Abu Madyan
அபு மத்யான் ஷுஐப் இப்னு அல்-ஹுசைன் அல்-அன்சாரி அல்-அன்டலூசி (கிபி 1126-கிபி 1198), பொதுவாக அபு மத்யான் என்று அழைக்கப்படுபவர், செல்வாக்குமிக்க அண்டலூசிய ஆன்மீகவாதி மற்றும் சிறந்த சூஃபி குரு ஆவார். இந்த புவியியல் பகுதியில் சூஃபித்துவத்தின் முன்னோடியாக இருந்ததால் சிலர் அவரை மக்ரெப் மாயவாதத்தின் தேசிய நபராக கூட குறிப்பிடுகின்றனர். கடவுளின் தீவிர சேவைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அவர், தன்னைப் பார்ப்பதையும், உள் நிகழ்வுகளை துறவறம் மூலம் வெளிப்புற அனுசரிப்புகளுடன் ஒத்திசைப்பதையும் அறிமுகப்படுத்த உதவினார். அவரது மிகவும் பிரபலமான மாணவர்களில் இப்னு அராபி (இ. 637/1240) மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் இப்னு ஹம்மத் (இ. 628/1230) ஆகியோர் அடங்குவர். லைஃப் அபு மட்யான் 1126 ஆம் ஆண்டில் செவில்லில் இருந்து 35 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரமான கான்டில்லானாவில் பிறந்தார். அவர் ஒரு அறியப்படாத குடும்பத்திலிருந்து வந்தார், அவரது பெற்றோர் ஏழைகளாக இருந்தனர். அவர் வளர்ந்தபோது, நெசவாளரின் தொழிலைக் கற்றுக்கொண்டார், ஏனெனில் அது அந்த நேரத்தில் ஒரு பிரபலமான நடைமுறையாக இருந்தது. இருப்பினும், அறிவுக்கான அவரது தீராத பசி, குர்ஆன் மற்றும் மதம் மற்றும் மாயவாதத்தைப் பற்றிய ஆய்வில் அவரது ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. ஜிப்ரால்டர் ஜலசந்தியைக் கடந்த பிறகு, அவர் மீனவர்களுடன் சப்தாவில் (சியூடாவில்) சிறிது காலம் பணியாற்றினார். பின்னர், அவர் மராகேஷுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் நகரத்தைப் பாதுகாக்கும் அல்மோராவிட் இராணுவத்தில் பணியாற்றினார். விரைவில், அபு மத்யான் தனது கல்வியை முடிக்க ஃபெஸுக்குச் சென்றார். அல்மோராவிட் சகாப்தத்தின் முடிவில் அல்லது அல்மோஹத் மாநிலம் நிறுவப்பட்ட தொடக்கத்தில் அவர் ஃபெஸுக்கு புறப்பட்டார். அங்கு அவர் அபு யாஸ்ஸா அல்-ஹஸ்மிரி, அலி ஹிர்சிஹிம் மற்றும் அல்-டக்கக் ஆகியோரின் கீழ் படித்தார். அல்-டக்கக் தான் அவருக்கு கிர்காவை வழங்கியது, சூஃபித்துவம் படிப்பதில் குருவிடமிருந்து மாணவருக்கு அனுப்பப்பட்ட மேலங்கி. அபு மத்யான் குறிப்பாக சித்தி அலி இப்னு ஹராசிமால் மாயவாதத்தில் ஈர்க்கப்பட்டார். தனது எஜமானர் அபு யாசாவுடன் தனது படிப்பை முடித்த பிறகு, அவர் கிழக்கிற்கு பயணம் செய்தார். கிழக்கத்திய பகுதியில் இருந்த காலத்தில், மதத்தைப் புதுப்பித்தவர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படும் சுன்னி இஸ்லாத்தின் மிக முக்கியமான இறையியலாளர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் மாயவாதிகளில் ஒருவரான அல்-கஸாலியின் படைப்புகளை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார். அபு மத்யான் மெக்காவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் சிறந்த முஸ்லீம் துறவி ஜிலானியை சந்தித்து அவரது கீழ் தனது ஆன்மீகப் பயிற்சியை முடித்தார். அவர் திரும்பி வந்ததும், அவர் பெஜயா நகருக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் மிகவும் கடுமையான துறவறம் பயிற்சி செய்தார், மேலும் அவரது அறிவுக்கு மரியாதைக்குரிய நற்பெயரைப் பெற்றார். அவரது பொது சொற்பொழிவுகளைக் கேட்கவும், சில பழக்கவழக்கங்களில் அவரைக் கலந்தாலோசிக்கவும் மக்கள் வெகுதூரம் வருவார்கள். அவர் அற்புதங்களைச் செய்ய முடியும் என்று மக்கள் நம்பினர். அவரது நம்பிக்கைகள் அந்த நகரத்தின் அல்மோகடே மருத்துவர்களுக்கு எதிரானவையாக இருந்தன. அவரது நற்பெயர் அதிகரித்து வருவதால் அல்மோகாத்கள் கலக்கமடைந்து அவரை அகற்ற விரும்பினர். இறுதியில், மத்யன் பெஜயா நகரில் குடியேறினார், அங்கு அவர் ஒரு மசூதி-பள்ளியை (ஜாவியா) நிறுவினார். அபு மத்யான் தூண்டிய பெருமையும் செல்வாக்கும் அக்காலத்தின் அரசியல் சக்திகளிடமிருந்து கடுமையான கவலையை எழுப்பியது. அல்மோஹத் கலீப் யாகூப் அல்-மன்சூர் அபு மத்யனை இந்த காரணத்திற்காக மராகேச்சுக்கு வரவழைத்தார், இதனால் அவர் அபு மத்யனுடன் பேச முடியும். மராகேசுக்கு அவர் வரவழைக்கப்பட்டபோது, அபு மத்யான் நோய்வாய்ப்பட்டு, யெசர் () நதிக்கு அருகே 594/1198 இல் தனது இலக்கை அடைவதற்கு முன்பு இறந்தார். அவரது கடைசி பெருமூச்சு "அல்லா அல்-ஹக்" என்று கூறப்படுகிறது. அவர் அல்ஜீரியாவின் ட்லெம்சனுக்கு அருகிலுள்ள அல்-உபாபாத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது இறுதிச் சடங்கு டிலெம்சென் மக்களால் பரவலாக நினைவுகூரப்பட்டது, அன்றிலிருந்து அவர் டிலெம்செனின் புரவலர் புனிதராகவும் பாதுகாவலராகவும் கருதப்படுகிறார். அல்மோஹாதே மன்னர் முஹம்மது அல்-நசீரின் உத்தரவின் பேரில் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும் ஒரு கல்லறை கட்டப்பட்டது. டிலெம்சனின் பல இளவரசர்களும் மன்னர்களும் அவரது மறைவுக்குப் பிறகு இந்த கல்லறைக்கு பங்களித்துள்ளனர். பல நினைவுச்சின்னங்கள், அவற்றில் நல்ல எண்ணிக்கையிலானவை இன்னும் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ட்லெம்சனை கட்டுப்படுத்தும் மரினிட் மன்னர்களால் அவரது கல்லறைக்கு அடுத்ததாக கட்டப்பட்டன. அத்தகைய நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று மதரஸா மசூதி ஆகும். அவரது கல்லறை சிறந்த கட்டிடக்கலையின் மையமாக மாறியது, இன்றும் பல சூஃபிகளுக்கு யாத்திரை செய்யும் இடமாக உள்ளது. போதனைகள் பெஜாயாவில் உள்ள மத்யனின் பள்ளியில் கற்பிக்கப்பட்ட அடிப்படை கொள்கைகள் மற்றும் நல்லொழுக்கங்கள் மனந்திரும்புதல் (தவ்பா), துறவி (ஜுஹ்த்), மற்ற எஜமானர்களைப் பார்வையிடுதல் மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த எஜமானர்களுக்கு சேவை செய்தல் ஆகும். அவர் ஃப்யூடுவாவை (இளமை/வீரம்) வலியுறுத்தினார், ஆனால் பக்தர்கள் தங்கள் எஜமானருக்குக் கீழ்ப்படிவதும், பக்தர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகளைத் தவிர்ப்பதும், நீதி, நிலைத்தன்மை, மனதின் பிரபுத்துவம், அநீதியானவர்களைக் கண்டனம் செய்வதும், கடவுளின் பரிசுகளில் திருப்தி அடைவதும் மட்டுமே. ஒருவரின் உணர்ச்சிகளை ஏற்றுக்கொள்வதில் அவர் கவனம் செலுத்தியதால், மத்யனும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் தியானம் மற்றும் தியானத்தில் மட்டுமே தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொள்ள மறுத்தனர், மாறாக அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் நெருங்கிய உறவைப் பேணுவதன் மூலம் அன்றாடம் வாழ்ந்தனர். தனது அறிவு மற்றும் கருத்துக்களை தனது சீடர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதோடு, அபு மத்யான் பல கவிதைகளை எழுதினார் மற்றும் அறிவுஜீவிகளுடன் மட்டுமல்லாமல் வெகுஜனங்களுடன் இணைவதற்காக பழமொழிகளில் பேசினார். யஹ்யா பி. கல்தூனின் கூற்றுப்படி, அபு மத்யனின் போதனைகள் அனைத்தும் இந்த வசனத்தில் சுருக்கமாகக் கூறப்படலாம், அதை அவர் அடிக்கடி மீண்டும் கூறினார், "அல்லாஹ்வைச் சொல்லுங்கள்! உண்மையான இலக்கை அடைய விரும்பினால், பொருள் அல்லது அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் கைவிடுங்கள் ". கவ்த் அந்தஸ்தைப் பெறுவதையும், நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான சீடர்களுக்கு கற்பிப்பதையும் தவிர, அபு மத்யான் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வழிகளில் தனது அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றார். அவரது உயர்ந்த அறிவாற்றல் அந்தஸ்து இருந்தபோதிலும், அவர் தொடர்புபடுத்தக்கூடியவராக இருந்ததால் அவர் மகத்தான புகழைப் பெற்றார். சாமானிய மக்கள் முதல் கல்வியாளர்கள் வரை அனைத்து தரப்பு மக்களையும் ஒன்றிணைக்கும் ஆளுமை மற்றும் பேசும் முறையை அவர் கொண்டிருந்தார். இன்றும் கூட, மத மற்றும் அறிவுசார் செல்வாக்கில் அவரைத் தாண்டியவர் யாரும் இல்லை என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். அவரது பள்ளி நூற்றுக்கணக்கான புனிதர்களை உருவாக்கியது மற்றும் ரிஃப் பிராந்தியத்தில் உள்ள 46 சூஃபி புனிதர்களில் 15 பேர் அவரது சீடர்கள். தவாசுல் என்று அழைக்கப்படும் அவரது மூலம் கடவுளைக் கேட்பதற்காக மக்கள் இன்றும் அவரது கல்லறைக்கு வருகை தருகின்றனர், அவர்கள் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து அவரைப் பார்க்கிறார்கள். அபு மதியானிடமிருந்து எஞ்சியிருக்கும் எழுத்துக்கள் மிகக் குறைவு, அவற்றில் இன்னும் உள்ளன, மாயக் கவிதைகள், ஒரு உடன்படிக்கை (வசியா) மற்றும் ஒரு மதம் (அகிடா) உள்ளன. அவர் கடினத்தன்மையை விட உணர்ச்சிகளின் சுதந்திரமான வெளிப்பாட்டை ஊக்குவித்தார், ஆனால் கடவுளுக்கு முழுமையான பக்தி மற்றும் ஒரு குறைந்தபட்ச வாழ்க்கை முறைக்கு தனது ஆதரவை வெளிப்படுத்தினார். படைப்புகள் பிதாயத் அல் மௌரிதின், திருமதி 938, பிப்லியோட். நாட். அல்ஜீரியன். திவான், (அவரது கவிதைகளின் தொகுப்பு) எடிட். 1938 ஆம் ஆண்டு டமாஸ்கஸில் உள்ள டெல்ம்சனின் சௌவர். அவுன்ஸ் அல் வாஹித், திருமதி 2-105 (8) ஃபோல். 337-343, Bibliot. நாட். பாரிஸ், பதிப்பு. கெய்ரோவில் 1301-1884, அகமது பாச்சனின் வர்ணனையுடன். தஹ்பத் அல் ஆரிப், பப். மற்றும் வர்த்தகம். லத்தீன் பாரில் எஃப். டி டோம்பே, விண்டோபோனே, எப்ன் மெடிராய் மௌரி ஃபெசானி சென்டென்சியா க்வேடம் அரபிக்கா, 1805 தி வே ஆஃப் அபு மட்யான், இருமொழி தொகுப்பு, இஸ்லாமிய உரைகள் சங்கம், கேம்பிரிட்ஜ், 1996. வின்சென்ட் கார்னெல் மொழிபெயர்த்துள்ளார். அதாப் அல்-முரித், சுலுக்கின் ஆன்மீகப் பாதையில் தொடங்கும் ஆரம்பநிலை மாணவர்களுக்கான முரித்தின் ஆசாரம் குறித்த ஒரு கவிதை. குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் அர்னால்டெஸ், ஆர். "ஃபால்சாஃபா". இஸ்லாத்தின் கலைக்களஞ்சியம், இரண்டாவது பதிப்பு. தொகுத்தவர்ஃ பி. பியர்மேன்;, தி. பியான்கிஸ்; சி. இ. போஸ்வொர்த், ஈ. வான் டான்செல் மற்றும் டபிள்யூபி. ஹென்ரிக்ஸ். பிரில், 2011. பிரில் ஆன்லைன் அகஸ்டானா. 5 ஏப்ரல் 2011 ஜார்கோன், தி. ஹன்விக், ஜே. ஓ. ; எர்ன்ஸ்ட், சி.; ஜாங், எஃப். டி.;, எல். மாஸ்ஸிக்னான்-[பி. ராட்கே]; ஆபின், ஃபிரான்கோயிஸ். "தஷாவுஃப் (அ."). இஸ்லாத்தின் கலைக்களஞ்சியம், இரண்டாவது பதிப்பு. தொகுத்தவர்ஃ பி. பியர்மேன்;, தி. பியான்கிஸ்;, சி. இ. போஸ்வொர்த், ஈ. வான் டான்செல் மற்றும் டபிள்யூபி. ஹென்ரிக்ஸ். பிரில், 2011. பிரில் ஆன்லைன். அகஸ்டானா. 5 ஏப்ரல் 2011 கிரிஃபெல், ஃபிராங்க், "அல்-கசாலி", தி ஸ்டான்போர்ட் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் தத்துவம் (வீழ்ச்சி 2008), எட்வர்ட் என். ஜல்டா (பதிப்பு. ), மார்கைஸ், ஜி. "அபு மத்யான், அல்-ஹுசைன் அல்-அண்டலூசி". இஸ்லாத்தின் கலைக்களஞ்சியம், இரண்டாவது பதிப்பு. தொகுத்தவர்ஃ பி. பியர்மேன்;, தி. பியான்கிஸ்;, சி. இ. போஸ்வொர்த், ஈ. வான் டான்செல் மற்றும் டபிள்யூபி. ஹென்ரிக்ஸ். பிரில், 2011. பிரில் ஆன்லைன். அகஸ்டானா. 3 ஏப்ரல் 2011 1120 பிறப்புகள் 1198 இறப்புகள் அல்-அண்டலஸ் மக்களைச் சேர்ந்த 12 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்கள் வேகா டெல் குவாடல்குவிர் சூஃபிஸ் அல்-அண்டலஸ் ஷாதிலி ஆர்டர் அல்-கரவியின் முன்னாள் மாணவர்கள் சுன்னி சூஃபிஸ் இப்னு அராபியின் ஆதரவாளர்கள்