Geydar Dzhemal
கெய்தார் ட்ஜாஹிதோவிச் ட்ஜெமல் (, சில நேரங்களில் ஹைதர் ஜமால் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது; 6 நவம்பர் 1947-5 டிசம்பர் 2016) ஒரு ரஷ்ய இஸ்லாமிய பொது நபர், ஆர்வலர், தத்துவஞானி, கவிஞர், அரசியல் மற்றும் சமூக ஆர்வலர் ஆவார். அவர் ரஷ்ய இஸ்லாமியக் குழுவின் நிறுவனர் மற்றும் தலைவராகவும் இருந்தார், அவர் ரஷ்ய சமூக இயக்கமான "ரஷ்ய இஸ்லாமிய பாரம்பரியம்" இன் இணைத் தலைவராகவும், உறுப்பினராகவும், பிரபலமான அரபு மற்றும் இஸ்லாமிய காங்கிரஸின் நிரந்தர உறுப்பினராகவும், நிறுவனர்களில் ஒருவராகவும், இடது முன்னணியின் ஒருங்கிணைப்புக் குழுவின் உறுப்பினராகவும், பிற ரஷ்யாவின் உறுப்பினராகவும் இருந்தார். அவர் அதிருப்தியாளர்களின் அணிவகுப்பில் பங்கேற்றார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி ஜெமல் 1947 நவம்பர் 6 அன்று மாஸ்கோவில் பிறந்தார். அவரது தந்தை அஜர்பைஜான் கலைஞர் ஜாக்கிட் ஜெமல் ஆவார், அவர் ஹுலாகு கானின் வழித்தோன்றல் என்று நம்பப்படுகிறது. அவரது தாயார் இரினா ஷபோவலோவா, நன்கு அறியப்பட்ட குதிரையேற்ற வீரர் மற்றும் குதிரை பயிற்சியாளர், உன்னதமான ஷெப்பெலேவ் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் மிகவும் இளமையாக இருந்தபோது அவரது பெற்றோர் விவாகரத்து செய்தனர், மேலும் அவர் தனது தாய்வழி தாத்தா பாட்டிகளால் வளர்க்கப்பட்டார். ஜெமலின் தாய்வழி தாத்தா இகோர் ஷபோவலோவ் ஜெர்மன் தத்துவத்தின் பேராசிரியராகவும், மாலி தியேட்டரின் இயக்குநராகவும், சோவியத் ஒன்றியத்தின் கலாச்சாரத்தின் முதல் துணை அமைச்சராகவும் இருந்தார். 1965 ஆம் ஆண்டில், பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, ஜெமல் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் ஓரியண்டல் மொழிகள் நிறுவனத்தில் நுழைந்தார், ஆனால் ஒரு வருடம் கழித்து "முதலாளித்துவ தேசியவாதம்" காரணமாக வெளியேற்றப்பட்டார். பின்னர் அவர் "மெடிசின்" பப்ளிஷிங் ஹவுஸில் ஒரு ஆசிரியராக வேலை செய்தார், அங்கு அவர் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழக பட்டதாரி இலியா மோஸ்க்வினை சந்தித்தார். அவர் "மெடிசின்" இல் ஒரு ஆசிரியராக பணியாற்றினார் மற்றும் மனநல மருத்துவம் குறித்த பல புத்தகங்களைத் தொகுத்தார். ஆர்வலர் வரலாறு 1960 கள் மற்றும் 1970 களில், யூரி மாம்லீவுடன் தொடர்புடைய பல தளர்வாக இணைந்த போஹேமியன் நிலத்தடி அமைப்புகளில் (துசோவ்கா) ஜெமல் சேர்ந்தார். இந்த குழுக்களின் சில உறுப்பினர்கள் வெளிநாட்டு இலக்கியத்திற்கான அனைத்து ரஷ்யா மாநில நூலகத்தின் ரகசிய சேகரிப்புகளை அணுக முடிந்தது மற்றும் பல மாயவாதிகள் மற்றும் தத்துவவாதிகளின் (நன்கு அறியப்பட்ட மர்மவாதிகளான ஜூலியஸ் எவோலா மற்றும் அலைன் டி பெனோயிஸ்ட் உட்பட) படைப்புகளை இந்த விவாதங்களுக்கு கொண்டு வந்தனர். மாமேலீவ் மூலம், இந்த படைப்புகள் ரஷ்ய நவ-நாஜிசத்தின் அறிவுசார் திரிபு மத்தியில் பிரபலமடைந்தன. கேஜிபி அழுத்தத்தின் கீழ், அமைப்பு கலைக்கப்பட்டது; கட்டாய இராணுவ சேவையிலிருந்து தப்பிக்க, ட்ஜெமல் ஸ்கிசோஃப்ரினிக் என்று கூறி ஒரு மனநல நிறுவனத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். 1974 ஆம் ஆண்டில், மாமேலீவ் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்த பிறகு, ட்ஜெமல் மற்றும் அரசியல் ஆய்வாளர் அலெக்ஸாண்டர் டுகின் (ட்ஜெமல் பின்னர் "ஒரு புத்திசாலித்தனமான சிந்தனையாளர்" மற்றும் அவரது "முன்னாள் சீடர்" என்று அழைக்கப்பட்டார்) தத்துவஞானி எவ்ஜெனி வி. கோலோவினை சந்தித்தார், அவர் "எஸ்எஸ் இன் பிளாக் ஆர்டர்" ஐ நிறுவினார். 1980 களின் பிற்பகுதியில், இருவரும் தேசியவாத பாமியட் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், ஆனால் மாயமந்திரம் என்று கூறப்பட்டதால் விலக்கப்பட்டனர். 1980 முதல், அவர் தஜிகிஸ்தானின் இஸ்லாமிய இயக்கத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார், 1990 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவின் காகசஸ் மற்றும் வோல்கா பிராந்தியங்களின் நிலத்தடி அமைப்புகளின் உறுப்பினர்களுடன் சேர்ந்து, சோவியத் யூனியன் முழுவதும் செயலில் இருந்த ஒரு குடை இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சிக் கட்சியை உருவாக்கினார், அதன் தலைமை பல்வேறு இஸ்லாமிய மரபுகளிலிருந்து வந்தது. சோவியத் முஸ்லிம்கள் (துருக்கியர்கள், காகசியர்கள் மற்றும் இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்ட ஸ்லாவ்கள்) மட்டுமே மேற்கத்திய நாடுகளை அர்த்தமுள்ள வகையில் எதிர்க்க சோவியத் ஒன்றியத்தை அனுமதிப்பார்கள் என்று கட்சி குற்றம் சாட்டியது. தஜிகிஸ்தானில் உள்நாட்டுப் போரின் போது, தஜிகிஸ்தானின் இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சிக் கட்சியின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான தாவ்லத் உஸ்மானின் ஆலோசகராக ட்ஜெமல் பணியாற்றினார். அஸ்ட்ராக்கானில் உள்ள இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சிக் கட்சியில், அவர் கட்சியின் துணைத் தலைவராக ஆனார். அதே ஆண்டில், அவர் ஒரு தகவல் மையத்தை நிறுவி, இஸ்லாமிய ரஷ்ய மொழி செய்தித்தாளான அல்-வஹ்தத் (ஒற்றுமை) ஐத் தொடங்கினார். சோவியத் ஒன்றியத்தின் சிதைவின் போது, ஐஆர்பியின் தாஜிக் கிளை அவரது அடுத்த கட்ட நடவடிக்கையாக இருக்கும், அங்கு அவர் கட்சியின் மத்தியக் குழுவிற்குள் ஒரு பிரதிநிதித்துவ அமைப்பான ரஷ்ய மையத்தில் ரஷ்ய பிரதிநிதி பதவியை ஏற்றார். 1992 தஜிகிஸ்தான் உள்நாட்டுப் போரின் போது, தாவ்லத் உஸ்மான் தலைமையிலான இஸ்லாமிய ஜனநாயகக் கூட்டணி அரசாங்கத்தின் துணைப் பிரதமரின் அரசியல் ஆலோசகராக அவர் நியமிக்கப்பட்டார். கார்ட்டூமில் நடைபெற்ற பிரபலமான அரபு மற்றும் இஸ்லாமிய மாநாட்டில் பங்கேற்று அதன் நிரந்தரக் குழுவில் தொடர்ச்சியாக உறுப்பினரானார். கார்ட்டூமில் இருந்த காலத்தில், அவர் டாக்டர் ஹசன் அல்-துராபியை சந்தித்தார், அவர் ரஷ்யாவின் இஸ்லாமியக் குழுவை வழிநடத்துமாறு கேட்டுக்கொண்டார். இந்த நேரத்தில் அவர் இஸ்லாம் மற்றும் தத்துவத்தைப் பற்றிய தொலைக்காட்சித் தொடர்களையும் திரைப்படங்களையும் தயாரிக்கத் தொடங்கினார், அதாவது நவ், ஆல் குரான் சூரஸ் மற்றும் ஒன் தௌசண்ட் அண்ட் ஒன் டேஸ். 1995 முதல், இஸ்லாமிய கவுன்சில் நதிர்ஷாக் கச்சிலேவ் தலைமையிலான ரஷ்ய முஸ்லிம்களின் ஒன்றியத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. 1996 முதல் அவர் அலெக்சாண்டர் லெபெடின் ஆலோசகராக ஆனார், அவருடனும் ரஷ்யாவின் தேசபக்த மற்றும் தேசிய அமைப்புகளின் சங்கத்துடனும் இணைந்து ஜெனரல் லெபெடேவின் ஜனாதிபதி பிரச்சாரத்திற்கு ஒரு தடையை ஆதரித்தார். மத்திய கவுன்சில் உறுப்பினராக இருந்தபோது, முதல் செச்சென் போரின் போது லெபெடேவ் மற்றும் மஸ்கடோவ் இடையே ஒரு இடைத்தரகராக இருந்தார். இத்தாலியின் புளோரன்ஸ் நகரில் அமைந்துள்ள தலைமையகத்துடன் ஐரோப்பாவில் உள்ள முஸ்லீம் அமைப்புகளுடன் அவர் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தினார். முதல் கூட்டம் 1993 டிசம்பரில் நடைபெற்றது. பிரிட்டிஷ் முஸ்லீம் கவுன்சில், ஐக்கிய இராச்சியத்தின் இஸ்லாமிய நாடாளுமன்றம் மற்றும் ரோஜர் கரோடி மற்றும் அகதிகளுக்கான யுனெஸ்கோ மூத்த ஆய்வாளர் ரஷீத் பெனிசா ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட சோர்போன் பிரண்ட்ஸ் ஆஃப் இஸ்லாம் கிளப் ஆகியவற்றுடன் அவர் தொடர்பைப் பராமரித்தார். 1993 ஆம் ஆண்டில், இறந்த அயதுல்லா கோமெய்னியின் மகன் அஹ்மத் என்பவரை ஜெமல் சந்தித்தார். 1990 களின் முற்பகுதியில், இசுலாமிய பிரச்சினைகள் (நைன் (இன்று), மினாரெட் போன்றவை) குறித்த சில தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளை ட்ஜெமல் நடத்தினார். மே 1994 இல், ஜெமாலின் ஆவணப்படமான ஈரானின் இஸ்லாமிய குடியரசு, ரஷ்ய சேனல்களான பெர்விஜ் மற்றும் தி ஃபர்ஸ்ட் ஆகியவற்றால் ஒளிபரப்பப்பட்டது, இது ஒரு அரசியல் ஊழலை உருவாக்கியது, இது ரஷ்யாவில் ஈரான் எதிர்ப்பு உணர்வுகளுடன் எதிரொலித்தது. 1998 ஆம் ஆண்டில், அவர் தென்னாப்பிரிக்காவில் சுற்றுப்பயணம் செய்து, சொற்பொழிவுகளை வழங்கினார். நெல்சன் மண்டேலாவின் கூட்டாளியான ஷேக் அஹ்மத் யாசின் அழைப்பின் பேரில், கேப் டவுன் பல்கலைக்கழகத்தில் சமூக மானுடவியல் மற்றும் அரசியல் தத்துவம் குறித்த சொற்பொழிவுகளை வழங்க தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு ஜெமல் சென்றார். இந்தப் படிப்பிற்காக, கேப் டவுன் பல்கலைக்கழகத்தில் கவுரவ டாக்டர் பட்டம் பெற்றார். 1999 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் நடந்த கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ்-இஸ்லாமிய மாநாட்டில், முஸ்லிம்களுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தின் ஆன்மீகத்திற்கும் இடையிலான ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு மூலோபாய கூட்டணியின் சாத்தியம் குறித்த ஆய்வறிக்கையை அவர் முன்வைத்தார். 25 ஆண்டுகளாக, ஜெமல் விரிவுரைகளை வழங்கினார், அரசியல் மற்றும் சமூக நிகழ்வுகள் குறித்த பரந்த அளவிலான தலைப்புகள் மற்றும் பொது வர்ணனைகள் குறித்து கட்டுரைகளை எழுதி வெளியிட்டார், மேலும் ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் பல்வேறு அறிவுசார் கூட்டங்களில் ஒத்துழைத்தார். 2010 ஆம் ஆண்டில் ஆர்மீனிய-அஜர்பைஜான் நாகோர்னோ-கராபாக் மோதல் குறித்து ட்ஜெமல் கருத்து தெரிவித்தார். 2010 மார்ச் 10 அன்று வெளியிடப்பட்ட விளாடிமிர் புடினுக்கு எதிரான ஆன்லைன் அறிக்கையான "புடின் கட்டாயம் செல்ல வேண்டும்" என்ற அறிக்கையில் கையெழுத்திட்ட 34 பேரில் இவரும் ஒருவர். 2011 ஆம் ஆண்டில், ட்ஜெமல் அறிவுசார் கிளப்பான ஃப்ளோரியன் கெயரை நிறுவினார். கெய்தார் ஜெமல் 5 டிசம்பர் 2016 அன்று அல்மாட்டியில் காலமானார். அவரது விருப்பப்படி, அவர் டியன் ஷானின் அடிவாரத்தில் உள்ள பகனாஷில் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். 30 ஜூலை 2018 அன்று, மத்திய ஆப்பிரிக்க குடியரசில் ரஷ்ய துணை இராணுவ அமைப்பான வாக்னர் குழுமத்தின் நடவடிக்கைகள் குறித்த ஆவணப்படத்தை படமாக்கியபோது அவரது மகன், பத்திரிகையாளர், திரைப்பட இயக்குனர் மற்றும் ஒளிப்பதிவாளருடன் கொல்லப்பட்டார். மதக் கருத்துக்கள் ஜமாலின் மதம் குறித்து ஒரு விவாதம் உள்ளது. இவ்வாறு, மத அறிஞரும் இஸ்லாமிய அறிஞருமான ரோமன் சிலாண்டியேவ் மற்றும் பத்திரிகையாளர் யூலியா லத்தீனினா ஆகியோர் ஜமால் ஷியா இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாகவும், ஒரு ஜாபரைட் என்றும் சுட்டிக்காட்டினர். அதே நேரத்தில், ஜமாலின் இறுதிச் சடங்கு தொடர்பாக 6 டிசம்பர் 2016 அன்று டாடர் இளைஞர் காங்கிரஸின் உலக காங்கிரஸின் தலைவர் ருஸ்லான் அய்சின் பின்வருமாறு கூறினார்ஃ "அவர் சுன்னி பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி அடக்கம் செய்யப்பட்டார்-அவர் ஒரு சுன்னி, பொதுவாக பிரிவினையை எதிர்த்தார். முஸ்லிம்களின் தளம் ஒருங்கிணைப்புக்கான தளம் என்று அவர் நம்பினார், மேலும் அவர் அதை வலுவாக வலியுறுத்தினார். அவரது தத்துவமும் வழிமுறையும் முஸ்லிம்கள் ஒன்றிணைய வேண்டும் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. கெய்தார் ஜமால் நீண்ட காலமாக ஒரு ஷியைட் நீரோட்டத்தை வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அவரைப் பற்றிய அவரது மனதை மாற்றியுள்ளார் என்று இணைய இணைய இணையதளம் "வாய்ஸ் ஆஃப் இஸ்லாம்" தெரிவிக்கிறது. ஹைதர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், அல்லாஹ்வின் அருளால், தார்மீக மற்றும் அறிவார்ந்த மரியாதையில் அவருக்கு ஒரு கூர்மையான மற்றும் கடினமான திருப்பத்தை ஏற்படுத்தினார் என்று சொல்ல வேண்டும்-அவரது உம்மா, அது என்ன, அதன் வரலாறு முழுவதும் அது என்ன. பல ஆண்டுகளாக ஒரு ஷியா மட்டுமல்ல, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் ரஷ்ய மொழி பேசும் ஷியாவாக இருந்ததால், ஷியாம்தாட் ஷியா மற்றும் ஷியா மதம் இஸ்லாம் மற்றும் உம்மாவுக்கு எதிரான ஒரு சக்தியாக மாறியிருப்பதை அவர் உணர்ந்தார், பிந்தையவருக்கு ஆதரவாக ஒரு தீர்க்கமான தேர்வு செய்தார். இந்த தேர்வு குறிப்பாக மதிப்புமிக்கதாக இருந்தது, அவர் தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதை ஹைதர் ஏற்கனவே அறிந்திருந்த ஒரு நேரத்தில் என்ன செய்யப்படுகிறது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, அவரது பூமிக்குரிய பாதை முடிந்துவிட்டது என்பதை உணர்ந்திருக்கலாம். அதே நேரத்தில், ஜமால் 2008 ஆம் ஆண்டில் தனது அதிகாரப்பூர்வ இணையதளத்தில் பின்வருவனவற்றை அறிவித்தார். சமீபத்தில், இஸ்லாத்திற்குள் ஏதேனும் ஒரு திசையில் நான் இருப்பதைப் பற்றி பலர் என்னிடம் கேட்டுள்ளனர். சிலர், "நாங்கள் உங்களுடன் பல வழிகளில் உடன்படுகிறோம், ஆனால் இங்கே நீங்கள் ஷியா. ஓ, நீங்கள் ஷியாவாக இல்லாவிட்டால்! சகோதரர்களிடையே எழும் எந்தவொரு கேள்வியையும் என்றென்றும் அகற்ற, பின்வருவனவற்றை நான் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கிறேன்ஃ நான் என்னைப் பின்பற்றி, குர்ஆன் மற்றும் நபிகள் நாயகத்தின் உண்மையான சுன்னாவைப் பின்பற்றும் அனைவரையும் ஆதரிக்கிறேன். 2. பூமியில் உள்ள அனைத்து மதங்களும் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே சொந்தமானதாக இருக்கும் வரை, அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் மேடையில் உள்ள அனைத்து முஸ்லிம்களின் முழுமையான மற்றும் பிரிக்க முடியாத இறையியல் மற்றும் அரசியல் ஒற்றுமைக்காக நான் நிற்கிறேன். 3. நான் உயிருடன் இருக்கும் ஷியைட் முஜ்தாஹித்கள் யாரையும் பின்பற்றுவதில்லை. 4. நான் பாந்தீசம் மற்றும் அதை அடிப்படையாகக் கொண்ட சூஃபி அகீதா மற்றும் முஹம்மது இபின் அல்-அரபியின் போதனைகளை திட்டவட்டமாக நிராகரிக்கிறேன், இது கும் இறையியல் பள்ளியின் இர்பானின் அடிப்படையாகும். 5. ரஷீதுன்களில் எவரையும் நான் சபிக்கவில்லை (அல்லாஹ் அவர்களைப் பிரியப்படுத்தட்டும்!). 6. அல்லாஹ்வின் வழியில் முயற்சிகளை மேற்கொள்ளும் நேர்மையான முஸ்லிம்களால் உருவாக்கப்பட்ட இஸ்லாத்தின் அனைத்து திசைகளிலும், தவறான எண்ணங்களைத் தவிர, சத்தியத்தின் ஒரு தானியமும் உள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன், இது 73 வது திசையில்/பிரிவில் கோரப்படும், இது எதிர்பார்க்கப்படும் மஹ்தியின் தலைமையின் கீழ் தஜ்ஜால் மீது முஸ்லிம்களின் முழுமையான வெற்றியை மேற்கொள்ள வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது (மேலும் மஹ்தியின் வருகையின் போது முஸ்லிம்களின் அனைத்து பிரிவுகளும் ஒப்புக் கொள்ளப்படுகின்றன!) தேமாலின் அரசியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் தத்துவம் பல்வேறு வழிகளில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. சிலர் இதை மார்க்சிசத்தின் இஸ்லாமிய பாணியாகப் பார்த்துள்ளனர், மற்றவர்கள் அவரது கருத்துக்களை அடிப்படைவாத இஸ்லாத்துடன் இணைத்துள்ளனர். அவரது தகவல் வெளியீடுகளின் பெயர்கள் (தவ்ஹித் மற்றும் அல்-வஹதத், அதாவது "ஏகத்துவவாதம்" மற்றும் "ஒற்றுமை") சலாஃபித்துவத்தின் முக்கிய அம்சங்களாகும். ஷியா மதத்திற்கும் சுன்னிசத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளைக் குறைக்க அவர் முயற்சித்துள்ளார்; 1999 ஆம் ஆண்டில், ஷியா இஸ்லாத்தின் "உள் ஆவி" மற்றும் சுன்னிசத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட "வெளிப்புற" புவிசார் அரசியல் பரிமாணத்தை ஜெமல் வலியுறுத்தினார், மேலும் இந்த வேறுபாடுகள் "ஏற்கனவே கழுவப்பட்டு வருகின்றன" என்று கூறினார். படைப்புகளின் பட்டியல் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் யூடியூப் கான்செப்சுவல் கிளப்பில் கெய்தார் ட்ஜெமல் கெய்தார் ட்ஜெமலுக்கான தனிப்பட்ட வலைத்தளம் "ஃப்ளோரியன் காயர்" கெய்தார் ட்ஜெமலின் சிந்தனைக் குழு லைவ் ஜர்னல் 1947 பிறப்புகள் 2016 இல் ட்ஜெமலின் வலைப்பதிவின் காப்பகம் ரஷ்ய அரசியல்வாதிகள் ரஷ்ய அரசியல்வாதிகள் அஜர்பைஜான் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ரஷ்ய மக்கள் ரஷ்யாவில் இஸ்லாம் எழுத்தாளர்கள் ரஷ்ய இஸ்லாமியவாதிகள் ரஷ்ய ஷியா முஸ்லிம்கள் ரஷ்ய தத்துவவாதிகள் இஸ்லாமிய தத்துவவாதிகள் எஸோடெரிசிஸ்டுகள் விடுதலை இறையியலாளர்கள் ரஷ்ய ஆண் நாவலாசிரியர்கள் ரஷ்ய ஆண் கவிஞர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஆண் எழுத்தாளர்கள்