Ibadat Khana
இபாதத் கானா (வழிபாட்டு இல்லம்) என்பது கிபி 1575 இல் முகலாயப் பேரரசர் அக்பரால் (r. 1556-1605) ஃபதேபூர் சிக்ரியில் கட்டப்பட்ட ஒரு கூட்ட இல்லமாகும், இது பல்வேறு மத அடிப்படைகளைச் சேர்ந்த ஆன்மீகத் தலைவர்களைச் சேகரிப்பதற்காக அந்தந்த மதத் தலைவர்களின் போதனைகள் குறித்து விவாதம் நடத்துவதற்காக கட்டப்பட்டது. பல்வேறு மதங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கான ஆர்வத்தில், அக்பர் 1575 ஆம் ஆண்டில் ஃபதேபூர் சிக்ரியில் இபதத் கானா என்று அழைக்கப்படும் பிரார்த்தனை மண்டபத்தைக் கட்டினார். இந்த இடத்தில், அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாயவாதிகள், அறிவுஜீவிகள் மற்றும் இறையியலாளர்களை அழைத்தார், மேலும் மத மற்றும் ஆன்மீக கருப்பொருள்கள் குறித்து விவாதங்களை நடத்தினார். இந்து மதம், இஸ்லாம், ஜோராஸ்ட்ரியம், கிறிஸ்துவம் மற்றும் நாத்திகர்கள் போன்ற பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த அறிஞர்களை அவர் அழைத்தார். அவர் இந்த மக்களுடன் மத விவாதங்களை நடத்தினார். அவர்கள் இபதத் கானாவுக்குச் சென்று அக்பருடன் தங்கள் மத நம்பிக்கையைப் பற்றி விவாதித்தனர். பிரார்த்தனை மண்டபத்தில் நடந்த இந்த விவாதங்களின் விளைவு, அனைத்து மதங்களும் ஒரே இலக்கை நோக்கிச் செல்கின்றன என்ற முடிவுக்கு அவர்களை வழிநடத்தியது. வரலாற்று பின்னணி கொண்ட அக்பர் இபாதத் கானாவை ஒரு விவாத இல்லமாக கட்டினார். இந்துக்கள், ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள், சமணர்கள், பௌத்தர்கள், சீக்கியர்கள் மற்றும் நாத்திகர்கள் கூட பங்கேற்க அவர் ஊக்குவித்தார். இந்த பன்முகப் பேரரசைச் சுற்றியுள்ள மதத் தலைவர்களும் தத்துவவாதிகளும், அதன் வழியாகச் சென்றவர்களும் அக்பரின் வியாழன் மாலை விவாதங்களுக்கு அழைக்கப்பட்டனர். வங்காளத்தின் முன்னாள் ஆட்சியாளரான சுலைமான் கிரானியின் உதாரணத்தால் அக்பரின் ஆன்மீக விருப்பங்கள் பெருமளவில் எழுப்பப்பட்டன, அவர் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட ஆன்மீக மனிதர்களுடன் இரவுகளைக் கழித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அக்பர் தனது இறையியல் புரிதலை கூர்மைப்படுத்த விரும்பினார், ஏனெனில் ஆன்மீக விவாதங்களுக்கு விருப்பம் கொண்ட சூஃபியான பதக்ஷனின் மிர்சா சுலைமான் தனது அரசவைக்கு விரைவில் வருவதைப் பற்றி அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. 1580 களின் பிற்பகுதியில், அக்பர் ஒரு புதிய நம்பிக்கையான தின்-இ-இலாஹி ("தெய்வீகத்தின் நம்பிக்கை") ஐ உருவாக்குவதன் மூலம் அனைத்து மதங்களின் வேறுபாடுகளையும் சமரசம் செய்யும் முயற்சியைத் தொடங்கினார், இது இஸ்லாமிய சூஃபித்துவத்தின் பாந்திஸ்டிக் பதிப்புகள் (குறிப்பாக இபின் அரேபியின் வஹ்தத் அல் வஜூத் அல்லது ஒற்றுமை பற்றிய கோட்பாடு) மற்றும் பக்தி அல்லது இந்து மதத்தின் பக்தி இயக்கங்கள் ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. கிறிஸ்துவத்தின் சில கூறுகள் (சிலுவைகள் போன்றவை), ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் (நெருப்பு விழாக்கள்) மற்றும் சமண மதம் கூட புதிய மதத்தில் இணைக்கப்பட்டன. சமண ஆச்சார்யர்களான ஹிர் விஜய் சூரி மற்றும் ஜின் சந்திர சூரி ஆகியோரின் போதனைகளால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்ட அக்பர், அவர்களின் செல்வாக்கின் காரணமாக அசைவ உணவை கைவிட்டார். பர்யுஷன் மற்றும் மகாவீர் ஜெயந்தி போன்ற சமணர்களின் புனித நாட்களில் அமாரி அல்லது விலங்குகளைக் கொல்ல வேண்டாம் என்று அவர் அறிவித்தார். பாலிடானா போன்ற சமண யாத்திரைத் தலங்களிலிருந்து ஜிஸ்யா வரியை அவர் திரும்பப் பெற்றார். இருப்பினும், இந்த நம்பிக்கை வெகுஜனங்களுக்கு அல்ல. உண்மையில், இந்த புதிய மதத்திற்கு "மதம் மாறியவர்கள்" அக்பரின் அரசவையின் உயர் பிரபுக்கள் மட்டுமே. இந்த புதிய மதத்தைச் சேர்ந்த 18 உறுப்பினர்களை மட்டுமே வரலாற்றாசிரியர்களால் இதுவரை அடையாளம் காண முடிந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரிட்டிஷ் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவத்தின் சகிப்புத்தன்மையை மறைமுகமாக விமர்சிக்கும் அதே வேளையில், அவரது "தெய்வீக நம்பிக்கைக்கு" சகிப்புத்தன்மையையும் மனிதநேயத்தையும் குறிப்பிடும் வகையில், லார்ட் டென்னிசனின் கவிதையான அக்பர் ட்ரீம் என்ற ஆல்பிரட் இபாதத் கானாவைப் பாராட்டுகிறார். இபதத் கானாவின் கண்டுபிடிப்பு பல்வேறு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களும் வரலாற்றாசிரியர்களும் இபதத் கானாவின் இருப்பிடம் குறித்து வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். சயீத் அகமது மராரவி, அதர் அப்பாஸ் ரிஸ்வி மற்றும் வின்சென்ட் ஃப்ளின் ஆகியோர் ஜமா மஸ்ஜித் மற்றும் ஜோதா பாய் மஹால் இடையே உள்ள குன்று இபதத் கானாவின் தளம் என்று பரிந்துரைத்தனர். இருப்பினும், அவர்களின் வாதத்தை ஆதரிக்க உறுதியான ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை. 1980 களின் முற்பகுதியில், அலிகார் முஸ்லீம் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் ஆர். சி. கவுரின் கீழ் பணிபுரிந்த கே. கே. முகமது இந்த குன்றை அகழ்வாராய்ச்சி செய்து, அக்பரின் காலத்தைச் சேர்ந்த இபதத் கானாவின் ஓவியத்துடன் பொருந்தக்கூடிய படிகள், தளங்கள் மற்றும் எல்லைச் சுவரைக் கண்டுபிடித்தார். அக்பர் தி கிரேட் டேபெஸ்தான்-இ மஸாஹேப் தின்-இ-இலாஹி ஃபதேபூர் சிக்ரி தாஜ்மஹால் ஜமா மஸ்ஜித் கல்லறை சலீம் சிஷ்தி ஜோதா பாய் மஹால் நௌபத் கானா மேலும் படிக்க அக்பரின் "வழிபாட்டு இல்லம்" அல்லது 'இபாதத்-கானா' ஐப் பார்க்கவும். வின்சென்ட் ஏ. ஸ்மித், 1927 ஆம் ஆண்டிற்கான ராயல் ஆசிய சங்கத்தின் இதழ், பக்கங்கள் 715-722. தின்-இ-இலாஹி அல்லது அக்பரின் மதம். மகன் லால் ராய் சவுத்ரி. முன்ஷிராம் மனோகர்லால் பப்ளிஷர்ஸ் பிரைவேட் லிமிடெட். லிமிடெட் (பதிப்புஃ 1997) இடைக்கால இந்தியாவில் முகலாய பேரரசர்களின் நீதிமன்றத்தில் யூதர்களும் யூதர்களும். வால்டர் ஜே. ஃபிஷெல். யூத ஆராய்ச்சிக்கான அமெரிக்க அகாடமியின் நடவடிக்கைகள், தொகுதி. 18. (1948-1949), pp. 137-177 அக்பரின் ஆளுமைப் பண்புகளும் உலக கண்ணோட்டமும்ஃ ஒரு விமர்சன ரீதியான மறுபரிசீலனை. இக்திதார் ஆலம் கான். சமூக விஞ்ஞானி, தொகுதி. 20, இல்லை. 9/10. (செப்டம்பர்-அக்டோபர், 1992), pp. 16-30. இந்தியாவில் முஸ்லிம் நாகரிகம். எஸ். எம். இக்ரம் (ஐன்ஸ்லி டி. எம்ப்ரீ தொகுத்துள்ளார்). நியூயார்க்ஃ கொலம்பியா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1964. மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் ஆக்ரா மாவட்டத்தில் கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் முகலாயப் பேரரசு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இஸ்லாம் ஃபதேபூர் சிக்ரி அக்பர்