Üftade
üftade, (ಬಿ. 895 ಎಎಚ್/1490 ಎಡಿ ಅಥವಾ 900 ಎಎಚ್/1495 ಎಡಿ, ಬುರ್ಸಾ-ಡಿ. 988 ಎಎಚ್/1580 ಎಡಿ, ಬುರ್ಸಾ) ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಸೂಫಿ ಕವಿ ಮತ್ತು ಅಜೀಜ್ ಮಹಮೂದ್ ಹುದೈ ಅವರ ಶೇಖ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಅಫ್ತಾದ್ ಹಝ್ರೆಟ್ಲೆರಿ ಬುರ್ಸಾದ ಅರಪ್ಲಾರ್ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಆತನ ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು 895 (1490) ಎಂದು ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಆತ ಸುಮಾರು 900 (1495) ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಆತನ ಶಿಷ್ಯ (ಮುರೀದ್) ಅಜೀಜ್ ಮಹಮೂದ್ ಹುದೈ ಅವರ ವಚನದಲ್ಲಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಅಫ್ತಾಡೆ ಅವರ ಹೆಸರು ಮೆಹ್ಮೆದ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಮುಹಿದ್ದೀನ್. ಆತನು ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ "ಉಫ್ತಾದೇ" ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮದಿಂದ ಆತನನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ತಂದೆ ಮನ್ಯಾಸ್ನಿಂದ ಬಂದವರು ಮತ್ತು ಬುರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಫ್ತಾಡೆ ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಸೇರಿಕೊಂಡ ಬಯ್ರಾಮಿ ಶೇಖ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮುಕಾದ್ ಹಿಜರ್ ಡೆಡೆ ಅವರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 918 (1512) ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಶೇಖ್ ನಿಧನರಾಗುವವರೆಗೆ ಅವರು ಸುಮಾರು ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುಂದರ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಬುರ್ಸಾ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಡೋಗನ್ ಬೇ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕರೆಯನ್ನು (ಅಜಾನ್) ಪಠಿಸಿದರು. ಆತ ಕೆಲವು ನಾಣ್ಯಗಳ ಸಂಬಳವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ ಮರುದಿನವೇ, "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದಿದ್ದೀರಿ" ಎಂದು ಅಜಾನ್ಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಈ ಘಟನೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ರೇಷ್ಮೆ ಕೃಷಿ, ಗುಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಇಮಾಮ್ ಮತ್ತು ಮುಯೆಝಿನ್ ಆಗಿ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೂವತ್ತೈದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ದೋನ್ ಬೇ ಮಸೀದಿ, ನಮಾಜ್ಗಾ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಅವರು 1529 ಮತ್ತು 1536 ರ ನಡುವೆ ಎಮಿರ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮಸೀದಿಯ ವಾಗ್ಮಿಗಳಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು, ಅವರು ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಉಲುಡಾ ಮೌಂಟ್ನ ಸ್ಕರ್ಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಪಿನಾರ್ಬಾಸಿ ಕುಜ್ಗುನ್ಲುಕ್ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರು. ಅವನು ಈ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಎಮಿರ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಿದನು, 12 ಜುಮಾದ್ ಅಲ್-ಅವ್ವಾಲ್ 988 (25 ಜೂನ್ 1580) ರವರೆಗೆ ಅವನು ಮರಣಹೊಂದಿದನು. ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಖಲೀಫ್ (ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ), ಅಜೀಜ್ ಮಹಮೂದ್ ಹುದೈ, 984ರಲ್ಲಿ (1576) ಅವನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡನು. ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಾದ ಮೆಹ್ಮೆದ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ತಫಾ, ಅವನ ದರ್ಗಾದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಶೇಖ್ಗಳಾದರು. ತಸಾವುಫ್ (ಸೂಫಿಸಂ) ಅಫ್ತಾದೆಯ ತಾರಿಖಾ ಸರಪಳಿಯು ಹೇಜರ್ ಡೆಡೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಬಯಾಕ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮೂಲಕ ಹಾಸಿ ಬಯ್ರಾಮ್-ಇ ವೇಲಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಸೆಲ್ವೆಟಿಯೆ ಕ್ರಮವು ಅಜೀಜ್ ಮಹಮೂದ್ ಹುದೈಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯ ವಿಧಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ-ಒಂಟಿತನದ (ಖಲ್ವಾಹ್) ನಂತರ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಬೆರೆಯುವ-ಜಲ್ವಾವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಫ್ತಾದೇ ಆಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಆತನು ಸೆಲ್ವೆಟಿಯೆಯ ಋಷಿ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸೆಲ್ವೆಟಿ ಶೇಖ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಹಾಕಿ ಬುರ್ಸೆವಿ, ಸೆಲ್ವೆಟಿಯೆಯು ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಝಾಹಿದ್-ಇ ಗೇಲಾನಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅರ್ಧಚಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಅಫ್ತಾದೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಹುದೈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಫ್ತಾದೆಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವನ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ. ನಿಷೇಧಿತ (ಹರಾಮ್) ಅನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಕೆಲವು ಅನುಮತಿಸಲಾದ (ಹಲಾಲ್) ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಿಲ್ಲ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಲ್ತಾನ್ ಸುಲೇಮಾನ್ ದಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಸೆಂಟ್ ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರುಮಿಯ ಮೆಸ್ನೆವಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಅರಬಿಯ ಫುಸುಸ್ ಅಲ್-ಹಿಕಾಮ್ (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮುದ್ರೆಗಳು) ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಟ್ರಸ್ಟ್ಗೆ ಒಂದೆರಡು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಮುಂದಾದಾಗ ಆದರೆ ಆಫ್ದೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ಸುಲ್ತಾನ್ ಸುಲೇಮಾನ್ ತನ್ನ ವಜೀರ್ಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಶೇಖ್ಗಳು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು (ತಾಲಿಬ್-ಇ ದುನಿಯಾ) ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. "ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ಮುಲ್ಕ್ ವಾ ಮಲಕುಟ್) ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಅನಾವರಣದ ಮೂಲಕ ನಿಮಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಕಾನೂನಿಗೆ (ಶರೀಯಾ) ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಆ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಆದರೆ ಶರೀಯಾವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಡಿ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವು ಅನಾವರಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಫ್ತಾದೆಯವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ನೋಡುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಅನ್ವೇಷಕನು ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಭೌತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಹೇಳಬಾರದು, ಆದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅನ್ವೇಷಕನು ಶರಿಯಾ ಸೂಜಿ ಮತ್ತು ದಾರದಿಂದ ತನ್ನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಲಿಯಬೇಕು. ಅವನು ಷರಿಯಾ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹಾಕದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅದು ಕಿಡಿಗೇಡಿತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಹಲ್ಲಾಜ್-ಇ ಮನ್ಸೂರ್ ಮತ್ತು ಸಯ್ಯಿದ್ ನೆಸಿಮಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಸಮುದ್ರವು (ಫಿಟ್ನಾ) ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಮೂರ್ತ ಅನುಕರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವವರು ನಾಸ್ತಿಕತೆಗೆ ಬೀಳಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಜನರನ್ನು ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅಫ್ತಾದೆಯವರ ಬಾಯಿಯಿಂದ (ಹಾಸ್ಯಮಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಸೂಫಿ ಜಾನಪದ ಕವಿತೆಗಳು) ಒಂದು ಪದವೂ ಹೊರಬರಲಿಲ್ಲ. ಕಾವ್ಯ ಯೂನುಸ್ ಎಮ್ರೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸರಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಅಫ್ತಾದೆಯ ಕವಿತೆಗಳು ಟೆಕ್ಕೆಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸೂಫಿ ಮಂತ್ರ (ಇಲಾಹಿ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಓದಲ್ಪಟ್ಟವು. ಬುರ್ಸಾಲಿ ಮೆಹ್ಮೆದ್ ತಾಹಿರ್ (ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ 1328) ಮುದ್ರಿಸಿದ ದಿವಾನ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ (ಪಬ್) ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮುಸ್ತಫಾ ಬಹದಿರೋಸ್ಲು, ಸೆಲ್ವೆಟಿಯೆನಿನ್ ಪಿರಿ ಹಜ್. ಎಫ್ಟಾಡೆ ವೆ ದಿವಾನಿ, ಬುರ್ಸಾ 1995; ಎಫ್ಟಾಡೆ ದಿವಾನಿ, ಬುರ್ಸಾ 2000, ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ 2011). ಪಾಲ್ ಬಲ್ಲನ್ಫಾಟ್ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರುಜ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಐವತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಫ್ತಾಡೆ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಗೆ ಲೆ ದಿವಾನ್ ಹಜ್ರತ್-ಇ ಪಿರ್ ಅಫ್ತಾಡೆ (ಪ್ಯಾರಿಸ್ 2002) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಏಂಜೆಲೋ ಕಲ್ಮೆ-ಸೈಮೂರ್ ಇದನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ದಿ ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಇನ್ ದಿ ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ಲವ್ (ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ 2005) ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲಿ ಒರ್ಫಿ ಎಫೆಂಡಿ ಅವರು ಅಫ್ತಾದೆಯವರ ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಎಗೇನ್, ದಿ ಹಾರ್ಟ್ ಈಸ್ ಫಾಲ್ ಇನ್ ಲವ್" ಎಂಬ ಸಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ "ಎರ್ಹ್-ಇ ನಟ್ಕ್-ಇ ಅಫ್ತಾದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 1 ಜುಲ್ ಖಾದ 984 (20 ಜನವರಿ 1577) ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಬುರ್ಸಾ, ಶುಕ್ರವಾರ, 9 ಶಾವ್ವಾಲ್ 987 (29 ನವೆಂಬರ್ 1579) ದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಮೊದಲು ಅಫ್ತಾದೆಗೆ ಸೇರಿದ ತನ್ನ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಜೀಜ್ ಮಹಮೂದ್ ಹುದೈ ತನ್ನ ಗುರುವಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಾತ್-ಇ ಹುದೈ (ವಾತ್-ಇ-ಅಫ್ತಾದೇ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಸಲೂಕ್ (ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಶೇಖ್ ಮತ್ತು ಈ ಬಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವೆ ಸಂಭಾಷಿಸಿದ ಮೆತು ಚಿನ್ನದ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಪದಗಳು" ಎಂದರ್ಥ. ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಹಕ್ಕಿ ಬುರ್ಸೆವಿ ಪ್ರಕಾರ, "ಹಜರತ್ ಹುದೈ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಶೇಖ್ ಅಫ್ತಾದೆಯ ಪದಗಳು ವಾತ್ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾದವು", ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನಂತರ ಕೃತಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಫ್ಟೆಡೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಲ್ವೆಟಿಯೆ ಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರ ಪ್ರತಿಯನ್ನು 100 ಎಲೆಗಳ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ üsküdar Hacı ಸೆಲಿಮ್ ಆಗಾ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹುದೈ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಮೆಹ್ಮೆದ್ ಮುಯಿಜುದ್ದೀನ್ ಸೆಲ್ವೆಟ್ಟಿ, ಶೇಖ್ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಟರ್ಕಿಶ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಬುರ್ಸಾದ ಯೆರ್ಕಾಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ 985 (1577) ರಲ್ಲಿ üftade ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಟೆಕ್ಕೆ üftâade ನ ದರ್ಗಾ ಮತ್ತು ಮಸೀದಿ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ರಿಪೇರಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಬುರ್ಸಾ ಪುರಸಭೆಯು 2009-2014 ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿತು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಹಸಮೇದ್ದೀನ್ ಬುರ್ಸೆವಿ, ಮೆನಾಕ್ಬ್-ಇ-ಅಫ್ಟೇಡ್, ಅಫ್ಟೇಡ್ ಟೆಕ್ಕೇಸಿ ಕೆಟಿಪಿ. ತುರ್ಬೆದಾರ್ ಯೆಹ್ ಇಬ್ರಾಹಿಮ್ ಎಫೆಂಡಿ, ಮೆನಾಕ್ಬ್-ಇ ಪಿರ್ ಅಫ್ಟೇಡ್, ಅಫ್ಟೇಡ್ ಟೆಕ್ಕೇಸಿ ಕೆಟಿಪಿ. ಮೆನಾಕೀಬ್-ıಯೆಹ್ ಆಫ್ಟೇಡ್, ಆಫ್ಟೇಡ್ ಟೆಕ್ಕೇಸಿ ಕೆಟಿಪಿ. ಮೆಕ್ಡಿ, ಸೆಕೈಕ್ ಟೆರ್ಕ್ಯುಮೆಸಿ, ಎಸ್. 377. ಹುಲ್ವಿ, ಲೆಮೆಜಾತ್-ಇ ಹುಲ್ವಿಯೆ, ಮಿಲ್ಲೆಟ್ ಕೆಟಿಪಿ., ಅಲಿ ಎಮಿರ್, ಸೆರಿಯೇ, ಎನ್ಆರ್. 1100, ವಿ. 203ಬಿ. ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಹಕ್ಕಿ ಬುರ್ಸೆವಿ, ಸಿಲ್ಸಿಲ್-ಐ ಸೆಲ್ವೆಟಿಯೆ, ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ 1291, ಎಸ್. 44,63,77-80. ಬೆಲೆಗ್, ಗುಲ್ಡೆಸ್ಟೆ, s. 107-109. ಮುಸ್ಟಾಕಿಮ್ಜಾಡೆ ಸುಲೇಮಾನ್ ಸಾಡೆಡಿನ್, ರಿಸೇಲ್-ಇ ಮೆಲಾಮಿಯೆ-ಇ ಸೆಟ್ಟಾರಿಯೆ, İU Ktp., İbnülemin, nr. 3357, ವಿ. 5a-6a. ಹರಿಜಾದೇ, ಟಿಬ್ಯಾನ್, II, vr. 227ಎ ವಿ. ಡಿ. ಒಸ್ಮಾನ್ಲಿ ಮ್ಯುಲಿಫ್ಲೆರಿ, I, 12,22,134. ಹುಸೇನ್ ವಾಸ್ಸಾಫ್, ಸೆಫೀನ್-ಇ ಇವ್ಲಿಯಾ (ಹಜ್. ಮೆಹ್ಮೆತ್ ಅಕ್ಕೂಸ್-ಅಲಿ ಯಲ್ಮಾಜ್), ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ 2006, II, 576-584. ಎಂ. ಫುಆದ್ ಕೊಪ್ರುಲೆ, ಟರ್ಕ್ ಎಡಿಬಿಯಾಟಂಡಾ ಇಲ್ಕ್ ಮುತಸಾವ್ವಿಲಾರ್ (ಹಜ್. ಓರ್ಹಾನ್ ಎಫ್. ಕೊಪ್ರುಲು), ಅಂಕಾರಾ 1966, ಎಸ್. 269. ಮೆಹ್ಮೆದ್ ಸೆಮ್ಸೆದ್ದೀನ್ [ಉಲುಸೊಯ್], ಬುರ್ಸಾ ಡೆರ್ಗಹ್ಲಾರಿಃ ಯಾದಿಗರ್-ı ಷ್ಮೆಸಿ (ಹಜ್. ಮುಸ್ತಫಾ ಕಾರಾ-ಕದಿರ್ ಅಟ್ಲಾನ್ಸೊಯ್), ಬುರ್ಸಾ 1997, ಎಸ್. 370. ಕೆಪೆಸಿಯೋಲು, ಬುರ್ಸಾ ಕಟೂ, I, 106; II, 281; III, 248,396; IV, 281. ಐರೀನ್ ಬೆಲ್ಡಿಸಿಯನು-ಸ್ಟೈನ್ಹೆರ್, ಸ್ಕೀಚ್ ಅಫ್ಟೇಡ್ ಡೆರ್ ಬೆಗ್ರಂಡರ್ ಡೆಸ್ Çelvetijje ಆರ್ಡೆನ್ಸ್, ಮುನ್ಚೆನ್ 1961. ಹಸನ್ ಕಾಮಿಲ್ ಯಲ್ಮಾಜ್, ಅಜೀಜ್ ಮಹಮೂದ್ ಹದಾಯಿ ವೆ ಸೆಲ್ವೆಟಿಯೆ ತರಿಕಾಟಿ, ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ 1980, ಎಸ್. 125,235,244,247,272. ಮುಸ್ತಫಾ ಬಹದಿರೋಸ್ಲು, ಸೆಲ್ವೆಟಿಯೆ 'ನಿನ್ ಪಿರಿ ಹಜ್. ದಿವಾನಿಯ ನಂತರ, ಬುರ್ಸಾ 1995. a.mlf., ವಾಕಾಟ್ 'ಇನ್ ತಹ್ಲಿಲ್ ವೆ ತಹ್ಕಿಕಿ (ಡಾಕ್ಟೋರಾ ತೇಜಿ, 2003), ಯುಯು ಸೊಸಿಯಲ್ ಬಿಲಿಮ್ಲರ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1490 ಜನನಗಳು 1495 ಜನನಗಳು 1580 ಸಾವುಗಳು ಬುರ್ಸಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂತರು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೂಫಿಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸೂಫಿ ಸಂತರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೂಫಿ ಸಂತರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕವಿಗಳು