Traditional Jewish chronology
யூத பாரம்பரியம் நீண்ட காலமாக யூத தேசத்துடன் தொடர்புடைய முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வுகளின் தேதிகள் மற்றும் நேர வரிசைகளின் பதிவைப் பாதுகாத்துள்ளது, இதில் இரண்டாவது கோயிலைக் கட்டுவதற்கும் அழிப்பதற்கும் நிர்ணயிக்கப்பட்ட தேதிகள் உட்பட ஆனால் அவை மட்டுமல்ல, காலத்தின் அதே நிலையான புள்ளிகள் (இனிமேல்ஃ காலவரிசை தேதிகள்) நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன மற்றும் பண்டைய படைப்புகளால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் நவீன கால வரலாற்றாசிரியர்களின் ஒத்திசைவான காலவரிசை அட்டவணைகளுடன் ஒப்பிடும்போது, பெரும்பாலும் வரலாற்றின் மேற்கத்திய அறிஞர்களால் மதிப்பிடப்பட்டாலும், அவை பெரும்பாலும் அவற்றின் நவீன காலவரிசை அமைப்புடன் வேறுபடுகின்றன. இரண்டு அமைப்புகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகள் நிகழ்வைப் பொறுத்து 2 ஆண்டுகள் அல்லது 100 ஆண்டுகளுக்கு மேல் இருக்கலாம். கணக்கீட்டின் கிமு/கிபி சகாப்தத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், வரலாற்று பதிவுகளில் பதிவுசெய்யப்பட்ட மன்னர்கள் மற்றும் சீசர்களின் ஆட்சிக் காலங்களுடன் அதன் ஒத்திசைவிற்கும் முன்பு, யூதர்கள் முந்தைய செலூசிட் சகாப்தத்தை பயன்படுத்தினர் (அலெக்சாண்டரின் ஆண்டு என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்), அல்லது, ஹீப்ருவில், மின்யான் லி-ஷ்ட்டாரோத் ("ஒப்பந்தங்களின் சகாப்தம்"), இதன் மூலம் வரலாற்று தேதிகள் குறிக்கப்பட்டன, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் காலத்திலிருந்து. சாதாரண நேரக் கணக்கீட்டில், பெரும்பாலும் ஒரு ஒற்றை, பெரிய நிகழ்வு நேரத்தைக் கணக்கிடுவதற்கான ஒரு தரவு புள்ளியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வின் மகத்தான தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, வரலாற்றாசிரியர்கள் அந்த நிகழ்விலிருந்து எவ்வளவு காலம் கடந்துவிட்டது என்பதைக் குறிப்பிடுவார்கள். காலவரிசையின் சுருக்கமான வரலாறு கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் டாரோமினியத்தின் டிமாயஸ் (கிமு 365-கிமு 260) ஒலிம்பியாட்களால் கணக்கிடும் முறையை அறிமுகப்படுத்தினார். காலவரிசையின் முதல் ரோமானிய எழுத்தாளராக நெபோஸ் பொதுவாக பாராட்டப்படுகிறார். அவர் ரோம் நிறுவப்பட்ட 385 வது ஆண்டில் மகா அலெக்சாண்டரின் பிறப்பைக் குறிக்கிறார், மேலும் அந்த ஆண்டிற்கான தூதர்களின் பெயர்களையும் வழங்குகிறார். [ரோம்] நகரத்தின் அடித்தளத்திலிருந்து ரோம் நிறுவப்பட்டது, அல்லது "ஏ. யூ. சி"., "அப் உர்பே கந்திடா" என்று அழைக்கப்படுவது, நெபோஸாலும், பாலிபியஸாலும், "ஏழாவது ஒலிம்பியாட்டின் இரண்டாவது ஆண்டில்" விழுவதாக நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது, இது தோராயமாக கிமு 751/0 உடன் தொடர்புடைய ஆண்டாகும். வரலாற்றின் பண்டைய ஹீப்ரு எழுத்தாளர்களைப் போலவே, ஏகாதிபத்திய காலவரிசை பற்றிய அவர்களின் விளக்கங்களும் பெரும்பாலும் மாகாண அல்லது உள்ளூர் வரலாற்றை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. ஜோஸிஃபஸ், இஸ்ரேலின் வரலாற்றில் உயர்ந்த இடத்தைப் பிடித்த பாபிலோனிய மன்னர்களின் ஆட்சிக் காலத்தை கீழே கொண்டு வரும்போது, பெரோசஸின் மூன்றாவது புத்தகத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார். எகிப்தின் தலைமைக் குருவும் எழுத்தாளருமான மனேத்தோ, பண்டைய எகிப்திய கல்வெட்டுகளிலிருந்து டோலமி பிலடெல்பஸிற்கான (கிமு 266-கிமு 228) எட்டு ஆரம்பகால பாரசீக மன்னர்களின் காலவரிசை பட்டியலை நகலெடுத்து, கிரேட் சைரஸின் மகன் காம்பிசஸிலிருந்து தொடங்கி, மந்திரவாதிகளின் இடைக்கால ஆட்சியை மட்டுமே நீக்கினார். சூட்டோனியஸின் டி விட்டா சீசரம் (சீசர்களின் வாழ்க்கை), ஜோஸிஃபஸின் யூதப் போர், மற்றும் எபிஃபானியஸின் எடை மற்றும் அளவீடுகள் (சிரிய பதிப்பு), அனைத்தும் ரோமானிய பேரரசர்களின் ஆட்சிக் காலத்தை துல்லியமாக சித்தரிக்க முயற்சித்துள்ளன, மேலும், அவர்களின் நல்ல முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அவர்களுக்கு இடையே இன்னும் முரண்பாடுகள் உள்ளன. இந்த மாறுபாடுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காலவரிசைகளில் முரண்பாடுகளுக்கு வழிவகுக்கும். முதல் ரோமானிய பேரரசர் ஜூலியஸ் சீசரின் முதல் ஆட்சிக் காலமான கிபி 381 இல் அவர் நிறைவு செய்த ஜெரோமின் க்ரோனிசி கேனோன்ஸ் (குரோனிக்கல்) இல், ரோமனோரம் ப்ரைமஸ் கையஸ் யூலியஸ் சீசர், கிபி 48 ஆகக் குறிக்கப்படுகிறார், ஆனால் ஜெரோம் தனது அசல் ஆவணத்தில் ரோமானிய எண்களில் எழுதினார் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கான ஒலிம்பியாட் எண்ணிக்கையை மட்டுமே வழங்கினார், அதற்கு மேல் இல்லை. உண்மையில், இப்போது இந்த படைப்பில் உள்ள தொடர்புடைய கிமு தேதிகள் நவீன ஆசிரியரான ருடால்ப் ஹெல்மின் சேர்த்தல்கள் மட்டுமே. "நவீன புலமைப்பரிசில் பிரச்சினை", E. J. இல். பிகெர்மனின் வார்த்தைகள், 'கிமு 44, மார்ச் 15 அன்று சீசர் படுகொலை செய்யப்பட்டார் என்பது நமக்கு எப்படித் தெரியும்'. கிமு 480 [ஈ] க்கு முன்பு, வானியல் நிகழ்வுகளால் உறுதிப்படுத்தப்படாவிட்டால் ஜூலியன் நாட்காட்டியின் அடிப்படையில் எந்த தேதியும் துல்லியமாக இருக்க முடியாது. அகஸ்டஸ் சீசரின் ஆட்சியின் தொடக்கத்தை எப்போது கணக்கிடுவது என்பது குறித்தும் அறிஞர்களிடையே கணிசமான கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. காலவரிசைக் குறிப்புகளில் இந்த பெரிய சிரமங்களை எதிரொலிக்கும் வகையில், டி. மேக்னாக்டன் எழுதினார்ஃ "ஜார்ஜ் ஸ்மித்தின் காலத்திலிருந்தே முன்வைக்கப்பட்ட பண்டைய காலவரிசை முறைகள் பல மற்றும் மாறுபட்டவை, மேலும் ஒரு வருடத்தில் ஒரு தேதி ஒரு குறிப்பிட்ட மன்னருக்கு இறுதியான காற்றுடன் ஒதுக்கப்பட்டாலும், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தேதி தவறானது என்று கைவிடப்படுகிறது. இந்த மாற்றங்கள் இயல்பானவை. உண்மையில், கிராப்டன் தனது "ஜோசப் ஸ்காலிகர்" என்ற புத்தகத்தில் கூறியபடி, இப்போது துல்லியமானதாகக் கருதப்படும் தேதிகளை அடைய அறிஞர்களுக்கு பல நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டன, மேலும் ரோமானிய தூதரக தேதிகளுக்கு (மற்றும் ஆர்கான் தேதிகள் போன்றவை) எவ்வளவு நேரம் பிடித்தது என்பதை அவர் எங்கு காட்டுகிறார். BC/AD ஆக மாற்றப்பட வேண்டும். அனைத்து பண்டைய டேட்டிங் அமைப்புகளும் சீரமைக்கப்பட்டு நவீன அமைப்பாக மாற்றப்பட வேண்டும், மேலும் குறுக்கு-குறிப்பிடப்பட வேண்டும், மற்றவை எளிதில் மொழிபெயர்க்க முடியாத இடங்களில். பாபிலோனின் வீழ்ச்சி வரை பாபிலோனிய மன்னர்களின் காலவரிசைகளுக்கும், பாரசீக மன்னர்களின் காலவரிசைகளுக்கும், கிரேட் சைரஸ் தொடங்கி, நவீன கால வரலாற்றாசிரியர்கள் முக்கியமாக டோலமியின் நியமத்தை நம்பியுள்ளனர். யூத பாரம்பரியத்தின் மூலக்கல்லுகள் யூதர்களிடையே, செலூசிட் சகாப்தம் என்று அழைக்கப்படும் சகாப்தம் பழங்காலத்தில் காலவரிசை நிகழ்வுகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது ஷெரிரா காவ்ன் தனது இக்கெரெட் எழுத்தில் விரிவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த முறையின் மூலம் ஆண்டுகளை கணக்கிடும் நடைமுறை பாபிலோனிய தால்முட் (அவோதா ஜரா 10ஏ) இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதுஃ "புலம்பெயர்ந்தோரில், கிரேக்க மன்னர்கள் மட்டுமே தவிர [ஆண்டுகளில் உள்ள தேதியை] கணக்கிட அனுமதி இல்லை" என்று ராவ் நஹ்மான் கூறினார். அதன் பயன்பாடு பதினாறாம் நூற்றாண்டு வரை யூத உலகம் முழுவதும் பொதுவானதாக இருந்தது, மேலும் 1940 களின் பிற்பகுதியில் யேமனைட் புலம்பெயர்ந்த யூதர்களால் இஸ்ரேல் நிலத்திற்கு குடிபெயரும் வரை பயன்படுத்தப்பட்டது. நடப்பு நாட்காட்டி ஆண்டை அவர்கள் நினைவுகூருவதன் மூலம், இது கிமு 312 இன் இலையுதிர்காலத்தில் (திஷ்ரி) தொடங்கியதாகக் காட்டப்படுகிறது, இது நவீன அறிவாற்றலுடன் (312/311) ஒத்துப்போகிறது. எவ்வாறாயினும், கிரேட் அலெக்சாண்டர் இந்த ஹெலனிஸ்டிக் டேட்டிங் சகாப்தத்துடன் எவ்வாறு பொருந்துகிறார் என்பது சர்ச்சைக்குரியது. செடர் ஓலம் என்பவரைப் பின்தொடர்ந்த தால்முடிச் சொற்பொழிவாளரான ரபீனு சானனல், செலூசிட் சகாப்தம் மகா அலெக்சாண்டரின் ஆட்சியின் ஆறாவது ஆண்டில் தொடங்கியது என்றும், இரண்டாவது கோயில் கட்டப்பட்டு 40 ஆண்டுகள் ஆகின்றன என்றும் (பாரசீக மன்னர் டேரியஸ் தி கிரேட் ஆட்சியின் போது) மகா அலெக்சாண்டரின் ஆட்சியின் ஆறாவது ஆண்டு வரை, அதாவது கிமு 312 இல் என்று குற்றம் சாட்டினார். ரபீனு சானனலின் கூற்றுப்படி, இந்த 40 ஆண்டு காலம் கிமு 352 இல் கிரேட் டேரியஸின் கீழ் இரண்டாவது கோயிலைக் கட்டியதையும், கிமு 312 இல் இஸ்ரேல் மீது கிரேக்க மேலாதிக்கத்தின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது. நவீன கால வரலாற்றாசிரியர்கள் அலெக்சாண்டரின் ஆட்சிக்கான வெவ்வேறு தேதிகளை குறிப்பிடுகின்றனர். அலெக்சாண்டர் தி கிரேட்டுக்கு இரண்டாவது கோயிலின் அடித்தளத்தை அமைத்த கிரேட் டேரியஸ் முதல் வெறும் 40 ஆண்டுகளுக்குப் பதிலாக 190 ஆண்டுகள் காலம் இருந்தது என்றும் நவீன கால வரலாற்றாசிரியர்கள் வாதிடுகின்றனர். ஜோஸிஃபஸின் கூற்றுப்படி, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் 114 வது ஒலிம்பியாட்டில், 12 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்த பிறகு இறந்தார். அப்படியானால், 114 வது ஒலிம்பியாட் கிமு 326 அல்லது செலூசிட் சகாப்த எண்ணிக்கையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குவதற்கு 15 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே இருந்திருக்கும்! செலூசிட் சகாப்தம் தொடங்குவதற்கு 12 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கிமு 323 இல் அவரது மரணம் நிகழ்ந்ததாக மற்றவர்கள் கூறுகின்றனர். யூதர்கள் தங்கள் நாட்டைக் கடந்து சென்ற அலெக்சாண்டர் தி கிரேட்டை அங்கீகரிப்பதற்காகவும், அவரை வரவேற்க வெளியே வந்த யூத உயர் பூசாரியை அன்புடன் வரவேற்றதற்காகவும், ஆண்டுகளைக் கணக்கிடும் இந்த முறையைத் தொடங்கினர் என்று கூறப்படுகிறது. முதலாம் செலூக்கஸ் பாபிலோனை மீண்டும் கைப்பற்றிய ஆண்டை நினைவுகூரும் வகையில் இந்த புதிய சகாப்தம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதாக மற்றவர்கள் கூறுகின்றனர். செலூசிட் சகாப்த எண்ணும் முறையின் நன்மை என்னவென்றால், இந்த சகாப்தத்தில் குறிக்கப்பட்ட தேதிகளுக்கு மன்னர்களின் ஆட்சியின் அடிப்படையில் கிமு/கிபி சகாப்த கட்டமைப்புகளுடன் பின்னர் ஒத்திசைவு தேவையில்லை, பல்வேறு மன்னர்களின் ஆட்சிக் காலங்களை நிர்ணயிக்க முயற்சிக்கும்போது நவீன வரலாற்றாசிரியர்களால் பின்னர் சேர்க்கப்பட்ட கட்டமைப்புகள். மாறாக, செலூசிட் சகாப்தத்தின் எண்ணிக்கையில் தேவைப்பட்டது என்னவென்றால், அதை பொது சகாப்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட தேதியாக மாற்றுவது மட்டுமே, மீதமுள்ளவற்றைக் கருத்தில் கொள்ளாமல். சட்டப்பூர்வ செயல்கள், உறுதிமொழிக் குறிப்புகள், நீதிமன்ற சான்றுகள் போன்றவற்றை எழுதுவதில் செலூசிட் சகாப்தத்தின் எண்ணிக்கை கைவிடப்பட்டாலும், 2 வது கோயிலின் அழிவை தீர்மானிக்கும் போது அனைத்து யூதர்களும் அதை நம்பியுள்ளனர். பொது சகாப்தம் தொடர்பான நிகழ்வுகளின் தேதிகளைத் தீர்மானிக்க முற்படும்போது இது மிகவும் நம்பகமானதாகக் கருதப்படுகிறது, இது ஒரு நிகழ்வை மிகவும் துல்லியமாக நிர்ணயிக்கிறது. யூதர்களிடையே செலூசிட் சகாப்தம் பிரபலமடைவதற்கான மற்றொரு காரணம் என்னவென்றால், செலூசிட் சகாப்தத்தின் தொடக்கம் ஒரு முக்கிய நிலையான குறிப்பு புள்ளியாகக் கருதப்பட்டது, செடர் ஓலமின் கூற்றுப்படி, சினாயில் சட்டம் வழங்கப்பட்ட 1,000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அல்லது எகிப்திலிருந்து இஸ்ரேல் வெளியேறிய துல்லியமாக ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. பொதுவாக, ஒரு யூத தேதி வேறு ஏதேனும் குறிப்பு புள்ளி தொடர்பாக அடையாளம் காண முடிந்தால் மட்டுமே தகவலறிந்ததாக இருக்கும், இந்த விஷயத்தில், பொதுவாக மற்றொரு நாட்காட்டி. இருப்பினும், இன்று யூதர்கள் தங்கள் தேதிகளைப் பரிமாறிக்கொள்வதில் "படைப்பின் சகாப்தம்" என்று அழைக்கப்படும் அன்னோ முண்டி சகாப்தத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இரண்டாவது கோயில்ஃ அதன் காலம் மற்றும் அழிவு ஆண்டு யூத பாரம்பரியம் இரண்டாவது கோயில் 420 ஆண்டுகள் இருந்தது என்று கூறுகிறது. அதே யூத பாரம்பரியம், இரண்டாவது கோயில் சந்திர மாதமான அவ் (ஆகஸ்ட்) இல், பொது சகாப்தத்தின் 68 ஆம் ஆண்டில் (ஆண்டு 70 ஐ விட) அழிக்கப்பட்டது, இது இயற்கையாகவே இரண்டாவது கோயில் கிமு 352 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. பாரசீக மன்னர் டேரியஸ் தி கிரேட் (டேரியஸ் பி. ஹிஸ்டாஸ்பெஸ்) ஆட்சிக் காலத்தில்தான் இரண்டாவது கோயில் கட்டப்பட்டதால் (எஸ்ரா 6,15), அவரது ஆட்சியின் ஆறாவது ஆண்டில், இந்த பாரசீக மன்னருக்கு யூத காலவரிசையில் கொடுக்கப்பட்ட காலக்கெடு (அதன்படி, அவரது ஆட்சி கிமு 358 இல் தொடங்கியது) வழக்கமான காலவரிசையில் அதே மன்னருக்கு வழங்கப்பட்ட காலக்கெடுவுடன் மாறுபடுகிறது (கிமு 521 முதல் கிமு 486 வரை ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது), இது 163 ஆண்டு ஏற்றத்தாழ்வாகும். யூதர்கள் பாரம்பரியமாக 2 வது கோயிலின் அழிவைக் கணக்கிடும் தேதி செலூசிட் சகாப்தத்தின் 380 வது ஆண்டுக்கு முந்தைய ஆண்டாகும், இது அலெக்சாண்டரின் ஆண்டு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது (இது கிபி 69 ஆம் ஆண்டுடன் ஒத்திருக்கும் தேதி). இதன் பொருள் என்னவென்றால், 2 வது கோயிலின் அழிவு செலூசிட் சகாப்தத்தின் 379 வது ஆண்டில் (அலெக்சாண்டரின் ஆண்டு) அல்லது கிபி 68 ஆம் ஆண்டுக்கு ஒத்ததாக இருந்தது. இந்த பாரம்பரியத்தை ஆதரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் இரண்டு மிகப் பழமையான வரலாற்று ஆதாரங்கள் யூத வரலாற்றாசிரியர் ஜோஸிஃபஸ், மக்கபீஸ் புத்தகத்தை மேற்கோள் காட்டி, மற்றும் அந்தியோகஸின் அரமேயிக் சுருள் (சாடியா காவோனின் கூற்றுப்படி, ஹில்லெல் மற்றும் ஷம்மாய் பள்ளிகளின் பெரியவர்களால் தொகுக்கப்பட்டது). சூட்டோனியஸ் தனது லைவ்ஸ் ஆஃப் தி சீசர்களை எழுதுவதற்கு முன்பு, அந்தியோகஸின் சுருள் கிபி முதல் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்டிருக்கும். இருப்பினும், நவீன கால வரலாற்றாசிரியர்களிடையே இந்த யூத ஆதாரங்களைத் தவிர்த்து, மற்றவர்களுக்கு ஆதரவாக ஒரு விருப்பம் உள்ளது. அந்தியோகஸின் அரமேயிக் சுருளின் படி, இரண்டாவது கோயிலின் புனரமைப்பு முதல் யூதேயாவின் மீது படையெடுத்த அந்தியோகஸ் எபிஃபேனஸின் மகன் அந்தியோகஸ் யூபேட்டரின் ஆட்சியின் 23 வது ஆண்டு வரை மொத்தம் 214 ஆண்டுகள் (அதாவது. டேரியஸின் கீழ் இரண்டாவது கோயில் கட்டப்பட்டதிலிருந்து). அந்த பண்டைய அரமேய பதிவிலிருந்து சொற்களஞ்சியம் மேற்கோள் காட்டுகிறதுஃ (நேரடி மொழிபெயர்ப்புஃ தனது இராஜ்ஜியத்தின் இருபத்தி மூன்றாவது ஆண்டில், இதை மீண்டும் கட்டிய இருநூற்று பதின்மூன்றாவது ஆண்டில், கடவுளின் இல்லம், அவர் (அந்தியோகஸ் யூபேட்டர்) ஜெருசலேம் வரை செல்ல தனது முகத்தை வைத்தார்.) அந்தியோகஸ் யூபேட்டரின் ஆட்சிக்காக கொடுக்கப்பட்ட இந்த காலம் ஜோசபஸ் தனது யூதர்களின் தொல்பொருள்களில் (12.9.2) குறிப்பிட்டுள்ள மற்றொரு பதிவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மக்கபீஸின் முதல் புத்தகத்திலிருந்து (6:16) மேற்கோள் காட்டும் ஜோசபஸின் பதிவின் அடிப்படையில், அந்தியோகஸ் யூபேட்டர் தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு (அந்தியோகஸ் எபிஃபேன்ஸ்) செலூசிட் சகாப்தத்தின் (= கிமு 162) ஆண்டு 149 இல் தனது ஆட்சியைத் தொடங்கினார். அந்தியோகஸ் யூபேட்டரின் ஆட்சியின் இருபத்தி மூன்று ஆண்டுகள் செலூசிட் சகாப்தத்தின் வருடாந்திர 172 அல்லது கிமு 139 ஆக இருந்திருக்கும். அந்தியோகஸின் சுருள் படி, இரண்டாவது கோயில் ஏற்கனவே 214 ஆண்டுகள் இருந்ததால், இதன் பொருள் இரண்டாவது கோயில் கிமு 352 இல் நிறைவடைந்தது, இது டேரியஸ் மன்னரின் ஆட்சியின் 6 வது ஆண்டாகும் (அதாவது. ஹிஸ்டாஸ்பஸின் மகன் டேரியஸ்), எஸ்றா 6,15 இன் படி ராஜா அதன் கட்டிடத்தை முடித்த ஆண்டு. யூத பாரம்பரியம், அதன் காலத்திற்கு 420 ஆண்டுகளை ஒதுக்குகிறது, அதாவது அதன் அழிவு கிபி 68 இல் ஏற்பட்டது. பாபிலோனிய சரித்திரங்கள் மற்றும் கிமு 516 இல் முதலாம் டேரியஸ் ஆட்சி செய்ததாகக் கருதப்பட்டபோது அதை மீண்டும் கட்டியெழுப்பியதை அடிப்படையாகக் கொண்ட நவீன அறிவாளிகளுடன் கோயிலின் புனரமைப்பின் இந்த தேதி பெரும்பாலும் உடன்படவில்லை என்றாலும், இது நீண்ட காலமாக மத யூத வட்டாரங்களால் துல்லியமாகவும் நம்பகமானதாகவும் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஒரு பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. நவீன அறிஞர்கள் காலப்போக்கில் இந்த வெளிப்படையான ஏற்றத்தாழ்வை சரிசெய்ய முற்படுகிறார்கள், "இரண்டாவது கோயில் கட்டப்பட்ட டேரியஸ், பொதுவாகக் கருதப்படுவது போல் முதலாம் டேரியஸ் அல்ல, ஆனால் இரண்டாம் டேரியஸ்" என்று கூறுகிறார்கள். இந்த விஷயத்தில், இவ்வாறு நிறுவப்பட்ட காலவரிசை ஜோஸிஃபஸ் மற்றும் ரபீனிய இலக்கியத்தில் உள்ள சில காலவரிசை தரவு அல்லது தாக்கங்களுடன் குறிப்பிடத்தக்க உடன்பாட்டில் உள்ளது. எவ்வாறாயினும், இரண்டாவது கோயில் கட்டப்பட்ட டேரியஸ் I என்றால், அதன் கட்டுமான தேதி, கிமு 516 க்கு முந்தையதாக இருக்க வேண்டும். செடர் ஓலத்திற்கு எதிரான எதிர் வாதங்கள் கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோட்டஸ் கிமு 484 முதல் கிமு 425 வரை வாழ்ந்தார், மேலும் நான்கு பாரசீக மன்னர்களின் வம்சாவளி வரலாற்றைப் பற்றி ஒன்பது புத்தகங்களில் எழுதினார்ஃ சைரஸ் (கிமு 1, புத்தகம் 1); காம்பிசஸ் (கிமு 2, புத்தகம் 2 மற்றும் புத்தகம் 3 இன் பகுதி); டேரியஸ் (கிமு 3, மீதமுள்ள புத்தகம் 3 மற்றும் புத்தகங்கள் <ஐடி 5); மற்றும் ஜெர்க்ஸ் (கிமு 4, புத்தகங்கள் 7,8,9). செடர் ஓலம் மற்றும் அதன் கால வரையறைகளுக்கு எதிராக செய்யக்கூடிய வலுவான எதிர் வாதங்களில் ஒன்று என்னவென்றால், ஹீப்ரு வேதங்கள் () குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கிரேட் டேரியஸின் ஆட்சியின் 6 வது ஆண்டில் இரண்டாவது கோயில் முடிக்கப்பட்டு, செடர் ஓலமின் கூற்றுப்படி, எந்த கோயில் 420 ஆண்டுகள் இருந்தது மற்றும் கிமு 352 இல் கட்டப்பட்டது, இது கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோட்டஸ் தனது வரலாறுகளை (கிமு 430 இல் தொகுக்கப்பட்டது) டேரியஸின் நடவடிக்கைகள் எப்போதாவது நடந்ததை விவரிப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அல்லது கிரேட் டேரியஸ் ஆட்சிக்கு வருவதற்கு சுமார் 72 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதியதாக இருக்கும். ஹெரோடோட்டஸ் தனது வரலாற்றை நிறைவு செய்த ஆண்டின் அடிப்படையில், கிரேட் சைரஸ் 29 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்ததாகவும், அவரது மகன் காம்பிசஸ் 5 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்ததாகவும், கிரேட் டேரியஸ் 36 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்ததாகவும் அவர் குறிப்பிடுகிறார், இது செடர் ஓலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட இதே நிகழ்வுகளுக்கு நடந்தது என்று கருதப்பட்டதை விட மிகவும் முந்தைய காலத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது. இந்த நான்கு மன்னர்களும் ஹெரோடோட்டஸ் இறப்பதற்கு முன்பே இருந்தனர், ஏனெனில் ஹெரோடோட்டஸ் தனது காலத்திற்குப் பிறகு வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படும் மன்னர்களைப் பற்றி எழுதியிருக்க முடியாது. முடிவில், இரண்டாவது கோயிலின் கட்டுமானத்திற்கான முனையம் ஹெரோடோட்டஸ் தனது வரலாறுகளை எழுதுவதற்கு முன்பே இருந்திருக்கும். இந்த வாதங்கள் செடர் ஓலத்தில் எழுதப்பட்டவற்றை விட ஜோஸிஃபஸின் காலவரிசை கால அட்டவணையின் முதன்மைத்தன்மையை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஜெரோமின் காலவரிசையின்படி, ஹெரோடோட்டஸ் 78 வது ஒலிம்பியாட்டில் நன்கு அறியப்பட்டார், அதாவது கிமு 378 முதல் கிமு 375 வரை, அவரது வரலாறுகளை தொகுத்து சுமார் 52-55 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. செடர் ஓலமுடன் மற்றொரு சிரமம் என்னவென்றால், இரண்டாவது கோயில் கட்டப்படுவதற்கு நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அடுத்தடுத்த பாபிலோனிய மற்றும் பாரசீக மன்னர்களின் காலவரிசை பட்டியலில் (அத்தியாயங்கள் 28-29) உள்ளது, மேலும் இது அதே மன்னர்களுக்கான முந்தைய வரலாற்று பதிவுகளுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது, ஜோஸிஃபஸ் எழுதியவர் பெரோசஸை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அதே போல் மனேத்தோவும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் டோலெமியும் தனது நியமத்தில் எழுதியுள்ளார். செடர் ஓலம் பாரசீக காலத்தை 34 ஆண்டுகளாக சுருக்கியுள்ளார், ராஷியால் கிமு 352 இல் டேரியஸின் கீழ் இரண்டாவது கோயில் கட்டப்பட்டதற்கும் (யூதர்களின் கணக்கீடுகளின்படி) கிமு 318 இல் அலெக்சாண்டர் ஆட்சிக்கு வந்ததற்கும் இடையிலான கால அளவைக் குறிக்கிறது. எனவே, இந்த கால வரையறை பாரசீகத்தில் இருந்த வம்சங்களின் முடிவைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக மகா அலெக்சாண்டர் ஆட்சிக்கு வருவதற்கு முன்பு இஸ்ரேல் மீதான அவர்களின் ஆட்சி மற்றும் மேலாதிக்கத்தைக் குறிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த விளக்கத்தை முற்றுகையிடுவதில் உள்ள சிரமம் என்னவென்றால், இஸ்ரேல் மீது பாரசீக மேலாதிக்கத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்த மகா அலெக்சாண்டருக்கு இரண்டாவது கோயிலின் அடித்தளத்தை அமைத்த முதலாம் டேரியஸ் முதல், 190 ஆண்டுகளுக்கு குறையாமல் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. செடர் ஓலமின் ஆசிரியர் முதலாம் டேரியஸை மூன்றாம் டேரியஸ் கோடொமன்னஸுடன் குழப்பினார், பிந்தைய டேரியஸ் மகா அலெக்சாண்டரின் சமகாலத்தவர் என்று இது கூறுகிறது. நிகழ்வுகளைத் தீர்மானிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக ஓய்வு ஆண்டு ஜூபிலி மற்றும் ஓய்வு ஆண்டு டேட்டிங் நிகழ்வுகளுக்கு நீண்ட கால வழிமுறைகளை வழங்கியது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, தொடர்ச்சியான ஓய்வு ஆண்டை (ஷிமிதா) கணக்கிடும் யூத முறை வரலாற்றின் நவீன வரலாற்றாசிரியர்களால் பெரிதும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் யூத நடைமுறையைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரியாது, இது பெரும்பாலும் ஹீப்ரு மொழியில் இருப்பதால், இது பல ஊகங்களுக்கும் முரண்பாடுகளுக்கும் வழிவகுத்துள்ளது. மைமோனிடிஸின் கூற்றுப்படி (மிஷ்னே தோரா, ஹில். ஷிமிதா வெ-யோவல் 10:7), இரண்டாவது கோயில் காலத்தில், ஏழு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை மீண்டும் நிகழும் ஏழு ஆண்டு சுழற்சி உண்மையில் ஜூபிலி அல்லது ஐம்பதாவது ஆண்டை நிர்ணயித்ததைப் பொறுத்தது, இது ஏழு ஆண்டு சுழற்சியின் எண்ணிக்கையை தற்காலிகமாக முறித்தது. மேலும், ஜூபிலியை நிர்வகிக்கும் சட்டங்கள் (எ. கா. ஹீப்ரு அடிமைகளை விடுவித்தல், குத்தகைக்கு விடப்பட்ட சொத்தை அதன் அசல் உரிமையாளர்களுக்கு திருப்பித் தருதல் போன்றவை) இரண்டாவது கோயில் காலம் முழுவதும் அவை ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் இரண்டாம் கோயிலின் காலத்தில் ஜூபிலி பயன்படுத்தப்பட்டு, அதன் மூலம் ஓய்வு ஆண்டை நிர்ணயித்து புனிதப்படுத்துவதற்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. ஜூபிலி இல்லாமல் ஒரு ஓய்வு ஆண்டை நிர்ணயிக்க முடியாது, ஏனெனில் ஜூபிலி 7 x 7 ஆண்டு சுழற்சியை உடைக்க உதவுகிறது, 51 வது ஆண்டில் அதன் எண்ணிக்கையை மீண்டும் தொடங்குவதற்கு முன்பு. 49வது ஆண்டு ஒரு ஓய்வு ஆண்டாக இருந்தாலும், ஐம்பதாவது ஆண்டு என்பது ஒரு புதிய ஏழு ஆண்டு சுழற்சியின் முதல் ஆண்டு அல்ல, மாறாக ஜூபிலி ஆகும். அதன் எண்ணிக்கை ஏழு ஆண்டு சுழற்சியில் சேர்க்கப்படவில்லை. மாறாக, புதிய ஏழு ஆண்டு சுழற்சி 51 வது ஆண்டில் புதிதாகத் தொடங்குகிறது, மேலும் இந்த முறையில் சுழற்சி மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. கோயில் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, மக்கள் ஒவ்வொரு ஏழாவது ஆண்டையும் ஓய்வு ஆண்டாக எண்ணும் புதிய நடைமுறையைத் தொடங்கினர், ஐம்பதாவது ஆண்டைச் சேர்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மைமோனைட்ஸ் (1138-1205) கூற்றுப்படி, ஆலயத்தின் ஏழாவது ஆண்டில் (கிமு 346) ஸ்கிரிப் எஸ்ரா நிலத்திற்கு வந்தபோது இஸ்ரேலில் ஓய்வு ஆண்டுகள் மற்றும் ஜுபிலீஸ் கணக்கீடு புதுப்பிக்கப்பட்டது, அதே ஆண்டு ஏழு ஆண்டு சுழற்சியின் முதல் ஆண்டாக மாறியது, முதல் ஓய்வு ஆண்டு ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கோயில் பதின்மூன்று ஆண்டுகள் இருந்தபோது செய்யப்பட்டது. மைமோனைட்ஸ், தனது ரெஸ்பான்சாவில், அதே கூற்றுக்களை மீண்டும் கூறுகிறார், ஆனால் குறைவாக குறிப்பிட்டுள்ளார். எஸ்றா வருவதற்கு முன்பு, நாடுகடத்தப்பட்ட ஆண்டுகளில் ஓய்வு ஆண்டுகளும் ஜூபிலியும் பிரிக்கப்பட்டன. கோயிலின் ஏழாவது ஆண்டில் (அதன் புனரமைப்புக்கு ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு) எஸ்ரா தொடங்கிய இந்த புதுப்பிக்கப்பட்ட எண்ணிக்கை, கிமு 346 ஆம் ஆண்டில் வந்தது, இது புதிய ஏழு ஆண்டு சுழற்சியின் முதல் ஆண்டைக் குறிக்கிறது. இந்த யூத பாரம்பரியத்தின் முன்னுரிமைக்கு ஆதரவாக வாதங்கள் மக்கபீஸின் முதல் புத்தகத்தில் செய்யப்பட்ட ஒரு அறிக்கையில் உள்ளன, பின்னர் ஜோசபஸ் தனது பழங்காலங்களில் மேற்கோள் காட்டினார், அங்கு "செலூசிட் ஆதிக்கத்தின் 150 ஆம் ஆண்டு" இஸ்ரேல் நிலத்தில் ஒரு ஓய்வு ஆண்டு என்று அறியப்படுகிறது. அதே ஆண்டு கிமு 162 இன் வீழ்ச்சிக்கு (சந்திர மாதம் திஷ்ரி) ஒத்திருக்கிறது, இது கிமு 161 இல் (சந்திர மாதம் எலுல்) அடுத்த ஆண்டின் வீழ்ச்சி வரை தொடர்கிறது. கிமு 346 இல் எஸ்ரா திரும்பியதன் மூலம் இஸ்ரேலில் ஏழு ஆண்டு சுழற்சி மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்பட்ட ஆண்டை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் (ஒவ்வொரு 50 ஆண்டுகளுக்கும் ஜூபிலியை சரிசெய்து, 51 வது ஆண்டில் ஏழு ஆண்டு சுழற்சியை புதிதாகத் தொடங்குகிறது), கிமு ஆண்டு (செலூசிட் சகாப்தத்தின் 150 வது ஆண்டாக இருப்பதால்) உண்மையில் ஒரு ஓய்வு ஆண்டாகும். ஜோஸிஃபஸால் குறிப்பிடப்பட்ட பிற ஓய்வு ஆண்டுகள் ஆண்டுக்கு 178 செலூசிட் சகாப்தம், கிமு 134-கிமு 133 உடன் தொடர்புடையது, மேலும் ஆண்டுக்கு 271 செலூசிட் சகாப்தம், கிமு 41-கிமு 40 உடன் தொடர்புடையது, ஏரோதும் சோசியஸும் ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றி, ஹஸ்மோனிய ஆதிக்கத்தை திறம்பட முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தனர். மேலும், யூத பாரம்பரியத்தின் படி, முதல் மற்றும் இரண்டாவது கோயில் இரண்டும் அழிக்கப்பட்டது, அதாவது, ஏழு ஆண்டு சுழற்சியின் முதல் ஆண்டில். இந்த அனைத்து நிகழ்வுகளிலும், வழக்கமான யூதரல்லாத காலவரிசையால் கொண்டு வரப்பட்ட இந்த நிகழ்வுகளின் தேதிகள் சப்பாத்திக்கல் ஆண்டுடன் ஒத்துப்போக முடியாது, இன்னும் செலூசிட் சகாப்த எண்ணிக்கையில் விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும். யூத பாரம்பரியத்தின் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கும்போது மட்டுமே இந்த தேதிகளில் முழுமையான நல்லிணக்கம் இருக்கும். ஜோஸிஃபஸின் நிகழ்வுகளின் காலவரிசை ஜோசிஃபஸின் இரண்டாவது கோயில் காலத்தின் வரலாற்றை ரபீனிய பாரம்பரியத்துடன் சமரசம் செய்வது கடினம், இல்லையென்றால் சாத்தியமற்றது. ஜோஸிஃபஸ் எழுதிய செலூசிட் சகாப்த தேதிகள் மற்றும் ஒலிம்பியாட்கள் உண்மையில் துல்லியமானவை (உள்கட்டமைப்பைப் பார்க்கவும்) மற்றும் ரபீனிய பாரம்பரியத்திற்கு முரணாக இல்லை என்றாலும், யூத உயர் பூசாரிகள் பற்றிய ஜோஸிஃபஸின் கணக்குகள் மற்றும் அவர்கள் அனைவரும் பணியாற்றிய பெரும் கால அளவு இரண்டாவது கோயில் அறுநூற்று முப்பத்தொன்பது ஆண்டுகள் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. ஜோஸிஃபஸ், தனது வரலாற்று படைப்புகளில், முக்கியமான நிகழ்வுகளையும், ஒலிம்பியாட் சகாப்தத்தையும் குறிக்க செலூசிட் சகாப்தத்தை அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறார். எப்போதாவது, அவர் ஒரு நிகழ்வை விவரிக்க இரண்டு டேட்டிங் முறைகளையும் பயன்படுத்துவார். செலூசிட் சகாப்தத்தின் எண்ணிக்கை கிமு 1 இல் தொடங்கியது. , மற்றும் 154 வது ஒலிம்பியாட்டின் 4 வது ஆண்டு, மற்றும் மகா ஏரோது நகரத்தை கைப்பற்றுவதற்கு துல்லியமாக 27 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. . . கிபி 68இல் ஜோஸிஃபஸ் மற்றும் செடர் ஓலம் ஆகிய இருவருக்கும் இரண்டாவது கோயில் அழிக்கப்பட்ட ஆண்டு ஒன்றே என்று கருதினால், பின்வரும் முரண்பாடுகள் சமரசம் செய்ய முடியாதவைஃ டேவிடிக் வரி 2ஆம் நூற்றாண்டின் செடர் ஓலம் மற்றும் டோசெஃப்டா எழுத்தாளர்களால் ஜூபிலி மற்றும் ஏழு ஆண்டு சுழற்சி தொடர்பான நிகழ்வுகளின் இடம் குறித்து பல முக்கிய தடயங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. பண்டைய பதிவுகளில் தேதிகள் எதுவும் வழங்கப்படவில்லை என்றாலும், சில நிகழ்வுகளுக்கான பொதுவான கால-கட்டமைப்புகள் முதல் கோயிலின் கட்டிடம் அல்லது முதல் கோயிலின் அழிவு ஆகியவற்றுடன் அவற்றின் தொடர்பு பற்றிய அனுமானத்தின் மூலம் வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் எந்த கோயில் 410 ஆண்டுகள் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. யூதர்களின் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் படி, முதல் கோயிலின் அழிவு கிமு 422 இல் ஏற்பட்டது, இது ஏழு ஆண்டு சுழற்சியின் முதல் ஆண்டுடன் ஒத்திருந்தது, அறிஞர்கள் ஹீப்ரு வேதாகமத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அனைத்து நிகழ்வுகளையும் இந்த குறிப்பு புள்ளிகளின் அடிப்படையில் திட்டமிட முயன்றனர். சாலமோனின் ஆட்சியின் 11வது ஆண்டு, அவர் முதல் கோயிலைக் கட்டியபோது, ஏழு ஆண்டு சுழற்சியின் 4வது ஆண்டில் இருந்தது, அல்லது, இதேபோல், அடுத்த ஜூபிலிக்கு 25 ஆண்டுகளுக்கு முன்பும், ஓய்வு ஆண்டின் நான்காவது ஆண்டிலும், அல்லது யோசியாவின் ஆட்சியின் 18வது ஆண்டு ஜூபிலியின் ஆண்டாகவும், முதல் கோயிலின் அழிவுக்குப் பிந்தைய 14வது ஆண்டும் ஒரு ஜூபிலியாக இருந்தது. மேலும், கிமு 422 இல் முதல் கோயில் அழிக்கப்பட்டதற்கும் கிபி 68 இல் இரண்டாவது கோயில் அழிக்கப்பட்டதற்கும் இடையிலான இடைவெளி 490 ஆண்டுகள் என்று கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. மன்னர்களின் ஆட்சிக் கால ஆண்டுகளை நினைவுகூரும் யூத வழக்கத்தில், சந்திர மாதமான நிசானின் 1 வது நாள் மன்னர்களுக்கு ஒரு புத்தாண்டைக் குறிக்கிறது, அதாவது, இந்த தேதியிலிருந்து இஸ்ரேலிய மன்னர்களின் ஆட்சியின் ஆண்டுகள் கணக்கிடப்பட்டன; எனவே ஒரு ராஜா முந்தைய மாதமான அடாரில் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டால், அவர் அடுத்த சந்திர மாதத்தில் தனது இரண்டாவது ஆண்டு ஆட்சியைத் தொடங்குகிறார், நிசானின் 1 வது மாதத்தைத் தொடர்ந்து. இந்த தனித்துவமான ஆட்சிக் காலத்தை கணக்கிடும் முறையின் அடிப்படையில், 2022 ஆம் ஆண்டில் சந்திர மாதமான நிசானில் பத்தாம் மன்னர் இறந்துவிட்டால், 2022 ஆம் ஆண்டின் நிசானில் மன்னர் XX அவருக்குப் பிறகு அரியணை ஏறினால், இரு மன்னர்களும் 2022 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வருடம் ஆட்சி செய்ததாக கணக்கிடப்படுகிறார்கள். எனவே, டேவிட் மன்னரின் வாரிசுகளின் வரிசையைக் காட்டும் பின்வரும் அட்டவணையில் வழங்கப்பட்ட அனைத்து தேதிகளும் இந்த எச்சரிக்கைக்கு உட்பட்டவை. முதல் கோயிலின் அழிவுக்கான வழக்கமான காலவரிசையில் மறைமுகமான தேதி கிமு 586 (கிமு 422 க்கு பதிலாக, ரபீனிய காலவரிசையில் காணப்படுகிறது) என்று அனுமானிக்கப்பட்டால், டேவிட்டின் வம்சத்தைக் காட்டும் "செடர் ஓலம் காலவரிசை" நெடுவரிசையில் உள்ள அனைத்து தேதிகளிலும் 164 ஆண்டுகள் சேர்க்கப்பட வேண்டும். இரண்டாவது கோயில் காலத்தில் உயர் பூசாரிகள் பற்றிய ஜோஸிஃபஸின் கணக்கீடு ஜோசிஃபஸ் இரண்டாவது கோயில் காலத்தில் பணியாற்றிய யூத உயர் பூசாரிகளின் முழுமையான தொகுப்பை கடினமாக பட்டியலிட்டார், மேலும் ஒவ்வொரு மனிதனும் தலைமை பூசாரியாக பணியாற்றிய தேதிகளை ஒப்பிடுவதன் மூலம், இரண்டாவது கோயில் இருந்த கால அளவை தீர்மானிக்க நேரக் குறிகாட்டியாகப் பயன்படுத்தலாம். இரண்டாவது கோயில் 639 ஆண்டுகள் (தோராயமாக கிமு 571 முதல்) இருந்தது என்று கூறும் ஜோசபஸ், அவரது வரலாறுகள் முழுவதும் அவரது புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் கால வரையறைகளுடன் ஒத்துப்போகிறார் என்பதைக் குறிப்பிடுவது முதன்மையான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, இரண்டாவது கோயிலின் கட்டிடத்திலிருந்து உயர் பூசாரி மெனலாஸின் பதவிக்காலத்தின் இறுதி வரை (கிமு 162 இல் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார்), 414 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, அந்த காலகட்டத்தில் மொத்தம் 15 உயர் பூசாரிகள் (ஒரு உயர் பூசாரிக்கு சராசரியாக 27,6 ஆண்டுகள்), ஜோசாடெக்கின் மகன் இயேசுவுடன் தொடங்கி மெனலாஸுடன் முடிவடைகிறது. உண்மையில், இந்த ஆண்டுகளின் தொகுப்பு கிமு 576 இல் இரண்டாவது கோயிலுக்கு ஒரு தொடக்க புள்ளியாக உள்ளது, ஜோசபஸின் புள்ளிவிவரங்களுக்கான பிழையின் எல்லைக்குள். மற்ற இடங்களில், நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து திரும்பிய காலத்திலிருந்து 471 ஆண்டுகள் மற்றும் 3 மாதங்கள் கடந்துவிட்டன என்று ஜோஸிஃபஸ் குறிப்பிடத்தக்க கூற்றை முன்வைக்கிறார், ஜான் ஹிர்கனஸின் மகன் அரிஸ்டோபுலஸ் ராஜா மற்றும் உயர் பூசாரியாக தனது ஆட்சியைத் தொடங்கினார், அவரது ஆட்சியின் ஆரம்பம் கிமு 101 இல் வைக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், இந்த ஆண்டுகளின் கணக்கீடு கிமு 571 இல் கோயிலின் புனரமைப்பாக ஜோசபஸ் கொடுக்கும் ஆண்டுக்கு ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு, கிமு 572 இல் யூத நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் நாட்டில் மீள்குடியேற்றப்பட்ட ஒரு காலத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஜோஸிஃபஸின் தொல்பொருள்களில், பாபிலோனிய அடிமைத்தனத்திற்குப் பிறகு இஸ்ரேல் நாட்டிற்கு பெருமளவில் யூதர்கள் குடிபெயர்ந்த அதே காலம் அரிஸ்டோபுலஸ் பி. ஜான் ஹைர்கனஸின் ஆட்சிக்கு 481 ஆண்டுகள் மற்றும் 3 மாதங்களுக்கு முன்பு அல்லது கிமு 582 ஆக இருந்திருக்கும், இரண்டாவது கோயில் கட்டப்படுவதற்கு சுமார் 11 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. ஜோஸிஃபஸின் கூற்றுப்படி, மோசே மற்றும் முதல் தலைமைக் குருவான ஆரோனின் கீழ் இஸ்ரேலிய தேசம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து இரண்டாவது கோயில் அழிக்கப்படும் வரை மொத்தம் 83 தலைமைக் குருக்கள் இருந்தனர். இவர்களுள், 28 தலைமைக் குருக்கள், கிரேட் ஏரோது முதல் கோயில் அழிக்கப்படும் வரை 107 ஆண்டுகள் யூத தேசத்திற்கு சேவை செய்தனர். பின்வரும் அட்டவணை, அதன் தோராயமான தேதிகளுடன், இரண்டாவது கோவிலில் பணியாற்றிய யூத உயர் பூசாரிகளை காலவரிசைப்படி பட்டியலிடுகிறது, இது கிரேட் டேரியஸ் தி வெஸ்பாசியன் ஆட்சியின் 2 வது ஆண்டில் அதன் அடித்தளத்திலிருந்து அதன் அழிவு வரைஃ ஜோசபஸின் காலவரிசை இரண்டாவது கோயில் காலத்தில் உயர் பூசாரிகள் இரண்டாவது கோயில் இருந்த 420 ஆண்டு காலத்திற்குள் இருந்திருக்கலாம் (செடர் ஓலமின் கூற்றுப்படி), இருப்பினும் ஜோசபஸ் வழங்கிய அதே காலவரிசை நம்பகத்தன்மையை பாதிக்கவில்லை, அது 639 ஆண்டு காலம் நீடித்திருந்தால். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், ஜோஸிஃபஸின் உருவங்கள் ஹீப்ரு பைபிளுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்றாலும், முதல் கோயில் காலத்தில் சில நிகழ்வுகளுக்கு வழங்கப்பட்ட ஜோசிஃபஸின் உருவங்கள் பெரும்பாலும் ஹீப்ரு வேதாகமத்தில் அதே நிகழ்வுக்கு கொடுக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களுக்கு நேரடி முரண்பாடாக நிற்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஹீப்ரு பைபிள் (I கிங்ஸ் 6:1) முதல் கோயிலைக் கட்டுவதற்கு 480 ஆண்டுகளை ஒதுக்கும் இடத்தில், ஜோசபஸ் எழுதினார் (பழங்காலங்கள் 8.3.1.) இது புறப்பட்ட 592 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கட்டப்பட்டது. ஹீப்ரு பைபிள் (I கிங்ஸ் 11:42) சாலமோனின் ஆட்சியை 40 ஆண்டுகள் என்று குறிப்பிடுகையில், ஜோஸிஃபஸ் (பழங்காலங்கள் 8.7.8). அவரது ஆட்சியை 80 ஆண்டுகள் என்று குறிப்பிடுகிறார். டேவிட் வம்சத்தின் முதல் மற்றும் கடைசி மன்னர்களின் காலத்திலிருந்து (மொத்தம் 21 மன்னர்கள்) 514 ஆண்டுகள் கடந்தன என்று எழுதுவதில் ஜோஸிஃபஸ் மிகவும் தவறு செய்தார். இதே காலகட்டத்திற்கான விவிலிய பதிவுகள் இதை சுமார் 474 ஆண்டுகள் என்று கூறுகின்றன. அவை நகல் பிழைகளாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அத்தகைய ஏற்றத்தாழ்வுகள் ஜோசபஸின் காலவரிசை கால அட்டவணையின் நம்பகத்தன்மையின் மீது ஒரு இருண்ட நிழலை ஏற்படுத்துகின்றன, ஏனெனில், அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், அவரது வெளிப்படுத்தப்பட்ட நோக்கங்களில் ஒன்று, எபிரெயர்களின் வரலாற்றை கிரேக்கர்களுக்கு தெரிவிப்பதாகும், அவை புனித எழுத்துக்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஜோஸிஃபஸின் பல உருவங்கள் செடர் ஓலமின் உருவங்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, இது கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு காலவரிசை மற்றும் காலக்கட்டங்கள் ஹீப்ரு பைபிளுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இஸ்ரேலில் உள்ள பெரும்பான்மையினரால் பெரும்பாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. கி. பி. 68 ஆம் ஆண்டு ஒரு மையக் குறிப்பு, இந்த குறிப்பிட்ட கால கட்டத்தில் (கி. பி. 68) இருந்து சீசர்களின் ஆட்சிக் காலத்தை பின்னோக்கி எண்ணுவதன் மூலம், யூத பாரம்பரியத்தின் படி, இரண்டாவது கோயில் அழிக்கப்பட்ட ஆண்டு மற்றும் வெஸ்பாசியன் ஆட்சியின் 2 வது ஆண்டில் அதன் மறைவுக்கு வந்தது, நவீன கால வரலாற்றாசிரியர்களின் வழக்கமான கருத்துக்களில் இருந்து சில விஷயங்களில் மாறுபடலாம், ஏனெனில் ஜோசபஸ் வரலாற்றின் ஆர்வமுள்ள அறிஞருக்கு முழு இரண்டாவது கோயில் காலத்தின் திட்டவட்டமான காலவரிசையை வழங்குகிறார், பல்வேறு ஆட்சியாளர்களின் கீழ் பணியாற்றும் உயர் பூசாரிகளின் தொடர்ச்சியான சங்கிலியுடன், அந்தந்த ஆட்சியாளர்களின் பதவிக்காலங்களுடன், அவ்வப்போது, அதில் பொறிக்கப்பட்ட தேதிகள். இஸ்ரேலின் உயர் பூசாரிகளின் பட்டியலை காணவில்லை ஆண்டுகள் (யூத நாட்காட்டி) யூத வரலாற்றின் பைபிள் காலவரிசை குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் (1955 பதிப்பின் மறுபதிப்பு, ஜெருசலேம்) (ரப்பி ஓவாடியா யோசெஃப், ரப்பி ஷ்லோமோ அமர் மற்றும் ரப்பி யோனா மெட்ஸ்கர் ஆகியோரின் ஒப்புதல்களுடன்), ஹில். ஷிமிதா வே-யோவல் 10:2-4, பதில் எண். 389 வெளிப்புற இணைப்புகள் யூத காலவரிசை (பிரிட்டானிக்கா), ஈ. ஜே. வீசென்பெர்க் காலவரிசை ஹீப்ரு நாட்காட்டி வாய்வழி தோரா வரலாற்று மறுப்பு