Gesta Dagoberti
கெஸ்டா டகோபெர்டி ('டகோபெர்ட்டின் செயல்கள்'), முழுமையாக கெஸ்டா டோம்னி டகோபெர்டி ரெஜிஸ் ஃபிராங்கோரம் ('ஃபிராங்குகளின் மன்னர் லார்ட் டகோபெர்ட்டின் செயல்கள்'), ஃபிராங்குகளின் மன்னர் முதலாம் டகோபெர்ட்டின் அநாமதேய லத்தீன் வாழ்க்கை வரலாறு (623-639). இது டகோபெர்ட்டின் வாழ்க்கையிலிருந்து செயல்களையும் ஏராளமான அற்புதங்களின் கணக்குகளையும் இணைத்து டகோபெர்ட்டை ஒரு புனிதராகவும், செயிண்ட்-டெனிஸ் அபேயின் நிறுவனராகவும் முன்வைக்கிறது. இது 9ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்டது. ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக, இது "மிகவும் நம்பமுடியாதது", ஆனால் முற்றிலும் பயனற்றது அல்ல. தேதி, ஆசிரியர் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் கெஸ்டா 800 மற்றும் 835 க்கு இடையில் செயிண்ட்-டெனிஸில் அபோட் ஹில்டூனின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் எழுதப்பட்டது. டேட்டிங் 830 மற்றும் 835 க்கு இடையில் சுருக்கப்படலாம், அல்லது 834-835 கூட இருக்கலாம். பேரரசர் லூயிஸ் தி பியஸ் அந்த ஆண்டு ஹில்டூயினுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இதைக் குறிப்பிட்டதால், இது 835 ஆம் ஆண்டிற்குள் இருந்தது என்பது உறுதி, அவர் அநேகமாக அவருக்கு ஒரு நகலை வழங்கியிருக்கலாம். அநாமதேயமாக இருந்தாலும், கெஸ்டாவிற்கும் ஹின்க்மரின் அறியப்பட்ட இரண்டு படைப்புகளான மிராகுலா சான்கி டயோனிசி மற்றும் விட்டே ரெமிஜி ஆகியவற்றிற்கும் இடையிலான மொழியில் உள்ள ஒற்றுமைகளின் அடிப்படையில், செயிண்ட்-டெனிஸில் ஒரு துறவியாக இருந்த ஹின்க்மருக்கு இது தற்காலிகமாக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. ஹில்டூனின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கெஸ்டாவை இயற்றிய குழுவில் ஹிங்க்மார் ஒரு பகுதியாக இருந்தார் என்று லாரண்ட் மோரெல்லே கூறுகிறார். கெஸ்டாவின் மிகப் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதி 9 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது மற்றும் ஒரு காலத்தில் செயிண்ட்-பெர்டினின் மடாலயத்தைச் சேர்ந்தது. இன்று இது செயிண்ட்-ஓமர், பிப்லியோதேக் நகராட்சி, எம். எஸ். 342 ஆகும். அறியப்பட்ட பிற பிரதிகள் பின்வருமாறுஃ பாரிஸ், பிப்லியோதேக் நேஷனல், எம்எஸ் லாட். 5569 (10ஆம் நூற்றாண்டு) லண்டன், பிரிட்டிஷ் நூலகம், எம். எஸ். அட். 21109 (12ஆம் நூற்றாண்டு) செயிண்ட்-ஓமர், பிப்லியோதேக் முனிசிபேல், எம்எஸ் 715 (12ஆம் நூற்றாண்டு) வத்திக்கான் சிட்டி, பிப்லியோடெகா அப்போஸ்டோலிகா வத்திக்கானா, எம்எஸ் ரெக். லாட். 571 IV (12 ஆம் நூற்றாண்டு) செயிண்ட்-ஓமர், பிப்லியோதேக் முனிசிபேல், எம்எஸ் 716 (13 ஆம் நூற்றாண்டு) பிரஸ்ஸல்ஸ், பெல்ஜியத்தின் ராயல் நூலகம், எம்எஸ் 7460 (13 ஆம் நூற்றாண்டு) பாரிஸ், பிப்லியோதேக் நேஷனல், எம்எஸ் லாட். 11756 (13 ஆம் நூற்றாண்டு) பாரிஸ், பிப்லியோதேக் நேஷனல், எம். எஸ். லாட். 5925 (13 ஆம் நூற்றாண்டு) ஜெனா, துரிங்கர் யுனிவர்சிட்டட்ஸ்-அண்ட் லாண்டெஸ்பிபிலியோதெக், எல். 2 டிகிரி 65 (14 ஆம் நூற்றாண்டு) டிரெஸ்டன், சாக்சிஷ் லாண்டெஸ்பிபிலியோதெக், ஸ்டேட்ஸ்-அண்ட் யுனிவர்சிடாட்ஸ்பிபிலியோதெக், எம். எஸ். எஃப் 60 (14 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆதாரங்கள் மற்றும் உள்ளடக்கங்கள் கெஸ்டா என்பது டகோபெர்ட் I க்கு பிரத்தியேகமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான படைப்பாகும். லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்ட இது, டகோபெர்ட்டின் வாழ்க்கையிலிருந்து செயல்களை இணைத்து, டகோபெர்ட்டை ஒரு புனிதராகவும், செயிண்ட்-டெனிஸின் நிறுவனராகவும் முன்வைக்க ஏராளமான அற்புதங்களின் கணக்குகளுடன் இணைக்கிறது. அதன் ஆதாரங்களில் ஃப்ரெடெகரின் குரோனிக்கல், டூர்ஸ் ஹிஸ்டோரியா ஃபிராங்கோரமின் கிரிகோரி, லிபர் ஹிஸ்டோரியா ஃபிராங்கோரம் மற்றும் மெட்ஸின் அர்னல்பின் வாழ்க்கை உட்பட பல்வேறு புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆர்வக் கதைகள் அடங்கும். டகோபெர்ட் வழங்கிய சில சாசனங்களையும் உள்ளடக்கிய செயிண்ட்-டெனிஸின் காப்பகங்களையும் ஆசிரியர் அணுக முடிந்தது. முதலாம் டகோபெர்ட் மெரோவிஞ்சியன் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர். கெஸ்டாவின் முதல் வரிசை அவரது தந்தை இரண்டாம் க்ளோத்தரை கிறிஸ்தவ மன்னர்களின் வரிசையில் நான்காவது நபராக குறிப்பிடுகிறது. எவ்வாறாயினும், கெஸ்டாவின் ஆசிரியர் டகோபெர்ட்டை 830 களில் ஆட்சி செய்த கரோலிங்கியன் வம்சத்துடன் இணைக்க முயன்றார். அவர் தனது தாய்க்கு பெர்ட்ராடா என்ற பெயரைக் கொடுத்தார், இது சார்லமேனின் தாயின் பெயரும் கூட, மேலும் கரோலிங்கியர்களின் ஆரம்பகால மூதாதையர்களில் ஒருவரான மெட்ஸின் அர்னுல்ஃப் என்பவரால் தான் கல்வி கற்றதாகக் கூறினார். ஆயினும்கூட, எழுத்தாளர் கரோலிங்கியர்களை நுட்பமாக விமர்சித்தார் என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது. கெஸ்டா ஒரு ஊக ஒழுங்குமுறை, "மன்னர்களுக்கான கண்ணாடி" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் தெய்வீக மன்னர் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதற்கான தெளிவான விளக்கமாகும், இது சமகால மன்னர்களுக்கு சில திருத்தங்கள் தேவை என்பதைக் குறிக்கிறது. ஹின்க்மார் பின்னர் புகழ்பெற்ற கரோலிங்கியர்களில் ஒருவரான சார்லஸ் மார்டலை கடுமையாக விமர்சித்ததாக அறியப்படுகிறது. புனிதர் மற்றும் அவரது ஆலயத்தின் மீது டகோபெர்ட்டின் பக்தியை விளக்குவதற்கு செயிண்ட் டெனிஸுக்கு பல அற்புதங்களை கெஸ்டா குறிப்பிடுகிறார். ஒரு நாள், டகோபெர்ட் ஒரு இளவரசனாக இருந்தபோது, அவர் ஒரு மாட்டைத் துரத்திக் கொண்டிருந்தபோது, அந்த விலங்கு புனிதரின் ஆலயத்திற்குள் ஓடியது. வேட்டைக்காரர்களும் நாய்களும் அதைத் துரத்த முயன்றபோது, அவர்களால் நகர முடியவில்லை. டெனிஸின் பாதுகாப்பு சக்தியை டகோபெர்ட் உணர்ந்தார். பின்னர், அக்விடைன் டியூக் சத்ரகேசிலஸை அவமதித்து தனது தந்தையை கோபப்படுத்திய பின்னர், அவர் டெனிஸ் மற்றும் அவரது தோழர்களின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்ட ஒரு ஆலயத்திற்கு தப்பி ஓடினார். அங்கு அவர் ஒரு கனவில் டெனிஸை பார்த்தார், மேலும் அவரது கல்லறைக்கு ஒரு புதிய ஆலயத்தைக் கட்டுவதாக உறுதியளித்தார். கெஸ்டாவின் ஆசிரியர் டகோபெர்ட் செயிண்ட்-டெனிஸுக்கு அளித்த பல பரிசுகளைக் குறிப்பிடுகிறார், அவற்றில் சில குறிப்பிட்டவை, அவருக்கு முன்னால் உள்ள காப்பகங்களிலிருந்து உண்மையான சாசனங்கள் இருந்திருக்கலாம். லு மான்ஸிலிருந்து ஆண்டுதோறும் நூறு பசுக்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதும் இதில் அடங்கும். டகோபெர்ட் தனது உயிலில் செயிண்ட்-டெனிஸை நினைவு கூர்ந்தார், அதில் நான்கு பிரதிகள் லாவோன், மெட்ஸ், அரச கருவூலம் மற்றும் செயிண்ட்-டெனிஸ் ஆகியவற்றிற்காக செய்யப்பட்டன. அவரது மரண படுக்கையில், அவர் தனது மகன் இரண்டாம் க்ளோவிஸ், செயிண்ட்-டெனிஸுக்கு டகோபெர்ட் வழங்கிய பரிசுகளை மதிப்பதாக உறுதியளிக்கும் ஆவணத்தில் கையெழுத்திட்டார். அபே தேவாலயத்தில் பலிபீடத்திற்கு அருகில் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். கெஸ்டா டகோபெர்ட்டின் மறைவுக்காக நன்கு அறியப்பட்டதாகும். டகோபெர்ட் இறந்த நேரத்தில், போய்டியர்ஸ் பிஷப் அன்சோல்ட் ஒரு இராஜதந்திர பணியில் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தபோது, அவர் ஜான் என்ற புகழ்பெற்ற துறவியை சந்திக்க சிசிலியில் நிறுத்தினார். டகோபெர்ட் இறந்த அதே நாளில், அவர் ராஜாவின் ஆன்மாவுக்காக பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தபோது, அயோலியன் தீவுகளில் உள்ள சுறுசுறுப்பான எரிமலைகளில் ஒன்றை நோக்கி ஒரு படகில் கருப்பு நிற பேய்களால் ராஜா அழைத்துச் செல்லப்படுவதைப் பற்றிய ஒரு பார்வை அவருக்கு இருந்தது என்று துறவி அவருக்குத் தெரிவித்தார். எவ்வாறாயினும், மன்னர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தாராளமாக இருந்த புனிதர்களை அழைத்தார்-டெனிஸ், மார்ட்டின் மற்றும் மாரிஸ்-அவர்கள் இடி மற்றும் மின்னலில் இருந்து தோன்றி டகோபெர்ட்டை காப்பாற்றி, ஆபிரகாமின் மடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். டகோபெர்ட்டின் பிரேதப் பரிசோதனை மீட்பின் கதை அநேகமாக கிரிகோரி தி கிரேட்டின் டயலாக்ஸ் ஆஃப் எ ஹெர்மிட் ஆன் லிபாரியில் உள்ள கணக்கிற்கு ஏதாவது கடன்பட்டிருக்கலாம், அவர் தியோடெரிக் தி கிரேட் நரகத்திற்கு வழிவகுத்த எரிமலைக்குள் வீசப்பட்டதைக் கண்டார். செயிண்ட்-டெனிஸின் ப்ரைமாட் தனது பழைய பிரெஞ்சு ரோமன் டெஸ் ராய்ஸுக்கு (1274) பயன்படுத்திய ஆதாரங்களில் கெஸ்டா ஒன்றாகும், இது கிராண்டெஸ் க்ரோனிக்கஸ் டி பிரான்சின் ஆரம்ப பதிப்பாகும். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் டெனிஸின் வாழ்க்கை, மரணம் மற்றும் துறவி யவ்ஸ் எழுதிய அற்புதங்கள் பற்றிய விவரமான வீட்டா எட் பாஸியோ சான்கி டயோனிசிக்கு இது ஒரு முக்கியமான ஆதாரமாக இருந்தது. நவீன வரலாற்றாசிரியர்களைப் பொறுத்தவரை, கெஸ்டா ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக "மிகவும் நம்பத்தகாதது", ஆனால் முற்றிலும் பயனற்றது அல்ல. முதலாம் க்ளோவிஸ் பிஷப் ரெமிகியஸால் புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார் என்று கூறுவது ஆரம்பகால ஆதாரமாகும். டகோபெட்டின் தாயின் பெயரைக் குறிப்பிடும் முதல் ஆதாரமும் இதுதான். இரண்டாம் க்ளோத்தருக்கு ஹால்டெட்ரூடிஸ் மற்றும் பின்னர் பெர்டெட்ரூடிஸ் என்ற இரண்டு மனைவிகள் இருந்ததாக அறியப்படுகிறது. கெஸ்டா சில நேரங்களில் பிந்தையவர் டகோபெர்ட்டின் தாய் என்பதைக் குறிக்க எடுக்கப்படுகிறது. சாக்சனியின் டியூக் பெர்த்தோல்ட் மற்றும் டகோபெர்ட் மலட்டுத்தன்மையின் அடிப்படையில் கோமாட்ரூட்டை விவாகரத்து செய்ததற்கு எதிரான தண்டனையான படையெடுப்பு பற்றிய விவரங்கள் அதன் கதைகளில் உண்மையாக இருக்கலாம். கெஸ்டா எப்போதாவது அதன் முக்கிய ஆதாரமான ஃப்ரெடெகரிலிருந்து வேறுபடுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, டகோபெர்ட் பல்கர்களை படுகொலை செய்ததில் உயிர் பிழைத்தவர்கள் யாரும் இல்லை என்று அது தெரிவிக்கிறது, அதே நேரத்தில் ஃப்ரெடெகர் தலைவர் அல்சியோகஸ் மற்றும் 700 உயிர் பிழைத்தவர்கள் விண்டிக் மார்சில் தஞ்சம் புகுந்துள்ளனர். இது சமோவின் கிளர்ச்சியைப் பற்றி சற்று வித்தியாசமான விவரங்களையும் வழங்குகிறது. இது சமோவை ஒரு ஸ்லாவ் என்று ஆக்குகிறது மற்றும் அதன் பதிப்பு கன்வெர்சியோ பாகோரியம் எட் கராண்டனோரம் ஒரு ஆதாரமாக இருந்தது. பதிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் ஆரம்பகால இடைக்கால லத்தீன் இலக்கியம் கிறிஸ்தவ ஹாஜியோகிராபி மெரோவிஞ்சியன் வம்சம்