Amy and Isaac Post
ஐசக் மற்றும் ஆமி போஸ்ட், ரோசெஸ்டர், நியூயார்க்கைச் சேர்ந்த தீவிர ஹிக்சைட் குவேக்கர்கள் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு மற்றும் பெண்கள் உரிமை இயக்கங்களின் தலைவர்கள் ஆவர். ஆன்மீகத்தில் முதன்முதலில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களில், இளம் மத இயக்கத்தை சீர்திருத்த இயக்கத்தின் அரசியல் கருத்துக்களுடன் தொடர்புபடுத்த அவர்கள் உதவினர். ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஐசக் போஸ்ட் பிப்ரவரி 26,1798 அன்று நியூயார்க்கின் வெஸ்ட்பரியில் எட்மண்ட் மற்றும் கேத்தரின் (வில்லெட்ஸ்) போஸ்ட் ஆகியோருக்கு பிறந்தார், அவர்கள் மத நண்பர்கள் சங்கத்தின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், இது குவேக்கர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. எமி கிர்பி போஸ்ட் டிசம்பர் 20,1802 அன்று நியூயார்க்கின் ஜெரிகோவில் ஜோசப் மற்றும் மேரி (சீமான்) கிர்பி ஆகியோரின் எட்டு குழந்தைகளில் பிறந்தார். மனிதாபிமான சீர்திருத்தத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு குவேக்கர்களின் சிறப்பியல்பு மற்றும் ஒழிப்புவாதிகள் மற்றும் பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர்களாக போஸ்ட்களின் பிற்கால பணிகளுக்கு அடித்தளமாக இருந்தது. 1821 ஆம் ஆண்டில், ஐசக் ஆமியின் மூத்த சகோதரி ஹன்னாவை மணந்தார். 1823 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் நியூயார்க்கின் கயுகா கவுண்டியில் உள்ள சிபியோ கிராமத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர், மேலும் ஒரு பண்ணையை நிறுவினர், அங்கு ஆமி விரைவில் அவர்களுடன் வசிக்க வந்தார். 1827 ஆம் ஆண்டில் ஹன்னா நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தார், ஆமி தனது சகோதரியின் இரண்டு குழந்தைகளுக்கு செவிலியர் ஆனார். 1827 ஆம் ஆண்டில், கிர்பிஸின் உறவினரான எலியாஸ் ஹிக்ஸ், மத நண்பர்கள் சங்கம் அதன் வழியை இழந்துவிட்டதாக குற்றம் சாட்டினார், ஐசக் போஸ்ட் உட்பட "ஹிக்சைட்டுகள்" தங்கள் மிகவும் பழமைவாத சகோதரர்களிடமிருந்து பிளவுபடத் தொடங்கினார். 1829 ஆம் ஆண்டில் ஆமி கிர்பி ஐசக் போஸ்ட்டை மணந்தபோது, "ஹிக்சைட் கணவரை" எடுத்துக் கொண்டதற்காக விமர்சிக்கப்பட்டதால், அவர் பிறந்ததிலிருந்து ஜெரிக்கோ கூட்டத்தில் இருந்து விலக வழிவகுத்தது. அவரது மருமகள் மற்றும் மருமகனைத் தவிர, ஆமியின் தாய்வழி பொறுப்புகள் ஐசக்குடன் அவருக்கு இருந்த மேலும் நான்கு குழந்தைகளை உள்ளடக்கியதுஃ ஜேக்கப் (1830), ஜோசப் (1834), மடில்டா (1840), மற்றும் வில்லெட் (1847). இந்த ஜோடி 1836 இல் ரோசெஸ்டருக்கு குடிபெயர்ந்தது. ஒழிப்புவாதிகள் இந்த ஜோடி விரைவாக தீவிர காரணங்களில் ஈடுபட்டது. எமி போஸ்ட் ஹிக்சைட் நண்பர்களின் ஜெனீசி வருடாந்திர கூட்டத்தில் (ஜி. ஒய். எம்) செயலில் மற்றும் புலப்படும் உறுப்பினராக ஆனார். போஸ்ட், தனது கணவர் ஐசக்குடன் சேர்ந்து, தனது பெரும்பாலான நேரத்தை மிகவும் முற்போக்கான குவேக்கர்கள் குழுவிற்கு அர்ப்பணித்தார், அவர்கள் நண்பர்களின் மதச் சங்கத்தின் கூட்டங்களின் போது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான உரிமைகளை வழங்க முயன்றனர். 1837 ஆம் ஆண்டில், ஆமி போஸ்ட் மத நண்பர்கள் சங்கத்தின் பெரியவர்களின் விருப்பங்களுக்கு எதிராகச் சென்றார், அவர்கள் அடிமைத்தனத்தை ஏற்கவில்லை, ஆனால் தீவிர ஒழிப்புவாதத்தை நம்பவில்லை, மேலும் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான தனது முதல் "உலகளாவிய" மனுவில் கையெழுத்திட்டார். 1842 ஆம் ஆண்டில், ஆமி மற்றும் ஐசக் போஸ்ட் ஆகியோர் மேற்கு நியூயார்க் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்கத்தின் (WNYASS) நிறுவனர்களில் இருவராக ஆனார்கள். WNYASS என்பது குவேக்கர்களுக்கு மட்டுமே ஒரு ஒழிப்புவாத குழு அல்ல. அதன் உறுப்பினர்களில் சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட்டுகளும் தெய்வவாதிகளும் இருந்தனர். சமூகத்தின் ஒரு அதிகாரியாக, நிதி திரட்டும் கண்காட்சிகள் மற்றும் குழு மாநாடுகளை ஏற்பாடு செய்வது ஆமி போஸ்டின் கடமையாக இருந்தது. நண்பர்களின் மதச் சங்கம் அடிமைத்தனத்திற்கு உறுதியான எதிர்ப்புக் குழுவாக இருந்தபோதிலும், ரோசெஸ்டர் மாதாந்திரக் கூட்டத்தின் (ஆர். எம். எம்) பெரியவர்கள் ஆமி கிர்பி போஸ்ட் அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்க முயற்சிக்கும் முயற்சிகளில் மிகவும் உலகளாவியதாக இருப்பதாக குற்றம் சாட்டினர். போஸ்ட் தனது "உலகளாவிய" முயற்சிகள் குறித்த ஆர். எம். எம் இன் விசாரணைகளை புறக்கணித்து, தொடர்ந்து ஒரு குவாக்கர் ஒழிப்புவாதியாக இருந்தார். அமெரிக்க அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வ லெட்டர்ஹெட் மீது மத சாட்சியங்களை அவர் தொடர்ந்து விநியோகித்தார். பதவிகளைப் பொறுத்தவரை, ஒரு குவாக்கரின் மத நம்பிக்கைகளுக்கும் ஒரு ஒழிப்புவாதியின் அரசியல் செயல்பாட்டிற்கும் இடையே எந்த எல்லையும் இருக்கக்கூடாது. 1840 களின் முற்பகுதியில், தீவிர குவாக்கர்கள் போஸ்ட் ஹோமில் ஒழிப்புவாதக் கூட்டங்களை நடத்தத் தொடங்கினர், அங்கு வில்லியம் லாயிட் கேரிசன், ஃபிரடெரிக் டக்ளஸ், சூசன் பி. அந்தோனி மற்றும் சோஜோர்னர் ட்ரூத் போன்ற முக்கிய சீர்திருத்த விரிவுரையாளர்கள் சென்று பேசினர். டக்ளஸ் போஸ்ட்களின் நெருங்கிய தனிப்பட்ட நண்பரானார், அவர் ரோசெஸ்டரில் அவரை நிறுவ உதவினார், அங்கு அவர் தனது செய்தித்தாளான "நார்த் ஸ்டார்" ஐ வெளியிட்டார். டக்ளஸ் மற்றும் போஸ்ட்ஸ் தப்பியோடிய அடிமைகளை ஏற்றிச் செல்வதில் ஒத்துழைத்தனர், மேலும் அவர்களின் வீடு நிலத்தடி இரயில் பாதையில் ஒரு நிலையமாக செயல்பட்டது, ஒரே நேரத்தில் தப்பியோடிய 20 அடிமைகளை வைத்திருந்தது. ஒரு சனிக்கிழமை இரவு, எங்கள் குடும்பத்தினர் அனைவரும் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, வாசலில் ஒரு சிறிய தட்டு வந்தது, அடிமைத்தன நிலத்திலிருந்து தப்பிக்கும் சோர்வடைந்த மற்றும் பசியுள்ள பதினைந்து ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் கதவு திறக்கப்பட்டது. தங்கள் ஓய்வு இல்லமான கனடா அருகில் இருப்பதை அவர்கள் அறிந்ததாகத் தோன்றியது, அவர்கள் பொறுமையிழந்தனர், ஆனால் ஏரியைக் கடக்கும் வாய்ப்பு திங்கட்கிழமை அதிகாலை வரை காத்திருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஒரு வசதியான மற்றும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் தூக்கத்துடன் சேர்ந்து, அவர்களின் பசி திருப்தி அடைந்ததால், பரிபூரணமான மற்றும் நீடித்த சுதந்திரத்திற்கு அவர்கள் நெருக்கமாக இருந்ததால் அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், இதனால் எங்களுக்கு அல்லது தங்களுக்கு ஏதேனும் ஆபத்தை அவர்கள் மறந்துவிட்டனர், இதனால் அவர்கள் தங்கள் தலையை ஜன்னல்களிலிருந்து வெளியேற்றுவதையும், இல்லையெனில் தங்களை வெளிப்படுத்துவதையும் தடுக்க நாள் முழுவதும் தொடர்ந்து கண்காணிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. . திங்கட்கிழமை காலை வரவேற்பு வந்தது, ஒரு இதயப்பூர்வமான காலை உணவுக்குப் பிறகு, இரவு உணவிற்குப் பிறகு, அவர்கள் எல்லா அமைதியுடனும் அமைதியுடனும் வீட்டை விட்டு வெளியேறினர், விரைவில் அவர்கள் ஒரு கனடா நீராவி கப்பலில் ஏறுவதைக் கண்டோம், அது ஏற்கனவே கப்பல்துறையில் கிடந்தது; அவர்களுடன் கப்பலில், அது உடனடியாக நீரோடையின் நடுவில் வெளியேறியது, பிரிட்டிஷ் கொடியை பறக்கவிட்டது, மேலும் அனைத்தும் பாதுகாப்பாக இருப்பதை நாங்கள் அறிந்தோம்; நாங்கள் இன்னும் சுதந்திரமாக சுவாசித்தோம், ஆனால் அவர்கள் மூடப்படாத தலைகளுடன் டெக்கில் நின்று, தங்கள் விடைபெறுவதைக் கண்டபோது, நன்றி மற்றும் விந்துதள்ளல்கள், அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் தப்பித்ததற்கு எங்களால் எங்கள் கண்ணீரைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை, எங்கள் சொந்த பெருமைக்குரிய சுதந்திர நிலம் அவர்களுக்கு எந்த பாதுகாப்பும் வழங்கவில்லை என்று ஆழ்ந்த அவமானத்துடன் கலந்தது. ஒய். எம். சி. எஃப்-க்குள் அனைத்து மக்களும் சமமாக கருதப்பட்டதால் அவர்களுக்கு அமைச்சர்கள் அல்லது பெரியவர்கள் இல்லை. ஒய். எம். சி. எஃப் உறுப்பினர்கள் அடிமைத்தனத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்குத் தேவையானதைச் செய்வார்கள், எனவே அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான "உலகளாவிய" முயற்சிகளுக்கு எந்த வரம்பும் இல்லை. இறுதியாக, YMCF இன அல்லது பாலியல் பாகுபாட்டிற்கு சகிப்புத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அனைத்து மக்களும் தார்மீக ரீதியாகவும், மத ரீதியாகவும், அரசியல் ரீதியாகவும் சமமாக கருதப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்பினர். சபை நண்பர்களின் குறிக்கோள் "பொதுவான இயல்புகள், பொதுவான உரிமைகள் மற்றும் பொதுவான விதி" என்பதாகும். 1848 ஆம் ஆண்டில், ஆமி போஸ்ட் பெண்கள் இயக்கத்தில் ஒரு அமைப்பாளராக ஈடுபடத் தொடங்கினார். பெண்களுக்கு சமத்துவம் என்ற தனது நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் செயல்பட்ட அவர், 1848 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கின் செனிகா நீர்வீழ்ச்சியில் நடந்த செனிகா நீர்வீழ்ச்சி மாநாட்டில் கலந்து கொண்டார். அங்கு முதன்முதலில் வழங்கப்பட்ட உணர்வுகள் பிரகடனத்தில் கையெழுத்திட்ட நூறு பெண்கள் மற்றும் ஆண்களில் அவரும் அவரது மாற்றாந்தாய் மேரி போஸ்டும் அடங்குவர். இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, அவரும் செனெகா ஃபால்ஸ் மாநாட்டில் பங்கேற்ற பல பெண்களும் ரோசெஸ்டர் மகளிர் உரிமைகள் மாநாட்டை போஸ்ட்டின் சொந்த ஊரான ரோசெஸ்டர், நியூயார்க்கில் ஏற்பாடு செய்தனர். ஒரு திட்டமிடல் கூட்டம் ஆமி போஸ்ட்டை தற்காலிகத் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுத்து, அதிகாரிகளின் பட்டியலை முன்மொழிய ஒரு நியமனக் குழுவை நியமித்தது. செனெகா ஃபால்ஸ் மாநாடு ஒரு மனிதனை மாநாட்டின் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றியது. பாரம்பரியத்தை மீறி, ரோசெஸ்டர் அமைப்பாளர்கள் அந்த பதவிக்கு அபிகாயில் புஷ் என்ற பெண்ணை முன்மொழிந்தனர். ஆகஸ்ட் 2 ஆம் தேதி ரோசெஸ்டர் யூனிடேரியன் தேவாலயத்தில் மாநாடு கூடியபோது, ஆமி போஸ்ட் அதிகாரிகளின் பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஸ்லேட்டை ஆர்டர் செய்து படிக்க அழைத்தார். மாநாட்டின் தலைவராக ஒரு பெண் இருக்க வேண்டும் என்ற முன்மொழிவை பெண்கள் இயக்கத்தின் சில தலைவர்கள் கடுமையாக எதிர்த்தனர், பெண்கள் அந்த நடவடிக்கையை எடுக்க இன்னும் தயாராக இல்லை என்று அஞ்சினர். எதிர்க்கட்சி இருந்தபோதிலும் புஷ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், இது அமெரிக்காவில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரின் முதல் பொதுக் கூட்டமாக அமைந்தது, அதன் தலைமை அதிகாரி ஒரு பெண். ஆமி போஸ்ட் தொடர்ந்து பெண்கள் உரிமைகள் மாநாடுகளில் கலந்து கொண்டார், மேலும் 1853 இல் ரோசெஸ்டரில் நடந்த ஒரு மாநாட்டில், அவர் "பெண்களின் நியாயமான மற்றும் சம உரிமைகள்" தீர்மானத்தில் கையெழுத்திட்டார். லூசி கோல்மேனுடன், போஸ்ட் கனடாவில் தப்பியோடிய அடிமை காலனிகளுக்குச் சென்று, வடக்கு முழுவதும் மாநாடுகளில் கலந்து கொண்டார். போஸ்ட் ஹாரியட் ஜேக்கப்ஸ் உடன் நல்ல நண்பரானார், அவரை இன்சிடன்ட்ஸ் இன் தி லைஃப் ஆஃப் எ ஸ்லேவ் கேர்ள் (1861 இல் "லிண்டா ப்ரெண்ட்" என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது) எழுத ஊக்குவித்தார். உள்நாட்டுப் போரின் போது விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகளுக்கு உணவு, மருத்துவ பொருட்கள் மற்றும் ஆடைகளை சேகரிப்பது போன்ற நடைமுறை மற்றும் உறுதியான வழிகளில் ஆமி சமூகத்திற்கு சேவை செய்தார். போருக்குப் பிறகு, போஸ்ட் சம உரிமைகள் சங்கம் மற்றும் தேசிய பெண் வாக்குரிமை சங்கம் ஆகிய இரண்டிலும் உறுப்பினரானார். 1872 ஆம் ஆண்டில், ஆமி கிர்பி போஸ்ட் வெற்றிகரமாக வாக்களிக்க தன்னைப் பதிவுசெய்தது, ஆனால் சூசன் பி. அந்தோனியைப் போலல்லாமல், அவர் தேர்தலில் வாக்களிக்க முடியவில்லை. அச்சமின்றி, போஸ்ட் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தனது பெண்கள் சமத்துவப் பணியைத் தொடர்ந்தார், மேலும் 1885 ஆம் ஆண்டில் மகளிர் அரசியல் சங்கத்தின் நிறுவன உறுப்பினர்களில் ஒருவரானார். 1888 ஆம் ஆண்டில், அந்த நேரத்தில் மிகப்பெரிய பெண்கள் மாநாடான சர்வதேச மகளிர் கவுன்சிலில் கலந்து கொள்வதற்காக போஸ்ட் வாஷிங்டன் டி. சி. க்கு பயணம் செய்தார். ஆன்மீகம் 1848 ஆம் ஆண்டில், போஸ்ட்கள் ஃபாக்ஸ் சகோதரிகளான கேட் மற்றும் மார்கரெட்டை தங்கள் வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றனர், அவர்கள் ராப் சத்தம் மூலம் ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறனைப் பெற்றதாகத் தோன்றியது. அவர்கள் சிறுமிகளை தங்கள் தீவிர நண்பர்கள் வட்டத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தினர், கிட்டத்தட்ட அனைவரும் வளர்ந்து வரும் ஆன்மீக மதத்தில் தீவிர விசுவாசிகளாக மாறினர். ஐசக் போஸ்ட் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஊடகமாக மாறியது. அவரது 1852 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான வாய்சஸ் ஃப்ரம் தி ஸ்பிரிட் வேர்ல்ட், பீயிங் கம்யூனிகேஷன்ஸ் ஃப்ரம் மெனி ஸ்பிரிட்ஸ், பெஞ்சமின் ஃபிராங்க்ளின் மற்றும் ஜார்ஜ் ஃபாக்ஸ் போன்ற புகழ்பெற்ற நபர்களின் ஆவி எழுத்துக்களாக வழங்கப்பட்டது. குடும்ப ஐசக்கின் சகோதரர், ஜோசப் (1803-1888), ஒரு அடிமை ஒழிப்புவாதி மற்றும் குவாக்கர்களுடன் ஆரம்பகால வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தார், இருப்பினும் அவர்கள் இறுதியாக அவரது பார்வைக்கு வந்தனர். ஐசக் டி. ஹாப்பர், சார்லஸ் மேரியட் மற்றும் ஜேம்ஸ் எஸ். கிப்பன்ஸ் ஆகியோர் அடிமைத்தனத்திற்கு வெளிப்படையான எதிர்ப்பின் காரணமாக மத நண்பர்கள் சங்கத்தால் நிராகரிக்கப்பட்டபோது அவர் ஊக்குவித்தார். ஜோசப் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் அவர் பிறந்த வீட்டிலேயே கழித்தார். மரபு ஐசக் போஸ்ட் ஏப்ரல் 1872 இல் இறந்தார். ஆமி போஸ்ட் ஜனவரி 29,1889 அன்று இறந்தார். அவர்கள் நியூயார்க்கின் ரோசெஸ்டரில் உள்ள மவுண்ட் ஹோப் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். ஆமி கிர்பி போஸ்ட் ஒழிப்புக்கான அவரது இடைவிடாத போராட்டம், பெண்கள் உரிமைகள் செயல்பாட்டில் அவரது தீவிர ஈடுபாடு மற்றும் பிற நன்கு அறியப்பட்ட ஒழிப்புவாதிகள் மற்றும் பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர்களுடனான அவரது தொடர்பு ஆகியவற்றிற்காக நினைவுகூரப்படுகிறார். அவரது மத மற்றும் அரசியல் நம்பிக்கைகளுக்கான அர்ப்பணிப்பு எதிர்கால பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர்கள் மீது நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. குறிப்புகள் ஹெவிட், நான்சி ஏ. "போஸ்ட், ஆமி கிர்பி". அமெரிக்க தேசிய வாழ்க்கை வரலாறு ஆன்லைன். ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2000. | யூஆர்எல் = http://www.anb.org/articles/15/15-00553.html | ரிப்லி, சி. பீட்டர். தி பிளாக் அபாலிஷனிஸ்ட் பேப்பர்ஸ்ஃ தொகுதி. 3, அமெரிக்கா, 1830-1846. வடக்கு கரோலினாஃ சேப்பல் ஹில் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1991. மேலும் ஆன்லைனில் | யுஆர்எல் = https://web.archive.org/web/20080226213028/http:// டபிள்யூ. நெட் லைப்ரரி. காம்/| வெஸ்டர்ன் நியூயார்க் சஃப்ராஜிஸ்ட்ஸ்ஃ ஆமி கிர்பி போஸ்ட். ரோசெஸ்டர் பிராந்திய நூலக கவுன்சில்ஃ 2000. | யுஆர்எல் = | மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் ஆமி கிர்பி பெண்களின் வாக்குரிமை தளத்தின் வரலாறு குறித்த சுயசரிதை இடுகை ஐசக் பெண்களின் வாக்குரிமை தளத்தின் வரலாறு குறித்த சுயசரிதை இடுகை ரோசெஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தில் த போஸ்ட் ஃபேமிலி பேப்பர்ஸ் ப்ராஜெக்ட், இதில் டிஜிட்டல் கடிதங்கள் உள்ளன 1802 பிறப்புகள் 1798 பிறப்புகள் 1872 இறப்புகள் 1889 இறப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மாயமந்திரவாதிகள் அமெரிக்க குவாக்கர்ஸ் அமெரிக்க ஆன்மீகவாதிகள் அமெரிக்க வாக்குரிமைவாதிகள் மவுண்ட் ஹோப் கல்லறையில் அடக்கம் (ரோசெஸ்டர்) குவாக்கர்ஸ் ஒழிப்புவாதிகள் திருமணமான தம்பதிகள் சுரங்கப்பாதை மக்கள் குவாக்கர்ஸ் பெண்ணியவாதிகள் பெண்கள் சிவில் உரிமைகள் ஆர்வலர்கள்