Kaadsiddheshwar
ஸ்ரீ சமர்த் முப்பின் காட்சிதேஸ்வர் மஹாராஜ் (23 ஏப்ரல் 1905-16 ஆகஸ்ட் 2001) இந்து தத்துவத்தின் நவ்நாத் பாரம்பரியத்தில் ஒரு குரு ஆவார். அவர் ஸ்ரீ சமர்த் சித்தராமேஷ்வர் மகாராஜின் சீடரும், ஸ்ரீ சமர்த் பௌசாகேப் மகாராஜின் சீடரும், ஸ்ரீ குருலிங்கஜங்கம் மகாராஜின் (ஸ்ரீ நிம்பர்கி மகாராஜ்) சீடரும், 22 வது ஸ்ரீ சமர்த் முப்பின் காட்சிதேஸ்வர் மகாராஜின் சீடரும் ஆவார். இந்தியாவின் மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தின் கோலாப்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள லிங்கனூர் கிராமத்தில் ஏப்ரல் 23,1905 அன்று (சைத்ரா சங்கஷ்டி நாள்) காட்சிதேஸ்வர் பிறந்தார். அவரது தந்தையின் பெயர் ஷைகவுடா பாட்டீல், அவருக்கு ஜெய்கவுடா பாட்டீல் என்று பெயரிடப்பட்டது. அவரது உயிருள்ள வழித்தோன்றல் இந்துமதி மக்தும் (அவரது உண்மையான சகோதரியின் மகள்) ஆவார். 85 வயதான இந்துமதி, தனது மகன் சஞ்சீவ், மருமகள் ஜெயஸ்ரீ மற்றும் பேத்தி கிருபா ஆகியோருடன் கோலாப்பூரில் உள்ள நாகலா பூங்காவில் வசிக்கிறார். அவரை லிங்காயத் பரம்பரையின் கனேரி மடத்தின் 25 வது விருபாக்ஷா காடேஷ்வர் முறையாக தத்தெடுத்து, 1922 ஆம் ஆண்டில் தனது 17 வயதில் லிங்காயத் பரம்பரையின் (சித்தகிரி) கனேரி மடத்தின் 26 வது மததீபதியாக முதலீடு செய்தார். அவர் யோகாவில் நிபுணராக இருந்தார், மேலும் அவர் ஒன்பது நிமிடங்கள் பராமரிக்கக்கூடிய கும்பக் போன்ற அனைத்து கடினமான ஆசனங்களிலும் தேர்ச்சி பெற்றார். அவர் ஒரு நாளைக்கு பத்து மணி நேரத்திற்கும் மேலாக தியானம் செய்வார், 1922 முதல் 1935 வரை அவர் இந்து ஆன்மீக பாரம்பரியம் மற்றும் தத்துவத்தின் அனைத்து அம்சங்களிலும் தேர்ச்சி பெற்றார். அவர் தனது தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக குரு சித்தராமேஷ்வரை 1935 இல் சந்தித்தார். ஆழமான தத்துவக் கருத்துக்கள் குறித்து அவருக்கு ஒரு புதிய கண்ணோட்டம் வழங்கப்பட்டது மற்றும் சுய உணர்தல் அல்லது கியான் த்ரிஷ்டியை அடைந்தார். பிரிவுகள் மற்றும் மதங்களின் கருத்துக்கள் ஒரு மாயை என்றும் அனைத்தும் ஒன்றுபட்டுள்ளன என்றும் அவர் கற்பித்தார். இந்த ஒற்றுமையை உணர்ந்து கொள்வது வித்யானி அவஸ்தாவின் எளிய வடிவமாகும். இந்திய ஆசிரியர்-சீடர் பாரம்பரியத்தில் நவ்நாத் பரம்பரையில் (ஒன்பது ஆசிரியர்கள்) ஒன்றான காட்சித்தேஷ்வர் பரம்பரை ஸ்ரீ சமர்த் ரேவண்ணாத் (கிபி 1112) நிறுவனர் மற்றும் முதல் காட்சித்தேஷ்வர் என்று கருதப்படுகிறார். இந்தியாவின் மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தின் கோலாப்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள கர்வீர் தாலுகாவில் உள்ள கன்ஹேரி கிராமத்தில் காட்சிதேஷ்வர் கோயில் மற்றும் மடத்தை அவர் நிறுவினார். காட்சித்தேஷ்வர் பீடம் லிங்காயத் சைவ சமூகத்தின் முக்கிய குல்தைவத் (வம்சக் கடவுள்கள்/ஆசிரியர்கள்) ஆகும். 1922 முதல் 2001 வரை இந்த பாரம்பரியத்தின் 26 வது மததீபதியான ஸ்ரீ முப்பின் காட்சிதேஸ்வர் மஹாராஜ். சித்தகிரி மடம் (கனேரி மடம்) சைவா-லிங்காயத் பாரம்பரியத்தில் மூல-காட்சிதேஸ்வர் சிவன் கோயிலைச் சுற்றி சித்தகிரி மடம் நிறுவப்பட்டது. இது மைய சிவன் கோயில், ஆத்யாத்மிக் மையம் மற்றும் விவாதங்களுக்கான அரங்குகள், பக்தர்களுக்கான குடியிருப்பு விடுதிகள் மற்றும் அருகிலுள்ள பண்ணைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு பரந்த வளாகமாகும். இப்பகுதியில் சுமார் 1200 கிராமங்கள் காட்சிதேஸ்வர் பரம்பரைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. இஞ்சேகிரி சம்பிரதாய காட்சிதேஷ்வரின் குரு சித்தராமேஷ்வர் இஞ்சேகிரி சம்பிரதாயத்தைச் சேர்ந்தவர், இது ஒரு நவ்நாத்/லிங்காயத் சம்பிரதாயமாகும், இது சந்த் மாட் மற்றும் தேசஸ்தா பிராமண சாதியால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் வர்கரி துறவியும் தத்துவஞானியுமான ஞானேஸ்வர், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் துறவி ஏக்நாத் மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் துறவியும் ஆன்மீகக் கவிஞருமான சமர்த் ராம்தாஸ் ஆகியோர் உள்ளனர். இந்து ஆன்மீக தத்துவத்திற்கு அவர் அளித்த பங்களிப்பு காட்சிதேஸ்வர் ஏழை தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளுடன் விரிவாக பணியாற்றினார். அவர் இந்து தத்துவம் மற்றும் வாழ்வதற்கான சரியான வழி குறித்து விரிவான சொற்பொழிவுகளை வழங்கினார், இது அவரை கியான் த்ரிஷ்டி மற்றும் விக்னைனி அவஸ்தா வரை அழைத்துச் செல்லும். உலகம் ஒரு மாயை அல்லது மாயா என்பதைப் புரிந்துகொண்டு தனது வாழ்க்கையை முழுமையாக வாழ்வதே அவரது முக்கிய கவனம். இதை உணர்ந்து கொள்வது ஞான த்ரிஷ்டியாகக் கருதப்படுகிறது, அதாவது அறிவு மற்றும் பார்வை, மேலும் இந்த கருத்தாக்கத்தின்படி வாழ்வது விக்னைனி அவஸ்தாவில் இருக்க வேண்டும். அவர் கனேரி மடத்தை புதுப்பித்து அதற்கு சித்தகிரி மடம் என்று பெயர் மாற்றினார். தியானம் செய்யும் சிவனின் 42 அடி உயரமுள்ள சிலையை சமமான பெரிய நந்தியுடன் கட்டினார், பக்தர்களுக்காக அரங்குகள் மற்றும் விடுதிகளைக் கட்டினார், கணித வளாகத்தில் ஏழை, பின்தங்கிய மாணவர்களுக்கான விடுதியுடன் ஒரு பள்ளியைத் தொடங்கினார், அங்கு ஒரு முதியோர் இல்லத்தைத் தொடங்கினார். சித்தகிரி மடத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பிரவாசனங்களுக்கு (சொற்பொழிவுகளுக்கு) அவர் புத்துயிர் அளித்தார். இவை ஒவ்வொரு பவுர்ணமியிலும், ஷரவன் மாதம், நவராத்திரி மற்றும் ராமநாவமி போன்ற ஒவ்வொரு முக்கிய இந்து மத நிகழ்வுகளிலும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. இருப்பினும், மகா சிவரதி தினத்தன்று (பிப்ரவரி-மார்ச்) மூன்று நாள் திருவிழாவில் மிகப்பெரிய பிரவாச்சனைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, அங்கு 50,000 லட்சத்துக்கும் மேற்பட்ட பக்தர்கள் சித்தகிரி மடத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர். மும்பை, மகாபலேஷ்வர், கோபி-பேடம்பே, அமுர்தேஷ்வர்-சதாரா, புனே மற்றும் பிற இடங்களில் கணிதத்தையும் நிறுவினார். இந்த தத்துவ மையங்களில் சொற்பொழிவுகள் தவறாமல் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. அவை மராத்தி மொழியில் வழங்கப்பட்டன மற்றும் புரிந்துகொள்ள மிகவும் எளிமையானவை. அவர்கள் முக்கியமாக "அஹஂ பிரம்மாஸ்மி" ("நான் பிரம்மா") என்ற கருத்தாக்கத்தில் கவனம் செலுத்தினர். பிரம்மா என்பது பிரபஞ்சம், ஆன்மா, நித்தியம், காலமற்ற தன்மை மற்றும் ஒன்றுமில்லாமை உள்ளிட்ட பல அடுக்கு அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு சிக்கலான சொல். அவரது தொடர்ச்சியான போதனைகள் "கப்ரு நாகோஸ்" (மராத்தியில் "பயப்பட வேண்டாம்") மற்றும் "சோஹம்" ("அது நானே") ஆகும். சமர்த் ராம்தாஸ் எழுதிய ஸ்ரீமத் தாஸ்போத் என்ற புத்தகத்தை தத்துவத்தின் அடிப்படையான மற்றும் எளிமையான புத்தகமாக அவர் பிரச்சாரம் செய்தார். அவரது சொற்பொழிவுகளின் போது, அவர் அடிக்கடி மஹாவாகியர்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார். அவர் முக்கியமாக மராத்தி மொழியில் புத்தகங்களை எழுதினார். ஆச்சார் வா பர்மர்த்தா (நடத்தை மற்றும் சரியான வழி) பர்மர்த்தா வா ஜப்பானுஸ்தா (மந்திரங்களின் சரியான வழி மற்றும் மந்திரம்) பர்மர்த்தா வா சத்கர்மா (சரியான வழி மற்றும் சரியான செயல்கள்) பர்மர்த்தா வா ஸ்வதர்மா (சரியான வழி மற்றும் சுய தத்துவம்) தர்ம பரம்பரை, ரூதி வா பர்மர்த்தா (சரியான, பாரம்பரியங்கள் மற்றும் சரியான வழியின் பாரம்பரியம்) மாசா ஐரோப்பா சா தௌரா-(ஐரோப்பாவிற்கான எனது பயணங்கள்) 1964 முதல் வெளியிடப்பட்ட சித்தகிரி சந்தேஷ் (சித்தகிரியின் செய்தி) என்ற காலாண்டு இதழில் தத்துவம் குறித்து பல கட்டுரைகளையும் அவர் எழுதினார். ..