Dumuzi-abzu
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದುಮುಜಿಯಾಬ್ಜು ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುವ ದುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜು (), ಲಗಾಶ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಕಿನುನಿರ್ ನ ಪಾಲಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ದುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜು ಹೆಸರನ್ನು ಇನಾನ್ನ ಪತಿ ದುಮುಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವಳ ಹೆಸರನ್ನು ದುಮುಜಿ ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, ದುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜು ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಡುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜು ಎಂಬ ಪಾತ್ರವು ಲಗಾಶ್ ಬಳಿಯಿರುವ ಕಿನುನಿರ್ ಎಂಬ ನಗರದ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಕಿನಿರ್ಸಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಿನ್ನಿರ್ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಅದರ ನಗರ ದೇವತೆಯಾದ ನಿನ್-ಕಿನ್ನಿರ್, "ಕಿನ್ನಿರ್ನ ಮಹಿಳೆ" ಎಂಬುದು ಡುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಗರದ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಆಕೆಯ ಪಾತ್ರದ ಉಲ್ಲೇಖವು ಉರ್ ವಿನಾಶದ ಬಗೆಗಿನ ವಿಲಾಪದಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ "ದುಮುಜಿಯಾಬ್ಜು ಕಿನಿರ್ಸಾದಲ್ಲಿರುವ ಮನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆ". ಅವಳು ನಾನ್ಶೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾನ್ಷೆ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ದುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜು ಇದೆ. ಅವಳು ಹೆಂಡರ್ಸಾಗಾ, ನಿಂದರ ಮತ್ತು ನಿನ್ಶುಬುರ್ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೂ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಹೆಂಡರ್ಸಾಗಳ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಇದೆ. ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಂಡರ್ಸಾಗಾ ಬದಲಿಗೆ ಮೂಲತಃ ಇಶುಮ್ ಅವರ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದ ನಿನ್ಮಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಲಗಾಶ್ನ ಪಠ್ಯಗಳು, ಒಬ್ಬ ರಾಜನನ್ನು ಸದ್ಗುಣಶೀಲನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವೆಂದು ನಂಬಲಾದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ದುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜು ಒಬ್ಬರೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಈ ಗುಂಪಿನ ಇತರ ಸದಸ್ಯರು ಎನ್ಕಿ, ಗಟಮ್ದುಗ್, ಹೆಂಡರ್ಸಾಗಾ, ಇನನ್ನಾ, ಲುಗಾಲುರುಬ್, ನಾನ್ಶೆ, ನಿಂದರ ಮತ್ತು ನಿಂಗಿರ್ಸು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರದ ಸ್ಥಳದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಥೋರ್ಕಿಲ್ಡ್ ಜಾಕೋಬ್ಸೆನ್ ಆಕೆಯನ್ನು ಎನ್ಕಿ, ಅಸಲ್ಲುಹಿ, ನಾನ್ಶೆ ಮತ್ತು <ID1] ಜೊತೆಗೆ "ನೀರು, ಕೊಂಬೆಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳ ಶಕ್ತಿಗೆ" ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರೆ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರುಗಳನ್ನು "ಆಯಾ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳ ಪರಿಸರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ" ದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇದನ್ನು "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು" ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ದೇವರು ನನ್ನಾ ಮತ್ತು ಹಸುವಿನ ಸಾಕಣೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವು ಎರಡನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ವಿಗ್ಗರ್ಮ್ಯಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಡುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜು ಮತ್ತು ಡುಮುಜಿ ಅವಳ ಹೆಸರಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಡುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜು ಹಳೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಡುಮುಜಿಯಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸರಿಯಾದದ್ದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಡುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜುಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಯಾಗಿ ನಿಜವೆಂದು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಹೆಸರು ಪುರುಷ ಡುಮುಜಿಯ ಉಪನಾಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿರಬಹುದು, ಅವನನ್ನು ಅವನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜು ಮತ್ತು ದುಮುಜಿ ನಡುವಿನ ಗೊಂದಲವು ಕೆಲವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಪ್ರೇಮಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಇನನ್ನಾ ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ದುಮುಜಿ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುವ ಬದಲು ದುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜು ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆನ್ = ಅನುಮ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಎನ್ಕಿಯ ಮಗನಾದ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ಪುರುಷ ದೇವತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಡುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜು ಸ್ತ್ರೀ (ಮತ್ತು ಸರ್ಪನಿಟ್ನ ಹೆಸರಾಗಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ). ದುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜು ಮತ್ತು ದುಮುಜಿ ನಡುವಿನ ಗೊಂದಲದಿಂದಾಗಿ ಗಂಡು ದುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜು ಬೆಳೆಯಿತು ಎಂದು ಅಕಿಕೊ ತ್ಸುಜಿತ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆಕೆ ಗಂಡು ದೇವತೆ ಎಂಬ ಊಹೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ನಂತರ ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಬ್ಜು ಇರುವಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ಎನ್ಕಿಯ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾರ್ಗೋನಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ದುಮುಜಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ದುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಇನಾನ್ನ ಪತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ ಎಂಬುದು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಉರ್ III ಅಥವಾ ಫರ ಅವಧಿಯ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಗಶ್ನಿಂದ ಗೆಮೆ-ದುಮುಜಿ ಅಥವಾ ಉರ್-ದುಮುಜಿಯಂತಹ ಹಲವಾರು ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆಯನ್ನು ದುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜು ಅಥವಾ ದುಮುಜಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ ಎಂಬುದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಕಿನುನಿರ್ನಲ್ಲಿ, ದುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜು ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ದುಮುಜಿ ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಫರಾದಂತಹ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಅಮೌಸುಂಗಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪುರುಷ ಡುಮುಜಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಂತೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರ್ಗೋನಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉರುಕ್ ಮತ್ತು ಉಮ್ಮಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಎರಡನೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಮೊದಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಆತ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ದುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ದುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜು ಜೊತೆಗೆ, ಇದೇ ಹೆಸರಿನ ಎರಡನೇ ದೇವತೆಯನ್ನು ಲಗಾಶ್, ದುಮುಜಿ-ಗುಯೆನಾ ("ಸಿಂಹಾಸನದ ಕೋಣೆಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಗು") ದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ. ದುಮುಜಿ-ಗುಯೆನಾ ಕೂಡ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಿರಬಹುದು, ದೇವತೆಯಲ್ಲ. ಲಗಾಶ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ದುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜು ಕೂಡ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಕಿನುನಿರ್ನಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವೊಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದು ನೆರ್ಗಲ್ ಮತ್ತು ನಿಂಗಿಶ್ಜಿಡಾದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಲುಗಾಲ್ಜಾಗೇಸಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದನು. ಕಿನುನಿರ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾರ್ಶೆಯ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾದ ನಿನಾ ಜೊತೆಗೆ ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಜವಳಿ ಉದ್ಯಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಉರ್-ಬಾಬಾ ಗಿರ್ಸುನಲ್ಲಿ ಡುಮೂಜಿ-ಅಬ್ಜು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಸಂಬಂಧಿತ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ "ಕಿನುನಿರ್ನ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿನಾದಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆಯ ಯಾವುದೇ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೆಸರುಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಲಗಾಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳನಾಮಗಳು ಅವಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಡು-ದುಮುಜಿ, "ದುಮುಜಿಯ ಬೆಟ್ಟ (-ಅಬ್ಜು)". ದುಮುಜಿ-ಅಬ್ಝುವಿನ ಸಂಗ ಪುರೋಹಿತರು ಲಗಾಶ್ ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಲಗಾಶ್ನ ಐನಾಟಮ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ದುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜುಗೆ ಪ್ರಿಯ" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನಗರ-ರಾಜ್ಯದ ಇತರ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಧಿಕೃತ ಬಿರುದುಗಳಿಂದ ಅವಳು ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಲಗಶ್ನ ಗುಡಿಯ ಶಾಪ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕೊನೆಯ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, Nin-MAR.KI ನಂತರ ಮತ್ತು ರಾಜನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರು ನಿಂಗಿಶಿದಾ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೆಂದರೆ ಅನು, ಎನ್ಲಿಲ್, ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್, ಎನ್ಕಿ, ಸಿನ್, ನಿಂಗಿರ್ಸು, ನಾನ್ಶೆ, ನಿಂದರ, ಗಟಮ್ದುಗ್, ಬೌ, ಇನನ್ನಾ, ಉತು, ಹೆಂಡುರ್ಸಾಗಾ, ಇಗಾಲಿಮ್ ಮತ್ತು ಶುಲ್ಶಾಗಾ. ಸರ್ಗೋನಿಕ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸಂಗ್ರಹದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ದುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜುಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಗಶ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅವನತಿಯಾದ ಕಾರಣ ಮೂರನೇ ಉರ್ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ದುಮುಜಿ-ಅಬ್ಜುಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳು ಟುಟೆಲಾರಿ ದೇವತೆಗಳು