Jacob of Muttuchira
ஜேக்கப் பாகலோமட்டம் (இறப்பு 1596) 1599 ஆம் ஆண்டில் டையம்பர் பேரவைக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் இந்தியாவில் உள்ள செயிண்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் தலைமை ஆசிரியராக இருந்தார். அவர் முத்துச்சீராவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர் மற்றும் பக்கலோமட்டம் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். அவரது செயல்பாடுகள் முத்துச்சிராவில் உள்ள ருஹா டி குதிஷா தேவாலயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. பேராயர் ஆறாம் எலியா பர்மாமாவால் இந்தியாவுக்கு அனுப்பப்பட்ட கிழக்கு தேவாலயத்தின் பாரம்பரியவாத எலியா பேட்ரியார்க் மற்றும் பெருநகர மார் ஷெமோனுக்கு அவர் தனது உறுதியான விசுவாசத்தை செலுத்தினார். போர்த்துகீசிய பட்ரோடோவின் லத்தீன் முயற்சிகளை அவர் எதிர்த்தார், மேலும் ஜோசப் சுலாகா மற்றும் அங்கமாலியின் ஆபிரகாம் தலைமையிலான சால்டியன் கத்தோலிக்க நல்லிணக்க முயற்சிகளை எதிர்த்தார். அவரது தலைமை டீக்கனேட் முழுவதும், அவர் சிலுவையின் கிவார்கிஸ் உட்பட சால்டியன் கத்தோலிக்க தலைமை டீக்கன்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்ததாக அறியப்படுகிறது. லைஃப் ஆர்ச்ச்டீகன் ஜேக்கப் முத்துச்சிராவில் பக்கலோமட்டம் குடும்பத்தின் நடக்கல் வம்சாவளியில் பிறந்தார். பாரம்பரியமாக பாகலோமட்டத்தைச் சேர்ந்த மூத்த பாதிரியார் புனித தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களின் தலைமை ஆசிரியராக இருப்பது பாக்கியமாக இருந்தது. கிழக்கத்திய தேவாலயத்தில் ஒரு பிஷப்புக்குப் பிறகு மிக உயர்ந்த மதகுரு பதவி ஆர்க்டிகான் பதவி ஆகும். அவர் ஒரு மறைமாவட்டத்தைச் சேர்ந்த அனைத்து மதகுருமார்களுக்கும் தலைவராக உள்ளார், மேலும் அவர் கதீட்ரல் தேவாலயத்தின் பொறுப்பாளராகவும், அவர் இல்லாத நிலையில் பிஷப்பின் விருப்பத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். இந்தியா கிழக்கத்திய தேவாலயத்தின் வெளிப்புற மாகாணமாக இருந்ததாலும், பெருநகர மக்களை இந்தியாவுக்கு அனுப்பும் உரிமையை பாதிரியார் தனக்குத்தானே ஒதுக்கியிருந்ததாலும், பயனுள்ள திருச்சபை அதிகாரம் பூர்வீக ஆர்க்டிகானுக்கு வழங்கப்பட்டது. ஆர்க்டிகோனேட் ஒரு திருச்சபை நிறுவனம் மட்டுமல்ல, ஹெண்டோவின் (இந்தியா) கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் ஒருமைப்பாட்டைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு சமூக-அரசியல் மற்றும் இன-மத, சமஸ்தான அதிகாரம். 1552 ஆம் ஆண்டின் பிளவுகளைத் தொடர்ந்து, கிழக்கு தேவாலயத்தின் ஒரு பிரிவு ஹோலி சீவுக்குக் கீழ்ப்படியத் தொடங்கியது, எலியா பேட்ரியார்கெட் (நெஸ்டோரியன்) மற்றும் ஷெமோன் பேட்ரியார்கெட் (சால்டியன் கத்தோலிக்க) இருவரும் இந்தியாவுக்கு ஆயர்களை அனுப்புவதற்கான உரிமைக்காக போட்டியிட்டனர். வெளிப்படையாக, இந்தியாவுக்கு ஒரு மதகுருவை முதன்முதலில் அனுப்பியவர் நெஸ்டோரியன் பாதிரியார் சிமியோன் VII டென்கா ஆவார். அவர் அனுப்பிய மதகுரு மார் ஆபிரகாம் ஆவார், அவர் 1556 க்கு முன்பு மலபாரை அடைந்திருக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், பாதிரியார் நான்காம் அப்டிஷோ மரோன் (1555-1567) மார் ஜோசப் சுலாகாவை மலபாருக்கு அனுப்பினார். இருப்பினும் மார் ஜோசப் 1558 க்கு முன்பு மலபாரை அடைய முடியவில்லை. மார் ஆபிரகாமின் பிரசன்னத்தால் எச்சரிக்கப்பட்ட போர்த்துகீசிய பட்ரோடோ, கிழக்கு சிரிய கிறிஸ்தவர்களின் பெருநகரமாக மார் ஜோசப்பை ஆக்கிரமிக்க அனுமதித்தார். பின்னர் மார் ஆபிரகாம் பிடிக்கப்பட்டு கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் போர்த்துகீசிய மிஷனரிகளால் மெசொப்பொத்தேமியாவுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டார். இதைத் தொடர்ந்து, ரோமன் கத்தோலிக்க விசாரணையும் மார் ஜோசப்பைப் பிடித்து லிஸ்பனுக்கு அனுப்பியது, அங்கிருந்து அவர் போப்பைச் சந்திக்க ரோம் சென்றார். மார் ஜோசப் 1564 இல் மலபார் திரும்பினார், ஆனால் மீண்டும் 1567 இல் ரோமன் கத்தோலிக்க மிஷனரிகளால் பிடிக்கப்பட்டு ரோமுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார். இதற்கிடையில், மார் ஆபிரகாம் சால்டியன் கத்தோலிக்க பக்கத்திற்குச் சென்று கத்தோலிக்க ஆயராக புனிதப்படுத்தப்பட்டு போப்பின் ஒப்புதலுடன் இந்தியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். மார் ஆபிரகாம் கல்தேய கத்தோலிக்க பக்கத்திற்குச் சென்றதால், நெஸ்டோரியன் பேட்ரியார்க், மார் எலியா VI (1576-1591), 1576 இல் மற்றொரு ஆயர் மார் சிமியோனை மலபாருக்கு அனுப்பினார். மார் சிமியோன் முத்துச்சீராவின் ஜேக்கப் என்பவரை தனது தலைமை ஆசிரியராக நியமித்தார். புதிய பிஷப்பின் பிரசன்னத்தால் பீதியடைந்த போர்த்துகீசிய மிஷனரிகள் மார் ஆபிரகாமை அரண்மனையை ஆக்கிரமிக்க அனுமதித்தனர். மார் சிமியோன் 1584 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சிஸ்கன் மிஷனரிகளால் பிடிக்கப்பட்டு ரோமுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவரது மதகுரு உத்தரவுகள் செல்லாதவை என்று அறிவிக்கப்பட்டு 1559 இல் அவர் இறக்கும் வரை அங்கேயே இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மிஷனரிகள் இதில் வெற்றிகரமாக இருந்தபோதிலும், கிளர்ச்சியாளரான ஆர்க்டிகான் ஜேக்கப் அவர்களின் இருப்பு, அவர்களின் கூற்றுப்படி அனைத்து லத்தீன் முயற்சிகளையும் எதிர்த்தது, 1597 இல் அவர் இறக்கும் வரை மலபார் கிறிஸ்தவர்களை நிர்வகிக்க மார் ஆபிரகாமை அனுமதிக்க அவர்களை கட்டாயப்படுத்தியது. மார் சிமியோன் போர்ச்சுகலுக்கு நாடு கடத்தப்பட்ட பிறகும் ஆர்க்டிகான் ஜேக்கப் பூர்வீக கிறிஸ்தவர்களிடையே தனது அதிகாரத்தையும் ஆதரவையும் பராமரித்தார். மார் சிமியோன் இந்தியாவின் பெருநகரம் என்று அழைக்கப்பட்ட கடிதங்கள் மூலம் அவர் மார் சிமியோனுடன் தொடர்ந்து தொடர்பைப் பேணி வந்தார். அவர் முத்துச்சீராவில் தனது நிர்வாகத்தை நிறுவி, பிரசு தேவாலயத்தைக் கட்டி, பழைய ருஹா டி குதிஷா தேவாலயத்தை மீண்டும் கட்டினார். கோத்தநல்லூர், எலஞ்சி மற்றும் பிற பிராந்தியங்களிலும் தேவாலயங்களைக் கட்டினார். அவர் மார் ஆபிரகாமை ஏற்க மறுத்துவிட்டார், ஏனெனில் ஏராளமான லத்தீன் கண்டுபிடிப்புகள் ஏற்கனவே கோவா மதகுருமார்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்டபடி மார் ஆபிரகாமின் அதிகார வரம்பின் கீழ் மலபார் சடங்கில் இணைக்கப்பட்டன, இதில் போப்பின் அறிவுறுத்தலின் பேரில் மார் ஆபிரகாம் கலந்து கொண்டார். ஆர்க்டிகான் ஜேக்கப் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியை நிராகரித்து, லத்தீன் இடைக்கணிப்புகள் இல்லாமல் பாரம்பரிய கல்தேய ராசாவை ஓத தனது ஆதரவாளர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். கோவாவின் பேராயரும் டையம்பர் பேரவையின் தலைவருமான டோம் அலெக்சிஸ் டி மெனீஸஸ், மார் சிமியோன் குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டதாகவும், அவரது உத்தரவுகள் ரோமில் உள்ள போப்பால் செல்லாதவை என்று அறிவிக்கப்பட்டதாகவும், போப்பின் அதிகாரத்திற்கு அடிபணியும்படி கட்டாயப்படுத்தும் முயற்சியில் அவருக்கு பெரிய வாக்குறுதிகளையும் ஆதரவுகளையும் கூட வழங்கினார். ஆனால் ஆர்க்டிகான் ஜேக்கப் மெனிசஸின் முயற்சிகளை நிராகரித்தார், இறுதியாக மெனிசஸால் வெளியேற்றப்பட்டார். ஆர்க்டிகான் ஜேக்கப் 1596 இல் இறந்தார் மற்றும் முத்துச்சிராவில் உள்ள பழைய ருஹா டி குதிஷா தேவாலயத்தில் (தற்போது அசிசியின் புனித பிரான்சிஸ் தேவாலயம்) அடக்கம் செய்யப்பட்டார். முத்துச்சீராவில் உள்ள லித்திக் கல்வெட்டு கிரானைட் கல்வெட்டில் உள்ள கல்வெட்டின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு பின்வருமாறுஃ கிபி 1528 இல் ஆண்டவரின் கட்டளையால் மார் தானா [மார் டென்ஹா] மற்றும் மார் அவு [ஜேக்கப் அபுனா] ஆகியோருடன் கிவார்கிஸ் பாத்ரே இந்த புனித சிலுவையை இந்த இடத்தில் நிறுவினார். இதற்குப் பிறகு, கிவார்கிஸ் பாத்ரே தனது மருமகன் மத்தாய் பாத்ரேவுடன் போர்ச்சுகலுக்குச் சென்றார். கிபி 1580 ஆம் ஆண்டில், கன்னி 13 ஞாயிற்றுக்கிழமை, புனித சிலுவையின் விருந்து நாளில், இந்த மார் ஸ்லிவாவை மரத்தால் மூடப்பட்டு, பிஷப் மார் சைமன் மற்றும் ஜேக்கப் [ஆர்க்டிகான் ஜேக்கப்] பாத்ரே ஆகியோரால் அமைக்கப்பட்டது. அதே ஆண்டு, விருந்து நாளில் 18 ஆம் தேதி, இந்த இரத்தப்போக்கு சிலுவை நிறுவப்பட்டது. கிபி 1581 மீனம் மாதம் 29ஆம் வெள்ளிக் கிழமை அன்று இந்த கிரானைட் சிலுவை நிறுவப்பட்டது. குறிப்புகள் நூலியல் செயிண்ட் தாமஸ் கிறிஸ்டியன்ஸ் ஆர்க்டிகான்ஸ் சர்ச் ஆஃப் தி ஈஸ்ட் இன் இந்தியா சிரிய கிறிஸ்தவர்கள் 1596 இறப்பு பிறப்பு ஆண்டு தெரியவில்லை