Julka Hlapec Đorđević
ஜுல்கா ஹ்லாபெக் டோர்டேவிக் (Serbian Cyrillic: ஜூல்கா ஹ்லாபெசஸ்; 1882-1969) ஒரு செர்பிய எழுத்தாளர், பெண்ணியவாதி, விமர்சகர், ஆர்வலர், தத்துவஞானி, மொழிபெயர்ப்பாளர் ஆவார். போருக்கிடையேயான காலகட்டத்தில், அவருடன் மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் நெருங்கிய தொழில்முறை உறவைக் கொண்டிருந்த செனிஜா அடனாசிஜெவிக் மற்றும் அவரது புத்தகங்களைப் பற்றி தவறாமல் எழுதியவர், அவர் மிக முக்கியமான எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களில் ஒருவர். திருமணமான பெண்ணின் விபச்சாரத்தைக் கையாளும் முதல் செர்பிய நாவல் மிலிகா ஜான்கோவிச்சின் "தி ப்ளூ லேடி" (பிளேவா கோஸ்போடா, 1924) ஆகும், அதே தலைப்பில் விரிவாக விளக்கிய அடுத்த நாவல் ஜுல்கா ஹ்லாபெக் டோர்டேவிக் எழுதிய "ஒன் கரஸ்பாண்டன்ஸ்" (ஜெட்னோ டோபிசிவன்ஜே, 1932) ஆகும். அவர் விடாமுயற்சியுடன் பணியாற்றினார், புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார், ஏராளமான சர்வதேச மற்றும் உள்நாட்டு அமைப்புகளுடன் ஒத்துழைத்தார். அவர் அக்காலத்தின் மிக முக்கியமான பெண்ணிய இதழ்களிலும், பிரதான இலக்கிய இதழ்களிலும் படைப்புகளை வெளியிட்டார். அதனால்தான் அவரது பெயரை "செர்பிய இலக்கிய வர்த்தமானி" மற்றும் மேடிகா ஸ்ராப்ஸ்காவின் லெட்டோபிஸ் ("குரோனிக்கல்") ஆகியவற்றின் நூல்களிலும், பெண்கள் இயக்கம் மற்றும் "லைஃப்" மற்றும் "வொர்க்" செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பல்வேறு சுயவிவரங்களின் பல ஆவணங்களிலும் காணலாம். 1930 களில் எழுதுகையில், வெளிநாட்டு மொழிகள், அசாதாரண கல்வி மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள வாழ்க்கை பற்றிய அவரது அறிவு, பெண்ணியப் பிரச்சினைகளின் சிக்கலான தன்மையை அறிந்திருப்பது மற்றும் இந்தத் துறையில் சமீபத்திய கருத்துக்களை நன்கு அறிந்திருப்பது ஆகியவற்றால், ஜுல்கா ஹ்லபெக் டோர்டேவிக் ஒரு சிக்கலான கருத்தியல் அமைப்பை உருவாக்கி உருவாக்கினார். தனித்துவம் மற்றும் பெண் அடையாளத்தின் கட்டுமானம், ஒவ்வொரு பெண்ணின் தனித்துவத்தின் மீதான வலியுறுத்தல் மற்றும் பெண் இயல்பைப் பற்றிய பன்முக புரிதல், நவீன திருமணத்தின் யோசனை மற்றும் பாலியல் அறிவார்ந்தமயமாக்கல், அத்துடன் தத்துவார்த்த சிந்தனையை இலக்கிய உரையாக மாற்றுவது ஆகியவை கருத்தியல் மற்றும் சிக்கல் மையங்களை உருவாக்குகின்றன செர்பிய இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றில் மிக முக்கியமான பெண்களில் ஒருவர், ஆனால் அவரது முழு படைப்பும் இன்னும் முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. சிறந்த அறிவுஜீவியும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் மிகவும் படித்த பெண்களில் ஒருவருமான ஜுல்கா ஹ்லாபெக் டோர்டேவிக், ஸ்டாரி பெசெஜில் பிறந்தார், கிட்டத்தட்ட தனது முழு வாழ்க்கையையும் வெளிநாட்டில் கழித்தார், பெரும்பாலும் வியன்னா மற்றும் செக் குடியரசில். 1906 ஆம் ஆண்டில் தனது 24 வயதில் வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் சமூகவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். அவர் ஆங்கிலம், ஜெர்மன், பிரெஞ்சு, ஹங்கேரிய மற்றும் செக் மொழிகளைப் பேசினார். ஜூல்கா ஹ்லாபெக் டோர்டேவிக்கின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிக தகவல்கள் இல்லை, மேலும் பள்ளிப்படிப்பைப் பற்றிய தகவல்களுக்கு மேலதிகமாக, அவர் செக் அதிகாரி ஜென்டெஜ்கோ ஹ்லாபெக்கை மணந்தார் என்றும், அவருக்கு இரண்டு மகள்கள் இருந்ததாகவும், திருமணத்திற்குப் பிறகு அவர் செக் குடியரசில் வாழ்ந்ததாகவும் அறியப்படுகிறது. இத்தகைய சூழ்நிலைகள் காரணமாக, அவர் செக் கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார், மேலும் செக்-செர்பிய உறவுகளை பராமரிப்பதிலும் வளர்ப்பதிலும் பங்கேற்றார், செர்பிய மொழியிலிருந்து செக் மொழிக்கு மொழிபெயர்த்தார் மற்றும் செக் இலக்கியம் குறித்த விமர்சனப் படைப்புகளை வெளியிட்டார். ப்ராக்கில், ஸ்லோவேனிய எழுத்தாளர் சோஃப்கா க்வெடரை சந்தித்தார், அவருடன் இருவரும் மத்திய ஐரோப்பிய இலக்கிய சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய காலம் தொடர்பான அவரது வாழ்க்கை குறித்த தரவு இல்லாதது குறிப்பாக வெளிப்படையானது. 1930 களில் விதிவிலக்கான பொது நடவடிக்கைக்குப் பிறகு, இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடைந்த பிறகு, ஜுல்கா ஹ்லாபெக் டோர்டேவிக் தனது படைப்புகளை வெளியிடுவதை நிறுத்திவிட்டார், மேலும் தற்போது அறியப்பட்ட ஒரே தகவல் அவரது இறப்பு ஆண்டு மட்டுமே. தனது வாழ்க்கையின் கடைசி நான்கு தசாப்தங்களாக அவர் என்ன செய்தார் என்பது தெரியவில்லை, மேலும் போருக்கிடையேயான காலகட்டத்தில் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் ஈடுபாட்டின் அளவைக் கருத்தில் கொண்டு, செர்பிய வரலாற்றில் மிகவும் படித்த பெண்களில் ஒருவரின் இந்த இல்லாமை மற்றும் மௌனம் ஒவ்வொரு ஆராய்ச்சியையும் சந்தேகத்திலும் ஆச்சரியத்திலும் ஆழ்த்துகிறது. மேலும், அவரது மரபின் தலைவிதி தெரியவில்லை, எனவே இந்த வகையான ஆராய்ச்சியையும் செய்ய முடியாது. வேலை மற்றும் செயல் ஜூல்கா ஹ்லாபெக் டோர்டேவிக் பற்றிய பெண்ணிய சிந்தனை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் உருவாக்கப்பட்டது, இது ஓரளவு ஐரோப்பிய மற்றும் பிற செர்பிய கலாச்சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் அவரது கருத்துக்கள் ஐரோப்பிய கருத்தை பூர்த்தி செய்தன, அவருடனும் அதன் ஒரு பகுதியுடனும் உடன்பட்டன. ஐரோப்பிய கருத்துக்களைப் பயன்படுத்தி, ஜூல்கா ஹ்லாபெக் டோர்டேவிக் முன்னணி ஐரோப்பிய சமூகங்களை விட மிகவும் மாறுபட்ட வரலாற்று மற்றும் அரசியல் விதியைக் கொண்ட ஒரு கலாச்சாரத்தில் செயல்பட விரும்பினார். அதன் காரணமாக, அவரது கருத்துக்களும் நூல்களும் சமரசமற்றதாகவும் கண்டிப்பாகவும் செயல்பட வேண்டியிருந்தது, மேலும் சமூகத்தில் பெண்களின் நிலை மற்றும் வேலை செய்வதற்கான உரிமை, வரலாறு முழுவதும் பொது நடவடிக்கை, பிறப்புக் கட்டுப்பாடு, பாலியல் மற்றும் சிற்றின்பம் அல்லது பெண்கள் போன்ற தலைப்புகளின் அடிப்படையில் கோட்பாட்டளவில் மற்றும் அறிவியல் ரீதியாக முதன்முதலில் பேசியவர்களில் இவரும் ஒருவர். உடலியல். ஐரோப்பிய சூழலில் அவரது தத்துவார்த்த செயல்பாட்டின் சூழல் பெண்ணியத்தின் முதல் அலையாக இருக்கும், அதே நேரத்தில் செர்பிய பெண்ணியத்தின் சூழலில் அவர் ஜெலிகா பெலோவிக்-பெர்னாட்ஜிகோவ்ஸ்கா, விளாடிஸ்லாவ் பொலிட் மற்றும் செனிஜா அடனாஸியேவிக் ஆகியோருடன் சேர்ந்து இரண்டாம் தலைமுறை பெண்ணியவாதிகளைச் சேர்ந்தவர்-டிராகா டெஜனோவிச்சின் முன்னோடி முயற்சிகள் மற்றும் ஸ்வெடோஜார் மார்கோவிக் இயக்கத்தின் பின்னணியில் உள்ள தலைமுறை. செர்பியாவில் முதல் தலைமுறை பெண்ணியவாதிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் புரட்சிகர தேசியவாதத்துடன் தொடர்புடையவர்கள் மற்றும் வேலை செய்வதற்கான உரிமை, கல்வி, பெண்களின் தனியார் மற்றும் பொது நடவடிக்கைகளில் இருந்து வெளியேற வேண்டும் என்று கோரினர், மேலும் ஜுல்கா ஹ்லபெக் டோர்டேவிக் உட்பட இரண்டாம் தலைமுறை உறுப்பினர்கள் இந்த கோரிக்கைகள் மற்றும் சமூக உறவுகள், தேசியவாதம், சர்வதேசவாதம் மற்றும் அமைதிவாதம், பெண்களின் அரசியல் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள், திருமணம் மற்றும் பாலியல் நெறிமுறைகள் குறித்த பெண்ணியத்தின் அணுகுமுறை பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் ஆகியவற்றில் இணைந்தனர். ஜுல்கா ஹ்லாபெக் டோர்டேவிக்கின் படைப்புகள் பெரும்பாலும் பெண்ணியக் கருத்துக்களால் குறிக்கப்படுகின்றன, அவை புனைகதை, கட்டுரைகள் மற்றும் விமர்சனங்களில் சமமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. மொழிகள் மற்றும் சர்வதேச அனுபவம் மற்றும் தொடர்புகள் பற்றிய அவரது அறிவைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஐரோப்பாவில் நடந்த நிகழ்வுகளை நன்கு அறிந்திருந்தார், மேலும் பெண்ணிய அமைப்புகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் பெண்ணிய இயக்கத்தின் கருத்தியல் அடுக்குகளை அர்ப்பணிப்புடன் பின்பற்றினார். உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு பெண்கள் சங்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளை ஜூல்கா ஹ்லாபெக் டோர்டேவிக் கவனமாக பின்பற்றினார், மேலும் அவர் குறிப்பாக சர்வதேச பெண்கள் அமைப்புகளான பிறப்புக் கட்டுப்பாடு மற்றும் ஓபன் டோர் இன்டர்நேஷனல் ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகளில் ஆர்வமாக உள்ளார், அதில் அவர் ஒரு செயலில் உறுப்பினராக இருந்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பெண்ணிய அமைப்புகள் தங்கள் செயல்பாடுகளை விரிவுபடுத்தி, பெண்களின் அன்றாட வாழ்க்கை தொடர்பான நடைமுறை பிரச்சினைகள் மற்றும் பிரச்சினைகளைக் கையாள்வதில் மேலும் மேலும் உள்ளன. மறுபுறம், ஒரு பெண்ணியக் கோட்பாடு வளர்ந்து வருகிறது, இது சமூகவியல், உளவியல் மற்றும் தத்துவம் மூலம் பல்வேறு சமூக துறைகளில் ஊடுருவி, கலையின் பல்வேறு கிளைகள் வரை, கான்கிரீட் படைப்புகளில் அவர்களின் கலைப் பாதுகாப்பு நடைபெறுகிறது. ஜூல்கா ஹ்லாபெக் டோர்டேவிக் இந்த இரண்டையும் பெண்ணியம், சித்தாந்தம் மற்றும் இயக்கத்தின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகளை பல வழிகளில் கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்கிறார், எனவே பெண்ணியம், ஒரு கோட்பாடாகவும் ஒரு நடைமுறையாகவும், அவரது கட்டுரைகளின் பொருளாகும். ஜுல்கா ஹ்லாபெக் டோர்டேவிக்கின் நூல்களைப் பொறுத்தவரை, அவை "முதன்மையாக ஒரு ஆய்வாளராக இருந்த ஒருவரின் சிந்தனைமிக்க மற்றும் அற்புதமான கட்டிடத்தை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்றும், அவரது பெண்ணியம் "மனிதநேயத்தின் ஒரு இடைநிலை முயற்சி" என்றும் முடிவு செய்கிறது. இந்த இடைநிலை ஒழுக்கம் மற்றும் மனிதநேய அணுகுமுறையே அவரது நூல்களில் பரந்த தலைப்புகள் மற்றும் நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறது. ஜூல்கா ஹ்லாபெக் டோர்டேவிக் ஒரு தசாப்தத்தில் தனது அனைத்து புத்தகங்களையும் வெளியிட்டார். ஏழு வருட காலக்கட்டத்தில், அவர் அதுவரை பத்திரிகைகளில் சிதறிக்கிடந்த பெரும்பாலான கட்டுரைகளை சேகரித்து வெளியிட்டார், இதனால் அவை மிகவும் அணுகக்கூடியதாகவும், மறப்பதிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தன. கருப்பொருள் அலகுகளாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட புத்தகங்களாக நூல்களை தொகுப்பதன் மூலம், ஒரு கச்சிதமான மற்றும் திடமான கருத்துக்களின் முறையான மற்றும் கவனமான கட்டமைப்பிற்கு அவர் பங்களித்தார். எனவே, ஜூல்கா ஹ்லாபெக் டோர்டேவிச்சின் பெண்ணியத்தின் வெளிப்பாட்டின் மூன்று வடிவங்களைப் பற்றி நாம் பேசலாம்ஃ கோட்பாட்டு மற்றும் கட்டுரைப் படைப்புகளில் பெண்ணியம், விமர்சனத்தில் பெண்ணியம் மற்றும் இலக்கியத்தில் பெண்ணியம். கோட்பாட்டு சொற்பொழிவு ஒரு பெண்ணின் விதி என்ற கட்டுரைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. பாலியல் நெறிமுறைகளின் நெருக்கடி (1930) மற்றும் பெண்ணியம் குறித்த ஆய்வுகள் மற்றும் கட்டுரைகள் (1935) என்ற புத்தகத்தில். தனது தத்துவார்த்த பிரதிபலிப்புகளில், பாலியல், உயிரியல் வேறுபாட்டை நிராகரிக்கும் வகையில், ஜுல்கா ஹ்லாபெக் டோர்டேவிக் தனித்துவத்தின் நிலைப்பாட்டில் உறுதியாக நிற்கிறார். இத்தகைய அணுகுமுறைகளுடன், ஐரோப்பிய பெண்ணியத்தின் இரண்டாவது அலையின் மையப் பிரச்சினை என்னவாக இருக்கும் என்பதை நோக்கி அவர் ஒரு படி மேலே செல்கிறார், இது ஏற்கனவே இருக்கும் பிளவுகள் மற்றும் சமூகக் கொள்கைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் பெண்ணியத்திற்கு சிறந்த நிலைமைகளை வழங்குவதற்கான முதல் பெண்ணியவாதிகளின் முயற்சிகளை கண்டிக்கும். தனித்துவத்தின் மீதான அவரது வலியுறுத்தல் சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு சிமோன் டி பியூவோயர் ஒரு பெண்ணாக உருவகப்படுத்தியதை நெருங்குகிறது. இரண்டாம் பெண்ணியம் பற்றிய ஆய்வுகள் மற்றும் கட்டுரைகள் (1937) என்ற புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்ட இலக்கிய விமர்சனத்தின் கட்டுரைகளில் ஆசிரியர் பெண்ணிய வாசிப்பைப் பயன்படுத்துகிறார். ஜுல்கா ஹ்லாபெக் டோர்டேவிக் எழுதிய இந்த விமர்சன நூல்கள் பெண்ணிய விமர்சனமாக அங்கீகரிக்கப்படும் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன, இது அதன் அடிப்படையில் அரசியல் மற்றும் சர்ச்சைக்குரியது. இலக்கியத்தில் சித்தரிக்கப்படும் பாலின வேறுபாடுகள், இலக்கியத்தில் ஒரு கதாநாயகியாக பெண் மற்றும் பல்வேறு நிலைகளில் ஒரு இலக்கிய உரையில் பெண்ணிய சித்தாந்தத்தின் செயல்பாடு ஆகியவற்றை இது ஆராய்கிறது. அவரது உரைநடை புத்தகங்களில், ஜுல்கா ஹ்லாபெக் டோர்டேவிக் பெண்ணியக் கருத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறார், முக்கியமாக மற்றும் வெளிப்படையாக 1932 இல் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட ஜெட்னோ டோபிசிவன்ஜே ("ஒன் கரஸ்பாண்டன்ஸ்") நாவலில், 2004 இல் மறுபதிப்புடன், அவ்வப்போது கவிதை உரைநடை மற்றும் பயணக் குறிப்பு புத்தகத்தில் "உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகள்" (1935). ஜூல்கா ஹ்லாபெக் டோர்டேவிக் தனது சொந்த கோட்பாட்டு கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப ஒரு கதைக்களம், கதைக்களம் மற்றும் அவரது நாவலான ஜெட்னோ டோபிசிவன்ஜே (ஒரு கடித) கதாநாயகியை உருவாக்குகிறார். ஜூல்கா பாரம்பரிய திருமணத்தின் வடிவத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதன் மூலம் காதல் சதித்திட்டத்தை உருவாக்கி, ஒரு புதிய காதல் மற்றும் பாலியல் நெறிமுறைகளை ஆதரிக்கிறார், மேலும் அவர் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை ஒரு புதிய, நவீன, படித்த, சுய உணர்வுள்ள பெண்ணாக மாற்றுகிறார். அது தங்கியிருக்கும் பெண்ணிய கருத்தியல் அடிப்படையுடன் கூடுதலாக, ஜெட்னோ டோபிசிவன்ஜே நாவல் ஒரு இலக்கிய மற்றும் அழகியல் கண்ணோட்டத்தில் மிகவும் முக்கியமான உரையாகும், இதனால் தவிர்க்க முடியாத இணைப்பாக, போருக்கிடையேயான காலத்திலிருந்து நாவல்களின் தயாரிப்புடன் இணைகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பெண்கள் உணர்ந்த கட்டுப்பாட்டின் அவசியமான உணர்வைப் பற்றி ஜூல்கா ஹ்லாபெக் டோர்டேவிக் தனது நாவலான "ஜெட்னோ டோபிசிவன்ஜே" ("ஒன் கரஸ்பாண்டன்ஸ்") இல் மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது அவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தியதுஃ இப்போதைக்கு ஒரு அறிவார்ந்த வளர்ச்சியடைந்த மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு கொண்ட பெண்ணுக்கு சமூக சமநிலையை அடைவது மிகவும் கடினம் என்று தெரிகிறது, மகிழ்ச்சியை ஒருபுறம் இருக்கட்டும். கடமைகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களால் பிணைக்கப்பட்ட, அச்சுகளில் அழுத்தப்பட்ட, குடிபோதையில் உள்ள தியாகிகள் அல்லது எண்ணற்ற பொம்மைகளுக்கு தயாராக, அவர்களின் வலுவான தனித்துவம் எல்லா இடங்களிலும் தடைகளையும் தவறான புரிதல்களையும் எதிர்கொள்கிறது. விடா அடேலா மில்சினோவிக், டாக்டர் செனிஜா அடனாஸியேவிக், டாக்டர் ஐசிடோரா செகுலிக். "தனித்துவவாதிகளை வெளிப்படுத்துபவர்களின் பெண்களின் கட்டுப்பாடு மற்றும் தவறான தழுவல் பற்றிய இந்த துல்லியமான ஓவியத்தை கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பொதுத் துறையில் பணியாற்றிய பெரும்பாலான பெண்களுக்கு பொருத்தமான மற்றும் துல்லியமான அவதானிப்பாக எடுத்துக் கொள்ளலாம், மேலும் பெண்கள் இடமாகக் கருதப்படாத நடவடிக்கைகளில் தங்களை திணிக்க முயன்றனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் செர்பிய எழுத்தாளர்கள் 1882 பிறப்புகள் 1969 இறப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் செர்பிய பெண் எழுத்தாளர்கள் மக்கள் பெசேஜ்