Scottish Prayer Book (1929)
1929 ஸ்காட்டிஷ் பிரார்த்தனை புத்தகம் என்பது ஸ்காட்லாந்தை தளமாகக் கொண்ட ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வழிபாட்டு புத்தகமாகும். ஸ்காட்டிஷ் ஆங்கிலிக்கனிசத்தின் தனித்துவமான வழிபாட்டு பாரம்பரியத்துடன், ஆங்கிலிக்கன் கம்யூனியன் மற்றும் ஆங்கிலிக்கனிசத்திற்குள் உள்ள தேவாலயங்களால் பயன்படுத்தப்படும் பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் பிற பதிப்புகளின் அதே பாரம்பரியத்திலிருந்து 1929 பதிப்பு பின்பற்றப்படுகிறது. இது நற்கருணை வழிபாட்டு முறை மற்றும் தினசரி அலுவலகம் ஆகிய இரண்டு வடிவங்களையும் கொண்டுள்ளது, அத்துடன் கூடுதல் பொது வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட பக்தி முறைகளையும் கொண்டுள்ளது. ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தின் முழு சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் இரண்டாவது பெரிய திருத்தம், 1929 ஸ்காட்டிஷ் பிரார்த்தனை புத்தகம் 1912 பதிப்பைத் தொடர்ந்து இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்தின் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்துடன் இணைந்து செயல்படும் நோக்கம் கொண்டது. பின்னணி ஆங்கில சீர்திருத்தம் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து இங்கிலாந்து தேவாலயம் பிரிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, ஆங்கிலிகனிசத்தின் வழிபாட்டு முறைகள் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. அத்தகைய முதல் தயாரிப்பு 1549 பொது பிரார்த்தனை புத்தகம் ஆகும், இது பாரம்பரியமாக தாமஸ் கிரான்மரின் படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, இது கத்தோலிக்க பயன்பாட்டின் தவறுகள் மற்றும் சுருக்கங்கள் இரண்டையும் மாற்றியது. 1550 ஆம் ஆண்டில் ஆயர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்களின் பிரதிஷ்டைக்கான வடிவத்தைக் கொண்ட ஆர்டினலைச் சேர்ப்பதன் மூலம், இந்த வழிபாட்டு முறைகளில் கம்யூனியன் சேவை மற்றும் மாடின்ஸ் மற்றும் எவன்சோங்கின் நியமன நேரம் ஆகியவை அடங்கும். முந்தைய ஸ்காட்டிஷ் புராட்டஸ்டன்ட் வழிபாட்டு முறைகள் 1557 ஆம் ஆண்டில், ஸ்காட்டிஷ் சீர்திருத்தம் சிவில் மற்றும் திருச்சபை முறைப்படுத்தப்படுவதைக் காணத் தொடங்கியபோது, ஒரு நிலையான ஸ்காட்டிஷ் புராட்டஸ்டன்ட் வழிபாட்டிற்கான பல விருப்பங்கள் எழுந்தன. ஆங்கிலேயர்களும் சில ஸ்காட்டிஷ் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளும் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் 1552 பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் வழிபாட்டை தரப்படுத்த முயன்றனர். இருப்பினும், 1559 ஆம் ஆண்டில் ஜெனீவாவிலிருந்து பெரிதும் சீர்திருத்த எண்ணம் கொண்ட ஜான் நாக்ஸின் வருகை அவரது கால்வினிச வழிபாட்டு முறையையும் செல்வாக்கையும் கொண்டு வந்தது. நாக்ஸின் உரை 1560 ஆம் ஆண்டில் ஸ்காட்டிஷ் பயன்பாட்டிற்காக தழுவி, இங்கிலாந்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட 1559 பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்கு பதிலாக 1562 ஆம் ஆண்டில் பொது ஒழுங்கின் புத்தகமாக அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. வில்லியம் லாட், 1633 முதல் 1645 வரை கேன்டர்பரி பேராயர், ஒரு கால்வினிச எதிர்ப்பு மற்றும் சடங்குவாதி ஆவார், அவர் பொதுவாக லாடியனிசம் என்று அழைக்கப்படும் தொடர்ச்சியான வழிபாட்டு சீர்திருத்தங்களை முன்மொழிந்தார். சமகால ஆங்கில பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்தை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான லாட்டின் திட்டத்தை சர்ச் ஆஃப் ஸ்காட்லாந்து ஆயர்கள் எதிர்த்த பிறகு, அவர் 1549 பதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தனி பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தார். எடின்பர்க்கில் உள்ள செயின்ட் கில்ஸ் கதீட்ரலில் ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஜூலை 23,1637 அன்று புதிய பிரார்த்தனை புத்தகம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது, பாரம்பரியம் கூறுகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட ஜென்னி கெடெஸ்-ஒரு கத்தோலிக்க சேவை புத்தகத்தின் அறிமுகத்தால் கோபமடைந்தார்-கொண்டாடும் மந்திரி மீது ஒரு ஸ்டூலை எறிந்து ஆர்ப்பாட்டம் செய்தார், இது ஒரு கலவரத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது இறுதியில் முதல் பிஷப்பின் போரை உருவாக்கியது. 1637 பிரார்த்தனை புத்தகத்தை ஸ்காட்லாந்து நிராகரித்தது ஆங்கில உள்நாட்டுப் போருக்கு ஒரு தொலைதூர காரணமாகக் கருதப்படுகிறது, இதன் விளைவாக ஆலிவர் குரோம்வெல்லின் கீழ் பியூரிடன் பாதுகாக்கப்பட்டது. 1688 புகழ்பெற்ற புரட்சியைத் தொடர்ந்து, ஸ்காட்லாந்தில் உள்ள பிரஸ்பைடிரியன் முகாம் 1690 ஆம் ஆண்டில் தங்கள் விருப்பமான அரசியல் மற்றும் வழிபாட்டு விதிமுறைகளின் கீழ் ஸ்காட்லாந்து தேவாலயத்தை மீண்டும் நிறுவியது. ஸ்காட்லாந்து எபிஸ்கோபலியன்ஸ் சட்டம் 1711 இன் கீழ் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு தனி ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தை நிறுவுவதில் நீதிபதிகள் அல்லாதவர்கள் வெற்றி பெற்றனர். இந்த புதிய ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் தேவாலயம் 1637 பிரார்த்தனை புத்தகத்தைப் பயன்படுத்த முயன்றது, இது புதிதாக அச்சிடப்பட இருந்தது, இருப்பினும் வழிபாட்டு வழிபாட்டின் மெதுவான மறுபிரவேசம் மற்றும் ஆங்கில பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்குப் பிறகு. 1637 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் 1712 மறுபதிப்பு இருந்தபோதிலும், பல அரசியல் காரணிகள் ஆங்கில பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் பிரபலத்தை அதிகரிக்க வழிவகுத்தன. ஜூரி அல்லாதவர்கள் 1718 ஆம் ஆண்டில் தங்கள் சொந்த "கம்யூனியன் அலுவலகத்துடன்" இந்த லாடியன் முயற்சிகளைப் பின்பற்றினர், இது மற்ற திருத்தங்களுடன், டிகாலக்கிற்கு மாற்றாக சட்டத்தின் சுருக்கத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. மேலும் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு பூர்வீக ஸ்காட்டிஷ் வழிபாட்டு முறையை உருவாக்குவதற்காக கம்யூனியன் அலுவலகத்தை மேலும் திருத்துவதற்கான முயற்சிகள் தாமஸ் ராட்ரேயின் படைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்ட வில்லியம் ஃபால்கோனரால் 1755 இல் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட வழிபாட்டு முறையை விளைவித்தன. ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தின் பிரைமஸ் ஆக்கப்பட்ட ஃபால்கோனர், ராபர்ட் ஃபோர்ப்ஸுடன் இணைந்து 1764 இல் மேலும், முறையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கம்யூனியன் அலுவலகத்தை உருவாக்கினார், அதே கம்யூனியன் அலுவலகம் இறுதியில் அமெரிக்காவில் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தின் முதல் பிரார்த்தனை புத்தகத்தை பாதிக்கும். பின்னர் திருத்தங்கள் 1889 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வரைவு கம்யூனியன் அலுவலக வழிபாட்டு முறை தயாரிக்கப்பட்டது, ஆரம்ப லார்ட்ஸ் பிரார்த்தனையிலிருந்து டாக்ஸாலஜி அகற்றப்பட்டது அமெரிக்க எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தின் 1892 பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் செல்வாக்கு செலுத்தியது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், 1662 ஆங்கில பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் பயன்பாடு இன்னும் பிரதானமாக இருந்தது, ஆனால் வழக்கமான மூன்று ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகளான மேடின்ஸ், லிட்டனி மற்றும் கம்யூனியன் அலுவலகம்-மொத்தம் இரண்டு மணி நேரத்திற்கும் மேலாக நீட்டிக்கப்பட்ட பாடல்களின் அறிமுகத்தின் காரணமாக ஆதரவை இழந்தது. 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தைப் பற்றிய பிற விமர்சனங்கள், பணிப்பணி மற்றும் சுவிசேஷத்திற்கான பிரார்த்தனைகள் இல்லாதது மற்றும் சமகால கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் தொழில்துறை சமூகத்துடன் தொடர்புடைய அலுவலகங்கள் இல்லாதது உட்பட, ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் ஆயர்கள் 1909 இல் ஒரு உள்நாட்டு பிரார்த்தனை புத்தகத்தை தயாரிக்க ஒரு குழுவை நிறுவ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1912 பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்கு வழிவகுத்த திருத்த செயல்முறை ஆரம்பத்தில் ஸ்காட்டிஷ் அலுவலகங்களின் வரலாறு குறித்து முன்பு எழுதிய பிஷப் ஜான் டவுடன் தலைமையில் இருந்தது. 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்திலிருந்து அவரது பல "சேர்த்தல்கள் மற்றும் விலகல்கள்" இறுதியில் 1912 மற்றும் 1929 பிரார்த்தனை புத்தகங்களில் சேர்க்கப்பட்டன. "தி ஸ்காட்டிஷ் லிட்டர்ஜி" என்ற தலைப்பில் ஸ்காட்டிஷ் கம்யூனியன் அலுவலகத்தை சேர்ப்பதற்கு வெளியே-1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் இந்த மாற்றங்கள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை மற்றும் பொதுவாக சேவைகளின் நீளத்தைக் குறைக்க முயற்சிக்கும் விருப்பங்களாக இருந்தன. 1912 பிரார்த்தனை புத்தகம் அதிகாரப்பூர்வமாக 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்கு ஒத்ததாக இருக்கும்-இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்தைப் பற்றிய குறிப்பு உட்பட-அதன் நீண்ட, முழு தலைப்பு மட்டுமே ஸ்காட்டிஷ் வழிபாட்டைச் சேர்ப்பதையும் ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தால் பயன்படுத்தப்படுவதையும் குறிப்பிடுகிறது. பல்வேறு சேவைகள், அலுவலகங்கள் மற்றும் இணை பிரார்த்தனைகளைச் சேர்ப்பதைத் தவிர, 1929 ஸ்காட்டிஷ் பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் சங்கீதத்தின் கவர்டேல் மொழிபெயர்ப்பு உள்ளது, இது முதன்முதலில் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் 1662 பதிப்பில் பிரார்த்தனை புத்தக பாரம்பரியத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இரண்டு நற்கருணை வழிபாட்டு முறைகள் வழங்கப்பட்டுள்ளனஃ ஒன்று அதன் ஸ்காட்டிஷ் பதிப்பில் 1662 பதிப்பில் இருந்து பெறப்பட்டது, மற்றொன்று, தி ஸ்காட்டிஷ் லிட்டர்ஜி, 1637 மற்றும் 1735 ஸ்காட்டிஷ் வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து பெறப்பட்டது. கம்யூனியன் அலுவலகம் ஸ்காட்டிஷ் வழிபாட்டு முறைமையில் "இரண்டாவது பிரதிஷ்டைக்கான ஆணை" இடம்பெற்றுள்ளது, இது முன்பு புனிதப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து கம்யூனியன்களும் கம்யூனியனைப் பெறும் அனைவருக்கும் தெரிவிக்கப்படுவதற்கு முன்பு செலவிடப்படும் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது. 1929 பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்கு புதியது, கம்யூனியன் வழிபாட்டிற்கு முன்னர் காலை பிரார்த்தனை சொல்லப்பட்டதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் ஆரம்ப கர்த்தருடைய பிரார்த்தனை விருப்பமானது. தினசரி அலுவலகம் சில திருத்தங்களுடன் இருந்தாலும், காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனை என்று 30 நாள் காலகட்டத்தில் சங்கீதத்தை முழுவதுமாக ஓதுவதில் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் முறை ஓரளவு தக்கவைக்கப்பட்டது. "சராசரி ஞாயிற்றுக்கிழமை வழிபாட்டாளர்களின் முரண்பாடுகளுக்கு" கடினமாக கருதப்படும் முட்டாள்தனமான சங்கீதங்களின் ஞாயிற்றுக்கிழமை பாராயணத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக-பொது ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகளிலிருந்து சிலவற்றை அகற்றவும், மற்ற வசனங்களை விருப்பப்படி தவிர்க்கவும் ரூப்ரிக்ஸ் மாற்றப்பட்டன. இந்த மாற்றங்கள், பொது சேவைகளில் இருந்து சங்கீதம் 119 ஐ நீக்கியதன் விளைவாக, 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் ஆதரவாளர்களால் "நோய்வாய்ப்பட்ட உணர்வுக்கு தூண்டுவதற்கான முயற்சி" என்று கருதப்பட்டது. மாடின்ஸுக்குள், டீ டியம், பின்னர் முடிவடையும் சேர்த்தலுடன், மூன்று பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்று புனித குழந்தைகளின் பாடலில் இருந்து பெறப்பட்ட ஒரு பாடலாகிய பெனடிக்டஸ் எஸ்ஸை மாற்றாக ஓதுவதற்கான விருப்பத்துடன் பெனடிசைட்டும் வழங்கப்படுகிறது. 1929 பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் எடின்பர்க் இறையியல் கல்லூரியால் அதன் வழக்கமான பயன்பாட்டைத் தொடர்ந்து, ஈவன்சோங்கிற்கு கூடுதலாக காம்ப்ளைனின் மாலை சேவை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பின்னர் திருத்தப்பட்ட ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் சர்ச் 1929 பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்கு கூடுதலாக பல மாற்று மற்றும் சோதனை பயன்பாட்டு வழிபாட்டு முறைகளுக்கு ஒப்புதல் அளித்தது, முதன்மையாக புனித ஒற்றுமை கொண்டாட்டத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இவற்றில் சில துண்டுப்பிரசுர வடிவில் வெளியிடப்பட்டனஃ 1966 மற்றும் 1970 "சாம்பல் புக்கிகளில்" அதைத் தொடர்ந்து 1977 "ஆரஞ்சு புக்கி" மற்றும் 1982 "ப்ளூ புக்கி" ஆகியவற்றில் சமகால மொழி பதிப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. ஸ்காட்டிஷ் வழிபாட்டு முறை 1982 இன் திருத்தப்பட்ட அனாபோரா முழு தேவாலயத்தின் பிரசாதத்தையும் வலியுறுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்காட்டிஷ் பிஷப் கல்லூரி 1989 ஆம் ஆண்டில் நான்கு மாற்று நற்கருணை பிரார்த்தனைகளுக்கு ஒப்புதல் அளித்தது, முன்பு இருந்த பிரார்த்தனை பிரார்த்தனை I ஆக மாறியது. பிரார்த்தனைகள் II, III மற்றும் IV ஆகியவை பிரார்த்தனை I இன் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகளை தக்க வைத்துக் கொண்டாலும், பிரார்த்தனை V அதன் தனித்துவமான மற்றும் "படைப்பு" குணங்களுக்காக குறிப்பிடப்பட்டது. இறுதிச் சடங்குகள் 1987 அடக்கம் செய்யப்பட்ட அலுவலகத்திற்கான மாற்று வடிவமாக உருவாக்கப்பட்டது. COVID-19 தொற்றுநோய் மற்றும் பொதுக் கூட்டங்களுக்கான தொடர்புடைய சட்டக் கட்டுப்பாடுகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, 1987 அடக்கம் செய்யும் வழிபாட்டு முறை கிறிஸ்தவ அடக்கம் தொடர உதவும் வகையில் சுருக்கமாக இருந்தது. செல்வாக்கு அமெரிக்காவில் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தால் தயாரிக்கப்பட்ட பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பதிப்புகளில் உள்ள புனித கம்யூனியன் அலுவலகங்களின் பதிப்புகள் 1764 ஸ்காட்டிஷ் மறுவாழ்வைப் பின்பற்றுகின்றன. 1789 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்க பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் எபிக்லெசிஸ் சேர்க்கப்பட்டதில் இந்த செல்வாக்கு தெளிவாக இருந்தது. ஸ்காட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்க தேவாலயங்களுக்கிடையேயான உறவு, 1784 ஆம் ஆண்டில் யாக்கோபைட் ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் பிஷப் ராபர்ட் கில்கோர் என்பவரால் சாமுவேல் சீபரின் எபிஸ்கோபல் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டதன் மூலம் தொடங்கப்பட்டது, ஏனெனில் ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்திற்கு பிரிட்டிஷ் கிரீடத்திற்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்ய இங்கிலாந்து தேவாலயத்தின் தேவை இல்லை. உண்மையில், 1784 ஆம் ஆண்டில் மற்றும் கனெக்டிகட்டின் பிஷப் இருந்தபோது, சீபரி 1764 பதிப்பைப் போலவே ஒரு புனித ஒற்றுமை சேவையை உருவாக்கினார். இந்த பாரம்பரியம் திருத்த செயல்முறையின் போது எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தில் தொடர்ந்தது, இது இறுதியில் தற்போதைய 1979 அமெரிக்க பதிப்பை உருவாக்கியது, இதன் போது 1928 அமெரிக்க பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் இறுதி ஒப்புதலுக்கு முன்னர் 1929 ஸ்காட்டிஷ் மற்றும் 1928 முன்மொழியப்பட்ட ஆங்கில பதிப்புகளைக் கலந்தாலோசிக்கும் வாய்ப்பை இழந்ததாக ஸ்டாண்டிங் லிட்டர்ஜிகல் கமிஷன் புலம்பினார். குறிப்புகள் மேலும் காண்க பொதுவான பிரார்த்தனையின் மாற்று சேவைகள் புத்தகம் (1604) தி இங்கிலீஷ் ஹைம்னல் "ஹைம்னூக்ஸ் ஆஃப் தி சர்ச் ஆஃப் ஸ்காட்லாந்து ரெஃபரன்ஸ் புக் ஆஃப் காமன் பிரார்த்தனை ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்கம் 1929 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ நூல்கள் கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் ஆங்கிலிகன் லிட்டர்ஜிகல் புத்தகங்கள் ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் சர்ச் ஸ்காட்டிஷ் சீர்திருத்தம் 1929 ஸ்காட்லாந்து தேவாலயத்தின் வரலாறு