Judaism in Fez
ஃபெஸில் உள்ள யூத மதம் என்பது கடந்த ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மொராக்கோவின் ஃபெஸ் நகரில் இருந்த ஒரு சமூகமாகும். பல ஆண்டுகளாக, இந்த சமூகத்தில் ரபீக்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் புகழ்பெற்ற மொழியியலாளர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் மொராக்கோ மற்றும் யூத உலகில் உள்ள யூத புலம்பெயர்ந்தோரை பெரிதும் பாதித்தனர். மொராக்கோவின் மிகப்பெரிய மற்றும் பழமையான யூத சமூகங்களில் ஒன்றான ஃபெஸ் நீண்ட காலமாக இட்ரிஸிட்களால் (8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில்) நகரம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து உள்ளது. அல்-கரவியின் மசூதியின் (நகரின் மையத்தில் அமைந்துள்ள) அல்மோராவிட் விரிவாக்கத்திற்காக யூத வீடுகள் வாங்கப்பட்டு இடிக்கப்பட்டன என்பதற்கும், பின்னர் தார் அல்-மகனாவாக (நகரின் மேற்குப் பகுதியில்) மாறிய மைமோனிடிஸின் வசிப்பிடத்தின் உரிமைகோரல்களுக்கும் சான்றாக அவர்கள் நகரத்தின் பல பகுதிகளில் முஸ்லீம் மக்களுடன் வசித்து வந்தனர். ஆயினும்கூட, இரண்டாம் இட்ரிஸ் (9 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி) காலத்திலிருந்து யூத சமூகம் நகரின் வடகிழக்கில் பாப் குய்ஸாவுக்கு அருகிலுள்ள ஃபவுண்டூக் எல்-யிஹூடி ("யூதர்களின் ஹோட்டல்/கிடங்கு") என்று அழைக்கப்படும் சுற்றுப்புறத்தில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குவிந்திருந்தது. நகரத்தின் அசல் யூத கல்லறையும் இங்கு அருகில், பாப் குய்ஸாவின் வாயிலுக்கு வெளியே அமைந்துள்ளது. முஸ்லீம் உலகின் பிற இடங்களைப் போலவே, யூத மக்கள் திம்மியின் பாதுகாக்கப்பட்ட ஆனால் கீழ்நிலை அந்தஸ்தின் கீழ் வாழ்ந்தனர், இது ஒரு ஜிஸியா வரியை செலுத்த வேண்டியிருந்தது, ஆனால் ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமாக செல்லவும் மற்ற நாடுகளில் உறவுகளை வளர்த்துக் கொள்ளவும் முடிந்தது. 10 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மொராக்கோ மற்றும் அல்-அண்டலஸ் (முஸ்லீம் ஆட்சியின் கீழ் ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகல்) ஆகியவற்றில் நடந்த யூத அறிவுசார் மற்றும் கலாச்சார மறுமலர்ச்சியின் மையங்களில் ஒன்றாக கோர்டோபாவுடன் ஃபெஸ் இருந்தது. துனாஷ் பென் லாப்ராட் (கவிஞர், சுமார் 920-990), யூதா பென் டேவிட் ஹயூஜ் (அல்லது அபு ஜகாரியா யஹ்யா; இலக்கணவாதி, சுமார் 945-1012), மற்றும் சிறந்த தால்முடிஸ்ட் ஐசக் அல்-ஃபாசி (1013-1103) போன்ற பல முக்கிய நபர்கள் அனைவரும் ஃபெஸில் பிறந்தவர்கள் அல்லது நேரத்தை செலவிட்டவர்கள். மைமோனைட்ஸ் அல்-அண்டலூஸை விட்டு தப்பியோடிய பிறகு 1159 முதல் 1165 வரை ஃபெஸில் வாழ்ந்தார். எவ்வாறாயினும், மொராக்கோ மற்றும் அல்-அண்டலூஸில் அல்மோஹத் ஆட்சியின் வருகையுடன் இந்த செழிப்பான சகாப்தம் முடிவுக்கு வந்தது. இப்னு துமார்ட்டின் தீவிர சீர்திருத்தவாத சித்தாந்தத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக பின்பற்றிய அல்மோகாத்கள், ஜிஸியாவையும் திம்மி அந்தஸ்தையும் ஒழித்து, முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கு எதிராக அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளை அமல்படுத்தியதுடன் பிற சீர்திருத்தங்களையும் செய்தனர். அவர்களின் ஆட்சியின் கீழ் யூதர்கள் பரவலாக மதம் மாறவோ அல்லது நாடுகடத்தப்படவோ நிர்பந்திக்கப்பட்டனர், சிலர் மதம் மாறினர், ஆனால் தங்கள் யூத நம்பிக்கையை ரகசியமாக தொடர்ந்து கடைப்பிடித்தனர். அல்மோகாத்களின் வீழ்ச்சியும், 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மொராக்கோ மீது மரினிட் வம்சத்தின் ஆட்சியின் எழுச்சியும் யூத சமூகம் மீண்டு மீண்டும் வளரக்கூடிய சகிப்புத்தன்மையுள்ள சூழலைக் கொண்டு வந்தது. 1391 ஆம் ஆண்டின் ஸ்பானிஷ் ஆட்சியின் கீழ் நடந்த படுகொலைகளைத் தொடர்ந்து, செவில்லே மற்றும் கட்டலோனியா போன்ற இடங்களில், ஏராளமான ஸ்பானிஷ் யூதர்கள் (மெகோராஷிம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்) வட ஆப்பிரிக்காவுக்கு தப்பிச் சென்று ஃபெஸ் போன்ற நகரங்களில் குடியேறினர். 1276 ஆம் ஆண்டில் மரினிட்கள் ஃபெஸ் எல்-பாலி (பழைய ஃபெஸ்) க்கு மேற்கே அமைந்துள்ள தங்கள் அரச அரண்மனை மற்றும் இராணுவ முகாம்களை அமைப்பதற்காக ஒரு புதிய வலுவூட்டப்பட்ட நிர்வாக நகரமான ஃபெஸ் எல்-ஜிதிட்டை நிறுவினர். பின்னர் மரினிட் காலத்தில் ஃபெஸ் எல்-பாலியின் யூத குடியிருப்பாளர்கள் அனைவரும் ஃபெஸ் எல்-ஜிதிட்டின் தெற்குப் பகுதியில் உள்ள ஒரு புதிய மாவட்டத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். 1276 ஆம் ஆண்டு அடித்தளத்திற்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்ட இந்த மாவட்டம், நகரின் உள் மற்றும் வெளிப்புற தெற்கு சுவர்களுக்கு இடையில் அமைந்திருந்தது, ஆரம்பத்தில் முஸ்லீம் காவலர்களால், குறிப்பாக சுல்தானின் சிரிய வில்வித்தை வீரர்களின் கூலிப்படையினரால் வசித்து வந்தது. இந்த படைப்பிரிவுகள் 1325 ஆம் ஆண்டில் சுல்தான் அபு சயீதின் கீழ் கலைக்கப்பட்டன. இந்த மாவட்டம் முதலில் ஹிம்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் இப்பகுதியில் ஒரு உப்பு நீர் ஆதாரம் அல்லது முன்பு ஒரு உப்பு கிடங்கு இருந்ததால் மெல்லா (அல்லது 'உப்பு பகுதி') என்ற பெயராலும் அறியப்பட்டது. இந்த இரண்டாவது பெயர் பின்னர் யூத காலாண்டின் பெயராக தக்கவைக்கப்பட்டது. இது மொராக்கோவின் முதல் "மெல்லா" ஆகும், இது மராகேச் போன்ற பல நகரங்களில் பின்பற்றப்பட்ட ஒரு பெயர் மற்றும் நிகழ்வு ஆகும். (ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்கு அருகிலுள்ள செஃப்ரூ நகரம் ஆகும்.) ஃபெஸின் யூத மெல்லா உருவாக்கப்பட்டதற்கான சரியான காரணங்கள் மற்றும் சரியான தேதி ஆகிய இரண்டும் உறுதியாக நிறுவப்படவில்லை. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஃபெஸின் யூதர்கள் இன்னும் ஃபெஸ் எல்-பாலியில் வசித்து வந்தனர் என்பதை வரலாற்று பதிவுகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன, ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள் அவர்கள் ஃபெஸ் எல்-ஜிதிட்டின் மெல்லாவில் நன்கு நிறுவப்பட்டனர். உதாரணமாக, மொராக்கோ அறிஞர் ஹிசாம் ருகிக், இந்த இடமாற்றம் துல்லியமாக தேதி குறிப்பிடப்படவில்லை என்றும், இது மரினிட் காலத்தில் (13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை), குறிப்பாக பழைய நகரத்தில் யூதர்களுக்கு எதிரான வன்முறை அல்லது அடக்குமுறைகளின் அத்தியாயங்களைத் தொடர்ந்து நடந்திருக்கலாம் என்றும் வாதிடுகிறார். சுல்தான் அபு யூசுப் யாகூப் ஃபெஸ் எல்-ஜ்திட்டைக் கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்வதற்கு சற்று முன்பு, 1276இல் புதிய மரினிட் வம்சத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சி அத்தகைய ஆரம்பகால வன்முறைச் சம்பவங்களில் ஒன்றாகும். கிளர்ச்சி முழு நகரத்தையும் உலுக்கியது, ஆனால் யூத குடியிருப்பாளர்களுக்கு எதிராக அதிக வன்முறையையும் விளைவித்தது, இது அபு யூசுப் யாகூப்பை சமூகத்தைப் பாதுகாக்க ஏதோ ஒரு வகையில் தலையிடத் தூண்டியிருக்கலாம். மொராக்கோ மற்றும் யூத வரலாற்றின் அறிஞரான சூசன் கில்சன் மில்லர், மெல்லாவின் நகர்ப்புற துணி படிப்படியாக வளர்ந்ததாகத் தெரிகிறது என்றும், இதனால் ஒரு சிறிய யூத மக்கள் ஃபெஸ் எல்-ஜிதிட் நிறுவப்பட்ட உடனேயே இங்கு குடியேறியிருக்கலாம் என்றும் பழைய நகரத்திலிருந்து தப்பியோடிய மற்ற யூதர்கள் பின்னர் அவர்களுடன் சேர்ந்தனர் என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார். பல எழுத்தாளர்கள், வரலாற்று யூத வரலாறுகளை மேற்கோள் காட்டி, 1437 ஆம் ஆண்டில் நகரின் மையத்தில் உள்ள அவரது பழைய மசூதியில் இரண்டாம் இட்ரிஸின் உடலின் "மறு கண்டுபிடிப்பு" முக்கிய பரிமாற்றத்திற்கு காரணம் என்று கூறுகின்றனர். நகரின் முக்கிய வணிக மாவட்டங்களுக்கு நடுவில் அமைந்துள்ள மசூதியைச் சுற்றியுள்ள பகுதி, முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் நுழைய அனுமதிக்கப்படாத ஒரு ஹார்மோன் (சரணாலயம்) ஆக மாற்றப்பட்டது, இதன் விளைவாக அங்குள்ள யூத குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். குறைந்தபட்சம் பல எழுத்தாளர்கள் இந்த கண்டுபிடிப்பின் விளைவாக ஒரு "புனித" நகரத்தின் அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டதால், ஃபெஸ் எல்-பாலி அனைத்திற்கும் வெளியேற்றம் மேலும் அமல்படுத்தப்பட்டதாக கூறுகின்றனர். மற்ற அறிஞர்களும் இந்த நடவடிக்கையை பொதுவாக 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஒரு குறிப்பிட்ட தேதிக்கு வாதிடாமல் குறிப்பிடுகின்றனர். எவ்வாறாயினும், இடமாற்றம் (முற்போக்கான அல்லது திடீர்) சில வன்முறை மற்றும் கஷ்டங்களுடன் ஏற்பட்டது. பல யூத குடும்பங்கள் தங்கள் வீடுகளையும் வணிகங்களையும் பழைய நகரத்தின் மையப்பகுதியில் விட்டுச் செல்வதை விட (குறைந்தபட்சம் அதிகாரப்பூர்வமாக) மதம் மாறத் தேர்ந்தெடுத்தன, இதன் விளைவாக அல்-பில்தியீன் (யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் குடும்பங்கள், பெரும்பாலும் யூத குடும்பப் பெயர்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன) என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு குழு வளர்ந்து வருகிறது. யூத சமூகத்தை அரச அரண்மனைக்கு நெருக்கமான ஃபெஸ் எல்-ஜ்டிடுக்கு நகர்த்துவதற்கான பரந்த அரசியல் உந்துதல்கள், தங்கள் கைவினைஞர்களின் திறன்களை மேலும் நேரடியாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள (அல்லது கட்டுப்படுத்த) ஆட்சியாளர்களின் விருப்பத்தையும், ஐரோப்பாவிலும் பிற நாடுகளிலும் உள்ள யூத சமூகங்களுடனான அவர்களின் வணிக உறவுகளையும் (இராஜதந்திர நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படலாம்) உள்ளடக்கியிருக்கலாம். மெல்லாவின் யூத கல்லறை அதன் தென்மேற்கு விளிம்பில் (இப்போது ராயல் பேலஸ் வாயில்களுக்கு அருகிலுள்ள பிளேஸ் டெஸ் அலௌயிட்ஸ்) நிலத்தில் நிறுவப்பட்டது, இது 15 ஆம் நூற்றாண்டில் லல்லா மினா என்ற மரினிட் இளவரசியால் யூத சமூகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டு அரசியல் ஸ்திரமின்மையின் காலமாகவும் இருந்தது, வாட்டசிட் மந்திரிகள் மரினிட் வம்சத்திலிருந்து திறமையான கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றி, ஃபெஸில் உள்ள பிற உள்ளூர் பிரிவுகளுடன் போட்டியிட்டனர். 1465 ஆம் ஆண்டில், மரினிட் சுல்தான் அப்துல்-ஹக் II மற்றும் அவரது யூத மந்திரியான ஹாருன் இபின் பட்டாஷ் ஆகியோருக்கு எதிராக ஷுராஃபா (உன்னத ஷரீஃபியன் குடும்பங்கள்) தலைமையிலான கிளர்ச்சியின் போது ஃபெஸ் எல்-பாலியின் முஸ்லீம் மக்களால் மெல்லா தாக்கப்பட்டது. இந்த தாக்குதலின் விளைவாக ஆயிரக்கணக்கான யூத குடியிருப்பாளர்கள் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் பலர் தங்கள் நம்பிக்கையை வெளிப்படையாக கைவிட வேண்டியிருந்தது. வட்டாஸித் சுல்தான் முகமது அல்-ஷேக் (1472-1505) ஆட்சியின் கீழ் மீண்டும் வளர்ந்து, இதிலிருந்து மீண்டு வர சமூகம் குறைந்தது ஒரு தசாப்தத்தை எடுத்தது. ஸ்பெயினில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில், ஃபெஸின் அனைத்து குடிமக்களையும் பாதித்த பஞ்சம் அல்லது போர் போன்ற பொதுவான சூழ்நிலைகள் உட்பட, சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மெல்லா மற்றும் ஃபெஸின் யூத சமூகத்தின் அதிர்ஷ்டம் மாறுபட்டது. மிகவும் வலுவூட்டப்பட்ட ஃபெஸ் எல்-ஜ்டிட் மற்றும் ராயல் பேலஸுக்கு அருகில் உள்ள மெல்லாவின் இருப்பிடம் ஒப்பீட்டளவில் பாதுகாப்பானது, இருப்பினும் யூத சமூகம் பல்வேறு காலகட்டங்களில் பேரழிவுகளை சந்தித்தது. 1492 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பெயினின் கிரீடம் ஸ்பெயினில் இருந்து அனைத்து யூதர்களையும் வெளியேற்றியபோது சமூகத்தில் பெரிய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன, 1497 ஆம் ஆண்டில் போர்ச்சுகல் அதையே செய்தது. ஃபெஸ் மற்றும் வட ஆபிரிக்காவுக்கு இடம்பெயர்ந்த ஸ்பானிஷ் யூதர்களின் அடுத்த அலைகள் யூத மக்களை அதிகரித்தன, மேலும் அதன் சமூக, இன மற்றும் மொழியியல் அமைப்பை மாற்றியமைத்தன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மெல்லாவுக்கு விஜயம் செய்த பெல்ஜிய அறிஞரின் கூற்றுப்படி, யூத காலாண்டில் இந்த நேரத்தில் 4000 மக்கள் தொகை இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. புலம்பெயர்ந்தோரின் வருகை அடுத்த ஆண்டுகளில் யூத கலாச்சார நடவடிக்கைகளுக்கு புத்துயிர் அளித்தது, அதே நேரத்தில் பல தலைமுறைகளாக சமூகத்தை இன அடிப்படையில் பிளவுபடுத்தியது. ஸ்பானிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மெகோராஷிம்கள் தங்கள் பாரம்பரியத்தையும் ஸ்பானிஷ் மொழியையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், அதே நேரத்தில் அரபு மற்றும் பெர்பர் பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த மொராக்கோவின் பூர்வீக தோஷாவிம், தங்கள் சொந்த மரபுகளைப் பின்பற்றினர். இரு சமூகங்களின் உறுப்பினர்களும் தனித்தனி ஜெப ஆலயங்களில் வழிபட்டனர், மேலும் தனித்தனியாக அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே இரண்டு சமூகங்களும் இறுதியில் ஒன்றிணைந்தன, அரபு இறுதியில் முழு சமூகத்தின் முக்கிய மொழியாக மாறியது, அதே நேரத்தில் ஸ்பானிஷ் (செபார்டிக்) மின்ஹாக் மத நடைமுறையில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. சமூகம் நிலைமைகளைப் பொறுத்து தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தது அல்லது பாதிக்கப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தட்லா பிராந்தியத்திலிருந்தும், சௌஸ் பள்ளத்தாக்கிலிருந்தும் கணிசமான யூதர்கள் முறையே அலௌயிட் சுல்தான்களான மௌலே ரஷீத் மற்றும் மௌலே இஸ்மாயில் ஆகியோரின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தனர். இதற்கு மாறாக, 1790 முதல் 1792 வரை சுல்தான் மௌலே யாசித்தின் கீழ் ஏற்பட்ட பொதுக் கொந்தளிப்பு மற்றும் வீழ்ச்சியின் போது கடுமையான கஷ்டங்கள் ஏற்பட்டன. இந்த இரண்டு ஆண்டுகளில் சுல்தான் முழு யூத சமூகத்தையும் ஃபெஸ் எல்-ஜிதிட்டின் மறுபுறத்தில் உள்ள வெளிப்புற கஸ்பா சேரார்டாவுக்கு அருகில் செல்லுமாறு கட்டாயப்படுத்தினார். மெல்லா அவருடன் இணைந்த பழங்குடி துருப்புக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அதன் ஜெப ஆலயத்திற்கு பதிலாக ஒரு மசூதி மாற்றப்பட்டது, யூத கல்லறை மற்றும் அதன் உள்ளடக்கங்கள் பாப் குய்ஸாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு கல்லறைக்கு மாற்றப்பட்டன. மேலும், மௌலே யாசித் மாவட்டத்தின் அளவை நிரந்தரமாக குறைத்து, அதைச் சுற்றியுள்ள பழைய நகர சுவர்களை இடித்து, அவற்றை மிகச் சிறிய சுற்றளவில் மீண்டும் கட்டினார். சுல்தானின் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் ஃபெஸின் தலைமை முஸ்லீம் காதி (நீதிபதி) யசீதின் படைகளால் கட்டப்பட்ட மசூதியை இடிப்பதோடு, மெல்லாவை யூத சமூகத்திடம் மீட்டெடுக்க உத்தரவிட்டார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவுடனான தொடர்பு மற்றும் வர்த்தகத்தின் விரிவாக்கம் யூத வணிக வர்க்கம் மொராக்கோவில் சர்வதேச வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளின் மையத்தில் தங்களை நிலைநிறுத்த அனுமதித்தபோது யூத சமூகத்தின் அதிர்ஷ்டம் கணிசமாக மேம்பட்டது. இது ஒரு பெரிய சமூக வெளிப்படைத்தன்மைக்கும், சுவைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளில் மாற்றத்திற்கும் வழிவகுத்தது, குறிப்பாக பணக்கார யூதர்களிடையே, மேல் மெல்லாவில் ஆடம்பரமான குடியிருப்புகளைக் கட்டினர். 19ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இந்த மாவட்டத்தில் சுமார் 15 ஜெப ஆலயங்கள் இருந்தன. 1894 ஆம் ஆண்டில், அரண்மனையின் விரிவாக்கத்திற்கு இடமளிக்கும் வகையில், அரச அரண்மனையின் வெளிப்புற சுவரின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ள பழைய யூத கல்லறையை நகர்த்த சுல்தான் உத்தரவிட்டார். இதன் விளைவாக, கல்லறையும் அதன் உள்ளடக்கங்களும் மெல்லாவின் தென்கிழக்கு மூலையில் உள்ள ஒரு புதிய இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டன, அங்கு அது இன்றும் காணப்படுகிறது. இருப்பினும், மற்ற எழுத்தாளர்கள் கல்லறையின் இந்த இடப்பெயர்ச்சிக்கு 1912 ஆம் ஆண்டில் இப்பகுதியில் பிரெஞ்சு நிர்வாகத்தின் பணிகளுக்கு காரணம் என்று கூறுகின்றனர், பழைய கல்லறையில் கல்லறைகள் இன்னும் 1912 வரை இருந்தன என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். தென்கிழக்கில் உள்ள தற்போதைய கல்லறை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் அதன் கிழக்குப் பகுதிகளில் பெரும்பாலும் காலியாக இருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் இன்றைய நாள் 1912 ஆம் ஆண்டில் ஃபெஸ் ஒப்பந்தத்தைத் தொடர்ந்து மொராக்கோ மீது பிரெஞ்சு காலனித்துவ ஆட்சி நிறுவப்பட்டது. ஒரு உடனடி விளைவு 1912 ஆம் ஆண்டு ஃபெஸில் நடந்த கலவரமாகும், இது ஒரு பிரபலமான கிளர்ச்சியாகும், இதில் ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் மெல்லாவில் உள்ள பூர்வீக யூத குடியிருப்பாளர்களை குறிவைத்து கொடிய தாக்குதல்கள் (புதிய நிர்வாகத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருப்பதாகக் கருதப்பட்டது), அதைத் தொடர்ந்து பொது மக்களுக்கு எதிரான இன்னும் ஆபத்தான அடக்குமுறை. மொராக்கோவின் தலைநகரம் ரபாத்திற்கு மாற்றப்பட்டதால் ஃபெஸும் அதன் அரச அரண்மனையும் அதிகார மையமாக இருப்பது நிறுத்தப்பட்டது. இந்தக் காலகட்டத்திலும் 20ஆம் நூற்றாண்டிலும் பல சமூக மற்றும் உடல் ரீதியான மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. லியாட்டேயின் கீழ் தொடங்கி, மேற்கில் பிரெஞ்சு வில்லே நவெல்லே ("புதிய நகரம்") உருவாக்கம் முழு நகரத்தின் வளர்ச்சியிலும் பரந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மெல்லாவின் தென்மேற்கு விளிம்பில் உள்ள பாப் அல்-அமீர் வாயிலைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில், பிரெஞ்சு நிர்வாகம் பழைய வாயிலை மிகவும் குறுகியதாகவும், போக்குவரத்துக்கு சிரமமாகவும் தீர்ப்பளித்தது, மேலும் அணுகலை மேம்படுத்துவதற்காக அருகிலுள்ள நீர்வழிப் பாதையையும் சுற்றியுள்ள சில சுவர்களையும் இடித்தது. இந்த செயல்பாட்டில் அவர்கள் முந்தைய யூத கல்லறையின் இடத்தில் ஒரு பெரிய திறந்த சதுக்கத்தை உருவாக்கினர், இது பிளேஸ் டு காமர்ஸ் என்று அறியப்பட்டது, இப்போது பெரிய பிளேஸ் டெஸ் அலௌயிட்ஸால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 1924 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மேலும் சென்று, யூத மெல்லாவின் வடக்கு விளிம்பில் உள்ள மிதமான கடைகள் மற்றும் லாயங்களை இடித்து, மெல்லா மற்றும் ராயல் பேலஸின் தெற்கு சுவருக்கு இடையில் வாகனங்களுக்கு (ரூ போக்ஹெசிஸாட் அல்லது போ க்ஸிசாட்; பின்னர் ரூ டெஸ் மெரினைட்ஸ்) ஒரு பரந்த சாலையை உருவாக்கினர். முன்னாள் கடைகள் மெல்லாவின் யூத வீடுகளின் கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட மிகவும் ஆடம்பரமான பொடிக்குகளால் மாற்றப்பட்டன, பல திறந்த பால்கனிகள் மற்றும் வெளிப்புற அலங்காரங்களுடன். இந்தக் காலகட்டத்தில் ஃபெஸ் மற்றும் ஃபெஸ் எல்-ஜிடிட்டின் மக்கள் தொகை அதிகரித்தாலும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மெல்லா அதன் யூத குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து சீராக வெளியேற்றப்பட்டது, அவர்கள் வில்லே நவெல்லே, காஸாபிளாங்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர் அல்லது பிரான்ஸ், கனடா மற்றும் இஸ்ரேல் போன்ற நாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1940 களின் பிற்பகுதியில், யூத மக்கள் தொகையின் மதிப்பீடுகளில் மெல்லாவில் 15,150 பேரும், ஃபெஸில் 22,000 பேரும் அடங்குவர். இதற்குப் பிறகு குடியேற்றத்தின் பெரிய அலைகள் யூத மக்களைக் குறைத்தன. இந்த மாவட்டம் படிப்படியாக மற்ற முஸ்லீம் குடியிருப்பாளர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது, அவர்கள் இன்று அதன் மக்கள்தொகையை உருவாக்குகிறார்கள். 1997 ஆம் ஆண்டில் ஃபெஸ் முழுவதிலும் 150 யூதர்கள் மட்டுமே இருந்ததாகவும், மெல்லாவில் செயல்படும் ஜெப ஆலயங்கள் எதுவும் இல்லை என்றும் கூறப்படுகிறது. குறிப்புகள் ஃபெஸ், மொராக்கோ யூதர்கள் மற்றும் மொராக்கோ ஃபெஸில் உள்ள யூத மதம்