Cultural globalization
கலாச்சார உலகமயமாக்கல் என்பது சமூக உறவுகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும் தீவிரப்படுத்துவதற்கும் உலகெங்கிலும் கருத்துக்கள், அர்த்தங்கள் மற்றும் மதிப்புகளை அனுப்புவதைக் குறிக்கிறது. இந்த செயல்முறை இணையம், பிரபலமான கலாச்சார ஊடகங்கள் மற்றும் சர்வதேச பயணங்களால் பரப்பப்பட்ட கலாச்சாரங்களின் பொதுவான நுகர்வு மூலம் குறிக்கப்படுகிறது. இது உலகெங்கிலும் கலாச்சார அர்த்தத்தை எடுத்துச் செல்லும் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்ட பொருட்கள் பரிமாற்றம் மற்றும் காலனித்துவத்தின் செயல்முறைகளைச் சேர்த்துள்ளது. கலாச்சாரங்களின் சுழற்சி தனிநபர்கள் தேசிய மற்றும் பிராந்திய எல்லைகளை கடக்கும் நீட்டிக்கப்பட்ட சமூக உறவுகளில் பங்கேற்க உதவுகிறது. இத்தகைய சமூக உறவுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் விரிவாக்கம் ஒரு பொருள் மட்டத்தில் மட்டும் கவனிக்கப்படுவதில்லை. கலாச்சார உலகமயமாக்கல் என்பது பகிரப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் அறிவை உருவாக்குவதை உள்ளடக்கியது, அதனுடன் மக்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு கலாச்சார அடையாளங்களை தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். இது பல்வேறு மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களிடையே அதிகரித்து வரும் ஒன்றோடொன்று இணைப்பைக் கொண்டுவருகிறது. கலாச்சார உலகமயமாக்கல் பற்றிய யோசனை 1980 களின் பிற்பகுதியில் வெளிப்பட்டது, ஆனால் 1990 கள் மற்றும் 2000 களின் முற்பகுதி முழுவதும் மேற்கத்திய கல்வியாளர்களால் பரவலாக பரப்பப்பட்டது. சில ஆராய்ச்சியாளர்களைப் பொறுத்தவரை, கலாச்சார உலகமயமாக்கல் பற்றிய யோசனை 1970 மற்றும் 1980 களில் கலாச்சார ஏகாதிபத்தியத்தை விமர்சித்தவர்கள் கூறிய கூற்றுகளுக்கு எதிர்வினையாகும். அடிப்படைகள் உலகின் அனைத்து நாகரிகங்களிலும் கருத்துக்களையும் கலாச்சாரங்களையும் விரிவுபடுத்துகின்றன. ஒருபுறம் சமூக வேறுபாடுகள் மற்றும் மனித அனுபவத்தைத் தட்டையாக மாற்றுவதற்கு பங்களிக்கும் ஒரே மாதிரியான செயல்முறைகளுக்கு இடையிலான பதட்டங்களை அமைக்கிறது, மறுபுறம் உள்ளூர் உணர்வை மேம்படுத்துகிறது மற்றும் எதிர் உலகமயமாக்கல் இயக்கங்களை ஊக்குவிக்கிறது. டிஜிட்டல் தகவல் தொடர்பு, மின்னணு வர்த்தகம், பிரபலமான கலாச்சாரம் மற்றும் சர்வதேச வர்த்தகம் மூலம் அன்றாட வாழ்க்கையில் நிகழ்கிறது. மேற்கத்திய வாழ்க்கை முறைகளை மேம்படுத்துவதற்கும், உலகை அமெரிக்கமயமாக்குவதற்கும் சில வெளிப்பாடுகளில் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. மற்ற வெளிப்பாடுகளில், வேறுபாடுகளின் எல்லைகளைத் தாண்டி காஸ்மோபாலிட்டன் ஈடுபாட்டை ஊக்குவிக்கிறது. பங்களிக்கும் காரணிகள் புதிய தொழில்நுட்பமும் உலகெங்கிலும் உள்ள தகவல்தொடர்பு வடிவமும் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களை ஒருவருக்கொருவர் ஒருங்கிணைக்க உதவுகின்றன. வெகுஜன இடம்பெயர்வு மற்றும் தனிப்பட்ட பயணங்களுடன் போக்குவரத்து தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் சேவைகள் இந்த வகையான உலகமயமாக்கலுக்கு பங்களிக்கின்றன, இது குறுக்கு கலாச்சார பரிமாற்றங்களை அனுமதிக்கிறது. உள்கட்டமைப்பு மற்றும் நிறுவனமயமாக்கல் உட்பொதிக்கப்பட்ட மாற்றம் (எ. கா. கல்வி முறைகள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் பயிற்சி மூலம் உலகம் முழுவதும் ஆங்கிலம் போன்ற மொழிகளை கற்பித்தல்). நன்மைகள் நிறுவனங்கள் மற்றும் நாடுகளுக்கு இலாபங்களை அனுமதிக்கிறது. பொருளாதாரம், தொழில்நுட்பம் மற்றும் தகவல் ஆகியவற்றில் வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கான வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது மற்றும் பொதுவாக வளர்ந்த நாடுகளை பாதிக்கிறது. மற்ற மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களைப் பற்றிய குறைவான ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் தவறான கருத்து. உலகளவில் ஒருவரின் மதிப்புகள் மற்றும் கருத்துக்களைப் பாதுகாக்கும் திறன். நிறுவனங்கள் இடையே ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்த நிறுவனங்களை உருவாக்குகிறது. பிற கலாச்சார தயாரிப்புகளுக்கான அணுகல். நவீன காலத்திற்கு முந்தைய கட்டங்கள்ஃ 1500 வரை ஆரம்பகால நாகரிகங்கள் ஆரம்பகால மனித இடம்பெயர்வு (வர்த்தகத்தை எளிதாக்குதல் மற்றும் பிற நாடுகளிடையே சமூக வலைப்பின்னல்களை உருவாக்குதல்). உலக மதங்களின் தோற்றம். பிராந்தியங்களுக்கு இடையேயான வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளின் வளர்ச்சி (நீண்ட தூர வர்த்தகம், பல சீனாவையும் இந்தியாவையும் மையமாகக் கொண்டவை. உலகமயமாக்கலின் ஆரம்ப வடிவங்கள், குறிப்பாக பட்டுப்பாதை). நவீன கால ஐரோப்பிய ஏகாதிபத்தியம் (மேற்கின் எழுச்சி. ஐரோப்பிய விரிவாக்கவாதம், குறிப்பாக புதிய உலகத்துடன் கொலம்பஸின் சந்திப்புடன், இது பொருட்களையும் மக்களையும் அட்லாண்டிக் கடக்க அனுமதித்தது). வளர்ந்து வரும் சர்வதேச பொருளாதாரம். மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு வெளியே சர்வதேச இடம்பெயர்வு மற்றும் முன்னேற்றங்கள். நவீனத்துவத்தின் பரவல். மருத்துவ முன்னேற்றம் பலருக்கு உதவியது. தேசிய-அரசின் எழுச்சி (இயக்க சுதந்திரம் மற்றும் கலாச்சார பரவலின் வளர்ச்சி). தொழில்மயமாக்கல் (தொழிற்சாலைகளுக்கு மூலப்பொருட்களை வழங்குவதற்கான தேவை. எலக்ட்ரானிக் ஷிப்பிங், ரயில்வே மற்றும் கேபிள் தொழில்நுட்பம் போன்ற புதிய தகவல்தொடர்பு வடிவங்களுடன் அறிவியல் பெரிதும் வளர்ந்தது. பனிப்போருக்குப் பிந்தைய சமகால கட்ட போராட்டம் மக்கள், கருத்துக்கள், பொருட்கள், சின்னங்கள் மற்றும் உருவங்களின் குடியேற்றத்துடன் கலாச்சார ஓட்டங்களில் மெதுவான ஆனால் நிலையான அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது. உலகளாவிய கலாச்சார ஒன்றோடொன்று இணைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, இது இறுதியில் ஜெட் விமானங்கள், சாலை மற்றும் ரயில் நெட்வொர்க்குகள் கட்டுமானம் போன்ற போக்குவரத்து மற்றும் போக்குவரத்து உள்கட்டமைப்புகளில் முன்னேற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது. இது அதிக சுற்றுலாவுக்கும், உலகளாவிய இடம்பெயர்வு முறைகளை மாற்றுவதற்கும் அனுமதித்தது. மார்ஷல் மெக்லுஹான் 1960 களில் "உலகளாவிய கிராமம்" என்ற வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினார், இது உலக நாடுகளிடையே கருத்துக்களை உடனடியாக இணைத்து வர்த்தகம் செய்யும் திறன் என்று கூறினார். "உலகமயமாக்கல்" என்ற சொல் 1980 களில் பிரபலமானது. எடுத்துக்காட்டுகள் கலாச்சார உலகமயமாக்கல் மானுடவியல், சமூகவியல், தகவல் தொடர்பு, கலாச்சார ஆய்வுகள், புவியியல், அரசியல் அறிவியல் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் போன்ற பல துறைகளைச் சேர்ந்த அறிஞர்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. கலாச்சாரம் அல்லது நாடுகடந்ததாக கருதப்படும் பல கருத்துக்கள் இருப்பதால் இந்தத் துறை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பரந்துள்ளது. கலாச்சார உலகமயமாக்கலின் ஒரு புலப்படும் அம்சம் அமெரிக்க துரித உணவு சங்கிலிகள் போன்ற சில உணவு வகைகளின் பரவல் ஆகும். மிகவும் வெற்றிகரமான இரண்டு உலகளாவிய உணவு மற்றும் பான விற்பனை நிலையங்களான மெக்டொனால்டு மற்றும் ஸ்டார்பக்ஸ், அமெரிக்க நிறுவனங்கள் பெரும்பாலும் உலகமயமாக்கலின் எடுத்துக்காட்டுகளாக மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன, 2015 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி உலகளவில் முறையே 36,000 மற்றும் 24,000 இடங்கள் செயல்படுகின்றன. பிக் மேக் குறியீடு என்பது உலக நாணயங்களுக்கிடையேயான வாங்கும் திறன் சமநிலையின் முறைசாரா அளவீடு ஆகும். கலாச்சார உலகமயமாக்கல் என்பது கல்வி இலக்கியத்தில் பொதுவாகக் காணப்படும் உலகமயமாக்கலின் மூன்று முக்கிய பரிமாணங்களில் ஒன்றாகும், மற்ற இரண்டும் பொருளாதார உலகமயமாக்கல் மற்றும் அரசியல் உலகமயமாக்கல் ஆகும். இருப்பினும், பொருளாதார மற்றும் அரசியல் உலகமயமாக்கலைப் போலல்லாமல், கலாச்சார உலகமயமாக்கல் விரிவான ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டதாக இல்லை. கலாச்சார உலகமயமாக்கல் ஆராய்ச்சியில் வளர்ந்து வரும் துறை, செயல்பாட்டு செயல்திறனை உறுதி செய்வதற்கான ஒரு மேலாண்மை கருவியாக உலகளவில் செயல்படும் வணிகங்களில் குறுக்கு கலாச்சார சுறுசுறுப்பை செயல்படுத்துவதற்கு ஒத்திருக்கிறது. அளவீடு உலகமயமாக்கலை அளவிட ஏராளமான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, பொதுவாக வர்த்தக ஓட்டங்கள், அரசியல் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பிற நடவடிக்கைகளுக்கான அளவு தரவைப் பிடிக்கும் குறியீடுகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஏ. டி. கீர்னி/வெளியுறவுக் கொள்கை உலகமயமாக்கல் குறியீடு மற்றும் கே. ஓ. எஃப் உலகமயமாக்கல் குறியீடு ஆகிய இரண்டும் மிக முக்கியமானவை. இருப்பினும், கலாச்சார உலகமயமாக்கல், அளவு தரவைப் பயன்படுத்தி கைப்பற்றுவது மிகவும் கடினம், ஏனெனில் கருத்துக்கள், கருத்துக்கள் மற்றும் பாணிகளின் ஓட்டம் பற்றிய எளிதில் சரிபார்க்கக்கூடிய தரவைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். 2004 ஆம் ஆண்டில் ராண்டோல்ஃப் க்ளூவர் மற்றும் வெய்ன் ஃபூ ஆகியோரால் முன்மொழியப்பட்ட கலாச்சார உலகமயமாக்கல் குறியீடு அவ்வாறு செய்வதற்கான ஒரு முயற்சியாகும், இது ஆரம்பத்தில் வெளியுறவுக் கொள்கை இதழால் வெளியிடப்பட்டது. இந்த முயற்சி ஊடக தயாரிப்புகளில் (புத்தகங்கள், பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்கள்) உலகளாவிய வர்த்தகத்தை கலாச்சார ஓட்டத்திற்கான ஒரு பிரதிநிதியாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் கலாச்சார ஓட்டத்தை அளவிடுகிறது. தென்கிழக்கு ஆசியாவில் கலாச்சார உலகமயமாக்கலை அளவிட இந்த முறையைப் பயன்படுத்தி க்ளூவர் மற்றும் ஃபூ ஒரு விரிவான பகுப்பாய்வைப் பின்தொடர்ந்தனர். தாக்கங்கள் கலாச்சார உலகமயமாக்கலின் வடிவங்கள் கோட்பாடுகள் மற்றும் கருத்துக்களை ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு பரப்புவதற்கான ஒரு வழியாகும். உலகமயமாக்கல் பொருளாதார ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் நம்மைப் பாதித்திருந்தாலும், அது சமூக ரீதியாகவும் பரந்த அளவில் நம்மைப் பாதித்துள்ளது. இனம், இன மற்றும் வர்க்க அமைப்புகள் போன்ற சமத்துவமின்மை பிரச்சினைகளுடன், சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகள் அந்த பிரிவுகளுக்குள் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளன. கடந்த அரை நூற்றாண்டு உலகமயமாக்கலை நோக்கிய போக்கைக் கண்டுள்ளது. ஊடகங்கள் மற்றும் பாப் கலாச்சாரத்திற்குள், இது இனப் பிரச்சினைகளை உள்ளடக்கிய சில அணுகுமுறைகளைக் கொண்ட தனிநபர்களை வடிவமைத்துள்ளது, இதனால் ஒரே மாதிரியான போக்குகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. தொழில்நுட்பம் என்பது கலாச்சாரத்தின் உலகமயமாக்கலை பரப்பிய ஒரு பாலத்தை உருவாக்கிய ஒரு தாக்கமாகும். இது உலகமயமாக்கல், நகரமயமாக்கல் மற்றும் இடம்பெயர்வு மற்றும் அது இன்றைய போக்குகளை எவ்வாறு பாதித்துள்ளது என்பதை ஒன்றிணைக்கிறது. நகர்ப்புற மையங்கள் வளர்ச்சியடைவதற்கு முன்பு, இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு உலகமயமாக்கல் பற்றிய யோசனை என்னவென்றால், பல்வேறு நாடுகள் அரசு கட்டுப்பாடுகளை நீக்கியதால் உலகமயமாக்கல் ஏற்பட்டது. பொருட்கள் மற்றும் சேவைகள், கருத்துக்கள் மற்றும் யோசனைகளின் ஓட்டத்திற்கு தேசிய எல்லைகள் இருந்தன. கலாச்சார உலகமயமாக்கல் என்பது பல்வேறு கலாச்சாரங்களை ஒன்றோடொன்று தொடர்புபடுத்துவதற்கான நீண்டகால வரலாற்று செயல்முறை என்று பல எழுத்தாளர்கள் கூறுகின்றனர். கலாச்சார உலகமயமாக்கல் மனித ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கலப்பினமயமாக்கலை உள்ளடக்கியது என்று ஜான் பீட்டர்ஸ் பரிந்துரைத்தார், பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய கண்டங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களில் கலாச்சார கலவையைக் கண்டறிய முடியும் என்று வாதிட்டார். உதாரணமாக, அவை அமெரிக்காவில் ஸ்பானிய காலனித்துவத்தால் கொண்டுவரப்பட்ட மத நடைமுறைகள், மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் இயக்கத்தைக் குறிக்கின்றன. மற்றொரு உதாரணத்திற்கு, இந்திய அனுபவம், கலாச்சார உலகமயமாக்கலின் தாக்கத்தின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் அதன் நீண்டகால வரலாறு ஆகிய இரண்டையும் வெளிப்படுத்துகிறது. கலாச்சார உலகமயமாக்கல் பற்றிய ஒரு மாற்று முன்னோக்கு, உலகளாவிய பன்முகத்தன்மையை ஒரு சீரான மேற்கத்திய நுகர்வோர் கலாச்சாரமாக மாற்றுவதை வலியுறுத்துகிறது. ஒட்டுமொத்த உலகையும் பாதிக்கும் அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் மேலாதிக்கம் இறுதியில் கலாச்சார பன்முகத்தன்மைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் என்று சில விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர். இத்தகைய கலாச்சார உலகமயமாக்கல் ஒரு மனித ஒற்றை கலாச்சாரத்திற்கு வழிவகுக்கும். கலாச்சார ஏகாதிபத்தியம் என்று புரிந்து கொள்ளப்படும் இந்த செயல்முறை, ஒரே மாதிரியான மற்றும் மேற்கத்தியமயமாக்கப்பட்ட நுகர்வோர் கலாச்சாரத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கலாச்சார அடையாளங்களை அழிப்பதோடு தொடர்புடையது. உலகெங்கிலும் உள்ள பிற நாடுகளில் அமெரிக்க தயாரிப்புகள், வணிகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உலகளாவிய செல்வாக்கு அமெரிக்கமயமாக்கல் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த செல்வாக்கு அமெரிக்காவை தளமாகக் கொண்ட தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் மூலம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, அவை உலகம் முழுவதும் மறுபிரசுரம் செய்யப்படுகின்றன. மெக்டொனால்டு மற்றும் கோகோ கோலா போன்ற முக்கிய அமெரிக்க நிறுவனங்கள் அமெரிக்க கலாச்சாரத்தை உலகம் முழுவதும் பரப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளன. கோகோ காலனித்துவம் போன்ற சொற்கள் வெளிநாடுகளில் அமெரிக்க தயாரிப்புகளின் மேலாதிக்கத்தைக் குறிக்க உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, உலகமயமாக்கலின் சில விமர்சகர்கள் இந்த நாடுகளின் கலாச்சார அடையாளத்திற்கு அச்சுறுத்தலாக கருதுகின்றனர். மோதல் தீவிரமடைதல் கலாச்சார உலகமயமாக்கல் செயல்முறையின் எதிர்வினையில், ஒரு "நாகரிகங்களின் மோதல்" தோன்றலாம் என்று மற்றொரு மாற்று முன்னோக்கு வாதிடுகிறது. உண்மையில், சாமுவேல் ஹன்டிங்டன் உலகம் சிறியதாகவும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டதாகவும் இருக்கும்போது, வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த மக்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் நாகரிக நனவை மேம்படுத்துகின்றன, இது வேறுபாடுகளை ஊக்குவிக்கிறது என்ற உண்மையை வலியுறுத்துகிறது. உண்மையில், ஒரு உலகளாவிய கலாச்சார சமூகத்தை அடைவதற்குப் பதிலாக, கலாச்சார உலகமயமாக்கலின் இந்த செயல்முறையால் கூர்மைப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சார வேறுபாடுகள் மோதலுக்கு ஒரு ஆதாரமாக இருக்கும். இதை 'நாகரிகங்களின் மோதல்' என்று வகைப்படுத்த வேண்டும் என்று பல வர்ணனையாளர்கள் ஒப்புக் கொள்ளவில்லை என்றாலும், கலாச்சார உலகமயமாக்கல் என்பது உள்ளூர் வேறுபாடு மற்றும் கருத்தியல் போட்டியின் தீவிர உணர்வைத் தரும் ஒரு தெளிவற்ற செயல்முறையாகும் என்பதில் பொதுவான உடன்பாடு உள்ளது. மாற்றாக, பெஞ்சமின் பார்பர் தனது புத்தகமான ஜிஹாத் வெர்சஸ் மெக்வேர்ல்டில் உலகின் ஒரு வித்தியாசமான "கலாச்சார பிரிவினை" குறித்து வாதிடுகிறார். அவரது புத்தகத்தில் மெக்வேர்ல்ட் உலகமயமாக்கல் மற்றும் உலகளாவிய இணைப்பு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருக்கும் உலகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இது "வணிக ரீதியாக ஒரே மாதிரியான உலகளாவிய வலையமைப்பை" உருவாக்க விரும்புகிறது. இந்த உலகளாவிய வலையமைப்பு சந்தை, வளம், தகவல் தொழில்நுட்பம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அத்தியாவசியம் ஆகிய நான்கு கட்டாயங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மறுபுறம், "ஜிஹாத்" என்பது பாரம்பரியம் மற்றும் ஒருவரின் அடையாளத்தை பராமரிப்பதைக் குறிக்கிறது. "நாகரிகங்களின் மோதல்" தேசிய-மாநிலங்களின் ஐந்து கூட்டணிகளைக் கொண்ட ஒரு உலகத்தை சித்தரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் "ஜிஹாத் வெர்சஸ் மெக்வேர்ல்ட்" ஒரு துணை-தேசிய மட்டத்தில் போராட்டங்கள் நடைபெறும் உலகத்தைக் காட்டுகிறது. பெரும்பாலான மேற்கத்திய நாடுகள் முதலாளித்துவ நாடுகளாக இருந்தாலும், அவற்றை "மெக்வேர்ல்ட்" நாடுகளாகக் காணலாம், இந்த நாடுகளுக்குள் உள்ள சமூகங்கள் "ஜிஹாத்" என்றும் அதற்கு நேர்மாறாகவும் கருதப்படலாம். உராய்வு கலாச்சார உலகமயமாக்கல் மிகவும் திறமையான சமூகத்தை உருவாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் அது எவ்வாறு செயல்பட முடியும் என்பதையும் கட்டுப்படுத்துகிறது. அமெரிக்க மானுடவியலாளரான அன்னா சிங், உராய்வு கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான உலகளாவிய தொடர்புகளை பயனுள்ளதாக ஆக்குகிறது, அதே நேரத்தில் உலகமயமாக்கல் ஒரு சுமூகமான அதிகார மாற்றமாக மாறுவதைத் தடுக்கிறது என்று விளக்குகிறார். உலகமயமாக்கல் நெட்வொர்க்குகள் அல்லது தொடர்ச்சியான ஓட்டத்தைப் பற்றியதாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, அது வெளி உலகம் (உலகளாவிய) மற்றும் உள்ளூர் என இரண்டு பகுதிகளாக உருவாக்கப்படுவதைப் பற்றி நாம் சிந்திக்க வேண்டும் என்று சிங் வாதிடுகிறார். உலகமயமாக்கல் இந்த இரண்டு சமூக அமைப்புகளுக்கும் இடையிலான உராய்வாக பார்க்கப்படுகிறது, அங்கு உலகமயமாக்கல் அதன் வெற்றிக்கு உள்ளூர் மக்களை மட்டுமே நம்பியிருப்பதற்குப் பதிலாக அதை உட்கொள்கிறது. இந்தோனேசியாவில் உள்ள மழைக்காடுகள் உலகமயமாக்கல் ஒரு நேரடியான செயல்முறை அல்ல, ஆனால் சிக்கலான மற்றும் குழப்பமான ஒன்று என்பதை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. முதலாளித்துவ நலன்கள் தொழில்முனைவோர் மற்றும் பிற வணிகங்களின் சங்கிலிகள் மூலம் நிலப்பரப்பை மறுவடிவமைத்தன, அவை வந்து அதன் வளங்களைப் பிரித்தெடுத்து தொலைதூர சந்தைகளுக்கு விற்றன. இந்த தொடர்புகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, சுற்றுச்சூழல் இயக்கங்கள் தோன்றி மழைக்காடுகள் மற்றும் சமூகங்களைப் பாதுகாக்கத் தொடங்கின. இந்த நிகழ்வு ஒரு நாடு அல்லது கிராமத்திற்கு மட்டுமல்ல, பல சமூக அமைப்புகளுக்கும் வேலை செய்கிறது. சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்கள், மாணவர்கள், உள்ளூர் சமூகங்கள், தனியார் நலன்கள் மற்றும் முதலீட்டாளர்கள் அனைவரும் உலகமயமாக்கல் தொடர்பாக ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொண்டுள்ளனர். உலகமயமாக்கல் ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் வேறுபட்ட குழுக்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளை ஒரே இடத்திற்கு எவ்வாறு ஊக்குவிக்கிறது என்பதை இது எடுத்துக்காட்டுகிறது. சமூகக் குழுக்களிடையே ஏற்படும் உராய்வு சாத்தியமான அழிவு மற்றும் முன்னேற்றம் ஆகிய இரண்டின் அபாயங்களையும் முன்வைக்கிறது. இந்த யோசனையின் மூலம், உலகமயமாக்கல் என்பது நெட்வொர்க்கிங் மற்றும் உலகளாவிய இணைப்புக்கு பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கருவி மட்டுமல்ல, உள்ளூர் சமூகங்களை கைப்பற்ற விரும்பும் மூலதன ஆர்வத்தின் சர்வாதிகார ஓட்டமும் அல்ல. மாறாக, உலகமயமாக்கல் என்பது பல்வேறு சமூக குழுக்களுக்கு இடையேயான தொடர்ச்சியான ஈடுபாட்டாக பார்க்கப்படுகிறது. உலகமயமாக்கலின் மூலம் மழைக்காடுகளின் வாழ்விடங்களை அழிப்பது ஒரு எதிர்மறையான விளைவாகக் கருதப்பட்டாலும், இந்த சூழ்நிலைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் உள்ளூர் மற்றும் தேசிய ஆர்வலர்கள் தோன்றுவது உள்நாட்டு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் உரிமைகளுக்கு அதிக ஆதரவை வழிநடத்தியுள்ளது. உலகமயமாக்கல் பெரும்பாலும் உலகை ஒரே மாதிரியாகப் பார்க்கப்படுகிறது, மேலும் நம்பிக்கைகளின் பரவலை உள்ளடக்கியது, அவை இறுதியில் காலத்திலும் இடத்திலும் உட்செலுத்தப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. மாறாக, உலகமயமாக்கல் என்பது சமூகங்கள் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல என்பதையும், இந்த வேறுபாடுகள் தான் சமகால உலகத்தை உருவாக்குகின்றன என்பதையும் புரிந்துகொள்வதும் அங்கீகரிப்பதும் ஆகும். வெவ்வேறு குழுக்களுக்கு இடையிலான உராய்வு தான் உலகளாவிய சக்தியை தொடர்ச்சியான இயக்கத்தில் வைத்திருக்கிறது. மூலதன நலன்கள் மூலம் மழைக்காடுகளுக்கு கொண்டு வரப்பட்ட ஊழல், உள்நாட்டு வளர்ச்சிக்காக உழைக்கும் உள்ளூர் மக்களுக்கும் வெளிநாட்டு முதலீட்டாளர்கள் மற்றும் பெருநிறுவனங்களால் உந்துதல் பெற்றவர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளைக் கண்டறியும் போராட்டத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்த வேறுபாடுகள் உலகமயமாக்கல் கொண்டு வரும் குழப்பத்தை அதிகரிக்கின்றன, ஏனெனில் இது தனியார் மற்றும் பொது இடையேயான கோட்டை மங்கச் செய்கிறது. வெளிப்புற உந்துதல்கள் இந்த தனித்துவமான சமூகங்களில் சிலவற்றை பாதிக்கத் தொடங்கின, அவர்கள் இந்த கட்டம் வரை, உலகமயமாக்கலால் தீண்டத்தகாதவர்கள் அல்லது பாதிக்கப்படாதவர்கள் என்று கருதப்பட்டனர். ..