Ram Khamhaeng Inscription
ராம் கமெங் கல்வெட்டு, முறைப்படி சுகோதாய் கல்வெட்டு எண். 1, என்பது பாரம்பரியமாக தாய் எழுத்துக்களின் ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டாக கருதப்படும் கல்வெட்டுகளைக் கொண்ட ஒரு கல் கல்வெட்டு ஆகும். 1833 ஆம் ஆண்டில் மன்னர் மோங்குட் (நான்காம் ராமா) என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது இறுதியில் புரிந்துகொள்ளப்பட்டு 1292 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. இந்த உரை, மற்றவற்றுடன், மன்னர் ராம் காம்ஹெங்கின் காலத்தில் இருந்த சுகோதாய் இராஜ்ஜியத்தைப் பற்றிய விளக்கத்தை அளிக்கிறது, அவருக்கு இது பொதுவாகக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த கல்வெட்டு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து தாய் வரலாற்றின் வளர்ச்சியில் மகத்தான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது சுகோதாயை முதல் தாய் இராஜ்ஜியமாக கருதியது. 1980 களின் பிற்பகுதி முதல் 1990 கள் வரை, ஸ்டீல் பிற்காலத்திலிருந்து ஒரு மோசடி என்ற கூற்றுக்கள் தீவிரமான அறிவார்ந்த விவாதத்திற்கு வழிவகுத்தன. இந்த விவாதம் இன்னும் உறுதியாக தீர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் அடுத்தடுத்த எலக்ட்ரான் நுண்ணோக்கி, ஸ்டீல் முதலில் கூறப்பட்டதைப் போலவே பழமையானதாக இருக்கக்கூடும் என்று பரிந்துரைத்துள்ளது, மேலும் இந்தத் துறையில் உள்ள பெரும்பான்மையான கல்வியாளர்கள் இன்று அதை ஓரளவு நம்பகமானதாக கருதுகின்றனர். இந்த கல்வெட்டு தாய்லாந்து வரலாற்றில் மிக முக்கியமான ஆவணமாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இது 2003 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோவின் உலகப் பதிவேட்டின் நினைவகத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. விளக்கம் மற்றும் கண்டுபிடிப்பு ஸ்டீல் நான்கு பக்க தூணின் வடிவத்தில் உள்ளது, பெரும்பாலும் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் சதுரமாகவும் அகலமாகவும், வட்டமான பிரமிடு மேற்புறத்துடன் உள்ளது. இது வண்டல் கற்களால் ஆனது; கல்வெட்டுகளைக் கொண்ட மேல் பகுதி மெருகூட்டப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் அடிப்பகுதியில் பொருத்தப்பட்ட கீழ் பகுதி கடினமானதாக உள்ளது. இது மொத்த உயரத்தில் உள்ளது. இந்த கல்வெட்டு 1833 ஆம் ஆண்டில் இளவரசர் மோங்குட் என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அவர் பின்னர் 1851 ஆம் ஆண்டில் மன்னராக ஆனார், அந்த நேரத்தில் ஒரு துறவியாக நியமிக்கப்பட்டார். மோங்குட் பண்டைய நகரமான சுகோதாய்க்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார், அங்கு இடிபாடுகளில், பழைய அரண்மனையின் தளம் என்று நம்பப்படும், அவர் ஸ்டீல் மற்றும் சுகோதாய் ஆட்சியாளரின் சிம்மாசனம் என்று நம்பப்படும் செதுக்கப்பட்ட கல் ஸ்லாப் ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் தனது பணியாளர்களை மீண்டும் பாங்காக்கிற்கு கொண்டு வரச் செய்தார், மேலும் அவை அவர் வசித்து வந்த வாட் சமோ ராயில் (இப்போது வாட் ரச்சாதிவத் என்று பெயரிடப்பட்டது) வைக்கப்பட்டன. இந்த கல்வெட்டு 1836 ஆம் ஆண்டில் மோங்குட்டைத் தொடர்ந்து வாட் போவோனிவெட்டிற்குச் சென்றது, பின்னர் 1911 ஆம் ஆண்டில் கிராண்ட் பேலஸின் துசித் மகா பிரசாத் சிம்மாசன மண்டபத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. இது மீண்டும் 1924 இல் வஜிராணா நூலகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, இறுதியாக 1968 இல் பாங்காக் தேசிய அருங்காட்சியகத்தால் கையகப்படுத்தப்பட்டது, அங்கு அது தற்போது நிரந்தர கண்காட்சியில் உள்ளது. மோங்குட்டைப் புரிந்துகொள்வது கல்வெட்டைப் பற்றிய ஆரம்ப ஆய்வுகளை மேற்கொண்டது, மேலும் 1836 ஆம் ஆண்டில் துறவி-இளவரசர் ரோக் (பின்னர் அவர் சுப்ரீம் பேட்ரியார்க் பவாரேஸ் வேரியாலோங்கோர்ன் ஆனார்) தலைமையில் ஒரு ஆணையத்தை நிறுவினார். 1855 ஆம் ஆண்டில், மோங்குட் (இப்போது மன்னர்) கல்வெட்டின் ஒரு லித்தோகிராஃபிக் நகலை வழங்கினார், அதில் பகுதியளவு மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் அதன் முக்கியத்துவத்தை விளக்கும் ஒரு கடிதத்தை பிரிட்டிஷ் தூதர் ஜான் பவ்ரிங்கிற்கு வழங்கினார், மேலும் மற்றொரு நகல் 1856 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு தூதர் சார்லஸ் டி மாண்டிக்னிக்கு வழங்கப்பட்டது. இந்த உரையை மேற்கத்திய மொழியில் மொழிபெயர்க்க முதல் முயற்சி 1864 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மன் பன்முக அறிஞர் அடால்ஃப் பாஸ்டியனால் வெளியிடப்பட்டது. பிரெஞ்சு மிஷனரி பெரே ஷ்மிட் 1884 மற்றும் 1885 ஆம் ஆண்டுகளில் அவரது மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார், 1895 மற்றும் 1898 ஆம் ஆண்டுகளில் மேலும் திருத்தங்களுடன். 1898 ஆம் ஆண்டில், கல்வெட்டு குறித்த முதல் தாய் மொழி படைப்பு வஜிராணா இதழில் வெளியிடப்பட்டது. 1908 ஆம் ஆண்டில் பட்டத்து இளவரசர் வஜிரவுத்தின் பழைய சுகோதாய் இராஜ்ஜியத்தின் சுற்றுப்பயணத்திற்கான ஒரு துண்டுப்பிரசுரமாக நவீன தாய் எழுத்துக்களில் முழு கல்வெட்டு ஒரு லிப்யந்தரணம் அச்சிடப்பட்டது. 1909 ஆம் ஆண்டில், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் சொல்லாட்சி பேராசிரியரும் சியாமீஸ் மொழியின் நிபுணருமான கொர்னேலியஸ் பீச் பிராட்லி, கல்வெட்டின் ஆங்கில மொழி மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார், இது பின்னர் மேற்கத்திய மொழியில் கல்வெட்டின் "முதல் நியாயமான திருப்திகரமான மொழிபெயர்ப்பு" என்று விவரிக்கப்பட்டது. ஒரு அதிகாரப்பூர்வ டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு (பிரெஞ்சு மொழியில்) பின்னர் ஜார்ஜ் கோடஸ் என்பவரால் செய்யப்பட்டு 1924 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஏ. பி. வெளியிட்ட திருத்தங்கள் 1971 ஆம் ஆண்டில் கிரிஸ்வோல்ட் மற்றும் பிரசெர்ட் நா நகாரா மற்றும் 1977 ஆம் ஆண்டில் தேசிய நூலகம் கோடஸின் பதிப்பை மேம்படுத்தியது, மேலும் வினாய் போங்ஸ்ரீபியன் 2009 ஆம் ஆண்டில் மிக சமீபத்திய தாய் லிப்யந்தரணத்தை வெளியிட்டார். கல்வெட்டில் அதன் முதல் மற்றும் இரண்டாவது பக்கங்களில் 35 வரிகளும், மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது பக்கங்களில் 27 வரிகளும் உள்ளன. பயன்படுத்தப்படும் ஸ்கிரிப்ட், இப்போது சுகோதாய் ஸ்கிரிப்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது தாய் ஸ்கிரிப்ட்டின் ஆரம்ப வடிவமாகும் (சியாமீஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), இது நவீன தாயிலிருந்து பெரிதும் வேறுபடுகிறது மற்றும் பண்டைய கெமருடன் சில ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது, இதிலிருந்து இது தழுவிக் கொள்ளப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. மிக முக்கியமாக, இந்த எழுத்துக்களில் வரிக்கு மேலே அல்லது கீழே உள்ள உயிரெழுத்து அடையாளங்கள் எதுவும் இல்லை, இது பிற்கால சுகோதாய் கல்வெட்டுகள் மற்றும் நவீன தாய் மற்றும் முந்தைய இந்திய எழுத்துக்களில் காணப்படுகிறது. இந்த உரை தனித்துவமான இடைவெளிகள் இல்லாமல் தொடர்ந்து எழுதப்பட்ட மூன்று பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் நபரில் எழுதப்பட்ட முதல் (முதல் பக்கத்தின் வரிகள் 1-18), ராம் கமெங்கின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையின் தனிப்பட்ட வரலாற்றை அவர் ஆட்சியாளராகும் வரை கூறுகிறது. இரண்டாவது (நான்காவது பக்கத்தின் 11 வது வரிக்கு முதல் பக்கத்தின் வரி 18) சுகோதாய் நகரம் மற்றும் அதன் பழக்கவழக்கங்களின் பல்வேறு அம்சங்களை விவரிக்கிறது, இதில் அதன் ஏராளமான, மக்கள் சுதந்திரம், ஆட்சியாளரின் நீதி, மத நடைமுறைகள் மற்றும் உடல் மற்றும் புவியியல் அம்சங்கள் அடங்கும். 1214ஆம் ஆண்டு சாகா சகாப்தத்தில் ராம் கமஹேங் ஒரு கல் சிம்மாசனத்தை நிறுவியது (எம்எஸ்; கிபி 1292 உடன் தொடர்புடையது), எம்எஸ் 1207 (கிபி 1285) இல் சி சச்சனலையில் நினைவுச்சின்னங்களை நிறுவியது மற்றும் எம்எஸ் 1205 (கிபி 1283) இல் அவர் ஸ்கிரிப்டைக் கண்டுபிடித்தது பற்றிச் சொல்வதன் மூலம் இது முடிவடைகிறது. இந்தப் பிரிவு முழுவதும் ராம் காம்ஹெங்கை பெயரால் குறிப்பிடுகிறது. மூன்றாவது பகுதி (நான்காவது பக்கத்தின் வரிகள் 11-27) ராஜாவின் புகழைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அவரது இராஜ்ஜியத்தின் வரம்பை விவரிக்கிறது. இந்த இறுதி உபஸஂஹாரம், ஒரு புகழ்ச்சியாக பணியாற்றியிருக்கலாம், எழுத்துப்பிழைகளில் சில வேறுபாடுகளுடன் வேறு கையில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இது பெரும்பாலும் பிற்கால சேர்த்தலாக இருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. Cœdès இன் கூற்றுப்படி, 1292 ஆம் ஆண்டில் ராம் காம்ஹெங் கல் சிம்மாசனத்தை நிறுவியதை நினைவுகூரும் வகையில் இந்த கல்வெட்டு செய்யப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் இது பொதுவாக தேதியிட்ட ஆண்டாகும். ஒரு இரக்கமுள்ள மன்னரால் தந்தைவழியாக ஆளப்பட்ட ஏராளமான இராஜ்ஜியத்தின் படத்தை வரைந்துள்ள இந்த கல்வெட்டு, தாய்லாந்தின் வரலாற்றின் வளர்ச்சியில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தியது. 1910கள்-1920களில் இளவரசர் டாம்ராங் ராஜனுபாப் எழுதிய படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, சுகோதாய் முதல் தாய்லாந்து தலைநகரமாகக் கருதப்பட்டது, இது தாய்லாந்து மதிப்புகள் செழித்தோங்கிய ஒரு பொற்காலம் (பிற்காலத்தில் கெமர் செல்வாக்குள்ள ஆயுத்தாயாவுக்கு மாறாக). இந்த அதிகாரப்பூர்வ பார்வை பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படுகிறது மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் பிரதான தாய் வரலாறு-எழுத்தின் மையமாக அமைந்தது. நம்பகத்தன்மை பற்றிய சர்ச்சை ஜூலை 1987 இல், வரலாற்றாசிரியர் மைக்கேல் விக்கரி "தி ராம் காம்ஹெங் கல்வெட்டுஃ தென்கிழக்கு ஆசிய வரலாற்றின் ஒரு பில்ட்டவுன் ஸ்கல்?" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை வழங்கினார். ஆஸ்திரேலிய தேசிய பல்கலைக்கழகத்தில் தாய்லாந்து ஆய்வுகள் குறித்த சர்வதேச மாநாட்டில், கல்வெட்டின் நம்பகத்தன்மை குறித்து சந்தேகத்தை எழுப்பிய தானும் மற்றவர்களும் முன்வைத்த வாதங்களை அவர் ஒன்றிணைத்தார். கல்வெட்டில் பயன்படுத்தப்பட்ட எழுத்து, அதன் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் அதன் உள்ளடக்கம் ஆகியவை இதில் அடங்கும். அவரது நிலைப்பாட்டை, குறிப்பாக, கலை வரலாற்றாசிரியர் பிரியா கிரைரிக்ஸ் ஆதரித்தார், அவர் ஆகஸ்ட் 1988 இல் தாய்லாந்தில் வெளியிட்டார், மேலும் ஸ்டீல் மோங்குட் தானே ஒரு மோசடி என்று வாதிடுகிறார். இந்த கூற்றுக்கள்-தாய் வரலாற்றின் பெரும்பகுதி மீண்டும் எழுதப்பட வேண்டும் என்ற உட்பொருளுக்கு அதிர்ச்சியூட்டும் வகையில்-தீவிரமான, அடிக்கடி சூடான, அறிவார்ந்த விவாதத்திற்கு வழிவகுத்தது, டஜன் கணக்கான கல்வியாளர்கள் மறுப்புகளையும் ஆதரவையும் அளித்தனர். ஏராளமான கருத்தரங்குகள் நடத்தப்பட்டன, மேலும் 1988 ஆம் ஆண்டில் கலை மற்றும் கலாச்சாரம் (சில்பா வட்டநாதம்) இதழால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு சிறப்பு தொகுதி (தாய்லாந்தில்) மற்றும் 1991 ஆம் ஆண்டில் சியாம் சங்கத்தால் வெளியிடப்பட்ட ஆங்கில மொழி கட்டுரைகளின் தொகுப்பு உட்பட பல வெளியீடுகள் மூலம் விவாதம் தொடர்ந்தது. கூற்றுக்களை நிவர்த்தி செய்ய எதிர் வாதங்கள் செய்யப்பட்டாலும், ஸ்கேனிங் எலக்ட்ரான் நுண்ணோக்கி மற்றும் ஆற்றல்-சிதறல் எக்ஸ்-ரே ஸ்பெக்ட்ரோஸ்கோபியைப் பயன்படுத்தி 1990 ஆம் ஆண்டு பகுப்பாய்வு ராம் காம்ஹெங் ஸ்டீல் மற்ற நான்கு சுகோதாய் கல்வெட்டுகளைப் போலவே அதே வயது (700-500 ஆண்டுகள்) என்று கண்டறிந்தது, பல ஆதரவாளர்கள் மோசடி கோட்பாட்டை நம்புகிறார்கள், மேலும் விவாதம் உறுதியாக தீர்க்கப்படவில்லை. ஆயினும்கூட, இந்த கல்வெட்டு யுனெஸ்கோவின் உலக நினைவகத் திட்டத்திற்கு வெற்றிகரமாக சமர்ப்பிக்கப்பட்டது, மேலும் 2003 ஆம் ஆண்டில் அதன் பதிவேட்டில் பொறிக்கப்பட்டது. தீவிரமான ஆய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு கல்வெட்டில் மிகவும் பணக்கார அறிவாற்றலுக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் அதன் நோக்கம் மற்றும் அதன் படைப்பின் சரியான சூழ்நிலைகள் குறித்து பல புதிய கோட்பாடுகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், கூற்றுகளுக்கு பதிலளிப்பதில் "தாய் கல்வி உலகம் ஒரு புத்துணர்ச்சியூட்டும் திறந்த மனப்பான்மையைக் காட்டியது" என்று கவனிக்கப்பட்டாலும், பொதுமக்கள் சில நேரங்களில் விரோதத்துடன் பதிலளித்துள்ளனர். பிரியா மற்றும் பிரிட்டிஷ் வெளிநாட்டவர் எழுத்தாளர் மைக்கேல் ரைட் (மோசடி கோட்பாட்டின் ஆதரவாளரும் கூட) 2004 ஆம் ஆண்டு ஒரு தாய் செய்தித்தாளில் வெளியிட்ட வெளியீடு, சுகோதாயில் கோபமான எதிர்ப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் மன்னர்களை அவதூறு செய்ததற்காகவும், தேசிய பாதுகாப்புக்கு தீங்கு விளைவித்ததற்காகவும் அவர்கள் மீது வழக்குத் தொடர வேண்டும் என்று ஒரு அரசியல்வாதியின் அச்சுறுத்தல்களுக்கு வழிவகுத்தது. மேலும் காண்க தாய்லாந்து பில்ட்டவுன் மேனின் வரலாறு, விக்கேரியின் காகிதத் தலைப்பில் குறிப்பிடப்பட்ட மோசடி தாய்லாந்தின் கல்வெட்டுகள் தாய்லாந்தின் ஸ்டெல்ஸ் வரலாற்றாய்வு சுகோதாய் இராச்சியம் தாய் இலக்கியம் போலி சர்ச்சைகள் தாய்லாந்தில் சர்ச்சைகள் உலகின் நினைவகப் பதிவு 1292 படைப்புகள் 1833 தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் தாய்லாந்தில் பாங்காக் தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளின் தொகுப்புகள்