Takehiko Furuta
ಟೇಕಹಿಕೋ ಫುರುಟಾ (ಆಗಸ್ಟ್ 8,1926-ಅಕ್ಟೋಬರ್ 14,2015) ಜಪಾನಿನ, ವಿಚಾರಗಳ ಇತಿಹಾಸ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ ತಯಾರಕ, ಪಿತೂರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ. ಶೋವಾ ಫಾರ್ಮಾಸ್ಯುಟಿಕಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮಾಜಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ. ಅವರು ಶಿನ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಪಾನಿನ ತಾತ್ವಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪಿತೂರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆತನು ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾದ ಕ್ಯೂಶು ರಾಜವಂಶದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದ್ದು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಅಷ್ಟೇನೂ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ಬೋಧನಾ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಫುಕುಶಿಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕಿಟಾಕಾಟಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಹಳೆಯ ಕಿರಿಯ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದ ಅವರ ತಂದೆಯ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ನಂತರ ಹಿರೋಷಿಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. 1948ರಲ್ಲಿ ತೋಹೋಕು ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು (ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉದ್ಯೋಗಿ) ಮತ್ತು ನಾಗಾನೋ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನ ಮಾಟ್ಸುಮೊಟೊ ಫುಕಾಶಿ ಹೈಸ್ಕೂಲ್, ಕೋಬ್ ಮೋರಿ ಹೈಸ್ಕೂಲ್, ಹ್ಯೋಗೋ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರಲ್ ಮಿನಾಟೋಗಾವಾ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯೋಟೋ ಮುನಿಸಿಪಲ್ ರಾಕುಯೋ ಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕಲಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶಿನ್ರಾನ್ ಕುರಿತ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಶಿನ್ರಾನ್ ಕುರಿತ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವನು ಐನಾಗಾ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಫಿರ್ಯಾದಿ (ಸಬುರೊ ಇನಾಗಾ) ಪರವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದನು. 1969 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚಿಬಾಂಕೋಕು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹಿಸ್ಟರಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1970ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಕ್ಯೂಶು ರಾಜವಂಶದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವಂತೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಲಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಿಮ್ಮು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವು, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಶಕುಗಕು ಅಥವಾ ಬಲಪಂಥೀಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕೋಟಾಯೋ ಸ್ಟೆಲೆನ ಸುಳ್ಳುತನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. 1985ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಗ್ವಾಂಗೇಟೊ ಸ್ಟೆಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು "ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ", ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು. ಅವರ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಅವರಿಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಫುರುತಾ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು ಶಿಗಾಕು ಜಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ಶಿರಿನ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು, ಇದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಿದ ಮಿನೋರಿ ಯಾಸುಮೊಟೊ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಹಲವಾರು ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಊಹೆಯು (ಶೈನ್ರಾನ್ ಸಂಶೋಧನಾ ಅವಧಿಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಶೈನ್ರಾನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. "ಸಿಟಿಜನ್ಸ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಟೈಮ್ಸ್" ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಗುಂಪಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು "ಸಿಟಿಜನ್ಸ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಟೈಮ್ಸ್" ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು 1979ರಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆತ ಶಿನ್ರಾನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲೂ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು, ಮತ್ತು 1975ರಲ್ಲಿ ಆತ ಸಂಮು-ಕಿ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ನಕಲಿ ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತೀಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. 1979 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ರ್ಯುಕೋಕು ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಆಫ್ ಲೆಟರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅರೆಕಾಲಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿದ್ದರು. 1984ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಿಂದ 1996ರ ಮಾರ್ಚ್ವರೆಗೆ ಅವರು ಶೋವಾ ಔಷಧೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. "ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಥ್ರೀ ಕೌಂಟಿಸ್ ಔಟ್ಸೈಡ್ ಹಿಗಾಶಿನಿಚಿರ್ಯು" ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮದ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು "ಹಿಗಾಶಿನಿಚಿರ್ಯು ಗಾಯ್ ಸಂಗುಂಶಿ" ಯಂತಹ ವಾಡಾ ಕುಟುಂಬದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ನಕಲಿ ಎಂದು ಬಲವಾದ ಅನುಮಾನಗಳ ನಂತರವೂ, ಅವರು ಅದರ ಮಾಲೀಕರಾದ ಕಿಹಾಚಿರೋ ವಾಡಾ ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಶೋವಾ ಔಷಧೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ "ಬುಲೆಟಿನ್" ನಲ್ಲಿ ಲೇಖನವೊಂದನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಸಿಟಿಜನ್ಸ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ರಿಸರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾನ್ಸಾಯ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಫುರುತಾವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದರಿಂದ, ಜಿಂದಾಯ್ ಮೋಜಿ ಮತ್ತು ವಾಡಾ ಕುಟುಂಬದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವರು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಚ್ 1996 ರಲ್ಲಿ ಶೋವಾ ಫಾರ್ಮಾಸ್ಯುಟಿಕಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದ ನಂತರ (ಹೈಸಿ 8), ಅವರು ಕ್ಯೋಟೊದ ಮುಕೋ ನಗರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮೇ 2006 ರಲ್ಲಿ (ಹೈಸಿ 18), ಅವರು "ದೇರ್ ವಾಸ್ ನೋ ಟ್ರುತ್ ಇನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ" ಎಂಬ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಶೋವಾ ಔಷಧೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯವನ್ನು ಫುರುತಾ ಅವರ ನಿವೃತ್ತಿಯ ನಂತರ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಟಿಜನ್ಸ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಫುರುಟಾದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಸಂಶೋಧನಾ ಗುಂಪಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಆದರೆ ಜರ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ 2002 ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು (ಹೈಸಿ 14). ಫುರುತಾವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಜನರು "ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಫುರುಟಾ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯೋಗ್ರಫಿ" ಮತ್ತು "ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಮಲ್ಟಿಡಿಸಿಪ್ಲಿನರಿ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ" ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು "ನ್ಯೂ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಸ್ಟಡೀಸ್" ಎಂಬ ವಾರ್ಷಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಒಗ್ಗೂಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಫುರುಟಾ ವಾಡಾ ಕುಟುಂಬದ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಫೋರ್ಜರಿ ಗುಂಪಿನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಕಜುಹಿಕೋ ಕಸಯಾ (ಪ್ರೊಫೆಸರ್, ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಭಾಗ, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಜಪಾನೀಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್) ಅವರ ತಜ್ಞರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ತುಣುಕನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೈಬರಹವು ಕಿಹಾಚಿರೋ ವಾಡಾ ಅವರ ಕೈಬರಹಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಕವರ್ ವಾಡಾ ಕಿಹಾಚಿರೋ ಅವರ ಕೈಬರಹದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು ಚೀನೀ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಒಂದು ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವಾಗಿದೆ (ಬಹುಶಃ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸೋರಿಕೆಯಾಗಿದೆ) ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 2009ರಲ್ಲಿ (ಹೈಸಿ 21), ಅವರು ವಾಡಾ ಕುಟುಂಬದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಟೆನ್ನೋಕಿಯಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. 2010 ರಿಂದ, ಅವರು "ದೇರ್ ವಾಸ್ ನೋ 'ಯಮಟೈಕೋಕು", "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಕ್ಯೂಶು ಡೈನಾಸ್ಟಿ", "ಸ್ಟೋಲನ್ ಮಿಥ್ಸ್" ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಇತರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಿನರ್ವಾ ಶೋಬೋದಿಂದ "ಟೇಕಹಿಕೋ ಫುರುಟಾಃ ಕಲೆಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ" ಎಂದು ಮರುಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 10,2011 ರಂದು, ಅವರು ಮಿನರ್ವಾದ ಜಪಾನಿನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ಆಯ್ಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ "ಹಿಮಿಕಾ ಹಿಮಿಕಾಃ ಡೆಮನ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ರೋಡ್, ಫ್ಯೂ ಹೂ ಸೀ ದೆಮ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 14,2015 ರಂದು ಜಪಾನ್ನ ಕ್ಯೋಟೋದ ನಿಶಿಕ್ಯೋ-ಕುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಊಹಾಪೋಹ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಊಹಾತ್ಮಕ "ವಾಜಿಂಡೆನ್" ನಲ್ಲಿರುವ ದೇಶದ ಹೆಸರು ಯಮಟೈ ಆಗಿರಬಾರದು, ಬದಲಿಗೆ ಇಂದು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾದ "ವಾಜಿಂಡೆನ್" ನ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿರುವಂತೆ "" ಅನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬರೆಯಬೇಕು. ಈ ಸ್ಥಳವು ಹಕಟಾ ಕೊಲ್ಲಿಯ ದಡದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಣ್ಣ ರಿ (1 ರಿ 75 ಮೀ-90 ಮೀ) ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ವೀ ಜಿನ್ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು "ವಾಜಿಂಡೆನ್" ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. "ವಾಜಿಂಡೆನ್" ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಬೇರ್ ಕಂಟ್ರಿ ಮತ್ತು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಟೂತ್ ಕಂಟ್ರಿ ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ಖಂಡದ (ಈಕ್ವೆಡಾರ್) ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ. ಈಕ್ವೆಡಾರ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೋಡಿ. ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ವಾಕೋಕುವನ್ನು ಕ್ಯೂಶು ರಾಜವಂಶವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಜಪಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಗೋಲ್ಡನ್ ಸೀಲ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಬೇಕ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಕದನವು ಅದರ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಕಿಂಕಿ ರಾಜವಂಶದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾದ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಜಪಾನ್ (ಜಪಾನ್) ಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಸುಕು ಒಕಾಮೊಟೊ ತಾಣದಲ್ಲಿರುವ (ಕಾಸುಗಾ ನಗರ, ಫುಕುಯೋಕಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್) ಯಾಯೋಯಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮೂರನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಂತರದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾದ ವೇಯ್ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತ್ರಿಕೋನ-ರಿಮ್ಡ್ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಕನ್ನಡಿಗಳ ದೇಶೀಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯೂಶು ರಾಜವಂಶದ ಸಿದ್ಧಾಂತವೂ ಸೇರಿದಂತೆ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಗಳಿದ್ದವು ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುಆಯಾಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆತ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಇನಾರಿಯಾಮಾ ಕೋಫುನ್ ಇನಾರಿಯಾಮಾ ಖಡ್ಗ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುರಾವೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕಾಂಟೋ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲೂ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ರಾಜನಿದ್ದನೆಂದು ಆತ ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಫುಕುಝಾವಾ ಯುಕಿಚಿ, ತನ್ನ "ಗಕುಮೋನ್ ನೋ ಸುಸುಮ್" (ಕಲಿಕೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ) ನಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯವು "ಸ್ವರ್ಗವು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕೀಶಿನ್ ಸಾಕೋ ಮರಳಿ ತಂದ ಗ್ವಾಂಗ್ಗೆಟೊ ಸ್ಟೆಲೆಯ ಕಸವನ್ನು ತಿರುಚಲಾಗಿಲ್ಲ (ಟೇಕಹಿಕೊ ಫುರುಟಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ). ಸಂಶೋಧನಾ ಶೈಲಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನ "ರೆಟ್ರೋಸ್ಪೆಕ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರಾಸ್ಪೆಕ್ಟ್" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಹಿಗಾಶಿನಿಚಿರ್ಯು ಸಂಗೋಕುಗುನ್ಶಿ" (ಹಿಗಾಶಿನಿಚಿರ್ಯು ಹೊರಗಿನ ಮೂರು ಕೌಂಟಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ) ಕೋಲಾಹಲವು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಉತ್ಕರ್ಷದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಗ್ವಾಂಗೇಟೊ ಸ್ಟೆಲೆ ಪಠ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಿನ್ರಾನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೂನಿಟ್ಸು ನಕಾಜಿ (ಒಟೆಮನ್ ಗಕುಯಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮಾಜಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ) ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನಿನ ಇತಿಹಾಸದ "ಏಕೀಕರಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು" ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದು ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು "ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಜಪಾನಿನ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಯಮಾಟೊ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ರಾಜಶಕ್ತಿಯು ಏಕೈಕ ಕೇಂದ್ರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಏಕೀಕರಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಾದದ ಮೂಲಕವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶೋವಾ ಫಾರ್ಮಾಸ್ಯುಟಿಕಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಫುರುತಾ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಹರದಾ ಮಿನೋರು (ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಹುಸಿ-ಇತಿಹಾಸಕಾರ), ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ "ತೊನಿರು ಗಾಯ್ ಸಂಗುಂಶಿ" ಯ ಬಗೆಗಿನ ಫುರುತಾ ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು "ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು "ಕುತಂತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಹಿಗಾಶಿನಿಚಿರ್ಯು ಸಂಗೋಕುಗುನ್ಶಿ" ಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಫುರುತಾ ಅವರ ಭಕ್ತಿಯು ಹುಸಿ ಬರಹಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹರಾಡಾದ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಿಲುವಿನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು "ಹಿಗಾಶಿನಿಚಿರ್ಯು ಸಂಗೋಕುಗುನ್ಶಿ" ಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದವರ ಲೇಖನವು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ "ಜೆಂಬೊ" ನಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫಾರ್ ಕ್ರಿಯೇಟಿಂಗ್ ನ್ಯೂ ಹಿಸ್ಟರಿ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಬುಕ್ಸ್ನ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದ ಯಾಸುಮೊಟೊ ಯೋಶಿನೋರಿ ಈ ವಾದದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಫುರುತಾ ಒಮ್ಮೆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಬಂಕಾ ಹ್ಯೋರಾನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಫುರುಟಾ ಅವರ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರಾದ ತೋಮೊಹರು ಫುಜಿಟಾ ಅವರು ಒಸಾಕಾ ಮೆಟೀರಿಯಲಿಸಂ ಸೊಸೈಟಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವರು ಫುರುತಾ ಅವರನ್ನು ಎಡಪಂಥೀಯ ಚಿಂತಕ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವಾಡಾ ಕುಟುಂಬದ "ಕಾನ್ಸೇ-ಜೆನ್ಬರಾ" ದಾಖಲೆಗಳು "ಇವೆಲ್ಲವೂ ಎಡೋ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ದಾಖಲೆಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ" ಮತ್ತು "ಇವುಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ದಾಖಲೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಫುರುತಾವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ಕಜುಹಿಕೋ ಕಸಯಾ, ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫಾರ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಬುಕ್ ಇಂಪ್ರೂವ್ಮೆಂಟ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫಾರ್ ಕ್ರಿಯೇಟಿಂಗ್ ನ್ಯೂ ಹಿಸ್ಟರಿ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಬುಕ್ಸ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜಪಾನ್ ಹೋರಾಡಿದ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಗ್ರೇಟರ್ ಈಸ್ಟ್ ಏಷ್ಯಾ ಯುದ್ಧ, ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಯುದ್ಧ ಅಥವಾ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧವಲ್ಲ, "ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ, "ಗ್ರೇಟರ್ ಈಸ್ಟ್ ಏಷ್ಯಾ ಕೋ-ಪ್ರೋಸ್ಪರಿಟಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜಪಾನ್ ಚೀನಾದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ಅಥವಾ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವದ ಇತರ ಭಾಗಗಳ ಜನರನ್ನು "ಅವಮಾನಿಸಿತು" ಅಥವಾ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವದ ಇತರ ಭಾಗಗಳ ಜನರನ್ನು "ಅವಮಾನಿಸಿತು". ಮತ್ತು "ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು". ಇದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ, ನಾನು ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪದವನ್ನು ದೋಷ ಅಥವಾ ಮರೆತುಹೋಗದಂತೆ ಬಳಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಫುರುಟಾ ಈ ಪದದ ಬಳಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವರು ಎರಡನೇ ಚೀನಾ-ಜಪಾನ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಜಪಾನ್-ಚೀನಾ ಘಟನೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಿಸಾನೋಸುಕೆ ಯಾಸುಕಾವಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಯುದ್ಧ (ಗ್ರೇಟರ್ ಈಸ್ಟ್ ಏಷ್ಯಾ ಯುದ್ಧ)" ಮತ್ತು "ಗ್ರೇಟರ್ ಈಸ್ಟ್ ಏಷ್ಯಾ ಯುದ್ಧ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಿಮ್ಮು ನಿಜವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟ್ಯಾಬೂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಆತನ ಎದುರಾಳಿ ಯಾಸುಮೊಟೊ ಯೋಶಿನೋರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಂತೆಯೇ ಇದೆ. (ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ, ಫುರುತಾ ದ್ವಿಗುಣವಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾಸುಮೊಟೊ ಅವರ ವಾದವು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ. (ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.) ಫುರುಟಾದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಿಂಮುವನ್ನು ಕ್ಯೂಶು ರಾಜವಂಶದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಗೊಜೋಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸದಾವೊ ಹಿರಾನೊ ಅವರಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಅವರನ್ನು "ಕೊರಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಯಸುಕುನಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎ ವರ್ಗದ ಯುದ್ಧ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯನ್ನೂ ಆತ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸತ್ಸುಮಾ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೈಗೊನ ಸೇನೆಯ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಡಿದವರು ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟರ್ ಈಸ್ಟ್ ಏಷ್ಯಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಡಿದ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೈನಿಕರನ್ನೂ ಸಹ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಿಮಿಗಯೊ ಎಂಬುದು ಕ್ಯೂಶು ರಾಜವಂಶದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಹಿನೊಮಾರು ಎಂಬುದು ಜಪಾನಿನ ದ್ವೀಪಸಮೂಹವಾದ "ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ದ್ವೀಪ" ಅಥವಾ "ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ದ್ವೀಪ" ವನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಹಾಡಾಗಿದೆ. ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹಿನೊಮಾರು (ಜಪಾನಿನ ಧ್ವಜ) ಇತಿಹಾಸವು ತುಂಬಾ ದೂರ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ ", ಮತ್ತು ಹಿನೊಮಾರು ಜಪಾನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ," 18 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಏಷ್ಯಾವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿವೆ "," ಹಿನೊಮಾರು ಜಪಾನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. "ಅಧಿಕಾರದ ಎಲ್ಲಾ ಧ್ವಜಗಳನ್ನು" "ಬದಲಾಯಿಸಲು" ಕರೆ ನೀಡುವವರು, ಅವರು ಒಂದೇ "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, "ಅಧಿಕಾರದ ಎಲ್ಲಾ ಧ್ವಜಗಳನ್ನು" "ಬದಲಾಯಿಸಲು" ಒತ್ತಾಯಿಸಬೇಕು ". "ಜಪಾನೀಸ್" ಧ್ವಜದ "ಬದಲಿ" ಗಾಗಿ ಬಲವಾದ ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಚಳುವಳಿಯ "ರೇಖೆ" ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರರು ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಜಪಾನೀಸ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಐಡಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಗಕುಶಿಕೈನ ಸದಸ್ಯರು. 1964, "ದಿ ಲಾಜಿಕ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಲಾ ಅಂಡ್ ದಿ ಫೇಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್" ("ದಿ ಫೇಟ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್" ನಲ್ಲಿ), ಕನಜಾವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಗಿಯೋಟೋರಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. "ನ್ಯೂಟನ್" ಎಂಬ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕ ಹಿತೋಶಿ ಟೇಕುಚಿ (ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಟೋಕಿಯೊ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಮೆರಿಟಸ್), "ನ್ಯೂಟನ್" ನಲ್ಲಿ ಫುರುಟಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ನ್ಯೂಟನ್ನ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1989ರ ಸಂಚಿಕೆಯ ವಿಶೇಷ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ "ಗ್ರೇಟ್ ಫೀಚರ್ಃ ದಿ ಯಮಟೈ ಇಚಿಬಾಂಕೋಕು ವಾಸ್ ಇನ್ ಕ್ಯುಶು! ನೀವೂ ನೋಡಿ. ಫುರುತಾ ಕೂಡ ಅದೇ ನಿಯತಕಾಲಿಕಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ನ್ಯೂಟನ್" ನ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1993ರ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣವಾದ "ಯಾಮಟೈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿಗೂಢತೆಯ ಸಮಗ್ರ ಪರೀಕ್ಷೆ", "ಯಮಟೈ ಇಚಿಬಾಂಕೋಕು" ಬದಲಿಗೆ "ಯಮಟೈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯವು ಯಮಟೈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿನಿಯೋ ನಕಾಜಿಮಾ ಅವರು ಮಾಟ್ಸುಮೊಟೊ ಫುಕಾಶಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. 2005ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 24ರಂದು (ಹೈಸಿ 17), ಬೆಂಬಲಿಗರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ನ್ಯೂ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಕಾಜಿಮಾ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮುನೆಯೋಷಿ ಯಮದಾ ಅವರು ಫುರುತಾ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ವೇಯ್ ಶಿವಾ ಜಿಂಟನ್ಃ (ಕ್ಯೋಯಿಕುಶಾ ರೇಕಿಶಿ ಶಿನ್ಶೋ, 1979). ಅವರ ಸಂಶೋಧನಾ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಐಚಿ ಮಾಟ್ಸುಮೊಟೊ ಮತ್ತು ಸದಾವೋ ಹಿರಾನೊ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಕೌನ್ಸಿಲರ್ಗಳ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಜಿ ಟಿವಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಿಯುಟಾರೊ ಯುಯೋಕಾ ಅತ್ಯಾಸಕ್ತಿಯ ಓದುಗರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಸುರುಬೈ ಯುಯೋಕಾ ಪಾಪೆಪೊ ಟಿವಿ" ಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಫುರುತಾ ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾನಲಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಫುರುತಾ ಅವರ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸುನಿಚಿ ನಿಶಿಮುರಾ (ಟೋಕಿಯೊ ಗಕುಗೀ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮಾಜಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಎಜುಕೇಶನ್ನ ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ) ಫುರುಟಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸುನಿಚಿರೊ ಕವಾಬಟಾ (ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಹೊಕ್ಕೈ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಕಾಮರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಮೆರಿಟಸ್) ಫುರುತಾ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಿಚಿಯೋ ಮೊರಿಶಿಮಾ (ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಲಂಡನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ನಿವೃತ್ತ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ) ಅವರು ಫುರುಟಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಸಾನೋಸುಕೆ ಯಾಸುಕಾವಾ (ನಾಗೋಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಮೆರಿಟಸ್) ಸಹ ಫುರುಟಾ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು 2006ರಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಹಿರೋಷಿ ಹಿರಯಾಮ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, 2007 ರಲ್ಲಿ (ಹೈಸಿ 19), ಯಸುಕಾವಾ ಅವರು ಫುರುಟಾ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ("ಗಕುಮೋನ್ ನೋ ಸುಸುಮ್" ನ ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯವನ್ನು "ಹಿಗಾಶಿನಿಚಿರ್ಯು ಗೈ ಸಂಗುಂಶಿ" ಯಿಂದ ಕೃತಿಚೌರ್ಯ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ). ಇದಲ್ಲದೆ, ಯಸುಕಾವಾ ಅವರು ಕೊಕ್ಬಂಕೆನ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ದೋಷಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಫುರುಟಾ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಫುರುಟಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ದೇರ್ ವಾಸ್ ನೋ ಯಮಟೈಕೋಕು" (ಕಡೋಕಾವಾ ಬಂಕೋ ಆವೃತ್ತಿ) ಸಕ್ಯೋ ಕೊಮಾಟ್ಸು ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಎ ಗೈಡ್ಪೋಸ್ಟ್ ಟು ದಿ ಯಮಟೈ ಕಂಟ್ರಿ" ಒಂದು ಸಂವಾದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಫುರುತಾ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಅಕಿಮಿಟ್ಸು ತಕಾಗಿಯ "ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಯಮಟೈ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ತಕಾಗಿಯು ಫುರುತಾನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು (ನಿರಾಕರಣೆ) ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ 2015 ಸಾವುಗಳು 1926 ಜನನಗಳು ಫುಕುಶಿಮಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ ತೋಹೋಕು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಪಾನಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸೂಡೋಹಿಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಪಾನಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು