Entheogenic drugs and the archaeological record
என்தியோஜெனிக் மருந்துகள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக பல்வேறு குழுக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. ஏராளமான வரலாற்று அறிக்கைகள் மற்றும் பழங்குடி குழுக்கள் என்டியோஜென்கள், மத, ஷாமனிக் அல்லது ஆன்மீக சூழலில் பயன்படுத்தப்படும் இரசாயனப் பொருட்களைப் பயன்படுத்திய நவீன, சமகால அறிக்கைகள் உள்ளன. ஒரு ஃபின்னிஷ் ஆய்வு பழைய ஹெர்பேரியம் மாதிரிகளில் சைலோசைபின் செறிவுகளை மதிப்பீடு செய்தது, மேலும் சைலோசைபின் செறிவு காலப்போக்கில் நேரியல் ரீதியாக குறைந்தாலும், அது ஒப்பீட்டளவில் நிலையானது என்று முடிவு செய்தது. 115 ஆண்டுகள் பழமையான மாதிரிகளில் உள்ள ரசாயனத்தை அவர்களால் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. புதிய உலகம் மாயா, ஓல்மெக்ஸ் மற்றும் ஆஸ்டெக்குகள் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட என்தியோஜெனிக் வளாகங்களைக் கொண்டுள்ளன. வட அமெரிக்க கலாச்சாரங்களும் என்டியோஜென்களின் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளன. தென் அமெரிக்காவில், குறிப்பாக பெருவில், சாவின், க்யூபிஸ்னிக், நாஸ்கா மற்றும் மோச்சே போன்ற கலாச்சாரங்களின் தொல்பொருள் ஆய்வு, தொல்லியல் தாவரவியல், உருவவியல் மற்றும் உபகரணங்கள் மூலம் என்தியோஜென்களின் பயன்பாட்டை நிரூபித்துள்ளது. ஓல்மெக் என்டியோஜென்ஸ் ஓல்மெக் (கிமு 1200 முதல் கிமு 400 வரை) மத்திய அமெரிக்காவில் வாழ்ந்தனர், மேலும் பலர் பெரும்பாலும் ஆஸ்டெக்குகள் மற்றும் மாயாவின் தாய் கலாச்சாரமாக கருதப்படுகிறார்கள். ஓல்மேக்குகள் தங்கள் நம்பிக்கை கட்டமைப்புகளில் எந்த எழுதப்பட்ட படைப்புகளையும் விட்டுச் செல்லவில்லை, எனவே ஓல்மேக்கின் நம்பிக்கைகள் குறித்த பல விளக்கங்கள் பெரும்பாலும் சுவரோவியங்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களின் விளக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஓல்மேக்குகள் என்தியோஜென்களைப் பயன்படுத்தினர் என்று நம்புவதற்கு மூன்று காரணங்களை தொல்லியலாளர்கள் கூறுகின்றனர்ஃ பூசாரிகளுடன் புஃபோ டோட்ஸின் அடக்கம் பிற்கால ஓல்மேக்-ஈர்க்கப்பட்ட கலாச்சாரங்களில் என்தியோஜென்களின் பயன்பாடு ஷாமன்கள் மற்றும் பிற நபர்களின் சிற்பங்கள் வலுவான தேரியாந்த்ரோபிக் உருவங்களைக் கொண்டுள்ளன. மாயா (கிமு 250 முதல் கிபி 900 வரை) மத்திய அமெரிக்காவில் செழித்து வளர்ந்தது மற்றும் ஸ்பானியர்களின் வருகை வரை நடைமுறையில் இருந்தது. மாயா மத பாரம்பரியம் சிக்கலானது மற்றும் நன்கு வளர்ந்தது. ஓல்மேக்கைப் போலல்லாமல், மாயர்கள் இன்று வரை உயிர்வாழும் மத நூல்களைக் கொண்டிருந்தனர். மாயா மதம் ஒரு தனிநபர் உடல் உலகிற்கும் ஆன்மீக உலகிற்கும் இடையிலான தொடர்பாளராக இருப்பதற்கு வலுவான முக்கியத்துவம் அளித்து, சிறப்பியல்பு கொண்ட இடைக்கால அமெரிக்க புராணங்களை வெளிப்படுத்தியது. கிமு 1000 தேதியிட்ட காளான் கல் உருவங்கள், காளான்கள் குறைந்தபட்சம் ஒரு மத வழியில் மதிக்கப்பட்டன என்பதற்கான சான்றுகளை வழங்குகின்றன. மறைந்த மாயா தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் டாக்டர் ஸ்டீபன் எஃப். டி போர்ஹேகி, பல கட்டுரைகளில் முதல் கட்டுரையை வெளியிட்டார், அதில் அவர் கிமு 1000 ஆம் ஆண்டிலேயே குவாத்தமாலாவின் மலைப்பகுதிகளில் ஒரு மெசோமெரிக்கன் காளான் வழிபாட்டு முறை இருப்பதாக முன்மொழிந்தார். சடங்கு மனித தலை துண்டித்தல், ஒரு கோப்பை தலை வழிபாட்டு முறை, போர் மற்றும் மெசோமெரிக்கன் பந்து விளையாட்டு ஆகியவற்றுடன் அதன் தொடக்கத்திலிருந்து தொடர்புடைய இந்த வழிபாட்டு முறை, பசிபிக் கடலோர பீட்மாண்டில் அதன் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது. குவாத்தமாலா தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்புகளிலும், குவாத்தமாலா நகரத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள ஏராளமான தனியார் சேகரிப்புகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான சிறிய, காளான் வடிவ சிற்பங்களைக் கண்டறிந்த பிறகு போர்ஹேகி இந்த முன்மொழிவை உருவாக்கினார். இந்த சிறிய கல் சிற்பங்களில் பெரும்பாலானவை உறுதியற்ற ஆதாரமாக இருந்தபோதிலும், தொல்பொருள் விசாரணைகளின் போது போதுமான எண்ணிக்கையிலானவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை தோராயமான தேதிகளைத் தீர்மானிக்கவும் அவற்றை பாணியில் பட்டியலிடவும் அனுமதித்தன (போர்ஹேகி டி, எஸ். எஃப்., 1957பி, "மத்திய அமெரிக்காவின் காளான் கற்கள்", ரஷ்யாவின் காளான்களில் மற்றும் வாலண்டினா பி. வாஸன் மற்றும் ஆர். கார்டன் வாஸன் ஆகியோரின் வரலாறு, பதிப்புகள். என். டி.) தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஸ்டீபன் எஃப். டி போர்ஹேகி எழுதினார்ஃ "கிமு 1,000 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் காளான் வழிபாட்டு முறை என்று அழைக்கப்படுவதற்கான எனது பணி, கமினல்ஜுயுவில் உள்ள வெர்பெனா கல்லறையில் கிட்டர் மற்றும் ஷூக் அகழ்வாராய்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மவுண்ட் E-III-3 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த முன் கிளாசிக் கல்லறையில் காணப்படும் காளான் கல், தொப்பியில் ஒரு வட்டமான பள்ளத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஹைலேண்ட் குவாத்தமாலாவிலிருந்து குவாத்தமாலன் அருங்காட்சியகத்தில் இன்னும் வெளியிடப்படாத பல காளான் கல் மாதிரிகள் உள்ளன, அங்கு மட்பாண்டங்கள் சங்கம் அவை கிளாசிக்கிற்கு முந்தையவை என்பதைக் குறிக்கும். ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் காளான் கல் துண்டுகள் மேலே ஒரு வட்டமான பள்ளத்தைக் கொண்டுள்ளன. கிளாசிக் மற்றும் பிந்தைய கிளாசிக் காலங்களில் காணப்படும் காளான் கற்கள் வட்டமான பள்ளங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இதன் அடிப்படையில் தான் நான் காளான் கற்கள் மீது விளக்கப்படத்தைத் தயாரித்தேன், பின்னர் அது வாஸன்களால் வெளியிடப்பட்டது. கார்பன் 14 தேதிகள் மற்றும் அடுக்குக் கல்வியின் அடிப்படையில், இந்த கிளாசிக்கிற்கு முந்தைய கண்டுபிடிப்புகளில் சில கிமு 1,000 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவையாக இருக்கலாம். குறிப்பு பின்வருவனவற்றில் உள்ளது. "(பார்க்க ஷூக், ஈ. எம். & கிட்டர், ஏ. வி., 1952. மவுண்ட் ஈ-III-3, கமினல்ஜுயு, குவாத்தமாலா; அமெரிக்க மானுடவியல் மற்றும் வரலாற்றுக்கான பங்களிப்புகள் எண். 53 வெளியீட்டிலிருந்து. 596, கார்னகி இன்ஸ்டிடியூஷன் ஆஃப் வாஷிங்டன், டி. சி. (டாக்டர் ராபர்ட் ரவிக்ஸுக்கு டி போர்ஹேகியின் கடிதம், எம். பி. எம் காப்பகங்கள் டிசம்பர் 1,1960) மாயா என்தியோஜென் பயன்பாட்டின் மிக நேரடி சான்றுகள் இன்று என்தியோஜெனிக் மருந்துகளைப் பயன்படுத்தும் மாயாவின் நவீன சந்ததியினரிடமிருந்து வருகின்றன. ஆஸ்டெக் என்தியோஜெனிக் காம்ப்ளக்ஸ் மிகவும் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வரலாற்று சான்றுகள் மூலம், ஆஸ்டெக்குகள் பல வகையான மனோவியல் மருந்துகளைப் பயன்படுத்தினர் என்பதற்கு சான்றுகள் உள்ளன. இந்த மருந்துகளில் ஒலோலியுகி (ரிவியா கொரிம்போசாவின் விதை), தியோனானகடல் ("கடவுள்களின் காளான்", ஒரு சைலோசைப் காளான் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் சினிகுயிச்சி (பானங்களில் சேர்க்கப்பட்ட ஒரு மலர்) ஆகியவை அடங்கும். சோச்சிபில்லி சிலை, ஆர். ஜி. வாசன், பல என்தியோஜெனிக் தாவரங்களின் அடையாளத்தை அளிக்கிறது. ஆஸ்டெக்குகளின் என்தியோஜெனிக் பயன்பாட்டிற்கான பிற சான்றுகள் புளோரண்டைன் கோடெக்ஸில் இருந்து வருகின்றன, இது ஆஸ்டெக் கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தை தெளிவாக விவரிக்கும் 12 புத்தகங்களின் தொடர், இதில் என்தியோஜெனிக் மருந்துகளின் பயன்பாடு உட்பட. தென்மேற்கு அமெரிக்காவின் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் என்டியோஜென்களைப் பயன்படுத்தும் பல சமகால பூர்வீகக் குழுக்கள் உள்ளன, குறிப்பாக தென்மேற்கு அமெரிக்காவின் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள். கலிபோர்னியாவைச் சேர்ந்த பல்வேறு பழங்குடியினர் தத்துவங்களையும் மத அனுபவங்களையும் அடைய வலுவான மதுபானங்களையும் பியோட்டையும் பயன்படுத்துவதாக அறியப்படுகிறது. பழைய உலக பழங்கற்காலத்தின் போது, பாதுகாக்கப்பட்ட தாவரவியல் எச்சங்கள் மற்றும் காப்ரோலைட்களால் காணப்படுவது போல் போதைப்பொருள் பயன்பாட்டிற்கு ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன. சில அறிஞர்கள் ஈராக்கில் உள்ள பழங்கற்கால தளமான ஷானிதார் குகையில் உள்ள "மலர் அடக்கம்" ஒரு ஷாமனிக் மரண சடங்கின் சான்றாகும் என்று கூறியிருந்தனர், ஆனால் மிக சமீபத்திய சான்றுகளும் பகுப்பாய்வுகளும் அந்த கூற்றை முரண்படுத்தியுள்ளன. கலை அடிப்படையில் பழங்கற்காலத்திலிருந்து நம்மிடம் உள்ள மிக நேரடி சான்றுகள் 7000 முதல் 9000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த சைலோசைப் மைரி காளான்களை சித்தரிக்கும் டாஸ்ஸிலி, அல்ஜீரியா குகை ஓவியங்களிலிருந்து வருகிறது. இந்த பிராந்தியத்தில் இருந்து, ஓவியர் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள விலங்குகளை ஒன்றாக சித்தரிக்கும் பல தெரியன்த்ரோபிக் படங்கள் உள்ளன (பல மனநோய் மருந்துகள், ஈகோ மரணம் அல்லது ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் பெரும்பாலும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட விளைவு). ஒரு படம், குறிப்பாக, ஒரு காளானுடன் ஒரு பொதுவான வடிவமாக உருவான ஒரு மனிதனைக் காட்டுகிறது. பல பழங்கற்கால தளங்கள் தெரியன்த்ரோபிக் படங்களைக் காட்டுகின்றன. இருப்பினும், லாஸ்காக்ஸ் அல்லது சாவேட் போன்ற தளங்கள் உற்சாகமாக ஈர்க்கப்பட்டனவா இல்லையா என்பது குறித்து சில விவாதங்கள் உள்ளன. இடைக்கற்காலம் ஸ்பெயினில் உள்ள ஒரு குகை ஓவியம் சைலோசைப் ஹிஸ்பானிகாவை சித்தரிப்பதாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. என்டியோஜென்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் கஞ்சாவின் பண்டைய பயன்பாடு கஞ்சா மற்றும் மதம் என்டியோஜெனிக் மருந்துகளின் வரலாறு மனோவியல் ஆல்கலாய்டுகளைக் கொண்டிருப்பதாக அறியப்படும் அக்கேசியா இனங்களின் பட்டியல் மனோவியல் தாவரங்களின் பட்டியல் மனோவியல் தாவரங்கள், பூஞ்சைகள் மற்றும் விலங்குகளின் பட்டியல் என், என்-டைமெத்தில்ட்ரிப்டமைன் சைலோசைபின் காளான்கள் மனோவியல் கற்றாழை ஸ்டெலா கற்றாழை தாங்குபவர் குறிப்புகள் நூலியல் பியர்ஹோர்ஸ்ட், ஜான் (1990). மெக்சிகோ மற்றும் மத்திய அமெரிக்காவின் புராணம். வில்லியம் மோரோ & கம்பெனி, நியூயார்க். டிமரெஸ்ட், ஆர்தர் (2004). பண்டைய மாயா-மழைக்காடு நாகரிகத்தின் எழுச்சியும் வீழ்ச்சியும். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். டிபிள், சார்லஸ் ஈ., மற்றும் பலர். (டிரான்ஸ்). "புளோரண்டைன் கோடெக்ஸ்ஃ புத்தகம் 11-பூமிக்குரிய விஷயங்கள்". அமெரிக்க ஆராய்ச்சி பள்ளி. சாண்டா ஃபே, நியூ மெக்சிகோ, 1963. ஃபர்ஸ்ட், பீட்டர் டி. (1972) ஃபிளெஷ் ஆஃப் தி காட்ஸ்ஃ ஹாலூசினோஜென்களின் சடங்கு பயன்பாடு (வாஸன் மற்றும் பிறரின் பங்களிப்புகளுடன்). பிரேகர் வெளியீட்டாளர்கள், வெஸ்ட்போர்ட். ஹாஃப்மேன், ஆல்பர்ட். "மெக்சிகோவின் இரண்டு பண்டைய மந்திர மருந்துகளான டியோனனன்காடல் மற்றும் ஒலோலியுகி". போதைப்பொருள் குறித்த யு. என். ஓ. டி. சி செய்திக்குறிப்பில், இதழ் 1, பக். 3-14,1971. மெக்கென்னா, டெரன்ஸ். கடவுளின் உணவு. (நியூயார்க், ஹார்பர்காலின்ஸ்) பக்கம் 84. வாஸன், ராபர்ட் கார்டன், ஸ்டெல்லா க்ராம்ரிஷ், ஜொனாதன் ஓட் மற்றும் கார்ல் ஏ. பி. ரக். (1986). பெர்செபோனின் கேள்விஃ என்தியோஜென்ஸ் மற்றும் மதத்தின் தோற்றம். ராபர்ட்ஸ், டி. பி. (ஆசிரியர்) (2001). சைக்கோஆக்டிவ் சாக்ரமென்டல்ஸ்ஃ என்தியோஜென்ஸ் மற்றும் மதம் பற்றிய கட்டுரைகள். சான் பிரான்சிஸ்கோஃ ஆன்மீக நடைமுறைகள் கவுன்சில். ராபர்ட்ஸ், டி. பி., மற்றும் ஹூபி, பி. ஜே. (1995-2002). மதம் மற்றும் மனோதத்துவ சடங்குகள் ஒரு என்தியோஜென் கிரெஸ்டோமதி. ஆன்லைன் காப்பகம். ஆன்மீக நடைமுறைகள் கவுன்சில் ராபர்ட்ஸ், டி. பி. "இரசாயன உள்ளீடு-மத வெளியீடுஃ என்தியோஜென்ஸ்". கடவுளும் அறிவியலும் சந்திக்கும் இடத்தில் அத்தியாயம் 10: தொகுதி. 3: மத அனுபவத்தின் உளவியல் ராபர்ட் மெக்னமாரா (ஆசிரியர்) (2006). வெஸ்ட்போர்ட், கனெக்டிகட்ஃ பிரேகர்/கிரீன்வுட். ஷரோன், டக்ளஸ் (2000). ஷாமனிசம் மற்றும் புனித கற்றாழைஃ வடக்கு பெருவில் சான் பருத்தித்துறை பயன்பாட்டிற்கான இனவியல் சான்றுகள். சான் டியாகோ மனித அருங்காட்சியகம். டோரஸ், கான்ஸ்டான்டினோ மானுவல் & டேவிட் பி. ரெப்கே (2006). அனடெனாந்தேராஃ பண்டைய தென் அமெரிக்காவின் தொலைநோக்கு தாவரம். ஹவோர்த் பிரஸ், நியூயார்க். வெளிப்புற இணைப்புகள் டாம் ஃப்ரேம் எழுதிய சைக்கெடெலிக் காலவரிசை. சைக்கெடெலிக் டைம்ஸ். என்தியோஜென்ஸ் மருந்து கலாச்சாரம் தொல்லியல்