Anandamaya kosha
ஆனந்தமய கோஷம் அல்லது "பேரின்பத்தால் செய்யப்பட்ட உறை" (ஆனந்தா) வேதாந்த தத்துவத்தில் உருவகப்படுத்தப்பட்ட சுயத்தின் ஐந்து நிலைகளில் மிகவும் நுட்பமான அல்லது ஆன்மீகமானது. இது இந்திய (மற்றும் தியோசோபிகல்) சிந்தனையின் குறிப்பிட்ட பள்ளிகளின் படி வித்தியாசமாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய அத்வைத வேதாந்தத்தில் உள்ள ஆனந்தமய கோஷம் அத்வைத வேதாந்தத்தில் உள்ள ஆனந்தமய கோஷம் என்பது ஆத்மன் அல்லது உன்னதமான சுயத்தை மறைக்கும் ஐந்து கோஷங்கள் அல்லது "உறைகளில்" உள்ளார்ந்ததாகும். அடுத்த மூன்று வெளிப்புற கோஷங்களைப் போலல்லாமல், இது கரானா சரிரா அல்லது காரண உடல் ஆகும். இது கனவில்லாத தூக்கம் மற்றும் சமாதி நிலையுடன் தொடர்புடையது. கிருஷ்ண உணர்வில் உள்ள ஆனந்தமய கோஷம் ஆனந்தமய நிலை ஏ. சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதர் பகவத் கீதையில் "பிரம்ம-பூத" நிலை என்று விளக்குகிறார். வாழ்க்கையின் பிரம்ம-பூதா கட்டத்தில் கவலை மற்றும் ஏக்கம் இல்லை என்று அங்கு கூறப்படுகிறது. இந்த கட்டத்தில் ஒருவர் அனைத்து உயிரினங்களிடமும் சமமாக ஈடுபடும் போது தொடங்குகிறது, பின்னர் அது கிருஷ்ண உணர்வின் நிலைக்கு விரிவடைகிறது, இதில் ஒருவர் பரம புருஷ பகவானுக்கு சேவை செய்ய ஏங்குகிறார். பக்தி சேவையில் முன்னேற்றத்திற்கான இந்த ஏக்கம் பௌதிக இருப்பில் புலன் திருப்திக்கான ஏக்கம் போன்றது அல்ல. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஏக்கம் உள்ளது, ஆனால் அது சுத்திகரிக்கப்படுகிறது. நமது புலன்கள் சுத்திகரிக்கப்படும்போது, அவை அனைத்து பௌதிக நிலைகளிலிருந்தும் விடுவிக்கப்படுகின்றன, அதாவது அன்ன-மாயா, பிராண-மாயா, மனோ-மாயா மற்றும் விஜயந-மாயா, மேலும் அவை மிக உயர்ந்த கட்டத்தில் அமைந்துள்ளன-ஆனந்த-மாயா, அல்லது கிருஷ்ண உணர்வில் ஆனந்தமான வாழ்க்கை. சுப்பா ரோவின் கூற்றுப்படி ஆனந்தமய கோஷம் இந்திய தியோசோபிஸ்ட் டி. சுப்பா ரோ ஐந்து கோஷங்களை பிளாவட்ஸ்கியின் செப்டெனரி கொள்கையுடன் தொடர்புபடுத்தினார். ஆனந்தமய-கோஷம் (பேரின்பத்தின் உறை அல்லது கரணோபாதி-காரண உடல்) இங்கே ஆன்மீக ஆன்மா அல்லது புத்திக் கோட்பாட்டுடன் தொடர்புடையது (ஏழு கொள்கைகளில் ஆறாவது) சிவயா சுப்பிரமணியசுவாமியின் கூற்றுப்படி ஆனந்தமய கோஷம் சத்குரு சிவயா சுப்பிரமணியசுவாமியின் (இமயமலை அகாடமி) போதனைகளில், ஆனந்தமய கோஷம் என்பது நான்கு வெளிப்புற கோஷங்களைப் போலவே ஒரு உறையல்ல, மாறாக ஆன்மாவே ஒளியின் உடலாகும். காரண உடல் மற்றும் கர்மாவின் களஞ்சியமாக இருப்பதோடு, இது கரண சித்தம், "காரண மனம்" அல்லது மேலோட்டமான மனம், இதில் பராசக்தி (அல்லது சச்சிதானந்தா) அடி மூலக்கூறு ஆகும். இந்த ஆனந்தமய கோஷம் அனைத்து அவதாரங்களிலும் உருவாகி, இறுதியாக பரம ஆத்மாவான பரமேஸ்வரருடன் இணைகிறது. பின்னர் அது சிவனின் உடலாகிய சிவமயகோசமாக மாறுகிறது. ஸ்ரீ அரவிந்தரின் கூற்றுப்படி, பிற வேதாந்த தத்துவவாதிகளைப் போலல்லாமல், ஸ்ரீ அரவிந்தர் ஐந்து சுயங்களை கோஷங்கள், "உறைகள்" என்று கருதவில்லை, மாறாக அவற்றை இருப்பின் ஒவ்வொரு தளத்திலும் உள் அல்லது உண்மையான தெய்வீக சுயத்தின் பரிணாமக் கொள்கைகளாக பார்க்கிறார். இவ்வாறு ஆனந்தமய சுயம் தனிப்பட்ட தெய்வீக சுயம் ஆகும், இது ஆனந்த விமானத்தின் யதார்த்தத்துடன் வெளிப்படும், இது பரிணாம வளர்ச்சியின் மேலோட்டமான கட்டத்தைப் பின்பற்றி அதை மிஞ்சும். ..