History of the Christian Science movement
கிறிஸ்தவ அறிவியல் இயக்கம் என்பது மேரி பேக்கர் எடி என்பவரால் நிறுவப்பட்ட கிறிஸ்தவத்திற்குள் ஒரு மத இயக்கமாகும், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை எழுந்தது மற்றும் கிறிஸ்துவின் முதல் தேவாலயம், விஞ்ஞானி நிறுவப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. நியூ ஹாம்ப்ஷையரின் போவில் உள்ள ஒரு பண்ணையில் மேரி மோர்ஸ் பேக்கர் என்ற பெயரில் பிறந்த மேரி பேக்கர் எடி, புராட்டஸ்டன்ட் காங்கிரகேஷனலிஸ்டுகளின் குடும்பத்தில் ஆறு குழந்தைகளில் இளையவர். அவரது தந்தை மார்க் பேக்கர் ஆழ்ந்த மதவாதியாக இருந்தார், இருப்பினும், ஒரு அறிக்கையின்படி, "கிறிஸ்துவம் அவருக்கு பாவத்திற்கு எதிரான போராக இருந்தது, மனித சகோதரத்துவத்தின் மதம் அல்ல". அந்த நேரத்தில் பெரும்பாலான பெண்களுடன் பொதுவாக எடிக்கு முறையான கல்வி வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர் வீட்டில் பரவலாக படித்ததாகக் கூறினார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர் நீண்டகால நோய்வாய்ப்பட்ட ஆரோக்கியத்துடன் வாழ்ந்தார், நாள்பட்ட அஜீரணம் மற்றும் முதுகெலும்பு வீக்கம் குறித்து புகார் செய்தார், மேலும் சுயசரிதையாளர்களின் கூற்றுப்படி மயக்கம் ஏற்பட்டது. இலக்கிய விமர்சகர் ஹரோல்ட் ப்ளூம் அவரை "பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நரம்பு நோய்களின் ஒரு வகையான தொகுப்பு" என்று விவரித்தார். எடியின் முதல் கணவர் அவரது 23 வது பிறந்தநாளுக்கு சற்று முன்பு இறந்தார், அவர்கள் திருமணம் செய்து ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு மற்றும் அவர்களின் மகன் பிறப்பதற்கு மூன்று மாதங்களுக்கு முன்பு, அவளை பணமில்லாமல் விட்டுவிட்டார்; அவரது மோசமான உடல்நிலையின் விளைவாக அவர் நான்கு வயதாக இருந்தபோது சிறுவனின் காவலை இழந்தார். அவரது இரண்டாவது கணவர் திருமணமான 13 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவளை விட்டு வெளியேறினார்; எடி தனது குழந்தையின் சட்டப்பூர்வ பாதுகாவலராக இருப்பேன் என்று உறுதியளித்ததாகக் கூறினார், ஆனால் அவர் அவ்வாறு செய்தாரா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, மேலும் எடி தனது முப்பது வயதாகும் வரை தனது மகனுடனான தொடர்பை இழந்தார். (இரகசிய சட்டக் கோட்பாட்டின் படி, அமெரிக்காவில் பெண்கள் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளின் பாதுகாவலர்களாக இருக்க முடியாது.) அவரது மூன்றாவது கணவர், ஆசா கில்பர்ட் எடி, அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்ட ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இறந்தார்; அவர் தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தத்தால் கொல்லப்பட்டதாக அவர் நம்பினார். ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவருக்கு 67 வயதாக இருந்தபோது, அவருக்கு விசுவாசமும் பாசமும் தேவைப்பட்டபோது, அவர் சட்டப்பூர்வமாக 41 வயதான ஹோமியோபதியை தனது இரண்டாவது மகனாக ஏற்றுக்கொண்டார். எடி அனைத்து கணக்குகளிலும் கவர்ச்சிகரமானவர் மற்றும் மிகுந்த விசுவாசத்தை ஊக்குவிக்க முடிந்தது, இருப்பினும் கில்லியன் கில் அவர் பகுத்தறிவற்றவராகவும் இரக்கமற்றவராகவும் இருக்கலாம் என்று எழுதுகிறார். பிரையன் வில்சனின் கூற்றுப்படி, அவர் பெண் கவர்ச்சிகரமான தலைவரை எடுத்துக்காட்டினார், மேலும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் தேவாலயத்தின் தலைவராகக் கருதப்பட்டார்; கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் அவரை திருமதி எடி அல்லது "எங்கள் அன்பான தலைவர்" என்று அழைக்கும் அவரது பெயர் கிறிஸ்தவ அறிவியல் பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்ட அனைத்து கட்டுரைகளிலும் இன்னும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்று 1961 இல் அவர் எழுதினார். அவரது அசாதாரண ஆளுமையின் காரணமாகவே கிறிஸ்தவ அறிவியல் செழித்தது, அவரைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே அவர் தொடங்கிய ஏராளமான சர்ச்சைகள் இருந்தபோதிலும். "அந்த சாம்பல் நிற சமூகங்களில் அவள் ஒரு வண்ணப் பகுதி போல இருந்தாள்", என்று மெக்லூர் எழுதினார், "அவள் ஒருபோதும் தனது அரச காற்றை ஒதுக்கி வைக்கவில்லை; ஒரு அறைக்குள் நுழையவோ அல்லது மற்றவர்களைப் போல அதை விட்டுச் செல்லவோ இல்லை". அவரது முக்கிய விமர்சகரான மார்க் ட்வைன், 1907 ஆம் ஆண்டில் அவரை "வீணான, பொய்யான [மற்றும்] பொறாமை" என்று விவரித்தார், ஆனால் "பல வழிகளில். இதுவரை வாழ்ந்த மிக சுவாரஸ்யமான பெண், மற்றும் மிகவும் அசாதாரணமானவர்". நியூ ஹாம்ப்ஷையரின் ஹில்லில் உள்ள வைல்சின் ஹைட்ரோபதிக் நிறுவனத்தில் மூன்று மாதங்கள் தங்கியிருப்பது உட்பட, ஃபினாஸ் பார்க்ஹர்ஸ்ட் குயிம்பி எடி தனது உடல்நலக்குறைவுக்கு ஒவ்வொரு தீர்வையும் முயற்சித்தார். அவர் 1883 இல் பாஸ்டன் போஸ்ட்டிடம், 1862 க்கு முந்தைய ஏழு ஆண்டுகளில் (அவரது இரண்டாவது திருமணத்தின் பெரும்பகுதி), அவர் தனது படுக்கை அல்லது அறையில் திறம்பட அடைக்கப்பட்டிருந்தார் என்று கூறினார். 1861 ஆம் ஆண்டில் மைனேவின் போர்ட்லேண்டில் இருந்த முன்னாள் கடிகாரத் தயாரிப்பாளரான பினியாஸ் பார்க்ஹர்ஸ்ட் குவிம்பி உருவாக்கிய குணப்படுத்தும் முறையைப் பற்றி எடி கேள்விப்பட்டார். "சுகாதார அறிவியலின்" பயிற்சியாளரான சுய பாணியிலான டாக்டர் பி. பி. குயிம்பி, நுகர்வு (காசநோய்) என்று அவர் நம்பிய ஒரு நிலையில் இருந்து திடீரென்று குணமடைந்த பிறகு குணப்படுத்துவதில் ஆர்வம் காட்டினார். 1837 ஆம் ஆண்டில் மைனேயில் பிரெஞ்சு மந்திரவாதி சார்லஸ் போயன் ஒரு சொற்பொழிவில் கலந்து கொண்ட பிறகு, கிம்பி மெஸ்மெரிஸத்தை பயிற்சி செய்யத் தொடங்கினார். உடல்கள் ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்தக்கூடிய ஒரு திரவம் இருப்பதாக வாதிட்ட ஜெர்மன் மருத்துவரான ஃபிரான்ஸ் மெஸ்மரின் (1734-1815) பெயரால் மெஸ்மெரிசம் பெயரிடப்பட்டது, அவர் விலங்கு காந்தவியல் என்று அழைத்தார். கிம்பியும் ஒரு உதவியாளரான லூசியஸ் பர்க்மாரும் மைனே மற்றும் நியூ பிரன்சுவிக் பகுதிகளைச் சுற்றி ஆர்ப்பாட்டங்களை நடத்தினர்; புர்க்மார், மனச்சோர்வில், மன வாசிப்புகளையும் குணப்படுத்துவதற்கான பரிந்துரைகளையும் வழங்குவார். குயிம்பி 1847 ஆம் ஆண்டில் மெஸ்மெரிஸத்தை கைவிட்டார், இது வெளிப்படையான குணப்படுத்துதல்களை பாதிக்கும் பரிந்துரை என்பதை அவர் உணர்ந்தார். நோய் என்பது ஒரு மனநிலை என்று அவர் கருதினார். இயேசு ஒரு முடங்கிப்போன கையை குணப்படுத்தியபோது, அவர் அறிந்திருந்தார், கிம்பி எழுதினார், "கை காரணம் அல்ல, ஆனால் விளைவு, அவர் தன்னை புத்திசாலித்தனத்திற்கு உரையாற்றினார், மேலும் தனது ஞானத்தை காரணத்திற்காகப் பயன்படுத்தினார்". அவ்வாறு செய்யும்போது, உண்மை, அறிவியல் மற்றும் கடவுளுக்கு ஒத்ததாக இருக்கும் கிறிஸ்துவை இயேசு நம்பியிருந்தார், இந்த சக்தியை அனைத்து மனிதர்களும் அணுக முடியும் என்று கிம்பி நம்பினார். கிம்பி இந்த யோசனையை, பிப்ரவரி 1863 இல், "கிறிஸ்தவ அறிவியல்" என்று குறிப்பிட்டார், இந்த சொற்றொடரை அவர் ஒரு முறை மட்டுமே எழுத்துப்பூர்வமாக பயன்படுத்தினார். அவர் எழுதினார்ஃ 1856 வாக்கில், கிம்பியில் ஆண்டுக்கு 500 நோயாளிகள் இருந்தனர். அவர் அவர்களுக்கு அருகில் உட்கார்ந்து, நோய் அவர்களின் மனதைக் கட்டுப்படுத்தக்கூடிய ஒன்று என்று விளக்குவார்; சில சமயங்களில் அவர் கைகளை நனைத்து அவர்களின் தலையைத் தேய்ப்பார், ஆனால் பேசுவதே அவர்களுக்கு உதவியது, அவர் கூறினார், கையாளுதல் அல்ல. கிம்பி 1859 ஆம் ஆண்டில் தனது எண்ணங்களை எழுதத் தொடங்கினார்-அவரது படைப்பு 1921 ஆம் ஆண்டில் தி கிம்பி கையெழுத்துப் பிரதிகளாக மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது-மேலும் அவரது நோயாளிகள் அவரது கட்டுரைகளில் ஒன்றான "கேள்விகளும் பதில்களும்" நகலெடுக்க அனுமதிப்பதில் தாராளமாக இருந்தார். 1883 முதல், எடி தனது படைப்புகளில் கிறிஸ்தவ அறிவியலை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டதிலிருந்து இது ஒரு பிரச்சினையாக மாறியது. அக்டோபர் 1862 இல் போர்ட்லேண்டில் கிம்பியை எடி முதன்முதலில் சந்தித்தபோது, அவரது ஆலோசனை அறைகளுக்கு படிக்கட்டுகளில் ஏற அவளுக்கு உதவ வேண்டியிருந்தது. அடுத்த மாதம் போர்ட்லேண்ட் ஈவினிங் கூரியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் அவரைப் பற்றி மிகவும் பேசினார்ஃ "பொருளுக்கு புத்திசாலித்தனத்தை வழங்குவதிலும், வலியை அது ஒருபோதும் வைக்காத இடத்தில் வைப்பதிலும் உள்ள பிழையை அவர் எதிர்க்கும் இந்த உண்மை. அமைப்பின் நீரோட்டங்களை அவற்றின் இயல்பான செயலுக்கு மாற்றுகிறது". இரண்டாவது கடிதத்தில் அவர் கிம்பியின் "கிறிஸ்துவின் கோட்பாடு (இயேசு அல்ல)" என்பதிலிருந்து மேற்கோள்களை வழங்க முன்வந்தார். அதன்பிறகு மற்றும் மே 1864 க்கு இடையில், எடி பல முறை கிம்பியைப் பார்க்கத் திரும்பினார், போர்ட்லேண்டில் பல வாரங்கள் தங்கி, தினமும் அவரைப் பார்வையிட்டார். அவர் அவருக்கு தவறாமல் கடிதம் எழுதினார், மேலும் அவருக்காக ஒரு சொனெட் எழுதினார், "அறிவியலின் நடு ஒளி முனிவரின் ஆழத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது". எடி முதன்முதலில் மார்ச் 1864 இல் ஒரு நோயாளிக்கு மனநல குணப்படுத்துதலைப் பயன்படுத்தினார், போர்ட்லேண்டில் உள்ள கிம்பியின் நோயாளிகளில் ஒருவரான மேரி ஆன் ஜார்விஸ், மைனேவின் வாரன் வீட்டிற்குத் திரும்பியபோது மறுபிறப்பு ஏற்பட்டது. எடி இரண்டு மாதங்கள் அவளுடன் தங்கியிருந்தார், ஒரு சுவாசப் பிரச்சினையை எளிதாக்க ஜார்விஸுக்கு மன குணப்படுத்துதலைக் கொடுத்தார், மேலும் தனக்கு சிகிச்சை இல்லாததற்காக ஆறு முறை கிம்பிக்கு எழுதினார். அவர் பிந்தையவரை "தேவதை வருகைகள்" என்று அழைத்தார்; கிம்பிக்கு எழுதிய கடிதங்களில் ஒன்றில், அவர் தனது அறையில் அவரைப் பார்த்ததாகக் கூறினார். ஏப்ரல் மாதத்தில் அவர் வாரனில் ஒரு பொது சொற்பொழிவை நிகழ்த்தினார், மனநல குணப்படுத்துதலை ஆன்மீகவாதத்துடன் வேறுபடுத்தி, "பி. பி. கிம்பியின் ஆன்மீக அறிவியல் குணப்படுத்தும் நோய், தெய்வீகம் அல்லது ரோசெஸ்டர் ராபிங் ஆன்மீகவாதத்திற்கு மாறாக" என்ற தலைப்பில். பிப்ரவரி 1,1866 வியாழக்கிழமை அன்று, மேரி பேட்டர்சன் என்று அழைக்கப்பட்ட மேரி பேக்கர் எடி, மாசசூசெட்ஸின் லின்னில் பனியில் விழுந்தார். அவர் ஒரு நல்ல டெம்ப்ளர்ஸ் கூட்டத்திற்கு செல்லும் வழியில் இருந்தார், இது மனச்சோர்வு இயக்கத்தை ஆதரிக்கும் ஒரு அமைப்பு, அமைப்பின் நண்பர்களுடன். அவரது வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, லின் ரிப்போர்ட்டர் அவர் "உணர்ச்சியற்ற நிலையில்" இருப்பதாகவும், உள் காயங்கள் இருப்பதாகவும் எழுதினார், மேலும் சம்பவ இடத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட ஹோமியோபதி மருத்துவரான டாக்டர் ஆல்வின் எம். குஷிங்கின் குறிப்புகள், எடி "ஓரளவு மயக்கமடைந்து, அரை வெறித்தனமாக இருப்பதாகவும், அவரது தலை மற்றும் கழுத்தின் பின்புறத்தில் கடுமையான வலியின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களால் புகார் செய்வதாகவும்" அவர் கூறினார். லினின் வருங்கால மேயரான சாமுவேல் எம். புபியரின் அருகிலுள்ள வீட்டிற்கு அவர் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, அங்கு இரவைக் கழித்தார். குஷிங் அந்த பகலிலும் இரவிலும் பல முறை அவளுக்கு சிகிச்சையளித்தார், இது கில் எழுதுகிறார், "அவர் விபத்தை தீவிரமாகக் கருதினார் என்பதைக் குறிக்கிறது", மேலும் அவர் இல்லாதபோது அவள் விழித்திருக்கும்போது ஒவ்வொரு அரை மணி நேர இடைவெளியில் ஹோமியோபதி மருந்தை தொடர்ந்து கொடுக்க வேண்டும் என்று அவர் உத்தரவிட்டார். குஷிங் பின்னர் சிபில் வில்பரிடம் எடி "மயக்கமடைந்து இரவில் மயக்கமடைந்துவிட்டார்" என்றும், அவர் "ஒரு மூளையதிர்ச்சி மற்றும் முதுகெலும்பு இடப்பெயர்ச்சி ஆகியவற்றால் அவதிப்படுகிறார்" என்றும் கூறினார். மறுநாள் காலையில் எடி ஸ்வாம்ப்ஸ்காடில் உள்ள தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லுமாறு கேட்டார், இது குஷிங் தனது சொந்த தொழில்முறை ஆலோசனைக்கு எதிராக ஏற்பாடு செய்தது. நகரும் வலியைக் குறைப்பதற்காக, குஷிங் அந்தக் காலத்திலிருந்து தனது குறிப்புகளின்படி எடிக்கு "மார்ஃபின் தானியத்தில் எட்டில் ஒரு பங்கு" (அந்த நேரத்தில் ஒரு பொதுவான வலி நிவாரணியாக இருந்தது) கொடுத்தார். எடி "மிகவும் சுவாரஸ்யமான நோயாளி" என்றும், அவர் இதுவரை பார்த்திராத மார்ஃபினின் "விளைவுகளுக்கு மிகவும் உணர்திறன் கொண்டவர்களில் ஒருவர்" என்றும், அவருக்கு ஆச்சரியமாக, டோஸ் அவளை "நன்றாக தூங்க வைத்தது" என்றும் குஷிங் கூறினார். அவரது கணவர் டேனியல் பேட்டர்சன் அந்த நேரத்தில் நகரத்திற்கு வெளியே இருந்தார், ஆனால் அவரது நண்பர்கள், கேரி மில்லெட் மற்றும் மேரி வீலர் ஆகியோர் கலந்து கொண்டனர், அவர்கள் அவரது படுக்கையில் மாறி மாறி பார்த்தனர். எடி தனது முதுகெலும்பை உடைத்ததாகவும், செயலிழந்ததாகவும், மரணத்திற்கு அருகில் இருப்பதாகவும் அவர்கள் அண்டை வீட்டாரிடம் கூறினர்; ஒரு கட்டத்தில் ஒரு மந்திரி வர அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது. அந்த வெள்ளிக்கிழமைக்குப் பிறகு, ஹோமியோபதி மீதான நம்பிக்கையை இழந்ததால், எடி தனது மருந்தை மேலும் எடுக்க மறுத்துவிட்டார். பிப்ரவரி 4, ஞாயிற்றுக்கிழமை அன்று, அவர் அனைவரையும் அறையை விட்டு வெளியே அனுப்பினார், தனது சொந்தக் கணக்கின் படி, அவர் தனது பைபிளைத் திறந்து படித்தார். அவர் பின்னர் எழுதினார்ஃ "நான் படித்தபோது, குணப்படுத்தும் உண்மை என் புத்திசாலித்தனத்தில் தோன்றியது, இதன் விளைவாக நான் எழுந்து, என்னை நானே அணிந்துகொண்டேன், அதன்பிறகு நான் முன்பு அனுபவித்ததை விட சிறந்த ஆரோக்கியத்துடன் இருந்தேன்". நேரில் பார்த்த சாட்சிகளின் பிரமாணப் பத்திரிக்கை பதிவுகளின்படி, அவர் படுக்கையிலிருந்து எழுந்து, ஆடை அணிந்து, அமைச்சருடன் அங்கு கூடியிருந்த தனது ஆச்சரியமும் அக்கறையும் கொண்ட நண்பர்களைச் சந்திக்க பார்லருக்கு கீழே நடந்து சென்றார். எடி இதை "கிறிஸ்தவ அறிவியலின் கண்டுபிடிப்புக்கு [அவளை] வழிநடத்திய விழும் ஆப்பிள்" என்று அழைத்தார், ஆனால் அவர் முதலில் அதை புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றும், மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பைபிளைப் படித்த பிறகு அவர் எப்படி குணமடைந்தார் என்பதை நன்கு புரிந்துகொள்வதற்காக செலவிட்டார் என்றும் கூறினார். அந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை குஷிங் எடிக்கு விஜயம் செய்யவில்லை என்றாலும், திங்களன்று குஷிங் மீண்டும் அவளைப் பார்க்கச் சென்றார். அவரது குறிப்புகளின்படி, குஷிங் அடுத்த ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு பிப்ரவரி 13 அன்று அவளைப் பார்வையிட்டார், அந்த நேரத்தில் பில் செலுத்தப்பட்டது, மேலும் அவர் "இயல்பான நிலையில்" இருப்பதாக அறிவித்தார். அடுத்த நாள் அவர் கிம்பியின் சக மாணவரும், எடியின் வருங்கால விமர்சகருமான ஜூலியஸ் டிரெசருக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், அவர் நடைபாதையில் விழுந்துவிட்டார், "இறந்துவிட்டார், சுயநினைவுக்கு வந்தார். ஆனால் [தன்னை] கண்டுபிடிக்க உதவியற்ற ஊனமுற்றவர் [அவள்] டாக்டர். கிம்பி ". மருத்துவரின் கணிப்புகள் இருந்தபோதிலும், அவர் படுக்கையை விட்டு எழுந்து தனியாக நடந்து சென்றதாக அவர் மேலும் கூறினார்; ஆனால் இப்போது அவர் பயந்து, டிரெசரின் உதவியை விரும்பினார். மார்ச் 2 அன்று, டிரஸ்ஸர் தனது கோரிக்கையை நிராகரித்து ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், தன்னால் முடிந்ததை விட அவளால் தனக்காக அதிகம் செய்ய முடியும் என்று பரிந்துரைத்தார், மேலும் ஒரு குணப்படுத்துபவராக கிம்பியின் காலணிகளில் காலடி வைக்க மறுத்தார். எடியின் கடிதம் பின்னர் மில்மினால் பயன்படுத்தப்பட்டது, எடி அடிப்படையில் முழு விஷயத்தையும் உருவாக்கியதாக குற்றம் சாட்டினார், டிரெசரின் உதவியைக் கேட்பதில், அவர் முழுமையாக குணமடையவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. பெரிய ஸ்டடெர்ட் கென்னடி எழுதுகிறார், அவர் உதவி கேட்பது உடல் சிரமங்களிலிருந்து மறுபிறப்புகளுடன் முந்தைய அனுபவங்களைப் பற்றிய பயத்தால் ஏற்பட்டிருக்கலாம், குறிப்பாக கிம்பியின் சிகிச்சையின் கீழ். மில்மினின் விமர்சனமான மெக்லூரின் சுயசரிதையும் அவர் உண்மையில் ஆரம்பத்தில் அதிகம் காயம் அடையவில்லை என்று கூறியது; 1908 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் குஷிங்கிடமிருந்து ஒரு பிரமாணப் பத்திரத்தை கோரினர், அதில் அவர் எடியின் காயத்தை ஒருபோதும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்றும், அற்புதமான குணப்படுத்துதல் பற்றி எதுவும் கேள்விப்படவில்லை என்றும் கூறினார். அவளைக் குணப்படுத்தியது கடவுளல்ல, அவர்தான் என்றும் அவர் கூறினார். அந்த நேரத்தில் குஷிங் "கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் செய்து கொண்டிருந்த முன்னேற்றத்திற்கு நட்பாக இருக்க விரும்பவில்லை" என்றும், அது "அவரது நினைவுகளை சேதப்படுத்தியிருக்கலாம்" என்றும் நென்னேமன் குறிப்பிடுகிறார். பல்வேறு லின் மற்றும் ஸ்வாம்ப்ஸ்காட் அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து பிரமாணப் பத்திரங்களை சேகரித்து தேவாலயம் குஷிங் பிரமாணப் பத்திரத்தை எதிர்த்தது என்றும், இந்த பிரமாணப் பத்திரங்களின்படி "[எடி] தனது முதுகெலும்புக்கு பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்தியதாக அந்த நேரத்தில் அனைவரும் நம்பினர், மேலும் அவரது காயங்களை நன்கு அறிந்தவர்கள் படுக்கையிலிருந்து எழுந்து நோய்வாய்ப்பட்ட அறையிலிருந்து வெளியேறும் அவரது திடீர் திறனை அற்புதமானதாக கருதினர்" என்றும் கில் எழுதினார். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் பெரும்பாலும் இந்த நிகழ்வை ஒரு தெய்வீக வெளிப்பாடு மற்றும் குணப்படுத்துதலுக்கு வழிவகுத்ததாகக் கண்டுள்ளனர், இது எடியின் வாழ்க்கையை மாற்றியது; வீழ்ச்சிக்கு முந்தைய வாழ்க்கை ஆயத்தமாக இருந்தது, கற்றல் நேரம், அவரது பணிக்குப் பிறகு; விமர்சகர்கள் இந்த நிகழ்வை அடிப்படையில் அர்த்தமற்றதாகவும், தெய்வீக உத்வேகத்தை கோர எடி மட்டுமே பயன்படுத்தியதாகவும் பார்க்கிறார்கள். உளவியல் ஆய்வாளர் ஜூலியஸ் சில்பெர்கர், உண்மை அநேகமாக இடையில் எங்கோ இருக்கலாம் என்றும், அது தெளிவாக அவளுக்கு சில விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது என்றும் வாதிடுகிறார், ஏனெனில் அவரது வாழ்க்கையும் செயல்களும் நிகழ்வுக்கு முன்னும் பின்னும் "அதிர்ச்சியூட்டும் வகையில் வேறுபட்டவை". கில்லியன் கில் எழுதினார்ஃ சாலி வென்ட்வொர்த்திற்கு கற்பித்தல் மார்ச் 1866 இல், வீழ்ச்சிக்கு ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, எடி மற்றும் அவரது கணவர் (பின்னர் 13 ஆண்டுகள் திருமணம் செய்து கொண்டனர்) லின்னில் ஒரு அலங்கரிக்கப்படாத அறைக்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஒரு கட்டத்தில் அவரது கணவர் வெளியேறினார், எடி வெளியேற்றப்பட்டார், வாரத்திற்கு 1.5 டாலர் வாடகையை செலுத்த முடியவில்லை. அவர் சிறிது காலம் திரும்பி வந்ததாகத் தெரிகிறது-அவர்கள் ஜூலை மாதம் ஒரு தங்குமிடத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர், ஆகஸ்டில் அவர் டாக்டர் குஷிங்கின் கட்டணத்தை இலையுதிர்காலத்தில் இருந்து செலுத்தினார்-ஆனால் திருமணம் முடிந்தது. அவர் அவளுக்கு ஒரு வருடத்திற்கு $200 அனுப்பினார், அவர்கள் 1873 இல் விவாகரத்து செய்தனர். அவரது முதல் மாணவர் ஹிராம் கிராஃப்ட்ஸ், ஒரு ஷூ தொழிலாளி, அவரது வீட்டில் அவர் தங்கியிருந்தார், அவர் மே 1867 இல் நோயாளிகளுக்கு விளம்பரம் செய்தார், "நுகர்வு, வாந்தி, ஸ்க்ரோஃபுலா, டிஸ்பெப்ஸியா மற்றும் வாத நோய்க்கு" ஒரு சிகிச்சையை வழங்கினார். எடி க்ராஃப்ட்ஸை தன்னுடன் ஒரு பயிற்சியை அமைக்கச் சொன்னார், ஆனால் அந்த திட்டம் பலனளிக்கவில்லை. கற்பிப்பதைத் தவிர, எடி எழுதத் தொடங்கினார்; 1866 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அவர் ஆதியாகமத்தின் ஒரு உருவக விளக்கத்தில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார், இது ஒரு புத்தகத்தின் முதல் தொகுதியாக (ஒருபோதும் வெளியிடப்படவில்லை), பைபிள் அதன் ஆன்மீக அர்த்தத்தில். 1868 ஆம் ஆண்டின் கோடையில், அமேஸ்பரியில் ஆன்மீகவாதி சாரா பாக்லியுடன் தங்கியிருந்தபோது, எடி ஆன்மீகவாத இதழான பேனர் ஆஃப் லைட்டில் மாணவர்களுக்கு மேரி பி. க்ளோவர் (அவரது முதல் கணவரின் குடும்பப்பெயர்) என்று விளம்பரம் செய்தார். விளம்பரம் "மிகவும் கடினமான சந்தர்ப்பங்களில் இணையற்ற வெற்றிக்குத் தேவையான மருந்து, மின்சாரம், உடலியல் அல்லது சுகாதாரம்" ஆகியவற்றைக் கொண்டு குணப்படுத்தும் "அறிவியலின் கொள்கையை" உறுதியளித்தது. மற்றொரு ஆன்மீகவாதியான சாலி வென்ட்வொர்த், எடி தனது மகளின் நுரையீரல் நிலைக்கு சிகிச்சையளித்து, வென்ட்வொர்த்திற்கு குணப்படுத்தும் முறையைக் கற்பித்தால், ஸ்டாஃப்டனில் 300 டாலர் மதிப்புள்ள படுக்கை மற்றும் பலகையை வழங்கினார். எடி 1868 முதல் 1870 வரை இரண்டு ஆண்டுகள் அங்கு தங்கியிருந்தார், குவிம்பியின் வெளியிடப்படாத கட்டுரையான "கேள்விகளும் பதில்களும்" மூலம் வென்ட்வொர்த்திற்கு கற்பித்தார். கையெழுத்துப் பிரதி கிம்பியின் கையெழுத்துப் பிரதி என்று அவர் ஒப்புக் கொண்டார், மேலும் அவரது குணப்படுத்தும் முறையை கற்பிப்பதாக அவர் உறுதியளித்ததைப் பற்றி அடிக்கடி பேசினார், அந்த நேரத்தில் அவர் மோரல் சயின்ஸ் என்று அழைத்தார். லின் எடி இல் ஒழுக்க அறிவியல் பயிற்சி 1870 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் வென்ட்வொர்த்ஸை விட்டு வெளியேறுமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டது. அவரது ஆதியாகமம் கையெழுத்துப் பிரதியை வெளியிட ஒரு அச்சுப்பொறிக்கு $600 செலுத்த வேண்டும் என்ற அவரது கோரிக்கை உட்பட பல பிரச்சினைகள் குறித்து அவர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டனர், இது வெளிப்படையாக 100,000 வார்த்தைகளுக்கு மேல் ஓடியது. சாலி பாக்லியுடன் தங்குவதற்காக அமேஸ்பரிக்குத் திரும்பிய பிறகு, ரிச்சர்ட் கென்னடியுடன் மீண்டும் தொடர்பு கொண்டார், அவர் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு பெட்டி தொழிற்சாலையில் பணிபுரிந்தபோது சக லாட்ஜராக இருந்தார், மேலும் அவரது ஆரம்பகால மாணவர்களில் ஒருவராக ஆனார்; அவருக்கு 21 வயது மற்றும் எடி 49. அவர் இப்போது லின்னில் ஒரு தார்மீக அறிவியல் பயிற்சியைத் திறப்பதில் தன்னுடன் சேருமாறு கேட்டுக்கொண்டார்; அவர் நோயாளிகளைப் பார்ப்பார், அவள் கற்பிப்பாள். ஜூன் 1870 இல், முந்தைய இரண்டு ஆண்டுகால கல்விக்கு எடிக்கு $1,000 செலுத்த ஒப்புக்கொண்ட பிறகு, கென்னடி லின்னில் அறைகளை வாடகைக்கு எடுத்து, முற்றத்தில் "டாக்டர் கென்னடி" என்ற அடையாளத்தை வைத்தார். இந்த நடைமுறை பிரபலமடைந்தது. மக்கள் இவ்வாறு கூறுவார்கள் என்று மெக்லூர் எழுதினார்ஃ "டாக்டர் கென்னடியிடம் செல்லுங்கள். அவர் உங்களுக்கு உதவாவிட்டாலும் உங்களை காயப்படுத்த முடியாது "என்று கூறினார். லின் காலணி தொழிற்துறையின் மையமாக இருந்தார் மற்றும் எடியின் மாணவர்களில் பெரும்பாலோர் தொழிற்சாலை தொழிலாளர்கள் அல்லது கைவினைஞர்கள் ஆவர். அவர் $100 வசூலித்தார், சில வாரங்களுக்குப் பிறகு $300 ஆக உயர்த்தப்பட்டார், 12 பாடங்களின் மூன்று வார பாடநெறிக்கு (1888 இல் ஏழாகக் குறைக்கப்பட்டது). எடி குவிம்பியின் "கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்" கையெழுத்துப் பிரதியின் திருத்தப்பட்ட பதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது-இப்போது "மனிதனின் அறிவியல், இதன் மூலம் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் குணப்படுத்தப்படுகிறார்கள், ஒழுக்க அறிவியலில் கேள்விகள் மற்றும் பதில்களைத் தழுவுகிறார்கள்"-மற்றும் மூன்று குறுகிய கையெழுத்துப் பிரதிகள், "மனிதனின் ஆத்மாவின் விசாரணை", "ஆன்மீகம்", மற்றும் "தனித்துவம்", அவர் தனது வகுப்புகளுக்கு எழுதியிருந்தார். "கேள்விகளும் பதில்களும்" தொடங்கியதுஃ "கடவுள் என்றால் என்ன?" பதில்ஃ "கொள்கை, ஞானம், அன்பு மற்றும் உண்மை". மனநல குணப்படுத்துதல் குறித்த இரண்டு புத்தகங்கள் அந்த நேரத்தில் வெளிவந்தன, அவை எடியின் சிந்தனையை பாதித்திருக்கலாம்ஃ தி மென்டல் க்யூர் (1869) மற்றும் மென்டல் மெடிசின் (1872), இவை இரண்டும் கிம்பியின் மற்றொரு முன்னாள் நோயாளியான வாரன் ஃபெல்ட் எவன்ஸ் எழுதியவை. எடி தனது மாணவர்களை கையெழுத்துப் பிரதிகளின் நகல்களை உருவாக்க அனுமதித்தார், ஆனால் அவை $3,000 பத்திரத்தின் கீழ் யாருக்கும் காட்ட தடை விதிக்கப்பட்டன. எடி தனது வேலையிலிருந்து பெறும் வருமானத்தில் ஆண்டுக்கு 10 சதவீதமும், அதை பயிற்சி செய்யவோ கற்பிக்கவோ தவறினால் $1,000 செலுத்த மாணவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். நோயாளிகளின் தலைகளை தேய்க்கவும், "அதை என்றென்றும் தேய்க்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில் [தங்கள்] கைகளை வைக்கவும்" அவர் முதலில் அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்; கென்னடி வகுப்புக்கு முன் ஒவ்வொரு மாணவரின் தலை மற்றும் சூரிய சுழற்சியையும் கையாளுவார். பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியைக் குறைக்க வேண்டும் என்று புகார் செய்தபோது தலை தேய்த்தல் கைவிடப்பட்டது, மேலும் வயிற்றில் தேய்த்தல் அவர்களுக்கு எந்த முறையீடும் இல்லை. இறுதியில் எடி கையெழுத்துப் பிரதியின் அந்த பகுதியை புறக்கணிக்கச் சொன்னார், அதன்பிறகு கிறிஸ்தவ அறிவியல் குணப்படுத்துதல் நோயாளிகளைத் தொடுவதை உள்ளடக்கவில்லை. 1879 ஆம் ஆண்டில் எடி இரண்டு மாணவர்கள் மீது (தோல்வியுற்றனர்) தங்கள் நடைமுறைகளிலிருந்து ராயல்டி கோரி வழக்கு தொடர்ந்தார். அவள் இனி சாப்பிடத் தேவையில்லை என்றும் இறந்தவர்கள் உயிருடன் எழுப்பப்படுவதைக் கண்டதாகவும் அவர்கள் சாட்சியமளித்தனர். எடி நீதிபதியிடம், "இறந்தவர்கள் எழுப்பப்பட்ட புரிதலில் பார்த்தேன்" என்று அவர் அர்த்தப்படுத்தினார். மேரி பி. குளோவரின் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளின் இல்லமான கென்னடி 1871 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் எடி உடனான தனது வணிக கூட்டாண்மையை முடிவுக்கு கொண்டுவர முடிவு செய்தார். அட்டைகளில் மோசடி செய்ததாக மற்றவர்களுக்கு முன்னால் அவர் மீது குற்றம் சாட்டியிருந்தார்; அவர்களுக்கு இடையே அவர் ஏற்படுத்திய பல காட்சிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும், அவர் அவளை விட்டு வெளியேறினார். ஒரு தற்காலிக நல்லிணக்கம் இருந்தது, ஆனால் தலை தேய்த்தல் கைவிடப்பட்டதில் அவர் அதிருப்தி அடைந்தார், மேலும் உள்ளூர் பத்திரிகைகளில் பணத்தைத் திரும்பப் பெறுவது தொடர்பாக எடிக்கும் ஒரு மாணவருக்கும் இடையிலான தகராறு நடந்த பிறகு, அவர் தனது சொந்த வழியில் செல்ல முடிவு செய்தார். கென்னடியும் எடி யும் 1872 மே மாதம் தங்கள் நிதி விவகாரங்களை தீர்த்துக் கொண்ட பிறகு, அவருடன் 6,000 டாலர்கள் எஞ்சியிருந்தன. இந்த கட்டத்தில் அவர் ஏற்கனவே 60 பக்கங்கள் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தை எழுதியதாக பீல் எழுதுகிறார். 8 பிராட் ஸ்ட்ரீட் சந்தைக்கு வந்தபோது, அவர் 9 பிராட் ஸ்ட்ரீட்டில் லின்னில் அறைகளை வாடகைக்கு எடுத்துக்கொண்டிருந்தார். மார்ச் 1875 இல் அவர் அதை $5,650 க்கு வாங்கினார், அடமானத்தை செலுத்த மாணவர்களை அழைத்துச் சென்றார். இந்த வீட்டின் அறையில்தான் அவர் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தை முடித்தார். இடம்பெயர்ந்த சிறிது நேரத்திலேயே, எடி மற்றொரு மாணவரான டேனியல் ஸ்போஃபோர்டுடன் நெருக்கமாக இருந்தார். அவருக்கு 33 வயதாக இருந்தது, அவர் தனது வகுப்பில் சேர்ந்தபோது திருமணம் செய்து கொண்டார்; பின்னர் அவர் எடியை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம் என்ற நம்பிக்கையில் தனது மனைவியை விட்டு வெளியேறினார், ஆனால் அவரது உணர்வுகள் மறுபரிசீலனை செய்யப்படவில்லை. ஸ்போஃபோர்ட் மற்றும் ஏழு மாணவர்கள் ஒரு சங்கத்தை உருவாக்க ஒப்புக்கொண்டனர், அது எடி ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் அவர்களுக்கு பிரசங்கித்தால் வாரத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை செலுத்தும். அவர்கள் தங்களை கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் சங்கம் என்று அழைத்துக்கொண்டனர். எடி 8 பிராட் தெருவில் ஒரு அடையாளத்தை வைத்தார்ஃ "மேரி பி. க்ளோவரின் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளின் வீடு". மெக்லூரின் கூற்றுப்படி, குத்தகைதாரர்கள் மற்றும் வீட்டு ஊழியர்களின் வழக்கமான விற்றுமுதல் இருந்தது, அவர்கள் வீட்டிலிருந்து திருடியதாக எடி குற்றம் சாட்டினார்; மக்களை தனக்கு எதிராக மாற்ற ரிச்சர்ட் கென்னடி மந்திரவாதத்தைப் பயன்படுத்தியதாக அவர் குற்றம் சாட்டினார். பீலின் கூற்றுப்படி, கவர்ச்சிகரமான பெண், வந்த மற்றும் சென்ற ஆண்கள் மற்றும் அவர் மந்திரவாதத்தில் ஈடுபட்டுள்ளாரா என்பது பற்றி வதந்திகள் இருந்தன. அவள் காயப்பட்டாள், அவர் எழுதினார், ஆனால் அதை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டினார்ஃ "நிச்சயமாக நான் சுதந்திரமான அன்பை நம்புகிறேன்; நான் அனைவரையும் நேசிக்கிறேன்". அறிவியல் மற்றும் சுகாதார வெளியீடு எடி ஜூலை 1874 இல் தி சயின்ஸ் ஆஃப் லைஃப் என்று அழைக்கப்பட்ட தனது புத்தகத்தின் பதிப்புரிமையை பெற்றார். அவரது மூன்று மாணவர்களான ஜார்ஜ் பாரி, எலிசபெத் நியூஹால் மற்றும் டேனியல் ஸ்போஃபோர்ட் ஆகியோர் பாஸ்டன் அச்சுப்பொறியான டபிள்யூ. எஃப். பிரவுன் அண்ட் கம்பெனிக்கு முதல் பதிப்பை தயாரிக்க $2,200 செலுத்தினர். அச்சுப்பொறி 1874 செப்டம்பரில் வேலை செய்யத் தொடங்கியது, ஆனால் முன்கூட்டியே பணம் செலுத்துதல் முடிந்த போதெல்லாம் நிறுத்தப்பட்டது, எனவே முன்னேற்றம் மெதுவாக இருந்தது. மேரி பேக்கர் க்ளோவர் எழுதிய எட்டு அத்தியாயங்கள் மற்றும் 456 பக்கங்களைக் கொண்ட அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் என்ற புத்தகம் இறுதியாக அக்டோபர் 30,1875 அன்று கிறிஸ்தவ அறிவியல் வெளியீட்டு நிறுவனத்தின் பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகத்தை அமோஸ் ப்ரோன்சன் ஆல்காட் நேர்மறையாகப் பெற்றார், அவர் 1876 ஆம் ஆண்டில் எடிக்கு "கிறிஸ்தவ வெளிப்பாடுகளை நவீன சொற்றொடரில் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியதாகவும், அது ஒரு பெண்ணால் எழுதப்பட்டதில் மகிழ்ச்சி அடைவதாகவும்" எழுதினார். அச்சுப்பொறியின் சரிபார்ப்பு மோசமாக இருந்தது. மார்ட்டின் கார்ட்னர் முதல் பதிப்பை எழுத்துப்பிழை, நிறுத்தற்குறிப்பு மற்றும் இலக்கண தவறுகளுடன் "மீண்டும் மீண்டும், மோசமாக பாரா கிராஃப் செய்யப்பட்ட தலைப்புகளின் குழப்பமான ஒட்டுதல்" என்று அழைத்தார். எடி இரண்டாவது பதிப்பிற்கான அச்சுப்பொறிகளை மாற்றினார், இது மோசமாக சரிபார்க்கப்பட்டது, மேலும் 1881 ஆம் ஆண்டில் மூன்றாவது பதிப்பிற்கு மீண்டும் மாற்றப்பட்டது, இந்த முறை ஜான் வில்சன் & சன்ஸ், யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், கேம்பிரிட்ஜ், எம். ஏ. ஜான் வில்சன் மற்றும் அவரது வாரிசான வில்லியம் டானா ஓர்கட் ஆகியோர் எடி இறக்கும் வரை புத்தகத்தை தொடர்ந்து அச்சிட்டு வந்தனர். 1883 ஆம் ஆண்டில் 6 வது பதிப்பில், எடி ஒரு வேதாகமத்தின் திறவுகோலுடன் (பின்னர் வேதாகமத்தின் திறவுகோலுடன் மறுபெயரிடப்பட்டது), விவிலிய சொற்களின் வரையறைகளைக் கொண்ட 20 பக்க சொற்களஞ்சியம். இந்த புத்தகம் 1875 முதல் 1885 வரை 15,000 பிரதிகள் விற்றது. ஆகஸ்ட் 1885 இல், ஜான் வில்சனின் ஆலோசனையின் பேரில், அவரது சரிபார்ப்பாளர்களில் ஒருவரான ரெவ். ஜேம்ஸ் ஹென்றி விக்கின், ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் இலக்கிய ஆலோசகராக. அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கு விக்கின் எவ்வளவு பங்களித்தார் என்ற பிரச்சினை சர்ச்சைக்குரியது. ஒரு முன்னாள் யூனிடேரியன் மதகுரு, அவர் 1886 இல் 16 வது பதிப்பில் இருந்து 1891 இல் 50 வது பதிப்பு வரை புத்தகத்தின் ஆசிரியராக இருந்தார்-1886 மற்றும் 1888 க்கு இடையில் மட்டும் 22 பதிப்புகள் வெளிவந்தன-மேலும் அவரது இலக்கிய நிறைவேற்றுபவரின் கூற்றுப்படி, விக்கின் இறந்த பிறகு பேசியபோது, அவர் அதை மீண்டும் எழுதியதாகக் கூறினார். விக்கின் எடியின் பாணியை "மென்மையாக்கியுள்ளார்", ஆனால் அவரது சிந்தனையை பாதிக்கவில்லை என்று ராபர்ட் பீல் எழுதினார். ஜூலை 1886 இல் விக்கினுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், எடி எழுதினார்ஃ "எனது அர்த்தத்தை ஒருபோதும் மாற்ற வேண்டாம், அதை வெளியே கொண்டு வாருங்கள்". 1910 இல் அவர் இறக்கும் வரை எடி தொடர்ந்து புத்தகத்தைத் திருத்தினார். 1902 ஆம் ஆண்டில் அவர் கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் ஜர்னல் மற்றும் கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் சென்டினல் ஆகியவற்றின் குணப்படுத்தும் சாட்சியங்களை விவரிக்கும் "பழம்" என்ற அத்தியாயத்தை சேர்த்தார். 400 க்கும் மேற்பட்ட பதிப்புகள் இருந்தன (இறுதிப் பதிப்பு 18 அத்தியாயங்கள் மற்றும் 600 பக்கங்களுக்கு ஓடியது), அவற்றில் ஏழு முக்கிய திருத்தங்கள், கோட்ட்சாக்கின் கூற்றுப்படி, அவை அனைத்தையும் வாங்க உறுப்பினர்கள் ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். மோதிரங்கள் மற்றும் புருச்சுகள் விற்பனை, எடி படங்கள் மற்றும் 1889 ஆம் ஆண்டில் மேரி பேக்கர் எடி நினைவுச் சின்னம் ஸ்பூன் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட பிற வருமானம்; எடி ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியையும் குறைந்தபட்சம் ஒன்று அல்லது டஜன் வாங்கும்படி கேட்டுக்கொண்டார். 1971 ஆம் ஆண்டில் அறிவியல் மற்றும் சுகாதாரத்தின் பதிப்புரிமை காலாவதியானபோது, தேவாலயம் அதை 2046 வரை நீட்டிக்க காங்கிரஸை வற்புறுத்தியது. இந்த மசோதாவை ஜனாதிபதி ரிச்சர்ட் நிக்சனின் இரண்டு உதவியாளர்களான கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் எச். ஆர். ஹால்டேமன் மற்றும் ஜான் எர்லிச்மேன் ஆகியோர் ஆதரித்தனர். ஒரு சுயாதீன குழுவான யுனைடெட் கிறிஸ்டியன் சயின்டிஸ்ட்ஸ் சவால் செய்த பின்னர், 1987 ஆம் ஆண்டில் இந்த சட்டம் அரசியலமைப்பிற்கு முரணானது என்று ரத்து செய்யப்பட்டது. 2001 வாக்கில் அறிவியல் மற்றும் சுகாதாரம் ஒன்பது மில்லியனுக்கும் அதிகமான பிரதிகள் விற்றன. நோய் ஒரு மனப் பிழை என்ற எடியின் பார்வையில் அறிவியல் மற்றும் சுகாதாரம் விரிவடைந்தது. வெறுமனே அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தைப் படிப்பது தங்களைக் குணப்படுத்தியது என்று மக்கள் கூறினர்; புற்றுநோய் முதல் குருட்டுத்தன்மை வரை அனைத்திற்கும் சிகிச்சைகள் கோரப்பட்டன. 1898 டிசம்பரில் நியூயார்க் சன் இதழில் "டூ தி கிறிஸ்டியன் வேர்ல்ட்" என்ற கட்டுரையில் எடி எழுதினார், அவர் தனிப்பட்ட முறையில் காசநோய், டிப்தீரியாவை குணப்படுத்தினார், மேலும் "ஒரு முறை பார்வையிட்டபோது, கழுத்தின் மாமிசத்தை சாப்பிட்டு, இடுப்பு நரம்பை வெளிப்படுத்தினார், இதனால் அது ஒரு தண்டு போல தனித்து நின்றது. நான் குருடர்களுக்கு உடல் ரீதியாக பார்வையை மீட்டெடுத்துள்ளேன், காது கேளாதவர்களுக்கு கேட்கிறேன், ஊமைகளுக்கு பேசுகிறேன், நொண்டி நடக்கச் செய்துள்ளேன் ". ஹோமியோபதி சிகிச்சைகள் மூலம் அவர் சிகிச்சையளித்த நோயாளிகள் சாதாரண நீரைக் குடிக்கும் அளவுக்கு நீர்த்துப் போனதால் அவர்கள் வெளிப்படையாக குணமடைந்ததைக் கண்டதில் இருந்து அவரது கருத்துக்கள் ஓரளவு பெறப்பட்டதாக எடி எழுதினார். தெய்வீக மனமே குணப்படுத்துபவர் என்று அவர் முடிவு செய்தார்ஃ நோயைப் பற்றி பெயரிடுவதும் படிப்பதும் கூட எண்ணங்களை உடல் அறிகுறிகளாக மாற்றக்கூடும் என்றும், வயதைப் பதிவு செய்வது மனித ஆயுட்காலத்தைக் குறைக்கும் என்றும் அவர் வாதிட்டார். விஷத்தைப் பற்றி நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருக்காமல் தனிநபர்கள் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்க முடியும் என்பதை விளக்க, அவர் பெரும்பான்மை கருத்தின் சக்தியைக் குறிப்பிட்டார். பல் மருத்துவம், ஆப்டோமெட்ரி மற்றும் உடைந்த கைகால்கள் உள்ளிட்ட கிறிஸ்தவ அறிவியல் பிரார்த்தனையிலிருந்து விதிவிலக்குகளை எடி அனுமதித்தார்; அவர் "மன அறுவை சிகிச்சையைப்" பயன்படுத்தி உடைந்த எலும்புகளை குணப்படுத்தியதாகக் கூறினார், ஆனால் இந்த திறமை கடைசியாகக் கற்றுக் கொள்ளப்படும். ஆனால் பெரும்பாலும் (அப்போதும் இப்போதும்), கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் மருத்துவமும் கிறிஸ்தவ அறிவியலும் பொருந்தாது என்று நம்புகிறார்கள். மருத்துவம் எதையாவது சரிசெய்ய வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவ அறிவியல் ஆன்மீக யதார்த்தம் சரியானது என்றும் மாறாக நம்பிக்கைகள் சரிசெய்யப்பட வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்துகிறது. 1890 களில் ஹார்வர்ட் மருத்துவப் பள்ளியின் ரிச்சர்ட் கபோட் 1883 ஆம் ஆண்டில் எடி தனது மூத்த ஆய்வறிக்கைக்காக நிறுவிய கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் ஜர்னல் வெளியிட்ட குணப்படுத்தும் சான்றுகளை ஆய்வு செய்தார். 1908 ஆம் ஆண்டில் மெக்லூரில் அவர் எழுதினார், இந்த கூற்றுக்கள் சுய நோயறிதல் அல்லது மருத்துவர்களிடமிருந்து இரண்டாவது கை அறிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மேலும் அவை மருந்துப்போலி விளைவுக்கு காரணம் என்று கூறினார். 1900 ஆம் ஆண்டில் மருத்துவ விரிவுரையாளர் வில்லியம் பூரிங்டன் பயனாளிகளை "வெறித்தனமான நோயாளிகள். தெளிவற்ற நரம்பு நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்" என்று அழைத்தார். அந்த நேரத்தில் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் முறையீட்டிற்கு ஒரு திறவுகோல் என்னவென்றால், அதன் வெற்றி விகிதம் மருத்துவர்களுடன் சாதகமாக ஒப்பிடப்பட்டது, குறிப்பாக பெண்களின் ஆரோக்கியத்திற்கு வரும்போது. பெரும்பாலான மருத்துவர்கள் மருத்துவப் பள்ளிக்குச் செல்லவில்லை, நுண்ணுயிர் எதிர்ப்பிகள் இல்லை, அறுவை சிகிச்சை முறைகள் மோசமாக இருந்தன. ஒப்பிடுகையில், மருந்துப்போலி விளைவு (சிகிச்சையளிக்கப்பட்டாலும், சிகிச்சை எதுவாக இருந்தாலும்) நன்றாக வேலை செய்தது. "மிகவும் விரிவான மற்றும் தீவிரமான உளவியல் கிறிஸ்தவ அறிவியல்" சிகிச்சைகள் "அத்தகைய விளைவுகளை அதிகரிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் மேலும் தீங்கு விளைவிக்காமல் இருப்பதன் நன்மையைக் கொண்டுள்ளன" என்று ஸ்டார்க் வாதிடுகிறார். தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தவியல் ஜனவரி 1877 இல் எடி டேனியல் ஸ்போஃபோர்டின் அணுகுமுறையை நிராகரித்தார், மேலும் அனைவருக்கும் ஆச்சரியமாக அவரது மற்றொரு மாணவரான ஆசா கில்பர்ட் எடி என்பவரை மணந்தார். எடி ஏற்கனவே தனது முன்னாள் மாணவரும் வணிக கூட்டாளியுமான ரிச்சர்ட் கென்னடி தனக்கு எதிராக சதித்திட்டம் தீட்டியதாக நம்பினார். திருமணத்திற்கு சில வாரங்களுக்குப் பிறகு ஸ்போஃபோர்ட் கூட சந்தேகிக்கப்பட்டார். 1876 அக்டோபரில் அவர் ஒரு வாரிசாக இருக்கலாம் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டியிருந்தார், ஆனால் அதற்கு பதிலாக அவர் பணத்திற்காக அவருடன் சண்டையிட்ட பின்னர் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் சங்கத்திலிருந்து "ஒழுக்கக்கேடு" காரணமாக வெளியேற்றப்பட்டார். அவர் அவருக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எதிராக ராயல்டி அல்லது செலுத்தப்படாத கல்விக் கட்டணங்களுக்காக வழக்குகளைத் தொடர்ந்தார். எடிக்கு தனது மாணவர்களிடமிருந்து "முழுமையான மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத இணக்கம்" தேவை என்று மெக்லூர் எழுதினார். சதித்திட்டங்கள் மற்றும் எதிர்-சதித்திட்டங்களின் மையத்தில் அவள் இருந்தாள் என்ற நம்பிக்கை எடியின் வாழ்க்கையின் ஒரு அம்சமாக மாறியது. பல மாணவர்கள் தனக்கு எதிராக "தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தவியல்" அல்லது தீய சிந்தனையை பயன்படுத்துவதாக அவர் நம்பினார். (அவர் அதை ஆன் என்றும் குறிப்பிட்டார். மேக்., மெஸ்., எம். ஏ. எம்., எம். ஏ. எம்., மெஸ்மெரிசம், தீங்கிழைக்கும் மெஸ்மெரிசம், விலங்கு காந்தவியல், மன முறைகேடு, தீங்கிழைக்கும் முறைகேடு மற்றும் மன செல்வாக்கு.) தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தவியல் என்ற கருத்து கிறிஸ்தவ அறிவியலில் முக்கியமான ஒன்றாகும் என்று வில்சன் எழுதுகிறார். 1881 ஆம் ஆண்டில் எடி அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் "டெமோனாலஜி" என்ற 46 பக்க அத்தியாயத்தை சேர்த்தார். 1886 ஆம் ஆண்டில் 16 வது பதிப்பில் இருந்து, ஜேம்ஸ் ஹென்றி விக்கின் புத்தகத்தின் ஆசிரியராக ஆனபோது, அத்தியாயம் குறைக்கப்பட்டு மறுபெயரிடப்பட்டது, மேலும் இறுதி பதிப்பில் "விலங்கு காந்தவியல் முகமூடி இல்லாதது" என்ற ஏழு பக்க அத்தியாயம் உள்ளது. எடி பத்திரிகைகள் உட்பட இதைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசினார். 1882 ஆம் ஆண்டில் அவரது கணவர் இறந்தபோது, தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தவியல் அவரைக் கொன்றதாக பாஸ்டன் குளோப்பிடம் கூறினார். எட்டி யதார்த்தம் முற்றிலும் ஆன்மீகமானது (எனவே முற்றிலும் நல்லது) என்று வாதிட்டாலும், மனிதர்கள் தீமை மீதான நம்பிக்கையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பது உண்மையாகவே இருந்தது, அதாவது சக்தி ஒரு மாயையாக இருந்தாலும் அதற்கு சக்தி உள்ளது. தீயவர் "திவாலாகிவிட்டார் போன்றவர், அவருக்கு கடன் இன்னும் வழங்கப்படுகிறது" என்று வில்சன் எழுதுகிறார். அதிலிருந்து தன்னை தற்காத்துக் கொள்ள, எடி "கடிகாரங்களை" ஏற்பாடு செய்தார், இதன் போது மாணவர்கள் (மன அல்லது மனோதத்துவ தொழிலாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) அவரது எதிரிகளுக்கு "பாதகமான சிகிச்சையை" வழங்குவார்கள். இது "எதிரியை சிந்தனையில் எடுத்துக்கொள்வது" என்று அழைக்கப்பட்டது. முன்னாள் மாணவர்களின் கூற்றுப்படி, எடி அவர்களிடம் (பெரும்பாலும் ரிச்சர்ட் கென்னடியை மனதில் கொண்டு) சொல்வார்ஃ "நீங்கள் என்னை பாதிக்க விரும்புவதால் நீங்கள் பாதிக்கப்படுகிறீர்கள். உங்கள் தீய சிந்தனை உங்கள் மீது எதிர்வினையாற்றுகிறது ", பின்னர் கென்னடியை பித்தலாட்டமானவர், நுகர்வு அல்லது ஆர்சனிக் விஷம் என்று அழைக்க. தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தத்தை சமாளிக்க எடி தனது மாணவர்களின் ரகசிய சங்கத்தை (பி. எம். அல்லது தனியார் கூட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்) அமைத்தார், ஆனால் குழு இரண்டு முறை மட்டுமே சந்தித்ததாக அவர் கூறினார். அவரது பிற்காலங்களில், வில்சன் எழுதுகிறார், எடி விலங்கு காந்தத்தை ஒரு ஆள்மாறாட்ட சக்தியாகப் பார்க்க வந்தார், மேலும் தனிநபர்களை "சிந்தனையில் எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது" என்று முடிவு செய்தார். 1890 முதல் தனது மாணவர்கள் அதில் அதிக கவனம் செலுத்துவதாக அவர் உணர்ந்தார், அதன்பிறகு தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தவியல் பற்றிய பொது விவாதம் குறைந்தது, இருப்பினும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் கற்பிப்பதில் இது தொடர்ந்து முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்று கோட்ட்சால்க் மேலும் கூறுகிறார். எடியின் வாழ்க்கையின் கடைசி மூன்று ஆண்டுகளாக அவரது தனிப்பட்ட செயலாளராக இருந்த ஆடம் எச். டிக்கி, அதிலிருந்து அவளைப் பாதுகாக்க அவரது வீட்டில் ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை மணிநேர கடிகாரங்கள் நடத்தப்பட்டன என்று எழுதினார். அன்னை திருச்சபையின் கையேடு உறுப்பினர்கள் இதைப் பின்பற்றுவதைத் தடைசெய்கிறது, மேலும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் ஆசிரியர்கள் மாணவர்களுக்கு "மனநல முறைகேடுகளுக்கு எதிராக தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்வது எப்படி, தீமைக்கு ஒருபோதும் தீமை செய்யக்கூடாது" என்று அறிவுறுத்த வேண்டும். மந்திரவாத விசாரணை, சதி குற்றச்சாட்டு மே 1878 இல் எடி, மாசசூசெட்ஸின் சேலத்தில் டேனியல் ஸ்போஃபோர்ட் மீது மந்திரவாதத்தை கடைப்பிடித்ததற்காக வழக்கு தொடர்ந்தார். இது இரண்டாவது சேலம் மந்திரவாத விசாரணை என்று அறியப்பட்டது. இந்த வழக்கு ஸ்போஃபோர்டின் நோயாளிகளில் ஒருவரான லுக்ரெடியா பிரவுனின் பெயரில் தாக்கல் செய்யப்பட்டது, அவர் பிரவுன் சார்பாக நீதிமன்றத்தில் ஆஜரானாலும், அவர் தன்னை மந்திரித்ததாகக் கூறினார். விசாரணைக்கான தயாரிப்பில், எடி 8 பிராட் ஸ்ட்ரீட்டில் 24 மணி நேர கண்காணிப்பை ஏற்பாடு செய்தார், இதன் போது அவர் 12 மாணவர்களை ஸ்போஃபோர்ட் பற்றி தலா இரண்டு மணி நேரம் சிந்திக்கவும், அவரிடமிருந்து தீங்கிழைக்கும் மயக்கத்தை தடுக்கவும் கேட்டுக் கொண்டார். அமோஸ் ப்ரோன்சன் ஆல்காட் (பாஸ்டன் குளோப் படி, "சாட்சிகளின் மேகம்") உட்பட 20 ஆதரவாளர்களுடன் அவர் நீதிமன்றத்திற்கு வந்தார், ஆனால் நீதிபதி ஹொரேஸ் கிரே வழக்கை தள்ளுபடி செய்தார். ஸ்போஃபோர்ட் மீது வழக்குத் தொடர முயற்சி செய்தது சர்ச்சையின் முடிவு அல்ல. 1878 அக்டோபரில் எடி கணவர் மற்றும் மற்றொரு மாணவரான எட்வர்ட் அரேன்ஸ் ஆகியோர் ஸ்போஃபோர்டை கொலை செய்ய சதித்திட்டம் தீட்டியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். ஒரு பார்மன் அதைச் செய்ய அவருக்கு $500 வழங்கியதாகக் கூறினார்; ஒரு சிக்கலான தொடர்ச்சியான உரிமைகோரல்கள் மற்றும் எதிர் உரிமைகோரல்களுக்குப் பிறகு, ஒரு சாட்சி தனது அறிக்கையை திரும்பப் பெற்றபோது குற்றச்சாட்டுகள் கைவிடப்பட்டன. சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் இரண்டாவது பதிப்பின் விற்பனையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த முன்னாள் மாணவர்கள் சதித்திட்டம் தீட்டியதாக எடி குற்றம் சாட்டினார். அவரது வழக்கறிஞர் அவரது கட்டணத்தை வசூலிக்க அவரது வீட்டிற்கு எதிராக ஒரு இணைப்பு உத்தரவுக்கு விண்ணப்பிக்க வேண்டியிருந்தது. தேவாலயத்தை நிறுவுதல், பாஸ்டனுக்குச் செல்வது ஆகஸ்ட் 23,1879 அன்று, கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் சங்கத்தின் 26 உறுப்பினர்களுக்கு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தை (விஞ்ஞானி) உருவாக்க ஒரு சாசனம் வழங்கப்பட்டது. லின்னில் உள்ள மக்களின் வீடுகளிலும் பின்னர் பாஸ்டனில் உள்ள ஹாவ்தோர்ன் ஹாலிலும் சேவைகள் நடைபெற்றன. ஜனவரி 31,1881 அன்று, "நோயியல், ஆன்டாலஜி, சிகிச்சையியல், தார்மீக அறிவியல், மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் நோய் சிகிச்சையில் அவற்றின் பயன்பாடு" ஆகியவற்றை கற்பிக்க மாசசூசெட்ஸ் மெட்டாபிசிகல் கல்லூரியை உருவாக்க எடிக்கு ஒரு சாசனம் வழங்கப்பட்டது. எடி எங்கு வாழ்ந்தாலும் கல்லூரி வசித்து வந்தது; 8 பிராட் தெருவில் ஒரு புதிய அடையாளம் தோன்றியது. 1881 அக்டோபரில் ஒரு கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது. எட்டு தேவாலய உறுப்பினர்கள் ராஜினாமா செய்தனர், எடியின் "அடிக்கடி கோபம், பணத்தின் மீதான காதல் மற்றும் பாசாங்குத்தனத்தின் தோற்றம்" பற்றி புகார் செய்யும் ஆவணத்தில் கையெழுத்திட்டனர். எடியின் மிகவும் விசுவாசமான தனிப்பட்ட உதவியாளராக இருந்த கால்வின் ஃப்ரை உட்பட ஒரு சில மாணவர்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தனர். அவர்கள் 1881 நவம்பரில் தேவாலயத்தின் எடி போதகரை நியமித்தனர், மேலும் 1882 பிப்ரவரியில் அவர் "தேசங்களுக்கு கடவுளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தூதர்" என்று ஒரு தீர்மானத்தை உருவாக்கினர். ஆதரவு இருந்தபோதிலும், ராஜினாமாக்கள் லின்னில் எடி இருந்த காலத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தன. தேவாலயம் போராடியது மற்றும் சர்ச்சைகளால் அவரது நற்பெயர் சேதமடைந்தது. இப்போது 61 வயதாக இருக்கும்போது, அவர் பாஸ்டனுக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார், 1882 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் 569 கொலம்பஸ் அவென்யூவில் ஒரு வீட்டை வாடகைக்கு எடுத்தார், இது மாசசூசெட்ஸ் மெட்டாபிசிகல் கல்லூரியின் வருகையை அறிவிக்கும் ஒரு வெள்ளி தகடு. 1884 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட கல்லூரியின் பிராஸ்பெக்டஸ், மூன்று டிப்ளமோக்களை வழங்கியதுஃ கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி (சி. எஸ்.) கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் சங்க உறுப்பினர்களுக்கு; கிறிஸ்தவ உருவக இயற்பியலாளர் (சி. எம்.) எடியின் 12 பாடப் படிப்பு மற்றும் மூன்று ஆண்டு பயிற்சி; மற்றும் டாக்டர் ஆஃப் கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் (டி. சி. எஸ்) சி. எம். க்கான "வாழ்க்கை மற்றும் தன்மை தெய்வீக அறிவியலுடன் ஒத்துப்போகிறது". 1886 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்தவ அறிவியல் இளங்கலை (சி. எஸ். பி.) பட்டப்படிப்பு வழங்கப்பட்டது. அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் மற்றும் பைபிள் ஆகிய இரண்டு பாடப்புத்தகங்களைப் பயன்படுத்தி மாணவர்கள் மெட்டாபிசிக்ஸ், வேதங்களின் அறிவியல், மன குணப்படுத்துதல் மற்றும் மகப்பேறியல் ஆகியவற்றைப் படிக்கலாம். 1881 மற்றும் அக்டோபர் 1889 க்கு இடையில், எடி கல்லூரியை மூடியபோது, 4,000 மாணவர்கள் ஒரு நபருக்கு அல்லது திருமணமான தம்பதியினருக்கு $300 என்ற விகிதத்தில் படிப்பை மேற்கொண்டனர், இதனால் அவர் ஒரு பணக்கார பெண்ணாக மாறினார். மார்க் ட்வைன் ஒரு மரத்தூள் சுரங்கத்தை (ஒருவேளை குயிம்பியின்) ஒரு க்ளோண்டிக் ஆக மாற்றியதாக கிண்டலாக எழுதினார். ஆசா கில்பர்ட் எடி எடியின் கணவர் ஆசா கில்பர்ட் எடி, பாஸ்டனுக்குச் சென்ற சிறிது நேரத்திலேயே ஜூன் 4,1882 அன்று இதய நோயால் இறந்தார். அவர் இறந்த நாளில் பாஸ்டன் குளோப்பை தனது வீட்டிற்கு அழைத்தார், அவர் தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தத்தால் கொல்லப்பட்டதாக குற்றம் சாட்டினார், "பாஸ்டனில் உள்ள சில தரப்பினரின் மரியாதை, அவர்களை காயப்படுத்துவதாக சத்தியம் செய்தனர்". தி குளோப் எழுதியதுஃ ஒரு மருத்துவர் பிரேதப் பரிசோதனை செய்து, எடி தனது கணவரின் நோயுற்ற இதயத்தைக் காட்டினார், ஆனால் அவர் மெஸ்மெரிஸம் பற்றி மேலும் நேர்காணல்களை வழங்குவதன் மூலம் பதிலளித்தார். ஹென்றி ஜேம்ஸின் தி பாஸ்டோனியன்ஸ் (1885-1886) இல் உள்ள கவர்ச்சிகரமான மற்றும் அழகான வெரேனா டாரண்ட்டின் நிஜ வாழ்க்கை பதிப்பாக, ஆன்மீகம், பெண்களின் உரிமைகள் மற்றும் மனக் குணப்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் அவரது ஆர்வத்துடன், கட்டுரைகள் எடியை ஒரு வீட்டுப் பெயராக மாற்றியது என்று ஃப்ரேசர் எழுதினார். இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே, எடி பல மாணவர்களுடன் 571 கொலம்பஸ் அவென்யூவுக்கு பக்கத்து வீட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தார். அடுத்த ஆண்டு, 1883 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஜர்னல் ஆஃப் கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் (பின்னர் கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் ஜர்னல் என்று அழைக்கப்பட்டது) என்ற நிறுவனத்தை நிறுவினார், இது அவரது கருத்துக்கள் பற்றிய செய்திகளை அமெரிக்கா முழுவதும் பரப்பியது. ட்ரெமாண்ட் கோயில், முதல் தேவாலய கட்டிடம் 1885 ஆம் ஆண்டில், பாஸ்டனில் உள்ள ட்ரெமாண்ட் கோவிலில் ஜோசப் குக் தனது பிரபலமான திங்கட்கிழமை சொற்பொழிவுகளில் ஒன்றின் போது வாசித்த கடிதத்தில், ரெவரெண்ட் அடோனிராம் ஜே. கார்டனால் ஆன்மீகம் மற்றும் பாந்தீயிசத்தை ஊக்குவித்ததாக எடி மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. அவர் பதிலளிக்கும் உரிமையைக் கோரினார், மார்ச் 16,1885 அன்று, அவர் ஒரு ஆன்மீகவாதி அல்ல என்றும், கடவுளை உன்னதமான நபராகவும், பிராயச்சித்தத்திலும் நம்புவதாகவும் சபையிடம் கூறினார். கிறிஸ்தவ அறிவியல் குணப்படுத்துதலை "மாம்சத்தின் சக்தியை அழிக்க கிறிஸ்து வருகிறார்" என்று அவர் விவரித்தார். இந்த நிகழ்வு "அமெரிக்க மத வாழ்க்கையில் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் தோற்றத்தை" குறிக்கிறது என்று ஸ்டீபன் கோட்ட்சால்க் எழுதினார். முதல் தேவாலய கட்டிடம் 1886 ஆம் ஆண்டில் விஸ்கான்சின் ஒகோன்டோவில் உள்ளூர் பெண்களால் கட்டப்பட்டது, அவர்கள் கிறிஸ்தவ அறிவியல் தங்களுக்கு உதவியதாக நம்பினர். 2, 000 டாலர் கட்டணத்திற்கும், 8,763 டாலர் அடமானத்திற்கும், தேவாலயம் ஒரு கட்டிடத்தை நிர்மாணிப்பதற்காக பாஸ்டனின் ஃபால்மவுத் தெருவில் நிலத்தை வாங்கியது. நியூயார்க்கில் ஒரு தேவாலயத்தை நிறுவும்படி பிரபல விஞ்ஞானியான அகஸ்டா ஸ்டெட்சனிடம் எடி கேட்டார். 1886 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் கிறிஸ்தவ அறிவியல் கற்பித்தல் நிறுவனங்கள் அமெரிக்கா முழுவதும் முளைத்தன. டிசம்பர் 1887 இல் எடி பாஸ்டனில் உள்ள 385 காமன்வெல்த் அவென்யூவில் உள்ள $40,000,20 அறைகள் கொண்ட வீட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் ஆண்டுக்கு நான்கு முதல் ஆறு வகுப்புகள் வரை கற்பித்து வந்தார், 1889 வாக்கில் குறைந்தது $100,000 சம்பாதித்திருக்கலாம். 1890 வாக்கில் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட் (சயின்டிஸ்ட்) அமெரிக்காவில் 8,724 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது, 11 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 1879 இல் வெறும் 26 உறுப்பினர்களுடன் தொடங்கியது, கேதர் அண்ட் மில்மைன் (மெக்லூரின்), ஆகஸ்ட் 1907, பக்கம் 458. கில்லியன் கில்லின் கூற்றுப்படி, கிம்பி எடிக்கு ஃபினாஸ் பார்க்ஹர்ஸ்ட் கிம்பிக்கு எட்டி கொடுத்த கடன் அவரது வாழ்க்கையின் "மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாக" மாறியது. எடி நகலெடுத்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒரே ஆதாரம் கிம்பி மட்டுமல்ல; எர்னஸ்ட் சதர்லேண்ட் பேட்ஸ் மற்றும் ஜான் வி. டிட்டமோர், பிரையன் வில்சன், சார்லஸ் எஸ். பிராடன் மற்றும் மார்ட்டின் கார்ட்னர் ஆகியோர் அவர் பண்புக்கூறு இல்லாமல் பயன்படுத்திய பல நூல்களை அடையாளம் கண்டனர். எடுத்துக்காட்டாக, செப்டம்பர் 1895 தேதியிட்ட மற்றும் எடி 'ஸ் மிஸ்லனியஸ் ரைட்டிங்ஸ் (ஐடி1) (1897) இல் வெளியிடப்பட்ட தேவாலயத்திற்கு எடி எழுதிய ஒரு திறந்த கடிதம், லிண்ட்லி முர்ரேயின் தி இங்கிலீஷ் ரீடரில் (1799) வெளியிடப்பட்ட ஹக் பிளேயரின் கட்டுரையான "தி மேன் ஆஃப் இன்டெக்ரிடி" க்கு கிட்டத்தட்ட ஒத்திருக்கிறது. எடி தனது ஆரம்ப ஆண்டுகளில் கிம்பியின் செல்வாக்கை ஒப்புக் கொண்டார். 1871 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வருங்கால மாணவர் தனது முறைகள் இதற்கு முன்பு பயன்படுத்தப்பட்டதா என்று கேட்டபோது, அவர் பதிலளித்தார்ஃ பின்னர் அவர் அவர்களின் முறைகளுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாட்டைக் காட்டினார், கிம்பியின் ஒரு மனது மற்றொரு மனதை குணப்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது, அதே நேரத்தில் அவளுடையது தெய்வீக மனதுடன் ஒரு தொடர்பைப் பொறுத்தது என்று வாதிட்டார். 1883 பிப்ரவரியில், குவிம்பியின் முன்னாள் நோயாளியான ஜூலியஸ் டிரெசர், தி பாஸ்டன் போஸ்ட்டுக்கு எழுதிய கடிதங்களில் எடி குவிம்பியின் படைப்புகளை தனது சொந்தமாக கற்பித்ததாக குற்றம் சாட்டினார். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக எடி கிம்பியை ஒரு மந்திரவாதி என்று இழிவுபடுத்தினார், மேலும் அவர் அவரைச் சந்திப்பதற்கு ஒன்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 1853 அல்லது அதற்குள் மனநல குணப்படுத்துதலை பரிசோதித்ததாகக் கூறினார். அவர் பின்னர் எழுதினார்ஃ "நாங்கள் அவரது சில எண்ணங்களைப் பிடித்தோம், அவர் எங்களில் சிலரைப் பிடித்தார்; நாங்கள் இருவரும் இதை ஒருவருக்கொருவர் சொல்வதில் மகிழ்ச்சியடைந்தோம்". 1883 செப்டம்பரில் இந்த பிரச்சினை நீதிமன்றத்திற்குச் சென்றது, எடி தனது மாணவர் எட்வர்ட் அரேன்ஸ் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் சில பகுதிகளை ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தில் நகலெடுத்ததாக புகார் அளித்தபோது, எடி அதை முதலில் கிம்பியிலிருந்து நகலெடுத்ததாக அரேன்ஸ் பதிலளித்தார். கிம்பியின் மகன் தனது தந்தையின் கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் தயாரிக்க விரும்பாததால், அவர் அவற்றை நாட்டிலிருந்து வெளியே அனுப்பினார் (ஒருவேளை எடி உடனான வழக்கு அல்லது யாராவது அவற்றை சேதப்படுத்துவார்கள் என்று அஞ்சி), எடி வழக்கை வென்றார். எடியின் துண்டுப்பிரசுரமான ஹிஸ்டாரிகல் ஸ்கெட்ச் ஆஃப் மெட்டாபிசிகல் ஹீலிங் (1885) மூலம் விஷயங்கள் மேலும் தூண்டப்பட்டன, அதில் அவர் மீண்டும் கிம்பியை ஒரு மந்திரவாதி என்று அழைத்தார், மேலும் ஜூலியஸ் டிரெசரின் தி ட்ரூ ஹிஸ்டரி ஆஃப் மென்டல் ஹீலிங் (1887) வெளியீட்டின் மூலம். கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் தெய்வீக வெளிப்பாடு அல்ல, கிம்பியிலிருந்து வந்தது என்ற குற்றச்சாட்டு, சாலி வென்ட்வொர்த் மற்றும் பிறருக்கு 1868-1870 இல் கற்பிக்கும் போது கிம்பியின் கையெழுத்துப் பிரதியை (வலது) எடி பயன்படுத்தியதிலிருந்து ஓரளவு உருவானது. குவிம்பியின் வெளியிடப்படாத படைப்பை சரிசெய்ய உதவியதாக எடி கூறினார், இப்போது அவர் தனது சொந்த திருத்தங்களை நகலெடுத்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். இதற்கு எதிராக, எடியின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான லைமான் பி. பவல் 1907 ஆம் ஆண்டில் எழுதினார், கிம்பியின் மகன் சாலி வென்ட்வொர்த்திற்கு கற்பிக்கும் போது எடி பயன்படுத்திய கிம்பி கையெழுத்துப் பிரதியின் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான நகலை, கிம்பியின் மனைவியின் கையெழுத்தில் வைத்திருந்தார். எடி கிம்பியை சந்திப்பதற்கு எட்டு மாதங்களுக்கு முன்பு, அது பிப்ரவரி 1862 தேதியிட்டது. ஜூலை 1904 இல் நியூயார்க் டைம்ஸ் சாலி வென்ட்வொர்த்தின் மகனிடமிருந்து கிம்பி கையெழுத்துப் பிரதியின் நகலைப் பெற்றது, மேலும் ஒற்றுமைகளை முன்னிலைப்படுத்த அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்துடன் பத்திகளை இணைத்தது. கிம்பியின் கையெழுத்துப் பிரதியில் எடியின் கையால் எழுதப்பட்ட குறிப்புகளையும் அது வெளியிட்டது, அவரது வார்த்தைகளிலிருந்து அவளுக்கு மாறியது என்று செய்தித்தாள் குற்றம் சாட்டியது. கிம்பியின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் 1921 இல் வெளியிடப்பட்டன. எடியின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் எடி மீது அவரது செல்வாக்கு குறித்து தொடர்ந்து கருத்து வேறுபாடு தெரிவித்தனர். கிறிஸ்தவ அறிவியல் தேவாலயத்தின் முன்னாள் இயக்குநரான பேட்ஸ் மற்றும் டிட்மோர் ஆகியோர் 1932 ஆம் ஆண்டில், தீங்கிழைக்கும் விலங்கு மயக்கத்தைத் தவிர, "சிந்தனையைப் பொருத்தவரை, அறிவியலும் ஆரோக்கியமும் நடைமுறையில் அனைத்தும் கிம்பி" என்று வாதிட்டனர். தேவாலயத்தில் பணியாற்றிய ராபர்ட் பீல், 1966 இல் எழுதினார், எடி கிம்பியை அவர் பாதித்ததைப் போலவே செல்வாக்கு செலுத்தியிருக்கலாம். கார்ட்னர் 1993 ஆம் ஆண்டில் எடி கிம்பியிடமிருந்து "பெரிய துண்டுகளை" எடுத்ததாகவும், 1998 ஆம் ஆண்டில் கில் பொது ஒற்றுமைகள் மட்டுமே இருப்பதாக வாதிட்டார். முதல் வழக்குகள் 1887 ஆம் ஆண்டில் எடி ஒரு "மெட்டாபிசிகல் மகப்பேறியல்" பாடத்திட்டத்தை கற்பிக்கத் தொடங்கினார், இரண்டு ஒரு வார வகுப்புகள். 1882 ஆம் ஆண்டில் அவர் தன்னை "மகப்பேறியல் பேராசிரியர்" என்று அழைக்கத் தொடங்கினார்; மெக்லூரின் எழுதினார்ஃ "திருமதி எடியின் நூற்றுக்கணக்கான மாணவர்கள் மகப்பேறியல் பற்றி அறியாதவர்கள், அவர்கள் இந்த உலகிற்கு உதவிய குழந்தைகளை விட அதிகம் அறியாதவர்கள்". உரிமம் இல்லாமல் மருத்துவம் பயின்றதாக மருத்துவர்கள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டபோது, அந்த ஆண்டு முதல் வழக்குகள் நடந்தன. விசாரணையின் போது அனைவரும் விடுவிக்கப்பட்டனர், அல்லது மேல்முறையீட்டில் தண்டனைகள் ரத்து செய்யப்பட்டன. முதல் மனிதக் கொலைக் குற்றச்சாட்டு மார்ச் 1888 இல் இருந்தது, அப்போது மாசசூசெட்ஸின் மெட்ஃபோர்டில் ஒரு பயிற்சியாளரான அப்பி எச். கார்னர், பிரசவத்தின் போது தனது மகளை கவனித்தார்; மகள் இரத்தப்போக்கு ஏற்பட்டு இறந்தார், குழந்தை உயிர் பிழைக்கவில்லை. மருத்துவ சிகிச்சையுடன் கூட அவர்கள் இறந்திருக்கலாம் என்று பாதுகாப்பு தரப்பு வாதிட்டது, மேலும் கார்னர் விடுவிக்கப்பட்டார். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் சங்கத்தின் திகைப்புக்கு (செயலாளர் ராஜினாமா செய்தார்), எடி கார்னரிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொண்டார், பாஸ்டன் குளோப்பிடம் கார்னர் ஒரு முறை மட்டுமே கல்லூரியில் பயின்றார் என்றும் மகப்பேறியல் வகுப்பில் நுழையவில்லை என்றும் கூறினார். அப்போதிருந்து 1990 கள் வரை சுமார் 50 பெற்றோர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்கள் வழக்குத் தொடரப்பட்டனர், மேலும் பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மருத்துவ கவனிப்பு இல்லாமல் இறந்த பிறகு பெரும்பாலும் விடுவிக்கப்பட்டனர்; புறக்கணிப்பு முதல் இரண்டாம் நிலை கொலை வரை குற்றச்சாட்டுகள் இருந்தன. அமெரிக்க மருத்துவ சங்கம் (ஏ. எம். ஏ) கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் மீது போரை அறிவித்தது; 1895 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்தவ அறிவியல் என்று அழைக்கப்படும் அதன் இதழ் மற்றும் ஒத்த கருத்துக்கள் "குழந்தைகளுக்கு மொலோக்ஸ், மற்றும் தொற்று நோய்களைப் பரப்புவதில் சமூகங்களுக்கு கொள்ளை நோய்கள்". இருப்பினும், நோயாளிக்கு உதவுவதாக பிரதிவாதிகள் நம்பியபோது நடுவர் மன்றங்கள் குற்றவாளியை தண்டிக்க தயங்கினர். மருத்துவ உரிமச் சட்டங்களை வலுப்படுத்துவதற்கான ஏ. எம். ஏ-வின் முயற்சிக்கும் எதிர்ப்பு இருந்தது. வரலாற்றாசிரியர் ஷான் பீட்டர்ஸ் எழுதுகிறார், நீதிமன்றங்களிலும் பொது விவாதத்திலும், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளும் யெகோவாவின் சாட்சிகளும் தங்கள் குணப்படுத்தும் உரிமைகோரல்களை ஆரம்பகால கிறிஸ்துவத்துடன் இணைத்து மற்ற கிறிஸ்தவர்களின் ஆதரவைப் பெற்றனர். தடுப்பூசி மற்றொரு போர்க்களமாக இருந்தது. விஸ்கான்சினில் உள்ள ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி 1897 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வழக்கை வென்றார், இது அவரது மகனை பெரியம்மைக்கு எதிராக தடுப்பூசி போடாவிட்டாலும் பொதுப் பள்ளியில் சேர அனுமதித்தது. மற்றவர்கள் 1899 ஆம் ஆண்டில் ஜார்ஜியாவில் பெரியம்மை தொற்றுநோய்களின் போது தடுப்பூசி போடுவதைத் தவிர்த்ததற்காக கைது செய்யப்பட்டனர். 1900 ஆம் ஆண்டில் எடி பின்பற்றுபவர்களுக்கு சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படியுமாறு அறிவுறுத்தினார், "பின்னர் எந்தவொரு மோசமான விளைவுகளிலிருந்தும் [தங்களை] காப்பாற்றுமாறு நற்செய்திக்கு முறையிடுகிறார்". 1902 அக்டோபரில், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளின் மகளான ஏழு வயது எஸ்தர் குயிம்பி, நியூயார்க்கின் வெள்ளை சமவெளியில் டிப்தீரியாவால் இறந்த பிறகு (அவருக்கு எந்த மருத்துவ கவனிப்பும் கிடைக்கவில்லை, தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை), அதிகாரிகள் மனிதக் கொலைக் குற்றச்சாட்டுகளைத் தொடர்ந்தனர். இந்த சர்ச்சை எடி "பொது சிந்தனை கிறிஸ்தவ அறிவியலைப் பற்றி நன்கு தெரிந்துகொள்ளும் வரை, கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் தொற்று அல்லது தொற்று நோய்களை மருத்துவரிடம் தெரிவிக்க மறுப்பார்கள்" என்று அறிவிக்கத் தூண்டியது, மேலும் அந்த நேரத்திலிருந்து கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் தொற்று நோய்களை சுகாதார வாரியங்களுக்கு தெரிவிக்க வேண்டும் என்று தேவாலயம் கோரியது. 1888 ஆம் ஆண்டில் எடி தனது மற்றொரு மாணவரான எபினேசர் ஜான்சன் ஃபாஸ்டருடன் நெருக்கமாக இருந்தார், அவர் ஒரு ஹோமியோபதி மற்றும் ஹானிமன் மருத்துவக் கல்லூரியின் பட்டதாரி ஆவார். அவருக்கு 41 வயதும், அவளுக்கு 67 வயதும் இருந்தது, ஆனால் வெளிப்படையாக பாசமும் விசுவாசமும் தேவைப்பட்டதால், அந்த ஆண்டு நவம்பரில் அவர் அவரை சட்டப்பூர்வமாக தத்தெடுத்தார், மேலும் அவர் தனது பெயரை எபினேசர் ஜான்சன் ஃபாஸ்டர் எடி என்று மாற்றினார். ஒரு வருடம் கழித்து, அக்டோபர் 1889 இல், எடி மாசசூசெட்ஸ் மெட்டாபிசிகல் கல்லூரியை மூடினார்; பேட்ஸ் மற்றும் டிட்டோமோரின் கூற்றுப்படி, மாநில வழக்கறிஞர் மருத்துவ மாணவர்களை மோசடியாக பட்டம் பெறும் கல்லூரிகளை விசாரித்து வந்தார். தேவாலயம் வாங்கிய பாஸ்டனில் உள்ள நிலத்தின் அடமானத்தையும் அவர் முன்கூட்டியே மூடிவிட்டார், பின்னர் அதை ஒரு இடைத்தரகர் மூலம் $5,000 க்கு வாங்கினார், இருப்பினும் அது கணிசமாக அதிக மதிப்புடையது. தேவாலயத்தை முறைப்படி கலைக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் அவர்கள் தங்கள் கட்டிடத்திற்கான நிலத்தை வைத்திருக்க முடியும் என்று அவர் தேவாலயத்திடம் கூறினார்; இது வெளிப்படையாக தன்னைத் தொந்தரவு செய்த உள் கிளர்ச்சிகளை முறியடிக்கும் நோக்கம் கொண்டது. அடுத்த ஆண்டு அவர் தேசிய கிறிஸ்தவ அறிவியல் சங்கத்தை கலைத்தார். வில்சன் எழுதுகிறார், கலைப்புகள் ஐந்து பேர் கொண்ட இயக்குநர்கள் குழுவால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒரு மத்திய தேவாலயத்தை உருவாக்க அனுமதித்தன, அது அவருக்கு மட்டுமே பதிலளித்தது, இது தேவாலயத்திற்கு ஒரு ஸ்திரத்தன்மையைக் கொடுத்தது, அது அவரது மரணத்தைத் தக்கவைக்க உதவியது. பைபிள், எடியின் எழுத்துக்கள் மற்றும் இயக்குநர்கள் மற்றும் நிதி பங்களிப்பாளர்களின் பட்டியல் ஆகியவற்றைக் கொண்ட தி ஃபர்ஸ்ட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட், சயின்டிஸ்ட்டின் அடித்தளம் மே 1894 இல் பாஸ்டனின் பேக் பே பகுதியில் வைக்கப்பட்டது. தேவாலய உறுப்பினர்கள் கட்டுமானத்திற்காக நிதி திரட்டினர், மேலும் கட்டிடம் டிசம்பர் 1894 இல் $250,000 செலவில் முடிக்கப்பட்டது. அதில் எடியின் தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காக கோபுரத்தில் ஒரு "அன்னையின் அறை" இருந்தது, அதில் அரிய புத்தகங்கள், பட்டுகள், நாடாக்கள், விரிப்புகள், ஒரு டிரஸ்ஸிங் கவுன் மற்றும் செருப்புகள் வழங்கப்பட்டன, இருப்பினும் அவர் அங்கு ஒரு இரவை மட்டுமே கழித்தார், பின்னர் அது ஒரு சேமிப்பு அறையாக மாற்றப்பட்டது. அறைக்குள் நுழையும் வளைவு இத்தாலிய பளிங்குகளால் செய்யப்பட்டது, மேலும் தாய் என்ற சொல் தரையில் பொறிக்கப்பட்டது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் பாஸ்டன் உறுப்பினர் அசல் தேவாலயத்தின் திறனை விட அதிகமாக இருந்தது. 1903 வாக்கில் தேவாலயத்தைச் சுற்றியுள்ள தொகுதி கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளால் வாங்கப்பட்டது, மேலும் 1906 ஆம் ஆண்டில் 5,000 பேருக்கு இடமளிக்கும் மதர் சர்ச் எக்ஸ்டென்ஷன் 2 மில்லியன் டாலர் செலவில் முடிக்கப்பட்டது. கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் ஒரு அற்புதமான தேவாலயத்திற்காக பணத்தை செலவழித்த போதிலும், அவர்கள் சேரிகளில் மருத்துவமனைகள், அனாதை இல்லங்கள் அல்லது தூதரகங்களை பராமரிக்கவில்லை என்ற விமர்சனத்தை இது ஈர்த்தது. கிறிஸ்துவ அறிவியல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் அமெரிக்க மதமாக மாறியது. கூட்டாட்சி மத மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 1906 இல் 85,717 கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளைப் பதிவு செய்தது; 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இது 268,915 ஆக இருந்தது. 1890 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் ஏழு கிறிஸ்தவ அறிவியல் தேவாலயங்கள் இருந்தன, இது 1910 ஆம் ஆண்டில் 1,104 ஆக உயர்ந்தது. மற்ற நாடுகளிலும் தேவாலயங்கள் தோன்றத் தொடங்கினஃ இங்கிலாந்தில் 58, கனடாவில் 38 மற்றும் 1910 க்குள் வேறு இடங்களில் 28. மார்க் ட்வைனின் பார்வை எடியின் சமகாலத்தின் முக்கிய விமர்சகராக இருந்தார். கிறிஸ்தவ அறிவியல் பற்றிய அவரது முதல் கட்டுரை அக்டோபர் 1899 இல் காஸ்மோபாலிட்டனில் வெளியிடப்பட்டது. மேலும் மூன்று வட அமெரிக்க விமர்சனத்தில் 1902-1903 இல் தோன்றின, பின்னர் ஒரு புத்தகம், கிறிஸ்தவ அறிவியல் (1907). "தி சீக்ரெட் ஹிஸ்டரி ஆஃப் எடிபஸ், தி வேர்ல்ட் எம்பயர்" (1901-1902) என்ற நையாண்டிக் கதையையும் அவர் எழுதினார், அதில் கிறிஸ்தவ அறிவியல் கிறிஸ்துவத்தை மாற்றுகிறது மற்றும் எடி போப் ஆகிறார். ட்வைன் எடியை "பணம், அதிகாரம், பெருமை-வீணானது, பொய்யானது, பொறாமை, சர்வாதிகாரம், திமிர்பிடித்தவர், ஆணவம் கொண்டவர், முரட்டுத்தனமானவர், சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் ஹிப்னாடிஸ்டுகள் கவலைப்படும் இடத்தில் இரக்கமற்றவர், கல்வியறிவற்றவர், ஆழமற்றவர், வணிக வரிகளுக்கு வெளியே பகுத்தறிவதற்கு இயலாதவர், அளவிட முடியாத சுயநலமானவர்" என்று விவரித்தார். "அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம்" என்று அவர் "விசித்திரமான மற்றும் வெறித்தனமான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது" என்று அழைத்தார், மேலும் எடி அதை தானே எழுதவில்லை என்று வாதிட்டார். "கிறிஸ்தவ அறிவியலில் விளக்கமுடியாதது எதுவுமில்லை, ஏனென்றால் கடவுள் ஒன்று, நேரம் ஒன்று, தனித்தன்மை ஒன்று, மற்றும் ஒரு தொடரில் ஒன்றாக இருக்கலாம், பலவற்றில் ஒன்று, ஒரு தனிப்பட்ட மனிதனாக, தனிப்பட்ட குதிரை; அதேசமயம் கடவுள் ஒன்று, ஒரு தொடரில் ஒன்று அல்ல, ஆனால் ஒரு தனி மற்றும் சமமான இல்லாமல்". எடி தவிர, ட்வைன் மனநலம் குறித்து தெளிவற்றவராக உணர்ந்தார், "அதன் பின்னால் உள்ள விஷயம் முற்றிலும் கருணையுடனும் அழகாகவும் இருக்கிறது" என்று வாதிட்டார். அவரது மகள் கிளாரா கிளெமென்ஸ் ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி ஆனார் மற்றும் அதைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார், ஒரு சரியான நாளுக்கு விழித்தெழு (1956). ட்வைனின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரான ஆல்பர்ட் பிகேலோ பெய்ன், மேரி பேக்கரி எடி பற்றி ட்வைன் இதை நையாண்டியாக மேற்கோள் காட்டுகிறார்ஃ "கிறிஸ்தவ அறிவியல் என்பது மனிதகுலத்தின் வரப்பிரசாதமாகும். அன்னை எடி திரித்துவத்தில் எந்தவொரு உறுப்பினரையும் போலவே ஒரு இடத்திற்கு தகுதியானவர். சிறந்த யூகத்தைத் தவிர, இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படாத ஒரு குணப்படுத்தும் கொள்கையை அவர் ஒழுங்கமைத்து கிடைக்கச் செய்துள்ளார். அவள் வயதுக்கு நன்மை செய்பவள் "என்று கூறினார். - மார்க் ட்வைன், ஆல்பர்ட் பி. பெயின் எழுதிய ஒரு வாழ்க்கை வரலாறு, தொகுதி. III, பக். 1271 ". மெக்லூரின் கட்டுரைகள் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் முதல் வரலாறு மெக்லூரின் இதழில் ஜனவரி 1907 முதல் ஜூன் 1908 வரை 14 தவணைகளில் வெளிவந்தது, அதற்கு முன்னதாக டிசம்பர் 1906 இல் ஒரு தலையங்கம் வெளியிடப்பட்டது. எடியின் கூட்டாளிகளிடமிருந்து நீதிமன்ற ஆவணங்கள் மற்றும் பிரமாணப் பத்திரங்கள் அடங்கிய கட்டுரைகளின் சாராம்சம், எடியின் முக்கிய அக்கறை பணம் என்றும், அவர் கிம்பியிலிருந்து கிறிஸ்தவ அறிவியலைப் பெற்றதாகவும் இருந்தது. தி லைஃப் ஆஃப் மேரி பேக்கர் ஜி. எடி அண்ட் தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் (1909) என்ற புத்தகமாகவும் இந்த பொருள் வெளியிடப்பட்டது. இது மதத்தின் பெரும்பாலான தேவாலயம் அல்லாத வரலாறுகளுக்கு முக்கிய ஆதாரமாக மாறியது. தலைமை ஆசிரியர் இந்தத் தொடரில் பணியாற்ற ஐந்து எழுத்தாளர்களை நியமித்தார், இதில் நாவலாசிரியர் வில்லா கேதர் முக்கிய எழுத்தாளராக இருந்தார். அசல் கையெழுத்துப் பிரதியை வாங்கிய கிறிஸ்தவ அறிவியல் தேவாலயத்தால் இந்த புத்தகம் அதன் வாழ்க்கையின் தொடக்கத்திலிருந்தே அச்சிடப்படவில்லை. இது 1971 ஆம் ஆண்டில் பேக்கர் புக் ஹவுஸால் அதன் பதிப்புரிமை காலாவதியானபோது மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது, மீண்டும் 1993 ஆம் ஆண்டில் நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழக அச்சகத்தால் வெளியிடப்பட்டது. அடுத்த நண்பர்கள் வழக்கு, எடி மரணம் மார்ச் 1907 இல் எடி உறவினர்கள் பலர் எடி தனது சொந்த விவகாரங்களை நிர்வகிக்க முடியவில்லை என்று குற்றம் சாட்டி, எடி குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு எதிராக "நெக்ஸ்ட் பிரண்ட்ஸ் வழக்கு" என்ற தோல்வியுற்ற வழக்கைத் தாக்கல் செய்தனர். அவரது நீண்டகால தனிப்பட்ட உதவியாளரான கால்வின் ஃப்ரை, குற்றச்சாட்டுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்காக இருந்தார். 1906 அக்டோபரில் நியூயார்க் வேர்ல்ட் முதல் பக்கக் கதை, "திருமதி மேரி பேக்கர் ஜி. எடி டையிங்; ஃபுட்மேன் அண்ட் டம்மி கன்ட்ரோல் ஹர்" என்ற தலைப்பில், எடி வீட்டுக்குள் அடைக்கப்பட்டு புற்றுநோயால் இறந்து கொண்டிருப்பதாகவும், அவரது ஊழியர்கள் அவரது செல்வத்தைக் கட்டுப்படுத்தியதாகவும், மற்றொரு பெண் பொதுவில் தன்னைப் போல ஆள்மாறாட்டம் செய்வதாகவும் கூறினார். செய்தித்தாள் எடியின் குடும்பத்தினரை (அல்லது "அடுத்த நண்பர்கள்") வழக்குத் தொடர வற்புறுத்தியது. எடியின் உயிரியல் மகன் ஜார்ஜ் குளோவர் மற்றும் வளர்ப்பு மகன் எபினேசர் ஜே உட்பட பலர் இந்த நடவடிக்கையில் சேர்ந்தனர். ஃபாஸ்டர் எடி. 1907 ஆகஸ்டில் எடி தனது வீட்டில் நீதிபதி மற்றும் இரண்டு மனநல மருத்துவர்களால் நேர்காணல் செய்யப்பட்டார், அவர் மனநல திறன் கொண்டவர் என்று முடிவு செய்தார். மெக்லூர் மற்றும் நியூயார்க் வேர்ல்ட் கதைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஜூலை 1908 இல் எடி தேவாலயத்தை கிறிஸ்தவ அறிவியல் மானிட்டரை பொறுப்பான பத்திரிகைக்கான ஒரு தளமாக நிறுத்துமாறு கேட்டுக் கொண்டார். அந்த ஆண்டு நவம்பரில் "எந்த மனிதனையும் காயப்படுத்தக்கூடாது, ஆனால் அனைத்து மனிதகுலத்தையும் ஆசீர்வதிப்பது" என்ற குறிக்கோளுடன் இது தோன்றியது, மேலும் 1950 முதல் 2002 வரை ஏழு புலிட்சர் பரிசுகளை வென்றது. எடி இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டிசம்பர் 3,1910 சனிக்கிழமை மாலை தனது 89 வயதில் இறந்தார். ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை சேவையின் முடிவில் அன்னை தேவாலயம் எடி "எங்கள் பார்வையிலிருந்து மறைந்துவிட்டார்" என்று அறிவித்தது. "இனி எந்த மரணமும் இல்லாத நேரம் வரும்", ஆனால் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் "[திருமதி எடி] இந்த உலகில் திரும்புவதைத் தேடுவதில்லை" என்று அது கூறியது. அவரது எஸ்டேட் 15 லட்சம் டாலர் மதிப்புடையது, அதில் பெரும்பாலானவற்றை அவர் தேவாலயத்திற்கு விட்டுச் சென்றார். 1910-தற்போது வரை வீழ்ச்சி 1936 ஆம் ஆண்டில் மதத்தின் பிரபலத்தின் உச்சத்தில், ஒரு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் அமெரிக்காவில் சுமார் 268,915 கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் (ஒரு மில்லியனுக்கு 2,098) கணக்கிடப்பட்டனர். இயக்கம் வீழ்ச்சியடைந்ததால், தேவாலயம் நிதியை விடுவிக்க கட்டிடங்களை விற்றது. இது 1960 மற்றும் 1995 க்கு இடையில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள அதன் 23 தேவாலயங்களை மூடியது, மேலும் 2004 ஆம் ஆண்டில் மன்ஹாட்டனில் உள்ள ஃபர்ஸ்ட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட், சயின்டிஸ்ட், கிரென்ஷா கிறிஸ்தவ மையத்திற்கு 14 மில்லியன் டாலருக்கு விற்றது. (இந்தக் கட்டிடம் காண்டோமினியங்களாக மாற்றுவதற்காக 2014இல் மீண்டும் விற்கப்பட்டது.) ராட்னி ஸ்டார்க்கின் கூற்றுப்படி, 1990 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் 106,000 கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் (ஒரு மில்லியனுக்கு 427) இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 2009 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயம் முதல் முறையாக அமெரிக்காவை விட ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து அதிகமான புதிய உறுப்பினர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கூறியது, இருப்பினும் அது எந்த எண்ணிக்கையையும் வழங்கவில்லை. அன்னை தேவாலயத்தின் கையேடு தேவாலயம் உறுப்பினர் புள்ளிவிவரங்களை வெளியிடுவதைத் தடைசெய்தாலும், தேவாலயம் கிறிஸ்தவ அறிவியல் பயிற்சியாளர்களின் பெயர்களை வழங்குகிறது (மற்றவர்கள் சார்பாக கிறிஸ்தவ அறிவியல் பிரார்த்தனை செய்ய பயிற்சி பெற்ற உறுப்பினர்கள்). 1941 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் 11,200 பயிற்சியாளர்கள் இருந்தனர், 2015 ஆம் ஆண்டில் 965 பேர் (உலகளவில் 1,249 பேர்) இருந்தனர். 1998 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் ஜர்னலில் பட்டியலிடப்பட்ட பயிற்சியாளர்களின் குழுக்கள் ஒரே ஓய்வூதிய சமூகங்களில் வாழ்ந்ததாக ஸ்டார்க் எழுதுகிறார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் இந்த இயக்கத்தின் எழுச்சிக்கு பல காரணங்கள் காரணம் என்று ஸ்டார்க் கூறுகிறார், முக்கியமாக மருத்துவ பயிற்சி அதன் ஆரம்ப கட்டத்தில் இருந்தது. நோயாளிகள் பெரும்பாலும் மருத்துவ சிகிச்சை இல்லாமல் சிறப்பாக செயல்பட்டதால், கிறிஸ்தவ அறிவியல் பிரார்த்தனை ஒப்பிடுகையில் சாதகமாக இருந்தது. எடி அறிமுகப்படுத்திய புதிய உள்ளடக்கம் இருந்தபோதிலும், தேவாலயம் கிறிஸ்துவத்தை கிறிஸ்துவம் என்று வலியுறுத்துவதன் மூலமும் அதன் விதிமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலமும் கிறிஸ்துவத்துடன் கலாச்சார தொடர்ச்சியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது பிற காரணிகளில் அடங்கும். அது தூய்மையானதாக இருக்கவில்லை. உறுப்பினர்கள் மது அருந்தவோ அல்லது புகைபிடிக்கவோ கூடாது என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் விரும்பியபடி செய்ய முடியும், மேலும் மருந்துகளைத் தவிர்ப்பதற்கு பல விதிவிலக்குகள் அனுமதிக்கப்பட்டன. 1906 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவில் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளில் 72 சதவீதம் பேர் பெண்கள், மக்கள் தொகையில் 49 சதவீதம் பேர் இருந்தனர். பெண்கள் வீட்டிற்கு வெளியே வேலை தேடுவது கடினமாக இருந்தபோது தொழில்முறை வாய்ப்புகளை வழங்கியதால் தேவாலயம் பெண்களுக்கு கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தது. கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளாக அவர்கள் வெறும் 12 பாடங்களுக்குப் பிறகு பயிற்சியாளர்களாக மாற முடியும். கிறிஸ்தவ அறிவியல் இதழின் முதல் பதிப்பில் பட்டியலிடப்பட்ட 14 பயிற்சியாளர்களில், 12 பேர் பெண்கள். இரண்டாம் உலகப் போரைச் சுற்றி மருத்துவத்தின் அதிகரித்த செயல்திறன் மதத்தின் வீழ்ச்சியை அறிவித்தது. பாக்டீரியாவைக் கொல்ல சல்போனமைடு பயன்பாடு, 1940 களில் பென்சிலின் கிடைப்பது மற்றும் நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்கள் ஆகியவற்றை ஸ்டார்க் பட்டியலிடுகிறார். மற்ற காரணிகள் பெண்களுக்கு தொழில் வாய்ப்புகளை அதிகரித்தன, மேலும் உறுப்பினர்களில் பெரும்பாலோர் வயதானவர்கள். 1998 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளில் 30 சதவீதம் பேர் 65 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள். இந்த இயக்கம் பரவத் தொடங்கிய நேரத்தில் எடி தனது அறுபதுகளில் இருந்தார். "ஒரு இயக்கத்தின் ஆரம்பகால உறுப்பினர்களின் பண்புகள் அடுத்தடுத்த மதமாற்றங்களில் மீண்டும் உருவாக்கப்படும்" என்று ஸ்டார்க் எழுதுகிறார். விஞ்ஞானிகளில் கணிசமான சதவீதம் பேர் தனிமையில் இருந்தனர் (எடி திருமணம் மற்றும் குடும்பத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை), அல்லது அவர்களின் குழந்தைகள் பெரியவர்களாக இருந்தபோது விஞ்ஞானிகள் ஆனார்கள் மற்றும் மதம் மாற வாய்ப்பில்லை. கிறிஸ்தவ அறிவியலில் மிஷனரிகள் இல்லை, எனவே அது உள் வளர்ச்சியை நம்பியிருந்தது, ஆனால் குடும்பங்களுக்குள் மதமாற்ற விகிதம் அதிகமாக இல்லை. ஸ்டார்க் மேற்கோள் காட்டிய ஒரு ஆய்வில், கிறிஸ்தவ அறிவியலில் வளர்க்கப்பட்ட 80 பேரில் 26 பேர் (33 சதவீதம்) மட்டுமே விஞ்ஞானிகள் ஆனார்கள். மத விலக்குகள் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் எதிர்கொள்ளும் முக்கிய விமர்சனம் என்னவென்றால், அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு சட்டத்தின் கீழ் சமமான பாதுகாப்பு மறுக்கப்படுகிறது. நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் ஊனமுற்ற குழந்தைகள் தங்களுக்கு ஒரே தவறு "தவறான" சிந்தனை என்று கூறப்பட்டுள்ளனர், மேலும் பயிற்சியாளர்கள் பெற்றோரின் எண்ணங்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று பெற்றோர்களிடம் கூறியுள்ளனர். அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் பீடியாட்ரிக்ஸ் குழந்தைகளுக்கான மருத்துவ கவனிப்பைப் பெறத் தவறியதை "குழந்தை புறக்கணிப்பு, உந்துதலைப் பொருட்படுத்தாமல்" என்று கருதுகிறது. அமெரிக்காவில், கிறிஸ்தவ அறிவியல் தேவாலயம் உள்ளூர் மற்றும் கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தை மத-விலக்குச் சட்டங்களை நிறைவேற்றும்படி வற்புறுத்தியது, முதல் Amendment.Beth ராப் யங்கின் இலவச உடற்பயிற்சி உட்பிரிவைப் பயன்படுத்தி, "குழந்தை மருத்துவ புறக்கணிப்பைப் பாதுகாத்தல்ஃ கிறிஸ்தவ அறிவியல் தூண்டுதல் சொல்லாட்சி", சொல்லாட்சி விமர்சனம், 20 (3/4), 2001 (pp. 268-292), பக். 270. இலவச உடற்பயிற்சி பிரிவு பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ "காங்கிரஸ் ஒரு மதத்தை நிறுவுவதை மதிக்கும் எந்த சட்டத்தையும் உருவாக்காது, அல்லது அதன் இலவச உடற்பயிற்சியை தடைசெய்யாது". பல விலக்குகள் உயிருக்கு ஆபத்தான சூழ்நிலைகளில் குழந்தைகளுக்கு மருத்துவ கவனிப்பு அணுகல் இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகின்றன, ஆனால் முன்கூட்டியே அணுகல் இல்லாமல் ஒரு நோயின் தீவிரத்தை அங்கீகரிக்க முடியாது, ஏனெனில் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் உடல் நோய்களைப் பற்றி தங்களை பயிற்றுவிப்பதில் இருந்து ஊக்கமளிக்கிறார்கள். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளின் பரப்புரையின் விளைவாக, 1966 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க் தடுப்பூசி போடுவதற்கு மத விலக்கு அளித்த முதல் மாநிலமாகும். 1967 ஆம் ஆண்டில் மாசசூசெட்ஸின் கேப் காட் நகரில் மருத்துவ கவனிப்பு இல்லாமல் இறந்த ஐந்து வயது லிசா ஷெரிடானின் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி தாயின் படுகொலைக்கு தண்டனை பெற்ற பிறகு, தேவாலயம் அமெரிக்காவின் சுகாதாரம், கல்வி மற்றும் நலத் துறையை (HEW) கூட்டாட்சி ஒழுங்குமுறைகளின் குறியீட்டில் ஒரு மத விலக்கு சேர்க்க வற்புறுத்தியது. 1974 ஆம் ஆண்டில் சேர்க்கப்பட்ட இது, மத காரணங்களுக்காக ஒரு குழந்தைக்கு மருத்துவ சிகிச்சையை வழங்காத பெற்றோர்கள் அலட்சியமாக கருதப்பட மாட்டார்கள் என்று கூறியது. விலக்குகளைச் சேர்க்கவோ அல்லது நிதியை இழக்கவோ மாநிலங்கள் கடமைப்பட்டிருந்தன; விலக்குகளின் சொற்கள் அவை கிறிஸ்தவ அறிவியலைக் குறிக்கின்றன என்பதை தெளிவுபடுத்தியது. பெரும்பாலும் குழந்தைகள் சுகாதாரத்தின் பரப்புரை ஒரு சட்டபூர்வமான கடமையாகும் (செயலில் 1983-2017), அரசாங்கம் 1983 இல் HEW ஒழுங்குமுறையை நீக்கியது, ஆனால் 39 மாநிலங்களும், குவாம் மற்றும் கொலம்பியா மாவட்டமும் பிப்ரவரி 2015 நிலவரப்படி குழந்தை துஷ்பிரயோகம் மற்றும் புறக்கணிப்பு குறித்த தங்கள் சிவில் குறியீடுகளில் மத விலக்குகளைக் கொண்டிருந்தன. ஜூன் 2019 நிலவரப்படி, கொலம்பியா மாவட்டம் (வாஷிங்டன், டி. சி.) மற்றும் 45 மாநிலங்கள் மத விலக்குகளை வழங்கின, மேலும் 15 மாநிலங்களில் தடுப்பூசி தேவைப்படும் சட்டங்களிலிருந்து தத்துவ ரீதியான விலக்குகள் வழங்கப்பட்டன. "தடுப்பூசி விலக்குகள்", பிலடெல்பியாவின் மருத்துவர்கள் கல்லூரி, ஜூன் 2015. மூன்று மாநிலங்கள் (அரிசோனா, கனெக்டிகட் மற்றும் வாஷிங்டன்) ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் பயிற்சியாளரிடமிருந்து ஒரு குழந்தை சிகிச்சையை வழங்குவது, "மருத்துவ கவனிப்புக்கு பதிலாக", புறக்கணிப்பாக கருதப்படுவதில்லை என்று கூறுகின்றன. "குழந்தைகள் அலட்சியத்திற்கு மத விலக்குகள்", தேசிய மாவட்ட வழக்கறிஞர்கள் சங்கம், ஜூன் 2013. செப்டம்பர் 2019 நிலவரப்படி வாஷிங்டன் மாநிலம் மத விலக்கு பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ "நல்ல நம்பிக்கையுடன், மருத்துவ கவனிப்புக்கு பதிலாக முறையாக அங்கீகாரம் பெற்ற கிறிஸ்தவ அறிவியல் பயிற்சியாளரால் கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சையை வழங்கும் ஒரு நபர் மருத்துவ ரீதியாக தேவையான சுகாதார சேவையை இழந்ததாகவோ அல்லது கைவிடப்பட்டதாகவோ கருதப்படுவதில்லை என்பது சட்டமன்றத்தின் நோக்கமாகும்". 1985 ஆம் ஆண்டில் இல்லினாய்ஸின் எல்சாவில் உள்ள கிறிஸ்தவ அறிவியல் பள்ளியான பிரின்சிபியா கல்லூரியில் 128 பேர் தட்டம்மை நோயால் பாதிக்கப்பட்டனர், மேலும் மூன்று பேர் இறந்தனர். 1994 ஆம் ஆண்டில், ஆறு மாநிலங்களில் 190 பேர் எல்சாவில் உள்ள ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த குழந்தைக்கு தட்டம்மை நோயால் பாதிக்கப்பட்டனர். ஆஸ்திரேலியாவில், கிறிஸ்தவ அறிவியல் தேவாலயம் மட்டுமே தடுப்பூசிக்கு மத விலக்கு பெற்ற ஒரே குழுவாக இருந்தது; இது 2015 இல் நீக்கப்பட்டது. குழந்தை இறப்புகள், வழக்குகள் 1887 மற்றும் 1990 களின் முற்பகுதிக்கு இடையில் 50 க்கும் மேற்பட்ட வழக்குகளில், பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மருத்துவம் இல்லாமல் சிகிச்சையளிக்கக்கூடிய நோய்களால் இறந்த பின்னர் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் மீது வழக்குரைஞர்கள் குற்றம் சாட்டினர். "கிறிஸ்தவ அறிவியல் தேவாலயம் நவீன மருத்துவத்துடன் சமரசத்தை நாடுகிறது", என்று தி நியூயார்க் டைம்ஸ் தெரிவித்துள்ளது. 1967 ஆம் ஆண்டில் மாசசூசெட்ஸின் கேப் காட் நகரில் நிமோனியாவைச் சேர்ந்த ஐந்து வயது லிசா ஷெரிடன் மரணம், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தேவாலயத்திற்குள் "குழந்தை வழக்குகள்" என்று அறியப்பட்ட பலவற்றில் முதன்மையானது என்று ஃப்ரேசர் கூறுகிறார். அவரது தாயார் படுகொலை செய்யப்பட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டு ஐந்து ஆண்டுகள் தகுதிகாண் தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். இந்த வழக்குக்குப் பிறகுதான் தேவாலயம் மத விலக்குகளுக்காக பரப்புரை செய்யத் தொடங்கியது. 1977 ஆம் ஆண்டில், 16 மாத மேத்யூ ஸ்வான் மிச்சிகனில் உள்ள டெட்ராய்டில் பாக்டீரியா மூளைக்காய்ச்சலால் இறந்தார், அவரது பெற்றோர் சரியான நேரத்தில் மருத்துவ கவனிப்பைப் பெற வேண்டாம் என்று வற்புறுத்தப்பட்ட பின்னர்; அவர்கள் 1983 ஆம் ஆண்டில் குழந்தைகள் சுகாதாரம் ஒரு சட்டபூர்வமான கடமையாகும் (சி. எச். ஐ. எல். டி) நிறுவுவதன் மூலம் பதிலளித்தனர். 1980 மற்றும் 1990 க்கு இடையில், அமெரிக்காவில் ஏழு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி பெற்றோர்கள் மீது வழக்குத் தொடரப்பட்டது; நான்கு குற்றச்சாட்டுகள் இருந்தன, இரண்டு ரத்து செய்யப்பட்டன. 1988 ஆம் ஆண்டில், 12 வயது ஆஷ்லே கிங் அரிசோனாவின் பீனிக்ஸ் நகரில் காலில் சுற்றளவு கொண்ட கட்டியுடன் பல மாதங்கள் வாழ்ந்த பிறகு இறந்தார். அவரது பெற்றோர் பொறுப்பற்ற முறையில் ஆபத்தை ஏற்படுத்தியதாக குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்டனர். மாசசூசெட்ஸில் ஒரு முக்கிய வழக்கு 1990 இல் காமன்வெல்த் வி. ட்விச்செல் ஆகும், இது இரண்டு வயது ராபின் ட்விச்சலின் பெற்றோர் பெரிடோனிடிஸ் நோயால் இறந்த பிறகு தன்னிச்சையான படுகொலைக்கு தண்டனை பெற்றதைக் கண்டது. தண்டனை ரத்து செய்யப்பட்டது; மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம், வழக்குத் தொடரப்படாமல் கிறிஸ்தவ அறிவியல் பிரார்த்தனையை நம்பலாம் என்று தம்பதியினர் "நியாயமான முறையில் நம்பினர்" என்று தீர்ப்பளித்தது. 1989 ஆம் ஆண்டில் மினசோட்டாவில் ஹைப்பர் கிளைசீமியாவால் 11 வயது இயன் லண்ட்மேன் இறந்த பிறகு, 1993 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயம் முதல் முறையாக பொறுப்பேற்கப்பட்டது (மேல்முறையீட்டில் ரத்து செய்யப்பட்டது). தேவாலயம் ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் செவிலியரை அவருடன் உட்கார அனுப்பியது; அவர் இறப்பதற்கு இரண்டு மணி நேரத்திற்கு முன்பு வரை இன்சுலின் ஊசி மூலம் காப்பாற்றப்பட்டிருக்கலாம் என்று மருத்துவர்கள் சாட்சியமளித்தனர். தாய் மற்றும் மாற்றாந்தாய் மீது கொலைக் குற்றம் சாட்டப்பட்டது, ஆனால் குற்றச்சாட்டுகள் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டன. சிறுவனின் தந்தை டக்ளஸ் லண்ட்மேன், தாய், மாற்றாந்தாய், பயிற்சியாளர், செவிலியர், நர்சிங் ஹோம் மற்றும் தேவாலயம் மீது வழக்கு தொடர்ந்தார். அவருக்கு 5 மில்லியன் டாலர் இழப்பீட்டு இழப்பீடு வழங்கப்பட்டது, பின்னர் 15 லட்சம் டாலராகக் குறைக்கப்பட்டது, மேலும் தேவாலயத்திற்கு எதிராக 9 மில்லியன் டாலர் தண்டனையான இழப்பீடாக வழங்கப்பட்டது. மினசோட்டா மாநில மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் 1995 ஆம் ஆண்டில் தேவாலயம் மற்றும் நர்சிங் ஹோம்க்கு எதிரான தீர்ப்பை ரத்து செய்தது, தேவாலயத்தை "அதன் மையக் கோட்பாட்டைக் கற்பிப்பதை கைவிட" கட்டாயப்படுத்திய ஒரு தீர்ப்பு அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்றும், தனிநபர்களுக்கு சிறுவனைப் பராமரிக்கும் கடமை இருந்தபோதிலும், தேவாலயம் மற்றும் நர்சிங் ஹோம் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்றும் கண்டறிந்தது. நாப் எழுதிய "தி டெஸ்டினி ஆஃப் தி மதர் சர்ச்" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட முடிவு செய்ததற்காக 1991இல் தேவாலயம் உள் எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது. அன்னை தேவாலயத்தின் முன்னாள் தலைவரான பிளிஸ் நாப் என்பவரால் 1943 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்டு தனிப்பட்ட முறையில் அச்சிடப்பட்ட இந்த புத்தகம், எடி புதிய ஏற்பாட்டின் அபோகாலிப்ஸின் பெண் என்று பரிந்துரைத்தது. 1993 ஆம் ஆண்டுக்குள் புத்தகத்தை வெளியிடவும் அங்கீகரிக்கவும் வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் நாப் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் தேவாலயத்திற்கு 98 மில்லியன் டாலர்களை ஒப்படைக்கிறார்கள்; இல்லையெனில் அந்த பணம் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கவுண்டி கலை அருங்காட்சியகத்திற்கு செல்லும். தேவாலயம் புத்தகத்தை வெளியிட்டது மற்றும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் வாசிப்பு அறைகளில் கிடைக்கச் செய்தது. தேவாலயத்தின் முடிவை ஆதரிக்கத் தவறியதற்காக ஒரு மூத்த ஊழியர் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் மத பத்திரிகைகளின் 21 ஆசிரியர் ஊழியர்களில் 18 பேர் ராஜினாமா செய்தனர். இறுதியில் மற்ற தரப்பினர் புத்தகத்தை வாசிப்பு அறைகளில் கிடைக்கச் செய்வது அங்கீகாரம் என்றும், உயில் மூன்று வழிகளில் பிரிக்கப்பட்டது என்றும் வாதிட்டனர். மேலும் காண்க கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு அமெரிக்காவில் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு அமெரிக்காவில் மதம் அடிக்குறிப்புகள் குறிப்புகள் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வெளிப்புற இணைப்புகள் கிறிஸ்துவின் முதல் தேவாலயம், விஞ்ஞானி, christianscience.com மாசசூசெட்ஸ் கிறிஸ்தவ அறிவியல் இயக்கத்தில் கிறிஸ்தவ அறிவியல்