Mangal-Kāvya
மங்கள்-காவ்யா (லிட். "ஆசீர்வாதத்தின் கவிதைகள்") என்பது வங்காள மத நூல்களின் ஒரு குழுவாகும், இது 13 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் இயற்றப்பட்டது, குறிப்பாக இடைக்காலத்தின் சமூக சூழ்நிலையில் கிராமப்புற வங்காளத்தின் பூர்வீக தெய்வங்களின் கதைகளைக் கொண்டுள்ளது. மங்கள்-காவியர்கள் வழக்கமாக ஒரு வேத அல்லது இந்து புராணக் கடவுளுடன் இணைந்த ஒரு குறிப்பிட்ட தெய்வத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறார்கள், மேலும் கதைகள் பொதுவாக வசனங்களின் வடிவத்தில் எழுதப்படுகின்றன. மங்கள-காவிய பாரம்பரியத்தின் மூன்று முக்கிய இனங்களான மானசா மங்கள், சண்டி மங்கள் மற்றும் தர்ம மங்கள் முறையே மானசா, சண்டி மற்றும் தர்மதகூர் ஆகியவற்றின் அளவை சித்தரிக்கின்றன. வங்காளத்தில் உள்ள அனைத்து பூர்வீக தெய்வங்களிலும் அவர்கள் மிகப் பெரியவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். ஆனால் மற்ற தெய்வங்களின் பதிவுகளைக் கட்டுப்படுத்தும் வகையில், சிவயானா, காளிகா மங்கள், ராயா மங்கள், சஷ்டி மங்கள், சீதலா மங்கள் மற்றும் கமலா மங்கள் போன்ற சிறிய மங்கள்-காவியர்களும் உள்ளனர். ஒவ்வொரு வகையும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கவிஞர்கள் அல்லது கவிஞர்களின் குழுவால் இயற்றப்படுகிறது, அவர்கள் ஒட்டுமொத்தமாக தங்கள் வசனங்களைப் பற்றி கடவுள் அல்லது தெய்வத்தை வணங்குகிறார்கள். மங்கள்-காவிய பாரம்பரியம் என்பது வேதத்திற்கும் இந்தியாவின் பிரபலமான நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான தொகுப்பின் ஒரு முன்மாதிரியாகும். லீலா ரே விரிவாக விளக்குகிறார், "இந்தோ-ஆரிய கலாச்சாரங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட பூர்வீக புராணங்களும் புராணங்களும் பதினான்காம் மற்றும் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டுகளில் பிரபலமான தெய்வங்கள் மற்றும் அரை புராண உருவங்களைச் சுற்றி கலக்கவும் படிகமாக்கவும் தொடங்கின. ஒரு புதிய அண்டவியல் உருவானது, இது சமஸ்கிருத பாரம்பரியத்திலிருந்து வேறுபட்டது, ஆனால் ரிக்வேதத்தில் உள்ள அண்டவியல் பாடல்களுடனும் படைப்பின் பாலினேசிய புராணத்துடனும் ஒரு தெளிவான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. மங்கள்-காவ்யா என்ற சொல் மங்கள் (ஆசீர்வாதம்) மற்றும் காவ்யா (கவிதைகள்) என்ற இரண்டு வங்காள வார்த்தைகளின் கலவையாக வெளிவருகிறது. மங்களகரமான தெய்வங்களைப் பற்றிய இந்த வசனங்களைக் கேட்பது ஆன்மீக மற்றும் பொருள் ரீதியான நன்மைகளைத் தரும் என்று நம்பப்பட்டதால் இவை இவ்வாறு பெயரிடப்பட்டுள்ளன. நவீன காலத்தின் முற்பகுதியில் இருந்த சில அறிஞர்கள், இடைக்கால வங்காள இலக்கியத்தில் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்தையும் பொருட்படுத்தாமல் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்ட மங்கள் என்ற வார்த்தையின் வேறு எந்த முக்கியத்துவத்தையும் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர். ஆனால் இந்த ஊகங்கள் அனைத்தும் இப்போது சமீபத்திய அறிவுஜீவிகளின் பள்ளியால் உறுதியாக நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றைக் கேட்பது ஆன்மீக மற்றும் பொருள் நலன்களை ("மங்கல்") கொண்டு வரும் என்று கூறப்பட்டது. அவை மங்கள ராகத்தில் பாடப்பட்டன. அவை ஒரு "மங்கள்பார்" (செவ்வாய்) முதல் அடுத்த நாள் வரை நீட்டிக்கப்பட்ட சடங்குகளில் வாசிக்கப்பட்டன. வேதங்கள் அல்லது புராணங்கள் போன்ற பாரம்பரிய இந்து இலக்கியங்களில் அவை இல்லாததால் அல்லது முக்கியமற்றவை என்பதால், வரலாற்றாசிரியர்களால் "நிம்னோகோடி" (தோராயமாக கீழ் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்று அழைக்கப்படும் குறிப்பிட்ட இந்து தெய்வங்களின் மகத்துவத்தை விவரிக்க மங்களகவ்யா கவிதைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த தெய்வங்கள் வங்காளத்தின் பூர்வீகத்தை (மானசாவைப் போல) அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன, அவர்கள் பிராந்திய இந்து மதத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். இந்த தெய்வங்கள் பெரும்பாலும் வழக்கத்திற்கு மாறாக வலுவான மனித குணங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை மனிதர்களுடன் நேரடி தொடர்புகளில் ஈடுபடுகின்றன. மற்ற மனிதர்களைப் போலவே பொறாமை போன்ற குறைபாடுகளும் அவர்களுக்கு இருப்பதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. அவை தயாரிக்கப்பட்ட காலகட்டத்தில், மங்களகவ்யா கிட்டத்தட்ட அனைத்து இடைக்கால வங்காள இலக்கியங்களின் பிரதிநிதியாக இருந்தார். மொழியின் பிற்கால இடைக்காலத்தில் மங்களகவ்யா முக்கிய வெளிப்பாடாக இருந்தது. கட்டுமான மங்களகவியர்கள் வந்தனா, பகுத்தறிவு, தேவகாண்டா மற்றும் நாரகண்டா ஆகிய நான்கு பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தனர். சிறப்பியல்புகள் மங்கல்கள் பொதுவாக வடிவத்தில் ஒத்தவை, இருப்பினும் நீளத்தில் மாறுபடும். அவை பெரும்பாலும் எளிய பயார் மீட்டரில் எழுதப்படுகின்றன, இது வாய்வழி இலக்கியத்திற்கு பொருத்தமான வடிவமாகக் கருதப்படும் "ஆ பிபி" போன்ற ரைம் திட்டத்துடன் ஒரு ஜோடி வடிவமாகும். பயன்பாடு அவை பெரும்பாலும் காவியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தெய்வங்களின் திருவிழாக்களில் ஓதப்படுகின்றன. கிராமப்புற பார்வையாளர்களை பஜனைகளாக மகிழ்விக்க பிரபலமானவை பாடப்படுகின்றன. பாடகர்கள் வசனங்களை மாற்றக்கூடும் என்பதால் பல வகைகள் உள்ளன. பெரும்பாலானவை கிராமம், வயல் மற்றும் நதி போன்ற எளிய பொருட்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட மண் உருவங்களைப் பயன்படுத்தி எளிய இரண்டு வரிகளில் எழுதப்பட்டுள்ளன. விளைவுகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மங்களகவியத்தின் பரவல் வங்காளம் முழுவதும் அதிகரித்தது. காவ்யா அருகே மங்களகவ்யா இயற்றத் தொடங்கிய பிறகு சிவன் கோயில்களின் எண்ணிக்கை பெரிதும் அதிகரித்ததாக மஜில்பூர் நகரில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. முக்கிய மங்களகவ்யாக்களில் மனசமங்கல்கவ்யா, சண்டிமங்கல்கவ்யா, தர்மமங்கல்கவ்யா மற்றும் அன்னதமங்கல்கவ்யா ஆகியவை அடங்கும், இதில் மனசமங்கல் மிகவும் பிரபலமானது. இது வங்காள இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்றாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் மானசமங்கலின் கதைகள் பற்றிய குறிப்புகள் அவற்றின் மிக உயர்ந்த குறியீட்டு மதிப்பு காரணமாக இன்றும் இலக்கியத்தில் ஏராளமாக உள்ளன. சுந்தரவனப் பகுதியில் ராய்மங்கல்காவ்யா போன்ற பிற சிறிய மங்கள்காவியாக்களும் உள்ளனர். ..