Choctaw Youth Movement
சோக்டாவ் இளைஞர் இயக்கம் (சி. ஒய். எம்) என்பது சோக்டாவ் தேசத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான மத்திய அரசாங்கத்தின் முயற்சிகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் 1960 களின் பிற்பகுதியில் பிறந்த ஒரு சோக்டாவ் தேசியவாத அடிமட்ட இயக்கமாகும். அமெரிக்க இந்திய இயக்கம் போன்ற பிற பூர்வீக உரிமைக் குழுக்களின் பான்-இந்தியனிசத்தை எதிர்ப்பதற்கான பழங்குடிகளை மையமாகக் கொண்ட இயக்கமாக இது உருவாக்கப்பட்டது. ஏ. ஐ. எம். க்கு மாறாக, சோக்டாவ் இளைஞர் இயக்கம் மோதல் இல்லாத, அமைதியான செயல்பாட்டை கடைப்பிடித்தது, மேலும் கலாச்சார புத்துயிர் மற்றும் பழங்குடி மொழியை மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்வதை ஆதரித்தது, மேலும் சோக்டாவ் என்ற தனித்துவத்தில் பெருமிதம் கொண்டது. பழங்குடியினரின் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றைப் பாதுகாப்பது பழங்குடியினருக்கு இடையிலான கூட்டணிகளைப் பராமரிப்பதை விட முன்னுரிமை பெற்றது. செயல்பாட்டின் பின்னணி 1960 களின் பிற்பகுதியில் நடந்த இயக்கங்கள் அரை நூற்றாண்டு பூர்வீக அமெரிக்க ஆர்வலர்களின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றின. முதலாவது, ஓஹியோவின் கொலம்பஸில் 1911 இல் அமெரிக்க இந்தியர்கள் சங்கத்தை நிறுவிய ஒரு குழு, 1930 களில் கலைக்கப்படுவதற்கு முன்பு கிட்டத்தட்ட இரண்டு தசாப்தங்களாக வேலை செய்தது. அவர்கள் இந்திய சட்ட மற்றும் கலாச்சார உரிமைகளைப் பாதுகாக்கவும், இந்திய விவகார பணியகத்தை கலைக்கவும் வாதிட்டனர். 1944 ஆம் ஆண்டில் மற்றொரு பூர்வீகத் தலைவர்கள் குழு கொலராடோவின் டென்வருக்கு வந்து பழங்குடி சமூகங்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக ஒரு அமைப்பை உருவாக்கியது. அவர்கள் நிறுவிய அமைப்பான அமெரிக்க இந்தியர்களின் தேசிய காங்கிரஸ், பழங்குடியினர் ஒற்றுமைகளில் கவனம் செலுத்த வேண்டும், பழங்குடி வேறுபாடுகள் அல்ல என்று வாதிட்டது. ஸ்தாபக உறுப்பினர்களில் ஒருவரான பென் டுவைட், சோக்டாவ் தேசத்தின் பழங்குடி வழக்கறிஞராக பணியாற்றினார் மற்றும் நிலக்கரி மற்றும் நிலக்கீல் நிலங்களின் இறுதி விற்பனை விலையை பேச்சுவார்த்தை நடத்திய கட்சிகளில் ஒருவராக இருந்தார். 1961 ஆம் ஆண்டில் இல்லினாய்ஸின் சிகாகோவில் கல்வியாளர்கள் மற்றும் மானுடவியலாளர்களுடன் ஒரு மாநாடு நடைபெற்றது, மேலும் ஜூன் முதல் விரக்தியடைந்த இந்தியர்கள் "இந்திய நோக்கத்திற்கான பிரகடனம்ஃ அமெரிக்க இந்தியர்களின் குரல்"-இந்தியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கொள்கையை உருவாக்கினர். அவர்கள் இந்தக் கொள்கையை ஜனாதிபதி ஜான் எஃப் கென்னடிக்கு வழங்கினர், ஆனால் அந்த கோடையின் பிற்பகுதியில் நியூ மெக்ஸிகோவின் கேலப்பில் தேசிய இந்திய இளைஞர் கவுன்சிலை (என்ஐஒய்சி) உருவாக்கி, வார்த்தைகளை செயல்களாக மாற்றுவதற்காக. என்ஐஒய்சியின் நிறுவன உறுப்பினர்கள்-ஹெர்பர்ட் பிளாட்ச்போர்டு, நவாஜோ நேஷன்; ஜெரால்ட் பிரவுன், மொன்டானாவின் பிளாட்ஹெட் இந்திய ரிசர்வேஷன்; சாம் இங்கிலீஷ், ஒஜிப்வே; வயோலா ஹேட்ச், ஓக்லஹோமாவின் செயின்னே-அராபாஹோ பழங்குடியினரின் அராபாஹோ; ஜோன் நோபல், உட்டே; கரேன் ரிக்கார்ட், டஸ்கரோரா; மெல்வின் தாம், வாக்கர் ரிவர் பையூட் பழங்குடி, வாக்கர் ரிவர் ரிசர்வேஷன், நெவாடா; கிளைட் வாரியர், ஓக்லஹோமா இந்தியர்களின் பொன்கா பழங்குடி; டெல்லா வாரியர், ஓக்லஹோமா இந்தியர்களின் ஓடோ-மிஸோரியா பழங்குடி; மற்றும் ஷெர்லி ஹில் விட், மொஹாவ்க்-ஓக்லஹோமாவைச் சேர்ந்த 3 உறுப்பினர்கள் அடங்குவர். என்ஐஒய்சி நூற்றுக்கணக்கான உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறினாலும், பத்து முதல் பதினைந்து பேர் கொண்ட ஒரு முக்கிய குழு இந்த அமைப்பை வடிவமைத்தது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க அல்லது வெள்ளை அதிருப்தி குழுக்களைப் போலல்லாமல், அது அதன் தலைமையில் பெண்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் பாரம்பரியத்தை உடைக்காமல், அவர்களின் பெரியவர்களை க or ரவிப்பதில் கவனம் செலுத்தியது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "தலைமுறை இடைவெளி" இருந்தது, ஆனால் கடந்த காலத்துடன் அல்ல, மாறாக ஒருங்கிணைப்பாளர்களின் தற்போதைய ஆட்சிகளுடன் இருந்தது. பூர்வீக அமெரிக்க செயல்பாட்டின் இந்த ஆரம்ப முயற்சிகள், அறுபதுகளின் அமைதியின்மை, செஞ்சிலுவை இயக்கத்தின் பிறப்பு மற்றும் அமெரிக்க இந்திய இயக்கம் ஆகியவை 1970 களின் தொடக்கத்தில் ஓக்லஹோமாவில் ஒரு இளைஞர் விழிப்புணர்வாக இணைந்தன. இந்த நேரத்தில் ஓக்லஹோமாவில் சோக்டாவ் இளைஞர் இயக்கம் மட்டுமே பூர்வீக அமெரிக்க அதிருப்தி குழு அல்ல, ஆனால் சோக்டாவ் செயல்பாடு பழங்குடியினர் மீது நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இயக்கத்தின் பிறப்பு 1960 களில் தோன்றியபோது, பிரவுன் வி. கல்வி வாரியம், கிதியோன் வி. வெயின் ரைட், லவிங் வி. வர்ஜீனியா போன்ற உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்புகள் மற்றும் 1957 ஆம் ஆண்டின் வாக்களிக்கும் உரிமைகள் சட்டம், 1964 ஆம் ஆண்டின் சிவில் உரிமைகள் சட்டம், 1965 ஆம் ஆண்டின் வாக்களிக்கும் உரிமைகள் சட்டம் மற்றும் 1968 ஆம் ஆண்டின் நியாயமான வீட்டுவசதி சட்டம் உள்ளிட்ட சட்டங்களால் தூண்டப்பட்டு, சிறுபான்மை உரிமைகள் மீதான உணர்திறன் வளர்ந்தது. இந்த கொந்தளிப்பான நேரத்தில், அமெரிக்க அரசாங்கம் பூர்வீக நிலங்களை திருப்பித் தருதல், சமூக தீமைகளை சரிசெய்தல் மற்றும் கலாச்சார கல்விக்கு நிதி வழங்குதல் ஆகிய குறிக்கோள்களுடன் ஒரு பான்-இந்திய இயக்கம் முக்கியமாக உருவானது. சிவப்பு சக்தி இயக்கம் மற்றும் அமெரிக்க இந்திய இயக்கம் இரண்டும் இந்த பான்-இந்தியன் விழிப்புணர்விலிருந்து பிறந்தன, இது குறைந்தபட்சம் ஆரம்பத்தில், ஒரு நகர்ப்புற நிகழ்வு, ஒருவரின் "இந்தியத்தன்மை" பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் பழங்குடி பழக்கவழக்கங்களின் ஒற்றுமைகள். பழங்குடியினரிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட நகரங்களில், பழங்குடி நடத்தை மற்றும் பாரம்பரியத்தின் உறவின் உள்ளார்ந்த ஒற்றுமை காரணமாக மற்ற பூர்வீக மக்களுடன் பிணைக்கப்பட்ட விஷயங்களை ஒருவர் இன்னும் அனுபவித்தார். நகரங்களுக்கு இடமாற்றம் செய்வது பெரிய சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைக்க உதவும் என்று பல ஆண்டுகளாக கூறப்பட்ட பிறகு, பூர்வீக அமெரிக்க அனுபவம் ஏற்றுக்கொள்ளாமை, தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் தந்தைவழி, இது ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ள வழிவகுத்தது. அத்தகைய சூழலில், ஓக்லஹோமாவின் ஓக்லஹோமா நகரில் இளம் சோக்டாவ் ஆர்வலர்கள் விழிப்படையத் தொடங்கினர். 1969 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் இந்திய பணிநீக்கக் கொள்கை சோக்டாவ் தேசத்திற்கு (அதிகாரப்பூர்வமாக ஆகஸ்ட் 25,1970) நடைமுறைக்கு வருவதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு, தாலிஹினாவின் காவல்துறைத் தலைவரின் மகன் ஜிம் வேட், சார்லஸ் ஈ. பிரவுனிடம், அரசாங்கம் சோக்டாவ் பழங்குடியினரைக் கலைப்பதாகக் கூறினார். "பெல்வின் சட்டம்" என்று அழைக்கப்படும் ஆகஸ்ட் 25,1959 அன்று காங்கிரஸ் நிறைவேற்றிய மசோதா தனிநபர் கட்டண மசோதாவை விட ஒரு பணிநீக்க மசோதா என்பதை பெரும்பாலான சோக்டாவ் உணரவில்லை என்று பீதியடைந்த பிரவுன், மற்ற நகர்ப்புற சோக்டாவை முதன்மையாக ஓக்லஹோமா நகரப் பகுதியில் ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கினார். வீட்டுக்கு வீடு சென்று, உறவினர் நெட்வொர்க்குகளில் பணிபுரியும் இளம் சோக்டாவ் ஆர்வலர்கள், பணிநீக்க மசோதாவை நிறுத்த வேண்டும் என்ற செய்தியை பரப்பி, தங்கள் சோக்டாவ் பாரம்பரியத்தில் பெருமிதம் கொள்ளுமாறு மக்களை வலியுறுத்தினர். 1969 அக்டோபருக்குள், ஆர்வலர்கள் இந்திய வாய்ப்புக்கான ஓக்லாஹோமன்களின் (OIO) ஆதரவைப் பெற்றனர், மேலும் OIO இலிருந்து அவர்கள் தலைமைப் பயிற்சி, எவ்வாறு ஆட்சேர்ப்பு செய்வது என்பதைக் கற்றுக்கொண்டனர், மேலும் சிவப்பு சக்தி மற்றும் AIM இயக்கங்களில் தொடர்புகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டனர். பிரவுன் தனது முதன்மை அமைப்பாளர்களான எட் ஆண்டர்சன், ஃபிலாய்ட் ஆண்டர்சன், ராபர்ட் ஆண்டர்சன், ஆல்ஃபீஸ் பாண்ட், டேரில் பிரவுன், பாபி கர்னட், டோரதி டி 'அமாட்டோ, கரோல் கார்ட்னர், வி. டபிள்யூ ஆகியோருடன் ஒரு குழுவை நிறுவினார். "பஸ்டர்" ஜெபர்சன், விவியன் போஸ்டோக் மற்றும் கேரி பிரஸ்டன்-ஓகே சாக்டாஸ், இன்க் என்று அழைக்கப்பட்டனர், இது ஆரம்பத்தில் ஓகேசி மெட்ரோ பகுதியில் வசிக்கும் சாக்டாவுக்காக இருந்தது. குழுவின் வளர்ச்சி மிகவும் வேகமாக இருந்தது, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வீடுகளில் தொடர்ந்து சந்திக்க முடியவில்லை மற்றும் ஓக்லஹோமா நகரத்தில் 34 வது தெருவில் உள்ள க்ரீக் நேஷனில் இருந்து ஒரு இடத்தை வாடகைக்கு எடுத்தனர். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள், ஒரு நகர்ப்புற முன்முயற்சியாகத் தொடங்கிய ஒன்று, ஓ. கே. சி. யில் இருந்து சோக்டாவ் நேஷன் தாயகத்திற்கு அதிகாரம் மாறியதைக் கண்டது, ஏனெனில் இளைஞர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளூர் அமைப்புகளில் சேர்ந்து தலைமைப் பதவிகளை ஏற்றனர். பணிநீக்க ஆர்வலர்களைத் தடுப்பதற்கான முயற்சிகள் ஹலோ சோக்டாஸ் என்ற செய்திமடலை அச்சிட்டன, இது தன்னை "சராசரி சோக்டாவின்" குரல் என்று பெயரிட்டது, மேலும் முதன்மைத் தலைவர் ஹாரி ஜே. டபிள்யூ. பெல்வின் செயல்களை தவறாமல் கேள்வி எழுப்பியது. "20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அவரது பழங்குடி நிலம் எவ்வளவு விற்கப்பட்டது அல்லது அது எவ்வளவு விலைக்கு விற்கப்பட்டது என்பது சராசரி சொக்டாவுக்குத் தெரியாது. அவரது நிலங்கள் விற்கப்படுகின்றன அல்லது அவை எவ்வளவு விலைக்கு விற்கப்படுகின்றன என்பதை அறிந்தும் கூட அரசாங்கம் 'நியமிக்கப்பட்ட' மக்களுக்கு சராசரி சொக்டாவின் முத்தரப்பு நிலங்களை சராசரி சொக்டாவின் இல்லாமல் விற்க அதிகாரம் இருந்தது. "அவர்கள் கலிபோர்னியா, சிகாகோ, டல்லாஸ் மற்றும் அமெரிக்காவைச் சுற்றியுள்ள உறவினர்கள் மற்றும் உறவினர்களுக்கு ஹலோ சொக்டாவை அனுப்பத் தொடங்கினர். ஆர்வலர்கள் அங்கு பயணம் செய்து இளைஞர்களுடன் பேசும்போது, சோக்டாவ் தேசத்தின் பாரம்பரிய நகரங்கள் முழுவதும் ஓ. கே. சோக்டாவின் அத்தியாயங்கள் முளைக்கத் தொடங்கினஃ ஆன்ட்லர்ஸ், அடோகா, பெத்தேல், ப்ரோக்கன் போ, ஹ்யூகோ, இடாபெல், மெக்லெஸ்டர் மற்றும் தாலிஹினா. ஆர்வலர்கள் அழைப்புகள் செய்தனர், தந்தி அனுப்பினர் மற்றும் எதிர்ப்பு கடிதங்களை எழுதினர். அவர்கள் காங்கிரஸை வற்புறுத்தினர், ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் கடிதம் எழுதினர், ஓக்லஹோமா சட்டமன்ற தூதுக்குழு மற்றும் மஸ்கோகீ மற்றும் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள இந்திய விவகார பணியகத்தின் ஊழியர்களை சந்தித்தனர். உறவினர் நெட்வொர்க்குகள் மூலம் கையொப்பங்களை சேகரித்து, ஒரு பணிநீக்க எதிர்ப்பு மனு பரப்பப்பட்டது. ஓக்லஹோமா நகரில் உள்ள வில் ரோஜர்ஸ் பூங்காவில் உள்துறை செயலாளர் பேசியபோது, பல நூறு சோக்டாவ் கலந்து கொண்டு, தங்கள் பழங்குடி இனத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதை அவர்கள் விரும்பவில்லை என்பதை அவருக்குத் தெரியப்படுத்தினர். சமூக நடவடிக்கைகளுக்காக மக்கள் குழுக்களைச் சேகரிக்க OIO உடனான தங்கள் நெட்வொர்க்குகளையும் அவர்கள் பயன்படுத்தினர், அதாவது மளிகைக்காரர்களுடன் தள்ளுபடி மொத்த கொள்முதல்களை வாங்கும் கிளப்புகள் மற்றும் அரசியல் செயல்பாட்டைக் கற்பிக்க கல்விக் கூட்டங்கள் போன்ற வடிவங்களில் ஏற்பாடு செய்தல். பெல்வின், OIO இன் இயக்குநர்கள் குழுவில் இருந்தபோதிலும், இந்த நடவடிக்கைகளை "போர்க்குணமிக்க" மற்றும் பழங்குடி அதிகாரத்திற்கு நேரடி சவாலாக பெருகிய முறையில் பார்த்தார். நீண்ட கால விளைவுகள் பணிநீக்கச் சட்டத்தை உண்மையில் ரத்து செய்வதில் சோக்டாவ் இளைஞர் இயக்கத்தின் செயல்திறனை மதிப்பிடுவது கடினம். பெல்வின் பணிநீக்கத்திற்கு ஆதரவாக இருப்பதாகவும், அவர் பழங்குடி நோக்கங்களுக்கு துரோகி என்றும் ஆர்வலர்கள் உணர்ந்தனர் என்பது தெளிவாகிறது. ஆர்வலர்கள் தன்னைத் தாக்குகிறார்கள் என்றும், தனது செயல்களை நியாயப்படுத்துவதற்காக சோக்டாவ் நேஷன் முழுவதும் கூட்டங்களைத் திட்டமிட்டதாகவும் பெல்வின் உணர்ந்தார் என்பது சமமாக தெளிவாகிறது. 1968 ஆம் ஆண்டின் இந்திய சிவில் உரிமைகள் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டதும், மெனோமினி பழங்குடி வி. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் தீர்ப்பில் உச்ச நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பும், ஜனாதிபதி லிண்டன் பி. ஜான்சனும் கூட இந்திய திட்டங்களை "முடிவுக்குக் கொண்டுவருதல்" பற்றிய பழைய விவாதத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும் சுயநிர்ணயத்தை வலியுறுத்துவதற்கும் கொள்கையை ஆதரித்தார். பெல்வின் பகிரங்கமாக பேசி, குறைந்தபட்சம் 2 ஆண்டுகளாக பணிநீக்கச் சட்டத்தை ரத்து செய்யுமாறு சட்டமன்ற உறுப்பினர்களுக்கு அழுத்தம் கொடுத்து வந்தார், மேலும் அவர் தங்கள் சொந்தத் தலைமையைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான சுயாட்சியைக் கொண்ட பழங்குடியினரின் ஆதரவாளராக இருந்தார். அந்த இலக்குகளில், அவரும் இளைஞர் ஆர்வலர்களும் வெகு தொலைவில் இல்லை, ஏனெனில், பணிநீக்கத்தை நிறுத்திய பிறகு, ஆர்வலரின் முதன்மை குறிக்கோள்களில் ஒன்று தங்கள் சொந்த பழங்குடி தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன். ஆர்வலர்கள் தங்கள் தலைமையின் பிஐஏ நியமனத்தை ஒரு இறையாண்மை கொண்ட மக்கள் என்ற தங்கள் அடையாளத்தை மீறுவதாகக் கண்டனர். பெல்வின் மற்றும் இளைஞர் ஆர்வலர்கள் வேறுபட்ட இடத்தில், பெல்வின் பழங்குடியினரை ஒரு எளிய பெருநிறுவன நிறுவனமாக பார்த்தார், அதன் பங்கு பழங்குடி சொத்துக்களை நிர்வகிப்பதாகும். ஆர்வலர்கள் பழங்குடியினரை ஒரு பன்முக அமைப்பாகப் பார்த்தனர், இது சமூக வளர்ச்சியைத் தூண்டியது மற்றும் சோக்டாவ் அடையாளத்தை வளர்த்தது. இந்த இயக்கம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி செய்தது என்னவென்றால், சோக்டாவ் என்ற பெருமையை வளர்ப்பது மற்றும் சோக்டாவ் தேசியவாதத்தில் மறுபிறப்பைக் கொண்டுவந்தது. ..