History of bisexuality
இருபாலர் பாலினத்தின் வரலாறு இருபாலர் பாலியல் நோக்குநிலையின் வரலாற்றைப் பற்றியது. ஓரினச்சேர்க்கையின் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால வரலாறு, இந்த சொல் இல்லாதபோது, பாலியல் நடத்தை மற்றும் ஒரே மற்றும் வெவ்வேறு பாலின மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் நிகழ்வுகளைக் கொண்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உயிரியல், உளவியல் மற்றும் பாலியல் ஆகிய மூன்று ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட களங்களுக்குள் இருபால் உறவு பற்றிய நவீன வரையறை வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. நவீன மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில், இருபால் என்ற சொல் முதன்முதலில் பைனரி அணுகுமுறையில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரிடமும் காதல் அல்லது பாலியல் ஈர்ப்பு கொண்ட ஒரு நபராக வரையறுக்கப்பட்டது. இருபால் என்ற சொல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் (எடுத்துக்காட்டாக ராபின் ஓக்ஸ்) ஆண் மற்றும் பெண் இருவரிடமும் பாலியல் மற்றும்/அல்லது காதல் ரீதியாக ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு நபராக வரையறுக்கப்படுகிறது, அல்லது பாலினம் அல்லது பாலின அடையாளத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் பாலியல் மற்றும்/அல்லது காதல் ரீதியாக ஈர்க்கப்படும் ஒரு நபராக வரையறுக்கப்படுகிறது, இது சில நேரங்களில் பான் செக்ஸுவாலிட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆங்கிலத்தில் இந்த வார்த்தை முதன்முதலில் 1892 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க நரம்பியல் நிபுணர் சார்லஸ் கில்பர்ட் சாடாக் என்பவரால் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவர் ஜெர்மன் உளவியலாளர் க்ராஃப்ட்-எபிங்கின் சைக்கோபாதியா செக்ஸுவலிஸ் புத்தகத்தின் ஏழாவது பதிப்பில் தனது மொழிபெயர்ப்பில் மூலப் பொருளிலிருந்து இந்த வார்த்தையை வைத்திருந்தார். ரிச்சர்ட் வான் கிராஃப்ட்-எபிங் முதன்முதலில் இருபால் என்ற வார்த்தையை ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை ஈர்ப்புகள் அல்லது சாதாரண சொற்களில், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரையும் ஈர்க்கும் பொருளைக் கொண்டு பயன்படுத்தினார். க்ராஃப்ட்-எபிங்கிற்கு முன்பு, இருபால் பொதுவாக பெண் மற்றும் ஆண் பாகங்களைக் கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது, இது ஹெர்மாஃப்ரோடைடிக் அல்லது மோனோகஸ் தாவரங்களில் உள்ளது, அல்லது கலப்பு-பாலினக் கல்வியின் அர்த்தத்தில், அதாவது ஆண் மற்றும் பெண் இருவரையும் உள்ளடக்கியது. 1970 களில் இருந்து, இருபாலினத்தவர் ஒரு தனித்துவமான பாலியல் நோக்குநிலையாக மேற்கத்திய இலக்கியம், கல்வித்துறை மற்றும் செயல்பாடுகளில் தெரிவுநிலையைப் பெற்றார். இருபாலினத்தைச் சுற்றியுள்ள ஆராய்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டின் அலை இருந்தபோதிலும், இருபாலின மக்கள் பெரும்பாலும் இலக்கியம், திரைப்படம் மற்றும் ஆராய்ச்சியில் ஓரங்கட்டப்பட்டுள்ளனர். இருபால் உறவு பற்றிய சமூக அணுகுமுறைகள் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றைப் பொறுத்து மாறுபடும், இருப்பினும், ஒரே பாலின ஈர்ப்பு விகிதம் காலப்போக்கில் மாறுபட்டுள்ளது என்பதற்கு கணிசமான சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. தனிப்பட்ட அடையாளத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு நிகழ்வாக பாலியல் பற்றிய சமகால விவாதத்திற்கு முன்பு, பண்டைய மற்றும் இடைக்கால கலாச்சாரம் இருபால் உறவை ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் பன்முக பாலின உறவுகளின் அனுபவமாக கருதியது. பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் ரோமின் கலாச்சாரங்கள் வயது வந்த ஆண்கள் ஊடுருவலின் செயலில் பங்கு வகிக்கும் வரை ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகளில் ஈடுபட்டிருப்பதை ஏற்றுக்கொண்டன. பண்டைய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் சமூகங்கள் வரலாறு முழுவதும் பல்வேறு வழிகளில் பாலியல் ஆசை மற்றும் நடத்தையை கருத்தியல் செய்துள்ளன, அவை விவாதங்களுக்கு உட்பட்டவை. இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்று நூல்களில் பெண்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை விட ஆண்களுக்கு இடையிலான ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகள் அதிகம் காணப்படுகின்றன மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், பண்டைய சீன இலக்கியங்களில் பெண்களுக்கு இடையிலான பாலியல் உறவுகள் உள்ளன. கலாச்சார நடைமுறைகளை பிரதிபலிக்கும் பண்டைய கிரேக்க மத நூல்கள், இருபால் கருப்பொருள்களை இணைத்தன. உட்பிரிவுகள் மாயத்திலிருந்து போதனை வரை வேறுபட்டன. கிரேக்கத்திற்கு முந்தைய நகரத்தில் சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக சிறுவர்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் இடையிலான ஒரே பாலின உறவுகள் அறிஞர்களால் ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்பட்டன. ஆண்களுக்கு இடையிலான பாலியல் மற்றும் காதல் உறவு இலியட் அல்லது ஒடிசியால் வெளிப்படையாக பதிவு செய்யப்படவில்லை. கிரேக்கர்கள் முறையான மற்றும் சட்டவிரோதமான நடைமுறைகளை வேறுபடுத்திப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் பாலுணர்வை பற்றிய ஒரு கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர், அவை ஒரு ஆணுடனோ அல்லது பெண்ணுடனோ நிகழ்த்தப்படுகிறதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், மகிழ்ச்சியைத் தரும் பாலியல் செயல்கள். எவ்வாறாயினும், இரண்டு நபர்களுக்கிடையேயான உறவில் (செயலில்) பொருள் மற்றும் (செயலற்ற) பொருள் பற்றிய கருத்து இருந்தது, அவர்களில் ஒருவர் ஒரு பொருள் மற்றும் மற்றவர் ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டும். இருப்பினும், பிளேட்டோவும் அரிஸ்டாட்டிலும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் இடத்தில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர். பிளேட்டோவைப் பொறுத்தவரை, ஆண்களும் பெண்களும் பாடங்களாகவோ அல்லது பொருள்களாகவோ இருக்கலாம், அதேசமயம் அரிஸ்டாட்டிலுக்கு பெண்கள் அவசியம் செயலற்ற பொருள்கள். இருப்பினும், இரு தத்துவஞானிகளுக்கும், ஆண் படிநிலை சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாதது. பண்டைய ரோமில் ஊடுருவும் பாத்திரத்தை வகிக்கும் சுதந்திரமாக பிறந்த ரோமன் ஆண் மற்றும் பெண் கூட்டாளர்களுடன் உடலுறவு கொள்ளலாம், ஏனெனில் இது சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது. பாலினத்தை விட தார்மீக அம்சங்களை தீர்மானிக்க கூட்டாளர்களின் சமூக அந்தஸ்து மிகவும் முக்கியமானது. திருமணமானவுடன், ஒரு ஆண் விபச்சாரிகள், அடிமைகள் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுடன் மட்டுமே பாலியல் உறவு கொள்ள வேண்டும். மற்றொரு சுதந்திரமான ஆணின் மனைவி, அவரது திருமணமான மகள், அவரது வயது குறைந்த மகன் அல்லது அந்த மனிதருடன் உடலுறவு கொள்வது சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை மற்றும் ஒழுக்கக்கேடானது என்று கருதப்பட்டது. மற்றொரு மனிதனின் அடிமையை பாலியல் ரீதியாகப் பயன்படுத்துவது உரிமையாளரின் அனுமதிக்கு உட்பட்டது. சுய கட்டுப்பாட்டைச் செய்வதற்கும், ஒருவரின் பாலியல் வாழ்க்கையை நிர்வகிப்பதற்கும் ஒரு சுதந்திரமான குழந்தை மற்றவர்களை நிர்வகிக்கும் திறன் கொண்டது என்பதை நிரூபிக்கும் திறன் முக்கிய காரணியாக இருந்தது. சிற்றின்ப இன்பத்தில் அதிக கவனம் செலுத்துவது மனிதனின் நிலைப்பாட்டையும் ஒரு பண்பட்ட நபராக அவரது அடையாளத்தையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும். பண்டைய ஜப்பானில் ஆண்கள் ஆண்களுடன் உடலுறவு கொள்வது பண்டைய காலத்திலிருந்தே ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நவீன காலத்தின் தொடக்கத்தில் ஜப்பானில் பாலியல் நடத்தைகளை கட்டுப்படுத்தும் சில சட்டங்கள் இருந்தன. 1872 ஆம் ஆண்டில் குத உடலுறவு சட்டத்தால் தடை செய்யப்பட்டது, ஆனால் ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1880 ஆம் ஆண்டின் தண்டனைச் சட்டத்தால் நெப்போலியன் குறியீட்டின் படி இந்த விதி ரத்து செய்யப்படவில்லை. ஆராய்ச்சியால் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக அடையாளம் காணப்பட்ட வரலாற்று நடைமுறைகளில் ஷுடோ (ஷுடோ), வாகாஷுடோ (ஷுடோ) மற்றும் நன்ஷோகு (ஷுடோ) ஆகியவை அடங்கும். ஜப்பானில் உள்ள ஆண் பெளத்த நிறுவனங்களிடையே திறந்த இருபால் உறவு மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய வலுவான வரலாற்று பாரம்பரியத்தை பல எழுத்தாளர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். ஜென்ஷின், ஒரு டெண்டாய் பாதிரியார் ஓரினச்சேர்க்கையை கடுமையான சொற்களில் விமர்சித்தார், ஆனால் கண்டனம் ஒருவரின் அதிகாரத்தின் கீழ் இல்லாத ஒரு மனிதனுடனான நடைமுறையை கண்டனம் செய்வதோடு தொடர்புடையது, சிலர் அவரது நிலைப்பாட்டை அவரது அதிகாரத்தின் கீழ் இல்லாத ஒரு உதவியாளருடன் நடைமுறைகளை கண்டனம் செய்வதாக விளக்கினர். இந்த நடைமுறைகள் எண்ணற்ற இலக்கியப் படைப்புகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை இன்னும் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை. எவ்வாறாயினும், தி லைஃப் ஆஃப் எ மேன் இன் லவ் (1682) இல் ஒரு இருபால் மனிதனைக் காட்டிய இஹாரா சைக்காகு, வெளியீட்டிற்குப் பிந்தைய 'முன்னுரை' இல் முதல் ஓரினச்சேர்க்கை உறவைப் பற்றிய ஜிப்பென்ஷா இக்குவின் கணக்கிற்காக ஷாங்கின் மாரே (1802 மற்றும் செக்), மற்றும் யுடா அகினாரியின் டேல்ஸ் ஆஃப் மூன்லைட் அண்ட் ரெய்ன் (1776) இல் ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை பௌத்த துறவியின் சித்தரிப்பு ஆகியவற்றிற்காக ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் கிடைக்கின்றன. இதேபோல், ஹொகுசாய் மற்றும் ஹிரோஷிகே போன்ற அந்தக் காலத்தின் மிகச்சிறந்த கலைஞர்களில் பலர், மிதக்கும் உலகின் படங்கள் என்று அழைக்கப்படும் உகியோ-இ என்று அழைக்கப்படும் தங்கள் அச்சுகளில் இத்தகைய காதல் விவகாரங்களை ஆவணப்படுத்துவதில் பெருமிதம் கொண்டனர், அங்கு அவர்கள் ஒரு சிற்றின்ப தொனி, சுங்கா அல்லது வசந்த கால படங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். நான்ஷோகு பன்முக பாலினத்துடன் பொருந்தாது என்று கருதப்படவில்லை; நான்ஷோகுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிற்றின்ப அச்சிட்டுகளின் புத்தகங்களில் பெரும்பாலும் இளம் பெண்கள் (மறுமனையாட்டிகள், மெக்கேக் அல்லது விபச்சாரிகள், ஜோரோ) மற்றும் கவர்ச்சிகரமான பதின்ம வயதினர் (வாகாஷு) மற்றும் இளம் குறுக்கு ஆடை அணிந்தவர்கள் (ஒன்னாக்டா) ஆகியோரின் சிற்றின்பப் படங்கள் இடம்பெற்றிருந்தன. இதேபோல், பெண்கள் குறிப்பாக வாகாஷு மற்றும் ஓங்கடா மீது ஈர்க்கப்பட்டனர், மேலும் இந்த இளைஞர்கள் இந்த ஆர்வத்தைத் திருப்பித் தருவார்கள் என்று கருதப்பட்டது. நன்ஷோகு பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் அவர்கள் விரும்பிய இளைஞர்கள் நவீன சொற்களில் இருபால் உறவு கொண்டவர்களாக கருதப்படுவார்கள். பண்டைய சீனாவில், உயர் வர்க்க மக்களிடையே ஒரே பாலின உறவுகள் குறித்து பல வரலாற்று பதிவுகள் உள்ளன. பண்டைய சீனாவில் இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்று பதிவுகளில் பாலியல் பற்றிய எழுத்துக்கள் பெரும்பாலும் கவர்ச்சிகரமானவை மற்றும் மறைமுகமானவை, இலக்கிய கலாச்சாரம் மற்றும் பின்னணியை நன்கு அறிந்தவர்களுக்கு மட்டுமே அடையாளம் காணக்கூடிய சொற்றொடர்கள் மற்றும் சொற்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஆண்களுடன் பாலியல் அல்லது காதல் உறவில் ஈடுபடும் ஆண்களை விவரிக்க "லாங் யாங்" மற்றும் "ஆண் போக்கு" போன்ற சொற்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. ஆண்களுடன் ஒப்பிடும்போது பெண்களின் ஒரே பாலின உறவுகள் குறைவாகவே பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தாலும், ஆண்களுடன் ஒப்பிடும்போது பெண்களுக்கு இடையிலான ஒரே பாலின உறவு குறித்த சமூக அணுகுமுறை மிகவும் நிலையானது என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். ஒரே பாலினத்துடன் பாலியல் அல்லது காதல் உறவுகளில் ஈடுபடும் நபர்களும் பொதுவாக ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகளில் ஈடுபடுகிறார்கள். உதாரணமாக, ஆண் மறுமனையாட்டிகளைக் கொண்ட பேரரசர்களுக்கும் பெண் மறுமனையாட்டிகளும் சந்ததிகளும் உள்ளனர். கூடுதலாக, மேற்கத்தியர்கள் இந்த யோசனையை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு முன்பு பண்டைய சீனாவில் பாலியல் அடையாளம் என்ற கருத்து இல்லை. ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை உறவை விவரிக்கும் வார்த்தையை உருவாக்கிய ஒரு எடுத்துக்காட்டு-டுவான்சியு, அல்லது "ஸ்லீவ் உடைத்தல்"-ஹான் பேரரசர் அய் மற்றும் அவரது ஆண் காதலன் டோங் சியான் இடையே நடந்தது. பேரரசர் அய் தனது ஆண் காதலருக்கு மிகவும் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார், அவர் சிம்மாசனத்தை அவரிடம் ஒப்படைக்க முயன்றார். பேரரசர் அய் அதிகாலையில் புறப்பட வேண்டியிருந்தபோது, அதன் மேல் தூங்கிக் கொண்டிருந்த டோங்க்ஸியனை எழுப்பாமல் இருக்க பேரரசர் கவனமாக அவரது ஸ்லீவை வெட்டினார். சீனாவில் உள்ள மக்கள் ஒரே பாலின காதலர்கள் மீதான தங்கள் அன்பை வெளிப்படுத்த ஸ்லீவ்ஸ் வெட்டுவதைப் பின்பற்றுவார்கள். பண்டைய சீனாவில் ஒரே பாலின உறவுகளைப் பற்றிய மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட வரலாற்றுக் கதைகளில் ஒன்று, இன்டிரிஜஸ் ஆஃப் தி வாரிங் ஸ்டேட்ஸ் இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளபடி, "மீதமுள்ள பீச்" என்ற "யுடாவோ" கதை ஆகும். இந்த புத்தகம் சீன தத்துவஞானி ஹான் ஃபை (கிமு 1) எழுதிய அரசியல் முட்டாள்தனங்கள் மற்றும் வரலாற்றுக் கதைகளின் தொகுப்பாகும். ஹான் ஃபை இந்த கதையை மி ஜிக்ஸியா மற்றும் டியூக் லிங் ஆஃப் வேய் இடையே பதிவு செய்தார். அவரது ஆண் காதலன் மி தோட்டத்தில் ஒரு இனிமையான பீச்சைக் கண்டார்; அதை ருசித்த பிறகு, மீதமுள்ள பாதியை பேரரசர் லிங்குடன் பகிர்ந்து கொண்டார். டாங் வம்சத்தின் போது மேற்கத்திய மற்றும் மத்திய ஆசிய பார்வையாளர்கள் சீனாவுக்கு வந்ததால், வெளிநாட்டினரின் பாலியல் தார்மீக நடத்தையால் சீனா பெருகிய முறையில் பாதிக்கப்பட்டது. பேரரசர்களின் பெண் தோழர்கள் அரசியல் அதிகாரத்தைக் குவிக்கத் தொடங்கினர், இது கடந்த காலத்தில் ஆண் தோழர்கள் மட்டுமே பெற முடிந்தது. டாங் வம்சத்தில் ஒரே பாலின உறவுகள் மிகவும் மழுப்பலாகவும் குறைவாகவும் பதிவு செய்யப்பட்டன. டாங் வம்சத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே, பெளத்த மற்றும் தாவோயிஸ்ட் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு இடையிலான பெண் ஒரே பாலின தோழர்களைப் பற்றிய கதைகள் முதன்முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. நவீன வரலாறு டச்சு மானுடவியலாளர் கெர்ட் ஹெக்மாவின் கூற்றுப்படி, 1877 ஆம் ஆண்டில் முதன்முறையாக டச்சு மொழியில் இருபால் என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை பெண் மற்றும் ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை ஆண் என தங்கள் பாலியல் வாழ்க்கையைக் கொண்டிருந்த ஒரு ஹெர்மாஃப்ரோடைட்டைக் குறிக்கிறது. பின்னர், இருபால் உறவு என்ற சொல் இரட்டை பாலியல்-பொருள் தேர்வு மற்றும் ஆண்ட்ரோஜைனி ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இருபால் உறவு என்பது குறைந்தது மூன்று வெவ்வேறு ஆனால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு சொல்லாக மாறியது. உயிரியல் மற்றும் உடற்கூறியல் துறையில், இது ஆண் மற்றும் பெண் இடையே பாலியல் வேறுபாடு இல்லாத உயிரியல் உயிரினங்களைக் குறிக்கிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், உளவியல் துறையில், இருபால் உறவு என்பது உயிரியல் ரீதியாக அல்லாமல் உளவியல் ரீதியாக ஆண்மை மற்றும் பெண்ணியம் ஆகியவற்றின் கலவையை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், குறிப்பாக எய்ட்ஸ் தொற்றுநோயிலிருந்து, இருபால் உறவு ஆண் மற்றும் பெண் இருவருக்கும் பாலியல் ஈர்ப்பாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, இருபால் உறவின் சமகால வரலாறு பல அறிவார்ந்த, கருத்தியல் மற்றும் சமூக கலாச்சார மாற்றங்களை உள்ளடக்கியது. பிராய்டியன் கோட்பாடு 1905 ஆம் ஆண்டில், சிக்மண்ட் பிராய்ட் தனது மனோதத்துவ வளர்ச்சிக் கோட்பாட்டை பாலியல் கோட்பாடு குறித்த மூன்று கட்டுரைகளில் முன்வைத்தார். புத்தகத்தில், இருபால் உறவு என்பது மனிதர்களுக்கான அடிப்படை பாலியல் நோக்குநிலை என்பதை நிரூபிக்க அவர் விரும்பினார். பிறப்புக்கு முந்தைய கட்டத்தில் உள்ள குழந்தைகள் பெண் மற்றும் ஆண் பாலினங்களுக்கிடையே வேறுபாடு காட்டுவதில்லை என்ற உயிரியல் வளர்ச்சி அடிப்படையில் பிராய்ட் தனது கோட்பாட்டை நிறுவினார், ஆனால் பெற்றோர் இருவருக்கும் ஒரே இனப்பெருக்க சக்திகள் மற்றும் ஒரே பிறப்புறுப்பு இருப்பதாக நம்புகிறார். குழந்தைகள் பாலிக் கட்டத்தை அடையும் போது, அவர்களின் பாலின அடையாளம் நிலையானதாகிறது, மேலும் ஓரினச்சேர்க்கை என்பது ஆரம்ப இருபாலர் அடக்குமுறையின் படிப்படியான விளைவாகும். பிராய்டின் கூற்றுப்படி, பாலிக் கட்டத்தில், குழந்தைகள் ஒரு ஓடிபஸ் வளாகத்தை உருவாக்குகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் எதிர் பாலினத்தின் பெற்றோர் மீது மயக்கமடைந்த பாலியல் ஈர்ப்பைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் அதே பாலினத்தின் பெற்றோர் மீது பொறாமையை உணர்கிறார்கள். இந்த நிலைமை பின்னர் வெறுக்கப்பட்ட பெற்றோருடன் மயக்கமடைந்த மாற்றம் மற்றும் நனவான அடையாளமாக மாறுகிறது, இது ஒரு கட்டமைப்பு மாதிரியை வழங்குகிறது, இது ஒரே பாலினத்தைச் சேர்ந்த பெற்றோருக்கு எதிரான பாலியல் தூண்டுதல்களைத் திருப்திப்படுத்த எதிர் பாலினத்தின் பெற்றோரால் காஸ்ட்ரேஷன் பயத்தைத் தூண்டுவதன் மூலம் பாலியல் தூண்டுதலை திருப்திப்படுத்துகிறது. கார்ல் ஜங் உளவியல் வாழ்க்கைக்கு அடிப்படையாக இருபால் உறவு என்ற கருத்தை விமர்சித்தார், மேலும் பிராய்ட் அவரது கூற்றுப்படி பெண் குழந்தையைப் பற்றி போதுமான விளக்கத்தை வழங்கவில்லை என்ற உண்மையை விமர்சித்தார். 1913 ஆம் ஆண்டில் அவர் எலெக்ட்ரா வளாகத்தை முன்மொழிந்தார். பிராய்ட் இந்த ஆலோசனையை நிராகரித்தார். 1948 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க உயிரியலாளர் ஆல்ஃபிரட் சி. கின்சி, தானே இருபால் உறவு கொண்டவர், மனித பாலியல் நடத்தைகள் குறித்த இரண்டு புத்தகங்களை வெளியிட்டார், மனித ஆணில் பாலியல் நடத்தை மற்றும் மனித பெண்ணில் பாலியல் நடத்தை, அவை "கின்சி அறிக்கைகள்" என்று பரவலாக அறியப்படுகின்றன. கின்சியும் அவரது குழுவும் அவர்களின் பாலியல் வரலாறுகள் குறித்து 1,600 நேர்காணல்களை நடத்தினர். வெவ்வேறு பாலுணர்வுகளுக்கு இடையே ஒரு தெளிவான கோடு என்ற கருத்தை கின்சி நிராகரித்தார். பல்வேறு வகையான பாலுணர்வுகளுக்கு மக்களை ஒதுக்குவதற்குப் பதிலாக, கின்சியும் அவரது சகாக்களும் ஏழு நிலை கின்சி அளவை உருவாக்கினர். இந்த அளவுகோல் K = 1 மற்றும் K = 5 க்கு இடையிலான மக்களை "இருபாலர்" அல்லது "இருபாலர்" என்று கருதுகிறது. கின்சி இன்ஸ்டிடியூட்டின் கூற்றுப்படி, கின்சி வெளியிட்ட புத்தகங்கள் உலகம் முழுவதும் கிட்டத்தட்ட ஒரு மில்லியன் பிரதிகள் விற்றன, மேலும் பாலியல் பற்றிய பொதுக் கண்ணோட்டத்தில் புரட்சியை ஏற்படுத்துவதில் செல்வாக்கு செலுத்தின. அமெரிக்காவில் உள்ள வெள்ளை ஆண்களில் (வயது 20-35) தங்கள் வயதுவந்த வாழ்க்கை முழுவதும் சமமான ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை அனுபவம்/பதிலைக் கொண்டிருந்ததாகவும், ஒற்றைப் பெண்களில் 7 சதவீதம் (வயது 20-35) மற்றும் முன்பு திருமணமான பெண்களில் 4 சதவீதம் (வயது 20-35) தங்கள் வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தில் சமமான ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை அனுபவம்/பதிலைக் கொண்டிருந்ததாகவும் அவர்களின் ஆராய்ச்சி கண்டறிந்தது. இந்த ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, "இருபாலினத்தவர்" என்ற வார்த்தையின் முந்தைய அர்த்தங்கள் பெரும்பாலும் இரு பாலினரிடமும் ஈர்க்கப்பட்டதன் அர்த்தத்தால் இடம்பெயர்ந்தன. இருப்பினும், இரு பாலினங்களுடனும் பாலியல் செயல்பாட்டில் ஈடுபடும் தனிநபர்களை விவரிக்க இருபால் என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவதை கின்சியே விரும்பவில்லை, "இருபால்" என்பதை அதன் அசல், உயிரியல் அர்த்தத்தில் ஹெர்மாஃப்ரோடிடிக் என்று பயன்படுத்த விரும்பினார், மேலும், "ஒரு பாலியல் உறவில் சுவை என்பது ஆண் மற்றும் பெண் கட்டமைப்புகள் அல்லது ஆண் மற்றும் பெண் உடலியல் திறன்கள் இரண்டையும் கொண்ட தனிநபரைப் பொறுத்தது என்பதை நிரூபிக்கும் வரை, அத்தகைய நபர்களை இருபால் என்று அழைப்பது துரதிர்ஷ்டவசமானது" என்று கூறினார். அமெரிக்காவில் 1850 முதல் 1950 வரை "இருபால்" என்ற வார்த்தையின் முதல் ஆங்கில மொழி பயன்பாடு, பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரிடமும் பாலியல் ரீதியாக ஈர்க்கப்படுகிறது என்ற பொருளில், அமெரிக்க நரம்பியல் நிபுணர் சார்லஸ் கில்பர்ட் சாடாக் தனது 1892 மொழிபெயர்ப்பில் அதே வார்த்தையின் மொழிபெயர்ப்பில் க்ராஃப்ட்-எபிங்கின் செமினல் படைப்பான சைக்கோபாதியா செக்ஸுவலிஸின் 7 வது பதிப்பில் பயன்படுத்தப்பட்டது. க்ராஃப்ட்-எபிங்கிற்கு முன்பு, "இருபால் உறவு" என்பது பொதுவாக ஹெர்மாஃப்ரோடிடிக் அல்லது மோனோகஸ் தாவரங்களைப் போலவே பெண் மற்றும் ஆண் பாகங்களைக் கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது, அல்லது கலப்பு-பாலினக் கல்வியின் அர்த்தத்தில் ஆண்களையும் பெண்களையும் உள்ளடக்கியது என்று பொருள்படும். எந்தவொரு முத்திரையின் கீழும், வெளிப்படையாக இருபால் உறவு கொண்டவர்கள் ஆரம்பகால அமெரிக்க வாழ்க்கையில் அரிதாகவே இருந்தனர். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்கு வெளிப்படையாக இருபால் கவிஞர் எட்னா செயின்ட் வின்சென்ட் மில்லி ஆவார், அவர் 1923 ஆம் ஆண்டில் தி பல்லட் ஆஃப் தி ஹார்ப்-வீவர் என்ற கவிதைக்காக புலிட்சர் பரிசைப் பெற்றார். மேலும், கவிஞர் வால்ட் விட்மேன் பொதுவாக வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களால் அவரது உணர்வுகள் மற்றும் ஈர்ப்புகளில் இருபால் அல்லது ஓரினச்சேர்க்கை என்று விவரிக்கப்படுகிறார். ஆரம்பகால திரைப்படம், ஒரு அதிநவீன ஊடகமாக இருந்ததால், இருபால் உறவு வெளிப்படுத்தப்படுவதற்கான வாய்ப்பையும் வழங்கியது. 1914 ஆம் ஆண்டில் ஒரு அமெரிக்க திரைப்படத்தில் இருபால் கதாபாத்திரங்களின் (பெண் மற்றும் ஆண்) முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தோற்றம் சிட்னி ட்ரூவின் ஏ புளோரிடா என்சாண்ட்மெண்ட்டில் நிகழ்ந்தது. இருப்பினும், ஹேஸ் கோட் சட்டப்பூர்வமாக தேவைப்படும் தணிக்கை காரணமாக, இருபால் என்ற வார்த்தையை குறிப்பிட முடியவில்லை மற்றும் 1934 முதல் 1968 வரை அமெரிக்க திரைப்படங்களில் இருபால் கதாபாத்திரங்கள் எதுவும் தோன்றவில்லை. 1960 களில் எல்ஜிபிடி அரசியல் செயல்பாடு இந்த தசாப்தத்தில் மிகவும் முக்கியத்துவம் பெற்றது. ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் லெஸ்பியன் மக்களுக்கான சம உரிமைகளுக்கான முதல் பொது ஆர்ப்பாட்டங்கள் 1965 மற்றும் 1969 க்கு இடையில் நியூயார்க், பிலடெல்பியா மற்றும் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள அரசாங்க அலுவலகங்கள் மற்றும் வரலாற்று சிறப்புமிக்க அடையாளங்களில் அரங்கேற்றப்பட்டன. டி. சி. யில், ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் வெள்ளை மாளிகை, பென்டகன் மற்றும் அமெரிக்க சிவில் சர்வீஸ் கமிஷன் முன் முற்றுகையிட்டனர். இரண்டாவது வெள்ளை மாளிகை முற்றுகையில் ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களில் இருவர், ஜூடித் "ஜே. டி". குச் மற்றும் கிறிஸ் "ஜீன்" க்ளீபெர்க், தங்களை இருபால் உறவு கொண்டவர்கள் என்று அடையாளப்படுத்தினர். 1966 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் மாணவர் ஓரினச்சேர்க்கை லீக் ஒரு இருபால் ஆர்வலர் ஸ்டீபன் டொனால்ட்சன் (டானி தி பங்க்) என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. கொலம்பியா பல்கலைக்கழகம் 1967 ஆம் ஆண்டில் இந்த குழுவை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தது, மேலும் இது அமெரிக்காவில் ஒரு பல்கலைக்கழகத்தால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட முதல் ஓரின சேர்க்கை மாணவர் குழு கல்லூரியாக மாறியது. குறிப்பாக சான் பிரான்சிஸ்கோவில் இருபாலர் சார்பாக செயல்பாடுகளும் வளரத் தொடங்கின. இன்னும் சான் பிரான்சிஸ்கோவில், 1967 ஆம் ஆண்டில் ஃபிராங்க் எஸ்போசிட்டோவும் மார்கோ ரிலாவும் இருபால் உறவு கொண்டவர்களுக்கான ஆரம்பகால அமைப்புகளில் ஒன்றான செக்ஸுவல் ஃப்ரீடம் லீக்கை நிறுவினர். 1969 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டோன்வால் பட்டியில் போலீஸ் சோதனையின் போது போராட்டங்கள் வெடித்தன. ஓரினச்சேர்க்கை மதுக்கடைகளில் போலீஸ் சோதனைகள் அடிக்கடி நடந்தன, மேலும் காவல்துறையினரால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு துன்புறுத்தப்பட்டதால் மக்கள் சோர்வடைந்தனர். ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் பார் புரவலர்களாக இருந்தனர், அவர்களில் சிலர் இரு பாலினத்தவர்கள். இந்த நிகழ்வுகள் தி ஸ்டோன்வால் கிளர்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் பொதுவாக எல்ஜிபிடி உரிமைகள் இயக்கத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் ஒரு மைல்கல்லாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. இதை நினைவுகூரும் வகையில், அடுத்த ஆண்டு முதல் எல்ஜிபிடி பெருமை அணிவகுப்பு நடைபெற்றது. பிரெண்டா ஹோவர்ட், ஒரு இருபால் ஆர்வலர், முதல் எல்ஜிபிடி பெருமை அணிவகுப்பை ஒருங்கிணைத்தார், பின்னர் "பெருமையின் தாய்" என்று கொண்டாடப்பட்டார். பெருமை தினத்தைச் சுற்றி ஒரு வாரத்திற்கு நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்வதற்கான யோசனையை அவர் கொண்டு வந்தார், இது பின்னர் வருடாந்திர எல்ஜிபிடி பெருமை கொண்டாட்டங்களை உருவாக்கியது, அவை இப்போது ஒவ்வொரு ஜூன் மாதமும் உலகம் முழுவதும் நடத்தப்படுகின்றன. பிரெண்டா ஹோவர்ட், இருபால் ஆர்வலர் ராபர்ட் ஏ. மார்ட்டின் (டானி தி பங்க் என்று அழைக்கப்படுகிறார்) மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை ஆர்வலர் எல். கிரெய்க் ஷூன்மேக்கர் ஆகியோருடன் இந்த விழாக்களுக்கு "பெருமை" என்ற வார்த்தையை பரப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். மற்றொரு இருபால் ஆர்வலர் டாம் லிமோன்செல்லி பின்னர் கூறினார், "அடுத்த முறை எல்ஜிபிடி பெருமை அணிவகுப்புகள் ஏன் உள்ளன அல்லது ஏன் [எல்ஜிபிடி] பெருமை மாதம் ஜூன் என்று யாராவது உங்களிடம் கேட்கும்போது அவர்களிடம் சொல்லுங்கள் 'பிரெண்டா ஹோவர்ட் என்ற இருபால் பெண் அது இருக்க வேண்டும் என்று நினைத்தார். 1970 களில் இருபாலர் 1970 களில் ஊடகங்களில் மிகவும் பிரபலமடைந்தனர். நியூயார்க் நகரில், டான் பாஸ் 1972 ஆம் ஆண்டில் தேசிய இருபால் விடுதலைக் குழுவை நிறுவினார், இது இருபால் வெளிப்பாட்டை வெளியிட்டது, இது பெரும்பாலும் ஆரம்பகால இருபால் செய்திமடல். 1973 ஆம் ஆண்டில் இருபால் ஆர்வலர் வூடி க்ளென் கனெக்டிகட்டின் பிரிட்ஜ்போர்ட்டில் உள்ள டபிள்யூஐசிசி இல் உள்ள தேசிய மகளிர் அமைப்பின் வானொலி நிகழ்ச்சியால் நேர்காணல் செய்யப்பட்டார். 1974 ஆம் ஆண்டில், நியூஸ்வீக் மற்றும் டைம் ஆகிய இரண்டும் "இருபால் சிக்" பற்றிய கதைகளை வெளியிட்டன, இது இருபால் உறவை முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் பிரதான கவனத்திற்கு கொண்டு வந்தது. 1976 ஆம் ஆண்டில் ஜேனட் போட் எழுதிய மற்றொரு நெருக்கத்திலிருந்து பாருங்கள்ஃ பெண்களில் இருபால் உறவு ஆராய்தல் என்ற மைல்கல் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. செப்டம்பர் 1976 இல் பிளேபாய் உடனான நேர்காணலில், ஆண்ட்ரோஜைனஸ் கிளாம் ராக் இசைக்கலைஞரும் பாப் நட்சத்திரமுமான டேவிட் போவி இருபால் உறவு பற்றி விவாதித்தார்; அவரது மனைவி ஆங்கி போவி இந்த நேரத்தில் தனது இருபால் உறவு குறித்து பகிரங்கமாக கூறினார். பெரிய எல்ஜிபிடி உரிமைகள் இயக்கத்திற்கு இரு பாலினத்தவர்களும் முக்கிய பங்களிப்பாளர்களாக இருந்தனர். 1972 ஆம் ஆண்டில், சிவில் உரிமைகள் இயக்கம் மற்றும் எல்ஜிபிடி இயக்கத்தில் இருபால் ஆர்வலராக இருந்த பில் பீஸ்லி, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் முதல் கே பிரைட் மார்ச் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. அவர் ஓரினச்சேர்க்கை விடுதலை முன்னணியிலும் தீவிரமாக இருந்தார். 1977 ஆம் ஆண்டில் புளோரிடாவின் டேட் கவுண்டியில், இருபாலினத்தைச் சேர்ந்த உளவியலாளர் ஆலன் ராக்வே, ஒரு கவுண்டி கட்டளையின் இணை ஆசிரியராக இருந்தார், இது பாலியல் அடிப்படையில் வீட்டுவசதி, வேலைவாய்ப்பு மற்றும் பொது தங்குமிடங்களில் பாகுபாட்டைத் தடைசெய்தது, இது அமெரிக்காவில் வாக்களித்து வெற்றியைப் பெற்ற முதல் எல்ஜிபிடி உரிமைகள் கட்டளை. அனிதா பிரையன்ட் இந்த கட்டளைக்கு எதிராக எங்கள் குழந்தைகளைக் காப்பாற்றுங்கள் என்ற ஓரினச்சேர்க்கை எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்திற்கு தலைமை தாங்கினார், மேலும் ராக்வே புளோரிடா ஆரஞ்சு சாற்றை புறக்கணிக்கத் தொடங்கினார், அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அவர் விளம்பரம் செய்தார். சான் பிரான்சிஸ்கோ இருபால் மையத்தால் டெல் மார்ட்டின், ஃபில்லிஸ் லியோன் மற்றும் பெஞ்சமின் ஸ்போக் ஆகியோருடன் பிரையண்ட்டுக்கு எதிராக ஒரு செய்தியாளர் மாநாடு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. மியாமியில் பிரையண்ட்டின் பிரச்சாரத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அலெக்ஸி குரென் கே டீன் டாஸ்க் ஃபோர்ஸ் நிறுவனத்தை நிறுவினார். இந்த அழுத்தத்திற்கு நேரடி பதிலடியாக புளோரிடா சிட்ரஸ் கமிஷன் அவரது ஒப்பந்தத்தை ரத்து செய்தது. 1979 ஆம் ஆண்டில், டாக்டர் மார்வின் கோல்டர் கலிபோர்னியாவின் விட்டியரில் இருபாலாருக்கான ஆதரவு மற்றும் சமூகக் குழுவான ஏஆர்இடிஇ-ஐ நிறுவினார், இது 1983 லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கே பிரைட் அணிவகுப்பில் அணிவகுத்துச் சென்று ஒரு செய்திமடலைக் கொண்டிருந்தது. இருபால் இயக்கமும் அதன் சொந்த வெற்றிகளைக் கொண்டிருந்தது. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், 1972 ஆம் ஆண்டில் ஒரு குவாக்கர் குழு இருபால் உறவு கொண்டவர்களை ஆதரிக்கும் "இருபால் உறவு குறித்த இத்தாக்கா அறிக்கை" வெளியிட்டது. இந்த அறிக்கை, "இருபால் இயக்கத்தின் முதல் பொது அறிவிப்பு" மற்றும் "நிச்சயமாக ஒரு அமெரிக்க மத சபையால் வெளியிடப்பட்ட இருபால் உறவு குறித்த முதல் அறிக்கை", 1972 இல் குவேக்கர் பிரண்ட்ஸ் ஜர்னல் மற்றும் தி அட்வகேட்டில் வெளியிடப்பட்டது. 1976 ஆம் ஆண்டில் சான் பிரான்சிஸ்கோ இருபால் மையம் மேகி ரூபென்ஸ்டீன் மற்றும் ஹாரியட் லெவி ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது. சமூக மையம் பே ஏரியா இருபால் பாலினத்தவர்களுக்கு ஆதரவையும் ஆலோசனையையும் வழங்கியது, மேலும் 1976 முதல் 1984 வரை தி பை மன்த்லி என்ற செய்திமடலை வெளியிட்டது. இது இருபால் உறவு கொண்டவர்களுக்கான மிக நீண்ட காலம் நீடித்த சமூக மையமாக இருந்தது. 1978 ஆம் ஆண்டில், க்ளீன் செக்ஸுவல் ஓரியண்டேஷன் கிரிட் ஃபிரிட்ஸ் க்ளீனால் தி பைசெக்ஸுவல் ஆப்ஷனில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இருபால் செயல்பாடுகளும் கடலோரங்களுக்கு அப்பால் பரவத் தொடங்கின; 1978 முதல் 1979 வரை, பல மத்திய மேற்கத்திய இருபால் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டனஃ மினியாபோலிஸில் பிஐ வுமன் வெல்கம், ஒன் டு ஃபைவ் (மினியாபோலிஸ்/செயின்ட் பால், மினுக்காக கேரி லிங்கன் மற்றும் ஸ்காட் பார்டெல் ஆகியோரால்), சிகாகோவில் பிஐ வேஸ் மற்றும் டெட்ராய்டில் பிஐ திருமணமான ஆண்கள் குழு. 1980 களில் எய்ட்ஸ் எல்ஜிபிடி சமூகத்தை பாதிக்கத் தொடங்கியது, மேலும் இருபால் மக்கள் அதை எதிர்த்துப் போராடுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். சான் பிரான்சிஸ்கோ மேயர் டயான் ஃபைன்ஸ்டீன் டேவிட் லூரியாவை தனது எய்ட்ஸ் ஆலோசனைக் குழுவில் ஒரு பாத்திரத்திற்கு நியமித்தார், இதன் விளைவாக சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள பொது சுகாதாரத் துறையால் அதிகாரப்பூர்வ எய்ட்ஸ் புள்ளிவிவரங்களில் இருபால் ஆண்களைச் சேர்த்தார். அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள சுகாதாரத் துறைகள் இதன் காரணமாக இருபால் ஆண்களை அங்கீகரிக்கத் தொடங்கின, அதேசமயம் அதற்கு முன்பு அவர்கள் பெரும்பாலும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை மட்டுமே அங்கீகரித்தனர். 1981 ஆம் ஆண்டில் ஐக்கிய இராச்சியத்தின் முதல் இருபால் குழுவான லண்டன் இருபால் குழு நிறுவப்பட்டது. தேசிய அளவில் வெளியிடப்பட்ட முதல் அமெரிக்க இருபால் செய்திமடல் 1988 ஆம் ஆண்டில் கேரி நார்த் என்பவரால் திருத்தப்பட்டது, மேலும் இது இருபால் உறவுஃ செய்திகள், பார்வைகள் மற்றும் நெட்வொர்க்கிங் என்று அழைக்கப்பட்டது. 1989 ஆம் ஆண்டில் கிளிஃப் ஆர்னிஸன் இருபால், லெஸ்பியன் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை வீரர்களின் பிரச்சினைகள் குறித்து சாட்சியமளித்தார். இதுபோன்ற பிரச்சினைகளில் அவ்வாறு செய்த முதல் மூத்த வீரரும், முன்னாள் வீரர்கள் தொடர்பான பொதுவான பிரச்சினைகள் குறித்து காங்கிரஸ் முன் சாட்சியமளித்த முதல் எல்ஜிபிடி மூத்த வீரரும் ஆவார். மே 3,1989 அன்று, படைவீரர் விவகாரங்களுக்கான அமெரிக்க ஹவுஸ் கமிட்டி முன் நடைபெற்ற முறையான விசாரணைகளின் போது அவர் சாட்சியமளித்தார்ஃ மேற்பார்வை மற்றும் விசாரணைகள் குறித்த துணைக்குழு. எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் குழுவின் ஒரு பகுதியாக 1990 மே 16 அன்று அதே துணைக்குழுவின் முன் அவர் சாட்சியமளித்தார். இருபால் உறவு கொண்டவர்களும் பெரிய எல்ஜிபிடி இயக்கத்தில் தொடர்ந்து தீவிரமாக இருந்தனர். முதல் BiCon UK (இருபாலர், கூட்டாளிகள் மற்றும் நண்பர்களுக்கான ஐக்கிய இராச்சியத்தில் ஒரு சந்திப்பு) 1984 இல் நடைபெற்றது. 1986 ஆம் ஆண்டில் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் இலையுதிர் கர்ட்னி (பிபோலில் இருந்து) லெஸ்பியன் கே சுதந்திர தின பெருமை அணிவகுப்பு குழுவின் இணைத் தலைவராக ஆனார்; அமெரிக்காவில் இந்த வகையான பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் வெளிப்படையான இருபால் நபர் ஆவார். 1987 ஆம் ஆண்டில் 75 இருபால் ஆர்வலர்கள் முதல் நாடு தழுவிய இருபால் கூட்டமான லெஸ்பியன் மற்றும் கே உரிமைகளுக்கான வாஷிங்டனில் இரண்டாவது தேசிய அணிவகுப்பில் அணிவகுத்துச் செல்ல ஒரு குழுவை உருவாக்கினர். லானி காஹுமனு அணிவகுப்புக்காக ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார்ஃ "இருபால் இயக்கம்ஃ நாம் இன்னும் பார்க்க முடியுமா?". தேசிய லெஸ்பியன் அல்லது கே வெளியீட்டில் வெளியிடப்பட்ட இருபாலர் மற்றும் வளர்ந்து வரும் இருபாலர் இயக்கம் பற்றிய முதல் கட்டுரை இதுவாகும். வட அமெரிக்க இருபால் நெட்வொர்க்கின் (என்ஏபிஎன்) அடித்தளம், மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிறுவப்படவில்லை என்றாலும் இந்த கூட்டத்தின் போது தூண்டப்பட்டது. இது பின்னர் பைனெட் யு. எஸ். ஏ ஆக மாறியது. 1987 ஆம் ஆண்டில், பார்னி ஃபிராங்க் தனது சொந்த விருப்பப்படி ஓரினச்சேர்க்கையாளராக வெளியே வந்த முதல் அமெரிக்க காங்கிரஸ்காரர் ஆனார்; கனெக்டிகட்டைச் சேர்ந்த நெருக்கமான இருபால் குடியரசு பிரதிநிதியான ஸ்டீவர்ட் மெக்கின்னியின் மரணத்தால் அவர் ஓரளவு ஈர்க்கப்பட்டார். பார்னி ஃபிராங்க் தி வாஷிங்டன் போஸ்ட்டுக்கு மெக்கின்னியின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் எல்ஜிபிடி அல்லது இல்லையா என்பது குறித்து விவாதம் நடந்ததாகவும், இது அவருக்கு ஏற்படுவதை அவர் விரும்பவில்லை என்றும் வெளிப்படுத்தினார். 1990களில் அமெரிக்காவின் மிகப் பழமையான தேசிய இருபாலர் அமைப்பான பினெட் யு. எஸ். ஏ (முன்னாள் என். ஏ. எம். பி. என்) 1990இல் நிறுவப்பட்டது. அமெரிக்காவில் நடைபெற்ற முதல் தேசிய இருபாலர் மாநாட்டில் அதன் முதல் கூட்டம் நடைபெற்றது. இந்த முதல் மாநாடு சான் பிரான்சிஸ்கோவில் நடைபெற்றது, மேலும் பிபோல் நிதியுதவி அளித்தது. மாநாட்டில் நடைபெற்ற பட்டறைகளில் இருபால் ஆரோக்கியம் சேர்க்கப்பட்டது, மேலும் "நேம்ஸ் திட்டம்" மெத்தை இருபால் மெத்தை துண்டுகளுடன் சேர்க்கப்பட்டது. 450 க்கும் மேற்பட்டோர் கலந்து கொண்டனர், சான் பிரான்சிஸ்கோ மேயர் ஜூன் 23,1990 ஐ இருபால் பெருமை தினம் என்று அறிவித்தார். இந்த மாநாடு பங்கேற்பாளர்களை தங்கள் சொந்த ஊரான பினெட் டல்லாஸில் முதல் இருபால் குழுவைக் கண்டுபிடிக்கத் தூண்டியது. இருபால் இயக்கமும் நிறுவப்பட்ட நிறுவனங்களின் ஒரு பகுதியாக மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 1990 ஆம் ஆண்டில், சூசன் கார்ல்டன் யு. சி. பெர்க்லியில் அமெரிக்காவில் இருபால் உறவு குறித்த முதல் பல்கலைக்கழக பாடத்திட்டத்தை வழங்கினார், மேலும் 1991 ஆம் ஆண்டில், சாரி டுவோர்கின் மற்றும் ரான் ஃபாக்ஸ், இரண்டு உளவியலாளர்கள் அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்தின் எல்ஜிபிடி குழுவில் பிரிவு 44 இன் இருபால் பிரச்சினைகள் குறித்த பணிக்குழுவின் நிறுவன இணைத் தலைவர்களாக இருந்தனர். 1997 ஆம் ஆண்டில், இருபால் ஆர்வலரும் உளவியலாளருமான பாட் ஆஷ்ப்ரூக் முதன்முறையாக படைவீரர் நிர்வாக மருத்துவமனைக்குள் எல்ஜிபிடி ஆதரவு குழுக்களுக்கான தேசிய மாதிரியை உருவாக்கினார். 1990 களில் இருபால் இலக்கியம் மிகவும் முக்கியத்துவம் பெற்றது. 1991 ஆம் ஆண்டில், பே ஏரியா பைசெக்ஸுவல் நெட்வொர்க் 1993 வரை தலையங்கக் குழுவின் நிர்வாக ஆசிரியராக இருந்த கார்லா ரோஸியால் நிறுவப்பட்ட எனித்திங் தட் மூவ்ஸ்ஃ பியாண்ட் தி மித்ஸ் ஆஃப் பைசெக்ஸுவாலிட்டி என்ற புத்தகத்தை வெளியிடத் தொடங்கியது. இது முதல் தேசிய இருபால் காலாண்டு magazine.1991 ஆகும், இது நவீன இருபால் உரிமைகள் இயக்கத்தின் வரலாற்றில் அடிப்படை புத்தகங்களில் ஒன்றான பை அனீ அதர் நேம்ஃ பைசெக்ஸுவல் பீப்பிள் ஸ்பீக் அவுட், லோரெய்ன் ஹட்சின்ஸ் மற்றும் லானி கா 'அஹுமனு ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட ஒரு தொகுப்பு வெளியீட்டைக் கண்டது. இந்த தொகுப்பு லெஸ்பியன் ஆன்டாலஜி பிரிவின் கீழ் லாம்ப்டா இலக்கிய விருதுகளில் போட்டியிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது (மற்றும் இழந்தது), மற்றும் 2005 ஆம் ஆண்டில், டிசைர் இயக்கியதுஃ சேகரிக்கப்பட்ட கவிதைகள் இருபால் ஜமைக்கா அமெரிக்க எழுத்தாளர் ஜூன் ஜோர்டானின் படைப்புகள் "லெஸ்பியன் கவிதை" பிரிவில் போட்டியிட வேண்டியிருந்தது (மற்றும் வென்றது), பைனெட் யு. எஸ். ஏ பல ஆண்டு பிரச்சாரத்தில் இருபால் சமூகத்தை வழிநடத்தியது, இதன் விளைவாக 2006 விருதுகளில் தொடங்கி இருபால் வகை சேர்க்கப்பட்டது. 1995 ஆம் ஆண்டில், ஹார்வர்ட் ஷேக்ஸ்பியர் பேராசிரியர் மர்ஜோரி கார்பர் தனது புத்தகமான வைஸ் வெர்சாஃ பைசெக்ஸுவாலிட்டி அண்ட் தி எரோடிஸிசம் ஆஃப் எவ்ரீடே லைஃப் மூலம் இருபால் உறவு குறித்த கல்வி வழக்கை உருவாக்கினார், அதில் பெரும்பாலான மக்கள் "அடக்குமுறை, மதம், வெறுப்பு, மறுப்பு, சோம்பல், கூச்சம், வாய்ப்பின் பற்றாக்குறை, முன்கூட்டிய நிபுணத்துவம், கற்பனையின் தோல்வி அல்லது சிற்றின்ப அனுபவங்களால் ஏற்கனவே நிரம்பிய வாழ்க்கை, ஒரே ஒரு நபருடன் அல்லது ஒரே ஒரு பாலினத்துடன்" இல்லையென்றால் இருபால் உறவு கொண்டவர்களாக இருப்பார்கள் என்று வாதிட்டார். பை கம்யூனிட்டி நியூஸ் 1995 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் மாதாந்திர அச்சு இதழாக வெளியிடத் தொடங்கியது. 1997 ஆம் ஆண்டில், இருபால் ஆர்வலர் டாக்டர் ஃபிரிட்ஸ் க்ளீன் இருபால் உறவு குறித்த முதல் கல்வி இதழான ஜர்னல் ஆஃப் பைசெக்ஸுவாலிட்டியை நிறுவினார். இருப்பினும், பிற ஊடகங்கள் இரு பாலினத்தவர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில் மிகவும் கலவையானவை என்பதை நிரூபித்தன. 1990 ஆம் ஆண்டில், ஹென்றி மற்றும் ஜூன் என்ற இரண்டு இருபாலினப் பெண்களுக்கு இடையிலான உறவைக் கொண்ட ஒரு படம், மோஷன் பிக்சர் அசோசியேஷன் ஆஃப் அமெரிக்காவிலிருந்து (எம். பி. ஏ. ஏ) என். சி-17 மதிப்பீட்டைப் பெற்ற முதல் படமாக மாறியது. 1993 ஆம் ஆண்டில், இருபால் ஆர்வலர் ஷீலா லம்பேர்ட் இருபால் உறவு கொண்டவர்களுக்காக மட்டுமல்லாமல் இருபால் உறவு கொண்டவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட முதல் தொலைக்காட்சி தொடரை எழுதி, தயாரித்து, தொகுத்து வழங்கினார், இது இருபால் தொடர்பு நெட்வொர்க் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருபால் இயக்கத்தின் பிராந்திய அமைப்புகளும் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தத் தொடங்கின. 1992 மற்றும் 1993 க்கு இடையில் மினசோட்டா, புளோரிடா மற்றும் சியாட்டிலில் பல "முதல்" வருடாந்திர பிராந்திய இருபால் மாநாடு நடைபெற்றதுஃ இருபால் அதிகாரமளித்தல் மாநாடுஃ ஒரு ஒருங்கிணைப்பு, ஆதரவு அனுபவம் (பொதுவாக BECAUSE என்று அழைக்கப்படுகிறது) 1992 இல் முதன்முதலாக இருந்தது, அதைத் தொடர்ந்து முதல் வருடாந்திர தென்கிழக்கு பிராந்திய இருபால் மாநாடு நடைபெற்றது. மினசோட்டா அதன் மாநில சிவில் உரிமைகள் சட்டத்தையும் மாற்றியது, நாட்டில் எல்ஜிபிடி மக்களுக்கு மிகவும் முற்போக்கான சிவில் உரிமைகள் பாதுகாப்புகளைப் பெற்றது. மினசோட்டாவில் உள்ள இருபால் சமூகம் இதைப் பெற எல்ஜிபிடி குழுக்களுடன் வற்புறுத்தியது. 1992 ஆம் ஆண்டில் முதல் வருடாந்திர தென்கிழக்கு பிராந்திய இருபால் மாநாடு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, பின்னர் 1993 ஆம் ஆண்டில் சியாட்டிலில் முதல் வடமேற்கு பிராந்திய மாநாடு நடைபெற்றது. இங்கிலாந்தில், பைபோரியா 1994 இல் உருவாக்கப்பட்டது, இது இன்று இங்கிலாந்தின் மிகப் பழமையான இருதரப்பு அமைப்பாகும். 1993 ஆம் ஆண்டில் லெஸ்பியன், கே மற்றும் இரு சம உரிமைகள் மற்றும் விடுதலைக்கான வாஷிங்டன் மார்ச் நடந்தது, இது அமெரிக்காவில் இருபால் உரிமைகளுக்கான ஒரு முக்கியமான தருணமாக கருதப்படுகிறது. பிபோல் (சான் பிரான்சிஸ்கோ) பரப்புரை செய்ததன் விளைவாக, வெளிப்படையாக இருபால் நபர்கள் உள்ளூர் மற்றும் பிராந்திய அமைப்பில் தலைமைப் பாத்திரங்களை ஏற்றனர், மேலும் "இருபால்" என்ற சொல் முதல் முறையாக மார்ச் என்ற பெயரில் சேர்க்கப்பட்டது. லானி காஹுமனு பேரணியில் பேசினார், மேலும் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் இருபால் குழுவுடன் அணிவகுத்துச் சென்றனர். வாஷிங்டன் டி. சி. யில் மார்ச் மாதத்துடன் இணைந்து, பன்முக கலாச்சார இருபாலர் கூட்டணி, பைனெட் யு. எஸ். ஏ மற்றும் இருபாலர் வள மையத்தின் உதவியுடன் நடைபெற்ற இருபாலர் கொண்டாட்டத்தின் இரண்டாவது தேசிய மாநாட்டில் 600 பேர் கலந்து கொண்டனர். அந்த நேரத்தில் நடைபெற்ற மிகப்பெரிய இருபால் மாநாடு இதுவாகும். இந்த காலகட்டத்தில் இருபாலர் உறவு குறித்து பல முக்கியமான ஆய்வுகள் நடத்தப்பட்டன. 1993 ஆம் ஆண்டில், ரான் ஃபாக்ஸ் இருபால் அடையாளம் குறித்த முதல் பெரிய அளவிலான கல்வி ஆய்வை எழுதினார், மேலும் இரு ஆராய்ச்சி குறித்த முழுமையான நூலியல் தொகுப்பை பராமரித்தார். 1993 ஆம் ஆண்டில், பாலியல் நடத்தை குறித்த ஜானஸ் அறிக்கை, 5 சதவீத ஆண்களும் 3 சதவீத பெண்களும் தங்களை இருபால் உறவு கொண்டவர்களாக கருதுவதாகக் காட்டியது. 1995 ஆம் ஆண்டில் பைனெட் யு. எஸ். ஏ இருபால் இளைஞர் முன்முயற்சி, ஃபாயெட்டெவில்லே, என். சி., ஒரு தேசிய எல்ஜிபிடி இளைஞர் கணக்கெடுப்பை உருவாக்கியது, இது வெளியிடப்பட்டு சமூகங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது, இருபால் இளைஞர்களுக்கான சேவைகளை மேம்படுத்துவதற்காக. 1992 ஆம் ஆண்டில், கொலராடோ வாக்காளர்கள் முன்முயற்சி மூலம் கொலராடோ மாநில அரசியலமைப்பில் (திருத்தம் 2) ஒரு திருத்தத்தை அங்கீகரித்தனர், இது மாநிலத்தில் உள்ள எந்த நகரத்தையும், நகரத்தையும் அல்லது மாவட்டத்தையும் இருபால் அல்லது ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை அங்கீகரிக்க எந்தவொரு சட்டமன்ற, நிர்வாக அல்லது நீதித்துறை நடவடிக்கையையும் எடுப்பதைத் தடுத்திருக்கும். இது 1996 உச்ச நீதிமன்ற வழக்கு ரோமர் வி. எவன்ஸுக்கு வழிவகுத்தது, அதில் நீதிமன்றம் 6-6 தீர்ப்பில் தீர்ப்பளித்தது, கொலராடோவில் இருபாலர் அல்லது ஓரினச்சேர்க்கை அடிப்படையில் பாதுகாக்கப்பட்ட அந்தஸ்தைத் தடுக்கும் மாநில அரசியலமைப்புத் திருத்தம் சம பாதுகாப்பு பிரிவை பூர்த்தி செய்யவில்லை. ரோமரின் பெரும்பான்மை கருத்து இந்த திருத்தம் "நியாயமான அரசு நலன்களுடன் ஒரு பகுத்தறிவு உறவைக் கொண்டிருக்கவில்லை" என்று கூறியது, மேலும் பெரும்பான்மையானவர்கள் "சமமான பாதுகாப்பு உட்பிரிவுக்கு இணங்குவதற்கான சாதாரண சோதனையான 'பகுத்தறிவு அடிப்படையை' ஆளும் தரநிலை என்று வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்" என்று கருத்து வேறுபாடு தெரிவித்தது. மாநில அரசியலமைப்புத் திருத்தம் பகுத்தறிவு அடிப்படையிலான மறுஆய்வில் தோல்வியடைந்தது. இருபால் பெருமை என்ற கருத்து 1990 களின் பிற்பகுதியில் மிகவும் பரவலாக மாறியது. 1997 ஆம் ஆண்டில் கனெக்டிகட்டில் நடந்த எல்ஜிபிடி பிரைட்ஃபெஸ்டில், ஈவ்லின் மாண்டில்லா அமெரிக்காவின் முதல் வெளிப்படையான இருபால் மாநில அதிகாரியாக வெளிப்பட்டார். அடுத்த ஆண்டு, இருபால் பெருமை கொடி மைக்கேல் பேஜ் வடிவமைக்கப்பட்டது (இது டிசம்பர் 5,1998 அன்று வெளியிடப்பட்டது), மற்றும் 1999 இல் முதல் இருபால் உறவு தினம் கொண்டாடப்பட்டது. இது ஜிகி ராவென் வில்பர், வெண்டி கறி மற்றும் மைக்கேல் பேஜ் ஆகியோரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, மேலும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் செப்டம்பர் 23 அன்று நடைபெறும் ஒரு சர்வதேச நிகழ்வாக மாறியது. பிரான்சில், குறிப்பாக இருபால் உறவு தொடர்பான ஆராய்ச்சி அல்லது ஆவணங்கள் குறைவாகவே உள்ளன. முன்னணி படைப்புகளில் ஒன்று கேத்தரின் டெஸ்சாம்ப்ஸின் 2002 ஆய்வு லு மிரோர் பைசெக்ஸுவல் என்ற தலைப்பில் உள்ளது. 1995 ஆம் ஆண்டில் கேத்தரின் டெஸ்சாம்ப்ஸ் உட்பட நான்கு பெண்கள் கொண்ட குழு, ஆக்ட் அப்-பாரிஸ் இயக்கத்தைச் சேர்ந்த அல்லது லெஸ்பியன் சங்கங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் பாரிஸில் உள்ள சென்டர் கே எட் லெஸ்பியன் (சிஜிஎல்) இல் லீ 3 கெல்லர் செய்தித்தாளில் இருபால் உறவு குறித்த ஒரு கட்டுரையை எழுதுவதற்காக சந்தித்தனர். இதைத் தொடர்ந்து, அவர்கள் சிஜிஎல்லில் ஒரு கலப்பு குழுவை உருவாக்கினர், மேலும் 1997 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சில் முதல் இருபால் சங்கமான பை 'காஸ் இந்த குழுவிலிருந்து நிறுவப்பட்டது. சுவிட்சர்லாந்தில் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் சுவிட்சர்லாந்தில், ஸ்டீஃபானி பாச்சே 1997 ஆம் ஆண்டில் லொசானில் இன்போபி-ஆன்டென் பைசெக்ஸுவெல்லே ரோமான்டேவை நிறுவினார், இது பிரெஞ்சு மொழி பேசும் சுவிட்சர்லாந்தில் முதல் இருபால் சங்கமாகும். ஒரு பெண்ணிய ஆர்வலர் மற்றும் எல்ஜிபிடி இயக்கத்தில் ஈடுபட்டவர், அவர் தனது இருபால் உறவு பற்றி அறிந்திருந்தார் மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தில் இந்த பிரச்சினை குறித்த வளங்கள் மற்றும் புத்தகங்களைத் தேடினார், ஆனால் 1980 இல் வெளியிடப்பட்ட பாலியல் நிபுணர் சார்லோட் வோல்ஃப் எழுதிய புத்தகத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் கிடைக்கவில்லை. அவர் வோகே சங்கத்திற்குள் ஒரு இரு குழுவை நிறுவினார், இது ஜூலை 1,1996 அன்று லொசானில் உருவாக்கப்பட்டது. 1998 ஆம் ஆண்டில் ஜெனீவாவில் உருவாக்கப்பட்ட சங்கம் 360, ஓரின சேர்க்கை மற்றும் லெஸ்பியன் அடையாளங்கள் பற்றிய ஒற்றைக் கருத்துடன் பிரச்சினையைச் சமாளிக்க அதன் சட்டங்களில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட வெளிப்படைத்தன்மையின் முன்னோக்கைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன் எல்ஜிபிடிஐக்யூ மக்களின் தேவைக்கு பதிலளிக்கிறது. 360° செய்தித்தாள் அதே நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த சங்கத்திற்குள், இரு கலந்துரையாடல் குழு நிறுவப்பட்டது, இது பின்னர் 2021 இல் பிபன் குழுவாக மாறியது. இந்த குழு தனது முதல் பொது மாநாட்டை 9 அக்டோபர் 2013 அன்று ஜெனீவாவில் உள்ள மைசன் டெஸ் அசோசியேஷன்ஸ் இல் "அன் சூப்சோன் டி லிபர்டேஃ லா பைசெக்ஸுவாலிட் டெக்காம்ப்லெக்ஸி" என்ற தலைப்பில் ஏற்பாடு செய்தது, 2009 இல் முஸார்டைன்ஸ் வெளியிட்ட போர் எட் கான்ட்ரே லா பைசெக்ஸுவாலிட்-லிப்ரே ட்ரேட் டி ஆம்பிவலன்ஸ் ஏரோடிக் "என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான கார்ல் மெங்கலை அழைத்தது. குறிப்புகள் இருபால் உறவு