Martyrs of Zenta
பெட்ரோ ஆர்டிஸ் டி ஜாரேட் (1622-27 அக்டோபர் 1683) ஒரு அர்ஜென்டினா ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியாராகவும், ஜியோவானி அன்டோனியோ சோலினாஸ் (15 பிப்ரவரி 1643-27 அக்டோபர் 1683) ஒரு இத்தாலிய ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியாராகவும், இயேசுவின் சங்கத்தின் உறுப்பினராகவும் இருந்தார். ஜாரேட் திருமணத்திற்கு முன்பு உள்ளூர் நகராட்சிப் பணியில் பணியாற்றினார், அவருக்கு இரண்டு குழந்தைகள் இருந்தனர். அவர் விதவையாக இருந்தார், அவரது இரண்டு மகன்களும் மாற்றத்தைக் கையாளும் அளவுக்கு வயதாகிவிட்டபோது ஆசாரியத்துவத்திற்குள் நுழைய முடிவு செய்தார்; அவர் ஒரு புகழ்பெற்ற போதகர் மற்றும் உள்ளூர் அர்ஜென்டினா பூர்வீக பழங்குடியினரிடையே மதம் மாறி பிரசங்கிக்கும் ஒருவராக தன்னைக் கருதினார். சோலினாஸ் மூன்று தோழர்களுடன் அர்ஜென்டினா தூதரகங்களுக்கு புறப்பட்டு, சால்டா மாகாணத்தில் குடியேறுவதற்கு முன்பு ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு சென்றார். இரண்டு பழங்குடியின பூர்வீகவாசிகள் தங்கள் கிராமத்தில் பிரசங்கிக்கவும் வேலை செய்யவும் ஏமாற்ற முடிவு செய்த பின்னர் இரு பூசாரிகளும் கொல்லப்பட்டனர்; மேலும் பதினெட்டு பேர் அவர்களுடன் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் தாக்குதல் நடத்தியவர்கள் தங்கள் நிலையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத ஸ்பானிஷ் படைகளுக்கு பயந்து தப்பி ஓடியதால் அவர்களின் உடல்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஜாரேட் முதன்முதலில் ஒரு டீனேஜராக திருமணம் செய்து கொண்டார், திருமணமான ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு அவர் விதவையாக இருந்த பிறகு ஒரு பாதிரியார் ஆனார். அவரைச் சுற்றியுள்ள பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்களின் உதாரணம் ஒரு பாதிரியாராக வேண்டும் என்ற அவரது நோக்கத்தை உறுதிப்படுத்தியது, ஆனால் அவர் தனது திருச்சபைக் கல்வியைத் தொடரும்போது தனது தாய்வழி பாட்டி தனது இரண்டு மகன்களைப் பராமரிக்க முடியும் என்பதை அவர் முதலில் உறுதி செய்ய வேண்டியிருந்தது. அவர் உள்ளூர் அப்போஸ்தலர்களில் ஒரு முக்கிய நபராக ஆனார், மேலும் உள்ளூர் பழங்குடி சமூகங்களுடனான அவரது தொடர்புகளுக்காக மிகவும் பிரபலமானவர். உள்ளூர் பழங்குடி பழங்குடியினருக்கு நற்செய்தியின் செய்தியைப் பரப்புவதற்கான ஒத்த விருப்பத்துடன் அர்ஜென்டினாவில் குடியேறுவதற்கு முன்பு சோலினாஸ் பராகுவேயில் உள்ள உள்ளூர் பணிகளில் பணியாற்றினார். கொல்லப்பட்ட இரண்டு மதகுருமார்களுக்கான புனிதப்படுத்தும் செயல்முறை திறக்கப்பட்டது, ஆனால் ஓரான் மறைமாவட்டம் அவர்களைப் பற்றிய வரலாற்று ஆவணங்கள் இல்லாததால் கொல்லப்பட்ட பதினெட்டு பேரையும் கைவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டபோது ஆரம்ப சாலைத் தடையைத் தாக்கியது. இது கடவுளின் இரண்டு ஊழியர்களுக்கும் பல கூடுதல் சாலைத் தடைகள் இருந்தபோதிலும் தடையின்றி தொடர உதவியது. போப் பிரான்சிஸ் (அவரே ஒரு அர்ஜென்டினா) காரணத்தை உறுதிப்படுத்தினார், மேலும் 2 ஜூலை 2022 அன்று சான் ராமோன் டி லா நுவா ஓரானில் தெய்வ வழிபாடு கொண்டாடப்பட உள்ளது. உயிர் தியாகம் 1683 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 27 ஆம் தேதி காலை ஜெண்டா பள்ளத்தாக்கில் உள்ள சான் மிகுவல் கோட்டையில், பாதிரியார்கள் பெட்ரோ ஆர்டிஸ் டி ஜாரேட் மற்றும் ஜியோவானி அன்டோனியோ சோலினாஸ் ஆகியோர் வெகுஜனத்தைக் கொண்டாடினர், மேலும் மதம் மாறிய பழங்குடி மக்கள் உட்பட பதினெட்டு சாதாரண மக்களுடன் இருந்தனர், அப்போது அவர்கள் திடீரென்று சுற்றி வளைக்கப்பட்டு கிட்டத்தட்ட நூற்று ஐம்பது பூர்வீக மக்களால் பதுங்கியிருந்தனர். புதிதாக கட்டப்பட்ட செயிண்ட் மேரி தேவாலயத்தில் அமைதியான அணுகுமுறையை காட்டிக் கொண்ட பூர்வீகவாசிகள், திடீரென்று அவர்களைத் தாக்கிக் கொன்றனர். அந்தக் குழு ஈட்டிகளாலும் கோடாரிகளாலும் கொல்லப்பட்டது, அவர்களின் எச்சங்கள் துண்டிக்கப்பட்டன, அவர்களின் தலைகள் துண்டிக்கப்பட்டன. சிதைந்த சடலங்கள் மறுநாள் சம்பவத்தை விவரித்த அந்த நேரில் பார்த்த சாட்சிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. பல பழங்குடியினர் ஒருவருக்கொருவர் எதிராகப் போர் தொடுக்கும் நேரத்தில் படுகொலை செய்யப்பட்ட இருபது பேரின் மரணங்கள் நிகழ்ந்தன, மேலும் எந்தவொரு மிஷனரியும் இத்தகைய மோதல்களுக்கு மத்தியில் அடிக்கடி காணப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்களின் அப்போஸ்தலர்களில் பலர் பெரும்பாலும் சில பழங்குடியினருக்கு பெரிய பிரச்சினைகளை உருவாக்கி, தற்போதுள்ள பதட்டங்களை மட்டுமே அதிகரித்தனர். சிறிது நேரம், தங்கள் உயிர்த்தியாகம் நாள் வரை, பாதிரியார்கள் தங்கள் மதகுரு தோழர் டியாகோ ரூயிஸ் திரும்புவதற்காகக் காத்திருந்தனர், அவர் குழுவிற்கான உணவுப் பொருட்களுடன் சால்டாவிலிருந்து திரும்பிக் கொண்டிருந்தார். இதற்கிடையில், அவர்கள் அங்கு குடியேறியபோது சுற்றியுள்ள பகுதியில் குறுகிய மிஷனரி பயணங்களை மேற்கொள்ள அவர்கள் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். இருப்பினும், அவர்கள் சுமார் ஐநூறு டோபாக்கள் மற்றும் மொக்கோவியர்களின் எதிர்பாராத விஜயத்தை மேற்கொண்டனர், அவர்கள் ஒரு விருந்துக்காகவோ அல்லது போருக்காகவோ செய்ததைப் போல முழுமையாக ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர் மற்றும் அவர்களின் உடல்கள் முற்றிலும் வர்ணம் பூசப்பட்டிருந்தன. அந்த மக்கள் சிறந்த தகவல்தொடர்பு மற்றும் நல்லிணக்கத்தை விரும்பி அணுகினர், இருப்பினும், பாதிரியார்கள் கருணை போலியானது என்றும் அவர்கள் இறக்கப் போகிறார்கள் என்றும் நம்பத் தொடங்கினர். அந்த அக்டோபர் 26 அன்று பழங்குடி தாக்குதல்தாரிகள் தேவாலயத்தை சுற்றி வளைத்தபோது, மறுநாள் காலை இரண்டு பாதிரியார்கள் மாஸ் கொண்டாடிய பின்னர் முழு குழுவையும் கொல்வதைக் காண்பார்கள், மேலும் அவர்கள் பிரசங்கித்தபோது உணவு மற்றும் பிற பொருட்களை விநியோகிக்கும் வழக்கமான பணியைத் தொடர்ந்தனர். பிற்பகல் நெருங்கியதும், அவர்கள் தலை துண்டிக்கப்படுவதற்கு முன்பு ஈட்டிகள், கோடாரிகள், டார்ட்ஸ் மற்றும் பிற ஆயுதங்களால் கொல்லப்பட்டதால் அவர்கள் மறைக்கல்வி கற்பிக்கத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தனர். இருப்பினும், அவர்களின் உயிர்த்தியாகம் குறித்து ஒரு மாற்றுக் குறிப்பும் உள்ளது. அக்டோபர் 20 ஆம் தேதி, ஜாரேட் மற்றும் சோலினாஸ் ஆகியோர் மதம் மாறிய சிலருடன் தெற்கே சென்றனர், அவர்கள் கிராமத்திற்குத் திரும்புவதற்கு அதிகபட்சம் மூன்று நாட்களுக்கு மேல் ஆகவில்லை. திரும்பி வரும் வழியில், ஒரு விருந்துக்கு அல்லது போருக்குத் தயாராக இருப்பதைப் போல, முழுமையாக ஆயுதம் ஏந்திய மற்றும் முழுமையாக வர்ணம் பூசப்பட்ட பூர்வீகவாசிகளின் மிகப் பெரிய இருப்பை அவர்கள் ஆச்சரியத்துடன் கவனித்தனர். மிஷனரிகள் இதைப் பற்றி ஆச்சரியப்பட்டாலும், அவர்கள் இன்னும் பூர்வீக மக்களுக்கு இடமளித்தனர், உணவு மற்றும் ஆடை மற்றும் பிற பரிசுகளை வர்த்தகம் செய்தனர், பூர்வீகவாசிகள் சிதறடிக்கப்பட்டு செயிண்ட் மேரி தேவாலயத்தை சுற்றி வளைத்ததை உண்மையில் கவனிக்கவில்லை. படுகொலையை நடத்திய ஐநூறு பேர் கொண்ட குழுவில் டோபாஸைச் சேர்ந்த 150 பேர் இருந்தனர், மீதமுள்ளவர்கள் ஐந்து மொக்கோவி தலைவர்களையும் அவர்களின் வீரர்களையும் கொண்டிருந்தனர், பெண்கள் அல்லது குழந்தைகள் யாரும் காணப்படவில்லை. அக்டோபர் 26 ஆம் தேதி இரவு, பெரும் தனிப்பட்ட ஆபத்தில், மோக்கோவி ஒருவர் இரண்டு பாதிரியார்களையும் காட்டிக்கொடுப்பு பற்றி எச்சரித்தார் என்று மாற்றுக் கணக்கு விவரிக்கிறது. இருவரும் தங்கள் மரணத்திற்குத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தபோது, அந்த எச்சரிக்கை நேர்மையானதா இல்லையா என்று அவர்கள் சந்தேகித்தனர். மத போதனை வகுப்பிற்கு மக்களை அழைப்பதற்காக மிஷனரிகள் மணிகளை ஒலித்தபோது, பூர்வீகவாசிகள் பதுங்கியிருந்து அவர்களைத் தாக்கியபோது அவர்கள் ஏற்கனவே கற்பித்துக்கொண்டிருந்தனர். இரண்டு ஸ்பானியர்கள், ஒரு கறுப்பின ஆண், ஒரு முலாட்டோ, இரண்டு பெண்கள், ஒரு பூர்வீக பெண் மற்றும் பதினொரு பிற பூர்வீகவாசிகள் அடங்கிய பதினெட்டு பேரும் கொல்லப்பட்டனர். அவர்கள் மரணத்திற்குப் பின் நிர்வாணமாக அகற்றப்பட்டு, அவர்களின் தலைகள் வெட்டப்பட்டு, அவர்களின் உடலில் அம்புகள் வீசப்பட்டன. பெட்ரோ ஓர்டிஸ் டி ஜாரேட் 1622 ஆம் ஆண்டில் ஜுஜுய் மாகாணத்தில் உள்ள சான் சால்வடாரில் பாஸ்க் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஜுவான் ஓச்சோவா டி ஜாரேட் (1573-1638) மற்றும் பார்டோலினா சான்செஸ் டி கார்னிகா (டி. 24.02.1633) ஆகியோருக்கு பிறந்தார்; அவரது தாயார் முதலில் சாண்டியாகோ டெல் எஸ்டெரோவைச் சேர்ந்தவர். அவரது சகோதரிகள் ஜுவானா ஆர்டிஸ் டி ஜாரேட் கார்னிகா, பெட்ரோனிலா ஆர்டிஸ் டி ஜாரேட் கார்னிகா, அனா மரியா ஆர்டிஸ் டி ஜாரேட் கார்னிகா மற்றும் பார்டோலினா ஆர்டிஸ் டி ஜாரேட் கார்னிகா ஆவர். அவர் தனது ஞானஸ்நானத்தை உள்ளூர் கியூரேட் மற்றும் விகார் பார்டோலோம் செசெரஸ் ஒய் கோடோயிடமிருந்து பெற்றார். அவரது தாத்தா மற்றும் பெயர், பெட்ரோ டி ஜாரேட், டுகுமானில் ஒரு மிக முக்கியமான நபராக இருந்தார், மேலும் சான் பிரான்சிஸ்கோ டி அலவா நகரத்தை நிறுவுவதற்கு பங்களித்தார், அது இறுதியில் சான் சால்வடார் மற்றும் பெரிய ஜுஜுய் மாகாணமாக மாறியது. ஜுஜுயில் உள்ள இயேசு சங்கத்தின் கீழ் ஒரு திடமான கத்தோலிக்க கல்வி இருந்தபோதிலும், உள்ளூர் விவகாரங்களில் அவரது தந்தையின் முக்கிய நிலை அவரை சட்டம் மற்றும் அரசியல் விஷயங்களில் கற்பித்ததைக் கண்டது. பதினேழு வயதில், அவர் 15 செப்டம்பர் 1644 அன்று பணக்கார பிரபுத்துவ பெண் பெட்ரோனிலா டி இபரா அர்கனாரஸ் ஒய் முர்குயா (14.06.1627-1654) என்பவரை மணந்தார், மேலும் இந்த ஜோடிக்கு ஜுவான் ஆர்டிஸ் டி முர்குயா ஒய் ஜாரேட் மற்றும் டியாகோ ஆர்டிஸ் டி ஜாரேட் அர்கனாரஸ் (1646 இல் பிறந்தார்) ஆகிய இரண்டு குழந்தைகள் இருந்தனர். இருப்பினும், அவரது தந்தையின் மரணம் அவரது உறவினர்கள் ஒரு பாதையைத் தேர்வு செய்யுமாறு அவருக்கு அழுத்தம் கொடுத்ததைக் கண்டதுஃ ஆசாரியத்துவம் (அவர் ஏற்கனவே சாய்ந்திருப்பதை அறிந்திருந்தார்), திருமணம் (அவரது குடும்பப் பெயரையும் அவரது குடும்பச் செல்வத்தையும் அடுத்த தலைமுறைக்கு அனுப்ப), அல்லது அவர் ஒரு விதவையாக மாறும் நிகழ்வில் ஆசாரியத்துவம், பிந்தையது அந்த நாட்களில் மிகவும் பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது. ஜெஸ்யூட் தந்தைகள் மற்றும் அவரது ஆன்மீக இயக்குநர்களுடன் தனது விருப்பங்களைப் பற்றி விவாதித்த பிறகு, அவர் இறுதியில் திருமணத்திற்கு ஆதரவாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவரது வருங்கால மனைவி நகரத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரின் பேத்தியும், முந்தைய திருமணங்களிலிருந்து ஏற்கனவே விதவையாக இருந்த மரியா டி அர்கனாரஸ் ஒய் முர்குயாவின் மகளும் ஆவார். அவர் பலவிதமான சிவில் கடமைகளைச் செய்து, தனது நகரமான சான் சால்வடோரின் மேயராக ஆனார், இந்த பதவிக்கு அவர் மூன்று முறை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் முதல் வாக்கெடுப்பில் 22 வயதில் முதல் முறையாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இருப்பினும், அவரது தாயார் 24 பிப்ரவரி 1633 அன்று இறந்தார், அவரது தந்தை 1638 இல் இறந்தார், அதே நேரத்தில் அவரது ஒரே மகனை நிலம் மற்றும் பிற தனிப்பட்ட நலன்களை கவனித்துக்கொள்ள விட்டுவிட்டார். ஆனால் அவர் விரைவில் 1654 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு விதவையாக விடப்பட்டு, தனது இரண்டு குழந்தைகளின் பராமரிப்பை தனது தாய்வழி பாட்டியிடம் ஒப்படைத்தார், ஏனெனில் அவர் அழைக்கப்பட்டபடி திருச்சபை வாழ்க்கையைத் தொடர ஆசாரியத்துவத்திற்குள் நுழையும் எண்ணம் அவருக்கு இருந்தது. அவர் மறைமாவட்ட ஆயர் மெல்சோர் மால்டோனடோ ஒய் சாவேத்ராவுடன் தனது திட்டங்களை விவாதித்தார், அவர் 23 ஜனவரி 1655 அன்று ஒரு ஆயர் வருகைக்காக ஜுஜுயிக்கு வந்தார், மேலும் ஜாரேட் கார்டோபாவில் தனது இறையியல் மற்றும் தத்துவ ஆய்வுகளைத் தொடங்கினார். அதே பிஷப் ஏற்கனவே தனது உறவினரான பெட்ரோ ஒபாண்டோ ஒய் ஜாரேட்டை தனது சொந்த விதவைக்குப் பிறகு நியமித்திருந்தார். உடனடியாக ஒரு ஆசாரிய தொழிலைத் தொடர்வதிலிருந்து அவரைத் தடுத்தது என்னவென்றால், அவரது மகன்கள் இன்னும் மிகவும் இளமையாக இருந்தனர், மேலும் அவர் தனது ஆசாரிய நோக்கங்களைப் பின்பற்றுவதற்கு முன்பு முதலில் அவர்கள் குடியேறுவதையும் வயதானவர்களையும் பார்க்க காத்திருக்க விரும்பினார். பின்னர் அவர் 1657 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் சாண்டியாகோ டெல் எஸ்டெரோவில் பிஷப் மால்டோனடோ ஒய் சாவேத்ராவால் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார். ஒரு பாதிரியாராக தனது கடமைகளில், அவர் ஒரு நிலையான அப்போஸ்தலனுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்தார், அவர் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு பழகுவதையும் அனைவருக்கும் சடங்குகளை நிர்வகிப்பதையும் கண்டார். 1661 இல் மால்டோனடோ இறந்ததைத் தொடர்ந்து, மறைமாவட்டத்தில் உள்ள அனைத்து திருச்சபைகளுக்கும் அடுத்த ஆயர் விஜயத்தை மேற்கொள்ள அப்போஸ்தலிக் பார்வையாளராக ஜாரேட் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1657 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், அவர் ஒமகுவாகா மக்களுக்கான வழிகாட்டியாக நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் 1659 ஆம் ஆண்டில், ஜுஜுயியின் திருச்சபை மதகுருவாக பணியாற்ற நியமிக்கப்பட்டார், 24 ஆண்டுகள் அங்கேயே இருந்தார், பிரார்த்தனையில் அவரது தீவிர அர்ப்பணிப்பு மற்றும் வெகுஜனங்களில் தெய்வீக வழிபாடு மற்றும் புனித இசையில் அவரது கவனம் ஆகியவற்றிற்காக மக்கள் மத்தியில் தன்னை வேறுபடுத்திக் காட்டினார். தனது அப்போஸ்தலன் காலத்தில் அவர் பார்வையிட்ட பல இடங்களில் தனது சொந்த நிதியின் மூலம் தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களைக் கட்டுவதற்கும் ஜாரேட் ஏற்பாடு செய்தார். இருப்பினும், உள்ளூர் பழங்குடி மக்களை அணுகுவதற்கும், சில நேரங்களில் தொலைதூரப் பகுதிகளில் வாழ்ந்த ஏழைகள் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு உதவுவதற்கும் அவர் குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்த நீண்ட தூரங்களை எதிர்கொண்டார். இருப்பினும், சாக்கோ மக்களிடையே நற்செய்தியைப் பரப்புவதே அவரது ஒரே விருப்பமாக இருந்தது. அவர் அடிக்கடி தனது பிஷப்புடன் இதைப் பற்றி பேசினார், மேலும் டுகுமனின் ஆளுநருக்கும் ஸ்பெயினின் மன்னர் இரண்டாம் சார்லஸுக்கும் கூட கடிதம் எழுதினார். இறுதியில், அவர் இந்த பணியைத் தொடங்குவதற்கான அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார், இது இதேபோன்ற யோசனையை மனதில் வைத்திருந்த இயேசு சங்கத்தின் தலைமையிலான ஒரு பணியுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படும். 1670 ஆம் ஆண்டில், இராணுவத்தில் ஒரு முக்கிய நபரும், சாண்டியாகோ ஆணையின் குதிரை வீரருமான ஏஞ்சல் டி பெரெடோ டுகுமனின் ஆளுநரானார். இறுதியில், அவரது லட்சியங்கள் வளர்ந்தன, சாக்கோ மக்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பிராந்தியத்தை கைப்பற்ற ஒரு இராணுவ பிரச்சாரத்தைத் தொடங்க அவர் ஆசைப்பட்டார். இருப்பினும், கடினமான நிலப்பரப்பு மற்றும் உந்துதல் இல்லாததால் இராணுவம் தங்கள் முயற்சிகளில் பெரும்பாலும் தோல்வியடைந்தது. ஜாரேட் பிரச்சாரத்தைப் பற்றி கசப்பாக இருந்தார், மேலும் சாக்கோ மக்கள் மீது அதிக அக்கறை கொண்டதால் விரக்தியடைந்தார், மேலும் இராணுவம் என்ன அட்டூழியங்களைச் செய்யக்கூடும் என்று கவலைப்பட்டார். இராணுவ பிரச்சாரத்தைத் தடுப்பதற்காக, போட்டி பழங்குடியினரிடையே கொந்தளிப்பான போர் இருந்தபோதிலும், உள்ளூர் பழங்குடி மக்களை மாற்றுவதற்கு உதவ ஒரு ஆன்மீக பிரச்சாரத்தைத் தொடங்குவது பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் என்று அவர் பலமுறை கேட்டுக்கொண்டார். 1682 ஏப்ரல் 17 அன்று, ஒரு சாதகமான பதில் வெளியிடப்பட்டது, அத்தகைய பணிக்கான திட்டங்கள் வரையப்பட்டன. மே 1683 இல், அவர் மற்ற இரண்டு பாதிரியார்கள் உடன் புறப்பட்டார், ஒருவர் இத்தாலிய ஜெஸ்யூட் ஜியோவானி அன்டோனியோ சோலினாஸ் மற்றும் எழுபதுக்கும் மேற்பட்டவர்களைக் கொண்ட ஒரு குழு, பயணத்திற்குத் தயாராவதற்காக அக்டோபர் 18,1862 அன்று தனது திருச்சபை உறுப்பினர்களிடம் விடைபெற்றனர். சோலினாஸும் ரூயிஸும் தங்கள் பயணம் தொடங்கும் முன் 20 ஏப்ரல் 1683 அன்று அவருடன் சேர்ந்தனர். பயணம் மிக நீண்டதாகவும், அடிக்கடி ஆபத்துக்களை முன்வைத்ததாகவும் இருந்தது, ஆனால் குழு ஜெண்டா பள்ளத்தாக்கை அடைந்து உள்ளூர் பழங்குடி பழங்குடியினரிடையே தங்கள் விசுவாசதுரோகத்தைத் தொடங்க அங்கேயே இருந்தது. இருப்பினும், 1683 அக்டோபர் 27 ஆம் தேதி காலையில், அவரும் சோலினாஸும் டோபாஸ் மற்றும் மொக்கோவிஸ் இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்த பழங்குடி மக்களால் கொல்லப்பட்டனர், அவர்களுடன் சில பூர்வீக மக்களும் மேலும் பதினெட்டு பேரும் கொல்லப்பட்டனர். ஜியோவானி அன்டோனியோ சோலினாஸ் ஜியோவானி அன்டோனியோ சோலினாஸ் 1643 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 15 ஆம் தேதி சார்டினியாவின் நுவோரோ மாகாணத்தில் உள்ள ஒலினாவில் ஜியோவானி பாவ்லோ சோலினாஸ் மற்றும் மரியா டோட்டே கோர்பு ஆகியோருக்கு பிறந்தார். அவர் பிறந்த சில மணி நேரங்களுக்குப் பிறகு சாண்டா மரியாவின் உள்ளூர் பாரிஷ் தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவரது பெற்றோர் பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் ஒலினாவில் ஒரு உறைவிடப் பள்ளியை நிர்வகித்த இயேசு சங்கத்திடம் அவரது கல்வியை ஒப்படைத்தனர். அவர்களின் பள்ளிக்குச் சென்றபோது, அவர் ஜெஸ்யூட் கரிசத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளித்து ஆசாரியத்துவத்தின் மீது ஒரு ஈர்ப்பை உணரத் தொடங்கினார். 1663 ஜூன் 13 அன்று, அவர் முறையாக இயேசுவின் சங்கத்தில் நுழைந்தார் மற்றும் 1665 ஜூன் 16 அன்று தனது ஆரம்ப மதத் தொழிலைச் செய்வதற்கு முன்பு காக்லியாரியில் தனது புதிய காலத்தைக் கழித்தார். இதைத் தொடர்ந்து, அவர் பல்வேறு நகரங்களில், குறிப்பாக சஸாரியில் ஒரு ஆசிரியராக சிறிது நேரம் கழித்தார், அங்கு அவர் ஏற்கனவே தனது தத்துவப் படிப்புகளை முடித்த பிறகு தனது முதல் இரண்டு ஆண்டு இறையியல் படிப்பைத் தொடங்கினார். 1672 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், அவர் தனது மேலதிகாரிகளிடம் தூதரகங்களில் நுழைய தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் தென் அமெரிக்காவில் உள்ள பழங்குடி மக்களைப் பராமரிப்பதில் தனது நோக்குநிலையைப் பற்றி அவர்களிடம் கூறினார். லத்தீன் அமெரிக்காவிலிருந்து ஜெஸ்யூட் பாதிரியார் கிறிஸ்டோபோரோ அல்டாமிரானோ வந்தார், அவர் பராகுவேயில் உள்ள தூதரகங்களில் பணியாற்ற வருங்கால வேட்பாளர்களைத் தேடுவதற்காக இத்தாலிக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டார், முடிந்தால் குறைந்தது 35 பேரைத் திரும்பக் கொண்டுவருவதற்கான நோக்கத்துடன். இந்த கட்டத்தில் பயணங்களுக்குள் நுழைய விரும்பிய சோலினாஸ், மற்ற மூன்று தோழர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் புறப்பட்டார், முதலில் பார்சிலோனாவையும் பின்னர் மாட்ரிட்டையும் செவில்லில் குடியேறுவதற்கு முன்பு அடைந்தார். அங்குதான் அவர் தனது இறையியல் படிப்பை முடித்து, 1673 மே 27 அன்று ஆசாரிய பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். 1673 செப்டம்பர் 16 அன்று, அவர் காடிஸ் துறைமுகத்திலிருந்து லத்தீன் அமெரிக்காவிற்கு புறப்பட்டார். சோலினாஸ் 1674 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 11 ஆம் தேதி கார்டோபாவுக்கு வந்து, 1675 ஆம் ஆண்டில் பியூனஸ் அயர்ஸுக்குச் சென்று, சாண்டா ஃபேவுக்கு இடம்பெயர்ந்து தனது புதிய ஆண்டின் மூன்றாவது மற்றும் இறுதி ஆண்டை நிறைவு செய்தார். மிஷனரிகளின் பட்டியலில், அவர் தனது பணியாளர் கோப்பில் "இருண்ட, கருப்பு முடி மற்றும் தாடி, நடுத்தர மற்றும் இருபத்தெட்டு வயதுடையவர்" என்று விவரிக்கப்பட்டார். 1678 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதியில், பராகுவேயில் உள்ள இட்டாபுவாவில் உள்ள ரெடுசியன் மக்களுடன் தனது விசுவாசதுரோகத்தைத் தொடங்கினார், தனது ஆர்வத்திற்காகவும், பூர்வீக மக்களுக்கு விருந்தளிக்கும் அணுகுமுறைக்காகவும் உள்ளூர் மக்களிடையே தன்னை வேறுபடுத்திக் காட்டினார்; அவர் உருகுவேயிலும் சுருக்கமாக பணியாற்றினார். பல முறை அவரது பிரசங்க கூட்டாளியாக இருந்த ஒரு வயதான மிஷனரி, பியட்ரோ ஜிமென்ஸ் டி அராயா, ஏப்ரல் 3,1679 அன்று கொரியன்டஸ் முதல் உயர்ந்த டியாகோ பிரான்செஸ்கோ டி அல்டாமிரானோ வரை அவரைப் பற்றி எழுதினார், அவரது நல்லொழுக்கங்களைப் புகழ்ந்து, அவரது அயராத பணியை எடுத்துரைத்தார்ஃ சோலினாஸ் வேலை செய்துள்ளார் மற்றும் அற்புதமாக வேலை செய்கிறார், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் பல்பிட்டில் இருந்து. பல நாட்கள் அவர் பல எடுத்துக்காட்டுகளுடன் சொற்பொழிவுகளையும் தினசரி உரையாடல்களையும் வழங்குகிறார், குழந்தைகள் மற்றும் அனைத்து வகை மக்களுக்கும் கோட்பாட்டைக் கற்பிக்கிறார், மேலும் கடவுள் அவருக்கு ஆரோக்கியத்தையும் வலிமையையும் வழங்கினார், மேலும் அவர்களுடன் அவர் மற்ற விஷயங்களில் எந்த திசைதிருப்பலும் இல்லாமல் ஆன்மாக்களின் நன்மைக்காக இரவும் பகலும் பணியாற்றினார். 1682 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது புனிதமான மதத் தொழிலை மேற்கொண்டார். ஹோஹோமா இனக்குழுவுடன் சில காலம் கழித்த பிறகு, 1660 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு இராணுவ போதகராக நியமிக்கப்பட்டார், அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு மற்ற இடங்களில் ஒரு மிஷனரியாகவும் பணியாற்றினார். 1681 ஆம் ஆண்டில், அவர் கான்செப்சியோனில் வசித்து வந்தார், 1683 வரை அங்கேயே இருந்தார், அப்போது அவர் தனது இறுதி பணிக்காக புறப்படுவார். 1682 ஆம் ஆண்டில் சாக்கோ மக்களுக்கு ஒரு பணிக்கு ஒப்புதல் வந்தபோது, டுகுமனின் பிஷப் (மற்றும் செயின்ட் பிரான்சிஸ்கோ டி போர்ஜாவின் பேரன்) பிரான்சிஸ்கோ டி போர்ஜா ஒய் மிகுவல் ஜெஸ்யூட்களை மிஷனரி நடவடிக்கைகளில் அனுபவம் காரணமாக பணிக்கு ஒதுக்குமாறு பரிந்துரைத்தார். மே 1683 இல், அவர் சாக்கோ பணிக்கு நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் பாதிரியார் பெட்ரோ ஆர்டிஸ் டி ஜாரேட் மற்றும் ஒரு பாதிரியாரை மற்ற எழுபது பேருடன் அழைத்துச் செல்வார். இந்த பணி முதலில் 1682 ஆம் ஆண்டில் இயேசு சங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அடிக்கடி ஆபத்தான பயணத்தில் அவர்கள் டோபாஸ் மற்றும் மொக்கோவிய இனக்குழுக்களை அடைந்து அவர்களிடையே தங்கள் அப்போஸ்தலனைத் தொடங்கினர். இருப்பினும், 1683 அக்டோபர் 27 ஆம் தேதி காலையில், இரண்டு பாதிரியார்கள் மற்றும் சில பூர்வீகவாசிகள் உட்பட பதினெட்டு பேர் கொடூரமாக கொல்லப்பட்டனர். அடக்கம் இரண்டு பாதிரியார்கள் சால்டாவில் உள்ள கால்லே கேசரோஸ் ஒய் மிட்டரில் உள்ள ஜெஸ்யூட் தேவாலயத்தில் பலிபீடத்தின் கீழ் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். 2021 ஆம் ஆண்டில், ஜுஜுய் சீசர் பிஷப் டேனியல் பெர்னாண்டஸ் ஒரு ஆயர் செய்தியில் "ஜுஜுய் கதீட்ரல் இன்று ஆக்கிரமித்துள்ள இடத்தின் கீழ் எச்சங்கள் புதைக்கப்பட்டன, துரதிர்ஷ்டவசமாக, எங்களால் அடையாளம் காண முடியாத இடத்தில்" என்று எடுத்துரைத்தார். ஓர்ன் மறைமாவட்டத்தில் ஒரு காரணத்திற்காக ஆர்வம் எழுப்பப்பட்டபோது, 1980 களில் பீட்டிஃபிகேஷன் செயல்முறை அதன் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது. 1998 மார்ச் 17 அன்று ஓரன் பிஷப் மரியோ அன்டோனியோ கார்க்னெல்லோ ரோம் நகரில் உள்ள புனிதர்களின் காரணங்களுக்கான சபைக்கு அதிகாரப்பூர்வ கோரிக்கையை முன்வைத்தார், படுகொலை செய்யப்பட்ட இரண்டு பாதிரியார்கள் மற்றும் அவர்களுடன் சேர்ந்து இறந்த மற்ற பதினெட்டு பேருக்கு தெய்வ வழிபாடு செயல்முறையைத் தொடங்க வேண்டும். ஆனால் 2002 ஆம் ஆண்டில் மற்ற பதினெட்டு பேர் ஆதாரங்கள் இல்லாததால் காரணத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டபோது இந்த காரணம் ஒரு பெரிய சாலைத் தடையை ஏற்படுத்தியது. கொல்லப்பட்ட இரண்டு பாதிரியார்களுக்கான காரணத்தைத் தொடர ஓரான் மறைமாவட்டம் இன்னும் முடிவு செய்தது, மேலும் சி. சி. எஸ். க்கு வழிவகுத்த அதிகாரப்பூர்வ கோரிக்கையை முன்வைத்தது. மார்ச் 8,2002 அன்று அதிகாரப்பூர்வ "நிஹில் ஒப்சாத்" (ஆட்சேபனைகள் இல்லை) கட்டளையை வெளியிட்டது, இது இருவரையும் கடவுளின் சேவகர் என்று பெயரிட்டு, காரணத்தைத் தொடங்கும். ஓரான் மறைமாவட்டம் 1 மே 2007 அன்று மறைமாவட்ட விசாரணையைத் திறந்து, ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு 14 நவம்பர் 2016 அன்று தங்கள் கண்டுபிடிப்புகளை சி. சி. எஸ். க்கு அனுப்புவதற்கு முன்பு அதன் வணிகத்தை முடித்தது. ரோமில். சி. சி. எஸ். 8 ஜூன் 2017 அன்று மறைமாவட்ட செயல்முறையை ஒரு ஆணையில் அங்கீகரித்தது, இது ஓரான் மறைமாவட்டம் அதன் பணியை முடித்து அவர்களின் விதிமுறைகளுக்கு இணங்கியது என்று வலியுறுத்தியது. அனுமானம் (காரணத்தை நிர்வகிக்கும் அதிகாரிகள்) தொகுத்து அதிகாரப்பூர்வ "பாசிஷியோ" ஆவணத்தை சி. சி. எஸ். க்கு சமர்ப்பித்தது. மதிப்பீடு செய்ய. இரண்டு பாதிரியார்களின் மரணத்தைச் சுற்றியுள்ள வரலாற்று சூழ்நிலைகள் ஆழமாக விசாரிக்கப்பட்ட பின்னர், அவர்களின் மரணம் ஒரு மதச் சூழலில் இருந்ததா என்பதைத் தீர்மானிக்க வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த காரணத்தை அங்கீகரிக்க சந்தித்தனர். ஒன்பது இறையியலாளர்கள் பின்னர் இந்த காரணத்திற்கு தங்கள் சொந்த ஒப்புதலை வெளிப்படுத்தினர், அதே நேரத்தில் சி. சி. எஸ் இன் கார்டினல்கள் மற்றும் ஆயர்கள். 28 செப்டம்பர் 2021 அன்று அவர்களின் சொந்த ஒப்புதலை வெளியிட்டது. போப் பிரான்சிஸ் 13 அக்டோபர் 2021 அன்று ஒரு ஆணையில் கையெழுத்திட்டார், இது கொல்லப்பட்ட இரண்டு பாதிரியார்கள் "ஒடியம் ஃபிடேயில்" (நம்பிக்கையை வெறுப்பதில்) கொல்லப்பட்டதை உறுதிப்படுத்தியது, மேலும் பெரும்பாலான காரணங்களைப் போலவே ஒரு அதிசயம் இல்லாமல் புனிதப்படுத்தப்படலாம். ஜூலை 2,2022 அன்று சான் ராமோன் டி லா நுவா ஓரானில் போப்பின் சார்பாக கார்டினல் மார்செல்லோ செமெரோ தலைமை தாங்குவார். இந்த காரணத்திற்கான தற்போதைய அனுமானி ஸ்ரீ இசபெல் பெர்னாண்டஸ் எஸ். எஸ். எஃப். சி. ஆர் ஆவார். குறிப்புகள் அவரது பிறந்த தேதி ஜூன் 29,1626 என்று சில ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. இதற்கு சான் ரஃபேல் கோட்டை என்று பெயரிடப்பட்டதாக சில ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. அவர் தனது இரண்டு மகன்களையும் தனது மாமியார் மரியா டி அர்கனாரஸுக்கு ஒப்படைத்ததாக சில ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. அவர் நவம்பர் 15,1644 அன்று திருமணம் செய்து கொண்டதாக சில ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. 1674 ஜனவரியில் சோலினாஸ் வெளியேறியதாக சில ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் புனிதர்களின் காரணங்களுக்கான ஹாகியோகிராஃபி வட்டம் சபை மார்டியர்ஸ் டி ஜெண்டா சாந்தி இ பீட்டி ஜெனி கோனோசெரே ஒலினா Encyclopedia.com 1622 பிறப்புகள் 1643 பிறப்புகள் 1683 இறப்புகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் அர்ஜென்டினா மக்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய ஜெஸ்யூட்ஸ் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய மக்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமன் கத்தோலிக்க தியாகிகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் வணக்கத்திற்குரிய கிறிஸ்துவர்கள் அர்ஜென்டினா மக்களைத் துன்புறுத்தியது போப் பிரான்சிஸ் கத்தோலிக்க தியாகிகளால் ஆரம்பகால நவீன சகாப்த கிறிஸ்தவ தியாகிகளால் தலை துண்டிக்கப்பட்டு மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது அர்ஜென்டினா மக்கள் இத்தாலிய மக்கள் இத்தாலிய மக்கள் வெளிநாடுகளில் தூக்கிலிடப்பட்டனர் ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் இத்தாலிய வணக்கத்திற்குரிய கத்தோலிக்க தியாகிகள் ஜெஸ்யூட் உயிர்த்தியாகம் செய்யப்பட்ட ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிர