Tittha Sutta
ಟಿಥಾ ಸುತ್ತವು ಉಡಾನದಲ್ಲಿರುವ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಾಗಿದ್ದು, ಸುತ್ತ ಪಿಟಕದ ಐದನೇ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ ಮೂರನೇ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಖುದ್ದಕ ನಿಕಾಯ ಉಡಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪಾಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ತಿತ್ತಾ ಸುತ್ತವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ, ಕುರುಡರು ಮತ್ತು ಆನೆಗಳ ನೀತಿಕಥೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ರಚನೆಯಾದ ಉಡಾನವು ಎಂಟು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು (ತೊಟ್ಟಿಲು) ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 80 ಕರೆಗಳು. ಪ್ರತಿ ಸೂತ್ರವು ಬುದ್ಧನಿಂದ ಒಂದು ಸುದೀರ್ಘ ಕಥೆ ಅಥವಾ ನೀತಿಕಥೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮುಕ್ತಾಯದ ಉದಾನ ಅಥವಾ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. "ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಕುರುಡರಾಗಿರುವ ಅಧ್ಯಾಯ" ದ ಬಗ್ಗೆ. ಸೂತ್ರಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆಃ I. ಅಯುಸಮಾ-ಓಸಜನ ಸುತ್ತ II. ಪಟ್ಟಿಸಲ್ಲ ಸುತ್ತ III. "ಅಹು ಸುತ್ತ" IV. 'ಟಿಟ್ಟಾ ಸುತ್ತ' ವಿ. ಟಿಟ್ಟಾ ಸುತ್ತ ವಿ. 'ತಿತ್ತಾ ಸುತ್ತ' VII. ಸುಭುತಿ ಸುತ್ತ VIII. ಒಂಬತ್ತನೇ ಗಣಿಕಾ ಸುತ್ತ. ಆದಿಪಟಕ್ ಸುತ್ತ/ಉಪಾತಿ ಸುತ್ತ X. ಉಪ್ಪಜ್ಜಂತಿ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತ ಈ ಮೂರು ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಆನೆಯ ನೀತಿಕಥೆ ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಸೂತ್ರ ಸಂಖ್ಯೆ 4. ಈ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಕುರುಡರು ಮತ್ತು ಆನೆಯ ಕಥೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧನ ನೀತಿಕಥೆ ಈ ಗ್ರಂಥವು ಕೆಲವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ (ಭಿಕ್ಷು) ಕುರಿತಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಕೆಲವು ತಪಸ್ವಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಜಗತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ, ಅನಂತವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ, ಆತ್ಮವು ದೇಹದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವಾದವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದರು, ಆತ ಅವರಿಗೆ ಕುರುಡರು ಮತ್ತು ಆನೆಯ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದರುಃ ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ಆನೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಅರಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಅದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಗರದ ಕುರುಡರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಪುರುಷರು ಆನೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ರಾಜನು ಆನೆ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆನೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಅದನ್ನು ಮಡಕೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಅದನ್ನು ಕಿವಿಯ ಮೇಲೆ ಅನುಭವಿಸಿ ಅದನ್ನು ಬುಟ್ಟಿ ಅಥವಾ ಜರಡಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಯಾರೋ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನೇಗಿಲು ಜೀರುಂಡೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮರದ ಕಾಂಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಆನೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆನೆ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ. ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತೀವ್ರವಾದ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಷಯದ ನೈತಿಕತೆಯೆಂದರೆ, ನೀವು ಏನನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಾಂಕಿ ಸುತ್ತ ಬುದ್ಧನು ಕುರುಡರ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಬಳಸಿದನು. ತಿತ್ತಾ ಸುತ್ತದಲ್ಲಿನ ನೀತಿಕಥೆಯು ಎರಡು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧನು ಕಾಂಕಿ ಸುತ್ತದಲ್ಲಿನ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಎರಡನೇ ನಿಕಾಯ ಅಥವಾ ಸುತ್ತ-ಪಿಟಕದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಮಜ್ಜಿಮಾ ನಿಕಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಕಾಂಕಿ ಸುತ್ತವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಗ್ಗ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿಕಾಯಾನ್ನ ಮಧ್ಯ ಭಾಗವಾದ ಮಜ್ಜಿಮಾಪನಸಪಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಸುತ್ತ ಸಂಖ್ಯೆ 95 ಆಗಿದೆ. ಈ ನೀತಿಕಥೆಯ ಆಧುನಿಕ ಬಳಕೆಯು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ಮೂಲವೇನೆಂದು ಯಾವಾಗ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕವಿ ಜಾನ್ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಸ್ಯಾಕ್ಸೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. "ಜೈನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ" ದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ, ಒಳನೋಟಗಳ ಪ್ರವೇಶ ಜಾಲತಾಣವಾದ ಬೌದ್ಧ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಡಾಸನ್ ಮೆಲಾಂಚ್ಥಾನ್ ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಉದಾನ ಅವರು ಪಾಲಿಯಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳಾದ ಖುದ್ದಕ ನಿಕಾಯ ಉದಾನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಜಾಲತಾಣ ಜಲಾಲ್ ಅದ್-ದಿನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ರೂಮಿ ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಎ. ಜೆ. ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರೈಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಜಾಲತಾಣವಾದ ಖುದ್ದಕ ನಿಕಾಯದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಸ್ಯಾಕ್ಸೆಯವರ ಆರ್ಬೆರಿ ಜೈನ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಚಾನೆಲ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ