Kādambari
கடம்பரி என்பது சமஸ்கிருதத்தில் ஒரு காதல் நாவல். இது கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பானபத்தாவால் கணிசமாக இயற்றப்பட்டது, அவர் அதை முடிக்கும் வரை உயிர் பிழைக்கவில்லை. அவரது மறைந்த தந்தை வகுத்த திட்டத்தின்படி, பனபத்தாவின் மகன் பூஷன்பத்தாவால் இந்த நாவல் முடிக்கப்பட்டது. இது வழக்கமாக பனபட்டா எழுதிய பூர்வபாகம் (முந்தைய பகுதி) என்றும், பூஷன்பட்டா எழுதிய உத்தரபாகம் (பிந்தைய பகுதி) என்றும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. (ஒரு மாற்று பாரம்பரியம் மகனின் பெயரை புலிந்தபட்டா என்று கூறுகிறது.) அசல் சமஸ்கிருத உரையின் நிலையான பதிப்புகள் பீட்டர்சன் மற்றும் கேன் ஆகியோரால் செய்யப்பட்டவை. காலே, லெய்ன் மற்றும் ரிடிங் ஆகியோரால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன; பாலனால் குஜராத்தியில் ஒரு சுருக்கம் (கேசவ்லால் துருவ் தொகுத்துள்ளார்). இந்த நாவலில் மிகவும் சிக்கலான கதைக்களம் உள்ளது, அதை சுருக்கமாக சுருக்கமாகக் கூறுவது கடினம். கதாநாயகன் சந்திரபீடாவுக்கும் கதாநாயகி கடம்பருக்கும் இடையிலான காதல் பிணைப்பு (மற்றும் இறுதியில் ஒன்றிணைப்பு) இதன் மைய நூல் ஆகும். இருப்பினும், பல போட்டி சப்ளாட்டுகள் உள்ளன; உண்மையில், கதாநாயகி நடுப்பகுதியைக் கடக்கும் வரை தனது தோற்றத்தை வெளிப்படுத்துவதில்லை. பல கதாபாத்திரங்கள் பல அவதாரங்களில் தோன்றுகின்றன, சில மனிதர்களாகவும், சில தெய்வங்களாகவும் அல்லது விலங்குகளாகவும் தோன்றுகின்றன. கதை தொடர்ச்சியான கூட்டுக் கட்டமைப்புகளில் தொடர்கிறது; அதன் பெரும்பகுதி ஒரு கதையின் கிளியின் மறுபரிசீலனை ஆகும், இது ஒரு முனிவரால் கூறப்பட்டது. பிந்தைய கதையில் ஒரு பாத்திரம் ஒரு துணைக் கதையை மற்றொரு கதாபாத்திரத்துடன் தொடர்புபடுத்திய பல நிகழ்வுகளும் உள்ளன. இந்தக் கதைக்களம் குணாத்யாவின் பிரஹத்கதாவிலிருந்து (அழிந்துபோன பைஷாச்சி மொழியில் உள்ள கதைகளின் அனுமானத் தொகுப்பு) மன்னர் சுமனர்களின் கதையிலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். இந்தக் கதை சோமதேவரின் கதசரித்ஸாகரத்திலும் காணப்படுகிறது (இது குணாத்யாவின் படைப்புகளின் சமஸ்கிருத சுருக்கமாக நம்பப்படுகிறது). இந்த படைப்பு உலகின் முதல் நாவல்களில் ஒன்றாகும் என்று நம்பத்தகுந்த வகையில் கூறலாம்; அத்தகைய வகைப்பாட்டின் தெளிவின்மைகளுக்கு உரிய அனுமதி அளிக்கிறது. உண்மையில், இரண்டு நவீன இந்திய மொழிகள் (கன்னடம் மற்றும் மராத்தி) காதல் அல்லது நாவலுக்கு 'கடம்பரி' என்ற பொதுவான சொல்லைப் பயன்படுத்துகின்றன. கடம்பரி தவிர, பனபட்டா அவரது புரவலர் மன்னர் ஹர்ஷவர்தனாவின் சுயசரிதையான ஹர்ஷசரிதாவின் ஆசிரியரும் ஆவார். இந்த சூழ்நிலையே ஒரு நியாயமான அளவிலான உறுதியுடன் எழுத்தாளருடன் டேட்டிங் செய்ய அனுமதிக்கிறது. கதை சுருக்கம் (மேற்கோள்களின் எளிமைக்காக பத்திகள் எண்ணப்பட்டுள்ளன. அசல் உரை தொடர்ச்சியானது, மேலும் அத்தியாயம் பிரிவுகள் எதுவும் இல்லை. பூர்வாபாகம் (முதல் பகுதி) பத்தி 16 க்குள் திடீரென்று முடிவடைகிறது, ஒரு கட்டத்தில் கடம்பரி பத்ரலேகாவிடம் தனது காதல்-நோயைப் பற்றி பேசுகிறார், பிந்தையவர் சந்திரபீடாவிடம் விவரித்தார். தலைநகரான விதிஷாவுடன் ஒரு பரந்த மற்றும் வளமான இராஜ்ஜியத்தை ஆட்சி செய்யும் சுத்ரகா என்ற துணிச்சலான மன்னர் உள்ளார். ஒரு நாள், ஒரு சந்தலா (பொல்லாத மக்கள்) பெண் அவரது அரசவைக்கு வந்து ஒரு கிளியை (வைஷம்பாயனா என்று பெயரிடப்பட்ட) ராஜாவுக்கு பரிசளிக்கிறார். சில சுவையான துண்டுகளை சாப்பிட்டு, அரச அறைகளில் ஓய்வெடுத்த பிறகு, கிளி தனது கதையை முன்னுரையுடன் விவரிக்கத் தொடங்குகிறது, "மாட்சிமை பொருந்தியவரே, இது ஒரு மிக நீண்ட கதை, ஆனால் நீங்கள் ஆர்வமாக இருந்தால், அது சொல்லப்படும்". அவர் தனது வயதான தந்தையுடன் விந்தியா காட்டில் வசித்து வந்ததாக கிளி கூறுகிறது. ஒரு நாள், காட்டை ஷபராக்கள் (வேட்டைக்காரர்களின் குழு) ஆக்கிரமித்து, ஏராளமான விலங்குகளைக் கொன்று பெரும் அழிவை ஏற்படுத்துகிறார்கள். வைஷம்பாயனனின் தந்தை அவரது வெற்றிடத்திலிருந்து இழுத்துச் செல்லப்பட்டு கொலை செய்யப்படுகிறார். குழப்பம் முடிவுக்கு வந்த பிறகு, வைஷம்பாயனர் அலைந்து திரிந்து, இறுதியில் ஒரு ஆசிரமத்தில் தஞ்சம் அடைகிறார், அங்கு அவர் தெய்வீக முனிவர் ஜபாலியை சந்திக்கிறார். பிந்தையவர் சிறிது நேரம் கிளியைப் பார்த்து, "அவர் தனது சொந்த தவறான நடத்தையின் பலனை அனுபவிக்கிறார்" என்று கூறுகிறார். மற்ற துறவிகள் இந்த கருத்தைக் கண்டு ஆர்வமடைகிறார்கள், ஜபாலி கதையை விவரிக்கத் தொடங்குகிறார், இது 'கடம்பரி' யின் பெரும்பகுதியை நிரப்புகிறது. அவந்தி நாட்டில், உஜ்ஜயினி என்ற நகரம் இருந்தது, அது தாராபீடா மன்னரால் ஆளப்பட்டது என்று ஜபாலி கூறுகிறார். அவருக்கு செல்வம், உயிர், ஆன்மீக அறிவு மற்றும் ஒரு பெரிய ஹரேம் இருந்தது, ஆனால் மகன் இல்லை. ஒரு இரவு, சந்திரன் (சந்திர கடவுள்) தனது ராணி விலாஸவதியின் வாயில் நுழைந்ததாக மன்னர் கனவு காண்கிறார். இந்த கனவை அவர் தனது முதலமைச்சர் சுகனாசாவிடம் விவரிக்கிறார், அவர் தனது கனவில், வெள்ளை நிற உடையில் ஒரு உருவம் தனது மனைவி மனோரமாவின் மடியில் ஒரு புண்டரிகாவை (தாமரை) வைத்ததாக ஒப்புக்கொள்கிறார். ஒரு சில நாட்களுக்குள், இரு மனைவிகளும் கர்ப்பமாக இருப்பது கண்டறியப்பட்டு, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கிறார்கள். தாராபீடாவின் மகனுக்கு சந்திரபீடர் என்றும், சுகனாசாவின் மகனுக்கு வைஷம்பாயனர் என்றும் பெயரிடப்பட்டது. மார்பக நண்பர்களாக மாறும் இரண்டு சிறுவர்களும், அவர்களுக்காக குறிப்பாக கட்டப்பட்ட பெரிதும் வலுவூட்டப்பட்ட பல்கலைக்கழகத்தில் ஒன்றாக வளர்க்கப்படுகிறார்கள். சந்திரபீடா இந்திரயுதா என்ற சக்திவாய்ந்த மற்றும் வேகமான குதிரையைப் பெறுகிறார், இது அவரது பிரிக்க முடியாத தோழனாக மாறுகிறது. தங்கள் கல்வியை முடித்த பிறகு, இரண்டு நண்பர்களும் மீண்டும் தலைநகருக்குள் நுழைகிறார்கள். அவர்கள் திரும்பி வரும்போது பரபரப்பான கொண்டாட்டங்கள் உள்ளன, மேலும் சந்திரபீடாவில் ஏராளமான இளம் பெண்கள் உள்ளனர். ராணி விலாஸவதி தனது மகனுக்கு பத்ரலேகா என்ற அழகான இளம்பெண்ணின் உருவத்தை பரிசாக வழங்குகிறார். தாராபீடா தனது மகனை வாரிசாக நிறுவ முடிவு செய்கிறார். சுகனாஷா அவருக்கு சில உலகளாவிய ஆலோசனைகளை வழங்குகிறார், அதன் பிறகு, சந்திரபீடாவும் வைஷம்பாயனனும் ஒரு பரந்த படையுடன் உலகை வெல்ல புறப்பட்டனர். சந்திரபீடா உலகின் அனைத்து இளவரசர்களையும் அடிமைப்படுத்தி, இமயமலையில் உள்ள சுவர்ணபுரத்தில் தற்காலிக ஓய்வுக்காக குடியேற முடிவு செய்கிறார். ஒரு நாள், தனது குதிரையில் சவாரி செய்யும் போது, அவர் இரண்டு கின்னர்களை (தெய்வங்களின் இனம்) பார்த்து, துரத்துகிறார். இருப்பினும் அவர்கள் அவரைத் தவிர்க்கிறார்கள், இளவரசர் தொலைந்து போகிறார். அவர் அழகான அச்சோடா ஏரியின் கரையில் தன்னைக் காண்கிறார். தனது தாகத்தைத் தணித்த பிறகு, அவர் ஒரு இனிமையான மெல்லிசையைக் கேட்டு அதன் மூலத்தைத் தேடத் தொடங்குகிறார். இது சிவபெருமானின் கோவிலில் அமர்ந்திருக்கும் துறவியாக உடையணிந்த ஒரு சொர்க்க மற்றும் பளபளப்பான பெண்ணின் வீணை (வீணை) இலிருந்து தோன்றுவதாகக் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. மஹாஷ்வேதா என்ற பெண், சந்திரபீடாவுக்கு விருந்தோம்பலை வழங்குகிறார். அவள் தன் கதையைச் சொல்ல வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். மஹாஷ்வேதர் கண்ணீர் வடித்த வார்த்தைகளுடன் கதையைத் தொடங்குகிறார், "இளவரசனே, நான் உலகத்தைத் துறந்த கதையைக் கேட்பதால் என்ன கிடைக்கும்? ஆனால் நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள ஆர்வமாக இருந்தால், நான் அதைச் சொல்கிறேன் "என்று கூறினார். அவர் ஒரு காந்தர்வனின் (ஒரு தெய்வம்) மகள் என்று மஹாஷ்வேதர் விவரிக்கிறார். ஒரு நாள், அவள் குளிக்க அச்சோடா ஏரிக்கு வந்திருந்தாள், அப்போது அவள் ஒரு அழகான இளம் துறவியைக் கண்டாள், உடனடியாக அடிபட்டாள். அவரது உடலில் இருந்து ஒரு கவர்ச்சியான வாசனை வெளியேறியது. துறவியும் ஆர்வத்தால் மூழ்கியதாகத் தோன்றியது. அவள் இரண்டாவது இளம் முனிவரை (கபிஞ்சலா என்று பெயரிடப்பட்ட) அணுகுகிறாள், அவர் தனது மோகத்தின் பொருள் புண்டாரிகா என்று அழைக்கப்படுவதாக அவளிடம் கூறுகிறார். அவர் லட்சுமியின் (செல்வத்தின் தெய்வம்) மகன், அவர் தாமரை மீது அமர்ந்திருந்தபோது, பெரிய முனிவர் ஷ்வேதகேதுவைப் பார்த்து அவரைக் கருத்தரித்தார். ஒரு நாள், கபிஞ்சலாவும் புண்டரிகாவும் நந்தனா காட்டில் அலைந்து கொண்டிருந்தபோது, காட்டின் தெய்வம் புண்டரிகாவுக்கு ஒரு புதிய மாம்பழ முளைத்ததை அவரது காதுக்கு ஆபரணமாக வழங்கினார். இந்த முளையே இந்த வாசனையின் ஆதாரமாகும். புண்டாரிகா புண்டரிகாவின் காதில் இருந்து முளையை அகற்றி, அதை மஹாஷ்வேதனின் காதில் வைக்கிறார். அவரது கன்னத்தைத் தொடும் மகிழ்ச்சியால் அவர் நடுங்குவதால் அவரது ஜெபமாலை கீழே விழுகிறது. மஹாஷ்வேதர் அதை தனது கழுத்தில் அணிந்துள்ளார். ஒரு துறவி என்ற அவரது அழைப்புக்கு மாறாக, அத்தகைய அடிப்படை ஆர்வத்திற்கு அடிபணிந்ததற்காக புண்டரிகாவை கபிஞ்சலா திட்டுகிறார். புண்டாரிகா வெட்கப்படுவதாக உணர்கிறார், மேலும் அவரது ஜெபமாலையை போலி-கோணத்தில் கேட்கிறார். பண்டாரிகா தனது ஆர்வத்தால் குழப்பமடைந்ததால், மஹாஷ்வேதன் ஜெபமாலைக்கு பதிலாக தனது முத்துக்களை அவருக்குக் கொடுத்து அவரை ஏமாற்றுகிறான். அவர்கள் பிரிந்தனர், அன்று இரவு மஹாஷ்வேதர் தனது காதல்-நோயால் முட்டாள்தனமாக உந்தப்படுகிறார். தனது எஜமானியைப் பற்றி விசாரித்த புண்டாரிகா தன்னை அணுகியதாக அவரது வண்டு பெட்டி தாங்குபவர் தாராலிகா அவளிடம் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு மரத்தின் பட்டையில் ஒரு இலையின் சாற்றை மை போல பயன்படுத்தி எழுதப்பட்ட மஹாஷ்வேதருக்கு அவர் ஒரு காதல் கடிதத்தை வழங்கியுள்ளார். கபிஞ்சலாவின் வருகை அறிவிக்கப்படும்போது, அதைப் படித்த பிறகு மஹாஷ்வேதர் தனது மனதை இழக்கிறார். மஹாஷ்வேதர் மீதான அவரது ஆர்வத்தால் புண்டாரிகா தனது இருப்பின் விளிம்பிற்குத் தள்ளப்படுகிறார் என்றும், இனிமேல் அவரது வாழ்க்கை அவரது கைகளில் உள்ளது என்றும் பிந்தையது தெரிவிக்கிறது. கபிஞ்சலா சென்ற பிறகு, மஹாஷ்வேதர் துன்புறுத்தப்பட்டு மயக்கமடைகிறார். சந்திரன் உதயமாகும்போது, புண்டரிகாவைச் சந்திக்க அவள் தனது அரண்மனையை விட்டு வெளியேறுகிறாள். இருப்பினும், கபிஞ்சலாவின் அழுகுரலை அவள் தூரத்திலிருந்து கேட்கிறாள், அவள் புண்டாரிகா இறந்துவிட்டதாக அவளிடம் சொல்கிறாள். மகாஷ்வேதர் மனம் உடைந்த நிலையில், இறுதிச் சடங்கில் தீக்குளிக்கத் தயாராகி வருகிறார். இந்த நேரத்தில், ஒரு தெய்வீக உயிரினம் வானத்திலிருந்து இறங்கி புண்டரிகாவின் உடலை உயர்த்திச் செல்கிறது. அவர் தனது உயிரை விட்டுக்கொடுக்க வேண்டாம் என்று மஹாஷ்வேதனை அறிவுறுத்துகிறார், மேலும் "நீங்கள் இருவரும் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்படுவீர்கள்" என்று அவளுக்கு உறுதியளிக்கிறார். கபிஞ்சலா ஆத்திரமடைந்து, இந்த உயிரினத்தைப் பின்தொடர்வதில் தன்னைத் தானே பறக்கவிடுகிறார். புண்டரிகாவின் மரணத்திற்கு அவரே காரணம் என்று மஹாஷ்வேதர் நம்புகிறார். அவள் அனைத்து உலக இன்பங்களையும் கைவிட்டாள், இப்போது ஒரு துறவியாக இருக்கிறாள். இது பத்தி 7 இல் தொடங்கிய மஹாஷ்வேதனின் கதையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது. சந்திரபீடா மஹாஷ்வேதாவை ஆறுதல்படுத்தி, தன்னைத்தானே குற்றம் சாட்ட வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்துகிறார். அவர் தனது தோழியான தாரலிகாவை விசாரித்தார். மகாஷ்வேதர் விளக்குகிறார்ஃ காந்தர்வ மன்னர் சித்ராரதரனுக்கும் அவரது ராணி மதிராவுக்கும் கடம்பரி என்ற மகள் உள்ளார், அவர் எனக்கு குழந்தை பருவ தோழியாக இருந்து வருகிறார். என் அவலநிலை காரணமாக அவள் விரக்தியால் நிரம்பியிருக்கிறாள், நான் துக்கத்தில் இருக்கும் வரை திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டேன் என்று சபதம் செய்தாள். கடம்பரி எடுத்த இந்த முடிவால் அவரது பெற்றோர் வேதனை அடைந்துள்ளனர், மேலும் அவளை வற்புறுத்தும்படி என்னிடம் கேட்டுள்ளனர். எனவே, நீங்கள் இங்கு வருவதற்குச் சற்று முன்பு, எனது செய்தியை கடம்பரிக்கு தெரிவிக்க நான் தரலிகாவை அனுப்பியுள்ளேன். மறுநாளே, தாராலிகா கெயுரகா என்ற இளம் காந்தர்வருடன் திரும்பி வருகிறார். இந்த செய்தியால் கடம்பரி மிகவும் வருத்தமடைந்ததாகவும், மஹாஷ்வேதனின் இழப்பு தொடரும் வரை திருமணம் செய்து கொள்வதற்கு எதிராக உறுதியாக முடிவு செய்ததாகவும் பிந்தையவர் கூறுகிறார். மகாஷ்வேதர் சந்திரபீடாவுடன் கடம்பரிக்குச் செல்ல முடிவு செய்கிறார். அவர்கள் ஹேமகேது மலையை (காந்தர்வர்களின் வசிப்பிடம்) பார்வையிடுகிறார்கள். சந்திரபீடாவும் கடம்பரியும் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்த உடனேயே, இருவரும் முற்றிலும் காதலிக்கிறார்கள். அவரது தோழர்கள் அவரைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டும் என்பதால், சந்திரபீடாவை அவரது இடத்திற்குத் திரும்ப அனுமதிக்க வேண்டும் என்று மஹாஷ்வேதன் கடம்பரிக்கு கட்டளையிடுகிறார். சந்திரபீடம் திரும்பி வந்து, வைஷம்பாயனர், பத்ரலேகா மற்றும் அவரது படையுடன் மீண்டும் இணைகிறார். அடுத்த நாள், அவரைப் பின்தொடர்ந்து கெயுரகா வருகிறார், அவர் கடம்பரி பிரிவின் வேதனையால் அவதிப்படுகிறார் என்ற செய்தியைக் கொண்டுவருகிறார். சந்திரபீடா, உடனடியாக தனது குதிரையான இந்திராயுதாவில் ஏறி, பத்ரலேகாவுடன் கடம்பரி நோக்கி விரைகிறார். காதலில் இருந்து கடம்பரி மங்கிப் போகிறது. சந்திரபீடா தனது உடல் தனது சேவையில் இருப்பதாகக் கூறி அவளைக் குணப்படுத்த விரும்புகிறார், ஆனால் கடம்பரி மறுத்துவிடுகிறார். சந்திரபீடா புறப்படவிருக்கும் போது, பத்ரலேகாவை தனது தோழியாக விட்டுவிடுமாறு கடம்பரி கேட்டுக்கொள்கிறார். இது ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டு, சந்திரபீடா தனது முகாமுக்குத் திரும்புகிறார். அவர் தனது தந்தை தாராபீடாவிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெறுகிறார், அவர் நீண்ட காலமாக இல்லாதது குறித்து புகார் அளித்து, உடனடியாக இராஜ்ஜியத்திற்குத் திரும்பக் கோருகிறார். சந்திரபீடன் கடம்பரிக்கு ஒரு தூதரை அனுப்பி, மெதுவாகத் திரும்பும் இராணுவத்தின் பொறுப்பாளராக வைஷம்பாயனனை விட்டுவிட்டு, தலைநகரை நோக்கி வேகமாக முன்னேறிச் செல்கிறான். சில நாட்களில் அவர் உஜ்ஜயினியை அடைகிறார். வழியில் அவர் ஒரு சண்டிகா கோயிலைக் கண்டு, மிகவும் விசித்திரமான சுருங்கிய திராவிட துறவியின் செயல்களைக் காண்கிறார். (இந்தப் பகுதி வெறுமனே பொழுதுபோக்கிற்காக இயற்றப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் பிற்காலக் கதைக்கும் இதற்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை.) சந்திரபீடாவின் பெற்றோரும் குடிமக்களும் அவரைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். ஒரு சில நாட்களில், கடம்பரி காதல்-நோயால் மிகவும் அவதிப்படுகிறார் என்ற செய்தியை பத்ரலேகா கொண்டு வருகிறார். அதன்பிறகு விரைவில் கெயுரகன் வந்து, கடம்பரி பற்றிய இந்த விளக்கத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார். சந்திரபீடாவின் சொந்த மனநிலையும் அவ்வாறே உள்ளது. அவர் தனது நண்பர் வைஷம்பாயனாவின் உதவியை நாட முடிவு செய்கிறார். அவர் வெளியே சென்று திரும்பி வந்த தனது இராணுவத்தை சந்திக்கிறார், ஆனால் தனது தளபதிகளிடமிருந்து பின்வரும் விசித்திரமான பதிவைக் கேட்கிறார்ஃ இராணுவம் அச்சோடா ஏரியில் முகாமிட்டிருந்தபோது, வைஷம்பாயனர் மனச்சோர்வடைந்தார், எதையோ தேடுவதாகத் தோன்றியது. அவர் இப்போது ஏரியிலிருந்து பிரிக்கப்பட மறுக்கிறார். சந்திரபீடா தனது நண்பருக்காக கவலைப்பட்டு, அவரது பெற்றோரிடமிருந்து விடுப்பு எடுத்து அவரைத் தேடத் தொடங்குகிறார். இருப்பினும், அச்சோடா ஏரியில் வைஷம்பாயனாவின் எந்த தடயமும் அவருக்குக் கிடைக்கவில்லை. இருப்பினும் அவர் மஹாஷ்வேதாவை சந்திக்கிறார், அவர் பின்வரும் கதையை விவரிக்கிறார். ஒரு இளம் பிராமணர் அலைந்து திரிவதை அவள் கண்டாள், அவர் தன்னிடம் அன்பின் உணர்ச்சிபூர்வமான முன்னேற்றங்களைச் செய்தார். அவள் கோபத்தால் எரிச்சலடைந்து, அவர் ஒரு கிளியாக மாறுவார் என்று சபித்தாள். அதே கணத்தில் அவர் உயிரற்ற நிலையில் தரையில் விழுந்தார். அந்த இளைஞன் சந்திரபீடாவின் நண்பர் வைஷம்பாயனர் என்பதை அவள் பின்னர் அறிந்தாள். இந்த செய்தியால் சந்திரபீடா மயக்கமடைகிறார். இந்த நேரத்தில், கடம்பரி (மஹாஷ்வேதாவைப் பார்க்கப் போகிறேன் என்று தனது பெற்றோரிடம் கூறியவர்), பத்ரலேகாவுடன் சம்பவ இடத்திற்கு வருகிறார். சந்திரபீடா தரையில் கிடப்பதைக் கண்டு அவர்கள் இருவரும் மயங்கி விழுகிறார்கள். கடம்பரி குணமடைந்ததும், சந்திரபீடா இறந்துவிட்டார் என்று நினைத்து, அவரது இறுதிச் சடங்கில் தீக்குளிக்கத் தயாராகிறாள். இந்த நேரத்தில், ஒரு சிதைந்த குரல் வானத்திலிருந்து கூப்பிடுகிறதுஃ 'என் குழந்தை மஹாஷ்வேதன், புண்டரிகாவின் உடல் என் உலகில் உள்ளது. அவர் உங்களுடன் ஒன்றிணைக்கும் வரை அவர் அழியாதவராகவே இருக்கிறார். மறுபுறம், சந்திரபீடாவின் ஆன்மா ஒரு சாபத்தின் காரணமாக ஓடிவிட்டாலும், அவரது உடல் ஒளியால் ஆனது, இதனால் எப்போதும் அழியாதது. அவரது உடல் கவனமாக பாதுகாக்கப்படுவதை கடம்பரி உறுதி செய்ய வேண்டும் ". அனைவரும் வியப்படைகின்றனர். தனது எஜமானர் இல்லாத நிலையில் இந்திராயுதர் பூமியில் இருப்பது சரியல்ல என்று பத்ரலேகா பிரகடனப்படுத்துகிறார். அவள் அவனை ஏற்றுகிறாள், குதிரையுடன் தன்னை அச்சோடா ஏரியில் வீசுகிறாள். அடுத்த கணமே, கபிஞ்சலா ஏரியிலிருந்து வெளியேறுகிறார். மஹாஷ்வேதா தனது காதலியான புண்டரிகாவின் நண்பரைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியடைகிறார், மேலும் அவரது கதையை அறிய ஆர்வமாக உள்ளார். கபிஞ்சலா பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்ஃ புண்டரிகாவின் உடலை (பத்தி 11) சந்திர உலகிற்கு எடுத்துச் சென்ற பரலோக உயிரினத்தை நான் துரத்திச் சென்றேன். இது தன்னை சந்திர கடவுள் என்று அறிவித்தது. பிந்தையவர் கபிஞ்சலாவிடம் கூறினார்ஃ 'நான் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கோரப்படாத அன்பால் பாதிக்கப்படுவேன் என்று ஒரு முறை உங்கள் நண்பரால் (புண்டாரிகா) எந்த காரணமும் இல்லாமல் சபிக்கப்பட்டேன். எனது வேதனைகளை அவர் பகிர்ந்து கொள்வார் என்று கூறி நான் அவரை மீண்டும் சபித்தேன். இருப்பினும், அவர் மஹாஷ்வேதனின் காதலன் (என் இனத்துடன் உறவு கொண்டவர்) என்பதை நான் கண்டுபிடித்தவுடன், அதை பாதுகாக்க அவரது உடலை இங்கு கொண்டு வந்தேன். நீங்கள் (கபிஞ்சலா) சென்று தனது மகனின் விடுதலையை நாடுவது பற்றி ஷ்வேதகேது முனிவரிடம் (பத்தி 8) கலந்தாலோசிக்க வேண்டும். கபஞ்சலா தொடர்கிறார்ஃ 'நான் ஷ்வேதகேதுவை நோக்கி என்னைத் தூக்கி எறிந்தபோது, நான் ஒரு குதிரை ஆகிவிடுவேன் என்று சபித்த ஒரு இரக்கமற்ற முனிவரின் மீது கவனக்குறைவாக ஓடினேன். நான் அவரிடம் மன்னிப்புக் கேட்டேன். முனிவர் பின்வாங்கி, என் சவாரி உயிருடன் இருக்கும் வரை மட்டுமே சாபம் நீடிக்கும் என்று கூறினார். குதிரையாக இருந்தாலும், என் நண்பர் புண்டரிகாவிடமிருந்து நான் பிரிக்கப்படக் கூடாது என்று நான் அவரிடம் கேட்டுக்கொண்டேன். அதன்பிறகு, சந்திர கடவுள் தாராபீடாவின் மகனாக பூமியில் பிறப்பார், அவர் என் சவாரி செய்வார் என்று முனிவர் என்னிடம் கூறினார். புண்டாரிகா முதலமைச்சரின் மகனாகவும், எனது சவாரிக்கு ஒரு தோழியாகவும் மறுபிறவி எடுப்பார். இதைக் கேட்ட பிறகு, நான் கீழே கடலில் விழுந்து, ஒரு குதிரை போல மீண்டும் வெளிப்பட்டேன். குதிரையாக மாறிய பிறகும் எனது கடந்தகால வாழ்க்கையின் நினைவுகளை நான் தக்க வைத்துக் கொண்டதால், கின்னாரா தம்பதியைப் பின்தொடர்வதற்காக சந்திரபீடாவை வேண்டுமென்றே இங்கு அழைத்து வந்தேன். வைஷம்பாயனர், உங்களால் (மஹாஷ்வேதர்) சபிக்கப்பட்ட இளைஞர், உண்மையில் அவரது முந்தைய பிறப்பில் புண்டரிகர் ஆவார். இது பத்தி 21 இல் தொடங்கிய கபிஞ்சலாவின் கதையை மூடுகிறது. இரண்டாவது முறையாக தனது காதலியை இழந்துவிட்டதால் மஹாஷ்வேதாவின் இதயம் உடைந்துவிட்டது. குதிரையுடன் ஏரியில் நுழைந்த பத்ரலேகா பற்றி கடம்பரி விசாரிக்கிறார். இருப்பினும், கபிஞ்சலாவுக்கு இதைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது, அவர் ஷ்வேதகேதுவைச் சந்திக்க வானத்தில் குதிக்கிறார். சந்திரபீடாவின் உயிரற்ற உடலைப் பார்த்து கடம்பரி தனது நேரத்தை வீணடிக்கிறார், இது சிதைவின் அறிகுறிகளைக் காட்டவில்லை. கடம்பரி அனுப்பிய ஒரு தூதர் சந்திரபீடாவின் பெற்றோருக்கு அவர்களின் மகனின் அவலநிலை குறித்து தெரிவிக்கிறார். தாராபீடா, விலாஸவதி, சுகனாசா மற்றும் மனோரமா ஆகியோர் சம்பவ இடத்திற்கு வந்து மிகவும் வருத்தப்படுகிறார்கள். தாராபீடா அனைத்து உலக இன்பங்களையும் கைவிட்டு, தனது மகனின் உடலுக்கு அருகிலுள்ள காட்டில் தனது நாட்களைக் கழிக்கத் தொடங்குகிறார். வைஷம்பாயனர் (மஹாஷ்வேதனால் சபிக்கப்பட்டவர்) அவர்களுடன் ஆசிரமத்தில் இருக்கும் கிளி என்று ஜபாலி வெளிப்படுத்துகிறார். இது பத்தி 2 இல் தொடங்கிய ஜபாலி பற்றிய கதையை முடிக்கிறது. கிளி வைஷம்பாயனர் தனது கதையைத் தொடர்கிறார். அவர் கூறுகிறார்ஃ 'ஜபாலி முடித்த பிறகு, எனது கடந்தகால வாழ்க்கை முழுவதும் என்னிடம் திரும்பி வந்தது. எனது நண்பர் சந்திரபீடாவின் தற்போதைய பிறப்பைப் பற்றி ஏதாவது சொல்லுமாறு நான் அவரிடம் கேட்டுக்கொண்டேன், ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார். புண்டரிகாவாக நான் ஒரு துறவியாக இருந்தபோதிலும், நான் ஒரு பெண்ணின் விதையிலிருந்து மட்டுமே பிறந்ததால் (பத்தி 8) நான் சிற்றின்ப ஆசையின் கீழ் வந்தேன், எனவே ஆண்மையின் தேவையான கூறு இல்லை என்று ஜபாலி என்னிடம் கூறினார். ஜபாலியின் ஆசிரமத்தில் கூட்டம் இரவுக்குப் பிரிந்த பிறகு, நான் (கிளி) ஒரு துறவி பிராமணனின் நிலையில் இருந்து ஒரு விலங்கின் நிலைக்கு நான் தானாகவே சீரழிந்ததால் வருத்தப்பட்டேன். அதே நேரத்தில், கபிஞ்சலா முனிவர் ஆசிரமத்திற்கு வந்தார். அவர் என்னை அணைத்துக் கொண்டு மகிழ்ச்சியுடன் அழுதார். கபிஞ்சலா என்னிடம் (கிளி) கூறினார்ஃ 'நான் உங்கள் தந்தை ஷ்வேதகேத்துவை சந்தித்தேன், அவர் என்னை இங்கு வழிநடத்தினார். உங்கள் துயரங்கள் முடிவுக்கு வரப் போகின்றன '. அதன்பிறகு, கபிஞ்சலா ஆசிரமத்தை விட்டு வெளியேறினார். இறுதியில், என் இறக்கைகள் வலுவடைந்து, என்னால் பறக்க முடிந்தது. மகாஷ்வேதனைச் சந்திக்க நான் வடக்கு திசையில் புறப்பட்டேன். என் வழியில் சோர்வு காரணமாக நான் தூங்கிவிட்டேன், நான் எழுந்தபோது, ஒரு சந்தலா (காட்டில் வசிப்பவர்) வைத்த கண்ணியில் சிக்கிக் கொண்டேன். என்னை ஒரு சந்தலா பெண்ணிடம் அழைத்துச் சென்றனர், அவர் என்னிடம், "ஏய் என் மகனே! இப்பொழுது நீங்கள் என்னை விட்டுப் போக முடியாது. பின்னர் அவள் என்னை ஒரு தங்கக் கூண்டில் இங்கு அழைத்து வந்து, எனக்கு ஒரு பரிசை (மன்னர் ஷுத்ரகா) கொடுத்தாள். இந்தப் பெண் யார் என்றும், அவள் ஏன் என்னைத் தன் மகன் என்று அழைக்கிறாள் என்றும் எனக்குத் தெரியவில்லை. இது கிளியின் கதையை முடிக்கிறது (பத்தி 1 இல் தொடங்குகிறது). மன்னர் சுத்ரகா ஆர்வமடைந்து சந்தலா சிறுமியை வரவழைக்கிறார். அந்தப் பெண் தான் புண்டரிகாவின் தாயார் லட்சுமி என்று ராஜாவிடம் சொல்கிறாள் (பத்தி 8). மேலும், ராஜா சந்திரபீடாவைத் தவிர வேறு யாருமல்ல (சந்திர கடவுள்). சந்திரனுக்கும் புண்டரிக்காவுக்கும் இடையிலான பரஸ்பர சாபங்கள் இப்போது முடிவுக்கு வந்துள்ளன. இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டு, மன்னர் தனது முந்தைய வாழ்க்கையில் இருந்த அனைத்தையும் நினைவுகூர்கிறார், மேலும் கடம்பரி மீது காதல்-நோயின் நிலையில் விழுகிறார். மஹாஷ்வேதரின் ஆசிரமத்தில், வசந்த காலம் பிரம்மாண்டமாக வருகிறது. கடம்பரியின் கையைத் தொடுவதன் மூலம் சந்திரபீடம் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்படுகிறது. சாபம் முடிந்துவிட்டதால், அவர் ஷுத்ரகனின் பூமிக்குரிய உடலைக் கைவிட்டார் என்று அவர் கூறுகிறார். மஹாஷ்வேதன் அவரைக் காதலித்த வடிவத்தில் பண்டாரிகா சொர்க்கத்திலிருந்து தோன்றுகிறார். தம்பதிகள் இருவரும் ஒற்றுமையாக உள்ளனர். அனைத்து காதலர்களின் பெற்றோர்களும் அவர்களைச் சுற்றி கூடுகிறார்கள், அனைவரும் மகிழ்ச்சியில் மூழ்கிவிடுகிறார்கள். ஒரு நாள், பத்ரலேகா இருக்கும் இடம் குறித்து சந்திரபீடாவிடம் கடம்பரி கேட்கிறார். சந்திரபீடாவின் சாபத்தின் போது சந்திரபீடாவை கவனித்துக்கொள்வதற்காக மரண உலகிற்கு வந்த பத்ரலேகா உண்மையில் ரோகிணி (ஒரு தெய்வம் மற்றும் சந்திரனின் மனைவி) என்று சந்திரபீடா அவளிடம் கூறுகிறார். கடம்பரியும் சந்திரபீடாவும் தங்கள் முதல் பாலியல் ஒற்றுமையை அனுபவிக்கிறார்கள். சந்திரபீடன் உஜ்ஜயினிக்குத் திரும்பி, புண்டரிகாவை அரசனாக அமர்த்துகிறான். அவர் தனது நாட்களை உஜ்ஜயினி மற்றும் ஹேமகேது மலைக்கு இடையில் பிரிக்கிறார். இரண்டு தம்பதிகளும் நித்திய மகிழ்ச்சியில் வாழ்கின்றனர். பதிப்புகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் (1896) சி. எம். ரிடிங், தி கடம்பரி ஆஃப் பானா. அவ்வப்போது தவறுகளுடன் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஆசிரியரின் மகன் பூஷணபட்டா எழுதிய காதல் தொடர்ச்சியின் முழு சுருக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. (1913) (1916:5வது பதிப்பு) (1928:3வது பதிப்பு) எம். ஆர். காலே, சமஸ்கிருத உரை மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு. (1991) க்வென்டோலின் லெய்ன், காடம்பரிஃ மந்திர மாற்றங்களின் உன்னதமான சமஸ்கிருத கதை, கார்லண்ட் பப்ளிஷிங், நியூயார்க். (2009) டேவிட் ஸ்மித், இளவரசி கடம்பரி, களிமண் சமஸ்கிருத நூலகம், (2010) பத்மினி ராஜப்பா, கடம்பரிஃ பனா. அறிமுகத்துடன் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பெங்குயின் புக்ஸ். . தழுவல்கள் இது ஸ்ரீ நாத் பதங்கர் இயக்கிய மகாஸ்வேதா கடம்பரி (1922) என்ற இந்திய மௌனத் திரைப்படமாகவும், நந்தலால் ஜஸ்வந்த்லால் இயக்கிய இந்திய இந்தி மொழி திரைப்படமான கடம்பரி (1944) ஆகவும் தழுவி எடுக்கப்பட்டுள்ளது. ..