Sikhism in Fiji
1879 மற்றும் 1916 க்கு இடையில் ஃபிஜிக்கு அழைத்து வரப்பட்ட இந்திய ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களின் சந்ததியினராக இருக்கும் ஃபிஜியின் இந்திய மக்களில் பெரும்பான்மையினரைப் போலல்லாமல், பெரும்பாலான சீக்கியர்கள் ஃபிஜிக்கு சுதந்திரமாக குடியேறியவர்களாக வந்தனர். பெரும்பாலான சீக்கியர்கள் விவசாயிகளாக தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். சீக்கியர்களும் போலீஸ்காரர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் போதகர்களாக ஃபிஜிக்கு வந்தனர். சமீப ஆண்டுகளில் ஏராளமான சீக்கியர்கள் ஃபிஜியிலிருந்து, குறிப்பாக அமெரிக்கா, கனடா, ஐக்கிய இராச்சியம், ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்திற்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். ஃபிஜியில் உள்ள சீக்கியர்கள் பொதுவாக பஞ்சாபியர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். ஃபிஜிக்கு வருகை ஒப்பந்த முறையின் கீழ் தங்கள் சொந்த மாகாணத்தை பஞ்சாப் என்று கூறிய சிலர் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டு கல்கத்தாவிலிருந்து ஃபிஜிக்கு கப்பல்களில் ஏறினர். 1879 மற்றும் 1900 க்கு இடையில், கல்கத்தாவிலிருந்து குடியேறிய 21,368 பேரில், 369 பேர் மட்டுமே பஞ்சாபைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த பஞ்சாபி புலம்பெயர்ந்தோரின் மத ரீதியான முறிவு எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்றாலும், சீக்கிய மக்களின் தொழில்முனைவோர் தன்மை காரணமாக அவர்களில் பெரும்பாலோர் சீக்கியர்களாக இருந்திருப்பார்கள். இலவச புலம்பெயர்ந்தோராக முதல் சீக்கிய சுதந்திர புலம்பெயர்ந்தோர் எழுபது பஞ்சாபிகளின் குழுவின் ஒரு பகுதியாக ஃபிஜிக்கு வந்தனர், அவர்கள் 1904 ஆம் ஆண்டில் நியூ கலிடோனியாவுக்கு வருவதற்கு கவர்ந்திழுக்கப்பட்டனர், அங்கு அதிக ஊதியம் வழங்கப்படுகிறது என்ற புரிதலின் பேரில். பிரெஞ்சு காலனியில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத வேலை நிலைமைகளைக் கண்டறிந்த பிறகு, எழுபது பேர் ஃபிஜிக்கு வந்தனர், அங்கு சிலர் தற்காலிக வேலைவாய்ப்பைக் கண்டனர், ஆனால் ஃபிஜியில் வழங்கப்படும் குறைந்த ஊதியத்தில் அதிருப்தி அடைந்தனர். 1905 முதல், நியூசிலாந்தின் யூனியன் ஸ்டீம் ஷிப் கம்பெனி கல்கத்தாவிலிருந்து ஃபிஜிக்கு வழக்கமான சேவையைத் தொடங்கியபோது, செயிண்ட் ரவிதாஸ் சமூகம் என்றும் அழைக்கப்படும் பஞ்சாபில் இருந்து சீக்கியர்கள் மற்றும் மக்கள் ஃபிஜிக்கு தவறாமல் வந்தனர். சிலர் வட அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து மற்றும் அர்ஜென்டினாவுக்குள் நுழைவதை எளிதாக்குவதற்காக ஃபிஜிக்கு வந்தனர். பஞ்சாபின் லூதியானா, அமிர்தசரஸ், ஃபெரோஸ்போர், லாகூர், அம்பாலா மற்றும் ரோஹ்தக் மாவட்டங்களிலிருந்தும் சிலர் வந்திருந்தாலும், ஆரம்பகால சீக்கிய மற்றும் ரவிதாஸ் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பெரும்பாலும் ஜுலந்தூர் மற்றும் ஹோஷியாபூர் மாவட்டங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவர். அவர்கள் அனைவரும் இளையவர்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் இளைய மகன்கள். அவர்கள் சில பெண்களுடன் வந்தனர், ஃபிஜியில் தங்கியிருந்தவர்கள் இந்து பெண்களை திருமணம் செய்து கொண்டு வளமான விவசாயிகளாக மாறினர் அல்லது தங்கள் சாதி மற்றும் கலாச்சாரத்திற்குள் திருமணம் செய்து கொண்டு பஞ்சாபிற்கு திரும்பினர். இவர்கள் தங்கள் மனைவிகளுடன் ஃபிஜிக்குத் திரும்பி குடும்பங்களைத் தொடங்கினர். பெரும்பாலான புலம்பெயர்ந்தோர் பஞ்சாபில் உள்ள தங்கள் குடும்பங்களுடன் நெருங்கிய உறவைப் பேணி வந்தனர் மற்றும் அவர்களுக்கு பணத்தை திருப்பி அனுப்பினர். 1900 முதல் ஹாங்காங் மற்றும் ஷாங்காயில் இருந்து ஃபிஜிக்கு சீக்கிய காவலர்கள் அழைத்து வரப்பட்டனர். சி. எஃப். ஆண்ட்ரூஸ் மற்றும் டபிள்யூ. டபிள்யூ. பியர்சன் ஆகியோர் 1916 பிப்ரவரியில் ஃபிஜியில் இந்திய ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்கள் குறித்த தங்கள் அறிக்கையில், சீக்கியர்களால் ஆன சுவாவில் உள்ள இந்திய காவல் படை மீது மிகுந்த மரியாதை தெரிவித்தனர். இந்தியாவைப் போலல்லாமல் இந்த காவலர்கள் லஞ்சம் வாங்கவில்லை என்று அவர்கள் குறிப்பிட்டனர். அவர்கள் இவ்வாறு எழுதினர்ஃ சுவாவில் மிகவும் சிறப்பாக நடத்தப்பட்ட இந்திய காவல் படையை நாங்கள் கண்டோம். சீக்கியர்களாக இருந்த இந்த இந்தியர்களுக்கு நல்ல மாதாந்திர ஊதியம் வழங்கப்பட்டது, மேலும் ஒட்டுமொத்தமாக, தங்கள் நிலைப்பாட்டில் திருப்தி அடைந்தனர். அவர்கள் ஒரு ஒப்பந்தத்தின் கீழ் வெளியே வந்திருந்தனர், ஆனால் அதில் அடிமைத்தனமாக எதுவும் இல்லை. அவர்களின் பாதை சாதாரண கூலிகளிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தது. அவர்கள் தங்கள் மூத்த அதிகாரிகளால் நன்கு நடத்தப்பட்டனர், அவர்கள் தங்கள் ஆட்களைப் பற்றி அதிகமாகப் பேசினர். ஒப்பந்தத்தின் இறுதி ஆண்டுகளில் லாட்டோகாவில் உள்ள காலனித்துவ சர்க்கரை சுத்திகரிப்பு நிறுவனத்தின் மேற்பார்வையாளராக பணியாற்றிய வால்டர் கில், ஃபிஜியின் மேற்கத்திய பிரிவில் இந்திய மக்களைக் கண்காணிக்க கணிசமான எண்ணிக்கையிலான சீக்கியர்களைப் பற்றியும் எழுதியுள்ளார். ஃபிஜியில் உள்ள சீக்கிய குருத்வாரா மற்றும் ஸ்ரீ குரு ரவிதாஸ் குருத்வாரா ஆகியவை சீக்கியர்களின் செறிவு உள்ள ஃபிஜியின் பகுதிகளில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இந்த கோயில்கள் வழிபாட்டுத் தலங்களாக மட்டுமல்லாமல், தேவைப்படுபவர்களுக்கு உணவு மற்றும் தங்குமிடத்தையும் வழங்குகின்றன. ஃபிஜியில் முதல் சீக்கிய கோயில் 1922 ஆம் ஆண்டில் சமபுலாவில் (சுவா அருகே) ஸ்புரான் சிங்கால் புதிய சீக்கிய புலம்பெயர்ந்தோரின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக கட்டப்பட்டது. ஒரு காலத்தில் தமவுவா மற்றும் நசினு பகுதிகளில் (சுவா அருகே) சீக்கியர்கள் அதிக அளவில் இருந்தனர், 1939 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவுக்கு வெளியே முதல் ஸ்ரீ குரு ரவிதாஸ் குருத்வாரா கிங்ஸ் சாலை மற்றும் காகிரி சாலையின் மூலையில் 6 மைல் தொலைவில் நசினுவில் நிறுவப்பட்டது (சிங்கின் காகிரி ஷாப்பிங் சென்டருக்கு அடுத்தது). இந்த குரு ரவிதாஸ் குருத்வாராவின் ஸ்தாபக தந்தைகள், 1900 களின் முற்பகுதியில் பஞ்சாப் இந்தியாவில் இருந்து வந்த ஏ. டி-பஞ்சாப் அசோசியேஷனின் பதாகையின் கீழ் இந்த குருகாரை பதிவு செய்தனர். பதிவுசெய்யப்பட்ட அறங்காவலர்கள் திரு. லச்சு ராம் அகா. லச்சு சீமர் (எஃப்/என்) கேமா ராம், திரு ராக்கா ராம் (எஃப்/என்) ஃபிலா ராம், திரு பக்சி ராம் (எஃப்/என்) மேலு ராம், திரு குஷி ராம் (எஃப்/என்) அச்சு ராம், திரு மெஹங்கா ராம் (எஃப்/என்) நாது ராம். சுவாவைச் சுற்றியுள்ள குடியேற்றங்களைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான சீக்கியர்கள் அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர், மேலும் சிலர் கரும்பு விவசாயத்தை மேற்கத்திய பிரிவுக்குச் சென்றுள்ளனர். பா மற்றும் தவுவா இடையே அமைந்துள்ள மதனிகாரா மற்றும் தாகிடாகியில் சீக்கிய கரும்பு விவசாயிகள் குவிந்துள்ளனர், மேலும் அவர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக தாகிடாகியில் ஒரு கோயில் கட்டப்பட்டது. சாபெட்டோ பள்ளத்தாக்கில் உள்ள சீக்கியர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக கட்டப்பட்ட லௌட்டோகா நகரில் மற்றொரு கோயில் உள்ளது, ஆனால் அவர்களில் பலர் வெளிநாடுகளுக்குச் சென்றுள்ளனர் அல்லது அண்டை குடியேற்றமான வுடுவலேவுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். விட்டி லெவுவின் பிரதான தீவுக்கு வெளியே ஒரே ஒரு கோயில் மட்டுமே உள்ளது, இது இரண்டாவது பெரிய தீவான வனுவா லெவுவில் உள்ள லபாசா நகரில் அமைந்துள்ளது. நாசினுவில் உள்ள ஒன்றைத் தவிர ஃபிஜியில் உள்ள அனைத்து கோயில்களும் கோயில் குழுக்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் உள்ளூர் சீக்கிய சமூகத்தின் நன்கொடைகளால் நிதியளிக்கப்படுகின்றன. நசினு குருத்வாரா என்றும் அழைக்கப்படும் ரவிதாஸ் குருத்வாரா, பிஜி மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள ரவிதாஸ் சமூகத்தைப் பின்பற்றுபவர்களால் நிதியளிக்கப்படுகிறது. ஃபிஜியில் உள்ள சீக்கிய பள்ளிகள் ஃபிஜியில் சீக்கியர்களால் கட்டப்பட்ட முதல் பள்ளி 1958 ஆம் ஆண்டில் ஃபிஜியின் பா மாவட்டத்தில் உள்ள கல்சா உயர்நிலைப் பள்ளி ஆகும், இது சீக்கிய மாணவர்களுக்கு பஞ்சாபியின் குர்முகி எழுத்துக்களில் அறிவுறுத்தல்களை வழங்கியது. இது தற்போது அனைத்து சமூகங்களைச் சேர்ந்த மாணவர்களுக்கும் திறந்திருக்கும் பல இன மற்றும் இணை கல்வி நிறுவனமாகும். 1972இல் மொத்தமுள்ள 491 மாணவர்களில் 124 பேர் மட்டுமே சீக்கியர்கள் ஆவர். குரு நானக் கல்சா தொடக்கப்பள்ளியும் இதே இடத்தில் கட்டப்பட்டது. இப்பகுதியில் உள்ள சிறிய சீக்கிய சமூகத்தின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக சிகடோகா அருகே நடுரி பே கல்சா தொடக்கப்பள்ளி என்ற ஒரு சிறிய பள்ளி கட்டப்பட்டது. குரு நானக் கல்சா தொடக்கப்பள்ளி 1970 ஆம் ஆண்டில் லபாசாவில் 47 மாணவர்களுடன் திறக்கப்பட்டது. குறிப்பிடத்தக்க பாய் கியான் சிங் சங்கா ஃபிஜியின் முதல் சீக்கிய பாதிரியார் ஆவார். அவர் மதத்தில் தனது பணிகளுக்காக அறியப்பட்டார். குரு கிரந்த் ஷபீப் மற்றும் சேவா (தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுதல்) ஆகிய புனித பாடல்களைப் பாடிய அவர், தனது அறிவைப் பகிர்ந்து கொண்டு, சீக்கிய மதம் மற்றும் சீக்கிய குருவின் தத்துவத்தின் வார்த்தைகளை மற்றவர்களுக்கு பரப்பினார். அவரும் அவரது மனைவி பிரிதம் கவுர் சங்காவும் சீக்கிய சமூகத்தில் மிகவும் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தனர். பல சீக்கியர்கள் இந்தியாவை விட்டு வெளியேறிய பிறகு தங்கள் கலாச்சாரத்தையும் மதத்தையும் விட்டு வெளியேறினர். இந்த தனித்துவமான மனிதருக்கும் அவரது அர்ப்பணிப்புள்ள மனைவிக்கும் நன்றி, ஃபிஜியில் உள்ள சீக்கியர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையையும் கலாச்சாரத்தையும் இன்னும் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள். மெஹர் சிங் (அ. கா. பத்ரி மெஹர் சிங்) ஃபிஜியின் முதல் பயனுள்ள கரும்பு விவசாயிகள் சங்கமான கிசான் சங்கத்தின் முதல் தலைவராக இருந்தார். 1937 முதல் 1944 வரை அவர் தலைவராக இருந்தபோது, தொழிற்சங்கத்தின் செயலாளர் அயோத்தி பிரசாத்துடன் கருத்து வேறுபாடு காரணமாக, அவர் தொழிற்சங்கத்தை விட்டு வெளியேறி விஷால் சங்கம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு போட்டி தொழிற்சங்கத்தை உருவாக்கினார். அவரது புதிய தொழிற்சங்கம் ஒரு சிறிய ஆதரவு தளத்தைக் கொண்டிருந்தது (முக்கியமாக சீக்கியர்கள்) மேலும் உயிர்வாழ்வதற்காக 1941 இல் ஏ. டி. படேலால் உருவாக்கப்பட்ட மிகவும் சக்திவாய்ந்த தொழிற்சங்கமான மகா சங்கத்துடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. 1968 ஆம் ஆண்டு நடந்த இடைத்தேர்தலில் தேசிய கூட்டமைப்புக் கட்சியை (என். எஃப். பி) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நசினு இந்திய வகுப்புவாதத் தொகுதியிலிருந்து ஃபிஜி சட்டமன்றத்திற்கு உஜாகர் சிங் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் சுதந்திர ஃபிஜியின் பிரதிநிதிகள் சபையின் உறுப்பினராகவும் இருந்தார். அப்போதைய என்எஃப்பி தலைவர் சித்திக் கோயாவுக்கு அவர் அளித்த வலுவான ஆதரவு, 1977இல் என்எஃப்பி இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தபோது அவரது அரசியல் மறைவுக்கு வழிவகுத்தது. சர்வன் சிங் 1972 முதல் 1979 வரை தேசிய கூட்டமைப்பு கட்சியின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக இருந்தார். அவர் என்எஃப்பி தலைமைக்கு ஜெய் ராம் ரெட்டியின் ஆதரவாளராக இருந்தார். குவார் பட்டன் சிங் 1970 முதல் 1977 வரை ஃபிஜி செனட்டில் உறுப்பினராக இருந்தார். அவர் நௌஸோரியை தளமாகக் கொண்ட ஒரு தொழிலதிபராக இருந்தார். தனது இளைய நாட்களில் அவர் ஒரு கால்பந்து வீரராக இருந்தார் மற்றும் 1955 மாவட்டங்களுக்கு இடையேயான கால்பந்து போட்டியில் ரேவா அணியை வென்றார். அவர் ஜூலை 1999 இல் ஒரு விமான விபத்தில் இறந்தார். பர்தீப் சிங் ரக்கர் 1990 களின் நடுப்பகுதியில் ஃபிஜியின் பா-வில் ஒரு மருத்துவ, குத்தூசி மருத்துவ நிபுணர் மற்றும் மூலிகை மருத்துவராக இருந்தார். அவர் வைலை, பா (1977 முதல் 1981 வரை) உள்ள கல்சா கல்லூரியில் ஒரு சிறந்த மாணவராக இருந்தார். பர்தீப் ஃபிஜியின் தைலேவுவில் உள்ள கோரோவோவில் பிறந்தார், ஆனால் ஃபிஜியின் பா, மதனிகாராவில் வசித்து வந்தார். பர்தீப் பா மாவட்டத்தின் பல ஏழை விவசாயிகளுக்கு தாராளமாக இருந்தார் மற்றும் தேவைப்பட்ட தனது முன்னாள் நோயாளிகள் பலருக்கு இலவச சேவையை வழங்கினார். 1980களின் பிற்பகுதியில், பர்தீப் லாட்டோகாவில் உள்ள ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளியிலும் கற்பித்தார். அவர் இப்போது ஆஸ்திரேலியாவின் பிரிஸ்பேனில் தனது கல்சா கல்லூரி வகுப்புத் தோழியும் மனைவியுமான சனிதா தேவி சிங்குடன் மகிழ்ச்சியாக வசிக்கிறார். ஜோகிந்தர் சிங் கன்வால் நீண்ட காலமாக ஃபிஜியின் பா நகரில் உள்ள கல்சா கல்லூரியின் முதல்வராக பணியாற்றி வருகிறார். அவர் ஆங்கிலம், இந்தி, உருது மற்றும் பஞ்சாபி மொழிகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர். மேரா தேஷ் மேரே லோக், சவேரா, தார்தி மேரி மாதா மற்றும் கர்வட்பட் உள்ளிட்ட பல புத்தகங்களை அவர் இந்தியில் எழுதியுள்ளார். அவரது மிகவும் பிரபலமான புத்தகம் ஃபிஜியில் இந்தியின் வளர்ச்சி குறித்த ஒரு கணக்கெடுப்பு ஆகும், இது ஃபிஜியில் இந்தியின் நூறு ஆண்டுகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மொழி கற்பித்தலை மதத்திலிருந்து பிரிப்பதில் அவர் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார், மேலும் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட மக்கள் ஃபிஜியின் இந்தி சங்கத்தை உருவாக்கினர். குர்மித் சிங் ஃபிஜியில் கல்வியாளராக இருந்தார், அவர் உயர்நிலைப் பள்ளி முதல்வராகவும், கல்வி அதிகாரியாகவும், பாடத்திட்ட மேம்பாட்டு அதிகாரியாகவும், ஆசிரியர் கல்லூரியின் முதல்வராகவும், தென் பசிபிக் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரையாளராகவும் பணியாற்றினார். பூமான் சிங்-முதலாம் உலகப் போரில் பணியாற்றினார், தப்பிப்பிழைத்து ஃபிஜியின் சுவாவில் வாழ்ந்தார். அவர் அமைதிக்கான நீதிபதியாகவும், சுவா குருத்வாராவின் முக்கிய உறுப்பினராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். ஜீவான் சிங் 1940 களில் ஃபிஜி காவல் படையில் ஒரு கார்போரலாக பணியாற்றினார், முதலில் பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார், பஞ்சாபின் ஹோஷியார்பூரைச் சேர்ந்தவர். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு 1939-45 இலிருந்து அவருக்கு பாதுகாப்பு பதக்கம் வழங்கப்பட்டது. சிவாவில் கடைசியாக பணியாற்றிய அதிகாரிகளில் ஒருவரான இவர் தலைப்பாகை அணிந்து பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தார். 1921 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 61,000 இந்தியர்களில் 449 பேர் பஞ்சாபில் பிறந்தவர்கள். ஃபிஜி தொழிலாளர் துறையின் புள்ளிவிவரங்களின்படி, 1927 மற்றும் 1930 க்கு இடையில், 1,508 ஆண்கள் ஆனால் 18 பெண் பஞ்சாபி குடியேறியவர்கள் மட்டுமே ஃபிஜிக்கு வந்தனர். 1956 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்தம் 25,848 ஃபிஜி இந்திய குடும்பங்களில் 468 குடும்பங்கள் பஞ்சாபி மொழியை முக்கிய மொழியாகப் பேசுவதாகக் கூறின. 1966 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 240,960 ஃபிஜி இந்தியர்களில் 3,002 பேர் மட்டுமே சீக்கிய மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் 175 குடும்பங்களில் மட்டுமே குர்முகி பேசப்பட்டது. 1996 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 3,076 பேர் தங்கள் மதத்தை சீக்கியர்கள் என்று பட்டியலிட்டனர். இது ஃபிஜி இந்திய மக்கள் தொகையில் 0.9 சதவீதமாகும். 2007 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 2,577 நபர்கள் தங்கள் மதத்தை சீக்கியர்கள் என்று பட்டியலிட்டனர். இது ஃபிஜி இந்திய மக்கள் தொகையில் 0.86% ஐக் குறிக்கிறது. ..