Safavid Iran
சஃபாவிட் ஈரான் அல்லது சஃபாவிட் பெர்சியா (), சஃபாவிட் பேரரசு என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது 1501 முதல் 1736 வரை சஃபாவிட் வம்சத்தால் ஆளப்பட்ட பாரசீகத்தின் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முஸ்லீம் வெற்றிக்குப் பிறகு மிகப்பெரிய மற்றும் நீண்டகால ஈரானிய பேரரசுகளில் ஒன்றாகும். இது பெரும்பாலும் நவீன ஈரானிய வரலாற்றின் தொடக்கமாகவும், வெடிமருந்து பேரரசுகளில் ஒன்றாகவும் கருதப்படுகிறது. முதலாம் சஃபாவிட் ஷா இஸ்மாயில் ஷியா இஸ்லாத்தின் பன்னிரெண்டு பிரிவை பேரரசின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக நிறுவினார், இது இஸ்லாத்தின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான திருப்புமுனைகளில் ஒன்றாகும். குர்திஷ் ஷேக்குகளால் நிறுவப்பட்ட சூஃபி சஃபாவிட் வரிசையில் வேரூன்றிய ஒரு ஈரானிய வம்சம், இது துருக்கிய, ஜோர்ஜிய, சர்காசியன் மற்றும் போண்டிக் கிரேக்க பிரமுகர்களுடன் பெரிதும் திருமணம் செய்து கொண்டது மற்றும் துருக்கிய மொழி பேசும் மற்றும் துருக்கியமயமாக்கப்பட்டது. அர்தாபிலில் உள்ள தங்கள் தளத்திலிருந்து, சஃபாவிட்டுகள் கிரேட்டர் ஈரானின் சில பகுதிகளின் மீது கட்டுப்பாட்டை நிறுவி, பிராந்தியத்தின் ஈரானிய அடையாளத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினர், இதனால் புயிட்களுக்குப் பிறகு அதிகாரப்பூர்வமாக ஈரான் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தேசிய அரசை நிறுவிய முதல் பூர்வீக வம்சம் இதுவாகும். சஃபாவித்கள் 1501 முதல் 1722 வரை ஆட்சி செய்தனர் (1729 முதல் 1736 வரை மற்றும் 1750 முதல் 1773 வரை ஒரு சுருக்கமான மறுசீரமைப்பை அனுபவித்தனர்) மேலும், அவர்களின் உச்சத்தில், அவர்கள் இப்போது ஈரான், அஜர்பைஜான் குடியரசு, பஹ்ரைன், ஆர்மீனியா, கிழக்கு ஜார்ஜியா, ரஷ்யா, ஈராக், குவைத் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் உள்ளிட்ட வடக்கு காகசஸின் சில பகுதிகள், துருக்கி, சிரியா, பாகிஸ்தான், துர்க்மெனிஸ்தான் மற்றும் உஸ்பெகிஸ்தானின் சில பகுதிகள் ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்தினர். 1736இல் அவர்கள் இறந்த போதிலும், கிழக்குக்கும் மேற்குக்கும் இடையிலான பொருளாதார கோட்டையாக ஈரானின் மறுமலர்ச்சி, "கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் சமநிலைகளை" அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு திறமையான அரசு மற்றும் அதிகாரத்துவத்தை நிறுவுதல், அவர்களின் கட்டிடக்கலை கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் நுண்கலைகளுக்கான ஆதரவு ஆகியவை அவர்கள் விட்டுச் சென்ற பாரம்பரியமாகும். ஈரானின் அரச மதமாக பன்னிரெண்டாம் சீசத்தை நிறுவியதன் மூலமும், மத்திய கிழக்கு, மத்திய ஆசியா, காகசஸ், அனடோலியா, பாரசீக வளைகுடா மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியாவின் முக்கிய பகுதிகளில் ஷியா இஸ்லாத்தை பரப்பியதன் மூலமும் சஃபாவிட்டுகள் தற்போதைய சகாப்தத்திற்கு தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றுள்ளனர். பின்னணி சஃபாவிட் வரலாறு அதன் பெயரிடப்பட்ட நிறுவனர் சஃபி-அட்-தின் அர்தாபிலி (1252-1334) என்பவரால் சஃபவிய்யா நிறுவப்பட்டதிலிருந்து தொடங்குகிறது. 700/1301 இல், சஃபி அல்-தின் தனது ஆன்மீக குருவும் மாமனுமான ஜாஹிட் கிலானியிடமிருந்து கிலானில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சூஃபி வரிசையான ஜாஹிடியாவின் தலைமையை ஏற்றுக்கொண்டார். சஃபி அல்-தினின் சிறந்த ஆன்மீக கவர்ச்சி காரணமாக, இந்த ஒழுங்கு பின்னர் சஃபாவியா என்று அழைக்கப்பட்டது. சஃபாவிட் ஒழுங்கு விரைவில் அர்தாபில் நகரில் பெரும் செல்வாக்கைப் பெற்றது, மேலும் ஹம்துல்லா முஸ்தாபி அர்தாபிலின் பெரும்பாலான மக்கள் சஃபி அல்-தினைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்று குறிப்பிட்டார். பழைய அஸாரி மொழியில் எழுதப்பட்ட சஃபி அல்-தினின் மதக் கவிதைகள்-இப்போது அழிந்துபோன வடமேற்கு ஈரானிய மொழி-மற்றும் அதன் புரிதலுக்கு உதவும் பாரசீக மொழியில் ஒரு சொற்றொடருடன், இன்றுவரை உயிர்ப்புடன் மொழியியல் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. சஃபி அல்-தினுக்குப் பிறகு, சஃபவிய்யாவின் தலைமை சதர் அல்-தின் மூஸாவிடம் (794/1391-92) சென்றது. இந்த நேரத்தில் இந்த ஒழுங்கு ஈரான், சிரியா மற்றும் ஆசியா மைனர் முழுவதும் மத பிரச்சாரத்தை நடத்திய ஒரு மத இயக்கமாக மாற்றப்பட்டது, மேலும் அந்த நேரத்தில் அதன் சுன்னி ஷாஃபைட் தோற்றத்தை பராமரித்திருக்கலாம். இந்த உத்தரவின் தலைமை சதர் உத்-தின் மூஸாவிடமிருந்து அவரது மகன் க்வாத்ஜா அலிக்கும் (1429) அவரது மகன் இப்ராஹிமுக்கும் (1) வழங்கப்பட்டது. 1447இல் இப்ராஹிமின் மகன் ஷேக் ஜுனைத் சஃபவிய்யாவின் தலைமையை ஏற்றபோது, சஃபாவிட் இயக்கத்தின் வரலாறு தீவிரமாக மாற்றப்பட்டது. வரலாற்றாசிரியர் ரோஜர் சாவோரியின் கூற்றுப்படி, "ஷேக் ஜுனைத் ஆன்மீக அதிகாரத்தில் திருப்தி அடையவில்லை, அவர் பொருள் சக்தியை நாடினார்". அந்த நேரத்தில், ஈரானில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த வம்சம் காரா கொயுன்லு, "பிளாக் ஷீப்" ஆகும், அதன் ஆட்சியாளர் ஜஹான் ஷா ஜுனைத் அர்தாபிலை விட்டு வெளியேற உத்தரவிட்டார், இல்லையெனில் அவர் நகரத்தின் மீது அழிவையும் அழிவையும் கொண்டு வருவார். காரா கொயுன்லு ஜஹான் ஷாவின் போட்டியாளரான அக் கொயுன்லு (வெள்ளை ஆடு துருக்கியர்கள்) கான் உசுன் ஹாசனிடம் தஞ்சம் புகுந்த ஜுனைத், உசுன் ஹாசனின் சகோதரி கதீஜா பேகத்தை திருமணம் செய்து கொண்டு தனது உறவை வலுப்படுத்தினார். ஷிர்வன்ஷா பிராந்தியங்களுக்குள் ஊடுருவியபோது ஜுனைத் கொல்லப்பட்டார், அவருக்குப் பிறகு அவரது மகன் ஹைதர் சஃபாவி ஆட்சிக்கு வந்தார். சஃபாவிட் வம்சத்தின் நிறுவனர் முதலாம் இஸ்மாயிலைப் பெற்றெடுத்த உசுன் ஹாசனின் மகளான மார்த்தா அலம்ஷா பேகோமை ஹெய்தார் மணந்தார். மார்த்தாவின் தாயார் தியோடோரா-டெஸ்பினா கதுன் என்று நன்கு அறியப்பட்டவர்-ஒரு போண்டிக் கிரேக்க இளவரசி, ட்ரெபிசோண்டின் கிராண்ட் கொம்னெனோஸ் ஜான் IV இன் மகள். உதுமானியர்களிடமிருந்து கிராண்ட் கொம்னெனோஸைப் பாதுகாப்பதற்கு ஈடாக அவர் உசுன் ஹாசனை மணந்தார். உசுன் ஹாசனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மகன் யாகூப் வளர்ந்து வரும் சஃபாவிட் மத செல்வாக்கால் அச்சுறுத்தப்பட்டதாக உணர்ந்தார். யாகூப் ஷிர்வன்ஷாவுடன் கூட்டணி அமைத்து 1488இல் ஹெய்தரைக் கொன்றார். இந்த நேரத்தில், சஃபவிய்யர்களில் பெரும்பாலோர் ஆசியா மைனர் மற்றும் அஜர்பைஜானைச் சேர்ந்த நாடோடி ஓகுஸ் துருக்கிய மொழி பேசும் குலங்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்களின் தனித்துவமான சிவப்பு தலைக்கவசம் காரணமாக கிசில்பாஷ் "சிவப்பு தலைகள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். கிஸில்பாஷ் போர்வீரர்கள், ஹெய்தரின் ஆன்மீகப் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் சஃபாவிட் இராணுவ மற்றும் அரசியல் சக்தியின் ஆதாரமாக இருந்தனர். ஹெய்தரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சஃபவிய்யா தனது மகன் அலி மிர்சா சஃபவியைச் சுற்றி வந்தார், அவரும் யாக்கூபால் பின்தொடரப்பட்டு பின்னர் கொல்லப்பட்டார். உத்தியோகபூர்வ சஃபாவிட் வரலாற்றின் படி, இறப்பதற்கு முன்பு, அலி தனது இளம் சகோதரர் இஸ்மாயிலை சஃபாவியாவின் ஆன்மீகத் தலைவராக நியமித்திருந்தார். முதலாம் ஷா இஸ்மாயில் வம்சத்தை நிறுவிய வரலாறு (r. 1501-24) இஸ்மாயிலின் ஆட்சிக்கு முன்னர் ஈரான் தைமூரி பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு (1370-1506), ஈரான் அரசியல் ரீதியாக பிளவுபட்டு, பல மத இயக்கங்களுக்கு வழிவகுத்தது. டாமர்லேனின் அரசியல் அதிகாரத்தின் மறைவு பல மத சமூகங்கள், குறிப்பாக ஷியாக்கள், முன்னுக்கு வந்து முக்கியத்துவம் பெறக்கூடிய ஒரு இடத்தை உருவாக்கியது. இவற்றில் பல சூஃபி சகோதரத்துவங்கள், ஹுரூஃபிகள், நுக்டாவிகள் மற்றும் முஷாஷியா ஆகியோர் அடங்குவர். இந்த பல்வேறு இயக்கங்களில், சஃபாவிட் கிஸில்பாஷ் அரசியல் ரீதியாக மிகவும் நெகிழக்கூடியதாக இருந்தது, அதன் வெற்றியின் காரணமாக ஷா இஸ்மாயில் I 1501 இல் அரசியல் முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றார். இஸ்மாயில் நிறுவிய ஈரானிய அரசுக்கு முன்பு பல உள்ளூர் மாநிலங்கள் இருந்தன. 1500 ஆம் ஆண்டில் மிக முக்கியமான உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள் பின்வருமாறுஃ ஹெராத் அல்வந்த் மிர்சாவின் தைமூரி ஆட்சியாளரான ஹுசைன் பைகாரா, தப்ரீஸ் முராத் பேக்கின் அக் கோயுன்லு கான், ஈராக் அல்-அஜாம் ஃபர்ரோக் யாஸரின் அக் கோயுன்லு ஆட்சியாளர், சிர்வன் பாடி அல்சமான் மிர்சாவின் ஷா, பால்க்கின் உள்ளூர் ஆட்சியாளர் ஹுசைன் கியா சாலவி, செம்னானின் உள்ளூர் ஆட்சியாளர் முராத் பேக் பேயந்தர், யாஸ்டின் உள்ளூர் ஆட்சியாளர் மஹ்மூத் இப்னு நிஜாம் அல்-தின் யஹ்யா, சிஸ்தான் ஆட்சியாளர் மசந்தரன் மற்றும் கிலானின் பல உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள்ஃ இஸ்மாயில் தான் உருவாக்கிய ஈரானியப் பேரரசின் கீழ் இந்த நிலங்கள் அனைத்தையும் ஒன்றிணைக்க முடிந்தது. முதலாம் ஷா இஸ்மாயிலின் எழுச்சி 1501 ஆம் ஆண்டில் முதலாம் ஷா இஸ்மாயில் என்பவரால் சஃபாவிட் வம்சம் நிறுவப்பட்டது. அவரது பின்னணி சர்ச்சைக்குரியதுஃ அவர் பயன்படுத்திய மொழி அவரது "இனம்" அல்லது "தேசியம்" உடன் ஒத்ததாக இல்லை, மேலும் அவர் பிறப்பிலிருந்தே இருமொழி பேசுபவராக இருந்தார். இஸ்மாயில் கலப்பு துருக்கிய, குர்திஷ், போண்டிக் கிரேக்கம் மற்றும் ஜோர்ஜிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், மேலும் குர்திஷ் சூஃபி முஸ்லீம் மாயவாதி ஷேக் சஃபி அல்-தினின் நேரடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். எனவே, ஒரு ஆளும் வம்சத்திற்கு ஏறுவதற்கு முன்பு, சஃபவியே வரிசையின் பரம்பரை கிராண்ட் மாஸ்டர்களின் வரிசையில் அவர் கடைசியாக இருந்தார். இஸ்மாயில் ஒரு துணிச்சலான மற்றும் கவர்ச்சிகரமான இளைஞனாக அறியப்பட்டார், ஷியா இஸ்லாம் மீதான அவரது நம்பிக்கையைப் பற்றி ஆர்வமாக இருந்தார், மேலும் தன்னை தெய்வீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று நம்பினார்-நடைமுறையில் அவரது கிஸில்பாஷ் ஆதரவாளர்களால் வணங்கப்பட்டார். 1500 ஆம் ஆண்டில், 1488 ஆம் ஆண்டில் ஆளும் ஷிர்வன்ஷா ஃபரூக் யாசரால் கொல்லப்பட்ட தனது தந்தை ஷேக் ஹெய்தரின் மரணத்திற்கு பழிவாங்குவதற்காக முதலாம் இஸ்மாயில் அண்டை நாடான ஷிர்வன் மீது படையெடுத்தார். அதன்பிறகு, இஸ்மாயில் ஒரு வெற்றிப் பிரச்சாரத்திற்குச் சென்று, 1501 ஜூலையில் தப்ரீஸைக் கைப்பற்றினார், அங்கு அவர் அஜர்பைஜானின் ஷா சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டார், தன்னை ஈரானின் மன்னர்களின் (ஷாஹன்ஷா) மன்னராக அறிவித்து, அவரது பெயரில் நாணயங்களை வெளியிட்டார், பன்னிரெண்டாவது ஷீஸத்தை தனது களத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக அறிவித்தார். சஃபாவிட் ஈரானின் அரச மதமாக பன்னிரெண்டாம் சீசத்தை நிறுவியது பல்வேறு சூஃபி உத்தரவுகளுக்கு (தாரிக்கா) தங்கள் ஷைட் நிலைப்பாட்டை வெளிப்படையாக அறிவிக்க வழிவகுத்தது, மற்றவர்கள் உடனடியாக ஷியா இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். இவற்றில், மிகவும் வெற்றிகரமான சூஃபி கட்டளைகளில் ஒன்றின் நிறுவனர் ஷா நிமதுல்லா வாலி (இறப்பு 1431), முதல் இஸ்மாயிலி இமாம் முஹம்மது இபின் இஸ்மாயில் என்பவரிடமிருந்து அவரது வம்சாவளியைக் கண்டறிந்தார், இது ஒரு கவிதையிலும் வெளியிடப்படாத மற்றொரு இலக்கிய தொகுப்பிலும் சான்றாக உள்ளது. ஷா நிமதுல்லா வெளிப்படையாக ஒரு சுன்னி முஸ்லீம் என்றாலும், நிமதுல்லாஹி ஆணை விரைவில் சஃபாவிட் வம்சத்தின் எழுச்சிக்குப் பிறகு ஷியா இஸ்லாத்தை பின்பற்றுவதாக அறிவித்தது. முதலாம் இஸ்மாயில் ஆரம்பத்தில் அஜர்பைஜான் மீது மட்டுமே தேர்ச்சி பெற்றிருந்தாலும், பல்வேறு வம்சங்களுக்கும் அரசியல் சக்திகளுக்கும் இடையில் கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக நடந்து வந்த ஈரான் முழுவதிலும் அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தை சஃபாவிட்டுகள் இறுதியில் வென்றனர். தப்ரீஸில் வெற்றி பெற்ற ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, முதலாம் இஸ்மாயில் ஈரானின் பெரும்பகுதியை தனது பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியாக உரிமை கோரினார், மேலும் 10 ஆண்டுகளுக்குள் அது அனைத்தின் மீதும் முழுமையான கட்டுப்பாட்டை நிறுவினார். முன்பு உசுன் ஹசன் மற்றும் பல ஈரானிய மன்னர்களால் நடத்தப்பட்ட "பதிஷா-இ-ஈரான்" என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு ஈரானிய மற்றும் துர்க்மென் ஆட்சியாளர்களின் வரிசையை இஸ்மாயில் பின்பற்றினார். ஒட்டோமான் சுல்தான்கள் அவரை ஈரானிய நிலங்களின் மன்னர் என்றும் ஜம்ஷித் மற்றும் கை கோஸ்ரோவின் வாரிசு என்றும் அழைத்தனர். அஜர்பைஜான், ஷிர்வான், தெற்கு தாகெஸ்தான் (அதன் முக்கிய நகரமான டெர்பெண்டுடன்) மற்றும் ஆர்மீனியா ஆகியவற்றை 1501இல் கைப்பற்றிய பிறகு, எர்சின்கான் மற்றும் எர்சுரம் 1502இல், ஹமாதன் 1503இல், ஷிராஸ் மற்றும் கெர்மான் 1504இல், தியர்பாகர், நஜாஃப் மற்றும் கர்பலா 1507இல், வான் 1508இல், பாக்தாத் 1509இல், ஹெராத் மற்றும் கோரசானின் பிற பகுதிகளை 1510இல் கைப்பற்றினர். 1503 ஆம் ஆண்டில், கார்த்லி மற்றும் ககேட்டி இராஜ்ஜியங்களும் அவரது அடிமைகளாக மாற்றப்பட்டன. 1511 வாக்கில், வடகிழக்கில் உள்ள உஸ்பெக்குகள், தங்கள் கான் முகமது ஷைபானி தலைமையில், ஆக்ஸஸ் ஆற்றின் குறுக்கே வடக்கே வெகு தொலைவில் விரட்டப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் தொடர்ந்து சஃபாவித்களைத் தாக்கினர். கோரசானின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்திருந்த உஸ்பெக்குகளின் மீது இஸ்மாயிலின் தீர்க்கமான வெற்றி, ஈரானின் கிழக்கு எல்லைகளை உறுதி செய்தது, மேலும் உஸ்பெக்குகள் ஒருபோதும் இந்துகுஷுக்கு அப்பால் விரிவடையவில்லை. உஸ்பெக்குகள் கோரசானுக்குள் அவ்வப்போது தாக்குதல்களைத் தொடர்ந்தாலும், சஃபாவிட் பேரரசால் அதன் ஆட்சி முழுவதும் அவர்களைத் தடுக்க முடிந்தது. உதுமானியர்களுடனான மோதல்களின் தொடக்கம் சஃபாவித்களுக்கு அதிக சிக்கலானதாக இருந்தது அண்டை நாடான உதுமானியப் பேரரசு. சுன்னி வம்சமான ஒட்டோமான்கள், அனடோலியாவின் துர்க்மென் பழங்குடியினரை சஃபாவிட் காரணத்திற்காக தீவிரமாக ஆட்சேர்ப்பு செய்வதை ஒரு பெரிய அச்சுறுத்தலாக கருதினர். வளர்ந்து வரும் சஃபாவிட் சக்தியை எதிர்கொள்ள, 1502 ஆம் ஆண்டில், சுல்தான் இரண்டாம் பேய்சிட் பல ஷியைட் முஸ்லிம்களை அனடோலியாவிலிருந்து ஒட்டோமான் சாம்ராஜ்யத்தின் பிற பகுதிகளுக்கு வலுக்கட்டாயமாக நாடுகடத்தினார். 1511 ஆம் ஆண்டில், ஷாகுலு கிளர்ச்சி என்பது பேரரசுக்குள் இருந்து ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட ஒரு பரவலான ஷியா சார்பு மற்றும் சஃபாவிட் சார்பு கிளர்ச்சியாகும். மேலும், 1510 களின் முற்பகுதியில் இஸ்மாயிலின் விரிவாக்கக் கொள்கைகள் ஆசியா மைனரில் உள்ள சஃபாவிட் எல்லைகளை இன்னும் மேற்கு நோக்கி தள்ளின. ஒட்டோமானியர்கள் விரைவில் கிழக்கு அனடோலியாவிற்குள் நூர்-அலி கலீஃபாவின் கீழ் சஃபாவிட் காஜிகளால் ஒரு பெரிய அளவிலான ஊடுருவலுடன் பதிலடி கொடுத்தனர். இந்த நடவடிக்கை 1512 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் பேய்சிட்டின் மகனான சுல்தான் முதலாம் செலிம் ஒட்டோமான் சிம்மாசனத்தில் இணைந்தபோது நிகழ்ந்தது, மேலும் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அண்டை நாடான சஃபாவிட் ஈரான் மீது படையெடுக்க செலிம் எடுத்த முடிவுக்கு இது வழிவகுத்தது. 1514 ஆம் ஆண்டில், சுல்தான் முதலாம் செலிம் அனடோலியா வழியாக அணிவகுத்துச் சென்று கோய் நகருக்கு அருகிலுள்ள சால்டிரான் சமவெளியை அடைந்தார், அங்கு ஒரு தீர்க்கமான போர் நடந்தது. ஒட்டோமான் இராணுவம் இஸ்மாயிலை விட இரு மடங்கு பெரியதாக இருந்தது என்பதை பெரும்பாலான ஆதாரங்கள் ஒப்புக்கொள்கின்றன; மேலும், ஒட்டோமான்களுக்கு பீரங்கிகளின் நன்மை இருந்தது, இது சஃபாவிட் இராணுவத்திற்கு இல்லை. வரலாற்றாசிரியர் ரோஜர் சவோரியின் கூற்றுப்படி, "சலீமின் திட்டம் தப்ரீஸில் குளிர்காலம் மற்றும் அடுத்த வசந்த காலத்தில் பாரசீகத்தை கைப்பற்றுவதாகும். இருப்பினும், தப்ரீஸில் குளிர்காலத்தைக் கழிக்க மறுத்த அவரது அதிகாரிகளிடையே ஏற்பட்ட கிளர்ச்சி, எட்டு நாட்களுக்குப் பிறகு சஃபாவிட் படைகளால் வீணடிக்கப்பட்ட பிராந்தியத்தின் குறுக்கே திரும்பப் பெற அவரை கட்டாயப்படுத்தியது ". இஸ்மாயில் தோற்கடிக்கப்பட்டு அவரது தலைநகரம் கைப்பற்றப்பட்டாலும், சஃபாவிட் பேரரசு தப்பிப்பிழைத்தது. 1602 ஆம் ஆண்டில் ஷா அப்பாஸ் ஒட்டோமான்களிடம் இழந்த பகுதியை மீண்டும் கைப்பற்றும் வரை, இஸ்மாயிலின் மகன் பேரரசர் முதலாம் தஹ்மாஸ்ப் மற்றும் ஒட்டோமான் சுல்தான் சுலைமான் தி மாக்னிஃபிசென்ட் ஆகியோரின் கீழ் இரு சக்திகளுக்கும் இடையிலான போர் தொடர்ந்தது. சால்திரானில் ஏற்பட்ட தோல்வியின் விளைவுகளும் இஸ்மாயிலுக்கு உளவியல் ரீதியாக இருந்தனஃ இந்த தோல்வி இஸ்மாயிலின் தெய்வீக அந்தஸ்தின் அடிப்படையில் அவரது வெல்ல முடியாத தன்மையின் மீதான நம்பிக்கையை அழித்தது. அவரது கிஸில்பாஷ் ஆதரவாளர்களுடனான அவரது உறவுகளும் அடிப்படையில் மாற்றப்பட்டன. கல்திரானில் தோல்வியடைவதற்கு முன்பு தற்காலிகமாக நிறுத்தப்பட்ட கிஸில்பாஷுக்கிடையேயான பழங்குடிப் போட்டிகள், இஸ்மாயில் இறந்த உடனேயே தீவிரமான வடிவத்தில் மீண்டும் தோன்றி, ஷா தஹ்மாஸ்ப் மீண்டும் மாநில விவகாரங்களின் கட்டுப்பாட்டைப் பெறும் வரை பத்து ஆண்டுகால உள்நாட்டுப் போருக்கு (930-040/1524-1533) வழிவகுத்தது. இஸ்மாயிலின் ஆட்சியின் கடைசி தசாப்தத்தின் பெரும்பகுதி, 1523 இல் அவர் படுகொலை செய்யப்படும் வரை பேரரசின் உள்நாட்டு விவகாரங்களை தாஜிக் மந்திரியான மிர்சா ஷா ஹொசைன் மேற்பார்வையிட்டார். கிழக்கு அனடோலியா, காகசஸ் மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள பிரதேசங்கள் தொடர்பாக ஒட்டோமான்களுக்கும் ஈரானிய சஃபாவித்களுக்கும் (அதே போல் அடுத்தடுத்த ஈரானிய அரசுகளுக்கும்) இடையிலான புவிசார் அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் வேறுபாடுகளால் தூண்டப்பட்ட 300 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான தொடர்ச்சியான மற்றும் கடுமையான போரின் தொடக்கமாக சால்டிரான் போர் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டுள்ளது. ஈரானில் ஆரம்பகால சஃபாவிட் அதிகாரம் கிஸில்பாஷின் இராணுவ சக்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஈரானில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்ற இஸ்மாயில் முதல் உறுப்பைப் பயன்படுத்தினார். ஆனால் சால்திரனில் தோல்வியடைந்த பிறகு அரசியலைத் தவிர்த்த அவர், அரசாங்கத்தின் விவகாரங்களை வக்கீல் (துருக்கிய மொழியில் வக்கீல்) அலுவலகத்திற்கு விட்டுச் சென்றார். இஸ்மாயிலின் வாரிசுகள், மிகவும் வெளிப்படையாக முதலாம் ஷா அப்பாஸ், அரசின் விவகாரங்களில் கிஸில்பாஷின் செல்வாக்கை வெற்றிகரமாக குறைத்தனர். ஷா தஹ்மாஸ்ப் (r. 1524-76) தஹ்மாஸ்பின் ஆரம்பகால ஆட்சியின் போது உள்நாட்டுப் போர் கோரசனின் இளம் பெயரளவிலான ஆளுநரான ஷா தஹ்மாஸ்ப், 1524 ஆம் ஆண்டில் தனது தந்தை இஸ்மாயிலுக்குப் பிறகு பதவியேற்றார், அப்போது அவருக்கு பத்து வயது மூன்று மாதங்கள். வாரிசுகள் வெளிப்படையாக மறுக்கமுடியாதவர்களாக இருந்தனர். இம்மாநிலத்தின் உண்மையான ஆட்சியாளராக தன்னைக் கருதிய சக்திவாய்ந்த கிசில்பாஷ் அமீர் அலி பேக் ரம்லு ("திவ் சோல்டான் ரம்லு" என்ற தலைப்பில்) என்பவரின் வார்டு தஹ்மாஸ்ப் ஆவார். ரம்லு மற்றும் கோபெக் சுல்தான் உஸ்தாஜ்லு (இஸ்மாயிலின் கடைசி வக்கீலாக இருந்தவர்) இளம் ஷாவின் இணை ஆட்சியாளர்களாக தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். சால்திரான் போரின் பாரம்பரியத்தின் கீழ் இன்னும் பாதிக்கப்பட்டிருந்த கிஸில்பாஷ், உள் போட்டிகளால் சூழப்பட்டது. தஹ்மாஸ்பின் ஆட்சியின் முதல் இரண்டு ஆண்டுகள் உஸ்தாஜ்லுவை அதிகாரத்திலிருந்து அகற்றுவதற்கான திவ் சுல்தானின் முயற்சிகளால் நுகரப்பட்டன. இந்த நீதிமன்ற சூழ்ச்சி நேரடியாக பழங்குடி மோதலுக்கு வழிவகுக்கிறது. 1526 இல் தொடங்கி அவ்வப்போது போர்கள் வெடித்தன, இது வடமேற்கு ஈரானில் தொடங்கியது, ஆனால் விரைவில் கோரசன் முழுவதையும் உள்ளடக்கியது. இளம் இஸ்மாயில் போன்ற ஒரு கவர்ச்சிகரமான, மேசியானிய அணிவகுப்பு நபர் இல்லாத நிலையில், பழங்குடி தலைவர்கள் தங்கள் பாரம்பரிய உரிமையை மீட்டெடுத்து, உள்ளூர் போர்வீரர்களின் காலத்திற்குத் திரும்புவதாக அச்சுறுத்தினர். ஏறத்தாழ 10 ஆண்டுகளாக போட்டி கிசில்பாஷ் பிரிவுகள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டன. முதலில், கோபெக் சுல்தானின் உஸ்தாஜ்லு பழங்குடி மிகவும் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் ஒரு போரில் கொல்லப்பட்டார். இவ்வாறு முதல் அரண்மனை போராட்டத்தில் திவ் சோல்டன் வெற்றி பெற்றார், ஆனால் அவர் தக்கலுவின் சுஹா சுல்தானிடம் பலியானார், அவர் தனது முதல் வழிகாட்டிக்கு எதிராக தஹ்மாஸ்பை மாற்றினார். 1527 ஆம் ஆண்டில் தஹ்மாஸ்ப் கூடியிருந்த நீதிமன்றத்தின் முன் திவ் சோல்டன் மீது ஒரு அம்பை எறிந்து தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார். ரம்லுவுக்குப் பதிலாக தக்கலு மக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பழங்குடியினராக மாறினர். அவர்களுக்குப் பதிலாக ஷாம்லு நியமிக்கப்படுவார், அவரது அமீர் ஹுசைன் கான் தலைமை ஆலோசகராக ஆனார். இந்த சமீபத்திய தலைவர் 1534 வரை மட்டுமே நீடித்தார், அப்போது அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டார். ஹுசைன் கானின் வீழ்ச்சியின் போது, தஹ்மாஸ்ப் தனது ஆட்சியை வலியுறுத்தினார். மற்றொரு துர்க்மென் பழங்குடியினரை நம்புவதற்குப் பதிலாக, அவர் ஒரு பாரசீக வக்கீலை நியமித்தார். 1553 முதல் நாற்பது ஆண்டுகளாக ஷா பழங்குடி பொக்கிஷங்களில் சிக்கிக் கொள்வதைத் தவிர்க்க முடிந்தது. ஆனால் உள்நாட்டுப் போரின் தசாப்தம் பேரரசை வெளிநாட்டு ஆபத்துக்கு ஆளாக்கியது, மேலும் உஸ்பெக்குகளின் தொடர்ச்சியான தாக்குதல்களுக்கு தஹ்மாஸ்ப் தனது கவனத்தைத் திருப்ப வேண்டியிருந்தது. உஸ்பெக்குகள், தஹ்மாஸ்பின் ஆட்சியின் போது, இராஜ்ஜியத்தின் கிழக்கு மாகாணங்களை ஐந்து முறை தாக்கினர், மேலும் முதலாம் சோலிமானின் கீழ் இருந்த உதுமானியர்கள் நான்கு முறை ஈரான் மீது படையெடுத்தனர். உஸ்பெக் படைகள் மீதான பரவலாக்கப்பட்ட கட்டுப்பாடு பெரும்பாலும் உஸ்பெக்குகளின் கோராசனுக்குள் பிராந்திய ஊடுருவல்களைச் செய்ய இயலாமைக்கு காரணமாக இருந்தது. உள் கருத்து வேறுபாடுகளை ஒதுக்கி வைத்து, சஃபாவிட் பிரபுக்கள் 1528 இல் ஹெராட்டுக்கு ஏற்பட்ட அச்சுறுத்தலுக்கு பதிலளித்து, தஹ்மாஸ்புடன் (அப்போதைய 17) கிழக்கு நோக்கி சவாரி செய்து, ஜாமில் உஸ்பெக்குகளின் எண்ணிக்கையில் உயர்ந்த படைகளை தோற்கடித்தனர். இந்த வெற்றியின் விளைவாக சஃபாவிட் துப்பாக்கிகளைப் பயன்படுத்தியதிலிருந்து ஓரளவு விளைந்தது, அவை சால்டிரான் முதல் அவர்கள் பெற்று துளையிட்டுக் கொண்டிருந்தன. ஜாமில் துப்பாக்கிகளுடன் வெற்றி பெற்ற போதிலும், தஹ்மாஸ்ப் இன்னும் தங்கள் பரம எதிரிகளான ஒட்டோமான்களை ஈடுபடுத்துவதற்கான நம்பிக்கையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அதற்கு பதிலாக நிலப்பரப்பை விட்டுக்கொடுக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார், பெரும்பாலும் இந்த செயல்பாட்டில் எரிந்த மண் தந்திரங்களைப் பயன்படுத்தினார். 1534 மற்றும் ID2 படையெடுப்புகளில், ஒட்டோமன்-சஃபாவிட் போரின் போது, ஈரானை ஒரு அடிமை நாடாக மாற்றுவதற்காக தஹ்மாஸ்பின் சகோதரர்களை (முறையே சாம் மிர்சா மற்றும் அல்காஸ் மிர்சா) ஷாவாக நிறுவுவதே ஒட்டோமன்களின் குறிக்கோளாக இருந்தது. அந்த படையெடுப்புகளில் (மற்றும் 1554 இல்) ஒட்டோமானியர்கள் தப்ரீஸைக் கைப்பற்றிய போதிலும், அதை நீண்ட காலமாக ஆக்கிரமிக்க போதுமான தகவல்தொடர்பு இணைப்பு அவர்களுக்கு இல்லை. ஆயினும்கூட, ஈராக்கிலும் அதன் வடமேற்கு பிராந்தியத்திலும் உள்ள பாதுகாப்பின்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, தஹ்மாஸ்ப் தனது நீதிமன்றத்தை தப்ரீஸிலிருந்து கஸ்வினுக்கு மாற்றினார். தஹ்மாஸ்பின் ஆட்சியின் கடுமையான நெருக்கடியில், ஒட்டோமான் படைகள் யெரெவான், கராபாக் மற்றும் நக்ஜுவான் ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றி, அரண்மனைகள், வில்லாக்கள் மற்றும் தோட்டங்களை அழித்து, அர்தாபிலை அச்சுறுத்தின. இந்த நடவடிக்கைகளின் போது சாம்லுவின் முகவர் (இப்போது சாம் மிஸ்ராவின் பாசாங்குகளை ஆதரிக்கிறார்) ஷாவுக்கு விஷம் கொடுக்க முயன்றார். தாஹ்மாஸ் போர்க்குணத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்குத் தீர்மானித்து, அமைதிக்காக வழக்குத் தொடர 1554 செப்டம்பரில் எர்சுரத்தில் உள்ள சோலிமானின் குளிர்கால குடியிருப்புக்கு தனது தூதரை அனுப்பினார். தற்காலிக நிபந்தனைகளைத் தொடர்ந்து ஜூன் 1555 இல் அமாசியா அமைதி ஏற்பட்டது, அடுத்த இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு ஒட்டோமான்களுடனான போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. இந்த ஒப்பந்தம் உதுமானியர்களால் சஃபாவிட் பேரரசின் முதல் முறையான இராஜதந்திர அங்கீகாரமாகும். சமாதானத்தின் கீழ், ஒட்டோமானியர்கள் யெரெவான், கராபாக் மற்றும் நக்ஜுவானை சஃபாவிட்டுகளுக்கு மீட்டெடுக்க ஒப்புக்கொண்டனர், இதையொட்டி மெசொப்பொத்தேமியா (ஈராக்) மற்றும் கிழக்கு அனடோலியாவை தக்க வைத்துக் கொள்வார்கள். சஃபாவிட் ஷியா யாத்ரீகர்கள் மெக்கா மற்றும் மதீனாவிற்கும், ஈராக் மற்றும் அரேபியாவில் உள்ள இமாம்களின் கல்லறைகளுக்கும் புனித யாத்திரை செய்ய அனுமதிக்க சோலிமான் ஒப்புக்கொண்டார், ஷா தபுரூவை ஒழிக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில், முதல் மூன்று ரஷீதுன் கலீஃபாக்களை சபித்தார். நிலப்பரப்பு மற்றும் இழக்கப்பட்ட கவுரவத்தைப் பொறுத்தவரை இது ஒரு கனமான விலையாக இருந்தது, ஆனால் இது பேரரசு நீடிக்க அனுமதித்தது, இது தஹ்மாஸ்பின் ஆட்சியின் முதல் ஆண்டுகளில் சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றியது. அரச அகதிகள்ஃ பயேசித் மற்றும் ஹுமாயூன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் சஃபாவிட் பேரரசின் தோற்றத்துடன், தைமூரி வாரிசான பாபரால் நிறுவப்பட்ட முகலாயப் பேரரசு தெற்காசியாவில் வளர்ந்து வந்தது. முகலாயர்கள் (பெரும்பாலும்) சகிப்புத்தன்மை கொண்ட சுன்னி இஸ்லாத்தை பின்பற்றினர், அதே நேரத்தில் பெரும்பாலும் இந்து மக்களை ஆட்சி செய்தனர். பாபரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மகன் ஹுமாயூன் தனது பிராந்தியங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, பாபரின் பிராந்தியங்களின் வடக்குப் பகுதியை மரபுரிமையாகப் பெற்ற அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் மற்றும் போட்டியாளரால் அச்சுறுத்தப்பட்டார். நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்கு தப்பிச் செல்ல வேண்டியிருந்த ஹுமாயூன், இறுதியில் 1543இல் கஸ்வினில் உள்ள தஹ்மாஸ்பின் அரசவையில் தஞ்சம் புகுந்தார். ஹுமாயூன் பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நாடுகடத்தப்பட்டு வாழ்ந்த போதிலும், முகலாய வம்சத்தின் உண்மையான பேரரசராக ஹுமாயூனை தஹ்மாஸ்ப் வரவேற்றார். ஹுமாயூன் ஷியா இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறிய பிறகு (கடுமையான அழுத்தத்தின் கீழ்), மத்திய ஈரானுக்கும் கங்கைக்குமிடையேயான நிலப்பரப்பு வர்த்தகப் பாதையை கட்டுப்படுத்தும் காந்தஹாருக்கு ஈடாக தனது பிரதேசங்களை மீண்டும் பெற தஹ்மாஸ்ப் அவருக்கு இராணுவ உதவியை வழங்கினார். 1545 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஈரானிய-முகலாயப் படை காந்தஹாரைக் கைப்பற்றி காபூலை ஆக்கிரமித்தது. ஹுமாயூன் காந்தஹாரை ஒப்படைத்தார், ஆனால் 1558 ஆம் ஆண்டில் சஃபாவிட் ஆளுநரின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஹுமாயூன் அதைக் கைப்பற்றிய பின்னர் தஹ்மாஸ்ப் அதை மீண்டும் கைப்பற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தஹ்மாஸ்பின் அரசவையில் தஞ்சம் புகுந்த ஒரே அரசர் ஹுமாயூன் மட்டுமல்ல. வயதான சுலைமான் தி மாக்னிஃபிசென்ட்டுக்குப் பிறகு யார் வருவார் என்பது குறித்து ஒட்டோமான் பேரரசில் ஒரு சர்ச்சை எழுந்தது. சுலைமானின் விருப்பமான மனைவி ஹுர்ரேம் சுல்தான், தனது மகன் செலிம் அடுத்த சுல்தானாக வேண்டும் என்று ஆர்வமாக இருந்தார். ஆனால் செலிம் ஒரு குடிகாரர் மற்றும் ஹுர்ரேமின் மற்றொரு மகன் பேய்சிட் மிகப் பெரிய இராணுவத் திறனைக் காட்டியிருந்தார். இரண்டு இளவரசர்களும் சண்டையிட்டனர், இறுதியில் பேய்சிட் தனது தந்தைக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார். அவரது வருத்தக் கடிதம் சுலைமானை ஒருபோதும் சென்றடையவில்லை, மேலும் அவர் மரணதண்டனையைத் தவிர்ப்பதற்காக வெளிநாடுகளுக்கு தப்பிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1559 ஆம் ஆண்டில் பேய்சிட் ஈரானுக்கு வந்தார், அங்கு தஹ்மாஸ்ப் அவரை அன்புடன் வரவேற்றார். சுலைமான் தனது மகனை திரும்பப் பெற பேச்சுவார்த்தை நடத்த ஆர்வமாக இருந்தார், ஆனால் தஹ்மாஸ்ப் தனது வாக்குறுதிகளையும் அச்சுறுத்தல்களையும் நிராகரித்தார், 1561 இல், சுலைமான் அவருடன் சமரசம் செய்தார். அந்த ஆண்டு செப்டம்பரில், தஹ்மாஸ்பும் பேயிஸும் தப்ரீஸில் ஒரு விருந்தை அனுபவித்து கொண்டிருந்தபோது, ஒட்டோமான் இளவரசர் தனது உயிருக்கு எதிராக ஒரு சதித்திட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளதாக தனக்கு செய்தி வந்ததாக தஹ்மாஸ்ப் திடீரென்று நடித்தார். கோபமடைந்த கும்பல் ஒன்று கூடி, அது தனது சொந்த பாதுகாப்பிற்காக என்று குற்றம் சாட்டி தஹ்மாஸ்ப் பேய்சிட்டை காவலில் வைத்தார். பின்னர் தஹ்மாஸ்ப் இளவரசனை ஒட்டோமான் தூதரிடம் ஒப்படைத்தார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, பேய்சிட் தனது சொந்த தந்தையால் அனுப்பப்பட்ட முகவர்களால் கொல்லப்பட்டார். ஷா தஹ்மாஸ்பின் மரபு இளம் ஷா தஹ்மாஸ்ப் அரியணை ஏறியபோது, ஈரான் மோசமான நிலையில் இருந்தது. ஆனால் பலவீனமான பொருளாதாரம், உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் இரண்டு முனைகளில் வெளிநாட்டு போர்கள் இருந்தபோதிலும், தஹ்மாஸ்ப் தனது கிரீடத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவும், பேரரசின் பிராந்திய ஒருமைப்பாட்டைப் பராமரிக்கவும் முடிந்தது (இஸ்மாயிலின் காலத்திலிருந்து மிகவும் குறைந்திருந்தாலும்). தனது நீண்ட ஆட்சியின் முதல் 30 ஆண்டுகளில், பலப்படுத்தப்பட்ட மத்திய இராணுவப் படையின் மீது கட்டுப்பாட்டை செலுத்துவதன் மூலம் உள் பிரிவுகளை அடக்க முடிந்தது. உஸ்பெக்குகளுக்கு எதிரான போரில் அவர் சஃபாவிட்டுகள் ஒரு வெடிமருந்து சாம்ராஜ்யமாக மாறிவிட்டனர் என்பதைக் காட்டினார். ஒட்டோமான் அச்சுறுத்தலைக் கையாள்வதில் அவரது தந்திரோபாயங்கள் இறுதியில் இருபது ஆண்டுகளுக்கு அமைதியைப் பாதுகாத்த ஒரு ஒப்பந்தத்திற்கு அனுமதித்தன. கலாச்சார விஷயங்களில், அவரது ஆதரவின் கீழ் செழித்தோங்கிய நுண்கலைகளின் மறுமலர்ச்சிக்கு தஹ்மாஸ்ப் தலைமை தாங்கினார். பெரிய அளவிலான நகர திட்டமிடல் மற்றும் கட்டிடக்கலை, பிற்கால ஷாஹ்களின் ஆட்சியின் போது செய்யப்பட்ட சாதனைகள் ஆகியவற்றிற்காக சஃபாவிட் கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் பாராட்டப்படுகிறது, ஆனால் பாரசீக மினியேச்சர், புத்தகக் கட்டுப்பாடு மற்றும் கையெழுத்து ஆகியவற்றின் கலைகள் உண்மையில் அவரது காலத்தில் இருந்ததைப் போல அதிக கவனத்தைப் பெறவில்லை. தற்செயலாக, வெகு காலத்திற்குப் பிறகு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் விதைகளையும் தஹ்மாஸ்ப் நட்டார். தனது ஆட்சிக் காலத்தில், தனது சொந்தப் பேரரசையும், அண்டை நாடான ஒட்டோமானியர்களையும் பார்க்கும்போது, ஆபத்தான போட்டி பிரிவுகளும் உள் குடும்பப் போட்டிகளும் அரச தலைவர்களுக்கு அச்சுறுத்தலாக இருப்பதை அவர் உணர்ந்தார். அதன்படி கவனித்துக் கொள்ளப்படாவிட்டால், இவை ஆட்சியாளருக்கு ஒரு கடுமையான அச்சுறுத்தலாக இருந்தன, அல்லது அதைவிட மோசமாக, முந்தையவரின் வீழ்ச்சியைக் கொண்டு வரலாம் அல்லது தேவையற்ற நீதிமன்ற சூழ்ச்சிகளுக்கு வழிவகுக்கலாம். என்சைக்ளோபீடியா ஈரானிகாவின் கூற்றுப்படி, தாஹ்மாஸ்பைப் பொறுத்தவரை, பேரரசின் இராணுவ பழங்குடி உயரடுக்கைச் சுற்றியுள்ள பிரச்சினை, கெசெல்பாஸ், உடனடி சஃபாவிட் குடும்பத்தின் உறுப்பினருடன் உடல் ரீதியான அருகாமையும் கட்டுப்பாட்டும் ஆன்மீக நன்மைகள், அரசியல் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் பொருள் முன்னேற்றத்திற்கு உத்தரவாதம் அளித்தது என்று நம்பினார். அவரது சகோதரர்கள் மற்றும் மகன்கள் போன்ற அவரது நெருங்கிய நேரடி ஆண் உறவினர்கள் வழக்கமாக பேரரசில் உள்ள பல்வேறு ஆளுநர்களுக்கு மாற்றப்படுவதன் மூலம் அவரது குடும்பம் தொடர்பான சாத்தியமான பிரச்சினைகள் குறித்த அவரது சில திகைப்புகளை தஹ்மாஸ்ப் ரத்து செய்து புறக்கணிக்க முடிந்தாலும், எந்தவொரு நீண்ட கால தீர்வுகளும் முக்கியமாக ஒட்டுமொத்தமாக கெசெல்பாஸின் அரசியல் மற்றும் இராணுவ இருப்பைக் குறைப்பதை உள்ளடக்கும் என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டு உணர்ந்தார். என்சைக்ளோபீடியா ஈரானிகாவின் கூற்றுப்படி, அவரது தந்தையும் பேரரசின் நிறுவனருமான முதலாம் இஸ்மாயில், பல முக்கிய பெர்சியர்களை சக்திவாய்ந்த அதிகாரத்துவ பதவிகளில் நியமித்ததால், இந்த செயல்முறையை ஒரு அதிகாரத்துவ மட்டத்தில் தொடங்கினார், மேலும் 1535 க்குப் பிறகு காஸ்வினின் தலைமை மந்திரியான காஜி ஜஹானுடனான தஹ்மாஸ்பின் நீண்ட மற்றும் நெருங்கிய உறவில் இது தொடர்ந்தது என்பதைக் காணலாம். பாரசீகர்கள் தஹ்மாஸ்பின் கீழ் நிர்வாகிகளாகவும் மதகுரு உயரடுக்குகளாகவும் தங்கள் வரலாற்று பாத்திரத்தை தொடர்ந்து பூர்த்தி செய்தாலும், கெசெல்பாஸின் இராணுவப் பங்கைக் குறைக்க இதுவரை எதுவும் செய்யப்படவில்லை. எனவே, 1540 ஆம் ஆண்டில், ஷா தஹ்மாஸ்ப் காகசஸ் பிராந்தியத்தின் தொடர்ச்சியான படையெடுப்புகளில் முதல் படையெடுப்பைத் தொடங்கினார், இது அவரது வீரர்களுக்கு பயிற்சி மற்றும் துளையிடுதல், அத்துடன் முக்கியமாக ஏராளமான கிறிஸ்தவ சர்காசியன் மற்றும் ஜார்ஜிய அடிமைகளை மீண்டும் கொண்டு வந்தது, அவர்கள் அண்டை நாடான ஒட்டோமான் பேரரசின் ஜானிசாரிகளைப் போலவே ஒரு இராணுவ அடிமை முறையின் அடிப்படையை உருவாக்குவார்கள், அதே நேரத்தில் ஈரானிய சமூகத்தில் இன காகசியர்களால் ஆன ஒரு புதிய அடுக்கை உருவாக்கினர். 1553 இல் நான்காவது படையெடுப்பில், திபிலிசி (டிஃப்லிஸ்) மற்றும் கார்ட்லி பிராந்தியத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றதால், 30,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்களை மத்திய ஈரானிய மையப்பகுதிகளுக்கு உடல் ரீதியாக இடமாற்றம் செய்தபோது, தஹ்மாஸ் இணைப்பு மற்றும் மீள்குடியேற்றக் கொள்கையைப் பின்பற்றினார் என்பது இப்போது தெளிவாகத் தெரிந்தது. என்சைக்ளோபீடியா ஈரானிகாவின் கூற்றுப்படி, பேரரசின் பெரும்பாலான காலத்திற்கு சஃபாவிட் இராணுவத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சோலமான்-இ-சாஷா-யே-இ-சாரிஃபா அல்லது அரச அடிமைகளின் படைகளுக்கு இது தொடக்க புள்ளியாக இருக்கும். துருக்கியரல்லாதவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறியதால், இந்த சர்க்காசியன் மற்றும் ஜோர்ஜிய சோலாமான்கள் (குலாம் என்றும் எழுதப்பட்டது) குல விசுவாசம் மற்றும் உறவினர் கடமைகளால் முற்றிலும் கட்டுப்பாடற்றவர்களாக இருந்தனர், இது தஹ்மாஸ்ப் போன்ற ஒரு ஆட்சியாளருக்கு ஒரு கவர்ச்சிகரமான அம்சமாக இருந்தது, அவரது குழந்தைப் பருவமும் வளர்ப்பும் கெசெல்பாஸ் பழங்குடி அரசியலால் ஆழமாக பாதிக்கப்பட்டது. இதையொட்டி, இந்த இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட பெண்களில் பலர் தஹ்மாஸ்பின் மனைவிகளாகவும் மறுமனையாட்டிகளாகவும் மாறினர், மேலும் துர்க்மென், சர்காசியன் மற்றும் ஜோர்ஜிய பெண்கள் மற்றும் அரசவை உறுப்பினர்களின் குழுக்கள் ஷாவின் கவனத்திற்காக ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டதால், சஃபாவிட் ஹரேம் ஒரு போட்டி மற்றும் சில நேரங்களில் ஆபத்தான இன அரசியலின் அரங்காக உருவெடுத்தது. முதலாம் அப்பாஸின் ஆட்சிக் காலம் வரை முதல் அடிமை வீரர்கள் ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை என்றாலும், தஹ்மாஸ்பின் காலத்தில் காகசியர்கள் ஏற்கனவே அரச குடும்பமான ஹரேம் மற்றும் சிவில் மற்றும் இராணுவ நிர்வாகத்தின் முக்கிய உறுப்பினர்களாக மாறுவார்கள், இதன் மூலம் இறுதியில் சமூகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறுவதற்கான அவர்களின் வழியாகும். தஹ்மாஸ்பின் சகோதரிகளில் ஒருவர் ஒரு சர்காசியனை மணந்தார், அவர் தனது நீதிமன்ற அலுவலகத்தைப் பயன்படுத்தி தஹ்மாஸ்பின் மரணத்திற்குப் பிறகு வாரிசு விஷயங்களில் தங்களை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள தஹ்மாஸ்பின் மகள் பாரி கான் கானுமுடன் இணைந்தார். அமாஸ்யா அமைதிக்குப் பிறகு, தாஸ்மாஸ்ப் ஒரு "உண்மையான மனந்திரும்புதல்" என்று அழைத்தார். அதே நேரத்தில் தஸ்மாஸ்ப் தனது மகன் இஸ்மாயிலை தனது கிஸில்பாஷ் ஆதரவாளர்களிடமிருந்து நீக்கி, கஹ்காஹாவில் சிறையில் அடைத்தார். மேலும், அலி மற்றும் பன்னிரண்டு இமாம்களை மதிக்காத காஸ்வின் கவிதை மற்றும் இசையின் புதிய தலைநகரில் தடை செய்வது போன்ற விஷயங்களால் அவர் ஷியா நடைமுறையை வலுப்படுத்தத் தொடங்கினார். பாரம்பரியமாக ஷியாக்களாக இருந்த மாவட்டங்களின் வரிகளையும் அவர் குறைத்தார், மசூதிகளில் சேவைகளை ஒழுங்குபடுத்தினார் மற்றும் ஷியா பிரச்சாரகர்கள் மற்றும் உளவாளிகளை ஈடுபடுத்தினார். சுன்னிகளுக்கு எதிராக மிரட்டல், மிரட்டல் மற்றும் துன்புறுத்தல் ஆகியவை நடைமுறையில் இருந்தன. 984/1576 இல் தஹ்மாஸ்ப் இறந்தபோது, ஈரான் உள்நாட்டில் அமைதியாக இருந்தது, பாதுகாப்பான எல்லைகள் மற்றும் உஸ்பெக்குகள் அல்லது ஒட்டோமான்களிடமிருந்து உடனடி அச்சுறுத்தல் எதுவும் இல்லை. எவ்வாறாயினும், பலவீனமான மத்திய அதிகாரத்துடன் உள்ளூர் அதிருப்தியின் தொடர்ச்சியான அச்சுறுத்தல் மாறாமல் இருந்தது. தஹ்மாஸ்பின் பேரன் முதலாம் அப்பாஸ் அரியணை ஏறும் வரை அந்த நிலை மாறாது (உண்மையில் அது மோசமாகிவிடும்). தஹ்மாஸ்பின் மகன்களின் கீழ் குழப்பம் அவரது ஒன்பது மகன்களில் இரண்டு மகன்களுக்கான தஹ்மாஸ்பின் மரண ஆதரவு ஒன்றிணைந்தது; ஆதரவு இன அடிப்படையில் பிளவுபட்டது-இஸ்மாயில் பெரும்பாலான துர்க்மென் பழங்குடியினராலும், அவரது சகோதரி பாரி கான் கானும், அவரது சர்க்கசியன் மாமா ஷம்கல் சுல்தான் மற்றும் மீதமுள்ள சர்க்கசியர்களாலும் ஆதரிக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் ஹெய்தர் பெரும்பாலும் ஜார்ஜியர்களால் நீதிமன்றத்தில் ஆதரிக்கப்பட்டார், இருப்பினும் அவருக்கு துர்க்மென் உஸ்தாஜ்லுவின் ஆதரவும் இருந்தது. ஒரு ஆட்சி கவிழ்ப்புக்கு சதித்திட்டம் தீட்டிய குற்றச்சாட்டில் இஸ்மாயில் 1556 முதல் அவரது தந்தையால் கஹ்காஹாவில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், ஆனால் 30,000 கிஸில்பாஷ் ஆதரவாளர்கள் சிறைக்கு வெளியே ஆர்ப்பாட்டம் செய்தபோது அவரது தேர்வு உறுதி செய்யப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 22,1576 அன்று இரண்டாம் இஸ்மாயில் பதவியேற்ற சிறிது நேரத்திலேயே, ஹெய்தார் தலை துண்டிக்கப்பட்டார். இஸ்மாயில் II (r. 1576-77) இஸ்மாயிலின் 14 மாத ஆட்சி இரண்டு விஷயங்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்கதுஃ அவரது உறவினர்கள் மற்றும் பிறரை (அவரது சொந்த ஆதரவாளர்கள் உட்பட) தொடர்ந்து இரத்தக்களரி செய்தல் மற்றும் மதத்தின் மீது அவர் தலைகீழாக மாறியது. கிட்டத்தட்ட பார்வையற்றவராக இருந்த அவரது மூத்த சகோதரர் முகமது குடபந்தா, அரியணைக்கான உண்மையான வேட்பாளர் அல்ல, மற்றும் முகமதுவின் மூன்று மகன்களான ஹம்ஸா மிர்சா, அப்பாஸ் மிர்சா மற்றும் அபு தாலிப் மிர்சா ஆகியோரைத் தவிர அவரது உறவினர்கள் அனைவரையும் அவர் கொன்றார். இஸ்மாயிலின் கொலைகார நடவடிக்கைகள் அரசியல் விவேகத்தால் விளக்கப்பட்டாலும் (ஒட்டோமான் சுல்தான்கள் எப்போதாவது வாரிசுப் போட்டியாளர்களைத் தடுக்க இரத்த ஓட்டத்தை சுத்தம் செய்தனர்), ஷியாவுக்கு எதிரான அவரது நடவடிக்கைகள் தன்னை ஒரு பக்தியுள்ள பயிற்சியாளராகக் கருதிய அவரது தந்தைக்கு எதிரான பழிவாங்கும் நடவடிக்கையைக் குறிக்கின்றன. இஸ்மாயில் சுன்னி மரபுகளை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்த முயன்றார். ஆனால் இங்கே கூட நடைமுறை அரசியல் பரிசீலனைகள் இருந்திருக்கலாம்; அதாவது, "ஷியா பிரமுகர்களின் அதிகப்படியான சக்திவாய்ந்த நிலைப்பாட்டைப் பற்றிய கவலை, இது சுன்னாவை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டிருக்கும்". அவரது நடத்தை அவரது போதைப்பொருள் பயன்பாடு மூலமாகவும் விளக்கப்படலாம். எவ்வாறாயினும், அவர் இறுதியில் அவரது சர்காசியன் அரை சகோதரி பாரி கான் கானூமால் கொல்லப்பட்டார் (சில கணக்குகளின்படி), அவர் ஹைதரை விட அவரை வென்றார். அவள் அவரது ஓபியத்தை விஷம் குடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. முகமது கோடாபண்டா (r. 1578-87) இரண்டாம் இஸ்மாயிலின் மரணத்தின் போது வாரிசுக்கு மூன்று வேட்பாளர்கள் இருந்தனர்ஃ இஸ்மாயிலின் குழந்தை மகன் ஷா சுஜா (சில வாரங்கள் மட்டுமே), இஸ்மாயிலின் சகோதரர் முகமது கோடாபண்டா; மற்றும் முகமது மகன் சுல்தான் ஹம்ஸா மிர்சா, அந்த நேரத்தில் 11 வயது. இஸ்மாயில் மற்றும் முகமதுவின் சகோதரியான பாரி கான் கானும், மூவரில் யாருக்காவது (கிட்டத்தட்ட பார்வையற்ற அவரது மூத்த சகோதரர் உட்பட) ஆட்சியாளராக செயல்படுவார் என்று நம்பினார். முகமது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு பிப்ரவரி 11,1579 அன்று கிரீடத்தைப் பெற்றார். முகமது 10 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்வார், அவரது சகோதரி முதலில் அரசவையில் ஆதிக்கம் செலுத்தினார், ஆனால் அவர் பல சூழ்ச்சிகளில் முதலாவதாக வீழ்ந்தார், இது உஸ்பெக்குகளும் ஒட்டோமான்களும் மீண்டும் சஃபாவிட் பிராந்தியத்தை அச்சுறுத்துவதற்கான வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திய போதிலும் தொடர்ந்தது. முகமது மற்றவர்களை அரசு விவகாரங்களை வழிநடத்த அனுமதித்தார், ஆனால் அவர்களில் எவருக்கும் இன அல்லது அரண்மனை பிரிவுகளை கட்டுப்படுத்த தஹ்மாஸ்ப் அல்லது இரண்டாம் இஸ்மாயில் ஆகியோரின் கௌரவம், திறமை அல்லது இரக்கமற்ற தன்மை எதுவும் இல்லை, மேலும் அவரது ஆட்சியாளர்கள் ஒவ்வொருவரும் கடுமையான முடிவுகளை சந்தித்தனர். முகமதுவின் இளைய சகோதரி, இரண்டாம் இஸ்மாயிலை உயர்த்துவதிலும் பதவி நீக்கம் செய்வதிலும் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தார், இதனால் கிஸில்பாஷ் மத்தியில் கணிசமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார். காஸ்வினில் முகமது நிறுவப்பட்டதை விட அவள் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை, அங்கு அவள் கொலை செய்யப்பட்டாள். மந்திரியான மிர்சா சல்மான் ஜபேரி (இரண்டாம் இஸ்மாயிலின் ஆட்சியிலிருந்து பிடிபட்டவர்) மற்றும் முஹம்மதுவின் தலைமை மனைவி கைர் அல்-நிசா பேகம், மஹ்த்-இ 'உல்யா என்று அழைக்கப்படுபவர் ஆகியோரின் சூழ்ச்சிகளால் அவர் கொல்லப்பட்டார். மிர்சா சல்மான் தான் முக்கிய சதிகாரர் என்பதற்கான சில அறிகுறிகள் உள்ளன. பாரி கான் கானும் கிசில்பாஷ் மக்களிடையே வலுவான ஆதரவைப் பெற முடிந்தது, மேலும் அவரது மாமா ஷம்கால் சுல்தான் ஒரு உயர் உத்தியோகபூர்வ பதவியை வகித்த ஒரு முக்கிய சர்காசியன் ஆவார். பாரி கான் கானும் கதவுகளை மூடுவதற்கு முன்பு மிர்சா சல்மான் தலைநகரை விட்டு வெளியேறினார், மேலும் ஷிராஸில் முகமது கோடாபாண்டாவையும் அவரது மனைவியையும் சந்திக்க முடிந்தது, அவருக்கு அவர் தனது சேவைகளை வழங்கினார். அவர்களின் எதிரி அகற்றப்பட்டவுடன் தான் ஆட்சி செய்வேன் என்று அவர் நம்பியிருக்கலாம், ஆனால் மஹ்த்-இ 'உல்யா இருவரில் வலிமையானவர் என்பதை நிரூபித்தார். மாநில விவகாரங்களில் ஏறத்தாழ மறைமுகமாக செல்வாக்கு செலுத்துவதில் அவர் எந்த வகையிலும் திருப்தியடையவில்லைஃ அதற்கு பதிலாக, சாம்ராஜ்யத்தின் தலைமை அதிகாரிகளை நியமிப்பது உட்பட அனைத்து அத்தியாவசிய செயல்பாடுகளையும் அவர் வெளிப்படையாக மேற்கொண்டார். வழக்கமான அரச பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலாக, பேகமின் உத்தரவுகளைப் பெறுவதற்காக இந்த உயர் பிரமுகர்கள் ஒவ்வொரு காலையிலும் பெண்கள் குடியிருப்புகளின் நுழைவாயிலில் கூட வேண்டியிருந்தது. இந்த சந்தர்ப்பங்களில் அரச கட்டளைகள் வரையப்பட்டு சீல் வைக்கப்பட்டன. அமீர்கள் அவளை அகற்ற வேண்டும் என்று கோரினர், மேலும் 1579 ஜூலை மாதம் கிரிமியன் கானின் சகோதரர் ஆதில் கிராயுடன் உறவு வைத்திருந்ததாகக் கூறப்படும் அடிப்படையில் மஹ்த்-இ உல்யா ஹரேமில் கழுத்தை நெரித்து கொல்லப்பட்டார், அவர் ஒட்டோமன் போரின் போது கைது செய்யப்பட்டு தலைநகரான காஸ்வினில் சிறைபிடிக்கப்பட்டார். ஷா தனது சூஃபி சீடர்களுக்கு எஜமானராக இருந்தபோது அவர்கள் பழைய வழிகளிலிருந்து எவ்வாறு விலகினர் என்பது குறித்து கூடியிருந்த அமீர்களுக்கு ஷா சொற்பொழிவு செய்த போதிலும், குற்றவாளிகள் யாரும் நீதிக்கு கொண்டு வரப்படவில்லை. ஷா அந்த சந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்தி 11 வயது சுல்தான் ஹம்ஸா மிர்சாவை (மஹ்த்-இ 'உல்யாவுக்கு மிகவும் பிடித்த) கிரீடம்-இளவரசராக அறிவித்தார். அரண்மனை சூழ்ச்சிகள் இன அமைதியின்மையை பிரதிபலித்தன, இது விரைவில் வெளிப்படையான போராக வெடித்தது. ஈரானின் அண்டை நாடுகள் தாக்குதலுக்கான வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டன. 1578 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் உஸ்பெக்குகள் தாக்கினர், ஆனால் மஷாத்தின் ஆளுநரான முர்தாசா குலி சுல்தானால் முறியடிக்கப்பட்டனர். மேலும் தீவிரமாக ஒட்டோமானியர்கள் அமாசியா சமாதானத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து ஈரானுடன் ஒரு போரைத் தொடங்கினர், இது 1590 வரை ஈரானின் ஜார்ஜியா மற்றும் ஷிர்வன் பிரதேசங்களை ஆக்கிரமித்து நீடித்தது. ஆரம்ப தாக்குதல்கள் முறியடிக்கப்பட்டபோது, ஒட்டோமானியர்கள் தொடர்ந்து டிரான்ஸ்காகேசியா, தாகெஸ்தான், குர்திஸ்தான் மற்றும் லோரெஸ்தானில் கணிசமான நிலப்பரப்பைக் கைப்பற்றினர், மேலும் 993/1585 இல் அவர்கள் தப்ரீஸைக் கூட கைப்பற்றினர். இந்த வெளிநாட்டு அபாயங்களுக்கு மத்தியில், முஹம்மதுவின் மகன் அப்பாஸால் (அல்லது அவரது சார்பாக) தூண்டப்பட்ட கோரசானில் கிளர்ச்சி வெடித்தது. அப்பாஸின் லாலா அலி குலி கான் ஷாம்லு மற்றும் ஹெராத்தில் இரண்டாம் இஸ்மாயிலின் மனிதர் ஏப்ரல் 1581 இல் அப்பாஸ் ஷாவை அங்கு அறிவித்தார். அடுத்த ஆண்டு விசுவாசமான கிஸில்பாஷ் படைகள் (கஸ்வினைக் கட்டுப்படுத்தும் துர்க்மென் மற்றும் தக்கலு), வசீர் மிர்சா சல்மான் மற்றும் கிரீடம் இளவரசர் சுல்தான் ஹம்ஸா மிர்சா ஆகியோர் தலைமையில், இளம் அப்பாஸின் பெயரளவிலான ஆட்சியின் கீழ் கோரசானின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றிய கிளர்ச்சி செய்த உஸ்தாஜ்லு-ஷாம்லு கூட்டணியை எதிர்கொண்டனர். உஸ்தாஜ்லு தலைவரான முர்ஷித் குலி கான் உடனடியாக ஒப்புக் கொண்டு அரச மன்னிப்பைப் பெற்றார். இருப்பினும், ஷும்லு தலைவரான அலி குலி கான், அப்பாஸுடன் ஹெராத்துக்குள் அடைக்கப்பட்டார். அரச படைகள் முற்றுகையை போதுமான அளவு வழக்குத் தொடரத் தவறிவிட்டன என்று விசியர் நினைத்தார், மேலும் படைகள் தேசத்துரோகத்திற்கு ஆளானதாக குற்றம் சாட்டினார். விசுவாசமான கிசிபாஷ் மிர்சா சல்மானின் சிகிச்சையில் பின்வாங்கினார், அவர்கள் பல காரணங்களுக்காக கோபமடைந்தனர் (இதில் குறைந்தது ஒரு தாஜிக்கிற்கு அவர்கள் மீது இராணுவ கட்டளை வழங்கப்பட்டது), மேலும் அவரை அவர்களிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்று கோரினர். கிரீடம் இளவரசர் (மந்திரியின் மருமகன்) அவரை மென்மையாக திருப்பினார், கிஸில்பாஷ் அவரைக் கொன்று அவரது சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்தார். இவ்வாறு ஹெராத் முற்றுகை 1583 ஆம் ஆண்டில் அலி குலி கான் சரணடையாமல் முடிவுக்கு வந்தது, மேலும் கோரசன் வெளிப்படையான கிளர்ச்சியின் நிலையில் இருந்தார். 1585 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்தன, அவை கிசில்பாஷுக்கு இடையிலான முட்டுக்கட்டையை உடைக்கும். முதலில், மேற்கில், ஒட்டோமானியர்கள், வீரர்களின் குழப்பத்தைக் கண்டு, சஃபாவிட் பிராந்தியத்திற்குள் ஆழமாக நுழைந்து பழைய தலைநகரான தப்ரீஸை ஆக்கிரமித்தனர். பட்டத்து இளவரசர் ஹம்ஸா மிர்சா, இப்போது 21 வயது மற்றும் சஃபாவிட் விவகாரங்களின் இயக்குனர், ஒட்டோமான்களை எதிர்கொள்ள ஒரு படையை வழிநடத்தினார், ஆனால் 1586 இல் மர்மமான சூழ்நிலைகளில் கொலை செய்யப்பட்டார். கிழக்கில் உஸ்தாஜ்லு பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த முர்ஷித் குலி கான், அப்பாஸை ஷாம்லஸிலிருந்து பறிக்க முடிந்தது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1587 ஆம் ஆண்டில், உஸ்பெக்குகளின் கோரசன் மீதான மாபெரும் படையெடுப்பு, முர்ஷித் குலி கான் காஸ்வினில் மேலாதிக்கத்திற்காக ஒரு நாடகத்தை உருவாக்கும் சந்தர்ப்பத்தை நிரூபித்தது. அவர் அப்பாஸுடன் தலைநகரை அடைந்தபோது, சிறுவனுக்கு ஆதரவாக ஒரு பொது ஆர்ப்பாட்டம் இந்த பிரச்சினையை முடிவு செய்தது, மேலும் ஷா முகமது தானாக முன்வந்து தனது மகனிடம் இராஜ்ஜியத்தின் முத்திரையை ஒப்படைத்தார், அவர் அக்டோபர் 1,1588 அன்று முதலாம் அப்பாஸாக முடிசூட்டப்பட்டார். மேற்கிலும் வடக்கிலும் ஈரானிய பிராந்தியத்தில் ஆழமாக ஒட்டோமானியர்கள் மற்றும் கிழக்கில் கோரசனின் பாதியை உஸ்பெக்குகள் கைப்பற்றிய நிலையில், அந்த தருணம் பேரரசுக்கு கடுமையானதாக இருந்தது. ஷா அப்பாஸ் (r. 1588-1629) 16 வயதான முதலாம் அப்பாஸ் 1588 ஆம் ஆண்டில் பெயரளவில் ஷாவாக நியமிக்கப்பட்டார், ஆனால் உண்மையான அதிகாரம் அவரது "வழிகாட்டி" முர்ஷித் குலி கானின் கைகளில் இருக்க வேண்டும் என்று கருதப்பட்டது, அவர் அரசவை அலுவலகங்களையும் முதன்மை ஆளுநர்களின் பதவியையும் மறுசீரமைத்து தனக்காக வக்கீல் என்ற பட்டத்தை எடுத்துக் கொண்டார். முகமது கோடபான்டாவை விட அப்பாஸின் சொந்த நிலைப்பாடு கிஸில்பாஷ் ஒப்புதலை நம்பியதாகத் தோன்றியது. கிசில்பாஷ் மீது அப்பாஸ் சார்ந்திருப்பது (இது ஒரே இராணுவப் படையை வழங்கியது) பேரரசின் ஆபத்தான சூழ்நிலையால், ஒட்டோமான் மற்றும் உஸ்பெக் பிராந்திய கொள்ளையின் தீமையால் மேலும் வலுப்படுத்தப்பட்டது. ஆயினும்கூட, பத்து ஆண்டுகளில் அப்பாஸால், எச்சரிக்கையுடன் சரியான நேரத்தில் ஆனால் தீர்க்கமான நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்தி, சஃபாவிட் நிர்வாகம் மற்றும் இராணுவத்தின் ஆழமான மாற்றத்தை பாதிக்கவும், வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களை பின்வாங்கவும், பாரசீக கலையின் செழுமைக்கு தலைமை தாங்கவும் முடிந்தது. மத்திய அதிகாரத்தை மீட்டெடுப்பது அப்பாஸ் ஆரம்பத்தில் தனது மூலோபாயத்தை முழுமையாக உருவாக்கினாரா, குறைந்தபட்சம் ஷாவின் அதிகாரத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான அவரது முறையை பின்னோக்கி பார்ப்பது மூன்று கட்டங்களை உள்ளடக்கியதுஃ (1) உள் பாதுகாப்பு மற்றும் சட்டம் ஒழுங்கை மீட்டெடுப்பது; (2) உஸ்பெக்குகளிடமிருந்து கிழக்கு பிராந்தியங்களை மீட்டெடுப்பது; மற்றும் (3) ஒட்டோமான்களிடமிருந்து மேற்கத்திய பிரதேசங்களை மீட்டெடுப்பது. அவர் முதல் கட்டத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு, பேரரசுக்கு மிகவும் கடுமையான அச்சுறுத்தலில் இருந்து அவருக்கு நிவாரணம் தேவைப்பட்டதுஃ ஒட்டோமான்களின் இராணுவ அழுத்தம். ஈராக் மற்றும் வடக்கில் அஜர்பைஜான், கராபாக், கஞ்ஜா, கிழக்கு ஜோர்ஜியா (கார்ட்லி மற்றும் ககேட்டி இராஜ்ஜியத்தை உள்ளடக்கியது), தாகெஸ்தான் மற்றும் குர்திஸ்தான் உள்ளிட்ட பிராந்தியங்களில் ஒட்டோமானியர்களுடன் சமாதான உடன்படிக்கைக்கு வருவதற்கான அவமானகரமான நடவடிக்கையை அவர் எடுத்தார். அதே நேரத்தில், நீதிமன்றத்தில் இன்னும் அதிகமான பழங்குடிப் போட்டிக்கான சமிக்ஞையாக இந்த வெளிப்படையான பலவீனத்தைக் காட்டுவதை கிசில்பாஷ் தவறாக எண்ணாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்ய அவர் நடவடிக்கை எடுத்தார். அவரது "வழிகாட்டி" முர்ஷித் குலி கானின் அதிகாரத்தை கைப்பற்றியதில் யாரும் இதைவிட அதிகமாகக் கண்டித்திருக்க முடியாது என்றாலும், அவர் வக்கீலைக் கொல்ல சதித்திட்டம் தீட்டிய தலைவர்களைச் சுற்றி வளைத்து அவர்களைக் கொலை செய்தார். பின்னர், தனது நலன்களுக்கு ஆதரவளிக்கும் வகையில் கூட போட்டிகளை ஊக்குவிக்க மாட்டேன் என்று கூறிய அவர், 1589 ஜூலையில் முர்ஷித் குலி கான் தனது சொந்த உத்தரவின் பேரில் படுகொலை செய்யப்படும் அளவுக்கு பாதுகாப்பாக உணர்ந்தார். அப்பாஸின் தலைமைப் பாணி முகமது கோடபாண்டாவின் தலைமையிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டதாக இருக்கும் என்பது தெளிவாக இருந்தது. அப்பாஸ் ஒரு கிஸில்பாஷ் தலைவரால் நிர்வகிக்கப்படும் மாமாலிக் (மாகாண) ஆட்சியிலிருந்து மாகாணங்களை மாற்றுவதன் மூலம் பேரரசை ஒரு பழங்குடி கூட்டமைப்பிலிருந்து நவீன ஏகாதிபத்திய அரசாங்கத்திற்கு படிப்படியாக மாற்றத் தொடங்கினார், மேலும் இதன் வருவாய் பெரும்பாலும் உள்ளூர் கிஸில்பாஷ் நிர்வாகத்தையும் படைகளையும் நீதிமன்றத்தால் நியமிக்கப்பட்டவர் தலைமையில் காஸ் (மத்திய) ஆட்சிக்கு ஆதரித்தது மற்றும் அதன் வருவாய் நீதிமன்றத்திற்கு திரும்பியது. இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக முக்கியமானவை கிலான் மற்றும் மசந்தரன் மாகாணங்கள், அவை ஈரானின் மிக முக்கியமான ஏற்றுமதியான பட்டு உற்பத்தி செய்தன. கணிசமான புதிய வருவாயுடன், அப்பாஸால் அவருக்கு மட்டுமே விசுவாசமாக ஒரு மத்திய, நிலையான இராணுவத்தை உருவாக்க முடிந்தது. இது உள்ளூர் பழங்குடித் தலைவர்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்த கிசில்பாஷ் போர்வீரர்களைச் சார்ந்திருப்பதில் இருந்து அவரை விடுவித்தது. எவ்வாறாயினும், கிஸில்பாஷ் மீதான அப்பாஸின் சார்பை திறம்பட முற்றிலுமாக துண்டித்தது என்னவென்றால், அவர் இந்த புதிய இராணுவத்தை எவ்வாறு உருவாக்கினார் என்பதுதான். ஒரு துருக்கிய பழங்குடியினருக்கு மற்றொரு பழங்குடியினரை விட ஆதரவளிக்காமல் இருப்பதற்கும், துருக்கிய-பாரசீக பகைமையை எரிச்சலூட்டுவதைத் தவிர்ப்பதற்கும், அவர் தனது இராணுவத்தை "மூன்றாவது படையிலிருந்து" நியமித்தார், இது முதலாம் தஹ்மாஸ்பின் ஆட்சியிலிருந்து அதன் சிறிய படிகளில் செயல்படுத்தப்பட்ட ஒரு கொள்கையாகும்-சர்காசியன், ஜார்ஜியன் மற்றும் ஒரு சிறிய அளவிற்கு ஆர்மீனிய குலாம்ஸ் (அடிமைகள்) (இஸ்லாத்திற்கு மாறிய பிறகு) இராணுவம் அல்லது சிவில் அல்லது இராணுவ நிர்வாகத்தின் சில கிளைகளுக்கு பயிற்சி பெற்றனர். அப்பாஸால் உருவாக்கப்பட்ட நிலையான இராணுவம் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டிருந்ததுஃ (1) காகசிய இனத்தைச் சேர்ந்த 1,000 குதிரைப்படைப் படைப்பிரிவுகள் மட்டுமே, வழக்கமான ஆயுதங்களுடன் கூடுதலாக துப்பாக்கி ஏந்தியிருந்தன (அப்போது உலகின் மிகப்பெரிய குதிரைப்படை); (2) துப்பாக்கி ஏந்தியவர்கள், துஃபாங்சியான், முக்கியமாக ஈரானியர்கள், முதலில் காலாட்படை வீரர்கள், ஆனால் இறுதியில் ஏற்றப்பட்டனர், மற்றும் (3) பீரங்கி வீரர்களின் ஒரு படைப்பிரிவு, துப்சியான். துப்பாக்கி ஏந்தியவர்கள் மற்றும் பீரங்கி வீரர்கள் ஆகிய இரு படைகளும் மொத்தம் 12,000 வீரர்களைக் கொண்டிருந்தன. கூடுதலாக, காகசியன் குலாம்களால் பிரத்தியேகமாக உருவாக்கப்பட்ட ஷாவின் தனிப்பட்ட மெய்க்காப்பாளர், வியத்தகு முறையில் 3,000 ஆக அதிகரிக்கப்பட்டது. அப்பாஸின் கீழ் நன்கு பயிற்சி பெற்ற காகசியன் குலாம்களின் இந்த படை மொத்தம் 40,000 வீரர்களுக்குச் சமமாக இருந்தது. அப்பாஸ் தனது வசம் இருந்த பீரங்கிகளின் எண்ணிக்கையை பெரிதும் அதிகரித்து, ஒரே போரில் 500 பீரங்கிகளை களமிறக்க அனுமதித்தார். இரக்கமற்ற ஒழுக்கம் அமல்படுத்தப்பட்டது மற்றும் கொள்ளையடிப்பது கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டது. பல ஐரோப்பிய தூதர்களிடமிருந்தும், குறிப்பாக ஆங்கிலேய சாகச வீரர்களான சர் அந்தோனி ஷெர்லி மற்றும் அவரது சகோதரர் ராபர்ட் ஷெர்லி ஆகியோரிடமிருந்து இராணுவ ஆலோசனையைப் பெறவும் அப்பாஸால் முடிந்தது, அவர்கள் 1598 ஆம் ஆண்டில் ஈரானை ஒரு ஒட்டோமான் எதிர்ப்பு கூட்டணியில் ஈடுபடுத்துவதற்கான அதிகாரப்பூர்வமற்ற பணியில் எர்ல் ஆஃப் எசெக்ஸின் தூதர்களாக வந்தனர். என்சைக்ளோபீடியா ஈரானிகா குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கடைசியாக, 1600 முதல், சஃபாவிட் அரசியல்வாதி அல்லாஹ்வெர்டி கான், ராபர்ட் ஷெர்லியுடன் இணைந்து இராணுவத்தை மேலும் மறுசீரமைத்தார், இதன் பொருள் மற்றவற்றுடன் குலாம்களின் எண்ணிக்கையை மேலும் வியத்தகு முறையில் 25,000 ஆக உயர்த்தியது. அப்பாஸ் தலைநகரை மத்திய ஈரானுக்குள் ஆழமாக உள்ள இஸ்ஃபஹானுக்கு மாற்றினார். முதலாம் அப்பாஸ் பண்டைய பாரசீகத்திற்கு அடுத்ததாக ஒரு புதிய நகரத்தைக் கட்டினார். இந்த நேரத்திலிருந்து அரசு மேலும் பாரசீக தன்மையை எடுக்கத் தொடங்கியது. சஃபாவித்கள் இறுதியில் ஒரு புதிய பாரசீக தேசிய முடியாட்சியை நிறுவுவதில் வெற்றி பெற்றனர். உஸ்பெக்குகள் மற்றும் முதலாம் ஒட்டோமான் அப்பாஸ் ஆகியோரிடமிருந்து நிலப்பரப்பை மீட்டெடுப்பது முதன்முதலில் உஸ்பெக்குகளுடன் சண்டையிட்டது, 1598 இல் ஹெராத் மற்றும் மஷாத்தை மீண்டும் கைப்பற்றியது. பின்னர் அவர் ஈரானின் பரம எதிரியான உதுமானியர்களுக்கு எதிராகத் திரும்பி, 1616 வாக்கில் பாக்தாத், கிழக்கு ஈராக் மற்றும் காகசியன் மாகாணங்களை மீண்டும் கைப்பற்றினார், இது உதுமானியர்களுக்கு எதிரான முதல் மாபெரும் சஃபாவிட் வெற்றியைக் குறிக்கிறது. போர்த்துகீசியர்களை பஹ்ரைனிலிருந்து (1602), ஆங்கிலேயர்களின் உதவியுடன், பாரசீக வளைகுடாவில் உள்ள ஹோர்முஸிலிருந்து (1622) (இந்தியாவுடனான போர்த்துகீசிய வர்த்தகத்தில் ஒரு முக்கிய இணைப்பு) வெளியேற்ற அவர் தனது புதிய படையைப் பயன்படுத்தினார். அவர் ஆங்கிலேய கிழக்கிந்தியக் கம்பெனி மற்றும் டச்சு கிழக்கிந்தியக் கம்பெனி ஆகியவற்றுடன் வணிகத் தொடர்புகளை விரிவுபடுத்தினார். இவ்வாறு அப்பாஸால் இராணுவ வலிமைக்காக கிசில்பாஷைச் சார்ந்திருப்பதை காலவரையின்றி உடைக்க முடிந்தது, எனவே சஃபாவிட் அரசு நிறுவப்பட்டதிலிருந்து முதல் முறையாக கட்டுப்பாட்டை முழுமையாக மையப்படுத்த முடிந்தது. ஒட்டோமான் துருக்கியர்களும் சஃபாவித்துகளும் ஈராக்கின் வளமான சமவெளிகளில் 150 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக போராடினர். 1509இல் முதலாம் இஸ்மாயில் பாக்தாத்தைக் கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து 1534இல் ஒட்டோமான் சுல்தான் முதலாம் சுலைமானிடம் அது இழந்தது. அடுத்தடுத்த படையெடுப்புகளுக்குப் பிறகு, 1623 ஆம் ஆண்டில் ஒட்டோமான்-சஃபாவிட் போரின்போது (1623-39) சஃபாவிட்டுகள் பாக்தாத்தை மீண்டும் கைப்பற்றினர், ஆனால் அப்பாஸ் இறந்த பிறகு 1638 ஆம் ஆண்டில் நான்காம் முராத்திடம் அதை மீண்டும் இழந்தனர். 1639 ஆம் ஆண்டில் ஈரானுக்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலான எல்லையை வரையறுக்கும் வகையில் ஜுஹாப் ஒப்பந்தம் என்று அழைக்கப்படும் கஸ்ர்-இ-ஷிரினில் கையெழுத்திடப்பட்ட ஒரு ஒப்பந்தம் நிறுவப்பட்டது, இது இன்னும் வடமேற்கு ஈரான்/தென்கிழக்கு துருக்கியில் உள்ளது. 150 ஆண்டுகால இழுவைப் போர் ஈராக்கில் சுன்னி மற்றும் ஷியா பிளவுகளை அதிகப்படுத்தியது. ஜோர்ஜியக் கிளர்ச்சியைத் தடுத்த அப்பாஸ், உதுமானிய-சஃபாவிட் போரின்போது (ஐ. டி. 1) ககேட்டி இராச்சியத்தில் தனது முன்னாள் மிகவும் விசுவாசமான ஜோர்ஜிய குடிமக்கள் இரண்டாம் லுவர்சாப் மற்றும் முதலாம் தைமுராஸ் (தஹ்முராஸ் கான் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) தலைமையிலான கிளர்ச்சியை அடக்கினார். 1613 ஆம் ஆண்டில், அப்பாஸ் தனது நம்பகமான ஜோர்ஜிய கோலாம்களை ஜோர்ஜியாவின் ஈரானிய சஃபாவிட் ஆட்சி பகுதிகளான கார்ட்லி மற்றும் ககேட்டி பொம்மை சிம்மாசனங்களில் நியமித்தார். அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில், மசந்தரனில் ஒரு வேட்டையாடும் பயணத்தில் தன்னுடன் சேர ஷா அவர்களை அழைத்தபோது, அவர்கள் சிறையில் அடைக்கப்படுவார்கள் அல்லது கொல்லப்படுவார்கள் என்ற அச்சம் காரணமாக அவர்கள் ஆஜராகவில்லை. இறுதியில் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கி, இருவரும் ஒட்டோமான் ஆட்சி செய்த இமெரெட்டியில் ஒட்டோமான் படைகளிடம் தஞ்சம் புகுந்தனர். சஃபாவிட் அரசவை வரலாற்றாசிரியர் இஸ்கந்தர் பேக் முன்ஷி தெரிவித்தபடி, ஷாவின் மிகவும் நம்பகமான இரண்டு குடிமக்கள் மற்றும் கோலம்களின் இந்த விலகல் ஷாவை கோபப்படுத்தியது. 1614 ஆம் ஆண்டில் அடுத்த வசந்த காலத்தில், முதலாம் அப்பாஸ், இமெரெட்டியின் இரண்டாம் அலெக்சாண்டரின் பேரனை கார்த்லியின் சிம்மாசனத்தில் நியமித்தார், ககேட்டியின் ஜெஸ்ஸி "ஈசா கான்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இஸ்ஃபஹானில் உள்ள அரசவையில் வளர்க்கப்பட்ட அவர், ஷாவுக்கு முழுமையாக விசுவாசமாக இருந்தார். அதைத் தொடர்ந்து, ஷா இமெரெட்டியின் தலைநகரான கிரெம் மீது அணிவகுத்துச் சென்று, தனது குறைபாடுள்ள குடிமக்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்ததற்காக அதன் மக்களை தண்டித்தார். அவர் கார்ட்லிக்குத் திரும்பினார், இரண்டு தண்டனை நடவடிக்கைகளில் அவர் திபிலிசியை பேரழிவிற்கு உட்படுத்தினார், ககேட்டி ஜோர்ஜிய விவசாயிகளைக் கொன்றார், மேலும் 130,000 முதல் 200,000 ஜோர்ஜிய கைதிகளை ஈரானின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு நாடு கடத்தியுள்ளார். இப்பகுதியை முழுமையாகப் பாதுகாத்த பிறகு, அவர் கிளர்ச்சியாளரான கார்ட்லியின் இரண்டாம் லுவர்சாப் என்பவரைக் கொன்றார், பின்னர் பேச்சுவார்த்தையாளராக ஷாவுக்கு அனுப்பப்பட்ட ஜோர்ஜிய ராணி கேத்தேவனை, தைமுராஸின் மறுசீரமைப்புக்கான பழிவாங்கும் நடவடிக்கையாக, கிறிஸ்துவத்தை கைவிட மறுத்தபோது சித்திரவதை செய்து கொன்றார். இந்த ஆண்டுகளில் அப்பாஸின் தண்டனை பிரச்சாரத்தால் ககேட்டி அதன் மக்கள்தொகையில் மூன்றில் இரண்டு பங்கை இழந்தது. பெரும்பாலானோர் ஈரானுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர், சிலர் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். 1615இல் கிழக்கு ஜோர்ஜியாவுக்குத் திரும்பிய தைமுராஸ், ஒரு சஃபாவிட் படையைத் தோற்கடித்தார். இருப்பினும், இது ஒரு குறுகிய பின்னடைவாக இருந்தது, ஏனெனில் அப்பாஸ் ஏற்கனவே மேலும் ஊடுருவல்களைத் தடுக்க நீண்டகால திட்டங்களை உருவாக்கிக் கொண்டிருந்தார். கிழக்கு ஜோர்ஜிய பிரதேசங்களை சஃபாவிட் மாகாணங்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாற்றுவதில் அவர் இறுதியில் வெற்றி பெற்றார். 1619 ஆம் ஆண்டில் அவர் விசுவாசமான இரண்டாம் சைமனை (அல்லது செமயூன் கான்) ககேட்டியின் குறியீட்டு சிம்மாசனத்தில் நியமித்தார், அதே நேரத்தில் கிளர்ச்சியாளர்களின் குடியிருப்பாளர்கள் பெரும்பாலும் அமைந்துள்ள மாவட்டங்களை ஆட்சி செய்ய தனது சொந்த ஆளுநர்களை நியமித்தார். மேலும், கார்ட்லியின் அனைத்து பிரபுக்களையும் நாடு கடத்த அவர் திட்டமிட்டார். கிழக்கு ஜோர்ஜியாவில் ஈரானிய ஆட்சி முழுமையாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது, ஆனால் ஜோர்ஜிய பிரதேசங்கள் 1624 முதல் அப்பாஸின் மரணம் வரை சஃபாவிட் படைகளுக்கு தொடர்ந்து எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தின. குர்திஷ் கிளர்ச்சியை அடக்குவது 1609-10 இல், குர்திஷ் பழங்குடியினருக்கும் சஃபாவிட் பேரரசுக்கும் இடையே ஒரு போர் வெடித்தது. நவம்பர் 1609 முதல் 1610 கோடை வரை நீடித்த சஃபாவிட் கிராண்ட் வஜீர் ஹாதெம் பேக் தலைமையிலான நீண்ட மற்றும் இரத்தக்களரி முற்றுகைக்குப் பிறகு, குர்திஷ் கோட்டையான டிமிடிம் கைப்பற்றப்பட்டது. ஷா அப்பாஸ் பெரடோஸ்ட் மற்றும் முக்ரியனில் ஒரு பொது படுகொலைக்கு உத்தரவிட்டார் (மஹாபாத், சஃபாவிட் வரலாற்றாசிரியர் எஸ்கந்தர் பேக் மோன்ஷி (1557-1642, "ஆலம் அரா அப்பாஸி" இல்) மற்றும் பல குர்திஷ் பழங்குடியினரை கோரசனுக்கு நாடுகடத்தும்போது இப்பகுதியில் துருக்கிய அஃப்ஷார் பழங்குடியினரை மீள்குடியேற்றியது. இப்போதெல்லாம், சஃபாவிட்டுகளால் குர்திஸ்தானில் இருந்து கோரசனுக்கு (வடகிழக்கு ஈரான்) நாடுகடத்தப்பட்ட பழங்குடியினரின் சந்ததியினராக கிட்டத்தட்ட 17 லட்சம் மக்கள் உள்ளனர். அப்பாஸின் ஆட்சியின் போது ஐரோப்பாவுடனான தொடர்புகள் கிறிஸ்தவர்கள் மீது அப்பாஸின் சகிப்புத்தன்மை ஐரோப்பிய சக்திகளுடன் இராஜதந்திர உறவுகளை ஏற்படுத்திக் கொள்வதற்கான அவரது கொள்கையின் ஒரு பகுதியாகும், இது அவர்களின் பொதுவான எதிரியான ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவர்களின் உதவியைப் பெற முயற்சிக்கிறது. அத்தகைய ஒட்டோமானிய எதிர்ப்பு கூட்டணியின் யோசனை புதியதல்ல-ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், ஈரானின் ஒரு பகுதியின் ஆட்சியாளராக இருந்த உசுன் ஹசன், வெனிஸ் இராணுவ உதவியைக் கோரியிருந்தார்-ஆனால் சஃபாவிட்டுகள் யாரும் ஐரோப்பாவிற்கு இராஜதந்திர முயற்சிகளை மேற்கொள்ளவில்லை. ஹப்ஸ்பர்க்-பாரசீக கூட்டணியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் பொது ஒட்டோமான் எதிரிக்கு எதிராக மீண்டும் ஒரு கூட்டணியை நிறுவ முயற்சித்த சஃபாவித்களில் முதலாம் ஷா இஸ்மாயில் முதல் நபராக இருந்தார், ஆனால் இது அவரது ஆட்சியின் போது பெரும்பாலும் பலனளிக்கவில்லை. எவ்வாறாயினும், அப்பாஸின் அணுகுமுறை அவரது தாத்தா முதலாம் தஹ்மாஸ்பின் அணுகுமுறைக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது, அவர் ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று கேள்விப்பட்ட ஆங்கிலேய பயணி அந்தோனி ஜென்கின்சனை தனது அரசவையிலிருந்து வெளியேற்றினார். தனது பங்கிற்கு, அப்பாஸ் "மிக உயர்ந்த ஒட்டோமான் நபரை விட மிகக் குறைந்த கிறிஸ்தவனின் காலணி உள்ளங்கால்களில் இருந்து தூசியை விரும்புவதாக" அறிவித்தார். கூட்டணிகளை முத்திரையிடுவதற்காக அப்பாஸ் சுறுசுறுப்பாகவும் தேவையான அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் எடுப்பார். 1599இல் அப்பாஸ் தனது முதல் இராஜதந்திர பணியை ஐரோப்பாவுக்கு அனுப்பினார். இந்த குழு காஸ்பியன் கடலைக் கடந்து மாஸ்கோவில் குளிர்காலத்தைக் கழித்தது, பின்னர் நோர்வே மற்றும் ஜெர்மனி வழியாக (அங்கு பேரரசர் ருடால்ப் II அதை வரவேற்றார்) ரோமுக்கு சென்றது, அங்கு போப் கிளமென்ட் VIII பயணிகளுக்கு நீண்ட பார்வையாளர்களை வழங்கினார். அவர்கள் இறுதியாக 1602இல் ஸ்பெயினின் மூன்றாம் பிலிப்பின் அரசவைக்கு வந்தனர். ஆப்பிரிக்காவைச் சுற்றியுள்ள பயணத்தில் கப்பல் உடைந்ததால், இந்த பயணம் ஈரானுக்குத் திரும்ப முடியவில்லை என்றாலும், இது ஈரானுக்கும் ஐரோப்பாவிற்கும் இடையிலான தொடர்புகளில் ஒரு முக்கியமான புதிய படியைக் குறித்தது. ஐரோப்பியர்கள் ஈரானியர்கள் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தால் ஈர்க்கப்படத் தொடங்கினர்-ஷேக்ஸ்பியரின் பன்னிரண்டாம் இரவு (1601-02), எடுத்துக்காட்டாக, 'சோஃபி' என்று இரண்டு குறிப்புகளை (II. அதன்பிறகு, இங்கு வருகை தரும் இராஜதந்திர தூதரகங்களின் எண்ணிக்கை பெரிதும் அதிகரித்தது. ஐரோப்பாவில் உதுமானியர்களின் பிரதான எதிரியான ஸ்பெயினுடனான கூட்டணியில் ஷா பெரும் பங்கு வகித்தார். அப்பாஸ் வர்த்தக உரிமைகளையும், உதுமானியர்களுக்கு எதிரான உதவிக்கு ஈடாக ஈரானில் கிறிஸ்துவத்தைப் பிரசங்கிக்கும் வாய்ப்பையும் வழங்கினார். ஆனால் 1580 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பெயின் மன்னர் போர்ச்சுகல் சிம்மாசனத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்றபோது, ஹோர்முஸின் இடையூறு, ஸ்பானிஷ் ஹாப்ஸ்பர்க்குகளின் கைகளில் விழுந்த ஒரு சாம்ராஜ்யமாக இருந்தது. ஆங்கிலேயர்கள் நகரத்தை விட்டு வெளியேறுவதைப் பற்றி சிந்திப்பதற்கு முன்பு அப்பாஸ் ஆங்கிலேயர்களுடனான உறவுகளை முறித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று ஸ்பானியர்கள் கோரினர். அப்பாஸால் அதற்கு இணங்க முடியவில்லை. இறுதியில் அப்பாஸ் ஸ்பெயின் மீது விரக்தியடைந்தார், அவர் புனித ரோமானியப் பேரரசுடன் செய்ததைப் போலவே, அவர் தனது 400,000 க்கும் மேற்பட்ட ஆர்மீனிய குடிமக்களை போப்பிற்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்ய வேண்டும் என்று விரும்பினார், ஆனால் பேரரசர் ருடால்ப் ஒட்டோமான்களுடன் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டபோது ஷாவுக்குத் தெரிவிக்க சிரமப்படவில்லை. போப், போலந்து மற்றும் மாஸ்கோவுடனான தொடர்புகள் இனி பலனளிக்கவில்லை. ஒட்டோமான்களுக்கு எதிராகப் போராடுவதில் இங்கிலாந்துக்கு ஆர்வம் குறைவாக இருந்தபோதிலும், ஆங்கிலேயர்களுடனான அப்பாஸின் தொடர்புகள் அதிகமாக இருந்தன. ஷெர்லி சகோதரர்கள் 1598 இல் வந்து ஈரானிய இராணுவத்தை மறுசீரமைக்க உதவினர், இது ஒட்டோமான்-சஃபாவிட் போரில் (1603-18) முக்கியமானதாக நிரூபிக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக போரின் அனைத்து கட்டங்களிலும் ஒட்டோமான் தோல்விகள் ஏற்பட்டன மற்றும் அவர்களின் பரம எதிரிகளின் முதல் தெளிவான சஃபாவிட் வெற்றி. ஷெர்லி சகோதரர்களில் ஒருவரான ராபர்ட் ஷெர்லி, 1609 முதல் 1615 வரை ஐரோப்பாவிற்கு அப்பாஸின் இரண்டாவது இராஜதந்திர பணியை வழிநடத்தினார். ஆங்கிலேய கிழக்கிந்திய கம்பெனி பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஆங்கிலேயர்களும் ஈரானில் ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கினர், மேலும் 1622 ஆம் ஆண்டில் அதன் நான்கு கப்பல்கள் ஒர்மூஸைக் கைப்பற்றியதில் (1622) போர்த்துகீசியர்களிடமிருந்து ஹோர்முஸை மீண்டும் கைப்பற்ற அப்பாஸுக்கு உதவியது. இது ஈரானில் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் நீண்டகால ஆர்வத்தின் தொடக்கமாக இருந்தது. முதலாம் அப்பாஸின் வாரிசு மற்றும் மரபு அவரது படுகொலை பற்றிய வெறித்தனமான பயம் காரணமாக, ஷா அப்பாஸ் கொல்லப்பட்டார் அல்லது அவரது சந்தேகத்தைத் தூண்டிய அவரது குடும்பத்தின் எந்த உறுப்பினரையும் குருடாக்கினார். அவரது மூத்த மகன், கிரீடம் இளவரசர் முகமது பக்கர் மிர்சா, ஒரு நீதிமன்ற சூழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து தூக்கிலிடப்பட்டார், இதில் பல சர்காசியர்கள் ஈடுபட்டிருந்தனர், மேலும் இரண்டு பேர் குருடர்களாக இருந்தனர். மற்ற இரண்டு மகன்கள் அவருக்கு முன்பே இறந்துவிட்டதால், ஷா அப்பாஸுக்கு இது ஒரு தனிப்பட்ட சோகமாக இருந்தது. 1629 ஜனவரி 19 அன்று அவர் இறந்தபோது, அவருக்குப் பின் வரக்கூடிய மகன் இல்லை. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கிஸில்பாஷின் சக்தி வெகுவாகக் குறைந்தது, முதலாம் இஸ்மாயில் தப்ரீஸைக் கைப்பற்ற உதவிய அசல் போராளிகள் பல நூற்றாண்டுகளாக பல நிர்வாக அதிகாரங்களைப் பெற்றனர். அதிகாரம் புதிய வகை காகசிய நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் மற்றும் இறக்குமதிகளுக்கு மாறிக் கொண்டிருந்தது, நூறாயிரக்கணக்கான இன ஜார்ஜியர்கள், சர்க்காசியர்கள் மற்றும் ஆர்மீனியர்களில் பலர். சமூகத்தின் இந்த புதிய அடுக்கு ஈரானிய வரலாற்றில் அப்பாஸின் மரணத்திற்கு சுமார் 300 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கஜார் வம்சத்தின் வீழ்ச்சி வரை தொடர்ந்து முக்கிய பங்கு வகிக்கும். முதலாம் ஷா அப்பாஸின் நீண்ட ஆட்சியின் போது, பேரரசின் உச்சத்தில் ஈரான், ஈராக், ஆர்மீனியா, அஜர்பைஜான், ஜார்ஜியா, தாகெஸ்தான், கபார்டினோ-பல்காரியா, பஹ்ரைன் மற்றும் துர்க்மெனிஸ்தான், உஸ்பெகிஸ்தான், ஆப்கானிஸ்தான், பாகிஸ்தான் மற்றும் துருக்கியின் சில பகுதிகள் இருந்தன. 17 ஆம் நூற்றாண்டு முன்னேறும்போது, அதன் வற்றாத எதிரிகளான ஒட்டோமான்கள் மற்றும் உஸ்பெக்ஸை எதிர்த்துப் போராடுவதோடு மட்டுமல்லாமல், ஈரான் புதிய அண்டை நாடுகளின் எழுச்சியுடன் போராட வேண்டியிருந்தது. முந்தைய நூற்றாண்டில் ரஷ்ய மஸ்கோவி கோல்டன் ஹோர்டேயின் இரண்டு மேற்கு ஆசிய கானேட்டுகளை பதவி நீக்கம் செய்து ஐரோப்பா, காகசஸ் மலைகள் மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் அதன் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்தியது. அஸ்ட்ராக்கான் ரஷ்ய ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, தாகெஸ்தானில் உள்ள சஃபாவிட் உடைமைகளை நெருங்கியது. தொலைதூர கிழக்கு பிராந்தியங்களில், இந்தியாவின் முகலாயர்கள் ஈரானிய கட்டுப்பாட்டின் இழப்பில் கோரசன் (இப்போது ஆப்கானிஸ்தான்) வரை விரிவடைந்து, சுருக்கமாக காந்தஹாரைக் கைப்பற்றினர். ஷா அப்பாஸ் முன்பு 130,000 முதல் 200,000 ஜோர்ஜிய குடிமக்களை ஈரானின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு நாடுகடத்திய பிறகு, 1616 ஆம் ஆண்டில் மேலும் ஆயிரம் பேரைக் கொன்று குவித்த பின்னர், ஷா அப்பாஸ் ஈரானின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு 130,000 முதல் 200,000 ஜோர்ஜிய குடிமக்களை நாடுகடத்திய பிறகு, மாகாணத்தை மீண்டும் குடியேற்றுவதற்காக பிராந்தியத்தில் கிசில்பாஷ் துருக்கிய பழங்குடியினரை பெருமளவில் குடியேற்றுவதை உள்ளடக்கிய கொள்கையின் மாற்றத்தின் காரணமாக 1659 ஆம் ஆண்டில் ககேட்டி இராச்சியம் சஃபாவிட் ஈரானிய ஆட்சிக்கு எதிராக எழுந்தது. இந்த பக்த்ரியோனி எழுச்சி இரண்டாம் ஷா அப்பாஸின் தனிப்பட்ட வழிகாட்டுதலின் கீழ் வெற்றிகரமாக தோற்கடிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், மூலோபாய ரீதியாக அது முடிவடையாமல் இருந்தது. ககேட்டியில் ஈரானிய அதிகாரம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, ஆனால் கிஸில்பாஷ் துருக்கியர்கள் ககேட்டியில் குடியேறுவதைத் தடுத்தனர், இது அந்தந்த மாகாணத்தில் திட்டமிடப்பட்ட ஈரானியக் கொள்கைகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. மிக முக்கியமாக, டச்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனியும் பின்னர் ஆங்கிலேய/ஆங்கிலேயர்களும் மேற்கு இந்தியப் பெருங்கடலில் வர்த்தக பாதைகளை கட்டுப்படுத்த தங்கள் உயர்ந்த கடல்சார் சக்தியைப் பயன்படுத்தினர். இதன் விளைவாக, கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா, அரேபிய தீபகற்பம் மற்றும் தெற்காசியாவுடனான வெளிநாட்டு தொடர்புகளில் இருந்து ஈரான் துண்டிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், பதினேழாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வடக்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவுடன் ஈரான் தனது நிலப்பரப்பு வர்த்தகத்தை மேலும் மேம்படுத்த முடிந்ததால், நிலப்பரப்பு வர்த்தகம் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வளர்ந்தது. பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஈரானிய வணிகர்கள் பால்டிக் கடலில் நார்வா வரை வடக்கே ஒரு நிரந்தர இருப்பை நிறுவினர், இது இப்போது எஸ்டோனியாவில் உள்ளது. டச்சுக்காரர்களும் ஆங்கிலேயர்களும் ஈரானிய அரசாங்கத்தின் விலைமதிப்பற்ற உலோக விநியோகத்தின் பெரும்பகுதியை இன்னும் வடிகட்ட முடிந்தது. இரண்டாம் ஷா அப்பாஸைத் தவிர, முதலாம் அப்பாஸுக்குப் பிந்தைய சஃபாவிட் ஆட்சியாளர்கள் பயனற்றவர்களாக மாற்றப்பட்டனர், மேலும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அதன் கிழக்கு எல்லையில் ஒரு கடுமையான இராணுவ அச்சுறுத்தல் தோன்றியபோது ஈரானிய அரசாங்கம் வீழ்ச்சியடைந்து இறுதியாக சரிந்தது. இரண்டாம் அப்பாஸின் ஆட்சியின் முடிவு, 1666, இவ்வாறு சஃபாவிட் வம்சத்தின் முடிவின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. வருவாய் வீழ்ச்சி மற்றும் இராணுவ அச்சுறுத்தல்கள் இருந்தபோதிலும், பிற்கால ஷாஸ் ஆடம்பரமான வாழ்க்கை முறைகளைக் கொண்டிருந்தனர். சோல்டன் ஹோசைன் (1694-1722) குறிப்பாக மது மீதான காதல் மற்றும் நிர்வாகத்தில் ஆர்வமின்மை ஆகியவற்றிற்காக அறியப்பட்டார். 1698 ஆம் ஆண்டில் பலூச் பழங்குடியினரால் கெர்மான், 1717 ஆம் ஆண்டில் ஹோதாகிகளால் கோரசன், 1721 ஆம் ஆண்டில் லெஸ்ஜின்களால் தாகெஸ்தான் மற்றும் வடக்கு ஷிர்வான், மெசொப்பொத்தேமியாவில் சுன்னி தீபகற்ப அரேபியர்களால் தொடர்ந்து நாடு அதன் எல்லைகளில் மீண்டும் மீண்டும் தாக்கப்பட்டது. சுல்தான் ஹொசைன் காந்தஹாரில் உள்ள தனது ஆப்கானிய குடிமக்களை சுன்னியிலிருந்து பன்னிரெண்டாம் மதத்திற்கு வலுக்கட்டாயமாக மாற்ற முயன்றார். இதற்கு பதிலடியாக, கில்சாய் ஆப்கானிஸ்தான் தலைவரான மிர்வாய்ஸ் ஹோதக் கிளர்ச்சி செய்து, பிராந்தியத்தின் சஃபாவிட் ஆளுநரான குர்கின் கானை அவரது இராணுவத்துடன் கொன்றார். 1722 ஆம் ஆண்டில், மீர் வைஸின் மகன் மஹ்மூத் தலைமையிலான ஆப்கானிய இராணுவம் பேரரசின் மையப்பகுதியில் முன்னேறி, குல்னாபாத் போரில் அரசாங்கப் படைகளைத் தோற்கடித்தது. ஷா சோல்டன் ஹொசைன் பதவி விலகி அவரை ஈரானின் புதிய மன்னராக அங்கீகரிக்கும் வரை அவர் இஸ்ஃபஹானின் தலைநகரை முற்றுகையிட்டார். அதே நேரத்தில், பீட்டர் தி கிரேட் தலைமையிலான ரஷ்யர்கள் ரஷ்ய-ஈரானியப் போரின் (1722-1723) மூலம் சஃபாவிட் ஈரானின் வடக்கு காகசியன், டிரான்ஸ்காகேசியன் மற்றும் வடக்கு பிரதான நிலப்பரப்புகளின் பகுதிகளை தாக்கி கைப்பற்றினர். சஃபாவிட்டுகளின் பரம எதிரிகளான அண்டை நாடான ஒட்டோமான்கள், மேற்கு மற்றும் வடமேற்கு சஃபாவிட் ஈரான் மீது படையெடுத்து, பாக்தாத் நகரம் உட்பட அங்குள்ள பல பகுதிகளைக் கைப்பற்றினர். ரஷ்யர்களுடன் சேர்ந்து, கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் ஒப்பந்தத்தில் (1724) உறுதிப்படுத்தப்பட்டபடி, கைப்பற்றப்பட்ட ஈரானிய பிரதேசங்களை பிரித்து தங்களுக்குத் தாங்களே வைத்துக்கொள்ள அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். பழங்குடி ஆப்கானியர்கள் தங்கள் கைப்பற்றப்பட்ட பிராந்தியத்தின் மீது ஏழு ஆண்டுகள் கடினமாக சவாரி செய்தனர், ஆனால் சஃபாவிட்டுகளின் அடிமை மாநிலமான கோரசானில் உள்ள அஃப்ஷார் பழங்குடியினருக்குள் இராணுவத் தலைமைக்கு உயர்ந்த முன்னாள் அடிமை நாடெர் ஷாவால் மேலும் ஆதாயங்களைப் பெறுவதைத் தடுத்தனர். பேரரசின் நண்பர்கள் மற்றும் எதிரிகளிடையே அச்சமும் மரியாதையும் கொண்ட ஒரு இராணுவ மேதை என்ற பெயரை விரைவாக உருவாக்கி (ஈரானின் பரம எதிரியான ஒட்டோமான் பேரரசு மற்றும் ரஷ்யா உட்பட; இரு பேரரசுகளும் நாடெர் விரைவில் சமாளிக்கும்), நாடெர் ஷா 1729 ஆம் ஆண்டு டாம்கான் போரில் ஆப்கானிய ஹோடாகி படைகளை எளிதில் தோற்கடித்தார். அவர் அவர்களை அதிகாரத்திலிருந்து அகற்றி, 1729 வாக்கில் ஈரானில் இருந்து வெளியேற்றினார். 1732 ஆம் ஆண்டில் ரெஷ்ட் உடன்படிக்கை மற்றும் 1735 ஆம் ஆண்டில் கஞ்ஜா உடன்படிக்கையின் மூலம், அவர் பேரரசி அன்னா இயோனோவ்னா அரசாங்கத்துடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார், இதன் விளைவாக சமீபத்தில் இணைக்கப்பட்ட ஈரானிய பிரதேசங்கள் திரும்பின, இதனால் காகசஸின் பெரும்பகுதி ஈரானிய கைகளில் திரும்பியது, அதே நேரத்தில் பொதுவான அண்டை நாடான ஒட்டோமான் எதிரிக்கு எதிராக ஈரானோ-ரஷ்ய கூட்டணியை நிறுவினார். ஒட்டோமான்-ஈரானியப் போரில் (1730-35), 1720 களில் ஒட்டோமான் படையெடுப்பால் இழந்த அனைத்து பிரதேசங்களையும், அதற்கு அப்பாலும் அவர் மீண்டும் கைப்பற்றினார். சஃபாவிட் அரசும் அதன் பிரதேசங்களும் பாதுகாக்கப்பட்ட நிலையில், 1738 ஆம் ஆண்டில் கந்தஹாரில் உள்ள ஹோதகியின் கடைசி கோட்டையை நாடெர் கைப்பற்றினார்; அதே ஆண்டில், தனது ஒட்டோமான் மற்றும் ரஷ்ய ஏகாதிபத்திய போட்டியாளர்களுக்கு எதிராக தனது இராணுவ வாழ்க்கைக்கு உதவ அதிர்ஷ்டம் தேவைப்பட்டதால், அவர் பணக்கார ஆனால் பலவீனமான முகலாயப் பேரரசின் மீது தனது படையெடுப்பைத் தொடங்கினார், அவரது ஜோர்ஜிய குடிமகன் இரண்டாம் எரெக்லேவுடன் சேர்ந்து, கஸ்னி, காபூல், லாகூர் மற்றும் டெல்லி வரை, இந்தியாவில், அவர் இராணுவ ரீதியாக தாழ்ந்த முகலாயர்களை முற்றிலும் அவமானப்படுத்தி கொள்ளையடித்தார். இந்த நகரங்கள் பின்னர் அவரது அப்தாலி ஆப்கானிய இராணுவத் தளபதி அஹ்மத் ஷா துரானியால் மரபுரிமையாகப் பெறப்பட்டன, அவர் 1747 இல் துரானி பேரரசைக் கண்டுபிடித்தார். இரண்டாம் ஷா தஹ்மாஸ்பின் கீழ் நாதிர் திறமையான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தார், பின்னர் 1736 ஆம் ஆண்டு ஷாவாக முடிசூட்டப்படும் வரை குழந்தை மூன்றாம் அப்பாஸின் ஆட்சியாளராக ஆட்சி செய்தார். 1747இல் நாதர் ஷா படுகொலை செய்யப்பட்டு, அவரது குறுகிய காலப் பேரரசு சிதைந்த உடனேயே, புதிதாகப் பிறந்த சாண்ட் வம்சத்திற்கு சட்டபூர்வமான தன்மையை வழங்குவதற்காக சஃபாவித்கள் ஈரானின் அரசர்களாக மீண்டும் நியமிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், கரீம் கான் நாட்டின் பெயரளவிலான அதிகாரத்தையும் கைப்பற்றி சஃபாவிட் வம்சத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் அளவுக்கு வலுவாக உணர்ந்தபோது, மூன்றாம் இஸ்மாயிலின் சுருக்கமான பொம்மை ஆட்சி 1760 இல் முடிவுக்கு வந்தது. நிலப்பரப்பைப் பொறுத்தவரை சமூகம் பெரியதாக இருந்தபோதிலும், அதன் பிராந்தியத்தில் பாலைவனங்கள் மற்றும் மலைகளின் பெரிய விகிதம் அடர்த்தி மிகக் குறைவாக இருந்தது; 1600 ஆம் ஆண்டில் ஒட்டோமான் பேரரசுடன் ஒப்பிடும்போது, 1650 ஆம் ஆண்டில் பேரரசின் மக்கள் தொகை எட்டு முதல் பத்து மில்லியன் வரை இருந்திருக்கலாம் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சஃபாவிட் சமூகம் ஒரு தகுதியான சமூகமாக இருந்தது, அங்கு அதிகாரிகள் மதிப்பு மற்றும் தகுதியின் அடிப்படையில் நியமிக்கப்பட்டனர், பிறப்பின் அடிப்படையில் அல்ல. அது நிச்சயமாக ஒரு தன்னலக்குழு அல்ல, அது ஒரு பிரபுத்துவமும் அல்ல. பிரபுக்களின் மகன்கள் தங்கள் தந்தையர்களின் வாரிசுகளுக்கு மரியாதைக்குரிய அடையாளமாக கருதப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் அந்த பதவிக்கு தகுதியானவர்கள் என்பதை நிரூபிக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த அமைப்பு ஒரு வேரூன்றிய பிரபுத்துவம் அல்லது ஒரு சாதி சமூகத்தைத் தவிர்த்தது. தங்கள் தகுதிகளின் விளைவாக உயர் உத்தியோகபூர்வ பதவிகளுக்கு உயர்ந்த சாதாரண மனிதர்களின் ஏராளமான பதிவுகள் உள்ளன. ஆயினும்கூட, சஃபாவித்துகளின் காலத்தில் ஈரானிய சமூகம் ஒரு படிநிலையாக இருந்தது, படிநிலை பிரமிட்டின் உச்சியில் ஷா, அடிவாரத்தில் சாமானிய மக்கள், வணிகர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் மற்றும் இடையில் பிரபுக்கள் இருந்தனர். நவீன பாரசீக மொழியில் "அரசாங்கம்" என்று பொருள்படும் தௌலத் என்ற சொல், பின்னர் "பேரின்பம்" அல்லது "மகிழ்ச்சி" என்று பொருள்படும் ஒரு சுருக்கமான சொல்லாக இருந்தது, மேலும் இது சஃபாவிட் அரசின் உறுதியான உணர்வாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, இது மக்கள் தங்கள் ஆட்சியாளரைப் பற்றிய பார்வையை பிரதிபலிக்கிறது, மனிதகுலத்தை விட உயர்ந்த ஒருவர். மேலும் பிரபுத்துவத்தின் மத்தியில், படிநிலை பிரமிடின் நடுவில், மத அதிகாரிகள் இருந்தனர், அவர்கள் ஆட்சியாளருக்கும் அவரது குடிமக்களுக்கும் இடையில் ஒரு இடையகமாக மத வர்க்கங்களின் வரலாற்று பாத்திரத்தை கவனத்தில் கொண்டு, பொதுவாக சாமானிய மக்களை அடக்குமுறை அரசாங்கங்களிலிருந்து பாதுகாக்க தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தனர். 17ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பிரெஞ்சு பயணியான ஜீன் சார்டின் மக்களின் பழக்கவழக்கங்களும் கலாச்சாரமும் ஈரானில் பல ஆண்டுகள் கழித்தன, மேலும் அவர்களின் கலாச்சாரம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தன்மை குறித்து விரிவாக கருத்து தெரிவித்தன. வெளிநாட்டினர் மீதான அவர்களின் அக்கறையை அவர் பாராட்டினார், ஆனால் அவர் சவாலானதாகக் கருதிய பண்புகளையும் அவர் கண்டுபிடித்தார். பொது தோற்றம், உடைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய அவரது விளக்கங்கள் அப்போதிருந்து எஞ்சியிருக்கும் மினியேச்சர்கள், வரைபடங்கள் மற்றும் ஓவியங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்களை நன்கு படித்த மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட மக்கள் என்று அவர் கருதினார். ஐரோப்பியர்கள் போலல்லாமல், அவர்கள் உடல் செயல்பாடுகளை மிகவும் விரும்பவில்லை, மேலும் உடற்பயிற்சியை அதன் சொந்த நலனுக்காக விரும்பவில்லை, ஓய்வு நேரத்தையும் வாழ்க்கை வழங்கக்கூடிய ஆடம்பரங்களையும் விரும்பினர். புதிய இடங்களைப் பார்ப்பதிலும் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களை அனுபவிப்பதிலும் ஆர்வம் காட்டாமல், ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்குச் செல்வதற்கான குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக மட்டுமே பயணம் மதிப்பிடப்பட்டது. உலகின் பிற பகுதிகளைப் பற்றிய இத்தகைய அணுகுமுறையே உலகின் பிற நாடுகளைப் பற்றிய பாரசீகர்களின் அறியாமைக்கு காரணமாக இருக்கலாம். அவர்கள் பங்கேற்ற பயிற்சிகள் உடலை மென்மையாகவும் உறுதியாகவும் வைத்திருப்பதற்கும், ஆயுதங்களைக் கையாள்வதில் திறன்களைப் பெறுவதற்கும் ஆகும். வில்வித்தை முதலிடத்தைப் பிடித்தது. இரண்டாவது இடம் ஃபென்சிங் மூலம் நடைபெற்றது, அங்கு மணிக்கட்டு உறுதியாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் நெகிழ்வானது மற்றும் அசைவுகள் சுறுசுறுப்பாக இருக்க வேண்டும். மூன்றாவதாக குதிரை சவாரி இருந்தது. வேட்டையாடுதல் என்பது பாரசீகர்கள் பெரிதும் ரசித்த மிகவும் கடினமான உடற்பயிற்சியாகும். பொழுதுபோக்கு இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து, மல்யுத்த விளையாட்டு ஈரானிய அடையாளத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தது, மேலும் சுர்கானேஸில் நிகழ்த்திய தொழில்முறை மல்யுத்த வீரர்கள் சமூகத்தின் முக்கிய உறுப்பினர்களாக கருதப்பட்டனர். ஒவ்வொரு நகரத்திலும் பஹ்லவன்கள் என்று அழைக்கப்படும் மல்யுத்த வீரர்களின் சொந்த படை இருந்தது. அவர்களின் விளையாட்டு வெகுஜனங்களுக்கு பொழுதுபோக்கு மற்றும் கண்கவர் காட்சிகளையும் வழங்கியது. சார்டின் அத்தகைய ஒரு நிகழ்வை விவரித்தார்ஃ மல்யுத்தத்துடன், வேலி, இறுக்கமான கயிறு நடனக் கலைஞர்கள், பொம்மை-வீரர்கள் மற்றும் அக்ரோபாட்கள், ராயல் சதுக்கம் போன்ற பெரிய சதுரங்களில் நிகழ்த்துவது வெகுஜனங்களை திரட்டியது. காபரேட்டுகளில், குறிப்பாக ஹாருன்-இ வேலாயத் கல்லறைக்கு அருகிலுள்ள சில மாவட்டங்களில், ஒரு நிதானமான பொழுதுபோக்கு வடிவம் காணப்பட்டது. மதுபானம் அல்லது காபி குடிப்பதற்கும், புகையிலை அல்லது ஓபியம் புகைப்பதற்கும், அரட்டையடிப்பதற்கும் அல்லது கவிதை கேட்பதற்கும் மக்கள் அங்கு கூடினர். ஆடைகள் மற்றும் தோற்றங்கள் முன்பு குறிப்பிட்டபடி, பாரசீக கதாபாத்திரத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம் ஆடம்பரத்தின் மீதான அதன் காதல், குறிப்பாக தோற்றத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது. அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளை அலங்கரித்து, கற்களை அணிந்து, தங்கள் குதிரைகளின் சேணத்தை அலங்கரித்தனர். ஆண்கள் தங்கள் விரல்களில் பல மோதிரங்களை அணிந்திருந்தனர், கிட்டத்தட்ட தங்கள் மனைவிகளைப் போலவே. அவர்கள் தங்கள் கைகளில் கத்திகள் மற்றும் வாள் போன்ற நகைகளையும் வைத்தனர். இடுப்பில் கடிகாரங்கள் அணிந்திருந்தன. அந்தப் பெண்ணின் ஆடைகளை விவரிப்பதில், பாரசீக உடை ஐரோப்பியரை விட அதிகமான உருவத்தை வெளிப்படுத்தியது என்று அவர் குறிப்பிட்டார், ஆனால் பெண்கள் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினரின் முன்னிலையில் வீட்டில் இருந்தார்களா அல்லது அவர்கள் பொதுவில் இருந்தார்களா என்பதைப் பொறுத்து வித்தியாசமாக தோன்றினர். தனிப்பட்ட முறையில் அவர்கள் வழக்கமாக முடி மற்றும் பின்புறத்தை மட்டுமே மறைக்கும் முக்காடு அணிந்திருந்தனர், ஆனால் வீட்டை விட்டு வெளியேறியதும், அவர்கள் மான்டியஸை அணிந்தனர், பெரிய ஆடைகள் தங்கள் முகங்களைத் தவிர தங்கள் முழு உடலையும் மறைத்தன. அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் கால்களுக்கும் கைகளுக்கும் மருதுவால் சாயம் பூசினர். அவர்களின் சிகை அலங்காரம் எளிமையாக இருந்தது, முடி மீண்டும் முடிகளில் சேகரிக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் முனைகளில் முத்துக்கள் மற்றும் நகைகளின் கொத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. மெல்லிய இடுப்பு கொண்ட பெண்கள் பெரிய உருவங்களைக் கொண்ட பெண்களை விட மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவர்களாக கருதப்பட்டனர். மாகாணங்களைச் சேர்ந்த பெண்களும் அடிமைகளும் தங்கள் இடது நாசியை மோதிரங்களால் துளைத்தனர், ஆனால் நன்கு பிறந்த பாரசீக பெண்கள் இதைச் செய்ய மாட்டார்கள். ஆண்களுக்கு மிகவும் விலைமதிப்பற்ற துணைப்பொருள் தலைப்பாகை. அவை நீண்ட காலம் நீடித்திருந்தாலும், திருமணங்கள் மற்றும் நவ்ரூஸ் போன்ற வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களுக்கு மாற்றங்களைக் கொண்டிருப்பது அவசியம், அதே நேரத்தில் அந்தஸ்துள்ள ஆண்கள் இரண்டு நாட்கள் ஒரே தலைப்பாகையை அணியவில்லை. எந்த வகையிலும் அழுக்கடைந்த ஆடைகள் உடனடியாக மாற்றப்பட்டன. துருக்கியர்கள் மற்றும் தாஜிக்குகள் சஃபாவிட் அரசின் அதிகார அமைப்பு முக்கியமாக இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டதுஃ துருக்கிய மொழி பேசும் இராணுவம்/ஆளும் உயரடுக்கு-தங்கள் தலைமையின் மூலம் ஈரானியப் பேரரசின் பிராந்திய ஒருமைப்பாட்டையும் தொடர்ச்சியையும் பராமரிப்பதே அவர்களின் வேலை-மற்றும் பாரசீக மொழி பேசும் நிர்வாக/ஆளும் உயரடுக்கு-அவர்களின் உயர் பதவிகள் மூலம் தேசத்தின் செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் அதன் அடையாளத்தை மேற்பார்வையிடுவதாக இருந்தது. 12 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் கிரேட்டர் ஈரானை ஆட்சி செய்த பல வம்சங்களின் பாரசீக அல்லது துருக்கிய-பாரசீக இயல்பை விவரிக்க "துருக்கிய மற்றும் தாஜிக்" என்ற சொல் வந்தது, இதில் இந்த வம்சங்கள் தங்கள் மாநிலங்களின் மேலாதிக்க பாரசீக மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தை ஊக்குவித்து தொடர உதவியது, இருப்பினும் வம்சங்கள் பாரசீக அல்லாதவை (எ. கா. துருக்கிய) தோற்றம். துருக்கிய மொழி பேசும் 'துருக்கியர்கள்' மற்றும் பாரசீக மொழி பேசும் 'தாஜிக்குகள்' இடையேயான உறவு ஒற்றுமையாக இருந்தது, இருப்பினும் இருவருக்கும் இடையே ஏதோ ஒரு வகையான போட்டி இருந்தது. முந்தையது "வாள் மக்களை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியதால், பிந்தையது, "பேனா மக்களை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியதால், உயர் மட்ட உத்தியோகபூர்வ பதவிகள் இயற்கையாகவே பாரசீகர்களுக்கு ஒதுக்கப்படும். உண்மையில், பாரசீக வரலாறு முழுவதும், சஃபாவித்களுக்கு முன்பே, அரபு வெற்றிக்குப் பிறகும் இதுதான் நிலைமை. ஷா தஹ்மாஸ்பும் அவருக்குப் பிறகு வந்த மற்ற சஃபாவிட் ஆட்சியாளர்களும், துருக்கிய மொழி பேசும் அதிகாரிகளின் மகன்களை பாரசீக மொழியில் கல்விக்காக அரச குடும்பத்திற்குள் அழைத்துச் செல்வதன் மூலம், இரண்டு மொழியியல் குழுக்களுக்கு இடையிலான முன்பு வரையறுக்கப்பட்ட வரிகளை மங்கச் செய்ய முயன்றபோது, ஷா தஹ்மாஸ்ப் இதில் ஒரு மாற்றத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். இதன் விளைவாக, இன பாரசீகர்களின் பிரத்யேக பாதுகாப்பாக இருந்த பகுதிகளில் நிர்வாக வேலைகளை அவர்களால் மெதுவாக எடுக்க முடிந்தது. மூன்றாவது படைஃ காகசியர்கள் 1540 மற்றும் அதற்குப் பிறகு, ஷா தஹ்மாஸ்ப் ஈரானிய சமூகத்தின் படிப்படியான மாற்றத்தைத் தொடங்கினார், மெதுவாக ஒரு புதிய கிளையையும் அடுக்கையும் உருவாக்கினார். இந்த கிளையின் அமலாக்கம் மகா அப்பாஸின் (முதலாம் அப்பாஸ்) கீழ் முடிக்கப்பட்டு கணிசமாக விரிவுபடுத்தப்படும். என்சைக்ளோபீடியா ஈரானிகாவின் கூற்றுப்படி, தாஹ்மாஸ்பைப் பொறுத்தவரை, முதலாம் ஷா அப்பாஸின் கீழ் மட்டுமே இறுதி செய்யப்படும் இந்த துவக்கம் மற்றும் இறுதியான கலவையின் பின்னணி, பேரரசின் இராணுவ பழங்குடி உயரடுக்கைச் சுற்றி வந்தது, கிஸில்பாஷ், உடனடி சஃபாவிட் குடும்பத்தின் உறுப்பினருடன் உடல் ரீதியான அருகாமை மற்றும் கட்டுப்பாடு ஆன்மீக நன்மைகள், அரசியல் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் பொருள் முன்னேற்றத்திற்கு உத்தரவாதம் அளித்தது என்று நம்பினார். இது ஷாவின் அதிகாரத்திற்கு ஒரு பெரிய தடையாக இருந்தது, மேலும், இது கிஸில்பாஷின் உடன்பாடு அல்லது பகிரப்பட்ட இலாபம் இல்லாமல் எந்தவொரு முன்னேற்றத்தையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. எந்தவொரு நீண்டகால தீர்வுகளும் முக்கியமாக ஒட்டுமொத்தமாக கிஸில்பாஷின் அரசியல் மற்றும் இராணுவ இருப்பைக் குறைப்பதை உள்ளடக்கும் என்பதை தஹ்மாஸ்ப் புரிந்துகொண்டு உணர்ந்ததால், அவர்களுக்கு பதிலாக சமூகத்தில் ஒரு புதிய அடுக்கு மாற்றப்பட வேண்டும், இது ஒவ்வொரு சாத்தியமான மட்டத்திலும் கிஸில்பாஷின் அதிகாரத்தை கேள்வி கேட்டு போராடும், மேலும் அவர்களின் தாக்கங்கள் எதையும் குறைக்கும். இந்த அடுக்கு நாடுகடத்தப்பட்ட, இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மற்றும் ஒரு சிறிய அளவிற்கு தானாக முன்வந்து குடிபெயர்ந்த இனத்தைச் சேர்ந்த சர்காசியர்கள், ஜார்ஜியர்கள் மற்றும் ஆர்மீனியர்களை மட்டுமே உள்ளடக்கியதாக இருக்கும். இந்த அடுக்கு ஈரானிய சமூகத்தில் மற்ற இரண்டு சக்திகளான துருக்கியர்கள் மற்றும் பாரசீகர்களுடன் சேர்ந்து "மூன்றாவது சக்தியாக" மாறும். 1540 மற்றும் 1554 க்கு இடையில் பரந்த காகசஸில் இதை உணர்ந்த பின்னர் தஹ்மாஸ்ப் நடத்திய தொடர்ச்சியான பிரச்சாரங்கள் கிஸில்பாஷ் இராணுவத்தின் மன உறுதியையும் போர் செயல்திறனையும் நிலைநிறுத்துவதற்காக இருந்தன, ஆனால் அவை பெரிய எண்ணிக்கையிலான (70,000 க்கும் மேற்பட்ட) கிறிஸ்தவ ஜார்ஜியன், சர்காசியன் மற்றும் ஆர்மீனிய அடிமைகளை அதன் முக்கிய நோக்கமாக வீட்டிற்கு கொண்டு வந்தன, மேலும் இந்த மூன்றாவது சக்தியின் அடிப்படையாக இருக்கும்; சமூகத்தில் புதிய (காகசியன்) அடுக்கு. என்சைக்ளோபீடியா ஈரானிகாவின் கூற்றுப்படி, பேரரசின் பெரும்பாலான காலத்திற்கு சஃபாவிட் இராணுவத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சோலமான்-இ-சாஷா-யே-இ-ஷரீஃபா அல்லது அரச அடிமைகளின் படைகளுக்கு இது தொடக்க புள்ளியாக இருக்கும், மேலும் இது மூன்றாவது படையின் ஒரு முக்கியமான பகுதியாக இருக்கும். துருக்கியர் அல்லாதவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறியதால், இந்த சர்க்காசியன் மற்றும் ஜோர்ஜிய சோலாமான்கள் (குலாம் என்றும் எழுதப்பட்டது) குல விசுவாசம் மற்றும் உறவினர் கடமைகளால் முற்றிலும் கட்டுப்பாடற்றவர்களாக இருந்தனர், இது தஹ்மாஸ்ப் போன்ற ஒரு ஆட்சியாளருக்கு ஒரு கவர்ச்சிகரமான அம்சமாக இருந்தது, அவரது குழந்தைப் பருவமும் வளர்ப்பும் கிஸில்பாஷ் பழங்குடி அரசியலால் ஆழமாக பாதிக்கப்பட்டது. அவற்றின் உருவாக்கம், செயல்படுத்தல் மற்றும் பயன்பாடு அண்டை நாடான ஒட்டோமான் பேரரசின் ஜானிசாரிகளுக்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தது. இதையொட்டி, இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட இந்த பெண்களில் பலர் தஹ்மாஸ்பின் மனைவிகளாகவும் மறுமனையாட்டிகளாகவும் மாறினர், மேலும் துர்க்மென், சர்காசியன் மற்றும் ஜோர்ஜிய பெண்கள் மற்றும் அரசவை உறுப்பினர்களின் குழுக்கள் ராஜாவின் கவனத்திற்காக ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டதால், சஃபாவிட் ஹரேம் ஒரு போட்டி மற்றும் சில நேரங்களில் ஆபத்தான இன அரசியலின் அரங்கமாக உருவெடுத்தது. முதலாம் அப்பாஸின் ஆட்சி வரை முதல் அடிமை வீரர்கள் ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை என்றாலும், தஹ்மாஸ்பின் ஆட்சியின் போது, காகசியர்கள் ஏற்கனவே அரச குடும்பமான ஹரேம் மற்றும் சிவில் மற்றும் இராணுவ நிர்வாகத்தில் முக்கியமான உறுப்பினர்களாக மாறினர், மேலும் சமூகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறுவதற்கான பாதையில் இருந்தனர். முதலாம் தஹ்மாஸ்பின் வாரிசான இரண்டாம் இஸ்மாயில், மேலும் 30,000 சர்காசியர்கள் மற்றும் ஜார்ஜியர்களை ஈரானுக்கு அழைத்து வந்தார், அவர்களில் பலர் குலாம் படையில் சேர்ந்தனர். முதலாம் அப்பாஸ் இந்தக் கொள்கையை முழுமையாக அமல்படுத்தியதைத் தொடர்ந்து, பெண்கள் (சர்காசியன் மற்றும் ஜோர்ஜியன் மட்டுமே) இப்போது பெரும்பாலும் சஃபாவிட் உயரடுக்கின் அரண்மனைகளில் முக்கிய பதவிகளை வகிக்க வந்தனர், அதே நேரத்தில் சக்திவாய்ந்த மூன்றாம் படையின் ஒரு பகுதியாக குலாம் "வகுப்பின்" ஒரு பகுதியாக மாறிய ஆண்களுக்கு சிறப்பு பயிற்சி வழங்கப்பட்டது, இது முடிந்ததும் அவர்கள் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கில்மேன் படைப்பிரிவுகளில் ஒன்றில் சேர்க்கப்பட்டனர், அல்லது அரச குடும்பத்தில் பணியமர்த்தப்பட்டனர். நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் மற்றும் இறக்குமதி செய்யப்பட்டவர்களின் மீதமுள்ள வெகுஜனங்கள், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பல நூறாயிரக்கணக்கானோர், ஈரானின் பிரதான நிலப்பரப்பின் பல்வேறு பகுதிகளில் குடியேறினர், மேலும் கைவினைஞர்கள், விவசாயிகள், கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள், வர்த்தகர்கள், வீரர்கள், தளபதிகள், ஆளுநர்கள், மரக்கட்டைகள் போன்ற சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக அனைத்து வகையான பாத்திரங்களும் வழங்கப்பட்டன, இவை அனைத்தும் ஈரானிய சமூகத்தில் புதிதாக நிறுவப்பட்ட அடுக்கின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த திட்டத்தை கணிசமாக விரிவுபடுத்தி முடித்த ஷா அப்பாஸ், சமூகத்தில் இந்த புதிய அடுக்கு உருவாக்கம் முழுமையாக "இறுதி செய்யப்பட்டது" என்று குறிப்பிடப்படலாம், குலம் அமைப்பையும் நிறைவு செய்தார். அதன் முடிவின் ஒரு பகுதியாக, அவர் தஹ்மாஸ்பின் சகாப்தத்தில் ஒரு சில நூறுகளில் இருந்த குலாம் இராணுவப் படைகளை 40,000 காகசியன் குலாம் கொண்ட முழு இராணுவப் பிரிவின் ஒரு பகுதியாக 15,000 உயர் பயிற்சி பெற்ற குதிரைப்படை வீரர்களாக விரிவுபடுத்தினார். பின்னர் அவர் கிசில்பாஷ் மாகாண ஆளுநர்களின் எண்ணிக்கையை முற்றிலுமாக குறைத்து, கிசில்பாஷ் ஆளுநர்களை முறைப்படி மற்ற மாவட்டங்களுக்கு மாற்றினார், இதனால் உள்ளூர் சமூகத்துடனான அவர்களின் உறவுகளை சீர்குலைத்து, அவர்களின் அதிகாரத்தை குறைத்தார். பெரும்பாலானவர்கள் ஒரு குலத்தால் மாற்றப்பட்டனர், குறுகிய காலத்திற்குள், ஜார்ஜியர்கள், சர்காசியர்கள் மற்றும் ஒரு சிறிய அளவிற்கு ஆர்மீனியர்கள் அரசின் மிக உயர்ந்த பதவிகளில் பலருக்கு நியமிக்கப்பட்டனர், மேலும் சமூகத்தின் மற்ற அனைத்து பிரிவுகளிலும் பணியமர்த்தப்பட்டனர். 1595 வாக்கில், ஜோர்ஜியரான அல்லாவெர்டி கான், ஈரானின் பணக்கார மாகாணங்களில் ஒன்றான ஃபார்ஸின் கவர்னர் ஜெனரலாக நியமிக்கப்பட்டபோது, சஃபாவிட் மாநிலத்தில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மனிதர்களில் ஒருவராக ஆனார். 1598 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஆயுதப்படைகளின் தலைமைத் தளபதியாக ஆனபோது அவரது அதிகாரம் உச்சத்தை எட்டியது. இவ்வாறு, முதலாம் தஹ்மாஸ்பின் ஆட்சியிலிருந்து தொடங்கி, ஷா அப்பாஸால் மட்டுமே முழுமையாக செயல்படுத்தப்பட்டு முடிக்கப்பட்ட இந்த புதிய குழு, இனவெறி காகசியர்களால் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டது, இறுதியில் பாரசீகர்கள் மற்றும் கிஸில்பாஷ் துருக்கியர்களுடன் சேர்ந்து சமூகத்தில் ஒரு புதிய அடுக்காக அரசுக்குள் ஒரு சக்திவாய்ந்த "மூன்றாவது சக்தியை" உருவாக்கியது, மேலும் இது சஃபாவிட்டுகளின் தகுதியான சமூகத்தை நிரூபிக்க மட்டுமே செல்கிறது. அப்பாஸின் ஆட்சியின் போது மட்டும் சில 1,000 ஜார்ஜியர்கள், பல்லாயிரக்கணக்கான சர்காசியர்கள் மற்றும் சுமார் 300,000 ஆர்மீனியர்கள் நாடு கடத்தப்பட்டு காகசஸிலிருந்து ஈரானின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்டனர் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இவர்கள் அனைவரும் சமூகத்தில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அடுக்கின் ஒரு பகுதியாக செயல்பாடுகள் மற்றும் பாத்திரங்களைப் பெற்றனர், அதாவது அரசின் மிக உயர்ந்த பதவிகளுக்குள், அல்லது விவசாயிகள், வீரர்கள், கைவினைஞர்கள், அரச அரண்மனை, நீதிமன்றம் மற்றும் விவசாயிகளின் ஒரு பகுதியாக, மற்றவர்கள் மத்தியில். ஈரானில் சஃபாவித்கள் முதல் ஷியா ஆட்சியாளர்களாக இல்லாவிட்டாலும், அவர்கள் ஷியா இஸ்லாத்தை ஈரான் முழுவதிலும் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக மாற்றுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், அதே போல் இன்று அஜர்பைஜான் குடியரசாகவும் உள்ளது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கோம் மற்றும் சப்ஸேவர் போன்ற சில நகரங்களில் பெரிய ஷியா சமூகங்கள் இருந்தன. 10 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஷியா இஸ்லாத்தின் ஜைடியா கிளையைச் சேர்ந்த புவாயிட்கள், ஃபார்ஸ், இஸ்ஃபஹான் மற்றும் பாக்தாத்தில் ஆட்சி செய்தனர். மங்கோலிய வெற்றியின் விளைவாகவும், இல்கானிட்களின் ஒப்பீட்டளவில் மத சகிப்புத்தன்மையின் விளைவாகவும், ஈரானில் ஷியா வம்சங்கள் மீண்டும் நிறுவப்பட்டன, கோரசானில் உள்ள சர்பேதரன் மிக முக்கியமானது. இல்ஹானிட் ஆட்சியாளர் அல்ஜைது 13 ஆம் நூற்றாண்டில் பன்னிரெண்டாம் ஷியா மதத்திற்கு மாறினார். ஈரான் மற்றும் அஜர்பைஜானை அவர் கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து, முதலாம் இஸ்மாயில் பெரும்பாலும் சுன்னி மக்களுக்கு மதமாற்றத்தை கட்டாயமாக்கினார். சுன்னி உலமாக்கள் அல்லது மதகுருமார்கள் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது நாடுகடத்தப்பட்டனர். முதலாம் இஸ்மாயில், பிரதான பன்னிரெண்டாம் ஷியா மதத் தலைவர்களை அழைத்து வந்து விசுவாசத்திற்கு ஈடாக அவர்களுக்கு நிலத்தையும் பணத்தையும் வழங்கினார். பின்னர், சஃபாவிட் மற்றும் குறிப்பாக கஜார் காலத்தில், ஷியா உலமாக்களின் அதிகாரம் அதிகரித்தது, மேலும் அவர்கள் அரசாங்கத்திலிருந்து சுயாதீனமாகவோ அல்லது இணக்கமாகவோ ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்க முடிந்தது. ஒரு மதகுரு பிரபுத்துவத்தின் தோற்றம் சஃபாவிட் சமூகத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம் உலமாக்களுக்கும் (மத வர்க்கத்திற்கும்) வணிக சமூகத்திற்கும் இடையே உருவான கூட்டணியாகும். பிந்தையது பஜார்களில் வர்த்தகம் செய்யும் வணிகர்கள், வர்த்தக மற்றும் கைவினைஞர்கள் சங்கங்கள் (அஸ்னாஃப்) மற்றும் டெர்விஷ்கள் (ஃப்யூடுவ்வா) நடத்தும் அரை-மத அமைப்புகளின் உறுப்பினர்களை உள்ளடக்கியது. ஈரானில் சொத்து உரிமையின் ஒப்பீட்டளவில் பாதுகாப்பின்மை காரணமாக, பல தனியார் நில உரிமையாளர்கள் வக்ஃப் என்று அழைக்கப்படும் மதகுருமார்களுக்கு நன்கொடை அளிப்பதன் மூலம் தங்கள் நிலங்களைப் பாதுகாத்தனர். இவ்வாறு அவர்கள் உத்தியோகபூர்வ உரிமையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு, நிலத்திலிருந்து வரும் வருவாயில் ஒரு சதவீதம் உலாமாவுக்குச் செல்லும் வரை, தங்கள் நிலத்தை அரச ஆணையர்கள் அல்லது உள்ளூர் ஆளுநர்களால் பறிமுதல் செய்யப்படுவதிலிருந்து பாதுகாப்பார்கள். பெருகிய முறையில், மத வர்க்கத்தின் உறுப்பினர்கள், குறிப்பாக முஜ்தாஹித் மற்றும் சையத், இந்த நிலங்களின் முழு உரிமையையும் பெற்றனர், மேலும், சமகால வரலாற்றாசிரியர் இஸ்கந்தர் முன்ஷியின் கூற்றுப்படி, ஈரான் ஒரு புதிய மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நில உரிமையாளர்களின் குழுவின் தோற்றத்தைக் காணத் தொடங்கியது. அக்பரிஸ் எதிராக உஸுலிஸ் அக்பரி இயக்கம் முஹம்மது அமீன் அல்-அஸ்தராபாதியின் (இறப்பு கிபி 1627) எழுத்துக்களுடன் ஒரு "தனி இயக்கமாக" "படிகப்படுத்தப்பட்டது". தீர்ப்புகளைப் பெறுவதில் பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்துவதை அது நிராகரித்தது, மேலும் குர்ஆன், ஹதீஸ் (தீர்க்கதரிசனச் சொற்கள் மற்றும் இமாம்களின் பதிவு செய்யப்பட்ட கருத்துக்கள்) மற்றும் ஒருமித்த கருத்து மட்டுமே தீர்ப்புகளைப் பெறுவதற்கான ஆதாரங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று நம்பியது. உஸுலிஸைப் போலல்லாமல், அக்பரி இஜ்திஹாட்டைப் பின்பற்றும் மர்ஜாக்களைப் பின்பற்றவில்லை. இது சஃபாவிட் சகாப்தத்தின் பிற்பகுதியிலும், சஃபாவிட் சகாப்தத்திற்குப் பிந்தைய காலத்திலும், பன்னிரெண்டாம் ஷியா இஸ்லாத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியபோது அதன் மிகப்பெரிய செல்வாக்கை அடைந்தது. இருப்பினும், அதற்குப் பிறகு விரைவில் முகமது பாகிர் பெபஹானி (இறப்பு 1792), மற்ற உஸுலி முஜ்தாஹித்களுடன் சேர்ந்து அக்பரி இயக்கத்தை நசுக்கினார். இது ஷியா உலகில் ஒரு சிறிய சிறுபான்மையாக மட்டுமே உள்ளது. இந்த மோதலின் தீர்வின் ஒரு விளைவாக 18 ஆம் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இஜ்திஹாத் கருத்தாக்கத்தின் முக்கியத்துவம் மற்றும் முஜ்தாஹித் நிலைப்பாட்டின் (மற்ற உலாமாவுக்கு மாறாக) எழுச்சி ஏற்பட்டது. இந்த நேரத்திலிருந்தே ஷியா உலகம் முஜ்தாஹித் (தங்கள் சொந்த சுயாதீனமான தீர்ப்பைப் பின்பற்றக்கூடியவர்கள்) மற்றும் முகல்லித் (ஒரு முஜ்தாஹித்தின் தீர்ப்புகளைப் பின்பற்ற வேண்டியவர்கள்) என பிரிக்கப்பட்டது. எழுத்தாளர் மூஜன் மோமெனின் கூற்றுப்படி, "19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை எந்த ஒரு காலத்திலும் மிகக் குறைவான முஜ்தாஹித்துகள் (மூன்று அல்லது நான்கு) இருந்தன", ஆனால் "19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள் பல நூறு பேர் இருந்தனர்". அல்லாமா மஜ்லிசி முஹம்மது பாகிர் மஜ்லிசி, பொதுவாக அல்லாமா என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்துவதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் (சஃபாவிட் சகாப்தம்) மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க அறிஞராக இருந்தார். மஜ்லிஸியின் படைப்புகள் மர்மவாதம் மற்றும் தத்துவத்தின் தாக்கங்களிலிருந்து பன்னிரெண்டாம் ஷியிஸத்தை தூய்மைப்படுத்தவும், இஸ்லாமிய சட்டத்தை (ஷரியா) கண்டிப்பாக பின்பற்றுவதற்கான ஒரு இலட்சியத்தை பரப்பவும் அவரது விருப்பத்தை வலியுறுத்தியது. ஹுசைன் இப்னு அலிக்கு துக்கம் அனுசரிப்பது மற்றும் இமாம்கள் மற்றும் இமாம்சாதாக்களின் கல்லறைகளை பார்வையிடுவது (ஜியாரத்) போன்ற ஷியா சடங்குகளை மஜ்லிசி குறிப்பாக ஊக்குவித்தார், "இமாம்கள் கடவுளுடன் மனிதனுக்கு மத்தியஸ்தம் மற்றும் பரிந்து பேசுபவர்கள்" என்ற கருத்தை வலியுறுத்தினார். அரசாங்கத்திற்குள் மற்றும் உள்ளூர் மட்டத்தில் சஃபாவிட் மாநிலம் கட்டுப்பாடு மற்றும் சமநிலையில் ஒன்றாக இருந்தது. இந்த அமைப்பின் உச்சத்தில் ஷா இருந்தார், மாநிலத்தின் மீது முழு அதிகாரத்துடன், அவரது இரத்தக் கோடால் ஒரு சயீத் அல்லது முஹம்மதுவின் வம்சாவளியாக சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டார். அவரது அதிகாரம் மிகவும் முழுமையானதாக இருந்ததால், பிரெஞ்சு வணிகரும், பின்னர் ஈரானுக்கான தூதருமான ஜீன் சார்டின், சஃபாவிட் ஷாக்கள் தங்கள் நிலத்தை இரும்பு முஷ்டியுடனும், பெரும்பாலும் சர்வாதிகாரத்துடனும் ஆட்சி செய்ததாக நினைத்தார். வெளிப்படைத்தன்மையை உறுதி செய்வதற்கும், ஷாவைத் தவிர்க்கும் முடிவுகள் எடுக்கப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்கும், மோசடிகளைத் தடுக்கும் வகையில் ஒரு சிக்கலான அதிகாரத்துவம் மற்றும் துறை நடைமுறைகள் அமைக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு அலுவலகத்திலும் ஒரு துணை அல்லது கண்காணிப்பாளர் இருந்தார், அவரது வேலை மாநில அதிகாரிகளின் அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் பதிவுசெய்து நேரடியாக ஷாவுக்கு அறிக்கை அளிப்பதாகும். போட்டி மற்றும் போட்டி கண்காணிப்பு சூழலை வளர்ப்பதன் மூலம் தனது அமைச்சர்களை கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்க ஷா தனது சொந்த நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார். சஃபாவிட் சமூகம் தகுதிவாய்ந்ததாக இருந்ததால், பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் வாரிசுகள் அரிதாகவே செய்யப்பட்டதால், இதன் பொருள் என்னவென்றால், அரசாங்க அலுவலகங்கள் தொடர்ந்து கண்காணிப்பின் கீழ் இருப்பதன் அழுத்தத்தை உணர்ந்தன, மேலும் அவை தங்கள் தலைவரின் சிறந்த நலனுக்காக ஆட்சி செய்வதை உறுதி செய்ய வேண்டியிருந்தது. அமைப்பு இன்று நாம் அறிந்தபடி, அநேகமாக நாடாளுமன்றம் எதுவும் இருந்திருக்காது. ஆனால் சஃபாவிட்களுக்கான போர்த்துகீசிய தூதர் டி குவியா, தனது பதிவுகளில் மாநில சபையை இன்னும் குறிப்பிடுகிறார், இது அந்த காலத்தின் அரசாங்கக் கூட்டங்களுக்கான ஒரு சொல்லாக இருக்கலாம். அரசாங்கத்தின் மிக உயர்ந்த நிலை பிரதம மந்திரி அல்லது கிராண்ட் விஜியர் (எட்மட்-இ தௌலத்) ஆவார், அவர் எப்போதும் சட்ட மருத்துவர்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் ஷாவின் உடனடி துணைவராக இருந்ததால் தேசிய விவகாரங்களில் மகத்தான அதிகாரத்தையும் கட்டுப்பாட்டையும் அனுபவித்தார். பிரதமரின் எதிர் முத்திரை இல்லாமல் ஷாவின் எந்தச் செயலும் செல்லுபடியாகாது. ஆனால் அவர் கூட ஒரு துணைக்கு (வக்கனிவிஸ்) பொறுப்பாக இருந்தார், அவர் தனது முடிவெடுக்கும் பதிவுகளை வைத்திருந்தார் மற்றும் ஷாவுக்கு அறிவித்தார். பிரதம மந்திரி பதவிக்கு அடுத்தபடியாக வருவாய் ஜெனரல் (மோஸ்டௌஃபி-யே மாமாலேக்) அல்லது நிதியமைச்சர் மற்றும் நீதி அமைச்சரான திவான் பெகி ஆகியோர் இருந்தனர். பிந்தையது சிவில் மற்றும் கிரிமினல் வழக்குகளில் இறுதி முறையீடாக இருந்தது, மேலும் அவரது அலுவலகம் அலி கபு அரண்மனையின் பிரதான நுழைவாயிலுக்கு அருகில் இருந்தது. முந்தைய காலங்களில், ஷா நீதித்துறை நடவடிக்கைகளில் நெருக்கமாக ஈடுபட்டிருந்தார், ஆனால் அரச கடமையின் இந்த பகுதி ஷா சாஃபி மற்றும் பிற்கால மன்னர்களால் புறக்கணிக்கப்பட்டது. அதிகாரத்தில் அடுத்ததாக தளபதிகள் இருந்தனர்ஃ ராயல் துருப்புக்களின் ஜெனரல் (ஷாசேவன்கள்), மஸ்கிட்டீர்களின் ஜெனரல், குலாம்ஸின் ஜெனரல் மற்றும் பீரங்கிகளின் மாஸ்டர். ஒரு தனி அதிகாரி, தலைமைத் தளபதி, இந்த அதிகாரிகளின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். அரசவை அரச குடும்பத்தைப் பொறுத்தவரை, அரசவை அமைச்சரான நசீரின் பதவி மிக உயர்ந்த பதவியாக இருந்தது. அவர் ஒருவேளை ஷாவின் நெருங்கிய ஆலோசகராக இருந்திருக்கலாம், எனவே, நீதிமன்றத்திற்குள் அவரது கண்களாகவும் காதுகளாகவும் செயல்பட்டார். குடும்பத்தின் அனைத்து அதிகாரிகளையும் நியமித்து மேற்பார்வையிடுவதும், ஷாவுடன் அவர்களின் தொடர்பை ஏற்படுத்துவதும் அவரது முதன்மை பணியாக இருந்தது. ஆனால் அவரது பொறுப்புகள் ஷாவின் சொத்துக்களின் பொருளாளராக இருப்பதையும் உள்ளடக்கியது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், மாநிலத்தின் மிக உயர்ந்த பதவியை வகித்த பிரதமரும் கூட, ஷாவுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய அந்த பரிவர்த்தனைகளை நிர்வகிக்கும் போது நசீருடன் இணைந்து பணியாற்ற வேண்டியிருந்தது. இரண்டாவது மிக மூத்த நியமனம் கிராண்ட் ஸ்டீவர்ட் (இசிக் அகாசி பஷி) ஆவார், அவர் எப்போதும் ஷாவுடன் வருவார், மேலும் அவர் தன்னுடன் எடுத்துச் சென்ற பெரிய தடியடி காரணமாக எளிதில் அடையாளம் காணப்பட்டார். அனைத்து விருந்தினர்களையும் அறிமுகப்படுத்துவதற்கும், ஷாவுக்கு வழங்கப்பட்ட மனுக்களைப் பெறுவதற்கும், தேவைப்பட்டால் அவற்றைப் படிப்பதற்கும் அவர் பொறுப்பேற்றார். அடுத்த வரிசையில் மாஸ்டர் ஆஃப் தி ராயல் ஸ்டேபிள்ஸ் (மிராகோர் பஷி) மற்றும் மாஸ்டர் ஆஃப் தி ஹன்ட் (மிர்சேகர் பஷி) ஆகியோர் இருந்தனர். ஷா அனைத்து முக்கிய நகரங்களிலும் தொழுவங்களைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் ஷா அப்பாஸ் நாடு முழுவதும் சுமார் 30,000 குதிரைகளை வைத்திருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இவை தவிர, அரச விருந்துகளை கவனிப்பதற்கும் பொழுதுபோக்கிற்கும் தனித்தனி அதிகாரிகள் நியமிக்கப்பட்டனர். சார்தீன் குறிப்பாக மருத்துவர்கள் மற்றும் ஜோதிடர்களின் தரத்தையும், ஷாக்கள் அவர்கள் மீது வைத்திருந்த மரியாதையையும் கவனித்தார். ஷா தனது சேவையில் தலா ஒரு டஜன் நபர்களைக் கொண்டிருந்தார், வழக்கமாக மூன்று மருத்துவர்களும் மூன்று ஜோதிடர்களும் அவருடன் இருப்பார்கள், அவர்கள் பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் அவரது பக்கத்திலேயே உட்கார அதிகாரம் பெற்றிருந்தனர். தலைமை மருத்துவர் (ஹக்கீம்-பாஷி) அரசவையின் மிகவும் மதிக்கப்படும் உறுப்பினராக இருந்தார், மேலும் அரசவையின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய ஜோதிடருக்கு முனாஜிம்-பாஷி (தலைமை ஜோதிடர்) என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. சஃபாவிட் அரசவை அதன் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்தே மக்களின் வளமான கலவையாக இருந்தது. பேராசிரியர் டேவிட் ப்ளோ குறிப்பிடுவது போல், அரசவை உறுப்பினர்களில் முதன்மையானவர்கள் துருக்கிய கிஸில்பாஷ் பிரபுக்களின் பழைய பிரபுக்களும் அவர்களது மகன்களும் ஆவர். ஏற்கனவே அப்பாஸ் மன்னரின் ஆட்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் (r. 1588-1629) அவர்கள் இனி அரசைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை என்றாலும், துர்கோமன் கிஸில்பாஷ் பல மூத்த இராணுவ அதிகாரிகளை தொடர்ந்து வழங்கி, அரச குடும்பத்தில் முக்கியமான நிர்வாக மற்றும் சடங்கு அலுவலகங்களை நிரப்பினார். அதிகாரத்துவத்தில் இன்னும் ஆதிக்கம் செலுத்திய பாரசீகர்கள் இருந்தனர், அப்பாஸின் கீழ் கிராண்ட் விஜியர் மற்றும் வருவாயின் கம்ப்ரோலர் ஜெனரல் (மோஸ்டௌஃபி-யே மாமாலேக்) ஆகிய இரண்டு மிக உயர்ந்த அரசாங்க அலுவலகங்களை வைத்திருந்தனர், இது ஒரு நிதியமைச்சருக்கு மிக நெருக்கமான விஷயமாகும். அதிக எண்ணிக்கையிலான கோலம்கள் அல்லது "ஷாவின் அடிமைகள்" இருந்தனர், அவர்கள் முக்கியமாக ஜார்ஜியர்கள், சர்காசியர்கள் மற்றும் ஆர்மீனியர்களாக இருந்தனர். அப்பாஸின் சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக, அவர்கள் இராணுவம், நிர்வாகம் மற்றும் அரச குடும்பத்தில் உயர் பதவிகளை வகித்தனர். கடைசியாக ஆனால் எந்த வகையிலும் குறைந்தது அல்ல, அரண்மனை திருநங்கைகளும் குலாம்களாக இருந்தனர்-பெரும்பாலும் காகசஸைச் சேர்ந்த "வெள்ளை" திருநங்கைகள் மற்றும் இந்தியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்த "கருப்பு" திருநங்கைகள். அப்பாஸின் கீழ், திருநங்கைகள் அரசவையில் பெருகிய முறையில் முக்கியமான அங்கமாக மாறினர். வம்சத்தின் முதல் நூற்றாண்டில், முதன்மை அரசவை மொழி அஜேரியாகவே இருந்தது, இருப்பினும் தலைநகரம் இஸ்ஃபஹானுக்கு மாற்றப்பட்ட பிறகு இது பெருகிய முறையில் மாறியது. டேவிட் ப்ளோ மேலும் கூறுகிறார்; "அரசவையில் இருந்த துருக்கிய மேதைகளில் பெரும்பாலானவர்கள், இல்லையென்றால் அனைவரும், பாரசீக மொழியைப் பேசினர், இது நிர்வாகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மொழியாகவும், பெரும்பான்மையான மக்களின் மொழியாகவும் இருந்தது. ஆனால் இதற்கு நேர்மாறாக இருப்பது உண்மையல்ல என்று தோன்றுகிறது. அப்பாஸ் தனது அரசவை உறுப்பினர்களுக்கு முன்னால் இத்தாலிய பயணி பியட்ரோ டெல்லா வாலேவுடன் துருக்கிய மொழியில் ஒரு உற்சாகமான உரையாடலை நடத்தியபோது, அங்கு இருந்த பெரும்பாலானவர்களின் நலனுக்காக அவர் பின்னர் அந்த உரையாடலை பாரசீக மொழியில் மொழிபெயர்க்க வேண்டியிருந்தது. கடைசியாக, சஃபாவிட் அரசவையில் (கோலம்கள் மற்றும் ஹரேம்) அதிக எண்ணிக்கையிலான ஜார்ஜியர்கள், சர்காசியர்கள் மற்றும் ஆர்மீனியர்கள் இருந்ததால், ஜார்ஜியன், சர்காசியன் மற்றும் ஆர்மீனிய மொழிகளும் பேசப்பட்டன, ஏனெனில் இவை அவர்களின் தாய்மொழிகளாக இருந்தன. அப்பாஸால் ஜார்ஜிய மொழியையும் பேச முடிந்தது. உள்ளூர் மட்டத்தில், அரசாங்கம் பொது நிலம் மற்றும் அரச உடைமைகளாக பிரிக்கப்பட்டது. பொது நிலம் உள்ளூர் ஆளுநர்கள் அல்லது கான்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. சஃபாவிட் வம்சத்தின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து, கிசில்பாஷ் தளபதிகள் இந்த பதவிகளில் பெரும்பாலானவற்றிற்கு நியமிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் தங்கள் மாகாணங்களை சிறிய ஷாக்களைப் போல ஆட்சி செய்தனர், மேலும் தங்கள் வருவாய் முழுவதையும் தங்கள் சொந்த மாகாணத்திற்காக செலவிட்டனர், ஷாவுக்கு சமநிலையை மட்டுமே வழங்கினர். பதிலுக்கு, அவர்கள் எல்லா நேரங்களிலும் ஒரு நிலையான இராணுவத்தை தயார் செய்து, ஷாவின் வேண்டுகோளின் பேரில் இராணுவ உதவியை வழங்க வேண்டியிருந்தது. மாகாண விவகாரங்கள் தொடர்பான விஷயங்களை தங்களுக்குத் தெரிவிக்கும் ஒரு வழக்கறிஞரை (வக்கீல்) நீதிமன்றத்திற்கு நியமிக்க வேண்டும் என்றும் அவர்களிடம் இருந்து கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டது. முதலாம் ஷா அப்பாஸ் இந்த மாகாணங்களில் சிலவற்றை தனது நேரடி கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வந்து, கிரீடம் மாகாணங்கள் (கஸ்ஸா) என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்கி, கிஸில்பாஷின் அதிகாரத்தைக் குறைக்க விரும்பினார். ஆனால் ஷா சாஃபி, தனது பிரதம மந்திரி சாரு தாகியின் செல்வாக்கின் கீழ், ஆளுநர்களிடமிருந்து நிலங்களை வாங்குவதன் மூலமும், உள்ளூர் ஆணையர்களை நியமிப்பதன் மூலமும் அரச வருவாயை அதிகரிக்க முயற்சிக்கும் திட்டத்தை தொடங்கினார். காலப்போக்கில், இது ஷாவின் நேரடி ஆட்சியின் கீழ் இருந்த மக்களுக்கு ஒரு சுமையாக மாறியது, ஏனெனில் இந்த ஆணையர்கள், முன்னாள் ஆளுநர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் கட்டுப்படுத்தும் உள்ளூர் சமூகங்களைப் பற்றி அதிகம் அறிந்திருக்கவில்லை, மேலும் ஷாவின் வருமானத்தை அதிகரிப்பதில் முதன்மையாக ஆர்வமாக இருந்தனர். மேலும், தங்கள் மாகாணங்களின் உற்பத்தித்திறனையும் செழிப்பையும் அதிகரிப்பது ஆளுநர்களின் சொந்த நலனுக்காக இருந்தபோதிலும், ஆணையர்கள் தங்கள் வருமானத்தை நேரடியாக அரச கருவூலத்திலிருந்து பெற்றனர், எனவே, விவசாயம் மற்றும் உள்ளூர் தொழில்களில் முதலீடு செய்வதில் அதிக அக்கறை காட்டவில்லை. இவ்வாறு, பெரும்பான்மையான மக்கள் ஷாவின் பெயரில் நடத்தப்பட்ட கற்பழிப்பு மற்றும் ஊழலால் பாதிக்கப்பட்டனர். ஒரு சர்வாதிகார சமுதாயத்தில் ஜனநாயக நிறுவனங்கள் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஈரானில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான உள்ளூர் ஜனநாயக நிறுவனங்கள் இருந்தன. 1500 களில் இருந்து ஈரானில் தோன்றத் தொடங்கிய வர்த்தக மற்றும் கைவினைஞர்கள் சங்கங்கள் இதற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். மேலும், ஃபுடுவ்வா என்று அழைக்கப்படும் காசி-மத சகோதரத்துவங்கள் இருந்தன, அவை உள்ளூர் டெர்விஷ்களால் நடத்தப்பட்டன. உள்ளூர் சமூகத்தின் ஒருமித்த கருத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றொரு அதிகாரி கட்கோடா ஆவார், அவர் ஒரு பொதுவான சட்ட நிர்வாகியாக செயல்பட்டார். மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படாத, ஆனால் நேரடியாக ஷாவால் நியமிக்கப்பட்ட உள்ளூர் ஷெரிப் (கலந்தர்), உள்ளூர் ஆளுநர்களின் அநீதிகளிலிருந்து மக்களைப் பாதுகாப்பதே அவரது பணியாக இருந்தது, கட்கோடாவை மேற்பார்வையிட்டார். சஃபாவிட் ஈரானில் சட்டம் இறையியலுக்கும் நீதித்துறைக்கும் இடையில் அல்லது தெய்வீக நீதிக்கும் மனித நீதிக்கும் இடையில் சிறிய வேறுபாடு இருந்தது, இவை அனைத்தும் இஸ்லாமிய நீதித்துறையின் (ஃபிக்ஹ்) கீழ் சென்றன. சட்ட அமைப்பு இரண்டு கிளைகளால் கட்டப்பட்டதுஃ சிவில் சட்டம், இது ஷரியத்தில் வேர்களைக் கொண்டிருந்தது, ஞானத்தைப் பெற்றது, மற்றும் உர்ஃப், பாரம்பரிய அனுபவம் மற்றும் பொதுவான சட்டத்தின் மேற்கத்திய வடிவத்துடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. இமாம்கள் மற்றும் சட்ட நீதிபதிகள் தங்கள் நடைமுறையில் சிவில் சட்டத்தை பயன்படுத்தியபோது, உர்ஃப் முதன்மையாக உள்ளூர் ஆணையர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் ஷா சார்பாக கிராமங்களை ஆய்வு செய்தனர், மேலும் நீதி அமைச்சர் (திவான்பேகி). பிந்தையவர்கள் அனைவரும் ஷாவின் சார்பாக பணியாற்றிய மதச்சார்பற்ற செயல்பாட்டாளர்களாக இருந்தனர். சட்ட அமைப்பில் மிக உயர்ந்த நிலை நீதி அமைச்சராக இருந்தார், மேலும் சட்ட அதிகாரிகள் மாஜிஸ்திரேட் (தருகா), இன்ஸ்பெக்டர் (விஸிர்) மற்றும் ரெக்கார்டர் (வக்கனிவிஸ்) போன்ற மூத்த நியமனங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். குறைந்த அதிகாரிகள் காசி, ஒரு சிவில் லெப்டினன்ட், உள்ளூர் ஆளுநர்களின் கீழ் பதவி வகித்தனர் மற்றும் மாகாணங்களில் நீதிபதிகளாக செயல்பட்டனர். சார்டினின் கூற்றுப்படிஃ மேற்கத்திய நாடுகளை விட ஈரானில் வழக்குகளை நீதிமன்றத்திற்கு கொண்டு வருவது எளிதானது என்றும் சார்டின் குறிப்பிட்டார். சம்பந்தப்பட்ட தொடர்புடைய புள்ளிகள் குறித்து நீதிபதிக்கு (காசி) தெரிவிக்கப்பட்டது, மேலும் வழக்கை எடுத்துக் கொள்ளலாமா வேண்டாமா என்பதை முடிவு செய்யும். அவ்வாறு செய்ய ஒப்புக் கொண்ட ஒரு சார்ஜென்ட், பிரதிவாதியை விசாரித்து வரவழைப்பார், பின்னர் அவர் சார்ஜென்ட்டின் கட்டணத்தை செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இரண்டு தரப்பினரும் தங்கள் சாட்சிகளுடன், வழக்கமாக எந்த வழக்கறிஞரும் இல்லாமல், அந்தந்த வழக்குகளை வாதிட்டனர், மேலும் நீதிபதி முதல் அல்லது இரண்டாவது விசாரணைக்குப் பிறகு தனது தீர்ப்பை வழங்குவார். குற்றவியல் நீதி சிவில் சட்டத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது மற்றும் நீதி அமைச்சர், உள்ளூர் ஆளுநர்கள் மற்றும் நீதிமன்ற அமைச்சர் (நசீர்) மூலம் நிர்வகிக்கப்படும் பொதுவான சட்டத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது. யுஆர்எஃப் அடிப்படையாக இருந்தபோதிலும், இது சில சட்டக் கொள்கைகளை நம்பியிருந்தது. கொலை மரண தண்டனையாக இருந்தது, மேலும் உடல் காயங்களுக்கான தண்டனை எப்போதும் பாஸ்டினடோவாக இருந்தது. கொள்ளையர்கள் தங்கள் வலது மணிக்கட்டை முதல் முறையாக துண்டித்து, அடுத்தடுத்த சந்தர்ப்பங்களில் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர். அரசு குற்றவாளிகள் கழுத்தில் ஒரு முக்கோண மர காலர், கர்கானுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். அசாதாரண சந்தர்ப்பங்களில் ஷா நீதியை தனது கையில் எடுத்துக் கொண்டபோது, பண்டைய பாரம்பரியத்தின் படி, நிகழ்வின் முக்கியத்துவத்திற்காக அவர் சிவப்பு நிறத்தில் ஆடை அணிந்திருப்பார். இராணுவம் கிஸில்பாஷ் என்பது பல்வேறு வகையான ஷியா முஸ்லிம்கள் (குலாத்) மற்றும் பெரும்பாலும் துர்கோமான் போராளி குழுக்கள் ஆகும், அவர்கள் சஃபாவிட் பேரரசைக் கண்டுபிடிக்க உதவினர். ஷாக்கள் இஸ்மாயில் மற்றும் தஹ்மாஸ்பின் ஆட்சியின் போது அவர்களின் இராணுவ சக்தி இன்றியமையாததாக இருந்தது. முதலாம் ஷா அப்பாஸின் ஆட்சி வரை ஈரானின் இராணுவத்திற்கு கிஸில்பாஷ் பழங்குடியினர் இன்றியமையாதவர்களாக இருந்தனர்-அவர்களின் தலைவர்கள் மகத்தான செல்வாக்கை செலுத்தவும் அரசவை சூழ்ச்சிகளில் பங்கேற்கவும் முடிந்தது (எடுத்துக்காட்டாக இரண்டாம் ஷா இஸ்மாயிலை படுகொலை செய்தல்). சஃபாவிட் அரசு நிறுவப்பட்ட பிறகு முதலாம் இஸ்மாயில் எதிர்கொண்ட ஒரு பெரிய பிரச்சனை என்னவென்றால், அந்த மாநிலத்தில் உள்ள இரண்டு முக்கிய இனக்குழுக்களுக்கு இடையிலான இடைவெளியை எவ்வாறு குறைப்பது என்பதுதான்ஃ கிசில்பாஷ் ("ரெட்ஹெட்") துருக்கியர்கள், பாரம்பரிய இஸ்லாமிய சமூகத்தின் "வாள் மனிதர்கள்", இராணுவ வலிமை அவரை ஆட்சிக்குக் கொண்டுவந்தது, மற்றும் பாரசீக கூறுகள், "பேனா மனிதர்கள்", அவர்கள் ஈரானின் முந்தைய ஆட்சியாளர்களான அரேபியர்கள், மங்கோலியர்கள் அல்லது துர்க்மென்களாக இருந்தாலும் பல நூற்றாண்டுகளாக செய்ததைப் போல சஃபாவிட் மாநிலத்தில் அதிகாரத்துவத்தின் மற்றும் மத ஸ்தாபனத்தின் அணிகளை நிரப்பினர். விளாடிமிர் மினோர்ஸ்கி கூறியது போல், இந்த இரண்டு குழுக்களுக்கும் இடையிலான உராய்வு தவிர்க்க முடியாதது, ஏனெனில் கிஸில்பாஷ் "தேசிய பாரசீக பாரம்பரியத்தில் எந்தக் கட்சியும் இல்லை". இஸ்மாயில் இறந்த ஆண்டான 1508 மற்றும் 1524 க்கு இடையில், ஷா ஐந்து அடுத்தடுத்த பாரசீகர்களை வக்கீல் பதவிக்கு நியமித்தார். இரண்டாவது பாரசீக வக்கீல் டிரான்ஸோக்சியானாவில் ஒரு சஃபாவிட் இராணுவத்தின் கட்டளைக்கு அனுப்பப்பட்டபோது, கிசில்பாஷ், அவரது கீழ் பணியாற்ற வேண்டிய அவமானம் என்று கருதி, அவரை போர்க்களத்தில் கைவிட்டார், இதன் விளைவாக அவர் கொல்லப்பட்டார். நான்காவது வக்கீல் கிஸில்பாஷால் கொல்லப்பட்டார், ஐந்தாவது வக்கீல் அவர்களால் கொல்லப்பட்டார். கிசில்பாஷை எதிர்க்காமல் தனது பேரரசின் மீது முழுமையான கட்டுப்பாட்டைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்காக, ஷா அவர்களின் இராணுவ ஆதரவைச் சார்ந்திருப்பதைக் குறைக்கும் சீர்திருத்தங்களை அவர் உருவாக்க வேண்டும் என்பதை இராணுவத்தில் ஷா அப்பாஸ் உணர்ந்தார். இந்த சீர்திருத்தங்களின் ஒரு பகுதி பிரபுத்துவத்திற்குள் 3 வது படையை உருவாக்குவது மற்றும் பேரரசுக்குள் உள்ள மற்ற அனைத்து செயல்பாடுகளும் ஆகும், ஆனால் கிஸில்பாஷின் அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதில் இன்னும் முக்கியமானது ராயல் கார்ப்ஸ் இராணுவத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த இராணுவப் படை ஷாவுக்கு மட்டுமே சேவை செய்யும், இறுதியில் நான்கு தனித்தனி கிளைகளைக் கொண்டிருந்ததுஃ ஷாசேவன்கள்ஃ இவை 12,000 வலுவானவை மற்றும் ஷா அப்பாஸ் தனது முன்னோடிகளிடமிருந்து மரபுரிமையாகப் பெற்ற சிறிய குழுவிலிருந்து கட்டப்பட்டன. ஷாசேவனர்கள், அல்லது "ராஜாவின் நண்பர்கள்", கிஸில்பாஷ் பழங்குடியினர், அவர்கள் ஷாவுக்கு மட்டுமே விசுவாசமாக இருப்பதற்காக தங்கள் பழங்குடி விசுவாசத்தை கைவிட்டனர். குலாம்ஸ்ஃ முதலாம் தஹ்மாஸ்ப் பெரிய அளவிலான ஜோர்ஜிய, சர்காசியன் மற்றும் ஆர்மீனிய அடிமைகளையும் காகசஸிலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டவர்களையும் அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கினார், அவர்களில் கணிசமான தொகை எதிர்கால குலாம் அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக மாறும். ஷா அப்பாஸ் இந்த திட்டத்தை கணிசமாக விரிவுபடுத்தி அதை முழுமையாக செயல்படுத்தினார், இறுதியில் 15,000 குலாம் குதிரைப்படை வீரர்களையும் 3,000 குலாம் அரச மெய்க்காப்பாளர்களையும் கொண்ட ஒரு படையை உருவாக்கினார். அப்பாஸின் அரசவையில் சகோதரரின் ஷெர்லி வந்ததும், அரசியல்வாதி அல்லாஹ்வெர்டி கானின் முயற்சியால், 1600 முதல், அப்பாஸின் கீழ் குலாம் சண்டை படைப்பிரிவுகள் மேலும் வியத்தகு முறையில் விரிவுபடுத்தப்பட்டு 25,000 ஆக உயர்ந்தன. அப்பாஸின் கீழ், இந்த படையில் மொத்தம் 40,000 வீரர்கள் ஷாவுக்கு பணம் செலுத்தினர். அவர்கள் சஃபாவிட் படைகளின் உயரடுக்கு வீரர்களாக மாறுவார்கள் (ஒட்டோமான் ஜானிசாரியைப் போல). மஸ்கிட்டீர்ஸ்ஃ உதுமானியர்கள் தங்கள் துப்பாக்கிகளால் அடைந்த நன்மைகளை உணர்ந்து, ஷா அப்பாஸ் குர்ச்சி மற்றும் குலாம் வீரர்கள் இருவரையும் புதுப்பித்த ஆயுதங்களுடன் சித்தப்படுத்த சிரமப்பட்டார். மிக முக்கியமாக, ஈரானிய வரலாற்றில் முதல் முறையாக, 12,000 எண்ணிக்கையிலான துப்பாக்கிதாரிகளின் (டோஃபாங்-சிஸ்) கணிசமான காலாட்படை படை உருவாக்கப்பட்டது. பீரங்கிப் படைப்பிரிவுஃ மேற்கத்தியர்களின் உதவியுடன், அவர் 12,000 வீரர்களைக் கொண்ட பீரங்கிப் படையையும் உருவாக்கினார், இருப்பினும் இது அவரது இராணுவத்தில் பலவீனமான உறுப்பாக இருந்தது. 1628 ஆம் ஆண்டில் ஈரானுக்கு பிரிட்டிஷ் தூதரகத்துடன் வந்த சர் தாமஸ் ஹெர்பர்ட்டின் கூற்றுப்படி, பாரசீகர்கள் பீரங்கிகளை உற்பத்தி செய்வதில் ஐரோப்பியர்களின் ஆதரவை பெரிதும் நம்பினர். ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, நாதிர் ஷா இராணுவத்தின் தலைமைத் தளபதியாக ஆனபோது, பீரங்கிப் படைகளை நவீனமயமாக்க போதுமான முயற்சி எடுக்கப்பட்டது, மேலும் பெர்சியர்கள் துப்பாக்கி உற்பத்தியில் சிறந்து விளங்கவும் தன்னிறைவு பெறவும் முடிந்தது. சீர்திருத்தங்கள் இருந்தபோதிலும், கிசில்பாஷ் இராணுவத்திற்குள் வலுவான மற்றும் மிகவும் பயனுள்ள உறுப்பாக இருக்கும், இது அதன் மொத்த பலத்தில் பாதிக்கும் மேலானது. ஆனால் சஃபாவிட் வரலாற்றில் முதன்முறையாக நேரடியாக ஷாவின் கீழ் பணியாற்றிய இந்த பெரிய இராணுவத்தின் உருவாக்கம், அவர்களின் செல்வாக்கை கணிசமாகக் குறைத்தது, மேலும் முந்தைய ஷாஹ்களின் ஆட்சியின் போது அழிவை ஏற்படுத்திய உள்நாட்டு அமைதியின்மைக்கான சாத்தியக்கூறுகள் எதுவும் இல்லை. பொருளாதாரம் சஃபாவிட் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி, அதன் மேற்கில் ஐரோப்பாவின் வளர்ந்து வரும் நாகரிகங்களுக்கும், இந்தியா மற்றும் கிழக்கு மற்றும் வடக்கில் இஸ்லாமிய மத்திய ஆசியாவிற்கும் இடையிலான ஈரானின் நிலைப்பாட்டின் காரணமாக விவசாயத்தையும் வர்த்தகத்தையும் செழிக்க அனுமதித்த ஸ்திரத்தன்மையால் தூண்டப்பட்டது. வடக்கு ஈரான் வழியாகச் செல்லும் பட்டுச் சாலை 16ஆம் நூற்றாண்டில் புதுப்பிக்கப்பட்டது. முதலாம் அப்பாஸ் ஐரோப்பாவுடன், குறிப்பாக பாரசீக தரைவிரிப்பு, பட்டு மற்றும் ஜவுளிகளை நாடும் இங்கிலாந்து மற்றும் நெதர்லாந்துடன் நேரடி வர்த்தகத்தை ஆதரித்தார். மற்ற ஏற்றுமதிகளில் குதிரைகள், ஆடுகளின் முடி, முத்துக்கள் மற்றும் இந்தியாவில் ஒரு மசாலாப் பொருளாகப் பயன்படுத்தப்படும் உண்ண முடியாத கசப்பான பாதாம் ஹதம்-தல்கா ஆகியவை அடங்கும். முக்கிய இறக்குமதிகள் மசாலா, ஜவுளி (ஐரோப்பாவிலிருந்து கம்பளி, குஜராத்திலிருந்து பருத்தி), உலோகங்கள், காபி மற்றும் சர்க்கரை ஆகும். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், சஃபாவிட் ஈரான் ஐரோப்பாவை விட உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரத்தைக் கொண்டிருந்தது. உதாரணமாக, பயணி ஜீன் சார்டினின் கூற்றுப்படி, ஈரானில் உள்ள விவசாயிகள் மிகவும் வளமான ஐரோப்பிய நாடுகளில் உள்ள விவசாயிகளை விட உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரத்தைக் கொண்டிருந்தனர். வரலாற்றாசிரியர் ரோஜர் சாவோரியின் கூற்றுப்படி, உள்நாட்டு பொருளாதாரத்தின் இரட்டை அடித்தளங்கள் மேய்ச்சல் மற்றும் விவசாயம் ஆகும். மேலும், சமூக படிநிலையின் உயர் மட்டங்கள் துருக்கிய "வாள் ஆட்கள்" மற்றும் பாரசீக "பேனா ஆட்கள்" இடையே பிரிக்கப்பட்டதைப் போலவே, கால்நடைகளை வளர்ப்பவர்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள மக்களிலிருந்து வேறுபட்டு வாழ்ந்த துர்கோமான் பழங்குடியினருக்கும், குடியேறிய விவசாயிகளாக இருந்த பாரசீகர்களுக்கும் இடையே கீழ் மட்டமும் பிரிக்கப்பட்டன. சஃபாவிட் பொருளாதாரம் பெருமளவில் விவசாயம் மற்றும் விவசாயப் பொருட்களின் வரிவிதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பிரெஞ்சு நகைக்கடைக்காரர் ஜீன் சார்டினின் கூற்றுப்படி, ஈரானில் விவசாயப் பொருட்களின் வகை ஐரோப்பாவில் நிகரற்றது மற்றும் ஐரோப்பாவில் கேள்விப்படாத பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகளைக் கொண்டிருந்தது. இஸ்ஃபஹானில் நடந்த சில விருந்துகளில் சார்டின் கலந்து கொண்டார், அங்கு ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட பல்வேறு வகையான பழங்கள் இருந்தன. பிரான்ஸ் அல்லது இத்தாலியில் இது போன்ற எதுவும் இல்லை என்று அவர் நினைத்தார்ஃ இருப்பினும், நாட்டிற்குச் சென்று, நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படாத ஏராளமான நிலங்களையும், சாகுபடி செய்யப்படாத வளமான சமவெளிகளையும் கண்டபோது அவர் ஏமாற்றமடைந்தார், இது ஐரோப்பாவிற்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது என்று அவர் நினைத்தார். தவறான அரசாங்கம், நாட்டின் குறைந்த மக்கள் தொகை மற்றும் பாரசீகர்களிடையே விவசாயத்தைப் பற்றிய போற்றுதல் இல்லாதது ஆகியவை இதற்குக் காரணம் என்று அவர் குற்றம் சாட்டினார். முதலாம் ஷா அப்பாஸுக்கு முந்தைய காலகட்டத்தில், பெரும்பாலான நிலம் அதிகாரிகளுக்கு (சிவில், இராணுவம் மற்றும் மத) ஒதுக்கப்பட்டது. ஷா அப்பாஸின் காலத்திலிருந்து, அதிக நிலங்கள் ஷாவின் நேரடி கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வரப்பட்டன. வரி வருவாயில் விவசாயம் மிகப் பெரிய பங்கைக் கொண்டிருப்பதால், அதை விரிவுபடுத்த அவர் நடவடிக்கை எடுத்தார். நில உரிமையாளர் யார் என்பவருக்கும் விவசாயிக்கும் இடையிலான "பயிர் பகிர்வு ஒப்பந்தம்" மாறாமல் இருந்தது. இந்த ஒப்பந்தம் நிலம், நீர், கலப்பை-விலங்குகள், விதை மற்றும் உழைப்பு ஆகிய ஐந்து கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது. ஒவ்வொரு உறுப்பும் பயிர் உற்பத்தியில் 20 சதவீதமாகும், உதாரணமாக, விவசாயி தொழிலாளர் சக்தியையும் விலங்குகளையும் வழங்கினால், அவர் வருமானத்தில் 40 சதவீதத்திற்கு உரிமை பெறுவார். இருப்பினும், சமகால வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, பயிர் பகிர்வு ஒப்பந்தங்களில் நில உரிமையாளர் எப்போதும் விவசாயியுடன் பேரம் பேசுவதில் மிகவும் மோசமாக இருந்தார். பொதுவாக, விவசாயிகள் வசதியாக வாழ்ந்தனர், மேலும் அவர்கள் நல்ல ஊதியம் பெற்றனர் மற்றும் நல்ல ஆடைகளை அணிந்தனர், இருப்பினும் அவர்கள் கட்டாய உழைப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் கடுமையான கோரிக்கைகளின் கீழ் வாழ்ந்தனர் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. பயணம் மற்றும் கார்வான்செராய் குதிரைகள் அனைத்து சுமை மிருகங்களிலும் மிக முக்கியமானவை, மேலும் சிறந்தவை அரேபியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டன. துருக்கி மற்றும் இந்தியா உட்பட அவற்றில் பரவலான வர்த்தகம் இருந்ததால் அவை விலை உயர்ந்தவையாக இருந்தன. ஈரான் வழியாக பயணிக்கும் போது அடுத்த மிக முக்கியமான மலை கோவேறு கழுதை ஆகும். மேலும், ஒட்டகம் வணிகருக்கு ஒரு நல்ல முதலீடாக இருந்தது, ஏனெனில் அவை உணவளிக்க கிட்டத்தட்ட எதுவும் செலவாகவில்லை, அதிக எடையைக் கொண்டு சென்றன, கிட்டத்தட்ட எங்கும் பயணிக்க முடியும். வலுவான ஷாக்களின் ஆட்சியின் கீழ், குறிப்பாக 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், ஈரான் வழியாக பயணம் செய்வது எளிதானது, ஏனெனில் நல்ல சாலைகள் மற்றும் பாதையில் மூலோபாய ரீதியாக அமைக்கப்பட்டிருந்த கார்வான்செராய்கள். தெவெனாட் மற்றும் டாவெர்னியர் ஆகியோர் ஈரானிய கேரவன்செராய்கள் தங்கள் துருக்கிய சகாக்களை விட சிறப்பாக கட்டப்பட்டவை மற்றும் தூய்மையானவை என்று கருத்து தெரிவித்தனர். சார்டினின் கூற்றுப்படி, முகலாய அல்லது ஒட்டோமான் பேரரசுகளை விட அவை ஏராளமாக இருந்தன, அங்கு அவை குறைவாகவே இருந்தன, ஆனால் பெரியவையாக இருந்தன. கார்வான்செராய்கள் குறிப்பாக ஏழை பயணிகளுக்கு பயனளிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டன, ஏனெனில் அவர்கள் தங்குவதற்கு பணம் செலுத்தாமல், அவர்கள் விரும்பும் வரை அங்கு தங்க முடியும். முதலாம் ஷா அப்பாஸின் ஆட்சியின் போது, பேரரசின் வணிக செழிப்பை மேம்படுத்துவதற்காக சில்க் சாலையை மேம்படுத்த முயன்றபோது, ஏராளமான கார்வான்செராய்கள், பாலங்கள், சந்தைகள் மற்றும் சாலைகள் கட்டப்பட்டன, மேலும் இந்த மூலோபாயத்தை பணக்கார வணிகர்களும் பின்பற்றினர், அவர்கள் வர்த்தகத்தின் அதிகரிப்பிலிருந்து லாபம் பெற்றனர். தரத்தை நிலைநிறுத்த, மற்றொரு வருவாய் ஆதாரம் தேவைப்பட்டது, மேலும் காவலர்களால் (ரஹ்-தார்கள்) வசூலிக்கப்பட்ட சாலை சுங்கச்சாவடி, வர்த்தக பாதைகளில் நிறுத்தப்பட்டது. அவர்கள் பயணிகளின் பாதுகாப்பை வழங்கினர், மேலும் தெவெனாட் மற்றும் டாவெர்னியர் இருவரும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஈரானில் பயணம் செய்வதன் பாதுகாப்பையும், காவல் காவலர்களின் மரியாதை மற்றும் சுத்திகரிப்பையும் வலியுறுத்தினர். இத்தாலிய பயணி பியட்ரோ டெல்லா வாலே இந்த சாலைக் காவலர்களில் ஒருவருடனான சந்திப்பால் ஈர்க்கப்பட்டார்ஃ வெளிநாட்டு வர்த்தகம் மற்றும் சில்க் சாலை போர்த்துகீசியப் பேரரசு மற்றும் 1487 ஆம் ஆண்டில் நல்ல நம்பிக்கையின் முனையைச் சுற்றியுள்ள வர்த்தக பாதை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது வெனிஸுக்கு ஒரு வர்த்தக தேசமாக ஒரு மரண அடியை ஏற்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், அது சில்க் சாலையில் மற்றும் குறிப்பாக பாரசீக வளைகுடாவில் நடந்து கொண்டிருந்த வர்த்தகத்தையும் பாதித்தது. ஆசியாவிற்கும் ஐரோப்பாவிற்கும் இடையிலான அனைத்து கடல்சார் வர்த்தகத்தையும் கட்டுப்படுத்துவதற்கான மூன்று முக்கிய புள்ளிகளை அவர்கள் சரியாக அடையாளம் கண்டனர்ஃ ஏடன் வளைகுடா, பாரசீக வளைகுடா மற்றும் மலாக்கா நீரிணை ஆகியவை இந்த மூலோபாய இடங்களை அதிக வரிவிதிப்புடன் துண்டித்து கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம். 1602 ஆம் ஆண்டில், முதலாம் ஷா அப்பாஸ் போர்த்துகீசியர்களை பஹ்ரைனில் இருந்து விரட்டினார், ஆனால் புதிதாக வந்த பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் கடற்படை உதவி அவருக்குத் தேவைப்பட்டது, இறுதியாக அவர்களை ஹார்முஸ் ஜலசந்தியில் இருந்து வெளியேற்றி இந்த வர்த்தக பாதையின் கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் பெறுவதற்கு. ஷிராஸ், இஸ்ஃபஹான் மற்றும் ஜாஸ்க் ஆகிய இடங்களில் தொழிற்சாலைகளைத் திறக்க அனுமதிப்பதன் மூலம் தனக்கு உதவுமாறு ஆங்கிலேயர்களை அவர் சமாதானப்படுத்தினார். போர்த்துகீசியப் பேரரசின் பிற்பகுதியில், பிரிட்டிஷ், டச்சு மற்றும் பிரெஞ்சு குறிப்பாக பாரசீக கடல் வர்த்தகத்தை எளிதில் அணுக முடிந்தது, இருப்பினும் அவர்கள், போர்த்துகீசியர்களைப் போலல்லாமல், காலனித்துவவாதிகளாக வரவில்லை, ஆனால் வணிக சாகசக்காரர்களாக வந்தனர். வர்த்தக விதிமுறைகள் சஃபாவிட் ஷாஹ்கள் மீது திணிக்கப்படவில்லை, மாறாக பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்டன. மேலும், சஃபாவிட்டுகள் வெளிநாடுகளில், குறிப்பாக இந்தியாவின் தக்காணப் பகுதியில் கணிசமான செல்வாக்கைப் பராமரித்தனர். அகமதுநகர், பீஜப்பூர் மற்றும் கோல்கொண்டா சுல்தானகங்கள் அனைத்தும் பாரசீக மேலாதிக்கத்தை மத அல்லது கலாச்சார உறவுகள் காரணமாக மட்டுமல்லாமல், முகலாய விரிவாக்கத்திற்கு ஒரு எதிர்மறையான தேவை காரணமாகவும் நாடின. பாரசீகர்கள் அதற்கு இணங்கினர், மேலும் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆயிரக்கணக்கான பாரசீகர்கள் தக்காணத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர், ஏற்கனவே தக்காணத்தின் பஹ்மானி சுல்தானகத்தின் கீழ் தொடங்கிய ஒரு செயல்முறையைத் தொடர்ந்தனர். இங்கிருந்து, பாரசீக வர்த்தகர்கள் கிழக்கு நோக்கி தென்கிழக்கு ஆசிய இராஜ்ஜியங்களுக்குச் சென்றனர், குறிப்பாக அயுத்தயா சியாம், அங்கு புன்னாக் போன்ற செல்வாக்குமிக்க பாரசீக குடும்பங்கள் தாய்லாந்திற்கும் ஈரானுக்கும் இடையிலான நல்லுறவை வளர்க்க உதவின, இது சுலைமான் கப்பலின் பயணத்தில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. பாரசீகர்கள் ஆச்சே சுல்தானகம், புருனே சுல்தானகம், டெமாக் சுல்தானகம் மற்றும் டாய் வியட் ஆகியவற்றிலும் தீவிரமாக இருந்தனர். இருப்பினும், நீண்ட காலத்தில், பாரம்பரிய பட்டுப்பாதையை விட கடலோர வர்த்தக பாதை பாரசீகர்களுக்கு குறைவான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது. கப்பல் கட்டுமானம் மற்றும் கடற்படையில் முதலீடு இல்லாதது ஐரோப்பியர்களுக்கு இந்த வர்த்தக பாதையை ஏகபோகமாக்குவதற்கான வாய்ப்பை வழங்கியது. இதனால் நிலப்பரப்பு வர்த்தகம் ஈரானிய அரசுக்கு போக்குவரத்து வரிகளிலிருந்து வரும் வருவாயின் பெரும்பகுதியை தொடர்ந்து வழங்கும். சுங்கக் கட்டணங்கள் மற்றும் நாடு வழியாகச் செல்லும் பொருட்களுக்கு விதிக்கப்படும் போக்குவரத்து நிலுவைத் தொகையைப் போல ஏற்றுமதியிலிருந்து அதிக வருவாய் வரவில்லை. ஷா அப்பாஸ் இந்த வர்த்தகத்தை பெரிதும் விரிவுபடுத்துவதில் உறுதியாக இருந்தார், ஆனால் உதுமானியர்களுடன் சமாளிக்க வேண்டிய பிரச்சினையை எதிர்கொண்டார், அவர்கள் இரண்டு மிக முக்கியமான பாதைகளை கட்டுப்படுத்தினர்ஃ அரேபியா முழுவதும் மத்திய தரைக்கடல் துறைமுகங்களுக்கு செல்லும் பாதை மற்றும் அனடோலியா மற்றும் இஸ்தான்புல் வழியாக செல்லும் பாதை. எனவே மூன்றாவது பாதை உருவாக்கப்பட்டது, இது ஒட்டோமான் பிராந்தியத்தை கடந்து சென்றது. வடக்கே காஸ்பியன் கடலைக் கடந்து செல்வதன் மூலம் அவர்கள் ரஷ்யாவை அடைவார்கள். மேலும் முஸ்கோவி நிறுவனத்தின் உதவியுடன் அவர்கள் மாஸ்கோவுக்குச் சென்று போலந்து வழியாக ஐரோப்பாவை அடைய முடிந்தது. குறிப்பாக உதுமானியர்களுடனான போரின் போது, இந்த வர்த்தக பாதை மிக முக்கியமானதாக நிரூபிக்கப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பாரசீக வளைகுடா வழியாகச் சென்ற வர்த்தகத்தில் டச்சுக்காரர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், பெரும்பாலான வர்த்தக ஒப்பந்தங்களை வென்றனர், மேலும் பிரிட்டிஷ் அல்லது பிரெஞ்சுக்காரர்களால் முடியும் முன் ஒப்பந்தங்களை நடத்த முடிந்தது. அவர்கள் குறிப்பாக தூர கிழக்குக்கும் ஈரானுக்கும் இடையிலான மசாலா மற்றும் பீங்கான் வர்த்தகத்தில் ஏகபோகத்தை நிறுவினர். டச்சு கடற்படை சக்தியால் பாதுகாக்கப்பட்ட, வங்காள பட்டு மற்றும் சீன-ஜப்பானிய பீங்கான் ஆகியவற்றிலிருந்து போட்டி 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சஃபாவிட் பொருளாதாரத்தின் சரிவுக்கு பங்களித்தது. கலாச்சார கலை அப்பாஸ் I கலைகளை ஊக்குவிப்பதன் வணிக நன்மையை அங்கீகரித்தார்-கைவினைஞர்களின் தயாரிப்புகள் ஈரானின் வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தின் பெரும்பகுதியை வழங்கின. இந்தக் காலகட்டத்தில், ஓடுகள் தயாரித்தல், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் ஜவுளி போன்ற கைவினைப் பொருட்கள் வளர்ந்தன, மேலும் மினியேச்சர் ஓவியம், புத்தகக் கட்டு, அலங்காரம் மற்றும் கையெழுத்து ஆகியவற்றில் பெரும் முன்னேற்றம் ஏற்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், தரைவிரிப்பு நெசவு ஒரு நாடோடி மற்றும் விவசாயிகளின் கைவினையிலிருந்து வடிவமைப்பு மற்றும் உற்பத்தியில் நிபுணத்துவம் பெற்ற நன்கு செயல்படுத்தப்பட்ட தொழிற்துறையாக உருவானது. இந்தத் தொழில்துறையின் மையமாக தப்ரீஸ் இருந்தது. சஃபாவிட் வம்சத்தை நினைவுகூரும் வகையில் அர்தாபிலின் தரைவிரிப்புகள் நியமிக்கப்பட்டன. நேர்த்தியாக பரோக் ஆனால் பிரபலமாக 'பொலோனாய்ஸ்' தரைவிரிப்புகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஈரானில் செய்யப்பட்டன. பாரம்பரிய வடிவங்கள் மற்றும் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி, ரெசா அப்பாஸி (1565-1635) பாரசீக ஓவியத்திற்கு புதிய பாடங்களை அறிமுகப்படுத்தினார்-அரை நிர்வாண பெண்கள், இளைஞர்கள், காதலர்கள். அவரது ஓவியம் மற்றும் கையெழுத்து பாணி ஈரானிய கலைஞர்களை சஃபாவிட் காலத்தின் பெரும்பகுதிக்கு பாதித்தது, இது இஸ்ஃபஹான் பள்ளி என்று அறியப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், குறிப்பாக ஐரோப்பாவில் தொலைதூர கலாச்சாரங்களுடன் அதிகரித்த தொடர்பு, ஈரானிய கலைஞர்களுக்கு உத்வேகத்தை அளித்தது, அவர்கள் மாடலிங், முன்கணிப்பு, இடஞ்சார்ந்த மந்தநிலை மற்றும் எண்ணெய் ஓவியம் ஆகியவற்றின் ஊடகத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் (ஷா அப்பாஸ் II முஹம்மது ஜமானை ரோமில் படிக்க அனுப்பினார்). கையெழுத்துப் பிரதி வெளிச்சம் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிக்கு ஒரு நட்சத்திர உதாரணமான ஷாநமேஹ் ("அரசர்களின் புத்தகம்") காவியம் ஷா தஹ்மாஸ்பின் ஆட்சியின் போது உருவாக்கப்பட்டது. (இந்த புத்தகம் சுல்தான் மஹ்மூத் கஸ்னாவிக்காக கிபி 1000 இல் ஃபெர்டௌசியால் எழுதப்பட்டது) மற்றொரு கையெழுத்துப் பிரதி நிஜாமி இயற்றிய காம்சா ஆகும், இது அகா மிராக் மற்றும் இஸ்ஃபஹானில் உள்ள அவரது பள்ளியால் இயற்றப்பட்டது. கட்டிடக்கலை இஸ்ஃபஹான் சஃபாவிட் கட்டிடக்கலையின் மிக முக்கியமான மாதிரிகளைக் கொண்டுள்ளது, இவை அனைத்தும் 1598 ஆம் ஆண்டில் ஷா அப்பாஸ் I நிரந்தரமாக தலைநகரை அங்கு மாற்றிய ஆண்டுகளில் கட்டப்பட்டனஃ இம்பீரியல் மசூதி, மஸ்ஜித்-இ ஷா, 1630 இல் நிறைவடைந்தது, இமாம் மசூதி (மஸ்ஜித்-இ இமாமி) லுட்பாலா மசூதி மற்றும் அரச அரண்மனை. வில்லியம் கிளீவ்லேண்ட் மற்றும் மார்ட்டின் பன்டன் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, ஈரானின் பெரிய தலைநகராக இஸ்ஃபஹானை நிறுவியதும், நகரத்தின் பொருள் சிறப்பும் உலகின் அனைத்து மூலைகளிலிருந்தும் அறிவுஜீவிகளை ஈர்த்தது, இது நகரத்தின் வளமான கலாச்சார வாழ்க்கைக்கு பங்களித்தது. அதன் 400,000 குடியிருப்பாளர்களின் ஈர்க்கக்கூடிய சாதனைகள், "இஸ்ஃபஹான் பாதி உலகம்" என்ற தங்கள் புகழ்பெற்ற பெருமையை உருவாக்க குடியிருப்பாளர்களைத் தூண்டின. ஈரானிய கட்டிடக்கலையில் ஒரு புதிய சகாப்தம் சஃபாவிட் வம்சத்தின் எழுச்சியுடன் தொடங்கியது. பொருளாதார ரீதியாக வலுவான மற்றும் அரசியல் ரீதியாக நிலையான இந்தக் காலகட்டத்தில் இறையியல் அறிவியல்கள் செழித்து வளர்ந்தன. பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை அதன் வடிவங்கள் மற்றும் முறைகளில் உருவானது, பின்வரும் காலகட்டங்களின் கட்டிடக்கலையில் அதன் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. உண்மையில், சஃபாவிட்டுகளின் மிகப் பெரிய மரபுகளில் ஒன்று கட்டிடக்கலை ஆகும். 1598 ஆம் ஆண்டில், ஷா அப்பாஸ் தனது ஈரானியப் பேரரசின் தலைநகரை வடமேற்கு நகரமான கஸ்வினில் இருந்து மத்திய நகரமான இஸ்ஃபஹானுக்கு மாற்ற முடிவு செய்தபோது, அவர் ஈரானிய வரலாற்றில் மிகப்பெரிய திட்டங்களில் ஒன்றாக மாறுவதைத் தொடங்கினார். பரந்த வறண்ட நிலப்பரப்பின் மத்தியில் தீவிரமான சாகுபடியின் சோலையாக அமைந்துள்ள சயாண்டே சத்தத்தால் ("உயிர் கொடுக்கும் நதி") கருவுற்ற மத்திய நகரமான இஸ்ஃபஹானைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம், அவர் இருவரும் தனது தலைநகரை ஒட்டோமன்கள் மற்றும் உஸ்பெக்குகளின் எதிர்கால தாக்குதல்களிலிருந்து விலக்கி, அதே நேரத்தில் பாரசீக வளைகுடா மீது அதிக கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றார், இது சமீபத்தில் டச்சு மற்றும் பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய நிறுவனங்களுக்கு ஒரு முக்கியமான வர்த்தக பாதையாக மாறியது. ஷா அப்பாஸின் மாஸ்டர் பிளானின் இரண்டு முக்கிய அம்சங்களில் திட்டத்திற்கு கவனம் செலுத்திய ஷைக் பஹாய் (பஹாஹ் 'அட்-தின் அல்-அமிலி) நகர்ப்புற திட்டமிடலின் இந்த மகத்தான பணியின் முக்கிய சிற்பி ஆவார்ஃ சஹார் பாக் அவென்யூ, இருபுறமும் நகரத்தின் அனைத்து முக்கிய நிறுவனங்களாலும், அனைத்து வெளிநாட்டு பிரமுகர்களின் வசிப்பிடங்கள் போன்றவற்றால் சூழப்பட்டுள்ளது. மேலும் நக்ஷ்-இ ஜஹான் சதுக்கம் ("உலகின் சோதனையாளர்"). ஷா ஆட்சிக்கு வருவதற்கு முன்பு, ஈரான் ஒரு பரவலாக்கப்பட்ட அதிகார கட்டமைப்பைக் கொண்டிருந்தது, இதில் இராணுவம் (கிஸில்பாஷ்) மற்றும் பேரரசை உருவாக்கும் பல்வேறு மாகாணங்களின் ஆளுநர்கள் உட்பட பல்வேறு நிறுவனங்கள் அதிகாரத்திற்காக போராடின. ஷா அப்பாஸ் இந்த அரசியல் கட்டமைப்பை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த விரும்பினார், மேலும் ஈரானின் மிகப்பெரிய தலைநகராக இஸ்ஃபஹானை மறுசீரமைப்பது அதிகாரத்தை மையப்படுத்துவதில் ஒரு முக்கியமான படியாகும். சதுக்கம் அல்லது மைதானின் புத்தி கூர்மை என்னவென்றால், அதை கட்டுவதன் மூலம், ஷா அப்பாஸ் ஈரானில் அதிகாரத்தின் மூன்று முக்கிய கூறுகளை தனது சொந்த கொல்லைப்புறத்தில் சேகரிப்பார்; மஸ்ஜித்-இ ஷாவால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் மதகுருமார்களின் சக்தி, இம்பீரியல் பஜார் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வணிகர்களின் சக்தி மற்றும் நிச்சயமாக, அலி கபு அரண்மனையில் வசிக்கும் ஷாவின் சக்தி. ஷேக் லோத்ப்லா (1618), ஹஷ்ட் பெஹெஷ்ட் (எட்டு சொர்க்க அரண்மனை) (1469) மற்றும் சாஹர் பாக் பள்ளி (1714) போன்ற தனித்துவமான நினைவுச்சின்னங்கள் இஸ்ஃபஹான் மற்றும் பிற நகரங்களில் தோன்றின. கட்டிடக்கலையின் இந்த விரிவான வளர்ச்சி பாரசீக கலாச்சாரத்தில் வேரூன்றியது மற்றும் பள்ளிகள், குளியலறைகள், வீடுகள், காரவன்செராய் மற்றும் பஜார்கள் மற்றும் சதுரங்கள் போன்ற பிற நகர்ப்புற இடங்களின் வடிவமைப்பில் உருவானது. இது கஜார் ஆட்சியின் இறுதி வரை தொடர்ந்தது. சஃபாவித்துகளின் கீழ் இலக்கியக் கவிதை தேங்கி நின்றது; சிறந்த இடைக்கால கஜல் வடிவம் மிக உயர்ந்த பாடல் வரிகளில் தேங்கி நின்றது. கவிதை மற்ற கலைகளின் அரச ஆதரவைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் மத பரிந்துரைகளால் சூழப்பட்டது. இந்த காலத்திலிருந்து மிகவும் புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் இஸ்கந்தர் பேக் முன்ஷி ஆவார். ஷா அப்பாஸ் தி கிரேட் பற்றிய அவரது வரலாறு அதன் பொருளின் மரணத்திற்கு சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது, வரலாறு மற்றும் தன்மையின் நுணுக்கமான ஆழத்தை அடைந்தது. இஸ்ஃபஹான் பள்ளி-இஸ்லாமிய தத்துவம் சஃபாவிட் சகாப்தத்தில் இஸ்லாமிய தத்துவத்தை புதுப்பித்தது, அறிஞர்கள் பொதுவாக இஸ்ஃபஹான் பள்ளியைக் குறிப்பிடுகிறார்கள். இந்த பள்ளியின் நிறுவனராக மீர் தமத் கருதப்படுகிறார். இந்த தத்துவப் பள்ளியின் பிரகாசமானவர்களில், ஈரானிய தத்துவவாதிகளான மிர் தமத், மிர் ஃபெண்டெரெஸ்கி, ஷேக் பஹாய் மற்றும் மோசென் ஃபாய்ஸ் கஷானி ஆகியோரின் பெயர்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை. அவிசென்னாவுக்குப் பிறகு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க இஸ்லாமிய தத்துவஞானி என்று வாதிடக்கூடிய ஈரானிய தத்துவஞானி முல்லா சத்ராவுடன் பள்ளி அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. முல்லா சத்ரா இஸ்லாமிய கிழக்கின் மேலாதிக்க தத்துவஞானியாக மாறிவிட்டார், மேலும் தத்துவத்தின் தன்மை குறித்த அவரது அணுகுமுறை இன்றுவரை விதிவிலக்காக செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. அவர் அல்-ஹிக்மா அல்-முட்டா 'அலியா ஃபி-எல்-அஸ்ஃபர் அல்-அக்லியா அல்-அர்பா' ("அறிவுஜீவிகளின் நான்கு பயணங்களின் ஆழமான தத்துவம்") என்ற நூலை எழுதினார், இது அவர் 'மெட்டா தத்துவம்' என்று அழைத்த ஒரு தியானமாகும், இது சூஃபித்துவத்தின் தத்துவ மாயவாதம், ஷியா இஸ்லாத்தின் இறையியல் மற்றும் அவிசென்னாவின் பெரிபேட்டடிக் மற்றும் ஒளிரும் தத்துவங்கள் மற்றும் ஈரானிய நிபுணர் ரிச்சர்ட் நெல்சன் ஃப்ரைக்கு Suhrawardi.According ஆகியவற்றை ஒரு தொகுப்புக்கு கொண்டு வந்தது. பாரசீக சிந்தனைப் பள்ளிகள் இஸ்லாத்தின் பொற்காலத்தின் சிறந்த இஸ்லாமிய சிந்தனையாளர்களின் உண்மையான வாரிசுகளாக இருந்தன, அதேசமயம் ஒட்டோமான் பேரரசில் இஸ்லாமிய தத்துவத்தின் மரபுகளைப் பொருத்தவரை அறிவுசார் தேக்கம் இருந்தது. மருத்துவம் சஃபாவிட்ஸ் காலத்தில் மருத்துவர்களின் நிலை எப்போதும் போலவே உயர்ந்ததாக இருந்தது. பண்டைய கிரேக்கர்களோ ரோமானியர்களோ தங்கள் மருத்துவர்களுக்கு உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்தை வழங்கவில்லை என்றாலும், ஈரானியர்கள் பண்டைய காலத்திலிருந்தே தங்கள் மருத்துவர்களை மதித்தனர், அவர்கள் பெரும்பாலும் ஷாவின் ஆலோசகர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். ஈரான் மீதான அரபு வெற்றியின் மூலம் இது மாறாது, மேலும் முதன்மையாக பாரசீகர்கள்தான் தத்துவம், தர்க்கம், மருத்துவம், கணிதம், வானியல், ஜோதிடம், இசை மற்றும் ரசவாதம் ஆகியவற்றின் படைப்புகளை தங்கள் மீது எடுத்துக் கொண்டனர். பதினாறாம் நூற்றாண்டில், இஸ்லாமிய அறிவியல், இது ஒரு பெரிய அளவிற்கு பாரசீக அறிவியலைக் குறிக்கிறது, அதன் பெருமைகளில் ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்தது. அல்-ராசியின் (865-92) படைப்புகள் (மேற்கத்திய நாடுகளில் ரேஸ் என்று அறியப்பட்டது) இன்னும் ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகங்களில் ரசவாதம், மருந்தியல் மற்றும் குழந்தை மருத்துவத்தின் நிலையான பாடப்புத்தகங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவிசென்னா எழுதிய மருத்துவத்தின் நியமம் (c. 980-1037) நாகரிக உலகின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் மருத்துவத்தின் முதன்மை பாடப்புத்தகங்களில் ஒன்றாக இன்னும் கருதப்பட்டது. எனவே, சஃபாவிட் காலத்தில் மருத்துவத்தின் நிலை அதிகம் மாறவில்லை, மேலும் முன்னெப்போதையும் போல இந்த வேலைகளை நம்பியிருந்தது. உடலியல் இன்னும் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால மருத்துவத்தின் நான்கு நகைச்சுவைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் இரத்தப்போக்கு மற்றும் தூய்மைப்படுத்துதல் இன்னும் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களின் சிகிச்சையின் முக்கிய வடிவங்களாக இருந்தன, இது தெவெனாட் கூட ஈரானுக்கு விஜயம் செய்தபோது அனுபவித்தது. மருத்துவத்தில் சில முன்னேற்றங்கள் ஏற்பட்ட ஒரே துறை மருந்தியல் ஆகும், இது 1556 இல் "திப்-இ ஷிஃபா" தொகுக்கப்பட்டது. இந்த புத்தகம் 1681 ஆம் ஆண்டில் அங்குலஸ் டி செயிண்ட் என்பவரால் "பார்மகோபியா பெர்சிகா" என்ற பெயரில் பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. பாரசீக மொழியை இரண்டாவது மொழியாகவும் பயன்படுத்திய போதிலும், சஃபாவிட் மக்கள் தங்கள் எழுச்சியின் போது அஜர்பைஜான் மொழி பேசுபவர்களாக இருந்தனர். சஃபாவிட் அரசவை மற்றும் இராணுவ ஸ்தாபனத்தால் முக்கியமாக பயன்படுத்தப்பட்ட மொழி அஜர்பைஜான் ஆகும். ஆனால் பேரரசின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியும், நிர்வாக மொழியும், கடிதப் பரிமாற்ற மொழியும், இலக்கியமும், வரலாற்றுப் பதிவுகளும் பாரசீக மொழியாக இருந்தன. சஃபாவிட் நாணயத்தில் உள்ள கல்வெட்டுகளும் பாரசீக மொழியில் இருந்தன. சஃபாவித்கள் பேரரசு முழுவதும் பாரசீகத்தை ஒரு கலாச்சார மற்றும் நிர்வாக மொழியாகவும் பயன்படுத்தினர், மேலும் பாரசீக மொழியில் இருமொழி பேசுபவர்களாகவும் இருந்தனர். அர்னால்ட் ஜே. டாய்ன்பீயின் கூற்றுப்படி, ஜாபியுல்லா சஃபாவின் கூற்றுப்படி, கார்நெலிஸ் வெர்ஸ்டீக்கின் கூற்றுப்படி, ருலா ஜூர்டி அபிசாபின் கூற்றுப்படி, டேவிட் ப்ளோவின் கூற்றுப்படி, ராயல் நீதிமன்றத்தில் ஜோர்ஜியன், சர்காசியன் மற்றும் ஆர்மீனியர்களைப் பயன்படுத்துவது குறித்து, டேவிட் ப்ளோ குறிப்பிடுகிறார், வில்லெம் தரை மற்றும் ஹசன் ஜாவாதியின் கூற்றுப்படி, ஸ்டீபன் டேலின் கூற்றுப்படி, மரபு தான் ஈரானை ஷிய மதத்தின் ஆன்மீக கோட்டையாகவும், பாரசீக கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் ஈரானியத்துவத்தின் சுய விழிப்புணர்வின் களஞ்சியமாகவும் மாற்றியது. வம்சத்தின் நிறுவனர் ஷா இஸ்மாயில், "ஈரானின் மன்னர்" (பாடிஷா-இ-ஈரான்) என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், கோராசனில் இருந்து யூப்ரடீஸ் வரை மற்றும் ஆக்ஸஸ் முதல் பாரசீக வளைகுடாவின் தெற்கு பிரதேசங்கள் வரை பரவியுள்ள ஒரு ஈரானிய அரசு பற்றிய அதன் மறைமுகமான கருத்துடன். பேராசிரியர் ரோஜர் சாவோரியின் கூற்றுப்படிஃ டொனால்ட் ஸ்ட்ரூஸாண்டின் கூற்றுப்படி, "ஈரானிய பீடபூமியின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பகுதிகளை சஃபாவிட் ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் இப்பகுதியில் பன்னிரெண்டாம் ஷியா இஸ்லாம் திணிப்பு ஆகியவை நவீன ஈரானின் அடையாளம் காணக்கூடிய முன்னோடியை உருவாக்கியிருந்தாலும், சஃபாவிட் அரசியல் தனித்துவமாக ஈரானிய அல்லது தேசியமாக இல்லை". ருடால்ப் மத்தே, "ஒரு தேசிய-அரசு அல்ல என்றாலும், சஃபாவிட் ஈரான் பல நீடித்த அதிகாரத்துவ அம்சங்களை உருவாக்குவதன் மூலமும், ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கும் மத மற்றும் பிராந்திய எல்லைகளின் அரசியலைத் தொடங்குவதன் மூலமும் பின்னர் ஒன்றை உருவாக்கும் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது" என்று முடித்தார். ..