Index of Repudiated Books
சர்ச் ஸ்லாவோனிக் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தில், நிராகரிக்கப்பட்ட புத்தகங்களின் குறியீடு என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளால் படிக்க தடைசெய்யப்பட்ட எழுத்துக்களின் பட்டியலாகும். இந்த பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள படைப்புகள் கைவிடப்படுகின்றன (நிராகரிக்கப்பட்டு, அதிகாரம் பறிக்கப்பட்டு, வழக்கற்றுப் போய்விட்டதாக அறிவிக்கப்படுகின்றன). அவை விவிலிய நியதிக்கு எதிரான அபோகிரிபாவை உள்ளடக்குகின்றன. ஸ்லாவோனிக் பட்டியல்கள் பைசண்டைன் பட்டியல்களின் மொழிபெயர்ப்புகளில் உருவாகின்றன. ரஷ்யாவில் அவை பதினோராம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்படுகின்றன. 1073 ஆம் ஆண்டின் கீவின் இரண்டாம் ஸ்வியாடோஸ்லாவின் இஸ்போர்னிக் துறந்த புத்தகங்களின் குறியீட்டைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது ரஷ்யாவின் ஆரம்பகால நூலியல் நினைவுச்சின்னமாகும். நிராகரிக்கப்பட்ட புத்தகங்களின் குறியீடு தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் கத்தோலிக்க குறியீட்டிற்கு ஒத்ததாக கருதப்படலாம். நூலியல் மற்றும் வரலாறு நிராகரிக்கப்பட்ட புத்தகங்களின் பட்டியல்களை உருவாக்கும் செயல்முறை பொதுவாக கிறிஸ்தவ கல்வியறிவின் வரலாற்றுடனும் மத நூல்களின் புனிதப்படுத்தலுடனும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களிலும் வெவ்வேறு சூழல்களிலும் "அபோக்ரிஃபா" என்ற சொல் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் வெவ்வேறு படைப்புகள் அபோகிரிபல் என்று கருதப்படுகின்றன. கைவிடப்பட்ட புத்தகங்களின் மிகப் பழமையான ஸ்லாவோனிக் குறியீடு, மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, 1073 இல் ஸ்வியாடோஸ்லாவின் இஸ்போர்னிக் மற்றும் XV-XVIII நூற்றாண்டுகளின் அதன் பிரதிகள் (கையெழுத்துப் பிரதிகள்) ஆகியவற்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இதில் இது "சொற்களிலிருந்து இறையியலாளர்" என்ற கட்டுரையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது குறைபாடுள்ள முன்மாதிரியைச் சேர்ந்த பட்டியலை (கையெழுத்துப் பிரதிகள்) பட்டியலிடுகிறது, இதில் ஒரு சிறப்பு தலைப்பு மற்றும் தொடக்கம் இல்லாத பட்டியல் முந்தைய கட்டுரையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது "கைவிடப்பட்ட புத்தகங்களைப் பற்றிய அதே ஜான். "வார்த்தைகளிலிருந்து இறையியலாளர்" என்ற கட்டுரை முதல் ரஷ்ய நூலியல் நினைவுச்சின்னமாக கருதப்படுகிறது. இந்தக் கட்டுரையின் ஆசிரியர் கிரிகோரி இறையியலாளராகக் கருதப்படுகிறார், ஆனால் அநேகமாக அனஸ்தேசியஸ் சினைட்டஸைச் சேர்ந்தவர். இந்தக் கட்டுரை பதினைந்தாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இஸ்போர்னிக்கின் பெரும்பாலான ரஷ்ய பிரதிகளில் (கையெழுத்துப் பிரதிகள்) சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. "மறைக்கப்பட்ட" புத்தகங்கள் கட்டுரையின் முடிவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. புத்தகங்களின் பட்டியலில் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் அதனாசியஸ் மற்றும் ஐசிடோர் (ஒருவேளை பெலூசியட்டின் ஐசிடோர்) எழுதிய பொய்யான புத்தகங்களின் பட்டியலின் ஆசிரியர் ஆகியோரால் எரெடிக் புத்தகங்கள் தடைசெய்யப்பட்டதைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது. சில நேரங்களில் பட்டியலிடப்பட்ட எழுத்துக்களில் அனஸ்தேசியஸ் சினாய்டிகஸ், இந்த பட்டியலின் ஆசிரியராகவும் கருதப்படுகிறார். இரண்டாவது, மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பட்டியலும் பதினோராம் நூற்றாண்டின் பிளாக் மலையின் டாக்டிக்கன் நிக்கானில் உள்ளது, அதில் இது XIII என்ற வார்த்தையின் இரண்டாம் பகுதியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது 1073 இன் இஸ்போர்னிக்கில் உள்ள அதே பட்டியலில் உள்ள அதனாசியஸ் ஐசிடரின் பட்டியலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது எழுத்தாளரால் பெயரிடப்படாத ஆதாரங்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது. ஜானின் அபோகிரிபல் வெளிப்படுத்தல் (ஜானின் அபோகாலிப்ஸ்) மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் ஆண்ட்ரூ மற்றும் ஃபோமா ஆகியோரின் படைப்புகள் முதலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இந்த இரண்டு பெயர்களும் ஜான் டாமசீனின் ஆன் ஹெரிஸிஸ் என்ற படைப்பில் உள்ள அறிகுறிகளின் அடிப்படையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, இது டாக்டிக்கனில் உள்ள குறிப்பால் சான்றளிக்கப்படுகிறது. இந்த வகை குறியீடு 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தொடங்கி பல ரஷ்ய, செர்பிய மற்றும் பல்கேரியன் பிரதிகளில் (கையெழுத்துப் பிரதிகள்) எஞ்சியுள்ளது. ரஷ்ய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ள ஸ்லாவோனிக் குறியீடு நோமோகனோன்களில் அறியப்படுகிறது. ஸ்லாவோனிக் தோற்றத்தின் முதல் பட்டியல் பதினான்காம் நூற்றாண்டின் "போகோடின்ஸ்கி நோமோகனோன்" என்ற பட்டயக் கதாபாத்திரத்தின் தொகுப்பான பெர்கமெனில் சேர்க்கப்பட்ட குறியீடாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த பட்டியலில் முதன்முறையாக ஒரு ஸ்லாவிக் எழுத்தாளரின் படைப்புகளின் தலைப்புகள், பல்கேரிய பாதிரியார் எரேமியா எழுதிய "டேல் ஆஃப் தி கிராஸ் ட்ரீ" தொகுப்பு அடங்கும், அதன் படைப்புகளின் வட்டம் இந்த குறியீட்டின் அறிகுறிகளின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஓரளவு அதனாசியஸின் "சிலுவை மரத்தின் மீது பாங்க் செய்ய கடிதம்", இதன் ஆரம்ப நகல் (கையெழுத்துப் பிரதி) 1280 இன் நோவ்கோரோட் கோர்மச்சியாவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்லாவோனிக் குறியீடு நிரந்தர கலவையின் தொகுப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது-தேவாலய சட்டங்கள், பழங்குடியினர், கோர்ம்சாயா, ஒப்பீட்டளவில் நிரந்தர கலவையில்-"கோல்டன் செயின்", "இஸ்மராக்ட்" மற்றும் பிற, மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் எழுத்தாளரான எஃப்ரோசின் தொகுத்த சமமான தொகுப்புகள் போன்ற நிரந்தரமற்ற கலவையின் ஏராளமான தொகுப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. கோர்மசாயா, உஸ்தாவ் போன்ற நிரந்தர தொகுப்பின் பெரும்பாலான கையெழுத்துப் பிரதிகள் புத்தகங்களில் உள்ளன. (1073 இன் இஸ்போர்னிக் மற்றும் டாக்டிக்கன் தவிர), சுருக்கப்பட்ட புத்தகங்களின் பட்டியல்கள் இருப்பது அல்லது இல்லாதது இந்த புத்தகங்களின் பதிப்பைப் பொறுத்தது அல்ல. பதினாறாம் நூற்றாண்டின் கையெழுத்துப் பிரதி, மெட்ரோபொலிட்டன் சோசிமாவின் டேல் ஆஃப் தி டினைட் புக்ஸ் என்ற ஸ்லாவோனிக் குறியீட்டின் சிறப்பு பதிப்பை பிரதிபலிக்கிறது. அசல் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பைசண்டைன் பட்டியல் நியதி அல்லாத, "பொய்யாக எழுதப்பட்ட" புத்தகங்களிலிருந்து நியதி புனித புத்தகங்களை பிரிக்கும் நோக்கம் கொண்டது. என். ஏ. கோபியாக்கின் அவதானிப்புகளின்படி, ஏற்கனவே பதினோராம் நூற்றாண்டில் இந்த பட்டியல் ஸ்லாவோனிக் இலக்கியத்தின் அபோகிரிபாவின் தொகுப்பை பிரதிபலிக்கவில்லை. 1073 இஸ்போர்னிக் மற்றும் அதன் பட்டியல்களில் (கையெழுத்துப் பிரதிகள்) அபோகிரிபல் படைப்புகளின் 29 பெயர்கள் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மற்றும் பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் (XI-XVII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் மறு ஆக்கங்களில் இவற்றில் 9 க்கு மேல் அறியப்படவில்லைஃ ஆடம் (அல்லது ஆடம் உடன்படிக்கை-மோசேயின் அபோகாலிப்ஸ் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது), பன்னிரண்டு குருமார்களின் உடன்படிக்கைகள், ஏசாயாவின் பார்வை, யாக்கோபின் நற்செய்தி, பீட்டரின் ஒப்லேஷன், அப்போஸ்தலர்களின் அபோகாலிப்ஸ், பவுலின் அபோகாலிப்ஸ், கிளெமென்ட் கோட்பாடு, அசெனெபாஸ். ஸ்லாவோனிய புத்தகப் படைப்புகளில் ஸ்லாவிக் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளைச் சேர்க்க பட்டியல்கள் கணிசமாக விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளன. ஸ்லாவோனிக் குறியீடு இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, அநேகமாக தெற்கு ஸ்லாவிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த, பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டு அபோக்ரிஃபாவையும், போகோமிலிஸம் உள்ளிட்ட மதச்சார்பற்ற இயக்கங்கள் தொடர்பான படைப்புகளையும் உள்ளடக்கியதுஃ பதினான்காம் நூற்றாண்டிலிருந்து "சிலுவையின் மரத்தின் மீது" மற்றும் "நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது, அவர் ஒரு பூசாரியாக எவ்வாறு வளர்க்கப்பட்டார்" என்ற கட்டுரைகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. பல்கேரிய பாதிரியார் எரேமியா (பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பொகோமில் என்று தவறாக அழைக்கப்படுகிறார்); பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் இருந்து-"கிறிஸ்து கலப்பையுடன் கூச்சலிடுவது போல"; பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் இறுதியில் இருந்து-", இது உலகம் உருவாக்கப்பட்டதிலிருந்து (1492) நெருங்கி வரும் 7000 ஆண்டுகளுடன் தொடர்புடைய எஸ்கட்டாலஜிக்கல் உணர்வுகளின் பரவலுடன் தொடர்புடையது; பதினாறாம் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில்-" மன்னர் கிறிஸ்துவை ஒரு நண்பர் என்று அழைத்தார் ". இரண்டாவது பகுதி, அநேகமாக ரஷ்யாவில் தோன்றியிருக்கலாம், இது "மதச்சார்பற்ற" புத்தகங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் பட்டியலாகும்ஃ "இயற்கை அறிவியல்" கருப்பொருளின் சில படைப்புகள்; அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் மற்றும் சரோடியன் புத்தகங்கள்-"சரோவ்னிக்", "வோல்ஹோவ்னிக்", "ஹ்ரோம்னிக்" போன்றவை. சில நூல்களுடன் தொடர்பில்லாத சில மூடநம்பிக்கை பழக்கவழக்கங்களின் பெயர்கள்ஃ எடுத்துக்காட்டாக, கழுத்தில் "அவ்கரேவ் கடிதத்தின்" பட்டியலை தாயத்து என்று அணிவது, ஆப்பிள்களில் நோய்களின் பெயர்களை எழுதுவது போன்றவை. ஒரு விதியாக, ஸ்லாவோனிக் குறியீடு சரியானது கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உண்மை மற்றும் தவறான புத்தகங்களின் பல்வேறு மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பட்டியல்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கையெழுத்துப் பிரதிகளில் குறியீட்டு தலைப்புகளின் 30 க்கும் மேற்பட்ட மாறுபாடுகள் உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை பல்வேறு சபைகளின் விதிகளுக்கு காரணம்ஃ "லாவோடிஸியன் கவுன்சில் விதி 59" (பதினான்காம் நூற்றாண்டிலிருந்து), "குறைபாடுள்ள புத்தகங்கள் மீதான விதி சால்ஸெடான்" (பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து) "அப்போஸ்தலிக் கட்டளைகளிலிருந்து, புனித தந்தைகளின் விதி 318, மற்றும் நைசியாவில்" (பதினைந்தாம் நூற்றாண்டிலிருந்து) மற்றும் பிற. ஒரு விதியாக, ஒரு தலைப்பின் கீழ் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியில் பல கட்டுரைகள் உள்ளனஃ உண்மையான பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் பட்டியல், 1073 ஆம் ஆண்டின் நிக்கோன் தி மாண்டினெக்ரின் அல்லது இஸ்போர்னிக் தந்திரத்தில் உள்ள பொய்யான புத்தகங்களின் பட்டியல், வேறுபட்ட, மிகவும் விரிவான தொகுப்பின் பொய்யான புத்தகங்களின் பட்டியல், "மதச்சார்பற்ற" புத்தகங்களின் பட்டியல். குறியீட்டின் தொகுப்பாளர்கள் அல்லது நகலெடுப்பாளர்கள் அதில் பெயரிடப்பட்ட பல புத்தகங்களுடன் பழகுவதை ஒருவர் கவனிக்கிறார். பட்டியல்களில் உள்ள அபோகிரிபாவின் பெயர்கள், ஒரு விதியாக, கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ள இந்த படைப்புகளின் பெயர்களுடன் ஒத்திருக்கின்றன. தடைசெய்யப்பட்ட படைப்புகளுடன் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் பரிச்சயம் மிகப் பெரிய அளவிற்கு புத்தகங்களின் பண்புகள் மற்றும் குறியீட்டின் தொகுப்பாளரால் வழங்கப்பட்ட அவர்களின் தலைப்புகளுக்கான கருத்துக்களால் சான்றளிக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் இறுதியில் இருந்து பட்டியல்களில் மெஃபோடி படார்ஸ்கி ஒரு தடைசெய்யப்பட்ட எழுத்தாளராக குறிப்பிடப்படுகிறார். சில பட்டியல்கள் அவரது குறிப்பிட்ட படைப்பை ("வெளிப்படுத்துதல்") பெயரிட்டு ஒரு விரிவான வர்ணனையைத் தருகின்றனஃ "ஆரம்பத்தில் இருந்து இறுதி வரை உள்ள வார்த்தை, அதில் நோவாவின் மகன் மண்ட் மற்றும் பூமியின் மூன்று ஆண்டுகள் எரியும் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் மன்னர்கள் மகா அலெக்சாண்டரால் முத்திரையிடப்பட்டனர். கோக் மற்றும் மாகோக் ". பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய மொழியில் தொகுக்கப்பட்ட வெளிப்படுத்தலின் முழு திருத்தத்தின் தாக்கத்தின் கீழ் மட்டுமே அத்தகைய வர்ணனை எழுந்திருக்க முடியும் என்று இஸ்ட்ரின் குறிப்பிட்டார். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் அவரது வாசகரான மூத்த பைசியஸ், "மோசேயின் எழுச்சி" என்ற தலைப்பில் பின்வரும் கருத்தை சேர்க்கிறார்ஃ "மோசே ஸ்ராட்ஸ் மீது ஆட்சி செய்தார், மேலும் அவர் தனது மாமியாரிடமிருந்து ஒரு கிளப்பை ராகுயேல் வேலியில் பறித்தார்". சில சந்தர்ப்பங்களில் வாசகர்கள் குறியீட்டில் உள்ள தலைப்புகளை குறிப்பிட்ட அபோகிரிபாவுடன் தொடர்புபடுத்தினாலும், பைசாண்டியம் மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவிக் நாடுகளில் இருந்து அபோகிரிபல் இலக்கியம் ரஷ்யாவுக்கு ஊடுருவுவதை குறியீடுகளால் தடுக்க முடியவில்லை. குறியீட்டில் சேர்க்கப்பட்ட சில நினைவுச்சின்னங்கள் பரவலாக பரப்பப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, "சிக்கல்களில் லேடி 'ஸ் வாக்", "மூன்று புனிதர்களின் உரையாடல்"). குறியீடுகளில் பெயரிடப்பட்ட கணிசமான எண்ணிக்கையிலான புத்தகங்கள் ரஷ்யாவில் பெயரால் மட்டுமே அறியப்பட்டன, பழைய ஏற்பாட்டு அபோக்ரிஃபா, ஜோசப்பின் பிரார்த்தனை, எலியாவின் வெளிப்படுத்தல், எல்டாட் மற்றும் மோடட், சங்கீதம் சாலமன் போன்றவை. மற்றவை, முதன்மையாக அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் புத்தகங்களான சரோவ்னிக் மற்றும் வோல்ஹோவ்னிக் போன்றவை உயிர் பிழைக்கவில்லை அல்லது கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. பட்டியலின் அறிவுறுத்தல்கள் முரண்பட்டதாக இருந்திருக்கலாம். எனவே, தொகுப்புகளில் மோசேயைப் பற்றிய கதைகளைத் தடைசெய்த அவர்கள், பேலியாவில் உள்ள அதே கதைகளைப் படிக்க அனுமதித்தனர்ஃ "மோசேயின் எக்ஸோடஸ், மதச்சார்பற்றவர்கள், பாலியாவைத் தவிர, வளைந்து மடிந்தனர்", இது ஒரு "உண்மையான" புத்தகமாகக் கருதப்பட்டது. குறியீட்டின் பல பிரதிகளில் (கையெழுத்துப் பிரதிகள்) பழைய அபோகிரிபாவின் பெயரை மற்றொரு படைப்பால் மாற்றலாம், அதே கதாநாயகனுடன், ஆனால் சகாப்தத்தின் சுவைகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. எடுத்துக்காட்டாக, பதினாறாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், பதினான்காம் நூற்றாண்டிலிருந்து குறியீட்டில் குறிப்பிடப்பட்ட "பிரச்சனைகள் மூலம் லேடி 'ஸ் வே", "கன்னி பத்திரம்" ஆக மாற்றப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து "அவர் லேடி' ஸ் ட்ரீம்". பிற்காலத்தில் பல புதிய படைப்புகளின் தலைப்புகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம் பட்டியல்கள் விரிவடைகின்றன. இந்த சேர்த்தல்கள் ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு வெளியே உள்ள இலக்கியங்களின் தொகுப்பின் குறிப்பிடத்தக்க விரிவாக்கத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, அவை குறியீடுகள் மற்றும் ஒத்த நினைவுச்சின்னங்கள் கடக்க முயன்றன. பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ஒரு பகுதியின் முடிவில், அது தோன்றிய சிறிது நேரத்திலேயே, "ரீப்பர் பற்றியும் அகிர் பற்றியும்" என்ற கதையின் நையாண்டி தலைப்பு குறியீட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், குறியீடுகள் தங்கள் இலக்கை முழுமையாக அடையவில்லை. தடைசெய்யப்பட்ட இலக்கியத்திற்கு எதிரான குறியீடுகளின் போராட்டத்தின் பயனற்ற தன்மை பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் எழுத்தாளரான யூப்ரோசின் தொகுப்புகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது இரண்டு தொகுப்புகளில் குறியீடுகள் அடங்கும். இருப்பினும், அதே தொகுப்புகளில் யூப்ரோசைன் இந்த குறியீடுகளால் சேர்க்கப்பட்ட பல நினைவுச்சின்னங்களை "தவறானவை" மற்றும் "மறுக்கப்பட்டவை" என்று வைத்தார்ஃ "கிறிஸ்துவின் படிநிலையில்", "மூன்று புனிதர்களின் உரையாடல்", "யாக்கோபின் முதல் நற்செய்தி", "எஸ்ராவின் வெளிப்படுத்தல்", "நல்ல மற்றும் தீய மணிநேரங்களில்", சாலமன் மற்றும் சைட்டோக்ரேட்ஸ் பற்றிய "கட்டுக்கதைகளின்" பல பதிப்புகள். யூப்ரோசின் பிற தொகுப்புகளில் பட்டியல்களில் தடைசெய்யப்பட்ட அபோகிரிபல் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மந்திரங்கள், அத்துடன் தடைசெய்யப்பட்டதாக மட்டுமல்லாமல், "மதச்சார்பற்ற" புத்தகங்களாகக் கருதப்படும் "ஹ்ரோம்னிக்" மற்றும் "கோலியாட்னிக்" ஆகியவற்றின் சாறுகளும் உட்பட இன்னும் அதிக எண்ணிக்கையிலான அபோகிரிபல் நூல்களைப் படித்தார். இதற்கிடையில், யூப்ரோசைன் அத்தகைய நூல்களின் "அநீதியை" அறிந்திருந்தார், ஏனெனில் அவர் "பன்னிரண்டு வெள்ளிக்கிழமைகளின் கதை" என்ற அபோகிரிபலை வைத்திருந்தார், அவர் எழுதினார்ஃ "இதை தொகுப்பில் மதிக்க வேண்டாம், அதை பலருக்கு வெளிப்படுத்த வேண்டாம். ஆயினும்கூட, துறந்த புத்தகங்களின் குறியீடுகள் பிரபலமாக இருந்தன மற்றும் ஏராளமான ஃபோலியோக்களில் (கையெழுத்துப் பிரதிகள்) எஞ்சியுள்ளன. 1551 ஆம் ஆண்டின் ஸ்டோக்லாவ் மதகுரு சபை, வெளியேற்றப்பட்ட வேதனையின் கீழ், கணிப்பு புத்தகங்கள், காலண்டர்-வானியல் மற்றும் ஜோதிட உள்ளடக்கங்களை வைத்திருப்பதையும் படிப்பதையும் தடைசெய்தது, மொழிபெயர்க்கப்பட்டவைஃ "ரஃப்லி", "ஆறு இறக்கைகள்", "வோரோனோக்ரேயஸ்", "ஆஸ்ட்ரோமியஸ்", "சோடியஸ்", "அல்மனாக்", "ஸ்டார்கேசர்ஸ்", "அரிஸ்டாட்டிலியன்", "அரிஸ்டாட்டிலியன் கேட்ஸ்" போன்றவை. இதே வகையான தடை "டோமோஸ்ட்ராய்" இல் உள்ளது, அங்கு பெயரிடப்பட்ட சில புத்தகங்கள் பல்வேறு மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் கணிப்புகளுடன் பொதுவானவை. இது இருந்தபோதிலும், அரிஸ்டாட்டிலிய வாயில்கள் ("ரகசிய செயலகம்") மற்றும் சிக்ஸ்ஃபோல்ட் ஆகியவை திருச்சபை உள்ளடக்கத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ சேர்க்கப்பட்டன. கலகக்காரர்களின் கணிப்பு இலக்கியம் இவான் தி டெரிபிளுக்கு ஆர்வமாக இருந்தது. குறியீடுகளில் உள்ள ஆர்வம் மற்றும் அவற்றின் பொருத்தத்தின் சான்றுகள் 1644 ஆம் ஆண்டின் கிரில் புத்தகத்தின் மாஸ்கோ பதிப்பில் குறியீட்டின் முதல் அச்சிடப்பட்ட உரையின் தோற்றமாகும். பல அறிஞர்கள் பெருநகர சோசிமாவின் "மறுக்கப்பட்ட புத்தகங்களின் கதை" க்கும் இந்த பெருநகரத்தால் நடத்தப்பட்ட "யூதர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களுடனான போராட்டத்திற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பை பரிந்துரைத்துள்ளனர். "கதை" ஒரு "கதீட்ரல்" பற்றி குறிப்பிடுகிறது, இது "தேடி", தேவாலயத்தை "மதவெறியாளர்களிடமிருந்து" தூய்மைப்படுத்தியது. ஏ. எஸ். பாவ்லோவ் இது 1490 ஆம் ஆண்டின் கவுன்சிலைப் பற்றியது என்று கருதினார், மேலும் "உலக ரீதியாக இயற்றப்பட்ட சங்கீதங்கள்" பற்றிய குறிப்பில் அவர் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் யூத தியோடரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சால்டரின் அறிகுறியைக் கண்டார். இருப்பினும், என். ஏ. கோபியாக் குறிப்பிடுவது போல், சோசிமாவின் "டேல்" இல் உள்ள "மதவெறியாளர்களுக்கு" எதிரான கவுன்சில் பற்றிய உரை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் டானிலா மாமிரேவின் தொகுப்பிலிருந்து இதேபோன்ற உரையை துல்லியமாக மீண்டும் கூறுகிறது, மேலும் பொதுவான வடிவத்தில் கவுன்சில்களின் குறிப்பு ஏற்கனவே பதினான்காம் நூற்றாண்டின் பட்டியலில் நுழைந்து நான்காம் நூற்றாண்டின் லாவோடிஸியா கவுன்சிலைக் குறிக்கிறது. "இயற்றப்பட்ட மதச்சார்பற்ற சங்கீதங்கள்" ஏற்கனவே லவோடிஸியா சபையின் விதிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. குறியீட்டில் அவை முதன்முதலில் பதினான்காம் மற்றும் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றுகின்றன, மேலும் ஒரு விதியாக, சங்கீதங்களின் 2-4 பெயர்களின் பட்டியலுடன் உள்ளன. அதே படைப்புகளுக்கு பொருந்தும், இதன் தோற்றம் பாரம்பரியமாக "யூதர்களின் மதச்சார்பின்மை"-ஷெஸ்டோகிரில், லாஜிகா, காஸ்மோகிராஃபி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. என். எஸ். திகோன்ராவோவின் கூற்றுப்படி, "யூதர்களை" தோற்கடித்த பிறகு அவர்கள் பொய்யான புத்தகங்களின் குறியீட்டில் சேர்க்கப்பட்டனர். இருப்பினும், மேற்கண்ட படைப்புகள் எந்த குறியீட்டிலும் பெயரிடப்படவில்லை. கோபியாக் காட்டியபடி, "மறுக்கப்பட்ட புத்தகங்களின் கதை" மெட்ரோபொலிட்டன் கிப்ரியனின் பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்ட குறியீட்டிற்கு செல்கிறது. அதன் ஆரம்பகால பட்டியல் (கையெழுத்துப் பிரதி) பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் 50-60 களில் இருந்து வந்தது மேலும் காண்க இன்டெக்ஸ் லிப்ரோரம் புரோஹிபிடோரம் சென்சர்ஷிப் ஸ்பெட்ஸ்கிரான் ஃபெடரல் லிஸ்ட் ஆஃப் எக்ஸ்ட்ரீமிஸ்ட் மெட்டீரியல்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் தேவாலயத்தின் (மறைமாவட்டம், பாரிஷ் அல்லது மடாலயம்) புத்தக நெட்வொர்க்கின் மூலம் விநியோகிக்க பரிந்துரைக்கப்படவில்லை. மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டின் வெளியீட்டு சபை. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம். குறிப்புகள் இணைப்புகள். மனச்சாட்சியும் மனச்சாட்சியும் ஒருபுறம் இருக்க வேண்டும், ஒருபுறம் இருக்க வேண்டும், ஒருபுறம் இருக்க வேண்டும். இல்லை. வணிக ரீதியாக எந்தத் தரப்பும் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, ஒரு தரப்பும் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. எல். 440 ஆக இருந்தது. //உருக்கோபிஸ் எண். 704. 1821). பாட்டெரிக் ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கைட்ஸ்கை பொது மக்கள் போக்குவரத்துத் துறைகளை மேம்படுத்துகின்றனர். அவர் தனிப்பட்ட முறையில் பேசுகிறார். பழைய கிழக்கு ஸ்லாவிக் இலக்கியம் அபோக்ரிஃபா பக்கங்கள் மதிப்பாய்வு செய்யப்படாத மொழிபெயர்ப்புகளுடன்