Apinajé people
அபினாஜே (பிறவகையில் அபினாயே, அஃபோடிகே, ஓக்கே, அபினாகே, ஒடோகே, ஓபிநகே, பினாகே, பினாரே, உஹிடிஷே, உடின்சே மற்றும் மேற்கு டிம்பிரா என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்) பிரேசிலின் கிழக்கு மத்திய பிரேசிலின் டோகாண்டின்ஸ் மாநிலத்தில் வசிக்கும் கே என்றழைக்கப்படும் பிரேசிலின் பழங்குடி மக்கள் ஆவர். 20 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், ரோர்கோஜோயர், கோகோஜோயர் மற்றும் கிரிஜோப்ரேர் என்று அழைக்கப்படும் மூன்று முக்கிய அபினாஜே குழுக்கள் இருந்தன, ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் சொந்த நிலம் மற்றும் அரசியல் பிரிவைக் கொண்டிருந்தன, அவை தற்போதைய பிராந்தியத்தில் பாதிக்கும் மேலானவை. தற்போது, மூன்று தனித்துவமான அபினாஜே குழுக்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்து வருகின்றன, இருப்பினும் சாவோ ஜோஸ் கிரிஜோப்ரேயரின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது, மேலும் மரியாசின்ஹா கோகோஜோயர் தலைமையைக் கொண்டுள்ளார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் விரிவான கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் பாபாவு பனை எண்ணெய் பிரித்தெடுத்தல் ஆகியவற்றால் தூண்டப்பட்ட அபினாஜே ஒரு வெற்றிகரமான பொருளாதார வளர்ச்சியைக் கொண்டிருந்தது, இது இடம்பெயர்வு அதிகரிப்பைக் கொண்டுவந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், புலம்பெயர்ந்தோர் அபினாஜே நிலங்களை ஆக்கிரமித்தனர். பெலெம்-பிரேசிலியா நெடுஞ்சாலை மற்றும் டிரான்ஸ்-அமேசோனியன் நெடுஞ்சாலை போன்ற நெடுஞ்சாலைகள் இருந்தபோது அவர்களின் நிலங்கள் பிரிக்கப்பட்டன. டிரான்ஸ்-அமேசோனிய நெடுஞ்சாலையால் பிரிக்கப்பட்ட அவர்களின் நிலங்களின் ஒரு பகுதி அவர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டது, அதை மீண்டும் பெற பழங்குடியினர் பணியாற்றி வருகின்றனர். 1988 அரசியலமைப்பில் பிரேசிலின் கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தால் அபினாஜேவின் நில உரிமைகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. அபினாஜே பழங்குடி மக்கள் ஜெஸ்யூட்கள், இராணுவக் குழுக்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களுடன் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளனர், இது மற்ற பழங்குடி குழுக்களின் அனுபவங்களைப் போன்றது. 1633 மற்றும் 1658 க்கு இடையில், ஜெஸ்யூட்கள் டோகாண்டின்ஸ் நதி வரை பயணம் செய்தனர், "இந்தியர்களை பாரா கிராமங்களுக்கு 'இறங்க' வற்புறுத்துவதற்காக". இது மேலும் சந்திப்புகளின் சாத்தியக்கூறுகளுக்கு வழிவகுத்தது. அவரது பயணங்களில் ஒன்றில், கேப்டன்-ஜெனரல் டி. லூயிஸ் மஸ்கரென்ஹாஸ் 1740 ஆம் ஆண்டில் "போர் போன்ற" மக்கள், அபினாஜேவை எதிர்கொண்டார். போர்த்துகீசிய குடியேறியவர்களுக்கும் அபினாஜிக்கும் இடையிலான மற்றொரு மோதல் 1774 ஆம் ஆண்டில் அன்டோனியோ லூயிஸ் டவாரெஸ் லிஸ்போவா மற்றும் அவரது ஆய்வாளர்கள் குழு டோகாண்டின்ஸ் ஆற்றின் வழியாக பயணம் செய்தபோது ஏற்பட்டது. இந்த ஆரம்பகால தொடர்புகள் அபினாஜே மக்களின் வாழ்க்கை முறையை பெரிதும் பாதிக்கவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பழங்குடி மக்கள் குடியேற்றத்தால் பாதிக்கப்பட மாட்டார்கள். போர்த்துகீசியர்களால் குடியேற்றம் நிறுவப்பட்ட நிலையில் அவர்களின் நிலப்பரப்பு சுருங்கியதும் மக்கள் தொகை குறைவதும் இதற்குக் காரணம். டா மட்டா (1982) அவர்கள் இருந்த பகுதி உண்மையான பொருளாதார மதிப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்ற உண்மையின் காரணமாக அப்பினாஜே அழிவிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டதாக நம்புகிறார். மோதல் ஆரம்ப காலனித்துவ காலத்தில், அபினாஜே ஐரோப்பிய பயணங்களுக்கு விரோதமானவர் என்று பதிவு செய்யப்பட்டது. இது 1780 ஆம் ஆண்டில் அல்கோபசாவின் இராணுவ நிலைப்பாட்டைக் கட்டத் தூண்டியது. இருப்பினும், அபினாஜேவின் வெற்றிகரமான சோதனைகள் காரணமாக இது விரைவில் கைவிடப்பட்டது. இது மேலும் கோட்டைகளை உருவாக்க மட்டுமே தூண்டியது. 1791 ஆம் ஆண்டில் "அராபாரி ஆற்றில் மற்றொரு இராணுவ நிலை நிறுவப்பட்டது", 1797 ஆம் ஆண்டில் சாவோ ஜோவோ தாஸ் துவாஸ் பாராஸ் பதவியின் கட்டுமானத்துடன் இது நிகழ்ந்தது. முந்தைய மோதல்களைப் பொருட்படுத்தாமல், "ஜோஸ் டயஸ் டி மேட்டோஸின் துருப்புக்களில் சேர 250 வீரர்களை" அனுப்பிய பின்னர் 1823 ஆம் ஆண்டின் சுதந்திரப் போரில் அபினாஜே பங்கேற்றார். 1985 ஆம் ஆண்டில் டிரான்ஸ்-அமேசான் நெடுஞ்சாலை கட்டுமானத்தின் போது மோதல்களின் மிக சமீபத்திய பகுதி இருந்தது, இது உள்நாட்டு நிலத்தின் மீது கட்டப்படவிருந்தது. கிராஹோ, ஜெரென்டே, சவாண்டே மற்றும் கயாப்போ போர்வீரர்களின் ஆதரவுடன், அபினாஜே அவர்களின் நிலங்களை பிரேசிலிய அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த பூர்வீக பிரதேசத்தின் வழியாக செல்வதைத் தவிர்ப்பதற்காக நெடுஞ்சாலையின் பாதை மாற்றப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அபினாஜே பகுதியில் முதல் பள்ளிகள் இருந்தன, இருப்பினும் அவற்றின் நோக்கம் பழங்குடி குழுவிற்காகவா அல்லது பொது குடியேற்ற மக்களுக்காகவா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அபினாஜே மொழிக்கான முதல் அறிவுறுத்தல் பொருட்கள் கோடைகால மொழியியல் நிறுவனத்தின் மிஷனரிகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, இந்த குறிப்பிட்ட விஷயத்தில், மிஷனரி பாட்ரிசியா ஹாம். 1988 அரசியலமைப்பின் ஒரு பகுதியாக பழங்குடி பள்ளிகளுக்கு அரசு ஆதரவு நிறுவப்பட்டது. 4 ஆம் வகுப்பு வரை, போர்த்துகீசியம் அறிமுகப்படுத்தப்படும் வரை குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த மொழியில் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்குகிறார்கள் என்பதை அபினாஜேவின் தற்போதைய பள்ளி அமைப்பு காட்டுகிறது. பள்ளிகள் அபினாஜே சமூகத்தால் நடத்தப்படுகின்றன, சில கற்பித்தல் ஊழியர்களுடன் பழங்குடி அல்லாத பயிற்றுவிப்பாளர்கள் மற்றும் உதவியாளர்கள் உள்ளனர். இந்த பள்ளிகள் பரவுதல் விகிதங்கள் அதிகமாக உள்ளன என்ற கருதுகோளை மேலும் ஆதரிக்கின்றன; குழந்தைகள் மற்றொரு மொழியைக் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கும் வயதை அடையும் வரை ஒரே மொழியில் பேசுகிறார்கள், இதனால் பெரும்பான்மையான மக்கள் இருமொழி பேசுபவர்களாக உள்ளனர். அபினாய் மொழி இன்னும் குழுவின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருப்பது போல் தெரிகிறது, எனவே தொடர்ந்து செழிக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளது. பொருளாதார வளர்ச்சி அபிநஜே பெண்கள் வாழ்வாதார தோட்டங்களை விவசாயம் செய்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஆண்கள் மரங்களை வெட்டி அரிசி நடவு செய்கிறார்கள். வாழைப்பழங்கள், பீன்ஸ், பரந்த பீன்ஸ், பப்பாளி, வேர்க்கடலை, பூசணிக்காய், இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு, தர்பூசணி மற்றும் மாம்பழம் ஆகியவை பொதுவான பயிர்களில் அடங்கும். அபினாஜே குடும்பங்கள் கால்நடைகள், பன்றிகள் மற்றும் கோழிகளை வளர்க்கின்றன. வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவை உள்நாட்டு உணவுகளுக்கு துணைபுரிகின்றன. கடந்த காலத்தில், பாபசு கொட்டைகள் பணத்திற்கு விற்கப்பட்டன. மொழிக் குடும்பம் ஜே குடும்பம் மேக்ரோ-ஜே குழுவில் உள்ள மிகப்பெரிய மொழிக் குடும்பமாகும். இதில் எட்டு மொழிகள் உள்ளன, அவற்றில் சிலவற்றில் பல பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன. இந்த குடும்பத்தின் மொழிகள் பெரும்பாலும் "பிரேசிலின் சவன்னா பகுதிகளில், தெற்கே பாரா மற்றும் மரான்ஹோ மாநிலங்களின் தெற்குப் பகுதிகளிலிருந்து சாண்டா கட்டாரினா மற்றும் ரியோ கிராண்டே டோ சுல் வரை குவிந்துள்ளன". துரதிர்ஷ்டவசமாக, மேக்ரோ-ஜே ஸ்டாக்கில் உள்ள பல மொழிகள் அழிந்துவிட்டன, ஏனென்றால் அவற்றின் கிழக்கு கடற்கரை இருப்பிடம் ஐரோப்பியர்களுடனான முதல் தொடர்பைக் குறிக்கிறது, இது மேலே எழுதப்பட்டபடி, பல பழங்குடி சமூகங்களுக்கு வன்முறையாகவும் தீங்கு விளைவிப்பதாகவும் இருந்தது. அபினாஜே மக்கள் ஒரு மேக்ரோ-ஜே மொழியான அபினாயே மொழியைப் பேசுகிறார்கள். இது பதின்மூன்று கிராமங்களில் பெரும்பான்மையான பழங்குடியினரால் பேசப்படுகிறது. சில அபினாஜே மக்கள் போர்த்துகீசிய மொழியையும் பேசுகிறார்கள். இலக்கியம் இந்த மொழியின் ஒரு விளக்கமான இலக்கணம் உள்ளது, இது ஆராய்ச்சியாளர் கிறிஸ்டியன் குன்ஹா டி ஒலிவேராவால் "மத்திய பிரேசிலின் அபினாஜே மக்களின் மொழி" என்ற தனது ஆய்வுக் கட்டுரையில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஒலிவேரா அபினேயின் ஒலியியல், உருவவியல் மற்றும் தொடரியல் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தையும் பகுப்பாய்வையும் வழங்குகிறது. மற்ற மொழியியலாளர்களும் மொழியின் விளக்க இலக்கணத்திற்கு பங்களித்துள்ளனர், இதில் கால்லோவின் 1962 ஆம் ஆண்டு காகிதம் சொல் வரிசையைப் பற்றி விவாதிக்கிறது; பர்கெஸ் மற்றும் ஹாமின் ஒலியியல் பகுப்பாய்வு இதில் மெய் முதல் உயிரெழுத்து விகிதம், தொனி மற்றும் மொழியின் வெவ்வேறு ஒலிகளின் சரக்குகள் போன்ற தலைப்புகள் அடங்கும்; மற்றும் கால்லோவின் 1962 ஆம் ஆண்டு பெயரளவு வகைகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் ஹாம் மற்றும் பலர் 1979 ஆம் ஆண்டு வாய்மொழி வகைகளின் பகுப்பாய்வு. இளம் மாணவர்களுக்கு தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் உள்நாட்டு கலாச்சாரம் ஆகிய இரண்டையும் கற்பிக்கும் நோக்கத்துடன், இருமொழி வகுப்பறை அமைப்பில் பயன்படுத்துவதற்காக கற்பித்தல் இலக்கணங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. சௌசா மற்றும் பலர் எழுதிய "அபினாஜே கலாச்சார இருமொழி பள்ளிஃ இன எல்லைக்கு அப்பால் ஒரு கல்விக்காக" இந்த செயல்முறையை ஆழமாக விவாதிக்கிறது, மேலும் வகுப்பறையில் அபினாஜே கற்பித்தல் இலக்கணத்தைக் கொண்டிருப்பதன் மதிப்பை ஆராய்கிறது. மொழிக்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையே ஒரு உள்ளார்ந்த தொடர்பு உள்ளது, மேலும் அபினாய் மொழியைக் கற்றுக்கொள்வது குழந்தைகள் தங்கள் பூர்வீக கலாச்சாரம் மற்றும் பிரேசிலின் தேசிய கலாச்சாரம் ஆகிய இரண்டுடனும் ஒரு வலுவான தொடர்பை உருவாக்க உதவுகிறது. கலாச்சாரத்தின் குழந்தைகளுக்கு ஒரு மொழியை அனுப்புவது அதன் உயிர்வாழ்வுக்கு இன்றியமையாதது என்பதால், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி இந்த மொழி தற்போது ஈ. ஜி. ஐ. டி அளவில் "வளரும்" அந்தஸ்தைக் கொண்டிருப்பதற்கும் இது ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். ஆவணப்படுத்தல் திட்டங்கள் "மத்திய பிரேசிலின் அபினாஜே மக்களின் மொழி" என்ற பாராட்டு பிரிவில், ஆராய்ச்சிக்குத் தேவையான ஆவணங்களுடன் உதவி செய்த ஃபண்டாகோ நேஷனல் டோ இண்டியோ (FUNAI) க்கு ஒலிவேரா நன்றி தெரிவிக்கிறார். எனவே, இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை மற்றும் விளக்க இலக்கணத்திற்குத் தேவையான ஆராய்ச்சியை வழங்குவதற்காக அபினாய் மொழி ஒரு சிறிய ஆவணத் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது. இல்லையெனில், இந்த மொழிக்கான ஆவணத் திட்டங்கள் கிடைக்காது. இனவியல் அபினாஜே மக்கள் மீது செய்யப்பட்ட மிக சமீபத்திய இனவியல் ஆய்வு 2017 முதல் உள்ளது, அங்கு கல்வி முறை பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது (சௌசா மற்றும் பலர்). அபினாய் மொழி மற்றும் மக்களின் மிக முக்கியமான இனவியல் ஒலிவேராவின் ஆய்வறிக்கை ஆய்வுக் கட்டுரை (2005) ஆகும். இதற்கு முன்னதாக டா மட்டாவின் படைப்பு (1982) அபினாஜே பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை ஆராய்கிறது. கர்ட் நிமுவெண்டாஜு ஒரு ஜெர்மன் மானுடவியலாளரும் இனவியலாளரும் ஆவார், அவர் தி அபினாயே (1939) என்ற நூலை எழுதினார். இந்த புத்தகம் பழங்குடி குழுவின் சமூக கட்டமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இருப்பினும் இது அபினாய் மொழியின் மொழியியல் உருவாக்கம் குறித்த குறைந்தபட்ச தகவல்களையும் உள்ளடக்கியது. ..