Regalia of the Pharaoh
ಫರೋ ಅಥವಾ ಫರೋಹನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿವೆ (ಕಿರೀಟಗಳು, ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು, ರಾಜದಂಡಗಳು). ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3150 ಮತ್ತು 30ರ ನಡುವೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಫೇರೋಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅಟುಮ್, ರಾ, ಒಸಿರಿಸ್ ಮತ್ತು ಹೋರಸ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ದೇವರುಗಳಿಗೂ ಸಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಈ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೇವರುಗಳನ್ನು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲ ಧಾರಕರು ಮತ್ತು ನೈಲ್ ಕಣಿವೆಯ ಮೊದಲ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರುಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ, ಫರೋ ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಎಂದಿಗೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಬರಿಗೈಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉದಯದ ಮುಂಚೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಮೇಲ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಿಳಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು, ಉದ್ದನೆಯ ಮಿಟ್ರೆಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಳ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಗಾರೆ-ಆಕಾರದ ಕೆಂಪು ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಷೆಂಟ್ ಡಬಲ್-ಕಿರೀಟದ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೆಮೆಸ್ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ನೆನೆದ, ಪಟ್ಟೆಯುಳ್ಳ ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀಲಿ ಖೆಪ್ರೇಶ್ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರಬಲ ಸಂಕೇತವಾದ, ಹಾವು-ಯುರೇಯಸ್ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ ಹುಬ್ಬನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿತ್ತು. ರಾಜದಂಡಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಇತರ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿದ್ದವು. ರಾಜದಂಡ-ಹೆಕಾ ಮತ್ತು ಫ್ಲಾಜೆಲ್ಲಮ್-ನೆಖೇಖ್, ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ಫರೋ ತನ್ನ ಜನರ ಕುರುಬನಾಗಿದ್ದನು, ಅವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟರು. ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೊಂಟದ ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಗೂಳಿಯ ಬಾಲ, ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾದ ಗಡ್ಡ, ಸ್ಯಾಂಡಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸ್ ಕೇಸ್ ಸೇರಿವೆ. ಫರೋನಿಕ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಕಿರೀಟಗಳು, ರಾಜದಂಡಗಳು, ಬೆತ್ತಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಇತರ ಪರಿಕರಗಳಾದ ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳು, ಸ್ಯಾಂಡಲ್ಗಳು, ಲಾಂಗ್ಕ್ಲಾತ್ಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಗಡ್ಡಗಳು ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿದವು. ಬಹಳ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ, ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಫರೋಹನನ್ನು ಇತರ ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ನೆರವಾದವು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳು ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕಮಾಂಡರ್ ಆಗಿ ತಮ್ಮ ಧಾರಕ ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು, ಸೈನ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ಐಹಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಜಚಿಹ್ನೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರಬಲ ಮಾಂತ್ರಿಕ ತಾಯಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಪಾತ್ರವು ಫೇರೋನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು (ಅದೃಶ್ಯ ರಾಕ್ಷಸರು, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದಂಗೆಕೋರರು, ಶತ್ರು ದೇಶಗಳು) ಕಾಡುವ ಶತ್ರು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವುದು. ಈ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇತರರನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಔಪಚಾರಿಕವಾದವು, ಮೂರು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಫರೋನಿಕ್ ರಾಜತ್ವದವರೆಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದವು. ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಸವಲತ್ತನ್ನು ಫರೋಹನು ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡನು. ಈ ಪವಿತ್ರ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು ಅನೇಕ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕೊಂಬುಗಳು, ಎತ್ತರದ ಗರಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುರೇಯಸ್ (ಹೆಮೆಮ್, ಅಟೆಫ್, ವೆರೆಟ್, ಹೆನು ಕಿರೀಟಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ರಾಜಮನೆತನದ ಮೂರು ಕಿರೀಟಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದವು. ಬಿಳಿ ಕಿರೀಟವು ಉದ್ದನೆಯ ಮಿಟ್ರೆಯಂತೆ ಆಕಾರ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಬಲ್ಬ್ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೆಂಪು ಕಿರೀಟವು ಗಾರೆ ಹಲಗೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಹಿಂಭಾಗದ ಭಾಗವು ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಡವು ಸುರುಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಖಬೆಟ್. ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶದ ನಂತರ, ಈ ಎರಡು ಕಿರೀಟಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜಮನೆತನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬಂದವು. ದಕ್ಷಿಣವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಮತ್ತು ನೈಲ್ ನದಿಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಬಿಳಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ರಣಹದ್ದು ದೇವತೆ ನೆಖ್ಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯಾದ ದೇವತೆ ಒಸಿರಿಸ್ ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಅವರ ದುಗ್ಧರಸಗಳು ನೈಲ್ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದವು. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ನೈಲ್ ಡೆಲ್ಟಾವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಕೆಂಪು ಕಿರೀಟವನ್ನು ಸರ್ಪ ದೇವತೆ ವಾಡ್ಜೆಟ್ ಮತ್ತು ಯೋಧ ದೇವತೆ ನೀತ್ ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಒಂದನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರೊಳಗೆ ನೆಸ್ಟೆಡ್ ಮಾಡಿ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಕಿರೀಟಗಳು ಡಬಲ್ ಕ್ರೌನ್ ಪಾ-ಸೆಕೆಮ್ಟಿ, "ದಿ ಟೂ ಮೈಟಿ ಒನ್ಸ್" ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕರು ಭಾಷಾ ವಿರೂಪದಿಂದ ಪ್ಶೆಂಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎರಡು ಕಿರೀಟವು ದೇಶದ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಫರೋ ಗ್ಯಾರಂಟರ್ ಆಗಿದ್ದರು. ದೈವಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವತೆಯಾದ ಆಟಮ್, ಅಮುನ್ನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಮುಟ್ ಮತ್ತು ಎರಡು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಫೇರೋನ ಮೂಲರೂಪದ ಮಾದರಿಯಾದ ಫಾಲ್ಕನ್ ಹೋರಸ್ ಅವರು ಪಿಷೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಕಿರೀಟಗಳ ಮೂಲಗಳು ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದ ಮಂಜಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ, ಆದರೆ ಇವೆರಡೂ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೆಂಪು ಕಿರೀಟದ ಆರಂಭಿಕ ಚಿತ್ರಣವು ನಕಾಡಾ (ನುಬ್ಟ್) ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಕಾಡಾ I ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3800/3500). ಬಿಳಿ ಕಿರೀಟದ ಆರಂಭಿಕ ಚಿತ್ರಣವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಗರವಾದ ನೆಖೇನ್ಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಲೋವರ್ ನುಬಿಯಾದ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3150) ಕುಸ್ತುಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸೆನ್ಸಾರ್ನಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಏಕೀಕರಣದ ಇಚ್ಛೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಫೇರೋನಿಯ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಕೆಂಪು ಕಿರೀಟದ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಕಿರೀಟದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಒಂದು ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಗತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಮರುಭೂಮಿಯ ಬಂಡೆಯೊಂದರ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಷೆಂಟ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಡಿಜೆಟ್ನ (ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶ) ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. ತರುವಾಯ, ಅದೇ ಕಿರೀಟವು ಡೆನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದ ದಂತದ ಗುರುತಿನ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಬಿಡೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಈಜಿಪ್ಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಬರ್ನಡೆಟ್ಟೆ ಮೆನುವಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಎರಡು ಕಿರೀಟಗಳು, ಭೌಗೋಳಿಕ ಗುರುತುಗಳಾಗುವ ಮೊದಲು, ಫೇರೋಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳ ಸೂಚಕಗಳಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಪುರಾತನ ದಾಖಲೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಬಿಳಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗದೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದನು, ಕೆಂಪು ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಹೊಲಗಳನ್ನು ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಹಿಂಡುಗಳ ಗಣತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಂದನು. ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು ಕಿರೀಟಗಳಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳನ್ನು ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಫೇರೋಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನೆಮೆಗಳು ನೀಲಿಬಣ್ಣದ ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿಯಲ್ಲಿ ನಯವಾದ, ಪಟ್ಟೆಯುಳ್ಳ ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದವು. ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿ, ಅದು ಕೂದಲನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆವರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಭುಜದ ಹಿಂದೆ ಬಿದ್ದಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬ್ರೇಡ್ ಆಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಹಾವು-ಯುರೇಯಸ್ ಅನ್ನು ಹಣೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಗಂಟಲು ಹಿಗ್ಗಿತ್ತು, ಸಂಭಾವ್ಯ ದಾಳಿಕೋರನನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಫರೋ ಶತ್ರುವನ್ನು ಧರಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರಳವಾದ ವಿಗ್ನೊಂದಿಗೆ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದನು, ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಬ್ಬಿದ, ಖಟ್, ಯುರೇಯಸ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಹೆಡ್ಬ್ಯಾಂಡ್ನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಫರೋ ದೇವರುಗಳ ಮುಂದೆ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೆಮೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ದೃಢೀಕರಣವು ಸ್ಟೆಪ್ ಪಿರಮಿಡ್ನ ಸೆರ್ದಾಬ್ನಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2650) ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ರಾಜ ಡಿಜೊಸರ್ (3 ನೇ ರಾಜವಂಶ) ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಹಿಂದಿನದು. ಈ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವೆಂದರೆ ಗಿಜಾ ಸಿಂಹನಾರಿ, ಇದರ ತಲೆ 4 ನೇ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆಃ ಖುಫು ಅಥವಾ ಖಫ್ರೆ. 1922ರಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪತ್ತೆಯಾದ ಟುಟನ್ಖಾಮುನ್ (18ನೇ ರಾಜವಂಶ) ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಮಮ್ಮಿಯ ತಲೆಯು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಚಿನ್ನದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಧರಿಸಿತ್ತು. ಫರೋ ತನ್ನ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಖ್ಬೆಟ್ ಮತ್ತು ವಾಡ್ಜೆಟ್ (ರಣಹದ್ದು ಮತ್ತು ಯೂರಿಯಸ್) ದೇವತೆಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವಂತೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಸಾರ್ವಭೌಮನು ನೇಮೆಸ್ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಷೆಂಟ್ ಡಬಲ್-ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. "ನೀಲಿ ಕಿರೀಟ" ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಖೇಪ್ರೇಶ್ ಎಂಬುದು ಫರೋಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾದ ಕೊನೆಯ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ 18 ಮತ್ತು 19ನೇ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಯಿತು. ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ, ಬಲ್ಬಸ್ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಗೋಲ್ಡನ್ ಲೊಜೆಂಜ್ಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುದ್ಧದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜನು ಇದನ್ನು ಯುದ್ಧದ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಿನ್ ಉತ್ಸವದಂತಹ ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರಾಜನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಿಜಯದ ಗುರುತು. ಯುರೇಯಸ್ ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಪದದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ನಾಗರಹಾವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಹೆಸರಾದ ಐರೆಟ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಏರುವುದು, ಏಳುವುದು, ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವುದು" ಎಂದಾಗಿದೆ. ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಈ ಹಾವು, ದೇವರುಗಳು, ಫೇರೋಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾಣಿಯರ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಫೇರೊನಿಕ್ ಲಾಂಛನವಾಗಿ, ಯುರೇಯಸ್ ಎಂಬುದು ಕಿರೀಟಗಳಿಗೆ (ಬಿಳಿ, ಕೆಂಪು, ಸ್ಕೆಂಟ್) ಮತ್ತು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳಿಗೆ (ನೆಮೆಗಳು, ಖೇಪ್ರೇಶ್) ಜೋಡಿಸಲಾದ ಆಭರಣವಾಗಿದೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ಹುಬ್ಬಿನ ಮೇಲೆ ಯುರೇಯಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಚಿತ್ರಣವು ಡೆನ್ (1 ನೇ ರಾಜವಂಶ) ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಹಿಂದಿನದು, ದಂತದ ಲೇಬಲ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಶತ್ರುವನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಗರಹಾವು ರಾ ಕಣ್ಣಿನ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಹಿಳೆಯ (ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣು ಎಂಬ ಪದವು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿದೆ) ಅಥವಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸಿಂಹಿಯ ರೂಪವನ್ನೂ ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಯುರೇಯಸ್ನ ಕಾರ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೆಣ್ಣು ಹಾವು ರಕ್ಷಣೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರೋಪಕಾರದ ಪ್ರಬಲ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಫೇರೋನ ಹಣೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ನಾಗರಹಾವು ರಾಜ್ಯದ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಷದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಉಗುಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಸರೀಸೃಪವು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅಪೋಟ್ರೋಪಿಕ್ ಶಕ್ತಿ ಎರಡನ್ನೂ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ರಾಜಮನೆತನದ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾರ್ವೋನನ್ನು ನಾಯಿಯ ವೆಪ್ವಾವೆಟ್ "ದಿ ವೇ ಓಪನರ್" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಸ್ಥಾನಿಕನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು, ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತನು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಯುರೇಯಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು. ಫರೋಹನು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಸರ್ಪವು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸಾವಿನಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಭೌಮನು ನಾಗರಹಾವು ಮತ್ತು ರಣಹದ್ದುಗಳ ತಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಡಬಲ್ ಕಂಟ್ರಿಯ ಇಬ್ಬರು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ದೇವತೆಗಳಾದ ವಾಡ್ಜೆಟ್ ಮತ್ತು ನೆಖ್ಬೆಟ್. ಇದು ಟುಟನ್ಖಾಮುನ್ ಅವರ ಮಾನವರೂಪದ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಪ್ರಕರಣ, ಅವರ ಉಷಾಬ್ತಿಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ಯಾನೋಪಿಕ್ ಜಾಡಿಗಳ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿತ್ತು. 25ನೇ ರಾಜವಂಶದ ನುಬಿಯನ್ ಫೇರೋಗಳ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಹಾವುಗಳು ಇದ್ದವು, ಬಹುಶಃ ಅವರ ಉಭಯ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಅವರು ಬಂದ ನುಬಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಅವರು 26ನೇ ರಾಜವಂಶದ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದ ನೈಲ್ ಡೆಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ರಾಜದಂಡಗಳು ರಾಜದಂಡ-ಹೆಕಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಫೇರೋನಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕುರುಬನ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಾಗಿದ ತುದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೋಲು. ಕೊಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಆರೈಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹಿಂಭಾಗದ ಕಾಲಿನಿಂದ ಒವಿಸ್ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಪ್ರಿನಿ (ಈವ್, ಮೇಕೆ) ಅನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫರೋನಿಕ್ ವಂಚಕನ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಮಾಜದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಫರೋ ತನ್ನ ಜನರ ಕುರುಬನಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರೋಝಿಯರ್ನ ಚಿತ್ರಣವು "ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗವರ್ನರ್" ಮತ್ತು "ವಿದೇಶಿ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ "ಅಧಿಕಾರ/ಅಧಿಕಾರ/ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ತಿಳಿದಿರುವ ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ರಾಯಲ್ ನೆಕ್ರೋಪೋಲಿಸ್ ಆಫ್ ಅಬಿಡೋಸ್ (ಸ್ಮಶಾನ ಯು) ನಿಂದ ಬಂದವು. ಮೊದಲನೆಯದು ವಿಭಜಿತವಾಗಿದ್ದು, ಎರಡನೇ ನಕಾಡಾ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಯು-ಜೆ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಥೈನೈಟ್ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಬಹುಶಃ ರಾಜ ಸ್ಕಾರ್ಪಿಯನ್. ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹೆಕಾ ರಾಜದಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಫೇರೋನ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವೆಂದರೆ ನಿನೆಟ್ಜರ್ (2 ನೇ ರಾಜವಂಶ) ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅದೇ ಆಕೃತಿಯು ನೆಖೇಖ್ ಫ್ಲೇಲ್ (ಅಥವಾ ಫ್ಲಾಜೆಲ್ಲಮ್) ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅನೇಕವೇಳೆ ನೊಣವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ನೆಖೇಖ್ ಅನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಸಾಕಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕೃಷಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. 4 ನೇ ರಾಜವಂಶದಿಂದ ಒಸಿರಿಯನ್ ಪಂಥದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ರಾಜದಂಡ-ಹೆಕಾ ಮತ್ತು ಫ್ಲೇಲ್-ನೆಖೇಖ್ ಒಸಿರಿಸ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾದವು; ಎರಡೂ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಅವನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಟಿದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ದೇವರು. ಈ ಪ್ರಮುಖ ದೈವತ್ವದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಫೇರೋಗಳನ್ನು ಸಹ ಈ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಒಸಿರಿಡ್ ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬುಲ್ ಟೈಲ್ ಫೇರೊನಿಕ್ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಪೂರ್ವ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯ ಹಲವಾರು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಕಾಸ್ಮೆಟಿಕ್ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಫೇರೋನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೊರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ನಲ್ಲಿ, ಫರೋ ಸಿಂಹವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಬುಲ್ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ಮತ್ತು ನಾರ್ಮರ್ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ನಲ್ಲಿ (ವರ್ಸೋ, ಲೋವರ್ ರಿಜಿಸ್ಟರ್), ಅವನು ಉಗ್ರ ಗೂಳಿಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ತನ್ನ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ತುಳಿದುಬಿಟ್ಟನು, ಭಯಭೀತರಾದ, ಛಿದ್ರಗೊಂಡ ಪುರುಷರೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಗೂಳಿ ಉಗ್ರತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಎರಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಸಾರ್ವಭೌಮನು ಈ ನೋಟಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಕಲಾವಿದರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ತೀವ್ರ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಎರಡು ರಾಜವಂಶಗಳಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಥೈನೈಟ್ ಅವಧಿ), ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಫರೋಹನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಗೂಳಿಯ ಸಹಜ ಶಕ್ತಿ, ಅಂದರೆ ಅದರ ವೀರತ್ವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ, ಫರೋ ಧರಿಸಿದ್ದ ಗೂಳಿಯ ಬಾಲದಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವನ ಸೊಂಟದ ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ತೂಗುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಗೂಳಿಯ ಬಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಚಿತ್ರಣವು ಸ್ಕಾರ್ಪಿಯನ್ ಮ್ಯಾಸ್ಹೆಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜಮನೆತನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಗೂಳಿಯ ಬಾಲವು ಫರೋನಿಕ್ ವೇಷಭೂಷಣದ ಅಂಗೀಕೃತ ಲಕ್ಷಣವಾಯಿತು. ಫರೋಹನ ಮುಖವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಷೌರವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಕ್ಷೌರವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಪರೂಪದ ಬಿಳಿ ಕಲ್ಲಿನ ಒಸ್ಟ್ರಾಕಾನ್ ಕ್ಷೌರ ಮಾಡದ ಹುಲ್ಲು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜನ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಗ್ರೀಕ್ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಿಂದ, ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮೃತರ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಹೊಸ ಫೇರೋನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಇದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾದ ಗಡ್ಡವು (ಅಥವಾ ಹೇರ್ಪೀಸ್) ಪೂರ್ವ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲೇ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ರಾಜಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಫೇರೋಗಳು ಈ ಗುಣವನ್ನು ಪುರುಷ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಇದು ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ನೆರವಾಯಿತು. ಗಡ್ಡವು ಉದ್ದನೆಯ ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಕೃತಕ ಮೇಕೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಬಾಗಿದ, ಗಲ್ಲದ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ ಚಿನ್ನದ ದಾರದಿಂದ ಕಿವಿಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫೇರೊ ಹತ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ (18 ನೇ ರಾಜವಂಶ), ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಧರಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಫರೋಹನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಚಪ್ಪಲಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಅವನ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದವು. ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ, ನಾರ್ಮರ್ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ನ ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಜನು ತನ್ನ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಒಬ್ಬ ಆಸ್ಥಾನಿಕನು ಚಪ್ಪಲಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ತನ್ನ ಯಜಮಾನನೊಂದಿಗಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ, ಚಂದನ್-ಧಾರಕನು ಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರವಚನ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಚಪ್ಪಲಿಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪಾತ್ರವು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನೆರೆಹೊರೆಯ ದೇಶಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು (ನುಬಿಯನ್ನರು, ಲಿಬಿಯನ್ನರು, ಏಷ್ಯನ್ನರು) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುವುದು ಫೇರೋನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ದುಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು, ಬದ್ಧ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮುಂಭಾಗದ ಸ್ಟೂಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ರಸ್ತೆಗಳ ಪಾದಚಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಸಾರ್ವಭೌಮನು ಈ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದಾಗ, ಫೇರೋನಿಯ ವಿಜಯವು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲೂ, ದೇಶದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿ, ವಿಜಯದ ಏಜೆಂಟ್ಗಳು ಚಪ್ಪಲಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಕೇಸ್-ಮೆಕ್ಸ್ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಯು ಮೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಗದೆಯ-ಕೋಲು ಕಾಣಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಾಜದಂಡವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಫೇರೋಗಳಾದ ಉನಾಸ್ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೇ ಪೆಪಿ ಅವರ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಪಿರಮಿಡ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಸ್ತುವನ್ನು ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸುರುಳಿಯಾಯಿತು, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ರಾಜನು ತನ್ನ ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು. 19ನೇ ರಾಜವಂಶದ ನಂತರದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ರಾಮೆಸ್ಸೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ಭಾಷಣದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೇಸ್-ಮೆಕ್ಗಳು ಥೋತ್ ರಚಿಸಿದ ದೈವಿಕ ತೀರ್ಪನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಈ ದಾಖಲೆಯು ಒಸಿರಿಸ್ ಮತ್ತು ಹೋರಸ್ನಂತೆ ಫೇರೋನನ್ನು ಭೂಮಿಯ ದೇವರಾದ ಗೇಬ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಈ ಐಹಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಸರಣವು ಅನೇಕವೇಳೆ ಥೆಬನ್ ದೇವರು ಅಮುನ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಈ ತೀರ್ಪನ್ನು ಅನುಕರಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಪತ್ರ ಅಥವಾ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ದಾಸ್ತಾನು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು