Devanga
தேவங்கா (லிங்காயத் தேவங்கா, தேவங்கா ஷெட்டி, தேவங்கா செட்டியார் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) என்பது தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்த ஒரு இந்து சாதியாகும், இது பாரம்பரியமாக ஜவுளி பொருட்கள், நெசவு மற்றும் விவசாயம் ஆகியவற்றைப் பின்பற்றியது, இது பெரும்பாலும் இந்திய மாநிலங்களான கர்நாடகா, கேரளா, ஆந்திரப் பிரதேசம், தமிழ்நாடு மற்றும் ஒடிஷாவில் காணப்படுகிறது. தோற்றம் மற்றும் கலாச்சாரம் இந்த சாதி பண்டைய இந்து முனிவரான தேவாலயிடமிருந்து வந்ததாகக் கூறுகிறது. அவர்கள் ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் கர்நாடகாவைச் சேர்ந்தவர்கள், விஜயநகரப் பேரரசின் ஆட்சியின் போது அவர்கள் தமிழ்நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்கள் இந்து சாதி அமைப்பில் சூத்திரர் அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளனர். இருப்பினும், அவர்கள் பிராமணரல்லாத தொழிலைக் கொண்டிருந்தாலும், பிராமண அந்தஸ்தைக் கோருவதற்கு தேவங்கர்களுக்கு புனிதமான நூலான தேவங்க புராணத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் பூர்வீக உள்ளூர் கோத்திரங்களுக்கு பதிலாக சமஸ்கிருத கோத்திரங்களை பயன்படுத்தினர். தேவங்கா என்பது "கடவுளின் உடல்" என்று பொருள்படும் ஒரு சமஸ்கிருத வார்த்தையாகும். மதம் தேவங்கா மற்றும் பத்மஷாலி சமூகங்கள் ஒரு காலத்தில் ஒரே அமைப்பாக இருந்ததாக ஒரு கோட்பாடு உள்ளது, பத்மஷாலிகள் வைஷ்ணவர்களாக இருந்தபோது தேவங்கா உறுப்பு சைவ லிங்காயதம் அல்லது வீரஷைவத்தை எடுத்துக் கொண்டபோது பிளவு ஏற்பட்டது. சில தேவங்காக்கள் யக்னோபவீதம் அல்லது ஜானிவாராவை அணிந்தாலும், மற்றவர்கள் வீரமஸ்டிகளை தங்கள் பாரம்பரிய போதகர்களாக கருதுகின்றனர், அவர்களிடமிருந்து அவர்கள் கட்டளைகளை எடுத்து லிங்கம் அணிகிறார்கள். இடைக்கால காலத்தில், வீரசைவ நெசவாளர்கள் பசவா போன்ற சாதி எதிர்ப்பு இயக்கங்களை ஆதரித்தனர். இருப்பினும், அந்த இயக்கமே மற்ற வீரசைவர்கள் மற்றும் பிராமணர்களுக்கு (வீரசைவர்கள் அல்லாதவர்கள்) எதிரான சாதி மேன்மையால் நுகரப்பட்டது. நெசவாளர்கள் உயர் சாதி அந்தஸ்தை உரிமை கோரத் தொடங்கினர், 1231 ஆம் ஆண்டில் ஒரு மன்னர் தங்களுக்கு பாரம்பரியமாக உயர் சாதியினருக்கு வழங்கப்பட்ட உரிமைகளை வழங்கினார், அதாவது புனித நூல் அணிவது, பல்லக்கில் சவாரி செய்வது மற்றும் கொடியைக் காண்பிப்பது போன்றவை. தேவங்கா மக்களின் முக்கிய தெய்வம் தெற்கு கர்நாடகா, ஆந்திரா மற்றும் தமிழ்நாடு பிராந்தியங்களில் உள்ள ஸ்ரீ ராமலிங்க சௌதேஸ்வரி அம்மான் ஆவார். மத்திய மற்றும் வடக்கு கர்நாடக பிராந்தியங்களில் தேவங்கா மக்களின் முக்கிய தெய்வம் ஸ்ரீ பனசங்கரி அம்மா கோயில் ஆகும். 1532 ஆம் ஆண்டில், கோதாவரி தேவங்கர்கள் தெலுங்கு கவிஞர் பத்ரலிங்க கவிடம் தங்கள் குலபுராணம் அல்லது புராண வரலாற்றை எழுதுமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். அவர் தேவங்க புராணத்தை தாஸிமத்ர-த்வீபாடி பாணியில் இயற்றினார். கோதாவரி தேவங்காக்கள் கிழக்கு ஆந்திராவிலிருந்து தேவங்காக்களை கலாச்சாரமயமாக்கவும் உதவினர். இந்த சமூகத்தின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் தொழில்முறை கைவினைஞர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் பட்டு ஆடைகளை வடிவமைப்புகளுடன் நெசவு செய்வதில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள் மற்றும் ப்ரோகேட், டமாஸ்க் மற்றும் மெட்டலஸ் ஆகியவற்றில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள். அதன்படி அவை முதன்மையாக கோதாவரி மாவட்டத்தில் உள்ள முக்கிய ஜவுளி மையங்களைச் சுற்றி குவிந்திருந்தன. அவர்கள் பட்டு மற்றும் சிறந்த தரமான பருத்தி ஜவுளிகளை நெசவு செய்வதில் சிறந்த கைவினைத்திறனுக்காக அறியப்பட்டனர். தறியை நெசவு செய்வது பொதுவாக ஆண்களால் செய்யப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பெண்கள் நூலுக்கு சாயம் பூசி நூலை சுழற்றுகிறார்கள், குழந்தைகள் லூமிங் போன்ற பணிகளுக்கு உதவுகிறார்கள். அவர்கள் மிகவும் நல்ல தொழில்முனைவோர் மற்றும் ஆடைகளை சந்தைப்படுத்துவதில் நிபுணர். அவர்களில் சிலர் விவசாயத்திலும் ஈடுபட்டுள்ளனர். குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் பி. தியாகராய செட்டி-T.Nagar என்பது சென்னையில் உள்ள ஒரு வட்டாரமாகும், இது அவரது பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. 2004 ஆம் ஆண்டில், கர்நாடகாவின் சித்ரதுர்கா மாவட்டத்தின் பெலகூரில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராமத்தின் தேவங்கா தலைவர்கள், சாதிக்கு வெளியே உள்ளவர்களை திருமணம் செய்ததற்காக சமூகத்திலிருந்து பத்து குடும்பங்களுக்கு அபராதம் விதித்து சமூக ரீதியாக விலக்கினர். இந்த முடிவு அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று விமர்சிக்கப்பட்டது, ஆனால் 2011 ஆம் ஆண்டில் சிக்மகளூர் மாவட்டத்தின் அஜ்ஜம்புராவில் உள்ள ஷிவானி கிராமத்தில் ஐந்து குடும்பங்களுக்கும் இதேபோன்ற விஷயம் நடந்தது. ..