Bero railway station
பெரோ ரயில் நிலையம் இந்திய மாநிலமான மேற்கு வங்காளத்தின் புருலியா மாவட்டத்தில் உள்ள பெரோ மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்களுக்கு சேவை செய்கிறது. வங்காள நாக்பூர் ரயில்வே 1887 ஆம் ஆண்டில் நாக்பூர் சத்தீஸ்கர் ரயில்வேயை மேம்படுத்துவதற்கும், பின்னர் பிலாஸ்பூர் வழியாக விரிவுபடுத்துவதற்கும், அலகாபாத் வழியாக ஹவுரா-மும்பை பாதையை விட குறுகிய பாதையை உருவாக்குவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. நாக்பூரில் இருந்து ஹவுரா-டெல்லி பிரதான பாதையில் உள்ள வங்காள நாக்பூர் ரயில்வே பிரதான பாதை 1891 பிப்ரவரி 1 அன்று சரக்கு போக்குவரத்துக்காக திறக்கப்பட்டது. ஆயங்கர்கள் குடியேற்றத்தின் வரலாறு முக்கியமாக தமிழ்நாடு, கர்நாடகா மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேச மாநிலங்களில் குடியேறியுள்ளனர். மேற்கு வங்காளத்தின் புருலியாவில் உள்ள பெரோ (காடி பெரோ) கிராமத்தில் ஒரு சிறிய பிரிவு குடியேறியுள்ளது. தென்னிந்தியாவிலிருந்து மேற்கு வங்காளத்தின் புருலியா மாவட்டத்தின் தொலைதூர கிராமத்திற்கு இந்த வைஷ்ணவ சமூகத்தின் இடம்பெயர்வு பஞ்சகோட் ராஜ் வரலாற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், பேரோவில் குடியேறிய ஐயங்கர்களின் உண்மையான வரலாறு எதுவும் கிடைக்கவில்லை, ஆனால் ஸ்ரீ பி. கே. கோக்லே, ஐசிஎஸ், குடியேற்ற அதிகாரி சோட்டானக்பூர், "கணக்கெடுப்பு மற்றும் தீர்வு நடவடிக்கை" என்று பெயரிடப்பட்டது, இது 1928 ஆம் ஆண்டில் அரசாங்கத்தில் வெளியிடப்பட்டது. பிரிண்டிங் பிரஸ், பாட்னா. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் காஞ்சியைச் சேர்ந்த திரிலோச்சனாச்சார்யா என்ற திரு ரங்கா ஆச்சார்யா என்ற திரிலோச்சன் என்ற அறிஞரும் நல்லொழுக்கமுள்ளவருமான பிராமணர், பல்வேறு வட இந்திய ஆலயங்களின் யாத்திரையிலிருந்து நடந்து திரும்பிக் கொண்டிருந்தபோது, ஓய்வுக்காக பஞ்சாகோட்டின் அடிவாரத்திற்கு வந்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அவர் தியானம் செய்து கொண்டிருந்தபோது, அருகிலுள்ள மேய்ப்பர்கள் அவரது உடலில் இருந்து பிரகாசமான கதிர்கள் வெளிவருவதைக் கண்டனர். இந்த இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வு பஞ்சகோட் மாநிலத்தின் அப்போதைய மகாராஜா ஸ்ரீ சத்ருக்னா சிங் அல்லது கோரூர் நாராயண் சிங்கிற்கு தெரிவிக்கப்பட்டது. மகாராஜா, அற்புதமான நிகழ்வைப் பார்த்த பிறகு, அவரை தனது அரண்மனையில் வாழவும், அவரை தனது புனிதர் என்று தொடங்கவும் பிரார்த்தித்தார், ஆனால் அவரது முன்மொழிவுக்கு உடன்படவில்லை, ஆனால் அவரது சகோதரர் ரங்கராஜை அனுப்ப ஒப்புக்கொண்டார், அவர் பஞ்சகோட் மகாராஜாவின் ராஜா குருவாக மாற உயர் வரிசையின் துறவியாகவும் இருந்தார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, அநேகமாக 1651 ஆம் ஆண்டில், திருமாலாச்சார்யாவின் சகோதரர் ஸ்ரீ ரங்கராஜ் பஞ்சகோட் வந்து மகாராஜாவை சந்தித்தார். பின்னர், துறவி மகாராஜாவை தனது சீடராக அறிமுகப்படுத்தினார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, ஸ்ரீ ரங்கராஜ் தனது இல்லத்தை பெரோ மலைகளின் அடிவாரத்திற்கு மாற்றி, பெரோ கோயிலின் ஸ்ரீ கேசப் ராய் ஜியு தெய்வத்தின் மோகன்தாஷிக்காக பிரார்த்தனை செய்தார். பஞ்சகோட் மாநிலத்தின் மகாராஜா அவருக்கு தெய்வத்தின் சேவைதை (பாதுகாவலர்) வழங்கினார், மேலும் தெய்வத்தின் சார்பாக தேவத்தார் மாநிலத்தின் 57 1/2 மௌசாக்களின் பாதுகாவலராகவும் அவரை நியமித்தார். ஸ்ரீ ரங்கராஜின் மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்களும் பேரோவுக்கு அழைத்து வரப்பட்டனர். தென்னிந்தியாவில் வேத பிராமணர்கள் தங்கள் நிலங்களிலிருந்து விவசாய விளைபொருட்களின் வருவாயைத் தவிர நிலையான வருமானத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவர்கள் ஒரு பெரிய குடும்பத்தை பராமரிக்க வேண்டியிருந்தது. தங்கள் பொருளாதார நிலையை மேம்படுத்துவதற்கும், ஏற்கனவே காடி பேரோவுக்கு குடிபெயர்ந்த பிராமணர்களின் செல்வாக்கின் மூலமும், இந்த பிராமணர்கள் காஞ்சிபுரத்திலிருந்து மட்டுமல்லாமல், திருநெல்வேலி மாவட்டங்களில் உள்ள அம்பாசமுத்ரம் மற்றும் சுற்றியுள்ள கிராமங்களிலிருந்தும் வந்துள்ளனர். எனவே, பெரோ கிராமம் மொஹந்தாவின் நிரந்தர இருக்கையாக (காடி) மாறியது. அப்போதிருந்து, பெரோ காதி பெரோ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது கிழக்கத்திய இந்தியாவின் இந்தப் பகுதியில் ஐயங்கர்கள் குடியேறுவதற்கான தொடக்கத்தையும் குறித்தது. காலப்போக்கில், அப்போதைய மெட்ராஸ் மாகாணத்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து பல ஐயங்கார் குடும்பங்கள் ராஜ் குரு மற்றும் பஞ்சகோட் மகாராஜாவின் ஆதரவின் கீழ் இந்த கிராமத்திற்கு குடிபெயர்ந்தன. இந்த வேத மரபுவழி தென்னிந்திய பிராமணர்கள் மீது மகாராஜாவுக்கு சிறப்பு விருப்பம் இருந்தது. அத்தகைய ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் பிரம்மோட்டர் சொத்துக்கள் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டன. பல்வேறு மகாராஜாக்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் 19ஆம் நூற்றாண்டு வரை இடம்பெயர்வு தொடர்ந்தது. இதற்கிடையில், பார்கிஸ் தாக்குதலுக்குப் பிறகு பஞ்சகோட் மாநிலத்தின் தலைநகரம் காசிப்பூர் கிராமத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட குடும்பங்கள் இந்த கிராமத்தில் குடியேறி படிப்படியாக புதிய சமூக-மொழியியல் சூழலுக்கு ஏற்றவாறு மாறின. ஐயங்கர்களின் இந்த சிறிய குடியேற்றம் தென்னிந்திய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அப்படியே வைத்திருந்தது, மேலும் காலப்போக்கில், உள்ளூர் கலாச்சாரங்களும் மாற்றியமைக்கப்பட்டன. உபநாயன், திருமணம் போன்ற செயல்பாடுகள். அவை இன்னும் தென்னிந்திய மரபுகளில் நடத்தப்படுகின்றன. இந்த கிராமத்தின் சிறுவர்களுக்கும் சிறுமிகளுக்கும் தென்னிந்தியாவில் இருந்து திருமணங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன, அவர்கள் தொடர்ந்து பராமரிக்கும் தொடர்புகள் மூலம். சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் தங்கள் வாழ்க்கைத் துணையின் மொழியை எந்த நேரத்திலும் கற்றுக் கொள்ளும் திறன் கொண்டவர்கள் என்பதால் மொழி தடை புறக்கணிக்கப்படுகிறது. இப்போதெல்லாம், பெரும்பாலான குழந்தைகளுக்கு சரளமாக ஆங்கிலமும், உரையாடல் வகையில் ஹிந்தியும் தெரியும். அயங்கர்கள் இந்த அந்நியச் சூழலில் தப்பிப்பிழைத்ததற்கு அப்பகுதியின் கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத் துறையில் அவர்கள் செய்த பங்களிப்பு காரணமாக இருக்கலாம். அப்போதைய மகந்தா ராஜ் கோபால் ஆச்சார்யா கோஸ்வாமியால் கிராமத்தில் ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளியை நிறுவுவது ஒரு முக்கியமான நடவடிக்கையாகும். பின்னர், அய்யங்கார் சமூகம் மற்றும் பிற நன்கொடையாளர்களின் பங்களிப்புடன், பெண்களுக்கான உயர்நிலைப் பள்ளியும் நிறுவப்பட்டது. மேற்கு வங்கத்தில் ஜமீன்தாரி முறை ஒழிக்கப்பட்டதிலிருந்து கிராமத்தின் அய்யங்கர்களின் விவசாய வருமானம் குறைந்தது மற்றும் படித்த இளைஞர்கள் வேலைக்காக இடம்பெயரத் தொடங்கினர். பேரோவைச் சேர்ந்த ஐயங்கர்கள் நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் புதிய குடியேற்றங்களை உருவாக்கி வருகின்றனர். அவர்களில் பலர் தங்கள் மூதாதையர் இடத்துடன் தொடர்பைப் பராமரித்து வருகின்றனர். இந்த இடத்துடன் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ தொடர்பு கொண்ட ஐயங்கார் சமூகத்தைச் சேர்ந்த அனைவரிடமிருந்தும் இந்தக் கட்டுரை பதில்களைத் தூண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அவர்களின் ஆலோசனைகள் வரவேற்கப்படுகின்றன. இந்த கிராமத்தின் சிறந்த சமஸ்கிருத அறிஞரான ஸ்ரீ கோபால கோவிந்தச்சாரியார், பூர்வீக தெய்வமான கேசப் பற்றிய தெய்வீக வசனங்களை இயற்றினார், அவை இன்றும் கோவிலில் தினமும் ஓதப்படுகின்றன. அவர் இயற்றிய கேசவஷ்டகம் பகவான் கிருஷ்ணரின் மகிமையை விளக்குகிறது மற்றும் தற்போதைய தலைமுறை இளைஞர்கள் தங்கள் காலை பிரார்த்தனைகளில் தினமும் இந்த ஸ்லோகங்களை ஓதும் பழக்கத்தில் உள்ளனர், மேலும் கேசப் தெய்வத்தின் கருணை அவர்கள் மீது பொழியப்படுகிறது என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள். அவர் சமஸ்கிருதத்தில் கேசப் சுப்ரபதத்தையும் இயற்றியுள்ளார். அகண்ட ராம ஜபம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் 3 நாட்களுக்கு நடத்தப்படுகிறது, மேலும் காதி பெரோவை மட்டுமல்லாமல் அண்டை கிராமங்களிலிருந்தும் அனைவரும் இந்த நிகழ்வில் தவறாமல் பங்கேற்கிறார்கள். பெரிய நகரங்களுக்கு பெரிய அளவில் இடம்பெயர்ந்ததால் கிராமத்தில் உள்ள அய்யங்கார் மக்கள் தொகை கணிசமாகக் குறைந்திருந்தாலும், ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான குடும்பங்கள் இன்னும் கிராமத்தில் வசித்து வருகின்றன, மேலும் அனைத்து தினசரி சடங்குகள் மற்றும் வருடாந்திர திருவிழாக்களுடன் கேசப் கோயிலை பராமரிக்கின்றன. காதி பெரோ அய்யங்கார் சமூகத்தைச் சேர்ந்த கணிதவியலாளர் டாக்டர் வி. ரங்கா சாரி, பாட்னா மருத்துவக் கல்லூரியின் முதல்வர் டாக்டர் கோவிந்தா சாரி, நரம்பியல் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் டாக்டர் ஏ. என். ஆசாரி மருத்துவர், ஸ்ரீ ராகப் ஆசாரி, சுதந்திரப் போராட்ட வீரர், ஸ்ரீ பாசுதேப் ஆசாரியா, பிஎஸ்என்எல் தலைமை பொது மேலாளர் (ஓய்வு) ஜெகந்நாத் தத்தாச்சாரி, சுந்தரம் பிஎன்பி பரிபாஸ் ஹோம் ஃபைனான்ஸ் லிமிடெட் நிர்வாக இயக்குனர் ஸ்ரீநிவாஸாச்சார்யா, ஆராய்ச்சி விஞ்ஞானி டாக்டர் அனுபமா மிஸ்ரா (சென்னேரா கிராமம்), கோட்டக் மஹிந்திரா வங்கி லிமிடெட் மூத்த துணைத் தலைவர் வெங்கடராமன் ஆச்சார்யா, மும்பை மின்மயமாக்கல் டாடாநகர்-ஏ. ..