Saskatchewan Indian Women's Association
சஸ்காட்செவன் இந்திய மகளிர் சங்கம் (எஸ். ஐ. டபிள்யூ. ஏ) என்பது சஸ்காட்செவனில் ரிசர்வ் பகுதியில் வசிக்கும் இந்திய பெண்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் அரசியல் குரல்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு மாகாண அமைப்பாகும். 1971 இல் நிறுவப்பட்ட இது 35 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சுயாதீனமாக செயல்பட்டது. முதல் நாடுகளின் நிர்வாக அமைப்புகளிலும், அவர்களின் குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங்களிலும் பெண்களின் பாரம்பரிய பாத்திரங்கள் மற்றும் பொறுப்புகளை மீண்டும் நிறுவுவதற்கான கூட்டு குறிக்கோளுடன் சிவா நிறுவப்பட்டது. ரிசர்வ் ஃபர்ஸ்ட் நேஷன்ஸ் குடும்பங்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட அடிமட்ட திட்டங்களை சிவா உருவாக்கியது, அத்துடன் பழங்குடி பெண்களின் அரசியல் செயல்பாட்டில் மாகாண அளவிலான இருப்பை உருவாக்கியது. 1971 ஆம் ஆண்டில் ஆல்பர்ட்டாவின் எட்மண்டனில் நடந்த தேசிய இந்திய மகளிர் மாநாட்டில் பியர்டி மற்றும் ஒகெமாஸிஸ் ஃபர்ஸ்ட் நேஷன் உறுப்பினரான ஃப்ளோரா மைக் கலந்து கொண்ட பிறகு வரலாறு மற்றும் தலைவர்கள் சிவா நிறுவப்பட்டது. சஸ்காட்செவனுக்கு வீடு திரும்பிய மைக், இந்திய பெண்கள் தங்கள் சமூகங்களிலும் மாகாண அரசியல் மட்டத்திலும் எதிர்கொள்ளும் பொதுவான சவால்களைச் சுற்றி மற்ற ரிசர்வ் அந்தஸ்துடன் சேர்ந்தார். சஸ்காட்சுவான் இந்திய மகளிர் சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது. மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆனால் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சஸ்காட்சுவான் இந்தியர்களின் கூட்டமைப்புடன் (எஃப்எஸ்ஐ; இப்போது இறையாண்மை கொண்ட பழங்குடி நாடுகளின் கூட்டமைப்பு, எஃப்எஸ்ஐஎன் என்று அழைக்கப்படுகிறது) சிவா படைகளுடன் சேர வேண்டும் என்று மைக் பரிந்துரைத்தார். பல பிரதான ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பழங்குடி அரசியல் அமைப்புகள் பழங்குடி பெண்களின் குறிப்பிட்ட தேவைகள் மற்றும் கவலைகளை பிரதிபலிக்கத் தவறிய ஆணாதிக்க கட்டமைப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டதால், எஃப். எஸ். ஐ. யில் சேரலாமா வேண்டாமா என்பது குறித்து எஸ். ஐ. டபிள்யூ. ஏ. வின் முன்னோடிகள் பிளவுபட்டனர், இது எஸ். ஐ. டபிள்யூ. ஏ. உட்பட பல பழங்குடி குழுக்களை பாலின அடிப்படையில் ஒழுங்கமைக்க தூண்டியது. ஐரீன் டூட்டூசிஸ் 1971 இல் எஸ். ஐ. டபிள்யூ. ஏ. வின் முதல் தலைவராக இருந்தார், அதைத் தொடர்ந்து 1972 இல் இசபெல் மெக்னாப் இருந்தார். முதலில் மஸ்கோபெட்டுங் ஃபர்ஸ்ட் நேஷனைச் சேர்ந்த மெக்னாப், சஸ்காட்செவனில் உள்ள டச்வுட் ஹில்ஸ் ஒப்பந்த 4 பகுதியில் ஜார்ஜ் கார்டன் ஃபர்ஸ்ட் நேஷனை மணந்தார். மெக்னாப் சாஸ்கடூன் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆசிரியரின் உதவிப் படிப்பை முடித்தார். நீண்ட தலைவர்களின் வரிசையில் இருந்து வந்த மெக்னாபின் தந்தை, தலைமை ஜான் கேம்ப்ளர், சஸ்காட்செவன் ஒப்பந்த உரிமைகளுக்கான செல்வாக்குமிக்க வழக்கறிஞராகவும், 1940 களில் இந்தியர்களுக்கான பாதுகாப்பு சங்கம் மற்றும் அவர்களின் ஒப்பந்தங்களின் (பிஏஐடி) தலைவராகவும் இருந்தார். மெக்னாப் 1874 ஆம் ஆண்டில் ஒப்பந்தம் 4 பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபட்ட நன்கு அறியப்பட்ட பெயரான "தி கேம்ப்ளரின்" பேத்தியும் ஆவார். சிவா அதன் செயல்பாடுகளில் இரண்டு ஆண்டு கால தாமதத்தை அனுபவித்தது மற்றும் 1979 ஆம் ஆண்டில் சேடி கோட் அதன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவராக புத்துயிர் பெற்றது. கோட் ஜனவரி 17,1934 அன்று ஜான் ஃப்ரைடே மற்றும் ரோஸி பிராட் ஆகியோருக்கு பதின்மூன்று குழந்தைகளில் ஒருவராக பிறந்தார். கோட் ஃபர்ஸ்ட் நேஷனின் உறுப்பினராக, அவர் கோட் டே பள்ளியில் 10 ஆம் வகுப்பு வரை பயின்றார், இது பள்ளியில் வழங்கப்படும் மிக உயர்ந்த கல்வியாகும். கோட் ஜனவரி 22,1953 அன்று அன்டோயின் "டோனி" கோட் என்பவரை மணந்தார், மேலும் அவர்கள் ஒன்றாக ஒன்பது குழந்தைகளைப் பெற்றனர், அதே நேரத்தில் பலரை வளர்த்தனர். கோட் சாஸ்கடூன் பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றார், அங்கு அவர் கற்பித்தல் சான்றிதழைப் பெற்றார், கோட் பள்ளி மழலையர் பள்ளியில் 12 ஆண்டுகள் கற்பித்தார், அத்துடன் நர்சிங் சான்றிதழைப் பெற்றார், வடக்கு ஆல்பர்ட்டாவில் மருத்துவச்சி, பெண்கள் மேற்பார்வையாளர் மற்றும் தையல்காரராக பணியாற்றினார். கோட்டில் முதல் குழந்தை பராமரிப்பு ஊழியராக, சஸ்காட்செவனில் உள்ள எந்தவொரு முதல் நாடுகளின் சமூகங்களிலும் இந்த வகையான முதல் குழந்தை பராமரிப்பு திட்டத்தை உருவாக்கினார். குழந்தை பராமரிப்பு திட்டத்திற்கு நிதியளிக்க, கோட் வெற்றிகரமாக பேச்சுவார்த்தை நடத்தி மத்திய அரசுக்கு ஒரு திட்டத்தை எழுதினார். அவர் சிஏபி மையத்தில் போதைப்பொருள் ஆலோசகராக பணியாற்றினார், மேலும் அவரது பிற்கால ஆண்டுகளில் ஒரு சமூக மூத்தவராக இருந்தார். கோட் ஏப்ரல் 20,2019 அன்று காம்சாக் மருத்துவமனையில் இறந்தார். ஐரோப்பிய தொடர்புக்கு முன்பு, சஸ்காட்செவனில் உள்ள முதல் நாடுகளின் சமூகங்கள் மாறுபட்டவையாக இருந்தன, ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் சொந்த அரசியல் மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகளைக் கொண்டிருந்தன. பல சமூகங்கள் தாய்வழி மற்றும் தாய்வழி சமூகங்களாக செயல்பட்டன, அங்கு முதல் நாடுகளின் பெண்கள் சமத்துவ அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்களின் பாத்திரங்கள் மற்றும் பொறுப்புகள் அவர்களின் மக்களின் நல்வாழ்வுக்கு இன்றியமையாதவை மற்றும் அத்தியாவசியமானவை என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டன. பல முதல் நாடுகளின் பெண்கள் தங்கள் சமூகங்களுக்குள் சமூக மற்றும் அரசியல் அதிகாரம் கொண்ட பதவிகளை வகித்தனர். ஐரோப்பிய காலனித்துவம் கிறிஸ்தவ சித்தாந்தத்தின் மூலம் முதல் நாடுகளின் சமூகங்கள் மீது ஒரு ஆணாதிக்க நிர்வாக முறையை விதித்தது மற்றும் முதல் நாடுகளின் மக்களை ஐரோப்பிய சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைக்கும் குறிக்கோளின் அடிப்படையில் யூரோ மையப்படுத்தப்பட்ட சட்டத்தை செயல்படுத்தியது. முதல் நாடுகளின் மக்கள் மீது சமவெளிகளில் குடியேறிய மக்களின் பொதுவான அணுகுமுறை இனவெறி மற்றும் எதிர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்களில் ஒன்றாகும். முதல் நாடுகளின் பெண்கள் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் இனவெறி, பாலியல் மற்றும் காலனித்துவத்தின் குறுக்குவெட்டு ஒடுக்குமுறைகளை அனுபவித்தனர். 1867 ஆம் ஆண்டின் இந்தியச் சட்டத்திலிருந்து தொடங்கி, கூட்டாட்சி அரசாங்கத்துடன் ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட்ட முதல் தேச சமூகங்கள், ஒதுக்கப்பட்ட நிலம் அல்லது அரசாங்க கொடுப்பனவுகளை ஏற்றுக்கொண்டன, தங்கள் பாரம்பரிய அரசியல் நடைமுறைகள் மீது அதிகரித்த அரசு கட்டுப்பாட்டை அனுபவித்தன. காலனித்துவ அரசாங்கங்கள் பெண்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த மறுத்ததால் பெண்கள் ஒப்பந்த பேச்சுவார்த்தைகளில் இருந்து தடை செய்யப்பட்டனர். பாரம்பரிய குல அமைப்புகளுக்கு பதிலாக ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இசைக்குழு அரசியல் முறை மாற்றப்பட்டபோது, பெண்கள் வாக்களிக்கவோ அல்லது சமூக முடிவெடுப்பதில் பங்கேற்கவோ சட்டவிரோதமானது. இசைக்குழு கவுன்சில் அமைப்பில் அனைத்து பெண் பிரதிநிதித்துவத்தையும் அழிப்பதன் மூலம், இந்தியச் சட்டம் ஒரு அரசியல் பிரதிநிதித்துவ முறையை உருவாக்கியது, இது பெண்களின் அறிவையோ அனுபவத்தையோ குறிப்பிடத்தக்க வகையில் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளத் தவறிவிட்டது. 1880இல் இந்தியச் சட்டத்தில் செய்யப்பட்ட திருத்தங்கள் காலனித்துவத்தின் பாலின வடிவத்தைக் குறிக்கின்றன. முதல் நாடுகளின் பெண்கள் தங்கள் குழந்தைகளைப் போலவே அந்தஸ்து இல்லாத இந்தியரை மணந்தால் அவர்கள் இந்திய அந்தஸ்தை இழந்தனர். இருப்பினும், ஒரு அந்தஸ்து இல்லாத பெண் ஒரு அந்தஸ்து கொண்ட இந்திய ஆணை திருமணம் செய்து கொண்டால், அவர் அந்தஸ்து பெற்ற இந்தியன் மட்டுமல்ல, அவரது குழந்தைகளும் அவ்வாறே ஆகிவிடுவார்கள். இந்த சட்டம் இந்திய பெண்கள் இசைக்குழுவிற்கு வெளியே திருமணம் செய்து கொள்ளும் அந்தஸ்தை இழப்பதில் பாலியல் ரீதியாக இருந்தது, மேலும் பல முதல் நாடுகளின் பெண்கள் இந்த சட்டங்களுக்கு எதிராக போராடினர், இது அவர்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கையிலிருந்து உரிமையை பறித்தது, அதே நேரத்தில் அவர்களுக்கு பதிலாக வெள்ளை பெண்களை மாற்றியது. 1884 ஆம் ஆண்டு இந்தியச் சட்டத்தில் செய்யப்பட்ட திருத்தங்கள் குடியிருப்புப் பள்ளி முறையை உருவாக்கி, அரசு மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகளுக்கு இந்திய குழந்தைகளை தங்கள் வீடுகளில் இருந்து அகற்றுவதற்கான அதிகாரத்தை வழங்கியது. 1951 ஆம் ஆண்டில் இந்தியச் சட்டத்தில் செய்யப்பட்ட திருத்தங்கள் இந்தியப் பெண்களுக்கு இசைக்குழுத் தேர்தல்களில் வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்கின, ஆனால் அந்தஸ்து அல்லாத அல்லது ஒப்பந்தம் இல்லாத இந்தியரை திருமணம் செய்து கொண்டால் அவர்களின் அந்தஸ்து இழப்பை சரிசெய்யவில்லை. 1950 களில் தொடங்கி 1960 களிலும் 1970 களிலும் உச்சத்தை எட்டிய முதல் நாடுகளின் குழந்தைகள் "அறுபதுகளின் ஸ்கூப்" என்று குறிப்பிடப்படும் காலகட்டத்தில் அரசாங்க சமூக ஊழியர்களால் தங்கள் குடும்பங்களிலிருந்து அகற்றப்பட்டனர். பல பழங்குடி மக்கள் மாகாண மற்றும் கூட்டாட்சி குழந்தைகள் நல அமைப்பை குடியிருப்பு பள்ளிகளை படிப்படியாக மூடுவதற்கான ஒரு மாற்று தந்திரமாக கருதினர், இது முதல் நாடுகளின் குழந்தைகளை அவர்களின் மொழிகள், கலாச்சாரங்கள், குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங்களிலிருந்து பிரிப்பதன் மூலம் இந்திய மக்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கான மற்றொரு முயற்சியாகும். 1969 "வெள்ளை அறிக்கை" என்பது இந்தியச் சட்டத்தையும், எனவே இந்திய அந்தஸ்தையும் ஒழிக்க மத்திய அரசு மேற்கொண்ட முயற்சியாகும், இது முதல் நாடுகளின் மக்களுடன் செய்யப்பட்ட அனைத்து வரலாற்று ஒப்பந்தங்களையும் அழித்தது. கூட்டாட்சி அரசாங்கம் பழங்குடி மக்கள் மீதான தனது கட்டுப்பாட்டை மாகாண அரசாங்கங்களுக்கு வழங்க முயன்றது. வெள்ளை அறிக்கை பல முதல் நாடுகளின் மக்களிடையே எதிர்ப்பின் சீற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, அவர்கள் இதை ஒருங்கிணைப்பதற்கான இறுதி முயற்சியாகப் பார்த்தனர், இதன் விளைவாக ஏராளமான நீதிமன்ற வழக்குகள், முதல் நாடுகளின் மக்களிடையே கல்வியறிவு அதிகரித்தது மற்றும் முதல் நாடுகளின் செயல்பாட்டில் புத்துயிர் பெற்றது. இசைக்குழு அல்லது சமூக அளவிலான அரசியலில் செயல்படும் பல முதல் நாடுகளின் அமைப்புகள் மாகாண மற்றும் தேசிய பகுதிகளில் தங்கள் செல்வாக்கை வலுப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கின. 1960கள் மற்றும் 1970களில் சஸ்காட்சுவான் இருப்புக்களில் "மூன்றாம் உலக" வாழ்க்கை நிலைமைகள் இருந்தன. தங்கள் நிலங்களிலிருந்து இடம்பெயர்ந்து, தரமற்ற வீடுகளுக்குள் இருப்புக்களுக்கு தள்ளப்பட்ட பிறகு, மோசமடைந்து வரும் இருப்பு நிலைமைகள் பழங்குடி பெண்கள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டன, குடியேறிய சமூகம் அவர்களை பலிகடாவுகளாகப் பயன்படுத்தி, அரசாங்க வாக்குறுதிகளை மீறுவதிலிருந்தும் அரசாங்க உதவி இல்லாததிலிருந்தும் பொறுப்பைத் திசைதிருப்ப பயன்படுத்தியது. "நாகரிகமற்ற தாய்மை நடைமுறைகள்" அதிக குழந்தை இறப்பு மற்றும் காசநோய் விகிதங்களுக்கு (நெரிசலான வாழ்க்கை நிலைமைகளால் ஏற்படும்) ரிசர்வ் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டன, மேலும் குழந்தைகளை தங்கள் வீடுகளில் இருந்து அகற்றுவதற்கான நியாயமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. வன்முறை, மோசமான கல்வி மற்றும் மோசமான வேலைவாய்ப்பு விளைவுகளால் ஏற்படும் இறப்புகள் அனைத்தும் பழங்குடி அல்லாத சமூகத்தை விட கணிசமாக அதிகமாக இருந்தன. பல சமூகங்களில் ஓடும் நீர் (4 சதவீதத்திற்கும் குறைவாக) அல்லது உட்புற கழிப்பறைகள் (2 சதவீதத்திற்கும் குறைவாக) இல்லை. சிவா-வின் முதல் கூட்டம் செப்டம்பர் 1,1971 அன்று சஸ்காட்செவனில் உள்ள இளவரசர் ஆல்பர்ட்டில் நடைபெற்றது. இந்த அமைப்பின் குறிக்கோள்கள் நான்கு முக்கிய புள்ளிகளில் கவனம் செலுத்தியதுஃ "பெண்களை ஒழுங்கமைக்க உதவுவது; போதைப்பொருள் மற்றும் ஆல்கஹால் துஷ்பிரயோகத்திலிருந்து இளைஞர்களைத் தடுப்பது; இருப்புக்களில் சிறார் குற்றங்களைத் தடுப்பது; மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட குடும்பங்களுக்கு கல்வியின் முக்கியத்துவத்தை மேம்படுத்துவது". 1972 ஆம் ஆண்டில், மெக்னாப் தலைவராக இருந்த முதல் ஆண்டில், சிவா அதன் நிறுவன கட்டமைப்பை முறைப்படுத்தியது மற்றும் சஸ்காட்செவன் முழுவதிலுமிருந்து எட்டு பெண்களை களப்பணியாளர்களாக பணியமர்த்தியது. இந்த பெண்கள் ஒதுக்கப்பட்ட வீடுகளுக்குள் குடும்ப வாழ்க்கையில் கவனம் செலுத்தினர், பிரச்சினைகளை அடையாளம் கண்டு வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்த உதவினர். குடும்பங்கள் எதிர்கொள்ளும் ஒரு முக்கிய பிரச்சினை மது அருந்துவது. ஒப்பந்த பேச்சுவார்த்தைகளின் போது முதல் நாடுகளின் மக்களின் கோரிக்கைகளை நேரடியாக எதிர்த்ததால், ரிசர்வில் மது விற்பனையை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான அரசாங்கத்தின் முன்மொழிவை தீவிரமாக சவால் செய்யும் அதே வேளையில் மதுபான அநாமதேயர்களை சமூகங்களுக்குள் கொண்டு வந்தது. சேமிப்பில் உள்ள குடும்பங்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த உதவுவதில் கல்வியின் சக்தியை சிவா நம்பியது. ஊட்டச்சத்து மற்றும் பிறப்புக் கட்டுப்பாடு போன்ற பொது சுகாதாரம் தொடர்பான தகவல்களையும், சுற்றுச்சூழல் சுகாதாரம் குறித்த தகவல்களையும் அவர்கள் முதல் நாடுகளின் குடும்பங்களுக்கு வழங்கினர். சிவா ஆலோசனை சேவைகளை வழங்கியது மற்றும் வன்முறை உறவுகளை விட்டு வெளியேறும் பெண்களுக்கு பெரும்பாலும் ஆதரவளித்தது. புல்வெளி சமூகத்தில் நிலவும் எதிர்மறையான இன ஒற்றுமைகளின் அழிவை அங்கீகரித்து, முதல் நாடுகளின் பெண்கள் மற்றும் தாய்மார்கள் வலுவான மற்றும் திறமையானவர்கள் என்ற சமூகத்தின் பிம்பத்தை மறுகட்டமைக்க அதன் செய்தி மற்றும் ஒழுங்கமைப்பில் எஸ். ஐ. டபிள்யூ. ஏ. வேண்டுமென்றே முயற்சிகளை மேற்கொண்டது. அதிக குழந்தை இறப்பு விகிதங்கள், வறுமை மற்றும் நோய் போன்ற ஒதுக்கப்பட்ட குடும்பங்கள் எதிர்கொள்ளும் அனைத்து போராட்டங்களுக்கும் "சோம்பேறி மற்றும் சோம்பேறி இல்லத்தரசி" என்று இனவெறி முன்கூட்டிய கருத்துக்கள் குற்றம் சாட்டின, இது இந்திய குழந்தைகளை அவர்களின் வீடுகளிலிருந்தும் அவர்களின் "தகுதியற்ற" தாய்மார்களிலிருந்தும் வரலாற்று ரீதியாக நீக்கியதை நியாயப்படுத்தியது. முதல் நாடுகளின் பெண்களை திறமையான மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள தாய்மார்களாக ஊக்குவிக்க, சிவா வருடாந்திர ஆண்டின் சிறந்த தாய் விருதை உருவாக்கியது, இது குழந்தை வளர்ப்பு மற்றும் இல்லத்தரசிக்கு முதல் நாடுகளின் பெண்களின் அர்ப்பணிப்பை அங்கீகரித்து கௌரவித்தது. உறவுகள் குடும்பங்கள் மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட சமூகங்கள் மீது கவனம் செலுத்திய அதன் அடிமட்ட செயல்பாட்டிற்கு கூடுதலாக, காலனித்துவம் மற்றும் குடியிருப்பு பள்ளி முறையின் விளைவாக ஆணாதிக்க கட்டமைப்புகளை ஏற்றுக்கொண்ட ஒப்பந்த அடிப்படையிலான முதல் நாடுகளின் நிர்வாக அமைப்புகளுக்குள் பாலின சமநிலையை மீட்டெடுக்க எஸ். ஐ. டபிள்யூ. ஏ முயன்றது. அதன் அரசியல் நியாயத்தன்மையை அதிகரிக்க, ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும், நன்கு நிறுவப்பட்ட எஃப்எஸ்ஐ உடன் ஒரு முறையான உறவை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்பதை சிவா அங்கீகரித்தது. பல முதல் நாடுகளின் சமூகங்களுக்குள், "இறையாண்மை பிரச்சினைகள்" பெரும்பாலும் "சமூகப் பிரச்சினைகளிலிருந்து" பிரிக்கப்படுகின்றன, முந்தையது முறையான (பெரும்பாலும் ஆண்) தலைமை அமைப்புகளால் நில உரிமைகோரல்கள், அரசியலமைப்பு, நீதிமன்றம் மற்றும் அரசாங்கப் போர்களைச் சுற்றியுள்ள பிரச்சினைகளாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பிந்தையது முறைசாரா (பெரும்பாலும் பெண்) தலைமை மூலம் பெண்கள் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறை, குடிப்பழக்கம், போதை, பொது சுகாதாரத் தேவைகள் மற்றும் கலாச்சார அடிப்படையிலான சமூகக் கல்வி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய பல்வேறு பிரச்சினைகளாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. முறைசாரா தலைமைத்துவ நலன்களை விட முறைசாரா தலைமைத்துவ நலன்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், பெரும்பாலும் "சமூகப் பிரச்சினைகள்" உள்நாட்டு இறையாண்மைக்கு அச்சுறுத்தலாக வடிவமைக்கப்படுகின்றன. தாய்மார்களாக பெண்களின் முக்கிய பங்கு மற்றும் முறையான தலைமைப் பாத்திரங்களில் செயல்படுவதற்கான அவர்களின் திறன்களை முதல் நாடுகளின் எஃப். எஸ். ஐ. யிடம் இருந்து அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று சிவா கோரியது. எஃப்எஸ்ஐ உடனான அவர்களின் ஆரம்ப பேச்சுவார்த்தைகளில், இசபெல்லே மெக்னாப் ஒரு சமரச அணுகுமுறையை எடுத்தார், சிபாவின் அரசியல் உந்துதல்கள் எஃப்எஸ்ஐயின் குறிக்கோள்களுக்கு அச்சுறுத்தலாக இல்லை என்றும், அவர்களின் அமைப்பு ஆண்களுடன் இணைந்து பணியாற்ற விரும்புகிறது என்றும், அவர்களுக்கு எதிராக அல்ல என்றும் வலியுறுத்தினார். இந்த உறவை நிலைநாட்ட அவர்கள் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், எஃப். எஸ். ஐ அவர்கள் கோரிய ஆதரவை எஸ். ஐ. டபிள்யூ. ஏ. வுக்கு வழங்கவில்லை, மேலும் எஸ். ஐ. டபிள்யூ. ஏ. வின் தலைவர்கள் 1970 களில் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் எஃப். எஸ். ஐ. தொடர்பாக சமத்துவமற்ற மற்றும் கீழ்நிலை பதவிகளில் தங்களைக் கண்டனர். மேரி டூ-ஆக்ஸ் எர்லி தலைமையிலான இந்திய பெண்களுக்கான இந்திய உரிமைகள் (ஐ. ஆர். ஐ. டபிள்யூ) என்ற தேசிய அமைப்பு, அந்தஸ்து அல்லாத இந்தியரை திருமணம் செய்யும் போது இந்திய பெண்களின் அந்தஸ்து மற்றும் ஒப்பந்த உரிமைகள் இழக்கப்படுவது தொடர்பாக இந்திய சட்டத்தை திருத்துவதற்கான ஒரு இயக்கத்தை வழிநடத்தியது. மெக்னாப் ஐ. ஆர். ஐ. டபிள்யூவின் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிரான நிலைப்பாட்டில் எஸ். ஐ. டபிள்யூ. ஏ-வை வழிநடத்தினார், இந்தியச் சட்டத்தில் திருத்தங்கள் ரிசர்வ் பெண்களுடன் நேரடி ஆலோசனை இல்லாமல் தொடர முடியாது என்று கூறினார். முதல் நாடுகளின் அரசியல் நடவடிக்கைகளின் கவனம் வரலாற்று ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் அவை உறுதிப்படுத்தும் உரிமைகளை மையமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அரசாங்கத்தால் விதிக்கப்பட்ட இந்தியச் சட்டத்தின் மீது அல்ல என்று சிவா வாதிட்டது. ஒப்பந்த ஒப்பந்தங்களில் எந்தவொரு மாற்றமும் முழு முதல் நாடுகளின் ஆலோசனையுடன் தொடர வேண்டும் என்று சிவா வலியுறுத்தியது. ஐ. ஆர். ஐ. டபிள்யூ மற்றும் பிற பழங்குடி பெண்களின் பாலின சமத்துவத்திற்கான போராட்டங்கள் (கார்பியர் வி கனடா, சாண்ட்ரா லவ்லேஸ் மற்றும் ஐக்கிய நாடுகள் சபை போன்றவை) நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஆனால் பாலின காலனித்துவத்திற்கு எதிரான பழங்குடி பெண்களின் அன்றாட போராட்டங்கள் அவ்வளவு பிரபலமாக இல்லை, மேலும் இந்த பிரச்சினைகளை பழங்குடி இறையாண்மைக்கு அச்சுறுத்தலாகக் கருதும் முறையான பழங்குடி ஆண் தலைமையால் "பெண்களின் பிரச்சினைகள்" என்று வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. தேசிய இந்திய சகோதரத்துவம் (இப்போது முதல் நாடுகளின் சட்டமன்றம்) போன்ற குழுக்கள் கார்பியர் வி கனடாவில் பெண்களுக்கு எதிராக ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுத்தன, இதன் விளைவாக மேரி டூ-ஆக்ஸ் எர்லி மற்றும் 60 பிற பழங்குடி பெண்கள் சர்வதேச அரங்கில் பாலின பாகுபாட்டிற்கு எதிராக தங்கள் வழக்கை முன்வைத்தனர். தங்கள் அந்தஸ்து மற்றும் வீடுகளின் இழப்புக்கு எதிராக போராடிய பிற பழங்குடி பெண்கள் தங்கள் இசைக்குழுத் தலைவர்களிடமிருந்தும் உடல் வன்முறைகளிலிருந்தும் அச்சுறுத்தல்களுக்கு ஆளானார்கள். மேலும், கனடாவின் பூர்வீக மகளிர் சங்கம் முதல் நாடுகளின் சட்டமன்றத்தால் தங்களுக்கு நல்ல பிரதிநிதித்துவம் இல்லை என்று உணர்ந்தது மற்றும் 1982 அரசியலமைப்பு திருத்தங்களின் போது இந்திய பெண்கள் அந்தஸ்துக்கு ஒரு சுயாதீன இடத்தை கோரியது, அவை அவர்களுக்கு வழங்கப்படவில்லை. இந்த வரலாற்று மற்றும் சமகால காரணங்களுக்காகவே பல பழங்குடி பெண்கள் அமைப்புகள் தங்கள் நிகழ்ச்சி நிரல்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் முறையான ஆண் அரசியல் தலைமையின் திறனில் நம்பிக்கையை இழந்துவிட்டன, எனவே சுதந்திரமாக பிரதிநிதித்துவத்தை நாடுகின்றன. சிவா 1977 முதல் 1979 வரை அதன் செயல்பாடுகளில் ஒரு குறைபாட்டை சந்தித்தது. 1979 ஆம் ஆண்டில், சாடி கோட் தலைமையில், சிவா புத்துயிர் பெற்றது. கோட் தொடர்ந்து எஃப்எஸ்ஐ உடன் ஒரு ஆதரவான, முறையான உறவைத் தேடினார், ஆனால் முன்னேற்றம் இல்லாததால், எஸ்ஐடபிள்யூஏவின் ஆரம்ப சமரச அணுகுமுறையிலிருந்து மாற்றத்தைக் கோரும் ஒரு தொனிக்கு மாறியது. "சஸ்காட்சுவான் இந்தியன்" இதழில் வெளியிடப்பட்ட "மகளிர் ஊதியப் போர்" என்ற தலைப்பில் எழுதப்பட்ட கட்டுரையில் கோட், "குடும்பங்களின் தலைவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் எங்கே? குழுக்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்? மது மற்றும் அரசியல் அக்கறையின்மைக்கு எதிராக எஸ். ஐ. டபிள்யூ. ஏ பெண்கள் அணிதிரண்டனர், எதிர்கால சந்ததியினரை வளர்ப்பதில் செயலில் பங்கு வகிக்க ஆண் முதல் நாடுகளின் தலைவர்களின் செயலற்ற தன்மையை அழைத்தனர். 1980 ஆம் ஆண்டில், தங்கள் குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங்களில் மதுவின் அழிவுகரமான விளைவுகள் குறித்து தங்கள் கவலைகளை வெளிப்படுத்தி, ரிசர்வ் மதுபான விற்பனையை சிவா தொடர்ந்து எதிர்த்தது. கோட் ஒரு தாயாக பேசினார், இந்தியச் சட்டத்தின் கீழ் ஒதுக்கப்பட்ட இடங்களில் வாழும் பெண்களின் தனிப்பட்ட அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டார்ஃ "தரக்குறைவான வீட்டு அலகுகள், மோசமான வெப்ப அமைப்புகள் மற்றும் உட்புற பிளம்பிங் அல்லது ஓடும் நீர் பற்றி புகார் செய்யாத தாய்மார்கள் நாங்கள். ரிசர்வ் மட்டத்தில் இந்தியர்களுக்கு வழங்கப்படும் மோசமான சுகாதார சேவைகளுடன் போராட வேண்டிய தாய்மார்கள் நாங்கள். ஒரு மருத்துவரைப் பார்ப்பதற்காக நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தையுடன் பல மைல்கள் நடக்க வேண்டிய தாய்மார்கள் நாங்கள் ". 2000 ஆம் ஆண்டில், சஸ்காட்சுவான் முதல் நாடுகளின் மகளிர் ஆணையம் (எஸ். எஃப். என். டபிள்யூ. சி) உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் சிவா உறுப்பினர்களை உள்ளடக்கியது. பிப்ரவரி 2004 இல், எஃப். எஸ். என். டபிள்யூ. சி. யை ஏழாவது ஆணையமாக சேர்க்க எஃப். எஸ். ஐ. என் மாநாட்டு சட்டம் திருத்தப்பட்டது. ஜூன் 2004 இல், எஃப்எஸ்ஐஎன் மகளிர் சட்டம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் இது சஸ்காட்சுவான் முதல் நாடுகளின் 'பெண்கள்' இயக்கத்தின் தற்போதைய இயக்கத்தை சரிபார்க்கும் ஒரு முறையான சட்டமாகும். விருதுகள் மற்றும் சாதனைகள் ரிசர்வ் பெண்களை வன்முறை உறவுகளிலிருந்து பாதுகாக்கும் அதன் குறிக்கோளில், வீட்டு வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு மூன்று பெண்கள் தங்குமிடங்களை சிவா நிறுவியது. கோட் தலைமை ஹாக்கி கிளப்புடன் கோட் மிகவும் ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார், கோட் ஃபர்ஸ்ட் நேஷன்ஸ் ரிசர்வில் பெண் தன்னார்வலர்கள் குழுவை நிறுவினார், இது ஒரு சிறிய ஹாக்கி லீக்கிற்கான நிதியைப் பெறுவதில் ஒன்றிணைந்து செயல்பட்டது. பெண்கள் குழு ஒரு வெளிப்புற பனி வளையத்தை உருவாக்குவதில் சமூகத்தை வெற்றிகரமாக வழிநடத்துகிறது, அதே போல் சஸ்காட்சுவான் முதல் நாடுகளின் சமூகத்தில் முதல் செயற்கை பனி அரங்கின் கட்டுமானத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது. கோட் ஃபர்ஸ்ட் நேஷனின் வரலாற்றில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் பெண் கவுன்சிலராக கோட் இருப்பார். 2004 ஆம் ஆண்டில், ஏழு பெண்கள் சஸ்காட்செவனில் முதல் நாடுகளின் தலைவர்களாக பணியாற்றினர், மேலும் பல பெண்கள் இசைக்குழு கவுன்சிலர்களாக பணியாற்றினர். அக்டோபர் 2011 இல், விமென் ஆஃப் தி டானின் வருடாந்திர முதல் நாடுகளின் விருதுகள் விருந்தில், கோட் வாழ்நாள் சாதனையாளர் விருதைப் பெற்றார். இந்த நேரத்தில், அவர் 17 முறை முதல் நாடுகளின் இசைக்குழு கவுன்சிலராக பணியாற்றினார், மேலும் கோட்டில் முதல் குழந்தை பராமரிப்பு திட்டத்தை உருவாக்கியதற்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டார், இது சஸ்காட்செவன் முதல் நாடுகளின் சமூகத்தில் முதன்முதலாகும். எஸ். ஐ. டபிள்யூ. ஏ. வின் தலைவராக நான்கு ஆண்டுகள் பணியாற்றியதற்காகவும், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் எதிர்கொள்ளும் சுகாதார மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் அவரது பங்களிப்பு மற்றும் அர்ப்பணிப்புக்காகவும் அவர் அங்கீகரிக்கப்பட்டார். கனடாவில் உள்ள பழங்குடி உரிமைகள் அமைப்புகள் முதல் நாடுகள் அமைப்புகள் சஸ்காட்செவனில் உள்ள பழங்குடி அமைப்புகள் கனடாவை தளமாகக் கொண்ட பெண்கள் அமைப்புகளை செயலிழக்கச் செய்தன 1971 இல் நிறுவப்பட்ட கனடாவை தளமாகக் கொண்ட அரசியல் அமைப்புகள் சஸ்காட்செவனில் உள்ள பெண்கள் 1971 கனடாவில் நிறுவனங்கள்