Second-generation immigrants in the United States
அமெரிக்காவில் இரண்டாம் தலைமுறை குடியேறியவர்கள் அமெரிக்காவில் பிறந்து வளர்ந்த தனிநபர்கள், அவர்கள் குறைந்தது ஒரு வெளிநாட்டில் பிறந்த பெற்றோரையாவது கொண்டுள்ளனர். இந்த சொல் பெரும்பாலும் தெளிவற்ற முறையில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு ஆக்சிமோரான் என்றாலும், இந்த வரையறை அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பணியகம் மற்றும் பியூ ஆராய்ச்சி மையம் உள்ளிட்ட முக்கிய ஆராய்ச்சி மையங்களால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்க அரசியலமைப்பின் பதினான்காவது திருத்தம் அமெரிக்காவில் பிறந்த எந்தவொரு நபருக்கும் குடியுரிமையை உத்தரவாதம் செய்வதால், அமெரிக்காவின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டவர், இரண்டாவது தலைமுறை அமெரிக்கர்களுக்கு தற்போது பிறப்பால் அமெரிக்க குடியுரிமை வழங்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த உரிமையை ரத்து செய்வது குறித்த அரசியல் விவாதம் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அதிகரித்துள்ளது. இந்த உரிமை அமெரிக்காவிற்கு அங்கீகரிக்கப்படாத குடியேற்றத்தை ஈர்க்கிறது என்று இந்த தீர்மானத்தின் வக்கீல்கள் கூறுகின்றனர். பிறப்புரிமை குடியுரிமையை ரத்து செய்வது மெக்சிகன் அமெரிக்கர்களாக இருக்கும் இரண்டாவது தலைமுறை அமெரிக்கர்களுக்கு மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும், ஏனெனில் அமெரிக்காவில் ஆவணமற்ற புலம்பெயர்ந்தவர்களில் பெரும்பான்மையினரின் தோற்ற நாடு மெக்ஸிகோ ஆகும். அமெரிக்காவில் முதல் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர் அதிகரித்து வருவது இரண்டாவது தலைமுறை அமெரிக்கர்களாக வகைப்படுத்தக்கூடிய மக்கள்தொகையின் சதவீதத்தில் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்துள்ளது. இதற்குக் காரணம், பூர்வீகமாக பிறந்த பெரியவர்களை விட புலம்பெயர்ந்தோர் குழந்தைகளைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். 2009 ஆம் ஆண்டில், சட்டபூர்வமான மற்றும் அங்கீகரிக்கப்படாத புலம்பெயர்ந்தோர், அமெரிக்காவில் உள்ள அனைத்து குழந்தைகளிலும் 23 சதவீதத்தின் பெற்றோராக இருந்தனர். இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர் அமெரிக்க சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்படும் செயல்முறை அவர்களின் பொருளாதார வெற்றிகளையும் கல்வி சாதனைகளையும் பாதிக்கிறது, பொதுவான போக்கு பெற்றோரின் தலைமுறையுடன் ஒப்பிடுகையில் வருமானம் மற்றும் கல்வியில் முன்னேற்றம் ஆகும். இரண்டாம் தலைமுறை அமெரிக்கர்கள் தேசிய தொழிலாளர் படை மற்றும் இன அமைப்பு ஆகியவற்றில் பெருகிய முறையில் முக்கியமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றனர். இரண்டாவது தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோரின் வளர்ந்து வரும் பொருளாதார வெற்றியைப் பற்றிய அச்சம் மற்றும் அவர்கள் மீது பாகுபாடு காட்டும் அணுகுமுறைகளைக் கொண்டிருப்பதால் மக்கள் அவர்களின் மக்கள் தொகையின் அளவை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட வாய்ப்புள்ளது. 2009 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவில் 33 மில்லியன் மக்கள் இரண்டாவது தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தவர்களாக இருந்தனர், இது தேசிய மக்கள் தொகையில் 11 சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. இரண்டாவது தலைமுறை புலம்பெயர்ந்த மக்களுக்கும் அமெரிக்காவில் முதல் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்த மக்களுக்கும் இடையே வருமானம் மற்றும் கல்வி நிலைகளில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன. இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர் ஒட்டுமொத்தமாக சிறப்பாக செயல்படுகிறார்கள் மற்றும் அமெரிக்க சமூகத்தில் மிகவும் வெற்றிகரமாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள். வருமானம் முதல் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், இரண்டாவது தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர் அதிக வருமானத்தை ஈட்ட அதிக வாய்ப்புள்ளது. 2008 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாவது தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோரின் சராசரி ஆண்டு வருமானம் $42,297 ஆக இருந்தது, அதே நேரத்தில் முதல் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோரின் சராசரி ஆண்டு வருமானம் $32,631 ஆக இருந்தது. அதே ஆண்டில், அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பணியகம் இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர் ஒட்டுமொத்தமாக அதிக வருமானத்தைக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தது, இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோரில் 42 சதவீதம் பேர் 50,000 டாலருக்கும் அதிகமாக சம்பாதிக்கின்றனர், இது முதல் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோரில் வெறும் 31 சதவீதமாக இருந்தது. இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோரும் தங்கள் முதல் தலைமுறை சகாக்களுடன் ஒப்பிடும்போது வறுமையில் வாழ்வதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு. கல்வி நிலைகள் இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர் முதல் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது அதிக படித்தவர்கள், பல சந்தர்ப்பங்களில் பெற்றோரின் கல்வியை விட அதிகமாக உள்ளனர். இரண்டாம் தலைமுறை குடியேறியவர்களில் அதிக சதவீதம் பேர் உயர்நிலைப் பள்ளி டிப்ளமோவுக்கு அப்பால் ஒரு நிலை கல்வியைப் பெற்றுள்ளனர், 2009 ஆம் ஆண்டில் குறைந்தபட்சம் சில கல்லூரிக் கல்வியையாவது பெற்றுள்ளனர். 2009 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாவது தலைமுறை புலம்பெயர்ந்த மக்களில் 33 சதவீதம் பேர் இளங்கலை பட்டம் பெற்றிருந்தனர். பின்வரும் வரைபடம் 2009 ஆம் ஆண்டில் புலம்பெயர்ந்த தலைமுறையினருக்கான கல்வி சாதனைகள் குறித்து அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பணியகம் சேகரித்த தரவை சித்தரிக்கிறது. முந்தைய ஆய்வுகளில், இடம்பெயர்வு குழந்தை வளர்ச்சியில் ஒரு ஆபத்து காரணியாக காட்டப்பட்டுள்ளது. மாறாக, பல புலம்பெயர்ந்த இளம் பருவத்தினர் தேசிய இளம் பருவத்தினரை விட சமமாக அல்லது சிறப்பாக செயல்படுகிறார்கள், குறிப்பாக பள்ளியில். புலம்பெயர்ந்த இளம் பருவத்தினர் குறைந்த சமூக-பொருளாதார நிலை இருந்தபோதிலும், தங்கள் தேசிய சமகாலத்தவர்களை விட பள்ளியில் சிறந்த தரங்களைப் பெறுகிறார்கள் என்று அறிக்கைகள் காட்டுகின்றன. இருப்பினும், புலம்பெயர்ந்த இளைஞர்கள் அமெரிக்க கலாச்சாரத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதால், அவர்களின் வளர்ச்சி மற்றும் கல்வி விளைவுகள் குறைவான உகந்ததாக மாறும். இந்த நிகழ்வு புலம்பெயர்ந்தோர் முரண்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வுக்கு இரண்டு விளக்கங்கள் உள்ளன, முதலில் அமெரிக்காவின் இலவச பொதுக் கல்வி முறை. லத்தீன் குடியேறியவர்களைப் பொறுத்தவரை, கல்விக்கான இலவச அணுகல் என்பது அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்வதை தீர்மானிப்பதில் ஒரு முக்கிய காரணியாகும், அவர்கள் வந்தவுடன், தங்கள் வாழ்க்கையை சிறந்ததாக்குவதற்காக கல்வியில் வெற்றி பெற வேண்டியதன் முக்கியத்துவத்தை அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு வலியுறுத்துகிறார்கள். புலம்பெயர்ந்தோரின் ஆரம்ப கல்வி வெற்றியை அதிகரிக்கும் மற்றொரு காரணி, அவர்களில் பலர் இருமொழி பேசுபவர்கள். ஒருங்கிணைந்த பணிகளை நிறைவு செய்வதில் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு ஒரு தனித்துவமான நன்மையை பூர்வீக இருமொழி அனுமதிக்கிறது. கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய கோட்பாடுகள் அமெரிக்காவில் குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் வெள்ளையரல்லாதவர்கள். புலம்பெயர்ந்தோர் பல்வேறு பின்னணியிலிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த நாடுகளில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட தனித்துவமான கலாச்சாரங்களைக் கொண்டுள்ளனர். "இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர்" என்றும் அழைக்கப்படும் அமெரிக்காவில் உள்ள அத்தகைய புலம்பெயர்ந்தோரின் குழந்தைகள், தங்கள் பெற்றோருக்கும் பிரதான அமெரிக்க சமூகத்திற்கும் இடையிலான கலாச்சார மோதலை அனுபவிக்கிறார்கள். இந்த இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர் சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்படும் செயல்முறை பெருகிய முறையில் ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டு வருகிறது, மேலும் இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோரின் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு குறித்த பல கோட்பாடுகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. இரண்டாவது தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோருக்கான பிரிக்கப்பட்ட ஒருங்கிணைப்பு கோட்பாடு சமூகவியல் அரங்கில் மிகவும் ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளது. பிரிவினை ஒருங்கிணைப்பு மக்கள் அமெரிக்காவில் வாழ்க்கையை மாற்றியமைப்பதில் வெவ்வேறு பாதைகளை எடுக்கிறார்கள் என்ற கருத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த கோட்பாடு இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோருக்கு ஒருங்கிணைப்புக்கு மூன்று முக்கிய பாதைகள் உள்ளன என்று கூறுகிறது. சில புலம்பெயர்ந்தோர் அமெரிக்காவின் வெள்ளை நடுத்தர வர்க்கத்துடன் சுமூகமாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் கீழ்நோக்கிய ஒருங்கிணைப்பை அனுபவிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் தங்கள் புலம்பெயர்ந்த சமூகத்தின் மதிப்புகளைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில் விரைவான பொருளாதார வெற்றியை அனுபவிக்கிறார்கள். இந்தக் கோட்பாடு ஒருங்கிணைப்பு முறைகளின் கருத்தையும் உள்ளடக்கியது, அவை ஒருங்கிணைப்பை பாதிக்கும் புரவலன் சமூகத்திற்குள் வெளிப்புற காரணிகளாகும். இந்த காரணிகள் அரசாங்கத்தின் அடிப்படை கொள்கைகள், சமூகத்தில் தப்பெண்ணத்தின் வலிமை மற்றும் சமூகத்திற்குள் உள்ள சக இன சமூகங்களின் அமைப்பு ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த ஒருங்கிணைப்பு முறைகள் ஒரு குழந்தை அமெரிக்க சமூகத்தில் எவ்வாறு ஒருங்கிணைக்கப்படும் என்பதைப் பாதிக்கின்றன, மேலும் கீழ்நோக்கிய ஒருங்கிணைப்புக்கு குழந்தை எவ்வளவு பாதிக்கப்படக்கூடியதாக இருக்கும் என்பதை தீர்மானிக்கிறது. இத்தகைய பாதிப்பை அதிகரிக்கும் காரணிகளில் இனப் பாகுபாடு, இருப்பிடம் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் ஆகியவை அடங்கும், அவை தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான இயக்கத்தை கடினமாக்கியுள்ளன. கூடுதலாக, ஒருங்கிணைப்பின் வெவ்வேறு முறைகள் இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைக்கான சவால்களை சமாளிக்க பயன்படுத்தக்கூடிய சில வளங்களை வழங்குகின்றன. ஐரோப்பிய புலம்பெயர்ந்தோர் போன்ற பெரும்பாலான புலம்பெயர்ந்தோர் அனுபவிக்கும் தப்பெண்ணத்திலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்ட ஒரு குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்றால், அவர்கள் ஒரு மென்மையான ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையை அனுபவிப்பார்கள். இரண்டாவது தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர் இணை இன சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட நெட்வொர்க்குகளையும் பயன்படுத்தலாம். இந்த நெட்வொர்க்குகள் இந்த குழந்தைகளுக்கு இன சமூகத்தால் நிறுவப்பட்ட வணிகங்களில் நல்ல ஊதியம் பெறும் வேலைகளுக்கு நுழைவாயில்கள் போன்ற அரசாங்கத்தால் வழங்கப்படும் கூடுதல் வளங்களை வழங்குகின்றன. கீழ் வர்க்க புலம்பெயர்ந்தோரின் குழந்தைகளை விட நடுத்தர வர்க்க புலம்பெயர்ந்தோரின் குழந்தைகள் சமூக ஏணியில் முன்னேறி அமெரிக்க பிரதான சமூகத்தில் சேர அதிக வாய்ப்புள்ளது, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் பெற்றோர்களால் வழங்கப்பட்ட வளங்கள் மற்றும் அமெரிக்காவில் நடுத்தர வர்க்கத்திற்கு வழங்கப்படும் கல்வி வாய்ப்புகள் ஆகிய இரண்டையும் அணுகுகிறார்கள். கீழ்நோக்கிய ஒருங்கிணைப்பு இனம், இருப்பிடம் மற்றும் இயக்கம் ஏணி இல்லாதது உள்ளிட்ட கீழ்நோக்கிய ஒருங்கிணைப்பின் சாத்தியக்கூறுகளை பல காரணிகள் பாதிக்கின்றன. பொதுவாக, புலம்பெயர்ந்தோர் குறைந்த ஊதியத்தை அனுபவிக்கும் தொழிலாளர் படைகளின் துறைகளுக்குள் நுழைகிறார்கள், பொதுவாக சேவைத் துறை மற்றும் உற்பத்தியில் உள்ள வேலைகள் மூலம். இத்தகைய வேலைகள் எப்போதாவது மேல்நோக்கி நகர்வதற்கான வாய்ப்புகளை வழங்குகின்றன. புலம்பெயர்ந்த பெற்றோருக்கு நல்ல ஊதியம் மற்றும் வளங்கள் இல்லாதது அவர்களின் U.S.-born குழந்தைகள் வறுமையிலிருந்து வெளியே வருவதற்கான வாய்ப்பை பாதிக்கிறது. குறைந்த திறமையான புலம்பெயர்ந்தோருக்கு பிறந்த குழந்தைகள் அமெரிக்காவின் வறிய குழுக்களுடன் ஒருங்கிணைந்து பழகுவதை அனுபவிக்கலாம். அமெரிக்க சமூகத்தின் பிரதான மதிப்புகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப மாறுவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் ஏழைகளின் விரோத நிலைப்பாட்டை எடுத்துக்கொண்டு, வறுமையின் தீய சுழற்சியில் நுழைகிறார்கள். பிரிக்கப்பட்ட ஒருங்கிணைப்புக் கோட்பாட்டின் படி, இரண்டாவது தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் இனம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் போன்ற தப்பெண்ணம் மற்றும் பாகுபாட்டை அனுபவிக்கும் குழுக்களுடன் ஒத்துப்போகாதபோது கீழ்நோக்கிய ஒருங்கிணைப்பை அனுபவிப்பதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு. மேலும், புலம்பெயர்ந்த குடும்பங்கள் தங்கள் வளங்களின் தொகுப்பை அதிகரிக்க அமெரிக்காவில் நன்கு நிறுவப்பட்ட இனக்குழுக்களுக்குள் நுழையலாம், இது அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு கீழ்நோக்கிய ஒருங்கிணைப்புக்கான வாய்ப்பைக் குறைக்கிறது. விமர்சனம் அனைத்து ஆய்வுகளும் பிரிக்கப்பட்ட ஒருங்கிணைப்புக் கோட்பாட்டுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. பிற ஆய்வுகள் இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்த குழுக்களின் வருமானம் பூர்வீக பிறப்புக் குழுக்களுக்கு ஏற்ப இருப்பதாகக் கண்டறிந்துள்ளன. கைது விகிதங்கள் இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோருக்கும் அமெரிக்காவில் உள்ள வெள்ளை மக்களுக்கும் இடையிலான மாறுபட்ட நடத்தையின் ஈடுபாட்டில் உள்ள ஒற்றுமைகளைக் குறிக்கின்றன, இது பிரிவினை ஒருங்கிணைப்புக் கோட்பாட்டிற்கு முரணானது, ஏனெனில் இந்த ஒற்றுமைகள் பிரதான அமெரிக்க சமூகத்தின் மேலாதிக்க நெறிமுறையை நோக்கி ஒருங்கிணைக்கும் கருத்தை ஆதரிக்கின்றன. பொதுவாக குறைந்த திறமை கொண்ட, குறைந்த கல்வியைக் கொண்ட, அமெரிக்க பூர்வீக மக்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஆங்கில மொழியைப் பற்றி குறைவான அறிவைக் கொண்ட புலம்பெயர்ந்தோருக்கு பிறப்பதில் இருந்து வரும் தடைகள் இருந்தபோதிலும், இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர் ஒப்பிடக்கூடிய இனப் பின்னணியைக் கொண்ட அமெரிக்க பூர்வீகக் குழுக்களை விட சிறப்பாக செயல்படுகிறார்கள், இது கீழ்நோக்கிய ஒருங்கிணைப்பு என்ற கருத்துக்கு முரணானது. இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர் சிறப்பாக செயல்படுவதற்கு பங்களிக்கும் ஒரு முக்கிய காரணி, அவர்களின் முன்னோடிகளை விட வெற்றிகரமாகவும் சிறப்பாகவும் செயல்படுவதற்கான உந்துதலாகும், இது பொதுவாக குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இந்த புலம்பெயர்ந்தோரில் அவர்களின் குடும்பங்களால் ஏற்படுத்தப்படுகிறது. பிரிவு ஒருங்கிணைப்பு கோட்பாடு அத்தகைய ஆரம்பகால சமூகமயமாக்கலை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. இனத்தின் அடிப்படையில் சிறுபான்மை அந்தஸ்தின் இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர் சிறுபான்மை உரிமைகள் மற்றும் வளங்கள் மூலம் சமூக பொருளாதார ஏணியில் மேலே செல்ல முடியும், இது அமெரிக்காவில் சிறுபான்மை குழுக்களின் மேம்பாட்டை நோக்கமாகக் கொண்ட திட்டங்களின் மூலம் கிடைக்கிறது. இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோரும் தங்கள் பெற்றோருடன் ஒப்பிடும்போது அதிக அளவிலான கல்வியுடன் தொழிலாளர் சக்தியில் நுழைகிறார்கள், இது குறைந்த திறமையான புலம்பெயர்ந்த பெற்றோரைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் ஏற்படும் எதிர்மறையான விளைவுகளை சமநிலைப்படுத்த உதவுகிறது. பிரிக்கப்பட்ட ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய மற்றொரு பெரிய விமர்சனம் என்னவென்றால், குறைந்த திறமையான புலம்பெயர்ந்த குழந்தைகளின் கீழ்நோக்கிய இயக்கத்தை இது கணித்துள்ளது, ஆய்வுகள் ஏற்கனவே கீழே இருந்து தொடங்கும் குழந்தைகளின் காரணமாக மேல்நோக்கிய இயக்கம் அதிகமாக உள்ளது என்பதைக் காட்டுகின்றன. மற்ற கோட்பாடுகள் "நேர் கோடு" ஒருங்கிணைப்புக் கோட்பாடு, நேரியல் ஒருங்கிணைப்பு அல்லது எளிய ஒருங்கிணைப்பு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அமெரிக்காவிற்கு குடியேறிய ஐரோப்பியர்களின் அனுபவங்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்தக் கோட்பாடு காலப்போக்கில் இரண்டாவது தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர் பிரதான அமெரிக்க சமூகத்தின் கலாச்சாரத்திற்கு நீண்ட காலமாக வெளிப்படும்போது, பிரதான அமெரிக்க சமூகத்தில் ஒருங்கிணைவதற்கான வாய்ப்பு அதிகரிக்கிறது என்று கூறுகிறது. இந்த கோட்பாடு ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த புலம்பெயர்ந்த தலைமுறையும் பிரதான சமூகத்தில் அதிக ஒருங்கிணைப்பை வெளிப்படுத்துகிறது என்று கணித்துள்ளது. ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த புலம்பெயர்ந்த தலைமுறையினராலும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அதிக ஒருங்கிணைப்புடன், முதல் தலைமுறையில் தெளிவாகத் தெரிந்த தனித்துவமான இனப் பண்புகள் மறைந்து போகின்றன. இந்த புலம்பெயர்ந்தோரின் தோல் நிறம் அவர்கள் ஒரு மென்மையான மற்றும் நேரான கோடு வகை ஒருங்கிணைப்பை அனுபவிக்க வழிவகுத்தது, ஏனெனில் அவர்கள் பிரதான சமூகத்திற்குள் நுழையும் முயற்சியில் இனத் தடையை கடக்க வேண்டியதில்லை. கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய மற்றொரு கோட்பாடு இன/இன குறைபாடு மாதிரியை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த கோட்பாடு சில புலம்பெயர்ந்த குழுக்களுக்கான ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை அவர்களின் இனம் அல்லது இனம் காரணமாக தடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை வலியுறுத்துகிறது, அதாவது சமூகத்திலும் பணியிடத்திலும் உள்ள பாகுபாடு பிரதான அமெரிக்க சமூகத்தில் ஒருங்கிணைவதைத் தடுக்கிறது. இந்தக் கோட்பாட்டின் முக்கிய விமர்சனம் என்னவென்றால், பல இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர் ஏன் இந்த தடைகளை கடந்து சமூக பொருளாதார இயக்கத்தை அனுபவிக்கிறார்கள் என்பதற்கு போதுமான விளக்கங்களை வழங்காமல் இன மற்றும் இன அடிப்படையில் சமூகத் தடைகளை மீறுவதாகும். இரண்டாவது தலைமுறை புலம்பெயர்ந்த மக்களிடையே உள்ள வேறுபாடுகள் இரண்டாவது தலைமுறை புலம்பெயர்ந்த மக்களிடையே இனங்கள் மற்றும் இனங்களின் அடிப்படையில் பெரும் பன்முகத்தன்மை உள்ளது. புலம்பெயர்ந்தவர்களிடையே இந்த பன்முகத்தன்மையை மொழி பயன்பாட்டில் காணலாம், ஏனெனில் இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் இருமொழி பேசுபவர்கள், மூன்றில் இரண்டு பங்கு பேர் தங்கள் வீடுகளில் ஆங்கிலம் தவிர வேறு மொழியைப் பேசுகிறார்கள். கூடுதலாக, வேறுபட்ட இன மற்றும் இனக் குழுக்கள் தங்கள் குழுவிற்கு தனித்துவமான அனுபவங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஹிஸ்பானியர்கள், ஆசிய அமெரிக்கர்கள் மற்றும் கரீபியன் அமெரிக்கர்கள் அமெரிக்காவில் இரண்டாவது தலைமுறை குடியேறியவர்களின் மக்கள் தொகையில் மூன்று முக்கிய குழுக்களாக உள்ளனர். ஹிஸ்பானிக் மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்கர்கள் 2003 ஆம் ஆண்டில், பியூ ஆராய்ச்சி மையம் அடுத்த இருபது ஆண்டுகளில், இரண்டாவது தலைமுறை லத்தீனோக்கள் அமெரிக்க மக்கள் தொகையில் மிகப்பெரிய சதவீதமாக இருப்பார்கள் என்று கணித்துள்ளது. 2003 ஆம் ஆண்டில், தற்போதைய போக்குகள் தொடர்ந்தால், அடுத்த 20 ஆண்டுகளில், தொழிலாளர் சக்தியின் வளர்ச்சியில் நான்கில் ஒரு பங்கு லத்தீன் குடியேறிய இரண்டாவது தலைமுறையினரால் ஏற்படும் என்றும் கணிக்கப்பட்டது. இதே காலகட்டத்தில் பள்ளிகளில் சேரும் புதிய மாணவர்களில் ஏழில் ஒரு பங்கினர் இரண்டாவது தலைமுறை லத்தீனோக்களாக இருப்பார்கள். வேலை, பள்ளி மற்றும் பெரிய மக்கள் தொகையில் லத்தீன் இனத்தைச் சேர்ந்த இரண்டாவது தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோரின் பிரதிநிதித்துவம் அதிகரித்து வருவதற்கு லத்தீன் குடியேறியவர்களின் தொடர்ச்சியான வருகை மற்றும் லத்தீன் குடியேறியவர்களின் அதிக கருவுறுதல் விகிதம் காரணமாக இருக்கலாம், இது தேசிய மக்கள்தொகையின் வேறு எந்தப் பிரிவையும் விட அதிகமாக உள்ளது. இரண்டாவது தலைமுறை லத்தீனோக்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கும் போது, அவர்களின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார செல்வாக்கும் அதிகரிக்கும். கல்விச் சாதனையைப் பொறுத்தவரை, இரண்டாவது தலைமுறை லத்தீனோக்கள் அமெரிக்காவில் இரண்டாவது தலைமுறை குடியேறியவர்களின் பொதுவான போக்கைப் பின்பற்றுகிறார்கள். முதல் தலைமுறை லத்தீன் குடியேறியவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், இரண்டாவது தலைமுறை லத்தீனோக்கள் மற்ற இனக் குழுக்களின் உறுப்பினர்களுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள அதிக வாய்ப்புள்ளது. இனங்களுக்கிடையேயான திருமணத்தின் இந்த அதிக விகிதங்கள் இனங்களுக்கிடையேயான குழந்தைகளின் பிறப்பு விகிதத்தை அதிகரிக்க வழிவகுக்கிறது, இது அமெரிக்காவில் இனரீதியாக இருக்கும் ஏற்றத்தாழ்வுகளை அகற்ற உதவுகிறது. தற்போது, அமெரிக்காவில் இரண்டாவது தலைமுறை குடியேறியவர்களில் மெக்சிகன் அமெரிக்கர்கள் அதிக சதவீதம் உள்ளனர். ஆண் உயர்நிலைப் பள்ளி பட்டதாரிகளிடையே, வேலைவாய்ப்பு விகிதங்கள் பூர்வீகத்தில் பிறந்த வெள்ளையர்களால் அனுபவிக்கப்பட்டவர்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கவை. இருப்பிடம் கட்டுப்படுத்தப்படும்போது, மெக்சிகன் அமெரிக்க இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோரின் வேலைவாய்ப்பு விகிதம் பூர்வீகமாக பிறந்த, ஹிஸ்பானிக் அல்லாத வெள்ளையர்களை விட அதிகமாக உள்ளது. உயர்நிலைப் பள்ளி டிப்ளமோவைக் காட்டிலும் குறைவான இரண்டாவது தலைமுறை மெக்சிகன் அமெரிக்க குடியேறிய ஆண்களில், வேலை விகிதங்கள் பூர்வீகமாக பிறந்த, ஹிஸ்பானிக் அல்லாத வெள்ளையர்களை விட அதிகமாக உள்ளன. மெக்ஸிகன் இரண்டாம் தலைமுறை பெண்கள் பூர்வீக வெள்ளையர்களை விட சற்று குறைவான வேலைவாய்ப்பு விகிதத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். உயர்நிலைப் பள்ளி டிப்ளமோவுக்கும் குறைவாக உள்ளவர்களுக்கு தொழிலாளர் பங்கேற்பில் இந்த இடைவெளி அதிகரிக்கிறது. இதே போன்ற அளவிலான தொழிலாளர் படை பங்கேற்பு என்பது ஒரே மாதிரியான வருவாயைக் குறிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனெனில் பகுதி நேர வேலைவாய்ப்பு என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் மெக்சிகன் அமெரிக்கர்கள் குறைந்த ஊதியத்துடன் வேலைகளை எடுக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. அமெரிக்காவில் ஆசிய அமெரிக்கர்கள் என்ற சொல் சிவில் உரிமைகள் சகாப்தத்தின் போது பயிரிடப்பட்டது, அப்போது சிறுபான்மையினர் ஒரே மாதிரியாக கேட்கப்பட முயற்சித்தனர், அதன் பின்னர் ஆசிய அமெரிக்க அடையாளம் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது. இருப்பினும், இந்த குடைச் சொல் சிறுபான்மையினரைப் பிரிப்பதற்கும் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் ஒரு அரசியல் கட்டமைப்பாக உருவாக்கப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. ஆசிய அமெரிக்கர்களுக்குள், கிழக்கு ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் கிழக்கத்தியர்கள் என்றும் தெற்காசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் ஹிந்துக்கள் என்றும் விவரிக்கப்படுகிறார்கள் (அவர்கள் இந்து மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும்), இருப்பினும் இந்த சொற்கள் வரலாற்று ரீதியானவை மற்றும் அதே வழியில் இழிவானதாகக் கருதப்படுகின்றன. இரண்டாம் தலைமுறை ஆசிய அமெரிக்கர்களிடையே இனப் பன்முகத்தன்மை கணிசமாக அதிகரித்திருந்தாலும், வரலாற்று ரீதியாக அமெரிக்காவில் சீன, ஜப்பானிய, இந்திய, பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் கொரிய இனத்தவர்கள் பிரதானமாக உள்ளனர். அமெரிக்காவில் உள்ள ஆசிய மக்கள் தொகையில் 27 சதவீதம் பேர் இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தவர்களாக வகைப்படுத்தப்படலாம். இரண்டாம் தலைமுறை ஆசியர்களின் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு வேறுபட்டது, இது பிரிக்கப்பட்ட ஒருங்கிணைப்புக் கோட்பாட்டுடன் ஒத்துப்போகிறது. ஆசிய புலம்பெயர்ந்தோரின் தொகுப்பின் பன்முகப்படுத்தல், பலர் உயர் படித்தவர்கள், இரண்டாவது தலைமுறையின் ஒருங்கிணைப்பில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. எனவே இரண்டாவது தலைமுறை ஆசிய குடியேறியவர்கள் மற்ற இனக் குழுக்களிலிருந்து இரண்டாவது தலைமுறை குடியேறியவர்களை விட நடுத்தர வர்க்க குடும்பத்தில் பிறக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. அதிக திறமையான ஆசிய குடியேறியவர்கள் அமெரிக்காவிற்கு வந்தவுடன் புறநகர்ப் பகுதிகளில் குடியேற முனைகிறார்கள், இது அவர்களின் குழந்தைகளை வெள்ளை நடுத்தர வர்க்க சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்க மேலும் ஊக்குவிக்கிறது. கலாச்சார கோட்பாட்டின் படி, ஒரு ஆசியரின் சுயமரியாதை அதிகமாகவும், அவர்கள் தங்கள் பெற்றோருடன் நெருக்கமாகவும் இருப்பதால், அவர்கள் இனவெறியை உள்வாங்குவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு, மேலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த இனத்தின் உறுப்பினர்களுடன் இணைந்திருக்க விரும்பும் இனப் பெருமையைப் பேணுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். ஆசிய கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய பல எதிர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்கள் விமர்சன இனம் கோட்பாட்டுடன் பிணைக்கப்படலாம், மேலும் ஸ்டீரியோடைப்கள் பெரும்பாலும் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை மற்றும் அதிர்ச்சியூட்டும் வகையில் சிறுபான்மையினரை ஓரங்கட்டுவதற்கும், தற்போதுள்ள மேற்கத்திய அதிகார கட்டமைப்புகளைப் பாதுகாக்க ஆளும் வர்க்க மேலாதிக்கத்தை பராமரிப்பதற்கும் முயற்சிக்கின்றன. இந்த ஸ்டீரியோடைப்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவை, விமர்சன சிந்தனை திறன்கள் இல்லாத சில ஆசியர்கள் அவற்றை நம்புகிறார்கள் மற்றும் அவர்களைப் போலவே செயல்படுகிறார்கள், ஒரு அரசியல் கட்டமைப்பிற்கு தங்கள் அடையாள உணர்வை இழக்கிறார்கள் மற்றும் இனவெறியை உள்வாங்குகிறார்கள், இதனால் குறைந்த சுயமரியாதை கொண்டுள்ளனர். ஆசியர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையில் இணைகளை வரையலாம், ஏனெனில் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தபோதிலும், ஓரங்கட்டப்பட்ட போதிலும் இருவரும் வெற்றியை அடைந்தனர்-உதாரணமாக, ஒரு ஆசிய புலி அம்மாவின் இழிவான ஒரே மாதிரியான ஒரு யூதத் தாயின் அரசியல் ஒரே மாதிரியானதைப் போன்றது, அதே நேரத்தில் இருவரும் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து பாகுபாட்டை அனுபவித்ததாகக் கூறுகிறார்கள்-ஆளும் வர்க்கத்தின் கல்வியாளர்-வெவ்வேறு வழிகளில் இருந்தாலும். ஆசியர்கள் வேறு எந்த இனக்குழுவையும் போலவே ஒரே மாதிரியானவர்கள் அல்ல, மேலும் அவர்களின் பின்னணியை இந்த வழியில் பொதுமைப்படுத்துவது அரசியல். இதேபோல், ஆசியர்கள் படைப்பாற்றல் இல்லாதவர்கள் மற்றும் STEM இல் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறார்கள் என்ற கருத்து உள்ளது. இது மீண்டும் ஒரு அரசியல் கட்டமைப்பாகக் கருதப்படலாம், இது ஒரு வெளிநாட்டு இனத்தின் உறுப்பினர்களை மனிதாபிமானமற்றவர்களாக மாற்றுவதையும், உயரமான பாப்பி நோய்க்குறி முறையில் 'குத்துவதையும்' நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் கணிதம் மற்றும் அறிவியலில் வெற்றிக்கு ஒரு புதுமை மனநிலையுடன் உயர் மட்ட பக்கவாட்டு சிந்தனை தேவை என்ற உண்மையை விளக்கத் தவறிவிட்டது. இரண்டு கலாச்சாரங்களை சமநிலைப்படுத்துவது மேற்கில் உள்ள அதிகமான ஆசியர்களை புதுமையாளர்களாக இருக்க உதவுகிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் வெவ்வேறு சிந்தனைப் பள்ளிகளிலிருந்து அதிக யோசனைகளைக் கருத்தில் கொள்ள முடிகிறது, மேலும் இது தொழில்முனைவோரில் அவர்களின் பெரிய வெற்றியை விளக்க உதவுகிறது. மற்ற இனக்குழுக்களுடன் ஒப்பிடும்போது அவர்கள் பல நோபல் பரிசுகளைப் பெறவில்லை என்றாலும், ஆசியர்கள் தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்பு துறையில் குறிப்பாக புதுமையானவர்கள் என்பதை நிரூபித்துள்ளனர். ஆசியர்கள் அதிக பணம் சம்பாதிப்பதற்காக பல்கலைக்கழகத்தில் STEM ஐப் படிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது என்ற பிரபலமான கருத்து உள்ளது, ஆனால் அவர்கள் மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியலை நோக்கி ஈர்க்கப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு என்பதையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் இந்த பாடங்களில் நிறைய பொருட்கள் இறுதியில் அவர்களுக்கு எதிராக செயல்படும் அரசியல் அழுத்தங்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவர்களிடமிருந்து தங்கள் யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கும் ஒரு சமூகத்தில் உண்மை மற்றும் புறநிலை என்ன என்பதை அவர்கள் பராமரிக்க வேண்டும். உதாரணமாக, வரலாற்றின் பெரும்பகுதி யூரோ மையக் கண்ணோட்டத்தில் கற்பிக்கப்படுகிறது மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு பக்கச்சார்பானது, மேலும் நாடகம் பெரும்பாலும் கிழக்கு ஆசிய கலாச்சாரங்கள், நிறங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடத்தைகளின் யதார்த்தமான மற்றும் உண்மையான சித்தரிப்புகளைக் காட்டிலும் கிழக்கு ஆசியர்களின் இன மையக் கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது (அமெரிக்க திரைப்படம் மற்றும் நாடகத்தில் கிழக்கு ஆசியர்களின் உருவப்படம்). STEM இன் கல்வி உலகில் அரசியல் இருந்தபோதிலும், பொதுவாக இந்த பாடங்களில் உள்ள பொருள் மிகவும் புறநிலை மற்றும் இதனால் பல்கலைக்கழக மட்டத்தில் விமர்சன சிந்தனை மற்றும் பகுப்பாய்வு வளர்ச்சிக்கு குறைந்த இனவெறி பயிற்சி தளத்தை வழங்குகிறது. கூடுதலாக, STEM இல் ஒரு தொழில் குறைந்த பாகுபாடு மற்றும் இனவெறியை உள்ளடக்கியது, மேலும் மைக்ரோஅக்ரெஷன்கள் குறைவாகவே உள்ளன. மேலும், அறிவியலை நோக்கிய அவர்களின் விருப்பத்துடன் இணைந்து, ஆசியர்களும் இசைக்கலைஞர்கள் என்ற ஒரே மாதிரியும் உள்ளது. கலைகளைப் போலவே புதுமையானவர்கள், ஆனால் அறிவியலும் கூட, இசையில் உள்ள சிக்கலையும், ஒரு இசைக்குழுவின் அழகான, இணக்கமான மற்றும் தாள சமூகத்திற்குள் கருவிகளை வாசிப்பதன் மகிழ்ச்சியையும் மற்ற துறைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் பங்களிக்கவும். எடுத்துக்காட்டாக, ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் இயற்பியலை விரும்பினார், ஆனால் வயலின் வாசிப்பதையும் விரும்பினார்-இது இந்த ஒரே மாதிரியான பின்னணியில் இனம் மாறுபடலாம் என்று கூறுகிறது, ஏனெனில் தொடர்பு என்பது காரணமல்ல. மற்ற மனிதர்களைப் போலவே, ஆசியர்களும் ஓவியம் போன்ற பிற கலைகளை விரும்புகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் பொழுதுபோக்குகள் மற்றும் கலாச்சார மூலதனத்தில் நன்கு வட்டமாக உள்ளனர், இருப்பினும் இது ஆசியர்களை மனிதநேயமாக்குவதால், இந்த பிம்பத்தை ஊக்குவிப்பது அரசியல் நிலைப்பாட்டின் நலன்களில் இல்லை. வரலாறு முழுவதும் அரசியல் சார்பு காரணமாக இனவெறி தவறான பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் மிகைப்படுத்தல் வழக்குகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக ரிச்சர்ட் நிக்சன் "ஹிப்பிகளை மரிஜுவானாவுடனும், கறுப்பினத்தவர்களை ஹெராயினுடனும் தொடர்புபடுத்த பொதுமக்களைப் பெறுவதன் மூலமும், பின்னர் இருவரையும் கடுமையாக குற்றவாளியாக்குவதன் மூலமும், அந்த சமூகங்களை நாம் சீர்குலைக்க முடியும்" என்று கூறினார். நாம் அவர்களின் தலைவர்களைக் கைது செய்யலாம், அவர்களின் வீடுகளில் சோதனை நடத்தலாம், அவர்களின் கூட்டங்களை முறித்துக் கொள்ளலாம், மாலை செய்திகளில் இரவுக்குப் பின் இரவிலும் அவர்களை இழிவுபடுத்தலாம் ". இசை அமைப்பு மூலோபாயம், திட்டமிடல் மற்றும் தர்க்கத்தின் அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது; இசை மற்றும் இசைக் கருவிகளை ஆசியர்களுடன் பெரிதும் இணைப்பது ஆசியர்கள் அளவிடுதல், கணக்கிடுதல், ரோபோடிக், திருத்துதல் மற்றும் கருவி-எனவே தார்மீக ரீதியாக தாழ்ந்தவர்கள் என்ற எண்ணத்தை மேலும் அளிக்கிறது. இது போன்ற அரசியல் ஸ்டீரியோடைப்கள் பிளவுபடுத்தி ஆட்சி செய்வதற்கும் கலாச்சார மேலாதிக்கத்திற்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஸ்டீரியோடைப் உள்ளடக்க மாதிரியின் படி, ஆசியர்கள்-யூதர்களுடன்-'திறன்' பரிமாணத்தில் உயர்ந்தவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள், ஆனால் 'வெப்பம் பரிமாணத்தில்' குறைவாக உள்ளனர்; அதேசமயம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வெள்ளை குழு 'திறன்' பரிமாணத்திலும் 'வெப்பம்' பரிமாணத்திலும் 'உயர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. ஆசிய மக்களை விட வெள்ளை மக்கள் உணர்ச்சி ரீதியாக புத்திசாலிகள், இரக்கமுள்ளவர்கள் மற்றும் முதிர்ச்சியடைந்தவர்கள் என்பதை இது குறிக்கிறது-இதனால் தார்மீக ரீதியாக உயர்ந்தவர்கள். இது ஆசியர்கள் சுயநலவாதிகள் மற்றும் மிகவும் தொண்டு செய்யாதவர்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது, இதனால் சமூகத்தில் அவர்களின் உயர் அந்தஸ்துக்கு தகுதியற்றவர்கள், இதனால் அவர்கள் அச்சுறுத்தல் காலங்களில் பலியிடப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். இருப்பினும், ஆசிய மற்றும் சிறுபான்மை இன (பி. ஏ. எம். இ) தன்னார்வலர்கள் மற்றும் ஊனமுற்றோர் தன்னார்வத் தொண்டு செய்வதில் குறைவான நேர்மறையான அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்றும், பி. ஏ. எம். இ தன்னார்வலர்கள் தன்னார்வலர்களாக குறைந்த அளவிலான திருப்தியைக் கொண்டுள்ளனர் என்றும் ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. ஆசிய நாடுகளின் கூட்டு கலாச்சாரம் ஆசிய மக்களை தங்கள் அண்டை நாடுகளுக்கு உதவியாகவும் அக்கறையுடனும் ஆக்குகிறது, ஆனால் தார்மீக செயல்களிலிருந்து வெளிப்புற வெகுமதிகளைப் பெற ஒருவரை ஊக்குவிக்கவில்லை. பெற்றோரின் சர்வாதிகார மற்றும் அதிகாரபூர்வமான மாதிரிகளின்படி, ஆசியர்கள் ஒரு சர்வாதிகார பெற்றோருக்குரிய பாணியின் கீழ் வளர்க்கப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், இது மனிதநேயம் ஆசிய சமூகங்களையும் கலாச்சாரங்களையும் சர்வாதிகாரம் என்று முத்திரை குத்துகிறது என்ற உண்மையுடன் தொடர்புடையது. குழந்தைகளின் வளர்ப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கான இந்த உளவியல் மாதிரி ஒரு அரசியல் சுழற்சியைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது வெள்ளை பெற்றோர்கள்-இதனால் வெள்ளை மக்கள்-தார்மீக ரீதியாக உயர்ந்தவர்கள், ஆசிய பெற்றோர்கள்-எனவே ஆசிய மக்கள்-தார்மீக ரீதியாக தாழ்ந்தவர்கள் என்று கூறுகிறது. உண்மை என்னவென்றால், வெள்ளையர்கள் வளர்க்கப்படும் விதத்தில் ஒரு பெரிய பன்முகத்தன்மை இருப்பதைப் போலவே, வெவ்வேறு ஆசிய மக்கள் வளர்க்கப்படும் விதத்திலும் பெரும் பன்முகத்தன்மை உள்ளது, மேலும் ஒரு முழு சிறுபான்மை இனக்குழுவின் வளர்ப்பை இந்த வழியில் பிரிப்பது அரசியல். இந்த மாதிரி தனக்குத்தானே முரண்படுகிறது, மேலும் சர்வாதிகார பெற்றோரின் குழந்தைகள் போதைப்பொருள் மற்றும் ஆல்கஹால் ஆகியவற்றுடன் ஆரோக்கியமற்ற உறவைக் கொண்டிருக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது என்றும், உடல்நிலை மோசமடைவதாகவும் கூறுகிறது. ஆயினும்கூட ஆசியர்கள் அதிக ஆயுட்காலம் கொண்டவர்கள் மற்றும் பிற இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்த தங்கள் சகாக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் போதைப்பொருள் மற்றும் ஆல்கஹால் தவறாகப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பும் குறைவு. மேலும், ஒரு சர்வாதிகார வளர்ப்பின் கீழ் வளர்க்கப்பட்ட குழந்தைகள் வெற்றிபெற வேண்டும் என்ற விருப்பத்தின் காரணமாக அதிக அக்கறை கொண்டுள்ளனர் என்று மாதிரி கூறுகிறது. கவலைக்கு பரிணாம நோக்கம் இருப்பதாக அறிவியல் காட்டுகிறது, ஏனெனில் இது அன்றாட அடிப்படையில் விரும்பத்தகாததாக இருந்தாலும், இது மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் விளைவுகளுக்கு பொறுப்பேற்கவும், நீண்ட காலத்திற்கு சிறந்த ஆரோக்கியத்தைப் பெறவும் அதிக வாய்ப்புள்ளது. மேலும், புலம்பெயர்ந்தோரின் குழந்தைகள் அதில் சிறப்பு வாய்ந்தவர்கள், ஏனெனில் அவர்களின் பெற்றோர் தங்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர்-இல்லாதவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், அவர்கள் உயிர்வாழ உதவும் கவலைக்கான இந்த மரபணு கூறுகளைக் கொண்டிருக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. மேற்கத்திய நாடுகளில் உள்ள ஆசியர்களை (யூதர்களைப் போலவே) இந்த அதிகாரபூர்வமான மற்றும் சர்வாதிகார பெற்றோருக்குரிய மாதிரியின் மூலம் கவலையுடனும் நரம்பியல் ரீதியாகவும் இழிவுபடுத்துவது அரசியல் ஆகும், ஏனெனில் இது அவர்களின் வாழ்க்கை விளைவுகளுக்கு பொறுப்பேற்பதைத் தடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இதனால் அவர்கள் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என்றும், அவர்களின் வளர்ப்பு மற்றும் பெற்றோருக்குக் காரணமான ஒன்று என்றும் நம்புகிறார்கள். இது ஆசிய குழந்தைகளில் சுயமரியாதையை குறைக்க வழிவகுக்கிறது. அதிகாரபூர்வமான மற்றும் சர்வாதிகார பெற்றோரின் மாதிரி, சர்வாதிகார பெற்றோரின் குழந்தைகள் கல்வியில் குறைவாகவே செயல்படுகிறார்கள் என்றும் கூறுகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் பெற்றோருடன் குறைந்த நெருங்கிய உறவைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் விமர்சன சிந்தனை திறன்களை மோசமாக்குகிறார்கள், ஆனால் பின்னர் கல்வியில் சிறப்பாக செயல்பட நிர்வகிக்கும் ஆசிய குழந்தைகளுக்கு விதிவிலக்காகத் தோன்றுகிறது. இந்த பெற்றோருக்குரிய மாதிரி, சர்வாதிகார பெற்றோரைக் கொண்ட குழந்தைகள், அதாவது, "ஆசிய குழந்தைகள்", மோசமான தகவல்தொடர்பு திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்றும் கூறுகிறது, ஆனால் புலம்பெயர்ந்தோரின் பெரும்பாலான குழந்தைகள் தங்கள் தாய்மொழியைப் போல இல்லாத ஒரு மொழியைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்பதை இது கருத்தில் கொள்ளத் தவறிவிட்டது. ஆசியர்கள் பொதுவாக தரமான பாடங்களை விட அளவு பாடங்களில் சிறப்பாக செயல்படுவதற்கும், ஈர்ப்பதற்கும் ஏன் அறியப்படுகிறார்கள் என்பதை விளக்க இது உதவும், மேலும் நுண்ணறிவு அளவை அளவிடுவதற்கு ஒரு தனி சோதனை ஏன் உள்ளது-இதில் ஆசியர்கள் சிறப்பாக செயல்படுகிறார்கள்-இது கேட்டல் கலாச்சார கண்காட்சி நுண்ணறிவு சோதனை ("சமூக கலாச்சார மற்றும் சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்கள் இல்லாத அறிவாற்றல் திறன்களை அளவிடுவதற்கான முயற்சி") என்று அழைக்கப்படுகிறது. மேற்கத்திய ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களில் பணிபுரியும் மேற்கத்திய கல்வியாளர்களால் கட்டமைக்கப்பட்ட கல்வி பிரச்சாரத்தின் மூலம், கலாச்சார மேலாதிக்கம் ஆசிய இளைஞர்களின் குழந்தைகளை தங்கள் குடும்பம் மற்றும் கலாச்சாரத்தை விரும்பாதவர்களாக சமூகமயமாக்க முயற்சிக்கிறது, மேலும் சில ஆசிய மக்கள் ஏன் தங்கள் சொந்த இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களை திருமணம் செய்து கொள்ள மறுக்கிறார்கள் என்பதை இது விளக்க முடியும். இருப்பினும், அன்பான பெற்றோருடன் நன்கு வளர்க்கப்பட்ட ஒரு ஆசிய பெற்றோரின் எந்தவொரு குழந்தையும் இதைப் பார்க்க விமர்சன சிந்தனையைப் பயன்படுத்த முடியும். நவீன கல்வி மதிப்புமிக்க நிறுவனங்களில் பட்டம் பெறும் "அறிவார்ந்த இன்னும் முட்டாள்களை" வளர்க்கிறது என்று நசீம் நிக்கோலஸ் தலேப் வாதிடுகிறார். ஆசிய மக்களை சர்வாதிகாரத்துடன் இணைக்கும் சர்வாதிகார மற்றும் அதிகாரபூர்வமான பெற்றோருக்குரிய மாதிரி போன்ற சமூகத்தில் பரவலாக பரவலான பக்கச்சார்பான கல்விக் கோட்பாடுகளுக்கு விமர்சன சிந்தனையைப் பயன்படுத்துவது முக்கியம் என்றும், ஆதிக்கம் செலுத்தும் பெரும்பான்மையினருடன் தொடர்புடைய ஒரு முழு இனக்குழுவைப் பற்றி குறைவான மனித-ஒரு தார்மீக குறைபாடு-உள்ளது என்பதைக் குறிக்கும் தைரியம் உள்ளது என்றும் இது அறிவுறுத்துகிறது. இந்த உளவியல் மாதிரி வெள்ளை பெற்றோர்களையும் அவர்களின் குழந்தைகளையும் ஆசிய பெற்றோர்கள் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகளை விட அதிக சுயமரியாதை கொண்டிருக்க அனுமதிக்கிறது. கோட்பாடு தொடர்ந்து முரண்பாடுகளையும் விதிவிலக்குகளையும் உருவாக்குகிறது, ஆசிய குழந்தைகள் மாதிரியுடன் பொருந்தாதபோது, இதை மேலும் விளக்காமல், இறுதியில் சீரற்றதாகவும், இதனால் பக்கச்சார்பானதாகவும் இருக்கிறது. இது சில ஆசிய இளைஞர்களை பள்ளியில் மோசமான செயல்திறனை வெளிப்படுத்தவும், தங்கள் முழு திறனை அடைய தங்களை பயன்படுத்திக் கொள்ளாமல் இருக்கவும் ஊக்குவிக்கிறது, மேலும் அவர்களின் இளைஞர் கலாச்சாரத்தில் பயன்படுத்தப்படும் அரசியல் ஸ்டீரியோடைப்களை (அதாவது அவர்கள் சலிப்பானவர்கள், சமூக விரோதமானவர்கள், படிப்பவர்கள் மற்றும் அளவு சார்ந்தவர்கள்) நிராகரிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் 'பிரபலமான', 'ஆசியர்கள் அல்ல', 'ஒரு குளிர் ஆசியர்', 'வெள்ளையர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு ஆசியர்', 'கல்வி சாரா ஆசியர்', கலாச்சார மேலாதிக்கத்தால் வடிவமைக்கப்பட்ட கிளர்ச்சி மற்றும் அதிகாரம், செல்வம், தொண்டு, அந்தஸ்து மற்றும் செல்வாக்கு ஆகிய நிலைகளை அடைவதிலிருந்து அவர்களைத் தடுக்கிறது. இது சில ஆசிய இளைஞர்களை மற்ற ஆசிய இளைஞர்களை (பிளவுபடுத்தி ஆட்சி செய்யுங்கள்) வெறுக்கச் செய்கிறது. டோனி மோரிசன் நன்கு கூறியது போல், "செயல்பாடு, இனவெறியின் மிகவும் தீவிரமான செயல்பாடு கவனச்சிதறல் ஆகும். இது உங்கள் வேலையைச் செய்வதிலிருந்து உங்களைத் தடுக்கிறது. இது உங்கள் இருப்பதற்கான காரணத்தை மீண்டும் மீண்டும் விளக்குகிறது. உங்களுக்கு மொழி இல்லை என்று யாரோ கூறுகிறார்கள், நீங்கள் அதை நிரூபிக்க இருபது ஆண்டுகள் செலவிடுகிறீர்கள். உங்கள் தலை சரியாக வடிவமைக்கப்படவில்லை என்று யாரோ கூறுகிறார்கள், எனவே அது உண்மை என்று விஞ்ஞானிகள் வேலை செய்கிறார்கள். உங்களிடம் கலை இல்லை என்று யாரோ கூறுகிறார்கள், எனவே நீங்கள் அதை அகற்றிவிடுகிறீர்கள். உங்களுக்கு இராஜ்ஜியங்கள் இல்லை என்று யாரோ கூறுகிறார்கள், எனவே நீங்கள் அதை அகற்றிவிடுகிறீர்கள். இவற்றில் எதுவுமே தேவையில்லை. இன்னும் ஒரு விஷயம் எப்போதும் இருக்கும். "கல்வி அமைப்பில், விமர்சன இனம் கோட்பாட்டின் படி, ஆசியர்கள் ஏமாற்றுவதாக நியாயமற்ற முறையில் குற்றம் சாட்டப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், ஏனெனில் ஆசிரியர்கள் மீது மயக்கமடைந்த சார்பு உள்ளது. கூடுதலாக, ஆசியர்கள் ஆக்கபூர்வமற்றவர்கள் என்று குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள், மக்கள் தங்கள் உயர் தரங்களை விமர்சன சிந்தனை மற்றும் மென்மையான திறன்கள் இல்லாத ஒரு இணக்கமான ஆளுமையுடன் இணைக்கிறார்கள், ஆனால் இது நமது சமூகத்தின் கீழ் இயங்கும் தற்போதைய அமைப்புகளுக்குள் வெற்றிபெறுவதில் அவர்களின் வெற்றியைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் குறைப்பதற்கும் ஒரு முயற்சியாக விளக்கப்படலாம். ஆசியர்கள் கட்டுப்பாட்டின் உள் இருப்பிடத்தை வைத்திருக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது, மேலும் கடின உழைப்பு பலனளிக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள், தங்கள் மேல்நோக்கிய பயணத்தில் (இனவெறி) பணியிடங்களை தள்ளுபடி செய்யவும் வழிநடத்தவும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்-மேலும் ஆசிய ஆண்களும் பெண்களும் ஏன் தங்கள் வெள்ளை, கருப்பு மற்றும் ஹிஸ்பானிக் சகாக்களை விட அதிகமாக சம்பாதித்தனர் என்பதை விளக்க இது உதவுகிறது. ஆசிய இரண்டாம் தலைமுறை குடியேறியவர்கள், அவர்களின் ஹிஸ்பானிக் சகாக்களைப் போலவே, இருமொழி பேசுபவர்களாக உள்ளனர். ஆசிய குடியேறியவர்களின் குழந்தைகள் பெரும்பாலும் வார இறுதியில் தங்கள் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் மொழி பள்ளிகளுக்குச் செல்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் குடும்பத்துடனும் பாரம்பரியத்துடனும் உணர்ச்சிபூர்வமான பிணைப்பைப் பேணும்போது அவர்களின் பெற்றோரின் சொந்த மொழியில் அவர்களின் தேர்ச்சி பலவீனமடையக்கூடும், இது அவர்களின் அடையாளத்தை வளர்க்க உதவுகிறது. இரண்டாம் தலைமுறை ஆசிய குடியேறியவர்கள் நடுத்தர வர்க்க வெள்ளை அந்தஸ்துக்காக பாடுபடுகையில், அவர்களின் பெற்றோர்களில் பலர் செய்வது போல, அவர்கள் இனம் மற்றும் இனப் பிரச்சினைகள் குறித்த உணர்திறனை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள், இது ஒருங்கிணைப்பு செயல்பாட்டில் ஒரு முக்கிய காரணியாக இருக்கலாம். வெற்றியின் மீதான இந்த கவனம் இரண்டாவது தலைமுறை ஆசிய குடியேறியவர்கள் கண்ட உயர் கல்வி வெற்றிகளை விளக்க உதவுகிறது, அதோடு குடும்பத்தின் முக்கியத்துவத்தைச் சுற்றியுள்ள அவர்களின் உள்ளார்ந்த மதிப்புகள், போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் விவாகரத்து போன்ற சமூகத்தின் சில எதிர்மறையான அம்சங்களிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்கின்றன, மேலும் அதிக ஆயுட்காலம், சராசரியாக வெள்ளையர்களை விட 8 ஆண்டுகள் அதிகமாக வாழ்கின்றன. இந்த ஒருங்கிணைப்பு "தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான குடும்ப மோதல்களை" உருவாக்குவதாகவும் அறியப்படுகிறது, இருப்பினும் இது பொதுவாக குழந்தை தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து தனித்தனியாக இருந்து ஒரு வயது வந்தவராக சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்க ஒரு இயற்கையான வழியாகும், மேலும் இது அனைத்து இனங்களிலும் உள்ள குடும்பங்களில் பரவலாக உள்ளது; மோதல், கலாச்சாரம் மற்றும் இனத்தின் மையக் கருப்பொருள், பெரும்பாலும் ஒரு இளம் பருவத்தினர் தங்களை வயது வந்தோருக்கான சமூகமாக கட்டமைப்பதற்கான வேகத்தை உருவாக்குவதற்கான குறைந்தபட்ச எதிர்ப்பின் பாதையாகும். ஆசியர்கள் பின்னர் தங்கள் குடும்பங்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் வழக்கமாக இளமைப் பருவத்தைத் தவிர எதிர்பார்க்கப்படுகிறார்கள்-மேலும் வயதான பெற்றோருக்கு உதவ அதிக வாய்ப்புள்ளது. அவர்களின் பெற்றோருக்கு மாறாக, இரண்டாவது தலைமுறை ஆசிய அமெரிக்கர்கள் இன ஒரே மாதிரியான மற்றும் இன பாகுபாட்டை பொறுத்துக்கொள்ளும் வாய்ப்பு குறைவு, ஆசியர்கள் அல்லாதவர்களை திருமணம் செய்து கொள்ள அதிக வாய்ப்புள்ளது மற்றும் அவர்களின் சிறுபான்மை நிலை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய குறைபாடுகள் குறித்து அதிக விழிப்புணர்வு கொண்டுள்ளனர். இது அமெரிக்காவில் சிறுபான்மையினர் அனுபவிக்கும் இனவெறி மற்றும் பாகுபாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இந்த உயர்ந்த உணர்திறன் அனைத்து இரண்டாம் தலைமுறை சிறுபான்மை அந்தஸ்துள்ள குழுக்களிடையே பொதுவானது, மேலும் இந்த உயர்ந்த உணர்திறன் வெற்றிக்கான மேம்பட்ட உந்துதலைத் தூண்டுகிறது. சாதனையில் இந்த கவனம், ஆசிய மக்களின் உள்ளார்ந்த திறமைகள் மற்றும் அறிவுசார் திறன்களுடன் இணைந்து, இரண்டாவது தலைமுறை ஆசிய குடியேறியவர்கள் கண்ட உயர் கல்வி வெற்றிகளை விளக்க உதவுகிறது. இரண்டாம் தலைமுறை ஆசிய அமெரிக்கர்களிடையே கல்லூரி பட்டப்படிப்பு விகிதங்கள் ஒப்பீட்டளவில் அதிகமாக உள்ளன, சீன மற்றும் இந்திய இரண்டாம் தலைமுறையினரிடையே இரண்டு மிக உயர்ந்த விகிதங்கள் காணப்படுகின்றன. தங்கள் உயர்ந்த சமூகப் பொருளாதார வெற்றி மற்றும் வேறுபட்டதைப் பற்றிய பயம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய பொறாமை மற்றும் பொறாமை காரணமாக, ஆசியர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களில் தனித்துவமான பாகுபாட்டை அனுபவிக்கிறார்கள், இருப்பினும் இந்த அணுகுமுறைகள் முதன்மையாக வெள்ளை மக்கள் மற்றும் குறைந்த சமூகப் பொருளாதாரப் பின்னணியைச் சேர்ந்த பிற சிறுபான்மையினரிடமிருந்து வருகின்றன. தற்போது, ஆசியர்கள் நுழைவு நிலை பணியிடத்தில் வெற்றிகரமாக இருக்கும்போது, அவர்கள் தலைமைப் பதவிகளை ஏற்றுக்கொள்வது மிகவும் அரிது-இது சில நேரங்களில் அவர்களின் 'சமூக திறன்களின் பற்றாக்குறை' காரணமாகும். இருப்பினும், விமர்சன சிந்தனையின் பயன்பாடு இது மீண்டும் ஒரு எதிர்மறையான ஒரே மாதிரியான மற்றும் சமூக கட்டமைப்பாகும், இது இயல்பாகவே அரசியல் மற்றும் இனவெறியை உள்வாங்கவும், தங்கள் ஆளுமையை மாற்றியமைக்கவும் முயற்சிக்கிறது, இதனால் அவர்களும் மற்றவர்களும் ஏணியில் ஏறுவதற்கு என்ன தேவை என்பதை நம்புவதைத் தடுக்கிறார்கள். அதிகமான ஆசியர்கள் பணியிடத்தின் அரசியல் கட்டமைப்புகளை எவ்வாறு வழிநடத்துவது என்பதைக் கற்றுக் கொண்டு, தங்கள் இணை இன நெட்வொர்க்கை வெற்றிகரமாகப் பார்ப்பதன் மூலம் நம்பிக்கையைப் பெறுவதால், அவர்கள் தற்போதுள்ள மேற்கத்திய அதிகார கட்டமைப்புகளுடன் முழுமையாக ஒருங்கிணைந்து புதிய அதிகார உயரடுக்கின் ஒரு பகுதியாக மாறுவார்கள் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், இது சமூகப் பொருளாதார வர்க்கத்தின் முக்கியத்துவத்தை நிராகரிக்கவில்லை, ஏனெனில் ஒரு சமூகத்தில் எந்தவொரு சமூக இயக்கத்தையும் போலவே, புலம்பெயர்ந்தோரின் வெற்றியின் மிக உயர்ந்த நிலைகள் பொதுவாக ஆசியர்களால் அடையப்படுகின்றன, அவர்களின் பெற்றோர்கள் தங்கள் சொந்த நாடுகளில் இருந்து ஒப்பீட்டளவில் உயர் சமூகப் பொருளாதாரப் பின்னணியிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர். தற்போது, சமூகத்தில், குறிப்பாக பெண்களுக்கு ஆசிய பிரதிநிதித்துவம் இல்லை. ஆசியர்கள் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் நியோடெனஸ் என்று ஒரே மாதிரியாக உள்ளனர், மேலும் இந்த ஆளுமை விளக்கத்திற்கு ஒரு மரபணு மற்றும் கலாச்சார கூறு இருக்கலாம் என்றாலும், அவர்களை வெள்ளை மக்களுக்கு அடிபணிய வைப்பதற்கும் தார்மீக ரீதியாக சார்ந்திருப்பதற்கும் இது ஒரு அரசியல் கட்டமைப்பாகவும் விளக்கப்படலாம். ஆசிய அமெரிக்க ஆண்கள் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் மற்றும் உணர்திறன் இல்லாத ஒரே மாதிரியானவர்கள். ஆசிய அமெரிக்க பெண்கள் பெரும்பாலும் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் சிறியவர்களாக இருப்பதற்கும், 'காப்பாற்றப்படுவதற்காக' காத்திருப்பதற்கும் ஒரே மாதிரியாக உள்ளனர். தோற்ற மேலாண்மையில் சிறந்த ஆசியர்கள் மேற்கத்திய பணியிடத்தில் வெற்றியைக் காண அதிக வாய்ப்புள்ளது. பல ஆசியர்கள், அவர்களது குடும்பங்கள் நன்கு படித்தவர்கள் மற்றும் தங்கள் சொந்த நாடுகளில் தங்கியிருக்கலாம், தங்கள் குழந்தைகளை வளர்க்க மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் சிறந்த கலாச்சாரத்தில் வாழ வேண்டும் என்ற விருப்பத்தின் காரணமாக குடியேறுகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, சிறந்த கல்வி முறையைக் கொண்ட ஒன்று. ஆசியர்கள் வெற்றிகரமானவர்கள் மற்றும் அமைதியானவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள், குற்றங்களுக்கு அரிதாகவே பங்களிக்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் பொதுவாக வெள்ளை மக்களால் நன்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். ஆசிய அமெரிக்கர்கள் பல்வேறு குழுக்கள் அல்லது தனிநபர்களின் ஒட்டுமொத்த இனமாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். இந்த பொதுமைப்படுத்தல்கள் பெரும்பாலும் வெளிப்புற தோற்றத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, ஆனால் பிரெஞ்சு ஆங்கிலத்திலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருப்பதைப் போலவே, ஜப்பானியர்களும் கொரிய மொழியிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக உள்ளனர். இருப்பினும், இன்று, இரண்டாம் தலைமுறை ஆசிய அமெரிக்கர்களால் அறியப்பட்ட விழிப்புணர்வின் காரணமாக, ஆசிய அமெரிக்கர்களின் குடையின் கீழ் இருக்கும் பல்வேறு கலாச்சாரங்களை தொடர்புபடுத்தவும் அங்கீகரிக்கவும் மக்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். வெவ்வேறு ஆசிய கலாச்சாரங்களின் அம்சங்கள் உலகெங்கிலும் சாதகமாக கருதப்படுகின்றன-எடுத்துக்காட்டாக, பாப் மற்றும் சீன உணவு. தங்கள் சொந்த நாடுகளில் வசிக்கும் பல்வேறு வகையான ஆசியர்கள் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் நட்புறவு கொள்ளவில்லை என்றாலும், எடுத்துக்காட்டாக கொரியர்களுடனான ஜப்பானிய மோதல், மேற்கத்திய நாடுகளுக்குள், வெவ்வேறு ஆசியர்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பகிரப்பட்ட புரிதல் காரணமாக ஒருவருக்கொருவர் பழகுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். ஆப்பிரிக்க-கரீபியன் அமெரிக்கர்கள் பொதுவாக, அமெரிக்காவில் கரீபியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முதல் தலைமுறை கறுப்பின குடியேறியவர்கள் தங்கள் இன அடையாளங்களை இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள் மற்றும் தங்களை ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் சமூக அழுத்தங்களை எதிர்க்கிறார்கள். இந்த கருப்பு கரீபியன் குடியேறியவர்களுக்கு பிறந்த குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோர்களால் வெளிப்படுத்தப்படும் உச்சரிப்புகள் இல்லாததால் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் பிரிவில் எளிதில் நுழைய முடியும். இந்த கறுப்பின புலம்பெயர்ந்தோருக்கு ஒரு பிரபலமான இலக்கு நியூயார்க் நகரம் ஆகும், அங்கு இரண்டாவது தலைமுறை கறுப்பின புலம்பெயர்ந்தோர் கணிசமாக உள்ளனர். மற்றொரு பிரபலமான இடம் புளோரிடா ஆகும், அங்கு மியாமியில் ஒரு வலுவான ஹைட்டி சமூகம் உள்ளது. "லிட்டில் ஹைட்டி" என்றும் குறிப்பிடப்படும் இந்த சமூகத்தில், கரீபியன் செல்வாக்கு தெளிவாக உள்ளது, ஏனெனில் கடைகள் பிரகாசமான கரீபியன் வண்ணங்கள் மற்றும் அலங்காரங்களில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கரீபியன் பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த இரண்டாவது தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோரை ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் என்று அடையாளம் காண்பது, இந்த குழந்தைகள் அமெரிக்காவில் இனப் பாகுபாடு குறித்து அதிக விழிப்புடன் இருக்க வழிவகுக்கிறது என்று மேலும் ஆய்வுகள் வெளிப்படுத்துகின்றன. கூடுதலாக, இந்த குழந்தைகள் அமெரிக்காவில் கறுப்பின சமூகத்திலும் கறுப்பின கலாச்சாரத்திலும் ஒருங்கிணைக்கப்படுவது அமெரிக்க கறுப்பின கலாச்சாரத்திற்கு அவர்களின் பெற்றோரின் எதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டால் தடுக்கப்படுகிறது, இது அடையாள மோதலுக்கு பங்களிக்கிறது. ஹைட்டியர்களைப் பொறுத்தவரை, முதல் தலைமுறை ஹைட்டியர்கள் தங்கள் வெளிநாட்டு அடையாளத்தை வலுவாக வைத்திருக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதை சமூகத்தில் வலுவான ஒற்றுமையுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். இந்த முதல் தலைமுறை ஹைட்டியர்கள் தங்கள் குழந்தைகளில் இதே ஹைட்டிய பெருமையை வளர்க்க முயற்சிக்கின்றனர், ஏனெனில் குழந்தைகள் இன ஒற்றுமை மற்றும் ஹைட்டிய கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதன் அடிப்படையில் வெற்றிபெற வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், அமெரிக்க கலாச்சாரத்திற்கு அடிபணிவதன் மூலம் அல்ல. இது இந்த குழந்தைகள் வீட்டில் கற்றுக் கொள்ளும் கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்புகள் மற்றும் அவர்களின் சகாக்களிடமிருந்தும் ஹைத்தியன் அல்லாத கறுப்பின சமூகத்திலிருந்தும் ஒரு மோதலை உருவாக்குகிறது. இவ்வாறு, இந்த குழந்தைகள் குடும்பம், இரண்டாம் தலைமுறை அல்லாத புலம்பெயர்ந்த சகாக்களிடமிருந்து முரண்பட்ட அழுத்தங்களையும், பெரிய சமூகத்தின் பாகுபாட்டையும் எதிர்கொள்கின்றனர். இன சிறுபான்மையினரின் இரண்டாவது தலைமுறை குடியேறியவர்களைப் போலவே, கறுப்பின இரண்டாம் தலைமுறை குடியேறியவர்களுக்கான ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைக்கு இனவெறி ஒரு முக்கியமான தடுப்புக் காரணியாகும். நடுத்தர வர்க்க கறுப்பின புலம்பெயர்ந்தோரின் குழந்தைகள் ஒருங்கிணைப்புக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள், இது பிரிக்கப்பட்ட ஒருங்கிணைப்பால் கோட்பாட்டளவில் கோட்பாட்டிற்கு உட்படுத்தப்பட்ட பாதைகளில் ஒன்றுடன் ஒத்துப்போகிறது, இதில் அவர்கள் தங்கள் கறுப்பின கலாச்சாரத்தை தக்கவைத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கும்போது பிரதான சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைக்கிறார்கள். இந்த குழந்தைகள் அமெரிக்காவில் உள்ள நடுத்தர வர்க்கத்திற்கு கிடைக்கும் வளங்களைப் பயன்படுத்தி தங்கள் வெள்ளை சகாக்களுடன் சேர்ந்து செழிக்கிறார்கள், ஆனால் இன்னும் இனப் பாகுபாட்டால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் "கருப்பு இடங்கள்" என்று அழைக்கப்படுவதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அவை கறுப்பின சமூகத்திற்கு பிரத்யேகமான இடங்கள், நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட இனப் பகுதிகள் போன்றவை. எனவே இந்த இடங்கள் இனவெறி இல்லாதவை மற்றும் பிற ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுடன் இணைக்கவும், அவர்களின் பெற்றோரின் கலாச்சாரங்களுடன் மீண்டும் இணைக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நடுத்தர வர்க்கத்தில் பிறந்த ஆசிய இரண்டாம் தலைமுறை குடியேறியவர்களைப் போலவே, நடுத்தர வர்க்க அந்தஸ்துள்ள இந்த கறுப்பின இரண்டாம் தலைமுறை குடியேறியவர்களும் தங்கள் தாழ்ந்த நிலை மற்றும் அமெரிக்காவில் ஒரு இன சிறுபான்மையினராக இருப்பதில் உள்ள குறைபாடுகள் குறித்து அறிந்திருக்கிறார்கள். ஃப்ரெஷ் ஆஃப் தி போட், ஆல்-அமெரிக்கன் கேர்ள், அக்லி பெட்டி, கிரேஸ் அனாடமி, எலிமெண்டரி மற்றும் தி மிண்டி ப்ராஜெக்ட் ஆகிய சில தொலைக்காட்சித் தொடர்களில் குறைந்தபட்சம் ஒரு இரண்டாவது தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர் நடித்துள்ளனர். ..