Jaime Black
ஜெய்ம் பிளாக் அனிஷினாபே மற்றும் ஃபின்னிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். இந்த கனேடிய பன்முகக் கலைஞர்-ஆர்வலர் முதல் நாடுகள் மற்றும் உள்நாட்டு பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் அடையாளத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார். மூன்று பிரெய்ரி மாகாணங்கள் (மனிடோபா, சஸ்காட்சுவான், ஆல்பர்ட்டா) மற்றும் ஒன்ராறியோ, பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா மற்றும் கனடாவின் வடமேற்கு பிரதேசங்கள் மற்றும் வடக்கு அமெரிக்காவின் சில பகுதிகளை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஒரு இனக் குழுவான மெடிஸ் என்று அவர் அடையாளம் காட்டுகிறார், இது பூர்வீக வட அமெரிக்கர்கள் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களின் வம்சாவளியைக் காட்டுகிறது. கனடாவிலும் அமெரிக்காவிலும் காணாமல் போன மற்றும் கொலை செய்யப்பட்ட பழங்குடி பெண்கள் (எம். எம். ஐ. டபிள்யூ) நெருக்கடிக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அவர் உருவாக்கிய தி ரெட்ரெஸ் ப்ராஜெக்ட் என்ற கலை நிறுவலுக்காக பிளாக் மிகவும் பிரபலமானவர். 1980 முதல் 2012 வரை 30 ஆண்டுகளில் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட பழங்குடி பெண்கள் கொல்லப்பட்டதாக ராயல் கனடியன் மவுண்டட் காவல்துறையின் 2014 அறிக்கை கண்டறிந்துள்ளது. இருப்பினும், சில பழங்குடி வக்கீல் குழுக்கள் இந்த அறிக்கைகளை மறுக்கின்றன, இந்த எண்ணிக்கை அரசாங்கம் ஒப்புக் கொண்டதை விட மிக அதிகம் என்று வாதிடுகின்றன. பழங்குடி பெண்மை மற்றும் வட அமெரிக்காவில் உள்ள பழங்குடி மக்கள் மீது காலனித்துவத்தின் விளைவுகள் குறித்த அவரது படைப்பு நடைமுறையை கருப்பு மையமாகக் கொண்டுள்ளது. பழங்குடிப் பெண்களுக்கு எதிரான தொடர்ச்சியான வன்முறை குறித்து கறுப்பினக் கலை கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. அவரது கலைப்படைப்புகள் வட அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள பல அருங்காட்சியகங்களில் இடம்பெற்றுள்ளன, மேலும் கனேடிய அரசாங்கத்திடமிருந்து அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளன, ரெட் டிரஸ் டே என்று அழைக்கப்படும் தி ரெட்ரஸ் திட்டத்தில் அவரது பணியைக் கொண்டாடும் விடுமுறை. ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஜெய்ம் பிளாக் ஒன்ராறியோவின் தண்டர் பேயில் பிறந்தார், பின்னர் சஸ்காட்செவனின் ரெஜினாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். 12 வயதில், பிளாக்கின் குடும்பம் கனடாவின் வின்னிபெக்கிற்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு அவர் இன்றும் வாழ்கிறார். 2019 ஆம் ஆண்டில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு நேர்காணலில், "அந்த சமூகங்களில் வன்முறை மற்றும் இனவெறி விகிதங்கள் மிக அதிகமாக உள்ளன" என்பதை பிளாக் விவரிக்கிறார். பிளாக்கின் கூற்றுப்படி, தனது ஆரம்பக் கல்வியில் இந்த தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்காததால் ஏற்பட்ட பிரச்சினைகள் குறித்து அவருக்குத் தெரியாது. ஒரு வயது வந்தவராக, பிளாக் மனிடோபா பல்கலைக்கழகத்தில் ஆங்கில இலக்கியத்தைப் படித்தார், 2004 ஆம் ஆண்டில் இலக்கியம் மற்றும் பூர்வீக ஆய்வுகளில் இளங்கலை கலை பட்டம் பெற்றார். பிளாக் பின்னர் 2008 ஆம் ஆண்டில் டொராண்டோ பல்கலைக்கழகத்தில் ஒன்ராறியோ இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் ஸ்டடீஸ் இன் எஜுகேஷனில் கல்வி பட்டம் பெற்றார். அவரது படிப்பைத் தொடர்ந்து, பிளாக் தி பாஸ், மனிடோபாவில் உள்ள ஓபஸ்குவாக் க்ரீ நேஷனில் கற்பித்தார், மேலும் வின்னிபெக்கில் உள்ள பழங்குடி கலைஞரால் நடத்தப்படும் மையமான அர்பன் ஷாமனுக்காக ஒரு கலைப் பாடத்திட்டத்தை உருவாக்கினார். ஒரு கல்வியாளராக, பிளாக் தனது வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள உள்ளூர் எழுத்துக் குழுக்களில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டு பள்ளிகளுக்கான கலைப் பாடத்திட்டத்தை உருவாக்கினார். பிளாக் மகளிர் கலைக் குழுவிற்கான வழிகாட்டும் கலைஞர்களுடன் ஒரு வழிகாட்டியாகவும் தொடர்புடையவர். கல்வி மற்றும் உள்நாட்டு உரிமைகளில் கவனம் செலுத்தும் குழுக்களுக்கான பல்வேறு திறன்களில் அவர் தொடர்ந்து பணியாற்றி வருகிறார். காணாமல் போன மற்றும் கொலை செய்யப்பட்ட பழங்குடிப் பெண்களுக்கு (எம். எம். ஐ. டபிள்யூ) விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதற்காக, பொது இடங்களில் தொங்கவிடப்பட்ட வெற்று சிவப்பு ஆடைகளின் கலை நிறுவலான ரெட்ரெஸ் திட்டத்தை 2010 இல் உருவாக்கியதற்காக பிளாக் பரவலாக அறியப்படுகிறார். தொங்கும் சிவப்பு ஆடைகள் பழங்குடி சமூகங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் அனுபவிக்கும் வன்முறையை வெளிப்படுத்துகின்றன. காணாமல் போன மற்றும் கொலை செய்யப்பட்ட பழங்குடி பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகள் குறித்த கனேடிய அரசாங்கத்தின் தேசிய விசாரணை, கனடாவின் மக்கள் தொகையில் 4 சதவீதம் மட்டுமே பழங்குடி பெண்கள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் அனைத்து கொலைகளிலும் 16 சதவீதம் உள்ளனர் என்று கூறுகிறது. பிளாக்ஸின் ரெட்ரெஸ் திட்டம் இந்த தீவிர வன்முறை விகிதங்களுக்கு நேரடி பதிலடியாக செயல்படுகிறது. ஒரு ரெட்ரஸ் காட்சியை உருவாக்க, பிளாக் உள்ளூர் சமூகங்களிலிருந்து நன்கொடை செய்யப்பட்ட சிவப்பு ஆடைகளை சேகரிக்கிறார், பின்னர் அதை அவர் பொது இடங்களில் காட்சிப்படுத்துகிறார். கருப்பொருள்கள் பிளாக்கின் கலை வட அமெரிக்காவில் உள்ள பழங்குடி மக்கள் மீது ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் விளைவுகளைப் பிடிக்கிறது. தொடர்ச்சியான காலனித்துவத்தின் விளைவாக மரணம் மற்றும் இல்லாமை பற்றிய கருப்பொருள்களையும், அடையாளம், ஆன்மீகம் மற்றும் இறையாண்மை பற்றிய உள்நாட்டு புரிதல்களில் அதன் விளைவுகளையும் அவர் எடுத்துக்காட்டுகிறார். கூடுதலாக, பிளாக்கின் கலை ஒரு வலுவான அரசியல் மையத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது பழங்குடி மக்களை பாதிக்கப்பட்டவர்களாக மட்டுமல்லாமல் தற்போது வளர்ந்து வரும் பழங்குடி சமூகங்களாகவும் பார்க்கிறது. 2019 ஆம் ஆண்டில், வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள நமது சகோதரிகளுக்கான பாதுகாப்புஃ பூர்வீக பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருதல் சிம்போசியத்தில் ஒரு பேச்சின் போது, பழங்குடிப் பெண்களை சிவப்பு ஆடைகளில் மக்கள் பார்க்கும்போது, "நாங்கள் இந்த ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறோம், எங்கள் சக்தி இன்னும் உண்மையானது" என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று பிளாக் கருத்து தெரிவித்தார். நாங்கள் அதை மீட்டெடுக்கப் போகிறோம். "சமீபத்திய திட்டங்களில், பிளாக் தனது கலையை நிலம் மற்றும் நீர் சூழலில் வைக்கிறது. இயற்கையுடன் மீண்டும் இணைவதற்கான தனிப்பட்ட விருப்பம் மற்றும் அவர்கள் உயிர்வாழ பயன்படுத்தும் நிலங்கள் மற்றும் வளங்களின் பெருநிறுவன மற்றும் அரசாங்க மாசுபாட்டை எதிர்க்க பழங்குடி மக்களின் தொடர்ச்சியான போராட்டங்கள் குறித்த ஒரு பெரிய சுற்றுச்சூழல் வர்ணனை என இந்த புதிய கவனத்தை பிளாக் விளக்குகிறார். பிளாக்கின் கலைப்படைப்பு மற்றும் உந்துதல் மற்ற பழங்குடி பெண்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜெர்மனியில் நடந்த ஒரு மாநாட்டில் ஜோ-ஆன் எபிஸ்கென்யூவின் விளக்கக்காட்சியை பிளாக் மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது கனடாவில் காணாமல் போன மற்றும் கொலை செய்யப்பட்ட பழங்குடி பெண்கள் மீதான அவரது கவனத்தின் ஆரம்ப தாக்கமாக உள்ளது. 2009 ஆம் ஆண்டில், கொலம்பியாவின் பொகோட்டாவில் பிளாக் ஒரு நிகழ்ச்சியைக் கண்டார், அங்கு குடும்ப உறுப்பினர்கள் கொலை செய்யப்பட்ட அல்லது காணாமல் போன 300 பெண்கள் பொது சதுக்கத்தில் கூடி இந்த பிரச்சினையில் கவனத்தை ஈர்த்தனர். இந்த நிகழ்ச்சியின் போது, சிவப்பு ஆடைகளில் 40 பெண்கள் காணாமல் போன தங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களின் பெயர்களைக் கூச்சலிடும் போது நடனமாடிய நடனத்தை நிகழ்த்தினர். இந்த நிகழ்ச்சியின் பொது இயல்பால் கருப்பு நிறம் பாதிக்கப்பட்டது, மேலும் கனடாவில் காணாமல் போன மற்றும் கொலை செய்யப்பட்ட பழங்குடிப் பெண்களை கேலரி சுவர்களுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் காணக்கூடிய அதே ஆற்றலைக் கொண்டுவர விரும்பியது. டொராண்டோ லைஃப் உடனான 2017 நேர்காணலில், பிளாக் மரியா காம்ப்பெல்லின் தி புக் ஆஃப் ஜெஸிகாவின் புத்தக அட்டையையும் பாராட்டினார், இது ஒரு சிவப்பு ஆடையைக் கொண்டுள்ளது, இது தி ரெட்ரெஸ் திட்டத்தில் ஒரு ஆழ்நிலை தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பிற கலைப் படைப்புகளின் பட்டியல் 2016-2017: நிலத்துடனான உரையாடல்கள்/நாங்கள் நிலத்துடனான நில உரையாடல்கள்/நாங்கள் நிலம் என்பது அடையாளம், நினைவகம், நிலம் மற்றும் வலிமை ஆகியவற்றின் கருப்பொருள்களை ஆராயும் தொடர்ச்சியான புகைப்படங்கள் ஆகும். பழங்குடி மக்களுக்கும் நிலத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பை வெளிப்படுத்த பழங்குடி பெண்கள் மற்றும் இயற்கையின் காட்சிகளை கருப்பு சித்தரிக்கிறது. இந்த தொகுப்பு பல முறை சுயாதீனமாக இடம்பெற்றுள்ளது மற்றும் தி ரெட்ரெஸ் திட்டம் தொடர்பாகவும் காட்டப்பட்டுள்ளது. 2017: ஷார்ட்ஸ் திட்டத்திற்கான ஷார்ட்ஸ் திட்டம், பிளாக் மனிடோபாவில் உள்ள வின்னிபெக் பல்கலைக்கழகத்துடன் ஒத்துழைத்தது, அங்கு பிளாக் மற்றும் சக பழங்குடி கலைஞர்களான கே. சி ஆடம்ஸ், லிட்டா ஃபோன்டைன் மற்றும் நிக்கி லிட்டில் ஆகியோர் உள்நாட்டு இசையையும் களிமண்ணைப் பயன்படுத்தி ஒருவருக்கொருவர் உடல்களையும் அவர்களின் சுற்றுப்புறங்களையும் வரைவதற்கான நேரடி நிகழ்ச்சியை உருவாக்கினர். நிலத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பைக் காண்பிப்பதற்காக களிமண் பயன்படுத்தப்பட்டது கருப்பு மதிப்புகள் 2019: பனியில் வேலை செய்கிறது கனடாவின் வின்னிபெக்கில் உள்ள சிவப்பு ஆற்றின் உறைந்த மேற்பரப்பில், பனிப்பொழிவில் பக்கவாட்டில் உள்ள உடல்களின் வடிவங்களை கருப்பு அச்சிடுகிறது. காணாமல் போன மற்றும் கொலை செய்யப்பட்ட பழங்குடி பெண்கள் மீதான அவரது கவனத்தின் விரிவாக்கம், பிளாக் பார்வையாளர்களுக்கு பழங்குடி பெண்கள் அனுபவிக்கும் வன்முறையை நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் அவர்களை அறிந்தவர்களின் நினைவுகளில் அவர்கள் தொடர்ந்து இருப்பதையும் நினைவூட்டுகிறது. பிளாக் எதிர்காலத்தில் இந்த திட்டத்தை பெரிய அளவில் மீண்டும் உருவாக்க நம்புகிறார், சமூகத்தில் உள்ள மற்றவர்களை அவருடன் பனியை சிற்பம் செய்ய அழைக்கிறார். 2020: மறுபிறப்பு 2020 ஆம் ஆண்டில், பழங்குடி பெண்கள் தண்ணீரில் மூழ்கியிருப்பதைக் காட்டும் தொடர்ச்சியான புகைப்படங்களை பிளாக் தயாரித்தது. இந்தத் தொடர் பழங்குடி மக்களுக்கு நீரின் குணப்படுத்தும் சக்தியையும், உள்நாட்டு இறையாண்மை மற்றும் பாதுகாப்புக்கு நீரின் தொடர்ச்சியான பொருத்தத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. 2020: காஸ்டிங் காஸ்டிங் என்பது நீருக்கடியில் ஒரு வெள்ளை ஆடையை சித்தரிக்கும் ஒற்றை புகைப்படம். கருப்பு இந்த துண்டின் ஆழமான அர்த்தத்தைப் பற்றி உறுதியாக தெரியவில்லை, ஆனால் அவரது கலை நடைமுறையின் ஒரு பகுதி சரியான பொருளை உள்ளுணர்வுக்கு முன் உருவாக்கும் செயல்முறையாகும் என்று கூறியுள்ளார். முகப்பு/உடல் இல்லம்/நிலம்/உடல் இல்லம்/நிலம் என்பது ஒரு காட்சி கலை நிறுவலாகும், இதில் கலைக்கூடங்களின் சுவர்களில் அவரது நிர்வாண உடலின் களிமண் முத்திரைகளை கருப்பு பூசுகிறது. களிமண் மூலம், கருப்பு அவரது உடலை பண்டைய தலைமுறை மெடிஸ் பெண்களுடன் இணைக்கிறது, அவர்கள் மட்பாண்டங்களின் வளமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அவரது படைப்புகளின் அரசியல் பங்களிப்புகளுடன் கூடுதலாக, பிளாக்கின் கலை மற்றும் செயல்பாடு உள்நாட்டு கலைஞர்களின் தொடர்ச்சியான படைப்புகளை ஊக்கப்படுத்தியுள்ளன, இது அவர்களின் அனுபவங்களுக்கு மேலும் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. 2010 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, மே 5 கனடாவில் சிவப்பு ஆடை தினமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, அங்கு குடிமக்கள் துக்க விழாக்களை நடத்தவும், பொது இடங்களில் சிவப்பு ஆடைகளை காட்சிப்படுத்தவும், காணாமல் போன மற்றும் கொலை செய்யப்பட்ட பழங்குடி பெண்கள் (எம். எம். ஐ. டபிள்யூ) இயக்கத்துடன் ஒற்றுமையுடன் சிவப்பு நிறத்தை அணியவும் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். 2016 ஆம் ஆண்டில், மிக்மாக் கலைஞர் சாஷா டூசெட் நோவா ஸ்கோடியாவில் உள்ள எஸ்காசோனி மிக்மா நேஷனின் தனது சமூகத்தில் பழங்குடி ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் சடலங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடங்களில் சிவப்பு ஆடைகள் மற்றும் சட்டைகளை புகைப்படம் எடுத்தார். டவுசெட் சமூக ஊடகங்களைப் பயன்படுத்தி பழங்குடி சமூக உறுப்பினர்களுக்கு எதிரான வன்முறை பற்றிய தனது காட்சிப்படுத்தலைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். இரண்டு உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களான டிரினிட்டி ஹாரி மற்றும் ஜோசப் ஜிண்டர் ஆகியோர் 2018 ஆம் ஆண்டில் 300 மணி நேரத்திற்கும் மேலாக ஒரு சிவப்பு ஆடை சிற்பத்தை வெல்டிங் செய்தனர்-ஜேமி பிளாக்கை தங்கள் உத்வேகமாக பாராட்டினர். 2019 வான்கூவர் உள்நாட்டு ஃபேஷன் வாரத்தில், உள்நாட்டு வடிவமைப்பாளர்கள் குழு ஒன்று காணாமல் போன மற்றும் கொலை செய்யப்பட்ட உள்நாட்டு பெண்களை (எம். எம். ஐ. டபிள்யூ) தங்கள் சேகரிப்புகளில் சிவப்பு நிறத்தைக் கொண்டு கௌரவித்தது. 2021 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க பிரதிநிதிகள் சபையில் எம். எம். ஐ. டபிள்யூ விசாரணையில், அப்போதைய நியூ மெக்ஸிகோ பிரதிநிதி டெப் ஹாலண்ட் காணாமல் போன மற்றும் கொலை செய்யப்பட்ட பழங்குடி பெண்களை க or ரவிப்பதற்காக சிவப்பு நிறத்தை அணிந்திருந்தார். குறிப்புகள் காணாமல் போன பிறந்த ஆண்டு (உயிருள்ள மக்கள்) உயிருள்ள மக்கள் கனேடிய ஆர்வலர்கள் மெடிஸ் கலைஞர்கள் ஆர்வலர்கள் ஒன்ராறியோ கலைஞர்கள் ஒன்ராறியோ பல்கலைக்கழகத்தின் டொராண்டோ முன்னாள் மாணவர்கள் மனிடோபா முன்னாள் மாணவர்கள் மெடிஸ் பெண்ணியவாதிகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் கனேடிய பெண் கலைஞர்கள் காணாமல் போன மற்றும் கொலை செய்யப்பட்ட பழங்குடி பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் இயக்கம்