Kausheya
கௌசேயா (கௌசேயா, கியோ-ஷீ-யே, கௌஷிகா) என்பது இந்தியாவில் இருந்து வந்த பண்டைய பட்டு வகையாகும். இந்தியாவிலும் சீனாவிலும் வளர்க்கப்பட்ட மற்றும் வளர்க்கப்படாத பட்டு (காட்டு பட்டு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) உற்பத்தி செய்யப்பட்டது. கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இந்திய நூல்களில் பட்டு நெசவு பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிமு 4ஆம் நூற்றாண்டில், பண்டைய இலக்கணவியலாளரான காத்யயானா, கௌஷேவாவை குறிப்பாக விகார் என்று வரையறுத்தார், இது கோஸ் (விகார கோஸ்தவம்) என்பதன் விளைபொருளாகும்-வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பட்டுத் துணி. சதாபத பிராமணம் என்பது குஸ்வாரி அல்லது குஸ்வாரா என்று அழைக்கப்படும் பட்டுப்புழுவிலிருந்து பெறப்படும் பல்வேறு வகையான பட்டுக்களைக் குறிக்கிறது. இந்த பட்டுப்புழுக்கள் ஜுஜூப் மரங்களில் வளர்க்கப்படுகின்றன. கிட்சுட்ராம், கிரிமினாக், பட்டாசுத்ரா அல்லது பட்ட்ரான் என்ற பெயர்கள் வெவ்வேறு மரங்களில் வளர்க்கப்படும் பல்வேறு வளர்க்கப்படாத பட்டுப்புழுக்களால் உற்பத்தி செய்யப்படும் காட்டு பட்டு வகைகளைக் குறிக்கின்றன, எனவே அவை வெவ்வேறு குணங்களையும் வண்ணங்களையும் உற்பத்தி செய்கின்றன. சொற்பிறப்பியல் கௌஷிகா அல்லது கௌஷியா என்பது ஒரு சமஸ்கிருத வார்த்தையாகும், இது பட்டு என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது "கோஷ்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது "பட்டுப்புழுவின் கோகூன்". இந்த வார்த்தையின் வழித்தோன்றல் பண்டைய சமஸ்கிருத இலக்கணவியலாளர் பானினியால் வழங்கப்படுகிறது. கௌஷேயா இந்திய சமஸ்கிருத காவியங்களான ராமாயணம், மகாபாரதம் மற்றும் மனுஸ்மிருதி உள்ளிட்ட பல இலக்கியப் படைப்புகளில் விவரிக்கப்படுகிறார். இந்து தெய்வமான சீதை "கௌசேயா வசினி" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், இதன் பொருள் "பட்டு ஆடைகளை அணியும் ஒருவர்" என்பதாகும். சபா பர்வம் (51.26) என்பது மகாபாரதத்தில் உள்ள கௌசேயாவைக் குறிக்கிறது, இது யுதிஷ்டிரருடன் நடந்த ஒரு சம்பவத்துடன் தொடர்புடையது. பெளத்த அவதானக் கதைகளின் சமஸ்கிருத தொகுப்பான திவ்யவதனாவும் (நான்காம் நூற்றாண்டின் பெளத்தக் கதைகளின் தொகுப்பு) கௌஷேயா இருந்ததை நிரூபிக்கிறது; இதில் கௌஷேயா, தௌதாபட்டா, காஷிகன்சுகா, காசி, பட்டன்ஷுகா மற்றும் சினாஷுகா போன்ற சொற்கள் உள்ளன. சதாபத பிராமணர், சுஷ்ருதா சம்ஹிதர்கள், கௌடில்யரின் அர்த்தாஷ், வசிஷ்ட தர்மசூத்திரம் (11,66), விஷ்ணு தர்மசூத்திரம் (44,26), பாணினியின் சூத்திரபத் மற்றும் குணபத், வைகானாஸ் தர்மசூத்திரம் (3,4,2 பிரவர் காண்ட்) உள்ளிட்ட பல சமஸ்கிருத நூல்களில் கோஷ் மற்றும் கௌசேவா குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அமரகோஷா பல்வேறு வகையான கௌஷியங்களைப் பற்றியும் குறிப்பிடுகிறார். இது "வெளுக்கப்பட்ட அல்லது வெள்ளை கௌஷியா" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சீனப் பயணியான ஹியூயென்-சாங் என்றும் அழைக்கப்பட்ட யுவான்சாங், இந்தியப் பட்டை "காட்டு பட்டு" என்று குறிப்பிட்டார், இது சீனப் பட்டை விட தாழ்ந்ததாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. சமகால மக்களின் ஆடை பாணிகள் மற்றும் பொருட்களைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது அவர் கௌஷியாவை விவரித்தார். ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் ஒரு தையல் இல்லாத ஆடையை ஹியுயென்-சாங் விளக்கினார். ஷௌமா மற்றும் கௌஷியாவின் முக்கியத்துவம் மற்றும் பயன்பாடு இந்து மதத்தில் தூய்மையானதாகக் கருதப்பட்டன, மேலும் பௌத்த ஆடைகளிலும் அனுமதிக்கப்பட்டன. மருத்துவம் மற்றும் அறுவைசிகிச்சை பற்றிய பண்டைய சமஸ்கிருத நூலான சுஷ்ருதா சம்ஹிதாவில் கௌஷியாவை "கட்டு கட்டும் கட்டுரைகள்" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மகாபாரதம், மனுவின் சட்டங்கள் மற்றும் புராண இலக்கியம் போன்ற கிமு முதல் மில்லினியத்திலிருந்து பண்டைய இந்திய இலக்கியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சீனர்களையும் பார்க்கவும். சாமியா சிந்தியா, வளர்க்கப்படாத ஒரு அந்துப்பூச்சியின் இனம். டுகுலா, மரங்களின் பட்டையிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு பண்டைய இந்திய துணி. குறிப்புகள் இந்தியாவில் பட்டு பட்டு