Chayanika Shah
சாயனிகா ஷா 1970 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து இந்தியாவில் பல தன்னாட்சி பெண்கள் உரிமை இயக்கங்களில் ஈடுபட்ட ஒரு வினோதமான பெண்ணியவாதி, ஆர்வலர், கல்வியாளர் ஆவார். அவர் பெண்ணிய அறிவியல் ஆய்வுகளில் தனது பணிக்காக நன்கு அறியப்பட்டவர், பாலினம் மற்றும் பாலியல் கண்ணோட்டத்தைப் பயன்படுத்தி அறிவியல் ஒரு முக்கியமான வழியில் ஆராயப்படும் முன்னோடி படிப்புகள். பல பெண்கள் அமைப்புகளின் கூட்டணியான பெண்கள் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான மன்றம், பாலின நிர்ணயம் மற்றும் பாலின முன் தேர்தலுக்கு எதிரான மன்றம் (எஃப்ஏஎஸ்டிஎஸ்பி) ஆகியவற்றின் ஆரம்பகால உறுப்பினர்களில் ஒருவராக ஷா இருந்தார். 1995 ஆம் ஆண்டில் லாபியா-எ குயர் ஃபெமினிஸ்ட் எல். பி. டி கலெக்டிவ் என்ற குயர் கூட்டு நிறுவனத்தின் நிறுவன உறுப்பினர்களில் இவரும் ஒருவர். அறிவியல், பெண்ணியம் மற்றும் வினோத உரிமைகள் ஆகியவற்றின் குறுக்குவெட்டில் ஷாவின் கல்வி, வேலை மற்றும் செயல்பாடு, பெண்களின் உடல்கள் மற்றும் பாலியல் மீது அறிவியலின் கட்டுப்பாடு பற்றிய விமர்சனத்தை உள்ளடக்கியுள்ளது. ஷா பாலினம், அறிவியல் மற்றும் பெண்ணியம் ஆகிய தலைப்புகளில் பல கட்டுரைகள் மற்றும் வெளியீடுகளை வெளியிட்டுள்ளார் மற்றும் பெண்ணியம், வினோத உரிமைகள் மற்றும் அறிவியல் துறையில் பங்களிப்பாளராக உள்ளார். ஷா 1960 முதல் 1970 வரை நாக்பூரில் (இப்போது மஹாராஷ்டிராவின் ஒரு பகுதி) வளர்ந்தார். 1977 ஆம் ஆண்டில், இயற்பியலில் முதுகலைப் பட்டம் பெறுவதற்காக ஐ. ஐ. டி-பம்பாயில் நுழைந்தார், மேலும் 1986 ஆம் ஆண்டில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். 1980 களின் நடுப்பகுதியில் "ஒரே மாதிரியான மற்றும் சமச்சீரற்ற எலக்ட்ரான் அமைப்புகளில் பல உடல் விளைவுகள்" என்ற தலைப்பில் தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை வெளியிட்டார், அதைத் தொடர்ந்து இத்தாலியின் ட்ரிஸ்டேயில் உள்ள கோட்பாட்டு இயற்பியலுக்கான சர்வதேச மையத்தில் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் வளரும் நாடுகளைச் சேர்ந்த ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கான கோடைகால பள்ளியில் பயின்றார். சக ஊழியர்கள் மற்றும் பேராசிரியர்களிடமிருந்து பாலியல் துன்புறுத்தல் பரவலாக இருந்த நேரத்தில் 3000 ஆண்களில் ஐ. ஐ. டி வளாகத்தில் இருந்த 70 பெண்களில் இவரும் ஒருவர். ஆனால் வளாகத்தை பாதுகாப்பான மற்றும் சமமான இடமாக மாற்றுவதற்கான தொடர்ச்சியான முயற்சிகளும் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஷா, வளாகத்தில் உள்ள மற்ற பெண்களுடன் சேர்ந்து, "பெண்கள் விடுதியை" "விடுதி எண் 10" என்று மறுபெயரிட பிரச்சாரம் செய்தார், மேலும் ஐ. ஐ. டி வரலாற்றில் முதல் முறையாக, பெண்களுக்கான விடுதி விதிமுறைகளை ஒடுக்குவதற்கான விதிகளின் தொகுப்பை உருவாக்கினார். இத்தகைய வெற்றிகளின் சிலுவையில் தான் அந்த காலத்தின் பாலினப் பிரச்சினைகளை அழுத்துவதைச் சுற்றியுள்ள இயக்கங்களில் ஷாவின் பங்கேற்பு போலியானது. 1980 ஆம் ஆண்டில், மதுரா கற்பழிப்பு வழக்குக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் கற்பழிப்புக்கு எதிரான தேசிய மன்றம் (இது பின்னர் பெண்கள் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான மன்றமாக மாறியது) அமைக்கப்பட்டபோது, பெண்களுக்கான சட்டங்களை உருவாக்குவதன் முக்கியத்துவம் குறித்து விவாதிக்க மன்றத்தின் முதல் மாநாட்டில் கலந்து கொண்ட 200 பெண்களில் ஷாவும் ஒருவர். ஏறக்குறைய அதே நேரத்தில், அவசரநிலை, போபால் எரிவாயு சோகம் மற்றும் பலத்த போட்டி நிறைந்த சர்தார் சரோவர் அணை திட்டம் ஆகியவை இந்தியாவின் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் குறித்து கேள்விகளை எழுப்பின. நாடு முழுவதும் உள்ள விஞ்ஞானிகளும் ஆர்வலர்களும் மக்கள் அறிவியல் இயக்கத்தின் (பி. எஸ். எம்) பதாகையின் கீழ் ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கினர், மேலும் அறிவியலின் விடுதலை மற்றும் ஒடுக்குமுறை திறனை கேள்வி எழுப்பினர். பி. எஸ். எம் இன் ஒரு பகுதியாக, ஷா ஹோஷங்காபாத் அறிவியல் கற்பித்தல் திட்டத்திற்கு தன்னார்வத் தொண்டு செய்தார், இது குழந்தைகளை வகுப்பறைக்கு வெளியே காலடி எடுத்து வைக்கவும், கைகளை அழுக்குபடுத்தவும் ஊக்குவித்தது. "செய்வதன் மூலம் கற்றல்" கற்பிப்பதும், சமூக நீதியைப் பின்தொடர்வதில் அறிவியலைப் பயன்படுத்துவதும் இதன் நோக்கமாக இருந்தது. இந்தியாவில் பெண்ணிய அறிவியல் ஆய்வுகளின் முன்னோடிகளில் ஒருவராக அவர் உள்ளார். மும்பையில் உள்ள கே. ஜே. சோமையா அறிவியல் மற்றும் வர்த்தகக் கல்லூரியில் இயற்பியல் விரிவுரையாளராக (இப்போது ஓய்வு பெற்றவர்) இருந்தார். மும்பையின் டாடா இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சோஷியல் சயின்சஸில் உள்ள மகளிர் ஆய்வுகளுக்கான மேம்பட்ட மையத்தில், சயனிகா சமூகவியலாளர் கீதா சதாவுடன் இணைந்து பெண்ணிய அறிவியல் ஆய்வுகள் குறித்த பாடத்திட்டத்தை வடிவமைத்து இணை கற்பித்தார். மும்பையில் உள்ள டாடா இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் சோஷியல் சயின்ஸில் அறிவியல் கல்வி குறித்த ஒரு பாடத்திட்டத்தையும் வடிவமைத்து கற்பித்தார். பல்வேறு இயக்கங்களுடன் இணைந்து, அவர் மக்கள்தொகை கட்டுப்பாடு மற்றும் இனப்பெருக்க தொழில்நுட்பங்கள், அறிவியல் பற்றிய பெண்ணிய ஆய்வுகள் மற்றும் பாலியல் மற்றும் பாலியல் உரிமைகள் பற்றிய அரசியல் குறித்து பிரச்சாரம் செய்து, ஆராய்ச்சி செய்து, கற்பித்து, எழுதியுள்ளார். இந்தியாவின் மும்பையில் உள்ள இரண்டு நகர்ப்புற, தன்னாட்சி குழுக்களின் ஒரு பகுதியாக அவர் இருந்து வருகிறார். முதல், பெண்கள் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான மன்றம் (மன்றம்), 1979 இல் நிறுவப்பட்டது, இரண்டாவது, லாபியா-ஒரு குயர் பெண்ணிய எல். பி. டி கலெக்டிவ், 1995 இல் நிறுவப்பட்டது. இந்த மன்றம் ஜனவரி 1980 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் சயனிகா 1983 முதல் உறுப்பினராக உள்ளார். கற்பழிப்பு, குடும்ப வன்முறை, தனிநபர் சட்டங்கள், குடும்ப சட்டங்கள், சுகாதார பிரச்சினைகள், வகுப்புவாதம் மற்றும் மிக சமீபத்தில், சிவில் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் தொடர்பான கவலைகள் ஆகியவை அவர்கள் கையாண்ட பிரச்சினைகளில் அடங்கும். குடும்ப வன்முறை வழக்குகளைச் சமாளிக்க, மன்றத்தின் உறுப்பினர்கள் 1982 ஆம் ஆண்டில் மகளிர் மையம் என்ற மற்றொரு அமைப்பை நிறுவினர், இது மன்றத்துடன் இணைந்து செயல்படும் என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் இது ஒரு தனி அமைப்பாக மாறியுள்ளது. 1986 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட அமைப்புகளின் கூட்டணியான பாலின நிர்ணயம் மற்றும் பாலின முன் தேர்தலுக்கு எதிரான மன்றத்திலும் இந்த மன்றம் உறுப்பினராக இருந்தது. முதலில் ஸ்ரீ சங்கம் என்று அழைக்கப்பட்ட லாபியா, 1995 ஆம் ஆண்டில் மும்பையில் உள்ள ஒரு ஓட்டலில் பத்து வினோதமான பெண்களால் நிறுவப்பட்டது. அவர்கள் எடுத்த சில முன்முயற்சிகளில், லெஸ்பியன் பெண்கள் மற்றும் குறிப்பாக திருநங்கைகளின் வழக்குகளை எதிர்கொள்ள வீட்டு வன்முறையில் பணிபுரியும் அமைப்புகளை சித்தப்படுத்துவது, நெருக்கடியில் உள்ளவர்களுக்கு, கல்விக்காக, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகளில் வசிக்கும் வினோதமான மக்கள் பயணம் செய்வதற்கும் அவர்களைப் போன்ற மற்றவர்களைச் சந்திப்பதற்கும் வினோதமான சமூகத்தில் நிதி திரட்டுதல் ஆகியவை அடங்கும். சாயனிகா லாபியா மூலம் பாலியல் பட்டறைகளை நடத்தினார், மேலும் ஒரு பெண் யார் என்று கேள்வி கேட்டு, பாலினம் பற்றி விவாதித்து, அறிவியல் எவ்வாறு அறிவை உருவாக்குகிறது என்பது பற்றிய பெரிய கேள்விகளுக்கு வழிவகுத்த விவாதங்களை வழிநடத்தி தனது பட்டறைகளைத் திறப்பார். ஒரு வினோதமான பெண்ணிய ஆர்வலராகவும், லாபியா உறுப்பினராகவும், சாயனிகா எல்ஜிபிடி சமூகத்திற்கான குற்றமற்ற தன்மை, கூட்டாண்மை உரிமைகள் மற்றும் பாகுபாடு எதிர்ப்புச் சட்டம் ஆகியவற்றிற்கான வழக்கறிஞராக இருந்து வருகிறார். 1995 முதல், பிரிவு 377 ஐ ரத்து செய்வதற்கான மனுவில் அவர் தீவிரமாக பங்கேற்று வருகிறார். 2004 முதல் பிரிவு 377 இன் அரசியலமைப்பை சவால் செய்யும் வழக்கறிஞர்களின் கூட்டு வழக்கில் சாயனிகா ஈடுபட்டிருந்தார். 1986 ஆம் ஆண்டில், அவர் மற்ற ஆர்வலர்களுடன் சேர்ந்து, ஹார்மோன் உள்வைப்புகள் மற்றும் கருவுறாமை எதிர்ப்பு தடுப்பூசிகள் போன்ற மக்கள்தொகை கட்டுப்பாட்டு முறைகளுக்கு எதிராக வாதிட்டார், மேலும் மருந்து நிறுவனங்கள் மற்றும் அரசாங்கத்தால் நடத்தப்பட்ட கருத்தடை சோதனைகளில் வெளிப்படைத்தன்மை தேவை என்பதை வலியுறுத்தினார். 1988 ஆம் ஆண்டில் FASDSP மன்றத்தின் ஒரு பகுதியாக, அவர்கள் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகள் மற்றும் அனைத்து மருத்துவமனைகளிலும் பாலின நிர்ணய சோதனைகள் மீதான மாநிலத் தடைகளுக்கு வெற்றிகரமாக வற்புறுத்தினர். இந்திய உயர்கல்வி நிறுவனங்களில் அனைவரையும் உள்ளடக்கிய கல்விக்காக அவர் வாதிட்டார். மும்பையில் உள்ள டிஐஎஸ்எஸ்-இல் உள்ள மகளிர் ஆய்வுகளுக்கான மேம்பட்ட மையத்தின் ஆராய்ச்சிக் குழுவின் ஒரு பகுதியாக, அவரும் அவரது சகாக்களும் வளாகத்தில் சுகாதாரம், கல்வி, வீட்டுவசதி, பொது தங்குமிடம் மற்றும் அரசியல் அமைப்புகள் ஆகிய ஐந்து பகுதிகளில் வினோதமான மாணவர்கள் எதிர்கொள்ளும் பாகுபாடான நடைமுறைகளை தி கிளாஸ் க்ளோசெட் என்ற தலைப்பில் ஒரு வலைப்பதிவில் ஆவணப்படுத்தினர். பள்ளிக் குழந்தைகளை மோசமாக பாதிக்கும் என்ற அடிப்படையில் திருநங்கைகள் மற்றும் பிற பாலின இணக்கமற்ற நபர்களை உள்ளடக்கிய பள்ளிக் கல்வி குறித்த ஆசிரியர் பயிற்சி கையேட்டை என். சி. இ. ஆர். டி மற்றும் என். சி. பி. சி. ஆர் கைவிட்டபோது ஷா கேள்வி எழுப்பியுள்ளார். ..