Elisabeth Schmitz
எலிசபெத் ஷ்மிட்ஸ் (23 ஆகஸ்ட் 1893-10 செப்டம்பர் 1977) ஒரு ஜெர்மன் லூத்தரன் இறையியலாளர், ஆசிரியர் மற்றும் "ஜெர்மன் ஆரியர்கள் அல்லாதவர்களின் சூழ்நிலையில்" என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர் ஆவார், இது 1930 களில் ஜெர்மனியில் யூதர்கள் மீதான துன்புறுத்தலுக்கு எதிராக நிற்க ஒப்புதல் வாக்குமூல தேவாலயத்தில் உள்ளவர்களை வற்புறுத்த முயற்சித்தது. அவர் யூதர்களுக்கு அடைக்கலம் அளித்தார், மேலும் 2011 ஆம் ஆண்டில் யாத் வாஷேம் ஆணையத்தால் "தேசங்களுக்கிடையே நீதிமான்கள்" என்ற பட்டமும் வழங்கப்பட்டது. ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி எலிசபெத் ஷ்மிட்ஸ் ஜெர்மனியின் ஹனோவில் 23 ஆகஸ்ட் 1893 அன்று ஆகஸ்ட் மற்றும் கிளாரா மேரி (நீ பாக்) ஷ்மிட்ஸ் ஆகியோருக்கு பிறந்தார். அவளுக்கு இரண்டு மூத்த சகோதரிகள் இருந்தனர். அவரது தந்தை உள்ளூர் உயர்நிலைப் பள்ளியில் ஆசிரியராக இருந்தார், அவர் அருகிலுள்ள பிராங்பேர்ட்டில் பயின்றார். ஷ்மிட்ஸ் 1914 இல் பட்டம் பெற்றார், மேலும் அவரது வலுவான கல்வி செயல்திறன், முதலில் பான் பல்கலைக்கழகத்திலும் பின்னர், 1915 இல், பெர்லின் ஹம்போல்ட் பல்கலைக்கழகத்திலும் (இப்போது பெயரிடப்பட்ட) மேலதிக கல்வியைத் தொடர அனுமதித்தது. அவர் வரலாறு, ஜெர்மன் மற்றும் இறையியல் ஆகியவற்றைப் படித்தார், மேலும் 1920 ஆம் ஆண்டில் பிரஷ்ய கள மார்ஷலான எட்வின் வான் மான்டீஃபெல் குறித்து ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையை முடித்தார். அவரது மிக முக்கியமான ஆசிரியர்களில் வரலாற்றாசிரியர் பிரெட்ரிக் மைனெக் மற்றும் தாராளவாத இறையியலாளர் அடால்ஃப் வான் ஹார்னாக் ஆகியோர் அடங்குவர், மேலும் அவர் ஆண்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களுடன் நெருங்கிய உறவுகளைப் பராமரித்தார். வான் ஹார்னாக்கின் "சர்ச் வரலாற்று கருத்தரங்கில்" சேர்க்கப்பட்ட முதல் பெண்மணி இவர்தான், இது ஒரு உயரடுக்கு குழுவாகும், இதில் கார்ல் பார்த் மற்றும் டீட்ரிச் பான்ஹோஃபர் ஆகியோரும் அடங்குவர். ஷ்மிட்ஸ் பட்டம் பெற்று 1921 இல் தனது முதல் மாநில தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார். பின்னர் அவர் ஒரு ஆசிரியர் தயாரிப்பு திட்டத்தையும், இறையியலில் கூடுதல் கல்விப் பணிகளையும் முடித்தார், தனது இரண்டாவது மாநிலத் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்று தேர்ச்சி பெற்றார். ஷ்மிட்ஸின் 120 வது பிறந்தநாளை முன்னிட்டு ஒரு நினைவு உரையில், மார்கோட் காஸ்மேன் அவரை "குறிப்பாக நன்கு படித்த முதல் தலைமுறை பெண்களில் ஒருவர்" என்று விவரித்தார், மேலும் அவரும் சக ஊழியர்களான கரோலா பார்த், எலிசபெட் வான் ஹார்னாக் மற்றும் மார்தா காஸெல் போன்றவர்களும் "தங்கள் கருத்துக்களை வீரியத்துடன் வெளிப்படுத்த இந்த உண்மையைப் பயன்படுத்தினர்" என்று வலியுறுத்தினார். கெரியர் ஷ்மிட்ஸ் 1923 ஆம் ஆண்டில் பெர்லினில் உள்ள சிறுமிகளுக்கான மேல்நிலைப் பள்ளிகளில் ஆறு ஆண்டுகளுக்கு குறுகிய கால ஒப்பந்தங்களில் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். 1929 ஆம் ஆண்டில், அவர் லூயிஸென் பள்ளியில் நிரந்தர ஒப்பந்தத்தில் பணியமர்த்தப்பட்டார். ஹிட்லர் அதிகாரத்திற்கு வந்ததும், அதன் விளைவாக பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் நாஜி சித்தாந்தம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதும் அவரைப் பற்றி கவலைப்பட வைத்தது. இந்த சித்தாந்தத்தைத் தழுவுவதற்கான அவரது விருப்பமின்மை அவரது மேலதிகாரிகளின் கவனத்தைத் தவிர்க்கவில்லை, மேலும் அவர் 1935 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஒழுங்கு நடவடிக்கையாக பெர்லின்-லாங்க்விட்ஸுக்கு மாற்றப்பட்டார். இந்த சித்தாந்தத்தை தனது போதனையில் இணைக்க அவர் விரும்பாதது, அவர் உடனடியாக விடுப்பு மற்றும் தன்னார்வ முன்கூட்டிய ஓய்வு கோரி ராஜினாமா செய்ய வழிவகுத்தது. 1938 டிசம்பர் 31 தேதியிட்ட ஒரு கடிதத்தின் மூலம் அவர் அவ்வாறு செய்தார், அதில், "தேசிய சோசலிச அரசு என்னிடமிருந்து எதிர்பார்க்கும் மற்றும் கோரும் விதத்தில் நான் அறிவுறுத்தல்களை வழங்க முடியுமா என்பது எனக்கு பெருகிய முறையில் சந்தேகமாக உள்ளது. இது அப்படி இல்லை என்ற முடிவுக்கு நான் இறுதியாக வந்துள்ளேன் "என்று கூறினார். கிறிஸ்டல்நாக்ட்டின் நிகழ்வுகள் அவரை மிகவும் தொந்தரவு செய்தன, பின்னர் அவர் ராஜினாமா செய்வதற்கான தனது முடிவைப் பற்றி எழுதினார், "நான் பள்ளி சேவையை விட்டுக்கொடுக்க முடிவு செய்தேன், மேலும் ஜெப ஆலயங்களை எரிக்க அனுமதித்த அரசாங்கத்தின் அரசு ஊழியராக இனி இருக்க மாட்டேன்". யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஹோலோகாஸ்ட் மெமோரியல் மியூசியத்தின் விக்டோரியா பார்னெட் இதை "நேர்மை மற்றும் தைரியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க செயல்" என்று விவரிக்கிறார். அவரது முன்கூட்டிய ஓய்வு 1 ஏப்ரல் 1939 அன்று நடைமுறைக்கு வந்தது. போருக்குப் பிறகு, ஹனாவில் உள்ள கார்ல் ரெஹ்பீன் பள்ளியில் தனது கற்பித்தல் வாழ்க்கையை மீண்டும் தொடங்கினார். மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் செயல்பாடு 1933 ஆம் ஆண்டில், யூதர்கள் மீதான துன்புறுத்தல் பற்றி பேச ஃப்ரெட்ரிக் வான் போடல்ஷ்விங்கை வற்புறுத்த ஷ்மிட்ஸ் பணியாற்றினார், அதை அவர் செய்ய மறுத்துவிட்டார். 1933 ஆம் ஆண்டில், யூத மதத்திலிருந்து புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திற்கு மாறிய ஒரு மருத்துவ மருத்துவரான மார்த்தா காசலை அவர் அழைத்துச் சென்றார், இருப்பினும் அவர் தனது மருத்துவ பயிற்சியை இழந்தார். 1938 இல் தனது சொந்த குடிபெயர்வுக்கு சற்று முன்பு வரை காஸெல் ஷ்மிட்ஸுடன் ஒரு குடியிருப்பைப் பகிர்ந்து கொண்டார். ஷ்மிட்ஸ் ஹெல்மட் கோல்விட்ஸரின் "டாக்மேடிக் ஸ்டடி சர்க்கிள்" இல் உறுப்பினராக இருந்தார். இறையியலாளர் கார்ல் பார்த்தின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கோல்விட்ஸர் தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை முடித்தார், 1933 முதல் 1936 வரை, ஜெர்மனியில் யூதர்கள் மீதான நாஜி சிகிச்சைக்கு எதிராக ஒரு பொது நிலைப்பாட்டை பின்பற்ற அவரை வற்புறுத்தும் நம்பிக்கையில் ஸ்மித்ஸ் அவருடன் ஒரு நீண்ட தோல்வியுற்ற கடிதப் பரிமாற்றத்தை நடத்தினார். யூதர்களை நடத்துவதை விட திருச்சபையின் சுதந்திரம் அவருக்கு அதிக அக்கறையாக இருந்தது. ஒரு பக்தியுள்ள புராட்டஸ்டன்ட், 1934 ஆம் ஆண்டில் ஷ்மிட்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூல தேவாலயத்தில் சேர முடிவு செய்தார், இது அனைத்து ஜெர்மன் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களையும் ஒரே அரசு நிதியுதவி மற்றும் நாஜி சார்பு தேவாலயமாக ஒன்றிணைப்பதற்கான நாஜி முயற்சிகளை எதிர்த்த ஒரு இயக்கமாகும். பாஸ்டர் கெர்ஹார்ட் ஜாகோபி தலைமையிலான கைசர் வில்ஹெல்ம் மெமோரியல் பாரிஷில் உள்ள ஒப்புதல் வாக்குமூல தேவாலயத்தில் சேர அவர் ஒரு "சிவப்பு அட்டையில்" கையெழுத்திட்டார். யூதர்களின் ஒடுக்குமுறையை எதிர்கொண்டு புராட்டஸ்டன்ட் சர்ச் அமைதியாக இருப்பது அதன் ஒருமைப்பாட்டை ஆழமாக மீறுவதாகும் என்று ஷ்மிட்ஸ் தனது வழக்கை தொடர்ந்து வாதிட்டார். 1935 ஆம் ஆண்டில், "ஜெர்மன் ஆரியரல்லாதவர்களின் நிலைமை குறித்து" என்ற 24 பக்க குறிப்பாணையை அவர் எழுதினார். 1935 ஆம் ஆண்டில் பெர்லினில் ஒரு மதகுரு சபையை நடத்தவிருந்த சர்ச் தலைவர்களை ஒப்புக் கொள்ள இது இயக்கப்பட்டது. அவர் 200 பிரதிகளை உருவாக்கி அவற்றை மார்ட்டின் நீமோலர், டீட்ரிச் பான்ஹோஃபர் மற்றும் கார்ல் பார்த் உள்ளிட்ட தலைவர்களுக்கு கையால் விநியோகித்தார். அதில், புராட்டஸ்டன்ட் சர்ச்சுக்கு ஒரு முக்கிய அக்கறை இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்பிய ஒன்றை அவர் அடையாளம் கண்டார். "ஜேர்மனியர்களுக்கு ஒரு புதிய கடவுள் இருக்கிறார், அது இனம்". அவரது குறிப்பு மேலும் கூறியது, "கடந்த இரண்டரை ஆண்டுகளாக நமது மக்களில் ஒரு பகுதியினர் தங்கள் இன தோற்றம் காரணமாக கடுமையான துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகியுள்ளனர், இதில் நமது சொந்த திருச்சபை உறுப்பினர்களின் ஒரு பகுதியும் அடங்கும். இந்த துன்புறுத்தலால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் வெளிப்புறத்திலும் உட்புறத்திலும் பயங்கரமான துயரத்தை அனுபவித்துள்ளனர், ஆனால் இது பரவலாக அறியப்படவில்லை, இது ஜேர்மன் மக்களின் குற்றத்தை மேலும் கண்டிக்கத்தக்கதாக ஆக்குகிறது ". அவர் மேலும் எழுதினார், "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவாலயத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு சோகம் நடப்பதைப் பற்றியது அல்ல, மாறாக நமது தேசத்தின் பாவத்தைப் பற்றியது, மேலும் நாம் இந்த தேசத்தின் உறுப்பினர்களாகவும், நமது இந்த தேசத்திற்கு கடவுளின் முன் பொறுப்புக்கூறுபவர்களாகவும் இருப்பதால், நமது பாவத்தைப் பற்றியது". தேசியவாத சோஷலிஸ்டுகளை கண்டனம் செய்வது கொண்டு வரும் ஆபத்தை ஒப்புக் கொண்ட ஷ்மிட்ஸ், "சில சந்தர்ப்பங்களில், சர்ச் அதன் முழுமையான அழிவுக்கு பயந்து எதையும் செய்ய முடியாது என்றால், குறைந்தபட்சம் தனது குற்றத்தைப் பற்றி அவளுக்கு ஏன் தெரியாது? இந்த நியாயமற்ற ஒடுக்குமுறையையும் துன்புறுத்தலையும் அனுபவிப்பவர்களுக்காக அவள் ஏன் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை? இடைத்தரகர் சேவைகள் ஏன் இல்லை? ஷ்மிட்ஸ் பெர்லினில் உள்ள தனது குடியிருப்பில் பல யூதர்களை மறைத்து வைத்திருந்தார். அவரது குடியிருப்பு குண்டுவெடிப்பால் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் ஹனாவுக்குத் திரும்பினார், மேலும் யூதர்களுக்கு உணவு மற்றும் பணத்துடன் தொடர்ந்து ஆதரவளித்தார். "ஜெர்மன் ஆரியரல்லாதவர்களின் சூழ்நிலையில்" என்ற தலைப்பில் ஒரு குறிப்பாணை அநாமதேயமாக எழுதப்பட்டது மற்றும் பல ஆண்டுகளாக ஒப்புதல் வாக்குமூல தேவாலயத்தின் மற்றொரு உறுப்பினரான பெர்லின் தேவாலய சமூக சேவகரான மார்கா மியூசலுக்குக் காரணம் என்று கூறப்பட்டது. புரோட்டஸ்டன்ட் ஆரியர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் வழங்கும் தேவாலயத்தின் கடமைகள் குறித்து மியூசல் ஒரு குறிப்பை எழுதியிருந்தார். இரண்டு குறிப்புகளும் ஒரே கோப்பு கோப்புறையில் ஒன்றாக காப்பகப்படுத்தப்பட்டதால், பெர்லின் எவாஞ்சலிஷ் சென்ட்ராலார்சிவில் உள்ள கிர்ச்சென்காம்ப் ஆவணங்களின் குந்தர் ஹார்டர் சேகரிப்பில், ஒன்று மியூசலின் பண்புக்கூறு மற்றும் மற்றொன்று உரிமை கோரப்பட்ட ஆசிரியர் இல்லாதது, வரலாற்றாசிரியர்கள் இரண்டும் மியூசலால் எழுதப்பட்டவை என்று முடிவு செய்தனர். 1947 ஆம் ஆண்டில் ப்ரோப்ஸ்ட் வில்ஹெல்ம் விப்பெலிங் எலிசபெத் ஷ்மிட்ஸ் தான் ஆசிரியர் என்பதை உறுதிப்படுத்த ஒரு பிரமாணப் பத்திரத்தில் கையெழுத்திட்டார், ஆனால் அந்த பிரமாணப் பத்திரம் ஷ்மிட்ஸால் தக்கவைக்கப்பட்டது மற்றும் அந்த கோப்பு கோப்புறையில் சேர்க்கப்படவில்லை. 1999 ஆம் ஆண்டில் ஓய்வுபெற்ற போதகரும் ஷ்மிட்ஸின் முன்னாள் மாணவருமான டயட் கார்ட் மேயர் என்பவரால் சரியான காரணம் கூறப்பட்டது. ஷ்மிட்ஸ் மகள்கள் என்று கருதிய மூன்று முன்னாள் மாணவர்களில் ஒருவரான மேயர், ஷ்மிட்ஸ் இறந்த பிறகு ஆவணம் மற்றும் பிரமாணப் பத்திரத்துடன் ஷ்மிட்ஸின் பிரீஃப்கேஸைப் பெற்றிருந்தார். கிறிஸ்டல்நாக்ட்டின் 70 வது ஆண்டு விழாவிற்காக ஸ்டீவன் டி. மார்ட்டின் உருவாக்கிய பெர்லினின் எலிசபெத் என்ற வீடியோ, நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது. மியூசல் மற்றும் ஷ்மிட்ஸ் முன்வைத்த வாதங்களின் ஒற்றுமை இரண்டு குறிப்புகளும் ஒன்றாக காப்பகப்படுத்தப்படுவதற்கு வழிவகுத்திருக்கலாம் என்றாலும், ஷ்மிட்ஸின் வாதம் இன்னும் அதிகமாக இருந்தது. அநீதிக்கு சாட்சியாக இருப்பதற்கான திருச்சபையின் பொறுப்பு அதன் சொந்த மதமாற்றங்களுக்கு செய்யப்பட்ட அநீதியை விட மிகவும் பரந்ததாக இருப்பதை ஷ்மிட்ஸ் கண்டார். மார்கோட் காஸ்மேன் தனது நினைவு உரையில் சுருக்கமாகக் கூறியது போல், "அவரைப் பொறுத்தவரை, இது கார்ல் பார்த் கருதியபடி, சாட்சியமளிப்பதற்கான தேவாலயத்தின் சுதந்திரம் அல்லது ஞானஸ்நானம் பெற்ற யூதர்களின் தலைவிதி பற்றிய கேள்வி மட்டுமல்ல, இது மார்கா மியூசலைப் பற்றியது. தவறாக நடத்தப்படுபவர்களின் உரிமைகளுக்காக நிற்க தேவாலயம் தயாராக இல்லை என்றால் தேவாலயமாக அதன் தலைவிதி குறித்து அவர் மிகவும் அக்கறை கொண்டிருந்தார் ". போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், ஷ்மிட்ஸ் ஹனாவில் வசித்து வந்தார், உள்ளூர் சமூகத்தில் தீவிரமாக இருந்தார், ஆனால் சர்வதேச அளவில் நன்கு அறியப்படவில்லை. அவர் தனது மீட்புப் பணியின் ஆவணங்களைச் சேகரித்து, விப்பெலிங்கிடமிருந்து பிரமாணப் பத்திரத்தைப் பெற்றார், ஆனால் தனது சொந்த முயற்சிகளை விளம்பரப்படுத்தவில்லை. 1950 செப்டம்பர் 7 அன்று ஹனாவுவில் பாசிசம் மற்றும் போரில் பாதிக்கப்பட்டவர்களை நினைவுகூரும் விழாவில் அவர் ஒரு உரையை நிகழ்த்தியபோது, பங்கேற்பாளர்கள் போர் ஆண்டுகளை துல்லியமாக நினைவில் கொள்ளுமாறு அவர் வலியுறுத்தினார். அவ்வாறு செய்யத் தவறினால் அது அரசியல் தாக்கங்களை மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட ஒருமைப்பாட்டிற்கான விளைவுகளையும் ஏற்படுத்தும், "இல்லையெனில் நாம் நமது மனித கண்ணியத்தை ஏமாற்றிக் கொள்வோம்". எதிர்ப்பில் இருந்த மற்றவர்களை அவர் மேற்கோள் காட்டிய போதிலும், அவர் தனது சொந்த வேலையை குறிப்பிடவில்லை. அவர் 1977 செப்டம்பர் 10 அன்று இறந்தார், அவரது இறுதிச் சடங்கில் ஏழு பேர் மட்டுமே கலந்து கொண்டனர். குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பங்கேற்பாளர்கள் அவரது தெளிவற்ற தன்மைக்கு சான்றாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு இறுதிச் சடங்கு அறிவிப்பு தோன்றியதன் காரணமாகவும் இருக்கலாம், மேலும் திருமணமாகாத இரண்டு சகோதரிகளைத் தவிர, ஷ்மிட்ஸுக்கு சில உயிருள்ள உறவினர்கள் இருந்தனர். "ஜெர்மன் ஆரியர்கள் அல்லாதவர்களின் சூழ்நிலையில்" என்ற அவரது படைப்பு நிறுவப்பட்ட பின்னரே அவர் அதிக முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றார். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஹோலோகாஸ்ட் மெமோரியல் மியூசியத்தைச் சேர்ந்த விக்டோரியா பார்னெட், வரலாற்றுக் கதைகள் எவ்வாறு உருவாக்கப்படுகின்றன என்பது பற்றிய ஒரு குழப்பமான கேள்வியைக் காண்கிறார். மன்ஃப்ரெட் கெய்லஸ் தனது ஷ்மிட்ஸ் வாழ்க்கை வரலாற்றில் இந்த கேள்வியை முன்வைத்ததற்காக அவர் பாராட்டுகிறார். "உண்மையில், இந்த வாழ்க்கை வரலாற்றின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான அம்சங்களில் ஒன்று அதன் இரட்டைக் கதையாகும், இது குறிப்பிடத்தக்க தைரியமான மற்றும் சுய-செயல்திறன் கொண்ட பெண்ணின் கதையை கெய்லஸ்" "எரினெருங்ஸ்கல்டூர்" "என்று அழைக்கும் கலாச்சாரத்துடன் ஒருங்கிணைக்கிறது-போருக்குப் பிந்தைய ஜெர்மனியில் நினைவகத்தின் கதைகள் உண்மையை சிதைத்து, நாஜி சகாப்தத்தில் உண்மையில் அதைப் பேசிய நபர்களை மறைத்த கலாச்சாரம்". "[ஷ்மிட்ஸின்] கதையின் தோற்றமும் வரலாற்று பதிவின் திருத்தமும்-வரலாற்றுக் கதையை உருவாக்குவதில் ஆய்வுகளாக மட்டுமே நிற்க முடியும்" என்று பார்னெட் மேலும் கூறுகிறார். டியூக் பல்கலைக்கழகத்தின் தெய்வீகப் பள்ளியின் பிஷப் கென்னத் கார்டர் கூறினார்ஃ "நமது காலத்தின் பெரிய விவாதங்களில் பங்கேற்க கல்வி இறையியல் நமக்கு கருவிகளை வழங்குகிறது என்பதை இந்த கதை நமக்குக் கற்பிக்கிறது, அவை பெரிய மனதையும் தைரியமான ஆவிகளையும் ஈடுபடுத்துகின்றன". ஹெஸ்ஸி எலக்டரேட்-வால்டெக்கின் எவாஞ்சலிக்கல் தேவாலயமும் ஹனாவ் நகரமும் 2005 ஆம் ஆண்டில் ஷ்மிட்ஸின் கல்லறையில் ஒரு நினைவுக் கல்லை அமைத்தன (புகைப்படத்தைப் பார்க்கவும், வலது) ஷ்மிட்ஸின் மரணத்தின் 30 வது ஆண்டு விழாவிற்காக, மன்ஃப்ரெட் கெய்லஸ் 2007 ஆம் ஆண்டு பெர்லினில் ஷ்மிட்ஸின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி குறித்து ஒரு மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்தார். இந்த மாநாட்டின் ஆவணங்கள் எலிசபெத் ஷ்மிட்ஸ் அண்ட் இஹ்ரே டென்க்ஸ்சிரிஃப்ட் ஜெஜென் டை ஜூடென்வர்ஃபோல்குங் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டன. கொன்டுரென் ஈனர் வெர்ஜெசெனென் பயோகிராஃபி (1893-1977). மொழிபெயர்ப்பு "எலிசபெத் ஷ்மிட்ஸ் மற்றும் யூதர்கள் மீதான துன்புறுத்தலுக்கு எதிரான அவரது குறிப்பு" என்று கூறுகிறது. மறக்கப்பட்ட வாழ்க்கை வரலாற்றின் வெளிப்பாடுகள் ". 2008 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்டல்நாக்ட்டின் 70 வது ஆண்டு விழாவுக்கான ஆவணப்படத்தின் பொருளாக ஷ்மிட்ஸ் இருந்தார். ஆகஸ்ட் 16,2011 அன்று, யாட் வாஷேம் ஷ்மிட்ஸை "நாடுகளிடையே நீதிமான்கள்" என்று அங்கீகரித்தார். ஜெர்மன் எதிர்ப்பு நினைவு மையம் ஷ்மிட்ஸின் சுயசரிதையை உள்ளடக்கியது. எட்வின் வான் மான்டீஃபெல் அல்ஸ் குவெல்லே ஜுர் கெஸ்சிச்டே ஃபிரெட்ரிக் வில்ஹெல்ம்ஸ் IV, குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு கெய்லஸ், மான்ஃப்ரெட், மிர் அபெர் ஜெரிஸ் எஸ் தாஸ் ஹெர்ஸ். டெர் ஸ்டில் வைடர்ஸ்டாண்ட் டெர் எலிசபெத் ஷ்மிட்ஸ் (கோட்டிங்கன்ஃ வாண்டன்ஹோக் & ரூப்ரெக்ட், 2010), மார்ட்டின், ஸ்டீவன் டி. (2008-10-28), எலிசபெத் ஆஃப் பெர்லின் (ஆவணப்படம்), வைட்டல் விஷுவல்ஸ், மீட்டெடுக்கப்பட்ட 2021-12-05 1893 பிறப்புகள் 1977 இறப்புகள் ஜேர்மன் ரைட்டியஸ் எமங் தி நேஷன்ஸ் ஜேர்மன் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் மக்கள் ஹனாவிலிருந்து