Worship of the living
உயிருள்ளவர்களை வழிபடுதல் (ஜப்பானிய மொழிஃ சீஷி, சீன மொழிஃ சீன், ஷென்சி) என்பது கிழக்கு ஆசிய கலாச்சாரத் துறையில் பின்பற்றப்படும் உயிருள்ள மக்களை வழிபடுவதாகும். சீனாவில், இது ஷெங் ஆலயங்களில் (சீன மொழிஃ ஜீவன், ஷெங்கி) நடைமுறையில் உள்ளது. இரண்டு வகையான பிரதிஷ்டைகள் உள்ளனஃ குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்த ஒரு உயிருள்ள நபரின் ஆவியின் பிரதிஷ்டை மற்றும் ஒருவரின் சொந்த ஆவியின் பிரதிஷ்டை. வெய் ஜாங்சியான் பயன்படுத்தியதால், இந்த நடைமுறை ஊழலின் அறிகுறியாகக் கருதப்பட்டு சீனாவில் வீழ்ச்சியடைந்தது. ஜப்பானில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 1945 வரை ஏகாதிபத்திய அரசு ஷின்டோ காலத்தில் பேரரசரை வணங்குவதில் இந்த நடைமுறை மிகவும் முக்கியமானது. சீனாவில் முன்னாள் ஹானின் ரியூனோபு யானின் பிரதமராக இருந்தபோது, அவர் யானுக்கும் கிக்கும் இடையில் தனது ஆலயத்தைக் கட்டி அதை "ரியூன் காங் ஆலயம்" என்று அழைத்தார். மேலும், கியின் பிரதமராக இருந்தபோது, கி மக்கள் "ஷிகிங் ஆலயத்தை" கட்டினர். இது பிறந்த கோயிலின் தொடக்கமாகும். டாங் வம்சத்தில், அலுவலகத்தில் உள்ள அதிகாரிகளால் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் ஆலயங்களை நிர்மாணிப்பதற்கு சில கட்டுப்பாடுகள் இருந்தன. டாங் தீர்ப்புகள் மற்றும் கட்டளைகளின்படி, அனுமதியின்றி ஆலயங்கள் அல்லது நினைவுச்சின்னங்களை அமைத்தவர்களுக்கு ஒரு ஆண்டு சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படும். டாங் வம்சம் இதை "முதல் நாளில் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் ஆலயங்களைக் கட்டுவதில் உள்ள சிரமம்" என்று அழைத்தது. மிங்கில், டெங்சோவில் உள்ள விவசாயிகள் நினைவாக ஒரு ஆலயத்தைக் கட்டினர், அவர் தனது தூய்மையான அரசியலுக்காக யாஞ்சிங்கிற்கு நியமிக்கப்பட்டார். அவரது நினைவாக இந்த ஆலயம் கட்டப்பட்டது. மிங் வம்சத்தின் தியான்கி பேரரசரின் ஆட்சியின் போது, திருநங்கை வெய் ஜாங்சியான் தனது சொந்த அரசியலை நடத்தி உலகை ஆட்சி செய்தார், மேலும் அவரைப் புகழ்ந்தவர்கள் அல்லது அவரது அதிகாரத்திற்கு அஞ்சியவர்களுக்கு அவரிடமிருந்து ஒரு ஷெங் ஆலயம் வழங்கப்பட்டது. பேரரசர் தியான்ஜிங் (1627) ஆட்சியின் ஏழாவது ஆண்டு மே மாதம், மாநிலக் குழுவின் தலைவரான லு வான்லிங் எழுதினார்ஃ "கன்பூசியஸ் வசந்தம் மற்றும் இலையுதிர் காலத்தை எழுதினார், சுங்-ஹ்சியன் எசென்ஷியல்ஸ் எழுதினார். பேரரசர் தியான்ஜிங் ஆட்சியின் ஏழாவது ஆண்டு மே மாதம், மாநிலக் குழுவின் தலைவரான லு வான்லிங், கன்பூசியஸ் "வசந்தமும் இலையுதிர்காலமும்" எழுதியதாகவும், சுங்-ஹ்சியன் "எசென்ஷியல்ஸ்" எழுதியதாகவும் எழுதினார். பேரரசர் தியான்ஜிங் ஆட்சியின் 7 வது ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம், யுவான் சோங்குவான் மற்றும் போர் அமைச்சகம் வெய் ஜாங்ஷியனின் தகுதிகளையும் குறைபாடுகளையும் பாராட்டுமாறு அரசாங்கத்திற்கு வேண்டுகோள் விடுத்ததுடன், கியாந்து இரண்டிலும் அவருக்காக ஒரு ஷெங் ஆலயத்தை நிறுவ வேண்டும். அதன்பிறகு, வெய் ஜாங்ஷியனின் மூல ஆலயம் "உலகம் முழுவதும்" இருந்தது, "ஒவ்வொரு ஆலயத்தின் விலையும் அதிகபட்சமாக நூறாயிரக்கணக்கான, குறைந்தபட்சம் பல்லாயிரக்கணக்கானதாக இருந்தது", "மக்களின் செல்வத்தைத் திருடி, பொது பாதுகாப்பை ஆக்கிரமித்து, வெட்டப்பட்டது. எண்ணற்ற மரங்கள் உள்ளன. ஹுவாங் யுன் யசுஷி ஒரு சிலையை உருவாக்கி சிலையை வரவேற்றபோது, அவர் "கோட்டோ சான்ஷோ" என்று கூறினார், மேலும் "பன்புவின் தளபதியை வழிநடத்தி, படிக்கட்டுகளின் கீழ் வரிசையாக நின்று, தொடக்கமாக வழிபட்டார்". கு யான்வு தனது நடத்தைக்காக நவீன காலங்களில் வெய் ஜாங்சியான் கடுமையாக கண்டிக்கப்பட்டார், "இந்த தலைமுறையில், ஒரு ஷெங் ஆலயத்தை கட்டாத எந்த அதிகாரியும் இல்லை. பதவியில் இருந்து விலகிய சில ஆண்டுகளுக்குள், அவர் சிலைகளை அழித்து அவற்றின் எஜமானர்களை மாற்றுவார். சமீபத்தில் சீனாவில் ஒரு நபர் தங்கள் சொந்த ஷெங் ஆலயத்தை உருவாக்கி ஆன்லைன் சர்ச்சையைத் தூண்டினார் ஜப்பானில் எடோ காலம் (1603-1868) சீஷி நடைமுறையில் ஒரு எழுச்சியைக் கண்டது, அல்லது ஒருவரின் சொந்த ஆன்மீக நினைவு தளத்தை நிறுவியது, அங்கு ஒருவரின் ஆன்மா நிலைநிறுத்தப்பட்டு மரணத்திற்குப் பிறகு வணங்கப்படும். இந்த நடைமுறையின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு 1797 ஆம் ஆண்டில் ஒகுசாவா ஹச்சிமான்-குவில் தனது சொந்த சீஷியை நிறுவிய மாட்சுதைரா சதனோபு ஆகும். சீஷியின் எழுச்சி சீன தத்துவத்தால், குறிப்பாக எடோ காலத்தில் ஜப்பானுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட எடோ நவ-கன்பூசியனிசத்தால் பாதிக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நபர்களில் ஒருவரான யமசாகி அன்சாய், கன்பூசியன் சடங்குகளின் அடிப்படையில் சீஷிக்கு சடங்குகளை வகுத்ததாகவும், 1671 ஆம் ஆண்டில் கியோட்டோவில் உள்ள தனது இல்லத்தில் தனது சொந்த சீஷியை நிறுவியதாகவும் கூறப்படுகிறது. இதற்குப் பிறகு, ஷின்டோவின் பல அறிஞர்களும் பயிற்சியாளர்களும் மற்றும் கொக்குகாகுவின் ஹிராதா பள்ளியும் ("தேசிய ஆய்வு") தங்கள் சொந்த சீஷியை நிறுவினர், ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் சொந்த தனித்துவமான சடங்குகளுடன். இந்த சீஷிகள் வாழ்க்கையில் நீண்ட ஆயுளைப் பெறுவதற்கோ அல்லது மரணத்திற்குப் பிறகு கடவுளாக மாறுவதற்கோ ஒரு வழியாக நம்பப்பட்டன. மிவா மலையில் தனது சொந்த தெய்வீக ஆவியை நிலைநாட்டிய சூரிய தெய்வமான அமடெராசுவின் புராணக் கதையிலிருந்து இந்த நடைமுறை தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. சீஷி பற்றிய ஆய்வு குறிப்பாக 670 அறியப்பட்ட சீஷியை அடையாளம் கண்டுள்ள ஜெஞ்சி கட்டோவுடன் தொடர்புடையது, மிக சமீபத்தியது 1931 ஆம் ஆண்டில் ஹொக்கைடோவின் ஹிகாஷிகோகுராவில் உள்ள நிஷி-சோகோ ஆலயத்தில் நிறுவப்பட்டது. பேரரசர் மீஜியின் சீஷி 1876 ஆம் ஆண்டில் மியாகி மாகாணத்தின் இஷினோமாகியிலும், மீண்டும் 1893 ஆம் ஆண்டில் நாகானோ மாகாணத்தின் தட்சுனோவில் உள்ள யாஹிகோ ஆலயத்திலும் நிறுவப்பட்டது. பேரரசர் மீஜி, பேரரசி ஷோகன், பேரரசர் தைஷோ மற்றும் பேரரசி தைமி ஆகியோரின் சீஷியும் ஹொக்கைடோ, ஹிரோஷிமா மற்றும் ஹிமேஜி உள்ளிட்ட பல்வேறு இடங்களில் நிறுவப்பட்டன. தமயா ஹிடோகாமி குறிப்புகள் ஷின்டோ கிழக்கு ஆசிய நாட்டுப்புற மதம் கன்பூசியன் சடங்குகளையும் பார்க்கவும்