Kadavumbhagam Ernakulam Synagogue
ಕಡವಂಭಗಮ್ ಎರ್ನಾಕುಲಂ ಸಿನಗಾಗ್ ಮಲಬಾರ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಿನಗಾಗ್ ಆಗಿದ್ದು, ಸೆಫರ್ ತೋರಾ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾ. ಶ. 1200 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಕೇರಳದೊಂದಿಗಿನ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಮುಜಿರಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಲಬಾರ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಸಿನಗಾಗ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮಲಬಾರ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಿನಗಾಗ್ ಹಲವಾರು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟವು ಕ್ರಮೇಣ ಏರಿದ ನಂತರ ಇಂದು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದೆ. ಚೆಂಡಮಂಗಲಂ ಸಿನಗಾಗ್ ಕೇರಳ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಿನಗಾಗ್ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದರೂ (ಸಾ. ಶ. 1166ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ), ಅದರ ತೋರಾ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು 1952ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಭೆಯು ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದಿತ್ತು. ಇದು ಕಡವಂಭಗಮ್ ಎರ್ನಾಕುಲಂ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಇಂದು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮಲಬಾರ್ ಯಹೂದಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಆಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ (2018 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ) ತೋರಾಹ್ ಸುರುಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಟ್ಟಂಚೇರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪರದೇಶಿ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಸಹ ತೋರಾ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಸಾ. ಶ. 1568 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮಲಬಾರ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹಲವಾರು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ವ್ಯಾಪಾರವು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಅಪಾರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ನಡುವೆ ಉರು ದೋಣಿಗಳಂತೆಯೇ ಸಮುದ್ರ ಹಡಗುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಭಾರತದ ನೈಋತ್ಯ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕೇರಳದ ಬೇಪುರದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುವ ದೋಣಿಯ ಒಂದು ವಿಧವಾಗಿದೆ. ರಾಜ ಸೊಲೊಮೋನನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮಲಬಾರ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯರೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 1568ರಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ್ದರಿಂದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಲಬಾರ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ಸ್ಥಳೀಯರ ನಡುವಿನ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯಗಳನ್ನು ಭಾಷಾ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 'ತುಕಿ' ಎಂದರೆ ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ 'ನವಿಲು', ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 'ತುಕಿಮ್'. ಅದೇ ರೀತಿ ಹೀಬ್ರೂನಲ್ಲಿ 'ಮೆಟ್ಟಾ' ಎಂದರೆ 'ಹಾಸಿಗೆ' ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ಕೇರಳ ನಸ್ರಾನಿ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಾತನಾಡುವ ಮಲಯಾಳಂನಲ್ಲಿ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು 'ಮೆಟ್ಟಾ' ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮುಜಿರಿಸ್ ಬಂದರು ಲೆವಂಟ್ (ಇಸ್ರೇಲ್, ಫೀನಿಷಿಯಾ, ರೋಮ್) ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಕೇರಳದ ಮುಜೀರಿ (ಮುಚಿರಿ) ಬಂದರನ್ನು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ನಡುವಿನ ಭೂಖಂಡದ ವ್ಯಾಪಾರದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಕದವಂಭಗಂ ಸಿನಗಾಗ್ ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಯಹೂದಿಗಳ ವಲಸೆಗಾರರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಸಂಗಮ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕರಿಮೆಣಸು ವ್ಯಾಪಾರದ ಮುಖ್ಯ ಸರಕುಯಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಭಾಷಾಂತರಕಾರ ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಹಾರ್ವೆ ಸ್ಕೋಫ್ (1912) ವಿವರಿಸಿದಂತೆ "ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್, ರೋಮನ್ ವಿಷಯ" ಎಂದು ಬರೆದ ಎರಿಥ್ರಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಮುಜಿರಿಸ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯು ಸಾ. ಶ. 1300 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅರಬ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಝಮೋರಿನ್ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಇದು ಜಮೋರಿನ್ ಸಣ್ಣ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಅರಬ್ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಕೋಳಿಕೋಡ್ನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದಂತೆ, ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಜಮೋರಿನ್ನ ಕೋಳಿಕೋಡ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಅಥವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇಂದಿಗೂ ಕೋಯಿಕ್ಕೋಡ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯಹೂದಿ ಬೀದಿ ಇದೆ. ನಂತರ ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತುಗಳು ಮುಜಿರಿಸ್ನಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಒಳನಾಡಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವು. ಈ ವಸಾಹತುಗಳು ಚೆಂಡಮಂಗಲಂ ಸಿನಗಾಗ್, ಪರವೂರ್ ಸಿನಗಾಗ್ (ಪರವೂರ್ ಯಹೂದಿ ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ಪರವೂರ್ ಯಹೂದಿ ಬೀದಿ) ಮತ್ತು ಕಡವಂಭಾಘಂ ಎರ್ನಾಕುಲಂ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿದ್ದವು. ಈ ಸಮುದಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಮಾಧಿಶಿಲೆ-ಸಾರಾ ಬೆಟ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸಮಾಧಿಶಿಲೆ-ಇಂದು ಚೆಂಡಮಂಗಲಂ ಯಹೂದಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಬಳಿಯ ಚೆಂಡಮಂಗಲಂ ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಾ. ಶ. 1166ರಲ್ಲಿ ಚೆಂಡಮಂಗಲಂ ಸಿನಗಾಗ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಸಾ. ಶ. 1200ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಂಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ-ಬದಿಯ ಸಿನಗಾಗ್ (ತೆಕ್ಕುಂಭಗರ್ ಸಿನಗಾಗ್) ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ-ನದಿಯ ಬಂದರು ಬದಿಯ ಸಿನಗಾಗ್, ಕಡವಂಭಗಮ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಮತ್ತೊಂದು 'ದಕ್ಷಿಣ-ಬದಿಯ', ತೆಕ್ಕುಂಭಗರ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ-ನದಿ ಬಂದರು ಸಿನಗಾಗ್, ಕಡವಂಭಾಗಮ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಎರ್ನಾಕುಲಂನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ಎರಡು ಜೋಡಿ ತೆಕ್ಕುಂಭಗಂ ಸಿನಗಾಗ್ ಮತ್ತು ಕದವಂಭಗಂ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಿವೆ, ಒಂದು ಜೋಡಿ ಮಟ್ಟಂಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಎರ್ನಾಕುಲಂನಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮುಜಿರಿಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನ ಕಡವಂಭಗಂ ಎರ್ನಾಕುಲಂ ಸಿನಗಾಗ್ ತಾಣವು ಸಾ. ಶ. 1200 ರಿಂದಲೂ ಇದೆ, ಆದರೂ ಈ ರಚನೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಲ್ಹಾ ಎಂಬ ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತು ಅನುಸರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 1200 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮಾಲಾದಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಿನಗಾಗ್ ತಾಣವು ಈಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಎಕರೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಭಾರತದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಇಂದಿನ ಪರವೂರ್ ಸಿನಗಾಗ್, ಪರವೂರ್ ಯಹೂದಿ ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ಪರವೂರ್ ಯಹೂದಿ ಬೀದಿ, ಮತ್ತು ಚೆಂಡಮಂಗಲಂ ಸಿನಗಾಗ್ ಮತ್ತು ಚೆಂಡಮಂಗಲಂ ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮುಜಿರಿಯ ಪರಂಪರೆಯ ಯೋಜನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ನಂತರ 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಂದು ಮಟ್ಟಂಚೇರಿಯಲ್ಲಿನ ಕಡವಂಭಾಗಮ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಬಳಿ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಇಂದು ಮಟ್ಟಂಚೇರಿ ಪರದೇಶಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು 1568 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವ ಎರಿಥ್ರಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಮುಜಿರಿಸ್ ಪೆರಿಪ್ಲಸ್, ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ಲಿಮಿರೈಕ್ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎರಿಥ್ರಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ (53:17:15-27) ಲಿಮಿರಿಕೆ ನೌರಾ (ಕಣ್ಣೂರು) ಮತ್ತು ಟಿಂಡಿಸ್ (ಮುಜಿರಿಸ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಸೆರೋಬೋತ್ರಾ) ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮುಸಿರಿ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು-ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ-ರಾಜ ಸೊಲೊಮೋನನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಯ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ನೆಲ್ಸಿಂಡಾವನ್ನು (ಇಂದು ಪತ್ತನಂತಿಟ್ಟ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಿರಣಂ ಬಳಿಯ ನಕ್ಕಡ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ) ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಂಚಿನ ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತುಗಳು ಮುಜಿರಿಸ್ನಲ್ಲಿ (ಉತ್ತರ ಪರವೂರ್ ಬಳಿಯ ಕೊಚ್ಚಿಯಲ್ಲಿರುವ ಇಂದಿನ ಪಟ್ಟಣಂ) ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿನಗಾಗ್ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಲಾಯೂರಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಪಾಲೂರಿನ (ಪಾಲಯೂರ್) ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಆರಂಭಿಕ ನಸ್ರಾನಿ ಪಲ್ಲಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಕೇರಳದ ನಸ್ರಾನಿ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಂಬನ್ ಹಾಡು ಮತ್ತು ಮಲಬಾರ್ ಯಹೂದಿ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲೂರಿನ ವಸಾಹತುವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಮಲಬಾರ್ ಯಹೂದಿ ಹಾಡುಗಳು ಪಾಲೂರನ್ನು ಕೇರಳದ ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಹೊಂದಿರುವ ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಸಭೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮಲಬಾರ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಕೊಲ್ಲಂ, ಅಲಪ್ಪುಳ, ಕೊಟ್ಟಾಯಂ, ಎಝಿಮಾಲಾ, ಪಂಡಲೈನಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುಜಿರಿಸ್ ಮೂಲಕ ಲಿಮಿರಿಕೆ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇದ್ದರು. ಮುಜಿರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿನಗಾಗ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಏರುತ್ತಿರುವ ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದಾಗಿ ಈ ಸಿನಗಾಗ್ ಈಗ ಮುಳುಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಯಹೂದಿಗಳು ಲೆವಂಟ್ನಿಂದ ಕೇರಳದ ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 722 ರಿಂದ ಇಸ್ರೇಲಿನ ಮೇಲೆ ಅಸಿರಿಯಾದ ವಿಜಯದ ನಂತರ ವಲಸೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು; ಎರಡನೇ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಮೊದಲ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಾ. ಶ. 70 ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ಪತನ, ಬಾರ್ ಕೋಕ್ಬಾ ದಂಗೆಯ ಪತನ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ದಾಳಿಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಲೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೆವಾಂಟ್ನಿಂದ ಕೊನೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ವಲಸೆಯು ಸಾ. ಶ. 1492 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಚಾರಣೆಯ ನಂತರ ನಡೆಯಿತು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ರಾಜ ಸೊಲೊಮೋನನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕೇರಳದ ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಯಹೂದಿ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು 'ಮಲಬಾರ್ ಯೆಹೂದನ್' (ಮಲಬಾರ್ ಯಹೂದಿಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೂಲ ಪ್ರಮುಖ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬಂದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಕೊನೆಯ ಗುಂಪನ್ನು ಪರದೇಶಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಹಲಾಖಿ ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ-ಆರಂಭಿಕ ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಪ್ರಾಚೀನ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತುಗಾರರ ನಂತರದ ಗುಂಪು. ಕೇರಳದ ಸ್ಥಳೀಯ ದೊರೆಗಳು ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇದು ಸಾ. ಶ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ 72ರಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳು "ಅಂಜುವನ್ನಂ" ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಘವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಸವಲತ್ತುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲಿನ ಹೀಬ್ರೂ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೇರಳದ ನಸ್ರಾನಿ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ, ಕೇರಳದ ನಸ್ರಾನಿ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳು ಕೇರಳ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹೀಬ್ರೂ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳು ಹಳೆಯ ಮಲಯಾಳಂ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ, ಕುಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಪಹ್ಲವಿ ಭಾಷೆಗಳ ಸಹಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೇರಳದ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಕೇರಳ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪುರಾವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಯಹೂದಿ ಸಿನಗಾಗ್ (1984) ಪ್ರಕಟಿಸಿದ 'ಕೇರಳ ಮತ್ತು ಅವಳ ಯಹೂದಿಗಳು' ಎಂಬ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಯಹೂದಿ ಬರಹಗಾರರಾದ ಫಿಯೋನಾ ಹಾಲೆಗುವಾ ಮತ್ತು ಶಬ್ದೈ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಕೋಡರ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ". ಜುಡಿಯೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಯಹೂದಿ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಹಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ (ತಾಮ್ರ) ಫಲಕಗಳು, ಇದು ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ವದ ಜುಡಿಯೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ, ಇವು ಯಹೂದಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಈ ಮರೆತುಹೋದ ಹೊರಠಾಣೆಯ ಭವ್ಯವಾದ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿವೆ". 2017ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲಿ ಸರ್ಕಾರವು ಕೇರಳದ ಮಲಬಾರ್ ನಸ್ರಾನಿ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಇಸ್ರೇಲ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿತು. ಕೇರಳದ ತಿರುವಲ್ಲಾದಲ್ಲಿರುವ ಮಾರ್ ಥೋಮಾ ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕೊಲ್ಲಂ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲಿನ ಹೀಬ್ರೂ ಶಾಸನಗಳು ಕೇರಳ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಒಂದು ಫಲಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಲಬಾರ್ ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಯಹೂದಿ ಸಭೆಯ ಸಂಗೀತವು ಆರ್ಗನಮ್ ಶೈಲಿಯ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿದೆ. ಇಂದಿಗೂ "ಯಿಗ್ಡಾಲ್ ಎಲೋಹಿಮ್ ಚಾಯ್" ಹಾಡು ಯೆಮೆನೈಟ್ ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಮಲಬಾರ್ ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅದೇ ರಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಂದಿನ ಕದವಂಭಂ ಮಟ್ಟಂಚೇರಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಡವುನ್ಭಾಗಮ್ ಎರ್ನಾಕುಲಂ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು 2018 ರಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಕದವಂಭಗಂ ಎರ್ನಾಕುಲಂ ಸಿನಗಾಗ್ ನಲ್ಲಿ ಸಬ್ಬತ್ ಸೇವೆಗಳು 1972 ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆದವು, ಆಗ ಸಮುದಾಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು 1972 ರ ವೇಳೆಗೆ ತೋರಾಹ್ ಸುರುಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಯಿತು. ದಶಕಗಳವರೆಗೆ, ಎರ್ನಾಕುಲಂನಲ್ಲಿರುವ ಕದವಂಭಾಘಮ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಯಾವುದೇ ಸಬ್ಬತ್ ಸೇವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಸೆಫರ್ ತೋರಾಹ್ ಇಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯಿತು. ಇಂದು ಸಿನಗಾಗ್ ಎರ್ನಾಕುಲಂನ ಗಲಭೆಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು 1985 ರಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಿನಗಾಗ್ ಬಳಿಯ ಮುಂಭಾಗದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಅಕ್ವೇರಿಯಂ ಇದೆ. ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನದ ನಂತರ, ಕಡವಂಭಗಮ್ ಎರ್ನಾಕುಲಂ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೆಫರ್ ತೋರಾವನ್ನು 46 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 2018 ರಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗೆ ಮರಳಿ ತರಲಾಯಿತು. ಇಂದು ಕೊಚ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಎರಡು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ತೋರಾ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆಃ ಮಟ್ಟಂಚೇರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಪರದೇಶಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಲಬಾರ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಕಡವಂಭಾಘಂ ಎರ್ನಾಕುಲಂ ಸಿನಗಾಗ್. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸಿನಗಾಗ್ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಭಾಗವು ಬಾಲ್ಕನಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ; ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಂತೆ, ಸಿನಗಾಗ್ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಡವಂಭಾಘಂ ಎರ್ನಾಕುಲಂ ಸಿನಗಾಗ್ ಒಂದು ಬಿಮಾ ಮತ್ತು ಮರದಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚು ಅಲಂಕೃತವಾದ ತೋರಾ ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯಂತಹ ಅಮೂಲ್ಯ ಲೋಹದಿಂದ ಲೇಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ತೋರಾ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆರ್ಕ್ ಪವಿತ್ರ ಪವಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪರೋಖೇತ್ ಅಥವಾ ಪರದೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿನಗಾಗ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಿಂದ ತೂಗುಹಾಕಲಾದ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ದೀಪವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಜೂಡೋ-ಮಲಯಾಳಂ ಸಂತ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಕೋಡರ್, ಎಸ್. "ಕೇರಳದ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ", ದಿ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ, ಆವೃತ್ತಿ. ಜಿ. ಮೆನಾಚೆರಿ, 1973. ಪುಥಿಯಾಕುನ್ನೆಲ್, ಥಾಮಸ್. (1973) "ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕಾಲನೀಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ಪೇವ್ಡ್ ದಿ ವೇ ಫಾರ್ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್", ದಿ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ, ಆವೃತ್ತಿ. ಜಾರ್ಜ್ ಮೆನಾಚೆರಿ, ಸಂಪುಟ. II. ತ್ರಿಚೂರು. ಡೇನಿಯಲ್, ರೂಬಿ & ಬಿ. ಜಾನ್ಸನ್. (1995). ರೂಬಿ ಆಫ್ ಕೊಚ್ಚಿನ್ಃ ಭಾರತೀಯ ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆ ನೆನಪುಗಳು. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಯಹೂದಿ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ. ಮೆನಾಚೆರಿ, ಜಾರ್ಜ್, ಎಡ್. (1998) ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್, ಸಂಪುಟ. ಐ, ದಿ ನಾಜ್ರಾನೀಸ್, ಒಲ್ಲೂರ್, 1998. ಕಾಟ್ಜ್, ನಾಥನ್; ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡ್ಬರ್ಗ್, ಎಲ್ಲೆನ್ ಎಸ್. (1993) ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಆಫ್ ಕೊಚ್ಚಿನ್ಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಇನ್ ಹಿಂದೂ ಇಂಡಿಯಾ. ಡೇನಿಯಲ್ ಜೆ. ಎಲಾಜರ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿ, ಕೊಲಂಬಿಯಾ, ಎಸ್ಸಿಃ ಯುನಿವ್. ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾ ಪ್ರೆಸ್. ಮೆನಾಚೆರಿ, ಜಾರ್ಜ್, ಎಡ್. (1973) ದಿ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ಬಿ. ಎನ್. ಕೆ. ಪ್ರೆಸ್, ವಾಲ್ಯೂ. 2, ಲಿಬ್. ಕಾಂಗ್. ಬೆಕ್ಕು. ಕಾರ್ಡ್. ಇಲ್ಲ. 73-905568; ಬಿ. ಎನ್. ಕೆ. ಪ್ರೆಸ್ ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಕೇರಳ ಸಮಾಜ ಮಲಯಾಳಿ ಜನರು ಕೇರಳದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮ