Jesuit clause
1814ರಿಂದ 1956ರವರೆಗೆ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ನಾರ್ವೆಯ ಸಂವಿಧಾನದ 2ನೇ ಪ್ಯಾರಾದಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಷರತ್ತು (ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ಃ) ಒಂದು ನಿಬಂಧನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ದೇಶಕ್ಕೆ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. 1897 ರವರೆಗೆ, ಈ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು 1851 ರವರೆಗೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಯಹೂದಿ ಷರತ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಂವಿಧಾನದ ಎರಡನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಮೂಲತಃ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬರ್ನ್ಟ್ ಟಿ. ಒಫ್ಟೆಸ್ಟಾಡ್ ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ನಾರ್ವೆಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1845ರಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಟರ್ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವವರೆಗೆ ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆರಾಧನೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. 1624ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ನಾರ್ವೆಯು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತ್ತು, ಇದು ಮರಣದಂಡನೆಯ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. 1845ರಿಂದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ 1950ರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ನಾರ್ವೆ 1956ರಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿಸುವವರೆಗೂ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಲಿಲ್ಲ. 1897 ಮತ್ತು 1925ರಲ್ಲಿ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ 1897ರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಹುಮತವನ್ನು ಗಳಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1925ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಳಿಸಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ನಿಬಂಧನೆಯು ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕಾನೂನು ನಿರ್ಬಂಧವಾಯಿತು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಸ್ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಸುಧಾರಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕ್ರಮವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಠಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಬೇಕು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಆದೇಶದಂತೆ, ಆದರೆ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಆದೇಶವು ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಿಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಇದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ನಿಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ ಎರಡನ್ನೂ ಪೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಶೈಲಿಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಹಿಂಬಡಿತ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಈ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪುರಾಣಗಳೆರಡರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜಾನ್ಸೆನಿಸಂ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬ್ಲೇಸ್ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಈ ಷರತ್ತಿನ ರದ್ದತಿಯ ಕುರಿತಾದ 1956ರ ಸಂಸತ್ತಿನ ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆದೇಶವು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಹಿಂದೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಓಡೆಲ್ಸ್ಟಿಂಗ್ನ ಆಗಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸಿ. ಜೆ. ಹ್ಯಾಂಬ್ರೊ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದರುಃ ಆದೇಶದ ಸದಸ್ಯರು ಪೋಪ್ರನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದೇಶವು ನೈತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಗುರಿಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುವವರೆಗೆ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ವಂಚನೆ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ "ಅಂತ್ಯವು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲೂ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರಗಳು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದ್ದವು. 1814 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಖ್ಯಾತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಂತೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ನಾರ್ವೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಯಿತುಃ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ನಂತರ ಬೆಲ್ಜಿಯಂ, ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲೂ. ನಾರ್ವೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ, ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಸಮುದ್ರದ ಬ್ರಾನಿವೊದಲ್ಲಿರುವ ಶಾಲೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಉಚಿತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮೂಹ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಲಾರೆಂಟಿಯಸ್ ನಿಕೋಲಾಯ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಉತ್ತಮ ಬೋಧನಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಲೆಗಳು ಉತ್ತಮ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು. ಶಿಕ್ಷಣವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶ ಆಧಾರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಶಾಲೆಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತ, ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಗಣಿತದಂತಹ ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಇವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ನಾರ್ಡಿಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಮರೆಮಾಚುವ ಕೆಲವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಸಹ ಇದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾವೆಂಜರ್ನ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಓಸ್ಲೋ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯರಾಗಿದ್ದ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಹೋರ್ಟ್ ಇದ್ದರು. 1602ರಲ್ಲಿ, ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಕೆಲವು ಅವಧಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1604ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹದಗೆಟ್ಟಿತು. ನಂತರ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದ ಯಾರನ್ನೂ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ನಾರ್ವೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. 1623-1624 ನಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಹೊಸ ಮಿಷನ್ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 1624ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್-ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಬೆದರಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ 1600 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ಕೈಬಿಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್-ನಾರ್ವೆಯನ್ನು ಮರು-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಾಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡವು. ಸಂವಿಧಾನದ ಮೊದಲ ಕರಡುಗಳಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಇತ್ತು. ಏಪ್ರಿಲ್ 16ರ ಕರಡಿನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಃ ಹೊಸ ಸಂವಿಧಾನದ ಸುಮಾರು 20 ಕರಡುಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 15 ಕರಡುಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಒಂದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ. ಲೂಥರನ್ ಅಲ್ಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದು, ಆದರೆ ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. 15 ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಲುಥೆರನ್ ನಂಬಿಕೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಧರ್ಮವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿವೆ, ಏಳು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ರಾಜನು ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿವೆ, ಒಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಸರ್ಕಾರವು ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪೋಪ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ XIV 1773ರಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಆದೇಶವನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಆದೇಶವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೇ 4ರಂದು, ಒಟ್ಟು 20 ಪ್ಯಾರಾಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದೇ ದಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 2ರ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಿತು. ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಫ್ರಿಮ್ಯಾನ್ ಕೊರೆನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿ ಕರಡನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು "ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶಗಳನ್ನು" ಸಹ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 2 ಗೆ ಸೇರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕರಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ಟಿ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಬೇಕು ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಬಾರದು ದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಗಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು. ನಂತರ ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಎತ್ತಲಾಯಿತು. ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ನಿಬಂಧನೆಯು "ಅಸಹ್ಯಕರ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಪಾದ್ರಿ ಪೀಟರ್ ಉಲ್ರಿಕ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಹೌಂಟ್ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಯಹೂದಿಗಳು ಮನುಷ್ಯರು. ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಸ್ಥಳವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರಿಗೆ ದೇವರ ಹಸಿರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲೋ ವಾಸಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕು ". ಪ್ರೊವೊಸ್ಟ್ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉಲ್ರಿಕ್ ಮಿಡೆಲ್ಫಾರ್ಟ್ ಸಹ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಸ್ಟಿ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ದೇಶಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಇತರ "ಪಂಥಗಳು" ಸಹ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ಟಿ ಬಯಸಿದಂತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಮತ್ತು ಈಡ್ಸ್ವೋಲ್ನಲ್ಲಿನ ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ 110 ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ 94 ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ಪರವಾಗಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಯಾಮ ಇರಬೇಕು ಎಂಬ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಈ ಅಂಶವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಡಿರಿಕ್ಸ್, ಲಾರಿಟ್ಜ್ ವೈಡೆಮನ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಸ್ವೆರ್ಡ್ರಪ್ ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಆದರೆ ನಿಕೋಲಾಯ್ ವೆರ್ಜ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂತರು. ಆದರೆ ಯುದ್ಧವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 15ರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಲುಥೆರನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು "ಯಾವಾಗಲೂ" ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಾತುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾದವು ಏಕೆಂದರೆ ಮೂರನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಜೋಹಾನ್ 1810 ರವರೆಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದ ನಾರ್ವೆಯ ರಾಜನಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಲುಥೆರನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡಲು () ಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಷರತ್ತಿನ ರದ್ದತಿಯ ಮೇಲಿನ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ-ವಾದಗಳು ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದವುಃ ಒಂದು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದು ದೇಶಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹೊರತು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಾರದು ಎಂಬ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ನಿಲುವು, ಮತ್ತು ಈ ನಿಬಂಧನೆಯು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸುಪ್ತವಾದ ನಿಬಂಧನೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳನ್ನು ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ವಾದಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಆ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮೂರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಭಿನ್ನ ವಾದಗಳ ತೂಕವು ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, 1925ರ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಆಪಾದಿತ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮದ ಭಯವು ಅತಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು. 1897ರಲ್ಲಿ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, 1892ರಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಷರತ್ತನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅಂತಿಮ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಅವರು ಲಿಬರಲ್ ಪಕ್ಷದ ವಿಗ್ಗೊ ಉಲ್ಮನ್ಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಇತರ ಎರಡು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ 1897ರ ಮೇ 10ರಂದು ಚರ್ಚೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಉಲ್ಮನ್ರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಉಲ್ಮನ್ರ ಪಕ್ಷದ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಾದ ಥಾಮಸ್ ಜಾರ್ಜ್ ಮನ್ಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಜಾಕೋಬ್ ಹಾರ್ಸ್ಟ್ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದಾಗ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಪಕ್ಷದ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಂಡರ್ಸನ್ ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶದ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು "ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ" ಸಂಪೂರ್ಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮೂರನೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಲಿಬರಲ್ಸ್ ಓಲೆ ಓಲ್ಸೆನ್ ಫೈವ್ ಅವರು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫ್ರೀಮಾಸನ್ಸ್ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಷೇಧಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅರ್ಥವು ಚರ್ಚೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಷೇಧವು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗೆ ಆಜೀವ ಬಲವಂತದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶಗಳ ಇತರ ಸದಸ್ಯರ ಮೇಲೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ನಿಷೇಧವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ನಿಷೇಧ ಮಾತ್ರ ಇದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು. ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 112ರಲ್ಲಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ ಎಂದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಷೇಧದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಅನುಭವಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಇತರ ದೇಶಗಳು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದವು ಎಂದು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಮಂಜೂರಾತಿ ಅಥವಾ ಹತೋಟಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಬಹುಮತವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಪರವಾಗಿ 63 ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ 43, ಆದರೆ 2/3 ರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಹುಮತವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. 1925ರ ನವೆಂಬರ್ 29ರ ಸ್ಟೊರ್ಟಿಂಗ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದ 1923ರ ನವೆಂಬರ್ 23ರ ಪ್ರಸ್ತಾಪದಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ಟೊರ್ಟಿಂಗ್ (ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್) ಗೆ ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಸೂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವಿತ್ತು, ಆದರೆ 1925 ರಲ್ಲಿ ಅದು ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಬರುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಗಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇಶದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ. ಎಂಎಫ್ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗ, ದೇಶದ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ನಾರ್ವೆಯ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸಂಘವು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಟಾ ಸ್ಟೈನ್ವಿಕ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆಯೂ ನಡೆಯಿತು, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಸ್ಚ್ಜೆಲ್ಡೆರಪ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಸ್ಟೈನ್ಸ್ವಿಕ್ ಅವರು "ಇನ್ ದಿ ಮದರ್ ಚರ್ಚ್ಸ್ ಎಂಬ್ರೇಸ್" ಎಂಬ ಉಪನ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 1925 ರಲ್ಲಿ ಅಫ್ಟನ್ಪೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಷರತ್ತಿನ ರದ್ದತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು. 1897ರಲ್ಲಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ ಬಾರಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಷೇಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ದಂಡನೆಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈ ನಿಬಂಧನೆಯು ಈಗ "ಡೆಡ್ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್" ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಈ ಬಾರಿ ವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ 1897ರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ ಬಾರಿ 99 ಮಂದಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೇವಲ 33 ಮಂದಿ ಪರವಾಗಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದರು. 1956ರ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಷರತ್ತು ನಾರ್ವೆಗೆ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಹಕಾರದಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. 1950ರ ನವೆಂಬರ್ 4ರಂದು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲಿನ ಐರೋಪ್ಯ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ನಾರ್ವೆ ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ವಿಷಯವು ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಅಲ್ಲದೆ, 1948ರಿಂದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸರ್ಕಾರವು 1952ರ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆ ಸಂಖ್ಯೆ 202ರ ಮೂಲಕ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿತು, ಅದನ್ನು 1953ರ ಜನವರಿ 10ರಂದು ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಓಲೆ ಹ್ಯಾಲೆಸ್ಬಿ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಇತರ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಬೋಧನೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನೈತಿಕವಾಗಿ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಒಲಾವ್ ವ್ಯಾಲೆನ್-ಸೆಂಡ್ಸ್ಟಾಡ್ ಕೂಡ ಈ ಷರತ್ತಿನ ರದ್ದತಿಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. 1956ರ ನವೆಂಬರ್ 1ರಂದು ನಡೆದ ಸಂಸತ್ತಿನ ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಓಡೆಲ್ಸ್ಟಿಂಗ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸಿ. ಜೆ. ಹ್ಯಾಂಬ್ರೊ ಅವರು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳಿಗೆ ದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರೆ ನಾರ್ವೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ಕಳವಳ ಹೊಂದಿದ್ದರುಃ "ರಾಜ್ಯ ಚರ್ಚಿನ ವಿರುದ್ಧದ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಭಯದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ". ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಮೇಲೂ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ನವೆಂಬರ್ 1955 ರಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಾಯಿ ಸಮಿತಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಎರ್ಲಿಂಗ್ ವಿಕ್ಬೋರ್ಗ್ ಅವರು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಆದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮೊಲ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹ್ಯಾಂಬ್ರೊ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಷರತ್ತನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿ ಲಾರ್ಸ್ ಎಲಿಸಿಯಸ್ ವಾಟ್ನಾಲ್ಯಾಂಡ್ (ಫಾರ್ಮರ್ಸ್ ಪಾರ್ಟಿ) ಮತ್ತು ಎರ್ಲಿಂಗ್ ವಿಕ್ಬೋರ್ಗ್ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿ) ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹ್ಯಾಂಬ್ರೊ ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಿಂತರು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ನಾಜಿಸಮ್ನ ಉದಯಕ್ಕೆ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹ್ಯಾಂಬ್ರೊ ನಂಬಿದ್ದರು. ಕೆಜೆಲ್ ಬೊಂಡೆವಿಕ್ ಕೂಡ ರದ್ದತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಆದೇಶವನ್ನು ದೇಶದೊಳಗೆ ಬಿಡುವ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೋಧವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಒಲಾವ್ ವ್ಯಾಲೆನ್-ಸೆಂಡ್ಸ್ಟಾಡ್ ಪ್ರಮುಖ ವಕ್ತಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಬರೆದರು ('ನಾರ್ವೆಯ ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಪತ್ರ 1954: ಸಂಸತ್ತು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಫ್ಯಾಸಿಸಂಗೆ ಅದರ ನೈತಿಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಯೇ?') ಈ ವಿಷಯವು ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತದಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ರದ್ದತಿಯು 31ರ ವಿರುದ್ಧ 111 ಮತಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ದೊಡ್ಡ ಬಹುಮತವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷದ ಎಲ್ಲಾ 14 ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಂಬ್ರೊ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರು, ಜೊತೆಗೆ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಪಕ್ಷದ 27 ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಐವರು ಇದ್ದರು. 1964 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 2 ಅನ್ನು ಮತ್ತೆ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಈ ಬಾರಿ ಧರ್ಮದ ಮುಕ್ತ ಆಚರಣೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಹೀಗಿದೆಃ 21 ಮೇ 2012 ರಂದು, ರಾಜ್ಯದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಧರ್ಮದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೆ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ §2 ಹೀಗಿದೆಃ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲಿನ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು §16 ಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಆಂಟಿ-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಸಮ್ ಕಾನ್ವೆಂಟಿಕಲ್ ಆಕ್ಟ್ (ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್-ನಾರ್ವೆ) ಡಿಸೆಂಟರ್ ಆಕ್ಟ್ (ನಾರ್ವೆ) ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಕಾನೂನು (ಜರ್ಮನ್) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ 1956 ರಲ್ಲಿ ನಾರ್ವೆಯ ಕಾನೂನು 1956 ರಲ್ಲಿ ನಾರ್ವೆಯ ಕಾನೂನು ಇತಿಹಾಸ ನಾರ್ವೆಯ ಸಂವಿಧಾನ ನಾರ್ವೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಚ್ಚಾಟನೆ ಆದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು