Niccolò Leoniceno
நிக்கோலோ லியோனிசெனோ (1428-1524) ஒரு இத்தாலிய மருத்துவர் மற்றும் மனிதநேயவாதி ஆவார். வாழ்க்கை வரலாறு லியோனிசெனோ ஒரு மருத்துவரின் மகனாக வெனெட்டோவில் உள்ள லோனிகோவில் பிறந்தார். அவர் ஒக்னிபீன் டா லோனிகோவின் (லத்தீன் மொழியில்ஃ ஓம்னிபோனஸ் லியோனிகேனஸ்) (லோனிகோ, 1412-விசென்சா, 1474) கீழ் விசென்சாவில் கிரேக்க மொழியைப் படித்தார். 1453 ஆம் ஆண்டில் அவர் படுவா பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், அங்கு அவர் பியட்ரோ ரோகபோனெல்லாவின் (இறப்பு 1491) கீழ் மருத்துவம் மற்றும் தத்துவத்தைப் படித்தார். 1464 ஆம் ஆண்டில், முனைவர் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் ஃபெராரா பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் கணிதம், தத்துவம் மற்றும் மருத்துவம் ஆகியவற்றைக் கற்பித்தார். அங்கு அவரது மாணவர்களில் அன்டோனியோ மூசா பிரஸ்ஸவோலா அடங்குவார். கேலன் மற்றும் ஹிப்போகிரட்டீஸ் போன்ற எழுத்தாளர்களால் பண்டைய கிரேக்க மற்றும் அரபு மருத்துவ நூல்களை லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்ப்பதில் அவர் ஒரு முன்னோடியாக இருந்தார். 1493 ஆம் ஆண்டில், லியோனிசெனோ சிபிலிஸ் பற்றிய முதல் அறிவியல் கட்டுரையை எழுதினார். அவர் 1524 இல் ஃபெராராவில் இறந்தார். பிளினி தி எல்டரின் இயற்கை வரலாறு பற்றிய முதல் விமர்சனத்தை அவர் இயற்றினார். ஃபெராரா விவாதங்கள் பிளினியின் பணிக்கு எதிரான லியோனிசெனோவின் நிலைப்பாடு புளோரண்டைன் அரசவை மனிதநேயவாதியான ஏஞ்சலோ பொலிசியானோவின் கவனத்தை ஈர்த்தது. பண்டைய ரோமானியர்களின் நிலைப்பாட்டைப் பாதுகாக்க பொலிசியானோ விரும்பினார். மேலும், லியோனிசெனோ மூத்த பிளினியை அரபு மற்றும் இடைக்கால அறிஞர்களுடன் வகைப்படுத்துவார் என்ற உண்மையை அவர் விரும்பவில்லை. லியோனிசெனோவின் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு எதிராக பிளினியைப் பாதுகாக்க வழக்கறிஞரும் வரலாற்றாசிரியருமான பாண்டோல்ஃபோ கொலினுசியோவை பொலிசியானோ நியமித்தார். 1492 ஆம் ஆண்டில், லியோனிசெனோ டி பிளினி எட் ப்ளூரியம் அலியோரம் மெடிக்கோரம் இன் மெடிசினா எரோரிபஸ் என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார். இந்த கட்டுரையில், அவர் "பிளினியின் மருத்துவப் பகுதிகளிலும், 'பார்பேரியன்' (அதாவது, இடைக்கால அரபு) மருத்துவர்களின் படைப்புகளிலும் உள்ள பிழைகளை சுட்டிக்காட்டினார்". இந்த வெளியீட்டைத் தொடர்ந்து உடனடியாக 1493 இல் வெளியிடப்பட்ட கொல்லேனுசியோ, பிளினியானா டிஃபென்சியோ எதிரியான நிகோலாய் லியோனிகேனி குற்றச்சாட்டின் பதில் வந்தது. 1492 மற்றும் 1509 க்கு இடையில், லியோனிசெனோவும் கொலினுசியோவும் தொடர்ச்சியான துண்டு பிரசுரங்களை வெளியிட்டனர், அதில் அவர்கள் பண்டைய ஆதாரங்களின் ஒப்பீட்டு தகுதிகளை வாதிட்டனர். குறிப்பாக, பிளினியின் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் அசல் கிரேக்கத்திலிருந்து லத்தீன் மொழிக்கு மொழிபெயர்ப்புகளின் துல்லியம் குறித்து கவலை இருந்தது. கொல்லேனுசியோ கூட மொழிபெயர்ப்பு சிக்கல்கள் இருந்ததாக ஒப்புக் கொண்டார். ஏற்கனவே, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் வர்ணனையாளர் "பார்பரோ, முந்தைய இரண்டு பதிப்புகளில் சில ஐந்தாயிரம் பிழைகளை சரிசெய்ததாகக் கூறினார்". வாதத்தின் பொருளில் உள்ள முதன்மை வேறுபாடு பிழைகளுக்கு யார் பொறுப்பு என்பதை மையமாகக் கொண்டது. காலப்போக்கில் கையெழுத்துப் பிரதிகளை நகலெடுத்த எழுத்தாளர்களுக்கு மட்டுமே தவறுகள் இருப்பதாகக் கூற லியோனிசெனோ மறுத்துவிட்டார். இந்த நிலைப்பாட்டை எடுப்பதன் மூலம், லியோனிசெனோ பிளினிக்கு நேரடியாக சவால் விடுத்தார். இந்த நிலைப்பாடே கொல்லேனுசியோ மற்றும் பிறரிடமிருந்து அத்தகைய வலுவான பதிலைத் தூண்டியது. பிளினி மீதான லியோனிசெனோவின் தாக்குதல் மொழிபெயர்ப்பு சிக்கல்களில் பிரத்தியேகமாக கவனம் செலுத்தவில்லை. பிளினியின் இயற்கை வரலாற்றின் புத்தகம் 2 இன் ஒரு பகுதியையும் அவர் மேற்கோள் காட்டினார், அதில் பிளினி சந்திரன் பூமியை விட பெரியது என்று கூறினார். லியோனிசெனோவின் கருத்துப்படி, அத்தகைய ஒரு அடிப்படை உண்மையின் மீது பிளினி தவறு செய்திருந்தால், அந்த பிழை மற்ற பிழைகளுக்கு அவரது படைப்புகளை மேலும் ஆராய்வதை நியாயப்படுத்தியது. ஹெடெரா பற்றிய பிளினியின் விவாதம் குறித்த தனது கவலையை அவர் சுட்டிக்காட்டினார், இது ஆண் மற்றும் பெண் பதிப்பு என்று பிளினி கூறினார். "இந்த வேறுபாடு 'தியோஃப்ராஸ்டஸாலோ, டயோஸ்கோரைட்ஸாலோ, ஹெடெராவைப் பற்றி அதிக அதிகாரம் கொண்ட எந்தவொரு மனிதனாலும் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் இது சிந்தஸில் தெளிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது". இந்த எடுத்துக்காட்டில், லியோனிசெனோ இரண்டு தாவரங்களுக்கான கிரேக்க பெயர்களைக் குறிப்பிடுகிறார், ஹெடெரா என்பது கிஸோஸ் மற்றும் சித்தோன் (அல்லது சிந்தஸ்) என்பது கிஸ்டோஸ் ஆகும். பிளினி தனது கையெழுத்துப் பிரதியில் இரண்டு தாவரங்களையும் குழப்பியிருக்கலாம் என்றாலும், இந்த குழப்பம் இரண்டு தாவரங்களுடன் அனுபவம் இல்லாததன் விளைவாகும் என்று லியோனிசெனோ கவலைப்பட்டார். உண்மையான தாவரங்களுடன் பிளினிக்கு போதுமான நேரடி அனுபவம் இருந்திருந்தால், அவர் இந்த பிழையைத் தவிர்த்திருப்பார் என்று லியோனிசெனோ உணர்ந்தார். உரைகள் மற்றும் அனுபவம் அனுபவத்திற்கு இந்த முக்கியத்துவம் இயற்கை வரலாற்று அறிவு திரட்டப்பட்ட விதத்தில் ஒரு அடிப்படை மாற்றத்தை உருவாக்குகிறது. பாரம்பரியமாக, பண்டைய நூல்களைப் படிப்பதன் மூலமும், அங்கு காணப்படும் தகவல்களையும் சூத்திரங்களையும் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் அறிவு பெறப்பட்டது. லியோனிசெனோவின் அணுகுமுறை புதுமையானது, ஏனெனில் பண்டைய எழுத்தாளர்கள் விவரித்த தாவரங்களின் நேரடி அவதானிப்புகளுடன் நூல்களை ஒப்பிடுவதன் மூலம் பண்டையர்களின் அறிவை சரிபார்க்க வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார். இந்த அணுகுமுறை புதுமையானது என்றாலும், பல தடைகளை எதிர்கொண்டது. முதலில், மொழிபெயர்ப்பு பிரச்சினை இருந்தது. பார்பரோவின் ஆய்வு மொழியியல் சிக்கல்களைத் தீர்த்தாலும், மொழிபெயர்ப்பு பிழைகள் உருவாக்கிய முரண்பாடுகளை எவ்வாறு அணுகுவது என்ற கேள்வி இன்னும் இருந்தது. பிளினி தவறாக இருப்பதாகக் கண்டறியப்பட்டால், அவிசென்னா போன்ற இடைக்கால அரபு எழுத்தாளர்களைக் காட்டிலும் தியோஃப்ராஸ்டஸ் மற்றும் டயோஸ்கோரைட்ஸ் ஆகியோரின் நூல்களை ஆராய வேண்டும் என்று லியோனிசெனோ கூறினார். அரபு எழுத்தாளர்களை விட கிரேக்க எழுத்தாளர்களுக்கு லியோனிசெனோவின் விருப்பம் நவீன காலத்தின் தொடக்கத்தில் மருத்துவ கற்பித்தலை சீர்திருத்துவதற்கான அவரது முயற்சிகளின் தனித்துவமான பண்புகளில் ஒன்றாகும். மொழிபெயர்ப்பு பிழைகள் தவிர, ஆரம்பகால நவீன இயற்கை ஆர்வலர்கள் தாவரங்களை சரியாக அடையாளம் காண்பதை உறுதி செய்வதற்கான சங்கடத்தை எதிர்கொண்டனர். அவர்கள் ஹெடெரா என்று அழைத்த அதே தாவரத்தை முன்னோர் ஹெடெரா என்று அழைத்தார்களா? இதைத் தீர்ப்பது எளிதானது என்று தோன்றினாலும், அவை பெரும்பாலும் தாவரங்களின் எழுதப்பட்ட விளக்கங்களிலிருந்து கண்டிப்பாக வேலை செய்தன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இந்த நேரத்தில், இயற்கை ஆர்வலர்கள் ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட விளக்க சொற்களஞ்சியத்தை உருவாக்கவில்லை. தரப்படுத்தப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்தின் இந்த பற்றாக்குறை தாவரங்கள் அவற்றின் வாழ்க்கைச் சுழற்சி முழுவதும் அவற்றின் இயற்பியல் பண்புகளில் வேறுபடுகின்றன என்ற உண்மையால் மேலும் சிக்கலானது. பொலிசியானோ மற்றும் கொலினுசியோ முதன்மையாக மூதாதையர்களின் கவுரவத்தைப் பாதுகாப்பதில் அக்கறை கொண்டிருந்தாலும், லியோனிசெனோவின் கவலைகள் மிகவும் நடைமுறைக்குரியவையாக இருந்தன. குறிப்பாக, மொழிபெயர்ப்பில் உள்ள பிழைகள் குறிப்பிட்ட தாவரங்களை அடையாளம் காண்பதில் பிழைகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று லியோனிசெனோ கவலைப்பட்டார். பயிற்சியின் மூலம் ஒரு மருத்துவரான லியோனிசெனோ, பிளினியின் மொழிபெயர்ப்புகளில் உள்ள பிழைகள் பிளினியின் பணியின் அடிப்படையில் தவறான மருத்துவ தயாரிப்புகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று கவலைப்பட்டார். பிளினியின் மொழிபெயர்ப்புகள் உண்மையில் பிழையானவை என்றால், அவை அசல் கிரேக்க நூல்களால் மாற்றப்பட வேண்டும் என்று லியோனிசெனோ உணர்ந்தார். பண்டைய நூல்களின் விரிவான மறுபரிசீலனை தான் சர்ச்சையை தீர்ப்பதற்கான சிறந்த வழி என்று விவாதத்தில் ஈடுபட்ட இரு தரப்பினரும் இறுதியில் ஒப்புக் கொண்டனர். ஒரு ஆசிரியராக, மருத்துவ நூல்களின் துல்லியம் லியோனிசெனோவுக்கு முக்கியமானது. பண்டைய நூல்களில் காணப்படும் தகவல்களின் மதிப்பை தீர்மானிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக அனுபவத்தை அவர் ஆதரித்தாலும், பண்டையர்களால் விவரிக்கப்பட்ட தாவரங்களைப் பற்றிய தனது ஆய்வுகளில் அவர் இன்னும் கவனம் செலுத்தினார். இயற்கை வரலாற்றின் பிற்கால பயிற்சியாளர்களைப் போல புதிய இனங்களை அடையாளம் காண்பதில் அவர் ஆர்வம் காட்டவில்லை. நிலையான நூல்களில் காணப்படும் தாவரங்களின் பட்டியல்களை விரிவுபடுத்துவதை விட தற்போதுள்ள தகவல்களை சரிபார்ப்பதில் அவர் இன்னும் கவனம் செலுத்தினார். "மனிதர்களின் ஆரோக்கியமும் வாழ்க்கையும் அதைப் பொறுத்தது" என்ற அவரது வலியுறுத்தலில் இருந்து பெறப்பட்ட "உண்மைத் துல்லியம்" மீதான அவரது வலியுறுத்தல். லியோனிசெனோவின் நூலகம் லியோனிசெனோ கையெழுத்துப் பிரதியின் வயது என்று குறிப்பிடப்படும் இடத்தில் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். இந்த நேரத்தில் அறிவு முதன்மையாக தற்போதுள்ள நூல்களை ஆராய்வதன் மூலம் பெறப்பட்டது. லியோனிசெனோவின் நூலகம் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியதாக இருந்தது, மேலும் அதன் உள்ளடக்கங்கள் அந்த நேரத்தில் பிரபலமான புலமைப்பரிசில் பற்றிய உரை அணுகுமுறையை பிரதிபலித்தன. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு எடுக்கப்பட்ட ஒரு சரக்கு 482 தனிப்பட்ட படைப்புகளை உள்ளடக்கிய 345 தொகுதிகளை வெளிப்படுத்தியது. பல குறுகிய தொகுதிகள் ஒரு பிணைக்கப்பட்ட தொகுதியாக இணைக்கப்பட்டன. இந்த 345 தொகுதிகளில் 117 கிரேக்க மொழியில் இருந்தன. தொகுதிகளில் ஒரே படைப்பின் ஏராளமான பதிப்புகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகளும், அதே படைப்பைப் பற்றிய ஏராளமான வர்ணனைகளும் இருந்தன. எனவே, லியோனிசெனோவின் நூலகத்தின் உள்ளடக்கங்கள் அவரது புலமைப்பரிசில் அடித்தளமாக பணியாற்றிய அறிவுக்கான உரை அணுகுமுறையை மேலும் பிரதிபலித்தன. நூர்ட், சார்லஸ் ஜி. "மனிதநேயவாதிகள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பிளினிஃ ஒரு பாரம்பரிய எழுத்தாளருக்கான அணுகுமுறைகளை மாற்றுவது". தி அமெரிக்கன் ஹிஸ்டாரிகல் ரிவ்யூ, 84, எண் 1 (பிப்ரவரி 1979): 72-85. ஓகிலிவீ, பிரையன் டபிள்யூ., விவரிக்கும் அறிவியல். சிகாகோ மற்றும் லண்டன்ஃ சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2006. ஹிரோ ஹிராய், "அராபோ-லத்தீன் பாரம்பரியத்திற்கும் கிரேக்க வர்ணனையாளர்களின் மறுமலர்ச்சிக்கும் இடையிலான நிகோ லியோனிசெனோ", ஹிரோ ஹிராய், மருத்துவ மனிதநேயம் மற்றும் இயற்கை தத்துவம்ஃ பொருள், வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மா பற்றிய மறுமலர்ச்சி விவாதங்கள் (பாஸ்டன்-லைடன்ஃ பிரில், 2011), 19-45. 1428 பிறப்புகள் 1524 இறப்புகள் படுவா லோனிகோ பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய தாவரவியலாளர்கள் இத்தாலிய மொழியியியலாளர்கள் இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி மனிதநேயவாதிகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய மருத்துவர்கள் ஃபெராரா பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி ஊழியர்கள்