கமான போர் வல்லுநர்கள் தங்கள் ஏற்றங்களின் மேல் தூண்டுதல் இல்லாமல் திறம்பட போராட முடியும். குதிரை வீரர்களால் ஸ்டிரப்ஸைப் பயன்படுத்தாமல் நெருக்கமான போரில் திறம்பட போராட முடியாது என்ற பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றை நிராகரிக்க அலோஃப்ஸ் இதை ஒரு வாதமாகப் பயன்படுத்துகிறார். இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முந்தைய அரேபியாவில் அரபு மொழி பேசும் மக்கள் குதிரை வீரர்களிடையே ஆயுதங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர் என்ற கோட்பாட்டை டேவிட் நிக்கோல் கொண்டு வந்தார், கிளாட் காஹென் மேற்கோள் காட்டினார், ஆரம்பகால இஸ்லாமிய காலத்தில் குதிரை கவசம் மிகவும் பொதுவானது என்று அவர் திட்டவட்டமாக கூறினார். அந்த அரேபியர்கள் ஜின்ஜியாங்கில் தோன்றிய துருக்கிய உய்குர்களின் வெளிப்புற இராணுவ செல்வாக்கிலிருந்து வெளிப்புற கலாச்சார தாக்கங்களுக்கு ஆளாகியுள்ளனர் என்று நிக்கோல் நினைத்தார், இது பின்னர் ஈரானுக்கும் அதற்கு அப்பாலும் பரவியது, இறுதியில் மத்திய கிழக்கை அடைந்தது, நிக்கோல் மூன்று முக்கிய பகுதிகளிலிருந்து ஆதாரங்களைப் பிரித்தார்ஃ பைசண்டைன் பேரரசின் சிரிய எல்லைப் பகுதிகளில் அமைந்துள்ள டூரா-யூரோபோஸ், அங்கு கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வெண்கல செதில்கள், ரோமானிய சிரியா அல்லது பார்த்தியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குதிரைப் கவசங்கள் காணப்படுகின்றன. கனரக கவச குதிரைப்படை முதலில் பைசண்டைன் பாரம்பரியம் அல்ல என்பதால் பைசண்டைன்கள் சாத்தியமில்லை என்று நிக்கோல் நிராகரித்த போதிலும், பெர்சியர்களைப் போலல்லாமல், பிற்பகுதியில் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஷப்வா, ஏமன், நிக்கோல் சுட்டிக்காட்டியபடி, கிபி 6ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து தோன்றியதாக நிகோல் கருதிய சவாரி மற்றும் குதிரை ஆகிய இரண்டையும் சித்தரிக்கும் கவச குதிரைப்படையை சித்தரிக்கும் செதுக்கப்பட்ட கல்வெட்டு உள்ளது, மேலும் கோட்பாட்டளவில் அசாவிரான் சசானிட்ஸ் கனரக குதிரைப்படை, இஸ்லாத்தின் விரிவாக்கத்திற்கு சுமார் கிபி 570 முதல் கிபி 630 வரை பல தசாப்தங்களாக யேமனை காவலில் வைத்திருந்தது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து இந்தியாவிற்கும் செங்கடலுக்கும் இடையிலான ஒரு முக்கியமான கடலோர கடல் வர்த்தகமாகவும் யேமன் அறியப்பட்டதாகவும், அவை பிந்தைய உலோகவியலுக்கு ஆளாகியதாகவும் ஓக்டன் சுட்டிக்காட்டினார். பிர் ஹிமா தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சி மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழு நவீன நகரமான நஜ்ரானின் தென்மேற்கு விளிம்பைக் கண்டறிந்துள்ளது, இது கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் சாசானியர்களின் ஜாவியன் உயரடுக்கு துருப்புக்களால் சவாரி செய்யப்பட்ட அழிந்துபோன நிஸியன் குதிரை இனத்திற்கு ஒத்த வடிவத்தில் பெரிதும் கட்டப்பட்ட குதிரையின் சித்தரிப்பு, இது குழுவின் கூற்றுப்படி, பாரசீக செல்வாக்கைக் குறிக்கிறது. புவியியல் ரீதியாக இந்த இனம் கோட்பாட்டளவில் மேற்கு ஈரானின் மேடிஸில் இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டதால், புகழ்பெற்ற நிஸியன் குதிரைகளின் இனப்பெருக்கத்தில் அரேபியர்கள் செல்வாக்கு செலுத்தியிருக்கலாம் என்றும் எல்வின் ஹார்ட்லி எட்வர்ட்ஸ் கூறினார். நைசியர்களுக்கும் அரேபிய குதிரை இனங்கள் சேர்க்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று எட்வர்ட்ஸ் மேலும் குறிப்பிட்டார். ஓமானின் முத்ராவுக்கு தெற்கே 8 கி. மீ தொலைவில் உள்ள வாடி அடே, அங்கு நிக்கோல் ஈட்டிகள் மற்றும் வாள் கொண்டு ஆயுதம் ஏந்திய பல கவச குதிரை வீரர்களின் சிற்பங்களை சுட்டிக்காட்டினார், இது நிக்கோலின் கூற்றுப்படி, பாரம்பரியமாக அரேபியர்கள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டது. ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஓமன் உட்பட தென்கிழக்கு அரேபியா நீண்ட காலமாக இரும்பு யுகத்திலிருந்து இரும்புக்கு ஆளாகியுள்ளது, இது ஏமனைப் போலவே இந்தியா போன்ற வெளிப்புற செல்வாக்கிலிருந்து வந்திருக்கலாம். இந்தக் கோட்பாட்டைப் பொறுத்தவரை, இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய ஓமன் மற்றும் ஏமன் அரேபியர்கள் ஏற்றுக்கொண்ட குதிரைப் கவசத்தை நிக்கோல் பரிந்துரைத்தார், இது சாசானிய யேமன் செல்வாக்கிலிருந்து அவர் சுட்டிக்காட்டினார். நிக்கோலால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட அந்த மூன்று இடங்களைத் தவிர, பீர் ஹிமா தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழு, நஜ்ரானுக்கு வடகிழக்கே 30 கி. மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ள பீர் ஹிமாவில் நூற்றுக்கணக்கான, இல்லையென்றால் ஆயிரக்கணக்கான பெட்ரோகிளிஃப்களின் வடிவத்தில் அரேபிய கவச குதிரைப்படையின் ஆதாரங்களையும் கண்டறிந்தது. அகழ்வாராய்ச்சி தளங்களில் ஏற்றப்பட்ட குதிரைப்படையின் படங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அவை மிகவும் பாணியில் உள்ளன, அவை அரேபிய இனக் குதிரைகளை சவாரி செய்வதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் கோட்பாடு செய்தனர். குதிரைப்படை வீரர்கள் இடுப்பில் அணியும் நீண்ட ஈட்டி, வாள், சயீஃப் வாள் மற்றும் கஞ்சர் கத்திகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு ஆயுதம் ஏந்தியுள்ளனர். அந்த குதிரை வீரர்களின் சிற்பங்கள் தலைக்கவசம் மற்றும் கட் கிளாஸ் போன்ற ஒன்றை அணிந்திருக்கலாம் என்பதற்கான அறிகுறிகளும் உள்ளன என்பதையும் குழு கவனிக்கிறது. இஸ்லாம் வருவதற்கு முன்பு, இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரபு பழங்குடியினர் மற்றும் பைசாண்டைன்களால் சமிக்ஞை செய்வதற்கான கருவிகளாக பதாகைகள் ஏற்கனவே பயன்படுத்தப்பட்டன. ஆரம்பகால முஸ்லீம் இராணுவம் இயற்கையாகவே அதே நோக்கத்திற்காக பதாகைகளை நிறுத்தியது. இருப்பினும், ஆரம்பகால இஸ்லாமிய கொடிகள், அனிகோனிசம் குறித்த இஸ்லாமிய பரிந்துரைகள் காரணமாக, வெற்று நிறத்தைப் பயன்படுத்தி அதன் வடிவமைப்பை பெரிதும் எளிமைப்படுத்தின. இஸ்லாமிய மரபுகளின்படி, குரேஷியர்கள் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை மற்றும் கருப்பு நிறத்தில் இருந்தனர். முஹம்மது வெள்ளை நிறத்தில் "இளம் கழுகு" () என்ற புனைப்பெயரையும், கருப்பு நிறத்தில் அவரது மனைவி ஆயிஷாவின் தலைக்கவசத்திலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டதாகவும் அது மேலும் கூறுகிறது. இந்த பெரிய கொடி "கழுகு பதாகை" (அல்-ரையத் அல்-உகாப்) என்றும், "கருப்பு பதாகை" (அர்-ரையத் அஸ்-சவ்தா) என்றும் அழைக்கப்பட்டது. முக்கிய அரபு இராணுவத் தளபதி அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் சிவப்பு பதாகையைப் பயன்படுத்துவதும், கவாரிஜ் கிளர்ச்சியாளர்கள் சிவப்பு பதாகையைப் பயன்படுத்துவதும் பிற எடுத்துக்காட்டுகளாகும். இருப்பினும், ஆரம்பகால முஸ்லீம் இராணுவத்தின் பதாகைகள், பொதுவாக, தனித்தனியாகவும் கலவையாகவும் பல்வேறு வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தின. நவீன வரலாற்றாசிரியர் டேவிட் நிக்கோலின் கூற்றுப்படி, ஆஸ்ப்ரே பப்ளிஷிங் வெளியிட்ட வாரியர் இதழ் தொடரில், கலிபா இராணுவம் முக்கியமாக பழங்குடி அடிப்படையிலான படைகள் மற்றும் பிரிவுகளைக் கொண்டிருந்ததால், பின்வரும் கொடிகளில் பெரும்பாலானவை இரு தரப்பிலும் சிஃபின் போரில் தோன்றினஃ பயிற்சி, தந்திரோபாயங்கள் மற்றும் மூலோபாயம் ரஷீதுன் இராணுவத்தின் முக்கிய மூலோபாயம் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றப்பட்டு இஸ்லாமிய போதனையிலிருந்து பெறப்பட்டதால், ரஷீதுன் குதிரைப்படையின் முக்கிய கோட்பாடும் மத நெறிமுறைகளிலிருந்தே கடன் வாங்கியது, எடுத்துக்காட்டாக, அத்தகைய இராணுவ அதிநவீனத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான நோக்கம் உண்மையில் அச்சத்தை ஏற்படுத்துவதையும் எதிரியை எதிர்ப்பை வழங்குவதைத் தடுக்கவும், முடிந்தால் எதிரியை அமைதியாக அடிபணியச் செய்வதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது, குர்ஆன் அத்தியாயம் அல்-அன்ஃபால் வசனத்தில் இருந்து முக்கிய யோசனை கூறப்படுகிறது. நடமாடும் காவலர் குதிரைப்படையின் தனித்துவமான பாத்திரத்தைத் தவிர, எதிரி ஊடுருவுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக முஸ்லீம் அணிகளுக்கு இடையிலான இடைவெளிகளைக் குறைப்பது அவர்களின் பணியாகும், இது யார்முக் போரின் போது அவர்கள் பயிற்சி செய்தனர். கலீப் உமரின் ஆட்சிக் காலத்தில். கலிபா மலையின் தரத்தை பராமரிக்க முறையான இராணுவத் திட்டத்தை நிறுவுமாறு சல்மான் இப்னு ரபியா அல்-பாஹிலிக்கு கலீபா அறிவுறுத்தினார். கலிபாவின் ஆட்சிக்குட்பட்ட பெரும்பாலான குதிரைகளை அத்தகைய நடவடிக்கைகளுக்கு உட்படுத்த சல்மான் பட்டியலிட்டார்ஃ குதிரைகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் தரத்தை பதிவு செய்தல். அரேபிய தூய இனத்திற்கும் கலப்பின இனங்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் கவனமாக கவனிக்கப்பட வேண்டும். நோய்வாய்ப்பட்ட குதிரைகளை தனிமைப்படுத்துதல் மற்றும் தனிமைப்படுத்துதல் உட்பட ஒவ்வொரு குதிரையிலும் அரபு கட்டமைப்பு மருத்துவ பரிசோதனை மற்றும் ஹிப்பியாட்ரா வழக்கமான அடிப்படையில். குதிரைகளுக்கும் அவற்றின் எஜமானர்களுக்கும் இடையே ஒழுக்கமான தொடர்பை அடைய வழக்கமான பயிற்சி. குதிரைகளின் கூட்டு பதிலளிப்பு பயிற்சி பொதுவான வழக்கத்தில் செய்யப்படுகிறது. மேம்பட்ட மட்டத்தில் குதிரைகளின் தனிப்பட்ட பதிலளிப்பு பயிற்சி. நெரிசலான மற்றும் சத்தமான இடத்தில் நிகழ்த்த சகிப்புத்தன்மை மற்றும் மனோபாவ பயிற்சி. இதற்கிடையில், இந்த குதிரைப்படையில் உள்ள ஒவ்வொரு குதிரை வீரரின் தொழில்நுட்ப பயிற்சி முறை அல்-ஃபன் அல்-ஹர்பி இன்-சதர் அல்-இஸ்லாம் மற்றும் தாரிக் தபாரி ஆகியவற்றில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதுஃ சேணங்களுடன் குதிரைகளை சவாரி செய்தல். சேணங்கள் இல்லாமல் குதிரைகளை சவாரி செய்யுங்கள். குதிரைகள் இல்லாமல் வாள் சண்டை குதிரை குத்தும் ஆயுதங்களுடன் சார்ஜ் செய்கிறது. நகரும் குதிரையின் பின்புறத்திலிருந்து வாள் கொண்டு சண்டையிடுவது. வில்வித்தை. குதிரை ஓடும் போது வில்வித்தை ஏற்றப்பட்டது. நகரும் குதிரையின் பின்புறத்தில் தங்கள் இருக்கை நிலையை மாற்றும் போது, பின்னோக்கி எதிர்கொள்ளும் போது நெருக்கமான சண்டை. திட்டத்தின் முடிவில், திவான் அல்-ஜுண்ட் நிதியுதவி அளித்த முறையான போட்டியில் சவாரி செய்பவர்கள் மற்றும் குதிரைகள் இருவரும் பதிவு செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இது இரண்டு பிரிவுகளாக இருந்ததுஃ ஒவ்வொரு கலப்பினங்களின் வேகம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையை அளவிடுவதற்கான பந்தயப் போட்டி. இந்த பந்தய நடவடிக்கைகள் அபு உபைதா இபின் அல்-ஜர்ரா போன்ற கலிபா தளபதிகளால் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன, அவர்களும் அத்தகைய விளையாட்டில் ஈடுபட்டுள்ளனர். போரின் போது கடினமான சூழ்ச்சிகளுக்கு குதிரைகளின் திறனை அளவிட அக்ரோபேட் போட்டி. கூடுதலாக, போர்க்காலத்தில், குதிரைப்படைப் பிரிவுகள் மேற்கொள்ள வேண்டிய சிறப்பு பயிற்சிகள் உள்ளனஃ குளிர்காலம் மற்றும் கோடை காலங்களில் உருவகப்படுத்தப்பட்ட போர் நடவடிக்கை சோதனைகள், தட்ரிப் அல்-ஷாவதி வா அல்-சவ்திஃப் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை ஒவ்வொரு குதிரைப்படைப் படைகளின் தரத்தையும் பராமரிக்கும் நோக்கில் இருந்தன, அதே நேரத்தில் பைசண்டைன்கள், பெர்சியர்கள் மற்றும் பிற கலிபா எதிரிகள் மீதான அழுத்தங்களையும் பராமரிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் பெரிய இராணுவப் பிரச்சாரம் இல்லை. அல்-காதிசியா போரின் போது குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டிற்குத் தேவையான சிறப்பு பயிற்சிகள், முஸ்லீம் குதிரைப்படை பயிற்சிக்கு உட்படுத்தப்படுகிறது, இது யானையின் போலி சிலைகளுக்கு அருகில் தங்கள் குதிரைகளை சூழ்ச்சி செய்வதன் மூலம் குதிரைகளுக்கு பயிற்சி அளிக்கிறது, இதனால் அவர்கள் போரின் போது பயப்படாமல் இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அவர்கள் சாசானியப் பேரரசின் யானை படைகளுக்கு எதிராக குற்றம் சாட்ட பணிக்கப்பட்டனர் குதிரைப்படை வில்வித்தை அலோஃப் கோட்பாட்டளவில் "முபரிசுன்" உயரடுக்கு பிரிவு, நெருக்கமான போர் சண்டைகளில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஒரு பிரிவு, எதிரிக்கு எதிராக அதிகபட்ச அம்பு ஊடுருவுவதற்கு நெருக்கமான போர் சண்டைகளில் வில்வித்தை பயன்படுத்தியது. குறிப்பாக சண்டையில் திறமையான குதிரைவீரர்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சில கருவிகள் எதிரி தளபதிகள் அல்லது கள அதிகாரிகளைக் கண்டுபிடிக்கும் பணியில் ஈடுபடுத்தப்பட்டன, இதனால் நெருங்கிய போரில் அவர்களைக் கடத்திச் செல்வதற்கோ அல்லது கொல்வதற்கோ, எனவே எதிரி போருக்கு மத்தியில் தங்கள் கட்டளை அதிகாரத்தை இழக்க நேரிடும். வாள், ஈட்டி அல்லது மேஸ்களுடன் சண்டையிடுவதைத் தவிர, இந்த சண்டைப் நிபுணர்கள் நெருங்கிய போரில் வில்வித்தை பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு தனித்துவமான திறனைக் கொண்டிருந்தனர், அங்கு எதிரியிடமிருந்து சுமார் ஐந்து மீட்டர் தொலைவில் நடுத்தர வரம்பில், டூயலிஸ்டுகள் தனது ஈட்டியை தனது வில்லுடன் பரிமாறிக் கொள்வார்கள் என்றும் அதிகபட்ச ஊடுருவலை அடைய எதிரியை நெருங்கிய வரம்பிலிருந்து சுடுவார்கள் என்றும் அலோஃப்ஸ் கோட்பாடு செய்தார், அதே நேரத்தில் டூயலிஸ்ட் வலது கால் மற்றும் சேணத்திற்கு இடையில் ஈட்டியை கட்டி வைத்திருந்தார். உண்மையில், ஜேம்ஸ் ஹார்டி ஜான் ஹால்டன் மற்றும் ரோமில்லி ஜென்கின்ஸ் ஆகியோரின் மேற்கோளை அடிப்படையாகக் கொண்டு கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், யார்முக் போரில் ரஷீதுன் வரலாற்று வெற்றிக்கு தீர்க்கமான முக்கிய காரணிகளில் ஒன்று அவர்களின் சிறந்த குதிரைப்படை வில்வீரர்கள் காரணமாக இருந்தது. ஜேம்ஸ் பிரான்சிஸ் லெப்ரீ, யார்முக் போரின் போது "அரேபியர்களின் குதிரை வில்வீரர்களின் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சிறந்த குதிரைப்படைத் திறனின்" காரணி என்று எழுதியுள்ளார். குதிரைப்படை வில்லாளிகளும் தங்கள் நிலையில் இருந்து எதிர் இராணுவத்தை கவர்ந்திழுக்க முயன்றனர், இது நஹாவந்த் போரின் போது தபாரி அவர்களால் தெரிவிக்கப்பட்டது, அப்போது துலாயா ஆயுதமேந்திய குதிரைப்படை வில்லாளிகளை அனுப்புவதன் மூலம் எதிரிப் படைகளின் பெரும்பகுதியை கவர்ந்திழுக்கத் திட்டமிட்டார், மேலும் முஸ்லிம் இராணுவம் சாசானியர்களுடன் சண்டையிட சாதகமான நிலப்பகுதிக்கு அவர்களை கவர்ந்திழுக்க பின்வாங்கும்போது அவர்களை சுட்டுக் கொன்றார். முற்றுகைப் போரின் போது குதிரைப்படை பயன்பாடு இயாத் இபின் கான்ம் தனது மெசொப்பொத்தேமிய பிரச்சாரத்தில் பயன்படுத்திய தந்திரோபாயங்கள் பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள முஸ்லிம்களால் பயன்படுத்தப்பட்டதைப் போலவே இருந்தன, இருப்பினும் இயாத்தின் விஷயத்தில் சமகால பதிவுகள் அவரது குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டு முறையை வெளிப்படுத்துகின்றன, குறிப்பாக ரக்காவில். அந்த நகரத்தைக் கைப்பற்றுவதற்கான நடவடிக்கையில், அதன் நுழைவாயில்களுக்கு அருகில் குதிரைப்படைப் படைகளை நிலைநிறுத்துவது, அதன் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் குடியிருப்பாளர்கள் வெளியேறுவதையோ அல்லது கிராமப்புற அகதிகள் நுழைவதையோ தடுக்கிறது. அதே நேரத்தில், இயாத்தின் மீதமுள்ள படைகள் சுற்றியுள்ள கிராமப்புறங்களில் இருந்து பொருட்களை அகற்றி கைதிகளைக் கைப்பற்றின. இந்த இரட்டை தந்திரோபாயங்கள் அல்-ஜசீராவில் உள்ள பல நகரங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டன. பொருட்கள் குறைவாக உள்ள இலக்கு நகரங்களிலிருந்து சரணடைவதில் அவை பயனுள்ளதாக இருந்தன, அவற்றின் செயற்கைக்கோள் கிராமங்கள் விரோத துருப்புக்களால் சிக்கிக் கொண்டன. மற்றொரு ரஷீதுன் தளபதியான உபாதா இபின் அல்-சமித், முற்றுகைப் போரின் போது குதிரைப்படையைப் பயன்படுத்துவதை உள்ளடக்கிய தனது சொந்த தனித்துவமான மூலோபாயத்தை உருவாக்கியதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரு முற்றுகையின் போது, உபாதா ஒரு பெரிய துளை தோண்டுவார், இது ஒரு எதிரி காவல்படைக்கு அருகில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான குதிரை வீரர்களை மறைக்கும் அளவுக்கு ஆழமாக இருக்கும், மேலும் இரவில் தனது குதிரைப்படையை அங்கே மறைத்தார். சூரியன் உதயமாகி, காலையில் எதிரி நகரம் பொதுமக்களுக்காக தங்கள் வாயில்களைத் திறந்தபோது, உபாதாவின் குதிரை வீரர்கள் நுழைவதற்கு முன்பு சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத எதிரி வாயிலை மூட முடியாததால் உபாதாவும் அவரது மறைக்கப்பட்ட குதிரைப்படையும் குழியிலிருந்து வெளியே வந்து வாயில்களைத் தாக்கினர். இந்த மூலோபாயம் லவோடிஸியா முற்றுகை மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியா முற்றுகையின் போது உபாதாவால் பயன்படுத்தப்பட்டது. அரபு மக்களிடையே குதிரையை வைத்திருப்பது நீண்ட காலமாக பாரம்பரியமாக செல்வம் மற்றும் கவுரவத்தின் அடையாளமாக கருதப்பட்டது. அரபு சமூக சமூக அந்தஸ்தில் தூய அரேபிய குதிரை இனத்தின் சிந்தனை கலீப் உமருக்கும் அவரது குதிரைப்படைத் தளபதி அம்ர் இபின் மாடி யாக்ரிபுக்கும் இடையிலான உரையாடலில் காணப்படுகிறது, இது இபின் அப்த்ரபீஹ் எழுதிய அதாப்பின் அல்-இக்ட் அல்-ஃபரித் தொகுப்பில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஷியெட்டெகாட்டேவின் கூற்றுப்படி, அரேபியாவில் குதிரைகளுக்கான ஆரம்பகால எலும்பியல் சான்றுகள் கிமு 1000 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் பஹ்ரைனில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. செல்வந்தர்களான மெக்கா அரேபியர்கள் போதுமான அளவு குதிரைகளை அனுப்பியிருந்ததால் கலீபகத்திற்குள் ஆரம்பகால குதிரைப்படைப் படைப்பிரிவுகளின் வளர்ச்சிகள் பாதிக்கப்பட்டன. அரபு முஸ்லிம்களிடையே குறிப்பிடத்தக்கவர்கள், குறிப்பாக நபியின் தோழர்கள், காலித் இபின் அல்-வாலிட் போன்ற பல குதிரைகள் மற்றும் ஒட்டகங்களை தனிப்பட்ட முறையில் வைத்திருந்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அவர் குறைந்தது 16 குதிரைகளை வைத்திருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அவை அனைத்தும் பெயரிடப்பட்டன. பல குதிரைகளை வைத்திருக்கும் இந்த நடைமுறை புராண நற்பெயரைக் கொண்ட குதிரைப்படைத் தளபதியான அம்ர் இப்னு மாடி யாக்ரிப் போலல்லாமல், குறைந்தது நான்கு பெயரிடப்பட்ட குதிரைகளையும் கொண்டிருந்தது, இது மேலும் வளர்ந்தது, பின்னர் பஸ்ராவின் ஆளுநர் அம்ருக்கு அல்-காப்ரா வகையிலிருந்து (தூசி நிற வகை) பாதுகாக்கப்பட்ட வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கர்ப்பிணி குதிரை பரிசளித்தார். இதற்கிடையில், ஜுபைர் இப்னு அல்-அவாம் போன்ற பிற போர்வீரர்கள் அவரது தனிப்பட்ட ஸ்டேபிளில் 1,000 குதிரைகளை வைத்திருக்கிறார்கள். மறுபுறம், அப்துல்-ரஹ்மான் இபின் அவ்ஃப் நூற்றுக்கணக்கான குதிரைகள் மற்றும் 1,000 ஒட்டகங்களை வைத்திருப்பதாக கூறப்படுகிறது, மேலும் திரார் இபின் அல்-அஸ்வர், இஸ்லாத்தைத் தழுவி கலிபாவுக்கு தனது விசுவாசத்தை உறுதியளிப்பதற்கு முன்பே சுமார் 1,000 ஒட்டகங்களை வைத்திருப்பதாக கூறப்படுகிறது. குதிரைகள் கலீபக அரேபிய உன்னத குதிரைப்படை கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக புகழ்பெற்ற தூய்மையான அரேபிய குதிரையை சவாரி செய்தது, உண்மையில் குதிரைகளின் தரமான இனப்பெருக்கம் ஆரம்பகால கலீபகர்களால் மிகவும் அன்பாக நடத்தப்பட்டது, அவர்கள் இஸ்லாத்தின் மரபுகளை தங்கள் இராணுவ நடைமுறையுடன் ஒருங்கிணைத்தனர். பிற இனங்கள் அல்லது கலப்பின இனக் குதிரைகளைப் பயன்படுத்திய வீரர்களை விட தூய இரத்தம் கொண்ட அரேபிய குதிரையை வைத்திருந்த வீரர்களுக்கு போர்களுக்குப் பிறகு பெரிய போர்க் கொள்ளைகளைப் பெற உரிமை இருந்தது. அந்தரா இப்னு ஷத்தாத் மற்றும் டோராய்ட் பின் அல் சோமா ஆகியோரின் நீண்ட கவிதைகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, குதிரைகள் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரேபியாவில் நடந்த போருடன் கலாச்சார ரீதியாக தொடர்புடையவை. இந்த குதிரைகள் 6 முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் அரபு சமூகத்தினரிடையே மிகவும் பொதுவான இனமாகும். குதிரையின் இந்த சிறப்பு இனம் அவற்றின் வேகத்திற்கு பிரபலமானது, இது அவர்களின் ஆரம்ப நாட்களில் கலிபாவின் பெரிய அளவிலான வெற்றிகளுக்கு அனுமதித்தது. அரேபிய இனம் பாலைவனத்தில் கடுமையான வாழ்க்கையால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் நாடோடி பெடூயின்களால் வளர்க்கப்படுகிறது, அவர்கள் அதை தங்கள் பயணங்கள் முழுவதும் பரப்பி, அதை ஒரு தற்காப்பு தேர்வுக்கு இணையாக சமூக மற்றும் கலாச்சார அந்தஸ்தின் அடையாளமாக நிலைநிறுத்துகிறார்கள். இந்த இனம் சூடான இரத்த இனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவை அவற்றின் போட்டித்தன்மைக்கு பெயர் பெற்றவை. நீண்ட காலமாக அரேபிய நாடோடி சமூகத்தின் குதிரைகளுடனான நெருக்கம், குதிரையேற்ற எஜமானர்களின் கருவுறுதலுக்கு பங்களித்தது, இது அரேபியாவில் சிறந்த வகுப்பு குதிரை இனத்தை உருவாக்கியது. வியத்தகு வேகம், சகிப்புத்தன்மை, விலங்கு அறிவாற்றல், நவீன சகாப்த தரத்திற்கு கூட நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வம்சாவளி தரத்துடன், ரஷீதுன் தலைவர்கள் சமீபத்தில் தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரிகளிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்ட குதிரைகள் உட்பட அறியப்படாத வம்சாவளியைக் கொண்ட தாழ்ந்த கலப்பினங்களிலிருந்து வேறுபடுத்த ஒரு முறையான திட்டங்களை தொடங்க காரணமாக அமைந்தது. கைபர் ஃபோட்ரெஸ்ஸின் முற்றுகைத் தொடருக்குப் பிறகு முஸ்லீம் குதிரை இனப்பெருக்கத்தின் முந்தைய முயற்சிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அப்போது முஸ்லிம்கள் யூத அரண்மனைகளிலிருந்து ஏராளமான குதிரைகளை வாங்கினர். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, தூய்மையான அரேபிய இனத்திற்கும் கலப்பின-வகுப்பு குதிரைகளுக்கும் இடையிலான இனப்பெருக்கப் பிரிவினைகளை நபிகள் நாயகம் தனிப்பட்ட முறையில் அறிவுறுத்தினார். பிற்காலத்தில், தூய அரேபிய குதிரைகளின் இனத்தை மகிமைப்படுத்தும் இத்தகைய பாரம்பரியம் பாரசீகத்தின் வெற்றியின் போது கலிபா வீரர்களால் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு விரிவான உதாரணம் ஜுபைர் இப்னு அல்-அவாம், அவர் பல குதிரைகளை வைத்திருந்தார். அஸ்-ஜுபைருக்குச் சொந்தமான மற்றும் பெயரிடப்பட்ட மிகவும் பிரபலமான அரேபிய குதிரை அல்-யாசூப் ஆகும், இது பத்ர் போரில் சவாரி செய்தது. குர்ஆஷ் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பனு ஆசாத் இபின் அப்துல்-உசா கிளையான அஸ்-ஜுபைரின் குலத்தவர்களால் அல்-யாசூப் வம்சாவளி கவனமாக பாதுகாக்கப்பட்டது, அவர்கள் "குதிரை-குலம்" என்ற அமைப்பை உருவாக்குகிறார்கள், தங்கள் குதிரை வம்சாவளி மற்றும் வம்சாவளியைப் பதிவு செய்வதற்கான "குதிரை-குலம்" அமைப்பு குதிரை வம்சாவளி தூய்மை மற்றும் தரத்தை கவனமாக பராமரிப்பதைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் குதிரை வம்சாவளியைக் கண்டறியவும் நிர்வகிக்கிறது, அல்-யாசூப் வழக்கில், அவர்கள் அல்-அஸ்ஜாதி என்ற குதிரை-குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அல்-அஸ்ஜாதி குதிரை குலம் பல தலைமுறைகளாக அஸ்-ஜுபைர் என்பவரால் பராமரிக்கப்பட்டது. அல்-பைஹாக்கி ஷுவாப் அல்-இமானில் "பேர்டான் இனம்" அல்லது அரேபிய இனத்தைச் சேராத மோசமான இனத்தைச் சேர்ந்த குதிரை, குறிப்பாக ஒரு துருக்கிய குதிரை இனம் பற்றி பரப்பினார், இது போன்ற குதிரைகளை சவாரி செய்ய வேண்டாம் என்று கலீப் உமர் தனது ஆளுநர்களை எச்சரித்தார். பாஹாகியின் கூற்றுப்படி, இரண்டாம் தரமாகக் கருதப்படும் ஒரு இனத்தைத் தடைசெய்வது, சிறந்த அரபு இனத்தின் குதிரைகளை சவாரி செய்வது இன்னும் பெரிய பெருமையின் அடையாளமாக இருக்கும் என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது. அரேபிய கோட்பாடு இடைக்கால பாரம்பரியத்தில் நியாயப்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் மம்லுக் ஃபுருசியா ஹிபியாட்ரி பற்றிய கட்டுரைகள் அரேபிய குதிரைகளின் தனித்துவமான வம்சாவளிகள் அவற்றின் புவியியல் ஆதாரத்தின் அடிப்படையில் பெயரிடப்பட்டன (ஹெஜாஸ், நஜ்த், ஏமன், பிலாத் அல்-ஷாம், ஜெஸிரா, ஈராக்), இப்னு அல்-முந்திரின் கூற்றுப்படி, உன்னதமான இனம் ஹிஜாஸி இனம். ஆரம்பகால கலிபா இராணுவம் குதிரைகளை விட குதிரைகளை போர்க் குதிரைகளாக விரும்பியது. காலித் இப்னு அல்-வாலிட் குதிரைக்கு முன்னுரிமை அளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் குதிரைகள் குதிரைப்படைப் போர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானவை என்று நம்பப்பட்டது. குறிப்பிட்ட விளக்கம் என்னவென்றால், குதிரைகள் குதிரைகள் அல்லது ஜெல்டிங்குகளைப் போல குரல் கொடுக்கவில்லை, மேலும் அரேபியர்கள் பெரும்பாலும் குதிரைகள் சிறுநீர் கழிப்பதை நிறுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை என்று நம்பினர், இது இராணுவ அணிதிரட்டலின் நேரத்தை மிச்சப்படுத்துகிறது. அரேபிய குதிரைப்படை போர்களின் போது குதிரைகளை ஒரே மாதிரியாக விரும்புவதற்கான மற்றொரு காரணம், ஏனெனில் போரின் போது குதிரைகளை கொண்டு வருவது ரைடர்ஸ் தரத்தை சீர்குலைக்கும், ஏனெனில் வெப்பத்தில் உள்ள குதிரைகள் குதிரைகளின் லிபிடோவைத் தூண்டும் மற்றும் குதிரையை கட்டுப்படுத்த கடினமாக இருக்கும். அல்-மஹ்ரா பழங்குடியினரிடமிருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட மஹ்ரானைட் குதிரைப்படை கலீபா குதிரைப்படை அவர்களின் இராணுவ வலிமை மற்றும் திறமையான குதிரை வீரர்களுக்காக அறியப்பட்டது, அவர்கள் பெரும்பாலும் குறைந்த அல்லது எந்த உயிரிழப்பும் இல்லாமல் போர்களை வென்றனர், இது அமர் இபின் அல் அஸ் தனது சொந்த வார்த்தைகளில் அவர்களை "கொல்லப்படாமல் கொல்லும் மக்கள்" என்று பாராட்டினார். ஹெலியோபோலிஸ் போர், நிக்கியோ போர் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியா முற்றுகை ஆகியவற்றின் போது முஸ்லீம் வெற்றியின் போது முஸ்லிம் இராணுவத்திற்கு தலைமை தாங்கிய இந்த பெருமைமிக்க வீரர்களால் அவர்களின் இரக்கமற்ற போர் திறமை மற்றும் செயல்திறனுக்காக அமர் ஆச்சரியப்பட்டார். அவர்களின் தளபதிகளான அப்துல்-சலாம் இப்னு ஹபீரா அல்-மஹ்ரி வட ஆபிரிக்காவின் அரபு வெற்றியின் போது முழு முஸ்லீம் இராணுவத்தையும் வழிநடத்த 'அமர் இப்னு அல்-அஸ்' என்பவரால் ஒப்படைக்கப்பட்டார். அப்துல்-சலாம் லிபியாவில் பைசண்டைன் ஏகாதிபத்திய இராணுவத்தை தோற்கடித்தார், மேலும் இந்த பிரச்சாரங்கள் முழுவதும் அல்-மஹ்ராவுக்கு அவர்களின் துணிச்சலை அங்கீகரிக்கும் வகையில் ஆப்பிரிக்காவில் அதிக நிலம் வழங்கப்பட்டது. அமர் ஃபுஸ்தாத் நகரத்தை நிறுவியபோது, அல்-மஹ்ரி உறுப்பினர்களுக்கு ஃபுஸ்தாத்தில் கூடுதல் நிலத்தை வழங்கினார், இது பின்னர் கிட்டத் மஹ்ரா அல்லது மஹ்ரா காலாண்டு என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த நிலம் அல்-மஹ்ரா பழங்குடியினரால் ஒரு காவற்படையாக பயன்படுத்தப்பட்டது. இரண்டாவது ஃபிட்னாவின் கொந்தளிப்பின் போது, பைசாண்டைன்கள் மற்றும் பெர்பர் காரிஜைட் கிளர்ச்சிகளை எதிர்த்துப் போராட 600 க்கும் மேற்பட்ட மஹ்ரானைட்டுகள் வட ஆப்பிரிக்காவுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். ஒட்டகங்கள் குதிரைகளைத் தவிர, ரஷீதுன் குதிரைப்படை ஒட்டகங்களை தங்கள் குதிரைகளின் சக்தியைக் காப்பாற்ற விரும்புவதால் போக்குவரத்து வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் போருக்கு வெளியே, ஒட்டகங்கள் வீரர்களின் உணவுப் பொருட்களை கொண்டு செல்ல பயன்படுத்தப்பட்டன, ஏனெனில் கலிபாவின் ஒவ்வொரு சிப்பாயும் தலைவர்கள் அல்லது பணக்கார சிப்பாய்கள் வழங்கிய பிரதான இராணுவத்திற்கு வெளியே குறைந்தபட்சம் தனது சொந்த உணவுப் பொருட்களை வழங்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. போரின் போது, ரஷீதுன் குதிரைப்படை உடனடியாக தங்கள் சவாரிக்கு குதிரைகளை மாற்றுகிறது, அதே நேரத்தில் அவர்களின் ஒட்டகங்கள் முஸ்லீம் இராணுவத்தின் தற்காப்பு எல்லைகளை கடந்து செல்கின்றன. அவர்களின் ஒட்டகங்கள் போரின் போது பாதுகாப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஏனெனில் ஒட்டகக் கோடுகளின் சுற்றளவு எதிரியின் கனரக குதிரைப்படை தாக்குதலை மழுங்கடிக்கும் சில நேரங்களில், இந்த அரபு குதிரைவீரர்கள் சூழ்நிலையைப் பொறுத்து ஒரு போரில் தங்கள் குதிரையுடன் ஒரே நேரத்தில் ஒட்டகங்களை சவாரி செய்வதாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர், ஜுபைர் இபின் அல்-அவாம் என்ற முஸ்லீம் குதிரை வீரர்களைப் பற்றிய அறிக்கையில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, அவர் யார்முக் போரில் போராடியபோது, ஒரு கட்டத்தில் அவர் தனது குதிரையுடன் பைசண்டைன் இராணுவக் கோட்டை மீறினார். அதே போரில், அவர் தனது சவாரி ஒட்டகத்திற்கு மாற்றப்பட்டதாகவும், அதே நேரத்தில் தற்காப்புடன் சண்டையிட்டு பிரார்த்தனை செய்வதாகவும் தெரிவித்தார். பொருட்கள், போக்குவரத்து மற்றும் போர் பயன்பாட்டிற்காக எடுத்துச் செல்வதைத் தவிர, ஒட்டகக் குதிரைகள் அவற்றின் பால் உற்பத்திக்காக போர்க் குதிரைகளின் அன்றாட ஊட்டச்சத்துக்களுக்காக மதிப்பிடப்பட்டன. நீர் வழங்கல் இல்லாத போதெல்லாம் ரஷீதுன் இராணுவ குதிரைகள் குடிப்பதற்கு மாற்றாக ஒட்டகங்களின் பால் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு ஒட்டகக் குதிரைகளின் பால் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு குதிரைக்கு ஊட்டமளிக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. அவசரகால ரேஷன் பொருட்கள் மற்றும் காலித் புகழ்பெற்ற ஒட்டகங்களின் அணிவகுப்பு டெஸ்பரேட் கேரவனர்கள் ஒட்டகங்களின் சிறுநீர் குடித்ததாகவும், அவற்றின் வளங்கள் தீர்ந்துவிட்டபோது அவற்றைக் கொன்றதாகவும் அறியப்படுகிறது. 634 ஆம் ஆண்டில், பைசண்டைன் படைகளை இடைமறித்ததற்கு எதிரான ஃபிராஸ் போரில் ஏற்பட்ட மோதலுக்குப் பிறகு, கலீப் அபு பக்கர் உடனடியாக அபு உபைதா, அமர் இபின் அல்-அஸ், முஆவியா மற்றும் சிரியா மீது படையெடுக்கத் தொடங்கிய யாசித் இபின் அபி சுஃபியான் ஆகியோரின் படைகளை வலுப்படுத்துமாறு காலித்துக்கு அறிவுறுத்தினார். காலித் உடனடியாக தனது உயரடுக்கு படைகளுடன் தனது ஏறத்தாழ சாத்தியமற்ற பயணத்தைத் தொடங்கினார், முத்தன்னா இப்னு ஹரித்தாவை ஈராக்கில் தனது துணைத் தலைவராக விட்டுவிட்டு, ஆறு நாள் இடைவிடாத அணிவகுப்பை மீண்டும் வழங்காமல் தொடங்குவதற்கு முன்பு ஒவ்வொரு ஒட்டகத்தையும் முடிந்தவரை குடிக்கச் செய்யுமாறு தனது வீரர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். இறுதியில், காலித் சுவா நீரூற்றை அடைய முடிந்தது, உடனடியாக சிரியாவின் அரக்கில் உள்ள பைசண்டைன் காவற்படையை தோற்கடித்தார், அவர்கள் பாலைவனத்தில் இருந்து காலித்தின் படை திடீரென்று தோன்றியதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டனர். ஹக் கென்னடியின் கூற்றுப்படி, காலங்கால வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த துணிச்சலான பயணத்தை பல்வேறு ஆச்சரியமான வெளிப்பாடுகளுடன் மதிப்பிட்டனர். பாரம்பரிய முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்கள் அணிவகுப்புப் படையின் விடாமுயற்சியை அல்லாஹ்வின் அற்புதப் படை என்று பாராட்டினர், அதே நேரத்தில் பெரும்பாலான மேற்கத்திய நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் இதை காலித்தின் மேதை என்று மட்டுமே கருதுகின்றனர். காலித் தான், ஹக் கென்னடியின் கருத்துப்படி, கற்பனையான சிந்தனை இந்த புகழ்பெற்ற சாதனையை விளைவித்தது. வரலாற்றாசிரியர் மோஷே கில் இந்த அணிவகுப்பை "எந்த இணையும் இல்லாத ஒரு சாதனை" என்றும், "ஒரு சிறந்த தளபதியாக காலித்தின் குணங்களுக்கு" ஒரு சான்று என்றும் அழைக்கிறார், அதே நேரத்தில் லாரா வெசியா வாகிலேரி காலித்தின் சாகசத்தை ஒருபோதும் நடக்கவில்லை என்று நிராகரித்தார், ஏனெனில் அத்தகைய பயணம் தர்க்கரீதியாக சாத்தியமற்றது என்று வாகிலேரி நினைத்தார். ஆயினும்கூட, இந்த பயணத்தை சாத்தியமாக்க காலித் கற்பனையாக ஒட்டக விநியோக ரயில்களைப் பயன்படுத்தினார் என்று இராணுவ வரலாற்றாசிரியர் ரிச்சர்ட் ஜி. டேவிஸ் விளக்கினார். அவரது பயணத்துடன் வந்த நன்கு நீர்ப்பாசனம் செய்யப்பட்ட ஒட்டகங்கள் இதற்கு முன்பு உள்ளாய்ஸ் போரில் அத்தகைய ஆபத்தான பயணத்திற்கு நிரூபிக்கப்பட்டன. காலித் தனது அவநம்பிக்கையான இராணுவத்திற்கான ஏற்பாடுகளுக்காக பல ஒட்டகங்களை கொல்வதை நாடினார். ரஷீதுன் இராணுவ ஒட்டகங்களும் போருக்கு அணிவகுத்துச் செல்லும்போது சந்ததிகளைப் பெற்றெடுத்தன, ஏனெனில் அல்-அன்பார் போருக்கு முன்பு சாட்சியமளித்த ரஷீதுன் முன்னணி தளபதி அக்ரா இபின் ஹாபிஸை தபாரி பதிவு செய்தார், ஒட்டகங்கள் அவரது வீரர்களுக்கு சொந்தமானவை, அவை பிறக்கப் போகின்றன. இருப்பினும், அக்ரா 'இந்த நடவடிக்கையை நிறுத்தாததால், புதிதாகப் பிறந்த ஒட்டகங்களை வயது வந்த ஒட்டகங்களின் தண்டுகளில் சுமந்து செல்லுமாறு தனது வீரர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். எகிப்து மற்றும் வட ஆபிரிக்காவின் வெற்றிகளின் போது, அல்-மஹ்ராவின் பழங்குடியினரிடமிருந்து ஒரு இரக்கமற்ற குதிரைப்படைப் படையை மஹ்ரானைட் ஒட்டகப் படை அம்ர் இபின் அல்-அஸ் வழிநடத்தினார், அவர்கள் "தங்கள் மலையின் மேல் வெல்ல முடியாத போர் திறன்களுக்கு" பிரபலமானவர்கள். அல்-மஹ்ரா பழங்குடியினர் ஒட்டகத்தில் நிபுணர்களாக இருந்தனர் மற்றும் அவர்களின் உயர்தர மெஹ்ரி ஒட்டக இனத்திற்கு புகழ்பெற்றவர்கள், அவை வேகம், சுறுசுறுப்பு மற்றும் கடினத்தன்மைக்கு புகழ்பெற்றவை. இஸ்லாமிய கலிபாவின் ஆரம்பகால தலைவர்களால் நிறுவப்பட்ட ஹிமா இனப்பெருக்க மைதானம் ஹிமா இயற்கை இருப்பு, அவர்களின் இராணுவம் அதிக எண்ணிக்கையில் மவுண்டுகளை வழங்குவதற்கான முக்கிய காரணிகளில் ஒன்றாகும். இந்த இனப்பெருக்க நிறுவனம் கலீபாக்கள் நெஜ்த் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு அரேபியாவில் புல்வெளி தாவரங்கள் காணப்படுகின்றன. ஹிமா இனப்பெருக்க வயல்கள் தாவரங்களைப் பராமரிக்கும் பெரிய நிலப்பரப்பைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் விலங்குகள் முற்றிலும் சுதந்திரமாக வாழவும் இனப்பெருக்கம் செய்யவும் முடியும், ஏனெனில் அங்கு இனப்பெருக்கம் செய்யும் விலங்குகளின் சரியான உரிமையாளரைத் தவிர வேறு யாரும் ஹிமாவிற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இராணுவத்திற்கு மவுண்டுகளை வழங்குவதற்கான ஒரு முயற்சியாக ஹிமா இனப்பெருக்க மைதானப் பாதுகாப்பின் வரலாறு ஆரம்பகால இஸ்லாம் காலத்திலிருந்து வேரூன்றியது, அங்கு நவீன இஸ்லாமிய ஆய்வுகள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கலீப் உமர் என்பவரால் ஹிமா நிறுவனத்தை கோட்பாட்டிற்கு உட்படுத்தினர், அவர் முஹம்மது நபியின் காலத்தில் மதீனாவில் நிறுவப்பட்ட ஆரம்பகால ஹிமாவால் ஈர்க்கப்பட்டார். முஹமது நக்வி பள்ளத்தாக்கை (வாடி அன்-நக்வி) இராணுவ மவுண்டுகளின் பயன்பாட்டிற்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளதாக அறிவித்துள்ளார். கலீபகத்தின் போது அறியப்பட்ட மற்றொரு ஹிமா இனப்பெருக்க மைதானம் குஃபாவில் இருந்தது, இது உமர் மற்றும் உஸ்மானின் கலீபகத்தின் போது குஃபாவின் ஆளுநராக இருந்த சாத் இபின் அபி வக்காஸின் மகனின் மாமனார் ரபி அல் கிண்டாவால் மேற்பார்வையிடப்பட்டது. மதீனாவின் புறநகரில் உள்ள சில தனியார் சொத்துக்கள் ஹிமாவாக மாற்றப்பட வேண்டும் என்று முஹம்மதுவே அறிவுறுத்தினார். ஹவாசின் கூட்டமைப்பைச் சேர்ந்த பானு கிலாப் பழங்குடியினர் நெஜ்டில் ஹிமா ஆரியாவை நிர்வகிப்பதாக அறியப்பட்டனர். கலிஃப் உமர் குறிப்பாக யார்முக் போர் மற்றும் காதிசியா போருக்குப் பிறகு ஈராக் மற்றும் லெவண்டில் கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிகளில் ஹிமாவின் விரிவான நிறுவனங்களுக்கு உத்தரவிட்டார், ஏனெனில் அந்த இரண்டு போர்களுக்குப் பிறகு ரஷீதுன் கலிபா பெரிய நிலப்பரப்பைப் பெற்றது. கலீப் உமர் மதீனாவிலிருந்து ஹிமாவை நகர்த்துவதற்கான மற்றொரு காரணம், மதீனாவுக்கு அருகிலுள்ள நிலங்கள் இனி போதுமானதாக இல்லாத ஒட்டகங்களுக்கான இராணுவ தேவை அதிகரித்து வந்தது. பாரம்பரிய முஸ்லீம் ஆதாரங்களின்படி, கலீப் உமர் அரேபியாவில் சில வளமான நிலங்களை கையகப்படுத்தினார், அவை பெரிய அளவிலான ஒட்டக இனப்பெருக்கத்திற்கு ஹிமா என்று நிறுவப்படுவதற்கு பொருத்தமானதாகக் கருதப்பட்டன, அரசாங்கத்தால் ஒதுக்கப்பட்ட நிலச் சொத்து ஒட்டகங்களை வளர்க்க மேய்ச்சல் நிலமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவை ஜிஹாத் வெற்றிகளுக்கான முன்னணி வரிசைக்கு அனுப்பத் தயாராக இருந்தன. ராபதா மற்றும் திரியாவின் ஹிமா உமரின் ஆட்சியின் போது ஆண்டுதோறும் போர் ஒட்டகங்களை உற்பத்தி செய்ததாக ஆரம்பகால ஆதாரங்கள் பதிவு செய்துள்ளன, அதே நேரத்தில் உஸ்மானின் ஆட்சியின் போது, அல்-ராபதா ஹிமா மட்டுமே போர் ஒட்டகங்களை உற்பத்தி செய்யும் வரை இரு ஹிமா நிலங்களும் மேலும் விரிவடைந்தன. உஸ்மான் இறந்த நேரத்தில், அல்-ராபாதாவில் ஏற்கனவே தயாரிக்கப்பட்ட போர் ஒட்டகங்கள் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கால்நடை இனப்பெருக்கத்திற்கான ஹிமா இனப்பெருக்கத் திட்டம் விரைவில் கசானிட் அரேபியர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அவர்கள் பைசாண்டைன்களுக்கு குதிரைகளை வழங்கினர். பாரசீக இனத்தை தங்கள் குதிரைகளாகப் பயன்படுத்திய ஈராக்கில் உள்ள லக்மித் அரேபியர்களும் ஹிமா முறையை வெற்றிகரமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். நெஜ்டில் உள்ள ஹிமா இனப்பெருக்க மைதானங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை சவூதி அரேபியா அரசாங்கத்தின் ஆட்சியின் போது 1957 ஆம் ஆண்டில் அந்த இருப்பு இடங்களை ஒழித்தன. நவீன வரலாற்றாசிரியர்களும் வம்சாவளி ஆய்வாளர்களும் மத்திய ஆசியாவின் கிழக்கே ஆப்பிரிக்காவின் மேற்கு மக்ரெப், ஸ்பெயினில் இருந்து கைப்பற்றப்பட்ட ஆரம்பகால கலிபா குதிரைப் படையின் பங்குகள் தங்கள் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட குதிரை வம்சாவளியைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளும் கடுமையான பெடூயின் ஆயர் நாடோடிகளின் தொகுப்பிலிருந்து பெறப்பட்டவை என்றும், தங்களை "ஈட்டி மக்கள்" என்று அழைத்துக்கொள்கிறார்கள் என்றும் முடிவு செய்தனர். எனவே, இது இந்திய துணைக் கண்டம் உட்பட, அவர்கள் கைப்பற்றிய பிரதேசங்களுக்குள் விலங்குகளின் இனப்பெருக்கம் அல்லது பிற சமூக மற்றும் மத வளர்ச்சியாக இருந்தாலும், தாக்கங்களின் பல அம்சங்களை ஏற்படுத்தியது. குதிரை இனங்கள் இந்த பாலைவன வீரர்களால் பெரிய அளவில் குதிரை மீது கொண்டு வரப்பட்ட சுமை மிருகம், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் இனப்பெருக்க ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஒருமனதாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது, வட ஆபிரிக்கா மற்றும் ஐபீரிய தீபகற்பத்தின் முஸ்லீம் வெற்றிகள் அதிக எண்ணிக்கையிலான அரேபிய குதிரைகளைக் கொண்டு வந்ததால், ட்ரோமெடரிகள் அல்லது அவற்றின் குதிரைகளின் பெரிய அளவிலான பயன்பாட்டின் மூலம், தங்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட நிலங்களுக்கு ஓரளவு கலாச்சார தாக்கங்களைக் கொண்டுவருகிறது, குறிப்பாக பாரசீக, வட ஆபிரிக்கா மற்றும் மத்திய ஆசியாவை முஸ்லிம்கள் கைப்பற்றிய பிறகு ஹிமா இனப்பெருக்க மைதானங்களிலிருந்து குதிரைகளின் வழக்கமான விநியோகம் நடைமுறைக்கு வந்துள்ளது. பார்ப் உமய்யத் கலிபா இராணுவத்துடன் வந்திருக்கலாம், அவர்கள் குவாடல்குவிர் பள்ளத்தாக்கில் குடியேறினர், ஏனெனில் இரண்டு அரேபிய வகைகளும் முஸ்லீம் பேரரசுகளால் ஐரோப்பாவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டன, இது மார்கரெத் கிரேலியால் இராணுவ வழிமுறையின் மூலம் குறிக்கப்பட்டது. பார்ப் குதிரை பரவல் கோட்பாட்டை ஹெலன் கோல்ட்ஸ்டீன் ஆதரித்தார், அவர் ஸ்பெயினின் வெற்றியாளரான தாரிக் இபின் சியாட் ஐபீரியாவை முஸ்லீம் வெற்றியின் போது அரேபிய வகையுடன் பார்ப் குதிரைகளை எவ்வாறு கொண்டு வந்தார் என்பதைக் கோட்பாடு செய்தார், ஏனெனில் பார்ப் குதிரைகள் தாரிக் படைகளால் உதிரி ஏற்றங்களுக்கு விரும்பப்படுகின்றன, ஏனெனில் கோல்ட்ஸ்டீன் கோட்பாட்டின்படி முஸ்லீம் படையெடுப்பாளர்கள் அரேபிய இனத்தை மிகவும் மதிப்புமிக்கவர்கள், எனவே அவர்கள் பெரும்பாலான நேரங்களில் அவற்றை வைத்திருக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்கள் பார்ப்ஸை அற்பமான நடைமுறைகளுக்கு பயன்படுத்தினர். அவர்களால் கொண்டு வரப்பட்ட பார்புகள் பூர்வீக ஸ்பானிஷ் குதிரைகளுடன் காலங்காலமாக இனப்பெருக்கம் செய்தன. 300 ஆண்டுகால உமாய்யாட் ஆதரவின் கீழ் ஸ்பானிஷ் கால்நடைகளுடன் பார்ப்ஸ் குறுக்கு இனப்பெருக்கம் அண்டலூசியன் குதிரை (மற்றும் லுசித்தானோ) இனங்களை உருவாக்கியுள்ளது. போர்த்துகீசிய உரிமை கோரப்பட்ட லுசித்தானோ இனத்தைப் பற்றி, ஜுவான் வலேரா-லெமைட், பார்ப் இனங்களுடன் ஐபீரிய இனங்களுக்கு இடையிலான இரத்தப் பரிமாற்றத்தின் சான்றுகள் பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் என்று குறிப்பிட்டார், நவீன பார்ப் ஐபீரிய இனக் கால்நடைகளையும் தென் அமெரிக்காவின் கிரியோலோ குதிரைகளையும் ஒத்திருக்கிறது. அமெரிக்கா கண்டத்தின் அறிமுகம் முஸ்லீம் படையெடுப்பு இடைக்கால சகாப்தத்துடன் தொடர்புடையது, ஸ்பெயினும் போர்ச்சுகலும் பெர்பர் படையெடுப்பாளர்களுடன் தொடர்ந்து போரில் ஈடுபட்டிருந்தபோது, குதிரை மற்றும் குதிரை சவாரி போர் பயிற்சிகளுக்கு நன்றாக இணங்கியது. இதன் விளைவாக கான்கிஸ்டாடர்கள் இந்த இனத்தை அமெரிக்கா முழுவதும் அறிமுகப்படுத்தி சிதறடித்தனர். இதற்கிடையில், பாலைவன இனப்பெருக்கம் செய்யும் அரேபிய குதிரையின் மரபியல் வலிமை, அரேபிய இரத்தக் கோடுகள் ஆர்லோவ் டிராட்டர், மோர்கன், அமெரிக்க சேடில் பிரெட், அமெரிக்கன் குவார்ட்டர் ஹார்ஸ் மற்றும் ட்ரேக்னர் போன்ற வார்ம்ப்லட் இனங்கள் உட்பட கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நவீன இலகுரக குதிரை இனத்தின் வளர்ச்சியிலும் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளன. அரேபிய இரத்தக் கோடுகள் வெல்ஷ் குதிரை, ஆஸ்திரேலிய பங்கு குதிரை, பெர்செரோன் வரைவு குதிரை, அப்பலூசா மற்றும் கொலராடோ ரேஞ்சர் குதிரை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியையும் பாதித்துள்ளன. நவீன சகாப்தத்தில், சுத்திகரிப்பு, சகிப்புத்தன்மை, சுறுசுறுப்பு மற்றும் அழகைச் சேர்க்க மக்கள் அரேபியர்களை மற்ற இனங்களுடன் கடக்கிறார்கள். அமெரிக்காவில், அரை அரேபியர்கள் அரேபிய குதிரை சங்கத்திற்குள் தங்கள் சொந்த பதிவைக் கொண்டுள்ளனர், இதில் ஆங்கிலோ-அரேபியர்களுக்கான (அரேபிய-முழுமையான சிலுவைகள்) ஒரு சிறப்பு பிரிவு அடங்கும். சில சிலுவைகள் முதலில் அரை அரேபியர்களாக மட்டுமே பதிவு செய்யப்பட்டன, அவை தேசிய ஷோ ஹார்ஸ் (ஒரு அரேபிய-சேடில் பிரெட் கிராஸ்), குவாரப் (அரேபிய-குவார்ட்டர் ஹார்ஸ்), பின்டாபியன் தி வெலாரா (அரேபிய-வெல்ஷ் போனி) மற்றும் மொராப் (அரேபிய-மோர்கன்) உள்ளிட்ட அவற்றின் சொந்த இனப் பதிவைக் கொண்டிருப்பதற்கு போதுமான பிரபலமடைந்தன. இந்த இஸ்லாமிய குதிரைப்படை படையெடுப்பாளர்களுடன் ஐரோப்பாவுக்கு வந்த மற்றொரு குதிரை வகை துர்கோமன் குதிரை ஆகும், இது டிரான்சோக்சியானா மற்றும் பெர்சியாவின் முஸ்லீம் வெற்றியில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டிருக்கலாம். மம்லுக் குதிரை ஆரம்பகால கலீபகங்களின் வெற்றிகரமான ஹிமா இனப்பெருக்கத் திட்டங்கள் மனித சக்திகள் மற்றும் போர்க் குதிரைகளின் வற்றாத விநியோகத்தை பாதித்துள்ளன, இது துப்பாக்கிகள் வருவதற்கு முன்பு மம்லுக் சுல்தானகத்தின் 150 ஆண்டுகால குதிரைப்படை மேன்மை வரை விரிவடைந்தது. நடைமுறை இராணுவ பயன்பாட்டைத் தவிர, எகிப்து, ஷாம் மற்றும் ஹெஜாஸில் உள்ள அரேபிய பிரபுத்துவ சமூகத்தின் நடுவில் சமூக கவுரவத்தைப் பெறுவதற்கான ஒரு வழியாக மாம்லுக் இராணுவ ஆட்சியால் தூய அரேபிய இனத்தின் இனப்பெருக்கம் நடைமுறையில் இருந்தது. மாம்லுக்குகள் அடிமைப் பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால், யூரேசிய புல்வெளியைச் சேர்ந்த துருக்கிய மக்கள் மற்றும் சர்காசியர்கள், அப்காசியர்கள், ஜார்ஜியர்கள், ஆர்மீனியர்கள், அல்பேனியர்கள், கிரேக்கர்கள், தெற்கு ஸ்லாவ்கள் (சாக்கலீபாவைப் பார்க்கவும்) அல்லது எகிப்தியர்கள் ஆகியோரிடமிருந்து வந்தவர்கள். தங்கள் குதிரைகளின் வம்சாவளி தூய்மை அரேபியர்களின் தற்காப்பு குதிரை கலாச்சாரம், மத தூய்மை மற்றும் இராணுவ வலிமையின் அடையாளங்கள் என்று மாம்லுக் கூறினார். அரேபிய குதிரைகள் 1299 இல் எழுச்சி பெற்ற ஒட்டோமான் பேரரசு வழியாக உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரவியது. இந்த துருக்கியப் பேரரசு வர்த்தகம், இராஜதந்திரம் மற்றும் போர் மூலம் பல அரேபிய குதிரைகளைப் பெற்றது. குதிரைப்படை குதிரைகளின் விநியோகத்தை உறுதி செய்வதற்காக உதுமானியர்கள் தனியார் குதிரைப் பண்ணைகளை உருவாக்க ஊக்குவித்தனர். தில்லி சுல்தானகம் மற்றும் முகலாயப் பேரரசு இந்தியாவில் உமய்யத் படையெடுப்புகளின் போது, முஹம்மது இபின் காசிம் 6000 குதிரை வீரர்களைக் கொண்ட சிறந்த அரேபிய குதிரைகளை கொண்டு வந்துள்ளார். அப்போதிருந்து, பாரசீக வளைகுடா வழியாக கடல்சார் வழிகள் வழியாக குதிரைகளின் ஏற்றுமதி, முக்கியமாக அரேபிய தீபகற்பம் மற்றும் தெற்கு ஈரானில் இருந்து வழங்கப்படுகிறது. அப்போதிருந்து, இந்தியாவில் உள்ள முஸ்லீம் ஆட்சிகள் விரிவான குதிரைப்படை இராணுவக் கட்டிடத்திற்கு உட்பட்டுள்ளன, இது டெல்லி சுல்தானகம் மற்றும் முகலாயப் பேரரசு போன்ற அரேபிய குதிரையைச் சுற்றி வருகிறது, இது 16 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முகலாயர்களின் காலத்தால் மேலும் சான்றளிக்கப்படுகிறது, அரேபியா, ஈரான், துருக்கி மற்றும் மத்திய ஆசியா நாடுகளிலிருந்து குதிரைகள் இந்தியாவுக்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்டன. பீம்தாடி குதிரை அல்லது தக்கணி குதிரை இனம், இந்தியாவின் பரந்த தக்காண பீடபூமியில் இருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது. பஹாமனி சுல்தானகம் தில்லி சுல்தானகத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த பின்னர் தக்காண துறைமுகங்களில் அரேபிய குதிரை இனங்களில் ஒரு பெரிய வர்த்தகம் தொடங்கியது. 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மராட்டிய ஆட்சியின் போது புனே மாவட்டத்தில் அரேபிய மற்றும் துருக்கிய இனங்களை உள்ளூர் குதிரைகளுடன் கடந்து பீம்தாடி இனம் உருவாக்கப்பட்டது. சவூதி அரேபிய குதிரைகளின் எழுச்சி அவற்றின் புவியியல் ஆதாரத்தின் அடிப்படையில் ஹெஜாஸ், நஜ்த், ஏமன், பிலாத் அல்-ஷாம், ஜெஸிரா அல்லது ஈராக் இனம் போன்ற அவர்களின் பெடூயின் எஜமானர்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. நஜ்த் இனம் எப்படியோ போர் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம் ஆகிய இரண்டிலும் தங்கள் எஜமானரின் ஆட்சியான சவுத் மாளிகை மற்றும் வஹாபி மத இயக்கத்தின் எழுச்சிக்கு ஏற்ப முக்கியத்துவம் பெற்றது, இது கிபி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வஹாபி போரின் காலத்திலிருந்து, முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தையது வரை நீடித்தது. சவுதி அரேபியா போரின் ஒருங்கிணைப்பின் போது, மெக்காவின் ஷெரீப் மற்றும் முதல் சவுதி எமிரேட் போன்ற உயர் தரவரிசை அரேபிய தீபகற்ப பாலைவன சமூகங்கள் தங்கள் அரேபிய குதிரை இனப்பெருக்கத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளித்தன, கார்ல் ராஸ்வான் மற்றும் பிற பாலைவன ஆராய்ச்சியாளர்களிடமிருந்து நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பதிவுகளில். நவீன சகாப்தத்தில், சவுத் இராஜ்ஜியத்தைச் சேர்ந்த அரச குடும்பமும் குதிரைகளை இனப்பெருக்கம் செய்வதில் தங்கள் அன்பிற்கு பெயர் பெற்றவர்கள் மற்றும் அத்தகைய முயற்சிகளுக்கான செலவுகளை செலவிட்டனர். போர்க் குதிரைகள் தொடர்பான இஸ்லாமிய ஆட்சி இனப்பெருக்கம் ஆரம்பகால கலிபா வீரர்களால் அரேபிய குதிரை இனப்பெருக்கத்தின் ஆழமான பாரம்பரியம் பிற்கால சகாப்தத்தின் அறிஞர்களுக்கு ஒரு அடிப்படையாக மாறியது. குதிரையை ஜிஹாத்துடன் வலுவாக இணைக்க எட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து இஸ்லாமிய சட்டத்தை தொகுத்த முஸ்லீம் சட்ட வல்லுநர்கள், அவர்கள் குறிப்பாக கொள்ளையடிப்பதில் பங்குகளைப் பெற வேண்டும் என்று கூறியதால்ஃ நான்கில் ஐந்தில் இரண்டு பகுதிகளை மாலிகி, ஷாஃபி பள்ளி மற்றும் ஹன்பாலி பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் அபு ஹனிஃபாவுக்கு ஒன்று. ஒரு அரேபிய இனத்தினர் தங்கள் உரிமையாளர்களுக்காக ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வதை ஹதீஸில் கண்டறிந்த அரேபிய குதிரைகள் குறித்து இஸ்லாத்தில் நம்பிக்கை உள்ளது. ஷாஃபி சட்ட நிபுணர், அல்-மாவர்டி, உன்னதமான தூய இன அரேபிய (அல்-கெய்ல் அல்-இடாக்) உரிமையாளருக்கு வழக்கமான காலாட்படை வீரர்களின் மூன்று மடங்கு கொள்ளையின் ஒரு பங்கிற்கு வெகுமதி அளிக்கப்பட வேண்டும் என்ற வழக்கமான இராணுவப் பங்கின் தீர்ப்பை நிறுவ, அதே நேரத்தில் தாழ்ந்த கலப்பு இனங்களின் உரிமையாளர்கள் இரண்டு மடங்கு காலாட்படை வீரர்களின் பங்கை மட்டுமே பெற்றனர். அப்துல்லா இப்னு அமர் இப்னு அல்-அஸ் என்ற நபியின் தோழரிடமிருந்து ஹதீஸ் பாரம்பரியத்திலிருந்து அல்-மாவர்டி தனது தீர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது. அஹ்மத் இப்னு ஹன்பால் "ஒரு கலப்பு இன பறவைக்கு (அல்-பறவைக்கு அல்-ஹஜின்) உன்னதமான அரேபிய [குதிரை] (அல்-அராபி அல்-ஆதிக்) பாதி பங்கு வழங்கப்பட வேண்டும்" என்று தீர்ப்பளித்தார். இனிமேல், பறவைக் குதிரையின் சவாரிக்கு (ஃபாரிஸ்) இரண்டு பங்குகள் வழங்கப்பட வேண்டும், அதே நேரத்தில் உன்னதமான அரேபிய குதிரையின் சவாரிக்கு மூன்று பங்குகள் வழங்கப்பட வேண்டும் "குதிரைப்படை தொடர்பான பாரம்பரியம் மிக்டாத் இபின் அஸ்வாட் மற்றும் ஜுபைர் இபின் அல்-அவாம் ஆகியோரிடமிருந்து சாதாரண வீரர்களின் ஐந்து மடங்கு சலுகை பெற்ற பங்கைக் கொள்ளையடிக்கிறது, ஜுபைர் போர்க் குதிரையின் உரிமையாளர் என்றும் முஹம்மதுவின் உறவினராகவும் இருந்தார் என்றும் அந்த ஹதீஸ்களின் அடிப்படையில் செல்லுபடியாகும் விதிகள் என்று நவீன சலாஃபி அறிஞர்களால் விவாதிக்கப்பட்டது. இராணுவ, மத மற்றும் அரசியல் மரபு வரலாற்றாசிரியர்கள் கரீஜைட்டுகளை அரபு மற்றும் பெர்பர்களின் பெடூயின் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த கலிபா குதிரைப்படைக்குள் கடுமையான மற்றும் மிகவும் ஆர்வமுள்ள கூறுகளில் ஒன்றாக பதிவு செய்தனர், அவை பின்னர் தங்கள் சொந்த கலிபாவுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தன. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியரான அல்-ஜாஹிஸ், கரீஜைட்டுகளின் குதிரை வீரர்களின் கொடூரத்தை குறிப்பிட்டார், அவர்கள் தங்கள் ஆரம்பகால வாழ்க்கையின் சில பகுதிகளை குஃபாவில் பாரசீகத்தின் முஸ்லீம் வெற்றியின் போது ரஷீதுன் காவற்படைப் படையாக கழித்தனர். எந்தவொரு தற்காப்புக் கோட்டையும் உடைக்கக்கூடிய ஈட்டிகளுடன் தங்கள் சக்திவாய்ந்த குதிரைப்படை தாக்குதலுக்காக காரிஜைட்டுகள் அஞ்சப்பட்டனர், மேலும் சம எண்ணிக்கையிலான எதிரிகளுக்கு எதிராக போட்டியிடும்போது கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் தோல்வியடையவில்லை. இந்த கூற்றை அக்பர் ஷா கான் நஜிபாபாதியும் ஆதரித்தார், அவர் ஒரு துணிச்சலான காரிஜைட் இராணுவம் சில நேரங்களில் தங்களை விட பத்து மடங்கு அல்லது இருபது மடங்கு பெரிய எதிரியை கூட தோற்கடிக்க முடியும் என்ற அளவீட்டை வழங்கியுள்ளார். தமீம் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த அபு பிலால் மிர்தாஸ் தலைமையிலான காரிஜைட்டுகளின் அமைதியான பிரிவினர், ராம்ஹுர்முஸுக்கு அருகிலுள்ள அஸக் கிராமத்தில் நடந்த மோதலில் அஸ்லம் இப்னு சூரா அல்-கிலாபியின் கீழ் பாஸ்ராவிலிருந்து வந்த 2,000 உமாய்யாட் படைகளை நாற்பது ஆட்களுடன் மட்டுமே அழித்தனர். இதற்கிடையில், அல்-ஜாஹிஸ், கரீஜைட்டுகளின் குதிரைகளின் வேகத்தை இடைக்கால சகாப்தத்தில் பெரும்பாலான போட்டி குதிரைப்படை வீரர்களால் தடுக்க முடியவில்லை, துருக்கிய மம்லுக்குகளைத் தவிர, தபாரி கிரிஜைட்டுகளின் சகிப்புத்தன்மையையும் சுறுசுறுப்பையும் பதிவு செய்தபடி, அவர்கள் நீண்ட நேரம் பின்வாங்குவார்கள், ஏனெனில் கலிஃபேட் தளபதியான அபு அல்-ராவ்வாக்கிற்கான சலா பிரார்த்தனைக்கு அதிகாலையில் நேரம் எடுக்கும், அவர்களை உடைக்காமல் பின்தொடர வேண்டும். மேலும், வரலாற்றில் காரிஜைட்டுகளின் புகழ்பெற்ற விடாமுயற்சி இடைக்கால வரலாறுகளில் பல முறை பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அதாவது அலியைக் கொன்ற காரிஜைட் கொலையாளியின் உறுப்பினரான அப்துல்-ரஹ்மான் இபின் முல்ஜாம், அலி மகன்களான ஹசன் இபின் அலி மற்றும் ஹுசைன் இபின் அலி ஆகியோரால் தூக்கிலிடப்படுவதற்கு முன்பு அவரது கைகள், கால்கள் மற்றும் கண்கள் சிதைக்கப்பட்டபோது வலியால் நடுங்கவில்லை அல்லது பயம் காட்டவில்லை. இப்னு முல்ஜாம் தனது நாக்கு வெட்டப்படும்போது மட்டுமே பயத்தைக் காட்டினார், ஏனெனில் அவரது நாக்கு வெட்டப்பட்டால், அவர் தூக்கிலிடப்படுவதற்கு முன்பு மீண்டும் தனது வாயால் பிரார்த்தனை செய்ய முடியாது. அல்லது அப்துல்-வஹாப் இப்னு அப்துல்-ரஹ்மானின் கீழ் இருந்த இபாதி ருஸ்தமிட் போர்வீரர்கள் எதிரி அம்புகளுக்கு எதிராக ஒருபோதும் பின்வாங்கவில்லை என்றும், அம்புகள் தங்கள் உடலில் சிக்கும்போது கூட சிரித்தனர் என்றும் கூறப்படுகிறது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ஷாஃபைட் அறிஞரான அல்-ஷஹ்ரஸ்தானியின் கூற்றுப்படி, புரோட்டோ காரிஜைட் குழு அல்-முஹக்கிமா அல்-உலா என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர்கள் நபிகள் நாயகத்தின் காலத்தில் இருந்த முஸ்லீம் வீரர்களிடமிருந்து வேரூன்றியவர்கள். அல்-முஹக்கிமா அல்-உலா குழுவிற்கு து அல்-குவைஷிரா அட்-தமீமி என்ற பெயர் கொண்ட ஒரு நபர் தலைமை தாங்கினார், மேலும் பிரபலமாக, ஒரு தமீம் பழங்குடி தலைவர், ஹுனைன் போரின் மூத்த வீரர் மற்றும் முதல் தலைமுறை காரிஜைட்டுகள் போர் கொள்ளை விநியோகத்தை எதிர்த்தனர். முஹம்மது பின்னர் கலிபாவுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்வார் என்று ஒரு ஹதீஸால் ஹுர்குஸ் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. முதலில், ஈராக்கில் இராணுவம் மற்றும் கடற்படைக்கு தலைமை தாங்கும் ரஷீதுன் தளபதியான அர்ஃபாஜா தலைமையிலான பாரசீகத்தின் முஸ்லீம் வெற்றியில் பங்கேற்றவர்களில் ஹுர்குஸின் புரவலர்களும் அடங்குவர். குஜெஸ்தானை வென்றபோது, ஹுர்கஸ் 638 ஆம் ஆண்டில் அஹ்வாஸில் (நவீன சகாப்தத்தில் ஹோர்மிஸ்ட்-அர்தாஷிர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்) ஹோர்முசானை தோற்கடித்து நகரத்தை அடக்கினார். இருப்பினும், பின்னர் உஸ்மானின் ஆட்சியின் போது, உஸ்மானைக் கொல்ல சதித்திட்டம் தீட்டிய பஸ்ராவைச் சேர்ந்த முக்கிய தலைவர்களில் ஹுர்கஸும் ஒருவர். அவர்கள் சிஃபின் போரின் போது அலியின் சிப்பாய்கள், பின்னர் அவர்கள் அலியின் கலிபாவை நோக்கி கிளர்ச்சி செய்து ஹரூரி கிராமத்தில் தங்கள் கிளர்ச்சியைத் திட்டமிட்டனர். அலியால் ஒடுக்கப்பட்ட போதிலும், முஹக்கிமா அல்-உலா அல்லது ஹரூரியா புரோட்டோ-காரிஜைட்டுகளின் ஹுர்கஸ் குழுவின் எச்சங்கள் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, பின்னர் அவை அஸாரிக்கா, சுஃப்ரிய்யா, இபாடியா, யாசிதியா, மைமுனியா, அஜரிதா, அல்-பைஹாசியா மற்றும் நஜ்தாத் தீவிரவாத பிரிவுகளின் பிளவுபட்ட பிரிவுகளை பாதித்தன. இந்த வன்முறையான போர்வீரர் பிரிவுகள் ரஷீதுன் கலிபா, உமய்யத் மற்றும் அப்பாஸித் ஆகியோரின் முழு வரலாற்றையும் உள்ளூர் கிளர்ச்சிகளால் பாதிக்கும். ஹுர்கஸின் புரவலன் அர்ஃபாஜாவின் கீழ் ஈராக்கிற்கு வந்த மற்றொரு தொந்தரவான கரிஜைட் கருக்களையும் கொண்டிருந்தது, அவை பஜிலா பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவை, இந்த பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த குறிப்பிடத்தக்க தேசத்துரோக போர்வீரர்கள் அப்துல்லா இபின் வஹாப் அல்-ரசிபி, சாத் இபின் அபி வக்காஸின் கீழ் பாரசீகத்தின் ஆரம்ப வெற்றிகளில் பங்கேற்றனர். பின்னர் நஹ்ராவான் போரில் அலியின் கலிபாவுக்கு எதிராக ஹுர்கஸ் படைகளுடன் சேர்ந்தார். இப்னு வஹாப் இந்தப் போரில் தப்பிப்பிழைத்து, இபாடியா வஹாப் பிரிவை உருவாக்கினார், இது ஓமனில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நவீன சகாப்தம் வரை உயிர்வாழ்ந்தது. ஷாஃபைட் அறிஞர் அப்துல் கஹிர் இப்னு தாஹிர் பின் முகமது அல் பாக்தாதியின் கூற்றுப்படி, இஸ்லாத்திற்குள் வழிதவறிச் செல்லும் பிரிவின் கலைக்களஞ்சியம் என்ற தனது புத்தகத்தில், அல்-ஃபார்க் பைன் அல்-ஃபிராக், அசாரிகா ஆகியவை மிகப்பெரிய ஆதரவாளர்களைக் கொண்ட மிகவும் வலுவான பிரிவாகும். அவர்கள் அடக்கப்பட்ட அப்துல்லா இப்னு அல்-ஜுபைரின் முதல் இலக்காக உள்ளனர், அவர் அல்-முஹல்லாப் இப்னு அபி சூஃப்ராவை இந்த நடவடிக்கைக்கு அனுப்பினார். அவர்களின் இராணுவ வலிமை மற்றும் வெறித்தனமான வைராக்கியம் இருந்தபோதிலும், முஹல்லாப் தொடங்கிய ஒற்றுமை மற்றும் பிளவுபடுத்தி ஆட்சி செய்யும் மூலோபாயத்திற்கு அசாரிக்கைப் பின்பற்றுபவர்கள் மேலோட்டமாக ஆளாகியிருந்தனர், முஹல்லாப் சொந்த சட்ட வல்லுநர்கள் எதிர்கொள்ளும்போது அஸாரிக்கா ஜிஹாத் கருத்தாக்கத்தின் ஆழமற்ற தன்மையை ஒப்புக் கொண்டனர், தங்கள் இஸ்லாமிய நடைமுறை மற்றும் ஜிஹாத்தின் குறைபாடு குறித்து கரிஜைட்டுகளின் முக்கிய உறுப்பினர்களில் சிலருக்கு எதிராக சில மத விவாதங்களில் ஈடுபட்டனர், இதனால் அவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் சொந்த கூட்டாளிகளை தாக்கி முஹல்லாபுக்கு மறைமுகமாக சேவை செய்ய தூண்டப்பட்டனர். அக்பர் ஷா நஜிபாபாதியின் கூற்றுப்படி, இந்த அபாயகரமான குறைபாடு, முஹல்லாப் பயமுறுத்தும் கரிஜிகளுக்கு எதிரான போரில் ஒருபோதும் தோல்வியடையாததற்குக் காரணம், அதே நேரத்தில் முஹல்லாப் மகன்களில் ஏழு பேரும் கரிஜிகளுக்கு எதிரான நடவடிக்கைகளின் போது உதாரணமான வெற்றியைக் காட்டினர். டாக்டர் ஆடம் அலி M.A.PhD. கரிஜைட்டுகளின் இராணுவத் தரத்தைப் பற்றிய அல்-ஜாஹிஸின் மதிப்பீடு, வேகம் மற்றும் சார்ஜிங் சூழ்ச்சிகளின் பொதுவான அடிப்படையில் வழக்கமான அரபு குதிரைப்படைக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது என்று அனுமானித்தார். உண்மையில், 9 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு சட்ட வல்லுநரும் வரலாற்றாசிரியருமான அப்துல் மாலிக் இபின் ஹபீப், பெர்பர் காரிஜைட்டுகளை கலிபா இராணுவத்திற்கு ஒரு கண்ணாடி போட்டி என்று விவரித்தார், ஏனெனில் அவர்கள் அரபு கலிபா தற்காப்பு பாரம்பரியத்தை ஒத்திருக்கிறார்கள், அதிகாரத்திற்கு விசுவாசத்தைத் தவிர. ஹனாஃபி அறிஞரான இப்னு நுஜைம் அல்-ஹனாஃபி, காரிஜைட்டுகளைப் பற்றிய தனது மதிப்பீட்டை கோடிட்டுக் காட்டினார்ஃ ". காரிஜைட்டுகள் வலிமையையும் ஆர்வத்தையும் கொண்ட ஒரு நாட்டு மக்கள், அவர்கள் ஒரு சுய பாணியிலான விளக்கத்தின் காரணமாக அரசாங்கத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார்கள். அரசாங்கம் பொய், அவநம்பிக்கை அல்லது கீழ்ப்படியாமையின் மீது உள்ளது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், அதற்கு எதிராக போராட வேண்டிய அவசியம் உள்ளது, மேலும் அவர்கள் முஸ்லிம்களின் இரத்தத்தையும் செல்வத்தையும் சட்டப்பூர்வமாக அறிவிக்கிறார்கள். அல்-தஹாபி, அபு தாவூத் அல்-ஸிஜிஸ்தானி முஹம்மது இப்னு அல்-உதய்மீன் மற்றும் மஜ்த் அட்-தின் இப்னு ஆதிர் சகாப்தம் போன்ற பிற்கால அறிஞர்கள் து அல்-குவைஷிரா ஹுர்கஸ் அட்-தமீமி மற்றும் அபு பிலால் மிர்தாஸ் அட்-தமீமி ஆகியோரின் வரலாற்று செல்வாக்கை தங்கள் வர்ணனை குறிப்புகளில் கவாரிஜின் ஆபத்துக்கு எதிரான எச்சரிக்கையாக கவனித்துள்ளனர், அவர்கள் மேலதிகாரிகளை பொதுவில் விமர்சித்து வெளிப்படையாக கிளர்ச்சி செய்யவில்லை என்றாலும் கூட. காலித் இப்னு வாலித் ரஷீதுன் கலிபா இராணுவம் ஆரம்பகால கலிபா கடற்படை கம்பானியன் குதிரைப்படை (அலெக்சாண்டரின் மாசிடோனிய இராணுவத்தின் உயரடுக்கு குதிரைப்படை) சிரியாவை முஸ்லிம்கள் கைப்பற்றியது குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் குதிரைப்படை குதிரைப்படை பிரிவுகள் மற்றும் அமைப்புகள் முஸ்லிம்களின் லெவண்ட் இராணுவ வரலாற்றின் ரஷீதுன் கலிபா இராணுவ வரலாறு இடைக்கால இஸ்லாமிய உலக எகிப்தின் இராணுவ வரலாறு ஈராக்கின் இராணுவ வரலாறு