Racism in Jewish communities
ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಬಣ್ಣದ ಜನರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಕಳವಳದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಇತರ ಯಹೂದಿಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಕೆನಡಾ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಕೀನ್ಯಾ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸೆಫಾರ್ಡಿ ಮತ್ತು ಮಿಜ್ರಾಹಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಹ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಶ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಶ್ಕೆನಾರ್ಮ್ಯಾಟಿವಿಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಂತಹ ಕಪ್ಪು-ವಿರೋಧಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬಿಳಿ-ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಪ್ಪು-ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವಿನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಸೆಫಾರ್ಡಿ ಮತ್ತು ಮಿಜ್ರಾಹಿ ಯಹೂದಿಗಳು, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು, ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧದ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಝಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸ್ವರೂಪದ್ದೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಣ್ಣದ ಯಹೂದಿಗಳೆಂದರೆ ಕಪ್ಪು, ಏಷ್ಯನ್, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥವಾ ಬಿಳಿಯೇತರ ಯಹೂದಿ ಜನರು. ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನೋ ಯಹೂದಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗದವರಾಗಿರಬಹುದು. ಸೆಫಾರ್ಡಿ ಮತ್ತು ಮಿಜ್ರಾಹಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಣ್ಣದ ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಿಜ್ರಾಹಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಣ್ಣದ ಯಹೂದಿಗಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಣ್ಣದ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಸೆಫಾರ್ಡಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಮಿಜ್ರಾಹಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ಯಹೂದಿ ಜಾಲವು ಒಂದು ಸವಲತ್ತು ಪರಿಶೀಲನಾಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ, ಇದು ಬಣ್ಣದ ಯಹೂದಿಗಳು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವಿವರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಒರೆಗಾನ್ನ ಪೋರ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಬೆತ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಕೂಟವು "ವೈಟ್-ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಅವೇರ್ನೆಸ್ ಚೆಕ್ಲಿಸ್ಟ್" ಅನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ, ಇದು ಬಿಳಿ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಣ್ಣದ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಅಲ್ಲದ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿರುವ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ, ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫೋಬಿಯಾದ ಛೇದಕಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ಬಣ್ಣದ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಅನನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಣ್ಣದ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ಯಹೂದಿ ಜಾಲವು ಬಣ್ಣದ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಪಟ್ಟಿಯ ಕ್ವೀರ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ. ಕ್ವೀರ್ ಮಿಕ್ವೆಹ್ ಯೋಜನೆಯು ಬಣ್ಣದ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳವನ್ನು ರಚಿಸುವ ತಳಮಟ್ಟದ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳು ಅಮೆರಿಕದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೋರ್ಚುಗಲ್, ಸ್ಪೇನ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲದ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು. ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಮತ್ತು ಸುರಿನಾಮ್ನಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಬಾರ್ಬಡೋಸ್, ಜಮೈಕಾ, ಕುರಾಕಾವೊ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲೂ ಸಹ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುರಿನಾಮ್ನಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿ ಸೆಫರ್ಡಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಅನೇಕ ದೊಡ್ಡ ತೋಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ನಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿ ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮೂಲದ ಬಿಳಿ ಸೆಫಾರ್ಡಿಮ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಿಳಿ ಆಶ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಹ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಜರ್ಮನ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದರು. ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾದ ರಾಲೀನಲ್ಲಿರುವ ಮೊರ್ದೆಕೈ ಹೌಸ್, ಆಶ್ಕೆನಾಜಿ ಗುಲಾಮ ಮಾಲೀಕರ ಒಡೆತನದ ತೋಟಕ್ಕೆ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮೋಸೆಸ್ ಮೊರ್ದೆಕೈ ಕುಟುಂಬವು ಜರ್ಮನ್-ಯಹೂದಿ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದರು. ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಮೆರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸುರಿನಾಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ. ಬಿಳಿ ಯಹೂದಿ ಪುರುಷ ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಮಕ್ಕಳಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಯಹೂದಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ, ಅನೇಕ ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಗುಲಾಮರ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಮೂಲದ ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಕಪ್ಪು ಜನರು, ಜಮೈಕಾ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಸುರಿನಾಮ್ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳು ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಷ್ಕೆನಾಝಿಮ್ ಅಲ್ಲದ ಆಶ್ಕೆನಾರ್ಮ್ಯಾಟಿವಿಟಿ ವಿರುದ್ಧದ ತಾರತಮ್ಯವು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳೊಳಗಿನ ಯೂರೋಸೆಂಟ್ರಿಸಮ್ನ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೂಲದ ಬಿಳಿ ಆಶ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳು), ಸೆಫಾರ್ಡಿಮ್, ಮಿಝ್ರಾಹಿಮ್ ಮತ್ತು ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಅಲ್ಲದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಇತರ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸವಲತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆಶ್ಕೆನಾರ್ಮ್ಯಾಟಿವಿಟಿ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಣ್ಣದ ಆಶ್ಕೆನಾಝಿಮ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸೆಫರ್ಡಿ ಮತ್ತು ಮಿಜ್ರಾಹಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಿಳಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯಹೂದಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಜನರು, ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳು, ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಸೆಫರ್ಡಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಗುಪ್ತಚರ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಐಕ್ಯೂಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಹೂದಿ ಜನರ ಉನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಯಹೂದಿ ಪ್ರತಿಭೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಹೂದಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಹುಸಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರೆಟ್ ಸ್ಟೀಫನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀವನ್ ಪಿಂಕರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಯಹೂದಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಮೂಲದ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾದಿ, ಬಿಳಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ, ಒಕ್ಕೂಟದ ಪರ ಮತ್ತು ನವ-ನಾಜಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮೈಕೆಲ್ ಲೆವಿನ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಎಚ್. ಹಾರ್ಟ್ ಈ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವೇ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬಿಳಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಿಳಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯು ಜನಾಂಗೀಯ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಿಳಿಯರಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಚಳುವಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಿಳಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕೆಲವು ಎಳೆಗಳು ಬಿಳಿ ಯಹೂದಿ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮೈಕೆಲ್ ಎಚ್. ಹಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಲಾರೆನ್ಸ್ ಆಸ್ಟರ್ನಂತಹ ಯಹೂದಿ ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ ಮೂಲದ ಕೆಲವು ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾದಿಗಳು, ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾದಿ ಚಳವಳಿಯೊಳಗೆ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳು, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಿರಾಕರಿಸುವವರು ಮತ್ತು ನವ-ನಾಜಿಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾದಿ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ವಾನ್ ಬ್ರೌನ್ಹುಟ್, ಜನನ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಬ್ರೌನ್ಹುಟ್, ಕಡಿಮೆ ಯಹೂದಿ ಎಂದು ಧ್ವನಿಸಲು ತನ್ನ ಹೆಸರಿಗೆ "ವಾನ್" ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕೆಕೆಕೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂಯೋಜಿಸಿಕೊಂಡನು. ಡಾನ್ ಬರ್ರೋಸ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ನಾಜಿ ಪಾರ್ಟಿ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕ್ಲಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರ ಯಹೂದ್ಯತ್ವವು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳ ನಂತರ ಬಂದೂಕಿನಿಂದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಕು ಕ್ಲುಕ್ಸ್ ಕ್ಲಾನ್ನ ಮೊದಲ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧವು ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿರದ ಕಾರಣ, ಕೆಲವು ಬಿಳಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಯಹೂದಿಗಳು ಕೆಕೆಕೆಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕೆಕೆಕೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು, ಇದು ಭಾಗಶಃ ಲಿಯೋ ಫ್ರಾಂಕ್ನ ಹತ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿತ್ತು, ಇದು ಕೆಕೆಕೆಯೊಳಗೆ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿತು. ಬಿನೈ ಬ್ರಿಥ್ನ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಪೋಸ್ಟಲ್ ತನ್ನ 1928 ರ ಯಹೂದಿ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ ಲೇಖನ "ಕು ಕ್ಲುಕ್ಸ್ ಕ್ಲಾನ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು" ನಲ್ಲಿ ಕೆಕೆಕೆ ಒಳಗೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯ ಯಹೂದಿಗಳು ಪ್ರಬಲ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ಯಹೂದಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳು" ಕು ಕ್ಲು ಕ್ಲಾನ್ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪಿಸಲು ಮೊದಲ ಕೆಕೆಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಯಹೂದಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ರಿಲೇಶನ್ಶಿಪ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಯಹೂದಿಗಳಂತಹ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಚಾರವು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದೆ. ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಆಫ್ ಕಲರ್ ಅಲೈಯನ್ಸ್ನ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಇಲಾನಾ ಕೌಫ್ಮನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಚರ್ಚೆಗಳು ಬಿಳಿ ಯಹೂದಿ ಜನರಿಗೆ ಅಹಿತಕರವಾಗಬಹುದು, ಅವರು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಜನರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಕೌಫ್ಮನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಪಕ್ಷಪಾತ" ಅಥವಾ "ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ" ಯ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಗಳು ಬಿಳಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ರುಚಿಕರವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಯಹೂದಿಗಳ ಅಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 2022 ರಲ್ಲಿ, ಒಂಟಾರಿಯೊ ಯಹೂದಿ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೋ ಸೈಲೆನ್ಸ್ ಆನ್ ರೇಸ್ ಸಂಸ್ಥೆಯು "ಪೆರಿಫೆರಿ" ಎಂಬ ಬಹು-ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ರಚಿಸಿತು, ಇದು ಬಣ್ಣದ ಯಹೂದಿಗಳ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳು ಬಿಳಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಬಿಳಿ ಜನರಿಂದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರಿಂದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳೆರಡನ್ನೂ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು-ಯಹೂದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಅಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೌನವನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್-ಯಹೂದಿ ಒಕ್ಕೂಟದ ಗುರ್ಷೋನ್ ಎಂಡುವಾ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳ ಧ್ವನಿಗಿಂತ ಬಿಳಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಧ್ವನಿಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್-ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮನ್ನಣೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನ್ಡುವಾ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇನ್ ದಿ ಷಾಡೋ ಆಫ್ ಮೋಸೆಸ್ ಪುಸ್ತಕವು ಔರೆಲೀನ್ ಮೊಕೊಕೊ ಗ್ಯಾಂಪಿಯಟ್ ಮತ್ತು ಸೆಸಿಲ್ ಕೊಕ್ವೆಟ್-ಮೊಕೊಕೊ ಬರೆದ "ದಿ ಕಲರ್ ಆಫ್ ಜುದಾಯಿಸಂ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳು "ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ" ಯಹೂದಿ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಗೋಚರತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು ". ಇಸ್ರೇಲ್ ಕೀನ್ಯಾ ಕೀನ್ಯಾದ ನೈರೋಬಿಯಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಕಪ್ಪು ಕೆನ್ಯನ್ನರು ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಿಳಿ ನೈರೋಬಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗೆ ಸೇರಿದಾಗ, ಸಿನಗಾಗ್ ನ ಕೆಲವು ಬಿಳಿ ಸದಸ್ಯರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳು ಸಿನಗಾಗ್ಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು, ಮತ್ತು 2018 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಕಪ್ಪು ವರ್ಣೀಯರಾಗಿದ್ದರು. ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಮಾವೊರಿ ಯಹೂದಿಗಳು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಂತಹ ಅವರ ಇತರತೆಯ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ". ತಿಳಿ-ಚರ್ಮದ ಮಾವೊರಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕಪ್ಪು-ಚರ್ಮದ ಮಾವೊರಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಪಾಕೇಹಾ ಎಂದು "ಪಾಸ್" ಮಾಡಬಲ್ಲ ಮಾವೊರಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಮಾವೊರಿ ಗುರುತನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಬಹುದು ಅಥವಾ ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು. ವರ್ಣಭೇದ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಅನೇಕ ಬಿಳಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಬಿಳಿಯ ಯಹೂದಿಗಳು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬಹುಪಾಲು ಬಿಳಿಯ ಯಹೂದಿಗಳು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಿಯಾವಾದದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಹಿಂದೆ ತಟಸ್ಥ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಯಹೂದಿ ನಿಯೋಗಿಗಳ ಮಂಡಳಿಯು 1985ರಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿತು. 1950 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಯಹೂದಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ವಿರೋಧಿ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ನಿಯೋಗಿಗಳ ಮಂಡಳಿಗೆ ತಂದರು, ಅದನ್ನು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಮಂಡಳಿಯು "ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕಳಂಕಿತ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆರೋಪಿಸಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಂನಲ್ಲಿನ ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರೊಫೈಲಿಂಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಬಿಳಿ ಯಹೂದಿ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ದಿಟ್ಟಿಸಿ ನೋಡಬಹುದು, ಅವರ ಯಹೂದ್ಯತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು, ಜನಾಂಗೀಯ ನಿಂದನೆಗಳೆಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಸಿನಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು, ಪೊಲೀಸರನ್ನು ಕರೆಯಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯ ಭದ್ರತಾ ಟ್ರಸ್ಟ್ಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಭದ್ರತಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಬಹುದು. 2021ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳ ನಿಯೋಗಿಗಳ ಮಂಡಳಿಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್-ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸೇರ್ಪಡೆ ಕುರಿತು ಬುಷ್ ವರದಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಈ ವರದಿಯನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ಲಾಯ್ಡ್ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಎಂಬ ಸುಳ್ಳು ಊಹೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ಬಣ್ಣದ ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ತಾರತಮ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತನಿಖೆ ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ". ಈ ಆಯೋಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಕಪ್ಪು-ಯಹೂದಿ ಪತ್ರಕರ್ತ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಮನ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕ ಸ್ಟೀಫನ್ ಬುಷ್ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ 1963ರಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕನ್ ರಬ್ಬಿಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಸಮ್ಮೇಳನವು ರಬ್ಬಿ ಸೊಲೊಮನ್ ಫ್ರೀಹಾಫ್ ಬರೆದ "ಮಿಸ್ಸೆಜೆನೇಶನ್ ಅಂಡ್ ಕನ್ವರ್ಷನ್ ಆಫ್ ನೀಗ್ರೋಗಳು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು, ಇದು ಅಂತರಜನಾಂಗೀಯ ವಿವಾಹದ ವಿರುದ್ಧ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿಷೇಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಮೋಸೆಸ್ನ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯಾದ ಜಿಪ್ಪೋರಾಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಿಸುವುದನ್ನು "ತೊಂದರೆದಾಯಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ನೀಗ್ರೋನೊಬ್ಬನು ಯಹೂದಿ ಆಗುವುದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ". "ತಮ್ಮ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ" ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುವ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಪುರುಷನನ್ನು ತಾನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಫ್ರೀಹಾಫ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಲೀವ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ ಮಿಟ್ಸುಯಿ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ಅನ್ನು "ಮೂರ್ತರೂಪದ ಯಹೂದಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ನ್ಯಾಯದ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು" ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮೂಹವು ಬಣ್ಣದ ಮತ್ತು ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ನಲ್ಲಿನ ಬಹುಪಾಲು ಬಿಳಿ ಯಹೂದಿ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಬಣ್ಣದ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಂಶಯವಾದ ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ-ಕಪ್ಪು ಬೆತ್ ಹಶೆಮ್ ಸಿನಗಾಗ್ ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ರಬ್ಬಿ ಜಾರ್ಜ್ ಮೆಕ್ ಡೇನಿಯಲ್, ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೂಲದ ಬಿಳಿ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಿಳಿಯರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರ ಯಹೂದ್ಯತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, "ನೀವು ಕಪ್ಪಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಯಹೂದಿ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದರೆ, ಈಗ ನೀವು ನಿಮ್ಮ Jewishness.Sometimes ಜನರನ್ನು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಕೇಳಬೇಕುಃ ನೀವು ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿದ್ದೀರಾ?. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ-ನೀವು ಯಹೂದಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿ". ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ನಲ್ಲಿನ ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳು ಕಪ್ಪು ಎಂದು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಎಂದು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳೆರಡನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿ ಬಾಲ್ಟಿಮೋರಿಯನ್ನರು ಕಪ್ಪು-ಅಲ್ಲದ ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಸ್ಲರ್ "ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಿಪ್ಪಾ ಧರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅನ್ಯಜನರಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಓಹಿಯೋದ ಕ್ಲೀವ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಓಹಿಯೋದ ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಎರಡನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಲೀವ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆಯಾದ ಹಯಾ ಮಾಯಾನ್, ತಾನು ಬಿನೈ ಜೆಶುರೂನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವಾಗ ತನ್ನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕಿ, ನರ್ಸ್ ಅಥವಾ ದಾದಿ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಿಳಿ ಸೆಫಾರ್ಡಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಸೆಫಾರ್ಡಿ ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕಪ್ಪು-ವಿರೋಧಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್/ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮತ್ತು ಮೊರೊಕನ್ ಮೂಲದ ಸೆಫಾರ್ಡಿಮ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೆಫಾರ್ಡಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಕಹಲ್ ಕಡೋಶ್ ಬೆತ್ ಎಲೋಹಿಮ್ನ 1820 ರ ಸಂವಿಧಾನವು ಕಪ್ಪು ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಬಣ್ಣದ ಮತಾಂತರಗಳನ್ನು ಸದಸ್ಯತ್ವದಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ನಿಯಮ XXIII ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಈ ಸಭೆಯು ಯಾವುದೇ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬಾರದು, ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಯಾರನ್ನೂ ಅವರ ಸಭೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬಾರದು, ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಅಥವಾ ಅವರು ನಿಯಮಿತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ [ರಬ್ಬಿ] ಅಥವಾ ರಬ್ಬಿ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಕನ್ಸಿಸ್ಟರಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಭೆಯಿಂದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಕರ ರುಜುವಾತುಗಳನ್ನು ನೀಡುವವರೆಗೆ; ಮತ್ತು, ಅವನು, ಅವಳು ಅಥವಾ ಅವರು ಬಣ್ಣದ ಜನರಲ್ಲದಿದ್ದರೆ". ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸಿನಗಾಗ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸದ ಕೆಲವೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಬಿಲ್ಲಿ ಸಿಮ್ಮನ್ಸ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಸಿನಗಾಗ್ಅನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಕಪ್ಪು ಜನರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್ ನ ರಬ್ಬಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ರಬ್ಬಿ ಬರ್ಟನ್ ಪಡೋಲ್, ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಗೆ ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸಭೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದ ನಂತರ ರಬ್ಬಿ ಪಡೋಲ್ ಅವರು ರಬ್ಬಿ ಹುದ್ದೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಬೇಕಾಯಿತು. ಸಿನಗಾಗ್ ಒಳಗೆ, ಮುರಿದ ಕತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಯಹೂದಿ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸೈನಿಕನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವಿದೆ, ಇದು ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಳೆದುಹೋದ ಕಾರಣದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಬಿಳಿಯ ಜನರಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಿಳಿಯ ಯಹೂದಿಗಳು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ 87 ಪ್ರತಿಶತ ಬಿಳಿ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ 83 ಪ್ರತಿಶತ ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. 1860ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಘೋಷಣೆಯ ನಂತರ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಟನ್ನ ಬಿಳಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಒಕ್ಕೂಟದ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿತು. 180 ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಟನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ. ಸಿ. ಬಿಳಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೆರೆಹೊರೆಗಳಿಂದ ಕಪ್ಪು ಜನರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು 1920 ಮತ್ತು 1960 ರ ನಡುವೆ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಜನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದ ಬಿಳಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೆರೆಹೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಎರಡರಲ್ಲೂ ಚೆವಿ ಚೇಸ್ (ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಜಿ. ನ್ಯೂಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ) ಮತ್ತು ಕೆನ್ಸಿಂಗ್ಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಕ್ ಕ್ರೀಕ್ ಹಿಲ್ಸ್ ಸೇರಿವೆ. ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿನ ಬಿಳಿ ಯಹೂದಿ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅಭಿವರ್ಧಕರು ಮಾಂಟ್ಗೊಮೆರಿ ಕೌಂಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಜಾರ್ಜ್ಸ್ ಕೌಂಟಿಯ ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಯಹೂದಿ ನೆರೆಹೊರೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಗರದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ತಾರತಮ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು. ಸ್ಯಾಮ್ ಐಗ್, ಮೋರಿಸ್ ಕ್ಯಾಫ್ರಿಟ್ಜ್, ಜ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಎಸ್. ಕೇ, ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಗ್ರೀನ್ಬರ್ಗ್, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಎಚ್. ಸ್ಮಾಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೇರಿದಂತೆ ಈ ಬಿಳಿ ಯಹೂದಿ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅಭಿವರ್ಧಕರು ಜನಾಂಗೀಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳಿಂದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು ಆದರೆ ವರ್ಣಭೇದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದು ಕಪ್ಪು ಜನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿತು. ಬಿಳಿ ಯಹೂದಿ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅಭಿವರ್ಧಕರು ಮಾಂಟ್ಗೊಮೆರಿ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲ್ವರ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇಂಡಿಯನ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ (ಅಬ್ರಹಾಂ ಎಸ್. ಕೇ) ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ನೋಲ್ಸ್ (ಮೋರಿಸ್ ಕಾಫ್ರಿಟ್ಜ್), ಚೆವಿ ಚೇಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಕ್ ಕ್ರೀಕ್ ಫಾರೆಸ್ಟ್ (ಸ್ಯಾಮ್ ಈಗ್), ಬೆಥೆಸ್ಡಾದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರೀನ್ವಿಚ್ ಫಾರೆಸ್ಟ್ (ಕಾಫ್ರಿಟ್ಜ್) ಮತ್ತು ವೀಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕೆಂಪ್ ಮಿಲ್ (ಜ್ಯಾಕ್ ಕೇ ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಗ್ರೀನ್ಬರ್ಗ್) ಸೇರಿವೆ. 1966 ರಲ್ಲಿ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ ಯಹೂದಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ಡಿ. ಸಿ. ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ಕಪ್ಪು-ವಿರೋಧಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ನಗರ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ತನ್ನ 1990 ರ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ "ಇಸ್ರೇಲ್ಃ ಇದು ಯಾರ ದೇಶವಾಗಿದೆ? ", ಎಂದು ಯಹೂದಿ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರ್ತಿ ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಡ್ವರ್ಕಿನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಯಹೂದಿಗಳು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಬೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು" "ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವು ಜನಾಂಗೀಯ-ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ" "ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ". ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಎಲೆಕ್ಟರೇಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ 2021ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಶೇಕಡಾ 34ರಷ್ಟು ಯಹೂದಿ-ಅಮೆರಿಕನ್ ಮತದಾರರು "ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಶೇಕಡಾ 25ರಷ್ಟು ಜನರು "ಇಸ್ರೇಲ್ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 22ರಷ್ಟು ಜನರು "ಇಸ್ರೇಲ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ನರಮೇಧವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. 9 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಯಹೂದಿ-ಅಮೆರಿಕನ್ ಮತದಾರರು "ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ" ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರೆ, 40 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ 20 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ಯಹೂದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗಿಂತ ಯುವ ಯಹೂದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಈ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. 2021ರಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟೋರಿಯಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಗುಂಪೊಂದು "ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟೋರಿಯಲ್ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್ ಅಪೀಲ್ ಟು ದಿ ಹಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮುಕ್ತ ಪತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಪತ್ರವು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯಾದವರ ಅವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ, ಯಹೂದಿ-ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ "ಜನಾಂಗೀಯ ಎಣಿಕೆ" ಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ "ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರ" ವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು. ಏಷ್ಯನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಏಷ್ಯನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಯಹೂದಿಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಬಿಳಿ ಯಹೂದಿ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು. ಚೀನೀ-ಅಮೆರಿಕನ್ ಯಹೂದಿ ಏವಾ ರಿಗೆಲ್ಹಾಪ್ಟ್, ತಾನು "ಎಂದಿಗೂ ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆಂದು ಭಾವಿಸದಿದ್ದರೂ", ತಾನು "ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸೇರಿದವಳು" ಎಂದು ಎಂದಿಗೂ ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಿಟ್ಸುಯಿ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಏಷ್ಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಯಹೂದಿ ಯೋಶಿ ಸಿಲ್ವರ್ಸ್ಟೈನ್, ಏಷ್ಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಮರೆತುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. 1800 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಲೋವರ್ ಈಸ್ಟ್ ಸೈಡ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಸಿರಿಯನ್ ಸಹ-ಧರ್ಮವಾದಿಗಳನ್ನು ಅರಾಬಿಸ್ಕೆ ಯಿಡನ್, ಅರಬ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಅಷ್ಕೆನಾಝಿಮ್ಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಸೆಫರ್ಡಿ/ಮಿಜ್ರಾಹಿ ಯಹೂದಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಹೂದಿಗಳೆಂದು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿ ಪರಂಪರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲವು ಸಿರಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು, ಅಶ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು "ಜೆ-ಡಬ್ಸ್" ಎಂದು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿ ಕರೆದರು, ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ "ಯಹೂದಿ" ಯ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್-ಯಹೂದಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ಆಂಟಿ-ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನಿಸಂ ಕರ್ಸ್ ಆಫ್ ಹಾಮ್ ಕುಶಿ ಯಹೂದಿ ಡಯಾಸ್ಪೋರಾ ಯಹೂದಿ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಭಾಗಗಳು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಹೂದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೇರಿಕನ್-ಯಹೂದಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜೆ ಯಹೂದಿ ಒಕ್ಕೂಟದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಏಷ್ಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಉತ್ತಮ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹರು ಬಣ್ಣದ ಕೆನಡಾದ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಣ್ಣದ ಉಪಕ್ರಮದ ಮಿತ್ಸುಯಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಛೇದಕ ಯಹೂದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗ