Baháʼí Faith in Asia
பஹாய் மதம் ஈரானில் பஹாவுல்லாவால் நிறுவப்பட்டது, அவர் தொடர்ச்சியான நாடுகடத்தல்கள் மற்றும் சிறைவாசத்தை எதிர்கொண்டார், இது அவரை பாக்தாத், இஸ்தான்புல் மற்றும் பாலஸ்தீனத்திற்கு நகர்த்தியது. 1950 களில், அது உருவான சுமார் ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, ஈரான் பஹாய் மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களில் பெரும்பான்மையினரின் தாயகமாக இருந்தது. விரிவுபடுத்தப்பட்ட கற்பித்தல் முயற்சிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி ஆசியாவின் பிற பகுதிகளில் மதமாற்றங்களைப் பெற்றன. 1968 வாக்கில், அதிகாரப்பூர்வ பஹாய் புள்ளிவிவரங்களின்படி, பெரும்பான்மையான பஹாய்கள் (~75%) ஈரான் மற்றும் வட அமெரிக்காவிற்கு வெளியே வாழ்ந்தனர், இது முன்பு மதத்தின் இரண்டு மிக முக்கியமான மையங்களாகும். 1956இல் ஆசியாவில் ஈரான், ஈராக் மற்றும் இந்தியா ஆகிய மூன்று பஹாய் தேசிய ஆன்மீக சபைகள் மட்டுமே இருந்தன. 1967 வாக்கில் மொத்தம் 15 ஆக இருந்தது, 2001 வாக்கில் ஆசியாவில் 39 தேசிய ஆன்மீக சபைகள் இருந்தன. தாமரைக் கோயில் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பஹாய் வழிபாட்டு இல்லம் 1986 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் தில்லியில் கட்டி முடிக்கப்பட்டது, மற்றொன்று 2017 ஆம் ஆண்டில் கம்போடியாவின் பட்டம்பாங்கில் கட்டி முடிக்கப்பட்டது. இந்தியாவின் பீகாரில் உள்ள பீகார் ஷெரீப்பில் ஒரு வழிபாட்டு இல்லத்திற்கான வடிவமைப்பு 2020 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது. பஹாய் உலக மையம், உலகளாவிய நீதி மன்றத்தின் (பஹாய் நம்பிக்கையின் ஆளும் குழு) தளம் மற்றும் பிற பஹாய் நிர்வாக கட்டிடங்கள் மற்றும் புனித இடங்கள் இஸ்ரேலில் அமைந்துள்ளன. பஹாய்கள் ஈரானில் கடுமையான துன்புறுத்தல்களையும், துர்க்மெனிஸ்தான், உஸ்பெகிஸ்தான், ஈராக், ஏமன், கத்தார், வியட்நாம், இந்தோனேசியா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் பல்வேறு அளவிலான துன்புறுத்தல்களையும் எதிர்கொண்டுள்ளனர். மத்திய ஆசியா கஜகஸ்தான் கஜகஸ்தானில் பஹாய் மதம் முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் மதத்தை ஒடுக்கும் கொள்கையின் போது தொடங்கியது. அந்த நேரத்திற்கு முன்பு, கஜகஸ்தான், ரஷ்யப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக, 1847 வரை பஹாய் நம்பிக்கையுடன் மறைமுகத் தொடர்பைக் கொண்டிருந்திருக்கும். 1994 வாக்கில் கஜகஸ்தானின் தேசிய ஆன்மீக சபை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது முன்னோடிகளின் நுழைவைத் தொடர்ந்து சமூகம் 2001 வாக்கில் இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்துவத்திற்கு அடுத்தபடியாக நாட்டில் மூன்றாவது அதிக பதிவு செய்யப்பட்ட மத அமைப்புகளுடன் மதமாக வளர்ந்தது. துர்க்மெனிஸ்தான் பாரசீகத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தபோது, துர்க்மெனிஸ்தானில் பஹாய் மதம் இப்பகுதிக்குள் ரஷ்யா முன்னேறுவதற்கு முன்பு தொடங்குகிறது. 1887 வாக்கில் பாரசீகத்தில் மத வன்முறையிலிருந்து வந்த பஹாய் அகதிகளின் சமூகம் அஷ்காபாத்தில் ஒரு மத மையமாக மாறியது. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு-1894 வாக்கில்-ரஷ்யா துர்க்மெனிஸ்தானை ரஷ்யப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாற்றியது. பஹாய் மதம் ரஷ்யப் பேரரசு முழுவதும் பரவி அறிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தபோது, அஷ்கபாதில் உள்ள பஹாய் சமூகம் முதல் பஹாய் வழிபாட்டு இல்லத்தை கட்டியது, முதல் பஹாய் உள்ளூர் நிர்வாக நிறுவனங்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்தது மற்றும் புலமைப்பரிசில் மையமாக இருந்தது. இருப்பினும், சோவியத் காலத்தில் மதத் துன்புறுத்தல் காரணமாக பஹாய் சமூகம் கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டது-இருப்பினும் 1950 களில் பிராந்தியங்களுக்கு குடிபெயர்ந்த பஹாய்கள் இன்னும் மதத்தை பின்பற்றும் தனிநபர்களை அடையாளம் கண்டனர். 1991 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் சோவியத் ஒன்றியம் கலைக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, பஹாய் சமூகங்களும் அவற்றின் நிர்வாக அமைப்புகளும் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் நாடுகளில் வளர்ச்சியடையத் தொடங்கின; 1994 ஆம் ஆண்டில் துர்க்மெனிஸ்தான் தனது சொந்த தேசிய ஆன்மீக சபையைத் தேர்ந்தெடுத்தது, இருப்பினும் 1995 ஆம் ஆண்டில் துர்க்மெனிஸ்தானில் நிறைவேற்றப்பட்ட சட்டங்களுக்கு ஒவ்வொரு வட்டாரத்திலும் 500 வயது வந்த மத ஆதரவாளர்கள் பதிவு செய்யப்பட வேண்டும், துர்க்மெனிஸ்தானில் உள்ள எந்த பஹாய் சமூகமும் இந்த தேவையை பூர்த்தி செய்ய முடியாது. 2007 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, மதம் இன்னும் பதிவு செய்ய குறைந்தபட்ச எண்ணிக்கையிலான ஆதரவாளர்களை அடையத் தவறிவிட்டது, மேலும் தனிநபர்கள் பஹாய் இலக்கியத்திற்காக தங்கள் வீடுகளில் சோதனை நடத்தியுள்ளனர். உஸ்பெகிஸ்தானில் பஹாய் மதம் அதன் நிறுவனர் பஹாவுல்லாவின் வாழ்நாளில் தொடங்கியது. சுமார் 1918இல் தாஷ்கண்டில் 1900 பஹாய்கள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் மதத்தை ஒடுக்கும் கொள்கையின் காலகட்டத்தில் சமூகங்கள் சுருங்கின-1963 வாக்கில் முழு சோவியத் யூனியனிலும் சுமார் 200 பஹாய்கள் இருந்தனர். 1980 களில் சோவியத் யூனியன் முழுவதும் பஹாய் மதம் மீண்டும் வளரத் தொடங்கும் வரை மிகக் குறைவாகவே அறியப்பட்டது. 1991இல் சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒரு பஹாய் தேசிய ஆன்மீக சபை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, ஆனால் அது விரைவில் அதன் முன்னாள் உறுப்பினர்களிடையே பிரிக்கப்பட்டது. 1992 ஆம் ஆண்டில், மத்திய ஆசியா முழுவதற்கும் ஒரு பிராந்திய தேசிய ஆன்மீக சபை உருவாக்கப்பட்டது, அதன் இருக்கை அஷ்காபாத்தில் இருந்தது. 1994 ஆம் ஆண்டில் உஸ்பெகிஸ்தானின் தேசிய ஆன்மீக சபை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. 2008 ஆம் ஆண்டில் எட்டு பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகள் அல்லது சிறிய குழுக்கள் அரசாங்கத்தில் பதிவு செய்திருந்தன, இருப்பினும் மிக சமீபத்தில் சோதனைகள் மற்றும் வெளியேற்றங்களும் நடந்தன. கிழக்கு ஆசியா சீனா பஹாய் மதம் முதன்முதலில் சீனாவில் அதன் நிறுவனர் பஹாவுல்லாவின் வாழ்நாளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. சீனாவில் வாழ்ந்த ஒரு பஹாய் பற்றிய முதல் பதிவு, 1862 முதல் 1868 வரை ஷாங்காயில் வாழ்ந்த ஹாஜி மிர்சா முஹம்மது-அலி என்ற பாரசீகரைப் பற்றியது. 1928 ஆம் ஆண்டில் சீனாவின் முதல் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை ஷாங்காயில் உருவாக்கப்பட்டது. சீனா தனது சீர்திருத்த முயற்சிகளை விரிவுபடுத்தி, உலகளாவிய சமூகத்துடனான அதன் தொடர்புகளை அதிகரித்ததால், அதிகமான பஹாய்கள் சீனாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். சீனாவில் பஹாய் மதம் அதன் விவகாரங்களை நிர்வகிக்க ஒரு நிறுவப்பட்ட அமைப்பு உள்ள உலகின் பல நாடுகளில் உள்ள அதே அளவிற்கு இன்னும் முதிர்ச்சியடையவில்லை. முறையான பதிவு மற்றும் கட்டமைப்பு இல்லாததன் விளைவாக, சீனாவில் உள்ள பஹாய்களின் எண்ணிக்கையை ஓரளவு உறுதியாகக் கண்டறிவது கடினம். சீனாவில் பஹாவுல்லாவின் போதனைகளை தீவிரமாக பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை தற்போதுள்ள நிர்வாக கட்டமைப்புகளின் அறிவின் எல்லைக்கு அப்பால் பரவியுள்ளது. சீனாவின் அனைத்து முக்கிய நகரங்களிலும், பல பிராந்திய மையங்களிலும் கிராமப்புறங்களிலும் பஹாவுல்லாவின் போதனைகளை தீவிரமாக பின்பற்றுபவர்கள் நிச்சயமாக உள்ளனர். சீனாவின் மத விவகாரங்களுக்கான மாநில நிர்வாகத்துடன் (எஸ். ஏ. ஆர். ஏ) நல்ல பணி உறவுகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. ஆல்பர்ட் சியுங்கின் கூற்றுப்படி, பஹாவுல்லாவின் போதனைகளின் பல அம்சங்கள் பாரம்பரிய சீன மத மற்றும் தத்துவ நம்பிக்கைகளுடன் நெருக்கமாக ஒத்திருக்கின்றன, அதாவதுஃ 1) மாபெரும் ஒற்றுமை (உலக அமைதி); 2) மனித குடும்பத்தின் ஒற்றுமை; 3) மற்றவர்களுக்கு சேவை; 4) தார்மீக கல்வி; 5) நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்ப மதிப்புகள்; 6) சத்தியத்தை ஆராய்தல்; 7) மிக உயர்ந்த உண்மை (கடவுள்); 8) மதங்களின் பொதுவான அடித்தளம்; 9) இயற்கையில் நல்லிணக்கம்; 10) சோதனைகள் மற்றும் துன்பங்களின் நோக்கம்; மற்றும் 11) எல்லாவற்றிலும் மிதமான தன்மை. ஹாங்காங் ஹாங்காங் பஹாய் நடவடிக்கைகளின் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது சீனாவில் பஹாய்களுடன் இரண்டாவது இடமாகும். இரண்டு சகோதரர்கள் 1870 இல் அங்கு குடிபெயர்ந்து நீண்டகாலமாக ஏற்றுமதி வணிகத்தை நிறுவினர். 1956 வரை ஹாங்காங்கில் அதன் முதல் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை இல்லை, பின்னர் 1974 இல் ஒரு தேசிய ஆன்மீக சபையை உருவாக்கியது. அந்த நேரத்தில் ஹாங்காங்கின் அந்தஸ்து ஒரு இறையாண்மை கொண்ட தேசத்தைப் போலவே இருந்ததாலும், அங்குள்ள மதத்தின் வளர்ச்சியாலும் இது அனுமதிக்கப்பட்டது. 1997 ஆம் ஆண்டில் ஹாங்காங்கின் இறையாண்மை சீன மக்கள் குடியரசுக்கு மாற்றப்பட்டது, மேலும் இது சீனாவின் சிறப்பு நிர்வாகப் பகுதியாக செயல்படுகிறது. அங்குள்ள ஒருங்கிணைந்த ஆன்மீக சபை இனி ஒரு "தேசிய" ஆன்மீக சபை என்று கருதப்படுவதில்லை, ஆனால் அது இன்னும் மிகவும் துடிப்பான பஹாய் சமூகத்தின் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைக்கும் அதே முறையில் செயல்படுகிறது. 2005 ஆம் ஆண்டில் அசோசியேஷன் ஆஃப் ரிலீஜியன் டேட்டா ஆர்கைவ்ஸ் (பெரும்பாலும் உலக கிறிஸ்தவ கலைக்களஞ்சியத்தை நம்பியிருந்தது) ஹாங்காங்கின் பஹாய் மக்கள் தொகை சுமார் 1,100 என்று மதிப்பிட்டது. மக்காவ் சீனாவின் பிற பகுதிகளை விட மக்காவோவில் (மக்காவ் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) பஹாய் மதம் நிறுவப்பட்டது (1953 இல்), மக்காவ் 1999 வரை ஒரு போர்த்துகீசிய காலனியாக இருந்த தனித்துவமான நிலைமைகள் காரணமாக இருக்கலாம், மேலும் இது ஹாங்காங்கின் நிழலிலும் ஷாங்காய் போன்ற சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ள பெரிய மையங்களிலும் இருந்தது. மக்காவோ அதன் முதல் உள்ளூர் ஆன்மீக சபையை 1958 இல் உருவாக்கியது, பின்னர் 1989 இல் ஒரு தேசிய ஆன்மீக சபையை உருவாக்கியது. 1999 ஆம் ஆண்டில் மக்காவோவின் இறையாண்மை சீன மக்கள் குடியரசுக்கு மாற்றப்பட்டது, மேலும் இது சீனாவின் சிறப்பு நிர்வாகப் பகுதியாக செயல்படுகிறது. அங்குள்ள ஒருங்கிணைந்த ஆன்மீக சபை இனி ஒரு "தேசிய" ஆன்மீக சபை என்று கருதப்படுவதில்லை, ஆனால் அது இன்னும் 2,500 என மதிப்பிடப்பட்ட மற்றும் மக்காவோவின் ஐந்து முக்கிய மதங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் ஒரு பஹாய் சமூகத்தின் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைக்கும் அதே முறையில் செயல்படுகிறது. ஜப்பான் பஹாய் மதம் முதன்முதலில் 1875 ஆம் ஆண்டில் அப்துல்-பஹாவால் நாட்டைப் பற்றி குறிப்பிடப்பட்ட பின்னர் ஜப்பானுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1902 ஆம் ஆண்டில் ஹவாய் ஹொனலுலுவில் வாழ்ந்தபோது மேற்கில் இருந்து மதத்துடன் ஜப்பானிய தொடர்பு வந்தது; இரண்டாவது மதம் மாற்றப்பட்டது. 1914 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு பஹாய்கள், ஜார்ஜ் ஜேக்கப் ஆகூர் மற்றும் ஆக்னஸ் அலெக்சாண்டர் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்கள், ஜப்பானுக்கு முன்னோடியாகச் சென்றனர். அலெக்சாண்டர் கடைசியாக ஜப்பானிய மண்ணில் 1915 இல் முதல் பஹாய் மதம் மாறியபோது 1967 வரை ஜப்பானில் சுமார் 31 ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார். அப்துல்-பஹா ஐடி1 இல் பல பயணங்களை மேற்கொண்டார் மற்றும் மேற்கத்திய நகரங்களில், பாரிஸ், லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்கில் ஜப்பானிய பயணிகளை சந்தித்தார். அப்துல்-பஹா சிகாகோவில் புஜிதாவையும், சான் பிரான்சிஸ்கோவில் யமமோட்டோவையும் சந்தித்தார். அப்துல்-பஹா தெய்வீக திட்டத்தின் பலகைகள் என்ற தலைப்பில் புத்தகத்தில் ஒன்றாக தொகுக்கப்பட்ட 1916-1917 இல் தொடர்ச்சியான கடிதங்கள் அல்லது பலகைகளை எழுதினார், ஆனால் இது 1919 வரை அமெரிக்காவில் வழங்கப்படவில்லை. ஃபுஜிடா உலகப் போர்களுக்கு இடையில் முதலில் அப்துல்-பஹா மற்றும் பின்னர் ஷோகி எஃபெண்டியின் வீட்டில் பணியாற்றினார். 1932இல் முதல் பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை டோக்கியோவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு 1933இல் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ஜப்பான் முழுவதிலும் 19 பஹாய்கள் இருந்தனர். 1937 ஆம் ஆண்டில் அலெக்சாண்டர் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு திரும்பி வருவதற்காக பஹாய் யாத்திரைக்குச் சென்றார். 1938 ஆம் ஆண்டில் புஜிட்டா இரண்டாம் உலகப் போரின் போது தனது பாதுகாப்பு குறித்த அச்சத்தால் ஹைஃபாவில் உள்ள தனது சேவைகளில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார், மேலும் 1956 வரை ஜப்பானுக்குத் திரும்பினார். 1942 ஆம் ஆண்டில், மீண்டும் அமெரிக்காவில், யமமோட்டோ குடும்பம் போரின் போது ஒரு இடமாற்ற முகாமில் வசித்து வந்தது. அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்புப் படைகளுடன் தொடர்புடைய பஹாய் அமெரிக்கர்கள் ஜப்பானிய பஹாய் சமூகத்தை மீண்டும் இணைத்தனர்-மைக்கேல் ஜமீர் 1946 வாக்கில் புஜிதாவைக் கண்டுபிடித்தார், ராபர்ட் இமாஜிர் 1948 இல் டோக்கியோவில் சட்டமன்றத்தை மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்க உதவினார். 1963 ஆம் ஆண்டில் பஹாய் சமூகங்களின் புள்ளிவிவரங்கள் 13 கூட்டங்கள் மற்றும் பிற சிறிய குழுக்களைக் காட்டின. 1968இல் ஜப்பானிய பஹாய்கள் ஜப்பானுக்கு வெளியே பயணிக்கத் தொடங்கினர். 1971 ஆம் ஆண்டில் ஒகினாவாவின் முதல் குடியிருப்பாளர்கள் மதத்திற்கு மாறினர். 1991 ஆம் ஆண்டில் இந்த சமூகம் ஜப்பானில் பஹாய் ஆய்வுகளுக்கான சங்கத்தின் ஒரு துணை நிறுவனத்தை ஏற்பாடு செய்தது, அதன் பின்னர் இது வருடாந்திர மாநாடுகளை நடத்தியது, செய்திமடல்களை வெளியிட்டது மற்றும் துணை நிறுவனங்களில் கல்வி பணிகளை வெளியிட்டது மற்றும் ஒருங்கிணைத்தது. அசோசியேஷன் ஆஃப் ரிலீஜியன் டேட்டா ஆர்கைவ்ஸ் (உலக கிறிஸ்தவ கலைக்களஞ்சியத்தை நம்பியிருப்பது) 2005 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 15,650 பஹாய்களை மதிப்பிட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் சிஐஏ வேர்ல்ட் ஃபேக்ட் புக் 2006 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 12,000 ஜப்பானிய பஹாய்களை மதிப்பிட்டுள்ளது. மங்கோலியாவில் பஹாய் மதம் 1980 மற்றும் 1990 களில் மட்டுமே இருந்தது, அதற்கு முன்பு மங்கோலியாவின் கம்யூனிஸ்ட் மத எதிர்ப்பு நிலைப்பாடு அந்த நாட்டிற்கு மதம் பரவுவதைத் தடுத்தது. முதல் பஹாய் 1988 இல் மங்கோலியாவுக்கு வந்தார், அங்கு மதம் காலூன்றியது, பின்னர் அந்த நாட்டில் ஒரு உள்ளூர் ஆன்மீக சபையை நிறுவினார். 1994இல் பஹாய்கள் தங்கள் முதல் தேசிய ஆன்மீக சபையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். மதத் தரவு காப்பகங்களின் சங்கம் 2005 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 50 பஹாய்கள் மட்டுமே இருப்பதாக மதிப்பிட்டிருந்தாலும், 1700 க்கும் மேற்பட்ட மங்கோலிய பஹாய்கள் 2009 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பிராந்திய மாநாட்டிற்கு வந்தனர். ஜூலை 1989 இல் சீன் ஹிண்டன் மங்கோலியாவில் வசித்த முதல் பஹாய் ஆனார், பஹாவுல்லாவின் நைட் என்று பெயரிடப்பட்டார், மேலும் பஹாவுல்லா ஆலயத்தில் மரியாதைக்குரிய ரோலில் உள்ளிடப்பட்ட கடைசி பெயர். வட கொரியா பஹாய்கள் முதலில் 1921இல் கொரியா பிரிவினைக்கு முன்பு கொரிய தீபகற்பத்திற்குள் நுழைந்தனர். அசோசியேஷன் ஆஃப் ரிலீஜியன் டேட்டா ஆர்கைவ்ஸின் 2005 ஆம் ஆண்டின் தரவுகளும் (பின்பற்றுபவர்களின் மதிப்பீடுகளுக்கு உலக கிறிஸ்தவ கலைக்களஞ்சியத்தை நம்பியுள்ளன) மற்றும் சுயாதீன ஆராய்ச்சிகளும் வட கொரியாவில் பஹாய்கள் இல்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்கின்றன. தென் கொரியா பஹாய் சமூகத்தின் ஒரு உறுப்பினரின் கூற்றுப்படி, தென் கொரியாவில் சுமார் 200 செயலில் உள்ள பஹாய்கள் உள்ளனர். தைவானில் பஹாய் மதம் சீனாவின் பகுதிகளிலும் அருகிலுள்ள ஜப்பானிலும் மதம் நுழைந்த பிறகு தொடங்கியது. முதல் பஹாய்கள் 1949 இல் தைவானுக்கு வந்தனர், அவர்களில் பஹாய் ஆன முதல் நபர் 1945 இல் அமெரிக்காவிற்கு விஜயம் செய்தபோது திரு ஜெரோம் சூ (சூ யாவோ-லுங்) ஆவார். 1955 மே மாதத்திற்குள் தைவான் முழுவதும் ஆறு இடங்களில் பதினெட்டு பஹாய்கள் இருந்தனர். தைவானில் முதல் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை 1956 இல் தைனானில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. தேசிய ஆன்மீக சபை முதன்முதலில் 1967 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, அப்போது தைபே, தைனான், ஹுவாலியன் மற்றும் பிங்டுங் ஆகிய இடங்களில் உள்ளூர் சபைகள் இருந்தன. சுமார் 2006ஆம் ஆண்டு தேசிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 16,000 உறுப்பினர்களுடனும் 13 சட்டமன்றங்களுடனும் பஹாய்கள் தோன்றினர். மத்திய கிழக்கு பஹ்ரைன் பஹ்ரைனில் உள்ள பஹாய் மதம் பஹ்ரைனில் இருந்து ஈரானுக்குள் வரும் ஷேக்கிகள் என்ற ஒரு முன்னோடி இயக்கத்துடன் தொடங்குகிறது. அபுல்-காசிம் ஃபைஸியும் அவரது மனைவியும் 1940களில் பஹ்ரைனில் வசித்து வந்தனர். 1963 ஆம் ஆண்டில் பஹ்ரைனின் முதல் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை தலைநகரான மனாமாவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. 1980 களில், பஹ்ரைனின் உள்ளூர் செய்தித்தாள்களில் பல பஹாய் எதிர்ப்பு விவாதங்கள் வெளியிடப்பட்டன. சமீபத்திய மதிப்பீடுகள் சுமார் 1,000 பஹாய்கள் அல்லது தேசிய மக்கள்தொகையில் 0.7 சதவீதம் அல்லது மதத் தரவு காப்பகங்களின் சங்கத்தால் 2010 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 2,832 பஹாய்கள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பஹ்ரைன் அரசாங்கத்தின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்துவர்கள், யூதர்கள், இந்துக்கள் மற்றும் பஹாய்களின் மொத்த சதவீதம் 0.2 சதவீதமாகும். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஈரானில் பஹாய்களின் எண்ணிக்கை 150,000 முதல் 500,000 வரை இருக்கும் என்று ஈரான் மதிப்பிட்டுள்ளது. 1979ஆம் ஆண்டின் ஈரானியப் புரட்சியின் போதும், அதைத் தொடர்ந்து வந்த சில ஆண்டுகளிலும், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பஹாய்கள் பஹாய்கள் மீதான கடுமையான துன்புறுத்தலின் போது நாட்டை விட்டு வெளியேறினர். புரட்சிக்கு முன்னும் பின்னும் மதிப்பீடுகள் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன. எலிசு சனசாரியன் ஈரானில் உள்ள மத சிறுபான்மையினரில் எழுதுகிறார், "ஈரானில் பஹாய்களின் எண்ணிக்கையை மதிப்பிடுவது எப்போதும் அவர்களின் துன்புறுத்தல் மற்றும் ரகசியத்தை கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பதால் கடினமாக உள்ளது. ஈரானில் பஹாய்களின் எண்ணிக்கை மிக உயர்ந்த எண்ணிக்கையான 500,000 முதல் குறைந்த எண்ணிக்கையான 150,000 வரை எங்கும் உள்ளது. 3, 00, 000 என்ற எண்ணிக்கை மிகவும் அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக 1970 களின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை, ஆனால் அது நம்பகமானது அல்ல. ரோஜர் கூப்பர் 150,000 முதல் 300,000 வரை மதிப்பிடுகிறார். நவீன மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவின் கலைக்களஞ்சியம் (2004) "ஈரானில், 1978 வாக்கில், பஹாய் சமூகம் சுமார் 300,000 ஆக இருந்தது" என்று கூறுகிறது. கொலம்பியா கலைக்களஞ்சியம் (5வது பதிப்பு, 1993) "ஈரானியப் புரட்சிக்கு முன்பு சுமார் 1 மில்லியன் ஈரானிய பஹாய்கள் இருந்தனர்" என்று தெரிவிக்கிறது. இஸ்லாத்தின் கலைக்களஞ்சியம் (புதிய பதிப்பு, 1960) தெரிவிக்கையில், "பாரசீகத்தில், அவற்றின் எண்ணிக்கையின் வெவ்வேறு மதிப்பீடுகள் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமாக இருந்து சுமார் 500,000 வரை வேறுபடுகின்றன. [1958 இல்] "ஈராக் ஒரு 1970 சட்டம் ஈராக்கில் பஹாய் மதத்தை தடை செய்கிறது. 1975 ஆம் ஆண்டு ஒரு ஒழுங்குமுறை பஹாய்களுக்கு தேசிய அடையாள அட்டைகளை வழங்குவதை 2007 ஆம் ஆண்டில் ரத்து செய்யப்படும் வரை தடை செய்தது, ஆனால் பஹாய்களுக்கு ஒரு சில அடையாள அட்டைகள் மட்டுமே வழங்கப்பட்ட பின்னர், அவர்களின் வழங்கல் மீண்டும் நிறுத்தப்பட்டது. ஈராக்கில் உள்ள பஹாய் தலைவர்களின் கூற்றுப்படி, அந்த நாட்டில் அவர்களின் சமூகத்தின் எண்ணிக்கை 2,000 க்கும் குறைவாகவே உள்ளது. பஹாய் உலக செய்தி சேவை 2020 மே மாதம் ஈராக்கிய குர்திஸ்தானில் உள்ள பஹாய்கள் ஆன்மீக போதனைகள் பொது வாழ்க்கையை எவ்வாறு வடிவமைக்க முடியும் என்பது குறித்து வாராந்திர ஆன்லைன் கூட்டங்களை நடத்தி வருவதாக அறிவித்தது. பஹாய் நம்பிக்கையின் நிர்வாக மையமான இஸ்ரேல் மற்றும் பாபின் ஆலயம் ஹைஃபாவில் உள்ள பஹாய் உலக மையத்தில் அமைந்துள்ளன, மேலும் மதத்தின் தலைவர் ஏக்ரில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளார். பராமரிப்பு ஊழியர்களைத் தவிர, இஸ்ரேலில் பஹாய் சமூகம் இல்லை, இருப்பினும் இது யாத்திரைகளுக்கான இடமாகும். இஸ்ரேலில் உள்ள பஹாய் ஊழியர்கள் கடுமையான பஹாய் கொள்கையைப் பின்பற்றி இஸ்ரேலியர்களுக்கு தங்கள் நம்பிக்கையை கற்பிக்கவில்லை. லெபனான் பஹாய் மதம் 1870 ஆம் ஆண்டிலிருந்து லெபனானில் குறைந்தது பல நூறு மக்களைப் பின்தொடர்கிறது. இந்த சமூகத்தில் சுமார் 400 பேர் உள்ளனர், தலைநகர் பெய்ரூட்டுக்கு சற்று வெளியே உள்ள பீட் மேரியில் ஒரு மையமும், மச்சாரா மற்றும் கல்தேவில் உள்ள கல்லறைகளும் உள்ளன. மறுபுறம், மதத் தரவு காப்பகங்களின் சங்கம் (உலக கிறிஸ்தவ கலைக்களஞ்சியத்தை நம்பியிருப்பது) 2005 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 3,900 பஹாய்களை மதிப்பிட்டுள்ளது. 31 மார்ச் 2021 அன்று, கத்தார் அதிகாரிகள் கத்தாரில் பிறந்த ஒரு முக்கிய பஹாய், ஒமிட் சியோஷான்சியனை "குறிப்பிடப்படாத குற்றவியல் மற்றும் தேசிய பாதுகாப்பு குற்றச்சாட்டுகளில்" தடுப்புப்பட்டியலில் சேர்த்து நாடு கடத்தினர். பல ஆண்டுகளாக பல பஹாய்கள் தடுப்புப்பட்டியலில் வைக்கப்பட்டு கத்தாரில் இருந்து நாடு கடத்தப்பட்டுள்ளனர். தடுப்புப்பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டவுடன், பஹாய்கள் நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு நிரந்தரமாக மீண்டும் நுழைய மறுக்கப்படுகிறார்கள். கத்தார் அல்லாத பஹாய்களின் வதிவிட அனுமதிகளும் மறுக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது புதுப்பிக்கப்படவில்லை. ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ் ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸில் பஹாய் மதம் 1971 இல் குறிப்பிட்ட நாடு சுதந்திரம் பெறுவதற்கு முன்பே தொடங்குகிறது. முதல் பஹாய்கள் 1950 வாக்கில் துபாய்க்கு வந்தனர், 1957 வாக்கில் ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ் பிராந்தியத்தில் நான்கு பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகளும், அரேபிய தீபகற்பத்தின் பிராந்திய தேசிய ஆன்மீக சபையும் இருந்தன. சமீபத்திய மதிப்பீடுகள் சுமார் 38,364 பஹாய்களை அல்லது தேசிய மக்கள் தொகையில் 0.5 சதவீதமாக கணக்கிடுகின்றன. 2018 ஆம் ஆண்டில், ஏமனில் உள்ள ஹவுத்தி இயக்கம் நாட்டில் உள்ள 20 பஹாய்கள் மீது குற்றச்சாட்டுகளை பதிவு செய்தது. காவலில் வைக்கப்பட்டிருந்த ஆறு பேர் 2020இல் விடுவிக்கப்பட்டனர். தெற்காசிய ஆப்கானிஸ்தான் ஆப்கானிஸ்தானில் பஹாய் மதத்தின் வரலாறு 1880 களில் பஹாய்களின் வருகையுடன் தொடங்கியது. இருப்பினும், 1930கள் வரை எந்த பஹாய் மக்களும் அங்கு குடியேறவில்லை. ஒரு பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை 1948 இல் காபூலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1969 இல் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. மக்கள் தொகை ஆயிரக்கணக்கானவர்களை எட்டியிருந்தாலும், ஆப்கானிஸ்தானின் மீது சோவியத் படையெடுப்பு மற்றும் தலிபான்களின் கடுமையான ஆட்சியின் கீழ் பஹாய்கள் எந்தவொரு நிறுவனத்தையும் கொண்டிருப்பதற்கான உரிமையை இழந்தனர் மற்றும் பலர் தப்பி ஓடினர். 2007 ஆம் ஆண்டு மதிப்பீட்டின்படி, ஆப்கானிஸ்தானில் பஹாய்கள் சுமார் 400 பேர் உள்ளனர், அதே நேரத்தில் மதத் தரவு காப்பகங்களின் சங்கம் 2005 ஆம் ஆண்டில் 15,000 பஹாய்கள் இருப்பதாக அதிக மதிப்பீட்டை அளித்தது. பங்களாதேஷில் பஹாய் மதத்தின் வரலாறு அது இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோது அதன் சுதந்திரத்திற்கு முன்பே தொடங்கியது. இப்பகுதியில் பஹாய் மதத்தின் வேர்கள் 1844 ஆம் ஆண்டில் பாபி மதத்தின் முதல் நாட்களில் இருந்து செல்கின்றன. பஹாவுல்லாவின் வாழ்நாளில், மதத்தின் நிறுவனராக, அவர் தனது ஆதரவாளர்களில் சிலரை இந்தியாவுக்குச் செல்ல ஊக்குவித்தார். ஜமால் எஃபெண்டி தான் முதலில் டாக்காவில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அனுப்பப்பட்டு நிறுத்தப்பட்டிருக்கலாம். சிட்டகாங்கைச் சேர்ந்த ஒரு பெங்காலி குழு பர்மாவில் இருந்தபோது மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது, பின்னர் பங்களாதேஷாக மாறிய இப்பகுதியில் முதல் பஹாய்கள் இருந்தனர். 1950 வாக்கில் சிட்டகாங் மற்றும் டாக்காவில் பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகளைத் தேர்ந்தெடுக்க மதத்தின் போதுமான உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். இந்த சமூகம் தனித்தனியாகவும் கூட்டாகவும் பங்களாதேஷ் தேசத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு பங்களித்துள்ளது, 2005 ஆம் ஆண்டில் உலக கிறிஸ்தவ கலைக்களஞ்சியம் பங்களாதேஷின் பஹாய் மக்கள் தொகை சுமார் 10,600 என்று மதிப்பிட்டது. இந்தியாவில் பஹாய் மதத்தின் வேர்கள் 1844 இல் மதத்தின் முதல் நாட்கள் வரை செல்கின்றன. ஒரு ஆராய்ச்சியாளர், வில்லியம் கார்லிங்டன், 1960 களில் இருந்து தற்போது வரை "வெகுஜன கற்பித்தல்" காலம் என்று வகைப்படுத்தினார். ஷோகி எஃபெண்டியின் அமைச்சகத்தின் பிற்கால ஆண்டுகளில், கல்வியறிவற்ற மற்றும் கல்வியறிவற்ற மதமாற்றங்களை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டபோது, இந்தியாவில் உள்ள விசுவாசிகளின் மனநிலை மாறியது என்று அவர் கூறுகிறார். இந்த மாற்றம் இந்தியாவின் கிராமப்புறங்களில் கற்பித்தல் முயற்சிகளைக் கொண்டு வந்தது, அங்கு மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமையின் போதனைகள் தாழ்த்தப்பட்ட சாதியைச் சேர்ந்த பலரை ஈர்த்தன. 2005 அசோசியேஷன் ஆஃப் ரிலீஜியன் டேட்டா ஆர்கைவ்ஸ் தரவுகளின்படி, சில 1,880,000 பஹாய்கள் உள்ளனர்; இருப்பினும், 2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 4,572 பேர் மட்டுமே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர். இந்தியாவின் பஹாய் சமூகம் 2 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பஹாய் மக்கள் தொகையைக் கொண்டுள்ளது, இது எந்தவொரு நாட்டையும் விட மிக உயர்ந்த அதிகாரப்பூர்வ பஹாய் மக்கள் தொகையாகும். இந்தியாவின் புது தில்லியில் உள்ள பஹாபூரில் உள்ள பஹாய் வழிபாட்டு இல்லம் ஈரானிய-அமெரிக்க கட்டிடக் கலைஞர் ஃபரீபோர்ஸ் ஷாபாவால் வடிவமைக்கப்பட்டது, இது பொதுவாக தாமரைக் கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ரூஹியாஹ் கானும் 1977 அக்டோபர் 17 அன்று அடிக்கல் நாட்டி, 1986 டிசம்பர் 24 அன்று கோயிலை அர்ப்பணித்தார். மொத்த செலவு $10 மில்லியன் ஆகும். இந்த கோயில் ஏராளமான கட்டிடக்கலை விருதுகளை வென்றுள்ளது மற்றும் பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்களில் இடம்பெற்றுள்ளது. பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த மக்களுக்கும் இது ஒரு முக்கிய ஈர்ப்பாக மாறியுள்ளது, சில இந்து புனித நாட்களில் 100,000 பார்வையாளர்கள் வரை உள்ளனர்; ஆண்டுதோறும் பார்வையாளர்களின் எண்ணிக்கை 25 லட்சம் முதல் 5 மில்லியன் வரை இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 2001 ஆம் ஆண்டு சிஎன்என் நிருபர் ஒருவர் இதை உலகில் அதிகம் பார்வையிடப்பட்ட கட்டிடம் என்று குறிப்பிட்டார். புனிதமான தாமரை மலரால் ஈர்க்கப்பட்ட கோயிலின் வடிவமைப்பு 27 சுதந்திரமாக நிற்கும், பளிங்கு-உடையணிந்த "இதழ்களால்" ஆனது, அவை மூன்று குழுக்களாக தொகுக்கப்பட்டு ஒன்பது பக்கங்களை உருவாக்குகின்றன. தாமரை பெரும்பாலும் இந்து தெய்வமான லட்சுமியுடன் தொடர்புடையது என்பதால் கோயிலின் வடிவம் குறியீட்டு மற்றும் மதங்களுக்கு இடையிலான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. 1, 200 பேர் அமரக்கூடிய ஒரு மத்திய மண்டபத்திற்கு ஒன்பது கதவுகள் திறக்கப்பட்டுள்ளன, இது மொத்தம் 2,500 பேர் அமரக்கூடிய வகையில் விரிவுபடுத்தப்படலாம். இந்த கோயில் 40.8 மீட்டர் உயரம் வரை உயர்ந்து, 26 ஏக்கர் (105,000 சதுர மீட்டர்; 10.5 ஹெக்டேர்) பரப்பளவில் ஒன்பது குளங்களைக் கொண்ட ஒரு சொத்தில் அமைந்துள்ளது. 2017 ஆம் ஆண்டில் கோயிலுக்கு அருகில் ஒரு கல்வி மையம் நிறுவப்பட்டது. இந்தியாவின் பீகாரில் உள்ள பீகார் ஷெரீப்பில் மற்றொரு வழிபாட்டு இல்லத்திற்கான வடிவமைப்பு 2020 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்னர் ஒரு நேபாளத் தலைவர் தனது பயணங்களில் இந்த மதத்தை எதிர்கொண்ட பிறகு நேபாளத்தில் பஹாய் மதம் தொடங்குகிறது. இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து, நேபாளத்திற்குள் நுழைந்த முதல் பஹாய், சுமார் 1952ஆம் ஆண்டும், 1961ஆம் ஆண்டு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் நேபாள பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபையும், 1972ஆம் ஆண்டு அதன் தேசிய ஆன்மீக சபையும் ஆகும். ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு, 1976 மற்றும் 1981 க்கு இடையில், சட்ட கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக அனைத்து சட்டமன்றங்களும் கலைக்கப்பட்டன. 2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 1,211 பஹாய்கள் உள்ளனர், மேலும் 1990 களில் இருந்து நேபாளத்தின் பஹாய் சமூகம் நாட்டில் அமைதியை ஊக்குவிக்கும் நேபாளத்தின் மதங்களுக்கு இடையிலான கவுன்சில் உட்பட பல மதங்களுக்கு இடையிலான அமைப்புகளில் ஈடுபட்டுள்ளது. பாகிஸ்தானில் பஹாய் மதம் அதன் சுதந்திரத்திற்கு முன்பே இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோது தொடங்குகிறது. இப்பகுதியில் பஹாய் நம்பிக்கையின் வேர்கள் 1844 ஆம் ஆண்டில் பாபி மதத்தின் முதல் நாட்களில் இருந்து குறிப்பாக முல்தானைச் சேர்ந்த ஷேக் சயீத் ஹிந்தி-வாழும் கடிதங்களில் ஒன்றாகும். பஹாவுல்லாவின் வாழ்நாளில், மதத்தின் நிறுவனராக, அவர் தனது ஆதரவாளர்களில் சிலரை இப்பகுதிக்கு செல்ல ஊக்குவித்தார். ஜமால் எஃபெண்டி 1875 ஆம் ஆண்டில் தெற்காசியாவின் சில பகுதிகளுக்கு தனது பயணங்களில் ஒன்றில் கராச்சிக்கு விஜயம் செய்தார். முஹம்மது ராசா ஷிராசி 1908 ஆம் ஆண்டில் மும்பையில் ஒரு பஹாய் ஆனார், மேலும் கராச்சியில் குடியேறிய முதல் பஹாய், முன்னோடியாக இருந்திருக்கலாம். இந்தியா முழுவதும் தேசிய ஒருங்கிணைந்த நடவடிக்கைகள் தொடங்கி 1920 டிசம்பரில் உச்சத்தை எட்டின, மும்பையில் மூன்று நாட்களுக்கு நடைபெற்ற முதல் அகில இந்திய பஹாய் மாநாடு. இந்தியாவின் முக்கிய மத சமூகங்களின் பிரதிநிதிகளும், நாடு முழுவதிலுமிருந்து பஹாய் பிரதிநிதிகளும் கலந்து கொண்டனர். 1921 ஆம் ஆண்டில், கராச்சியின் பஹாய்கள் தங்கள் முதல் பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். 1923 ஆம் ஆண்டில், இன்னும் இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக, அனைத்து இந்தியாவிற்கும் பர்மாவிற்கும் ஒரு பிராந்திய தேசிய ஆன்மீக சபை உருவாக்கப்பட்டது, அப்போது அது இப்போது பாகிஸ்தானின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. 1931 முதல் 1933 வரை, சீக்கியப் பின்னணியைச் சேர்ந்த முதல் பஹாய் பேராசிரியர் பிரிதம் சிங், லாகூரில் குடியேறி, பஹாய் வார இதழ் மற்றும் பிற முன்முயற்சிகள் என்ற ஆங்கில மொழி வார இதழை வெளியிட்டார். 1935இல் கராச்சியில் ஒரு பஹாய் வெளியீட்டு குழு நிறுவப்பட்டது. இந்த அமைப்பு உருவானது மற்றும் பாகிஸ்தானின் பஹாய் வெளியீட்டு அறக்கட்டளையாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. 1937 ஆம் ஆண்டில், ஜான் எஸ்ஸ்லெமாண்டின் பஹாவுல்லாவும் புதிய சகாப்தமும் கராச்சியில் உருது மற்றும் குஜராத்தி மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இந்தக் குழு பல மொழிகளில் பல பஹாய் புத்தகங்கள் மற்றும் துண்டு பிரசுரங்களையும் வெளியிட்டது. உள்ளூர் சட்டசபைகள் பல நகரங்களில் பரவியது, 1957 ஆம் ஆண்டில், கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பாகிஸ்தான் இந்தியாவிலிருந்து ஒரு தனி தேசிய சட்டமன்றத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தது, 1971 ஆம் ஆண்டில், கிழக்கு பாகிஸ்தான் அதன் சொந்த தேசிய சட்டமன்றத்துடன் பங்களாதேஷாக மாறியது. ஆப்கானிஸ்தான் மீது சோவியத் யூனியன் படையெடுப்பு மற்றும் ஈரானில் இஸ்லாமிய புரட்சி மற்றும் பின்னர் தலிபான்களிடமிருந்து அகதிகளின் அலைகள் வந்தன. இந்த மக்களில் சிலர் வீடு திரும்ப முடிந்தது, சிலர் தங்கியிருந்தனர், மற்றவர்கள் நகர்ந்தனர். பாக்கிஸ்தானில் பொதுக் கூட்டங்களை நடத்துவதற்கும், கல்வி மையங்களை நிறுவுவதற்கும், தங்கள் நம்பிக்கையை கற்பிப்பதற்கும், தங்கள் நிர்வாகக் குழுக்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும் பஹாய்களுக்கு உரிமை உண்டு. இருப்பினும், பஹாய் யாத்திரை செய்வதற்காக பஹாய்கள் இஸ்ரேலுக்குச் செல்வதை அரசாங்கம் தடை செய்கிறது. ஆயினும்கூட, பாகிஸ்தானில் பஹாய்கள் ஒரு பள்ளியை நிறுவினர், பெரும்பாலான மாணவர்கள் பஹாய்கள் அல்ல. பாகிஸ்தானின் தேவைகளை நிவர்த்தி செய்யும் பிற திட்டங்களும் உள்ளன. மேலும் மதம் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது, 2004 ஆம் ஆண்டில் லாகூரின் பஹாய்கள் ஒரு புதிய பஹாய் கல்லறையைத் தேடத் தொடங்கினர். உலக கிறிஸ்தவ கலைக்களஞ்சியம் 2000 ஆம் ஆண்டில் 78,000 க்கும் மேற்பட்ட பஹாய்கள் பாகிஸ்தானில் வாழ்ந்ததாக மதிப்பிட்டது, இருப்பினும் பஹாய்கள் அந்த எண்ணிக்கையில் பாதிக்கும் குறைவாகவே உரிமை கோரினர். டாக்டர் லுக்மானி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பஹாய் மருத்துவர் 1949 ஆம் ஆண்டில் இலங்கையில் ஒரு மருத்துவ நடைமுறையை நிறுவினார். 2017 ஆம் ஆண்டில், இலங்கையில் சுமார் 5,000 பஹாய்கள் இருப்பதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. தென்கிழக்கு ஆசியா கம்போடியாவில் பஹாய் மதம் முதன்முதலில் 1920 களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, பிரெஞ்சு இந்தோசீனாவை அப்துல்-பஹா பஹாய் ஆசிரியர்களுக்கான சாத்தியமான இடமாக குறிப்பிட்ட சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி முழுவதும் பயண ஆசிரியர்களின் அவ்வப்போது வருகைக்குப் பிறகு, கம்போடியாவில் முதல் பஹாய் குழு 1956 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் இருந்து பஹாய் ஆசிரியர்களின் வருகையுடன் புனோம் பென்னில் நிறுவப்பட்டது. 1970 களின் பிற்பகுதியில் கெமர் ரூஜ் ஆட்சியின் போது, கம்போடிய பஹாய்களுடனான அனைத்து பயனுள்ள தொடர்புகளும் இழக்கப்பட்டன. தாய்லாந்தில் உள்ள கம்போடிய அகதிகள் முகாம்களில் பணிபுரியும் பஹாய் ஆசிரியர்களின் முயற்சிகள் கெமர் ரூஜின் இனப்படுகொலை பிரச்சாரத்தில் தப்பிப்பிழைத்தவர்களிடையே உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகளை நிறுவ வழிவகுத்தன. பஹாய் சமூகம் சமீபத்தில் வளர்ச்சிக்கு திரும்பியுள்ளது, குறிப்பாக பட்டம்பாங் நகரில்; 2009 ஆம் ஆண்டில், இந்த நகரம் 41 பஹாய் பிராந்திய மாநாடுகளில் ஒன்றை நடத்தியது, மேலும் 2012 ஆம் ஆண்டில், யுனிவர்சல் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜஸ்டிஸ் அங்கு ஒரு உள்ளூர் பஹாய் வழிபாட்டு இல்லத்தை நிறுவுவதற்கான திட்டங்களை அறிவித்தது. 2010ஆம் ஆண்டின் மதிப்பீட்டின்படி, கம்போடியாவில் சுமார் 10,000 பஹாய்கள் உள்ளனர். பட்டம்பாங் கோயில் முடிக்கப்பட்ட உலகின் முதல் உள்ளூர் பஹாய் வழிபாட்டு இல்லமாகும். இந்த கோயிலை கம்போடிய கட்டிடக் கலைஞர் சொசெட் விட்டோ டாங் வடிவமைத்தார், இவர் பௌத்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர், மேலும் தனித்துவமான கம்போடிய கட்டிடக்கலைக் கொள்கைகளை ஒருங்கிணைக்கிறார். ஒரு அர்ப்பணிப்பு விழா மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ தொடக்க மாநாடு 1-2 செப்டம்பர் 2017 அன்று நடைபெற்றது, இதில் கம்போடிய பிரமுகர்கள், உள்ளூர் மக்கள் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் உள்ள பஹாய் சமூகங்களின் பிரதிநிதிகள் கலந்து கொண்டனர். இந்தோனேசியாவில் பஹாய் மதத்தின் இருப்பை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் காணலாம், அப்போது இரண்டு பஹாய்கள் இப்போது இந்தோனேசியா மற்றும் பல தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கு விஜயம் செய்தனர். மத்திய கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய உலகிற்கு வெளியே 1957 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மதமாற்றங்கள் நடந்த முதல் பகுதிகளில் மென்டவாய் தீவுகளும் ஒன்றாகும். 2014 ஆம் ஆண்டில், பஹாய் சர்வதேச சமூகம் (பிஐசி) ஜகார்த்தாவில் ஒரு பிராந்திய அலுவலகத்தை நிறுவியது. இந்தோனேசியாவில் பஹாய்கள் மிதமான அளவில் துன்புறுத்தப்பட்டுள்ளனர். லாவோஸில் பஹாய் மதத்தின் வரலாறு 1916 இல் அப்துல்-பஹா சுருக்கமாக குறிப்பிட்ட பிறகு தொடங்கியது, முதல் பஹாய் 1955 இல் லாவோஸில் நுழைந்தது. முதல் பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை முதன்முதலில் 1958 இல் வியென்டியனில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகவும், இறுதியில் 1967 இல் லாவோஸின் சொந்த தேசிய ஆன்மீக சபை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகவும் அறியப்படுகிறது. தற்போதைய சமூகம் சுமார் எட்டு ஆயிரம் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் நான்கு மையங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ வியென்டியன், வியென்டியன் மாகாணம், கெய்சோன் ஃபோம்விஹேன் மற்றும் பாக்ஸ்ஸில். மற்றும் பிற மாகாணங்களில் சிறிய மக்கள் தொகை. நன்கு நிறுவப்பட்ட மற்றும் இந்த நகரங்களில் சமூகங்களாக செயல்பட முடியும் என்றாலும் பஹாய்கள் மற்ற மாகாணங்களில் கடினமான நேரத்தைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் தங்கள் சொந்த மதப் பொருட்களை அச்சிட முடியாது. சீனர்கள், இந்தியர்கள், இபன்கள், கடசான்கள், அஸ்லிஸ் மற்றும் பிற பழங்குடி குழுக்களால் ஆன பஹாய்களின் ஒரு பெரிய செறிவு மலேசியாவிலும் காணப்படுகிறது. மலேசியாவின் பஹாய் சமூகம் மக்கள் தொகையில் "சுமார் 1 சதவீதம்" பஹாய்கள் என்று கூறுகிறது. மலேசியாவின் 2017 மக்கள் தொகையைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய உரிமை கோரல் சுமார் 310,000 பஹாய்களைக் குறிக்கிறது. பஹாய் மதம் மலேசியாவின் மிகப்பெரிய மாநிலமான சரவாக்கில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதங்களில் ஒன்றாகும். சீனர்கள் முதல் இபன் மற்றும் பிதாயுஹ், பிசாயாக்கள், பினானியர்கள், இந்தியர்கள் வரை பல்வேறு இனங்கள் மதத்தைத் தழுவின, ஆனால் மலாய்க்காரர்கள் அல்லது பிற முஸ்லிம்கள் அல்ல. நகரங்களில், பெரும்பான்மையான பஹாய் சமூகத்தினர் பெரும்பாலும் சீனர்கள், ஆனால் கிராமப்புற சமூகங்களில், அவர்கள் அனைத்து இனங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், இபன்கள், பிதாய்கள் போன்றவர்கள். சில பள்ளிகளில், பஹாய் சங்கங்கள் அல்லது மாணவர்களுக்கான சங்கங்கள் உள்ளன. பஹாய் சமூகங்கள் இப்போது சரவாக்கின் பல்வேறு பிரிவுகளிலும் காணப்படுகின்றன. இருப்பினும், இந்த சமூகங்கள் பஹாய்களுக்கான நடவடிக்கைகளுக்கு அரசாங்கத்திடமிருந்தோ பிற அமைப்புகளிடமிருந்தோ உதவியை ஏற்கவில்லை. இருப்பினும், இந்த சேவைகள் பஹாய் அல்லாதவர்களையும் உள்ளடக்கும் வகையில் நீட்டிக்கப்பட்டால், எ. கா. குழந்தைகள் வகுப்புகளுக்கான கல்வி அல்லது வயது வந்தோருக்கான கல்வியறிவு, பின்னர் சில நேரங்களில் சமூகம் உதவியை ஏற்றுக்கொள்கிறது. மதத்தின் நிர்வாகம் உள்ளூர் ஆன்மீக கூட்டங்கள் மூலம் நடைபெறுகிறது. பஹாய்களிடையே மதகுருமார்கள் இல்லை. வேட்புமனு அல்லது தேர்தல் பிரச்சாரம் இல்லாமல் ஆண்டுதோறும் தேர்தல் நடத்தப்படுகிறது. பஹாய்கள் சமூகத்தைப் படித்து, முதிர்ந்த அனுபவத்தையும், விசுவாசத்தையும், மத நம்பிக்கைகளில் அறிவையும் வெளிப்படுத்தும் உறுப்பினர்களைத் தேட வேண்டும். சரவாக்கில் 250க்கும் மேற்பட்ட இடங்களில் 50,000க்கும் மேற்பட்ட பஹாய்கள் உள்ளனர். பிலிப்பைன்ஸில் பஹாய் மதம் 1921 ஆம் ஆண்டில் அந்த ஆண்டு பிலிப்பைன்ஸுக்கு முதல் பஹாய் வருகை தந்ததன் மூலம் தொடங்கியது, 1944 வாக்கில் ஒரு பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை நிறுவப்பட்டது. 1960 களின் முற்பகுதியில், துரிதமான வளர்ச்சியின் காலகட்டத்தில், சமூகம் 1960 இல் 200 ஆக இருந்து 1962 க்குள் 1,000 ஆகவும், 1963 க்குள் 2,000 ஆகவும் வளர்ந்தது. 1964இல் பிலிப்பைன்ஸின் பஹாய்களின் தேசிய ஆன்மீக சபை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, 1980க்குள் 64,000 பஹாய்கள் மற்றும் 45 உள்ளூர் சபைகள் இருந்தன. பஹாய்கள் பன்முக/மதங்களுக்கு இடையேயான முன்னேற்றங்களில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர். சமூகத்தின் அளவு குறித்து சமீபத்திய எண்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. சிங்கப்பூர் தி ஃபெய்த் முதன்முதலில் 1880 களில் சிங்கப்பூருக்கு வந்தது, சுலைமான் கான்-இ-துனுகாபானி (பிரபலமாக ஜமால் எஃபெண்டி என்று அழைக்கப்படுகிறார்) மற்றும் சியித் முஸ்தபா ரூமி, ஜாவனீஸ் மற்றும் செலிபஸ் தீவுகளுக்கு செல்லும் வழியில் சில வாரங்களுக்கு சிங்கப்பூரில் நிறுத்தினர். 1878 ஆம் ஆண்டில் பஹாவுல்லாவால் மதத்தை கற்பிக்க இந்தியாவுக்கு அனுப்பப்பட்ட முதல் பாரசீக பஹாய் ஜமால் எஃபெண்டி ஆவார். அவரது பயணக் கூட்டாளியான முஸ்தபா ரூமி ஈராக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு முஸ்லீம் ஆவார், அவர் பஹாய் போதனைகளில் ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் ஜமால் எஃபெண்டியின் இந்தியாவுக்கான கற்பித்தல் பயணத்தின் போது ஒரு பஹாய் ஆனார். தென்கிழக்கு ஆசியாவின் நாடுகளில் வசிப்பவர்களுக்கு விசுவாசத்தை கற்பிக்கும் நோக்கத்திற்காக இருவரும் இணைந்து செயல்பட முடிவு செய்தனர். சிங்கப்பூரில், அவர்கள் அரபு குடியிருப்புகளில், நன்கு அறியப்பட்ட அரபு வணிகரான துருக்கிய துணைத் தூதரின் விருந்தினர்களாக தங்கியிருந்தனர். அவர்கள் அரபு சமூகத்துடன் சுதந்திரமாக கலந்து கொண்டனர். அவர்கள் சிங்கப்பூரில் அரபு மற்றும் இந்திய வர்த்தகர்களுக்கு பஹாய் மதத்தை கற்பித்ததாக நம்பப்படுகிறது. 1950 ஆம் ஆண்டில் டாக்டர் கோடாதாத் முன்செர்ஜி ஃபோஸ்டார் மற்றும் அவரது மனைவி திருமதி ஷிரின் ஃபோஸ்டார் ஆகியோரின் வருகை மற்றும் வசிப்பிடம் வரை விசுவாசத்தின் போதனைகள் சிங்கப்பூரில் வேரூன்றவில்லை. சிங்கப்பூரின் மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சங்கமான சிங்கப்பூர் ரோட்டரி கிளப்பில் ஒரு பொது சொற்பொழிவில், திருமதி ஷிரின் ஃபோஸ்டார், உலகளாவிய சகோதரத்துவம், மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமை, பாலின சமத்துவம், உலகளாவிய மொழி மற்றும் அமைதி, ஆன்மீக நாகரிகத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் உலக அரசாங்கத்தை நிறுவுதல் போன்ற பஹாய் கொள்கைகளை குறிப்பிட்டார். டாக்டர் ஃபோஸ்டார் வந்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள், பஹாய் நம்பிக்கையில் மொத்தம் பன்னிரண்டு பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட விசுவாசிகள் தோன்றினர். திரு. நரேந்தாஸ் ஜெத்தானந்த் சிங்கப்பூரில் மதத்தை நம்புவதாக அறிவிக்கப்பட்ட முதல் நபர் ஆவார். முதல் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை ஏப்ரல் 1952 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. சிங்கப்பூர் மற்றும் மலேசிய பஹாய் சமூகங்களின் வரலாறு நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் திருமதி ஃபோஸ்டார் சிங்கப்பூர் மற்றும் மலாயாவில் சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார், மேலும் மற்ற பஹாய் ஆசிரியர்களும் விசுவாசிகளும் விசுவாசத்தை கற்பிக்க இரு நாடுகளுக்கும் இடையில் பயணம் செய்வார்கள். 1972 ஏப்ரலில் நிறுவப்பட்ட தேசிய நிர்வாகக் குழுவான சிங்கப்பூரின் பஹாய்களின் ஆன்மீக சபையின் அதிகார வரம்பின் கீழ் தற்போது ஐந்து உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகள் உள்ளன. 1990 களின் நடுப்பகுதி முதல் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை சிங்கப்பூரில் உள்ள பஹாய் சமூகம் பல மதங்களுக்கிடையேயான ஈடுபாட்டை ஊக்குவிப்பதற்கான முயற்சிகளை முன்னெடுத்துச் சென்றது. சிங்கப்பூரில் பஹாய் சமூகத்தால் தொடங்கப்பட்டு ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட உலக மத தினக் கொண்டாட்டங்கள், நாடு தழுவிய முக்கியத்துவத்தையும் ஆதரவையும் பெற்றன, மேலும் இப்போது சிங்கப்பூரில் பெருகிவரும் பல மதங்களுக்கு இடையிலான முயற்சிகளுக்கு முன்னோடியாக மாறியது. பஹாய் மதம் 1996 ஆம் ஆண்டில் சிங்கப்பூரின் மதங்களுக்கு இடையிலான அமைப்பின் (ஐ. ஆர். ஓ) உறுப்பு மதங்களில் ஒன்றாக மாறியது. பஹாய் சமூகம் பல்வேறு மதங்களுக்கிடையேயான புரிதல், உரையாடல் மற்றும் தொடர்புகளை தீவிரமாக ஊக்குவித்து, மதங்களுக்கிடையேயான நிகழ்வுகளில் தொடர்ந்து பங்கேற்று ஒத்துழைத்து வருகிறது. எப்போதும் வளர்ந்து வரும் நாகரிகத்தை உருவாக்குவதில் மதத்தின் பங்கு குறித்து சிந்தனைமிக்க மற்றும் சுய பிரதிபலிப்பு ஆராய்ச்சியைத் தொடங்க, சிங்கப்பூரின் பஹாய்களின் ஆன்மீக சபை, நமது சிங்கப்பூர் உரையாடலின் பங்களிப்பாக 2012 நவம்பரில் நமது மாறிவரும் அபிலாஷைகள் மற்றும் அதிகரித்து வரும் பன்முகத்தன்மைக்கு மத்தியில் மதத்தின் பங்கை மறுபரிசீலனை செய்தல் என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை சமர்ப்பித்தது. வியட்நாமில் பஹாய் மதத்தின் அறிமுகம் முதன்முதலில் 1920 களில் நிகழ்ந்தது, பிரெஞ்சு இந்தோசீனாவை அப்துல்-பஹா பஹாய் ஆசிரியர்களுக்கான சாத்தியமான இடமாக குறிப்பிட்ட சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி முழுவதும் பயண ஆசிரியர்களின் பல சுருக்கமான வருகைகளுக்குப் பிறகு, வியட்நாமில் முதல் பஹாய் குழு 1954 இல் சைகோனில் நிறுவப்பட்டது, இந்தியாவில் இருந்து ஒரு பஹாய் ஆசிரியரான ஷிரின் ஃபோஸ்டாரின் வருகையுடன். 1950கள் மற்றும் 1960கள் விரைவான வளர்ச்சியின் காலகட்டங்களால் குறிக்கப்பட்டன, முக்கியமாக தெற்கு வியட்நாமில்; போர் நாட்டைப் பாதித்த போதிலும், 1975க்குள் பஹாய் மக்கள் தொகை சுமார் 200,000 ஆதரவாளர்களாக உயர்ந்தது. போர் முடிவடைந்த பிறகு, வியட்நாம் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கத்தின் கீழ் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்பட்டது, அவர் 1975 முதல் 1992 வரை மதத்தின் நடைமுறையை தடை செய்தார், இது சமூக எண்ணிக்கையில் கூர்மையான வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. எவ்வாறாயினும், அரசாங்கத்துடனான உறவுகள் படிப்படியாக மேம்பட்டன, மேலும் 2007 ஆம் ஆண்டில் பஹாய் மதம் அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு அதன் முழு சட்ட அங்கீகாரமும் கிடைத்தது. 2011ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, பஹாய் சமூகம் சுமார் 8,000 ஆதரவாளர்களைக் கொண்டிருந்ததாக தெரிவிக்கப்பட்டது. ..