The Aesthetics of Resistance
தி எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸ் (The Aesthetics of Resistance, 1975-1981) என்பது ஜெர்மனியில் பிறந்த நாடக ஆசிரியர், நாவலாசிரியர், திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் மற்றும் ஓவியர் பீட்டர் வெயிஸ் எழுதிய மூன்று தொகுதி நாவலாகும், இது 1971 முதல் 1981 வரை பத்து ஆண்டு காலப்பகுதியில் எழுதப்பட்டது. 1930 களின் பிற்பகுதி முதல் இரண்டாம் உலகப் போர் வரை பரவியுள்ள இந்த வரலாற்று நாவல், பாசிச எதிர்ப்பு மற்றும் ஐரோப்பாவில் பாட்டாளி வர்க்க அரசியல் கட்சிகளின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியை நாடகமாக்குகிறது. பாசிசத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பின் ஆண்டுகளில் தொழிலாளர் இயக்கத்தின் வரலாற்று மற்றும் சமூக அனுபவங்கள் மற்றும் அழகியல் மற்றும் அரசியல் நுண்ணறிவுகளை உயிர்ப்பிக்கும் முயற்சியை இது பிரதிபலிக்கிறது. 1937இல் பேர்லினில் வாழ்ந்த பெயரிடப்படாத கதை சொல்பவரும் அவரது சகாக்களும், பதினாறு மற்றும் பதினேழு வயதுடைய தொழிலாள வர்க்க மாணவர்கள், நாஜி ஆட்சி மீதான தங்கள் வெறுப்பை வெளிப்படுத்த வழிகளை நாடுகின்றனர். அவர்கள் கலை அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் காட்சியகங்களில் சந்திக்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் விவாதங்களில் அவர்கள் அரசியல் எதிர்ப்புக்கும் கலைக்கும் இடையிலான தொடர்பை ஆராய்கிறார்கள், இது வெயிஸின் நாவலின் மையத்தில் உள்ளது. ஒடுக்குமுறை எவ்வளவு தீவிரமானதாக இருந்தாலும், எதிர்ப்பை கைவிட மறுப்பதில் அர்த்தம் உள்ளது என்றும், அரசியல் நடவடிக்கை மற்றும் சமூக புரிதலின் புதிய மாதிரிகள் கலையில் தான் காணப்படுகின்றன என்றும் வெயிஸ் கூறுகிறார். இந்த நாவலில் ஓவியங்கள், சிற்பம் மற்றும் இலக்கியம் பற்றிய விரிவான தியானங்கள் உள்ளன. பெர்லின் நிலத்தடியில் இருந்து ஸ்பானிஷ் உள்நாட்டுப் போரின் முன்னணிகளுக்கும் ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளுக்கும் நகர்ந்து, கதை கதாபாத்திரங்களால் நிரம்பி வழிகிறது, அவை அனைத்தும் வரலாற்று நபர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. நாவலின் மூன்று தொகுதிகள் முதலில் 1975,1978 மற்றும் 1981 ஆம் ஆண்டுகளில் வெளியிடப்பட்டன. நாவலின் தொகுதி I மற்றும் II இன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் முறையே 2005 மற்றும் 2020 ஆம் ஆண்டுகளில் டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்ஸால் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. கதைக்களம் வெயிஸின் சிக்கலான பல அடுக்கு 1000 பக்க நாவல் "நூற்றாண்டின் புத்தகம் [ஜாஹ்ருண்டர்ட்புச்]" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஜேம்ஸ் ஜாய்ஸின் யுலிஸஸை விட இது பயனுள்ளதாக சுருக்கமாக இருக்க முடியாது. தி எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் ராபர்ட் கோஹன் எழுதிய ஒரு கட்டுரையின் தொடக்க பத்திகள் பின்வருமாறுஃ "தி எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸ் இல்லாத நிலையில் தொடங்குகிறது. கிரேக்க புராணங்களின் மாபெரும் நாயகனான ஹெராக்கிள்ஸ் காணாமல் போயுள்ளார். கடவுள்களுக்கு எதிரான ராட்சதர்களின் போரை சித்தரிக்கும் மகத்தான கல் அலங்காரத்தில் அவர் ஒரு காலத்தில் ஆக்கிரமித்திருந்த இடம் காலியாக உள்ளது. சுமார் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆசியா மைனரில் உள்ள பெர்காமோன் கோயிலின் வெளிப்புற சுவர்களை அலங்காரம் மூடியிருந்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் பண்டைய நினைவுச்சின்னத்தின் எச்சங்கள் ஜெர்மன் பொறியாளர் கார்ல் ஹ்யூமனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு ஜெர்மனிக்கு அனுப்பப்பட்டன. வில்ஹெல்மினியன் ஜெர்மனியின் தலைநகரான பேர்லினில் விசேஷமாக கட்டப்பட்ட பெர்கமன் அருங்காட்சியகத்தில் இந்த துண்டுகள் மீண்டும் இணைக்கப்பட்டன, மேலும் இந்த கட்டத்தில் இருந்து ஜெர்மன் ஏகாதிபத்தியத்தின் அதிகாரத்திற்கான தாமதமான உரிமைகோரல்களை முன்னோக்கி சமிக்ஞை செய்ய வேண்டும். பெர்கமன் ஃப்ரைஸை இன்றும் பெர்லினில் காணலாம். 1937 ஆம் ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில்-இங்கே நாம் பீட்டர் வெயிஸின் நாவலின் தொடக்கத்தில் இருக்கிறோம்-மூன்று இளைஞர்கள் அலங்காரத்தின் முன் தங்களைக் காண்கிறார்கள். அவர்களில் இருவர், கோப்பி மற்றும் பெயர் குறிப்பிடப்படாத கதை சொல்பவர், தொழிலாளர்கள். மூன்றாவது, ஹெயில்மேன் என்ற பதினாறு வயது, ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர். கோப்பி சட்டவிரோத கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் உறுப்பினர், ஹெயில்மேன் மற்றும் கதை சொல்பவர் அனுதாபிகள். மூவரும் பாசிச எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் தீவிரமாக உள்ளனர். ஒரு நீண்ட கலந்துரையாடலில், மூன்று நண்பர்களும் தங்கள் இன்றைய போராட்டத்திற்கு பொருத்தமானதாக இருக்கும் வகையில் கல்வெட்டில் சித்தரிக்கப்பட்ட கல் உருவங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை விளக்க முயற்சிக்கின்றனர். இருப்பினும், அவர்களால் ஹெராக்கிள்ஸைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அவரது பெயரின் ஒரு துண்டு மற்றும் சிங்கத்தின் தோலின் பாதத்தைத் தவிர, ராட்சதர்களுக்கு எதிரான போரில் கடவுள்களின் தலைவரின் எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. மறுபுறம், 1937 ஆம் ஆண்டின் "தலைவர்" ஒரு சர்வவல்லமையுள்ள சக்தியாக இருக்கிறார், பெர்கமன் அருங்காட்சியகத்தின் நிலையான அரங்குகளிலும் கூட, அங்கு சீருடை அணிந்த எஸ்எஸ் துருப்புக்கள், அவர்களின் நாஜி முத்திரை தெளிவாகத் தெரியும், அருங்காட்சியகத்தின் பார்வையாளர்களிடையே கலக்கிறது. நிகழ்காலத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ் மற்றும் தங்கள் உயிரை நிரந்தரமாக ஆபத்தில் ஆழ்த்திய நிலையில், மூன்று இளம் பாசிச எதிர்ப்பு ஆர்வலர்கள் அலங்காரத்தில் உள்ள வெற்று இடத்தை ஒரு சகுனமாகப் படித்தனர், அவர்கள் இல்லாத அரை கடவுளின் சொந்த பிரதிநிதித்துவத்தால் அதை நிரப்ப ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் கற்பனை செய்வது ஹெராக்கிள்ஸின் பாரம்பரிய உருவத்திற்கு முற்றிலும் மாறாக ஒரு மாற்று கட்டுக்கதை. சக்திவாய்ந்த மற்றும் சக்திவாய்ந்த கடவுள்களின் நண்பரிடமிருந்து, ஹெராக்கிள்ஸ் மிகக் குறைந்த வகுப்புகளின், சுரண்டப்பட்ட, சிறையில் அடைக்கப்பட்ட மற்றும் சித்திரவதை செய்யப்பட்டவர்களின் சாம்பியனாக மாற்றப்படுகிறார்-ஃபுரரின் பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஒரு மேசியானிக் "தலைவர்". நம்பிக்கையின் மெசியானிக் தாங்குபவர் என்ற கருத்து வெயிஸின் படைப்புகளில் தனித்துவமானது அல்ல. சோதனை நாவலான தி ஷாடோ ஆஃப் தி பாடி ஆஃப் தி கோச்மேன் (1952/1959) இல் பயிற்சியாளரிடம் தொடங்கி, வெயிஸின் இலக்கியப் படைப்புகளில் மேசியானிய உருவங்கள் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றுகின்றன. 1964/1965 இல் மார்க்சிசம் பக்கம் திரும்பிய பிறகு வெயிஸ் அத்தகைய நபர்களின் மீது தொடர்ந்து வெறித்தனமாக இருப்பார் என்பது ஆச்சரியமாகத் தோன்றலாம். இருப்பினும், கருத்து இப்போது பெருகிய முறையில் மதச்சார்பற்றதாகி வருகிறது, எடுத்துக்காட்டாக ஹோல்டர்லின் (1971) நாடகத்தில் எம்பெடோக்கிள்ஸின் உருவத்தில். எதிர்ப்பின் அழகியல் என்ற நூலில் இந்த மதச்சார்பின்மை செயல்முறை அதன் தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், அவர்கள் இந்த முடிவுக்கு வருவதற்கு முன்பு, வெயிஸின் நாவலின் வாசகர்கள் கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் பக்க உரையை எப்போதாவது ஒரு பத்தி இடைவெளியால் மட்டுமே குறுக்கிடுகிறார்கள்-சுருக்கமாகக் கூறுவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியையும் எதிர்க்கும் வார்த்தைகளின் கடல். தி எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸை ஒரு பாசிச எதிர்ப்பு நாவலாக வகைப்படுத்துவது கூட வெயிஸின் பரந்த திட்டத்தின் நோக்கத்தை தேவையற்ற வகையில் சுருக்குவதாகத் தெரிகிறது. நிகழ்வுகள் வெளிப்படும் வகையில் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட புவியியல் அல்லது வரலாற்று இடம் எதுவும் இல்லை. ஒருங்கிணைந்த கதைக்களம் எதுவும் இல்லை, மேலும் கதைக்கு காலவரிசை கட்டமைப்பும் இல்லை. இந்த நாவல் மார்க்ஸ் மற்றும் எங்கெல்ஸ் முதல் போருக்குப் பிந்தைய சகாப்தம் வரை, ஜெர்மனி மற்றும் ஸ்வீடன், சோவியத் யூனியன், பிரான்ஸ் மற்றும் ஸ்பெயின் போன்ற பல்வேறு நாடுகளில் ஐரோப்பிய இடதுகளின் வரலாற்றை முன்வைக்கிறது. வரலாற்றுக் கதைகள் மற்றும் அரசியல் சொற்பொழிவுகளில் பல நூற்றாண்டுகளிலிருந்தும், பல ஐரோப்பிய மற்றும் ஐரோப்பியரல்லாத கலாச்சாரங்களிலிருந்தும் கலை மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள் பற்றிய விரிவான பத்திகள் உள்ளன-பெர்கமன் ஃப்ரைஸ் முதல் கம்போடியாவில் உள்ள கோயில் நகரமான அங்கோர் வாட் வரை, டுரர் மற்றும் புரூகெல் முதல் ஜெரிகால்ட் மற்றும் பிக்காசோ வரை, டான்டே முதல் காஃப்கா வரை, மிகையதார்த்தவாதம் மற்றும் தாதா மதம் முதல் சோசலிச யதார்த்தவாதம் வரை. மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் மகத்தான படைப்புகளை வரலாற்றின் வற்றாத பாதிக்கப்பட்டவர்களின் கண்ணோட்டத்தில் மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும், கலை மற்றும் அரசியலை ஒரு பிரிக்க முடியாத புரட்சிகர ஒற்றுமையுடன் இணைப்பதற்கும் இந்த நாவல் மகத்தான பணியை எடுத்துக்கொள்கிறது. அதன் இறுதிப் பகுதியில் இந்த நாவல் உலக இலக்கியத்தின் சிறந்த பத்திகளில் ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது-1942 ஆம் ஆண்டில் பெர்லினின் ப்ளோட்ஸென்ஸி சிறையில் "ரெட் ஆர்கெஸ்ட்ரா" ("ரோட் கபெல்லே") என்ற எதிர்ப்புக் குழுவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து உறுப்பினர்களும் தூக்கிலிடப்பட்ட அல்லது தலை துண்டிக்கப்பட்டதைப் பற்றிய ஒரு கணம் விவரிப்பு. வெயிஸ் இங்கே விவரிக்கும் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும், உண்மையில் தி எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸில் தோன்றும் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும், நூற்றுக்கணக்கானவர்கள், உண்மையான வரலாற்று நபர்கள். அவை உரையில் தங்கள் உண்மையான பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவர்களுக்கு நடக்கும் அனைத்தும் பல நாடுகளிலும் ஏராளமான காப்பகங்களிலும் வெயிஸ் ஆராய்ச்சி செய்த சரிபார்க்கக்கூடிய உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. வரலாற்று உண்மைகள் மீதான அதன் ஆர்வத்தில், மற்ற விஷயங்களைப் போலவே, தி எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸ் என்பது அனைத்து எல்லைகளையும் மீறும் ஒரு படைப்பாகும். கதை சொல்பவர்-நாவலில் உள்ள ஒரே கற்பனைக் கதாபாத்திரம் (அவர் பீட்டர் வெய்ஸுடன் மிகவும் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளார்)-கம்யூனிஸ்ட் எதிர்ப்பின் நடவடிக்கைகளுக்கு பெயரற்ற பங்களிப்பாளர்களில் ஒருவர். 1937 முதல் 1945 வரை அவர் ஐரோப்பாவின் பெரும்பகுதி முழுவதும் அலைந்து திரிந்தார். அவரது இரண்டு நண்பர்களான ஹெயில்மேன் மற்றும் கோப்பி ஆகியோர் பெர்லினில் தங்கி இறுதியில் "ரெட் ஆர்கெஸ்ட்ரா" உறுப்பினர்களாக மாறுகிறார்கள். அவ்வப்போது ஹெயில்மேனின் கடிதம் கதை சொல்பவரைச் சென்றடைகிறது. ஹெராக்கிள்ஸ் புராணத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான தனது போராட்டத்தை ஹெயில்மேன் தனது கடிதங்களில் தொடர்கிறார். பாசிசத்தின் யதார்த்தத்திற்கும், ஒரு ஜேர்மன் தலைநகரில் கூட்டணி குண்டுகளால் வீணடிக்கப்பட்டதற்கும் மத்தியில், இருப்பினும், ஒரு மேசியானிய இரட்சகர் என்ற கருத்து குறைவான நம்பத்தகுந்ததாக மாறுகிறது. கோப்பி அதை முற்றிலுமாக விட்டுவிடுகிறார். போருக்கு பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ப்லோட்ஸென்சியில் ஹெயில்மேன் மற்றும் கோப்பி தூக்கிலிடப்பட்ட நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு-இதுவும் வரலாற்று ரீதியாக உண்மையானது-கதை சொல்பவர் மீண்டும் பெர்லினில் மீண்டும் கட்டப்பட்ட பெர்கமன் அலங்காரத்தின் முன் தன்னைக் காண்கிறார். ஹெராக்கிள்ஸின் இடம் இன்னும் காலியாகவே உள்ளது. இந்த இல்லாமைக்கு பதிலாக எந்த தலைவரும் இல்லை, கற்பனை செய்யக்கூடிய இருப்பு இல்லை. மேசியாவுக்கு எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை. கதை சொல்பவர் மற்றும் அவரைப் போன்றவர்களைத் தவிர வேறு யாராலும் அவர்களின் விடுதலையை கொண்டு வர முடியாது. இந்த எண்ணத்துடனேயே நாவல் முடிவடைகிறது ". வடிவ அம்சங்கள் மற்றும் கட்டமைப்பு படைப்பின் மூன்று தொகுதிகள் ஒவ்வொன்றும் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை ரோமானிய எண்கள் I மற்றும் II உடன் தலைப்பிடப்பட்டுள்ளன. உரை அத்தியாயங்களாகவும் பத்திகளாகவும் பிரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் பத்திகளற்ற "தொகுதிகளாக" பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை பொதுவாக ஐந்து முதல் இருபது அச்சிடப்பட்ட பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் வெற்று கோடுகளால் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. பீட்டர் வெயிஸ் தலைகீழ் காற்புள்ளிகள், கோடுகள், ஆச்சரியக் குறியீடுகள் மற்றும் கேள்விக் குறியீடுகளையும் வழங்குகிறார்; எனவே நிறுத்தற்குறியீடு முழு நிறுத்தங்கள் மற்றும் காற்புள்ளிகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. பிந்தையது முதன்மையாக பெரும்பாலும் நீண்ட, பாராடாக்டிகல் கட்டமைக்கப்பட்ட வாக்கியங்களை கட்டமைக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒலியியல் மற்றும் எழுத்து சொற்களிலும், வெயிஸின் சில தனித்துவங்கள் அனைத்து தொகுதிகளிலும் பரவியுள்ளனஃ குறிப்பாக, அழுத்தமில்லாத ஈ ("என்டஸ்டீன்", "புல்வ்ரிஸியரங்") மற்றும் இரண்டு சொற்களில் ஆண்டுகளின் எழுத்துப்பிழை ஆகியவற்றை தவறவிடுவது, எ. கா. பத்தொன்பது நூறு முப்பத்தேழு ("Neunzehnhundert Siebenunddreibig"). ஜேம்ஸ் ஜாய்ஸ் அல்லது கெர்ட்ரூட் ஸ்டீனின் படைப்புகள் போன்ற பிற சோதனை நூல்களைப் போலல்லாமல், வாக்கிய கட்டமைப்புகள் இலக்கண மற்றும் நடைமுறை மரபுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. உரைத் தொகுதிகள் அனைத்தும் நிறுவப்பட்ட காவிய வடிவங்களாகும்ஃ கதை அறிக்கை, விளக்கம், பிரதிபலிப்பு மற்றும் நேரடி அல்லது மறைமுக, எப்போதாவது அனுபவித்த பேச்சு. புத்தகத்தின் இறுதி வரை பெயரற்ற ஒரு முதல் நபர் கதை சொல்பவர், நாவலை விவரிக்கிறார். முதல் நபர் கதை சொல்பவர் அனுபவித்த, உணரப்பட்ட, உணரப்பட்ட மற்றும் சிந்திக்கப்பட்டவற்றை காலவரிசைப்படி தெரிவிக்கிறார்; விவரிக்கப்பட்ட நேரத்தில் தாவல்கள் பெரும்பாலும் நிகழ்கின்றன, ஏனெனில் முதல் நபர் கதை சொல்பவர் மற்ற நபர்களின் பேச்சைக் குறிப்பிடுகிறார், பெரும்பாலும் மீண்டும் மீண்டும் விசாரிக்கும் சூத்திரங்களுடன் ("என் தந்தை கூறினார்"). இரண்டாவது மற்றும் குறிப்பாக மூன்றாவது தொகுதியில், கதை சொல்பவர் பெருகிய முறையில் பின்வாங்குகிறார், மற்ற கதாபாத்திரங்களின் (குறிப்பாக சார்லோட் பிஷோஃப்) கண்ணோட்டத்தில் நீண்ட மற்றும் நீண்ட பத்திகள் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆயினும்கூட, முதல் நபர் கதை சொல்பவரின் அறிக்கையிடல் மற்றும் விளக்கமான தொனி பராமரிக்கப்படுகிறது. விவரிக்கப்பட்ட நேரம் 22 செப்டம்பர் 1937 முதல் 1945 ஆம் ஆண்டு வரை தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட காலத்தை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், தொலைதூர பின்னோக்கிய கண்ணோட்டங்கள் கதாபாத்திர பேச்சு மூலமாகவும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக கதை சொல்பவர் மற்றும் நாவலில் உள்ள பிற கதாபாத்திரங்களின் பிரதிபலிப்புகள் மூலமாகவும் கதைக்களத்தில் கொண்டு வரப்படுகின்றன. வரலாற்று ரீதியாக உண்மையான மற்றும் கற்பனை கதாபாத்திரங்களின் கலவை மற்றும் கதை மற்றும் பிரதிபலிப்பு பிரிவுகளின் கலவை போன்ற சில குறிப்பிடத்தக்க கட்டமைப்பு கூறுகளிலிருந்து இந்த நாவல் அதன் தனித்துவத்தைப் பெறுகிறது, இது 'நாவல்-கட்டுரை' என்ற பொருத்தமான பெயருக்கு வழிவகுத்தது. மற்றொரு மேலாதிக்க அம்சம் நீட்டிக்கப்பட்ட உரையாடல் பத்திகள், ஓரளவு நேரடி, ஓரளவு மறைமுக பேச்சு. அவை பிரெக்ட்டின் தொடர்ச்சியில், முரண்பட்ட நிலைகளை (அரசியல், சித்தாந்தம், அழகியல் ஆகியவற்றில்) மீண்டும் மீண்டும் வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கும் சிந்தனை இயக்கத்தின் முறையான வெளிப்பாடாகும், மேலும் அவை புதிய நுண்ணறிவுகள், விளைவுகள், மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும் வகையில் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக அமைக்க முயற்சிக்கின்றன. இதேபோன்ற செயல்பாடு மாண்டேஜ் செயல்முறைக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் மூலம் வெயிஸ் வெவ்வேறு இடங்கள், நேரங்கள், புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் கண்ணோட்டங்களை ஒருவருக்கொருவர் அரை-திரைப்பட வழியில் எதிர்கொள்கிறார். மறுபுறம், வாழ்க்கை வரலாற்றுக் கதைக் கட்டமைப்பு குறைந்தபட்சம் முறைப்படி, 'முரண்பாடுகளின் ஒற்றுமை' யைக் கொண்டுவருகிறது. தோற்றம் மற்றும் வெளியீட்டின் வரலாறு தொடக்கம் நாவல் திட்டத்தின் முதல் குறிப்பு பீட்டர் வெயிஸின் குறிப்பேடுகளில் உள்ளது, இது மார்ச் 1972 இல் எழுதப்பட்டதுஃ "சீட் அன்ஃப். சரி. 71 கெடான்கென் ஜும் ரோமன் "(அக்டோபர் 1971 தொடக்கத்தில் இருந்து நாவலைப் பற்றிய எண்ணங்கள்) வெயிஸ் அந்த நேரத்தில் குறைந்தது எட்டு ஆண்டுகளாக கற்பனை உரைநடையை வெளியிடவில்லை. ஒரு நாடக ஆசிரியராக, அவர் ஒரு நெருக்கடிக்குள் நுழைந்தார். அவரது நாடகமான ட்ரொட்ஸ்கி இம் எக்ஸில் (நாடுகடத்தப்பட்ட ட்ரொட்ஸ்கி) சோவியத்திற்கு எதிரானதாக கருதப்பட்டதால் ஜி. டி. ஆரில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. ட்ரொட்ஸ்கி அதிகாரப்பூர்வ கம்யூனிச வரலாற்றுக்கு ஒரு தடைசெய்யப்பட்ட பொருளாக இருந்தார். இது மேற்கு ஜெர்மனியிலும் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டது. எழுத்தாளரே தனது நாடகமான ஹோல்டர்லின் (1971) இல் விரிவான மாற்றங்கள் அவசியம் என்று நினைத்தார், மேலும் அவர் அவற்றில் பிஸியாக இருந்தார். இந்த நாடகங்களில் தொடப்பட்ட கருப்பொருள்கள், சோசலிச மற்றும் கம்யூனிச எதிர்ப்புகளின் வரலாறு மற்றும் கலைக்கும் அரசியலுக்கும் இடையிலான உறவு ஆகியவை எதிர்ப்பின் அழகியல் ஒரு புதிய வடிவத்தில் எடுக்கப்பட்டன. கர்ட் ஓஸ்டெர்லே காட்டுவது போல், நாவல் வடிவத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு, ஒரு வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலம் நீண்ட தூரம் பின்னோக்கி செல்வது அவசியம். 1960 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, டாண்டே அலிகேரியின் தெய்வீக நகைச்சுவை மாதிரியை உருவாக்கும் திட்டத்தை வெயிஸ் மீண்டும் மீண்டும் பரிசீலித்தார். ஆரம்பத்தில், ஒடுக்குமுறையின் "உலக நாடகம்" பற்றிய படைப்புகளின் வியத்தகு சுழற்சியை அவர் கற்பனை செய்தார், ஆனால் 1969 கோடையில் அவர் ஒரு உரைநடை பதிப்பை முடிவு செய்தார், ஏற்கனவே அதில் பணியாற்றி வந்தார். இந்தத் திட்டம் இரண்டு "பேரழிவுகளைக்" கொண்டிருந்ததுஃ "சகாப்தத்தை அதன் முழுமையில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது" மற்றும் "ஒரு சமகாலத்தவரின் நனவிலும் மொழியிலும் பிரதிபலிப்பதன் மூலம் இதைச் செய்வது"-இதற்கு ஒரு காவிய வடிவம் மட்டுமே பொருத்தமானது. இந்த வலிமையான கூற்றுக்கள் மட்டுமல்லாமல், திவினா கமேடியா திட்டத்தை எதிர்ப்பின் அழகியலுடன் இணைக்கின்றன-நாவலின் உரையில் ஏராளமான எதிரொலிகளும் உள்ளன. டான்டின் படைப்புகள் எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸ் இல் கலை உரையாடல்களின் பொருளாக மாறுகிறது, மேலும் திவினா கமேடியாவின் கருத்தாக்கங்கள் நாவலின் மையப் பகுதிகளை, நேரடி மேற்கோள் வரை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன. மற்றவற்றுடன், சார்லட் பிஷோஃப்பின் ஜெர்மனிக்கான சட்டவிரோத பயணத்தை தொகுதி 3 இல் "ட்ரிப் டு ஹேட்ஸ்" என்றும் வெயிஸ் விவரித்துள்ளார். எனவே வெயிஸின் டிசி எதிர்ப்புத் திட்டத்தில் உள்வாங்கப்பட்டது என்பது குறைந்தபட்சம் கற்பனை செய்யக்கூடியது-முந்தைய ஆண்டுகளிலிருந்து வரதட்சணை எஞ்சியிருந்தது. நாவலின் உண்மையான பணியின் தொடக்கத்தில், வெயிஸ் விரிவான ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டார், அதை அவர் பணியின் முழு காலத்திலும் தொடர்ந்தார். முதலில், அவர் ஸ்வீடிஷ் மொழியில் நாடுகடத்தப்பட்ட கதாபாத்திரங்களில் கவனம் செலுத்தினார், பின்னர் அவர்கள் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தொகுதிகளின் கதாநாயகர்களை உருவாக்கினர். எடுத்துக்காட்டாக, 1972 ஆம் ஆண்டில், வெயிஸ் மேக்ஸ் ஹோடானின் உயிர் பிழைத்த உறவினர்கள் மற்றும் அவரது மருத்துவர், பெர்டோல்ட் ப்ரெக்டின் ஒத்துழைப்பாளர்களில் பலர், நாஜிக்களால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு கொல்லப்பட்ட நோபல் பரிசு வென்ற மற்றும் பத்திரிகையாளர் கார்ல் வான் ஒஸியெட்ஸ்கியின் மகள் ரோசாலிண்டே வான் ஒஸியெட்ஸ்கி மற்றும் எதிர்ப்பு போராளி, எதிர்ப்பு போராளி சார்லோட் பிஷோஃப், பத்திரிகையாளரும் பின்னர் அரசியல்வாதியுமான ஹெர்பர்ட் வெஹ்னர், கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் பின்னர் ஒரு அரசியல்வாதியான பால் வெர்னர், கம்யூனிஸ்ட் பத்திரிகையாளர், பின்னர் ஒரு இராஜதந்திரி ஜார்ஜ் ஹென்கே, தொழிற்சங்கவாதி ஹெர்பர்ட் வார்ன்கே, ஒட்டோரா மரியா டக்ளஸ், எதிர்ப்பு போராளி மற்றும் பிரபுத்துவ லிபர்ட்டாஸ் ஷுல்ஸ்-பாய்சனின் சகோதரி மற்றும் எதிர்ப்பின் மகன் ஹான்ஸ் கோபி ஜூனியர் ஆகியோருடன் நேர்காணல்களை நடத்தினார். கூடுதலாக, ஏராளமான நூலகங்களில் தீவிர காப்பக ஆய்வு இருந்தது. எவ்வாறாயினும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாவலின் கதைக்களத்தின் இடங்களை தனிப்பட்ட முறையில் பார்வையிடுவதற்கு வெயிஸ் மிகுந்த முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். மார்ச்-ஏப்ரல் 1974 இல், வால்யூம் 1 இன் பகுதி 2 அமைக்கப்பட்டுள்ள இடங்களைப் பற்றிய உண்மையான தகவல்களைப் பெற வெயிஸ் ஸ்பெயினுக்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார். மற்றவற்றுடன், ஆல்பசெட்டியில் உள்ள முன்னாள் சிவில் காவல்படையின் தலைமையகத்தின் சேமிப்பு அறையில் ஒரு சுவரோவியத்தின் எச்சங்களை வெயிஸ் கண்டுபிடித்தார், இது வருகைக்கு ஒரு காவிய கதாபாத்திரத்தை வழங்கியது, இது நாவலில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றவற்றுடன், வீடு இடிக்கப்படுவதற்கு சற்று முன்பு ஸ்டாக்ஹோமில் கம்யூனிஸ்ட் இன்டர்நேஷனல் (கமின்டெர்ன்) தூதரின் சதிகார குடியிருப்பை அவர் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது, கடைசி நேரத்தில் அவர் ஸ்டாக்ஹோமில் எங்கெல்ப்ரெக்ட் எங்கெல்ப்ரெக்ட்சனின் காலத்திலிருந்து தற்போதைய அகழ்வாராய்ச்சி முடிவுகளை இரண்டாவது தொகுதியின் ஏற்கனவே முடிக்கப்பட்ட உரையில் இணைத்தார். 1972 ஜூலை 9 அன்று, பேர்லினில் உள்ள பெர்கமன் அருங்காட்சியகத்திற்கு விஜயம் செய்த உடனேயே அவர் தனது நோட்டிஸ்பச்சரில் (நோட்புக்) "புத்தகத்தைத் தொடங்கினார்" என்று ஒரு பதிவைச் செய்தார். ஆரம்பத்தில், வெயிஸ் டெர் வைடர்ஸ்டாண்ட் (தி ரெசிஸ்டன்ஸ்) என்ற தலைப்பில் ஒரு தொகுதிக்கு மட்டுமே திட்டமிட்டார். ஆனால் வெயிஸ் கணிசமான சிரமங்களை எதிர்கொண்டார், குறிப்பாக முதல் நபர் கதை சொல்பவரின் உருவம் தொடர்பாக. அக்டோபர் 1972-லும் ஏப்ரல் 1973-லும் இரண்டு முறை அவர் புதிதாகத் தொடங்கினார். அவர் தலைப்பை மீண்டும் மீண்டும் பிரதிபலித்தார்ஃ ஆகஸ்ட் 1973 இல், "மிகப்பெரிய" தலைப்பு டை ஆஸ்டெடிக் டெஸ் வைடர்ஸ்டாண்ட்ஸ் முதல் முறையாக குறிப்பேடுகளில் தோன்றியது. ஏப்ரல் 1975 முதல் சுர்காம்ப் இயக்குனரின் கடிதம் இன்னும் எஞ்சியுள்ளது, அதில் "நாவலின் தலைப்பு 'தி ரெசிஸ்டன்ஸ்' ஆக இருக்க வேண்டும் என்றும் நாங்கள் ஒப்புக் கொண்டுள்ளோம்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. தலைப்பின் இறுதி தேர்வு எப்படி வந்தது என்பது தெரியவில்லை. எழுத்துப் பிரச்சினைகளின் தெளிவான படம் குறிப்பேடுகளில் இருந்து ஒரு மேற்கோள் மூலம் தெரிவிக்கப்படுகிறதுஃ "எல்லா இடையூறுகள் மற்றும் எரிச்சல்களுடன் இந்த பெரிய வேலையை என்னால் நிர்வகிக்க முடியாது. இதயம் மீண்டும் ஒளிரத் தொடங்குகிறது "மருத்துவமனையில் தங்கியிருந்ததாலும், ஃபிரான்ஸ் காஃப்காவின்" தி ட்ரையலின் "நாடகமயமாக்கல் மூலமும், வெயிஸ் மீண்டும் மீண்டும் வேலையை நிறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. வெயிஸின் வார இறுதி இல்லம் அமைந்துள்ள ஏரியில் மோட்டார் படகு ஓட்டுநர்களுடன் தொடர்ச்சியான பிரச்சினைகள் மற்றும் 1974 ஜூலை 19 அன்று நாவலின் முதல் பகுதியை மதிப்பாய்வுக்காக அனுப்பிய அன்செல்டுக்கு ஒரு கடிதமும் ஆசிரியரின் பதட்டமும் இடையூறுகள் குறித்த உணர்திறனும் விளக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கடிதத்தில் அவர் தொடர எந்த ஊக்கமும் கிடைக்கவில்லை என்று கடுமையாக புகார் செய்கிறார். ஆயினும்கூட, ஜூலை 1975 இல் அவர் முதல் தொகுதியை வெளியீட்டாளர் சுர்காம்ப் வெர்லாக்கிற்கு அனுப்ப முடிந்தது, இது செப்டம்பரில் 3,500 பிரதிகள் கொண்ட முதல் பதிப்பில் வெளிவந்தது. முதல் பதிப்பில் அது பற்றிய எந்த குறிப்பும் இல்லை என்றாலும், இரண்டாவது தொகுதியைச் சேர்க்க நீண்ட காலமாக முடிவு செய்யப்பட்டது. வெயிஸ் இந்த தொகுதியையும் தொடங்க வேண்டியிருந்தது, அதன் பாரிஸ் அத்தியாயங்கள் முதலில் தொகுதி 1 க்கு திட்டமிடப்பட்டன, மீண்டும் 1977 இல். மீண்டும், பணிக்கு இடையூறு ஏற்பட்டது, இந்த முறை பல்வேறு அரசியல் அறிக்கைகளால் (வுல்ஃப் பியர்மேன் நாடு கடத்தப்பட்டது, அவரது குடியுரிமை பறிக்கப்பட்ட பிறகு அல்லது பாவெல் கோஹவுட் மீதான பயணத் தடை போன்றவை) அதே போல் தாமஸ் டெஹ்லர் பரிசை வழங்கியது, இது அவருக்கு கணிசமான சந்தேகங்களை ஏற்படுத்தியது. மூன்றாவது தொகுதி 1978 ஆம் ஆண்டில், வெய்ஸும் அன்செல்டும் நாவலின் முடிவாக ஒரு குறுகிய "இறுதி தொகுதியை" வெளியிடுவதற்கான இணக்கமான முடிவை எடுத்தனர். இந்த மூன்றாவது தொகுதிக்கு முதல் இரண்டை விட வெயிஸ் அதிக முயற்சி எடுத்திருக்கலாம், ஏனெனில் இது மூன்று தொகுதிகளில் "சிறந்ததாக" இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நினைத்தார். அவர் விரைவில் பல்வேறு முயற்சிகளை நிராகரித்து, நவம்பர் 1978 இல் புகார் அளித்தார்ஃ "இறுதி தொகுதிக்கு முந்தைய இடைநிறுத்தம் இப்போது கிட்டத்தட்ட 5 மாதங்கள் நீடித்தது". 1980 ஆகஸ்ட் 28 அன்று அவர் இந்த தொகுதியை முடித்தார். வெளியீட்டாளரின் திருத்தங்களை ஒவ்வொன்றாகச் செய்வதிலிருந்து பலவீனம் அவரைத் தடுத்தது. அவற்றை சுர்காம்ப் ஆசிரியர் எலிசபெத் போர்சரிடம் விட்டுச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் அவருக்கு ஏற்பட்டது, இறுதியாக சுருக்கமான வடிவத்தில் கடிதம் மூலம் திருத்தங்களுக்கு ஒப்புதல் அளித்தார். இந்த முடிவு வெய்ஸை பெரிதும் பாதித்தது, இது அன்செல்டுடனான அவரது கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தெளிவாகிறது. இறுதியில் அவர் மேலும் ஆட்சேபனைகளை எழுப்பவில்லை, ஆனால் அவரது கவலைகள் மற்றும் மேலும் ஆசிரியர் திருத்தங்கள் அடுத்தடுத்த பதிப்புகளில் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று கேட்டார். சூர்காம்ப் வெர்லாக் ஆரம்பத்தில் எழுத்தாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகும் வெயிஸின் கோரிக்கைக்கு இணங்கவில்லை, ஜூன் 1981 முதல் சிறிய திருத்தங்களைத் தவிர-முதல் பதிப்பு மே மாதம் வெளியிடப்பட்டது-இது ஒப்பனையை மாற்றவில்லை. 2016 ஆம் ஆண்டின் புதிய பதிப்பு வரை வெயிஸின் திருத்தங்கள் முழுமையாக இணைக்கப்படவில்லை. ஸ்வீடனும் ஜி. டி. ஆரும் தனித்தனி தொகுதிகளில் வேலை செய்து கொண்டிருந்தபோது, சிறிய ஸ்வீடிஷ் வெளியீட்டு நிறுவனமான ஆர்பெடார்குல்டூருக்காக ஸ்வீடிஷ் மொழியில் எதிர்ப்பின் அழகியல் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. வெயிஸ் இந்த மொழிபெயர்ப்பை தானே ஒழுங்கமைத்தார், மேலும் ஸ்வீடிஷ் உரிமைகள் (மற்ற அனைத்து ஸ்காண்டிநேவிய உரிமைகளைப் போலல்லாமல்) வெளியீட்டு ஒப்பந்தத்திலிருந்து விலக்கி வைக்கப்பட வேண்டும் என்றும் சுர்காம்பிடம் வலியுறுத்தினார். இருமொழி எழுத்தாளர் ஸ்வீடிஷ் ஆதாரங்களை தானே படித்து மொழிபெயர்ப்பாளருடன் இணைந்து பணியாற்றினார். ஸ்வீடிஷ் தனிப்பட்ட தொகுதிகள் ஒவ்வொன்றும் ஜெர்மன் உரைக்கு சில மாதங்களுக்குப் பிறகு "ஆர்பெடார்குல்டூர்" ஆல் வெளியிடப்பட்டன. இருப்பினும், ஜி. டி. ஆரில், படைப்பை வெளியிடுவது கடினமாக இருந்தது. வெயிஸின் வேண்டுகோளின் பேரில், முதல் தொகுதி வெளியிடப்பட்ட உடனேயே ஜி. டி. ஆர் உரிமம் பெற்ற பதிப்புக்கான வாய்ப்பை அவுஃப்பாவ்-வெர்லாக் பெற்றார், ஆனால் முழு ஐந்து மாதங்களுக்கு பதிலளிக்கவில்லை. சுர்காம்ப் கேட்டபோதுதான் வெளியீட்டாளர்கள் முதலில் இரண்டாவது தொகுதிக்காக காத்திருக்க விரும்புவதாக விளக்கினர். அரசியல் பிரச்சினைகள், குறிப்பாக தொழிலாளர் இயக்கத்திற்குள் நடந்த போராட்டங்களை வெளிப்படையாக சித்தரிப்பது தான் இந்த தயக்க மனப்பான்மையை நியாயப்படுத்தியது. குறைந்தபட்சம் இரண்டாவது தொகுதியின் ஒரு அத்தியாயத்தின் முன் அச்சிடல் இலக்கிய இதழான சின் அண்ட் ஃபார்மில் இருந்தது. 1981 ஆம் ஆண்டு வரை கிழக்கு பெர்லின், உண்மையில் ஒரு நாடக வெளியீட்டாளர், மூன்று தொகுதிகளையும் முழுமையாக வெளியிட ஜி. டி. ஆர் கலாச்சார அரசியல்வாதிகளின் ஒப்புதலைப் பெறுவதில் வெற்றி பெற்றார்-இது "மூன்றாவது தொகுதி இன்னும் கொண்டு வரக்கூடிய மகத்தான சிக்கல்களுக்கு உட்பட்டது" (அது இன்னும் தோன்றவில்லை). மற்றொரு சுற்று எடிட்டிங் தொடர்ந்து, ரோஸ்டாக் பல்கலைக்கழகத்தில் இலக்கியப் பேராசிரியராக இருந்தார், அவர் நீண்ட காலமாக வெய்ஸுடன் நெருங்கிய நண்பராக இருந்தார். 1983 ஆம் ஆண்டில், முழு படைப்பும் இறுதியாக ஜி. டி. ஆரில் 5,000 பிரதிகளுக்கு குறையாத முதல் பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது, அவை பொது புத்தகத் தொழிலுக்கு செல்லவில்லை, ஆனால் குறிப்பாக கல்வியாளர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன. 1987இல் இரண்டாவது பதிப்பு அத்தகைய கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது. பிற மொழிபெயர்ப்புகள் ஸ்வீடிஷ் மொழிபெயர்ப்பைத் தவிர (மோட்ஸ்டாண்டெட்ஸ் எஸ்டெடிக், ஸ்டாக்ஹோம் 1976-1981), அனைத்து அல்லது தனிப்பட்ட தொகுதிகளின் எதிர்ப்பின் அழகியல் டேனிஷ் மொழியிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன (மோட்ஸ்டாண்டன்ஸ் எஸ்டெடிக், ரோசினாண்டே முங்க்ஸ்கார்ட், சார்லோட்டன்லண்ட் 1987-1988), ஆங்கிலம் (தி எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸ், டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், தொகுதி. 1, டர்ஹாம், NC 2005; தொகுதி. 2, டர்ஹாம், என். சி. 2020) பிரெஞ்சு (எல் எஸ்தெடிக் டி லா ரெசிஸ்டன்ஸ், கிளின்கிக்சிக், பாரிஸ் 1989) டச்சு (டி எஸ்தெடிகா வான் ஹெட் வெர்செட், ஹிஸ்டோரிஸ்சே உய்ட்ஜெவெரிஜ், க்ரோனிங்கன் 2000) நோர்வே (மோட்ஸ்டாண்டன்ஸ் எஸ்டெடிக், பாக்ஸ், ஒஸ்லோ 1979) ஸ்பானிஷ் (லா எஸ்தெடிகா டி லா ரெசிஸ்டென்சியா, பார்சிலோனா 1987) துருக்கிய (டைர்ன்மெனின் எஸ்தெடிசி, எலெட்டிசிம், இஸ்தான்புல் 2006) உரை வடிவங்கள் வெயிஸ் தனது நூல்களை பெரிய வடிவ காகிதத்தில் தட்டச்சு செய்தார். கையெழுத்துப் பிரதிகள் சிறிய விளிம்புகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளன, ஏற்கனவே புத்தகங்களை வகைப்படுத்தும் தொகுதி போன்ற எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன. உரையின் வெட்டப்பட்ட பகுதிகளுடன் மீண்டும் எழுதுவதன் மூலமும் ஒட்டுவதன் மூலமும், இயன்றவரை உரையில் நேரடியாக கையால் எழுதப்பட்ட திருத்தங்களை ஆசிரியர் தவிர்த்தார். மூன்று தொகுதிகளுக்கான அச்சுத்தொகுப்பும் பீட்டர் வெயிஸ் காப்பகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, அதே போல் 2 மற்றும் 3 தொகுதிகளிலிருந்து ஏராளமான வரைவுகள் மற்றும் வெட்டு உரை துணுக்குகளும் உள்ளன. ஆரம்பகால எரிச்சல்களுக்குப் பிறகு, குறிப்பாக தட்டச்சு எழுத்துக்களின் குறைவான ஆசிரியர்-நட்பு வடிவத்தால் தூண்டப்பட்டது, தட்டச்சு வரைவுகளை அனுப்புவதைத் தொடர்ந்து சுர்காம்ப் வெர்லாக்கில் பயனுள்ள மற்றும் தீவிரமான எடிட்டிங் செய்யப்பட்டது, முதன்மையாக எலிசபெத் போர்சர்ஸ். அவரது கவலைகள் பெரும்பாலும் எழுத்தாளரின் பங்கில் ஸ்காண்டிநேவியவாதங்களைப் பற்றியது, அவரது தினசரி தாய்மொழி ஸ்வீடிஷ் மற்றும் இலக்கண பிழைகள் அல்லது சிக்கல்கள். இருப்பினும், மூன்றாவது தொகுதியின் பணியின் போது, உராய்வு கணிசமாக அதிகரித்தது. மொழியியல் வடிவத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க திருத்தம் தேவை என்று போர்சர்ஸ் மற்றும் அன்செல்ட் உணர்ந்தனர், இது வெய்ஸை பெரிதும் வருத்தமடையச் செய்தது. விமர்சனங்களை அவர் ஒப்புக் கொண்டாலும், திருத்தங்களின் எண்ணிக்கை மிக அதிகமாக இருப்பதாகவும், அவரது உரையில் உள்ள தலையீடுகள் மிக அதிகமாக இருப்பதாகவும் அவர் அஞ்சினார். வெயிஸ் இந்த அனுபவத்தைப் பற்றி இவ்வாறு கூறினார்ஃ ஒரு வாசகர் உரையின் எடிட்டிங்கை கூட கவனிக்காமல் இருக்கலாம்-ஒருவேளை அவர் அல்லது அவள் இந்த தொகுதியில் உரை சிறப்பாகவும் எளிதாகவும் இயங்குகிறது என்ற எண்ணத்தை கூட பெறலாம்-ஆனால் பல தனித்துவங்கள், சொற்றொடர்களின் திருப்பங்கள், "முரட்டுத்தனம்" எனது கையெழுத்துப் பிரதியில் என் கவனத்திற்கு வருகின்றன, அவை இப்போது சரிசெய்யப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இலக்கிய வரலாற்றில் எனது பங்கில் ஒரு "பலவீனத்திற்கு" சாட்சியாக இருக்கும். நான் இதை ஏற்றுக்கொண்டேன், ஏனென்றால், நான் சொன்னது போல், நிலைமையைப் பற்றி என்னால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை. எனக்கு நானே சொல்லிக் கொள்கிறேன்ஃ "அசல் உரை" இன்னும் உள்ளது, இன்னும் ஒப்பிடத்தக்கது. இருப்பினும், கையெழுத்துப் பிரதியுக்கும் புத்தகத்திற்கும் இடையிலான விசித்திரமான விகிதாச்சாரம் என்னை unease.The GDR பதிப்பின் நிலையில் வைத்திருக்கிறது, இந்த "விசித்திரமான விகிதாச்சாரத்தை" மாற்ற வெய்ஸுக்கு ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியது. வெய்ஸும் ஹைதுக்கும் சுர்காம்ப் திருத்தங்களின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றினர், ஆனால் சில நீக்குதல்களையும் மாற்றுகளையும் மாற்றியமைத்து, மேலும் அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் வெளியீட்டு திருத்தங்களைச் செய்தனர், இது அன்செல்ட் மற்றும் போர்சர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிரானது. இது குறிப்பாக மூன்றாவது தொகுதியை பாதித்தது, ஆனால் ஒரு வாசிப்பின் போது வெயிஸ் கவனித்த முதல் தொகுதியின் சில பத்திகளையும் பாதித்தது. இறுதிப் பதிப்பை கடைசி பதிப்பாக வைஸ் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டார். இப்போது எழுத்தாளரால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மூன்று வெளியிடப்பட்ட பதிப்புகள் இருந்தன, இரண்டு ஜெர்மன் மொழியிலும் ஒன்று ஸ்வீடிஷ் மொழியிலும் இருந்தன. குறிப்பாக எழுத்தாளருக்கும் வெளியீட்டாளருக்கும் இடையே ஏற்கனவே தகராறுகள் பற்றிய வதந்திகள் இருந்ததால், இது நீண்ட காலத்திற்கு மறைக்கப்பட முடியாது. பதிப்புகளின் முறையான ஒப்பீடு இன்னும் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் உரை வரலாறு மற்றும் தனிப்பட்ட சிக்கல்கள் பல்வேறு கட்டுரைகளில் வெளிச்சம் போடப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, 1993 ஆம் ஆண்டில், அர்டெக்ஸ்ட், சுர்காம்ப் மற்றும் ஹென்ஷெல் பதிப்புகளில் தொகுதி 3 இல் உள்ள கடைசி உரை தொகுதிகளில் ஒன்றான "ஹெயில்மேன் அன் அன்பெகன்ட்" என்ற கடிதத்தை ஒப்பிட்டார். இரண்டு புத்தக பதிப்புகளிலும் அரசியல் செல்வாக்கு பற்றிய கேள்வி இல்லை என்று மாறிவிடும். ஆனால் சுர்காம்ப் பதிப்பில் பல மென்மைப்படுத்தல்கள் உள்ளன, அவை ஹென்ஷெல் பதிப்பில் திரும்பப் பெறப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, வெறுப்பின் உடல் அனுபவங்களை விவரிக்கும் ஒரு பத்தி சுர்காம்பில் கணிசமாக குறைக்கப்பட்டு, ஹென்ஷெலில் அதன் முழு கடுமையான தன்மையில் மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளதுஃ.. மலம், மாலோடோரஸ் அமிலங்கள், இரத்தம், நரம்பு தசைப்பிடிப்புகளின் உலகம், நான் அதில் நிரப்பப்பட்டேன், அங்கே நான் படுத்தேன். (சுர்காம்ப் பதிப்பு). மலம் கழிக்கும் உலகம், பிசுபிசுப்பு, ஃபெடிட் அமிலங்கள், இரத்தத்தால் செலுத்தப்படும் குழாய்கள், இழுப்பு நரம்பு இழைகள், நான் அதில் நிரப்பப்பட்டேன், அங்கு நான் சேற்றில், சேற்றில் படுத்துக் கொண்டேன். (ஹென்ஷெல் பதிப்பு) அத்தகைய மாறுபாடுகள் காரணமாக, வெயிஸின் குறிப்பேடுகளின் டிஜிட்டல் பதிப்பின் ஆசிரியரான ஜூர்கன் ஷூட், 2008 ஆம் ஆண்டில் எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸின் முக்கியமான பதிப்பை உருவாக்க அழைப்பு விடுத்தார், இது ஜி. டி. ஆர் பதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் குறைந்தபட்சம் வெளியிடப்பட்ட பதிப்புகளின் உரை மாறுபாடுகள் மற்றும் தட்டச்சு வரைவுகளை பட்டியலிடும். இது இன்னும் நிலுவையில் உள்ளது. ஆயினும்கூட, ஷுட்டேவின் ஒரு புதிய பதிப்பு 29 அக்டோபர் 2016 அன்று சுர்காம்பால் வெளியிடப்பட்டது, இது வெளியிடப்பட்ட பதிப்புகளை மட்டுமல்லாமல், வெயிஸின் கையால் எழுதப்பட்ட திருத்தங்களையும், கடிதத்தின் மூலம் அனுப்பப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ திருத்தங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. இதில் ஷுட்டே எழுதிய ஒரு குறுகிய "எடிட்டோரியல் ஆஃப்டர்வர்ட்" உள்ளது, இது பயன்படுத்தப்பட்ட உரை சாட்சிகளை பட்டியலிடுகிறது. நாவலில் உள்ள கலைஞர்கள் மற்றும் கலைப்படைப்புகள் பீட்டர் வெயிஸ் நாவலில் சேர்த்துள்ள ஏராளமான கலைஞர்கள் மற்றும் கலைப் படைப்புகள், ஒரு வகையான மியூஸி இமேஜினேர் அல்லது (கற்பனை அருங்காட்சியகம்), முக்கியமாக காட்சி கலைகள் மற்றும் இலக்கியங்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் நிகழ்த்து கலைகள் மற்றும் இசையையும் கொண்டுள்ளன. அவை பழங்காலம் முதல் இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சி வரை ஒரு வளைவைக் கொண்ட கலாச்சார தடயங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, ரொமாண்டிஸிஸம் மற்றும் யதார்த்தவாதத்தின் படைப்புகள் மூலம் வெளிப்பாட்டு கலை மற்றும் அவாண்ட்-கார்ட் ஆகியவற்றின் மூலம் தாதா, மிகையதார்த்தவாதம் மற்றும் கியூபிசம் ஆகியவற்றில் அதன் வெளிப்பாட்டுடன். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஐரோப்பாவில் தொழிலாளர் இயக்கத்தின் வரலாறு மற்றும் பாசிசத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பின் கதை தொடர்பாக பல்வேறு உருவவியல் குறிப்புகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. கலை-வரலாற்று திசைதிருப்பல்கள் பாட்டாளி வர்க்க கல்வியின் போதாமையையும், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் கலாச்சார இயலாமையின் மூலம் அதிகாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான வழிமுறைகளையும் பிரதிபலிக்கின்றன. டான்டே அலிகியேரியின் திவினா கமேடியா அல்லது பப்லோ பிக்காசோவின் ஓவியம் குர்னிகா போன்ற சில படைப்புகள் விவாதிக்கப்பட்டன, மேலும் ஓவியர் தியோடோர் ஜெரிகால்ட் தனது முக்கிய படைப்பான தி ராஃப்ட் ஆஃப் தி மெடுசாவுடன் சித்தரிக்கப்பட்ட ஆளுமைகள், சதித்திட்டத்தில் ஒரு மைய இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். மற்றவர்கள் முதல் நபர் கதை சொல்பவரின் சிந்தனைப் பயிற்சிகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாக நிற்கிறார்கள் அல்லது அர்த்தத்தின் சூழல்களில் கணக்கீடுகளாக நிற்கிறார்கள்; இன்னும் மற்றவர்கள் சூழலில் இருந்து எழுகிறார்கள். இந்த நாவல் நாஜிசத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பைப் பாராட்டுவதும், வாழ்க்கையின் தேவையாக கலைக்கான வேண்டுகோளும் ஆகும்ஃ "இது ஒடுக்குமுறையின் வழிமுறைகளுக்கு எதிரான எதிர்ப்பைப் பற்றியது, அவற்றின் மிகவும் மிருகத்தனமான, பாசிச வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் வர்க்கத்தால் தூண்டப்பட்ட பூட்டுதலை சமாளிப்பதற்கான முயற்சி பற்றியது. தெய்வீக நகைச்சுவை தி எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸ் டான்டின் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தெய்வீக நகைச்சுவை பற்றிய வசன விவரிப்பால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு படைப்பாக, இது நாவலின் முதல் பகுதியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் கதாநாயகர்கள், அதை ஒன்றாக படித்து விவாதிக்கிறார்கள், அதை குழப்பமாகவும் கிளர்ச்சியாகவும் கருதுகிறார்கள். கமெடியாவுடன், டான்டே, ஒரு முதல் நபர் கதையாசிரியராக, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் மூன்று இராஜ்ஜியங்கள் வழியாக தனது பயணத்தை விவரிக்கிறார், இது அவரை நரகம் (நரகம்) வழியாக ஒன்பது வட்டங்களுடன் அழைத்துச் செல்கிறது, புர்கடோரியோ (சுத்திகரிப்பு சாம்ராஜ்யம் அல்லது புர்காடோரி) ஏழு தவம் மாவட்டங்களுடன், இறுதியாக சொர்க்கத்தின் ஒன்பது கோளங்கள் மற்றும் அதன் மிக உயர்ந்த மட்டமான எம்பிரியத்துடன் பாரிடிசோ (சொர்க்கம்). "இங்கே என்ன நடந்தது, இந்த ஆண்டின் கோடையில் இருந்து நாங்கள் ஆச்சரியப்பட்டோம், நாங்கள் விசித்திரமான, தலைகீழாக, பூமியில் மூழ்கிய குவிமாடத்திற்குள் செல்லத் தொடங்கியபோது, அதன் வட்டங்கள் ஆழமாகவும் ஆழமாகவும் சென்று கொண்டிருந்தன, மேலும் ஒரு வாழ்க்கையின் கால அளவு உரிமை கோர விரும்பியது, அதே நேரத்தில் பத்திக்குப் பிறகும் அவர்கள் கற்பனை செய்ய முடியாத உயரங்களுக்கு ஏறுவதாக உறுதியளித்தனர்.-பீட்டர் வெயிஸ்ஃ தி எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸ், தொகுதி I, பக்கம் 79 பல கருத்தாக்கங்கள், குறிப்புகள் மற்றும் புராண வழித்தோன்றல்களில், பீட்டர் வெயிஸ் மீண்டும் மீண்டும் சதித்திட்டத்தின் அடுத்த கட்டத்தில் தொடர்பை நிறுவுகிறார். நாவலின் அமைப்பான அழகியல் அமைப்பு, அதற்கு அப்பால் உள்ள பகுதிகளின் வழியாக அலைந்து திரிவதைக் குறிக்கும் ஒரு குறிப்பாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. இது, இதையொட்டி, அறிவாற்றலின் ஒரு செயல்முறையாகும்ஃ "டான்டின் கவிதைகளுடன் நம்மில் என்ன ஒத்துப்போகிறது என்பதை நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம், எல்லா கலையின் தோற்றமும் ஏன் நினைவகம் என்பதைக் கற்றுக்கொண்டோம். மையக் கலைப்படைப்புகள் தெய்வீக நகைச்சுவைக்கு கூடுதலாக, 1937 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானிஷ் உள்நாட்டுப் போரின் போது, முதல் தொகுதியின் முடிவில் உருவாக்கப்பட்ட பப்லோ பிக்காசோவின் ஓவியம் குர்னிகா மற்றும் 1819 ஆம் ஆண்டில் முடிக்கப்பட்ட தியோடோர் ஜெரிகால்டின் ராஃப்ட் ஆஃப் தி மெடுசா, முதல் மற்றும் இரண்டாவது தொகுதியின் தொடக்கத்தில் விவாதங்களில் மைய இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது. இரண்டு ஓவியங்களும் கலைஞர்களின் அந்தந்த படைப்பு செயல்முறைகள், அவர்களின் தனிப்பட்ட கருத்தாக்கங்கள், அரசியல் பின்னணிகள், புராணங்களிலிருந்து தொடர்புகள், முந்தைய படைப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்டவை மற்றும் அடுத்தடுத்த படைப்புகளில் தாக்கங்கள் ஆகியவற்றின் பின்னணியில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், குறிப்பாக, அவர்கள் "இதற்கும் எங்களுக்கும் என்ன தொடர்பு" என்ற கேள்விக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள். 1830 ஜூலை புரட்சிக்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்ட யூஜின் டெலாக்ரோயிக்ஸின் தி லிபர்டி லீட்ஸ் தி பீப்பிள், 1814 இல் உருவாக்கப்பட்ட பிரான்சிஸ்கோ கோயாவின் தி ஷூட்டிங் ஆஃப் தி இன்சர்ஜென்ட்ஸ் மற்றும் 1875 முதல் அடோல்ஃப் மென்சலின் சித்தரிப்பு தி அயர்ன் ரோலிங் மில் ஆகியவை விரிவாக விவாதிக்கப்பட்ட பிற ஓவியங்களாகும். பேர்லினின் பெர்கமன் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள பெர்கமன் பலிபீடத்தைப் பற்றிய சொற்பொழிவு விளக்கத்துடன் சதி தொடங்குகிறது, அதே நேரத்தில் உள்ளடக்கத்தை எதிர்பார்க்கிறதுஃ கிளப்புகளின் அடிகள், கடுமையான விசில், பெருமூச்சு, இரத்தத்தின் வெடிப்பு ஆகியவற்றை நாங்கள் கேள்விப்பட்டோம். நாம் கடந்த காலத்தை திரும்பிப் பார்த்தோம், ஒரு கணம் என்ன வரப்போகிறது என்பதற்கான முன்னோக்கு ஒரு படுகொலையால் நிரம்பியிருந்தது, அது விடுதலை பற்றிய சிந்தனையை ஊடுருவ முடியவில்லை.-பீட்டர் வெயிஸ்ஃ தி எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸ், தொகுதி I, பக்கம் 14 நாவலின் முடிவில் மையக்கருத்து உறுதியாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது, இதனால் அது கதையை வடிவமைக்கிறது, எனவே பேச. முதல் தொகுதியில் பார்சிலோனாவில் உள்ள சாக்ரடா ஃபாமிலியா பசிலிக்கா மற்றும் மூன்றாவது தொகுதியில் கம்போடியாவில் உள்ள அங்கோர் வாட் கோயில் வளாகம் ஆகியவை விரிவாக விவரிக்கப்பட்ட பிற கட்டிடங்கள் ஆகும். முதல் தொகுதியில் விரிவாக விவாதிக்கப்பட்ட மற்றொரு இலக்கியப் படைப்பு ஃபிரான்ஸ் காஃப்காவின் முடிக்கப்படாத நாவலான தி காஸில் ஆகும், இது 1922 இல் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் கலையின் யதார்த்தவாத மற்றும் புதிய கருத்துக்கள் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க விவாதத்தில் வழங்கப்பட்டது. கேள்விகள் எதிர்ப்புக்கும் அழகியலுக்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கலானது நாவலின் தலைப்பின் இரட்டை அறிக்கையில் ஏற்கனவே உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது. நாவலில் இரண்டு கதைக்களங்களும் உள்ளன, இது "கலையை எதிர்ப்பின் வடிவம் கொடுக்கும் செயல்பாடாக" என்ற அம்சத்தின் கீழ் படிக்கப்பட வேண்டும், அதாவது. கலையின் எதிர்ப்பு (ஜெனிடிவஸ் ஆப்ஜெக்டிவஸ்), மற்றும் "எதிர்ப்புக்கான அழகியலின் பங்கு" (ஜெனிடிவஸ் அப்ஜெக்டிவஸ்) என்ற கண்ணோட்டத்துடன். கதைக்களத்திற்குள் உள்ள கலை வரவேற்புகள் கலை வரலாற்றின் ஒரு பரந்த, பக்கச்சார்பான மறுபரிசீலனையாக பார்க்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் அதன் சொந்த வரையறுக்கப்பட்ட அணுகல் மூலம் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறதுஃ நாம் ஒரு பாதத்தை மற்றொன்றுக்கு முன்னால் வைக்கும்போது குழப்பத்தைக் கேட்காமல் கலையைப் பற்றி பேச விரும்புவது ஆணவமாக இருந்திருக்கும். படம், புத்தகத்தை நோக்கிய ஒவ்வொரு மீட்டரும் ஒரு போராக இருந்தது, நாங்கள் ஊர்ந்து சென்றோம், தள்ளப்பட்டோம், எங்கள் கண் இமைகள் மின்னின, சில சமயங்களில் நாங்கள் அந்த கண் சிமிட்டல்களைப் பார்த்து வெடித்தோம், இது நாங்கள் எங்கு செல்கிறோம் என்பதை மறந்துவிட வைத்தது.-பீட்டர் வெயிஸ்ஃ தி எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸ், தொகுதி I, பக்கம் 59 இந்த செயல்முறையின் சின்னம் ஹெராக்கிள்ஸின் உருவம், இது மைய மையக்கருவாகும். கிரேக்க புராணங்களில் இருந்து வரும் நாயகன் தனது வலிமையைக் குறிக்கிறார், அதனுடன் அவர் தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளில் தேர்ச்சி பெறுகிறார். அதே நேரத்தில் அவர் கடவுள்களின் பக்கம் போராடியதால் அழியாமையை அடைந்தார். இந்த நாவலில் அவர் தொழிலாள வர்க்கத்தின் சர்ச்சைக்குரிய அடையாள நபராக அடையாளப்படுத்தப்படுகிறார். பெர்கமன் பலிபீடத்தின் அலங்காரத்தில் அவரது உருவம் ஏன் காணவில்லை என்ற கேள்வியுடன் தொடங்கி, உண்மையான ஹெராக்கிள்ஸைத் தேடுவது நாவல் முழுவதும் தொடர்கிறது, இது இறுதி காட்சியில் முடிவடைகிறது. எவ்வாறாயினும், அவரது கட்டுக்கதையின் அடிப்படையில், தொழிலாள வர்க்கத்திற்கும் கலைக்கும் இடையிலான உறவும் விளக்கப்பட்டுள்ளதுஃ இருப்பினும், ஹெராக்கிள்ஸ் தனது தொப்பியை லினஸின் கண்களுக்கு மேல் மிகவும் கடினமாக இழுத்தார், கலை சுதந்திரம் மட்டுமே சுதந்திரம் என்று தனது மாணவரை நம்பவைக்க விரும்பிய ஆசிரியர், மேலும் தற்போதைய குழப்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் தனது மூக்கின் பாலம் கலை உடைந்து எல்லா நேரங்களிலும் அனுபவிக்கப்பட வேண்டும் என்று மாஜிஸ்டர் கூறியபோது, அவர் அதை தலைகீழாக செஸ்பூலில் ஒட்டிக்கொண்டு மூழ்கடித்தார், ஆயுதமற்ற அழகியல் எளிய வன்முறையைத் தாங்க முடியாது என்பதற்கான சான்றாக. பீட்டர் வெயிஸ்ஃ தி எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸ், தொகுதி I, பக்கம் 20 இருப்பினும், அடிப்படை கேள்வி, இது உள்ளடக்கத்திலும், கலையின் ஒரு படைப்பாக எதிர்ப்பின் அழகியலை செயல்படுத்துவதிலும் எழுகிறது. பீட்டர் வெயிஸ் கலைப் படைப்புகளைப் பற்றி மீண்டும் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அவர்களுக்கு பதிலளிக்கிறார். கலாச்சாரத்தில் கலவையான எதிர்வினைகள் ஜெர்மனியில் வரவேற்பு "எதிர்ப்பின் அழகியல்" ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஃபியூலெட்டன்கள் அல்லது கலைப் பக்கங்களில் வலுவான கவனத்தைப் பெற்றது. படைப்பின் மூன்று தொகுதிகளும் வெளியிடப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே ஜெர்மன் மொழி நாளிதழ்கள் மற்றும் வாராந்திர செய்தித்தாள்களில் முக்கிய விமர்சகர்களால் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டன. இருப்பினும், எதிர்மறை மதிப்பீடுகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியதால், பதில் கலந்தது. இது குறிப்பாக முதல் தொகுதியின் விஷயத்தில் உண்மையாக இருந்தது. ஓரளவு, ZEIT ஆசிரியருடனான ஒரு முன்கூட்டிய நேர்காணலில் பீட்டர் வெயிஸ் பயன்படுத்திய ஒரு சூத்திரத்தை ஆசிரியர்கள் குறிப்பிட்டனர்ஃ "இது ஒரு விருப்பமான சுயசரிதை". "சிவப்பு நிறத்தில் கனவு கண்ட வாழ்க்கை" (மதிப்பாய்வின் தலைப்பு) ஒரு நாவலாக கடந்து சென்றதற்காக வெய்ஸை Südteutsche Zeitung கண்டித்தார். மற்ற எழுத்தாளர்களும் நாவல் வடிவத்தை விட வெயிஸின் அடிக்கடி வெளியிடப்பட்ட அரசியல் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை அதிக இலக்காகக் கொண்டனர், எடுத்துக்காட்டாக மோரிட்ஸ் மென்செல் மற்றும் டெர் ஸ்பீகல். முதல் தொகுதி ஆல்ஃபிரட் ஆண்டர்ஷால் ஃபிராங்க்ஃபர்ட்டர் ருண்ட்ஷோவில் மட்டுமே மிகவும் சாதகமாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டாலும் (அவர் "ரோமன் டி 'எஸ்ஸாய்" அல்லது கட்டுரை நாவல் என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார், இது பின்னர் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டது), அடுத்தடுத்த தொகுதிகள் அதிக நேர்மறையான விமர்சனங்களைப் பெற்றன, எடுத்துக்காட்டாக ஃபிராங்க்ஃபர்ட்டர் ருண்ட்ஷாவ் மற்றும் ஜோச்சிம் கைசர் மற்றும் சூட் டியூட்சே சைடுங். மார்ட்டின் ரெக்டர் தனது கண்ணோட்டத்தில் காட்டுவது போல், குறைந்தபட்சம் ஆண்டெர்ஷ், ஷூட் மற்றும் வோர்ம்வெக் ஆகியோர் படைப்பின் நினைவுகூரும்-அரசியல் நோக்கத்தை அதன் முறையான உணர்வை விட மதிப்பீடு செய்தனர். படைப்பின் கடுமையான விமர்சகர்களில் ஒருவரான ஃபிரிட்ஸ் ஜே. ராடாட்ஸ், ஒரு வித்தியாசமான நிலைப்பாட்டை எடுத்தார், மூன்று தொகுதிகளையும் டை ZEIT இல் வெட்டினார். ஒரு நாவலாக எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸ் ஒரு முரண்பாடு என்று அவர் தீர்ப்பளித்தார், ஏனெனில் அது வெறுமனே சுருக்கமான, முட்டாள்தனமான, மனோதத்துவ புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் பட்டியல் போன்ற கணக்கீடுகளை வழங்கியது ("பாசிசம் ஒரு குறுக்கெழுத்து புதிராக", "வார்த்தைகளின் வெள்ளத்திலிருந்து குமிழிகள்", "ஒரு சுவரோவியமல்ல, ஆனால் ஒரு ஒட்டுதல் தரைவிரிப்பு"). டெர் ஸ்பீகலில் இதற்கு நேர்மாறாக வாதிட்டார்ஃ இது துல்லியமாக வகை மரபுகளுடனான இடைவெளி தான் படைப்பை மதிப்புமிக்கதாக ஆக்குகிறது; மேலும், எதிர்ப்பின் அழகியலை அதில் குறிப்பிடப்பட்ட நிலைகளுடன் சமன் செய்யும் அனைத்து விளக்கங்களும் குறுகியவை, ஏனென்றால் நாவலின் உண்மையான கருப்பொருள் ஒரு கலைஞராக முதல் நபர் கதை சொல்பவரின் சுய கண்டுபிடிப்பாகும். 1978 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், யூரோ கம்யூனிச இதழில் எழுதிய இலக்கிய அறிஞரின் கூற்றுப்படி, குண்டர் பிளாட்ஸ்டாஸ்க் இந்த படைப்பை "விமர்சன சுய புரிதலுக்காக" இடதுசாரிகளின் கவனத்திற்கு கொண்டு வர முயன்றார். எழுத்தாளரும் கல்வியாளருமான டபிள்யூ. ஜி. ஆன் தி நேச்சுரல் ஹிஸ்டரி ஆஃப் டெஸ்ட்ரக்ஷனின் முடிவில் செபால்ட் கூறினார் "[தி எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸ்]. இது [பீட்டர் வெயிஸ்] ஐம்பது வயதிற்கு மேற்பட்டபோது தொடங்கியது, கலாச்சார மற்றும் சமகால வரலாற்றின் வறண்ட சரிவுகளின் மீது புனித யாத்திரை மேற்கொண்டார், பாவோர் இரவுநேரத்தில், இரவின் பயங்கரம், மற்றும் கருத்தியல் எடை ஒரு பயங்கரமான எடையுடன் ஏற்றப்பட்டது, இது ஒரு மாக்னம் படைப்பாகும், இது itself.not ஐ மீட்புக்கான ஒரு தற்காலிக விருப்பத்தின் வெளிப்பாடாக மட்டுமே பார்க்கிறது, ஆனால் காலத்தின் முடிவில் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் பக்கத்தில் இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தின் வெளிப்பாடாக உள்ளது". உலகெங்கிலும் உள்ள "எதிர்ப்பின் அழகியல்" ஐரோப்பாவிலும் உலகிலும் உள்ள பல முக்கிய இலக்கிய மற்றும் அரசியல் வெளியீட்டாளர்களால் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது. டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் 2005 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புதிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் முதல் தொகுதியை வெளியிட்டபோது, அது பல நவீன விமர்சனங்களை எழுத வழிவகுத்தது. ஜூலை 2006 இல், வடகிழக்கு பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வியாளர் இனெஸ் ஹெட்ஜஸ் மார்க்சிய சோஷலிசம் மற்றும் ஜனநாயகம் என்ற புத்தகத்தில் ஒரு மதிப்பாய்வு மூலம் பதிலளித்தார். பிரெஞ்சு இடதுசாரி செய்தித்தாள் "லிபரேஷன்" 2017 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வலுவான விமர்சனத்தைக் கொடுத்தது, இது புத்தகங்களை விரிவாக மேற்கோள் காட்டுகிறது, மேலும் ரெட் ஆர்கெஸ்ட்ராவைப் பற்றி குறிப்பாகக் குறிப்பிடுகிறது, "ராபர்ட் வால்சர் அல்லது தாமஸ் பெர்ன்ஹார்ட் ஆகியோரை பல்வேறு பத்திகள் நினைவுகூரக்கூடிய எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸின் வியக்க வைக்கும் மொத்த சக்தியும் அதன் காதல் தன்மை காரணமாகும், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் உலகத்தை உயிர்ப்பிக்கும் கதாபாத்திரங்களின் அணிவகுப்பு, அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அதில் வாழும் வழிகள். விசுவாசமாக இருப்பது. 2015 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட புதிய பிரெஞ்சு கலாச்சார இதழான "டயக்ரிடிக்", 2017 ஆம் ஆண்டில் ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதியது, இது முதலில் ஒரு பிரெஞ்சு பதிப்பின் பற்றாக்குறையை புலம்புகிறது, பின்னர் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட முக்கிய கூறுகளுடன் ஒரு புதிய அறிமுகத்தை வழங்குகிறது, எடுத்துக்காட்டாக ரெட் ஆர்கெஸ்ட்ரா, ஒரு மதிப்பாய்வில் சில பகுப்பாய்வுகளுடன் முக்கிய கருப்பொருள்களை பெரும்பாலும் விவரிக்கிறது. இந்த நாவல் நவீன சூழலில் தொடர்ந்து மதிப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது. 2020 ஆம் ஆண்டில், அடிலெய்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வியாளரான ஜூலியன் முர்பெட், சிட்னி ரிவியூ ஆஃப் புக்ஸுக்காக, மார்ச் 2020 இல் வெளியிடப்பட்ட இந்தத் தொடரின் இரண்டாவது தொகுதி மொழிபெயர்ப்பு குறித்து ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதினார். இந்த விமர்சனம் இரண்டாவது தொகுதியை பில்டங்ஸ்ரோமான் என்று கூறுகிறது. 2021 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவின் செயின்ட் லூயிஸில் உள்ள வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆண்ட்ரே ஃபிஷர், ஹெராக்கிள்ஸ் புராணத்தை வெயிஸ் பயன்படுத்தியதன் அழகியல் மற்றும் உருவவியல் தாக்கங்களை பிரெஞ்சு கோட்பாட்டாளர் ஜார்ஜஸ் சோரெலின் சமூக புராணக் கோட்பாட்டின் வாசிப்புகள் மூலம் ஆய்வு செய்தார். இருப்பினும், மேலும் குறிப்பிடத்தக்க வாசிப்புக் குழுக்கள், அரசியல் இடதுகளின் காரணம் என்று கூறக்கூடிய ஏராளமான வாசிப்புக் குழுக்களில் நாவலின் கூட்டு வரவேற்பாகும். இந்த வகையான வரவேற்புக்கு ஒரு வகையான ஆரம்ப தீப்பொறி 1981 இல் பெர்லின் வோக்ஸ்-யுனி ஆகும், அங்கு ஒரு முழு தொடர் வாசிப்புக் குழுக்கள் ஏற்கனவே ஒன்றிணைந்தன, ஓரளவு மாணவர்கள் மற்றும் விரிவுரையாளர்களால் ஆனவை, ஆனால் ஓரளவு பல்கலைக்கழகம் அல்லாதவற்றிலிருந்தும், குறிப்பாக இடதுசாரி தொழிற்சங்க வட்டங்களிலிருந்தும் வந்தன. அவர்கள் ஒன்றாக வேலையைப் பெற்றனர், வழக்கமான கூட்டங்களில் அதைப் பற்றி பேசினர். எத்தனை வாசிப்பு வட்டங்கள் இருந்தன என்பது குறித்து ஆராய்ச்சி செய்யப்படவில்லை, ஆனால் அவற்றைப் பற்றி ஏராளமான குறிப்புகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, ப்ரெமென் பல்கலைக்கழக இலக்கிய விரிவுரையாளர் ஆல்ஜாவ் பிராந்தியத்தில் இயற்கையின் நண்பர்கள் (நேச்சர்ஃப்ருண்டெஜுஜென்) வழக்கமான முகாம்களைப் பற்றி அறிக்கை செய்தார், அங்கு எதிர்ப்பின் அழகியல் படிக்கப்பட்டது, மேலும் மார்ட்டின் ரெக்டர் அத்தகைய ஒரு வாசிப்பு வட்டத்தின் ஒரு டிரான்ஸ்கிரிப்டை மேற்கோள் காட்டுகிறார், இதில் மற்றவர்களுடன், கல்வியாளர்கள், மசாஜர்கள், தட்டச்சு செய்பவர்கள் மற்றும் புத்தக விற்பனையாளர்கள் பங்கேற்றனர், லிட்டரேட்டர் கொன்கிரெட் 6 (1981/82) இலிருந்துஃ "ஒரு குழுவில் நாங்கள் பீட்டர் வெயிஸின் எதிர்ப்பின் அழகியலை ஒரு வருடமாக படித்து வருகிறோம். கல்வியாளர்கள் அல்லாதவர்கள் மற்றும் சார்ந்திருக்கும் ஊழியர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர், முன்பு நமக்கு அறிமுகமில்லாத வகையில் இருந்தாலும் கூட, எதிர்ப்பின் அழகியல் பற்றிய கதையைக் கொண்ட நபர்கள். இதே போன்ற கூட்டு வாசிப்பு அனுபவங்களைக் கொண்டிருந்த பல்வேறு பல்கலைக்கழகங்களில் ஜெர்மன் படிப்பு விரிவுரையாளர்களைச் சுற்றி ஏராளமான குழுக்கள் இருந்தன-அவர்களில் ஒருவரான ரெக்டர், ஏழு பல்கலைக்கழகங்களுக்கு குறையாமல் பட்டியலிடுகிறார். இத்தகைய குழுக்கள் கிழக்கு ஜெர்மனியிலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அங்கு இந்த படைப்பு சிரமத்துடன் மட்டுமே கிடைத்தது மற்றும் கடன் வாங்கிய பிரதிகளிலிருந்து ஓரளவு நகலெடுக்கப்பட்டது, குறிப்பாக பெர்லின் ஹம்போல்ட் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஜெனா பல்கலைக்கழகத்தில். இந்த வேலை குறித்த ஒரு இடைநிலை சொற்பொழிவு தொடர் பெர்லினில் 1984-85 இல் நடந்தது, இது பின்னர் ஒரு தொகுப்பில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது. இத்தகைய தொகுப்புகள் 1980களில் பல்கலைக்கழக வாசிப்புக் குழுக்களால் அதிக எண்ணிக்கையில் வெளியிடப்பட்டன. இடைப்பட்ட வரவேற்பு திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் ஹாருன் ஃபாரோக்கி 1979 ஜூன் 17 அன்று ஸ்டாக்ஹோமில் பீட்டர் வெய்ஸுடன் ஒரு உரையாடலை நடத்தினார், இது ஜூர் அன்சிக்ட்ஃ பீட்டர் வெயிஸ் என்ற திரைப்பட ஆவணப்படத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கிய எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸின் மூன்றாவது தொகுதியை உருவாக்கும் செயல்முறை பற்றி. ஃபரோகியின் படம் பிப்ரவரி 1980 இல் பெர்லின் சர்வதேச திரைப்பட விழாவில் திரையிடப்பட்டது மற்றும் 2012 இல் "பிலிமினேஷன் சுர்காம்ப்" பத்திரிகையின் (பீட்டர் வெயிஸ்) தொகுதி 30 ஆக வெளியிடப்பட்டது. திரைப்படங்கள்). 1984 டிசம்பரில், வெஸ்ட் பெர்லின் பெர்லின் கலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் "ட்ரேசஸ் ஆஃப் தி எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸ்" என்ற கண்காட்சி காட்டப்பட்டது, இது மற்றவற்றுடன் வெயிஸின் படைப்புகளைக் கையாண்டது. பிந்தைய ஆண்டுகளில், வெயிஸின் நாவல் மற்றும் அதன் மைய டோபோக்கள் பற்றிய கலைப் படைப்புகளைக் காட்டும் மேலும் கண்காட்சிகள் இருந்தன. ஃபிரிட்ஸ் கிரெமர் போன்ற பல காட்சி கலைஞர்கள், அல்லது ஃபின்னிஷ் பிளேச்சர் மாணவர் கலேவி அஹோ, வில்லா மாஸ்ஸிமோ உதவித்தொகை வைத்திருப்பவர் ஹெல்முட் ஓஹ்ரிங் அல்லது டெஸ்ஸாவ் மாணவர் பிரெட்ரிக் ஷென்கர் போன்ற இசையமைப்பாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் எதிர்ப்பின் அழகியலின் கருத்தாக்கங்களை வரைந்தனர். இந்த நாவலை மே 2012 இல் கிரில்லோ-தியேட்டர் எஸ்ஸனில் தாமஸ் க்ருபா மற்றும் டில்மேன் நியஃபர் ஆகியோர் மேடையில் தழுவினர். அடாப்டர்கள் மிகப்பெரிய நாவலை கிட்டத்தட்ட 50 காட்சிகளாக குறைத்தனர். பதினொரு நடிகர்களுடன் உணரப்பட்ட சுமார் மூன்றரை மணி நேர நாடக பதிப்பு, முக்கியமாக வெயிஸின் நாவலின் முதல் மற்றும் மூன்றாவது தொகுதிகளில் கவனம் செலுத்தியது மற்றும் அசலின் கூறுகளை வலியுறுத்தியது, அவை ஒரு சர்ரியல் கனவு மொழியில் வடிவமைக்கப்பட்டன. சில விமர்சகர்கள் மறதிக்கு எதிரான நாடக ரீதியாக பயனுள்ள, லேசான வேகம் மற்றும் வேதனையான துல்லியமான நாடகத்தை பாராட்டியபோது, மற்றவர்கள் ஏராளமான பொருள், புதுப்பிப்பதற்கான அணுகுமுறைகளை தவறவிட்டதால் அல்லது வெயிஸின் சோதனை கதை நுட்பத்திற்கும் கிளாசிக்கல் மேடை உரையாடலுக்கான அடாப்டர்களின் கட்டுப்பாட்டிற்கும் இடையிலான முரண்பாட்டை விமர்சித்தனர். எஸ்ஸென் மேடைப் பதிப்பின் உருவாக்கம், ஏப்ரல் 2013 இல் எஸ்ஸெனில் திரையிடப்பட்ட தயாரிப்பு நிறுவனமான சீகர்ஸ்பஷ் தயாரித்த உரஃபுஹ்ருங்ஃ வோம் புச் ஜுர் புனே என்ற ஆவணப்படத்தின் கருப்பொருளாகும். 2007 ஆம் ஆண்டில், ராபர்ட் ஸ்டாட்லோபர் மற்றும் பீட்டர் ஃப்ரிக்கே ஆகியோரை கதை சொல்பவர்களுடன் 630 நிமிட வானொலி நாடக பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது, இது 2007 ஆம் ஆண்டின் ஆடியோபுக் என்று தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இயக்கம் மற்றும் வானொலி நாடக தழுவலுக்கு பொறுப்பாக இருந்தது. இதன் எடிட்டரை பேயரிஷர் ரண்ட்ஃபங்க் மற்றும் வெஸ்ட்டியூட்சர் ரண்ட்ஃபங்க் ஆகியோர் பகிர்ந்து கொண்டனர். தி எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸின் உரை காட்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட திட்டங்கள் சுயாதீன திரைப்படம் மற்றும் நாடகக் காட்சியிலும் தோன்றின, இதில் நாடகத் திட்டமான பேசேஜ் உட்பட. தியேட்டருக்காக ஜோஹன்னஸ் தோர்பெக்கே ஏற்றுக்கொண்ட "தி எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸ்" இன் மூன்று நாடகங்கள் 30 செப்டம்பர் 2012 அன்று போச்சமில் திரையிடப்பட்டன. சுயாதீன கலீசிய திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் ராமிரோ லெடோ கார்டிரோவின் சுமார் ஒன்றரை மணி நேர திரைப்படமான விடா எக்ஸ்ட்ரா, ஏப்ரல் 2013 இல் பியூனஸ் அயர்ஸில் திரையிடப்பட்டது. யூரோ நெருக்கடியைச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகளுக்கு தி எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸின் பகுதிகளை இந்த படம் இணைக்கிறது. ரோம் இசைக்குழு அவர்களின் கான்செப்ட் ஆல்பம் முத்தொகுப்பு டை எஸ்தெடிக் டெர் ஹெர்ஷ்சாஃப்ட்ஸ்ஃப்ரீஹைட்டை உருவாக்கும் போது நாவல்களால் ஈர்க்கப்பட்டது. பெர்டோல்ட் பிரெக்ட், ஃப்ரெட்ரிக் நீட்சே, பியர்-ஜோசப் ப்ரூதோன் மற்றும் பிறரின் படைப்புகளைத் தவிர, இந்த ஆல்பம் தி எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸ் இன் கருத்தாக்கங்களையும் ஈர்க்கிறது. ஸ்வீடிஷ் டெத் மெட்டல் இசைக்குழு அட் தி கேட்ஸ் அவர்களின் ஆல்பமான டூ டிரிங்க் ஃப்ரம் தி நைட் இட்ஷெல்ஃப் இல் தி எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸ் மூலம் ஈர்க்கப்பட்டது. ரேடியோ நாடகம் தி எஸ்தெடிக்ஸ் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸ், 12 பகுதிகளாக ஒரு ரேடியோ நாடகம்ஃ ஒரு போட்காஸ்டாக, அனைத்து 12 பகுதிகளும் பிஆர் ஹோர்ஸ்பியல் குளத்தில் கிடைக்கின்றன. திரைப்பட இசைப் பதிவுகள் ஜோச்சிம் நியூக்ரோஷெல் மொழிபெயர்த்த அச்சில் உள்ள ரெட் ஆர்கெஸ்ட்ரா லிட்ரேச்சர் தீஸிஸ் ஆங்கில பதிப்புகளைப் பார்க்கவும். ஃப்ரெட்ரிக் ஜேம்சன் எழுதிய முன்னுரை மற்றும் ராபர்ட் கோஹன் எழுதிய சொற்களஞ்சியம். ஜோயல் ஸ்காட் மொழிபெயர்த்த, ஜூர்கன் ஷுட்டே ஜி. டி. ஆர் வரவேற்பு மூலம் புதிய பெர்லின் பதிப்பிற்கு பின் வார்த்தை மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் சிந்து அண்ட் ஃபார்ம் பத்திரிகை காப்பகம் பீட்டர் வெயிஸ் காப்பக ஆவணங்கள் மற்றும் நேர்காணல்கள் ரோஸ்டாக் 2016 இல் பீட்டர் வெயிஸின் 100 வது பிறந்தநாளை முன்னிட்டு எதிர்ப்பின் அழகியலின் ரிலே வாசிப்பு குறித்த நேர்காணல்கள் ஜெர்மனியில் பெர்லென்டௌச்சரில் புதிய பதிப்பு 2016 பற்றிய மதிப்பாய்வு குறிப்பு பீட்டர் வெயிஸ் காப்பகம் ஆஃப் தி அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் 1975 ஜெர்மன் நாவல்கள் ஜெர்மன் வரலாற்று நாவல்கள் பெரும் மந்தநிலை நாவல்கள் அருங்காட்சியகங்களைப் பற்றிய நாவல்கள் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அமைக்கப்பட்ட பீட்டர் வெயிஸ் நாவல்கள் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அமைக்கப்பட்ட நாஜி ஜெர்மனி படைப்புகள் பற்றிய நாவல்கள் ஸ்டாக்ஹோமில் அமைக்கப்பட்ட நாவல்கள் கலை அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் காட்சியகங்களில் அமைக்கப்பட்ட நாவல்கள்