Medieval literacy of Bosnia and Herzegovina
உள்ளூர் மொழி மரபுகள் மற்றும் கல்வியறிவை அடிப்படையாகக் கொண்ட போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினா இலக்கிய பாரம்பரியத்தை இடைக்காலத்திலிருந்து மதிப்பீடு செய்யலாம். பாதுகாக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான பொஸ்னிய கல்வெட்டுகள் 10 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் கல் பலகையில் பொறிக்கப்பட்ட ஹூமாக் பலகையாக கருதப்படுகின்றன, அதாவது இது ஆகஸ்ட் 29,1189 அன்று எழுதப்பட்ட பான் குலினின் சாசனத்திற்கு முந்தையதாக இருக்கலாம். வரலாற்றில் இடைக்கால காலத்திற்குச் செல்லும்போது, இலக்கியம் பெரும்பாலும் திருச்சபை சார்ந்ததாக இருந்தது, கல்வியறிவு பொஸ்னிய தேவாலய உற்பத்தியைச் சுற்றியே இருந்தது, மேலும் பிற மத, இராஜதந்திர மற்றும் வர்த்தக நூல்கள், ஷ்தோகாவியன் பேச்சுவழக்கு, இஜெக்காவியன் பேச்சுவழக்கு, பழைய ஸ்லாவிக் மற்றும் பொஸ்னிய சிரிலிக் பயன்பாடு மற்றும் குறைந்த அளவில் கிளகோலிடிக் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினா வரலாற்றில் இந்த காலகட்டத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட தனிச்சிறப்பு ஸ்டெக்காக்ஸ் வடிவில் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் ஆகும். பின்னணி போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவில் காணப்பட்ட இத்தகைய இடைக்கால எழுத்துக்கள், போஸ்னிய வரலாற்றில் இடைக்கால காலத்தில் தயாரிக்கப்பட்டன, இதில் பழைய ஹெர்ஜிகோவினாவின் டால்மேஷியாவின் சில பகுதிகள் அடங்கும், அவை வழிபாட்டு இலக்கிய உற்பத்தியைச் சுற்றி வருகின்றன, அதாவது டிவோசேவோ ஜெவான்டெல்ஜே (), கிரோஸ்கோவிசேவ் ஓட்லோமாக் அப்போஸ்டோலா (), ஹர்வோஜின் மிஸ்ஸல், ஹவாலின் கோடெக்ஸ் (ஹவலோவ் ஜோர்னிக், அல்லது ஹவலோவ் ருகோபிஸ்/ஹவலோவ் ருகோபிஸ்;), மெலேட்டாக்கா அபோகாலிப்சா (), சாஜினிசே நற்செய்தி (சாஜினிகோ ஜெவான்டெல்ஜே), போஸைச் சேர்ந்தவை. போஸ்னிய தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த கையெழுத்துப் பிரதிகள் இந்தக் காலகட்டத்தில் இலக்கிய உற்பத்தியில் முக்கியமான பகுதியாகும். இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளில் சில கிறிஸ்தவர்களின் இறையியல் கோட்பாட்டுடன் ஒத்துப்போகாத சில உருவவியல் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை அறிவிப்பு, சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் அசென்ஷன் போன்றவை. முக்கியமான பொஸ்னிய தேவாலய புத்தகங்களான நிகோல்ஸ்கோ ஜெவான்டெல்ஜே, ஸ்ரெக்கோவிசேவோ ஜெவான்டெல்ஜே, ஹவலோவ் ஜோர்னிக், ராடோசாவல்ஜேவா போஸன்ஸ்கா குன்ஜிகா (அல்லது ருகோபிஸ் க்ரஸ்ட்ஜனினா ராடோசாவா, அல்லது ஜோர்னிக் க்ரஸ்ட்ஜனினா ராடோசாவா) அனைத்தும் கிளகோலிடிக் தேவாலய புத்தகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஹூமாக் கல்வெட்டு என்பது ஒரு கல் பலகையின் வடிவத்தில் ஒரு பழைய ஸ்லாவிக் கல்வெட்டு ஆகும், இது போஸ்னிய சிரிலிக் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டு, ஒரு கல் பலகையில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இது 10 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் தோன்றியதாக கருதப்படுகிறது, இது பான் குலின் சாசனத்தை விட பழமையான பொஸ்னிய உரையாக உள்ளது, இது போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான சிரிலிக் கல்வெட்டு ஆகும், மேலும் இது போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவில் உள்ள ஹுமாக் கிராமத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த அட்டவணை துல்லியமாக தேதி குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் சில முயற்சிகளில் யூகோஸ்லாவிய மற்றும் போஸ்னிய எபிகிராஃபர் மற்றும் இடைக்காலவாதியான மார்கோ வேகோ ஆகியோர் அடங்குவர், அவர் அதை 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தேதியிட்டார், அதே தேதி மொழியியியலாளர் ஜோவன் டெரெடிக் பரிந்துரைத்தார், அதே நேரத்தில் வரலாற்றாசிரியர் டிமிட்ரிஜே போக்டனோவிக் அதை 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தேதியிட்டார். அந்தப் பலகையின் உரை, கிருஷ்ணர் (உஸ்கிரிமிர் அல்லது கிரெசிமிர் என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் அவரது மனைவி பாவிகா ஆகியோரால் ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டிய செயல் பற்றிய கதையைச் சொல்கிறது, இது பிரதான தேவதூதர் மைக்கேலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. பலகையின் வடிவம் நாற்கரமானது, 68x60x15 செமீ, மற்றும் கல்வெட்டு சிரிலிக் எழுத்துக்களில் ஒரு நாற்கர வடிவத்தில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் ஐந்து கிளகோலிடிக் எழுத்துக்களை அடையாளம் காணலாம், நான்கு ஈ போன்ற எழுத்துக்கள் ஒத்தவை மற்றும் ஒரு வழக்கமான சிரிலிக் டி உடன் ஒரு எழுத்து. இது முதலில் போஸ்னியா விலாயெட்டில் உள்ள ஒரு பிரெஞ்சு தூதரால் குறிப்பிடப்பட்டது. இன்று, மாத்திரை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அதே கிராமத்தில் உள்ள பிரான்சிஸ்கன் ஃபிரேரியின் உள்ளூர் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது ஹூமாக். இன்றைய ஹெர்ஜிகோவினாவின் ட்ரெபின்ஜேவிலிருந்து பொறிக்கப்பட்ட மற்றொரு கல் பலகையாக ப்லோசா ஜுபனா கர்டா (Ploča zupana Grda) உள்ளது. இது 1180 ஆம் ஆண்டில் ஜெட்டா, மிஹாஜ்லோவின் கிராண்ட் ஜுபானின் ஆட்சியின் போது, ஜுபான் கார்டுக்கான கல்லறை பலகையாக வெட்டப்பட்டது. இந்த மாத்திரை ட்ரெபின்ஜே அருகே உள்ள போலீஸ் தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. ப்லோசா குலினா பானா (πλοχα κολινα βανα) என்பது 1185 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த பான் குலினின் தேவாலயக் கல்வெட்டு ஆகும், இது விசோகோ அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்டு இன்று போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கோசெரின்ஸ்கா ப்லோசா (அல்லது நட்பிஸ் விக்ன்ஜா மிலோசெவிக்கா;), என்பது 1404 அல்லது 1405 ஆம் ஆண்டில் பொஸ்னிய சிரிலிக் மொழியில் எழுதப்பட்ட விகஞ்ச் மிலோசெவிக்கின் ஸ்டிகாக் கல்லறையில் வைக்கப்பட்ட கல் பலகையில் வெட்டப்பட்ட கல்வெட்டு கொண்ட ஒரு இடைக்கால பலகையாகும், இது செர்போ-குரோஷியனின் பழமையான மேற்கு ஸ்டோகாவியன் பேச்சுவழக்கில், இகாவியன் துணை பேச்சுவழக்கைப் பயன்படுத்துகிறது. இது 1983 ஆம் ஆண்டில் போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவின் சிரோக்கி பிரிஜெக்கிற்கு அருகிலுள்ள கோசெரின் கிராமத்தில் உள்ள லிபோவாக் என்ற கல்லறையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அங்கு இது இப்போது கோசெரினில் உள்ள பரோச்சியல் வளாகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. டேப்லெட்டில் 25 வரிசை ஸ்கிரிப்ட் உள்ளது, ஒவ்வொரு வரியிலும் 9-15 எழுத்துக்கள் உள்ளன. மொத்தம் 300 எழுத்துக்கள் உள்ளன மற்றும் போஸ்னிய சிரிலிக் மொழியில் அறியப்பட்ட மிகப்பெரிய உரையைக் குறிக்கிறது, மேலும் ஏராளமான இணைப்புகளைக் காட்டுகிறது. இது ஒரு ஷ்தோகாவியன் இகாவியன் பேச்சுவழக்கில், நாசி உயிரெழுத்துக்கள் இல்லாமல், ஒற்றை-அயர் எழுத்துக்களில், சில வெளிப்படையான கிளகோலிடிக் செல்வாக்குடன் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஸ்வெடாகோ வடிவம் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது, ஆனால் மீதமுள்ள கல்வெட்டுகள் அதன் உருவவியலில் சர்ச் ஸ்லாவோனிசங்களிலிருந்து விடுபட்டுள்ளன. ஐந்து போஸ்னிய ஆட்சியாளர்களான பானுஸ் ஸ்ட்ஜெபான், கிங் ட்வ்ர்ட்கோ, கிங் தாபிஸா, ராணி க்ரூபா மற்றும் கிங் ஓஸ்டோஜா ஆகியோருக்கு விகஞ்ச் மிலோசெவிக் எவ்வாறு சேவை செய்தார் என்பதை உரை கூறுகிறது, மேலும் ஒரு செய்தியுடன் முடிவடைகிறதுஃ (). ஸ்டிக்காக் கல்வெட்டுகள் ஆரம்பகால ஸ்டிக்காக் கல்வெட்டுகள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இடைக்கால போஸ்னியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆவணங்கள் போவெல்ஜா பனா குலினா (;) என்பது பழைய போஸ்னிய மொழியில் எழுதப்பட்ட முதல் இராஜதந்திர ஆவணமாகும், மேலும் இது இப்பகுதியில் எழுதப்பட்ட மிகப் பழமையான அரசு ஆவணங்களில் ஒன்றான போஸ்னிய சிரிலிக் எழுத்துக்களில் (போசன்சிகா) எழுதப்பட்ட மிகப் பழமையான படைப்பைக் குறிக்கிறது. இது ஆகஸ்ட் 29,1189 அன்று போஸ்னியா பானேட் மற்றும் ரகுசா குடியரசுக்கு இடையிலான வர்த்தக ஒப்பந்தமாக எழுதப்பட்டது. சாசனத்தின்படி, போஸ்னிய பான் குலின் க்ராவஸ் மற்றும் டுப்ரோவ்னிக் மக்கள் அனைவரையும் தனது நாடு முழுவதும் முழு சுதந்திரமாக நடமாடுவதற்கும் வர்த்தகம் செய்வதற்கும் உறுதியளிக்கிறார். இந்த சாசனம் இரண்டு மொழிகளில் எழுதப்பட்டுள்ளதுஃ லத்தீன் மற்றும் ஷ்டோகாவியன் பேச்சுவழக்கின் பழைய வடிவம், ஷ்டோகாவியன் பகுதி லத்தீன் அசலின் தளர்வான மொழிபெயர்ப்பாகும். எழுத்தாளருக்கு ராடோஜ் என்று பெயரிடப்பட்டது, மேலும் ஸ்கிரிப்ட் போஸ்னிய சிரிலிக் (பொசான்சிகா) ஆகும். எனவே, மொழியியலாளர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் இருவருக்கும் இது குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. அக்காலத்தின் அனைத்து சாசனங்களையும் வகைப்படுத்தும் திரித்துவ பிரார்த்தனையைத் தவிர, சாசனத்தின் மொழி சர்ச் ஸ்லாவோனிக் செல்வாக்கிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டுள்ளது. சாசனத்தின் மொழி 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை போஸ்னிய மொழியில் நிகழ்ந்த பல முக்கியமான ஒலியியல் மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கிறதுஃ செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகல் பொதுவாக "அசல்" (அல்லது நகல் ஏ) என்று அழைக்கப்படும் இலக்கியத்தில் உள்ளது, மேலும் பிரதிகள் டுப்ரோவ்னிக் காப்பகத்தில் "இளைய நகல்" (அல்லது நகல் பி) மற்றும் "பழைய நகல்" (அல்லது நகல் சி) என சேமிக்கப்படுகின்றன. முதலில் வெளியிடப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்பட்ட முதல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகல், அசல் மற்றும் மற்றவை மிகவும் இளைய பிரதிகள் என்று கருதப்பட்டது (எடுத்துக்காட்டாக, மிலன் ரெசெட்டார் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பி மற்றும் சி பிரதிகளை தேதியிட்டார்) ஆனால் அது பின்னர் பகுப்பாய்வுகளால் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது. ஜோசிப் வ்ரானாவின் ஆய்வின்படி, நகல் ஏ அசலை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்பதற்கான சான்றுகள் மிகச்சிறந்த முடிவாக இல்லை, மேலும் ஒரு ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வின்படி, நகல் உண்மையான அசல் எழுதப்பட்ட சாசனத்தின் கருத்தியல் வரைவை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. பி மற்றும் சி பிரதிகள் உண்மையான அசலின் சுயாதீன பிரதிகள், இது ஏ. பாலியோகிராஃபிக் பகுப்பாய்விலிருந்து வேறுபட்டது, சாசனத்தின் மூன்று பிரதிகளும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோராயமாக ஒரே காலகட்டத்தில் எழுதப்பட்டன என்பதையும், அவர்களின் எழுத்தாளர்கள் ஒரே சூழலில் இருந்து வந்தவர்கள் என்பதையும், அதே எழுத்துப் பாரம்பரியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள் என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அவர்களின் கையெழுத்து ஒருபுறம் சமகால சிரிலிக் நினைவுச்சின்னங்களுடன் தொடர்புடையது, மறுபுறம் இது மேற்கத்திய, லத்தீன் கலாச்சாரத்தின் தாக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அந்தக் காலகட்டத்தில் டுப்ரோவ்னிக் பிராந்தியத்தை உள்ளடக்கிய பகுதியில் இத்தகைய கலாச்சார மற்றும் இலக்கிய வாய்ப்புகள் இருந்தன. அநேகமாக A ஐ நகலெடுத்து, B மற்றும் C ஐ உறுதியாக நகலெடுத்து, டுப்ரோவ்னிக் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் வாழ்ந்த மற்றும் படித்த எழுத்தாளரிடமிருந்து தோன்றியிருக்கலாம். இருப்பினும் மொழியியல் பகுப்பாய்வு டுப்ரோவ்னிகன் உரையின் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பண்புகளையும் சுட்டிக்காட்டவில்லை, ஆனால் சாசனத்தின் மொழி 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இருந்து ரகுசன் ஆவணங்களுடன் அல்லது ரகுசன் எழுத்தர் அலுவலகங்கள் பங்கேற்றவற்றுடன் பொதுவான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது என்பதை இது காட்டுகிறது. ரகுசன் பிரதிநிதிகள் தங்கள் பிரதியின் வரைவில் பங்கேற்றதால், டுப்ரோவ்னிக் பகுதியைச் சேர்ந்த ஒரு எழுத்தாளர் ஏ பிரதியின் உரையை உருவாக்குவதில் பங்கேற்றிருக்க வேண்டும் என்பதை அனைத்தும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இருப்பினும், இறுதி உரை பான் குலினின் அரசவையில் எழுதப்பட்டது என்பது தேதி எவ்வாறு எழுதப்பட்டது என்பதன் மூலம் நிரூபிக்கப்படுகிறதுஃ 13 ஆம் நூற்றாண்டின் வழக்கமான முதல் பாதியில் டுப்ரோவ்னிகன் லெட்டோ அப்லஸ்டெனியே அல்ல, ஓட் ரோஸ்ட்வா கிரிஸ்டோவாவைப் பயன்படுத்தியது. பட்டலோவோ ஜெவான்டெல்ஜே () 1393 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவர். நற்செய்தி எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்டது (இடைக்கால போஸ்னியாவில் டிஜாக் என்று அழைக்கப்படுகிறது) ஸ்டான்கோ குரோமிரிஜானின். டெப்சிஜா படலோ சாந்திக் எழுத்தாளரின் புரவலராக இருந்தார். நற்செய்தியின் நான்கு பக்கங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ரஷ்யாவின் தேசிய நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. பாதுகாக்கப்பட்ட மூன்றாவது பக்கத்தில், எழுத்தாளரான ஸ்டான்கோ, டாபிசாவின் ஆட்சியின் போது, 1393 இல் அது நிறைவடைந்த தேதியின்படி, பட்டாலோவுக்கு ஒரு அலங்கரிக்கப்பட்ட நற்செய்தியை எழுதுவதாகக் கூறுகிறார். பக்கம் இரண்டில், போஸ்னிய தேவாலயத்தின் டிஜெட்டின் பட்டியல் உள்ளது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த பட்டியலை "ரெட் கோஸ்போடினா ரஸ்துதிஜா" (பிஷப் ரஸ்துதிஜேவின் ஒழுங்கு) என்று அழைக்கிறார்கள், மேலும் அவருக்கு முன்னும் பின்னும் உள்ள அனைத்து போஸ்னிய தேவாலய ஆயர்களின் பெயர்களின் பட்டியலாக இது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. லிட்டர்ஜிகல் புத்தகங்கள் ஹர்வோஜேவ் மிஸால் (Hrvojev misal) என்பது வழிபாட்டு புத்தகமாகும், இது 1404 ஆம் ஆண்டில் ஹர்வோஜே வுக்கிக் ஹர்வதினிக்கிற்காக குடியிருப்பாளர் கையெழுத்துப் பொறியாளர் மற்றும் கிளகோலிடிக் எழுத்தாளர் புட்கோ ஆகியோரால் ஸ்ப்லிட்டில் எழுதப்பட்டது. மிஸால் இஸ்தான்புல்லுக்குச் சென்றது, தற்போது டோப்காபி அரண்மனை அருங்காட்சியக கையெழுத்துப் பிரதி நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மொழியியலாளர்கள் வாத்ரோஸ்லாவ் ஜாகிக், எல். தல்லோசி மற்றும் எஃப். விக்கோஃப் ஆகியோரால் குறிப்பிடப்படும் வரை அதன் இருப்பு பற்றிய அறிவு இழக்கப்பட்டது. 1963 ஆம் ஆண்டில் கலை வரலாற்றாசிரியர் மாரா ஹரிசிஜாதிஸ் என்பவரால் டோப்காபி அரண்மனையில் இந்த புத்தகத்தின் இருப்பிடம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து விலையுயர்ந்த அட்டைகளில் பிணைக்கப்பட்ட ஹர்வோஜின் மிஸ்ஸல் தோல் பிணைப்பில் உள்ளது, இது மிகவும் அழகான கிளகோலிடிக் புத்தகங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இதில் 247 ஃபோலியோக்கள் உள்ளன, இதில் 96 மினியேச்சர்கள் மற்றும் 380 முதலெழுத்துக்கள் மற்றும் பல சிறிய முதலெழுத்துக்கள் உள்ளன. சில விவரங்கள் தங்க இலைகளால் செய்யப்படுகின்றன. இது 488 pp (22.5x31 cm) இல் இரண்டு நெடுவரிசைகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் சில இசைக் குறியீடுகளையும் கொண்டுள்ளது. சில முதலெழுத்துக்கள் டால்மேஷியன் நகரமான ஸ்ப்ளிட்டின் கட்டிடக்கலை கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன. ஹர்வோஜின் மிஸ்ஸலின் தனித்துவமும் குறிப்பிட்ட மதிப்பும் அமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கங்களின் அடிப்படையில் கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய கொள்கைகளின் கலவையில் உள்ளது, இதனால் இது பிராந்திய மற்றும் பிராந்திய கலை வரலாற்றில் ஒரு இடத்துடன் உண்மையிலேயே விலைமதிப்பற்ற படைப்பாக அமைகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது தொடக்கத்தில் இடைக்கால போஸ்னியாவில் எழுதப்பட்ட மிகப் பழமையான நற்செய்தி கஜினிச் நற்செய்தி ஆகும், இது அநேகமாக போஸ்னிய உன்னத குடும்பமான பாவ்லோவிக்ஸைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம், மேலும் இது இன்று வரை நாட்டில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள ஒரே இடைக்கால போஸ்னிய நற்செய்தி ஆகும். மொழியின் சிறப்பியல்புகளையும் அதன் இஜேக்காவியன் பேச்சுவழக்கையும் பகுப்பாய்வு செய்தால், இது கிழக்கு போஸ்னியாவின் இஜேக்காவிஜானில் இருந்து தோன்றியது என்பது உறுதி. கோடெக்ஸ் பொஸ்னிய சிரிலிக் என்றும் அழைக்கப்படும் பொஸ்னிய வகையின் அரை-அரசியலமைப்புடன் சுருக்கெழுத்தில் எழுதப்பட்டது. ஐந்து முக்கிய எழுத்தாளர்கள் மாறி மாறி தொடர்ந்து உரையை எழுதுவதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கஜினிச் நற்செய்தி நான்கு நற்செய்தியாகும், மேலும் மத்தேயு நற்செய்தி, மார்க்கின் நற்செய்தி மற்றும் லூக்கா நற்செய்தியின் பெரும்பாலான பகுதிகள் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் ஜானின் நற்செய்தி, கையெழுத்துப் பிரதியின் தொடக்கமும் முடிவும், நடுவில் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான பக்கங்கள், இழந்துவிட்டன, இதனால் தற்போதைய நிலையில் கையெழுத்துப் பிரதி 167 பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. கோடெக்ஸ் போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவின் தேசிய நினைவுச்சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவின் கஜினீஸில் உள்ள கஜினீஸ் மடாலயத்தின் தேவாலயத்தின் அருங்காட்சியகம், டிவோஸின் நற்செய்தி () மூன்று போஸ்னிய அபோகாலிப்சஸ் ஹவலோவ் ஸோர்னிக் (ஹவலோவ் ஸோர்னிக், அல்லது ஹவலோவ் ருகோபிஸ்/ஹவலோவ் ரூகோபிஸ்;) என்ற புத்தகத்தை வைத்திருக்கிறது, இது 353 பக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு போஸ்னிய சிரிலிக் கையெழுத்துப் பிரதி ஆகும், இது 1404 இல் ஸ்ப்லிட்டில் எழுதப்பட்டது, டியூக் ஹர்வோஜே வுக்கிக் ஹர்வாடினிக்கிற்காக. இது டால்மேஷியன் கடலோரத்தைச் சேர்ந்த கோதிக் கலைஞர்களால் ஒளியூட்டப்பட்டது. இது க்ரோஸ்ட்ஜனின் ஹவால் என்பவரால் பொஸ்னிய சிரிலிக் மொழியில் இகாவியன் உச்சரிப்பில், கிளகோலிடிக் எழுத்துக்கள் அறிமுகத்துடன் எழுதப்பட்டது, மேலும் இது மினியேச்சர்கள் மற்றும் பிற கலை கூறுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோடெக்ஸில் பைபிளின் பகுதிகள், பாடல்கள் மற்றும் குறுகிய இறையியல் நூல்கள் உள்ளன, மேலும் இது ஒரு அசல் கிளகோலிடிக் உரையிலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டது, இது புத்தகத்தில் இரண்டு இடங்களில் காணப்படும் கிளகோலிடிக் கடிதங்களிலிருந்தும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. கோடெக்ஸ் என்பது போஸ்னிய தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த மிகவும் பிரபலமான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்றாகும், இதில் கிறிஸ்தவர்களின் இறையியல் கோட்பாட்டுடன் (அறிவிப்பு, சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் ஏறுதல்) ஒத்துப்போகாத சில உருவவியல் கூறுகள் உள்ளன. பாணி மற்றும் ஓவிய நுட்பங்களின் புதிய பகுப்பாய்வுகள் அவை குறைந்தது இரண்டு மினியேச்சர் கலைஞர்களால் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் காட்டுகின்றன. ஒரு ஓவியர் நீலப் பின்னணியில் ஓவியம் வரைந்தார், மற்றவர் தங்கப் பின்னணியில் ஓவியம் வரைந்தார், அதில் மினியேச்சர்கள் வளமான கட்டிடக்கலை சட்டகத்தில் அமைந்துள்ளன. இத்தாலியின் போலோக்னாவில் உள்ள பல்கலைக்கழக நூலகத்தில் கோடெக்ஸ் வைக்கப்பட்டுள்ளது. ரடோசாவல்ஜேவா போசன்ஸ்கா குன்ஜிகா (அல்லது ருகோபிஸ் க்ரஸ்ட்ஜானினா ரடோசாவா, அல்லது ஸோர்னிக் க்ரஸ்ட்ஜானினா ரடோசாவா;) இடைக்கால போஸ்னிய இலக்கியத்தின் மற்ற இரண்டு தொகுப்புகளுடன் தொடர்புடைய உள்ளடக்கத்தில் வேறுபட்ட மற்றும் பற்றாக்குறையான இளையவர்-1404 முதல் ஹவல் மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து வெனிஸ். இது 14,3x11 செமீ அளவு கொண்ட 60 தாள்களைக் கொண்டுள்ளது. பொஸ்னிய மன்னர் டோமாஸின் (1443-1461) ஆட்சியின் போது கிறிஸ்துவரான கோஜ்சாவுக்காக இதை எழுதிய எழுத்தாளரான கிறிஸ்துவரான ராடோசாவின் பெயரால் இது பெயரிடப்பட்டது. முக்கிய உள்ளடக்கம் அப்போஸ்தலன் ஜானின் அபோகாலிப்ஸ் ஆகும். இது பொஸ்னிய சிரிலிக் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது, கிளகோலிடிக் எழுத்துக்கள் இரண்டு இடங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இது இரண்டு கொடிகள் மற்றும் தொடர்ச்சியான அலங்கார முதலெழுத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது வத்திக்கான் நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. 14ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது 15ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மெலேட்டாக்கா அபோகாலிப்சா (Mletačca Apokalipsa) எழுதப்பட்டது. சரியான தேதி ஒருபோதும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் கையெழுத்துப் பிரதியின் குறுக்கீடுகள் மற்றும் இடைவெளிகள், காணாமல் போன கொலோஃபோனுடன், அநேகமாக இருந்திருக்கலாம், அதாவது எழுத்தாளர் அல்லது புரவலர் இருவரும் அறியப்படவில்லை. தோராயமான தேதிகள் கையெழுத்துப் பிரதியின் தொல்லியல் மற்றும் மொழியியல் பகுப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இது மொழியின் அடிப்படையில் ஹவலின் கோடெக்ஸை மிகவும் நெருக்கமாக ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் மற்றும் அவற்றின் அமைப்பைப் பொறுத்தவரை இன்னும் அதிகமாக உள்ளது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதி முதன்முதலில் 1719 ஆம் ஆண்டில் குறிப்பிடப்பட்டது, மேலும் 1794 ஆம் ஆண்டில் இது ஏற்கனவே ஜோசப் டோப்ரோவ்ஸ்கியால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது, அவர் அதன் உள்ளடக்கங்களை விவரித்தார். இந்த கையெழுத்துப் பிரதி ஹவலை விட அழகாகவும் தெளிவாகவும் எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் எழுத்துக்கள் சற்று பெரியவை. இது வெனிஸில் உள்ள செயின்ட் மார்க் நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. பொஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவில் உள்ள காப்பகங்களின் பட்டியலையும், சரஜேவோ தேசியத்தில் உள்ள காசி ஹுஸ்ரெவ்-பெக் நூலகம் விஜேக்னிகா ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிடியூட் மற்றும் குடியரசு ஸ்ராப்ஸ்கா தேசிய பல்கலைக்கழக நூலகம் மற்றும் பொஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவின் பல்கலைக்கழக நூலகம் ஆகியவற்றில் உள்ள காப்பகங்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும். "பொவெல்ஜா குலினா பனா-மெடுனாரோட்னா ஜாக்லெத்வா, இராஜதந்திரிகள்-டிராகோவின்ஸ்கி அரசு மற்றும் சுவிட்சர்லாந்து அரசு". கோடிஸன்ஜாக் போஸ்ன்ஜாக்கே ஜஜெட்னிஸ் கலாச்சாரம் "ப்ரீபோரோட்" 1 (2009): 143-148. ஸிவ்ரிக், இவான். "போவெல்ஜா குலினா பானா டுப்ரோவ்னிக்கு". சுவ்ரேமேனா பிடன்ஜா 6 (2008): 174-177. ஜலிமாம், சாலிஹ். "ஓ லத்தீன்ஸ்கோம் டெக்ஸ்டூ யூ போவெல்ஜி பானா குலினா". Istrazivanja: Casopis Fakulteta Humanistickih Nauka 11 (2016). பெக்கோ, அசிம். "பன்னிரண்டாம் மற்றும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் வெற்றியாளர்". ஒசாம்ஸ்டோ கோடினா போவெல்ஜே போசான்ஸ்கோக் பானா குலினா, 1189-1989 (1989). வுகோமானோவிக், எஸ். "லெக்ஸிகா ஐ கிராமடிக்கா ஸ்னாசென்ஜா யு போவெல்ஜி குலினா பனா, யுஃ ஒசாம்ஸ்டோ கோடினா போவெல்ஜே போசன்ஸ்கோக் பனா குலினா 1189-1989". போஸிப்னா இஸ்டான்ஜா அனுபிஹ், கன்ஜ் 23 (1989): 77-97. கரவ்டிக், ஜெனைடா. "ஓ போவெல்ஜி குலினா பனா-" "பெஸ்வ்சேகா ஸ் லொகா ப்ரைமிஸ்லா". "" வெளி இணைப்புகள்