Mongo people
மோங்கோ மக்கள் மத்திய ஆப்பிரிக்காவின் பூமத்திய ரேகைக் காடுகளில் வசிக்கும் ஒரு இனக்குழுவாகும். அவர்கள் காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசின் மிகப்பெரிய இனக்குழுவாகும், அதன் வடக்கு பிராந்தியத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றனர். மோங்கோ மக்கள் அனாமோங்கோ என்று அழைக்கப்படும் துணை இனக்குழுக்களின் மாறுபட்ட தொகுப்பாகும். மோங்கோ (அனமோங்கோ) துணைக்குழுக்களில் மோங்கோ, படேட்டேலா, பாகுசு (பென்யா சம்பா/பென்யா லுபண்டா), எகோண்டா, போலியா, ந்குண்டோ, லோகேலே, டோபோக், ஐயாட்ஜிமா, ந்காண்டோ, என்டெங்கீஸ், சென்ஜெலே, சாகாடா, ம்பாமா, என்டோம்பா, ம்போலே ஆகியவை அடங்கும். மோங்கோ (அனமோங்கோ) 14 மாகாணங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளது, குறிப்பாக ஈக்வேட்டர் மாகாணம், ஷோபோ, சுவாபா, மொங்கலா, க்விலு, மை என்டம்பே, கொங்கோ-சென்ட்ரல், கசாய், சங்குரு, மணிமா, வடக்கு கிவு மற்றும் தெற்கு கிவு, தங்கனிகா (கட்டங்கா) மற்றும் இட்டூரி மாகாணம். இவற்றின் மிக உயர்ந்த இருப்பு எக்வடோர் மாகாணத்திலும், பண்டுண்டு மாகாணத்தின் வடக்குப் பகுதிகளிலும் (மை என்டோம்பே) உள்ளது. மோங்கோ மக்கள், தங்கள் பன்முகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், ஒரு பொதுவான புராணத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், அதில் அவர்கள் மோங்கோ என்ற ஒற்றை மூதாதையரின் சந்ததியினர் என்று நம்புகிறார்கள். வரலாற்று ரீதியாக "பங்களா" என்ற சொல் மோங்கோ மக்கள் மீது திணிக்கப்பட்டது, அத்தகைய நிலைத்தன்மைக்கு மோங்கோ வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல்வேறு குழுக்கள் "பங்களா" என்ற வார்த்தையின் வரலாற்று தோற்றத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் இந்த வார்த்தையை ஏற்றுக்கொள்கின்றன. அரசியல் விஞ்ஞானி க்ராஃபோர்ட் யங்கின் கூற்றுப்படி, "பங்களா" உண்மையில் ஒரு செயற்கை படைப்பு என்றும் அது ஒருபோதும் இருந்ததில்லை என்றும் அவர் கண்டுபிடித்தார். மோங்கோ மக்கள் தங்கள் மொழி மற்றும் சமூக அமைப்பில் ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், ஆனால் வேறுபாடுகளையும் கொண்டுள்ளனர். மானுடவியலாளர்கள் முதன்முதலில் மோங்கோ ஒற்றுமையை 1938 ஆம் ஆண்டில் ஒரு இனக் குழுவாக முன்மொழிந்தனர், குறிப்பாக போய்லேர்ட், அதைத் தொடர்ந்து 1944 ஆம் ஆண்டில் மோங்கோ மக்கள் மீது ஒரு பெரிய கார்பஸ் வாண்டர்கெர்கென்-பின்னர் ஈக்வேட்டரின் ஆளுநராக இருந்தார். மோங்கோ மக்கள் பாரம்பரியமாக மோங்கோ மொழியைப் பேசுகிறார்கள் (ந்குண்டோ என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்). இருப்பினும், நகர்ப்புற மையங்களில் பெரும்பாலும் மோங்கோ மொழிக்கு பதிலாக லிங்கலா மொழி பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த மொழியில் சுமார் 200 பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன, மேலும் இவை பிராந்திய ரீதியாகவும், போலியா, போக்கோட், பொங்கண்டு, எகோண்டா, இயேலிமா, கோண்டா, ம்போலே, ம்பாமா, ந்குட்டு, என்டோம்பா, செங்கேலே, சோங்கோமெனோ, டெங்கீஸ், டெடெலா-குசு, பக்குட்டு, போயேலா, லோகேலே போன்ற மோங்கோ துணை இனக் குழுக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகவும் காணப்படுகின்றன. மோங்கோ மக்களின் வரலாற்று வேர்கள் தெளிவாக இல்லை, ஆனால் அவர்கள் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் வடக்கு மற்றும் மேற்கு காங்கோவின் மழை, சூடான மற்றும் ஈரப்பதமான நதி பள்ளத்தாக்குகளில் குடியேறியிருக்கலாம். மாம்பழம் மற்றும் வாழைப்பழம் போன்ற முக்கிய பயிர்களின் விவசாயம் சுமார் கிபி 1000 வாக்கில் நிறுவப்பட்டிருக்கலாம். பெல்ஜிய காலனித்துவ ஆட்சி மோங்கோ மக்களின் மரபுகள், கலாச்சாரம் மற்றும் மத நம்பிக்கைகளை பாதித்தது, மேலும் அவர்கள் காங்கோவில் காணப்படும் கிறிஸ்தவத்தின் ஏராளமான பிரிவுகளில் ஒன்றாக மாறினர். வட ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து வந்த இஸ்லாமிய மிஷனரி நடவடிக்கைகளின் செல்வாக்கு கிறிஸ்தவ மோங்கோ மக்களுக்கு ஆழ்ந்த அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியுள்ளது, இது அவர்களுக்கும் அண்டை நாடான காங்கோவின் வடகிழக்கு பகுதிகளில் காணப்படும் சில முஸ்லீம் இனக்குழுக்களுக்கும் இடையிலான மோதல்களின் வரலாற்றுக்கு வழிவகுத்தது. அலெக்சாண்டர் ரீடின் கூற்றுப்படி, 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சுறுசுறுப்பான அடிமை பிடிப்பு, வர்த்தகம் மற்றும் ஏற்றுமதிகளின் போது மோங்கோ மக்கள் பாதிக்கப்பட்டனர், அங்கு "ஆயிரக்கணக்கான மோங்கோ மக்கள் கைப்பற்றப்பட்ட அடிமைகளாக அரேபியர்களால் சான்சிபார் பாதை வழியாக சென்றனர்". அரபு ஊடுருவல்களால் வழிநடத்தப்பட்ட அடிமைத்தனம் மற்றும் அடிமை வர்த்தக அமைப்பு, பேட்ரிக் ஹாரிஸ் மற்றும் டேவிட் மேக்ஸ்வெல் ஆகியோர் காலனித்துவ காலத்திற்கு முன்னர் மோங்கோ மக்களை பாதித்தனர். ஒரு காலனித்துவ ஆட்சியாளராக பெல்ஜியத்தின் வருகை, அதன் லியோபோல்டியன் சுரண்டல் மாதிரியுடன், தூக்க நோய் மற்றும் சிபிலிஸ் போன்ற இறக்குமதி செய்யப்பட்ட நோய்களுடன் இணைந்து, காலனித்துவ வரலாற்றில் மோங்கோ மக்களை அழித்தது. கொக்கோ, காபி மற்றும் ரப்பர் தோட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தியதிலிருந்தும், விலங்குகளை செல்லப்பிராணிகளாகவும் உயிரியல் பூங்காக்களாகவும் சிக்க வைப்பதிலிருந்தும் காலனித்துவ காலம் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பொருளாதார மாற்றத்தைக் கொண்டு வந்தது. சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம் அவர்கள் வசிக்கும் பூமத்திய ரேகைக் காடுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, அண்டை இனக்குழுக்களைப் போலவே, மோங்கோ மக்களும் மரவள்ளிக்கிழங்கு, மாம்பழம் மற்றும் வாழைப்பழத்தை பிரதான உணவாக பயிரிடுகின்றனர். இது காட்டு தாவரங்கள் மற்றும் உண்ணக்கூடிய பூச்சிகள் சேகரிப்பு, பருவகால காய்கறிகள் மற்றும் பீன்ஸ், மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சமூகம் தந்தைவழி, பாரம்பரியமாக ஒரு மூதாதையர் பரம்பரையிலிருந்து பெறப்பட்ட இருபது முதல் நாற்பது உறுப்பினர்களைக் கொண்ட எடுகா என்ற கூட்டுக் குடும்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எடுகாவின் மூத்த ஆண் டாடா (தந்தை என்று பொருள்படும்) என்று அழைக்கப்படுகிறார். எடுகாவின் ஒரு குழு மோங்கோ மக்களின் ஒரு கிராமத்தை உருவாக்குகிறது. வம்சாவளிகளுக்கு இடையிலான மோதல்கள் மற்றும் உடன்படிக்கைகள் பொதுவாக பொருட்கள் அல்லது திருமணங்கள் மூலம் தீர்க்கப்பட்டன. காங்கோவின் தெற்குப் பகுதிகளில் காணப்படும் சில துணை இனக்குழுக்கள், வம்சாவளிகளின் தொகுப்பாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, பொகுலாகா என்று அழைக்கப்படும் தலைவரைக் கொண்டுள்ளன. மோங்கோ மக்களின் பாரம்பரிய மதம் பெரும்பாலும் மூதாதையர் வழிபாடு, இயற்கை ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை, கருவுறுதல் சடங்குகள், மந்திரம், மந்திரவாதம் மற்றும் மந்திரவாதம் போன்ற ஷாமானிக் நடைமுறைகளுடன் ஒன்றாகும். மோங்கோ கலை சாதனைகள், பாடல்கள், இசைக்கருவிகள் மற்றும் சிற்பங்கள் செழுமையையும் உயர்ந்த நுட்பத்தையும் காட்டுகின்றன. பல பண்டைய கலாச்சாரங்களைப் போலவே, மோங்கோ மக்களும் வாய்வழி பாரம்பரியத்தைப் பயன்படுத்தி அறிவைப் பாதுகாத்து அடுத்தவருக்கு அனுப்பியுள்ளனர். பலதாரமணம் நவீன யுகத்தில் மோங்கோ கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது, இருப்பினும் மிஷனரிகள் கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறிய பிறகு இந்த பகுதியை கட்டுப்படுத்த முயற்சித்துள்ளனர். இசைக்கலைஞர் ஜூபிடர் பொகண்ட்ஜி மங்கோ வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். பெல்ஜிய காலனித்துவ பேரரசையும் பார்க்கவும் ஆப்பிரிக்காவில் அடிமைத்தனம் Zebola குறிப்புகள் காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசில் உள்ள இனக்குழுக்கள்