Mieczysław Maneli
மீக்சிஸ்லா மனேலி (பிறப்பு மோஷே மீர் மனேலா; 22 ஜனவரி 1922-9 ஏப்ரல் 1994) ஒரு போலந்து வழக்கறிஞர், இராஜதந்திரி மற்றும் கல்வியாளர் ஆவார், வியட்நாம் போரின் போது சர்வதேச கட்டுப்பாட்டு ஆணையத்துடன் (ஐ. சி. சி) அவர் செய்த பணிக்காக, குறிப்பாக 1963 "மனேலி விவகாரம்". ஹோலோகாஸ்டின் போது, அவர் ஆஷ்விட்ஸ் மரண முகாமில் இருந்து தப்பினார், பின்னர் போருக்குப் பிறகு போலந்தில் ஒரு முக்கிய கல்வியாளராக ஆனார், வார்சா பல்கலைக்கழகத்தில் சட்ட டீனாக பணியாற்றினார். பனிப்போரில் நடுநிலையாக இருக்கும் இரண்டு வியட்நாம்களின் கூட்டமைப்பை உருவாக்குவதன் மூலம் வியட்நாம் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான முன்மொழிவாக "மனேலி அஃபேர்" என்ற பெயர் ஒரு தவறான பெயராகும், ஏனெனில் இந்த முன்மொழிவு உண்மையில் பிரெஞ்சு ஜனாதிபதி சார்லஸ் டி கோல் முன்வைத்த இராஜதந்திர முன்முயற்சியாகும். "மணேலி விவகாரம்" என்ற சொல் வரலாற்றாசிரியர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த முன்முயற்சி முதன்முதலில் பொதுமக்களுக்கு செப்டம்பர் 18,1963 அன்று அமெரிக்க கட்டுரையாளர் ஜோசப் அல்சோபால் தெரியவந்தது, மெனாலி இரண்டு முறை தென் வியட்நாமின் ஜனாதிபதி ந்கோ டின்ஹ் தீமின் இளைய சகோதரரும் வலது கை மனிதருமான ந்கோ டின்ஹ் நூவை சந்தித்தார். 1968 ஆம் ஆண்டின் "மார்ச் நிகழ்வுகளுக்குப்" பிறகு, "சியோனிச எதிர்ப்பு" பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக ஜூலை 1968 இல் வார்சா பல்கலைக்கழகத்தில் சட்ட டீன் பதவியில் இருந்து அவர் நீக்கப்பட்டார், இதனால் அவர் அமெரிக்காவில் நாடுகடத்தப்பட்டார். மனேலி பின்னர் 1963 அமைதி முன்முயற்சி பற்றி தனது 1971 நினைவுக் குறிப்பான தி வார் ஆஃப் தி வனிஷெட் இல் மேலும் வெளிப்படுத்தினார். நியூயார்க்கில் நாடுகடத்தப்பட்டபோது, அங்கு அவர் குயின்ஸ் கல்லூரியில் கற்பித்தார், மனேலி நீதித்துறை நேர்மறை மற்றும் மனித உரிமைகள், சுதந்திரம் மற்றும் ஜனநாயகம் மற்றும் பெரெல்மேனின் புதிய சொல்லாட்சி தத்துவம் மற்றும் அடுத்த நூற்றாண்டுக்கான வழிமுறைகள் போன்ற பல புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார். ஆரம்பகால வாழ்க்கையில் மனேலி மீச்சோவில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த நடுத்தர வர்க்க யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார், மேலும் இரண்டாம் குடியரசின் கீழ் இருந்த பல போலந்து யூதர்களைப் போலல்லாமல் யிடிஷ் மொழியை விட போலிஷ் மொழியைப் பேசி வளர்ந்தார். அவர் பொதுவாக அவரது நண்பர்களிடையே மீக்சிஸ்லா என்று அறியப்படுவதை விட மீடிக் என்று அறியப்பட்டார். சகிப்புத்தன்மை மற்றும் ஜனநாயகத்தின் மதிப்புகளை நம்பிய இடதுசாரி சாய்ந்த நடுத்தர வர்க்க குடும்பத்தில் அவரது இளைஞர்களால் மணேலியின் மதிப்புகள் வடிவமைக்கப்பட்டன. ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் கீழ், மனேலி முதலில் வார்சா கெட்டோவில் வாழ்ந்தார். 1942 ஆம் ஆண்டில், கெட்டோவில் வாழ்ந்தபோது, மனேலி போலந்து தொழிலாளர் கட்சியுடன் தொடர்புடைய ஒரு எதிர்ப்புக் குழுவில் சேர்ந்தார். 1942 இலையுதிர்காலத்தில், மணேலியின் பெற்றோரும் கிட்டத்தட்ட அவரது முழு குடும்பமும் ட்ரெபிளிங்கா நிர்மூல முகாமுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டு அழிக்கப்பட்டனர். "யூதர்களின் கேள்விக்கான இறுதித் தீர்வு" என்பது "மேற்கத்திய நாகரிகம்" என்று அழைக்கப்படும் கலாச்சாரக் கட்டிடத்திற்குள் ஆழமான குறைபாடுகளை வெளிப்படுத்தியது, இது போருக்கு முந்தைய சகாப்தத்தின் மதிப்புகளுக்குத் திரும்புவதை அவருக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று மனேலி பின்னர் விளக்கினார். ஏப்ரல்-மே 1943 இல், அவர் வார்சா கெட்டோ கிளர்ச்சியில் போராடினார், மே 1943 இல் எஸ். எஸ். ஆல் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, அவரை ட்ரெபிளிங்காவுக்கு அழைத்துச் செல்லும் ரயிலில் ஏற்றப்பட்டார். மனேலி அவரை ட்ரெபிளிங்காவுக்கு அழைத்துச் செல்லும் ரயிலில் இருந்து தப்பினார், ஆனால் மே 1943 இல் எஸ். எஸ். ஆல் மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்டார். திறமையான மணேலியால் இரண்டாவது முறையாக தப்பிக்க முடிந்தது. மனேலி உள்நாட்டு ராணுவத்தில் சேர முயன்றார், ஆனால் அது மறுக்கப்பட்டது. பின்னர் மே 1943 இல், அவர் மூன்றாவது முறையாக எஸ். எஸ். ஆல் கைது செய்யப்பட்டார், உம்ஷ்லாக்பிளாட்ஸுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு ஆஷ்விட்ஸுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார், அங்கு அவர் வெர்மாக்டுக்கு ஆயுதங்களைக் கட்டும் அடிமைத் தொழிலாளியாக பணியாற்றினார். ஆஷ்விட்ஸில் இருந்தபோது, மனேலி தொழிலாளர் கட்சியில் சேர்ந்தார். 1945 ஜனவரியில் செஞ்சிலுவை இராணுவம் சைலேசியாவிற்குள் முன்னேறியபோது, ஜேர்மனியர்கள் ஆஷ்விட்ஸில் மீதமுள்ள கைதிகளை ரீக்கிற்கு மரண அணிவகுப்புக்கு கட்டாயப்படுத்தினர், அதே நேரத்தில் மீதமுள்ளவர்களை தூக்கிலிடத் தயாராகினர். எந்த நேரத்திலும் அவர் தூக்கிலிடப்படலாம் என்று நம்பி, மனேலி ஆஷ்விட்ஸில் இருந்து தப்பினார். ஆஷ்விட்ஸில் இருந்து தப்பிய பிறகு, அவர் போரின் இறுதி வரை நாஜி ஜெர்மனிக்கு எதிராக போராடியதால் போலந்து மக்கள் இராணுவத்தில் சேர்ந்தார். ஒரு தீவிரமான "போலந்து தேசபக்தர்", இரண்டாம் உலகப் போரின் அனைத்து படுகொலைகள் மற்றும் துன்பங்களுக்குப் பிறகும், பழைய இடிபாடுகளின் மீது ஒரு புதிய சமூகம் கட்டப்பட வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார், அது மிகவும் நியாயமானதாகவும் மனிதாபிமானமாகவும் இருக்கும். 1945க்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில், போலந்தில் புதிய ஆட்சி இந்த இலக்குகளை அடைவதற்கான சிறந்த வழியை வழங்கியது என்று மனேலி உணர்ந்தார். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, அவர் 1948 இல் உருவாக்கப்பட்ட போலந்து ஐக்கிய தொழிலாளர் கட்சியில் சேர்ந்தார், சட்டம் மற்றும் பொருளாதாரம் படித்தார் மற்றும் தத்துவ பேராசிரியரான செஸ்லா நோவின்ஸ்கியின் உதவியாளராக பணியாற்றினார். 1949 ஆம் ஆண்டில், அவருக்கு பொருளாதாரம் மற்றும் சட்டத்தில் முதுகலை கலை பட்டம் வழங்கப்பட்டது. 1950 ஆம் ஆண்டில், அவர் வார்சா பல்கலைக்கழகத்தில் உதவி பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார், 1954 ஆம் ஆண்டில் சட்டத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். அவர் சோஃபியா என்ற பெண்ணை மணந்தார், அவருக்கு இரண்டு குழந்தைகள் இருந்தனர், 1950 இல் ஒரு மகள் மற்றும் 1954 இல் ஒரு மகன். எளிமையான மற்றும் இனிமையான வழக்கறிஞராக விவரிக்கப்படும் மனேலி, மிகவும் எளிதாக நண்பர்களை உருவாக்கினார். வார்சா பல்கலைக்கழகத்தில் மானேலி சட்ட டீன் ஆனார். அவரது பதவி உயர்வு இருந்தபோதிலும், மனேலி ஐக்கிய தொழிலாளர் கட்சியின் ஸ்ராலினிச தலைமையால் விமர்சிக்கப்பட்டார், அவர் "முதலாளித்துவ தாராளவாதத்திற்கு" அனுதாபம் கொண்ட ஒரு "திருத்தல்வாதி" என்று அவரது எழுத்துக்களில் தொடர்ச்சியான கருப்பொருள் மனித கண்ணியத்தை மதிக்க வேண்டும் மற்றும் மகிழ்ச்சியை ஊக்குவிக்க வேண்டும், இது கட்சியின் கொள்கைகளை மறைமுகமாக விமர்சிக்கும் ஒரு செய்தியாகும். இருப்பினும், 1950கள் முழுவதும் மணேலி ஒரு மார்க்சியவாதியாகவே இருந்தார், மேலும் ஸ்ராலினிச ஆட்சியைப் பற்றிய அவரது மறைமுக விமர்சனம், அந்த ஆட்சி மார்க்சிசத்தை நிராகரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதை விட மார்க்சிசத்தின் கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப வாழத் தவறிவிட்டது என்ற ஆட்சேபனையில் அடித்தளமாக இருந்தது. ஐசிசிஃ 1 வது சுற்றுப்பயணம் 1954 முதல் 1955 வரை மனேலி சர்வதேச கட்டுப்பாட்டு ஆணையத்தின் (ஐசிசி) போலந்து தூதுக்குழுவின் சட்ட ஆலோசகராக பணியாற்றினார். ஜெனீவா உடன்படிக்கைக்கு இணங்குவதைக் கண்காணிக்க 1954 ஆம் ஆண்டில் ஐ. சி. சி நிறுவப்பட்டது. ஐசிசி மூன்று பிரதிநிதிகளைக் கொண்டிருந்ததுஃ இந்தியா, போலந்து மற்றும் கனடாவிலிருந்து, ஐசிசி தலைமை ஆணையர் எப்போதும் இந்திய ஆணையராக இருந்தார். மனேலி பின்னர் வட வியட்நாமிற்கு ஆதரவாகச் சொல்லப்படுவார் என்று தான் எதிர்பார்த்ததாகக் கூறினார், ஆனால் உண்மையில், ஒரு சோவியத் தூதர் "அமைதியான சகவாழ்வுக்கான வரலாற்றுத் தேவை" காரணமாக "நடுநிலையாக இருப்பதைப் போல நடந்து கொள்ளுமாறு" அவரிடம் கூறினார், பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் போது வியட் மின்-ஐ ஆயுதம் ஏந்தச் செய்ய சோவியத் யூனியனுக்கு ஆயுதங்களில் ஒரு செல்வம் செலவாகியதாகக் கூறினார், சோவியத்துகள் தங்கள் சொந்த புனரமைப்புக்காக செலவிட விரும்பிய பணம், சோவியத் யூனியனின் பரந்த பகுதிகள் இரண்டாம் உலகப் போரினால் இன்னும் பேரழிவிற்குள்ளாகிவிட்டன. சோவியத்துகள் தங்கள் நலன்கள் வியட்நாமில் அமைதிக்கானவை, மேலும் போர் அல்ல என்று கூறினர். 1954 மற்றும் 1955 ஆம் ஆண்டுகளில் ஐ. சி. சி. க்கு ஒரு முக்கிய பிரச்சினை வியட்நாமிய கத்தோலிக்கர்கள் வடக்கு வியட்நாமில் இருந்து தெற்கு வியட்நாமிற்கு வெளியேறியது, இறுதியில் மொத்தம் 2 மில்லியன் மக்கள் இருந்தனர். வட வியட்நாம் அதிகாரிகள் தங்கள் மக்களில் பலரை தெற்கு வியட்நாமிடம் இழந்ததில் அதிருப்தி அடைந்தனர், ஆனால் கனேடிய தூதுக்குழுவின் அழுத்தத்தால் ஐ. சி. சி, மக்கள் விரும்பினால் இடம்பெயர சுதந்திரத்தை அனுமதிப்பதற்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளித்தது. வட வியட்நாமின் பெரும்பாலான கத்தோலிக்க மக்களின் தன்னார்வ அனுமதி எதிர்கால அமைதியின்மை மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பின் மிகவும் சாத்தியமான ஆதாரத்தை அகதிகள் குடியேற அனுமதிப்பதில் இந்தியர்களுக்கு எதிராக கனேடியர்களுடன் ஒத்துழைக்க வேண்டும் என்று போலந்து தூதுக்குழுவிற்கான உத்தரவுகள் என்று மனேலி எழுதினார். இரு நிர்வாகங்களையும் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கும் நோக்கில் 1956 இல் திட்டமிடப்பட்ட தேர்தல்களை ரத்து செய்வதற்கான ஒரு சாக்குபோக்காக ஒப்பந்தத்தின் சுதந்திர இயக்க விதிகளை மீறுவது தெற்கால் பயன்படுத்தப்படலாம் என்றும் வட வியட்நாமியர்களை துருவங்கள் சமாதானப்படுத்தினர். மனேலி பின்னர் ஐ. சி. சி. யில் தனது நேரத்தைப் பற்றி எழுதினார்ஃ "எனது இந்திய மற்றும் கனேடிய சகாக்களுடன் நான் பணியாற்றிய இந்த காலகட்டத்தில், அவர்களின் விசுவாசமான ஒத்துழைப்பால் நான் அதிர்ச்சியடைந்தேன். பெரும்பாலான வழக்குகள் தெற்கு அதிகாரிகளுக்கு எதிராக இருந்த ஒரு காலகட்டமாக அது இருந்தது; தெற்கு அதிகாரிகள் தங்கள் குடிமக்களை மனிதாபிமானமற்ற முறையில் நடத்துகிறார்கள் என்ற நியாயமான சந்தேகம் இருந்த போதெல்லாம், கனேடிய பிரதிநிதிகள் குற்றங்களை கண்டிக்க ஒருபோதும் தயங்கவில்லை. இது மிகவும் முக்கியமானதாக நான் எப்போதும் கருதுகிறேன் "என்று கூறினார். உண்மையில், அதன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், ஐ. சி. சி ஒரு அளவு வெற்றியைப் பெற்றது, ஏனெனில் எந்த ஆட்சியும் ஜெனீவா ஒப்பந்தங்களை மீறுவதைக் காண விரும்பவில்லை, அதே நேரத்தில் மூன்று ஐ. சி. சி பிரதிநிதிகள் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துழைக்க நனவான முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர். இதற்கு நேர்மாறாக, 1950 களின் பிற்பகுதியில் முடிவெடுப்பது பனிப்போர் கோடுகளை முன்னறிவிக்கும் வகையில் எடுத்தது, போலந்து தூதுக்குழு வடக்கு வியட்நாமை ஆதரித்தது, அதே நேரத்தில் கனேடிய தூதுக்குழு தெற்கு வியட்நாமை ஆதரித்தது, இந்திய தூதுக்குழுவை இறுதி நடுவராக விட்டுவிட்டது. உறவுகளில் மாற்றம் 1956 இல் வந்தது, 1954 இல் வியட்நாம் அரசின் சார்பாக ஜெனீவா ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு உரிமை இல்லை என்று கூறி, ஜூலை மாதம் திட்டமிடப்பட்ட தேர்தல்களை நடத்தப்போவதில்லை என்று தெற்கு வியட்நாம் அறிவித்தது. கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியின் கீழ், மணேலி ஒரு வகையான அரை-அதிருப்தி, ஒரு "தாராளவாத மார்க்சிஸ்ட்" என்று கருதப்பட்டார், அவர் ஆட்சியின் முறைகளை ஆதரிக்கவில்லை என்றாலும் நோக்கங்களை ஆதரித்தார். 1956 ஆம் ஆண்டில், மனேலி போலந்து அக்டோபர் புரட்சியை ஆதரித்தார், அதில் வ்லாடிசாவ் கோமுல்கா தலைமையிலான ஐக்கிய தொழிலாளர் கட்சியின் தேசியவாத பிரிவு சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஆட்சேபனைகள் காரணமாக வார்சாவில் ஸ்ராலினிச தலைமையை கவிழ்த்தது. கூட்டத்தில் கலந்து கொள்ள அறிவிக்கப்படாமல் வந்த கட்சியின் பொலிட்பீரோவில் வார்சாவில் நடந்த ஒரு வியத்தகு கூட்டத்தில், கோமுல்காவால் குருஷேவை அவரது "சோசலிசத்திற்கான போலிஷ் பாதை" என்ற சூத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு வற்புறுத்த முடிந்தது, அதற்கு ஈடாக போலந்து சோவியத் ஒன்றியத்தின் கூட்டாளியாக இருக்கும். "போலந்து அக்டோபர்" கிட்டத்தட்ட ஒரு விடுதலை என்று மனேலி பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார், ஏனெனில் அதிக தேசத்துரோகக் குற்றச்சாட்டுகளைப் பற்றி கவலைப்படாமல் சோவியத்தின் தவறற்ற தன்மையை கட்சிக்குள் சந்தேகிக்க முடிந்தது. போலந்து மூலம் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் சர்வாதிகாரமாக இருந்தது, 1956 ஆம் ஆண்டின் "போலிஷ் அக்டோபர்" க்குப் பிறகு முழுமையான சுதந்திரம் இல்லை என்றாலும், அதிக கருத்துச் சுதந்திரம் இருந்தது. ஜூலை 1956 இல் இளைஞர் இதழான போ ப்ரோஸ்டுவில் வெளியிடப்பட்ட "சகிப்புத்தன்மை குறித்த" தனது கட்டுரையில் அவர் எழுதினார்ஃ "ஒருவரை தனது கருத்துக்களை மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்துவது அல்லது அவர் உண்மையிலேயே நம்பும் ஒன்றை மறைப்பது-இது சகிப்புத்தன்மையின் போது உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட மிக அடிப்படையான மனித உணர்வுகளுக்கு முரணானது, வித்தியாசமாக சிந்திப்பவர்களை ஒவ்வொரு உடல் அல்லது தார்மீக துன்புறுத்தலும், சமூகத்தின் மனச்சோர்வுக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் பாசாங்குத்தனத்தை ஏற்படுத்துகிறது". கருத்துச் சுதந்திரத்தைக் கோரும் கட்டுரைகளை வெளியிட்டதற்காக, போ ப்ரோஸ்டு 1957 இல் தடை செய்யப்பட்டார், வார்சா பல்கலைக்கழகத்தில் சட்ட டீன் பதவியை தக்க வைத்துக் கொள்ள மனேலி அனுமதிக்கப்பட்டார். மானேலியின் சொற்பொழிவுகள், அனைவருக்கும் சட்டத்தின் ஆட்சி மற்றும் அரசியலமைப்பால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட கருத்தியல் சுதந்திரத்தின் அர்த்தமுள்ள நடைமுறைக்கு அழைப்பு விடுத்தது, அவரை மாணவர்களிடையே பிரபலமாக்கியது, ஆனால் அதிகாரிகளிடையே பிரபலமடையவில்லை. மணேலியின் நண்பர்களில் ஒருவரான வெளியுறவு மந்திரி ஆடம் ராபக்கி, அவரது சொற்பொழிவுகளுக்காக பழிவாங்குவதிலிருந்து அவரைக் காப்பாற்றினார். ராபாக்கி போலந்து கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மிகவும் தாராளவாத பக்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், உள்துறை மந்திரி ஜெனரல் மீக்சிஸ்லா மோக்சாரின் கீழ் "பக்கச்சார்பான" பிரிவுக்கு எதிராக இருந்தார். இதற்கிடையில், மனேலி அரசியல் மற்றும் நீதித்துறை கோட்பாடுகளின் வரலாற்றின் 6 தொகுதிகளை எழுதினார், இதற்காக அவருக்கு இரண்டு முறை உயர்கல்வி அமைச்சரால் உதவித்தொகைக்கான சிறந்த பரிசுகள் வழங்கப்பட்டன. வார்சா பல்கலைக்கழகத்தில், மனேலி அரசியல் மற்றும் நீதித்துறை கோட்பாடுகளின் வரலாற்றின் புதிய துறையை நிறுவினார், அதன் முதல் தலைவராக அவர் ஆனார். 1957 ஆம் ஆண்டில், போலந்தின் முன்னணி ஆசிய நிபுணர்களில் ஒருவராக, மனேலி சீன மக்கள் குடியரசுக்கு (பி. ஆர். சி) விஜயம் செய்தார். அங்கு அவர் மாவோ சேதுங்கை சந்தித்தார், போலந்து தூதர்கள் குழுவுடன் சேர்ந்து, போலந்துக்கு சீன உதவி குறித்து விவாதித்தார். போலந்து அக்டோபர் 1956 க்குப் பிறகு, வ்லாடிசாவ் கோமுல்கா போலந்தின் தலைவரானார். கோமுல்கா ஒரு கம்யூனிஸ்ட், ஆனால் ஒரு போலந்து தேசியவாதி, அவர் 1951 இல் சோவியத் யூனியனை போதுமான அளவு மதிக்காததற்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். "சோசலிசத்திற்கான போலந்து பாதை" பற்றி பேசுகையில், போலந்துக்கு மிகவும் சுயாதீனமான பங்கை ஆதரிப்பதற்காக கோமுல்கா அறியப்பட்டார். மாவோ, கம்யூனிச உலகின் தலைமைக்கு நிகிதா குருஷேவுக்கு சவால் விட முயன்றார், மேலும் சீன-போலிஷ் கூட்டணி குறித்து விவாதிக்க ஒரு போலந்து தூதுக்குழுவை பெய்ஜிங்கிற்கு அழைத்தார், உதவி ஒரு தூண்டுதலாக இருக்கும் என்ற வாக்குறுதியுடன். போலந்து பார்வையாளர்களில் ஒருவர் போலந்தில் குறைந்த வாழ்க்கைத் தரத்தைப் பற்றி புகார் செய்தபோது, மாவோ பதிலளித்தார்ஃ "போலந்தில் வாழ்க்கைத் தரம் மிகவும் குறைவாக இருப்பதாக நான் நம்பவில்லை. மாறாக, இது ஒப்பீட்டளவில் அதிகமாக இருப்பதாக நான் உணர்கிறேன்; துருவங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் இரண்டு அல்லது மூவாயிரம் கலோரிகளை சாப்பிடுகின்றன, அதே நேரத்தில் சுமார் 1,500 போதுமானதாக இருக்கலாம். நுகர்வோர் பொருட்கள் குறைவாகவே உள்ளன என்று மக்கள் நினைத்தால், ஆட்சி தங்கள் பிரச்சார முயற்சிகளை அதிகரிக்க வேண்டும் ". மாவோவின் சொற்பொழிவைக் கேட்ட பிறகு, போலந்து பார்வையாளர்கள் "சீன உதவி கணிசமானதாகவோ அல்லது நீண்ட காலம் நீடிக்கவோ முடியாது என்பதை உணர்ந்தனர், ஏனெனில் அவர்களின் திட்டம் சோவியத்தை விட இன்னும் 'மக்கள் விரோதமானது'. சீன-சோவியத் பிளவுகளின் முழு அளவையும் பாராட்ட இயலாதவர் என்று கோமுல்காவை மெனாலி விவரித்தார், கம்யூனிஸ்ட் நாடுகளை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பாதது ஒருவருக்கொருவர் எதிராக செல்வாக்கிற்காக போராடும். ஜெனரல் மோக்ஸார் அதிகாரத்துவத்திற்குள் ஊடுருவிய முகவர்களைக் கொண்டிருப்பதாக மனேலி விவரித்தார், அதன் நோக்கம் மற்ற தகவல்களைத் தடுக்கும் போது கோமுல்கா தன்னை அடைய வேண்டும் என்று மோக்ஸார் விரும்பிய தகவலை உறுதி செய்வதாகும். மோக்ஸார் ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் ராபாக்கியை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த முயன்றதாகவும், வெளிநாடுகளில் தூதர்களாக பணியாற்ற தனது விருப்பங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதைத் தடுக்க முயன்றதாகவும் அவர் குற்றம் சாட்டினார். மனேலி ஐ. சி. சி. க்கு போலந்து ஆணையராக தனது நியமனத்தை மோக்ஸார்-ரபாக்கி அதிகாரப் போராட்டத்தின் விளைவாகவும், ஓரளவு அவரது புரவலர் ரபாக்கி அவரை வார்சாவிலிருந்து வெளியேற்ற முயற்சித்ததாகவும் சித்தரிக்கிறார், ஏனெனில் அவரது சொற்பொழிவுகள் மோக்ஸாரை தொந்தரவு செய்கின்றன. 1958 முதல் 1968 வரை, மனேலி நாஜி சட்ட வல்லுநர்கள் மீது வழக்குத் தொடர ஐரோப்பிய நீதித்துறை ஆணையத்தின் இணைத் தலைவராக பணியாற்றினார். ICC: போலந்து ஆணையர் 1963-65 இல், மனேலி வியட்நாம் திரும்பினார் போலந்து ஆணையராக பணியாற்றினார்ஃ ICC க்கான போலந்து தூதுக்குழுவின் தலைவர். ஐசிசி உறுப்பினராக, மெனேலி இரண்டு வியட்நாம்களிலும் அவர் விரும்பும் இடத்திற்குச் செல்லவும், இரு அரசாங்கங்களின் தலைவர்களையும் சந்திக்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டார். வடக்கு மற்றும் தெற்கில் உள்ள உயரடுக்கினரால் பிரெஞ்சு பரவலாக பேசப்பட்டதால், தனது சரளமான பிரெஞ்சு மூலம், 17 வது இணையின் இருபுறமும் வியட்நாமிய உயரடுக்குகளுடன் மணேலியால் உரையாட முடிந்தது. சைகோனில் அவரை அறிந்த ஒரு பிரிட்டிஷ் இராஜதந்திரி மணேலியை "நாகரிகமான, நகைச்சுவையான, சமூக ஜனநாயகவாதி மற்றும் மனிதநேயவாதி" என்று விவரித்தார். 1962 போரில் சீனா இந்தியாவை தோற்கடித்த பிறகு, போரின் முடிவு சீனாவைப் பற்றிய தனது இந்திய சகாக்களின் பார்வையை முற்றிலுமாக மாற்றியது என்பதை மனேலி கவனித்தார். ஐ. சி. சி. யில் உள்ள இந்தியர்கள் "உணர்ச்சிபூர்வமான ஈடுபாடு இல்லாமல் சீனாவைப் பற்றி பேச முடியாது, விசுவாசமற்ற நண்பருக்கு எதிராக துப்பாமல் இருக்க முடியாது" என்பதை மனேலி நினைவு கூர்ந்தார். 1961-62 முதல், ஆணையத்தில் என்ன நடந்ததோ அது சீனாவுக்கு எதிரான அவர்களின் விரோதத்தின் கண்ணாடியின் மூலம் விளக்கப்பட்டது ". அதேபோல், 1963 ஆம் ஆண்டில் பிரதமர் சோ என்லாயைச் சந்திக்க மனேலி பெய்ஜிங்கிற்குச் சென்றபோது, சோவ் "இந்தியர்களைப் பற்றி கோபத்துடனும், அவமதிப்புடனும், அவமதிப்புடனும் பேசிய விதத்தை அவர் வியந்தார்". 1963 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், ஹோ சி மின் மற்றும் பிற வட வியட்நாமிய தலைவர்களைச் சந்திக்க அவர் ஹனோய் வந்தார், அவர்கள் தெற்கு வியட்நாமின் ஜனாதிபதி நோ டின் டிமின் இடையே வளர்ந்து வரும் பிளவுகளின் அறிகுறிகளில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தனர், ஒருபுறம் அவரது இளைய சகோதரரும் வலது கை மனிதருமான நோ டின் நு மற்றும் மறுபுறம் அவர்களின் புரவலர், அமெரிக்காவின் ஜனாதிபதி ஜான் எஃப். கென்னடி, பின்னர் இரு ஜனாதிபதிகளுக்கும் இடையிலான பதட்டங்கள் குறித்த கூடுதல் தகவல்களுக்கு அவர்கள் எவ்வளவு ஆர்வமாக இருந்தனர் என்பதை நினைவு கூர்ந்தார். ஹோ அவரிடம் கூறியதையும் மனேலி நினைவு கூர்ந்தார்ஃ "எங்கள் உண்மையான எதிரிகள் அமெரிக்கர்கள். அவர்களிடமிருந்து விடுபடுங்கள், பின்னர் நாம் டியம் மற்றும் நூவை சமாளிக்க முடியும் "என்று கூறினார். மனேலி அடிப்படையில் வட வியட்நாம் மீது அனுதாபம் கொண்டிருந்தார், மேலும் ஹோவை பிரெஞ்சுக்காரர்களை தோற்கடித்த கம்யூனிஸ்ட் புரட்சியாளர் என்று பாராட்டினார், ஆனால் அவர் மாவோவை விரும்பவில்லை, அவநம்பிக்கை கொண்டார். மனேலி பொதுவாக வட வியட்நாமியர்களை சீன செல்வாக்கிலிருந்து விலக்க முயன்றார், இது அவர் வெட்கக்கேடானது என்று உணர்ந்தார். தெற்கு வியட்நாமில் தங்கள் படைகளை வழங்குவதற்காக நடுநிலை லாவோஸ் மற்றும் கம்போடியா வழியாக கட்டுமானம் செய்து வருவதாகவும், "இந்தோசீனா ஒரே ஒரு நிறுவனம் மட்டுமே" என்றும் வட வியட்நாமிய தலைவர்கள் அவரிடம் ஹோ மின் சி பாதை பற்றி வெளிப்படையாக விவரித்தனர். மணேலி வியட்நாமிற்கு வந்த அதே நேரத்தில், அவரது புரவலர் ராபாக்கி இந்தியாவுக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அவர் அமெரிக்க தூதர் ஜான் கென்னத் கால்பிரெய்த்துடன் வியட்நாம் பற்றி விவாதித்தார், அவர் ஜனாதிபதி கென்னடியின் வியட்நாம் கொள்கைகள் குறித்து தனது "விரக்தியைப்" பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசினார், மேலும் இரண்டு வியட்நாம்களும் நடுநிலையாக இருக்க வேண்டும் என்ற அவரது விருப்பம் 1962 இல் லாவோஸை நடுநிலையாக்க ஒரு ஒப்பந்தம் எட்டப்பட்ட அதே வழியில். 1963 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 5 ஆம் தேதி, போலந்து வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் இயக்குநர் ஜெனரல் ஜெர்சி மைக்கலோவ்ஸ்க், புதுதில்லியில் உள்ள போலந்து தூதர் பிரெஸ்மிஸ்லா ஓக்ரோட்ஜின்ஸ்கிக்கு கைபேசியில் எழுதினார்ஃ "வியட்நாம் விஷயத்தைப் பொறுத்தவரை, நாங்கள் அதைப் பற்றி விவாதிக்கிறோம். அது வட்டியுடன் வரவேற்கப்பட்டது. விவாதங்கள் தொடரும். இப்போதைக்கு, கால்பிரெய்த்தை மதிய உணவுக்கு அழைக்கவும், இந்த விஷயத்தை நாங்கள் கவனித்து வருகிறோம் என்பதை அவர் காண்பதற்காக, எங்களுக்கு உறுதியளிக்காமல் [அவரை] வெளியே ஒலிக்கச் செய்யவும் நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம் ". அதே நேரத்தில், பிரெஞ்சு ஜனாதிபதி சார்லஸ் டி கோல், அமெரிக்க தலையீட்டைத் தடுக்கும் ஒரு வழியாக பனிப்போரில் தெற்கு வியட்நாமை நடுநிலைப்படுத்த ஒரு இராஜதந்திர முன்முயற்சியைத் தொடங்கினார். மனேலி தெற்கு வியட்நாமுக்கான பிரெஞ்சு தூதர் ரோஜர் லாலௌட்டுடன் நடுநிலையான திட்டம் குறித்து நெருக்கமாக பணியாற்றினார். முன்னாள் பிரெஞ்சு காலனியான வியட்நாம், பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு இனி எந்த செல்வாக்கும் இல்லாத ஒரு இடமாக இருந்தது, இது டி கோல்-இன் கணிசமான ஈகோவை பெரிதும் பாதித்த ஒரு விஷயம் என்பது பிரெஞ்சு திட்டத்திற்கான காரணங்கள் என்று மனேலி வார்சாவுக்கு தெரிவித்தார். பனிப்போரில் இரண்டு வியட்நாம்களும் நடுநிலையாக இருக்க வேண்டும் என்ற தனது திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், இரு பிராந்தியங்களிலும் பிரெஞ்சு செல்வாக்கை மீட்டெடுக்க முடியும் என்று டி கோல் நம்புவதாகத் தோன்றியது. ஐ. சி. சி. யில் மணேலியின் உயர் அதிகாரி, இந்திய தலைமை ஆணையர் ராம்சந்தூர் கோபூர்தூன் மற்றும் தெற்கு வியட்நாமிற்கான இத்தாலிய தூதர் ஜியோவானி டி ஓர்லாண்டி ஆகியோரும் லாலூட்டுக்கு உதவினர். லாலோயட், கோபூர்தூன் மற்றும் டி ஓர்லாண்டி ஆகியோர் நூ மற்றும் மெனாலி இடையே ஒரு சந்திப்பை பேச்சுவார்த்தை நடத்த பலமுறை முயன்றனர். மனேலியை சந்திப்பது அவரது அமெரிக்க புரவலர்களுக்கு ஒரு விரோதமான நடவடிக்கையாக இருக்கும் என்று நம்பி நு மீண்டும் மீண்டும் மறுத்தார். பொருளாதார நிபுணர் ஜான் கென்னத் கால்பிரெய்த் இந்தியாவுக்கான அமெரிக்க தூதராக பணியாற்றினார், மேலும் இந்தியப் பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேருவுடன் நன்கு பழகினார். கென்னடியின் வியட்நாம் கொள்கையை எதிர்த்த கால்பிரெய்த், அமைதி முயற்சிகளின் போது நேருவை நேர்மையான தரகராக செயல்பட அமைதியாக ஊக்குவித்தார். கால்பிரெய்த் புதுதில்லியில் தூதராக இருந்ததன் மூலம், கென்னடி அறிவுஜீவிகளின் நிறுவனத்தை ரசித்தார், கால்பிரெய்த் அவருக்கு மிகவும் பிடித்த அறிவுஜீவிகளில் ஒருவராக இருந்தார்ஃ கால்பிரெய்த் இந்த விஷயத்தை கென்னடியுடன் பேசியபோது, பிந்தையவர் "உடனடியாக இந்த விஷயத்தைத் தொடருமாறு" தன்னிடம் கூறினார் என்பதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார். கால்பிரெய்த் மற்றும் நேரு உருவாக்கிய சமாதானத் திட்டம் ஒரு போர்நிறுத்தத்திற்கும் சைகோனில் ஒரு கூட்டணி அரசாங்கத்திற்கும் அழைப்பு விடுத்தது. நடுநிலைமை மீது நேருவின் நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்து கொண்ட கோபூர்தூன், ஐ. சி. சி. யின் மற்ற உறுப்பினர்களை விட மனேலி ஹனோய்க்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவர் என்ற அடிப்படையில், தனது இராஜதந்திர முயற்சிகளில் மெனாலியை சேர்த்தார். மார்ச் 1963 இல், மனேலி வார்சாவுக்கு அறிக்கை அளித்தார்ஃ "வடக்கும் கொரில்லாக்களும் தீமுக்கு சிறிது ஓய்வு கொடுப்பது விரும்பத்தக்கதாக இருக்கும். பின்னர், தீம் கோபூர்தூனுக்கு வாக்குறுதியளித்தபடி, அவர் அமெரிக்கர்களை தனியாக விடுவிப்பார், மேலும் இந்திய வரிசையில் சேருவார். நேரடி வடக்கு-தெற்கு தொடர்புகளை எளிதாக்குவது அவசியம். இது புது தில்லியில் நடக்கலாம், அங்கு இரு தரப்பினரும் தங்கள் பிரதிநிதிகளைக் கொண்டுள்ளனர் ". மே 5,1963 அன்று அவர் வார்சாவுக்கு அனுப்பிய அறிக்கையில், மனேலி லாலோயட், கோபுர்துன் மற்றும் டி ஓர்லாண்டி ஆகியோரின் நோக்கங்களை பகுப்பாய்வு செய்தார். கோபூர்தம் ஜனாதிபதி டயமை ஒரு முன்மாதிரி ஆசியத் தலைவராகக் கருதினார் என்றும், பனிப்போரின் போது அதிகாரப்பூர்வ இந்திய மதமான நடுநிலைமைக்கு அவரை மாற்ற முயற்சிக்கிறார் என்றும் அவர் தெரிவித்தார். டி 'ஓர்லாண்டியைப் பொறுத்தவரை, அவர் "மூவரில் மிகவும் மெளனமாக இருந்தார். தென்கிழக்கு ஆசியாவில் நியாயமான அதிகார சமநிலையை பராமரிப்பதற்கும், வேகமான மற்றும் அனுபவமற்ற அமெரிக்கர்களின் பழக்கத்தை விட மிகவும் சிந்தனையுடனும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட முறையிலும் முடிவுகளை எடுப்பதற்கும் பொதுவான மேற்கத்திய நம்பிக்கையைத் தவிர, வியட்நாமில் இத்தாலிக்கு குறிப்பிட்ட ஆர்வங்கள் எதுவும் இல்லை ". லாலௌட்டைப் பொறுத்தவரைஃ சைகோன் மற்றும் ஹனோய் இடையே ஒரு உரையாடலைத் தொடங்கவும், பின்னர் இரு பிராந்தியங்களுக்கிடையேயான கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார பரிமாற்றங்களை அடையாளப்படுத்தவும் அவர் விரும்பியதால், விளையாட்டில் Nhu.His பங்குகளுடன் [மணேலியின்] எதிர்கால உறவுகளை ஏற்பாடு செய்வதற்கும் கண்காணிப்பதற்கும் அவருக்கு இன்னும் அதிக காரணம் இருந்தது. இந்த வழியில், அரசியல் பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு களம் அமைக்கப்படும். இரு அரசாங்கங்களுக்கிடையிலான பதற்றம், சந்தேகம் மற்றும் பகைமை மறைந்துவிடும், அமைதி உறுதி செய்யப்படும் ". லாலோயட் ஒரு தொழிலாளர் பிரிவினைக்கு வாதிட்டார்ஃ அவர் சைகோனில் என்கோ குடும்பத்துடன் பேச்சுவார்த்தைகளை கையாள்வார், அதே நேரத்தில் மனேலி ஹோ மற்றும் பிற வட வியட்நாமிய தலைவர்களை கையாள வேண்டும். அமெரிக்காவிற்கும் தெற்கு வியட்நாமிற்கும் இடையிலான உறவுகள் சீராக குறைந்து வருவதாகவும், டயம் "பொறுப்பற்ற அமெரிக்கர்களிடமிருந்து" விடுபட விரும்புவதாகவும் மனேலி வார்சாவுக்கு தெரிவித்தார். அமெரிக்கர்களைப் போலவே பிரெஞ்சுக்காரர்களால் தெற்கு வியட்நாமை ஆதரிக்க முடியவில்லை, மனேலி குறிப்பிட்டார்ஃ "எனவே, அவர்கள் இந்த எஜமானிக்கு தனது வாழ்க்கை முறையை குறைவான ஆடம்பரமான ஒன்றாக மாற்ற அறிவுறுத்துகிறார்கள்ஃ வடக்கு மற்றும் தேசிய விடுதலை முன்னணியுடன் சமாதானம் செய்ய. அடுத்த கட்டம் நடுநிலையானதாக இருக்கும், இந்தியாவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அல்ல, மாறாக சார்லஸ் டி கோல். இந்த வழியில், வியட்நாம், நடுநிலை கம்போடியா மற்றும் லாவோஸ் ஆகியவற்றுடன் மீண்டும் பிரான்சின் பிரம்மாண்டத்தில் ஒரு முத்திரையாக மாறும் ". பிரெஞ்சு திட்டத்தை "இருபதாம் நூற்றாண்டின் அரசியலில் மிகவும் தைரியமான திட்டங்களில் ஒன்று" என்று அவர் அழைத்தார். சில நாட்களில், மே 8,1963 அன்று, தெற்கு வியட்நாமிய போலீசார் வெசாக்கின் பெளத்த விடுமுறையை அமைதியாகக் கொண்டாடும் ஹியூவில் ஒரு கூட்டம் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினர், இது பெளத்த நெருக்கடியின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. லால்வெட் ஆர்வமுள்ள என்கோ சகோதரர்களை சந்தித்தார், மேலும் இந்த தகவலுடன் ஆயுதம் ஏந்திய மனேலி, வட வியட்நாமிய பிரதமர் பாம் வான் டோங்கை சந்திக்க ஹனோய் நோக்கி சைகோனை விட்டு வெளியேறினார். பிரெஞ்சு திட்டம் இரண்டு வியட்நாம்களுக்கும் இடையிலான கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார பரிமாற்றங்களுடன் ஒரு போர்நிறுத்தத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தது, இறுதி அரசியல் அந்தஸ்துடன் சில வருட அமைதிக்குப் பிறகு தீர்க்கப்பட வேண்டும், ஒருவேளை ஒரு கூட்டமைப்பாக இருக்கலாம். 1963 ஆம் ஆண்டில் வட வியட்நாம் ஒரு தலைமுறையில் அதன் மோசமான வறட்சியை அனுபவித்ததால் ஒரு உடன்படிக்கைக்கான நிலைமைகள் சாதகமாக இருந்தன என்று மனேலி குறிப்பிட்டார், இதற்கு மாறாக, வளமான மெகாங் நதி டெல்டாவில் அரிசி உற்பத்தி வளர்ந்து வருகிறது, இது தெற்கு வியட்நாமுடனான உறவுகளை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு முயற்சியை ஹோவுக்கு வழங்கியது. தெற்கு வியட்நாமில் இருந்து அரிசியை ஏற்றுமதி செய்ய நு தயாராக இருப்பதாக லாலௌட் அவரிடம் கூறியதாக மெனேலியால் தெரிவிக்க முடிந்தது என்பது வட வியட்நாமில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகக் கருதப்பட்டது. 1956 முதல் 1958 வரை, ஜனாதிபதி டியம் இரண்டு வியட்நாம்களுக்கும் இடையிலான பொருளாதார உறவுகளை அனுமதிக்க அடுத்தடுத்த வட வியட்நாமிய சலுகைகளை மறுத்தார், மேலும் அரிசியை ஏற்றுமதி செய்வதற்கான அவரது சலுகை சைகோனில் உள்ள இதய மாற்றத்தின் அடையாளமாக பார்க்கப்பட்டது. மேலும், சீன-சோவியத் பிளவு வட வியட்நாமை ஒரு கடினமான நிலையில் வைத்தது என்று மனேலி குறிப்பிட்டார், ஏனெனில் மாஸ்கோவும் பெய்ஜிங்கும் வட வியட்நாம் தங்கள் பக்கம் இருக்க வேண்டும் என்று கோரியது, இரண்டு கம்யூனிஸ்ட் ராட்சதர்களுக்கு இடையிலான சண்டையில் நடுநிலையாக இருக்க முயற்சித்த ஹோவை சங்கடமான நிலையில் வைத்தது. அமெரிக்க ஆலோசகர்கள் தெற்கு வியட்நாமை விட்டு வெளியேறும் வரை "நாங்கள் எந்த வியட்நாமியர்களுடனும் ஒரு உடன்படிக்கைக்கு வர முடியும்" என்று கூறி, மனேலியிடம் தான் ஆர்வமாக இருப்பதாக டோங் கூறினார். கென்னடி தெற்கு வியட்நாமில் இருந்து அமெரிக்க ஆலோசகர்களை திரும்பப் பெறுவார் என்று மனேலி டோங்கிற்கு நினைவூட்டியபோது, அது "முகத்தை காப்பாற்றும்" வகையில் செய்யப்பட்டால், இதைச் செய்ய "துருவங்கள் நிச்சயமாக சில புத்திசாலித்தனமான சூத்திரத்தைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்" என்று டோங் பதிலளித்தார். தனது அரசாங்கம் ஒரு கூட்டமைப்பை ஏற்கத் தயாராக இருப்பதாகவும், அமைதிக்கான விலையின் ஒரு பகுதியாக தேசிய விடுதலை முன்னணியான 'வியட் காங்' சைகோனில் உள்ள அரசாங்கத்திற்குள் நுழைய வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை கைவிடுவதாகவும் டோங் கூறினார். வட வியட்நாமில் ஏற்பட்ட வறட்சியால் ஏற்பட்ட பிரச்சினைகளைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், டோங் மணேலியிடம் ஒரு போர்நிறுத்தத்தை ஏற்கத் தயாராக இருப்பதாகக் கூறினார், அதைத் தொடர்ந்து வட வியட்நாமில் இருந்து நிலக்கரி தெற்கு வியட்நாமில் இருந்து அரிசிக்கு பரிமாறிக்கொள்ளப்படும். வடக்கு வியட்நாமிற்கு அரிசி ஏற்றுமதி செய்ய அனுமதிப்பதன் மூலம் டியம் தனது நல்ல நம்பிக்கையை நிரூபிக்க முடியும் என்று டோங் மணேலியிடம் கூறினார். 1954இல் நடந்த ஜெனீவா மாநாட்டின் முடிவால் வட வியட்நாமியர்கள் இன்னும் கோபமாக இருப்பதாக தனக்குத் தோன்றியதாக மனேலி பின்னர் எழுதினார், மேற்கத்திய நாடுகளுடன் சிறந்த உறவுகளுக்காக சோவியத் யூனியனும் சீனாவும் தங்கள் மீது சாதகமற்ற தீர்வை விதித்ததாக நம்பினார். சோவியத்துகள், சீனர்கள் அல்லது அமெரிக்கர்கள் எந்தவொரு புதிய பேச்சுவார்த்தையிலும் ஈடுபடுவதை டோங் விரும்பவில்லை என்று அவர் உணர்ந்தார். மே 1963 இன் இறுதியில், பொதுவாக மேற்கத்தியர்களுடன் பேசுவதை விரும்பாத ஹோ, ஆஸ்திரேலிய கம்யூனிஸ்ட் பத்திரிகையாளர் வில்பிரட் பர்ச்செட்டுடன் ஒரு நேர்காணலை வழங்கினார். தெற்கு வியட்நாமுடன் போர்நிறுத்தத்தை பரிசீலிக்க தயாராக இருப்பதாக ஹோ பர்ச்செட்டிடம் கூறினார், மேலும் டயம் அகற்றப்பட வேண்டும் என்ற தனது நிலையான கோரிக்கையை கைவிட்டார், இது ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக அவர் பதவியில் இருக்க அனுமதிக்கப்படலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. தி வார் ஆஃப் தி வனிஷெட் என்ற நூலில், ஹோ அல்லது டோங் இருவரும் டியம் அதிகாரத்தில் நீடிக்க அனுமதிக்க விரும்பவில்லை என்று மனேலி எழுதினார், ஆனால் அவர் அந்த சலுகையை வழங்க வலியுறுத்தினார், இது அமைதிக்கு சிறந்த வழி என்று கூறினார். வட வியட்நாமுக்கான சீனத் தூதர் ஜு கிவன், சமாதானத் திட்டத்திற்கு கோபமாக ஆட்சேபனை தெரிவித்தபோது, ஒரு சாத்தியமான தடையாக உருவெடுத்தார், மணேலியிடம், வட வியட்நாம் டியெமைத் தூக்கியெறியும் முயற்சியை இரட்டிப்பாக்க வேண்டும் என்று தனது அரசாங்கம் நம்புவதாகக் கூறினார், குறிப்பாக பௌத்த நெருக்கடியைக் கருத்தில் கொண்டு, அவருடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதற்குப் பதிலாக. இருப்பினும், சீன-வட வியட்நாமிய நட்பின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளும் இருந்தபோதிலும், ஹனோய் நாட்டில் சீனாவைப் பற்றி ஆழ்ந்த அவநம்பிக்கையும் பயமும் இருந்ததாகவும், வட வியட்நாமிய பொலிட்பீரோவின் சில உறுப்பினர்களாவது மாவோ சேதுங்கின் நம்பிக்கையைப் பற்றி பயந்ததாகவும் மனேலிக்குத் தெரியும். வியட்நாம் கிமு 111 இல் சீனாவால் கைப்பற்றப்பட்டது, மேலும் சில குறுக்கீடுகளுடன் அடுத்த ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு சீன மாகாணமாக இருந்தது. கி. பி. 980இல் வியட்நாம் தனது சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெற்ற பிறகும், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில் இழந்த தங்கள் மாகாணத்தை மீண்டும் கைப்பற்ற சீனர்கள் மீண்டும் மீண்டும் முயன்றனர், கடைசி முயற்சி 1788-1789 இல் செய்யப்பட்டது. இதன் விளைவாக, வியட்நாமியர்கள் சீனாவை போலந்துகள் ரஷ்யாவையும் ஜெர்மனியையும் பார்த்ததைப் போலவே பார்க்க முனைந்தனர், அதாவது அவர்களைத் தள்ளுவதில் சாய்ந்திருக்கும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த அண்டை நாடாக இருந்தது. ஹனோய் மீதான சீனாவின் அவநம்பிக்கையையும் அச்சத்தையும் கருத்தில் கொண்டு, சமாதானத் திட்டத்திற்கு சீனாவின் எதிர்ப்பு உண்மையில் வட வியட்நாமியர்களை அதை ஏற்றுக்கொள்வதில் அதிக விருப்பம் காட்டக்கூடும் என்று மனேலி முரண்பாடாக உணர்ந்தார். ஜூவுடன் ஒரு விவாதத்தின் போது, மனேலி கூறினார்ஃ "அமெரிக்கர்களால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு ஆட்சி கவிழ்ப்புக்கு அஞ்சி, டியம் மற்றும் நு, தேசிய விடுதலைக்கு பதிலாக அமெரிக்கர்களுக்கு எதிரான பாதுகாப்பிற்காக தங்கள் போலீஸ் மற்றும் இராணுவப் படைகளை மாற்றுகிறார்கள், இந்த புதிய அரசியல் சூழ்நிலையில் சோசலிச சக்திகள் அல்ல, புதிய முறைகளையும் தீர்வுகளையும் நாடுகின்றனவா?" ஜூன் 1963 இல், லாவோஸை நடுநிலையாக்குவதற்கான 1962 ஒப்பந்தம் லாவோஸில் "உண்மையான அதிகாரப் பகிர்வை" பிரதிபலிக்கவில்லை என்று டோங் மெனாலியிடம் கூறினார், ஆனால் ஹனோய் அதற்கு "நல்ல விருப்பத்தைக் காட்டவும்" "மேற்கத்திய சக்திகளால் எங்களுடன் பேச முடியும், பேச வேண்டும்" என்பதை நிரூபிக்கவும் ஒப்புக்கொண்டார். மனேலி, ஐ. சி. சி. யின் மற்ற உறுப்பினர்களைப் போலல்லாமல், பொலிட்பீரோவிற்குள் ஏற்பட்ட பிளவுகளை அறிந்திருந்தார்ஃ வட வியட்நாமின் பொருளாதார வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்த விரும்பிய "வடக்கு முதல்" பிரிவுக்கும், எதிர்காலத்தில் வியட்நாமை மீண்டும் ஒன்றிணைக்க தெற்கு வியட்நாமில் ஒரு கெரில்லா போருக்கு ஆதரவளித்த "தெற்கு முதல்" பிரிவுக்கும் இடையிலான பிளவு. இரண்டு பிரிவுகளும் தோராயமாக சீன-சோவியத் பிளவுக்கு ஒத்திருந்தன. கார்ல் மார்க்ஸ் கற்பனை செய்த கற்பனையான சமூகத்தை அடைய பொருளாதார வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்த வட வியட்நாமியர்களை சோவியத்துகள் ஊக்குவித்தனர், இது அடுத்த 25 ஆண்டுகளுக்குள் தெற்கு வியட்நாம் வட வியட்நாமில் அமைதியாக சேர வழிவகுக்கும் என்று அவர்கள் கூறினர், அதே நேரத்தில் சீனர்கள் உடனடி முன்னுரிமை அடுத்த 5 அல்லது 10 ஆண்டுகளுக்குள் வியட்நாமை மீண்டும் ஒன்றிணைக்க ஒரு புரட்சிகர கெரில்லா போராக இருக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டனர். தெற்கு வியட்நாமைச் சேர்ந்த கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் முதல் செயலாளரான லீ டியூன், குறிப்பாக ஜெனீவா உடன்படிக்கைக்குப் பிறகு வட வியட்நாமிற்குச் சென்ற பிற தெற்கு கம்யூனிஸ்டுகளில் பெரும்பாலோர் வியட்நாம் பிரிவினையை குறிப்பாக எதிர்த்தனர். வியட்நாம் மக்கள் இராணுவத்தின் அரசியல் துறையின் தலைவரும், வியட்நாமிய கட்சியின் அமைப்புத் துறையின் தலைவருமான நுயென் சி தான், "தெற்கு முதல்" பிரிவின் உறுப்பினர்களாக லே டுயுடேனை ஆதரித்தார். தெற்கு வியட்நாமின் கிராமப்புறங்களை சீராகக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவந்துகொண்டிருந்த வியட் காங் படைகளின் வெற்றிகளால் பெரிதும் ஊக்குவிக்கப்பட்ட "தெற்கே முதலில்" என்ற பிரிவின் தலைவராக லீ டியூன் இருந்தார். எதிர்காலத்தில் ஹனோயின் கீழ் ஒருங்கிணைப்பு அடையக்கூடியதாகத் தோன்றியபோது, வட வியட்நாம் ஒரு கூட்டமைப்பில் குடியேற எந்த காரணமும் இல்லை என்று லீ டியூஜென் கண்டார், ஆனால் பொலிட்பீரோவில் உள்ள அவரது சகாக்களில் சிலர் அமெரிக்க தலையீட்டைத் தூண்டுவதற்கு அஞ்சினர் மற்றும் மனேலி முன்வைத்த சமாதானத் திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஒரு நீண்ட மற்றும் இரத்தக்களரி போருக்கு வழிவகுக்கும் அமெரிக்கா தலையிடுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து ஹோ தானே கவலைப்பட்டார். "வட முதல்" பிரிவின் மற்ற உறுப்பினர்களைப் போலவே, ஹோவும் வட வியட்நாம் மீது அமெரிக்கா முன்பு வட கொரியா மற்றும் ஜப்பான் மீது குண்டுவீசியதைப் போலவே குண்டுவீசி பெரும் பேரழிவையும் உயிர் இழப்புகளையும் ஏற்படுத்தும் சாத்தியம் குறித்து கவலைப்பட்டார். சமாதானத் திட்டத்திற்கு ஆதரவாக பொலிட்பீரோவில் போதுமான எண்ணிக்கையிலானவர்கள் இருந்தனர், அதை லீ நேரடியாக எதிர்க்கத் துணியவில்லை, மேலும் சமாதானத் திட்டத்தை குறைந்தபட்சம் பரிசீலிக்கும் தீர்மானங்களை மேற்கொண்டார், இது மனேலிக்கு திட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து ஒரு ஊதப்பட்ட யோசனையை வழங்கியதாகத் தெரிகிறது. போர்நிறுத்த பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபட வேண்டாம் என்று ராப்பாக்கி மணேலிக்கு உத்தரவிட்டதால், அவர் ஆரம்பத்தில் அவ்வாறு செய்ய தயங்கினார், ஆனால் ஜூலை 1963 இல் வியட்நாமில் அமைதிக்கு ஒரு உண்மையான வாய்ப்பு இருப்பதாக அவர் நம்பியபோது தனது மனதை மாற்றிக் கொண்டார். ஆகஸ்ட் 25,1963 அன்று, அமெரிக்க தூதர் ஹென்றி கபோட் லாட்ஜ் ஜூனியருக்கு ஒரு இராஜதந்திர வரவேற்பில் மனேலி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார், அவர் ஒரு தாங்க முடியாத ஸ்னோப் என்று கண்டறிந்தார். பிரெஞ்சு மொழியில் பேசிய லாட்ஜ், வார்சாவுக்கும் சைகோனுக்கும் இடையிலான நேர வேறுபாடு என்ன என்று மணேலியிடம் கேட்டார், பின்னர் யார் அக்கறை காட்டுகிறார்கள் என்ற கருத்துடன் தனது சொந்த கேள்விக்கு பதிலளித்தார். லாட்ஜ் பின்னர் மற்ற விருந்தினர்களுடன் பேச மணேலியிலிருந்து விலகிச் சென்றார். அதே வரவேற்பில், மனேலி முதலில் நூவை சந்தித்தார். லாலோயட், கோபுர்துன், டி ஓர்லாண்டி மற்றும் வத்திக்கான் தூதர் மான்ஸிக்னர் சால்வடோர் டி அஸ்டாட்டா ஆகியோர் ஒரு அரை வட்டத்தை உருவாக்கி மெனாலியை நூவை நோக்கிச் சென்றனர். அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, மனேலியிடம், லாலௌட், டி ஓர்லாண்டி மற்றும் கோபுர்துன் ஆகியோரிடமிருந்து தன்னைப் பற்றி அதிகம் கேள்விப்பட்டதாகவும், பிரான்சைத் தவிர, வியட்நாமியர்கள் அதிகம் அறிந்த வெளிநாட்டு நாடு போலந்து என்றும் நு கூறினார். வியட்நாமியர்களும் துருவங்களும் இயற்கையான பிணைப்பைப் பகிர்ந்து கொண்டதாக நு வாதிட்டார், ஏனெனில் அவர்கள் இருவரும் பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் சுதந்திரத்திற்காக மிகவும் சக்திவாய்ந்த அண்டை நாடுகளான ரஷ்யா மற்றும் ஜெர்மனிக்கு எதிராக போராடினர், போலந்து மற்றும் வியட்நாம் விஷயத்தில் சீனா. துருவங்களுக்கும் வியட்நாமியர்களுக்கும் இடையிலான இயல்பான நட்பைப் பற்றி சிறிது நேரம் சென்ற பிறகு, நு மணேலியை ஒரு தனிப்பட்ட சந்திப்புக்கு அழைத்தார். அதே இரவில், மனேலி பிரெஞ்சு தூதரகத்திற்குச் சென்றார், அங்கு லாட்ஜ் அதே இரவில் ஆட்சி கவிழ்ப்பை ஏற்பாடு செய்திருந்ததால் திட்டமிடப்பட்ட கூட்டம் ஒருபோதும் நடக்காது என்று லாலௌட் எச்சரித்தார். ஆட்சி கவிழ்ப்பின் நேரம் குறித்து லாலோய்ட்டுக்கு தவறான தகவல் தெரிவிக்கப்பட்டது, ஆனால் லாட்ஜ் ஒரு ஆட்சி கவிழ்ப்பைத் திட்டமிடும் சில தெற்கு வியட்நாமிய இராணுவத் தளபதிகளுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார் என்பது சரியாக இருந்தது. ஆகஸ்ட் 30 அன்று வார்சாவுக்கு அனுப்பிய அறிக்கையில், மனேலி தன்னை நூவுக்கு அறிமுகப்படுத்திய நபர்களில் மான்ஸிக்னர் டி அஸ்டாட்டாவும் ஒருவர் என்று குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் அவர் நூவின் "ஆடம்பரமான கருணை" பற்றி எழுதுகிறார். செப்டம்பர் 2,1963 அன்று, கியா லாங் அரண்மனையில் உள்ள நூவை அவரது அலுவலகத்தில் சந்திக்க லாலௌட் மணேலியை தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றார். நூவின் அலுவலகம் நம்பிக்கையின்றி புத்தகங்கள், ஆவணங்கள் மற்றும் செய்தித்தாள்களால் நிரம்பியதாக மனேலி விவரித்தார். நு அமைதித் திட்டத்தில் ஆர்வம் காட்டினார், அவரது மனைவி மேடம் நு தனது இரண்டு குழந்தைகளை ஹனோய்க்கு பணயக்கைதிகளாக அனுப்பத் தயாராக இருப்பதாகக் கூறினார். நு மனேலியுடன் பிரெஞ்சு மொழியில் ஒரு மாய மற்றும் கனவான தொனியில் பேசினார், அவர் தனது தேசத்தை காப்பாற்ற ஒரு ஆன்மீக சிலுவைப் போரை நடத்துவதாகவும், ஒரு கத்தோலிக்கராக அவரது உண்மையான எதிரி கம்யூனிசம் அல்ல, மாறாக முதலாளித்துவத்தின் மிகவும் ஆபத்தான வெளிப்பாடாக இருந்த "இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம்" என்றும் கூறினார். மார்க்ஸ் முன்னறிவித்த "அரசு அழிந்து போவதை" தான் கற்பனை செய்ததாகவும், இதுதான் அவரது மூலோபாய ஹாம்லெட்ஸ் கொள்கையின் உண்மையான நோக்கம் என்றும், இது மிகவும் சர்ச்சையை உருவாக்கியதாகவும் கூறி, மார்க்சிசத்துடன் கத்தோலிக்கத்தின் ஒரு சீரமைப்பு தான் தான் விரும்புவதாக நு கூறினார். 1962 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, தெற்கு வியட்நாம் அரசு தெற்கு வியட்நாமின் முழு கிராமப்புற மக்களையும் வியட் காங் கொரில்லாக்களிலிருந்து விவசாயிகளைப் பாதுகாக்கும் வகையில் அதிகாரப்பூர்வமாக கருதப்பட்ட மூலோபாய ஹேம்லெட்டுகளுக்கு வலுக்கட்டாயமாக இடமாற்றம் செய்வதாகக் கூறியது, ஆனால் பலர் மூலோபாய ஹேம்லெட்டுகளை கிட்டத்தட்ட சித்திரவதை முகாம்களைப் போன்றது என்று விவரித்தனர். தனது சொந்த அதிகாரிகளும் அமெரிக்கர்களும் ஸ்ட்ராடஜிக் ஹாம்லெட்ஸின் நோக்கங்களை தவறாகப் புரிந்து கொண்டதாகவும், இது விவசாயிகளுக்கு ஆன்மீகத்தைக் கொண்டுவருவதாகவும், ஒரு நாள் ஸ்ட்ராடஜிக் ஹாம்லெட்ஸ் ஒரு "நேரடி ஜனநாயகத்தின்" அடிப்படையாக இருக்கும் என்றும், இது மார்க்ஸ் கற்பனை செய்த "அரசு வாடிப்போக" வழிவகுக்கும் என்றும், இதனால் மனேலி ஆச்சரியப்பட்டார், அவர் இப்போது சொன்னதை உண்மையில் அர்த்தப்படுத்துகிறாரா என்று கேட்டார். நு இந்த கருத்தை மீண்டும் கூறி, "என் வாழ்க்கையின் உணர்வு வேலை செய்வதாகும், இதனால் நான் தேவையற்றவனாக மாற முடியும்" என்று கூறினார். நு புத்திசாலியா என்பது முழுமையாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அமைதிக்கான சில நம்பிக்கையாவது இருப்பதாக அவர் உணர்ந்ததால், சமாதானத் திட்டத்தில் நு சில ஆர்வத்தைக் கொண்டிருப்பதாகத் தோன்றியது. இருப்பினும், அதே நாளில் லாட்ஜை சந்தித்த நு, மணேலியை சந்தித்து, கம்யூனிஸ்ட் நாடுகளுடனான எந்தவொரு தொடர்பையும் நிராகரித்தார், அவரது விசுவாசம் அமெரிக்காவிற்கு மட்டுமே என்று கூறினார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, பெளத்த நெருக்கடியை அவர்கள் கையாள்வதை அமெரிக்க அரசாங்கம் தொடர்ந்து விமர்சித்தால், என்கோ சகோதரர்கள் கம்யூனிஸ்டுகளுடன் ஒரு புரிதலை எட்டுவார்கள் என்ற அச்சுறுத்தலுடன் அமெரிக்க ஆதரவை அதிகரிக்க கென்னடியை மிரட்டும் முயற்சியில் பழமைவாத அமெரிக்க கட்டுரையாளர் ஜோசப் அல்சோப்பிடம் கூட்டத்தின் செய்தியை நு கசியவிட்டார். அவரது காலத்தின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க அமெரிக்க கட்டுரையாளர்களில் ஒருவரான அல்சாப், சைகோனுக்கு விஜயம் செய்தார், மேலும் செப்டம்பர் 18,1963 அன்று மெனாலி-நு சந்திப்பை விவரிக்கும் தி வாஷிங்டன் போஸ்டில் தனது "எ மேட்டர் ஆஃப் ஃபேக்ட்" கட்டுரையில் "வெரி அக்லி ஸ்டஃப்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார். அல்சோபுக்கு கசிந்த நிகழ்வுகளின் பதிப்பு மனேலிக்கு வேண்டுமென்றே தெளிவற்றதாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர் போர்நிறுத்தத்திற்காக அவரை "கெஞ்சினார்" என்று நு கூறினார். அல்சோப்பின் பதிப்பு மணேலியை ஒரு முரட்டுத்தனமான, அவநம்பிக்கையான நபராகவும், நூவை ஒரு முரட்டுத்தனமான நபராகவும் கொண்டிருந்தது, அமெரிக்காவுடனான கூட்டணியை நோக்கிய விசுவாசத்தின் காரணமாக கம்யூனிஸ்ட் நாடுகளின் எந்தவொரு முறையீட்டையும் உறுதியாக நிராகரித்தது. அல்சோப்பின் பத்தி முடிவு செய்தது, "உண்மைகள் அனைத்தும் மிகவும் தெளிவாக ஒரு பிரெஞ்சு intrigue.to அமெரிக்க கொள்கையை (தெற்கு வியட்நாமில்) தோற்கடிப்பதை சுட்டிக்காட்டுகின்றன". மனேலியால் வழங்கப்பட்ட சலுகை "கிட்டத்தட்ட ஒரு கவர்ச்சிகரமான சலுகை" என்று நு அல்சோப்பிடம் கூறினார், ஆனால் அவர் நிராகரித்தார், ஏனெனில் "Americans.That இன் பின்புறத்தில் என்னால் பேச்சுவார்த்தைகளைத் திறக்க முடியவில்லை என்பது நிச்சயமாக கேள்விக்குறியாக இருந்தது". நூவின் உதவியாளரான ட்ரான் வான் தின், பின்னர் அக்டோபர் 27,1967 அன்று ஒரு நேர்காணலில், வடக்கு வியட்நாமில் உள்ள ஒரு முக்கியமான நபரிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தை மெனாலி தன்னுடன் கொண்டு வந்ததாகவும், அதை நூவுக்கு வழங்கியதாகவும் கூறினார். 1974 ஆம் ஆண்டில், தொழிலாளர் கட்சியின் மத்தியக் குழுவின் உறுப்பினர் ஒருவர் ஒரு நேர்காணலில் அந்த நபர் ஹோ என்று கூறினார். மனேலி ஒரு ஐசிசி உறுப்பினராக தனது கடமைகளுக்கு வெளியே போர்நிறுத்தத்தை ஏற்பாடு செய்ய முயன்றார் மற்றும் வார்சாவிலிருந்து அவரது அறிவுறுத்தல்களை மீறினார், எனவே அல்சோப்பின் கட்டுரையின் விளைவாக அவர் தனது மேலதிகாரிகளுடன் மிகவும் சிக்கலில் இருந்தார். மணேலியின் புரவலரும் பாதுகாவலருமான ராபக்கி கூட அவர் தனது அறிவுறுத்தல்களிலிருந்து தொடர்ந்து விலகிச் சென்றால், போலந்தை சங்கடப்படுத்தினால், அவரால் கூட இனி அவரைப் பாதுகாக்க முடியாது என்று எச்சரித்தார். ராபக்கியின் உத்தரவின் பேரில், கியா லாங் அரண்மனையில் நூவுடன் சந்திப்பு ஒருபோதும் நடக்கவில்லை என்று கூறி ஒரு முறையான மறுப்பை மனேலி வெளியிட்டார். அவர் டெமென்டியை வெளியிடுவதற்கு சற்று முன்பு, அவர் அமெரிக்க பத்திரிகையாளர்களான நீல் ஷீஹான் மற்றும் டேவிட் ஹால்பெர்ஸ்டாம் ஆகியோரை இரவு உணவிற்கு வரவழைத்தார், மேலும் ஷீஹான் நினைவு கூர்ந்தார்ஃ "நூவிற்கும் ஹனோய்க்கும் இடையிலான எந்தவொரு சூழ்ச்சியிலும் அவர் ஈடுபட்டுள்ளார் என்று ஒரு டெமென்டியை எழுத வேண்டும் என்று மனேலி விரும்பினார்". மனேலி பின்னர் நூவைப் பற்றி கூறினார்ஃ "அவர் ஒரே நேரத்தில் பல கருவிகளில் இசைத்தார்". மனேலி அமெரிக்க பத்திரிகையாளர் டேவிட் ஹால்பெர்ஸ்டாமை சந்தித்தார், தி நியூயார்க் டைம்ஸின் வியட்நாம் நிருபர், சைகோனின் மிகவும் பிரத்யேகமான விளையாட்டு கிளப்பான செர்கில் ஸ்போர்டிஃபில். தனது அறிக்கையிடலுக்காக அமெரிக்க தூதரகம் அவரை அமைதிப்படுத்த முயற்சித்ததைப் பற்றி ஹால்பெர்ஸ்டாம் மிகுந்த கோபத்துடன் பேசுவதைக் கேட்ட பிறகு, வட வியட்நாமில் இருந்து புகாரளிக்க வடக்கு வியட்நாம் ஹால்பெர்ஸ்டாமுடன் நீல் ஷீஹான் விசாக்களை வழங்க வேண்டும் என்று மனேலி டோங்கிற்கு எழுதினார். இந்த கட்டத்தில், அமெரிக்க ஊடகங்களில் ஒரு போராட்டம் வெடித்தது, அல்சாப் சகோதரர்கள், மார்குரைட் ஹிக்கின்ஸ் மற்றும் ஹென்றி லூஸ் ஆகியோர் டியம் ஆட்சியை ஆதரித்தனர், அதே நேரத்தில் ஹால்பெர்ஸ்டாம் மற்றும் ஷீஹான் போன்ற பத்திரிகையாளர்கள் டியம் மீது விரோதப் போக்கைக் கொண்டிருந்தனர். "அமெரிக்க பத்திரிகையாளர்களின் கவுரவத்தை வளர்ப்பதில் எங்களுக்கு ஆர்வம் இல்லை" என்ற அடிப்படையில் மறுத்து டோங் பதிலளித்தார். வட வியட்நாமின் சக்திவாய்ந்த பாதுகாப்பு மந்திரி ஜெனரல் வோ குயென் கியாப், பிரெஞ்சுக்காரர்களை விட அமெரிக்கர்கள் கொரில்லாக்களுக்கு எதிராக போராடுவதில் மிகவும் திறமையற்றவர்கள் என்றும், பிரெஞ்சுக்காரர்களைப் போலல்லாமல் தங்கள் தவறுகளிலிருந்து கற்றுக்கொள்வதில் மெதுவாக இருந்ததாகவும் கூறுவதைக் கேள்விப்பட்டதால் தான் மனேலி உண்மையான காரணங்களை சந்தேகித்தார், இது வட வியட்நாமியர்கள் ஹால்பெர்ஸ்டாம் மற்றும் ஷீஹான் அமெரிக்க அரசாங்கத்திற்கு உதவக்கூடிய தகவல்களை அனுப்பக்கூடும் என்று பயந்தனர் என்ற முடிவுக்கு வழிவகுத்தது. என்கோ சகோதரர்கள் தீவிரமாக இருக்கிறார்களா இல்லையா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை, மனேலிக்கு மீண்டும் டோங்கைப் பார்ப்பதில் சில சிரமங்கள் இருந்தன, ஆனால் இறுதியாக அவரைச் சந்தித்த பிறகு அவர் பிரெஞ்சு திட்டத்துடன் பணியாற்றத் தயாராக இருப்பதாக தெரிவித்தார். மனேலி சைகோனுக்குத் திரும்பிய நேரத்தில், என்கோ சகோதரர்கள் இறந்துவிட்டனர், நவம்பர் 2,1963 அன்று ஆட்சி கவிழ்ப்பின் போது கொல்லப்பட்டனர். என்கோ சகோதரர்கள் தூக்கியெறியப்பட்டதும் படுகொலை செய்யப்பட்டதும் தெற்கு வியட்நாமில் அரசியல் ஸ்திரமின்மையின் ஒரு காலகட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது, ஏனெனில் தீமுக்கு பதிலாக வந்த இராணுவ ஆட்சிக்குழு உள் சண்டைகளால் கிழிக்கப்பட்டது, அதனுடன் தெற்கு வியட்நாமிய இராணுவத்தின் போர் சக்தியில் ஒரு திடீர் சரிவு ஏற்பட்டது, ஏனெனில் இராணுவ ஆட்சிக்குழுவின் தளபதிகள் வியட் காங் விட ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுவதில் அதிக ஆர்வம் காட்டினர். 1963 டிசம்பரில் நடந்த பொலிட்பீரோவின் பிளீனம் கூட்டத்தில், லெ 'டியூஜெனின் "தெற்கே முதல்" பிரிவு வெற்றி பெற்றது, பொலிட்பீரோ ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது, வட வியட்நாம் சைகோனில் ஆட்சியை விரைவில் அகற்ற வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தது, அதே நேரத்தில் "வடக்கு முதல்" பிரிவின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டனர். அதே தீர்மானம் வட வியட்நாமில் சோவியத் செல்வாக்கின் வீழ்ச்சியையும் குறித்தது, பொலிட்பீரோ மாவோவின் "புரட்சிகரப் போர்" கோட்பாட்டை வட வியட்நாமின் சரியான மாதிரியாக அங்கீகரித்து ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது, அதே நேரத்தில் குருஷேவின் "அமைதியான சகவாழ்வு" கோட்பாட்டை மோசமான மார்க்சிசமாக நிராகரித்தது. ஹனோய் நகரில் உள்ள சோவியத் தூதர் சுரேன் டோவ்மாஸ்யான் தனது கையை அசைக்கவோ அல்லது அவரது இருப்பை ஒப்புக் கொள்ளவோ மறுத்த டோங்கால் எப்படி அவமதிக்கப்பட்டார் என்பதை மணேலி உத்தியோகபூர்வ நிகழ்ச்சிகளில் கவனித்தார். டோவ்மாஸ்யான் "ஒரு கூண்டு புலி" என்று மனேலி பின்னர் எழுதினார். 1940 களிலும் 1950 களிலும் வார்சா, ப்ராக், புடாபெஸ்ட் மற்றும் சோபியாவில் அவரது சகாக்கள் செய்ததைப் போல இந்த கொடூரமான வியட்நாமியர்களுக்கு 'கற்பிக்க' முடியாததால் அவர் உதவியற்றவராக இருந்தார். ஹனோய் நகரில் அவர் ஒரு 'காகிதப் புலி' என்பதால் அவர் தனது 'சுதந்திரம்' மற்றும் 'கண்ணியத்தை' இழந்தார். 1963 ஆம் ஆண்டின் சமாதானத் திட்டம் அறியப்பட்டபடி, "மணேலி விவகாரம்" குறித்து வரலாற்று ரீதியாக நிறைய கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஃப்ரெட்ரிக் லோகெவால் மற்றும் எலன் ஹேமர் போன்ற சில வரலாற்றாசிரியர்கள், பிராங்கோ-இத்தாலோ-இந்தோ-போலிஷ் சமாதானத் திட்டத்தை நிராகரித்ததன் மூலம் அமெரிக்கா அமைதிக்கான ஒரு வாய்ப்பை தூக்கி எறிந்தது, இது வியட்நாம் போரின் அதிர்ச்சியிலிருந்து அமெரிக்காவை காப்பாற்றியிருக்கும் என்று வாதிடுகின்றனர். மார்கரெட் க்னோய்ன்ஸ்கா, மார்க் மோயர் மற்றும் பியர் அஸ்ஸ்லின் போன்ற பிற வரலாற்றாசிரியர்கள், சமாதானத் திட்டத்தில் என்கோ சகோதரர்களின் வெளிப்படையான ஆர்வம் அமெரிக்காவை பிளாக்மெயில் செய்வதற்கான ஒரு வழியாகும் என்று வாதிடுகின்றனர், மேலும் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட வட வியட்நாம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு கூட்டமைப்பை டியம் ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொண்டிருக்க மாட்டார், அதே நேரத்தில் தன்னை விட மிகவும் பிரபலமான நபரான "அங்கிள் ஹோ" க்கு எதிராக போட்டியிட வேண்டியிருக்கும். நாடுகடத்தப்பட்ட தத்துவஞானி 1967 ஆம் ஆண்டின் ஆறு நாள் போருக்குப் பிறகு, இஸ்ரேலை விமர்சிக்கும் மனுவில் கையெழுத்திட மணேலிக்கு உத்தரவிடப்பட்டது, அதை அவர் மறுத்தார், இதனால் அவர் ஒரு "சியோனிசவாதி" என்ற குற்றச்சாட்டுக்கு வழிவகுத்தார். ஜூலை 1968 இல், "சியோனிச எதிர்ப்பு" பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மானேலி சட்ட டீன் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார் மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு தப்பி ஓடினார். "சியோனிசம்" (1967க்குப் பிந்தைய இஸ்ரேலின் ஆக்கிரமிப்பைக் கண்டிக்க அவர் மறுத்தது) என்று கூறப்படுவதைத் தவிர, மணேலியை பணிநீக்கம் செய்வதற்கான காரணம் அவரது "சோசலிச எதிர்ப்புக் கருத்துக்கள் மற்றும் சொற்பொழிவுகள்" பற்றியது. அவரை பணிநீக்கம் செய்த அதே உயர்கல்வி அமைச்சர் முன்பு அவரது உதவித்தொகைக்காக அவருக்கு பரிசுகளை வழங்கியதாக மனேலி பின்னர் குறிப்பிட்டார். அமெரிக்காவில் நாடுகடத்தப்பட்டதிலிருந்து, மனேலி கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியை விமர்சித்தார்ஃ 1971 இல் அவர் எழுதிய ஒரு கட்டுரை, டிஸ்ஸெண்டில் வெளியிடப்பட்டது, "கோமுல்காவிலிருந்து கீரெக்ஃ போலந்து அதிகாரத்துவத்தின் தார்மீக சிதைவு" என்ற தலைப்பில் இருந்தது. அமெரிக்காவில், மனேலி நியூயார்க் நகர பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரு பகுதியான குயின்ஸ் கல்லூரியில் சட்டம் மற்றும் அரசியல் அறிவியல் பேராசிரியராக ஆனார். குயின்ஸில், அவர் நெறிமுறைகள் மற்றும் பொதுக் கொள்கை பற்றிய ஆய்வுக்கான கவுன்சிலின் தலைவரானார். 1984 ஆம் ஆண்டில், அவர் சுதந்திரம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இது ஒரு உள்ளடக்கிய, பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஜனநாயக சமூகத்தின் தத்துவ அடிப்படையை ஆராய்கிறது. அமெரிக்க விழுமியங்களைப் பாதுகாக்கும் பெயரில் தணிக்கை செய்வதற்கான முயற்சிகளை மணேலி விமர்சித்தார், சுதந்திரம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையில் எழுதினார்ஃ "பாரம்பரிய அமெரிக்க சுதந்திரங்களைப் பாதுகாக்கும் தற்போதைய சட்டங்களில் ஒரு ஓட்டை இருக்கும் இடங்களில், இந்த சுதந்திரங்களை எதிர்ப்பவர்கள் கசக்க முயற்சிக்கின்றனர். சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் ஒருவித தணிக்கைக்கு அனுமதிக்க சிறிய திறப்பை உருவாக்கும் போதெல்லாம், தணிக்கைக் குழுக்கள் பிறந்து மீண்டும் அணிவகுத்துச் செல்லும் ". சைம் பெரல்மேனின் புதிய சொல்லாட்சிக் கோட்பாடுகளால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், ஒரு மனிதநேய சமூக ஒழுங்கின் அடிப்படையாக செயல்படும் சட்டக் கோட்பாடுகளை முன்னேற்ற முயன்றார். ஏப்ரல் 1994 இல் அவர் இறந்த ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட அவரது கடைசி புத்தகமான பெரெல்மேனின் அடுத்த நூற்றாண்டுக்கான தத்துவம் மற்றும் முறையியல் என்ற புதிய சொற்பொழிவில், மனேலி எழுதினார்ஃ "புதிய சொற்பொழிவு நவீன மனிதநேயமாகும். மனிதநேயத்திற்கான போராட்டம் ஒருபோதும் முடிவடையாது. வாழ்க்கையின் மனிதநேய அணுகுமுறையின் மிக முக்கியமான அம்சங்கள் பின்வருமாறுஃ தனிநபர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட திறமைகளையும் ஆற்றல்களையும் வளர்த்துக் கொள்ள வாய்ப்பு வழங்கப்பட வேண்டும், அவர்கள் படைப்பாற்றல் மிக்கவர்களாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் படைப்பாற்றல் தான் சாராம்சம் மற்றும் மதிப்பு மற்றும் புதிய சொல்லாட்சி மனித கண்ணியத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் முற்றிலும் நல்லது அல்லது புனிதமானது அல்ல என்ற அதன் அடிப்படை முன்மொழிவாக எடுத்துக் கொண்டது, ஒருவர் தொடர்ந்து புதிய மதிப்புகள், சிறந்த வடிவங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளைத் தேட வேண்டும். நவீன மனிதநேயத்திற்கு மூன்று குறிப்பிட்ட பகுதிகள் குறிப்பாக முக்கியமானவைஃ சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட நீதி, அடக்குமுறையிலிருந்து சுதந்திரம் மற்றும் கண்ணியமான வாழ்க்கைக்கான உண்மையான வாய்ப்பு மற்றும் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் தனியுரிமை. மனேலி மனிதநேயத்தை ஒரு பண்பு மூலம் வரையறுக்கவில்லை, மாறாக மனித கண்ணியம் மற்றும் அதை எவ்வாறு சிறப்பாகப் பெறுவது என்ற கருப்பொருளைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் வாதிட்டார்ஃ "பெரல்மேனின் தத்துவமும் வழிமுறையும் கருவிகள், அவை சிந்தனை மற்றும் செயல்பாட்டின் புதிய வழிகளை விரிவுபடுத்த உதவும், ஒவ்வொரு சமூக, அரசியல் மற்றும் நீதித்துறை நிறுவனத்திற்கும் புதிய விமர்சன அணுகுமுறைகள், அவை கிழக்கில் அல்லது மேற்கில் இருந்தாலும் சரி. இடது மற்றும் வலது, முன்னேற்றம் மற்றும் நீதி, மனித உரிமைகள் மற்றும் தனியுரிமை, மாநில இறையாண்மை மற்றும் உள் சுயாட்சி ஆகியவற்றின் பாரம்பரிய பிரிவுகள் விரிவாக திருத்தப்பட வேண்டும். இன்று புதிய சொற்பொழிவு புதிய அணுகுமுறைகளைத் தேடுவதற்கான மிகவும் நிலையான முறையாகும் ". பெரல்மேனைப் புரிந்துகொள்ள போலந்து மற்றும் யூதர்கள் ஆகிய இருவரின் புரிதலும் தேவை என்று மனேலி வாதிட்டார். இடைக்காலத்தில் எழுதப்பட்ட போலந்து வரலாற்றில் இரண்டு நீரோட்டங்கள் இருந்தன என்று மனேலி எழுதினார். "யூதர்கள் எல்லா இடங்களிலும் படுகொலை செய்யப்பட்டபோது, பியாஸ்ட்கள், ஜாகியல்லோன்கள் மற்றும் அவர்களின் வாரிசுகளின் வம்சங்களின் கீழ் அமைதி மற்றும் விருந்தோம்பலின் புகலிடமாக இருந்தது", அதே நேரத்தில் மற்ற நீரோட்டம் ஒரு இருண்ட, யூத-விரோதமான ஒன்றாகும், இது போலந்து யூதர்களை ஒருபோதும் போலந்து மக்களாக இருக்க முடியாது, போலந்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. இரண்டாம் குடியரசு சகாப்தத்தின் கீழ், பெரெல்மேன் போலந்தில் ஒரு பின்தங்கிய மற்றும் ஜனநாயக விரோத அரசை எதிர்கொண்டார், அது பல தேசிய இனங்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்த ஒரு நாடாகவும் இருந்தது, மேலும் அங்கு ஆக்கபூர்வமான தாராளவாத சிந்தனையும் கலையும் விசித்திரமான மற்றும் சமநிலையற்ற நிலைமைகள் இருந்தபோதிலும், துருவங்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் ஒரு ஆதாரமாகவும் உத்வேகமாகவும் இருந்தன. அவர்களின் காதல்-வெறுப்பு உறவு ஒரே நேரத்தில் தூண்டுதலாகவும் உணர்ச்சியற்றதாகவும் இருந்தது. இந்த வளிமண்டலத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட இந்த பரிசளிக்கப்பட்ட பெல்ஜிய [பெரெல்மேன்], புதுமையான ஒன்றை உருவாக்க விதிக்கப்பட்டிருந்தார் ". அமெரிக்க அறிஞர் ஜேம்ஸ் கிராஸ்வைட், பெரெல்மேனைப் பற்றி எழுதியபோது, நாடுகடத்தப்பட்ட மணேலியின் எழுத்துக்களில் அடிப்படையில் ஒரு நம்பிக்கையான குணம் இருப்பதாகக் குறிப்பிட்டார், அவர் "அவரது தோற்றம் மற்றும் அவரது பின்னணி ஆகியவற்றின் அனைத்து குறைபாடுகளையும் சக்திவாய்ந்த நன்மைகளாகவும் உத்வேகத்தின் ஆதாரமாகவும் மாற்ற முடிந்தது". கிராஸ்வைட் எழுதினார்ஃ ". மணேலி வெறுமனே ஒரு பாரம்பரிய தாராளவாதவாதி அல்ல. அவரது தாராளவாதவாதம் குறிப்பாக கம்யூனிசத்திற்குப் பிந்தைய வகையைச் சேர்ந்தது, இது போலந்து சூழலில் இருந்து வடிவமைக்கப்பட்டது மற்றும் நியூயார்க் நகரத்தில் அவர் நாடுகடத்தப்பட்டதால் சிக்கலானது ". ஹோலோகாஸ்டுக்குப் பிறகு, உண்மையான "மனித சமூகத்தை" உருவாக்கும் ஒரு மனிதநேய தத்துவம் தேவை என்று மனேலி வாதிட்டார். அவர் தனது மனிதநேயத்தை பின்வருமாறு வரையறுத்தார்ஃ "தனிநபர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட திறமைகளையும் ஆற்றல்களையும் வளர்த்துக் கொள்ள வாய்ப்பு வழங்கப்பட வேண்டும், அவர்கள் ஆக்கப்பூர்வமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க வேண்டும்". பெரல்மேனின் "புதிய சொல்லாட்சிக் கலையை" சட்டபூர்வமான மற்றும் வரலாற்றுத் தத்துவமாக மாற்ற மனேலி "நம்பிக்கையின் ஹெர்மெனியூடிக்" ஐப் பயன்படுத்தியதாக கிராஸ்வைட் எழுதினார். சட்டத்தின் தார்மீக அதிகாரத்தின் அடிப்படை சட்டங்கள் உருவாக்கப்படும் செயல்முறையாகும் என்று மனேலி வாதிட்டார். சட்டத்திற்கு தார்மீக அதிகாரம் வழங்கப்பட்ட ஒரு செயல்முறை. இயற்கை சட்டம், மக்கள் விருப்பம், இறையியல் போன்ற பல்வேறு வாதங்களை மக்கள் பயன்படுத்தலாம் என்று அவர் எழுதினார், ஆனால் இந்த செயல்முறை மட்டுமே தார்மீக அதிகாரத்தை வழங்குகிறது, இது சட்ட நேர்மறைவாதத்தில் அடித்தளமாக இருந்தது. சட்டபூர்வமான பிடிவாதம் மற்றும் ஜனநாயக சமூகங்களின் வளர்ச்சிக்கு எதிரான எதிர்ப்பிலிருந்து சட்டப்பூர்வ நேர்மறைவாதம் வளர்ந்தது என்று மனேலி வாதிட்டார். ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் சாசனம், மனித உரிமைகளின் உலகளாவிய பிரகடனம், ஜனநாயக நாடுகளின் அரசியலமைப்புகள் மற்றும் இனவெறிக்கு எதிரான சட்டங்கள் போன்ற சட்டப்பூர்வ நேர்மறை ஆவணங்களின் எடுத்துக்காட்டுகளாக மணேலி பயன்படுத்தப்பட்டது. "அடிப்படை சட்டத்தின் சுய-தெளிவான கொள்கைகள்" எதுவும் இல்லை என்று மனேலி வாதிட்டார், மேலும் நியாயமான செயல்முறைகளிலிருந்து வெளிப்படும் சட்டங்கள் மட்டுமே நியாயமானவை என்று கூறினார். சட்டங்களை உருவாக்குவதில் மக்கள் பங்கேற்ற செயல்முறைகள் நியாயமான செயல்முறைகள் என்று அவர் எழுதினார். மாறுபட்ட சூழல்கள் மற்றும் மாறிவரும் கருத்துக்கள் என்ன செயல்முறைகள் நியாயமானவை என்பதைத் தீர்மானிக்கும் என்பதால் நியாயமான செயல்முறைகளுக்கு உருவாக்கப்பட்டது வரலாற்று ரீதியாக தற்செயலானது என்று மனேலி வாதிட்டார், ஆனால் நவீன சகாப்தத்திற்கு, பெரெலெமனால் முன்வைக்கப்பட்ட "புதிய சொல்லாட்சி" ஒரு நியாயமான செயல்முறையை தீர்மானிக்க சிறந்த அடிப்படையை வழங்கியது. கிராஸ்வைட் மணேலியைப் பொறுத்தவரை இவ்வாறு எழுதினார். "சொல்லாட்சி என்பது வெறுமனே உணர்வுபூர்வமாக பயன்படுத்தப்படும் தகவல்தொடர்பு வடிவம் அல்ல. மாறாக, அது நாம் மனிதர்களாக இருப்பதன் வடிவம், மனிதர்களாகிய நமது சமூக கண்ணியத்தின் வடிவம் மற்றும் நீதி மற்றும் சட்டத்தின் நிகழ்வின் வடிவம் ". மனேலி தனது சட்ட நேர்மறைவாதமும் சட்ட யதார்த்தவாதத்தின் ஒரு வடிவம் என்று எழுதினார். சமூகத்தை மேலும் நியாயமானதாக மாற்றுவதற்கான வரலாற்று மாற்றங்களின் குவிப்புதான் சட்ட அமைப்பு என்று மனேலி வாதிட்டார், இது சட்ட பெயரமைப்பு மற்றும் சட்ட மரபுவாதம் ஆகிய இரண்டையும் நிராகரிக்க காரணமாக அமைந்தது, மணேலியின் சட்ட யதார்த்தவாதம் பற்றிய கருத்து நியாயமான சட்டத்தை உருவாக்குகிறது என்பதற்கான சில காலமற்ற உணர்வை உள்ளடக்கவில்லை, மாறாக அவர் வாதிட்டார், "சர்வதேச சட்டம் மற்றும் அறநெறி நெறிமுறைகள் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஆழமாகவும் ஆழமாகவும் இருக்கும்போது, கடந்த காலத்தை விட ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு நாடுகளின் வாழ்க்கையை சட்டம் ஊடுருவிச் செல்லும் போது, பல்வேறு அரசியல் மற்றும் சமூக கட்டமைப்பின் மாநிலங்கள் இந்த பூகோளத்தில் ஒன்றிணைந்து அவற்றின் அடிப்படை வேறுபாடுகள் மற்றும் விரோதங்கள் இருந்தபோதிலும் ஒத்துழைக்கும் போது அவரது கவலைகள் நிகழ்காலத்தை பிரதிபலிக்கின்றன". இந்த நவீன சூழலில், புதிய சட்டங்கள் "உயிருள்ள ஒன்று என்றும், வாழ்க்கையின் புதிய தேவைகளால் வளப்படுத்தப்படலாம் அல்லது வறியதாக இருக்கலாம்" என்றும் மனேலி வாதிட்டார். எனவே, சட்ட யதார்த்தவாதம் "எதிர்காலத்திற்கு ஒரு பயனுள்ள வாக்குறுதியை" வழங்கியது என்றும் "ஒத்துழைப்புக்கான கருவிகளை" வழங்கியது என்றும் அவர் எழுதினார். மணேலியைப் பொறுத்தவரை, இன்று இருந்த சட்டம் வரலாற்றில் என்ன நடந்தது அல்லது நடக்கவில்லை என்பதன் விளைவாகும், மேலும் சட்டத்தின் நோக்கம் மனித மகிழ்ச்சியையும் கண்ணியத்தையும் மேம்படுத்துவதாகும், இது வரலாற்றின் செயல்முறைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. நியாயமற்ற சட்டங்கள் அல்லது நியாயமாக நிர்வகிக்கப்படாத சட்டங்களுக்கு கூட வரலாறு அதிக எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்கியது என்ற அவரது கோட்பாட்டிற்கு ஆட்சேபனைகளை முன்வைக்க முடியும் என்பதை அறிந்த மனேலி ஒரு பாதுகாப்பை உருவாக்கினார். வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்ள "ஒருவர் ஒரு interpretation.but ஐ திணிக்க வேண்டும், எது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முக்கியமானது என்பதைத் தீர்மானிக்க நாம் என்ன நடவடிக்கைகளை பயன்படுத்துகிறோம்?" என்று மனேலி எழுதினார். "எதிர்காலத்திற்கு பலனளிக்கும்" ஒரு வரலாற்றை உருவாக்க, காலப்போக்கில் மனித கண்ணியம், மகிழ்ச்சி, சுதந்திரம், படைப்பாற்றல் மற்றும் நீதியை மேம்படுத்த சட்டங்கள் என்ன செய்தன என்பதை ஆராய வேண்டும் என்று மனேலி வாதிட்டார். முன்னுதாரணத்தின் அதிகாரத்திற்காக மனேலி வாதிட்டார், சட்டம் கடந்த காலத்தில் அடித்தளமாக இருந்தது என்று வாதிட்டார், ஆனால் அதே நேரத்தில், முன்னுதாரணங்களை மேற்கோள் காட்டும்போது அவை நிகழ்காலத்தின் கவலைகளுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். இது சம்பந்தமாக, பனிப்போருக்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு மூன்று கொள்கை சவால்கள் இருப்பதாக மனேலி உணர்ந்தார், அவை கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மாநிலங்களை கம்யூனிசத்திலிருந்து ஜனநாயகத்திற்கு மாற்றுவதற்கு உதவியது; மூன்றாம் உலகின் புதிய நாடுகளை வெறும் அரசியல் மற்றும் சமூக ஒழுங்குகளுக்கு மாற்றுவது; மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகள் கருத்தியல் மோதலின் "அர்த்தத்தை" ஏற்றுக்கொண்டு "சர்வாதிகார நுகர்வோரை" முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதன் அவசியம். பெரல்மேனின் "புதிய சொல்லாட்சி" சமூக ஒழுங்கின் அடிப்படையாகத் தெரியவில்லை என்று மனேலி ஒப்புக் கொண்டார், ஏனெனில் இது சமூக மோதல்களைத் தீர்த்த பிறகு ஒரு சமூகம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று உண்மையில் சொல்லாமல் மோதல்களை எவ்வாறு தீர்ப்பது என்பதற்கான ஒரு கோட்பாட்டை மட்டுமே வழங்கியது, அதே நேரத்தில் ஒரு சமூக தத்துவம் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய அத்தகைய பார்வையை முன்வைக்க வேண்டியிருந்தது. இதற்கு பதிலளிக்கும் வகையில், அவர் எழுதினார்ஃ "இருப்பினும், நம் காலத்தில், மனித உரிமைகள், சட்டபூர்வமான தன்மைக்கு மரியாதை, பசியிலிருந்து சுதந்திரம் மற்றும் மத ஒடுக்குமுறை போன்ற மதிப்புகள் சர்வதேச மற்றும் நகராட்சி சட்டங்களால் கூட அங்கீகரிக்கப்பட்ட மறுக்கமுடியாத மனித மதிப்புகள், பின்னர் நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டது என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் தொடர்ந்து தாக்குதலுக்கு உள்ளாகும் உலகில் இந்த மதிப்புகளை எவ்வாறு பாதுகாப்பது, பாதுகாப்பது மற்றும் மேம்படுத்துவது என்பது இன்று சிக்கலாக உள்ளது. சுதந்திரம் மற்றும் நீதி போன்ற மதிப்புகள் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாக பெரல்மேன் குறிப்பிட்டார், சோவியத் யூனியன் மற்றும் சீனா போன்ற நாடுகள் கூட இந்த மதிப்புகளை நிலைநிறுத்துவதாகக் கூறி, சுதந்திரம் மற்றும் நீதி "சுருக்கமான மதிப்புகள்" இருக்கும் வரை யாரும் அவர்களுக்கு எதிரானவர்கள் அல்ல என்று எழுதினர். சுதந்திரம் மற்றும் நீதி என்பது "சுருக்கமான மதிப்புகள்" மட்டுமல்ல, ஆனால் கொள்கையளவில் பல்வேறு சட்ட அமைப்புகளின் வடிவத்திலும் குறிப்பாக சர்வதேச சட்டத்திலும் உணரப்பட்டதாக மனேலி வாதிட்டார். ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பிய போலந்து யூதரான மணேலியைப் பொறுத்தவரை, "இறுதி தீர்வு" காலமற்ற, உலகளாவிய மதிப்புகள் என்ற கருத்தை ஏற்கவில்லை, அவர் தப்பிப்பிழைத்த இனப்படுகொலை மேற்கத்திய விதிமுறைகளிலிருந்து சில "விசித்திரமான பிறழ்வுகள்" அல்ல என்றும், உலகம், குறிப்பாக மேற்கத்திய நாடுகள், இனப்படுகொலை மீண்டும் நிகழாமல் தடுக்க அதன் மதிப்புகளை மாற்ற வேண்டும் என்றும் வாதிட்டார். மனேலி எப்போதும் நியாயமான ஒரு இயற்கை சட்டத்தின் கோட்பாட்டை நிராகரித்தார், அதற்கு பதிலாக மனித மகிழ்ச்சியையும் கண்ணியத்தையும் மேம்படுத்த எந்த சட்டங்கள் சிறந்தவை என்பதை மக்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார், இது தொடர்ச்சியான வாதத்தின் செயல்முறையை மட்டுமே அடைய முடியும். மனித கண்ணியம் என்ன என்பதைப் பற்றி சமூகங்கள் தங்கள் மதிப்புகளில் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருப்பதால், வாதம் என்பது முடிவற்ற "எல்லையற்ற முற்போக்கான செயல்முறை" என்று மனேலி வாதிட்டார். எனவே, மாறிவரும் மதிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட தனது தத்துவம் ஒரு நியாயமான சமூகத்தை உருவாக்கியதைப் பற்றி எழுதிய மற்ற தத்துவவாதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஓரளவு பலவீனமானது என்று மனேலி ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் இந்த பலவீனம் உண்மையில் ஒரு வலிமை என்று அவர் வாதிட்டார், ஏனெனில் இது தெளிவின்மை மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமளிக்கிறது சர்வாதிகாரத்திற்கு வழிவகுத்த தீவிரவாதம் மற்றும் வெறித்தனத்திற்கு எதிரான சிறந்த பாதுகாப்பு என்று அவர் உணர்ந்தார். மனேலி தான் கற்பனை செய்த ஒரு சமூகத்தில் வாதிட்டார்ஃ "புதிய சொற்பொழிவு மட்டுமே புத்திசாலித்தனமாகவும், தயக்கமாகவும், தயக்கமாகவும், சந்தேகமாகவும் இருப்பவர்களைப் பாராட்டுகிறது, ஆனால் இறுதியில் விவேகத்துடன் செயல்பட முடியும்". அவரைப் பொறுத்தவரை, அவர் பார்க்க விரும்பிய ஹீரோக்கள் "முன்னெப்போதையும் விட மிகவும் விமர்சன ரீதியாகவும், அதே நேரத்தில் அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஒத்துழைப்பில் மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடனும் இருப்பவர்கள்". மனேலி தனது மனிதநேய திட்டத்திற்கு ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார், வரலாறு தானாக முன்னேற்றம் அல்லது பின்னடைவு அல்ல, ஆனால் மக்களின் செயல்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, இதனால் மனிதநேயத்திற்கான போராட்டத்தை முடிவற்ற போராக மாற்றியது என்று எழுதினார். தார்மீக பன்முகத்தன்மையையும் சமூகக் குழுக்களுக்கு இடையே சமரசத்தின் அவசியத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருப்பதே உண்மையான நியாயமான சமூகம் என்று அவர் வாதிட்டார். பெரெல்மேனின் "புதிய சொற்பொழிவு" குறித்து மணேலி எழுதினார்ஃ "ஜனநாயகம் மற்றும் சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியும், வாதம் மற்றும் எதிர் வாதத்தின் செயல்பாட்டில் அதன் ஈடுபாட்டும் சர்வாதிகாரத்திற்கு திரும்புவது சாத்தியமற்ற ஒரு சூழலை உருவாக்க முடியும் என்பதில் நாங்கள் உறுதியாக உள்ளோம். இருப்பினும், எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை "என்று கூறினார். பெரல்மானின் தத்துவத்தை வரலாற்றின் தத்துவமாகவும், குறிப்பாக சட்ட வரலாறு மற்றும் அரசியல் தத்துவமாகவும் மாற்றிய மணேலியை கிராஸ்வைட் பாராட்டினார். மனேலி "மாறும் மனிதநேயம்" என்ற தத்துவத்தை உருவாக்கியுள்ளார் என்று கிராஸ்வைட் வாதிட்டார், அங்கு "மனித கண்ணியம் எப்போதும் ஆபத்தில் உள்ளது, எப்போதும் கேள்விக்குள்ளாகிறது, எப்போதும் புதிய வரலாற்று மற்றும் அரசியல் மற்றும் நெறிமுறை கோரிக்கைகளை உருவாக்குகிறது". மனேலி அமெரிக்க மனிதநேய சங்கத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார், 1985 முதல் இயக்குநர்கள் குழுவில் பணியாற்றினார். அவர் 1994 இல் நியூயார்க்கில் மாரடைப்பால் இறந்தார். அவருக்கு லெஸ்டர் மற்றும் எலிசபெத் என்ற இரண்டு குழந்தைகளும், அவரது தோழியான ஸ்டீபன் சில்வர்ஸ் என்பவரும் இருந்தனர். ..