Pietà from Všeměřice
வ்ஸெமெரிஸிலிருந்து பியட்டா (சுமார் 1415) என்பது செக் பிராந்தியத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட அழகான பாணி காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து இடைக்கால கலையின் பிரதிநிதித்துவ படைப்பாகும். இது ஹ்லுபோகா நாட் வ்ல்தாவோவில் உள்ள அலெஸ் சவுத் போஹேமியன் கேலரியின் நிரந்தர கண்காட்சியில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. பியெட்டா 1951 ஆம் ஆண்டில் வெசெமெரிஸில் இப்போது செயலிழந்த கிராம தேவாலயத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் ரோஜம்பெர்க்கில் உள்ள உள்ளூர் வரலாற்றின் மாவட்ட அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்புகளுக்காக கையகப்படுத்தப்பட்டது. 1954 ஆம் ஆண்டில் இது ஹ்லுபோகா நாட் வ்ல்தாவோவில் உள்ள அலெஸ் சவுத் போஹேமியன் கேலரியின் சேகரிப்புகளுக்கு மாற்றப்பட்டது. விளக்கம் மற்றும் வகைப்பாடு இந்த சிலை சுண்ணாம்பு மரத்தால் ஆனது, பின்புறத்தில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது, பாதுகாக்கப்பட்ட அசல் பாலிக்ரோம். உயரம் 117 செமீ. மறுசீரமைக்கப்பட்டது 1953-54 (எல். ஸ்லான்ஸ்கா), 1956 (பி. ஸ்லான்ஸ்கி மற்றும் எல். ஸ்லான்ஸ்கா), 2004-2005 (மிரோஸ்லாவ் கிரிஜெக்). சமச்சீர் மூலைவிட்ட பைட்டா அமைப்பு ரீதியாக பார்லர் பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் அதன் மாதிரியில் இது தீவிரமான லேட் பியூட்டிஃபுல் பாணியின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. சில மேம்பட்ட அம்சங்கள் ஹுசைட் போர்களைச் சுற்றி அதிகரித்த மத ஆர்வத்தின் காலகட்டத்தில் இதை வைக்கின்றன. கன்னி மேரி வர்ணம் பூசப்பட்ட கட்டிடக்கலை கூறுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார். மேரி தனது வலது கையால் ஆதரிக்கும் கிறிஸ்துவின் உடலும் தலையும் விசுவாசிகளை நோக்கி முன்னோக்கி திருப்பப்படுகின்றன. கிறிஸ்துவின் இரண்டு கைகளும் அவரது இடது உள்ளங்கையிலும் முன்கையிலும் உள்ளன. சித்திர மாதிரிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அழகான பாணியின் பியட்டாஸுக்கு மாறாக, இந்த படைப்பு அதிக யதார்த்தவாதம் மற்றும் உயர்ந்த வெளிப்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மேரியின் முகத்தை வடிவமைக்கும் அலை அலை கோடுகளில் அவரது முக்காடு மற்றும் மேரியின் ஆடை ஆகியவற்றின் பணக்கார மாடலிங் மட்டுமே, இது நீளமான மற்றும் குறுக்கு மடிப்புகளின் அடுக்கில் விழுகிறது மற்றும் அவரது உடல் விகிதாச்சாரத்தை ஓரளவு அடக்குகிறது, இது முந்தைய காலத்திலிருந்து உள்ளது. கிறிஸ்துவின் வெளிர் உடலின் அவதாரம், கணிசமான உடற்கூறியல் நம்பகத்தன்மையுடன் நிறைவேற்றப்பட்டது, மேரியின் அங்கியின் ஆழமான சிவப்பு நிறத்திற்கு மாறாக அமைகிறது. கிறிஸ்துவின் உன்னதமான தலை, இது அழகான பாணியின் படைப்புகளுடன் ஒத்திருக்கிறது, தாடி மற்றும் நீண்ட கூந்தலால் விளிம்பில் உள்ளது மற்றும் சடை கயிறுகளின் கிரீடத்தை அணிந்துள்ளது. கிறிஸ்துவின் தாய், ஒரு வயதான பெண்ணாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவரது முகத்தில் ஒரு வேதனையான வெளிப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கிறார், மேலும் கிறிஸ்துவின் இறந்த உடலை விசுவாசமுள்ளவர்களுக்கு அவரது தியாகத்தைக் காண்பிப்பது போல் எழுப்புகிறார். வலியுறுத்தப்பட்ட செங்குத்தான தன்மை வளர்ந்து வரும் கோதிக் போக்குகளின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் பார்லேரியன் பியேடாஸைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்துவின் உடலின் பிளாஸ்டிக் மாதிரியின் பிரம்மாண்டம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சிற்பத்தில் விதிவிலக்கானது. பக்கத்திலும் கைகளிலும் உள்ள காயத்திலிருந்து பாயும் இரத்தத்தின் தந்திரங்கள் மணிகளின் தொகுப்பைப் போல சிற்ப முறையில் செயல்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவை உயர்ந்த நற்கருணை உணர்வையும், ஹுசைட் போர்கள் வெடிப்பதற்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் பலிபீடத்தின் தீவிர வழிபாட்டின் வெளிப்பாடாகும். பியேடாவின் நற்கருணை முக்கியத்துவம் சடங்கில் நிகழ்த்தப்பட்ட அதிசயத்தில் உள்ளது, இதில் வெறும் ரொட்டியும் மதுவும் கிறிஸ்துவின் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாறுகின்றன, இது விசுவாசி இரட்சிப்பை அடைவதற்காகப் பெறுகிறது. சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் அதிசயம் இவ்வாறு சேவையில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. விருந்தினர் கர்த்தரின் உண்மையான உடலாக மாற்றப்படுகிறார், மேலும் மது அவரது இரத்தமாக மாற்றப்படுகிறது. மேரியின் மடியில் உள்ள கிறிஸ்துவின் உடல் "சேவையின் போது பாதிரியாரால் உயர்த்தப்பட்ட விருந்தினருக்கு ஒத்திருக்கிறது". மரியாவின் மடியில் மனிதகுலத்தின் மீட்புக்காக கடவுளுக்கு விதிக்கப்பட்ட தியாகமாக கிறிஸ்து படுத்துக் கொள்ளும் பலிபீடமாக மாறுகிறது. கிருபையின் உருவமாக பியேடாவின் சிற்பத்தின் செயல்பாடு, கிறிஸ்தவ மாயவாதத்தின் உணர்வில், கிறிஸ்துவின் காயங்களின் அற்புதமான சக்தியைப் பற்றிய யோசனையின் விரிவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. பழைய இலக்கியங்களின்படி, ஹுசைட் போர்களுக்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் மிக முக்கியமான உள்நாட்டு சிற்பியான மாஸ்டர் ஆஃப் தி டின் கல்வாரியின் பட்டறையில் இருந்து வ்ஸெமெரிஸிலிருந்து பியட்டா வந்தது. பியேடாவின் சிற்பம் 1410 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னர் வைசி ப்ரோட்டில் உள்ள மடாலயத்தால் நியமிக்கப்பட்டது. வைஷி ப்ரோட்டில் உள்ள மடாலய தேவாலயத்தில் உள்ள பியட்டா 1411 ஆம் ஆண்டில் ஹஸ்ம்பர்க்கின் ஜ்பீனெக் ஜாஜிகால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதனால் பணியின் தேதியைக் குறிப்பிடுகிறது. ஆல்பர்ட் குடல் முதலில் ஹுசைட் போர்களுக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் இந்த படைப்பை வைத்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை, படைப்பின் நோக்கம் இனி பியேடாஸ் வடிவத்தின் பிரகாசமோ அல்லது கடுமையான மற்றும் இயற்கையான பாணியோ அல்ல, ஆனால் நிதானமான உண்மைத்தன்மை மற்றும் உண்மைத்தன்மைஃ "ஹுசைட் போர்களுக்குப் பிந்தைய காலத்தின் கலை இருண்டது மற்றும் மகிழ்ச்சியற்றது. அழகான, தன்னிறைவு பெற்ற வடிவம் மற்றும் விளையாட்டுத்தனமான வரிசை, குழந்தை போன்ற வெளிப்பாட்டின் மென்மையுடன் இணைந்து, ஆழ்ந்த தீவிர மனநிலைக்கு வழிவகுத்தது. "பின்னர் அவர் நிலைப்பாட்டை மறுபரிசீலனை செய்து, மாஸ்டர் ஆஃப் தி டின் கல்வரிக்கு பணியைக் காரணம் காட்டி, அதை டம்லோஸ் தேவாலயத்தின் கல்வரி (1400) உடன் தொடர்புபடுத்தினார். சில சமீபத்திய படைப்புகள் ஹுசைட் போர்களுக்குப் பிறகு ப்ராக்கில் மாஸ்டர் ஆஃப் தி டின் கல்வாரி தீவிரமாக இருந்தார் என்பதையும், வ்ஸெமெரிஸில் இருந்து பியட்டா 1430 ஆம் ஆண்டிலிருந்து அவரது தாமதமான படைப்பாகும் என்பதையும், இது ஹஸைட்டுகளால் (1422) மடாலயத்தை கொள்ளையடித்த பிறகு வழங்கப்பட்டது அல்லது ஹான்ஸ் முல்ட்ஷரின் பட்டறையிலிருந்து வருகிறது மற்றும் செஸ்கி க்ரும்லோவில் உள்ள பூர் கிளார்ஸின் கான்வென்ட்டுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது என்பதையும் நிரூபிக்க முயற்சிக்கின்றன. ஹ்லுபோகா நாட் வ்ல்தாவோ சேகரிப்பில் உள்ள அலெஸ் சவுத் போஹேமியன் கேலரியின் 2016 அட்டவணை பவேரிய சிற்பப் பட்டறையில் தோற்றம் மற்றும் 1430 மற்றும் 1440 க்கு இடையிலான பணிகளைக் குறிப்பிடுகிறது. இந்த வாதத்தை ஒட்டோவா உறுதியாக மறுத்து, பார்டுன்கோவா தனது படைப்புகளில் விரிவாக விளக்கியுள்ளார். தொடர்புடைய படைப்புகள் ப்ராக்கின் பழைய நகரத்தில் உள்ள பரிசுத்த ஆவியின் தேவாலயத்தில் பியட்டா (1410-1420) பிர்னோவில் உள்ள செயின்ட் தாமஸ் தேவாலயத்திலிருந்து பியட்டா, கல் (c. 1385) கிரிவக் சேகரிப்பிலிருந்து பியட்டா (1390-1400) மார்பர்க்கிலிருந்து பியட்டா (1380-1390) குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் பதிவு தாள், இன். இல்லை. 278, ஹ்லுபோகாவில் உள்ள அலெஸ் சவுத் போஹேமியன் கேலரி நாட் வ்ல்தாவோ கட்டேரினா பார்டுன்கோவா, மாஸ்டர் ஆஃப் டின் கல்வாரி, இளங்கலை ஆய்வறிக்கை, கலைப் பீடத்தின் யு. டி. யு ப்ராக் 2017 ஹைனெக் லாட்டல், பெட்ரா லெக்ஸோவா, மார்ட்டின் வனெக், மெஸிப்ருஸ்குமி, ஏ. ஜே. ஜி கலெக்ஷன் 1300-2016, எண். 12, AJG Hluboká nad Vltavou 2016, ISBN 978-80-87799-52-9 மார்டினா சோஸ்கோவா, பியட்டா Z வெசெமெரிக் ஒரு ஓப்லகாவனி Z கோர்குசோவி ஹுட்டே-உருவவியல் படைப்புகள் மற்றும் மாற்றம் பற்றிய பகுப்பாய்வு, இளங்கலை ஆய்வறிக்கை, கலைப் பீடமும் UDU, செஸ்கே புடெஜோவிஸில் உள்ள தெற்கு போஹேமியா பல்கலைக்கழகம் 2013 ஜான் மைக்கஸ், வெசெமெரிஸில் இருந்து பியட்டா மற்றும் செஸ்கி க்ரும்லோவிலிருந்து பியட்டா, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரோஸ்மெர்க் தோட்டங்கள் குறித்த ஆணையிடும் கொள்கையில், இல்ஃ தத்துவப் பீடத்தின் நடவடிக்கைகள், மிலேனா பார்ட்லோவா, மாஸ்டர் ஆஃப் டின் கல்வாரி, ஹுசைட் காலத்தின் செக் சிற்பி, ப்ராக் 2004 ஹோமோல்கா ஜரோமிர், ச்லிபெக் ஜான், ஸ்டெஃப்ளோவா மிலேனாஃ மாஸ்டர் ஆஃப் டின் கல்வாரி, என்ஜி கண்காட்சியின் பட்டியல், ப்ராக் 1990 இவோ ஹ்லோபில், மாஸ்டர் ஆஃப் டின் கல்வாரி, ப்ராக் செதுக்குதல் பட்டறை முன்-ஹுசைட் காலத்தின், ப்ராக் 1990. ஹைனெக் ருலிசெக், கோதிக் ஆர்ட் ஆஃப் சவுத் போஹேமியா, கைட், தொகுதி. 3, அல்சோவா ஜிஹோசெஸ்கா கேலரி வி ஹ்லுபோகா நாட் வ்ல்தாவோ 1989, ISBN 80-900057-6-4 ஹைனெக் ருலிசெக், தெற்கு போஹேமியாவில் கோதிக் கலை, பிராகாவில் உள்ள தேசிய கேலரி 1989, ISBN 80-7035-013-X ஆல்பர்ட் குடல், கோதிக் சிற்பம், இன்ஃ செக் நுண்கலைகளின் வரலாறு I/1, பிராக் 1984 ஆல்பர்ட் குடல், கிடைமட்ட பியேடாஸின் சிக்கல் குறித்து, உமேனி XI, 1963, ப. 349 ஆல்பர்ட் குடல், செக் கோதிக் சிற்பம் 1350-1450, SNKLU பிராக் 1962 ஆல்பர்ட் குடல், ஆன் சவுத் போஹேமியன் ஸ்கல்ப்சர் ஆஃப் தி ப்ரீ-ஹுசைட் அண்ட் ஹுசைட் ஆல்பர்ட் குடல், போஹேமியா மற்றும் மொராவியாவில் உள்ள கோதிக் சிற்பம், ப்ராக் 1940 போஹேமியன் கோதிக் சிற்பங்கள் போஹேமியாவில் உள்ள மர சிற்பங்கள்