Imamate and guardianship of Ali
அலி இப்னு அபி தாலிப் அல்லது அலி இப்னு அபி தாலிப் இன் இமாமேட் மற்றும் விலாயாவின் இமாமேட் மற்றும் பாதுகாவலர் அலி (1 வது ஷியா இமாம் மற்றும் இஸ்லாத்தின் 4 வது கலீபா) இன் ஆன்மீக நிலைப்பாட்டையும், மத உண்மையை கற்பிப்பதிலும், இஸ்லாத்தின் நபியான முஹம்மதுக்குப் பிறகு இஸ்லாமிய ஷரியத்தை நிறுவுவதிலும் அவரது பங்கைக் குறிக்கிறது. அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றில் 35 முதல் 40 ஏ. எச் (656-661 ஏ. டி) வரை அலி இப்னு அபி தாலிப் கலீபகம் இந்த கட்டுரையின் பொருள் அல்ல. அலியின் வாரிசு பற்றி, இஸ்லாமிய வரலாற்றின் வரலாற்றாசிரியர்களும் அறிஞர்களும் பொதுவாக சுன்னிகளின் கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் அல்லது இந்த விஷயத்தின் உண்மையை கண்டுபிடிக்க முடியாதது என்று நிராகரித்தனர். இந்த பொதுவான பாரம்பரியத்திலிருந்து விலகிய வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவர் வில்ஃபெர்ட் மாடலுங் ஆவார். இஸ்லாத்தின் கலைக்களஞ்சியத்தில், வில்பர்ட் மாடலுங் முக்கிய ஷியைட் கூற்றுக்களை அலியின் சொந்தக் கண்ணோட்டம் என்று கருதுகிறார், ஏனெனில் மற்ற தோழர்களுடன் ஒப்பிடும்போது அலி தன்னை கலிபாவுக்கு மிகவும் தகுதியான நபராகக் கருதினார் என்று அவர் நம்புகிறார், மேலும் முழு முஸ்லீம் சமூகமும் அவரை விட்டு விலகிச் சென்றதாக குற்றம் சாட்டினார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அலி அபு பக்கர் மற்றும் உமரை கலீஃபாக்கள் என்று பாராட்டினார், மேலும் அவர்களின் குணாதிசயத்தை அழித்ததைக் கண்டித்தார். அக்கால அரபு பழக்கவழக்கங்களில், குறிப்பாக குராய்ஷ் பழங்குடியினரில், பரம்பரை வாரிசுகள் பொதுவானவர்கள் என்பதால், நபிமார்கள், குறிப்பாக அஹ்ல் அல்-பைத் இடையேயான இரத்த உறவுகளின் முக்கியத்துவத்தை குர்ஆன் வலியுறுத்தியது, மேலும் அன்சார் அலியின் கலிபாவை ஆதரித்தார், அபு பக்கர் ஒரு சபை அமைக்கப்படும் என்பதை அறிந்திருந்தார், இது அலியை கலிபாவாகத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு வழிவகுக்கிறது, இந்த காரணத்திற்காக அவர் அரசியல் நீரோட்டங்களை ஒரு கணக்கிடப்பட்ட வழியில் வழிநடத்தினார். மறுபுறம், இஸ்லாத்தின் கலைக்களஞ்சியத்தில் லாரா வெசியா வாகிலேரி அலி உண்மையில் நபிக்கு அடுத்தபடியாக வருவார் என்று சந்தேகிக்கிறார், ஏனென்றால் அரேபியர்கள் பாரம்பரியமாக தாடி வைத்தவர்களில் இருந்து தங்கள் தலைவரைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், மேலும் அலி அந்த நேரத்தில் முப்பது வயதிற்கு சற்று மேல் மட்டுமே இருந்தார், மேலும் அரபு பாரம்பரியத்தின் படி முஹம்மதுவுக்குப் பின் வருவதற்கு தேவையான நற்சான்றிதழ்கள் அவரிடம் இல்லை; ஷியைட்டுகள், முஹம்மதுவுக்குக் கூறப்பட்ட வார்த்தைகளை விவரிப்பதன் மூலமோ அல்லது விளக்குவதன் மூலமோ, நபி அலியை தனது வாரிசாகத் தேர்ந்தெடுக்க விரும்பினார் என்று வலியுறுத்துகிறார்கள் என்று வாகிலேரி நம்புகிறார், அதே நேரத்தில் அவரது கடைசி நோயின் போது, முஹம்மது தனது வாரிசைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கவில்லை என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. முஹம்மது நபியுடனான உறவின் காரணமாக அலி கலீபாவாக முடியும் என்று நம்பியிருக்க முடியாது என்று வில்ஃபெர்ட் மாடலுங் எழுதுகிறார்; ஏனெனில் ஒரு பழங்குடியினரில் ஒரு நபியும் கலீபாவும் கூடிவருவதை குராய்ஷ்கள் ஆதரிக்கவில்லை. இது சகிஃபா சம்பவத்தில் அபு பக்கர் மற்றும் உமர் நடத்திய "ஆட்சி கவிழ்ப்பு" வகை அல்ல என்று மாடலுங் நம்புகிறார், ஆனால் அலி மீது குராய்ஷின் ஆழ்ந்த பொறாமையிலிருந்து உருவாகிறது; எனவே, முஸ்லிம்களின் விவகாரங்களை மிதப்படுத்த அலியின் ஒரே வாய்ப்பு உமர் நிறுவிய சபையில் அவரது முழு பங்கேற்பாக இருந்திருக்கலாம். முஹம்மதுக்குப் பிறகு அலி தான் மிகவும் தகுதியானவர் என்று எங்கோ உமர் அவரிடம் கூறியதாக இப்னு அப்பாஸ் விவரிக்கிறார், ஆனால் இரண்டு காரணங்களுக்காக நாங்கள் அவரைப் பற்றி பயந்தோம். இந்த இரண்டு காரணங்களைப் பற்றி இப்னு அப்பாஸ் உமரிடம் ஆவலுடன் கேட்டபோது, உமர் பதிலளித்தார், முதலாவது இளமையாக இருப்பது, இரண்டாவது பானு ஹாஷிம் குடும்பத்தில் அலியின் மிகுந்த ஆர்வம். இந்த கதையின்படி, கலிபாவை நிறுவுவதற்கான அலி மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் அனைத்து அபிலாஷைகளும் விரக்தியாக மாறியது. இந்த பதிலின் போது, உமர் சாகிபா சம்பவத்தை குறிப்பிடுகிறார். இந்த வழக்கில், உமர் ஒரு கலீஃபை நியமிப்பதற்கான அடிப்படையாக சபை அமைப்பதில் தனது நம்பிக்கையை குறிப்பிடுகிறார், மேலும் நடைமுறையில், இனிமேல், ஆலோசனை இல்லாமல் ஒரு கலீஃபை நியமிப்பதை கண்டிக்கிறார்; எனவே, கலீஃபை சில பழங்குடியினரால் ஏகபோகமாக்க முடியாது மற்றும் அனைத்து குராய்ஷ் கிளைகளையும் சேர்ந்தவர். விலாயா மற்றும் அலியின் இமாமேட் குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸில் விலாயா கீழ்ப்படிதல் வசனத்தின் வசனம் இக்மல் அல்-தின் அல்-தப்லியின் வசனம் தூய்மைப்படுத்தலின் வசனம் காயர் அல்-பரேயா வசனம் மவத்தா முஹம்மதனின் பாதுகாவலர் அதே நேரத்தில் முஹம்மது தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் பாதுகாவலர் பதவியை வகிக்கிறார், அலி சரியான பாதுகாவலர், எனவே அவர் "கடவுளின் பாதுகாவலர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஹைதர் அமுலி கூறுவது போல், பாதுகாவலர் என்பது பாத்தின் மற்றும் தீர்க்கதரிசனத்தின் உள் அம்சம். தீர்க்கதரிசனத்தின் வெளிப்பாடு ஒரு நபரிடம் முடிவுக்கு வர வேண்டும், அந்த நபர் முஹம்மது போலவே, விலாயாவின் உள் அம்சமும் ஒரு பூமிக்குரிய நபரின் வெளிப்பாட்டிற்குள் முடிவுக்கு வர வேண்டும் என்று ஹென்றி கார்பின் கூறுகிறார். இந்த நபர் அலி, முஹம்மதுக்கு மிக நெருக்கமான ஆன்மீக நெருக்கத்தைக் கொண்டவர். அதாவது, முஹம்மதுவின் பாதுகாவலர் என்பது அலியுடன் தோன்றிய அனைத்து நபிமார்களின் தீர்க்கதரிசனத்தின் மர்மமான மற்றும் மறைக்கப்பட்ட அம்சமாகும். அதனால்தான் பெரும்பாலான சூஃபி போதனைகள் தங்கள் ஆன்மீக பரம்பரையை அலியிடம் கொண்டு வந்து அவரிடமிருந்து தொடங்குகின்றன. இந்த ஆன்மீக வம்சங்களின் வரலாற்று மேற்கோள்களில் சர்ச்சை இருந்தாலும், விலாயாவின் தோற்றத்துடன் இணைப்பதற்கான அவர்களின் நோக்கத்தை இது குறிக்கிறது என்று ஹென்றி கார்பின் கூறுகிறார். கிபி 632 இல் இஸ்லாத்தின் நபியான முஹம்மது பிரியாவிடை யாத்திரையிலிருந்து திரும்பியபோது, அவர் அலி பற்றிய ஒரு சொற்பொழிவை நிகழ்த்தினார், இது ஷியைட்டுகள் மற்றும் சுன்னிகளால் மிகவும் வித்தியாசமாக விளக்கப்பட்டது. இந்த இரு குழுக்களின் கதைகளின்படி, அலி தனது வாரிசு மற்றும் சகோதரர் என்றும், நபியை தனது வாலியாக (தலைவர் அல்லது நம்பகமான நண்பர்) ஏற்றுக்கொள்பவரும் அலியை தனது வாலியாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றும் முஹம்மது கூறினார். ஷியைட்டுகள் இந்த சொற்றொடரை நபி மற்றும் முதல் இமாமின் வாரிசாக அலியை நியமிப்பதைக் குறிக்கிறது என்று கருதுகின்றனர். மறுபுறம், சுன்னிகள் இந்த அறிக்கையை அலி உடனான நபியின் நெருக்கத்தின் வெளிப்பாடாகவும், அலி தனது உறவினராகவும், தத்தெடுக்கப்பட்ட மகனாகவும், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது குடும்பப் பொறுப்புகளில் அவருக்கு அடுத்தபடியாக வர வேண்டும் என்ற அவரது விருப்பத்தின் வெளிப்பாடாகவும் கருதுகின்றனர். கலீபகம் மற்றும் விலாயா மற்றும் இமாமேட் அலி ஆகியவற்றின் விகிதம் இஸ்லாத்தின் வரலாற்றில் நான்காவது கலீபாவாகும். இருப்பினும், வரலாற்று ரீதியாக என்ன நடந்தது என்பது இமாமேட்டில் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை. கலீபகத்தின் பதவியை வகித்த மற்றவர்கள் இமாமேட்டிலிருந்து பயனடையாதது போலவே. மேலும், கலிபா நிலைப்பாட்டின் பற்றாக்குறை இமாமின் தரத்தை குறைக்காது. ஷியா மதத்தில் இமாமேட் அதிகாரத்திற்கான குடும்பங்களின் போட்டிக்கு அப்பாற்பட்டது என்று ஹென்றி கார்பின் கூறுகிறார். இமாமேட் என்பது மக்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளுதலைச் சார்ந்தது அல்ல. மாறாக, இது இமாமின் தெய்வீக பிரகாசத்தில் வேரூன்றியுள்ளது, இது மக்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. அலி ஷியைட்டுகளின் வரலாற்று வேறுபாடு வில்ஃபெர்ட் மாடலுங் கூறுகையில், காரிஜைட்டுகள் பிரிந்த பிறகு, அலியின் ஆதரவாளர்கள் அலியின் பாதுகாப்பின் அடிப்படையில் மீண்டும் அவருக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக உறுதியளித்தனர். இந்த முறை, முஹம்மதுவிடம் இருந்து விவரிக்கப்பட்ட காதிரின் ஹதீஸைக் குறிப்பிடுகையில், அவர் நண்பராக இருப்பவரின் நண்பராகவும், அவர் எதிரியாக இருப்பவரின் எதிரியாகவும் (அவரை நேசிப்பவர்களுடன் நட்பு கொள்ளுங்கள், அவரை மறுப்பவர்களை எதிர்க்கவும்) அவர்கள் சபதம் செய்தனர். முஹம்மதுவின் மரபுகளை பின்பற்றுவது விசுவாசத்தின் நிபந்தனையுடன் சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்று அலி கூறினார், ஆனால் அபுபக்கர் மற்றும் உமரின் மரபுகளை விசுவாசத்தின் நிபந்தனையாக ஏற்கவில்லை. ஆனால் குரான் மற்றும் முஹம்மது, அபு பக்கர் மற்றும் உமர் ஆகியோரின் மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு விசுவாசம் இருக்க வேண்டும், ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் பாதுகாவலர் அல்ல என்று காரிஜைட்டுகள் கூறினர். அநேகமாக இந்த நேரத்தில், அலி காதிரின் ஹதீஸை பகிரங்கமாக அறிவித்து, காதிர் கும்மைக் கண்ட மக்களை சாட்சியமளிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். பன்னிரண்டு அல்லது பதின்மூன்று தோழர்கள், அலி தான் முஹம்மதுவின் "வாலி" என்று முஹம்மதுவிடம் இருந்து ஹதீஸைக் கேள்விப்பட்டதாக சாட்சியமளித்தனர். இவ்வாறு, அலி வெளிப்படையாக அபு பக்கர் மற்றும் உமருக்கு அப்பால் ஒரு மத அதிகாரத்தை நிறுவினார். அடுத்த ஆண்டுகளில், குறிப்பாக எகிப்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் அங்கு ஷியாக்கள் கொல்லப்பட்ட பிறகு, அலி தனது ஐந்து ஷியாக்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், முந்தைய கலீஃபாக்கள் மற்றும் முஹம்மதுவின் கலீஃபா உரிமை பற்றிய தனது கருத்துக்களை இன்னும் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தினார், இதன் உரை இப்ராஹிம் இப்னு முஹம்மது சாகாஃபி குஃபி எழுதிய அல்-காராத் புத்தகத்தில் உள்ளது. அலியின் வாழ்க்கையின் குர்ஆன் அலி ஈத் அல்-காதிர் காலவரிசையில் அலியையும் பார்க்கவும் அலீ இப்னு அபி தாலிப் (ஏ. எஸ்) இன் பாதுகாவலர் முதல் இமாம் மஹ்தி (ஏ. ஜே) திரும்புவது வரையிலான வெளிப்புற இணைப்புகள் சன்னி வளங்களில் அலி (ஏ. எஸ்) இன் பாதுகாவலர் வசனங்களைப் படிப்பது இமாம் அலியின் பாதுகாவலர் பாரம்பரியங்களில் அலியின் இமாமேட் இமாமேட் அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்திருக்க வேண்டும் அலி ஷியா இஸ்லாம் சூஃபிசம் மாயவாத இமாமேட்