The Satire of the Trades
தி இன்ஸ்ட்ரக்ஷன் ஆஃப் கேட்டி என்றும் அழைக்கப்படும் வர்த்தகங்களின் நையாண்டி பண்டைய எகிப்திய இலக்கியத்தின் போதனை படைப்பாகும். இது ஒரு அறிவுறுத்தலின் வடிவத்தை எடுக்கிறது மற்றும் சைலைச் சேர்ந்த கேட்டி என்ற எழுத்தாளரால் அவரது மகன் பெபிக்காக இயற்றப்பட்டது. நையாண்டி ஒரு எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையை உயர்த்துகிறது, அதே நேரத்தில் மற்ற தொழில்களில் அனுபவித்த கடின உழைப்பைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது. தொழிலாளர்கள் சோர்வடைந்த கைகளைக் கொண்டிருப்பதாகவும், சமமான நிலைமைகளில் வாழ்வதாகவும் ஆவணத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மோசமான வாழ்க்கைத் தரம் ஒரு எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவரது வேலை "எந்தத் தொழிலை விடவும் பெரியது". இந்த உரை நையாண்டியா இல்லையா என்பது குறித்து எகிப்தியலாளர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர். அதே கேட்டி அமெனெம்ஹாட்டின் அறிவுறுத்தல்களை இயற்றியிருக்கலாம், ஆனால் இது தெளிவாக இல்லை. ஆவணத்தின் முழுமையும் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள பாப்பிரஸ் சாலியர் II இல் உள்ளது (அருங்காட்சியக எண் EA10182,11), ஆனால் அது மிகவும் சிதைந்துள்ளது. பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம், லூவ்ரே, மோர்கன் நூலகம் மற்றும் அருங்காட்சியகம் மற்றும் பிற நிறுவனங்களில் பல துண்டுகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த அறிவுறுத்தலை பென் சிரா டியூட்ரோகனோனிக்கல் புக் ஆஃப் சிராக்கில் சிராக் 38:24-39:11 இல் குறிப்பிடுகிறார். ஆதாரங்கள் நையாண்டி பல்வேறு பாப்பிரி, எழுத்து பலகைகள் மற்றும் ஓஸ்ட்ராகாவில் உயிர்வாழ்கிறது. இந்த உரையின் ஏராளமான சான்றுகள் பொதுவாக எழுத்துப் பள்ளிகளில் நகலெடுக்கப்படுவதிலிருந்து உருவாகின்றன. எஞ்சியிருக்கும் பல பிரதிகளில் ஆர்வமுள்ள எழுத்தாளர்களின் மோசமான நகல் காரணமாக ஏராளமான பிழைகள் உள்ளன. வொல்ப்காங் ஹெல்கின் மொழிபெயர்ப்பு மிகவும் தற்போதைய மற்றும் மிகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த ஆவணத்திற்கு காஸ்டன் மாஸ்பெரோ பெயரிட்டார். எகிப்தின் மத்திய இராஜ்ஜியத்தின் போது எழுதப்பட்ட இந்த உரை, கேட்டி என்ற மனிதர் தனது மகன் பெபிக்கு ஒரு எழுத்தாளராக இருப்பதன் தகுதிகள் குறித்து ஒரு நீண்ட உரையை வழங்குகிறது. கேட்டி தனது மகனிடம், "ஒரு மனிதர் தனது உழைப்புக்காக பிடிக்கப்படுவதை" பார்த்ததாகவும், சாமானியர்கள் "வன்முறைத் தாக்குதல்களால்" பாதிக்கப்படுவதைக் கண்டதாகவும் கூறுகிறார். பெபி தனது இதயத்தை எழுதுவதற்கு வழிநடத்துவதன் மூலம் இதைத் தவிர்க்க முடியும் என்று கூறப்படுகிறது. பெரும்பாலான நையாண்டிகள் பிற பணிகளில் விரும்பத்தகாத தன்மை மற்றும் உழைப்பை மிகைப்படுத்தி விவரிக்கின்றன. ஸ்மித்ஸ், மேசன்கள், குயவன் மற்றும் பல தொழில்கள் அனுபவித்த கஷ்டங்களைப் பற்றி கேட்டி தனது மகனை எச்சரிக்கிறார். ஒரு "சுவர்களைக் கட்டுபவரின்" வாழ்க்கையை விவரிக்கும் பின்வரும் பகுதி நையாண்டியின் நடுத்தரப் பகுதியின் பிரதிநிதியாகும்ஃ "அவரது மேலாடை வெறும் கந்தல்களும், ஓய்வறை அவருக்குப் பின்னால் வெகு தொலைவில் உள்ளது. உளி பயன்படுத்துவதால் அவரது கைகள் இறந்துவிட்டன, ஒவ்வொரு அளவும் தவறானது; அவர் தனது விரல்களால் உணவை சாப்பிட்டு, ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை கழுவுகிறார் "என்று கேட்டி எழுத்தர் பள்ளியில் பெபி எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதற்கான பரிந்துரைகளை வழங்கத் தொடர்கிறார். பேபி "தீவிரமாக இருக்க வேண்டும்", "மோசமான புகழ் உள்ள இடங்களைத் தவிர்க்க வேண்டும்", மற்றும் "பல விஷயங்களைப் படிக்க வேண்டும்" என்று கூறப்படுகிறது. மூடுவதற்கு முன்பு, கேட்டி மீண்டும் ஒரு முறை எழுத்தாளரின் கடமைகளைப் புகழ்ந்து பேசுகிறார், பின்னர் பெபி தொடங்கிய தொழில் பாதையை கொண்டாடுகிறார். ஸ்கிரிபல் பள்ளிகளில் நையாண்டியின் பயன்பாடு வர்த்தகங்களின் நையாண்டி என்பது ஒரு "பள்ளி மாணவர் உரை" ஆகும், அதாவது இது இளம் எழுத்தாளர்களுக்கு தொழிலுக்கு தேவையான மதிப்புகள் மற்றும் பணிகளை கற்பிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. பயிற்சியில் எழுத்தாளர்கள் ஒரு கற்பித்தல் முறையாக உரையிலிருந்து பத்திகளை மனப்பாடம் செய்து பொறிக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. இரண்டு வெவ்வேறு கைகளிலிருந்து எழுதப்பட்ட, ஒரு திறமையான மற்றும் ஒரு அமெச்சூர் எழுத்தர், எழுத்தாளர்கள் எவ்வாறு கற்பிக்கப்பட்டனர் என்பதைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்குகிறது. ஒரு அனுபவம் வாய்ந்த எழுத்தாளர் உரையின் ஒரு பகுதியையும் அடுத்த பகுதியின் தொடக்கத்தையும் எழுதுவார். பயிற்சியில் உள்ள எழுத்தாளர் தனது ஆசிரியர் விட்டுச் சென்ற இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து முடிக்கப்படாத வசனத்தை முடிப்பார். இது நினைவாற்றல் மற்றும் எழுத்து ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒரு சோதனையாக இருந்தது. ராம்சைட் காலத்தில் தெபன் எழுத்துப் பள்ளிகளில் அதிகம் நகலெடுக்கப்பட்ட நூல்களில் நையாண்டியும் ஒன்றாகும். காஸ்டன் மாஸ்பெரோவால் நையாண்டி டெஸ் மெட்டியர்ஸ் என்று பெயரிடப்பட்டதிலிருந்து, இந்த படைப்பு பொதுவாக ஒரு நையாண்டியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இருப்பினும், சில எகிப்தியலாளர்கள் இந்த வகைப்பாட்டை எதிர்க்கின்றனர். கிறிஸ் ரோல்ஸ்டன் இந்த உரையை "எழுத்துப் பிரச்சாரம்" என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார். இந்த எழுத்து உண்மையான எழுத்துக் கருத்துக்களை நிரூபிக்கும் நோக்கம் கொண்டதல்ல, ஆனால் இளைஞர்களை இந்தத் தொழிலில் கவர்ந்திழுக்கவும் தக்கவைக்கவும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் வேடிக்கையானதாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார். இது நையாண்டி அல்ல என்று ரோல்ஸ்டனுடன் வொல்ப்காங் ஹெல்க் ஒப்புக்கொள்கிறார். இந்த படைப்பு உண்மையில் நையாண்டி என்று மிரியம் லிச்ச்தீம் கருதுகிறார். "மிகைப்படுத்தல் மற்றும் தொனியின் லேசான தன்மை" நையாண்டி நோக்கத்தைக் குறிக்கிறது என்று லிச்ச்தீம் வாதிடுகிறார். மேலும், இந்த படைப்பு நையாண்டியாக இல்லாவிட்டால், அது தொழிலாளர்களுக்கு எழுதப்பட்ட அவமதிப்பை வெளிப்படுத்தும் என்று லிச்ச்தீம் கருதுகிறார். இது பதாஹோடெப்பின் அறிவுறுத்தல் மற்றும் விசுவாசமான போதனை போன்ற பிற போதனைகளுக்கு இணங்காமல் இருக்கும், இவை இரண்டும் கையால் வேலை செய்பவர்களுக்கு மரியாதை செலுத்த வேண்டும் என்று கோரியது. வில்லியம் கே. சிம்ப்சன், எழுத்து அதன் கூறுகளைக் கொண்டிருந்தாலும் நையாண்டியின் பாரம்பரியத்திற்குள் இல்லை என்று கூறுகிறார். குறிப்புகள் எம். லிச்தீம், பண்டைய எகிப்திய இலக்கியம், தொகுதி I, 1973, பக். எஸ். க்விர்கே, எகிப்திய இலக்கியம் கிமு 1800, கேள்விகள் மற்றும் வாசிப்புகள், லண்டன் 2004, பக். 121-126 வெளிப்புற இணைப்புகள் தி சேட்டையர் ஆஃப் தி ட்ரேட்ஸ் ஹெலக்கின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு உரையின் மொழிபெயர்ப்பு. அடிக்குறிப்புகள் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள பண்டைய எகிப்திய பொருட்களின் வர்த்தக நையாண்டி Egizio நையாண்டி படைப்புகள்