Arabic Apocalypse of Peter
ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ರೋಲ್ಸ್ (ಅರೇಬಿಕ್ಃ ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ಮಗಲ್) ಮತ್ತು ಇತರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದಿ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್ ಅಥವಾ ವಿಷನ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್ (ಅರೇಬಿಕ್ಃ ರುಯಾ ಬುಟ್ರಸ್), ಪ್ರಾಯಶಃ 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಮಿಯಾಫಿಸೈಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ; 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 11ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ಸಹ ಸಮರ್ಥನೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಸುಮಾರು 40 ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಯೇಸುವಿನ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಒಂದು ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ರೋಮ್ನ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ಗೆ ಸೂಡೊಪಿಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಆಗಿ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ; ನಿಜವಾದ ಲೇಖಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೂಲತಃ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು; ಕ್ಲೆಮೆಂಟಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತರ ಕಥೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟಿನ್ (ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ಃ ಕಲಮೆಂಟೋಸ್ ಅಥವಾ ಕಲಮೆಂಟೋಸ್) ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ವಿಷಯ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವಲೋಕನ ಈ ಪಠ್ಯವು ಭವಿಷ್ಯದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಯೇಸು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿದನು, ನಂತರ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ರೋಮ್ನ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ಗೆ ರವಾನಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮಿಯಾಫಿಸೈಟ್ ಸಮುದಾಯವು (ಸಿರಿಯಾ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ) ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತ್ತು; ಮೊದಲು ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಧಿಕೃತ ಶಾಖೆಯಾದ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಖಲೀಫಾಗಳಿಂದ. ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಭಾಗಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದರೂ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ವಾಗ್ದಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರು (ಮಿಯಾಫಿಸೈಟ್) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಆಳಲು ಏಕೆ ಅನುಮತಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಓದುಗರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟುಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ದೇವರು ಇನ್ನೂ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ; ಶತ್ರು ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಸತತ ಆಡಳಿತವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು, ಈ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪೀಟರ್ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಇನ್ನೂ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮುದಾಯವು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಾಂತರಗಳ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಓದುಗರನ್ನು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಲೇಖಕರು ವಿಭಿನ್ನ, ಹಿಂದಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿರಬಹುದು. ಮೊದಲ ಭಾಗವು 9ನೇ ಅಥವಾ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಿನಾಯ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; ಇದು ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುಹೆ ಆಫ್ ಟ್ರೆಷರ್ಸ್ನ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಸ್ವರ್ಗದ ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯ ಭಾಗವು ರಾಜಕೀಯ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದು ಮಿಯಾಫಿಸೈಟ್ ಅಲ್ಲದ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಏಕೆ ಆಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳ ಹಲವಾರು ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಡನ್ಲಪ್ ಗಿಬ್ಸನ್ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ಮಗಾಲ್ ಅಥವಾ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ರೋಲ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು; ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಆದರೆ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಮೂಲತಃ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಆಲ್ಫೋನ್ಸ್ ಮಿಂಗಾನಾ ಅವರು ಅರೇಬಿಕ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು; ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಅವು ಮೂಲತಃ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಕಥೆಯು ಹುಸಿ-ಕ್ಲೆಮೆಂಟೈನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಈ ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ಲೆಮೆಂಟೈನ್ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ವಿಭಾಗವಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರೂಪಣೆ ಮೊದಲ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಶತ್ರು ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ತೋರಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಒಳನೋಟಕ್ಕಾಗಿ ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ವಿವರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿದೆ. ಇದು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ನ ಪತನದ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ರಾಜ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಚಕನಾಗಿ ಆಡಮ್ನ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸೈತಾನನ ಅಸೂಯೆ ಕಾರಣ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಲಾದ ಶಾಪವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸೈತಾನನಿಂದ ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹವ್ವಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದಾಮನಿಂದಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕಥೆಯ ಕೇವ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಷರ್ಸ್ನ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಆದಾಮನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಮೇರಿಯ ಕನ್ಯತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇರಿಯ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಷ್ಟು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಯೇಸು ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಪೀಟರ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೋಶೆಯೊಂದಿಗೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದ ರಹಸ್ಯಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ವಿವಿಧ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ದೆವ್ವ, ಆದಾಮ, ಜುದಾಸ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೆಂಬುದನ್ನು ಅದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ದಂಗೆ ಏಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೇವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ. ದೇವರು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪಠ್ಯವು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ; ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳುವ ಇತರರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಲು ದೇವರು ಈ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಿದನು. ಆದಾಮನ ಪತನವು ಅವನ ಮರ್ತ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಅಂದರೆ, ದುಷ್ಟತೆಗೆ "ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆ" ವಿವರಣೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿ), ಇದು ಆದಾಮನನ್ನು ನಿರ್ದೋಷಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಮೊದಲ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ; ಅವನ ಅಮರ ಸ್ವಭಾವ, ಅವನ ಆತ್ಮ, ಅವನ ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹವು ಸತ್ತರೂ ಸಹ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್, ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಮಿಯಾಫಿಸೈಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಏಕೀಕೃತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಟ್ರಿನಿಟಿಯು ಬಹುದೇವತಾವಾದಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಾನ್ (ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಷನ್) ಮತ್ತು 4 ಎಜ್ರಾ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಕೊನೆಯ ಕಾಲದ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ವಿಭಾಗವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ವಿಭಾಗವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರಬ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ "ರಾಜಕೀಯ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್" ಆಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಾಗಿವೆ (ಅಂದರೆ, ವ್ಯಾಟಿಕಿನಿಯಂ ಎಕ್ಸ್ ಈವೆಂಟ್). ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕಾಲಿಫೇಟ್ ಮತ್ತು ಉಮಯ್ಯದ್ ಕಾಲಿಫೇಟ್ನ ಆಡಳಿತಗಾರರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಪ್ಪಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಬಹುಶಃ ಅದರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದ್ದ ಹಳೆಯ "ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು" ನಂತರ ಭಾಗಶಃ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಯಾವಾಗ ಅಜ್ಞಾತ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಪ್ರಚಂಡ ಯುದ್ಧ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ ಖಲೀಫನ ಪತನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಯಾವಾಗ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹಲವಾರು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಮಯವು ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಲೇಖಕನು ಖಲೀಫನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಹಲವಾರು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಂತರಿಕ ಕಲಹಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಕಲಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವರ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವಕ್ಕೆ ದೈವಿಕ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ 7ನೇ ಮತ್ತು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದಿನ ಮಿಯಾಫಿಸೈಟ್ ಕೃತಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೆದರಿಕೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಿದ್ದವು; ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಕೇವಲ ಅನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಾಧನಗಳೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳು ಕಳೆದ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾದ, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ನಂತರದ ಮಿಯಾಫಿಸೈಟ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ತನ್ನ ಕೆಲವು ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಈ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಅವು "ನೆಲದ ಮೇಲಿನ" ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೋಡೆಡ್ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರುವಂತೆ ಸತ್ಯದ ಅಳತೆಯಾಗಿ. ಇದನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೂ, ಈ ಕೃತಿಯು ಇನ್ನೂ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಸುಳ್ಳು ಧರ್ಮವೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮಿಯಾಫಿಸೈಟ್ ಸಮುದಾಯದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಲಾಗಿತ್ತುಃ ದಕ್ಷಿಣದ ಜನರ (ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ತೈಮಾನ್) ಉಲ್ಲೇಖವು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ "ಅಪೊಸ್ತಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಚನ್" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಈ ಕೃತಿಯು ಸೈತಾನನನ್ನು ಬೇರೆಡೆ "ಆರ್ಚನ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಅಪೊಸ್ತಲ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್" ಅನ್ನು ಹಿಮ್ಮುಖಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು "ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ" ಜನರನ್ನು ಸಹ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ" ಕುರಾನಿನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. "ತೋಳ ಮಗನ ಗ್ರಂಥ" ವನ್ನು ನಂಬದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ನೀಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಈ ಕೃತಿಯು ಎಚ್ಚರಿಸಿದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಕುರಾನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಕೃತಿಯು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ; ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ "ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ನಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮೊದಲಿಗರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅದು ಬರೆಯುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾದ ಇತರ ವಿವಾದಾಸ್ಪದ ಗುರುತುಗಳು "ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು, ವಿನಾಶದ ಮಗನ ಶಿಷ್ಯ, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ, ಸುಳ್ಳುಗಾರ, ಬ್ರಿಬರ್" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಮುಂತಾದ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ವಿರುದ್ಧವೂ ಈ ಕೃತಿಯು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚಲು ಗೋರಂಟಿ ಬಳಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಗೋರಂಟಿ ಮರವನ್ನು ದೇವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಪಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಗೋರಂಟಿ ಬಳಸುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಜನಿಸದೇ ಇದ್ದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಅವರ ಭಯಾನಕ ಅದೃಷ್ಟವು ಯೇಸುವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಿದ ಯಹೂದಿಗಳದ್ದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. (ಲೇಖಕರ ಇದನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ; ಗೋರಂಟಿಗೆ ಕೈ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚುವುದು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಚಿನ ಯುಗಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಎರಡಕ್ಕೂ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ). ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಯೂಡೋ-ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ನ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಲಾಮುನ್ನ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಸೇರಿವೆ, ಇದು ಈ ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿರಬಹುದು. ಜೀಸಸ್ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪೀಟರ್ನ ಪ್ರಮೇಯವು 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್ನಂತೆಯೇ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಒಮ್ಮೆ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು, ಪೀಟರ್ನ ಅರೇಬಿಕ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಈ ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಅತಿಕ್ರಮಣವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24 ("ಲಿಟಲ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್") ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ ಅನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ನೆಚ್ಚಿನ ಬೈಬಲ್ನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಗಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಪೀಟರ್ ಅವರ ಅರೇಬಿಕ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಂತೆ ತೋರುವ ನಂತರದ ಕೃತಿಯು ಸೂಫಿಸಂನ ಒಂದು ಪಂಥವಾದ ಹುರುಫಿಸಂನ ಸ್ಥಾಪಕ ಫಝ್ಲಲ್ಲಾ ಅಸ್ತಾರಾಬಾದಿ ಬರೆದ ಜಾವಿದಾನ್-ನಾಮ-ಯಿ ಕಬೀರ್ ಆಗಿದೆ. ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸೂಫಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವಿನ ಸಂವಾದದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ರೂಪವು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಬಂಧಿತ ಕೃತಿಗಳ ಅರೇಬಿಕ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಅನ್ನು (ಕೇವ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಷರ್ಸ್ನಂತಹ) ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಐದನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ಭಾಗವಾಗಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಂದರು ನಗರವಾದ ಡಾಮಿಯೆಟ್ಟಾ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಅದು ಆಗ ಅಯ್ಯೂಬಿಡ್ ಸುಲ್ತಾನರ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಡಾಮಿಯೆಟ್ಟಾ ಮುತ್ತಿಗೆಯು 1218-1219 ನಿಂದ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಮತ್ತು ನಗರವು 1221 ರವರೆಗೆ ಆಕ್ರಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಮೂವರು ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಬಹುಶಃ ಪೀಟರ್ ಅವರ ಅರೇಬಿಕ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಕಳುಹಿಸಿದರುಃ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನವಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅರೇಬಿಕ್ ಕೃತಿಯು ಇಸ್ಲಾಂನ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪತನದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಏಕರ್ನ ಬಿಷಪ್ ಆದ ವಿಟ್ರಿಯ ಜಾಕೋಬ್ 1219ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಮೂರನೇ ಹೊನೊರಿಯಸ್ಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದರು, ಹಾಗೆಯೇ ಪಾಪಲ್ ಲೆಗೇಟ್ ಪೆಲಾಜಿಯೋ ಗಾಲ್ವಾನಿ ಬರೆದರು; ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಡರ್ಬಾರ್ನ್ನ ಆಲಿವರ್ ಇದನ್ನು ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡಮಿಯಾಟಿನಾದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇತರ ಸಮಕಾಲೀನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇವು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಕುರಿತು ಉಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು ಅಪರೂಪದ ಬರಹಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಅಪಘಾತವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕೃತ್ಯ ಎಂದು ಬೆಂಜಮಿನ್ ವೆಬರ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. 1219 ರಲ್ಲಿ, ಸುಲ್ತಾನ್ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳಿಗೆ ಉದಾರವಾದ ಶಾಂತಿ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಬದಲು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾದ ಖಲೀಫಾದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಭರವಸೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು, ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು; ಇಸ್ಲಾಂನ ಸೋಲನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದರಿಂದ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯದ ಭರವಸೆ ನೀಡಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಆ ನಿರ್ಧಾರವು ಎಷ್ಟು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಸ್ಯೂಡೋ-ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ನ ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲದ ಆವೃತ್ತಿಯು "ರೋಮ್ನ ರಾಜ" (ಅಂದರೆ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳು) ಎಂಬ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು "ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ನ ರಾಜ" ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈ ಹೊಸಬರನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಂನ ಸೋಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಇತಿಹಾಸ ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮೂಲತಃ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅರೇಬಿಕ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವ ಬದಲು ಮೂಲತಃ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ; ಉಳಿದಿರುವ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಳೆಯದಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಈ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕೃತಿಗಳು ಎರಡು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಎರವಲು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪ್ರಮುಖ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕರ್ಶುನಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿದೆ (ಅಂದರೆ, ಸಿರಿಯಾಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾದ ಅರೇಬಿಕ್). ಸಿರಿಯನ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲವು ಚರ್ಚ್ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದಾಗಿ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕೇವ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಷರ್ಸ್ನಂತಹ ಹಿಂದಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್ನ ಅಂತಿಮ ಸಂಯೋಜನೆಯ ದಿನಾಂಕವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆಗಸ್ಟ್ ಡಿಲ್ಮನ್ ಈ ಕೃತಿಯು 1858ರಲ್ಲಿ 8ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದರು; ನಂತರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ದಿನಾಂಕದ ಅಂದಾಜುಗಳನ್ನು 9ನೇ, 10ನೇ ಅಥವಾ 11ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದೆ. 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಹೊರಗೆ ಮರುಶೋಧಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. 1910ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಿಲ್ವೈನ್ ಗ್ರೆಬೌಟ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಿಲ್ಲ. 1930 ಮತ್ತು 1931ರಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಫೋನ್ಸ್ ಮಿಂಗಾನಾ ವುಡ್ ಬ್ರೂಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಎಂ. 70 ಅನ್ನು ಬಳಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೆಬೌಟ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅನುವಾದದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಿಷಾದಿಸಿದರು. ಅಲೆಸ್ಸಾಂಡ್ರೋ ಬೌಸಿ 1992ರಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಕ್ಯಾಲೆಮೆಂಟೋಸ್ನ ಪೂರ್ಣ ಅನುವಾದಿತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಜಾರ್ಜ್ ಗ್ರಾಫ್ 1944ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಯ ಕನಿಷ್ಠ 41 ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆಃ 22 ಪೂರ್ಣ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಮೂರು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ 19 ಎಪಿಟೋಮ್ಗಳ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ತುಣುಕು ವಿಭಾಗಗಳಿವೆ. ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ "ಮೆಗಾ-ರೆಸೆಂಷನ್ಗಳು" ಇದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಣೆಯೆಂದರೆ ಒಂದು ರೆಸೆಂಷನ್ ಸಿರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ಉತ್ತರ" ರೆಸೆಂಷನ್, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಕ್ (ಗೀಜ್) ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ದಕ್ಷಿಣ" ರೆಸೆಂಷನ್. ಪ್ರತಿ "ಮೆಗಾ-ರೆಸೆನ್ಶನ್" ನಂತರದ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಧಾನದ ನಂತರದ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅರಬ್ ಖಲೀಫರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಒಂದೇ ಸಣ್ಣ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ನ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಅತಿಕ್ರಮಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೂ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಕೆಲಸದ ಅಧ್ಯಯನವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆಯು ಸಿನಾಯ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ರೋಲ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ವಿಭಾಗದ ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಾದ ಪೀಟರ್, ಅರೇಬಿಕ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಬರಹಗಳಾದ ಪೆಟ್ರೈನ್-ಸಂಬಂಧಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳಾದ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್ ಇನ್ ಗೀಜ್ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರೇಬಿಕ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಾದ ಸ್ಯೂಡೆಪಿಗ್ರಫಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ದಾಖಲೆಗಾಗಿ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಬರೆದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಬಾರ್ಬರಾ ರೋಗೆಮಾ ಮತ್ತು ಟೋನಿ ಬರ್ಕ್ ಅವರ ಆಕ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್ ಅವರ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ರೋಲ್ಸ್ ಅಟ್ ನಾಸ್ಕಲ್ ಅನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ.