Trousers as women's clothing
கால்சட்டை அல்லது பேண்ட் (அமெரிக்க ஆங்கிலம்) வரலாற்று மற்றும் நவீன பாணியின் பிரதானமாகும். வரலாறு முழுவதும், கால்சட்டையின் பங்கு பெண்களுக்கு ஒரு நிலையான மாற்றமாகும். பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாற்றில் கால்சட்டையின் முதல் தோற்றம் மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள நாடோடி புல்வெளி மக்களிடையே உள்ளது. புல்வெளி மக்கள் என்பது யூரேசிய புல்வெளிகளில் வாழ்ந்த பல்வேறு இனங்களைச் சேர்ந்த நாடோடிகளின் குழுவாகும். அந்த கலாச்சார சூழலில் ஆண்களும் பெண்களும் ஒரே மாதிரியாக கால்சட்டை அணிந்ததாக தொல்லியல் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. இருப்பினும், நவீன வரலாற்றின் பெரும்பகுதியில், கால்சட்டையின் பயன்பாடு ஆண்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சமூக பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சட்டங்கள் காரணமாக இந்த விதிமுறை பல பிராந்தியங்களில் அமல்படுத்தப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், 1850 களின் பெண்கள் உரிமைகள் இயக்கம், ஆறுதல், இயக்க சுதந்திரம், ஃபேஷன், மாறுவேடம் (குறிப்பாக தப்பியோடிய அடிமைகளுக்கு), பாலின ஊதிய இடைவெளியைத் தவிர்ப்பதற்கான முயற்சிகள் மற்றும் பெண்களுக்கு அதிகாரம் பெற்ற பொது அடையாளத்தை நிறுவுவதற்கான முயற்சிகள் போன்ற இந்த விதிமுறைகளை மீறி பெண்கள் கால்சட்டை அணிந்த பல வரலாற்று வழக்குகள் உள்ளன. குறிப்பாக 20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், இந்த வகையான ஆடைகளை கட்டுப்படுத்தும் பழக்கவழக்கங்களும் சட்டங்களும் வியத்தகு முறையில் தளர்த்தப்பட்டுள்ளன, இது நடைமுறையின் வளர்ந்து வரும் ஏற்றுக்கொள்ளல் மற்றும் இயல்பாக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது. பல்வேறு அமெரிக்க நகரங்கள், 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பெண்கள் கால்சட்டை அணிவதைத் தடுக்கும் சட்டத்தை நிறைவேற்றின. இந்த அமெரிக்க நகரங்களில் 1863 ஆம் ஆண்டு சான் பிரான்சிஸ்கோவின் மேற்பார்வையாளர் குழுவால் நிறைவேற்றப்பட்ட ஒரு சட்டம் அடங்கும், இது "அவரது பாலினத்தைச் சேராத ஒரு உடையில்" பொதுவில் தோன்றுவதைக் குற்றமாக்கியது, இருப்பினும் இதே போன்ற சட்டங்கள் கொலம்பஸ், ஓஹியோவில் இருந்தன (1848 இல் நிறைவேற்றப்பட்டது); சிகாகோ, இல்லினாய்ஸ் (1851 இல் நிறைவேற்றப்பட்டது); ஹூஸ்டன், டெக்சாஸ் (1864 இல் நிறைவேற்றப்பட்டது); ஆர்லாண்டோ, புளோரிடா (1907 இல் நிறைவேற்றப்பட்டது), மற்றும் சுமார் இரண்டு டஜன் பிற அமெரிக்க நகரங்கள். 1950 களின் பிற்பகுதியில் டெட்ராய்ட், மிச்சிகன் மற்றும் மியாமி, புளோரிடாவில் சட்டங்களை நிறைவேற்றியதன் மூலம் குறுக்கு ஆடை எதிர்ப்பு சட்டங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடர்ந்து கடந்து சென்றன. கூடுதலாக, அக்காலத்தின் பாலின விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப பெண்கள் ஆடை அணிவதை உறுதி செய்வதற்காக தற்போதுள்ள வக்ரான்ஸி எதிர்ப்புச் சட்டங்கள் போன்ற சட்டங்கள் சேவையில் ஈடுபடுத்தப்பட்டன. அத்தகைய ஒரு உதாரணம் நியூயார்க்கின் 1845 ஆம் ஆண்டின் ஆக்ரான்சி எதிர்ப்புச் சட்டமாகும், அதில் "ஒவ்வொரு நபரும், தனது முகத்தை வர்ணம் பூசிய, வண்ணமயமாக்கப்பட்ட, மூடப்பட்ட அல்லது மறைக்கப்பட்ட அல்லது மாறுவேடத்தில், அவர் அடையாளம் காணப்படுவதைத் தடுக்கும் வகையில் கணக்கிடப்பட்ட முறையில், எந்தவொரு சாலையிலும் அல்லது பொது நெடுஞ்சாலையிலும் அல்லது எந்தவொரு வயலிலும், லாட், மரம் அல்லது உட்பகுதியிலும் தோன்றலாம், பின்தொடரப்படலாம் மற்றும் கைது செய்யப்படலாம்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. பாலின விதிமுறைகளுக்கு வெளியே பெண்கள் ஆடை அணிவது ஒரு "மாறுவேடம்" என்ற அடிப்படையில், குறுக்கு ஆடை அணிந்ததற்காக பெண்கள் மீது வழக்குத் தொடர இந்த சட்டம் பயன்படுத்தப்பட்டது. 1852 ஆம் ஆண்டில் எம்மா ஸ்னோட்கிராஸ் மற்றும் அவரது நண்பர் ஹாரியட் பிரெஞ்சு ஆகியோரை கைது செய்ய பாஸ்டன் இதேபோன்ற வக்ரான்ஸி எதிர்ப்புச் சட்டங்களைப் பயன்படுத்தியது. (ஸ்னோட்கிராஸ் 1853 இல் கிளீவ்லேண்டில் மீண்டும் கைது செய்யப்படுவார், மேலும் பிரெஞ்சு மீண்டும் நியூயார்க்கில் 1856 இல் கைது செய்யப்படுவார்.) ஆண்களுக்கு மட்டுமே வேலை வாய்ப்புகளைத் தொடர்வதற்காக பிரெஞ்சு மரபுகளை உடைத்ததாகக் கூறப்படுகிறதுஃ நியூயார்க் டெய்லி டைம்ஸிடம் ஒரு ஆணைப் போல உடையணிந்து "அதிக ஊதியம் பெற முடியும்" என்று அவர் கூறினார். 1882 மற்றும் 1883 ஆம் ஆண்டுகளில் நியூயார்க்கில் ஜென்னி வெஸ்ட்புரூக்கைக் கைது செய்ய ஆக்ரான்சி எதிர்ப்புச் சட்டங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன. வெஸ்ட்புரூக்கின் வழக்கு அந்த நேரத்தில் பொதுமக்களிடையே "ஆழ்ந்த ஆர்வத்தை எழுப்பியது" என்று கூறப்பட்டது, ஏனெனில் அவர் "சமூக சட்டங்கள் பாலினத்திற்கு உட்படுத்திய அந்த அடிமைத்தனத்திலிருந்து தப்பிக்க முயற்சிக்கிறார்" என்பது புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. பாஸ்டனில் உள்ள ஹாரியட் பிரெஞ்சைப் போலவே, வெஸ்ட்புரூக்கும் வேலை வாய்ப்புகளை குறுக்கு ஆடை அணிவதற்கான காரணம் என்று அடையாளம் காட்டினார்ஃ "அவள் மாறுவேடத்தில் வாரத்திற்கு $20 சம்பாதிக்க முடியும், அதே நேரத்தில் ஒரு நாகரீகமான கடையில் ஒரு 'விற்பனையாளராக' ஊதியம் மூன்றில் ஒரு பங்காக மட்டுமே இருக்கும்". ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் மற்றும் பழமைவாத அனபாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் பழமைவாத புனித இயக்கத்தின் மெத்தடிஸ்டுகள் போன்ற சில கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் போதனைகள், பாலினங்களில் ஒரு வேறுபாட்டைப் பராமரிப்பதற்காக பெண்கள் கால்சட்டையை விட முழு நீள ஆடைகளை அணிய வேண்டும் என்று தொடர்ந்து கட்டளையிடுகின்றன. மைசீனிய கிரேக்கத்திலிருந்து (கிமு 1750-கிமு 1050) சில படங்கள் பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரும் பழங்கால கால்சட்டை அணிந்திருப்பதைக் குறிக்கின்றன என்றாலும், கிளாசிக்கல் பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் பண்டைய ரோமில், கால்சட்டை பொதுவாக அரிதாகவே அணியப்பட்டது. அதற்கு பதிலாக, இருவரும் உள்ளாடையாக ஒரு உடுப்பை அணிந்தனர், ரோமானிய பெண்கள் ஒரு ஸ்டோலா மற்றும் ஆண்கள் ஒரு டோகா மேல் ஆடையாக அணிந்திருந்தனர். ஜெர்மானிய மக்களிடையே, ஆண்கள் பொதுவாக நீண்ட கால்சட்டையையும், சில சமயங்களில் பெண்களும் அணிந்தனர். பண்டைய எகிப்தியர்கள் மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியர்கள் கால்சட்டை அணியவில்லை என்று தெரிகிறது, ஆனால் பரந்த அளவிலான ஏப்ரன்கள், ஆடைகள், ஆடைகள் மற்றும் முழங்கால் ஓரங்கள் அணிந்திருந்தனர். மறுபுறம், அனைத்து பாரசீகர்களும் பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் இறுக்கமான கால்சட்டையை அணிந்தனர்; பிற்காலத்தில், அவர்கள் அசீரியர்களிடமிருந்து சில ஆடைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் சியோங்னு/ஹுன்னு போன்ற கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஆசிய மக்களுடன் மற்ற பண்டைய ஈரானிய மக்களில் சித்தியர்கள், சர்மத்தியர்கள், சொக்டியர்கள் மற்றும் பாக்ட்ரியர்கள் போன்றவர்கள் கால்சட்டை அணிந்ததாக அறியப்படுகிறது. இந்த ஆரம்பகால பயனர்களிடையே இரு பாலினரும் கால்சட்டைகளை அணிந்ததாக நம்பப்படுகிறது. ஆரம்பகால ஆடை சீர்திருத்தம் 1851 ஆம் ஆண்டில், ஆரம்பகால பெண்கள் உரிமைகள் வழக்கறிஞர் எலிசபெத் ஸ்மித் மில்லர் அமேலியா ப்ளூமரை ஆரம்பத்தில் "துருக்கிய உடை" என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு ஆடையை அறிமுகப்படுத்தினார், இதில் துருக்கிய பாணி பாண்டலூன்களுக்கு மேல் முழங்கால் நீளம் கொண்ட பாவாடை இடம்பெற்றிருந்தது. "சகிப்புத்தன்மை, அநீதி, தப்பெண்ணம் மற்றும் மதவெறியிலிருந்து பெண்ணின் விடுதலை" என்பதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு செய்தித்தாளான தி லில்லியில், அதை தயாரிப்பதற்கான அறிவுறுத்தல்கள் உட்பட, ஆடையை ஆதரிக்கவும் ஊக்குவிக்கவும் ப்ளூமர் வந்தார். இது ஆடையின் மீது ஒரு வெறியைத் தூண்டியது, இது பூக்கள் என்று அறியப்பட்டது. எலிசபெத் கேடி ஸ்டாண்டன், சூசன் பி. அந்தோனி மற்றும் லூசி ஸ்டோன், பெண்கள் உரிமைகளுக்கான பிற ஆரம்பகால வக்கீல்கள், 1850 களில் இந்த பாணியிலான ஆடையை ஏற்றுக்கொண்டனர், அதை "சுதந்திர உடை" என்று குறிப்பிட்டனர். அதே நேரத்தில், சில பெண் தொழிலாளர்கள், குறிப்பாக விக்கன் பகுதியில் நிலக்கரி குழிகளில் பணிபுரியும் குழி புருவ பெண்கள், தங்கள் சீருடையின் நடைமுறை அங்கமாக ஒரு குறுகிய பாவாடைக்கு அடியில் கால்சட்டை அணியத் தொடங்கினர். இது பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது, மேலும் பல்வேறு புகைப்படக் கலைஞர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை பெண்களின் வழக்கத்திற்கு மாறான ஆடை முறையைப் பற்றிய பதிவுகளை தயாரித்தனர். ஆடை சீர்திருத்தத்திற்காக பகிரங்கமாக வாதிட்ட மற்றொரு பெண், அடிமை ஒழிப்பு மற்றும் உள்நாட்டுப் போர் அறுவை சிகிச்சை நிபுணரான மேரி எட்வர்ட்ஸ் வாக்கர் ஆவார். ஒரு இராணுவ மருத்துவமனையில் பணிபுரியும் போது பூக்களை அணிந்திருந்த வாக்கர், 1871 ஆம் ஆண்டில் பெண்களின் உடை "நபரைப் பாதுகாக்க வேண்டும், மேலும் இயக்கம் மற்றும் சுழற்சி சுதந்திரத்தை அனுமதிக்க வேண்டும், மேலும் அணிந்திருப்பவரை அதற்கு அடிமையாக மாற்றக்கூடாது" என்று எழுதினார். வாக்கர் வெளிப்படையாக ஆண்களின் கால்சட்டையை அணிந்திருந்தார், மேலும் ஆண் உடை அணிந்ததற்காக பல முறை கைது செய்யப்பட்டார். அவரது முதல் கைது 1866 இல் நியூயார்க்கில் நடந்தது, மேலும் அவரது இறுதி கைது 1913 இல் சிகாகோவில் 80 வயதில் நடந்தது. வலேரி ஸ்டீலின் கூற்றுப்படி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள், பாரிஸ் பெண்கள் ஆங்கிலேய மற்றும் அமெரிக்க பெண்களை விட பொதுவாக பூக்கும் ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர், அநேகமாக பிரான்சில் பூக்கும் ஆடைகள் ஒரு நாகரீகமான பொருளாக வழங்கப்பட்டதால், இது ஒரு அரை-பெண்ணிய அறிக்கையை விட, இது ஃபேஷன் எழுத்தாளர்கள் கடுமையாக விரும்பவில்லை. இருப்பினும், 1895 வாக்கில், பல நடுத்தர வர்க்க அமெரிக்க பெண்கள் பைக் மற்றும் பூக்கும் இயந்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் சமூகத்தின் எதிர்ப்பை மீறி தங்களை "புதிய பெண்கள்" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். இதற்கிடையில், இந்த ஆரம்பகால பெண்களின் கால்சட்டைகள் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ், குளியல், சைக்கிள் ஓட்டுதல் அல்லது டைட்டிலேஷன் ஆகியவற்றிற்கான அவற்றின் பயன்பாடுகளுக்கு ஏற்ப பன்முகப்படுத்தப்பட்டன. 1890 களில் பெண்கள் மிதிவண்டி ஓட்டுதல் ஃபேஷனுக்கு வந்ததால், தடகள பயன்பாட்டிற்காக பூக்கும் கருவியின் புதுப்பிக்கப்பட்ட பதிப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் டென்னிஸ், சைக்கிள் ஓட்டுதல் மற்றும் குதிரை சவாரி போன்ற நடவடிக்கைகள் மிகவும் பிரபலமடைந்ததால், பெண்கள் இந்த நடவடிக்கைகளில் ஆறுதலையும் இயக்க சுதந்திரத்தையும் வழங்குவதற்காக கால்சட்டை அல்லது நிக்கர்பொக்கர்களை நோக்கி திரும்பினர், மேலும் சில சட்டங்கள் இந்த நடவடிக்கைகளின் போது பெண்கள் கால்சட்டை அணிய அனுமதி அளித்தன. ஜீன் மார்கைன்-லாக்ரோயிக்ஸ் 1910 ஆம் ஆண்டில் பெண்களுக்கு அகலமான கால் கால்சட்டைகளை வழங்கினார், பால் போய்ரெட்டுக்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு, இந்த பாணியை முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்திய பெருமை பெற்றார். முதல் உலகப் போரின் போது (1914-1918), பிரான்ஸ், யுனைடெட் கிங்டம் மற்றும் அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளில் பல பெண்கள் தொழிற்சாலைகளில், குறிப்பாக வெடிமருந்து தொழிற்சாலைகளில், போர் முயற்சிகளுக்கு உதவுவதற்காக அல்லது பொதுப் போக்குவரத்து போன்ற சேவைத் துறைகளில் ஆண்களுக்கு பதிலாக பணியாற்ற நியமிக்கப்பட்டனர். பல ஆண்கள் சண்டையிட முன் வரிசைக்கு அனுப்பப்பட்டாலும், அவர்களின் மனைவிகள் பெரும்பாலும் சிறந்த பாதுகாப்பு மற்றும் ஆறுதலுக்காக தொழிற்சாலைகளுக்குள் தங்கள் கால்சட்டை அல்லது கொதிகலன் உடைகளை அணியத் தொடங்கினர். காலப்போக்கில், பெண் தொழில்துறை தொழிலாளர்களின் நடைமுறைத் தேவைகளுக்கு ஏற்ப குறிப்பிட்ட வடிவமைப்புகள் மற்ற பெண்களால் உருவாக்கப்பட்டன. அவர்கள் அவ்வாறு செய்வதில் ஆடை விதிமுறைகளை சவால் செய்ததால் இது தைரியமானதாகக் கருதப்பட்டாலும், சூழ்நிலைகளால் அவசியமானது, பெண்களின் கால்சட்டை போர் ஆண்டுகளில் சில சமூக ஏற்றுக்கொள்ளலைப் பெற்றது. இருப்பினும், கால்சட்டை அணிந்த பெண்கள் மீதான கைதுகள் நிறுத்தப்படவில்லை. உதாரணமாக, 1919 ஆம் ஆண்டில், தொழிலாளர் தலைவர் லூயிஸா கேபெடில்லோ புவேர்ட்டோ ரிக்கோவில் பொதுவில் கால்சட்டை அணிந்த முதல் பெண் ஆனார். புவேர்ட்டோ ரிக்கோவில் ஒரு குற்றமாகக் கருதப்பட்டதற்காக கேபெடில்லோ சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டார், இருப்பினும் நீதிபதி பின்னர் அவருக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுகளை கைவிட்டார். கியூபாவுக்குள் படகில் இருந்து இறங்கும் இந்த கிளர்ச்சியின் செயலை அவள் மீண்டும் செய்வாள், அங்கு நீதிபதி மிகவும் மென்மையாக இல்லை, இதனால் அவள் சேவை நேரத்திற்கு வழிவகுத்தது. 1920 களில் போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் 1920 களின் முற்பகுதி வரை, பிரெஞ்சு மற்றும் அமெரிக்க ஆடை உற்பத்தியாளர்கள் பெண்களுக்கு என்ன வகையான ஆடைகளை தயாரிப்பது என்று குழப்பமடைந்ததாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் சிலர் போருக்கு முந்தைய விதிமுறைகளை மீட்டெடுக்க வேண்டும் என்று நினைத்தனர், அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் முன்னோக்கி மற்றும் பரிணாம வழிகளை நாடினர். பொருளாதாரங்கள் இன்னும் சிதைந்த நிலையில் இருப்பதால், சில துணிகள் குறுகிய விநியோகத்தில் இருப்பதால், இது வடிவமைப்பாளர்களை ஆக்கப்பூர்வமாக இருக்க கட்டாயப்படுத்தியது, ஆரம்பத்தில் புதிய வகைகள் மற்றும் ஓரங்கள் மற்றும் ஆடைகளின் வடிவமைப்புகளில் கவனம் செலுத்தியது. இருப்பினும், இதற்கிடையில், தங்கள் கணவர்கள் இல்லாத நிலையில் ஊதியம் பெறும் வேலையைச் செய்வதன் மூலம் அதிக சமூகப் பொருளாதார சுதந்திரத்தைப் பெற்ற பிறகு, பல நாடுகளில் பெண்கள் வாக்களிக்கும் உரிமைக்காக வெற்றிகரமாக பிரச்சாரம் செய்தனர், அதிக அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் சமூக சுயாட்சியைப் பெற்றனர். தடகளமும் விளையாட்டுகளும் பெண்களுக்கான செயல்பாடுகளாக பெருகிய முறையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் வசதியான கால்சட்டைகளை அணிந்தனர், அவை குறைந்து 'ப்ளூமர்ஸ்' என்று அழைக்கப்பட்டன, மேலும் வெளிப்படையாக பெண்ணிய செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடையவை அல்ல. 1920 மற்றும் 30 களில் பெண்கள் அதிகளவில் ஓய்வு நேர ஆடைகளாக கால்சட்டையை அணிந்தனர், மேலும் பெண் விமானிகள் உட்பட பணிபுரியும் பெண்கள் பெரும்பாலும் கால்சட்டையை அணிந்தனர். 1930 களில் நடிகைகளான மார்லீன் டீட்ரிச் மற்றும் கேத்தரின் ஹெப்பர்ன் ஆகியோர் 1930 களில் அடிக்கடி கால்சட்டையில் புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டனர், இது தொழிலாள வர்க்கத்திலிருந்து இந்த பாணி எவ்வாறு பரவியது என்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் டீட்ரிச் 1932 ஆம் ஆண்டு தி சைன் ஆஃப் தி கிராஸின் முதல் காட்சியில் கருப்பு டக்ஸேடோ மற்றும் பொருத்தமான ஃபெடோராவில் பிரபலமாக தோன்றினார். எலினோர் ரூஸ்வெல்ட் ஒரு முறையான விழாவில் கால்சட்டை அணிந்த முதல் பெண்மணி ஆனார், 1933 ஆம் ஆண்டில் ஈஸ்டர் முட்டை ரோலுக்கு தலைமை தாங்கினார், சவாரி செய்யும் கால்சட்டை அணிந்திருந்தார், இது அதிகாலையில் சவாரி செய்த பிறகு மாற்ற நேரம் இல்லாததன் விளைவாகும். இருப்பினும், அவர் வழக்கத்திற்கு மாறான சூழ்நிலையைத் தழுவி, வெள்ளை மாளிகையின் தெற்கு போர்டிகோவில் உள்ள கால்சட்டையில் ஒரு புகைப்படத்திற்கு போஸ் கொடுத்தார். வோக் 1939 ஆம் ஆண்டில் ஸ்லாக்ஸ் அணிந்த பெண்கள் முதன்முதலில் பரவியது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது (1939-1945), வரலாறு ஒரு பெரிய அளவில் மீண்டும் நிகழ்ந்தது, முதலாம் உலகப் போரை விட அதிகமான பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை வெட்டி, தொழிற்சாலைகளில் மிகவும் பாதுகாப்பாக வேலை செய்ய கால்சட்டை அணிந்தனர், அதே நேரத்தில் ஆண்கள் போர்க்களங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். 1942-1945 இல், முன்னெப்போதையும் விட அதிகமான அமெரிக்க பெண்கள் பணியில் சேர்ந்தனர். முந்தைய தசாப்தங்களைப் போலல்லாமல், அமெரிக்க உற்பத்தியாளர்கள் உத்வேகத்திற்காக பாரிஸ் ஆடை வடிவமைப்புகளைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் போர்க்கால தேவையால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்குள் தங்கள் சொந்த ஆடை பாணிகளை உருவாக்கினர். பருத்தி, கம்பளி கலவைகள் அல்லது ரேயான் போன்ற செயற்கை பொருட்கள் மட்டுமே கிடைத்தன; இராணுவ பயன்பாட்டிற்காக மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்ட துணிகளில் தூய கம்பளி (சீருடைகள், இராணுவ கோட்டுகள் மற்றும் போர்வைகள்) மற்றும் பட்டு மற்றும் நைலான் (முதன்மையாக பாராசூட்டுகளுக்கு) ஆகியவை அடங்கும். பாதுகாப்பு மற்றும் சுய ஒழுக்கம் முக்கியமானதாக இருந்தபோது, போர் காலத்தில் இவை பொருத்தமற்ற ஆடம்பரமாகவும் தேசபக்தியற்றதாகவும் கருதப்பட்டதால், நிறமும் அலங்காரமும் குறைவாகவே இருந்தன. போர் சேவையில் தொழில்துறை வேலைகளில் பணிபுரியும் பெண்கள் தங்கள் கணவர்களின் கால்சட்டையை அணிந்தனர். இதேபோல், பிரிட்டனில், ஆடைகளின் ரேஷன் காரணமாக, பல பெண்கள் தங்கள் கணவர்கள் ஆயுதப்படைகளில் இருக்கும்போது தங்கள் கணவரின் சிவிலியன் ஆடைகளை அணிந்து வேலை செய்யத் தொடங்கினர். இது ஓரளவு அவர்கள் வேலை ஆடைகளாக கருதப்பட்டதாலும், ஓரளவு பெண்கள் தங்கள் ஆடை கொடுப்பனவை மற்ற பயன்பாடுகளுக்கு வைத்திருக்க அனுமதிப்பதனாலும் இருந்தது. ஆண்களின் ஆடைகள் தீர்ந்துவிட்டதால், மாற்றீடுகள் தேவைப்பட்டன, இதனால் 1944 கோடைகாலத்திற்குள் பெண்களின் கால்சட்டை விற்பனை முந்தைய ஆண்டை விட ஐந்து மடங்கு அதிகமாக இருந்தது என்று தெரிவிக்கப்பட்டது. 1946-1959 போருக்கிடையேயான காலத்தைப் போலல்லாமல், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு பெண்களின் கால்சட்டை அன்றாட பயன்பாட்டிற்கான ஆடையாகவும், ஃபேஷன் அறிக்கையாகவும் நீடித்த முன்னேற்றத்தை அடைந்தது. போருக்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில் தோட்டக்கலை, சமூகமயமாக்கல் மற்றும் பிற ஓய்வு நேர முயற்சிகளுக்கு கால்சட்டை அல்லது ஸ்லாக்ஸ் இன்னும் பொதுவான சாதாரண உடைகளாக இருந்தன; இருப்பினும், ஓய்வு நேரத்தைத் தவிர, மார்லீன் டீட்ரிச், கேத்தரின் ஹெப்பர்ன் மற்றும் ஆட்ரி ஹெப்பர்ன் போன்ற நடிகைகள் அல்லது கோகோ சேனல் போன்ற பிற நாகரீகமான பெண்கள் மட்டுமே அவற்றை அன்றாட பயன்பாட்டிற்காக பொதுவில் அணிந்தனர். பொதுவாக, பெரும்பாலான பெண்கள் 1950 களின் பிற்பகுதியில் அலுவலகங்கள் போன்ற பணியிடங்களில் தரமான ஆடைகளாக ஓரங்கள் மற்றும் ஆடைகளுக்குத் திரும்பினர். 1950 களின் பிற்பகுதியில் கேப்ரி பேண்ட் நாகரீகமாக மாறும் வரை குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் வெளிப்படத் தொடங்கின. ஜீன்ஸ் (மற்றும் பெர்முடா ஷார்ட்ஸ்) 1954 வரை பென் ஸ்டேட் பல்கலைக்கழகத்தில் பெண் மாணவர்களுக்கு முற்றிலும் தடை செய்யப்பட்டன, பின்னர் வளாகத்திற்கு வெளியே உள்ள நிகழ்வுகளுக்கு மட்டுமே தடை நீக்கப்பட்டது. 1959 ஆம் ஆண்டில், அரசாங்க குறியீடு பிரிவு 12947.5 (கலிபோர்னியாவில் நிறைவேற்றப்பட்ட கலிபோர்னியா நியாயமான வேலைவாய்ப்பு மற்றும் வீட்டுவசதி சட்டத்தின் ஒரு பகுதி), "ஊழியரின் பாலினம் காரணமாக ஒரு ஊழியரை பேண்ட் அணிய அனுமதிப்பது ஒரு முதலாளிக்கு சட்டவிரோதமான வேலைவாய்ப்பு நடைமுறையாக இருக்கும்", விதிவிலக்குகளுடன் "ஒரு ஊழியர் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரம் அல்லது வியத்தகு பாத்திரத்தை சித்தரிக்கும் போது ஒரு ஊழியர் ஆடை அணிய வேண்டும்" மற்றும் நல்ல காரணம் காட்டப்படும் போது மட்டுமே. எனவே, நிலையான கலிபோர்னியா ஃபெஹா பாகுபாடு புகார் படிவம் இப்போது "பேண்ட் அணியும் உரிமை மறுக்கப்பட்டது" என்பதற்கான விருப்பத்தை உள்ளடக்கியது. 1960கள் மற்றும் 1970களில், ஆண்ட்ரே கோர்ரேஜஸ் பெண்களுக்கான ஜீன்ஸை அறிமுகப்படுத்தினார், இது வடிவமைப்பாளர் ஜீன்ஸ் சகாப்தத்திற்கு வழிவகுத்தது. 1966 ஆம் ஆண்டில், யவ்ஸ் செயிண்ட் லாரண்ட் லெ ஸ்மோக்கிங் என்ற முறையான சந்தர்ப்பங்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் டக்ஸேடோவை அறிமுகப்படுத்தினார், இது ஹெல்மட் நியூட்டனால் பிரபலமாக புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டது, இது அணிந்தவரின் ஆண்ட்ரோஜைனியை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் லெஸ்பியன் மேலோட்டங்களை பரிந்துரைக்கிறது. 1969 ஆம் ஆண்டில் பிரதிநிதி சார்லோட் ரீட் (ஆர்-இல்) அமெரிக்க காங்கிரஸில் கால்சட்டை அணிந்த முதல் பெண்மணி ஆனார். 1972 ஆம் ஆண்டில், பாட் நிக்சன் ஒரு தேசிய இதழில் கால்சட்டையை மாடல் செய்த முதல் அமெரிக்க முதல் பெண்மணி ஆவார். இருப்பினும், முதல் பெண்கள் முன்பு கால்சட்டை அணிந்திருப்பதைக் காண முடிந்தது, இதில் லூ ஹூவர் (ஜனாதிபதி ஓய்வு முகாமான கேம்ப் ராபிடானில் தனிப்பட்ட முறையில் சவாரி செய்யும் கால்சட்டை அணிந்த புகைப்படம்) மற்றும் ஜாக்கி கென்னடி (1960 இல் கேப் காட் மீது கால்சட்டை மற்றும் ஸ்வெட்டர் அணிந்து புகைப்படம் எடுத்தது மற்றும் 1962 இல் இத்தாலியில் பாலாஸ்ஸோ பேண்ட் அணிந்திருந்தது). 1972 ஆம் ஆண்டில், 1972 ஆம் ஆண்டின் கல்வி திருத்தங்கள் அமெரிக்காவில் நிறைவேற்றப்பட்டன, இது தலைப்பு IX பாகுபாடு காட்டாத விதிகளின் ஒரு பகுதியாக, சிறுமிகளுக்கு ஆடைகள் தேவையில்லை என்று அறிவித்தது. இதனால் அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள பொதுப் பள்ளிகளில் ஆடைக் குறியீடுகள் மாற்றப்பட்டன. 1970 களில், கால்சட்டை பெண்களுக்கு மிகவும் நாகரீகமாக மாறியது. ஜேன் ஃபோண்டா, டயானா ரோஸ், கேத்தரின் ஹெப்பர்ன், டாட்டம் ஓ 'நீல் மற்றும் டயான் கீட்டன் ஆகியோர் கால்சட்டை அணிவதை பிரபலப்படுத்த உதவினர், உயர்மட்ட விருது விழாக்களில் வழக்குகள் அல்லது கால்சட்டை குழுக்களில் உடையணிந்தனர்; டாட்டம் ஓ' நீல் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் 10 வயதில் ஆஸ்கார் விருதை ஏற்றுக்கொண்டார். 1980 கள் மற்றும் 1990 களில் புவேர்ட்டோ ரிக்கோவில் 1980 களில், அனா இர்மா ரிவேரா லாசென் கால்சட்டையில் நீதிமன்றத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் ஒரு பாவாடை அணியும்படி கூறப்பட்டார். அவர் நீதிபதியின் மீது வழக்குத் தொடுத்து வெற்றி பெற்றார். 1989 ஆம் ஆண்டில் கலிபோர்னியா மாநில செனட்டர் ரெபேக்கா மோர்கன் அமெரிக்க மாநில செனட்டில் கால்சட்டை அணிந்த முதல் பெண் ஆனார். 1993 வரை அமெரிக்க செனட் மாடியில் பெண்கள் கால்சட்டை அணிய அனுமதிக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் இந்த விதி அரிதாகவே அமல்படுத்தப்பட்டது. 1993 ஆம் ஆண்டில், செனட்டர்கள் பார்பரா மிகுல்ஸ்கி மற்றும் கரோல் மோஸ்லி பிரவுன் ஆகியோர் விதியை மீறி தரையில் கால்சட்டை அணிந்தனர், மேலும் பெண் ஆதரவு ஊழியர்கள் விரைவில் பின்தொடர்ந்தனர், அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் செனட் சார்ஜென்ட்-அட்-ஆர்ம்ஸ் மார்தா போப்பால் பெண்கள் தரையில் கால்சட்டை அணிய அனுமதிக்கும் விதியில் திருத்தம் செய்யப்பட்டது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹிலாரி கிளிண்டன் அதிகாரப்பூர்வ அமெரிக்க முதல் பெண்மணி உருவப்படத்தில் கால்சட்டை அணிந்த முதல் பெண்மணி ஆவார்; இந்த உருவப்படம் சிம்மி நாக்ஸால் வரையப்பட்டு 2004 இல் வெளியிடப்பட்டது. 2004 முதல் சர்வதேச ஸ்கேட்டிங் யூனியன் பெண்கள் விரும்பினால் போட்டியில் ஓரங்கள் அணிவதற்குப் பதிலாக கால்சட்டை அணிய அனுமதித்துள்ளது. 2013 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சின் பாரிஸில் பெண்கள் "ஆண்களைப் போல ஆடை அணிவதற்கு" முன்பு நகர அதிகாரிகளிடம் அனுமதி கேட்க வேண்டும் என்ற ஒரு துணைச் சட்டம், கால்சட்டை அணிவது உட்பட ("சைக்கிள் கைப்பிடி பட்டை அல்லது குதிரையின் கட்டுப்பாட்டை வைத்திருப்பவர்களுக்கு" விதிவிலக்குகளுடன்) பிரான்சின் பெண்கள் உரிமை அமைச்சர் நஜத் வல்லாட்-பெல்கசெம் அதிகாரப்பூர்வமாக ரத்து செய்யப்பட்டதாக அறிவித்தார். பிரெஞ்சு புரட்சியில் பாரிஸ் கிளர்ச்சியாளர்களுடன் நாகரீகமாக பெண்கள் பாண்டலோன்களை அணிவதைத் தடுக்கும் நோக்கில் இந்தச் சட்டம் முதலில் இயற்றப்பட்டது. மேலும் 2013 ஆம் ஆண்டில், துருக்கியின் நாடாளுமன்றம் அதன் சட்டமன்றத்தில் பெண் சட்டமியற்றுபவர்கள் கால்சட்டை அணிவதற்கான தடையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. 2014 ஆம் ஆண்டில், மும்பையில் உள்ள ஒரு இந்திய குடும்ப நீதிமன்றம், ஒரு கணவர் தனது மனைவி குர்தா மற்றும் ஜீன்ஸ் அணிவதை ஆட்சேபித்து, அவளை புடவை அணிய கட்டாயப்படுத்துவது கணவரால் ஏற்படுத்தப்பட்ட கொடுமைக்கு சமம் என்றும் விவாகரத்துக்கு ஒரு அடிப்படையாக இருக்கலாம் என்றும் தீர்ப்பளித்தது. 1954 ஆம் ஆண்டு சிறப்புத் திருமணச் சட்டத்தின் பிரிவு 27 (1) (டி) இன் கீழ் வரையறுக்கப்பட்ட கொடுமையின் அடிப்படையில் மனைவிக்கு விவாகரத்து வழங்கப்பட்டது. சூடானில் 1991 முதல் 2019 வரை, 1991 தண்டனைச் சட்டத்தின் குறிப்பாணையின் 152 வது பிரிவு பொதுவில் "மோசமான ஆடைகளை" அணிவதைத் தடை செய்தது. இது பல்வேறு காரணங்களுக்காக சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, பொதுவில் கால்சட்டை அணிந்த பெண்களை 40 முறை அடித்து தண்டிக்க இது பயன்படுத்தப்பட்டது. பத்திரிகையாளர் லுப்னா அல்-ஹுசைன் உட்பட பதின்மூன்று பெண்கள் ஜூலை 2009 இல் கார்டூமில் கால்சட்டை அணிந்ததற்காக கைது செய்யப்பட்டனர்; பத்து பெண்கள் குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்டனர், மேலும் பத்து கசையடியால் அடிக்கப்பட்டனர் மற்றும் தலா 250 சூடானிய பவுண்டுகள் அபராதம் விதிக்கப்பட்டனர். லுப்னா அல்-ஹுசைன் தன்னை ஒரு நல்ல முஸ்லீம் என்று கருதி வலியுறுத்தினார்ஃ "ஒரு பெண் கால்சட்டை அணிய முடியுமா இல்லையா என்பதை இஸ்லாம் கூறவில்லை. சவுக்கால் அடிக்கப்படுவேன் என்று நான் அஞ்சவில்லை. அது வலிக்காது. ஆனால் அது அவமானகரமானது "என்றார். இறுதியில் அவர் குற்றவாளி எனக் கண்டறியப்பட்டு, சவுக்கால் அடிக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக $200 க்கு சமமான அபராதம் விதிக்கப்பட்டார். 29 நவம்பர் 2019 அன்று, குற்றவியல் சட்டத்தின் 152 வது பிரிவு (பொதுவாக பொது ஒழுங்கு சட்டம் அல்லது பொது ஒழுங்கு சட்டம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) ஜனநாயகத்திற்கு சூடானிய மாற்றத்தின் ஒரு பகுதியாக ரத்து செய்யப்பட்டது. பெண்களுக்கு எதிரான ஒடுக்குமுறை முன்முயற்சியின் தலைவர் இஷான் ஃபகிரியின் கூற்றுப்படி, 2016 ஆம் ஆண்டில் மட்டும் சுமார் 45,000 பெண்கள் பொது ஒழுங்குச் சட்டத்தின் கீழ் வழக்குத் தொடரப்பட்டனர். வரைவு அரசியலமைப்பு பிரகடனம் (அல்லது சாசனம்) கற்பனை செய்தபடி நாட்டில் பெண்களின் உரிமைகளின் நிலையை மேம்படுத்துவதற்கான படிப்படியான சட்ட சீர்திருத்தத்தை நோக்கிய ஒரு முக்கியமான முதல் படியாக இந்த ரத்து பார்க்கப்பட்டது. பணியிட விதிமுறைகள் 2012 ஆம் ஆண்டில் ராயல் கனடியன் மவுண்டட் போலீஸ் பெண்கள் தங்கள் அனைத்து முறையான சீருடைகளுடன் கால்சட்டை மற்றும் பூட்ஸ் அணிய அனுமதிக்கத் தொடங்கியது. 2016 வரை பிரிட்டிஷ் ஏர்வேஸில் சில பெண் குழு உறுப்பினர்கள் பிரிட்டிஷ் ஏர்வேஸின் நிலையான "தூதர்" சீருடையை அணிய வேண்டியிருந்தது, இது பாரம்பரியமாக கால்சட்டையை சேர்க்கவில்லை. 2017 ஆம் ஆண்டில், தி சர்ச் ஆஃப் ஜீசஸ் கிறிஸ்ட் ஆஃப் லேட்டர்-டே செயின்ட்ஸ் அதன் பெண் ஊழியர்கள் வேலையில் இருக்கும்போது "தொழில்முறை பேண்ட்டூட்ஸ் மற்றும் டிரஸ் ஸ்லாக்ஸ்" அணியலாம் என்று அறிவித்தது; ஆடைகள் மற்றும் ஓரங்கள் முன்பு தேவைப்பட்டன. 2018 ஆம் ஆண்டில் அதே தேவாலயம் தங்கள் பெண் மிஷனரிகள் கோவிலில் கலந்து கொள்ளும்போது மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமை வழிபாட்டு சேவைகள், ஞானஸ்நான சேவைகள் மற்றும் மிஷன் தலைமை மற்றும் மண்டல மாநாடுகள் தவிர, அவர்கள் விரும்பினால் ஆடை ஸ்லாக்குகளை அணியலாம் என்று அறிவித்தது. 2019 ஆம் ஆண்டில், விர்ஜின் அட்லாண்டிக் அதன் பெண் விமான பணிப்பெண்களை கால்சட்டை அணிய அனுமதிக்கத் தொடங்கியது. பள்ளி விதிமுறைகள் பெரும்பாலான இங்கிலாந்து பள்ளிகள் பெண்கள் கால்சட்டை அணிய அனுமதிக்கின்றன, ஆனால் பல பெண்கள் இன்னும் ஆரம்ப மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளிகளில் ஓரங்கள் அணிகிறார்கள், அங்கு கூட கால்சட்டை தேர்வு வழங்கப்படுகிறது. 20ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும், 21ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், பல பள்ளிகள் தங்கள் சீருடை விதிகளை மாற்றத் தொடங்கின. 1998 ஆம் ஆண்டில், செல்டென்ஹாம் மகளிர் கல்லூரியில் ஆறாவது வடிவ பெண்கள் முதல் முறையாக கால்சட்டை அணிய அனுமதிக்கப்படுவார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. ஜூன் 1999 இல், பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் கிளாரி ஹேல் தனது மகள் ஜோ ஹேலை கால்சட்டை அணிய அனுமதிக்க மறுத்தபோது விக்காம் பள்ளிக்கு எதிராக சட்ட நடவடிக்கை எடுத்தார். மற்றவற்றுடன், சம வாய்ப்பு ஆணையம் இந்த வழக்கை ஆதரிக்க முடிவு செய்தது. 24 பிப்ரவரி 2000 அன்று, எதிர்காலத்தில், பெண்கள் கால்சட்டை அணிய முடியும் என்று அறிவித்ததன் மூலம் பள்ளி ஒரு சட்டப் போரைத் தவிர்த்தது. ஜூன் 2022 இல், நான்காவது சுற்றுக்கான அமெரிக்க மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் வட கரோலினாவில் உள்ள சார்ட்டர் டே பள்ளிக்கு எதிராக தீர்ப்பளித்தது, இது சிறுமிகள் சிறுவர்களிடமிருந்து "மென்மையான" சிகிச்சைக்கு தகுதியான "பலவீனமான பாத்திரங்கள்" என்ற கருத்தின் காரணமாக பெண்கள் ஓரங்கள் அணிய வேண்டும் என்று கோரியது. இந்த தேவை அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. செப்டம்பர், 2022 இல், பள்ளி அமெரிக்காவின் உச்ச நீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்தது. ஜனவரி 9,2023 அன்று, உச்ச நீதிமன்றம் அமெரிக்க அரசாங்கத்திடம், யு. எஸ். மூலம் கேட்டது. சொலிசிட்டர் ஜெனரல் எலிசபெத் ப்ரீலோகர், அவர்கள் வழக்கை விசாரிக்க வேண்டுமா என்பது குறித்து சுருக்கமாக. டெக்சாஸின் கென் பாக்ஸ்டன் தலைமையிலான பத்து குடியரசுக் கட்சியின் மாநில அட்டர்னி ஜெனரல்கள், உச்ச நீதிமன்றத்திற்கு சுருக்கமாக பள்ளிக்கு ஆதரவளித்தனர். மீதமுள்ள தடைகள் மதம் இஸ்லாம், யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்துவ மதம் போன்ற பிரதான மதங்களுக்குள் பல பிரிவுகள் உள்ளன, அவை பாலினங்களில் ஒரு வேறுபாட்டைக் கருதுவதை அமல்படுத்த விரும்புகின்றன, அதே போல் பெண்கள் விளிம்பு கால்களை வெளிப்படுத்துவதைத் தடைசெய்கின்றன, அனைத்து பெண்களும் இளம் பெண்களும் கால்சட்டைக்கு பதிலாக நீண்ட உடை அல்லது பாவாடை அணிய வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தில், ஆண்கள் ஆடை என்று அவர்கள் கருதும் பெண்கள் கால்சட்டை அணிவது, பைபிளில் லோ சில்பாஷ் தடைசெய்யப்பட்டதன் கீழ் பைபிளில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது ("ஒரு பெண் ஒரு ஆணுடன் தொடர்புடையதை அணியக்கூடாது"). எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத பெண்கள் தலைக்கவசம் அணிந்துகொள்கிறார்கள், அதே போல் முழங்கைகளுக்கு அப்பால் நீட்டப்பட்ட சட்டைகள் மற்றும் முழங்கால்களுக்குக் கீழே விழும் ஆடைகளும் அணிந்துகொள்கிறார்கள். கன்சர்வேடிவ் மென்னோனைட்ஸ் மற்றும் ஓல்ட் ஆர்டர் மென்னோனைட்ஸ் ஆகிய கிறிஸ்தவர்களில், பெரும்பாலான கால்களை மறைக்கும் நீண்ட ஓரங்கள் அல்லது ஆடைகள் தலை உறைகளுடன் தேவைப்படுகின்றன. ஆண்களும் பெண்களும் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்புவதால் அவர்கள் ஆடைகளையும் ஓரங்களையும் அணிந்துகொள்கிறார்கள், உபாகமம் 22:5 ஐ மேற்கோள் காட்டி, "பெண் ஒரு ஆணுக்கு பொருத்தமானதை அணியக்கூடாது, ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணின் ஆடையை அணியக்கூடாதுஃ ஏனெனில் அவ்வாறு செய்வது அனைத்தும் உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவருக்கு அருவருப்பானவை" (கேஜேவி). பழமைவாத மாநாடுகள் பொதுவாக பெண்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பாணியிலான ஆடைகளை அணிய வேண்டும் என்று கோருகின்றன, இது பொதுவாக இரட்டை மறைப்பு அல்லது "கேப்" உடன் கேப் உடையின் பாணியில் இருக்கும். இருப்பினும், (பிரதான வரிசை) மென்னோனைட்டுகளின் பெரும்பாலான பழமைவாதமற்ற மாநாடுகள் பெண்கள் கால்சட்டை அணிய அனுமதிக்கின்றன. பழமைவாத புனித இயக்கத்தின் மெதடிஸ்ட் கிறிஸ்தவர்கள், பெண்கள் கால்சட்டை அணிவது என்ற நவீன பிரபலமான நடைமுறை ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை மழுங்கடிக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள்; கீழ்ப்படிதலுள்ள முஸ்லிம்கள் பெண்கள் கால்சட்டையை அணியக்கூடாது என்று கற்பிக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவை கால்களின் விளிம்பை வெளிப்படுத்துகின்றன, அவை அடக்கத்தின் பாரம்பரிய மத வரையறைகளை பராமரிக்க மறைக்கப்பட வேண்டும், மேலும் கால்சட்டை ஆண் ஆடை என்ற நம்பிக்கையுடன். பழமைவாத புனித இயக்கத்தைச் சேர்ந்த மெதடிஸ்ட் கிறிஸ்தவர்கள் இவ்வாறு முழங்கால்களுக்கு அப்பால் நீட்டிக்கப்பட்ட அரைக்கோளங்களுடன் ஆடைகள் அல்லது ஓரங்கள் அணிகிறார்கள்; இந்த நடைமுறை தினசரி உடைகள் முதல் நீச்சல் போன்ற நடவடிக்கைகள் வரை நீண்டுள்ளது, இதில் பல புனித மெதடிஸ்ட் பெண்கள் சமகால குளியல் உடைகளை விட நீச்சல் ஆடைகளை அணிகிறார்கள் (cf. வெஸ்லியன்-ஆர்மீனிய வெளிப்புற புனிதத்தன்மை கோட்பாடு). பழமைவாத புனித இயக்கத்தின் மெதடிஸ்ட் பிரிவான எவாஞ்சலிக்கல் வெஸ்லியன் தேவாலயத்தின் 2015 ஒழுக்கம் கற்பிக்கிறதுஃ சில குவாக்கர் கிறிஸ்தவ குழுக்கள், நண்பர்களின் மத்திய வருடாந்திர கூட்டம், வெற்று ஆடைகளை அணிவதை பயிற்சி செய்கின்றன, இதில் பெண்கள் முழங்கைகள் மற்றும் நடு கன்றுக்குட்டி அளவை அடையும் ஹெம்லைன்களை வெளிப்படுத்தாத ஸ்லீவ்ஸுடன் ஆடைகளை அணிவார்கள் அல்லது இதேபோல் வடிவமைக்கப்பட்ட ஓரங்கள் (சி. எஃப். எளிமையின் சாட்சி). பல பாரம்பரிய கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவ வட்டாரங்களில், குறிப்பாக தேவாலயத்திற்குச் செல்லும்போது கால்சட்டை அணிவது ஊக்கமளிக்கப்படவில்லை. போப் பயஸ் XI இன் கீழ் கவுன்சிலின் புனித சபை 1956 ஆம் ஆண்டில் பெண்களின் ஆடைக்கான வழிகாட்டுதல்களை வெளியிட்டதுஃ "தொண்டையின் குழிக்கு அடியில் இரண்டு விரல்களின் அகலத்தை விட ஆழமாக வெட்டப்பட்ட ஒரு ஆடையை கண்ணியமானதாக அழைக்க முடியாது, இது குறைந்தபட்சம் முழங்கைகள் வரை கைகளை மறைக்காது மற்றும் முழங்கால்களுக்கு சற்று கீழே மட்டுமே அடையும். மேலும், வெளிப்படையான பொருட்களின் ஆடைகள் முறையற்றவை ". ஆடை குறித்த கார்டினல் சிரியின் கடிதம் பெண்கள் கால்சட்டைக்கு மாறாக ஓரங்கள் மற்றும் ஆடைகளை அணிவதை நியாயப்படுத்துவதாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, தேவாலயத்தின் முதன்மை இறையியலாளரான செயிண்ட் தாமஸ் அக்வினாஸ், "பொது வழக்கத்தின்படி, வெளிப்புற ஆடைகள் நபரின் தோட்டத்துடன் ஒத்துப்போக வேண்டும்" என்றும் கற்பித்தார். எனவே ஒரு பெண் ஆணின் ஆடைகளை அணிவது பாவம், அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக; அது சட்டத்தில் வெளிப்படையாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது (உபாகமம் 22). பெண்கள் ஆண்களின் ஆடைகளை அணியக்கூடாது என்ற பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள விவிலிய கட்டளையின் காரணமாக பெந்தேகோஸ்தே கிறிஸ்தவ பெண்கள் பொதுவாக நீண்ட ஓரங்கள் அணிவார்கள்; இது புனித பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயங்களிலும் (அப்போஸ்தலிக் விசுவாச தேவாலயம் போன்றவை), அதே போல் ஒற்றுமை பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயங்களிலும் (யுனைடெட் பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயம் போன்றவை) கட்டாயமாகும். பல சுயாதீன அடிப்படை பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்கள், கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் பெண்கள் கால்சட்டை அணிவதைத் தடை செய்கின்றன. உதாரணமாக, பென்சகோலா கிறிஸ்தவ கல்லூரியில், பெண் மாணவர்கள் "பொழுதுபோக்கு நோக்கங்களுக்காக" மட்டுமே கால்சட்டை அல்லது ஷார்ட்ஸை அணியலாம். அவர்கள் வேலை நாட்களில் மாலை 5 மணி வரை ஓரங்கள் அல்லது ஆடைகளை அணிய வேண்டும். 2012 மற்றும் 2013 ஆம் ஆண்டுகளில், சில மோர்மன் பெண்கள் "சர்ச் தினத்திற்கு பேண்ட் அணியுங்கள்" என்ற நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்றனர், அதில் அவர்கள் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்திற்குள் (எல். டி. எஸ் தேவாலயம்) பாலின சமத்துவத்தை ஊக்குவிப்பதற்காக வழக்கமான ஆடைகளுக்கு பதிலாக தேவாலயத்திற்கு கால்சட்டை அணிந்தனர். 2012ஆம் ஆண்டில் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பெண்கள் இதில் பங்கேற்றனர். 2017 ஆம் ஆண்டில், எல். டி. எஸ் தேவாலயம் அதன் பெண் ஊழியர்கள் வேலையில் இருக்கும்போது "தொழில்முறை பேண்ட்டூட்ஸ் மற்றும் டிரஸ் ஸ்லாக்ஸ்" அணியலாம் என்று அறிவித்தது; ஆடைகள் மற்றும் ஓரங்கள் முன்பு தேவைப்பட்டன. 2018 ஆம் ஆண்டில் எல். டி. எஸ் தேவாலயம் தங்கள் பெண் மிஷனரிகள் கோவிலில் கலந்து கொள்ளும்போது மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமை வழிபாட்டு சேவைகள், ஞானஸ்நான சேவைகள் மற்றும் மிஷன் தலைமை மற்றும் மண்டல மாநாடுகள் தவிர, அவர்கள் விரும்பினால் ஆடை ஸ்லாக்குகளை அணியலாம் என்று அறிவித்தது. நடனம் பல வகையான நடனங்களில் பெண்கள் மரபு அல்லது போட்டி விதிகளின்படி ஓரங்கள் அல்லது ஆடைகளை அணிய வேண்டும். உதாரணமாக, ஸ்காட்டிஷ் ஹைலேண்ட் நடனத்தில், பெண்கள் டிரூக்களை அணிய மாட்டார்கள், ஆனால் அதற்கு பதிலாக அபோய்ன் உடை (தேசிய நடனங்களுக்கு) அல்லது ஹைலேண்ட் நடனங்களுக்கான கில்ட் அடிப்படையிலான ஆடை உள்ளிட்ட பாவாடை அல்லது ஆடையை அணிவார்கள். இருப்பினும், டார்டன் டிரூக்களை அமெரிக்காவில் பெண்கள் அணியலாம். வரலாற்று ரீதியாக, "பாக்கெட்" என்ற சொல் 17 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பெண்கள் இடுப்பைச் சுற்றி அணிந்திருந்த ஒரு பையை குறிக்கிறது, இது லூசி லாக்கெட் என்ற பாடலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த பாக்கெட்டுகளில், பெண்கள் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் தேவையான கத்தரிக்கோல், ஊசிகள் மற்றும் ஊசிகள் மற்றும் சாவிகள் போன்ற பொருட்களை எடுத்துச் செல்வார்கள். மிகவும் நவீன ஆடைகளில், ஆண்களின் ஆடைகளில் பொதுவாக பாக்கெட்டுகள் இருக்கும்போது, பெண்கள் பெரும்பாலும் இல்லை-சில நேரங்களில் பொடெம்கின் பாக்கெட்டுகள் என்று அழைக்கப்படுபவை, ஒரு போலி பிளவு மூடப்பட்டிருக்கும். 1954 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு ஃபேஷன் டிசைனர் கிறிஸ்டியன் டியோர் கூறியதாகக் கூறப்படுகிறதுஃ 'ஆண்களுக்கு பொருட்களை வைத்திருக்க பாக்கெட்டுகள் உள்ளன, பெண்கள் அலங்காரத்திற்காக'. பாக்கெட்டுகள் இருந்தால், அவை பெரும்பாலும் ஆண்களின் ஆடைகளை விட மிகவும் சிறியவை. 2000 களின் முற்பகுதியில், உற்பத்தியாளர்கள் மிகச்சிறிய மொபைல் போன்களை சாத்தியமாக்க போட்டியிடுகையில், 2007 ஆம் ஆண்டு ஐபோன் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது ஸ்மார்ட்போனின் யுகத்தைத் தொடங்கியது, அதற்கு பதிலாக பெரிய ஊடாடும் தொடுதிரைகளில் எப்போதும் அதிக கவனம் செலுத்தியது. 2019 வாக்கில், சராசரி ஸ்மார்ட்போன் 5,5 அங்குலங்கள் (14 சென்டிமீட்டர்) மூலைவிட்ட திரை அளவிற்கு வளர்ந்தது, அதே நேரத்தில் 2018 ஆம் ஆண்டில், தி புட்டிங்கில் உள்ள பத்திரிகையாளர்கள் பெண்களின் முன் பாக்கெட்டுகளில் பாதிக்கும் குறைவானவை ஒரு மெல்லிய பணப்பையை பொருத்த முடியும் என்பதைக் கண்டறிந்தனர், கையடக்க தொலைபேசி மற்றும் சாவிகள் ஒருபுறம் இருக்கட்டும். சராசரியாக, பெண்களின் ஜீன்ஸில் உள்ள பாக்கெட்டுகள் ஆண்களின் பாக்கெட்டுகளை விட 48 சதவீதம் குறுகியதாகவும் 6.5 சதவீதம் குறுகியதாகவும் இருக்கும். கரோலின் க்ரியாடோ பெரெஸ் (2019) ஆப்பிள் மற்றும் பிற உற்பத்தியாளர்களை எப்போதும் பெரிய அளவுகளை நோக்கி இந்த தொலைபேசிகளின் வளர்ச்சி பெண்களின் கால்சட்டைகளில் சிறிய சராசரி பாக்கெட் அளவுகளை புறக்கணித்ததை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளத் தவறியதற்காக விமர்சித்தார், ஆண்களுடன் ஒப்பிடும்போது பெண்களின் கைகளின் சிறிய சராசரி அளவுகள் (இதனால் பெரிய தொலைபேசிகளை வெறுமனே தங்கள் கைகளில் பிடிப்பது கடினம்), அதே போல் ஆண்களை விட அதிகமான பெண்கள் ஐபோன்களை வைத்திருக்கிறார்கள். பல பெண்கள் தொலைபேசிகள் மற்றும் பிற பொருட்களை பாக்கெட்டுகளில் எடுத்துச் செல்வதற்குப் பதிலாக கைப்பைகளில் எடுத்துச் செல்வதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள் என்றாலும், பெரும்பாலான ஆண்களைப் போலவே, "பெண்கள் [கைப்பைகளை] எடுத்துச் செல்வதற்கான ஒரு காரணம் என்னவென்றால், நம் ஆடைகளுக்கு போதுமான பாக்கெட்டுகள் இல்லாததே". மேலும் ஒரு சிக்கல் என்னவென்றால், பல செயலற்ற கண்காணிப்பு மொபைல் பயன்பாடுகள் "உங்கள் தொலைபேசி உங்கள் அலுவலக மேசையில் உங்கள் கைப்பையில் அமர்வதை விட, எல்லா நேரங்களிலும் உங்கள் கைகளிலோ அல்லது உங்கள் பாக்கெட்டுகளிலோ இருக்கும்" என்ற அனுமானத்துடன் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. பல பெண்களுக்கு சரியாக வேலை செய்யாத ஒரு செயலற்ற-கண்காணிப்பு பயன்பாட்டின் உன்னதமான எடுத்துக்காட்டு ஒரு படி-கவுண்டர் ஆகும் (இது ஒரு நாளில் தொலைபேசி பயனர் எத்தனை படிகள் எடுத்துள்ளார் என்பதைப் பதிவு செய்கிறது), ஏனெனில் பெண்களின் கால்சட்டையில் பெரும்பாலும் அந்த தொலைபேசியைச் சுற்றி எப்போதும் எடுத்துச் செல்ல போதுமான பெரிய பாக்கெட்டுகள் இல்லை, அதில் உள்ள படிகளைக் கண்காணிக்கும் பயன்பாடு உள்ளது. தென்னாப்பிரிக்காவில் ஒரு வழக்கில், பெண் சுகாதார ஊழியர்களால் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட சுகாதார பயன்பாட்டைப் பயன்படுத்த முடியவில்லை, ஏனெனில்-கால்சட்டை பாக்கெட்டுகள் இல்லாததாலும், பிக் பாக்கெட்டிங் செய்வதைத் தடுப்பதனாலும்-அவர்கள் எப்போதும் தங்கள் மதிப்புமிக்க பொருட்களை தங்கள் உள்ளாடைகளில் எடுத்துச் சென்றனர், ஆனால் தொலைபேசி (சுகாதார பயன்பாட்டுடன் அதில்) அவர்களின் பிராக்களில் பொருந்தக்கூடிய அளவுக்கு பெரிதாக இருந்தது. 1992 ஆம் ஆண்டில் ரோமில், 45 வயதான ஓட்டுநர் பயிற்றுவிப்பாளர் 18 வயது மாணவியை ஒரு மணி நேரத்திற்கும் மேலாக பாலியல் பலாத்காரம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். ஆரம்பத்தில் அவர் குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டாலும், அது வழக்கு நீதிமன்றத்தால் ரத்து செய்யப்பட்டது, அவர் "பாதிக்கப்பட்டவர் மிகவும் இறுக்கமான ஜீன்ஸ் அணிந்திருந்ததால், jeans.it ஐ அகற்றுவதன் மூலம் them.and ஐ அகற்ற அவர் உதவ வேண்டியிருந்தது, இது இனி கற்பழிப்பு அல்ல, ஆனால் சம்மதத்துடன் உடலுறவு கொண்டது" என்று கூறினார். இந்த முடிவு "இறுக்கமான ஜீன்ஸ் அணிந்திருக்கும் நபரின் சுறுசுறுப்பான ஒத்துழைப்பு இல்லாமல் ஓரளவு கூட நழுவுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்பது பொதுவான அனுபவத்தின் உண்மை" என்று கூறியது. ப்ளூமேர்ஸ் ஆண்கள் ஓரங்கள் பான்ட்சூட் விக்டோரியன் ஆடை சீர்திருத்தம் குறிப்புகள் நூலியல் (மின் புத்தகம்) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஃபேஷன் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஃபேஷன் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஃபேஷன் ஆடை சர்ச்சைகள் பெண்ணியம் ஆடைகளின் வரலாறு (மேற்கத்திய ஃபேஷன்) ட்ரவுசர்கள் ட்ரவுசர்கள் மற்றும் ஷார்ட்ஸ் பெண்கள் ஆடை