Masculism
ஆண்மை அல்லது ஆண்மை என்பது ஆண்களுக்கு எதிரான பாலினவாதத்தை அகற்றவும், பெண்களுடன் அவர்களின் உரிமைகளை சமன் செய்யவும், ஆண்களுக்கு பொதுவானதாகக் கருதப்படும் பண்புகளை பின்பற்றுவதை அதிகரிக்கவும் அல்லது ஊக்குவிக்கவும் முற்படும் சித்தாந்தங்கள் மற்றும் சமூக-அரசியல் இயக்கங்களைக் குறிக்கலாம். இந்த சொற்கள் ஆண்கள் உரிமைகள் இயக்கம் அல்லது ஆண்கள் இயக்கம், அத்துடன் ஒரு வகை பெண்ணிய எதிர்ப்பு ஆகியவற்றையும் குறிக்கலாம். வரலாற்றாசிரியர் ஜூடித் ஆலனின் கூற்றுப்படி, சார்லோட் பெர்கின்ஸ் கில்மேன் 1914 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கில் "ஆண்மையில் ஆய்வுகள்" என்ற தலைப்பில் ஒரு பொது சொற்பொழிவு தொடரை வழங்கியபோது ஆண்மை என்ற வார்த்தையை கண்டுபிடித்தார். அச்சுப்பொறி இந்த வார்த்தையை விரும்பவில்லை, அதை மாற்ற முயற்சித்தது. கில்மேன் ஆண்மையை பெண்களின் உரிமைகளுக்கு எதிரான தவறான ஆண்களின் எதிர்ப்பைக் குறிக்கவும், இன்னும் பரவலாக, "தங்கள் சொந்த பாலினத்தின் சார்பாக ஆண்களின் கூட்டு அரசியல் மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகளை" விவரிக்கவும் பயன்படுத்தியதாக ஆலன் எழுதுகிறார், அல்லது ஆலன் "ஆண்ட்ரோசென்ட்ரிக் கலாச்சார சொற்பொழிவுகளின் பாலியல் அரசியல்" என்று அழைக்கிறார். கில்மேன் பெண்களின் வாக்குரிமையை எதிர்த்த ஆண்களையும் பெண்களையும் ஆணாதிக்கவாதிகள் என்று குறிப்பிட்டார்-இந்த ஆண்களுடன் ஒத்துழைத்த பெண்கள் "முன்னேறாத பெண்கள்"-முதல் உலகப் போரை "ஆணாதிக்கம் அதன் மோசமான நிலையில்" என்று விவரித்தார். சொற்பொழிவுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, டபிள்யூ. எச். சாம்ப்சன் நியூயார்க் டைம்ஸிற்கு எழுதிய கடிதத்தில், பெண்கள் போருக்காக பழியைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்று எழுதினார்ஃ "ஆண்கள் தங்களுக்காகப் போராடினர், போராடினர், உழைத்தனர் என்று பாசாங்கு செய்வது முற்றிலும் பயனற்றது, அதே நேரத்தில் பெண்கள் வீட்டிலேயே தங்கியுள்ளனர், அவர்கள் விரும்பவில்லை என்று விரும்புகிறார்கள், அமைதிக்காக ஆலயங்களுக்கு முன் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் செல்வாக்கின் ஒவ்வொரு அணுவையும் பயன்படுத்தி புனித அமைதியைக் கொண்டுவருகிறார்கள்". வரையறை மற்றும் நோக்கம் ஆக்ஸ்போர்டு ஆங்கில அகராதி (2000) ஆண்மையை வரையறுக்கிறது, மேலும் ஆண்மைக்கு ஒத்ததாக வரையறுக்கிறதுஃ "பெண்ணியத்திற்கு ஒரு ஆண் எதிர்ப்பாளர். ஆணாதிக்கவாதிகள் உலகளாவிய ஆணாதிக்கத்தின் கருத்தை நிராகரிக்கிறார்கள், பெண்ணியத்திற்கு முன்பு பெரும்பாலான ஆண்கள் பெரும்பாலான பெண்களைப் போலவே ஊனமுற்றவர்கள் என்று வாதிடுகின்றனர். இருப்பினும், பெண்ணியத்திற்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில் பெண்கள் உரிமைகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பதால் ஆண்கள் மோசமான நிலையில் இருப்பதாக அவர்கள் வாதிடுகின்றனர் ". இலக்கிய மற்றும் கலாச்சார கோட்பாட்டின் கலைக்களஞ்சியத்தில் (2011) சூசன் விட்லோவின் கூற்றுப்படி, இந்த சொற்கள் "பல்வேறு துறைகளில் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன". சமூகவியலாளர் ராபர்ட் மென்ஸீஸ் 2007 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு சொற்களும் ஆண்களின் உரிமைகள் மற்றும் பெண்ணிய எதிர்ப்பு இலக்கியங்களில் பொதுவானவை என்று எழுதினார்ஃ "தைரியமாக இந்த வெட்கமில்லாத ஆண்பால் (உள்) இடங்களுக்குள் செல்லும் துணிச்சலான மெய்நிகர் சாகசக்காரர் விரைவாக டயாட்ரிப்கள், இன்வெக்டிவ்ஸ், அட்டூழியக் கதைகள், உரிமைகோரல்கள், ஆயுதங்களுக்கான அழைப்புகள் மற்றும் ஆண்கள், குழந்தைகள், குடும்பங்கள், கடவுள், கடந்த காலம், எதிர்காலம், தேசம், கிரகம் மற்றும் மற்ற அனைத்து விஷயங்களிலும் பெண்ணியவாத சேவையில் மாற்றத்திற்கான பரிந்துரைகள் ஆகியவற்றால் வெகுமதி அளிக்கப்படுகிறார்". பாலின-ஆய்வுகள் அறிஞர் ஜூலியா வூட் ஆண்மைவாதத்தை ஒரு சித்தாந்தம் என்று விவரிக்கிறார், பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடுகள் காரணமாக வெவ்வேறு பாத்திரங்களும் உரிமைகளும் இருக்க வேண்டும் என்றும், ஆண்கள் பாகுபாட்டால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்றும் "ஆண்களாக தங்கள் உரிமையை மீட்டெடுக்க வேண்டும்" என்றும் வலியுறுத்துகிறார். சமூகவியலாளர்கள் ஆர்தர் பிரிட்டன் மற்றும் சடோஷி இகெடா ஆகியோர் ஆண்மைவாதத்தை சமூகத்தில் ஆண் மேலாதிக்கத்தை நியாயப்படுத்தும் ஒரு சித்தாந்தம் என்று விவரிக்கின்றனர். பிரிட்டனின் கூற்றுப்படி, ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையே "ஒரு அடிப்படை வேறுபாடு" இருப்பதாக ஆண்மைவாதம் கூறுகிறது, மேலும் ஆண்-பெண் உறவுகள் அரசியல் கட்டமைப்புகள் என்ற பெண்ணிய வாதங்களை நிராகரிக்கிறது. அரசியல் விஞ்ஞானி ஜார்ஜியா டூயெர்ஸ்ட்-லாஹ்டி, ஆண்மைவாதம், இது ஆரம்பகால பாலின-சமத்துவ ஆண்கள் இயக்கத்தின் நெறிமுறைகளை வெளிப்படுத்துகிறது, மற்றும் ஆண்மைவாதம், இது ஆணாதிக்கத்தின் சித்தாந்தத்தைக் குறிக்கிறது. சமூகவியலாளர்கள் மெலிசா பிளேஸ் மற்றும் பிரான்சிஸ் டுபியஸ்-டெரி ஆகியோர் ஆண்மையை பெண்ணியத்திற்கு எதிரான ஒரு வடிவம் என்று விவரிக்கிறார்கள்; அவர்கள் ஆணாதிக்கவாதியையும் ஆணாதிக்கவாதியையும் சமன் செய்கிறார்கள், முந்தையதை எழுத்தாளர் வாரன் ஃபரெல்லுக்கு காரணம் என்று கூறுகிறார்கள். மிகவும் பொதுவான சொல், அவர்கள் வாதிடுகிறார்கள், "ஆண்கள் இயக்கம்"; இந்த இயக்கத்தை ஆண்மைவாதிகள் என்று குறிப்பிட வேண்டும் என்று பிரெஞ்சு மொழி ஊடகங்களில் ஒருமித்த கருத்து அதிகரித்து வருவதாக அவர்கள் எழுதுகிறார்கள். ஆண்கள் இயக்கத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்களை ஆணாதிக்கவாதிகள் மற்றும் ஆணாதிக்கவாதிகள் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள் என்று டுபியஸ்-டெரி எழுதுகிறார். விட்லோவின் கூற்றுப்படி, ஃபாரல் மற்றும் பாலின-ஆய்வுகள் அறிஞர் ஆர். டபிள்யூ போன்ற ஆணாதிக்க கோட்பாடு. கானெல் மூன்றாம் அலை பெண்ணியம் மற்றும் வினோதமான கோட்பாட்டுடன் இணைந்து வளர்ந்தார், மேலும் பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்கள் மற்றும் ஆண் மற்றும் பெண் போன்ற சொற்களின் அர்த்தம் குறித்த அந்த கோட்பாடுகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். கனேடிய தத்துவஞானியும், ஆல்பர்ட்டாவை தளமாகக் கொண்ட உண்மையான பாலின சமத்துவத்தை நிறுவுவதற்கான முன்னாள் இயக்கத்தின் தலைவருமான ஃபெரெல் கிறிஸ்டென்சன் எழுதுகிறார், "ஆண்மையை வரையறுப்பது கடினம், ஏனெனில் இந்த சொல் மிகக் குறைவான மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, எந்த தத்துவவாதிகளாலும் பயன்படுத்தப்படவில்லை". பெண்ணியவாதிகளால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட பல சமூக மாற்றங்களை வரவேற்கும் "முற்போக்கான ஆணாதிக்கவாதிகள்" இடையே அவர் வேறுபடுகிறார், அதே நேரத்தில் பெண்களுக்கு எதிரான பாலியல் வன்முறையைக் குறைப்பதற்கான சில நடவடிக்கைகள் ஆண்களுக்கு எதிராக அதை அதிகரித்துள்ளன என்றும், ஆண் மேலாதிக்கத்தை ஊக்குவிக்கும் ஆணாதிக்கத்தின் "தீவிரவாத பதிப்பு" என்றும் நம்புகிறார். ஆண்மை மற்றும் பெண்ணியம் என்பது ஆண்கள்/பெண்கள் முறைப்படி பாகுபாடு காட்டப்படுகிறார்கள் என்ற நம்பிக்கையைக் குறிக்கிறது என்றும், இந்த பாகுபாடு அகற்றப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் வாதிட்டார், பெண்ணியம் மற்றும் ஆண்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு மோதல் தேவையில்லை, மேலும் அவர்கள் இருவரும் தான் என்று சிலர் வலியுறுத்துகின்றனர். இருப்பினும், ஒரு பாலினம் மிகவும் பாகுபாடு காட்டப்படுவதாக பலர் நம்புகிறார்கள், இதனால் ஒரு முத்திரையைப் பயன்படுத்தி மற்றொன்றை நிராகரிக்கிறார்கள். பெத்தானி எம். கோஸ்டன் மற்றும் மைக்கேல் கிம்மல் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, புராணக்கதை ஆண்களின் இயக்கத்தின் உறுப்பினர்கள் ஆண்மைவாதிகளாக அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். நிக்கோலஸ் டேவிட்சன், தி ஃபெயில்யூர் ஆஃப் ஃபெமினிசம் (1988) இல், ஆண்மையை "வைரிஸம்" என்று அழைக்கிறார்ஃ "பெண்ணிய முன்னோக்கு என்னவென்றால், சமூக தீமைகள் ஆண்பால் மதிப்புகளின் மேலாதிக்கத்தால் ஏற்படுகின்றன, வைரிஸ்ட் முன்னோக்கு என்னவென்றால் அவை அந்த மதிப்புகளின் சரிவால் ஏற்படுகின்றன". கிறிஸ்டென்சன் வைரிஸத்தை "ஆண்மை மற்றும் ஆண்மையின் ஒரு தீவிர முத்திரை" என்று அழைக்கிறார். ஆண்மை சில நேரங்களில் மெனினிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்பு ஆர்வமுள்ள பகுதிகள் பல ஆணாதிக்கவாதிகள் இணை கல்வி பள்ளியை எதிர்க்கின்றனர், ஒற்றை பாலின பள்ளிகள் சிறுவர்களின் நல்வாழ்வை மேம்படுத்துகின்றன என்று நம்புகிறார்கள். 1994 ஆம் ஆண்டில் யு. எஸ். தரவுகளின்படி, பணியிடத்தில் ஏற்படும் இறப்புகளில் 94 சதவீதம் ஆண்கள் பாதிக்கப்படுகின்றனர். அழுக்கு, உடல் ரீதியாக கோரும் மற்றும் அபாயகரமான வேலைகளில் ஆண்கள் விகிதாசாரமாக பங்கு வகிக்கிறார்கள் என்று ஃபாரல் வாதிட்டார். வன்முறை மற்றும் தற்கொலை ஆணாதிக்கவாதிகள் பெண்களை விட ஆண்களில் அதிக தற்கொலை விகிதங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். ஊடகங்களிலும் பிற இடங்களிலும் ஆண்களுக்கு எதிரான வன்முறை நகைச்சுவையாக சித்தரிக்கப்படுவது குறித்து ஃபாரல் கவலை தெரிவிக்கிறார். பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறையுடன் ஒப்பிடுகையில் ஆண்களுக்கு எதிரான வன்முறை புறக்கணிக்கப்படுவது அல்லது குறைக்கப்படுவது குறித்தும் அவர்கள் கவலை தெரிவிக்கின்றனர், குடும்ப வன்முறையில் பாலின சமச்சீர்மையை வலியுறுத்துகின்றனர். ஃபாரலின் மற்றொரு கவலை என்னவென்றால், பெண் அப்பாவித்தனம் அல்லது பெண்கள் மீதான அனுதாபம் பற்றிய பாரம்பரிய அனுமானங்கள், கருணைமிக்க பாலினவாதம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது ஒத்த குற்றங்களைச் செய்யும் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு சமமற்ற தண்டனைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, குற்றவாளி பெண்ணாக இருக்கும்போது வீட்டு வன்முறை வழக்குகளில் பாதிக்கப்பட்ட ஆண்களுக்கு அனுதாபம் இல்லாதது, மற்றும் பெண்-ஆண் பாலியல் வன்கொடுமை மற்றும் பாலியல் துன்புறுத்தல் வழக்குகளை தள்ளுபடி செய்வது. பாலின ஆய்வுகள் பாலின ஆய்வுகளுக்கான ஒரு ஆணாதிக்க அணுகுமுறை, இது அடிக்கடி பெண் அடிப்படையிலான அல்லது பெண்ணிய அணுகுமுறைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது, ஒரு ஆணாதிக்க, ஆணாதிக்க சமூகத்திற்குள் அடக்குமுறையை ஒரு ஆண் கண்ணோட்டத்தில் ஆராய்கிறது. ஆக்ஸ்போர்டு குறிப்பின் படி, "ஆணாதிக்கவாதிகள் உலகளாவிய ஆணாதிக்கத்தின் கருத்தை நிராகரிக்கிறார்கள், பெண்ணியத்திற்கு முன்பு பெரும்பாலான ஆண்கள் பெரும்பாலான பெண்களைப் போலவே ஊனமுற்றவர்கள் என்று வாதிடுகின்றனர்". தென்னாபிரிக்க ஆணாதிக்க சுவிசேஷ இயக்கங்கள் நிறவெறி ஒழிப்பை அடுத்து, மைட்டி மென் மாநாடு (எம். எம். சி) மற்றும் நிரப்பு தகுதியான பெண்கள் மாநாடு (டபிள்யூ. டபிள்யூ. சி) தலைமையிலான ஆணாதிக்க கிறிஸ்தவ சுவிசேஷ குழுக்களின் எழுச்சியை தென்னாப்பிரிக்கா கண்டது. இறையியலாளர் சரோஜினி நாடார் மற்றும் உளவியலாளர் செரில் பாட்ஜியர் ஆகியோர் ஃபார்மெனிசம் என்று அழைக்கும் வளர்ச்சியை பிந்தையவர் கண்டார்ஃ "ஃபார்மெனிசம், ஆண்மைவாதத்தைப் போலவே, பெண்களை விட ஆண்களின் உள்ளார்ந்த மேன்மையின் நம்பிக்கையை பின்பற்றுகிறது (வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஆண்கள் மட்டுமே தலைவர்களாக இருக்க முடியும்), ஆனால் ஆண்மைவாதத்தைப் போலல்லாமல், இது ஆண்களால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் நிலைநிறுத்தப்பட்ட ஒரு சித்தாந்தம் அல்ல, ஆனால் பெண்களால் கட்டமைக்கப்பட்ட, அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் நிலைநிறுத்தப்பட்ட ஒன்று" [அசல் வலியுறுத்தல்]. தி மைட்டி மென் இயக்கம் தசை கிறிஸ்துவத்தின் விக்டோரியன் கருத்தை மீண்டும் கேட்கிறது. பெண்களின் உரிமைகள் மற்றும் இன சமத்துவத்திற்கான போராட்டம் ஆகியவற்றில் இந்த இயக்கத்தின் கவனம் இல்லாதது பெண்களுக்கு அச்சுறுத்தலாகவும் நாட்டின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு அச்சுறுத்தலாகவும் உள்ளது என்று பெண்ணிய அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர். அறிஞர் மிராண்டா பிள்ளை வாதிடுகிறார், மைட்டி மென் இயக்கத்தின் முறையீடு கிறிஸ்தவ விழுமியங்களுடன் பொருந்தாத பாலின சமத்துவத்தை எதிர்ப்பதிலும், ஆணாதிக்கத்தை ஒரு "உயர்-நெறிமுறை அந்தஸ்துக்கு" உயர்த்துவதிலும் உள்ளது, இது அதிகாரத்திற்கான பிற உரிமைகோரல்களின் சவாலுக்கு அப்பாற்பட்டது. தகுதியான பெண்கள் மாநாடு என்பது பெண்களை விட ஆண்களின் உள்ளார்ந்த மேன்மை குறித்த நம்பிக்கையை ஆதரிப்பதில் எம். எம். சி. க்கு ஒரு துணை ஆகும். அதன் தலைவரான கிரேதா வைட், தென்னாப்பிரிக்காவின் சீரழிவை பெண்களின் விடுதலையின் மீது குற்றம் சாட்டுகிறார், மேலும் நாட்டை அதன் குடும்பங்கள் மூலம் மீட்டெடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளார், இதனால் பெண்கள் மீண்டும் ஆண்களுக்கு அடிபணிய வேண்டும். கடவுள் பாலின வரிசைமுறையை உருவாக்கினார், ஆனால் பெண்கள் ஆண்களை விட குறைவான மதிப்புடையவர்கள் அல்ல, பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்களை மீட்டெடுப்பது இனவெறிக்கு பிந்தைய தென்னாப்பிரிக்காவில் இருத்தலியல் கவலையை நீக்குகிறது என்ற அவரது சமநிலைப்படுத்தும் கூற்றுகளுக்கு அவரது வெற்றி காரணமாகும். ..