Buddhism in Russia
வரலாற்று ரீதியாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சைபீரியாவில் புத்த மதம் இணைக்கப்பட்டது. புத்த மதம் ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய மதங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் சட்டப்பூர்வமாக ரஷ்ய வரலாற்று பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். புரியாதியா, துவா மற்றும் கல்மிகியா (ஐரோப்பாவில் உள்ள ஒரே பெளத்த பெரும்பான்மை குடியரசாக பிந்தையது) ஆகியவற்றின் வரலாற்று துறவற மரபுகளைத் தவிர, பெளத்த மதம் இப்போது ரஷ்யா முழுவதும் பரவி வருகிறது, பல இன ரஷ்ய மதமாற்றங்களுடன். ரஷ்யாவில் உள்ள புத்த மதத்தின் முக்கிய வடிவம் திபெத்திய புத்த மதத்தின் கெலுக்பா பள்ளியாகும், இது முறைசாரா முறையில் "மஞ்சள் தொப்பி" பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மற்ற திபெத்திய மற்றும் திபெத்திய அல்லாத பள்ளிகள் சிறுபான்மையினராக உள்ளன. திபெத்திய புத்த மதம் பெரும்பாலும் திபெத்துடன் தொடர்புடையது என்றாலும், அது மங்கோலியாவிலும், மங்கோலியா வழியாக சைபீரியாவிலும் பரவியது, பின்னர் ரஷ்யாவின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரவியது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள தட்சான் குன்செகோயினி ரஷ்யாவின் வடக்கே உள்ள புத்தர் கோயிலாகும். நவீன ரஷ்யாவின் பிராந்தியத்தில் (குறிப்பாக சைபீரியா, கிழக்கு ஆசியாவிற்கு அருகிலுள்ள பகுதி) புத்த மதம் இருந்ததற்கான முதல் சான்றுகள் கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, மேலும் இது இன்றைய ப்ரிமோரி மற்றும் அமூரின் ஒரு பகுதியை ஆக்கிரமித்திருந்த பால்ஹே மாநிலத்துடன் தொடர்புடையது. அண்டை நாடான சீனா, கொரியா மற்றும் மஞ்சூரியாவால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்ட கலாச்சாரம் கொண்ட மோஹே மக்கள், மகாயானா புத்த மதத்தின் ஒரு வடிவத்தை பின்பற்றினர். இது ஆரம்பத்தில் மங்கோலியாவுக்கு (மங்கோலிய புல்வெளி என்று அழைக்கப்படும் பகுதி) புவியியல் ரீதியாகவோ அல்லது கலாச்சார ரீதியாகவோ அருகிலுள்ள ரஷ்யாவின் அந்த பகுதிகளுக்கு பரவியது அல்லது மங்கோலிய இனக்குழுக்களால் வசிக்கப்படுகிறதுஃ புரியாதியா, சபாய்கால்ஸ்கி கிராய், துவா மற்றும் கல்மிகியா. இவற்றில் கடைசியாக ஐரோப்பாவின் ஒரே புத்த பிராந்தியம் காகசஸுக்கு வடக்கே அமைந்துள்ளது. பௌத்த மதம் மற்றும் பௌத்தர்களுடனான ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சந்திப்புகளிலிருந்து, ரஷ்யர்கள் முக்கியமாக நம்பிக்கை மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களைப் பற்றி எதிர்மறையான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். பழமைவாத மதச்சார்பற்ற ரஷ்யர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் சைபீரியாவின் கிறிஸ்துவமயமாக்கல் மற்றும் ரஷ்யமயமாக்கலுக்கு ஒரு தடையாக பௌத்த மதத்தை தவறாமல் விமர்சித்தனர். ரஷ்ய சிந்தனையாளர்கள் புத்த மதத்தை ஒரு மூடநம்பிக்கையான ஆனால் மேம்பட்ட மதமாக பார்த்தனர், இது ஒரு பகுத்தறிவு மற்றும் அறிவியல் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு நேர்மாறாக உள்ளது. ரஷ்யர்களுக்கான புத்த மதத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் கல்வி உலகத்தை விட கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் மற்றும் புவிசார் அரசியல் வாதங்களால் அதிகம் வடிவமைக்கப்பட்டன. சைபீரியாவைக் கைப்பற்றியபோது கோசாக்குகள் முதன்முதலில் புத்த மதத்தை (அதன் திபெத்திய வடிவத்தில்) எதிர்கொண்டபோது, அவர்கள் புத்த மதத்தை புறமதத்தின் ஒரு வடிவமாக வகைப்படுத்தினர். ஆரம்பகால ரஷ்ய ஆராய்ச்சியாளர்களும் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளும் திபெத்திய புத்த மதத்தை "மூடநம்பிக்கை", "தவறான மதம்" அல்லது "விக்கிரகாராதனை" என்று விவரித்தனர். ரஷ்ய கிறிஸ்தவ இலக்கியம் பௌத்த கோயில்கள் அல்லது மடாலயங்களை புறமத ஆலயங்கள் என்று தவறாமல் குறிப்பிடுகிறது. பெளத்த மதச் சேவைகள் மந்திரவாதம், முட்டாள்தனம் அல்லது "ஷாமனிக் ஆர்கிஸ்" என்று கண்டிக்கப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முழுவதும், ரஷ்ய ஆராய்ச்சியாளர்கள் திபெத்திய புத்த மதத்தைப் படிக்கத் தொடங்கினர். இருப்பினும், ஓரியண்டலிசம் மற்றும் அறிஞர்களின் அடிக்கடி கிறிஸ்தவ அல்லது மிஷனரி பின்னணி காரணமாக, அவர்களின் படைப்புகள் நவீன காலங்களில் கல்வியாக கருதப்படவில்லை, அக்காலத்தின் பல அறிஞர்கள் புத்த மதம் குறைபாடுடையது என்று கருதி, தங்கள் சார்புகளைச் செயல்படுத்த சிறிய உரைப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் பெளத்த ஆய்வுகள் வந்தவுடன், ரஷ்ய சமூகமும் இதேபோல் பெளத்த மதம் ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய தத்துவத்தையும் வரலாற்றையும் கொண்டுள்ளது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தியது. இருப்பினும், ரஷ்ய உயரடுக்குகளும் கல்வியாளர்களும் உண்மையான புத்த மதத்தை கடந்த காலத்தின் அல்லது இலங்கை போன்ற சில பிராந்தியங்களில் இருந்த மதமாக பார்த்தனர். சைபீரிய புத்த மதம் 19ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முழுவதும் பின்தங்கிய நிலையில் காணப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், ரஷ்ய சமூகத்தின் சில பகுதிகள் திபெத்திய புத்த மதத்தைப் பற்றி நேர்மறையான கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கின, ஆனால் புத்த மதத்தை ஐரோப்பியமயமாக்குவதற்கும், பௌத்தர்களை "நாகரிகப்படுத்தும்" முயற்சியில் அவர்களை நெருக்கமாக இணைப்பதற்கும் வாதிடுகின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் தற்போது வரை 1887 வாக்கில், 29 வெளியீட்டு நிறுவனங்களும் ஏராளமான டட்சன்களும் இருந்தன. 1917இல் இந்த இனப் பகுதிகளில் சுமார் 20,000 பௌத்தர்களும் 175 கோயில்களும் இருந்தன. சோவியத் ஒன்றியம் உருவானபோது, புத்த மதம் உட்பட அனைத்து மதங்களும் "ஒடுக்குமுறையின் கருவிகள்" என்று கருதப்படத் தொடங்கின, மேலும் அதிகாரத்தில் இருந்த பௌத்தர்கள் சாதகமற்ற முறையில் பார்க்கப்பட்டனர். 1917 வாக்கில், ஜோசப் ஸ்ராலின் நாட்டில் எந்த டட்சன்களும் திறக்கப்படாமல் இருப்பதை உறுதி செய்தார். மதத்தின் பற்றாக்குறையும் நகரமயமாக்கலும் உற்பத்தியில் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்பியதால், சோவியத் ஒன்றியம் புத்த மதத்தையும் பிற மதங்களையும் அகற்ற முயன்றது. 1929இல் பல மடாலயங்கள் மூடப்பட்டு துறவிகள் கைது செய்யப்பட்டு நாடுகடத்தப்பட்டனர். 1930 களில், ஸ்ராலினிச அடக்குமுறைகளின் போது, சோவியத் யூனியனில் வேறு எந்த மத சமூகத்தையும் விட பௌத்தர்கள் அதிகம் பாதிக்கப்பட்டனர், லாமாக்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர் மற்றும் "ஜப்பானிய உளவாளிகள்" மற்றும் "மக்களின் எதிரிகள்" என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். 1943 ஆம் ஆண்டில் அனைத்து கல்மிகியர்களும் கல்மிகியாவின் ஒரு பகுதியை ஆக்கிரமித்தபோது அவர்கள் நாஜி ஜெர்மனியுடன் ஒத்துழைக்கிறார்கள் என்ற அரசாங்க சந்தேகத்தின் காரணமாக சைபீரியாவுக்கு வலுக்கட்டாயமாக நாடுகடத்தப்பட்டனர். கல்மிகியன் மக்கள் தொகையில் சுமார் 40 சதவீதம் பேர் நாடுகடத்தப்பட்டபோது இறந்தனர், உயிர் பிழைத்தவர்கள் 1956 வரை தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்ப முடியவில்லை. இருப்பினும், சைடெனோவின் ஆதரவாளரும் புகழ்பெற்ற பௌத்த அறிஞரும் சிந்தனையாளருமான பிடியா டாண்டரோனின் முயற்சிகளின் விளைவாக ரஷ்யாவிலிருந்து புத்த மதம் மறைந்துவிடவில்லை. புத்த போதனைகள் மற்றும் அறிவியல் கோட்பாடுகளுடன் சமகால மேற்கத்திய தத்துவத்தின் கலவையான நியோ-புத்த மதம் என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் நாத்திக மாநிலத்தில் புத்த மதத்தை புதுப்பிக்க டாண்டரோன் முயன்றார். ஒரு மத சமூகத்தை உருவாக்கியதற்காக டாண்டரோன் பின்னர் கைது செய்யப்பட்டார், இறுதியில் ஒரு சிறை முகாமில் இறந்தார். ஆயினும்கூட, 1990 களில் ரஷ்ய புத்த மதத்தின் மறுமலர்ச்சியுடன் அவரது சீடர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். 2022 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய பெளத்த மதப்பிரிவான ரஷ்யாவின் பெளத்த பாரம்பரிய சங்கத்தின் (பி. டி. எஸ். ஆர்) தலைவரான காம்போ லாமா தம்பா ஆயுஷீவ், உக்ரைன் மீதான ரஷ்ய படையெடுப்புக்கு ஆதரவு தெரிவித்தார். அக்டோபர் 2022 இல், ரஷ்யாவின் கல்மிகியா குடியரசின் உச்ச லாமா எர்ட்னே ஓம்பாடிகோவ், உக்ரைன் மீதான ரஷ்ய படையெடுப்பை கண்டித்து, ரஷ்யாவை மங்கோலியாவுக்கு தப்பிச் சென்றார். ஜனவரி 2023 இல், அவர் ரஷ்யாவில் ஒரு வெளிநாட்டு முகவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, ஜனாதிபதி கிர்சன் இல்யும்ஜினோவ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதன் மூலம் கல்மிகியாவில் ஒரு பெளத்த மறுமலர்ச்சி தொடங்கியது. இது புரியாதியா மற்றும் துவாவாவிலும் புத்துயிர் பெற்றது மற்றும் பிற பிராந்தியங்களில் உள்ள ரஷ்யர்களுக்கும் பரவத் தொடங்கியது. 1992 ஆம் ஆண்டில், தலாய் லாமா ரஷ்யாவில் உள்ள துவாவுக்கு தனது முதல் பயணத்தை மேற்கொண்டார். ரஷ்யா முழுவதும் பல திபெத்திய பௌத்த பல்கலைக்கழக-மடாலயங்கள் உள்ளன, அவை சைபீரியாவில் குவிந்துள்ளன, அவை டட்சன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ரஷ்யப் பேரரசின் காலத்தில் இந்தியாவுக்கும் மங்கோலியாவுக்கும் பயணம் செய்த புகழ்பெற்ற ரஷ்ய இந்தியவியலாளரான ஃபியோடர் ஷெர்பட்ஸ்காய், மேற்கத்திய உலகில் புத்த மதத்தைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு அடித்தளம் அமைத்ததற்கு பொறுப்பானவர் என்று பலரால் பரவலாக கருதப்படுகிறார். இப்போது ரஷ்யாவில் 700,000 முதல் 15 லட்சம் பௌத்தர்கள் உள்ளனர், முக்கியமாக புரியாதியா, கல்மிகியா மற்றும் துவா குடியரசுகளில் உள்ளனர். 2012 ஆம் ஆண்டில் துவாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 62 சதவீதமும், கல்மிகியாவின் 48 சதவீதமும், புரியாதியாவின் 20 சதவீதமும் புத்த மதத்தை பின்பற்றினர். ஜபாய்கால்ஸ்கி கிராய், முதன்மையாக இன புரியாத்களில் 6 சதவீதமும், டாம்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட் மற்றும் யாகுட்டியாவில் 0.5 சதவீதம் முதல் 0.9 சதவீதம் வரையிலான புத்த மத நம்பிக்கையாளர்களும் உள்ளனர். ரஷ்யாவின் பிற கூட்டாட்சி பகுதிகளான சகாலின் ஒப்லாஸ்ட், கபரோவ்ஸ்க் கிராய், அமுர் ஒப்லாஸ்ட், இர்குட்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட், அல்டாய், ககாஸியா, நோவோசிபிர்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட், டாம்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட், டியூமென் ஒப்லாஸ்ட், ஓரென்பர்க் ஒப்லாஸ்ட், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட், மர்மன்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட், மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ ஒப்லாஸ்ட், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லெனின்கிராட் ஒப்லாஸ்ட் மற்றும் கலினின்கிராட் ஒப்லாஸ்ட் ஆகியவற்றில் பெளத்த சமூகங்கள் காணப்படுகின்றன. மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் சமாரா போன்ற நகரங்களில், பெரும்பாலும் மக்கள் தொகையில் 1 சதவீதம் வரை பௌத்தர்களாக அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். ..