Fukko Shinto
ಫುಕ್ಕೊ ಶಿಂಟೋ ಎಂಬುದು ಶಿಂಟೋದೊಳಗಿನ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಎಡೊ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಇದು ಶಿಂಟೋದ ಮೇಲೆ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೋಶಿಂಟೋವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜಪಾನೀ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಫುಕ್ಕೊ ಶಿಂಟೋದ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಾಂತರಗಳಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದ್ದು ಜಪಾನಿನ ಜನರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಂತಹ ವಿದೇಶಿ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಇತ್ತು. ಇದು "ಕನ್ನಡ ನೋ ಮಿಚಿ" (ಯುವ) ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು. "ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾದ ದೈವಿಕ ಮಾರ್ಗ"), ಇದು ದೇವರುಗಳ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಎಡೊ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸುಯಿಕಾ ಷಿಂಟೋನಂತೆ, ಫುಕ್ಕೊ ಷಿಂಟೊ ತನ್ನ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊಕುಗಕುಶಾ (ಜಪಾನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಕಾಮೋ ನೊ ಮಾಬುಚಿ ಮತ್ತು ಮೋಟೂರಿ ನೊರಿನಾಗಾ ಅವರಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮೊದಲು ಕೊಡೋ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ನಂತರ ಹಿರಾತಾ ಅಟ್ಸುಟೇನ್ ಮತ್ತು ಅವರು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಫುಕ್ಕೊ ಶಿಂಟೋವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಜಪಾನ್ನ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳೆಂದು ಕಂಡದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರಾಮದ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಮೂಲಕ ರೈತರವರೆಗೆ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಇದು ಎಡೊ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಮತ್ತು ಮೆಯಿಜಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಸೊನ್ನೋ ಜೋಯಿ (ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಅನಾಗರಿಕರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು) ಚಳವಳಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಫುಕ್ಕೊ ಶಿಂಟೋದ ಅನೇಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕೋಜಿಕಿ ಮತ್ತು ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿಯಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು "ಕೊಟೋಡಾಮಾ" ಮತ್ತು "ಕಝುಟಾಮಾ" ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಟೊಗೊಟೊ ನೊ ಕಜಿರಿ ಅಥವಾ ಮಿಕುಸಾ ನೊ ಹರಾಯ್ ನಂತಹ ಕೆಲವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಸೋಗಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೊಟೋಡಾಮಾದ ಜೊತೆಗೆ, ಫ್ಯೂಟೋಮಾನಿ, ತಮಾಶಿಜುಮೆ ಮತ್ತು ಕಿಶಿನ್ಹೋಗಳನ್ನು ಫುಕ್ಕೊ ಶಿಂಟೋದ ನಾಲ್ಕು ಸ್ತಂಭಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಓರಿಫುವನ್ನು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದು ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಫುಕ್ಕೊ ಶಿಂಟೋ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಫುಕ್ಕೊ ಶಿಂಟೋವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಹಿರಾತಾ ಅಟ್ಸುಟೇನ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲದ ಇತಿಹಾಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ಗೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಇದು ಶಿಂಟೋ ಜೊತೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮತ್ತು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ತೈಕಾ ಸುಧಾರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹೇಯನ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಟೆಂಡೈ ಮತ್ತು ಶಿಂಗಾನ್ ಎಂಬ ಬೌದ್ಧ ಪಂಥಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೇವಲ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧರ್ಮಗಳ ಸಮನ್ವಯದ ಮಿಶ್ರಣವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. "ಕೊಡೋ" (ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗ) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶಿಂಟೋ, ತನ್ನ ಜೀವಾತ್ಮದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಕೆಲವೇ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಂಟೋ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಶಿಂಟೋ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಎಡೋ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಮೋ ನೊ ಮಾಬುಚಿ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ಕೊಕುಯಿಕೋ" ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಂಟೋದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದನು ಮತ್ತು ಮೊಟೂರಿ ನೊರಿನಾಗಾ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ನಂತರ ಕೊಜಿಕಿ ಕುರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾದ "ಕೊಜಿಕಿಡೆನ್" ಎಂಬ ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು. ಅದರ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿರುವ "ನವೋಬಿ ನೋ ಮಿತಾಮಾ" ದಲ್ಲಿ, ನೊರಿನಾಗಾ ಅವರು "ದೇವರುಗಳ ಮಾರ್ಗ" ವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಪಾನಿನ ಶಿಂಟೋವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಫುಕ್ಕೊ ಶಿಂಟೋದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಇದು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಹಿರಾತಾ ಅಟ್ಸುಟೇನ್ ಸಹ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೋಟೂರಿ ನೊರಿನಾಗಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಬಂದರು, ಜೊತೆಗೆ ಕೋಡೋ (ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮಾರ್ಗ) ದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಹಿರಾತನು ಆತ್ಮ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಾದ ಸತ್ತವರ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೊಕುಗಾಕು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟನು, ಇದು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳಾದ ಹೋಕ್ಕೆ ಪಂಥ, ವಜ್ರಯಾನ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದಾವೋಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋಂಡಾ ಚಿಕಾಟ್ಸು ಮತ್ತು ಕವತ್ಸುರಾ ಬೊಂಜಿಯಂತಹ ಕೋ-ಶಿಂಟೋದ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಿಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದವು. ಮೆಯಿಜಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿರಾತಾದ ಹಲವಾರು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಶಿಂಟೋವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಶಿಂಟೋವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹೋಂಡಾ ಚಿಕಾಟ್ಸು, ಅವನ ಶಿಷ್ಯ ನಾಗಸಾವಾ ಕಟ್ಸುಟಟೆ ಮತ್ತು ಒನಿಸಾಬುರೊ ಡೆಗುಚಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಂಟೋ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ಇಚಿರಿ ಶಿಕೋನ್ (ಒಂದು ಆತ್ಮ ನಾಲ್ಕು ಆತ್ಮಗಳು) ಅನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ನೌಹಿ (ಮೂಲ ದೇವರ ವಿಭಾಗ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ನಾಲ್ಕು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆಃ ಅರಾ-ಮಿತಾಮಾ, ನಿಗಿ-ಮಿತಾಮಾ, ಕುಶಿ-ಮಿತಾಮಾ ಮತ್ತು ಸಾಕಿ-ಮಿತಾಮಾ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕೊಕುಗಾಕು ಕೋ-ಶಿಂಟೋ ಶಿನ್ರಿಕ್ಯೋ ಶಿಂಟೋ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಶಿಂಟೋ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ಕೊಕುಗಾಕು ಪರಿಶೀಲಿಸದ ಅನುವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಿಂಟೋ ಪುಟಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.