Lakshmeshwara
லட்சுமேஷ்வரா என்பது இந்திய மாநிலமான கர்நாடகாவில் உள்ள கடாக் மாவட்டத்தில் கஜேந்திரகாட் உடன் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நகரமாகும். இது கடாக்கில் இருந்து சுமார் 40 கிமீ தொலைவிலும், ஹூப்ளியில் இருந்து 55 கிமீ தொலைவிலும் உள்ளது. இது ஒரு விவசாய வர்த்தக நகரமாகும். சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட லட்சுமேஸ்வரர் கோயில். இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க நகரத்தில் மற்ற சிவன் கோயிலான சோமேஷ்வரா கோயில் உட்பட பல முக்கியமான கோயில்கள் உள்ளன. இந்த நகரத்தில் இரண்டு பண்டைய சமண கோயில்கள் (சன்னபாசடி மற்றும் சங்கபாசடி) உள்ளன, அதே போல் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஜமா மஸ்ஜித் உள்ளது. லட்சுமேஸ்வரத்தில் பல சிறிய கோயில்கள், தர்கா, கோடியெல்லம்மா கோயில், முக பசவன்னா ஆலயம் மற்றும் சூரியநாராயணனின் பிரம்மாண்டமான சிலை ஆகியவையும் உள்ளன. புவியியல் லட்சுமேஷ்வர் உள்ளது. இதன் சராசரி உயரம் 634 மீட்டர் (2080 அடி) ஆகும். இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, லட்சுமேஸ்வராவின் மக்கள் தொகை 33,411 ஆகும். மக்கள் தொகையில் ஆண்கள் 51 சதவீதமாகவும், பெண்கள் 49 சதவீதமாகவும் உள்ளனர். லட்சுமேஷ்வரின் சராசரி கல்வியறிவு விகிதம் 62 சதவீதமாகும், இது தேசிய சராசரியான 59.5% ஐ விட அதிகமாக உள்ளதுஃ ஆண்களின் கல்வியறிவு 70 சதவீதமாகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு 53 சதவீதமாகவும் உள்ளது. லட்சுமேஷ்வரில், மக்கள் தொகையில் 13 சதவீதம் பேர் 6 வயதிற்குட்பட்டவர்கள். வரலாறு லட்சுமேஷ்வரா வளமான கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியத்திற்கு புகழ்பெற்றவர். இது கர்நாடகாவில் வளமான பாரம்பரியத்தைக் கொண்ட ஒரு இடமாகும், எனவே இது திருக்கண்ணநாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. பல மன்னர்கள் இந்த இடத்தை ஆதரித்துள்ளனர். லட்சுமேஷ்வர் அல்லது பண்டைய ஹுலிகேரே அல்லது புலிகேரே புலிகேரே-300 இன் தலைநகராக இருந்தது. புலிகேரே என்றால் புலிகளின் குளம் என்று பொருள். லட்சுமேஸ்வரா என்ற பெயரின் தோற்றம் குறித்து கோட்பாடுகள் உள்ளனஃ லட்சுமி சிவனை வணங்கினார் என்றும், தவம் செல்வத்தின் தெய்வமாக இருந்ததாகவும், கோயிலின் முக்கிய தெய்வம் சிவன் என்றும் பெயர் கூறுகிறது. பிற பெயர்களில் புரிகெரே, ஓரிஜெரே, புரிகாநகர் மற்றும் புலிகாநகர் ஆகியவை அடங்கும். ஆதிகவி பம்பா தனது புகழ்பெற்ற கவிதைகளை லட்சுமேஸ்வரத்தில் எழுதினார். பல சமண புனிதர்களும் எழுத்தாளர்களும் இங்கு செழித்து வளர்ந்துள்ளனர். அவற்றில் தேவசக்ரா பட்டாரகர், சங்கனாச்சாரியார், ஹேமதேவாச்சாரியார், பத்மசேனா, திரிபுவன சந்திர பத்மிதர் மற்றும் ராம த்வாச்சாரியார் ஆகியோர் அடங்குவர். சோமேஸ்வரா கோயில் வளாகம் லக்ஷ்மேஸ்வரில் உள்ள மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னம் சோமேஸ்வரா கோயில் வளாகம் (11 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகும். மூன்று முக்கிய நுழைவாயில்களைக் கொண்ட கோயில் வளாகம் ஒரு கோட்டை போல உயரமான சுவர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. இது சாளுக்கிய கட்டிடக்கலையின் அற்புதமான எடுத்துக்காட்டு ஆகும். கோயில் வளாகத்தின் நடுவில், ஒரு சோமேஸ்வரா கோயில் உள்ளது, முக்கியமாக சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல சிறிய கோயில்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, சுற்றுச் சுவரில், கிரானைட் கொண்டு கட்டப்பட்டுள்ளது, வளாகத்தில் உள்ள சில அரங்குகள் பக்தர்களுக்கு ஓய்வெடுக்கும் வகையில் உள்ளன. ஒரு கோயிலின் பாரம்பரிய கட்டமைப்புகளுடன் கூடிய சோமேஸ்வரா கோயில் கர்பா கிரிஹா, ஒரு அர்த்த மந்தபா அல்லது பாதி மண்டபம், ஒரு நவரங்கா மற்றும் ஒரு முக மந்தபா அல்லது நுழைவாயில் மண்டபம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. கோவிலில் உள்ள நந்தி மற்றும் சிவன் பார்வதி சிலைகள் நேர்த்தியாக செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சிலைகள் சௌராஷ்டிர சோமேஸ்வரா என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, ஏனெனில் இந்த சிலைகள் சௌராஷ்டிராவிலிருந்து ஒரு சிவன் பக்தரால் கொண்டு வரப்பட்டு லட்சுமேஸ்வரத்தில் நிறுவப்பட்டன. சோமேஸ்வரா கோயில் வளாகத்திற்குள், கோயிலின் பின்னால், ஒரு திறந்த படிக்கிணறு உள்ளது. செழிப்பாக செதுக்கப்பட்டு அலங்கரிக்கப்பட்ட இந்த படிக்கிணறு, கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கன்னட கல்வெட்டுகள் சோமேஸ்வரா கோயில் வளாகத்தில், பல கன்னட கல்வெட்டுகள் உள்ளன. 50க்கும் மேற்பட்ட கல் கல்வெட்டுகள் (பதிவுகள்) கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைக் காட்டுகின்றன. பர்மாம்ரிதத்தில் எழுதிய முல்குண்டின் கன்னட (கன்னட) கவிஞர் காயசேனா, 1081 ஆம் ஆண்டின் லட்சுமேஷ்வர் கல்வெட்டில் இரண்டாம் நரேந்திரசேனாவின் சீடராக இருந்தார். இரண்டாம் ஜகதேகமெல்லாவின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த லட்சுமேஷ்வர் கல்வெட்டு. முல்குண்ட் மற்றும் லட்சுமேஷ்வர் பற்றிய இரண்டு சமண கல்வெட்டுகள் லட்சுமேஷ்வர் கல்வெட்டுகள் (கன்னடத்தில் 13 ஜனவரி 735 தேதியிட்டவை), கிபி 1 ஆம் ஆண்டின் போது இரண்டாம் விக்ரமாதித்யா மன்னர் விஜயாதித்யாவின் மகன் ஆவார், அவர் தனது தந்தையின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து பாதாமி சாளுக்கிய அரியணை ஏறினார். லட்சுமேஸ்வரர் தொடர்பான சமண பசாதிகள் சமண மதம் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. லட்சுமேஷ்வரா சமண கோயில்கள் கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. லட்சுமேஷ்வரா பண்டைய சமண மையங்களில் ஒன்றாகும். பல சமண கோயில்கள் கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. லட்சுமேஷ்வரில் உள்ள இரண்டு வரலாற்று சிறப்புமிக்க ஜினாலயாக்களில் சங்க பசாதி சங்க பசாதியும் ஒன்றாகும். 22வது சமண தீர்த்தங்கரரான நேமிநாத் (நேமிநாத்தின் சின்னம் சங்கர்) இந்த சமண பசாதியின் தலைமை தெய்வம் ஆவார். ஒரு கர்பாகிரகம், ஒரு பெரிய அர்த்தமண்டபம், ஒரு பெரிய மஹாமண்டபம் மற்றும் ஒரு ரங்கமண்டபம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட பசாதி. ரங்கமண்டபத்தில் மூன்று நுழைவாயில்கள் உள்ளன (தெற்கு, வடக்கு மற்றும் மேற்கு). இது சிறிய மாதிரியில் ஒரு சதுர்முகா கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் மூன்று உருவங்களைக் கொண்டுள்ளன. இது ஒரு ரேகானகர ஷிகாராவைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கோயிலின் தனித்துவமான அம்சம் நுண்ணிய வடிவத்தில் சஹஸ்ரகுட ஜினபிம்பா ஆகும். இந்த பசாதியில் அமர்ந்திருக்கும் ஆதிகவி பம்பா ஆதி புராணத்தை எழுதினார். லட்சுமேஸ்வரத்தில் உள்ள மற்றொரு சமணக் கோயில் அனந்தநாத பசடி ஆகும், இது கிபி 1250 இல் கட்டப்பட்டது, இது நகரின் நடுவில் உள்ளது. இந்த பசடி சாளுக்கிய பாணி கட்டிடக்கலைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இஸ்லாமிய நினைவுச்சின்னங்கள் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் போது லட்சுமேஷ்வர் பீஜப்பூரின் ஆதில் ஷாஹி இராஜ்ஜியத்தின் கீழ் ஜெனரல் சையத் அங்குஷ் கான் (சையத் புகாரி) ஆல் ஆளப்பட்டார், அவர் போர்வீரரும் பக்தியுள்ள உன்னத துறவியும் ஆவார், எனவே மன்னர் அவரை இந்த இடத்தையும் சுற்றியுள்ள கிராமங்களையும் தனது ஜாகிராக நியமித்து வெகுமதி அளித்தார், அவர் தனது தர்பாரை (இன்றைய அரசாங்க வருவாய் அலுவலகங்கள்) நடத்தினால் லட்சுமேஷ்வரில் தனது கோட்டையை இங்கு வைத்திருந்தார். அவரது காலத்தில் பல இஸ்லாமிய நினைவுச்சின்னங்கள் தோன்றின. இந்த துறவி அங்குஷ் கான் ஷிராத்தியில் உள்ள ஜாகிர் மத நடவடிக்கைகளுக்காக ஒரு தேசத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினார், மேலும் ஃபக்கீர்ஸ்வாமி பாரம்பரியத்தைத் தொடங்கினார், பின்னர் சையத் அங்கு லட்சுமேஷ்வருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு கிராமத்தில் குடியேறினார், அங்கு அவரது கல்லறை தர்கா (படே நானா தர்கா) உள்ளது, அங்கு ஒவ்வொரு மாதமும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கூடுகிறார்கள்; ஒவ்வொரு ஆண்டும் புனித லெனியல் சந்ததியினர் டாக்டர் டி. பி. பீர்சாதே மற்றும் குடும்பத்தினரால் உருஸ் கொண்டாடப்படுகிறது. 19ஆம் நூற்றாண்டின் ஆதில் ஷாஹி சுல்தானகத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சுதந்திரத்திற்கு முன்னும் பின்னும் லட்சுமேஷ்வர் மிராஜ் சர்க்கார் (பட்வர்தன்) கீழ் இருந்தார், பின்னர் லட்சுமேஷ்வர் கர்நாடகா மாநிலம் உருவாவதற்கு முன்பு பம்பாய் முன்னுரிமையின் கீழ் இருந்தார்.:::: சுலைமான் பாட்ஷா காத்ரியின் தர்கா (கல்லறை), "தூத் நானா வல்லி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. தர்கா "தூத் நானா" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த கல்லறையில் ஃபதேஹா செய்ய மக்கள் பாலை ("தூத்") கொண்டு வருவது வழக்கம். இங்கு புதைக்கப்பட்ட புனித மனிதர் சுலைமான் பாட்ஷா காத்ரி பாபா ஆவார். இந்த சூஃபி துறவி மிகவும் பிரபலமானவர் மற்றும் அவரது ஓவிய புகைப்படங்கள் கூட தென்னிந்தியா முழுவதும் உள்ள பல்வேறு தர்காக்களில் விற்கப்படுகின்றன. பதே நானா தர்கா ஆதில்ஷாஹி ஆட்சியின் போது (பீஜப்பூர் சுல்தானகம்), அவர்கள் மஸ்ஜித், தர்கா போன்ற நினைவுச்சின்னங்களைக் கட்டினர். அவர்கள் இந்தோ-சரசெனிக் கட்டிடக்கலை பாணியைத் தழுவினர். சையத் அங்குஷ்கான் வாலி தர்கா பீஜப்பூரைச் சேர்ந்த அங்குஷ்கானின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. தர்கா மஞ்சலாபூரில் உள்ள கே. எஸ். ஆர். டி. சி பேருந்து நிலையமான லட்சுமேஷ்வரில் இருந்து சுமார் ஒரு கி. மீ தொலைவில் உள்ளது. இது இந்தோ-சரசெனிக் கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட ஜும்மா மசூதியைப் போலவே பழமையானது. லட்சுமேஷ்வரில் உள்ள ஜும்மா மசூதியில் ஆதில்ஷாஹி காலத்தில் கலை ரீதியாக எழுப்பப்பட்ட மசூதி (மசூதி) உள்ளது. லட்சுமேஷ்வராவில் உள்ள ஜும்மா மசூதி ஆதில்ஷாஹி ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்தது. இந்த மசூதி 1617 ஆம் ஆண்டில் அங்குஷ் கான் என்பவரால் கட்டப்பட்டது. தர்கா ஷரீப்பின் அதே தெருவில் உள்ள ஜுமா மசூதியில், கிபி 1617இல் சையத் அங்குஷ் கான் கட்டிய கல் மசூதி உள்ளது. சங்கிலிகள் கூட கற்களால் ஆனவை. இந்த மசூதி ஏராளமான சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கிறது, மேலும் இது இந்திய தொல்லியல் துறையின் கீழ் வருகிறது. ஜும்மா மசூதி இந்தோ-சரசெனிக் பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. மசூதியின் பிரம்மாண்டமான கதவுகள் ஒரு கோட்டை நுழைவாயில் போன்றவை. இந்த மசூதியில் இரண்டு உயரமான கோபுரங்கள் மற்றும் ஒரு பெரிய அரை வட்ட குவிமாடம் உள்ளது. மசூதியின் கூரையின் குறுக்கே திராவிட பாணி சங்கிலிகள் தொங்குகின்றன. ..