Xitu
ಕ್ಸಿಟು (ಚೀನೀಃ; ಪಿನ್ಯಿನ್ಃ ಕ್ಸಿಟು ಗುಯೋ; ಲಿಟ್. ಕ್ರಿ. ಶ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರದೇಶ ಅಥವಾ ಚಮಿಕ್ ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಚೀನೀ ಪದನಾಮವಾದ 'ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಝಿಟು'), ಚಂಪಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಧ್ಯ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಇಂದಿನ ಕ್ವಾಂಗ್ ನಾಮ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಥು ಬೋನ್ ನದಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಥು ಬೋನ್ ನದಿ ಕಣಿವೆಯು ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ಅಭಯಾರಣ್ಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಮಧ್ಯ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಕರಾವಳಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಸಮುದ್ರಯಾನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾ ಸಮುದ್ರದಾದ್ಯಂತ ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಗೆ ಮತ್ತು ತೈವಾನ್ನೊಂದಿಗೆ (ಮ್ಯಾರಿಟೈಮ್ ಜೇಡ್ ರೋಡ್, ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್-ಕಲಾನೈ ಇಂಟರಾಕ್ಷನ್ ಸ್ಫಿಯರ್ ಮೂಲಕ) ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಈಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆಸ್ಟ್ರೋನೇಷಿಯನ್ ಚಾಮ್ ಮತ್ತು ಚಾಮಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಸಮ್ಮತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮಧ್ಯ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ, ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಝೌ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1042-1035) ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯುಯೆಶಾಂಗ್ ವಿಯೆಟ್ (ಆಗಿನ ರಿನಾನ್) ಎಂಬ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಝೌ ರಾಜವಂಶದ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಕಪ್ಪು ನವಿಲುಹುಳುಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಲ್ಬಿನೊವನ್ನು ತಂದು ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದಿನ ಗುವಾಂಗ್ಝೌ ಮೂಲದ ನಾನ್ಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 204-111) ಕಿನ್ ಶಿಹುವಾಂಗ್ಡಿಯ ಮಾಜಿ ಚೀನೀ ಜನರಲ್ ಝಾವೋ ಟುವೊ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ನಾನ್ಯು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಂದಿನ ಉತ್ತರ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನನ್ಯೂನ ದಕ್ಷಿಣದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 111ರಲ್ಲಿ ಹಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವುಡಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆತ ಆಧುನಿಕ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ವಿಯೆಟ್ನಾಂಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದನು. ಹಾ ಟಿನ್ಹ್ನಲ್ಲಿರುವ ನ್ಗಾಂಗ್ ಕಣಿವೆಯ ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಮಧ್ಯ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಅನ್ನು ನಂತರ ರಿನಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದರರ್ಥ "ಸೂರ್ಯನ ದಕ್ಷಿಣ". ಕ್ರಿ. ಶ. 192ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರ ಮಗ ಖು ಲೀನ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ರಿನಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ದಂಗೆಯು ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ಲಿನ್ ಕೌಂಟಿಯ ಹಾನ್ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಅನ್ನು ಕೊಂದಿತು. ಖು ಲೀನ್ ನಂತರ ಚೀನಿಯರಿಗೆ ಲಾಮ್ ಇಂಡಿಪ್ ಅಥವಾ ಲಿನ್ಯಿ (ಚೀನೀಃ; ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯ ಚೀನೀಃ * ಲಿಮ್-ನಮೀಪ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಲಾಮ್ ಇಂಡಿಪ್ ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಚೀನೀ ದಾಖಲೆಗಳು ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಲಾಂ ಇಂಡಿಪ್ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು 'ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ' ಸಣ್ಣ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಇದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕ್ಸಿಟು, ಬೊಲಿಯಾವೊ ಮತ್ತು ಕುಡುಕಿಯನ್. ಕ್ರಿ. ಶ. 286ರಲ್ಲಿ ಕುಡುಕಿಯಾನ್ ಲುಯೊಯಾಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಜಿನ್ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ರಾಯಭಾರಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಕ್ರಿ. ಶ. ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಶತಮಾನಗಳ ವೇಳೆಗೆ, ಮೊದಲ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಮ್ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳು (ಕ್ರಿ. ಶ. 72, ಕ್ರಿ. ಶ. 105, ಕ್ರಿ. ಶ. 147) ಥು ಬೋನ್ ನದಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಾಮ್ ಇಂಡಿಪ್ನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಚಿಯಾಮ್ ಸೋನ್, ಕ್ವಾಂಗ್ ನಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಈ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಭದ್ರವರ್ಮನ್ (380-413) ಅವರನ್ನು ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೈ ಸಿನ್ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಟ್ರಾ ಕೀಯು ಚಾಮ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವಾದ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರ ವಸಾಹತುಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 1ನೇ-2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದ್ದವು, ಕ್ರಮೇಣ ಭಾರತೀಯ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಸರಣವು ಮೆಕಾಂಗ್ ಡೆಲ್ಟಾದಲ್ಲಿರುವ ನೆರೆಯ ಫ್ಯೂನಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕಡಲ ಜಾಲಗಳ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪಿರಬಹುದು. ಜಾರ್ಜ್ಸ್ ಮಾಸ್ಪೆರೊ ಅವರು ಜಿನ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಭದ್ರವರ್ಮನ್ನನ್ನು ಫ್ಯಾನ್ ಹುಡಾ (ಚೀನೀಃ; ಪಿನ್ಯಿನ್ಃ ಫಾನ್ ಹುಡಾ; ಇಎಂಸಿಃ * ಬುವಾಮ್ '-γω-dɑt) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭದ್ರವರ್ಮನು ಫಾನ್ ಫೋ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಜಾರ್ಜ್ ಕೋಯ್ಡೆಸ್ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಗ್ರಾಫಿಸ್ಟ್ ವಿಲಿಯಂ ಸೌತ್ವರ್ತ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಅನ್ನಿ-ವ್ಯಾಲೆರಿ ಶ್ವೆಯರ್ ಅವರು ಭದ್ರವರ್ಮನ್ನ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅನ್ನು ಫ್ಯಾನ್ ಡಾನ್ಗೆನ್ಚುನ್/ಜಿಯು ಚೋಲು ಎಂಬ ಫ್ಯೂನಾನೀಸ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರೊಂದಿಗೆ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜವಂಶಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಲಾಂ ಇಂಡಿಪ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಫ್ಯಾನ್ ಡಾಂಗೆನ್ಚುನ್ ಕ್ಸಿತುವಿನ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ದಂಗೆಕೋರರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಲಿನಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆತನಿಗೆ ಚೀನಿ ಕ್ವಿ ರಾಜವಂಶದ ಚಿಜಿ ಡು (ವಿಶೇಷ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಆಯುಕ್ತ), ಡುಡು ಯಾನ್ಹೈ ಜುಜುನ್ಶಿ (ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಕಮಾಂಡರ್-ಇನ್-ಚೀಫ್), ಅನ್ನಾನ್ ಜಿಯಾಂಗ್ಜುನ್ (ದಕ್ಷಿಣದ ಶಾಂತಿಪಾಲನೆ ಜನರಲ್), ಮತ್ತು ಲಿನಿ ವಾಂಗ್ (ಲಿನಿ ರಾಜ) ಎಂಬ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಚೀನಾದ ಮೂಲಗಳು ಲಿನಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಮಸುಕಾದ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು ಮತ್ತು 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಲಿನಿಯ ಗಡಿಯು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಏಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲೆ ಕ್ವಿ ಡಾನ್, ಕ್ಸಿತುವನ್ನು ಲಿನೈಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ರಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೀನ್ನಂತಹ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಮತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಸಿಟು (ಥು ಬೋನ್ ನದಿ ಕಣಿವೆ) ನಿಜವಾದ ಚಂಪಾ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಲಿನಿಯನ್ನು ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಆರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಸಿಟು (ಚಂಪಾ) ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಹಾರ್ಡಿ, ಚೀನೀ ಬರಹಗಾರರು ವಿವರಿಸಿದ ಲಿನಿಯು ಬಹುಶಃ ಚಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಸೌತ್ವರ್ತ್ ಮತ್ತು ಶ್ವೆಯರ್ ನಂಬಿದ್ದಂತೆಯೇ, ಚಂಪಾ/ಚಮಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಚಂಪಾ ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದಂತೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ತೈಪಿಂಗ್ ಯುಲಾನ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಜಿಯಾಜೌವಿನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ಚೀನಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಗ್ರಂಥವಾದ ಅಕೌಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಫಾರಿನ್ ಕಂಟ್ರೀಸ್, ಕ್ಸಿತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಃ "ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯಗಳಿವೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕ್ಸಿತುವಿನ ಅವಲಂಬನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ಅನಾಗರಿಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಶೂಯಿ ಜಿಂಗ್ ಝುನಲ್ಲಿನ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಢಮಾದರಿಯ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಕ್ಸಿಟುವನ್ನು ಲಿನಿಯಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ 10 ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ಸಿಟುವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಹತ್ತು ಸಾಮಂತರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಪನ ಭದ್ರವರ್ಮನ್ನನ್ನು ಫ್ಯಾನ್ ಡಾಂಗ್ಗೆನ್ಚುನ್ (ಚೀನೀಃ ವಾಟ್ಸನ್; ಪಿನ್ಯಿನ್ಃ ಫಾನ್ ಡಾನ್ಗೆನ್ಚುನ್; ಎಂ. ಸಿ.: * ಬುವಾಮ್ '-ಟಾಂಗ್-ಕೆನ್-ಡಿವ್ವಿನ್)/ಜಿಯು ಚೌಲುಯೋ (ಚೀನೀಃ; ಪಿನ್ಯಿನ್ಃ ಜಿಯು ಚೊಲುಓ; ಎಂ. ಸಿ.: * ಕುವ್-ಉವ್-ಲಾ; ಆರ್.-492), ಕ್ಸಿತುವಿನ ರಾಜ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಫ್ಯೂನಾನೀಸ್ ವಲಸಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಲ್ಯಾಮ್ ಇಂಡಿಪ್/ಲಿನೈನಲ್ಲಿನ ದಂಗೆಕೋರರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಫ್ಯಾನ್ ಡಾಂಗ್ಗೆನ್ಚುನ್ ದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಲಿನಿಯಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜನನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದನು, ರಾಜನು ಮನೋರಥವರ್ಮನ್ (ಚೀನೀಃ ವಾಟ್ಸನ್, ಪಿನ್ಯಿನ್ಃ ಫಾನ್ ವೆಂಡಿ) ಮತ್ತು ಹುಯಿ ಮೂಲದ ಅವನ ವಂಶಾವಳಿಯು (ಗಂಗರಾಜ ರಾಜವಂಶ) ಆಗಿರಬಹುದು. ಆರಂಭಿಕ ಚಂಪಾದ ಗಂಗರಾಜ ರಾಜವಂಶವು ಮೂಲತಃ ಲಿನೈಯಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು ಆದರೆ ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಕ್ಸಿತು (ಕ್ವಾಂಗ್ ನಾಮ್) ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಶ್ಯೂಯರ್ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. 484ರಲ್ಲಿ, ಫನಾನ್ನ ರಾಜ ಜಯವರ್ಮನ್ ಲಿನಿಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಕಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಫನಾನ್ನಿಂದ (ಬಹುಶಃ ಫಾಂಗ್ ಡಾಂಗ್ಜೆಂಚನ್/ಜಿಯು ಚೌಲುಯೋ) ಓಡಿಹೋದ ಗುಲಾಮನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಚೀನಿಯರು ನಯವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. 530ರಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಒಂದನೇ ರುದ್ರವರ್ಮನ್ (ಆರ್. 527-572 ಕ್ರಿ. ಶ.; ಚೀನೀಃ; ಪಿನ್ಯಿನ್ಃ Lütuóluóbámó; ಎಂ. ಸಿ.: * lɑ-dɑ-lɑ-bɑt-mɑ), ರಾಜ ಮನೋರಂಜವರ್ಮನ ಸಹೋದರಿಯ ಮಗಳ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನನ್ನು ಚೀನಿಯರು ಲಿನಿಯ ರಾಜನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಶ್ಯೂಯರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಮೂಲತಃ ಲಿನಿಯಿಯಿಂದ ಬಂದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಲಿನಿಯ ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕ್ಸಿತುವಿನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ನೆಲೆಯಿಂದ ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿರಬಹುದು. 541ರಲ್ಲಿ ಆತ ಜಿಯುಡೆ/ಕ್ಯುಯು ಡಾಕ್ (ಚೀನೀಃ 中; ಪಿನ್ಯಿನ್ಃ ಜಿಯುಡೆ; ಇಂದು ಹಾ ಟಿನ್ಹ್) ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು. ಕ್ಸಿಟು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಘಟನೆಯು ಲಿನಿಯನ್ನು ಕ್ಸಿಟು (ಸರಿಯಾದ ಕ್ಯಾಂಪಾ) ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಕೋಲ್ ಫ್ರಾಂಕಾಯಿಸ್ ಡಿ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರೆಮ್-ಓರಿಯಂಟ್ನ ಕ್ಯಾಂಪಾ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ, ರುದ್ರವರ್ಮನ್ನ ಮಗ ಶಂಭುವರ್ಮನ್ (r. 572-629) ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಗ ಕಂದರ್ಪಾಧರ್ಮ (r. 629-640) ಬಗ್ಗೆ ಮೈ ಸನ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 600) ನಲ್ಲಿ ಸಿ. 73ಎ ಶಾಸನವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚಮಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಹಲವಾರು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟ ಮೊದಲನೆಯದುಃ ಕ್ಯಾಂಪಾಡೇಶಾ (ಚಾಮ್ನ ದೇಶ), ಕ್ಯಾಂಪಾಪುರಾ (ಚಾಮ್ನ ನಗರಗಳು/ರಾಜ್ಯ), ಕ್ಯಾಂಪಾ (ಚಂಪಾ), ಕ್ಯಾಂಪಾ ಥಿವೀಭೂಜ್ (ಚಂಪಾ ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿ). ಹುಯೆ ನಗರದ ಬಳಿಯ ಕಂದರ್ಪಪುರ ನಗರವನ್ನು ಕಂದರ್ಪಧರ್ಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿರಬಹುದು, ಆಗ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಲಿನಿಯ ಅವಶೇಷವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಲಿನಿಯ ರಾಜಧಾನಿಯ ಹೆಸರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಏರಿಳಿತದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಚಂಪಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಚೀನೀ ಸುಯಿ ರಾಜವಂಶವು ಕ್ರಿ. ಶ. 605 ರಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ ಲಿಯು ಫಾಂಗ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಲಿನಿಯ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಇದನ್ನು ಸೌತ್ವರ್ತ್ ಟ್ರಾ ಕೀಯು (ಸಿಂಹಪುರ) ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಚೀನಿಯರು ರಾಜಮನೆತನದ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುನ್ಲುನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ 1,350 ಬೌದ್ಧ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧದ ಟ್ರೋಫಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಬಹುಶಃ ಚಮಿಕ್/ಪ್ರೋಟೋ-ಚಾಮ್/ಆಸ್ಟ್ರೋನೇಷಿಯನ್. ಮೈಕೆಲ್ ವಿಕರಿ "ಕುನ್ಲುನ್ (ಕುರುನ್) ಬಹುತೇಕ ಖಚಿತವಾಗಿ ಆಸ್ಟ್ರೋನೇಷಿಯನ್ಗಿಂತ ಮೊನ್-ಖಮೇರ್ ಆಗಿದ್ದರು" ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮಾನ್-ಖಮೇರ್ (ಕತುಯಿಕ್ ಅಥವಾ ವಿಯೆಟಿಕ್) ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಲಿನಿಯ ಹಳೆಯ ಅವಶೇಷವನ್ನು ರುದ್ರವರ್ಮನ್ ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದಾಗ, ಅವರು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ ಲೀ ಬಾನ್ಗೆ ಪಕ್ಷಾಂತರಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಗುಂಪಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಸಿಟುವಿನ ಸ್ಥಳವು ಲಿನಿಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ 200 ಲೀ (100-120 ಕಿಮೀ = 62-74 ಮೈಲುಗಳು) ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ತು ಬೋನ್ ನದಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಇದರ ಕೇಂದ್ರವು ಕ್ವಾಂಗ್ ನಾಮ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಡುಯ್ ಕ್ಸುಯೆನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಟ್ರಾ ಕೀಯು (ಸಿಂಹಪುರ) ಆಗಿರಬೇಕು. ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಟ್ರಾ ಕೀಯು ಒಂದು ಲಿನೈ/ಲ್ಯಾಮ್ ಆಪ್ ತಾಣವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕ್ಸಿಟು-ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು "ಥು ಬೋನ್ ಕಣಿವೆಯು ಲಿನಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಂಪಾ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮಧ್ಯ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ, ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕುಖ್ಯಾತವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಉದ್ದನೆಯ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶವು ಚೀನಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸುರಕ್ಷಿತ ಕಡಲ ಮಾರ್ಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನೇರವಾಗಿ ಇದೆ. ಅನೇಕ ಕಡಿದಾದ ಇಳಿಜಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನ್ನಮೈಟ್ ಪರ್ವತಗಳು ಕರಾವಳಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ, ಕಿರಿದಾದ ಬಯಲು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ನದಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಬಯಲುಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳು ವಿಪರೀತ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡುಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳ ಪರ್ವತಗಳು. ಅಲ್ಲಿನ ಸಮಾಜಗಳು ಬರ, ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣವಲಯದ ಚಂಡಮಾರುತಗಳಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಜೀವನಾಧಾರ ಕೃಷಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ರಾಜ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮುದಾಯಗಳು ಕಡಲ ಜಾಲಗಳ ಮೂಲಕ, ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಚಮಿಕ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಸ್ಟ್ರೋನೇಷಿಯನ್ನರು ಸಮುದ್ರದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗ, ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ದ್ವೀಪಸಮೂಹಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ವ್ಯಾಪಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಚೀನಿಯರಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಇದ್ದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತು ಬೋನ್ ನದಿ ಕಣಿವೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾ ಸಮುದ್ರದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇದೆ ಮತ್ತು ಇಂಡೋಚೈನಾದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಳೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕಣಿವೆಯು ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ವ್ಯಾಪಾರ-ಆಧಾರಿತ ನದೀಮುಖದ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆರಂಭಿಕ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಸರಕುಗಳು-ಮಾಂಸಾಹಾರ, ಖಡ್ಗಮೃಗದ ಕೊಂಬು, ಆಮೆ-ಚಿಪ್ಪು, ಶ್ರೀಗಂಧದ ಮರ ಮತ್ತು ಹದ್ದು-ಮಧ್ಯ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟವಾದವು, ಇದು ಕೆಂಪು ನದಿಯ ಡೆಲ್ಟಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು. ಕ್ರಿ. ಶ. 192 ರಲ್ಲಿ ಲಿನಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯು, "ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ನದಿ-ಆಧಾರಿತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಸಡಿಲವಾದ ಮೈತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಚೀನಾದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಲಾಭವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಚೀನಾದ ರಾಜ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಹೇರಿಕೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿತು". ಆದರೂ, ಲಿನಿ ಮತ್ತು ಸಾಹುಯಿನ್ಹಿಯಾನ್ ಟ್ರಾ ಕೀಯು ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಟ್ರಾ ಕೀಯು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಗೋ ಕ್ಯಾಮ್ ಅನ್ನು (ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಕಾಡೆಮಿ, ಟೊಯೋಟಾ ಫೌಂಡೇಶನ್, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಹಾರ್ವರ್ಡ್-ಯೆಂಚಿಂಗ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಮತ್ತು ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ ಇನ್ ಹನೋಯಿಯ ಸಂಶೋಧನಾ ನಿಧಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ) 1999-2003 ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಬಹುತೇಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಚೀನೀ ಶೈಲಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಾಂಗ್ ಮಾಂಗ್ ಯುಗದ (9-23 AD) ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಚೀನೀ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಬಹುತೇಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹಾನ್ ಕಂಚಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಹೋಯ್ ಆನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ವಲಯದ ಟರ್ಮಿನಸ್ ಬಳಿ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಸುತ್ತಲೂ, ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಫ್ಯೂನಾನ್ ಗೋ ಒ ಚುವಾ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ (ಮೆಕಾಂಗ್ ಡೆಲ್ಟಾದಲ್ಲಿನ ಡಾಂಗ್ ಥಾಪ್ ಮುಯಿ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶದ ಬಳಿ) ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಬಳಿ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಬಳಿ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಬಳಿ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಬಳಿ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಬಳಿ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಬಳಿ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಬಳಿ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಬಳಿ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಬಳಿ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಬಳಿ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಬಳಿ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಬಳಿ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಬಳಿ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾ ಹುಯಿನ್ಹ್ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾ ಹುಯಿನ್ ಕ್ರಿ. ಶ. ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಂಡಿಸ್-ಕಂಚಿನ ಕೆಟಲ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಟ್ರಾ ಕೀಯು ಮತ್ತು ಗೋ ಕ್ಯಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಒಳನಾಡಿನ ಟ್ರಾ ಕೀಯು ಹೋಯ್ ಆನ್ ಬದಲಿಗೆ ಥು ಬೋನ್ ನದಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿನ ಸಮುದಾಯಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೆರೆಯ ಫ್ಯೂನಾನ್ ಮತ್ತು ಚಮಿಕ್ ನಾವಿಕರು ಬಳಸುವ ಕಡಲ ಜಾಲಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಿವೆ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಚಾಮಿಯ ಗಣ್ಯರು ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ನಿರ್ವಿವಾದವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಒಂದನೇ ಭದ್ರವರ್ಮನ್ನ ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಐದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕ್ವಾಂಗ್ ನಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಐನೂರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಫು ಯೆನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಚಾಯಿಟ್ ದಿನ್ಹ್, ಡಾ ರಂಗ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಈ ಶಾಸನವು ನನ್ನ ಮಗನಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಭದ್ರೇಶ್ವರ ದೇವರಿಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಾದ ಓಲ್ಡ್ ಚಾಮ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಭದ್ರವರ್ಮನು "ಧರ್ಮದ ಮಹಾನ್ ರಾಜ" ಎಂದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಧರ್ಮಮಹಾರಾಜ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಈ ಅವಧಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಶೈಲಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಚಾಮ್, ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಚೀನೀ ಪ್ರಭಾವವೂ ಆಗಿದೆ. ಚಾಮ್ ರಾಜರು ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇದನ್ನು ಬಹುಮುಖಿ ಛಾವಣಿಯ ಅಂಚುಗಳು, ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಉತ್ತರ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಲಂಗ್ ಖೇ ಸಿಟಾಡೆಲ್ ಸೈಟ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಫನಾನ್ನಿಂದ ಪ್ರಸರಣದ ಮೂಲಕ ತಲುಪಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಟ್ರಾ ಕಿಯುನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿರಬಹುದು. ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಭಾವದ ಕುರುಹುಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ಯೂನಾನೀಸ್ ಕಲಾ ಶೈಲಿಗಳು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು, ಇದು 5ನೇ-6ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ-ಉತ್ತರ ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸನಗಳ ಇತರ ಸಮೂಹಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಉಳಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆರಂಭಿಕ ಚಂಪಾದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸಣ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಚಂಪಾ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಎಟಿಯೆನ್ನೆ ಅಯ್ಮೋನಿಯರ್ ಮತ್ತು ಅಬೆಲ್ ಬರ್ಗೈನೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾದ ಮಸ್ಪೆರೊದ ಚಂಪಾ ಅವರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿರೂಪಣೆಯು ಏಕೀಕೃತ ಚಂಪಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಈಗ ವ್ಯಾಪಕ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅನೇಕ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಹತ್ತಿರದ ಉಲ್ಲೇಖಿತ ರಾಜಕೀಯಗಳ ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸಮಗ್ರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಚಂಪಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ರಾಜನಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟ ಏಕೀಕೃತ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, 80ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪರಿಷ್ಕರಣವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಪೋ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ ಕ್ವಾಕ್ ವುಯಿಂಗ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಚಂಪಾಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜವೆಂದು ವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಆರಂಭಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸ್ಥಾಪಿತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ರಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನ್ 1947 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಪೆರೋ ಅವರ ವಾದವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಲಿನೈ ಮತ್ತು ಝಿಟು ವಿಭಿನ್ನ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಊಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮರುಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಚೀನೀ ದಾಖಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ರಾಜರ ನಡುವಿನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಶೂನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಪಾವನ್ನು ಲಿನೈಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬದಲು, ಅವರ 2001 ರ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಚಂಪಾ ಇತಿಹಾಸವು ಎರಡು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ರಾಜಕೀಯಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಲಿನೈ ಮತ್ತು ಝಿಟು (ಇದು ಝಿಟು ನಿಜವಾದ ಚಂಪಾ ಮತ್ತು ಚಮಿಕ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿತ್ತು). ಅವನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶವೆಂದರೆ, ಕ್ಸಿಟು ತನ್ನ ಉತ್ತರದ ನೆರೆಯ ಚೀನಾದ ಲಿನಿ, ಚೀನೀ ವೃತ್ತಾಂತಕಾರರನ್ನು ನುಂಗಿದಾಗ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಲಿನಿ ಮತ್ತು ಕ್ಸಿಟು ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ಸಿಟುಗೆ ಲಿನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು, ನಂತರ ಕ್ಸಿಟು-ಲಿನಿ ದ್ವಿಭಾಜನದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮೈಕೆಲ್ ವಿಕರಿ ತನ್ನ 2005 ರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಲಿನಿ-ಜಿಟು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆಃ "ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಚಾಮ್, ಅವರ ಮೊದಲ ಕೇಂದ್ರವು ಟ್ರಾ ಕೀಯು (ಹಿಂದಿನ ಜಿಟು) ನಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಇದು ಉತ್ತರದ ಕಡೆಗೆ ಹಳೆಯ ಲಿನಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಚೀನೀಯರು-ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ-ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಲಿನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಒಮ್ಮತವು ಚೀನೀ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಪಾ ಶಾಸನಗಳ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, & (2007) ಲಿನಿಯು ಆರಂಭಿಕ ಚಂಪಾ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಟ್ರಾ ಕೀಯು ಏಕೀಕೃತ ಚಾಮ್ ರಾಜಕೀಯದ ರಾಜ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಚಂಪಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜಕೀಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಡಿಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕ ಜಾಲವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಮೊಮೊರ್ಕಿ ಶಿರೋ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಚಂಪಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬನೇ ರಾಜ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟದ ಏಕತೆಯಿಂದ ಆಳಿದ ಅವಧಿಗಳಿದ್ದವು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ರಾಜನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಚೀನೀ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ವರದಿಗಳು ಬಹು-ಕ್ಯಾಂಪಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡಿದವು. ಚಂಪಾದ ಇತಿಹಾಸವು ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸರಳೀಕರಿಸುವ ಬದಲು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಅಳಿಸಿಹೋಗಿದ್ದ ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಏಕೀಕೃತ ಚಂಪಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಚಾಮ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಡಿಲವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಒಕ್ಕೂಟವೂ ಸಹ ಭಾಗಶಃ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಚಂಪಾ ಫನಾನ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಮಧ್ಯ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಲಾಂ ಇಂಡ್ ಬೋಲಿಯಾವೊ ಕುಡುಕಿಯನ್ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಚಂಪಾ ಇತಿಹಾಸ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಇತಿಹಾಸದ ಹಿಂದಿನ ದೇಶಗಳು