Gnanananda Giri
ஞானானந்தா (நியா-நா-நா-டா) ஒரு இந்திய குரு ஆவார், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் சுவாமி ஸ்ரீ ஞானானந்தா கிரி என்று குறிப்பிடுகின்றனர். அவர் ஸ்ரீ சிவரத்ன கிரி சுவாமிக்கலின் தலைமை சீடராகவும், ஆதி சங்கராவால் நிறுவப்பட்ட நான்கு மடங்களில் ஒன்றான ஜோதிர் மடத்தின் தலைவர்களில் (பீதாதிபதிகள்) ஒருவராகவும் இருந்தார். பீத்திபதிகளின் இந்த பரம்பரை 'கிரி' பரம்பரை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது பீத்திபதிகளின் பெயரிலிருந்து காணப்படுகிறது, இது 'கிரி' உடன் முடிவடைகிறது. ஞானானந்தா ஒரு மகாயோகி, சித்த புருஷர், இமயமலை முனிவர் மற்றும் இந்திய தத்துவஞானி ஆவார். அவர் தனது வம்சாவளி காரணமாக அத்வைத வேதாந்தத்தை நம்பினார். வித்யாநந்தா, திரிவேணி, தாசகிரி உள்ளிட்ட பல சீடர்கள் அவருக்கு இருந்தனர். அவர் ஹரியை 1 க்கு ஆசீர்வதித்தார். குரு பக்தி பிரசார சுவாமி மூலம் மனிதகுலத்தை துன்பங்களிலிருந்து உயர்த்துவதற்கும் உதவுவதற்கும் ஹரிதோஸ் கிரி தனது அசாதாரணமான நீண்ட பதவிக்காலத்தின் மூலம் பல திறமையான சீடர்களைக் கொண்டிருந்தார்-பிரம்மனம்தா, புஸ்கரில் சமாதி எடுத்தார், போலூரின் அச்சுததாச. அவர் வெறித்தனத்தை விரும்பினார். அங்கீகரிக்கப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக அவர் தனது அடையாளத்தை மாற்றிக் கொண்டார். கர்நாடகாவின் வடக்கு கனரா மாவட்டத்தில் உள்ள மங்களபுரி கிராமத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அவர் பிறந்ததாக பிறப்பு மற்றும் குழந்தை பருவ ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. ஒரு மரபுவழி பிராமண தம்பதியருக்கு, வெங்கோபா கணபதி மற்றும் ஸ்ரீமதி சக்கு பாய். அவர் பிறந்தபோது சுப்பிரமணியன் என்று பெயரிடப்பட்டு, மிகச் சிறிய வயதிலேயே தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். அவரது பிறந்த நாள் ஜனவரி மாதம் (தாய்லாந்தின் தமிழ் மாதம்) கிருத்திகாவின் பிறந்த நட்சத்திரத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. சன்யாச சிவரத்ன கிரி சுவாமி சுப்பிரமணியனை தனது சீடராக ஏற்றுக்கொண்டு அவருக்கு பிரக்ஞான பிரம்மச்சாரி என்று பெயரிட்டார். சிவரத்ன கிரி பாரம்பரிய முறையில் ஞானானந்தனை ஜோதிர் மடத்தின் கிரி வரிசையில் அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் அவருக்கு ஸ்ரீ ஞானானந்தா கிரி என்ற துறவிப் பெயரை வழங்கினார். ஜகத்குரு தோடகாச்சார்யாவின் 6வது பீடம் வம்சாவளியை சிவரத்ன ஞானாநந்தா சிறிது காலம் அலங்கரித்தார். இருப்பினும், அவர் தனது இடத்தில் ஒரு ஆனந்த கிரியை நியமித்து, தவத்திற்காக இமயமலையின் உச்சிக்கு ஓய்வு பெற்றார். ஞானந்தா புனித இடமான கங்கோத்ரி மற்றும் இமயமலையின் பனிக்கட்டி குகைகளில் பல ஆண்டுகள் தீவிரமான தபங்களில் கழித்தார். அவர் இந்தியா முழுவதும், திபெத், நேபாளம், பர்மா, இலங்கை மற்றும் மலாயா முழுவதும் கால்நடையாக பயணம் செய்தார். அவர் தனது யாத்திரையின் போது பல புனித மனிதர்களை சந்தித்தார். ஞானானந்தா இந்தியாவுக்குத் திரும்பி வந்து, சேலத்தில் உள்ள அட்டையம்பட்டியிலும், பின்னர் வில்லுபுரத்திற்கு அருகிலுள்ள சித்தலிங்கமடத்திலும் ஆசிரமத்தை நிறுவினார். "ஸ்ரீ ஞானாநந்தா தபோவனம்" என்று பெயரிடப்பட்ட மிகவும் பிரபலமான ஆசிரமம், திருக்கோயிலூரிலிருந்து இரண்டு மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. ஞானானந்தா தபோவனத்தில் ஞானகனேஷன், ஞானஸ்கந்தன், கணனபுரிசா, ஞானாம்பிகா, மஹாலக்ஷ்மி, ஞான வேணுகோபாலன், ஞான பைரவர் மற்றும் ஞான ஆஞ்சநேயன் சிவன் ஆகிய தெய்வங்களுக்கு கோயில்களைக் கட்டினார். மற்றொரு ஆசிரமம் சேலத்திற்கு அருகிலுள்ள மலைவாசஸ்தலமான யெர்காட்டில் கட்டப்பட்டது. இது "பிரணவனிலயம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இது சிந்தனையாளர்களுக்கான ஒரு பின்வாங்கலாக இருந்தது. கிரி இதை ஒப்பீட்டு மதத்திற்கான மையமாக உருவாக்க விரும்பினார். தபோவனத்திற்கு மாறாக, யெர்காட்டில் எந்த சடங்குகளும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. தியானம் மற்றும் தியானத்திற்கு மைய முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. சுவாமி ஞானாநந்தா கிரி தனது சீடர்களின் திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டு பல பாதைகளை கற்பித்தார். எனவே, சில சீடர்கள் "அறிவின் பாதை" (ஞான-மார்கா) பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் "செயல்களின் பாதை" (கர்ம-மார்கா) மற்றும் இன்னும் சிலர் "நம்பிக்கையின் பாதை" (பக்தி-மார்கா) ஐப் பின்பற்றுகிறார்கள். அவரது மூத்த துறவி சீடரான வித்யாநந்தா கிரி ஒரு ஆழ்ந்த அறிஞரும் மொழியியலாளரும் ஆவார், மேலும் பகவத் கீதை மற்றும் உபநிஷத்துகள் குறித்த சங்கரரின் வர்ணனைகளின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்புகளை வெளியிட்டார். சனத்ஸுஜத்தியம் போன்ற புகழ்பெற்ற அத்வைத நூல்களின் தமிழ் பதிப்புகளையும் அவர் கிடைக்கச் செய்தார். அவர் அத்வைத நிதித்யாசனத்தில் பின்பற்றுபவர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தார். அவரது மற்றொரு வழித்தோன்றலான சத்யாநந்தா, பிராங்க்ளின் மெரெல்-வோல்ஃப் உடன் தொடர்புடையவர் மற்றும் அவரது "உள்நோக்க அறிவு" முறையை கற்பித்தார். அவர் ஆவுதை அக்கலின் குருவாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் அவர் தனது அனைத்து பாடல்களிலும் அவரது பெயரைக் குறிப்பிடுகிறார். விசாரா மற்றும் நிதித்யாசனத்தின் பாதை தத்துவ ரீதியாக முன்னேறிய ஒரு சில ஆர்வலர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருப்பதை சுவாமி ஞானானந்த கிரி உணர்ந்தார். குறைந்த அளவிலான பக்தர்களுக்காக, அவர் ஸ்துதி, ஜபம் மற்றும் நாம சங்கீர்த்தனை ஆகியவற்றை ஆதரித்தார். பஜன சம்பிரதாயத்தின் அனைத்து முறைகளிலும் அவர் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார், மேலும் சாதாரண பக்தர்களுக்கு ஹரி பஜனையே "மோட்சத்தை" அடைவதற்கான எளிதான வழி என்று அவர் கருதினார். அவர் ஹரிதோஸ் கிரியைத் தேர்ந்தெடுத்து நமசங்கீதனத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பரப்பினார். ஹரிதோஸ் தனது குருவின் (ஞானானந்தரின்) செருப்புகளை (பாதுகா) தன்னுடன் அவர் சென்ற அனைத்து புனித இடங்களுக்கும் எடுத்துச் சென்றார். தனது குருவின் அறிவுறுத்தலின் பேரில் கடவுளின் புகழைப் பாடுவதன் ("நாமசங்கீர்த்தனம்") முக்கியத்துவத்தைப் பரப்புவதற்காக அவர் தனது குரு பாதுகாவுடன் பல புனித இடங்களுக்கும் சென்றார். ஜோதிர் மடத்தின் (சத்குருநாதர்) எச். எச். ஸ்ரீ பரமஹம்சா பரிவ்ராஜகாச்சார்யா வர்யா ஜகத்குரு ஸ்ரீ ஞானானந்தா கிரி சுவாமிகள் பற்றி பேசும்போது, அவர் சொன்னதை ஒருவர் மீண்டும் மீண்டும் நினைவில் கொள்கிறார்ஃ "மனிதர்கள் பார்க்க மேற்பரப்பில் இல்லாததால் யாரும் என் வாழ்க்கையை எழுத முடியாது". "தாத்தா சுவாமிகள்" என்பது அன்பான பட்டமாகும், இதில் நன்கு அறியப்பட்ட புனிதர்கள் உட்பட இளைஞர்கள் மற்றும் முதியவர்கள் பலர், சத்குருநாதரை அவரது "தாத்தா" (தாத்தா) இயற்கையைப் பற்றியும், குருநாதர் பூமியில் தங்கிய ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளைப் பற்றியும் குறிப்பிடுகிறார்கள். சத்குருநாதரின் மரபு பலரால் அறியப்படுகிறது, மேலும் அவர் எந்த வகையான துறவியாக இருந்தார், இன்றும் இருக்கிறார் என்பதை நமது சொந்த ஜெகத்குரு ஸ்ரீ நமனந்தா கிரி சுவாமிகள் கீழே விவரிக்கிறார்கள்ஃ "ஸ்ரீ ஞானாநந்தா கிரி சுவாமி போன்ற முனிவர்கள் சித்த புருஷர்கள். அவர்கள் காலத்திற்கு அப்பால் வாழ்கிறார்கள். இந்த மாபெரும் புனிதர்களின் வரலாற்றை அவர்களின் வாழ்க்கையில் ஒருவர் சந்திக்கும் சம்பவங்கள் மற்றும் அவர்கள் அவ்வப்போது வழங்கும் சொற்பொழிவுகளிலிருந்து மட்டுமே அளவிட முடியும். இருப்பினும், அவை முழுமையான சுயசரிதையாக இல்லாமல் இருக்கலாம். இந்த புனிதர்கள் தங்கள் விருப்பப்படி இடங்களில் தோன்றி, அவர்களின் அவதாரத்தின் நோக்கம் முடிந்ததும் காட்சியில் இருந்து மறைந்துவிடுகிறார்கள். அவை நீண்ட காலம் வாழ்கின்றன. அவர்களுக்கு பிறந்த தேதி அல்லது இறந்த தேதி எதுவும் இல்லை. அவர் தபோவனம் பீடத்தில் வாழ்ந்து, அலங்கரிக்கும் போது கூட, இலங்கையின் தொலைதூர கதிர்காமத்திலும், இந்தியாவின் ராஜஸ்தானிலும் குருநாதருக்கு 'சமாதிகள்' இருந்தன. கபிர்தாஸ், ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் மற்றும் சுவாமி பிரம்மானந்தா ஆகியோரின் நாட்களில் அவர் வாழ்ந்ததற்கான ஆதாரம் நம்மிடம் இருக்கும்போது, அவர் கால எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டவர் என்பதை நாம் உணர்கிறோம். ..