Moravian Church in North America
வட அமெரிக்காவில் உள்ள மொராவியன் தேவாலயம் உலகளாவிய மொராவியன் தேவாலய ஒற்றுமையின் ஒரு பகுதியாகும். இது 1735 ஆம் ஆண்டில் முதல் மொராவியன் மிஷனரிகள் அமெரிக்காவிற்கு வந்ததிலிருந்து, இன்றைய ஜெர்மனியின் சாக்சனியில் உள்ள ஹெர்ன்ஹட் குடியேற்றத்திலிருந்து தொடங்குகிறது. அவர்கள் சிதறிய ஜெர்மன் குடியேறியவர்களுக்கும், பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கும், அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்களுக்கும் சேவை செய்ய வந்தனர். இந்த பணிகளுக்கான வீட்டுத் தளங்களாக பணியாற்ற அவர்கள் சமூகங்களை நிறுவினர். மிஷனரி "தூதர்கள்" இந்த குடியேற்றங்களில் உள்ள "தொழிலாளர்களின்" வேலையால் நிதி ரீதியாக ஆதரிக்கப்பட்டனர். தற்போது, 60,000 க்கும் மேற்பட்ட உறுப்பினர்கள் உள்ளனர். வட அமெரிக்காவிற்கு வந்த முதல் மொராவியர்கள் ஆகஸ்ட் கோட்லீப் ஸ்பான்சென்பெர்க் மற்றும் வென்செல் நீசர் ஆவர், அவர்கள் 1735 ஆம் ஆண்டில் சின்ஜென்டோர்ப்பின் வழிகாட்டுதலில் துன்புறுத்தப்பட்ட ஸ்வென்க்ஃபெல்டர்ஸ் குழுவுடன் பென்சில்வேனியாவுக்குச் சென்றனர். வட அமெரிக்காவில் ஒரு மொராவியன் சமூகத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான முதல் மற்றும் தோல்வியுற்ற முயற்சி ஜார்ஜியாவின் சவன்னாவில் இருந்தது, அது 1735 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கியது; உள் முரண்பாடுகள் மற்றும் புளோரிடாவிலிருந்து ஸ்பானிஷ் சோதனைகளுக்கு எதிராக பாதுகாப்பிற்காக மொராவியர்களுக்கு இராணுவத்தில் பணியாற்ற அரசாங்க அழுத்தம் காரணமாக அது சரிந்தது (1740, "ஜென்கின்ஸ் காது போர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது). வட அமெரிக்காவில் தேவாலயத்தின் பணியின் தொடக்கம் வழக்கமாக 1740 இல் கொடுக்கப்படுகிறது, அப்போது பிஷப் ஆகஸ்ட் கோட்லீப் ஸ்பான்சென்பெர்க் கிறிஸ்டியன் ஹென்றி ரௌச்சை நியூயார்க் நகரத்திற்கு பூர்வீக மக்களைப் பிரசங்கிக்கவும் மாற்றவும் ஒரு பணியில் அனுப்பினார். மேலும் தெரிந்து கொள்ள ஆர்வமாக இருந்த மகிக்கான் தலைவர்களான ச்சூப் மற்றும் ஷபாஷ் ஆகியோர் ரௌச்சை தங்கள் கிராமத்திற்கு (இன்றைய டச்சஸ் கவுண்டியில்) சென்று கற்பிக்குமாறு அழைத்தனர். 1740 செப்டம்பரில், அவர்கள் அவரை ஷெகோமெக்கோவுக்கு அழைத்துச் சென்றனர், அங்கு அவர் ஒரு மொராவியன் பணியை நிறுவினார். இரண்டு இந்தியத் தலைவர்களும் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினர். 1742 கோடைகாலத்திற்குள், இன்றைய அமெரிக்காவில் முதல் பூர்வீக கிறிஸ்தவ சபையாக ஷெகோமெகோ நிறுவப்பட்டது. அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில், மொராவியர்கள் பண்டைய இந்திய பாரம்பரியங்களை மேற்கத்திய சமூகத்தின் புதிய வழிகளுடன் ஒருங்கிணைக்க முயன்றனர். அவர்கள் பூர்வீக மக்களுக்கான பணிகளுக்கான ஒரு மையத்தை உருவாக்கினர். அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள், மேலும் பல மிஷனரிகள் தங்கள் மனைவிகளுடன் இப்பகுதியில் குடியேறத் தொடங்கினர். இவற்றில் கோட்லோப் பியூட்னர் மற்றும் அவரது மனைவி, ஒரு அமைச்சரின் மகளான அன்னா மார்கரெட் பெக்டெல் ஆகியோர் அடங்குவர். இதற்கிடையில், மொராவியர்கள் பூர்வீக அமெரிக்கர்களைப் பாதுகாப்பதை எதிர்த்த ஐரோப்பிய குடியேற்றவாசிகள், அவர்கள் பிரெஞ்சு, பிரிட்டிஷ் எதிரிகளுடன் இணைந்த ரகசிய கத்தோலிக்க ஜெஸ்யூட்கள் என்று வதந்திகளைப் பரப்பினர். இத்தகைய குடியேற்றவாசிகள் இறுதியாக காலனித்துவ கவர்னர் கிளிண்டனை மிஷனரிகளின் முயற்சிகளைக் கட்டுப்படுத்த வற்புறுத்துவதில் வெற்றி பெற்றனர். அவர்கள் 1744இல் வெளியேற்றப்பட்டனர். பியூட்னர் 1745 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஷெகோமெக்கோவில் இறந்தார், அதன்பிறகு காலனி விரைவில் குறைந்துவிட்டது. பென்சில்வேனியாவில் மொராவியர்கள் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தனர், அங்கு காலனியின் சாசனம் மத சுதந்திரத்தை வழங்கியது. பெத்லகேம், நாசரேத், எம்மாஸ் மற்றும் பென்சில்வேனியாவின் லிட்டிட்ஸ் நகரங்கள் மொராவியன் சமூகங்களாக நிறுவப்பட்டன. கிரேசம், மேரிலாந்து அக்டோபர் 8,1758 அன்று பிஷப் மத்தேயு ஹெல் ஏற்பாடு செய்த மொராவியன் சமூகமாக நிறுவப்பட்டது. பின்னர், வட கரோலினாவிலும் காலனிகள் நிறுவப்பட்டன, அங்கு பிஷப் ஆகஸ்ட் கோட்லீப் ஸ்பான்சென்பெர்க் தலைமையிலான மொராவியர்கள் ஜான் கார்டெரெட், 2 வது ஏர்ல் கிரான்வில்லிடமிருந்து வாங்கினர். ஆஸ்திரியாவில் உள்ள டான்யூப் ஆற்றில் உள்ள ஜின்சென்டோர்ப்பின் மூதாதையர் தோட்டங்களில் ஒன்றின் நினைவாக இந்த பெரிய நிலப்பகுதிக்கு டை வச்சாவ் அல்லது வச்சோவியா என்று பெயரிடப்பட்டது. வச்சோவியாவில் நிறுவப்பட்ட நகரங்களில் பெத்தபாரா (1753), பெத்தானியா (1759) மற்றும் சேலம் (இப்போது வின்ஸ்டன்-சேலம்) (1766) ஆகியவை அடங்கும். பெத்லஹேம் வடக்கு தேவாலயத்தின் தலைமையகமாக உருவெடுத்தது, வின்ஸ்டன்-சேலம் தெற்கு தேவாலயத்தின் தலைமையகமாக மாறியது. மொராவியன் மதப்பிரிவு அமெரிக்காவில் இன்றுவரை தொடர்கிறது, 18 மாநிலங்களில் சபைகள் உள்ளன. பெத்லகேம் மற்றும் வின்ஸ்டன்-சேலம் ஆகிய இடங்களில் மொராவியர்களின் அதிக செறிவு உள்ளது. இந்த பிரிவினர் வட அமெரிக்காவில் நான்கு மாகாணங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளனர்ஃ வடக்கு (இதில் ஐந்து கனேடிய சபைகள் அடங்கும்), தெற்கு, அலாஸ்கா மற்றும் லாப்ரடோர். அமெரிக்காவில் சமூகம் மற்றும் இறையியல் ரோஹ்ரேர் (2001) 1753 ஆம் ஆண்டில் வட கரோலினா பீட்மாண்டில் நிறுவப்பட்ட வச்சோவியா சமூகத்தின் சமூக வரலாற்றை நிரூபிக்கிறது, பல்வேறு இனப் பின்னணியைச் சேர்ந்த குடியேறியவர்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கலாச்சாரத்தை அடைவதில் மொராவியர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறது. மொராவியன் வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் சகிப்புத்தன்மைக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தது, புதிய பிறப்பின் மாற்று அனுபவத்துடன் இணைந்து, இன ஒற்றுமையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தி, வகுப்புவாத ஒற்றுமையின் ஆதாரத்தை வழங்கியது. ஜேர்மனியர்களுக்கும் ஆங்கிலேயர்களுக்கும் இடையில் முதன்மையான கலவை மற்றும் திருமணங்கள் இருந்தன, ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வச்சோவியாவின் மக்கள்தொகையில் 12 நாடுகள் மற்றும் பிரதேசங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டன. மொராவியர்களுக்கும் அவர்களின் பாரம்பரிய ஜெர்மன் லூத்தரன் மற்றும் சீர்திருத்தப்பட்ட மதவாதிகளுக்கும் இடையிலான கோஷ்டி மோதல்களின் இறையியல், மக்கள்தொகை மற்றும் சமூகவியல் வேர்களை ஃபோகல்மேன் (2003) ஆராய்கிறார், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பென்சில்வேனியா மற்றும் நியூ ஜெர்சியில் உள்ள சமூகங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார், அங்கு இந்த மோதல்கள் அடிக்கடி மற்றும் சில நேரங்களில் வன்முறையாக இருந்தன. மொராவியர்களின் நம்பிக்கைகள் பெண்ணியப்படுத்தப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியானவர், பெண்கள் பிரசங்கிக்கும் உரிமை, பாலியல் செயலை புனிதப்படுத்துதல் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவை உருவகமாக மறுபரிசீலனை செய்தல் ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. இந்த போதனைகள் விசுவாசத்தின் பிரதான கிறிஸ்தவ கட்டுரைகளுக்கு அச்சுறுத்தலாகக் கருதப்பட்டன, இது தார்மீக மற்றும் சமூக ஒழுங்கை நிலைநிறுத்துவதில் முக்கிய கட்டமைப்பான அணு ஆணாதிக்க குடும்பத்தின் இறையியல் மூலக்கல்லாக திரித்துவத்தின் ஆண்மையை வலியுறுத்தியது. 1730-40 களில் அட்லாண்டிக் காலனிகளின் நடுப்பகுதியில் மிகவும் குறைவான லூத்தரன் அல்லது சீர்திருத்த மதகுருமார்களை மொராவியன் போதகர்கள் மிக அதிகமாகக் கொண்டிருந்ததால், மொராவியர்கள் தங்கள் தேவாலய சேவைகளில் யாரையும் வரவேற்றதால், பெரும்பாலான ஜெர்மன் பியட்டிஸ்டுகள் மொராவியர்களை பாதிப்பில்லாத மதவெறியாளர்களை விட அதிகமாகக் கருதினர். மேலும், காலனிகளுக்கு தீவிரமான ஐரோப்பிய குடியேற்றத்தின் ஒரு காலகட்டத்தின் தற்காலிக சூழலில், மொராவியர்கள் ஒட்டுமொத்த காலனித்துவ சமூகத்தின் நீண்டகால சமூக ஸ்திரத்தன்மைக்கு சவால் விடுவதாகக் காணப்பட்டனர். மொராவியர்கள் இப்பகுதியில் ஒருபோதும் ஒரு மேலாதிக்கப் பிரிவாக மாறவில்லை என்றாலும், அவர்கள் ஒரு தீவிரமான மத மற்றும் சமூக அச்சுறுத்தல் என்ற கருத்து வட அமெரிக்காவில் மத சர்ச்சைகளில் பாலின அதிகாரப் பிரச்சினைகள் வகித்துள்ள குறிப்பிடத்தக்க பங்கை எடுத்துக்காட்டுகிறது. பெத்லகேமில் உள்ள மொராவியர்கள் தங்கள் குடியேற்றங்களின் பொருளாதார செழிப்பைப் பற்றி கவலைப்பட்டதாக எங்கெல் (2003) கூறுகிறார், ஆனால் செழிப்பு தங்கள் மத சமூகத்தில் ஏற்படுத்தக்கூடிய விளைவுகளைப் பற்றியும் அவர்கள் கவலைப்பட்டனர். பணிப்பணி மற்றும் அதிக குடியேற்றங்கள் ஆகிய இரண்டிற்கும் நிதியளித்ததால், செழிப்பு முக்கியமானது. மொராவியர்கள் வேலையை மிகவும் மதிக்கிறார்கள், ஆனால் பொருளாதார முயற்சிகள் தங்கள் நம்பிக்கைகளுடன் தார்மீக ரீதியாக ஒத்துப்போகும் வகையில் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். இந்த நோக்கத்திற்காக, 1753 ஆம் ஆண்டில் அந்நியர்கள் கடையைத் திறப்பதில் பெத்லஹேம் மொராவியர்கள் ஒத்துழைத்தனர். சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ள பொருட்களை வாங்குவதற்கும், பெத்லகேம் பொருட்களை வெளியாட்களுக்கு விற்பனை செய்வதற்கும் இந்த கடை முக்கிய கருவியாக இருந்தது. புத்திசாலித்தனமான மேலாண்மை என்பது அந்நியர்களின் கடை காலனித்துவ காலத்தின் எஞ்சிய காலத்திற்கு லாபகரமானதாக இருந்தது, பென்சில்வேனியாவிலும் ஜெர்மனியிலும் மொராவியன் நிறுவனங்களின் வளர்ச்சிக்கு நிதியளித்தது. ஒரு மொராவியன் கட்டிடக்கலை பாணி அமெரிக்காவில் தோன்றியுள்ளது, முக்கியமாக வின்ஸ்டன்-சேலம் (பழைய சேலம்). இப்பகுதியில் உள்ள சில மொராவியன் தேவாலயங்களில் செம்பு செங்குத்தான உச்சிகள் உள்ளன, அவை ஆக்சிஜனேற்றப்பட்டு பச்சை பாட்டினாவை எட்டியுள்ளன. மொராவியன் "போனெட்" அல்லது "புருவம்" வளைவும் இந்த பாணிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு மற்றும் முக்கியமாக கட்டிட நுழைவாயில்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு ஆதரிக்கப்படாத அரை உருளை ஆகும். இணைக்கப்பட்ட மொராவியன் வளைவுகள் வச்சோவியா மையத்தின் குவிமாடத்தை உருவாக்க பயன்படுத்தப்பட்டன (இப்போது 100 வடக்கு பிரதான தெரு என்று அழைக்கப்படுகிறது). அமெரிக்காவில் உள்ள மொராவியன் தேவாலயம் வடக்கு மற்றும் தெற்கு மாகாணங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு மாகாணமும் சாதாரண மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களைக் கொண்ட மூப்பர்களின் மாநாட்டால் தலைமை தாங்கப்படுகிறது. வடக்கு மாகாணம் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு மாவட்டங்களாகவும், கனடாவில் உள்ள மொராவியன் தேவாலயமாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்காவில் உள்ள மொராவியன் தேவாலயம் ஐக்கிய மெதடிஸ்ட் தேவாலயத்துடன் முழு ஒற்றுமையுடன் அமெரிக்காவில் உள்ள எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் தேவாலயத்துடன் முழு ஒற்றுமையுடன் (வடக்கு மாகாணம்) மற்றும் (தெற்கு மாகாணம்) அமெரிக்காவில் உள்ள எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்துடன் முழு ஒற்றுமையுடன் உள்ளது. சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயங்களின் குழுவுடன் உரையாடலில் ஈடுபட்டதுஃ பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் (அமெரிக்கா), யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட் மற்றும் அமெரிக்காவில் சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயம் ஆகியவை அமெரிக்காவில் உள்ள கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் பங்கேற்கும் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்துடன் (கிறிஸ்துவின் சீடர்கள்) உரையாடலில் ஈடுபட்டன. கனடாவில் உள்ள மொராவியன் தேவாலயம் (மொராவியன் தேவாலயம் வடக்கு மாகாணத்தின் ஒரு பகுதி): கனடாவில் உள்ள எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் தேவாலயத்துடன் முழு ஒற்றுமையுடன் கனடாவின் ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்துடன் முழு ஒற்றுமையுடன் வரலாற்று ரீதியாக மொராவியன் தேவாலயம் ஜான் வெஸ்லி மற்றும் மெதடிஸ்ட் தேவாலயத்தின் நடைமுறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. கல்வி பள்ளிகள் மொராவியன் அகாடமி, பெத்லஹேம், பென்சில்வேனியா சேலம் அகாடமி, வின்ஸ்டன்-சேலம், வட கரோலினா மூன்றாம் நிலை நிறுவனங்கள் மொராவியன் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் மொராவியன் இறையியல் செமினரி, பெத்லஹேம், பென்சில்வேனியா சேலம் கல்லூரி, வின்ஸ்டன்-சேலம், வட கரோலினா சமூகப் பிரச்சினைகள் சமூகப் பிரச்சினைகள் குறித்து பல்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. மொராவியன் சர்ச் வடக்கு மாகாணம் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் லெஸ்பியன் அமைச்சர்களுக்கு நியமனத்தைத் திறப்பதற்கு ஆதரவாக வாக்களித்துள்ளது. வடக்கு மாகாணம் ஒரே பாலின ஜோடிகளுக்கு மத சடங்குகளையும் அனுமதிக்கிறது, ஆனால் அந்த முடிவு தெற்கு மாகாணம் அல்லது அலாஸ்கா மாகாணத்திற்கு பொருந்தாது. தெற்கு மாகாணம் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் லெஸ்பியன் மதகுருமார்களை தங்கள் ஒரே பாலின கூட்டாளர்களுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் லெஸ்பியன் தனிநபர்களின் திருமணம் தொடர்பான முடிவுகளை தனிப்பட்ட சபைகளுக்கு விட்டு விடுகிறது. இனப்பெருக்க பிரச்சினைகளில், வடக்கு மாகாணம் உரையாடலை ஊக்குவித்துள்ளது, மேலும் அமெரிக்காவில் உள்ள மொராவியன் தேவாலயம் சில சூழ்நிலைகளுக்கு கருக்கலைப்பு செய்வதற்கான உரிமையை ஆதரிக்கிறது. பெண்களின் உரிமைகளைப் பொறுத்தவரை, தேவாலயம் பெண்களை அமைச்சர்களாகவும் ஆயர்களாகவும் நியமித்துள்ளது. அடிலெய்ட் ஃப்ரைஸ் குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் நூலியல் அட்வுட், கிரெய்க் டி. சிலுவையின் சமூகம்ஃ காலனித்துவ பெத்லஹேமில் மொராவியன் பக்தி ஆகியவற்றையும் பார்க்கவும். பென்சில்வேனியா மாநிலம் யு. பத்திரிகை, 2004. 283 pp. அட்வுட், கிரேக் டி. மற்றும் வோக்ட், பீட்டர், பதிப்பு. மொராவியன் கலாச்சாரத்தின் தனித்துவம்ஃ வெர்னான் எச். நெல்சனின் எழுபதாவது பிறந்தநாளில் மொராவியன் வரலாற்றில் கட்டுரைகள் மற்றும் ஆவணங்கள். மொராவியன் வரலாறு. சொ., 2003. 297 pp. எங்கெல், கேத்ரின் கார்டே. "தி ஸ்ட்ரேஞ்சர்ஸ் ஸ்டோர்ஃ மோராவியன் பெத்லஹேமில் தார்மீக முதலாளித்துவம், 1753-1775". ஆரம்பகால அமெரிக்க ஆய்வுகள் 2003 1 (1): 90-126. எங்கெல், கேத்ரின் கார்டே. யாத்ரீகர்கள் மற்றும் இலாபம்ஃ ஆரம்பகால அமெரிக்காவில் மொராவியர்கள். பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2009. ஃபோகல்மேன், ஆரோன் ஸ்பென்சர். இயேசு பெண்ஃ ஆரம்பகால அமெரிக்காவில் மொராவியர்கள் மற்றும் தீவிர மதம். பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2007. கோலின், கில்லியம் லின்ட். இரண்டு உலகங்களில் மொராவியர்கள் (1967) லாங்டன்; எட்வர்ட். மொராவியன் தேவாலயத்தின் வரலாறுஃ முதல் சர்வதேச புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தின் கதை (1956). ரெச்சிக்ல், மிலோஸ்லாவ், ஜூனியர். "அமெரிக்காவில் மொராவியன் தேவாலயத்தின் புதுப்பித்தல் மற்றும் உருவாக்கம் ஆண்டுகள்", செக்கோஸ்லோவாக் மற்றும் மத்திய ஐரோப்பிய இதழ் 9 (1990), பக்கங்கள். ரோஹ்ரர், எஸ். ஸ்காட். "நிலம் மற்றும் கடவுளைத் தேடுதல்ஃ காலனித்துவ காலத்தின் பிற்பகுதியில் வட கரோலினாவுக்கு பியட்டிஸ்ட் இடம்பெயர்வு". வடக்கு கரோலினா வரலாற்று விமர்சனம் 2002 79 (4): 409-439. முழு உரைஃ எப்ஸ்கோ ரோஹ்ரர், எஸ். ஸ்காட். "எவாஞ்சலிசம் அண்ட் அக்கல்ச்சரேஷன் இன் தி பேக்கன்ட்ரிஃ தி கேஸ் ஆஃப் வச்சோவியா, வட கரோலினா, 1753-1830". ஆரம்பகால குடியரசின் இதழ் 2001 21 (2): 199-229. முழு உரைஃ ஜேஸ்டர் வாக்னர், வால்டர் எச். தி ஜின்சென்டோர்ஃப்-முஹ்லென்பெர்க் என்கவுண்டர்ஃ புரிதல் தேடலில் ஒரு சர்ச்சை. மொராவியன் வரலாறு. சொக்., 2002. 173 pp. முதன்மை ஆதாரங்கள் ஜீஸ்பெர்கர், டேவிட். டேவிட் ஜீஸ்பெர்கரின் மொராவியன் மிஷன் டைரிகள், 1772-1781. ஹெர்மன் வெல்லன்ரூதர் மற்றும் கரோலா வெஸ்ஸல், பதிப்பு. ; ஜூலி டாம்பர்லின் வெபர், மொழிபெயர்ப்பாளர். பென்சில்வேனியா மாநிலம் யு. பத்திரிகை, 2005. 666 pp. வெளி இணைப்புகள் வட அமெரிக்காவில் உள்ள மொராவியன் தேவாலயம் கனடாவில் உள்ள மொராவியன் தேவாலயம் பெத்லஹேமில் உள்ள மொராவியன் காப்பகங்கள், வின்ஸ்டன்-சேலத்தில் உள்ள பி. ஏ. மொராவியன் காப்பகங்கள், என். சி. மொராவியன் மியூசிக் ஃபவுண்டேஷன் மொராவியன்-எபிஸ்கோபல் ஒருங்கிணைப்புக் குழு வரலாற்று பெத்தானியா, சி. 1759 வட கரோலினாவில் மொராவியன் காங்கிரகேஷனல் செட்டில்மெண்ட் ஹெர்ன்ஹட் மாதிரியில் கட்டப்பட்டது, பார்வையாளர்கள் வரவேற்கிறார்கள் வட அமெரிக்காவில் 1730 களில் நிறுவப்பட்ட மத அமைப்புகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட கிறிஸ்தவ பிரிவுகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட தேவாலயங்களின் தேசிய கவுன்சில் உறுப்பினர்கள்