Definitions of education
ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹಲವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣವು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಒಮ್ಮತವಿದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ನಿಖರವಾದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ, ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯಂತಹ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಇತರರು ಇದನ್ನು ಅಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ. ಇದು ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ವಿವಿಧ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ವೈಫಲ್ಯವು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರತಿ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಕುಟುಂಬದ ಹೋಲಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ನಿಖರವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಮೂಹವಿಲ್ಲ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗೆಗಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಳೆಯುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು. ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಅಂಶಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಭಾಗವಾಗಿವೆಯೇ ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವು ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ. ತೆಳುವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮೌಲ್ಯ-ತಟಸ್ಥವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸ್ಥೂಲವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಕ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣವು ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು "ಶಿಕ್ಷಣ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಮರ್ಥ ಭಾಷಣಕಾರರು ಹೇಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸೂಚನಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಶಿಕ್ಷಣವು ಹೇಗಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಣವು ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ದಟ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಸೂಚನಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯಂತಹ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಂತಹ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸರಕುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಾಮಾಜೀಕರಣ ಅಥವಾ ಕಲಿಯುವವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತಹ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಂತರ ಈ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಂಶೋಧಕರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಅವರ ನಂತರದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಂಚಿಕೆಯ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಣವು ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಒಮ್ಮತವಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಅಂಶವು ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಸ್ವಾಧೀನ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವಂತಹ ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒಂದು ಕಾರ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತವೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ, ತರಬೇತಿ, ಬೋಧನೆ, ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒಂದು ಸಾಧನೆಯಾಗಿ, ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ವಿಧಾನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುವುದು ಎಂದರೆ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಗ್ರವಾದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳ ಜೊತೆಗೆ, "ಶಿಕ್ಷಣ" ಎಂಬ ಪದವು ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅಥವಾ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನಿದರ್ಶನಗಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಕೆಲವು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆರ್. ಎಸ್. ಪೀಟರ್ಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ "ಎಥಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಎಜುಕೇಶನ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂರು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆಃ (1) ಇದು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; (2) ಈ ಪ್ರಸರಣವು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು (3) ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು ಈ ಮೂರು ಮಾನದಂಡಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಒಮ್ಮತವಿದ್ದರೂ, ವಿರೋಧಿಗಳು ವಿವಿಧ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಅವು ನಿಜವೆಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೂರನೇ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಈ ಸಂಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಲು ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗಿನ ವಿವಿಧ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ವಿಷಯಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು "ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು". ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹೋಲಿಕೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಎಲ್ಲರೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ನಿಖರವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ರೂಪಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಬದಲಿಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಅನೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು ಇದೆ. ಈ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾದವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಯಾವುದೇ ಎರಡು ರೂಪಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪದಗಳು ಭಾಷಾ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಸಾಧನಗಳಂತಿವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಇದು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, "ಶಿಕ್ಷಣ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿವಿಧ ಭಾಷಾ ಆಟಗಳು ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಇರಬಹುದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥವಿದೆ. ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಈ ಪದದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ಬಳಕೆಗಳಿಗೆ ನಿಜವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಅತ್ಯಂತ ಮಾದರಿ ರೂಪವು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಶಾಲೆಗಳಂತಹ ಔಪಚಾರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವ ಶಿಸ್ತು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅದರ ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇತರ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿವಿಧ ಕಾಳಜಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪಾತ್ರದಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರವಚನಗಳು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆ ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಣ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಳೆಯುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಇದು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಗಳಿಲ್ಲದೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರವಚನದ ಹೊರಗೆ ಬಳಸುವ ನೇರವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೆಂದು ತೋರುವುದರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾವನೆಯು ಈ ಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವ-ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬರುವ ವಿವಿಧ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಗೊಂದಲಗಳು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಅನೇಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾನ್ ಡ್ಯೂಯಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ಭರವಸೆಗಳು, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆರ್. ಎಸ್. ಪೀಟರ್ಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ದೀಕ್ಷೆಯ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕ್ರೆಮಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, "[ಇ] ಶಿಕ್ಷಣವು ಜ್ಞಾನ, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ರವಾನಿಸಲು, ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಅಥವಾ ಪಡೆಯಲು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ". ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು "ಜನರು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತುಂಬುವವರು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜನರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಕಲಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. "ಶಿಕ್ಷಣ" ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ "ಎಜುಕೇರ್" ನಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದು", "ರೂಪಿಸುವುದು" ಅಥವಾ "ಮುನ್ನಡೆಸುವುದು". ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪಾತ್ರ ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸೇರಿಸಬೇಕೇ ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವು ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತೆಳುವಾದ ಮತ್ತು ದಪ್ಪವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ತೆಳುವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮೌಲ್ಯ-ತಟಸ್ಥ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅದು ಯಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ದಪ್ಪ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣವು ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ತಮಕ್ಕಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು "ಶಿಕ್ಷಣ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಅರ್ಹವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥೂಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೂಚನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು "ಶಿಕ್ಷಣ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವು ಶಿಕ್ಷಣವು ಹೇಗಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಣವು ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸೂಚನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವರ್ಗವನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳದೆ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಅವರು ಏನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಶಾರ್ಟ್ಕಟ್ಗಳಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ದಟ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಸೂಚನಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅಂದರೆ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಲಿಯುವವರ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಗುರಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುರಿಗಳ ಪಾತ್ರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅನೇಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಥೂಲವಾದ ಮತ್ತು ಸೂಚನಾತ್ಮಕ ಖಾತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿವೆ, ಅಂದರೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸರಣವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾಖಲೆಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಂತಹ ಇತರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅನುಗುಣವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಯೋಜನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕೆಲವು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಮಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ಸಹ ನಿಜವಾಗಬಹುದು. ವಿವಿಧ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸರಕುಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸರಕುಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಸತ್ಯ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯಂತಹ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೌಶಲ್ಯ ಆಧಾರಿತ ದಾಖಲೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಪಾತ್ರ-ಆಧಾರಿತ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ, ದಯೆ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಂತಹ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಂತರ ಈ ವ್ಯಾಪಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಾಮಾಜೀಕರಣ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾದ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿ-ಕೇಂದ್ರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಲಿಯುವವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆಃ ಶಿಕ್ಷಣವು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ಅಥವಾ ಅವರು ಬದುಕಲು ಬಯಸುವ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು. ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯು ಸಮಂಜಸವಾದ, ಚಿಂತನಶೀಲ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಏನನ್ನು ನಂಬಬೇಕು ಅಥವಾ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದರ ಸಾಧನೆಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಮೆಟಾಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಘಟಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರದೆ ಅಥವಾ ಆ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸದೆ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ಕಠಿಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು, ಕನಿಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಣದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಬೋಧನೆಗಳು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯು ಇನ್ನೂ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ. ಶಿಕ್ಷಣವು ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಿಕ್ಷಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಇತರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಕಲಿಕೆಯ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಕ ಕೇಂದ್ರಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್. ಎಸ್. ಪೀಟರ್ಸ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಉದಾಹರಣೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಸರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಇದನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜಾನ್ ಡ್ಯೂಯಿ ಅವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು "ಅನುಭವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅನುಭವದ ಹಾದಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಅನುಭವದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಅಥವಾ ಮರುಸಂಘಟನೆ" ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಅನುಭವವು ಸಮೃದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿರೋಧಿಗಳು ಅದರ ಪ್ರಮಾಣಕ ಅಂಶದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಜ್ಞ ಕಳ್ಳನಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯುವಂತಹ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಆದರೂ ಇದು ನಂತರದ ಅನುಭವದ ಹಾದಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಅನುಭವದ ಮರುಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಎರಡನ್ನೂ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪೀಟರ್ಸ್, ತಮ್ಮ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಟೀಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಚಿಂತನೆಯ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉಪಕ್ರಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಂಚಿಕೆಯ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಕರು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಏನು ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅವರು ಒಂದು ದಿನ ಸ್ವತಃ ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಬಹುದು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ವಿಷಯಗಳು ಅಥವಾ ಏನನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದುಃ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೇಕಾಗಿರುವುದು. ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪೌಲೊ ಫ್ರೈರ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕ ಕೇಂದ್ರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಾದರಿ ಎಂದು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪಿಗ್ಗಿ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಖಾಲಿ ಹಡಗುಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಆ ಮೂಲಕ ಅವರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗೆಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಶಿಕ್ಷಕರ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಫ್ರೈರ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುವ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಗುರಿಯು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದಾಗಿದೆ, ಇತರರು ರಚಿಸಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಮೂಲಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ವಾಸ್ತವದ ಸಹ-ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡುವ ಬದಲು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವುದು ಶಿಕ್ಷಕರ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ ಶಿಕ್ಷಣವು ಶಿಕ್ಷಣದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ