Romani people in Hungary
ஹங்கேரியில் உள்ள ரோமானியர்கள் (ரோமா அல்லது ரோமானி ஹங்கேரியர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) ரோமானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஹங்கேரிய குடிமக்கள் ஆவர். 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அவர்கள் மொத்த மக்கள் தொகையில் 3.18% ஆக உள்ளனர், இது மட்டுமே அவர்களை நாட்டின் மிகப்பெரிய சிறுபான்மையினராக ஆக்குகிறது, இருப்பினும் பல்வேறு மதிப்பீடுகள் ரோமானிய மக்களின் எண்ணிக்கையை மொத்த மக்கள் தொகையில் 8 சதவீதம் வரை உயர்த்தியுள்ளன. அவர்கள் சில நேரங்களில் ஹங்கேரிய ஜிப்சிகள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், ஆனால் அது ஒரு இன அவதூறாக கருதப்படுகிறது. வரலாறு மற்றும் மொழி தோற்றம் ஹங்கேரியில் உள்ள ரோமானிய மக்கள் வட இந்தியாவில் இருந்து, ராஜஸ்தான் மற்றும் பஞ்சாபின் வடமேற்கு இந்திய பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள். ரோமானிய மொழியின் வேர்கள் இந்தியாவில் உள்ளன என்பதை மொழியியல் சான்றுகள் மறுக்கமுடியாத வகையில் காட்டுகின்றனஃ இந்த மொழி இந்தோ-ஆரிய மொழிகளின் இலக்கண பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அவற்றுடன் அடிப்படை அகராதியின் ஒரு பெரிய பகுதியை பகிர்ந்து கொள்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, உடல் பாகங்கள் அல்லது அன்றாட நடைமுறைகள். இன்னும் துல்லியமாக, ரோமானி அடிப்படை அகராதியை இந்தி மற்றும் பஞ்சாபியுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார். இது மார்வாரியுடன் பல ஒலியியல் அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, அதே நேரத்தில் அதன் இலக்கணம் வங்காளத்திற்கு மிக அருகில் உள்ளது. 2012 ஆம் ஆண்டில் மரபணு கண்டுபிடிப்புகள் ரோமானி வடமேற்கு இந்தியாவில் தோன்றியதாகவும், ஒரு குழுவாக குடிபெயர்ந்ததாகவும் கூறுகின்றன. 2012 ஆம் ஆண்டில் ஒரு மரபணு ஆய்வின்படி, வட இந்தியாவின் தற்போதைய பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர் மற்றும் பட்டியலிடப்பட்ட சாதி மக்கள்தொகையின் மூதாதையர்கள், பாரம்பரியமாக ஒட்டுமொத்தமாக ஸோமா என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், நவீன ஐரோப்பிய ரோமாவின் மூதாதையர் மக்களாக இருக்கலாம். பிப்ரவரி 2016 இல், சர்வதேச ரோமா மாநாட்டின் போது, இந்திய வெளியுறவு அமைச்சர் ரோமா சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் இந்தியாவின் குழந்தைகள் என்று கூறினார். 30 நாடுகளில் பரவியுள்ள ரோமா சமூகத்தை இந்திய புலம்பெயர்ந்தோரின் ஒரு பகுதியாக அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்ற இந்திய அரசுக்கு பரிந்துரை செய்ததன் மூலம் மாநாடு முடிவடைந்தது. ஹங்கேரிக்கு குடிபெயர்ந்த முதல் ரோமானிய குழுக்கள் ஹங்கேரிக்கு வந்த தேதியை சரியாக தீர்மானிக்க முடியாது. சிகன், சிகன் அல்லது சிகன் என்று பெயரிடப்பட்ட நபர்களைப் பற்றிய அல்லது ஸிகன் என்று பெயரிடப்பட்ட கிராமங்களைப் பற்றிய அவ்வப்போது குறிப்புகள் 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து சாசனங்களில் காணப்படுகின்றன. இருப்பினும், இந்த பெயர்களைக் கொண்ட நபர்கள் ரோமானியர்களாக இருந்திருக்க மாட்டார்கள், மேலும் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜிகன் ரோமானிய மக்களால் வசிக்கப்பட்டதாக நிரூபிக்கப்படவில்லை. அதன்படி, இந்த பெயர்கள் ஹங்கேரியில் உள்ள ரோமானிய மக்களைக் குறிப்பிடுவதற்குப் பதிலாக, நேரான முடிக்கான பழைய துருக்கிய வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ரோமானிய மக்கள் முதன்முதலில் 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஹங்கேரிக்கு வந்தனர், இது அனடோலியாவில் பைசண்டைன் அதிகாரத்தின் சரிவுடன் தொடர்புடைய ஒரு நிகழ்வாகும், அங்கு அவர்கள் பல நூறு ஆண்டுகளாக வசித்து வந்திருக்கலாம். இடைக்கால ஹங்கேரி இராஜ்ஜியத்தின் பிராந்தியத்தில் அவர்கள் இருந்ததை முதன்முதலில் வால்லாச்சியாவின் இளவரசர் மிர்சியா தி ஓல்ட் ஒரு அத்தியாயத்தில் பதிவு செய்தார், அவர் 1390 மற்றும் 1406 க்கு இடையில் ஹங்கேரிய முடியாட்சிக்கு நிலப்பிரபுத்துவமாக ஃபோகராஸ் (ஃபாக்ராஸ்) பிராந்தியத்தை வைத்திருந்தார். இந்த சாசனத்தில் 17 "கூடாரத்தில் வசிக்கும் ஜிப்சிகள்" (சிகானஸ் டென்டோரியாடோஸ்) பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் உள்ளூர் பாயர் கோஸ்டியா, அல்சோ-மற்றும் ஃபெல்ஸோவிஸ்ட் மற்றும் அல்சோர்பாஸ் (இப்போது ருமேனியாவில் விஸ்டியா டி ஜோஸ், விஸ்டியா டி சுஸ் மற்றும் அர்பாசு டி ஜோஸ்) ஆகியோரால் நடத்தப்பட்டனர். அடுத்து, பிராஸ்ஸோ நகரத்தின் (இப்போது ருமேனியாவில் உள்ள ப்ராசோவ்) நிதிக் கணக்குகள் 1416 ஆம் ஆண்டில் "எகிப்திய இறைவன் இமாஸ்" மற்றும் அவரது 120 ஆதரவாளர்களுக்கு உணவு வழங்குவதைப் பதிவு செய்தன. இந்தக் காலகட்டத்தில் ரோமானிய மக்கள் பெரும்பாலும் "எகிப்தியர்கள்" அல்லது "பார்வோனின் மக்கள்" என்று குறிப்பிடப்பட்டதால், இமாஸ் பிரபுவும் அவரது மக்களும் ரோமானியர்களாக இருந்திருக்க வேண்டும். 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவின் ரோமானிய மக்கள் கடுமையான சட்டத் துன்புறுத்தல்களை எதிர்கொண்ட போதிலும், ஹங்கேரி மற்றும் திரான்சில்வேனியாவின் உணவுகள் இந்த காலகட்டத்தில் எந்த ரோமானிய எதிர்ப்புச் சட்டத்தையும் நிறைவேற்றவில்லை. இந்த அரசியல் அமைப்புகளுக்கும் ஒட்டோமான் பேரரசின் வளர்ந்து வரும் சக்திக்கும் இடையிலான சமகால அரசியல் மற்றும் இராணுவ மோதல் மூலம் இந்த வேறுபாட்டை விளக்க முடியும். ரோம மக்கள் படையினராகவும், கோட்டைகளை நிர்மாணிப்பதிலும் பராமரிப்பதிலும், ஆயுதங்கள் மற்றும் வெடிமருந்துகளை உற்பத்தி செய்வதற்கான பொறுப்பைக் கொண்ட கைவினைஞர்களாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டனர். மொஹக்ஸ் போரைத் தொடர்ந்து ஹங்கேரி பிரிவினைக்குப் பிறகு, பெரும்பாலான ரோமா மக்கள் கிழக்கு ஹங்கேரிய இராஜ்ஜியத்தில் குவிந்தனர். நகர்ப்புறங்களில் பரந்த அளவிலான பொருளாதார நடவடிக்கைகளிலும், உலோக வேலைகளுடன் தொடர்புடைய வர்த்தகங்களிலும் அவர்கள் பங்கேற்றதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்தக் காலம் முழுவதும் கிழக்கு ஹங்கேரிய இராஜ்ஜியத்தில் ரோமா தொழிலாளர்களுக்கான தொடர்ச்சியான தேவை இருந்தது, நகரங்களும் பிரபுக்களும் ரோமா தொழிலாளர்களுக்கும் அவர்கள் ஈட்டிய வரி வருமானத்திற்கும் போட்டியிட்டனர். 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ரோமர்கள் இசைக்கலைஞர்களாக நற்பெயரைப் பெற்றனர், மேலும் அனைத்து ஹங்கேரிய பிராந்தியங்களிலும் ரோமர்களின் ஒட்டுமொத்த எண்ணிக்கை சிறியதாக இருந்தபோதிலும், ரோமா இசைக்கலைஞர்கள் பிரபுக்களால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர் என்பதை பதிவுகள் காட்டுகின்றன. ஒட்டோமான் கால முஸ்லீம் ரோமா பரன்யாவிலும், ஒட்டோமான் ஹங்கேரியில் உள்ள சிட்டி பெக்குகளிலும் குடியேறினர். பெக்ஸ் முற்றுகைக்குப் பிறகு, ஹப்ஸ்பர்க்குகள் அதை திரும்பப் பெற்றபோது, முஸ்லீம் ரோமர்களும் பிற முஸ்லிம்களும் 1686-1713 ஆண்டுகளில் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். சுவாரஸ்யமாக, எகிப்தில் உள்ள டோம்களின் துணைக்குழுவாகிய காகர், வாய்வழி வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்களில் சிலர் ஒரு காலத்தில் ஹங்கேரிக்குச் சென்றனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பேரரசி மரியா தெரசா (1740-1780) மற்றும் பேரரசர் இரண்டாம் ஜோசப் (1780-1790) ஆகியோர் ரோமானிய கேள்வியை அறிவொளி பெற்ற முழுமையான முரண்பாட்டின் முரண்பாடான முறைகளால் கையாண்டனர். மரியா தெரசா "சிகனி" (ஹங்கேரிய) அல்லது "ஜிகியூனர்" (ஜெர்மன்) (ஜிப்சி) என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்து, அதற்கு பதிலாக "புதிய விவசாயி" மற்றும் "புதிய ஹங்கேரிய" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று ஒரு ஆணையை இயற்றினார். பின்னர் அவர் ரோமானிய திருமணங்களுக்கு கட்டுப்பாடுகளை விதித்தார், மேலும் ரோமானிய பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளை "முதலாளித்துவ அல்லது விவசாய" குடும்பங்களில் வளர்க்க உத்தரவிட்டார். இது ரோமா மக்களில் பெரும்பாலோர் பின்பற்றிய நாடோடி வாழ்க்கை முறையை தடைசெய்த உத்தரவுகளுடன் இணைக்கப்பட்டது. 1783இல் இரண்டாம் ஜோசப் ரோமானிய மொழியைப் பயன்படுத்துவதைத் தடை செய்தார். கட்டாய ஒருங்கிணைப்பு அடிப்படையில் வெற்றிகரமாக நிரூபிக்கப்பட்டது. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ரோமானிய மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள்-நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு குடியேறி, நீண்ட காலமாக தங்கள் பழக்கவழக்கங்களையும் கலாச்சாரத்தையும் கடைப்பிடித்தவர்கள்-தங்கள் சொந்த மொழியைக் கூட மறந்துவிட்டனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டு 1919 இல் ஹங்கேரிய சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து, ஹங்கேரிய அரசாங்கம் தொடர்ச்சியான ரோமா எதிர்ப்புக் கொள்கைகளை மேற்கொண்டது. ரோமர்கள் தங்கள் பாரம்பரிய வர்த்தகங்களை செய்வதிலிருந்து அதிகாரத்துவ தடைகளால் தடை செய்யப்பட்டனர், மேலும் ரோமா சமூகங்கள் மீது வருடாந்திர போலீஸ் சோதனைகள் சட்டத்தால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டன. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, 28,000 ஹங்கேரிய ரோமானியர்கள் நாஜிக்களால் கொல்லப்பட்டனர், அவர்கள் அம்பு குறுக்குக் கட்சியின் ஃபெரென்க் ஸ்லாசி தலைமையிலான ஹங்கேரிய அதிகாரிகளுடன் இணைந்து பணியாற்றினர். போருக்குப் பிந்தைய நிர்வாகம் நிறுவப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, ரோமர்களுக்கு எதிரான முறையான பாகுபாடு நீக்கப்பட்டது மற்றும் ரோமா மக்களுக்கு நிலைமைகள் மேம்பட்டன. இருப்பினும், அவர்கள் இன்னும் பொருளாதார ரீதியாக பின்தங்கிய நிலையில் இருந்தனர் மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய நிலச் சீர்திருத்தத்தால் இன ஹங்கேரியர்களைப் போலவே பயனடையவில்லை. 1956 ஹங்கேரியப் புரட்சியின் போது, பல ஆயிரம் ஹங்கேரிய ரோமாக்கள் கிளர்ச்சியில் பங்கேற்றனர், இது சுமார் 5-8% புரட்சிகர சக்திகள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. புரட்சியின் குறிப்பிடத்தக்க ரோமானிய பிரமுகர்களில் திலின்கோ கபோர் இருந்தார், அவர் கொர்வின் பாதை போரில் போராடி பின்னர் ஒரு கலைஞரானார். 1960 கள் மற்றும் 1970 களில் ரோமர்களை ஹங்கேரிய சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறையைக் கண்டது, பல ரோமர்கள் அதிக நகரமயமாக்கப்பட்டு, தொழில்துறை வேலைகளை எடுப்பதற்காக தங்கள் பாரம்பரிய தொழில்களை விட்டு வெளியேறினர். இது ரோமர்களை பெரும்பான்மை மக்களிடமிருந்து வேறுபடுத்திய பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார சிறப்புகளை அகற்றுவதன் மூலம் ஹங்கேரிய சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைக்க வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட முயற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இந்தக் கொள்கை இருந்தபோதிலும், ரோமர்கள் இன்னும் ரோமர் அல்லாதவர்களை விட குறைந்த வருமானத்தைக் கொண்டிருந்தனர், இது பெரிய குடும்ப அளவுகள் மற்றும் அவர்களின் கிராமப்புற குடியிருப்பு முறையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளதாக நம்பப்பட்டது. சில ரோமர்கள் அரசு சாரா பொருளாதாரத்தில், குறிப்பாக இசை, கைவினைப்பொருட்கள், குதிரை வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகம் ஆகியவற்றில் தொடர்ந்து பங்கேற்றனர், ஆட்சி அனுமதித்த பொருளாதார சுயாட்சியின் அளவைப் பொறுத்து கம்யூனிஸ்ட் சகாப்தம் முழுவதும் அவர்களின் அதிர்ஷ்டம் உயர்ந்து வீழ்ச்சியடைந்தது. கம்யூனிசத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, ஹங்கேரிய ரோமா நாட்டின் பொருளாதார சரிவால் விகிதாசாரமாக பாதிக்கப்பட்டது, அதிக வேலையின்மை விகிதங்களுடன் ரோமா எதிர்ப்பு இனவெறி உணர்வும் அதிகரித்தது. மக்கள்தொகை விவரங்கள் ஹங்கேரியில் தற்போதைய மக்கள்தொகை மாற்றங்கள் வயதானவர்கள், குறைந்து வரும் மக்கள் தொகையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் ரோமானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது மற்றும் ரோமானிய மக்கள்தொகையின் வயது அமைப்பு ஒட்டுமொத்த மக்கள்தொகையை விட மிகவும் இளையது. ரோமானியர்களின் அதிக செறிவு கொண்ட மாவட்டங்கள் போர்சோட்-அபாஜ்-ஜெம்ப்லேன் மற்றும் ஸ்சாபோல்க்ஸ்-ஸ்சட்மார்-பெரெக் (2001 இல் முறையே அதிகாரப்பூர்வமாக 45,525 மற்றும் 25,612 பேர்), ஆனால் பாரம்பரியமாக அதிக ரோமானிய மக்கள் தொகை கொண்ட பிற பிராந்தியங்கள் பரன்யாவின் சில பகுதிகள் மற்றும் டிஸ்ஸா பள்ளத்தாக்கின் நடுத்தர பகுதிகள் போன்றவை உள்ளன. அவர்கள் பாரம்பரியமாக கிராமப்புறங்களில் வாழ்ந்தாலும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து பொதுவான நகரமயமாக்கல் போக்குகளின் கீழ் அவர்களில் பலர் நகரங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். புடாபெஸ்டில் கணிசமான ரோமானிய சிறுபான்மையினர் வாழ்கின்றனர் (2001இல் அதிகாரப்பூர்வமாக 12,273 பேர்). ஹங்கேரியில் உள்ள ரோமானியர்களின் உண்மையான எண்ணிக்கை ஒரு சர்ச்சைக்குரிய கேள்வியாகும். 2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 205,720 பேர் தங்களை ரோமானியர்கள் என்று அழைத்துக்கொண்டனர், ஆனால் நிபுணர்களும் ரோமானிய அமைப்புகளும் ஹங்கேரியில் 450,000 முதல் 1,000,000 ரோமானியர்கள் வாழ்கின்றனர் என்று மதிப்பிடுகின்றனர். 1990களின் ஆய்வுகள் ஹங்கேரியில் உள்ள பெரும்பான்மையான ரோமானியர்கள் ஹங்கேரியை தங்கள் தாய்மொழியாகக் கொண்டு வளர்ந்துள்ளனர் என்பதைக் காட்டுகின்றன. சுமார் 5 சதவீதம் பேர் மட்டுமே ரோமானி மொழியைப் பேசினர், மேலும் 5 சதவீதம் பேர் போயாஷை தங்கள் தாய்மொழியாகப் பேசினர், குறிப்பாக ரோமானி மொழி வேகமாக குறைந்து வருகிறது. போயாஷ் என்பது ரோமானிய மொழியுடன் தொடர்புடைய ஒரு மொழியாகும், மேலும் ரோமானியுடன் தொடர்பில்லாத கடன் சொற்களைத் தவிர. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, சுமார் 28,000 ரோமானியர்கள் ஹங்கேரியில் நாஜிக்களால் கொல்லப்பட்டனர். அப்போதிருந்து, ரோமானிய மக்கள் தொகையின் அளவு வேகமாக அதிகரித்துள்ளது. இன்று புதிதாகப் பிறந்த ஒவ்வொரு ஐந்தாவது அல்லது ஆறாவது ஹங்கேரிய குழந்தையும் ரோமானிய சிறுபான்மையினரைச் சேர்ந்தது. தற்போதைய மக்கள்தொகைப் போக்குகளின் அடிப்படையில், மத்திய ஐரோப்பிய மேலாண்மை உளவுத்துறையின் 2006 ஆம் ஆண்டு மதிப்பீடு 2050 ஆம் ஆண்டில் ரோமானிய மக்கள் தொகையின் விகிதம் இரட்டிப்பாகும் என்று கூறுகிறது. பாகுபாடு, இனவெறி மற்றும் சமூக விலக்கு ரோமாக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக ஹங்கேரியில் வாழ்ந்திருந்தாலும், ஹங்கேரியில் ரோமானிய சிறுபான்மையினருடன் தொடர்புடைய இனவெறி, பாகுபாடு மற்றும் சமூக விலக்கு தொடர்ந்து உள்ளது, மேலும் ரோமாக்களின் பொருள் நாட்டில் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய தலைப்பாகும். கம்யூனிசத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு ரோமர்களின் ஓரங்கட்டுதல் அதிகரித்துள்ளது, ஹங்கேரிய அரசியலின் வலதுசாரி மாற்றத்தின் காரணமாக 2011 முதல் ரோமா எதிர்ப்பு பாகுபாடு மோசமடைந்துள்ளது. ஹங்கேரிய மேல்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களில் கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் தொழில்முறை மேல்நிலைப் பள்ளிகள் அல்லது விரிவான இலக்கணப் பள்ளிகளில் சேருகிறார்கள், இது சிறந்த வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது, ஐந்து ரோமானிய குழந்தைகளில் ஒருவர் மட்டுமே சேர்கிறார். மேலும், மேல்நிலைப் பள்ளிகளில் இடைநிற்றல் விகிதம் குறிப்பிடத்தக்கதாக உள்ளது. 80 சதவீதத்திற்கும் சற்று அதிகமான ரோமானிய குழந்தைகள் ஆரம்பக் கல்வியை நிறைவு செய்கிறார்கள், ஆனால் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் மட்டுமே இடைநிலை (இடைநிலை) மட்டத்தில் படிப்பைத் தொடர்கிறார்கள். இடைநிலைக் கல்வியைத் தொடரும் ரோமானியர் அல்லாத குடும்பங்களைச் சேர்ந்த 90 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான குழந்தைகளை விட இது மிகவும் குறைவாகும். ரோமானியர்களில் 1 சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்கள் உயர் கல்விச் சான்றிதழ்களை வைத்திருக்கிறார்கள். ரோமானிய குழந்தைகளை பிரிக்கப்பட்ட பள்ளிகள் மற்றும் வகுப்புகளாகப் பிரிப்பதும் ஒரு பிரச்சினையாகும், இது கடந்த 15 ஆண்டுகளில் அதிகரித்து வருகிறது. பிரிக்கப்பட்ட பள்ளிகள் ஓரளவு "வெள்ளை விமானத்தின்" விளைவாகும், ரோமானியரல்லாத பெற்றோர்கள் உள்ளூர் பள்ளியில் பல ரோமானிய மாணவர்கள் இருக்கும்போது தங்கள் குழந்தைகளை அண்டை கிராமங்கள் அல்லது நகரங்களில் உள்ள பள்ளிகளுக்கு அனுப்புகிறார்கள், ஆனால் ரோமானிய குழந்தைகளும் அடிக்கடி "கலப்பு" பள்ளிகளுக்குள் கூட பிரிக்கப்பட்ட வகுப்புகளில் வைக்கப்படுகிறார்கள். 2016 ஆம் ஆண்டில், ஐரோப்பிய ஆணையம் ரோமானிய குழந்தைகளைப் பிரித்ததற்காக ஹங்கேரிக்கு எதிராக மீறல் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது, இது ஆறு சம்பவங்களைத் தொடர்ந்து ஹங்கேரியின் உச்ச நீதிமன்றம் பள்ளி மாவட்டங்கள் பள்ளிகளில் பிரிவினையை அமல்படுத்தியதாக தீர்ப்பளித்தது. அந்த ஆண்டு, அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் படி, ரோமா குழந்தைகளில் 45 சதவீதம் பேர் பிரிக்கப்பட்ட பள்ளிகளுக்குச் சென்றனர். 2020 ஆம் ஆண்டில், ஹங்கேரிய உச்ச நீதிமன்றம் கியோங்கியோஸ்பாட்டா நகரில் உள்ள ரோமா குழந்தைகள் தங்கள் பள்ளியின் சட்டவிரோத பிரிவினையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாக தீர்ப்பளித்தது, இதில் இன ரோமாக்கள் தரை தளத்தில் கற்பிக்கப்பட்டனர் மற்றும் ரோமா அல்லாதவர்கள் முதல் மாடியில் கற்பிக்கப்பட்டனர். 2023 ஆம் ஆண்டில், பிலிஸ்காபாவில் உள்ள ஜோக்காய் மோர் தொடக்கப்பள்ளியில் ரோமா மாணவர்களை இனரீதியாக பிரித்ததற்காக ஐரோப்பிய மனித உரிமைகள் நீதிமன்றம் ஹங்கேரிக்கு எதிராக ஒரு தீர்ப்பை வெளியிட்டது. "கல்வியில் பிரிவினைக்கு எதிரான கொள்கையை உருவாக்கி அதை அகற்ற நடவடிக்கை எடுக்குமாறு" நீதிமன்றம் ஹங்கேரியை வலியுறுத்தியது. பல ரோமானிய குழந்தைகள் கற்றல் குறைபாடுகள் உள்ள மாணவர்களுக்கான வகுப்புகளுக்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள். சிறப்புப் பள்ளிகளில் ரோமானியக் குழந்தைகளின் சதவீதம் 1975இல் சுமார் 25 சதவீதமாக இருந்து 1992இல் 42 சதவீதமாக உயர்ந்தது, 1997ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு கணக்கெடுப்பு சிறிய மாற்றத்தைக் காட்டியது; இருப்பினும், பொதுக் கல்விக்கான தேசிய நிறுவனம் அளித்த அறிக்கையில், "சிறப்புப் பள்ளிகளில் படிக்கும் நல்ல எண்ணிக்கையிலான ரோமானியக் குழந்தைகள் சற்று மனவளர்ச்சி குன்றியவர்கள் கூட இல்லை என்பதை பெரும்பாலான வல்லுநர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. பொருளாதார விலக்கு சந்தை பொருளாதாரத்திற்கு மாறும்போது, ரோமா தொழிலாளர்கள் தங்கள் வேலைகளை இழக்க நேரிடும் வாய்ப்பு அதிகமாக இருந்தது, இது கடுமையான பொருளாதார கஷ்டங்களுக்கும் சமூக விலக்குகளுக்கும் வழிவகுத்தது. ஹங்கேரியின் ரோமா மக்கள் இன்னும் உயர்ந்த வறுமை விகிதத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், இது அவர்களின் பெரிய குடும்ப அளவுகளால் மட்டுமே ஓரளவு விளக்க முடியும். 2012 ஆம் ஆண்டில் ரோமாவின் வேலையின்மை விகிதம் குறைந்தது 70 சதவீதமாக இருந்தது, இது ரோமா அல்லாதவர்களை விட மூன்று முதல் நான்கு மடங்கு அதிகமாகும். ஹங்கேரியின் மனித உரிமைகளுக்கான ஹெல்சின்கி குழு ரோமர்கள் வேலைவாய்ப்பில் சமமாக நடத்தப்படுவதில்லை என்று தெரிவித்துள்ளது, அதே நேரத்தில் இனவெறி குறித்த ஐ. நா. சிறப்பு அறிக்கையாளர், தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களின் கூற்றுப்படி, ரோமர்களிடையே அதிக அளவு வேலையின்மை என்பது தொழிலாளர் சந்தையில் அடிக்கடி பாகுபாடு காட்டப்படுவதன் விளைவாகும் என்று கூறுகிறார். 2012 ஆம் ஆண்டில் நேர்காணல் செய்யப்பட்ட ரோமாவில் 40 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் தாங்கள் இனப் பாகுபாட்டை அனுபவித்ததாகக் கூறினர், மேலும் நேர்காணலுக்கு அழைக்கப்படும் ரோமர்களுக்கு அவர்களின் இனம் வெளிப்படையாகத் தெரிந்தவுடன் அந்த நிலை நிரப்பப்பட்டதாகக் கூறப்படுவது பொதுவானது. ஹங்கேரியில் உள்ள சீன வணிகர்கள் பெரும்பாலும் ரோமானிய பெண்களை வேலை செய்ய பணியமர்த்துகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களுக்கு அதிக ஊதியம் தேவையில்லை. இந்த ஏற்பாடுகளில் வரிகளோ சமூகப் பாதுகாப்போ இல்லை. ஹங்கேரிய ரோமாவின் வீட்டுவசதி நிலைமைகள் ரோமா அல்லாதவர்களை விட கணிசமாக மோசமாக உள்ளன. ஹங்கேரிய ரோமாக்கள் பெரும்பாலும் அடிப்படை சேவைகள் இல்லாத சிறிய, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கிராமங்களின் பிரிக்கப்பட்ட மாவட்டங்களில் வாழ்கின்றனர். ரோமாவுடன் பணிபுரியும் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள், கல்வியாளர்கள் மற்றும் மத அமைப்புகள் தங்களுக்கு பொது வீட்டுவசதி அணுகல் பெரும்பாலும் மறுக்கப்படுவதாகவும், அவர்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்கான அரசாங்க திட்டங்கள் இருக்கும் இடங்களில், உள்ளூர் அதிகாரிகளால் தடுக்கப்படலாம் என்றும் தெரிவிக்கின்றன. 1990 களின் முற்பகுதியில் பெரும்பான்மை மக்கள் உறுப்பினர்களால் ரோமாவுக்கு எதிரான இன-உந்துதல் வன்முறை பெருகிய முறையில் பொதுவானதாகிவிட்டது, ஆரம்பத்தில் தீவிர வலதுசாரி ஸ்கின்ஹெட் கும்பல்களுடன் தொடர்புடையது. இந்த தாக்குதல்களின் இனக் கூறு அடிக்கடி காவல்துறையினராலும் நீதிமன்றங்களாலும் குறைக்கப்பட்டது அல்லது மறுக்கப்பட்டது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானிய எதிர்ப்பு உணர்வு அதிகரித்ததோடு, யூத எதிர்ப்பு, இனவெறி மற்றும் தீவிர வலதுசாரிகளுக்கான தேர்தல் வெற்றி ஆகியவை ரோமானிய எதிர்ப்பு வன்முறையில் மற்றொரு அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தன. ஜூலை 2008 மற்றும் ஆகஸ்ட் 2009 க்கு இடையில், பல கிராமப்புற ஹங்கேரிய கிராமங்களில் இனவெறி தூண்டப்பட்ட தாக்குதல்களில் ஆறு ரோமானியர்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 55 பேர் காயமடைந்தனர். இந்தக் கொலைகளைச் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட நான்கு நவ-நாஜி ஆண்கள் கொண்ட குழு 2011 இல் விசாரணைக்கு வந்தது. 2013 ஆம் ஆண்டில் அனைவரும் குற்றவாளிகள் எனக் கண்டறியப்பட்டு, அவர்களில் மூன்று பேருக்கு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. இந்த விசாரணை 2014 ஆம் ஆண்டில் சர்வதேச அளவில் வெளியிடப்பட்ட ஜட்ஜ்மெண்ட் இன் ஹங்கேரி என்ற திரைப்படத்தின் கருப்பொருளாக இருந்தது. ஹங்கேரியில் ரோமர்களுக்கு எதிரான வன்முறை அதிகரித்ததைத் தொடர்ந்து, ஐரோப்பாவில் பாதுகாப்பு மற்றும் ஒத்துழைப்புக்கான அமைப்பின் ஜனநாயக நிறுவனங்கள் மற்றும் மனித உரிமைகளுக்கான அலுவலகம், 2008 நெருக்கடியைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட பொருளாதாரப் பிரச்சினைகளுக்கு ரோமர்கள் "பலிகடாவுகளாக" மாற வாய்ப்புள்ளது என்று அறிவித்தது. அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் இந்த கொடிய தாக்குதல்களுக்கு மேலதிகமாக, விளம்பரத்தைப் பெறாத மேலும் பல உள்ளன என்று அறிவித்தது, மேலும் வெறுப்பு குற்றங்கள் அடிக்கடி காவல்துறையால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை என்றும் கூறினார். 22 ஏப்ரல் 2011 அன்று, வெடெரோ என்ற கண்காணிப்புக் குழு கியோங்கியோஸ்பாட்டா நகரில் ஒரு பயிற்சி முகாமுக்கு ஏற்பாடு செய்தது. இது உள்ளூர் ரோமானிய குடியிருப்பாளர்களிடையே அச்சத்தை உருவாக்கியது, மேலும் ரோமா சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தின் தலைவரான அலாதர் ஹோர்வாத், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை வெளியேற்றுமாறு செஞ்சிலுவைச் சங்கத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார். இது ஒரு வெளியேற்றம் என்று செஞ்சிலுவைச் சங்கம் மறுத்தது, ஈஸ்டர் விடுமுறைக்காக ரோமானிய சமூகத்தால் பயணம் கோரப்பட்டதாகக் கூறியது. இந்த முகாம் இறுதியில் ஏப்ரல் 22 அன்று அகற்றப்பட்டது, மேலும் வெடெரோவின் உறுப்பினர்கள் அப்பகுதியை விட்டு வெளியேறினர். நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு, சில உறுப்பினர்கள் கியோங்கியோஸ்பாட்டாவுக்குத் திரும்பினர், இதன் விளைவாக உள்ளூர் ரோமானி மற்றும் வெடெரோ இடையே சண்டை ஏற்பட்டது, இதில் நான்கு பேர் காயமடைந்தனர். ஆகஸ்ட் 5,2012 அன்று, ஜோபிக் கட்சியால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ரோமா எதிர்ப்பு அரசியல் ஆர்ப்பாட்டம் தேவேசர் நகரில் நடந்தது, இது நகரத்தின் ரோமா மக்களின் சொத்துக்களுக்கு எதிரான வன்முறைக்கு வழிவகுத்தது. அணிவகுப்பாளர்கள் "ஜிப்சி குற்றவியல்", "ஜிப்சிகள் நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள்" மற்றும் "நாங்கள் உங்கள் வீடுகளை எரிப்போம், நீங்கள் உள்ளே இறந்துவிடுவீர்கள்" என்று கோஷமிட்டனர், அதே நேரத்தில் போலீசார் அவர்களைத் தடுக்க எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை. மேடையில் இருந்து, "ஜிப்சி பிரச்சினைக்கு இறுதி தீர்வு" வேண்டும் என்று அழைப்புகள் செய்யப்பட்டன. 2017 ஆம் ஆண்டில், மனித உரிமைகளுக்கான ஐரோப்பிய நீதிமன்றம் ஹங்கேரியின் அரசாங்கம் வன்முறை மற்றும் அச்சுறுத்தல் அச்சுறுத்தல்களிலிருந்து ரோமா மக்களைப் பாதுகாக்க தவறியதன் மூலம் சட்டவிரோதமாக செயல்பட்டதாகக் கண்டறிந்தது, மேலும் இந்த தோல்வி அத்தகைய அச்சுறுத்தல்கள் அரசால் அனுமதிக்கப்பட்டன என்ற தோற்றத்தை அளித்திருக்கலாம். பாதிக்கப்பட்ட ரோமர்களுக்கு இழப்பீடு வழங்க அரசாங்கம் நிர்பந்திக்கப்பட்டது. ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய சாம்ராஜ்யம் கலைக்கப்பட்டதிலிருந்து ஹங்கேரியில் ரோமானிய எதிர்ப்பு அணுகுமுறைகள் மற்றும் பாகுபாடுகள் தொடர்ந்து இருந்து வருகின்றன, மேலும் இந்த கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் ரோமானிய எதிர்ப்புக் கொள்கைகள் மற்றும் அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் அரசாங்கங்களின் சொல்லாட்சிகளால் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன அல்லது ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன. 2019 ஆம் ஆண்டு பியூ ஆராய்ச்சி கருத்துக் கணிப்பில் 61 சதவீதம் ஹங்கேரியர்கள் ரோமாவைப் பற்றி சாதகமற்ற கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்று கண்டறியப்பட்டது. அச்சுறுத்தப்பட்ட மக்களுக்கான சங்கத்தின் கூற்றுப்படி, ரோமர்கள் "பெரும்பான்மை மக்களால் உணர்வுபூர்வமாக வெறுக்கப்படுகிறார்கள்", அதே நேரத்தில் ரோம எதிர்ப்பு அணுகுமுறைகள் மிகவும் வெளிப்படையாக மாறி வருகின்றன. பெரும்பான்மை மக்களிடையே ரோமாவைப் பற்றிய எதிர்மறையான கருத்துக்கள் பொதுவானவை, 2011 ஆம் ஆண்டின் ஆராய்ச்சி, ஹங்கேரியர்களில் 60 சதவீதம் பேர் ரோமாவுக்கு "தங்கள் இரத்தத்தில்" குற்றவியல் இருப்பதாக உணர்கிறார்கள், மேலும் 42 சதவீதம் பேர் ரோமாவை நுழைய அனுமதிக்க மறுப்பதற்கான மதுக்கடைகளின் உரிமையை ஆதரித்தனர். அரசு முகமைகளால் ரோமாவுக்கு எதிரான பாகுபாடு நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ரோமாக்கள் அரசுப் பள்ளிகளில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் காவல்துறையினருடன் அவர்கள் கையாள்வதில் பாகுபாட்டை அனுபவிக்கிறார்கள். ஜூன் 2022 இல், ஐரோப்பிய ரோமா உரிமைகள் மையம் ஹங்கேரிய காவல்துறையையும், மற்ற 5 நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்களையும் ரோமாவை பாகுபாடு காட்டுவதாக குற்றம் சாட்டியது. இந்த பாகுபாடு ரோமாவை இனரீதியாக உந்துதல் பெற்ற குற்றங்களிலிருந்து பாதுகாப்பதிலும், தீவிரமாக விசாரிப்பதிலும் தோல்வியுற்றது, அதே போல் அந்த சமூகங்களை குறிவைத்து துன்புறுத்தியது. 2022 இல் உக்ரைன் மீது ரஷ்ய படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து, ஹங்கேரியில் உள்ள உக்ரேனிய ரோமா அகதிகள் பல்வேறு பாகுபாடு சம்பவங்களை சந்தித்தனர். நாட்டிற்குள் நுழைய முயன்றபோது, ரோமாக்கள் தங்கள் ரோமா அல்லாத தோழர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டனர் மற்றும் பொருளாதார குடியேறியவர்களாக நடத்தப்பட்டனர். ஹங்கேரிய அரசியல்வாதிகளின் ரோமானிய எதிர்ப்பு அறிக்கைகள் பிரதான ஹங்கேரிய அரசியல் கட்சிகளின் உறுப்பினர்கள் தேசிய மற்றும் சர்வதேச அளவில் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் நிலவும் தரநிலைகளின்படி இனவெறி ரோமானிய எதிர்ப்புக் கருத்துக்களையும் நிலைப்பாடுகளையும் கொண்டிருப்பதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளனர். ரோமா எதிர்ப்பு அறிக்கைகளை வெளியிட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட பின்னர் தனது பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்ட மிஸ்கோல்கின் காவல்துறைத் தலைவர் ஆல்பர்ட் பாஸ்டர், பின்னர் போராட்டங்களைத் தொடர்ந்து மீண்டும் நியமிக்கப்பட்டார், 2014 இல் ஹங்கேரிய சமூக ஜனநாயகவாதிகள் மற்றும் ஜனநாயகக் கூட்டணியின் கூட்டு மேயர் வேட்பாளராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சில வகையான குற்றங்கள் ரோமா மக்களால் பிரத்தியேகமாக செய்யப்பட்டன என்று அவர் அறிவித்தார், மேலும் சவால் செய்யப்பட்டபோது தனது கருத்துக்களை மீண்டும் வலியுறுத்தினார், மேலும் அவை உள்ளூர் போலீஸ் அறிக்கைகளிலிருந்து சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டதாகக் கூறினார். இன குற்ற புள்ளிவிவரங்களை வைத்திருப்பது ஹங்கேரிய சட்டத்திற்கு முரணானது என்பதால், சுதந்திர ஜனநாயகக் கூட்டணியின் பிரதிநிதி பாஸ்ஸ்டர் குற்ற புள்ளிவிவரங்களின் தனியார் காப்பகத்தை தொகுத்தாரா என்று விசாரித்தார். பாஸ்டர் தனது அறிக்கைகள் புள்ளிவிவரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல, ஆனால் குற்றத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அளித்த அறிக்கைகளில் குற்றவாளி இனம் பற்றிய குறிப்புகள் என்று பதிலளித்தார். 2013 ஆம் ஆண்டில், ஆளும் ஃபிடெஸ் கட்சி தங்கள் முன்னணி ஆதரவாளரான சோல்ட் பேயரின் கருத்துக்களைக் கண்டிக்க மறுத்துவிட்டது, அவர் எழுதினார்ஃ துணைப் பிரதமர் திபோர் நவ்ராக்ஸிக்ஸ் ஆரம்பத்தில் இந்த அறிக்கையை கடுமையாக விமர்சித்தார், ஆனால் பின்னர் பேயரை ஆதரித்தார், பேயரின் கருத்துக்கள் அவரது உண்மையான கருத்து அல்ல என்று கூறினார். பேயர் குறிப்பிட்ட தாக்குதலில் யாரும் கொல்லப்படவில்லை என்றாலும், பேயரின் கட்டுரையின் விமர்சகர்கள் ரோமா கொலையாளிகளுடன் "பக்கபலமாக" இருப்பதாகக் கூறி, ஃபிடெஸ் தகவல்தொடர்பு தலைவர் மேட்டே கோசிஸ் பேயருக்கு இன்னும் அதிக ஆதரவளித்தார். பின்னர் பேயர் தனது வார்த்தைகள் சூழலுக்கு வெளியே எடுக்கப்பட்டதாகவும், தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டதாகவும் அறிவித்தார், ஏனெனில் அவரது குறிக்கோள் பொதுக் கருத்தைத் தூண்டுவதாக இருந்தது, அவர் இனப் பாகுபாட்டை மறுத்தார், மேலும் "குற்றவாளி" மற்றும் "திறமையற்ற மற்றும் சகவாழ்வுக்கு தகுதியற்ற" ரோமா மக்களை மட்டுமே சமூகத்திலிருந்து பிரிக்க விரும்புவதாகக் கூறினார். இந்த கருத்துக்கள் பேயரின் மக்யார் ஹிர்லாப் செய்தித்தாளின் விளம்பர புறக்கணிப்புக்கு வழிவகுத்தன. 2013 ஆம் ஆண்டில், நோர்வேக்கான தூதர் கெசா ஜெசென்ஸ்கி, ஹங்கேரி மற்றும் நோர்வேயில் ஆர்ப்பாட்டங்களைத் தூண்டினார், ஏனெனில் ஒரு பாடப்புத்தகத்தில் உள்ள அறிக்கைகள் ரோமா மனநோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கூறின, ஏனெனில் "ரோமா கலாச்சாரத்தில் சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்கள் அல்லது உறவினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் திருமணம் செய்து கொள்ள அல்லது ஒருவருக்கொருவர் உடலுறவு கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்". விக்கிபீடியாவை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று அவர் கூறிய இந்த அறிக்கைகள் இனவெறி அல்ல என்றும், ஹங்கேரிய வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் ஆதரவைப் பெற்றதாகவும் ஜெசென்ஸ்கி கூறினார். இந்த கருத்துக்கள் காரணமாக, ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் மத சிறுபான்மையினருக்கான நோர்வே நிறுவனம் ஜெசென்ஸ்கியை அதன் சர்வதேச வாலன்பெர்க் சிம்போசியம் நிகழ்வில் கலந்து கொள்ள வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொண்டது. "ஜிப்சி குற்றம்" கதை ஹங்கேரியில் ஒரு நிலையான கதை உள்ளது, இது ரோமாவை குற்றத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. ரோமர்களைச் சுற்றியுள்ள அரசியல் விவாதத்தில் இந்த கதை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காரணியாகும். 2006 ஆம் ஆண்டில், ஓலாஸ்லிஸ்கா நகரில், ஒரு பள்ளி ஆசிரியர் தனது காரால் தாக்கிய ஒரு ரோமா சிறுமியின் குடும்ப உறுப்பினர்களாலும் அக்கம்பக்கத்தினராலும் அடித்துக் கொல்லப்பட்டார், உள்ளூர்வாசிகள் இந்த சம்பவத்தில் சிறுமி கொல்லப்பட்டதாகவோ அல்லது பலத்த காயமடைந்ததாகவோ தவறாக நம்பினர். இந்த குற்றத்தை தீவிர வலதுசாரி அரசியல் கட்சியான ஜோபிக் ஹங்கேரிய ஊடகங்களில் ரோமா எதிர்ப்பு சொற்பொழிவுகளை அறிமுகப்படுத்த பயன்படுத்தியது, கொலையாளிகளை ஒரு "ஜிப்சி கும்பல்" என்று வகைப்படுத்தி, "ஜிப்சி குற்றம்" என்று கூறப்படுவதற்கு ஒரு தீர்வை கோரியது. சமூகவியலாளர் மார்கிட் ஃபைஷ்மிட்டின் கூற்றுப்படி, புள்ளியியல் சான்றுகளால் ஆதரிக்கப்படாத குற்றத்துடன் ரோமானிய மக்களை அடையாளம் காண்பது, தீவிர வலதுசாரிகளுடன் இணைக்கப்பட்ட புதிய ஊடக கணக்குகளால் தூண்டப்படுகிறது, இது ரோமர்களுக்கு எதிராக மேலும் இனவெறி, பாகுபாடு மற்றும் வன்முறைக்கு வழிவகுக்கிறது. "ஜிப்சி குற்றம்" கதையானது பெரும்பான்மை இன ஹங்கேரியர்களை ஒரு உள் குழுவாக முன்வைக்க உதவுகிறது, அவர்கள் உள்ளார்ந்த குற்றவியல் ரோமா வெளிக் குழுவால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், தீவிர வலதுசாரி குழுக்களின் இனவெறி தேசியவாத கதைக்கு சேவை செய்கிறார்கள். "ஜிப்சி குற்றம்" என்று அழைக்கப்படுவதைச் சுற்றியுள்ள தார்மீக பீதி ஹங்கேரிய ரோமா அனுபவித்த உண்மையான இன வன்முறைக்கு ஒரு பங்களிப்பு காரணியாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, இது போலீஸ் அதிகாரிகள் அடிக்கடி வெறுக்கத்தக்க குற்றங்களாக அடையாளம் காண மறுக்கிறார்கள். ரோமானிய அரசியல் பிரதிநிதித்துவம் ஹங்கேரியில், 1990 இல் பிரதான கட்சிகளின் வேட்பாளர்களாக இரண்டு ரோமானியர்கள் நாடாளுமன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், ஆனால் 1994 இல் ஒருவர் மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், 1998 இல் யாரும் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. 2010 நாடாளுமன்றத் தேர்தலுக்குப் பிறகு, தேசிய சட்டமன்றத்தில் நான்கு ரோமானிய பிரதிநிதிகள் இருந்தனர். 2004 மற்றும் 2009 க்கு இடையில், ரோமானிய இனத்தைச் சேர்ந்த ஹங்கேரிய அரசியல்வாதியான விக்டோரியா மொஹஸ்ஸி, ஐரோப்பிய நாடாளுமன்றத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார், ரோமா எம். இ. பி. களின் ஒரு சிறிய குழுவில் ஒருவர் (மற்றொரு இன ரோமானிய உறுப்பினர் லிவியா ஜாரோகா). அவர் ஐரோப்பிய தாராளவாத ஜனநாயகக் கட்சி மற்றும் சீர்திருத்தக் கட்சியின் ஒரு பகுதியான சுதந்திர ஜனநாயகக் கூட்டணியில் (எஸ். இசட். டி. எஸ். இசட்) உறுப்பினராக இருந்தார். 2008 ஆம் ஆண்டில், நவ-நாஜிக்களால் கொலை செய்யப்பட்ட ஒரு ரோமா ஆண் மற்றும் குழந்தை வழக்கை முன்னிலைப்படுத்திய பின்னர் மொஹாசி மரண அச்சுறுத்தல்களைப் பெறத் தொடங்கினார், மேலும் அடுத்தடுத்த போலீஸ் விசாரணையில் போதாமைகள் இருந்தன. அவர் கனடாவுக்கு தப்பிச் சென்றார், அங்கு அவருக்கு அரசியல் புகலிடம் வழங்கப்பட்டது. 2009 தேர்தலைத் தொடர்ந்து, ஃபிடெஸின் உறுப்பினரான லிவியா ஜாரோகா, ஐரோப்பிய நாடாளுமன்றத்தில் உள்ள ஒரே ரோமானிய பிரதிநிதியாக உள்ளார். ஹங்கேரிய ரோமானிய அரசியல் கட்சிகள் பல வழக்கமான அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் அமைப்புகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன, இதில் ரோமா சமூகக் கூட்டணி (19 ரோமானிய அமைப்புகளைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பு), ஹங்கேரியில் உள்ள ரோமாவின் சுயாதீன வட்டி சங்கம் (லுங்கோ ட்ரோம், ஃப்ராலிப் சுயாதீன ரோமா அமைப்பு மற்றும் ஹங்கேரியில் உள்ள ரோமா ஜனநாயகக் கூட்டமைப்பு உட்பட ஒரு புதிய கூட்டணி) மற்றும் பிற அடங்கும். மிக சமீபத்திய சேர்த்தல் ஜனநாயக ரோமா கூட்டணி ஆகும், இது டிசம்பர் 2002 இல் மூன்று ரோமானிய அமைப்புகளால் 2003 உள்ளாட்சித் தேர்தல்களுக்கு சரியான நேரத்தில் நிறுவப்பட்டது. 1993 ஆம் ஆண்டின் சட்டம் LXXIX ஹங்கேரியில் ரோமானிய மக்களின் நிலையை நேரடியாக பாதிக்கும் ஒரு முக்கியமான சட்ட ஒழுங்குமுறை பொதுக் கல்வி குறித்த 1993 ஆம் ஆண்டின் சட்டம் LXXIX ஆகும், இது தேசிய மற்றும் உள்ளூர் சிறுபான்மை சுயாட்சி அமைப்புகளுக்கு கல்வி நிறுவனங்களை நிறுவுவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் வாய்ப்பை வழங்குவதற்காக 1996 மற்றும் 2003 ஆம் ஆண்டுகளில் திருத்தப்பட்டது, மேலும் இது பள்ளிகளில் பிரிவினைக்கு எதிரான போராட்டத்தை ஒரு நோக்கமாக வரையறுத்தது. குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் நாட்டின் அடிப்படையில் ரோமானிய மக்களையும் பார்க்கிறார்கள் காந்தி பள்ளி () போராஜ்மோஸ் குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் பாலாஸ் மஜ்தேனி, கியோர்கி மஜ்தேனி. விலக்கலின் சமகால வரலாறுஃ 1945 முதல் 2015 வரை ஹங்கேரியில் ரோமா பிரச்சினை. புடாபெஸ்ட், மத்திய ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2016. 244 pp. $60.00 (துணி),. ஹங்கேரியில் ரோமானி