Bali Kingdom
பாலி இராஜ்ஜியம் என்பது இந்தோனேசியாவின் சிறிய சுந்தா தீவுகளில் உள்ள பாலியின் எரிமலை தீவின் சில பகுதிகளை ஒரு காலத்தில் ஆட்சி செய்த இந்து-பௌத்த இராஜ்ஜியங்களின் தொடர் ஆகும். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை நீடித்த பூர்வீக பாலினிய இராஜ்ஜியத்தின் வரலாற்றைக் கொண்டு, பாலினிய இராஜ்ஜியங்கள் அதிநவீன பாலினிய அரசவை கலாச்சாரத்தை நிரூபித்தன, அங்கு ஆவி மற்றும் மூதாதையர் மரியாதையின் பூர்வீக கூறுகள் இந்து தாக்கங்களுடன் இணைந்தன-பண்டைய ஜாவா இடைத்தரகர் மூலம் இந்தியாவில் இருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது-செழித்து, செழித்து, பாலினிய கலாச்சாரத்தை வடிவமைத்தது. இந்தோனேசிய இந்து-பௌத்த காலத்தில் அண்டை தீவான ஜாவாவுடன் அதன் அருகாமை மற்றும் நெருங்கிய கலாச்சார உறவுகள் காரணமாக, பாலி இராஜ்ஜியத்தின் வரலாறு பெரும்பாலும் மாதரம் (கி. பி. 9 ஆம் நூற்றாண்டு) முதல் 13 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மஜாபாஹித் பேரரசு வரை அதன் ஜாவானிய சகாக்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. தீவின் கலாச்சாரம், மொழி, கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவை ஜாவாவால் ஈர்க்கப்பட்டன. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மஜாபாஹித் பேரரசின் வீழ்ச்சியுடன் ஜாவானிய தாக்கங்களும் இருப்புகளும் இன்னும் வலுவாக வளர்ந்தன. பேரரசு அதன் முஸ்லீம் அடிமைத்தனமான டெமாக் சுல்தானகத்திடம் வீழ்ந்த பிறகு, பல இந்து மஜாபாஹித் அரசவை உறுப்பினர்கள், பிரபுக்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் பாலி தீவில் தஞ்சம் புகுந்தனர். இதன் விளைவாக, பாலி இந்திய-ஜாவானிய கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் கடைசி கோட்டையாக மாறியது என்று வரலாற்றாசிரியர் ரமேஷ் சந்திர மஜூம்தார் விவரிக்கிறார். அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் பாலினிய இராஜ்ஜியம் தனது செல்வாக்கை அண்டை தீவுகளுக்கு விரிவுபடுத்தியது. உதாரணமாக, ஜெல்கெல் என்ற பாலினிய இராஜ்ஜியம் ஜாவாவின் கிழக்கு முனையில் உள்ள பிளம்பங்கன் பகுதி, அண்டை தீவான லோம்போக் மற்றும் சும்பாவா தீவின் மேற்குப் பகுதி வரை தனது செல்வாக்கை விரிவுபடுத்தியது, அதே நேரத்தில் கரங்கசெம் மேற்கு லோம்போக் மீது தனது ஆட்சியை நிறுவியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, டச்சு கிழக்கிந்திய காலனித்துவ அரசு பாலியில் தனது ஈடுபாட்டைத் தொடங்கியது, ஏனெனில் அது பாலினிய சிறிய இராஜ்ஜியங்களுக்கு எதிராக ஒவ்வொன்றாக தனது பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், டச்சுக்காரர்கள் பாலி மீதான தங்கள் வெற்றியை நிறைவு செய்தனர், ஏனெனில் இந்த சிறிய இராஜ்ஜியங்கள் தங்கள் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தன, இதன் விளைவாக புபுடான் சண்டை ஏற்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து வெகுஜன சடங்கு தற்கொலை, அல்லது டச்சுக்காரர்களிடம் கண்ணியமாக சரணடைந்தது. எப்படியிருந்தாலும், இந்த பாலினிய அரச இல்லங்களில் சில இன்னும் எஞ்சியிருந்தாலும், இந்த நிகழ்வுகள் பூர்வீக பாலினிய சுதந்திர இராஜ்ஜியங்களின் ஒரு மில்லினியத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தன, ஏனெனில் உள்ளூர் அரசாங்கம் டச்சு காலனித்துவ நிர்வாகத்திற்கு மாறியது, பின்னர் இந்தோனேசியா குடியரசுக்குள் பாலி மாகாண அரசாங்கத்திற்கு மாறியது. வரலாற்றுக்கு முந்தைய பாலி பழங்கற்காலத்திலிருந்தே (கிமு 1 மில்லியன் முதல் கிமு 200,000 வரை) மனிதர்களால் வசித்து வருகிறது, பாலியில் உள்ள செம்பிரான் மற்றும் ட்ருனியன் கிராமங்களில் கை அச்சுகள் போன்ற பண்டைய கருவிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் மூலம் சான்றளிக்கப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து இடைக்கற்காலமும் (கிமு 1000). இருப்பினும், தற்போதைய பாலினிய குடியிருப்பாளர்களின் மூதாதையர்கள் புதிய கற்காலத்தின் போது கிமு 3,000 முதல் 600 வரை தீவை அடைந்தனர், இது அரிசி வளரும் தொழில்நுட்பம் மற்றும் ஆஸ்ட்ரோனேசிய மொழிகளைப் பேசுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சுமார் கிமு 600 முதல் கிபி 800 வரை வெண்கலக் காலம் தொடர்ந்தது. ஆரம்பகால இராஜ்ஜியம் பாலியில் வரலாற்றுக் காலம் கி. பி. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது, இது பொறிக்கப்பட்ட பெளத்த வழிபாட்டு களிமண் பலகைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. "ஸ்தூபிகள்" என்று அழைக்கப்படும் சிறிய களிமண் ஸ்தூப சிலைகளில் காணப்படும் இந்த பெளத்த வழிபாட்டு பலகைகள், பாலியில் முதன்முதலில் அறியப்பட்ட எழுதப்பட்ட கல்வெட்டுகள் மற்றும் கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. இதுபோன்ற ஸ்தூபிகள் கியான்யாரின் ஆட்சிக் காலத்தில், பெஜெங், டாடியாபி மற்றும் பிளாஹ்பதுஹ் கிராமங்களில் காணப்படுகின்றன. மணி வடிவ ஸ்தூபிகள் போரோபுதூர் மற்றும் அந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்த பிற பௌத்த கோயில்களில் காணப்படும் மத்திய ஜாவானிய பௌத்த கலையின் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்தூபிகளின் பாணியுடன் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன, இது பாலியின் ஆரம்பகால வரலாற்றில் பௌத்த யாத்ரீகர்கள் அல்லது குடியிருப்பாளர்களுடன் சைலேந்திர இணைப்பைக் குறிக்கிறது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஸ்ரீ கேசரி வார்மடேவா என்ற மன்னர் சானூர் கடற்கரையின் தெற்கு பகுதிக்கு அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பெலான்ஜோங் தூண் கல்வெட்டை வெளியிட்டார். பாலியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான கல்வெட்டு இது, அதை வெளியிட்ட ஆட்சியாளரின் பெயரைக் குறிப்பிடுகிறது. இந்த தூண் இந்திய சாகா நாட்காட்டியின்படி கிபி 914 தேதியிட்டது. கேசரியின் மற்ற மூன்று கல்வெட்டுகள் மத்திய பாலியில் அறியப்படுகின்றன, அவை தீவின் மலைப்பாங்கான உட்புறத்தில் மோதல்களைக் குறிக்கின்றன. ஜாவானிய விரிவாக்கத்திற்கு முன்னர் பல தலைமுறைகளாக ஆட்சியாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட வார்மடேவா பட்டத்தை அணிந்த முதல் அறியப்பட்ட ஆட்சியாளர் ஸ்ரீ கேசரி ஆவார். 10 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரம் எங்கிருந்தது என்பது துல்லியமாக தெரியவில்லை, ஆனால் இராஜ்ஜியத்தின் அரசியல், மத மற்றும் கலாச்சார மையம் இன்றைய கியான்யார் ரீஜென்சியில் இருந்திருக்கலாம், இது இந்த பகுதியில் உள்ள தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளின் செறிவிலிருந்து ஊகிக்கப்படுகிறது. கியான்யாரில் உபுத் அருகே உள்ள கோவா கஜாவின் கல் குகைக் கோயில் மற்றும் குளியல் இடம் இதே காலகட்டத்தில் கட்டப்பட்டது. இது பௌத்த மற்றும் இந்து சிவ உருவங்களின் கலவையைக் காட்டுகிறது. ஸ்தூபங்கள், ஸ்தூபிகள் (சிறிய ஸ்தூபிகள்) மற்றும் போதிசத்துவர்களின் உருவங்களின் பல சிற்பங்கள் வார்மதேவா வம்சம் மகாயான புத்த மதத்தின் புரவலர் என்று கூறுகின்றன. ஆயினும்கூட, இந்த காலகட்டத்தில் பாலியிலும் இந்து மதம் பின்பற்றப்பட்டது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், பாலி மன்னர் உதயனா வார்மடேவா மற்றும் கிழக்கு ஜாவாவைச் சேர்ந்த இசயானா வம்சத்தின் இளவரசியான அவரது ராணி மகேந்திரதத்தா ஆகியோரால் ஆளப்பட்டது. மகேந்திரதத்தா மன்னர் ஸ்ரீ மகுதவங்சவர்தனாவின் மகளும், மாதரம் இராஜ்ஜியத்தின் மன்னர் தர்மவங்சாவின் சகோதரியும் ஆவார். பாலி அரசவையில் ஒரு ஜாவானிய ராணி இருப்பது, ஒன்று பாலி கிழக்கு ஜாவாவுடன் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கியதாகவோ அல்லது பாலி ஜாவாவின் அடிமையாக இருந்ததாகவோ கூறுகிறது; அவர்களின் திருமணம் கிழக்கு ஜாவானிய மாதரம் சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாக பாலியை முத்திரையிடுவதற்கான ஒரு அரசியல் ஏற்பாடாக இருந்தது. அரச பாலினிய தம்பதியினர் ஜாவாவின் புகழ்பெற்ற மன்னர் ஏர்லாங்காவின் (1001-1040 களின் பிற்பகுதி) பெற்றோர் ஆவர். ஏர்லாங்காவின் இளைய சகோதரர்கள் மரகடாவும் பின்னர் அனக் வுங்குவும் பாலினிய சிம்மாசனத்தில் ஏறினர். தம்பக்சிரிங்கில் உள்ள குனுங் கவியின் பாறை வெட்டப்பட்ட சாக்லேட் ஆலயம் அதே காலகட்டத்தில் கட்டப்பட்டது. இது மாதரம் காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஜாவாவின் ஒத்த கோயில் பாணியை வெளிப்படுத்துகிறது. 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஜெயசக்தி (1146-50) மற்றும் ஜெயபங்குஸ் (1178-81) ஆட்சிகளுடன் பாலியை வார்மடேவா வம்சம் தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில் ஏகாதிபத்திய சீனாவுடனான தொடர்புகளும் முக்கியமானவையாக இருந்தன. கெபெங் என்று அழைக்கப்படும் சீன நாணயங்கள் பாலி பொருளாதாரத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. 12 ஆம் நூற்றாண்டில், வடக்கு பாலியின் மன்னர் ஜெயபாங்கஸ் ஒரு சீன இளவரசியை மணந்ததாக அறியப்படுகிறது, மேலும் பரோங் லாண்டங் கலை வடிவத்தின் மூலம் மன்னர் மற்றும் அவரது சீன மனைவியின் உருவ பொம்மையாக அழியாதவராக ஆக்கப்பட்டார். வார்மடேவா வம்சம், அவர்களின் வழித்தோன்றல்கள் மற்றும் ஜாவானிய அரசவையுடனான அவர்களின் தொடர்பு ஆகியவற்றிற்குப் பிறகு, பாலி ஆட்சியாளர்களைப் பற்றி தொடர்ச்சியான விரிவான தகவல்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. பாலி ஜாவாவிலிருந்து முற்றிலும் சுயாதீனமான ஒரு புதிய பூர்வீக வம்சத்தை உருவாக்கியதாகத் தெரிகிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பாலி மீண்டும் ஜாவானிய ஆதாரங்களில் தோன்றியது. 1284 ஆம் ஆண்டில், ஜாவானிய மன்னர் கெர்டனேகரா பாலினிய ஆட்சியாளருக்கு எதிராக ஒரு இராணுவத் தாக்குதலைத் தொடங்கினார். ஜாவானிய சரித்திரமான தேசவர்ணானின் கூற்றுப்படிஃ "ஷாகா 'உடல்கள்-வானம்-சூரியன்கள்' (1206, கிபி 1284) இல் அவர் பாலியை நசுக்க தூதர்களை அனுப்பினார், விரைவில் அதன் ராணி முறியடிக்கப்பட்டு மன்னரின் முன் சிறைபிடிக்கப்பட்டார்" (42.1). இந்த பயணம் பாலியை சிங்காசாரியின் சாம்ராஜ்யத்துடன் ஒருங்கிணைத்ததாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், 1292இல் கெர்டனேகரின் மரணம் மற்றும் சிங்காசாரியின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்த கெலாங்-கெலாங்கின் ஜெயகட்வாங் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, ஜாவாவால் பாலி மீது தங்கள் ஆட்சியை நிலைநாட்ட முடியவில்லை, மேலும் மீண்டும் பாலி ஆட்சியாளர்கள் ஜாவாவிலிருந்து தங்கள் சுதந்திரத்தை அனுபவித்தனர். ஜாவானிய தொடர்புகள் பாலி மொழியில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது பழைய ஜாவானியர்களின் பாணியான கவி மொழியால் பாதிக்கப்பட்டது. பாலியில் இந்த மொழி இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் இது அரிதானது. கிழக்கு ஜாவாவில், ராணி திரிபுவனா விஜயதுங்கதேவி மற்றும் அவரது திறமையான மற்றும் லட்சியமான பிரதமர் கஜா மடா ஆகியோரின் ஆட்சியின் கீழ் மஜாபாஹித், அருகிலுள்ள பாலி உட்பட இந்தோனேசிய தீவுக்கூட்டத்தில் அண்டை தீவுகளுக்கு மஜாபாஹித் ஆர்மடாவின் விரிவாக்கத்தை கண்டது. பாபாத் ஆர்யா தபனன் கையெழுத்துப் பிரதியின் படி, 1342 ஆம் ஆண்டில் பாலெம்பாங்கின் ஆட்சியாளரான அவரது தளபதி ஆர்யா டாமரின் உதவியுடன் கஜா மடா தலைமையிலான மஜாபாஹித் துருப்புக்கள் பாலியில் தரையிறங்கின. ஏழு மாத போர்களுக்குப் பிறகு, மஜாபாஹித் படைகள் 1343 இல் பெடுலுவில் (பெடாஹுலு) பாலினிய மன்னரைத் தோற்கடித்தன. பாலியின் வெற்றிக்குப் பிறகு, ஆர்ய டாமரின் இளைய சகோதரர்களான ஆர்யா கென்செங், ஆர்யா குடவண்டிரா, ஆர்யா செண்டோங் மற்றும் ஆர்யா பெலோக் ஆகியோருக்கு பாலியின் ஆளும் அதிகாரத்தை மஜாபாஹித் வழங்கினார். ஆர்யா கென்செங் தனது சகோதரர்களை மஜாபாஹித் பதாகையின் கீழ் பாலியை ஆட்சி செய்ய வழிநடத்தினார், அவர் தபனன் மற்றும் படுங் அரச குடும்பங்களின் பாலினிய மன்னர்களின் மூதாதையராக ஆனார். 1365 ஆம் ஆண்டில் ஹயாம் வுருக்கின் ஆட்சியின் போது இயற்றப்பட்ட நாகரக்ரேதகமாவின் 14 வது பத்தி, பாலியில் பல இடங்களைக் குறிப்பிட்டது; பெடாஹுலு மற்றும் லாவா கஜா (கோவா கஜா என அடையாளம் காணப்பட்டது) மஜாபாஹித் ஆதிக்கத்தின் கீழ் உள்ள இடங்களாக இருந்தன. பாலியில் உள்ள மஜாபாஹித் தலைநகரம் சம்ப்ரங்கனிலும் பின்னர் கெல்ஜெலிலும் நிறுவப்பட்டது. 1389 ஆம் ஆண்டில் ஹயாம் வுருக்கின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, மஜாபாஹித் வாரிசு தொடர்பான மோதல்களுடன் ஒரு நிலையான சரிவின் காலகட்டத்திற்குள் நுழைந்தது, மற்றவற்றுடன் ரெக்ரெக் போர் (1404 முதல் 1406 வரை) இருந்தது. 1468இல் இளவரசர் கெர்டபூமி மன்னர் சிங்கவிக்ரமவர்தனாவுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்து ட்ரோவுலனைக் கைப்பற்றினார். கைப்பற்றப்பட்ட மன்னர் தலைநகரை மேலும் உள்நாட்டிற்குள் தாஹாவுக்கு (காதிரியின் முன்னாள் தலைநகரம்) மாற்றினார், மஜாபாஹித்தை இரண்டு அதிகார மையங்களாக திறம்பட பிரித்தார்; ட்ரோவுலன் மற்றும் தாஹா. 1474இல் சிங்கவிக்ரமவர்தனாவுக்குப் பிறகு அவரது மகன் ரணவிஜய் தஹாவிலிருந்து ஆட்சி செய்தார். மஜாபாஹித் செல்வாக்கையும் பொருளாதார நலனையும் தக்கவைக்க, கெர்டபூமி ஜாவாவின் வடக்கு கடற்கரையில் முஸ்லீம் வணிக வர்த்தக உரிமைகளை வழங்கினார், இது அடுத்த தசாப்தங்களில் டெமாக் சுல்தானகத்தின் முக்கியத்துவத்திற்கு வழிவகுத்தது. இந்தக் கொள்கை மஜாபாஹித் பொருளாதாரத்தையும் செல்வாக்கையும் அதிகரித்தது, ஆனால் ஜாவாவில் இஸ்லாம் வேகமாகவும் சுதந்திரமாகவும் பரவத் தொடங்கியதால், முக்கிய மதமாக இந்து-புத்தரின் நிலையை பலவீனப்படுத்தியது. இந்து-புத்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் குறைகள் பின்னர் கெர்டபூமியை தோற்கடிக்க ராணாவிஜயாவை வலியுறுத்தியது. 1478 ஆம் ஆண்டில், ஜெனரல் உடாரா தலைமையிலான ராணாவிஜாயாவின் இராணுவம் ட்ரோவுலன் பாதுகாப்பை மீறி கெர்டாபுமியை அவரது அரண்மனையில் கொன்றது, டெமாக் சுனன் குடுங்கின் கீழ் வலுவூட்டல்களை அனுப்பினார், அவர் பின்னர் போரில் இறந்தார், அவருக்கு பதிலாக சுனான் குடுஸ் நியமிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர்கள் கெர்டாபுமியைக் காப்பாற்ற மிகவும் தாமதமாக வந்தனர், இருப்பினும் அவர்கள் ராணாவிஜாயாவின் இராணுவத்தை விரட்ட முடிந்தது. இந்த நிகழ்வு ஜிவு மற்றும் பெடக் கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு ராணாவிஜயா ஏற்கனவே கெர்டபூமியை தோற்கடித்ததாகவும், மஜாபாஹித் ஒரு இராஜ்ஜியமாக மீண்டும் இணைந்ததாகவும் கூறினார். ரணவிஜயா 1474 முதல் 1498 வரை கிரிந்திரவர்தனா என்ற முறையான பெயருடன் ஆட்சி செய்தார், உடாரா அவரது துணை ஆட்சியாளராக இருந்தார். இந்த நிகழ்வு டெமாக் சுல்தானகம் மற்றும் தாஹா இடையே போருக்கு வழிவகுத்தது, ஏனெனில் டெமாக் ஆட்சியாளரான ராடென் பதா கெர்டபூமியின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். 1498 ஆம் ஆண்டில், துணை ஆட்சியாளர் உடாரா கிரிந்திரவர்தனாவைக் கைப்பற்றினார், மேலும் தேமக்குக்கும் தஹாவுக்கும் இடையிலான போர் பின்வாங்கியது. ஆனால் மலாக்காவில் உள்ள போர்ச்சுகலுக்கு உதாரா உதவி கேட்கும்போது இந்த நுட்பமான சமநிலை முடிவடைகிறது, மேலும் டெமாக்கின் ஆதிபதி யூனுஸ் மலாக்கா மற்றும் தாஹா ஆகிய இருவரையும் தாக்க வழிவகுத்தது. மற்றொரு கோட்பாடு மஜாபாஹித்துக்கு எதிரான தேமக்கின் தாக்குதல்களுக்கான காரணங்கள் ஆதிபதி யூனுஸின் தாத்தா பிரபு ப்ரே கெர்டாபுமியை (பிரபு பிரவிஜயா V) தோற்கடித்த கிரிந்திரவர்தனாவுக்கு எதிரான பழிவாங்கல் என்று பரிந்துரைத்தது. தேமக்கின் கீழ் தஹாவின் தோல்வி ஜாவாவில் இந்து மஜாபாஹித் சகாப்தத்தின் முடிவைக் குறித்தது. பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பல மஜாபாஹித் பிரபுக்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் கிழக்கு ஜாவாவின் உள் மலைப்பாங்கான பகுதி, ஜாவாவின் கிழக்கு முனையில் உள்ள பிளம்பங்கன் அல்லது பாலி வரை குறுகிய நீரிணைக்கு அப்பால் தஞ்சம் புகுந்தனர். கெர்டபூமிக்கு எதிராக ராணாவிஜயாவுக்கு ஆதரவளித்ததற்காக டெமாக் பழிவாங்குவதைத் தவிர்ப்பதற்காக அகதிகள் தப்பியோடியிருக்கலாம். ஜாவானிய மஜாபாஹித் பேரரசு பாலி கலாச்சார ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் செல்வாக்கு செலுத்தியது. 1478 இல் முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்கள் கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து மஜாபாஹித்தின் முழு அரசவையும் பாலிக்கு தப்பிச் சென்றது, இதன் விளைவாக முழு கலாச்சாரமும் மாற்றப்பட்டது. பாலி இந்து ஜாவானிய கலாச்சாரத்தின் தொடர்ச்சியாக பார்க்கப்பட்டது மற்றும் நவீன காலங்களில் அதைப் பற்றிய அறிவின் முக்கிய ஆதாரமாக உள்ளது. வரவிருக்கும் ஜாவானிய பிரபுக்களும் பாதிரியார்கள் பாலியில் மஜாபாஹித் பாணி நீதிமன்றங்களை நிறுவினர். இந்த வருகை பல முக்கியமான முன்னேற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது. முக்கிய பாலினிய குடும்பங்களின் திருமணமும் மஜாபாஹித் அரச குடும்பமும் பாலியின் உயர் சாதி வம்சாவளியை நிறுவ வழிவகுத்தன. ஜாவானிய கருத்துக்கள் குறிப்பாக மஜாபாஹித் பாரம்பரியம் தீவின் மதம் மற்றும் கலைகளை பாதித்தது. ஜாவானிய மொழி பேசப்படும் பாலினிய மொழியையும் பாதித்தது. நவீன பாலி கட்டிடக்கலை மற்றும் கோயில்கள் மஜாபாஹித் பொற்காலத்திலிருந்து கிழக்கு ஜாவானிய கோயில்களில் உள்ள அழகியல் மற்றும் அடிப்படை நிவாரணங்களின் பாணியுடன் மிகவும் பொதுவானவை. நாகரக்ரேதகமா, சுதசோமா, பரராடன் மற்றும் தண்டு பகலரன் போன்ற ஏராளமான மஜாபாஹித் கையெழுத்துப் பிரதிகள் பாலி மற்றும் லோம்போக்கின் அரச நூலகங்களில் நன்கு பராமரிக்கப்பட்டு, மஜாபாஹித் பற்றிய கண்ணோட்டத்தையும் மதிப்புமிக்க வரலாற்று பதிவுகளையும் வழங்குகிறது. ஜாவானிய கூறுகளின் வருகையின் விளைவாக, வரலாற்றாசிரியர் ரமேஷ் சந்திர மஜூம்தார் பாலி "விரைவில் இந்தோ-ஜாவானிய கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் கடைசி கோட்டையாக மாறியது" என்று கூறுகிறார். ஜெல்கெல் இராச்சியம் பாபாத் தலேம் கையெழுத்துப் பிரதியின் படி (18 ஆம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்டது), இந்து ஜாவானிய இராஜ்ஜியமான மஜாபாஹித் பாலியை கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து, பழைய அரச மையமான பெடுலுவுக்கு அருகில் இன்றைய கியான்யார் ரீஜென்சியில் உள்ள சம்ப்ரங்கனில் ஒரு அடிமை வம்சம் நிறுவப்பட்டது. இந்த நிகழ்வு 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நடந்தது. முதல் சம்ப்ரங்கன் ஆட்சியாளர் ஸ்ரீ அஜி கிரெஸ்னா கெபாகிசன் மூன்று மகன்களைப் பெற்றெடுத்தார். இவர்களுள் மூத்தவரான தலேம் சம்ப்ரங்கன் ஆட்சியைப் பிடித்தார், ஆனால் ஒரு திறமையற்ற ஆட்சியாளராக மாறினார். அவரது இளைய சகோதரர் தலேம் கெட்டுட் கெல்ஜெலில் ஒரு புதிய அரச இருக்கையை நிறுவினார், அதே நேரத்தில் சம்ப்ரங்கன் தெளிவற்ற நிலையில் இருந்தார். 1512 ஆம் ஆண்டில் அன்டோனியோ அப்ரூ மற்றும் பிரான்சிஸ்கோ செர்ரோ தலைமையிலான போர்த்துகீசிய படையெடுப்பு போர்த்துகீசிய மலாக்காவிலிருந்து பயணம் செய்து பாலியின் வடக்கு கடற்கரையை அடைந்தபோது பாலியுடன் முதல் ஐரோப்பிய தொடர்பு ஏற்பட்டது. 1512 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சிஸ்கோ ரோட்ரிக்ஸ் வரைபடத்தில் பாலி வரைபடமாக்கப்பட்டது. கிழக்கு ஜாவாவின் மஜாபாஹித்தில், 1527 ஆம் ஆண்டில் டெமாக் சுல்தானகத்திடம் தாஹா வீழ்ச்சியடைந்ததால், இந்து பிரபுக்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் பாலிக்கு தஞ்சம் புகுந்தனர். 1585 ஆம் ஆண்டில், மலாக்காவில் உள்ள போர்த்துகீசிய அரசாங்கம் பாலியில் ஒரு கோட்டையையும் வர்த்தக நிலையத்தையும் நிறுவ ஒரு கப்பலை அனுப்பியது, ஆனால் புக்கிட் தீபகற்பத்தின் பாறையில் கப்பல் நிறுவப்பட்டதால் இந்த பணி தோல்வியடைந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், ஜெல்கெலின் பூரி (பாலினிய அரசவை) இப்பகுதியில் ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசியலாக மாறியது. தேவா கெட்டுட்டின் வாரிசான தலேம் படுரெங்காங் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஆட்சி செய்தார். ஜாவாவில் இந்து மதத்தின் வீழ்ச்சியிலிருந்து தப்பியோடிய நிரர்த்தா என்ற ஜாவானிய பிராமண முனிவரை அவர் பெற்றார். மன்னர் நிரார்தாவின் புரவலர் ஆனார், அவர் பாலினிய இந்து மதத்தின் ஆன்மீகத்தை உருவாக்கிய விரிவான இலக்கியப் படைப்புகளை மேற்கொண்டார். லோம்போக், மேற்கு சும்பாவா மற்றும் கிழக்கு ஜாவாவில் உள்ள பிளாம்பங்கன் ஆகியவை ஜெல்கெலின் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் ஒன்றுபட்டதால், ஜெல்கெல் டாலெம் படுரெங்காங்கின் ஆட்சியின் போது அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. ஜாவா முழுவதையும் ஒன்றிணைக்கவும், இஸ்லாமிய நம்பிக்கையை பரப்பவும் விரும்பிய மாதரம் சுல்தானின் கவனத்தை இன்னும் இந்து பிளம்பங்கன் மீது ஜெல்கெலின் செல்வாக்கு ஈர்த்ததாகத் தெரிகிறது. 1639இல் மாதரம் பிளம்பங்கன் மீது படையெடுத்தார். முஸ்லீம் மாதரம் இஸ்லாமிய விரிவாக்கத்திற்கு எதிரான ஒரு இடையகமாக ஜெல்கெல் இராச்சியம் உடனடியாக பிளம்பங்கனை ஆதரித்தது. 1639இல் பிளம்பங்கன் சரணடைந்தார், ஆனால் விரைவில் தங்கள் சுதந்திரத்தை மீட்டெடுத்து, மாதரம் படைகள் பின்வாங்கிய உடனேயே பாலியில் மீண்டும் சேர்ந்தனர். சுல்தான் அகுங்கின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மாதரம் சுல்தானகம், அவர்களின் உள் பிரச்சினைகளில் மும்முரமாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும் அவர்களின் பிரச்சாரத்தைத் தொடரவும், பிளம்பங்கன் மற்றும் கெல்ஜெலுக்கு எதிரான விரோதப் போக்கைத் தொடரவும் ஆர்வத்தை இழந்தது. பாலி ஒன்பது இராஜ்ஜியங்கள் 1651 க்குப் பிறகு கெல்ஜெல் இராஜ்ஜியம் உள் மோதல்கள் காரணமாக உடைக்கத் தொடங்கியது. 1686 ஆம் ஆண்டில் கெல்ஜெலுக்கு வடக்கே நான்கு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள க்ளுங்குங்கில் ஒரு புதிய அரச இருக்கை நிறுவப்பட்டது. இருப்பினும், தேவா அகுங் என்ற பட்டத்தால் அறியப்பட்ட க்ளுங்குங்கின் ஆட்சியாளர்களால் பாலி மீது அதிகாரத்தைத் தக்கவைக்க முடியவில்லை. இந்தத் தீவு உண்மையில் ஒன்பது சிறிய இராஜ்ஜியங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது; குளுங்குங், புலெலெங், கரங்காசெம், மெங்வி, படுங், தபனன், கியான்யார், பங்க்லி மற்றும் ஜெம்ப்ரானா. இந்த சிறிய இராஜ்ஜியங்கள் தங்கள் சொந்த வம்சத்தை உருவாக்கி, தங்கள் சொந்த பூரி (பாலினிய அரண்மனை வளாகம்) கட்டி, தங்கள் சொந்த அரசாங்கத்தை நிறுவின. ஆயினும்கூட, பாலியின் இந்த ஒன்பது இராஜ்ஜியங்கள் க்ளுங்குங் தலைமையை ஏற்றுக்கொண்டன, க்ளுங்குங்கின் தேவா அகுங் மன்னர்கள் பாலினிய மன்னர்களிடையே அவர்களின் முதன்மையான இடைப்பெயர் என்றும், பாலி மன்னராக கெளரவமான பெயருக்கு தகுதியானவர்கள் என்றும் கூறினார். இந்த இராஜ்ஜியங்களில் பெரும்பாலானவை இன்று பாலியின் கபுபாதனின் (ஆட்சிநிலைகள்) அடித்தளத்தையும் எல்லைகளையும் உருவாக்கின. அடுத்த நூற்றாண்டுகளில், பல்வேறு இராஜ்ஜியங்கள் தங்களுக்குள் தொடர்ச்சியான தொடர்ச்சியான போர்களை நடத்தின, இருப்பினும் அவர்கள் தேவா அகுங்கிற்கு பாலியின் அடையாள மிக உயர்ந்த அந்தஸ்தை வழங்கினர். பாலியில் பல மன்னர்கள் இருப்பதால், இது பாலி ஆட்சியாளர்களிடையே சிக்கலான உறவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. இந்த நிலைமை 19ஆம் நூற்றாண்டில் டச்சுக்காரர்கள் வரும் வரை நீடித்தது. வெளிநாட்டு தலையீடு 1512 முதல் மற்றும் பின்னர் 1585 இல் போர்த்துகீசிய கடற்படையால் ஐரோப்பிய தொடர்பு செய்யப்பட்டிருந்தாலும், பாலி இராஜ்ஜியங்கள் இந்து மஜாபாஹித் சகாப்தத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட தங்கள் வாழ்க்கை முறையைத் தொடர்ந்ததால் பாலியில் ஐரோப்பிய சக்தியின் உண்மையான இருப்பு உணரப்படவில்லை. 1597 ஆம் ஆண்டில், கொர்னேலிஸ் டி ஹவுட்மேனுடன் டச்சு கப்பல்கள் பாலிக்கு வந்தன. 1601 ஆம் ஆண்டில் ஜேக்கப் வான் ஹீம்ஸ்கெர்க்கின் இரண்டாவது டச்சு பயணம் தோன்றியது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், கெல்ஜெலின் டாலெம் இளவரசர் மாரிட்ஸுக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், அதன் மொழிபெயர்ப்பு கார்னெல்ஸ் வான் எம்ஸ்கெர்க் அனுப்பியது. இந்த கடிதம் பாலியில் வர்த்தகம் செய்ய டச்சுக்காரர்களுக்கு அனுமதி வழங்கியதுடன், டச்சுக்காரர்களுடன் சுதந்திரமாக வர்த்தகம் செய்ய வேண்டும் என்ற பாலியின் கோரிக்கையையும் குறிப்பிட்டது. நட்பு மற்றும் வர்த்தக ஒப்பந்தத்தின் இந்த இராஜதந்திர கடிதம் டச்சு மேலாதிக்கத்தை பாலினிய அங்கீகாரம் என்று தவறாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, பின்னர் டச்சுக்காரர்களால் தீவுக்கு தங்கள் உரிமைகோரல்களை முன்வைக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. பட்டாவியாவை (இப்போது ஜகார்த்தா) மையமாகக் கொண்ட வி. ஓ. சி-மாலுகு தீவுகள், ஜாவா மற்றும் சுமத்ராவில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தபோதிலும், பாலியில் உற்பத்தி பற்றாக்குறையான மசாலா வர்த்தகத்தில் வி. ஓ. சி அதிக ஆர்வம் காட்டியதால் அது பாலியில் அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை, இது முக்கியமாக அரிசி விவசாய இராஜ்ஜியமாக இருந்தது. 1620 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வர்த்தக நிலையத்தைத் திறக்க முயற்சிக்கப்பட்டது, ஆனால் உள்ளூர் விரோதப் போக்கு காரணமாக அது தோல்வியடைந்தது. VOC பாலி வர்த்தகத்தை தனியார் வர்த்தகர்களிடம் விட்டுச் சென்றது, முக்கியமாக சீன, அரபு, புகிஸ் மற்றும் எப்போதாவது டச்சுக்காரர்கள், அவர்கள் முக்கியமாக ஓபியம் மற்றும் அடிமை வர்த்தகத்தை கையாண்டனர். இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பாலி மீதான டச்சு அலட்சியம் முற்றிலும் மாறியது, டச்சு காலனித்துவ கட்டுப்பாடு இந்தோனேசிய தீவுக்கூட்டம் முழுவதும் விரிவடைந்து அவர்கள் தீவை ஆசைப்படத் தொடங்கினர். டச்சுக்காரர்கள் ஓபியம் கடத்தல், ஆயுத ஓட்டம், பாலி தவான் கராங் பாரம்பரியம் (கப்பல் விபத்துக்களை சூறையாடுதல்) மற்றும் அடிமைத்தனம் ஆகியவற்றை ஒழிப்பதற்கான சாக்குப் போக்கைப் பயன்படுத்தி பாலினிய இராஜ்ஜியங்கள் மீது தங்கள் கட்டுப்பாட்டை விதித்தனர். டச்சு கிழக்கிந்திய இராணுவம் 1846,1848 ஆம் ஆண்டுகளில் வடக்கு பாலி மீது படையெடுத்தது, இறுதியாக 1849 ஆம் ஆண்டில் டச்சுக்காரர்களால் வடக்கு பாலி இராஜ்ஜியங்களான புலெலெங் மற்றும் ஜெம்ப்ரானாவைக் கட்டுப்படுத்த முடிந்தது. 1894 ஆம் ஆண்டில், டச்சுக்காரர்கள் மேற்கு லோம்போக்கின் பாலினிய ஆட்சியாளருக்கு எதிரான சாசாக் கிளர்ச்சியை லோம்போக்கில் தலையிட்டு கைப்பற்ற ஒரு சாக்குபோக்காகப் பயன்படுத்தினர். டச்சுக்காரர்கள் சசாக் கிளர்ச்சியை ஆதரித்தனர், மேலும் லோம்போக்கின் மாதராமில் பாலினிய அரசவைக்கு எதிராக ஒரு இராணுவப் படையெடுப்பைத் தொடங்கினர். நவம்பர் 1894 இறுதிக்குள், டச்சுக்காரர்கள் பாலினிய நிலைகளை அழித்து, ஆயிரக்கணக்கானோர் இறந்தனர், மேலும் பாலினியர்கள் சரணடைந்தனர் அல்லது பூப்புடன் சடங்கு தற்கொலை செய்து கொண்டனர். லோம்போக் மற்றும் கரங்காசெம் டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகளின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. விரைவில் பங்லி மற்றும் கியான்யார் அரசவையும் டச்சு மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, ஆனால் தெற்கு பாலி தொடர்ந்து எதிர்த்தது. 1906 ஆம் ஆண்டில் டச்சுக்காரர்கள் தெற்கு பாலி இராஜ்ஜியமான படுங் மற்றும் தபனனுக்கு எதிராக ஒரு இராணுவப் படையெடுப்பைத் தொடங்கினர், மேலும் க்ளுங்குங் இராஜ்ஜியத்தை பலவீனப்படுத்தினர், மீண்டும் பாலினிய தவன் கராங் பாரம்பரியத்தின் (கப்பல் சிதைவுகளை சூறையாடுதல்) சாக்குப் போக்கில். இறுதியாக 1908 ஆம் ஆண்டில், டச்சுக்காரர்கள் தங்கள் ஓபியம் ஏகபோகத்தைப் பாதுகாக்கும் சாக்குப் போக்கில் க்ளுங்குங் நீதிமன்றத்திற்கு எதிராக படையெடுத்தனர். இந்த நிகழ்வு பாலி மீதான டச்சு வெற்றியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது, அதற்குள் அது ஒரு டச்சு பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியாக மாறியது. பாலினிய அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சில உறுப்பினர்கள் இன்னும் உயிர் பிழைத்திருந்தாலும், டச்சுக்காரர்கள் பாலியின் அரச நிறுவனங்களை முற்றிலுமாக அழித்து, பாலினிய மன்னர்களின் அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் அழித்து, பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்த பாலினிய இராஜ்ஜியங்களின் ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தனர். டச்சு கிழக்கிந்தியத் தீவுகள் காலத்தில், பாலி மற்றும் சிறிய சுந்தா தீவுகளின் காலனித்துவ தலைநகரம் வடக்கு கடற்கரையில் சிங்கராஜாவில் அமைந்திருந்தது. ..