Codex Sangallensis 484
ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಸಾಂಗಲೆನ್ಸಿಸ್ 484 (ಸಿಗ್ನೇಚರ್ ಕಾಡ್. ಸಾಂಗ್. 484) ಒಂದು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಗೀತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಗ್ಯಾಲೆನ್ನ ಅಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಗ್ಯಾಲೆನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಬ್ಬೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಟ್ರೊಪ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅದರ ಸಮಗ್ರ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಸುಮಧುರ ಅಥವಾ ಪಠ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳು. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಪೂರ್ವ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತಹ ಟ್ರಾಪ್ಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಸಂಗೀತದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವರಣೆ ಕೇವಲ 10cm x 8cm ಮೇಲ್ಮೈ ವಿಸ್ತೀರ್ಣದೊಂದಿಗೆ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಅದರ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಅದರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು 318 ಪುಟಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪುಟಗಳನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪೇಜಿನ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಚರ್ಮಕಾಗದವನ್ನು ಬರವಣಿಗೆ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೇಕೆ ಅಥವಾ ಕುರಿಯ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿರಳವಾಗಿ ಕರುಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಬೈಂಡಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂಲ ಚರ್ಮದ ಬೈಂಡಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಧ ಚರ್ಮದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಮೂಲತಃ ರೋಮನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಟ್ರೋಪ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸೇಂಟ್ ಗ್ಯಾಲೆನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಬ್ಬೆಯ ಮೂವರು ಪ್ರಭಾವಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಟುವೋಟಿಲೋ, ನೋಟ್ಕರ್ ಮತ್ತು ರಾಟ್ಪರ್ಟ್ ಅವರಿಂದ ಮಾತ್ರ ರೂಪುಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದೊಡ್ಡ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಹೊರಡಿಸಿದ ಶರಣಾಗತಿಯಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರೋಮನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಪಠ್ಯ ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಪಠ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನವೀನ ನ್ಯೂಮಿಕ್ ಸಂಕೇತವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅನುಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ರಾಪ್ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಕೈಜೋಡಿಸಿತು ಮತ್ತು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು. ಸೇಂಟ್ ಗ್ಯಾಲೆನ್ನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಸ್ವಾಧೀನವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಂಗೀತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾಡ್ ಆಗಿದೆ. ಸಾಂಗ್. 484 ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಬರಹಗಾರನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬರಹಗಾರರು ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿನ ಬರಹಗಾರನ ಕೈಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಮುಖ್ಯ ಬರಹಗಾರನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಗ್ಯಾಲೆನ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ "ಸಾಲೊಮನ್" ಎಂಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಸಾಂಗಲೆನ್ಸಿಸ್ 381 ಅನ್ನು ಸಹ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಊಹೆಯು "ಸಾಲೊಮನ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡಲಾದ 926-928 ದಿನಾಂಕದ ಚಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕೋಡೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಕೈ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಅನುಮಾನಗಳು ಉಳಿದಿವೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ತಟಸ್ಥ ಪದವಾದ ಸಿಗ್ಮಾ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ಸಂಗ್ರಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಂಡ ವಿವಿಧ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು. ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಳಿಸುವಿಕೆಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪುಟಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ವಸ್ತುಗಳ ಮರುಜೋಡಣೆಯಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಸುಳಿವುಗಳು ಪೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ದೋಷಪೂರಿತ ನಮೂದುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಗ್ರಾಹಕರ ಪರವಾಗಿ ಪಠ್ಯಗಳ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ವಿಕಾರವಾದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಈ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಟ್ರೋಪ್ ಸಂಕಲನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಕಲು ಮಾಡಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಗಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಈ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರೇರಣೆ ಕೆಲವು ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೇಂಟ್ ಗ್ಯಾಲೆನ್ನಲ್ಲಿ ಮಗ್ಯಾರ್ ದಾಳಿಕೋರರ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಇದನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಅಸಂಘಟಿತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿ ಬಿಡಲಾಗಿದ್ದ ಭಾಗಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ-ಬಹುಶಃ ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ-ಅಬ್ಬೆಯ ಮಂತ್ರಗಳ ಪಟ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅವಲೋಕನವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಕಾಡ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಗ್. 484 ಅನ್ನು ಕೇವಲ ನಂತರದ ಕಾಡ್ಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಸಾಂಗ್. 381: ಟ್ರೊಪ್ಗಳು, ಅನುಕ್ರಮ ಮಧುರಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪಠಣಗಳ ಜೋಡಣೆಯು ಕಾಡ್ಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಗ್ 484. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಕಾಡ್ನ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳು. ಸಾಂಗ್. 381 ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಪೂರ್ಣ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಾಡ್ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಂಗ್. 484 ಅನ್ನು ಕಾಡ್ಗೆ ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಆದರೆ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಸಾಂಗ್. 484. ಇದು ಕಾಡ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಗ್. 381, ದಿ ಕಾಡ್. ಸಾಂಗ್. 484 ಅನ್ನು ನಿಜವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಸಂಹಿತೆಗಳ ಜೋಡಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದರ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಮೊದಲ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಟ್ರೋಪ್ ಮತ್ತು ಪುಟ 3 ರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಸಸ್ ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ನಂತರ ಪೂರ್ವ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಟ್ರೊಪ್ಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ನಾಲ್ಕನೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ "ಇನ್ಸಿಪಿಯಂಟ್ ಟ್ರೋಪಿ ಕಾರ್ಮಿನಮ್ ಇನ್ ಡೈವರ್ಸಿಸ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲಿಟಾಟಿಬಸ್ ಮಿಸಾರಮ್ ಕ್ಯಾನೆಂಡಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ (ಇಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಂತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹಾಡಬೇಕಾದ ಟ್ರಾಪ್ಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ). ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅನೇಕ ಟ್ರೊಪ್ಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವವುಗಳಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಂತ್ರಗಳಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿವೆ, ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ. ಟ್ರೊಪ್ಗಳು ನ್ಯೂಮ್ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದ ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಧುರ ಪ್ರತಿಲೇಖನದ ಹೊಸ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಕೋಡೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಸೇಂಟ್ ಗ್ಯಾಲೆನ್ನ ಮಠದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೆಲವು ಟ್ರೊಪ್ಗಳನ್ನು ಟುವೋಟಿಲೋಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬರಹಗಾರನು ನೋಟ್ಕರ್ನ ಲಿಬರ್ ಯಮ್ನೋರಮ್ನಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಅನುಕ್ರಮಗಳ ಜೋಡಣೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅನುಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆಃ ವಿಷಯದ ಸ್ವಾಗತ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಬ್ಬೆಯ ಸುವರ್ಣ ಯುಗದಲ್ಲಿ-ನೋಟ್ಕರ್, ರಾಟ್ಪರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಟುವೋಟಿಲೋ ಅವರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ-ಸೇಂಟ್ ಗ್ಯಾಲೆನ್ ಜಾಣ್ಮೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಮಂತ್ರಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಟ್ರೊಪ್ಗಳನ್ನು ಯುರೋಪ್ನೊಳಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತುಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟುವೋಟಿಲೋ ಅವರ "ಹೋಡಿ ಕ್ಯಾಂಟಂಡಸ್ ಎಸ್ಟ್" ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಇಂಟ್ರಾಯ್ಟಸ್ "ಪುಯೆರ್ ನಾಟಸ್ ಎಸ್ಟ್" ಅನ್ನು 100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜರ್ಮನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಅಲ್ಸೇಸ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಇಟಲಿಯಿಂದ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮತ್ತಷ್ಟು ಟ್ರಾಪ್ಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಬ್ಬೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಸೇಂಟ್ ಗ್ಯಾಲೆನ್, ಕಾಡ್. ಸಾಂಗ್. 484, ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಸಾಂಗಲೆನ್ಸಿಸ್ 484. ಅರ್ಲ್ಟ್, ವುಲ್ಫ್/ರಾಂಕಿನ್, ಸುಸಾನ್ಃ ಕೋಡಿಸಸ್ 484 & 381. ಬ್ಯಾಂಡ್ 1: ಕಮೆಂಟರ್/ಕಾಮೆಂಟರಿ, ವಿಂಟರ್ಥೂರ್ 1996. ಅರ್ಲ್ಟ್, ವುಲ್ಫ್/ರಾಂಕಿನ್, ಸುಸಾನ್ಃ ಕೋಡಿಸಸ್ 484 & 381. ಬ್ಯಾಂಡ್ 2: ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಸಾಂಗಲೆನ್ಸಿಸ್ 484, ವಿಂಟರ್ಥೂರ್ 1996. ಹಿಲ್ಡ್, ಎಲೈನ್ ಸ್ಟ್ರಾಟನ್ಃ ಪದ್ಯ, ಸಂಗೀತ, ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಃ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲೆನ್ನ ಒಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕವನಗಳ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವಲೋಕನಗಳು, ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧ, ಕೊಲೊರಾಡೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಆನ್ ಆರ್ಬರ್ 2014. ಹೋಸ್ಪೆಂಟಾಲ್, ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾಃ ಸೇಂಟ್ ಗ್ಯಾಲೆನ್ನಲ್ಲಿ ಟ್ರೋಪೆನ್ ಜುಮ್ ಆರ್ಡಿನರಿಯಮ್ ಮಿಸ್ಸೆ. ಸೇಂಟ್ ಗ್ಯಾಲೆನ್, ಸ್ಟಿಫ್ಟ್ಸ್ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ 381,484,376,378,380 ಮತ್ತು 382, ಬರ್ನ್ 2010. ರಾಂಕಿನ್, ಸುಸಾನ್ಃ ನೋಟ್ಕರ್ ಉಂಡ್ ಟುವೋಟಿಲೋಃ ಶೋಪ್ಫೆರಿಷೆ ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟೆನ್ ಇನ್ ಏನರ್ ನ್ಯೂಯೆನ್ ಝೀಟ್, ಇನ್ಃ ಶ್ವೈಜರ್ ಜಾಹರ್ಬುಚ್ ಫರ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ವಿಸೆನ್ಶಾಫ್ಟ್ 11,1991, ಎಸ್. 17-42. ವಾನ್ ಸ್ಕಾರ್ಪಟೆಟ್ಟಿ, ಬೀಟ್ ಮ್ಯಾಥಿಯಸ್ಃ ಡೈ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಚ್ರಿಫ್ಟೆನ್ ಡೆರ್ ಸ್ಟಿಫ್ಟ್ಸ್ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ಸೇಂಟ್ ಗ್ಯಾಲೆನ್, ವೈಸ್ಬಾಡೆನ್ 2008 (ಕೋಡಿಸಸ್ 450-546: ಲಿಟರ್ಜಿಕಾ, ಲಿಬ್ರಿ ಪ್ರೀಕಮ್, ಡಾಯ್ಚ ಗೆಬೆಟ್ಸ್ಬಚರ್, ಸ್ಪಿರಿಚ್ಯುಲಿಯಾ, ಮ್ಯೂಸಿಖಾಂಡ್ಸ್ಚ್ರಿಫ್ಟೆನ್ 9.-16. ಕ್ಷಮಿಸಿ). ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿಃ <http://www.e-codices.unifr.ch/de/description/csg/0484, ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆಃ 02.04.2022. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸ್ವಿಸ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಕಾಡ್ನ ಡಿಜಿಟಲ್ ಪ್ರತಿಕೃತಿ. ಸಾಂಗ್. 484 ಅಬ್ಬೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಸಂಶೋಧನಾ ಪೋರ್ಟಲ್ ಸೇಂಟ್ ಗ್ಯಾಲೆನ್ ಮ್ಯಾನುಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಬ್ಬೆ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಗಾಲ್ ಪಾಲಿಂಪ್ಸೆಸ್ಟ್ಸ್ 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೈಬಲ್ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ವಲ್ಗೇಟ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಗೀತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಮೂಲಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು