Ryusou
(), என்றும் அழைக்கப்படுகிறது (, என்றும் எழுதப்படுகிறது) மற்றும் ஒகினாவானில் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது ரியுக்யுவான் மக்களின் பாரம்பரிய ஆடை ஆகும். இது முறையான உடையின் ஒரு வடிவமாகும்; திருமண விழா மற்றும் வயது வரும் விழா போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் அதை அணிவது வழக்கம். ரியுக்யு இராஜ்ஜிய காலத்தில் இது பிரபலமானது. இது முதலில் அரச குடும்ப உறுப்பினர்களாலும் ரியுக்யு இராச்சியத்தின் பிரபுக்களாலும் அணியப்பட்டது. ரியுக்யு இராச்சியம் முதலில் ஒரு சுதந்திர தேசமாக இருந்தது, இது தென்கிழக்கு ஆசியா (ஜாவா, மலாக்கா மற்றும் பாலெம்பாங்) மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள பல நாடுகளுடன் வர்த்தக உறவை ஏற்படுத்தியது; அவர்கள் சீனாவுடனான தங்கள் உறவை குறிப்பாக முக்கியமானதாக வைத்திருந்தனர். கிமோனோவின் வளர்ச்சி கிமோனோ மற்றும் கிமோனோ ஆகிய இரண்டாலும் பாதிக்கப்பட்டது, இது உள்ளூர் அசல் தன்மையுடன் சீன மற்றும் ஜப்பானிய தாக்கங்களின் கலவையை நிரூபிக்கிறது. கட்டுமானம் மற்றும் வடிவமைப்பு சீன மற்றும் ஜப்பானிய தாக்கங்கள் மற்றும் உள்ளூர், பூர்வீக அசல் தன்மை ஆகியவற்றின் கலவையைக் காட்டுகிறது. முன்புறத்தில் கடக்கும் ஆடைகள் உழைக்கும் மற்றும் உயர் வகுப்பினரால் அணியப்பட்டன; இருப்பினும், அவை நீளத்தில் வேறுபடுகின்றன (முழங்கால் முதல் கணுக்கால் நீளம் வரை). தொழிலாள வர்க்கம் முழங்கால் நீளம் கொண்ட ஆடையையும், உயர் வர்க்கம் கணுக்கால் நீளம் கொண்ட ஆடைகளையும் அணிவார்கள். ரியுக்யு இராஜ்ஜிய காலத்தில், தலைக்கவசத்தின் பாணியுடன், அதன் நிறம், துணி மற்றும் வடிவமைப்பு ஆகியவை அணிந்தவரின் சமூக அந்தஸ்தையும் தரத்தையும் வேறுபடுத்த பயன்படுத்தப்பட்டன. நிறம், வடிவமைப்பு மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஆண்களும் பெண்களும் வேறுபடுகிறார்கள். ஆண்கள் தங்கள் ஆடைகளை ஒரு சாஷ் அல்லது கடிவாளத்தால் பாதுகாப்பார்கள், ஆனால் பெண்கள் தங்கள் ஆடைகளை ஒரு முள் மூலம் பிடிப்பார்கள். பெண்களுக்கானது சாயம் பூசும் பாணியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு பதவி மற்றும் பணக்காரர்களாக இருந்த மக்களால் மட்டுமே அதை வாங்க முடியும். ஜவுளிகள் அரசவையால் கண்டிப்பாக மேற்பார்வையிடப்பட்டன. இது அரசவையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது மற்றும் பாரம்பரியமாக ரியுக்யு மற்றும் பிரபுக்களின் அரச குடும்பங்களுக்கும், போர்வீரர் குடும்பங்களுக்கும் ஒதுக்கப்பட்டது. இது பிரகாசமான நிறத்தில் உள்ளது, பொதுவாக சீனாவின் புஜியானில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மிக முக்கியமான நிறமான சின்னபாரில் இருந்து பெறப்பட்ட சிவப்பு சாயத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. சாயம் பூசுதல் மற்றும் ஓவிய நுட்பங்கள், பாணிகள், பொருட்கள், மையக்கருத்துக்கள் (எ. கா. ஃபுஜியான் பாணியிலான சீனப் பறவை மற்றும் மலர்கள் ஃபுஜியான் மன்னர் ஷோ கீயின் ஆட்சியின் கீழ் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் அவை ஃபுஜியானில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்டன. பெண்களுக்கான ஒரு வடிவம் கிமோனோவை விட குறுகியதாக இருக்க வேண்டும்ஃ இது (குறுக்கு காலர் மேல் உடல் ஆடை) மற்றும் (ஒரு நெகிழ் பாவாடை) கொண்ட இரண்டு துண்டு ஆடை ஆகும். (;) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நெய்த அல்லது ஆடையை, மற்றும் மீது தளர்வாக அணியலாம். அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த மற்றும் போரிடும் வகுப்பைச் சேர்ந்த ஆண்கள் மட்டுமே உள்ளாடைகளாக அணியவும் கால்சட்டை அணியவும் அனுமதிக்கப்பட்டனர். வாழை நார் ஜவுளி எனப்படும் உயர்தர வெற்று நெசவு சணல் துணியால் தயாரிக்கப்படலாம். அதன் காற்றோட்டம், அதன் மென்மையான மேற்பரப்பு மற்றும் வெப்பமான காலநிலைகளில் தோலில் ஒட்டிக்கொள்வதில்லை என்பதால் கோடையில் விருப்பமான ஜவுளியாக இருந்தது, இது ஒகினாவாவின் வெப்பமான காலநிலைக்கு ஏற்றது. (சூசான் பற்றிய பதிவுகள்) படி, குளிர்காலம் மற்றும் கோடையில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் அணிந்திருந்தனர், மேலும் அதன் மதிப்பு பட்டுக்கு சமமாக இருந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜப்பானிய கன்பூசியன் டோப் யோஷிஹிரோ எழுதியபடி, அதிகாரப்பூர்வ ஆடைகளை தயாரிப்பதிலும் இது பயன்படுத்தப்பட்டது. காலநிலை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் காரணமாக, ரியுக்யுவான் ஆடைகள் ஜப்பானின் பிரதான நிலப்பரப்பில் அணியும் ஆடைகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. கிமோனோவுடன் ஒப்பிடும்போது, இது பெரிய ஸ்லீவ் திறப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, இது வெப்பமண்டல காலநிலைகளில் அதன் அணிந்திருப்பவரை குளிர்ச்சியாக வைத்திருக்க நல்ல காற்று சுழற்சியை அனுமதிக்கிறது. கிமோனோவுடன் அணிந்திருக்கும் அகலமான இடுப்புக்கு பதிலாக மெல்லிய இடுப்பு பட்டையையும் பயன்படுத்துகிறது. கிமோனோவுடன் ஒப்பிடும்போது இது மிகவும் இலகுவான, நடமாடும் மற்றும் தளர்வாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது பொதுவாக கிமோனோவை விட குறுகியதாக இருக்கும். 14 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய பருத்தி கிமு 219 ஆம் ஆண்டிலேயே சீனாவிலிருந்து ரியுக்யுவான் இராஜ்ஜியத்திற்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது. ரியுக்யுவன்கள் சீனாவுடன் ஆரம்ப தொடர்பு இருந்த காலத்தைச் சுற்றி நெசவு செய்யத் தொடங்கியதாகத் தெரிகிறது, பெரும்பாலும் ஹான் வம்சத்தின் போது. அதில், உள்ளீட்டின் கீழ், "நம் நாட்டில் நெசவு எப்போது தொடங்கியது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இது அநேகமாக ஹான் (சீனா) உடன் தொடர்பு இருந்த காலத்திலிருந்தே இருக்கலாம் ". 5 ஆம் நூற்றாண்டில், தீவுகளுக்கு மாடுகள் மற்றும் பன்றிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, இது ஆடைகளின் ஆதாரத்தையும் வழங்கும். 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பதிவுகளின்படி, ரியுக்யு மக்கள் தங்கள் உடலின் மேல் பகுதிகளை மட்டுமே மூடியிருந்தனர். 7 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்குள், மக்கள் ஏற்கனவே பருத்தி மற்றும் பிற இலை இழைகளின் கையால் நெய்த துணிகளை உற்பத்தி செய்து வந்தனர். ஷுன்டென் மன்னரின் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து (1187-1237) கிங் கிஹோன் (1249-1259) வரை, ரியுக்யுவான் மக்களின் சிறப்பியல்பான ஆடைகள் வளர்ந்தன. இந்த ஆடை பின்னர் விளக்கப்படங்கள் மூலம் பதிவு செய்யப்பட்டது; இது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் புத்தகத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஈசோ மன்னரின் ஆட்சியின் போது, ஜப்பானில் இருந்து ரியுக்யுவான் இராஜ்ஜியத்திற்கு புத்த மதம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பௌத்த மதகுருமார்களின் ஆடைகள் மக்களின் ஆடைகளின் வளர்ச்சிக்கான வடிவமைப்பு ஆதாரத்தின் அடிப்படையாக இருந்திருக்கலாம். மன்னர் சாட்டோவின் ஆட்சியின் போது திருமணமான பெண்களும் பச்சை குத்தத் தொடங்கினர். மிங் வம்சத்துடனான சீனா மற்றும் ஜப்பான் உடனான 14ஆம்-16ஆம் நூற்றாண்டின் துணை உறவுகள் 1372இல் சான்சானின் மூன்று இராஜ்ஜியங்களால் நிறுவப்பட்டன. 1372 ஆம் ஆண்டில், சூசான் மன்னர் மிங் வம்சத்துடன் ஒரு துணை உறவில் நுழைந்தார், மேலும் வர்த்தக சலுகைகள் மற்றும் இராஜதந்திர உறவுகளுக்காக 500 ஆண்டுகளுக்கு கப்பம் செலுத்தினார். அவர்களின் அஞ்சல்களுக்கு ஈடாக, மிங் வம்சம் மிங் வம்சத்திற்கு பல்வேறு வடிவமைப்புகளின் ஆடைகள் (வட்ட காலர் ஆடைகள் மற்றும் குறுக்கு காலர் ஆடைகள் உட்பட), பட்டு மற்றும் அரச கிரீடங்கள் (சீன மொழியில் தி என்று அழைக்கப்படும், ஒரு நகைகள் கொண்ட கிரீடம்) ஆகியவற்றை பரிசாக வழங்கியது. சாட்டோவின் ஆட்சியிலிருந்து 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ரியுக்யுவான் இராஜ்ஜியத்தின் மீது சீனாவின் செல்வாக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் ஜப்பானிய செல்வாக்கு மங்கியது. என அறியப்பட்ட ஒரு வரலாற்று பதிவின் படிஃ 15 ஆம் நூற்றாண்டில், ரியுக்யுவில் ஜவுளி வளர்ச்சி இந்திய, இந்தோனேசிய மற்றும் சீன தாக்கங்களைக் காட்டியது. மன்னர் ஷோ ஷின் () ஆட்சியின் போது, ஒருவரின் சமூக அந்தஸ்து மற்றும் அணிகளின் வெளிப்பாடாக ஆடைக் குறியீட்டை தொகுத்து சடங்குபடுத்தும் முயற்சியில் ஒரு ஆணை பிறப்பிக்கப்பட்டது; பின்னர் உயர் மற்றும் கீழ் அணிகளை வேறுபடுத்திக் காட்ட வண்ணங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, இதனால் ரியுக்யு இராச்சியத்தில் உயரடுக்கு அடையாளத்தை வரையறுக்கிறது. மன்னர் ஷோ ஷினின் இந்த ஆணை ரியுக்யு இராச்சியத்தில் சீன நடைமுறைகள் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட ஒரு சூழ்நிலையாகும். அதிகாரிகளுக்கான மிங் பாணியிலான ஆடைகளும், ரியுக்யு மன்னர்கள் மற்றும் அவரது அதிகாரிகளுக்கான தினசரி ஆடைகளும் தயாரிக்கப்பட்டன. அரச சின்னம் ஒரு ரியுக்யுவான் கண்டுபிடிப்பாகும், இது மிங் வம்சத்தின் ஆடை குறியீட்டின் விதிமுறைகளை தளர்வாக அடிப்படையாகக் கொண்டது. மிங் வம்ச பேரரசரின் டிராகன் ஆடைகளை ஒத்திருக்கும் 5-நகங்கள் கொண்ட டிராகன் உருவங்களுடன் (அல்லது என்று அழைக்கப்படும்) டிராகன் ஆடைகள் ரியுக்யூ மன்னரால் பயன்படுத்தப்பட்டன. மஞ்சள் ஆடைகள் சீனாவைப் போலவே ரியுக்யுவின் ஆளும் குடும்பத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டன. கிங் ஷோ ஷின் முதன்முதலில் ஹேர்பின்கள் மற்றும் பாணி தொப்பிகளைக் கொண்ட ஒரு தலைக்கவசம் முறையை நிறுவியவர், அதன் அணிந்தவரின் அதிகாரப்பூர்வ அணிகளின் படி மாறுபட்ட வண்ணங்களுடன். இதன் பயன்பாடு தெற்காசிய நாடுகளால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு வழக்கமாக இருந்திருக்கலாம். இந்த காலகட்டத்தில் ஹேர்பின்களும் ஆடைகளுடன் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டனஃ மன்னர்கள் தங்க ஹேர்பின்களை அணிந்தனர், அவை ஒரு டிராகனால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் ஒரு ஃபீனிக்ஸ் தலை ராணிகளின் ஹேர்பின்களை அலங்கரித்தது; உன்னதமான பிறப்பு மக்கள் தங்க ஹேர்பின்களை அணிந்தனர், வெள்ளி ஹேர்பின்கள் நிலப்பிரபுக்களால் அணியப்பட்டன, வர்த்தகர்கள் மற்றும் விவசாயிகளால் பித்தளை ஹேர்பின்கள்; தூய்மையான அல்லது வெற்று மர ஹேர்பின்கள் ஏழ்மையான அந்தஸ்துள்ள மக்களால் அணியப்பட்டன. சாதாரண மக்கள் மாநில சந்தர்ப்பங்களில் கருப்பு மற்றும் மஞ்சள் மாற்று அறுகோண வடிவங்களில் ஆமை ஷெல் கொண்ட ஹேர்பின்களை அணியலாம். சீனர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தை ரியுக்யுவர்கள் மீது திணிக்க ஒருபோதும் முயற்சிக்கவில்லை. ரியுக்யு மக்கள் சில சீன வடிவமைப்புகள் மற்றும் துணிகளை தயாரிப்பதில் பயன்படுத்தினர்; இருப்பினும், அவர்கள் அதை உள்ளூர் சுவைகளுக்கு ஏற்றவாறு வெட்டினர், அதன் வடிவமைப்பு அன்றாட வாழ்க்கைக்கு நடைமுறைக்குரியது. இது ரியுக்யு மக்கள் சீனாவிலிருந்து கலாச்சார ரீதியாக சுதந்திரமாக இருக்க அனுமதித்தது. ரியுக்யுவான் மக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட சீன பட்டுகளும் ரியுக்யுவில் உள்ள உள்ளூர் கைவினைஞர்களால் சடங்கு ஆடைகளை உருவாக்க மாற்றப்பட்டன; இந்த பட்டு சடங்கு ஆடைகள் பெரும்பாலான சாமானியர்கள் தங்கள் ஆடைகளாக உருவாக்கும் சணல் அடிப்படையிலான ஆடைகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. சிவப்பு (), மெல்லிய அண்டர்ஸ்கர்ட்டின் ஒரு வடிவம், மிங் வம்ச பேரரசர்களால் பரிசாக வழங்கப்பட்ட () அல்லது () என்றும் அழைக்கப்படும் () என்ற சடங்கு உடையின் கீழ் அணிந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இது ரியுக்யுவான் மன்னர்கள் அணிந்த குளிர்கால சடங்கு ஆடையாகும். மிங் வம்சத்தால் பரிசளிக்கப்பட்ட ஆடைகளிலிருந்து இது சற்று மாற்றியமைக்கப்பட்டது, மேலும் ஆடையின் பின்புறத்தில் விளிம்புகள் போன்ற தனித்துவமான ரியுக்யுவான் அம்சங்களை உள்ளடக்கியது, அதே நேரத்தில் மிங் வம்சத்தின் அரசவை ஆடைகளின் பாணியைப் பராமரித்தது. ரியுக்யுவான் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் (ஒரு வகை அரசவை ஆடை) என்று அழைக்கப்படும் மேல் ஆடையை அணிந்திருந்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆண் உள்ளாடைகளில் ஒரு வெள்ளை பட்டு (), இடதுபுறம் வலதுபுறம் மூடப்பட்ட ஒரு குறுக்கு காலர் மேல் ஆடை மற்றும் வெள்ளை பட்டு கால்சட்டை ஆகியவை இருந்தன. அரச குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் உயர் வர்க்க போர்வீரர் குடும்பங்களின் உறுப்பினர்கள் மட்டுமே இந்த உள்ளாடைகளை அணிய அனுமதிக்கப்பட்டனர். பேரரசர் தனது கீழ் உள்ளாடைகளாக அணிந்திருந்தார் மற்றும் கால்சட்டையையும் அணிந்திருந்தார். போர்வீரர் குடும்பங்களிலிருந்து வந்த பெண்களுக்கான சடங்கு உடையாகவும் இந்த கலவையை அணிந்தனர். குறைந்தபட்சம் மீஜி காலம் வரை ரியுக்யுவில் அணியப்பட்டு தொடர்ந்து அணியப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சத்சுமா 1609 இல் ரியுகு தீவுகளை அடிமைப்படுத்திய பிறகு, சத்சுமா தீவுகளைக் கட்டுப்படுத்தி, சீனாவுடனான கப்பம் வர்த்தகத்திலிருந்து பொருளாதார லாபத்தைப் பெறுவதற்காக ரியுக்யு இராச்சியத்தின் மீது சீனாவின் சடங்கு அதிகாரத்தை வேண்டுமென்றே ஒப்படைத்தார். ரியுக்யு இராஜ்ஜியம் சீனாவில் மிங் மற்றும் கிங் வம்சங்களுக்கு தொடர்ந்து கப்பம் செலுத்தியது, ஆனால் அவர்களும் கப்பம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இரட்டை இறையாண்மையை மறைப்பதற்காக, ரியுக்யுவன்கள் ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதைத் தடைசெய்தனர், மேலும் அவர்கள் தொடர்ந்து தங்கள் பாரம்பரிய ஆடைகளை அணிந்து உள்ளூர் மொழியில் பேச ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். ரியுக்யுவான் தூதர்கள் எடோவைப் பார்வையிடும்போது, அவர்கள் சீன ஆடைகளை அணிய வேண்டியிருந்தது. ரியுக்யு மக்களின் உணர்வுகள் சீன சார்பு கொண்டவையாக இருந்தபோதிலும், ஷோ தேய் முதல் ஷோ எகி மற்றும் ஷோ கேய் வரையிலான ஆட்சிகள் வலுவான ஜப்பானிய செல்வாக்கின் சகாப்தங்களாக இருந்தன. மிங் வம்சத்தின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து, ரியுக்யு தொடர்ந்து மிங் வம்சத்தின் அரசவை பாணியைப் பின்பற்றி, கிங் வம்சத்தால் வழங்கப்பட்ட டிராகன் சின்னங்களுடன் தங்கள் சொந்த ஆடைகளை வடிவமைத்தார். 1681 முதல், அணிகளில் உள்ள ஆண்கள் அணியத் தொடங்கினர், இது நெற்றியில் 7 அல்லது 9 முறையும், பின்புறத்தில் 11 அல்லது 12 முறையும் மடிக்கப்பட்டது. நீதிமன்றத்தின் படிநிலையில் இது ஒரு சமூக அந்தஸ்தின் அடையாளமாகவும் மாறியது, ஏனெனில் அதன் நிறங்கள் மற்றும் மடிப்பதற்கான வழிகள் கடுமையான விதிகளால் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. 1874 ஆம் ஆண்டு டோக்கியோவில் கடைசி மன்னர் கைதியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டதிலிருந்தும், சீனாவுடன் தூதர்கள் பரிமாற்றத்தை ஜப்பான் தடை செய்ததிலிருந்தும் ரியுக்யு இராச்சியத்தின் ஜப்பானிய தாக்கங்கள் அதிகரித்தன. ரியுக்யு இராஜ்ஜியம் இறுதியில் ஒழிக்கப்பட்டது மற்றும் தீவுகள் மீஜி அரசாங்கத்தின் ஒப்புதல் இல்லாமல் இணைக்கப்பட்டன. 1879 மற்றும் 1895 ஆண்டுகளுக்கு இடையில், ரியுகு இராஜ்ஜியத்தின் பல கலாச்சார மற்றும் நிறுவன பண்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டன. இருப்பினும், கவர்னர் ஷிகெரு நரஹராவின் வருகையைத் தொடர்ந்து, ஜப்பானியமயமாக்கல் வடிவத்தில் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பின் ஒரு ஆக்கிரமிப்பு வடிவம் நடந்தது, இது பாரம்பரிய ரியுக்யுவான் ஆடைகளை ஊக்கப்படுத்துவதற்கு வழிவகுத்தது. ரியுக்யு மக்களின் ஆடைகள் ஜப்பானியர்களால் ஈர்க்கப்பட்டன, மேலும் ஜப்பானிய பாணி ஆடைகள் பெருகிய முறையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ரியுக்யுவான் திருமண ஆடைகள் எந்த பூர்வீக ரியுக்யுவான் செல்வாக்கையும் காட்டவில்லை, அதற்கு பதிலாக ஜப்பானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. ஆடை மற்றும் தலைக்கவசங்களின் வகைகள்-ஒரு குறுக்கு காலர் மேல் ஆடை. பெண்களைப் பொறுத்தவரை, இது அதனுடன் அணிந்திருந்தது. ஆண்களைப் பொறுத்தவரை, இது கால்சட்டையுடன் சடங்கு உள்ளாடையாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது; இது அரச குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் உயர் வர்க்க போர்வீரர் குடும்பங்களால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. பேரரசர் அதை கீழ் அணிந்திருந்தார். - கால்சட்டை. பாரம்பரிய ரியுக்யுவான் நடனத்தை நிகழ்த்தும்போது இது பெண்களால் அணியப்படுகிறது. - ஒரு நீண்ட ரயிலுடன் ஒரு மென்மையான பாவாடை; இது உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்த பெண்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டது. - பெண்களுக்கான ஒரு மெல்லிய அண்டர்ஸ்கர்ட்; அது அணிந்திருந்தது. மன்னர் தனது சிம்மாசனத்தின் போது சிவப்பு நிறத்தையும் அணிந்திருந்தார். - அரச குடும்பத்தின் பெண்கள் அணியும் கோடை ஆடை. - அரச கிரீடம், ரியுக்யு மன்னருக்கான முறையான ஆடைகளின் ஒரு பகுதி; இது சீனப் பேரரசரால் வழங்கப்பட்டது. இது சப்போ (ராஜாவின் சிம்மாசனம்) மற்றும் புத்தாண்டு கொண்டாட்டம் போன்ற முக்கியமான நிகழ்வுகளில் அணியப்பட்டது. - சீனப் பேரரசரால் வழங்கப்பட்ட ஒரு வகை சடங்கு ஆடை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ரியுக்யு மன்னரால் அணியப்பட்டது. இது அணிந்திருந்தது; மற்றும் சிவப்பு மீது அணிந்திருந்தது. ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் ஒரு வரிசைப்படுத்தப்பட்ட அல்லது திணிக்கப்பட்ட குளிர்கால உடைகள்; இது குளிர்காலத்தில் முறையான உடைகளின் ஒரு வடிவமாகும். - ஒரு வரிசைப்படுத்தப்பட்ட குளிர்கால அங்கியை உருவாக்க முடியும்; அது மற்றும் மேல் அணிந்திருந்தது. இது அரச குடும்பத்தால் அணியப்பட்டது. கேலரியில் மேலும் காண்க கிமோனோ கரியூஷி சட்டை குறிப்புகள்