Luso-Indian
லூசோ-இந்தியர்கள் அல்லது போர்த்துகீசிய-இந்தியர்கள், லூசோ-ஆசியர்களின் பெரிய யூரேசிய பன்முக இன கிரியோல் மக்களின் துணைக்குழுவாகும். லூசோ-இந்தியர்கள் என்பது கலப்பு இந்திய மற்றும் போர்த்துகீசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லது முன்னாள் போர்த்துகீசிய இந்திய காலனிகளில் பிறந்த அல்லது வாழ்ந்த அல்லது தோன்றிய போர்த்துகீசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களில் மிக முக்கியமானவர்கள் இன்றைய இந்திய குடியரசில் உள்ள கொங்கன் பிராந்தியத்தின் கோவா மற்றும் டாமோன் (முன்பு எஸ்டாடோ போர்ச்சுகஸ் டா இந்தியா அல்லது பிரிட்டிஷ் இந்தியா), மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள அவர்களின் புலம்பெயர்ந்தோர், ஆங்கிலோஸ்பியர், லூசோஸ்பியர், மக்காவோ போன்ற போர்த்துகீசிய கிழக்கிந்திய மக்கள். இந்திய துணைக் கண்டத்தின் லூசோ-ஆசியர்களின் பாக்கெட்டுகள் அஞ்சேடிவா, வெல்ஹா கோவா, டாமோன், டியோ மாவட்டம், செயின்ட் மேரிஸ் தீவுகள் மங்களூர், பம்பாய் (மும்பை), கோர்லாய் கோட்டை (சவுல்), வசாய் (பேசின்), சில்வாசா, கேப் கொமரின், கோட்டை கொச்சின் போன்ற இடங்களில் இருந்தன. போர்த்துகீசிய குடும்பப்பெயர்களைக் கொண்ட பல புதிய கிறிஸ்தவ பிராமணர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ சாக்டிரியாக்களும் உள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைக் கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, பதினாறாம் நூற்றாண்டில் போர்த்துகீசிய மிஷனரிகளால் மேற்கத்திய கிறிஸ்துவத்திற்கு அவர்கள் மத மாற்றத்தின் செயல்பாட்டில் பெயரிடப்பட்டனர். மதம் மாறிய பூர்வீக மக்களிடையே பாகுபாடு காட்டப்படுவதைத் தடுக்க இது செய்யப்பட்டது. ஆயினும்கூட, அவர்கள் பல சந்தர்ப்பங்களில் பரந்த லூசோ-இந்திய மக்கள்தொகையிலிருந்து பிரித்தறிய முடியாதவர்கள். 16ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்கு ரோமானியப் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்து ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, போர்த்துகீசியர்கள் இந்தியப் பெருங்கடலில் வர்த்தகத்தைத் தொடங்கிய முதல் ஐரோப்பிய சக்தியாக மாறினர். வடக்கில் முகலாயர்கள் தோன்றுவதற்கு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்கள் தென்னிந்தியாவில் இருந்தனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அவர்கள் இந்திய மற்றும் பசிபிக் பெருங்கடல்களின் கடலோரப் பகுதிகள் முழுவதும் தங்கள் வர்த்தக நிலையங்களை (தொழிற்சாலைகள்) நிறுவினர், அவற்றின் தலைநகரம் தென்மேற்கு இந்தியாவின் கோவாவில் மலபார் கடற்கரையில் இருந்தது. 1498 ஆம் ஆண்டில், இப்பகுதியில் வசிக்கும் ஐரோப்பியர்களின் எண்ணிக்கை ஒரு சில பத்தாயிரம் மட்டுமே. 1580 வாக்கில், கோவா அதன் சொந்த பிராண்ட் இந்தோ-போர்த்துகீசிய சமூகத்துடன் ஒரு அதிநவீன நகரமாக இருந்தது. இந்தியாவில் போர்த்துகீசிய சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்பத்தில், போர்த்துகீசிய அட்மிரல் அஃபோன்சோ டி அல்புகெர்க் போர்த்துகீசிய வீரர்களை பூர்வீக பெண்களை திருமணம் செய்து கொள்ள ஊக்குவித்தார், இது பொலிடிகோஸ் டோஸ் காஸமெண்டோஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. போர்த்துகீசியர்கள் பல ஆர்ஃபாஸ் டோ ரெய் வழியாக போர்த்துகீசிய இந்தியா, குறிப்பாக கோவாவுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். ஆர்ஃபாஸ் டோ ரே என்பது "ராஜாவின் அனாதைகள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்கள் போர்த்துகீசிய குடியேறியவர்களையும் பின்னர் உயர் அந்தஸ்துள்ள பூர்வீக மக்களையும் திருமணம் செய்து கொள்ள வெளிநாட்டு பிரதேசங்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட போர்த்துகீசிய பெண்கள் ஆவர். சில போர்த்துகீசிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் இருப்பு குறித்து வெறுப்பை வெளிப்படுத்தினர், பார்சன் டெர்ரி, 1616 இல் எழுதினார், "உண்மை என்னவென்றால், போர்த்துகீசியர்கள், குறிப்பாக இந்திய காலனிகளில் பிறந்தவர்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பூர்வீகவாசிகள் மீது பிறந்த ஒரு கலப்பு விதை, மிகவும் தாழ்ந்த, ஏழை-உற்சாகமான மக்கள், எனவே காலினாஸ் டெல் மார், கடலின் கோழிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்!" பிற ஐரோப்பியர்களின் வருகை ஆங்கிலேய, பிரெஞ்சு மற்றும் டச்சு கிழக்கிந்திய நிறுவனங்கள் போர்த்துகீசியர்களுக்கு சுமார் நூற்று ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தொலைதூர கிழக்கு வர்த்தகத்தில் அர்த்தமுள்ள வகையில் தீவிரமாக செயல்பட்டன. அவர்களும் இந்தியப் பெருங்கடல் முழுவதும் தங்கள் நிலைகளை அமைத்தனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இந்தியாவில் பல ஆயிரம் போர்த்துகீசியர்கள் மற்றும் லூசோ-இந்தியர்கள் இருந்தனர், மற்ற இந்திய-ஐரோப்பியர்களின் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய மக்கள் தொகை இருந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கிழக்கிந்திய நிறுவனங்கள் இந்தியாவில் மூன்று முக்கிய வர்த்தக நிலையங்களை நிறுவின-செயின்ட் ஜார்ஜ் கோட்டை (சென்னை), செயின்ட் வில்லியம் கோட்டை (கொல்கத்தா) மற்றும் பம்பாய் தீவு. 1670இல், சென்னையில் போர்த்துகீசிய மக்கள் தொகை சுமார் 3000 ஆக இருந்தது. இந்தியக் குடியரசில் உள்ள போர்த்துகீசிய மொழி பேசும் சமூகங்களான கொர்லாய் கொர்லாய், இந்திய-போர்த்துகீசிய கிறிஸ்தவர்களின் ஒரு சிறிய செழிப்பான சமூகத்தின் மையமாக உள்ளது, இது இந்தியாவின் மேற்கு கடற்கரையில் மும்பைக்கு அருகிலுள்ள சவுலில் கிட்டத்தட்ட 500 ஆண்டுகளாக குடியேறியுள்ளது. இன்று இந்தியாவில் உள்ள 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தனித்துவமான போர்த்துகீசிய மொழி பேசும் சமூகங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், அங்கு இந்த மொழி பல தசாப்தங்களாக 16 ஆம் நூற்றாண்டின் போர்த்துகீசிய மற்றும் உள்ளூர் இந்திய மொழிகளின் மாறுபட்ட கலவையான கோர்லாய் போர்த்துகீசிய கிரியோலாக உருமாறியுள்ளது. போர்த்துகீசியர்கள் 1740 ஆம் ஆண்டில் கோர்லாய் மற்றும் சவுலை விட்டு வெளியேறினர், மேலும் போர்த்துகீசிய மொழி பேசும் பாதிரியார்கள் காரணமாக இந்த மொழியும் உயிர்வாழ்ந்தது, ஏனெனில் மதகுரு மறைமாவட்டம் 1960 களின் முற்பகுதி வரை கோவாவின் கீழ் இருந்தது. இது தீவிரமான பயன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது கிறிஸ்டி ("கிறிஸ்துவன்"), கோர்லாய் கிரியோல் போர்த்துகீசியம், கோர்லாய் போர்த்துகீசியம் அல்லது நௌ லிங் (மொழியில் "எங்கள் மொழி") என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 1, 600 வலுவான மக்கள்தொகையில் எஞ்சியிருக்கும் சிறிய சமூகம் வரலாற்று இந்தியாவின் கலாச்சார பன்முகத்தன்மை, ஒருமைப்பாடு மற்றும் விரிவான வர்த்தக இணைப்புகளின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு ஆகும். கிறிஸ்துவர்கள், இந்துக்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் யூதர்கள் ஒரே பிராந்தியத்திற்குள் பல நூற்றாண்டுகளாக நல்லிணக்கத்துடன் வாழ்ந்து வரும் ஒரு பகுதியாகவும் இந்த இடம் பெருமை கொள்கிறது, இருப்பினும் இன்று தங்களை இந்தியர்களாக பெருமைப்படுத்திக் கொள்கிறது. 1530 முதல் போர்த்துகீசிய இந்தியாவின் தலைநகராக இருந்த கோவா, "கிழக்கின் ரோம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. 1510 ஆம் ஆண்டில் போர்த்துகீசியர்கள் கோவாவைக் கைப்பற்றிய பின்னர் போர்த்துகீசிய வீரர்களுக்கும் பூர்வீக கோவா பெண்களுக்கும் இடையிலான திருமணங்களைத் தொடர்ந்து லூசோ-கோவா மக்கள் தோன்றினர். லூசோ-கோவா மக்கள் கொங்கனி மற்றும் போர்த்துகீசிய மொழிகளைப் பேசினர், தற்போதைய தலைமுறையினரும் ஆங்கிலம் பேசினர், மேலும் ரோமானிய எழுத்துக்களில் கொங்கனி எழுதுகிறார்கள். வெளிநாட்டு மாகாண நிர்வாகத்தின் மொழியாக போர்த்துகீசியம் இருந்தது, இருப்பினும் இது இப்போது போர்த்துகீசிய மொழியாக உள்ளது, இது இன்னும் ஒரு முதல் மொழியாக சிறுபான்மை கோவா மக்களால் மட்டுமே பேசப்படுகிறது, இது உயர் வர்க்க கத்தோலிக்க குடும்பங்களுக்கும் பழைய தலைமுறையினருக்கும் மட்டுமே. இருப்பினும், 21 ஆம் நூற்றாண்டில் போர்த்துகீசியத்தை இரண்டாவது மொழியாகக் கற்றுக் கொள்ளும் கோவாவின் வருடாந்திர எண்ணிக்கை தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது. போர்த்துகீசிய மொழியில் கடைசி செய்தித்தாள் 1980 களில் வெளியிடப்பட்டது (அதாவது. ஓ ஹெரால்டோ எண்பதுகளின் நடுப்பகுதியில் ஒரே இரவில் போர்த்துகீசிய மொழியிலிருந்து ஆங்கிலத்திற்கு மாறினார்). இருப்பினும், "ஃபண்டசாவோ டூ ஓரியண்டே" மற்றும் இந்தோ-போர்த்துகீசிய நட்பு சங்கம் (சொசைடேட் டி அமிஸடே இந்தோ-போர்த்துகேசா) இன்னும் செயலில் உள்ளன. கோவா நகரங்களான பன்ஜிம், மார்கோ மற்றும் வாஸ்கோ டா காமா போன்ற இடங்களில் உள்ள கடைகள் மற்றும் நிர்வாக கட்டிடங்களில் போர்த்துகீசிய மொழியில் பல அடையாளங்கள் இன்னும் காணப்படுகின்றன. கோவாவை இந்தியா இணைத்த பிறகு, இந்திய அரசு பல இடங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் போர்த்துகீசிய பெயர்களை மாற்றியுள்ளது. கோவா பல்கலைக்கழகத்தில் போர்த்துகீசிய மொழித் துறை உள்ளது மற்றும் பெரும்பாலான லூசோ-கோவா மாணவர்கள் பள்ளிகளில் போர்த்துகீசிய மொழியை தங்கள் மூன்றாவது மொழியாக தேர்வு செய்கிறார்கள். லூசோ-கோவா மக்கள் முழுமையாக போர்த்துகீசிய குடிமக்களாகவோ அல்லது முழுமையாக இந்திய குடிமக்களாகவோ அல்லது இந்திய தேசிய சட்டத்தால் வழங்கப்பட்ட ஓ. சி. ஐ (இந்தியாவின் வெளிநாட்டு குடியுரிமை) கொண்ட முழுமையாக போர்த்துகீசிய குடிமக்களாகவோ இருக்க முடியும். உன்னத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அந்த லூசோ-கோவா மக்கள் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குடும்ப வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியத்தை போர்ச்சுகல் மற்றும் கோவாவில் உள்ள பல்வேறு காப்பகங்களில் பதிவு செய்து பராமரித்து வருகின்றனர். முழுமையான முடியாட்சியின் போது, லூசோ-கோவா பிரபுக்கள் கோவாவில் மிகவும் சலுகை பெற்ற அந்தஸ்தை அனுபவித்தனர் மற்றும் மிக முக்கியமான பதவிகளை வகித்தனர். 1750 களில் போம்பலின் சீர்திருத்தங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதும், பின்னர் 1834 இல் அரசியலமைப்பு முடியாட்சி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதும், பிரபுக்களின் செல்வாக்கு கணிசமாகக் குறைந்தது. 1910 ஆம் ஆண்டில் போர்ச்சுகல் ஒரு குடியரசாக மாறிய பிறகு, கோவாவில் உள்ள பிரபுக்களின் சில லூசோ-கோவா சந்ததியினர் போர்த்துகீசிய இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் நோபிலிட்டி (இன்ஸ்டிடியூடோ டா நோப்ரேசா போர்ச்சுகேசா) நிலைநிறுத்திய தரநிலைகளின்படி தங்கள் குடும்பங்களின் பட்டங்களை தொடர்ந்து தாங்கிக்கொண்டனர், பாரம்பரியமாக முன்பு ஆளும் பிராகான்ஸா மாளிகையின் தலைவரின் அதிகாரத்தின் கீழ். இந்தியாவின் முதல் ஐரோப்பிய குடியேற்றமான கொச்சியில், போர்த்துகீசியர்கள் முலவுகாட், வைபீன், கோத்துருத் மற்றும் கொச்சி கோட்டை போன்ற பகுதிகளில் குடியேறினர். அவர்கள் உள்ளூர் மலையாள மக்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர், இதனால் பிறந்த குழந்தைகள் மெஸ்டிகோஸ் (டச்சுஃ டோபாஸஸ்) என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் கொச்சின் போர்த்துகீசிய கிரியோல் என்ற கிரியோல் மொழியைப் பேசினர். டச்சுக்காரர்கள் கொச்சியை இணைக்கும் வரை போர்த்துகீசிய ஆட்சி 150 ஆண்டுகள் நீடித்தது. போர்த்துகீசிய மெஸ்டிகோக்கள் டச்சு ஆட்சியின் கீழ் இருக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் அடுத்தடுத்த பிரிட்டிஷ் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பின்னர் சுதந்திரத்தின் போது கூட செழித்தனர். அவர்கள் தங்கள் சொந்த தனித்துவமான கலாச்சாரம் மற்றும் ஆடை பாணி மற்றும் போர்த்துகீசிய உணவு வகைகளை பெரிதும் அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு உணவு வகையைக் கொண்டுள்ளனர். லூசோ-இந்தியர்கள் இப்போது கொச்சியில் சுமார் 40,000 பேர் உள்ளனர், இது கேரளாவில் ஆங்கிலோ-இந்திய விவகாரங்களுக்கான முக்கிய மையமாகும். கொச்சி, கண்ணூர், தெல்லிச்சேரி, திருவனந்தபுரம் மற்றும் கோழிக்கோடு (இனி மாஹேயில் இல்லை) ஆகிய இடங்களில் போர்த்துகீசிய குடும்பப் பெயர்களைக் கொண்ட கத்தோலிக்க குடும்பங்களும் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று, இரண்டு அல்லது மூன்று தலைமுறைகளுக்கு முன்பு ஆங்கிலம் போர்த்துகீசிய கிரியோலுக்கு பதிலாக அவர்களின் குடும்ப மொழியாக மாற்றப்பட்டது, எனவே அவர்கள் வழக்கமாக போர்த்துகீசியத்திற்கு பதிலாக ஆங்கிலோ-இந்தியன் (அல்லது யூரேசியன்) என்று கூறுகிறார்கள், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்திருக்கும். கோரமண்டல் கடற்கரையில் மற்ற இடங்களில், லூசோ-இந்தியர்கள் பொதுவாக தோப்பாக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் போர்த்துகீசிய கிரியோல் பேசினர். இந்தியாவில் இங்கிலாந்து ஆட்சி செய்யத் தொடங்கியபோது, அவர்கள் போர்த்துகீசியர்களுக்கு பதிலாக ஆங்கிலம் பேசத் தொடங்கினர், மேலும் அவர்களின் பெயர்களையும் ஆங்கிலமயமாக்கினர். அவர்கள் இப்போது யூரேசிய சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர். நெகாபட்டத்தில், 1883இல், கிரியோல் போர்த்துகீசியம் பேசும் 20 குடும்பங்கள் இருந்தன. டாமோவில் தற்போது சுமார் 2,000 பேர் கிரியோல் போர்த்துகீசியம் பேசுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் டையூவில் இந்த மொழி கிட்டத்தட்ட அழிந்துவிட்டது. வட இந்தியாவில், லூசோ-இந்தியர்கள் கான்பூரில் மட்டுமே உள்ளனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் போது கான்பூர் ஒரு முக்கியமான போர்த்துகீசிய வர்த்தக மையமாக இருந்தது மற்றும் பெரிய போர்த்துகீசிய மக்கள் தொகையைக் கொண்டிருந்தது, இது பிரிட்டிஷ் படைகளின் காலனித்துவத்திற்குப் பிறகு குறைந்தது. தற்போது கான்பூரில் உள்ள இன சமூகங்களிடையே பெரிய இனக்குழுவாக போர்த்துகீசியர்கள் உள்ளனர், மேலும் சுமார் 1,200 பேர் நகரின் போர்த்துகீசிய கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். தெற்கு அசாமின் பதர்பூர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள பொண்டாஷில், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சுமார் 40 குடும்பங்களைக் கொண்ட போர்த்துகீசிய குடியேற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது. மற்றவை அசாமின் கோல்பாரா மாவட்டத்தில் உள்ள ரங்கமதி மற்றும் திரிபுராவின் தலைநகர் அகர்டலாவின் புறநகரில் உள்ள மரியம்நகர். போர்த்துகீசிய மொழி பேசும் சமூகங்கள் சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய பிரிட்டிஷ் ராஜ் இந்தியா ஏராளமான லூசோ-இந்தியர்கள் மற்றும் லூசோ-கோவான்கள் இராஜின் பெரிய நகரங்களில் தங்கியிருந்தனர், பெரும்பான்மையினர் மும்பையிலும், ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலானவர்கள் கராச்சி மற்றும் பிற இந்திய நகரங்களிலும் இருந்தனர். பாகிஸ்தான் உருவான பல தசாப்தங்களில் பல கோவா மக்கள் மேற்கத்திய அல்லது பாரசீக வளைகுடா நாடுகளில் சிறந்த பொருளாதார வாய்ப்புகளுக்காக வெளியேறினர். பல ஆங்கிலோ-இந்தியர்கள் கராச்சியிலும் வசித்து வந்தனர், மேலும் பெரும்பாலும் லூசோ-ஆசியர்களை மணந்தனர். வம்சாவளியினர் ஒரு சிறுபான்மை சமூகத்தின் ஒரு பகுதியினர் மற்றும் பாகிஸ்தான் குடிமக்கள் மற்றும் 1961 ஆம் ஆண்டு கோவாவை இந்தியா இணைத்த பின்னர் கோவாவில் உள்ள தங்கள் மூதாதையர் குடும்ப வீடுகளுக்கு எளிதாக செல்ல முடியாது. இன்றைய இந்திய குடியரசின் சில பகுதிகளில் போர்த்துகீசிய ஆட்சியின் போது, பல லூசோ-இந்தியர்கள், லூசோ-கோவா மெஸ்டிகோக்கள் வர்த்தக நோக்கங்களுக்காக இந்திய துணைக் கண்டத்தை விட்டு மற்ற போர்த்துகீசிய பிரதேசங்களுக்கும் காலனிகளுக்கும் சென்றனர். சிலர் மக்காவ், இந்தோனேசியா மற்றும் ஜப்பானில் ரோமன் கத்தோலிக்க மிஷனரிகளாகவும் ஆனார்கள். 1597 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பானில் உயிர்த்தியாகம் செய்த கத்தோலிக்க புனிதரான கோன்சலோ கார்சியா அத்தகைய ஒரு மெஸ்டிகோ ஆவார். பிற லூசோ-இந்தியர்கள் அப்போது போர்த்துகீசிய காலனியாக இருந்த மக்காவுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் உள்ளூர் மக்கனீஸ் மக்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். கோவா மெஸ்டிகோஸ் இன்று பல மக்கனீக்களின் மூதாதையர்களில் ஒருவர். மக்காவுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு, லூசோ-இந்தியர்கள் மலாக்கா, சிங்கப்பூர் மற்றும் இந்தோனேசியாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் மலாய் மற்றும் பிற பூர்வீக குடியேறியவர்களுடனும், சீன குடியேறியவர்களின் சந்ததியினருடனும் திருமணம் செய்து கொண்டனர். இன்னும் பிற லூசோ-இந்தியர்கள் போர்த்துகீசிய மொசாம்பிக்கிற்குச் சென்றனர். லூசோ-இந்திய மொசாம்பிக் சமூகத்தின் அறியப்பட்ட உறுப்பினர்கள் போர்ச்சுகலில் எஸ்டாடோ நோவோவுக்கு எதிரான கார்னேஷன் புரட்சியின் தலைவரான ஒட்டெலோ சரைவா டி கார்வால்ஹோ மற்றும் மொசாம்பிக்கில் பிறந்து கோவாவில் 18 வயது வரை வாழ்ந்த எழுத்தாளர் ஆர்லாண்டோ டா கோஸ்டா ஆவர். பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்தின் நாட்களில், பல கோவியர்கள் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் கென்யா மற்றும் உகாண்டா போன்ற பிரிட்டிஷ் ஆட்சி செய்த பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். பணக்கார போர்த்துகீசிய ஆண்களின் மெஸ்டிகோ குழந்தைகள் பெரும்பாலும் போர்ச்சுகலுக்கு படிப்பதற்காக அனுப்பப்பட்டனர். சில நேரங்களில் அவர்கள் அங்கேயே தங்கி குடும்பங்களை நிறுவினர். போர்த்துகீசியத்தில் பிறந்த பல மெஸ்டிகோக்கள் முக்கிய அரசியல்வாதிகள், வழக்கறிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் அல்லது பிரபலங்களாக மாறினர். 1978 ஆம் ஆண்டில் போர்ச்சுகலின் பிரதமராக இருந்த ஆல்ஃபிரடோ நோப்ரே டா கோஸ்டா, தனது தந்தையின் பக்கத்தில் ஓரளவு கோவா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். இதேபோல், 26 நவம்பர் 2015 முதல் போர்ச்சுகலின் பிரதமராக இருக்கும் அன்டோனியோ கோஸ்டா, தனது தந்தை ஆர்லாண்டோ டா கோஸ்டா மூலம் நான்கில் ஒரு பங்கு கோவாவைச் சேர்ந்தவர். தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளர் கேடரினா ஃபுர்டாடோவும் ஒரு பகுதி இந்தியர். 1961 ஆம் ஆண்டு கோவாவை இந்தியர்கள் இணைத்ததைத் தொடர்ந்து, கோவாவில் வசிக்கும் பல இன போர்த்துகீசியர்களும், அதே போல் கோவாவைச் சேர்ந்த அசிமிலாடோஸ் மற்றும் மெஸ்டிகோஸ் அல்லது லூசோ-இந்தியர்களும் கோவாவிலிருந்து போர்ச்சுகல், பிரேசில் அல்லது போர்த்துகீசிய ஆப்பிரிக்காவுக்கு தப்பி ஓடினர், மற்றவர்கள் இந்தியக் குடியரசின் மாநில அந்தஸ்தின் கீழ் உள்ள கோவாவில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தனர். குறிப்பிடத்தக்க லூசோ-இந்தியர்கள் மற்றும் லூசோ-கோவாவின் குறிப்பிடத்தக்க ஓவர்லாப் பின்வருமாறுஃ கோவாவைச் சேர்ந்தவர்களின் பட்டியல் சுயெல்லா பிராவர்மேன்-உள்துறை செயலாளர் வின்சென்ட் கான்செசாவோ, டெல்லி பேராயர் அன்டோனியோ கோஸ்டா, போர்ச்சுகல் பிரதமர் ஹென்றி லூயிஸ் விவியன் டெரோசியோ-இந்திய ஆசிரியர் மற்றும் கவிஞர் (பி. 1809) ஜூலியானா டயஸ் டா கோஸ்டா-இந்தியாவின் முகலாய பேரரசர் முதலாம் பகதூர் ஷாவின் ஹரேம்-சேவகர் (பி. 1658) பிளேசியஸ் டிசோசா பிரான்சிஸ்கோ டிசோசா கார்டினல் இவான் டயஸ்-பம்பாய் பேராயர் ஏஞ்சலோ இன்னசென்ட் பெர்னாண்டஸ்-டெல்லி பேராயர் டோனி பெர்னாண்டஸ்-தொழிலதிபர் அந்தோனி ஃபிரிங்கி-வங்காள மொழி நாட்டுப்புற கவிஞர் (பி. 1786) கோன்சலோ கார்சியா-ரோமன் கத்தோலிக்க புனிதர் (பி. 1556) ஜான் கோம்ஸ்-தேடலின் மூத்த துணைத் தலைவர், கூகிள் கார்டினல் ஓஸ்வால்ட் கிரேசியஸ்-பம்பாயின் பேராயர் கார்டினல் வலேரியன் கிரேசியஸ்-பம்பாயின் பேராயர் ஜான் ரிச்சர்ட் லோபோ மைக்கேல் லோபோ இவான் மெனீஸஸ்-டியாஜியோ மானுவல் மெனீஸஸின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி-இந்திய ரயில்வே வாரியத்தின் தலைவர் விக்டர் மெனீஸஸ் காசிமிரோ மான்டிரோ-போர்த்துகீசிய அரசியல்வாதிகள், ஹம்பர்டோ டெல்கடோ மற்றும் எட்வர்டோ மாண்ட்லேன் (பி. 1920) கார்டினல் சைமன் பிமெண்டா-பம்பாய் பேராயர் வி. ஜே. பி. சால்டன்ஹா மாரிஸ் சால்வடார் ஸ்ரேஷ்டா ஃபிட்ஸ் ரெமிடியோஸ் சாண்டனா டி சோசா கீத் வாஸ்-பிரிட்டிஷ் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் வலேரி வாஸ்-பிரிட்டிஷ் நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸின் நிழல் தலைவருமான இலியானா டி க்ரூஸ்-இந்தியாவில் பிறந்த போர்த்துகீசிய நடிகை மிகுவல் வின்சென்ட் டி அப்ரூ-வரலாற்றாசிரியர் தியோடோனியோ ரோசாரியோ டி சோசா-வரலாற்றாசிரியர் ஜோஸ் கேமில்லோ லிஸ்போவா-மருத்துவர் மற்றும் தாவரவியலாளர் மிகுவல் கேடனோ டயஸ்-மருத்துவர்