Bonalu
போனலு (தெலுங்கு மொழிஃ போநாலு) என்பது தெலுங்கானாவைச் சேர்ந்த மகாகாளி தேவியை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பாரம்பரிய இந்து பண்டிகையாகும். இந்த திருவிழா ஆண்டுதோறும் இரட்டை நகரங்களான ஹைதராபாத் மற்றும் செகந்திராபாத் மற்றும் மாநிலத்தின் பிற பகுதிகளிலும் கொண்டாடப்படுகிறது. இது ஆஷாதா மசாம் மாதத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது, இது ஜூலை மற்றும்/அல்லது ஆகஸ்ட் மாதங்களில் கொண்டாடப்படுகிறது. திருவிழாவின் முதல் மற்றும் கடைசி நாளில் எல்லம்மாவுக்கு (மஹாகாலியின் பல பிராந்திய வடிவங்களில் ஒன்று) சிறப்பு "பூஜைகள்" (வழிபாடு/சடங்குகள்) செய்யப்படுகின்றன. இந்த திருவிழா உறுதிமொழிகளை நிறைவேற்றியதற்காக தெய்வத்திற்கு நன்றி தெரிவிப்பதாகவும் கருதப்படுகிறது. போனம் என்ற சொல் தெலுங்கில் உணவு அல்லது விருந்து என்று பொருள்படும் சமஸ்கிருத கடன் வார்த்தையான போஜனம் என்ற வார்த்தையின் சுருக்கமாகும். இது அன்னை தெய்வத்திற்கு செலுத்தப்படும் காணிக்கையாகும். பெண்கள் வேப்பிலைகள், மஞ்சள், குங்குமப்பூ மற்றும் பானையின் மேல் ஒளிரும் விளக்கு ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு புதிய பித்தளை அல்லது மண் பானையில் பால் மற்றும் வெல்லத்துடன் சமைத்த அரிசியை தயாரிக்கிறார்கள். பெண்கள் தங்கள் தலைகளில் பானைகளை எடுத்துச் சென்று, கோயில்கள் முழுவதும் அன்னை தெய்வத்திற்கு மஞ்சள்-வெர்மிலியன், வளையல்கள் மற்றும் புடவையுடன் போனம் வழங்குகிறார்கள். மைசம்மா, போச்சம்மா, எல்லம்மா, பெத்தம்மா, டோக்கலம்மா, அங்கலம்மா, பொலேரம்மா, மாரேம்மா, நூகலம்மா போன்ற பிராந்திய வடிவங்களில் அன்னை தெய்வத்தை வணங்குவது போனலுவில் அடங்கும். போனலு திருவிழாவின் தோற்றம் இந்த திருவிழாவின் தோற்றத்தை 18 ஆம் நூற்றாண்டில் முந்தைய ஹைதராபாத் மாநிலத்தில் காணலாம், மேலும் இது "ரெஜிமென்டல் பஜார்" மற்றும் இரட்டை நகரங்களான ஹைதராபாத் மற்றும் செகந்திராபாத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 1813 ஆம் ஆண்டில், இரட்டை நகரங்களில் பிளேக் வெடித்தது, இது ஆயிரக்கணக்கான மக்களின் உயிரைப் பறித்தது. இதற்கு சற்று முன்பு, ஹைதராபாத்தில் இருந்து ஒரு இராணுவ படைப்பிரிவு உஜ்ஜைனிக்கு அனுப்பப்பட்டது, அங்கு மகாகலேஷ்வரா வடிவத்தில் புகழ்பெற்ற சிவன் கோயில் உள்ளது. ஹைதராபாத்தைச் சேர்ந்த இந்த இராணுவப் படைப்பிரிவுக்கு தொற்றுநோய் தங்கள் சொந்த நிலத்தில் இருப்பதாக செய்தி கிடைத்தபோது, அவர்கள் தங்கள் குடும்பங்களின் உயிர்களுக்கும் பாதுகாப்புக்கும் அஞ்சினர். உஜ்ஜைனியில் பணியமர்த்தப்பட்ட வீரர்கள் மத்தியப் பிரதேசத்தின் உஜ்ஜைனியில் உள்ள மஹாகாலி கோவிலில் அன்னை தேவியிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர். படைப்பிரிவு பிளேக்கைக் கொல்ல மகாகாளி தேவியிடம் பிரார்த்தனை செய்ததாகவும், தெய்வம் அவ்வாறு செய்தால், அவர்கள் வீடு திரும்பும்போது நகரத்தில் மகாகாளி தேவியின் சிலையை நிறுவுவார்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது. மகாகாளி தேவி இந்த நோயை அழித்து, கொள்ளைநோயைத் தவிர்த்தார் என்று நம்பப்படுகிறது. படைப்பிரிவு தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்பியபோது, அவர்கள் உஜ்ஜைனி மகாகாளி கோயிலைக் கட்டி, தங்கள் சபதத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக தெய்வத்தின் சிலையை நிறுவினர். இதைத் தொடர்ந்து அவளுக்கு போனலு வழங்கப்பட்டது. இது பின்னர் தெலுங்கானாவின் பெரும்பாலான மக்களால் பின்பற்றப்படும் ஒரு பாரம்பரியமாக மாறியது. திருவிழாவின் தோற்றம் குறித்து பிற பதிப்புகள் உள்ளன. ஜூன் பிற்பகுதி முதல் ஆகஸ்ட் வரையிலான காலகட்டத்தில் வரும் ஆஷாதா மாஸம் (ஹிந்து மாதமான ஆஷாதா) காலத்தில் மகாகாளி தேவி தனது பெற்றோரின் வீட்டிற்குத் திரும்பும் நேரம் இது என்ற புராணக் கதையும் இதில் அடங்கும், இது தெய்வத்திற்கு போனலுவை வழங்க இந்த காலகட்டத்தை மிகவும் உகந்த நேரமாக ஆக்குகிறது. இந்த நடைமுறை ஒவ்வொரு ஆண்டும் விடுமுறைக்காக தனது பெற்றோரின் வீட்டிற்குத் திரும்பும் ஒரு திருமணமான மகளுக்கு வழங்கப்படும் பிரமாண்டமான வரவேற்புடன் ஒப்பிடத்தக்கது. இரட்டை நகரங்களின் பல்வேறு பகுதிகளில் சடங்கு போனலு கொண்டாடப்படுகிறது. ஹைதராபாத்தில், ஆஷாதத்தின் முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை, கோல்கொண்டா கோட்டையில் உள்ள ஜகதம்பா கோவிலில் கொண்டாட்டங்கள் நடத்தப்படுகின்றன. இரண்டாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை, பால்கம்பேட்டில் உள்ள பால்கம்பேட்டை எல்லம்மா கோயில் மற்றும் உஜ்ஜைனி மகாகாளி கோயில் மற்றும் செகந்திராபாத்தில் உள்ள ரெஜிமென்டல் பஜாரில் உள்ள காந்திமைசம்மா கோயில், மூன்றாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை, சில்கல்குடா போச்சம்மா மற்றும் கட்டா மைசம்மா கோயில் மற்றும் ஹைதராபாத் பழைய நகரத்தில் உள்ள லால் தர்வாசாவின் மாதேஸ்வரி கோயில். ஹரிபோவ்லியில் உள்ள அக்கண்ணா மதன்னா கோயில் மற்றும் ஷா அலி பந்தாவில் உள்ள முத்தியாலம்மா கோயில் ஆகியவை போனலு கொண்டாடப்படும் பிற கோயில்களில் அடங்கும். ஒவ்வொரு ஆண்டும், லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் மஹாகாலிக்கு வழிபடுகிறார்கள். இந்த சிறப்பு சந்தர்ப்பத்தில், பெண்கள் பாரம்பரிய சேலை, நகைகள் மற்றும் பிற ஆபரணங்களை அணிந்துகொள்கிறார்கள். பதின்வயது பெண்கள் பாதி புடவைகள்/லெஹெங்கா சோலி மற்றும் ஆபரணங்களை அணிந்து ஆடையின் பாரம்பரிய அழகை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். சில நிதானமான பெண்கள் உள்ளூர் தெய்வத்தின் நினைவாக டிரம்ஸின் தாள துடிப்புகளுக்கு சமநிலைப்படுத்தும் பானங்களுடன் (போனம்) நடனமாடுகிறார்கள். தீய சக்திகளைத் தடுக்க, பழங்காலத்தில், மக்கள் கோயிலுக்கு முன்னால் ஒரு ஆண் எருமையை பலியிடுவார்கள், ஆனால் இப்போது அதற்கு பதிலாக கோழிகளை பலியிடுகிறார்கள். போனலுவை சுமந்து செல்லும் பெண்கள் அன்னை தேவியின் ஆவியைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் கோவிலுக்குச் செல்லும்போது, ஆக்ரோஷமானவர் என்று நம்பப்படும் ஆவியை அமைதிப்படுத்த மக்கள் தங்கள் காலில் தண்ணீரை ஊற்றுகிறார்கள். ஒவ்வொரு பக்தர்கள் குழுவும் தெய்வத்திற்கு மரியாதை செலுத்தும் அடையாளமாக ஒரு தொட்டேலுவை (குச்சிகளால் ஆதரிக்கப்படும் ஒரு சிறிய வண்ணமயமான, காகித அமைப்பு) வழங்குகிறார்கள். லஷ்கர் செகந்திராபாத்தில் நடைபெறும் போனலு கொண்டாட்டங்கள் மிக முக்கியமான போனலு கொண்டாட்டங்களில் ஒன்றாகும். இந்து மாதமான ஆஷாதாவின் முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை இந்த திருவிழா தொடங்குகிறது, இது எடுருகோளு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கதம் வடிவத்தில் தெய்வத்தின் வீடு திரும்புவதாக கொண்டாடப்படுகிறது. ஆஷாதா மாதத்தின் மூன்றாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை, போனலு ஜாதாரா கொண்டாடப்படுகிறது, அடுத்த திங்கட்கிழமை, திருவிழாக்கள் முடிவடையும் போது ரங்கம் (ஆரக்கிள்) மற்றும் காடம் சாகனம்புடா கொண்டாடப்படுகின்றன. ஸ்ரீ உஜ்ஜைனி மகாகாளி தேவஸ்தானம், ஸ்ரீ காந்திமைசம்மா கோயில், ஸ்ரீ தேவி போசம்மா கோயில், ஸ்ரீ முத்தியாலம்மா கோயில், ஸ்ரீ பெத்தம்மா கோயில், ஸ்ரீ டோக்கலம்மா கோயில், ஸ்ரீ முத்தியாலம்மா கோயில் மற்றும் ஸ்ரீ பீனுகுல மல்லண்ணா கோயில் ஆகியவை செகந்திராபாத்தில் உள்ள லஷ்கர் போனலுவில் உள்ள முக்கிய கோயில்களில் அடங்கும். இந்த கோயில்களில், ஸ்ரீ உஜ்ஜைனி மகாகாளி கோயில் மற்றும் ஸ்ரீ தேவி போச்சம்மா கோயில் ஆகியவை அரசு கோயில்கள், அரசு அதிகாரிகள் மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர்களும் வருகை தந்து விழாக்களில் பங்கேற்கிறார்கள். ஆஷாதம் மாதத்தில் கொண்டாடப்படும் நகரின் பிற பகுதிகளைப் போலல்லாமல், குன்ஃபவுண்ட்ரி மற்றும் கலாசிகுடா போன்ற சில பகுதிகள் ஷ்ரவணம் மாதத்தில் போனலுவைக் கொண்டாடுகின்றன. கிட்டத்தட்ட இரண்டு நூற்றாண்டு பழமையான பாரம்பரியத்தைக் கொண்ட ஒரே கோயில் கன்ஃபவுண்ட்ரி முத்தியாலம்மா கோயில் ஆகும். பாரம்பரியம் இரண்டு நாள் திருவிழாக்களைக் கொண்டுள்ளது, திருவிழாவின் முதல் நாள் பல்வேறு பக்தர்களிடமிருந்து தெய்வங்களுக்கு போனம் வழங்கப்படுகிறது, இது தொட்டேலா ஊர்வலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து கட்டம் ஊர்வலம் மற்றும் பக்தர்கள் சார்பாக அறங்காவலர்களால் ஓரி (கிராமம்) போனமுடன் முடிவடைகிறது. இரண்டாவது நாளில், ரங்கம், கல்லு கட்டம், ஸாரே கம்பா ஊர்வலம் மற்றும் கவுரங்கம் (போத்தராஜு) போன்ற நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன, இது கட்டம் ஊர்வலத்தை அனுப்புவதன் மூலம் நிகழ்வை முடிக்கிறது. புராணங்களின் படி, போத்தராஜு அன்னை தேவியின் சகோதரர் ஆவார். அவரது பங்கு ஊர்வலத்தில் நன்கு கட்டப்பட்ட, வெற்று உடல் கொண்ட ஒரு மனிதனால் விளையாடப்படுகிறது, ஒரு சிறிய இறுக்கமாக மூடப்பட்ட சிவப்பு வேட்டி, அவரது கணுக்கால் மீது மணிகள், மற்றும் அவரது உடலில் மஞ்சள் மற்றும் நெற்றியில் குங்குமப்பூ கொண்டு அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. அவர் ஊர்வலத்தில் முரசொலிக்கும் டிரம்களுக்கு நடனமாடுகிறார். போத்தராஜு எப்போதும் பாலஹாரம் பந்தி, அதாவது ஊர்வலத்திற்கு முன்னால் நடனமாடுகிறார். அவர் பண்டிகைகளின் துவக்குபவராகவும், சமூகத்தின் பாதுகாவலராகவும் கருதப்படுகிறார். அன்னை தேவியின் (ஷிகாம் என்று அழைக்கப்படும்) மந்திரத்தின் கீழ் இருக்கும் பெண் நடனக் கலைஞர்களை அவர் கோயிலுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார், சவுக்கால் மற்றும் மரகத வேப்பிலையை (மார்கோசா) இடுப்பைச் சுற்றி கட்டி, எக்காளங்கள் மற்றும் டிரம்களுடன் இணைக்கிறார். போனலு விருந்து என்பது அன்னை தெய்வத்திற்கு செலுத்தும் பண்டிகையாகும், மேலும் குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் விருந்தினர்களுடன் குடும்பங்கள் பிரசாதத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. பெரிய பிரசாதத்திற்குப் பிறகு ஒரு அசைவ குடும்ப விருந்து தொடர்கிறது. உணவை தயாரிக்க பயன்படுத்தப்படும் இறைச்சி ஒரு ஆடு அல்லது சேவல் இறைச்சி ஆகும், இது சடங்காக படுகொலை செய்யப்பட்டு பின்னர் உணவாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. பூமியின் தெய்வத்தின் மீதுள்ள பாசத்தின் வெளிப்பாடாக விவசாயிகள் தங்களால் முடிந்த உணவை எடுத்து பின்னர் சாப்பிடுகிறார்கள். டட்டி (பனை ஒயின்) தொழிலாளர்களும் டட்டியை வழங்குகிறார்கள், அதை அவர்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக பயன்படுத்துகிறார்கள். எதை வழங்க வேண்டும் என்பதற்கான சிறப்பு வேத கட்டளை எதுவும் இல்லை. பாரம்பரியத்தின் படி, பறவைகள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் ஆடுகளுடன் டாடி அடங்கிய தெய்வத்திற்கு காணிக்கைகள் வழங்கப்படுகின்றன. சமூக உணவுக்காக கொல்லப்படும் விலங்குகள் தியாகங்களாக கருதப்படுவதில்லை. அன்னை தேவி இறைச்சியை ஒரு பிரசாதமாக கோருகிறார் என்று விவசாயிகளின் பாரம்பரியத்தை பரிந்துரைக்கும் வேத நூல்கள் எதுவும் இல்லை. இந்த விவசாயிகளின் திருவிழாவின் பாரம்பரியம் இஸ்லாமிய பக்ரீத் பாரம்பரியத்தைப் போன்றது, அங்கு ஒரு ஆடு கொல்லப்பட்டு உண்ணப்படுகிறது. மேற்கத்திய மற்றும் பிராமண இலக்கியங்கள் விவசாயிகளின் பாரம்பரியத்தில் வகுப்புவாத உணவுக்காக பண்டிகை நேரத்தில் உண்ணப்படும் விலங்குகளை ரிக் வேத பிராமணர்களின் தியாகங்களுடன் குழப்புகின்றன, அங்கு விலங்குகள் தீயணைப்பு பூசாரிகளால் கொல்லப்பட்டன, நுகர்வுக்காக அல்ல, ஆனால் சடங்கு காரணங்களுக்காக. இருப்பினும், நவீனமயமாக்கல் மற்றும் விவசாய மரபுகள் மீதான அரசாங்கக் கட்டுப்பாட்டின் வருகையுடன், மக்கள் பூசணிக்காய், பாட்டில் சுரைக்காய், தேங்காய் மற்றும் எலுமிச்சை ஆகியவற்றை மட்டுமே பயன்படுத்த தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளனர். திருவிழாவைக் கொண்டாடும் பகுதியில் பண்டிகைச் சூழல் மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஒலிபெருக்கிகள் நாட்டுப்புறப் பாடல்களையும், அன்னை தேவியைப் பற்றிய பிற பாடல்களையும் இசைக்கின்றன, மேலும் வீதிகள் வேப்பிலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. திருவிழாவின் மறுநாள் காலையில் ரங்கம் ரங்கம் (அல்லது ஆரக்கிள் நிகழ்த்துதல்) நடத்தப்படுகிறது. ஒரு மண் பானையின் மேல் நிற்கும் ஒரு பெண் தனது மீது மகாகாளி தேவியை அழைத்து அந்த வழக்கத்தை செய்கிறார். எதிர்காலத்தைப் பற்றிக் கேட்கும் பக்தர்களுக்கு அவள் வரவிருக்கும் ஆண்டை முன்னறிவிக்கிறாள். ஊர்வலம் தொடங்குவதற்கு முன்பு இது நடைபெறுகிறது. ஸ்ரீ உஜ்ஜைனி மகாகாளி தேவஸ்தானம் மற்றும் செகந்திராபாத்தின் பிற முக்கிய கோயில்களில் தற்போதைய ஆரக்கிள் குமாரி எருபுல ஸ்வர்ணலதா ஆவார், அவர் தற்போது 6 வது தலைமுறை ஆரக்கிள் ஆவார். முந்தைய ஆரக்கிள்களில் குமாரியின் மூத்த சகோதரி கும், அவளுக்கு முன் ஸ்வரூபா, அவரது பாட்டி பாகம்மா மற்றும் ஜோகம்மா மற்றும் போஷம்மா உள்ளிட்ட பிற மூதாதையர்கள் அடங்குவர். கதம் கட்டம் என்பது ஒரு செம்பு பானை, இது அன்னை தெய்வத்தின் வடிவத்தில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. காடம் ஒரு பூசாரியால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது, அவர் ஒரு பாரம்பரிய வேட்டி அணிந்துள்ளார், மேலும் அவரது உடலில் மஞ்சள் பூசப்பட்டுள்ளது. காடம் திருவிழாவின் முதல் நாளிலிருந்து தண்ணீரில் மூழ்கும் கடைசி நாள் வரை ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. காடம் வழக்கமாக டிரம்ஸ் துடிப்புடன் இணைக்கப்படுகிறது. காடம் மூழ்குவதன் மூலம் திருவிழா முடிவடைகிறது. ஹரிபோவ்லியின் அக்கண்ணா மதன்னா கோயிலின் காடம் ஊர்வலத்தை வழிநடத்துகிறது, யானையின் மேல் வைக்கப்பட்டு, குதிரைகள் மற்றும் அக்கண்ணா மற்றும் மதண்ணாவை சித்தரிக்கும் மாதிரிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது மாலையில் ஒரு பிரகாசமான ஊர்வலம் மற்றும் மிகுந்த ஆடம்பரம் மற்றும் நிகழ்ச்சியுடன் முடிவடைகிறது, அதைத் தொடர்ந்து நயாபுலில் காடம்களை மூழ்கடிப்பது. திருவிழா ஒரு திருவிழா போன்ற சூழ்நிலையைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் லால்தர்வாசாவின் முக்கிய தெருக்களில் நயாபுல் வரை காத்திருந்து நேர்த்தியாகவும் விரிவாகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட கட்டங்களைப் பார்க்கிறார்கள். பொத்துராஜுவுடன் சேர்ந்து டிரம் துடிப்புகள் மற்றும் நாட்டுப்புற பாடல்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான பாணியில் இளைஞர்கள் நடனமாடுகிறார்கள், மேலும் பல்வேறு புராண வேடங்களில் ஆடை அணிகிறார்கள். செகந்திராபாத் நகரத்தின் (லஷ்கர்) காடம்களில் கர்பலா மைதானத்தில் உஜ்ஜைனி மகாகாளி மற்றும் மகாதேவி போசம்மா, ஹிமம் பாவியில் டோக்கலம்மா, கலாசிகுடா, நல்லகுட்டா, பான் பஜார், சில்கல்குடா, உப்பாரா பஸ்தி, கும்மரிகுடா, ரெஜிமென்டல் பஜார் மற்றும் போய்குடா போன்றவை அடங்கும். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்திலிருந்து இருந்த செகந்திராபாத்தில் உள்ள பகுதிகள் மட்ஃபோர்ட், குன்ராக் மற்றும் சீக்கிய கிராமம் போன்ற தங்கள் கிராமங்களில் போனலுவைக் கொண்டாடுவதற்கு அவற்றின் சொந்த தேதிகளைக் கொண்டுள்ளன. அவர்கள் தங்கள் பாரம்பரியத்தைப் பொறுத்து ஒன்று அல்லது இரண்டு நாட்கள் காடம் ஊர்வலத்தைக் கொண்டாடுகிறார்கள். பழைய மட்ஃபோர்டில் உள்ள திருக்கண்டம்மன் கோயில் சுமார் 100 ஆண்டுகளாக காடம் கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது. பழைய நகர ஊர்வலத்தின் கட்டங்களில் ஹரிபோவ்லி அக்கண்ணா-மதன்னா, லால் தர்வாசா, உப்புகுடா, மிராலம் மண்டி மற்றும் காசரட்டா ஆகிய இடங்களில் உள்ள மகன்காளி கோயில்கள், சுல்தான்ஷாஹியின் ஜகதம்பா கோயில், ஷா அலி பாண்டாவின் பங்காரு மைசம்மா கோயில், அலிஜா கோட்லா மற்றும் கவுலிபுரா மற்றும் சுல்தான்ஷாஹி, அலியாபாத்தின் தர்பார் மைசம்மா, போக்குள்குண்டாவின் மைசம்மா கோயில் மற்றும் சந்துலால் பேலாவின் முத்யாலம்மா கோயில் ஆகியவை அடங்கும். ஆஷாதம் மாதத்தில் கொண்டாடப்படும் நகரின் பிற பகுதிகளைப் போலல்லாமல், குன்ஃபவுண்ட்ரி மற்றும் கலாசிகுடா போன்ற சில பகுதிகள் ஷ்ரவணம் மாதத்தில் போனலுவைக் கொண்டாடுகின்றன. கன்ஃபவுண்ட்ரி முத்தியாலம்மா கோவிலில், இரண்டு நூற்றாண்டு பழமையான பாரம்பரியம் உள்ளது, அங்கு பாரம்பரிய சடங்குகளுடன் இரண்டு நாள் திருவிழாக்கள் உள்ளன. போனலு திருவிழாவின் மற்றொரு பகுதியான தொட்டேலா, தெலுங்கானா மக்களால் தெய்வத்திற்கு ஒரு கலைப்பொருள் வழங்கப்படுகிறது. இந்த கலைப்பொருள் (தொட்டேலா என்று அழைக்கப்படுகிறது) மூங்கில் குச்சிகள் மற்றும் வண்ணமயமான வெளிப்படையான காகிதங்களால் ஆனது. கேலரி