History of the Scottish Episcopal Church
ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தின் (ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் சர்ச்) வரலாறு இந்த தேவாலயத்தால் பண்டைய காலம் வரை கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவாலயம் இன்று ஸ்காட்லாந்தில் ஒரு கிறிஸ்தவ மதப்பிரிவு மற்றும் ஆங்கிலிகன் கம்யூனியனின் உறுப்பினராக உள்ளது. இது ஒரு தனித்துவமான அடையாளத்தை அனுபவித்துள்ளது மற்றும் ரோமானிய அல்லது ஆங்கிலம் அல்ல. எனவே இது ஆங்கிலிக்கன் சமூகத்தில் ஒரு மகள் தேவாலயம் அல்ல. ஸ்காட்லாந்தில் கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் செயிண்ட் நினியன் இப்போது தெற்கு ஸ்காட்லாந்திற்கு முதல் கிறிஸ்தவ பணியை நடத்தினார். 563 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் கொலம்பா பன்னிரண்டு தோழர்களுடன் ஸ்காட்லாந்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவரது புராணத்தின் படி அவர் முதலில் சவுத்ஹெண்டிற்கு அருகிலுள்ள கின்டைர் தீபகற்பத்தின் தெற்கு முனையில் தரையிறங்கினார். இருப்பினும், தனது சொந்த நிலத்தின் பார்வையில் இருந்ததால் அவர் ஸ்காட்லாந்தின் மேற்கு கடற்கரைக்கு மேலும் வடக்கே சென்றார். ஸ்காட்லாந்தின் மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள அயோனா தீவில் அவருக்கு நிலம் வழங்கப்பட்டது, இது பிக்ட்ஸ்ஸிற்கான அவரது சுவிசேஷ பணியின் மையமாக மாறியது. இருப்பினும், கடந்த இரண்டு நூறு ஆண்டுகளாக ஸ்காட்லாந்தின் மேற்கு கடற்கரையை ஐரிஷ் கேல்கள் காலனித்துவப்படுத்தி வருவதால், அவர் தனது பூர்வீக மக்களை விட்டு வெளியேறவில்லை என்ற உணர்வு உள்ளது. இப்பகுதியில் உள்ள ஒரே கல்வியறிவு மையத்திற்கு அவர் வழங்கிய சேவைகளைத் தவிர, ஒரு புனித மனிதர் என்ற அவரது நற்பெயர் பழங்குடியினரிடையே ஒரு தூதராக அவரது பங்கிற்கு வழிவகுத்தது; பிக்ட்டுகளை மாற்றுவதற்கான தனது பணியின் போது அவர் செய்த அற்புதங்களின் பல கதைகளும் உள்ளன. அவர் ஃபோர்ட்ரியூவின் மன்னரான புறமத மன்னர் பிரீடியை இன்வெர்னெஸ்ஸில் உள்ள அவரது தளத்தில் சந்தித்து, ராஜாவின் மரியாதையை வென்றார். பின்னர் அவர் நாட்டின் அரசியலில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அவர் தனது சுவிசேஷப் பணிகளில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தார், மேலும், ஹெப்ரிட்ஸில் பல தேவாலயங்களை நிறுவியதோடு மட்டுமல்லாமல், அயோனாவில் உள்ள தனது மடாலயத்தை மிஷனரிகளுக்கான பள்ளியாக மாற்றவும் பணியாற்றினார். அவர் பல பாடல்களை எழுதியவர் மற்றும் 300 புத்தகங்களை தனிப்பட்ட முறையில் படியெடுத்த பெருமைக்குரியவர். அவர் அயோனாவில் இறந்தார், அவர் உருவாக்கிய மடாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அதைத் தொடர்ந்து வந்த நூற்றாண்டுகளில் ஸ்காட்டிஷ் தேவாலயம் தொடர்ந்து வளர்ந்தது. 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, செயின்ட் மார்கரெட் (ஸ்காட்லாந்தின் மால்கம் III இன் ராணி மனைவி) ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடனான தேவாலயத்தின் உறவுகளை வலுப்படுத்தி, ஸ்காட்லாந்து கிறிஸ்தவர்களை அந்த தேவாலயத்துடன் முழு ஒற்றுமைக்கு கொண்டு வந்தார். சீர்திருத்தம் ஸ்காட்டிஷ் சீர்திருத்தம் 1560 இல் தொடப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், ஸ்காட்லாந்தில் உள்ள தேவாலயம் ரோம் உடன் முறித்துக் கொண்டது, மற்றவற்றுடன், ஜான் நாக்ஸ் தலைமையிலான புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தின் செயல்பாட்டில். இது அதன் கோட்பாடுகளையும் அரசாங்கத்தையும் சீர்திருத்தியது, சுவிட்சர்லாந்தில் வாழ்ந்தபோது நாக்ஸ் அம்பலப்படுத்தப்பட்ட ஜான் கால்வின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 1560 ஆம் ஆண்டில், ஸ்காட்டிஷ் நாடாளுமன்றம் போப்பின் அதிகார வரம்பை ரத்து செய்து, கால்வின் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தது, ஆனால் நாக்ஸின் முதல் ஒழுக்க புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பல கொள்கைகளை ஏற்கவில்லை, இது மற்றவற்றுடன், பழைய தேவாலயத்தின் அனைத்து சொத்துக்களும் புதியவருக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும் என்று வாதிட்டது. 1560 சீர்திருத்த தீர்வு சில ஆண்டுகளாக கிரீடத்தால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, மேலும் தேவாலய அரசாங்கத்தின் கேள்வியும் தீர்க்கப்படாமல் இருந்தது. 1572 ஆம் ஆண்டில் 1560 ஆம் ஆண்டின் சட்டங்கள் இறுதியாக இளம் ஜேம்ஸ் VI ஆல் அங்கீகரிக்கப்பட்டன, ஆனால் லெய்த்தின் கான்கார்டட் தேவாலயத்தின் ஒப்புதலுடன் ஆயர்களை நியமிக்க கிரீடத்தை அனுமதித்தது. பிஷப் அலுவலகம் குறித்து ஜான் நாக்ஸுக்கு தெளிவான கருத்துக்கள் எதுவும் இல்லை, அவர்கள் 'கண்காணிப்பாளர்கள்' என்று மறுபெயரிடப்படுவதைப் பார்க்க விரும்பினார்; ஆனால் புதிய கான்கார்ட்டிற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இரண்டாவது ஒழுக்க புத்தகத்தின் ஆசிரியரான ஆண்ட்ரூ மெல்வில் தலைமையில் ஒரு பிரஸ்பைடிரியன் கட்சி உருவானது. ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் தேவாலயம் 1582 ஆம் ஆண்டில் அதன் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது, ஸ்காட்லாந்து தேவாலயம் எபிஸ்கோபல் அரசாங்கத்தை (ஆயர்களால்) நிராகரித்தது, மேலும் முழு பிரஸ்பிட்டேரியன் அரசாங்கத்தை (பெரியவர்களால்) ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் இறையியலை சீர்திருத்தியது. ஸ்காட்லாந்து மன்னர்கள் ஆயர்களை அறிமுகப்படுத்த மீண்டும் மீண்டும் முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர், மேலும் இரண்டு தேவாலய மரபுகள் தொடங்கின. 1584 ஆம் ஆண்டில் ஸ்காட்லாந்தின் ஆறாம் ஜேம்ஸ் ஸ்காட்லாந்தின் நாடாளுமன்றத்தை இரண்டு ஆயர்களுடன் கிர்க்கை அரச கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வரும் கருப்புச் சட்டங்களை நிறைவேற்றச் செய்தார். இது கடுமையான எதிர்ப்பை சந்தித்தது, மேலும் பொதுச் சபை தேவாலயத்தை தொடர்ந்து நடத்த வேண்டும் என்பதை அவர் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஆனால் பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் முறையான வழிபாட்டிற்கு எதிராக எதிர்வினையாற்றுவதை ஒரு எபிஸ்கோபலியன் பிரிவு எதிர்த்தது. 1603 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேய சிம்மாசனத்தில் இணைந்த பிறகு, ஜேம்ஸ் பொதுச் சபை கூட்டத்தை நிறுத்தியது, பின்னர் ஸ்காட்டிஷ் ஆயர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரித்தது, மேலும் 1618 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பொதுச் சபையை நடத்தி, எபிஸ்கோபலியன் நடைமுறைகளின் ஐந்து கட்டுரைகளை முன்வைத்தது, அவை பரவலாக புறக்கணிக்கப்பட்டன. அவரது மகன் முதலாம் சார்லஸ் 1633 ஆம் ஆண்டில் எடின்பர்க்கில் உள்ள செயின்ட் கில்ஸ் கதீட்ரலில் முழு ஆங்கிலிகன் சடங்குகளுடன் முடிசூட்டப்பட்டார். அதைத் தொடர்ந்து, 1637 ஆம் ஆண்டில், சார்லஸ் பேராயர் லாட் எழுதிய பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் பதிப்பை அறிமுகப்படுத்த முயன்றார் (இது ஓரளவு கிரான்மரின் முதல் சீர்திருத்த புத்தகங்களிலிருந்து பெறப்பட்டது, இதனால் கால்வினிஸ்டிக் ஸ்காட்ஸ் புண்படுத்தும் வாய்ப்பு அதிகம்). எடின்பர்க்கில் உள்ள செயின்ட் கைல்ஸில் மன்னர் முன்னிலையில் இது பயன்படுத்தப்பட்டபோது, அது ஒரு கிளர்ச்சியைத் தூண்டியது, இது மிகவும் கட்டுப்படுத்த முடியாததாக மாறியது, இது மூன்று இராஜ்ஜியங்களின் போர்களுக்கு வழிவகுத்தது, இது பிஷப்ஸ் போர்களில் தொடங்கி ஆங்கில உள்நாட்டுப் போராக வளர்ந்தது. 1688 ஆம் ஆண்டில் ஏழாம் ஜேம்ஸ் நாட்டை விட்டு வெளியேறி, அவரது மகள் மேரி மற்றும் அவரது கணவர் ஆரஞ்சு வில்லியம் ஆகியோருக்கு கிரீடம் கூட்டாக வழங்கப்பட்டபோது, ஸ்காட்டிஷ் ஆயர்கள் ஏழாம் ஜேம்ஸ் உண்மையில் பதவி விலகாததால், வில்லியம் மற்றும் மேரிக்கு விசுவாசமாக சத்தியப்பிரமாணம் செய்ய முடியவில்லை என்று உணர்ந்தனர். இதன் விளைவாக, ஸ்காட்லாந்தின் தேசிய தேவாலயம் பிரஸ்பிட்டேரியன் வடிவத்தில் நிறுவப்பட்டது, மேலும் ஜூரி அல்லாத ஆயர்களும் அவர்களுக்கு விசுவாசமாக இருப்பவர்களும் துன்புறுத்தப்பட்ட சிறுபான்மையினராக மாறினர், அவர்கள் சாத்தியமான துரோகிகளாக கருதப்பட்டனர். இருப்பினும், 1690 ஆம் ஆண்டின் புரிதல் சட்டம், எபிஸ்கோபலியன் பதவியில் இருந்தவர்கள், சார்பு உறுதிமொழியை ஏற்றுக்கொண்டபோது, தங்கள் நன்மைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள அனுமதித்தது, இருப்பினும் பிரஸ்பிட்டேரியன் கொள்கைகளை மேலும் அறிவிக்காமல் ஸ்காட்லாந்து தேவாலயத்தின் அரசாங்கத்தில் எந்தப் பங்கிலிருந்தும் அவர்களை விலக்கியது. பாரிஷ் தேவாலயங்களின் பயன்பாட்டைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதில் பல 'ஜூரி அல்லாதவர்களும்' ஒரு காலத்திற்கு வெற்றி பெற்றனர். விலக்கப்பட்ட ஆயர்கள் எபிஸ்கோபல் எஞ்சியவர்களை மாநிலத்திலிருந்து சுயாதீனமான ஒரு அதிகார வரம்பின் கீழ் ஒழுங்கமைப்பதில் மெதுவாக இருந்தனர், அப்போதைய ஏற்பாடுகளை தற்காலிகமாக கருதி, ஒரு 'நியாயமான' இறையாண்மையின் கீழ் மறுசீரமைக்கப்பட்ட தேசிய எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தை எதிர்நோக்குகிறார்கள் (ஜாகோபிட்டிசம் பார்க்கவும்). கல்லூரி ஆயர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சில மதகுருமார்கள், ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதை விட, வாரிசுகளைப் பாதுகாப்பதற்காக, சீக்கள் இல்லாமல் புனிதப்படுத்தப்பட்டனர். ஆனால் நீண்ட காலமாக ஸ்டூவர்ட் காரணத்தின் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் ஸ்தாபனத்திற்கு வெளியே உள்ள சபைகளின் வளர்ச்சி ஆகியவை ஆயர்களை அரச உரிமையிலிருந்து நியமன அதிகார வரம்பை பிரித்து, தங்களுக்கு ஒரு பிராந்திய எபிஸ்கோபேட்டை மறுசீரமைக்க கட்டாயப்படுத்தியது. 1707 ஆம் ஆண்டில் ஸ்காட்லாந்தும் இங்கிலாந்தும் கிரேட் பிரிட்டனின் ஒற்றை இராஜ்ஜியமாக ஒன்றிணைக்கப்பட்டன. எபிஸ்கோபல் கம்யூனியனைப் பாதுகாக்கும் 1711 ஆம் ஆண்டின் ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபலியன்ஸ் சட்டம், அதன் மெய்நிகர் இணைப்பை ஒரு தனித்துவமான சமூகமாக குறிக்கிறது. ஆனால் பாரிஷ் தேவாலயங்களை வைத்திருந்த எபிஸ்கோபலியன் பதவியில் இருந்தவர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக குறைந்தாலும், விஷயங்கள் இன்னும் சிக்கலானவையாக இருந்தன. மேலும், ஜூரர்கள் அல்லாதவர்களின் யாக்கோபிசம் 1715 மற்றும் 1745 ஆம் ஆண்டுகளில் ஒரு அரசு அடக்குமுறைக் கொள்கையைத் தூண்டியது, மேலும் புதிய ஹனோவேரியன் "தகுதிவாய்ந்த" சபைகளின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தது, அவை மதகுருமார்களால் நியமிக்கப்பட்டன, ஆனால் 1712 ஆம் ஆண்டின் சட்டத்தின் கீழ் தங்களை தகுதிப்படுத்திக் கொண்ட எந்த பிஷப்புக்கும் இணங்கவில்லை. இந்த சட்டம் 1746 மற்றும் 1748 ஆம் ஆண்டுகளில் ஸ்காட்லாந்தில் நியமிக்கப்பட்ட மதகுருமார்களை விலக்குவதற்காக மேலும் மாற்றியமைக்கப்பட்டது. இந்த காரணங்கள் எபிஸ்கோபாலியர்களைக் குறைத்தன, அவர்கள் புரட்சியில் மக்களில் ஒரு பெரிய பகுதியை உள்ளடக்கினர், இப்போது ஸ்காட்லாந்தின் மேற்கு மற்றும் வடகிழக்கின் சில மூலைகளில் ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினரைத் தவிர. 1788 ஆம் ஆண்டில் சார்லஸ் எட்வர்ட் ஸ்டூவர்ட்டின் மரணத்தின் போது மூன்றாம் ஜார்ஜ் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, முன்னேற்றத்திற்கான முக்கிய தடையை நீக்கியது, ஆனால் எபிஸ்கோபல் தேவாலயம் நான்கு ஆயர்கள் மற்றும் சுமார் நாற்பது பாதிரியார்கள் வரை குறைக்கப்பட்டது. தகுதியுள்ள சபைகள் படிப்படியாக உள்வாங்கப்பட்டன. 1792இல் தண்டனைச் சட்டங்கள் ரத்து செய்யப்பட்டன, ஆனால் எழுத்தர் குறைபாடுகள் இறுதியாக 1864இல் மட்டுமே அகற்றப்பட்டன. பொது பிரார்த்தனை புத்தகம் புரட்சியின் போது பொதுவான பயன்பாட்டிற்கு வந்தது. பழங்கால மாதிரிகளுக்கு ஏற்ப நீதிபதிகள் அல்லாதவர்களால் தொகுக்கப்பட்ட ஸ்காட்டிஷ் கம்யூனியன் அலுவலகம், மாறுபட்ட ஒருங்கிணைந்த அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அமெரிக்க தேவாலயத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆங்கில வழிபாட்டு முறையின் மாற்றங்கள் முக்கியமாக அதன் செல்வாக்கால் தீர்மானிக்கப்பட்டன. புரட்சிக்குப் பிந்தைய நாட்களின் மதகுருமார்களில் மிகவும் புகழ்பெற்றவர்கள் நன்கு அறியப்பட்ட அறிஞரான ஜான் சேஜ்; பிஷப் ராட்ரே, வழிபாட்டு நிபுணர்; லாங்ஸைட்டின் ஜான் ஸ்கின்னர், டல்லோக்கோரமின் ஆசிரியர்; பிஷப் க்ளீக், என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்காவின் 3 வது பதிப்பின் ஆசிரியர்; டீன் ராம்சே, ஸ்காட்டிஷ் வாழ்க்கை மற்றும் கதாபாத்திரத்தின் நினைவுகள் ஆசிரியர்; பிஷப் ஏபி ஃபோர்ப்ஸ்; ஜிஹெச் ஃபோர்ப்ஸ், வழிபாட்டு நிபுணர்; மற்றும் பிஷப் சார்லஸ் வேர்ட்ஸ்வொர்த். 1784 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் உள்ள மதகுருமார்களால் பிரதிஷ்டை செய்ய மறுக்கப்பட்ட முதல் அமெரிக்க ஆயர் அபெர்டீன் சாமுவேல் சீபரியில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டதன் மூலம் அமெரிக்காவில் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தை உருவாக்க இந்த தேவாலயம் உதவியது. மொத்தம் 1,24,335 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட 356 சபைகளும், 1900இல் 324 உழைக்கும் மதகுருமார்களும் இருந்தனர். தற்போதுள்ள எந்த அமைச்சகமும் ஸ்காட்லாந்தின் பண்டைய படிநிலையுடன் வழக்கமான வரலாற்று தொடர்ச்சியைக் கோர முடியாது, ஆனால் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தின் ஆயர்கள் மறுசீரமைப்பின் போது ஸ்காட்லாந்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரபுக்களின் நேரடி வாரிசுகள். குறிப்புகள் ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் சர்ச் ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் சர்ச்