Kildin Sámi orthography
கடந்த நூற்றாண்டில், கில்டின் சாமியை எழுதப் பயன்படுத்தப்படும் எழுத்துக்கள் மூன்று முறை மாற்றப்பட்டுள்ளனஃ சிரிலிக் எழுத்துக்களில் இருந்து லத்தீன் எழுத்துக்களுக்கும், தற்போதைய விரிவாக்கப்பட்ட சிரிலிக் எழுத்துக்கள் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு மீண்டும் சிரிலிக் எழுத்துக்களுக்கும். முதல் சிரிலிக் காலம் ரஷ்யாவில் உள்ள கில்டின் சாமியில் இரண்டு மத துண்டு பிரசுரங்கள் வெளியிடப்பட்டன மற்றும் சார்ஸ் ஆட்சியில் இருந்தபோது சிரிலிக் கடிதங்களைப் பயன்படுத்தின. கூடுதலாக, மத்தேயு நற்செய்தி (மத்தேயு நற்செய்தி) ஃபின்னிஷ் மொழியியலாளர் அர்விட் ஜெனெட்ஸால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு (ஓரளவு கில்டின் மொழியிலும், ஓரளவு அக்கலா சாமியிலும்) 1878 ஆம் ஆண்டில் ஃபின்னிஷ் இலக்கிய சங்கத்தால் வெளியிடப்பட்டது, இது சோவியத்திற்கு முந்தைய ரஷ்ய எழுத்துக்களின் சிரிலிக் எழுத்துக்களையும் கூடுதலாக வாய்ஸ் வேலர் நாசலுக்கான எழுத்தையும் பயன்படுத்தியது. ரஷ்யப் புரட்சிக்குப் பிறகு, சோவியத் மொழிக் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாக, சோவியத் யூனியனில் உள்ள அனைத்து சிறுபான்மை மொழிகளும் தங்கள் சொந்த எழுத்து மொழிகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்றும், சிறுபான்மையினருக்கு அவற்றைப் படிக்கவும் எழுதவும் கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியில் கல்வியைப் பெற வேண்டும் என்றும் கூறியது. 1932 ஆம் ஆண்டில், வடக்கு மக்கள் நிறுவனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குழு நோட்டோசெரோவுக்குச் சென்று அங்கு பேசப்படும் சாமியின் பேச்சுவழக்கைப் படித்தது. அவர்களின் ஆய்வுகளின் விளைவாக கில்டின் சாமியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ப்ரைமர் 1933 இல் சாச்சாரி செர்ன்ஜாகோவ் வெளியிட்டார், இருப்பினும் அதன் ஒரு பகுதி நோடோசெரோவில் பேசப்படும் சாமியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. இந்த ஆராய்ச்சியில் செர்ன்ஜாகோவ் மற்றும் அலெக்ஸாண்டர் எண்ட்ஜுகோவ்ஸ்கி ஆகியோர் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். எண்ட்ஜுகோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, கில்டின் பேச்சுவழக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்கான காரணம், இது புவியியல் ரீதியாக பேச்சுவழக்குகளில் மிகவும் மையமாக இருந்தது மற்றும் மற்ற பேச்சுவழக்குகளை விட அதிக பேச்சாளர்களைக் கொண்டிருந்தது. நோட்டோசெரோவில் பேசப்படும் பேச்சுவழக்கைத் தவிர, இது உண்மையில் ஸ்கோல்ட் சாமியின் பேச்சுவழக்கு, பல்வேறு கில்டின் ஸாமி பேச்சுவழக்குகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு ஒரு இலக்கண வேறுபாட்டை விட ஒரு சொற்பொருள் வேறுபாடு ஆகும். இந்த காரணத்திற்காக, கில்டின் சாமிக்கு ஒரு இலக்கிய மொழியை உருவாக்க முடியும் என்று எண்ட்ஜுகோவ்ஸ்கி முடிவு செய்தார். எண்ட்ஜுகோவ்ஸ்கி, செர்ன்ஜாகோவ் மற்றும் சக ஊழியர்கள் 1932-1933 இன் போது செய்யப்பட்ட ஆராய்ச்சியைப் பயன்படுத்தி எண்கணிதம் மற்றும் வாசிப்புக்கான பாடப்புத்தகங்களை வெளியிடவும், கில்டின் சாமியின் இலக்கணத்தின் வெளிப்பாடுகள், இரண்டு குழந்தைகள் புத்தகம் மற்றும் அரசியல் துண்டு பிரசுரங்களை வெளியிடவும் பயன்படுத்தினர். பின்வரும் விளக்கப்படம் 1937 முதல் எண்ட்ஜுகோவ்ஸ்கியின் இலக்கணத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட எழுத்துக்களின் முழு எழுத்து பட்டியலை வழங்குகிறது. அனைத்து மெய்யெழுத்துக்களும் பாலடலைஸ் செய்யப்படாமல் பாலடலைஸ் செய்யப்படலாம், தவிர, அவை கட்டாயமாக பாலடலைஸ் செய்யப்படுகின்றன. சில பாலடைஸ் செய்யப்பட்ட எழுத்துக்கள் செடில்லாக்களுடன் தட்டச்சு செய்யப்பட்டுள்ளன, ஆனால் பெரும்பாலானவை காற்புள்ளிகளை இணைக்கின்றன; அதே பத்தியில் உள்ள அதே எழுத்துக்கு கூட பயன்பாடு சீரற்றது. சிறந்த யூனிகோட் ஆதரவைக் கொண்டிருப்பதால் கமாக்கள் இங்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இரண்டாவது சிரிலிக் காலம் 1937 ஆம் ஆண்டில், லத்தீன் எழுத்துக்களுக்குப் பதிலாக சிரிலிக் எழுத்துக்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. அதே ஆண்டு, எண்ட்ஜுகோவ்ஸ்கிஜ் மேலும் இரண்டு பாடப்புத்தகங்களை வெளியிட்டார்-ஒரு ப்ரைமர் மற்றும் ஒரு ரீடர்-இந்த முறை புதிய எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி. ரஷ்ய மொழியியலாளர் ஜி. எம். சாமியில் கற்பித்தல் 1937 ஆம் ஆண்டில் எந்த விளக்கமும் இல்லாமல் நிறுத்தப்பட்டதாக கெர்ட் எழுதுகிறார். கில்டின் ஸாமி பின்லாந்தைச் சுற்றியுள்ள கரேலியன் மற்றும் வெப்சியன் போன்ற பிற ஃபின்னோ-உக்ரிக் சிறுபான்மையினரின் தலைவிதியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார், ஏனெனில் அவர்கள் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு தங்கள் மொழி உரிமைகளை இழந்தனர். இதற்கு ஒரு சாத்தியமான விளக்கம் என்னவென்றால், சோவியத் ஒன்றியம் பாதுகாப்பு காரணங்களுக்காக இந்த எல்லைப் பகுதிகளில் ரஷ்யமயமாக்கலை மிகவும் வலுவாக முன்வைத்தது. மூன்றாவது மற்றும் இன்றைய சிரிலிக் எழுத்துக்கள் கில்டின் சாமிக்கான இரண்டாவது புதிய சிரிலிக் எழுத்து வடிவம் 1970 களின் பிற்பகுதியிலும் 1980 களிலும் 51 எழுத்துக்களைக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டது. 1976 ஆம் ஆண்டில், மர்மன்ஸ்கைச் சேர்ந்த ரஷ்ய கல்வியாளரும் மொழியியலாளருமான ரிம்மா குருச், ஒரு புதிய எழுத்துக்கள் மற்றும் கற்பித்தல் பொருட்களை உருவாக்க ஒரு பணிக்குழுவை நிறுவுவதில் தன்னுடன் சேர சாமிய ஆசிரியர்களான அலெக்ஸாண்ட்ரா அன்டோனோவா மற்றும் போரிஸ் க்ளூச்சோவை அழைத்தார். குறுக்கீடு காரணமாக சாமிப் குழந்தைகள் தங்கள் ரஷ்ய மொழியில் நிறைய தவறுகளைச் செய்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்ததால் குருச் சொந்த மொழியில் பயிற்றுவிக்க விரும்பினார். அவர்களின் தாய்மொழி ரஷ்ய மொழியாக இல்லாததால், கில்டின் சாமியை பள்ளியில் கற்பிக்க வேண்டியிருந்தது. சமகால கில்டின் சாமியில் கற்பித்தல் முதன்முதலில் 1970 களின் இறுதியில் லோவோசெரோ கிராமத்தில் பாடத்திட்டத்தில் இணைக்கப்பட்டது. 1982 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸாண்ட்ரா அன்டோனோவாவால் எழுதப்பட்ட சாமியில் ஆயத்த வகுப்புகளுக்கான முதல் நவீன ப்ரைமர், (சாம்ஸ்கி புக்வர்) என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. புத்தகத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட கில்டின் ஸாமி எழுத்துக்கள் ரஷ்ய மொழிக்கான எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை உயிரெழுத்து எழுத்துக்களில் வெவ்வேறு டயாக்ரிடிக் எழுத்துக்களுடன் அளவு மற்றும் தாளமயமாக்கலைக் குறிக்கின்றன, அதே போல் ரஷ்ய மொழியில் காணப்படாத ஒலிகளைக் குறிக்கும் பல மாற்றியமைக்கப்பட்ட மெய் எழுத்துக்களும் உள்ளன. சோவியத் அறிவியல் அகாடமியின் மொழியியலாளர்களுடனும், மேலும் பல சாமிய ஒத்துழைப்பாளர்களுடனும் இணைந்து, மர்மன்ஸ்கில் உள்ள குருச்சின் பணிக்குழு ஏராளமான அகராதிகள், தொடக்கப் பள்ளிகளுக்கான பாடப்புத்தகங்கள், போதனை வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான இலக்கிய நூல்களை வெளியிட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், எழுத்து வடிவம் பல திருத்தங்களுக்கு உட்பட்டது, இதில் எழுத்துக்களுக்கு இரண்டு கூடுதல் எழுத்துக்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. இதன் விளைவாக, இப்போது வெவ்வேறு ஆர்த்தோகிராஃபிக் மாறுபாடுகள் உள்ளன. பின்வரும் விளக்கப்படம் இரண்டு வகைகள் (அடைப்புக்குறிக்குள்) உட்பட முழுமையான எழுத்து சரக்குகளை பட்டியலிடுகிறது. சில சோவியத் அதிகாரிகள் ஓ மற்றும் ஜே ஐ சேர்ப்பது மிகவும் "மேற்கத்திய" என்று கருதினர், அதற்கு பதிலாக 'மற்றும்' ஐப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று அவர்கள் வலியுறுத்தினர். மேலும் காண்கஃ சாமி மொழிகள் சாமி எழுத்து வடிவம் அடிக்குறிப்புகள் நூலியல் செர்ன்ஜாகோவ், சாச்சாரி ஈ. () சாம்ஸ்கிக் புக்வார். மாஸ்கோ, 1933. எண்ட்ஜுகோவ்ஸ்கிஜ், அலெக்ஸாண்டர் ஜி. () சாம்ஸ்கிஜ் (லோபர்ஸ்கிஜ்) ஜாசிக். ஜனங்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஐ. மாஸ்கோ-லெனின்கிராட், 1937. ஜெனெட்ஸ், அர்விட் (மொழிபெயர்ப்பாளர்) மாக்ஹத்வீஸ்ட் பாஸ்-எவாஞ்சலி. சமஸ் = ஏவன்ஜெலி ஒட் மாட்டேயா (ருஸ்கோ-லோபார்ஸ்கோம் யாஜிக்), இஸ்டான்னோய் ஒப்ஷெஸ்ட்வோம் ராஸ்பிராஸ்ட்ரனெனியா பிப்லி வெலிக்கோ-பிரிட்டானி மற்றும் ட்ராஜிக் ஸ்ட்ரானாக். ஹெல்சின்கி, 1878. கெர்ட், ஜார்ஜி எம். (). "சம்ஸ்கிஜ் ஜாசிக்". இல்ஃ ஓஸ்னோவி ஃபின்னோ-உகோர்ஸ்கோகோ ஜாஸிகோஸ்னானியா. பிரிபால்டிஜ்ஸ்கோ-ஃபின்ஸ்கி, சாம்ஸ்கிஜ் மற்றும் மொர்டோவ்ஸ்கி ஜஸீகி. மாஸ்கோ, 1975,203-247. ரீஸ்லர், மைக்கேல். கில்டின் சாமிக்கான டிஜிட்டல் உள்கட்டமைப்பை நோக்கி. இல்ஃ உள்நாட்டு அறிவைத் தக்கவைத்தல், பதிப்பு. எரிக் காஸ்டன், எரிக் மற்றும் டிஜீர்ட் டி கிராஃப். ஃபர்ஸ்டன்பெர்க், 2013,195-218. உத்விக், உன்னி கே. கோலஸாமேனே-சமூகம் இணைவதற்கு முன்பு வரை. எம்ஏ-தீஸிஸ், ரஸிஸ்க் இன்ஸ்டிடியூட், யுனிவர்சிட்டி ஐ பெர்கன், 1985. ரஷ்யாவில் கில்டின் ஸாமி ரஷ்யாவின் மொழிகள் மர்மன்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட் ஸாமி எழுத்து வடிவம் சிரிலிக் எழுத்துக்கள் உருஃ சமஸ்காயா பிஸ்மேனோஸ்ட் #Алфавит நா ஒஸ்னோவ் கிரிலிடிஸ்