Coloniality of power
அதிகாரத்தின் காலனித்துவம் என்பது சமூக ஒழுங்குகள் மற்றும் அறிவின் வடிவங்களில் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் நடைமுறைகள் மற்றும் மரபுகளை ஒன்றோடொன்று தொடர்புபடுத்தும் ஒரு கருத்தாகும், இது பிந்தைய காலனித்துவ ஆய்வுகள், காலனித்துவம் மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்க சபால்டர்ன் ஆய்வுகளில் முன்னேறியது, மிக முக்கியமாக அனிபால் கியூஜானோ. இது சமகால சமூகங்களில் காலனித்துவத்தின் உயிருள்ள பாரம்பரியத்தை சமூக பாகுபாட்டின் வடிவத்தில் அடையாளம் கண்டு விவரிக்கிறது, இது முறையான காலனித்துவத்தை மீறியது மற்றும் அடுத்தடுத்த சமூக ஒழுங்குகளில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. இந்த கருத்து லத்தீன் அமெரிக்காவில் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தால் திணிக்கப்பட்ட இன, அரசியல் மற்றும் சமூக படிநிலை உத்தரவுகளை அடையாளம் காட்டுகிறது, இது சில மக்கள்/சமூகங்களுக்கு மதிப்பை பரிந்துரைத்தது, அதே நேரத்தில் மற்றவர்களுக்கு வாக்குரிமையை குறைத்தது. அதிகாரத்தின் காலனித்துவ கட்டமைப்பின் விளைவாக ஒரு சாதி அமைப்பு உருவானது என்று குவிஜானோ வாதிடுகிறார், அங்கு ஸ்பானியர்கள் முதலிடத்திலும், அவர்கள் கீழே வென்றவர்கள் அவர்களின் வெவ்வேறு தோற்றவியல் பண்புகள் மற்றும் தாழ்ந்ததாகக் கருதப்படும் கலாச்சாரம் காரணமாகவும் இருந்தனர். இந்த வகைப்பாட்டின் விளைவாக காலனியின் சமூக மற்றும் பொருளாதார கட்டமைப்பில் பிரதிபலித்த ஒரு தொடர்ச்சியான வகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பாகுபாடு காட்டும் சொற்பொழிவு ஏற்பட்டது, மேலும் இது நவீன காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய சமூகங்களின் கட்டமைப்பில் தொடர்ந்து பிரதிபலிக்கிறது. மரியா லுகோன்ஸ் அதிகாரத்தின் காலனித்துவத்தின் வரையறையை விரிவுபடுத்துகிறார், இது பாலினம் மீதும் மதிப்புகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளை விதிக்கிறது, குறிப்பாக ஐரோப்பிய தரவரிசையில் பெண்கள் ஆண்களை விட தாழ்ந்தவர்கள். இந்த கருத்தை ராமன் க்ரோஸ்போகுவல், வால்டர் மிக்னோலோ, சில்வியா விண்டர், நெல்சன் மால்டோனடோ-டோரெஸ், சாண்டியாகோ காஸ்ட்ரோ-கோம்ஸ், கேத்தரின் வால்ஷ் மற்றும் ராபர்டோ ஹெர்னாண்டஸ் ஆகியோரும் விரிவுபடுத்தினர். இந்த விஷயத்தில் குவிஜானோவின் பணி "வட அமெரிக்க அகாடமியில் உள்ள லத்தீன் அமெரிக்க காலனித்துவ அறிஞர்களிடையே பரந்த விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது". நவீனத்துவம்/காலனித்துவக் குழு என்பது இந்த பணியை விரிவுபடுத்தும் தலைமுறைகள் மற்றும் துறைகளில் பரவியுள்ள அறிவுஜீவிகளின் செயலில் உள்ள வலையமைப்பாகும். அதிகாரத்தின் காலனித்துவத்தின் காலனித்துவத்தின் கருத்தை ஒழுங்கமைப்பது மூன்று வடிவங்களை எடுக்கிறதுஃ படிநிலை அமைப்புகள், அறிவு அமைப்புகள் மற்றும் கலாச்சார அமைப்புகள். அதிகாரத்தின் காலனித்துவம் என்ற கருத்தாக்கத்தில் முக்கியமான வேறுபாடு என்னவென்றால், இந்த பன்முகக் கட்டமைப்பு செயல்முறை நவீன உலகத்தை வடிவமைத்த வழிகள் ஆகும். நவீனத்துவம் என்பது நிச்சயமாக ஒரு ஐரோப்பிய நிகழ்வு என்றாலும், அது என்ரிக் டுசெல் "அமெரிக்காவின் கண்டுபிடிப்பு" அல்லது 1492 இல் தொடங்கி அமெரிக்காவின் காலனித்துவம் என்று அழைத்ததன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. அதிகாரத்தின் காலனித்துவம் நவீனத்துவத்தின் மறைக்கப்பட்ட பக்கத்தையும், நவீன/காலனித்துவ/முதலாளித்துவ-உலக அமைப்பையும் வெளிப்படுத்துகிறது, இது ஐரோப்பியர்களுக்கும் ஐரோப்பியரல்லாதவர்களுக்கும் இடையிலான சர்வதேச தொழிலாளர் பிரிவின் சிக்கலாகவும் அமைப்பாகவும் உள்ளது. குவிஜானோ முன்வைத்த படிநிலைகளின் அமைப்புகள் இன வகைப்பாடு மற்றும் வேறுபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட அமைப்புகள் ஆகும். இனம் உருவாக்கம் என்பது ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க காலனித்துவவாதிகளால் கணக்கிடப்பட்ட படைப்பு என்று குவிஜானோ எழுதுகிறார். இந்த இனக் கட்டமைப்பில் தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் மேன்மை ஆகியவை தோற்றவடிவங்கள் மற்றும் தோல் நிறங்களின் அடிப்படையில் கூறப்பட்டன, அவை காலனித்துவவாதிகள் உள்ளார்ந்த உயிரியல் பண்புகள் என்று கூறினர். முன்பு பயன்படுத்தப்பட்ட பாலின அடிப்படையிலான மேலாதிக்க முறைகளை முறியடித்து, ஐரோப்பியர்களின் மேலாதிக்கத்திற்கான நியாயப்படுத்தலை வலுப்படுத்திய ஒரு யூரோ மையக் கண்ணோட்டத்தின் விளைவாக இந்த அமைப்பு இருந்தது. இருப்பினும், லுகோன்ஸ் சுட்டிக்காட்டியபடி, பாலின அடிப்படையிலான மேலாதிக்க அமைப்பு மறைந்துவிடவில்லை, ஆனால் இனம் அடிப்படையிலான படிநிலை மேலாதிக்க அமைப்புடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. படிநிலை முறைகளின் முக்கியத்துவம் வெறும் குறியீடாக மட்டுமல்ல, மாறாக பொருளாதார ரீதியாகவும் இருந்தது. உருவாக்கப்பட்ட படிநிலைகளைச் சுற்றி ஒரு இனப் பிரிவினை உருவாக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக பெரும்பான்மையான பூர்வீக மக்களுக்கு அடிமைத்தனம் ஏற்பட்டது. இந்த படிநிலைகளை உருவாக்குவதில் தற்போதுள்ள வேறுபாடுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. குவிஜானோ (பக்கம் 536) இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்ஃ "சில சந்தர்ப்பங்களில், குறைந்த சிறுபான்மையினரான இந்திய பிரபுக்கள், அடிமைத்தனத்திலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டு, மேலாதிக்கம் செலுத்தும் இனத்துடன் இடைத்தரகர்களாக தங்கள் பங்கின் காரணமாக சிறப்பு சிகிச்சையைப் பெற்றனர். இருப்பினும், கறுப்பின மக்கள் அடிமைத்தனமாகக் குறைக்கப்பட்டனர் ". அதிகாரத்தின் காலனித்துவ அறிவு முறைகள் ஐரோப்பாவை மையமாகக் கொண்ட அறிவு முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இதில் இனம் "ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியரல்லாதவர்களுக்கு இடையிலான காலனித்துவ உறவுகளின் இயல்பாக்கம்" என்று கருதப்படுகிறது. ஐரோப்பாவை மையமாகக் கொண்ட அறிவு முறை ஐரோப்பியர்களுக்கு அறிவின் உற்பத்தியை ஒதுக்கியது மற்றும் அறிவு உற்பத்தியின் ஐரோப்பிய வழிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன்னுரிமை அளித்தது. குவிஜானோ எழுதுகிறார், "உலகளாவிய சக்தியின் புதிய மாதிரியின் மீது ஐரோப்பாவின் மேலாதிக்கம் அனைத்து வகையான அகநிலை கட்டுப்பாடு, கலாச்சாரம் மற்றும் குறிப்பாக அறிவு மற்றும் அதன் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் அறிவின் உற்பத்தி ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்டது". இதன் விளைவாக வெற்றி பெற்ற மக்களுக்கு ஒரே நேரத்தில் அறிவு உற்பத்தியை மறுப்பதும், படிநிலை கட்டமைப்பால் அமல்படுத்தப்பட்ட மேன்மை/தாழ்வு மனப்பான்மையின் அடிப்படையில் பாரம்பரிய அறிவு உற்பத்தி முறைகளை ஒடுக்குவதும் ஏற்பட்டது. கலாச்சார அமைப்புகள் அதிகாரத்தின் காலனித்துவத்தின் மூன்றாவது அம்சம், யூரோ மையப்படுத்தப்பட்ட படிநிலையைச் சுற்றியுள்ள கலாச்சார அமைப்புகளின் உருவாக்கம் மற்றும் யூரோ மையப்படுத்தப்பட்ட பொருளாதார மற்றும் அறிவு உற்பத்தி முறைகளை அமல்படுத்துவதாகும். குவிஜானோ, க்ரோஸ்புகுவேல் மற்றும் பிறரால் விளக்கப்பட்ட அதிகாரத்தின் காலனித்துவம் பற்றிய கருத்து, தற்போதுள்ள உலகளாவிய புதிய தாராளவாத மூலதனம் மற்றும் உழைப்பு முறையை விவரிக்கிறது மற்றும் காலனித்துவ அமைப்பின் இனவெறி, ஆணாதிக்க தர்க்கத்தில் அதன் வேர்களைக் கண்டறிகிறது. முதலாளித்துவ பொருளாதார அமைப்புகள், பகுத்தறிவு, புதிய தாராளவாதம் மற்றும் அறிவியல் போன்ற நவீனத்துவத்தின் பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்கள் மட்டுமே உண்மையான நவீன கலாச்சாரங்கள் என்று அதிகாரத்தின் காலனித்துவத்தின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சார அமைப்புகள் கருதுகின்றன. இந்த கலாச்சார அமைப்புகள் அரசு மற்றும் பொருளாதார அமைப்பைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் யூரோ மையப்படுத்தப்பட்ட விதிமுறைகளை அமல்படுத்துகின்றன. இந்த வகையான அடக்குமுறைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு சிலி மாப்புச்சே கலாச்சாரம் ஆகும், இதில் பாலினங்கள் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றக்கூடியவை மற்றும் இணைக்கக்கூடியவை, நிலையானவை அல்ல மற்றும் சிலியின் பிரதான கலாச்சாரத்தைப் போல பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன. பாலின பைனரியை அரசால் அமல்படுத்துவது, ஆண்பால் அரசியல் கோளத்துடனும், பெண்பால் தனிப்பட்ட கோளத்துடனும் தொடர்புபடுத்துகிறது, இது மாச்சி பாலின வெளிப்பாட்டை அடக்கும் விளைவைக் கொண்டுள்ளது. பல மாபுச்சே ஆண்கள் இப்போது தங்கள் சொந்த பாலின அடையாளத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு பன்முக பாலின பைனரிக்கு ஏற்ப தங்களை அடையாளம் காண மறுக்கிறார்கள். இவ்வாறு, தற்போதுள்ள மதிப்புகளுக்கு எதிரான வெளிப்புற மதிப்புகளை கட்டாயமாக திணிப்பதன் மூலம் ஒரு கலாச்சார அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. அதிகாரத்தின் காலனித்துவம் என்ற கருத்தாக்கத்தின் பயன்பாடுகள் மற்றும் மாற்றங்கள் காலனித்துவத்தின் தொடர்புடைய கருத்தாக்கங்களின் தொகுப்புகளில் ஒன்றாகும், இது ஆர்டுரோ எஸ்கோபரின் கூற்றுப்படி நவீனத்துவத்தின் அடிப்படை கூறுகளை விவரிக்கிறது மற்றும் காலனித்துவத்தின் உலகளாவிய நிலையை விவரிக்க பயன்படுத்தப்படலாம். இந்த கருத்து லத்தீன் அமெரிக்காவிற்கு வெளியே விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் நியூயார்க்கில் உள்ள புவேர்ட்டோ ரிக்கன் மற்றும் டொமினிகன் இனக்குழுக்களின் விஷயத்தில் அமெரிக்க லத்தீன் இன வகையை ஒரு இனமயமாக்கப்பட்ட சிறுபான்மையினராக கட்டமைப்பதை புரிந்துகொள்ள பயன்படுத்தப்படுகிறது. சோனியா டஸ்கன் ஆஸ்திரேலிய குடியேற்றம் மற்றும் தடுப்புக் கொள்கையைப் பற்றி விவாதிக்க அதிகாரத்தின் காலனித்துவம் என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், குறிப்பாக புலம்பெயர்ந்தோருக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளின் வகைகளை உருவாக்குவதில் ஈடுபட்டுள்ள அறிவு அமைப்புகள் மற்றும் இனமயமாக்கப்பட்ட படிநிலையைக் குறிப்பிடுகிறார். மானுடவியலாளர் பிரையன் நோபல் அதிகாரத்தின் காலனித்துவம் குறித்த ஒரு பண்பேற்றத்தை வழங்குகிறார், இது வரலாற்று மற்றும் நடந்து வரும் கனேடிய குடியேற்ற காலனித்துவம் மற்றும் வட அமெரிக்காவின் அந்த பகுதியின் பழங்குடி மக்கள் வெளியேற்றப்பட்டதன் பின்னணியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதிகாரத்தின் காலனித்துவத்துடன் தொடர்புடைய செயல்பாட்டின் இரண்டு பிணைந்த பரிமாணங்களை நோபல் சுட்டிக்காட்டுகிறார், ஒன்று மேரி லூயிஸ் பிராட்டின் அடித்தளப் பணிக்குப் பிறகு, "கலாச்சார வேறுபாட்டின் குறுக்கே காலனித்துவ சந்திப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது", இரண்டாவது அகம்பன், டெலியூஸ், ஸ்டெஞ்சர்ஸ் ஆகியோருக்குப் பிறகு, காலனித்துவம் சூழல் மற்றும் கருவி ஆகிய இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. நுனாவுட்டின் இனுயிட் பிராந்தியத்தில் ஒரு சுற்றுச்சூழல் வள சரக்கு திட்டத்தில் ஆராய்ச்சி உறவுகளைப் பற்றி விவாதித்த நோபல், காலனித்துவம் ஒரு சந்திப்பாக எவ்வாறு "ஒரு சுயத்திற்கும் மற்றவருக்கும் இடையிலான உறவின் நவீன எதிர்ப்பை" அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை விளக்குகிறது, அங்கு இந்த காலனித்துவ "சுய" முனைகிறது எல்லை ஒருங்கிணைப்புகளை திணிப்பது-அதாவது பிரதேசம், அறிவு, பிரிவுகள், நெறிமுறை நடைமுறைகள்-நிலம், அறிவு, அந்த நிலங்களுடன் முன்பு முக்கிய உறவுகளைக் கொண்டிருந்த மற்றவரின் வாழ்க்கை முறைகள் போன்ற களங்களில் ". இந்த காலனித்துவம், பெரும்பாலும் தாராளவாத சுயம் பின்னர் அதன் செயல்களை நியாயப்படுத்துகிறது, அதன் உந்துதலை வெளியேற்றுவதன் மூலம் குவிப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. காலனித்துவம், நவீனத்துவத்தின் முக்கிய செயல்பாடாக, காலனித்துவத்தை எதிர்கொள்ளும் சூழலாகவோ அல்லது கருவியாகவோ எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நோபல் பின்னர் விவரிக்கிறார். மேலாதிக்க அறிவியல் நடைமுறைகளில் இனுயிட் அறிவாற்றல்கள் சேர்க்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, இந்த சூழல் சுயத்திற்கும் மற்றவருக்கும் இடையில் ஒரு உரையாடலைப் பராமரிப்பதன் மூலம் மற்றொன்றை எவ்வாறு நிலைநிறுத்துகிறது என்பதை நோபல் நிரூபிக்கிறார், எனவே "எப்போதும் எந்த நெகிழ்வான வழிகளிலும் உறுதிசெய்கிறார், மற்றொன்று மற்றதாக இருப்பதை உறுதிசெய்கிறது, ஓரளவு ஏற்பாட்டிற்கு வரவேற்கப்படுகிறது, ஆனால் அவசியமாக ஒரு அடிபணிந்த நிலையில், அடிபணிந்தது, சுயத்தால் மற்றதைப் போல பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் மூலம் சுயத்தின் அதிகார நிலையை கலாச்சார ரீதியாக நெகிழ்வான, ஆனால் தொடர்ந்து ஒடுக்குமுறை வழியில் பாதுகாக்கிறது". காலனித்துவத்தின் இந்த "இரட்டை பிணைப்புக்கு" ஒரு காலனித்துவ தீர்வு, நோபல் வாதிடுகிறார் மற்றும் குறிப்பாக மைக்கேல் ஆஷின் பணியைக் குறிப்பிடுகிறார், இது செயல்பாட்டில் ஒரு வலுவான "ஒப்பந்தத்தின் நடைமுறை" ஆகும், இது ஒரே நேரத்தில் மோதல் மூலம் மேலாதிக்கத்தையும், மக்களுக்கிடையேயான அரசியல் உறவுகளின் மூலம் மேலாதிக்கத்தையும் சரிசெய்கிறது, வழக்கமான அதிகார உறவுகளைச் சரிசெய்கிறது. ஊடக மற்றும் டிஜிட்டல் கலாச்சார அறிஞர் பவுலா ரிக்கார்ட் ஒரு தத்துவார்த்த கண்ணோட்டத்தை முன்வைக்கிறார், இதன் மூலம் அதிகாரத்தின் காலனித்துவத்தை விசாரிக்க முடியும், குறிப்பாக இது டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பத்தின் தரவு அறிவியல்களுடன் தொடர்புடையது. ரிக்கார்ட்டின் கூற்றுப்படி, இந்த தரவு உறவுகளின் காலனித்துவ பகுத்தறிவு "பிந்தைய நேர்மறையான முன்னுதாரணத்தின் சிக்கலான பரிணாமத்தை" பிரதிபலிக்கிறது, இதனால் காலனித்துவம், உற்பத்தி மற்றும் சமூக உறவுகளை காலனித்துவப்படுத்தும் வரலாற்று வடிவங்களுடன் தொடர்ச்சியாக செயல்படுகிறது, இது "இருப்பது, சிந்தனை மற்றும் உணர்தல் ஆகியவற்றின் மாற்று வடிவங்களை கூட்டுகிறது". நுண்கலை புகைப்படத்தில், அகிரா இயாஷிகேய், நகர்ப்புற பூர்வீக மக்களுக்கு காலனித்துவத்தின் சக்தியை வெளிப்படுத்த கலை ஊடகத்தைப் பயன்படுத்துகிறார் akira-portraits.com