Illyrian education
ಇಲ್ರಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣವು ಶಿಕ್ಷಣದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಇಲ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಲ್ರಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ರೂಪಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್ನರ ಶಿಕ್ಷಣವು ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅದು ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಶಿಲಾಶಾಸನ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮುಂತಾದ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ರಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ರಿಯನ್ನರನ್ನು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಸಂಘಟಿತ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯವರೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಇಲ್ರಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲ್ರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಿಗೆ, ಸಂಘಟಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಕೊಯಿನ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿತ ನಗರಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಅಪೋಲೋನಿಯಾದ ಗ್ರೀಕ್ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಯಾಮಶಾಲೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಅಮಂಟಿಯಾ, ಬೈಲಿಸ್, ದುರ್ರೆಸ್, ಎಪಿಡೋರಮ್, ನಿಕಿಯಾ ಮುಂತಾದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಯಾಮಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಅಪೋಲೋನಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ 44ರಲ್ಲಿ ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ನ ಸೋದರಳಿಯ ಆಕ್ಟೇವಿಯನ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಸಹ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಬಹುಶಃ ಈ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಪೋಲೋನಿಯಾದ ಶಾಲೆಯು ತಾತ್ವಿಕ-ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಶಾಲೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ (ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ), ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿತರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ತನ್ನ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಾ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ಉತ್ತಮ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಗರ" (ಪೋಲಿಸ್ ಯುನೊಮೊಟೇಟ್) ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. 58ರಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪೀಸ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದ ರೋಮನ್ ವಾಗ್ಮಿ ಸಿಸೆರೊ ಕೂಡ ಅಪೋಲೋನಿಯಾವನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ನಗರ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಇಲ್ರಿಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡಾಂಗಣಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇಲ್ಲ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್ ವರ್ಗದ ಮಕ್ಕಳು ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಇಲ್ಲಿರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಬರಹಗಳ ಲೇಖಕ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಡೈರಾಹಿಯಂನ ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಮೊಲ್ಲೋಸಿಯನ್ನರ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವಾದ ಡುರೆಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದುರ್ರೆಸ್ನನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಆಡಳಿತದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕವಿಯಾದ ಕ್ಯಾಟುಲ್ಲಸ್ ದುರ್ರೆಸ್ನನ್ನು "ಆಡ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಹೋಟೆಲು" () ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ಸಿಸೆರೊ ಇದನ್ನು "ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ನಗರ" () ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಯಮಿತ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉನ್ನತ ರೂಪಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಾಗಿದ್ದ ಸ್ಟೋವಾಗಳ (ವಾಯುವಿಹಾರಗಳು) ಕೊರತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಉದಾ. 144 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ಬೈಲಿಸ್ ಸ್ಟೋವಾ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನದ್ದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಸಂಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಎರಡು ಕ್ರಾಸಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಿಕಾಯಾ, ಡಿಮಾಲೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟೊವಾಗಳು (ವಾಯುವಿಹಾರಗಳು) ಸಹ ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು, ಇವುಗಳನ್ನು ನಗರಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೂ ಸಹ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ನಗರದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 10-15 ಸಾವಿರ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 7500 ಆಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೈಲಿಸ್ ರಂಗಮಂದಿರದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಬೃಹತ್ ಸ್ವರೂಪವು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಎಸ್ಕೈಲಸ್, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂರಿಪೈಡ್ಸ್ ಅವರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಲ್ಲ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಲ್ರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ನಾಟಕೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್ ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ವ್ಯಾಯಾಮಶಾಲೆಗಳು, ವಾಯುವಿಹಾರಗಳು, ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು, ಕ್ರೀಡಾಂಗಣಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು (ರಾಜರು) ಇಲ್ರಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಇಲ್ರಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಕುಟುಂಬ ಶಿಕ್ಷಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ 7 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೊದಲ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್ನರ ಮಕ್ಕಳು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಯರಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ತಾಯಿಗೆ (ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್ ಮಹಿಳೆ) ವಿಶೇಷ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪಾತ್ರವಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇಲ್ರಿಯನ್ ಮಹಿಳೆ ವಿಶೇಷ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಲೇಖಕರು, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಅಥವಾ ರೋಮನ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಇಲ್ರಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಕ್ಕುಗಳಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಹಿಡಿದು ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗಳವರೆಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಟ್ಯೂಟಾ, ಬೆರೋಯಾ, ಬಿರ್ಕೆನಾ ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಿಸೆರೋನ ಪ್ರಕಾರ, ಇಲ್ರಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು "ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಷ್ಟೇ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ಒಲೆಗಳಿಗೆ ಮರವನ್ನು ತರುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಹ ಸ್ತನ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದರು ". ಈ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಇಲ್ರಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಉಚಿತ ನಾಗರಿಕರ ಮಕ್ಕಳು ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಖಾಸಗಿ ಒಡೆತನದ ಶಾಲೆಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ 7-11 ವಯಸ್ಸಿನ ಇಲ್ರಿಯನ್ ಮಕ್ಕಳು ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಎಣಿಕೆಯ ಬೋಧನೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಜೇನಿನ ಮೇಣದ ಪದರದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸಣ್ಣ ಮರದ ಹಲಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೆನ್ಸಿಲ್ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಚೂಪಾದ ಲೋಹದ ಅಥವಾ ಮೂಳೆ (ಪೆನ್ಸಿಲ್) ಉಪಕರಣಗಳಾಗಿದ್ದ ಪೆನ್ನುಗಳನ್ನು ಬರವಣಿಗೆ ಉಪಕರಣಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪಾಲೆಸ್ಟ್ರಾ ಎಂಬುದು ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂರನೇ ಹಂತವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ 12-14 ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳು ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೂ ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಯುವಜನರ ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸುಂದರವಾದ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ಚುರುಕಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ವ್ಯಾಯಾಮಶಾಲೆಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ 15-17 ವಯಸ್ಸಿನ ಯುವಕರು ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನಲ್ಲಿನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಾರ್ಚ್ನ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಓಟ, ಜಿಗಿತ, ಜಾವೆಲಿನ್ ಮತ್ತು ಡಿಸ್ಕಸ್, ತಾತ್ವಿಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನು-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಭಾಷಣೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಯುವಜನರ ದೈಹಿಕ, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ (ಬೌದ್ಧಿಕ) ಸಿದ್ಧತೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಎಫೆಬೋಸ್ ಎಫೆಬೋಸ್ ಐದನೇ ಹಂತವಾಗಿದ್ದು, ಯುವಕರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷರು, 18-20 ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯುವಕರ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ತರಬೇತಿಯು ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಮೊದಲ ವರ್ಷ ವ್ಯಾಯಾಮಶಾಲೆಯ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ವರ್ಷ ಪೆರಿಪೋಲಾರ್ಕ್ನ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಪೆರಿಪೋಲ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗಡಿ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ. ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ತಮ್ಮ ನಗರ-ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸಮರ್ಥ ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಈ ಅವಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಎಫೆಬೊಸ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುವಜನರ ತಯಾರಿಕೆಯು ಇಲ್ರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ನೇರ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಇಲ್ರಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಾದ ಮಚತಾಸ್ನ ಮಗನಾದ ಮಚತಾಸ್ನ ಮಗನಾದ ಕ್ರಾತಿಲ್ಲಸ್, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇಲ್ರಿಯನ್ ನಗರವಾದ ನಿಕಿಯಾದ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯರ್ ಆಗಿದ್ದನು. ಮಲ್ಲಕಾಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಲೋಸ್ನ ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್ ನಗರವಾದ ನಿಕಾಯಾವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಗರದ ಮುಖ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮಚಾಟಾಸ್ನ ಮಗನಾದ ಕ್ರ್ಯಾಟಿಲ್ಲಸ್ ಎಂಬ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಾರ್ಚ್, ಶಿಕ್ಷಣದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಮತ್ತು ಯುವಕರ ದೈಹಿಕ-ಮಿಲಿಟರಿ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು, ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನವು ಗ್ರೀಕ್ ನಗರವಾದ ಒರೊಪೊಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಿಕಾಯಾ ನಗರದ ಯುವಕನೊಬ್ಬನು ಆಂಫಿಯಾರಾಸ್ ಉತ್ಸವದ ವಿಜೇತರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವನಾಗಿದ್ದನು. "ಚಾಂಪಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ನಗರದ ವ್ಯಾಯಾಮಶಾಲೆಗೂ ಇದು ಒಂದು ಗೌರವವಾಗಿತ್ತು". ಮಾರ್ಕ್ ಲುಗಾರಿ ಅವರು ಅಪೋಲೋನಿಯಾ ನಗರದ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶಿಕ್ಷಕ ಮಾರ್ಕ್ ಲುಗಾರಿಯ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿನ ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬಳಸಿದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಉಪಕರಣಗಳು ಪತ್ತೆಯಾದವು. ಈ ಶಿಕ್ಷಕನ ಬೆಲ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಮದ ಧಾರಕವನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅದರ ರಂಧ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಪಪೈರಸ್ ಅಥವಾ ಚರ್ಮಕಾಗದದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ವಿಡ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಪೆನ್ಸಿಲ್ (ಪೆನ್) ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಲೋಹದ ಕೊಕ್ಕೆ ಇತ್ತು. ಅವನ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ, ಕಲ್ಲುಗಣಿಗಾರನು ಅಲ್ಲಿ ಡಿಪ್ಟಿಚ್ (ಚತುರ್ಭುಜ ಬರವಣಿಗೆ ಫಲಕ) ಅನ್ನು ಸಹ ಕೆತ್ತಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅದನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಎರಡೂ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕರಿಗಾಗಿ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳು ದುಬಾರಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪೆನ್ಸಿಲ್ನ ತುದಿಯಿಂದ ಗೀಚಿದ ಮೇಣ-ಬಣ್ಣದ ಚತುಷ್ಕೋಣೀಯ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿದ್ದವು. ರೆಮೆಸಿಯಾನಾ ನಿಸೆಟಾಸ್ನ ನಿಸೆಟಾಸ್ (c. 335-414) ರೆಮೆಸಿಯಾನಾದ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರು, (ಇಂದಿನ ಬೇಲಾ ಪಲಾಂಕಾ, ಸೆರ್ಬಿಯಾ), ಇದು ಆಗ ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾದ ಡಾಸಿಯಾ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯಾದಲ್ಲಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಆರ್ಕಿಯೋ-ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಸೆಟಾಸ್ "ನಾನು ದರ್ದಾನಿಯನ್" () ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಿಕೆಟಾಸ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳಾದ ಟೆ ಡ್ಯೂಮ್ ಅನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಮತ್ತು ಅಗಸ್ಟೀನ್ಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆತನು ಬೆಸ್ಸಿಯ ಅನಾಗರಿಕ ಥ್ರೇಸಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಯಾದ ಇನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಕ್ಯಾಂಡಿಡೇಟ್ಸ್ ಫಾರ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನ ಸುದೀರ್ಘ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ಆರು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರು ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿಲುವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಎಂದು ಅವು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಜೀವಂತರು ಮತ್ತು ಮೃತರನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬಂಧದ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ "ಸಂತರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಬಳಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳು ಉಳಿದಿಲ್ಲ, ಇದು ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಜೂನ್ 22ರಂದು ಸಂತನಾಗಿ ಅವರ ಹಬ್ಬದ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಜೆರೋಮ್ ಆಫ್ ಸ್ಟ್ರೈಡನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜೆರೋಮ್ ಆಫ್ ಸ್ಟ್ರೈಡನ್ ಜೆರೋಮ್ (;-30 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 420) ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿ, ಕನ್ಫೆಸರ್, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೆರೋಮ್ ಅವರು ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಪನ್ನೋನಿಯಾದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಮೋನಾ ಬಳಿಯ ಸ್ಟ್ರೈಡನ್ (ಇಲ್ಲಿರಿಕಂ) ಎಂಬ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಬೈಬಲ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ (ವಲ್ಗೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅನುವಾದ) ಮತ್ತು ಇಡೀ ಬೈಬಲ್ ಕುರಿತ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜೆರೋಮ್ ಅವರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅನುವಾದವನ್ನು ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಬದಲಿಗೆ ಹೀಬ್ರೂ ಆವೃತ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಮೊದಲು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಬರಹಗಳ ಪಟ್ಟಿ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಬೈಬಲ್ ಕೃತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿವಾದಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಜೆರೋಮ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ಕುರಿತಾದ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಮ್ನಂತಹ ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಶ್ರೀಮಂತ ಸೆನೆಟೋರಿಯಲ್ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ನಿಕಟ ಪೋಷಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಈ ಗಮನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಜೆರೋಮ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಸಂತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಡಾಕ್ಟರ್ ಎಂದು ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನ ಹಬ್ಬದ ದಿನ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 30 (ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್). ಸಂತ ಹಿರೋನಿಮಸ್, ಶಿಕ್ಷಣ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಲವಾರು ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೇಹಕ್ಕೆ ತರಬೇತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೆಂದು ಆತ ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಆತ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನು. ಅವರು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಓದುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಸೀಮಿತ ಮಾನ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು "ಇತರರಿಗಿಂತ ತನ್ನ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು" ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡುವ ಬದಲು ದಂತದ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಕಲಿಸಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ "ಅವಳು ಹೀಗೆ ಆಡುವ ಮೂಲಕ ಕಲಿಯುತ್ತಾಳೆ". ಅವರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದು, "ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ಇರುವ ಕಷ್ಟಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸಬೇಡಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿ. "ಇಲ್ಲಿರಾಲಜಿ ಇಲ್ಲಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರೋಮನ್ ಇಲ್ಲಿರಿಕಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಲ್ಲಿರಿಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಾಸ್, ಎರ್ನೀ (1990) ದಿಸ್ ಡೇ ಇನ್ ರಿಲಿಜನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ನೀಲ್-ಷುಮಾನ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, ಇಲ್ಲ್ರಿಯಾ ಇಲ್ಲಿರಿಯನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಇನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಆಂಟಿಸಿಟಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಇತಿಹಾಸ