Shamanistic remnants in Hungarian folklore
ஹங்கேரிய ஷாமனிசம் இனவியலில் ஒப்பீட்டு முறைகள் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்படுகிறது, இது ஹங்கேரிய நாட்டுப்புறக் கதைகள், பாடல்கள், மொழி, ஒப்பீட்டு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் வரலாற்று ஆதாரங்களின் இனவியல் தரவுகளை பகுப்பாய்வு செய்து தேட வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. சூனிய சோதனைகளின் கோப்புகளின் ஆராய்ச்சி ஆய்வுகள் ஹங்கேரிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சில அம்சங்கள் ஷாமனிஸ்டிக் நம்பிக்கைகளின் எச்சங்கள், ஆழமான கடந்த காலத்திலிருந்து பராமரிக்கப்படுகின்றன, அல்லது ஹங்கேரியர்கள் பன்னோனியன் வடிநிலத்திற்கு அலைந்து திரிவதற்கு முன்பு வாழ்ந்த துருக்கிய மக்களிடமிருந்து கடன் வாங்கியிருக்கலாம்; அல்லது அதற்குப் பிறகு கிழக்கத்திய செல்வாக்கின் விளைவு இருக்கலாம் (குமன் குடியேற்றம்). இந்த எச்சங்கள் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் சில அம்சங்களால் துண்டுகளாக ஓரளவு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக சில பழக்கவழக்கங்களுடன் சில நாட்டுப்புற பாடல்களைத் தவிர்ப்பது; நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சில கருக்கள், எ. கா. பல மத்திய யூரேசிய மக்களிடையே ஒரு குறிப்பிட்ட நம்பிக்கையாக இருந்த வானத்தை அடையும் மரம், உலக மரக் கருத்துடன் சில ஒற்றுமைகளைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் இது ஷாமன் மரத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் வேறு சில தனித்துவங்களையும் கொண்டிருந்தது. பண்புகள் மற்ற மக்களிடையே ஷாமன்கள் நிகழ்த்தியதைப் போன்ற பாத்திரங்களை நிரப்பிய நபர்களும் இருந்தனர்ஃ அதிர்ஷ்டம், வானிலை மந்திரம், இழந்த பொருட்களைக் கண்டுபிடிப்பது. இந்த மக்கள் ஷாமனிசத்துடன் தொடர்புடையவர்கள் (ஷாமனிசமல்லாத கலாச்சாரங்களின் தந்திரமான நாட்டுப்புறத்திற்கு மாறாக), ஏனென்றால் முந்தையவர்கள் பல ஷாமன்களின் அனுபவங்களைப் போலவே இதேபோன்ற அனுபவங்களை அனுபவித்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதுஃ எலும்புகள் அல்லது பற்களின் உபரி அளவு, நோய், ஒரு புராண உயிரினத்தின் சிதைவு மற்றும் அதிக அல்லது அதிகரித்த திறன்களுடன் மீண்டு வருவது அல்லது பிற ஷாமன்கள் அல்லது உயிரினங்களுடன் போராடுவது போன்ற உடல் முரண்பாடுகளுடன் பிறப்பது. சைபீரியாவில் ஷாமனிசத்தின் பல எடுத்துக்காட்டுகளில் தொடர்புடைய அம்சங்களை அடையாளம் காணலாம். ஹங்கேரிய மொழி உராலிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது என்பதால், உராலிக் மொழிகளைப் பேசும் பிற மக்களிடையே அவற்றைக் காணலாம் என்று எதிர்பார்க்கலாம். அவர்களில் சிலர் நவீன காலம் வரை ஷாமனிசத்தை பராமரித்தனர்; நாகனாசன் மக்களின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இருப்பிடம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட ஷாமனிசம் அவர்கள் மத்தியில் ஒரு உயிருள்ள நிகழ்வாக இருந்தது என்பதை சாத்தியமாக்கியது. கடைசி குறிப்பிடத்தக்க நாகனாசன் ஷாமனின் காட்சிகள் 1970 களில் திரைப்படத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டன. புரோட்டோ-உராலிக் மக்களின் அசல் இருப்பிடம் (மற்றும் அதன் அளவு) விவாதிக்கப்படுகிறது. பல அறிவியல்களின் ஒருங்கிணைந்த முடிவுகள் இந்த பகுதி மத்திய யூரல் மலைகளின் வடக்கிலும், ஓப் ஆற்றின் கீழ் மற்றும் நடுத்தர பகுதிகளிலும் இருந்ததாக கூறுகின்றன. இந்த அணுகுமுறை சுற்றுச்சூழல், அதாவது பைட்டோஜியோகிராஃபிகல் மற்றும் பேலியோபாடனிக் (பாலினாலஜிகல் உட்பட) தரவுகளுடன் மொழியியல் (பைட்டோனிக் மற்றும் ஒப்பீட்டு) கருத்தாய்வுகளை இணைத்ததுஃ சைபீரியா மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் பல்வேறு மர இனங்களின் விநியோகம் (காலப்போக்கில் மாறுகிறது) பல்வேறு யூராலிக் மொழிகளில் அந்தந்த மரப் பெயர்களின் விநியோகத்திற்கு எதிராக பொருந்தியது (ஒப்பீட்டு முறைகளுடன் வடிகட்டப்பட்டது, இதனால் புரோட்டோ-யூராலிக் பொருத்தத்தின் பெயர்கள் மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படும்). கலைப்பொருட்கள் சில கலைப்பொருட்கள், ஆன்லைனில் கிடைக்கும் படங்கள் மற்றும் விளக்கங்களைப் பார்க்கவும்ஃ ஒரு மலையில் நிற்கும் வானத்தை அடையும் மரம், மேலே இடதுபுறத்தில் ஒரு வான உடல் மற்றும் கீழ் மற்றும் மேல் நிலைகளில் கால்நடைகள். எனவே, டியோஸ்சேகி வில்மோஸ் படத்தில் ஒரு ஷாமானிக் ஏணி அடையாளம் கண்டார். ஹாஜ்து-பீஹார் கவுண்டியின் பிஹார்னகிபஜோம் கிராமத்தில் சேகரிக்கப்பட்ட ஒரு கொம்பு உப்புக்கல்லின் அலங்காரம். கலைப்பொருளைப் பற்றிய உருவம் (மற்ற தொடர்புடையவற்றுடன் சேர்ந்து) ஸ்ஸுக்ஸ் சாண்டோர் இனவியலாளரால் வரையப்பட்டுள்ளது. ஆன்லைனில் பார்க்கவும். இரண்டு டால்டோ மக்களின் போர் (இருவரும் காளைகள் என்ற போர்வையில்). சாரெட்டில் சேகரிக்கப்பட்ட சோளம் உப்புசெல்லர் மீது அலங்காரம். இந்த கலைப்பொருளை இனவியலாளர் Szücs Sándor வரைந்தார். ஆன்லைனில் பார்க்கவும். மற்றொரு படம் டால்ட்டோ மக்கள் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை காளைகளாக சண்டையிடுவதை சித்தரிக்கிறது, அவர்களில் ஒருவர் ஒரு மனிதனால் உதவினார். டுடாஸ் ஜூலோ, கல்காமாசா வரைந்தார். ஆன்லைனில் இல்லை. ஆன்மா இருமைவாதத்தை பல கலாச்சாரங்களில் பல மாறுபாடுகளில் காணலாம்ஃ மக்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஆன்மாவைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. பல வடக்கு யூரேசிய கலாச்சாரங்களிலும், சில இனுயிட் குழுக்களிலும், ஹங்கேரியர்களிலும் உதாரணங்களைக் காணலாம். பல எடுத்துக்காட்டுகளில் சில இரண்டு ஆன்மாக்களை வேறுபடுத்துகின்றனஃ உடல் செயல்பாடுகளைப் பராமரிப்பதற்கான ஒரு உடல் ஆன்மா, மற்றும் ஒரு சுதந்திரமான ஆன்மா, இது உடலை விட்டு வெளியேற முடியும் (வாழ்க்கையின் போது கூட), கலாச்சாரங்களிடையே இந்த கருப்பொருளில் பெரும் மாறுபாடுகள் உள்ளன. சில கலாச்சாரங்களில், இது ஷாமனிக் கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். சில இனுயிட் குழுக்களின் ஷாமனிஸ்டிக் நம்பிக்கைகளில், ஷாமனின் "ஆவி பயணம்", அவரது உதவி ஆவிகளுடன், தொலைதூர இடங்களுக்கு, அத்தகைய ஆன்மா கருத்துக்களுடன் விளக்கப்பட்டுள்ளது. ஷாமனின் சுதந்திரமான ஆன்மா தான் அவரது உடலை விட்டு வெளியேறுகிறது. ஒரு விளக்கத்தின்படி, ஷாமனின் சுதந்திர ஆன்மாவின் இந்த தற்காலிக இல்லாமை ஒரு மாற்றீட்டால் கண்காணிக்கப்படுகிறதுஃ ஷாமனின் உடல் ஆவி பயணத்தின் போது அவரது/அவள் உதவி ஆவிகளில் ஒன்றால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு புராணக்கதை ஷாமனின் சுதந்திர ஆன்மா மற்றும் அவரது உதவி ஆவிகள் மேற்கொண்ட ஒரு ஆவி பயணத்தை விவரிக்கும் போது இந்த மையக்கருத்தை கொண்டுள்ளது. குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இது ஹங்கேரியர்களிடையேயும் காணப்பட்டது. உடல் ஆன்மா, லெலெக் சுவாசத்துடன் தொடர்புடையது (சொற்பிறப்பியல் மூலம் காட்டப்பட்டுள்ளது). இஸ் என்று அழைக்கப்படும் நிழல் ஆன்மா இறந்தவர்களின் சுற்றித் திரியும் ஆத்மாவுடன் தொடர்புடையது. அதன் பயமுறுத்தும் இயல்பைக் காணலாம், ஏனெனில் இது சாப வெளிப்பாடுகளிலும் இடம்பெற்றுள்ளதுஃ "விஜியன் எல் அஸ் இஸ்!" (= "நிழல் ஆன்மா உங்களை அழைத்துச் செல்கிறது!"). இந்த சாபம் இப்போதெல்லாம் பெரும்பாலான மக்களுக்குத் தெரியாது, மேலும் "இஸ்" (இந்த அர்த்தத்தில்) என்ற வார்த்தையும் தெரியவில்லை, அல்லது மறக்கப்பட்ட அர்த்தத்துடன் ஒரு பழமைவாதமாக உணரப்படுகிறது. மேலும் காண்க தால்டோவின் ஹங்கேரிய புராணக் குறிப்புகள் கதைத் தலைப்பின் பொருள்ஃ "வானத்தில் இறந்தவர்களின் நிலம்"; புத்தகத் தலைப்பின் பொருள்ஃ எஸ்கிமோ கதைகள்; இந்தத் தொடரின் பொருள்ஃ "உலக இலக்கியக் கதைகள்". தலைப்பின் பொருள்ஃ உராலிக் மக்கள். நமது மொழியியல் உறவினர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள்; அத்தியாயம் "கார்பத்தியன் வடிநிலத்திற்குள் நுழையும் நேரத்தில் ஹங்கேரியர்கள் மற்றும் அவர்களின் பண்டைய நம்பிக்கைகள்" என்று பொருள்படும். தலைப்பின் பொருள்ஃ ஹங்கேரிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஷாமனிஸ்டிக் நம்பிக்கைகளின் எச்சங்கள். அசலின் ஹங்கேரிய மொழிபெயர்ப்புஃ Vie et coutumes des Esquimaux Caribous, லிப்ரேயர் பயோட் லாசான், 1944. இது கரீபூ எஸ்கிமோ மற்றும் பாட்லெர்மியட் குழுக்களின் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது. தலைப்பின் பொருள்ஃ யூராலிக் மக்கள். நமது மொழியியல் உறவினர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள்; அத்தியாயம் என்றால் "உறவின் மொழியியல் பின்னணி" என்று பொருள். தலைப்பின் பொருள்ஃ "யூராலிக் மக்கள். நமது மொழியியல் உறவினர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள் "; இந்த அத்தியாயம்" உராலிக் மக்களின் நம்பிக்கை அமைப்பு மற்றும் ஷாமனிசம் "என்று பொருள்படும். தலைப்பின் பொருள்ஃ "ஷாமன்கள், ஆன்மாக்கள் மற்றும் சின்னங்கள்". தலைப்பு "யூரேசியாவில் ஷாமன்ஸ்" என்று பொருள்படும், இந்த புத்தகம் ஹங்கேரிய மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது ஜெர்மன், எஸ்டோனியன் மற்றும் ஃபின்னிஷ் மொழிகளிலும் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. புத்தகத்தின் குறுகிய விளக்கத்துடன் வெளியீட்டாளரின் தளம் (ஹங்கேரிய மொழியில்) அத்தியாயத்தின் மொழிபெயர்ப்புஃ "எங்கள் பண்டைய வீடுகள் மற்றும் அலைந்து திரிவுகள்", தலைப்பின் மொழிபெயர்ப்புஃ ஃபின்னோ-உக்ரிக் வழிகாட்டி. தலைப்பின் பொருள்ஃ "சைபீரியாவில் உள்ள நமது மொழியியல் உறவினர்களின் நம்பிக்கை முறைகள்". மேலும் படிக்க Ildikó Boldizsár. "ஹங்கேரிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஷாமானிக் கூறுகள்-தேவதை கதை சிகிச்சையின் ஒரு பகுதி". இல்ஃ ஹங்கேரிய விமர்சனம் IV/2013, எண். 06, பக்கங்கள். 92-101. ஃபாசெகாஸ், ஜெனோ (1967). "ஹங்கேரிய ஷாமனிசம், பொருள் மற்றும் ஆராய்ச்சியின் வரலாறு". இல்ஃ ஸ்கிரிப்டா இன்ஸ்டிடியூட்டி டோனெரியானி அபோயென்சிஸ் 1 (ஆகஸ்ட்): 97-119. https://doi.org/10.30674/scripta.67026. ஹோப்பல், மிஹாலி. "பண்டைய ஹங்கேரியர்களின் ஷாமனிசம் மற்றும் நம்பிக்கை அமைப்பு". இல்ஃ எத்னோகிராஃபிகா எட் ஃபோக்லோரிஸ்டிகா கார்பாதிகா 11 (1999): 58-68. வெளிப்புற இணைப்புகள் பிற வெளியீடுகளுடன் ஆசிரியரின் முகப்புப்பக்கத்தையும் பார்க்கவும். டெரெபஸ் அஸ்சியா ஈ-டார்ஃ பர்தா ஜூலியாஃ ஒரு குன்சாக் நெபி குல்டுராஜனாக் கெலெட்டி எலிமேய் லக்ஸ் ஈவாஃ சமந்தோபோக் எஸ் ஹஸ்வெட்டி டோஜாஸோக் மக்யார் நெப்ராஜ்ஃ மக்யார் நெப்ராஜ், அத்தியாயம் "டெர்மெஸ்செட்ஃபெலெட்டி கெபெஸ்ஸெகு எம்பெரெக்-டுடோசோக் எஸ் கோஜெடிடாக்" (இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்களைக் கொண்ட மக்கள்-தந்திரமான மக்கள் மற்றும் மத்தியஸ்தர்கள்) மக்யார் நெப்ராஜ், அத்தியாயம் "விலாகேப்" (உலக பார்வை) மக்யார் என்.