Veeraraghava Swamy Temple
வீரரகவ சுவாமி கோயில் (அல்லது வீரர்காவசுவாமி கோயில்) என்பது தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டின் திருவள்ளூர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு பகுதி மற்றும் தலைமையகமான சென்னை பெருநகர நகரமான திருவள்ளூரில் அமைந்துள்ள இந்து கடவுளான விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலாகும். திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், கிபி 6-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஆல்வார் புனிதர்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தமிழ் நியமமான திவ்ய பிரபந்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். விஷ்ணுவை வீரரகவ பெருமாள் என்றும், அவரது மனைவி லட்சுமியை கனகவல்லி தாயார் என்றும் வணங்குகிறார்கள். இந்த கோயில் குறிப்பிடத்தக்க பழமையானது என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பல்லவர்களால் தொடங்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, பின்னர் தஞ்சாவூர் நாயக்கர்களிடமிருந்து வெவ்வேறு காலங்களில் பங்களிப்புகள் செய்யப்பட்டன. இந்தக் கோவிலில் சோழர் காலத்தைச் சேர்ந்த மூன்று கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இந்த கோவிலில் ஏழு அடுக்கு ராஜகோபுரம் (நுழைவாயில் கோபுரம்) உள்ளது மற்றும் கிரானைட் சுவருக்குள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வளாகத்தில் அனைத்து சன்னதிகளும் உள்ளன, மேலும் கோயில் குளமான ஹ்ரித்தயாதபனாசினி கோயிலின் மேற்கே அமைந்துள்ளது. கோயில் நிர்வாகத்தால் ஒரு கோஷலா (பசு கொட்டகை) பராமரிக்கப்படுகிறது. வீரரகவ பெருமாள் தனது மனைவி லட்சுமியை அந்த இடத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டதாக நம்பப்படுகிறது. இந்தக் கோயில் ஆறு தினசரி சடங்குகளையும் மூன்று வருடாந்திர பண்டிகைகளையும் கொண்டாடுகிறது. தமிழ் சித்திரை மாதத்தில் (மார்ச்-ஏப்ரல்) கொண்டாடப்படும் தேரோட்டம் மற்றும் மிதவை திருவிழா, கோயிலின் மிக முக்கியமான திருவிழாவாகும். ஸ்ரீ அஹோபிலா மாதாவின் ஏளனங்கள் பரம்பரை அறங்காவலர்கள். இந்தக் கோயில் அஹோபிலா மடத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. புராண மார்கண்டேய புராணம் கோயிலின் வரலாற்றை விவரிக்கிறது. சாலிஹோத்ரா என்ற முனிவர் இந்த இடத்தில் தனது துறவறத்தைக் கொண்டிருந்தார். அவர் வாழ்வாதாரத்திற்காக அரிசியை அரைத்து, மாவில் பாதியை தேடுபவர்களுக்கு வழங்குவார், மீதமுள்ளவற்றை அவரே சாப்பிடுவார். அவர் விஷ்ணுவின் தீவிர பக்தராக இருந்தார். அவரது பக்தியை சோதிக்க, விஷ்ணு ஒரு நாள் அவருக்கு விருந்தினராக தோன்றினார். அவர் சாலிஹோத்ராவிடம் தனக்கு உணவு வழங்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார், அதை முனிவர் செய்தார். விருந்தினர் பசியை உணர்ந்தார், மேலும் உணவை வழங்குமாறு முனிவரிடம் கேட்டுக்கொண்டார். முனிவர் அவர் தானாகவே உட்கொண்ட மாவின் மற்ற பாதியை வழங்கினார். விருந்தினர் ஓய்வெடுக்க ஒரு இடத்தைக் கேட்டார், முனிவர் உடனடியாக தனது ஆசிரமத்தை வழங்கினார். ஆசிரமத்திற்கு வந்ததும், விருந்தினர் தனது உண்மையான வடிவத்தை வெளிப்படுத்தி முனிவரை ஆசீர்வதித்தார். மற்றொரு புராணத்தின் படி, தர்மசேனபுர மன்னர் திலீபாவின் மகளாகப் பிறந்த லட்சுமியை திருமணம் செய்ய விஷ்ணு இந்த இடத்தில் தோன்றினார். அவர் அந்த இடத்தில் தோன்றி அவளை திருமணம் செய்து கொண்டார். இந்த இடம் திருவேவுல் மற்றும் வேஷ்ரணியம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மற்றொரு புராணத்தின் படி, தட்சியானியின் தந்தையும் சிவனின் மனைவியுமான தக்ஷனால் ஒரு பெரிய யாகத்திற்கு (தியாகம்) சிவன் அழைக்கப்படவில்லை. சிவா, தனது கோபத்தில், தனது மூன்றாவது கண்ணைத் திறந்து, அதில் இருந்து வீரபத்ரா உருவாக்கப்பட்டது. தக்ஷனைக் கொல்லுமாறு சிவா அவருக்கு உத்தரவிட்டார், அவர் அவரது உத்தரவைப் பின்பற்றினார். மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டதன் காரணமாக சிவன் பிரம்மஹத்தி தோஷத்தை மேற்கொண்டார். பாவங்களிலிருந்து தன்னைத் திருப்திப்படுத்துவதற்காக அவர் கோயிலின் புனித குளத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். கோயிலின் வடக்குக் கரையில் உள்ள தீர்த்தேஷ்வரர் வடிவில் உள்ள சிவன் ஆலயம் சிவன் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திய இடமாக நம்பப்படுகிறது. இந்த கோயில் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் பல்லவர்களால் கட்டப்பட்டதாக முதலில் நம்பப்படுகிறது. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பல்லவ வம்சத்தின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுகள் இங்கு உள்ளன. இந்த கோயில் சுமார் 5000 ஆண்டுகள் பழமையானது என்று உள்ளூர் நாட்டுப்புறக் கதைகள் கூறுகின்றன. வரலாற்றாசிரியர் கே. வி. சௌந்தரராஜன், 9 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கட்டப்பட்ட தென்னிந்தியாவில் உள்ள ரங்கந்தா கோயில்கள், கோவிலடியில் உள்ள அப்பக்குடாதன் பெருமாள் கோயில், திருகோஸ்தியூரில் உள்ள சவுமியா நாராயண பெருமாள் கோயில், மன்னார்குடியில் உள்ள ராஜகோபாலசுவாமி கோயில் மற்றும் ஸ்ரீரங்கப்பட்டணத்தில் உள்ள ரங்கந்தா கோயில் ஆகியவற்றுடன் இந்த கோவிலில் காணப்படுவது போல் துணை தெய்வங்களின் முறையான ஏற்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன. முதலாம் குலோத்துங்க சோழன் காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுகள் இந்த கோவிலில் உள்ளன, அவை திருவெங்கடதேவர் 1000 குலிகள் நிலத்தை கோயிலுக்கு பரிசளித்ததைக் குறிக்கின்றன. அஹோபிலா மடத்தின் பதின்மூன்றாவது முனிவரான வீர ராகவ சடகோப்பா ஜியார், வாகனமண்டபத்தின் கிழக்குச் சுவரில் இருந்து வந்த கல்வெட்டுகள் 130 பான்கள் தங்கத்தை 1630-75 காலத்தில் கோயிலுக்கு பரிசளித்ததைக் குறிக்கின்றன. ராமதேவ மகாராயா (1620-30), நரசிம்மதேவா, வீர வெங்கடபதி ராயதேவா மகாராயர் மற்றும் ஸ்ரீ வெங்கடராயதேவா மகாகவி, குலோத்துங்கதேவா மற்றும் முதலாம் ராஜேந்திரன் ஆகியோர் விஜயநகர மன்னர்களால் கோயிலுக்கு நிலங்கள் பரிசாக வழங்கப்பட்டதைக் குறிக்கும் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. மதுராந்தகா தேவா, சதாசிவ மஹாராயா (1542-1570), ராமதேவா ராயா (1617-1632) மற்றும் வெங்கட III (1632-42) போன்ற பிராந்தியத்தில் உள்ள பிற மன்னர்களால் பல்வேறு பண்டிகைகளை நடத்துவதற்காக நிலங்களை பரிசாக வழங்குவதைக் குறிக்கும் கல்வெட்டுகளும் உள்ளன. கோயிலின் முக்கிய கட்டமைப்புகள் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் விஜயநகர மன்னர்களால் கட்டப்பட்டதாக பெரும்பாலான அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். கிழக்கத்திய சுவரில் கிபி 1542இல் தஞ்சை நாயக்கர் மன்னர்கள் கோயிலுக்கு வழங்கிய மானியங்களைக் குறிக்கும் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது. கட்டிடக்கலை இந்த கோயில் அஹோபிலா மாதாவின் நிர்வாகத்தின் கீழ் உள்ளது. இது ஐந்து அடுக்கு ராஜகோபுரம் (பிரதான வாயில்) கொண்டுள்ளது. கனகவல்லி, விநாயகர், அல்வார் மற்றும் கஜலட்சுமி தாயார் ஆகியோருக்கு தனித்தனி கோயில்கள் உள்ளன. இங்கு, தர்மசேனா மன்னரின் மகளான வசுமதியை இறைவன் மணந்தார். விநாயகர், கோபாலன், நம்மல்வர், சக்ரதால்வர், அந்தல், வேதாந்த தேசிகா, ராமானுஜாச்சாரியார் மற்றும் லட்சுமி நரசிம்மர் ஆகியோருக்கும் கோயில்கள் உள்ளன. தலைமை தெய்வமான வீரரகவ சுவாமி கிழக்கு நோக்கிய நிலையில் (புஜங்கா சாயன்ம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்) உள்ளார். அவரது வலது கை சாலிஹோத்ரா முனிவரை ஆசீர்வதிக்கிறது மற்றும் ஞான முத்திரையில் இடது கை பிரம்மாவுக்கு பிரசங்கிக்கிறது. விஷ்ணுவால் கொல்லப்பட்ட மதுகைதாபா அசுரர்களுக்கு எதிரான வெற்றியின் அடையாளமாக இருப்பதால் விமானம் (கருவறைக்கு மேல் பிரமிடு கூரை) விஜயகோட்டி விமானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தாயார் கனகவல்லி என்று அழைக்கப்படுகிறது (வசுமதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் அவரது ஆலயம் கருவறைக்கு இணையாக அமைந்துள்ளது. முதல் சுற்றுவட்டாரத்தில் கருவறையைச் சுற்றி அல்வார்கள், ரங்கநாதர் மற்றும் ஹனுமான் கோயில்கள் உள்ளன. இந்த புனித ஏரி ஹ்ருததபனாசினி என்று அழைக்கப்படுகிறது. தலைமை தெய்வமான வீரரகவ பெருமாள் தனது பக்தர்களின் நோய்களைக் குணப்படுத்துவார் என்று நம்பப்படுகிறது, எனவே அவர் "வைத்திய வீரரகவன்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். இந்த இடத்தில் விஷ்ணுவை வழிபட்ட பிறகு சிவன் தனது பிரம்மஹாதி தோஷத்திலிருந்து விடுபட்டார் என்று மற்றொரு புராணக்கதை உள்ளது. இந்த கோயில் வளாகத்தில் சிவனுக்கான ஒரு சிறிய ஆலயம் உள்ளது. கோயிலின் மேற்கே அமைந்துள்ள ஹ்ரித்தயாதபனாசினி என்ற கோயில் குளம் மருத்துவ விளைவுகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. வெள்ளிக்கிளமை மண்டபம் என்று அழைக்கப்படும் அலங்கரிக்கப்பட்ட நான்கு தூண்கள் கொண்ட கருப்பு கல் மண்டபம் உள்ளது, அங்கு ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் தலைமை தெய்வங்களின் திருவிழா உருவம் காட்சிக்கு வைக்கப்படுகிறது. வீர ராகவர் என்ற மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விஷ்ணு, வீர ராகவர் கோயிலின் தலைமை தெய்வம் ஆவார். அவரது நோயைக் குணப்படுத்தும் திறன்களைக் கருத்தில் கொண்டு அவர் வைத்ய வீர ராகவர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இந்த கோவிலில் மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மனித உறுப்பு பொறிக்கப்பட்ட சிறிய உலோகத் தாள்களைச் சமர்ப்பிக்கிறார்கள், அந்த உறுப்புகளில் உள்ள நோய் அல்லது பிரச்சினைகளைக் குணப்படுத்துமாறு கடவுளிடம் கேட்டுக்கொள்கிறார்கள். குணப்படுத்த முடியாத நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தலைமை தெய்வத்தை வழிபட்டால் குணமடைவார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. திருமணத்திற்காகவும், சந்ததியினருக்காகவும், கஷ்டங்களிலிருந்து நிவாரணம் பெறவும் பக்தர்கள் இங்கு வருகிறார்கள். இந்த குளத்தில் உள்ள நீர் கங்கை நதியை விட மிகவும் புனிதமானதாக கருதப்படுகிறது. குளத்தில் மூழ்குவது பக்தருக்கு அவர் சிந்தனையிலும் செயலிலும் செய்த பாவங்களிலிருந்து நிவாரணம் அளிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. தலைமை தெய்வத்திற்கு புனிதமான அபிஷேகம் சந்தன எண்ணெயுடன் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது. இந்த கோயில் சைவ வைதீஸ்வர கோவிலின் தலைமை தெய்வமான வைதீஸ்வரனின் குணப்படுத்தும் திறன்களுக்கு சமமான வைஷ்ணவ கோயிலாக கருதப்படுகிறது. அமாவாசை நாட்களில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் புனித நீராடுகிறார்கள், மேலும் கோயில் குளத்தில் வெல்லத்தையும் ஊற்றுகிறார்கள். கோவிலில் வழிபட்ட பிறகு ராமலிங்க சுவாமிகள் வயிற்று வலியிலிருந்து குணமடைந்ததாக நம்பப்படுகிறது. போத்ரி பஞ்சங்கத்தில் உள்ள தனது படைப்புகளில் தலைமைக் கோயிலை அவர் மகிமைப்படுத்தினார். திருமங்கை ஆல்வர் மற்றும் திருமலைசை ஆல்வர் ஆகியோரால் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டின் வைஷ்ணவ நியமமான நாலையிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் இந்த கோயில் போற்றப்படுகிறது. ஆல்வர் தன்னை ஒரு பெண்ணாகவும், வீரரகவனை தனது காதலனாகவும் கற்பனை செய்து புகழ் பாடியுள்ளார். புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோயில்களில் ஒன்றான இந்த கோயில் திவ்யதேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பல ஆச்சார்யர்களும் இந்த கோவிலில் பக்தவத்சாலாவின் பல்வேறு வடிவங்கள் குறித்து பாடல்களை எழுதியுள்ளனர். வழிபாடு மற்றும் திருவிழாக்கள் பூர்ணிமா இந்த ஷேத்ரத்திற்கு நல்லதாகும். வெள்ளிக்கிழமைகளில் தயார் பூஜை செய்ய தனி மண்டபத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படும். இரண்டு வருடாந்திர திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. சித்ரா திருவிழாவும் இங்கு முக்கியமானது. புலியோதரை (புளி அரிசி), தத்யன்னம் (தயிர் அரிசி), பொங்கல், சக்கரை பொங்கல், வாடா, அதிரசம், முருக்கு ஆகியவை தெய்வத்திற்கு பிரசாதமாக வழங்கப்படுகின்றன. இந்த கோயில் வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தின் வடக்கலை பிரிவின் மரபுகளைப் பின்பற்றி பஞ்சரத்திரம் ஆகமத்தைப் பின்பற்றுகிறது. கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற விஷ்ணு கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண வர்ணமான வைஷ்ணவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு நான்கு முறை செய்யப்படுகின்றனஃ காலை 8 மணிக்கு கலாசாந்தி, பிற்பகல் 1 மணிக்கு உச்சிகாலம், மாலை 6 மணிக்கு சாயராக்ஷை மற்றும் இரவு 8 மணிக்கு அர்த்த ஜமம். ஒவ்வொரு சடங்கிலும் மூன்று படிகள் உள்ளனஃ அலங்காரம் (அலங்காரம்), நிவேதனம் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் வீரரகவ பெருமாள் மற்றும் கனகவல்லி தாயாருக்கு தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்). வழிபாட்டின் கடைசி கட்டத்தில், நாகஸ்வரம் (குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (தாளக் கருவி) இசைக்கப்படுகின்றன, வேதங்கள் (புனித உரை) மற்றும் நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தம் ஆகியவற்றில் உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் ஓதப்படுகின்றன, மேலும் வழிபாட்டாளர்கள் கோயில் கம்பத்தின் முன் மண்டியிடுகிறார்கள். கோவிலில் வாராந்திர, மாதாந்திர மற்றும் பதினைந்து நாள் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. தமிழ் மாதமான சித்திரையில், 10 நாள் திருவிழாவான பிரம்மோற்சவம் கொண்டாடப்படுகிறது, திருவிழா தெய்வம் ஒவ்வொரு நாளும் வெவ்வேறு மலைகளில் கோயிலின் தெருக்களில் ஊர்வலமாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, கடைசி நாளில் மிதக்கும் திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. கிருஷ்ண ஜெயந்தி, தமிழ் மாதமான புராதஸ்ஸி, நவராத்திரி, வைகுண்ட ஏகாதசி மற்றும் விஜயதசமி போன்ற விஷ்ணு கோயில்களுடன் தொடர்புடைய பிற திருவிழாக்கள் அந்தந்த நாட்களில் கொண்டாடப்படுகின்றன. ..