The Bible with Sources Revealed
தி பைபிள் வித் சோர்ஸ் ரிவீல்டு (2003) என்பது அமெரிக்க விவிலிய அறிஞர் ரிச்சர்ட் எலியட் ஃப்ரீட்மேன் எழுதிய ஒரு புத்தகமாகும், இது டோரா அல்லது பென்டாடியூக்கின் ("மோசேயின் ஐந்து புத்தகங்கள்") ஐந்து புத்தகங்கள் எழுதப்பட்ட செயல்முறையைக் கையாள்கிறது. ஃப்ரீட்மேன் நான்கு மூல ஆவணக் கருதுகோள் மாதிரியைப் பின்பற்றுகிறார், ஆனால் பல விஷயங்களில் ஜூலியஸ் வெல்ஹவுசனின் மாதிரியிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறார். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், ஃப்ரீட்மேன் டியூட்டரனாமிஸ்ட்டின் (யோசியாவின் நீதிமன்றம், கிமு 621 அல்லது 622) தேதியில் வெல்ஹவுசனுடன் உடன்படுகிறார், ஆனால் ப்ரீஸ்ட்லி மூலத்தை ஹெஸ்கியாவின் அரசவையில் வைக்கிறார்; எனவே அவரது ஆதாரங்களின் வரிசை ஜாஹ்விஸ்ட்-எலோஹிஸ்ட்-பிரைஸ்ட்லி-டியூட்டரனாமிஸ்ட் [ஜே. இ. பி. டி] ஐ இயக்குகிறது (அதே நேரத்தில் வெல்ஹவுசன் அதை ஜாஹ்விஸ்ட்-எலோஹிஸ்ட்-டியூட்டரனாமிஸ்ட்-பிரைஸ்ட்லி [ஜே. இ. டி. பி] என்று தனது ஆவணக் கருதுகோள் மாதிரியில் ஆர்டர் செய்கிறார்). வெல்ஹவுசனைப் போலவே, அவர் எஸ்ராவின் காலத்தில் கிமு 450 இல் ஒரு இறுதி திருத்தத்தைக் காண்கிறார். பேப்பர்பேக் பதிப்பில் சுமார் 380 பக்கங்களில் கிட்டத்தட்ட 300 பக்கங்களைக் கொண்ட இந்த புத்தகத்தின் மையப்பகுதி, ஃப்ரீட்மேனின் ஐந்து பென்டடேச்சல் புத்தகங்களின் சொந்த மொழிபெயர்ப்பாகும், இதில் நான்கு ஆதாரங்களும் இரண்டு பதிப்பாளர்களின் பங்களிப்புகளும் (ஒருங்கிணைந்த ஜே. இ மூலத்தின் மற்றும் இறுதி ஆவணத்தின் பிற்கால பதிப்பாளர்) அச்சுக்கலை ரீதியாக சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன. மீதமுள்ள பிரிவுகளில் ஃப்ரீட்மேனின் ஆய்வறிக்கையை கோடிட்டுக் காட்டும் ஒரு குறுகிய அறிமுகம், ஒரு "சான்றுகளின் தொகுப்பு" மற்றும் ஒரு நூலியல் ஆகியவை அடங்கும். ஃப்ரீட்மேனின் ஆவணக் கருதுகோளின் பதிப்பை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம்ஃ எழுதப்பட்ட முதல் ஆதாரம் ஜாஹ்விஸ்ட் அல்லது ஜே. இது இரண்டு இஸ்ரேலிய இராஜ்ஜியங்களில் தெற்கே உள்ள யூதா இராஜ்ஜியத்தில் கிமு 1ஆம் ஆண்டுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் நிகழ்ந்தது. (ஃப்ரீட்மேனின் வாதங்கள் கீழே விவாதிக்கப்படுகின்றன). எலோஹிஸ்ட், அல்லது ஈ, தோராயமாக அதே காலகட்டத்தில் இயற்றப்பட்டது, ஆனால் இஸ்ரேலின் வடக்கு இராஜ்ஜியத்தில் ஜே ஐ விட சற்று தாமதமாக இருக்கலாம். கிமு 722இல் இஸ்ரேலை அசீரியர்கள் கைப்பற்றியபோது, வடக்கு இராஜ்ஜியத்திலிருந்து அகதிகளுடன் ஈ யூதாவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டார். இதற்குப் பிறகு சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு ஒரு ரிடேக்டர் இரண்டையும் ஒரு நிலையான உரையாக இணைத்தார், ஜே. இ., ரிடேக்டர் தானே ஆர். ஜே. இ என்று அழைக்கப்படுகிறார். பின்னர் கிமு எசேக்கியாவின் ஆட்சியில், ஜெருசலேம் ஆசாரியத்துவம் ஒரு உரையை தயாரித்தது, இது ஜே. இ. க்கு மாற்றாக அவர்கள் பார்த்தது, அதன் இறையியல் அவர்களின் மத சீர்திருத்தத் திட்டத்திற்கு ஆட்சேபனைக்குரியதுஃ இது ஆசாரிய ஆதாரம், அல்லது பி. எசேக்கியாவின் சீர்திருத்தத் திட்டம் தோல்வியடைந்தது, ஆனால் அவரது கொள்ளுப் பேரன் யோசியாவின் ஆட்சியில் புத்துயிர் பெற்றது, கிமு கிமு, கடைசி ஆதாரமான உபாகமம் அல்லது டி. மூன்று ஆதாரங்கள் (ஜே. இ. இப்போது ஒரே ஆதாரமாக எண்ணப்படுகின்றன) பாபிலோனிய நாடுகடத்தப்பட்டதிலிருந்து திரும்பும் வரை சுயாதீனமாக இருந்தன, ஒரு இறுதி திருத்துபவர், ஆர், அவற்றை இணைத்தார். "சான்றுகள் சேகரிப்பு" பிரிவு ஃப்ரீட்மேனின் ஆவணக் கருதுகோள் மற்றும் குறிப்பாக அவரது சொந்த பதிப்புக்கான வாதங்களை அமைக்கிறது. அவர் ஏழு வாதங்களைக் குறிப்பிடுகிறார்ஃ மொழியியல்ஃ ஒவ்வொரு ஆதாரமும் (ஜே. இ. யை ஒரே ஆதாரமாகக் கருதுவது) அதன் காலத்தின் ஹீப்ருவைப் பிரதிபலிக்கிறது. சொற்களஞ்சியம்ஃ சில சொற்களும் சொற்றொடர்களும் சில ஆதாரங்களில் விகிதாசாரமாக அல்லது பிரத்தியேகமாக தோன்றுகின்றன. நிலையான உள்ளடக்கம்ஃ சில கருத்துக்கள், பொருள்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் சில ஆதாரங்களுக்கு குறிப்பிட்டவை. நூல்களின் தொடர்ச்சிஃ மொழியியல், சொற்களஞ்சிய மற்றும் சூழல் குறிப்புகளைப் பின்பற்றும் ஆதாரங்களாகப் பிரிக்கப்படும்போது, ஒவ்வொரு ஆதாரமும் ஒரு ஒத்திசைவான, தன்னிறைவு கொண்ட கதையை உருவாக்குகிறது. பைபிளின் பிற பகுதிகளுடனான தொடர்புகள்ஃ ஒவ்வொரு ஆதாரமும் பைபிளின் பிற குறிப்பிட்ட பகுதிகளுடன் நேரடி, பாகுபாடு காட்டாத தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளன. ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் வரலாற்றுடன் ஆதாரங்களின் உறவுகள்ஃ ஆதாரங்கள் ஒவ்வொன்றும் இஸ்ரேல்/யூதாவின் வரலாற்றில் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளன. ஃப்ரைட்மேன் தனது ஹூ ரைட் தி பைபிளில் கூறுவது போல், ஒரு அறிஞர் ஆவணக் கருதுகோளை ஏற்றுக்கொண்டால், அவர் வெல்ஹவுசனுடன் உடன்படுகிறார்; அவர் கருதுகோளின் ஒரு புதிய மாதிரியை முன்மொழிய விரும்பினால், அவர் அதை வெல்ஹவுசனுடன் ஒப்பிடுகிறார். நான்கு ஆதாரங்களின் அடையாளம் மற்றும் சில சாத்தியமான அல்லது சாத்தியமான எழுத்தாளர்களின் அடையாளம் குறித்து வெல்ஹவுசனுடன் ஃப்ரீட்மேன் உடன்படுகிறார்ஃ எரேமியா மற்றும்/அல்லது அவரது எழுத்தாளரான பாருக் பென் நேரியா, டி இன் ஆசிரியராக, எஸ்ரா ரிடாக்டராக. (உண்மையில் இந்த அடையாளங்கள் வெல்ஹவுசனுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே செய்யப்பட்டனஃ எஸ்ராவுடன் ரிடாக்டர் அடையாளம் காணப்பட்டதை 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பினோசா அல்லது 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெரோம் கூட காணலாம்). அவர் வெல்ஹவுசனில் இருந்து மிகவும் தீவிரமாக புறப்படும் இடத்தில், யோசியா மற்றும் டி மூலத்திற்கு கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு, எசேக்கியாவின் காலம் வரை பி டேட்டிங் செய்கிறார். மூலங்களின் வரிசை ஜே. இ. டி. பி ஆக இருந்ததால், மூலங்களின் வரிசை ஜே. இ. டி. பி ஆக இருந்ததால், வெல்ஹவுசன் டி-க்குப் பிறகு பி-ஐ வைத்தது, அசல் பல தெய்வீகத்திலிருந்து யூத ஏகத்துவவாதம் வரை இஸ்ரேலிய மதத்தின் வளர்ச்சியின் பார்வைக்கு முக்கியமானது; ஃப்ரீட்மேன் ஆதாரங்களை மறுசீரமைப்பது வெல்ஹவுசனின் மாதிரிக்கு அவரது முக்கிய சவாலாகும், ஏனெனில் இது ப்ரீஸ்ட்லி கோட் ஒரு பூசாரியை மையமாகக் கொண்ட மத நடைமுறையின் இறுதி வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது என்ற வெல்ஹவுசனின் ஆய்வறிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. பிரிக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியத்தின் காலம் வரை ஜே பற்றிய ஃப்ரீட்மேனின் காலவரிசை-வெல்ஹவுசன் அதை 8 ஆம் நூற்றாண்டை விட கிமு 10 ஆம் நூற்றாண்டில் வைத்துள்ளார்-இது புதுமையானது, ஆனால் அவர் ஆதாரங்களை வரிசைப்படுத்துவதை விட குறைவாக உள்ளது. விமர்சன மதிப்பீடு வெல்ஹவுஸனால் வரையறுக்கப்பட்ட ஆவணக் கருதுகோள், பென்டாடியூக்கின் தோற்றம் குறித்த விமர்சன சிந்தனையில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, 1960 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து மாற்று மாதிரிகள்-டி. எச் முன்னுதாரணத்தின் தனித்துவமான ஆவணங்களைக் காட்டிலும் துணை மற்றும் துண்டு துண்டாக-முன்வைக்கப்பட்டதால் கேள்விக்குள்ளானது. ஃப்ரீட்மேனின் புத்தகம் ஒரு வகையில் இந்த விமர்சகர்களுக்கு ஒரு பதிலாகும், ஒருவேளை குறிப்பாக ஆர். என். வைப்ரேக்கு, 1987 ஆம் ஆண்டு தி மேக்கிங் ஆஃப் தி பென்டாடியூக் ஆவணப்பட மாதிரி அதன் ஆவணங்களை வேறுபடுத்திய கருவிகள் அடிப்படையில் தவறானவை என்று முடிவு செய்திருந்தார்ஃ நான்கு மூல ஆவணங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் ஒவ்வொன்றின் ஆசிரியர்களும் முரண்பாட்டை பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் இரண்டு பதிப்பாளர்களுக்கும் அதில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை என்று அவர்கள் எப்படி கருத முடியும் என்று அவர் கேட்டார். பாரூக் ஹால்பெர்ன் மற்றும் மைக்கேல் டி. கூகன் (தி நியூ ஆக்ஸ்போர்டு அனோட்டேட்டட் பைபிளின் ஆசிரியர்) போன்ற புகழ்பெற்ற அறிஞர்கள் தி பைபிள் வித் சோர்ஸ்ஸ் ரிவீல்டை ஒரு இன்றியமையாத கற்பித்தல் கருவியாக வரவேற்றனர்; இருப்பினும், வெல்ஹவுசனில் இருந்து ஃப்ரீட்மேன் வெளியேறியது அவரது தொழில்முறை சகாக்களால் பல காரணங்களுக்காக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது, குறைந்தது மற்ற அனைத்து மாதிரிகளையும் புறக்கணித்ததற்காகவும், அவருக்கு விருப்பமான ஆவண மாதிரிக்கு வெளியே உதவித்தொகையில் அனைத்து முன்னேற்றங்களும். எடுத்துக்காட்டாக, பைபிள் இலக்கியத்தின் மதிப்பாய்வில் உள்ள மதிப்பாய்வு பின்வருமாறு குறிப்பிட்டதுஃ "பைபிள் இலக்கிய வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அடிப்படையானது, துணை கருதுகோள் என்பது 'சாதாரண கருதுகோள்' (பென்டாடியூக்கிற்குள் கூட) மற்றும் ஆவணக் கருதுகோள் (அதாவது, இரண்டு இலக்கிய ஆதாரங்களின் இணைவு) ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்கு மட்டுமே". மேலும், சில அறிஞர்கள் பென்டடேச்சின் படைப்புக்கான மற்றொரு முக்கிய உரை-விமர்சன அணுகுமுறைக்கு 'துண்டு கருதுகோளை' ஆதரித்தனர். மேலும், ஃப்ரீட்மேன் உபாகமம் முன் பி இல்லை என்பதற்கான ஆதாரங்களை புறக்கணித்ததற்காகவும், அவரது ஆதாரங்களை ஒதுக்குவதற்கு ஒரு தன்னிச்சையான அணுகுமுறைக்காகவும், அவரது வாதத்தை ஆதரிக்காத அறிவாற்றலைக் குறிப்பிடவோ அல்லது வாதிடவோ தவறியதற்காகவும் விமர்சிக்கப்பட்டார். மறுபுறம், ஆர் (மற்றும் ஆர். ஜே. இ) பற்றிய அவரது நெருக்கமான ஆய்வு புதுமையானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் வரவேற்கப்பட்டது, அதே போல் ஆவணப்பட மாதிரிக்கு ஆதரவாக வாதங்களை அவர் திட்டமிட்டார். குறிப்புகள் விவிலிய விளக்க ஆவணக் கருதுகோள் மத ஆய்வுகள் புத்தகங்கள் ஆங்கிலத்தில் பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகள் 2003 புத்தகங்கள் மதத்தில் ஹார்பர்காலின் புத்தகங்கள்