Archaeology of Rwanda
ஆப்பிரிக்காவின் பிற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடுகையில் ருவாண்டாவின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலம் ஒப்பீட்டளவில் ஆராயப்படாத கருத்தாகும். கடந்த 1994ஆம் ஆண்டு ருவாண்டாவைப் பற்றிய பெரும்பாலான தொல்லியல் படைப்புகள் மோதல் மற்றும் இன வன்முறையுடன் தொடர்புடையவை. இருப்பினும் மிக சமீபத்தில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கி. பி. முதல் மற்றும் இரண்டாவது ஆயிரமாண்டு காலத்திலிருந்து தொல்பொருள் பணிகளில் கவனம் செலுத்த முயற்சிக்கின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, சில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சிகள் தற்போதைய ருவாண்டா மாநிலத்தின் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய முன்னோடியான நைஜின்யா இராச்சியத்தில் கவனம் செலுத்தி வருகின்றன. சில விவசாயக் குழுக்கள் ருவாண்டாவுக்கு குடிபெயர்ந்த காலத்தின் காலவரிசையைக் குறிக்க, இரும்புக் காலத்திலிருந்தே ஆரம்பகால விவசாய தளங்களின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் ஆகியவற்றில் மற்ற ஆராய்ச்சிகள் கவனம் செலுத்தி வருகின்றன. ருவாண்டாவின் யுரேவ் கலாச்சாரம் யுரேவ் கலாச்சாரம் முதன்முதலில் கிமு முதல் ஆயிரமாண்டில் ருவாண்டா-புருண்டி மத்திய பீடபூமியில் குடியேறியது, ஆனால் கென்யாவில் உள்ள ஒரு தளத்திலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது. யுரேவ் கலாச்சாரம் ருவாண்டாவில் இரும்பு உருகுதல் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் போன்ற பல நடைமுறைகளின் ஆரம்ப நிகழ்வுகளை நிரூபிக்கிறது. யுரேவ் கலாச்சாரம் அதன் தனித்துவமான இரும்பு உருகுதல் செயல்முறைகளுக்கும், அதிக அலங்கார மட்பாண்டங்களுக்கும் பெயர் பெற்றது. யுரேவ் கலாச்சாரம் ஒரு கலப்பு விவசாய பொருளாதாரத்தைக் கொண்டிருந்தது என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொதுவாக நம்புகின்றனர். யுரேவ் கலாச்சாரத்தின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், இது பூமத்திய ரேகைக்கு தெற்கே ஒரு ஆரம்பகால இரும்புக் கால (EIA) நாகரிகத்தின் பழமையான ஆதாரத்தை வழங்கியது. கிபி 800 வாக்கில் கிழக்கு நோக்கி தென்கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா வரை ஈஐஏ கலாச்சாரங்கள் மற்றும் விவசாயம் பரவுவதற்கும் யுரேவ் கலாச்சாரம் காரணமாகும். கிபி முதல் ஆயிரமாண்டு காலத்தைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான யுரேவ் தளங்கள் இன்று நகரங்கள் போன்ற அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதிகளுக்கு அருகில் அல்லது அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதிகளில் உள்ளன. யுரேவ் கலாச்சாரத்தின் எழுச்சிக்கு முன்பு, முந்தைய கலாச்சாரங்கள் கல் தொழில்நுட்பங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. யுரேவ் தளங்களில் கல் தொழில்நுட்பங்கள் இல்லாதது, கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்த முந்தைய கலாச்சாரங்களுடன் யுரேவ் மக்கள் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட தொடர்பைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதைக் குறிக்கலாம். யுரேவ் மக்கள் வேட்டைக்காரர்கள்-சேகரிப்பாளர்களின் கலவையாகக் கருதப்படுகிறார்கள், மேலும் agriculturalists.There என்பது ருவாண்டாவில் உள்ள EIA தளங்களில் "வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடிப்பதற்கான விலங்கின எச்சங்கள்" இல்லாதது. இருப்பினும், சவன்னாக்கள் மற்றும் காடுகளின் விளிம்புகளுக்கு அருகிலுள்ள யுரேவ் குடியேற்றங்களின் இருப்பிடம் யுரேவ் மக்கள் பழங்கள், பெர்ரி மற்றும் உண்ணக்கூடிய வேர்கள் போன்ற உணவுகளை சேகரித்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. கிபி ஒன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ருவாண்டாவில் (அகமேரு மற்றும் சைன்கோமனே) உள்ள தாமதமான இரும்புக் கால (எல்ஐஏ) தளங்களில், "காட்டு விளையாட்டின் எலும்புகள் வீட்டு விலங்குகள் மற்றும் சில்லி அலங்கரிக்கப்பட்ட பானங்களுடன் கலக்கப்பட்டன". ருவாண்டா மற்றும் புருண்டியின் மலைப்பாங்கான பகுதிகள் யுரேவ் மக்களால் விவசாய குடியேற்றத்திற்கு முறையிட்டன. நிலப்பரப்பு திறந்த மற்றும் சவன்னா மற்றும் காடுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. மரம் மற்றும் இரும்புத் தாது வைப்புகளை வழங்கும் பரந்த காடுகள் இரும்பு உருகுதல் ஏற்பட அனுமதித்தன. களிமண் மண் இருப்பது யுரேவ் மட்பாண்டங்களின் உற்பத்திக்கு அனுமதித்தது. ஆரம்பகால இரும்புக் கால விவசாயத்தின் சான்றுகள் ருவாண்டாவில் உள்ள கபுயே மலையில் உள்ள மூன்று தொல்பொருள் தளங்கள் EIA இல் விவசாயத்திற்கான சிறந்த நேரடி ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன. ஒவ்வொரு இடத்திலும் மகரந்தப் பகுப்பாய்வு நடத்தப்பட்டது. கபுயே IV இல், கிபி 240 முதல் 400 வரை சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு உலை இந்த பிராந்தியத்தில் இரும்பு உருகுவதற்கான ஆரம்பகால ஆதாரங்களைக் காட்டுகிறது. கபுயே III கி. பி. க்கு ஒரு சிலுவையில் அறையக்கூடிய காலத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கபுயே II கி. பி. க்கு ஒரு சிலுவையில் அறையக்கூடிய காலத்தைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டாம் கபுயேவின் மாதிரி சிலுவையின் அடிவாரத்தில் ஒரு சீல் செய்யப்பட்ட பானையில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது. மூன்று இடங்களிலும் தானிய மகரந்தங்கள் காணப்பட்டன. கபுவே IV மாதிரியில் கைத்தறி மகரந்தத்தின் தடயங்கள் காணப்பட்டன, இருப்பினும் இது மொத்த மகரந்தத்தில் ஒரு சிறிய சதவீதத்தை மட்டுமே கொண்டிருந்தது. இதேபோல், விரல் தினை மகரந்தம் கபுயே III மற்றும் II இல் இருந்தது; இந்த மூன்று தளங்களும் கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டு முதல் ஏழாம் நூற்றாண்டு வரை உள்ளன. கபுயே IV மற்றும் II இல் சோளம் மகரந்தத்தின் ஒரு சிறிய சதவீதம் காணப்பட்டது. மூன்று இடங்களிலும் காணப்படும் தானிய மகரந்தங்களின் சிறிய சதவீதங்கள் யுரேவ் தளங்களில் தானிய பயிர்கள் பெரிய அளவில் தீவிரமாக வளர்க்கப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கின்றன, மாறாக மேற்கூறிய இரண்டு தானிய பயிர்களின் சிறிய மற்றும் தனிப்பட்ட நிலங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன என்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். அவர்கள் "ருவாண்டா அல்லது புருண்டியில் வளர்க்கப்படவில்லை". இந்த பயிர்கள் பெரும்பாலும் ருவாண்டா மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள கிரேட் லேக்ஸ் குடியேற்றங்களுக்கு யுரேவ் கலாச்சாரத்தின் உறுப்பினர்கள் மூலம் கொண்டு வரப்பட்டன. ருவாண்டாவின் கபுசான்ஸில் உள்ள ஆரம்பகால இரும்புக் கால அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் யுரேவ் அடக்கம் ஆராய்ச்சி நடத்தப்பட்டது, அதில் இரண்டு பேரின் எலும்புக்கூடு எச்சங்கள் இருந்தன. அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் "யுரேவ் மட்பாண்டங்கள், இரும்பு அலங்காரங்கள் மற்றும் ஒரு கவர்ச்சியான கலைப்பொருளும் இருந்தன, அவை கி. பி. 400 வரை மர கரி மூலம் ரேடியோ கார்பன் தேதியிட்டவை". புதைகுழிகளில் நடத்தப்பட்ட தொல்லியல் தாவரவியல் பகுப்பாய்வுகளில் "காட்டு மற்றும் வளர்க்கப்பட்ட எரிந்த விதை எச்சங்கள்" கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. சோளம், கவ்பியா மற்றும் முத்து தினை ஆகியவற்றின் தடயங்கள் இரண்டு குழிகளில் காணப்பட்டன. இந்த தானியப் பயிர்களின் கண்டுபிடிப்பு கிபி முதல் ஆயிரமாண்டில் ருவாண்டாவில் தானியப் பயிர்களின் வளர்ப்பு மற்றும் சாகுபடி பற்றிய கூடுதல் சான்றுகளை வழங்குவதில் முக்கியமானது. இதற்கு முன்பு இதுபோன்ற சான்றுகள் குறைவாகவே இருந்தன. "கிளாசிக் யுரேவ் மட்பாண்டங்கள்" இரண்டு புதைகுழிகளிலும் காணப்பட்டன. கபுசான்ஸ் அடக்கம் அடக்கம் ஒரு வயது வந்தவர் மற்றும் ஒரு பிறந்த குழந்தையைக் கொண்டிருந்தது. வயது வந்தவரின் எச்சங்கள் "புதைகுழியின் அடிப்பகுதியில், தற்போதைய நில மேற்பரப்புக்கு கீழே சுமார் 2.5 மீட்டர் கீழே காணப்பட்டன, அதே நேரத்தில் பிறந்த குழந்தை வயது வந்தவருக்கு மேலே 0.5 மீட்டர் உயரத்தில் காணப்பட்டது". வயதுவந்த எச்சங்கள் பாரம்பரிய யுரேவ் மட்பாண்டங்கள், இரும்பு மற்றும் ஷெல் கலைப்பொருட்களால் சூழப்பட்டன. அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட மொத்த மண் மாதிரிகள் மர கரி மற்றும் காட்டு பூக்களின் எரிந்த எச்சங்களைக் கண்டறிந்தன. பெரியவரின் மண்டையோட்டின் துண்டுகள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தன (கட்டைவிரல், மாக்சில்லா, இடது மற்றும் வலது ஜைகோமாடிக் எலும்புகள். "மண்டையோட்டுக்குப் பிந்தைய எலும்புக்கூட்டில், விலா எலும்புகள், முதுகெலும்பு மற்றும் வலது மடலின் சில பகுதிகள் எஞ்சியிருந்தன. மீதமுள்ள பற்களைப் பயன்படுத்தி (முழுமையாக வளர்ந்த தாடை), புதைகுழியில் ஆழமாக இருந்த எலும்புக்கூடு எலும்புக்கூட்டின் ஒரு adult.The கட்டைவிரல் என்பது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் 1 முதல் 5 வரையிலான அளவில் 4 என மதிப்பிடப்பட்டது, அங்கு 5 என்பது வலுவான ஆண் அம்சங்களைக் குறிக்கிறது. எலும்புக்கூடு பின்னர் ஒரு "பெரிய மற்றும் வலுவான வயது வந்த ஆண்" என்று பார்க்கப்பட்டது. அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தின் கீழ் பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மனித எலும்புக்கூடு ஒரு பெரிய வயது வந்த ஆணைக் குறிக்கிறது. குழிக்குள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த வயது வந்த எலும்புக்கூட்டின் கூறுகள் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே எலும்புக்கூட்டின் மீதமுள்ள பகுதி இல்லாததால் மேலும் விளக்கம் தேவைப்படுகிறது. புதைகுழிக்குள் வேறுபட்ட பாதுகாப்பு என்பது ஒரு சாத்தியமாகும். இருப்பினும், எலும்புக்கூட்டின் காணாமல் போன கூறுகளில் இடுப்பு மற்றும் கால்களின் எலும்புகள் அடங்கும். இவை மனித எலும்புக்கூட்டில் உள்ள மிகப்பெரிய மற்றும் வலுவான எலும்புகளில் சிலவற்றைக் குறிக்கின்றன, மேலும் விலா எலும்புகளின் சிறிய துண்டுகள் புதைகுழிக்குள் பாதுகாக்கப்படுவது சாத்தியமில்லை, இந்த பெரிய எலும்புகளின் பகுதிகள் அல்ல. கூடுதலாக, பகுதி மடல் மிகவும் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் கையின் மற்ற நீண்ட எலும்புகள் எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. வைப்பின் ஆழம் என்பது அடக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு எலும்புகள் தொந்தரவு செய்யப்பட்டிருக்க வாய்ப்பில்லை என்பதையும் குறிக்கிறது. ஒரு மாற்று விளக்கம் என்னவென்றால், எலும்புக்கூட்டின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பகுதிகள் மட்டுமே புதைக்கப்பட்டன. இது ஹ்யூமரஸில் வெட்டு அடையாளங்கள் இருப்பதாலும், அதே போல் ஹ்யூமரஸில் தண்டில் ஒரு சாத்தியமான பெரி-மார்டம் எலும்பு முறிவு மூலமும் ஆதரிக்கப்படுகிறது. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் கபுசான்ஸில் இரண்டாம் நிலை அடக்கம் செய்வதற்கான வலுவான ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன, மேலும் அடக்கம் செய்வதற்கு முன்பு வன்முறை மற்றும்/அல்லது உடல் துண்டிக்கப்பட்டதற்கான சாத்தியமான அறிகுறிகளாகும். "பிறந்த எலும்புக்கூடு பெரும்பாலும் பிறக்கும் நேரத்தில் இறந்திருக்கலாம். எலும்புக்கூடு நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டு, பற்களைத் தவிர பெரும்பாலான எலும்புகள் இருந்தன. இரும்புப் பொருட்களின் இரண்டு தொகுப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. முதல் சேகரிப்பில், ஆறு இரும்பு மணிகள் மற்றும் உடைந்த வளையல் கொண்ட ஒரு சிறிய பானை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இரண்டாவது சேகரிப்பில் (வயது வந்த மனிதனின் எச்சங்களுக்கு அருகில் காணப்பட்டது), இரண்டு வளையல்கள், ஒரு நெக்லெட் மற்றும் ஒரு வெற்று வட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கிப்லின் மற்றும் சக ஊழியர்கள் விளக்குவது போல், "இரண்டு பொருட்களின் மீது மேற்கொள்ளப்பட்ட உலோகவியல் விசாரணையின் முடிவுகள், இந்த பொருட்களின் வடிவங்களை உருவாக்குவதற்கும் கையாளுவதற்கும் கணிசமான நேரமும் தொழில்நுட்ப திறனும் பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறுகின்றன". தெற்கு ருவாண்டா மற்றும் கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்தில் பொதுவாக அதிக இரும்பு உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது என்பது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் நன்கு புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இந்த இரும்பின் ஆதாரம் உள்ளூர் மூலமா அல்லது வர்த்தக நெட்வொர்க்குகள் மூலம் பெறப்பட்டதா என்பதை உறுதிப்படுத்த தொல்லியலாளர்கள் முயற்சிக்கின்றனர். கிபி முதல் ஆயிரமாண்டில் ருவாண்டாவில் இரும்புத் தொழிலாளர்கள் அலங்கரிக்கப்பட்ட களிமண் செங்கற்களால் செய்யப்பட்ட உலைகளைப் பயன்படுத்தினர். இருப்பினும், இந்த இடத்தில் பகுப்பாய்வு நடத்தப்படும் வரை இந்த உலைகளின் தயாரிப்புகள் அரிதானவை. இதற்கு இரண்டு காரணங்கள் உள்ளனஃ உலோகங்களை அழிக்கும் ருவாண்டாவின் ஈரமான காலநிலை மற்றும் இரும்பை இரும்புத் தயாரிப்பாளர்களால் வெவ்வேறு தயாரிப்புகளாக மறுசுழற்சி செய்தல் (இது ஒப்பீட்டளவில் இரும்பை நிராகரிக்காது). கபுசான்ஸில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இரும்புப் பொருட்களின் மீது நடத்தப்பட்ட தொல்லியல் உலோகவியல் பகுப்பாய்வுகள் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட திறமையான இரும்புத் தயாரிப்பாளர்கள் இந்த பொருட்களை உருவாக்கியதாகக் கூறுகின்றன. இரும்புத் தயாரிப்பாளர்கள் இரும்பை "நீண்ட இழைகளாகவும் பின்னர் சமச்சீர் வட்டங்களாகவும்" உருவாக்கும் திறன் கொண்டவர்கள் என்பதையும் பகுப்பாய்வுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. கைவினைஞர்களால் இந்த நகைகளை உருவாக்க சிக்கலான நுட்பங்களைப் பயன்படுத்த முடிந்தது. ருவாண்டாவில் கி. பி. முதல் ஆயிரமாண்டில் இரும்பின் இருப்பு, இரும்பு நடைமுறை பயன்பாடுகளுக்கு மட்டுமல்ல, "உடல் அலங்காரத்திற்கும்" மதிப்புக்குரியதாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. யுரேவ் புதைகுழிகள் ஒரு முழுமையான மற்றும் பத்து முழுமையற்ற கிளாசிக் யுரேவ் கலைப்பொருட்கள் வயது வந்தவரின் எலும்புக்கூடு எச்சங்களுக்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவற்றில் பத்து பொருட்கள் "அரிய குவார்ட்ஸ் மற்றும் மைக்கா சேர்க்கைகளைக் கொண்ட ஒரு அடர் சிவப்பு/கருப்பு துணியால் செய்யப்பட்டவை". யுரேவ் புதைகுழிகளின் தொகுப்பில், "நான்கு ஜாடி, இரண்டு தோள்பட்டை காலர் கிண்ணங்கள், இரண்டு ஃப்ளேர்டு வாய் கிண்ணங்கள், ஒரு திறந்த கிண்ணம், ஒரு அரைக்கோள கிண்ணம் மற்றும் ஒரு சிறிய முழுமையான பானை" கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அனைத்து பானங்களிலும் (சிறிய பானையைத் தவிர) இரண்டு முதல் நான்கு பெவல்கள் இருந்தன; ஒவ்வொரு பானையும் (திறந்த கிண்ணத்தைத் தவிர) அலங்கரிக்கப்பட்டு "வட்ட வடிவங்கள், குறுக்கு-குத்திக்கொள்வது மற்றும் கிடைமட்ட பட்டைகள்" சேர்க்கப்பட்டன. சிறிய பானை எரிந்த மரம் மற்றும் கரி ஆகியவற்றின் மேல் காணப்பட்டது; பானையின் உட்புறத்தில் "ஒரு ஷெல் மணி, நான்கு இரும்பு மணிகள் மற்றும் ஒரு இரும்பு வளையலின் எச்சங்கள்" இருந்தன. சிறிய பானையில் பானையின் விளிம்பின் கீழ் மூன்று சம இடைவெளி திறப்புகளும் இருந்தன. இந்த திறப்புகள் தெற்கு சாம்பியாவில் உள்ள பிற முதல் மில்லினியம் கிபி தளங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவற்றுக்குள் இரும்பு கலைப்பொருட்களும் உள்ளன. இந்த சிறிய பானைகள் மூன்று திறப்புகளைப் பயன்படுத்தி தொங்கவிடப்பட்டு பின்னர் சடங்குகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். யுரேவ் மட்பாண்டங்கள் செயல்பாட்டு திறன்களையும், குறியீட்டு மற்றும் சடங்கு திறன்களையும் கொண்டுள்ளன என்பது தெளிவாக காட்டப்பட்டுள்ளது. கபுசான்ஸ் புதைகுழியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிற கண்டுபிடிப்புகள் வயது வந்தவரின் எச்சங்களுக்கு அருகில் ஒரு கவுரி ஷெல், ஒரு குவார்ட்ஸ் பிளேடு மற்றும் ஆறு ஷெல் மணிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கடலோரப் பகுதிகளில் மட்டுமே கௌரி இயற்கையாகவே காணப்படுவதால், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு கௌரி ஷெல் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. இந்த ஷெல் ஒரு வகையான நீண்ட தூர வர்த்தகத்தில் நிலத்தால் சூழப்பட்ட கபுசான்ஸ் தளத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டிருக்கலாம் என்பதை இது குறிக்கிறது. கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்தில் கி. பி. இரண்டாம் மில்லினியத்திலிருந்து கிடைத்த சான்றுகள் உகாண்டாவில் உள்ள கிபிரோ மற்றும் என்டூசி போன்ற இடங்களிலும், கென்யாவில் உள்ள மேற்கு மற்றும் கிழக்கு சாவோ பூங்காக்களில் உள்ள சாவோ தேசிய பூங்காவிலும், காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசின் சங்கா மற்றும் சாம்பியாவின் படோகா பீடபூமியிலும் உள்ள கவுரி குண்டுகளைக் காட்டுகின்றன. கபுசான்ஸ் தளம் கிபி முதல் ஆயிரமாண்டில் நீண்ட தூர வர்த்தகத்தின் முதல் நேரடி ஆதாரத்தைக் காட்டுகிறது. இருப்பினும், பொதுவாக இந்த காலகட்டத்தில் கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்தில் கவுரி அரிதானது என்பதால், இந்த பொருட்களுக்கான பரிமாற்றங்கள் தனிநபர்களிடையே செய்யப்பட்டன, தீவிர வர்த்தக நெட்வொர்க்குகள் அல்ல என்று மட்டுமே கருத முடியும். கிபி முதல் மற்றும் இரண்டாவது நூற்றாண்டுகளில் இருந்து தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் ருவாண்டாவில் குறைந்தபட்ச தொல்லியல் தாவரவியல் ஆராய்ச்சியைக் கண்டுள்ளன. கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களுக்குள், இந்த வகையான ஆராய்ச்சி ருவாண்டாவில் ஒரு புதிய வளர்ச்சியைக் கண்டுள்ளது. ருவாண்டாவின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தையும் அதன் விவசாய நடைமுறைகளையும் சரியாக புரிந்துகொள்வதற்காக 2006 முதல் 2007 வரை ருவாண்டாவில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களான ஜான் கிப்லின் மற்றும் டோரியன் ஃபுல்லர் ஆகியோரால் ஒரு தொல்பொருள் ஆய்வு நடத்தப்பட்டது. இந்த கணக்கெடுப்பு ருவாண்டாவின் மூன்று மாறுபட்ட பகுதிகளில் நடந்ததுஃ புட்டேர், தெற்கு ருவாண்டா, (கிபி முதல் மற்றும் இரண்டாவது ஆயிரமாண்டுகளில் வலுவான இரும்பு உற்பத்திக்கு பெயர் பெற்றது); கிதாராமா, மத்திய ருவாண்டா, (நைஜின்யா இராச்சியத்தின் மையமாக அறியப்பட்டது); மற்றும் ருவாண்டாவின் வடக்கு ருவாண்டாவின் ருஹெங்கேரி. இப்பகுதிகளில் 1 x 2 மீ2 முதல் 2 x 3 மீ2 வரை அகழ்வாராய்ச்சி அலகுகள் (254) பயன்படுத்தி எட்டு தளங்கள் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டன மற்றும் 32 மாதிரிகள் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டன. பழங்கால தாவரவியல் மாதிரிகள் அனைத்தும் இரும்புக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. மட்பாண்ட பயனர்களின் மூன்று வெவ்வேறு காலகட்டங்களும் இந்த தளங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனஃ கிளாசிக் யுரேவ் பயனர்கள், இடைக்கால யுரேவ் பயனர்கள் மற்றும் ரவுலட் அலங்கரிக்கப்பட்ட பயனர்கள். கபுசான்ஸ் மற்றும் மசாங்கானோ தளங்களில் கிளாசிக் யுரேவ் பயனர்கள் காணப்படுகிறார்கள். கபுசான்ஸில் கிளாசிக் யுரேவ் மட்பாண்டங்களைக் கொண்ட இரண்டு குழிகள் மற்றும் ஒரு அடக்கம் கிபி 400 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவை. மத்திய ருவாண்டாவில் உள்ள கராமா இடத்தில் உள்ள இடைக்கால யுரேவ் பயனர்கள் கிபி 700 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவர்கள். இடைநிலை யுரேவ் மட்பாண்டங்களைக் கொண்ட ஒரு குழி நிரப்புதல் இங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. வடக்கு ருவாண்டாவில் உள்ள நான்கு குகை தளங்களில் காணப்படும் தொல்பொருள் வைப்புகளின் அடுக்கு பகுப்பாய்வுகளின் அடிப்படையில் சில்லி-அலங்கரிக்கப்பட்ட பயனர்கள் கிபி 1100 முதல் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வலதுபுறத்தில் உள்ள வரைபடம் சில தளங்களின் தோராயமான இருப்பிடத்தைக் காட்டுகிறது. {"வகை": "அம்ச சேகரிப்பு", "அம்சங்கள்": [{"வகை": "அம்சம்", "பண்புகள்": {}, "வடிவியல்": {"வகை": "புள்ளி", "ஆயத்தங்கள்": [30.036621093750004,-1.8234225930141486]}]] பீங்கான் வகைகள் ஆப்பிரிக்காவின் கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்தில் விவசாயத்தின் வருகை கிளாசிக் யுரேவ் மட்பாண்டங்களின் முதல் தோற்றத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. கிளாசிக் யுரேவ் மட்பாண்டங்கள் "உயர்தரமானவை, பரந்த பாத்திர வடிவ வரம்பு, வரையறுக்கப்பட்ட துணி வரம்பு மற்றும் பொதுவாக காட்சிப்படுத்தப்படும் வளைந்த விளிம்புகள், டிம்பிள்-தளங்கள் மற்றும் சிக்கலான கீறிய கருக்கள்" என்று கருதப்படுகின்றன. கிளாசிக் யுரேவ் மட்பாண்டங்கள் கிமு 500 முதல் கிபி 800 வரை கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்தில் இருந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. பொதுவாக, இடைநிலை யுரேவ் மட்பாண்டங்கள் அவற்றில் குறைவான முயற்சியைக் கொண்டுள்ளன. "சிக்கலான வளைவுகள், டிம்பிள்-தளங்கள் மற்றும் சிக்கலான செதுக்கப்பட்ட அலங்காரங்கள்" இல்லாதது. ருவாண்டாவில் இடைக்கால யுரேவ் மட்பாண்டங்கள் தயாரிக்கப்பட்ட காலம் காலநிலை மாற்றம் மற்றும் வளங்களை சுரண்டுவதில் உள்ள பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே மட்பாண்டங்களில் மாற்றம் ஏற்பட்டது. சில்லி-அலங்கரிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் கிபி இரண்டாவது மில்லினியத்தின் முற்பகுதியில் இருந்து கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்தில் உள்ளன. சில்லி-அலங்கரிக்கப்பட்ட மட்பாண்டக் காலம் "வளர்ந்து வரும் வாழ்வாதார சிக்கல்களுடன் தொடர்புடையது, இதில் சிறப்பு மேய்ச்சல் வளர்ச்சி, விவசாயம், சமூக-அரசியல் மையப்படுத்தல் அதிகரிப்பு" மற்றும் பண்டைய ருவாண்டா மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் இராஜ்ஜியங்களை நிறுவுதல் ஆகியவை அடங்கும். இடைக்கால மட்பாண்டங்களைப் போலவே, ரவுலட் அலங்கரிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்களும் கிளாசிக் யுரேவ் மட்பாண்டங்களை விட எளிமையானவை. பயன்பாடு வடிவமைப்பை விட மதிப்புமிக்கது. இருப்பினும், சில அரிய சில்லி-அலங்கரிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் உயர் தரமானவை மற்றும் உயரடுக்குகளுடன் தொடர்புடையவை. இந்த மட்பாண்டங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடங்களில் மண் மாதிரிகள், மர கரி துண்டுகள் மற்றும் விதை வகைப்பாட்டின் கண்டுபிடிப்புகளின் பகுப்பாய்வு பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது. மர கரி துண்டுகளில் செய்யப்படும் ரேடியோ கார்பன் டேட்டிங் பீங்கான் வகைப்பாட்டின் அடிப்படையில் மதிப்பிடப்பட்ட தேதிகளுடன் ஒத்துப்போகிறது. தானியங்களின் விதைகள் அந்த இடங்களில் மிகவும் பரவலாக காணப்பட்டன. பருப்பு விதைகள், காட்டு விதைகள் மற்றும் மரப் பழங்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கபுசான்ஸ் இடத்தில், முத்து தினை மற்றும் சோளம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. முத்து சிறுதானியத்தின் கிளப் வடிவம் அது காட்டுக்கு பதிலாக வளர்க்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. முத்து சிறுதானியத்தின் அளவு (1.75 மிமீ x 1.07 மிமீ) லிபியாவின் ஜர்மா (கிபி முதல் மில்லினியம் தளம்), நுபியன் தளங்கள் மற்றும் இரும்புக் கால இந்திய தளங்களில் காணப்படும் வளர்க்கப்பட்ட முத்து சிறுதானியத்தைப் போன்றது. முத்து தினை சுவாரஸ்யமாக மேற்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து கிரேட் லேக்ஸ் பகுதிக்கு பரவியது, இறுதியில் தென்னிந்தியாவிற்குச் சென்றது; இது பண்டைய காலங்களில் கண்டங்களுக்கு இடையே ஒருவித வர்த்தகம் நடந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. கபுசான்ஸில் வளர்க்கப்பட்ட தாவர எச்சங்களின் கண்டுபிடிப்பு, கிளாசிக் யுரேவைப் பயன்படுத்துபவர்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டவர்கள் மற்றும் "சோளம், முத்து தினை மற்றும் மாட்டிறைச்சி" ஆகியவற்றைப் பயிரிட்டனர் என்பதைக் குறிக்கிறது. மத்திய/கிழக்கு சூடான் மொழி பேசுபவர்கள் முத்து தினை மற்றும் சோளம் ஆகியவற்றை பண்டைய ருவாண்டாவுக்கு கொண்டு வந்ததாக மொழியியல் ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. முத்து தினை மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் தோன்றியது, கிமு 2000 முதல் 2400 வரை மாலியில் வளர்க்கப்பட்டதற்கான ஆரம்பகால சான்றுகள் உள்ளன. சோளம் நவீன சூடான் மற்றும் கிழக்கு சாட் பகுதிகளை பூர்வீகமாகக் கொண்டது. இந்த கண்டுபிடிப்புகளின் தாக்கங்கள் முக்கியமானவை. இந்த இரண்டு பயிர்களும் ருவாண்டாவில் ஆப்பிரிக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன; சேகரிக்கப்பட்ட சான்றுகள் "குறைந்தபட்சம் கிபி முதல் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் அவை கிழக்கு-மத்திய ஆப்பிரிக்க விவசாயத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன" என்பதைக் காட்டுகின்றன. கூடுதலாக, ருவாண்டாவின் கராமாவில் உள்ள ஒரு இடத்தில் காணப்படும் இடைநிலை யுரேவ் மட்பாண்டங்களுக்கு ஏற்ப கிபி முதல் மில்லினியத்தின் பிற்பகுதியில் கைத்தறி சாகுபடி அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. முசான்ஸ், ம்வெரு மற்றும் நுகுரியில் உள்ள குகைகளில் ரவுலட் அலங்கரிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்களுக்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட விரல் தினை இருந்தது. நைஜின்யா இராஜ்ஜியம் நவீன ருவாண்டா மாநிலத்தின் முன்னோடியாகும். இந்த இராஜ்ஜியத்தின் தோற்றம் கிபி 14 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் எங்கோ இருப்பதாக அறிஞர்களால் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் அரசவை அதிகாரிகளும் அவர்களின் கடந்து வந்த வளமான வாய்வழி பாரம்பரியமும் கிபி 959 இல் இராஜ்ஜியம் உருவானது என்று கூறுகின்றன. நைஜின்யா இராஜ்ஜியம் "மத்திய ருவாண்டாவில் உள்ள விவசாய மற்றும் மேய்ச்சல் சமூகங்களிலிருந்து" உருவானது. (223) "19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் முதல் ஐரோப்பியர்கள் வந்த நேரத்தில், இராஜ்ஜியம் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் பயனுள்ள அரசியல் மற்றும் சடங்கு நிறுவனங்களைக் கொண்டிருந்தது, இதில் தலைநகரங்கள், படைகள், கைவினை வல்லுநர்கள், ஒற்றை மொழி மற்றும் மேய்ச்சல், விவசாயம் மற்றும் மேய்ச்சல் உள்ளிட்ட சிறப்பு வாழ்வாதார நடைமுறைகள் அடங்கும்" (223-224) 1994 ருவாண்டா இனப்படுகொலைக்கு முன்னர், ருவாண்டா மூன்று முக்கிய குழுக்களாக இனரீதியாக பிரிக்கப்பட்டதுஃ ஹுட்டு (மக்கள் தொகையில் 85 சதவீதம்), துட்ஸி (மக்கள் தொகையில் 14 சதவீதம்), மற்றும் தவா (மக்கள் தொகையில் ஒரு சதவீதத்திற்கும் குறைவாக). த்வாவா, துட்ஸி மற்றும் ஹூட்டு இன அடையாளங்கள் நைஜின்யா இராச்சியத்தில் முக்கியமானவையாக இருந்தன. தவா, துட்ஸி மற்றும் ஹூட்டு பற்றிய காலனித்துவ மற்றும் பிந்தைய காலனித்துவ கருத்துக்கள் "தொடர்புடைய, நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட, மாறாத, சிறப்பு வாழ்வாதார நோக்குநிலைகளுடன் கூடிய இன இன அடையாளங்களாக" பார்க்கப்பட்டன. தொல்லியல் ரீதியாகப் பேசுகையில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒவ்வொரு இனக்குழுவையும் "குறிப்பிட்ட தொல்பொருள் பொருட்களின் பண்புக்கூறு மூலம்" வகைப்படுத்தினர்ஃ அதாவதுஃ "வாழ்வாதார எச்சங்கள், புதைகுழிகள் மற்றும் தொல்பொருள் மட்பாண்டங்கள்". இந்த நடைமுறையில் உள்ள ருவாண்டா இனங்களைப் பற்றிய தற்போதைய புரிதல் "இனமற்ற, மாறும், பன்முகத்தன்மை கொண்ட, அரசியல் அடையாளங்களாக" பார்க்கப்படுகிறது. சமகால ருவாண்டாவில், ஹூட்டு, துட்ஸி மற்றும் தவா அடையாளங்கள் பற்றிய விவாதங்கள் பிளவுபடுத்துவதாகவும் தேசிய ஒற்றுமைக்கு எதிரானதாகவும் கருதப்படுவதால், இனங்கள் குறித்த தொல்பொருள் விவாதங்கள் ருவாண்டா அரசாங்கத்தால் சட்டவிரோதமாக்கப்பட்டுள்ளன. Nyiginya இராஜ்ஜியத்தின் தொல்பொருள் கி. பி. இரண்டாம் மில்லினியம் ருவாண்டாவில் உள்ள தொல்பொருள் தளங்கள் "பொதுவாக மலை உச்சிகள் அல்லது மலைப்பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன, மேலும் குகைகள் அல்லது ஏரிகள் மற்றும் ஆறுகளுக்கு அருகில் அரிதாகவே காணப்படுகின்றன". தளங்கள் "பொதுவாக ரவுலட் அலங்கரிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்களின் மேற்பரப்பு நிகழ்வால் அடையாளம் காணப்படுகின்றன, அவை முறுக்கப்பட்ட தண்டு, முடிச்சு-துண்டு மற்றும் சாத்தியமான தண்டு-மூடப்பட்ட குச்சி ரவுலட்டிங் மற்றும் உலை குழிகள், ட்யூயர்ஸ் மற்றும் இரும்பு கசடு போன்ற இரும்பு உற்பத்தியின் சான்றுகளைக் காட்டுகின்றன". ரேடியோ கார்பன் தேதிகள் இல்லாததால் இந்த தளங்களை துல்லியமாக தேதி குறிப்பிடுவது மிகவும் சவாலானது. இருப்பினும், கிபி இரண்டாவது ஆயிரமாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து சில தளங்கள் முறையாக அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டு தேதியிட்டுள்ளன. ஒரு உதாரணம் வடகிழக்கு ருவாண்டாவில் உள்ள ரியாமுரி தளமாகும். ர்யாமுரி 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ந்தோர்வா இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரமாக இருந்தது. 18 பெரிய மண்வேலை சூழல்களில் அதிக அளவு மட்பாண்டங்கள் மற்றும் வாழ்வாதாரத்தின் சான்றுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட பிற முக்கிய தளங்கள் ரெமேராவில் உள்ள நைஜின்யா இராஜ்ஜிய ஆட்சியாளர்களின் கல்லறைகள் ஆகும். உடல்கள் மற்றும் கல்லறை பொருட்கள் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட ஆட்சியாளர்கள்ஃ சிரிமா ருஜுகிரா, கிகேரி ரவபுகிரி மற்றும் ரெய்ன்-மேரே கஞ்சோகேரா. மேற்கூறிய கடைசி இரண்டு ஆட்சியாளர்கள் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் மன்னர் சிரிமா "17 ஆம் நூற்றாண்டில் இறந்தார், ஆனால் உடனடியாக அடக்கம் செய்யப்படவில்லை", ஏனெனில் அவரது வாரிசு ஆரம்பத்தில் இறந்தார், இது சிரிமா அடக்கம் சடங்குகளை சிக்கலாக்கியது. சைரிமாவின் உடல் மற்றும் கல்லறை பொருட்கள் 1931 வரை ஒரு குடிசையில் வைக்கப்பட்டன, அப்போது அரச நீதிமன்றம் அவரை அடக்கம் செய்ய முடிவு செய்தது. சிரிமாவின் அடக்கம் "வேட்டையாடுதல், மேய்ச்சல், விவசாயம் மற்றும் உலோக வேலைகளுடன் தொடர்புடைய பொருட்கள் உள்ளிட்ட கல்லறை பொருட்களின் செல்வத்தை வெளிப்படுத்தியது". மேற்கூறிய பொருளாதார நடவடிக்கைகளுக்கு நைஜின்யா இராஜ்ஜியம் மிகுந்த மதிப்பு கொடுத்தது என்பதையும் அவை ஒருவரின் அந்தஸ்துடன் அடையாள ரீதியாக தொடர்புடையவை என்பதையும் இந்த அடக்கம் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன. ருவாண்டா அரசாங்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் கதை ருவாண்டா இராச்சியம் கிபி முதல் மற்றும் இரண்டாவது மில்லினியத்திற்கு இடையில் ஒரு உயரடுக்கு துட்ஸி குடும்பமான நைஜின்யா வம்சத்தால் நிறுவப்பட்டது. தவா, துட்ஸி மற்றும் ஹூட்டு ஆகியோரின் கருத்துக்கள் முதலில் இனக் கருத்துகளாக உருவாக்கப்படவில்லை; அதற்கு பதிலாக அவர்கள் மேய்ப்பர்கள், விவசாயிகள், மேய்ப்பர்கள் போன்ற வெவ்வேறு "வாழ்வாதார பொருளாதார வகுப்புகளை" விவரித்தனர். இதன் காரணமாக, ருவாண்டாவில் உள்ள மக்கள் அனைவரும் ஒரே மொழியான கின்யர்வாண்டாவைப் பேச முடிந்தது, "திருமணம் செய்து கொள்ள முடிந்தது, மேலும் அதிக அளவு சமூக இயக்கத்தை அனுபவிக்க முடிந்தது". 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஐரோப்பியர்கள் வரும் வரை இந்த மூன்று வாழ்வாதாரக் குழுக்களும் இணக்கமாக வாழ்ந்ததாக அதிகாரப்பூர்வ கதை சித்தரிக்கிறது. ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகள் தவா, துட்ஸி மற்றும் ஹூட்டு அடையாளங்களை தவறாகப் புரிந்துகொண்டனர், அதற்கு பதிலாக அவற்றை "இன-இன மேலாதிக்கத்தின் மாறுபட்ட நிலைகளைக் கொண்ட இன-இன வாழ்வாதார வகுப்புகள்" என்று கருதினர். நைல் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் எத்தியோப்பியாவைச் சேர்ந்த ஹாமிடிக் இனத்தின் வழித்தோன்றல்களாக டுட்சி மக்கள் காணப்பட்டனர், அவர்கள் பான்டு ஹூட்டஸ் மற்றும் பிக்மி ட்வாஸை வென்றனர். இனம் படிநிலைகளின் அடிப்படையில் ருவாண்டாவின் திரவ சமூக அமைப்பை துருவப்படுத்தியதற்காக பெல்ஜியர்கள் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்ஃ பெல்ஜிய காலனித்துவ நிர்வாகம் இந்த துருவமுனைப்பை 1933-1934 இன் அதிகாரப்பூர்வ மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மூலம் இயற்றியது, இது ஒவ்வொரு ருவாண்டனுக்கும் ஒரு உத்தியோகபூர்வ அடையாள அட்டையை வழங்கியது, மற்றவற்றுடன், அவர்களின் குறிப்பிட்ட இனம், இது குறிப்பிட்ட உடற்கூறியல் அம்சங்களை அளவிடுவதன் மூலம் அடையாளம் காணப்பட்ட உடல் (இன) வேறுபாட்டிற்கு சமம், வாழ்வாதார நடைமுறையுடன். பெல்ஜிய காலனித்துவ சித்தாந்தங்களின்படி, டூட்ஸி "வடகிழக்கில் இருந்து இனரீதியாக உயர்ந்த ஹமிடிக் காலனித்துவவாதிகள்" என்று கருதப்பட்டனர், அவர்கள் தாங்களாகவே மிகவும் தாழ்ந்த த்வாவை வென்ற தாழ்ந்த ஹூட்டுக்களை வென்றனர். ருவாண்டா மக்களை தங்கள் காலனித்துவ அடிமைப்படுத்தலை நியாயப்படுத்த பெல்ஜியர்களால் "ஹமிடிக் கட்டுக்கதை" முன்வைக்கப்பட்டது. இந்தக் கட்டுக்கதையின்படி, ஹமைட்டுகள் மத்திய கிழக்கிலிருந்து ஆப்பிரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்த ஒரு "காகசாய்டு மக்கள்" மற்றும் எந்தவொரு நாகரிகத்திற்கும் உண்மையான காரணம். ருவாண்டாவில் வெள்ளையர்கள் இல்லாததை விளக்க, பெல்ஜிய அதிகாரிகள் "ஹமைட்டுகள் தெற்கே குடிபெயர்ந்தபோது பூர்வீக நெக்ராய்டு இனத்துடன் ஊழல் செய்யப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர்" என்று கூறினர். ருவாண்டாவில் காணப்பட்டதைப் போன்ற சிக்கலான சமூகங்கள் ஆப்பிரிக்காவில் ஏன் இருந்தன என்பதை விளக்கும் பொருட்டு, பெல்ஜிய காலனித்துவவாதிகள் இந்த நாடுகளில் ஹமைட் செல்வாக்கு தெளிவாக இருப்பதாகக் கூறினர். இந்த கட்டுக்கதை காரணமாக, ருவாண்டாவில் உள்ள சில "இனங்களுக்கு" மற்றவர்களை விட முன்னுரிமை அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது. பெல்ஜியர்கள் எதிர்கொண்ட ஆளும் துட்ஸி உயரடுக்குகள் உயரமானவர்கள், குறுகிய மூக்குகளைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் நேர்த்தியான தோல் கொண்டவர்கள். அவர்கள் தாழ்ந்த ஹூட்டுக்களை (219) வென்ற ஹமிடிக் சந்ததியினர் என்று ஒப்பிடப்பட்டனர். 1962 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ஹூட்டு பெரும்பான்மை அரசாங்கம், டூட்ஸி சிறுபான்மையினரை துன்புறுத்துவதை நியாயப்படுத்த "காலனித்துவமாக கட்டப்பட்ட இன-இன இடம்பெயர்வு மாதிரியை" அமல்படுத்துவதாகக் கூறப்பட்டது, இறுதியில் 1994 ஆம் ஆண்டு நாட்டில் டூட்ஸிகளின் இனப்படுகொலையில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. ருவாண்டாவின் தற்போதைய அரசாங்கம் (துட்ஸி தலைமையிலான) "தவா, துட்ஸி மற்றும் ஹூட்டு என்ற அடையாளங்களை அகற்றி, அவற்றுக்குப் பதிலாக ஒரே ருவாண்டா தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்கியுள்ளது". இனப் பிரிவினைக்கு எதிரான சட்டங்களை இயற்றுவதன் மூலமும், இனப்படுகொலை சித்தாந்தத்தை ஊக்குவிப்பதன் மூலமும், ருவாண்டா அரசாங்கம் காலனித்துவ எரிபொருள் சமூக பிளவுகள் என்று அவர்கள் கருதுவதைத் தடுக்கும் பொருட்டு இனம் என்ற கருத்தை தடை செய்ய திறம்பட முயற்சித்துள்ளது. ருவாண்டாவில் தொல்பொருளியல் பற்றிய கவலைகள் இனப்படுகொலைக்கு முன்னர் ருவாண்டாவில் நடந்த கடந்த கால தொல்பொருள் ஆராய்ச்சிகள் காலனித்துவ ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட "இனவெறி சிந்தனை" பற்றிய சில கருத்துக்களை வலுப்படுத்த உதவியிருக்கலாம். கிப்லின் விளக்குவது போல், "இது உடலியல், தொல்லியல் மட்பாண்டங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மனித எச்சங்களுடன் 'பிக்மாயிட் தவா', 'ஹாமிடிக் துட்ஸி' மற்றும் 'பான்டு ஹுடு' அடையாளங்களின் ஒருவருக்கொருவர் சங்கத்தை உள்ளடக்கியது, இது ஒரு அனுமானிக்கப்பட்ட இடம்பெயர்வு வரிசை மற்றும் வாழ்வாதாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது இனவியல் அனுமானங்கள்." இன்று, தொல்லியல் படைப்புகள் ருவாண்டா அரசாங்கத்தால் சர்ச்சைக்குரியதாகக் கருதப்படலாம், எடுத்துக்காட்டாக, இடம்பெயர்வு முறைகள், பீங்கான் படைப்புகள், அடக்கம் நடைமுறைகள் போன்றவை. தவா, ஹூட்டு மற்றும் துட்ஸி பழங்கால இன-இன அடையாளங்களைக் குறிக்கின்றன. தள இருப்பிடம் கூட சிக்கலானதாகக் கருதப்படலாம், ஏனெனில் இது வாழ்வாதாரத்துடன் தொடர்புடையது, எனவே மறைமுகமாக இன அடையாளத்துடன் தொடர்புடையது. ருவாண்டாவில் தொல்பொருள் ஆய்வுக்காக மனித எச்சங்களை அடையாளம் காண்பது ஒரு சிக்கலான செயல்முறையாக இருக்கலாம், உடல் அம்சங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டு மூன்று இன அடையாளங்களில் ஒன்றுக்கு காரணம் என்று கூறப்பட்டால். குறிப்புகள்-இரும்புக் கால ஆப்பிரிக்கா கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் தொல்லியல் வரலாறு