The Story of Lalpila (Indian folktale)
ಲಾಲ್ಪಿಲಾ ಕಥೆಯು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವೆರಿಯರ್ ಎಲ್ವಿನ್ ಅವರು ಬೈಗಾ ಜನರಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕ್ಯಾಲುಮ್ನಿಟೆಡ್ ವೈಫ್ನ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ನೆ-ಥಾಂಪ್ಸನ್-ಉಥರ್ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರವಾದ ಎಟಿಯು 707, "ದಿ ಥ್ರೀ ಗೋಲ್ಡನ್ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವೆರಿಯರ್ ಎಲ್ವಿನ್ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಮಂಡ್ಲಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತಲಿಯಪಾನಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬೈಗಾದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರು ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ರಾಜನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮರದ ಮೇಲೆ "ಅರಣ್ಯದ ರಾಣಿ" ಎಂಬ ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವಳ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಅವಳು ಅವರಂತೆಯೇ ದೇವತೆ, ರಾಕ್ಷಸ, ಭೂತ್, ಪ್ರೆಟ್ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯಳೇ? ಮಹಿಳೆ ಮರದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದು ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ರಾಜನು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಅರಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ಆರು ರಾಣಿಯರು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾರೆ. ಕಾಡಿನ ರಾಣಿಯು ಮಗುವಿನಿಂದ ಭಾರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳಿಗೆ ಗಂಟೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅರಣ್ಯದ ರಾಣಿಯು ಒಂದು ಹುಡುಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಇತರ ರಾಣಿಯರು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತುಳಿಯಲು ಎಮ್ಮೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮಗುವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರಾಣಿಯರು ಹುಡುಗನನ್ನು ಮೇಕೆಯ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಡುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಆ ಹುಡುಗನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ (ಅದನ್ನು ಅವಳು "ಅರಣ್ಯ ರಾಣಿಯ ಮಗ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾಳೆ) ಮತ್ತು ಅವಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿ ಅವನನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಲಾಲ್ ಎಂಬ ಹುಡುಗನು ಮರದ ಕುದುರೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆರು ರಾಣಿಯರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ನದಿಗೆ ಅವನು ಹುಡುಗನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮರದ ಕುದುರೆಗೆ ನೀರು ಕುಡಿಯಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆರು ರಾಣಿಯರು ಹುಡುಗನ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಕಲ್ಲಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಆತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆರು ರಾಣಿಯರು ಅದು ತಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಯ ಮಗನೆಂದು ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅರಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ರಾಜನಿಗೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಗನನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹುಡುಗ ಲಾಲ್ ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯದ ರಾಣಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತರಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆಃ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತುಂಬಾ ದಪ್ಪ ಪರದೆಯ ಹಿಂದೆ ಇಡಬೇಕು; ಅವಳು ಲಾಲ್ ಅವರ ಜೈವಿಕ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವಳ ಹಾಲು ಅವಳ ಸ್ತನಗಳಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲಾಲ್ ಅವರ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಲಾಲನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆರು ರಾಣಿಯರನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ನೆ-ಥಾಂಪ್ಸನ್-ಉಥರ್ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ ಎ. ಟಿ. ಯು. 707, "ದಿ ಥ್ರೀ ಗೋಲ್ಡನ್ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಟಿತ್ ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಜೋನಾಸ್ ಬಾಲಿಸ್ ಅವರ ಭಾರತೀಯ ಕಥೆಗಳ ಸೂಚ್ಯಂಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರವಾದ ಎ. ಟಿ. ಯು 707 ಭಾರತೀಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ 44 ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೋಟಿಫ್ಸ್ ಫೋಕ್ಲೋರಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ ಗೋಲ್ಡ್ಬರ್ಗ್, ಎಂಜೈಕ್ಲೋಪಾಡಿ ಡೆಸ್ ಮರ್ಚೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ನಮೂದಿನಲ್ಲಿ, ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ 707 ರ ಭಾರತೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಮರದ ಕುದುರೆಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಲೋಭಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಸಂಶೋಧಕ ನೊರಿಕೊ ಮಾಯೆಡಾ ಮತ್ತು ಇಂಡಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನಾರ್ಮನ್ ಬ್ರೌನ್ ಅವರು 707 ಪ್ರಕಾರದ ಭಾರತೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಐದು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆಃ (1) ಅದ್ಭುತ ವಸ್ತುಗಳಿಗಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಣೆ; (2) ಹೂವುಗಳಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ; (3) ಮರದ ಕುದುರೆಗಳ ಬಳಕೆ; (4) ಮಕ್ಕಳು ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ; (5) ವಿವಿಧ. ರೂಪಾಂತರಗಳು ಏಷ್ಯಾ ಇಂಡಿಯಾ ಜೇಮ್ಸ್ ಹಿಂಟನ್ ನೋಲ್ಸ್ ಅವರು ಶ್ರೀನಗರದ ರೆನವಾರಿಯ ಪಂಡಿತ್ ಆನಂದ್ ರಾಮ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ಟೆಲ್ಲರ್ನಿಂದ ಕಾಶ್ಮೀರದಿಂದ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಈ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ರಾಜನಿಗೆ ಮೂವರು ಪತ್ನಿಯರಿದ್ದಾರೆ. ಹೇಗೋ, ಅವನ ಮೂರನೆಯ ರಾಣಿಯು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಭಾರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಮತ್ತು ರಾಜನು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ರಾಜನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಿಂದ ಇತರ ಇಬ್ಬರು ರಾಣಿಯರು, ಹುಡುಗನ ಬದಲಿಗೆ ನಾಯಿಮರಿಯೊಂದನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸೂಲಗಿತ್ತಿಗೆ ಲಂಚ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಗನನ್ನು ಬಡಗಿ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ಮಗನಿಗೂ ಹೀಗೆಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಅರಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಹುಡುಗರು ದೊಡ್ಡವರಾಗಿ ಅರಮನೆಯ ಮುಂದೆ ಮರದ ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮರದ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಆಹಾರ ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನು ಹುಡುಗರ ವಿಚಿತ್ರ ಆಟದ ಬಗ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಹುಡುಗರು ಮಹಿಳೆಯರು ಮರಿಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನು ಹುಡುಗರ ಉತ್ತರವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸೂಲಗಿತ್ತಿಯನ್ನು ಕರೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬಂಗಾಳಿ ಜಾನಪದ ಕವಿ ಶರತ್ಚಂದ್ರ ಮಿತ್ರ ಉತ್ತರ ಬಿಹಾರದ "ದುಷ್ಟ ರಾಣಿಯ ರೀತಿಯ" ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ಈಗಾಗಲೇ ಒಬ್ಬ ರಾಣಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೇ ರಾಣಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ರಾಜಾ ಅವಳಿಗೆ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಬಾರಿಸಿದ ನಂತರ-ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಇಬ್ಬರೂ-, ರಾಜನು ಗಂಟೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಗರ್ಭಿಣಿ ರಾಣಿಯನ್ನು ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ರಾಣಿಯ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ರಾಣಿಯು ಗಂಡು ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಮೊದಲ ರಾಣಿಯು ಕಲ್ಲಿನ ಬದಲಿಗೆ ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಎರಡನೇ ರಾಣಿಯ ಇತರ ಮೂವರು ಪುತ್ರರಿಗೂ ಇದೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು ಹುಡುಗರನ್ನು ಕುಂಬಾರನೊಬ್ಬ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆತ ಹುಡುಗರನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಬೆಳೆಸಿದನು. ಅವರು ದೊಡ್ಡವರಾದಾಗ, ಕುಂಬಾರನು ಅವರಿಗಾಗಿ ಮರದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದ ಮಹಿಳೆಯರು ನೀರು ತರಲು ಹೋಗುವ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಮರದ ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಟಿಸುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಾವಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕಾಲಕ್ಷೇಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹುಡುಗರಿಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವರ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ, ರಾಜನು ಗದ್ದಲದ ಬಗ್ಗೆ ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ನಾಲ್ಕು ಹುಡುಗರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನು ಬಡ ಕುಂಬಾರನನ್ನು ಕರೆಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ರಾಣಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಮುರ್ಷಿದಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕಂಡಿ ಉಪವಿಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪಂಚತುಪಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ "ಪ್ರಸ್ತುತ" ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಶರತ್ ಚಂದ್ರ ಮಿತ್ರ ಅವರು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಬಿಹಾರಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗೆ "ಗಮನಾರ್ಹ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆತ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಷಷ್ಠೀ ಎಂಬ ಮಕ್ಕಳ ದೇವತೆಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಶೋಕ ಷಷ್ಠೀ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಈ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ದೋಣಿಯನ್ನು ರಾಜನು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮುನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಪವಿತ್ರ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಮುನಿ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂತ್ರ ವಿಸರ್ಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ವೀರ್ಯ ದ್ರವವನ್ನು ಸ್ರವಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೋಣಿಯು ಬಂಡೆಯನ್ನು ಒರೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ದೋವು ಅಶೋಕಿಯೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಮುನಿಯಿಂದ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ. ರಾಜನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಹೋಗಿ ಪವಿತ್ರ ತೋಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅಶೋಕಿಯ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ದತ್ತು ಪಡೆದ ತಂದೆಯಾದ ಮುನಿಯನ್ನು, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದೇ ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುನಿ ಆಕೆಯ ಮದುವೆಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. ಅಶೋಕಿಯನ್ನು ರಾಜನ ಅರಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಹಿಂದಿನ ಆರು ರಾಣಿಯರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಹೊಸ ರಾಣಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಶೋಕಿಯು ಏಳು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಮರದ ಗೊಂಬೆಯನ್ನಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ತಾಮ್ರದ ಕಡಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕಡಾಯಿಗಳು ಮುನಿಯ ಪವಿತ್ರ ತೋಟವನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕಿರಿಯ ರಾಣಿಯಾದ ಅಶೋಕಿಯು ಅರಮನೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ದತ್ತು ಪಡೆದ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಏಳು ಹುಡುಗರು ತಮ್ಮ ದತ್ತು ಪಡೆದ ಅಜ್ಜನನ್ನು ತಮಗಾಗಿ ಮರದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ರಾಜನ ಸೆರಾಗ್ಲಿಯೊಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆರು ರಾಣಿಯರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮರದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನೀರು ಕುಡಿಯುವಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ರಾಣಿಯ ಒಗಟು, ಮತ್ತು ಹುಡುಗ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಮರದ ಗೊಂಬೆಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಮಹಿಳೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಂಬದ್ಧವಲ್ಲ. ಆ ಆರು ರಾಣಿಯರು ಆ ಹುಡುಗರು ಅಶೋಕಿಯ ಪುತ್ರರೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಕಾವಲುಗಾರರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾವಲುಗಾರರು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜನನ್ನು ಕರೆಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನು ಹುಡುಗರನ್ನು ಪವಿತ್ರ ತೋಟಕ್ಕೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಶೋಕಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರು ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧಕ ಟೋನಿ ಕೆ. ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ದುಃಖವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಶಾಹಿ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಸ್ತಿ ದೇವಿಯು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ರಾಣಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪುತ್ರರು ಮರದ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ನೀರು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ನಾಟಕದ 'ದಿ ಲಕ್ಕಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ರಾಜನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪತ್ನಿಯರಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಮಗನೂ ಇಲ್ಲ. ಒಂದು ದಿನ, ಆತ ಹಬ್ಬವೊಂದರಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವೊಂದರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಗಳಾದ ಕನಕ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕನಕನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಅವನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕನಕನು ಗಂಡು ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ರಾಣಿಯರು ಹುಡುಗನನ್ನು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಾಗಿ ಬದಲಿಸಲು ಮಹಿಳೆಗೆ ಲಂಚ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆ, ಕರುಣೆಯಿಂದ, ಮಗುವನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಬ್ಬ ಪುರೋಹಿತನು ಆ ಹುಡುಗನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು, ಅವನಿಗೆ ಕಾಂತಿರವ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟು, ಆ ಹುಡುಗನನ್ನು ತನ್ನವನಂತೆ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾನೆ. ಪುರೋಹಿತನ ಹೆಂಡತಿಯು ಗಂಡು ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮತ್ತು ಕಾಂತಿರವರು ಸಹೋದರರಾಗಿ ಬೆಳೆದರು. ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಕಾಂತಿರವನು ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಮರದ ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಬಿದಿರಿನ ಆನೆಯನ್ನು ಕೊಳದ ಬಳಿ ಆಡಲು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ದಾಸಿಯರು ಕೊಳದಿಂದ ನೀರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಗನು ತನ್ನ ಮರದ ಆಟಿಕೆಗಳು ನೀರು ಕುಡಿಯುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ನಟಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಸಂಬದ್ಧ ಕಲ್ಪನೆಗಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಹುಡುಗನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಮಾನವ ಮಹಿಳೆಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಎಂದು ಅವನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಾಸಿಯರು ಇಬ್ಬರು ಸಹ-ರಾಣಿಯರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆ ಹುಡುಗನು ಕನಕನ ಮಗನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಣಿಯರು ಕೆಲವು ಪುರುಷರಿಗೆ ಲಂಚ ನೀಡಿ ಕಾಂತಿರವ ಮತ್ತು ಅವನ ದತ್ತು ಪಡೆದ ಸಹೋದರನನ್ನು ನಗರದ ಹೊರವಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರು ಹುಡುಗರನ್ನು ಬಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಕೆಲವು ಸಾಹಸಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ನಗರವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಂತಿರವ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಇಬ್ಬರೂ ಮರಳುತ್ತಾರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಇಬ್ಬರು ಸುಂದರ ವಧುಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಸೂಯೆಯ ರಾಣಿಯರ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿತ ರಾಜನು, ಕಾಂತಿರವನನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ರಾಣಿಯರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಸಿಖ್ಖರ ಲಾಪ್ಚಾ ಜನರಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಲಿಯಾಂಗ್-ಬಾರ್ನ ರಾಜ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಮಾಟಗಾತಿ ದಾದಿಯರು, ಲಿಯಾಂಗ್-ಬಾರ್ನ ರಾಜನ ರಾಣಿಯು ಇಬ್ಬರು ದಾದಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವರು ಮಾರುವೇಷದಲ್ಲಿ ಮಾಟಗಾತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಮುದ್ರದ ಜಾಮ್-ಚಿ-ಚುಮೆ-ಡರ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮರದ ಬಟ್ಟಲುಗಳನ್ನು ಹೂವುಗಳಿಂದ ತುಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ರಾಣಿ ತನ್ನ ಚಿನ್ನದ ತಟ್ಟೆಯಿಂದ ಆಡುತ್ತಾರೆ. ರಾಣಿ ಚಿನ್ನದ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ತನ್ನ ಮನೆಯಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಒಂದು ಕುತಂತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಮೂವರು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರದೇಶವಾದ ಸಚಕ್-ಲಾಟ್ ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ರಾಜನು ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕನಸು ಕಂಡನು. ಅವನು ಆ ಮೂವರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಬ್ರಷ್ ಮಾಡಲು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಬ್ಬರು ಮಾಟಗಾತಿಯರು ಬಲವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ರಾಣಿ ಅದನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಕೆ ಮೂವರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳು, ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗರನ್ನು ವೃದ್ಧ ಮೀನುಗಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಅವರು ಮರದ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಯರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಂಜಿಗೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮರದ ಕುದುರೆ ಕುಡಿಯುವ ನೀರು ಮಾನವ ಮಹಿಳೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಅದೇ ಅಸಂಬದ್ಧ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೋಪಗೊಂಡ ಮಾಟಗಾತಿಯರು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸೋಗು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಯಕೃತ್ತನ್ನು ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ರಾಜನ ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹತ್ಯೆಯ ಸಂಚು ಮಕ್ಕಳು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ತಮ್ಮ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಸುಡಲು ಚಿತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಜ್ವಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದ ಮೂವರು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ದೇವದಾರು ಮರವು ಚಿತಾಭಸ್ಮದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ರಾಜನ ಶಿಷ್ಯನು ದೇವದಾರು ಮರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ರಾಜನಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಮರದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಯುವಂತೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ರಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಮರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಇಬ್ಬರು ಮಾಟಗಾತಿಯರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದಾಗಿ ಅವರ ಪೋಷಕರು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಮಕ್ಕಳು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. 1981ರ ಒಂದು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧಕ ಜಾನ್ ಲೀವಿಟ್, ಕುಮಾವುನ್ ಮತ್ತು ಗರ್ವಾಲ್ನಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ 707 ಪ್ರಕಾರದ ಕೆಲವು ಭಾರತೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳು, ಗೋರಿಲ್, ಗೋರ್ಯಾ ಅಥವಾ ಗೊಲ್ಲಾ ಎಂಬ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕ ಆದಿತ್ಯ ಮಲಿಕ್ ಗೋರಿಯಾ (ಗೋಲು ದೇವತಾ ಅಥವಾ ಗೋಲುದೇವ್) ದಂತಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತರ ಭಾರತೀಯ (ಕುಮಾವೋನಿ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯ ಹಿಮಾಲಯನ್) ರೂಪಾಂತರದ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಕತ್ಯೂರಿ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜ, ಹಲ್ರಾಯ್ ಅಥವಾ ಝಾಲ್ರಾಯ್, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮಾತಾ ಕಳಿಂಗ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ (ಬಹುಶಃ ಸ್ವತಃ ಕಾಳಿ ದೇವತೆ). ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಬಾಲ ಗೋರಿಯಾ ಎಂಬ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ರಾಜನ ಹಿಂದಿನ ಏಳು ಸಹ-ಪತ್ನಿಯರು ಹುಡುಗನನ್ನು ಮರದ ವಸ್ತುವಿಗೆ (ಅಥವಾ ರುಬ್ಬುವ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ರುಬ್ಬುವ ವಸ್ತು) ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಣಿಯರು ಹುಡುಗನನ್ನು ಕಾಡು ಹಸುವಿನ ಕೆಳಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ, ಉಪ್ಪಿನ ರಾಶಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹೂತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ರಾಣಿಯರು ಹುಡುಗನನ್ನು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿ ಕಾಳಿ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ಗೋರಿ ಗಂಗೆಗೆ ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹುಡುಗನನ್ನು ಮೀನುಗಾರರು (ಅಥವಾ ಭಾನಾ ಧೈವಾರ್) ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗೋರಿಯಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಹುಡುಗನು ತನ್ನ ಮರದ ಕುದುರೆಯನ್ನು ನೀರು ಕುಡಿಯಲು ಇಟ್ಟಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆ ರಾಜನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಗೋರಿಯಾ (ಗೊಲುದೇವ್) ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಆಕೆಯ ಎದೆ ಹಾಲು ಅವಳ ಸ್ತನಗಳಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಹುಡುಗನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕರ್ನಾಟಕ, ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಮೈಸೂರಿನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಗೋಲ್, ದಿ ಗಾಡ್-ಕಿಂಗ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಕುಮಾವೂನ್ ರಾಜನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಏಳು ಪತ್ನಿಯರಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲ. ಅವನ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಎಂಟನೇ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಹೊಸ ಹೆಂಡತಿಯು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ರಾಜನ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಗೋವುಗಳ ಅಸೂಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನ ಮಗ ಹುಟ್ಟಿದ ತಕ್ಷಣ, ಕಾವುಗಾರರು ಅವನನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಬದಲಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಗನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಮೊದಲು ಅವರು ಅದನ್ನು ಹಾವಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಆನೆಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎರಡೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಚಿಕ್ಕ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ಹುಡುಗನನ್ನು ನದಿಯ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರು. ಈ ಹುಡುಗನನ್ನು ಮೀನುಗಾರನೊಬ್ಬ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ ಗುಲೆಲ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಏಳು ರಾಣಿಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೇವಕಿ (ಅವಮಾನಿತ ಎಂಟನೇ ರಾಣಿ) ತಮ್ಮ ಹೂಜಿಗಳನ್ನು ತುಂಬಲು ನದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹುಡುಗ ಗುಲೆಲ್, ನಂತರ ಗೋಲ್, ಅವರ ಹೂಜಿಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಬಾಣವನ್ನು ಹಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮರುದಿನ, ಗೋಲ್ ತನ್ನ ಮರದ ಕುದುರೆಯನ್ನು ನೀರು ಕುಡಿಯಲು ತರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಣಿಯರ ಹೂಜಿಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ದಾಸಿಯ ಕುದುರೆಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾನೆ. ರಾಣಿಯರು ತಮ್ಮ ದೂರನ್ನು ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಹುಡುಗನನ್ನು ಅವನ ಕೃತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಿಳೆಗೆ ಕಲ್ಲಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವಂತೆಯೇ ಮರದ ಕುದುರೆಯು ನದಿಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಗೋಲ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಾಸಿಯು ತನ್ನ ಮಗನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡು ಗೋಲ್ನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ರಾಜನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗನ ಕರುಣಾಜನಕ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಏಳು ರಾಣಿಯರನ್ನು ಅರಮನೆಯ ದೂರದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚಂಪಾವತ್ಗಢ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೋರಿಲ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಲೇಖಕ ತಾರಾದತ್ ಗೈರೋಲಾ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಕುಮಾವೋನ್ನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಝಲು ರಾಯ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನಿಗೆ ಏಳು ರಾಣಿಯರಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಒಬ್ಬ ಮಗನೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಒಂದು ದಿನ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಆತ ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೇವಕರು ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿ ನೀರಿನ ತೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ದೇವಿಯೊಬ್ಬಳು ಪುರುಷರನ್ನು ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಿಸಲು ಹೊರಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ರಾಜನಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರು ಬೇಕು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದೇವಿಯು ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಝಲು ರಾಯ್ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ, ಕಾಳಿಂದ್ರ ಎಂಬ ದೇವಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ ತಕ್ಷಣ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಎಂಟನೇ ರಾಣಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಅರಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಕಳಿಂದ್ರನು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಸಹ-ರಾಣಿಯರು ಅವನನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ತಾಯಿ ದೇವಕಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಅವಳ ಗರ್ಭದಿಂದ, ಅವಳ ಮಗ ಗೋರಿಲ್, ಅವಳ ಎಡಗಣ್ಣಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಗೋರಿಲ್ ಹುಟ್ಟಿ, ಇಪ್ಪತ್ತು ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮರದ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ಸಹ-ರಾಣಿಯರು ಅವನನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅವನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಗೋರಿಲ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ಝಲು ರಾಯ್ ಅವರನ್ನು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಒಳಗಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಮಗನ ಮನವಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಹ-ರಾಣಿಯರ ದ್ರೋಹದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗೋರಿಲ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇರಾನ್ ಇಸ್ಫಹಾನ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಟೆಲ್ಲರ್ನಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ "ಮೆಲನಿಕ್ ಸ್ ಜೊಲೋಟಿಮಿ ಕುದ್ರಾಮಿ" ("ದಿ ಬಾಯ್ ವಿತ್ ಗೋಲ್ಡನ್ ಕರ್ಲ್ಸ್") ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂವರು ಸಹೋದರಿಯರು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಕಿರಿಯಳು ತಾನು ಚಿನ್ನದ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಕಝೋಲ್ಜಾರಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾಳೆಃ ಅವನು ಅಳುವಾಗ, ವಜ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮುತ್ತುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಅವನು ನಗುವಾಗ, ಗುಲಾಬಿಗಳು ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಬೀಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಬಾರ್ಗಳ ಜಾಡು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಷಾ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ವಜೀರ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನಿಕರಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯವಳು ಅವನ ರಾಣಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ರಾಣಿಯ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಸಹೋದರಿಯರು ಹುಡುಗನನ್ನು ನಾಯಿಮರಿಗಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ನಾನಗೃಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೃದ್ಧ ದಂಪತಿಗಳು ಹುಡುಗನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮಂದಿರು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸೋಗು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಿಯಿಂದ ಹಾಲು, 40 ಮರಿಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ತೂಗಾಡುವ ತೊಟ್ಟಿಲು ಪಡೆಯಲು ಅವನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಝೋಲ್ಜಾರಿ ಮರದ ಕುದುರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅರಸನ ಮುಂದೆ ಹುಲ್ಲು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ನಾಯಿಮರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದು ಅಸಂಬದ್ಧವಲ್ಲ ಎಂದು ಯುವಕರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಲೇಖಕ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸ್ವಿನ್ನರ್ಟನ್ ಅವರು ಅಪ್ಪರ್ ಇಂಡಸ್ನಿಂದ ಲಾಲ್ ಬಾದ್ಶಾಹ್, ದಿ ರೆಡ್ ಕಿಂಗ್, ಅಥವಾ, ದಿ ಟು ಲಿಟಲ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮರುಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇಬ್ಬರು ರಾಜಕುಮಾರಿಯರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಆಹಾರವಿರುವ ಖಾದ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಲತಾಯಿಯ ಬೆಕ್ಕು ತನ್ನ ಮಾಲೀಕನಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಲತಾಯಿಯು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸೋಗು ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮೃತ ರಾಣಿಯ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಹರಡಲು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದು ಮರವು ರಾಣಿಯ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದು ಆಕೆಯ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಕ್ಕು ಇದನ್ನು ತನ್ನ ಮಾಲೀಕನಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವನು ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನು ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಮಲತಾಯಿಯ ಕಿರುಕುಳವು ತಲೆಕೆಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಇಬ್ಬರು ರಾಜಕುಮಾರಿಯರು ಓಗ್ರೆಸ್ನೊಂದಿಗೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಗ್ಲೇಡ್ಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗಿಯರು ನೆರಳು ಇರುವ ದೊಡ್ಡ ಮರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅಕ್ಕ ಮರವನ್ನು ಹತ್ತಿ ಹೊಲಿಯುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಚಿಕ್ಕವರು ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲು ಲೈಫ್ ಟೋಕನ್ಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಃ ಹಿರಿಯನದು ಹೂವು, ಕಿರಿಯದು ಸೂಜಿ. ಒಂದು ದಿನ, ಲಾಲ್ ಬಾದ್ಶಾಹ್ ಎಂಬ ರಾಜನು ತನ್ನ ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ತಿಮಿಂಗಿಲವನ್ನು ಬೇಯಿಸುವ ಅಪಘಾತದ ನಂತರ, ಲಾಲ್ ಬಾದ್ಶಾಹ್ ಹಿರಿಯ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಗರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಹುಡುಕಲು ಸಾಸಿವೆ ಬೀಜಗಳ ಜಾಡು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರಿ ಮರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹಿರಿಯನನ್ನು ನೋಡದೆ, ನಗರಕ್ಕೆ ಸಾಸಿವೆ ಬೀಜಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಪಟ್ಟಣದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯ ಹಣೆಬರಹದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆಃ ಅವಳು ಲಾಲ್ ಬದ್ಶಾಹನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಒಬ್ಬ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು, ಆದರೆ ಇತರ ಸಹ-ಪತ್ನಿಯರು ಅವನ ಬದಲಿಗೆ ಇದ್ದಿಲಿನ ಬುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಮಗನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಸೋದರಳಿಯನಿಗೆ ಮರದ ಕುದುರೆಯನ್ನು ನೀಡಿ, ಆಟಿಕೆಗೆ ನೀರು ಕುಡಿಯಲು ಹೇಳುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಹುಡುಗನು ರಾಜನ ಮುಂದೆ ಆಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹುಡುಗನ ಆಟದ ಸಮಯವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ, ಹುಡುಗನು ಮರದ ಕುದುರೆಯು ನೀರು ಕುಡಿಯುವುದು ಮೂರ್ಖತನದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ಮಹಿಳೆಯು ಇದ್ದಿಲಿನ ಬುಟ್ಟಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಘ್ನೋಬಿ ಜನರು ಯಘ್ನೋಬಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪೌರಸ್ತ್ಯವಾದಿಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮೂವರು ಪುತ್ರಿಯರಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ದಿನ, ವಜೀರನ ಮಗನು ಮೂವರು ಸಹೋದರಿಯರ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮ್ಯಾಚ್ಮೇಕರ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಹಿರಿಯ ಇಬ್ಬರು ವಜೀರನ ಮಗನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಕಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಮೂರನೇ ಸಹೋದರಿ ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿ, ಇವರನ್ನು ಚಿಕ್ಕಮ್ಮಂದಿರು ನಾಯಿಮರಿಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಗಂಡು ಅವಳಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾದಾಗ, ಅವನು ಮರದಿಂದ ಒಂದು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮುಂದೆ ನೀರು ಕುಡಿಯಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮರದ ಕುದುರೆಗೆ ನೀರು ನೀಡಲು ಕಾರಣವೇನೆಂದು ವಜೀರನ ಮಗ ಹುಡುಗನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಹುಡುಗನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ನಾಯಿಮರಿಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಬಹುದೆಂದು ಅವನು ನಂಬಬಹುದೇ? ಹುಡುಗನ ಉತ್ತರದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆ ಮಹಿಳೆ ಹುಡುಗನ ಪೋಷಕರನ್ನು ಕೇಳಲು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಗನು ತಾನು ತನ್ನ ಮಗನೆಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಸೂಯೆಯ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮಂದಿರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟು ಬೇರೆಡೆ ಬೆಳೆದಿದ್ದಾನೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅತ್ತಿಗೆಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮರಳಿ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುರೋಪ್ ಸ್ಪೇನ್, ಲಾಸ್ ಹಿಜೋಸ್ ಡೆ ಪಾಲೊ ("ದಿ ವುಡೆನ್ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್") ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪೇನ್ನ ಕ್ಯಾಸರೆಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಾಹಿತಿದಾರರಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂವರು ದರ್ಜಿ ಸಹೋದರಿಯರು ರಾಜನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಯವಳು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಅವಳಿ ಹುಡುಗರನ್ನು ಹೆರುವ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನ ಪತ್ತೇದಾರನು ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ರಾಜನಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನು ಆ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕರೆದು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರಾಜನು ತನ್ನ ಗರ್ಭಿಣಿ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಲು ಬಿಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನು ದೂರವಿರುವಾಗ ತನ್ನ ಜೊತೆಗಿರಲು ರಾಣಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ರಾಣಿ ತನ್ನ ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಾಗ, ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿಯರು, ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿ, ಹುಡುಗರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮರದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಂದು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಹುಡುಗರನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಆಟವಾಡಲು ಸಣ್ಣ ಮರದ ಕತ್ತೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳು ಅರಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ತಮ್ಮ ಮರದ ಕತ್ತೆಗಳು ಹುಲ್ಲು ತಿನ್ನುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ನಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನು ಅವರ ವಿಚಿತ್ರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವಳಿಗಳು ಮಾನವ ಮಹಿಳೆ ಮರದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಹೇಳಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಇಸಾಬೆಲ್ ಕಾರ್ಡಿಗೋಸ್ ಅವರು ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರವಾದ ಎ. ಟಿ. ಯು 707 ರ ಗುಯಿನ್ನಿಂದ ಒಂದು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಭಾಷೆಯ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಮಕ್ಕಳು ಮರದ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಕುತೂಹಲವು ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಡಿಗೋಸ್ನ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಅನುಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಸಂಶೋಧಕ ಪೌಲೊ ಜಾರ್ಜ್ ಕೊರೇಯಾ ಅವರು ಎರಡು ಕೇಪ್ ವರ್ಡಿಯನ್ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎ. ಟಿ. ಯು 707 ಪ್ರಕಾರದ ಗುಯಿನೇ-ಬಿಸ್ಸೌನಿಂದ ಎರಡು ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಮಕ್ಕಳು ಮರದ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ತಮ್ಮ ತಂದೆ ರಾಜನಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗೋಲು ದೇವತಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಭಾರತೀಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮಕ್ಕಳ ಪರಿತ್ಯಾಗ ದತ್ತು ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ದತ್ತು, ಪೋಷಣೆ, ಅನಾಥ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಾಂತರ ATU 700-749