Ancient Roman freedmen
ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ರೋಮನ್ ಅಭ್ಯಾಸವು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಮನೆಕೆಲಸ ಎರಡಕ್ಕೂ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅವರ ಶ್ರೀಮಂತ ಮಾಲೀಕರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗರ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಗುಲಾಮರು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು, ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕರ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನ ಏಜೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನೊಳಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು, ಅವರಿಗೆ ರೋಮನ್ ಪೌರತ್ವ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸೀಮಿತ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು ಇತ್ತು. ಈ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಬರ್ಟಿ (ಫ್ರೀಡ್ಮೆನ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ರೋಮನ್ನರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ವರ್ಗವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರರನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕರು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಸ್ವತಂತ್ರರ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವಿವಾದದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಗುಲಾಮರು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಹಿಂದಿನ ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಕಾನೂನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಕಾನೂನು ರೂಪಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತುಃ ಮನುಮಿಸ್ಸಿಯೋ ವಿಂಡಿಕ್ಟಾ, ಸೆನ್ಸು ಮತ್ತು ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟೊ. ಸಾ. ಶ. 160ರಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ದ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಗಾಯಸ್ ಈ ಮೂರು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಮಿಸ್ಸಿಯೋ ವಿಂಡಿಕ್ಟಃ ಒಂದು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಮರ್ಥನೆ", ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಯಜಮಾನನು ಸ್ಥಳೀಯ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ (ಪ್ರೇಟರ್) ಮುಂದೆ ಗುಲಾಮನ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಗುಲಾಮನನ್ನು ಕಚೇರಿಯ ರಾಡ್ನಿಂದ ಮುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಮನುಮಿಸ್ಸಿಯೋ ಸೆನ್ಸುಃ ಒಬ್ಬ ಯಜಮಾನನು ರೋಮನ್ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಮೃತ ಯಜಮಾನನ ಉಯಿಲಿನಲ್ಲಿ (ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ) ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಅವರನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಯಜಮಾನನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವಿಧಾನಗಳು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿನ ಕಾನೂನು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೋಷಕ ಜಾಲದೊಳಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕುಟುಂಬದ ಲಿಬರ್ಟಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ವಿಮೋಚನೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಲಿಬರ್ಟಸ್ಗೆ ನೀಡಬೇಕಾದ ಸೇವೆಗಳನ್ನು (ಒಪೆರಾ) ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಬಹುದು. ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ, ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಗುಲಾಮನು ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಯಜಮಾನನ ಜೆಂಟಿಲಿಸಿಯಮ್ (ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರು) ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಸಿ-ತಾಯಿಯ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪೋಷಕನನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಸ್ವತಂತ್ರರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರರು ಮತ್ತು ಸ್ವಂತ ಗುಲಾಮರ ಜಾಲಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ, ಸ್ವತಂತ್ರರಿಗೆ ಪೈಲೆಸ್ ಧರಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಟೋಪಿ. ಸ್ವತಂತ್ರರಾದ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪೈಲೆಸ್ ಧರಿಸಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಗುಲಾಮರು ಲಿಬರ್ಟಿನಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ರೋಮನ್ ಪೌರತ್ವ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ನಾಗರಿಕರಾಗಿ, ಪುರುಷರು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ಹುದ್ದೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲಾರರು, ಅಥವಾ ಸೆನೆಟೋರಿಯಲ್ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆಯಲಾರರು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು "ನೈತಿಕ ಕಳಂಕ" ವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರರಾದವರಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ನೈತಿಕ ಕಳಂಕವು ರೋಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು, "ಅಧೀನತೆ", "ವಂಚನೆ" ಮತ್ತು "ಆಕರ್ಷಣೀಯತೆ" ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ರೋಮನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವತಂತ್ರರಾದವರನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಿನ ಕೊರತೆಯಿರುವಂತೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರ ಖ್ಯಾತಿ, ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಅವರ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗವು ಇನ್ನೂ ಅಸಭ್ಯ ಹೊಸ ಶ್ರೀಮಂತ ಎಂದು ಕೀಳಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ವಾಣಿಜ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗವು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿತ್ತು. ತ್ರಿಮಲ್ಚಿಯೋ, ಸ್ಯಾಟಿರಿಕಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪಾತ್ರ, ಅಂತಹ ಒಬ್ಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ದಾಸ್ಯಮುಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾದಗಳನ್ನು ಹ್ಯಾಲಿಕಾರ್ನಾಸ್ಸಸ್ನ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ 4.24 ರಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದಾಸ್ಯಮುಕ್ತಿಯು ಜನರಿಗೆ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಬಹುದು, ಧಾನ್ಯದ ದೋಣಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಯಜಮಾನನ ಸದ್ಗುಣದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾಜಿ ಗುಲಾಮರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲದೆ ರೋಮನ್ ಪೌರತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳು ಸೆನೆಟೋರಿಯಲ್ ವರ್ಗದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರರಾದವರ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದವು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕವಿ ಹೊರೇಸ್ ಒಬ್ಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವನ ತಂದೆಯನ್ನು ಅವನ ಕಾಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಢಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಆದರ್ಶ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಕೆಲವು ಸ್ವತಂತ್ರರು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸ್ವತಂತ್ರರು, ಕುಟುಂಬ ಸೀಸರಿಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾದವು. ಪೊಂಪೆಯಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಹೋದರರು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಎಪಿಟಾಫ್ಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆಸ್ತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವತಂತ್ರರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆರೋಹಣದಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಂಥಗಳ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುರಸಭೆಯ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ಹುದ್ದೆಗಳು ಮುಕ್ತ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಸ್ವತಂತ್ರರು ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ರೋಮನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರರು ಸಹ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಕೆಲವು ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರರು ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗಸ್ಟಸ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಗಣರಾಜ್ಯದ ನೈತಿಕ ಅವನತಿ ಎಂದು ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕಾನೂನುಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು. ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪಡೆದವರ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದವು, ಆದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪಡೆದವರ ಬಗೆಗಿನ ಅಗಸ್ಟಸ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅವರು "ಅನಪೇಕ್ಷಿತ" ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪಡೆದವರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಲೆಕ್ಸ್ ಏಲಿಯಾ ಸೆಂಟಿಯಾ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಗುಲಾಮರ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಯುವ ಅಥವಾ ಹುಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆದರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಗುಲಾಮನು 30 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಲೆಕ್ಸ್ ಪಾಪಿಯಾ ಪಾಪ್ಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸ್ ಯೂಲಿಯಾ ಡಿ ಮಾರಿಟಾಂಡಿಸ್ ಆರ್ಡಿನಿಬಸ್, ಸೆನೆಟೋರಿಯಲ್ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮದುವೆಯಾಗದಂತೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರುಷರ ಸ್ತ್ರೀ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರುಷರಿಗೆ ಯಾರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು. ಅಗಸ್ಟಸ್ನ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ವಿಮೋಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರೂ, ಮದುವೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಅವನ ಕಾನೂನುಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಮಹಿಳಾ ಗುಲಾಮರನ್ನು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೂಲಕ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿತು. ಲೆಕ್ಸ್ ಯುನಿಯಾವು ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾನೂನು ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಲ್ಲದ ಸ್ವತಂತ್ರರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಎರಡು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪೋಷಕನು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾಗಿ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿತು. ಅಗಸ್ಟಸ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಟಿಬೆರಿಯಸ್ ಸೊಡೇಲ್ಸ್ ಅಗಸ್ಟಲ್ಸ್ ಎಂಬ ಹೊಸ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಶಗಳು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಗುಲಾಮರಿಗೆ ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಶ್ರೀಮಂತ ಸ್ವತಂತ್ರರು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಆಗಸ್ಟಲ್ಸ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಪೊಂಪೀ ಮತ್ತು ಹರ್ಕ್ಯುಲಾನಿಯಂನ ಪುರಾವೆಗಳು ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಧನಸಹಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರರು ಆರಂಭಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರರ ಒಟ್ಟಾರೆ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು; ಆಗಸ್ಟನ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಧ್ಯಮವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದರೂ, ಹೊಸ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಿಗೆ ಹೊಸ ಅವಕಾಶಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮನೆಯವರು ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಕುಟುಂಬ ಸೀಸರಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುಂಪನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಮನೆಯೊಳಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸ್ವತಂತ್ರರು ಇತರ ನಗರ ಕುಟುಂಬಗಳಂತೆಯೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ಲೌಡಿಯಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೀಸರಿ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖರಾಗಿದ್ದರು, ಪಲ್ಲಾಸ್, ನಾರ್ಸಿಸಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟಸ್ ಎಂಬ ಮೂವರು ಸ್ವತಂತ್ರರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ಲೌಡಿಯಸ್ನ ತನ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಡಿಯೊನಂತಹ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅವನ ಮೇಲೆ ಗುಲಾಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದರು. ರೋಮ್ ನಗರದ ಹೊರಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಮನ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವತಂತ್ರರಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಗಳಿಂದ ನಿಷೇಧಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರೂ, ಕಾನೂನು ಸ್ವತಂತ್ರರ ಮೇಲಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತುಃ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಸ್ವತಂತ್ರರಾದ ಪೊಪಿಡಿಯಸ್ ಆಂಪ್ಲಿಯಾಟಸ್, ಅವರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನಿಸಿದ ಆರು ವರ್ಷದ ಮಗ ನ್ಯೂಮೆರಿಯಸ್ ಪೊಪಿಡಿಯಸ್ ಸೆಲ್ಸಿನಸ್ ಪೊಂಪೆಯ ಪಟ್ಟಣ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಇತರ ಯುವ ನೇಮಕಾತಿಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿಯದೆ ಅಂತಹ ಮಕ್ಕಳ ತಂದೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರರ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಸುತ್ತ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದೂರದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ವತಂತ್ರರ ಬಗೆಗಿನ ನಡವಳಿಕೆಯು ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ವತಂತ್ರರನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಪೋಷಕರಿಂದ ಅವರ ಶ್ರಮದ ದುರುಪಯೋಗ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಮುದಾಯದ ಕಳವಳಗಳು ಇದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕಾನೂನುಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಗುಲಾಮರ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವಿಮೋಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ನ ಶಾಸನದ ಮೇರೆಗೆ, ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾನ್ಯೂಮಿಷನ್ (ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ಮ್ಯಾನ್ಯೂಮಿಷನ್) ಎಂಬ ಹೊಸ ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪೋಷಕರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಿದವು, ಈ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ನ ಹಲವಾರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರು, ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಸೇರಿದಂತೆ ನಿಷ್ಠುರ, "ಕೃತಘ್ನ" ಮತ್ತು ಅವಿಧೇಯ ಸ್ವತಂತ್ರರಿಗೆ ದೃಢವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿದವು. ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ರೋಮನ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಕಾನೂನು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಅವರ ಪುರುಷ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರಿಗಿಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿತ್ತು, ಅವರು ಮಾತೃನಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆಗೆ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಬಹುದಾದರೂ, ಅವರು ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ರೀತಿಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಹಣ ಗಳಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ವತಂತ್ರ ರೋಮನ್ ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಗುಲಾಮರಾಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗೆಗಿನ ಯಜಮಾನನ ವರ್ತನೆಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಅವಿವಾಹಿತ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರುಷರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಹುಸಿ-ತಾಯಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಬಹುದು. ಪೋಷಕನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆಯ ಪೋಷಕತ್ವವನ್ನು (ಶಿಕ್ಷಕ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ) ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನೇರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಲೆಕ್ಸ್ ಪಾಪಿಯಾ ಪಾಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸ್ ಏಲಿಯಾ ಸೆಂಟಿಯಾದಂತಹ ಕಾನೂನುಗಳು ಯಜಮಾನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮಹಿಳಾ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು, ಆದರೂ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆಯು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರಿಗಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಕಾರ್ಮಿಕರ (ಒಪೆರಾ) ರೂಪಗಳು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದವು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರಿಗಾಗಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬಹುದಾದರೂ, ಅವರ ಯಜಮಾನನಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕೆಲವು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಪುರುಷ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರುಷರಂತೆಯೇ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪುರೋಹಿತೆಯರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆಯರ ಶಾಸನಗಳು ಪೊಂಪೀ ಮತ್ತು ಹರ್ಕ್ಯುಲೇನಿಯಂನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಗಂಡಂದಿರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಹೆಸರುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆದರೆ, ಹೆಚ್ಚು ವಿರಳವಾಗಿ, ಅವರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಫ್ರೀಡ್ಮೆನ್