Nabakalebara 2015
பகவான் ஜகந்நாதர், பாலபத்ரா, சுபத்ரா மற்றும் சுதர்சன் ஆகியோரின் சிலைகள் ஒரு புதிய சிலைகளால் மாற்றப்படும் போது பெரும்பாலான ஜகந்நாதர் கோயில்களுடன் தொடர்புடைய நபகலேபராவின் பண்டைய சடங்கின் கொண்டாட்டமாக நபகலேபரா 2015 உள்ளது; இதுபோன்ற நிகழ்வுகளின் கடைசி திருவிழா 1996 இல் நடைபெற்றது. திருவிழாவின் காலம் இந்து நாட்காட்டியின்படி தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது, இது ஜோதிட கிரக நிலைகளுக்கு இணங்குகிறது. 2015 ஆம் ஆண்டின் திருவிழா பல அட்டவணைகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் இது மார்ச் 23 முதல் பனஜாகா யாத்திரையுடன் தொடங்கியது (பழையவற்றுக்குப் பதிலாக புதிய உருவங்களை உருவாக்க வேப்பமரத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான தேடல் செயல்முறை) மற்றும் ரதயாத்திரையுடன் முடிவடையும் சுனாபேசாவைத் தொடர்ந்து (கடவுள்களின் புதிய உருவங்களை தங்க உடையுடன் அலங்கரிக்கிறது) ஜூலை 27 அன்று, குறிப்பிட்ட தேதிகளில் இடையில் பல சடங்குகள் நடத்தப்படுகின்றன. ஒடிஷாவின் பூரி ஜெகந்நாத் கோயிலின் கோயில் வளாகத்திலும் அதைச் சுற்றியும் நடைபெறும் இந்த சடங்குகளில் 5 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பக்தர்கள் பங்கேற்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. நபகலேபரா சடங்கு எப்போது தொடங்கப்பட்டது என்பதற்கான சரியான ஆண்டு தெரியவில்லை. ஆனால் பல சந்தர்ப்பங்களில் வெளிப்புற சக்திகளால் தாக்கப்படும்போது தெய்வங்கள் ரகசியமாக புதைக்கப்பட வேண்டியிருந்தது அல்லது கோவிலிலிருந்து மாற்றப்பட வேண்டியிருந்தது. அச்சுறுத்தல் கடந்து சென்ற பிறகு, படங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டாலும், அவற்றை மீண்டும் உருவாக்கி மீண்டும் நிறுவ வேண்டியிருந்தது. அத்தகைய ஒரு பதிவு செய்யப்பட்ட நிகழ்வு 1600 ஆம் ஆண்டில், முஸ்லீம் படையெடுப்பாளர்களின் தாக்குதலின் போது புதைக்கப்பட்ட சோன்பூரில் இருந்து படங்களை மீட்டெடுத்த பின்னர் மன்னர் யஜாதி இந்த சடங்கை நடத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. மரச் சிலைகளை மன்னர் கண்டுபிடித்தபோது அவை சிதைந்த நிலையில் இருப்பதைக் கண்டார், எனவே புதிய உருவங்களை செதுக்கி கோயிலின் பலிபீடத்தில் நிறுவினார். வரலாற்றின் மற்றொரு பதிப்பு என்னவென்றால், ஒடிஷாவில் முஸ்லிம்கள் படையெடுத்த பிறகு, உருவச் சிலைகள் கடற்கரையில் உள்ள உருவங்களை எரித்தன. ஆஃப்கானியர்களும் கூட அக்பரின் கட்டளையை மீறி ஜெகந்நாத் கோவிலை அவமதித்தனர். இதைத் தொடர்ந்து மான் சிங் 1578இல் ஒடிசாவைக் கைப்பற்றினார். இருப்பினும், வைஷ்ணவ அலைந்து திரியும் துறவியான பெசரா மொஹந்தி, "பிரம்மா பாதர்த்தா" என்று அழைக்கப்படும் சிலையின் எரிந்த எச்சங்களை சேகரித்து, அதை குஜாங்கிற்கு எடுத்துச் சென்றார். பின்னர், ஜெகந்நாதர் கோயில் சரித்திர ஆதாரங்களின்படி, குர்தாவின் ராஜா ராமச்சந்திர தேப், குஜாங்கிலிருந்து புனித எச்சங்களை எடுத்து ஜெகந்நாதரின் புதிய உருவத்திற்குள் புனிதப்படுத்தினார். நபகலேபரா திருவிழா என்பது பூரியில் நடைபெறும் வருடாந்திர ரத யாத்திரையை விட மிகப் பெரிய மற்றும் நீண்ட காலமாகும், இது கோண்ட் பழங்குடியினரின் பழங்குடி சடங்கின் சமஸ்கிருதமயமாக்கப்பட்ட பதிப்பாகும். இந்த விழாவின் "முன்மாதிரி வகைகள்" கோண்டால் பின்பற்றப்படுகின்றன என்று கூறப்படுகிறது. ஜெகந்நாதர், பாலபத்ரா, சுபத்ரா தேவி மற்றும் சுதர்ஷனா ஆகியோரின் மர வடிவத்தில் பிரம்மா (தெய்வீக உயிர் சக்தி) என்று பொருள்படும் "தாரு பிரம்மா" என்று அழைக்கப்படும் பழைய உருவங்களை வேப்ப மரத்தால் செய்யப்பட்ட புதிய உருவங்களால் மாற்றுவதற்காக 65 நாட்கள் நீண்ட காலத்திற்கு திருவிழா சடங்குகள் நடத்தப்படுகின்றன. பொருத்தமான வேம்பு தாரு பிரம்மா மரத்தைத் தேடுவது, செதுக்குதல் தளத்திற்கு அதன் வண்டி நபகலேபரா திருவிழாவின் தொடக்கத்திற்கு முன்னதாக உள்ளது. இது இந்து நாட்காட்டி மாதமான சைத்ரா சுக்ல தசமி (சந்திர மாதத்தின் பிரகாசமான பாதியின் 10 வது நாள்) நாளில் தொடங்குகிறது. இந்து நாட்காட்டியின்படி, ஆஷாதாவின் இரண்டு சந்திர மாதங்கள் (நான்கு சந்திர பகல்கள்) ஒரு வருடத்தில் விழும் போது, ஆஷாதாவின் (ஜூன்/ஜூலை) ஒரு ஆத்திகமாசா (இடைப்பட்ட மாதம்) போது சடங்குகள் நடத்தப்படுகின்றன. இத்தகைய அரிய நிகழ்வு வழக்கமாக 12 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை நிகழ்கிறது, ஆனால் இடைவெளி எட்டு முதல் 19 ஆண்டுகள் வரை இருக்கலாம். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், 1912,1931,1950,1969,1977 மற்றும் 1996 ஆம் ஆண்டுகளில் நபகலேபரா கொண்டாடப்பட்டது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில், முதல் நபகலேபரா 29 மார்ச் 2015 முதல் தொடங்கி, கோயில் நிர்வாகம் அறிவித்த அட்டவணையின்படி ஜூலை 30 அன்று நிலத்ரிபிஜேவுடன் முடிவடையும் காலத்திற்கு நடத்தப்படுகிறது. சடங்குகளின் மைய நபராக இருக்கும் ஜெகந்நாதர் பிரபஞ்சத்தின் ராஜாவாக பூரி ஜெகந்நாதர் கோவிலில் வணங்கப்படுகிறார். அவர் படிநிலையில் முதலிடத்தில் உள்ளார், அதே நேரத்தில் பூரியின் மகாராஜா கஜபதி இரண்டாவது இடத்தைப் பிடித்தார் மற்றும் கோயிலின் தலைமை ஊழியராக உள்ளார். மகாராஜா ஜகந்நாதருக்கு பரிசுகளை வழங்குவார், ஆனால் நிலப்பிரபுத்துவ மன்னர்களின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்தும் பரிசுகளைப் பெறுவார், மேலும் அவரது அதிகார வரம்பு பழங்குடிப் பகுதிகளுக்கும் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. பூரி மக்களுக்கு, கடவுள்கள் பழங்குடி மக்களுடன் வாழ்ந்ததால், பெரிய மரக்கற்களின் அசாதாரண வடிவத்தை எடுத்துக்கொண்டனர். நபகலேபராவின் விரிவான மத சடங்குகளுக்குப் பிறகு மன்னர் ஒரு இந்து கோவிலில் உருவங்களை தெய்வீகப்படுத்தியபோது, "விரூபா" என்று அழைக்கப்படும் அதன் பழங்குடி முழுமையற்ற வடிவம் தக்கவைக்கப்பட்டது, ஆனால் துணி மற்றும் பிசின் கொண்டு மூடப்பட்டது. உருவங்கள் மரத்தால் செய்யப்பட்டிருப்பதால் அவை தவிர்க்க முடியாமல் மனிதர்களைப் போலவே அழுகிவிடும், மேலும் அவை மாற்றப்பட வேண்டும். இந்த மாற்றீடே நபகலேபரா என்று அழைக்கப்படும் விரிவான சடங்குகளுடன் செய்யப்படுகிறது. "புதிய உடல் அல்லது மறு உருவம்" என்று பொருள்படும் நவகலேவரா என்பது "புதியது" என்று பொருள்படும் "நவ" மற்றும் "உடல்" என்று பொருள்படும் "காலேவரா" என்ற இரண்டு சொற்களின் கலவையாகும். சடங்குகளின் போது கடவுள்களின் உடல் மட்டுமே மாற்றப்படுகிறது, ஏனெனில் அது காலப்போக்கில் மோசமடைகிறது, ஆனால் மர உடலுக்குள் உள்ள பிரம்மன் அல்லது "பிரம்மபதார்த்தா (ஆன்மா-பொருள்)" ("தாரு பிரம்மா" அல்லது "மரத்தில் பொறிக்கப்பட்ட முதன்மை-ஆன்மா" என்று அழைக்கப்படுகிறது) ஒரு ரகசிய மத ரிக்மரோல் மூலம் பழைய உருவங்களிலிருந்து புதிய உருவத்திற்கு மாற்றப்படுகிறது. நிகழ்ச்சி அட்டவணை நபகலேபரா 2015 சடங்குகள் பின்வரும் அட்டவணையின்படி நடைபெற்றன. 29 மார்ச் 2015, ஞாயிறுஃ பனஜாகா யாத்திரை. 30 மார்ச் 2015, திங்கள்ஃ தியுலி மாதாவுக்கு பயணம். தைதபதியின் உயில் ஜெகந்நாத் பல்லவா ஆசிரமத்திலிருந்து புறப்பட்டு நுவா நதிக்கரையில் உள்ள ஆசிரமத்தில் தங்கியிருக்கும். 2 ஏப்ரல் 2015, வியாழன்ஃ தியுலி மடாவில் தங்கியிருங்கள். 3 ஏப்ரல் 2015, வெள்ளிக்கிழமைஃ காகத்பூர் மங்கள கோவிலில் வழிபாடு. 4 ஏப்ரல் (சனிக்கிழமை) முதல் 17 மே 2015 (ஞாயிறு): தாருவை ஆராயுங்கள். 2 ஜூன் 2015, செவ்வாய்ஃ தேபாஸ்நன பூர்ணிமா. 5 ஜூன் 2015, வெள்ளிக்கிழமைஃ படங்களை செதுக்குதல். 15 ஜூன் 2015, திங்கள்ஃ நள்ளிரவில் பிரம்மாவின் இடமாற்றம். 17 ஜூலை 2015, வெள்ளிக்கிழமைஃ 18 ஜூலை 2015, சனிக்கிழமைஃ ரத யாத்திரை. 22 ஜூலை 2015, புதன்கிழமைஃ ஹேரா பஞ்சமி. 26 ஜூலை 2015, ஞாயிறுஃ பகுத யாத்திரை. ஜூலை 27, திங்கள்ஃ சுனாபேசா. 28 ஜூலை 2015, செவ்வாய்ஃ ஆதாரா நிதி. 30 ஜூலை 2015, வியாழன்ஃ நிலத்ரிபிஜே. முக்கிய நிகழ்வுகள் 2015 நபகலேபரா பண்டிகைக்கு முன்னும் பின்னும் நடந்த சில முக்கிய சடங்குகளான பனஜாகா யாத்திரை, தேபாஸ்நனா பூர்ணிமா, நேத்ரௌத்சவ், நவஜூபனா பேஷா, ரத யாத்திரை மற்றும் சுனாபேசா ஆகியவை விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பனஜாகா யாத்திரை பனஜாகா யாத்திரை (பனஜாகா ஜாத்ரா என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது) நபகலேபராவின் முக்கிய நிகழ்வுகளுக்கு முன்னதாக நடைபெறுகிறது. இந்த யாத்திரை அல்லது பயணம் என்பது கடவுள்களின் புதிய சிலைகள் செதுக்கப்பட வேண்டிய புனித மரங்கள் அல்லது "தாரஸ்" ஐக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஒரு பயணமாகும். இந்த பணி கோயில் தெய்வங்களின் சேவகர்களாக இருக்கும் டைட்டாஸ் என்று உள்ளூரில் உச்சரிக்கப்படும் சரியான டைட்டியாக்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது. பிரார்த்தனை செய்து, பரிந்துரைக்கப்பட்ட சடங்குகளைச் செய்த பிறகு, "தலபதி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தலைவரின் தலைமையில் உள்ள தெய்வங்களின் குழு (வழக்கமாக சுமார் 100) ஜெகந்நாதர் கோயிலின் தலைமை ஊழியராக இருக்கும் மகாராஜா கஜபதியின் அரண்மனைக்குச் சென்று, நான்கு தெய்வங்களில் ஒவ்வொன்றின் புதிய உருவங்களை செதுக்குவதற்கு பொருத்தமான மரங்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான பயணத்தை மேற்கொள்ள அவரது அனுமதியைக் கோருகிறது. மன்னர் தனது ராஜகுரு அல்லது தலைமை பூசாரி முன்னிலையில் அவர்களுக்கு வெற்றிலையை வழங்குவதன் மூலம் அவர்களுக்கு அனுமதி அளிக்கிறார். தைதியாக்களின் குழு, தங்கள் தலைவரின் தலைமையில் சுமார் 50 கி. மீ. வெறுங்காலுடன் நடந்து, முதல் நாளில் தியுலி மாதாவில் நிறுத்தி, பின்னர் பிரார்த்தனை செய்ய காகத்பூர் மங்கள கோயிலுக்குச் செல்கிறது. வேப்பமரங்களின் இருப்பிடம் குறித்து தெய்வீக வழிகாட்டுதல்களைக் கோரி நான்கு தெய்வங்கள் (மூத்த சேவகர்கள்) தெய்வத்தின் முன் தூங்குகிறார்கள். சேவையாளர்கள் பின்னர் பரிந்துரைக்கப்பட்ட அறிகுறிகள், அளவு மற்றும் இடங்களுக்கு ஏற்ப ஒவ்வொரு தெய்வத்திற்கும் பொருத்தமான வேப்பமரங்களைத் தேடுகிறார்கள். மரங்களைத் தேர்ந்தெடுத்த பிறகு அவை வணங்கப்படுகின்றன, வெள்ளை துணியால் மூடப்பட்டு பின்னர் வெட்டப்படுகின்றன. பின்னர் அவர்கள் மர வண்டிகளில் நீண்ட ஊர்வலமாக கிராமங்கள் வழியாக டிரம்ஸ் மற்றும் கைத்தாளங்களுடன் கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள கொய்லி பைகுந்தாவில் ஒரு தற்காலிக செதுக்குதல் கொட்டகைக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள். இங்கு, ஒவ்வொரு நாளும் வேப்ப மரக்கட்டைகளுக்கு வழிபாடு செய்யப்பட்டு, தேபாஸ்நன பூர்ணிமா நாள் வரை பிரசாத உணவு வழங்கப்படுகிறது. 2015 ஆம் ஆண்டில், பனஜாகா யாத்திரை பூரியில் இருந்து மார்ச் 29 அன்று தொடங்கியது. சுதர்சன பகவானுக்கான தாரு (வேப்ப மரம்) இருக்கும் இடம் பற்றிய அறிவிப்பு 11 ஏப்ரல் 2015 சனிக்கிழமை நள்ளிரவில் வெளியிடப்பட்டது. புவனேஸ்வரின் புறநகரில் பாலகாட்டிக்கு அருகிலுள்ள கர் குந்தூனியா கிராமத்தில் சுதர்ஷனா பகவானுக்காக தாரஸ் தாரு சேகரிப்பு அடையாளம் காணப்பட்டது. ஜகத்சிங்பூர் மாவட்டத்தில் ஜான்கடாவில் உள்ள சரளா கோயிலுக்கு அருகே பாலபத்ரா பகவானின் தாரு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சுபத்ரா தேவியின் தாரு அமைந்துள்ள இடம் 24 ஏப்ரல் 2015 வெள்ளிக்கிழமை அன்று அறிவிக்கப்பட்டது. இது ஜகத்சிங்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள பிரிடி தொகுதியின் கீழ் உள்ள அதங்ககடாவில் உள்ள நீலகண்டேஷ்வர் கோவிலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஏப்ரல் 29 அன்று, ஜகத்சிங்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள ரகுநாத்பூர் தொகுதியின் கீழ் உள்ள கரீபாடியாவில் பகவான் ஜெகந்நாதரின் தாரு இருக்கும் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. தாரு மரங்களின் முக்கியத்துவம் ஜெகந்நாதரின் தாரு ஜெகந்நாதரின் தாரு மரத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மரம் பொதுவாக மனித குடியேற்றத்திலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும். இது இருண்ட அல்லது அடர் சிவப்பு நிறத்தில் இருக்க வேண்டும். மரத்தின் தண்டு நான்கு தெளிவான கிளைகளுடன் நேராக இருக்க வேண்டும். மேலும், மரம் 7 முதல் 12 முழம் உயரமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு நதி அல்லது குளத்திற்கு அருகில் அல்லது 3 பாதைகளை கடக்கும் இடத்தில் வளர்ந்திருக்க வேண்டும். பாலபத்ராவின் தாரு பாலபத்ராவுக்கான மரத்தின் பட்டை வெளிர் பழுப்பு நிறத்தில் இருக்க வேண்டும். மரத்திற்கு விதானம் மற்றும் நாகப்பாம்பின் ஹூட் போன்ற ஏழு கிளைகள் இருக்க வேண்டும். அந்த மரத்தில் கலப்பை, எறும்பு மற்றும் பாலபத்ராவின் ஆயுதங்கள் போன்ற தெய்வீக அடையாளங்கள் இருக்க வேண்டும். சுபத்ரா தேவியின் தாரு சுபத்ரா தேவிக்கான மரம் மஞ்சள் நிறத்தில் இருக்க வேண்டும். இது ஐந்து தெளிவான கிளைகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் மற்றும் ஐந்து இதழ்கள் கொண்ட தாமரை மலரின் அடையாளத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். சுதர்சனின் தாரு சுதர்சனுக்கான மரம் சிவப்பு நிறத்தில் இருக்க வேண்டும். இதற்கு மூன்று கிளைகள் இருக்க வேண்டும். மரத்தின் எந்தப் பகுதியிலும் சக்ரா என்ற அடையாளம் இருக்க வேண்டும். மரத்தின் நடுவில் ஒரு தாழ்வும் இருக்க வேண்டும். தேவஸ்தானத்தின் சுற்றுவட்டாரத்தில் நியாஸா தாரு என்று அழைக்கப்படும் புதிய மரக்கட்டைகளின் வருகை அறியப்படுவதால், சிலைகள் செதுக்கப்படுவதற்கு முன்பு மஹாராஜா ஜெகந்நாதர் கோவிலில் (ஸ்ரீ க்ஷேத்ரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) காணிக்கைகளை செலுத்துகிறார்; இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக மன்னர் தனது ராஜகுருவில் ஒருவரை தலைமை பூசாரியாக நியமிக்கிறார். இந்த நாளில் மரக்கட்டைகள் குளிக்கப்படுகின்றன, இது ஸ்நான பூர்ணிமா அல்லது தேபாஸ்நன பூர்ணிமா என்று அழைக்கப்படுகிறது. கோயிலில் உள்ள பழைய சிலைகளும் ஒரே நேரத்தில் குளிக்கப்படுகின்றன. இதைத் தொடர்ந்து கோயில் பக்தர்களுக்காக மூடப்பட்டுள்ளது. இது இரண்டு ஆஷாத மாதங்களில் 45 நாட்கள் வரை நீடிக்கும் மஹானாசர காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தின் முதல் 15 நாட்கள் சந்திர இருண்ட அரை மாதம் (கிருஷ்ண பக்ஷ) ஆகும், இது புதிய உருவங்களை செதுக்கத் தொடங்குவதற்காக நியமிக்கப்பட்டுள்ளது. பின்னர் நான்கு தெய்வங்களின் உருவங்களை செதுக்கும் செயல்முறை தொடங்குகிறது, இது 21 நாட்களில் ஐம்பது மகாரனாக்களால் (தச்சர்கள்) செய்யப்படுகிறது. சிற்பங்கள் கட்டி முடிக்கப்பட்டவுடன் புதிய உருவங்கள் கோயிலைச் சுற்றி வட்டமிடப்படுகின்றன. இதைத் தொடர்ந்து பழைய சிலைகளின் இதயத்தில் பதிக்கப்பட்ட பிரம்மபதார்த்தத்தை புதிய உருவங்களுக்கு மாற்றும் செயல்முறையைத் தொடங்க புதிய மற்றும் பழைய உருவங்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொள்ளும் இடத்தில் வைக்கப்படுகின்றன. இது நள்ளிரவில் முழு ரகசியமாக செய்யப்படுகிறது. இந்த பணியைச் செய்யும் பாதிரியார்கள் கூட கண்களைக் கட்டிக்கொள்கிறார்கள், ஏனெனில் இந்த இடமாற்றத்தைப் பார்க்கும் எவரும் இறந்துவிடுவார்கள் என்ற நம்பிக்கை உள்ளது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில் நகரம் முழுவதும் இருட்டடிப்பு உள்ளது. இந்த நிகழ்ச்சி 2015 ஜூன் 15 நள்ளிரவில் ஜெகந்நாதர் கோயிலின் கருவறைக்குள் நடத்த திட்டமிடப்பட்டது. பிரம்மபதார்த்தத்தின் (ஆன்மா-பொருள்) பரிமாற்றம் முடிந்ததும் பழைய உருவங்கள் இறந்துவிட்டதாக அறிவிக்கப்படுகின்றன. பின்னர் இந்த உருவங்கள் இரதங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ள அனைத்து இரண்டாம் நிலை தெய்வங்களுடன் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு கொல்லி பைகுந்தாவில் அடக்கம் செய்யப்படுகின்றன. தைதபதி சேவகர்களின் குடும்பத்தின் தலைவராக பகவான் ஜெகந்நாதர் கருதப்படுவதால் இது செய்யப்படுகிறது. அடக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு (மஹானசார காலத்தின் இரண்டாவது பதினைந்து நாட்களில் "படாலி" என்று அழைக்கப்படுகிறது) இறுதிச் சடங்குகள் 10 நாட்களுக்கு தைத்யர்களால் அனுசரிக்கப்படுகின்றன, அதைத் தொடர்ந்து குளியல் செய்யப்படுகிறது. 12ஆம் நாள் ஒரு விருந்து நடத்தப்பட்டு, பக்தர்களுக்கு மஹாபிரசாதம் விநியோகிக்கப்படுகிறது. பழைய உருவங்களுக்கு இணைவது முடிந்ததும், நான்கு தெய்வங்களின் புதிய உருவங்களுக்கு "சப்தவரனா" என்று பொருள்படும் ஒரு பாதுகாப்பு உறை வழங்கப்படுகிறது, அதாவது சந்தனக் கலவை, கஸ்தூரி, பிசின், பட்டு போன்ற ஏழு பொருட்கள். கலைஞர்கள் பின்னர் உள்நாட்டு வண்ணங்களுடன் படங்களை வரைகிறார்கள். இந்த செயல்பாடு மகானாசர காலத்தின் கடைசி பதினைந்து நாட்களில் செய்யப்படுகிறது. உருவங்கள் வர்ணம் பூசப்பட்ட பிறகு, தெய்வங்களின் கண் இமைகள் முறைப்படி "நேத்ரோத்சவா" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சடங்கில் திறக்கப்படுகின்றன, அதாவது "கண்களைத் திறப்பது". இது கோயிலின் பிராமண பூசாரிகளால் பிரத்தியேகமாக ஒரு "இறுதி வாழ்க்கை ஊட்டும் சடங்காக" செய்யப்படுகிறது. இது 16 ஜூலை 2015 அன்று செய்யப்பட திட்டமிடப்பட்டது. உருவங்கள் உயிர்ப்பிக்கப்பட்ட மறுநாளே அவை பொதுமக்களால் பார்க்க ஒரு ஊர்வலத்தில் அழைத்துச் செல்லப்படுகின்றன, இது "(புதிய படங்களைப் பார்ப்பது) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ரத யாத்திரை ஜூலை 17 அன்று நடைபெற்ற பிறகு, அடுத்த நாள் ரத யாத்திரைக்கு தெய்வங்கள் வெளியே கொண்டு வரப்படுவார்கள், இது ஒரு பிரம்மாண்டமான வருடாந்திர நிகழ்வாகும். கோயிலின் மூன்று தெய்வங்களை ஏற்றிச் செல்வதற்காக மூன்று புதிய ரதங்களைக் கட்டும் பணி ஏற்கனவே ஜனவரி 24,2015 அன்று வசந்த் பஞ்சமி நாளிலிருந்து தொடங்கப்பட்டுள்ளது. புதைக்கப்பட்ட பழைய உருவங்களின் பிரதி வடிவமான புதிய உருவங்கள், பூரியில் நடைபெறவுள்ள தேரோட்ட விழாவில் பொதுமக்களின் பார்வைக்காக காட்சிக்கு வைக்கப்படும். சுனாபேசா அல்லது சுனா பேஷா என்பது ரத யாத்திரையின் மூன்றாவது நாளில் தெய்வங்கள் சிங்வாரை அடையும் போது நடைபெறும் ஒரு நிகழ்வாகும், அவர்கள் தங்க ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்படுவார்கள். இது ஜூலை 27 அன்று நடைபெற்றது. இந்த தங்க ஆபரணங்கள் மன்னர் கபிலேந்திர தேப் அளித்த நன்கொடை என்று கூறப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில், சுமார் 208 கிலோ எடையுள்ள 135 வடிவமைப்புகளைக் கொண்டிருந்த ஆபரணங்கள் இப்போது தெய்வங்களை அலங்கரிக்க 20-30 வடிவமைப்புகள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ..