Islamophobia in Canada
கனடாவில் இஸ்லாமோபோபியா என்பது கனடாவில் உள்ள இஸ்லாம் அல்லது முஸ்லிம்கள் மீதான கவலை, பயம், விரோதம் மற்றும் நிராகரிப்பு உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் சொற்பொழிவுகள், நடத்தைகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. குறிப்பாக செப்டம்பர் 11,2001 அன்று அமெரிக்காவில் நடந்த தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு, பல்வேறு ஆய்வுகள் மற்றும் கருத்துக்கணிப்புகள் மற்றும் அறிக்கையிடப்பட்ட சம்பவங்கள் கனடாவில் இஸ்லாமோபோபியா இருப்பதற்கு தொடர்ந்து நம்பகத்தன்மையைக் கொடுத்துள்ளன. புள்ளியியல் கனடா தரவுகளின்படி, 2012 மற்றும் 2015 க்கு இடையில் கனடாவில் முஸ்லிம்களை குறிவைத்து காவல்துறையால் பதிவு செய்யப்பட்ட வெறுப்பு குற்றங்களின் எண்ணிக்கை மூன்று மடங்கிற்கும் அதிகமாக உள்ளது, அதே காலகட்டத்தில் இதுபோன்ற குற்றங்களின் ஒட்டுமொத்த எண்ணிக்கை குறைந்திருந்தாலும். இருப்பினும், புள்ளியியல் கனடா, "எண்ணிக்கையின் அதிகரிப்பு பொதுமக்களின் அதிக அறிக்கையிடலுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்" என்று கூறுகிறது. 2015 மற்றும் 2016 ஆம் ஆண்டுகளில் இஸ்லாமோபோபிக் சம்பவங்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்தது; 2015 ஆம் ஆண்டில், நாடு முழுவதும் உள்ள போலீசார் முஸ்லிம்களை குறிவைத்து 159 வெறுப்பு குற்றங்களை பதிவு செய்தனர், இது 2012 இல் 45 ஆக இருந்தது, இது 253% அதிகரிப்பைக் குறிக்கிறது. ஜனவரி 2017 இல், கியூபெக் நகர மசூதியில் நடந்த துப்பாக்கிச் சூட்டில் ஆறு முஸ்லிம்கள் கொல்லப்பட்டனர். இஸ்லாமோபோபியா, ஹிஜாப் அல்லது நிகாப் அணிந்த முஸ்லீம் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை உட்பட, மசூதிகளை சேதப்படுத்துதல் மற்றும் முஸ்லிம்கள் மீதான உடல் ரீதியான தாக்குதல்கள் என தன்னை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. இஸ்லாமோபோபியா கூட்டாட்சி, மாகாண மற்றும் நகராட்சி மட்டத்தில் கனேடிய அரசாங்கங்களால் கண்டிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜூன் 2021 இல், ஒன்ராறியோவின் லண்டன் நகரில் ஒரு முஸ்லீம் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஐந்து உறுப்பினர்கள் உள்நாட்டு தாக்குதலுக்கு ஆளானார்கள். இந்த தாக்குதலின் விளைவாக நான்கு உறுப்பினர்கள் இறந்தனர், ஐந்தாவது, 9 வயது சிறுவன், பலத்த காயங்களுடன். இந்தச் செயல் முன்கூட்டியே திட்டமிடப்பட்டதாகவும், முஸ்லீம் எதிர்ப்பு வெறுப்பால் உந்தப்பட்டதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டது. கனேடிய ஊடகங்கள் இஸ்லாமோபோபியாவைப் பற்றிய தங்கள் செய்திகளில் கலவையான பங்கைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் கனேடிய பார்வையாளர்களுக்காக அதை நிலைநிறுத்தியதாகவும்/அல்லது எதிர்த்ததாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. கனடாவின் பொதுக் கல்வி முறை இஸ்லாமோபோபிக் சம்பவங்களின் தளமாகவும், இளைஞர்களிடையே இஸ்லாமோபோபிக் அணுகுமுறைகளின் வளர்ச்சியாகவும் அதன் பங்கிற்காகவும் ஆராயப்பட்டுள்ளது. கனேடிய இஸ்லாமோபோபியா 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், 21 ஆம் நூற்றாண்டில் இது வேகமாக அதிகரித்தது, இது மத்திய கிழக்கிற்குள் மோதல்கள் மற்றும் முஸ்லீம் குடியேற்றத்தின் அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது. ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வழக்குகளில் பெரும்பாலானவை அமெரிக்காவிற்கும் முஸ்லீம் உலகின் கூறுகளுக்கும் இடையிலான மோதலின் போது நிகழ்ந்துள்ளன. வட அமெரிக்காவிலோ அல்லது மேற்கத்திய உலகின் பிற பகுதிகளிலோ நடந்த இஸ்லாமிய பயங்கரவாத சம்பவங்களுக்குப் பிறகும் இதுபோன்ற சம்பவங்கள் அதிகரித்து வருகின்றன. 2016 ஆம் ஆண்டில் சிரிய அகதிகளின் எண்ணிக்கையில் வியத்தகு அதிகரிப்பு எதிர்மறை உணர்வுகளை உருவாக்கியது மற்றும் இஸ்லாமோபோபிக் தாக்குதல்கள் மற்றும் துன்புறுத்தல்கள் அதிகரித்தன. 2014 ஆம் ஆண்டிலிருந்து இந்தியாவில் இருந்து குடியேறியவர்களின் அதிகரிப்பு, ஆளும் பாரதிய ஜனதா கட்சியின் ஆதரவுடன் இந்துத்துவா தவறான தகவல் பிரச்சாரங்களின் ஒரு பகுதியாக மொபைல் செய்தியிடல் மூலம் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இஸ்லாமிய எதிர்ப்பு உணர்வுகள் பரவுவதற்கு பங்களித்தது. மத்திய கிழக்கு பின்னணியைக் கொண்ட கனேடியர்கள் செப்டம்பர் 11 தாக்குதல்கள் மற்றும் அதன் விளைவாக பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போரின் பின்னணியில் இஸ்லாமோபோபியாவால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். இஸ்லாமோபோபியா பெரும்பாலும் முஸ்லிம்களை பகுத்தறிவற்ற மற்றும் வன்முறையாளர்களாகவும், இஸ்லாம் உலகளாவிய மேலாதிக்கத்தின் மீது வளைந்திருப்பதாகவும் கருதுகிறது. 9/11 தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு, டொராண்டோவில் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான வெறுப்பு குற்றங்கள் கணிசமாக அதிகரித்தன. சம்பவங்களின் வகைகளில் உடல் ரீதியான அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் சொத்துக்களை அழித்தல் ஆகியவை அடங்கும். பல சந்தர்ப்பங்களில், தவறான அடையாளத்தின் காரணமாக முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் மற்றும் முஸ்லீம் அல்லாத கட்டிடங்கள் இஸ்லாமோபோபிகளால் குறிவைக்கப்படுகின்றன. கனடா முழுவதிலுமிருந்து வரும் வெறுப்பு குற்றங்கள் போலீஸ் படைகள் யூதர்களுக்கு அடுத்தபடியாக முஸ்லிம்கள் இரண்டாவது மிக அதிகமான இலக்கு வைக்கப்பட்ட மதக் குழு என்று தெரிவித்துள்ளன. அனைத்து மதக் குழுக்களுக்கும் (யூதர்களைத் தவிர) எதிரான வெறுப்பு குற்றங்கள் குறைந்துள்ள நிலையில், 9/11 ஐத் தொடர்ந்து முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான வெறுப்பு குற்றங்கள் அதிகரித்துள்ளன. 2012 ஆம் ஆண்டில், கனடா முழுவதிலுமிருந்து போலீஸ் படைகள் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான 45 வெறுப்பு குற்றங்களை பதிவு செய்தன, அவை "மத ரீதியாக உந்துதல் பெற்றவை" என்று கருதப்பட்டன. 2014ஆம் ஆண்டுக்குள் இந்த எண்ணிக்கை இரு மடங்காக அதிகரித்து 99 ஆக இருந்தது. 2015 ஆம் ஆண்டில், டொராண்டோ நகரமும் இதேபோன்ற போக்கைப் பதிவுசெய்ததுஃ பொதுவாக வெறுப்பு குற்றங்கள் 8.2 சதவீதம் குறைந்துள்ளன, ஆனால் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான வெறுப்பு குற்றங்கள் அதிகரித்துள்ளன. பாரிஸ் தாக்குதல்கள் அல்லது அகதிகள் மீதான கோபம் காரணமாக இந்த அதிகரிப்பு இருக்கலாம் என்று போலீசார் கருதுகின்றனர். யூதர்கள் மற்றும் LGBTQ சமூகத்திற்கு அடுத்தபடியாக, டொராண்டோவில் முஸ்லிம்கள் மூன்றாவது மிக உயர்ந்த அளவிலான வெறுப்பு குற்றங்களை எதிர்கொண்டனர். கோவிட்-19 பெருந்தொற்றின் போது, கனடாவில் இனம், மதம் மற்றும் பாலியல் நோக்குநிலையின் அடிப்படையில் வெறுப்பு குற்றங்கள் திடீரென அதிகரித்தன. 2019 மற்றும் 2021 க்கு இடையில் வெறுப்பு குற்றங்கள் 72 சதவீதம் அதிகரித்துள்ளதாக புள்ளியியல் கனடா தெரிவித்துள்ளது. தாக்குதல்கள் பல இஸ்லாமோபோபிக் சம்பவங்கள் முஸ்லிம்கள் மீதான வன்முறைத் தாக்குதல்களை உள்ளடக்கியுள்ளன, இதன் விளைவாக சில நேரங்களில் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட வேண்டிய உடல் காயங்கள் ஏற்படுகின்றன. பல சம்பவங்கள் ஹிஜாப் அல்லது நிகாப் அணியும் முஸ்லீம் பெண்களைச் சுற்றி வருகின்றன. செப்டம்பர் 26,2014 அன்று, குயின்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆறு முஸ்லீம் மாணவர்கள் நான்கு நபர்களால் தாக்கப்பட்டனர், அவர்களில் ஒருவர் பேஸ்பால் மட்டையை வைத்திருந்தார் மற்றும் பல்வேறு இனப் பெயர்களைக் கூச்சலிட்டார். மாணவர்களில் ஒருவருக்கு லேசான உடல் காயங்கள் ஏற்பட்டன. இந்த தாக்குதல் தொடர்பாக இரண்டு பேரை போலீசார் கைது செய்து அவர்கள் மீது தாக்குதல் நடத்தியதாக குற்றம் சாட்டினர். மே 2016 இல், மேற்கத்திய பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு ஈரானிய மாணவர் உடல் ரீதியாக தாக்கப்பட்டு "அரபு" என்று அழைக்கப்பட்டார்; தாக்குதலின் விளைவாக அந்த மாணவர் மூளையதிர்ச்சிக்கு ஆளானார். தாக்குதல் நடத்தியவர்கள் அவரது காதலிக்கு எதிராக அச்சுறுத்தல்களையும் தெரிவித்தனர். லண்டன் மேயர் இந்த தாக்குதல் ஒரு "விழித்தெழுந்த அழைப்பு" என்றும் "இஸ்லாமோபோபியாவுக்கு கனடாவில் இடமில்லை" என்றும் கூறினார். பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை பல முஸ்லீம் பெண்கள் வன்முறைச் செயல்களுக்கு ஆளாகியுள்ளனர், குறிப்பாக ஹிஜாப் அல்லது நிகாப் அணிந்திருப்பதால் முஸ்லிம்களாக இருப்பவர்கள். 2011 ஆம் ஆண்டில், மிசிசாகா மாலில் தாக்கப்பட்டபோது நிகாப் அணிந்த ஒரு முஸ்லீம் பெண் தனது குழந்தைகளுடன் இருந்தார்; தாக்குதல் நடத்தியவர் அவளைக் கூச்சலிட்டார் மற்றும் அவரது முக்காடு இழுத்தார். தாக்குதலின் மால் பாதுகாப்பு காட்சிகள் நீதிமன்றத்தில் காட்டப்பட்ட பிறகு, தாக்குதல் நடத்தியவர் தாக்குதல் நடத்தியதாக குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்டார். இந்த சம்பவம் ஒன்ராறியோ மனித உரிமைகள் ஆணையத்தால் இஸ்லாமோபோபிக் என்று கருதப்பட்டது. 2013 கியூபெக் மதிப்பீட்டு சாசனத்திற்குப் பிறகு, தலைக்கவசம் அணிந்த பல முஸ்லீம் பெண்கள் தாக்கப்பட்டனர். செப்டம்பர் 17 அன்று, செயின்ட் கேத்தரின்ஸில் 17 வயது முஸ்லீம் சிறுமி தாக்கப்பட்டார். அவள் மூக்கில் குத்தப்பட்டாள், அதனால் அவளுக்கு இரத்தப்போக்கு ஏற்பட்டது மற்றும் அவளுடைய தலைக்கவசம் அகற்றப்பட்டது. நவம்பரில், மாண்ட்ரீலில் ஹிஜாப் அணிந்த ஒரு பெண் இரண்டு ஆண்களால் தாக்கப்பட்டார்; அவர்களில் ஒருவர் அவள் மீது துப்பினார், மற்றவர் தனது தலைக்கவசத்தை இழுத்தார். டிசம்பரில், ஹிஜாப் அணிந்த ஒரு பெண் மற்றொரு பெண் தனது தலைக்கவசத்தை வலுக்கட்டாயமாக அகற்ற முயன்றபோது தாக்கப்பட்டார். செப்டம்பர் 2015 இல், டொராண்டோவில் ஹிஜாப் அணிந்த ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண், அவரது தலைக்கவசத்தை இழுக்க முயன்றபோது, இளைஞர்களால் தாக்கப்பட்டார், இதனால் அவர் கீழே விழுந்தார். கியூபெக்கின் தேசிய சட்டமன்றம் இஸ்லாமோபோபியாவுக்கு எதிராக ஒருமித்த தீர்மானத்தை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் பதிலளித்தது. டிசம்பர் 2020 இல், எட்மண்டன் மால் வாகன நிறுத்துமிடத்தில் ஹிஜாப் அணிந்த இரண்டு முஸ்லீம் பெண்கள் 41 வயது முதியவரால் தாக்கப்பட்டனர். சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, அந்த நபர் அவர்களை நோக்கி இனவெறி தூண்டப்பட்ட அவதூறுகளைக் கூச்சலிடத் தொடங்கினார், பின்னர் அவர்களின் காரில் உள்ள கண்ணாடி ஜன்னல்களில் ஒன்றை உடைத்தார், பின்னர் அவர்களில் ஒருவர் தப்பி ஓட முயன்றபோது வாகன நிறுத்துமிடத்தில் அவர்களை உடல் ரீதியாக தாக்கினார். அதிர்ஷ்டவசமாக, பல பார்வையாளர்கள் தலையிட்டு தாக்குதலை நிறுத்தினர். கனடாவில் உள்ள மசூதிகள் மீதான தாக்குதல்கள் பல இஸ்லாமோபோபிக் தாக்குதல்களுக்கு இலக்காக உள்ளன. தாக்குதல்களின் வகைகள் பொதுவாக ஜன்னல்கள் மற்றும் கதவுகளை உடைப்பது அல்லது மசூதி மீது வெறுக்கத்தக்க செய்திகளை தெளிப்பது ஆகியவை அடங்கும். டிசம்பர் 31,2013 அன்று, வான்கூவர் மசூதிக்கு எதிராக வெடிகுண்டு மிரட்டல் விடுக்கப்பட்டு, அந்த கட்டிடம் ஆர். சி. எம். பி. யால் வெளியேற்றப்பட்டது. நவம்பர் 26,2014 அன்று, மாண்ட்ரீல் மசூதிக்கு எதிராக வெடிகுண்டு மிரட்டல் விடுக்கப்பட்டது, மேலும் சந்தேகத்திற்கிடமான ஒரு பொதியையும் போலீசார் கண்டுபிடித்தனர். போலீசார் பேக்கேஜை நடுநிலையாக்கும் வரை அப்பகுதியில் உள்ள 12 கட்டிடங்கள் வெளியேற்றப்பட்டன. மே 20,2014 அன்று, ஒரு நபர் மாண்ட்ரீலில் உள்ள ஒரு மசூதியின் ஜன்னல் வழியாக மோலோடோவ் காக்டெய்ல் ஒன்றை வீச முயன்றார், ஆனால் காவல்துறையினரால் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டார். மசூதி ஏற்கனவே பல தாக்குதல்களின் இலக்காக இருந்ததால் போலீசார் அதை கவனித்து வந்தனர். நவம்பர் 14,2015 அன்று, பாரிஸ் தாக்குதலுக்கு ஒரு நாள் கழித்து, ஒன்ராறியோவின் பீட்டர்பரோவில் உள்ள ஒரே மசூதி தீக்கிரையாக்கப்பட்டது. இந்த தீவைப்பு வெறுப்பு குற்றமாக போலீசார் கருதினர். அக்டோபர் 12,2020 அன்று, டொராண்டோ காவல்துறை உள்ளூர் மசூதிக்கு எதிராக அச்சுறுத்தல்கள் குறித்து விசாரிப்பதை உறுதிப்படுத்தியது. மார்ச் 2019 இல் நியூசிலாந்தின் கிறிஸ்ட்சர்ச்சில் இரண்டு மசூதிகள் மீதான தாக்குதல்களைக் குறிக்கும் வகையில், மசூதிக்கு கிடைத்த செய்திகளில் "மீண்டும் ஒரு கிறிஸ்து தேவாலயத்தைச் செய்வோம்" என்ற அச்சுறுத்தலும் அடங்கும், இதில் ஒரு துப்பாக்கிதாரி 51 பேரைக் கொன்றார். கியூபெக் நகர மசூதி துப்பாக்கிச் சூடு ஜனவரி 2017 இல், கியூபெக்கின் இஸ்லாமிய கலாச்சார மையத்தில் ஒரு துப்பாக்கிதாரி வழிபாட்டாளர்கள் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினார், இதில் 6 பேர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 19 பேர் காயமடைந்தனர். தாக்குதல் நடத்தியவர் வலதுசாரி மற்றும் முஸ்லீம் எதிர்ப்பு அரசியல் போக்குகளைக் கொண்ட ஒரு பல்கலைக்கழக மாணவர் என்று ஊடகங்கள் செய்தி வெளியிட்டன. பல முஸ்லிம்களும் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களும் கனடாவில் இஸ்லாமோபோபிக் சொல்லாட்சி அதிகரித்து வருவதற்கு இந்த தாக்குதலை குற்றம் சாட்டினர். டொராண்டோ மசூதி தன்னார்வலர் கொலை 2020 செப்டம்பர் 12 அன்று, சர்வதேச முஸ்லீம் அமைப்பின் தன்னார்வலரான முகமது-அஸ்லிம் ஜாபிஸ், மசூதிக்கு வெளியே அமர்ந்திருந்தபோது கழுத்தில் குத்தப்பட்டார். டொராண்டோ போலீசார் 34 வயதான கில்ஹெர்ம் "வில்லியம்" வான் நியூட்கேம் மீது முதல் நிலை கொலைக் குற்றம் சாட்டி கைது செய்தனர். ஆன்லைன் தீவிரவாதத்தைக் கண்காணிக்கும் ஒரு அமைப்பின் கூற்றுப்படி, வான் நியூட்கேம் ஒரு சாத்தானிய நவ-நாஜி குழுவின் உள்ளடக்கத்தை சமூக ஊடக இடுகைகளில் பகிர்ந்து கொண்டார். இந்த வெளிப்பாடு இந்த கொலையை ஒரு வெறுப்பு குற்றமாக விசாரிக்க வேண்டும் என்ற அழைப்புகளை மேலும் தூண்டிவிட்டது, இது டொராண்டோ போலீஸ் சேவை பரிசீலித்து வந்தது. மேலும், பல கனேடிய மனித உரிமை அமைப்புகள் (கனேடிய முஸ்லிம்களின் தேசிய கவுன்சில் தலைமையில்) பிரதமர் ஜஸ்டின் ட்ரூடோவுக்கு ஒரு திறந்த கடிதத்தை அனுப்பியது, கறுப்பின, பழங்குடி, யூத, முஸ்லீம் அல்லது சீக்கியர்களான கனேடியர்களை அச்சுறுத்தும் வெள்ளை மேலாதிக்கவாத மற்றும் நவ-நாஜி குழுக்களை அகற்றுவதற்கான தேசிய செயல் திட்டத்தை நிறுவுமாறு மத்திய அரசாங்கத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தது. ஜூன் 6,2021 அன்று, அஃப்சால் குடும்பம், சல்மான் (46), அவரது தாயார் தலத் (74), அவரது மனைவி மதிஹா (44), மகள் யும்னா (15) மற்றும் மகன் ஃபயஸ் (9) ஆகியோர் நடைப்பயணத்திற்கு வெளியே சென்றபோது பிக்-அப் டிரக் மோதியது. கடுமையான ஆனால் உயிருக்கு ஆபத்தான காயங்கள் இல்லாமல் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்ட ஃபாய்ஸைத் தவிர முழு குடும்பமும் இறந்தது. லண்டன் காவல்துறைத் தலைவர் ஸ்டீவ் வில்லியம்ஸ் மறுநாள் செய்தியாளர்களிடம் கூறுகையில், தங்கள் விசாரணையின் அடிப்படையில் இது ஒரு வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட செயல் என்று அவர்கள் கண்டறிந்தனர். "பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அவர்களின் இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின் காரணமாக குறிவைக்கப்பட்டதாக நாங்கள் நம்புகிறோம்" என்று அவர் மேலும் கூறினார். முகமூடி தடை சர்ச்சை மசோதா 94 (கியூபெக்) 2010 ஆம் ஆண்டில், ஜீன் சாரெஸ்டின் தாராளவாத அரசாங்கம் மசோதா 94 ஐ அறிமுகப்படுத்தியது, இது எந்தவொரு அரசாங்க சேவைகளையும் பெறுவதற்கு முன்பு மக்கள் தங்கள் முகங்களை வெளிப்படுத்த வேண்டும். 2010 ஆம் ஆண்டு அங்கஸ் ரீட் பொதுக் கருத்துக் கணிப்பின்படி, அந்த நேரத்தில் கியூபெக்கர்களில் 95 சதவீதம் பேர் இந்த மசோதாவை ஆதரித்தனர். 2012 தேர்தலில் தாராளவாதிகள் தோற்கடிக்கப்பட்டபோது இந்த சட்டம் இறுதியில் நிறைவேற்றப்படத் தவறிவிட்டது. கியூபெக் சார்டர் ஆஃப் வேல்யூஸ் (கியூபெக்) 2013 ஆம் ஆண்டில், பவுலின் மரோயிஸின் பார்ட்டி கியூபெகோயிஸ் அரசாங்கம் கியூபெக் சார்ட்டர் ஆஃப் வேல்யூஸ் என்று அழைக்கப்படும் மிகவும் கடுமையான மசோதாவை அறிமுகப்படுத்தியது, இது பொது ஊழியர்கள் தலைப்பாகைகள், கிப்பாக்கள் மற்றும் ஹிஜாப்கள் உள்ளிட்ட எந்தவொரு "வெளிப்படையான" மத சின்னங்களையும் அணிய தடை விதித்திருக்கும். முஸ்லீம் பெண்களை குறிவைத்ததற்காக இந்த சாசனம் பரவலாக கண்டிக்கப்பட்டது, மேலும் இது மற்றொரு தேர்தலுக்கு முன்னர் சட்டமாக மாறத் தவறிவிட்டது. மசோதா 62 (கியூபெக்) அக்டோபர் 18,2017 அன்று, கியூபெக்கின் தேசிய சட்டமன்றம் "மசோதா 62 (எஃப்ஆர்)" என்ற தலைப்பில் வெற்றிகரமாக சட்டத்தை நிறைவேற்றியது. இந்த சட்டம் ஜூலை 1,2018 முதல் நடைமுறைக்கு வரும். அசோசியேட்டட் பிரஸ்ஸின் கூற்றுப்படி, சட்டம் "அரசிடமிருந்து ஒரு சேவையை வழங்குபவர்களுக்கு அல்லது பெறுபவர்களுக்கு முகமூடி அணிவதைத் தடைசெய்கிறது" மற்றும் "மத நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் அதிகாரிகள் தங்குமிட கோரிக்கைகளை எவ்வாறு வழங்க வேண்டும் என்பதை கோடிட்டுக் காட்டும் ஒரு கட்டமைப்பை வழங்குகிறது". நடைமுறையில், முகக்கவசம் அணியும் முஸ்லீம் பெண்கள் பொதுப் போக்குவரத்தில் சவாரி செய்வது உட்பட பொது சேவைகளைப் பெறுவதையோ வழங்குவதையோ இது தடைசெய்கிறது. மருத்துவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் போன்ற பொதுப்பணியாளர்கள் பணியிடத்தில் தங்கள் முகத்தை மறைப்பதையும் இந்த சட்டம் தடை செய்கிறது. கியூபெக் லிபரல் கட்சியின் உறுப்பினராக இருப்பதற்கு ஆதரவாக ஒவ்வொரு எம். பி. யும் இந்த மசோதாவை நிறைவேற்றினர். கியூபெக்கின் இரண்டு முக்கிய எதிர்க்கட்சிகளான பார்ட்டி கியூபெகோயிஸ் மற்றும் கூட்டணி அவெனிர் கியூபெக் ஆகியவை இந்த மசோதாவை எதிர்த்தன, பொதுத் துறையில் அனைத்து மதங்களின் வெளிப்படையான சின்னங்கள் இருப்பதை கட்டுப்படுத்துவதில் இது போதுமானதாக இல்லை என்று வாதிட்டன. கியூபெக்கின் நீதித்துறை அமைச்சரான ஸ்டெஃபனி வல்லீ இந்த மசோதாவுக்கு நிதியுதவி செய்தார், மேலும் இது சமூக ஒற்றுமையை வளர்க்கும் என்று கூறினார். கியூபெக் பிரீமியர் பிலிப் கூலார்ட் இந்த சட்டத்தை ஆதரித்து, "நாம் ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் ஜனநாயக சமுதாயத்தில் இருக்கிறோம். நீங்கள் என்னுடன் பேசுங்கள், நான் உங்கள் முகத்தைப் பார்க்க வேண்டும், நீங்கள் என்னுடையதைப் பார்க்க வேண்டும். அது அவ்வளவு எளிது "என்றார். சட்டத்தின் ஆதரவாளர்கள் இது மாநில நடுநிலைமையை உறுதிசெய்கிறது என்று வாதிடுகின்றனர், ஆனால் சட்டத்தின் விமர்சகர்கள் இது நிகாப் அல்லது புர்கா அணியும் முஸ்லீம் பெண்கள் மீது நியாயமற்ற முறையில் இயக்கப்படுகிறது என்று வாதிடுகின்றனர். கனடாவில் முகமூடி அணிவது அரிதானது, நாடு முழுவதும் சுமார் 3 சதவீதம் முஸ்லீம் பெண்கள் ஏதேனும் ஒரு வகையான முகமூடி அணிந்துள்ளனர். கனேடிய முஸ்லீம் மகளிர் கவுன்சிலின் குழு உறுப்பினரான ஷாஹீன் அஷ்ரப், முஸ்லீம் பெண்கள் சட்டத்தால் "குறிவைக்கப்படுவதாக உணர்கிறார்கள்" என்றார். அவர் மேலும் கூறுகையில், "அந்த பெண்களுக்கு அவர்கள் அனுப்பும் செய்தி என்னவென்றால், நீங்கள் வீட்டிலேயே இருங்கள், உங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியே வர வேண்டாம், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் முகத்தை மறைக்க விரும்புகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் பேருந்தில் ஏறவோ அல்லது எந்த பொதுப் போக்குவரத்தையும் பயன்படுத்தவோ அல்லது எந்த சேவைகளையும் பெறவோ முடியாது". கனேடிய முஸ்லிம்களின் தேசிய கவுன்சிலின் நிர்வாக இயக்குனர் இஹ்சான் கார்டி, இந்த சட்டம் "மத சுதந்திரங்களை நியாயமற்ற முறையில் மீறுவதாகும்" என்றார். இந்த சட்டம் கனேடிய உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் சாசனத்தை மீறுவதாகவும், அதை நீதிமன்றத்தில் சவால் செய்ய திட்டமிட்டுள்ளதாகவும் என். சி. சி. எம் கூறியது. இன உறவுகள் குறித்த ஆராய்ச்சி-நடவடிக்கை மையத்தின் ஃபோ நீமி, இந்த சட்டத்தை ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் "பெண்களுக்கு எதிரான அனைத்து வகையான பாகுபாடுகளையும் ஒழிப்பதற்கான மாநாட்டால் பாதுகாக்கப்பட்ட சில உரிமைகளை மீறுவதாக" சவால் செய்யலாம் என்றார். புதிய ஜனநாயகக் கட்சியின் தலைவர் ஜக்மீத் சிங், புதிய சட்டத்தை "முற்றிலும் எதிர்ப்பதாக" கூறினார். மாண்ட்ரீல் மேயர் டெனிஸ் கோட்ரே மாகாண அரசாங்கம் அதன் அதிகார வரம்பை மீறியதாக குற்றம் சாட்டினார், மாண்ட்ரீலை தளமாகக் கொண்ட சிவில் உரிமைகள் வழக்கறிஞர் ஜூலியஸ் கிரே பில் 62 ஐ "பயங்கரமான சட்டம்" என்று அழைத்தார். நிருபர்கள் கேட்டபோது, பிரதமர் ஜஸ்டின் ட்ரூடோ, "ஒரு பெண் என்ன அணிய வேண்டும் அல்லது அணியக்கூடாது என்பதைச் சொல்வது அரசாங்கத்தின் வேலை என்று நான் நினைக்கவில்லை" என்றார். பொதுக் கருத்தைப் பொறுத்தவரை, அக்டோபர் 27 இப்சோஸ் கருத்துக் கணிப்பில் 76 சதவீதம் கியூபெக்கர்கள் மசோதா 62 ஐ ஆதரித்ததாகவும், 24 சதவீதம் பேர் அதை எதிர்த்ததாகவும் கண்டறியப்பட்டது. அதே கணக்கெடுப்பில் 68 சதவீத கனேடியர்கள் பொதுவாக கனடாவின் தங்கள் பகுதியில் மசோதா 62 ஐப் போன்ற ஒரு சட்டத்தை ஆதரிப்பதாகக் கண்டறியப்பட்டது. அக்டோபர் 27 அன்று அங்கஸ் ரீட் இன்ஸ்டிடியூட் நடத்திய கருத்துக் கணிப்பில், கியூபெக்கிற்கு வெளியே உள்ள 70 சதவீத கனேடியர்கள் நாட்டில் வாழ்ந்த "மசோதா 62 போன்ற சட்டத்தை" ஆதரிப்பதாகவும், 30 சதவீதம் பேர் அதை எதிர்ப்பதாகவும் கண்டறியப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், முகத்தை மறைப்பதற்கான தடை நீதித்துறை மறுஆய்வு நிலுவையில் உள்ள நிலையில் நடைமுறைக்கு வர முடியாது என்று ஒரு நீதிபதி தீர்ப்பளித்தார், இது சரிசெய்ய முடியாத தீங்கு காரணமாக முஸ்லீம் பெண்களுக்கு ஏற்படும். கனேடிய முஸ்லிம்களின் தேசிய கவுன்சில் மற்றும் கனேடிய சிவில் லிபர்ட்டிஸ் அசோசியேஷன் ஆகியோரால் நீதிமன்றத்தில் சவால் செய்யப்பட்ட சட்டத்தின் அந்த பகுதியை டிசம்பர் 2017 க்குப் பிறகு இரண்டாவது முறையாக கியூபெக் நீதிபதி இடைநீக்கம் செய்தார். நீதிமன்றங்களின் தீர்ப்பில், அந்த சட்டம் கியூபெக் மற்றும் கனேடிய சாசனங்கள் மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களுக்கு உத்தரவாதம் அளித்த சுதந்திரங்களை மீறுகிறது. சுகாதாரத்தில் பாகுபாடு டிசம்பர் 2021 இல், ஒரு மாண்ட்ரீல் மருத்துவர் ஹிஜாப்களை அணிவதை "ஒடுக்குமுறையின் கருவி" என்று கண்டித்து ஒரு கடிதத்தை சமர்ப்பித்தார், இது பின்னர் கனடியன் மெடிக்கல் அசோசியேஷன் ஜர்னலில் வெளிவந்தது. அந்தக் கடிதம் திரும்பப் பெறப்பட்டு, கனடியன் மெடிக்கல் அசோசியேஷன் ஜர்னலின் தலைமை ஆசிரியரால் அதிகாரப்பூர்வ மன்னிப்பு வெளியிடப்பட்டது. மெக்மாஸ்டர் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கனடாவின் முஸ்லீம் ஆலோசனைக் குழுவின் கூட்டு ஆய்வு கனேடிய சுகாதாரப் பாதுகாப்பு அமைப்புகளில் இஸ்லாமோபோபியா தொடர்பான ஆராய்ச்சியில் "வெளிப்படையான இடைவெளிகளை" விவரித்தது. ஆய்வில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட அமெரிக்க ஆராய்ச்சி, முஸ்லீம் நோயாளிகளில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் "சுகாதாரப் பராமரிப்பு அமைப்புகளில் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டனர், விலக்கப்பட்டனர் அல்லது புறக்கணிக்கப்பட்டனர்" என்று கூறியது, பெரும்பாலும் குறைந்த தரமான கவனிப்பு அல்லது கலாச்சாரக் கவனிப்பு இல்லாதது குறித்து புகாரளித்தது. கனடாவின் முஸ்லீம் ஆலோசனைக் குழுவின் தபஸ்ஸும் வைன், முஸ்லீம் பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகள் சுகாதாரப் பராமரிப்பு அமைப்புகளில் பாகுபாட்டால் எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகின்றனர் என்பது குறித்து கருத்து தெரிவிக்கையில், "பெரிய அளவிலான தீர்வுகள் ஏற்படுத்தப்படாவிட்டால் நீண்டகால அச்சுறுத்தும் விளைவுகள் ஏற்படும்" என்று கூறினார். குறிப்பாக 9/11 முதல் ஆராய்ச்சியாளர்களால் மத பன்முகத்தன்மைக்கு கவனம் செலுத்தப்பட்டு வருகிறது, எனவே இது ஒரு வளர்ந்து வரும் ஆராய்ச்சித் துறையாகும். 23 மேற்கத்திய நாடுகளில் நடத்தப்பட்ட ஒரு 2007 கருத்துக் கணிப்பில் கனேடியர்கள் முஸ்லிம்கள் மீது மிகவும் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட அணுகுமுறையைக் கொண்டிருப்பதைக் காட்டியது. 11 சதவீத அமெரிக்கர்களுடன் ஒப்பிடும்போது, கனேடியர்களில் 6.5 சதவீதம் பேர் மட்டுமே ஒரு முஸ்லீமுக்கு அருகில் வாழ விரும்பவில்லை என்று கூறினர். 2016 ஃபோரம் கருத்துக் கணிப்பில், கனேடியர்களில் 28 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்களை விரும்பவில்லை என்றும், 16 சதவீதம் பேர் முதல் நாடுகளை (அடுத்த மிகவும் விரும்பப்படாத குழு) விரும்பவில்லை என்றும் கண்டறியப்பட்டது. கியூபெக்கில் முஸ்லிம்கள் முதன்மையாக விரும்பப்படவில்லை, அங்கு யூதர்களும் விரும்பப்படவில்லை. முஸ்லிம்களும் பழமைவாதிகளால் விரும்பப்படவில்லை, அவர்கள் தாராளவாதிகள் அல்லது புதிய ஜனநாயகக் கட்சியினரை விட அதிக அளவிலான மத சார்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். 2015 ஆம் ஆண்டு ஆங்கஸ் ரீட் நடத்திய கருத்துக் கணிப்பில், கனேடியர்களில் 44 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்களை விரும்பவில்லை என்றும், 35 சதவீதம் பேர் சீக்கியர்களை விரும்பவில்லை என்றும் கண்டறியப்பட்டது. யூதர்களும் சீக்கியர்களும் விரும்பப்படாத கியூபெக்கில் முஸ்லிம்களின் வெறுப்பு குறிப்பாக அதிகமாக இருந்தது. கனடாவில் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான உணர்வு அதிகரித்து வருவதாக கூறப்படுகிறது. அங்கஸ் ரீட் 2009 மற்றும் 2013 க்கு இடையில் அதிகரிப்பைக் கண்டார். கனேடிய இனம் உறவுகள் அறக்கட்டளை 2012 மற்றும் 2016 க்கு இடையில் பொதுக் கருத்து மோசமடைவதை ஆவணப்படுத்தியது. முஸ்லிம்களின் பொதுக் கருத்து மோசமடைந்துள்ள நிலையில், ஆசியர்கள் போன்ற குழுக்கள் குறித்த கருத்துக்கள் மேம்பட்டுள்ளன என்று கனேடிய ஆய்வுகளுக்கான சங்கம் சுட்டிக்காட்டுகிறது. இது முஸ்லீம் மக்களுக்கு மாற்றப்படும் "எதிர்மறை உணர்வுகளின் இடப்பெயர்ச்சியாக" இருக்கலாம் என்று அனுமானிக்கப்படுகிறது. கியூபெக்கில் இஸ்லாமோபோபியா குறிப்பாக பரவலாக இருப்பதாக புள்ளிவிவரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. 2009 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கஸ் ரீட் நடத்திய கருத்துக் கணிப்பில், கணக்கெடுக்கப்பட்ட கியூபெக்கர்களில் 68 சதவீதம் பேர் இஸ்லாத்தைப் பற்றி சாதகமற்ற பார்வையைக் கொண்டுள்ளனர் என்று கண்டறியப்பட்டது. இது 2013இல் சற்று உயர்ந்து 69 சதவீதமாக இருந்தது. இருப்பினும், அதே கருத்துக் கணிப்பு கனடாவின் பிற பகுதிகளில் இஸ்லாமோபோபிக் அணுகுமுறைகளின் அதிகரிப்பு கியூபெக்கில் இருந்ததை விட அதிகமாக இருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது, இது 2009 இல் 46 சதவீதத்திலிருந்து 2013 இல் 54 சதவீதமாக உயர்ந்தது. ஜூலை 2016 இல், வாக்குப்பதிவு நிறுவனமான MARU/VCR & C நடத்திய ஒரு கணக்கெடுப்பில், ஒன்டேரியர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் மட்டுமே இஸ்லாத்தைப் பற்றி நேர்மறையான எண்ணத்தைக் கொண்டுள்ளனர் என்றும், பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் பிரதான இஸ்லாமிய போதனைகள் வன்முறையை ஊக்குவிக்கின்றன என்றும் நம்பினர். முஸ்லிம் புலம்பெயர்ந்தோர் அடிப்படையில் வேறுபட்ட மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்று முக்கால்வாசி பேர் கூறினர். 2016 ஆம் ஆண்டின் முதல் பாதியில் கிட்டத்தட்ட 12,000 சிரிய அகதிகள் ஒன்ராறியோவுக்கு வந்ததைத் தொடர்ந்து இந்த கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டது. இஸ்லாமியத்தைப் பற்றி எதிர்மறையான கருத்துக்களைக் கொண்டவர்களிடையே சிரிய அகதிகளின் வருகைக்கு எதிர்ப்பு அதிகமாக இருப்பதாகவும் கணக்கெடுப்பு கண்டறிந்துள்ளது. 2015 ஆம் ஆண்டு கியூபெக்கில் நடத்தப்பட்ட ஒரு கணக்கெடுப்பில், பதிலளித்தவர்களில் 49 சதவீதம் பேர் தலைக்கவசம் அணிந்த ஒருவரிடமிருந்து சேவைகளைப் பெற்றால் கவலைப்படுவார்கள் என்று கண்டறியப்பட்டது; சீக்கிய தலைப்பாகையால் தொந்தரவு செய்யப்பட்ட 31 சதவீதம் பேருடன் ஒப்பிடும்போது, கிப்பாவால் தொந்தரவு செய்யப்பட்ட 25 சதவீதம் பேர் மற்றும் சிலுவையால் தொந்தரவு செய்யப்பட்ட 6 சதவீதம் பேர். முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு பற்றி புள்ளியியல் கனடா நடத்திய 2003 இனப் பன்முகத்தன்மை கணக்கெடுப்பில், 1998 மற்றும் 2003 க்கு இடையில் மதத்தின் அடிப்படையில் வெறுக்கத்தக்க குற்றத்திற்கு முஸ்லிம்கள் மட்டுமே பலியானதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. கனடாவில் உள்ள முஸ்லிம்களில் 35 சதவீதம் பேர் பாகுபாட்டை அனுபவிப்பதாக 2016ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு கணக்கெடுப்பில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. 2006 ஆம் ஆண்டில், என்விரானிக்ஸ் கருத்துக் கணிப்பு 34 சதவீதம் கனேடியர்கள் கனடாவில் முஸ்லிம்கள் "அடிக்கடி" பாகுபாட்டை அனுபவிப்பதாக நம்புவதாக அறிவித்தது; அந்த எண்ணிக்கை 2010 இல் 44 சதவீதமாக அதிகரித்தது. இரண்டு ஆண்டுகளிலும், முஸ்லிம்களும் பழங்குடி மக்களும் பாகுபாட்டை அனுபவிக்கக்கூடிய இரண்டு குழுக்களாக பார்க்கப்பட்டனர். 2011ஆம் ஆண்டு இப்சோஸ் ரீட் நடத்திய கருத்துக் கணிப்பில், 60 சதவீத கனேடியர்கள், ஐடி1 தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு அதிகரித்ததாக உணர்ந்தனர். 2011 ஆம் ஆண்டில், இப்சோஸ் ரீட் கனேடியர்களிடம் கனடாவில் உள்ள முஸ்லிம்கள் மற்ற கனேடியர்களைப் போலவே நடத்தப்பட வேண்டுமா என்று கேட்டார். பதிலளித்தவர்களில் 81 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்களுக்கு ஒரே மாதிரியான சிகிச்சை அளிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், 15 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்களை வித்தியாசமாக நடத்த வேண்டும் என்றும் கூறினர். முஸ்லிம்களை வித்தியாசமாக நடத்துவதை நம்பிய பதிலளித்தவர்களின் சதவீதம் ஆல்பர்ட்டாவில் (31 சதவீதம்) மிக அதிகமாக இருந்தது, அதைத் தொடர்ந்து கியூபெக் (21 சதவீதம்) உள்ளது. ஊடகங்களின் பங்கு கனேடிய ஊடகங்கள் பொதுவாக இஸ்லாமோபோபியாவைச் செய்வதில் தங்கள் பங்கிற்காகவும், குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள் குறித்த செய்திகளை வெளியிடுவதிலும் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. கனடாவில் பனிப்போர் ஆண்டுகளின் "சோவியத் அச்சுறுத்தலை" ஒரு "இஸ்லாமிய ஆபத்து" மாற்றியுள்ளது என்று கனேடிய இதழியல் பேராசிரியர் கரீம் எச். கரீம் வலியுறுத்துகிறார். கனடாவில் உள்ள மத சிறுபான்மை சமூகங்களின் கனேடிய பிரதான ஊடக செய்திகளை ஒப்பிட்டுப் பார்த்த பிறகு, கனேடிய ஊடகங்கள் பொதுவாக மனிதாபிமானமற்ற தன்மை, தீவிரவாதம், வெறித்தனம், சமத்துவமின்மை மற்றும் இஸ்லாமோபோபியா ஆகியவற்றின் கட்டமைப்புகளை முஸ்லிம்களுக்கு பயன்படுத்துகின்றன என்று மஹ்மூத் ஈத் முடிவு செய்கிறார். முஸ்லிம்கள், அரேபியர்கள் மற்றும் மத்திய கிழக்கத்தியர்களின் ஸ்டீரியோடைப்கள்ஃ பயங்கரவாதிகள், காட்டுமிராண்டிகள், ஐந்தாவது நெடுவரிசை. இந்த ஸ்டீரியோடைப்கள் பொதுவாக முஸ்லிம்களின் சந்தேகத்தைத் தூண்டும் என்று கூறப்படுகிறது, இது அவர்களுக்கு எதிரான வெறுப்பு குற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. உண்மையில், முஸ்லிம்களைப் பற்றிய ஊடகக் கட்டுக்கதைகளுக்கும், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பல முஸ்லீம் எதிர்ப்பு சம்பவங்களின் வெறுப்பு உரைக்கும் இடையே ஒரு ஒற்றுமை இருப்பதாக ஒரு ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது. ஆயினும்கூட, கனேடிய ஊடகங்கள் இங்கிலாந்து, அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவை விட முஸ்லிம்களைப் பற்றிய செய்திகளில் மிகவும் சமநிலையானவை மற்றும் புறநிலை கொண்டவை என்று பார்பரா பெர்ரி வாதிடுகிறார். 2006 "டொராண்டோ 18" பயங்கரவாத சதித்திட்டத்தின் வழக்கை அவர் மேற்கோள் காட்டினார், அங்கு டொராண்டோ ஸ்டார் போன்ற விற்பனை நிலையங்கள் சந்தேக நபர்கள் முஸ்லீம் சமூகத்தின் விளிம்பில் இருப்பதை அங்கீகரித்து, முஸ்லீம் தலைவர்களுக்கு செய்திகளை வழங்கி, இஸ்லாத்தின் மிகவும் அமைதியான பக்கத்தை முன்வைக்க அனுமதித்தன. இன்ஸ்டிட்யூட் நேஷனல் டி லா ரிசர்ச் சயின்டிஃபிக் இன் டெனிஸ் ஹெல்லி எழுதுகிறார், அற்பமான சம்பவங்களுக்கு பரவலான செய்திகளை வழங்குவதன் மூலம், "முஸ்லிம்கள் சிறப்பு நடைமுறைகளை அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று இடைவிடாமல் கோருகின்றனர்" என்ற எண்ணத்தை ஊடகங்கள் பெரும்பாலும் பொய்யாகக் காட்டுகின்றன. பியர்சன் விமான நிலையத்தில் ஒரு பெண் ஊழியரின் பாவாடை நீளம் குறித்த விவாதம் அல்லது எட்மண்டனில் ஒரு கால்பந்து அணியில் தலைக்கவசம் அணிவது போன்ற எடுத்துக்காட்டுகளை அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார். டொராண்டோ ஸ்டார்ஸ் வெளியீட்டாளர் ஜான் க்ரூக்ஷாங்க், "கனேடிய ஊடகங்களின் ஒரு பெரிய பிரிவு கனேடிய முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக 'தட்டையான இனவெறி மற்றும் மதவெறியை' பரப்புகிறது" என்று கூறினார். இப்போது செயல்படாத கனேடிய இஸ்லாமிய காங்கிரஸ் (சிஐசி) 1998 ஆம் ஆண்டில் இஸ்லாமோபோபிக் உணர்வுக்கான கனேடிய ஊடக செய்திகளை கண்காணிக்கத் தொடங்கியது. எந்த மதமும் பயங்கரவாதம் அல்லது தீவிரவாதத்தை ஆதரிக்கவில்லை என்று வாதிடுவதன் மூலம் "முஸ்லீம் போராளிகள்" மற்றும் "இஸ்லாமிய கிளர்ச்சி" போன்ற வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துவதை சிஐசி எதிர்த்தது. நேஷனல் போஸ்ட்டின் ஜொனாதன் கே, சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஸ்டீபன் ஹார்பரின் கன்சர்வேடிவ் கூட்டாட்சி அரசாங்கம் மற்றும் பவுலின் மரோயிஸின் பார்ட்டி கியூபெகோயிஸ் மாகாண அரசாங்கம் இரண்டும் தங்கள் பிரச்சாரங்களில் "இஸ்லாமோபோபிக் அச்சம்" காரணமாக பதவியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டதாகவும், கனேடிய ஊடகங்கள் கனேடியர்களுக்கு தங்கள் இஸ்லாமோபோபிக் செய்திகளை கண்டனம் செய்வதில் முக்கிய பங்கு வகித்ததாகவும் வாதிட்டார். 2007 முதல் 2012 வரை ஒளிபரப்பான கனடியன் பிராட்காஸ்டிங் கார்ப்பரேஷனின் சர்வதேச அளவில் பாராட்டப்பட்ட தொலைக்காட்சி சிட்காம் லிட்டில் மசூதி ஆன் தி பிரெய்ரி, "முஸ்லீம் கனடியர்கள் தங்கள் மரபுகள், சடங்குகள், கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தை முதன்மையான கனேடிய தொலைக்காட்சியில் வெளிப்படுத்த ஒரு பொது இடத்தைத் திறந்துவிட்டதாக" விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், நிகழ்ச்சியின் அடிப்படை அனுமானங்கள், சில கனேடிய மேலாதிக்க மதிப்புகள் மற்றும் முஸ்லிம்களைப் பற்றிய எதிர்பார்ப்புகளை சவால் செய்வதை விட, மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகின்றன என்று மற்றவர்கள் வாதிட்டனர். குறிப்பிட்ட ஊடகங்கள் கடந்த காலத்தில், சில ஊடகங்கள் முஸ்லிம்களின் செய்திகளை வெளியிடுவதில் பார்புணர்வுடன் இருப்பதாக விமர்சிக்கப்பட்டன. அதேபோல், சில ஊடகங்கள் இஸ்லாம் மற்றும் முஸ்லிம்களை சமநிலையான முறையில் செய்தி வெளியிட்டதற்காக பாராட்டப்பட்டுள்ளன. 1998 ஆம் ஆண்டில், கனேடிய இஸ்லாமிய காங்கிரஸ் (சிஐசி) நேஷனல் போஸ்ட் செய்தித்தாளை கனடாவில் ஒரு முன்னணி தொடர்ச்சியான இஸ்லாமோபோபிக் ஊடக வெளியீடாக தனிமைப்படுத்தியது. 2006 ஆம் ஆண்டு ஆல்பர்ட்டா பல்கலைக்கழகத்தில் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், 2006 கூட்டாட்சி தேர்தலின் போது, நேஷனல் போஸ்ட்டின் தேர்தல் நேரக் கட்டுரைகளில் 42 சதவீதம் இஸ்லாம் மற்றும் முஸ்லிம்களை பயங்கரவாதத்துடன் தொடர்புபடுத்தியதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது, இது தி குளோப் அண்ட் மெயிலில் 9 சதவீதம் மற்றும் டொராண்டோ ஸ்டாரில் 14 சதவீதம் கதைகளுடன் ஒப்பிடும்போது. நேஷனல் போஸ்ட்டின் ஜொனாதன் கே, ஊடகங்கள் பயங்கரவாதத்தின் விஷயத்தில் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் அவர்களின் பார்வையாளர்கள், கனேடிய பொதுமக்கள், அதில் ஆர்வமாக உள்ளனர் என்று வாதிட்டார். முக்கிய பயங்கரவாதக் குழுக்கள் தொடர்ந்து இஸ்லாத்தின் பெயரில் அட்டூழியங்களைச் செய்வதால் மட்டுமே ஊடகங்களில் இஸ்லாம் பயங்கரவாதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் கே வாதிடுகிறார். 2016 ஆம் ஆண்டில், டொராண்டோ ஸ்டார்ஸின் முன்னாள் கட்டுரையாளர் ஹாரூன் சித்திகி, நேஷனல் போஸ்ட் மற்றும் போஸ்ட் மீடியா செய்தித்தாள்களின் குழு இஸ்லாமோபோபியாவை நிலைநிறுத்துவதாக குற்றம் சாட்டினார். 2007 ஆம் ஆண்டில், சி. ஐ. சி கனேடிய மனித உரிமைகள் ஆணையம், ஒன்ராறியோ மனித உரிமைகள் ஆணையம் (ஓ. எச். ஆர். சி) மற்றும் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா மனித உரிமைகள் தீர்ப்பாயம் (பி. சி. எச். ஆர். டி) ஆகியவற்றில் மெக்லீன்ஸ் பத்திரிகைக்கு எதிராக புகார்கள் அளித்தது, 2005 மற்றும் 2007 க்கு இடையில் 18 இஸ்லாமோபோபிக் கட்டுரைகளை வெளியிட்டதாக குற்றம் சாட்டியது, இதில் மார்க் ஸ்டெய்னின் "இஸ்லாத்தின் எதிர்காலம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு அவதூறான கட்டுரை உட்பட. கனேடிய மனித உரிமைகள் ஆணையம் சி. ஐ. சியின் புகாரை நிராகரித்தது. இந்தக் கட்டுரையில் "உண்மைத் தவறுகள்" இருந்தபோதிலும், வாசகர் முஸ்லிம்களைப் பயமுறுத்துவதற்கு மிகைப்படுத்தலைப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் அது வெறுப்புக்கு எதிரான சட்டங்களை மீறவில்லை என்று பி. சி. எச். ஆர். டி கண்டறிந்தது. "பயம் என்பது வெறுப்பு மற்றும் அவமதிப்புக்கு ஒத்ததாக இல்லை" என்று BCHRT வாதிட்டது. OHRC மெக்லீனின் "கட்டுரைகளை இனவெறி, இஸ்லாமோபோபிக் மற்றும் தப்பெண்ணத்தை ஊக்குவிப்பது என்று விவரித்தது; இருப்பினும், புகாரை உண்மையில் விசாரிக்க அதிகாரம் இல்லை என்று ஆணையம் கூறியது. (மேலும் விவரங்களுக்கு, பார்க்கவும்ஃ மெக்லீனின் பத்திரிகைக்கு எதிரான மனித உரிமைகள் புகார்கள்) சிஐசி டொராண்டோ ஸ்டார் மற்றும் லா பிரஸ் ஆகியவற்றின் அனுதாபம் மற்றும் விரிவான செய்திகளுக்காக பாராட்டியுள்ளது. 2005 ஆம் ஆண்டு 120 கனேடிய முஸ்லிம்களின் கணக்கெடுப்பின்படி, பதிலளித்தவர்களில் 66 சதவீதம் பேர் டொராண்டோ ஸ்டாரை தங்கள் தகவல் ஆதாரமாக நம்பினர், அதே நேரத்தில் தி குளோப் அண்ட் மெயிலை நம்பிய 12 சதவீதம் பேரும், நேஷனல் போஸ்ட்டை நம்பிய 4 சதவீதம் பேரும் இருந்தனர். கல்வியின் பங்கு பொதுப் பள்ளிகள் இஸ்லாமோபோபியாவை ஊக்குவிப்பதில் அல்லது கண்டனம் செய்வதில் பொதுக் கல்வியின் பங்கு ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. கனடாவில் உள்ள பொதுப் பள்ளிகளில் இஸ்லாமோபோபிக் என்று விவரிக்கப்படும் பல சம்பவங்கள் பதிவாகியுள்ளன. முஸ்லிம் அல்லாத மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் நிர்வாகிகளின் தொடர்புகள் கனேடிய பள்ளி வாரியத்தில் ஒரு இனவெறி எதிர்ப்பு மற்றும் பாலின சமத்துவ பயிற்சியாளரால் "நீண்ட கால கால காலனித்துவ சகாப்தத்தை நினைவூட்டும்" ஒரே மாதிரியான அடிப்படையிலானவை என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆசிரியர்களின் குறைந்த எதிர்பார்ப்புகள் இன மற்றும் இன சிறுபான்மை இளைஞர்கள் எதிர்மறையான மதிப்பீடு மற்றும் பக்கச்சார்பான மதிப்பீடுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்றும் ஆராய்ச்சி கூறுகிறது, மேலும் இது இஸ்லாமோபோபிக் அணுகுமுறைகளால் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு மாணவர், உயர்நிலைப் பள்ளியில் முஸ்லீம் பெண்களுக்கு கல்வி மதிப்புக்குரியது அல்ல என்ற தவறான கருத்தின் படி அடிக்கடி நடத்தப்படுவதாகவும், எனவே அவரது கல்வி அபிலாஷைகள் பள்ளியின் வழிகாட்டுதல் ஆலோசகர்களால் மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படவில்லை என்றும் நம்புகிறார். தொடக்கப் பள்ளியில் ஹிஜாப் அணிந்த முஸ்லீம் சிறுமிகளிடம், "உங்களுக்கு ஏதேனும் தலையில் காயம் உள்ளதா?" போன்ற கேள்விகள் கேட்கப்பட்டதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லது "நீங்கள் வழுக்கையா?" ஆசிரியர்களால். ஆகஸ்ட் 2016 இல், கனேடிய முஸ்லிம்களின் தேசிய கவுன்சில் (என். சி. சி. எம்) மற்ற முஸ்லீம் அமைப்புகள் மற்றும் கனேடிய மனித உரிமைகள் ஆணையத்துடன் இணைந்து கல்வியாளர்களுக்கு இஸ்லாமோபோபியாவை எவ்வாறு எதிர்த்துப் போராடலாம் மற்றும் கனேடிய வகுப்பறைகளில் முஸ்லீம் குழந்தைகள் மீதான அதன் விளைவு குறித்து ஒரு வழிகாட்டி புத்தகத்தை வெளியிட்டது. வழிகாட்டியின் உருவாக்கம் ஓரளவு ஒன்ராறியோ உயர்நிலைப் பள்ளி ஆசிரியரின் வழக்கால் ஈர்க்கப்பட்டது, அவர் ட்விட்டரில் இனவெறி மற்றும் இஸ்லாமோபோபிக் செய்திகளை ட்வீட் செய்திருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பின்னர் 2015 இல் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டார். டிசம்பர் 2016 இல், ஒன்ராறியோவில் உள்ள யார்க் பிராந்திய மாவட்ட பள்ளி வாரியம் (ஒய். ஆர். டி. எஸ். பி) ஒரு பொதுப் பள்ளியின் முதல்வரால் தொடர்ச்சியான பேஸ்புக் பதிவுகள் வெளியிடப்பட்டதைத் தொடர்ந்து என். சி. சி. எம் (பிற சமூகக் குழுக்களுடன் இணைந்து) மனித உரிமைகள் புகார் அளித்த சிறிது நேரத்திலேயே ஒரு புதிய தலைவரைத் தேர்ந்தெடுத்தது. ஜனவரி 2021 இல், கியூபெக் மசூதி துப்பாக்கிச் சூட்டின் 4 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கும் வகையில், இன்ஸ்பிரிட் அறக்கட்டளை மற்றும் நூர் கலாச்சார மையம் 'இஸ்லாமோபோபியா-இஸ்' என்ற வீடியோ தொடரைத் தொடங்கின. 6 ஆம் வகுப்பு முதல் 12 ஆம் வகுப்பு வரையிலான மாணவர்களின் ஆசிரியர்களுக்கான வழிகாட்டியையும் அவர்கள் அதனுடன் சேர்த்தனர். பல்கலைக்கழகங்களில் இஸ்லாமோபோபிக் அணுகுமுறைகள் மற்றும் சம்பவங்கள் கனேடிய பல்கலைக்கழக வளாகங்களிலும் பதிவாகியுள்ளன. ஆகஸ்ட் 2015 இல், ஒரு இளங்கலை சமூக ஆராய்ச்சி இதழான கன்வெர்ஜென்ஸில் ஒரு அறிக்கை வெளியிடப்பட்டது, அதில் மெக்கில் மற்றும் கான்கார்டியாவில் உள்ள முஸ்லீம் மாணவர்கள் கணக்கெடுக்கப்பட்டனர். பதிலளித்தவர்களில் 36.6% பேர் தங்கள் மதத்தின் காரணமாக தங்கள் கல்வி இடத்தில் பாகுபாடு காட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறியதாக ஆய்வுகள் வெளிப்படுத்தின, அதே நேரத்தில் 12.2% அவர்கள் இதை அனுபவித்திருப்பார்கள் என்பதில் உறுதியாக இருந்தனர். 2013 ஆம் ஆண்டில், ஒரு மெக்கில் பேராசிரியர் மாணவர் குறைகள் குறித்த மெக்கில் குழுவால் மரண அச்சுறுத்தல்களை விடுத்ததாகவும், ஒரு முஸ்லீம் பட்டதாரி மாணவருக்கு எதிராக "மத, கலாச்சார மற்றும் தனிப்பட்ட குற்றங்களில்" ஈடுபட்டதாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். 2016 டிசம்பரில், டொராண்டோ பல்கலைக்கழகத்தின் செயின்ட் மைக்கேல் கல்லூரி மாணவர் சங்கத்தின் துணைத் தலைவர் தனது பதவியை ராஜினாமா செய்தார், அவர் சமூக ஊடகங்களில் வெளியிட்ட எஸ். எம். சி. எஸ். யூ நிகழ்வில் இஸ்லாமோபோபிக் நடத்தை என்று கருதப்பட்ட ஒரு வீடியோ பரவலாக பகிரப்பட்டதை அடுத்து. அரசியல்வாதிகளின் பங்கு 2007 ஆம் ஆண்டில், கியூபெக் நகரமான ஹெராக்ஸ்வில்லில் புலம்பெயர்ந்தோர் இல்லை என்றாலும், "புலம்பெயர்ந்தோர் நடத்தை விதிகளை" ஏற்றுக்கொண்டது. இந்த குறியீடு நகரத்தின் இல்லாத புலம்பெயர்ந்த மக்களை பெண்களை கல்லெறிவதற்கு எதிராக எச்சரித்தது மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் மரங்களின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி அவர்களிடம் கூறியது. இந்த குறியீடு பரவலாக இஸ்லாமோபோபிக் மற்றும் இனவெறி என்று கருதப்பட்டது, மேலும் உலகெங்கிலும் உள்ள ஊடகங்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. குறியீட்டின் ஆசிரியர் ஆண்ட்ரே ட்ரூயின் பின்னர் கனடாவில் உள்ள அனைத்து மசூதிகளையும் தற்காலிகமாக மூட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார். 2013 ஆம் ஆண்டில், பார்ட்டி கியூபெகோயிஸ் (PQ) பணியிடத்தில் சில மத சின்னங்களை தடை செய்ய "கியூபெக் மதிப்புகளின் சாசனத்தை" முன்மொழிந்தது. இந்த அறிவிப்பைத் தொடர்ந்து முஸ்லிம்கள், குறிப்பாக ஹிஜாப் அணியும் முஸ்லீம் பெண்கள் மீது தொடர்ச்சியான தாக்குதல்கள் நடந்தன. விவாதத்தைச் சுற்றியுள்ள பிளவுபடுத்தும் சொல்லாட்சியின் மீது பலர் தாக்குதல்களைக் குற்றம் சாட்டினர், மேலும் PQ அரசியல் ஆதாயத்திற்காக விவாதத்தை சுரண்டுவதாக குற்றம் சாட்டினர். 2015 ஆம் ஆண்டில், அப்போதைய பிரதமர் ஸ்டீபன் ஹார்பர், பயங்கரவாத சந்தேக நபர்களைப் பற்றிய கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தபோது, "நபரின் வயது என்ன, அல்லது அவர்கள் அடித்தளத்தில் இருக்கிறார்களா, அல்லது அவர்கள் ஒரு மசூதியில் இருக்கிறார்களா அல்லது வேறு எங்காவது இருக்கிறார்களா என்பது முக்கியமல்ல" என்று கூறினார். இந்த கருத்தின் விளைவாக மசூதிகள் மீதான தாக்குதல்கள் அதிகரிப்பது குறித்து கவலைகளை வெளிப்படுத்திய என். சி. சி. எம், மசூதிகளை "பயங்கரவாதத்தின் இடங்கள்" என்று கூறுவதாக இந்தக் கருத்துக்கள் பார்க்கப்பட்டன. எதிர்க்கட்சித் தலைவர் இந்த கருத்துக்கள் இஸ்லாமோபோபிக் என்று கூறினார், மேலும் தீவிரமயமாக்கலைத் தடுப்பதில் மசூதிகள் உண்மையில் பாதுகாப்பு நிறுவனங்களுடன் நெருக்கமாக செயல்படுகின்றன என்று குறிப்பிட்டார். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பயங்கரவாதத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதில் முஸ்லீம் சமூகத்தின் முயற்சிகளை அங்கீகரித்து ஹார்பர் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார். "தெளிவாகச் சொல்வதானால், கனடாவில் இஸ்லாமோபோபியாவுக்கு இடமில்லை" என்று கனேடிய பிரதமர் ஜஸ்டின் ட்ரூடோ சமூகத்தின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் நாட்டில் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகளுடன் ஒரு மெய்நிகர் சந்திப்பின் போது கூறினார். "பன்முகத்தன்மை மற்றும் உள்ளடக்கம் மற்றும் இளைஞர் அமைச்சர் (கனடா)" கருத்துப்படிஃ இஸ்லாமோபோபியாவைத் தூண்டும் வெறுப்பைக் கண்டிக்க நான் முஸ்லீம் கனடியர்களுடனும் அனைத்து கனடியர்களுடனும் ஒற்றுமையாக நிற்கிறேன். அனைத்து கனேடியர்களும் அமைதியாகவும் பாதுகாப்பாகவும் வாழவும் வணங்கவும்க்கூடிய ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கு அச்சம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையை எதிர்கொண்டு விழிப்புடன் இருந்து வலுவாக நிற்போம். முஸ்லீம் கனடியர்கள் மீதான தாக்கங்கள் மசோதா 62 இன் தாக்கங்கள் கியூபெக் குடியிருப்பாளர்களை ஒட்டுமொத்தமாக பாதித்தது மட்டுமல்லாமல், கனடாவின் முரண்பாடான காட்சிப்படுத்தலையும் உருவாக்கியது. இந்த நாடு பெரும்பாலும் ஒரு "பன்முக கலாச்சார மொசைக்" என்று கருதப்படுகிறது, இருப்பினும், மசோதா 62 ஐ அமல்படுத்தியது கனேடியர்களை இந்த வார்த்தையை கேள்வி கேட்க வைத்தது. ஒரு கனேடிய குடிமகன் மேலும் கூறினார், "ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் தன்னை வெளிப்படுத்த உரிமை இருப்பதைப் போலவே, அவளுக்கு அடுத்த பெண் மறைக்க உரிமை உண்டு herself.If அரசாங்கம் நமது அடிப்படை உரிமைகளை பாதிக்கப் போகிறது, நான் அதன் ஒரு பகுதியாக இருக்க விரும்பவில்லை". பள்ளிப்படிப்பு, போக்குவரத்து மற்றும் மருத்துவம் போன்ற தனியார் சேவைகளின் அனைத்து அம்சங்களையும் இது பாதிக்கும் என்பதால், இந்த மசோதா முஸ்லீம் பெண்களுக்கு பல தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. தங்கள் கல்வியை மேலும் மேம்படுத்த விரும்பும் கனேடிய முஸ்லீம் பெண்கள், மசோதா 62, தங்கள் கல்விக்கு எதிரான ஒரு ஒடுக்குமுறைச் சட்டம் மட்டுமல்ல, மற்ற பள்ளிகளைக் கருத்தில் கொள்வதற்குப் பின்னால் ஒரு உந்து சக்தியும் கூட என்று பகிரங்கமாகக் கூறியுள்ளனர். இறுதியில், 68 சதவீத கனேடியர்கள் தங்கள் சொந்த மாகாணத்தில் இந்தத் தடையை ஆதரிப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளதால், ஒட்டுமொத்த கனடாவின் எதிர்காலம் சற்று இருண்டதாகத் தெரிகிறது. இதனால் முஸ்லீம் பெண்கள் உயர்கல்வி பெறுவதற்கு தடை விதிக்கப்படுவதைப் போல உணர்கிறார்கள். பதில்கள் பல கனடியர்கள் இஸ்லாமோபோபியாவுக்கு எதிராக ஆர்ப்பாட்டம் செய்துள்ளனர், பெரும்பாலும் இஸ்லாமோபோபிக் சம்பவங்களுக்குப் பிறகு. நவம்பர் 21,2015 அன்று, நூற்றுக்கணக்கான டொரொண்டோனியர்கள் தொடர்ச்சியான இஸ்லாமோபோபிக் சம்பவங்களுக்குப் பிறகு ஆர்ப்பாட்டம் செய்தனர். 2016 ஆம் ஆண்டில், இஸ்லாமோபோபியாவால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு இலவச சட்ட உதவியை வழங்க பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா சிவில் லிபர்ட்டிஸ் அசோசியேஷன் மற்றும் 8 பிற குழுக்களால் இஸ்லாமோபோபியா ஹாட்லைன் தொடங்கப்பட்டது. அக்டோபர் 26,2016 அன்று, கனேடிய நாடாளுமன்றம் "அனைத்து வகையான இஸ்லாமோபோபியாவையும்" கண்டிக்கும் தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது. இந்த பிரேரணை முதன்முதலில் முன்மொழியப்பட்டபோது, அக்டோபர் 6 அன்று, சில கன்சர்வேடிவ் எம். பி. க்கள் அதை எதிர்த்தனர். பல கனேடிய முஸ்லிம்கள் பழமைவாத எதிர்ப்பில் ஏமாற்றத்தை வெளிப்படுத்தினர். இருப்பினும், அக்டோபர் 26 அன்று, பிரேரணை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது, அது அனைத்து கட்சிகளுக்கும் ஆதரவாக ஒருமனதாக நிறைவேற்றப்பட்டது. லிபரல் எம். பி. இக்ரா காலித் டிசம்பர் 2016 இல் 103 வது தீர்மானத்தை முன்மொழிந்தார், இது "இஸ்லாமோபோபியா மற்றும் அனைத்து வகையான முறையான இனவெறி மற்றும் மத பாகுபாட்டைக் கண்டிக்க" ஒரு கட்டுப்படாத தீர்மானமாகும். இதை தாராளவாதிகள், என்டிபி மற்றும் பசுமைக் கட்சி எம். பி. க்கள் ஆதரித்தனர், ஆனால் பல எதிர்க்கட்சி கன்சர்வேடிவ் எம். பி. க்கள் எதிர்த்தனர். இந்த பிரேரணை மார்ச் 23,2017 அன்று 201-91 வாக்கெடுப்பு மூலம் நிறைவேற்றப்பட்டது. நவம்பர் 11,2017 நிலவரப்படி, நீதிமன்றங்கள் மசோதா-62 ஐ பெண்களின் உரிமைகளை மீறுவதை ஆதரிக்கின்றன என்ற அடிப்படையில் சவால் செய்தன. கனேடிய அரசாங்கம், கியூபெக் சட்டம் மற்றும் குடிமக்களுக்கு இடையிலான முரண்பாடு உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் சாசனத்திற்குள் ஒழுங்குமுறைச் சட்டங்களை குறிப்பிடும் பிரத்தியேகங்களைச் சுற்றி வருகிறது. கியூபெக் அரசாங்கம் இந்த மசோதா இனவெறியை ஊக்குவிக்கவோ அல்லது மதங்களை குறிவைக்கவோ இல்லை, மாறாக மாகாணத்திற்குள் உள்ள அனைத்து குடிமக்களையும் பாதுகாப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது என்று வாதிட்டது. இதற்கு நேர்மாறாக, குழுக்கள் இந்த மசோதாவுக்கு எதிராக வழக்குகளைத் தாக்கல் செய்தன, இது "அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது மற்றும் ஏற்கனவே ஓரங்கட்டப்பட்ட மக்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டுகிறது" என்று கூறியது. கனேடிய அரசாங்கம் இந்த பிரச்சினையை ஆராய்ந்து வருவதாகவும், அது முன்னோக்கி நகரக்கூடிய சாத்தியமான நடவடிக்கைகள் குறித்தும் பிரதமர் ஜஸ்டின் ட்ரூடோ பகிரங்கமாக தெரிவித்தார். சாத்தியக்கூறுகளில், மத்திய அரசு தலையிடலாம், அல்லது அது ஏற்கனவே சம்பந்தப்பட்ட வக்கீல் அல்லது சட்டக் குழுக்களுடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்ளலாம் என்று ட்ரூடோ கூறினார். உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் சாசனத்தின் முக்கிய பிரச்சினையில் உரையாற்றிய ட்ரூடோ, "ஒரு பெண் என்ன அணிய வேண்டும் அல்லது அணியக்கூடாது என்பதை ஒரு அரசாங்கம் சட்டமியற்ற வேண்டும் என்று நான் நினைக்கவில்லை என்று நான் மிகவும் தெளிவாக இருக்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன். கனடாவுக்கு இது சரியான ஒன்று என்று நான் நினைக்கவில்லை, நான் எப்போதும் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் சாசனத்தைப் பாதுகாப்பேன், அடுத்த படிகளைப் பொறுத்தவரை, நிலைமை வெளிவருவதை நாங்கள் கவனித்து வருகிறோம், அந்த நடவடிக்கைகள் என்னவாக இருக்கலாம் அல்லது இருக்கக்கூடும் என்பதைப் பிரதிபலிக்கிறோம் ". பிரதமர் ட்ரூடோவின் கருத்துக்கள் கனேடிய பெண்கள் மீதான நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தியது, ஏனெனில் தற்போது கனடாவைத் தவிர உலகளவில் 12 நாடுகள் ஓரளவு அல்லது முழு முகத் தடையை அமல்படுத்தியுள்ளன. ஜனவரி 28,2021 அன்று, கனேடிய அரசாங்கம் ஜனவரி 29 ஆம் தேதியை கியூபெக் நகர மசூதி தாக்குதல் மற்றும் இஸ்லாமோபோபியாவுக்கு எதிரான நடவடிக்கையின் தேசிய நினைவு தினமாக மாற்றுவதற்கான தனது நோக்கத்தை அறிவித்தது. அக்டோபர் 1,2015 அன்று, கியூபெக்கின் தேசிய சட்டமன்றம் இஸ்லாமோபோபியா மற்றும் முஸ்லீம் கியூபெக்கர்கள், குறிப்பாக சிரிய அகதிகள் மீது வெறுப்பு மற்றும் வன்முறையைத் தூண்டுவதைக் கண்டிக்கும் ஒரு தீர்மானத்தை ஒருமனதாக ஏற்றுக்கொண்டது. பிப்ரவரி 23,2017 அன்று, ஒன்ராறியோவின் சட்டமன்றம் அனைத்து வகையான வெறுப்பு, விரோதம், தப்பெண்ணம், இனவெறி மற்றும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றுடன் அனைத்து வகையான இஸ்லாமோபோபியாவையும் கண்டிக்கும் தீர்மானத்தை ஒருமனதாக நிறைவேற்றியது. இந்த மசோதாவுக்கு அனைத்து தரப்பினரும் ஆதரவு தெரிவித்தனர். மே 16,2017 அன்று நீதித்துறை அமைச்சர் ஸ்டீபனி வல்லீ இந்த மசோதாவை ஆதரித்தார், "இது இரண்டு நபர்களிடையே பொது சேவைகள் வழங்கப்படும் விதம் பற்றிய மசோதா" என்று அவர் கூறினார். இந்த கருத்து கனேடிய குடிமக்களின் கோபத்தில் வந்தது, ஏனெனில் இது கியூபெக் அரசாங்கத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு நுட்பமான முயற்சி அல்ல, "மாநில மத நடுநிலைமையை பின்பற்றுவதை வளர்ப்பதற்கான சட்டம்" என்று அவர்கள் உணர்ந்தனர். ஜூலை 2016 இல், ஆறு கனேடிய நகரங்கள் இஸ்லாமோபோபியாவுக்கு எதிரான அறிக்கையான "உள்ளடக்கிய சமூகங்களுக்கான சாசனத்தில்" கையெழுத்திட்டன. நகரங்கள்ஃ டொராண்டோ, மாண்ட்ரீல், வான்கூவர், கல்கரி, விண்ட்சர் மற்றும் லண்டன். கனடாவை தளமாகக் கொண்ட ஒரு சுய-பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட சீர்திருத்தவாத முஸ்லீம் அமைப்பான நாளை எதிர்கொள்ளும் முஸ்லிம்களுக்கான கவுன்சில் (எம்எஃப்டி) விமர்சன இஸ்லாமோபோபியாவை சில முஸ்லிம்கள் ஒரு சுய-பாதிக்கப்பட்ட சித்தாந்தத்திற்கு ஊக்கமளிப்பதற்கும், விவாதம் மற்றும் உரையாடலைத் தடுப்பதற்கும் பயன்படுத்தும் "ஒரு திட்டமிடப்பட்ட சொற்றொடர்" என்று விவரித்துள்ளது. கனேடிய எழுத்தாளரும் இஸ்லாமிய சீர்திருத்தத்திற்கான வழக்கறிஞருமான இர்ஷாத் மாஞ்சி, இஸ்லாம் அல்லது முஸ்லிம்களின் விமர்சகரை விரைவாக ஒரு இஸ்லாமோபோப் என்று முத்திரை குத்தவோ அல்லது இஸ்லாமோபோபிகளுடன் இணைந்ததாக குற்றம் சாட்டப்படவோ செய்யும் முஸ்லிம்களின் தற்காப்பு, உண்மையான இஸ்லாமோபோபிகளுக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்புகிறது, முஸ்லிம்கள் மறைக்க ஏதாவது இருப்பதாகவும், அவர்கள் இயற்கையில் பிற்போக்குத்தனமானவர்கள் என்றும், இஸ்லாமோபோபியா போன்ற கேள்விக்குரிய குற்றச்சாட்டுகள் உண்மையில் இஸ்லாமோபோபியாவை நிலைநிறுத்துகின்றன என்பதைக் குறிக்கிறது. ..