Sebastian Kappen
செபாஸ்டியன் கப்பன் (4 ஜனவரி 1924-30 நவம்பர் 1993) ஒரு இந்திய ஜெஸ்யூட் மதகுரு மற்றும் விடுதலை இறையியலாளர் ஆவார். பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது திருவிதாங்கூரில் உள்ள கொடிக்குளத்தில் ஒரு பாரம்பரிய நஸ்ராணி குடும்பத்தில் பிறந்த கப்பன், தனது 20 வயதில் (1944 இல்) இயேசு சங்கத்தில் நுழைந்தார், மேலும் 24 மார்ச் 1957 அன்று ஒரு மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் கிரிகோரியன் பல்கலைக்கழகத்தில் (ரோம்) படிப்பைத் தொடர்ந்தார், மார்க்ஸின் 1844 ஆம் ஆண்டின் பொருளாதார மற்றும் தத்துவ கையெழுத்துப் பிரதிகளின் படி மத அந்நியப்படுதல் மற்றும் நடைமுறை பற்றிய ஆய்வறிக்கையுடன் இறையியலில் முனைவர் பட்டம் (1961) பெற்றார். இந்தியாவில் அவரது சொந்த மாநிலமான கேரளாவில் மார்க்சிசத்தின் செல்வாக்கு வளர்ந்து கொண்டிருந்த காலம் இது. அறிவாற்றல் மற்றும் அதன் அத்தியாவசியவாதத்திலிருந்து விலகி, சுதந்திரத்திலிருந்து மக்கள் அந்நியப்படுவதையும், சமூகத்தின் நல்வாழ்வுக்கு பங்களிக்கும் திறனை இழப்பதையும் புரிந்துகொள்ள மார்க்சிய சமூக பகுப்பாய்வு கருவிகளில் பயனுள்ள கருவிகளைக் கண்டார். மனிதனை மறைக்கப்பட்ட ஒடுக்குமுறையான உளவியல் மற்றும் சமூக சக்திகளிலிருந்து விடுவிப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, இனிவரும் சிந்தனை மற்றும் செயல்கள் அதன்பின் பிராய்ட், மார்க்ஸ் மற்றும் மார்க்கின் நற்செய்தி ஆகியவை கப்பெனின் சிந்தனை மற்றும் வாழ்க்கையின் இயங்கியல் துருவங்களாக மாறின. குணப்படுத்துதலும் முழுமையும் கடவுளின் மகனான இயேசுவின் ஆளுமையில் காணப்படுகின்றன. அவரது இறையியல் நிலைப்பாடுகள் திருச்சபையின் பாரம்பரிய வட்டாரங்களில் கடுமையான விமர்சனங்களைத் தூண்டின. 1972 ஆம் ஆண்டில் கப்பென் ஜெஸ்யூட் பெரிய நிறுவனங்களிலிருந்து வெளியேறி, அவர் பணியமர்த்தப்பட்ட இடங்களான கொச்சியிலும், பின்னர் திருவனந்தபுரம், மெட்ராஸ் மற்றும் பெங்களூரிலும் ஏழைகளிடையே வாழத் தொடங்கினார். அவரை வழக்கமான ஜெஸ்யூட் சமூக வாழ்க்கைக்கு மீண்டும் கொண்டு வருவதற்கான வழக்கமான முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அவரது மேலதிகாரிகள் இறுதியில் அவரது படைப்பு எழுத்துக்கு மிகவும் உகந்த வாழ்க்கை முறையை பின்பற்ற அனுமதிக்க ஒப்புக்கொண்டனர். அவரது இலக்கு இறையியல் மக்கள், குறிப்பாக ஏழைகள். அவரது படிப்புகள் இந்தியாவில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் சமூக நடவடிக்கையை நோக்கியதாக இருந்தன. இது மாற்கு நற்செய்திக்கு வலுவான விருப்பத்துடன், இயேசுவின் அசல் போதனைகளின் விடுதலை மற்றும் மனிதநேய திறனைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு அவரை வழிநடத்தியது. அவர் இந்திய மரபுகளையும், குறிப்பாக புத்தர் மற்றும் இடைக்கால பக்தி இயக்கத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட மத வேறுபாட்டைப் பற்றியும் எடுத்துரைத்தார். இந்திய சமூகத்தின் கலாச்சார மறுசீரமைப்பு குறித்து விரிவாக எழுதி விரிவுரை நிகழ்த்தினார். அமைப்புகள், கட்டமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்களை எப்போதும் விமர்சித்த கப்பன், தனது தேடல் தன்னை மத மற்றும் மத தொடர்புகள் மற்றும் அரசியல் சித்தாந்தத்திற்கு அப்பால் வழிநடத்துகிறது என்று உணர்ந்தார். கப்பனின் பார்வையில், எந்தவொரு அரசியல், மத அல்லது பொருளாதார அமைப்பும் முழுமையானது அல்ல, ஆனால் அவை மக்களுக்கு சேவை செய்யும் அளவுக்கு மட்டுமே மதிக்கப்பட வேண்டும். எனவே, கட்சியும் அவர்களின் சித்தாந்தங்களும், மதவாதிகளும் கூட, ஆன்மீக சிறைச்சாலைகளாக செயல்பட முடியும் என்று அவர் உணர்ந்தார், அதை அவர் அடைத்து வைக்க விரும்பவில்லை, அதே நேரத்தில் இயேசு சுதந்திரத்தை வழங்கினார். இந்த நிலைப்பாடு குறிப்பாக அவரை ரோமுடன் மோதலுக்கு ஆளாக்கியது. 1977 ஆம் ஆண்டில், பெல்ஜிய மதகுருவும், லூவைன் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியருமான பிரான்சுவா ஹவுட்டார்ட்டின் அறிமுகத்துடன் அவர் ஜீசஸ் அண்ட் ஃப்ரீடம் என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். இந்த புத்தகம் அதிகாரப்பூர்வ தேவாலய ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட்டது. காப்பென் தணிக்கை மற்றும் ஆசிய இறையியலின் எதிர்காலம் என்ற தலைப்பில் ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்துடன் பதிலளித்தார். அவர் எழுதினார்ஃ "நான் பொறுப்புடன் எழுதுகிறேன். எனது வேலையில் குறைபாடுகள் அல்லது பிழைகள் இருக்கலாம். நான் தவறிழைக்காதவன் அல்ல. உலகெங்கிலும் உள்ள பொறுப்பான சிந்தனையாளர்களும் அறிஞர்களும் எனது படைப்புகளை மதிப்பிடவும் ஆராயவும் முடியும். பொது விவாதங்களில் நாம் ஒருவருக்கொருவர் உதவ முடியும் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் கற்றுக்கொள்ள முடியும். வரலாற்றில் உண்மை இப்படித்தான் வளர்கிறதுஃ ஒரு சமூக செயல்முறையின் மூலம், ரகசிய தணிக்கை மூலம் அல்ல ". இந்த வெளியீட்டிற்காக கப்பென் கண்டிக்கப்பட்டார். கப்பன் பொண்டிஃபிக்கல் இறையியல் துறை (புனே), வித்யஜோதி இறையியல் கல்லூரி (டெல்லி), லூவைன் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகம் (பெல்ஜியம்) மற்றும் மேரிக்னோல் செமினரி (நியூயார்க்) ஆகியவற்றில் வருகை பேராசிரியராக இருந்துள்ளார். 1980 களில் கப்பென் இதய பிரச்சினைகளை அனுபவிக்கத் தொடங்கினார். அவர் முதலில் புகைபிடிப்பதை விட்டுவிட்டு, பின்னர் தனது அறிவார்ந்த முயற்சிகளை மெதுவாக்கத் தொடங்கினார். ஆயினும்கூட, 1990-1991 வளைகுடா போரில் ஈராக் மீது குண்டுவீசியதால் அவர் குறிப்பாக கோபமடைந்தார். இந்த உயர்ந்த உணர்ச்சி நிலை 1993 நவம்பர் 30 அன்று ஒரு அபாயகரமான மாரடைப்புக்கு பங்களித்திருக்கலாம். கப்பன் பெங்களூரில் இறந்தார்; அவரது உடல் கோழிக்கோட்டுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டது, அங்கு அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்ட இயேசு மற்றும் சுதந்திரம், ஆர்பீஸ் புக்ஸ், நியூயார்க், 1977. மார்க்சிய நாத்திகவாதம், 1983. இயேசுவும் கலாச்சார புரட்சியும்; ஒரு ஆசிய முன்னோக்கு, 1983. விடுதலை இறையியலும் மார்க்சிசமும், 1986. சோஷலிசம் மற்றும் எதிர்கால சோஷலிசத்தின் எதிர்காலம், பெங்களூர், 1992. மலையாளத்தில் எழுதப்பட்ட எழுத்துக்கள், 1972. (விசுவாசத்திலிருந்து புரட்சி வரை) மார்க்சிய தர்ஷநாதினு ஒரமுகம் (மார்க்ஸின் தத்துவத்திற்கான ஒரு அறிமுகம்), 1989 பிரவாச்சனம் பிரதிசம்ஸ்கிருதி (தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் எதிர் கலாச்சாரம்), 1992. அக்ரிஸ்டாவனாயா யேசுவினே தேடி (கிறிஸ்துவல்லாத இயேசுவைத் தேடுவது), 1999 (மரணத்திற்குப் பின்). மரணத்திற்குப் பிந்தைய வெளியீடுகள் பாரம்பரிய நவீனத்துவ எதிர் கலாச்சாரம், 1994. இந்துத்துவா மற்றும் இந்திய மத பாரம்பரியங்கள், 2000. தெய்வீக சவால் மற்றும் மனித பதில், 2001. ஜீசஸ் அண்ட் சொசைட்டி, ISPCK, டெல்லி, 2002. இயேசு மற்றும் கலாச்சாரம், ஐ. எஸ். பி. சி. கே, டெல்லி, 2002. ஒரு முழுமையான கலாச்சார முன்னுதாரணத்தை நோக்கி, 2003. ஆங்கிலத்தில் நூலியல் பிலிப் மேத்யூ மற்றும் அஜித் முரிக்கன் (பதிப்பு), மதம், கருத்தியல் மற்றும் எதிர் கலாச்சாரம்; S.Kappen, பெங்களூர், 1987 இன் நினைவாக கட்டுரைகள். மலையாளத்தில் பிரதி-சம்ஸ்கிருதியிலேக்கு (ஃபிரான்சரின் எதிர் கலாச்சார எண்ணங்கள்). செபாஸ்டியன் கப்பன்), மனுசம் பப்ளிகேஷன்ஸ், எட்டுமனூர், 2008. ..