Sthalasayana Perumal Temple, Tirusirupuliyur
ஸ்தலசாயன பெருமாள் கோயில் (அருள்மாகடல் பெருமாள் கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் கொல்லுமங்குடி அருகே அமைந்துள்ள விஷ்ணு கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோயிலாகும். இது கொல்லுமன்குடியில் இருந்து 2 கிமீ தொலைவிலும், கும்பகோணத்தில் இருந்து 40 கிமீ தொலைவிலும், காரைக்கல்லில் இருந்து 10 கிமீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், கிபி 6-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஆல்வார் புனிதர்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தமிழ் நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், அவர் ஸ்தலசாயன பெருமாள் என்றும் அவரது மனைவி லட்சுமி திருமகல் நாச்சியாராகவும் வணங்கப்படுகிறார். கோயிலைச் சுற்றி ஒரு கிரானைட் சுவர் உள்ளது, இது அனைத்து ஆலயங்களையும் சூழ்ந்துள்ளது. கோயிலில் நான்கு அடுக்கு ராஜகோபுரம், கோயிலின் நுழைவாயில் கோபுரம் உள்ளது. ஸ்தலசாயன பெருமாள் வியக்ரபாத முனிவருக்கு தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. மூன்று தினசரி சடங்குகள் மற்றும் மூன்று வருடாந்திர திருவிழாக்கள் கோவிலில் நடத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் தமிழ் மாதமான வைகாசி (மே-ஜூன்) மாதத்தில் கொண்டாடப்படும் பிரம்மோற்சவம் திருவிழா மிக முக்கியமானது. இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளை வாரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. ஸ்ரீரங்கத்தில் தவம் செய்யுமாறு வியக்ரபாத முனிவருக்கு சிவன் உத்தரவிட்டார், விஷ்ணுவை தனது வசிப்பிடமான வைகுண்டத்தில் இடம் வழங்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார். வியக்ரபாதா தனது பயணத்தில் பதஞ்சலி முனிவருடன் சேர்ந்தார். அவரது மோசமான கண்பார்வை காரணமாக, முனிவர்கள் தெற்கே சென்று, தங்கள் வழியை இழந்து, நவீனகால துருசிருப்புலியூர் என்ற கிருப சமுத்திரத்தை அடைந்தனர். தங்களுக்கு மோக்ஷத்தை (தெய்வீக சாதனை) வழங்குவதற்காக ஸ்ரீரங்கத்திலிருந்து வருமாறு விஷ்ணுவிடம் அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்தனர். விஷ்ணு வியாசர் முனிவருக்காகவும் இந்த இடத்தில் தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. விஷ்ணு முதலில் ஸ்ரீரங்கம் கோவிலில் வணங்கப்படும் ரங்கநாத வடிவமாக முனிவர்களுக்கு ஒரு தரிசனத்தை (தியோஃபனி) வழங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. தங்கள் முதுமையின் காரணமாக, முனிவர்களால் விஷ்ணுவின் பெரிய உருவத்தை தெளிவாகக் காண முடியவில்லை, எனவே அவர் ஒரு சிறிய குழந்தையின் தூங்கும் தோரணமான பாலா சாயனம் (சிறிய சாய்) என்று அழைக்கப்படும் சிறிய வடிவத்தில் தோன்றினார். சிறிய வடிவத்தில் இருப்பதால், வணங்கும் துறவி புலி வடிவில் இருந்ததால், இந்த இடம் சிரு (சிறியது என்று பொருள்) புலி (புலி என்று பொருள்) யூர் (வசிப்பிடம் என்று பொருள்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. கோயில் ஒரு கிரானைட் சுவர் கோயிலைச் சுற்றி, அனைத்து ஆலயங்களையும் சூழ்ந்துள்ளது. கோயிலில் நான்கு அடுக்கு ராஜகோபுரம், கோயிலின் நுழைவாயில் கோபுரம் உள்ளது. தலைமை தெய்வம் ஸ்தலசாயன பெருமாள் மற்றும் சயன தோரணையில் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய உருவம். கருவறையில் கன்வரின் சிலையுடன் வியக்ரபாதாவின் சிலையும் காணப்படுகிறது. இந்த இடத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்து அத்தியாயங்களும் பிரம்மண்ட புராணத்தின் நான்காவது அத்தியாயத்தில் காணப்படுகின்றன. திருமங்கை ஆல்வர் கோயிலுக்குச் சென்றார், ஆனால் விஷ்ணுவின் "பாலசாயனம்" என்ற சிறிய உருவத்தில் திருப்தி அடையவில்லை, அவர் தனது பிரம்மாண்டமான தோற்றத்தைக் காட்டுமாறு கேட்டுக்கொண்டார். விஷ்ணு தனது விஸ்வரூபத்தைக் காண திருக்கண்ணமங்கைக்குச் செல்லுமாறு துறவியைக் கேட்டுக்கொண்டார். சிருபூலியூரில் உள்ள தலைமை தெய்வமும் தனது பெரிய திருமோலி வசனத்தில் துறவியால் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. சமஸ்கிருதத்தில் தலைமை தெய்வத்தின் பெயர் கிருபசமுத்திர பெருமாள். அவர் "சரணகத ரக்ஷக பெருமாள்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், இந்த பெயரால் துறவிகள் தேரழந்தூரில் உள்ள அமருவியப்பன் கடவுளை அழைத்துள்ளனர். புஷ்கரணிக்கு அருகில் ஆதிசேஷனுக்கான தனி ஆலயம் உள்ளது-இது அனந்தல்வார் கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மத முக்கியத்துவம் இந்த கோயிலின் ஒரு சிறப்பு அம்சம் என்னவென்றால், தெற்கே எதிர்கொள்ளும் சயன கோலத்தில் (தூங்கும் நிலை) விஷ்ணுவின் உருவம் சித்தரிக்கப்பட்ட இரண்டு திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், மற்றொன்று ஸ்ரீரங்கம் ரங்கநாதசுவாமி கோயில். விஷ்ணுவின் கழுகு வாகனமான கருடா இந்த இடத்தின் மீது பறக்கவில்லை என்று நம்பப்படுகிறது. ஒருமுறை, கருடாவும் ஆதிஷாவும் (விஷ்ணு தனது வசிப்பிடமான வைகுண்டத்தில் ஓய்வெடுக்கும் பாம்பு) யார் அதிக சக்திவாய்ந்தவர் மற்றும் தங்கள் எஜமானருக்கு அர்ப்பணிப்புள்ளவர் என்று வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டனர். கருடா சற்று திமிர்பிடித்திருப்பதைக் கண்டு, விஷ்ணு ஆதிசேஷாவுக்கு ஆதரவாகச் சென்றார். இதைக் கண்டு கருடர் கோபமடையக்கூடும் என்ற கவலையில், ஆதிஷேசன் விஷ்ணுவின் பாதுகாப்பை நாடினார், அதன் மீது விஷ்ணு தன்னை உருட்டிக்கொண்டு அவருக்குக் கீழே ஒளிந்து கொள்ளுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். இந்த கோபத்தின் விளைவாக, கருடா ஒருபோதும் இந்த இடத்தின் மீது பறக்கவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. ஆதிஷேஷா இந்த வாதத்தில் வெற்றி பெற்றார் என்றும், பாம்புகள் கழுகுகளுக்கு எதிரிகளாக இருந்ததால், ஆதிஷேஷா கோயில் குளத்தின் தண்ணீருக்கு அடியில் ஒளிந்து கொண்டார் என்றும் மற்றொரு புராணக்கதை உள்ளது. இந்த கோயிலுக்கு ஒருவர் வருகை தந்தால் பக்தர்கள் நாகா தோசம் (பாம்பு கடவுளின் துன்பம்) இலிருந்து விடுபடுவார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. திருமணமாகாதவர்கள் மற்றும் குழந்தை இல்லாத தம்பதிகளும் இரட்சிப்புக்காக இந்த கோயிலுக்குச் செல்லலாம். இந்த கோயில் திருமங்கை ஆல்வரால் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டின் வைஷ்ணவ நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் வணங்கப்படுகிறது. ஆல்வர் ஸ்தலசாயன பெருமாள் பல்வேறு வடிவங்களைப் புகழ்ந்து பாடியுள்ளார். இந்த கோயில் திவ்ய தேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோயில்களில் ஒன்றாகும். திருவிழாக்கள் மற்றும் மத நடைமுறைகள் இந்த கோயில் வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தின் தென்கலை பிரிவின் மரபுகளைப் பின்பற்றி வைகானச ஆகமத்தைப் பின்பற்றுகிறது. கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற விஷ்ணு கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண வர்ணத்தைச் சேர்ந்த வைஷ்ணவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை செய்யப்படுகின்றனஃ காலை 7 மணிக்கு உஷத்காலம், பிற்பகல் 1 மணிக்கு உச்சிகாலம், மாலை 6 மணிக்கு சாயராக்ஷை மற்றும் இரவு 7.30 மணிக்கு அர்த்த ஜமம். ஒவ்வொரு சடங்கிலும் மூன்று படிகள் உள்ளனஃ அலங்காரம் (அலங்காரம்), நிவேதனம் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்) ஆகிய இரண்டு படிகளும் உள்ளன. வழிபாட்டின் கடைசி கட்டத்தில், வேதங்களில் (புனித உரை) உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் ஓதப்படுகின்றன, மேலும் வழிபாட்டாளர்கள் கோயில் கம்பத்தின் முன் தங்களை வணங்குகிறார்கள். கோவிலில் வாராந்திர, மாதாந்திர மற்றும் பதினைந்து நாள் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் காட்சியகம் திருவாரூர் மாவட்டத்தில் உள்ள விஷ்ணு கோயில்கள்