Native American mascot controversy
1960 களில் இருந்து, பூர்வீக அமெரிக்க மற்றும் முதல் நாடுகளின் பெயர்கள் மற்றும் படங்கள் விளையாட்டு அணிகளால் சின்னங்களாகப் பயன்படுத்தப்படுவது அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் அதிகரித்து வரும் பொது சர்ச்சைக்கு உட்பட்டுள்ளது. இது வளர்ந்து வரும் பழங்குடி சிவில் உரிமைகள் இயக்கங்களின் காலகட்டமாக இருந்து வருகிறது, மேலும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களும் அவர்களின் ஆதரவாளர்களும் படங்களையும் பெயர்களையும் அவர்கள் இழிவானதாகக் கருதும் விதத்திலும் சூழலிலும் பயன்படுத்துவதை எதிர்க்கின்றனர். அவர்கள் ஏராளமான போராட்டங்களை நடத்தி, இந்த விஷயத்தில் பொதுமக்களுக்கு கல்வி கற்பிக்க முயன்றனர். 1970 களில் இருந்து பதிலளிக்கும் விதமாக, அதிக எண்ணிக்கையிலான மேல்நிலைப் பள்ளிகள் அத்தகைய பூர்வீக அமெரிக்க பெயர்கள் மற்றும் சின்னங்களை ஓய்வு பெற்றுள்ளன. பொலிஸ் முறைகேடு தொடர்பான தேசிய அளவிலான வழக்குகளால் தூண்டப்பட்ட நிறுவன இனவெறி குறித்த பொது விழிப்புணர்வைத் தொடர்ந்து, 2020 ஆம் ஆண்டில் மாற்றங்கள் துரிதப்படுத்தப்பட்டன. வாஷிங்டன் கமாண்டர்கள் (ஜூலை 2020 வரை ரெட்ஸ்கின்ஸ்) மற்றும் கிளீவ்லேண்ட் கார்டியன்ஸ் (நவம்பர் 2021 வரை இந்தியர்கள்) உள்ளிட்ட தொழில்முறை உரிமையாளர்களால் பெயர்கள் மற்றும் படங்களை முக்கியமாக பயன்படுத்துவதில் தேசிய கவனம் செலுத்தப்பட்டது. கனடாவில், எட்மண்டன் எஸ்கிமோஸ் 2021 இல் எட்மண்டன் எல்க்ஸ் ஆனது. தொழில்முறை மட்டத்தில் இதுபோன்ற ஒவ்வொரு மாற்றமும் பள்ளி அணிகளின் மாற்றங்களால் பின்பற்றப்படுகிறது; எடுத்துக்காட்டாக, ஆகஸ்ட் மற்றும் டிசம்பர் 2020 க்கு இடையில் 29 பேர் தங்கள் பெயர்களை மாற்றினர். அமெரிக்க இந்தியர்களின் தேசிய காங்கிரஸ் (என். சி. ஏ. ஐ) தரவுத்தளம் 970 பள்ளி மாவட்டங்களில் உள்ள சுமார் 1,900 கே-12 பள்ளிகளை பூர்வீக "கருப்பொருள்" பள்ளி சின்னங்களுடன் கண்காணிக்கிறது. பூர்வீக அமெரிக்க தனிநபர்கள் சில சொற்கள், படங்கள் மற்றும் செயல்திறன்களின் தாக்குதலால் பாதிக்கப்படுவதால் மட்டுமே இந்த பிரச்சினை பெரும்பாலும் ஊடகங்களில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இது பிரச்சினையை உணர்வுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட கருத்துக்களில் ஒன்றாகக் குறைக்கிறது. பூர்வீக அமெரிக்க பெயர்கள் மற்றும் படங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான வரலாறு மற்றும் சூழல் பற்றிய விரிவான புரிதல் மற்றும் விளையாட்டு அணிகள் அத்தகைய நடைமுறைகளை அகற்றுவதற்கான காரணங்கள் ஆகியவற்றை இது தடுக்கிறது. சமூக அறிவியல் ஆராய்ச்சி விளையாட்டு சின்னங்கள் மற்றும் படங்கள் சமூகத்தில் ஆழமான உளவியல் மற்றும் சமூக விளைவுகளைக் கொண்ட முக்கியமான சின்னங்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த ஆராய்ச்சியின் 2020 பகுப்பாய்வு எதிர்மறையான விளைவுகளை மட்டுமே சுட்டிக்காட்டுகிறது; பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் எதிர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் தப்பெண்ணக் கருத்துக்களை ஊக்குவிப்பதன் மூலமும், குழுக்களுக்கிடையேயான உறவுகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதன் மூலமும் பூர்வீக அமெரிக்க மாணவர்கள் மற்றும் பூர்வீகமற்ற நபர்களுக்கு உளவியல் ரீதியாக தீங்கு விளைவிக்கும். எதிர்மறையான விளைவுகளைக் காட்டும் இத்தகைய ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில், சிவில் உரிமைகள், கல்வி, தடகள மற்றும் அறிவியல் நிபுணர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் 115 க்கும் மேற்பட்ட தொழில்முறை அமைப்புகள், பூர்வீக அமெரிக்க பெயர்கள் மற்றும் சின்னங்களை பூர்வீகம் அல்லாத விளையாட்டு அணிகளால் பயன்படுத்துவது இன ஒற்றுமையின் ஒரு வடிவம் என்று கூறி தீர்மானங்களை ஏற்றுக்கொண்டன; இது பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் எதிர்கொள்ளும் பிற பிரச்சினைகளுக்கு பங்களிக்கும் தவறான புரிதல் மற்றும் தப்பெண்ணத்தை ஊக்குவிக்கிறது. சின்னங்களின் பாதுகாவலர்கள் பெரும்பாலும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களை க or ரவிப்பதற்கான தங்கள் நோக்கத்தை சண்டையிடும் மனப்பான்மை மற்றும் வலுவான, துணிச்சலான, உறுதியான, அர்ப்பணிப்பு மற்றும் பெருமை போன்ற நேர்மறையான பண்புகளைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் கூறுகிறார்கள்; அதே நேரத்தில் எதிரிகள் இந்த பண்புகளை பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் காட்டுமிராண்டித்தனமான ஸ்டீரியோடைப்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று பார்க்கிறார்கள். பொதுவாக, சமூக அறிவியல் அனைத்து இன ஸ்டீரியோடைப்களும், நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையானவை, தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை அங்கீகரிக்கிறது, ஏனெனில் அவை ஒரு குழுவிற்கும் ஒரு பண்புக்கூறுக்கும் இடையில் தவறான அல்லது தவறாக வழிநடத்தும் தொடர்புகளை ஊக்குவிக்கின்றன, இது ஒரு அவமரியாதையான உறவை வளர்க்கிறது. இத்தகைய ஸ்டீரியோடைப்களின் அநீதி மற்ற இன அல்லது இனக் குழுக்களைப் பொறுத்தவரை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே தனிநபர்களால் குற்றம் சாட்டப்பட்டாலும் சின்னங்கள் தார்மீக ரீதியாக கேள்விக்குரியதாகக் கருதப்படுகின்றன. நிலைமையை பாதுகாப்பவர்கள் இந்த பிரச்சினை முக்கியமல்ல என்றும், விளையாட்டைப் பற்றி மட்டுமே இருப்பதாகவும், எதிர்க்கட்சி என்பது "அரசியல் சரியானது" என்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்றும் கூறுகிறார்கள், இது ஒரே மாதிரியான மற்றும் சார்பின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளின் விரிவான ஆதாரங்களை புறக்கணிக்கிறது என்று மாற்றத்தை ஆதரிப்பவர்கள் வாதிடுகின்றனர். என். சி. ஏ. ஐ மற்றும் 1,500 க்கும் மேற்பட்ட தேசிய பூர்வீக அமைப்புகள் மற்றும் வக்கீல்கள் அனைத்து பூர்வீக படங்கள், பெயர்கள் மற்றும் விளையாட்டில் பூர்வீக கலாச்சாரத்தின் பிற கையகப்படுத்தல்களை தடை செய்ய அழைப்பு விடுத்துள்ளனர். இந்த கூட்டு கடிதத்தில் 100 க்கும் மேற்பட்ட பூர்வீக தலைமையிலான அமைப்புகளும், பழங்குடித் தலைவர்களும், 150 க்கும் மேற்பட்ட கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியின உறுப்பினர்களும் அடங்குவர், இது பூர்வீக சின்னங்கள் தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற அவர்களின் ஒருமித்த கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இத்தகைய படங்கள் மற்றும் சொற்களின் பயன்பாடு குறைந்துவிட்டது, ஆனால் அமெரிக்க மற்றும் கனேடிய விளையாட்டுகளின் அனைத்து மட்டங்களிலும் இது மிகவும் பொதுவானதாக உள்ளது. முன்னாள் பிரதிநிதி டெப் ஹாலண்ட் (டி-நியூ மெக்ஸிகோ), மார்ச் 2021 இல் உள்துறை முதல் பழங்குடி செயலாளராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார், அத்தகைய சின்னங்களை மாற்ற அணிகளுக்கு நீண்ட காலமாக வாதிட்டார். ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்கள் காலனித்துவ காலத்தைச் சேர்ந்த "இந்தியர்களுடன் விளையாடிய" வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், டம்மனி சங்கங்கள் மற்றும் ரெட் மெனின் மேம்பட்ட ஒழுங்கு போன்ற சகோதரத்துவ அமைப்புகள் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் சொற்களையும் பொருள் கலாச்சாரத்தையும் ஒரு பழங்குடி அடையாளத்தை நிறுவுவதற்காக ஏற்றுக்கொண்டன, அதே நேரத்தில் பழங்குடி மக்களை வெளியேற்றுவதையும் கைப்பற்றுவதையும் புறக்கணித்தன. இந்த நடைமுறை பாய் ஸ்கவுட்ஸ் ஆஃப் அமெரிக்கா (பி. எஸ். ஏ) (குறிப்பாக, ஆர்டர் ஆஃப் தி ஆரோ) மற்றும் பல கோடைக்கால முகாம்கள் போன்ற இளைஞர் குழுக்களுக்கும் பரவியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் தங்கள் விளையாட்டு அணிகளுக்கு இந்திய பெயர்களையும் சின்னங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டனர், ஏனெனில் பாரம்பரிய பூர்வீக அமெரிக்க வாழ்க்கை ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்களால் கற்பனை செய்யப்பட்டது. தொழில்முறை அணி பெயர்கள் ஒத்த தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன. தொழில்முறை பேஸ்பாலில் இப்போது அட்லாண்டா பிரேவ்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் அணி 1871 ஆம் ஆண்டில் பாஸ்டன் ரெட் ஸ்டாகிங்ஸ் என நிறுவப்பட்டது; 1912 ஆம் ஆண்டில் பாஸ்டன் பிரேவ்ஸ் ஆனது. அவர்களின் உரிமையாளர் ஜேம்ஸ் காஃப்னி நியூயார்க் நகரத்தின் அரசியல் இயந்திரமான டம்மனி ஹாலில் உறுப்பினராக இருந்தார். அப்போது டெலாவேர் என்று அழைக்கப்பட்ட லெனேப்பின் தலைவரான தமனெண்டை கௌரவிப்பதற்காக இது பெயரளவில் உருவாக்கப்பட்டது. 1937 ஆம் ஆண்டில் வாஷிங்டன் ரெட்ஸ்கின்ஸ் ஆக மாறிய அணி முதலில் பாஸ்டன் பிரேவ்ஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டது; கால்பந்து மற்றும் பேஸ்பால் அணிகள் இரண்டும் பிரேவ்ஸ் ஃபீல்டில் விளையாடின. பாஸ்டன் ரெட் சாக்ஸின் இல்லமான ஃபென்வே பூங்காவிற்குச் சென்ற பிறகு, 1933 ஆம் ஆண்டில் அணியின் பெயர் பாஸ்டன் ரெட்ஸ்கின்ஸ் என்று மாற்றப்பட்டது, "சிவப்பு" அடையாளங்காட்டியைப் பயன்படுத்தி, பிரேவ்ஸ் "இந்தியன் ஹெட்" சின்னத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. ரெட்ஸ்கின்ஸின் பாதுகாவலர்கள் சில நேரங்களில் பூர்வீக அமெரிக்க பாரம்பரியத்தை உரிமை கோரிய பயிற்சியாளர் வில்லியம் ஹென்றி டயட்ஸ் என்ற பெயரைக் குறிப்பிடுகையில், இந்த என்எப்எல் அணியால் பூர்வீக அமெரிக்க பெயர்கள் மற்றும் படங்களைப் பயன்படுத்துவது 1932 இல் தொடங்கியது-1933 இல் டயட்ஸ் பணியமர்த்தப்படுவதற்கு முன்பு. கிளீவ்லேண்ட் இந்தியர்களின் பெயர் கிளப் உரிமையாளர் சார்லஸ் சோமர்ஸ் பேஸ்பால் எழுத்தாளர்களுக்கு 1914 பருவத்திற்குப் பிறகு அவர்களின் நட்சத்திர வீரர் நாப் லாஜோய் வெளியேறியதைத் தொடர்ந்து, "நாப்ஸ்" க்கு பதிலாக ஒரு புதிய பெயரைத் தேர்வு செய்யுமாறு கோரியதில் இருந்து உருவானது. "இந்தியர்கள்" என்ற பெயர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. மைனேவின் பெனாப்ஸ்காட் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த லூயிஸ் சாக்கலெக்சிஸ் கிளீவ்லேண்டிற்காக விளையாடிய நேரத்தில் பழைய கிளீவ்லேண்ட் ஸ்பைடர்ஸ் பேஸ்பால் கிளப்புக்கு முன்பு பயன்படுத்தப்பட்ட புனைப்பெயர் இது. 1914 உலகத் தொடரில் பாஸ்டன் பிரேவ்ஸின் வெற்றி ஒரு இந்திய சின்னத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான மற்றொரு காரணமாக இருக்கலாம். மேஜர் லீக் பேஸ்பால் விளையாடிய முதல் பூர்வீக அமெரிக்கர் என்ற வகையில், சொக்கலெக்ஸிஸை கௌரவிப்பதற்காக இந்த அணி பெயரிடப்பட்ட பதிப்பை வரலாற்று ஆவணங்களிலிருந்து சரிபார்க்க முடியாது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிக்கையின்படி, 1915 இல் புதிய பெயரைப் புகாரளிக்கும் சமகால செய்திக் கதைகள் சொக்கலெக்ஸிஸ் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் பூர்வீக அமெரிக்கர்களைப் பற்றி ஏராளமான அவமானகரமான குறிப்புகளைச் செய்கின்றன. பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் ஒரே மாதிரியான தோற்றம் வரலாற்றின் சூழலில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், இதில் வெற்றி, கட்டாய இடமாற்றம் மற்றும் பூர்வீக கலாச்சாரங்களை ஒழிப்பதற்கான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முயற்சிகள் ஆகியவை அடங்கும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் அரசாங்கத்தால் நிதியுதவி செய்யப்பட்ட உறைவிடப் பள்ளிகள் இளம் பூர்வீக அமெரிக்கர்களை தங்கள் குடும்பங்களிலிருந்து பிரித்து, அவர்களை பிரதான நீரோட்டத்துடன் ஒருங்கிணைக்கவும், ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்களாக கல்வி கற்பிக்கவும் முயன்றன. மினசோட்டா பல்கலைக்கழகத்தில் அமெரிக்கன் இந்தியன் ஸ்டடீஸ் பேராசிரியர்களான கார்ட்டர் மெலாண்ட் (அனிஷினாபே) மற்றும் டேவிட் ஈ. வில்கின்ஸ் (லும்பி) ஆகியோரின் தலையங்கத்தில் கூறப்பட்டபடிஃ முதல் ஐரோப்பியர்கள் வட அமெரிக்காவில் நிலச்சரிவை ஏற்படுத்தியதிலிருந்து, பூர்வீக மக்கள் ஒரே மாதிரியான ஸ்டீரியோடைப்கள், தவறான கருத்துக்கள் மற்றும் கேலிச்சித்திரங்களின் கீழ் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். உன்னதமான காட்டுமிராண்டிகள், இழிவுபடுத்தும் காட்டுமிராண்டிகள், கண்ணீர் நிறைந்த சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்கள் அல்லது மிக சமீபத்தில், கேசினோ-பணக்காரர்களாக சித்தரிக்கப்பட்டாலும், சிக்கலான பழங்குடி, வரலாற்று மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவத்தை ஒரு பரிமாண பிரதிநிதித்துவங்களாக மாற்றும் படங்களால் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்ட மரியாதை மற்றும் ஒருமைப்பாட்டுடன் நடத்தப்படுவதற்கான முயற்சிகளை பூர்வீக மக்கள் காண்கிறார்கள். 1940 களில், என். சி. ஏ. ஐ ஊடகங்களில் பூர்வீக அமெரிக்க மக்களின் எதிர்மறையான ஒரே மாதிரியை அகற்ற ஒரு பிரச்சாரத்தை உருவாக்கியது. காலப்போக்கில், இந்த பிரச்சாரம் விளையாட்டுகளில் இந்திய பெயர்கள் மற்றும் சின்னங்களில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது. பிரேவ்ஸ் மற்றும் ரெட்ஸ்கின்ஸ் போன்ற சின்னங்களைக் கொண்ட அணிகள் பூர்வீக அமெரிக்க மக்களின் எதிர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்களை நிலைநிறுத்துகின்றன மற்றும் அவர்களின் மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளை இழிவுபடுத்துகின்றன என்று NCAI பராமரிக்கிறது. "பெரும்பாலும்" "இந்திய" "சின்னங்கள்" "பூர்வீக மக்களை க oring ரவிக்கின்றன என்ற பூர்வீகமற்ற மக்களின் நீண்டகால கட்டுக்கதையை மேற்கோள் காட்டி, என்எப்எல் இன் வாஷிங்டன் 'ரெட்ஸ்கின்ஸ்' மற்றும் கன்சாஸ் சிட்டி 'சீஃப்ஸ்', எம்எல்பி இன் கிளீவ்லேண்ட் 'இந்தியன்ஸ்' மற்றும் அட்லாண்டா 'பிரேவ்ஸ்' மற்றும் என்எச்எல் இன் சிகாகோ பிளாக் ஹாக்ஸ் போன்ற அமெரிக்க விளையாட்டு வணிகங்கள் வெள்ளை மேன்மை மற்றும் பிரிவினை பொதுவானதாக இருந்த காலத்தில் தோன்றிய தீங்கு விளைவிக்கும் ஸ்டீரியோடைப்புகளிலிருந்து தொடர்ந்து லாபம் ஈட்டுகின்றன". கிளைட் பெல்லிகோர்ட், வெர்னான் பெல்லிகோர்ட், டென்னிஸ் பாங்க்ஸ் மற்றும் ரஸ்ஸல் மீன்ஸ் உள்ளிட்ட அமெரிக்க இந்திய இயக்கத்தின் நிறுவனர்களில் பலர், வாஷிங்டன் ரெட்ஸ்கின்ஸ் மற்றும் சீஃப் வஹூ போன்ற அணி பெயர்கள் மற்றும் சின்னங்களை முதலில் எதிர்த்தனர். வெர்னான் பெல்லிகோர்ட் 1989 ஆம் ஆண்டில் விளையாட்டு மற்றும் ஊடகங்களில் இனவெறிக்கு எதிரான தேசிய கூட்டணியை (என்சிஏஆர்எஸ்எம்) நிறுவினார். போர்ட்லேண்ட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பழங்குடி நாடுகளின் ஆய்வுகளின் பேராசிரியரும் இயக்குநருமான கார்னெல் பெவர்டி (கோமாஞ்ச்-கியோவா), பூர்வீக சின்னங்களை மனசாட்சியற்ற இனவெறிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று மேற்கோள் காட்டுகிறார். பூர்வீக அமெரிக்க அல்லது முதல் நாடுகளின் மக்களின் படங்களை ஒரு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஊடக சூழலில் வைப்பதன் மூலம், இது மேலாதிக்க கலாச்சாரத்தின் மேன்மையை தொடர்ந்து பராமரிக்கிறது. இத்தகைய நடைமுறைகள் கலாச்சார ஏகாதிபத்தியம் அல்லது புதிய காலனித்துவத்தின் ஒரு வடிவமாக பார்க்கப்படலாம். பூர்வீக சின்னங்கள் கலாச்சார கையகப்படுத்தல் மற்றும் உள்நாட்டு அறிவுசார் சொத்துரிமைகளை மீறுதல் போன்ற பெரிய பிரச்சினைகளின் ஒரு பகுதியாகும். பூர்வீகமற்றவர்கள் உள்நாட்டு இசை, கலை, உடைகள் போன்றவற்றைப் பயன்படுத்தும் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் இது உள்ளடக்கியது. பொழுதுபோக்கு மற்றும் வர்த்தகத்தில். பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாக அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர், ஏனெனில் பெரும்பான்மை சமூகத்தால் பூர்வீக கலாச்சாரத்தை கையகப்படுத்துவது ஆதிக்கம் மற்றும் அடிபணிதல் முறைகளைத் தொடர்கிறது, அவை பூர்வீகக் குழுக்களை காலனித்துவப்படுத்தவும், ஒருங்கிணைக்கவும், ஒடுக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் கேலிச்சித்திரங்களை விளையாட்டு சின்னங்களாகப் பயன்படுத்துவது பெரிய கலாச்சாரத்தில் மக்களின் ஓரங்கட்டலுக்கு பங்களிக்கிறது என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பெரிய திட்டங்கள் குறித்து பிற சிறுபான்மையினருடன் கலந்தாலோசிப்பது மேம்பட்டிருந்தாலும், டகோடா அணுகல் குழாய்த்திட்டத்தை உருவாக்குவது போன்ற பூர்வீக அமெரிக்கர்களைப் பாதிக்கும் முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் பூர்வீகக் கவலைகளைத் தவிர்த்து. பூர்வீக அமெரிக்க சட்ட அந்தஸ்தின் தவறான புரிதல் தொடர்பான பிரச்சினைகள் வளர்ப்பு பராமரிப்பு அல்லது பூர்வீக அமெரிக்க குழந்தைகளை தத்தெடுப்பது தொடர்பான வழக்குகளிலும் எழுந்துள்ளன. இவற்றில் பேபி வெரோனிகா வழக்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் ஒரு குழந்தை செரோகீ தேசத்தின் பதிவு செய்யப்பட்ட உறுப்பினரான தனது தந்தையின் அனுமதியின்றி ஒரு வெள்ளை குடும்பத்தால் தத்தெடுக்கப்பட்டது. தங்கள் குழந்தைகளின் கவனிப்பை தீர்மானிப்பதில் பழங்குடியினரின் முன்னுரிமையை வலுப்படுத்த கூட்டாட்சி சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் பெரும்பாலும் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பம் தேவைப்படும்போது கவனிப்பை மேற்கொள்கிறது. அனைத்து பூர்வீக அமெரிக்கர்களும் சின்னங்களை முற்றிலுமாக எதிர்க்கவில்லை. தெற்கு மெதடிஸ்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான ஸ்டீவன் டென்சன் (சிகாசா), பூர்வீக அமெரிக்க சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வழிகள் உள்ளன, அது மரியாதைக்குரிய மற்றும் சுவையான முறையில் செய்யப்பட்டால். அவர் கூறுகிறார்ஃ பூர்வீக-அமெரிக்க கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய புரிதலை வளர்ப்பதற்கும் நேர்மறையான விழிப்புணர்வை அதிகரிப்பதற்கும் ஒரு வழியில் பயன்படுத்தினால் அது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று நான் நம்புகிறேன். மேலும் இது பூர்வீக அமெரிக்க சமூகத்தின் ஆதரவுடனும் செய்யப்பட வேண்டும். பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் இலக்குகளை அடைய ஒன்றாக வேலை செய்யும் ஒரு கூட்டாண்மையை அடைய ஒரு வழி உள்ளது. பழங்குடிப் பெயர்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கும் குழுக்களுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்திக் கொள்வதற்கான தனிப்பட்ட பழங்குடியினரின் உரிமையை என். சி. ஏ. ஐ அங்கீகரித்துள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு சிறிய லீக் பேஸ்பால் அணியான ஸ்போகேன் இந்தியன்ஸ், ஸ்போகேன் பழங்குடியினருடன் ஒரு உறவை ஏற்படுத்தியுள்ளது. 1903 ஆம் ஆண்டில் குழு நிறுவப்பட்டபோது பயன்படுத்திய பூர்வீக அமெரிக்க உருவப்படங்களை அது கைவிட்டது. லோகோ ஒரு "எஸ்" மற்றும் ஒரு இறகு அடங்கும்; "ஸ்போகேன்" அணி ஜெர்சிகளில் சாலிஷ், ஸ்போகேன் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது; இது பந்து மைதானத்தில் இருமொழி அடையாளங்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சின்னம் என்பது பழங்குடியினரின் மீன்பிடி பாரம்பரியத்தைக் குறிக்கும் வகையில் ட்ரவுட்டாக உடையணிந்த ஒரு நபர். பூர்வீக சின்னங்களின் எதிர்ப்பாளர்கள் இந்த அணுகுமுறையில் பிளவுபட்டுள்ளனர். சுசான் ஷோன் ஹர்ஜோ ஒரு நேர்மறையான ஸ்டீரியோடைப் என்று எதுவும் இல்லை என்று கூறுகிறார்; அதே நேரத்தில் ஸ்டீபனி ஃப்ரைபெர்க் அணி பெயரைப் பயன்படுத்துவது மரியாதைக்குரியதாக இருந்தாலும், எதிர்க்கும் ரசிகர்கள் இனவெறி சைகைகளையும் குறிப்புகளையும் பயன்படுத்தலாம் என்று பதிலளித்தார். சமூக அறிவியல் மற்றும் கல்வி பூர்வீக அமெரிக்க சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதால் ஏற்படும் சேதம் குறித்து 1999 ஆம் ஆண்டில் இந்திய உளவியலாளர்கள் சங்கம் ஒருமித்த கருத்தைக் கூறியதுஃ இந்தியர்களின் ஒரே மாதிரியான மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக தவறான படங்கள், பொதுவாக, பழங்குடி மக்கள் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரங்களைப் பற்றிய மிகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தவறான கருத்துக்களை உருவாக்குவதன் மூலமும், ஆதரிப்பதன் மூலமும், பராமரிப்பதன் மூலமும் அவற்றைப் பற்றி கற்றுக்கொள்வதில் தலையிடுகின்றன. ஒரே மாதிரியான பிரதிநிதித்துவங்கள் உண்மைத் தகவல்களாக எடுத்துக் கொள்ளப்படும்போது, அவை கலாச்சார சார்புகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன, (தெளிவாக பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி பணிக்கு முரணானது). அதே நரம்பில், இந்தியர்களை சின்னங்களாகவும் சின்னங்களாகவும் தொடர்ந்து பயன்படுத்துவது பல அமெரிக்கர்கள் உள்ளடக்கம் மற்றும் பன்முகத்தன்மையை ஊக்குவிப்பதாக ஆதரித்த தத்துவத்துடன் பொருந்தாது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். ஓரங்கட்டப்பட்ட சிறுபான்மை குழுக்களின் உறுப்பினர்கள் சமூகத்தில் உள்ள பிற குழுக்களால் அன்றாட அவமதிப்புகளுக்கு உட்படுத்தப்படும் மைக்ரோஅக்ரெஷன்களுக்கு விளையாட்டு சின்னங்கள் ஒரு எடுத்துக்காட்டாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன. 2005 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க உளவியல் சங்கம் (ஏபிஏ) ஒரு தீர்மானத்தை வெளியிட்டது, "பள்ளிகள், கல்லூரிகள், பல்கலைக்கழகங்கள், தடகள அணிகள் மற்றும் அமைப்புகளால் அமெரிக்க இந்திய சின்னங்கள், சின்னங்கள், படங்கள் மற்றும் ஆளுமைகளை உடனடியாக ஓய்வு பெற பரிந்துரைக்கிறது" ஒரு விரோதமான சூழலை உருவாக்குவதன் மூலம் ஏற்படும் தீங்கு, அமெரிக்க இந்திய குழந்தைகளின் சுயமரியாதையில் எதிர்மறையான விளைவுகள் மற்றும் சிவில் உரிமைகளை மீறக்கூடிய பாகுபாடு. இத்தகைய பயன்பாடு பூர்வீகமற்றவர்களையும் பாதிக்கிறதுஃ பிரதான ஸ்டீரியோடைப்களை வலுப்படுத்துவதன் மூலமும், பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரத்தைப் பற்றி கற்றுக்கொள்வதைத் தடுப்பதன் மூலமும். ஸ்டீரியோடைப்பிங் என்பது பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் நம்பிக்கைகள், மரபுகள் மற்றும் மதிப்புகளை அவமதிப்பதாகும் என்று ஏபிஏ கூறுகிறது. 2021 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க் பள்ளி உளவியலாளர்கள் சங்கம், பன்முகத்தன்மை தொடர்பான கல்வித் திட்டங்களில் பழங்குடி மக்களைச் சேர்ப்பதை ஆதரிக்கும் அதன் நிலை அறிக்கையில் பூர்வீக சின்னங்கள் குறித்த ஏபிஏ நிலைப்பாட்டை மீண்டும் வலியுறுத்தியது. இதே போன்ற தீர்மானங்கள் வட அமெரிக்க விளையாட்டு சமூகவியல் சங்கம், அமெரிக்க சமூகவியல் சங்கம், அமெரிக்க ஆலோசனை சங்கம் மற்றும் அமெரிக்க மானுடவியல் சங்கம் ஆகியவற்றால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. பூர்வீக அமெரிக்க மாணவர்களின் நிலை குறித்த 2005 ஆம் ஆண்டு அறிக்கையில், தேசிய கல்வி சங்கம் இந்திய சின்னங்கள் மற்றும் விளையாட்டு அணிகளின் பெயர்களை மேம்படுத்துவதற்கான பரிந்துரையாக நீக்கியது. 2018 ஆம் ஆண்டில், ராபர்ட் வூட் ஜான்சன் அறக்கட்டளை தனது வருடாந்திர ஆர். டபிள்யூ. ஜே. எஃப் விளையாட்டு விருதுக்கு கன்சாஸ் சிட்டி மற்றும் வாஷிங்டன் கால்பந்து அணிகள் போன்ற இனவெறி சின்னங்களைக் கொண்ட அணிகளை இனி பரிசீலிக்காது என்று அறிவித்தது; இது விளையாட்டு மூலம் பொது சுகாதாரத்திற்கு பங்களிக்கும் அமைப்புகளை அங்கீகரிக்கிறது. சமூக அறிவியல் ஆராய்ச்சி அத்தகைய கூறுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் ஆட்சேபனைகளை உறுதிப்படுத்தியுள்ளது. குறிப்பாக, விளையாட்டு சின்னங்கள் மற்றும் படங்கள் அற்பமானவை அல்ல என்ற கருத்தை ஆய்வுகள் ஆதரிக்கின்றன. ஸ்டீரியோடைப்பிங் நேரடியாக பூர்வீக அமெரிக்க மாணவர்களின் கல்வி செயல்திறன் மற்றும் சுயமரியாதையை பாதிக்கிறது, தற்கொலை, வேலையின்மை மற்றும் வறுமை உள்ளிட்ட பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் எதிர்கொள்ளும் பிற பிரச்சினைகளுக்கு பங்களிக்கிறது. சின்னங்களுக்கு வெளிப்படும் ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்கள் ஸ்டீரியோடைப்கள் உண்மை என்று மட்டுமல்லாமல், பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு இந்த ஸ்டீரியோடைப்களைத் தாண்டி எந்த அடையாளமும் இல்லை என்று நம்புவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். ஒரு அமெரிக்க இந்திய விளையாட்டு சின்னத்தின் வெளிப்பாட்டின் விளைவை ஆராயும் இரண்டு ஆய்வுகள், வேறுபட்ட சிறுபான்மை குழுவின் (ஆசிய அமெரிக்கர்கள்) ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களை அங்கீகரிக்கும் போக்கைக் கண்டறிந்தன, இது ஒரு "பரவும் விளைவை" குறிக்கிறது. எந்தவொரு ஸ்டீரியோடைப்புகளையும் வெளிப்படுத்துவது ஒரே மாதிரியான சிந்தனையின் சாத்தியக்கூறுகளை அதிகரித்தது; எந்தவொரு ஸ்டீரியோடைப்பிங்கின் மூலமும் சமூகத்திற்கு ஏற்படும் தீங்கை நிரூபிக்கிறது. எந்தவொரு குழுவின் ஒரே மாதிரியான மற்றும் இனவெறிக்கு இடையிலான தொடர்பு மற்றவர்களை ஒரே மாதிரியாக மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பை அதிகரிக்கிறது, மைனேவின் ஸ்கோஹெகனில் உள்ள "இந்தியர்கள்" சின்னத்தை எதிர்க்கும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, அந்த நகரத்தில் கே. கே. கே. வை ஊக்குவிக்கும் ஃப்ளையர்கள் விநியோகிக்கப்பட்டன. வண்ணமயமான மக்களின் முன்னேற்றத்திற்கான தேசிய சங்கம் (என். ஏ. ஏ. சி. பி) 1999 ஆம் ஆண்டில் பூர்வீக அமெரிக்க பெயர்கள், படங்கள் மற்றும் சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது. 2001 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க சிவில் உரிமைகள் ஆணையம் ஒரு ஆலோசனைக் கருத்தை வெளியிட்டது, பூர்வீக அமெரிக்க படங்கள் மற்றும் குழு பெயர்களை பூர்வீகம் அல்லாத பள்ளிகளால் பயன்படுத்துவதை நிறுத்த அழைப்பு விடுத்தது. கருத்துச் சுதந்திரத்திற்கான உரிமையை அங்கீகரிக்கும் அதே வேளையில், இந்த சின்னங்களை பராமரிக்கும் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மற்றும் சிவில் உரிமைகள் வக்கீல்களையும் ஆணையம் அங்கீகரிக்கிறது, ஸ்டீரியோடைப்களை ஊக்குவிப்பதன் மூலம், பாகுபாடு எதிர்ப்புச் சட்டங்களை மீறக்கூடும். கல்வி நிறுவனங்களில் காணப்படும் போது, சின்னங்கள் பல்வேறு கலாச்சாரங்களை மதிக்க கற்றுக்கொள்வதற்கு முரணான ஒரு விரோதமான சூழலை உருவாக்கலாம், ஆனால் அதற்கு பதிலாக ஒரு சிறுபான்மை குழுவை தவறாக சித்தரிக்கும் ஸ்டீரியோடைப்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன என்பதை கற்பிக்கின்றன. தங்கள் விளையாட்டு படங்கள் பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதாகக் கூறும் பள்ளிகள், பூர்வீகக் குழுக்கள் மற்றும் சிவில் உரிமைகள் தலைவர்களைக் கேட்கவில்லை, அவர்கள் நேர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்கள் கூட கடந்த காலத்தின் தவறான சித்தரிப்பை முன்வைக்கின்றன என்றும் சமகால பூர்வீக மக்களை சக அமெரிக்கர்களாக புரிந்துகொள்வதைத் தடுக்கின்றன என்றும் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். 2012 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு அறிக்கையில், பழங்குடி மக்களின் மனித உரிமைகள் குறித்த ஐக்கிய நாடுகளின் நிபுணர், விளையாட்டு அணியால் பூர்வீக அமெரிக்க குறிப்புகளை தொடர்ந்து பயன்படுத்துவதை மேற்கோள் காட்டி, "இன்று பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய புரிதலை மறைத்து, அதற்கு பதிலாக இனரீதியாக பாகுபாடு காட்டும் அணுகுமுறைகளை உயிருடன் வைத்திருக்க உதவுகிறது". கனடாவின் உண்மை மற்றும் நல்லிணக்க ஆணையத்தின் தலைவரான நீதிபதி முர்ரே சின்க்ளேர், 2015 ஆம் ஆண்டில் "ரெட்ஸ்கின்ஸ் மற்றும் கார்ட்டூனிஷ் பழங்குடி தோற்றமுடைய சின்னங்கள் போன்ற புண்படுத்தும் பெயர்களைக் கொண்ட விளையாட்டு அணிகளுக்கு அதன் கடந்த காலத்தில் இனவெறியைப் பிடிக்க முயற்சிக்கும் ஒரு நாட்டில் இடமில்லை" என்று கூறினார். 2020 டிசம்பரில் அமெரிக்க சிவில் உரிமைகள் ஆணையத்தின் நெப்ராஸ்கா ஆலோசனைக் குழுவின் அமர்வில் சாட்சியமளித்த உள்ளூர் பழங்குடித் தலைவர்கள், மாநிலம் முழுவதும் உள்ள 22 பள்ளிகள் பூர்வீக அமெரிக்க பெயர்கள், சின்னங்கள் மற்றும் படங்களை தங்கள் சின்னங்களுக்கு பயன்படுத்துவதை மறுஆய்வு செய்ய வேண்டிய நேரம் இது என்று கூறினார். பள்ளிகளுக்கிடையேயான விளையாட்டுகளை மேற்பார்வையிடும் நெப்ராஸ்கா பள்ளி செயல்பாடுகள் சங்கம் தொடர்ந்து நடைபெற்று வரும் விவாதத்திற்கு ஆதரவைக் காட்டியது, ஆனால் சின்னங்கள் குறித்து மாநிலம் தழுவிய ஆணைகளை வெளியிட அவர்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை. நெப்ராஸ்காவின் ஒமாஹா பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழகம் ஒமாஹா பேராசிரியர் எடுவார்டோ ஜென்டெஜாஸ், சட்டத்தை ஆதரிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், தற்போது இல்லாத பூர்வீக அமெரிக்கர்களைப் பற்றிய துல்லியமான தகவல்களைச் சேர்க்க வரலாற்று பாடத்திட்டத்தைத் திருத்த வேண்டியதன் அவசியத்தையும் கருதுகிறார். பூர்வீக சின்னங்களை அகற்றுவதற்கான அனைத்து வக்கீல்களும் இந்த நடைமுறை தார்மீக ரீதியாக தவறானது என்பதை ஒப்புக்கொண்டாலும், பலர் சிவில் உரிமைகளை மீறுவதன் அடிப்படையில் சட்ட தீர்வுக்கான அடிப்படையைக் காணவில்லை. அமெரிக்காவில் உள்ள சிவில் உரிமைகள் சட்டம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் இனவெறி அனுபவத்திற்கு இடையிலான வேறுபாட்டை பிரதிபலிக்கிறது. அடிமைத்தனத்தின் விளைவுகள் விடுதலைக்குப் பிறகு பாகுபாடு வடிவில் தொடர்ந்தன, இது மலிவான உழைப்பின் தொடர்ச்சியான ஆதாரத்தை உறுதி செய்தது. ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்கள் பூர்வீக அமெரிக்கர்களிடமிருந்து விரும்பியது உழைப்பு அல்ல, நிலம், மேலும் பலர் பூர்வீக மக்களை ஒருங்கிணைக்க விரும்பினர். அவ்வாறு செய்ய மறுத்தவர்களுக்கு தொடர்ச்சியான பாகுபாடு ஏற்பட்டது, ஆனால் தங்கள் தனி அடையாளத்தையும் இறையாண்மையின் உரிமைகளையும் வலியுறுத்தினர். எனவே பூர்வீக கலாச்சாரங்களை கையகப்படுத்துவது சிலரால் பாகுபாடு காட்டும் நடைமுறையாக பார்க்கப்படுகிறது, ஆனால் ஒருங்கிணைப்பை ஒரு நேர்மறையான செயல்முறையாக கருதுபவர்களால் இது புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. வேறு எந்த இனக்குழுவின் பெயர்கள் மற்றும் படங்களின் ஒத்த பயன்பாடு, குறிப்பாக ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள், சிந்திக்க முடியாததாக இருக்கும்போது, பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் சின்னங்களாக தொடர்ந்து பிரபலமடைவதில் இந்த வேறுபாடு பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் "உன்னதமான காட்டுமிராண்டித்தனமான" ஒரே மாதிரியான கூற்று பூர்வீக அமெரிக்கர்களை க ors ரவிக்கிறது. பிப்ரவரி 2013 இல், மிச்சிகன் சிவில் உரிமைகள் துறை (எம். டி. சி. ஆர்) அமெரிக்க கல்வித் துறையின் சிவில் உரிமைகளுக்கான அலுவலகத்தில் (ஓ. சி. ஆர்) புகார் அளித்தது. 1964 ஆம் ஆண்டின் சிவில் உரிமைகள் சட்டத்தின் பிரிவு VI ஐ மீறி சமத்துவமற்ற கற்றல் சூழலை உருவாக்கி, அமெரிக்க இந்தியப் படங்களைப் பயன்படுத்துவது மாணவர் கற்றலை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது என்பதை புதிய ஆராய்ச்சி தெளிவாக நிறுவுகிறது என்று எம். டி. சி. ஆரின் புகார் வலியுறுத்தியது. ஜூன் 2013 இல், ஓ. சி. ஆர் இந்த வழக்கை சட்டத் தரத்திற்கு தீங்கு விளைவிப்பது மட்டுமல்லாமல், தீங்கு செய்வதற்கான நோக்கமும் தேவை என்ற அடிப்படையில் தள்ளுபடி செய்தது, இது நிறுவப்படவில்லை. பாகுபாட்டின் சட்டபூர்வமான கூற்று ஒரு குறிப்பிட்ட சொல் அல்லது நடைமுறை புண்படுத்தும் என்று ஒரு குழு ஒப்புக்கொள்வதில் தங்கியுள்ளது, எனவே சின்ன மாற்றத்தை எதிர்ப்பவர்கள் பெரும்பாலும் பூர்வீக அமெரிக்க பாரம்பரியத்தை உரிமை கோரும் தனிநபர்களை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், அவர்கள் புண்படுத்தப்படவில்லை என்று கூறுகிறார்கள். இது அமெரிக்காவில் பூர்வீக அமெரிக்க அடையாளத்தின் சிரமத்தை எழுப்பியது, மேலும் ஒரு வளர்ந்து வரும் சர்ச்சையும் கூட. 1992 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க ரபீஸின் மத்திய மாநாடு இனவெறியை ஊக்குவிக்கும் விளையாட்டு அணிகளின் பெயர்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான தீர்மானத்தை வெளியிட்டது, குறிப்பாக அட்லாண்டா பிரேவ்ஸ் மற்றும் வாஷிங்டன் ரெட்ஸ்கின்ஸ். 2001 ஆம் ஆண்டில், யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்ட் அசோசியேஷன் விளையாட்டு மற்றும் ஊடக சின்னங்களுக்கு இந்திய படங்கள் மற்றும் சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்காக செயல்படும் குழுக்களுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்த ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது. 2004 ஆம் ஆண்டில், யுனைடெட் மெதடிஸ்ட் தேவாலயமும் பூர்வீக அமெரிக்க அணி பெயர்கள் மற்றும் விளையாட்டு சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதைக் கண்டித்து ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது, இது 2007 ஆம் ஆண்டில் அந்த அமைப்பின் பிளாக் காகஸ் கூட்டத்தில் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டது. 2013 ஆம் ஆண்டில் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள அறுபத்தொரு மதத் தலைவர்களின் குழு என்எப்எல் கமிஷனர் ரோஜர் குடெல் மற்றும் ரெட்ஸ்கின்ஸ் உரிமையாளர் டேனியல் ஸ்னைடர் ஆகியோருக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பியது, பெயரின் தாக்குதல் மற்றும் பொருத்தமற்ற தன்மை காரணமாக "மாஸ்காட் மாற்றவும்" இயக்கத்தில் சேருவதற்கான தார்மீகக் கடமையைக் குறிப்பிட்டது. சொசைட்டி ஆஃப் பிரண்ட்ஸின் பால்டிமோர் வருடாந்திர கூட்டத்தின் இந்திய விவகாரக் குழுவின் உறுப்பினர்கள் வாஷிங்டன் கால்பந்து அணியின் பெயரைக் கண்டிக்கும் ஒரு முறையான அறிக்கைக்கு ஒப்புதல் அளித்தனர், "வாஷிங்டன் டி. சி. யில் விளையாடும் அணியை 'ரெட்ஸ்கின்ஸ்' என்ற பெயரைக் கொண்டு செல்ல அனுமதிப்பதன் மூலம் என்எப்எல் பல தசாப்தங்களாக அதன் முக்கிய கொள்கைகளை மீறியுள்ளது, இது மில்லியன் கணக்கான பூர்வீக அமெரிக்கர்களை அவமதிக்கும் ஒரு இனவெறி புனைப்பெயராகும். இந்த வார்த்தையின் தொடர்ச்சியான பயன்பாடு பூர்வீக ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு எதிரான துன்புறுத்தல், அவமரியாதை மற்றும் மதவெறி ஆகியவற்றை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் நிலைநிறுத்துகிறது. வாஷிங்டனின் மேரிலாந்து புறநகர்ப் பகுதியில் உள்ள சாண்டி ஸ்பிரிங் பிரண்ட்ஸ் பள்ளியின் மாணவர் அரசாங்க அமைப்பான டார்ச் கமிட்டி, ரெட்ஸ்கின்ஸ் பெயரை உள்ளடக்கிய எந்தவொரு ஆடையையும் வளாகத்தில் தடை செய்ய வாக்களித்தது, இருப்பினும் லோகோ தொடர்ந்து அனுமதிக்கப்படும். மார்ச் 1,2014 அன்று நடைபெற்ற கூட்டத்தில், யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்துவின் (யு. சி. சி) மத்திய அட்லாண்டிக் மாநாட்டின் இயக்குநர்கள் குழு ஒருமனதாக ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது, அதன் உறுப்பினர்கள் வாஷிங்டன் ரெட்ஸ்கின் விளையாட்டுகளை புறக்கணிக்க வேண்டும் என்றும், அணி அதன் பெயர் மற்றும் சின்னத்தை மாற்றும் வரை அணியின் லோகோவைக் கொண்ட தயாரிப்புகளைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்றும் முன்மொழிந்தது. ரெட்ஸ்கின் செய்தித் தொடர்பாளர் டோனி வில்லி ஒரு பதிலை வழங்கினார், "எங்கள் அணியின் பெயருடன் உடன்படாதவர்களை நாங்கள் மதிக்கிறோம், ஆனால் யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் உட்பட பெரும்பான்மையான அமெரிக்கர்களின் குரலைக் கேட்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம், அவர்கள் எங்கள் பெயரை ஆதரிக்கிறார்கள் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க சமூகத்தின் பாரம்பரியத்தையும் பாரம்பரியத்தையும் மதிக்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்". ஜூன் 2014 இல் அதன் வருடாந்திர கூட்டத்தில், யு. சி. சி. யின் உறுப்பினர்களும் புறக்கணிப்பை ஆதரிக்கும் தீர்மானத்தை நிறைவேற்றினர். இந்தத் தீர்மானமும் புறக்கணிப்பும் 2015 ஜூன் மாதம் யு. சி. சி. யின் தேசிய ஆயர் குழுவால் நிறைவேற்றப்பட்டது. பிரபலமான கருத்து தனிநபர்கள் தங்கள் சுய உணர்வுக்கு மையமாக அமெரிக்கர்களாக இருப்பதால், பூர்வீக ஒடுக்குமுறையின் உண்மை (எ. கா., இனப்படுகொலை, போலீஸ் மிருகத்தனம்) அவர்களின் நேர்மறையான தேசிய அடையாளத்தை அச்சுறுத்துகிறது. பூர்வீக சின்னங்கள் பூர்வீக மக்களை அழித்து மனிதாபிமானமற்றவர்களாக ஆக்குகின்றன, மேலும் அந்த அடையாளத்தைப் பாதுகாக்கின்றன. வாஷிங்டன் மற்றும் கிளீவ்லேண்டின் சமீபத்திய முடிவுகள், வீரம், சண்டை மனப்பான்மை அல்லது வலிமையைக் குறிக்கும் சின்னங்கள் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு ஒரு மரியாதை என்று தொடர்ந்து வாதிடும் பலரின் கருத்துக்களை மாற்றவில்லை. பெயர்கள் மற்றும் படங்களை ரத்து செய்வதற்கான முயற்சிகளை அவர்கள் அறநெறி போல அரசியல் சரியானது என்று நிராகரிக்கிறார்கள். மார்ச் 2021 இல் நடத்தப்பட்ட நீல்சன் கருத்துக்கணிப்பில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி, தொழில்முறை அணிகளின் சமீபத்திய மாற்றங்களை பெரும்பான்மையான ரசிகர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் ஆதரிப்பதால், பொது மக்கள் கருத்து சின்னங்களை அகற்றுவதற்கான ஒப்புதலை நோக்கி நகர்கிறது. இந்த தலைப்பு இருபத்தோராம் நூற்றாண்டில் தேசிய அளவில் ஒரு பிரச்சினையாக மாறியது, 2011 ஆம் ஆண்டில் இந்திய விவகாரங்களுக்கான அமெரிக்க செனட் குழுவின் முன் விசாரணை மற்றும் 2013 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க இந்தியரின் ஸ்மித்சோனியன் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் ஒரு சிம்போசியம். 2015 நவம்பரில், வெள்ளை மாளிகையில் நடைபெற்ற பழங்குடி நாடுகளின் மாநாட்டில் பேசிய ஜனாதிபதி ஒபாமா, "வாஷிங்டன் ரெட்ஸ்கின்ஸ் போன்ற விளையாட்டு அணிகளின் பெயர்களும் சின்னங்களும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் எதிர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்களை நிலைநிறுத்துகின்றன" என்று கூறினார், மேலும் புதிய சின்னங்களை வடிவமைப்பதன் மூலமும் புதிய சீருடைகளின் விலையின் ஒரு பகுதிக்கு பணம் செலுத்துவதன் மூலமும் பள்ளிகளுக்கு பெயர்கள் மற்றும் சின்னங்களை மாற்ற உதவும் ஒரு புதிய முயற்சிக்கு அடிடாஸைப் பாராட்டினார். தனிப்பட்ட மற்றும் குழு உளவியல் இரண்டிலும் ஒரு விளையாட்டு அணியுடன் அடையாளம் காணும் செயல்பாட்டை பிரதான கருத்து பிரதிபலிக்கிறது. விளையாட்டு ரசிகர்களுடன் தொடர்புடைய பல நன்மைகள் உள்ளன, தனியார் (அதிகரித்த சுயமரியாதை) மற்றும் பொது (சமூக ஒற்றுமை). விளையாட்டு நிகழ்வுகளைப் பார்க்கும் செயல்பாடு ஒரு அணியுடன் தனிப்பட்ட மற்றும் குழு அடையாளத்தை வலுப்படுத்தும் பகிரப்பட்ட அனுபவங்களை வழங்குகிறது. பெயர், சின்னம், சியர்லீடர்கள் மற்றும் அணிவகுப்பு இசைக்குழு நிகழ்ச்சிகள் இந்த பகிரப்பட்ட அனுபவங்களுடன் வலுப்படுத்தப்பட்டு தொடர்புடையவை. 2013 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு திறந்த கடிதத்தில், டேனியல் ஸ்னைடர் குடும்பம், நண்பர்கள் மற்றும் 81 ஆண்டுகால பாரம்பரியத்துடனான இந்த தொடர்புகளை ரெட்ஸ்கின்ஸ் பெயரை வைத்திருப்பதற்கான மிக முக்கியமான காரணங்களாக வெளிப்படையாக அழைத்தார். வீரர்கள் மற்றும் அணியுடன் சுயமரியாதை பிணைக்கப்படும்போது, தவறான நடத்தையை மறுப்பது அல்லது பகுத்தறிவு செய்வது உட்பட பல நன்மை பயக்கும் ஆனால் சில துரதிர்ஷ்டவசமான விளைவுகளும் உள்ளன. இருப்பினும், சிலருக்கு, வெளிப்படுத்தப்படும் அடையாளம் மேலாதிக்கத்தில் ஒன்றாகும், பூர்வீக சின்னங்களைப் பாதுகாப்பது தெளிவாக இனவெறியாகும். பூர்வீக அமெரிக்க சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதை ஆதரிக்கும் சில தனிநபர்கள் அவை மரியாதையுடன் இருக்க வேண்டும் என்றும் பூர்வீக அமெரிக்க மக்களுக்கு மரியாதை செலுத்த வேண்டும் என்றும் கூறுகிறார்கள். பூர்வீக அமெரிக்க சின்னங்கள் இழிவுபடுத்தும் எதையும் விட துணிச்சல், தைரியம் மற்றும் சண்டை திறன்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன என்று பலர் வாதிடுகின்றனர். 2003 ஆம் ஆண்டில் வாஷிங்டன் ரெட்ஸ்கின்ஸ் தொழில்முறை கால்பந்து அணியின் துணைத் தலைவரான கார்ல் ஸ்வான்சன், ஸ்போர்ட்ஸ் இல்லஸ்ட்ரேட்டட் இதழில் தனது அணியின் பெயர் "தைரியம், கண்ணியம் மற்றும் தலைமைத்துவத்தை குறிக்கிறது" என்றும், "ரெட்ஸ்கின்ஸ் ஒரு பெரிய மக்களின் மகத்துவத்தையும் வலிமையையும் குறிக்கிறது" என்றும் அறிவித்தார். இருப்பினும், விளையாட்டுகளில் ரசிகர்களின் நடத்தை மரியாதைக்குரியது அல்ல என்பதை பலர் குறிப்பிடுகின்றனர். வடகிழக்கு பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகத்தில் விளையாட்டு ஆய்வு மையத்தின் இயக்குனர் ரிச்சர்ட் லாப்சிக் ஒரு கட்டுரையில்ஃ "ஒரு விளையாட்டில் கருப்பு முகத்தில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை மக்கள் கேலி செய்வதை நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியுமா? இருப்பினும் ஒரு இந்தியப் பெயரைக் கொண்ட ஒரு அணி இருக்கும் ஒரு விளையாட்டுக்குச் செல்லுங்கள், ரசிகர்கள் தங்கள் முகத்தில் போர் வண்ணப்பூச்சுடன் இருப்பதைக் காண்பீர்கள். இது கருப்பு முகத்திற்கு சமமானதல்லவா? பூர்வீக அமெரிக்க சின்னங்கள் அதன் முக்கியத்துவத்தை அறியாதவர்களுக்கு கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்த உதவுவதாக மற்றவர்கள் கூறுகின்றனர். இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் சின்னமான தலைமை இல்லினிவெக், 1988 இல் எதிர்ப்புக்கு உள்ளானார். 1990 ஆம் ஆண்டில் இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் அறங்காவலர் குழு சின்னத்தை ஒரு கண்ணியமான சின்னம் என்று அழைத்ததுஃ "அவரது சடங்கு நடனம் கருணை மற்றும் அழகுடன் செய்யப்படுகிறது. ஒரு பெரிய பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினரின் நினைவுகளை ஆயிரக்கணக்கான இல்லினாய்ஸ் மக்களுக்காக உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்கிறார், இல்லையெனில் அவர்களைப் பற்றி அதிகம் அல்லது எதுவும் தெரியாது ". இருப்பினும், சின்ன உடை இல்லினாய்ஸ் கூட்டமைப்பின் மக்களின் ஆடைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் லக்கோட்டா மக்களின் ஆடைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் இல்லினிவெக்கை சித்தரிக்கும் முதல் மூன்று ஆண்கள் உண்மையான பூர்வீக அமெரிக்க நடனங்களை நிகழ்த்தவில்லை, ஆனால் அவர்கள் கற்றுக்கொண்ட நடைமுறைகள் அமெரிக்காவின் பாய் ஸ்கவுட்ஸில் உள்ள பிற பூர்வீகம் அல்லாத பொழுதுபோக்கு ஆர்வலர்களிடமிருந்து. பியோரியா மக்கள் இல்லினிவெக் கூட்டமைப்பின் மிக நெருக்கமான வம்சாவளியினர் ஆவர். அவ்வப்போது நிகழ்ச்சிகளை மீண்டும் கொண்டு வர சின்னத்தை சித்தரித்தவர்களின் கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பியோரியா தலைவர் ஜான் பி. ஃப்ரோமன், தலைமை (இல்லினிவெக்) "எந்த வகையிலும் பியோரியா கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதி அல்ல" என்ற பழங்குடியினரின் நிலைப்பாட்டை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினார். பழமைவாத கட்டுரையாளர்கள் சின்னங்கள் மீதான சீற்றம் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் உண்மையான குரலாக இருப்பதை விட வெள்ளை தாராளவாதிகளால் உருவாக்கப்பட்டது என்று வலியுறுத்தியுள்ளனர். பிற குழு பெயர்கள் மற்றும் இனக் குழுக்கள் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் ஒரு விளையாட்டு அணி பெயர் அல்லது சின்னமாக அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுவதில் இரட்டைத் தரம் இருப்பதாக பலர் வாதிடுகின்றனர், அதே பயன்பாடு மற்ற இன அல்லது இனக் குழுவிற்கு நினைத்துப் பார்க்க முடியாததாக இருக்கும். ஒரு தற்போதைய விதிவிலக்கு கோசெல்லா பள்ளத்தாக்கு உயர்நிலைப் பள்ளி "அரேபியர்கள்" ஆகும், இது சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாகவும் உள்ளது, இதன் விளைவாக அதன் கார்ட்டூன் பிரதிநிதித்துவங்கள் ஓய்வு பெற்றன. நோட்ரே டேம் ஃபைட்டிங் ஐரிஷ் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் லஃபாயெட்டேவின் "ராகின் காஜுன்ஸ்" இல் உள்ள லூசியானா பல்கலைக்கழகம் சில நேரங்களில் மாற்றத்தை ஆதரிப்பவர்களுக்கு எதிர் வாதங்களாக மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன. இருப்பினும், "மற்றவர்களை" குறிப்பிடுவதற்குப் பதிலாக, இந்த குழுக்கள் ஐரோப்பிய அமெரிக்க கலாச்சாரங்கள் வரலாற்று ரீதியாக தங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த பயன்படுத்திய சின்னங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. நோட்ரே டேம் பல்கலைக்கழக சின்னமான லெப்ரெச்சான், ஒரு புராண உயிரினமாகும், இது ஐரிஷைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு இன மற்றும் தேசிய குழுவாகும். லஃபாயெட்டில் உள்ள லூசியானா பல்கலைக்கழகம் ஒரு மானுடவியல் கேயன் மிளகு ஆகும், இது காஜூன் உணவு வகைகளில் அடிக்கடி காணப்படும் ஒரு மூலப்பொருள் ஆகும். மாற்றத்தின் ஆதரவாளர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சித்தரிப்பால் ஒரு குழு அவமதிக்கப்படாவிட்டால், எந்தக் குழுவுக்கும் அவமதிக்கப்பட்டதாக உணர உரிமை இல்லை என்ற வாதத்தில் தவறான சமநிலையைக் காண்கிறார்கள், இது பூர்வீக அமெரிக்க குரல்கள் சொல்வதை தள்ளுபடி செய்ய மட்டுமே உதவுகிறது. இந்த வாதம் குழுக்களின் மிகவும் மாறுபட்ட பின்னணிகள், சிகிச்சை மற்றும் சமூக நிலைகளை புறக்கணிக்கிறது; மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களை தொடர்ந்து பாதிக்கும் முறையான இனவெறியின் விளைவுகள், ஆனால் இனி ஐரிஷ் போன்ற வெள்ளை சிறுபான்மையினர் இல்லை. வெள்ளை இன சின்னத்தின் அரிய பயன்பாட்டுடன் ஒப்பிடும்போது நூற்றுக்கணக்கான பூர்வீக சின்னங்களின் ஒட்டுமொத்த விளைவுகளும் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன. பூர்வீக அமெரிக்க சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதை நிறுத்துவதற்கான அமெரிக்க சிவில் உரிமைகள் ஆணையம் அழைப்பு விடுத்தது பூர்வீகம் அல்லாத பள்ளிகளுக்கு மட்டுமே. பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு கல்வி கற்பதற்காக பல்கலைக்கழகங்கள் நிறுவப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில், அத்தகைய சின்னங்கள் கலாச்சார கையகப்படுத்தல் அல்லது ஒரே மாதிரியான எடுத்துக்காட்டுகளாக இருக்காது. ஹாஸ்கெல் இந்திய நாடுகள் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பெம்ப்ரோக்கில் உள்ள வட கரோலினா பல்கலைக்கழகம் (யு. என். சி. பி) ஆகியவற்றின் ஃபைட்டிங் இந்தியர்கள் எடுத்துக்காட்டுகளாகும், இது கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பூர்வீக மாணவர்களையும், லும்பி பழங்குடியினருடன் நெருங்கிய உறவுகளையும் கொண்டுள்ளது. யு. என். சி. பி. யின் புனைப்பெயர் பிரேவ்ஸ், ஆனால் சின்னம் ஒரு சிவப்பு வால் பருந்து. லும்பி பழங்குடியினருடன் நெருங்கிய உறவுகளைக் கொண்ட பெம்ப்ரோக் நடுநிலைப் பள்ளிக்கு வாரியர்ஸ் என்று செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது. மாற்றத்தின் நிதி தாக்கம் பூர்வீக அமெரிக்க சின்னங்களின் பல ஆதரவாளர்கள் சின்னங்களை மாற்றுவதற்கான நிதி செலவு நன்மைகளை விட அதிகமாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறார்கள். குழு சின்னங்கள் மற்றும் புனைப்பெயர்கள் கொண்ட வணிகப் பொருட்களின் விற்பனை ஒவ்வொரு ஆண்டும் மில்லியன் கணக்கான டாலர்களை உருவாக்குகிறது, மேலும் குழு சின்னங்களில் மாற்றம் இந்த வணிகப் பொருட்களை பயனற்றதாக மாற்றும் என்று அணிகள் வாதிடுகின்றன. உள்ளூர் பள்ளி நிதியிலிருந்து செலுத்தப்பட வேண்டிய சீருடைகள் மற்றும் பிற அனைத்து பொருட்களிலிருந்தும் படங்களை அகற்றுவதற்கான செலவு, மேல்நிலைப் பள்ளிகளுக்கு ஒரு பெரிய காரணியாகும். அணி சின்னங்களில் மாற்றத்தின் விலை இருந்தபோதிலும், இன ஒற்றுமை என்று அவர்கள் நம்புவதைத் தடுக்க இது செய்யப்பட வேண்டும் என்று எதிர்ப்பாளர்கள் கருதுகின்றனர். அமெரிக்க இந்திய இயக்கத்தின் இயக்குனர் கிளைட் பெல்லிகோர்ட் இவ்வாறு கூறினார்ஃ "இவை அனைத்துடனும் வரும் நடத்தைதான் புண்படுத்தும். ரப்பர் டோமாஹாக்ஸ், கோழி இறகு தலைக்கவசங்கள், போர் வண்ணப்பூச்சு அணிந்தவர்கள் மற்றும் ஒரு கையில் டோமாஹாக் மற்றும் மறுபுறம் ஒரு பீர் கொண்டு இந்த அபத்தமான போர் வூப்களை உருவாக்குகிறார்கள்; இவை அனைத்தும் நமக்கு குறிப்பிடத்தக்க அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன. இது ஏற்படுத்தும் உளவியல் தாக்கம், குறிப்பாக நமது இளைஞர்களுக்கு, பேரழிவு தரக்கூடியது ". எமோரி யுனிவர்சிட்டி கோய்ஸுவேட்டா பிசினஸ் ஸ்கூல் நடத்திய ஒரு ஆய்வில், பூர்வீக அமெரிக்க சின்னங்களின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கற்ற தன்மை தொழில்முறை அணிகளுக்கு ஒரு நிதி வடிகால் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறது, மேலும் பிரபலமான விலங்கு சின்னங்களுடன் ஒப்பிடும்போது பணத்தை இழக்கிறது. 2019 ஆம் ஆண்டில் மைனே நிறைவேற்றிய மாநிலம் தழுவிய சின்னத் தடைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் ஃபோர்ப்ஸிற்காக எழுதுகையில், சந்தைப்படுத்தல் ஆய்வாளர் ஹென்றி டிவ்ரீஸ் பூர்வீக சின்னங்களை ஓய்வு பெற்ற "ஃப்ரிட்டோ பாண்டிட்டோ" சின்னத்துடன் ஒப்பிடுகிறார், மேலும் "தாக்குதல் சந்தைப்படுத்தல் சின்னங்கள்" நிதி ரீதியாக ஒரு மோசமான யோசனை மற்றும் "வரலாற்றின் தவறான பக்கத்தில்" இருப்பதாக வாதிடுகிறார். 2002 ஆம் ஆண்டில் தி ஹாரிஸ் போல் ஃபார் ஸ்போர்ட்ஸ் இல்லஸ்ட்ரேட்டட் (எஸ். ஐ.) நடத்திய ஒரு கணக்கெடுப்பில், பாரம்பரிய இந்திய இடஒதுக்கீட்டிற்கு வெளியே வசிக்கும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களில் 81 சதவீதமும், இடஒதுக்கீட்டில் 53 சதவீத இந்தியர்களும் இந்த படங்களை பாகுபாடு காட்டவில்லை என்று கண்டறியப்பட்டது. இந்தக் கட்டுரையின் ஆசிரியர்கள், "பெரும்பாலான பூர்வீக அமெரிக்க ஆர்வலர்கள் மற்றும் பழங்குடித் தலைவர்கள் இந்திய அணியின் பெயர்கள் மற்றும் சின்னங்களை புண்படுத்துவதாகக் கருதினாலும், பொதுவாக பூர்வீக அமெரிக்கர்களோ அல்லது அமெரிக்க விளையாட்டு ரசிகர்களின் குறுக்கு பிரிவோ ஒப்புக்கொள்ளவில்லை" என்று முடிவு செய்தனர். அந்தக் கட்டுரையின்படி, "இந்த பிரச்சினையில் இந்திய ஆர்வலர்களுக்கும் பூர்வீக அமெரிக்க மக்களுக்கும் இடையே கிட்டத்தட்ட முழுமையான தொடர்பு துண்டிக்கப்பட்டுள்ளது". ஒரு இந்திய ஆர்வலர் இந்த முடிவுகள் குறித்து கருத்து தெரிவிக்கையில், "பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் சுயமரியாதை மிகவும் குறைந்துவிட்டது, அவர்கள் எப்போது அவமதிக்கப்படுகிறார்கள் என்று கூட அவர்களுக்குத் தெரியாது" என்று கூறினார். எஸ். ஐ. கட்டுரைக்குப் பிறகு, சின்னப் பிரச்சினையை ஆராய்ச்சி செய்வதில் அனுபவம் பெற்ற ஐந்து சமூக விஞ்ஞானிகள் கொண்ட குழு, இந்த கணக்கெடுப்பு மற்றும் அதன் முடிவுகளின் செல்லுபடியை எதிர்த்து ஒரு பத்திரிகை கட்டுரையை வெளியிட்டது. முதலில் அவர்கள் கூறுவது என்னவென்றால், "இந்த பிரச்சினையில் பூர்வீக அமெரிக்க ஆர்வலர்களுக்கும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கும் இடையே ஒரு 'இணைப்பு துண்டிக்கப்பட்டுள்ளது' என்று இதழ் வலியுறுத்தும் நம்பிக்கை, சின்னங்களை 'ஆர்வலர்கள்' என்று எதிர்க்கும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் எளிமையான முத்திரையில் தர்க்கம் மற்றும் துல்லியத்தில் செய்யப்பட்ட கடுமையான பிழைகளை நிராகரிக்கிறது". பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் கருத்துக்கணிப்புகளில் தனித்துவமான ஒரு குறைபாடு என்னவென்றால், அவர்கள் இலக்கு மக்களைத் தேர்ந்தெடுக்க சுய அடையாளத்தை நம்பியுள்ளனர். ப்ளூமிங்டன் ஹெரால்ட் டைம்ஸில் ஒரு தலையங்கத்தில், ஸ்டீவ் ரஸ்ஸல் (சேர்க்கப்பட்ட செரோகீ குடிமகனும், இந்தியானா பல்கலைக்கழகத்தில் குற்றவியல் நீதியின் இணை பேராசிரியரும்), எஸ். ஐ மற்றும் அன்னன்பெர்க்கின் மாதிரிகள் "சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்ட பூர்வீக அமெரிக்கர்கள். இந்தியர்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத ஏராளமான மக்களை உள்ளடக்கியது" என்று கூறுகிறார். அவர்கள் இல்லாதபோது பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் என்று கூறிக்கொள்பவர்கள் கல்வி ஆராய்ச்சியில் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள், மேலும் விளையாட்டு சின்னங்கள் குறித்த விவாதத்தில் அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்காக குறிப்பாக இந்திய அடையாளத்தைக் கோருவோர் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளனர். அமெரிக்க இந்தியர்களின் தேசிய காங்கிரஸ் (என். சி. ஏ. ஐ) 2020 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 1,025 பள்ளி மாவட்டங்களில் 1,916 பள்ளிகள் இத்தகைய சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதாகக் கூறுகிறது. 1970 களில் போராட்டங்கள் தொடங்கியபோது, கல்லூரி மற்றும் தொழில்முறை விளையாட்டுகளின் பரவலான தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்பு சில ரசிகர்களின் நடத்தையை பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் கவனத்திற்கு கொண்டு வரும் வரை இந்த பிரச்சினையில் தேசிய கவனம் ஏற்படவில்லை. 1991 உலகத் தொடரில் அட்லாண்டா பிரேவ்ஸ் மற்றும் 1992 சூப்பர் பவுலில் வாஷிங்டன் ரெட்ஸ்கின்ஸ் தோற்றம் மிகப்பெரிய வரவேற்பைத் தூண்டியது, ஏனெனில் இந்த விளையாட்டுகள் மினசோட்டாவின் மினியாபோலிஸில் விளையாடப்பட்டன, இது ஒரு பெரிய பூர்வீக அமெரிக்க மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளது. பூர்வீக சின்னங்களை அகற்றுவதை நியாயப்படுத்த பெரும்பாலும் மேற்கோள் காட்டப்படும் ஆவணங்கள் 2001 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க சிவில் உரிமைகள் ஆணையத்தின் ஆலோசனைக் கருத்தும், 2005 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்தின் தீர்மானமும் ஆகும். இந்த ஆவணங்கள் எதுவும் தாக்குதல் பற்றிய அகநிலை உணர்வுகளைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் தீங்குகளின் அறிவியல் சான்றுகள் மற்றும் பாகுபாட்டின் சட்ட வரையறைகள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. இருப்பினும், இந்த பிரச்சினை பெரும்பாலும் ஊடகங்களில் உணர்வுகள் மற்றும் கருத்துகளின் அடிப்படையில் விவாதிக்கப்படுகிறது, மேலும் பூர்வீக அமெரிக்க பெயர்கள் மற்றும் படங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான வரலாறு மற்றும் சூழல் பற்றிய முழு புரிதல் மற்றும் விளையாட்டு அணிகளால் அவை ஏன் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதைத் தடுக்கிறது. தனிப்பட்ட பள்ளி மாவட்டங்கள் உள்ளூர் பூர்வீக அமெரிக்க தனிநபர்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் புகார்களுக்கு பதிலளித்துள்ளன, அல்லது கல்வியாளர்கள் மற்றும் மாணவர்களிடையே இந்த பிரச்சினை குறித்த விழிப்புணர்வு அதிகரித்ததால் மாற்றங்களைச் செய்துள்ளன. சமீபத்திய தசாப்தங்களில் புதிய பூர்வீக சின்னங்கள் முன்மொழியப்படவில்லை, அல்லது பொது எதிர்ப்பின் காரணமாக அதிகாரப்பூர்வமாக மாறுவதற்கு முன்பு திரும்பப் பெறப்படுகின்றன. உதாரணமாக, 2016 ஆம் ஆண்டில் நேஷனல் காலேஜ் பிராஸ்பெக்ட்ஸ் ஹாக்கி லீக்கில் (என். சி. பி. எச். எல்) உள்ள அணிகளில் ஒன்று லேக் ஈரி வாரியர்ஸ் என்று கேலிச்சித்திரமான மொஹாவ்க் லோகோவுடன் அறிவிக்கப்பட்டபோது, அது உடனடியாக லேக் ஈரி ஈகிள்ஸ் என்று மாற்றப்பட்டது. லிட்டில் லீக் இன்டர்நேஷனல் தனது 2019 விதிமுறை புத்தகத்தை புதுப்பித்து, "இனரீதியாக உணர்ச்சியற்ற, இழிவான அல்லது பாகுபாடு காட்டும் குழு பெயர்கள், சின்னங்கள், புனைப்பெயர்கள் அல்லது லோகோக்களைப் பயன்படுத்துவதை" தடைசெய்யும் ஒரு அறிக்கையை உள்ளடக்கியது. இந்த முடிவை அமெரிக்க இந்தியர்களின் தேசிய காங்கிரஸ் பாராட்டியுள்ளது. பிப்ரவரி, 2019 இல் யு. எஸ் லாக்ரோஸ் ஒரு நிலைப்பாட்டை வெளியிட்டார், அதில் "விளையாட்டின் தேசிய நிர்வாகக் குழு என்ற வகையில், பூர்வீக அமெரிக்க புனைப்பெயர்கள், லோகோக்கள் மற்றும் சின்னங்களை தவறாகப் பயன்படுத்துவது பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு இழிவான மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் தவறான ஸ்டீரியோடைப்களை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் ஊக்குவிக்கிறது என்று யு. எஸ் லாக்ரோஸ் நம்புகிறார். அமெரிக்க லாக்ரோஸ் கட்டுப்படுத்தும் நிகழ்வுகளில் தாக்குதல் அல்லது ஒரே மாதிரியான சின்னங்கள் மற்றும் லோகோக்கள் தெரியவில்லை அல்லது ஊக்குவிக்கப்படாது என்பதை உறுதிப்படுத்த நாங்கள் எல்லா முயற்சிகளையும் செய்வோம் ". குழு பெயர்கள் மற்றும் சின்னங்கள் தொடர்பான சட்ட மற்றும் நிர்வாக நடவடிக்கை சட்டங்கள், தீர்மானங்கள் அல்லது பள்ளி வாரிய முடிவுகள் பெரும்பாலும் கணிசமான பூர்வீக அமெரிக்க மக்கள் தொகை கொண்ட மாநிலங்களில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. 2022 ஆம் ஆண்டில் கன்சாஸ் அடுத்த ஐந்து ஆண்டுகளுக்குள் பூர்வீக சின்னங்களை அகற்றுவதை ஊக்குவிக்கும் ஒரு கட்டுப்படாத தீர்மானத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தது. கலிபோர்னியா (2015), கொலராடோ (2021), மிச்சிகன் (2012), நெவாடா (2021), ஓரிகான் (2012) மற்றும் வாஷிங்டன் (2021) உள்ளிட்ட பிற மாநிலங்கள். இந்த சட்டங்கள் உள்ளூர் பழங்குடியினருடன் ஒப்புதல் ஒப்பந்தங்களைப் பெறும் பள்ளிகளுக்கு விலக்கு அளிக்க அனுமதிக்கின்றன. இன்றுவரை, பூர்வீக அமெரிக்க கருப்பொருள் சின்னங்களை முற்றிலுமாக தடை செய்த ஒரே மாநிலம் மைனே ஆகும். நியூயார்க் மாநில கல்வித் துறை (NYSED) நவம்பர் 2022 இல் ஒரு குறிப்பை வெளியிட்டது, ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க சின்னம் கொண்ட பள்ளிகள் 2022-23 பள்ளி ஆண்டின் இறுதிக்குள் ஒரு மாற்றீட்டைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரின் தற்போதைய ஒப்புதல் இல்லாமல் அவ்வாறு செய்யத் தவறும் பள்ளிகள் அனைத்து மாணவர்களுக்கான கண்ணியச் சட்டத்தை வேண்டுமென்றே மீறுவதாக இருக்கலாம். அத்தகைய மீறலுக்கான அபராதங்களில் பள்ளி அதிகாரிகளை நீக்குவது மற்றும் அரசு உதவியை நிறுத்தி வைப்பது ஆகியவை அடங்கும். அமெரிக்கா மற்றும் கனடா ஆகிய இரு நாடுகளிலும் உள்ள மேல்நிலைப் பள்ளிகள் மற்றும் இளைஞர் லீக் மேல்நிலைப் பள்ளிகள் பலவிதமான செயல்களைக் காட்டியுள்ளன, சில தானாக முன்வந்து பெயர்கள் அல்லது படங்களை மாற்றுகின்றன, மற்றவை தற்போதைய சின்னங்களை வைத்துள்ளன. ஒரு தரவுத்தளத்தின் 2013 பகுப்பாய்வு 2,000 க்கும் மேற்பட்ட உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரத்தைக் குறிக்கும் சின்னங்கள் உள்ளன என்பதைக் குறிக்கிறது. 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இரு நாடுகளிலும் நீடித்த மக்கள் தொகை வளர்ச்சியின் காலத்தைத் தொடர்ந்து, இது அந்தக் காலத்தின் தொடக்கத்தில் அத்தகைய பெயர்களைக் கொண்ட சுமார் 3,000 பள்ளிகளுடன் ஒப்பிடுகிறது. கனடா சஸ்காட்சுவான் பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி அறக்கட்டளைகளின் துறை 2013 ஆம் ஆண்டில் ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது, முதல் நாடுகளின் மக்களை சித்தரிக்கும் அனைத்து பள்ளி சின்னங்கள் மற்றும் லோகோக்களையும் ஓய்வு பெற அழைப்பு விடுத்தது. தங்கள் விளையாட்டு சின்னங்களை மாற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல், 2016 ஆம் ஆண்டில் ஒன்ராறியோவில் உள்ள பள்ளி வாரியங்கள், தொழில்முறை அல்லது உள்ளூர் அணிகளுடன் தொடர்புடைய, புண்படுத்தும் பெயர்கள் அல்லது லோகோக்களைக் கொண்ட எந்தவொரு கட்டுரையையும் மாணவர்கள் அணிவதைத் தடை செய்வது குறித்து பரிசீலித்து வந்தன. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து, ஒன்ராறியோவின் ஒட்டாவாவில் 35 ஆண்டுகளாக செயல்படும் ஒரு சிறிய லீக் இளைஞர் அணியான நெப்பியன் ரெட்ஸ்கின்ஸ் கால்பந்து கிளப் அதன் பெயரை மாற்றும்படி கேட்கப்பட்டது. 2013 ஆம் ஆண்டில் ஒட்டாவாவில் உள்ள இசைக்கலைஞரும் ஆர்வலருமான இயன் காம்பியோ (ஒஜிப்வே) தனது ஐந்து வயது மகள் சார்பாக அணிக்கு எதிராக மனித உரிமை புகார் அளித்தார். கேம்பியோ கூறினார், "அவர்கள் விளையாட்டு மைதானத்தை பள்ளி முற்றத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுத்திப் பார்க்கப் போகிறார்கள்? பள்ளி முற்றத்தில் என் மகளை ரெட்ஸ்கின் என்று அழைப்பதை அவர்கள் தடுக்க என்ன செய்யப் போகிறார்கள்? இது n-வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதைப் போலவே புண்படுத்தும் ". முதல் நாடுகளின் சட்டமன்றத்தின் தேசியத் தலைவர் ஷான் அட்லியோ, "ரெட்ஸ்கின்" என்ற சொல் "தாக்குதல் மற்றும் புண்படுத்தும் மற்றும் முற்றிலும் பொருத்தமற்றது" என்பதால் இந்த வழக்கை ஆதரிப்பதாகக் கூறினார். 2014 பருவத்திற்கான அணி தனது பெயரை "நெப்பியன் ஈகிள்ஸ்" என்று மாற்றியது; சமர்ப்பிக்கப்பட்ட 70 பரிந்துரைகளில் இருந்து இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. மனிடோபா பல்கலைக்கழகத்தின் எழுத்தாளரும் உதவி பேராசிரியருமான நிகான் சின்க்ளேர் (அனிஷினாபே), குழுவின் நடவடிக்கையைப் பாராட்டினார். அமெரிக்காவில் உள்ள தொழில்முறை வாஷிங்டன் ரெட்ஸ்கின்ஸ் அணியின் உரிமையாளரான டேனியல் ஸ்னைடர் அந்த பெயரை தக்க வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற வலியுறுத்தலுடன் அவர் அதை வேறுபடுத்தினார். (குறிப்புஃ வாஷிங்டன் அணி 2020 இல் அதன் பெயரை மாற்றியது.) 2017 ஆம் ஆண்டில், ஸ்விஃப்ட் கரண்ட் இந்தியன்ஸ் பேஸ்பால் கிளப் அதன் பெயரை ஸ்விஃப்ட் கரண்ட் 57 என்று மாற்றியது. ஓரிகான் மாநில கல்வி வாரியம் 2012 ஆம் ஆண்டில் ஓரிகான் பொதுப் பள்ளிகள் பூர்வீக அமெரிக்கர்களை சின்னங்களாகப் பயன்படுத்துவதைத் தடை செய்ய வாக்களித்தது. உள்ளூர் கூட்டாட்சி அங்கீகாரம் பெற்ற பழங்குடியினர் ஒப்புக் கொண்டால் பள்ளிகள் தங்கள் சின்னங்களை வைத்திருக்க 2014 ஆம் ஆண்டில் ஒரு விதிவிலக்கு செய்யப்பட்டது. "வாரியர்ஸ்" சின்னத்தைப் பயன்படுத்தும் பள்ளிகள் ஏதேனும் பூர்வீக அமெரிக்கப் படங்கள் மாற்றப்பட்டால் பெயரை வைத்திருக்க அனுமதிக்கப்பட்டன. இந்தக் கொள்கையைத் தொடர்ந்து செய்யப்பட்ட மாற்றங்களில் டேல்ஸ் உயர்நிலைப் பள்ளி ஈகிள் இந்தியர்கள் "ரிவர்ஹாக்ஸ்", ரீட்ஸ்போர்ட் கம்யூனிட்டி சார்ட்டர் ஸ்கூல் பிரேவ்ஸ் ஒற்றை "பிரேவ்" (ஒரு பெயரடை), மற்றும் மொஹாவ்க் உயர்நிலைப் பள்ளி இந்தியர்கள் "மஸ்டாங்ஸ்". ரட்லாண்ட் வெர்மான்ட்டில் உள்ள நகர பள்ளி வாரியம் 2020 ஆம் ஆண்டில் ரட்லாண்ட் உயர்நிலைப் பள்ளியின் "ரைடர்ஸ்" பெயர் மற்றும் அம்புத் தலை சின்னத்தை கைவிட வாக்களித்தது. 2021 ஆம் ஆண்டில் புதிய சின்னத்தில் "ரேவன்ஸ்" தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ஜனவரி 2022 இல், நீண்ட விவாதத்திற்குப் பிறகு ரைடர்ஸ் பெயரை மீண்டும் நிலைநிறுத்த வாரியம் 6 முதல் 5 வரை வாக்களித்தது. ஜனவரி 2020 இல் கனெக்டிகட்டில் உள்ள கில்லிங்லி உயர்நிலைப் பள்ளியின் பள்ளி வாரியம் குடியரசுக் கட்சியின் பெரும்பான்மையைக் கொண்டிருந்தது. அது அணியின் "ரெட்மென்" சின்னத்தை மீண்டும் நிலைநிறுத்த வாக்களித்தது. புதிய பள்ளிக் குழு உறுப்பினர்கள் முக்கியமாக நகரத்தில் உள்ள பழைய முன்னாள் மாணவர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால், இந்த வாக்கு ஒரு தலைமுறை பிளவுகளை பிரதிபலிக்கிறது. பொது உயர்நிலைப் பள்ளியின் தற்போதைய மாணவர்கள், அதன் ஆசிரியர்கள் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் ரெட்மென் சின்னத்தை கைவிடுவதை ஆதரித்தனர். விவாதத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்ட ஒரு மூத்தவர், "நாங்கள் இனவெறியர்களாகத் தெரிகிறோம். இதற்கு எங்கள் பள்ளி அறியப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்பவில்லை" என்றார். நிப்முக் பழங்குடி கவுன்சில் இதற்கு ஆட்சேபனை தெரிவித்ததை அடுத்து, எந்த பூர்வீக சின்னங்களும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களைப் புகழ்வதில்லை என்று கூறி சின்னம் அகற்றப்பட்டது. அக்டோபர் 2019 இல், "ரெட் ஹாக்ஸ்" புதிய சின்னமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, ஆனால் டிசம்பரில் நடந்த ஒரு சர்ச்சைக்குரிய கூட்டத்திற்குப் பிறகு, பள்ளிக்கு சின்னம் இருக்காது என்று பள்ளி வாரியம் முடிவு செய்தது. சின்னம் புண்படுத்துகிறதா என்பது பற்றிய புதுப்பிக்கப்பட்ட விவாதம் ஜூன் 2019 இல் தொடங்கியது, இது ஒரு மாணவர் முன்முயற்சியால் தூண்டப்பட்டது. 2019 நகராட்சி தேர்தல்களில் பெயர் மாற்றம் ஒரு ஆப்பு பிரச்சினையாக பயன்படுத்தப்பட்டது; ஒரு சாதனை வாக்குப்பதிவு மற்றும் பல குடியரசுக் கட்சி வெற்றிகள் இருந்தன. இந்த பிரச்சினை மைனேவில் வித்தியாசமாக கையாளப்பட்டது, அங்கு அத்தகைய தாக்குதல் பெயர்களை மாற்றுவதற்கான ஆதரவும் இருந்தது. மைனேவின் ஸ்கோஹெகனில், அப்பகுதி உயர்நிலைப் பள்ளி விளையாட்டு அணி "இந்தியர்கள்" என்று பெயரிடப்பட்ட இடத்தில், பெனாப்ஸ்காட் நேஷன் மற்றும் மைனேவின் ஏ. சி. எல். யூ ஆகியவை அதை மாற்ற வேண்டும் என்று வலியுறுத்தின. மார்ச் 2019 இல் உள்ளூர் பள்ளி வாரியம் ஸ்கோஹெகன் பகுதி உயர்நிலைப் பள்ளியில் சின்னத்தை அகற்ற வாக்களித்தது. இந்த பெயரை ஓய்வு பெற்ற மாநிலத்தின் கடைசி பள்ளி இதுவாகும். இதேபோல், "வாரியர்ஸ்" என்ற விளையாட்டு அணிகளைக் கொண்ட பல பள்ளிகளில், பூர்வீக அமெரிக்கப் படங்கள் அகற்றப்பட்டன. மார்ச் 2019 தொடக்கத்தில், மாநிலம் முழுவதும் சுயாதீன நடவடிக்கைகளில், அனைத்து மேல்நிலைப் பள்ளிகளிலும் உள்நாட்டு சின்னங்களை அகற்றிய முதல் மாநிலமாக மைனே இருந்தது. இந்த இயக்கத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, அனைத்து பொதுப் பள்ளிகளிலும் பூர்வீக அமெரிக்க சின்னங்களைத் தடை செய்வதற்கான மசோதா மைனே பிரதிநிதிகள் சபை மற்றும் செனட்டில் நிறைவேற்றப்பட்டது, மேலும் மே 2019 இல் கவர்னர் ஜேனட் மில்ஸால் சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டது. இது மாநிலத்திற்கு மற்றொரு முதல் முறையாகும். முக்கிய வாஷிங்டன் ரெட்ஸ்கின்ஸ் தொடர்பான சர்ச்சையின் ஊடக செய்திகளின் காரணமாக, ரெட்ஸ்கின்ஸ் என்ற விளையாட்டு அணிகளைக் கொண்ட உயர்நிலைப் பள்ளிகள் நாடு முழுவதும் குறிப்பிட்ட கவனத்தைப் பெற்றுள்ளன. மூவரில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பூர்வீக அமெரிக்க மாணவர்கள். சில பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் தங்களைக் குறிக்க இந்த பெயரைப் பயன்படுத்துவதால், அது அவமானகரமானது அல்ல என்று பெயருக்கான வக்கீல்கள் கூறுகின்றனர். ஆனால், அரிசோனாவின் டீக் நோஸ் போஸில் உள்ள பூர்வீக அமெரிக்க பெரும்பான்மை பள்ளியான ரெட் மேசா உயர்நிலைப் பள்ளியின் முதல்வர், அமெரிக்க இந்திய சமூகங்களுக்கு வெளியே இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்க்க வேண்டும், ஏனெனில் இது "இந்த சொல் உருவாக்கிய எதிர்மறையான பாரம்பரியத்தை" நிலைநிறுத்தும் என்று கூறினார். 2001 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க் மாநில கல்வித் துறையின் ஆணையர் அனைத்து நியூயார்க் பள்ளி வாரியங்களுக்கும் ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், பூர்வீக அமெரிக்க சின்னங்களை அகற்ற அழைப்பு விடுத்தார். செனெகா நேஷன் ட்ரைபல் கவுன்சில் சலமன்கா பள்ளியில் உள்ள வாரியர் உருவப்படத்திற்கு ஆதரவளித்தது. சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களும் அதைத் தக்கவைக்க விரும்பினர். சலமன்கா மத்திய உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களில் சுமார் 26 சதவீதம் பேர் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் (முதன்மையாக செனெகா), அதன் விளையாட்டு அணிகள் "வாரியர்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, வாரியர் விளையாட்டு அடையாளத்தை வைத்திருப்பது சலமன்காவில் செனெகா மற்றும் செனெகா அல்லாத மக்களுக்கிடையே பேச்சுவார்த்தைகள் மற்றும் உண்மையான செனெகா கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய பொது விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்திய செயல்களை விளைவித்துள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு செனெகா மனிதனை துல்லியமாக சித்தரிக்கும் வகையில் பள்ளி சின்னம் மாற்றப்பட்டது; இது 1978 க்கு முன்பு பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரே மாதிரியான சமவெளி இந்திய போர்வீரர் உருவத்தை மாற்றியது. போர்ட் நெச்சஸ்-க்ரோவ்ஸ் உயர்நிலைப் பள்ளியின் "இந்தியன்" சின்னம் இனவெறி மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக உணர்ச்சியற்றதாக இருந்ததால் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இந்த சித்தரிப்புகளில் "ஸ்கால்ப் 'எம்" என்ற கோஷத்தின் பயன்பாடு அடங்கும், இது பள்ளியின் கால்பந்து மைதானத்தை "முன்பதிவு" என்று குறிப்பிடுகிறது, மேலும் சியர்லீடர்கள் எர்சாட்ஸ் போர் பானட்டுகளை உருவாக்கி அணிந்துகொள்கிறார்கள். போர்ட் நெச்சஸ் அல்லது க்ரோவ்ஸ் குடியிருப்பாளர்கள் யாரும் அமெரிக்க இந்தியர்கள் மட்டுமே என்று அடையாளம் காணவில்லை. பள்ளி நிர்வாகம் தங்கள் மரபுகள் அல்லது சின்னத்தை மாற்ற மாட்டோம் என்று பலமுறை கூறியுள்ளது, இதில் அடிடாஸிடமிருந்து இலவச வடிவமைப்பு வளங்கள் மற்றும் படங்களை மாற்றுவதற்கான நிதி உதவியை வழங்குவதற்கான பொதுவான வாய்ப்பை நிராகரிப்பது உட்பட. 2020 ஆம் ஆண்டில், செரோகீ நேஷன் பள்ளி சின்னத்தைப் பயன்படுத்துவதை நிறுத்துமாறு அழைப்பு விடுத்தது. மார்ச் 2022 இல், வால்ட் டிஸ்னி வேர்ல்டின் மேஜிக் கிங்டமில் ஒரு நிகழ்ச்சியின் போது பள்ளியின் "இந்தியனெட்ஸ்" பயிற்சிக் குழு "ஸ்கால்ப் 'எம்" என்ற சொற்றொடரை உச்சரித்தது, அவர்கள் தங்கள் போர் பானட்டுகளை அணிய அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்று கூறப்பட்ட பின்னர். டிஸ்னி இந்த நிகழ்ச்சியைக் கண்டித்து ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, மேலும் இந்தியனெட்டுகள் பள்ளியின் ஆடிஷன் டேப்பில் இல்லை என்று கூறியது. சர்ச்சையை அடுத்து, செரோகீ நேஷன் உயர்நிலைப் பள்ளி சின்னத்தை கைவிட்டு, அதன் இந்திய தொடர்பான பாரம்பரியங்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவர வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை புதுப்பித்தது. 2022 ஆம் ஆண்டில் நடைபெறுவது நியூயார்க் மாநில கல்வித் துறையின் முடிவு, மாநிலத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு பள்ளி மாவட்டத்திலும் பூர்வீக அமெரிக்க கருப்பொருள் சின்னங்கள் அல்லது பூர்வீக அமெரிக்க கருப்பொருள் குழு பெயர்கள் ("வாரியர்ஸ்" போன்றவை)-ஒரு மாநிலத்திலிருந்து விலக்குக்கான ஒப்புதலைப் பெறாவிட்டால் அவற்றை மாற்ற வேண்டும்-அல்லது கூட்டாட்சி அங்கீகாரம் பெற்ற பழங்குடி; இணங்காத எந்தவொரு மாவட்டமும் மாநில நிதி நிறுத்தி வைக்கப்பட்டு நிர்வாகிகள் அகற்றப்படும் அபாயம் உள்ளது. லாங் தீவில் உள்ள ஷினெகாக் இந்திய தேசத்தின் பல உறுப்பினர்கள் உட்பட பலர் இந்த முடிவைப் பாராட்டினர், அதே நேரத்தில் பலர் தடையின் நோக்கம் மற்றும் அரசியலமைப்புத் தன்மை குறித்து கேள்வி எழுப்பினர். 2023 ஆம் ஆண்டில் இந்தத் தடை தொடர்பாக ஒரு சர்ச்சை எழுந்தது, நியூயார்க் மாநிலம் வைண்டான்ச் யூனியன் இலவச பள்ளி மாவட்டத்தின் "வாரியர்ஸ்" புனைப்பெயரைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான முன்மொழிவை மறுத்தபோது, அதனுடன் தொடர்புடைய படங்களை அகற்றியது-வைண்டான்சில் உள்ள முன்மொழிவு ஷினெகாக் தேசத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டது என்ற போதிலும். அருகிலுள்ள மசாபெக்வா யூனியன் இலவச பள்ளி மாவட்டம் அதே நேரத்தில் வழக்குத் தொடர்ந்தது, இந்தத் தடை அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று வாதிட்டது. கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் சில கல்லூரி அணிகள் தானாக முன்வந்து தங்கள் பெயர்களையும் சின்னங்களையும் மாற்றிக் கொண்டன. 1930 முதல் 1972 வரை ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் சின்னமாக "தி ஸ்டான்போர்ட் இந்தியன்" இருந்தது. இன்று ஸ்டான்போர்டின் தடகள அணி அடையாளம் "ஸ்டான்போர்ட் கார்டினலை" சுற்றி கட்டப்பட்டுள்ளது, இது ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து பயன்படுத்தப்பட்டு வரும் ஆரம்ப பள்ளி நிறத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அதன் முதன்மை லோகோவில் காட்டப்பட்டுள்ள அதிகாரப்பூர்வமற்ற சின்னம் ஸ்டான்போர்ட் மரம் ஆகும். மற்றொரு ஆரம்பகால மாற்றம் 1931 முதல் 1978 வரை சிராகஸ் பல்கலைக்கழகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய "சால்டின் வாரியர்" ஆகும். ஒரு ரோமானிய போர்வீரரைப் பயன்படுத்த ஒரு சுருக்கமான முயற்சிக்குப் பிறகு, சின்னம் பள்ளி நிறத்திற்கு ஓட்டோ தி ஆரஞ்சு ஆனது. மியாமி பல்கலைக்கழகம் 1972 ஆம் ஆண்டில் ரெட்ஸ்கின்ஸ் பெயர் மற்றும் படங்களின் உரிமை குறித்து விவாதத்தைத் தொடங்கியது, மேலும் 1996 ஆம் ஆண்டில் அதன் அணியின் புனைப்பெயரை ரெட்ஹாக்ஸ் என்று மாற்றியது. டார்ட்மவுத் கல்லூரி பல ஆண்டுகளாக ஒரு இந்திய சின்னத்தை பயன்படுத்தவில்லை என்றாலும், யேல் பல்கலைக்கழகம் டார்ட்மவுத்துக்கு எதிரான அதன் 100 வது விளையாட்டை நினைவுகூரும் வகையில் 2016 விளையாட்டுக்கான ஒரு திட்டத்தை அச்சிட்டது, இது பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் சித்தரிப்புகளைக் கொண்ட வரலாற்று நிரல் அட்டைகளைக் காட்டுகிறது. புளோரிடா மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் புளோரிடா மாநில செமினோல்ஸ் செமினோல் மக்களுடன் தொடர்புடைய பெயர்களையும் படங்களையும் பயன்படுத்துகிறது. புளோரிடாவின் செமினோல் பழங்குடியினரால் இந்த பயன்பாடு அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் என். சி. ஏ. ஏ "பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் ஒரே மாதிரியான தோற்றம் தவறானது என்று தொடர்ந்து நம்புகிறது". தேசிய கல்லூரி தடகள சங்கம் (என். சி. ஏ. ஏ) 2005 ஆம் ஆண்டில் 31 கல்லூரிகளுக்கு ஒரு "சுய மதிப்பீட்டை" விநியோகித்தது, அணிகள் தங்கள் சின்னத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் தாக்குதல் படங்களைப் பயன்படுத்துவதை ஆராய்வதற்காக. பத்தொன்பது அணிகள் "விரோதமான அல்லது தவறான" பெயர்கள், சின்னங்கள் அல்லது படங்களைக் கொண்டிருப்பதாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டன, அவை பருவத்திற்குப் பிந்தைய விளையாட்டின் போது அவற்றைக் காண்பிக்க தடை விதிக்கப்படும், மேலும் போட்டிகளை நடத்த தடை விதிக்கப்படும். அதைத் தொடர்ந்து, பழங்குடி இறையாண்மையின் கொள்கையின் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட பழங்குடியினரிடமிருந்து உத்தியோகபூர்வ ஆதரவைப் பெற்றபோது தள்ளுபடி செய்யப்பட்டதைத் தவிர, முன்பு பூர்வீக அமெரிக்கப் படங்களைப் பயன்படுத்திய அனைத்து கல்லூரிகளும் மாறின. சான் டியாகோ மாநில பல்கலைக்கழகம் (எஸ். டி. எஸ். யூ) 2005 ஆம் ஆண்டில் என். சி. ஏ. ஏ ஆல் மேற்கோள் காட்டப்படவில்லை, ஏனெனில் ஆஸ்டெக்குகள் உயிருள்ள சந்ததியினருடன் ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடி அல்ல என்ற முடிவின் காரணமாக. இருப்பினும், பிப்ரவரி 2017 இல் எஸ். டி. எஸ். யூ பூர்வீக அமெரிக்க மாணவர் கூட்டணி (நாசா) சின்னத்தை அகற்றுவதை ஆதரித்தது, அதன் தொடர்ச்சியான பயன்பாட்டை "நிறுவன இனவெறி" என்று பன்முகத்தன்மை, சமத்துவம் மற்றும் அவுட்ரீச் குழுவுக்கு அதன் அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கையில் கூறியது. மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் முன்னாள் மாணவர்கள் அடங்கிய பணிக்குழு இந்த பிரச்சினையை ஆய்வு செய்து ஏப்ரல் 2018க்குள் ஒரு பரிந்துரையை வழங்க நியமிக்கப்பட்டது. சின்னத்தை வைத்திருக்க வேண்டும், ஆனால் ஆஸ்டெக் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய மரியாதைக்குரிய குறிப்புகளை மட்டுமே பயன்படுத்த நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டது. 2008 ஆம் ஆண்டில், NCAA மற்றும் வடக்கு டகோட்டா பல்கலைக்கழகம் (UND) 2010 ஆம் ஆண்டின் இறுதிக்குள் ஸ்டாண்டிங் ராக் மற்றும் ஸ்பிரிட் லேக் சியோக்ஸ் பழங்குடியினரிடமிருந்து UND ஒப்புதல் பெறாவிட்டால் பல்கலைக்கழகத்தின் ஃபைட்டிங் சியோக்ஸ் பெயரை ஓய்வு பெற ஒப்புக்கொண்டன. ஸ்பிரிட் லேக் பழங்குடியினர் இந்த பெயரைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள ஒப்புதல் அளித்தனர், ஆனால் ஸ்டாண்டிங் ராக் பழங்குடியினர் அவ்வாறு செய்யவில்லை. யு. என். டி 2015 ஆம் ஆண்டில் தங்கள் புதிய புனைப்பெயராக "ஃபைட்டிங் ஹாக்ஸ்" ஐத் தேர்ந்தெடுத்தது. தொழில்முறை அணிகள் தற்போதைய பயன்பாடு அட்லாண்டா பிரேவ்ஸ் தி அட்லாண்டா பிரேவ்ஸ் டோமாஹாக் சாப்பை தொடர்ந்து பயன்படுத்துகிறது (இது புளோரிடா மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் தொடங்கியிருந்தாலும்). பிப்ரவரி 2019 இல் கிளீவ்லேண்ட் இந்தியன்ஸ் தலைமை வஹூ சின்னத்தை நீக்கிய பின்னர், எம். எல். பி ஆணையர் ராப் மன்ஃப்ரெட், "தி பிரேவ்ஸ் டோமாஹாக் சாப்பை எடுக்க நடவடிக்கை எடுத்துள்ளனர்" என்றார். அக்டோபரில், செரோகீ தேசத்தின் உறுப்பினரான செயின்ட் லூயிஸ் கார்டினல்ஸ் பிட்சர் ரியான் ஹெல்ச்லி, டோமாஹாக் வெட்டு மற்றும் மந்திரம் பூர்வீக அமெரிக்கர்களை தவறாக சித்தரிக்கிறது என்று கூறினார். இந்த புகாருக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அட்லாண்டா பிரேவ்ஸ், கார்டினல்களுக்கு எதிரான அக்டோபர் 9 ஆட்டத்தில், ரசிகர்களுக்கு நுரை டோமாஹாக்ஸை வழங்கவில்லை, இருப்பினும் கோஷத்துடன் கூடிய இசை இசைக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் ரசிகர்கள் கை சைகையை நிகழ்த்தினர். பிரேவ்ஸ் கார்டினல்களிடம் 13-1 தோல்வியடைந்தபோது, சான் பிரான்சிஸ்கோ பே ஏரியா ஃபாக்ஸ் இணை நிறுவனம் "பிரேவ்ஸ் ஸ்கால்ப்ட்" என்ற தலைப்பைப் பயன்படுத்தியது, பெரும்பாலான பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் விளையாட்டில் அமெரிக்க இந்தியப் படங்கள் மற்றும் சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதை ஏன் எதிர்க்கின்றனர் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக விமர்சனங்களை ஈர்த்தது. நிலையம் விரைவில் மன்னிப்பு கோரியது. ஒரு காலத்தில் ஜார்ஜியாவில் வசித்து வந்த இரண்டு பழங்குடியினத் தலைவர்களான செரோகீ மற்றும் மஸ்கோகீ (க்ரீக்) நேஷன் பாரம்பரியம் பொருத்தமற்றது என்பதை ஒப்புக்கொண்டாலும், டோமாஹாக் சாப் பாரம்பரியம் குறித்து ஆஃப் சீசனில் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்படும் என்று அணியின் முன்னணி அலுவலகம் 2019 இல் கூறியது. பிரேவ்ஸ் ரசிகர்களின் டோமாஹாக் சாப் மற்றும் போர் கோஷத்தின் தொடர்ச்சியான செயல்திறன் 2021 உலகத் தொடரில் அணியின் தோற்றத்தால் தேசிய அளவில் மிகவும் புலப்பட்டது. எம்எல்பி கமிஷனர் மான்ஃப்ரெட், வீரர்களைப் பாதுகாத்தார், அவர் செரோகீ இந்தியர்களின் கிழக்கு இசைக்குழுவின் முதன்மைத் தலைவரான ரிச்சர்ட் ஸ்னீட் அணியின் ஆதரவைக் குறிப்பிட்டார். நாடெங்கிலும் உள்ள பிற பூர்வீக அமெரிக்கத் தலைவர்கள் தொடர்ந்து "தி சாப்" மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய ரசிகர்களின் நடத்தையை ஆழ்ந்த அவமதிப்பு என்று விவரிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஸ்னீட் பற்றிய நேரடி விமர்சனங்களைத் தவிர்க்கிறார்கள். உளவியலாளர் ஸ்டீபனி ஃப்ரைபெர்க் தனிப்பட்ட கருத்துக்களுக்கு பூர்வீக அமெரிக்க இளைஞர்கள் மற்றும் சமூகங்களுக்கு சின்னங்களின் சாத்தியமான தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளுடன் சிறிதும் தொடர்பு இல்லை என்று நம்புகிறார். சிகாகோ பிளாக்ஹாக்ஸ் பூர்வீக அமெரிக்க உரிமைகள் வழக்கறிஞர் சுசான் ஷான் ஹர்ஜோ (செயின்னே மற்றும் மஸ்கோகீ) 2013 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோ பிளாக்ஹாக்ஸ் உள்ளூர் படங்களைப் பயன்படுத்தி மற்ற அணிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட ஆய்விலிருந்து தப்பித்ததாகக் கூறினார், ஏனெனில் ஹாக்கி கால்பந்து மட்டத்தில் ஒரு கலாச்சார சக்தி அல்ல. ஆனால் தேசிய அமெரிக்க இந்திய அமைப்புகள் இந்தியா தொடர்பான அனைத்து சின்னங்களுக்கும் முற்றுப்புள்ளி வைக்க அழைப்பு விடுத்துள்ளதாகவும், ஹாக்கி அணியின் பெயர் மற்றும் இந்திய தலை சின்னம் புண்படுத்துவதாக இருப்பதாகவும் அவர் கூறுகிறார். "அதற்கு கண்ணியம் இல்லை", என்று அவர் கூறினார். "ஒரு பள்ளிக்கு ஒரு நபர் அல்லது ஒரு மக்களின் பெயர் சூட்டப்படுவதில் கண்ணியம் உள்ளது. ஒரு சுகாதார கிளினிக் அல்லது மருத்துவமனையில் கண்ணியம் உள்ளது. பொழுதுபோக்கு அல்லது பொழுதுபோக்கு அல்லது வேடிக்கை என்று அழைக்கப்படுவதில் (பயன்படுத்தப்படும்) கண்ணியமான எதுவும் இல்லை ". அமெரிக்க இந்தியர்களின் தேசிய காங்கிரஸும் அனைத்து பூர்வீக அமெரிக்க சின்னங்களையும் போலவே பிளாக்ஹாக்ஸின் சின்னத்தையும் எதிர்க்கிறது. அணியின் பெயர் அமெரிக்க இராணுவத்தின் 86 வது காலாட்படை பிரிவான "பிளாக் ஹாக்ஸ்" என்ற புனைப்பெயரில் இருந்து உருவானது; புனைப்பெயர் பிளாக் ஹாக் போரின் போது அமெரிக்காவிற்கு எதிராக போராடிய பிரபல சௌக் தலைவர் பிளாக் ஹாக் என்பவரிடமிருந்து உருவானது. அணியின் நிறுவனர் ஃப்ரெடெரிக் மெக்லாலின் முதலாம் உலகப் போரின் போது மேற்கத்திய முன்னணியில் பிரிவில் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் புனைப்பெயரைக் கற்றுக்கொண்டார். 2019 ஆம் ஆண்டில், சிகாகோவின் அமெரிக்க இந்திய மையம் சிகாகோ பிளாக்ஹாக்ஸ் அறக்கட்டளையுடனான அனைத்து உறவுகளையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது, அவர்கள் இனி "இந்திய" சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஒரே மாதிரியான நிலைகளை நிலைநிறுத்தும் அமைப்புகளுடன் "இணைக்கப்பட மாட்டார்கள் என்று கூறினர். ஏ. ஐ. சி அவர்கள் "முன்பு சிகாகோ பிளாக்ஹாக்ஸ் அறக்கட்டளையுடன் அமெரிக்க இந்தியர்களைப் பற்றியும் லோகோக்கள் மற்றும் சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் பொது மக்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கும் நோக்கத்துடன் ஒரு உறவைக் கொண்டிருந்தனர்" என்று கூறினார். ஏ. ஐ. சி, சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுடன் சேர்ந்து இந்த உறவை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடிவு செய்துள்ளது "மேலும்" முன்னோக்கிச் செல்லும்போது, ஏ. ஐ. சி பிளாக்ஹாக்ஸ் அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் ஸ்டீரியோடைப்களை நிலைநிறுத்தும் வேறு எந்த அமைப்புடனும் தொழில்முறை உறவுகளைக் கொண்டிருக்காது "என்று கூறியது. 1963 ஆம் ஆண்டில் கன்சாஸ் நகரத் தலைவர்கள் டல்லாஸ் டெக்ஸான்ஸ் (ஏ. எஃப். எல்) இடம்பெயர்ந்தபோது தங்கள் பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர். "தலைவர்கள்" என்பது பூர்வீக அமெரிக்கர்களைப் பற்றிய நேரடி குறிப்பு அல்ல, ஆனால் கன்சாஸ் நகர மேயர் ஹரோல்ட் ரோ பார்ட்லின் புனைப்பெயரைக் குறிக்கிறது, அவர் டெக்ஸான்களை கன்சாஸ் நகரத்திற்கு கொண்டு வருவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார், மிசோரி. பார்டில் தனது புனைப்பெயரை ட்ரைப் ஆஃப் மைக்-ஓ-சே என்ற பாய் ஸ்கவுட்ஸ் கெளரவ முகாம் சங்கத்தின் நிறுவனர் என்று அழைத்தார், அதில் அவர் "தலைமை" தனி கரடி. பூர்வீக அமெரிக்க சங்கங்களை குறைத்து மதிப்பிட முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், டோமாஹாக் சாப் போன்ற ரசிகர்களின் நடத்தை மற்றும் முகப்பூச்சு மற்றும் தலைக்கவசங்களை அணிவது விமர்சனங்களை ஈர்த்தது. ஆகஸ்ட் 20,2020 அன்று, அம்புக்குறி ஸ்டேடியத்தில் தலைக்கவசங்கள் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க பாணி முகப்பூச்சு தடை செய்யப்படும் என்று தலைவர்கள் அறிவித்தனர். செப்டம்பர் 10,2020 அன்று 2020 சீசன் தொடக்கத்தின் போது இந்தத் தடை நடைமுறைக்கு வந்தது. அம்புக்குறியை அடிப்படையாகக் கொண்ட சியர்லீடர்கள் இப்போது பாரம்பரிய திறந்த உள்ளங்கையை விட மூடிய முஷ்டியுடன் வெட்டியை வழிநடத்த வேண்டியிருப்பதால், டோமாஹாக் வெட்டிலும் ஒரு நுட்பமான மாற்றம் செய்யப்பட்டது. ரசிகர்கள் தங்கள் நடத்தையை மாற்ற மாட்டோம் என்று கூறியபோது, ஒரு பூர்வீக ஆர்வலர் இந்த வெட்டு முற்றிலும் அகற்றப்பட வேண்டும் என்று கூறினார். சூப்பர் பவுல் எல். வி. யில் வெட்டப்பட்ட தோற்றம் 2021 ஆம் ஆண்டில் வாஷிங்டன், கிளீவ்லேண்ட் மற்றும் பல உயர்நிலைப் பள்ளிகள் அமைத்த முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற தலைவர்கள் மீது கவனம் செலுத்தியது. புளோரிடா, கன்சாஸ் சிட்டி மற்றும் பிற இடங்களைச் சேர்ந்த இரண்டு டஜன் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் கொண்ட குழு விளையாட்டு நாளில் ஸ்டேடியத்தின் முன் ஆர்ப்பாட்டம் செய்தது. விளையாட்டு நாளில் ஆரோஹெட் ஸ்டேடியத்தில் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் போராட்டங்கள் அதிகரித்துள்ளன. முந்தைய பயன்பாடு பல அணிகள் மற்ற நகரங்களுக்குச் சென்றபோது மாறின, மற்றவர்கள் வணிகத்திலிருந்து வெளியேறினர். அட்லாண்டா ஹாக்ஸ் முதலில் முத்தரப்பு நகரங்கள் பிளாக்ஹாக்ஸ் (ஒரு "இந்திய" லோகோவைப் பயன்படுத்தி), மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கிளிப்பர்ஸ் முதலில் பஃபல்லோ பிரேவ்ஸ். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் தேசிய ரக்பி லீக் அணி 2015 வரை டோமாஹாக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, அப்போது யு. எஸ். ஏ ரக்பி லீக் அமெரிக்க தேசிய ரக்பி லீக்கை யு. எஸ். இல் விளையாட்டின் நிர்வாகக் குழுவாக மாற்றியது மற்றும் அணிக்கு புதிய பெயராக எளிய ஹாக்ஸைத் தேர்ந்தெடுத்தது. மார்ச் 21,2018 அன்று, நியூயார்க்கின் கூப்பர்ஸ்டவுனில் உள்ள பேஸ்பால் ஹால் ஆஃப் ஃபேம், எதிர்கால ஹால் ஆஃப் ஃபேம் தகடுகளில் தலைமை வஹூ இடம்பெற தடை விதித்தது. இந்த தடை உடனடியாக நடைமுறைக்கு வந்தது, புதிய ஹால் ஆஃப் ஃபேமில் சேர்க்கப்பட்ட ஜிம் தோம், தலைமை வஹூவின் உருவம் இல்லாமல் ஒரு இந்தியராக சேர்க்கப்பட்டார். 2019 சீசனில் தொடங்கி, சீஃப் வஹூ லோகோ சீருடைகளிலோ அல்லது ஸ்டேடியம் அடையாளங்களிலோ தோன்றவில்லை, இருப்பினும் இது கிளீவ்லேண்ட் பகுதிக்குள் அணி வணிகங்களுக்கு உரிமம் பெற்றது. இருப்பினும், தலைமை வஹூவின் படத்துடன் கூடிய பொருட்கள் அணியின் வலைத்தளத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டன. உள்ளூர் குழுக்கள் அணியின் பெயரை மாற்றுவதற்கு தொடர்ந்து வாதிடுவதாகக் கூறினர், மேலும் வாஹூ படத்துடன் வணிக மைதானத்திற்கு வெளியே தொடர்ந்து விற்பனை செய்யப்படுவதை எதிர்த்தனர். ஜூலை 23,2021 அன்று, பந்து கிளப் 2021 சீசனின் முடிவில் கிளீவ்லேண்ட் கார்டியன்ஸ் என்று பெயர் மாறும் என்று அறிவித்தது. ஹோப் மெமோரியல் பாலத்தை அலங்கரிக்கும் கார்டியன்ஸ் ஆஃப் டிராஃபிக் சிலைகளைக் குறிக்கும் வகையில் புதிய பெயர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. பெயர் மாற்றம் நவம்பர் 19,2021 அன்று அதிகாரப்பூர்வமாக செய்யப்பட்டது. எட்மண்டன் எஸ்கிமோஸ் அவர்கள் எந்த பூர்வீகப் படங்களையும் பயன்படுத்தாததால், எட்மண்டன் எஸ்கிமோஸ் சர்ச்சை தொடர்பாக அரிதாகவே குறிப்பிடப்பட்டனர். எவ்வாறாயினும், கனடாவின் தேசிய இனுயிட் அமைப்பான இனுயிட் டாபிரிட் கனடாமியின் தலைவரான நாதன் ஓபெட், 2015 ஆம் ஆண்டில் "எஸ்கிமோ காலாவதியானது மட்டுமல்ல, இது இப்போது பெரும்பாலும் ஒரு இழிவான சொல்லாகக் கருதப்படுகிறது" மற்றும் இது "காலனித்துவ சக்தியின் நினைவுச்சின்னம்" என்று கூறினார். 2017 ஆம் ஆண்டில் டொராண்டோ ஸ்டார் ஆசிரியர் குழு சமூக பரிணாம வளர்ச்சியின் தவிர்க்க முடியாத விளைவாக ஒரு பெயர் மாற்றத்தைக் கண்டது, மேலும் பழங்குடி மக்கள் மீதான மரியாதையை பிரதிபலிக்கிறது. மாற்றுகளை பரிசீலித்து ஒரு வருடம் கழித்து, குழு பிப்ரவரி 2020 இல் பெயரைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிவு செய்தது, இனுயிட் உள்ளிட்ட பழங்குடி குழுக்களிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை. இருப்பினும், ஜூலை 16,2020 அன்று, கிளப் 'எஸ்கிமோஸ்' பெயரை கைவிடுவதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. ஜூலை 21 அன்று, அணி அதிகாரப்பூர்வமாக பெயரை ஓய்வு பெற்றது, மேலும் ஒரு புதிய பெயர் முடிவு செய்யப்படும் வரை "எட்மண்டன் கால்பந்து அணி" மற்றும் "EE கால்பந்து அணி" ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. ஜூன் 1,2021 அன்று, அணி எட்மண்டன் எல்க்ஸ் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. கோல்டன் ஸ்டேட் வாரியர்ஸ் தி கோல்டன் ஸ்டேட் வாரியர்ஸ் அணி இடமாற்றம் செய்யப்பட்டபோது பூர்வீக அமெரிக்கப் படங்களை அகற்றியது. முதலில் பிலடெல்பியா வாரியர்ஸ் (1946-1962), அவர்களின் லோகோ ஒரு கார்ட்டூன் பூர்வீக அமெரிக்கன் ஒரு கூடைப்பந்து டிரிப்லிங் இருந்தது. அவர்கள் சான் பிரான்சிஸ்கோவிற்கு குடிபெயர்ந்தபோது, சின்னம் ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க தலைக்கவசமாக மாறியது (1962-1968). ஓக்லாண்டிற்கு நகர்வது மற்றும் தற்போதைய பெயருக்கு (1971) மாற்றப்பட்டதன் மூலம் பூர்வீகப் படங்களின் இறுதி நீக்கம் ஏற்பட்டது. வாஷிங்டன் ரெட்ஸ்கின்ஸாக விளையாடும் போது, வாஷிங்டன் கமாண்டர்கள் நாட்டின் தலைநகரில் அமைந்துள்ள அணியின் முக்கியத்துவத்தின் காரணமாக மிகவும் பொது கவனத்தைப் பெற்றனர், மேலும் அமெரிக்க ஆங்கிலத்தின் தற்போதைய அகராதிகளில் இந்த பெயர் "வழக்கமாக தாக்குதல்", "இழிவானது", "அவமானகரமானது" மற்றும் "தடை" என்று வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பெயருக்கு பூர்வீக அமெரிக்க எதிர்ப்பு 1970 களின் முற்பகுதியில் அணியின் உரிமையாளருக்கும் தி வாஷிங்டன் போஸ்ட்டின் ஆசிரியர்களுக்கும் எழுதிய கடிதங்களுடன் தொடங்கியது. 1988 ஆம் ஆண்டில் அணியின் சூப்பர் பவுல் XXII வெற்றிக்குப் பிறகு தேசிய போராட்டங்கள் தொடங்கின, மீண்டும் 1992 ஆம் ஆண்டு மினசோட்டாவில் ரெட்ஸ்கின்ஸ் மற்றும் பஃபல்லோ பில்களுக்கு இடையிலான சூப்பர் பவுல் நடைபெற்றது. அதிகாரப்பூர்வமாக கண்டனம் செய்பவர்கள் அல்லது பெயரை மாற்ற வேண்டும் என்று கோருவோர் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் பல்வேறு குழுக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் 80 க்கும் மேற்பட்ட அமைப்புகளில் அடங்குவர். ஜூலை 2020 இல், ஜார்ஜ் ஃபிலாய்ட் போராட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக பல பெயர்கள் மற்றும் படங்கள் அகற்றப்பட்டதற்கு மத்தியில், 620 பில்லியன் டாலர் மதிப்புள்ள முதலீட்டாளர்கள் குழு முக்கிய ஸ்பான்சர்களான நைக், ஃபெடெக்ஸ் மற்றும் பெப்சிகோ ஆகியோருக்கு தங்கள் பெயரை மாற்ற ரெட்ஸ்கின்ஸ் மீது அழுத்தம் கொடுக்க ஊக்குவிக்கும் கடிதங்களை எழுதியது. ஜூலை 2,2020 அன்று அதன் பெயரை மாற்ற ஃபெடெக்ஸ் குழுவிற்கு அழைப்பு விடுத்தது. அதே நாளில், நைக் தனது வலைத்தளத்திலிருந்து ரெட்ஸ்கின்ஸின் ஆடைகளை நீக்கியது. ஜூலை 3 அன்று, லீக்கும் உரிமையாளரும் "அணியின் பெயர் குறித்து முழுமையான மதிப்பாய்வுக்கு உட்படுத்தப்படுவதாக" அறிவித்தனர். ஜூலை 7 அன்று, ரெட்ஸ்கின்ஸ் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் குழுவுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை என்று ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது, அவர்கள் பெயர் மாற்றத்தை கட்டாயப்படுத்துமாறு என்எப்எல்-க்கு மனு அளித்தனர், மேலும் ரெட்ஸ்கின்ஸ் தலைமை பயிற்சியாளர் ரான் ரிவேராவும் அணி தொடர்ந்து "பூர்வீக அமெரிக்கர்களையும் நமது இராணுவத்தையும் க oring ரவிக்கவும் ஆதரிக்கவும்" விரும்புவதாகக் கூறினார். ஜூலை 13,2020 அன்று, குழு தங்கள் மதிப்பாய்வு ரெட்ஸ்கின்ஸ் பெயர் மற்றும் லோகோவின் ஓய்வு பெறும் என்று ஒரு அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கையை வெளியிட்டது. ஜூலை 23,2020 அன்று, 2020 சீசனுக்கான பிளாக் "டபிள்யூ" லோகோவுடன் வாஷிங்டன் கால்பந்து அணி என்று அழைக்கப்படுவதாக அணி அறிவித்தது. வாஷிங்டன் கமாண்டர்ஸ் என்ற புதிய பெயர் பிப்ரவரி 2,2022 அன்று தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. அமண்டா பிளாக்ஹார்ஸ் இந்த மாற்றம் ஒரு வெற்று சைகை என்று பதிலளித்தார், அணியின் உரிமையாளர் பல தசாப்தங்களாக அவமதிப்பின் விளைவுகளை சரிசெய்ய கணிசமான முயற்சியை எடுக்கவில்லை, அல்லது தாக்குதல் சின்னங்களைக் கொண்ட மற்ற அணிகளும் மாற வேண்டும் என்று வாதிட்டார். போட்டி ரசிகர்களின் ஸ்டீரியோடைப்பிங் பிற சிக்கல்கள் பூர்வீக அமெரிக்க பெயர்கள் அல்லது சின்னங்களைக் கொண்ட அணிகளின் சில ரசிகர்கள் வெளிப்படுத்தும் நடத்தைக்கு கூடுதலாக, அவர்களின் போட்டி ரசிகர்கள் பெரும்பாலும் இனவெறி ஸ்டீரியோடைப்களைத் தூண்டுகிறார்கள். 2013 டிசம்பரில், வாஷிங்டன் ரெட்ஸ்கின்ஸ் கன்சாஸ் நகரத் தலைவர்களாக நடித்தபோது, மிசோரியில் உள்ள சோனிக் டிரைவ்-இன் ஊழியர் ஒருவர் "ரெட்ஸ்கின்ஸை" இழிவுபடுத்த ஸ்கால்பிங், முன்பதிவு மற்றும் விஸ்கியைப் பயன்படுத்திய ஒரு செய்தியை வெளியே வைத்தார். உரிமையாளரின் மன்னிப்புடன் அது விரைவாக அகற்றப்பட்டது. கத்தியால் குத்தப்பட்ட ரப்பர் துண்டிக்கப்பட்ட "இந்திய" தலை பிலடெல்பியாவில் உள்ள ஒரு விளையாட்டு ரசிகரால் பூர்வீக அமெரிக்க சின்னங்களுடன் போட்டி அணிகளை கேலி செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. போட்டி உயர்நிலைப் பள்ளி அணிகள் கண்ணீரின் பாதையைக் குறிக்கும் பதாகைகள் அல்லது அடையாளங்களைக் காட்டும் பல சம்பவங்கள் நடந்துள்ளன, அவை உணர்ச்சியற்ற தன்மை மற்றும் வரலாற்றைப் பற்றிய அறியாமை ஆகிய இரண்டிற்காகவும் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. மத்திய மிச்சிகன் சிப்பெவாக்கள் மிச்சிகனின் சாகிநோ சிப்பெவா பழங்குடி தேசத்தின் ஆதரவைக் கொண்டிருந்தாலும், போட்டியாளரான மேற்கு மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தின் மாணவர் ஒருவர், "சுமார் ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு ஒரு சிப்பெவாவைப் பிடித்தார்" என்ற புராணக்கதையுடன் ஒரு பூர்வீக அமெரிக்கரைக் காட்டும் டி-ஷர்ட்டை வடிவமைத்தார். ஒரு விளையாட்டில் சட்டை அணிந்த எவரும் வெளியேற்றப்படுவார்கள் என்று ஒப்புக் கொண்ட இரு பல்கலைக்கழகத் தலைவர்களாலும் இது விரைவாக கண்டிக்கப்பட்டது. வடக்கு டகோட்டா பல்கலைக்கழகம் தங்கள் புனைப்பெயரை ஃபைட்டிங் சியோக்ஸ் என்பதிலிருந்து ஃபைட்டிங் ஹாக்ஸ் என்று மாற்றிய போதிலும், போட்டியாளரான வடக்கு டகோட்டா மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் (என். டி. எஸ். யூ) மாணவர்கள் தங்கள் கால்பந்து அணி முதலில் தோல்வியடையும் போதெல்லாம் "சியோக்ஸ் சக் ஷிட்" என்று தொடர்ந்து கோஷமிடுகிறார்கள். என். டி. எஸ். யூ தலைவர், மாணவர் அமைப்பு மற்றும் ஆசிரிய செனட்டுகளின் தலைவர்களுடன் சேர்ந்து, இந்த நடைமுறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவர அழைப்பு விடுத்துள்ளனர், இது வெறுக்கத்தக்கது என்றும், தவறான பாரம்பரிய உணர்விலிருந்து வருகிறது என்றும் அவர்கள் விவரிக்கிறார்கள். சில என். டி. எஸ். யூ ரசிகர்கள் "சியோக்ஸ் சக்" கருப்பொருளின் மாறுபாடுகளை சித்தரிக்கும் கிராபிக்ஸ் கொண்ட டி-ஷர்ட்களையும் அணிகிறார்கள். இந்த சர்ச்சையை மேலும் சிக்கலாக்க, அணியின் பெயர்கள் மற்றும் சின்னங்களுடன் பல்வேறு அளவிலான தாக்குதல்கள் இருப்பதாக பலர் கருதுகின்றனர். அணியின் பெயர், லோகோ, சின்னம் மற்றும் ரசிகர்களின் நடத்தை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து ஒரே மாதிரியான தன்மை மற்றும் அளவு மாறுபடும். கிளீவ்லேண்ட் இந்தியன்ஸ் தலைமை வஹூ போன்ற அவமானகரமானதாகக் கருதப்படும் கேலிச்சித்திரங்கள் லோகோ மற்றும் சின்னமாக இருக்கும்போது மிகப் பெரிய குற்றம் எடுக்கப்படுகிறது; அணியின் பெயர் பெரும்பாலும் ரெட்ஸ்கின்ஸ் அல்லது ஸ்குவாக்கள் போன்ற இனக் குழப்பமாகக் கருதப்படுகிறது, அல்லது சின்னம் அல்லது ரசிகர்களின் நடத்தை இந்தியர்களின் பிரபலமான படங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது டோமாஹாக் சாப் போன்ற உண்மையான பூர்வீக கலாச்சாரங்களை அற்பமானதாக்குகிறது. சர்ச்சைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் தனிப்பட்ட பள்ளிகள் மற்றும் குழுக்களின் நடைமுறைகள் மாறிவிட்டன. தெற்கு டகோடாவின் சியோக்ஸ் நீர்வீழ்ச்சியில் உள்ள வாஷிங்டன் உயர்நிலைப் பள்ளி ஒரு உள்ளூர் எடுத்துக்காட்டு. பல பூர்வீக அமெரிக்க படங்கள் அகற்றப்பட்டுள்ளன, மேலும் "வாரியர்ஸ்" புனைப்பெயர் இப்போது பொதுவானது என்று கூறப்படுகிறது. இப்பள்ளியில் இப்போது கழுகு இறகுகளுடன் "தைரியத்தின் வட்டம்" சின்னம் உள்ளது, மேலும் உடற்பயிற்சிக் கூடத்தில் தலைமை ஹாலோ ஹார்ன் கரடியின் சுவரோவியங்களையும் "புதுப்பித்துள்ளது". மிஷனில் உள்ள சிண்டே க்ளெஸ்கா பல்கலைக்கழகத்தில் லக்கோட்டா மொழி மற்றும் வரலாற்றை கற்பிக்கும் தலைவரின் கொள்ளுப் பேரனான டுவேன் ஹாலோ ஹார்ன் பியர் கூறினார்ஃ "எனது கொள்ளுப் தாத்தா மரியாதையுடனும் கண்ணியத்துடனும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் வரை அவர்கள் அந்த படங்களைப் பயன்படுத்துவதில் எங்களுக்கு எந்த ஆட்சேபனையும் இல்லை". இருப்பினும், அனைத்து பூர்வீக அமெரிக்கர்களும் அத்தகைய படங்களின் இருப்பில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. வட அமெரிக்க பூர்வீக அமெரிக்க பெயர்கள் மற்றும் படங்களுக்கு வெளியே உள்ள அணிகள் மற்ற நாடுகளில் உள்ள அணிகளால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, பொதுவாக அமெரிக்க பாணி விளையாட்டுகளை விளையாடுபவர்கள் மற்றும் அமெரிக்க அணிகளின் படங்களை நகலெடுக்கிறார்கள். ஜெர்மன் எழுத்தாளர் கார்ல் மே எழுதிய கதைகளின் பிரபலத்துடன் பெரும்பாலும் தொடர்புடைய பூர்வீக அமெரிக்க பொழுதுபோக்கு ஆர்வலர்களின் பாரம்பரியத்தையும் கொண்ட நாடுகளில் பல உள்ளன. தென் அமெரிக்காவில் குரானி மக்களைக் குறிக்கும் பல குழுக்கள் உள்ளன. பிரேசிலில், இந்த அணிகள் அவதூறான வார்த்தையான புக்ரேவைப் பயன்படுத்துவதாகக் குறிப்பிடப்படலாம். மேலும் காண்க க்ரூஸேடர் மாஸ்காட் சர்ச்சை ஃபைட்டிங் ஒயிட்ஸ் இன விளையாட்டு அணி மற்றும் சின்னப் பெயர்களின் பட்டியல் (அனைத்து இனங்களும்) ஜார்ஜ் ஃபிலாய்ட் ஆர்ப்பாட்டங்கள் காரணமாக பெயர் மாற்றங்களின் பட்டியல் பெக்கின் சமூக உயர்நிலைப் பள்ளி, 1981 வரை பெக்கின் சிங்க்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது மேலும் படிக்க கில்லியானோ, ஜெனிபர் (2015). இந்திய கண்காட்சிஃ மாஸ்காட்களும் நவீன அமெரிக்காவின் கவலையும். நியூ பிரன்சுவிக், NJ: ரட்ஜர்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். கிங், சி. ரிச்சர்ட், விருந்தினர் ஆசிரியர். "ரீ/க்ளைமிங் இந்தியனெஸ்ஃ கிரிட்டிக்கல் பர்ஸ்பெக்டிவ்ஸ் ஆன் நேட்டிவ் அமெரிக்கன் மாஸ்காட்கள்". விளையாட்டு மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளின் இதழ் 28, எண். 1 (பிப்ரவரி 2004). கிங், சி. ரிச்சர்ட் மற்றும் சார்லஸ் ஃப்ரூஹ்லிங் ஸ்பிரிங்வுட் (2001). சியர்ஸுக்கு அப்பால்ஃ கல்லூரி விளையாட்டில் கண்கவர் போட்டியாக பந்தயம். விளையாட்டு, கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக உறவுகள் குறித்த சன்னி தொடர். நியூயார்க் மாநில பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். கிங், சி. ரிச்சர்ட் மற்றும் சார்லஸ் ஃப்ரூஹ்லிங் ஸ்பிரிங்வுட், பதிப்புகள். (2001). டீம் ஸ்பிரிட்ஸ்ஃ தி நேட்டிவ் அமெரிக்கன் மஸ்கட்ஸ் சர்ச்சை. வைன் டெலோரியா ஜூனியர் லிங்கனின் முன்னுரைஃ நெப்ராஸ்கா பிரஸ் பல்கலைக்கழகம். ரிமில்லார்ட், ஆர்தர். "கால்பந்து மைதானத்தில் புனிதப் போர்ஃ மதம் மற்றும் புளோரிடா மாநில பல்கலைக்கழக சின்னம் சர்ச்சை". ஹார்ஸ்ஹைட், பிக்ஸ்கின், ஓவல் டிராக்ஸ் மற்றும் ஆப்பிள் பைஃ விளையாட்டு மற்றும் அமெரிக்க கலாச்சாரம் குறித்த கட்டுரைகள். ஜேம்ஸ் வ்லாசிச் தொகுத்துள்ளார். மெக்ஃபார்லேண்ட், 2005. வெளிப்புற இணைப்புகள் திரைப்படங்கள் யாருடைய கவுரவத்தில்? 1997). ஜே ரோசென்ஸ்டைன் எழுதி தயாரித்துள்ளார். ஹோ-ஹோ-குஸ், நியூ ஜெர்சிஃ நியூ டே பிலிம்ஸ். ஒரு வார்த்தையை விட அதிகம் (2017). ஜான் லிட்டில் மற்றும் கென் லிட்டில் (ஸ்டாண்டிங் ராக் சியோக்ஸ் பழங்குடி) இயக்கிய படம்ஃ பிளாக் டாங்கு டகோடா மீடியா. அமெரிக்க கால்பந்து சர்ச்சைகள் அட்லாண்டா பிரேவ்ஸ் பேஸ்பால் சர்ச்சைகள் கூடைப்பந்து சர்ச்சைகள் சிகாகோ பிளாக்ஹாக்ஸ் கிளீவ்லேண்ட் இந்தியன்ஸ் கல்லூரி கூடைப்பந்து சர்ச்சைகள் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் கல்லூரி கால்பந்து சர்ச்சைகள் கனடாவில் இன மற்றும் இன ஒற்றுமைகள் அமெரிக்காவில் புளோரிடா ஸ்டேட் செமினோல்ஸ் கோல்டன் ஸ்டேட் வாரியர்ஸ் ஐஸ் ஹாக்கி சர்ச்சைகள் கன்சாஸ் சிட்டி சீஃப்ஸ் மேஜர் லீக் பேஸ்பால் சர்ச்சைகள் தேசிய கூடைப்பந்து சங்கம் சர்ச்சைகள் தேசிய கால்பந்து லீக் சர்ச்சைகள் பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சார கையகப்படுத்தல் விளையாட்டில் இனவெறி விளையாட்டு சர்ச்சைகள் அமெரிக்காவில் பூர்வீக அமெரிக்க மக்களின் ஸ்டீரியோடைப்கள் வாஷிங்டன் ரெட்ஸ்கின்ஸ்