Brazilians in Japan
ஜப்பானில் பிரேசிலியர்களின் குறிப்பிடத்தக்க சமூகம் உள்ளது, இது பெரும்பாலும் ஜப்பானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிரேசிலியர்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் பிரத்தியேகமாக இல்லை. ஜப்பானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிரேசிலியர்கள் நிக்கி பிரேசிலியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் ஆசியாவில் அதிக எண்ணிக்கையிலான பூர்வீக போர்த்துகீசிய மொழி பேசுபவர்களைக் கொண்டுள்ளனர், இது முன்பு போர்த்துகீசிய கிழக்குத் திமோர், மக்காவ் மற்றும் கோவா ஆகியவற்றின் மொத்த எண்ணிக்கையை விட அதிகமாகும். அதேபோல், ஜப்பானுக்கு வெளியே மிகப்பெரிய ஜப்பானிய சமூகத்தின் தாயகமாக பிரேசில் தனது நிலையை பராமரிக்கிறது. இடம்பெயர்வு வரலாறு 1980களில் ஜப்பானிய பொருளாதார நிலைமை மேம்பட்டு ஸ்திரத்தன்மையை அடைந்தது. பல ஜப்பானிய பிரேசிலியர்கள், முக்கியமாக முதல் மற்றும் இரண்டாவது தலைமுறையை வைத்திருக்கும் ஜப்பானிய குடியுரிமை, பிரேசிலில் உள்ள பொருளாதார பிரச்சினைகள் காரணமாக ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களாக ஜப்பானுக்குச் சென்றனர். அவர்கள் "தேகசேகி" என்று அழைக்கப்பட்டனர். 1990 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானிய அரசாங்கம் ஜப்பானில் மூன்றாவது தலைமுறை வரை ஜப்பானியர்கள் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினரின் விசாக்கள் மூலம் சட்டப்பூர்வமாக நுழைவதற்கு அங்கீகாரம் அளித்தது. அந்த நேரத்தில், பாகிஸ்தான், பங்களாதேஷ், சீனா மற்றும் தாய்லாந்தில் இருந்து ஏராளமான சட்டவிரோதமாக குடியேறியவர்களை ஜப்பான் பெற்று வந்தது. 1990 ஆம் ஆண்டின் சட்டம் ஜப்பானுக்குள் நுழைந்த புலம்பெயர்ந்தோரைத் தேர்ந்தெடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, இது தென் அமெரிக்காவிலிருந்து, குறிப்பாக பிரேசிலில் இருந்து ஜப்பானிய சந்ததியினருக்கு தெளிவான விருப்பத்தை அளித்தது. ஜப்பானியர்கள் மறுத்த பகுதிகளில் ("மூன்று கே" என்று அழைக்கப்படுபவைஃ கிட்சுய், கிடனாய் மற்றும் கிக்கன்-அழுக்கு, ஆபத்தானது மற்றும் இழிவானது) வேலை செய்ய இந்த மக்கள் ஜப்பானுக்கு கவர்ந்திழுக்கப்பட்டனர். பல ஜப்பானிய பிரேசிலியர்கள் குடியேறத் தொடங்கினர். பிரேசிலில் இருந்து ஜப்பானுக்கு ஜப்பானிய சந்ததியினரின் வருகை அதிகமாக இருந்தது, இன்னும் அதிகமாக உள்ளது. 1998 வாக்கில், ஜப்பானில் 222,217 பிரேசிலியர்கள் இருந்தனர், இது அங்குள்ள அனைத்து லத்தீன் அமெரிக்கர்களில் 81 சதவீதமாகும் (மீதமுள்ளவர்களில் பெரும்பாலோர் ஜப்பானிய பெருவியர்கள் மற்றும் ஜப்பானிய அர்ஜென்டினர்கள்). அவர்களின் ஜப்பானிய வம்சாவளியின் காரணமாக, பிரேசிலியர்கள் ஜப்பானிய சமூகத்தில் எளிதில் ஒருங்கிணைக்கப்படுவார்கள் என்று ஜப்பானிய அரசாங்கம் நம்பியது. உண்மையில், இந்த எளிதான ஒருங்கிணைப்பு நடக்கவில்லை, ஏனெனில் ஜப்பானிய பிரேசிலியர்கள் மற்றும் ஜப்பானில் பிறந்த அவர்களின் குழந்தைகள் பூர்வீக ஜப்பானியர்களால் வெளிநாட்டினராக நடத்தப்படுகிறார்கள். ஜப்பானில் பிறந்து சிறு வயதிலேயே பிரேசிலுக்கு குடிபெயர்ந்து பின்னர் ஜப்பானுக்குத் திரும்பியவர்களும் கூட வெளிநாட்டினராகக் கருதப்படுகிறார்கள். ஜப்பானில் உள்ள பெரும்பாலான பிரேசிலியர்கள் ஜப்பானியர்களாகத் தோன்றி, சமீபத்திய ஜப்பானியப் பின்னணியைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் "ஜப்பானியர்களாக செயல்படுவதில்லை" மற்றும் பிரேசிலிய அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் போர்த்துகீசிய மொழியை தங்கள் முதல் அல்லது ஒரே மொழியாகப் பேசுகிறார்கள். இருப்பது மற்றும் தோற்றம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான இந்த வெளிப்படையான முரண்பாடு புலம்பெயர்ந்தோருக்கு தழுவல் மற்றும் பூர்வீக மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில் மோதல்களை ஏற்படுத்துகிறது. (ஜெர்மனியில் இன ஜேர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ரஷ்யர்களுடன் ஒப்பிடக்கூடிய பிரச்சினைகள் உள்ளன, இது இந்த நிகழ்வு ஜப்பானுக்கு தனித்துவமானது அல்ல என்பதைக் காட்டுகிறது.) ஏப்ரல் 2009 இல், நிதி நெருக்கடி காரணமாக, ஜப்பானிய அரசாங்கம் ஒரு புதிய திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, இது பிரேசிலிய மற்றும் பிற லத்தீன் அமெரிக்க குடியேறியவர்களை விமான கட்டணத்திற்கு $3000 மற்றும் ஒவ்வொரு சார்பு நபருக்கும் $2000 உதவித்தொகையுடன் வீடு திரும்ப ஊக்குவிக்கும். பங்கேற்பாளர்கள் எதிர்காலத்தில் ஜப்பானில் வேலைவாய்ப்பைத் தொடர வேண்டாம் என்று ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். ஜூன் 2023 நிலவரப்படி, ஜப்பானில் 210,563 பிரேசிலிய குடிமக்கள் இருந்தனர், அவர்களில் 114,744 பேர் நிரந்தர குடியிருப்பாளர்கள் ஆவர். குறிப்பாக ஜப்பானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சமூக பிரேசிலியர்கள் பாகுபாட்டின் இலக்குகளைக் காண்கிறார்கள்; சில உள்ளூர் ஜப்பானியர்கள் ஜப்பானிய சமூகத்தை "கைவிட்டதால்" ஜப்பானிலிருந்து குடிபெயர்ந்த "சமூக இடைநிற்றலின்" சந்ததியினர் என்று அவர்களை இழிவுபடுத்துகிறார்கள், அதேசமயம் மற்றவர்கள் அவர்களை அவமதிப்பதை விட இரக்கத்தின் பொருளாக கருதுகிறார்கள், பிறப்பு வரிசை அல்லது கிராமப்புறங்களில் வாய்ப்புகளின் பற்றாக்குறை போன்ற துரதிர்ஷ்டவசமான சூழ்நிலைகளால் குடியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ள மக்கள். அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் டொயோட்டா, ஒய்சுமியில் குவிந்துள்ளனர், அங்கு மக்கள் தொகையில் 15 சதவீதம் வரை போர்த்துகீசிய மொழியை தங்கள் சொந்த மொழியாகப் பேசுவதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஜப்பானில் பிரேசிலியர்களின் அதிக எண்ணிக்கையைக் கொண்ட ஹமாமட்சு. இந்த சமூகங்களில் சிலவற்றில், ஜப்பானிய மொழி பேசும் மற்றும் போர்த்துகீசிய மொழி பேசும் குடியிருப்பாளர்களிடையே சமூக, கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் இடைவெளிகளைக் குறைக்க பிரேசில் மக்கள் உள்ளூர் குடியிருப்பு சபைகளில் செயலில் பங்கு வகித்துள்ளனர். குடியிருப்பாளர்களுக்கான ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கல்வி வாய்ப்புகளை மேம்படுத்த உதவும் வகையில் பிரேசிலியர்களால் பல தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களும் நிறுவப்பட்டுள்ளன. டோக்கியோ அல்லது ஒசாகா போன்ற பெரிய நகரங்களில் பிரேசிலியர்கள் குறிப்பாக குவிந்திருக்கவில்லை. பிரேசிலியர்கள் பெரிய தொழிற்சாலைகள் இருக்கும் இடங்களில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள், ஏனெனில் முதலில் ஜப்பானுக்கு குடிபெயர்ந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் ஆட்டோமொபைல் ஆலைகள் மற்றும் அது போன்றவற்றில் வேலை செய்ய முனைந்தனர். 2004 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, மிகப் பெரிய பிரேசிலிய நிக்கி மக்கள் தொகையைக் கொண்ட நகரங்களில் ஹமாமட்சு (12,766), டொயோஹாஷி (10,293), டொயோட்டா (6,266), ஒகசாகி (4,500), சுசுகா (4,084), கனி (3,874), கோமாகி (3,629), இஸெசாகி (3,372), ஓடா (3,245) மற்றும் ஒகாகி (3,129) ஆகிய நகரங்கள் உள்ளன. 1,000,000 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மக்கள் வசிக்கும் நகரங்களில் பிரேசிலியர்களின் சதவீதம் குறைவாக இருந்தது. 2000 களின் பிற்பகுதியில், ஒவ்வொரு ஆண்டும், 4,000 பிரேசிலிய புலம்பெயர்ந்தோர் ஜப்பானிலிருந்து பிரேசிலுக்கு திரும்பினர் என்று மதிப்பிடப்பட்டது. ஜப்பானில் பிரேசிலிய அடையாளம் ஜப்பானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல பிரேசிலியர்கள் பிரேசில் மற்றும் ஜப்பான் ஆகிய இரு நாடுகளிலும் பாகுபாட்டை எதிர்கொள்கின்றனர். பிரேசிலில், அவர்களின் ஜப்பானிய தோற்றம் மற்றும் பாரம்பரியம் காரணமாக அவர்கள் பெரும்பாலும் பாகுபாடு காட்டப்படுகிறார்கள்; ஜப்பானில், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், கலாச்சார நடத்தை மற்றும் ஜப்பானிய மொழி தேர்ச்சி ஆகியவை ஜப்பானின் பூர்வீக தரத்திற்கு ஏற்ப இல்லாததால் அவர்கள் அவமதிக்கப்படுகிறார்கள். ஜப்பானில், பல ஜப்பானிய பிரேசிலியர்கள் ஜப்பானிய மொழியை சரியாக பேசத் தெரியாததால் தப்பெண்ணத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். ஜப்பானிய தோற்றம் மற்றும் பாரம்பரியம் இருந்தபோதிலும், ஜப்பானில் உள்ள பல ஜப்பானிய பிரேசிலியர்கள் கலாச்சார ரீதியாக மிகவும் பிரேசிலியர்கள், பெரும்பாலும் பிரேசிலிய போர்த்துகீசியம் மட்டுமே பேசுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் வெளிநாட்டினராக கருதப்படுகிறார்கள். பல ஜப்பானிய பிரேசிலியர்கள் பிரேசிலில் ஜப்பானியர்களாக உணர்ந்தனர் (மற்றும் பெரும்பாலும் கருதப்பட்டனர்) என்று கல்வி ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. ஆனால் அவர்கள் ஜப்பானுக்குச் செல்லும்போது, அவர்களின் பிரேசிலிய பின்னணி குறித்த அவர்களின் வலுவான உணர்வுகளை அவர்கள் உணர்கிறார்கள். பிரேசிலில், பல ஜப்பானிய பிரேசிலியர்கள் சம்பாவைக் கேட்பது அரிது அல்லது ஒரு திருவிழா அணிவகுப்பில் பங்கேற்றனர். இருப்பினும், ஜப்பானில் ஒரு முறை, ஜப்பானிய பிரேசிலியர்கள் பெரும்பாலும் ஜப்பானிய நகரங்களில் திருவிழாக்கள் மற்றும் சம்பா விழாக்களை ஊக்குவித்து பிரேசிலியர்களாக இருப்பதில் தங்கள் பெருமையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஜப்பானில் பிரேசிலிய செல்வாக்கு அதிகரித்து வருகிறது. டோக்கியோவில் பிரேசிலுக்கு வெளியே மிகப்பெரிய திருவிழா அணிவகுப்பு உள்ளது. சீன மற்றும் கொரிய மொழிகளுக்கு அடுத்தபடியாக ஜப்பானில் அதிகம் பேசப்படும் மூன்றாவது வெளிநாட்டு மொழியாக போர்த்துகீசியம் உள்ளது, மேலும் நாட்டில் மாணவர்களால் அதிகம் படிக்கப்படும் மொழிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். குன்மாவின் ஒய்சுமியில், மக்கள் தொகையில் 15 சதவீதம் பேர் போர்த்துகீசிய மொழியை தங்கள் சொந்த மொழியாக பேசுவதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஜப்பானில் போர்த்துகீசிய மொழியில் இரண்டு செய்தித்தாள்கள் உள்ளன, வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி நிலையங்கள் அந்த மொழியில் பேசப்படுகின்றன. பிரேசிலிய ஃபேஷன் மற்றும் போசா நோவா இசையும் ஜப்பானியர்களிடையே பிரபலமாக உள்ளன. சமூகப் பொருளாதாரம் ஜப்பானிய பிரேசிலியர்கள் பிரேசிலுக்கு குடிபெயர்ந்ததன் மூலம் பெரிதும் பயனடைந்துள்ளனர். டேக்கியுகி சுடா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மானுடவியலாளர், பிரேசிலில் ஜப்பானிய பிரேசிலியர்களின் சமூகப் பொருளாதார நிலையை விவரிக்க "நேர்மறை சிறுபான்மை" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார். ஜப்பானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிரேசிலியர்களில் பெரும்பாலோர் அரசியலில் செயலற்றவர்கள் மற்றும் சிறிய மக்கள்தொகை இருந்தபோதிலும் உயர் சமூக பொருளாதார அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் பிரேசிலில் ஒரு "மாதிரி சிறுபான்மையினராக" பார்க்கப்பட்டனர், அதாவது மற்ற பிரேசிலிய பூர்வீகவாசிகளால் அவர்களின் நல்ல கல்வி மற்றும் நடுத்தர வர்க்க பொருளாதார அந்தஸ்துடன் பார்க்கப்பட்டனர். ஜப்பானிய பிரேசிலியர்கள் மீண்டும் ஜப்பானுக்கு குடிபெயர்ந்தபோது, அவர்களில் பலர் தங்கள் சமூக மற்றும் இன அந்தஸ்தில் கடுமையான மாற்றத்தை எதிர்கொண்டனர். பல ஜப்பானிய பிரேசிலிய குடியேறியவர்கள் ஜப்பானிய மொழியில் சரளமாக பேச இயலாமையால் குறைந்த திறமை, அதிக உழைப்பு மற்றும் ஜப்பானிய சமூகத்திற்கு அழுக்கு என்று கருதப்பட்ட வேலைகளை எடுத்துக் கொண்டனர். எதிர்மறையான களங்கம் இருந்தபோதிலும், ஜப்பானில் இந்த நீல காலர் வேலைகளில் பல பிரேசிலில் வெள்ளை காலர் வேலைகளை விட அதிக ஊதியத்தை வழங்கின. இது பல ஜப்பானிய பிரேசிலியர்களை மீண்டும் ஜப்பானுக்கு குடிபெயர தூண்டியது. பிரேசிலில் பரவலாக இருந்த கத்தோலிக்க மதம், பிரேசிலியர்கள் ஜப்பானுக்கு குடிபெயர்ந்த ஆரம்ப நாட்களில், கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் பெரும்பாலும் புலம்பெயர்ந்தோர் கூட்டங்கள் மற்றும் சமூகமயமாக்கலுக்கான இடங்களாக செயல்பட்டன. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு பல முதல் தலைமுறை ஜப்பானிய குடியேறியவர்கள் பிரேசிலில் சமூக மற்றும் பொருளாதார வாய்ப்புகளுக்காக தங்கள் சந்ததியினரை கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற ஊக்குவித்தனர். இருப்பினும், ஜப்பானில் மதச்சார்பற்ற பிரேசிலிய சமூக அமைப்பு, ஊடகம் மற்றும் வணிகங்களின் வளர்ச்சி தேவாலயங்களிலிருந்து இந்த பாத்திரத்தின் ஒரு பகுதியை எடுத்துள்ளது. பிரேசிலியர்கள் உட்பட புலம்பெயர்ந்தோர், ஜப்பானின் மொத்த கத்தோலிக்க மக்கள் தொகையில் பாதிக்கு சமமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், கலாச்சாரம் மற்றும் மத பாரம்பரியத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் கூட பிரேசிலிய புலம்பெயர்ந்தோரை பூர்வீக ஜப்பானிய கத்தோலிக்க சபைகளில் ஒருங்கிணைப்பதை கடினமாக்கியுள்ளன. உதாரணமாக, சைட்டாமா மறைமாவட்டத்தில், ஜப்பானிய மொழி பேசும் மற்றும் போர்த்துகீசியம் பேசும் சபைகள் ஒரே தேவாலய கட்டிடத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், அவற்றுக்கிடையே பரிமாற்றம் கிட்டத்தட்ட இல்லை, மேலும் இரண்டு குழுக்களும் சடங்குகள், கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் பிற நிகழ்வுகளை தனித்தனியாக நடத்துகின்றன. பிரேசிலில் இருந்து குடியேறியவர்கள் தலைமையில் ஜப்பானில் பெந்தேகோஸ்தே பிரிவுகளின் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்து வருகிறது. ஜப்பானிய புதிய மதங்கள் பிரேசிலிய இடம்பெயர்வுகளின் நீரோட்டத்தை புதிய மதமாற்றங்களைப் பெறுவதற்கான ஒரு வாய்ப்பாகப் பார்க்கின்றன. உலக மெசியானிட்டி தேவாலயம் (SKK, செகாய் கியூசி கியோ) என்பது ஒரு ஜப்பானிய புதிய மதமாகும், இது பிரேசிலில் வலுவான பின்தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது; 1998 வாக்கில் அவர்கள் பிரேசிலில் 300,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தனர், ஜப்பானியர்கள் அல்லாத பின்னணியில் 97 சதவீதம் பேர் இருந்தனர். ஜப்பானுக்கு பிரேசிலிய குடியேற்றத்தின் அதிகரிப்புடன், 2006 வாக்கில் மொத்தம் 21 ஜோஹ்ரேய் மையங்கள் பிரேசிலிய புலம்பெயர்ந்தோருக்கு போர்த்துகீசிய மொழி நோக்குநிலையை வழங்குவதற்காக பிரேசிலிய எஸ். கே. கே மிஷனரிகளை ஈடுபடுத்தியிருந்தன. தங்கள் சபைகளில் பிரேசிலிய மற்றும் ஜப்பானிய பகுதிகளுக்கு இடையே ஒருங்கிணைப்பை ஊக்குவிப்பதில் கத்தோலிக்கர்களை விட அவர்கள் ஓரளவு அதிக வெற்றியைப் பெற்றுள்ளனர். பிரேசிலியர்கள் எலக்ட்ரானிக்ஸ் தொழிற்சாலைகள் மற்றும் வாகனத் துறையில் பணிபுரிவது போன்ற பூர்வீக ஜப்பானியர்களால் விரும்பத்தகாததாகக் கருதப்படும் வேலைகளை எடுக்க முனைகிறார்கள். பெரும்பாலான பிரேசிலியர்கள் தொழிற்சாலைகளுடன் இணைந்து ஆட்சேர்ப்பு முகமைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட ஜப்பானுக்குச் செல்கிறார்கள். பல பிரேசிலியர்கள் பல மணிநேர சோர்வுற்ற வேலைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள், ஜப்பானிய தரநிலைகளால் ஒரு சிறிய சம்பளத்தை சம்பாதிக்கிறார்கள். ஆயினும்கூட, 2002 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானில் வசிக்கும் பிரேசிலியர்கள் பிரேசிலுக்கு 2.5 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர்களை அனுப்பினர். 2005 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி ஜப்பானில் 40,000 பிரேசிலிய பள்ளி வயது குழந்தைகள் இருந்தனர். 2008 வாக்கில் பிரேசிலிய பள்ளி வயது குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட 33,500 ஆக இருந்தது. 2005 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி ஜப்பானிய பள்ளிகளில் 8,000 பேர் படிக்கின்றனர், 2008 ஆம் ஆண்டில் அந்த எண்ணிக்கை சுமார் 10,000 ஆக இருந்தது. டெகாசெகி பிரேசிலியர்களின் குழந்தைகள் ஜப்பானிய பள்ளிகளில் சிரமங்களை எதிர்கொள்கின்றனர். 2005 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 63 தனியார் பிரேசிலிய பள்ளிகளில் ஒன்றில் 15,000 பேர் படிக்கின்றனர். அவர்களில் 36 பேருக்கு பிரேசில் கல்வி அமைச்சகம் ஒப்புதல் அளித்தது. 2005ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, 17,000 பிரேசில் பள்ளி வயது குழந்தைகள் பள்ளிக்குச் செல்லவில்லை. 2008ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி ஜப்பானில் ஆயிரக்கணக்கான பிரேசிலிய குழந்தைகள் பள்ளிக்குச் செல்லவில்லை. பல பிரேசிலிய பெற்றோர்களுக்கு பள்ளிக் கட்டணம் மிக அதிகமாக இருப்பதாக பிபிசியின் அட்ரியானா ஸ்டாக் கூறினார். இருப்பினும், தலைகீழ் இடம்பெயர்வு தொடங்கியதிலிருந்து, கலப்பு வம்சாவளியைச் சேராத பல ஜப்பானிய பிரேசிலியர்களும் பூர்வீக மட்டங்களில் ஜப்பானிய மொழியைக் கற்றுக்கொள்ள முயற்சித்துள்ளனர். இருப்பினும், இது போன்ற வழக்குகள் அதிகமாக இருந்தாலும், புள்ளிவிவரங்கள் அத்தகைய ஜப்பானிய பிரேசிலியர்கள் ஜப்பானிய சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்க அதிக விகிதத்தைக் காட்டத் தவறிவிட்டன, ஏனெனில் அத்தகைய மக்களில் பெரும்பாலோர் ஜப்பானிய குடியுரிமையை இயல்பாக்குவதை அடைகிறார்கள். அவர்கள் ஜப்பானிய குடியுரிமையைப் பெற்றவுடன், ஜப்பானிய குடிமகன் பிரேசில் அரசாங்கத்தின் பார்வையில் பிரேசிலின் குடிமகனாக கருதப்படுகிறாரா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், ஜப்பானிய புள்ளிவிவரங்கள் அத்தகையவர்களை ஜப்பானியர்கள் மட்டுமே என்று பதிவு செய்கின்றன. அவர்கள் ஜப்பானில் பல்கலைக்கழகத்தைத் தொடர்ந்தால், அவர்கள் மற்ற பூர்வீக ஜப்பானிய குடிமக்களுடன் சேர்ந்து தேர்வுகளை எழுத வேண்டும். எனவே, ஜப்பானில் முற்றிலும் இருமொழி பேசும் பல ஜப்பானிய பிரேசிலியர்கள் இருந்தாலும், ஜப்பானிய புள்ளிவிவரங்கள் ஜப்பானிய பிரேசிலியர்களை கணக்கிடத் தவறியதால், அத்தகைய ஜப்பானிய பிரேசிலியர்களுக்கு புள்ளிவிவர ரீதியாக கடன் வழங்கப்படவில்லை, ஏனெனில் ஜப்பானிய சமூகம் ஜப்பானிய சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைக்க மற்ற ஜப்பானிய அல்லாத வெளிநாட்டினரை விட மிக உயர்ந்த தடையை வைத்துள்ளது, அதன் பின்னர் கலாச்சார ரீதியாகவும் மொழியியல் ரீதியாகவும் ஜப்பானிய சமூகத்தில் வெற்றிகரமாக ஒருங்கிணைந்துள்ளது. குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் அட்ரியானா, மாடல் கரோலினா கனெடா, மாடல் கில்சன் யமடா, நடிகர் கனகோ மினாமி, பாடகர் கெல்லி, மாடல் விவியன் ஓனோ, மாடல் கானா ஓயா, மாடல் ரியுகோ கோ, ரிக்கிஷி கார்லோஸ் கோஸ்ன், தொழிலதிபர் கைசி இசிரோ, ரிக்கிஷி யூ காமியா, நாவலாசிரியர் வாக்னர் லோப்ஸ், கால்பந்து வீரர் எரிக்சன் நோகுச்சிபின்டோ, கால்பந்து வீரர் ரூய் ராமோஸ், கால்பந்து வீரர் அடிமிர் சாண்டோஸ், கால்பந்து வீரர் அலெஸாண்ட்ரோ சாண்டோஸ், கால்பந்து வீரர் மார்கோஸ் சுகியாமா, கைப்பந்து வீரர் மார்கஸ் துலியோ தனகா, கால்பந்து வீரர் கோயிட்டி யமச்சி, கலப்பு தற்காப்புக் கலை போராளி கேப்ரியல் கசு மீடியா இன்டர்நேஷனல் பிரஸ் (செய்தித்தாள்)-யோஷியோ முரனாகாவால் நிறுவப்பட்டது 1996 ஆம் ஆண்டில் அதன் வாராந்திர புழக்கம் 55,000 ஆக இருந்தது. ஐபிசி (தொலைக்காட்சி நிலையம்) டுடோ பெம் (இதழ்) மேலும் காண்க பிரேசில்-ஜப்பான் உறவுகள் ஃபுஷுகாகு ஜப்பானிய பிரேசிலியர்கள் குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள்-கூகிள் புத்தகங்கள் துணுக்குகள் பார்வை கிடைக்கும் மேலும் வாசிப்பு புத்தகங்கள்ஃ சுகினோ, தோஷிகோ. ஜப்பானில் உள்ள பிரேசிலிய பள்ளியில் நிக்கி பிரேசிலியர்கள்ஃ மொழி முடிவுகள் மற்றும் கல்வியை பாதிக்கும் காரணிகள். கியோ யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், ஆகஸ்ட் 2008. [4766415469]. அட்டவணை உள்ளீட்டைப் பார்க்கவும். புத்தக விமர்சனம்ஃ அடாச்சி, நோபுகோ. "ஜப்பானில் உள்ள பிரேசிலிய பள்ளியில் நிக்கி பிரேசிலியர்கள்ஃ மொழி முடிவுகளையும் கல்வியையும் பாதிக்கும் காரணிகள்-தோஷிகோ சுகினோ". உலக ஆங்கிலம். தொகுதி 28, இதழ் 3, பக்கங்கள் 413-416, செப்டம்பர் 2009. முதன்முதலில் ஆன்லைனில் வெளியிடப்பட்டதுஃ 3 ஆகஸ்ட் 2009. டிஓஐஃ 10.1111/j.1467-971X.2009.01600_4.x. ஆய்வுக் கட்டுரைகள்ஃ சுகினோ, தோஷிகோ. "ஜப்பானில் உள்ள பிரேசிலிய பள்ளியில் நிக்கி பிரேசிலியர்கள்ஃ மொழி முடிவுகள் மற்றும் கல்வியை பாதிக்கும் காரணிகள்" (பிஎச்டி ஆய்வறிக்கை). கோயில் பல்கலைக்கழகம், 2007. வெளியீட்டு எண் 3293262. கூகிள் புக்ஸில் சுயவிவரம். இதழ் கட்டுரைகள்ஃ சுகினோ, தோஷிகோ (ஜப்பானின் தேசிய பாதுகாப்பு அகாடமி). "ஜப்பானில் உள்ள நிக்கி பிரேசிலியர்களின் விஷயத்தில் புலம்பெயர்ந்தோரின் மொழியியல் சவால்கள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள்" (பிரேக்அவுட் அமர்வு 4 க்கான தலைப்புகள் குறித்த நாட்டின் குறிப்பு) (காப்பகம்). கல்வி ஆராய்ச்சி மற்றும் கண்டுபிடிப்பு மையம் (CERI), பொருளாதார ஒத்துழைப்பு மற்றும் மேம்பாட்டு அமைப்பு அறிக்கைகளின் பட்டியலைப் பார்க்கவும். தாகெனோஷிதா, ஹிரோஹிசா (ஷிஜுவோகா பல்கலைக்கழகம்), யோஷிமி சிடோஸ் (தேசிய மக்கள் தொகை மற்றும் சமூக பாதுகாப்பு ஆராய்ச்சி நிறுவனம்), ஷிகேஹிரோ இகெகாமி (ஷிஜுவோகா கலை மற்றும் கலாச்சார பல்கலைக்கழகம்) மற்றும் யூனிஸ் அகாமி இஷிகாவா (ஷிஜுவோகா கலை மற்றும் கலாச்சார பல்கலைக்கழகம்). "ஜப்பானில் பிரேசிலிய புலம்பெயர்ந்த குழந்தைகளின் பிரிவு ஒருங்கிணைப்பு, நாடுகடத்தல் மற்றும் கல்வி அடைவு". சர்வதேச இடம்பெயர்வு. சிறப்பு வெளியீடுஃ உலகளாவிய நடமாடும் திறன் கொண்ட தொழிலாளர் படைஃ அரசியல் சவால்கள் மற்றும் பொருளாதார வாய்ப்புகள். தொகுதி 52, இதழ் 2, பக்கங்கள் 84-99, ஏப்ரல் 2014. இணையத்தில் வெளியிடப்பட்டது 2 மே 2013. டிஓஐஃ 10.1111/imig.12057. யமகுச்சி, யூகி (ஹனோய் ஜப்பானிய பள்ளி) மற்றும் ஷிகெரு அசனுமா (டோக்கியோ ககுஜி பல்கலைக்கழகம்). "கலாச்சார இருமையின் பின்னணியில் குழந்தைகளின் படைப்பாற்றல் பற்றிய ஆய்வு" (காப்பகம்; கலாச்சார இருமையின் பின்னணியில் குழந்தைகளின் படைப்பாற்றல் பற்றிய ஆய்வு). டோக்கியோ ககுஜி பல்கலைக்கழகத்தின் செய்திக்குறிப்பு, கல்வி அறிவியல். 66 (1), 27-37,2015-02-27. டோக்கியோ ககுஜி பல்கலைக்கழகம். சி. ஐ. என். ஐ. ஐ. இல் உள்ள சுயவிவரத்தைப் பார்க்கவும். டோக்கியோ ககுஜி பல்கலைக்கழகத்தின் சுயவிவரத்தைப் பார்க்கவும். ஜப்பானிய பிரேசிலியர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டிலிருந்து திரும்பியவர்கள் பற்றி விவாதிக்கிறது ஜப்பானில் உள்ள இனக்குழுக்கள் ஜப்பான் ஜப்பானுக்கு குடிபெயர்வது