Awori tribe
அவோரி என்பது யோரூபா மக்களின் ஒரு துணைக்குழுவாகும், அவோரி மக்கள் லாகோஸ் மாநிலத்தின் அசல் குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் ஓகுன் மாநிலத்தின் சில பகுதிகள், அதாவது ஓகுன் மாநிலத்தின் அடோ-ஓடோ/ஓடா உள்ளூராட்சி பகுதி. அவோரி மக்கள் நில உரிமையாளர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் மீனவர்கள் ஆவர். அவோரி மக்கள் முதலில் ஐலே இஃபேவிலிருந்து, ஓயோ பேரரசு வழியாக குடிபெயர்ந்து, இறுதியில் இன்று லாகோஸ் மாநிலம் என்று அழைக்கப்படும் பகுதிகளில் குடியேறினர். அவோரி என்பது ஒரு யோரூபா துணைக் குழுவாகும், இது யோரூபா மொழியின் தனித்துவமான பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறது, இது பூர்வீக யோரூபா மொழி பேசுபவர்களால் எளிதில் அடையாளம் காணப்படுகிறது. அவோரி மக்கள், பெரும்பாலான யோரூபா பேச்சுவழக்குகளைப் போலவே விருந்துகள், இசை, கலைகள் ஆகியவற்றை விரும்புகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மிகவும் மதச்சார்பான மக்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் இஸ்லாம், கிறிஸ்துவம் ஆகியவற்றைப் பின்பற்றுகிறார்கள், சிலர் இப்போது ஐசிஸ் என்று அழைக்கப்படும் யோரூபா பாரம்பரிய மதத்தைப் பயிற்றுவித்துள்ளனர். புவியியல் அளவில் பாரம்பரியமாக, அவோரி மக்கள் நைஜீரியாவின் ஓகுன் மாநிலம் மற்றும் லாகோஸ் மாநிலத்தில் காணப்படுகின்றன. இக்கோரோடு, ஈப், படாக்ரி, ஓடா, அடோ-ஓடோ, இஷேரி, இக்பேசா, அக்பாரா, இலோபி மற்றும் டிக்போ உள்ளிட்ட நகரங்கள் அனைத்தும் நைஜீரியாவில் இன்றைய ஓகுன் மாநிலத்திற்குள் (1976 இல் உருவாக்கப்பட்ட) அவோரி குடியேற்றங்களாகும். அவோரி மக்கள் லாகோஸ் பகுதியில் குடியேறிய நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர், இது காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தது. லாகோஸ் நகரம் முதலில் அவர்களால் நிறுவப்பட்டது, அவர்கள் மீனவர்களாகவும் வர்த்தகர்களாகவும் இருந்தனர், மேலும் இது மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் ஒரு முக்கிய வர்த்தக மையமாக செயல்பட்டது. கதை என்னவென்றால், ஒலோஃபின் ஓகுன்ஃபுன்மினரும் அவரது ஆதரவாளர்களும் இல்-இஃபில் உள்ள மன்னர் ஒடுடுவாவின் (யோரூபாவின் நிறுவனர்) அரண்மனையை விட்டு வெளியேறி ஒரு ஆற்றின் குறுக்கே தெற்கு நோக்கி குடிபெயர்ந்தனர். இல்-இஃப் மன்னர் ஓலோஃபினுக்கு ஒரு மண் தட்டு கொடுத்து, அதை தண்ணீரில் வைத்து, அது ஆற்றில் மூழ்கும் வரை அதைப் பின்பற்றுமாறு அறிவுறுத்தினார். இல்-இஃபேவை விட்டு வெளியேறிய பல நாட்களுக்குப் பிறகு, இன்றைய அபேகுடாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒலோகெமிஜி அருகே தட்டு திடீரென்று நிறுத்தப்பட்டது. பதினேழு நாட்களுக்குப் பிறகு, அது மீண்டும் நகரத் தொடங்கியது, மேலும் பதினேழு நாட்களுக்கு ஓகே-அட்டாவில் நிறுத்தப்பட்டது. பதினேழு நாட்களின் முடிவில், தட்டு மீண்டும் நகரத் தொடங்கியது, இன்றைய அபேகுடாவின் தெற்கு புறநகரில் மீண்டும் நிறுத்தப்பட்டது, அங்கு அது மேலும் பதினேழு நாட்கள் இருந்தது. இந்த இடத்தில், ஓலோஃபினின் ஆதரவாளர்கள் சிலர் ஓஷோ அரோ-பி-ஒலோபோ-ஈகன் என்ற நபரின் தலைமையில் இருக்க முடிவு செய்தனர். தட்டு நதிக்கு கீழே தொடர்ந்தது, மீண்டும் இஷேரியில் நிறுத்தப்பட்டது. ஒரு நிரந்தர குடியேற்றத்தை அமைக்கத் தொடங்குமாறு ஓலோஃபின் தனது ஆதரவாளர்களுக்கு அறிவுறுத்தத் தொடங்கினார். ஒலோஃபினின் ஆதரவாளர்கள் தட்டு எங்கே என்று அவரிடம் கேட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. "தட்டு மூழ்கியுள்ளது" என்று பொருள்படும் "ஆவோ தி ரி" என்று அவர் பதிலளித்தார். இப்படித்தான் அவோரி என்ற பெயர் உருவானது என்று கூறப்படுகிறது. ஒலோஃபினுக்கு அகேசன் மற்றும் அஜய் என்ற இரண்டு மனைவிகள் இருந்தனர். அகேசனுக்கு இரண்டு மகன்கள் (ஓகுன்னேரு மற்றும் ஓகுன்பியி) இருந்தனர், அதே நேரத்தில் அஜய் மலட்டுத்தனமாக இருந்தார். அவர்கள் இஷேரியில் குடியேறிய பிறகு, ஓலோஃபின் இஃபா ஆரக்கிளைக் கலந்தாலோசித்தார், அங்கு உப்பு நீர் இருக்கும் இடத்திற்குச் செல்லுமாறு அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. அவர்கள் இஷேரியை விட்டு வெளியேறி இத்தோவில் தங்கினர். அஜய் இறுதியில் 8 குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார், அவர்கள் இறுதியில் இன்றைய ஐட்ஜோஸாக வளருவார்கள். அவர்களுக்கு விவசாயம் செய்ய நிலங்களை வழங்கினார். ஐடியோஜோஸில் அரோமைர், ஓஜோரா, ஒனிகோய், ஒனிரு, ஒலுவா, ஒலோட்டோ, ஒலுமேக்பன் மற்றும் எல்குஷி ஆகியவை அடங்கும். ஒலோஃபின் இறுதியில் இஷேரியின் ஒலோஃபினாக ஆட்சி செய்ய இஷேரிக்குத் திரும்பிச் சென்று தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் வாழ்ந்தார், அங்கு அவர் இறுதியில் முதுமையில் இறந்தார். ஒகுன்னேரு இறுதியில் ஒலோஃபினுக்குப் பிறகு இஷேரியின் அடுத்த ஒலோஃபினாக பதவியேற்றார், அதே நேரத்தில் ஒகுன்பியி புதிய அவோரி நகரங்களை உருவாக்குவார். வரலாறு அவோரி குலத்தின் குடியேற்றம் 1832 ஆம் ஆண்டில் அபியோகுட்டா ஒரு எக்பா இராஜ்ஜியமாக நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு இருந்ததாக அறியப்படுகிறது, ஏனெனில் இஷேரி, பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த ஒரு முன்னணி அவோரி இராஜ்ஜியம். பெனின் பேரரசு லாகோஸ் பிராந்தியத்தை ஆக்கிரமித்தபோது சுமார் 1750 வாக்கில் லாகோஸைச் சுற்றி ஒரு தனித்துவமான யோரூபா துணைக் குழு இருந்ததைப் பற்றி பாரம்பரியங்கள் சீராக உள்ளன. ஒரு மானுடவியலாளர், டபிள்யூ. ஜி. காலனியின் படாக்ரி மாவட்டம் குறித்த தனது புலனாய்வு அறிக்கையில் (1935) வோர்மலின் ஆரம்பகால அவோரி பற்றி ஒரு கிராஃபிக் விளக்கத்தை அளிக்கிறார், அவர் எழுதும்போது அவர் எதிர்கொண்டார்ஃ "அவர்கள் யோரூபா மொழியின் ஒரு மங்கலான பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறார்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் விவசாயம் மற்றும் மீன்பிடியில் ஈடுபடுகிறார்கள் ". மதம் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்துவத்துடன் அருகருகே உள்ளன. அவோரிகளில் சிலர் இஸ்லாம் அல்லது கிறிஸ்தவத்தை தங்கள் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளுடன் இணைத்தனர். இருபதாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் அவோரிலாந்தின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு முஸ்லீம் மதகுருமார்களால் இஸ்லாம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் பரவல் 1840 களில் இருந்து படாக்ரி பிராந்தியத்தில் மிஷனரி நடவடிக்கைகளைத் தொடர்ந்து வந்தது. பண்டிகை தேதி, முடிசூட்டு விழா, மாநில பேரழிவின் காரணங்கள் போன்ற சில பிரச்சினைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை தீர்மானிப்பதில் இஃபா ஆரக்கிள் பயன்பாடு பாரம்பரிய விசுவாசிகளிடையே நடைமுறையில் உள்ளது. ஒரு நபரின் எதிர்காலம் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் யோரூபா நாகரிகத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சமாக இருந்தது, அதை அவோரி இன்னும் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார். கூடுதலாக, உட்புறத்தின் யோரூபா பிரபலமான ஆசாரியத்துவம் மற்றும் அரண்மனை சமூகத்தின் நிறுவனங்கள் அவற்றுக்கிடையே முக்கியமாக இடம்பெற்றுள்ளன. உதாரணமாக, ஏடே கிரீடம் மற்றும் ஒபாவின் அங்கீகாரத்தை வைத்திருப்பது, இது யோரூபா மக்களிடையே அரசியல் அதிகாரம் பற்றிய மிக உயர்ந்த கருத்தாகும், ஒவ்வொரு பாரம்பரிய தலைவரும், குறிப்பாக அவோரிலாந்தில் உள்ள அரச வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் விரும்புகிறார்கள். பாரம்பரிய வாள் சமூகங்களிடையே பாரம்பரிய திருவிழா ஓரோ மற்றும் ஓரீ, எகுங்குன், எலெக்பா, இகுனுகோ, ஓபா, ஒசுக்போ மற்றும் கெலேட் திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன, ஏனெனில் மக்கள் நவீன சல்லா மற்றும் கிறிஸ்துமஸைக் கொண்டாடுகிறார்கள், தேதிகள் நிர்ணயிக்கப்படும்போது உள்நாட்டினர் தொலைதூரத்திலிருந்து வீட்டிற்குத் திரும்புகிறார்கள். பொருளாதாரம் புவியியல் சூழலின் தன்மை காரணமாக, பாரம்பரியமாக யோரூபாவுடன் இருக்கும் விவசாயத்தை விட மீன்பிடித்தல், கடலோரத்தின் முக்கிய பாரம்பரிய ஈடுபாடாகும். அவோரியும் சிறந்த விவசாயிகள். சில பிராந்தியங்களில், மீன் பிடிப்பது பாய் மற்றும் கூடை உற்பத்தி மற்றும் பனை எண்ணெயுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கடற்கரையின் வடக்கே உள்ள காலநிலை மாறுபாடு பல்வேறு வகையான பயிர்களை பயிரிடுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. கஸ்ஸாவா மிகவும் பரவலாக பயிரிடப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஆண்டு முழுவதும் நடப்பட்டு அறுவடை செய்யப்படலாம். கூடுதலாக, இது கர்ரியின் ஆதாரமாகும், இது இப்போது ஒரு முக்கிய உணவாக உள்ளது. ஸ்டார்ச் மற்றும் ஃபுஃபு மற்றும் பிற மிட்டாய்கள் என்று அழைக்கப்படும் உள்நாட்டில் உற்பத்தி செய்யப்படும் ஸ்டார்சி உணவு உற்பத்திக்காகவும் கசாவா பதப்படுத்தப்படுகிறது. மக்காச்சோளம், மாம்பழம், கொக்கோயம் மற்றும் எண்ணெய் பனை ஆகியவையும் இப்பகுதியில் உற்பத்தி செய்யப்படும் பிரபலமான பயிர்கள் ஆகும். உணவுப் பயிர்கள் காய்கறிகள் மற்றும் ஆடுகள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் முயல்கள் போன்ற விலங்குகளால் நிரப்பப்படுகின்றன; காடை, சேவல், கோழி மற்றும் வாத்து போன்ற பறவைகள், கரையான்கள் மற்றும் முதலைகள் போன்ற உண்ணக்கூடிய பூச்சிகள், இவை லாகோஸ் மாநிலத்தின் அவோரிஸ்களில் 'ஓனி' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சுவையான உணவாக தயாரிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், 1950 களின் பிற்பகுதியிலும் 1960 களிலும் ஒபாஃபெமி அவலோவோ அரசாங்கத்தால் முன்னோடியாக நடத்தப்பட்ட தொழில்துறை புரட்சியுடன், லாகோஸில் உள்ள இகேஜா மற்றும் ஐசோலோ போன்ற அவோரி மொழி பேசும் பகுதிகளும், ஒட்டா மற்றும் அக்பாரா போன்ற பகுதிகளும் தொழில்துறைகளின் செறிவைக் காணத் தொடங்கின, இதற்காக பூர்வீகவாசிகள் தங்கள் சமூகங்களின் பொருளாதார மாற்றத்திற்காக தங்கள் நிலங்களை ஒப்படைத்தனர். குறிப்புகள் யோரூபா துணைக்குழுக்கள் லாகோஸின் வரலாறு