Mountain worship
இது மலைகளை புனிதமான வழிபாட்டுத் தலங்களாகக் கருதும் ஒரு நம்பிக்கை. இயற்கை வழிபாட்டின் ஒரு வடிவமாக மலை வழிபாடு, மலைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய இனக்குழுக்கள் மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பு மற்றும் அதனுடன் வரும் இயற்கை சூழல் மீது வைத்திருக்கும் மரியாதையிலிருந்து உருவானதாக கருதப்படுகிறது. மலை வழிபாட்டில், மலைப்பகுதிகளின் ஆன்மீக சக்தியில் நம்பிக்கை உள்ளது மற்றும் ஒருவரின் வாழ்க்கையை நிர்வகிக்க மலைகளின் அதிகப்படியான உணர்வைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு வடிவம் உள்ளது. இந்த நம்பிக்கைகள் முக்கியமாக உள்நாட்டு மலைப்பகுதிகளின் கலாச்சாரங்களில் காணப்படுகின்றன, அங்கு விருந்தோம்ப முடியாத, கரடுமுரடான நிலப்பரப்பைக் கொண்ட மலைகள் அவற்றின் வளர்ச்சிக்கு இன்றியமையாதவை. இத்தகைய நம்பிக்கைகளைக் கொண்ட பகுதிகளில், மக்கள் தங்கள் உணவு, உடை மற்றும் தங்குமிடம் ஆகியவற்றிற்காக மலைகளிலிருந்து பாயும் நதியையும், மலைகளின் அடிவாரத்தில் பரவியிருக்கும் காடுகளையும் நம்பியுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் பார்க்கும் மலைகளால் தொடர்ந்து ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள். மறுபுறம், இந்த நம்பிக்கைகளை வைத்திருக்கும் மக்கள் கரடுமுரடான நிலப்பரப்பு மற்றும் இயற்கை சூழலில் சிறிய கவனக்குறைவு கூட உயிர் இழப்புக்கு வழிவகுக்கும் சூழலில் உள்ளனர். இது ஒருவரின் சொந்த பாதுகாப்புக்கான அறிவாக அனுப்பப்படுவதாக கருதப்படுகிறது. ஜப்பானில் கோ-ஷின்டோ, நீர் ஆதாரங்கள், வேட்டையாடும் மைதானங்கள், சுரங்கங்கள், காடுகள் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் கம்பீரமான தோற்றம் மற்றும் எரிமலைகள், மலைகள் மற்றும் மலைகள் மற்றும் காடுகளைத் தழுவிய மலைகள் ஆகியவை கடவுள் வசிக்கும் அல்லது இறங்கும் மலைகள் என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் அவை சில நேரங்களில் இவாகுரா அல்லது இவாசாகா என்று அழைக்கப்படுகின்றன, (கடவுள்களின் நிலம் அல்லது தெய்வீக சாம்ராஜ்யம்) மற்றும் இவாகுரா பாறைகளின் விளிம்பு. இந்த மரபுகள் ஷின்டோ ஆலயங்களிலும் உள்ளன, மேலும் இஷிசுச்சி மலை, சுவா-தைஷா மற்றும் மவுண்ட் மிவா போன்ற மலையே வழிபடப்படும் சில நிகழ்வுகளும் உள்ளன. கிராமப்புறங்களில், யம-நோ-காமி வசந்த காலத்தில் கிராமத்திற்கு இறங்கி டா-நோ-காமி ஆகி, இலையுதிர்கால அறுவடைக்குப் பிறகு மலைக்குத் திரும்புகிறார் என்று ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது. மேலும் புத்த மதத்தில், மேரு மலை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உயரமான மலை உலகின் மையத்தில் உயரும் என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் குகை கோயா மலையை நிறுவினார் மற்றும் சைச்சோ ஹெய் மலையை நிறுவினார், மலைகள் மீதான மரியாதை இன்னும் ஆழமாக வளர்ந்தது. சமவெளிகளில் கூட பெளத்த கோயில்களில் சங்கோஜி இருக்க இதுவே காரணம். வஜ்ரயானா புத்த மதத்தில், புனித மலைகள் வழிபாட்டு பொருட்களாகும், ஆனால் நம்பிக்கை மலைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மலை ஏறுவது பெரும்பாலும் தடைசெய்யப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. மறுபுறம், ஜப்பானில், ஒரு மலையின் உச்சியை அடைவது முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. நிச்சயமாக, ஜப்பானியர்களுக்கு மலையின் மீது நம்பிக்கை உள்ளது, ஆனால் அதிகாலையில் வணங்கப்படும் கடவுளின் ஒளியைப் பாராட்டுவதற்கான வலுவான போக்கும் அவர்களுக்கு உள்ளது, அநேகமாக மலையின் உச்சிக்கு அப்பால் உள்ளவற்றில் அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இருப்பதால் (மற்ற உலகம்). ஜப்பானில், சூரிய வழிபாடு என்பது மலை வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது. பின்னர், எஸோடெரிக் புத்த மதம் மற்றும் தாவோயிசம் ஆகியவற்றின் வழித்தோன்றல்களாக இருந்த சுகென்ஜாக்கள் மற்றும் யமபுஷிகள், உலகத்திலிருந்து பிரிந்து அறிவொளியை அடைவதற்காக துறவறம் பயிற்சி செய்வதற்காக மலைகளுக்குள் ஆழமாக சென்றனர். இது பின்னர் ஷுகேண்டோ மற்றும் எழுத்துப்பிழை போன்ற மதங்களுக்கு வழிவகுத்தது. ஜப்பானில் மலை வழிபாட்டின் முக்கிய வடிவங்களை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம். எரிமலைகளை நம்புதல்ஃ மவுண்ட் புஜி, மவுண்ட். அசோ, Mt. சோகாய் மற்றும் பிற எரிமலைகளுக்கு எரிமலை வெடிப்பு ஏற்படும் என்ற அச்சம் காரணமாக தெய்வங்கள் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த காரணத்திற்காக இது சோகை மலையில் அமைந்துள்ளது. நீரின் ஆதாரமாக மலையை நம்புதல்ஃ மவுண்ட் போன்ற மலைகளில் நம்பிக்கை. ஹகுசன், இது சுற்றியுள்ள பகுதியை வளப்படுத்துவதற்கான நீர் ஆதாரமாக இருக்கலாம். இறந்தவர்களின் ஆவிகள் சேகரிப்பதாகக் கூறப்படும் ஒரு மலையின் மீதான நம்பிக்கைஃ ஜப்பானில், ஒசோரெசான், சுகியாமா, தத்தேயாமா, குமனோ சான்சான் போன்ற பல மலைகள் உள்ளன. அங்கு இறந்தவர்களின் ஆவிகள் மரணத்திற்குப் பிறகு செல்வதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் இந்த மலைகள் சில நேரங்களில் வழிபாட்டு பொருளாக உள்ளன. தெய்வீக ஆவிகள் இருப்பதாகக் கூறப்படும் மலைகளில் உள்ள நம்பிக்கைஃ புசன் மாகாணத்தில், மவுண்ட் மிவா என்பது உசா ஜிங்குவின் உள் ஆலயம், ஒமிவா ஆலயம், மற்றும் ஒமைன் மலை என் நோ கியோஜாவால் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. புங்கோ நாட்டிற்கும் ஹியூகா நாட்டிற்கும் இடையிலான எல்லையில் அமைந்துள்ள மவுண்ட் சோபோ, 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து உச்சிமாநாட்டில் ஒரு மேல் ஆலயத்தையும், மலையின் அடிவாரத்தில் எட்டு கீழ் ஆலயங்களையும் கொண்டுள்ளது, கோஜிகியின் கூற்றுப்படி, பேரரசர் ஜிம்முவின் பாட்டி நிஹோன் ஷோகி, யமயோகோஹிகோ மற்றும் உமியோகோஹிகோ புராணங்களில் தோன்றும் டொயோட்டாமா-ஹிமே, ஒகாமி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்றும் கூறப்படுகிறது. ஜப்பானில், மலை வழிபாடு பண்டைய ஷின்டோ மற்றும் புத்த மதத்தின் (குறிப்பாக டெண்டாய்-ஷூ மற்றும் ஷிங்கன்-ஷூ போன்ற மர்மமான பௌத்த மரபுகள்) நம்பிக்கையுடன் இணைந்து "ஷுகேண்டோ" என்ற தனித்துவமான மதத்தை உருவாக்கியது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஷுகேண்டோ என்பது துறவி நடைமுறைகள் மூலம் உறிஞ்சப்படும் மலைகளின் ஆன்மீக சக்தியை மக்களுக்கு வழங்கும் நடைமுறையாகும், மேலும் இது யாகு ஷோகாகுவால் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இன்றும் கூட, "ஹொன்சான்" (டெண்டாய் பிரிவு) அல்லது "டோஹ்ஸான்" (ஷிங்கன் பிரிவு) பள்ளிகளின் துறவி துறவிகள் (யமபுஷி அல்லது சுகென்ஜா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) பாரம்பரிய ஷுகேண்டோவைப் பின்பற்றுகிறார்கள். வரலாற்று மலை வழிபாடு முதலில் இயற்கையின் அனிமிசம் வழிபாட்டிலிருந்து உருவானது, மேலும் ஷின்புட்சு-ஷூகோவின் வடிவத்தை எடோ காலத்தின் இறுதி வரை எடுத்தது, அப்போது ஷின்புட்சு-ஷூகோ மீஜி அரசாங்கத்தால் தடை செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், மீஜி சகாப்தத்திற்குப் பிறகு புத்த மதமும் ஷின்டோவும் பிரிந்ததிலிருந்து, கோயில்களும் ஆலயங்களும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் தேவாவின் மூன்று மலைகள் அடங்கும், அங்கு ஷிங்கன் மர்மமான புத்த மதத்தின் சுகென் முதலில் வலுவாக இருந்தது, மேலும் பல முக்கிய நம்பிக்கைகள் கோயில்களின் வடிவத்தை எடுத்துள்ளன. பல முக்கிய நம்பிக்கைகள் ஆலயங்களின் வடிவத்தில் தப்பிப்பிழைத்தன. மலைகள் தெய்வீக சாம்ராஜ்யமாக வழிபாட்டு பொருளாக இருந்தபோதிலும், இறந்தவர்களின் ஆவிகள் கூடிய மற்றொரு சாம்ராஜ்யமாகவும் அவை வளர்ந்தன, மேலும் இட்டாகோவின் குச்சியோஸ் போன்ற மூதாதையர் ஆவிகளுக்கு பிரசாதங்கள் செய்யப்பட்டன. கூடுதலாக, மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடாக மலைகளை ஏறுவது வழக்கம், இன்றும் கூட, பலர் மலைகளை ஏறுகிறார்கள், புனித தளங்களாக கருதப்படுபவை உட்பட. சீனாவில் தெய்வங்களாகக் கருதப்படும் மிகவும் புகழ்பெற்ற மலைகள், ஐந்து பெரிய மலைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை ஹுனானில் உள்ள தாய் ஷான், சாங் ஷான், ஹுவா ஷான், ஹெங் ஷான் மற்றும் ஷான்க்ஸியில் உள்ள ஹெங் ஷான் ஆகும். இந்த மலைகளின் வழிபாடு முதலில் மலைகளின் மீதான நம்பிக்கையை உள்ளடக்கியதாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் இப்போது அது பாங்கு புராணங்கள் மற்றும் ஐந்து கூறுகளுடன் அதன் தொடர்பு மூலம் தாவோயிசத்தின் பல்வேறு கடவுள்களுடன் தொடர்புடையது. ஒரு விதிவிலக்கு மவுண்ட் தாய் ஆகும், இது தாவோயிசத்தின் படி ஒரு புனிதமான இடமாகும், ஆனால் தாய் கோயில் மற்றும் ஷிகண்டாங் போன்ற பல்வேறு வகையான மலை வழிபாட்டுகளையும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. மலை வழிபாட்டில் அக்கறை கொண்ட பிற கலாச்சாரங்கள் பின்வருமாறுஃ கொரிய மக்கள், யான்பியன் கொரிய மக்கள் சீன மக்கள் திபெத்திய மக்கள் மஞ்சூரியன் மக்கள் யமடோ மக்கள் வியட்நாமிய மக்கள் நேபாளம் லடாக் ஆண்டியன் நாகரிகங்கள் சுற்றுலாவின் தாக்கம் மற்றும் மலை நம்பிக்கையை மதிக்கும் நவீன மலையேறும் பகுதிகள், எவரெஸ்ட் சிகரம் மற்றும் உலுரு போன்றவை மலையேறுதலின் வருகையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, இது போக்குவரத்து வளர்ச்சி மற்றும் கருவிகள் மற்றும் உபகரணங்கள் கிடைப்பதன் மூலம் எளிதானது, சுற்றுலா, விளையாட்டு அல்லது போட்டியின் நோக்கத்திற்காக அனைத்து தரப்பு மக்களையும் மலைகளின் புனித நிலப்பரப்புகளுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கிறது. இது இப்பகுதிகளில் வசிப்பவர்களுக்கு உளவியல் மற்றும் பொருளாதாரச் சுமையை ஏற்படுத்தும். சில சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் மலைகளில் தங்கள் நம்பிக்கையை உள்ளடக்கிய மதத் தடைகளை மீறியதால் தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்ற அச்சத்தை வெளிப்படுத்தினர், அதாவது அதிக நம்பிக்கையின் காரணமாக குப்பை கொட்டுதல் மற்றும் ஏறுதல் விபத்துக்கள் போன்றவை, மேலும் மலைகளை சமாதானப்படுத்த பெரிய அளவிலான திருவிழாக்களை நடத்தியுள்ளனர். மூன்று மலைகளின் பிரபுக்கள், தெற்கு சீனாவில் உள்ள மூன்று மலைகளைக் குறிக்கும் தாவோயிஸ்ட் தெய்வங்கள் சான்சின், கொரிய மலை தெய்வங்கள் புனித மலைகள் தேவா குறிப்புகளின் மூன்று மலைகள் நூலியல் டாரோ வாகாமோரி, ஷுகேண்டோவின் வரலாற்றின் ஆய்வு, ஹைபோன்ஷா [டோயோ பங்கோ], 1972. கவாடே ஷோபோ, 1943. மியாக, ஜுன், ஷுகேண்டோஃ அதன் வரலாறு மற்றும் நடைமுறை, கோடன்ஷா [கோடன்ஷா கல்வி நூலகம்], 2001. மியாக், ஜுன், ஒமைன் ஷுகேண்டோவில் ஆய்வுகள், கோசே ஷுப்பன்ஷா, 1988. ஜுன் மியாக், ஷுகேண்டோ மற்றும் ஜப்பானிய மதம், சுன்ஜுஷா, 1995. ஜுன் மியாக்கே (பதிப்பு. ), மலை ஷுகனுக்கு ஒரு அழைப்புஃ ஆன்மீக மலைகள் மற்றும் துறவியின் அனுபவம், ஷின்ஜின்-ஒரைஷா, 2011,. கோராய் ஷிகெரு, மலைகளில் மதம், அவகோஷா, 1970. அகிஹைட் சுசுகி, ஷுகேண்டோ-வரலாற்று மற்றும் இனவியல் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு, 3 தொகுதிகள், ஹோஜோகன், 2003-2004. கேசாவோ மியாமோட்டோ, டெங்கு டு சுகென்ஜா (டெங்கு மற்றும் சுகென்ஜா), ஜின்புன்ஷின், 1989. யசுவாக்கி டோகாவா, ஏ ஸ்டடி ஆஃப் தேவா சான்சான் ஷுகேண்டோ, கோசேய் ஷுப்பன்ஷா, 1973. ஹாருகி ககேயாமா, ஷிந்தாய்-சான் (மவுண்ட். ஷிந்தாய்), ககுசேய்-ஷா (புதிய பதிப்பு), 2001 (1971) (ஜப்பானிய மொழியில்). சடோரு நாகானோ, ஹிடேஹிகோ-யம ஷுகேண்டோவின் வரலாற்று-புவியியல் ஆய்வு, மீஷு ஷுப்பன், 1987. மசாதகா சுசுகி, மலைகள், கடவுள்கள் மற்றும் மக்கள்ஃ மலை நம்பிக்கை மற்றும் ஷுகேண்டோவின் உலகம், அவகோஷா, 1991. "மலை நம்பிக்கைகள்ஃ ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் வேர்களை ஆராய்தல்", மஸாடாகா சுசுகி, சுவோகோரோன் ஷின்ஷா [சூகோ ஷின்ஷோ], 2015. மசாதகா சுசுகி, "ஜப்பானில் மலை நம்பிக்கைகள்", தகராஜிமாசியா [பெசாட்சு தகராஜிமா 2373], 2015. அகிஹைட் சுசுகி, ஷுகேண்டோ வரலாற்று மற்றும் இனவியல் விமர்சனம், 3 தொகுதிகள், ஹோஜோகன், 2003-2004. இவாஷினா கொய்சிரோ, "புஜி-கோவின் வரலாறு", மீஷோ ஷுப்பன், 1985. "மலை மதங்களின் வரலாற்றில் ஆய்வுகள்", 18 தொகுதிகள், மீஷோ ஷுப்பன், 1975-1984. "ஹிஸ்டரி ஆஃப் வாஸுகா டவுன்", தொகுதி. 1. வெளிப்புற இணைப்புகள் சங்காகு ஷின்கோவின் வரையறை (மலை வழிபாடு) இல் kotobank.jp (ஜப்பானிய மொழியில்)-ஜப்பானிய மலை மதம் பற்றிய ஆய்வுக்கான சங்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் (ஜப்பானிய மொழியில்) ஷின்டோ பக்கங்கள் மதிப்பாய்வு செய்யப்படாத மொழிபெயர்ப்புகளுடன் ஷின்டோ வழிபாட்டு முறைகள் ஷின்புட்சு ஷூகோ மத நடைமுறைகள் ஜப்பானிய நாட்டுப்புற மதம் கலாச்சார மானுடவியல் மலையேறுதலின் வரலாறு