Rudra Avtar
ருத்ரா அவதார் (, உச்சரிப்புஃ) என்பது அட் ருத்ரா அவதார் கதன் (என்) என்ற தலைப்பில் ஒரு காவியக் கவிதை. இதை குரு கோவிந்த் சிங் எழுதினார். இது சீக்கியர்களின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான வேதமாக கருதப்படும் தாசம் கிரந்த் சாஹிப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது சில நேரங்களில் முந்தைய பிரம்மா அவதார கலவையுடன் இணைந்து உபவதார் ("குறைந்த அவதாரங்கள்" என்று பொருள்படும்) என்று அழைக்கப்படும் கலவையாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கதை சுருக்கம்ஃ இந்த தொகுப்பு குர்மத் தத்துவத்திற்குள் மிக முக்கியமான போர்களை உள்ளடக்கியது, அதாவது பிபெக் புத்திக்கும் அபிபெக் புத்திக்கும் இடையிலான சண்டை, (உண்மை மற்றும் பொய்), மற்றும் ஞானத்திற்கும் அறியாமைக்குமிடையேயான போராட்டம். இந்த தொகுப்பு கியான் (ஞானம்) மற்றும் தியானா (கவனம்) ஆகியவற்றின் கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் போலி சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு எதிரானது. ருத்ரா குரு கோவிந்த் சிங்கின் அவதாரங்கள் இரண்டு ஆன்மாக்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை புனிதப்படுத்தி விவரித்தன, அவற்றை ருத்ரா என்ற பட்டத்துடனும், ருத்ரா அவதாரங்களாகவும் பெயரிட்டனஃ தத்தா (தத்தாத்ரேயா)-இந்து துறவி பரஸ்நாத் (பர்ஷ்வநாதர்)-சமண மதத்தின் 23 வது தீர்த்தங்கர். இந்த அத்தியாயத்தில் தத்தா இருபத்தி மூன்று குருக்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் சியாமின் புனைப்பெயர் அத்தியாயத்தின் முடிவில் எழுத்தாளரால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பரஸ்நாத் வசனங்கள் no.45-89 பரஸ்நாத் துர்காவுக்கு வணக்கம் செலுத்துவதாக விவரித்தது. இந்த கவிதை அனந்த்பூர் சாஹிப்பில், அநேகமாக கிபி 1698 இல் (விக்ரம் சம்வாத் நாட்காட்டியில் 1755) எழுதப்பட்டிருக்கலாம். இறுதியில் உள்ள உருவகங்களின்படி, இந்த உரை பசிதர் நாடக கிரந்தின் ஒரு பகுதியாகும். நவீன மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் குரு கோவிந்த் சிங்கின் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியை, அவர் அப்னி கதா என்று குறிப்பிடுகிறார், இது பசிதர் நாடகம் என்று நம்புகிறார்கள், மீதமுள்ள படைப்புகள் அதிலிருந்து சுயாதீனமானவை. இந்த தொகுப்பு ஒவ்வொரு ஆரம்ப கையெழுத்துப் பிரதியிலும் உள்ளது, அதாவது. மணி சிங், மோதிபாக், சங்க்ரூர் மற்றும் பாட்னா. இந்த தொகுப்பின் மொழி சமஸ்கிருத சொற்களின் கலவையுடன் இந்தி ஆகும். முதல் ஆறு சந்துகள் அறிமுகமானவை. 849 சந்த்ஸ் தத்தாத்ரேயாவையும், 359 சந்த்ஸ் பரஸ் நாதையும் விவரிக்கின்றனர். "சண்டி சரிதார்" மற்றும் "கிருஷ்ண அவதாரம்" போலல்லாமல், "ருத்ரா அவதாரத்தின்" கதையின் ஆதாரம் 36 புராணங்களிலிருந்து வரவில்லை. சீக்கிய மதத்தில் உள்ள ருத்ரா குரு கிரந்த் சாஹிப் ருத்ரா தியான் என்ற கருத்தை உள்ளடக்கியது. ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் சுர்ட்/தியான் (கவனம்) இரண்டு வழிகளில் இயக்கப்படலாம், ஒன்று ஒருவரின் உடலை (வெளி உலகம்) நோக்கி, மற்றொன்று ஒருவரின் சொந்த சுயத்தை நோக்கி. உடலில் மட்டுமே கவனம் இருக்கும் வரை, நம்முடன் தொடர்பு இழக்கப்படுகிறது, இது முழுமையடையாது (குர்பானியில் உள்ளதைப் போல பாதி அல்லது பருப்பு). இது பதற்றம், குழப்பம் மற்றும் மோசமான முடிவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. முழுமையடைந்தவர்களுக்கு (குர்பானியில் உள்ளதைப் போல), அவர்களின் கவனம் கவனத்தின் மூலத்தில் (சுய) கவனம் செலுத்துகிறது, இது தீமைகள் போன்ற வெளி உலகின் செல்வாக்கிலிருந்து அவர்களை பாதுகாக்கிறது. அத்தகைய ஒரு மனப்பான்மை மற்றும் கவனம் ருத்ரா தியான் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அத்தகைய தியானிலிருந்து, முளைக்கும் எண்ணங்கள் அனைத்தும் தெய்வீக ஹுகமின் கீழ் உள்ளன (மேலும் அவை சுய கற்பனை அல்ல). இதன் விளைவாக, ஹுகமே ருத்ரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. "தாசம் கிரந்த்" இல், ருத்ரா மற்றும் சிவன் பொதுவான சொற்கள், அதே நேரத்தில் மகாதேவ் என்பது ஒரு நபரின் பெயர், அவரை மக்கள் ருத்ரா அல்லது சிவன் என்று அழைக்கிறார்கள். குர்மத் தத்துவத்தில், மகாதேவ் இமயமலையில் வாழ்ந்த ஒரு யோகி ஆவார். இந்து புராணங்களில், மகாதேவ் சிவன் அல்லது ருத்ரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் குர்மத் தத்துவத்தில், சிவன் என்ற சொல் மகாதேவுக்கு பொருந்தாது, ஏனெனில் சிவன் நிரங்கர் (வடிவமற்றவர்). சோபாயில், குரு கோவிந்த் சிங் ஜி இதை இவ்வாறு தெளிவுபடுத்தினார்ஃ குரு கோவிந்த் சிங் மகாதேவ்/சிவனை பின்வரும் வரிகளில் குறிப்பிடுகிறார்ஃ