Greater Iran
கிரேட்டர் ஈரான் (), பெர்சோஸ்பியர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஈரானிய மரபுகள் மற்றும் ஈரானிய மொழிகள் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஒரு சமூக கலாச்சார பிராந்தியத்தைக் குறிக்கிறது. இது மேற்கு ஆசியா, காகசஸ், மத்திய ஆசியா, தெற்காசியா மற்றும் ஜின்ஜியாங்கின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. பல்வேறு ஈரானியப் பேரரசுகளின் வம்சங்களால் நீண்ட காலமாக ஆளப்பட்டதன் மூலம் இப்பகுதி வரையறுக்கப்படுகிறது, அவர்களின் கீழ் உள்ளூர் மக்கள் படிப்படியாக ஈரானிய செல்வாக்கை தங்கள் கலாச்சார மற்றும்/அல்லது மொழியியல் மரபுகளில் இணைத்தனர்; அல்லது மாற்றாக கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஈரானிய மக்கள் தங்கள் கலாச்சாரங்களை ஆதரிக்கும் சமூகங்களை இன்னும் பராமரிக்க குடியேறினர், புவியியல் ரீதியாக ஈரானிய பீடபூமியைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளுடன் ஒத்திருக்கிறது. இது என்சைக்ளோபீடியா ஈரானிக்காவால் "ஈரானிய கலாச்சார கண்டம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. 16ஆம்-19ஆம் நூற்றாண்டுகள் முழுவதும், சஃபாவிட்ஸ் மற்றும் கஜர்களின் கீழ் கைப்பற்றப்பட்ட பல பிரதேசங்களை ஈரான் இழந்தது. 1555 ஆம் ஆண்டில் அமாஸ்யா ஒப்பந்தம் மற்றும் 1639 ஆம் ஆண்டில் ஜுஹாப் ஒப்பந்தம் ஆகியவற்றில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, ஒட்டோமான்-ஈரானிய போர்கள் இன்றைய ஈராக்கை ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு இழக்கச் செய்தன. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய-ஈரானிய போர்கள் காகசஸை ரஷ்யப் பேரரசுக்கு இழக்கச் செய்தனஃ 1813 ஆம் ஆண்டில் குலிஸ்தான் உடன்படிக்கையில் ஈரான் இன்றைய தாகெஸ்தான், ஜார்ஜியா மற்றும் அஜர்பைஜானின் பெரும்பகுதியை விட்டுக்கொடுத்தது; 1828 ஆம் ஆண்டில் துர்க்மென்சாய் உடன்படிக்கையில் ஈரான் இன்றைய ஆர்மீனியாவையும், அஜர்பைஜானின் எஞ்சிய பகுதிகளையும், இக்டிரையும் விட்டுக்கொடுத்து, அராஸ் ஆற்றின் வடக்கு எல்லையை அமைத்தது. 1857 இல் பாரிஸ் உடன்படிக்கை மற்றும் 1905 இல் மெக்மஹோன் நடுவர் மூலம் ஆப்கானிஸ்தானின் சில பகுதிகள் பிரிட்டிஷ் பேரரசிடம் இழக்கப்பட்டன. சொற்பிறப்பியல் "ஈரான்" என்ற பெயர், "ஆரியர்களின் நிலம்" என்று பொருள்படும், இது பழைய மரபணு பன்மையான ஆரியனாமின் (புரோட்டோ-ஈரானிய, "ஆரியர்களின்" என்று பொருள்படும்) புதிய பாரசீக தொடர்ச்சியாகும், இது அவேஸ்தாவில் முதன்முதலில் ஐரியனாம் என்று சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது (இதன் உரை வடகிழக்கு கிரேட்டர் ஈரானில் பேசப்படும் பழைய ஈரானிய மொழியான அவேஸ்தானில் இயற்றப்பட்டுள்ளது, அல்லது இப்போது ஆப்கானிஸ்தான், உஸ்பெகிஸ்தான், துர்க்மெனிஸ்தான் மற்றும் தஜிகிஸ்தான்). விடேவ்தாட்டின் முதல் அத்தியாயத்தில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள சொக்டியானா, மார்கியானா, பாக்ட்ரியா போன்ற மாகாணங்களுக்கு அருகில், ஜோராஸ்டர் மற்றும் ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் தாயகமான ஐரியனா வேயா என்ற சொல்லில் புரோட்டோ-ஈரானிய சொல் ஆரியனம் உள்ளது. அவெஸ்டான் சான்றுகள் கிரேக்க ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றனஃ ஆரியனே பாரசீகத்திற்கும் இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கும் இடையில் இருப்பதாகப் பேசப்படுகிறது. இருப்பினும், இது கிரேக்கர்கள் 'ஆரியா' (ஆரியர்களின் தாயகத்திலிருந்து தனித்தனியாக பட்டியலிடப்பட்ட நிலம்) என்று அழைத்த ஹரோயம்/ஹரைவா (ஹெராத்) என்ற பெயரின் கிரேக்க உச்சரிப்பு ஆகும். கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டில் பார்த்தியன் காலத்தின் இறுதி வரை, "ஈரான்" என்ற யோசனை ஒரு இன, மொழியியல் மற்றும் மத மதிப்பைக் கொண்டிருந்தாலும், அது இன்னும் அரசியல் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அரசியல் அர்த்தத்தில் ஒரு "ஈரானிய" பேரரசு அல்லது இராஜ்ஜியம் பற்றிய யோசனை முற்றிலும் சாசானிய ஒன்றாகும். இது புதிய வம்சத்திற்கும் சொராஸ்ட்ரிய மதகுருமார்களுக்கும் இடையிலான நலன்களின் ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாகும், இது கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்களிலிருந்து நாம் ஊகிக்க முடியும். இந்த ஒருங்கிணைப்பு ஈரானியர்களின் இராச்சியம் என்ற ஈரான்-ஷஹர் யோசனைக்கு வழிவகுத்தது, இது "ēr" (பழைய பாரசீக "ariya" மற்றும் அவெஸ்தான் "ariya" க்கு சமமான மத்திய பாரசீக) ஆகும். வரையறை ரிச்சர்ட் நெல்சன் ஃப்ரை கிரேட்டர் ஈரானை "காகசஸ், ஈராக், ஆப்கானிஸ்தான், பாகிஸ்தான் மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியது, கலாச்சார தாக்கங்கள் சீனா மற்றும் மேற்கு இந்தியா வரை விரிவடைந்துள்ளன" என்று வரையறுக்கிறார். ஃப்ரையின் கூற்றுப்படி, "ஈரான் என்பது ஈரானிய மொழிகள் இருந்த மற்றும் பேசப்படும் அனைத்து நிலங்களும் மக்களும், கடந்த காலத்தில் பன்முக ஈரானிய கலாச்சாரங்கள் இருந்த இடமும் ஆகும்". ரிச்சர்ட் ஃபோல்ட்ஸ் குறிப்பிடுகையில், "மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் காகசஸிலிருந்து குவாரிஸ்ம், டிரான்ஸோக்சியானா, பாக்ட்ரியா மற்றும் பாமிர்கள் வரை பரவியிருந்த ஒரு கலாச்சாரப் பகுதியான 'கிரேட்டர் ஈரானின்' பல்வேறு ஈரானிய மக்கள் மற்றும் பாரசீகர்கள், மேதியர்கள், பார்த்தியர்கள் மற்றும் சோக்டியன்கள் உட்பட பிறர்-அனைவரும் இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் 'ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள்' என்று ஒரு பொதுவான அனுமானம் பெரும்பாலும் செய்யப்படுகிறது. இந்த கருத்து, தீவிர அறிஞர்களிடையே பொதுவானது என்றாலும், கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது ". ஃபோல்ட்ஸ் வாதிடுகிறார், "பல்வேறு ஈரானிய மக்கள் உண்மையில் ஒரு பொதுவான பாந்தியன் மற்றும் மதக் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் சின்னங்களின் தொகுப்பைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், உண்மையில் பல்வேறு தெய்வங்கள் வணங்கப்பட்டன-குறிப்பாக உடன்படிக்கைகளின் கடவுளான மித்ரா மற்றும் நீரின் தெய்வமான அனஹிதா, ஆனால் பலர்-நேரம், இடம் மற்றும் குறிப்பிட்ட குழுவைப் பொறுத்து". பண்டைய கிரேக்கர்களைப் பொறுத்தவரை, கிரேட்டர் ஈரான் பாகிஸ்தானில் அமைந்துள்ள சிந்து நதியில் முடிவடைந்தது. ஜே. பி. மல்லோரி மற்றும் டக்ளஸ் க்யூ. ஆடம்ஸ் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, மேற்கத்திய கிரேட்டர் ஈரானின் பெரும்பகுதி அகெமெனிட் சகாப்தத்தில் தென்மேற்கு ஈரானிய மொழிகளைப் பேசியது, அதே நேரத்தில் கிழக்கு பிராந்தியம் அவெஸ்தான் தொடர்பான கிழக்கு ஈரானிய மொழிகளைப் பேசியது. மங்கோலியப் பேரரசு கலைக்கப்பட்ட பிறகு, இல்கானியர்கள் பெரிய ஈரானின் ஆட்சியாளர்களாக மாறினர் என்றும், ஜூடித் ஜி. கோல்பாஸின் கூற்றுப்படி, 1304 மற்றும் 1317 கி. பி. க்கு இடையில் இந்த விரிவாக்கத்தின் ஆட்சியாளராக உல்ஜாய்டு இருந்தார் என்றும் ஜார்ஜ் லேன் கூறுகிறார். தைமூரி வரலாற்றாசிரியர் மிர் க்வாண்ட் உட்பட முதன்மை ஆதாரங்கள், ஈரான்ஷார் (கிரேட்டர் ஈரான்) யூப்ரடீஸ் முதல் ஆக்ஸஸ் வரை பரவியுள்ளதாக வரையறுக்கின்றன. ஈரானின் கேம்பிரிட்ஜ் வரலாறு "கிரேட்டர் ஈரானின்" "வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார" அமைப்பை "ஈரானின் பகுதிகள், ஆப்கானிஸ்தானின் சில பகுதிகள் மற்றும் சீன மற்றும் சோவியத் மத்திய ஆசியா" என்று குறிப்பிடுவதில் புவியியல் அணுகுமுறையை எடுக்கிறது. பின்னணி கிரேட்டர் ஈரான் ஈரான்சமின் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது "ஈரான் நிலம்" அல்லது "ஈரானின் நிலம்" என்று பொருள்படும். மத்திய ஆசியாவின் மேல் பகுதியில் அமைந்துள்ள துரான் நிலமான துரான்சமினுக்கு மாறாக இரான்சமின் புராண காலங்களில் இருந்தது. பெர்சியாவுக்கு எதிரான இரண்டு போர்கள் மற்றும் மேற்கு எல்லைகளில் துர்க்மென்சாய் மற்றும் குலிஸ்தான் ஒப்பந்தங்கள், 1833 இல் அப்பாஸ் மிர்சாவின் எதிர்பாராத மரணம் மற்றும் பெர்சியாவின் கிராண்ட் விஜியர் (மிர்சா அபோல்காசெம் கைம் மகாம்) படுகொலை ஆகியவற்றில் இம்பீரியல் ரஷ்யா தொடர்ந்து தெற்கே முன்னேறி வருவதால், பல மத்திய ஆசிய கானேட்டுகள் பாரசீகத்திலிருந்து எந்த ஆதரவையும் பெறுவதற்கான நம்பிக்கையை இழக்கத் தொடங்கினர். ரஷ்யப் படைகள் 1849இல் அரல் கடற்கரையையும், 1864இல் தாஷ்கண்டையும், 1867இல் புகாராவையும், 1868இல் சமர்கண்டையும், 1873இல் கிவா மற்றும் அமுதர்யாவையும் ஆக்கிரமித்தன. பல ஈரானியர்கள் தங்கள் இயற்கையான செல்வாக்கை ஈரானின் தற்போதைய எல்லைகளுக்கு அப்பால் விரிவுபடுத்துவதாக கருதுகின்றனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஈரான் ஒரு காலத்தில் மிகப் பெரியதாக இருந்தது. போர்த்துகீசியப் படைகள் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தீவுகளையும் துறைமுகங்களையும் கைப்பற்றின. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்யப் பேரரசு தெஹ்ரானின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து இன்று ஆர்மீனியா, அஜர்பைஜான் குடியரசு மற்றும் ஜார்ஜியாவின் ஒரு பகுதியை கைப்பற்றியது. ஈரானிய தொடக்கப் பள்ளி நூல்கள் ஈரானிய வேர்களைப் பற்றி பாகு போன்ற நகரங்களில் மட்டுமல்லாமல், தெற்கு ரஷ்யாவில் உள்ள டெர்பண்ட் போன்ற வடக்கே உள்ள நகரங்களிலும் கற்பிக்கின்றன. ஆங்கிலோ-ஈரானிய போரைத் தொடர்ந்து மேற்கு ஆப்கானிஸ்தானில் ஷா தனது உரிமைகோரலின் பெரும்பகுதியை இழந்தார். பாரசீக வளைகுடா தீவு நாடான பஹ்ரைன் மீது மேலாதிக்கம் செலுத்துவதற்கான ஈரானிய உரிமைகோரல்களை 1970 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே ஐ. நா நிதியுதவி செய்த ஆலோசனை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. கடந்த பல நூற்றாண்டுகளில், ஈரானிய ஆட்சி ஒரு காலத்தில் மேற்கு நோக்கி நவீன ஈராக்கிலும் அதற்கு அப்பாலும் விரிவடைந்தது. மேற்கத்திய உலகம் தனது எல்லைகளுக்கு அப்பால் ஈரானிய தலையீடு குறித்து புகார் செய்யும் போது, ஈரானிய அரசாங்கம் ஒரு காலத்தில் தனக்குச் சொந்தமான நிலங்களில் மட்டுமே தனது செல்வாக்கை செலுத்துகிறது என்று அடிக்கடி தன்னை நம்ப வைத்தது. அதே நேரத்தில், வெளிப்புற சக்திகளின் கைகளில் ஈரானின் இழப்புகள் இன்றுவரை தொடரும் ஒரு குறையை உணர்த்தியுள்ளன ". - வாஷிங்டன் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் நியர் ஈஸ்ட் பாலிசியின் பேட்ரிக் கிளாஸன் "ஈரான் இன்று அது ஒரு காலத்தில் இருந்ததை விட ஒரு துண்டு மட்டுமே. அதன் உச்சத்தில், ஈரானிய ஆட்சியாளர்கள் ஈராக், ஆப்கானிஸ்தான், மேற்கு பாகிஸ்தான், மத்திய ஆசியாவின் பெரும்பகுதி மற்றும் காகசஸைக் கட்டுப்படுத்தினர். இன்று பல ஈரானியர்கள் இந்தப் பகுதிகளை ஒரு பெரிய ஈரானிய செல்வாக்கு மண்டலத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதுகின்றனர் ". - பேட்ரிக் கிளாவ்சன் "அகீமெனிட்களின் நாட்களிலிருந்து, ஈரானியர்களுக்கு புவியியல் பாதுகாப்பு இருந்தது. ஆனால் உயரமான மலைகள் மற்றும் ஈரானிய பீடபூமியின் பரந்த வெறுமை ஈரானை ரஷ்ய இராணுவத்திடமிருந்தோ பிரிட்டிஷ் கடற்படையிலிருந்தோ பாதுகாக்க போதுமானதாக இல்லை. சொல்லர்த்தமாகவும், அடையாள ரீதியாகவும் ஈரான் சுருங்கியது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அஜர்பைஜான், ஆர்மீனியா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் ஈரானியர்களாக இருந்தன, ஆனால் இந்த நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள், ஐரோப்பிய இராணுவ நடவடிக்கையின் விளைவாக இந்த பிரதேசம் அனைத்தும் இழக்கப்பட்டன. பிராந்தியங்கள் 8 ஆம் நூற்றாண்டில், பாக்தாத்தில் இருந்து ஆட்சி செய்த அப்பாஸிட்களால் ஈரான் கைப்பற்றப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் ஈரானின் பிரதேசம் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருந்ததுஃ பாரசீக ஈராக் (மேற்கு பகுதி) மற்றும் கோரசன் (கிழக்கு பகுதி). பிரிக்கப்பட்ட பிராந்தியத்தில் பெரும்பாலும் குர்கன் மற்றும் தமகன் நகரங்கள் இருந்தன. கஸ்னவிடுகள், செல்ஜுக்குகள் மற்றும் திமுரிட்கள் தங்கள் பேரரசுகளை ஈராக் மற்றும் கோராசானி பகுதிகளாகப் பிரித்தனர். இந்த விஷயத்தை அபுல் ஃபசல் பாஹ்கியின் "தாரிக்கி பாஹாகி", அல்-கஸாலியின் ஃபஸிலுல் அல்-அனம் மின் ரசாயிலி ஹுஜ்ஜத் அல்-இஸ்லாம் மற்றும் பிற புத்தகங்களில் காணலாம். டிரான்ஸோக்சியானா மற்றும் சோராஸ்மியா பெரும்பாலும் கோரசானிய பிராந்தியத்தில் சேர்க்கப்பட்டன. மேற்கு ஆசியா பஹ்ரைன் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, பஹ்ரைன் அகெமெனிட்ஸ் வம்சத்தால் பாரசீகப் பேரரசின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தது. கிரேக்கர்களால் இது "டைலோஸ்" என்று குறிப்பிடப்பட்டது, இது முத்து வர்த்தகத்தின் மையமாகும், இது அலெக்சாண்டர் தி கிரேட்டின் கீழ் பணியாற்றியபோது நெர்சஸ் கண்டுபிடித்தபோது. கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 7ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாத்தின் வருகை வரை, இந்தத் தீவு பார்த்தியர்கள் மற்றும் சாசானியர்கள் என்ற இரண்டு ஈரானிய வம்சங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. கிபி 3ஆம் நூற்றாண்டில், சசானியர்கள் பார்த்தியர்களுக்குப் பிறகு அரபு வெற்றி பெறும் வரை நான்கு நூற்றாண்டுகளாக இப்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தினர். ஈரானிய சசானிட் வம்சத்தின் முதல் ஆட்சியாளரான அர்தாஷிர் ஓமன் மற்றும் பஹ்ரைனுக்கு அணிவகுத்துச் சென்று பஹ்ரைனின் பார்த்தியன் ஆளுநரான சனத்ருக்கை (அல்லது சதிரன்) தோற்கடித்தார். அவர் தனது மகன் முதலாம் ஷாபூரை ஆளுநராக நியமித்தார். ஷாபூர் அங்கு ஒரு புதிய நகரத்தைக் கட்டி, அதற்கு தனது தந்தையின் நினைவாக பதான் அர்தாஷிர் என்று பெயரிட்டார். இந்த நேரத்தில், இது பாரசீக வளைகுடாவின் தெற்கு கரையையும் பஹ்ரைன் தீவுக்கூட்டத்தையும் உள்ளடக்கிய தெற்கு சசானிட் மாகாணத்தை இணைத்தது. சசானிட்களின் தெற்கு மாகாணம் மூன்று மாவட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது; ஹக்கர் (இப்போது அல்-ஹஃபுஃப் மாகாணம், சவுதி அரேபியா), பதான் அர்தாஷிர் (இப்போது அல்-காதிஃப் மாகாணம், சவுதி அரேபியா), மற்றும் மிஷ்மாஹிக் (இப்போது பஹ்ரைன் தீவு) (மத்திய பாரசீக/பஹ்லாவியில் இது "ஈவ்-மீன்" என்று பொருள்படும்). கிமு 130 வாக்கில், பார்த்தியன் வம்சம் பாரசீக வளைகுடாவை தங்கள் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்து ஓமன் வரை தங்கள் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்தியது. பாரசீக வளைகுடா வர்த்தக பாதையை அவர்கள் கட்டுப்படுத்த வேண்டியிருந்ததால், பார்த்தியர்கள் பாரசீக வளைகுடாவின் தெற்கு கடற்கரையில் காவலர்களை நிறுவினர். போர் மற்றும் பொருளாதார நெருக்கடியின் மூலம், 60 ஆக மட்டுமே குறைக்கப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஈரானின் செல்வாக்கு மேலும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டது, அப்போது அக்பரி-உஸுலி இழைகளுக்கு இடையிலான கருத்தியல் அதிகாரப் போராட்டம் பஹ்ரைனில் உஸுலிகளின் வெற்றியில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் காந்தஹாரைச் சேர்ந்த ஹோதாகிஸ் தலைமையிலான ஆப்கானிய எழுச்சி சஃபாவிட் அரசின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக ஏற்பட்ட அதிகார வெற்றிடத்தில், ஓமான் 1717 இல் பஹ்ரைன் மீது படையெடுத்து, பஹ்ரைனில் நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பாரசீக மேலாதிக்கத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. ஓமன் படையெடுப்பு அரசியல் ஸ்திரமின்மையின் ஒரு காலகட்டத்தைத் தொடங்கியது மற்றும் வெளி ஆட்சியாளர்களின் விரைவான தொடர்ச்சியானது அதன் விளைவாக அழிவுடன் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியது. இறையியலாளர் ஷேக் யூசுப் அல் பஹ்ரானியின் சமகாலக் குறிப்பின் படி, கரீஜைட் ஓமனியர்களிடமிருந்து பஹ்ரைனை திரும்பப் பெற பெர்சியர்கள் மற்றும் அவர்களின் பெடூயின் கூட்டாளிகளின் தோல்வியுற்ற முயற்சியில், நாட்டின் பெரும்பகுதி தரையில் எரிக்கப்பட்டது. பஹ்ரைன் இறுதியில் ஓமானியர்களால் பாரசீகர்களுக்கு விற்கப்பட்டது, ஆனால் சஃபாவிட் பேரரசின் பலவீனம் ஹுவாலா பழங்குடியினரின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியது. 1730இல், பாரசீகத்தின் புதிய ஷா நாதிர் ஷா, பஹ்ரைனில் பாரசீக இறையாண்மையை மீண்டும் உறுதிப்படுத்த முயன்றார். பாரசீக வளைகுடாவில் பாரசீக கடற்படையின் அட்மிரல் லத்தீப் கானுக்கு புஷேர் படையெடுப்பு கப்பற்படையைத் தயாரிக்குமாறு அவர் உத்தரவிட்டார். 1736 மார்ச் அல்லது ஏப்ரல் தொடக்கத்தில் பஹ்ரைனின் ஆட்சியாளரான ஷேக் ஜுபைர் ஹஜ்ஜில் இருந்தபோது பாரசீகர்கள் படையெடுத்தனர். இந்த படையெடுப்பு தீவை மீண்டும் மத்திய ஆட்சியின் கீழ் கொண்டு வந்து பாரசீக வளைகுடாவில் ஓமானுக்கு சவால் விடுத்தது. அவர் பிரிட்டிஷ் மற்றும் டச்சுக்காரர்களின் உதவியை நாடினார், இறுதியில் 1736 இல் பஹ்ரைனை மீண்டும் கைப்பற்றினார். கஜார் சகாப்தத்தின் போது, பஹ்ரைன் மீதான பாரசீக கட்டுப்பாடு குறைந்து 1753 ஆம் ஆண்டில், பஹ்ரைனை புஷையரை தளமாகக் கொண்ட அல் மத்குர் குடும்பத்தின் சுன்னி பாரசீகர்கள் ஆக்கிரமித்தனர், அவர்கள் பாரசீகத்தின் பெயரில் பஹ்ரைனை ஆட்சி செய்தனர் மற்றும் கரீம் கான் சாண்டுக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் பெரும்பகுதியில், பஹ்ரைனை புஷேர் ஆட்சியாளரான நஸ்ர் அல்-மத்குர் ஆட்சி செய்தார். 1782இல் போர் வெடித்த பிறகு, ஜுபாராவைச் சேர்ந்த பானி உடிபா பழங்குடியினர் பஹ்ரைனைக் கைப்பற்றினர். 1783 மற்றும் 1785 ஆம் ஆண்டுகளில் தீவை மீண்டும் கைப்பற்றுவதற்கான பாரசீக முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன; 1783 படையெடுப்பு ஒரு கூட்டு பாரசீக-கவாசிம் படையெடுப்பு படையாகும், அது ஒருபோதும் புஷேர் நகரை விட்டு வெளியேறவில்லை. புஷேர், ரிக் மற்றும் ஷிராஸ் படைகளைக் கொண்ட 1785 படையெடுப்பு கடற்படை, ஷிராஸின் ஆட்சியாளர் அலி முராத் கானின் மரணத்திற்குப் பிறகு நிறுத்தப்பட்டது. உள் சிக்கல்கள் காரணமாக, பாரசீகர்களால் மற்றொரு படையெடுப்புக்கு முயற்சிக்க முடியவில்லை. 1799 ஆம் ஆண்டில், ஓமன் சுல்தானான சையித் சுல்தானின் விரிவாக்கக் கொள்கைகளால் பஹ்ரைன் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளானது, அவர் பஹ்ரைன் வரி செலுத்தவில்லை என்ற சாக்குப் போக்கில் தீவின் மீது படையெடுத்தார். பஹ்ரைன் பாரசீகத்தின் துணை மாநிலமாக மாறும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் ஓமனிகளை வெளியேற்ற பானி உத்பா புஷையரின் உதவியை நாடினார். 1800 ஆம் ஆண்டில், சையித் சுல்தான் மீண்டும் பஹ்ரைன் மீது படையெடுத்து, முஹர்ராக் தீவில் உள்ள அராத் கோட்டையில் ஒரு காவற்படையை நிறுத்தி, தனது பன்னிரண்டு வயது மகன் சலீமை தீவின் ஆளுநராக நியமித்தார். பஹ்ரைனில் உள்ள கிராமங்களின் பல பெயர்கள் பாரசீக மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டுள்ளன. இந்த பெயர்கள் பஹ்ரைனின் சஃபாவிட் ஆட்சி (1501-1722) மற்றும் முந்தைய பாரசீக ஆட்சியின் போது ஏற்பட்ட தாக்கங்களின் விளைவாக இருந்ததாக கருதப்பட்டது. கிராமப் பெயர்களான கர்பாபாத், சல்மாபாத், கர்சகான், துராஸ், பார்பர் ஆகியவை முதலில் பாரசீக மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டன, இது தீவின் வரலாற்றில் பாரசீகர்கள் கணிசமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருப்பதைக் குறிக்கிறது. உள்ளூர் பஹ்ரானி அரபு பேச்சுவழக்கும் பாரசீக மொழியிலிருந்து பல சொற்களை கடன் வாங்கியுள்ளது. பஹ்ரைனின் தலைநகரான மனாமா, 'நான்' மற்றும் 'பேச்சு' என்று பொருள்படும் இரண்டு பாரசீக வார்த்தைகளிலிருந்து பெறப்பட்டது. 1910 ஆம் ஆண்டில், பாரசீக சமூகம் நிதியளித்து, அல்-இத்திஹாத் பள்ளி என்ற தனியார் பள்ளியைத் திறந்தது, இது மற்ற பாடங்களுடன் பார்சியையும் கற்பித்தது. 1905 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த 1650 பஹ்ரைன் குடிமக்கள் இருந்தனர். வரலாற்றாசிரியர் நாசர் உசேன் கூறுகையில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பல ஈரானியர்கள் தங்கள் சொந்த நாட்டை விட்டு வெளியேறினர், ஏனெனில் பெண்கள் ஹிஜாப் அணிவதைத் தடைசெய்த ஒரு சட்ட மன்னர் ரெசா ஷா வெளியிட்டார், அல்லது ஆங்கிலேயர்களுடன் சண்டையிட்ட பிறகு தங்கள் உயிருக்கு அஞ்சினர் அல்லது வேலை தேடினர். அவர்கள் 1920 மற்றும் 1940 க்கு இடையில் புஷேர் மற்றும் ஃபார்ஸ் மாகாணத்திலிருந்து பஹ்ரைனுக்கு வந்து கொண்டிருந்தனர். 1920 களில், உள்ளூர் பாரசீக வணிகர்கள் பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டின் நகராட்சி சட்டத்தை எதிர்க்கும் முயற்சியில் நகராட்சியுடன் தொடர்புகளைக் கொண்ட பஹ்ரைனின் முதல் சக்திவாய்ந்த லாபியை ஒருங்கிணைப்பதில் முக்கியமாக ஈடுபட்டனர். பஹ்ரைனின் உள்ளூர் பாரசீக சமூகம் நாட்டின் உள்ளூர் உணவு வகைகளை பெரிதும் பாதித்துள்ளது. பஹ்ரைனில் உள்ள மக்களின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உள்ளூர் சுவையான உணவுகளில் ஒன்று மஹ்யாவா, இது தெற்கு ஈரானிலும் உட்கொள்ளப்படுகிறது, இது மத்திப்பழங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டு ரொட்டி அல்லது பிற உணவுகளுடன் உட்கொள்ளப்படும் நீர் நிறைந்த மண் செங்கல் நிற சாஸ் ஆகும். பஹ்ரைனின் பாரசீகர்களும் ரொட்டி தயாரிப்புக்கு பஹ்ரைனில் பிரபலமாக உள்ளனர். மற்றொரு உள்ளூர் சுவையான உணவு ரோஸ் வாட்டர் (கோலாப்) மற்றும் அகர் அகர் ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் "பிஷூ" ஆகும். உட்கொள்ளப்படும் பிற உணவுப் பொருட்கள் பாரசீக உணவு வகைகளைப் போலவே உள்ளன. ஈராக் வரலாறு முழுவதும், ஈரான் எப்போதும் இன்றைய ஈராக் பிராந்தியத்துடன் வலுவான கலாச்சார உறவுகளைக் கொண்டிருந்தது. மெசொப்பொத்தேமியா நாகரிகத்தின் தொட்டிலாகவும், வரலாற்றில் முதல் பேரரசுகள் நிறுவப்பட்ட இடமாகவும் கருதப்படுகிறது. சுமேரிய, அக்காடிய, பாபிலோனிய மற்றும் அசீரியப் பேரரசுகள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக பண்டைய மத்திய கிழக்கில் ஆதிக்கம் செலுத்தின, இது ஈரானிய கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றில் மெசொப்பொத்தேமியாவின் பெரும் தாக்கத்தை விளக்குகிறது, மேலும் பிற்கால ஈரானிய மற்றும் கிரேக்க வம்சாவளிகள் மெசொப்பொத்தேமியாவை தங்கள் ஆட்சியின் அரசியல் மையமாக தேர்வு செய்ததற்கான காரணமும் இதுதான். சுமார் 500 ஆண்டுகளாக, இப்போது ஈராக் என்று அழைக்கப்படும் ஈரானின் மையமாக இருந்தது, ஈரானிய பார்த்தியன் மற்றும் சாசானியப் பேரரசு அதே நூற்றாண்டுகளாக நவீன ஈராக்கில் தங்கள் தலைநகரைக் கொண்டிருந்தது. ஈரானியவியலாளர் ரிச்சர்ட் என். ஃப்ரையின் கூற்றுப்படிஃ அப்பாஸிட் சகாப்தத்திலும் பிற்கால நூற்றாண்டுகளிலும் ஈராக்கும் மேற்கு ஈரானும் பகிர்ந்து கொண்ட நெருங்கிய உறவுக்கு சான்றாக, இரண்டு பிராந்தியங்களும் ஒரே பெயரைப் பகிர்ந்து கொண்டன என்பது உண்மை. ஈரானின் மேற்கத்திய பகுதி (பண்டைய ஊடகம்) ஈராக்-இ-அஜாமி (பாரசீக ஈராக்) என்றும், மத்திய-தெற்கு ஈராக் (பாபிலோனியா) ஈராக் அல்-அராபி (அரபு ஈராக்) அல்லது பாபில் (பாபிலோன்) என்றும் அழைக்கப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக இரண்டு அண்டை பிராந்தியங்களும் "இரண்டு ஈராக்குகள்" ("அல்-ஈராக்கைன்") என்று அழைக்கப்பட்டன. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரசீகக் கவிஞர் காக்கானி ஒரு புகழ்பெற்ற கவிதையான தோஃபத்-உல் ஈராக்கைன் ("இரண்டு ஈராக்குகளின் பரிசு") எழுதினார். மேற்கு ஈரானில் உள்ள அராக் நகரம் இன்னும் இப்பகுதியின் பழைய பெயரைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஈரானியர்கள் பாரம்பரியமாக தெஹ்ரான், இஸ்ஃபஹான் மற்றும் இலாம் இடையே உள்ள பகுதியை "ஈராக்" என்று அழைக்கிறார்கள். இடைக்கால காலங்களில், மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் ஈரானிய மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மொழிகளை அறிந்திருந்தனர், ஏனெனில் வர்த்தகம் மற்றும் அரபு மொழி அந்த நேரத்தில் மதம் மற்றும் அறிவியலின் மொழியாக இருந்தது. தைமூரி வரலாற்றாசிரியர் ஹாஃபெஜ்-இ அப்ரு (இறப்பு 1430) ஈராக்கைப் பற்றி எழுதினார்ஃ ஈராக்கியர்கள் ஈரானியர்களுடன் மத மற்றும் சில கலாச்சார உறவுகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். ஈரானியர்களில் பெரும்பாலோர் பன்னிரெண்டாம் ஷியா (ஈராக்கில் நிறுவப்பட்ட ஒரு இஸ்லாமிய பிரிவு), இருப்பினும் பெரும்பான்மையான ஈரானியர்கள் சுன்னி முஸ்லிம்களாக இருந்தனர், மேலும் சஃபாவிட்டுகள் ஈரானில் ஷியா மதத்தை கட்டாயப்படுத்தும் வரை ஷியாவுக்கு மாறவில்லை. ஈராக்கிய கலாச்சாரம் ஈரானின் கலாச்சாரத்துடன் ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது. மெசொப்பொத்தேமிய உணவு வகைகளும் பாரசீக உணவு வகைகளுடன் பொதுவான உணவுகள் மற்றும் சமையல் நுட்பங்கள் உட்பட ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளன. ஈராக்கிய பேச்சுவழக்கு பாரசீக மொழியிலிருந்து பல சொற்களை உள்வாங்கியுள்ளது. ஈராக்கில் இன்னும் நகரங்கள் மற்றும் மாகாணங்கள் உள்ளன, அங்கு நகரத்தின் பாரசீக பெயர்கள் இன்னும் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளன-எ. கா., 'அன்பார் மற்றும் பாக்தாத். முதலில் பாரசீக பெயர்களைக் கொண்ட ஈராக்கின் பிற நகரங்களில் நோக்கார்ட் (நோக்கர்ட்)--> ஹதிதா, சூரிஸ்தான் (ஸூரிஸ்தான்)--> குஃபா, ஷஹர்பான் (ஷஹர்பான்)--> முக்தாதியா, அர்வந்த்ரூத் (அரௌண்ட்ரோத்)--> ஷத் அல்-அரப், மற்றும் ஆஷேப் (ஆஷப்)--> அமாதியா, பெரோஸ்-ஷாபூர்-> அன்பார் (நகரம்) நவீன சகாப்தத்தில், ஈரானின் சஃபாவிட் வம்சம் சுருக்கமாக ஈராக் மீது 1501-1533 மற்றும் 1622-1638 காலகட்டங்களில் தனது மேலாதிக்கத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியது, இரு சந்தர்ப்பங்களிலும் ஈராக்கை ஒட்டோமான் பேரரசிடம் இழந்தது ( ஈராக் மீதான ஒட்டோமான் மேலாதிக்கம் 1746 இல் கெர்டன் ஒப்பந்தத்தில் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. 2003இல் பாத் ஆட்சியின் வீழ்ச்சியையும் ஈராக்கின் பெரும்பான்மை ஷியா சமூகத்தின் அதிகாரமளிப்பையும் தொடர்ந்து, ஈரானுடனான உறவுகள் அனைத்துத் துறைகளிலும் செழித்து வளர்ந்துள்ளன. எண்ணெய் அல்லாத பொருட்களின் விஷயத்தில் ஈராக் இன்று ஈரானின் மிகப்பெரிய வர்த்தக பங்காளியாக உள்ளது. ஈரானின் நாடாளுமன்றத்தின் தலைவர் அலி லாரிஜானி, ஈரானின் முன்னாள் தலைமை நீதிபதி மஹ்மூத் ஹஷேமி ஷஹ்ரூதி மற்றும் ஈரானின் வெளியுறவு அமைச்சர் அலி அக்பர் சலேஹி போன்ற பல ஈரானியர்கள் ஈராக்கில் பிறந்தவர்கள் அல்லது ஈராக்கைச் சேர்ந்த மூதாதையர்களைக் கொண்டவர்கள், அவர்கள் முறையே நஜாஃப் மற்றும் கர்பாலாவில் பிறந்தவர்கள். அதேபோல், மாஷாத்தில் பிறந்த கிராண்ட் அயதுல்லா அலி அல்-சிஸ்தானி போன்ற பல ஈராக்கியர்கள் ஈரானில் பிறந்தவர்கள் அல்லது ஈரானைச் சேர்ந்த மூதாதையர்களைக் கொண்டுள்ளனர். காகசஸ் வடக்கு காகசஸ் தாகெஸ்தான் வடக்கு காகசஸில் பாரசீக கலாச்சாரத்தின் கோட்டையாக உள்ளது, டெர்பண்டில் உள்ள சசானிட் கோட்டை போன்ற ஈரானிய கட்டிடக்கலைக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள், பாரசீக உணவு வகைகளின் வலுவான செல்வாக்கு மற்றும் தாகெஸ்தானின் இன மக்களிடையே பொதுவான பாரசீக பெயர்கள் உள்ளன. வடக்கு காகசஸின் இன பாரசீக மக்கள் தொகை, டாட்ஸ், பல ஆண்டுகளாக வலுவான ஒருங்கிணைப்பு இருந்தபோதிலும், பல வடக்கு காகசியன் நகரங்களில் இன்னும் காணப்படுகிறது. இன்றும் கூட, பல தசாப்தங்களாக பிரிவினைக்குப் பிறகும், இந்த பிராந்தியங்களில் சில ஈரானிய தாக்கங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளன, இது அவர்களின் பழைய நம்பிக்கைகள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் காணப்படுகிறது (எ. கா. நோரோஸ்). தெற்கு காகசஸ் தடேயுஸ் ஸ்விட்டோசோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஈரான் மற்றும் அஜர்பைஜான் குடியரசின் பிரதேசங்கள் பொதுவாக பண்டைய மீடியா காலத்திலிருந்து (கிமு ஒன்பதாம் முதல் ஏழாம் நூற்றாண்டுகள் வரை) ஒரே வரலாற்றைப் பகிர்ந்து கொண்டன. பாரசீகப் பேரரசு (கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டு முதல் நான்காம் நூற்றாண்டு வரை). ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நெருக்கமாகவும் பிரிக்க முடியாததாகவும் பின்னிப் பிணைந்த வரலாறுகள், ஈரான் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போக்கில் இன்றைய அஜர்பைஜான் என்று அழைக்கப்படும் பிராந்தியத்தை மாற்ற முடியாத வகையில் இழந்தது. ருஸ்ஸோ-பாரசீகப் போரைத் தொடர்ந்து 1813 ஆம் ஆண்டின் குலிஸ்தான் ஒப்பந்தத்தின் மூலம் ஈரான் கிழக்கு ஜார்ஜியாவையும், வடக்கு காகசஸில் உள்ள அதன் உடைமைகளையும், இன்று அஜர்பைஜான் குடியரசில் உள்ள பலவற்றையும் விட்டுக்கொடுக்க வேண்டியிருந்தது, இதில் பாகு, ஷிர்வன், கராபாக், கஞ்ஜா, ஷாகி, குபா, டெர்பண்ட் மற்றும் தாலிஷின் சில பகுதிகள் அடங்கும். இந்த கானேட்டுகள் இன்று அஜர்பைஜான் குடியரசு மற்றும் தெற்கு ரஷ்யாவில் உள்ள தாகெஸ்தான் ஆகியவற்றின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியது. ரஷ்ய-பாரசீகப் போரைத் தொடர்ந்து (1826-1828) 1828 ஆம் ஆண்டின் துர்க்மென்சாய் ஒப்பந்தத்தில், இதன் விளைவு இன்னும் பேரழிவுகரமானதாக இருந்தது, இதன் விளைவாக ஈரான் மீதமுள்ள தாலிஷ் கானேட், நக்கிசெவன் மற்றும் எரிவானின் கானேட்டுகள் மற்றும் முகான் பிராந்தியத்தை ரஷ்யாவிடம் ஒப்படைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1813 மற்றும் 1828 ஆம் ஆண்டுகளில் இழந்த இந்த பிராந்தியங்கள் அனைத்தும் சேர்ந்து, நவீனகால அஜர்பைஜான் குடியரசு, ஆர்மீனியா மற்றும் தெற்கு தாகெஸ்தான் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. அராஸ் ஆற்றின் வடக்கே உள்ள பகுதி, அவற்றில் சமகால அஜர்பைஜான் குடியரசின் பிரதேசம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போது ரஷ்யாவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட வரை ஈரானிய பிரதேசமாக இருந்தது. இப்பகுதியில் உள்ள பல வட்டாரங்கள் ஈரானிய மொழிகளிலிருந்து பெறப்பட்ட பாரசீக பெயர்கள் அல்லது பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அஜர்பைஜான் ஈரானின் மிக நெருக்கமான கலாச்சார, மத, இன மற்றும் வரலாற்று அண்டை நாடாக உள்ளது. அஜர்பைஜானியர்கள் ஈரானில் இரண்டாவது பெரிய இனமாக உள்ளனர், மேலும் அஜர்பைஜான் குடியரசில் உள்ள எண்ணிக்கையை விட உலகின் மிகப்பெரிய இன அஜர்பைஜானிய சமூகத்தை உள்ளடக்கியுள்ளனர். இரண்டு நாடுகளும் மட்டுமே அதிகாரப்பூர்வமாக உலகின் ஒரே ஷியா பெரும்பான்மையினராக உள்ளன, இரு நாடுகளிலும் மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் முழுமையான பெரும்பான்மையைக் கொண்டுள்ளனர். இன்றைய ஈரான் மற்றும் அஜர்பைஜான் மக்கள் வரலாற்றில் ஒரே நேரத்தில் ஷியா மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். மேலும், "அஜர்பைஜான்" என்ற பெயர் பண்டைய காலங்களில் ஈரானிய அஜர்பைஜானின் சமகாலப் பகுதியையும் அஜர்பைஜான் குடியரசின் சிறிய பகுதிகளையும் ஆட்சி செய்த பாரசீக சத்ரப்பின் பெயரால் பெறப்பட்டது. மத்திய ஆசியா குவாராஸ்ம் ஈரான்-ஜமீனின் பிராந்தியங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் பண்டைய ஈரானியர்களான ஐரியனெம் வேய்ஜாவின் தாயகமாகும் என்று பண்டைய அவேஸ்தா புத்தகம் கூறுகிறது. நவீன அறிஞர்கள் பண்டைய அவெஸ்டிக் நூல்கள் "அரியானே வேஜே" அல்லது ஈரான் விஜ் என்று குறிப்பிடுவதை குவாராஸ்ம் என்று நம்புகிறார்கள். ஈரானோவிச் இந்த ஆதாரங்கள் பல ஆண்டுகளாக பண்டைய குவாராஸமின் தலைநகராக இருந்த உர்கஞ்ச், உண்மையில் "அவர்வா" என்று கூறுகின்றனஃ வெண்டிடாட்டின் பஹ்லவி உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அஹுரா மஸ்தாவின் எட்டாவது நிலம். ஹவாய் பல்கலைக்கழக வரலாற்றாசிரியர் எல்டன் எல். டேனியல் போன்ற மற்றவர்கள் குவாராஸ்ம் அவெஸ்டன் மக்களின் அசல் இல்லத்துடன் தொடர்புடைய "மிகவும் சாத்தியமான இடம்" என்று நம்புகிறார்கள், அதே நேரத்தில் டெஹ்கோடா குவாராஸ்மை "ஆரிய மக்களின் தொட்டில்" என்று அழைக்கிறார். இன்று குவாராஸ்ம் பல மத்திய ஆசிய குடியரசுகளுக்கு இடையில் பிளவுபட்டுள்ளது. மத்திய ஆசியாவில் ஏறத்தாழ அதே புவியியல் பகுதிகளை உள்ளடக்கிய கோரசன், சோராஸ்மியாவுடன் மேற்பார்வையிடப்பட்டு ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கப்பட்டது (செம்னானில் இருந்து கிழக்கு நோக்கி வடக்கு ஆப்கானிஸ்தான் வழியாக சுமார் பண்டைய இமியோன் மலையான பாமிர் அடிவாரம் வரை). துர்க்மேனியாவில் உள்ள சஞ்சன், ரசாவி கோரசன் மாகாணம், வடக்கு கோரசன் மாகாணம் மற்றும் ஈரானில் உள்ள தெற்கு கோரசன் மாகாணம் போன்ற இன்றைய மாகாணங்கள் அனைத்தும் பழைய கோரசனின் எச்சங்களாகும். 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மற்றும் இப்பகுதியில் பேரழிவுகரமான மங்கோலிய படையெடுப்பு வரை, கோரசன் கிரேட்டர் ஈரானின் கலாச்சார தலைநகராக கருதப்பட்டது. சின்ஜியாங் சீனாவின் தாஷ்குர்கன் தாஜிக் தன்னாட்சி கவுண்டி பகுதிகள் ஒரு தாஜிக் மக்களையும் கலாச்சாரத்தையும் கொண்டிருந்தன. சீன தாஷ்குர்கன் தாஜிக் தன்னாட்சி கவுண்டி எப்போதும் ஈரானிய கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் கண்டத்தின் ஒரு பகுதியாக கணக்கிடப்பட்டது, கஷ்கர், யார்கண்ட் மற்றும் ஹோதன் ஆகியவை ஈரானிய வரலாற்றுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. ..