Zarmanochegas
ஸ்ட்ராபோ மற்றும் டியோ காசியஸ் போன்ற பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, ஸ்ட்ராபோ மற்றும் டியோ காசியஸ் போன்ற பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அகஸ்டஸ் ரோமானியப் பேரரசை ஆட்சி செய்தபோது அந்தியோகியாவில் டமாஸ்கஸின் நிக்கோலஸைச் சந்தித்த ஒரு ஜிம்னோசோபிஸ்ட் (நிர்வாண தத்துவஞானி) (ஒருவேளை, ஆனால் ஒரு பெளத்தர் அல்ல), பின்னர் விரைவில் ஏதென்ஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தன்னை எரித்துக் கொண்டார். அவர் கிமு 19இல் இறந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. டமாஸ்கஸின் பாண்டியன் பணி நிக்கோலஸ் இந்திய மன்னர் போரஸ் (அல்லது பாண்டியன், பாண்டியன் அல்லது பண்டிதா (புத்த மதம்)) சீசர் அகஸ்டஸுக்கு அனுப்பிய தூதரகத்தை விவரிக்கிறார். தூதரகம் கிரேக்க மொழியில் காகிதத்தோல் குறித்த இராஜதந்திர கடிதத்துடன் பயணம் செய்தது. அதன் உறுப்பினர்களில் ஒருவர் ஏதென்ஸில் தனது விசுவாசத்தை நிரூபிக்க தன்னை உயிருடன் எரித்துக் கொண்ட ஒரு ஸ்ரமணர் ஆவார். டமாஸ்கஸின் நிக்கோலஸ் அந்தியோகியாவில் (துருக்கியில் இன்றைய அன்டக்யாவுக்கு அருகில்) தூதரகத்தை சந்தித்தார், இது ஸ்ட்ராபோ (XV, 1,73) மற்றும் டியோ காசியஸ் (லிவ், 9) ஆகியோரால் தொடர்புடையது. துறவியின் சுய-தீவைப்பு ஒரு உணர்வை ஏற்படுத்தியது மற்றும் ஸ்ட்ராபோ மற்றும் டியோ காசியஸ் மேற்கோள் காட்டினார் (வரலாறு 54.9). அவரது கல்லறை அவர் நர்மதா ஆற்றின் வடக்குக் கரைக்கு அருகிலுள்ள இப்போது குஜராத்தின் பரூச் நகரமான பாரிகாஸாவிலிருந்து வந்தவர் என்பதைக் குறிக்கிறது; அங்கு வாழ்ந்த பண்டைய முனிவர்களில் (பிரிகு) ஒருவரிடமிருந்து இந்த பெயர் பெறப்பட்டது. டியோ காசியஸ் (ரோமானிய வரலாறு, 54.9.10) குறிப்பிடுகையில், "முனிவர்களின் சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்பதால், இந்த காரணத்திற்காக அவர் லட்சியத்தால் நகர்த்தப்பட்டார், அல்லது இந்தியர்களின் பாரம்பரிய வழக்கத்திற்கு ஏற்ப, முதுமை காரணமாக, அல்லது அகஸ்டஸ் மற்றும் ஏதெனியர்களின் நலனுக்காக (அகஸ்டஸ் ஏதென்ஸை அடைந்ததால்) ஒரு காட்சியை உருவாக்க விரும்பினார்". டியோ காசியஸின் (54.9.8) கூற்றுப்படி, சாமோஸில் (20/19 கிமு) குளிர்காலத்தில் தங்கியிருந்தபோது அகஸ்டஸ் ஒரு இந்திய தூதுக்குழுவை சந்தித்தார். கவிஞர் ஹொரேஸ் ஒரு இந்திய பணியைப் பற்றியும் குறிப்பிடுகிறார் என்று ப்ரியால்க்ஸ் குறிப்பிடுகிறார் (கார்மென் செகுலார் 55,56, கிமு 17 இல் எழுதப்பட்டது; ஓட் 14, எல். ஐ. வி, கிமு 13; மற்றும் ஓட் 12, எல். ஐ., கிமு 22). சூட்டோனியஸ் (கிபி 110) (வரலாறு) போன்ற பிற்கால எழுத்தாளர்கள் என்று ப்ரியால்க்ஸ் குறிப்பிடுகிறார். ரோம் IV சி 12) மற்றும் ஃப்ளோரஸ் (கிபி 120) (அகஸ்டஸ் சி 21) இந்த இந்திய பணியையும் குறிப்பிடுகின்றனர். அகஸ்டஸ் தானே (ரெஸ் கெஸ்டே திவி அகஸ்டி, 31) குறிப்பிடுகையில், "இந்திய மன்னர்களிடமிருந்து தூதரகங்கள் அடிக்கடி எனக்கு அனுப்பப்பட்டன, இது ரோமானியர்களின் எந்த தளபதியின் முகாமிலும் இதற்கு முன்பு பார்த்திராத ஒன்று". ஏதென்ஸில் சுய-தீவைப்பு மற்றும் கல்லறை ச்ரமனாவுக்கு ஒரு கல்லறை செய்யப்பட்டது, இது ப்ளூடார்க்கின் காலத்தில் (கி. பி. 120 இல் இறந்தார்) இன்னும் காணக்கூடியது, இதில் "கி. பி. 120 இல் இறந்தார்" (சர்மானோச்சேகாஸ் இண்டோஸ் அப்போ பார்கோசஸ்-சர்மானோச்சேகாஸ், பார்கோசாவைச் சேர்ந்த இந்தியன்) என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பிளூடார்க், தனது லைஃப் ஆஃப் அலெக்சாண்டர் என்ற நூலில், இந்தியாவின் கலனஸ் (கலனோஸ்) தன்னைத் தானே எரித்துக் கொண்டதைப் பற்றி விவாதித்த பிறகு எழுதுகிறார்ஃ சீசருடன் ஏதென்ஸுக்கு வந்த மற்றொரு இந்தியரும் நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு இதே காரியத்தைச் செய்தார், அங்கு அவர்கள் இன்னும் "இந்தியரின் நினைவுச்சின்னத்தை" உங்களுக்குக் காட்டுகிறார்கள். ஜியோகிராஃபியா xv, i, 4 இல் ஸ்ட்ராபோவின் (இறப்பு கிபி 24) பதிவு பின்வருமாறுஃ இந்தியாவின் ஒரு இடத்திலிருந்தும், ஒரு மன்னரிடமிருந்தும், அதாவது பாண்டியன், அல்லது, மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, போரஸ், பரிசுகள் மற்றும் தூதரகங்கள் அகஸ்டஸ் சீசருக்கு அனுப்பப்பட்டன. தூதர்களுடன் வந்த இந்திய ஜிம்னோசோபிஸ்ட், அலெக்சாண்டர் முன்னிலையில் அதே காட்சியை வெளிப்படுத்திய கலனஸைப் போலவே, ஏதென்ஸில் தீப்பிழம்புகளுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்தார். ஸ்ட்ராபோ மேலும் கூறுகிறார் (xv, i, 73 இல்) இந்த கணக்குகளில் நிக்கோலஸ் டாமாசெனஸின் கணக்கையும் சேர்க்கலாம். டாஃப்னேவுக்கு அருகிலுள்ள அந்தியோகியாவில், அகஸ்டஸ் சீசரிடம் அனுப்பப்பட்ட இந்திய தூதர்களை அவர் சந்தித்ததாக இந்த எழுத்தாளர் கூறுகிறார். கடிதத்தில் பல நபர்கள் குறிப்பிடப்பட்டதாகத் தோன்றியது, ஆனால் மூன்று பேர் மட்டுமே உயிர் தப்பினர், அவர்களை அவர் பார்த்ததாகக் கூறுகிறார். மீதமுள்ளவர்கள் பெரும்பாலும் பயணத்தின் நீளத்தின் விளைவாக இறந்தனர். அந்த கடிதம் கிரேக்க மொழியில் ஒரு தோலின் மீது எழுதப்பட்டது; போரஸ் தான் எழுத்தாளராக இருந்தார், அவர் அறுநூறு மன்னர்களின் இறையாண்மை கொண்டவராக இருந்தபோதிலும், சீசரின் நட்பை அவர் மிகவும் மதித்தார்; அவர் தனது நாட்டின் வழியாக ஒரு பாதையை அனுமதிக்க தயாராக இருந்தார், அவர் விரும்பும் எந்தப் பகுதியிலும், நியாயமான எந்த முயற்சியிலும் அவருக்கு உதவவும். எட்டு நிர்வாண ஊழியர்கள், தங்கள் இடுப்பைச் சுற்றி வளையல்கள் மற்றும் வாசனை திரவியங்களுடன், கொண்டு வரப்பட்ட பரிசுகளை வழங்கினர். நான் பார்த்த கைகள் இல்லாமல் பிறந்த ஒரு ஹெர்ம்ஸ் (அதாவது ஒரு மனிதன்), பெரிய பாம்புகள், பத்து முழ நீளம் கொண்ட ஒரு பாம்பு, மூன்று முழ நீளம் கொண்ட ஒரு நதி ஆமை மற்றும் கழுகு விட பெரிய ஒரு தீக்கோழி ஆகியவை பரிசுகளாக இருந்தன. ஏதென்ஸில் தற்கொலை செய்து கொண்ட நபர் அவர்களுடன் வந்ததாக கூறப்படுகிறது. தற்போதுள்ள பேரழிவுகளிலிருந்து தப்பிக்க விரும்பும் துன்பத்தில் உள்ள நபர்களுக்கும், இந்த மனிதனைப் போலவே வளமான சூழ்நிலைகளில் உள்ள மற்றவர்களுக்கும் இது நடைமுறையாகும். ஏனென்றால், இதுவரை தனக்கு எல்லாம் கிடைத்ததால், அவர் தொடர்ந்து வாழ்வதன் மூலம் தனக்கு எதிர்பாராதவிதமான பேரழிவு ஏற்படாமல் இருக்க, புறப்பட வேண்டிய அவசியம் இருப்பதாக நினைத்தார்; எனவே, ஒரு புன்னகையுடன், நிர்வாணமாக, அபிஷேகம் செய்யப்பட்டு, இடுப்பைச் சுற்றியுள்ள கடிவாளத்துடன், அவர் சிதையின் மீது குதித்தார். அவரது கல்லறையில் இந்த கல்வெட்டு இருந்ததுஃ ஜர்மானோச்செகாஸ், ஒரு இந்தியன், பார்கோசாவின் ஒரு தேசம், தனது நாட்டின் வாடிக்கையாளருக்கு தன்னை ஏற்றுக்கொண்டார், இங்கே பொய்கள். டியோ காசியோவின் (இறப்பு கி. பி. 235) பிற்காலக் குறிப்பு பின்வருமாறுஃ ஏராளமான தூதரகங்கள் அவரிடம் வந்தன, ஏற்கனவே முன்மொழிந்த இந்திய மக்கள் இப்போது ஒரு நட்பு ஒப்பந்தத்தை ஏற்படுத்தினர், மற்ற பரிசுகளுடன் புலிகளை அனுப்பினர், அவை அப்போது ரோமானியர்களால் முதன்முதலில் பார்க்கப்பட்டன, கிரேக்கர்களும் கூட என்று நான் நினைக்கிறேன். இந்தியர்களில் ஒருவரான ஜார்மருஸ், சில காரணங்களால் இறக்க விரும்பினார்,-ஒன்று, முனிவர்களின் சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்பதால், அவர் லட்சியத்தால் நகர்த்தப்பட்டார், அல்லது இந்தியர்களின் பாரம்பரிய வழக்கத்தின்படி, முதுமையின் காரணமாக, அல்லது அவர் அகஸ்டஸ் மற்றும் ஏதெனியர்களின் நலனுக்காக ஒரு காட்சியை செய்ய விரும்பினார் (அகஸ்டஸ் ஏதென்ஸை அடைந்ததற்காக)-எனவே அவர் இறந்தார். ஸ்ட்ராபோ மற்றும் டியோ காசியோ இந்த பெயரை (சர்மானோச்செகாஸ், ஜர்மாரஸ்) வெவ்வேறு வழிகளில் மொழிபெயர்த்ததன் அடிப்படையில், நவீன அறிஞர்கள் ஸ்ட்ராபோவின் பதிப்பை கூடுதல் தகவல்களைக் கொண்ட இரண்டு சொற்களின் கலவையாக விளக்க முயன்றனர் ("மத இணைப்பு தொடர்பான கல்வெட்டின் விளக்கம்" கீழ் கீழே காண்க), இதனால் கடந்த காலங்களில் வெவ்வேறு நேரங்களில் கல்லறை கல்வெட்டின் நிலை குறித்த கேள்வியை எழுப்புகிறார்கள். எலூசினிய மர்மங்கள் (Îλεισίνια αιστερια) என்பது வரலாற்றுக்கு முந்தைய பழங்காலத்தின் துவக்க விழாக்களாகும், இது அழியாமையை மையமாகக் கொண்டது மற்றும் பண்டைய கிரேக்கத்தில் எல்யூசிஸை தளமாகக் கொண்ட டிமீட்டர் மற்றும் பெர்செபோன் ஆகியோரின் நினைவாக நடத்தப்பட்டது. அகஸ்டஸ் கிமு 31 ஆம் ஆண்டிலும் மீண்டும் கிமு 19 ஆம் ஆண்டிலும் (காசியஸ் டியோ 51.4.1 மற்றும் 54.9.10) ஒரு தொடக்க வீரராக ஆனார். சார்லஸ் எலியட் தனது இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதம் பற்றிய கல்வெட்டின் விளக்கம்ஃ ஒரு வரலாற்று வரைபடம் (1921) சர்மானோச்செகாஸ் என்ற பெயர் "ஒருவேளை ஸ்ரமண மற்றும் ஆசார்யா என்ற இரண்டு சொற்களைக் கொண்டிருக்கலாம்" என்று கருதுகிறது. மெக்ரைண்டில் (2004) இதிலிருந்து சர்மானோச்செகாஸ் ஒரு பெளத்த பாதிரியார் அல்லது துறவி என்று மதிப்பிடுகிறார். எச். எல். ஜோன்ஸ் (2006) ஸ்ட்ராபோ குறிப்பிட்டபடி கல்வெட்டை விளக்குகிறார், மேலும் ஒரே பெயருக்குப் பதிலாக ஆரம்பத்தில் இரண்டு சொற்களைக் காண்கிறார்ஃ பார்கோசாவைச் சேர்ந்த இந்தியரான ஸ்ரமான மாஸ்டர், தனது நாட்டின் வழக்கத்தின்படி தன்னை அழியாதவராக ஆக்கிக் கொண்டார். க்ரோஸ்கர்ட் (1833) சார்மனோசேகாஸை சார்மனோஸ் சேன்ஸ் என்றும் ஒரு இந்திய ஞானி என்றும் குறிப்பிடுகிறார். பிரியால்க்ஸ் (1873) இந்த பெயரை சமஸ்கிருதத்தில் Çramanakarja ("ஷாமன்களின் ஆசிரியர்") என்று மொழிபெயர்த்தார், மேலும் "இது அவரை பௌத்த மத நம்பிக்கை மற்றும் ஒரு பூசாரி என்றும், அவரது மரணம் நிரூபிப்பது போல், அவரது நம்பிக்கையில் ஆர்வமுள்ள ஒரு பூசாரி என்றும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஹல்கியாஸ் (2015) தங்களை தீக்குளிக்கும் வழக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பெளத்த ஷ்ரமானர்களின் பரம்பரையில் சர்மானோசேகர்களை நிலைநிறுத்துகிறார். ..