Animal consciousness
விலங்கு உணர்வு அல்லது விலங்கு விழிப்புணர்வு என்பது ஒரு விலங்குக்குள் சுய விழிப்புணர்வின் தரம் அல்லது நிலை, அல்லது ஒரு வெளிப்புற பொருள் அல்லது அதற்குள் உள்ள ஒன்றைப் பற்றி விழிப்புடன் இருப்பது. மனிதர்களில், நனவு பின்வருமாறு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளதுஃ உணர்வு, விழிப்புணர்வு, அகநிலை, தரம், அனுபவிக்கும் அல்லது உணரும் திறன், விழிப்புணர்வு, சுயநல உணர்வு மற்றும் மனதின் நிர்வாக கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு. வரையறையில் சிரமம் இருந்தபோதிலும், பல தத்துவவாதிகள் நனவு என்றால் என்ன என்பது பற்றி பரவலாக பகிரப்பட்ட அடிப்படை உள்ளுணர்வு இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். விலங்கு நனவின் தலைப்பு பல சிக்கல்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. இது மற்ற மனங்களின் பிரச்சினையை குறிப்பாக கடுமையான வடிவத்தில் முன்வைக்கிறது, ஏனெனில் விலங்குகள், மனித மொழியைப் பயன்படுத்தும் திறன் இல்லாததால், அவற்றின் அனுபவங்களைப் பற்றி நமக்குச் சொல்ல முடியாது. மேலும், கேள்வியைப் பற்றி புறநிலை ரீதியாக நியாயப்படுத்துவது கடினம், ஏனென்றால் ஒரு விலங்கு நனவானது என்ற மறுப்பு பெரும்பாலும் அவர்கள் உணரவில்லை, அவர்களின் உயிருக்கு எந்த மதிப்பும் இல்லை, அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பது தார்மீக ரீதியாக தவறானது அல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு தத்துவஞானி ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ், சில சமயங்களில் விலங்குகளை தவறாக நடத்துவதற்கு ஒரு காரணத்தை வழங்கியதற்காக விமர்சிக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் மனிதர்கள் மட்டுமே நனவானவர்கள் என்று வாதிட்டார். அகநிலை அனுபவத்தை நனவின் சாராம்சமாகக் கருதும் தத்துவவாதிகளும் பொதுவாக, ஒரு தொடர்பாக, விலங்கு நனவின் இருப்பு மற்றும் தன்மையை ஒருபோதும் கடுமையாக அறிய முடியாது என்று நம்புகிறார்கள். அமெரிக்க தத்துவஞானி தாமஸ் நாகல் ஒரு பேட் ஆக இருப்பது என்ன? என்ற தலைப்பில் ஒரு செல்வாக்குமிக்க கட்டுரையில் இந்த கண்ணோட்டத்தை உச்சரித்தார். ஒரு உயிரினம் நனவானது என்று அவர் கூறினார் "அந்த உயிரினமாக இருப்பது போன்ற ஒன்று இருந்தால் மட்டுமே-அது உயிரினத்திற்கு ஒத்த ஒன்று"; மேலும் ஒரு விலங்கின் மூளை மற்றும் நடத்தை பற்றி நாம் எவ்வளவு அறிந்திருந்தாலும், நாம் ஒருபோதும் விலங்குகளின் மனதில் நம்மை வைக்க முடியாது என்றும் அவை செய்யும் விதத்தில் அவற்றின் உலகத்தை அனுபவிக்க முடியாது என்றும் அவர் வாதிட்டார். அறிவாற்றல் விஞ்ஞானி டக்ளஸ் ஹோஃப்ஸ்டாடர் போன்ற பிற சிந்தனையாளர்கள் இந்த வாதத்தை ஒத்திசைவற்றது என்று நிராகரிக்கிறார்கள். பல உளவியலாளர்கள் மற்றும் நெறிமுறை வல்லுநர்கள், விலங்குகள் நேரடியாக உணர முடியாத விஷயங்களைப் பற்றிய நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருப்பதைக் காட்டும் பலவிதமான நடத்தைகளை விவரிப்பதன் மூலம் விலங்கு நனவின் இருப்புக்காக வாதிட்டனர்-டொனால்ட் கிரிஃபினின் 2001 புத்தகமான அனிமல் மைண்ட்ஸ் சான்றுகளின் கணிசமான பகுதியை மதிப்பாய்வு செய்கிறது. நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக விலங்கு நனவு தீவிரமாக ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளது. 1927 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க செயல்பாட்டு உளவியலாளர் ஹார்வி கார், விலங்குகளில் உள்ள விழிப்புணர்வைப் பற்றிய எந்தவொரு சரியான அளவும் புரிதலும் "மனிதனில் அதன் அத்தியாவசிய நிலைமைகளைப் பற்றிய துல்லியமான மற்றும் முழுமையான அறிவைப் பொறுத்தது" என்று வாதிட்டார். 1985 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சமீபத்திய மதிப்பாய்வு, "சுய உணர்வு, கருத்து, தொடர்பு, நோக்கம், நம்பிக்கைகள் மற்றும் சாதாரண மனித கருக்கள், கைக்குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளின் பிரதிபலிப்பு ஆகியவற்றின் விடியல் மற்றும் ஆன்டோஜெனியைக் கண்டறிய பரிசோதனை (குறிப்பாக உளவியல் இயற்பியல்) மற்றும் அவதானிப்பைப் பயன்படுத்துவதே சிறந்த அணுகுமுறை" என்று முடிவு செய்தது. 2012 ஆம் ஆண்டில், நரம்பியல் விஞ்ஞானிகள் குழு ஒன்று கேம்பிரிட்ஜ் பிரகடனத்தில் கையெழுத்திட்டது, இது நனவை உருவாக்கும் நரம்பியல் அடி மூலக்கூறுகளைக் கொண்டிருப்பதில் மனிதர்கள் தனித்துவமானவர்கள் அல்ல என்று "சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி" வலியுறுத்தியது. அனைத்து பாலூட்டிகள் மற்றும் பறவைகள் உட்பட மனிதரல்லாத விலங்குகள் மற்றும் ஆக்டோபஸ்கள் உட்பட பல உயிரினங்களும் இந்த நரம்பியல் அடி மூலக்கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன. தத்துவப் பின்னணி தத்துவத்தில் உள்ள மன-உடல் பிரச்சினை மனதுக்கும் பொருளுக்கும் இடையிலான உறவையும், குறிப்பாக நனவுக்கும் மூளைக்கும் இடையிலான உறவையும் ஆராய்கிறது. பல்வேறு அணுகுமுறைகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலானவை இரட்டைவாத அல்லது மோனிஸ்ட் ஆகும். இருமைவாதம் மனதிற்கும் பொருளுக்கும் இடையே ஒரு கடுமையான வேறுபாட்டை பராமரிக்கிறது. ஒரே வகையான பொருட்கள் மட்டுமே உள்ளன என்றும், மனமும் பொருளும் அதன் இரண்டு அம்சங்களாகும் என்றும் மோனிசம் பராமரிக்கிறது. இந்த பிரச்சினை அரிஸ்டாட்டிலுக்கு முந்தைய தத்துவவாதிகளால் தீர்க்கப்பட்டது, மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸால் பிரபலமாக உரையாற்றப்பட்டது, இதன் விளைவாக கார்ட்டீசியன் இரட்டைவாதம் ஏற்பட்டது. டெஸ்கார்ட்ஸ் மனிதர்களுக்கு மட்டுமே இந்த இயற்பியல் அல்லாத மனது இருப்பதாக நம்பினார், மற்ற விலங்குகளுக்கு அல்ல. மன-உடல் இருவகையை நிராகரிப்பது பிரெஞ்சு கட்டமைப்புவாதத்தில் காணப்படுகிறது, மேலும் இது பொதுவாக போருக்குப் பிந்தைய பிரெஞ்சு தத்துவத்தை வகைப்படுத்தும் ஒரு நிலைப்பாடாகும். இயற்பியல் அல்லாத மனதுக்கும் அதன் உடல் விரிவாக்கத்திற்கும் இடையில் அனுபவபூர்வமாக அடையாளம் காணக்கூடிய சந்திப்பு புள்ளி இல்லாதது இருமைவாதத்திற்கு சிக்கலானது என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பல நவீன மன தத்துவவாதிகள் மனம் உடலில் இருந்து வேறுபட்ட ஒன்றல்ல என்று பராமரிக்கிறார்கள். இந்த அணுகுமுறைகள் அறிவியலில், குறிப்பாக சமூக உயிரியல், கணினி அறிவியல், பரிணாம உளவியல் மற்றும் நரம்பியல் துறைகளில் குறிப்பாக செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளன. எபிஃபெனோமெனலிசம் என்பது மனதின் தத்துவத்தில் உள்ள கோட்பாடாகும், மன நிகழ்வுகள் மூளையில் உள்ள உடல் செயல்முறைகளால் ஏற்படுகின்றன அல்லது இரண்டும் ஒரு பொதுவான காரணத்தின் விளைவுகள், மூளையின் உடல் இயக்கவியலை இயக்கும் மன நிகழ்வுகளுக்கு மாறாக. எண்ணங்கள், உணர்வுகள் அல்லது உணர்வுகள் உடல் விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன என்ற எண்ணம், எனவே ஓரளவுக்கு மாயை என்று புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, இதய துடிப்பு அதிகரிப்பதை உருவாக்குவது பயத்தின் உணர்வு அல்ல, இரண்டும் ஒரு பொதுவான உடலியல் தோற்றத்தின் அறிகுறியாகும், இது ஒரு நியாயமான வெளிப்புற அச்சுறுத்தலுக்கு பதிலளிக்கும். எபிஃபெனோமினலிசத்தின் வரலாறு கார்ட்டீசியன் டூயலிஸத்தின் புதிரைத் தீர்ப்பதற்கான கார்ட்டீசியனுக்கு பிந்தைய முயற்சிக்குச் செல்கிறது, அதாவது, மனமும் உடலும் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்ளலாம். லா மெட்ரி, லீப்னிஸ் மற்றும் ஸ்பினோசா ஆகியோர் தங்கள் சொந்த வழியில் இந்த சிந்தனையைத் தொடங்கினர். விலங்குகள் நனவாக இருந்தாலும், மனித வகை விலங்குகளில் கூட நடத்தை உற்பத்தியில் எதுவும் சேர்க்கப்படாது என்ற கருத்து முதலில் லா மெட்ரி (1745), பின்னர் கபானிஸ் (1802) ஆகியோரால் குரல் கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் ஹோட்சன் (1870) மற்றும் ஹக்ஸ்லி (1874) ஆகியோரால் மேலும் விளக்கப்பட்டது. ஹக்ஸ்லி (1874) மன நிகழ்வுகளை நீராவி என்ஜினில் உள்ள விசிலுடன் ஒப்பிட்டார். இருப்பினும், எபிஃபெனோமினலிசம் முதன்மையாக முறையியல் அல்லது அறிவியல் நடத்தைவாதத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைக் கண்டறிந்ததால் செழித்தது. 1900 களின் முற்பகுதியில் இவான் பாவ்லோவ், ஜான் பி. வாட்சன் மற்றும் பி. எஃப். ஸ்கின்னர் போன்ற அறிவியல் நடத்தைவாதிகள் உள் மன நிகழ்வுகளைப் பற்றி குறிப்பிடாமல், தூண்டுதல்களுக்கும் பதில்களுக்கும் இடையிலான உறவை விவரிக்கும் சட்டங்களை வெளிக்கொணரும் முயற்சியைத் தொடங்கினர். நீக்குதல் அல்லது மன கற்பனைவாதத்தின் ஒரு வடிவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, உள் மன நிகழ்வுகள் இருப்பதை மறுக்கும் நிலைகள், ஒரு நடத்தை நிபுணர் மனதின் இருப்பை அனுமதிக்கும் பொருட்டு எபிஃபெனோமினலிசத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடிந்தது. இருப்பினும், 1960 களில், அறிவியல் நடத்தைவாதம் கணிசமான சிரமங்களை சந்தித்தது மற்றும் இறுதியில் அறிவாற்றல் புரட்சிக்கு வழிவகுத்தது. அந்த புரட்சியில் பங்கேற்ற ஜெர்ரி ஃபோடர் போன்றவர்கள், எபிஃபெனோமினலிசத்தை நிராகரித்து, மனதின் செயல்திறனை வலியுறுத்துகின்றனர். ஃபோடோர் "எபிஃபோபியா" பற்றி கூட பேசுகிறார்-ஒருவர் ஒரு எபிஃபெனோமினலிஸ்டாக மாறுகிறார் என்ற பயம். தாமஸ் ஹென்றி ஹக்ஸ்லி ஆன் தி ஹைப்போதீசிஸ் த அனிமல்ஸ் ஆர் ஆட்டோமட்டா, அண்ட் இட்ஸ் ஹிஸ்டரி என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில் பாதுகாக்கிறார், இது நனவின் ஒரு எபிஃபெனோமெனலிஸ்ட் கோட்பாடு, இதன் படி நனவு என்பது நரம்பியல் செயல்பாட்டின் காரணத்தால் மந்தமான விளைவு-"ஒரு லோகோமோட்டிவ் இயந்திரத்தின் வேலையுடன் வரும் நீராவி-விசில் அதன் இயந்திரங்களில் எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தாது". இதற்கு வில்லியம் ஜேம்ஸ் தனது ஆர் வி ஆட்டோமேட்டா என்ற கட்டுரையில் ஆட்சேபனை தெரிவிக்கிறார். மன-மூளை தொடர்புக்கான ஒரு பரிணாம வாதத்தை குறிப்பிடுவதன் மூலம், உயிரியல் பரிணாமத்தில் நனவின் பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ச்சி இயற்கையான தேர்வின் விளைவாக இருந்தால், நனவு நரம்பியல் செயல்முறைகளால் பாதிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், உயிர்வாழும் மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது என்பது நம்பத்தகுந்தது; அது பயனுள்ளதாக இருந்திருந்தால் மட்டுமே இது இருந்திருக்கும். கார்ல் பாப்பர் தி செல்ஃப் அண்ட் இட்ஸ் பிரைன் என்ற புத்தகத்தில் இதேபோன்ற பரிணாம வாதத்தை உருவாக்குகிறார். விலங்குகளுக்கான வலி நிவாரணத்தை ஒழுங்குபடுத்தும் இரண்டு அமெரிக்க கூட்டாட்சி சட்டங்களின் முதன்மை ஆசிரியரான கொலராடோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் விலங்கு நெறிமுறைகள் பெர்னார்ட் ரோலின், 1980 களில் விலங்குகள் வலியை அனுபவிக்கின்றனவா என்பது குறித்து ஆராய்ச்சியாளர்கள் உறுதியாக இல்லை என்றும், 1989 க்கு முன்னர் அமெரிக்காவில் பயிற்சி பெற்ற கால்நடை மருத்துவர்களுக்கு விலங்குகளின் வலியை புறக்கணிக்க கற்பிக்கப்பட்டதாகவும் எழுதுகிறார். விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பிற கால்நடை மருத்துவர்களுடனான தனது தொடர்புகளில், விலங்குகள் நனவாக இருப்பதை நிரூபிக்கவும், அவை வலியை உணர்கின்றன என்று கூறுவதற்கு அறிவியல் ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய காரணங்களை வழங்கவும் தன்னிடம் தொடர்ந்து கேட்கப்பட்டதாக ரோலின் வலியுறுத்துகிறார். விஞ்ஞானிகளால் விலங்கு நனவின் மறுப்பு டொனால்ட் கிரிஃபின் என்பவரால் மெண்டோபோபியா என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. விலங்குகள் குறைந்தபட்சம் எளிய நனவான எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் கொண்டுள்ளன என்ற வாதம் வலுவான ஆதரவைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் குறிப்பிட்டு, தலைப்பின் கல்வி ரீதியான மதிப்புரைகள் தெளிவற்றவை, ஆனால் சில விமர்சகர்கள் விலங்குகளின் மன நிலைகளை எவ்வாறு நம்பகத்தன்மையுடன் தீர்மானிக்க முடியும் என்று தொடர்ந்து கேள்வி எழுப்புகிறார்கள். 2015 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவின் தி ஹ்யூமன் சொசைட்டியின் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சயின்ஸ் அண்ட் பாலிசியால் தொடங்கப்பட்ட ஒரு பரிந்துரைக்கப்பட்ட இதழ் அனிமல் சென்டியன்ஸ் இது மற்றும் தொடர்புடைய தலைப்புகள் குறித்த ஆராய்ச்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நனவு நனவை வரையறுப்பது ஒரு மழுப்பலான கருத்தாகும், இது அதை வரையறுக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படும்போது பல சிரமங்களை முன்வைக்கிறது. அதன் ஆய்வு படிப்படியாக எத்தாலஜிஸ்டுகள், நரம்பியல் வல்லுநர்கள், அறிவாற்றல் நரம்பியல் விஞ்ஞானிகள், தத்துவவாதிகள், உளவியலாளர்கள் மற்றும் மனநல மருத்துவர்கள் உள்ளிட்ட பல ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஒரு இடைநிலை சவாலாக மாறியுள்ளது. 1976 ஆம் ஆண்டில் ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் எழுதினார், "உருவகப்படுத்தும் திறனின் பரிணாமம் அகநிலை நனவில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்ததாகத் தெரிகிறது. இது ஏன் நடந்திருக்க வேண்டும் என்பது, எனக்கு, நவீன உயிரியல் எதிர்கொள்ளும் மிக ஆழமான மர்மமாகும் ". 2004 ஆம் ஆண்டில், எட்டு நரம்பியல் விஞ்ஞானிகள் இது ஒரு வரையறைக்கு இன்னும் மிக விரைவில் இருப்பதாக உணர்ந்தனர். மனித மூளை செயல்பாட்டில் அவர்கள் ஒரு மன்னிப்பு எழுதினர்ஃ "மூளையின் உடல் செயல்பாட்டிலிருந்து நனவு எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, மேலும் கணினிகள் போன்ற உயிரியல் அல்லாத அமைப்புகளிலிருந்து நனவு உருவாக முடியுமா என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. இந்த கட்டத்தில் வாசகர் நனவின் கவனமான மற்றும் துல்லியமான வரையறையைக் கண்டுபிடிப்பார். ஏமாற்றம் அடைவீர்கள். நனவு இன்னும் இந்த வழியில் வரையறுக்கக்கூடிய ஒரு அறிவியல் சொல்லாக மாறவில்லை. தற்போது நாம் அனைவரும் நனவு என்ற சொல்லை பல வேறுபட்ட மற்றும் பெரும்பாலும் தெளிவற்ற வழிகளில் பயன்படுத்துகிறோம். நனவின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய துல்லியமான வரையறைகள் வெளிப்படும். ஆனால் இந்த கட்டத்தில் துல்லியமான வரையறைகளை உருவாக்குவது முன்கூட்டியே ஆகும் ". நனவு என்பது சில நேரங்களில் ஒரு வெளிப்புற பொருள் அல்லது தனக்குள் உள்ள ஒன்றைப் பற்றி விழிப்புடன் இருப்பதன் தரம் அல்லது நிலை என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. இது ஓரளவு தெளிவற்ற முறையில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளதுஃ அகநிலை, விழிப்புணர்வு, உணர்வு, அனுபவிக்கும் அல்லது உணரும் திறன், விழிப்புணர்வு, சுயநல உணர்வு மற்றும் மனதின் நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு. வரையறையில் சிரமம் இருந்தபோதிலும், பல தத்துவவாதிகள் நனவு என்றால் என்ன என்பது பற்றி பரவலாக பகிரப்பட்ட அடிப்படை உள்ளுணர்வு இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். மேக்ஸ் வெல்மேன்ஸ் மற்றும் சூசன் ஷ்னைடர் ஆகியோர் தி பிளாக்வெல் கம்பானியன் டு கான்சியஸ்னஸ் என்ற நூலில் எழுதினர்ஃ "ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் நாம் அறிந்திருக்கும் எதுவும் நமது நனவின் ஒரு பகுதியாகும், நனவான அனுபவத்தை ஒரே நேரத்தில் நம் வாழ்க்கையின் மிகவும் பழக்கமான மற்றும் மர்மமான அம்சமாக ஆக்குகிறது". தொடர்புடைய சொற்கள், பெரும்பாலும் தெளிவற்ற அல்லது தெளிவற்ற வழிகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றனஃ விழிப்புணர்வுஃ நிகழ்வுகள், பொருள்கள் அல்லது உணர்ச்சி வடிவங்களைப் பற்றி உணரும், உணரும் அல்லது விழிப்புடன் இருக்கும் நிலை அல்லது திறன். நனவின் இந்த மட்டத்தில், புலன் தரவை ஒரு பார்வையாளரால் புரிதலைக் குறிக்காமல் உறுதிப்படுத்த முடியும். இன்னும் பரவலாக, இது எதையாவது அறிந்திருப்பதன் நிலை அல்லது தரம். உயிரியல் உளவியலில், விழிப்புணர்வு என்பது ஒரு மனிதனின் அல்லது ஒரு விலங்கின் கருத்து மற்றும் ஒரு நிலை அல்லது நிகழ்வுக்கு அறிவாற்றல் எதிர்வினை என வரையறுக்கப்படுகிறது. சுய விழிப்புணர்வுஃ உள்நோக்கத்திற்கான திறன் மற்றும் சூழல் மற்றும் பிற தனிநபர்களிடமிருந்து தனித்தனியாக ஒரு தனிநபராக தன்னை சமரசம் செய்யும் திறன். சுய உணர்வுஃ சுய விழிப்புணர்வின் கடுமையான உணர்வு. சில எழுத்தாளர்கள் இரண்டு சொற்களையும் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகவோ அல்லது ஒத்ததாகவோ பயன்படுத்துகிறார்கள் என்றாலும், சுய விழிப்புணர்வின் தத்துவ நிலைக்கு மாறாக, இது தன்னுடன் ஒரு ஈடுபாடு, இது ஒரு தனிநபராக இருக்கிறார் என்ற விழிப்புணர்வு. உணர்வுஃ ஒருவரின் சுற்றுப்புறத்தைப் பற்றி விழிப்புடன் (உணர்தல், உணர்தல் அல்லது நனவாக இருப்பது) அல்லது அகநிலை அனுபவங்களைப் பெறுவதற்கான திறன். உணர்வு என்பது நனவை வரையறுக்கும் ஒரு குறைந்தபட்ச வழியாகும், இது பொதுவாக உணர்வு மற்றும் மனதின் பிற பண்புகளை கூட்டாக விவரிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. சாபியன்ஸ்ஃ பெரும்பாலும் ஞானம் அல்லது பொருத்தமான தீர்ப்புடன் செயல்படும் ஒரு உயிரினம் அல்லது உயிரினத்தின் திறன் என வரையறுக்கப்படுகிறது, புத்திசாலித்தனத்தின் ஒரு அங்கமாக இருக்கும் ஒரு மனப் புலமை அல்லது மாற்றாக, நுண்ணறிவைத் தவிர, அதன் சொந்த பண்புகளுடன் ஒரு கூடுதல் பீடமாகக் கருதப்படலாம். குவாலியாஃ அகநிலை, நனவான அனுபவத்தின் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகள். உணர்வு (உணரும், உணரும் அல்லது அகநிலை உணரும் திறன்) என்பது சுய விழிப்புணர்வுக்கு (ஒரு தனிநபராக தன்னை அறிந்துகொள்வது) சமமானதல்ல. கண்ணாடி சோதனை சில நேரங்களில் சுய விழிப்புணர்வுக்கான ஒரு செயல்பாட்டு சோதனையாக கருதப்படுகிறது, மேலும் அதில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு சில விலங்குகள் பெரும்பாலும் சுய விழிப்புணர்வுடன் கருதப்படுகின்றன. ஒருவரின் கண்ணாடி உருவத்தை அங்கீகரிப்பது முழு சுய விழிப்புணர்வை குறிக்கும் வகையில் சரியாக கருதப்பட முடியுமா என்பது விவாதத்திற்குரியது, குறிப்பாக சோதனையில் தேர்ச்சி பெற்றதாகத் தோன்றும் ரோபோக்கள் கட்டப்பட்டு வருகின்றன. மூளை செயல்பாடு மற்றும் அகநிலை, நனவான அனுபவங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளைப் பற்றி நரம்பியல் அறிவியலில் நிறைய கற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது, மேலும் நரம்பியல் அறிவியல் இறுதியில் நனவை விளக்கும் என்று பலர் கூறுகிறார்கள்; "நனவு என்பது ஒரு உயிரியல் செயல்முறையாகும், இது இறுதியில் நரம்பு உயிரணுக்களின் தொடர்புகளால் பயன்படுத்தப்படும் மூலக்கூறு சமிக்ஞை பாதைகளின் அடிப்படையில் விளக்கப்படும்". இருப்பினும், இந்த பார்வை விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் நனவு இன்னும் ஒரு செயல்முறையாக காட்டப்படவில்லை, மேலும் மூளையின் செயல்பாட்டுடன் நனவை நேரடியாக தொடர்புபடுத்துவதற்கான "கடினமான சிக்கல்" என்று அழைக்கப்படுவது மழுப்பலாகவே உள்ளது. விஞ்ஞான அணுகுமுறைகள் டெஸ்கார்ட்டின் இருமைவாதத்தின் முன்மொழிவிலிருந்து, மனம் தத்துவத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறிவிட்டது என்றும், அறிவியலால் நனவின் பிரச்சினையை ஊடுருவ முடியவில்லை என்றும் ஒரு பொதுவான ஒருமித்த கருத்தாக மாறியது-நனவு இடம் மற்றும் நேரத்திற்கு வெளியே இருந்தது. இருப்பினும், சமீபத்திய தசாப்தங்களில் பல அறிஞர்கள் நனவின் அறிவியலை நோக்கி நகரத் தொடங்கியுள்ளனர். அன்டோனியோ டாமாசியோ மற்றும் ஜெரால்ட் எடெல்மேன் ஆகியோர் இரண்டு நரம்பியல் விஞ்ஞானிகள், அவர்கள் சுய மற்றும் நனவின் நரம்பியல் தொடர்புகளுக்கு நகர்வதற்கு வழிவகுத்துள்ளனர். உணர்ச்சிகளும் அவற்றின் உயிரியல் அடித்தளமும் உயர் மட்ட அறிவாற்றலில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன என்பதை டாமாசியோ நிரூபித்துள்ளார், மேலும் எடெல்மேன் ஒரு அறிவியல் கண்ணோட்டத்தின் மூலம் நனவை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு கட்டமைப்பை உருவாக்கியுள்ளார். நரம்பியல் கணக்கீட்டில் இருந்து நனவு எவ்வாறு, ஏன் எழுகிறது என்பதை விளக்குவது ஆராய்ச்சியாளர்கள் எதிர்கொள்ளும் தற்போதைய சிக்கல் நனவாகும். இந்த சிக்கல் குறித்த தனது ஆராய்ச்சியில், எடெல்மேன் நனவின் கோட்பாட்டை உருவாக்கியுள்ளார், அதில் அவர் முதன்மை உணர்வு மற்றும் இரண்டாம் நிலை உணர்வு என்ற சொற்களை உருவாக்கியுள்ளார். தி பாரட்ஸ் லேமென்ட் என்ற நூலின் ஆசிரியரான யூஜின் லிண்டன், விலங்கு நனவின் எல்லையாக மக்கள் கருதுவதை விட விலங்கு நடத்தை மற்றும் நுண்ணறிவுக்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன என்று கூறுகிறார். இந்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில் பலவற்றில், பல்வேறு விலங்கு இனங்கள் உணர்ச்சிக்கு மட்டுமே காரணமாக இருக்கக்கூடிய நடத்தையை வெளிப்படுத்துகின்றன என்றும், பொதுவாக நமது சொந்த இனங்களுக்கு மட்டுமே நாம் கூறக்கூடிய நனவின் அளவை வெளிப்படுத்துகின்றன என்றும் லிண்டன் வாதிடுகிறார். தத்துவஞானி டேனியல் டென்னெட் இதற்கு பதிலளித்தார்ஃ பாலூட்டிகளில் (மனிதர்கள் உட்பட) உள்ள உணர்வு என்பது மனதின் ஒரு அம்சமாகும், இது பொதுவாக அகநிலை, உணர்வு மற்றும் தனக்கும் ஒருவரின் சூழலுக்கும் இடையிலான உறவை உணரும் திறன் போன்ற குணங்களைக் கொண்டிருப்பதாக கருதப்படுகிறது. இது மன தத்துவம், உளவியல், நரம்பியல் அறிவியல் மற்றும் அறிவாற்றல் அறிவியல் ஆகியவற்றில் அதிக ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்ட ஒரு பாடமாகும். சில தத்துவஞானிகள் நனவை தனித்துவமான நனவாகப் பிரிக்கின்றனர், இது அகநிலை அனுபவமாகும், மேலும் அணுகல் நனவு, இது மூளையில் உள்ள செயலாக்க அமைப்புகளுக்கு உலகளாவிய தகவல் கிடைப்பதைக் குறிக்கிறது. அற்புதமான உணர்வு பலவிதமான அனுபவமிக்க குணங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை பெரும்பாலும் குவாலியா என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. அசாதாரண உணர்வு என்பது பொதுவாக எதையாவது அல்லது எதையாவது பற்றிய நனவாகும், இது மனதின் தத்துவத்தில் வேண்டுமென்றே அறியப்படும் ஒரு பண்பு. மனிதர்களில், நனவைப் படிப்பதற்கு மூன்று பொதுவான முறைகள் உள்ளன, அதாவது. வாய்மொழி அறிக்கை, நடத்தை செயல்விளக்கங்கள் மற்றும் நனவான செயல்பாட்டுடன் நரம்பியல் தொடர்பு. துரதிர்ஷ்டவசமாக இவை வெவ்வேறு அளவிலான சிரமங்களுடன் மட்டுமே மனிதரல்லாத வகைப்பாடுகளாக பொதுமைப்படுத்தப்படலாம். விலங்குகள் தங்கள் மனதைப் பேச முடியாது என்றாலும், ஒரு புதிய ஆய்வு மிகவும் தனித்துவமான வழியைப் பயன்படுத்தியது, இது நரம்பியல் விஞ்ஞானிகளுக்கு விலங்குகளில் உள்ள நனவான உணர்விலிருந்து நனவான விழிப்புணர்வை பிரிக்க உதவியது. ரீசஸ் குரங்குகளில் நடத்தப்பட்ட இந்த ஆய்வில், பென்-ஹைம் மற்றும் அவரது குழு ஒரு செயல்முறை விலகல் அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தினர், இது இரண்டு வகையான உணர்வுகளுக்கு எதிரான நடத்தை விளைவுகளை முன்னறிவித்தது. குரங்குகள் மனிதர்களைப் போலவே அதே எதிர் நடத்தை விளைவுகளை வெளிப்படுத்தியிருப்பதை அவர்கள் கண்டறிந்தனர், அவை வழங்கப்பட்ட தூண்டுதல்களைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை. மிரர் டெஸ்ட் எந்த அர்த்தத்தில் விலங்குகள் (அல்லது மனிதக் குழந்தைகள்) நனவைக் கொண்டுள்ளன அல்லது ஒரு சுய கருத்தைக் கொண்டுள்ளன என்று கூறலாம் என்பது தீவிரமாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது; இது பெரும்பாலும் விலங்கு மனங்கள் குறித்த விவாதம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த பகுதியில் நன்கு அறியப்பட்ட ஆராய்ச்சி நுட்பம் கார்டன் ஜி. கேலப் உருவாக்கிய கண்ணாடி சோதனை ஆகும், இதில் ஒரு விலங்கின் (அல்லது மனித குழந்தை) தோல் குறிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் தூங்கும்போது அல்லது மயக்கமடைந்திருக்கும் போது, நேரடியாக பார்க்க முடியாத ஒரு அடையாளத்துடன் ஆனால் கண்ணாடியில் தெரியும். விலங்கு ஒரு கண்ணாடியில் அவற்றின் பிரதிபலிப்பைக் காண அனுமதிக்கப்படுகிறது; விலங்கு தன்னிச்சையாக சீர்ப்படுத்தும் நடத்தையை அடையாளத்தை நோக்கி இயக்கினால், அது அவர்கள் தன்னை அறிந்திருக்கிறார்கள் என்பதற்கான அறிகுறியாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. கடந்த 30 ஆண்டுகளில், பல ஆய்வுகள் விலங்குகள் தங்களை கண்ணாடிகளில் அடையாளம் காண்கின்றன என்பதற்கான ஆதாரங்களைக் கண்டறிந்துள்ளன. இந்த அளவுகோலால் சுய விழிப்புணர்வு பின்வருவனவற்றிற்கு பதிவாகியுள்ளதுஃ நில பாலூட்டிகள்ஃ குரங்குகள் (சிம்பன்சிகள், போனோபோக்கள், ஒராங்குட்டான்கள் மற்றும் கொரில்லாக்கள்) மற்றும் யானைகள். சீட்டேசியன்கள்ஃ பாட்டில்நோஸ் டால்பின்கள், கொலையாளி திமிங்கலங்கள் மற்றும் பொய்யான கொலையாளி திமிங்கலங்கள். பறவைகள்ஃ மாக்பீஸ், புறாக்கள் (முன்நிபந்தனை நடத்தைகளில் பயிற்சி பெற்ற பிறகு கண்ணாடி சோதனையில் தேர்ச்சி பெறலாம்). சமீப காலம் வரை, நியோ கார்டெக்ஸ் இல்லாத விலங்குகளிடமிருந்து சுய அங்கீகாரம் இல்லை என்று கருதப்பட்டது, மேலும் பெரிய மூளை மற்றும் நன்கு வளர்ந்த சமூக அறிவாற்றல் கொண்ட பாலூட்டிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், 2008 ஆம் ஆண்டில் கார்விட்களில் சுய அங்கீகாரம் பற்றிய ஆய்வு மாக்பிகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளைப் பதிவு செய்தது. பாலூட்டிகளும் பறவைகளும் கிட்டத்தட்ட 300 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தங்கள் கடைசி பொதுவான மூதாதையரிடமிருந்து ஒரே மூளை கூறுகளைப் பெற்றன, அதன் பின்னர் அவை சுயாதீனமாக உருவாகி கணிசமாக வெவ்வேறு மூளை வகைகளை உருவாக்கியுள்ளன. கண்ணாடி மற்றும் குறி சோதனைகளின் முடிவுகள் நியோகார்டெக்ஸ்-குறைவான மாக்பிகள் ஒரு கண்ணாடி படம் தங்கள் உடலுக்கு சொந்தமானது என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன் கொண்டவை என்பதைக் காட்டுகின்றன. குரங்குகள், டால்பின்கள் மற்றும் யானைகளைப் போலவே கண்ணாடியிலும் குறி சோதனையிலும் மாக்பிகள் பதிலளிப்பதாக கண்டுபிடிப்புகள் காட்டுகின்றன. இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க திறனாகும், இது சுய அங்கீகாரத்தை தீர்மானிப்பதில் முழுமையாக உறுதியானதாக இல்லாவிட்டாலும், குறைந்தபட்சம் சுய அங்கீகாரத்தின் முன்நிபந்தனையாகும். இது சமூக நுண்ணறிவின் ஒருங்கிணைந்த பரிணாம வளர்ச்சியைப் பற்றிய ஆர்வத்திற்கு மட்டுமல்ல; அறிவாற்றல் பரிணாமம் மற்றும் அவற்றின் அடிப்படை நரம்பியல் வழிமுறைகளை நிர்வகிக்கும் பொதுவான கொள்கைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் இது மதிப்புமிக்கது. மாக்பீஸ் அவர்களின் பச்சாத்தாபம்/வாழ்க்கை முறையின் அடிப்படையில் படிக்க தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், இது அவர்களின் சுய விழிப்புணர்வின் திறனுக்கு ஒரு முன்னோடி. இருப்பினும், சிம்பன்சியில் கூட, மிகவும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட இனங்கள் மற்றும் மிகவும் நம்பத்தகுந்த கண்டுபிடிப்புகளுடன், சோதனை செய்யப்பட்ட அனைத்து தனிநபர்களிலும் சுய அங்கீகாரத்தின் தெளிவான சான்றுகள் பெறப்படவில்லை. இது இளம் வயதினருக்கு சுமார் 75 சதவீதமாகவும், இளம் வயதினருக்கும் முதியவர்களுக்கும் கணிசமாகக் குறைவாகவும் உள்ளது. குரங்குகள், ப்ரைமேட் அல்லாத பாலூட்டிகள் மற்றும் பல பறவை இனங்களில், கண்ணாடி மற்றும் சமூக காட்சிகளின் ஆய்வு காணப்பட்டது. இருப்பினும், கண்ணாடியால் தூண்டப்பட்ட சுய-இயக்க நடத்தை பற்றிய குறிப்புகள் பெறப்பட்டுள்ளன. 2019 ஆம் ஆண்டு ஆய்வின்படி, கண்ணாடி சோதனையில் தேர்ச்சி பெற்ற முதல் மீன் தூய்மையான கசடுகள் ஆகும். இருப்பினும், சோதனையின் கண்டுபிடிப்பாளர் கார்டன் கேலப், மீன்கள் பெரும்பாலும் மற்றொரு மீனில் உணரப்பட்ட ஒட்டுண்ணியைத் துடைக்க முயற்சித்ததாகவும், அவை சுய அங்கீகாரத்தை நிரூபிக்கவில்லை என்றும் கூறியுள்ளனர். மீன்கள் ஸ்கிராப்பிங்கிற்கு முன்னும் பின்னும் கண்ணாடியில் தங்களைத் தாங்களே சரிபார்த்ததால், மீன்கள் சுய விழிப்புணர்வைக் கொண்டிருந்தன என்றும் அவற்றின் பிரதிபலிப்புகள் அவற்றின் சொந்த உடலுக்கு சொந்தமானவை என்பதை அங்கீகரித்தன என்றும் ஆய்வின் ஆசிரியர்கள் பதிலளித்தனர். கண்ணாடி சோதனை சில ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே சர்ச்சையை ஈர்த்துள்ளது, ஏனெனில் இது முற்றிலும் பார்வையில் கவனம் செலுத்துகிறது, மனிதர்களில் முதன்மை உணர்வு, மற்ற இனங்கள் நாய்களில் உள்ள வாசனை உணர்வு போன்ற பிற புலன்களை பெரிதும் நம்பியுள்ளன. 2015 ஆம் ஆண்டின் ஒரு ஆய்வில், "சுய அங்கீகாரத்தின் ஸ்னிஃப் சோதனை (எஸ். டி. எஸ். ஆர்)" நாய்களில் சுய விழிப்புணர்வுக்கான ஆதாரங்களை வழங்குகிறது என்று காட்டுகிறது. மொழி ஒரு மனிதரல்லாத விலங்கு நனவாக இருக்கிறதா என்பதைத் தீர்மானிப்பதற்கான மற்றொரு அணுகுமுறை ஒரு மக்காவுடன் செயலற்ற பேச்சு ஆராய்ச்சியிலிருந்து பெறப்படுகிறது (ஏரியல்லைப் பார்க்கவும்). ஒரு விலங்கின் தன்னார்வப் பேச்சை செயலற்ற முறையில் கேட்பதன் மூலம், மற்றொரு உயிரினத்தின் எண்ணங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும், பேச்சாளர் நனவாக இருக்கிறார் என்பதைத் தீர்மானிக்கவும் முடியும் என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் முன்மொழிகின்றனர். இந்த வகை ஆராய்ச்சி முதலில் ஒரு குழந்தையின் தொட்டில் பேச்சு குறித்து வியர் (1962) மற்றும் கிரீன்ஃபீல்ட் மற்றும் பிறரால் (1976) குழந்தைகளின் ஆரம்பகால பேச்சு பற்றிய விசாரணைகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. விலங்கு தகவல்தொடர்புகளின் கொடுக்கப்பட்ட தரவுத்தொகுப்பு ஒரு புத்திசாலித்தனமான இயற்கை மொழியைக் குறிக்கிறதா என்பதைக் குறிக்க ஜிப்ஃப்பின் சட்டம் பயன்படுத்தப்படலாம். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த வழிமுறையைப் பயன்படுத்தி பாட்டில்நோஸ் டால்பின் மொழியைப் படித்துள்ளனர். வலி அல்லது துன்பம் மேலும் வாதங்கள் விலங்குகளின் வலி அல்லது துன்பத்தை உணரும் திறனைச் சுற்றி வருகின்றன. துன்பம் என்பது நனவைக் குறிக்கிறது. விலங்குகள் மனிதர்களைப் போலவே அல்லது ஒத்த விதத்தில் பாதிக்கப்படுவதைக் காட்ட முடிந்தால், மனித துன்பங்களுக்கு எதிரான பல வாதங்கள் விலங்குகளுக்கும் நீட்டிக்கப்படலாம். எதிர்மறை தூண்டுதல்களுக்கு எதிர்மறையான எதிர்வினைகள் மூலம் வலியை நிரூபிக்க முடியும் என்று மற்றவர்கள் வாதிட்டனர், அவை நோக்கம் இல்லாதவை அல்லது தவறான தழுவல் கொண்டவை. அத்தகைய ஒரு எதிர்வினை டிரான்ஸ்மார்ஜினல் இன்ஹிப்ஷன் ஆகும், இது மனிதர்களிலும் சில விலங்குகளிலும் மன முறிவுக்கு ஒத்த ஒரு நிகழ்வு ஆகும். அமெரிக்க அண்டவியலாளரான கார்ல் சாகன், விலங்குகள் பாதிக்கப்படுவதை மனிதர்கள் மறுப்பதற்கான காரணங்களை சுட்டிக்காட்டுகிறார்ஃ பிரிஸ்டலில் கால்நடை வளர்ப்பு பேராசிரியரான ஜான் வெப்ஸ்டர் வாதிடுகிறார்ஃ இருப்பினும், வலியை உணரக்கூடிய உயிரினங்களுக்கும், உணர முடியாத உயிரினங்களுக்கும் இடையே ஒரு கோடு வரையப்பட வேண்டும் என்பதில் எந்த உடன்பாடும் இல்லை. ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவப் பேராசிரியரான ஜஸ்டின் லீபர் இவ்வாறு எழுதுகிறார்ஃ இந்த வாதத்தை முற்றிலுமாக நிராகரிக்கும் சிலரும் உள்ளனர், பாதிக்கப்பட்ட விலங்குகள் வேதனையை உணர்ந்தாலும், பாதிக்கப்பட்ட தாவரமும் உயிருடன் இருக்க போராடுகிறது (குறைவாகத் தெரிந்தாலும்) என்று வாதிடுகின்றனர். உண்மையில், எந்த உயிரினமும் மற்றொரு உயிரினத்தின் வாழ்வாதாரத்திற்காக இறக்க விரும்புவதில்லை. தி நியூயார்க் டைம்ஸிற்காக எழுதப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில், கரோல் கேசுக் யூன் வாதிடுகிறார்ஃ அறிவாற்றல் சார்பு மற்றும் உணர்ச்சி விலங்குகளில் அறிவாற்றல் சார்பு என்பது தீர்ப்பில் விலகல் ஒரு வடிவமாகும், இதன் மூலம் மற்ற விலங்குகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளைப் பற்றிய அனுமானங்கள் நியாயமற்ற முறையில் வரையப்படலாம். தனிநபர்கள் தங்கள் சொந்த "அகநிலை சமூக யதார்த்தத்தை" உள்ளீட்டைப் பற்றிய தங்கள் பார்வையிலிருந்து உருவாக்குகிறார்கள். இது "கண்ணாடி பாதி காலியாக இருக்கிறதா அல்லது பாதி நிரம்பியிருக்கிறதா? ", நம்பிக்கை அல்லது அவநம்பிக்கையின் குறிகாட்டியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எலிகள், நாய்கள், ரீசஸ் குரங்குகள், செம்மறி ஆடுகள், குஞ்சுகள், ஸ்டார்லிங்ஸ் மற்றும் தேனீக்கள் உள்ளிட்ட பரந்த அளவிலான உயிரினங்களில் அறிவாற்றல் சார்புகள் காட்டப்பட்டுள்ளன. நரம்பியல் விஞ்ஞானி ஜோசப் லெடூக்ஸ் விலங்குகளில் மூளை செயல்பாடுகளைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது மனித அகநிலை அனுபவத்திலிருந்து பெறப்பட்ட சொற்களைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, "பய சுற்றுகள்" என்ற அச்சுறுத்தல்களைக் கண்டறிந்து பதிலளிக்கும் மூளை சுற்றுகளை அழைக்கும் பொதுவான நடைமுறை, இந்த சுற்றுகள் பயத்தின் உணர்வுகளுக்கு காரணமாகின்றன என்பதைக் குறிக்கிறது. எலிகள் அல்லது மனிதர்களில் "பயம்" பெறப்படுகிறது என்ற உட்பொருளைத் தவிர்க்க பாவ்லோவியன் பயம் கண்டிஷனிங் பாவ்லோவியன் அச்சுறுத்தல் கண்டிஷனிங் என்று மறுபெயரிடப்பட வேண்டும் என்று லெடூக்ஸ் வாதிடுகிறார். அவரது தத்துவார்த்த மாற்றத்திற்கு முக்கியமானது உயிர்வாழும் சுற்றுகளால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்ட உயிர்வாழும் செயல்பாடுகள் பற்றிய கருத்தாகும், இதன் நோக்கம் உணர்ச்சிகளை உருவாக்குவதை விட உயிரினங்களை உயிருடன் வைத்திருப்பது ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, அச்சுறுத்தல்களைக் கண்டறிந்து பதிலளிக்க தற்காப்பு உயிர்வாழும் சுற்றுகள் உள்ளன. அனைத்து உயிரினங்களும் இதைச் செய்ய முடியும் என்றாலும், தங்கள் சொந்த மூளையின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி விழிப்புடன் இருக்கக்கூடிய உயிரினங்கள் மட்டுமே பயத்தை உணர முடியும். பயம் என்பது ஒரு நனவான அனுபவமாகும், மேலும் இது வேறு எந்த வகையான நனவான அனுபவத்தையும் போலவே நிகழ்கிறதுஃ சில வகையான மூளை செயல்பாடுகளுக்கு கவனத்தை அனுமதிக்கும் கார்டிகல் சுற்றுகள் வழியாக. உணர்ச்சி மற்றும் உணர்ச்சி அல்லாத நனவுக்கு இடையிலான ஒரே வேறுபாடுகள் அந்த நிலைக்கு பங்களிக்கும் அடிப்படை நரம்பியல் பொருட்கள் என்று லெடோக்ஸ் வாதிடுகிறார். நரம்பியல் நரம்பியல் என்பது நரம்பு மண்டலத்தைப் பற்றிய அறிவியல் ஆய்வு ஆகும். இது பல துறைகளுடன் ஒத்துழைக்கும் மிகவும் சுறுசுறுப்பான இடைநிலை அறிவியலாகும். நரம்பு மண்டலத்தின் மூலக்கூறு, செல்லுலார், வளர்ச்சி, கட்டமைப்பு, செயல்பாடு, பரிணாம, கணக்கீட்டு மற்றும் மருத்துவ அம்சங்களை உள்ளடக்கிய நரம்பியல் அறிவியலின் நோக்கம் சமீபத்தில் விரிவடைந்துள்ளது. நரம்பியல் நெட்வொர்க்குகளின் கோட்பாட்டு ஆய்வுகள் மூளையில் உள்ள உணர்ச்சி மற்றும் மோட்டார் பணிகளை இமேஜிங் செய்வதற்கான நுட்பங்களுடன் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன. 2008 ஆம் ஆண்டு ஆய்வறிக்கையின்படி, உளவியல் நிகழ்வுகள் பற்றிய நரம்பியல் அறிவியல் விளக்கங்கள் தற்போது நரம்பியல் அறிவியல் தகவல்களைக் கொண்டிராத விளக்கங்களை விட "கவர்ச்சிகரமான கவர்ச்சியை" கொண்டுள்ளன, மேலும் "அதிக பொது ஆர்வத்தை உருவாக்குவதாகத் தெரிகிறது". நரம்பியல் வல்லுநர்கள் அல்லாத பாடங்கள் "தர்க்கரீதியாக பொருத்தமற்ற நரம்பியல் தகவல்களுடன் விளக்கங்கள் இல்லாமல் விளக்கங்களை விட மிகவும் திருப்திகரமாக இருப்பதாக அவர்கள் கண்டறிந்தனர். நரம்பியல் தொடர்புகள் நனவின் நரம்பியல் தொடர்புகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நனவான உணர்வுக்கு போதுமான குறைந்தபட்ச நரம்பியல் நிகழ்வுகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் தொகுப்பாகும். நரம்பியல் விஞ்ஞானிகள் அகநிலை நிகழ்வுகளின் நரம்பியல் தொடர்புகளைக் கண்டறிய அனுபவ அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். தொகுப்பு குறைந்தபட்சமாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில், எந்தவொரு நனவான அனுபவத்திற்கும் மூளை போதுமானதாக இருந்தால், அதை உருவாக்க அதன் கூறுகளில் எது அவசியம் என்பது கேள்வி. காட்சி உணர்வு மற்றும் பிரதிநிதித்துவம் 1998 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சிஸ் கிரிக் மற்றும் கிறிஸ்டோஃப் கோச் ஆகியோரால் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது. நனவைப் படிப்பதற்கான ஒரு அடிமட்ட அணுகுமுறையாக உணர்ச்சி நரம்பியல் அறிவியலைப் பயன்படுத்தலாம் என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர், மேலும் இந்த ஆராய்ச்சி நீரோட்டத்தில் பல்வேறு கருதுகோள்களை சோதிக்க சோதனைகளை பரிந்துரைத்தனர். பெரும்பாலான விலங்குகளிலிருந்து மனிதர்களை வேறுபடுத்தும் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், நாம் சொந்தமாக உயிர்வாழ உதவும் நடத்தை திட்டங்களின் விரிவான தொகுப்புடன் பிறக்கவில்லை ("உடலியல் முன்கூட்டிய முதிர்ச்சி"). இதை ஈடுசெய்ய, கற்றுக்கொள்வதற்கான ஒப்பிடமுடியாத திறன் நம்மிடம் உள்ளது, அதாவது, பின்பற்றுதல் அல்லது ஆய்வு மூலம் அத்தகைய திட்டங்களை உணர்வுபூர்வமாக பெறுவது. உணர்வுபூர்வமாக பெறப்பட்டு, போதுமான அளவு பயன்படுத்தப்பட்டவுடன், இந்த திட்டங்கள் நமது விழிப்புணர்வுக்கு அப்பாற்பட்டு செயல்படுத்தப்படும் அளவிற்கு தானியங்கியாக மாறும். உதாரணமாக, பீத்தோவன் பியானோ சொனாட்டா அல்லது சென்சாரிமோட்டர் ஒருங்கிணைப்பை வாசிப்பதில் பயன்படுத்தப்பட்ட நம்பமுடியாத சிறந்த மோட்டார் திறன்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், இது ஒரு வளைந்த மலை சாலையில் மோட்டார் சைக்கிளை சவாரி செய்யத் தேவைப்படுகிறது. இத்தகைய சிக்கலான நடத்தைகள் சாத்தியமாகும், ஏனெனில் சம்பந்தப்பட்ட துணைத் திட்டங்களின் போதுமான எண்ணிக்கையை குறைந்தபட்ச அல்லது இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட நனவுக் கட்டுப்பாட்டுடன் செயல்படுத்த முடியும். உண்மையில், நனவான அமைப்பு உண்மையில் இந்த தானியங்கி நிரல்களில் ஓரளவு தலையிடக்கூடும். ஆப்டிகல் கருவிகளுடன் இணைந்து மூலக்கூறு உயிரியலின் முறைகளைப் பயன்படுத்தி நியூரான்களைக் கையாளும் நரம்பியல் விஞ்ஞானிகளின் வளர்ந்து வரும் திறன், பெரிய அளவிலான மரபணு பகுப்பாய்வு மற்றும் கையாளுதலுக்கு ஏற்ற பொருத்தமான நடத்தை மதிப்பீடுகள் மற்றும் மாதிரி உயிரினங்களின் ஒரே நேரத்தில் வளர்ச்சியைப் பொறுத்தது. மனிதர்களில் மிகவும் உணர்திறன் வாய்ந்த உளவியல் இயற்பியல் மற்றும் மூளை இமேஜிங் நுட்பங்களைக் கொண்ட விலங்குகளில் இத்தகைய நுண்ணிய நரம்பியல் பகுப்பாய்வின் கலவை, ஒரு வலுவான கோட்பாட்டு முன்கணிப்பு கட்டமைப்பின் வளர்ச்சியால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது, இது நனவைப் பற்றிய பகுத்தறிவு புரிதலுக்கு வழிவகுக்கும். நியோ கார்டெக்ஸ் என்பது பாலூட்டிகளின் மூளையின் ஒரு பகுதியாகும். இது சாம்பல் பொருள் அல்லது நரம்பியல் உயிரணு உடல்கள் மற்றும் மைலினேற்றப்படாத இழைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது பெருமூளைக்குள் உள்ள ஆழமான வெள்ளை பொருளை (மைலினேட்டட் ஆக்சான்கள்) சுற்றி உள்ளது. கொறித்துண்ணிகள் மற்றும் பிற சிறிய பாலூட்டிகளில் நியோகார்டெக்ஸ் மென்மையானது, அதேசமயம் விலங்கினங்கள் மற்றும் பிற பெரிய பாலூட்டிகளில் இது ஆழமான பள்ளங்கள் மற்றும் சுருக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த மடிப்புகள் அதிக அளவை எடுக்காமல் நியோ கார்டெக்ஸின் மேற்பரப்பு பகுதியை கணிசமாக அதிகரிக்கின்றன. மேலும், ஒரே சுருக்கத்திற்குள் உள்ள நியூரான்கள் இணைப்புக்கு அதிக வாய்ப்பைக் கொண்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் வெவ்வேறு சுருக்கங்களில் உள்ள நியூரான்கள் இணைப்புக்கு குறைவான வாய்ப்பைக் கொண்டுள்ளன, இது கார்டெக்ஸின் பிரிவுபடுத்தலுக்கு வழிவகுக்கிறது. நியோகார்டெக்ஸ் முன், பக்கவாட்டு, மூச்சுக்குழாய் மற்றும் தற்காலிக லோப்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை வெவ்வேறு செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒசிபிட்டல் லோபில் முதன்மை காட்சி புறணி உள்ளது, மேலும் தற்காலிக மடல் முதன்மை செவிவழி புறணி உள்ளது. மேலும் உட்பிரிவுகள் அல்லது நியோ கார்டெக்ஸின் பகுதிகள் மிகவும் குறிப்பிட்ட அறிவாற்றல் செயல்முறைகளுக்கு காரணமாகின்றன. நியோ கார்டெக்ஸ் என்பது பெருமூளை புறணி உருவாகும் புதிய பகுதியாகும் (எனவே முன்னொட்டு "நியோ"); பெருமூளை புறணின் மற்ற பகுதிகள் பேலியோ கார்டெக்ஸ் மற்றும் ஆர்க்கிகார்டெக்ஸ் ஆகும், இவை கூட்டாக அலோ கார்டெக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மனிதர்களில், பெருமூளை புறணி 90 சதவீதம் நியோகார்டெக்ஸ் ஆகும். பாலூட்டிகளில் நனவு நியோகார்டெக்ஸில் எழுகிறது, எனவே நியோகார்டெக்ஸ் இல்லாத விலங்குகளில் எழ முடியாது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாதிட்டனர். எடுத்துக்காட்டாக, 2002 ஆம் ஆண்டில் ரோஸ் வாதிட்டார், "மீன்கள் நரம்பு மண்டலங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை தீங்கு விளைவிக்கும் தூண்டுதல்களுக்கு பயனுள்ள தப்பிக்கும் மற்றும் தவிர்க்கும் பதில்களை மத்தியஸ்தம் செய்கின்றன, ஆனால், இந்த பதில்கள் வலி, துன்பம் அல்லது துயரத்தைப் பற்றிய ஒரே நேரத்தில், மனிதனைப் போன்ற விழிப்புணர்வு இல்லாமல் நிகழ வேண்டும், இது தனித்தனியாக உருவான நியோகார்டெக்ஸைப் பொறுத்தது". சமீபத்தில் அந்த பார்வை சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் இப்போது விலங்குகளின் நனவு ஒரே மாதிரியான சப் கார்டிகல் மூளை நெட்வொர்க்குகளிலிருந்து எழலாம் என்று நம்புகிறார்கள். கவனம் என்பது மற்ற விஷயங்களை புறக்கணிக்கும் அதே வேளையில் சூழலின் ஒரு அம்சத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவனம் செலுத்தும் அறிவாற்றல் செயல்முறையாகும். கவனம் என்பது செயலாக்க வளங்களின் ஒதுக்கீடு என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. கவனத்திற்கு கலாச்சாரங்களுக்கிடையே வேறுபாடுகளும் உள்ளன. அதிக திறமையான சமூக உறுப்பினர்களுடன் கலாச்சார நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவதன் மூலம் குறிப்பிட்ட கலாச்சார மற்றும் நிறுவன சூழல்களில் தன்னார்வ கவனம் உருவாகிறது. பெரும்பாலான சோதனைகள் கவனத்தின் ஒரு நரம்பியல் தொடர்பு மேம்பட்ட துப்பாக்கிச் சூடு என்பதைக் காட்டுகின்றன. விலங்கு தூண்டுதலுக்குச் செல்லாதபோது ஒரு நரம்பணு ஒரு தூண்டுதலுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பதிலைக் கொண்டிருந்தால், விலங்கு தூண்டுதலுக்குச் செல்லும்போது, தூண்டுதலின் உடல் பண்புகள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தாலும் நரம்பணுவின் பதில் மேம்படுத்தப்படும். பல சந்தர்ப்பங்களில் கவனம் EEG இல் மாற்றங்களை உருவாக்குகிறது. மனிதர்கள் உட்பட பல விலங்குகள், ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் அல்லது செயல்பாட்டில் கவனம் செலுத்தும்போது காமா அலைகளை (40-60 Hz) உருவாக்குகின்றன. விரிவாக்கப்பட்ட நனவு என்பது ஒரு விலங்கின் சுயசரிதை சுய கருத்து. நினைவாற்றல் மற்றும் காரணத்திற்கான கணிசமான திறனைக் கொண்ட விலங்குகளின் மூளையில் இது எழும் என்று கருதப்படுகிறது. அதற்கு மொழி தேவையில்லை. ஒரு வரலாற்று மற்றும் எதிர்கால சுயத்தின் கருத்து உடனடி சூழலில் இருந்து வரும் தகவல்களின் நீரோட்டத்திலிருந்தும் நினைவகம் தொடர்பான நரம்பியல் கட்டமைப்புகளிலிருந்தும் எழுகிறது. இந்த கருத்தை அன்டோனியோ டாமாசியோ பிரபலப்படுத்தினார் மற்றும் உயிரியல் உளவியலில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. விரிவாக்கப்பட்ட நனவு மனித மூளையில் உள்ள கட்டமைப்புகளில் எழுகிறது என்று கூறப்படுகிறது, இது பட இடைவெளிகள் மற்றும் மனநிலை இடைவெளிகள் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. முக்கிய நனவைப் பற்றிய கவனம் செலுத்தும் விழிப்புணர்வு உட்பட அனைத்து வகையான உணர்ச்சி பதிவுகள் செயலாக்கப்படும் பகுதிகளை பட இடைவெளிகள் குறிக்கின்றன. மனநிலை இடைவெளிகளில் ஒருங்கிணைப்பு மண்டலங்கள் அடங்கும், அவை மூளையில் உள்ள நெட்வொர்க்குகள், அங்கு நினைவுகள் செயலாக்கப்படுகின்றன மற்றும் நினைவுகூரப்படுகின்றன, மேலும் அறிவு உடனடி அனுபவத்துடன் இணைக்கப்படுகிறது. மெட்டா அறிவாற்றல் மெட்டா அறிவாற்றல் என்பது "அறிவாற்றல் பற்றிய அறிவாற்றல்" அல்லது "தெரிந்துகொள்வது பற்றி தெரிந்துகொள்வது" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. இது பல வடிவங்களை எடுக்கலாம்; கற்றல் அல்லது சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான குறிப்பிட்ட உத்திகளை எப்போது, எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பது பற்றிய அறிவும் இதில் அடங்கும். சில விலங்குகளில் மெட்டா அறிவாற்றல் அறிவாற்றல் சுய விழிப்புணர்வுக்கான ஆதாரங்களை வழங்குகிறது என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. மெட்டா அறிவாற்றலில் பொதுவாக இரண்டு கூறுகள் உள்ளனஃ அறிவாற்றல் பற்றிய அறிவு மற்றும் அறிவாற்றல் கட்டுப்பாடு. மெட்டா அறிவாற்றல் பற்றிய எழுத்துக்களை குறைந்தபட்சம் டி அனிமா மற்றும் கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டிலின் பர்வ நேச்சுராலியா வரை காணலாம். சிந்தனையைப் பற்றி உணர்வுபூர்வமாக சிந்திக்கும் திறன் அறிவார்ந்த உயிரினங்களுக்கு தனித்துவமானது என்றும் உண்மையில் அறிவுத்திறனின் வரையறைகளில் ஒன்றாகும் என்றும் மெட்டாகக்னாலஜிஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள். ரீசஸ் குரங்குகள் மற்றும் குரங்குகள் உண்மை பற்றிய தங்கள் நினைவுகளின் பலத்தைப் பற்றி துல்லியமான தீர்ப்புகளை வழங்கவும், தங்கள் சொந்த நிச்சயமற்ற தன்மையைக் கண்காணிக்கவும் முடியும் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் பறவைகளில் மெட்டா அறிவாற்றலை நிரூபிக்கும் முயற்சிகள் முடிவடையவில்லை. 2007 ஆம் ஆண்டு ஒரு ஆய்வு எலிகளில் மெட்டா அறிவாற்றலுக்கான சில ஆதாரங்களை வழங்கியது, ஆனால் மேலும் பகுப்பாய்வு அவர்கள் எளிய செயல்பாட்டு கண்டிஷனிங் கொள்கைகள் அல்லது ஒரு நடத்தை பொருளாதார மாதிரியைப் பின்பற்றியிருக்கலாம் என்று பரிந்துரைத்தது. மிரர் நியூரான்கள் மிரர் நியூரான்கள் என்பது ஒரு விலங்கு செயல்படும் போதும், விலங்கு மற்றொரு விலங்கு செய்யும் அதே செயலை கவனிக்கும் போதும் சுடும் நியூரான்கள் ஆகும். எனவே, நரம்பணு மற்றவரின் நடத்தையை "பிரதிபலிக்கிறது", பார்வையாளர் தானாகவே செயல்படுவது போல. இத்தகைய நரம்பணுக்கள் ப்ரைமேட் மற்றும் பறவைகள் உள்ளிட்ட பிற உயிரினங்களில் நேரடியாகக் காணப்படுகின்றன. கண்ணாடி அமைப்பின் செயல்பாடு மிகவும் ஊகத்திற்கு உட்பட்டது. அறிவாற்றல் நரம்பியல் மற்றும் அறிவாற்றல் உளவியலில் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த அமைப்பு புலனுணர்வு நடவடிக்கை இணைப்புக்கான உடலியல் பொறிமுறையை வழங்குகிறது என்று கருதுகின்றனர் (பொதுவான குறியீட்டு கோட்பாட்டைப் பார்க்கவும்). மற்றவர்களின் செயல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், பின்பற்றுவதன் மூலம் புதிய திறன்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் கண்ணாடி நியூரான்கள் முக்கியமானவை என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்ணாடி அமைப்புகள் கவனிக்கப்பட்ட செயல்களை உருவகப்படுத்தலாம் என்றும், இதனால் மனத் திறன்களின் கோட்பாட்டிற்கு பங்களிக்கலாம் என்றும் ஊகிக்கின்றனர், மற்றவர்கள் கண்ணாடி நியூரான்களை மொழி திறன்களுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். மனித மூளையில் உள்ள கண்ணாடி நரம்பணு அமைப்புகள் மற்றவர்களின் செயல்கள் மற்றும் நோக்கங்களைப் புரிந்துகொள்ள நமக்கு உதவுகின்றன என்று மார்கோ ஐகோபோனி (யு. சி. எல். ஏ) போன்ற நரம்பியல் விஞ்ஞானிகள் வாதிட்டனர். மார்ச் 2005 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், ஐகோபோனியும் அவரது சகாக்களும், ஒரு கப் தேநீர் எடுத்துக் கொண்ட மற்றொரு நபர் அதிலிருந்து குடிக்கத் திட்டமிட்டாரா அல்லது மேசையிலிருந்து அதை அகற்றத் திட்டமிட்டாரா என்பதை கண்ணாடி நரம்பணுக்களால் கண்டறிய முடியும் என்று தெரிவித்தனர். கூடுதலாக, ஐகோபோனி மற்றும் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்ணாடி நியூரான்கள் பச்சாத்தாபம் போன்ற உணர்ச்சிகளுக்கான மனித திறனின் நரம்பியல் அடிப்படையாகும் என்று வாதிட்டனர். கண்ணாடி நரம்பணுக்கள் சுய விழிப்புணர்வுக்கான நரம்பியல் அடிப்படையை வழங்கக்கூடும் என்று விலயநூர் எஸ். ராமச்சந்திரன் ஊகித்துள்ளார். பரிணாம உளவியல் உணர்வு என்பது ஜார்ஜ் வில்லியம்ஸின் உயிரினங்களின் உலகளாவிய தன்மை, சிக்கல் மற்றும் செயல்பாடு ஆகியவற்றின் அளவுகோல்களைப் பூர்த்தி செய்வதால் இது ஒரு பரிணாம தழுவலாக இருக்கலாம், மேலும் இது வெளிப்படையாக உடற்தகுதியை அதிகரிக்கும் ஒரு பண்பு ஆகும். உயிரியல் பரிணாமத்தில் நனவு எங்கு தோன்றியது மற்றும் நனவுக்கு உயிர்வாழும் மதிப்பு இருக்கிறதா இல்லையா என்பது குறித்து கருத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. (i) முதல் மனிதர்களுடன் பிரத்தியேகமாக, (ii) முதல் பாலூட்டிகளுடன் பிரத்தியேகமாக, (iii) பாலூட்டிகள் மற்றும் பறவைகளில் சுயாதீனமாக, அல்லது (iv) முதல் ஊர்வனவுடன் நனவு வெளிப்பட்டது என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. டொனால்ட் கிரிஃபின் தனது அனிமல் மைண்ட்ஸ் என்ற புத்தகத்தில் நனவின் படிப்படியான பரிணாமத்தை பரிந்துரைக்கிறார். இந்த காட்சிகள் ஒவ்வொன்றும் நனவின் சாத்தியமான உயிர்வாழும் மதிப்பு பற்றிய கேள்வியை எழுப்புகிறது. ஜான் எக்லெஸ் தனது "நனவின் பரிணாமம்" என்ற கட்டுரையில், பாலூட்டி பெருமூளை புறணின் சிறப்பு உடற்கூறியல் மற்றும் உடல் தழுவல்கள் நனவுக்கு வழிவகுத்தன என்று வாதிடுகிறார். இதற்கு நேர்மாறாக, மற்றவர்கள் மறுபயன்பாட்டு சுற்றமைப்பு உத்தரவாத உணர்வு மிகவும் பழமையானது என்று வாதிட்டனர், இது பாலூட்டிகளுக்கு முந்தைய உயிரினங்களில் ஆரம்பத்தில் உருவானது, ஏனெனில் இது ஆற்றல் சேமிப்பு "நடுநிலை" கியர் வழங்குவதன் மூலம் சமூக மற்றும் இயற்கை சூழல்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான திறனை மேம்படுத்துகிறது. பெர்னார்ட் ஜே. பார்ஸ் கோடிட்டுக் காட்டியபடி, இந்த தொடர்ச்சியான சுற்றுப்பாதை உயர் உயிரினங்களில் நனவு எளிதாக்கும் பல செயல்பாடுகளின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சிக்கு ஒரு அடிப்படையை வழங்கியிருக்கலாம். ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ், மனிதர்கள் தங்களை சிந்தனையின் பாடங்களாக மாற்றுவதற்காக நனவை உருவாக்கினர் என்று பரிந்துரைத்தார். பெரிய, மரம் ஏறும் குரங்குகள் மரக் கிளைகளுக்கு இடையில் பாதுகாப்பாக நகரும் போது ஒருவரின் சொந்த வெகுஜனத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதற்காக நனவை உருவாக்கியது என்று டேனியல் பொவினெல்லி கூறுகிறார். இந்த கருதுகோளுக்கு இணங்க, கார்டன் காலப், சிம்பன்சிகள் மற்றும் ஒராங்குட்டான்கள், ஆனால் சிறிய குரங்குகள் அல்லது நிலப்பரப்பு கொரில்லாக்கள் அல்ல, கண்ணாடி சோதனைகளில் சுய விழிப்புணர்வை வெளிப்படுத்தினர் என்பதைக் கண்டறிந்தார். நனவின் கருத்து தன்னார்வ நடவடிக்கை, விழிப்புணர்வு அல்லது விழிப்புணர்வை குறிக்கலாம். இருப்பினும், தன்னார்வ நடத்தை கூட மயக்கமடைந்த வழிமுறைகளை உள்ளடக்கியது. பல அறிவாற்றல் செயல்முறைகள் அறிவாற்றல் மயக்கத்தில் நடைபெறுகின்றன, அவை நனவான விழிப்புணர்வுக்கு கிடைக்கவில்லை. சில நடத்தைகள் கற்றுக் கொள்ளும்போது நனவாக இருக்கும், ஆனால் பின்னர் மயக்கமடைந்து, தானாகத் தோன்றும். கற்றல், குறிப்பாக மறைமுகமாக ஒரு திறனைக் கற்றல், நனவுக்கு வெளியே நடக்கலாம். உதாரணமாக, பைக் ஓட்டும்போது வலதுபுறம் திரும்புவது எப்படி என்று நிறைய பேருக்குத் தெரியும், ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் எப்படி அவ்வாறு செய்கிறார்கள் என்பதை மிகச் சிலரே துல்லியமாக விளக்க முடியும். நரம்பியல் டார்வினிசம் நரம்பியல் டார்வினிசம் என்பது 1978 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க உயிரியலாளர் ஜெரால்ட் எடெல்மேன் முன்வைத்த மூளை செயல்பாட்டின் பெரிய அளவிலான கோட்பாடாகும். எடெல்மேன் முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை நனவு என்று அழைக்கப்படுவதை வேறுபடுத்துகிறார்ஃ முதன்மை உணர்வுஃ மனிதர்களிலும் சில விலங்குகளிலும் காணப்படும் திறன், கவனிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளை நினைவகத்துடன் ஒருங்கிணைத்து, அவற்றைச் சுற்றியுள்ள உலகின் தற்போதைய மற்றும் உடனடி கடந்த காலத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை உருவாக்குகிறது. நனவின் இந்த வடிவம் சில நேரங்களில் "உணர்ச்சி உணர்வு" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. வேறுவிதமாகக் கூறினால், முதன்மை உணர்வு என்பது உணர்வுகள், உணர்வுகள் மற்றும் மன உருவங்கள் போன்ற நனவின் பல்வேறு அகநிலை உணர்ச்சி உள்ளடக்கங்களின் இருப்பு ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, முதன்மை உணர்வு என்பது கடலின் நீல நிறத்தைப் பற்றிய ஒரு நபரின் அனுபவம், ஒரு பறவையின் பாடல் மற்றும் வலியின் உணர்வு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. எனவே, முதன்மை உணர்வு என்பது கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய எந்த உணர்வும் இல்லாமல் நிகழ்காலத்தில் உலகில் உள்ள விஷயங்களைப் பற்றி மனதளவில் விழிப்புடன் இருப்பதைக் குறிக்கிறது; இது அளவிடக்கூடிய நிகழ்காலத்தைச் சுற்றியுள்ள ஒரு காலத்துடன் பிணைக்கப்பட்ட மன உருவங்களால் ஆனது. இரண்டாம் நிலை நனவுஃ ஒரு தனிநபரின் வரலாறு மற்றும் திட்டங்களுக்கான அணுகல். இந்த கருத்து தளர்வாகவும் பொதுவாகவும் ஒருவரின் சொந்த நனவைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் தொடர்புடையது. திறமை அதன் உரிமையாளர்களை முதன்மை நனவின் நினைவுகூரப்பட்ட நிகழ்காலத்தின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்ல அனுமதிக்கிறது. முதன்மை நனவை புலனுணர்வு மற்றும் உணர்ச்சியை உள்ளடக்கிய எளிய விழிப்புணர்வு என்று வரையறுக்கலாம். எனவே, இது பெரும்பாலான விலங்குகளுக்குக் கூறப்படுகிறது. இதற்கு மாறாக, இரண்டாம் நிலை நனவு சுய பிரதிபலிப்பு விழிப்புணர்வு, சுருக்க சிந்தனை, விருப்பம் மற்றும் மெட்டா அறிவாற்றல் போன்ற அம்சங்களைப் பொறுத்தது மற்றும் உள்ளடக்கியது. எடெல்மேனின் கோட்பாடு இரண்டு நரம்பு மண்டல அமைப்புகளில் கவனம் செலுத்துகிறதுஃ ஒரு பக்கத்தில் மூளைத்தண்டு மற்றும் லிம்பிக் அமைப்புகள் மற்றும் மறுபுறம் தாலமஸ் மற்றும் பெருமூளை புறணி. மூளைத் தண்டு மற்றும் லிம்பிக் அமைப்பு அத்தியாவசிய உடல் செயல்பாடு மற்றும் உயிர்வாழ்வை கவனித்துக்கொள்கின்றன, அதே நேரத்தில் தாலமோகார்டிகல் அமைப்பு உணர்ச்சி ஏற்பிகளிலிருந்து சமிக்ஞைகளைப் பெறுகிறது மற்றும் கைகள் மற்றும் கால்கள் போன்ற தன்னார்வ தசைகளுக்கு சமிக்ஞைகளை அனுப்புகிறது. பரிணாம வளர்ச்சியின் போது இந்த இரண்டு அமைப்புகளின் தொடர்பு விலங்குகள் தகவமைப்பு நடத்தைகளைக் கற்றுக்கொள்ள உதவியது என்று கோட்பாடு வலியுறுத்துகிறது. மற்ற விஞ்ஞானிகள் எடெல்மேனின் கோட்பாட்டிற்கு எதிராக வாதிட்டனர், அதற்கு பதிலாக மூளையின் அடிப்படை தாவர அமைப்புகளுடன் முதன்மை உணர்வு தோன்றியிருக்கலாம் என்று பரிந்துரைத்தனர். அதாவது, பரிணாம தோற்றம் உட்புற மற்றும் மேற்பரப்பு சென்சார்கள் மற்றும் ஏற்பிகளிலிருந்து எழும் உணர்வுகள் மற்றும் முதன்மையான உணர்ச்சிகளிலிருந்து வந்திருக்கலாம், இது உயிரினத்தின் நல்வாழ்வு உடனடியாக அச்சுறுத்தப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது-எடுத்துக்காட்டாக, காற்று, தாகம், பசி, வலி மற்றும் தீவிர வெப்பநிலை மாற்றம். இது தாலமிக், ஹிப்போகாம்பல், ஆர்பிடோஃப்ரண்டல், இன்சுலா மற்றும் நடு மூளை தளங்கள் தாகம் பற்றிய உணர்வுக்கு முக்கியமாகும் என்பதைக் காட்டும் நரம்பியல் தரவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சில நரம்பியல் விஞ்ஞானிகள் நம்புவதைப் போல கார்டெக்ஸ் முதன்மை நனவுக்கு முக்கியமானதாக இருக்காது என்றும் இந்த விஞ்ஞானிகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். விலங்குகளில் கார்டெக்ஸின் சில பகுதிகளை முறையாக முடக்குவது நனவை அகற்றாது என்பதை ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. மற்றொரு ஆய்வில் கார்டெக்ஸ் இல்லாமல் பிறந்த குழந்தைகள் நனவாக இருப்பார்கள் என்று கண்டறியப்பட்டது. கார்டிகல் வழிமுறைகளுக்கு பதிலாக, இந்த விஞ்ஞானிகள் மூளைத்தண்டு வழிமுறைகளை நனவுக்கு இன்றியமையாதவை என்று வலியுறுத்துகின்றனர். இருப்பினும், உயர் வரிசை நனவு மூளையின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு இடையிலான புறணி மற்றும் சிக்கலான தகவல்தொடர்புகளை உள்ளடக்கியது என்பதை இந்த விஞ்ஞானிகள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். முதன்மை உணர்வு கொண்ட விலங்குகள் நீண்ட கால நினைவாற்றலைக் கொண்டிருந்தாலும், அவை வெளிப்படையான விவரிப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும், சிறந்த முறையில், நினைவுகூரப்பட்ட நிகழ்காலத்தில் உடனடி காட்சியை மட்டுமே கையாள முடியும். அத்தகைய திறன் இல்லாத விலங்குகளை விட அவை இன்னும் ஒரு நன்மையைக் கொண்டிருந்தாலும், பரிணாமம் நனவில் வளர்ந்து வரும் சிக்கலை முன்வைத்துள்ளது, குறிப்பாக பாலூட்டிகளில். இந்த சிக்கலான விலங்குகள் இரண்டாம் நிலை நனவைக் கொண்டுள்ளன என்று கூறப்படுகிறது. நான்கு பெரிய குரங்குகள் போன்ற சொற்பொருள் திறன்களைக் கொண்ட விலங்குகளில் இரண்டாம் நிலை உணர்வு காணப்படுகிறது. இது மனித இனங்களில் அதன் பணக்கார வடிவத்தில் உள்ளது, இது தொடரியல் மற்றும் சொற்பொருள்களால் ஆன சிக்கலான மொழியைக் கொண்டிருப்பதில் தனித்துவமானது. முதன்மை நனவின் அடிப்படையிலான நரம்பியல் வழிமுறைகள் எவ்வாறு உருவாகின மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் போது பராமரிக்கப்பட்டன என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஊர்வன பாலூட்டிகளாகவும் பின்னர் பறவைகளாகவும் வேறுபடுவதைச் சுற்றி, அதிக எண்ணிக்கையிலான புதிய பரஸ்பர இணைப்புகளின் கரு வளர்ச்சியானது பணக்கார மறு நுழைவு செயல்பாட்டை அனுமதித்தது புலனுணர்வு வகைப்பாட்டை மேற்கொள்ளும் மிகவும் பின்புற மூளை அமைப்புகளுக்கும் மதிப்பு-வகை நினைவகத்திற்கு பொறுப்பான மிகவும் முன்புறமாக அமைந்துள்ள அமைப்புகளுக்கும் இடையில். ஒரு விலங்கின் தற்போதைய சிக்கலான காட்சியை அவற்றின் முந்தைய கற்றல் வரலாற்றுடன் தொடர்புபடுத்தும் திறன் ஒரு தகவமைப்பு பரிணாம நன்மையை வழங்கியது. மிகவும் பிந்தைய பரிணாம சகாப்தங்களில், மேலும் மறு-நுழைவு சுற்றுகள் தோன்றின, அவை சொற்பொருள் மற்றும் மொழியியல் செயல்திறனை வகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் கருத்தியல் நினைவக அமைப்புகளுடன் இணைத்தன. இந்த வளர்ச்சி இரண்டாம் நிலை நனவின் தோற்றத்திற்கு உதவியது. ப்ரோட்டோகான்சியஸ்னஸ் கோட்பாடு பறவைகளில் காணப்படும் சுய அங்கீகாரத்திற்கு போதுமான விளக்கமாக செயல்படக்கூடும் என்று பான் பல்கலைக்கழகத்தின் உர்சுலா வோஸ் நம்புகிறார், ஏனெனில் அவை REM தூக்கத்தின் போது இரண்டாம் நிலை நனவை உருவாக்கும். பல வகையான பறவைகள் மிகவும் அதிநவீன மொழி முறைகளைக் கொண்டுள்ளன என்றும் அவர் கூறினார். ஆல்பர்ட்டா பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த டான் குய்கென் இத்தகைய ஆராய்ச்சியை சுவாரஸ்யமாகக் கருதுகிறார், மேலும் விலங்கு மாதிரிகளுடன் (வெவ்வேறு வகையான நனவுகளுடன்) நனவைப் படிப்பதைத் தொடர்ந்தால், இன்றைய உலகில் காணப்படும் பல்வேறு வகையான பிரதிபலிப்புகளை நாம் பிரிக்க முடியும். இரண்டாம் நிலை நனவின் கருத்தை ஆதரிப்பவர்களுக்கு, சுய அங்கீகாரம் ஒரு முக்கியமான கூறாகவும், ஒரு முக்கிய வரையறுக்கும் நடவடிக்கையாகவும் செயல்படுகிறது. மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்னவென்றால், சுய அங்கீகாரம் என்ற கருத்துடன் எழும் பரிணாம முறையீடு. மனிதரல்லாத உயிரினங்கள் மற்றும் குழந்தைகளில், கண்ணாடி சோதனை (மேலே காண்க) சுய விழிப்புணர்வின் குறிகாட்டியாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. 2012 ஆம் ஆண்டில், இங்கிலாந்தில் உள்ள கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் "மனித மற்றும் மனிதனல்லாத விலங்குகளில் நனவு" என்ற மாநாட்டில் கலந்து கொண்ட நரம்பியல் விஞ்ஞானிகள் குழு, நனவு குறித்த கேம்பிரிட்ஜ் பிரகடனத்தில் கையெழுத்திட்டது (வலதுபுறத்தில் உள்ள பெட்டியைப் பார்க்கவும்). அதனுடன் இணைந்த உரையில் அவர்கள் "சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி" வலியுறுத்தினர்ஃ "நனவு ஆராய்ச்சித் துறை வேகமாக உருவாகி வருகிறது. மனித மற்றும் மனிதரல்லாத விலங்கு ஆராய்ச்சிக்கான ஏராளமான புதிய நுட்பங்கள் மற்றும் உத்திகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் விளைவாக, கூடுதல் தரவுகள் எளிதில் கிடைக்கின்றன, மேலும் இந்தத் துறையில் முன்னர் நடத்தப்பட்ட முன்கூட்டிய கருத்துக்களின் குறிப்பிட்ட கால மறு மதிப்பீட்டிற்கு இது அழைப்பு விடுக்கிறது. மனிதரல்லாத விலங்குகளின் ஆய்வுகள், நனவான அனுபவம் மற்றும் புலனுணர்வுடன் தொடர்புடைய ஒத்த மூளை சுற்றுகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையில் எளிதாக்கப்படலாம் மற்றும் அந்த அனுபவங்களுக்கு அவை உண்மையில் அவசியமா என்பதை மதிப்பிடுவதற்கு இடையூறு விளைவிக்கும் என்பதைக் காட்டுகின்றன. மேலும், மனிதர்களில், நனவின் தொடர்புகளை ஆய்வு செய்ய புதிய ஆக்கிரமிப்பு அல்லாத நுட்பங்கள் உடனடியாகக் கிடைக்கின்றன ". "உணர்ச்சிகளின் நரம்பியல் அடி மூலக்கூறுகள் கார்டிகல் கட்டமைப்புகளுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை. உண்மையில், மனிதர்களில் உணர்ச்சி நிலைகளின் போது தூண்டப்படும் சப் கார்டிகல் நரம்பியல் நெட்வொர்க்குகள் விலங்குகளில் உணர்ச்சி நடத்தைகளை உருவாக்குவதில் முக்கியமானவை. ஒரே மூளை பகுதிகளின் செயற்கை தூண்டுதல் மனிதர்கள் மற்றும் மனிதரல்லாத விலங்குகளில் தொடர்புடைய நடத்தை மற்றும் உணர்வு நிலைகளை உருவாக்குகிறது. மூளையில் எங்கு ஒருவர் மனிதரல்லாத விலங்குகளில் இயல்பான உணர்ச்சி நடத்தைகளைத் தூண்டுகிறாரோ, அதைத் தொடர்ந்து வரும் பல நடத்தைகள் அனுபவம் வாய்ந்த உணர்வு நிலைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன, இதில் பலனளிக்கும் மற்றும் தண்டிக்கும் உள் நிலைகளும் அடங்கும். மனிதர்களில் இந்த அமைப்புகளின் ஆழமான மூளை தூண்டுதலும் இதே போன்ற மனஉளைச்சல் நிலைகளை உருவாக்கலாம். பாதிப்புடன் தொடர்புடைய அமைப்புகள் நரம்பியல் ஒத்த தன்மைகள் ஏராளமாக உள்ள சப் கார்டிகல் பகுதிகளில் குவிந்துள்ளன. நியோகார்டிஸ் இல்லாத இளம் மனித மற்றும் மனிதரல்லாத விலங்குகள் இந்த மூளை-மன செயல்பாடுகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கின்றன. மேலும், கவனித்தல், தூக்கம் மற்றும் முடிவெடுப்பது போன்ற நடத்தை/எலக்ட்ரோபிசியாலஜிக்கல் நிலைகளை ஆதரிக்கும் நரம்பியல் சுற்றுகள் முதுகெலும்பற்ற கதிர்வீச்சின் ஆரம்பத்திலேயே பரிணாம வளர்ச்சியில் தோன்றியதாகத் தெரிகிறது, இது பூச்சிகள் மற்றும் செஃபலோபாட் மொல்லஸ்களில் (எ. கா., ஆக்டோபஸ்) தெளிவாகத் தெரிகிறது. பறவைகள் தங்கள் நடத்தையில், நரம்பியல் இயற்பியல் மற்றும் நரம்பியல் இயற்பியல் ஆகியவற்றில் நனவின் இணையான பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வை வழங்குவதாகத் தெரிகிறது. மனிதனைப் போன்ற நனவின் நிலைகளின் சான்றுகள் சாம்பல் கிளிகளில் மிகவும் வியத்தகு முறையில் காணப்படுகின்றன. பாலூட்டி மற்றும் பறவை உணர்ச்சி நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் அறிவாற்றல் நுண் சுற்றுகள் முன்பு நினைத்ததை விட மிகவும் ஒத்ததாகத் தோன்றுகின்றன. மேலும், சில வகையான பறவைகள் பாலூட்டிகளைப் போலவே நரம்பியல் தூக்க வடிவங்களை வெளிப்படுத்துவது கண்டறியப்பட்டுள்ளது, இதில் REM தூக்கம் மற்றும், வரிக்குதிரை ஃபிஞ்சுகளில் நிரூபிக்கப்பட்டபடி, முன்பு ஒரு பாலூட்டியின் நியோகார்டெக்ஸ் தேவை என்று கருதப்பட்ட நரம்பியல் உடலியல் வடிவங்கள் அடங்கும். கண்ணாடியின் சுய அங்கீகாரத்தைப் பற்றிய ஆய்வுகளில் மாக்பிகள் குறிப்பாக மனிதர்கள், பெரிய குரங்குகள், டால்பின்கள் மற்றும் யானைகளுடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமைகளை வெளிப்படுத்துவதாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது. "மனிதர்களில், சில ஹாலூசினோஜன்களின் விளைவு கார்டிகல் ஃபீட்ஃபார்வர்டு மற்றும் ஃபீட்பேக் செயலாக்கத்தில் ஒரு இடையூறுடன் தொடர்புடையதாகத் தெரிகிறது. மனிதர்களில் நனவான நடத்தையை பாதிக்கும் என்று அறியப்பட்ட சேர்மங்களைக் கொண்ட மனிதரல்லாத விலங்குகளில் மருந்தியல் தலையீடுகள் மனிதரல்லாத விலங்குகளில் நடத்தையில் இதேபோன்ற இடையூறுகளுக்கு வழிவகுக்கும். மனிதர்களில், விழிப்புணர்வு கார்டிகல் செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடையது என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, இது காட்சி விழிப்புணர்வைப் போலவே சப் கார்டிகல் அல்லது ஆரம்ப கார்டிகல் செயலாக்கத்தின் சாத்தியமான பங்களிப்புகளை விலக்கவில்லை. மனித மற்றும் மனிதரல்லாத விலங்குகளின் உணர்ச்சிகரமான உணர்வுகள் ஒரே மாதிரியான சப் கார்டிகல் மூளை நெட்வொர்க்குகளிலிருந்து எழுகின்றன என்பதற்கான சான்றுகள் பரிணாம ரீதியாக பகிரப்பட்ட முதன்மையான மனஉளைச்சல் தரத்திற்கு கட்டாயமான ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன. எடுத்துக்காட்டுகள் ஒரு பொதுவான உருவம் ஸ்கலா நேச்சுரா ஆகும், இயற்கையின் ஏணியில் வெவ்வேறு இனங்களைச் சேர்ந்த விலங்குகள் அடுத்தடுத்து உயர்ந்த நிலைகளை ஆக்கிரமித்துள்ளன, பொதுவாக மனிதர்கள் மேலே உள்ளனர். வெவ்வேறு விலங்குகள் பல்வேறு வகையான அறிவாற்றல் செயல்முறைகளைக் கொண்டிருக்கலாம் என்பதை அங்கீகரிப்பது மிகவும் பயனுள்ள அணுகுமுறையாகும், அவை எந்தவொரு படிநிலையையும் நிலைநிறுத்துவதை விட, அவற்றின் வெவ்வேறு சுற்றுச்சூழல் இடங்களுக்கு அறிவாற்றல் ரீதியாக மாற்றியமைக்கப்படும் வழிகளின் அடிப்படையில் நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. பாலூட்டிகள் நாய்கள் நாய்கள் முன்பு சுய விழிப்புணர்வு இல்லாத விலங்குகளாக பட்டியலிடப்பட்டன. பாரம்பரியமாக, சுய உணர்வு கண்ணாடி சோதனை மூலம் மதிப்பீடு செய்யப்பட்டது. ஆனால் நாய்கள் மற்றும் பல விலங்குகள் பார்வை சார்ந்தவை அல்ல. 2015 ஆம் ஆண்டின் ஒரு ஆய்வு, "சுய அங்கீகாரத்தின் ஸ்னிஃப் சோதனை" (எஸ். டி. எஸ். ஆர்) நாய்களில் சுய விழிப்புணர்வுக்கான குறிப்பிடத்தக்க ஆதாரங்களை வழங்குகிறது என்றும், இந்த திறன் பெரிய குரங்குகள், மனிதர்கள் மற்றும் ஒரு சில விலங்குகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம் அல்ல என்பதைக் காட்டுவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்க முடியும் என்றும் கூறுகிறது, ஆனால் இது ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதை சரிபார்க்க முயற்சிக்கும் முறையைப் பொறுத்தது. உயிரியலாளர் ராபர்டோ காஸ்ஸொல்லா கட்டியின் (ஆய்வை வெளியிட்டவர்) கூற்றுப்படி, "ஒரு வாசனை சோதனை மூலம் சுய விழிப்புணர்வை சோதிப்பதற்கான புதுமையான அணுகுமுறை, நனவின் மானுட மையக் கருத்தின் முன்னுதாரணத்தை ஒரு இன-குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்திற்கு மாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது". இந்த ஆய்வு மற்றொரு ஆய்வின் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பறவைகள் சாம்பல் கிளிகள் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட சாம்பல் கிளிகளுடன் ஆராய்ச்சி, குறிப்பாக அலெக்ஸ் என்ற தனிநபருடன் ஐரீன் பெப்பர்பர்க்கின் பணி, அவை எளிய மனித சொற்களை அர்த்தங்களுடன் தொடர்புபடுத்தும் திறனைக் கொண்டுள்ளன என்பதையும், வடிவம், நிறம், எண், பூஜ்ஜிய உணர்வு போன்ற சுருக்கக் கருத்துக்களை புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்துகின்றன என்பதையும் நிரூபித்துள்ளது. பெப்பர்பர்க் மற்றும் பிற விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் டால்பின்கள், சிம்பன்சிகள் மற்றும் மனித குழந்தைகளின் மட்டத்தில் கூட பல அறிவாற்றல் பணிகளைச் செய்கிறார்கள். மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க ஆப்பிரிக்க சாம்பல் நிறம் என்கிசி ஆகும், இது 2004 ஆம் ஆண்டில் அவர் படைப்பு வழிகளில் பயன்படுத்திய 950 க்கும் மேற்பட்ட சொற்களின் சொற்களஞ்சியத்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஜேன் குடால் தனது நியூயார்க் வீட்டில் என்கிசியைப் பார்வையிட்டபோது, அவர் அவளை "ஒரு சிம்ப் கிடைத்ததா?" என்று வரவேற்றார். ஏனென்றால் ஆப்பிரிக்காவில் சிம்பன்சிகளுடன் அவள் இருக்கும் படங்களை அவர் பார்த்திருந்தார். 2011 ஆம் ஆண்டில், பாரிஸ் வெஸ்ட் யுனிவர்சிட்டி நான்டெர் லா டெஃபென்ஸைச் சேர்ந்த தலிலா போவெட் தலைமையிலான ஆராய்ச்சி, சாம்பல் கிளிகளால் ஒருவருக்கொருவர் ஒருங்கிணைக்கவும் ஒத்துழைக்கவும் முடிந்தது என்பதை நிரூபித்தது. இரண்டு பறவைகள் உணவைப் பெற ஒரே நேரத்தில் சரங்களை இழுக்க வேண்டியிருந்தது போன்ற பிரச்சினைகளை அவர்களால் தீர்க்க முடிந்தது. மற்றொரு எடுத்துக்காட்டில், ஒரு பறவை உணவு நிரம்பிய தட்டை விடுவிப்பதற்காக ஒரு பெர்ச்சில் நின்றது, மற்றொன்று சோதனைக் கருவியிலிருந்து தட்டை வெளியே இழுத்தது. பின்னர் இருவரும் உணவு அருந்துவார்கள். பறவைகள் தங்கள் நடத்தை ஒத்திசைக்கப்படுவதற்காக தேவையான செயல்களைச் செய்ய தங்கள் கூட்டாளிகளுக்காகக் காத்திருப்பது காணப்பட்டது. கிளிகள் வேறு எந்த சோதனை பறவைகளுடன் வேலை செய்யும் என்பது குறித்து தனிப்பட்ட விருப்பங்களை வெளிப்படுத்துவதாகத் தோன்றியது. பெரிய மூளை மற்றும் மிகவும் பரிணாம வளர்ச்சியடைந்த சமூக அறிவாற்றல் கொண்ட பாலூட்டிகளுக்கு சுய அங்கீகாரம் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக சமீபத்தில் கருதப்பட்டது, ஆனால் நியோகார்டெக்ஸ் இல்லாத விலங்குகள் இல்லை. இருப்பினும், 2008 ஆம் ஆண்டில், மாக்பியில் சுய அங்கீகாரத்தின் திறனை வெளிப்படுத்தும் வகையில் கொர்விட்களில் சுய அங்கீகாரம் குறித்த விசாரணை நடத்தப்பட்டது. பாலூட்டிகளும் பறவைகளும் கிட்டத்தட்ட 300 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தங்கள் கடைசி பொதுவான மூதாதையரிடமிருந்து ஒரே மூளை கூறுகளைப் பெற்றன, அதன் பின்னர் அவை சுயாதீனமாக உருவாகி கணிசமாக வெவ்வேறு மூளை வகைகளை உருவாக்கியுள்ளன. கண்ணாடி சோதனையின் முடிவுகள் மாக்பிகளுக்கு நியோகார்டெக்ஸ் இல்லை என்றாலும், ஒரு கண்ணாடி உருவம் தங்கள் உடலுக்கு சொந்தமானது என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன் கொண்டவை என்பதைக் காட்டுகின்றன. குரங்குகள், டால்பின்கள், கொலையாளி திமிங்கலங்கள், பன்றிகள் மற்றும் யானைகளைப் போலவே கண்ணாடி சோதனையில் மாக்பிகளும் பதிலளிக்கின்றன என்று கண்டுபிடிப்புகள் காட்டுகின்றன. இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க திறனாகும், இது சுய அங்கீகாரத்தை தீர்மானிப்பதில் முழுமையாக உறுதியானதாக இல்லாவிட்டாலும், குறைந்தபட்சம் சுய அங்கீகாரத்தின் முன்நிபந்தனையாகும். இது சமூக நுண்ணறிவின் ஒருங்கிணைந்த பரிணாம வளர்ச்சியைப் பற்றிய ஆர்வத்திற்கு மட்டுமல்லாமல், அறிவாற்றல் பரிணாமம் மற்றும் அவற்றின் அடிப்படை நரம்பியல் வழிமுறைகளை நிர்வகிக்கும் பொதுவான கொள்கைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் மதிப்புமிக்கது. மாக்பீஸ் அவர்களின் பச்சாத்தாபம்/வாழ்க்கை முறையின் அடிப்படையில் படிக்க தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், இது அவர்களின் சுய விழிப்புணர்வின் திறனுக்கு ஒரு முன்னோடி. 2020 ஆம் ஆண்டு ஆய்வில், கேரியன் காகங்கள் ஒரு நரம்பியல் பதிலைக் காட்டுகின்றன, இது ஒரு தூண்டுதலைப் பற்றிய அவர்களின் உணர்வுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது, இது பெருமூளை புறணி இல்லாத காகங்களில் (பறவை) உணர்ச்சி நனவின் அனுபவ குறிப்பானாக-உணர்ச்சி உள்ளீட்டின் நனவான கருத்து என்று வாதிடுகின்றன. நனவான உணர்வுக்கு பெருமூளை புறணி தேவையில்லை என்ற கோட்பாட்டை இந்த ஆய்வு உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் அதற்கான அடிப்படை அடித்தளங்கள்-மற்றும் மனித வகை நனவுக்கு-கடைசி பொதுவான மூதாதையர்> 320 மியா அல்லது பறவைகளில் சுயாதீனமாக உருவாகியிருக்கலாம். இது தொடர்பான ஒரு ஆய்வில், பறவைகளின் பல்லியத்தின் நரம்பியல் கட்டமைப்பு பாலூட்டி புறணி அமைப்பை நினைவூட்டுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. முதுகெலும்பற்ற ஆக்டோபஸ்கள் மிகவும் புத்திசாலித்தனமானவை, ஒருவேளை முதுகெலும்பற்ற விலங்குகளின் வேறு எந்த வரிசையையும் விட அதிகமாக இருக்கலாம். அவர்களின் நுண்ணறிவு மற்றும் கற்றல் திறனின் நிலை விவாதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் பிரமை மற்றும் சிக்கல் தீர்க்கும் ஆய்வுகள் அவை குறுகிய மற்றும் நீண்ட கால நினைவகம் இரண்டையும் கொண்டுள்ளன என்பதைக் காட்டுகின்றன. ஆக்டோபஸ் மிகவும் சிக்கலான நரம்பு மண்டலத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் ஒரு பகுதி மட்டுமே அவர்களின் மூளையில் உள்ளது. ஆக்டோபஸின் நரம்பணுக்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு அவற்றின் கைகளின் நரம்புக் கயிறுகளில் காணப்படுகின்றன. ஆக்டோபஸ் ஆயுதங்கள் மூளையிலிருந்து எந்த உள்ளீடும் இல்லாதபோது கூட நீடிக்கும் பல்வேறு சிக்கலான பிரதிபலிப்பு செயல்களைக் காட்டுகின்றன. முதுகெலும்புள்ள விலங்குகளைப் போலல்லாமல், ஆக்டோபஸ்களின் சிக்கலான மோட்டார் திறன்கள் அவற்றின் மூளையில் அவற்றின் உடலின் உள் சோமாடோடோபிக் வரைபடத்தைப் பயன்படுத்தி ஒழுங்கமைக்கப்படுவதில்லை, அதற்கு பதிலாக பெரிய மூளை முதுகெலும்பற்ற விலங்குகளுக்கு தனித்துவமான சோமாடோடோபிக் அல்லாத அமைப்பைப் பயன்படுத்துகின்றன. மிமிக் ஆக்டோபஸ் போன்ற சில ஆக்டோபஸ்கள், மற்ற கடல் உயிரினங்களின் வடிவத்தையும் இயக்கங்களையும் பின்பற்றும் வழிகளில் தங்கள் கைகளை நகர்த்துகின்றன. ஆய்வக ஆய்வுகளில், ஆக்டோபஸ்களை வெவ்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் வடிவங்களை வேறுபடுத்திப் பார்க்க எளிதாக பயிற்றுவிக்க முடியும். இந்த கண்டுபிடிப்புகளின் செல்லுபடியாகும் தன்மை சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தாலும், அவர்கள் அவதானிப்பு கற்றலைப் பயன்படுத்துவதாக கூறப்படுகிறது. ஆக்டோபஸ்கள் விளையாடுவதும் காணப்படுகின்றனஃ பாட்டில்கள் அல்லது பொம்மைகளை மீண்டும் மீண்டும் தங்கள் மீன்வளங்களில் ஒரு வட்ட நீரோட்டத்தில் வெளியிடுகின்றன, பின்னர் அவற்றைப் பிடிக்கின்றன. ஆக்டோபஸ்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் மீன்வளத்திலிருந்து தப்பிக்கின்றன, சில சமயங்களில் மற்றவற்றிற்குள் நுழைகின்றன. அவர்கள் மீன்பிடி படகுகளில் ஏறி நண்டுகளை சாப்பிட இடங்களைத் திறந்துள்ளனர். நரம்பு ஆக்டோபஸின் (ஆம்பியோக்டோபஸ் மார்ஜினடஸ்) குறைந்தது நான்கு மாதிரிகள் நிராகரிக்கப்பட்ட தேங்காய் ஓடுகளை மீட்டெடுத்து, அவற்றைக் கையாளுகின்றன, பின்னர் அவற்றை மீண்டும் இணைத்து தங்குமிடமாகப் பயன்படுத்துகின்றன. ஷாமனிஸ்டிக் மற்றும் மதக் கருத்துக்கள் ஷாமனிஸ்டிக் மற்றும் பிற பாரம்பரிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் விலங்கு ஆவிகள் மற்றும் விலங்குகளின் நனவைப் பற்றி பேசுகின்றன. இந்தியாவில், சமணர்கள் அனைத்து ஜீவர்களையும் (தாவரங்கள், விலங்குகள் மற்றும் பூச்சிகள் உள்ளிட்ட உயிரினங்கள்) நனவாக கருதுகின்றனர். சமண வேதங்களின் படி, நிகோடா (நுண்ணோக்கி உயிரினங்கள்) கூட அதிக அளவிலான நனவைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் முடிவெடுக்கும் திறன்களைக் கொண்டுள்ளன. விலங்கு நனவைப் பற்றிய பொருத்தமான ஆராய்ச்சிக்கு சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் பங்களித்தவர்கள் பின்வருமாறுஃ மார்க் பெக்கோஃப் பீட்டர் கருதேர்ஸ் அன்டோனியோ டாமாசியோ மரியன் ஸ்டாம்ப் டாக்கின்ஸ் ஃபிரான்ஸ் டி வால் ஷான் கல்லாகர் கார்டன் ஜி. காலப் டொனால்ட் கிரிஃபின் நிக்கோலஸ் ஹம்ப்ரி கிறிஸ்டோஃப் கோச் தாமஸ் நாகல் ஐரீன் பெப்பர்பர்க் பெர்னார்ட் ரோலின் ஜெஃப்ரி எம். ஸ்வார்ட்ஸ் மேலும் காண்க விலங்கு அறிவாற்றல் விலங்கு தொடர்பு விலங்கு உரிமைகள் நாடு அல்லது பிராந்தியத்தின் மூலம் விலங்கு உரிமைகள் செயற்கை நனவு விழிப்புணர்வு மூளை ஒரு வாட் அறிவாற்றல் நெறிமுறையில் உணர்வு டெஸ்கார்ட்டின் பிழை உணர்ச்சி வெளிப்புறவாதத்தின் தெளிவான இடைவெளி நனவின் கடினமான சிக்கல் மனித-விலங்கு தொடர்பு உட்புறவாதம் மற்றும் வெளிப்புறவாதம் உணவு முரண்பாடு மன-உடல் சிக்கல் நனவு தத்துவத்தின் நரம்பியல் தொடர்புகள் 43 எஃப், ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். . பெக்கோஃப், மார்க் (2013) நாய்கள் கூம்பு மற்றும் தேனீக்கள் ஏன் மனச்சோர்வடைகின்றன புதிய உலக நூலகம். . பிரவுன், ஜேசன் டபிள்யூ (2010) நனவின் அனுபவத்தின் நரம்பியல் உளவியல் அடித்தளங்கள் pp. 200-210, லெஸ் எடிஷன்ஸ் குரோமாடிகா. . டாக்கின்ஸ், மரியன் ஸ்டாம்ப் (2012) ஏன் விலங்குகள் முக்கியம்-விலங்கு உணர்வு, விலங்கு நலன் மற்றும் மனித நலன் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக பிரஸ். . டாக்கின்ஸ், மரியன் ஸ்டாம்ப் (1998) நம் கண்களால் மட்டும்? விலங்கு உணர்வுக்கான தேடல் ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். . டால், மார்செல் (1997) விலங்கு உணர்வு மற்றும் விலங்கு நெறிமுறைகள்ஃ நெதர்லாந்தின் உய்ட்ஜெவெரிஜ் வான் கோர்கமின் கண்ணோட்டங்கள். . கிரிஃபின், டொனால்ட் ரெட்ஃபீல்ட் (1976) விலங்கு விழிப்புணர்வின் கேள்வி ராக்ஃபெல்லர் பல்கலைக்கழகம். அழுத்தவும். கிரிஃபின், டொனால்ட் ரெட்ஃபீல்ட் (2001) விலங்கு மனங்கள்ஃ அறிவாற்றலுக்கு அப்பாற்பட்டது சிகாகோ பிரஸ் பல்கலைக்கழகம். . குன்கெல் HO (2000) விலங்கு விவசாயத்தில் மனித பிரச்சினைகள் pp. 213-214. டெக்சாஸ் ஏ & எம் பல்கலைக்கழக பிரஸ். . லுர்ஸ், ராபர்ட் "அனிமல் மைண்ட்ஸ்" இன்டர்நெட் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் தத்துவம். பிலிப்ஸ், கிளைவ் (2009) விலங்குகளின் நலன்ஃ அமைதியான பெரும்பான்மை ஸ்ப்ரிங்கர். . ரெஸ்னிகோவா, Zh. ஐ. (2007) விலங்கு நுண்ணறிவுஃ தனிநபர் முதல் சமூக அறிவாற்றல் வரை. கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் சமோரினி, ஜியோர்ஜியோ (2002) அனிமல்ஸ் அண்ட் சைக்கெடெலிக்ஸ்ஃ தி நேச்சுரல் வேர்ல்ட் அண்ட் தி இன்ஸ்டிங்க்ட் டு ஆல்டர் கான்சியஸ்னஸ் இன்னர் ட்ரெடிஷன்ஸ்/பியர். . ஷெட்டில்வொர்த், எஸ். ஜே. (1998) (2010,2 வது பதிப்பு) அறிவாற்றல், பரிணாமம் மற்றும் நடத்தை. நியூயார்க்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம். ஸ்மித், ஜே. டி., பெரான், எம். ஜே., கோச்மேன், ஜே. ஜே., கோடின்ஹோ, எம். வி. சி., மற்றும் பூமர், ஜே. பி. (2009). விலங்கு மெட்டா அறிவாற்றல்ஃ சிக்கல்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள், ஒப்பீட்டு அறிவாற்றல் மற்றும் நடத்தை மதிப்புரைகள், 4,40-53. ஸ்டெய்னர், கேரி (2008) விலங்குகள் மற்றும் தார்மீக சமூகம்ஃ மன வாழ்க்கை, தார்மீக நிலை மற்றும் உறவு pp. 11-12, கொலம்பியா பல்கலைக்கழக அச்சகம். . Stenholm, Stig (2011) தி குவெஸ்ட் ஃபார் ரியாலிட்டிஃ போர் அண்ட் விட்ஜென்ஸ்டைன்ஃ டூ காம்ப்லிமெண்டரி வியூஸ் pp. 88-92, ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம். . வான் ரீல், கெர்ட் (2009) அரிஸ்டாட்டிலின் டி அனிமா லுவென் பல்கலைக்கழக பிரஸ் பற்றிய பண்டைய கண்ணோட்டங்கள். . வாக்கர், ஸ்டீபன் (1983) அனிமல் சிந்தனை பக்கம் 98, ரூட்லெட்ஜ். . முதுகெலும்பற்ற விலங்குகள் சோம்மே, லாரிட்ஸ் எஸ். (2005) "முதுகெலும்பற்ற விலங்குகளில் உணர்வு மற்றும் வலி" உணவு பாதுகாப்புக்கான நோர்வே அறிவியல் குழுவிற்கு அறிக்கை. ஒரு கரப்பான்பூச்சி கண்டுபிடிப்பில் உணர்வு, 10 ஜனவரி 2007. பூச்சிகள் வலியை உணர்கின்றனவா? வெளிப்புற இணைப்புகள் ஸ்டான்போர்ட் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் தத்துவத்தில் விலங்கு உணர்வு பெக்கோஃப், மார்க் 2012 விலங்குகள் நனவாக உள்ளன, மேலும் அவை புதிய விஞ்ஞானியாக கருதப்பட வேண்டும், செப்டம்பர் 24,2012. கோச், கிறிஸ்டோஃப் (2012) கான்சியஸ்னஸ் இஸ் எவ்ரீவேர் ஹஃபிங்டன் போஸ்ட், 15 ஆகஸ்ட் 2012. ஆக்டோபஸ்கள் நனவைப் பெறுகின்றன (விஞ்ஞானிகளின் பிரகடனத்தின் படி) சயின்டிபிக் அமெரிக்கன், 21 ஆகஸ்ட் 2012. நியோகார்டெக்ஸ் இல்லாதது 4 செப்டம்பர் 2012 அன்று ஒரு உயிரினம் மனஉளைச்சல் நிலைகளை அனுபவிப்பதைத் தடுப்பதாகத் தெரியவில்லை. விலங்குகள் மனிதர்களைப் போலவே உள்ளன என்று விஞ்ஞானிகள் டிஸ்கவரி, 24 ஆகஸ்ட் 2012 கூறுகிறார்கள். கேம்பிரிட்ஜ் பிரகடனத்தின் வீடியோ ஆக்டோபஸ்கள் எப்படி நினைக்கிறார்கள்? பீட்டர் காட்ஃப்ரே-ஸ்மித்துடன் ஏபிசி நேர்காணல். விலங்குகள் நனவை வெளிப்படுத்துகின்றனவா? எப்படி வேலை செய்கிறது. அணுகப்பட்டது 30 ஜனவரி 2012. நான், கரப்பான்பூச்சி ஏயோன், 19 நவம்பர் 2013. 25 மார்ச் 2014 அன்று லாபாமின் காலாண்டில் ஜான் எரேமியா சல்லிவன் எழுதிய எங்களில் ஒருவர் கட்டுரை. யானைகள் துக்கிக்கின்றன. நாய்கள் என்றால் மிகவும் பிடிக்கும். மற்ற உயிரினங்களின் உணர்வுகளை நாம் ஏன் மறுக்கிறோம்? தி கார்டியன். 11 அக்டோபர் 2017. நனவு உணர்வு விலங்கு உரிமைகள் விலங்கு நலன் உணர்வு அறிவாற்றல் நரம்பியல்