Euthymiac History
ಯುಥಿಮಿಯಾಕ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (;) ಎಂಬುದು ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದ್ದು, ಇಂದು ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೇರಿಯ ಊಹೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆರಂಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಯುಥಿಮಿಯಾಕ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 550 ಮತ್ತು 750ರ ನಡುವೆ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು. "ಯುಥಿಮಿಯಾಕ್" ಅಥವಾ "ಯುಥಿಮಿಯನ್" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಜಾನ್ ವೋರ್ಟ್ಲಿಯು ಇದನ್ನು ಯೂತಿಮಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ ಓದುತ್ತಾನೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಭಾಗಗಳು ಸಿಥೊಪೊಲಿಸ್ನ ಸಿರಿಲ್ ಬರೆದ ಯೂಥಿಮಿಯಸ್ನ ತಿಳಿದಿರುವ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಇದರ ಉಳಿದಿರುವ ಎರಡು ತುಣುಕುಗಳು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸುಮಾರು 730 ಮತ್ತು 750ರ ನಡುವೆ ಬರೆಯಲಾದ ಜಾನ್ ಆಫ್ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಎರಡನೇ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಯ್ದ ಭಾಗವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು 890ಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಉಳಿದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರತಿಯೂ ಅದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಯೂಥಿಮಿಯಾಕ್ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತರ್ವೇಶನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನ್ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅದೇ ಆಯ್ದ ಭಾಗವು ಸಿನೈಟಿಕಸ್ ಗ್ರಾ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. 8ನೇ ಅಥವಾ 9ನೇ ಶತಮಾನದ 491. ಇದನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಸಿನಾಕ್ಸಾರಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿಯೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯವು, ಬಹುಶಃ ಯುಥಿಮಿಯಾಕ್ ಇತಿಹಾಸದಿಂದಲೂ ಕೂಡ ಬಂದಿದೆ, ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ವೆಸ್ಟಿಟರ್ ಅವರ ಡೋರ್ಮಿಷನ್ ಕುರಿತ ನಾಲ್ಕನೇ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಆಯ್ದ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ಯಾಂಡೆಕ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ನಿಕಾನ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮೌಂಟೇನ್ (11ನೇ ಶತಮಾನ) ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಇದು ನಿಕೆಫೊರೊಸ್ ಕಲ್ಲಿಸ್ಟೊಸ್ ಕ್ಸಾಂಥೋಪೌಲೋಸ್ನ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿಗೆ (14ನೇ ಶತಮಾನ) ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಇದು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಫ್ಲಾವಿಯನ್ (446-449) ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಕ್ರಿಸಾಫಿಯಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಅದೇ ಪ್ರಸಂಗವು ಥಿಯೋಫೇನ್ಸ್ ದಿ ಕನ್ಫೆಸರ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಯೂಥಿಮಿಯಾಕ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಕಾನ್ ತನ್ನ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಆಫ್ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿನ ಪಠ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾದ ಚಿತ್ರಣವೂ ಸೇರಿದೆ. ವಿಷಯ ಜಾನ್ ಆಫ್ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕ್ಕೆ ಆಯ್ದ ಭಾಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನು, ಅವನು ಯೂಥಿಮಿಯಾಕ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂರನೇ ಪುಸ್ತಕದ 40ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅಂತರ್ವೇಶನವನ್ನು ಪಠ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಾಪಕ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು. ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 451 ರಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮಾರ್ಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಪುಲ್ಚೇರಿಯಾ ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಬಿಷಪ್ ಜುವೆನಾಲ್ ಅವರನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ತಾಯಿ ಮೇರಿಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಮೇರಿಯ ಯಾವುದೇ ದೈಹಿಕ ಅವಶೇಷಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜುವೆನಾಲ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಮೇರಿಯ ನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆಯ ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಅಪೊಸ್ತಲರೊಬ್ಬರು ಆಗಮಿಸಿ ಆಕೆಯ ಸಮಾಧಿಯೊಳಗೆ ನೋಡಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಅದನ್ನು ತೆರೆದಾಗ, ಆಕೆಯ ದೇಹವು ಅಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆಕೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ದಂಪತಿಗಳು ಉಡುಪನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಜುವೆನಾಲ್ ಅದನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬ್ಲಾಚೆರ್ನೆಯ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಯುಥಿಮಿಯಾಕ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಡೋರ್ಮಿಷನ್ನ ವಿವರಣೆಯು "ದಿವಂಗತ ಅಪೊಸ್ತಲ" ಸಂಪ್ರದಾಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಒಬ್ಬ ಅಪೊಸ್ತಲನು ಹೇಗೆ ತಡವಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಡೋರ್ಮಿಷನ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ದಂತಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಥಾಮಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಆ ಹೆಸರು ಯುಥಿಮಿಯಾಕ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಮೇರಿಯ ದೇಹವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಜುವೆನಾಲ್ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮೇರಿಯ ದೇಹವು ಅವಶೇಷವಾಗಿ ಅಥವಾ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. 7ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮೇರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಒಂದು ನಿಲುವಂಗಿಯು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಬಂದಿತು ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯೂಥಿಮಿಯಾಕ್ ಇತಿಹಾಸವು ಅದರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಜುವೆನಾಲ್ನ ಭಾಷಣವು ಸ್ಯೂಡೋ-ಡಯೋನಿಸಿಯನ್ ದೈವಿಕ ಹೆಸರುಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಸ್ತಕಗಳು 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಸ್ತಕಗಳು 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳು 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಲಾಸ್ಟ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಆಫ್ ಮೇರಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು