Ayyavu Swamikal
தைக்காடு அய்யாவு சுவாமிகள் (1814-20 ஜூலை 1909) ஒரு ஆன்மீகவாதியும் சமூக சீர்திருத்தவாதியும் ஆவார், கேரளாவில் சாதி கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் தீண்டாமை அதன் உச்சத்தில் இருந்தபோது சாதி தொடர்பான பழக்கவழக்கங்களை முதன்முதலில் உடைத்தவர். வாழ்க்கை வரலாறு அய்யாவு சுவாமிகள் 1814ஆம் ஆண்டு தமிழ்நாட்டின் நகலாபுரத்தில் பிறந்தார். அவரது அசல் பெயர் சுபராயன். அவரது பெற்றோர் முத்துகுமாரன் மற்றும் ருக்மிணி அம்மாள் ஆவர். அவரது தந்தையும் தாத்தா ஸ்ரீ ரிஷிகேசனும் யோகா மற்றும் ஆன்மீக அறிவியலில் அறிஞர்கள் மற்றும் நிபுணர்கள் ஆவர். (அய்யாவு என்றால் தந்தை) பன்னிரண்டாவது வயதில், சுபராயன் தனது தந்தையை சந்திக்கும் இரண்டு தமிழ் புனிதர்களான சச்சிதானந்தா மகாராஜ் மற்றும் ஸ்ரீ சிட்டி பரதேசி ஆகியோரிடமிருந்து ஆன்மீக துவக்கத்தைப் பெற்றார். அவரது வாழ்க்கைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பணி உள்ளது என்றும், அவர் வேறொரு இடத்தில் மனிதகுலத்திற்கு சேவை செய்ய விதிக்கப்பட்டுள்ளார் என்றும், நேரம் வரும்போது அவர்கள் வந்து அவரது கடமையை நிறைவேற்ற அவரை வடிவமைக்க அழைத்துச் செல்வார்கள் என்றும் அவர்கள் அவரது குடும்பத்தினரிடம் கூறினர். இந்த அவதூத்தர்கள் இமயமலையில் வசிக்கும் தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த அழியாமை அறிவியலை அறிந்த பெரிய சித்தர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. அவருக்கு 16 வயதாக இருந்தபோது, இரண்டு சித்தர்களும் அவரை தங்களுடன் பழனிக்கு அழைத்துச் சென்றனர், அங்கு அவர் மேம்பட்ட யோகா கற்றுக்கொண்டார். அவர் அவர்களுடன் பர்மா, சிங்கப்பூர், பினாங்கு மற்றும் ஆப்பிரிக்கா ஆகிய நாடுகளுக்கு பயணம் செய்தார். அவர்களுடன் அவர் பல மதங்கள் மற்றும் புனிதர்களின் ஆசிரியர்களை சந்தித்தார். சுப்பராயன் தங்கியிருந்த காலத்தில் ஆங்கிலத்தில் தேர்ச்சி பெற்றார் மற்றும் அவர்களுடன் பயணம் செய்தார். சித்தர்களுடன் அலைந்து திரிந்தபோது ஆங்கிலம், சித்த மருத்துவம் மற்றும் ரசவாதம் ஆகியவற்றிலும் தேர்ச்சி பெற்றார். பத்தொன்பது வயதில் அவர் தனது பெற்றோர்களையும் சகோதரர்களையும் கவனித்துக்கொள்ள அறிவுறுத்தல்களுடன் வீட்டிற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டார். வீட்டில் அவர் தெய்வத்தையும் யோக நடைமுறைகளையும் தொடர்ந்து வழிபட்டார், அடிக்கடி சமாதி மாநிலத்திற்குள் நுழைந்தார். அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களும் சீடர்களும் இந்த நேரத்தில் அவர் அஷ்டசித்திகள் அல்லது ஜோதிட பயணம் உள்ளிட்ட தெய்வீக சக்திகளைப் பெற்றதாக கூறுகின்றனர். அவ்வப்போது பழனி, சென்னை மற்றும் பிற மதத் தலங்களுக்குச் சென்று அங்கு நடைபெறும் அறிவார்ந்த விவாதங்களில் பங்கேற்பதற்காக யாத்திரை மேற்கொண்டார். அவர் 'பிரம்மோதர காண்டம்' மற்றும் 'பழனி வைபவம்' ஆகியவற்றை எழுதவும் இசையமைக்கவும் தொடங்கினார். தனது 27 வயதில், தனது குருக்களின் ஆலோசனையின் பேரில் கேரளாவில் உள்ள கொடுங்கல்லூர் தேவி கோயிலுக்குச் சென்றார். அவரது பக்தி மிகவும் ஆழமாக இருந்ததாகவும், அவரது பிரார்த்தனைகள் மிகவும் வலுவாக இருந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது, அவர் கீர்த்தனைகளை ஓதும்போது கோயில் மணிகள் தானாகவே ஒலித்தன, அவருக்கு தரிசனம் செய்ய கதவுகள் திறக்கப்பட்டன. ஒருமுறை கனவில் தேவி திருவனந்தபுரத்தில் அவருக்கு முன் தோன்றுவதாகக் கூறினார், அவர் சுவாதி திருநாள் மகாராஜாவின் காலத்தில் அங்கு சென்றார். சிவராஜ யோகாவில் அவரது அறிவாற்றல் மற்றும் நிபுணத்துவத்தைப் பற்றி அறிந்த மன்னர் அவரை அரண்மனைக்கு அழைத்தார், மேலும் அவரிடமிருந்து பல விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டார். ஒரு நாள் அவர் தங்கியிருந்த வீட்டில் ஒரு திருமணம் தொடர்பான குடும்பக் கூட்டம் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, மிகவும் வயதான ஒல்லியான பெண்கள் அவரது கிராமத்திலிருந்து யாராவது அவரைச் சந்திக்க வருவார்கள் என்று அவரிடம் கூறி, அன்று இரவு அருகிலுள்ள பயணிகளின் கொட்டகைக்குச் செல்லுமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். அன்று இரவு அந்த பயணிகளின் கொட்டகையில் தேவி அவருக்கு தரிசனம் செய்தார். பின்னர் இந்த இடத்தில் தைக்காடு தேவி கோயில் கட்டப்பட்டது. சிறிது நேரத்தில் அவர் மீண்டும் தமிழகத்திற்குச் சென்றார். ஒரு சில மாதங்களுக்குள் அவரது தந்தை காசிக்குச் சென்றார். குடும்பத்தின் முழு பொறுப்பும் அவரது தோள்களில் விழுந்தது, மேலும் அவர் தனது குடும்பத்தை ஆதரிப்பதற்காக ஒரு தொழிலைத் தொடங்கினார். தனது குருவின் வழிகாட்டுதலின்படி, சுப்பராயன் திருமணம் செய்து கொண்டார். அவர் சென்னையில் ஆன்மீக சொற்பொழிவுகளை வழங்குவார். தனது வணிகத்தின் ஒரு பகுதியாக அவர் சென்னையில் உள்ள இராணுவ முகாமுக்கு பொருட்களை வழங்கி வந்தார், அங்கு அவர் ஒரு பிரிட்டிஷ் அதிகாரி திரு மெக்ரிகருடன் தொடர்பு கொண்டார். மெக்ரிகோர் இந்த ஆங்கிலம் பேசும் தமிழ் கிராமவாசியை விரும்பினார், அவருடன் ஒரு நட்பை நிறுவினார். அவர் இந்திய மதம், மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், அவர் அவரது மாணவராக ஆனார். மகாராஜா அயில்லியம் திருநாள் ஆட்சியின் போது, மெக்ரிகோர் திருவிதாங்கூரில் வசிப்பவராக ஆனார். ரெசிடென்சிக்கு ஒரு மேலாளர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டபோது, அவர் 1873 இல் தைக்காடு தனது ரெசிடென்சியின் மேலாளராக நியமிக்கப்பட்டார். இந்த பதவி ஆங்கிலேயர்கள் பூர்வீக மக்களுக்கு அனுமதித்த மிக மூத்த பதவிகளில் ஒன்றாக இருந்ததால், மக்கள் அவரை மரியாதையுடன் 'கண்காணிப்பாளர் அய்யாவு' என்று அழைத்தனர். 'அய்யாவு' என்ற சொல்லுக்கு மரியாதைக்குரிய அல்லது மரியாதைக்குரிய நபர் என்று பொருள். படிப்படியாக அவரது யோக சக்திகளையும் அறிவாற்றலையும் மக்கள் புரிந்துகொண்டபோது, கண்காணிப்பாளர் அய்யாவு என்ற பெயர் அய்யாவு சுவாமி என்று மாற்றப்பட்டது. சுவாமி பணியில் கடுமையான ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடித்தார், மேலும் மிகவும் சரியான நேரத்தில் இருந்தார். ஞானப்பிரஜாகரத்தில் பக்தர், யோகா மற்றும் வேதாந்தா பற்றிய சொற்பொழிவுகளை அய்யாவு வழங்குவார், அங்கு திருவனந்தபுரத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள முன்னணி இலக்கிய, சமூக மற்றும் ஆன்மீக பிரமுகர்கள் கூடி விவாதித்து சொற்பொழிவுகள் மற்றும் சொற்பொழிவுகளை வழங்குவார்கள். மனோன்மணியம் சுந்தரம் பிள்ளையுடன் இணைந்து திருவனந்தபுரத்தின் சைவ பிரகாச சபையை நிறுவினார். இந்த புறநிலை உலகத்திலிருந்து நிரந்தரமாக விலகி, அன்று சமாதியில் நுழைய வேண்டும் என்பதை அவர் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தார். அவர் வரவிருக்கும் சமாதியைப் பற்றி அறிந்த மன்னர், அரண்மனைக்கு அருகில் சமாதிக்கு ஒரு இடத்தை வழங்கவும், அங்கு ஒரு கோயிலைக் கட்டவும் விரும்பினார். ஆனால் அய்யாவு தனது சமாதி தைக்காடு தகன மைதானத்தில் இருக்க வேண்டும் என்றும் மிகவும் எளிமையான மற்றும் சிறிய கட்டமைப்பாக இருக்க வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தினார். 1909 ஜூலை 20 அன்று அய்யாவு சுவாமி சமாதியை அடைந்தார். 1943 ஆம் ஆண்டில் தைக்காடு அய்யவு சுவாமியின் சமாதி தளத்தில் ஒரு சிவலிங்கம் நிறுவப்பட்டது. திருவிதாங்கூரின் கடைசி மன்னரான ஸ்ரீ சித்திர திருநாள் மகாராஜாவின் ஆதரவின் கீழ் இந்த கோயில் மேம்படுத்தப்பட்டது. இது இப்போது தைக்காடு சிவன் கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அய்யவு சமஸ்கிருதம், தமிழ் மற்றும் மலையாளத்தில் பக்தி, ஞானம் மற்றும் யோகா குறித்து பல புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார். அவற்றில் சில அவரது சீடர்களால் பின்னர் வெளியிடப்பட்டன. பிரம்மோதரகண்டம் பழநிதைவம் ராமாயணம் பட்டு உத்ஜைனி மகாகாளி பஞ்சரத்னம் திருவாரூர் முருகான் குமார கோவில் குறவன் உள்ளூர் அமரந்தா குஹான் ராமாயணம் சுந்தரக்கண்டம் ஹனுமான் பாமலை என்டே காசியத்ரா பழனி வைபவம் சீடர்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் முந்தைய திருவிதாங்கூரின் பல ஆன்மீக, கலாச்சார மற்றும் சமூகத் தலைவர்களின் ஆளுமைகளை வடிவமைப்பதில் அய்யவு சுவாமிகள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். சிவராஜ யோகா பயிற்சி செய்வதன் மூலம் சாமானிய மக்களுக்கும் கூட பரமாத்மாவின் உணர்தல் எப்படி சாத்தியம் என்பதை அய்யாவு தனது சொந்த வாழ்க்கையின் மூலம் நிரூபித்தார். அவர் கற்பித்தவற்றின் மகத்துவம் என்னவென்றால், குடும்ப வாழ்க்கையை நடத்தி, கேரளாவின் நவீனமயமாக்கலுக்கு பெரிதும் பங்களித்த நாராயண குருவான சுவாமி, அவரது சீடர்களாக இருந்தபோது கூட உணர்தல் சாத்தியமாகும். அரண்மனை முதல் குடிசைகள், நம்பூதிரி, நாயர்கள், எழவாக்கள், நாடார்கள், இளவரசிகள், நிர்வாகிகள், மருத்துவர்கள், பொறியாளர்கள், முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்தவர்கள், இந்துக்கள் போன்ற பல்வேறு துறைகள் மற்றும் சாதிகளைச் சேர்ந்த சுமார் ஐம்பது சீடர்கள் அய்யாவுவுக்கு இருந்தனர். பின்வரும் முக்கியமான சீடர்கள் ஆவர்ஃ ஆன்மீக குருக்கள் மற்றும் சீர்திருத்தவாதிகள்-ஹிந்துஃ சட்டம்பி சுவாமி, நாராயண குரு, ஸ்வயம்ப்பிரகாச யோகினி அம்மா (குலத்தூர்), கொல்லத்தம்மா. முஸ்லிம்கள்ஃ மக்காடி லப்பா, தக்கலா பீர்முகமது. கிறிஸ்துவன்ஃ பெட்டா பெர்னாண்டஸ். சமூக மற்றும் அரசியல் தலைவர்கள்ஃ அய்யங்காளி. மன்னர்கள், நிர்வாகிகள்ஃ சுவாதி திருநாள் மகாராஜா, மெக்ரிகோர் (பிரிட்டிஷ் குடியிருப்பாளர்), சூர்யா நாராயண ஐயர், முத்துகுமார சுவாமி பிள்ளை, வைலூர் ராயசம் மாதவன் பிள்ளை மற்றும் பெரிய பெருமாள் பிள்ளை, சுந்தரம் அய்யன்கர் (பேஷ்கர்கள்/நிர்வாகிகள்). கலைஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள்ஃ ராஜா ரவி வர்மா (ஓவியர்), கேரள வர்மா கொய்தம்புரன் மற்றும் ஏ. ஆர். ராஜராஜ வர்மா (இலக்கியம்), பத்மநாபன் வைத்யன் (இசைக்கலைஞர்). கணிப்புகள் அய்யகுரு சுவாமிக்கல் ஒரு நல்ல ஜோதிடர் மற்றும் எதிர்கால நிகழ்வுகளை கணிக்க சித்தியும் இருந்தார். இளைய மகாராணிகளின் மகன் கடைசி மகாராஜாவாக மாறுவார், வட இந்தியா பிரிந்துவிடும், தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கு உதவுவதற்காக ஒரு பங்கேற்பு நிர்வாக அமைப்புக்கு அய்யன்காலி நியமிக்கப்படுவார், அவரது சமாதி நாள் போன்றவை என்று அவர் கணித்துள்ளார். அது உண்மையாகிவிட்டது. அய்யங்காளி ஸ்ரீ மூலம் சட்டப்பேரவைக்கு நியமனம் செய்யப்பட்டு ஆட்சியாளர்களால் கௌரவிக்கப்பட்டார், பின்னர் அவரது சிலையை பிரதமர் இந்திரா காந்தி திறந்து வைத்தார். மகாராஜா சித்திர திருநாள் தான் முன்னறிவித்தபடி திருவிதாங்கூரின் கடைசி மன்னராகவும் இருந்தார். சுவாமி அந்த தேதியில் சமாதியையும் அடைந்தார், என்று அவர் கணித்தார். அவரது கணிப்புக்குப் பிறகு சுமார் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இந்தியா இந்தியாவுடனும் பாகிஸ்தானுடனும் பிரிந்தது. அகஸ்தியர், போகர் போன்ற தமிழ் சைவ யோகிகள் மற்றும் அவர்களின் வழித்தோன்றல்களால் பயிற்சி செய்யப்பட்ட பண்டைய நுட்பமான 'சிவ ராஜ யோகா' வில் தத்துவஞானி அய்யாவு சுவாமிகள் திறமையானவர். நவீன காலங்களில் சிவராஜ யோகாவின் சிறந்த ஆசிரியர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவர் அகஸ்தியர், போகர், திருமுலார், திருஞான சம்பந்தர், மாணிக்க வசாகர் போன்றவர்களைக் கொண்ட தமிழ் சித்தர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். அவரது சீடர்களான சட்டம்பி சுவாமி, நாராயண குரு, ஸ்வயம் பிராகாசினி அம்மா மற்றும் பலர் அந்த வழியைத் தொடர்ந்தனர். அவர் தனது சீடர்களுக்கு அத்வைதத்தின் கொள்கைகளையும், ஒரே கடவுள், ஒரே மதம், ஒரே சாதி ஆகியவற்றைப் பின்பற்றுவதையும் கற்பித்தார். 'இந்தா உலகதிலே ஒரே ஒரு மடம், ஓரே ஒரு ஜாதி, ஓரே ஒரு கடவுல் தான்' என்று அவர் அறிவித்தார். (இந்த உலகில் ஒரே சாதி, ஒரே மதம், ஒரே கடவுள்). இந்த போதனை சட்டம்பி சுவாமி மற்றும் நாராயண குரு ஆகியோரை பாதித்தது. குரு இந்த கோட்பாட்டை மலையாளத்தில் மொழிபெயர்த்தார்-'ஒரு ஜாதி, ஒரு மடம், ஒரு தெய்வம் மனுஷ்யனு' இது ஒரு மந்திர அழகைப் பெற்றது மற்றும் கேரள மக்களின் மனதில் இருந்து சாதி வேறுபாட்டை அகற்ற உதவியது. அய்யாவு சுவாமி மற்றும் அவரது சீடர்களால் தொடங்கப்பட்ட இயக்கங்கள் மறுமலர்ச்சி அல்லது சீர்திருத்தத்தின் ஐரோப்பிய மாதிரியை விட உலகளாவிய அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட மனிதநேயம், பகுத்தறிவுவாதம் மற்றும் ஜனநாயகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மேலும் காண்க (கேரளாவின் சமூக சீர்திருத்தவாதிகள்) ஸ்ரீ நாராயண குரு டாக்டர் பல்பு குமாரநாசன் ராவ் சாஹிப் டாக்டர் அய்யதன் கோபாலன் பிரம்மானந்தா சுவாமி சிவயோகி வாக்பதாநந்தா மிதவாடி கிருஷ்ணன் மூர்கோத் குமாரன் அய்யங்கலி சட்டம்பி சுவாமிகல் அய்யா வைகுண்டர் பண்டிட் கருப்பன்