Catholic Church in colonial Rwanda
ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ರುವಾಂಡಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ದೇಶದ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವೈಟ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಿಷನರಿಗಳು, ಮೊದಲ ಜರ್ಮನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ರುವಾಂಡಾದ ಮೇಲೆ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಬಹಳ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ವಿವಿಧ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಅನೇಕ ರುವಾಂಡನ್ನರ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚರ್ಚ್ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಟುಟ್ಸಿಗಳ ಒಲವಿನ ಮೂಲಕ ದೇಶದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಧರ್ಮದ ಪಾತ್ರ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಧರ್ಮವು ರುವಾಂಡಾದ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಘಟಕರಲ್ಲ. 2012ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಶೇಕಡ 44ರಷ್ಟು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಶೇಕಡ 38ರಷ್ಟು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್, ಶೇಕಡ 12ರಷ್ಟು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಶೇಕಡ 2ರಷ್ಟು ಮುಸ್ಲಿಮರಿದ್ದಾರೆ. ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ದೇಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಭಾಗಶಃ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಧರ್ಮದ ಬದಲು, ರುವಾಂಡನ್ನರು ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ತವರು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ರುವಾಂಡಾದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೂಲ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ಪೂರ್ವ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮವು ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸ್ಥಳೀಯ ರುವಾಂಡನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ದೈವಿಕ ಮೂಲದ ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೂಲದ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ರುವಾಂಡನ್ನರು ಅನೇಕ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಂತೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು. 1890 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ನರು ದೇಶಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅವರಿಗೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದರು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಇನ್ನೂ ಆಗಮಿಸದ ಕಾರಣ ದೇಶದೊಳಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಇದ್ದ ಕಾರಣ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ 1905 ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಮುಸಿಂಗನು ರಾಜ ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ಕೇವಲ 50 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕಬಗಯಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ಸ್ಟೇಷನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮಿಷನರಿಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದಾಗ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಈ ಕೇಂದ್ರವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ರುವಾಂಡಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಭಾವವಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಒಲವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ರುವಾಂಡಾದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ಟುಟ್ಸಿಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತರೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಹುಟುಗಳನ್ನು ಸರಳ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವವರು ಮತ್ತು ತ್ವಾವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೂರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಪಕ್ಷಪಾತದ ಈ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹಾಮಿಟಿಕ್ ಊಹೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಊಹೆಯು ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆದರೆ ರುವಾಂಡಾದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಆಡಳಿತ ಗುಂಪುಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹ್ಯಾಮೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಸಂಚಾರಿ ಗುಂಪುಗಳು ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಬಂದಿರಬೇಕು. ತಮ್ಮ ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಕೇಸಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದ ಹ್ಯಾಮೈಟ್ಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ಸುಸಂಸ್ಕೃತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡರು ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಟುಟ್ಸಿಗಳನ್ನು ಹಮೈಟ್ಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವರು ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಟುಟ್ಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಒಲವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಚರ್ಚ್ನ ಪಕ್ಷಪಾತವು ಟುಟ್ಸಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಮೊದಲ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಟುಟ್ಸಿಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವುದರಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಟುಟ್ಸಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಒಲವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಭಾಗದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಶಿಕ್ಷಣ, ವಿತರಣೆ, ಮಾಧ್ಯಮ, ನಾಯಕತ್ವ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯಂತಹ ವಿವಿಧ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದವು. 1920 ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ರಾಜಕೀಯ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ರಾಜನನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಿದೆ. ರಾಜನ ಮೇಲೆ ಈ ಪ್ರಭಾವವು 1931ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಮುಸಿಂಗಾ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡಾಗ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ರಾಜ ರುಡಾಹಿಗ್ವಾ, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದನು. ಶಿಕ್ಷಣ ಮೊದಲ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶೈಲಿಯ ಶಾಲೆಯನ್ನು ವೈಟ್ ಫಾದರ್ಸ್ 1905 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾನ್ಜಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ತುಟ್ಸಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಂತೆ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಯಿತು. 1930ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಿಷನ್ಗಳು ಶಾಲೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಅದನ್ನು ಅನೇಕ ರುವಾಂಡನ್ನರಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದವು. ರುವಾಂಡನ್ನರು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಉದ್ಯೋಗವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ತಂದಿತು ಆದರೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ವಿತರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಚರ್ಚ್ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸರಕುಗಳು, ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಯಾರು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು. ಮೀಡಿಯಾ ರುವಾಂಡಾದ ಮೊದಲ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ನಡೆಸುತ್ತಿತ್ತು. ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಚರ್ಚ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಫಿಲ್ಟರ್ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ರುವಾಂಡಾದವರಿಗೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಒಂದು ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ರೆಗೊಯಿರ್ ಕಾಯಿಬಂಡಾ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದರ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯಾದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ರುವಾಂಡಾಗೆ ಬಂದಾಗಿನಿಂದ, ಅವರು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ರುವಾಂಡಾ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಜರ್ಮನ್ನರಿಗೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ದಂಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜರ್ಮನ್ನರಿಗೆ ಗುಪ್ತಚರ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಅರಿತ ರಾಜ ಮುಸಿಂಗಾ, ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಮಿಷನರಿಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ರುವಾಂಡಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬೆಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ರುವಾಂಡಾದ ಕೃಷಿಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಿಲೀಫ್ ಸರ್ವೀಸಸ್ ಮುನ್ನಡೆಸಿತು, ಇದು ಕೃಷಿ, ಆಹಾರ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ದುರ್ಬಲ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ರುವಾಂಡನ್ನರ ಆರೈಕೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಆರೋಗ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಈ ಆರೋಗ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ರುವಾಂಡಾದವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದೇಶದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಗತ್ಯವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಡ್ಡಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರುವಾಂಡಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಒಳಹರಿವು ರುವಾಂಡಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಅನೇಕ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ದೇಶಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮರಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅನೇಕರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರುವಾಂಡಾದಲ್ಲಿನ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಟುಟ್ಸಿಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದ ತನ್ನ ಅನೇಕ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಇದು ಸೆಮಿನರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟು ವಿರೋಧಿ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಹುಟುಗಳು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಖ್ಯಾ ಲಾಭದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹುಟುಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1959 ರಲ್ಲಿ ರುವಾಂಡಾದ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ರುವಾಂಡಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು