Protestant missions in China
19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், மேற்கத்திய காலனித்துவ விரிவாக்கம் ஒரு சுவிசேஷ மறுமலர்ச்சியின் அதே நேரத்தில் நிகழ்ந்தது-இரண்டாவது பெரிய விழிப்புணர்வு-ஆங்கிலம் பேசும் உலகம் முழுவதும், இது அதிக வெளிநாட்டு மிஷனரி நடவடிக்கைகளுக்கு வழிவகுத்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு நவீன மத பணிகளின் மாபெரும் நூற்றாண்டு என்று அறியப்பட்டது. 1807 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேய மத போதகர் ராபர்ட் மோரிசன் தொடங்கி, ஆயிரக்கணக்கான புராட்டஸ்டன்ட் ஆண்கள், அவர்களின் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் திருமணமாகாத பெண் மத போதகர்கள் சீனாவிலும் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான நீண்ட மோதலில் சீனாவில் வாழ்ந்து வேலை செய்வார்கள். பெரும்பாலான மிஷனரிகள் தங்கள் சொந்த நாடுகளில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் அமைப்புகள் அல்லது பிரிவுகளால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டு ஆதரிக்கப்பட்டனர். பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியால் வளர்ந்து வரும் சக்தியின் போது அவர்கள் சீனாவுக்குள் நுழைந்தனர், ஆனால் ஆரம்பத்தில் சீனாவில் வசிப்பதற்கும் பயணம் செய்வதற்கும் தடை விதிக்கப்பட்டது, கேன்டனில் உள்ள பதின்மூன்று தொழிற்சாலைகளின் வரையறுக்கப்பட்ட பகுதியைத் தவிர, இப்போது குவாங்சோ மற்றும் மக்காவ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. முதல் ஓபியம் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த 1842 ஒப்பந்தத்தில், ஐந்து கடலோர நகரங்களில் வாழ்வதற்கும் வேலை செய்வதற்கும் மிஷனரிகளுக்கு உரிமை வழங்கப்பட்டது. 1860 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு மற்றும் பிரிட்டிஷாருடன் இரண்டாவது ஓபியம் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் ஒப்பந்தங்கள் முழு நாட்டையும் மிஷனரி நடவடிக்கைகளுக்குத் திறந்தன. அடுத்த சில தசாப்தங்களில் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி செயல்பாடு வெடித்தது. 1860இல் சீனாவில் இருந்த 50 மிஷனரிகளின் எண்ணிக்கை 1900இல் 2,500 ஆக (மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை) அதிகரித்தது. மிஷனரிகளில் 1,400 பேர் பிரிட்டிஷ், 1,000 பேர் அமெரிக்கர்கள் மற்றும் 100 பேர் ஐரோப்பா கண்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், பெரும்பாலும் ஸ்காண்டிநேவியாவைச் சேர்ந்தவர்கள். புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி செயல்பாடு 1920 களில் உச்சத்தை அடைந்தது, அதன்பிறகு சீனாவில் போர் மற்றும் அமைதியின்மை காரணமாக குறைந்தது. 1953 வாக்கில், அனைத்து புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகளும் சீனாவின் கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கத்தால் வெளியேற்றப்பட்டனர். ஒரு சரியான எண்ணிக்கையை தீர்மானிப்பது கடினம், ஆனால் வரலாற்றாசிரியர் கேத்லீன் லோட்விக் 1809 முதல் 1949 வரை சீனாவில் சுமார் 50,000 வெளிநாட்டவர்கள் பணிப்பணியில் பணியாற்றியதாக மதிப்பிடுகிறார், இதில் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் இருவரும் அடங்குவர். மிஷனரி செயல்பாடு (1807-1842) ராபர்ட் மோரிசன் மற்றும் அவரைப் பின்தொடர்ந்த முதல் மிஷனரிகளைப் பொறுத்தவரை, சீனாவில் வாழ்க்கை போர்த்துகீசிய மக்காவோ மற்றும் குவாங்சோவில் (அப்போது "கேன்டன்" என்று அழைக்கப்பட்டது) வர்த்தக கெட்டோவின் பதின்மூன்று தொழிற்சாலைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது, கிழக்கிந்திய நிறுவனத்தின் தயக்கமான ஆதரவுடன் மற்றும் சீன அரசாங்கம் மற்றும் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக சீனாவில் நிறுவப்பட்ட ஜெஸ்யூட்களின் எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது. மோரிசனின் ஆரம்பகால படைப்புகளில் பெரும்பாலும் கிளாசிக்கல் சீன, கான்டோனீஸ் மற்றும் நாஞ்சிங் மாண்டரின் மொழிகளைக் கற்றல், 1714 காங்க்ஸி அகராதியை அடிப்படையாகக் கொண்ட இருதரப்பு அகராதியைத் தொகுத்தல் மற்றும் பைபிளை மொழிபெயர்த்தல் ஆகியவை அடங்கும். இந்த நடவடிக்கைகளுக்கு நிதியளிப்பதற்காக கிழக்கிந்திய கம்பெனியுடன் இணைந்து பணியாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் அவருக்கு ஏற்பட்டது, மேலும் அவர் குவாங்சோவில் தங்கியிருந்தார். இத்தகைய சூழ்நிலைகளில், அவரது மதமாற்றம் அவரது ஊழியர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, அவர்களை ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகளிலும், பிரார்த்தனை, வேத வாசிப்புகள் மற்றும் பாடல்களைப் பாடுவது உள்ளிட்ட தினசரி கூட்டங்களிலும் கலந்து கொள்ள அவர் கட்டாயப்படுத்தினார். கை காவோ ஞானஸ்நானத்தில் ஆர்வம் காட்டுவதற்கு பல ஆண்டுகள் பிடித்தன. ஆயினும்கூட, மோரிசனின் முதல் மதம் மாறியவர்கள்-காய் காவோ, லியாங் ஃபா, கு யாங்-படித்த ஆண்கள், அவர்கள் மேற்கத்திய அச்சிடுதல் மற்றும் லித்தோகிராஃபியில் பயிற்சி பெற்ற முதல் சீனர்களாகவும் ஆனதால், அவர்கள் அவரது செய்தியை மிகவும் பயனுள்ள சொற்களில் வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினர், மேலும் நூற்றுக்கணக்கான, பின்னர் ஆயிரக்கணக்கான துண்டுப்பிரசுரங்களை அச்சிடத் தொடங்கினர். மோரிசனும் அவரது கூட்டாளிகளும் பெரும்பாலும் தண்டனையிலிருந்து தப்பியிருந்தாலும், அவரது மதம் மாறியவர்களுக்கு அதிர்ஷ்டம் குறைவாகவே இருந்தது. மோரிசனின் ஆரம்பகால முயற்சிகள்-அவரது முதல் மதமாற்றத்திற்கு முன்பே-கிறித்துவம் (1812 இல்) "மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள் மற்றும் அனைத்து மூடநம்பிக்கைகளுக்கும்" எதிரான கிங் பேரரசின் சிலையின் கீழ் தடைசெய்யப்பட்ட மதங்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது. சீனர்கள் வெளிநாடுகளுக்குச் செல்வதற்கு எதிரான சட்டங்களும் (மலாக்காவில் உள்ள லண்டன் மிஷனரி சொசைட்டியின் நிலையத்தைப் பொறுத்தவரை) வெளிநாட்டினருக்கு சீன மொழியைப் பேசவோ படிக்கவோ கற்பிப்பதற்கு எதிரான சட்டங்களும் துன்புறுத்தலுக்கு கூடுதல் வழிகளை வழங்கின. தனது கிராமத்து உறவினர்களுக்காக துண்டுப்பிரசுரங்களை அச்சிட அவர் முதன்முதலில் முயன்றபோது, லியாங் ஃபா கைது செய்யப்பட்டார், மூங்கிலால் அவரது காலடியில் தாக்கப்பட்டார், மேலும் ஒரு பெரிய அபராதத்தை செலுத்த மட்டுமே விடுவிக்கப்பட்டார், மோரிசன் கொள்கையளவில் அவருக்கு உதவ மறுத்துவிட்டார்; அதற்கு பதிலாக, அவர் தனது மனைவி மற்றும் தந்தைக்கு புதிய வீடுகளுக்காக ஒதுக்கிய சேமிப்பைப் பயன்படுத்தினார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், சீனாவின் மதமாற்றத்திற்கு இதுபோன்ற பல தியாகிகள் தேவைப்படலாம் என்று மோரிசன் கூறினார். 1826 ஆம் ஆண்டில், ஹான் சீனர்கள் மற்றும் மஞ்சுக்களிடையே கிறிஸ்துவத்தை பரப்பியதற்காக ஐரோப்பியர்களுக்கு மரண தண்டனை வழங்குவதற்காக மூடநம்பிக்கைகளுக்கு எதிரான சட்டத்தை டாவோக்வாங் பேரரசர் திருத்தினார். தங்கள் மதமாற்றத்திற்கு மனந்திரும்பாத கிறிஸ்துவ மதம் மாறியவர்கள் ஜின்ஜியாங்கில் உள்ள முஸ்லீம் நகரங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டு முஸ்லீம் தலைவர்கள் மற்றும் அடிமைகளுக்கு அடிமைகளாக வழங்கப்பட வேண்டும். சீனாவுக்கான முதல் அமெரிக்க மிஷனரி எலிஜா கோல்மேன் பிரிட்ஜ்மேன் 1830 இல் குவாங்சோவுக்கு வந்தார். அவர் கிறிஸ்தவ இலக்கியத்திற்காக ஒரு அச்சகத்தை நிறுவினார். சீனாவுக்கான முதல் மருத்துவ மிஷனரி அமெரிக்க பீட்டர் பார்க்கர் ஆவார், அவர் 1835 இல் குவாங்சோவுக்கு வந்தார். அவர் ஒரு மருத்துவமனையை நிறுவினார், இது சீனர்களின் ஆதரவைப் பெற்றது, ஆயிரக்கணக்கான நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சையளித்தது. 1831 ஆம் ஆண்டில் சீனாவில் பணியைத் தொடங்கிய கார்ல் குட்ஸ்லாப்பின் முறையீட்டைத் தொடர்ந்து, ஜெர்மன், ஸ்காண்டிநேவிய மற்றும் அமெரிக்க லூத்தரன் மிஷன் சங்கங்கள் சீனாவுக்கு லூத்தரன் தூதரகங்களுடன் தொடர்ந்தன. முதல் ஓபியம் போரில் கிரேட் பிரிட்டனால் சீனா தோற்கடிக்கப்பட்டதன் விளைவாக 1842 இல் நாங்கிங் ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டது, இது வர்த்தகம், வெளிநாட்டினரின் வசிப்பிடம் மற்றும் மிஷனரி நடவடிக்கைகளுக்கு திறக்கப்பட்டது ஐந்து சீன துறைமுக நகரங்கள்ஃ குவாங்சோ ("கேன்டன்"), சியாமென் ("அமோய்"), ஃபுஜோ ("ஃபூச்சோ"), நிங்போ ("நிங்போ") மற்றும் ஷாங்காய். புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி அமைப்புகள் திறந்த நகரங்களில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டன. இரண்டாம் ஓபியம் போரில் (1856-1860) கிரேட் பிரிட்டனும் பிரான்சும் சீனாவை தோற்கடித்தன. 1860 ஆம் ஆண்டில் நடந்த பீக்கிங் மாநாடு முழு நாட்டையும் வெளிநாட்டினரால் பயணிக்கத் திறந்து, சீனாவில் மத சுதந்திரத்தை வழங்கியது. இந்த உடன்படிக்கைக்குப் பிறகு புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி செயல்பாடு விரைவாக அதிகரித்தது, இரண்டு தசாப்தங்களுக்குள் சீனாவின் ஒவ்வொரு முக்கிய நகரத்திலும் மாகாணத்திலும் மிஷனரிகள் இருந்தனர். 1850 முதல் 1864 வரை தெற்கு மற்றும் மத்திய சீனாவை உலுக்கிய தைப்பிங் கிளர்ச்சிக்கு புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் மறைமுகமாக பொறுப்பேற்றனர். தொடர்ச்சியான தோல்வியுற்ற ஏகாதிபத்திய பரிசோதனைகளுக்குப் பிறகு கடுமையான மன உளைச்சலை அனுபவித்த அறிஞர் ஹாங் ஷிகுவான் ஒரு கனவைக் கண்டார், அதை அவர் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவருக்கு வழங்கப்பட்ட 500 பக்க லியாங் ஃபா துண்டுப்பிரசுரத்தின் வெளிச்சத்தில் விளக்கினார். (லியாங் மற்றும் பிற புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் குவாங்டாங்கின் மாகாண மற்றும் மாகாண தேர்வுகளை கல்வியறிவு பெற்ற, செல்வாக்கு மிக்க இளைஞர்களின் பெரிய கூட்டங்கள் என்று குறிவைத்தனர்.) அமெரிக்க பாப்டிஸ்ட் ஐசச்சார் ஜக்காக்ஸ் ராபர்ட்ஸின் தடைசெய்யப்பட்ட ஞானஸ்நானம், ஹாங் மேலும் முரண்பாடானதாக வளர்ந்தது. அவர் புராட்டஸ்டன்ட் பைபிள் மற்றும் துண்டுப்பிரசுரங்களை தனது இயக்கத்தின் புனித புத்தகங்களாகப் பயன்படுத்தினாலும், பத்து கட்டளைகளின் தனது பதிப்பிற்கு மிகுந்த முக்கியத்துவத்தை அளித்தாலும், அவர் இயேசுவின் இளைய சகோதரர் என்ற நம்பிக்கை உட்பட தனது சொந்த கிறிஸ்தவ வடிவத்தைப் பிரசங்கித்தார். ராபர்ட்ஸ் தைபிங்ஸின் ஆலோசகராக ஆனார், ஆனால் 1862 ஆம் ஆண்டில் அவர்களுடன் பிரிந்தார், தனது உயிரைப் பணயம் வைத்து தப்பி ஓடினார், அவர்களைக் கண்டித்தார். டெங், யுவான் சுங் இசச்சார் ஜாகோக்ஸ் ராபர்ட்ஸ் மற்றும் தைப்பிங் கிளர்ச்சி "தி ஜர்னல் ஆஃப் ஆசியன் ஸ்டடீஸ், தொகுதி. 23, இல்லை. 1 (நவம்பர் 1963), பக். 1859ஆம் ஆண்டு பிரிட்டனில் ஏற்பட்ட விழிப்புணர்வும், ஜே. ஹட்சன் டெய்லர் (1832-1905) மேற்கொண்ட பணிகளும் சீனாவில் மிஷனரிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க உதவியது. 1865 வாக்கில் டெய்லர் சீனா உள்நாட்டு மிஷனை (சிஐஎம்) உருவாக்கியபோது சீனாவில் 30 வெவ்வேறு புராட்டஸ்டன்ட் குழுக்கள் இருந்தன. ஆனால் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் பணிபுரிந்த ஏழு மாகாணங்களில், 91 தொழிலாளர்களுடன் 204 மில்லியன் மக்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 197 மில்லியன் மக்கள் தொகை கொண்ட மற்ற பதினொரு மாகாணங்களில் மிஷனரிகள் இல்லை. சீனாவை ஒரு கிறிஸ்தவ நாடாக மாற்றும் முயற்சியில் மேற்கத்திய நாடுகள் அதிக மக்களையும் வளங்களையும் ஈடுபடுத்தியதாக டெய்லரும் மற்றவர்களும் எழுப்பினர். அட்லாண்டிக்கின் இருபுறமும் உள்ள மிஷனரி சமூகங்கள் மற்றும் பிரிவுகள் பதிலளித்தன. பல புதிய சங்கங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, நூற்றுக்கணக்கான மிஷனரிகள் பணியமர்த்தப்பட்டனர், அவர்களில் பலர் டி. எல். மூடியின் அமைச்சகத்தின் தாக்கத்தால் பல்கலைக்கழக மாணவர்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். மிஷனரி அமைப்புகளில் மிக முக்கியமானவை சிஐஎம் மற்றும் லண்டன் மிஷனரி சொசைட்டி மற்றும் வெளிநாட்டு தூதரகங்களுக்கான அமெரிக்க ஆணையர்கள் வாரியம் ஆகும். பிற மிஷனரிகள் பாப்டிஸ்டுகள், தெற்கு பாப்டிஸ்டுகள், பிரஸ்பிட்டேரியன்கள், அமெரிக்க சீர்திருத்த மிஷன், மெத்தடிஸ்டுகள், எபிஸ்கோபலியன்கள் மற்றும் வெஸ்லியன்ஸ் ஆகியோருடன் இணைந்திருந்தனர். புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி இயக்கம் பைபிளின் ஏராளமான பிரதிகளையும், வரலாறு மற்றும் அறிவியலின் பிற அச்சிடப்பட்ட படைப்புகளையும் விநியோகித்தது. அவர்கள் மேற்கத்திய மருத்துவத்தை பின்பற்றும் பள்ளிகளையும் மருத்துவமனைகளையும் நிறுவினர். பாரம்பரிய சீன ஆசிரியர்கள் மிஷன் பள்ளிகளை சந்தேகத்துடன் பார்த்தனர், மேலும் கிறிஸ்தவ பள்ளிகளுக்கு மாணவர்களை ஈர்ப்பது பெரும்பாலும் கடினமாக இருந்தது. பள்ளிகள் ஏழை சீனர்களுக்கு, சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளுக்கு அடிப்படை கல்வியை வழங்கின. சீனக் குடியரசின் காலத்திற்கு முன்பு, அவர்கள் முறையான பள்ளிப் படிப்பைப் பெற்றிருக்க மாட்டார்கள். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் சீனாவுக்கு வந்த செல்வாக்குமிக்க புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகளில் அமெரிக்கர்கள் வில்லியம் அமென்ட், ஜஸ்டஸ் டூலிட்டில், செஸ்டர் ஹோல்கோம், ஹென்றி டபிள்யூ. லூஸ், வில்லியம் அலெக்சாண்டர் பார்சன்ஸ் மார்ட்டின், கால்வின் வில்சன் மேட்டர், லோட்டி மூன், ஜான் லிவிங்ஸ்டன் நெவியஸ் மற்றும் ஆர்தர் ஹென்டர்சன் ஸ்மித் ஆகியோர் அடங்குவர். ஜேம்ஸ் லெக், வால்டர் ஹென்றி மெதர்ஸ்ட், ஃப்ரெட் சார்லஸ் ராபர்ட்ஸ் மற்றும் வில்லியம் எட்வர்ட் சூத்தில் ஆகியோர் முக்கிய பிரிட்டிஷ் மிஷனரிகளில் அடங்குவர். சீன மிஷனரிகளில் முக்கியமானவர்கள் ஓபர்லின் இசைக்குழு, கேம்பிரிட்ஜ் செவன் மற்றும் மாணவர் தன்னார்வ இயக்கத்தின் உறுப்பினர்களாக இருந்த இலட்சியவாத மற்றும் நன்கு படித்த இளைஞர்கள் மற்றும் பெண்கள் ஆவர். மிஷனரி இயக்கத்தின் முழக்கம் "உலகின் சுவிசேஷமயமாக்கல்" ஆகும். பின்னர், அவசரம் கொடுக்க, முழக்கம் விரிவுபடுத்தப்பட்டதுஃ "இந்த தலைமுறையில் உலகின் சுவிசேஷமயமாக்கல். "ப்ரூம்ஹால், பெஞ்சமின் 1885 பதிப்பின் உலக மறுபதிப்பின் சுவிசேஷமயமாக்கல். ஒயிட்ஃபிஷ், எம். டி.: கெசிங்கர் பப்ளிஷிங், 2010 சீனா, மிஷனரி முயற்சிகளை எதிர்க்கும் மற்றும் உலகின் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நாடு, வளர்ந்து வரும் உலகளாவிய மிஷனரி இயக்கத்தின் கவனத்தின் பெரும்பகுதியைப் பெற்றது. சீனாவில் மிஷனரி வாழ்க்கை சீன மிஷனரி ஒரு கடினமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார், குறிப்பாக 19 ஆம் நூற்றாண்டில். உடல்நலப் பிரச்சினைகள் மற்றும் மன உளைச்சல்கள் காரணமாக வேலை இழப்பு அதிகமாக இருந்தது. சீன மொழியைக் கற்றுக்கொள்வது ஒரு நீண்ட கால மற்றும் கடினமான முயற்சியாக இருந்தது. பெரும்பாலான மிஷனரிகள் பயனற்றவர்கள் என்பதை நிரூபித்தனர். "சீனா உள்நாட்டு மிஷனை அனுப்பிய முதல் ஐம்பத்து மூன்று மிஷனரிகளில், இருபத்திரண்டு பெரியவர்கள் மட்டுமே பணியில் இருந்தனர், அவர்களில் நான்கு அல்லது ஐந்து ஆண்கள் மற்றும் மூன்று அல்லது நான்கு பெண்கள் மட்டுமே மிகவும் நல்லவர்கள். சீனாவில் ஒரு மிஷனரி செயல்படுவதற்கு சுமார் ஐந்து ஆண்டுகள் மொழி படிப்பு மற்றும் வேலை தேவைப்பட்டது-மேலும் பல புதிய மிஷனரிகள் தங்கள் பயிற்சியை முடிப்பதற்கு முன்பு ராஜினாமா செய்தனர் அல்லது இறந்தனர். ஒட்டுமொத்தமாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டில், சீனாவுக்கு வந்த மிஷனரிகள் பொதுவாக இளமையாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் இருந்தபோதிலும், சுமார் பாதி மிஷனரிகள் ராஜினாமா செய்தனர் அல்லது 10 ஆண்டுகளுக்கும் குறைவான சேவைக்குப் பிறகு இறந்தனர். உடல்நலக் காரணங்கள்தான் ராஜினாமாவுக்கு முக்கியக் காரணமாக இருந்தன. மிஷனரி தம்பதிகளுக்கு பிறந்த குழந்தைகளிடையே இறப்பு விகிதம் கிராமப்புற இங்கிலாந்தில் குழந்தை இறப்பை விட மூன்று மடங்கு அதிகமாக இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், மிஷனரி அமைப்புகள் அதிக அறிவுள்ளவையாக மாறி, மிஷனரி மருத்துவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்ததால் சுகாதாரம் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மேம்படத் தொடங்கின. சீன மிஷனரிகளின் மன உறுதிக்கு ஒரு அடியாக இருந்தது, அவர்களின் முதன்மை நோக்கத்தை அடைவதில் அவர்கள் பெற்ற வெற்றியின் விகிதம் குறைவாக இருந்ததுஃ சீனர்களை கிறிஸ்துவத்திற்கு மாற்றுவது. ராபர்ட் மோரிசன் 27 ஆண்டுகால மிஷனரி முயற்சியில் 25 மதமாற்றங்களை மட்டுமே தெரிவிக்க முடிந்தது, மற்ற ஆரம்பகால மிஷனரிகளும் இதே போன்ற அனுபவங்களைக் கொண்டிருந்தனர். மதமாற்றங்களின் வேகம் காலப்போக்கில் அதிகரித்தது, ஆனால் 1900 வாக்கில் ஆயிரக்கணக்கான மிஷனரிகளின் கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டு முயற்சிக்குப் பிறகும் 100,000 சீன புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமே இருந்தனர். மேலும், விமர்சகர்கள் சீனர்களில் பலர் "அரிசி கிறிஸ்தவர்கள்" என்று குற்றம் சாட்டினர், கிறிஸ்துவமாக மாறுவதன் பொருள் நலன்களுக்காக மட்டுமே கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். மதமாற்றத்தை விட சீனர்களை கிறிஸ்துவத்திற்கு ஈர்ப்பதில் மருத்துவமனைகள் மற்றும் பள்ளிகளை நிறுவுவதில் மிஷனரிகள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தனர். சீன பார்வையில், கிறித்துவம் ஓபியம், தைப்பிங் கிளர்ச்சி அதன் மில்லியன் கணக்கான இறந்தவர்களுடன், ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் சமத்துவமற்ற ஒப்பந்தங்களின் கீழ் வெளிநாட்டினருக்கும் கிறிஸ்துவ மதமாற்றங்களுக்கும் வழங்கப்பட்ட சிறப்பு சலுகைகளுடன் தொடர்புடையது. சீனாவில் ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்கர்கள் இருப்பதைப் பற்றி ஒரு சீன பிரபு கூறினார்ஃ "உங்கள் மிஷனரிகளையும் உங்கள் ஓபியமையும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் வரவேற்கப்படுவீர்கள்". சின்ஜியாங், உய்குர்களை (துருக்கி முஸ்லிம்கள்) பிரசங்கிக்கவும் மதமாற்றம் செய்யவும் ஸ்வீடிஷ் மிஷனரிகளால் மதமாற்றம் செய்யப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் மிஷனரி ஜார்ஜ் டபிள்யூ. ஹண்டர், ஜோஹன்னஸ் அவெட்டரேனியன் போன்ற கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளும், மேக்னஸ் பாக்லண்ட், நில்ஸ் ஃப்ரெட்ரிக் ஹோய்ஜர், ஃபாதர் ஹென்ட்ரிக்ஸ், ஜோசப் மாஸ்ரூர், அன்னா மாஸ்ரூர், ஆல்பர்ட் ஆண்டர்சன், குஸ்டாஃப் அஹ்ல்பர்ட், ஸ்டினா மார்டென்சன், ஜான் டோர்ன்கிஸ்ட், கோஸ்டா ராக்வெட், ஆஸ்கர் ஹெர்மன்சன் மற்றும் உய்குர் மதம் மாறிய கிறிஸ்தவ நூர் லூக் போன்ற ஸ்வீடிஷ் மிஷனரிகளும் உய்குர் மொழியைப் படித்து அதில் படைப்புகளை எழுதினர். கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய ஒரு துருக்கியரான ஜோஹன்னஸ் அவெடெரேனியன், உய்குர்களுக்கு கிறிஸ்துவத்தை பரப்புவதற்காக சீனாவுக்குச் சென்றார். யாகூப் இஸ்திபன், வு 'எர்கைசி மற்றும் அலிமுஜியாங் யிமிட்டி ஆகியோர் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய மற்ற உய்குர்கள் ஆவர். பைபிள் துர்கி (உய்குர்) என்ற கஷ்கரி பேச்சுவழக்கில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. 1923 ஆம் ஆண்டில் ஸ்வீடிஷ் மிஷனரிகளுக்கு எதிராக கஷ்கரில் உள்ள முஸ்லிம்களிடையே ஒரு கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு கும்பல் வெடித்தது. இஸ்லாத்தின் பெயரால், உய்குர் தலைவர் அப்துல்லா புக்ரா யார்கண்டை தளமாகக் கொண்ட ஸ்வீடிஷ் மிஷனரிகளை வன்முறையில் தாக்கி, அவர்களுக்கு ஆதரவாக பிரிட்டிஷ் அக்சாக்கலின் பரிந்துரையின் காரணமாக மட்டுமே அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டதைத் தவிர அவர்களைக் கொன்றிருப்பார். துங்கன் முஸ்லிம்கள் (சீன முஸ்லிம்கள்) தங்கள் மகள்களை ஒருபோதும் விபச்சாரம் செய்ய மாட்டார்கள், துருக்கி முஸ்லிம்கள் (உய்குர்கள்) தங்கள் மகள்களை விபச்சாரம் செய்வார்கள், அதனால்தான் துருக்கி விபச்சாரிகள் நாடு முழுவதும் பொதுவானவர்கள் என்று ஜார்ஜ் டபிள்யூ. ஹண்டர் குறிப்பிட்டார். ஸ்வீடிஷ் கிறிஸ்தவ மிஷனரி ஜே. இ. லுண்டால் 1917 இல் எழுதினார், ஜின்ஜியாங்கில் உள்ள உள்ளூர் முஸ்லீம் பெண்கள் சீன ஆண்களை திருமணம் செய்து கொண்டனர், ஏனெனில் சீன பெண்கள் இல்லாததால், பெண்ணின் உறவினர்கள் மற்றும் பிற முஸ்லிம்கள் பெண்களின் திருமணங்களுக்காக அவதூறாக பேசினர். பல பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஜெர்மன் நண்பர்கள் சீன துருக்கிஸ்தானின் இரண்டு நகரங்களான கஷ்கர் மற்றும் யார்கண்டில் தலைமையகத்துடன் ஒரு புதிய பணியை ஆதரிக்க சந்தா செலுத்துகிறார்கள், மேலும் இந்த பணி சீனர்களிடையே அல்ல, ஆனால் அந்த மாவட்டத்தில் பெரும்பான்மையாக இருக்கும் முகமதியர்களிடையே மேற்கொள்ளப்பட உள்ளது. புதிய பணி சுவாரஸ்யமானது, இது மேற்கில் இருந்து சீனா மீதான தாக்குதலாகும். இரண்டு ஜெர்மன் மிஷனரிகள், ஒரு மருத்துவர் மற்றும் ஒரு பூர்வீக கிறிஸ்தவருடன், அடுத்த வசந்த காலத்தில் கஷ்கரில் வேலை செய்யத் தொடங்குவார்கள். பிரிட்டிஷ் மற்றும் வெளிநாட்டு பைபிள் சங்கம் தற்போது சீன துருக்கிஸ்தானின் பேச்சுவழக்கில் நான்கு சுவிசேஷங்களை அச்சிடுகிறது என்பதையும், கஷ்கரில் புதிய பணி தீர்க்கப்படுவதற்கு முன்பு அவை தயாராக இருக்கும் என்பதையும் சேர்க்கலாம். பெண் மிஷனரிகள் மிஷனரி சங்கங்கள் ஆரம்பத்தில் திருமணமான தம்பதிகளையும் ஒரு சில ஒற்றை ஆண்களையும் மட்டுமே மிஷனரிகளாக அனுப்பின. மனைவிகள் ஊதியம் பெறாத "உதவி மிஷனரிகளாக" பணியாற்றினர். ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மிஷனரி சங்கங்களின் கருத்து என்னவென்றால், திருமணமாகாத பெண்கள் வெளிநாட்டில் பாதுகாப்பற்ற மற்றும் தனியாக வாழக்கூடாது என்றும், மிஷனரிகளின் ஆன்மீகப் பணியை நியமிக்கப்பட்ட ஆண்களால் மட்டுமே மேற்கொள்ள முடியும் என்றும் இருந்தது. காலப்போக்கில், சாத்தியமான கிறிஸ்தவர்களையும் தலைவர்களையும் ஈர்ப்பதற்கும் கல்வி கற்பதற்கும், ஆண் மிஷனரி பிரசங்கிகளால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவ செய்தியை ஏற்றுக்கொள்ளாத வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்களை மாற்றுவதற்கும் கிறிஸ்தவ பள்ளிகள் அவசியம் என்பது தெளிவாகியது. சீனாவில் முதல் திருமணமாகாத பெண் மிஷனரி மேரி ஆன் ஆல்டர்சி, ஒரு விசித்திரமான பிரிட்டிஷ் பெண், அவர் 1844 இல் நிங்போவில் பெண்களுக்காக ஒரு பள்ளியைத் திறந்தார். 1860 களில் பெண்கள் மிஷனரி அமைப்புகள், குறிப்பாக அமெரிக்காவில் உள்ள மெதடிஸ்ட் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தின் மகளிர் வெளிநாட்டு மிஷனரி சங்கம் மற்றும் பெண்கள் உலகெங்கிலும் கணிசமான எண்ணிக்கையில் மிஷனரிகளாக மாறத் தொடங்கினர். திருமணமான மற்றும் திருமணமாகாத பெண் மிஷனரிகளின் எண்ணிக்கை விரைவில் ஆண்களை விட அதிகமாக இருக்கும். 1919 வாக்கில், அமெரிக்க மெதடிஸ்ட் மற்றும் காங்கிரகேஷனலிஸ்ட் (ஏபிசிஎஃப்எம்) பெண் மிஷனரிகள் சீனாவில் ஆண் மிஷனரிகளின் எண்ணிக்கையை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமாக இருந்தனர். பெண் மிஷனரிகளின் எழுச்சி ஆண்களுடன் உராய்வு இல்லாமல் இல்லை. 1888 ஆம் ஆண்டு பாப்டிஸ்ட் மாநாடு "வெளிநாட்டு துறையில் பெண்களின் பணி ஆண்களின் தலைமைத்துவத்தை அங்கீகரிப்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும்" என்று உறுதிப்படுத்தியது. மேலும் "பெண்ணின் தலை ஆண்". சீனாவில், கலாச்சார விதிமுறைகள் காரணமாக, ஆண் மிஷனரிகள் சீனப் பெண்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியவில்லை, இதனால் பெண்களிடையே சுவிசேஷப் பணி மிஷனரி பெண்களின் பொறுப்பாக இருந்தது. பெண் மிஷனரி மருத்துவர்கள் சீனப் பெண்களுக்கு சிகிச்சையளித்தனர் மற்றும் பெண் மிஷனரிகள் பெண் பள்ளிகளை நிர்வகித்தனர். பெண் மிஷனரிகள் வழக்கமாக ஆண்களை விட குறைவாகவே ஊதியம் பெற்றனர். 1850 களில் மெத்தடிஸ்டுகள் சீனாவுக்கு ஒரு ஆண் மிஷனரிக்கு ஆண்டுக்கு 500 டாலர் சம்பளம் வழங்கினர், ஆனால் மெத்தடிஸ்டுகள் சீனாவுக்கு அனுப்பிய முதல் இரண்டு திருமணமாகாத பெண் மிஷனரிகளான பியூலா மற்றும் சாரா வூல்ஸ்டன் ஆகியோர் ஆண்டுக்கு 300 டாலர் மட்டுமே சம்பளம் பெற்றனர். ஆரம்பகால திருமணமாகாத பெண் மிஷனரிகள் மிஷனரி குடும்பங்களுடன் வாழ வேண்டியிருந்தது. பின்னர், திருமணமாகாத பெண் மிஷனரிகள் பெரும்பாலும் ஒரு வீட்டைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். எண்ணிக்கையில் அவர்கள் முன்னணியில் இருந்தபோதிலும், திருமணமான மற்றும் திருமணமாகாத பெண் மிஷனரிகள், பொதுவாக ஆண்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மிஷனரி அமைப்புகளுக்குள் கொள்கை முடிவுகளில் பங்கேற்பதிலிருந்து பெரும்பாலும் விலக்கப்பட்டனர். உதாரணமாக, 1920-களில் மட்டுமே சீனாவில் அமெரிக்க வாரியத்தின் மிஷனரி கூட்டங்களில் பெண்களுக்கு முழு குரலும் வாக்களிப்பும் வழங்கப்பட்டது. பெண் மிஷனரிகள் சீனாவில் புராட்டஸ்டன்ட் நடுத்தர வர்க்க கலாச்சாரத்தை அறிமுகப்படுத்துதல், சீனப் பெண்களுக்கு கல்வி கற்பித்தல் மற்றும் அவர்களின் பாலினத்தை உயர்த்துதல் ஆகியவற்றில் ஒரு "நாகரிக பணியைக்" கொண்டிருந்தனர். ஓபியம் மற்றும் கால் பிணைப்புக்கு எதிரான பிரச்சாரங்களில் அவர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் பரவலான பார்வை என்னவென்றால், "கிறிஸ்துவத்தைத் தவிர நாகரிகம் இருக்க முடியாது". சீனாவுக்கான பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பெண் மிஷனரிகளில் திபெத்தின் இரண்டு ஆரம்பகால ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஆங்கிலேய பெண் அன்னி ராய்ல் டெய்லர் மற்றும் கனேடிய சுசன்னா கார்சன் ரின்ஹார்ட் ஆகியோர் அடங்குவர், இவர்கள் இருவரும் அன்றைய புகழ்பெற்ற ஆராய்ச்சியாளர்களான ஸ்வென் ஹெடின் மற்றும் ஆரல் ஸ்டெய்ன் ஆகியோரை விட மிகவும் ஆபத்தான பயணங்களை மேற்கொண்டனர். குத்துச்சண்டை வீரர் கிளர்ச்சி (1900) 1900 ஆம் ஆண்டில் நடந்த குத்துச்சண்டை வீரர் கிளர்ச்சி மிஷனரி வரலாற்றில் மிக மோசமான பேரழிவாகும். 53 குழந்தைகள் உட்பட நூற்று எண்பத்தொன்பது புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் (மற்றும் பல ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள்) வடக்கு சீனாவில் குத்துச்சண்டை வீரர்கள் மற்றும் சீன வீரர்களால் கொல்லப்பட்டனர். சுமார் 2,000 புராட்டஸ்டன்ட் சீன கிறிஸ்தவர்களும் கொல்லப்பட்டனர். சீனா உள்நாட்டு மிஷன் வேறு எந்த அமைப்பையும் விட அதிகமான உறுப்பினர்களை இழந்ததுஃ 58 பெரியவர்கள் மற்றும் 20 குழந்தைகள் கொல்லப்பட்டனர். மேற்கத்திய கடற்படை மற்றும் இராணுவ சக்தியின் மேன்மையின் காரணமாக மட்டுமே சீனர்கள் மிஷனரிகளின் உரிமைகளை அங்கீகரித்தனர். பல சீனர்கள் மிஷனரிகளை மேற்கத்திய ஏகாதிபத்தியத்துடன் தொடர்புபடுத்தி, அவர்களை வெறுத்தனர், குறிப்பாக படித்த வகுப்பினர் தங்கள் நிலையை அச்சுறுத்தும் மாற்றங்களுக்கு அஞ்சினர். சீனாவில் வெளிநாட்டு மற்றும் மிஷனரிகளின் இருப்பு அதிகரித்ததால், வெளிநாட்டினர் மீது சீனாவின் வெறுப்பும் அதிகரித்தது. குத்துச்சண்டை வீரர்கள் வடக்கு சீனாவின் கிராமப்புறங்களில் வறட்சி மற்றும் வெள்ளத்தால் தூண்டப்பட்ட ஒரு விவசாய வெகுஜன இயக்கமாகும். குயிங் வம்சம் குத்துச்சண்டை வீரர்களின் பக்கபலமாக இருந்தது, சர்வதேச மரபுகளின் முற்றுகையில் பெய்ஜிங்கில் வெளிநாட்டினரை முற்றுகையிட்டது மற்றும் எட்டு நாடுகளின் கூட்டணி என்ற வெளிநாட்டு படைகளின் கூட்டணியால் படையெடுக்கப்பட்டது. மிஷனரி உயிர்களின் மிகப்பெரிய இழப்பு ஷான்க்ஸியில் இருந்தது, மற்றவற்றுடன், ஓபர்லின் இசைக்குழுவின் 15 உறுப்பினர்களும் தூக்கிலிடப்பட்டனர். எட்டு நாடுகள் கூட்டணி சீனா மீது கடுமையான இழப்பீட்டை விதித்தது, அதை சிஐஎம் இன் ஹட்சன் டெய்லர் ஏற்க மறுத்துவிட்டார். அவர் சீனர்களிடம் "கிறிஸ்துவின் சாந்தத்தையும் மென்மையையும்" வெளிப்படுத்த விரும்பினார். குத்துச்சண்டை வீரர் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, வடக்கு சீனாவில் வெளிநாட்டில் வசிப்பவர்கள், குறிப்பாக மிஷனரிகள், தங்கள் சொந்த நாடுகளில் கொள்ளையடித்ததற்காக தாக்குதலுக்கு உள்ளாகினர். வில்லியம் அமென்ட் போன்ற மிஷனரிகள், குத்துச்சண்டை வீரர்களிடமிருந்தும், குற்றம் சாட்டப்பட்ட குத்துச்சண்டை வீரர்களிடமிருந்தும் பொருட்கள் மற்றும் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்ய அமெரிக்க இராணுவ துருப்புக்களைப் பயன்படுத்தி கிறிஸ்தவ குடும்பங்களுக்கு ஏற்பட்ட இழப்புகளுக்கு இழப்பீடு வழங்கினர். அத்தகைய நடவடிக்கைகளின் விமர்சகர்களில் எழுத்தாளர் மார்க் ட்வைனும் அடங்குவார், அவர் அமண்ட் மற்றும் அவரது சகாக்களை "அமெரிக்க வாரியத்தின் மரியாதைக்குரிய கொள்ளைக்காரர்கள்" என்று அழைத்தார். குத்துச்சண்டை வீரர் கிளர்ச்சி சீனாவிலும் மேற்கத்திய நாடுகளிலும் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. கிங் அரசாங்கம் சீர்திருத்தத்தை முயற்சித்தது மற்றும் மிஷனரிகள் சீனர்கள் தங்கள் சுவிசேஷ மற்றும் அவர்களின் "நாகரிக" செய்தி இரண்டையும் ஏற்றுக்கொள்வதைக் கண்டனர், ஆனால் சீனாவின் மீது தனது கலாச்சாரத்தையும் மதத்தையும் திணிக்கும் உரிமை தனக்கு உள்ளது என்ற நம்பிக்கையின் உறுதியை மேற்கத்திய நாடுகள் இழந்தன. 1907 ஆம் ஆண்டில் சீன நூற்றாண்டு மிஷனரி மாநாடு கல்வியும் ஆரோக்கியமும் சுவிசேஷத்துடன் சமமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்று உறுதிப்படுத்தியது, இருப்பினும் பாரம்பரியவாதிகள் "கல்வியும் ஆரோக்கியமும் பிரசங்கத்திற்கு மாற்றாக இல்லை" என்று புகார் கூறினர். குத்துச்சண்டை வீரர் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு மிஷனரி நடவடிக்கைகள் பெருகிய முறையில் மதச்சார்பற்றதாக மாறியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டன் சீனாவுக்கு மிகவும் இலாபகரமான ஏற்றுமதியாக ஓபியம் ஓபியம் வர்த்தகத்தை ஒழித்தது. பிரிட்ஜ்மேன் போன்ற ஆரம்பகால மிஷனரிகள் ஓபியம் வர்த்தகத்தை விமர்சித்தனர்-ஆனால் மிஷனரிகள் தெளிவற்றவர்களாக இருந்தனர். இரண்டு ஓபியம் போர்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த ஒப்பந்தங்கள் சீனாவை மிஷனரி முயற்சிக்குத் திறந்தன, மேலும் சில மிஷனரிகள் ஓபியம் போர்கள் சீனாவை ஒரு கிறிஸ்தவ தேசமாக மாற்றுவதற்கான கடவுளின் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம் என்று நம்பினர். பின்னர், மிஷனரிகளின் சமூகச் செய்தி முன்னுரிமையாக சுவிசேஷத்துடன் போட்டியிடத் தொடங்கியதும், மிஷனரிகள் ஓபியம் வர்த்தகத்தை எதிர்ப்பதில் மேலும் வெளிப்படையாக இருந்தனர். 1890 களில், ஓபியம் பயன்பாட்டின் விளைவுகள் இன்னும் பெரும்பாலும் அறிவியலால் ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை. சீனாவில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் அவர்கள் கவனித்த மருந்தின் தீங்கை நிரூபிக்க தரவுகளைத் தொகுத்தனர். ஓபியம் தொடர்பான பிரிட்டிஷ் ராயல் கமிஷன் இந்தியாவுக்கு விஜயம் செய்தது, ஆனால் சீனாவுக்கு விஜயம் செய்யவில்லை என்று அவர்கள் கோபமடைந்தனர். அவர்கள் சீனாவில் ஒவ்வொரு பணி நிலையத்திலும் தங்கள் சக ஊழியர்களிடையே ஆண்டிபியம் லீக்கை உருவாக்கினர், இதற்காக அமெரிக்க மிஷனரி ஹாம்ப்டன் கோட் டுபோஸ் முதல் ஜனாதிபதியாக பணியாற்றினார். சீனாவில் மேற்கத்திய பயிற்சி பெற்ற மருத்துவர்களிடமிருந்து தரவுகளை சேகரிப்பதில் இந்த அமைப்பு முக்கிய பங்கு வகித்தது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் மிஷனரிகள். 1899 ஆம் ஆண்டில் சீனாவில் ஓபியம் பயன்பாடு குறித்த 100 க்கும் மேற்பட்ட மருத்துவர்களின் கருத்துக்கள் என்ற பெயரில் அவர்கள் தங்கள் தரவுகளையும் முடிவுகளையும் வெளியிட்டனர். இந்த ஆய்வில் தனியார் நடைமுறைகளில் உள்ள மருத்துவர்கள், குறிப்பாக ஷாங்காய் மற்றும் ஹாங்காங்கில் உள்ளவர்கள், அதே போல் மேற்கத்திய நாடுகளில் உள்ள மருத்துவப் பள்ளிகளில் பயிற்சி பெற்ற சீனர்களும் அடங்குவர். பிரிட்டனில், சீனா உள்நாட்டு மிஷனின் உள்துறை இயக்குநரான பெஞ்சமின் ப்ரூம்ஹால் ஓபியம் வர்த்தகத்தை தீவிரமாக எதிர்த்தார்; ஓபியம் புகைபிடிப்பதை தடை செய்வதை ஊக்குவிக்க அவர் இரண்டு புத்தகங்களை எழுதினார்ஃ ஓபியம் புகைபிடித்தல் பற்றிய உண்மை மற்றும் சீன ஓபியம் புகைப்பிடிப்பவர். 1888 ஆம் ஆண்டில் ப்ரூம்ஹால் "ஓபியம் போக்குவரத்துடன் பிரிட்டிஷ் பேரரசின் பிரிவினைக்கான கிறிஸ்தவ ஒன்றியத்தின்" செயலாளராகவும், அதன் பத்திரிகையான தேசிய நீதியின் ஆசிரியராகவும் ஆனார். ஓபியம் வர்த்தகத்தை நிறுத்த பிரிட்டிஷ் நாடாளுமன்றத்தை அவர் வற்புறுத்தினார். அவரும் ஜேம்ஸ் லைட்லா மேக்ஸ்வெல்லும் 1888 ஆம் ஆண்டின் லண்டன் மிஷனரி மாநாடு மற்றும் 1910 ஆம் ஆண்டின் எடின்பர்க் மிஷனரி மாநாட்டில் வர்த்தகத்தை கண்டிக்க வேண்டுகோள் விடுத்தனர். அவர் இறந்து கொண்டிருந்தபோது, இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் ஓபியம் வர்த்தகத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான ஒப்பந்தத்தில் அரசாங்கம் கையெழுத்திட்டது. பெண் மிஷனரிகளின் முக்கியத்துவத்தின் எழுச்சியும் சீன கால் பிணைப்புக்கு மிஷனரி எதிர்ப்பை உருவாக்கியது. ஆண் மிஷனரிகள் பெரும்பாலும் கடவுளுக்கு எதிரான பாவத்தை விட மனசாட்சியின் விஷயமாக கருதியிருந்தாலும், பெண் மிஷனரிகள் இந்த வழக்கத்தை கடுமையாக எதிர்த்தனர். 1860 களில், அமெரிக்க பிரஸ்பைடிரியன் ஹெலன் நெவியஸ் மற்றும் பலர் போட்டி போடுவதன் மூலம் கால் பிணைப்பை எதிர்த்துப் போராடினர், கட்டப்படாத கால்கள் கொண்ட இளம் பெண்களுக்கு கிறிஸ்தவ கணவர்களைக் கண்டுபிடித்தனர். 1872 ஆம் ஆண்டில் பெய்ஜிங்கில், குத்துச்சண்டை கிளர்ச்சியின் நாயகன் ஃபிராங்க் கேம்வெல்லின் மனைவியான அமெரிக்க மெதடிஸ்ட் மேரி போர்ட்டர், தனது பள்ளியில் கட்டப்பட்ட கால்கள் கொண்ட சிறுமிகளை தடை செய்தார், மேலும் 1874 ஆம் ஆண்டில் சியாமெனில் ஒரு கால்பந்து எதிர்ப்பு அமைப்பு நிறுவப்பட்டது. 1908 வாக்கில் சீன உயரடுக்கில் பெரும்பான்மையானவர்கள் கால் பிணைப்புக்கு எதிராகப் பேசினர், 1911 ஆம் ஆண்டில் இந்த நடைமுறை தடை செய்யப்பட்டது, இருப்பினும் தடை தொலைதூரப் பகுதிகளில் முழுமையாக பயனுள்ளதாக இல்லை. உடற்கல்வி, விளையாட்டு மற்றும் "தசை கிறிஸ்துவம்" மிஷனரிகள் சீன உடல் கலாச்சாரத்தை பாதங்களை பிணைப்பதை ஊக்கப்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமல்லாமல் பாதங்களையும் பாதித்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, ஒய். எம். சி. ஏ குறிப்பாக சீனாவிலும் பிற ஆசிய நாடுகளிலும் புராட்டஸ்டன்ட் குடியுரிமை பயிற்சியின் ("தசை கிறிஸ்துவம்") ஒரு வடிவமாக உடற்கல்வி மற்றும் அமெச்சூர் விளையாட்டுகளுக்கு அறிவியல் அணுகுமுறைகளை பரப்புவதில் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் மேற்கத்திய உடற்கல்வி நடைமுறைகளை ஒருங்கிணைப்பது, 1910 முதல் தேசிய விளையாட்டுகளை நடத்துவது மற்றும் 1913 முதல் தூர கிழக்கு சாம்பியன்ஷிப் விளையாட்டுகளில் சீனாவின் பங்கேற்பை ஊக்குவிப்பது ஆகியவை இதன் முடிவுகளில் அடங்கும். மேலும், சர்வதேச ஒய். எம். சி. ஏ கல்லூரி (இப்போது ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட் கல்லூரி) முதல் தலைமுறை சீன உடல் கல்வியாளர்களுக்கு உடற்கல்வி மற்றும் தசை கிறிஸ்தவ இலட்சியங்களில் பயிற்சி அளிப்பதற்கான ஒரு மைய நிறுவனமாக மாறியது. விரிவாக்கம்ஃ 1901 முதல் 1920 வரை குத்துச்சண்டை வீரர் எழுச்சி இனவெறியை இழிவுபடுத்தியது மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் மற்றும் மிஷனரி நிறுவனங்கள், கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் கிறிஸ்துவரல்லாதவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காலத்தின் வளர்ச்சிக்கு வழி திறந்தது. 1900 முதல் 1925 வரையிலான காலம் சீனாவில் உள்ள கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளுக்கு "பொற்காலம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1919 வாக்கில், சீனாவில் 3,300 மிஷனரிகள் (தங்கள் குழந்தைகளை எண்ணாமல்) திருமணமான ஆண்கள், திருமணமான பெண்கள் மற்றும் திருமணமாகாத பெண்கள் மத்தியில் சமமாக பிரிக்கப்பட்டனர், மேலும் 1925 ஆம் ஆண்டில் குழந்தைகள் உட்பட 8,000 ஆக உயர்ந்தனர். 1926 ஆம் ஆண்டில், உள்நாட்டுப் போர், அரசியல் அமைதியின்மை, மார்க்சிசம் போன்ற சித்தாந்தங்களிலிருந்து போட்டி மற்றும் பெரும் மந்தநிலை ஆகியவை மிஷனரி நிறுவனத்தை வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கின. இந்தக் காலகட்டத்தில் நடந்த மிஷனரி நடவடிக்கைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ சமூக வழக்கம் காரணமாக, சீனாவின் பெண்கள் மேற்கத்திய மருத்துவத்தின் ஆண் மருத்துவர்களால் சிகிச்சையளிக்க தயங்கினர். இதன் விளைவாக சீனாவில் மேற்கத்திய மருத்துவத்தின் பெண் மருத்துவர்களுக்கான தேவை ஏற்பட்டது. இவ்வாறு, பெண் மருத்துவ மிஷனரி டாக்டர் மேரி எச். ஃபுல்டன் (1854-1927) சீனாவில் பெண்களுக்கான முதல் மருத்துவக் கல்லூரியைக் கண்டுபிடிக்க பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் (யு. எஸ். ஏ) வெளிநாட்டு மிஷன் வாரியத்தால் அனுப்பப்பட்டார். பெண்களுக்கான ஹேக்கெட் மருத்துவக் கல்லூரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது சீனாவின் குவாங்சோவில் அமைந்துள்ளது, மேலும் திரு எட்வர்ட் ஏ. கே. யின் பெரிய நன்கொடை மூலம் செயல்படுத்தப்பட்டது. அமெரிக்காவின் இந்தியானாவைச் சேர்ந்த ஹேக்கெட் (1851-1916). இந்த கல்லூரி 1902 ஆம் ஆண்டில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மற்றும் நான்கு ஆண்டு பாடத்திட்டத்தை வழங்கியது. 1915 வாக்கில், 60 க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்கள் இருந்தனர், பெரும்பாலும் வசிப்பிடத்தில் இருந்தனர். டாக்டர் ஃபுல்டனின் செல்வாக்கின் காரணமாக பெரும்பாலான மாணவர்கள் கிறிஸ்துவர்களாக மாறினர். கல்லூரி அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, அதன் டிப்ளோமாக்கள் குவாங்டாங் மாகாண அரசாங்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வ முத்திரையுடன் குறிக்கப்பட்டன. இந்த கல்லூரி கிறிஸ்துவம் மற்றும் நவீன மருத்துவத்தைப் பரப்புவதையும், சீனப் பெண்களின் சமூக அந்தஸ்தை உயர்த்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தது. பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான டேவிட் கிரெக் மருத்துவமனை (யுஜி மருத்துவமனை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). இந்தக் கல்லூரியுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தது. இந்தக் கல்லூரியின் பட்டதாரிகளில் சாவ் லீ-சன் மற்றும் வோங் யுவான்-ஹிங் ஆகியோர் அடங்குவர், இவர்கள் இருவரும் 1910களின் பிற்பகுதியில் பட்டம் பெற்று பின்னர் குவாங்டாங் மாகாணத்தில் உள்ள மருத்துவமனைகளில் மருத்துவம் பயின்றனர். டாக்டர் ஃப்ரெட் பி. மாங்கெட் (1880-1979) 1909இல் அமெரிக்காவின் ஜார்ஜியாவிலிருந்து ஷாங்காய்க்கு மருத்துவ மிஷனரியாகச் சென்றார். 1912 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஹூசோவில் ஒரு கட்டிடத்தை வாடகைக்கு எடுத்து சுமார் 30 படுக்கைகள் கொண்ட ஒரு மருத்துவமனையை நிறுவினார். முதலாம் உலகப் போரின் முடிவில், டாக்டர் மங்கெட் ஷாங்காய்க்குத் திரும்பி, சீனாவில் உள்ள ராக்ஃபெல்லர் அறக்கட்டளையின் பிரதிநிதியுடன் சீனாவில் மேற்கத்திய மருத்துவப் பயிற்சியைப் பரப்புவதற்கான அறக்கட்டளையின் நோக்கம் குறித்து விவாதித்தார். நீண்ட பேச்சுவார்த்தைக்குப் பிறகு, சீன அரசாங்கம் 9 ஏக்கர் நிலத்தை வழங்க ஒப்புக்கொண்டது, அதே நேரத்தில் ஹுஜோவில் ஒரு மருத்துவமனையை கட்ட அறக்கட்டளை 30,000 அமெரிக்க டாலர்களை வழங்கியது. மிஷனரி ஜான் அப்னர் ஸ்னெல்லின் வேண்டுகோளுக்குப் பிறகு, சீனாவின் சுஜோவில் உள்ள ஒரு மருத்துவமனைக்கு ராக்ஃபெல்லர் அறக்கட்டளை நிதியளித்தது. மீதமுள்ள தேவையான நிதியை அமெரிக்காவில் உள்ள தெற்கு மெதடிஸ்ட் தேவாலயம் மற்றும் வடக்கு பாப்டிஸ்ட் தேவாலயம் வழங்கின. இவ்வாறு, ஒரு சிறிய வாடகைக் கட்டிடம் மற்றும் ஒரு மருத்துவரைக் கொண்ட சிறிய மருத்துவமனை ஹுஜோ பொது மருத்துவமனையாக மாற்றப்பட்டது, இது 9 ஏக்கர் நிலம், 100 க்கும் மேற்பட்ட செவிலியர்கள் மற்றும் 100 க்கும் மேற்பட்ட பணியாளர்களைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் மிகவும் நவீன மருத்துவ வசதிகளுடன் சீனாவில். இந்த வசதிகளில் ஒரு வேதியியல் ஆய்வகம், ஒரு எக்ஸ்ரே வசதி மற்றும் ஒரு நர்சிங் பள்ளி ஆகியவை அடங்கும். பின்னர், ஜப்பானிய துருப்புக்கள் ஹுஜோ பொது மருத்துவமனையை ஆக்கிரமித்தன. டாக்டர் மங்கெட்டின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் சீனாவை விட்டு அமெரிக்காவுக்குச் செல்ல முடிந்தது. இருப்பினும், டாக்டர் மங்கெட் சீனாவை விட்டு வெளியேற விரும்பவில்லை. ஜப்பானிய துருப்புக்கள் சீன மக்களை எப்படி நடத்தின என்பதைப் பார்த்தபோது, அவர்கள் செய்த தவறை அவர் சுட்டிக்காட்டினார். இதன் விளைவாக, அவர் உளவு பார்த்ததாக குற்றம் சாட்டிய ஜப்பானிய துருப்புக்களால் கைது செய்யப்பட்டார். பின்னர், ஜப்பானிய துருப்புக்கள் அவரை விடுவித்தன. ஜப்பானிய துருப்புக்களின் கடுமையான கட்டுப்பாட்டின் கீழ், ஹுஜோ பொது மருத்துவமனை மீண்டும் திறக்கப்பட்டது மற்றும் டாக்டர் மங்கெட் அங்கு மூன்றரை ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். எல்லையில் உள்ள இனக்குழுக்களிடையே கிறிஸ்தவ பணிகள் குறிப்பாக வெற்றிகரமாக இருந்தன. அவர்களுக்கு கிறிஸ்துவம் ஆன்மீக ஈர்ப்பை மட்டுமல்ல, ஹான் சீனர்களுக்கு எதிர்ப்பையும் அளித்தது. உதாரணமாக, பிரிட்டிஷ் மிஷனரி சாமுவேல் பொல்லார்ட், பைபிளை மொழிபெயர்க்க மியாவோ மொழியை எழுதுவதற்காக பொல்லார்ட் ஸ்கிரிப்டை உருவாக்கினார். ஒரு இசைக்கலைஞரும் பொறியாளருமான ஜேம்ஸ் ஓ. ஃப்ரேசர் தென்மேற்கு சீனாவில் உள்ள யுன்னானின் லிசு மக்களுடன் முதன்முதலில் பணியாற்றினார். இதன் விளைவாக இப்பகுதியில் உள்ள பல்வேறு இனக்குழுக்களிடையே தனித்துவமான தேவாலய வளர்ச்சி ஏற்பட்டது, இது 21 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது. 2022 ஆம் ஆண்டின் ஒரு ஆய்வில், புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி நடவடிக்கைகள் சீனாவில் ஒரு தேசியவாத பின்னடைவுக்கு வழிவகுத்தன, ஏனெனில் உள்ளூர் உயரடுக்குகள் மிஷனரி நடவடிக்கைகளை ஒரு அரசியல் அச்சுறுத்தலாகக் கருதி, வெளிநாட்டு எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தன. பின்னடைவுகள், கேள்விகள் மற்றும் போர் (1919-1945) 1920 களில், அனைத்து பள்ளிகளும் மருத்துவமனைகளும் இருந்தபோதிலும், முக்கிய புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் மதமாற்றங்கள் நடக்கவில்லை என்பதை உணர்ந்தன. மேலும், அவர்கள் ஒரு வித்தியாசமான நாகரிகத்தின் நெறிமுறை மற்றும் கலாச்சார மதிப்புகளைப் பாராட்டத் தொடங்கினர், மேலும் தங்கள் சொந்த மேன்மையை சந்தேகிக்கத் தொடங்கினர். பிரதான புராட்டஸ்டன்ட் மதப்பிரிவு மிஷனரி வேலை rapidly.David A. ஹோலிங்கர், வெளிநாட்டில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட்கள்ஃ மிஷனரிகள் உலகை மாற்ற முயற்சித்தனர், ஆனால் அமெரிக்காவை மாற்றினர் (2017) pp 59-93. அவர்களின் இடத்தில் சீன கிறிஸ்தவர்கள் பெருகிய முறையில் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினர். மேலும், அடிப்படைவாத, பெந்தேகோஸ்தே மற்றும் யெகோவா சாட்சி மிஷனரிகளின் விரைவான வளர்ச்சி இருந்தது, அவர்கள் மதமாற்ற செயல்முறையில் உறுதியாக இருந்தனர். மே நான்காம் இயக்கம் அனைத்து பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளையும் மதங்களையும் விமர்சித்தது. 1922 ஆம் ஆண்டு தி கிரிஸ்துவர் ஆக்யுபேஷன் ஆஃப் சீனா என்ற ஆய்வு, மிஷனரி ஸ்தாபனத்தின் தாராளவாத பிரிவின் கட்டுப்பாட்டை சீனர்களிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை முன்வைத்தது, ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமான தலைப்பு விஷயங்களை மோசமாக்கியது. 1920 களின் முற்பகுதியில் கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு பிரச்சாரங்களும், 1925-27 இன் வடக்கு பயணமும் தேசியவாதக் கட்சியின் கீழ் சீனாவை ஒன்றிணைக்க வழிவகுத்தன. லிபரல் மிஷனரிகள் சீன தேசத்தின் வளர்ச்சியில் பங்கேற்கும் வாய்ப்பை வரவேற்றனர், ஆனால் மிஷன் நிறுவனம் தாக்கப்பட்டது. ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு வளர்ந்தபோது, கிறிஸ்தவ பள்ளிகள் அரசாங்க ஒழுங்குமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டன, இது அனைத்து அமைப்புகளும் சீனத் தலைமையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். பல மிஷனரிகள் சீனாவை விட்டு வெளியேறினர் மற்றும் சொந்த நாடுகளில் ஆதரவு குறைந்தது, ஓரளவு பெரும் மந்தநிலையின் போது பொருளாதார பிரச்சினைகள் காரணமாக. விமர்சனங்கள் மற்றும் சீர்திருத்தத்திற்கான அழைப்புகள் மிஷனரி சமூகத்திற்குள் இருந்து வந்தன. ஓரளவு அடிப்படைவாத-நவீனவாத சர்ச்சைகளின் விளைவாக பணிகள் கேள்விக்குள்ளாகின. உதாரணமாக, நாவலாசிரியரும் மிஷனரியுமான பேர்ல் எஸ். பக், 1932 இல் அமெரிக்காவுக்குத் திரும்பி, "வெளிநாட்டு மிஷனரிகளுக்கு ஒரு வழக்கு இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார். பக் தனது பெற்றோரின் இரட்டை வாழ்க்கை வரலாறுகள், ஃபைட்டிங் ஏஞ்சல் மற்றும் தி எக்ஸைல், வெளிநாட்டு பயணங்கள் ஏகாதிபத்தியத்தின் ஒரு வடிவம் என்ற குற்றச்சாட்டுகளை நாடகமாக்கியது. ஜான் டி. ராக்பெல்லர் ஜூனியர் என்பவரால் "மறுபரிசீலனை பணிகள்" என்ற தலைப்பில் நியமிக்கப்பட்ட மாபெரும் ஆய்வின் மூலம் மற்றொரு சந்தேகக் குறிப்பு ஒலித்தது, இது பரந்த அளவிலான மிஷனரி நடவடிக்கைகளில் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தியது. 1934 ஆம் ஆண்டில் ஜான் மற்றும் பெட்டி ஸ்டாம் ஆகியோர் கம்யூனிஸ்ட் வீரர்களால் கொல்லப்பட்டனர். அவர்களின் சுயசரிதை தி ட்ரையம்ப் ஆஃப் ஜான் அண்ட் பெட்டி ஸ்டாம் (சிகாகோஃ மூடிஸ் பிரஸ், 1982) சீன உள்நாட்டு மிஷனில் சக மிஷனரியாக இருந்த திருமதி ஹோவர்ட் டெய்லர் என்பவரால் எழுதப்பட்டது. உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் பல சீனர்களின் மிஷனரி எதிர்ப்புக் கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும், சீனாவில் பணியாற்ற ஒரு புதிய தலைமுறை மிஷனரிகளை இது தூண்டியது. 1937 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் உலகப் போரில் ஜப்பானியர்கள் சீனாவின் மீது படையெடுத்தபோது, சீனா உள்நாட்டு மிஷனும் பல மிஷனரி அமைப்புகளும் தங்கள் தலைமையகத்தை யாங்ஸி நதி வரை சோங்கிங்கிற்கு மாற்றின. 1941 இல் ஜப்பான் மேற்கத்திய நாடுகளுடன் போருக்குச் சென்ற பிறகு, ஜப்பானியர்கள் சுமார் 1,000 புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் உட்பட மேற்கத்திய குடிமக்களை 1945 இல் போர் முடியும் வரை முகாம்களில் அடைத்து வைத்தனர், பெரும்பாலும் ஷாண்டோங்கில் உள்ள வெய்ஷியன் காம்பவுண்ட் மற்றும் ஹாங்காங்கில் உள்ள ஸ்டான்லி இன்டர்ன்மென்ட் முகாமில். மிஷனரி குழந்தைகளுக்கான செஃபூ பள்ளியின் முழு ஊழியர்களும் மாணவர் அமைப்பும், ஒன்று முதல் பன்னிரண்டு வரையிலான வகுப்புகள், 239 குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள், வெய்சியனில் தடுத்து வைக்கப்பட்டவர்களில் அடங்குவர். 1924 ஒலிம்பிக் தங்கப் பதக்கம் வென்ற எரிக் லிடெல், பின்னர் ஒரு மிஷனரியும், வெய்சியனில் தடுத்து வைக்கப்பட்டு, போரின் போது பெருமூளை இரத்தப்போக்கு காரணமாக இறந்தார். 1949 இல் சீன கம்யூனிஸ்ட் படைகளின் வெற்றி மற்றும் கிறிஸ்தவ மிஷனரி முயற்சிகள் ஒடுக்கப்பட்ட பிறகு, அனைத்து மிஷனரி சங்கங்களின் உறுப்பினர்களும் புறப்பட்டனர் அல்லது சீனாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். மிஷனரிகளான ஆர்தர் மேத்யூஸ் (ஒரு அமெரிக்கர்) மற்றும் டாக்டர் ரூபர்ட் கிளார்க் (பிரிட்டிஷ்) ஆகியோர் வீட்டுக் காவலில் வைக்கப்பட்டனர், ஆனால் இறுதியாக 1953 இல் வெளியேற அனுமதிக்கப்பட்டனர். அவர்களின் மனைவிகள், வைல்டா மேத்யூஸ் மற்றும் ஜீனெட் கிளார்க், இதற்கு முன்பு மற்ற மிஷனரிகளுடன் வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சீனா இன்லேண்ட் மிஷன் என்பது சீனாவை விட்டு வெளியேறிய கடைசி புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி சமூகமாகும். 1900இல் சீனாவில் 100,000 புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1950 வாக்கில் இந்த எண்ணிக்கை 700,000 ஆக உயர்ந்தது, ஆனால் மொத்த சீன மக்கள் தொகையில் ஒரு சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே இருந்தது. ஜான் சுங், வாங் மிங்-தாவோ மற்றும் ஆண்ட்ரூ கிஹ் போன்ற வலுவான தலைவர்களின் உதவியுடன், சீன புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் ஒரு பூர்வீக இயக்கமாக மாறியது. அமெரிக்க மிஷனரிகள் தங்கள் முதல்-கை கணக்குகளை உன்னிப்பாகக் கேட்கும் பார்வையாளர்களை வீட்டில் வைத்திருந்தனர். 1900 ஆம் ஆண்டில் சராசரியாக சுமார் 300 சீன மிஷனரிகள் வீட்டிற்குத் திரும்பினர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் வழக்கை ஆண்டுக்கு 30,000 முறை தேவாலயக் குழுக்களுக்கு முன்வைத்தனர், இது பல மில்லியன் தேவாலயங்களுக்குச் சென்றவர்களை எட்டியது. விரைவில் அல்லது பின்னர் சீனா கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றப்படும் என்ற நம்பிக்கையில் அவர்கள் நிறைந்திருந்தனர். நாவலாசிரியர் பேர்ல் எஸ். பக் (1892-1973) சீனாவில் இருமொழி சூழலில் அவரது மிஷனரி பெற்றோர்களால் வளர்க்கப்பட்டார். அவரது சிறந்த விற்பனையான பல நாவல்கள் மற்றும் கதைகளுக்கு சீனா அமைப்பாக இருந்தது, இது அவர் நேசித்த மக்களின் கஷ்டங்களையும், மனிதநேயத்தின் ஆழத்தையும் ஆராய்ந்து, முழுமையாக சமமாக கருதப்பட்டது. அமெரிக்காவில் கல்லூரிப் படிப்பை முடித்த பிறகு, 1914 முதல் 1932 வரை பிரஸ்பைடிரியன் மிஷனரியாக சீனாவுக்குத் திரும்பினார். அவர் கல்லூரி மட்டத்தில் ஆங்கிலம் கற்பித்தார். தி குட் எர்த் (1931) அவரது சிறந்த விற்பனையான நாவல் மற்றும் பிரபலமான திரைப்படமாகும். ஏராளமான பிற புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளுடன் அவர் சீனாவைப் பற்றி மிகுந்த அனுதாபத்துடன் ஒரு பெரிய நடுத்தர வர்க்க அமெரிக்க பார்வையாளர்களை அடைந்தார். இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசுக் குழு அவரைப் பாராட்டியது, "பரவலாக பிரிக்கப்பட்ட இன எல்லைகளைக் கடந்து மனித அனுதாபத்திற்கு வழிவகுத்த குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளுக்காகவும், மனித இலட்சியங்களைப் பற்றிய ஆய்வுகளுக்காகவும், அவை ஒரு சிறந்த மற்றும் உயிருள்ள ஓவியக் கலையாகும்". 1920 களில் இருந்து அவரது மரணம் வரை டைம், லைஃப் மற்றும் ஃபோர்டூன் பத்திரிகைகளின் நிறுவனர் மற்றும் வெளியீட்டாளரான ஹென்றி ஆர். லூஸ் (1898-1967) ஐ விட வெளியுறவுக் கொள்கையைப் பற்றிய அமெரிக்க அரசியல் சிந்தனையில் யாருக்கும் அதிக செல்வாக்கு இல்லை. அவர் சீனாவில் மிஷனரி பெற்றோருக்கு பிறந்தார், 15 வயது வரை அங்கு கல்வி பயின்றார். அவரது சீன அனுபவம் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் அவரது வெளியீடுகள் எப்போதும் சீனாவுக்கு பெரிய அளவிலான சாதகமான கவனத்தை அளித்தன. மாவோ இ. ஹெர்ஸ்ஸ்டீன், ஹென்றி ஆர். லூஸ், டைம் மற்றும் ஆசியாவில் அமெரிக்க சிலுவைப் போர் (கேம்பிரிட்ஜ் யுபி, 2005) ஆகியவற்றிற்கு எதிரான போர்களில் சியாங் கை-ஷேக்கிற்கு அவர் சில வலுவான ஆதரவை வழங்கினார். pp 1-4,247-49. அரசியல் ரீதியாக மிகவும் செல்வாக்குமிக்க திரும்பும் மிஷனரி வால்டர் ஜூட் (1898-1994) ஆவார், அவர் 10 ஆண்டுகள் ஃபுஜியான் 1925-1931 மற்றும் 1934-1938 இல் மருத்துவ மிஷனரியாக பணியாற்றினார். மினசோட்டாவுக்குத் திரும்பியதும், அவர் சீனாவுக்கு எதிரான ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பைக் கண்டிக்கும் ஒரு வெளிப்படையான செய்தித் தொடர்பாளராக ஆனார், ஜப்பானின் மூலப்பொருட்கள் மற்றும் சந்தைகளின் பற்றாக்குறை, மக்கள் தொகை அழுத்தம் மற்றும் சீனாவில் உள்ள சீர்குலைவு மற்றும் உள்நாட்டுப் போர் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அதை விளக்கினார். வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் யான்லி காவோவின் கூற்றுப்படிஃ ஜூட் ஒரு வில்சோனிய ஒழுக்கவாதி மற்றும் ஜாக்சனிய பாதுகாப்புவாதி ஆவார், அவரது முயற்சிகள் மனிதர்களைப் பற்றிய பொதுவான கிறிஸ்தவ புரிதல் மற்றும் ஒரு மிஷனரி வளாகத்தால் உந்தப்பட்டன. அமெரிக்க தேசிய நலன்களுக்கும் பிரபலமான கிறிஸ்தவ தார்மீக மனசாட்சிக்கும் அவர் ஒரே நேரத்தில் வேண்டுகோள் விடுத்தபோது, மிஷனரிகளின் உறுதியான தைரியமான வாதம் உண்மையில் ஒரு அமெரிக்க வெளியுறவுக் கொள்கையை அதன் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குடிசைப்பகுதிகளிலிருந்து எழுப்பப்பட வேண்டும் என்பதை வடிவமைக்க உதவியது என்பதை ஜூட் அனுபவம் நிரூபித்தது. ஜூட் காங்கிரஸில் இரண்டு தசாப்தங்களாக குடியரசுக் கட்சிக்காரராக பணியாற்றினார், அங்கு அவர் பொதுவாக ஆசிய விவகாரங்களில் குறிப்பாக சீனாவில் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க செய்தித் தொடர்பாளராக இருந்தார். அவர் ஒரு தாராளவாத மிஷனரியாக இருந்தார், ஆனால் ஒரு பழமைவாத கம்யூனிச எதிர்ப்பு காங்கிரஸ்காரர், அவர் சியாங் கை-ஷேக் ஆட்சிக்கு அமெரிக்க ஆதரவின் அளவை வரையறுத்தார். ..