Religion and human migration
மதம் மற்றும் மனித இடம்பெயர்வு வரலாறு முழுவதும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. மத மக்கள்தொகை மாற்றங்கள் பெரும்பாலும் விளைவுகளாகும், சில நேரங்களில் குறிக்கோள்கள், பிற பிரதேசங்களுக்கு வெகுஜன இடம்பெயர்வுகளின் விளைவாகும். பெரும்பாலும், அரசியல் இடம்பெயர்வு என்பது ஒரு பிரதேசத்தையும் அரசாங்கங்களையும் நிறுவுவதையும், பிரிவினை உறுப்பினர்களுக்கு பக்கச்சார்பான மற்றும் வரவேற்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் இடம்பெயர்வுக்கு குறிப்பிடத்தக்க உந்துதலாக செயல்பட்டுள்ளன, மக்கள் மத சுதந்திரத்தை நாடுகிறார்கள் அல்லது துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பி ஓடுகிறார்கள். மதம் மற்றும் இடம்பெயர்வுகளின் இந்த தொடர்பு உலகெங்கிலும் உள்ள மதங்களின் பரவலுக்கும் பன்முகத்தன்மைக்கும் வழிவகுத்தது, அதே போல் மக்கள் புதிய சூழல்களுக்கு ஏற்ப மாறுவதற்கும் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கும் புதிய மத நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் தோற்றத்திற்கும் வழிவகுத்தது. எடுத்துக்காட்டுகள் பெளத்த இடம்பெயர்வு முக்கிய கட்டுரைஃ ஒரு மதமாக பெளத்த மதம் முதன்முதலில் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் தோன்றியது, மேலும் ஆசியா கண்டம் முழுவதும் பரவியது. வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் கூற்றுப்படி, இந்த மதம் சீனாவுடன் தென்கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் பகுதிகளுக்கும் பரவியது. பௌத்த மதம் முதன்மையாக பட்டுச் சாலையில் பரவியது, பின்னர் உலகெங்கிலும் உள்ள பகுதிகளில் தன்னைக் காணும், சுமார் 85 லட்சம் பௌத்தர்கள் இன்னும் இந்தியாவுக்குள் வசித்து வருகின்றனர், இப்போது முரண்பாடாக அதன் சொந்த நாட்டில் ஒரு மத சிறுபான்மையினராக உள்ளனர். ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய பத்திரிகையாளர் தியோடர் ஹெர்ஸ்லின் இஸ்ரேலில் யூத குடியேற்றத்திற்கான அழைப்பைத் தொடர்ந்து (அந்த நேரத்தில் பாலஸ்தீனம் என்று அழைக்கப்பட்டது), ஆயிரக்கணக்கான, பின்னர் மில்லியன் கணக்கான யூதர்கள் அப்போதைய ஒட்டோமான் ஆட்சி செய்த பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்து கிப்புட்ஸிம் என்று அழைக்கப்படும் வகுப்புவாத குடியேற்றங்களை நிறுவினர். இடம்பெயர்ந்த ஆரம்பகால குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் மதச்சார்பற்ற சோஷலிஸ்டுகள் என்றாலும், பிரிட்டிஷ் ஆக்கிரமிப்புக்கு பிராந்தியத்தை விற்ற பிறகு ஐரோப்பாவிலிருந்து பிற்காலத்தில் குடியேறியவர்களில் ஒரு பெரிய பிரிவு மிகவும் மத ரீதியாக கவனமாக இருப்பார்கள், மேலும் பெருகிய முறையில் வன்முறை மற்றும் அரசு ஆதரவு யூத விரோதத்தால் உந்தப்படுவார்கள். இரண்டாம் உலகப் போரின் போதும் அதற்குப் பின்னரும், சட்டவிரோத குடியேற்றம் மீதான பிரிட்டிஷ் ஒடுக்குமுறைகள் இருந்தபோதிலும், யூத குடியேறிகள் பெருமளவில் இப்பகுதிக்கு தப்பி ஓடினர். 1948 இல் சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து, திரும்பும் சட்டத்தின் கீழ் பிராந்தியத்திற்கு யூதர்கள் இடம்பெயர்வதை இஸ்ரேல் ஊக்குவித்துள்ளது. பிளைமவுத் காலனி 1620 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கில அதிருப்தியாளர்களின் ஒரு பிரிவால் நிறுவப்பட்டது. ஆங்கிலேய முடியாட்சியின் துன்புறுத்தலைத் தொடர்ந்து அவர்கள் முதலில் நெதர்லாந்துக்கு தப்பி ஓடினர், பின்னர் படகு மூலம் வட அமெரிக்காவுக்குச் சென்றனர். மாசசூசெட்ஸின் பூர்வீக மக்களுடனான இடம்பெயர்வு, குடியேற்றம் மற்றும் தொடர்பு ஆகியவை இன்றைய அமெரிக்காவில் நன்றி மற்றும் கண்டத்தில் மத சுதந்திரத்திற்கான ஒரு திருப்புமுனையாக கொண்டாடப்படும். மாசசூசெட்ஸ் பே காலனி மாசசூசெட்ஸ் பே காலனி பிளைமவுத் காலனிக்கு எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பியூரிடன்களால் நிறுவப்பட்டது. இயக்கத்தின் ஒரு தலைவரான ஜான் வின்ட்ரோப், மற்ற காலனிகள் பின்பற்றுவதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக "ஒரு மலையின் மீது ஒரு நகரத்தை" நிறுவ முயன்றார், மேலும் பிற மத இயக்கங்களின் இழப்பில், பியூரிடனிசம் அதன் வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு காலனியின் விருப்பமான மதமாக அமல்படுத்தப்பட்டது பிளைமவுத் மற்றும் அருகிலுள்ள பிற குடியேற்றங்களுடன் 1691 இல் மாசசூசெட்ஸ் விரிகுடா மாகாணத்துடன் இணைக்கப்படும் வரை. புராட்டஸ்டன்ட் குடிமக்கள் மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகளால் இந்த பிரிவுக்கு எதிராக நடத்தப்பட்ட வன்முறைத் துன்புறுத்தல்கள் மற்றும் மோர்மன் உணர்வுகள் மற்றும் தெய்வீகச் சட்டத்தின்படி நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு மோர்மன் பெரும்பான்மை பிரதேசத்தை நிறுவுவதற்கான ப்ரிகாம் யங்கின் விருப்பம் ஆகிய இரண்டின் காரணமாகவும், லேட்டர்-டே செயின்ட்ஸின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் இல்லினாய்ஸின் நவூவிலிருந்து உட்டாவுக்கு குடிபெயர தூண்டப்பட்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மோர்மன் மக்கள் உட்டாவுக்கு குடிபெயர்ந்து குடியேற்றங்களை நிறுவினர், இறுதியில் சில காலத்திற்கு அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் கோபத்தை ஈர்த்தது, இப்பகுதி (பேச்சுவழக்கில் "டெஸெரெட்" என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது) உட்டா பிராந்தியத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதற்கு முன்பு. பாகிஸ்தான்-இந்தியா 1947இல், இந்தியப் பிரிவினையின் போது, தங்கள் மத நம்பிக்கைகளைப் பொறுத்து ஏராளமான மக்கள் இந்தியாவிலிருந்து பாகிஸ்தானுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். பிரிட்டிஷ் இந்தியப் பேரரசு கலைக்கப்பட்டதன் விளைவாக இந்திய சுதந்திரச் சட்டம் 1947இல் இந்தப் பிரிவினை அறிவிக்கப்பட்டது. பிரிவினை முன்னாள் பிரிட்டிஷ் இந்தியப் பேரரசில் 12.5 லட்சம் மக்களை இடம்பெயர்ந்தது, பல லட்சம் முதல் ஒரு மில்லியன் வரை உயிர் இழப்பு ஏற்பட்டதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முன்னாள் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் முஸ்லீம் குடியிருப்பாளர்கள் பாகிஸ்தானுக்கு (இப்போது பங்களாதேஷ் என்று அழைக்கப்படும் கிழக்கு பாகிஸ்தான் உட்பட) குடிபெயர்ந்தனர், அதே நேரத்தில் பாகிஸ்தானின் இந்து மற்றும் சீக்கிய குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் கிழக்கு பாகிஸ்தானின் (இப்போது பங்களாதேஷ்) இந்து குடியிருப்பாளர்கள் எதிர் திசையில் சென்றனர். நவீன இந்தியாவில், முக்கியமாக புலம்பெயர்ந்தோரை பணியமர்த்தும் தொழில்துறை துறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட மதிப்பீடுகள், இந்தியாவில் சுமார் 100 மில்லியன் சுற்றுவட்டார புலம்பெயர்ந்தோர் இருப்பதாகக் கூறுகின்றன. இடம்பெயர்வு முறைகளை வடிவமைப்பதில் சாதி, சமூக வலைப்பின்னல்கள் மற்றும் வரலாற்று முன்னுதாரணங்கள் ஒரு சக்திவாய்ந்த பங்கைக் கொண்டுள்ளன. தற்காலிகமாக நகர்ப்புறங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தாலும், அவர்களை அங்கு நிரந்தரமாக வைத்திருக்கக்கூடிய சமூகப் பாதுகாப்பு இல்லாததால், ஏழைகளுக்கான இடம்பெயர்வு முக்கியமாக சுழற்சி முறையில் உள்ளது. விவசாய பருவத்தில் தங்கள் சொந்த பகுதிகளில் காலடி வைக்கவும் அவர்கள் ஆர்வமாக உள்ளனர். வெளிநாட்டு மேம்பாட்டு நிறுவனத்தின் ஆராய்ச்சி பொருளாதாரத்தின் மெதுவான பகுதிகளிலிருந்து வேகமாக வளர்ந்து வரும் பகுதிகளுக்கு தொழிலாளர்களின் விரைவான இயக்கத்தை அடையாளம் காட்டுகிறது. நகர்ப்புற வீட்டுவசதித் திட்டங்களால் புலம்பெயர்ந்தோர் பெரும்பாலும் விலக்கப்படலாம், மேலும் தொழிலாளர்களுக்கு சந்தை தகவல்கள், அடையாளச் சான்றிதழ், வீட்டுவசதி மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றை மேம்படுத்துவதற்கு புலம்பெயர்ந்தோர் ஆதரவு முயற்சிகள் தேவைப்படுகின்றன. ..