Heitstrenging
ஹைட்ஸ்ட்ரெஞ்சிங் () என்பது ஒரு பழைய நோர்ஸ் சொல், இது எதிர்கால நடவடிக்கையைச் செய்வதற்கான ஒரு புனிதமான உறுதிமொழியைக் குறிக்கிறது. அவை பெரும்பாலும் யூல் மற்றும் பிற பெரிய சமூக நிகழ்வுகளில் நிகழ்த்தப்பட்டன, அங்கு அவை முக்கியமாக பிரபுத்துவ போர்வீரர் உயரடுக்கின் உறுப்பினர்களிடையே நல்ல உறவுகளை நிறுவுவதிலும் பராமரிப்பதிலும் பங்கு வகித்தன. சத்தியப்பிரமாணம் செய்யும் நடைமுறை கணிசமாக வேறுபட்டது, சில நேரங்களில் சடங்கு செய்யப்பட்ட குடிப்பழக்கம் அல்லது ஒரு புனித பன்றி மீது கைகளை வைப்பது (சோனார்கோல்டர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) பின்னர் பலியிடப்படலாம். முதலில் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் ஃப்ரேயர் மற்றும் தோர் போன்ற கடவுள்களின் வழிபாடு போன்ற புறமத மத கூறுகளைக் கொண்டிருந்தாலும், ஸ்காண்டிநேவியாவின் கிறிஸ்துவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு இந்த நடைமுறை மாற்றப்பட்ட முறையில் தொடர்ந்தது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் சத்தியப்பிரமாணம் மற்றும் பியோட் போன்ற பெருமைப்படுத்தும் நடைமுறைகளுக்கு இடையே நெருக்கமான ஒற்றுமைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, இவை இரண்டும் அடையப்பட்டால் பெரும் மரியாதையைக் கொண்டுவரும் பணிகளை நிறைவேற்றுவதற்கான வாக்குறுதிகளை உள்ளடக்கியது. பழைய நோர்ஸில், சொல் அல்லது ('ஒரு புனிதமான சபதம்') வினைச்சொல்லிலிருந்து ('சபதம் செய்வது') பெறப்படுகிறது, இது ('ஒரு புனிதமான சபதம்') மற்றும் வினைச்சொல் ('சரம்', 'இணைத்தல்') ஆகியவற்றிலிருந்து உருவாகிறது. சான்றுகள் யூல்-ஈவினிங்கில் ஹெல்காக்விடா ஹ்ஜோர்வார்சோனார் ஹெய்ட்ஸ்ட்ரெஞ்சிங் ஹெல்காக்விடா ஹ்ஜோர்வார்சோனாரின் உரைநடையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் ஒருவரின் கைகளை சோனார்கோல்டரின் முட்கள் மீது வைப்பதும், முரட்டுத்தனமாக குடிப்பதும் அடங்கும்ஃ ஹெர்வாரர் சாகா சரி ஹெய்டெரெக்ஸ் ஹெர்வாரர் சாகா சரி ஹெய்டெரெக்ஸ் ஹெல்காக்விடா ஹ்ஜோர்வார்சோனரில் நடந்ததைப் போலவே விவரிக்கிறார். கதைக்கான முக்கிய கையெழுத்துப் பிரதிகள் எச் கையெழுத்துப் பிரதியில் உள்ள கணக்குடன் பின்வருமாறு கணிசமாக வேறுபடுகின்றனஃ இங்கே, சடங்கு ஃப்ரேயருக்கு மட்டுமே அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் யு கையெழுத்துப் பிரதியில் இது ஃப்ரேய்ஜாவுக்கும் உள்ளது, இருப்பினும் இது பொதுவாக ஃப்ரேயர் என்று திருத்தப்பட்டுள்ளது. யு கையெழுத்துப் பிரதி மேலும் சடங்கு மற்றும் பன்றியின் ஈடுபாட்டை கதை விவரிக்கும் நேரத்தில் ஒரு வழக்கமாக விவரிக்கிறது, மேலும் இந்த நிகழ்வுக்கு சாத்தியமான மிகப்பெரிய பன்றியை இனப்பெருக்கம் செய்ய எப்படி முயற்சி செய்யப்பட்டது என்பதைக் கூறுகிறது. ஸ்வெய்ன் ஃபோர்க்பியர்ட் ஃபக்ர்ஸ்கின்னாவின் வாரிசு ஃபக்ர்ஸ்கின்னாவில், ஹரால்ட் புளூடூத்தின் நினைவு விருந்தில் ஒரு முரட்டுத்தனமாக சத்தியப்பிரமாணம் செய்வதை விவரிக்க இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது (): பின்னர் கணக்கில், ஸ்வெய்ன் ஃபோர்க்பியர்ட் தனது பரம்பரை உரிமை கோருவதற்கு முன்பு இங்கிலாந்தை கைப்பற்றவோ அல்லது முயற்சியில் இறக்கவோ பிராகாஃபுல்லில் சத்தியப்பிரமாணம் செய்கிறார், ஏர்ல் சிக்வால்டி நோர்வேக்கும் அதையே செய்கிறார். ஓலாஃப்ஸ் சாகா ட்ரைக்வாசனார் மற்றும் ஜோம்ஸ்விகிங்கா சாகா ஓலாஃப்ஸ் சாகா ட்ரைக்வாசனார் மற்றும் ஜோம்ஸ்விகிங்கா சாகா ஆகியவற்றில், ஃபக்ர்ஸ்கின்னாவில் உள்ள அதே நினைவு விருந்தைப் பற்றிய கணக்குகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. மற்ற விளக்கத்தைப் போலவே, அதிகாரத்தின் முறையான பரிமாற்றம் ஏற்படுவதற்கு முன்பு ஸ்வெய்ன் மற்றும் சிற்றுண்டி தேவைப்படுகிறது, இருப்பினும் இங்கே, டோஸ்ட் மூதாதையர்கள் அல்லது ஒரு புறமத கடவுளுக்கு பதிலாக இயேசு மற்றும் பிரதான தேவதூதர் மைக்கேலுக்கு வழங்கப்படுகிறது. ஜோம்ஸ்விகிங்கா கதையில், ஏர்ல் சிக்வால்டியின் சபதத்திற்குப் பிறகு, அவரது சகோதரர் உட்பட சிலர் பெரிய சபதங்களை எடுக்கிறார்கள், இதில் போரில் தப்பி ஓடவில்லை, தோர்கில் லெய்ராவைக் கொன்று அவரது மகளை பாலியல் பலாத்காரம் செய்கிறார்கள். பழைய நோர்ஸ் சாகாஸில் மற்ற கணக்குகள் நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு அவை கதைகளில் முக்கிய பாத்திரங்களை வகிக்க முடியும், எர்ல் ஹெராவர் தனது மகள் டோராவை யார் கொல்லுகிறார்களோ அவர்களுக்கு திருமணம் செய்து வைப்பதாக சத்தியம் செய்தார், இது ராக்னர்ஸ் சாகா லோப்ரோகரில் சிக்கியுள்ளது மற்றும் ஹ்ராஃப்கெல் ஹ்ராஃப்கெல்ஸ் சாகா ஃப்ரீஸ்கோவாவில் ஃப்ரேயருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட குதிரையான ஃப்ரேஃபாக்ஸியை சவாரி செய்யும் எவரையும் கொல்ல சத்தியம் செய்தார். பிந்தைய வழக்கில், ஹ்ராஃப்ன்கெல் தனது சபதத்தைப் பற்றி பிரதிபலிக்கிறார், "[ஓ] என்றால் நாம் அதிகமாகப் பேசும்போது மனந்திரும்புவோம், ஆனால் குறைவாகப் பேசியிருந்தால் அரிதாகவே வருத்தப்படுவோம்" என்று கூறுகிறார். மற்ற சான்றுகளில் சத்தியப்பிரமாணம் மிகவும் குறியீடாக உள்ளது, அதாவது ஹரால்ட் ஃபேர்ஹேர் நோர்வே முழுவதையும் ஆட்சி செய்யும் வரை தனது தலைமுடியை சீவவோ வெட்டவோ மாட்டேன் என்று உறுதியளித்தார். ஹார்தார் கதையில், வைக்கிங் சோடியின் கல்லறைக் குன்றுக்குள் நுழைவதற்கான சபதம் எடுப்பதற்கு முன்பு ஹ்ரார் யூலேவில் ஒரு பதிவில் காலடி வைக்கிறார், அதைத் தொடர்ந்து ஹுர்ர் அவருடன் வருவார் என்று சபதம் செய்கிறார், மூன்றாவது ஹுர்ரரைப் பின்பற்றுவதாக சபதம் செய்கிறார், இது ஹ்ரோல்ஃப்ஸ் சாகா க்ராகாவிலும் காணப்படும் ஒரு சூத்திரத்தை உருவாக்குகிறது. ஹென்ஸா-டோரிஸ் கதை நிகழ்த்துவதற்கான ஒரு மாற்று வழியை வழங்குகிறது, இதில் ஹெர்ஸ்டீன் சத்தியப்பிரமாணம் செய்வதற்கு முன்பு ஒரு காலுடன் ஒரு கல் மீது காலடி வைக்கிறார். யூல் மற்றும் பிற தியாக விருந்துகள், திருமணங்கள், விருந்துகள் மற்றும் விருந்துகளில் விளக்கம் மற்றும் விவாதம் நடந்தது, மேலும் பெரும்பாலும் தற்பெருமை மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு பெரிய சாதனையின் செயல்திறனை உறுதியளிக்கும் ஒரு வடிவமாக செயல்பட்டது. அவர்களின் பங்கு குறிப்பாக அரச நினைவேந்தல் விருந்துகளாக இருந்ததாக வாதிடப்படுகிறது, அங்கு குழு சிற்றுண்டியுடன், இது புதிய மன்னரால் நிகழ்த்தப்பட்டது, அவர் ராஜ்யத்தைப் பாதுகாப்பதாகவும் வலுப்படுத்துவதாகவும் சத்தியம் செய்வார். இந்த செயல்முறை கிறிஸ்தவ அல்லது புறமத தெய்வங்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்வதையும், முந்தைய ஆட்சியாளரை க or ரவிப்பதையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் ராஜாவைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு உறுதியளிப்பதிலும் அவரது அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதிலும் இது ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்ததாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. சடங்கு செயல்முறை காரணமாக, வழக்கமாக பேச்சாளர் குடிபோதையில் இருந்த பிறகு வந்தது. வட ஜெர்மானிய மக்களின் கிறிஸ்துவமயமாக்கலின் போது இந்த வழக்கம் மறைந்துவிட்டது என்று வரலாற்று ரீதியாக வாதிடப்பட்டாலும், ஸ்டர்லுங்கா கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டு 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியையாவது அந்த பெயரில் தொடர்ந்ததாக இப்போது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, இது நடைமுறையின் சமகாலக் கணக்கை வழங்குகிறது மற்றும் அந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்தது. ஈஸ்டர் 1244 அன்று நடந்த ஒரு போரில் ஒரு தலைவர் ஒரு தேவாலயத்தில் ஒரு மனிதனைப் பிடிக்க மாட்டேன் என்று சபதம் செய்த நடைமுறையை இது மேலும் பதிவு செய்கிறது. மேலும் பிற்கால சாகஸ்களில் இது ஒரு தொடர்ச்சியான மையக்கருவாக மாறியது. பீட்ஸ் போன்ற பழைய ஆங்கில சொற்களால் குறிப்பிடப்படும் ஹீட்ஸ்ட்ரெஞ்சிங் மற்றும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் உறுதிமொழி உறுதிமொழி நடைமுறைகளுக்கு இடையே வலுவான ஒற்றுமைகள் காணப்படுகின்றன, இதில் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் தக்கவைப்பாளர்களிடையே பிணைப்பை உறுதி செய்வதற்கான உறுதிமொழிகள் பெரும்பாலும் விருந்துகளில் பானத்துடன் மற்றும் மோதிரங்கள் போன்ற பரிசுகளை வழங்குகின்றன. ஆங்கிலோ-சாக்சன்களுடன் தொடர்பு கொள்வதன் மூலம் இந்த பாரம்பரியம் வடக்கு ஜெர்மானிய மக்களுக்கும் பரவியிருக்கலாம் என்று மேலும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் பியோவுல்ஃப் மற்றும் மால்டன் போர் போன்ற பழைய ஆங்கில ஆதாரங்களில் சூத்திரங்களின் ஆரம்பகால சான்றுகள் காணப்படுகின்றன. இதே போன்ற நடைமுறைகள் பிரான்சில் உயர் இடைக்கால காலத்திலும், ஸ்லாவிக் மக்களிடையேயும் காணப்படுகின்றன, இருப்பினும் அறிஞர்கள் ஜெர்மானிய மரபுகளால் பாதிக்கப்படுகிறார்களா, எந்த அளவிற்கு பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பது குறித்து ஒருமித்த கருத்தை எட்டவில்லை. பெரும்பாலும் ஆதாரங்களுடன் இணைந்து தோன்றுகிறது, இதில் ஒருவர் ஒரு செயலைச் செய்வதாக சபதம் செய்கிறார், இது அவர்களின் தோழர் (அ என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) செய்ய முடியாது அல்லது அவர் அதைத் தடுக்கவோ பழிவாங்கவோ இல்லையென்றால் அவர்களுக்கு அவமானமாக செயல்படுகிறது. பியோவுல்ஃப்பின் பிரேகா அத்தியாயத்தில் இந்த கலவை ஒரு ஆங்கில சூழலிலும் காணப்படுகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. குறிப்புகள் மேலும் காண்க ஜெர்மானிய கலாச்சாரங்களில் விலங்கு வழிபாடு வளையங்கள்-ஜெர்மானிய கலாச்சாரங்களில் சத்தியப்பிரமாணம் செய்ய பயன்படுத்தப்படும் பொருள்கள் குறிப்புகள் நூலியல் முதன்மை இரண்டாம் நிலை நோர்ஸ் புறமதம் மத உறுதிமொழிகள் யூல்