War in the Hebrew Bible
ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಅಥವಾ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಯಾವುದೇ ಮಿಲಿಟರಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ತನಾಖ್ ಅಥವಾ ಬೈಬಲ್ನ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧದ ಬಗೆಗಿನ ಪಠ್ಯಗಳು ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಷಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಬಳಸಿದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು, ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹೋರಾಟಗಾರರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಾವುನೋವುಗಳು, ಯುದ್ಧದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆಗಳ ಚರ್ಚೆಗಳು, ಯುದ್ಧದ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಂಶಗಳು (ದೈವಿಕವಾಗಿ ಆದೇಶಿಸಲಾದ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಮಿಲ್ಕ್ಹೆಮೆಟ್ ಮಿಟ್ಜ್ವಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನರಮೇಧ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಲೈಂಗಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದಂತಹ ಯುದ್ಧ ಅಪರಾಧಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಗಣನೆಗಳು (ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ), ಮತ್ತು ಸಂಭವಿಸಿದ ಯುದ್ಧಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು, ದರ್ಶನಗಳು ಅಥವಾ ಮುಂಬರುವ ಯುದ್ಧಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವರವಾದ ಯುದ್ಧ ವರದಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟನೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳ ವಿವಿಧ ವಿವರಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೊದಲ ಪದ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ 1ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೋಶುವಾ 13ರಿಂದ 19ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇವೆರಡೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಕಾನಾನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಜೋಶುವಾ ಪುಸ್ತಕದ 10ನೇ ಮತ್ತು 11ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 1 ಮತ್ತು ಜೋಶುವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಇಸ್ರೇಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಭಾಗಶಃ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಎರಡು ವಿವರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಜೋಶುವಾ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕೃತ ಇಸ್ರೇಲಿ ಸೈನ್ಯದ ತ್ವರಿತ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಜಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 31ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮಿದ್ಯಾನಿಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದಂತಹ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧವು ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಒಮ್ಮತವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಬದಲು, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 31ರ ಲೇಖಕರು (ರು) ಯೆಹೋವನು, ಮೋಸೆಸ್, ಎಲಿಯಾಜಾರ್ ಮತ್ತು ಫೀನೆಹಾಸರು ಯಾರೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ಅವರ ಪರವಾಗಿದ್ದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಯುದ್ಧದ ಏಕೈಕ ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 587) (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜೆರೇಮಿಯಾ, ಯೆಹೆಜ್ಕೀಯೇಲ್ ಮತ್ತು 2 ರಾಜರ ಪುಸ್ತಕಗಳು). ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಬೈಬಲ್ ಹೊರಗಿನ ಮೂಲಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನೀನೆವೆ ಪತನ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 612); ಇದು ನಹುಮ್ ಮತ್ತು ಜೋನ್ನಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರ ಕ್ಟೆಸಿಯಸ್ನ ಪರ್ಷಿಕಾ ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಫಲಕದ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುವ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ "ನೀನೆವೆ ಪತನ" ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು/ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕೆಲವು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರ ಬೈಬಲ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ (ಹಾಗೆಯೇ ಬೈಬಲ್ ಹೊರಗಿನ ಮೂಲಗಳು) ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ಮಕ್ಕಾಬಿಯನ್ ದಂಗೆ ಮಕ್ಕಾಬೀಸ್, ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆ (ಸಾ. ಶ. 70). ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಬೈಬಲ್ನ ಉದ್ದೇಶಿತ ಯುದ್ಧವು ಸಂಭವಿಸಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದರ ಪರವಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು. ಸಿದ್ದಿಮ್ನ ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ ಕದನದಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ದಿಮ್ ಕಣಿವೆಯ ಕದನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂಬತ್ತು ರಾಜರ ಯುದ್ಧ ಅಥವಾ ಚೆಡೋರ್ಲಾಮರ್ನ ಸ್ಲಾಟರ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಬ್ರಾಮ್ ಮತ್ತು ಲೋತ್ನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದ ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯ ಬಯಲಿನ ನಗರಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ದಿಮ್ ಕಣಿವೆಯು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಾಗಿತ್ತು. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಲಾಟ್ನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ದಿಮ್ ಕಣಿವೆಯು ಒಂದು ನದಿ ಕಣಿವೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸೈನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೋರ್ಡಾನ್ ಬಯಲಿನ ಐದು ನಗರಗಳ ನಡುವೆ ಸಿದ್ದಿಮ್ ಕದನವು ನಡೆಯಿತು. ಬೈಬಲ್ನ ವೃತ್ತಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಸೊದೋಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೋರಾಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಮೊದಲು, ಎಲಾಮೈಟ್ ರಾಜ ಚೆಡೋರ್ಲಾಮೋಮರನು ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯ ಬಯಲಿನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. 13 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಜೋರ್ಡನ್ ಬಯಲಿನ ನಗರಗಳ ನಾಲ್ವರು ರಾಜರು ಚೆಡೋರ್ಲಾಮೋಮರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಚೆಡೋರ್ಲಾಮೋಮರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂವರು ರಾಜರು ಸೊದೋಮಿನ ರಾಜ ಬೆರಾ ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಮಿತ್ರ ರಾಜರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಉತ್ತರದ ಪಡೆಗಳು ಜೋರ್ಡಾನ್ ಬಯಲಿನ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜರನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ ಆಸ್ಫಾಲ್ಟ್ ಅಥವಾ ಟಾರ್ ಹೊಂಡಗಳಿಗೆ ಓಡಿಸಿದವು. ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡವರು ಸೊದೋಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೋರಾದ ರಾಜರು ಸೇರಿದಂತೆ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಈ ಎರಡು ನಗರಗಳು ನಂತರ ಅವರ ಸರಕು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಹಾಳಾದವು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲವು ನಾಗರಿಕರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಬಂಧಿತರಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸೋದರಳಿಯ ಲಾಟ್ ಕೂಡ ಇದ್ದನು. ಅನಾರ್ ಮತ್ತು ಎಷ್ಕೋಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಎಲೋನಿ ಮಮ್ರೇಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಅಬ್ರಹಾಂ, ತಕ್ಷಣವೇ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು, ತನ್ನ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಸೇವಕರಲ್ಲಿ 318 ಜನರನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತಗೊಳಿಸಿದನು, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಿದ್ದ ಶತ್ರು ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದರು. ಅವರು ಡಾನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ, ರಾತ್ರಿಯ ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದರು. ಈ ದಾಳಿಯು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಉತ್ತರಕ್ಕಿರುವ ಹೋಬಾದವರೆಗೆ ಸಾಗಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಚೆಡೋರ್ಲಾಒಮರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಅಬ್ರಾಮ್ ಎಲ್ಲಾ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು (ಲಾಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ಮರಳಿ ಪಡೆದನು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಸೇಲಂನ ರಾಜ ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೆಕನು ರೊಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಹೊರತಂದು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು, ಅವನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಹಣದ ಹತ್ತನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ದಶಾಂಶವಾಗಿ ನೀಡಿದನು. ನಂತರ ಸೊದೋಮಿನ ರಾಜನಾದ ಬೇರಾ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಿ, ಕೊಳ್ಳೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ ಆದರೆ ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಅಬ್ರಹಾಂ ನಿರಾಕರಿಸಿ, "ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಏನನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ 'ನಾನು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಬದಲಿಗೆ ಅಬ್ರಹಾಂ ಬೇರಾದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದು ತನ್ನ 318 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಅಮೋರಿಯರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಘಟನೆಯು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆಯೇ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರೊನಾಲ್ಡ್ ಹೆಂಡೆಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, "ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲಿನ ಪೂರ್ವದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೆನಪುಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಒಮ್ಮತವಾಗಿದೆ". ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ರೆಫಿಡಿಮ್ ಕದನವನ್ನು ದಾಟುವುದು ರೆಫಿಡಿಮ್ ಕದನವು (ಅಥವಾ ರೆಫಿಡಿಮ್), ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಮತ್ತು ಅಮಾಲೇಕ್ಯರ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ರೆಫಿಡಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರಾಮಿಸ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಕಾರ, ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅವರು ರೆಫಿಡಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಬೀಡುಬಿಟ್ಟರು. ಅಮಾಲೇಕ್ಯರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 17:8). ನಂತರ, ಯೆಹೋವನು ಅಮಾಲೇಕ್ಯರನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸುವಂತೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದನು, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು (,). ಅಮಾಲೇಕ್ಯರು ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ನಡುವೆ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಹಲವಾರು ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿತ್ತು. ಮೋಶೆಯು ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಯೆಹೋಶುವನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು. "ದೇವರ ಕೋಲನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ" ಪದಗಳು, ಅವರು ದೇವರ ಧ್ವಜದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದ ಕಾರಣ, ಮುಂಬರುವ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮುಂಬರುವ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಮೋಶೆಯು ಮೇಲಿನಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿದಾಗ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಬೈಬಲ್ನ ವೃತ್ತಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅವರು ಸೋಲಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮೋಶೆಯು ಆಯಾಸಗೊಂಡಾಗ, ಅವನ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಕರಾದ ಹೂರ್ ಮತ್ತು ಆರೋನರು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಕೈಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಎತ್ತಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಬೈಬಲ್ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧವು ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಇದು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ಆಯ್ದ ಜನರ ಶತ್ರುಗಳಾದ ಇಸ್ರೇಲಿನ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲಾದ ಶಾಪ-ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮಾಲೇಕ್ಯರನ್ನು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಅಳಿಸಿಹಾಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಾಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆರೇಮಿಯಾ (ಜೆರ್2:3) ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ರೇಲಿ ಮಿಲಿಟರಿಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ನಂತರ, ಅದು ಯಜ್ಞವೇದಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು-ಯಾಹ್ವೆಹ್-ನಿಸ್ಸಿ (ಹೀಬ್ರೂ. "ಲಾರ್ಡ್ ನನ್ನ ಧ್ವಜ"-ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹೆಸರು ಮೋಸೆಸ್ ಹಿಡಿದಿರುವ ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 32:26-28 ನಲ್ಲಿ, ಮೋಶೆಯು ತನ್ನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಕರುವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಪೂಜಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ನಡುವೆ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಲೇವಿಯರನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದನೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಷಾನ್ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ವಿಜಯ 21:33-35 ಮತ್ತು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 3:1-7 ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ರಾಜ ಓಗ್ನ ಇಡೀ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಬಾಷಾನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು 60 ನಗರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ" ಜೋಶುವಾ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ರುತ್, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ I ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಮತ್ತು II ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್), ಕಿಂಗ್ಸ್ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ I ಕಿಂಗ್ಸ್ ಮತ್ತು II ಕಿಂಗ್ಸ್), ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ I ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು II ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್), ಮತ್ತು ಎಜ್ರಾ (1 ಎಸ್ದ್ರಾಸ್) ಮತ್ತು ನೆಹೆಮಿಯಾ (2 ಎಸ್ದ್ರಾಸ್) (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಎಜ್ರಾ-ನೆಹೆಮಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ). ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಕಾನಾನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರೆಂಬ ಕನಾನ್ನ ಕಥೆಗಳ ವಿಜಯವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಯೆಹೋಶುವ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 2-19 ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 1ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಯೆಹೋಶುವನ ಪುಸ್ತಕವು ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜೋಶುವಾ ಪುಸ್ತಕದ 10ನೇ ಮತ್ತು 11ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 1 ಮತ್ತು ಜೋಶುವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಇಸ್ರೇಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಭಾಗಶಃ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಎರಡು ವಿವರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಜೋಶುವಾ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕೃತ ಇಸ್ರೇಲಿ ಸೈನ್ಯದ ತ್ವರಿತ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಜಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆರಿಕೊ ಜೋಶುವಾ ಕದನ 5:13-6:27 ಜೆರಿಕೊ ಕದನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ನಾಯಕನಾದ ಯೆಹೋಶುವನು, ಇಬ್ಬರು ಬೇಹುಗಾರರನ್ನು ಜೆರಿಕೊಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಕಾನಾನ್ನ ಮೊದಲ ನಗರವನ್ನು ಅವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆ ದೇಶವು ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದೇವರಿಗೆ ಭಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಯೆಹೋಶುವ 6ರ ಪ್ರಕಾರ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಹೊತ್ತ ಪುರೋಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಆರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರತಿದಿನ ಒಮ್ಮೆ ಗೋಡೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದರು. ಏಳನೇ ದಿನದಂದು ಅವರು ಗೋಡೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಏಳು ಬಾರಿ ನಡೆದರು, ನಂತರ ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ಟಗರ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಬೀಸಿದರು, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ದೊಡ್ಡ ಕೂಗಿದರು ಮತ್ತು ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳು ಕುಸಿದವು. ದೇವರ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಎತ್ತುಗಳು, ಕುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. ಗೂಢಚಾರರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದ್ದ ಕಾನಾನ್ಯ ವೇಶ್ಯೆಯಾದ ರಾಹಾಬ್, ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು, ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು "ಆಕೆಗೆ ಸೇರಿದವರ" ಎಲ್ಲರೂ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದರು. ಜೋಶುವಾ ನಂತರ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಶಾಪಿಸಿದನು, ಅವರ ಮೊದಲನೆಯ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಮಗುವಿನ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ. ಇದನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜ ಅಹಾಬನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆತೆಲಿಯನಾದ ಹೀಲ್ ಪೂರೈಸಿದನು. ಈ ಕದನವನ್ನು ಕಾನಾನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ನಡೆಸಿದ ಮೊದಲ ಕದನವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟೆಲ್ ಎಸ್-ಸುಲ್ತಾನ್, ಬೈಬಲ್ನ ಜೆರಿಕೊದಲ್ಲಿನ ಉತ್ಖನನಗಳು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿವೆ, ಇದು ಜುಡಾದ ನಂತರದ ರಾಜರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೋಶುವಾ ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ವಿಲಿಯಂ ಜಿ. ಡೆವರ್ ಅವರಂತಹ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜೆರಿಕೊ ಪತನದ ಕಥೆಯನ್ನು "ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 1 ಜೆರಿಕೊವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 1:16ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ "ಪಾಮ್ಸ್ ನಗರ" ವನ್ನು ಜೆರಿಕೊ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಪದ್ಯವು ನಗರವನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಪಡೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 1ರ ಪ್ರಕಾರ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ನಗರವೂ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಳವಾದ "ಬೆಜೆಕ್" () ನ ರಾಜ ಅಡೋನಿ-ಬೆಜೆಕ್ನ ಸೋಲಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು (). ಜೋಶುವಾ 7 ಮತ್ತು 8ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಎರಡು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಐ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಯೆಹೋಶುವ 7ರಲ್ಲಿ, ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ವೃತ್ತಾಂತವು ಈ ವೈಫಲ್ಯವು ಅಚ್ಚನನು ಮಾಡಿದ ಪೂರ್ವ ಪಾಪದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಕಲ್ಲೆಸೆದು ಸಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಯೆಹೋಶುವ 8ರಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ನಾಯಕನೆಂದು ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಯೆಹೋಶುವನು ದೇವರಿಂದ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೊಂಚುದಾಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೋಶುವನು ದೇವರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೋ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಗರದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಂಚುದಾಳಿಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೆಹೋಶುವನು ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ನಗರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಸೈನಿಕರ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಯಿಯ ಪುರುಷರು, ತಮಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸುಲಭವಾದ ಗೆಲುವು ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಆಯಿಯ ಪುರುಷರನ್ನು ನಗರದಿಂದ ದೂರ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ನಗರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಯೆಹೋಶುವ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಹೋರಾಟಗಾರರು ನಗರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅದಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, 12,000 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಉರುಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಮರದ ಮೇಲೆ ನೇಣು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಆತನ ದೇಹವನ್ನು ನಗರದ ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ನಂತರ ಆಯಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು "ಅದನ್ನು ಅವಶೇಷಗಳ ಶಾಶ್ವತ ರಾಶಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು". ಅವರು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಜೋಶುವಾ 11ರ ಪ್ರಕಾರ, ವಾಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೆರೋಮ್ ಕದನವು ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಮತ್ತು ವಾಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೆರೋಮ್ ಬಳಿಯ ಕಾನಾನ್ಯರ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ನಾದವ್ ನಾಮನ್ ಈ ಯುದ್ಧವು ಎಂದಿಗೂ ನಡೆಯದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರೂಪಣೆಯು "ಮೊದಲನೆಯ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧಗಳ ಕೆಲವು ದೂರದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿರಬಹುದು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 40 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಮೋಸೆಸ್ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಗಮನಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು. ಅವರು ಜೆರಿಕೊ ಬಳಿಯ ಕಾನಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಹಲವಾರು ನಗರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಉತ್ತರದ ಕಾನಾನ್ಯ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಂಯುಕ್ತ ಪಡೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಪ್ರತಿದಾಳಿ ನಡೆಸಿ, ಕಾನಾನ್ಯರ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಹಿಡಿದು, ಭಯಹುಟ್ಟಿಸುವ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಅವಧಿಯ ತಾಬೋರ್ ಪರ್ವತದ ಕದನವನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪುಸ್ತಕದ 4 ಮತ್ತು 5ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಹಜೋರ್ನಿಂದ ಆಳಿದ ಕಾನಾನ್ ರಾಜ ಜಾಬಿನ್ನ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಬರಾಕ್ ಮತ್ತು ಡೆಬೊರಾ ನೇತೃತ್ವದ ಇಸ್ರೇಲಿ ಸೈನ್ಯದ ನಡುವೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಯೆಹೋಶುವನ ಮರಣದ 160 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕಾನಾನ್ಯ ರಾಜ ಯಾಬೀನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸೈನ್ಯದ ನಾಯಕನಾದ ಸೀಸೆರನು ಒಂಬೈನೂರು ಕಬ್ಬಿಣದ ರಥಗಳ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿಣಿ ಡೆಬೊರಾ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಬರಾಕ್ನನ್ನು ಕರೆದು, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತಾಬೋರ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ದಂಡೆತ್ತಿ ಹೋಗುವಂತೆ ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರನ್ನು (ಕಾನಾನ್ಯರನ್ನು) ಬರಾಕ್ನ "ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ" ಒಪ್ಪಿಸುವುದಾಗಿ ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಬರಾಕ್ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆಕೆ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರದ ಹೊರತು ತಾನು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಡೆಬೊರಾಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಪ್ರವಾದಿನಿಯು ಬರಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು, ಆದರೆ ಬರಾಕ್ನನ್ನು ಗದರಿಸುತ್ತಾ, "ನೀನು ಹೊರಟಿರುವ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೀನು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕರ್ತನು ಸೀಸೆರನನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಬೀಳಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಡೆಬೊರಾ, ಬರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯವು ಕೆದೇಶ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದವು, ಅದರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ನಫ್ತಾಲಿ ಮತ್ತು ಜೆಬುಲೂನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡ 10,000 ಯೋಧರಿಗೆ ಏರಿತು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ತಾಬೋರ್ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ದಂಡೆತ್ತಿ ಹೋದರು. ಅವರ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಸೀಸೆರನಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅವನು ತಾಬೋರ್ ಪರ್ವತದ ಬಳಿಯ ವಾಡಿ ಕಿಶೋನ್ಗೆ ಧಾವಿಸಿದನು. ದೇವರು ಬಲವಾದ ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು, ಅದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುಂಬಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕಾನಾನ್ಯರ ಭಾರವಾದ ಕಬ್ಬಿಣದ ರಥಗಳು ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡವು. ಮಳೆಯು ಪರ್ವತದ ಹೊಳೆಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಸಿ ವಾಡಿ ಕಿಶೋನ್ನಲ್ಲಿ ಹಠಾತ್ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಇದು ಅನೇಕರನ್ನು ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋಯಿತು. ಕಾನಾನ್ಯರು ಭಯಭೀತರಾಗಿ ಓಡಿಹೋದರು, ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಅವರನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದರು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಮನುಷ್ಯನವರೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. ಸೀಸೆರನು ತನ್ನ ರಥವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಓಡಿಹೋದನು. ಸೀಸೆರನು ಕೆನೈಟ್ ಹೆಬರ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ಯಾಯೇಲನ ಗುಡಾರವನ್ನು ತಲುಪಿದನು ಮತ್ತು ಕೆನೈಟ್ಗಳು ಕಾನಾನ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದಳು. ಯಾಯೇಲನು ಸೀಸೆರನನ್ನು ಅಡಗಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ಕುಡಿಯಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಹಾಲು ಕೊಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಅವನು ನಿದ್ರಿಸಿದ ನಂತರ ಅವನ ದೇವಾಲಯದ ಮೂಲಕ ಗುಡಾರದ ಪೆಗ್ ಅನ್ನು ಬಡಿದು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೀಸೆರನನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ಬರಾಕ್ ಬಂದಾಗ, ಡೆಬೋರಾನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ನೆರವೇರಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಮಿದ್ಯಾನ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ಗಿದ್ಯೋನನ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಗಳು 6ರಿಂದ 8ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೆಬೊರಾ ಮತ್ತು ಬರಾಕ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ 40 ವರ್ಷಗಳ ಶಾಂತಿಯ ಅವಧಿಯ ನಂತರ (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 5:31), ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 6:1ರ ಪ್ರಕಾರ, 'ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಯೆಹೋವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರನ್ನು ಮಿದ್ಯಾನ್ಯರ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದರು.' ಮಿದ್ಯಾನಿಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಭರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ (ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 6:5), ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ಗಿದ್ಯೋನನನ್ನು ತನ್ನ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಿದ್ಯಾನಿಯರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಅವನಿಗೆ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ (ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 6:16). ಮೊದಲಿಗೆ ಯೆಹೋವನು ಮತ್ತು ಗಿಡಿಯಾನ್ ನಡುವೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಇದೆಃ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ತಂದು ಅವರ 'ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರನ್ನು' ಹೊರಹಾಕಿದ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ 'ಅವರ ದೇಶವನ್ನು' (ಕಾನಾನ್) ನೀಡಿದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 'ಅಮೋರಿಯರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಡಿ' ಎಂಬ ತನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೇಳದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು (ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಗಿಡಿಯಾನ್) ಯೆಹೋವನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 6:6-10). ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಯೆಹೋವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು (ಗಿದ್ಯೋನನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು) ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆತಂದಿದ್ದರೂ (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 6:11-13) ಮಿದ್ಯಾನ್ಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಗಿದ್ಯೋನನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೆಹೋವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಗಿದ್ಯೋನನನ್ನು ಅವರ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಎಂದು ನಂಬಲು ಏಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು ಒಂದು ಮೇಕೆ ಮತ್ತು ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಲು ಹೇಳಿದಾಗ ಯೆಹೋವನ ಮೇಲಿನ ಗಿದ್ಯೋನನ ನಂಬಿಕೆಯು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಯೆಹೋವನ ದೂತನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 6:17-24). ಗಿಡಿಯಾನ್ ಬಾಳ ಮತ್ತು ಅಶೇರಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ದೇವರುಗಳ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಯೆಹೋವನ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅವರ ಭಕ್ತರು (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 6:14-32) ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 'ಎಲ್ಲಾ ಮಿದ್ಯಾನ್ಯರು, ಅಮಾಲೇಕ್ಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪೂರ್ವದ ಜನರು' ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೇರಲು ಮತ್ತು ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ಗಿಡಿಯಾನ್ ಅಬೀಜ್ರೈಟ್ಸ್, ಮನಸ್ಸೆ, ಆಶರ್, ಜೆಬುಲೂನ್ ಮತ್ತು ನಫ್ತಾಲಿ (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 6:33-35) ಇಸ್ರೇಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಯುದ್ಧ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಲೇವಿಯ ಉಪಪತ್ನಿಯ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 19-21 (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪುಸ್ತಕದ 19,20 ಮತ್ತು 21ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಫ್ರಾಯಿಮಿನ ಒಬ್ಬ ಲೇವಿಯನು ಮತ್ತು ಅವನ ಉಪಪತ್ನಿಯು ಬೆನ್ಯಾಮೀನ್ಯರ ನಗರವಾದ ಗಿಬೆಯದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಲೇವಿಯನನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಜನಸಮೂಹವು ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಉಪಪತ್ನಿಯನ್ನು ಜನಸಮೂಹದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಕುಸಿದು ಬೀಳುವವರೆಗೂ ಅವರು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಲೇವಿಯನು ಅವಳನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಕೋಪಗೊಂಡ ಒಕ್ಕೂಟದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಸಜ್ಜುಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 400,000 ಒಕ್ಕೂಟದ ಇಸ್ರೇಲೀಯರನ್ನು ಮಿಸ್ಪಾದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದವು. ಅವರು ಬೆಂಜಮಿನ್ ನ ಎಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮೂಲಕ ಪುರುಷರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅವರು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಪುರುಷರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಜನರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಗಿಬೆಯದ ಪುರುಷರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವರು ಗಿಬಿಯಾವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು 26,000 ಬಂಡಾಯಗಾರ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ 20:15-18 ಪ್ರಕಾರ, ಸೈನ್ಯಗಳ ಬಲವು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬದಿಯಲ್ಲಿ 26,000 ಪುರುಷರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು (ಅವರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 700 ಮಂದಿ ಗಿಬಿಯಾದಿಂದ ಬಂದವರು), ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ 400,000 ಪುರುಷರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 20:16 ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ಏಳುನೂರು ಆಯ್ದ ಸೈನಿಕರಿದ್ದರು, ಅವರು ಎಡಗೈಯವರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕೂದಲಿನ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲು ತೂಗಾಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಶರಣಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ಉಳಿದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಗಿಬೆಯದ ಮೇಲೆ ದಂಡೆತ್ತಿ ಹೋದವು. ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ಒಕ್ಕೂಟದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಭಾರೀ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು. ಎರಡನೇ ದಿನದಂದು ಬೆನ್ಯಾಮೀನು ಗಿಬಿಯಾದಿಂದ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಹೊರಟು, ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಾವಿರಾರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯ ಖಡ್ಗಧಾರಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದನು. ನಂತರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ದೇವರ ಮನೆಗೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕರ್ತನ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತು, ಆ ದಿನ ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕರ್ತನ ಮುಂದೆ ದಹನಬಲಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. (ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಂಜೂಷವು ಅಲ್ಲಿತ್ತು. ಆರೋನನ ಮಗನಾದ ಎಲಾಜರನ ಮಗನಾದ ಫೀನೆಹಾಸನು ಅದರ ಮುಂದೆ ನಿಂತನು.) ಆಗ ಕರ್ತನು, "ಹೋಗಿ, ನಾಳೆ ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮೂರನೆಯ ದಿನದಂದು ಒಕ್ಕೂಟದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಗಿಬೆಯದ ಸುತ್ತಲೂ ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಇರಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ರಚನೆಯಾದರು ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯವೆದ್ದ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಹೊರಟರು. ಬಂಡಾಯವೆದ್ದ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಜನರು ಹೆದ್ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ಜನರನ್ನು ಕೊಂದು, ಮತ್ತೊಂದು ವಿಜಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಒಕ್ಕೂಟದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದಂತೆ ಕಂಡುಬಂದ ಬಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಜನರನ್ನು ನಗರದಿಂದ ಹೆದ್ದಾರಿಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೆತೆಲ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಗಿಬಿಯಾಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ನಗರವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದವರು ದೊಡ್ಡ ಹೊಗೆಯ ಮೋಡವನ್ನು ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಪಡೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಸುತ್ತಲೂ ತಿರುಗಿತು. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಜನರು ತಮ್ಮ ನಗರವು ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯು ಒಂದು ತಂತ್ರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ಭಯಭೀತರಾದರು ಮತ್ತು ಮರುಭೂಮಿಯ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿದರು, ಅವರನ್ನು ಒಕ್ಕೂಟದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದರು. ಸುಮಾರು 600 ಜನರು ದಾಳಿಯಿಂದ ಬದುಕುಳಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕವಾದ ರಿಮ್ಮನ್ ಬಂಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದರು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು, ಅವರು ಬಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಗರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು, ಪ್ರತಿ ನಿವಾಸಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ತಡವಾಗಿದೆ, ಇದು ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಮೂಲ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಸಂಕಲನದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ವಿಧಾನಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಹಲವಾರು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ ಆತಿಥ್ಯವು ಸೊದೋಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೋರಾಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೋರಾಹ್ನ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ವೃತ್ತಾಂತವು ಬೆಂಜಮಿನ್ ವಿರುದ್ಧ ಯೆಹೂದದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ನಡೆಸಿದ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ರಾಜ ಡೇವಿಡ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಸೌಲನ ಸಹಚರರ ವಿರುದ್ಧ ಡೇವಿಡ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕೃತ್ಯವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥನೀಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ನಿರೂಪಣೆಯು ಸತ್ಯದ ಕೆರ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇದು ಘಟನೆಯ ಮೊದಲು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅದರ ಪಾತ್ರದ ನಡುವಿನ ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಕ್ಕೂಟದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ತಮ್ಮ ಮಗಳನ್ನು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ (ಅಥವಾ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ) ಮದುವೆಗಾಗಿ ಯಾರೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದರು, ಆದರೆ 600 ಬೆಂಜಮಿನ್ ಜನಾಂಗದವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೊಂದ ನಂತರ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಹೊರಬಂದರು, ಇದು ಇಡೀ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ. ಅವರು ಜಬೇಶ್-ಗಿಲ್ಯಾದ್ ನಗರವನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆ ಮೂಲಕ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಜನರಿಗೆ ಅದರ 400 ಕನ್ಯೆಯರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇನ್ನೂ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೊರತೆಯಿದ್ದ 200 ಪುರುಷರಿಗೆ ಶೀಲೋದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕನ್ಯೆಯರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಲು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕೆನ್ ಸ್ಟೀವನ್ ಬ್ರೌನ್ (2015) ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 21 ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 31ರ ನಡುವೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ "ಕನ್ಯೆಯರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲುವ ಈ ಆಜ್ಞೆಯು ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವಿಲ್ಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, [ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 21] ನಿಖರವಾಗಿ ಮೋಶೆಯ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. (.) ನಂ 25ರಂತೆ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 19-21 ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಕಥೆಯು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಅಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕಥೆಯು [ಇಲ್ಲಿಮ್, ಅಂದರೆ 'ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ'] ವಿವೇಚನಾರಹಿತವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗಬಹುದಾದ ದುರಂತವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ದಾಖಲೆಯು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆಃ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯ ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊರಟರು, ಕೇವಲ ಇನ್ನೂ ಆರು ನೂರು ಅತ್ಯಾಚಾರಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಲು. ಅವರು ಒಂದು ವಧೆಯ ಫಲಿತಾಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ". ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಈ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಇಸ್ರೇಲಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ, ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕಡಿಮೆ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ. (ಬೈಬಲ್ನ ಕನಿಷ್ಠೀಯತಾವಾದ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಗರಿಷ್ಠವಾದವನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ.) ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಅಫೆಕ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಎಬೆನ್-ಏಜರ್ನಲ್ಲಿ ಪಾಳೆಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, 4,000 ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ನಂತರ ಶೀಲೋದಿಂದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ತಂದರು, ಇದರ ಮೂಲಕ "ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬೇಕು" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಮತ್ತೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು, ಈ ಬಾರಿ 30,000 ಜನರನ್ನು ಕೊಂದು ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಯಾದ ಏಲಿಯ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಾದ ಹೋಫ್ನಿ ಮತ್ತು ಫೀನೆಹಾಸ್ ಮತ್ತು ಏಲಿಯು ಆ ದಿನ ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ. "" "ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು, ದೇವರ ಮಂಜೂಷದ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, [ಎಲಿ] ಬಾಗಿಲಿನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಸನದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಬಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆ ಮುರಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಸತ್ತನು; ಅವನು ವಯಸ್ಸಾದ ಮತ್ತು ಭಾರವಾದ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು". ಆತನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನ್ಯಾಯತೀರಿಸಿದನು. () ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಿಸ್ಪಾ ಕದನ, ಮಿಸ್ಪಾ ಕದನ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1084) ಅಫೆಕ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅವಧಿಯು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿನ ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅವಧಿಯು ಸೌಲನು, ದಾವೀದು ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು (ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಂದಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು, ರೆಹೋಬೆಯಾಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 930) ಅದು ಉತ್ತರದ ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (ಸಮಾರ್ಯ) ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಯೆಹೂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (ಜೆರುಸಲೆಮ್) ಎಂದು ವಿಭಜನೆಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಮಿಕ್ಮಾಶ್ ಕದನವು ಬೈಬಲ್ನ ಮಿಕ್ಮಾಶ್ ಕದನವು (ಪರ್ಯಾಯ ಕಾಗುಣಿತ, ಮಿಕ್ಮಾಸ್) ರಾಜ ಸೌಲನ ಮಗನಾದ ಜೊನಾಥನ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಪಡೆಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಬೆತೆಲ್ನ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಮಿಗ್ರಾನ್ನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಮಿಕ್ಮಾಶ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲೀಯರ ನಡುವೆ ನಡೆಯಿತು. ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಸೌಲನ ಸೈನ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪದಾತಿದಳ, ಸುಮಾರು 3,000 ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಯಾಬೇಶ್-ಗಿಲ್ಯಾದ್ ಕದನದ ನಂತರ ಸೌಲನು ಮೂರು ಸಾವಿರ ಸೈನಿಕರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ಸೈನಿಕರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕತ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಈಟಿಗಳನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳಾಗಿ ಕೊಡಲಿಗಳು, ಕುಡುಗೋಲುಗಳು, ಮಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನೇಗಿಲುಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 13:21 ಪ್ರಕಾರ, "ನೇಗಿಲು ಬಿಂದುಗಳು ಮತ್ತು ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಒಂದು ಶೆಕೆಲ್ನ ಮೂರನೇ ಎರಡು ಭಾಗದಷ್ಟು ಮತ್ತು ಫೋರ್ಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಡಲಿಗಳನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಒಂದು ಶೆಕೆಲ್ನ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಬೆಲೆ ಇತ್ತು". ರಾಜ ಸೌಲನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನಾದ ಯೋನಾತಾನನು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಈಟಿ ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ನೇರವಾದ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಯೋನಾತಾನನು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳಿಂದಲೂ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಮಿಕ್ಮಾಶಿನಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಸೈನ್ಯಗಳ ಪೂರ್ಣ ಬಲವು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಜೋಸೆಫಸ್ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ರಾಜ ಸೌಲನ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ 30,000 ರಥಗಳು, 6,000 ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪದಾತಿದಳವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು 30,000ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ರಥಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗೆ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಸೈನ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಬಲವು 40,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುರುಷರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ 6,000 ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 3,000 ವಿಶೇಷ ಹಮಶಿತ್ ಘಟಕಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಹಮಶಿಥವು 2 ಜನರನ್ನು ಹೊತ್ತ ರಥ, ಒಂದು ಸಾರಥಿ ಮತ್ತು ಜಾವೆಲಿನ್, ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಬಿಲ್ಲುಗಾರ ಮತ್ತು ತಲಾ 4-ಪುರುಷರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪದಾತಿದಳ ಓಟಗಾರರ ಮೂರು ತಂಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪದಾತಿದಳ ಓಟಗಾರರು, ಚರ್ಮದ ಎದೆಯ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ಕತ್ತಿಗಳು, ಈಟಿಗಳು ಮತ್ತು ದುಂಡಗಿನ ಕಂಚಿನ ಗುರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಒಟ್ಟು ಬಲದಲ್ಲಿ 30,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುರುಷರಿದ್ದರು. ರಥಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿದ ರಥಧಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲುಗಾರರನ್ನು ಮತ್ತು 6,000 ಕುದುರೆ ಸವಾರರನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ಒಟ್ಟು 48,000 ಸೈನಿಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. 1 ಸಮುವೇಲ 13ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, "ಸೌಲನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನಾದ ಯೋನಾತಾನನು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದ ಜನರು ಬೆನ್ಯಾಮೀನಿನ ಗಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಮಿಕ್ಮಾಶಿನಲ್ಲಿ ಪಾಳೆಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು". ಜೋನಾಥನ್ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ರಹಸ್ಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಸುತ್ತುವರಿಯಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ಕೃತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳದೆ, ಯೋನಾತಾನನು ತನ್ನ ರಕ್ಷಾಕವಚ-ಧಾರಕನೊಂದಿಗೆ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಕಾವಲು ಪಡೆಯ ಬಳಿಗೆ ಮೌನವಾಗಿ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಎರಡು ಕಲ್ಲಿನ ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ದಾಟಿದನುಃ "ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬಂಡೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬಂಡೆ ಇತ್ತುಃ ಮತ್ತು ಒಂದರ ಹೆಸರು ಬೋಜೆಜ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರ ಹೆಸರು ಸೆನೆಹ್". ಇಬ್ಬರೂ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾಕಾರವನ್ನು ಹತ್ತಿದರು ಮತ್ತು "ಅದು ಅರ್ಧ ಎಕರೆ ಭೂಮಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಎತ್ತುಗಳ ನೊಗವು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ" ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಒಂದೇ ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಜನರನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಬಿರದ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಗೊಂದಲದಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು "ಕರಗಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಹೊಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು". ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲಿ ಯೋಧರ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯು ಹಿಂದೆ ರಾಜ ಸೌಲನ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಪಕ್ಷಾಂತರಗೊಂಡ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ರಾಜನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಆರು ನೂರು ಪುರುಷರಿಂದ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಬಲಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ತಂದಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಂದು ಪವಾಡಸದೃಶ ಭೂಕಂಪವು ಇಡೀ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಳಿಸಿತು. ಯುದ್ಧದ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾದ ಸೌಲನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ಸೈನ್ಯವು ಭಯದಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಉಳಿದ ಬಹುಪಾಲು ಬದುಕುಳಿದವರು ಸೌಲನ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಸತ್ತರು ಎಂಬುದನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಯು ನಮಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಜೋಸೆಫಸ್ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಸಾವುನೋವುಗಳನ್ನು 60,000ಕ್ಕೆ ಎಣಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಗಿಬಿಯಾನ್ ಕೊಳವನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಮಾರಿಯಾದ ಜಿಬ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕೊಳದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತವೆ. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಅಬ್ನೇರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಜನರು ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಯೋವಾಬನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು. ನೇರನ ಮಗನಾದ ಅಬ್ನೇರನೂ ಸೌಲನ ಮಗನಾದ ಈಷ್ಬೋಶೇತನ ಸೇವಕರೂ ಮಹಾನೈಮ್ನಿಂದ ಗಿಬ್ಯೋನಿಗೆ ಹೊರಟುಹೋದರು. ಜೆರುಯಾದ ಮಗನಾದ ಯೋವಾಬನೂ ದಾವೀದನ ಸೇವಕರೂ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಗಿಬ್ಯೋನಿನ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಅವರು ಕುಳಿಯ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೊಳದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಅಬ್ನೇರನು ಯೋವಾಬನಿಗೆ, "ಯುವಕರು ಎದ್ದು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಆಟವಾಡಲಿ" ಎಂದನು. ಯೋವಾಬನು, "ಅವರು ಏಳಲಿ" ಎಂದನು. ಆಗ ಅವರು ಎದ್ದು, ಬೆನ್ಯಾವಿಾನನ ಪರವಾಗಿ ಹನ್ನೆರಡು, ಸೌಲನ ಮಗನಾದ ಈಷ್ಬೋಶೇತನ ಪರವಾಗಿ ಹನ್ನೆರಡು, ಮತ್ತು ದಾವೀದನ ಸೇವಕರಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿಯನ್ನು ದಾಟಿದರು. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನೂ ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಯ ತಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆದನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗಿಬ್ಯೋನಿನಲ್ಲಿರುವ ಹೆಲ್ಕತ್-ಹಜ್ಜೂರಿಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಆ ದಿನ ಯುದ್ಧವು ಬಹಳ ಭೀಕರವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಅಬ್ನೇರನೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಸೈನಿಕರೂ ದಾವೀದನ ಸೇವಕರ ಮುಂದೆ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. () ಗಿಬಿಯಾನ್ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು 1950ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1960ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೇಮ್ಸ್ ಬಿ. ಪ್ರಿಚರ್ಡ್ ನೇತೃತ್ವದ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ತಂಡವು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿತು. ಈ ಕೊಳವನ್ನು 1957ರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಯಿತು. "ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಶ್ವದ ಗಮನಾರ್ಹ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ" ಗಿಬಿಯಾನ್ ಕೊಳವನ್ನು ನೀರಿನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ 88 ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ಅಗೆದು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಗೋಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ನೀರಿನ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಜೆಬಸ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಾಜ ಡೇವಿಡ್ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಕಾನಾನ್ಯ ನಗರವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಆಗ ಇದನ್ನು ಜೆಬಸ್ (,,) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಅಚ್ಚರಿಯ ದಾಳಿ ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ನಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಜೆಬಸ್ (ಅಥವಾ ಜೆರುಸಲೆಮ್) ಅನ್ನು ತರುವಾಯ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಡೇವಿಡ್ ನಗರ ಎಂದು ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಜೆಬಸ್ನನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬೈಬಲ್ ಅಲ್ಲದ ಉಲ್ಲೇಖವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ನಗರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ನೀಲ್ಸ್ ಪೀಟರ್ ಲೆಮ್ಶೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಮರ್ನಾ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 14 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೊರಗೆ ಜೆಬಸ್ ಮತ್ತು ಜೆಬುಸೈಟ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜೆಬಸ್ ಅನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜೆಬಸ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಲ್ಲದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹುಸಿ-ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಾಗಿ ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಜೆಬಸ್ನ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 5 ಮತ್ತು 1 ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ 11ರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಃ 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಎಫ್ರೇಮ್ನ ಕಾಡಿನ ಕದನವು, ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆ ರಾಜ ಡೇವಿಡ್ನ ರಾಜ ಪಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಜಿ ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡ ಇಸ್ರೇಲಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಅಬ್ಷಾಲೋಮನ ಬಂಡಾಯ ಪಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ರಾಜನಾದ ದಾವೀದನ ಮೂರನೆಯ ಮಗನಾದ ಅಬ್ಷಾಲೋಮನು, ತನ್ನ ಮಲಸಹೋದರನಾದ ಅಮ್ನೋನಿನ ಕೊಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗೆಶೂರ್ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ವನವಾಸದಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ಮರಳಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ನಂತರ, ಅವರು ಜನರ ಕಳೆದುಹೋದ ಒಲವು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಅಬ್ಷಾಲೋಮನು, ಹೆಬ್ರೋನಿನಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಗೆ ಹೋಗುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ದಾವೀದನನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ಹೊರಹೋಗಲು ಅನುಮತಿ ಕೇಳಿದನು. ದಾವೀದನಿಗೆ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅರಿವಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅಬ್ಷಾಲೋಮನು 200 ಜನರ ಬೆಂಗಾವಲು ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟುಹೋದನು. ನಗರಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಬ್ಷಾಲೋಮನು ತನ್ನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ದೂತರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಹೆಬ್ರೋನಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಾಗ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ತನ್ನ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಬಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡನು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಕೌನ್ಸಿಲರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಗಿಲೋನ ಅಹಿಥೋಫೆಲನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಹೆಬ್ರೋನಿನಲ್ಲಿ ಅಬ್ಷಾಲೋಮನ ಈಗ ಬಹಿರಂಗ ದಂಗೆಯ ಸುದ್ದಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ರಾಜ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಅಬ್ಷಾಲೋಮನ ನೇತೃತ್ವದ ಬಂಡಾಯ ಪಡೆಗಳು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ರಾಜ ದಾವೀದನು ನಗರ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅವನು ಇಡೀ ಇಸ್ರೇಲಿನ ರಾಜಮನೆತನದೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗಣ್ಯ ಚೆರೆಥೈಟ್/ಪೆಲೆಥೈಟ್ ರಾಯಲ್ ಗಾರ್ಡ್ನೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಕಮಾಂಡರ್ ಇಟ್ಟಾಯ್ ಗಿಟ್ಟೈ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 600 ಗಾಥೈಟ್ಗಳ ಕೂಲಿ ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟನು. ಅವರು ಕಿಡ್ರೋನ್ ಕಣಿವೆಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯ ದಡಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅಬ್ಷಾಲೋಮನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಚುಕೋರರನ್ನು ಬುಡಮೇಲು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ಥಾನದೊಳಗೆ ನುಸುಳಲು ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯ ಚಳುವಳಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಅವರು ಹಲವಾರು ಗೂಢಚಾರರು ಮತ್ತು ಡಬಲ್ ಏಜೆಂಟರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದಾಟಿದರು. ಡೇವಿಡ್ ಜೋರ್ಡಾನ್ನ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮಹಾನೈಮ್ ಎಂಬ ನಗರಕ್ಕೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದನು, ಇದನ್ನು ಜಬ್ಬೋಕ್ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಟೆಲ್ ಅದ್-ದಹಾಬ್ ಆಶ್-ಶರ್ಕಿಯಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೈಬಲ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಗಿಲ್ಯಾಡ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ "ಎಫ್ರೇಮ್ ಅರಣ್ಯ" ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಬ್ಷಾಲೋಮನ ಸೈನ್ಯವು ದಾವೀದನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ "ಗಿಲ್ಯಾದ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ" ಬೀಡುಬಿಟ್ಟಿತ್ತು ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯು ಈ ಗುರುತನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಬ್ಷಾಲೋಮನು ತನ್ನ ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ಯೋವಾಬನ ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಅಮಾಸನನ್ನು ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೇಮಿನಿಂದ ಗಿಲ್ಯಾದ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು. ದಾವೀದನು ತನ್ನ ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಹಾನೈಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಖ್ಯಾತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ಯೋಧರು ಅವನ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು ಅವನು ನಗರದ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವಾಗ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಅವನ ಮುಂದೆ ಹಾದುಹೋದರು. ದಾವೀದನು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದನು-ಒಂದನ್ನು ಯೋವಾಬನು ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಒಂದನ್ನು ಅಬೀಷೈಯು ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದನ್ನು ಗತ್ತಿನ ನಂಬಿಗಸ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಇಟ್ಟಾಯನು ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆಗ ದಾವೀದನು ತಾನು ಸ್ವತಃ ಸೇನೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಸೈನಿಕರು ದಾವೀದನಿಗೆ ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಆತನನ್ನು ನಗರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಎಲ್ಲವೂ ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ, ದಾವೀದನು ಆ ಮೂವರು ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ, "ನನಗೋಸ್ಕರ, ಆ ಯುವಕನೊಂದಿಗೆ, ಅಬ್ಷಾಲೋಮನೊಂದಿಗೆ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸು" ಎಂಬ ಈ ವಿಭಜನೆಯ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಎರಡೂ ಸೈನ್ಯಗಳು ಎಫ್ರಾಯೀಮ್ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಂಧಿಸಿದವು. ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಬಂಡಾಯ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಮರಗಳ ದಪ್ಪದಿಂದಾಗಿ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಾಡಿನ ಕೆಳಭಾಗದಿಂದ ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ಅಬ್ಷಾಲೋಮನ ಪಡೆಗಳನ್ನು ದಾವೀದನ ರಾಜ ಪಡೆಗಳು ಸೋಲಿಸಿದವು. ಸ್ವತಃ ಅಬ್ಷಾಲೋಮನು ಓಡಿಹೋದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಹೇಸರಗತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಹರಡಿದ ಕೊಂಬೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಅವನ ಕೂದಲಿನ ಉದ್ದನೆಯ ಬೀಗಗಳಿಂದ ಅವನು ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದನು. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಆತ ಅಮಾನತುಗೊಂಡಿದ್ದನು, ಆತನ ಹೇಸರಗತ್ತೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಡೇವಿಡ್ನ ಸೇವಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಈ ಗುಪ್ತಚರ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಜನರಲ್ ಯೋವಾಬನ ಬಳಿಗೆ ತಂದರು, ಅವರು ಅಬ್ಷಾಲೋಮನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ರಾಜ ಪಡೆಗಳು ಬೇರ್ಪಟ್ಟವು. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿರುವವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾಲ್-ಪೆರಾಝಿಮ್ ಮತ್ತು ರೆಫೈಮ್ ಕಣಿವೆಯ ಯುದ್ಧಗಳು 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 5:20, ಮತ್ತು 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಲ್-ಪೆರಾಝಿಮ್ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಮೇಲೆ ಡೇವಿಡ್ ಗಳಿಸಿದ ವಿಜಯದ ದೃಶ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಯೆಶಾಯ 28:21 ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪೆರಾಝಿಮ್ ಪರ್ವತದಂತೆಯೇ ಇರಬಹುದು. ಇದು ಡೇವಿಡ್ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಎತ್ತರದ ನೆಲದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪರ್ವತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ದಾವೀದನು "ಯೆಹೋವನು ಸ್ಫೋಟಿಸಿದಂತೆ" (φοπράκεινης) "ನೀರು ಸ್ಫೋಟಿಸಿದಂತೆ" (φιράκεινης) ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಿಂದ, ಇದು ನೀರಿನ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿರಬಹುದು. ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಜುಡಾ ಅವಧಿಯು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿನ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಜುಡಾ ಅವಧಿಯು ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಜುಡಾದಲ್ಲಿ ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 930), ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 587ರಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮೇಲೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯ ವಿಜಯದಿಂದಾಗಿ ಜುಡಾದ ಪತನದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ರಾಜ ಸೊಲೊಮೋನನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೋಷೀಯನಿಗಿಂತ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನ ಮೊದಲು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಯೆಹೂದ್ಯ ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನು, ಎಕ್ಸೋಡಸ್, ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳು, ಅಥವಾ ದೇವರ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಉತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಯೆಶಾಯನ ಸಮಕಾಲೀನ ಹೋಶೇಯನು, ಎಕ್ಸೋಡಸ್, ಅರಣ್ಯದ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಗಳು, ಒಡಂಬಡಿಕೆ, ವಿದೇಶಿ ದೇವರುಗಳ ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂಜಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಡ್ಯುಟೆರೋನಮಿಯ ಹಿಂದಿನ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಉತ್ತರದ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ. ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿಕ್ ಕೋಡ್-ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲ ಕೇಂದ್ರಭಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ 12-26 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾನೂನುಗಳ ಸೆಟ್-ಜೋಶಿಯಾ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ (7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ) ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಚರ್ಚೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹಳೆಯದಾಗಿವೆ. 32-33 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಕವಿತೆಗಳು-ಮೋಸೆಸ್ನ ಗೀತೆ ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಬಹುಶಃ ಮೂಲತಃ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದವು. ಮೊದಲನೇ ರಾಜರ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ನ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನ ದಂಗೆಯು (ಯೆರೋಬೆಯಾಮನ ದಂಗೆ) ಇಸ್ರೇಲಿನ ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ ರೆಹೋಬೆಯಾಮನ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆದ ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಯಾಗಿದೆ. ಸಮಾರ್ಯ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಯರೋಬೆಯಾಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ತರುವಾಯದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ಸೊಲೊಮೋನನ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜೆಮರಾಯಿಮ್ ಪರ್ವತದ ಕದನದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಸೊಲೊಮೋನನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಅವನ ಮಗ ರೆಹಬೆಯಾಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದಾಗಿ ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲಿನ ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಯುದ್ಧವು ರೆಹೋಬೆಯಾಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನಾದ ಅಬೀಯಾಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಅವನು ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಆದರೆ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲನಾದನು. ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಹನ್ನೆರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಆಳಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬಯಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಫರೋ ಶೀಶಕ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ಯೆಹೋವನು (1 ರಾಜರು 11:9-13) ಮತ್ತು ಅಹಿಜಾ (1 ರಾಜರು 11:29-39) ಮಾಡಿದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಸೊಲೊಮೋನನು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ನಂತರ ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ದಶಕಗಳ ಮೊದಲು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಓಡಿಹೋದನು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 931ರಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮೋನನ ಮರಣದ ಸುದ್ದಿಯ ನಂತರ, ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನು ಈಗ ಸೊಲೊಮೋನನ ಮಗ ರೆಹಬೆಯಾಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. ಜನರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸದಂತೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರಿಂದ ರೆಹೋಬೆಯಾಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಅವನ ತಂದೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕಡಿಮೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆಯಿತು. ನಿಯೋಗದ ಭಾಗವಾಗಿ ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನು ರೆಹೋಬೆಯಾಮನ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ತೆರಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಿತಿಯನ್ನು ವಿಧಿಸುವಂತೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದನು, ಅದನ್ನು ರೆಹೋಬೆಯಾಮನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ನಿರಾಕರಣೆಯ ನಂತರ, ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ದಾವೀದನ ಮನೆತನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನನ್ನು ತಮ್ಮ ರಾಜನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿ ಸಮಾರ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು. ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಬೆನ್ಯಾಮೀನಿನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮಾತ್ರ ಹೊಸ ಯೆಹೂದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರೆಹೋಬೆಯಾಮನಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದವು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 913ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜೆಮರಾಯಿಮ್ ಪರ್ವತದ ಕದನವು ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನ ಅಂತಿಮ ಸೋಲು ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ರೆಹಬೆಯಾಮನ ಮಗ ಅಬೀಯಾಮನ ಸೈನ್ಯಗಳು ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನ ಅರ್ಧ ದಶಲಕ್ಷ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಕೊಂದು, ಬೆತೆಲ್, ಯೆಶಾನಾ ಮತ್ತು ಎಫ್ರಾನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಾರ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನು ದಾವೀದನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮರಣಹೊಂದಿದನು. ಹತ್ತು ಬಂಡಾಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರೂ, ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಜುಡಾ ಮತ್ತು ಸಮಾರಿಯಾ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗಲು ವಿಫಲವಾದವು ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 586 ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 720 ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಂದ ನಾಶವಾಗುವವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಜನೆಗೊಂಡವು. ಜೆಮರಾಯಿಮ್ ಪರ್ವತದ ದೊಡ್ಡ ಕದನವು ಜೆಮರಾಯಿಮ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನಡೆದಿತ್ತು ಎಂದು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ರಾಜ ಒಂದನೇ ಯರೋಬೆಯಾಮನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸೈನ್ಯವು ರಾಜ ಒಂದನೇ ಅಬೀಯನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಈ ಏಕೈಕ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ನಂತರ ಸುಮಾರು 500,000 ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಡ್ವಿನ್ ಥೀಲೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವು ಈ ಯುದ್ಧವು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 913ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬಹುದೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 931ರಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮೋನನು ಮರಣಹೊಂದಿದ ನಂತರ, ದಿವಂಗತ ರಾಜ ರೆಹೊಬಾಮು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ರಾಜರ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದಾಗ ಘರ್ಷಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು ಜುಡಾ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರೇಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಸಲಹೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ರಾಜನು ರಾಜರ ತೆರಿಗೆಯ ಹೊರೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ ಜನರ ಅಸಮಾಧಾನವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬಂಡಾಯವಾಯಿತು. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಹತ್ತು ಉತ್ತರದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾದ ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನನ್ನು ಅರಸನಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಹೊಸ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು, ಇದು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ರೆಹೋಬಾಮು 180,000 ಸೈನಿಕರ ಬಲದೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ಆದರೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡದಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಮರಳಿದನು. ಏಕೀಕೃತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಿಭಜನೆಯಾದ ನಂತರ, ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ನಿರಂತರ ಗಡಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು. ತನ್ನ ತಂದೆ ರೆಹಬೆಯಾಮನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅಬೀಯನು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಬೈಬಲ್ನ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಬೀಯನು 4,00,000 ಸೈನಿಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕೈಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟರು ಅಥವಾ ನೇಮಕಗೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನು 8,00,000 ಯೋಧರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಅಬೀಯನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರನ್ನು ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ರಾಜ್ಯವು ಮತ್ತೆ ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ (2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತಗಳು 13:4-12) ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ಅಬೀಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನುಃ ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನಿಗೆ ಅಬೀಯನು ಮಾಡಿದ ಮನವಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನು ಅಬೀಯನ ಸೈನ್ಯದ ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಹೊಂಚುದಾಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಸೈನ್ಯವು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯದ ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ, ದೈತ್ಯ ಪಿನ್ಸರ್ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಯೆಹೂದದ ಎಲ್ಲಾ ಸೈನಿಕರು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪುರೋಹಿತರು ತುತೂರಿಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಿದರು. ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನು ಮಾಡಿದ ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಎದುರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಬೀಯನು ತ್ವರಿತನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ತನ್ನ ಯೋಧರಿಗೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೋರಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನು ತನ್ನ ಯೋಧರಿಗೆ ನಡೆಸಿದ ಪಿನ್ಸರ್ ಚಲನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿ, ನಂತರದ ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿದನು. ಅಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಅವನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಯೆಹೂದದ ಯೋಧರು ಆ ದಿನವನ್ನು ಗೆದ್ದು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ 500,000 ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯ ಯೋಧರನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದರು. ಉಳಿದ ಇಸ್ರೇಲಿ ಸೈನ್ಯವು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಓಡಿಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಯೆಹೂದದ ಪಡೆಗಳು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದವು, ನಂತರದ ಬೆನ್ನಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆತೆಲ್, ಯೆಶಾನಾ ಮತ್ತು ಎಫ್ರಾನ್ ನಗರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದದ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಡೆಗಳು ತಮ್ಮ ದೇವರಿಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಭಕ್ತಿ. ಅಬೀಯಾನ ವಿರುದ್ಧದ ಈ ತೀವ್ರ ಸೋಲಿನಿಂದ ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನು ಅಂಗವಿಕಲನಾದನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉಳಿದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದನು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಬೀಯನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲನಾದನು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧವು ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಪರಸ್ಪರರ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ತೀವ್ರವಾದ ಗಡಿ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವು, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 720 ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಸಿರಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸುವವರೆಗೆ. 1 ರಾಜರು 14:25 ಮತ್ತು 2 ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು 12ರ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ ರೆಹೋಬೆಯಾಮನ ಯೆಹೂದದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಐದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 926ರ ದಿನಾಂಕ) ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಶೀಶಕ್ ಎಂಬ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಫೇರೋನೊಬ್ಬನಿದ್ದನು (ಪ್ರಾಯಶಃ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮೊದಲನೇ ಶೋಶೆಂಕ್, r. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೂಲಗಳು ಈ ವಿವರಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಶೀಶಕ್ ಮೊದಲನೇ ಶೋಶೆಂಕ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ರೆಹೋಬಿಯಮ್ನ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸೈನ್ಯದ ಗಾತ್ರವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗೆ ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಫೇರೋಗೆ ಕದಿಯಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ. ಜೆಫಾತ್ ಕದನ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಈ ಯುದ್ಧವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 911-870 ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದದ ರಾಜ ಆಸಾನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಮಾರೆಷಾ ಬಳಿಯ ಜೆಫಾತ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಆಸಾನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸೈನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಜೆರಾದ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕುಶೈಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಸೈನ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಹೋರಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವರು ಆಸಾನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಎರಡನೇ ಫರೋ ಒಸೋರ್ಕೋನ್ ಅಥವಾ ಒಸೋರ್ಕೋನ್ I ಆಗಿರಬಹುದು. ಯೆಹೂದದ ಯೋಧರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಮತ್ತು ಕುಶೈಟರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿದರು, ಇದು ದೈವಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆಸಾನ ಪಡೆಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಯುದ್ಧದ ಕೊಳ್ಳೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದವು. ಆಸಾನ ಪಡೆಗಳು ಶತ್ರುಗಳ ಸ್ಟ್ರಾಗ್ಲರ್ಗಳನ್ನು ಕರಾವಳಿ ನಗರವಾದ ಗೆರಾರ್ನವರೆಗೆ ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದವು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಳಲಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಯುದ್ಧದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಯೋಷೀಯನು ಮತ್ತೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅತಿಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರೆಗೂ ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. 1 ರಾಜರು 16ರಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಟಿಬ್ನಿ-ಒಮ್ರಿ ಯುದ್ಧವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 886ರಿಂದ 883ರವರೆಗೆ ನಡೆದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಜಿಮ್ರಿ ಸಮಾರ್ಯದ ರಾಜ ಎಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದು, ಎದುರಾಳಿ ಬಣಗಳ ನಡುವೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಒಂದು ಬಣದ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ಗಿಬ್ಬೆಥೋನ್ ಬಳಿ ಬೀಡುಬಿಟ್ಟಿದ್ದ ಇಸ್ರೇಲಿ ಸೈನ್ಯದ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಓಮ್ರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು; ಜಿಮ್ರಿಯ ಆಕ್ರಮಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ಆತನ ಸೈನಿಕರು ಆತನನ್ನು ರಾಜನೆಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ್ದರು (1 ರಾಜರು 16:15-16). ಓಮ್ರಿ ತನ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯ ಕಡೆಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು ಮತ್ತು ತಿರ್ಜಾದ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು (1 ರಾಜರು 16:17). ನಗರವು ಬೀಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜಿಮ್ರಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಅರಮನೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದನು ಮತ್ತು ಏಳು ದಿನಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದನು; ನಿರೂಪಕನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾದ ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನಂತೆ (1 ರಾಜರು 16:17-18) ತಾನು 'ಯೆಹೋವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ' ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇಸ್ರೇಲ್/ಸಮಾರ್ಯದ ಜನರನ್ನು ನಂತರ ಎರಡು ಬಣಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು, ಒಂದು ಓಮ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಟಿಬ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ (1 ರಾಜರು 16:21). ಜಿಮ್ರಿಯ 7 ದಿನಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಯೆಹೂದದ 27 ನೇ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷದ ಆಸಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಓಮ್ರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಆಸಾನ 31 ನೇ (1 ರಾಜರು 16:23) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಓಮ್ರಿಯ ಪಡೆಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವವರೆಗೆ ಯುದ್ಧವು ಸುಮಾರು 4 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಟಿಬ್ನಿಯು ಮರಣಹೊಂದಿದನೆಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಅವನಿಗೆ ಜೋರಾಮ್ () ಎಂಬ ಸಹೋದರನಿದ್ದನೆಂದು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಸಹ ಮರಣಹೊಂದಿದನು (1 ರಾಜರು 16:22), ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂರೈಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮೆಗಿಡ್ಡೊ ಕದನ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 609) ಬೈಬಲ್ನ ಮೆಗಿಡ್ಡೊ ಕದನವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 609ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಎರಡನೇ ಫರೋ ನೆಚೊ ತನ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಾರ್ಕೆಮಿಶ್ಗೆ (ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯಾ) ಕರೆದೊಯ್ದು ತನ್ನ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾದ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಯೆಹೂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಯೆಹೂದ್ಯರ ರಾಜನಾದ ಯೋಷೀಯನು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಯೆಹೂದ್ಯರ ಪಡೆಗಳು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರೊಂದಿಗೆ ಮೆಗಿದ್ದೋದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದವು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಯೋಷೀಯನ ಮರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜ್ಯವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಾಮಂತರ ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್, ಗ್ರೀಕ್ 1 ಎಸ್ಡ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫಸ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ನೆಕೋ ಯೆಹೂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಸಂಯುಕ್ತ ಅಸಿರಿಯಾದ-ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಡೆಗಳು ಹರಾನ್ ಪತನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸೋತವು, ಅದರ ನಂತರ ಅಸಿರಿಯಾವು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮೂಲ ಕಥೆಯನ್ನು 2 ರಾಜರು 23:29-30 (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 550ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ) ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೆಕೋ ಅಸಿರಿಯಾದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಅನುವಾದಗಳು ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ಈಗ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾಗಳು ಆಗ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಕ್ಲೈನ್ 2000:92-93 ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲ ಪಠ್ಯವು 'ಯುದ್ಧ' ವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ 'ಯುದ್ಧ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜನಾದ ಫರೋ ನೆಕೊ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಗೆ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಅರಸನಾದ ಯೋಷೀಯನು ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೋದನು; ಫರೋ ನೆಕೊ ಅವನನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಮೆಗಿದ್ದೋದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದನು. ಅವನ ಸೇವಕರು ಅವನನ್ನು ಮೆಗಿದ್ದೋದಿಂದ ರಥದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ತಂದು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. 2 ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ 35:20-25 ನಲ್ಲಿ (c. 350-300 BC ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ) ನಂತರ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಖಾತೆಯಿದೆ. ಇವೆಲ್ಲದರ ನಂತರ, ಯೋಷೀಯನು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜ ನೆಕೊ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ನ ಕಾರ್ಕೆಮಿಶ್ನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಬಂದನು ಮತ್ತು ಯೋಷೀಯನು ಅವನನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಹೊರಟನು. ಆದರೆ ನೆಕೊ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ದೂತರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ, "ಯೆಹೂದದ ರಾಜನೇ, ನಾವು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ನಾನು ಇಂದು ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿರುವ ಮನೆಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ನನಗೆ ಅವಸರ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನನ್ನೊಂದಿಗಿರುವ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಆತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೋಷೀಯನು ಅವನಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮಾರುವೇಷದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡನು; ದೇವರ ಬಾಯಿಂದ ನೆಕೊನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೆಗಿದ್ದೋ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಬಂದನು. ಬಿಲ್ಲುಗಾರರು ರಾಜನಾದ ಯೋಷೀಯನ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ರಾಜನು ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ, "ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಸೇವಕರು ಅವನನ್ನು ರಥದಿಂದ ಹೊರಗೆ ತಂದು ಅವನ ಬಳಿ ಇದ್ದ ಎರಡನೇ ರಥದಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ದು ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಕರೆತಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸತ್ತನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪಿತೃಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರವಾದಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರವಾದಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಲಾಕಿಯ ಮೂಲಕ ಯೆಶಾಯನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಪ್ರವಾದಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅಥವಾ ವಿವರಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಯುದ್ಧಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ಮಾಹಿತಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ನಿನೆವೆಯ ಪತನ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 612) ನಹೂಮಿನ ಪುಸ್ತಕವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 612ರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಸಂಭವಿಸಿದ ನಿನೆವೆಯ ಪತನಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು "ಎಲ್ಕೋಶಿಯನಾದ ನಹೂಮನ ದರ್ಶನ" ದ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. 1ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವತೆಯಾದ ಯೆಹೋವನು ಅಸಿರಿಯಾದವರಿಗೆ ಅವರ ರಾಜಧಾನಿ ನಗರವಾದ ನಿನೆವೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 2 ಮತ್ತು 3ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಸುಸಾನ್ನೆ ಸ್ಕೋಲ್ಜ್ (2021) ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ನಹುಮ್ 3 ಇತರ ಹೀಬ್ರೂ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಶತ್ರುವಿನಿಂದ ನಾಶವಾದ ಒಂದು ನಗರವನ್ನು (ಇಲ್ಲಿ ನಿನೆವೆಹ್ ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಪಾರ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ) ಲೈಂಗಿಕ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಚ್ಛಂದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವಮಾನವು ಅವಳ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನು ನಿನೆವೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಿಂದಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿದ್ದರೂ, ಎರಡನೆಯದು 'ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ' ಆಗಿರಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 730ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲಿನ ಉತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (ಸಮಾರಿಯಾ) ಮೇಲೆ ಅಸಿರಿಯಾದ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಕೆಮಿಶ್ ಕದನ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 605) ಈ ಯುದ್ಧವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 605ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸೈನ್ಯದ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸೈನ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಸೈನ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ, ಮೆಡೆಸ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಿಥಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಪುಸ್ತಕದ 30ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯೆರೆವಿಾಯನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಕಾರ್ಕೆಮಿಶ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ನೇತೃತ್ವದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮೀಡಿಯನ್ ಸೈನ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಯುಕ್ತ ಪಡೆಗಳು ನಾಶವಾದವು. ಅಸಿರಿಯಾವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 605ರ ನಂತರ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ತನ್ನ ಆರ್ಥಿಕ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 597) ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನಾಶವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಯೆಹೂದದ ರಾಜ ಯೆಹೋಯಾಕಿಮ್ ತನ್ನ ಮೂರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ಗೆ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಖಜಾನೆಯಿಂದ, ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರಾಜಮನೆತನದವರು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರಿಂದ ಒತ್ತೆಯಾಳುಗಳಾಗಿ ಕಪ್ಪವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದನು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 601ರಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಭಾರೀ ನಷ್ಟದಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಈ ವೈಫಲ್ಯವು ಲೆವಂಟ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಹಲವಾರು ದಂಗೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ರಾಜ ಯೆಹೋಯಾಕಿಮ್ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ಗೆ ಕಪ್ಪವನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪರವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು. ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಈ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 597 ರಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯಿತು. ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 598ರಲ್ಲಿ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ನ ಏಳನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಚಿಸ್ಲೆವ್ [ನವೆಂಬರ್/ಡಿಸೆಂಬರ್] ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ರಾಜನು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹಟ್ಟಿ (ಸಿರಿಯಾ/ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್) ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅವನು ಯೆಹೂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು. ಅದಾರ್ ತಿಂಗಳ ಎರಡನೇ ದಿನದಂದು [ಮಾರ್ಚ್ 16] ಅವನು ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ರಾಜನನ್ನು [ಜೆಕೊನ್ಯಾ] ಸೆರೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟನು. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಯ್ಕೆಯ ರಾಜನನ್ನು [ಸಿದ್ಕೀಯನನ್ನು] ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಕಪ್ಪವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಯೆಹೋಯಾಕಿಮ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 598ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 10ರಂದು ಅಥವಾ ಕಿಸ್ಲೆವ್ ಅಥವಾ ಟೆವೆಟ್ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ನಗರ ಮತ್ತು ಅದರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು 8 ಅಥವಾ 18 ವರ್ಷದ ಹೊಸ ರಾಜ ಜೆಕೊನಿಯಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 597ರ ನಿಸಾನ್ಗಿಂತ ಮೊದಲು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಆ ಘಟನೆಯಿಂದ ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು ಯೆಕೋನ್ಯನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನಾದ ಚಿದ್ಕೀಯನನ್ನು ಯೆಹೂದದ ಕೈಗೊಂಬೆ ರಾಜನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯೆಕೋನ್ಯನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕಾಯಿತು. ಸಿದ್ಕೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 597ರ ನಿಸಾನ್ ಆರಂಭದ ಕೆಲವು ವಾರಗಳ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ನಂತರದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 587) ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 589ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಲು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಮೋವಾಬ್, ಅಮ್ಮೋನ್, ಎದೋಮ್ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಗರವು ಭಯಾನಕ ಅಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (;,,). ಹದಿನೆಂಟು ಅಥವಾ ಮೂವತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರ ನಗರವು ಪತನಗೊಂಡಿತು. ಸಿದ್ಕೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಹನ್ನೊಂದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ (;), ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಮುರಿದು ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಸಿದ್ಕೀಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಜೆರಿಕೊದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿದು ರಿಬ್ಲಾಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಪುತ್ರರ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಸಿದ್ಕೀಯನು ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದನು, ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ಗೆ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದನು (;;;;), ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿ ಉಳಿದನು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪತನದ ನಂತರ, ಅದರ ನಾಶವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಜನರಲ್ ನೆಬುಜರದ್ದನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನ ದೇವಾಲಯವು ನಾಶವಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿಡಲಾಯಿತು. ನಗರವು ನೆಲಕ್ಕೆ ಉರುಳಿತು. ಕೆಲವೇ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಉಳಿಯಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು (). ಯೆಹೂದಿ ಗೆದಲ್ಯನನ್ನು ಯೆಹೂದ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಯೆಹೂದದ ಅವಶೇಷದ ರಾಜ್ಯಪಾಲನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಲ್ದೀಯ ಕಾವಲುಗಾರನನ್ನು ಮಿಸ್ಪಾದಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು (;). ಈ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಮೋವಾಬ್, ಅಮ್ಮೋನ್, ಎದೋಮ್ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದ ಯಹೂದಿಗಳು ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಎರಡು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ನೆತನ್ಯನ ಮಗನಾದ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ಗೆದಲ್ಯನು ಹತ್ಯೆಗೈದನು, ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗಿದವರು ಸುರಕ್ಷತೆಗಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಓಡಿಹೋದರು (,). ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಿಗ್ಡೋಲ್ (ಬೈಬಲ್ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ನೈಲ್ ಡೆಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ), ತಹ್ಪನ್ಹೆಸ್, ಮೆಂಫಿಸ್ (ನೋಫ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಥೀಬ್ಸ್ () ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಪಾಥ್ರೋಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಸಹ ನೋಡಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಯುದ್ಧ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಬೈಬಲ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಘಟನೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ವಾಕ್ನಿನ್, ಯೋವ್; ಷಾರ್, ರಾನ್; ಲಿಪ್ಸಿಟ್ಸ್, ಓಡೆಡ್; ಮಜಾರ್, ಅಮಿಹೈ; ಮೈರ್, ಅರೆನ್ ಎಂ.; ಗಾರ್ಫಿಂಕೆಲ್, ಯೋಸೆಫ್; ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಲಿಯೋರಾ; ಫೌಸ್ಟ್, ಅವ್ರಾಹಂ; ಟ್ಯಾಪಿ, ರಾನ್ ಇ.; ಕ್ರೆಮೆರ್ಮನ್, ಇಗೊರ್; ಗಾನೋರ್, ಸಾರ್; ಕೋವೆಲ್ಲೋ-ಪಾರನ್, ಕರೆನ್; ಸೆರ್ಗಿ, ಓಮರ್; ಹೆರ್ಜೋಗ್, ಜೀವ್; ಅರಾವ್, ರಾಮಿ (2022). "ಭೌಗೋಳಿಕ ಕಾಂತೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬೈಬಲ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವುದು". ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್. 119 (44): e2209117119.