Mortuary temple of Hatshepsut
ஹட்ஷெப்சுத்தின் சவக்கிடங்கு கோயில் (எகிப்திய மொழிஃ Dhsr-dsrw அதாவது "புனிதமான புனிதமானது") என்பது எகிப்தின் பதினெட்டாம் வம்சத்தின் பார்வோன் ஹட்ஷெப்சுத்தின் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்ட ஒரு சவக்கிடங்கு கோயிலாகும். லக்ஸார் நகருக்கு எதிரே அமைந்துள்ள இது பண்டைய கட்டிடக்கலையின் தலைசிறந்த படைப்பாக கருதப்படுகிறது. அதன் மூன்று பிரம்மாண்டமான மாடிகள் பாலைவனத் தரைக்கு மேலேயும், டெய்ர் எல்-பஹாரியின் பாறைகளிலும் உயர்கின்றன. அவரது கல்லறை, கே. வி. 20, அவரது சவக்கிடங்கு வளாகத்திற்கான பிரமிடு எல் குர்னால் மூடப்பட்ட அதே வெகுஜனத்திற்குள் உள்ளது. பாலைவனத்தின் விளிம்பில், கிழக்கே, ஒரு நடைபாதை மூலம் வளாகத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பள்ளத்தாக்கு கோயில் உள்ளது. நைல் ஆற்றின் குறுக்கே, முழு கட்டமைப்பும் நினைவுச்சின்னமான எட்டாவது பைலோனை நோக்கி சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது கர்னாக் கோயிலுக்கு ஹாட்ஷெப்சட்டின் மிகவும் அடையாளம் காணக்கூடிய கூடுதலாகும் மற்றும் பள்ளத்தாக்கின் அழகான திருவிழாவின் ஊர்வலம் புறப்பட்ட இடமாகும். கோயிலின் இரட்டை செயல்பாடுகள் அதன் அச்சுகளால் அடையாளம் காணப்படுகின்றனஃ அதன் முக்கிய கிழக்கு-மேற்கு அச்சு திருவிழாவின் உச்சக்கட்டத்தில் அமுன்-ரேயின் பார்கைப் பெற உதவியது, அதே நேரத்தில் அதன் வடக்கு-தெற்கு அச்சு முடிசூட்டுதல் முதல் மறுபிறப்பு வரை பார்வோனின் வாழ்க்கைச் சுழற்சியைக் குறிக்கிறது. ஹட்செப்சூட்டின் ஏழாவது மற்றும் இருபதாவது ஆட்சிக் காலத்திற்கு இடையில் மாடிக் கோயிலின் கட்டுமானம் நடந்தது, இதன் போது கட்டிடத் திட்டங்கள் மீண்டும் மீண்டும் மாற்றியமைக்கப்பட்டன. அதன் வடிவமைப்பில் இது ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்ட பதினோராம் வம்சத்தின் இரண்டாம் மெந்துஹோடெப் கோயிலால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், அதன் அறைகள் மற்றும் சரணாலயங்களின் ஏற்பாட்டில், கோயில் முற்றிலும் தனித்துவமானது. பிரதான அச்சு, பொதுவாக சவக்கிடங்கு வளாகத்திற்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, அதற்கு பதிலாக அமுன்-ரேவின் பார்கின் சரணாலயத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, சவக்கிடங்கு வழிபாட்டு முறை தெற்கே இடம்பெயர்ந்து வடக்கே சூரிய வழிபாட்டு வளாகத்துடன் துணை அச்சை உருவாக்குகிறது. பிரதான சரணாலயத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ள ஹாத்தோர் மற்றும் அனூபிஸ் ஆலயங்கள் நடுத்தர மொட்டை மாடியில் உள்ளன. இங்குள்ள மொட்டை மாடிக்கு முன்னால் உள்ள போர்டிகோக்கள் கோயிலின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சிற்பங்களை வழங்குகின்றன; பன்ட் நிலத்திற்கான பயணம் மற்றும் ஹட்ஷெப்சூட்டின் தெய்வீக பிறப்பு, அரச குடும்பத்தின் உறுப்பினராகவும் தெய்வீக சந்ததியாகவும் சிம்மாசனத்தை உரிமை ரீதியாக ஆக்கிரமிக்க அவரது வழக்கின் முதுகெலும்பாகும். கீழே, மிகக் குறைந்த மொட்டை மாடி நடைபாதைக்குச் சென்று பள்ளத்தாக்கு கோயிலுக்குச் செல்கிறது. காலப்போக்கில் கோயிலின் நிலை பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹட்செப்சட் இறந்த இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, மூன்றாம் துட்மோஸின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், அவரது ஆட்சி பற்றிய குறிப்புகள் அழிக்கப்பட்டன, கைப்பற்றப்பட்டன அல்லது அழிக்கப்பட்டன. இந்தப் படையெடுப்பு தீவிரமானது, ஆனால் சுருக்கமானது, இரண்டாம் அமென்ஹோடெப் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்ட இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அடக்கப்பட்டது. தடைசெய்யப்பட்டதன் பின்னணியில் உள்ள காரணங்கள் மர்மமாகவே உள்ளன. மூன்றாம் துட்மோஸ் செயல்பட இருபது ஆண்டுகள் காத்திருந்ததால் ஒரு தனிப்பட்ட வெறுப்பு சாத்தியமில்லை. ஒருவேளை ஒரு பெண் மன்னர் என்ற கருத்து பண்டைய எகிப்திய சமூகத்திற்கு அருவருப்பாக இருக்கலாம் அல்லது அஹ்மோசிட் மற்றும் துட்மோசிட் வம்சாவளிகளுக்கு இடையிலான வம்சாவளி தகராறு தீர்க்கப்பட வேண்டும். அமர்னா காலத்தில் எகிப்திய கடவுள்களின், குறிப்பாக அமுனின் உருவங்களை அழிக்க அகேனாதன் உத்தரவிட்டபோது இந்த கோயில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. இந்த சேதங்கள் பின்னர் துட்டன்காமுன், ஹோரேம்ஹேப் மற்றும் இரண்டாம் ராம்செஸ் ஆகியோரின் கீழ் சரி செய்யப்பட்டன. மூன்றாம் இடைநிலைக் காலத்தில் ஏற்பட்ட பூகம்பம் மேலும் சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. டோலெமிக் காலத்தில் அமுன் சரணாலயம் மறுசீரமைக்கப்பட்டு அதன் நுழைவாயிலில் ஒரு புதிய நுழைவாயில் கட்டப்பட்டது. புனித ஃபோய்பம்மனின் காப்டிக் மடாலயம் கிபி 6 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் கட்டப்பட்டது மற்றும் கிறிஸ்துவின் உருவங்கள் அசல் சிற்பங்கள் மீது வரையப்பட்டன. சமீபத்திய கிராஃபிட்டோ இடதுபுறம் தேதியிட்டது. 1737 ஆம் ஆண்டில் நவீன சகாப்தத்தின் பதிவுகளில் இந்த கோயில் மீண்டும் தோன்றுகிறது, பிரிட்டிஷ் பயணியான ரிச்சர்ட் போக்கோக் இந்த இடத்திற்கு விஜயம் செய்தார். பல வருகைகள் தொடர்ந்தன, இருப்பினும் 1850 மற்றும் 60 களில் அகஸ்டே மேரியட்டின் கீழ் தீவிரமான அகழ்வாராய்ச்சிகள் நடத்தப்படவில்லை. 1893 மற்றும் 1906 க்கு இடையில் எகிப்து ஆய்வு நிதியத்தின் (EEF) பயணத்தின் போது இந்த கோயில் முழுமையாக அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது. 1911 முதல் 1936 வரை ஹெர்பர்ட் ஈ. வின்லாக் மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் (எம்எம்ஏ) ஆகியவற்றால் மேலும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் எமிலி பாரைஸ் மற்றும் எகிப்திய தொல்பொருள் சேவை (இப்போது தொல்பொருட்களின் உச்ச சபை (எஸ். சி. ஏ)) 1925 முதல் 1952 வரை மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1961 முதல், மத்திய தரைக்கடல் தொல்லியல் போலந்து மையம் (பிசிஎம்ஏ) கோயில் முழுவதும் விரிவான ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பு பணிகளை மேற்கொண்டது, இது மார்ச் 2023 இல் பொதுமக்களுக்கு திறக்கப்பட்டது. சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டதிலிருந்து, ஹட்செப்சட் நினைவுச்சின்னக் கட்டிடத்தின் செயல்பாட்டை புதுப்பித்தார். அவரது கவனத்தின் மையப்புள்ளி தீப்ஸ் நகரம் மற்றும் அமுன் கடவுள், அவர் தனது ஆட்சியை சட்டப்பூர்வமாக்கினார். அமுனின் முக்கிய வசிப்பிடம் கர்னாக் கோயிலாகும், அதற்கு ஹட்செப்சட் எட்டாவது கோபுரம், இரண்டு உயரமான சதுரங்கள், தேவாலயங்கள், மேலும் இரண்டு சதுரங்களுடன் கூடிய ஒரு ஆலயம் மற்றும் அவரது சிலைகளை வழங்கினார். நைல் ஆற்றின் குறுக்கே இருந்து கர்நாக்கை எதிர்கொண்ட அவர், டெய்ர் எல்-பஹாரியின் பாறைகளுக்கு எதிராக ஒரு சவக்கிடங்கு கோயிலைக் கட்டினார். அவரது கட்டிடக்கலை பங்களிப்புகளின் உச்சம், இது பண்டைய உலகின் சிறந்த கட்டிடக்கலை அதிசயங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. அதன் தொலைதூர கிழக்கு முனையில், ஒரு பள்ளத்தாக்கு கோயிலைத் தொடர்ந்து ஒரு நீண்ட, அகலமான நடைபாதை இருந்தது, அதன் நடுப்பகுதியில் ஒரு பார்க் நிலையமும் இருந்தது, இது சவக்கிடங்கு கோயிலின் நுழைவாயிலுக்கு வழிவகுத்தது. இங்கே, மூன்று பெரிய மாடிகள் பாலைவனத் தரைக்கு மேலே உயர்ந்து டிஜெர்-டிஜெரு அல்லது "ஹோலி ஆஃப் ஹோலிஸ்" க்கு வழிவகுத்தன. ஏறக்குறைய முழு கோயிலும் சுண்ணாம்புக் கற்களால் கட்டப்பட்டது, சில சிவப்பு கிரானைட் மற்றும் மணற்கற்களால் கட்டப்பட்டது. ஒரு ஒற்றை ஆர்க்கிட்ரேவ் ஊதா மணற்கற்களால் கட்டப்பட்டது, இது இரண்டாம் மெந்துஹோடெப்பின் கோவிலில் இருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், ஹட்செப்சூட்டின் தெற்கே உடனடியாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அவரது வடிவமைப்பிற்கு ஒரு உத்வேகமாக செயல்பட்டது. அதன் முக்கிய அச்சிலும், கோயிலின் முடிவிலும், கோயிலின் முக்கிய வழிபாட்டுத் தலமான அமுன்-ரேக்கு ஒரு ஆலயம் அமைக்கப்பட்டது, இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் மே மாதம் பள்ளத்தாக்கின் அழகான திருவிழாவின் போது அவரது பார்கைப் பெற்றது. தெற்கில் முதலாம் துட்மோஸ் மற்றும் ஹட்ஷெப்சட் ஆகியோரின் பிரசாத அரங்குகளும், வடக்கே சூரிய வழிபாட்டு மன்றமும் இருந்தன. வெளியே, ஹாத்தோர் மற்றும் அனூபிஸுக்கு முறையே மேலும் இரண்டு ஆலயங்கள் கட்டப்பட்டன. மொத்தத்தில், இந்தக் கோயில் ஐந்து வழிபாட்டுத் தலங்களைக் கொண்டிருந்தது. இந்த திட்டத்தின் பின்னணியில் உள்ள கட்டிடக் கலைஞரின் அடையாளம் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. படைப்புகளின் மேற்பார்வையாளரான செனென்முட் அல்லது தலைமைக் குருவான ஹபுசெனெப் பொறுப்பாக இருந்திருக்கலாம். இந்த திட்டத்திற்கு ஹாட்ஷெப்சட் உள்ளீட்டை வழங்கியிருக்கலாம். அதன் கட்டுமானத்தின் போது, ஹட்செப்சூட்டின் ஆட்சியின் ஏழாவது மற்றும் இருபதாவது ஆண்டுக்கு இடையில், கோயில் திட்டம் பல திருத்தங்களுக்கு உட்பட்டது. இந்த மாற்றங்களுக்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு ஹாத்தோர் ஆலயத்தில் உள்ளது, அதன் விரிவாக்கங்களில், மற்றவற்றுடன், ஒற்றை ஹைபோஸ்டைல் அரங்குகளிலிருந்து இரட்டை ஹைபோஸ்டைல் அரங்குகளாக மாற்றப்பட்டது. அதன் வடிவமைப்பு நேரடியாக தெற்கே அருகிலுள்ள இரண்டாம் மெந்துஹோடெப்பின் கோயிலால் ஈர்க்கப்பட்டது, இருப்பினும் அதன் அமைப்பு முற்றிலும் தனித்துவமானது. உதாரணமாக, இரண்டாம் மெந்துஹோடெப்பின் கோயிலின் மைய ஆலயம் அவரது சவக்கிடங்கு வழிபாட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டபோது, அதற்கு பதிலாக ஹட்செப்சட் அமுனின் ஆலயத்தை அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக உயர்த்தினார். இருப்பினும், அவரது சவக்கிடங்கு வழிபாட்டிற்கு கோயிலின் மிகப் பெரிய அறை வழங்கப்பட்டது, இது பிரமிடு காலத்தின் பிரசாத அரங்குகளுக்குத் திரும்பியது. கோயிலின் கட்டிடக்கலை பாணிக்கும் சமகால மினோவன் கட்டிடக்கலைக்கும் இடையே ஒற்றுமைகள் உள்ளன, இது இந்தக் காலகட்டத்தில் மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் ஒரு சர்வதேச பாணி பரவுவதற்கான வாய்ப்பை உயர்த்தியுள்ளது. ஹாட்ஷெப்சட் ஓரளவு கிரெட்டன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவராகவும் இருக்கலாம். ஒட்டுமொத்தமாக, இந்த கோயில் புதிய இராஜ்ஜிய இறுதிச் சடங்கின் கட்டிடக்கலையின் பிரதிநிதியாகும், இது பார்வோனைப் பாராட்டுவதற்கும், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கு பொருத்தமான கடவுள்களைக் கௌரவிப்பதற்கும் உதவியது. கட்டிடக்கலை மாடிகள் கோயிலின் தொடக்க அம்சம் மூன்று மாடிகள் ஆகும், அவை கோயிலுக்குச் செல்லும் ஒரு நுழைவாயிலால் முன்னால் உள்ளன, மேலும் பள்ளத்தாக்கு கோவிலில் இருந்து செல்லும் நீண்ட நடைபாதை வழியாக வந்துள்ளன. ஒவ்வொரு உயரமான மொட்டை மாடியையும் ஒரு வளைவு வழியாக அணுகப்பட்டது, இது நுழைவாயில்களை இரண்டாகப் பிரித்தது. கீழ் மொட்டை மாடி அகலத்தால் ஆழமாக அளவிடப்படுகிறது மற்றும் அதன் கிழக்குப் பக்கத்தின் மையத்தில் ஒற்றை அகலமான நுழைவாயிலுடன் ஒரு சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த மொட்டை மாடியில் இரண்டு பெர்சியா (மிமுசோப்ஸ் ஸ்கிம்பேரி) மரங்கள், பாப்பிரி மற்றும் பூக்களை வைத்திருக்கும் இரண்டு டி-வடிவ வடிநிலங்கள் மற்றும் வளைவில் இரண்டு சிங்கச் சிலைகள் இருந்தன. கீழ் மொட்டை மாடியில் உள்ள பரந்த போர்டிகோக்கள் ஒவ்வொன்றும் 22 நெடுவரிசைகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை இரண்டு வரிசைகளில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவற்றின் சுவர்களில் நிவாரணக் காட்சிகளைக் கொண்டுள்ளன. தெற்கு முனையத்தின் சிற்பங்கள் எலிஃபென்டைனில் இருந்து தீப்ஸில் உள்ள கர்நாக் கோயிலுக்கு இரண்டு சதுரங்கள் கொண்டு செல்லப்படுவதை சித்தரிக்கின்றன, அங்கு ஹட்செப்சட் சதுரங்களையும் கோயிலையும் அமுன்-ரே கடவுளுக்கு வழங்குகிறார். அவை நுபியாவின் இறைவன் டெட்வென் மற்றும் 'அடித்தள சடங்கு' ஆகியவற்றையும் சித்தரிக்கின்றன. வடக்கு முனையத்தின் சிற்பங்கள் ஹட்செப்சட்டை தனது எதிரிகளை நசுக்கும் ஒரு ஸ்பிங்க்ஸாக சித்தரிக்கின்றன, அதோடு மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல் மற்றும் கடவுள்களுக்கு காணிக்கைகள் ஆகியவை சித்தரிக்கப்படுகின்றன. போர்டிகோக்களின் வெளிப்புற முனைகளில் உயரமான ஒசிரிட் சிலைகள் இருந்தன. நடுத்தர மொட்டை மாடி ஆழமாகவும் அகலமாகவும் அளவிடப்படுகிறது, மேற்கில் போர்டிகோக்கள் மற்றும் வடக்குப் பக்கங்களில் ஓரளவு உள்ளன. மேற்கு முனையங்களில் இரண்டு வரிசைகளில் 22 நெடுவரிசைகளும், வடக்கு முனையத்தில் ஒரே வரிசையில் 15 நெடுவரிசைகளும் உள்ளன. இந்த மொட்டை மாடியில் மேற்கு முனையங்களின் சிற்பங்கள் சவக்கிடங்கு கோவிலில் இருந்து மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. தென்மேற்கு முனையம் பன்ட் நிலத்திற்கான படையெடுப்பு மற்றும் தீப்ஸுக்கு கவர்ச்சியான பொருட்களை கொண்டு செல்வதை சித்தரிக்கிறது. வடமேற்கு முனைய சிற்பங்கள் அமூன்-ரே மற்றும் அஹ்மோஸ் என்று குறிப்பிடப்படும் முதலாம் துட்மோஸுக்கு ஹட்செப்சட்டின் தெய்வீக பிறப்பை விவரிக்கின்றன. இவ்வாறு அரச வம்சாவளி மற்றும் தெய்வீக சந்ததியினரால் அவரது ஆட்சியை சட்டப்பூர்வமாக்கியது. இது இந்த வகை அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான காட்சியாகும். வடக்கு நுழைவாயில் மற்றும் அதன் நான்கு அல்லது ஐந்து தேவாலயங்களின் கட்டுமானம் முடிவடைவதற்கு முன்பே கைவிடப்பட்டது, இதன் விளைவாக அது காலியாக விடப்பட்டது. மொட்டை மாடியில் அடுத்த வளைவுக்கான பாதையில் அமைக்கப்பட்ட ஸ்பிங்க்ஸ்களும் இடம்பெற்றிருக்கலாம், அதன் பாலஸ்டிரேட் சுருள் நாகப்பாம்புகள் மீது ஓய்வெடுக்கும் ஃபால்கான்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. மொட்டை மாடியில் தென்மேற்கு மற்றும் வடமேற்கு மூலையில் முறையே ஹாத்தோர் மற்றும் ரா கோயில்கள் உள்ளன. மேல் மொட்டை மாடி 26 நெடுவரிசைகளுக்குத் திறக்கிறது, ஒவ்வொன்றும் ஹாட்ஷெப்சட்டின் உயரமான ஒசிரிட் சிலையால் முன்நோக்கி உள்ளன. அவை மையத்தில் ஒரு கிரானைட் வாயிலால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, இதன் வழியாக திருவிழா முற்றத்திற்குள் நுழைந்தது. இந்த பிரிவு புவியியல் ரீதியாகவும் குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் தெற்கு கொலோசி மேல் எகிப்தின் ஹெட்ஜெட்டைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் வடக்கு கொலோசி கீழ் எகிப்தின் ஷென்ட்டைக் கொண்டுள்ளது. இங்குள்ள போர்டிகோ மேல் மற்றும் கீழ் எகிப்தின் மன்னராக ஹட்செப்சட் முடிசூட்டப்பட்டதன் மூலம் முந்தைய போர்டிகோக்களின் கதையை நிறைவு செய்கிறது. இந்த முற்றம் தூண்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, வடக்கு, கிழக்கு மற்றும் தெற்கு பக்கங்களில் இரண்டு வரிசைகள் ஆழமாகவும், மேற்கு பக்கத்தில் மூன்று வரிசைகள் ஆழமாகவும் உள்ளன. மேற்குச் சுவரில் எட்டு சிறிய மற்றும் பத்து பெரிய இடங்கள் வெட்டப்பட்டன, இவற்றில் பார்வோன் ஹட்ஷெப்சூட்டின் முழங்கால்கள் மற்றும் நிற்கும் சிலைகள் இருந்திருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. மீதமுள்ள சுவர்களில் வடக்கில் பள்ளத்தாக்கின் அழகான திருவிழா, கிழக்கில் ஓப்பெட் திருவிழா மற்றும் தெற்கில் முடிசூட்டு சடங்குகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மூன்று வழிபாட்டுத் தலங்கள் முற்றத்திலிருந்து பிரிகின்றன. அமுன் சரணாலயம் பிரதான அச்சில் மேற்கே அமைந்துள்ளது, வடக்கே சூரிய வழிபாட்டு மன்றம் இருந்தது, தெற்கே ஹட்செப்சட் மற்றும் முதலாம் துட்மோஸ் ஆகியோரின் சவக்கிடங்கு வழிபாட்டு முறைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தேவாலயம் உள்ளது. மத்திய மொட்டை மாடியில் தெற்கு முனையில் ஹாதோர் தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆலயம் உள்ளது. இந்த ஆலயம் கோயிலிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, கீழ் மொட்டை மாடியில் இருந்து ஒரு வளைவு வழியாக அணுகப்படுகிறது, இருப்பினும் மேல் மொட்டை மாடியில் ஒரு மாற்று நுழைவாயில் இருந்தது. ஹாத்தோர் தலைநகரங்களை சுமந்து செல்லும் நான்கு நெடுவரிசைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு நுழைவாயிலுக்கு வளைவு திறக்கிறது. நுழைவாயிலின் சுவர்களில் ஹாதோருக்கு ஹாட்ஷெப்சட் உணவளிக்கும் காட்சிகள் உள்ளன. உள்ளே இரண்டு ஹைபோஸ்டைல் அரங்குகள் உள்ளன, முதலாவது 12 நெடுவரிசைகளையும் இரண்டாவது 16 நெடுவரிசைகளையும் கொண்டுள்ளது. இதற்கு அப்பால் இரண்டு நெடுவரிசைகள் மற்றும் இரட்டை சரணாலயம் கொண்ட ஒரு மண்டபம் உள்ளது. கோயிலின் சுவர்களில் உள்ள சிற்பங்கள் ஹாதோர் ஹட்ஷெப்சுடுடன், வெரெட்-ஹெகாவ் தெய்வம் பார்வோனுக்கு மெனாட் நெக்லஸை வழங்குவதையும், செனென்முட்டையும் சித்தரிக்கின்றன. தெய்ர் எல்-பஹாரி மலைகளைக் குறிக்கும் தீப்ஸில் ஹாதோர் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் தன்னை தெய்வத்தின் மறுபிறவி என்று முன்வைத்த ஹட்ஷெப்சுடுக்கும் இது சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஹாதோர் பன்ட்டுடனும் தொடர்புடையது, இது அருகிலுள்ள போர்டிகோவில் நிவாரணங்களுக்கு உட்பட்டது. நடுத்தர மொட்டை மாடியில் வடக்கு முனையில் அனூபிஸ் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆலயம் உள்ளது. இந்த ஆலயம் தெற்கில் உள்ள ஹாத்தோரை விட சிறியது. இது 12 நெடுவரிசைகளுடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு ஹைபோஸ்டைல் மண்டபத்தை உள்ளடக்கியது, இது நான்கு வரிசைகளின் மூன்று வரிசைகளாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து இரண்டு அறைகளின் வரிசை ஒரு சிறிய இடத்தில் முடிவடைகிறது. சுவர்களில் வழங்கப்பட்ட படங்கள் பிரசாதங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு நடவடிக்கைகளின் படங்கள், அனூபிஸ் ஹட்ஷெப்சட்டை ஆலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதைக் காட்டும் ஒரு நிவாரணத்துடன். அரியணைக்கு வாரிசைக் குறிக்க அனூபிஸின் பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது எகிப்தியவியலாளர் ஆன் மேசி ரோத் ஹட்செப்சுத்தின் தெய்வீக பிறப்பை சித்தரிக்கும் சிற்பங்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. கோயிலின் பின்புறத்தில் அமைந்துள்ள அமுன் ஆலயம், அதன் முக்கிய அச்சில், கோயிலின் உச்சநிலை புள்ளியாக உள்ளது, அமுனின் சரணாலயம், அவருக்கு ஹட்செப்சட் கோயிலை 'என் தந்தை அமுனுக்கான தோட்டம்' என்று அர்ப்பணித்தார். உள்ளே, முதல் அறை ஒரு தேவாலயமாக இருந்தது, அதில் அமுனின் பார்கு மற்றும் ஒரு ஸ்கைலைட் இருந்தது, இது அமுனின் சிலையின் மீது ஒளியை நிரப்ப அனுமதித்தது. சிவப்பு கிரானைட் நுழைவாயிலின் லிண்டல் இரண்டு அமுன்கள் ஒரு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பதை சித்தரிக்கிறது, மேலும் மன்னர்கள் சரணாலயத்தில் அவரது உயர்ந்த அந்தஸ்தின் அடையாளமாக அவர்களுக்கு முன் மண்டியிட்டு அடிபணிகிறார்கள். மண்டபத்தின் உள்ளே அஹ்மோஸ் மற்றும் இளவரசிகள் நெஃபெரூர் மற்றும் நெஃப்ரூபிட்டி ஆகியோருடன் ஹட்செப்சட் மற்றும் முதலாம் துட்மோஸ் வழங்கிய பிரசாதங்களின் காட்சிகள், மூலைகளில் ஹட்செப்சட்டின் நான்கு ஒசிரிட் சிலைகள் மற்றும் மண்டபத்தின் இடங்களை ஆக்கிரமித்துள்ள அமுனின் ஆறு சிலைகள் உள்ளன. டிம்பானத்தில், ஹட்செப்சூட்டின் பெயரைக் கொண்ட கார்ட்டூச்கள் பக்கவாட்டில் உள்ளன மற்றும் அமுன்-ரேவின் கார்ட்டூசால் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த அறை பள்ளத்தாக்கின் வருடாந்திர அழகான திருவிழாவின் இறுதிப் புள்ளியாக இருந்தது. இரண்டாவது அறையில் அமுனின் வழிபாட்டு உருவம் இருந்தது, மேலும் இருபுறமும் ஒரு தேவாலயத்தால் சூழப்பட்டிருந்தது. வடக்கு தேவாலயம் ஹெலியோபொலிட்டன் எனீட்டின் கடவுள்களை சித்தரிக்கும் சிற்பங்களுடன் செதுக்கப்பட்டது மற்றும் தெற்கு தேவாலயம் அதனுடன் தொடர்புடைய தெபன் எனீட்டுடன் செதுக்கப்பட்டது. சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்ட தெய்வங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு செங்கோல் மற்றும் ஒரு அங்கை எடுத்துச் சென்றன. பிரதிநிதிகள் குழுக்களுக்கு தலைமை தாங்கி, அடும் மற்றும் மோண்டு ஆகியோர் இறுதிச் சுவர்களை ஆக்கிரமித்தனர். மூன்றாவது அறையில் ஒரு சிலை இருந்தது, அதைச் சுற்றி 'தினசரி சடங்கும்' செய்யப்பட்டது. இது முதலில் அசல் கோயிலுக்கு ஒரு மில்லினியத்திற்குப் பிறகு, டோலமி VIII யூர்ஜெட்ஸின் கீழ் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்பட்டது, இது 'டோலெமிக் சரணாலயம்' என்ற பெயரைக் கொடுத்தது. ஹட்ஷெப்சட்டை சித்தரிக்கும் சிற்பங்களின் கண்டுபிடிப்பு அதற்கு பதிலாக அவரது ஆட்சியின் கட்டுமானத்தை நிரூபிக்கிறது. எகிப்திய நிபுணர் டயட்டர் அர்னால்ட், அது ஒரு கிரானைட் பொய்யான கதவை வைத்திருக்கலாம் என்று ஊகிக்கிறார். சூரிய வழிபாட்டு மன்றம் மேல்மாடியில் உள்ள முற்றத்தின் வடக்குப் பகுதியில் மூன்று நெடுவரிசைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஒரு நுழைவாயில் வழியாக முற்றத்திலிருந்து சூரிய வழிபாட்டை அணுகலாம். நுழைவாயிலின் கதவு ஜம்ப் ஹட்செப்சட், ரா-ஹோராக்டி (ஹோரஸ்) மற்றும் அமுன் ஆகியோரின் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. வெஸ்டிபூலில் உள்ள சிற்பங்களில் முதலாம் துட்மோஸ் மற்றும் மூன்றாம் துட்மோஸ் ஆகியோரின் உருவங்கள் உள்ளன. வாயில் பிரதான நீதிமன்றத்திற்குத் திறக்கிறது, இது வானத்திற்குத் திறந்த ஒரு பெரிய பலிபீடத்தை வழங்குகிறது மற்றும் நீதிமன்றத்தின் மேற்கில் உள்ள ஒரு படிக்கட்டிலிருந்து அணுகப்படுகிறது. தெற்கு மற்றும் மேற்குச் சுவரில் உள்ள நீதிமன்றத்தில் இரண்டு இடங்கள் உள்ளன, முந்தையது ரா-ஹோராக்டி ஹட்செப்சூட்டுக்கு ஒரு அங்கை வழங்குவதைக் காட்டுகிறது, பிந்தையது ஹட்செப்சூட்டை தனது சொந்த வழிபாட்டின் பூசாரியாகக் கொண்டுள்ளது. நீதிமன்றத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு தேவாலயம் ஹட்செப்சுத்தின் குடும்பத்தின் பிரதிநிதித்துவங்களைக் கொண்டிருந்தது. இவற்றில், முதலாம் துட்மோஸ் மற்றும் அவரது தாயார் செனிசெனெப் ஆகியோர் அனூபிஸுக்கு காணிக்கைகளை வழங்குவது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் ஹட்செப்சட் மற்றும் அஹ்மோஸ் ஆகியோர் அமுன்-ரேக்கு காணிக்கைகளை வழங்குவது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. முற்றத்தின் தெற்கே அமைந்துள்ள சவக்கிடங்கு வழிபாட்டு வளாகம் சவக்கிடங்கு வழிபாட்டு வளாகமாக இருந்தது. மூன்று நெடுவரிசைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு நுழைவாயில் வழியாக அணுக கிழக்கு-மேற்கு அச்சில் இரண்டு பிரசாத அரங்குகள் உள்ளன. வடக்கு மண்டபம் முதலாம் துட்மோஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது; தெற்கு மண்டபம் ஹட்செப்சூட்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பழைய மற்றும் மத்திய இராச்சிய பிரமிடு வளாகங்களின் சவக்கிடங்கு கோயில்களில் காணப்பட்டவற்றை ஹட்செப்சட்டின் பிரசாதம்-மண்டபம் பின்பற்றியது. இது அகலத்தால் ஆழமாக அளவிடப்பட்டது மற்றும் ஒரு வளைந்த கூரை உயரத்தைக் கொண்டிருந்தது. இதன் விளைவாக, இது முழு கோயிலிலும் மிகப்பெரிய அறையாக இருந்தது. முதலாம் துட்மோஸின் பிரசாதம்-மண்டபம் உறுதியாக சிறியதாக இருந்தது, ஆழமாக அகலமாக அளவிடப்பட்டது. இரண்டு அரங்குகளிலும் சிவப்பு கிரானைட் பொய்யான கதவுகள், விலங்கு-தியாகத்தின் காட்சிகள், பிரசாதங்கள் மற்றும் பிரசாதங்களை தாங்குபவர்கள், சடங்குகளைச் செய்யும் பூசாரிகள் மற்றும் அந்த பிரசாதங்களைப் பெறும் மேஜையின் முன் அமர்ந்திருந்த தேவாலயத்தின் உரிமையாளர் ஆகியோர் இருந்தனர். பிரசாத மண்டபத்தின் காட்சிகள் ஆறாவது வம்சத்தின் முடிவில் இருந்து இரண்டாம் பெபியின் பிரமிட்டில் உள்ளவற்றின் நேரடி நகல்களாகும். அடித்தள வைப்புத்தொகை அதன் கட்டுமானத்திற்கு முன்பு, 'அடித்தள சடங்கு' என்று அழைக்கப்படும் 'தண்டு நீட்சி' செய்யப்பட்டது. சடங்கு கீழ் மொட்டை மாடியில் தெற்கு முனையத்தில் விரிவாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விழா சேஷத் தெய்வத்தின் முன் தொடங்குகிறது, இது ஹட்செப்சட் மற்றும் அவரது கா சிதறல் பீசன் தானியங்களைப் பின்தொடர்கிறது, அவர் தனது கோவிலை அமுன்-ரேவுக்கு வழங்குகிறார். அடுத்த காட்சி தொலைந்துவிட்டது, இது அமுன்-ரே-கமுடெஃபுக்கு 'கிரேட் ஆஃபரிங்' இன் இறுதிக் காட்சிக்கு முன்னதாக இருந்தது. விழாவின் போது, அடித்தள வைப்புகளை பிரதிஷ்டை செய்வது நடைபெறும், இது எகிப்தின் மூன்றாம் வம்சத்தின் முற்பகுதியில் ஜோசரின் பிரமிட்டில் தொடங்கியது. ஹட்செப்சூட்டின் கோவிலில் பதினாறு அறியப்பட்ட அடித்தள வைப்புக்கள் உள்ளன, அவை பொதுவாக அதன் சுற்றளவை கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன, மேலும் மூன்று பள்ளத்தாக்கு கோவிலில் உள்ளன. பரவலாக, மட்பாண்டங்கள், வழிபாடுகள், உணவு மற்றும் சடங்கு பிரசாதங்கள், கருவிகள், ஸ்காராப்கள் மற்றும் முத்திரை தாயத்துக்கள் தயாரிக்கப்பட்ட துளைகளில் டெபாசிட் செய்யப்பட்டன. ஹட்செப்சட், மூன்றாம் துட்மோஸ் மற்றும் நெஃபெரூர் ஆகியோரின் பட்டங்கள் இந்த பொருட்களில் சிலவற்றில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, அதே போல் கடவுள்களின் உருவங்களும் பெயர்களும் உள்ளன. செயல்பாட்டு சவக்கிடங்கு வளாகம் அரசர்களின் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள கே. வி. 20 என்ற ஹட்செப்சூட்டின் கல்லறை, டெய்ர் எல்-பஹாரியில் உள்ள சவக்கிடங்கு வளாகத்தின் ஒரு அங்கமாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. கோயில் மற்றும் கல்லறையின் ஏற்பாடு பழைய இராஜ்ஜியத்தின் பிரமிடு வளாகங்களுடன் ஒரு இடஞ்சார்ந்த ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது, இதில் ஐந்து மைய கூறுகள் உள்ளனஃ பள்ளத்தாக்கு கோயில், நடைபாதை, சவக்கிடங்கு கோயில், முக்கிய பிரமிடு மற்றும் வழிபாட்டு பிரமிடு. ஹட்செப்சூட்டின் கோயில் வளாகத்தில் பள்ளத்தாக்கு கோயில், நடைபாதை மற்றும் சவக்கிடங்கு கோயில் ஆகியவை அடங்கும். அவரது கல்லறை கோயிலின் அதே பாறைகளின் மாளிகையில் கட்டப்பட்டது, எல் குர்னின் (ஏஎம்எஸ்எல்) ஆதிக்கம் செலுத்தும் சிகரத்தின் கீழ், அவரது கல்லறையை மூடுகிறது, ஒரு வகையில், பிரமிடு ஒரு பழைய இராச்சிய பார்வோனின் கல்லறையை மூடுவது போல. மேலும், அவரது கல்லறை சவக்கிடங்கு வழிபாட்டு வளாகத்தின் பிரசாத மண்டபத்திற்கு இணையாக அமைந்துள்ளது. மற்றொரு ஒத்த உறவு உள்ளது, அது சவக்கிடங்கு கோயில் மற்றும் கர்நாக் மற்றும் பிரமிடுகள் மற்றும் ஹெலியோபோலிஸ் இடையே உள்ளது. கே. வி. 20 ஹாட்ஷெப்சட்டின் கல்லறையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும், அதன் ஆரம்ப கட்டுமானத்தை யார் நியமித்தார் என்பது குறித்து சர்ச்சை உள்ளது. இந்த கல்லறை முதலில் முதலாம் துட்மோஸ் அல்லது இரண்டாம் துட்மோஸ் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டதாகவும், பின்னர் ஹட்செப்சட் தனது சொந்த அடக்கம் செய்ய ஒரு கூடுதல் அறையுடன் கல்லறையை மாற்றியதாகவும் இரண்டு போட்டி கருதுகோள்கள் தெரிவிக்கின்றன. இந்த கோயிலின் முக்கிய செயல்பாடு ஹட்ஷெப்சட் மற்றும் முதலாம் துட்மோஸ் ஆகியோரின் அரச சவக்கிடங்கு வழிபாட்டு முறைகளுக்கு சேவை செய்வதாகும். இந்த நோக்கத்தை நிறைவேற்ற, ஒரு சவக்கிடங்கு வழிபாட்டு வளாகம் கட்டப்பட்டது, அங்கு ராஜாவின் குவா அல்லது ஆவிக்கு காணிக்கைகள் வழங்கப்படலாம். எகிப்திய கருத்தாக்கத்தில், இறந்தவர் தொடர்ந்து வாழும் அதே வாழ்வாதாரத்தை நம்பியிருந்தார். வாழ்க்கையில், ஆன்மாவின் அம்சங்கள், குவா, பிவா மற்றும் குவா, உயிருள்ள உடலின் பாத்திரத்தில் அடங்கியிருந்தன. மரணத்தின் போது, உடல் அசையாமல் இருந்தது, ஆத்மாவால் அதை விட்டு வெளியேற முடிந்தது. அவரது கோவிலில், பிரசாத தேவாலயங்களின் கிரானைட் பொய்யான கதவுகளுக்கு முன் உணவு மற்றும் பான பிரசாதம் செய்யப்பட்டது. சவக்கிடங்கு சடங்கு, காணிக்கைகளின் பட்டியல்கள் மற்றும் சடங்குகளைப் பெறுபவர் ஆகியோரை இரண்டு தேவாலயங்களின் கிழக்குச் சுவரில் சித்தரித்தனர். பள்ளத்தாக்கின் அழகான திருவிழா கர்னாக் கோவிலில் தொடங்கி ஆண்டுதோறும் நடத்தப்படும் பள்ளத்தாக்கின் அழகான திருவிழாவின் இறுதிப் புள்ளியாக அமுன் சரணாலயம் இருந்தது. இந்த கொண்டாட்டம் மத்திய இராஜ்ஜியத்திலிருந்து தொடங்குகிறது, இது இரண்டாம் மெந்துஹோடெப் கட்டிய கோவிலில் முடிவடைந்தது. இந்த ஊர்வலம் கர்நாக்கில் எட்டாவது கோபுரத்தில் ஹட்செப்சட் மற்றும் மூன்றாம் துட்மோசிஸ் தலைமையில் தொடங்கியது, அதைத் தொடர்ந்து பிரபுக்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் அமுனின் பட்டாசுகளை ஏந்தியிருந்தனர், இசைக்கலைஞர்கள், நடனக் கலைஞர்கள், அரசவை உறுப்பினர்கள் மற்றும் பல பாதிரியார்கள் உடன் இருந்தனர், மேலும் வீரர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டனர். மேலும் சிறிய படகுகள் கொண்ட ஒரு படகு மற்றும் பாரக்கை ஏற்றிச் சென்ற பெரிய கப்பல் உசர்ஹாட் இழுத்துச் செல்லப்பட்டன. ஹட்செப்சூட்டின் காலத்தில், அமுனின் பார்கு என்பது ஆறு பாதிரியார்கள் சுமந்து செல்லும் மூன்று நீண்ட சுமந்து செல்லும் துருவங்களைக் கொண்ட ஒரு போக்குவரத்து படகின் மினியேச்சர் செய்யப்பட்ட நகலாகும். அமுனுக்கு புனிதமான ஒரு ஆட்டுக்கடாவின் தலையின் உருவம், அதன் துடுப்பு மற்றும் கடினத்தன்மையை அலங்கரித்தது. அதன் மேற்புறத்தின் மையத்தில் ஒரு ஆடம்பரமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட நவோஸ் நிறுவப்பட்டது மற்றும் அமுனின் சிலை, தற்போது நகைகள், உள்ளே மூடப்பட்டிருந்தது. பட்டை நீளத்தில் அளவிடப்பட்டிருக்கலாம். ஊர்வலம் நைல் நதியைக் கடந்து, நினைவாக கல்லறைகளைப் பார்வையிட்டது, பள்ளத்தாக்கு கோவிலில் தரையிறங்குவதற்கு முன்பு, கோயிலுக்குச் செல்லும் நீண்ட நடைபாதையில் முன்னேறியது. பாதியிலேயே பார்க் நிலையம் இருந்தது, அதற்கு அப்பால் பாதை 100 க்கும் மேற்பட்ட மணற்கல் ஸ்பிங்க்ஸ்களால் மொட்டை மாடிகள் வரை இருந்தது. இது மிகப் பழமையான சான்றளிக்கப்பட்ட ஸ்பிங்க்ஸ் அவென்யூ ஆகும், இருப்பினும் இந்த நடைமுறை பழைய இராச்சியத்தின் காலத்தைச் சேர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. பள்ளத்தாக்கு கோயில் மற்றும் பார்க் நிலையம் ஆகியவை காணிக்கைகள் செலுத்தப்பட்டு சுத்திகரிப்பு சடங்குகள் நடத்தப்படும் இடங்களாக இருந்தன. ஊர்வலம் நுழைவாயில் வழியாகவும், கோயிலின் பெரிய வளைவுகள் வழியாகவும், கர்னாக்கிற்கு வீடு திரும்புவதற்கு முன்பு ஒரு இரவு பார்கும் அமுனும் வைக்கப்பட்டிருந்த சரணாலயத்திற்குள் செல்லப்பட்டது. இந்த நாளில், உணவு, இறைச்சி, பானம் மற்றும் பூக்கள் ஆகியவற்றின் ஏராளமான பிரசாதங்கள் அமூனுக்கு மேஜைகளில் வழங்கப்பட்டன, சிறிய அளவுகள் ராஜாவுக்காக ஒதுக்கப்பட்டன. மற்ற எல்லா நாட்களிலும், பூசாரிகள் அமுன் மற்றும் ஹட்ஷெப்சுத்தின் சிலைகள் மீது 'தினசரி சடங்கு' செய்தனர். ஒவ்வொரு காலையிலும் விடியும் முன் தினசரி சடங்கு, ஒரு ஜோடி பூசாரிகள் கோயிலின் கிணற்றுக்குச் சென்று தண்ணீர் சேகரித்து வணக்க பாத்திரங்களுக்கு மாற்றுவதற்காகச் சென்றனர். மற்ற பாதிரியார்கள் கடவுள்களுக்கு உணவு மற்றும் பானங்களைத் தயாரிப்பதில் மும்முரமாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் தலைமை பூசாரி, ஹம்-நார், சடங்கிற்கான தயாரிப்பில் தூய்மைப்படுத்தவும் ஆடை அணியவும் பிரட்-டுவாத்திற்குச் சென்றார். அமுன்-ரேயின் வழிபாட்டு உருவத்தைக் கொண்ட நாவுகள் முதலில் தூபத்தால் சுத்திகரிக்கப்பட்டன. முதல் வெளிச்சத்தில், தலைமை பூசாரி சன்னதியைத் திறந்து, கடவுளுக்கு முன்பாக மண்டியிட்டார், அவர் ராஜாவின் சார்பாக அனுப்பப்பட்டதாக அறிவித்தார், அதே நேரத்தில் மற்ற பூசாரிகள் பாராயணம் செய்தனர். கோயில் தண்ணீர் மற்றும் தூபத்தால் சுத்திகரிக்கப்பட்டது மற்றும் மாட் சிலை வழிபாட்டு உருவத்திற்கு வழங்கப்பட்டது, பின்னர் அது அகற்றப்பட்டது. அந்த சிலை ஆடையிழக்கப்பட்டு, எண்ணெய் அகற்றப்பட்டு, பென்பெனின் பிரதிநிதித்துவமான சுத்தமான மணல் குவியலில் வைக்கப்பட்டது. அதன் கண்களில் புதிய வண்ணப்பூச்சு பூசப்பட்டு, பல்வேறு எண்ணெய்களால் பூசப்பட்டு, புதிய துணி ஆடைகளை அணிந்து, ஆபரணங்களுடன் வழங்கப்பட்டது. கடைசியாக, அதன் முகம் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டு, சிலை அதன் ஓய்வு இடத்திற்குத் திருப்பித் தரப்படுவதற்கு முன்பு தேவாலயத்தைச் சுற்றி மணல் சிதறியது. அதற்குள், கடவுளின் காலை உணவு அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. ஒரு இறுதி சுத்திகரிப்பு நடத்தப்பட்டது மற்றும் தலைமை பூசாரி அவருக்குப் பின்னால் அவரது அடிச்சுவடுகளைத் துடைப்பதன் மூலம் சன்னதியின் கதவுகள் மூடப்பட்டன. உணவுகளும் எடுத்துச் செல்லப்பட்டன-அவை உடல் ரீதியாக உட்கொள்ளப்படவில்லை, கடவுள் அவற்றின் சாரத்தை மட்டுமே எடுத்துக் கொண்டார்-மற்ற தெய்வங்களின் தேவாலயங்களில் மீண்டும் வழங்கப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு கடவுளும் அடிப்படையில் ஒரே சேவையைப் பெற்றனர். உணவு இறுதியில் பூசாரிகளால் 'பிரசாதங்களை மாற்றியமைப்பதில்' நுகரப்பட்டது. மேலும் தூய்மைப்படுத்தும் வணக்கங்கள் ஊற்றப்பட்டு, மதிய நேரத்திலும் மாலையிலும் ஆலயங்களில் தூபம் எரிக்கப்பட்டது. மற்ற நேரங்களில், பாடல்கள் பாடப்பட்டன, வானம் முழுவதும் பயணம் செய்யும் போது அமுன்-ரேயின் பார்கைப் பாதுகாக்க அபோட்ரோபிக் சடங்குகள் செய்யப்பட்டன, மேலும் எதிரிகளின் மெழுகு அல்லது களிமண் உருவங்கள் அழிக்கப்பட்டன. மூன்றாம் துட்மோஸ் இறந்த இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, மூன்றாம் துட்மோஸின் நாற்பத்தி இரண்டாவது ஆட்சிக் காலத்தில், எகிப்தின் மன்னராக அவரது ஆட்சியின் அனைத்து ஆதாரங்களும் அழிக்கப்பட வேண்டும் என்று பண்டைய எகிப்தில் அவர் முடிவு செய்தார். அவரது ஆட்சியை தடை செய்வதற்கான காரணங்கள் தெளிவாக இல்லை. இருப்பினும், அவரது ஆட்சிக்கு எதிரான இந்த தாக்குதல் குறுகிய காலமே நீடித்தது. அது தொடங்கி இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இரண்டாம் அமென்ஹோடெப் அரியணை ஏறியபோது, தடை கைவிடப்பட்டது மற்றும் அழிப்பின் பெரும்பகுதி பாதி முடிக்கப்பட்டது. மூன்றாம் துட்மோஸின் உந்துதல் குறித்து மூன்று கருதுகோள்கள் உள்ளன. மிகப் பழமையானது மற்றும் மிகவும் சந்தேகத்திற்குரியது தனிப்பட்ட பழிவாங்கல். இந்த கருதுகோள், ஹட்செப்சட் சிம்மாசனத்தை ஒரே ஆட்சியாளராக கைப்பற்றி, மூன்றாம் துட்மோஸை வெளியேற்றினார், இதன் விளைவாக அவர் அவரது நினைவகத்தை அழிக்க முயன்றார். இந்த விளக்கம் நம்பமுடியாதது, ஏனெனில் இந்த தடை இரண்டு தசாப்தங்களாக தாமதமானது மற்றும் ராஜாவாக அவரது ஆட்சிக்கு எதிராக மட்டுமே இலக்கு வைக்கப்பட்டது. இரண்டாவது வாதம் என்னவென்றால், இது பெண் இராஜ்ஜியம் என்ற கருத்தை நிராகரிப்பதாகும். ஒரு ராஜாவின் பங்கு பெண்களுக்கு மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் அந்த பாத்திரத்தை அவர் ஏற்றுக்கொண்டது கருத்தியல் பிரச்சினைகளை முன்வைத்திருக்கலாம், அவை அழிப்பதன் மூலம் தீர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். ராணியாக அவரது உருவங்களை அப்படியே விட்டுவிடுவதற்கான முடிவை இது விளக்கலாம். மூன்றாவது வழக்கு அஹ்மோசிட் மற்றும் துட்மோசிட் வம்சாவளிகளுக்கு இடையே ஒரு வம்சாவளி தகராறு ஏற்படுவதற்கான சாத்தியத்தை மதிப்பிடுகிறது. தனது ஆட்சியை பதிவுகளிலிருந்து நீக்கியதன் மூலம், மூன்றாம் துட்மோஸ் தனது மகன் இரண்டாம் அமென்ஹோடெப் சிம்மாசனத்தில் ஏறுவதை உறுதி செய்திருக்கலாம். இருப்பினும், அறியப்பட்ட அஹ்மோசிட் போலியானவர் இல்லை. மூன்றாம் துட்மோஸ் தனது பிரச்சாரத்தில் அவரது கோவிலில் அழிக்க பல முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. பெண்ணிய பிரதிபெயர்கள் மற்றும் பின்னொட்டுகளில் இருந்து அரிப்பு ஏற்படுவது மிகக் குறைந்த சேதத்தை ஏற்படுத்தியது, இல்லையெனில் அது உரையை அப்படியே விட்டுவிட்டது. இவை பொதுவாக ஹாத்தோர் ஆலயத்திலும் மேல் மொட்டை மாடியிலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. மேலும் முழுமையான அகற்றுதல் முறைகளில் அவரது உருவம் மற்றும் தலைப்புகளை அகற்றுவது, கரடுமுரடாக்குவது, மென்மையாக்குவது, இணைப்பது அல்லது மறைப்பது ஆகியவை அடங்கும். மற்ற இடங்களில் அவரது உருவத்திற்கு பதிலாக ஒரு பிரசாதம் மேசை மாற்றப்பட்டது. எப்போதாவது, துட்மோசிட் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருக்காக அவரது உருவம் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது. இது பெரும்பாலும் இரண்டாம் துட்மோஸ் ஆகும், இருப்பினும் எப்போதாவது அதற்கு பதிலாக அவரது கார்டூச் துட்மோஸ் I அல்லது III உடன் மாற்றப்பட்டது. இறுதி முறை, மற்றும் மிகவும் அழிவுகரமானது, கோவிலில் அவரது சிலையை அழிப்பதாகும். தொழிலாளர்கள் சிலைகளை அவரது கோவிலில் இருந்து இரண்டு நியமிக்கப்பட்ட தளங்களில் ஒன்றிற்கு இழுத்துச் சென்றனர், ஒரு குவாரி-நிரப்பப்பட்ட பொருட்கள் பெறப்பட்ட ஒரு பள்ளம்-மற்றும் ஹாட்ஷெப்சட் துளை. இங்கு, சிலைகளை உடைக்க ஸ்லெட்ஜ்ஹேமர்கள் மற்றும் கல் தொகுதிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவை பின்னர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட களஞ்சியங்களில் வீசப்பட்டன. மூன்றாம் துட்மோஸின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து அமர்நா காலம் முதல் மூன்றாம் இடைநிலைக் காலம் வரை இந்தக் கோயில் தொடர்ந்து வழிபாட்டுத் தலமாக விளங்கியது. இந்த துன்புறுத்தலின் இலக்கு கடவுள்களின், குறிப்பாக அமுனின் உருவங்களாக இருந்தபோதிலும், அமர்னா காலத்தில், அகேனாடனின் உத்தரவின் மூலம் சிற்பங்கள் மேலும் அழிக்கப்பட்டன. அவரது ஆட்சியின் ஆரம்பத்தில், சூரிய தெய்வமான ஏட்டன், உயர்ந்த கடவுளின் நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டார். பிற கடவுள்களின் மீதான துன்புறுத்தல் உடனடியாகத் தொடங்கவில்லை, மாறாக சீர்திருத்தம் அவரது ஒன்பதாவது ஆட்சிக் காலத்தில் தடையில் உச்சக்கட்டத்தை அடைவதற்கு முன்பு பல ஆண்டுகளாக படிப்படியாக தொடர்ந்தது. இந்த தடை ஹோரஸின் புறக்கணிப்புடன் ஒத்துப்போகிறது. இந்த உருவங்கள் துட்டன்காமுன், ஹோரேம்ஹேப் மற்றும் இரண்டாம் ராம்செஸ் ஆகியோரின் ஆட்சியின் போது மீட்டெடுக்கப்பட்டன. கிமு ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில், மூன்றாம் இடைநிலைக் காலத்தில் ஏற்பட்ட பூகம்பத்தால் இந்த கோயில் மேலும் சேதமடைந்தது. இந்த நேரத்தில், இருபத்தியோராம் மற்றும் இருபத்தைந்தாம் வம்சங்களுக்கு இடையில், இந்த கோயில் அமுன் மற்றும் மோண்டு வழிபாட்டு முறைகளின் பூசாரிகளுக்கும், அரச குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் அடக்கம் செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டது. டோலெமி III யூர்ஜெட்ஸின் ஆட்சியின் போது, கிரேக்க பாந்தியோனின் கடவுளான அஸ்லெபியோஸிற்காக நடுத்தர மொட்டை மாடியில் ஒரு கல் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. பின்னர் எட்டாம் டோலமி யூர்ஜெட்ஸின் கீழ், அமுனின் சரணாலயம் கணிசமாக மாற்றப்பட்டது. வழிபாட்டு சிலை அறை மூன்றாம் அமென்ஹோடெப்பின் பதினெட்டாம் வம்ச கட்டிடக் கலைஞரான ஹாபுவின் மகன் அமென்ஹோடெப், ஜோசரின் மூன்றாம் வம்ச மந்திரியான இம்ஹோடெப் மற்றும் சுகாதாரத்தின் கிரேக்க தெய்வமான ஹைஜியா ஆகியோருக்கு ஒரு தேவாலயமாக மாற்றப்பட்டது. பார்க் ஹாலில், இரண்டு மைய இடங்கள் நிரப்பப்பட்டு ஸ்கைலைட் தடுக்கப்பட்டது. சரணாலயத்தின் நுழைவாயிலில் ஆறு நெடுவரிசைகள் கொண்ட ஒரு நுழைவாயில் இருந்தது. பண்டைய எகிப்துக்கு அப்பால், டோலெமிக் இராஜ்ஜியத்திற்குப் பிறகு, இந்த கோயில் உள்ளூர் வழிபாட்டுத் தலமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. கிபி 6 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், செயிண்ட் ஃபோய்பாமனின் காப்டிக் மடாலயம் கோயில் மைதானத்தில் கட்டப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் உருவங்கள் மற்றும் பிற புனிதர்களின் உருவங்கள் கோயிலுடன் அசல் நிவாரணப் பணியின் மீது வரையப்பட்டன. ஒரு யாத்ரீகர் சமீபத்திய தேதியிட்ட கிராஃபிட்டோவை விட்டுச் சென்றார். தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சிகள் 1737 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேய பயணியான ரிச்சர்ட் போக்காக் இந்த கோயிலுக்கு முதன்முதலில் நவீன பார்வையாளராக வந்தார். அவரைத் தொடர்ந்து 1798 ஆம் ஆண்டில் நெப்போலியன் போனபார்ட்டின் பயணத்தின் இரண்டு உறுப்பினர்களான பிரான்சுவா ஜோலோயிஸ் மற்றும் ரெனீ எட்வர்ட் டெவில்லியர்ஸ் ஆகியோர் வந்தனர். ஆரம்பகால தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் 1817 ஆம் ஆண்டில் ஜியோவானி பாட்டிஸ்டா பெல்ஸோனி மற்றும் ஹென்றி வில்லியம் பீச்சி ஆகியோரால் செய்யப்பட்டன, அவர்கள் பிரிட்டிஷ் தூதர் ஹென்றி சால்ட்டுக்கு வழங்க கலைப்பொருட்களுக்காக இந்த தளத்தை தோண்டி எடுத்தனர். இந்த தளத்திற்கு மற்றொரு பார்வையாளர், 1823-1825 இல், ஹென்றி வெஸ்ட்கர் டெய்ர் எல்-பஹாரி என்ற பெயரின் ஆரம்பகால அச்சிடப்பட்ட குறிப்பைக் கொண்டவர். அடுத்த தசாப்தங்களில் ஜான் கார்ட்னர் வில்கின்சன், ஜீன்-பிரான்சுவா சாம்போலியன் மற்றும் கார்ல் ரிச்சர்ட் லெப்சியஸ் ஆகியோர் இந்த தளத்தை பார்வையிட்டனர். ஆரம்பகால குறிப்பிடத்தக்க அகழ்வாராய்ச்சிகள் 1850 மற்றும் 60 களில் அகஸ்டே மேரியட்டின் கீழ் நடந்தன. அவரது மேற்பார்வையின் கீழ் செயிண்ட் ஃபோய்பம்மனின் மடாலயத்தின் எச்சங்கள் அழிக்கப்பட்டன, மேலும் ஹாதோர் மற்றும் அனூபிஸ் ஆலயங்களும், நடுத்தர மொட்டை மாடியில் தெற்கு தூண்களும் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. எகிப்து ஆய்வு நிதியத்தின் (EEF) பயணத்தின் போது, எட்வர்ட் நாவில் மற்றும் அவரது உதவியாளர் ஹோவர்ட் கார்ட்டர் ஆகியோரின் கீழ், 1893-1906 இலிருந்து, முழு கோயிலும் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது. நாவில்லின் படைப்புகளின் ஏழு தொகுதிகள் கோயிலின் தகவல்களின் அடிப்படை ஆதாரமாக அமைகின்றன. 1911-1936 இல், மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் (எம். எம். ஏ) ஹெர்பர்ட் ஈ. வின்ளாக்கின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அகழ்வாராய்ச்சிப் பணிகளுக்கு நிதியளித்தது. 1925-1952 இல், எகிப்திய தொல்பொருள் சேவைக்காக எமிலி பாரைஸ் தலைமையிலான குழு கோயிலின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகளை புனரமைத்தது. 1961 முதல், கெய்ரோவில் உள்ள வார்சா பல்கலைக்கழகத்தின் மத்திய தரைக்கடல் தொல்லியல் போலந்து மையம் (பிசிஎம்ஏ) இந்த இடத்தில் மறுசீரமைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு முயற்சிகளில் ஈடுபட்டுள்ளது. போலிஷ்-எகிப்திய தொல்பொருள் மற்றும் பாதுகாப்பு பயணம் காஸிமியர்ஸ் மைக்கலோவ்ஸ்கியால் நிறுவப்பட்டது, அவரை தொல்பொருட்களின் உச்ச சபை (எஸ். சி. ஏ) அணுகிய பின்னர். இந்தத் திட்டம் முதலில் மூன்றாவது மொட்டை மாடியில் மறுசீரமைக்க கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால், 1967 முதல், இந்த பணி முழு கோயிலையும் உள்ளடக்கியுள்ளது. இந்தத் திட்டத்தை தற்போது பேட்ரிக் சுட்ஸிக் இயக்குகிறார். இந்த தளம் படிப்படியாக சுற்றுலாவுக்காக திறக்கப்பட்டு வருகிறது. 2000 ஆம் ஆண்டு முதல், திருவிழா முற்றம், மேல் மொட்டை மாடி மற்றும் முடிசூட்டு நுழைவாயில் பார்வையாளர்களுக்காக திறக்கப்பட்டுள்ளன. 2015 ஆம் ஆண்டில், சூரிய வழிபாட்டு நீதிமன்றமும், 2017 ஆம் ஆண்டில், அமுன் சரணாலயமும் பார்வையாளர்களுக்காக திறக்கப்பட்டன. பண்டைய எகிப்திய தளங்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் லக்ஸோர் படுகொலை குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் டெய்ர் எல்-பஹாரியில் உள்ள ஹட்ஷெப்சட் கோவிலில் போலிஷ்-எகிப்திய தொல்பொருள் மற்றும் பாதுகாப்பு பணி அனைத்து போலிஷ் டெய்ர் எல்-பஹாரி திட்டங்களும் ஹட்ஷெப்சட்ஃ ராணியிலிருந்து பார்வோன் வரை, பெருநகர கலை அருங்காட்சியகத்தின் கண்காட்சி பட்டியல் (முழுமையாக ஆன்லைனில் PDF ஆக கிடைக்கிறது), இதில் ஹட்ஷெப்சட்டின் சவக்கிடங்கு கோயில் பற்றிய பொருட்கள் உள்ளன (குறியீட்டைப் பார்க்கவும்) கிமு 15 ஆம் நூற்றாண்டில் எகிப்தில் கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் கிமு 15 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிக்கப்பட்டன லக்ஸர் கவர்னரேட்டில் உள்ள கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் ஹட்ஷெப்சட் லக்ஸர் எகிப்திய கோயில்கள் தி பான் நெக்ரோபோலிஸ் நிலம் புண்ட் ஹாதோர் அனூபிஸ்