Kesariyaji
ಕೇಸರಿಯಾಜಿ ತೀರ್ಥ ಅಥವಾ ರಿಷಭ್ ದೇವ್ ಜೈನ ದೇವಾಲಯವು ಭಾರತದ ರಾಜಸ್ಥಾನ ರಾಜ್ಯದ ಉದಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ರಿಷಭ್ ದೇವ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿರುವ ಜೈನ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಜೈನ ಧರ್ಮದ ದಿಗಂಬರ ಮತ್ತು ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಪಂಥಗಳೆರಡೂ ಪ್ರಮುಖ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 874ರಲ್ಲಿ (ವಿಎಸ್ 931) ಮೇವಾರದ ದೊರೆ ರಾವಲ್ ಖುಯಾನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಮೇವಾರ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಸಾ. ಶ. 1422ರ ಕಾಲದ ಒಂದು ಶಾಸನವು, 14ರಿಂದ 15ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ದುರಸ್ತಿ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 14ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಮೇವಾಡದ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದಿಗಂಬರ, ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಈ ದೇವಾಲಯದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ. ಸಾ. ಶ. 1922ರಲ್ಲಿ ಕೇಶರಿಯಾಜಿಯಲ್ಲಿ ಋಷಭನಾಥನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮುಂದೆ ಕ್ಷುಲ್ಲಕನಾಗಿ ಆಚಾರ್ಯ ಶಾಂತಿಸಾಗರನನ್ನು ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕೇಸರಿಯಾಜಿ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಗ್ರಹವು ಕಮಲದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆದಿನಾಥ ಅಥವಾ ಋಷಭನಾಥನ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನ ವಿಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯಾದ ಭಗವಾನ್ ಋಷಭನಾಥನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಗ್ರಹವು ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಭಿಲ್ನ ಒಬ್ಬ ಹೈನುಗಾರ ತನ್ನ ಒಂದು ಹಸುವಿನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಲು ಒಣಗಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಚಂದನ್ಪುರ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿಯ ದಿಬ್ಬದ ಮೇಲೆ ಹಸುವು ಪ್ರತಿದಿನ ತನ್ನ ಹಾಲನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಹಸುವಿನ ಮಾಲೀಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಅವರು ದಿಬ್ಬವನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದರು. ವಿಗ್ರಹವು ಕಂಡುಬಂದ ವಿಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಈಗ ಪಗ್ಲಿಯಾ-ಜಿ ಅಥವಾ ಛರಣ್ ಚತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಅಲಂಕೃತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಧಾನ ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರಧಾನ ದೇವಾಲಯದ ಅಕ್ಷದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ 52 ಉಪ-ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪರಿಕ್ರಮ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಚಾರಭುಜ (ನಾಲ್ಕು ಶಸ್ತ್ರಧಾರಿ) ವಿಷ್ಣು, ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥ, ಸೋಮನಾಥ ಶಿವನ ವಿಗ್ರಹಗಳಿವೆ. ಕಂಬಗಳುಳ್ಳ ಮುಖಮಂಟಪವು ಅಜಿತನಾಥ, ಸಂಭವನಾಥ, ಸುಮತಿನಾಥ ಮತ್ತು ನೇಮಿನಾಥರ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನವ ಚೌಕಿಯನ್ನು (ಒಂಬತ್ತು ಆಸನಗಳು) ಹೊಂದಿದೆ. ಕಂಬಗಳ ದಂಡಗಳನ್ನು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಶಿಕಾರನಿಗೆ ಅಮಲಕನ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಇದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ ತೋರಣವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಜೈನ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳ ದಿಗಂಬರ ಮತ್ತು ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಪಂಥಗಳೆರಡೂ ಪ್ರಮುಖ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮೂಲನಾಯಕನು ವೈಷ್ಣವರು ಮತ್ತು ಜೈನರು ಇಬ್ಬರೂ ಪೂಜಿಸುವ ಋಷಭನಾಥನ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನ ವಿಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಕೇಸರಿಯಾಜಿ ಎಂಬುದು ದೇವಾಲಯದೊಳಗಿನ ಋಷಭನಾಥ ವಿಗ್ರಹದ ಹೆಸರು. ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆ ಈಡೇರಿದಾಗ ತನ್ನ ಮಗನ ತೂಕಕ್ಕೆ ಸಮನಾದ ಕೇಸರಿಯನ್ನು (ಕೇಸರ) ಅರ್ಪಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಈ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಬ್ಬ ಒಮ್ಮೆ ವಿಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಎಸೆದು, "ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ನನಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತೀರಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಆ ನಾಣ್ಯವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ತಲೆಗೆ ಬಡಿಯಿತು. ಈ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪವಾಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೈನ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದರಿಂದ ಭಕ್ತರ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂಜೆಗಾಗಿ ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಕೇಸರಿ ಮತ್ತು ಹಾರವನ್ನು ಹೇರಳವಾಗಿ ಹಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೇಸರಿಯಾಜಿ ಋಷಭನಾಥರ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳು ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಮೂರ್ತಿಪೂಜಕರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಜೈನ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿಕೃತಿ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ಮೂಲ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಧಾನ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆನೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಋಷಭನಾಥನ ತಾಯಿ ಮರುದೇವಿಯ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಭೋಜನಾಲಯ (ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್) ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಧರ್ಮಶಾಲೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಛತ್ರಿಯೊಳಗೆ ಋಷಭನಾಥನ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಗ್ಲಿಯಾಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ವರೂಪವು ದಿಗಂಬರ, ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಮೂರ್ತಿಪೂಜಕ ಆಚಾರ್ಯ ತೀರ್ಥವಿಜಯನು ಕೇಸರಿಯಾಜಿಯನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯದ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಜೈನರ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿದನು. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ದಿಗಂಬರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳ ವಿಗ್ರಹಗಳೂ ಇವೆ. ಭಿಲ್ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಸಹ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಋಷಭನಾಥ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಹಿಂದೂ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಋಷಭನಾಥನನ್ನು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಾದ ಕಾಲಾಜಿ ಅಥವಾ ಭೋಮಿಯಾ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಋಷಭನಾಥರ ಜಯಂತಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಮೇಳವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಕ್ತರನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಪಗ್ಲಿಯಾಜಿ ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ರಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೂ ನೋಡಿ ನಾಕೋದಾಜಿ ಶ್ರೀ ಮಹಾವೀರ್ಜಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳು ವೆಬ್ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ರಾಜಸ್ಥಾನದ 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳು