Yamato Kingship
இது 4 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டு வரை யமாடோ பிராந்தியத்தை (நாரா ப்ரிஃபெக்சர்) மையமாகக் கொண்ட ஒரு பழங்குடி கூட்டணியாகும், மேலும் ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்தின் மத்திய மற்றும் மேற்கத்திய பகுதிகளில் உள்ள உன்னத குடும்பங்களின் கூட்டணியை ஆட்சி செய்தது. 4ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 7ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலம், யமடை இராஜ்ஜியத்தை விட பிந்தையது. டைகா சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, ஒரு பேரரசராக ஒகிமி, அந்த நேரத்தில், அதிகாரத்தில் இருந்தார், மேலும் யமடோ காலம் முடிவுக்கு வந்தது. இந்தக் காலம் தொல்லியல் ரீதியாக கோஃபுன் காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் ஸ்தாபனத்தைப் பொறுத்தவரை, ராஜாவின் அதிகாரத்திற்கு யமதைக்கும் யமடோவின் வாரிசுக்கும் இடையிலான உறவு காரணமாக, இது குறித்து மிகவும் மாறுபட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன. 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து நாரா பிராந்தியத்தில் (யமாடோ பிராந்தியம்) தோன்றிய ஆட்சியை யமாடோ கிங்ஷிப் குறிக்கிறது. ஆனால் இந்த சொல் ஜப்பானின் தோற்றத்தைக் குறிக்கவில்லை, இது ஜப்பானிய வரலாற்றில் சர்ச்சைக்குரியது. ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்தின் எழுச்சியின் அதே நேரத்தில், ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்தில் பல அல்லது டஜன் கணக்கான சக்தி மையங்கள் இருந்திருக்கலாம். இது ஜப்பானிய கல்வியாளர்கள் மிகுந்த முக்கியத்துவம் அளிக்கும் ஒரு பிரச்சினை. 2 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் பிரிவினை நிலையில் இருந்து ஒன்றிணைவதற்கான திசை வரை பழங்குடியினரின் வளர்ச்சியின் போக்கில், ஜப்பானிய அரச சக்தி பழங்குடியினரின் மையமாக மாறியது. ஒரு ஐக்கிய நட்பு நாடாக தனது நிலையை நிலைநிறுத்துவதற்காக, ஜப்பானிய அரச சக்தி வெளிநாட்டு உறவுகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தது, கிழக்கு ஜின் வம்சம் மற்றும் தெற்கு சாங் வம்சத்திற்கு அஞ்சலி செலுத்தியது, மேலும் கொரிய தீபகற்பத்தில் உள்ள நாடுகளுடன் (பேக்ஜே மற்றும் கயா) நெருக்கமான உறவுகளைப் பராமரிக்க அனைத்து முயற்சிகளையும் மேற்கொண்டது, வெளிநாட்டினரால் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பல்வேறு தொழில்நுட்பங்களை ஏகபோகமாக்கியது. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், தலைநகரிலும் உள்ளூர் குலங்களிலும் உள்ள மேதைகளை மூழ்கடிக்க முடிந்தது. 1970 களின் முற்பகுதி வரை, 4 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலப்பகுதியாக "தி" பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அந்த காலகட்டத்தில் ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்தின் முக்கிய பகுதியை ஆட்சி செய்த அரசியல் சக்தியாக "தி" என்ற பெயர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பயன்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், 1970 களில் இருந்து, குறிப்பிடத்தக்க கோஃபுன்கள் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சிகளின் கண்டுபிடிப்புடன், இயற்பியல் மற்றும் வேதியியல் டேட்டிங் மற்றும் டென்ட்ரோக்ரோனாலஜியின் பயன்பாடு கிடைத்தது. இந்த முறைகளின் துல்லியம் மேம்பட்டபோது, கோஃபுன் கல்லறைகளின் காலவரிசை குறித்த ஆராய்ச்சி குறிப்பிடத்தக்க வகையில் முன்னேறியது, மேலும் அந்தக் காலத்தை விவரிக்க "யமாடோ" மற்றும் "ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றம்" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துவது பொருத்தமானதல்ல என்ற கருத்து வெளிப்பட்டது, மேலும் இந்த பார்வை ஜப்பானில் உள்ள வரலாற்று சமூகங்களில் செல்வாக்கு பெற்றது, இதனால் "யமாடோ காலம்" என்ற சொல் "யமாடோ காலம்" என்பதற்கு பதிலாக "கோஃபுன் காலம்" என்று மாற்றப்பட்டது, இது ஜப்பானில் ஜப்பானிய வரலாற்று ஆராய்ச்சி மற்றும் உயர் கல்வியில் ஒரு பொதுவான பெயராக மாறியுள்ளது. இருப்பினும், டென்ட்ரோக்ரோனாலஜி மற்றும் ரேடியோ கார்பன் டேட்டிங் ஆகியவை உண்மையில் நிறுவப்பட்ட நுட்பங்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கட்டத்தை இன்னும் எட்டவில்லை, மேலும் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் கோஃபுன் காலத்தின் துல்லியம் மற்றும் அளவீட்டு முறைகளில் உள்ள குறைபாடுகளையும் சிக்கல்களையும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர். கோஃபுன் காலத்தின் முதல் பாதியில், "", "மற்றும்" "போன்ற சொற்களும் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன (விவரங்களுக்கு," பெயர்களைப் பற்றி "என்ற பகுதியைப் பார்க்கவும்). கோஃபுன் காலத்திற்குப் பிறகு, அசுகா காலத்திலிருந்து, ஒரு பெரிய மன்னர்/பேரரசர் தலைமையிலான ஜப்பானிய மையப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பு பொதுவாக வரலாற்று ஆராய்ச்சியிலும் உலகின் பெரும்பாலான பகுதிகளிலும் "தி" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், சில ஆராய்ச்சியாளர்களாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது கல்வி சமூகத்தில் "" மற்றும் "" என்ற சொற்களின் பயன்பாடு குறித்த பல்வேறு கருத்துக்கள் அருகருகே உள்ளன என்ற உண்மையை பிரதிபலிக்கிறது. 2020 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, "" மற்றும் "" ஊடகங்களிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் "" பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை. எட்டாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் முடிக்கப்பட்ட கோஜிகி மற்றும் நிஹோன் ஷோகியில் "யமாடோ" பற்றி, அதே போல் பிற ஆவணங்கள், உலோகம் மற்றும் கல் எழுத்துக்கள் மற்றும் ஏழாம் நூற்றாண்டு மற்றும் அதற்கு முந்தைய மர பலகைகள் ஆகியவற்றில், எழுத்துக்கள் "யமாடோ" க்கு பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் எழுதப்பட்டுள்ளன. மூன்றாம் நூற்றாண்டில், யமடைகோகு பற்றிய விளக்கம் வாஜிண்டனில், வேய் புத்தகத்தில் தோன்றியுள்ளது. 701 ஆம் ஆண்டில் தைஹோ ரிட்சுரியோ (தைஹோ குறியீடு) இயற்றப்பட்டதன் மூலம், நாட்டின் பெயர் (அதே போல் கவுண்டி மற்றும் கிராமத்தின் பெயர்) இரண்டு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட வேண்டும், அதன்படி, நாட்டின் வெளிப்பாடு மாற்றப்பட்டது (வாசிப்பு அதே யமாடோ). 737 இல் புஜிவாரா நோ நகமாரோ மற்றும் பிற காரணங்களால் ஏற்பட்ட சில மாற்றங்களுக்குப் பிறகு, 757 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் நாட்டின் வெளிப்பாடு (யமாடோ) என்று மாற்றப்பட்டது. யோரோ குறியீடு இயற்றப்பட்டதிலிருந்து இந்த சொற்றொடர் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டதால், ஏழாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் அரசியல் மையம் அல்லது அதிகாரத்திற்காக இந்த காஞ்சி பெயரைப் பயன்படுத்துவது பொருத்தமானதல்ல என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. இருப்பினும், மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து இந்த பெயரைப் பயன்படுத்தும் மாகோடோ டகேமிட்சு போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் உள்ளனர். "யமடோ" என்ற வார்த்தைக்கு மேலும் பொருள். யமாடோ என்பது "ஜப்பான்" என்ற தேசியப் பெயரின் (அதாவது, பண்டைய காலங்களில் ஜப்பானின் முழு தேசமும்) குன்-யோமி வாசிப்பாகும். ஜப்பானின் ஒரு மாகாணமாக யமாடோ (மேலே) தென்கிழக்கு நாரா வடிநிலத்தில் மிவா மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள யமாடோ (அதாவது, யமாடோ மாகாணத்தில் இஸோஜிகுன், ஜூச்சி-துப்பாக்கி மற்றும் யமாடோ-குஸோ) இது மூன்று வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது, யமாடோ, மூன்றில் குறுகிய, தோற்றம்-கால புதைகுழிகள் குவிந்துள்ள பகுதியாகும், மேலும் இது அரச நிர்வாகத்தின் மையம் இருந்த இடமாக கருதப்படுகிறது. ஏகாதிபத்திய யமாடோ அரசுடன் (2) உடனடியாக தொடர்புடைய "யமாடோ" என்பதை விட, 3 ஐ தெளிவாகக் குறிக்கும் "யமாடோ" மிகவும் பொருத்தமானது. நாரா மற்றும் கியோட்டோ வடிநிலங்கள் முதல் ஒசாகா சமவெளி வரை, வடக்கில் யோடோ நதி அமைப்பு மற்றும் தெற்கில் யமடோ நதி அமைப்பு மிகவும் மாறுபட்ட வகையான பண்டைய கல்லறைகளைக் கொண்டுள்ளன என்று ஷிரைஷி மேலும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். யமாடோ "என்பது யமாடோ நதி அமைப்பின் பகுதியாகும், அதாவது, பிற்கால யமாடோ மற்றும் கவாச்சி (இஸுமி உட்பட) ஆகியவற்றின் கலவையாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஷிரைஷியின் கூற்றுப்படி, கடகானா குறியீடு" யமாடோ "பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் இது 1 முதல் 3 வரை யமாடோ நதி அமைப்பின் (யமாடோ மற்றும் கவாச்சி) அர்த்தத்தை விரிவாகக் கையாள முடியும். மறுபுறம், கசுஹிகோ சேகி 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து "யமாடோ" பயன்படுத்தப்பட்டதாகவும், அதற்கு முன்னர், இது "யமாடோ" அல்லது "டைவா" என்று எழுதப்பட்டதாகவும் கூறுகிறார், இதனால் 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆட்சியை விவரிக்க "யமாடோ" அல்லது "டைவா" பொருத்தமானது என்றாலும், இருவருக்கும் இடையிலான குழப்பத்தைத் தடுக்க "யமாடோ" பொருத்தமானது. மறுபுறம், மேலே குறிப்பிட்டுள்ள தாகெமிட்சு போன்ற "யமாடோ" குறியீட்டைப் பயன்படுத்தும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் உள்ளனர். தாகெமிட்சுவின் கூற்றுப்படி, மூதாதையர்கள் மவுண்டின் அடிவாரத்தில் உள்ள பகுதியை அழைத்தனர். நாரா வடிநிலத்தின் பிற பகுதிகளான "அசுகா" மற்றும் "இகாருகா" ஆகியவற்றிலிருந்து இதை வேறுபடுத்திய மிவா "யமாடோ" என்ற பெயரும், முழு நாரா மாகாணத்தையும் "யமாடோ" என்று அழைக்கும் தற்போதைய சொற்களும் 7 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தோன்றவில்லை. கார்ட்ரேஸ் "யமாடோ நீதிமன்றத்தின்" பிறப்பிடமாக கருதும் தாகெமிட்சு, முழு பகுதியையும் "யமாடோ", பண்டைய நகரம் என்று அழைக்கிறார். "ராயல் கோர்ட்" என்ற சொல்லில் "ராயல் கோர்ட்" என்ற சொல் அதன் அசல் அர்த்தத்தை ஒரு அரசாங்க அலுவலகமாக கொண்டுள்ளது, அங்கு சொர்க்கத்தின் மகன் வம்சாவளி அரசாங்கம் மற்றும் சடங்குகள் போன்ற அரசியல் விவகாரங்களை நடத்தினார், இது ஒட்டுமொத்தமாக வம்சாவளி சடங்குகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசாங்கம் மற்றும் பேரரசரை ஒரு இறையாண்மை பட்டமாக கொண்ட அதிகாரத்துவம், மற்றும் பல்வேறு அரசாங்க அமைப்புகள் இல்லாத சூழ்நிலையில் "இம்பீரியல் கோர்ட்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பொருத்தமற்றது. எடுத்துக்காட்டாக, கசுஹிகோ சேகி "ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தை" "பேரரசரின் அரசியல் இருக்கை" என்று வரையறுக்கிறார், மேலும் 4 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆட்சிகளை "யமடோ இம்பீரியல் கோர்ட்" என்று குறிப்பிடுவது பொருத்தமற்றது என்று வாதிடுகிறார், மேலும் கிட்டோ கியோக்கியும் ஒரு புத்தகத்தில் பொது மக்களுக்காக வாதிட்டார் இவாய் கிளர்ச்சியின் போது கிங்கி பிராந்தியத்தில் பல வம்சங்கள் இருந்திருக்கலாம் என்றும், பேரரசர் கெய்டாய்க்கு முன்பு "யமடோ நீதிமன்றம்" என்ற சொல் பேரரசர் சுகிதாய்க்குப் பிறகு 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், ஏனெனில் "யமடோ நீதிமன்றம் பேரரசர் கெய்டாய் உடன் தொடர்பில்லாத வழக்குகள் இருக்கலாம். "மாநில" "அரசு" "கிங்ஷிப்" "ராயல் கோர்ட் கசுஹிகோ சேகி," "பேரரசரின் அரசியல் இடமான" "நீதிமன்றத்திற்கு" மாறாக "" கிங்ஷிப் "" என்பது "" ராஜாவின் அரசியல் அதிகாரம் "" என்று கூறினார் ". "அரசாங்கம்" என்பது "வரலாற்றுக்கு அப்பாற்பட்ட அரசியல் அதிகாரம்" என்றும், "அரசு" என்பது "அவற்றைத் தழுவிய முழு அதிகார அமைப்பு" என்றும் வரையறுக்கப்படுகிறது. சொற்களைச் சேர்ப்பதைப் பொறுத்தவரை, ஏகாதிபத்திய அரசவை அரசு தேசம் என்ற திட்டம் முன்வைக்கப்படுகிறது, ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில், "அரச நீதிமன்றம்" என்பது "தேசம்" என்று பொருள்படும். குழப்பமும் உள்ளது என்பதை சுட்டிக்காட்டுங்கள். "யமாடோ இராஜ்ஜியம்" என்ற சொல்லைப் பற்றி பண்டைய வரலாற்றாசிரியர் யுகிஹிசா யமாவோ விளக்குகிறார், "யமாடோ இராஜ்ஜியம்" என்பது 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மத்திய கிங்கி பிராந்தியத்தில் நிறுவப்பட்ட மன்னர்களின் அதிகாரக் கட்டமைப்பைக் குறிக்கிறது, மேலும் கோஜிகி மற்றும் நிஹோன் ஷோகியின் பேரரசர் வம்சாவளிகளில் தோராயமாக சோஜின் முதல் யூரியாகு வரை ஒத்திருக்கிறது. மற்றொரு புத்தகத்தில், யமாவோ "இராஜ்ஜியத்தை" "அதிகாரத்தின் ஒரு உயிரினம்" என்றும் வரையறுக்கிறார், இதில் ராஜாவின் அடிமைகளாக கூடியிருக்கும் சலுகை பெற்ற குழுக்களின் சமூகம் "" ராஜாவுக்குக் கீழ்ப்பட்ட ஒரு இனத்தின் படிநிலை ஒற்றுமையின் மையமாகும், இது ராஜாவை அவர்களின் உச்ச அதிகாரமாகக் கொண்டுள்ளது ", இது" கோஃபுன் காலத்தில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது. மறுபுறம், தைச்சிரோ ஷிரைஷி "வடக்கு மற்றும் தெற்கைத் தவிர ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டம் முழுவதிலுமிருந்து வரும் அரசியல் சக்திகளின் கூட்டணியை" மற்றும் "பரந்த பகுதி அரசியல் கூட்டணியை" "யமடோ அரசாங்கம்" என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் இது "கினாயின் தலைவர்களின் கூட்டணியின் தலைவர் மற்றும் ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டம் முழுவதிலுமிருந்து வரும் அரசியல் சக்திகளின் கூட்டணி" என்று குறிப்பிடுகிறார். "யமடோ இராஜ்ஜியம்" என்பது "கினை இராஜ்ஜியத்திற்கு" கொடுக்கப்பட்ட பெயராகும், இது கினை தலைவர்களின் கூட்டமைப்பின் தலைவராகவும், ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டம் முழுவதிலுமிருந்து வந்த அரசியல் சக்திகளின் கூட்டமைப்பாக இருந்த யமடோ அரசாங்கத்தின் கூட்டாளியாகவும் இருந்தது. மேலும், யமாவின் கூற்றுப்படி. 190 's-260' s அரச அதிகாரத்தின் தோற்றத்தின் காலம். 270 கள்-370 கள்ஃ ஆரம்பகால அரச காலம். 370-490 இராஜ்ஜியத்தின் நிறைவு காலம். இதைத் தொடர்ந்து (490 களில் இருந்து) அரசத்துவம் மூலம் பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்தல், பின்னர் ஆரம்பகால மாநிலங்களின் கட்டுமானம் (சுமார் 530 முதல்). இந்த சொல் இராஜ்ஜியம் முடிவடைந்த காலம் முதல் பழங்குடியினர் இராஜ்ஜியத்தால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட காலம் (490 களில் இருந்து) மற்றும் ஆரம்பகால அரசின் கட்டுமானம் (சுமார் 530 முதல்) வரை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சொல் முதன்முதலில் இஷிமோதா தடாஷியால் 1962 ஆம் ஆண்டில் தனது இவானாமி கோஸா நிஹோன் ரெகிஷியில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது வகைப்பாட்டின் கருத்தாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் இது கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்படவில்லை மற்றும் யமாடோ இம்பீரியல் கோர்ட் என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு குறித்து பொதுவான புரிதல் இல்லை யமாடோ நீதிமன்றம் என்ற சொல்லுக்கு மூன்று அர்த்தங்கள் உள்ளனஃ இது ரிட்சுரியோ மாநிலம் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு நாரா காலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசியல் சக்தி மற்றும் அமைப்பு. யமடோ காலத்தின் (கோஃபுன் காலம்) அரசாங்கமும் நிர்வாகமும். யமடோ இராஜ்ஜியம். அசுகா காலத்தில் அல்லது கோஃபுன் காலத்தின் பிற்பகுதியில் சொர்க்கத்தின் மகன் (ஜப்பானின் பேரரசர்) தலைமையிலான அதிகாரத்துவத்துடன் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசாங்கம் அல்லது நிர்வாகம். போருக்கு முந்தைய காலத்தில், இந்த சொல் 1 என்ற அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் போருக்குப் பிறகு, இது வெறுமனே "யமடோ காலம் அல்லது கோஃபுன் காலத்தின் அரசாங்கம்" (2.) என்று பொருள்படும். இருப்பினும், "வம்சம்" என்ற வார்த்தையின் ஆய்வு மற்றும் கோஃபுன் பற்றிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் முன்னேற்றம், குறிப்பாக முன்புற மற்றும் பின்புற கல்லறைகளில், இந்த வார்த்தை 3 இல் உள்ளதைப் போல மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தற்போது, 1 என்ற அர்த்தத்தில் "யமடோ கோர்ட்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களில் டாகெமிட்சு மாகோட்டோ மற்றும் தகாமோரி அகினோரி ஆகியோர் அடங்குவர். தாகெமிட்சு, தனது என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் தி கோஜிகி அண்ட் நிஹோன்ஷோகி (1999) இல், ஜிம்மு பயணம் மற்றும் நாகனோஹிகோவின் செட்சுவாவை "யமடோ நீதிமன்றத்தின் தோற்றம்" என்று பட்டியலிடுகிறார். சீன காப்பகப் பொருட்களைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும் விரிவான பண்டைய வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் அல்லது தொல்பொருள் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியில் "யமாடோ நீதிமன்றம்" என்ற தலைப்பைப் பயன்படுத்தும் போது, "யமாடோ (யமாடோ) இராஜ்ஜியம்" மற்றும் "யமாடோ நீதிமன்றம்" என்ற சொற்கள் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சில சந்தர்ப்பங்களில், "யமடோ (யமடோ) இராஜ்ஜியம்" மற்றும் "யமடோ இம்பீரியல் கோர்ட்" போன்ற சொற்கள் காலவரிசை நோக்கங்களுக்காக ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. உதாரணத்திற்கு. பேரரசர் அங்கங்கிற்கு முன் "யமாடோ இராஜ்ஜியம்", மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பேரரசர் யூசிக்குப் பிறகு "யமாடோ நீதிமன்றம்"-பேரரசர் சியோங்வாவுக்கு முன் குனியோ ஹிரானோ, "யமாடோ அரச அதிகாரம்" அல்லது "யமாடோ அரச அதிகாரம்", மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பேரரசர் கின்மேயுக்குப் பிறகு, "யமாடோ நீதிமன்றம்"-கியோக்கி கிட்டோ சிறிய நாடுகளின் இராஜ்ஜியத்தை நிறுவியது யாயோய் காலத்தில், "வா-கொக்கு சுயிஷோ" (, வா மன்னர் சுயிஷோ) பற்றிய விளக்கம் உள்ளது. இருப்பினும், அரசியல் அமைப்பின் விவரங்கள் தெரியவில்லை, மேலும் வாஜிண்டனில், மூன்று இராஜ்ஜியங்களின் பதிவில் () ஒரு அறிக்கை இருப்பதால், "தற்போது நமது தூதர்கள் தொடர்பு கொள்ளவும் தொடர்பு கொள்ளவும் 30 நாடுகள் உள்ளன", இது சிறிய நாடுகளின் பிரிவினை நிலை மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்திருக்கலாம். கூடுதலாக, பிற்கால ஹான் புத்தகத்தில் உள்ள விளக்கத்திலிருந்து, "பேரரசர் ஹுவான் மற்றும் ஹானின் பேரரசர் லிங் ஆகியோரின் ஆட்சியின் போது, வாகோகு பெரும்பாலும் தொந்தரவு செய்யப்பட்டார், மேலும் நாடுகள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டன, இதனால் நீண்ட காலத்திற்கு இறைவன் இல்லை". (, கான்-ரேய் நோ கான், வாகோகு ஒய்னி மிடாரே, கொமோகோமோ ஐ-கோபாட்சு-ஷைட், ரெகினென் அருஜி நாஷி. ), சிறிய நாடுகளுக்கு இடையிலான அரசியல் பிணைப்பு வலுவானதாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்பது தெளிவாகிறது. இந்த விளக்கத்தை தொல்லியல் பொருட்களும் ஆதரிக்கின்றன. ஆழமான அகழிகள் மற்றும் மண்வேலைகளுடன் கூடிய அகழிகள் கொண்ட குடியேற்றங்கள் மற்றும் கவனமான செயல்பாட்டைக் கொண்டிருந்ததாகத் தோன்றும் மலைப்பாங்கான குடியேற்றங்கள், அரிசி சாகுபடிக்கு பொருந்தாத உயரமான இடங்களில் கட்டப்பட்டதாகவும், கல்லறைகளில் உள்ள பல உடல்கள், போரில் தெளிவாக கொல்லப்பட்ட அல்லது காயமடைந்ததாகவும் அவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகவும் அவை காட்டுகின்றன. ஜோமோன் காலத்தில், கல் அம்புத் தலைகள் சிறிய விலங்குகளை வேட்டையாடுவதற்கான கருவிகளாக பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் யாயோய் காலத்தில், அவை பெரியதாகி மனிதர்களுக்கு எதிராக பயன்படுத்தக்கூடிய ஆயுதங்களாக மாற்றப்பட்டன. சிறிய நாடுகளுக்கு இடையிலான மோதல்கள் கடுமையானவை என்று இந்த தொல்பொருள் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. 3ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் யமதாயில் ஹிமிகோ முக்கியத்துவம் பெற்றதாகவும், மாநிலங்கள் (அநேகமாக நகர-மாநிலங்கள்) ஹிமிகோவை "இணைந்து நிறுவி" அவளை ராணியாக்கியதாகவும், இதனால் சண்டைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்து சுமார் 30 சிறிய நாடுகளின் கூட்டமைப்பை உருவாக்கியதாகவும் யமதாய் இராஜ்ஜியம் மற்றும் ராணி ஹிமிகோ தி வாஜிண்டன் கூறுகின்றனர். வெயின் பேரரசர் ஹிமிகோவின் முத்திரையை வழங்கியதாகவும் வாஜிண்டன் கூறுகிறது. நிர்வாகத்திற்கு இடையிலான அந்தஸ்தில் உள்ள வேறுபாடுகள், மற்றும் தண்டனை மற்றும் வரிவிதிப்பு முறை போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சமூக அடுக்கமைப்பு மற்றும் அமைப்பை யமதை கொண்டிருந்தது என்றும் அது கூறுகிறது, மேலும் தலைப்பின் கீழ் ஒரு ஆய்வாளர் போன்ற அலுவலகத்தை நிறுவியது, இது யமதைக்கு வடக்கே உள்ள பிரதேசங்களை மேற்பார்வையிட உதவியது. யமதை இராஜ்ஜியத்தின் இருப்பிடம் குறித்து இரண்டு கோட்பாடுகள் உள்ளனஃ ஹோன்ஷு கோட்பாடு மற்றும் கியூஷு கோட்பாடு. ஹோன்ஷு கோட்பாட்டின் படி, கிங்கி பிராந்தியத்திலிருந்து வடக்கு கியூஷு வரை பரந்த பகுதியை உள்ளடக்கிய ஒரு அரசியல் கூட்டணி ஏற்கனவே மூன்றாம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டது, மேலும் இது பிற்கால யமடோ அரசவைக்கு முன்னோடியாக இருக்கலாம். இதற்கிடையில், கியூஷு கோட்பாடு ஹிமிகோவின் கீழ் இருந்த கூட்டணி ஒரு உள்ளூர் பிராந்திய குழு மட்டுமே என்றும், யமடோ அரசவையுடன் தொடர்பில்லாதது என்றும் கூறுகிறது. யமடைகோகு மற்றும் குனுனோகுனி இடையேயான போராட்டம் ஜப்பானில், யமடைகோகு மற்றும் குனுனோகுனி இடையே ஒரு போர் நடந்தது, மேலும் 247 இல் (ஷோஷோ சகாப்தத்தின் எட்டாவது ஆண்டு), இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான மோதல் பற்றிய அறிக்கைகளைப் பெற ஜப்பானுக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒபிகாட்டா கவுண்டியின் இயக்குனர் ஜாங் ஜெங், ஒரு பிரகடனத்துடன் ராணிக்கு அறிவுரை கூறினார். கூடுதலாக, வேய் வம்சத்தின் புக் ஆஃப் ரெக்கார்ட்ஸ் படி, ஹிமிகோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு ஆண் மன்னர் பொறுப்பேற்றார், ஆனால் ஒரு உள்நாட்டுப் போர் ஏற்பட்டது மற்றும் ஹிமிகோவின் குலத்தைச் சேர்ந்த 13 வயது சிறுமி, இயோயோ (பிற்கால வரலாற்று புத்தகங்களில் டோயோ), ராஜாவாக மாறி மீண்டும் ஆட்சி செய்தார். ஜப்பானின் காலவரிசைகளின் பேரரசி ஜிங்கு காலத்தில், ஜப்பானின் காலவரிசைகளின் பேரரசி ஜிங்கு காலத்தில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஜின் கி-யூ-குறிப்பு (இனி இல்லை) 266 ஆம் ஆண்டில் (தாய்-சோவின் இரண்டாவது ஆண்டு ("தாய்-ஷியில்" ஒரு பிழை)), ஜப்பான் ராணியின் தூதர் மேற்கு ஜின் வம்சத்தின் தலைநகரான லுயோயாங்கிற்கு அஞ்சலி செலுத்த மேற்கு ஜின் வம்சத்தின் தலைநகரான லுயோயாங்கிற்குச் சென்றார், மேலும் இந்த ராணி தாய்யோவாக கருதப்படுகிறார். எனவே, "நிஹோன் ஷோகி" தாயியோவின் செயல்கள் பேரரசி ஜிங்குவின் செயல்கள் என்று கருதலாம். கூடுதலாக, தற்போதுள்ள ஜின் புத்தகத்தில் ஒரு ராணி பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை, இருப்பினும் சியி சுயசரிதை மற்றும் வுடீகி 266 இல் ஒரு ஜப்பானிய கப்பம் பற்றி குறிப்பிடுகின்றன. கூடுதலாக, குனுனோகுனியின் இருப்பிடம் யமடை இராஜ்ஜியத்தின் தெற்கே உள்ளது. வாஜிண்டனில், யமதாய் இராஜ்ஜியத்தின் கிழக்கே கடலுக்கு அப்பால் ஆயிரம் மைல் தொலைவில் மற்றொரு ஜப்பானிய நாடு உள்ளது, மேலும் யமதாய் இராஜ்ஜியத்தின் மேற்கில் உதிக்கும் சூரியனின் நிலம் உள்ளது. யமடை இராஜ்ஜியத்தின் வடமேற்கில் ஒபிகாட்டா மாவட்டமும், வடக்கே இட்டோகோகு மாவட்டமும் உள்ளன. யமடைகோகு யூனியன் மற்றும் கார்னெட் ரூயின்ஸ் தைச்சிரோ ஷிரைஷி கூறுகிறார்கள், "மூன்றாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஹிமிகோவின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து கூட்டணி ஒழுங்கின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் குனுனோகுனி கூட்டணியுடன் இணைக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து வரைபடத்தின் விரிவாக்கம் ஆகியவற்றால் பெரிதும் புரட்சியடைந்த யமடைகோகுவை மையமாகக் கொண்ட பரந்த பகுதியின் அரசியல் கூட்டணி, மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து யமடோ அரசாங்கத்தைத் தவிர வேறில்லை. நாரா வடிநிலத்தின் தென்கிழக்கு பகுதியில் உள்ள மிவா, அங்கு "பெரிய நகரம்" அசுகா காலத்தில் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. நகர்ப்புற திட்டமிடலின் தடயங்கள் என்று கூறப்படும் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் கால்வாய் போன்ற சிவில் பொறியியல் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. ஒரு அரசியல் நகரமாக, சடங்கு கருவிகள், சடங்கு அரங்குகள் மற்றும் சடங்குகளுக்கான தற்காலிக கட்டிடங்களை சேமிப்பதற்கான 30 க்கும் மேற்பட்ட குழிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மேலும் இந்த தளம் டோக்காய் பகுதி, ஹோகுரிகு, கிங்கி, ஆசான் செடௌச்சி, கிபி, இசுமோ மற்றும் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான வடக்கு கியூஷு மட்பாண்டங்களில் அமைந்துள்ளது. இது 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் புஜிவாரா அரண்மனையுடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு பெரிய தளமாகும், இது ஜப்பானின் மிகப்பெரிய அகழி குடியேற்றங்களில் ஒன்றான கராகோ-காகி தளத்தை விட பத்து மடங்கு பெரியது மற்றும் யோஷினோகரி தளத்தை விட ஆறு மடங்கு பெரியது. இது ஒரு பெரிய இடிபாடாக கூறப்படுகிறது, இது தாகா கோட்டை இடிபாடுகளின் அளவை விட அதிகமாக இருக்கலாம். டகேமிட்சு மாகோட்டோ இந்த காரோ தளம் "யமாடோ இம்பீரியல் நீதிமன்றத்தின்" பிறப்பிடம் என்று கூறுகிறார். தனித்துவமான ஸ்கால்ப் வடிவ புதைகுழிகள் ("ஸ்கால்ப் வடிவ புதைகுழிகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. 90 மீட்டர் நீளமுள்ள இந்த குன்றுகள், மற்ற பிராந்தியங்களை விட மிகப் பெரியவை, மேலும் அவை ஒவ்வொரு பிராந்தியத்தின் கலாச்சாரத்தையும் ஒரு விரிவான முறையில் மரபுரிமையாகப் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது, அதாவது சானின் பிராந்தியத்தில் (இசுமோ) நான்கு மூலைகளுடன் நீண்டிருக்கும் குன்றின் கல்லறைகள் மற்றும் கிபி பிராந்தியத்தில் கவசத்தால் கட்டப்பட்ட குன்றின் கல்லறைகள். கிபியில் உள்ள குன்றுகளின் மேல் அமைக்கப்பட்ட சிறப்புக் கப்பல்கள் மற்றும் குவளைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதால் கிபி யமாடோவின் முக்கியமான கூட்டாளியாக இருந்ததாக ஷிரைஷி தைச்சிரோ கூறுகிறார். யமாடைகோகோவின் கியூஷு கோட்பாட்டின் கண்ணோட்டத்தில் கார்னெட்டின் தளம் இருப்பினும், வாஜிந்தனின் கூற்றுப்படி, யமாடை இட்டோ மாகாணத்தின் தெற்கில் அமைந்துள்ளது, இது இடோஷிமாவுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, மேலும் நாடு இட்டோ மாகாணத்தில் ஒரு முக்கிய தலைவருடன் வழக்குத் தொடரப்பட்டதாகவும், அது இரும்புப் பொருட்கள் மற்றும் பட்டு உற்பத்தி செய்ததாகவும் கூறப்படுகிறது, அவை கியூஷுவில் மட்டுமே அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளன. மேலும், கரேன்குமாவின் தளத்திலிருந்து தோண்டியெடுக்கப்பட்ட கலைப்பொருட்கள் கியூஷு மற்றும் கொரிய வம்சாவளியைப் பொறுத்தவரை அரிதானவை, மேலும் வாஜிண்டனில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி கண்டத்துடன் செயலில் வர்த்தகத்தின் தடயங்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் இந்த தளமே கடலிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்நாட்டில் அமைந்துள்ளது. நாரா மாகாணத்தின் காசிஹாரா தொல்லியல் நிறுவனத்தின் செகிகாவா நவோகோவின் கூற்றுப்படி, கொரியாவுடன் பரிமாற்றத்தைக் குறிக்கும் ஏராளமான ஹான் கண்ணாடிகள், பின்னர் ஹான் கண்ணாடிகள் மற்றும் வாள்கள் கிடாக்யுஷுவில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் கரேன்குமா தளத்தில் எதுவும் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்படவில்லை, எனவே, தீபகற்பம் மற்றும் கொரியாவுடன் செயலில் பரிமாற்றம் நிரூபிக்கப்படவில்லை, மேலும் கரேன்குமா தளம் யமதை இராஜ்ஜியத்தின் தளம் அல்ல. அதிக எண்ணிக்கையிலான வெகுஜன கல்லறைகள் மற்றும் ஜாடி சவப்பெட்டிகளைக் கொண்ட ஜியோன்யாமா புதைகுழி, பதிவு செய்யப்பட்டவற்றுடன் அளவு மற்றும் வடிவத்தில் ஒத்திருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, இது இன்னும் யமடை இராச்சியத்தின் கியூஷு பிராந்தியத்திற்கு ஒரு பிரபலமான கோட்பாடாகும். இந்தக் கோட்பாட்டைப் பொறுத்தவரை, கினை பிராந்தியத்தில் வளர்ந்த யமடைகோகு மற்றும் யமடோ அரசாங்கத்திற்கு இடையிலான உறவு குறித்தும், கியூஷுவில் உள்ள யமடைகோகு அழிக்கப்பட்டதா அல்லது புராணத்தில் உள்ளபடி, கிழக்கு நோக்கி கினை பிராந்தியத்திற்கு நகர்ந்து யமடோ அரசாங்கமாக மாறியதா என்ற கேள்வி எழுகிறது. யமடோ "இராஜ்ஜியத்தை" நிறுவுவது என்பது யமடோ இராஜ்ஜியத்தை நிறுவுவது முன்புற மற்றும் பின்புற வட்டமான கல்லறைகளின் தோற்றம் மற்றும் பரவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்ற கருத்து நிலவுகிறது. 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி, மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் நான்காம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி போன்ற ஆராய்ச்சியாளரைப் பொறுத்து அதன் நிறுவப்பட்ட தேதி சற்று மாறுபடும். யமடோ இராஜ்ஜியம் கின்கி பிராந்தியத்தை மட்டுமல்லாமல் பல்வேறு பிராந்தியங்களின் சக்திவாய்ந்த குலங்களையும் உள்ளடக்கிய ஒரு கூட்டணி அரசாங்கமாக இருந்ததாக கருதப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் இது ஒரு ஒகிமி தலைமையிலான ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசு என்று நம்புகிறார்கள். மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், கிங்கி பிராந்தியத்திலும் மேற்கு ஜப்பானின் பிற பகுதிகளிலும் பெரிய குன்றுகளுடன் கூடிய புதைகுழிகள் தோன்றின. இந்த கல்லறைகள் அனைத்தும் முன்புற-வென்ட்ரல் அல்லது பின்புற-வென்ட்ரல் குன்றுகளாக இருந்தன, மேலும் உடல்கள் பிளவுபட்ட மூங்கில் மர சவப்பெட்டிகளில் பல மீட்டர் நீளமுள்ள குழி வகை கல் அறைகளுக்குள் புதைக்கப்பட்டன, மேலும் இரண்டாம் நிலை இறுதிச் சடங்கு பொருட்களில் மந்திர அர்த்தங்கள் மற்றும் ஆயுதங்களுடன் ஏராளமான வெண்கல கண்ணாடிகள் இருந்தன. இது பெரும்பாலும் "தோற்ற காலம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் "தோற்ற கால கல்லறை" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இருப்பினும், ரேடியோ கார்பன் டேட்டிங் மற்றும் டென்ட்ரோக்ரோனாலஜியின் தொழில்நுட்ப குறைபாடுகள் மற்றும் அளவிடப்பட்ட மதிப்புகளுக்கும் எழுதப்பட்ட பதிவுகளுக்கும் இடையிலான பெரிய முரண்பாடு காரணமாக, சிலர் வழக்கமான மட்பாண்ட காலத்தின் அடிப்படையில் நான்காம் நூற்றாண்டின் தோற்றத்தை வாதிடுகின்றனர். அதன் தோற்றத்தின் காலகட்டத்தில் (கோஃபுன் காலத்தின் முதல் பாதி) டுமுலஸின் சீரான தன்மை, டுமுலஸ் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்தின் தலைவர்களுக்கும் ஒரு பொதுவான கல்லறை அமைப்பாக உருவாக்கப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் தலைவர்களும் கூட்டாக இறுதிச் சடங்குகள் செய்யப்பட்டனர். அவர்களுக்கு இடையேயான கூட்டணி நிறுவப்பட்டு ஒரு பரந்த பகுதி அரசியல் ஒன்றியம் உருவாக்கப்பட்டது என்ற கருத்து உள்ளது. இந்த பரவல் டோக்காய்/ஹோகுரிகு முதல் வடக்கு கியூஷு வரை கிங்கியை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. மறுபுறம், மேலே குறிப்பிட்டபடி, 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சுற்றி, இது பேரரசர் சுஜினின் ஆட்சிக் காலத்துடன் ஒன்றுடன் ஒன்று இருப்பதாக கருதப்படுகிறது. பண்டைய புதைகுழிகள் ஒன்றாக தோன்றியதால் இது பரவியது என்றும், பிராந்திய கூட்டணிக்கு பதிலாக மத்திய பிரபுக்கள் பல்வேறு இடங்களுக்கு தலைவர்களாக (குனி நோ மியாட்சுகோ) அனுப்பப்பட்டனர் என்றும் ஒரு கருத்து உள்ளது. சாகுராய், நாரா, நாரா மாகாணத்தில் உள்ள ஹாஷிஹாகா கோஃபுன் (280 மீட்டர்) மற்றும் நாராவின் டென்ரியில் உள்ள நிஷிடெனோஜுகா புதைகுழி (234 மீட்டர்) ஆகியவை மட்டுமே 200 மீட்டருக்கும் அதிகமான குன்றின் நீளம் கொண்ட ஒரே தோற்ற-கால புதைகுழிகள் ஆகும். டென்ரி நகரில் உள்ள கோஃபுன் (280 மீட்டர்) மற்றும் நிஷிடெனோசுகா துமுலஸ் (234 மீட்டர்), இவை நாரா வடிநிலத்தின் தென்கிழக்கு பகுதியில் (குறுகிய அர்த்தத்தில் யமாடோ) குவிந்துள்ளன, மேலும் அவை பிராந்தியத்தின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து அளவில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த அரசியல் கூட்டணி கின்கி பிராந்தியத்தின் படைகளால் வழிநடத்தப்பட்டது என்பதை இது குறிக்கிறது, இது யமடோவை மையமாகக் கொண்டது. இதனால்தான் இந்த ஆட்சி "யமடோ ஆட்சி" அல்லது "யமடோ இராஜ்ஜியம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஆட்சி சில நேரங்களில் "முன்புற-முன்புற-உருளை வடிவ கல்லறை அமைப்பு" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் ஆட்சியை நிறுவுவது சீரான முன்புற-முன்புற-உருளை வடிவ கல்லறைகளின் தோற்றத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அரசரா? யூகிஹிசா யமாவோ எழுதுகிறார்ஃ "மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கிங்கி பிராந்தியத்தில் ஒரு 'இராஜ்ஜியம்' நிறுவப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் அதை 'இராஜ்ஜியம்' என்று அழைக்க முடியுமா இல்லையா என்பது எதிர்கால ஆராய்ச்சிக்கு விடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இதை ஒரு 'இராஜ்ஜியம்' என்று அழைக்க முடியுமா இல்லையா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, மேலும் ஒரு 'அரச வம்சாவளி' ஏற்கனவே இருந்ததா இல்லையா என்பது எதிர்கால ஆராய்ச்சிக்கு விடப்பட்டுள்ளது. யமாவோ தானே "யமடோ இராஜ்ஜியம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில் எச்சரிக்கையாக இருக்கிறார். "யூசேயின் காலத்தில் இராஜ்ஜியத்தை நிறுவுவதையும், மீஜி மன்னரின் காலத்தில் அரச வம்சாவளியை நிறுவுவதையும் அங்கீகரிக்க முடியும்" என்று யமாவோவே கருதுகிறார், எனவே இந்த முன்னோக்கு உட்பட மாநில உருவாக்கத்தின் வரலாறு குறித்து முறையான ஆய்வு தேவைப்படுகிறது. "ஜப்பானின் வரலாறு குறித்த இவானாமி சொற்பொழிவு, தொகுதி 2: பண்டைய காலங்கள் I" இல் "யமடைகோகு டேகஹிகோ யோஷிமுரா" க்கும் யமடைகோகு இராஜ்ஜியத்திற்கும் இடையிலான உறவு, "பேரரசர் சுஜினுக்குப் பிறகு கருதப்பட்ட அரச சக்தியை" "யமடோ அரச சக்தி" என்று குறிப்பிடுகிறது, மேலும் ஆரம்பகால யமடோ அரச சக்திக்கும் யமடைகோகுக்கும் இடையிலான உறவை விவரிக்கிறதுஃ "சமீபத்திய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் படி, யமடைகோகு கிங்கி பிராந்தியத்தில் இருந்ததற்கான சாத்தியம் வலுவடைந்துள்ளது. இருப்பினும், இது வரலாற்று ரீதியாக நிரூபிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், இது வரலாற்று ரீதியாக நிரூபிக்கப்படவில்லை, மேலும் ஆரம்பகால யமடோ இராஜ்ஜியத்துடனான வம்சாவளி உறவு இணைக்கப்படாததாகத் தெரிகிறது. யோஷிமுரா "ஒரு புதைகுழியைக் கட்டுவது ஒரு ஆட்சியை நிறுவுவதையோ அல்லது ஒரு அரசை நிறுவுவதையோ குறிக்கிறதா என்பது சிக்கலானது" என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார், மேலும் ஒரு புதைகுழியின் இருப்பிடத்திற்கு ஒரு அரசியல் அடித்தளத்தை குறிப்பிடும் வழக்கமான கண்ணோட்டம் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார். பண்டைய கல்லறைகளின் இருப்பிடத்திற்கு அரசியல் தளங்களை குறிப்பிடும் வழக்கமான கண்ணோட்டத்தை நாம் மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் என்று அவர் வாதிடுகிறார். ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்தியத்தின் மீது செல்வாக்கு செலுத்தும் தலைவர்களின் குழு ஒரு குறிப்பிட்ட துணை பிராந்தியத்தை மட்டுமே தங்கள் தளமாகக் கொண்டிருந்தால், காலவரிசையில் "தொடர்ச்சியான இடமாற்றங்கள்" போன்ற நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்திருக்காது. யோஷிமுராவின் பார்வை என்னவென்றால், முன்புற மற்றும் பின்புற வட்டமான புதைகுழிகள் ஆரம்பத்தில் அல்லது தாமதமாக தோன்றினாலும், யமாடோ இராஜ்ஜியம் நிறுவப்பட்ட காலத்திற்கும், அந்தோன்சான் புதைகுழியின் தோற்றத்திற்கும் (இன்றைய சோஜின்ரியோ) இடையே பல தசாப்தங்களாக ஒரு முரண்பாடு உள்ளது. பண்டைய காலங்களில் இசுமோ மற்றும் கிபியில் சில சக்திகள் இருந்ததாக நம்பும் பல வம்சங்களின் கோட்பாடும் உள்ளது. இணையாக இரண்டு வம்சங்களின் கோட்பாட்டில், யமடோ இராஜ்ஜியம் யமடைகோகூவிலிருந்து பிரிந்த பிறகு அதன் சக்தியை விரிவுபடுத்தி முக்கிய யமடைகோகூவை அழித்ததாக ஒரு கோட்பாடு உள்ளது. அரச அதிகாரத்தின் வளர்ச்சி ஆரம்பகால கோஃபுன் காலத்தின் முதல் பாதி. மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்தில் தங்கம் மற்றும் கல் நூல்கள் உட்பட கிட்டத்தட்ட அனைத்து வரலாறும் இல்லை, எனவே அந்தக் காலத்தின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார அம்சங்களை தொல்பொருள் ஆதாரங்களில் இருந்து மட்டுமே ஆராய முடியும். நான்காம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஆரம்பத்தில், பாணியிலான கோஃபுன் கல்லறைகள் தெற்கு தோஹோகு பிராந்தியத்திலிருந்து தெற்கு கியூஷு பகுதி வரை பரவியிருந்தன. இதன் பொருள் என்னவென்றால், கிழக்கு ஜப்பானின் ஒரு பரந்த பகுதி ஒரு பரந்த அரசியல் ஒன்றியத்தில் (யமாடோ இராஜ்ஜியம்) யமாடோ அதன் தலைவராக இணைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், மேற்கு ஜப்பானில், அவர்களின் தோற்றத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களில் தலைவர்களின் கல்லறைகளாக கருதப்பட்ட பெரும்பாலான கல்லறைகள் முன்புற மற்றும் பின்புற வட்ட கல்லறைகளாக இருந்தன, அதே நேரத்தில் கிழக்கு ஜப்பானில், அவற்றில் பெரும்பாலானவை முன்புற மற்றும் பின்புறமாக இருந்தன. ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்தின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் கோஃபுன் காலம் இப்படித்தான் தொடங்கியது, மேலும் கோஃபுன் கல்லறைகள் ஆர்வத்துடன் கட்டப்பட்டன. கீழே, பின்வரும் மூன்று காலகட்டங்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டபடி, கோஃபுன் காலத்தின் காலப் பிரிவாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆரம்பகால கோஃபுன் காலம். மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் நான்காம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. நான்காம் நூற்றாண்டின் இறுதி முதல் ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை. ஆறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முதல் ஏழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை இந்த பிரிவு மேலும் ஆரம்ப காலத்தின் முதல் பாதி (நான்காம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி), ஆரம்ப காலத்தின் இரண்டாம் பாதி (நான்காம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி), இடைக்காலத்தின் முதல் பாதி (நான்காம் நூற்றாண்டின் இறுதி, ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி), இடைக்காலத்தின் இரண்டாம் பாதி (ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி), பிற்பகுதியின் முதல் பாதி (ஆறாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி முதல் ஏழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பின்வரும் பிரிவுகள் இந்த வகைப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளன. பிற்காலத்தின் பிற்பகுதி (6ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி/7ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி) அசுகா காலத்தின் முதல் பாதியை ஒரு அரசியல் காலப் பெயராக ஒத்திருக்கிறது. கோஃபுன் துமுலி முன்புற மற்றும் பின்புற வட்ட கல்லறைகள், முன்புற மற்றும் பின்புற சதுர கல்லறைகள், வட்ட கல்லறைகள் மற்றும் சதுர கல்லறைகள் போன்ற பல்வேறு வடிவங்களில் வருகிறது. கல்லறைகளின் எண்ணிக்கையில் வட்ட கல்லறைகள் மற்றும் சதுர கல்லறைகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியிருந்தாலும், கல்லறைகளின் அளவைப் பொறுத்தவரை, முதல் 44 கல்லறைகள் அனைத்தும் முன்-சுற்று கல்லறைகளுக்குப் பிந்தையவை, அவை மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்பட்டன. இந்த கல்லறைகளின் விநியோகம் வடக்கில் யமகாடா மற்றும் கிதகாமி வடிநிலங்களிலும், தெற்கில் ஒசுமி மற்றும் ஹ்யூகா பகுதிகளிலும் பரவியுள்ளது, இது கல்லறைகளைக் கட்டிய படிநிலை தலைமை வர்க்கமே தீவுக்கூட்டம் முழுவதும் பரந்த பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்தியது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆரம்ப கால புதைகுழியின் குன்றின் உச்சியில், யாயோய் காலத்தின் பிற்பகுதியில் கிபி பிராந்தியத்தில் கல்லறைப் பொருட்களாக இருந்த சிறப்புக் கப்பல் தளங்களில் இருந்து தோன்றிய உருளை வடிவ ஹனிவா (களிமண் சிலைகள்), அருகருகே வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றில் பலவற்றின் மேற்பரப்புகள் ஃபுகிஷியால் மூடப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் சிலவற்றைச் சுற்றி களிமண் உள்ளது. இறுதிச் சடங்கு பொருட்களில் முக்கோண-ரிம் கண்ணாடிகள் போன்ற வெண்கல கண்ணாடிகள் மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்ட பட்டைகளுடன் கூடிய கண்ணாடிகள், ஜாஸ்பர், ஜேட் (மகடாமா), இரும்பு ஆயுதங்கள் மற்றும் விவசாய இயந்திரங்களால் செய்யப்பட்ட வளையல்கள் ஆகியவை அடங்கும். புதைக்கப்பட்ட தலைவர் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் ஒரு அரசியல் தலைவர் மட்டுமல்ல, உண்மையில் விவசாய சடங்குகளைச் செய்யும்போது கடவுளை வணங்கும் ஒரு பூசாரியும் ஆவார். சடங்குகள் (சடங்கு ஒற்றுமை) செய்யும் போது கடவுளை வணங்கும் பூசாரிகள். யமடோ கூட்டணி அரசாங்கத்தை உருவாக்கிய தலைவர்களில், மேற்கூறிய கிபி மற்றும் வடக்கு கான்டோ பிராந்தியம் குறிப்பாக முக்கியமானவை. கெனோ பிராந்தியம், குறிப்பாக யுனோவில், பெரிய புதைகுழிகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் முக்கிய பங்கு வகித்தது. தெற்கு கியூஷுவில் உள்ள ஹியூகா மற்றும் ரிகுட்ஸுவில் உள்ள சென்டாய் சமவெளியும் முக்கியமான பகுதிகளாகும். ஏழு கிளைகள் கொண்ட வாள் மற்றும் கோகைடோவின் நினைவுச்சின்னம் (பிந்தைய ஆரம்பகால கோஃபுன் காலம்) நான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஐசோனோகாமி ஆலயத்தில் (நாரா ப்ரிஃபெக்சர்) கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஏழு கிளைகள் கொண்ட வாள் 369 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவை என்று அவர்களின் கல்வெட்டுகள் கூறுகின்றன. 356 ஆம் ஆண்டில் மஹான் கூட்டமைப்பில் தனது இராஜ்ஜியத்தை நிறுவிய பேக்ஜேவின் கிரீடம் இளவரசரால் ஜப்பான் மன்னருக்காக ஏழு கிளைகள் கொண்ட வாள் தயாரிக்கப்பட்டது, இது யமடோ மற்றும் பேக்ஜே இராஜ்ஜியங்களுக்கு இடையிலான கூட்டணியை நிறுவுவதைக் குறிக்கிறது. கூடுதலாக, ஏழு சீன இராசி அறிகுறிகள் உண்மையில் "நிஹோன் ஷோகியில்" யமாடோ மன்னருக்கு வழங்கப்பட்டன என்பதையும், ராசி அறிகுறிகள் இரண்டு கட்டளைகளை முன்னெடுத்துச் செல்லப்பட்ட உண்மையான தேதி 372 என்றும் குறிப்பிடுவது முக்கியம். எவ்வாறாயினும், கயா நாடுகளுடன், குறிப்பாக மிமானாவுடன் ஜப்பான் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் இப்பகுதியில் உற்பத்தி செய்யப்படும் இரும்பு வளங்களைப் பாதுகாத்தது. மறுபுறம், தீபகற்பத்தின் வடக்குப் பகுதியில், மிமானா உள்ளது, அங்கு ஜப்பானிய அரசாங்கம் மிமானாவுடன், குறிப்பாக மிமானாவுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தது, மேலும் இப்பகுதியில் உற்பத்தி செய்யப்படும் இரும்பு வளங்களைப் பாதுகாத்தது. மறுபுறம், தீபகற்பத்தின் வடக்குப் பகுதியில், மஞ்சூரியாவின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள வனப் பகுதியில் தோன்றிய துங்குசிக் மக்களின் மாநிலமான எமேக் தேசமான கோகுரியோ, 313 ஆம் ஆண்டில் லெலாங்-கன், டைஃபாங் கமாண்டரியில் நிறுவப்பட்டது. கோகுரியோ, 313 ஆம் ஆண்டில் டைஃபாங் தளபதியின் மீது படையெடுத்து அழித்தார், மேலும் நான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அதன் தெற்கு நோக்கிய விரிவாக்கத்தை தொடர்ந்தார். சீனாவின் ஜிலின் மாகாணத்தில் உள்ள குவாங்ஜெய்டோ மன்னர் நினைவுச்சின்னம், குவாங்ஜெய்டோ மன்னரின் சாதனைகளைப் பதிவு செய்வதற்காக நிறுவப்பட்டது (ஜப்பானிய மொழியில் கோகைடோ-ஓ), கோகுரியோ ஜப்பானுடன் இணைக்கப்பட்ட பேக்ஜேவை தோற்கடித்ததாகவும், ஜப்பானிய படையெடுப்பிலிருந்து சில்லாவை மீட்க 400 மற்றும் 404 இல் ஜப்பானியர்களை இரண்டு முறை ஈடுபடுத்தியதாகவும் கூறுகிறது. இது செய்யப்பட்டது (வா மற்றும் வாஜின் தொடர்பான கொரிய இலக்கியம்) என்று பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. மாபெரும் கல்லறைகளின் காலம் (மத்திய கோஃபுன் காலத்தின் முதல் பாதி) 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான முழு காலமும் கோஃபுன் காலத்தின் தொல்பொருள் வகைப்பாட்டில் நடுத்தர காலமாகக் கருதப்படுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில், அடக்கம் செய்யப்பட்ட பொருட்களில் ஆயுதங்கள் மற்றும் கவசங்களின் விகிதம் அதிகரித்தது, மேலும் குதிரை கவசங்கள் மற்றும் டாங்கோ மற்றும் கபுட்டோ அதிகரித்தன. இந்த குதிரைப்படைத் திறன்கள், ஆயுதங்கள் மற்றும் கருவிகள் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை கோகுரியோ போர்வீரர்கள் குதிரைப்படைப் பிரிவுகளுடன் சண்டையிட்டபோது, கோகுரியோவுக்கு எதிரான மேற்கூறிய போரின் மூலம் ஜப்பானுக்கு கொண்டு வரப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. வடக்கு யூரேசிய நாடோடிகள் ஜப்பானிய விவசாய மக்களைக் கைப்பற்றி "யமாடோ நீதிமன்றத்தை" நிறுவினர் என்று வலியுறுத்தும், அடக்கம் செய்யப்பட்ட பொருட்களில் இந்த மாற்றங்களை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவதன் மூலம் பரவலாக வாதிடப்பட்ட ஒரு காலம் இருந்தது. ஐந்தாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் கொரிய தீபகற்பத்தில் யமடோவில் தோன்றியதாக கருதப்படும் "சதுர-முன், வட்ட-பின்புற" (சென்போ-கோன்-ஃபன், செவ்வக-முன்புறத்துடன் வட்ட வடிவ பண்டைய கல்லறை) கல்லறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன என்பது உண்மைதான், ஆனால் குதிரைப்படை தொழில்நுட்பம், கவசங்கள் மற்றும் கருவிகள் விரைவாக ஜப்பானுக்கு வந்தன என்பதற்கான சான்றுகள் மிகக் குறைவு. இதற்கிடையில், மூன்றாம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஜப்பானில் தலைவர்கள் மற்றும் மன்னர்களுக்கான கல்லறைகளின் வகைகள் மாறாமல் உள்ளன, தொடர்ச்சியான ஜென்போ-கோன்-ஃபன் கட்டுமானத்துடன், எக்காமி சுட்டிக்காட்டிய இடைநிறுத்தத்தை விட ஆரம்ப மற்றும் நடுத்தர புதைகுழிகளுக்கு இடையில் ஒரு வலுவான தொடர்ச்சி உள்ளது. இந்தக் கோட்பாடு முந்தைய கோட்பாட்டுடன் ஒப்பிடுகையில் குறைவாகவே ஆதரிக்கப்படுகிறது. நடுத்தர கால கோஃபுனின் (துமுலி) மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க போக்கு அவற்றின் பிரம்மாண்டமான அளவு ஆகும். குறிப்பாக ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், கவாச்சி சமவெளியில் (ஒசாகா சமவெளியின் தெற்குப் பகுதி), கொண்டயாமா கோஃபுன் (மவுண்ட் 420 மீட்டர் நீளம், பாரம்பரியமாக, பேரரசர் ஓஜினின் கல்லறை) மற்றும் டைசன் கோஃபுன் (மவுண்ட் 525 மீட்டர் நீளம், பாரம்பரியமாக, பேரரசர் நின்டோகுவின் கல்லறை) இருந்தன, இவை இரண்டும் உலகின் மிகப்பெரிய கல்லறைகளாகும், இது முதல் கின் பேரரசரின் கல்லறையுடன் ஒப்பிடத்தக்கது, இது யமடோ இராஜ்ஜியத்தின் சக்தி மற்றும் அதிகாரத்தின் அளவை நன்கு காட்டுகிறது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், யமாடோ இராஜ்ஜியத்தின் மையம் நாரா வடிநிலத்திலிருந்து கவாச்சி சமவெளிக்கு மாற்றப்பட்டது, ஆனால் நீர் அமைப்புகளில் கவனம் செலுத்தும் தைச்சிரோ ஷிரைஷி, யமாடோ-யானகிமோட்டோ கோஃபுன் கிளஸ்டர் (தென்கிழக்கு நாரா வடிநிலம்), சாகி-டாச்சினாமி கோஃபுன் கிளஸ்டர் (வடக்கு நாரா வடிநிலம்), உமாமி கோஃபுன் கிளஸ்டர் (தென்மேற்கு நாரா வடிநிலம்), ஃபுருச்சி கோஃபுன் கிளஸ்டர் (கவாச்சி சமவெளியில்) மற்றும் மொசு கோஃபுன் கிளஸ்டர் (கவாச்சி சமவெளியில்) ஆகியவை நான்காம் முதல் ஆறாம் நூற்றாண்டுகளில் யமாடோ ஆற்றுப் படுகையில் பிரத்தியேகமாக விநியோகிக்கப்பட்டுள்ளன என்று கூறுகிறார். கினை ஆளும் வர்க்கத்தின் பெரிய கல்லறைகள் கோஃபுன் காலம் முழுவதும் இந்த நீர் அமைப்பிற்குள் நகர்ந்தன என்பதை இது குறிக்கிறது, இது யமாடோ இராஜ்ஜியத்திற்குள் கூட்டணிகளின் இயக்கத்தைக் குறிக்கிறது. மிட்சுசாடா இனோவ் ஒரு முறை கவாச்சி மன்னர்கள் முந்தைய யமாடோ அரச குடும்பத்துடன் ஒரு மணமகனின் வடிவத்தில் இணைக்கப்பட்டனர் என்றும் சுட்டிக்காட்டினார். மறுபுறம், நான்காம் நூற்றாண்டில், பெரிய புதைகுழிகள் மவுண்ட் அருகே குவிந்திருந்தன என்ற உண்மையின் அடிப்படையில், வம்சங்களின் மாற்றம் அல்லது "வம்ச மாற்றக் கோட்பாடு" என்று கருதும் ஒரு கோட்பாடு உள்ளது. நாரா வடிநிலத்தில் மிவா, ஐந்தாம் நூற்றாண்டில், கவாசியில் பெரிய புதைகுழிகள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் உருவாக்கப்பட்டன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், புதைகுழிகளின் விநியோகம் மற்றும் பேரரசர்களின் ஜப்பானிய பாணியில் மரணத்திற்குப் பிந்தைய பெயர்கள் கோஜிகி மற்றும் நிஹோன் ஷ்போகியில் தோன்றிய தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில், நான்காம் நூற்றாண்டின் வம்சம் (ஆரம்பகால கோஃபுன் காலம்) மிவா வம்சம் ("இரி" வம்சம் அல்லது சுஜின் வம்சம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் (மத்திய கோஃபுன் காலம்) கவாசியில் இருந்த அதிகாரம் கவாச்சி வம்சம் ("வேக்" வம்சம் அல்லது ஓஜின் வம்சம் அல்லது நின்டோகு வம்சம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்தக் கோட்பாட்டை யூ மிசுனோ உருவாக்கினார். இந்தக் கோட்பாட்டை யூ மிசுனோ ஆதரித்தார், மேலும் மிட்சுசாடா இனோவ் என்பவரால் ஓஜின் புதிய வம்சக் கோட்பாடாகவும், மசாக்கி யுடா என்பவரால் கவாச்சி வம்சக் கோட்பாடாகவும் உருவாக்கப்பட்டது, இது கோஜிரோ நவோகி மற்றும் சீஜி ஒகாடா ஆகியோரால் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், வம்சாவளி மாற்றத்தின் இந்தக் கோட்பாடு பல கண்ணோட்டங்களில் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு பொதுவான உதாரணம் "பிராந்திய அரசு" கோட்பாடு ஆகும். கூடுதலாக, நான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் ஐந்தாம் நூற்றாண்டு வரை, யமாடோ மற்றும் கவாச்சி சக்திகள் ஒன்றுபட்டன, மேலும் இருவரும் "யமாடோ-கவாச்சி ஐக்கிய இராச்சியம்" என்று அழைக்கப்படக்கூடிய ஒரு கூட்டணி உறவில் இருந்தனர். யமாடோ ஆற்றுப் படுகைகளுக்கு இடையிலான இயக்கத்தை வலியுறுத்தும் தைச்சிரோ ஷிரைஷியும் இதேபோன்ற பார்வையை எடுத்துக்கொள்கிறார். ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், ஹியூகா, சுகுஷி, கிபி, கோனோ மற்றும் டாங்கோ போன்ற யமாடோவைத் தவிர வேறு இடங்களில் பெரிய முன்புற-பின்புற குன்றுகளும் உருவாக்கப்பட்டன. அவற்றில், ஒகயாமா நகரில் உள்ள ஸோசான் புதைகுழி (360 மீட்டர் நீளம்) ஜப்பானில் குன்றின் நீளத்தைப் பொறுத்தவரை நான்காவது பெரிய புதைகுழியாகும், இது பின்னர் கிபி குலமாக மாறிய சக்திவாய்ந்த கிபி குலம் பெரும் சக்தியைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் இரும்புக் கருவிகளைப் பயன்படுத்தியது மற்றும் யமாடோ ஆட்சியின் இணைப்பில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. ஒவ்வொரு பிராந்தியத்தின் சக்திவாய்ந்த குலங்களும், யமடோ இராஜ்ஜியத்திற்கு அடிபணிந்தாலும், தங்கள் சொந்த பகுதிகளில் தங்கள் சொந்த அதிகாரத்தை வளர்த்துக் கொண்டன என்பதை இது காட்டுகிறது. மேலே குறிப்பிடப்பட்ட "பிராந்திய அரசுக் கோட்பாடு" என்பது ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், கிபி, சுகுஷி, கோனோ மற்றும் இசுமோ போன்ற பல்வேறு பிராந்தியங்களில் கணிசமான அளவிலான பிராந்திய அரசுகள் இருந்தன என்ற கருத்தாகும். அத்தகைய மாநிலங்களில் ஒன்றாக, இயற்கையாகவே கினை பிராந்தியத்தில் ஒரு பிராந்திய மாநிலம் "யமடோ" இருந்தது, இது அருகருகே அல்லது கூட்டணியில் நின்றது, மேலும் போட்டியிலிருந்து ஒரு ஒருங்கிணைந்த மாநிலம் பிறந்தது. கெனிச்சி சசாகி போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் அத்தகைய கோட்பாட்டிற்கு ஆதரவாக வாதிட்டனர். இருப்பினும், அத்தகைய பிராந்தியத்தில் ஒரு மாநிலத்திலிருந்து எதிர்பார்க்கப்படும் அரசியல், வரி வசூல், இராணுவம் அல்லது நீதித்துறை நிறுவனங்கள் இருப்பதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை, மேலும் சிலர் பிரம்மாண்டமான பண்டைய கல்லறைகளை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்ட பிராந்திய அரசுகளின் கோட்பாட்டை ஆதரிப்பது தர்க்கத்தின் பாய்ச்சல் என்று வாதிடுகின்றனர். ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோரைஜினின் முதல் அலை (கண்டம் அல்லது கொரிய தீபகற்பத்திலிருந்து குடியேறியவர்கள்-இயற்கையான மக்கள்), மற்றும் நிஹோன் ஷோகி மற்றும் கோஜிகி ஆகியோர் வானி, ஆச்சி நோ ஓமி மற்றும் யூசுகி நோ கிமி (யமடோ நோ அயா குலத்தின் மூதாதையர்கள்) மற்றும் ஹாட்டா குலத்தின் () ஓஜின் வம்சத்தின் காலத்தில் இயல்பாக்கப்பட்டனர் என்று கூறுகிறார்கள். சூவேர் பயன்பாடு இந்த நேரத்தில் தொடங்கியது, மேலும் இது டோரைஜினால் கொண்டு வரப்பட்ட ஒரு நுட்பமாக கருதப்படுகிறது. ஐந்தாம் நூற்றாண்டில், ஜப்பான் நாடு மீண்டும் சீன வரலாற்று புத்தகங்களில் தோன்றியது. இந்த தொழில்நுட்பம் டொரைஜினால் ஜப்பானுக்கு கொண்டு வரப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. வா, அதாவது சான் (), சின் (), சேய் (), கோ () மற்றும் பு () ஆகிய ஐந்து மன்னர்கள், சீனாவின் தெற்கு வம்சங்களுக்கு தூதர்களை அனுப்பினர், பேரரசர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர், இதனால் அவர்கள் பேரரசர்களின் அடிமைகளாக மாறினர் மற்றும் பட்டங்கள் மற்றும் பதவிகள் வழங்கப்பட்டன. கிழக்கு ஆசியாவில் சீனப் பேரரசர் உச்சியில் இருக்கும் சர்வதேச ஒழுங்கு சாகு-ஹோ அமைப்பு (ஜப்பானிய மொழியில் சாகுஹோ டைசேய்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. கொரிய தீபகற்பத்தின் தெற்கு நாடுகளில் (மிமானா மற்றும் காரா) சலுகைகளைப் பெறுவதில் ஒரு நன்மையைப் பெறுவதே இதன் நோக்கம் என்று நம்பப்படுகிறது, உண்மையில், கொரிய தீபகற்பத்தின் தெற்குப் பகுதியின் கட்டுப்பாட்டை செயி மற்றும் பு ஆகியோருக்கு வழங்கப்பட்டது. சீனாவின் தெற்கு வம்சங்கள் கொரிய தீபகற்பத்தில் தங்கள் தேர்ச்சி சக்தியை அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்பதற்காக வாவின் மன்னர்கள் சாகு-ஹோ அமைப்பில் நுழைந்தனர். இவ்வாறு, சினுக்கு 438 ஆம் ஆண்டில் "வா மன்னர், அன்டோனின் ஜெனரல்" என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. 443 ஆம் ஆண்டில் சீய்க்கும் அதே பட்டம் வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவருக்கு 451 ஆம் ஆண்டில் "ஆறு மாகாணங்களின் ஆளுநர் மற்றும் ஜெனரல்" என்ற பட்டமும் வழங்கப்பட்டது. கோ 462 ஆம் ஆண்டில் "வா மன்னர், அன்டோனின் ஜெனரல்" என்ற பட்டத்தை பெற்றார். சினும் சீயும் சீனப் பேரரசரிடம் தங்கள் சொந்த குடிமக்களுக்கு "அடிமை" என்ற பட்டத்தை கேட்டது குறிப்பிடத்தக்கது. இது யமாடோ அரசாங்கத்திற்குள் ஒழுங்கை நிலைநாட்ட உதவுவதற்காக அஞ்சலி செலுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக இருந்ததாக கருதப்படுகிறது. 475 ஆம் ஆண்டில், பேக்ஜேயின் தலைநகரான ஹான்சியோங், கோகுரியோவின் ஒரு பெரிய இராணுவத்திடம் வீழ்ந்தது, கிங் கெய்ரோ மற்றும் அரச குடும்பத்தின் பல உறுப்பினர்கள் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் பேக்ஜே தலைநகரை தெற்கில் உள்ள உங்ஜினுக்கு மாற்றினார். கொரிய தீபகற்பத்தில் இந்த சூழ்நிலைகள் காரணமாக, இமாகி நோ அயாஹிட்டோ () என்று அழைக்கப்பட்ட பல மக்கள், முக்கியமாக பேக்ஜே வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், ஜப்பானுக்கு வந்தனர். ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் ஆறாம் நூற்றாண்டு வரை பேரரசர் யூர்யாகுவின் சகாப்தம், இரண்டாவது அலை புலம்பெயர்ந்தோரின் காலமாகவும் இருந்தது. மேலே குறிப்பிடப்பட்ட வாவின் ஐந்து மன்னர்களில் ஒருவரான மன்னர் பு என்று பேரரசர் யூரியாகு அடையாளம் காணப்பட்டார். 478 ஆம் ஆண்டு வா மன்னர் பு எழுதிய "ஜோஹியோபுன் (இராஜதந்திர செய்தி)" இல், இது பாடல் புத்தகத்தில் "வாகோகுவின் வரலாறு" இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, வா (அதாவது, பு மன்னரின் மூதாதையர்கள்) இராஜ்ஜியம் கிழக்கில் (எமிஷி), மேற்கில் (ஷூய்) மற்றும் வடக்கில் (கைஹோகு) பல நாடுகளை கைப்பற்றியது என்று கூறுகிறது. வாவின் இராஜ்ஜியம் உள்ளூர் பழங்குடியினரை அடிமைப்படுத்த தனது சொந்த அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்தியது என்று அது கூறுகிறது. கொரிய தீபகற்பத்தைக் குறிக்கும் என்று கருதப்படுவதால், இந்த செய்தி ஜப்பானுக்கு குடியேறிய இரண்டாவது அலைகளுடன் தொடர்புடையதாகவும் கருதப்படுகிறது. சைட்டாமா மாகாணத்தில் உள்ள இனாரியாமா கோஃபுனில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு இரும்பு வாள் (இனாரியாமா வாள்), இந்த காலகட்டத்தைச் சேர்ந்தது என்று கருதப்படுகிறது, இது ஷிங்காய் (471) ஆண்டைச் சேர்ந்த ஒரு கல்வெட்டைக் கொண்டுள்ளது. அதில் "வகாதகெரு டையோ" என்ற பெயர் தோன்றுகிறது. இந்த பெயர் நிஹோன்ஷோகி மற்றும் கோஜிகி ஆகியவற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி பேரரசர் யூர்யாகுவின் உண்மையான பெயருடன் ஒத்துப்போகிறது, மேலும் குமமோட்டோ மாகாணத்தில் உள்ள எட்டா ஃபனயாமா கோஃபுனில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இரும்பு வாள் மீது உள்ள கல்வெட்டிலும் இந்த பெயர் காணப்படுகிறது. கிழக்கு மாகாணங்கள் மற்றும் கியூஷூ ஆகிய இரண்டிலும் அமைந்துள்ள கோஃபுனில் "வகாடகெரு" என்ற பெயர் காணப்படுகிறது என்பது மேற்கூறிய "வாவின் பு மன்னரால் ஜோஹியோபுன்" இல் உள்ள வெற்றி சாதனைகளின் விளக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இனாரியாமா கோஃபுனில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இரும்பு வாள் கல்வெட்டுகளில், ஜப்பானின் கிழக்குப் பகுதியைச் சேர்ந்த ஒரு சக்திவாய்ந்த குலம் மெய்க்காப்பாளர்களின் தலைவராக "டையோ" அரண்மனைக்கு சேவை செய்ததாகவும் (ஜோட்ஜின் நோ காஷிரா), ஜப்பானின் மேற்குப் பகுதியைச் சேர்ந்த ஒரு சக்திவாய்ந்த குலமான எடா ஃபுனயாமா கோஃபுனில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இரும்பு வாள் கல்வெட்டுகளில் ஒகிமியின் பரிவாரத்தின் (டென்சோ-ஜின்) சிவில் அதிகாரியாக பணியாற்றியதாகவும் அறியப்படுகிறது, இதனால் அவர்கள் அரச அதிகாரத்தில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தனர் என்பது நமக்குத் தெரியும். இதே போன்ற உதாரணங்கள் நிஹோன் ஷோகியில் உள்ள "யூரியாகு பதிவு" இல் தோன்றின, இந்த காலகட்டத்தில் யமாடோ இராஜ்ஜியத்திற்கும் கிராமப்புறங்களின் அதிகாரத்திற்கும் இடையிலான சேவை உறவு "நின்-சேய் (, ஜா)" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு வகையான மிகவும் முன்-அதிகாரத்துவமாகும். கூடுதலாக, கல்வெட்டுகளில் "(எட்டா ஃபனயாமா கோஃபுன்) மற்றும்" () "என்ற சொற்றொடர்களும் அடங்கும், இது சாங் பேரரசரை மையமாகக் கொண்ட தியான்க்ஸியாவிலிருந்து (முழு உலகமும்) தனித்தனியாக ஜப்பானின் ஒகிமியை மையமாகக் கொண்ட ஒரு கருத்தின் தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது. சீன அதிகாரத்திலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சுதந்திரத்துடன் ஒகிமியின் கீழ் ஒரு ஒழுங்கு உருவாக்கப்பட்டது என்பதை இது நமக்குச் சொல்கிறது. மேற்கூறிய "இமாராய் ஹான் மக்கள்" மட்பாண்டங்கள் தயாரித்தல், பிரோகேட் தயாரித்தல், சேணம் தயாரித்தல் மற்றும் ஓவியம் வரைதல் பிரிவுகள் போன்ற தொழில்நுட்பக் குழுக்களாக (ஹினா-பு) ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு, நிர்வாகத்திற்காக ஷினாபே குலத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டனர். யமடோ இராஜ்ஜியத்தின் பல்வேறு அம்சங்களை பதிவு செய்வதற்கும், பொருட்களைப் பெறுவதற்கும் அனுப்புவதற்கும், இராஜதந்திர ஆவணங்களை எழுதுவதற்கும் சீன எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்திய பலர் புஹிதோப் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் யமடோ இராஜ்ஜியத்தின் அமைப்புக்கு பொறுப்பாக இருந்தனர். இந்த பார்வையாளர்களின் அமைப்பு படிப்படியாக அவரது கட்டுப்பாட்டின் கீழ், நிர்வாகி மற்றும் பெமின் ஆகியோரைக் கொண்ட ஒரு அதிகாரத்துவ அமைப்பை உருவாக்க வழிவகுத்தது என்று கருதப்படுகிறது. மறுபுறம், ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் (மத்திய கோஃபுன் காலத்தின் இரண்டாம் பாதி) கோஃபுன் கல்லறைகளின் விநியோகம் குறித்த ஒரு ஆய்வு, இந்த காலகட்டத்தில், சிக்குஷி, கிபி, கோனோ, ஹியூகா, டாங்கோ மற்றும் மத்திய கோஃபுன் காலத்தின் முதல் பாதியில் பெரிய கோஃபுன் கல்லறைகள் கட்டப்பட்ட பிற பகுதிகளில் பெரிய முன்புற மற்றும் பின்புற வட்ட கல்லறைகளின் கட்டுமானம் நிறுத்தப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் யமடோ ஆட்சியின் மன்னர்கள் மட்டுமே 200 மீட்டருக்கும் அதிகமான நீளமுள்ள பெரிய முன்புற மற்றும் பின்புற வட்ட கல்லறைகளை தொடர்ந்து கட்டினர். யமடோ ஆட்சியின் மன்னர்கள் மட்டுமே 200 மீட்டருக்கும் அதிகமான நீளமுள்ள பெரிய முன்புற மற்றும் பின்புற வட்ட கல்லறைகளை தொடர்ந்து கட்டினர். தொல்பொருள் பொருட்களின் கண்ணோட்டத்தில், யமாடோ ஆட்சியின் மன்னரான ஒகிமியின் அதிகாரம் இந்த காலகட்டத்தில் கணிசமாக நீட்டிக்கப்பட்டது, மேலும் யமாடோ ஆட்சியின் தன்மை பெரிதும் மாற்றப்பட்டது என்பதை சுட்டிக்காட்டலாம். குனியோ ஹிரானோ, ஹெய்போன்ஷா வேர்ல்ட் என்சைக்ளோபீடியாவின் 1988 பதிப்பில் ஹெய்போன்ஷா வேர்ல்ட் என்சைக்ளோபீடியா பற்றிய தனது கட்டுரையில், ஒரு "வம்சம்" என்ற கருத்தை "அரச அதிகாரத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான அடிமைகளைக் கொண்ட ஒரு அரசியல் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கட்டம்" என்று வாதிடுகிறார். ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை வகாதகெருவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கீதை மற்றும் கின்மேய் வம்சங்களின் வம்சாவளி கொந்தளிப்பு மற்றும் மாற்றம் ஸ்தாபனம் (கோஃபுன் காலத்தின் பிற்பகுதியில் முதல் பாதி), ராட்சதனின் கட்டுமானம் குறையத் தொடங்கியது, மேலும் அவை பொதுவாக சிறியதாகிவிட்டன. மாபெரும் கல்லறைகளைக் கட்டிய பெரிய உள்ளூர் தலைவர்களின் அதிகாரம் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்து வருவதையும், சிறிய மற்றும் நடுத்தர அளவிலான தலைவர்கள் அதிகாரத்தைப் பெறுவதையும் இந்த போக்குகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அரச அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த வாகாடேக்கின் திட்டம் வெற்றிகரமாக இருந்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் பழைய சக்திகளிடமிருந்து ஒரு பின்னடைவுக்கு வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக, அரச அதிகாரம் தற்காலிகமாக பலவீனமடைந்தது. ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து உள்ளூர் தலைவர்களுக்கும் யமடோ இராஜ்ஜியத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பொறுத்தவரை, இனாரியாமா இரும்பு வாள் மற்றும் எடா ஃபனயாமா வாள் பற்றிய கல்வெட்டுகள் மற்றும் அவர்களின் தொல்பொருள் விளக்கங்கள் குறிப்பிடுவது போல், உறவு நேரடி இணைப்பு அல்ல, மாறாக மறைமுகமானது என்று கருதப்படுகிறது, இந்த பிணைப்பு உள்ளூர் தலைவர்களுக்கும் கினாய் பிராந்தியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் குலங்களுக்கும் இடையிலான வலுவான உறவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது ஒட்டோமோ குலம், மோனோனோப் குலம் மற்றும் அபே குலம். ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து ஆறாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை, ஜப்பானின் வரலாறுகள் (நிஹோன் ஷோகி) நான்கு ஒகிமி, அதாவது பேரரசர் சைனி, பேரரசர் கென்சோ, பேரரசர் நின்கென் மற்றும் பேரரசர் புரேட்சு ஆகியோர் குறுகிய காலத்தில் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக தோன்றினர் என்று குறிப்பிடுகிறது, இது அரச வம்சாவளியே கடுமையாக அசைந்துவிட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு கோட்பாடும் (வம்ச மாற்றக் கோட்பாடு) உள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து மன்னர் வோஹோடோ (, அதாவது, பேரரசர் கெய்டாய்) பதவியேற்றது அரச வம்சாவளியில் ஏற்பட்ட முறிவு அல்லது வம்சத்தின் மாற்றமாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த அரச எழுச்சிகளின் பின்னணியில், இந்த காலகட்டத்தில் சீன வம்சங்களுடனான தொடர்புகளும் துண்டிக்கப்பட்டன. கொரிய தீபகற்பத்தின் தெற்குப் பகுதியில் பேக்ஜேவுடன் நட்புறவை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அடித்தளத்தையும் யமடோ கிங்ஷிப் கொண்டிருந்தது, ஆனால் பேக்ஜேவின் அதிகாரம் பின்வாங்கியதால், தீபகற்பத்தில் யமடோ கிங்ஷிப்பின் நிலையும் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்தது. இதன் விளைவாக, இரும்பு வளங்களின் இறக்குமதி குறைந்தது மற்றும் வாவில் விவசாய வளர்ச்சி தேக்கமடைந்தது, எனவே இராஜ்ஜியம் மற்றும் அதனுடன் இணைந்த குலங்களின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மையமான சக்தி குறைந்தது என்ற கருத்தும் உள்ளது. ஆறாம் நூற்றாண்டில், கோகுரியோவால் ஒடுக்கப்பட்ட பேக்ஜே மற்றும் சில்லா இருவரும் அரசியல் அமைப்புகளை நிறுவி, அதிகாரத்தை மீட்டெடுத்து, கயா பிராந்தியத்தில் விரிவடையத் தொடங்கினர். இந்த பின்னணியில், ஆறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஒகிமி வோஹோடோ (பேரரசர் கெய்டாய்) ஓமி முதல் ஹோகுரிகு வரை தலைவர்களின் பின்னணியுடன் தோன்றினார், மேலும் அரச வம்சாவளியை ஒன்றிணைக்க யமாடோ அவரை வரவேற்றார். இருப்பினும், வோஹோடோ நாரா வடிநிலத்திற்குள் நுழைய 20 ஆண்டுகள் பிடித்தன, இது இந்த அரச சக்தியை நிறுவுவது எப்போதும் சுமூகமாக இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. 527 ஆம் ஆண்டில், ஒகிமி வோஹோடோவின் ஆட்சியின் போது, வடக்கு கியூஷுவைச் சேர்ந்த ஒரு சக்திவாய்ந்த குடும்பமான சுகுஷி நோ கிமி இவாய் ஷில்லாவுடன் ஒத்துழைத்து யமடோ இராஜ்ஜியத்துடன் (இவாய் கிளர்ச்சி) இராணுவ மோதலுக்கு வந்தது. கிளர்ச்சி விரைவாக அடக்கப்பட்டாலும், அது கொரிய தீபகற்பத்தின் தெற்குப் பகுதியில் அரச விரிவாக்கத்தில் சரிவுக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் ஒட்டோமோ நோ கனமுரா என்ற கொரியக் கொள்கை தோல்வியடைந்தது, கொரிய தீபகற்பத்தில் வாவின் செல்வாக்கை விரைவாக உலுக்கியது. 531 முதல் 539 வரை, பேரரசர் கெய்டாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அரச அதிகாரப் பிரிவினை ஏற்பட்டிருக்கலாம், மேலும் அங்கன் மற்றும் சென்காவின் இராஜ்ஜியம் கின்மேயின் (கெய்டாய் மற்றும் கின்மேய் வம்சங்களின் உள்நாட்டுப் போர்) ஆட்சியுடன் முரண்பட்டதாக சிலர் நம்புகின்றனர். மறுபுறம், ஒகிமி வோஹோடோவின் தோற்றத்திற்குப் பிறகு, டோஹோகு பிராந்தியத்திலிருந்து கியூஷு பிராந்தியத்தின் தெற்குப் பகுதிக்கு முழு பிராந்தியங்களையும் ஒருங்கிணைப்பது வேகமாக முன்னேறியது, குறிப்பாக இவாய் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, நேரடி அதிகார வரம்பின் கீழ் உள்ள ஒரு பகுதி, () என்று அழைக்கப்படுகிறது, பல்வேறு பிராந்தியங்களில் குடியேறியது, மேலும் அரசியல் ஒருங்கிணைப்பு உள்நாட்டில் முன்னேறியது. 540 ஆம் ஆண்டில், ஒகிமி வோஹோடோவை ஆதரித்த ஒட்டோமோ நோ கனமுரா தனது பதவியை இழந்தார். ஆறாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், இரும்பு மணலைப் பயன்படுத்தி இரும்பு உற்பத்தி முறைகள் உருவாக்கப்பட்டதாலும், இரும்பில் தன்னிறைவு சாத்தியமானதாலும், யமாடோ இராஜ்ஜியம் வெளி விவகாரங்களைக் கையாளத் தயங்கியது. 562 ஆம் ஆண்டில், கயாவில் உள்ள நாடுகள் பேக்ஜே மற்றும் சில்லா ஆகிய இருவரின் கட்டுப்பாட்டிற்குள் வந்தன, மேலும் யமடோ கிங்ஷிப் கொரிய தீபகற்பத்தில் அதன் அதிகார தளத்தை இழந்தது. மறுபுறம், தீபகற்பத்திலிருந்து காலெண்டர்கள் போன்ற சீன விஷயங்களை படிப்படியாக அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலமும், அதன் சக்திவாய்ந்த குலங்கள் மற்றும் மக்களை இணைத்து ஒழுங்கமைப்பதன் மூலமும் யமடோ கிங்ஷிப் அதன் உள் நிர்வாகத்தை வலுப்படுத்தியது. யமடோ இராஜ்ஜியத்திற்குள், அரசாங்கத்தில் உள்ள மைய சக்திவாய்ந்த குலங்களின் தலைமை மற்றும் தடோகோரோ (ஜா) மற்றும் பெமின் (ஜா) ஆகியவற்றைக் கையகப்படுத்துவது தொடர்பாக தொடர்ச்சியான மோதல்கள் இருந்தன. ஒட்டோமோ குலத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சாகா நோ இனாமே மற்றும் மோனோனோப் நோ ஒகோஷி ஆகியோர் புத்த மதத்தை மதிக்கலாமா அல்லது நிராகரிப்பதா என்பது குறித்து ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொண்டனர். அவர்களின் அடுத்த பிறப்பில், ஓமி சாகா நோ உமாகோ மற்றும் ஓமுராஜி மோனோனோப் நோ மோரியா இறுதியாக ஒரு ஆயுதப் போராட்டத்திற்கு (சாகா-மோனோனோப் மோதல்) வழிவகுத்தது. சாகா-மோனோனோப் மோதலில் வெற்றி பெற்ற சாகா நோ உமாகோ, இளவரசர் ஹட்சுசேப்பை ஒரு ஒகிமி (பேரரசர் சுஷுன்) ஆக நிறுவினார், ஆனால் இருவரும் படிப்படியாக மோதலுக்கு வந்தனர், இறுதியாக உமாகோ ஒகிமியைக் கொன்றார். பின்னர் அவர் தனது மருமகள் இளவரசி நுக்தாபேவை பேரரசி சுய்கோவாக சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தியதோடு, உமாயடோ நோ ஒகிமி (இளவரசர் உமாயடோ, அதாவது இளவரசர் ஷோடோகு) உடன் இணைந்து, அவர்கள் ஒரு வலுவான அரசியல் அடித்தளத்தை உருவாக்கி, பன்னிரண்டு நிலை தொப்பி மற்றும் தரவரிசை அமைப்பு மற்றும் பதினேழு-கட்டுரை அரசியலமைப்பை நிறுவினர். இவ்வாறு அவர்கள் அதிகாரத்துவத்தின் மேற்கூறிய ஸ்தாபனத்தின் அடிப்படையில் ஒகிமியின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவதற்கும் சீர்திருத்துவதற்கும் சாதகமாக முன்னேறினர். ஆறாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஜப்பானுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட புத்த மதம், ஆளுகை மற்றும் ஆட்சியை ஆதரிப்பதற்கான ஒரு கருத்தியலாக வலியுறுத்தப்பட்டது, மேலும் டென்னோக்கி மற்றும் கோக்கி போன்ற வரலாற்று புத்தகங்களும் தொகுக்கப்பட்டன. இதற்குப் பிறகு, குல அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட அரசியல் வடிவங்கள் மற்றும் அமைப்புகள் படிப்படியாக கலைக்கப்பட்டன, மேலும் யமடோ மாநில கட்டம் முடிவுக்கு வந்தது, மேலும் பண்டைய ரிட்சுரியோ மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், டாங் வம்சம் கோகுரியோ மீது படையெடுக்கத் தொடங்கியபோது, யமாடோவில் மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்தின் தேவை அதிகரித்தது, மேலும் டைகா-நோ-கைஷின் நானிவா அரண்மனையில் நடந்தது. ஜின்ஷின் போரில் மாபெரும் சிம்மாசனத்தின் வாரிசுக்கான உரிமையை வென்ற பேரரசர் டென்மு, புஜிவாரா-கியோவைக் கட்டத் தொடங்கினார் மற்றும் பேரரசர் பேரரசி ஜிட்டோவின் ஆட்சியில் அசுகா, யமாடோவிலிருந்து தலைநகரை மாற்றினார். அசுகா காலம், யமடோ காலம். 701 ஆம் ஆண்டில் தைஹோ குறியீடு நிறைவடைந்தவுடன், யமடோ இராச்சியம் "ஜப்பானை" அதன் தேசியப் பெயராகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது (ஆரம்பத்தில் "ஜப்பான்" என்று எழுதப்பட்டு "யமடோ" என்று உச்சரிக்கப்பட்டது), மேலும் ஒகிமிக்கு பதிலாக புதிய இறையாண்மையை "பேரரசர்" என்று முறையாக நியமித்தது. தொடர்புடைய ஆலயங்கள் ஐஸ் கிராண்ட் ஷ்ரைன்ஃ இம்பீரியல் குடும்பத்தின் மூதாதையர் தெய்வமான அமடெராசு முக்கிய தெய்வமாக இருக்கும் ஒரு ஆலயம். தாருஹிட்டோவின் நான்காவது மகள், வாதாஹிமே-நோ-மிகோடோ, அமடெராசுவை வணங்க ஒரு நிலத்தைத் தேடி யமாடோ, ஓமி மற்றும் மினோ வழியாக கிழக்கு நோக்கி பயணம் செய்தார், பின்னர் கிரேட் கடவுள் வசிக்கும் ஐஸில் ஒரு ஆலயத்தை நிறுவ ஆரக்கிள் செய்தார், இது இந்த ஆலயத்தின் தோற்றம் என்று கூறப்படுகிறது. ஒமிவா ஆலயம்ஃ இந்த ஆலயம் நாரா வடிநிலத்தின் தென்கிழக்கு பகுதியில் அமைந்துள்ளது, இது யமடோ இம்பீரியல் நீதிமன்றத்தின் பிறப்பிடம் என்று நம்பப்படுகிறது. இது மிவா குலத்தின் உஜிகாமி ஆகும், அவர்கள் ஜிம்முவின் கிழக்கு பயணத்திற்கு முன்பு இப்பகுதியில் முதன்முதலில் குடியேறியவர்கள். முக்கிய தெய்வம் ஒமோனோனுஷி-ஒகாமி, மற்றும் மவுண்ட் மிவா புனித மலைகள். இந்த ஆலயத்தின் தோற்றம் என்னவென்றால், ஒமிகிஜின் ஒமிவா கடவுளான தனது மிதாமாவை, மகிழ்ச்சியான ஆன்மா மற்றும் விசித்திரமான ஆவியாக, ஜப்பானில் உள்ள மிவா மலையில் உள்ள ஒரு அரண்மனையில் வசிக்கச் செய்தார். இன்றும் கூட, ஆலயத்தில் ஒரு முக்கிய மண்டபம் இல்லை, ஆனால் கோ-ஷின்டோ (பழமையான ஷின்டோயிசம்) வடிவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, இதில் தெய்வம் பிரார்த்தனை மண்டபத்திலிருந்து வணங்கப்படுகிறது. சுவா-தைஷா, அதன் தெய்வமாக மலையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் ஒகாமி ஆலயம் போன்ற ஒரு முக்கிய ஆலயம் இல்லை, சுவா குலத்தால் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அவர்கள் மிவா குலத்தின் அட்ஸுதா ஆலயத்தின் அதே குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்ஃ முக்கிய தெய்வம் அட்ஸுதா நோ ஒகாமி, அவர் ஜப்பானின் மூன்று இம்பீரியல் ரெகாலியாவில் ஒன்றான குசானகி நோ சுருகியின் தெய்வம். கிழக்கு நோக்கிய தனது படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, ஒவாரி மாகாண ஆளுநரின் மகளான யமடோ தாகெருவை திருமணம் செய்து கொண்டதாகவும், நோகோனோ-நோவில் சரிந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. ஐசோனோகாமி ஆலயம்ஃ மோனோனோப் குலத்தின் உஜிகாமி, பேரரசர் ஜின்மு தனது காலத்திலிருந்தே பணியாற்றிய ஒரு சக்திவாய்ந்த குலம். இது பேரரசர் சுஜின் ஆட்சியின் போது நிறுவப்பட்டது. சகோதரர்கள் பேரரசர் கெய்கோவிடம் அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் என்ன வேண்டும் என்று தாருஹிட்டோ கேட்டபோது, மூத்த சகோதரர் ஒரு வில் மற்றும் அம்பை விரும்பினார், இளைய சகோதரர் சிம்மாசனத்தை விரும்பினார், பேரரசர் கெய்கோ 1,000 வாள்களை உருவாக்கி அவற்றை இஷிகாமி ஆலயத்தில் சேமித்து வைத்தபோது, அவர்கள் பாதுகாவலர் தெய்வங்களாக மதிக்கப்பட்டனர். மேலும் காண்க வாகோ முன் வரலாற்று எமிஷி சிறுகுறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் ஜப்பானிய ஏகாதிபத்திய வரலாறு நாரா மாகாணத்தின் வரலாறு கோஃபுன் காலம்