Shmashana
ஒரு ஷ்மாஷானா (தேவநாகரிஃ ஷ்மாஷான்) என்பது ஒரு இந்து தகன மைதானம் ஆகும், அங்கு இறந்த உடல்கள் சிதையில் எரிக்கப்படுகின்றன. இது வழக்கமாக ஒரு கிராமம் அல்லது நகரத்தின் புறநகரில் ஒரு நதி அல்லது நீர்நிலைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது; அவை பொதுவாக ஆற்றங்கரைகளுக்கு அருகில் அமைந்திருப்பதால் அவை ஸ்மாஷன் காட் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த வார்த்தை சமஸ்கிருத மொழியில் இருந்து உருவானதுஃ ஷமா என்பது ஷாவாவை ("சடலம்") குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் ஷானா என்பது ஷான்யாவை ("படுக்கை") குறிக்கிறது. சீக்கிய மதம், சமண மதம் மற்றும் புத்த மதம் போன்ற பிற இந்திய மதங்களும் இறந்தவர்களின் இறுதி சடங்குகளுக்கு ஷ்மாஷானாவைப் பயன்படுத்துகின்றன. இந்து மதம் நேபாளம் மற்றும் இந்தியாவின் இந்து சடங்குகளின்படி, இறந்தவரின் உடல் அந்திம் சன்ஸ்கார் (இறுதி சடங்குகள்) க்காக ஷ்மாஷனாவுக்கு கொண்டு வரப்படுகிறது. தகன மைதானத்தில், தலைமை துக்கம் அனுசரிப்பவர் ஷமசானாவின் அருகே வசிக்கும் ஒருவரிடமிருந்து புனித நெருப்பைப் பெற வேண்டும் மற்றும் ஒரு கட்டணத்திற்கு இறுதி சிதைகளை (சீதா) ஒளிரச் செய்ய வேண்டும். பல்வேறு இந்து வேதங்கள் ஷ்மாஷானாவின் தளத்தை எவ்வாறு தேர்ந்தெடுப்பது என்பதற்கான விவரங்களையும் வழங்குகின்றனஃ இது கிராமத்தின் வடக்குப் பகுதியில் தெற்கே சாய்வான நிலத்துடன் இருக்க வேண்டும், இது ஒரு நதி அல்லது நீர் ஆதாரத்திற்கு அருகில் இருக்க வேண்டும், மேலும் தூரத்திலிருந்து பார்க்கக்கூடாது. இறந்த உடல்கள் பாரம்பரியமாக மரத்தால் செய்யப்பட்ட இறுதிச் சடங்கில் தகனம் செய்யப்படுகின்றன. இருப்பினும், இப்போதெல்லாம் இந்தியாவின் பல நகரங்களில் மின்சார அல்லது எரிவாயு அடிப்படையிலான உலைகள் உட்புற தகன மேடைகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சமண மதம் நுண்ணுயிரிகளின் வளர்ச்சியைத் தவிர்ப்பதற்காக சமணர்கள் இறந்தவர்களை விரைவில் தகனம் செய்கிறார்கள். நெய், கற்பூரம் மற்றும் சந்தனத் தூள் உடல் முழுவதும் தெளிக்கப்பட்டு, இறந்தவரின் மூத்த மகன் கடைசி சடங்குகளைச் செய்கிறார், அவர் நவ்கர் மந்திரத்தை உச்சரிக்கும் ஸ்மாஷனாவில் சிதையை ஒளிரச் செய்கிறார். தகனம் செய்த பிறகு, அவர்கள் அந்த இடத்தில் பால் தெளிக்கிறார்கள். அவர்கள் சாம்பலை சேகரிக்கிறார்கள், ஆனால் இந்துக்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் அவற்றை தண்ணீரில் மூழ்கடிப்பதில்லை. அதற்கு பதிலாக அவர்கள் தரையை தோண்டி, சாம்பலை அந்த குழியில் புதைத்து, குழியில் உப்பு தெளிக்கிறார்கள் ஆரம்பகால பௌத்தம் பாலி நியதி சொற்பொழிவுகளில், கௌதம புத்தர் தனது சீடர்களுக்கு ஒரு ஒதுங்கிய வசிப்பிடத்தைத் தேடுமாறு அடிக்கடி அறிவுறுத்துகிறார் (ஒரு காட்டில், ஒரு மரத்தின் நிழலில், மலை, க்ளென், மலைப்பாங்கான குகை, சார்னல் மைதானம், காட்டில் தோப்பு, திறந்தவெளியில் அல்லது வைக்கோல் குவியலில்). சதீபதன சூத்தாவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள "ஒன்பது கல்லறை சிந்தனைகள்" (பாலிஃ நவ ஸிவதிக-மானசிகாரா) வின் வினயா மற்றும் சூத்திராயன பாரம்பரியம், சார்னல் மைதானம் மற்றும் கல்லறை தியானங்கள் ஆரம்பகால புத்த மதத்தில் துறவி நடைமுறைகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன என்பதை நிரூபிக்கின்றன. மஹாசதிபத்தன சுட்டா (டிஎன்ஃ 22) மற்றும் சதிபத்தன சுட்டா (எம்என்ஃ 10) ஆகியவற்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி 'சித்தாந்த சிந்தனைகள்': தகனம் அல்லது புதைகுழி என்றும் அழைக்கப்படும் ஆன்மீகப் பங்கு, இந்து மதம் மற்றும் சில திபெத்திய பௌத்த நடைமுறைகள் உட்பட பல்வேறு கிழக்கத்திய ஆன்மீக மரபுகளில் கலாச்சார, மத மற்றும் சடங்கு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஷாமாஷானா என்பது பேய்கள், தீய ஆவிகள், கடுமையான தெய்வங்கள், தந்திரங்களின் இருப்பிடம் என்று கூறப்படுகிறது. எனவே, பொதுவாக மக்கள் இரவில் ஷ்மாஷனாவுக்கு அருகில் செல்வதைத் தவிர்க்க விரும்புகிறார்கள். பெண்கள் பொதுவாக ஷ்மாசனத்திற்கு செல்வதில்லை, ஆண்கள் மட்டுமே இறுதி சடங்குகளைச் செய்ய ஷ்மாசனத்திற்குச் செல்கிறார்கள். சமசானா என்பது அகோரி, கபாலிகா, காஷ்மீரி சைவ மதம், இப்போது அரிதான இந்திய தந்திர பாரம்பரியங்களின் கௌலா போன்ற வாமர்காவைப் பின்பற்றுபவர்கள் சாதனா (எடுத்துக்காட்டாக ஷாவா சாதனா) மற்றும் காளி, தாரா, பைரவ், பைரவி, டாகினி, வேட்டல் போன்றவர்களை வணங்குவதற்கான சடங்குகள் செய்யும் இடமாகும். அவர்களுக்குள் மாய சக்திகளை அழைக்கவும். வஜ்ராயனாவின் திபெத்திய பௌத்த மரபுகளைப் பின்பற்றுபவர்களாலும் சமசானா இதே போன்ற நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, சோட், போவா, ஜிட்ரோ போன்றவர்களின் சத்னாவிற்காக ட்சோக்சென் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஷமஷானா ஆதிபதி என்று அழைக்கப்படும் தெய்வம் பொதுவாக ஷமஷானாவின் கடவுளாக கருதப்படுகிறார். ..