Užican dialect
உஜீஸ் பேச்சுவழக்கு அல்லது ஸ்லாடிபோர் பேச்சுவழக்கு (செர்போ-குரோஷியன்ஃ உஜீக்கி கோவோர்/உஜீச்சி கோவோர் அல்லது ஸ்லாடிபோர்ஸ்கி கோவோர்/ஸ்லாடிபோர்ஸ்கி கோவோர்) என்பது செர்போ-குரோஷிய மொழியின் ஷடோகாவியன் பேச்சுவழக்கின் துணை பேச்சுவழக்கு ஆகும். இது கிழக்கு ஹெர்ஜிகோவினா துணை பேச்சுவழக்குகளின் ஒரு பகுதியாகும். இது பாரம்பரியமாக சுமார் 500,000 மக்களால் பேசப்படுகிறது-செர்பியாவின் தென்மேற்குப் பகுதியில் உள்ள உஜீஸ் பிராந்தியத்தில் (ஸ்டாரி வ்லா) உள்ள ஸ்லாடிபோர் மற்றும் மொராவிகா மாவட்டங்களில் உள்ள பொஸ்னியாக்குகள் மற்றும் செர்பியர்கள். பெயர்கள் உசைஸ் பிராந்தியத்தின் உள்ளூர் பேச்சுவழக்கைப் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்புகளில் ஒன்று ஒட்டோமான் புவியியலாளர் எவ்லியா செலீபியின் பதிவில் 1664 இல் உசைஸ் நஹியாவுக்கு விஜயம் செய்தபோது காணப்படுகிறது. அவரது பயணக் குறிப்பில், உஸிகன்களின் மொழி போஸ்னிய மொழி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இன்று உஜீஸ் பிராந்தியத்தில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் வழக்கமாக செர்பிய மொழி பேசுவதாகக் கூறுகின்றனர், அதே நேரத்தில் முஸ்லிம்கள் (முதன்மையாக ஸ்லாடிபோர் மாவட்டத்தில் உள்ள நோவா வரோஸ், பிரிபோஜ், பிரிஜெபோல்ஜே மற்றும் ஜெனிகா நகராட்சிகளில் வசிப்பவர்கள்) போஸ்னிய மொழி பேசுவதாகக் கூறுகின்றனர். யூகோஸ்லாவிய சகாப்தத்தில் செர்போ-குரோஷியன் என்ற பெயரும் பயன்படுத்தப்பட்டது. வகைப்பாடு உசைஸ் பேச்சுவழக்கு என்பது இஜெக்காவியன் உச்சரிப்புடன் கூடிய ஒரு நியோ-டோகாவியன் பேச்சுவழக்கு ஆகும். இது கிழக்கு ஹெர்ஜிகோவினா உச்சரிப்பு முறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதில் நான்கு சுருதி உச்சரிப்புகள் நீண்ட உயிரெழுத்துக்களுடன் உச்சரிப்பு எழுத்துக்களைப் பின்பற்றுகின்றன, மேலும் முழு சாய்வைப் பயன்படுத்தும் ஒரு வழக்கு அமைப்பு. இன்று உஜீஸ் பிராந்தியத்தில், குறிப்பாக நகர்ப்புறங்களில் உள்ள பலர், பாரம்பரிய இஜெக்காவியனுக்கு பதிலாக, பேச்சு மற்றும் எழுத்தில் ஏகாவியன் உச்சரிப்பை (இது செர்பியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது) பயன்படுத்துகின்றனர். இருப்பினும், அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்கள் மற்றும் பிற வெளியீடுகளில் பயன்படுத்தப்படும் பெயர்கள் என்பதால், பயோஸ்கா, டெடின்ஜா, பிரிஜெபோல்ஜே, பெலூசா, கோஸ்ஜெரிக், டிரிஜெடஞ்ச் போன்ற உள்ளூர் இடப்பெயர்களின் அசல் இஜெக்காவியன் வடிவங்கள் பொதுவாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், எழுதப்பட்ட மொழியில் எக்காவைஸ் செய்யப்பட்ட பல இடப்பெயர்களும் உள்ளன, இருப்பினும் அவற்றின் அசல் இஜெக்காவியன் வடிவங்கள் பெரும்பாலும் பேசப்படும் மொழியில் உள்ளன. இவற்றில் டோன்ஜா பேலா ரேகா/கோர்ன்ஜா பேலா ரேகா, கிரிவா ரேகா, செனிஸ்டா மற்றும் பிற அடங்கும், அவை பெரும்பாலும் பிஜெலா ரிஜேகா, கிரிவா ரிஜேகா, ஜெனீஸ்டா போன்றவை என்று கேட்கப்படுகின்றன. உள்ளூர் மக்களிடையே உரையாடல். மத்திய தெற்கு ஸ்லாவிக் பேச்சுவழக்கு தொடர்ச்சியில், உஜீஸ் பேச்சுவழக்கு போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவின் அண்டை பேச்சுவழக்குகளுக்கும் செர்பியாவின் பேச்சுவழக்குகளுக்கும் இடையில் ஒரு மாற்றத்தை உருவாக்குகிறது. அதன் சில பண்புகள் இரு பேச்சுவழக்குகளுடனும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகின்றன, ஆனால் அவற்றில் பல செர்பியாவின் பிற பேச்சுவழக்குகளைக் காட்டிலும் போஸ்னிய வட்டார மொழிகளுடன் பொதுவானவை; இதில் யாட்டின் பாரம்பரிய இஜேக்காவியன் பிரதிபலிப்பு, பேச்சில் குறுகிய உச்சரிப்பு இல்லாத உயிரெழுத்துக்கள் குறைப்பு மற்றும் உள்ளூர் ஒலியியல், உருவவியல் மற்றும் லெக்சிஸின் பிற பண்புகள் ஆகியவை அடங்கும், பிந்தையது முதன்மையாக துருக்கிய, பாரசீக மற்றும் அரபு மொழிகளிலிருந்து பல கடன் சொற்களில் வெளிப்படுகிறது, இருப்பினும், அவை நவீன மொழியில் அடக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் குறைவாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த பிராந்தியத்தின் சில பகுதிகள் ஒரு காலத்தில் இடைக்கால போஸ்னிய அரசைச் சேர்ந்தவையாகவும், இடைக்கால உள்ளூர் மக்கள் போஸ்னியா தேவாலயத்தைப் பின்பற்றுபவர்களாகவும் இருந்ததால், உஸிஸ் பிராந்தியத்திற்கும் போஸ்னியாவிற்கும் இடையிலான தொடர்புகள் கடந்த காலத்தில் இன்னும் வலுவாக இருந்தன. ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் இல்ரியன் மற்றும் செல்டிக் பழங்குடியினருடன் கலந்த ஸ்லாவியர்களிடமிருந்து உள்ளூர் மக்கள் வந்துள்ளனர், எனவே அதன் ஆரம்பகால இடைக்கால வடிவத்தில் உள்ள பேச்சுவழக்கு செல்டிக் மற்றும் இல்ரியன் மொழிகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, மீதமுள்ளவை இல்ரியன் அல்லது ரோமானிய செல்டிக் சொற்பிறப்பியல், தாரா மலை, நெக்பினா, முர்ட்டெனிகா, சிகோட்டா போன்ற சில உள்ளூர் இடப்பெயர்கள் அல்லது செல்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இடைக்கால உஜிகன் தனிப்பட்ட பெயர் பிராஜன் ஆகும். உள்ளூர் இடப்பெயர்களின் இடைக்கால பதிவுகள் இடைக்கால போஸ்னிய மொழியைப் போலவே உள்ளூர் ஸ்லாவோனிக் வட்டார மொழியின் இகாவியன் பண்புகளைக் காட்டுகின்றன. இந்த இடப்பெயர்களில் பிலா ரிகா, சிகா ரிகா, பிலுசா மற்றும் பிற அடங்கும், அவை இன்று பேலா ரேகா அல்லது பிஜெலா ரிஜேகா, சேகா ரேகா மற்றும் பெலுசா (19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இஜெகாவியன் உச்சரிப்பு அல்லது ஏகாவிசெட்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த பேச்சுவழக்கின் சொற்களஞ்சியம் பின்னர் ஒட்டோமான் துருக்கிய மொழியால் பாதிக்கப்பட்டது. உசிக் மொழி மற்றும் மனநிலை மீது மரியாதைக்குரிய துருக்கிய செல்வாக்கு பற்றிய குறிப்பு குறிப்பிடத்தக்க உசிக் எழுத்தாளர் மிலுட்டின் உஸ்கோவிக் எழுதிய டோஸல்ஜாசி நாவலில் காணப்படுகிறதுஃ 17,18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், உசிக் பிராந்தியத்தில் பெரும்பாலும் ஹெர்ஜிகோவினா, மாண்டினீக்ரோ மற்றும் பிற தினாரிக் பிராந்தியங்களிலிருந்து குடியேறியவர்கள் வசித்து வந்தனர். இன்றைய உஜிகன் மக்களில் பெரும்பாலோர் இந்த குடியேறியவர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். உள்ளூர் பேச்சுவழக்கு பின்னர் ஹெர்ஜிகோவினா மற்றும் மாண்டினீக்ரோவின் இளைய இஜெக்காவியன் பேச்சுவழக்குகளால் பாதிக்கப்பட்டது, இதனால் கிழக்கு ஹெர்ஜிகோவினா பேச்சுவழக்குகளில் ஒன்றாக மாறியது. சிறப்பியல்புகள் விசாரணை பிரதிபெயர்கள் šta (என்ன) மற்றும் ko (யார்) ஆகும், அதன்படி நிலையான நெஸ்டோவுக்குப் பதிலாக நெஸ்டா (ஏதாவது) என்ற பிரதிபெயரைப் பயன்படுத்துகிறது; மற்றும் što (ஏன்) நிலையான ஜாஸ்டோவின் அர்த்தத்துடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த பேச்சுவழக்கில் நான்கு உச்சரிப்புகள் மற்றும் உச்சரிப்பு எழுத்துக்களைத் தொடர்ந்து நீண்ட உயிரெழுத்துக்களைக் கொண்ட இளைய ஸ்டோகாவியன் உச்சரிப்பு உள்ளது, மேலும் முடிவைப் பயன்படுத்தி முழு சரிவு-மரபணு பன்மை மற்றும் ஒரே வடிவத்தில், கருவி மற்றும் இருப்பிட பன்மை. பிரசங்கத்திற்குப் பிந்தைய நீண்ட உயிரெழுத்துக்கள் நிலையான மொழியைக் காட்டிலும் உசிகன் பேச்சுவழக்கில் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன, அவை அனைத்து குரல் முடிவுகளிலும் பிரேடெரைட் பின்னொட்டுகளிலும் தோன்றும். பழைய உயிரெழுத்து யாட் நீண்ட எழுத்துக்களில் இஜே மற்றும் குறுகிய எழுத்துக்களில் ஜே ஆகியவற்றால் மாற்றப்படுகிறது. மற்றொரு உயிரெழுத்து அல்லது ஒரு பாலடல் மெய்க்கு முன், இது i உடன் மாற்றப்படுகிறது, மேலும் ஒரு மெய்க் கொத்து அல்லது மெய் r க்குப் பிறகு, இது e என உச்சரிக்கப்படுகிறது. நீண்ட யாட் (ஐஜே) இன் பிரதிபலிப்பு எப்போதும் பிஸில்லாபிக் ஆகும், அதே நேரத்தில் இது வேறு சில இஜெக்காவியன் பேச்சுவழக்குகளில் டிப்தோங்கல் ஆகும். பழைய இஜெக்காவியன் யாட் ரிஃப்ளெக்ஸ் பல பிரதிபெயர்கள் மற்றும் சரிவு முடிவுகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ நிலையான ஓவிமுக்கு பதிலாக ஓவிஜெம், மோஜிமுக்கு பதிலாக மொய்ஜெம், ஸ்டாரிமுக்கு ஸ்டாரிஜெம் போன்றவை. பேச்சுவழக்கு இஜெக்காவியன் அயோடேஷன் (டிஜே> டி, டிஜே> சி) பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளதுஃ ஜிடிஜேக்கு டிஇ, டிஜேவோஜ்காவுக்கு டிவோஜ்கா, டிஜெகாவுக்கு டெகா, மெட்விஜெட்டுக்கு மெட், லெட்ஜெட்டிக்கு லெசெட்டி, ஜெராட்டிக்கு செராட்டி போன்றவை. அயோட்டேஷன் ஒலியையும் பாதிக்கிறது, மேலும் குறைந்த அளவிற்கு ஒலிகள் மற்றும், sj க்கு அல்லது zj க்கு, மற்றும் cj: sjutra> ஷ்ஷுத்ரா, போஸ்ஜெக்> போசெக், cjepanica> χepanica போன்றவற்றை பாதிக்கிறது. லேபிள் ஒலிகளை (pj> plj, vj> vlj) பாதிக்கும் மிகவும் பழமையான இஜெக்காவியன் அயோடேஷன் கிரெம்னாவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் உரையில் காணப்படுகிறது, ஆனால் பொதுவாக தவிர்க்கப்படுகிறது. பல பேச்சுவழக்கு சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் வேறுபட்ட முறையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை பின்வருமாறுஃ நிலையான சூத்திரத்திற்கு பதிலாக சூத்திரம் அல்லது சூத்திரம் (அதாவது, அயோடேஷன் நிகழும்போது சூத்திரம் அல்லது சூத்திரம்); புஸ்டிடிக்கு பதிலாக புஸ்டிடி; ஜோசுக்குப் பதிலாக ஜோஸ்டே; ராகுனதிக்கு பதிலாக ராகுஞ்சதி; மோரேம், மோகுவுக்குப் பதிலாக, மோஜே; புடெமுக்கு பதிலாக பீடெம் அல்லது பிட்னெம்; செடிரிக்குப் பதிலாக செட்ரி; பொஸ்லிஜே அல்லது போஸ்லேக்கு பதிலாக பொட்ல்ஜே மற்றும் போஸ்லே; அத்துடன் பேச்சுவழக்கு வெளிப்பாடுகளான நஜ்வோலிம் மற்றும் நஜ்போலே. II, IV, V மற்றும் VII இலக்கண இணைப்பின் வினைச்சொற்களின் செயலற்ற குரலுக்கு-n க்கு பதிலாக முடிவு-t பயன்படுத்தப்படுகிறதுஃ நபிசாட், நபிசானுக்கான நபிசாட்டா, நபிசானா; இசாப்ரானுக்கான இசாப்ராட் மற்றும் பல. ஒலிகள் மற்றும் இழக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது ஒலிகளால் மாற்றப்பட்டுள்ளன,,,, அல்லதுஃ ஹல்ஜேபுக்கு எல்ஜேப், என்ஜிஹ்-க்கு என்ஜிக், கஃபாவிற்கு காவா, ஓரா-க்கு ஓரா, ஹ்டியோ-க்கு ஸ்டியோ, குஹிஞ்சா-க்கு குஜ்னா போன்றவை. ஸ்டாரிஜிக்கு ஸ்டாரி, மோஜிக்கு மோய், அலிஜினுக்கு அலின் (அலின் போடோக் என்ற இடப்பெயரைப் போல) போன்ற உயிரெழுத்துக்கு அருகில் ஏற்படும் போது ஒலியும் குறைவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சிபிலரைசேஷன், ஒருங்கிணைப்பு, மெட்டாடீசிஸ் அல்லது எலிஷன் போன்ற பல ஒலி மாற்றங்கள் உஜிகன் பேச்சுவழக்கில் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன, அதே நேரத்தில் ஐ-பிறழ்வு பொதுவாக குறைவாகவே நிகழ்கிறது. அச்சுக் குழுக்கள் ஏஓ மற்றும் ஏஈ ஆகியவை ஓ மற்றும் ஈஃ ரெகாவோ> ரெகோ, போசோ> போசோ, ட்வானஸ்ட்> ட்வான்ஸ் ஆகியவற்றில் இணைந்துள்ளன. குறுகிய உச்சரிக்கப்படாத உயிரெழுத்துக்கள், மற்றும் பொதுவான பேச்சில் குறைக்கப்பட்டு வருகின்றன, இது போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவின் தொடர்புடைய பேச்சுவழக்குகளில் பரவலாக உள்ளது. இந்த பேச்சுவழக்கின் லெக்சிஸ் சில பிராந்திய மற்றும் தொன்மையான வெளிப்பாடுகளையும், துருக்கியரிடமிருந்து பல கடன்களையும் உள்ளடக்கியது. ஒலியியல் இலக்கியம் உசிக் நாட்டுப்புற இலக்கியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி உள்ளூர் நிகழ்வுகள் மற்றும் பழமொழிகள், அதே போல் காவியம் மற்றும் பாடல் கவிதைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, இவை இரண்டும் பொதுவாக பத்து அலகுகளைக் கொண்ட ஒரு பொதுவான மெட்ரிக் முறையின்படி பாடப்படுகின்றன (ஒரு வசனத்தில் பத்து எழுத்துக்கள்), மேலும் பெரும்பாலும் கிசுகிசுக்களுடன் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. அனைத்து உஸிகன் கதைகளின் கதாநாயகனும் ஏரோ என்று அழைக்கப்படுகிறார் (உஸிகன்களின் மற்றொரு பெயர், எரா என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது), அவர் ஒரு எளிய ஸ்லாடிபோரியன் விவசாயி என்றாலும், மிகவும் புத்திசாலி, நகைச்சுவையான மற்றும் விருந்தோம்பும் நபராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். இந்த குறுகிய கதைகளில், அவர்கள் சமூகத்தில் உயர்ந்த பதவியில் இருந்தாலும் அல்லது பெரும்பாலும் அவரை விட புத்திசாலித்தனமாக கருதப்பட்டாலும் (பாதிரியார்கள், ஒட்டோமான் மற்றும் செர்பிய பிரபுக்கள், காவல்துறை போன்றவை), இறுதியில் மற்றவர்களை ஏமாற்றுவதில் அவர் எப்போதும் வெற்றி பெறுகிறார். புத்திசாலித்தனமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான எரோவைப் போன்ற கதாபாத்திரங்கள் பால்கன் முழுவதும் உள்ள நிகழ்வுகளில் காணப்படுகின்றனஃ கிழக்கத்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நஸ்ரெடின் ஹோட்ஜா அல்லது கிரேக்க மற்றும் துருக்கிய இலக்கியங்களில் கராகியோசிஸ் பற்றிய கதைகளில். மறுபுறம், எழுதப்பட்ட இலக்கியம் வழக்கமாக நிலையான மொழியுடன் ஒட்டிக்கொண்டது; அதாவது இடைக்காலத்தில் பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மற்றும் சர்ச் ஸ்லாவோனிக், பின்னர் நிலையான செர்பிய மொழி. முதல் உஜிக்கன் அச்சிடப்பட்ட புத்தகம், ருஜான்ஸ்கோ செட்வோரோஜெவன்டெல்ஜே (ருஜ்னோவின் நற்செய்திகள்), 1537 இல் சர்ச் ஸ்லாவோனிக்கில் அச்சிடப்பட்டது. உசைஸ் பிராந்தியத்தில் அச்சிடப்பட்ட பிற சர்ச் ஸ்லாவோனிக் புத்தகங்களில் 1544 இல் மிலேசேவா மடாலயத்தில் அச்சிடப்பட்ட சால்டர் மற்றும் முறையே 1562 மற்றும் 1566 இல் மர்க்ஸாவின் தேவாலயத்தில் அச்சிடப்பட்ட எவாஞ்சலியன் மற்றும் பெந்தேகோஸ்டாரியன் ஆகியவை அடங்கும். உஸிகன் மடாலயங்களில் உள்ள அச்சிடும் மையங்கள் ஒட்டோமான் துருக்கியர்களால் இடிக்கப்பட்ட பிறகு, ராக்கா மடாலயத்தில் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி கலாச்சாரம் எழுந்தது. ராக்காவில் தயாரிக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் எழுதப்பட்டன, ஆனால் அவை உசிக் மொழியின் பல கூறுகளைக் கொண்டிருந்தன. கல்வியறிவு பெற்ற உஜிகன் மக்களால் உள்ளூர் பேச்சுவழக்கில் தொகுக்கப்பட்ட முதல் படைப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றின. அவற்றில் மிலாடின் ராடோவிச்சின் சரித்திரமான சமௌகி ருகோபிஸ் மற்றும் கிரெம்னாவின் முன்னோடியான ஜெகரியா ஜஹாரிக் சொன்ன கிரெம்னாவின் தீர்க்கதரிசனம் ஆகியவை அடங்கும். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சான்றளிக்கப்பட்ட மொழிகள் இருப்பிடத்தின் அடிப்படையில் உசைஸ் கிராட்கா இஸ்டோரிஜா ஸ்டாரோவ்லாஸ்கே குஞ்சிவ்னோஸ்டி உசைஸ் பேச்சுவழக்குகளின் பாரம்பரிய பேச்சுவழக்கின் வரலாறு