Miju Mishmi tribe
வடகிழக்கு இந்தியாவில், கமான் அல்லது கம்மான் என்றும் அழைக்கப்படும் மிஜு மிஷ்மி, திபெத் மற்றும் அருணாச்சல பிரதேசத்தின் மிஷ்மி மக்களின் மூன்று பழங்குடியினரில் ஒன்றாகும். இந்த பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்கள் அஞ்சாவ் மற்றும் லோஹித் மாவட்டங்களில் உள்ளனர். மிஜு வம்சாவளியினர் பர்மாவின் கச்சின் நாட்டிலிருந்து வந்ததாகக் கூறுகின்றனர். அவர்கள் திபெத்திய-பர்மனின் மிட்ஸு கிளையின் மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். பழங்குடியினரின் தோற்றம் தெரியவில்லை, ஏனெனில் பழங்குடியினரிடம் எழுதப்பட்ட பதிவுகள் இல்லை மற்றும் பழைய தலைமுறையினரால் ஒப்படைக்கப்பட்ட கதைகளை நம்பியுள்ளது. ஆரம்பகால இந்திய வரலாற்றாசிரியர்களால் பல கருத்துக்கள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அந்த வரலாற்றாசிரியர்கள் வழங்கிய உண்மைகள் எதுவும் நம்பகமானவை அல்ல. ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்கள் ஆண்கள் ஒரு குறுகிய இடுப்பு துணியை அணிந்துகொள்கிறார்கள், இது கால்களுக்கு இடையில் கொண்டு வரப்பட்டு முன்புறத்தில் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட மடிப்பில் தொங்கவிடப்படுகிறது. இதற்கு மேல் தொடைகளுக்கு கீழே பாதியிலேயே அடையும் ஒரு ஸ்லீவ்லெஸ் கோட் அணியப்படுகிறது, அதன் கீழ் பாதி எம்பிராய்டரி செய்யப்படுகிறது. கோட்டுகள் மற்றும் இடுப்பு துணி இரண்டும் ஒரு சாதாரண இந்தோனேசிய பதற்ற தறியில் நெய்யப்படுகின்றன. பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் வெள்ளி நாணயங்கள் மற்றும் யுனான் வெள்ளி நாணயங்கள் கழுத்தணிகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் கரும்பு மோதிரங்கள் சில நேரங்களில் முழங்காலுக்குக் கீழே அணியப்படுகின்றன. முடி நீண்டதாக அணியப்படுகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு சிறிய புக்கரியில் கட்டப்படுகிறது. பெண்கள் கிட்டத்தட்ட கணுக்கால் வரை அடையும் நீண்ட கருப்பு ஓரங்கள் அணிவார்கள், விளிம்புகளைச் சுற்றி ஒரு சிறிய சிவப்பு எம்பிராய்டரி இருக்கும். ஒரு மகிழ்ச்சியான எம்பிராய்டரி மற்றும் மிகவும் சுருக்கமான போடிசு இடுப்பை வெறுமையாக்குகிறது. ஒரு இருண்ட சால்வை பொதுவாக தோள்களுக்கு மேல் வீசப்படுகிறது. பாவாடை மற்றும் சால்வையில் உள்ள அலங்காரம் மற்றும் வடிவங்கள் காலப்போக்கில் மிகவும் சிக்கலானதாகவும் சிக்கலானதாகவும் மாறிவிட்டன. மெல்லிய வெள்ளி நெற்றி தகடுகள் மற்றும் பெரிய காது பிளக்குகள் சிறப்பியல்புடையவை, மேலும் பணக்கார பெண்கள் பெரும்பாலும் கழுத்தில் ஏராளமான வெள்ளி வளையங்களை அணிகிறார்கள். மதம் காமன்கள் ஆன்மீகவாதத்தை கடைப்பிடிக்கின்றனர். சூரியன், சந்திரன், மலைகள் மற்றும் ஆறுகள் போன்ற இயற்கையின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு உடலும் கடவுள்களாக மதிக்கப்படுகின்றன. வணங்கப்படும் தெய்வங்கள் அமிக் (சூரியன்), மாதாய் (படைப்பாளர்), புருவ் (நதிகள் வாழும் கடவுள்), ஷ்யூடோ (மலைகளின் கடவுள்), தீமிக் (நீரூற்றுகளின் கடவுள்), கங்கம் போன்றவை. இவர்களைத் தவிர வேறு பல தீய மற்றும் இரக்கமுள்ள தெய்வங்கள் உள்ளன, அவை பல்வேறு நோய்கள் மற்றும் பிரச்சினைகளுக்கு பாதுகாவலர்கள் அல்லது காரணங்களாக நம்பப்படுகின்றன. குடும்பத்தையும் சமூகத்தையும் பிரச்சினைகளிலிருந்து பாதுகாப்பதற்காக இந்த தெய்வங்கள் அனைத்தும் அவ்வப்போது திருப்திப்படுத்தப்படுகின்றன. தாமலாடு-கிராமம் மற்றும் சமூகத்தின் நலனுக்காக தெய்வங்களின் விருந்தினர்களை திருப்திப்படுத்த ஒவ்வொரு ஆண்டும் பிப்ரவரி இரண்டாவது வாரத்தில் டாக்கா கொண்டாடப்படுகிறது. "டாக்கா" தவிர தெய்வங்களுடன் தொடர்புடைய பல மத சடங்குகளும் உள்ளன. இறந்த ஆவியை "கமௌலாம்" அல்லது இறந்தவர்களின் களத்திற்கு அனுப்புவதற்கு "துலு" உள்ளது, பின்னர் "அபோங்" உள்ளது, இது தெய்வங்களின் தொகுப்பையும் குடும்பத்தின் இறந்த ஆவிகளையும் திருப்திப்படுத்த நடத்தப்படுகிறது. "தனோ, துங் மற்றும் சாங்ராங்" குடும்ப சமூகத்தின் நலனுக்காகவோ அல்லது தலைமை பூசாரி (காம்ப்ரிங்) பரிந்துரைத்த எதற்காகவோ நடத்தப்படுகின்றன. மிஷ்மி மதத்தின் சில வெளிப்புறங்கள் திபெத்திய செல்வாக்கைக் காட்டுகின்றன, ஆனால் அது எந்த வகையிலும் புத்த மதத்தை ஒத்திருக்கவில்லை. சமவெளிகளின் ஹிந்து மதமும் அதில் எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. இந்த பழங்குடியினர் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பெயரிடப்பட்ட கடவுள்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவை மாநிலத்தின் பெரும்பாலான பழங்குடியினரில் அரிதானவை. சில கடவுள்கள் பொதுவானவர்கள், குறிப்பாக ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் முறையே தொடர்புடையவர்கள். மத சடங்குகள் பூசாரிகளால் (காம்ப்ரிங்) மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் மிஷ்மிகள் தங்கள் அறிவுறுத்தல்களின்படி சமாதானப் பலிகளை வழங்குவதில் அதிக நேரத்தையும் பொருளையும் செலவிடுகிறார்கள். உண்மையில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கால்நடைகளும் பலியிட மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பண்டைய காலத்திலிருந்தே இந்த பழங்குடி மக்கள் நல்ல வணிகர்களாக இருந்தனர். இந்த பழங்குடியினர் திபெத் மற்றும் சுடியா இராஜ்ஜியத்துடன் வர்த்தக தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்ததற்கான வரலாற்று சான்றுகள் உள்ளன. சீன மற்றும் திபெத்திய கல்வெட்டுகளுடன் பல வாள், வெண்கல தகடுகள், காது மோதிரங்கள், வளையல்கள், கோங்ஸ் மற்றும் ஒத்த பொருட்கள் உள்ளன. இந்த பொருட்கள் அதிக மதிப்புள்ளவை மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வீட்டிலும் பல விழாக்கள், திருமணம் மற்றும் வணிக நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படும் விலைமதிப்பற்ற உடைமைகளாக பதுக்கி வைக்கப்படுகின்றன. சமீப காலங்களில் பழங்குடியினரின் முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கைகள் மரம் மற்றும் மருத்துவ மூலிகைகள் மற்றும் பிற வனப் பொருட்கள் போன்ற வன வளங்கள், எலைச்சி மற்றும் இஞ்சி போன்ற பணப்பயிர்கள் சாகுபடி, ஆரஞ்சு, அன்னாசிப்பழம் மற்றும் பிற பழங்கள் போன்ற தோட்டக்கலை பயிர்கள் ஆகும். எலைச்சி, இஞ்சி மற்றும் ஆரஞ்சு உற்பத்தி மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க முறையில் சென்று பழங்குடியினரின் பொருளாதாரத்தில் பெரும் பங்கைக் கொண்டுள்ளது. பொருளாதாரத்திற்கு மற்ற குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பாளர்கள் அரசாங்க சேவைகள் மற்றும் அரசாங்க ஒப்பந்தங்கள் ஆகும். 1990 களில் மாநிலத்தில் அதிகப்படியான காடழிப்பு காரணமாக மரங்களை வெட்டுவதற்கு இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் தடை விதித்தபோது மரங்களின் பயன்பாடு ஒரு பெரிய பின்னடைவைப் பெற்றது. ஓபியம் பழங்குடியினரின் பொருளாதாரத்திற்கு மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பாகும். அரசாங்கத்தின் தடை இருந்தபோதிலும், மருந்துகளின் உற்பத்தி தடையின்றி செல்கிறது, ஏனெனில் அதன் பயன்பாடு குறித்து மக்கள் எந்த நெறிமுறை கேள்வியையும் காணவில்லை. உண்மையில் இது பெரும்பாலான நேரங்களில் மதுவை விட சிறந்தது என்று கருதப்படுகிறது. கால்நடை வளர்ப்பு பழங்குடியினரின் மற்றொரு முக்கிய வருமான ஆதாரமாகும். மிதுன்கள் (காட்டெருமை இனம்) மிகவும் மதிப்புமிக்க விலங்கு, இது மணமகள், இறைச்சி மற்றும் பிற வர்த்தக நோக்கங்களுக்காக முக்கியமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. மற்ற கால்நடைகளில் கோழிகள், ஆடுகள், பசுக்கள் ஆகியவை அடங்கும், அவை கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வீட்டிலும் உள்ளன. இந்த பழங்குடியின மக்கள் மிகவும் பணக்காரர்கள் அல்ல என்றாலும் அவர்கள் ஏழைகளும் அல்ல. சுமார் 200 முதல் 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பயிர்கள் தோல்வியடைந்ததால் பஞ்சங்கள் ஏற்பட்டன, ஆனால் சமீபத்தில் பழங்குடியினரின் பொருளாதாரம் போதுமான அளவு வலுவாக உள்ளது. இது மக்களின் வாழ்க்கை முறையிலோ அல்லது அரசாங்க பதிவுகளிலோ பிரதிபலிக்காவிட்டாலும், மக்களின் உடைமைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட வருமானங்களை உன்னிப்பாகப் பார்ப்பது இந்த விஷயத்தை நிரூபிக்கிறது. ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் பராமரிக்க போதுமான வளங்கள் அல்லது வழிகள் உள்ளன. பழங்குடியினரின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு சோம்பல் மிகப்பெரிய தடையாக இருந்து வருகிறது. பொருளாதாரத்தின் எந்தவொரு ஆக்கிரமிப்பு முயற்சியிலும் ஆண்கள் அரிதாகவே ஈடுபடுகிறார்கள், பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பெண்களே எந்தவொரு பொருளாதார நடவடிக்கைகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள். சமீபத்திய 20 முதல் 30 ஆண்டுகளில் வெளி உலகத்துடன் வெளிப்பாடு காரணமாக பழங்குடியினரில் பணக்காரர்களின் மகத்தான வளர்ச்சியைக் கண்டுள்ளது. விவசாய மற்றும் தோட்டக்கலை உற்பத்திகள் மாநிலத்திற்கு வெளியே திறந்த சந்தைக்கு வழங்குவதற்கான சாத்தியமான பாதையைப் பெற்றுள்ளதால், இது பழங்குடியினரின் செழிப்புக்கு மகத்தான பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளது. குறிப்பிடத்தக்க மிஜு மிஷ்மிஸ் கலிகோ புல், அருணாச்சலப் பிரதேச முதலமைச்சர்