Shangarai Chasset
ஷங்கரை சாஸெட் (ஷாரேய் செசெட்) பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நியூ ஆர்லியன்ஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் (பின்னர் சீர்திருத்தம்) ஜெப ஆலயமாக இருந்தது. ஷங்கரை சாஸெட் டிசம்பர் 20,1827 அன்று நியூ ஆர்லியன்ஸில் நிறுவப்பட்டது, மேலும் லூசியானா சட்டமன்றத்தால் மார்ச் 27,1828 அன்று ஜேக்கப் சோலிஸால் பட்டயப்படுத்தப்பட்டது. ஜெப ஆலயத்தின் உறுப்பினர்கள் முதன்மையாக செபார்டிக் போர்த்துகீசிய பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள். அதே நேரத்தில் ஜெபக்கூடம் நிறுவப்பட்டது, அதே பெயரில் ஒரு தொடர்புடைய நன்மை பயக்கும் சமூகம் நிறுவப்பட்டது, "ஷாரே செஸ்", (அதில் முதல் இடைநிறுத்தம் ஜூன் 28,1828 அன்று ஒரு ஹையம் ஹாரிஸ் இருந்தது). யூதா டூரோ ஆரம்பத்தில் சபையில் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்றாலும், அவர் இறுதியில் அதற்கு தாராளமாக கொடுத்தார். 1845 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் லூயிஸ் மற்றும் காண்டி தெருக்களுக்கு இடையில் ராம்பார்ட் தெருவில் ஒரு ஜெப ஆலய கட்டிடத்தை சபை கட்டியது, இது லூசியானாவின் முதல் நிரந்தர ஜெப ஆலய கட்டிடமாகும். அந்த இடத்தில் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது. 1846 வாக்கில், அல்சேஸ்-லோரெய்னில் இருந்து யூதர்கள் இடம்பெயர்ந்ததால் யூத மக்கள் பிரெஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் மக்களாக மாறினர். இதன் விளைவாக, ஒரு செபார்டிக் தொழிலதிபர், கெர்ஷோம் குர்ஷீட், ஒரு புதிய செபார்டிக் ஜெப ஆலயத்தை நிறுவ யூதா டூரோவை சமாதானப்படுத்தினார், அதை அவர் போர்போன் செயின்ட் மற்றும் கால்வாய் செயின்ட் மூலையில் செய்தார். புதிய சபை யூதாவின் சிதறடிக்கப்பட்ட நெஃபுட்சோத் யூதா என்று அழைக்கப்பட்டது. 1881 வாக்கில், இரண்டு சபைகளும் தனித்தனியாக இருக்க முடியவில்லை மற்றும் யூதாவின் சிதறடிக்கப்பட்ட கருணையின் வாயில்கள் என்ற பெயரில் மீண்டும் ஒன்றிணைந்தன. இறுதியில் சபை அவர்களின் பரஸ்பர நன்மையாளரின் நினைவாக டூரோ ஜெபக்கூடம் என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் 1937 வரை பெயர் மாற்றப்படவில்லை. நிறுவப்பட்ட யூத சமூகங்களிலிருந்து விலகி, லூசியானா வாங்குதலின் ஒரு பகுதியாக அவர்களுக்குத் திறக்கப்பட்ட புதிய பிராந்தியத்தில் யூத வாழ்க்கை மற்றும் சமூகத்தின் ஒற்றுமையை உருவாக்க சபையின் உறுப்பினர் முயற்சி செய்தனர். அது நிறுவப்பட்டபோது, பெரும்பாலான யூத மக்கள் அலட்சியமாக இருந்ததாகவும், ஜெப ஆலயத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை என்றும் கூறப்படுகிறது. சபையுடன் இணைந்தவர்களில், அவர்கள் கடைப்பிடிக்கும் நிலை மிகக் குறைவாக இருந்தது. புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியரான ஜேக்கப் ரேடர் மார்கஸ், ஜெப ஆலயத்துடன் தொடர்பு இல்லாததால் லூசியானா பிராந்தியத்தில் உள்ள பல யூத ஆண்கள் யூதரல்லாத மனைவிகளை அழைத்துச் சென்று யூதரல்லாத குழந்தைகளைப் பெற்றிருக்கலாம் என்று கருத்து தெரிவிக்கிறார். இருப்பினும், அதிக திருமண விகிதம் ஜெப ஆலயத்தில் தலைமைப் பதவிகளுக்கு புறமத மனைவிகளுடன் ஆண்களை நியமிப்பதில் இருந்து சபையை தடுக்கவில்லை. அவர்களின் மத அனுசரிப்பில் குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர்களின் மதம் மீதான அவர்களின் அன்பும், அவர்களின் சமூகத்திற்கான சேவையும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, ஏனெனில் இது நியூ ஆர்லியன்ஸில் எதிர்கால தலைமுறை யூத வாழ்க்கைக்கு வழி வகுத்தது. ஜெப ஆலயத் தலைமை சபையை வழிநடத்திய சில ரபீக்கள் தங்கள் சகாப்தத்தில் மிகப் பெரிய ரபீகளாகக் கருதப்பட்டனர். அவர்களில்ஃ மனிஸ் ஜேக்கப்ஸ் (1828-1839) ஆல்பர்ட் "ரோலி" மார்க்ஸ் (1839-1845) எலி எவன்ஸ் தி ப்ரோவின்சியல்ஸில் மார்க்ஸ் ஒரு "போலி ரப்பி" என்றும் "நகைச்சுவையான ஆனால் விரும்பத்தக்க பகுதி நேர நகைச்சுவை நடிகர் மற்றும் தீயணைப்பு வீரர்" என்றும் எழுதுகிறார். சேவைகளை வழிநடத்தும் திறமை காரணமாக முதன்மையாக சபையை வழிநடத்த மார்க்ஸ் நியமிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. வரலாற்றாசிரியர்களான ஜொனாதன் சர்னா மற்றும் ஜேக்கப் ரேடர் மார்கஸ் ஆகியோர் பல்வேறு படைப்புகளில் அந்த சகாப்தத்தில் பெரும்பாலான அமெரிக்க "ரபீக்கள்" நியமிக்கப்படவில்லை என்று குறிப்பிட்டனர்; அவரை ஒரு போலி என்று அழைப்பது அவரது ஆயர் திறன்களை மிகவும் கடுமையாக விமர்சித்திருக்கலாம். ஆயினும்கூட, அவர் வழக்கமாக எதிர்மறையாக குறிப்பிடப்படுகிறார், ஏனெனில் மார்க்ஸ் தனது தீயணைப்பு படைக்கு உதவுவதற்கான சேவைகள் தீர்ந்துவிட்டதாக அறியப்பட்டதாகவும், கோஷர் சட்டங்கள் அல்லது பஸ்காவைக் கடைப்பிடிப்பதில் குறிப்பாக கவனமாக இல்லை என்றும், ஒரு கத்தோலிக்கப் பெண்ணை மணந்தார் என்றும் ஆதாரங்கள் மேற்கோள் காட்டுகின்றன. எவன்ஸ் உட்பட பல ஆதாரங்கள் ஜெப ஆலயத்தில் நடந்த ஒரு சம்பவத்தைப் பற்றிய ஒரு கதையை மேற்கோள் காட்டுகின்றன, அதில் அவர் உயர் விடுமுறை சேவைகளின் போது தனது நடத்தை குறித்து அதிருப்தி அடைந்த ஒரு சபையுடன் வாதிட்டார். (வேறு எங்கும் மேற்கோள் காட்டப்படவில்லை என்றாலும், சேவைகளை வழிநடத்த மார்க்ஸ் நியமிக்கப்படுவதை சபை ஆட்சேபித்திருக்கலாம், ஏனெனில் ஒரு மரியாதைக்குரிய நபர் உயர் விடுமுறை சேவைகளுக்கு சபையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக ஹலாச்சிக் ஆதாரங்கள் பரிந்துரைக்கின்றன. சபைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மார்க்ஸ் "மேடையில் மோதி" சபையில் விரும்பத்தகாதவற்றைக் கூச்சலிட்டார், தனது "பிரார்த்தனை செய்வதற்கான உரிமையை" வலியுறுத்தினார். மார்க்ஸ் 1850 ஆம் ஆண்டில் இறந்ததாகத் தெரிகிறது. அவரது அடக்கம் குறித்து ஆதாரங்கள் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் மீண்டும், ஒரு பாரம்பரிய யூத நிலைப்பாட்டிலிருந்து சாதகமாக இல்லை. ரப்பியின் விதவை, ஒரு கத்தோலிக்கர், அவரது கல்லறையில் (அல்லது அதன் மீது) சிலுவையை வைப்பதில் சிரமத்துடன் மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்பட்டார் என்ற கதையை சிலர் பதிவு செய்கிறார்கள். அவர் இறப்பதற்கு முன்பு வடகிழக்கு பகுதிக்குத் திரும்பினார் என்றும் பிலடெல்பியாவில் வசித்து வந்தார் என்றும் பிற ஆதாரங்கள் மேற்கோள் காட்டுகின்றன. அவரது தந்தை கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டதாக செய்தி வந்ததும், நியூ ஜெர்சியின் பிரின்ஸ்டனில் வசிக்கும் மார்க்ஸின் மகள் சாரா மார்க்ஸ் ஸ்டாக்டன், அவரை தனது எபிஸ்கோபலியன் அமைச்சரால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவரது கல்லறை நியூ ஜெர்சியின் பிரின்ஸ்டனில் அமைந்துள்ளது. ஃபெர்டினாண்ட் ஹிர்ஷ் (1845-?) டாக்டர் ஹெர்மன் கோல்மேயர் (1847-1850) ஜேம்ஸ் கோப்பல் குட்டீம் (1850-1853,1865-1868) ஜோசப் லெவின், (1855-1859) டிசம்பர், 1855: ரெவரெண்ட் ஜோஸ். லெவின் ரப்பியாக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். டூரோ ஜெப ஆலயத்தின் நூறாவது ஆண்டு விழா, சாலமன் ஜேக்கப் (ஜேக்கப்ஸ் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார்), (1859-1860) இங்கிலாந்தின் லண்டனை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஜேக்கப், 1860 இல் தனது மரணத்தின் மூலம் ரப்பி மற்றும் கேண்டராக இருந்தார். ஜேக்கப் தனது மரணம் வரை கார்னர்ஸ்டோன் என்ற யூத செய்தித்தாளை வெளியிட்டார். ஜமைக்காவின் கிங்ஸ்டனில் உள்ள அஷ்கெனாசி யூத சமூகத்தின் தலைவராக இருந்ததைப் போன்ற அதே பெயரைக் கொண்ட ஒரு ரப்பி பல்வேறு பதிப்புகளில் குறிப்பிடுகிறார், (ஆகஸ்ட் 1846 மற்றும் ஜனவரி மற்றும் பிப்ரவரி 1851 ஒரு சில பெயர்களைக் குறிப்பிடலாம்) மேலும் இது அதே நபராக இருக்கலாம். பின்னர் ரப்பி ஜேக்கப் வாரிசான ரப்பி இல்லோவியை அணுகிய சமூக உறுப்பினர்கள், முஸ்கோவி வாத்துகளின் கோஷர் நிலையை தீர்மானிக்க, ஜமைக்காவில் உள்ள ரபீனிக் அதிகாரிகளால் வாத்து ஒரு கோஷர் பறவை என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டதாக மேற்கோள் காட்டினர். "டூரோ ஜெப ஆலயத்தின் நூறாவது ஆண்டு விழாவில், 1828-1928", ஆகஸ்ட், 1860 இல், "ரெவ். சாலமன் ஜேக்கப்ஸ் இறந்தார். இறுதிச் சடங்கு நடத்திய ரெவ். ஹெர்மன் கோல்மேயர் ". டாக்டர் யிஸோச்சார் டோவ் பெர்னார்ட் இல்லோவி (1861-1865) ஐசக் லியூக்ட் (1868-1872,1879-1881, சபை நெஃபுட்ஸோட் யெஹூதாவுடன் இணைந்தபோது) மேலும் காண்க அமெரிக்காவில் உள்ள பழமையான ஜெப ஆலயங்கள் பிரின்ஸ்டன் பாக்கெட் ஆன்லைனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ரோலி மார்க்ஸ் ரோலி மார்க்ஸ் ஜெர்ஷோம் குர்ஷீட்டின் சுயசரிதையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது JewishVirtualLibrary.org சர்வதேச யூத கல்லறை திட்டம்-லூசியானா விவரம். ஜிவோடோஃப்ஸ்கி, ரப்பி ஆரி இசட். பி. எச். டி. மற்றும் அமர், ஜோஹர் பி. எச். டி. (2003) "தி ஹாலச்சிக் டேல் ஆஃப் த்ரீ அமெரிக்கன் பேர்ட்ஸ்ஃ துருக்கி, பிரெய்ரி சிக்கன், அண்ட் முஸ்கோவி டக், தி ஜர்னல் ஆஃப் ஹலாச்சா அண்ட் கன்டெம்பரரி சொசைட்டி, ரப்பி ஜேக்கப் ஜோசப் ஸ்கூல் பிரஸ். ரப்பி இலோவேயின் நீண்ட கடிதமும் இதில் அடங்கும். குறிப்புகள் பெஞ்சமின், இஸ்ரேல் ஜோசப். அமெரிக்காவில் மூன்று ஆண்டுகள், 1859-1862. (ஆர்னோ பிரஸ் 1975). . எவன்ஸ், எலி என். மாகாணங்கள். (அதீனியம் 1973) ஹில், சாமுவேல் எஸ். ஜோர்டானின் புயல் வங்கிகளில்ஃ தெற்கில் மதம்ஃ ஒரு தெற்கு வெளிப்பாடு (மெர்சர் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் 1983) கான், கேத்தரின் சி. மற்றும் லாச்சோஃப், இர்வின். நியூ ஆர்லியன்ஸின் யூத சமூகம். (ஆர்கேடியா பப்ளிஷிங் 2005) ரேடர் மார்கஸ், ஜேக்கப். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஜூரி, 1776-1985 (வெய்ன் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் 1989) ரேடர் மார்கஸ், ஜேக்கப். அமெரிக்க யூத வரலாற்றின் இயக்கவியல்ஃ ஜேக்கப் ரேடர் மார்கஸின் அமெரிக்க யூதர்கள் பற்றிய கட்டுரைகள் (யுபிஎன்இ 2004) வைர்னிக், பீட்டர் அமெரிக்காவில் யூதர்களின் வரலாறுஃ புதிய உலகம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்து தற்போது வரை (தி யூத பிரஸ் பப்ளிஷிங் கம்பெனி 1912) அமெரிக்காவில் அல்ஸாடியன்-யூத கலாச்சாரம் லூசியானாவில் பிரெஞ்சு-அமெரிக்க கலாச்சாரம் நியூ ஆர்லியன்ஸில் உள்ள லூசியானா ஜெப ஆலயங்களில் ஜெர்மன்-அமெரிக்க கலாச்சாரம் 1827-1827 ஆம் ஆண்டில் லூசியானா மத கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளில் நிறுவப்பட்ட மத அமைப்புகள் அமெரிக்காவில் உள்ள நியூ ஆர்லியன்ஸில் போர்த்துகீசிய-யூத கலாச்சாரம் செபார்டி யூத கலாச்சாரம் 1845 இல் முடிக்கப்பட்ட செபார்டி சீர்திருத்த யூத மதம் செபார்டி ஜெப ஆலயங்கள்