Mashrab
பாப்ரஹிம் மஷ்ரப் (βοβοραχιM Maishrab, Boborahim Masrab) (1653-1711) உஸ்பெக் இலக்கியத்தில் ஒரு உன்னதமான நபராகவும், கவிஞராகவும், சிந்தனையாளராகவும், சூஃபி தாரிகத் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுபவராகவும், நக்ஷ்பந்தியாவின் சூஃபி வரிசையின் டெர்விஷ் ஆகவும் இருந்தார். உஸ்பெக் இலக்கியத்தின் முக்கிய பிரதிநிதிகளான நவோய், அகாஹி, முகிமி, ஃபுர்கத் மற்றும் ஜாவ்கி ஆகியோரின் வரிசையில் அவரது பெயர் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. தனது படைப்புகள் மூலம், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை உஸ்பெக் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் சுத்திகரிப்பில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை பொபோராகிம் மஷ்ரப் கிபி 1657 இல் (1050 ஹிஜ்ரி) நாமங்கனில் பிறந்தார். மற்ற ஆதாரங்களின்படி, மஷ்ரப் பிறந்த ஆண்டு 1640 ஆகும், மேலும் அவரது பிறந்த இடம் நாமங்கனுக்கு அருகிலுள்ள ஆண்டிகன் கிராமம் (ஆண்டிஜனுடன் குழப்பமடையக்கூடாது) ஆகும். அவரது ஆசிரியர் நாமங்கனைச் சேர்ந்த இறையியலாளர் முல்லா போஜோர் ஓகுன் ஆவார். போஜோர் ஓகுனின் பரிந்துரையின் அடிப்படையில், மஷ்ரப் 1665 ஆம் ஆண்டில் கஷ்கரில் உள்ள சூஃபி இஷான் அஃபாகோ-கோட்ஜாவின் மாணவரானார். 1672-1673 இல், ஹிடோயாதுலோ ஒஃபோக் சோஜாவுடனான கருத்தியல் வேறுபாடுகளுக்குப் பிறகு, மஷ்ரப் கஷ்கரில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். 1673 முதல், நாற்பது ஆண்டுகள், மஷ்ரப் அலைந்து திரிந்து பயணம் செய்தார். அவர் தனது பயணங்களின் போது தாஷ்கண்ட், புகாரா, சமர்கண்ட், பால்க் மற்றும் இந்தியாவுக்கு விஜயம் செய்தார். மத்திய ஆசியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் சுற்றித் திரிந்தபோது, பஹாவுதீன் நக்ஷ்பந்தின் பிறப்பிடமான புகாராவைப் பார்வையிடாமல் மஷ்ராப் இருக்க முடியவில்லை. நக்ஷ்பந்தி ஒழுங்கின் நிறுவனர் பஹாவுதீன் நக்ஷ்பந்த் மீது ஆழ்ந்த மரியாதையுடன், மஷ்ரப் துறவி வாழ்ந்த வீட்டிற்கு சென்றார். கிபி 1711இல் (1123 ஹிஜ்ரி), மதகுருமார்களின் இரட்டை இயல்பை அம்பலப்படுத்தி, மஷ்ரப் பல மதக் கோட்பாடுகளுக்கு தனது மறுப்பை வெளிப்படுத்தினார், அவர்களில் சிலரை வெளிப்படையாக சந்தேகித்தார். அவரது பல வசனங்களில், மஷ்ரப் சொர்க்கம், நரகம், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை மற்றும் மெக்கா பற்றி மிகவும் அவமதிப்புடன் எழுதினார், மேலும் அவற்றை "ஒரு பாட்டில் ஒயின்" அல்லது "ஒரு நாணயத்திற்கு விற்க" தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார். இந்த காரணத்திற்காகவே ஆளும் வர்க்கங்களும் மதகுருமார்களும் மஷ்ரப்பை தங்கள் கடுமையான எதிரியாகக் கருதினர். கிபி 1711இல் (1123 ஹிஜ்ரி), அஷ்டர்கனிட் வம்சத்தைச் சேர்ந்த குண்டூஸின் ஆட்சியாளரான மஹ்மூத் பே கட்டகனின் உத்தரவின் பேரில் மஷ்ரப் பால்கில் தூக்கிலிடப்பட்டார். இருப்பினும், குண்டூஸில் மஷ்ரப் தூக்கிலிடப்பட்டதாக தகவல் உள்ளது. மஷ்ரப்பின் வாழ்க்கை "அபவுட் தி மேட்மேன் மஷ்ரப்" என்ற கதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு அறியப்படாத எழுத்தாளரால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் புராணக்கதைகளால் நிரம்பியுள்ளது. இந்த புத்தகத்தில் மஷ்ரப் பற்றிய பல கவிதைகள் உள்ளன, ஆனால் அவரது உண்மையான வசனங்களை ஏராளமான இடைக்கணிப்புகளிலிருந்து வேறுபடுத்துவது பெரும்பாலும் கடினம். ஜலாலுதீன் ருமியின் கவிதைகள் மற்றும் ஒழுக்கக் கதைகளின் விளக்கங்களைக் கொண்ட மஷ்ரப்பின் "மப்தாய் நூர்" (ஒளியின் ஆதாரம்) என்ற புத்தகம் பிரபலமானது. கவிஞரின் சுயசரிதையில் மேலும் வரலாற்று ஆராய்ச்சி தேவைப்படும் பல வெற்றிடங்கள் உள்ளன. மே 23,1992 அன்று, கவிஞரின் சொந்த ஊரான நாமங்கனில் போபோராகிம் மஷ்ராபுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு அருங்காட்சியகம் மற்றும் நினைவுச்சின்னம் சடங்காக திறக்கப்பட்டது. நாமங்கனில் உள்ள மத்திய தெருக்களில் ஒன்று, ஒரு பூங்கா மற்றும் ஒரு சினிமா ஆகியவை மஷ்ரப்பின் பெயரால் அழைக்கப்படுகின்றன. பள்ளி எண். நாமங்கன் மாகாணத்தின் உய்சி மாவட்டத்தில் உள்ள 11 மஷ்ரப்பின் பெயரையும் கொண்டுள்ளது. மஷ்ரப் வாசிப்புகள் நாமங்கனில் நடத்தப்படுகின்றன. கவிஞரின் படைப்பாற்றல் படைப்புகள் அவரை தனது தாயகத்தை விட்டு வெளியேறி வெளிநாட்டில் வாழ கட்டாயப்படுத்தியது, அங்கு அவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியைக் கழித்தார். தனது தாயகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் வாழ்ந்தபோதும், கவிஞர் அதை எப்போதும் நினைவில் வைத்து பாராட்டினார். அவரது வளமான படைப்பு பாரம்பரியத்தை உருவாக்கும் மஷ்ரப்பின் கஜல்கள், முஹம்மாக்கள் மற்றும் சதுக்கங்கள், உஸ்பெக் இலக்கியத்தின் கருவூலத்தை அழகாக அலங்கரித்துள்ளன. "மிராஜ்", "பிரு ரஹ்பார்", "கோஷ்கி", "ஓசும்" போன்ற அவரது சில கவிதைகள் மத்திய ஆசியா மற்றும் கிழக்கு துருக்கிஸ்தான் முழுவதும் வாய்மொழியாக அனுப்பப்பட்டன. மஷ்ரப்பின் படைப்பாற்றல் உஸ்பெக் கவிதைகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் பல சமகால உஸ்பெக் பாடகர்கள் அவரது கஜல்களை தங்கள் படைப்புகளில் இணைத்துள்ளனர். சோவியத் காலத்தில், போபோராகிம் மஷ்ரப்பின் நினைவாக "மஷ்ரப்" என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு இலக்கிய, சமூக மற்றும் அரசியல் விளக்கப்பட்ட நகைச்சுவை இதழ் இருந்தது. இந்த இதழ் உஸ்பெக் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை சித்தரித்தது, அதிகாரத்துவவாதிகள், பிச்சைக்காரர்கள் மற்றும் அரட்டைப் பெட்டிகளை அம்பலப்படுத்தியது, ஏழை வணிக உரிமையாளர்களை கேலி செய்தது மற்றும் மத தப்பெண்ணங்கள், காட்டுமிராண்டித்தனமான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளுக்கு எதிராக போராடியது. இது பெரும்பாலும் பெண்களின் சமத்துவம் மற்றும் அதிகாரமளிப்புக்காக வாதிட்டது, பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகளில் அவர்களின் ஈடுபாட்டை ஆதரித்தது. சோவியத் யூனியனில், கவிஞரின் படைப்புகள் பல முறை வெளியிடப்பட்டன (1958,1960,1963,1971,1979,1990). சுதந்திர சிந்தனையாளர் மஷ்ரப்பின் உருவம் நன்கு அறியப்பட்ட தாஷ்கண்ட் இயக்குனர் மார்க் வைலுக்கு உத்வேகம் அளித்தது. தாஷ்கண்ட் இல்கோம் தியேட்டரைச் சேர்ந்த அவர் தலைமையிலான ஒரு நாடகக் குழு "தி ஃப்ளைட்ஸ் ஆஃப் மஷ்ரப்" என்ற நாடகத்தை அரங்கேற்றியது. இந்த நாடகம் அலைந்து திரியும் கவிஞர் போபோராகிம் மஷ்ரப்பின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய உருவகம் மற்றும் கற்பனை நிறைந்த ஒரு மனோதத்துவ முன்னோக்கை வழங்குகிறது. சீனாவின் பிஷான்/குமா கவுண்டியைச் சேர்ந்த நவீன உய்குர் கவிஞரான கோஜிமுஹெமது முஹம்மது எழுதிய கவிதையில் மஷ்ரப் தூக்கிலிடப்பட்டதன் தாக்கம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ..