LGBT rights in Pakistan
பாக்கிஸ்தானில் லெஸ்பியன், கே, இருபால் மற்றும் திருநங்கைகள் (எல்ஜிபிடி) எல்ஜிபிடி அல்லாத நபர்களுடன் ஒப்பிடும்போது சட்ட மற்றும் சமூக சிக்கல்களை எதிர்கொள்கின்றனர். ஒரே பாலின பாலியல் செயல்களுக்கு கிரிமினல் தண்டனைகளை பாகிஸ்தான் சட்டம் பரிந்துரைக்கிறது. 1860 ஆம் ஆண்டின் பாகிஸ்தான் தண்டனைச் சட்டம், முதலில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது, ஓரினச்சேர்க்கையை இரண்டு ஆண்டுகள் முதல் ஆயுள் தண்டனை மற்றும் அபராதம் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்கலாம். சட்டவிரோதமானது என்றாலும், ஓரினச்சேர்க்கை நடவடிக்கைகள் எப்போதாவது மட்டுமே பாகிஸ்தானில் உள்ள அதிகாரிகளால் வழக்குத் தொடரப்படுகின்றன. எவ்வாறாயினும், தண்டனைச் சட்டத்தில் உள்ள பிற அறநெறி மற்றும் பொது ஒழுங்கு விதிகள் எல்ஜிபிடி பாகிஸ்தானியர்களை குறிவைக்க பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எல்ஜிபிடி சமூகத்தின் பாகுபாடு மற்றும் மறுப்பு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய சமூக களங்கம், இது துன்புறுத்தல் மற்றும் வன்முறைக்கு வழிவகுக்கும், எல்ஜிபிடி மக்கள் நிலையான உறவுகளைக் கொண்டிருப்பது கடினம். ஆயினும்கூட, எல்ஜிபிடி சமூகம் இன்னும் சமூகமயமாக்கவும், ஒழுங்கமைக்கவும், டேட்டிங் செய்யவும், அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் கூட-பெரும்பாலும் ரகசியமாக செய்தால், ஜோடிகளாக ஒன்றாக வாழவும் முடியும். ஒரே பாலின திருமணங்கள் அல்லது சிவில் தொழிற்சங்கங்கள் தற்போதைய சட்டத்தின் கீழ் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் அவை அரசியல் விவாதத்தில் அரிதாகவே வளர்க்கப்படுகின்றன. பாலியல் நோக்குநிலையின் அடிப்படையில் பாகுபாடு அல்லது துன்புறுத்தல்களைத் தடுக்க பாகிஸ்தானில் சிவில் உரிமைகள் சட்டங்கள் இல்லை. 2009 ஆம் ஆண்டின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க தீர்ப்பில், பாகிஸ்தான் உச்ச நீதிமன்றம் திருநங்கைகளின் குடிமக்களுக்கான சிவில் உரிமைகளுக்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளித்தது, மேலும் நீதிமன்றத் தீர்ப்புகள் இந்த உரிமைகளை உறுதிசெய்து அதிகரித்தன. பாகிஸ்தான் நாடாளுமன்றம் திருநங்கைகள் (உரிமைகள் பாதுகாப்பு) சட்டம், 2018 ஐ நிறைவேற்றியது, இது திருநங்கைகளுக்கு பரந்த பாதுகாப்பை நிறுவியது. இந்தச் சட்டத்தை சவால் செய்ய ஒரு மனு 2020 ஆம் ஆண்டில் பாகிஸ்தான் கூட்டாட்சி நீதிமன்றத்தில் தாக்கல் செய்யப்பட்டது. இந்த சவால் திருநங்கைகளின் உரிமைகளுக்கான பாதுகாப்புகளை விட, பாலினத்திற்கும் பாலினத்திற்கும் இடையில் வேறுபடுவதால், இந்தச் சட்டம் ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றமற்றதாக்கும் என்ற வாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 19 மே 2023 அன்று, நீதிமன்றம் மனுதாரர்களுக்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளித்தது, இஸ்லாமிய சட்டம் உயிரியல் பாலினத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று முடிவு செய்தது, மேலும் சட்டத்தின் 2 (எஃப்), 3 மற்றும் 7 பிரிவுகள், சுயமாக உணரப்பட்ட பாலினம் குறித்து, இஸ்லாமிய கொள்கைகளுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்று அறிவித்தது. உச்ச நீதிமன்றத்தின் மேல்முறையீட்டு அமர்வில் மேல்முறையீடு செய்யத் திட்டமிட்டுள்ளதாக உள்ளூர் திருநங்கைகள் குழுக்கள் தெரிவித்துள்ளன. ஒரு இறுதி தீர்ப்பு வழங்கப்படும் வரை, இந்தச் சட்டத்தின் விதிகள் நடைமுறையில் இருக்கும். கூடுதலாக, நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு இஸ்லாமிய சட்டத்தின் கீழ் உடலுறவு கொண்ட நபர்களுக்கு மூன்றாம் பாலினத்தின் நியாயத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தியது. ஒரே பாலின பாலியல் செயல்பாட்டின் சட்டபூர்வமான தன்மை பாகிஸ்தான் சட்டம் பிரிட்டிஷ் சட்டம் மற்றும் இஸ்லாமிய சட்டம் ஆகிய இரண்டின் கலவையாகும். ஒத்த பாலின உறவுகளை குற்றவாளியாக்கும் தண்டனைச் சட்டத்தின் பிரிவு பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் காலனித்துவ ஆட்சியிலிருந்து பெறப்பட்டது; இது அக்டோபர் 6,1860 அன்று இயற்றப்பட்டு ஜனவரி 1,1862 அன்று நடைமுறைக்கு வந்தது. அப்போது இந்திய தண்டனைச் சட்டம் 1860 என்று பெயரிடப்பட்ட லார்ட் மெக்காலே எழுதிய "இயற்கைக்கு மாறான குற்றங்கள்" என்ற பிரிட்டிஷ் சட்டத்தின் கீழ் ஆண் ஒரே பாலின பாலியல் செயல்களை சட்டவிரோதமாக்கியது. 1947 இல் பாகிஸ்தான் சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, நாடாளுமன்றம் தண்டனைச் சட்டத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டது, வெறுமனே பாகிஸ்தான் தண்டனைச் சட்டம் (1860 இன் XLV சட்டம்) என்று தலைப்பை மாற்றியது. தண்டனைச் சட்டத்திற்குள், பிரிவு 377 ("இயற்கைக்கு மாறான குற்றங்கள்") கூறுகிறதுஃ "எந்தவொரு ஆணும், பெண்ணும் அல்லது விலங்கும் இயற்கையின் ஒழுங்கிற்கு எதிராக தானாக முன்வந்து உடலுறவு கொண்டால், இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு குறையாத அல்லது பத்து ஆண்டுகளுக்கு மிகாத சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படும், மேலும் அபராதமும் விதிக்கப்படும்". முகமது ஜியா-உல்-ஹக்கின் கீழ் பாகிஸ்தானில் இஸ்லாமியமயமாக்கலின் ஒரு பகுதியாக, 1979 ஆம் ஆண்டில் ஹுதுத் கட்டளைகள் இயற்றப்பட்டன, விபச்சாரம், விபச்சாரம், மது அருந்துதல் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு கடுமையான தண்டனைகளை விதித்தன. இந்த திருத்தங்களில் 100 கசையடிகள் வரை சவுக்கால் அடிப்பது மற்றும் திருமணமானால் (விபச்சாரத்திற்கு) கல்லால் அடித்துக் கொல்வது போன்ற உடல் மற்றும் மரண தண்டனைகள் அடங்கும். பாக்கிஸ்தானில் மனித உரிமைகள் நடைமுறைகள் குறித்த அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறையின் 2021 வருடாந்திர அறிக்கையின்படி, ஹுடூத் கட்டளைகள் "1985 இராணுவச் சட்டம் நீக்கப்பட்டதிலிருந்து" அமல்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் இது ஒரே பாலின பாலியல் நடத்தைக்கு பயன்படுத்தப்பட்டதாக அறியப்பட்ட வழக்குகள் எதுவும் இல்லை. ஓரினச்சேர்க்கை நடவடிக்கைகளுக்கான அறியப்பட்ட மரண தண்டனைகள் எதுவும் ஏற்படவில்லை. 1860 ஆம் ஆண்டின் பாகிஸ்தான் தண்டனைச் சட்டத்தின் தொடர்புடைய பிரிவுகள் பின்வருமாறுஃ பிரிவு 141-அந்த கூட்டத்தை உருவாக்கும் நபர்களின் பொதுவான நோக்கம் ஏதேனும் கிண்டல் அல்லது குற்றவியல் அத்துமீறல் அல்லது பிற குற்றங்களைச் செய்வதாக இருந்தால், ஐந்து அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களைக் கொண்ட கூட்டம் ஒரு "சட்டவிரோத கூட்டம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிரிவு 153-எந்தவொரு மாணவரையும், அல்லது எந்தவொரு வகுப்பின மாணவர்களையும், அல்லது ஆர்வமுள்ள அல்லது மாணவர்களுடன் தொடர்புடைய எந்தவொரு நிறுவனத்தையும், இடையூறு விளைவிக்கும் அல்லது குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் அல்லது இடையூறு விளைவிக்கும் அல்லது குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் எந்தவொரு அரசியல் நடவடிக்கையிலும் பங்கேற்க தூண்டினால் அல்லது தூண்ட முயற்சித்தால், பொது ஒழுங்கு இரண்டு ஆண்டுகள் வரை நீட்டிக்கக்கூடிய சிறைத்தண்டனை அல்லது அபராதம் அல்லது இரண்டும் விதிக்கப்படும். பிரிவு 268-ஒரு நபர் எந்தவொரு பொது தொந்தரவையும் செய்கிறார் அல்லது சட்டவிரோத தவறிழைத்த குற்றவாளி, இது பொதுமக்களுக்கோ அல்லது அருகிலுள்ள சொத்துக்களை வசிக்கும் அல்லது ஆக்கிரமித்துள்ள பொதுமக்களுக்கோ ஏதேனும் பொதுவான காயம், ஆபத்து அல்லது எரிச்சலை ஏற்படுத்துகிறது, அல்லது எந்தவொரு பொது உரிமையையும் பயன்படுத்த வாய்ப்பு உள்ள நபர்களுக்கு காயம், இடையூறு, ஆபத்து அல்லது எரிச்சலை ஏற்படுத்த வேண்டும். பிரிவு 269-உயிருக்கு ஆபத்தான எந்தவொரு நோயின் நோய்த்தொற்றையும் பரப்பக்கூடும் என்று தனக்குத் தெரிந்த அல்லது நம்புவதற்கு காரணமுள்ள எந்தவொரு செயலையும் சட்டவிரோதமாகவோ அல்லது அலட்சியமாகவோ செய்பவர், ஆறு மாதங்கள் வரை நீட்டிக்கக்கூடிய சிறைத்தண்டனை அல்லது அபராதம் அல்லது இரண்டும் தண்டிக்கப்படுவார். பிரிவு 270-உயிருக்கு ஆபத்தான எந்தவொரு நோயின் நோய்த்தொற்றையும் பரப்பக்கூடும் என்று தனக்குத் தெரிந்த அல்லது நம்புவதற்கு காரணமுள்ள எந்தவொரு செயலையும் தீங்கிழைக்கும் வகையில் செய்பவர், இரண்டு ஆண்டுகள் வரை நீட்டிக்கக்கூடிய சிறைத்தண்டனை அல்லது அபராதம் அல்லது இரண்டும் விதிக்கப்படுவார். பிரிவு 290-இந்தச் சட்டத்தால் தண்டிக்கப்படாத எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் பொதுத் தொந்தரவைச் செய்பவர், அறுநூறு ரூபாய் வரை நீட்டிக்கக்கூடிய அபராதத்தால் தண்டிக்கப்படுவார். பிரிவு 292-எந்தவொரு, "மோசமான" புத்தகங்கள், துண்டு பிரசுரங்கள் அல்லது பிற இலக்கியங்கள் அல்லது படங்களின் விற்பனை, விநியோகம், கண்காட்சி, உரிமை அல்லது இறக்குமதி ஆகியவற்றை தடை செய்கிறது. பிரிவு 295-எந்தவொரு "அவதூறான" பொது செயல்களையும், பாடல்களையும், இசையையும் அல்லது கவிதைகளையும் தடைசெய்கிறது. பிரிவு 371 ஏ-அத்தகைய நபர் எந்த நேரத்திலும் விபச்சார நோக்கத்திற்காகவோ அல்லது எந்தவொரு நபருடனும் சட்டவிரோத உடலுறவுக்காகவோ அல்லது எந்தவொரு சட்டவிரோதமான மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான நோக்கத்திற்காகவோ பணியமர்த்தப்படுவார் அல்லது பயன்படுத்தப்படுவார் என்ற நோக்கத்துடன் எந்தவொரு நபரையும் விற்கவோ, பணியமர்த்தவோ அல்லது வேறுவிதமாக அப்புறப்படுத்தவோ செய்பவர், அல்லது அத்தகைய நபர் எந்த நேரத்திலும் பணியமர்த்தப்படுவார் அல்லது அத்தகைய நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்படுவார் என்பதை அறிந்தால், இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் வரை நீட்டிக்கக்கூடிய சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படும், மேலும் அபராதமும் விதிக்கப்படும். பிரிவு 371 பி-ஒரு பெண் விற்கப்படும்போது, வாடகைக்கு விடப்படும்போது, அல்லது ஒரு விபச்சாரியிடம் அல்லது ஒரு விபச்சார விடுதியை வைத்திருக்கும் அல்லது நிர்வகிக்கும் எந்தவொரு நபருக்கும் அப்புறப்படுத்தப்படும்போது, அத்தகைய பெண்ணை அப்புறப்படுத்தும் நபர், மாறாக நிரூபிக்கப்படும் வரை, விபச்சார நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் அவளை அப்புறப்படுத்தியதாக கருதப்படுவார். இந்தப் பிரிவு மற்றும் பிரிவு 371பி ஆகியவற்றின் நோக்கங்களுக்காக, "சட்டவிரோத உடலுறவு" என்பது திருமணத்தால் ஒன்றிணைக்கப்படாத நபர்களுக்கிடையேயான உடலுறவு என்று பொருள்படும். பிரிவு 377-இயற்கையின் ஒழுங்கிற்கு எதிராக எந்தவொரு ஆணுடனும், பெண்ணுடனும் அல்லது விலங்குடனும் தானாக முன்வந்து உடலுறவு கொண்ட எவருக்கும் ஆயுள் தண்டனை அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு குறையாத அல்லது பத்து ஆண்டுகளுக்கு மிகாத காலத்திற்கு சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படும், மேலும் அபராதமும் விதிக்கப்படும். இந்தப் பிரிவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள குற்றத்திற்குத் தேவையான சரீர உடலுறவை உருவாக்க ஊடுருவல் போதுமானது. பிரிவு 496-நேர்மையற்ற முறையில் அல்லது மோசடி நோக்கத்துடன், திருமண விழாவைக் கடந்து செல்லும் எவரும், அதன் மூலம் அவர் சட்டப்பூர்வமாக திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை என்பதை அறிந்தால், ஏழு ஆண்டுகள் வரை நீட்டிக்கக்கூடிய ஒரு காலத்திற்கு சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படுவார், மேலும் அபராதம் விதிக்கப்படுவார். அரசியலமைப்பு உரிமைகள் பாக்கிஸ்தானிய அரசியலமைப்பு பாலியல் நோக்குநிலை அல்லது பாலின அடையாளம் பற்றி வெளிப்படையாக குறிப்பிடவில்லை. எல்ஜிபிடி பாகிஸ்தான் குடிமக்களின் அரசியலமைப்பு உரிமைகளை பாதிக்கக்கூடிய சில விதிகள் இதில் உள்ளன. பகுதி II 37. அரசாங்கம் தனது முஸ்லீம் குடிமக்களிடையே இஸ்லாமிய விழுமியங்களை ஊக்குவிப்பதற்கும், திருமணத்தையும் குடும்பத்தையும் பாதுகாப்பதற்கும், அநாகரீகத்தை எதிர்ப்பதற்கும் உறுதியளிக்கிறது. பகுதி IX 227. இஸ்லாம் அதிகாரப்பூர்வ அரசு மதம், மேலும் அனைத்து சட்டங்கள், விதிகள், ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் பிற சட்டங்கள் இஸ்லாத்துடன் இணக்கமாக இருக்க வேண்டும், இது அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்பட்ட இஸ்லாமிய கவுன்சிலால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. பாகுபாடு பாதுகாப்பு பாலியல் நோக்குநிலையின் அடிப்படையில் பொது அல்லது தனியார் துறை பாகுபாட்டைத் தடுக்க எந்த சிவில் உரிமைகள் சட்டமும் இல்லை. இருப்பினும், 2018 முதல், வேலைவாய்ப்பு, கல்வி, சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளுக்கான அணுகல், வீட்டுவசதி மற்றும் பொது அலுவலகம் உள்ளிட்ட பரந்த அளவிலான பகுதிகளில் பாலின அடையாளத்தின் அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. சர்வதேச சட்ட வல்லுநர்கள் ஆணையம் இந்தச் சட்டத்தின் செய்திகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறதுஃ பாக்கிஸ்தானின் பசுமைக் கட்சி எல்ஜிபிடி உரிமைகளுக்கு சில ஆதரவை வெளிப்படுத்தியுள்ளது, ஆனால் பெரும்பாலான அரசியல் கட்சிகள் எல்ஜிபிடி உரிமைகள் பிரச்சினையை புறக்கணிக்கின்றன அல்லது மத அடிப்படையில் எல்ஜிபிடி உரிமைகளை எதிர்க்கின்றன. சமூகவியலாளர்கள் ஸ்டீபன் ஓ. முர்ரே மற்றும் பத்ருதீன் கான் ஆகியோர் தண்டனைச் சட்டங்கள் அரிதாகவே நேரடியாக அமல்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் காவல்துறையினராலும் பிற தனியார் குடிமக்களாலும் பிளாக்மெயிலின் ஒரு வடிவமாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்று எழுதியுள்ளனர். மார்ச் 2012 இல், மனித உரிமைகள் பேரவையில், அப்போது பாகிஸ்தானின் மனித உரிமைகள் ஆணையத்தின் தலைவராகவும், பொதுச்செயலாளரின் முன்னாள் சிறப்பு பிரதிநிதியாகவும் இருந்த ஹினா ஜிலானி, பாலியல் நோக்குநிலை மற்றும் பாலின அடையாளத்தின் அடிப்படையில் வன்முறையிலிருந்து மக்களுக்கு தொடர்ந்து பாதுகாப்பு மறுப்பது ஒரு கடுமையான தடையாக இருந்தது என்பதை வலியுறுத்துவது மிகவும் முக்கியம் என்று கூறினார். அந்த மறுப்பும் நிராகரிப்பும் மனித உரிமைகளை மேம்படுத்துவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் உறுதிபூண்டுள்ள எந்தவொரு அரசாங்கத்திற்கும் விவேகமானதாக இருக்கவில்லை. கலாச்சாரம் மற்றும் மதம் ஒரு கேடயமாகவும், பாதுகாக்கத் தவறியதற்கு ஒரு சாக்காகவும் பயன்படுத்தப்பட்டபோது அது நம்பத்தகுந்ததாக இல்லை. கடமையில் இருப்பவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதுகாப்பைப் பெற அனுமதிக்கும் பொறுப்பு பற்றிய கருத்து எதுவும் இல்லை. பாலின அடையாளம் மற்றும் வெளிப்பாடு பெரும்பாலான தெற்காசிய நாடுகளில், மூன்றாம் பாலினம் என்ற கருத்து உள்ளது, அங்கு உறுப்பினர்கள் சமூகத்தால் ஆண் அல்லது பெண் என்று குறிப்பிடப்படுவதில்லை. பாகிஸ்தான் வேறுபட்டதல்ல மற்றும் ஹிஜ்ராக்களின் துடிப்பான கலாச்சாரத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த சொல் தெற்காசியாவில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், இது உருது மொழியில் இழிவானதாகக் கருதப்படுகிறது, அதற்கு பதிலாக கவாஜா சாரா () என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் சில நேரங்களில் ஆங்கில மொழி வெளியீடுகளில் திருநங்கைகள், உடலுறவு அல்லது திருநங்கைகள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். பல நாடுகளில் உள்ள திருநங்கைகளைப் போலவே, அவர்கள் சில நேரங்களில் கேலி, துஷ்பிரயோகம் மற்றும் வன்முறைக்கு ஆளாகிறார்கள். காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய சமூகத்தில் அவர்களின் நிலைப்பாட்டின் காரணமாக அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான ஏற்றுக்கொள்ளலை அனுபவிக்கிறார்கள். உதாரணமாக, திருமணங்களுக்கு அவர்கள் வரவேற்கப்படுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் ஆண்களுக்கு பொழுதுபோக்காக நடனமாடுவார்கள், மேலும் பெண்கள் மத்தியில் வரவேற்கப்படுகிறார்கள். சிந்தியில், அவை (காட்டா) என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. சமூகத்தில் அவர்களின் இருப்பு பொதுவாக பொறுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் பாகிஸ்தான் கலாச்சாரத்தில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. பெரும்பாலான கவாஜா சாரங்கள் முகலாய சகாப்தத்தின் அரசவை திருநங்கைகளின் நேரடி கலாச்சார சந்ததியினராக கருதப்படுகின்றன. பிறப்புறுப்பு டிஸ்ஃபோரியாவுடன் பிறக்க வேண்டும் என்று நினைத்து, அவர்கள் தங்கள் தலைவிதியை சபிக்கக்கூடும் என்று பயந்து, மக்கள் தங்கள் தேவைகளைக் கேட்டு, அவர்களுக்கு பிச்சை கொடுக்கிறார்கள், மேலும் பல்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்பாடுகளில் தங்கள் இருப்பை அழைக்கிறார்கள், எ. கா., ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, விருத்தசேதனம் அல்லது திருமணங்கள். அவர்களின் இருப்பை மறைக்கும் இந்த மர்மம் கவாஜா சாரா சமூகங்கள் மிகவும் ரகசியமான வாழ்க்கையை வாழ்கின்றன என்ற உண்மையிலிருந்து பிறந்தது. 2004 ஆம் ஆண்டில், லாகூரில் மட்டும் 10,000 செயலில் உள்ள டிரான்ஸ்வெஸ்டைட்கள் இருப்பதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. பாலின டிஸ்ஃபோரியாவால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டபடி தங்கள் பாலினத்தை மாற்றுவதற்கான பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சையை மக்கள் ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கியுள்ளனர். இதுபோன்ற வழக்குகள் வெளிச்சத்திற்கு வந்த சூழ்நிலைகள் உள்ளன. பாக்கிஸ்தானின் லாகூர் உயர்நீதிமன்றத்தில் 2008 ஆம் ஆண்டு தீர்ப்பு, 28 வயதான நௌரீனுக்கு பாலின மாற்ற அறுவை சிகிச்சை செய்ய அனுமதி அளித்தது, இருப்பினும் இந்த முடிவு பாலின டிஸ்ஃபோரியாவால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். 2009 ஆம் ஆண்டில், பாகிஸ்தான் உச்ச நீதிமன்றம் ஒரு டிரான்ஸ்வெஸ்டைட் குழுவிற்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளித்தது. பெனாசீர் வருமான ஆதரவு திட்டம் (பிஐஎஸ்பி) போன்ற மத்திய மற்றும் மாகாண அரசாங்கங்களின் நிதி ஆதரவு திட்டங்களிலிருந்து குடிமக்களாக அவர்கள் சமமான நன்மைகளைப் பெற உரிமை உண்டு என்று இந்த மைல்கல் தீர்ப்பு கூறியது. பாகிஸ்தானின் தலைமை நீதிபதி இப்திகார் சவுத்ரி, தனது பதவிக்காலத்தில் பாகிஸ்தானின் திருநங்கைகள் சமூகத்திற்கான உரிமைகளை விரிவுபடுத்துவதில் சிற்பியாக இருந்தார். 2010 ஆம் ஆண்டில், உச்ச நீதிமன்றம் திருநங்கைகள் சமூகத்தை முழுமையாக அங்கீகரிக்க உத்தரவிட்டது, இதில் இலவச மருத்துவ மற்றும் கல்வி வசதிகள், நுண் கடன் திட்டங்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு அரசாங்கத் துறையிலும் திருநங்கைகளுக்கு வேலை ஒதுக்கீடு ஆகியவை அடங்கும். பொது சேவைகள் அல்லது வீட்டுவசதி ஆகியவற்றில் பாகுபாட்டிற்கு எதிராக திருநங்கைகளுக்கு பாதுகாப்பை வழங்க அவர்கள் உத்தரவிடவில்லை. 2017 ஆம் ஆண்டில், லாகூர் உயர் நீதிமன்றம் தேசிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் திருநங்கைகளை சேர்க்க அரசாங்கத்திற்கு உத்தரவிட்டது. பிப்ரவரி 2018 இல், ஒரு செனட் குழு, திருநங்கைகள் தங்கள் பாலினத்தை மருத்துவ வாரியத்தால் தீர்மானிக்க வேண்டிய அவசியமில்லாமல் சொத்தை வாரிசாகப் பெற முடியும் என்று தீர்மானித்தது. மே 2019 இல், மனித உரிமைகளுக்கான மத்திய அமைச்சர் ஷிரீன் மஸாரி, ஆயிஷா மோகுல் என்ற திருநங்கை பெண்ணை முதல் முறையாக தனது துறைக்கு நியமித்தார். திருநங்கைகள் (உரிமைகள் பாதுகாப்பு) சட்டம் 2018, திருநங்கைகள் (உரிமைகள் பாதுகாப்பு) சட்டம் 2018 () இன் கீழ், பாகிஸ்தானியர்கள் ஆண், பெண், இருவரும் அல்லது இருவரையும் சுயமாக அடையாளம் காண தேர்வு செய்யலாம். அவர்கள் தங்கள் விருப்பப்படி தங்கள் பாலினத்தை வெளிப்படுத்தலாம், மேலும் "தேசிய அடையாள அட்டைகள், பாஸ்போர்ட்டுகள், ஓட்டுநர் உரிமங்கள் மற்றும் கல்வி சான்றிதழ்கள் உட்பட" அவர்களின் ஆவணங்களில் அவர்களின் பாலின அடையாளம் பிரதிபலிக்கலாம். இந்தச் சட்டம் திருநங்கைகளின் "பரம்பரை, கல்வி, வேலைவாய்ப்பு, வாக்கு, பொதுப் பதவியை வகிப்பது, சுகாதாரம், கூட்டம் மற்றும் பொது இடங்கள் மற்றும் சொத்துக்களை அணுகுவதற்கான அடிப்படை உரிமைகளை உறுதி செய்கிறது. நாட்டின் அரசியலமைப்பு அதன் குடிமக்களுக்கு வழங்கும் அனைத்து உரிமைகளையும் அவர்கள் அனுபவிக்கிறார்கள் என்பதை இது உறுதிப்படுத்துகிறது ". இந்தச் சட்டம் சவால் செய்யப்பட்டது மற்றும் மே 2023 இல் பாகிஸ்தானின் கூட்டாட்சி நீதிமன்றம் சுயமாக உணரப்பட்ட பாலினத்தைக் கையாளும் பிரிவுகள் இஸ்லாமிய கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப இல்லை என்று தீர்ப்பளித்தது. பிரிவு 2 (எஃப்), 3 மற்றும் 7 செல்லாது என்று அது தீர்ப்பளித்தது. மேல்முறையீட்டு செயல்முறைகள் முடியும் வரை இந்தச் சட்டத்தின் அனைத்து விதிகளும் நடைமுறையில் இருக்கும். உள்ளூர் திருநங்கைகள் வக்கீல் குழுக்கள் மேல்முறையீடு செய்வதாக சுட்டிக்காட்டியுள்ளன. இந்தச் சட்டம் "திருநங்கை நபரை" "ஆண் மற்றும் பெண் பிறப்புறுப்பு அம்சங்கள் அல்லது பிறவி தெளிவற்ற தன்மைகளின் கலவையைக் கொண்ட ஒருவர்", அல்லது, "பிறப்புறுப்பு பிரித்தல் அல்லது காஸ்ட்ரேஷனுக்கு உட்படும் ஒரு ஆண்", அல்லது, இன்னும் பரவலாக, "பாலின அடையாளம் மற்றும்/அல்லது பாலின வெளிப்பாடு உள்ள எந்தவொரு நபரும் சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் கலாச்சார எதிர்பார்ப்புகளிலிருந்து வேறுபடுகிறார்கள் அவர்கள் பிறந்த நேரத்தில் ஒதுக்கப்பட்ட பாலினத்தின் அடிப்படையில்", இது மக்களை சுயமாக அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. சொத்துக்களை வாரிசாகப் பெறுவதற்கும் பொதுப் பதவிக்கு போட்டியிடுவதற்கும் அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு. இந்த சட்டம் பாகிஸ்தான் திருநங்கைகள் ஆர்வலர்களால் அதன் மொழி மற்றும் நோக்கத்தில் முற்போக்கானது என்று பரவலாக பாராட்டப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சட்டத்தை உருவாக்க நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றிய ஆர்வலரும் ஆராய்ச்சியாளருமான மெஹ்லாப் ஜமீல், "இந்த வகையான வளர்ச்சி பாகிஸ்தான் வரலாற்றில் முன்னெப்போதும் இல்லாதது மட்டுமல்ல, இது முழு உலகிலும் மிகவும் முற்போக்கான சட்டங்களில் ஒன்றாகும்" என்று கூறினார். இந்த மசோதா 2018 மார்ச் தொடக்கத்தில் பாகிஸ்தான் செனட்டில் ஒருமனதாக நிறைவேற்றப்பட்டது. 8 மே 2018 அன்று, தேசிய சட்டமன்றம் மசோதாவை நிறைவேற்ற வாக்களித்தது. 2018 மே 18 அன்று தற்காலிக ஜனாதிபதி முகமது சாதிக் சஞ்ச்ரானி தனது ஒப்புதலை வழங்கியபோது இது சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டது. ஆகஸ்ட் 2018 இல், நாட்டின் மிகப்பெரிய மாகாணமான பஞ்சாபின் பள்ளிக் கல்வித் துறை, திருநங்கைகள் (உரிமைகள் பாதுகாப்பு) சட்டம், 2018 இன் படி திருநங்கைகளுக்கு பள்ளிகளுக்கு சமமான அணுகலை உறுதி செய்யுமாறு அதன் அதிகாரிகளுக்கு அறிவுறுத்தியது. பள்ளிகளில் அனுமதிக்கப்படும்போது அவர்களின் பாலினத்தை சேர்க்கவும், பதிவு இயக்கங்களின் போது திருநங்கைகளின் குழந்தைகளுக்கு சமமான முக்கியத்துவத்தை வழங்குமாறும் திணைக்களம் தனது அதிகாரிகளிடம் கூறியது. மாகாணத்தில் உள்ள அரசு மற்றும் தனியாருக்குச் சொந்தமான பள்ளிகளுக்கு இந்த அறிவுறுத்தல்கள் கட்டுப்படுவதாக திணைக்களம் தனது அதிகாரிகளுக்கு அறிவுறுத்தியது. இந்தச் சட்டத்தை அமல்படுத்துவதில் நடைமுறை நடவடிக்கைகளை எடுத்த முதல் மாகாணம் பஞ்சாப் ஆகும். ஊடகங்கள் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் லெஸ்பியன் உருது சொல் குஸ்ரா பாகிஸ்தானில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு இழிவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பாகிஸ்தானில் எல்ஜிபி மக்கள் பற்றிய ஊடக விவாதங்களில் 2015 ஆம் ஆண்டு ஆவணப்படம் அடங்கும் எப்படி கே பாகிஸ்தான்? மற்றும் ஒரு 2016 துணை ஆவணப்படம் பிளாக்அவுட்ஃ பாகிஸ்தான் இஸ்லாமிய குடியரசில் எல்ஜிபிடி இருப்பது. 2015 ஆம் ஆண்டில், மாவான் ரிஸ்வான் தனது பிறந்த நாடான பாகிஸ்தானுக்குச் சென்று, ஹவ் கே இஸ் பாகிஸ்தான் என்ற ஆவணப்படத்தை படமாக்கினார். ஓரினச்சேர்க்கை சட்டவிரோதமானது என்று கருதும் இஸ்லாமிய சட்டத்தின் கீழ் வாழும் பிற LGBTQ முஸ்லிம்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளை இது ஆராய்கிறது. ஆஸ்திரேலியாவில் ஏபிசி2, கனடாவில் சிபிசி மற்றும் அமேசான் பிரைம் வீடியோ வழியாக பல்வேறு சந்தைகளில் இந்த ஆவணப்படம் சர்வதேச அளவில் ஒளிபரப்பப்பட்டது. 9 ஜூன் 2016 அன்று, வைஸ் நியூஸ் ஒரு குறுகிய ஆவணப்படத்தை வெளியிட்டது, அதில் அவர்கள் லாகூரில் உள்ள எல்ஜிபிடி சமூகத்தின் வெவ்வேறு உறுப்பினர்களைக் காட்டினர். பாலியல் தொழிலாளர்களாக இருக்கும் இளைஞர்கள் வீடியோவில் காட்டப்பட்டு, அவர்கள் பாகிஸ்தானில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக இருப்பதில் உள்ள சிரமங்களை விளக்கினர். எல்ஜிபிடி சமூகத்தின் அடிப்படை மனித உரிமைகளுக்காக செயல்படும் சில நிலத்தடி அமைப்புகளையும் இந்த ஆவணப்படம் மையமாகக் கொண்டது. பழமைவாத மத சமூக உறுப்பினர்களால் ஓரினச்சேர்க்கை நடவடிக்கைகளில் சிக்கிய பின்னர் ஒரு சிறுவன் அடித்து நொறுக்கப்பட்டு பின்னர் ஒரு மரக் கிளையால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்படுவதைக் காட்டும் ஒரு குறுகிய கிளிப் படத்தில் உள்ளது. ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் திருநங்கைகள் சமூகத்தின் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள டிண்டர் போன்ற சமூக ஊடக பயன்பாடுகளை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதையும் இது காட்டுகிறது. இருப்பினும், கூகிளின் தொழில்நுட்ப இன்குபேட்டர் ஜிக்ஸாவுடன் இணைந்து தயாரிக்கப்பட்ட இந்த ஆவணப்படம், அதன் பரபரப்பான அணுகுமுறைக்காகவும், டிண்டர் போன்ற டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பங்கள் மூலம் அதிகாரமளிப்பதற்கான கூகிளின் நிகழ்ச்சி நிரலை அப்பட்டமாக வெளிப்படுத்தியதற்காகவும், சிறு பையன் தாக்கப்பட்ட மங்கலான வீடியோவின் மூலம் காட்டப்படும் கூட்டு பின்தங்கிய தன்மை மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்காகவும் சிலரால் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. 2005 ஆம் ஆண்டில், இராணுவ கர்னலின் மகனான அலி சலீம், 28, ஜியோ டிவியின் ஹம் சப் உமேத் சே ஹைனில் குறுக்கு ஆடை அணிந்த பெனாசீர் பூட்டோவாக தோன்றினார். அவரது நடிப்பு மிகவும் விரும்பப்பட்டது, அவர் காற்றில் உச்சநிலைக்கு நடிக்க எடுத்து தனது சொந்த பேச்சு நிகழ்ச்சியை வழங்குகிறார், அங்கு அவர் பேகம் நவாஷிஷ் அலி என்ற இழுத்துச் செல்லப்பட்ட கதாபாத்திரமாக தோன்றுகிறார். பேகம் எப்போதும் செல்வாக்குமிக்க அரசியல்வாதிகளை நேர்காணல் செய்வார், எ. கா. ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி பாகிஸ்தானின் உறுப்பினரும், கராச்சியின் முன்னாள் மேயருமான நைமதுல்லா கான். அவரது கதாபாத்திரம் பெரும்பாலும் டேம் எட்னா எவராஜுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. எல்ஜிபிடி பிரச்சினைகள் குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த, எழுத்தாளர் ஐனா மை சாச்சா இஸ் கே என்ற குழந்தைகள் புத்தகத்தை வெளியிட்டார். டொராண்டோ எல்ஜிபிடி புத்தகக் கடைகள் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இந்த புத்தகத்தை தங்கள் அலமாரிகளில் சேர்த்துள்ளன. ஆர்வம் இருந்தபோதிலும், எல்ஜிபிடி பிரச்சினைகள் பற்றிய தலைப்பு பாகிஸ்தானில் விவாதிக்க தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. அதன் மொத்த கூகிள் தேடல்களுடன் ஒப்பிடுகையில், ஜூன் 15,2013 உடன் முடிவடைந்த ஆண்டில், பாகிஸ்தான் "பெண் செக்ஸ்" என்ற வார்த்தையைத் தேடுவதில் உலகத் தலைவராகவும், "ஆண் ஃபக்கிங் மேன்" என்ற தேடல்களில் உலகிலேயே இரண்டாவது இடத்திலும், "ஓரினச்சேர்க்கை பாலியல் படங்கள்" தேடல்களில் உலகிலேயே மூன்றாவது இடத்திலும் இருந்தது. உள்ளூர் மனித உரிமை அமைப்புகளின் அறிக்கைகளின்படி, 2015 முதல் கைபர் பக்துன்க்வா மாகாணத்தில் குறைந்தபட்சம் 65 திருநங்கைகள் உயிரிழந்துள்ளனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பாகிஸ்தானில் ஏராளமான திருநங்கைகளும் கூட்டு பாலியல் பலாத்காரம் மற்றும் கொலை போன்ற கொடூரமான சம்பவங்களை எதிர்கொண்டுள்ளனர். இந்த கொடூரமான செயல்கள் பல்வேறு சமூக ஊடக தளங்களில் விரிவான கண்டனங்களைப் பெற்றுள்ளன. ஜூன் 2016 இல், லாகூரில் உள்ள தன்சீம் இத்தேஹாத்-இ-உம்மதம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய மதகுரு அமைப்பு இஸ்லாமிய சட்டத்தின் கீழ் திருநங்கைகளின் திருமணங்களை சட்டப்பூர்வமாக அறிவித்தது. நவம்பர் 2016 இல், காமி சிட், ஒரு திருநங்கை ஆர்வலர், புகைப்படக் கலைஞர் ஹசீப் எம். சித்திகி, ஒப்பனையாளர் வக்கார் ஜே. கான் மற்றும் ஒப்பனை கலைஞர் நிகாத் மிஸ்பா ஆகியோருடன் ஒரு ஃபோட்டோஷூட் செய்தார், இது பாகிஸ்தானில் திருநங்கைகளுக்கு எதிரான அட்டூழியங்களுக்கு எதிரான ஒரு வடிவமாகும். அத்தகைய ஒரு கொடுமை திருநங்கை பெண் அலிஷாவின் மரணம். ஊழியர்கள் நோயாளியையும் அவரது நண்பர்களையும் கேலி செய்து இழிவுபடுத்தியபோது அந்தப் பெண் இறந்தார்; சிகிச்சை கணிசமாக தாமதமானது, அதே நேரத்தில் அவரது கவனிப்பு ஆண் வார்டு அல்லது பெண் வார்டில் நடக்க வேண்டுமா என்று ஊழியர்கள் முடிவு செய்தனர். திருநங்கைகளை அடையாளம் காணும் போது பாகிஸ்தான் ஒரு "மூன்றாம்" பாலினத்தை உரையாற்றியிருந்தாலும், இன்னும் பலவற்றைச் செய்ய முடியும் என்று சிட் நம்புகிறார். "உங்கள் சி. என். ஐ. சி. யில் மூன்றாம் பாலின அடையாளத்தைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், அரசு போதுமான அளவு செய்யவில்லை என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்" என்று சிட் மேற்கோள் காட்டுகிறார். அரசாங்கமும் இரண்டு சதவீத வேலை ஒதுக்கீட்டை நிர்ணயித்திருப்பது போதாது. இல்லை! சமமான வாய்ப்புகளை நாம் தொடர்ந்து பெற வேண்டும் என்பது ஒரு நீடித்த போராட்டம் ". ஃபோட்டோஷூட்டுக்கு முன்பு, சித்த் ஏற்கனவே இரண்டு ஆவணப்படங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார் பாகிஸ்தான் எப்படி இருக்கிறது? பாகிஸ்தானில் திருநங்கையாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்ட சுப்பன் சுப்பாய். ஜனவரி 2017 இல், அவர் நடித்த ஒரு புதிய திரைப்படமான ராணி பற்றி சித் விவாதித்தார், அதில் அவர் ஒரு திருநங்கை பெண்ணாக நடித்தார், அவர் ஒரு கைவிடப்பட்ட குழந்தையைக் கண்டுபிடித்து அதை தனது சொந்தமாக வளர்க்கிறார். மற்றொரு முக்கிய திருநங்கை ஆர்வலர் ஹினா பதானி, காமி சிட் உடன் ராணி படத்தில் நடித்தார். இத்திரைப்படத்தை ஹமாத் ரிஸ்வி இயக்கியுள்ளார், கிரேஸ்கேல் தயாரித்துள்ளார். போட்டோஷூட்டைப் போலவே, திருநங்கைகளைப் பற்றிய பாகிஸ்தானின் சமூகக் கண்ணோட்டத்தில் இது சாதகமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று சித் நம்பினார். குடா மேரா பி ஹை என்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியில் திருநங்கைகளின் முன்கூட்டிய கருத்துக்கள் குறித்து ஆலோசனை வழங்குவதன் மூலம் நிகழ்ச்சியின் வளர்ச்சிக்கு சித் உதவியாக இருந்தார். நிகழ்ச்சியின் எழுத்தாளரான அஸ்மா நபீல், திருநங்கைகள் கேள்விகள் குறித்த வழிகாட்டுதலுக்காக சித்திடம் ஆலோசனை பெற்றார். காமி சிட் மீது கற்பழிப்பு மற்றும் பாலியல் வன்கொடுமை குற்றச்சாட்டும் சுமத்தப்பட்டது, அதன் பிறகு ஔரத் மார்ச் அமைப்பாளர்கள் 2018 ஆம் ஆண்டில் தங்கள் ஏற்பாட்டுக் குழுவின் ஒரு பகுதியாக பணியாற்றுவதில் இருந்து அவரை நீக்கினர். சிட் குற்றச்சாட்டுகளை மறுத்தாலும், ஔரத் மார்ச் அமைப்பாளர்கள் அவர் அவர்களை மிரட்டியதாக ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டனர். புதிய தாராளவாத சக்திகளை திருப்திப்படுத்தியதற்காகவும், கவாஜா சிரா சமூகத்தின் உள்ளூர் நடைமுறைகளை புறக்கணித்ததற்காகவும் பிஆர் பிரச்சாரத்தில் காமி சிட் பங்கேற்றது விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. மார்ச் 2017 இல், நன்கு அறியப்பட்ட இசைக்குழுவில் ஒரு திருநங்கை மாடல் ரிமல் அலி அவர்களின் இசை வீடியோவில் இடம்பெற்றார். ரிமல் அலி தனது தொழில் வாழ்க்கையை மேலும் மேம்படுத்துவதற்காக பல இசை வீடியோக்களில் ஒரு நடிகையாகவும் மாடலாகவும் நடித்துள்ளார். மார்ச் 2017 இல், மணி ஏ. க்யூ. பாகிஸ்தான் வரலாற்றில் தன்னை ஆண் என்று அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்த முதல் திருநங்கை ஆனார். மணி ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட மனித உரிமை ஆர்வலர் மற்றும் திருநங்கைகள் சட்டம் 2018 இன் போது நெருக்கமாக ஈடுபட்ட பணிக்குழு உறுப்பினர்களில் ஒருவர், இப்போது திருநங்கைகளின் உரிமைகள் பாதுகாப்புக்கான மாகாண மசோதாவில் ஈடுபட்டுள்ளார். இந்தச் சட்டத்தை அமல்படுத்துதல், கொள்கைகளில் திருநங்கைகளைச் சேர்ப்பது மற்றும் பாகிஸ்தானில் திருநங்கைகளின் புலனுணர்வுக்காக அவர் தீவிரமாக பணியாற்றி வருகிறார். 2018 ஆம் ஆண்டில், நிஷா ராவ் கராச்சியின் சிந்து முஸ்லீம் சட்டக் கல்லூரியில் சட்டப் பட்டம் பெற்று பாகிஸ்தானின் முதல் திருநங்கைகள் வழக்கறிஞரானார். 2019 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் திருநங்கைகள் என்ற சொல் முதன்முறையாக உருது மொழியில் தோன்றியது, இது லாகூரை தளமாகக் கொண்ட அமைப்பான ஹோப்-ஹேவ் ஒன்லி பாசிட்டிவ் எக்ஸ்பெக்டேஷன்ஸ் மூலம் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இதற்கு முன்பு, உருது மொழியில் முழு திருநங்கைகளையும் உள்ளடக்கும் வகையில் எந்த வார்த்தையும் மொழிபெயர்ப்பும் இல்லை. புதிய சொல் திருநங்கைகள் பெண்கள் (எம். டி. எஃப்), திருநங்கைகள் ஆண்கள் (எஃப். டி. எம்), பைனரி அல்லாத மக்கள் மற்றும் பிற பாலின வெளிப்பாடுகளை உள்ளடக்கியது. 2020 ஆம் ஆண்டில், பாகிஸ்தான் நகரமான பெஷாவரில் குல் பன்ரா என்ற திருநங்கை பெண் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். மாவட்டத்தில் எல்ஜிபிடி சமூகம் மீதான சமீபத்திய தாக்குதல் இது. அவளுடன், குலின் நண்பரும் காயமடைந்தார், ஆனால் மரணத்திலிருந்து தப்பினார். 2015 முதல், பாகிஸ்தானில் 68 திருநங்கைகள் கொல்லப்பட்டதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், பாகிஸ்தான் மாகாணமான கைபர்-பக்துன்க்வாவில் மட்டும் 2018 முதல் மொத்தம் 479 திருநங்கைகள் தாக்கப்பட்டனர். ஆனால், இந்த புள்ளிவிவரங்களில் உண்மையான எண்ணிக்கை சேர்க்கப்படாமல் இருக்கலாம், ஏனெனில் திருநங்கைகளுக்கு எதிரான வன்முறையின் பதிவு மோசமாக உள்ளது. வாழ்க்கை நிலைமைகள் ஒரே பாலின கூட்டாளர்களுக்கிடையேயான பாலியல் சந்திப்புகள் லாகூரில் மிகவும் அணுகக்கூடியவை, குறிப்பாக ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் இருபால் ஆண்களுக்கு. உலகமயமாக்கல், அதிகரித்து வரும் தாராளமயமாக்கல் போக்குகள் மற்றும் சமூக சகிப்புத்தன்மையை மேம்படுத்துவதன் விளைவாக, லாகூரில் தனியார் ஓரினச்சேர்க்கை விருந்துகள் பல ஆண்டுகளாக அதிகரித்து வருகின்றன. கூடுதலாக, அதிக எண்ணிக்கையிலான தனிநபர்கள்-பொதுவாக அதிக செல்வந்தர்கள் மற்றும் படித்த குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்-தங்கள் நண்பர்களிடம் வெளியே வந்து தங்கள் ஒரே பாலின கூட்டாளரை அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள். லாகூர் மற்றும் கராச்சி போன்ற பெருநகரப் பகுதிகளில் பல ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள், பெரும்பாலும் நடுத்தர மற்றும் உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள், தங்கள் "ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களின் பெருமையை" அறிவிக்கும் நோக்கத்துடன் விருந்துகளில் தங்களை மகிழ்விப்பதைக் கண்டுள்ளனர். இவை வழக்கமாக ஒரு டிஸ்கோதேக் சூழலில் வடிவமைக்கப்பட்ட பெரிய தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அறைகளில் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆண்கள் ஒன்றாக நடனமாடுவதை உள்ளடக்கியது. 2008 ஆம் ஆண்டில், வசந்த் தினத்தன்று ஒரு கூரையில் பாலிவுட் இசைக்கு நடனமாடிய குறுக்கு ஆடை அணிந்த ஆண்கள் குழு வழிப்போக்கர்களின் கண்களைக் கவர்ந்த ஒரு சம்பவம். அநாமதேய நேர்காணல் செய்பவர் பிபிசியிடம், கிட்டத்தட்ட 10 ஆண்டுகளில் பாகிஸ்தானில் தனது பாலியல் தொடர்பாக அச்சுறுத்தப்பட்ட ஒரு நிகழ்வை நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை என்று கூறினார். இருப்பினும், பெரிய நகரங்களில் கூட, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் லெஸ்பியன்கள் தங்கள் பாலியல் நோக்குநிலை குறித்து மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக இருக்க வேண்டும். 2002 ஆம் ஆண்டில் லாகூர் நகரில் மூன்று பாகிஸ்தான் ஆண்கள் கைது செய்யப்பட்டனர், அவர்களின் உறவினர்களில் ஒருவர் ஒரு தனியார் விருந்தில் ஒரே பாலின பாலியல் செயல்களில் ஈடுபட்டதற்காக அவர்களை திருப்பினார். அவர்களின் தண்டனை தெரியவில்லை. 2005 ஆம் ஆண்டில், ஆப்கானிஸ்தானின் எல்லையில் உள்ள கைபர் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த 42 வயதான லியாகத் அலி என்ற நபர், சக பழங்குடியினரான 16 வயதான மார்க்கீனை பழங்குடி திருமணங்களுடன் தொடர்புடைய வழக்கமான ஆடம்பரமான மற்றும் நிகழ்ச்சியுடன் திருமணம் செய்து கொண்டார். அந்த மனிதனின் மத துரோகத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட ஒரு பழங்குடி சபை, அந்த ஜோடியை அப்பகுதியை விட்டு வெளியேறுங்கள் அல்லது மரணத்தை எதிர்கொள்ளுமாறு கூறியது. சமூகத்தில் ஆண் ஓரினச்சேர்க்கை பிரதிநிதித்துவத்தில் ஒரு சிறிய அளவிலான முன்னேற்றம் இருந்தபோதிலும், லெஸ்பியனிசம் நாட்டில் குறைவான வெளிப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரே பாலின உறவுகளில் ஈடுபடும் பெண்களின் விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகள் அரிதானவை. 2008 ஆம் ஆண்டில் முடிவு செய்யப்பட்ட அத்தகைய ஒரு நீதிமன்ற வழக்கு, ஒரு லெஸ்பியன் உறவைப் பற்றிய அதே மறுப்பு அணுகுமுறையைக் காட்டியது, இது சம்பந்தப்பட்ட இரண்டு ஆண்களுக்கு இருக்கும். 2016 ஆம் ஆண்டில், அலிஷா என்ற 23 வயது ஆர்வலர் ஏழு முறை சுட்டுக் கொல்லப்பட்டு பெஷாவரில் உள்ள லேடி ரீடிங் மருத்துவமனைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார், அங்கு அலிஷாவை ஆண்கள் வார்டுக்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டுமா அல்லது பெண்கள் வார்டுக்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டுமா என்று ஊழியர்கள் வாதிட்டதால் அவர் இரத்தப்போக்கு காரணமாக இறந்தார். அலிஷாவின் நண்பர்கள் அந்த ஆண்கள் தங்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டியதாகவும், கேலி செய்ததாகவும், அலிஷாவின் இரத்தம் "எச். ஐ. வி பாசிட்டிவ்" என்று கேட்டதாகவும், ஒரு நடன விருந்துக்கு அவளை அழைக்க அவரது நண்பரின் தொலைபேசி எண்ணைக் கேட்டதாகவும் தெரிவித்தனர். அலிஷா திருநங்கைகள் சமூகத்தின் ஆர்வமுள்ள ஆர்வலராக இருந்தார், மேலும் வாழ்வாதாரத்திற்காக தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கடினமாக உழைத்தார். அலிஷாவின் நண்பர் ஃபர்சானா, திருநங்கைகள் பலவீனமானவர்கள் மற்றும் சமூக அந்தஸ்து இல்லாததால் எளிதில் குறிவைக்கப்படுகிறார்கள் என்று கூறினார். திருநங்கைகளுக்கு ஆதரவாக அரசாங்கம் சட்டங்களை இயற்றியிருந்தாலும், உள்ளூர் மக்கள் அவர்களை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை, அவர்களுக்கு அடிப்படை கல்வி மற்றும் சுகாதார சேவையை மறுக்கிறார்கள். அலிஷா இறந்த மறுநாள் காலையில், டிரான்ஸ் ஆக்ஷன் என்ற ஆர்வலர் குழு பேஸ்புக்கில் உள்ளூர் அதிகாரிகளிடம், "நம் அனைவரையும் கொல்லுங்கள்" என்று ஒரு நிலையை வெளியிட்டது. நவம்பர் 2017 இல், பெஷாவரில் ஒரு திருநங்கை பெண் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். குற்றவாளிக்கு பாதிக்கப்பட்டவருடன் நெருங்கிய தொடர்பு இருந்ததாகவும், அது கவுரவக் கொலை சம்பவமாக இருக்கலாம் என்றும் காவல்துறையின் ஆரம்ப அறிக்கைகள் தெரிவிக்கின்றன. 2017 ஆம் ஆண்டில், மான்செஸ்டர் ஈவினிங் நியூஸ் உடனான ஒரு நேர்காணலில், ஜெய்னா என்ற பெயரைப் பயன்படுத்திய 40 வயது பெண், ஐக்கிய இராச்சியத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பு பாகிஸ்தானில் ஒரு லெஸ்பியன் முஸ்லிமாக தனது வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசினார். அவர் எப்படி பெரிய அடிகளையும் நிறைய பாகுபாடுகளையும் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது என்பதைப் பற்றி பேசினார். அவர் ஒரு முஸ்லீமாக இருந்தால் அவர் ஒரு லெஸ்பியன் ஆக முடியாது என்று கூறப்பட்டது, மேலும் அவரது பாலியல் காரணமாக அவரது பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பணியிடத்தை விட்டு வெளியேறுமாறு கூறப்பட்டது. பாக்கிஸ்தானில் உள்ள சில திருநங்கைப் பெண்கள் தங்கள் பெண் பண்புகளில் கவனம் செலுத்த ஹார்மோன்கள் மற்றும் சிலிகானைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்; இருப்பினும், இது வழக்கமாக சரியான உபகரணங்கள் மற்றும் மேற்பார்வை இல்லாமல் பயங்கரமான மருத்துவ நிலைமைகளில் செய்யப்படுகிறது, ஏனெனில் பாக்கிஸ்தானில் விலையுயர்ந்த பாலின மாற்ற அறுவை சிகிச்சைகள் பெரும்பாலும் இந்த தலைப்பில் கல்வி இல்லாததாலும் சமூகத்தின் தடைகள் காரணமாகவும் செய்யப்படவில்லை. அடையாள அட்டைகளில் மூன்றாம் பாலினத்தை பாகிஸ்தான் அரசாங்கம் அங்கீகரித்தாலும், திருநங்கைகள் சமூகத்தைச் சேர்ந்த பலர் சவுதி அரேபியாவின் புனித நகரமான மெக்காவுக்குள் ஒரு திருநங்கையாக நுழைய அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்பதால் அதற்கு விண்ணப்பிக்க தயங்குகிறார்கள். அரசாங்க நிலைப்பாடு UNHRC வாக்களித்தது பாகிஸ்தான் அரசாங்கம் எப்போதும் LGBT உரிமைகள் பிரச்சினைக்கு எதிர்ப்பைக் காட்டியுள்ளது மற்றும் அதன் சகிப்புத்தன்மையை ஒருபோதும் மறைக்கவில்லை. 2003 ஏப்ரல் 25 அன்று எல்ஜிபிடி மனித உரிமைகள் பிரச்சினைகள் குறித்து ஐக்கிய நாடுகள் சபை வாக்களித்தது, பாகிஸ்தான் உட்பட மறுப்பு தெரிவிக்கும் ஐந்து முஸ்லீம் நாடுகளின் கூட்டணியால் கடைசி நிமிடத்தில் தடம் புரண்டது. மற்றவை எகிப்து, லிபியா, சவுதி அரேபியா மற்றும் மலேசியா ஆகும். இந்த செயல்முறையைத் தடுக்க நாடுகள் தங்கள் வாக்குகளை தாமதப்படுத்தின, மேலும் இந்த நடவடிக்கையை வேண்டுமென்றே கொல்லும் நோக்கில் திருத்தங்களை முன்மொழிந்தன, பாலியல் நோக்குநிலையின் அடிப்படையில் பாகுபாடு பற்றிய அனைத்து குறிப்புகளையும் அகற்றி, தீர்மானத்தை அர்த்தமற்றதாக ஆக்கியது. ஜெனீவாவில் உள்ள ஐ. நா மனித உரிமைகள் ஆணையத்தின் (UNHRC) 53 உறுப்பு நாடுகளில் 19 நாடுகளின் ஆதரவுடன் பிரேசில் இந்த தீர்மானத்தை முன்வைத்தது. பாலியல் நோக்குநிலையைப் பொருட்படுத்தாமல், அனைத்து நபர்களின் மனித உரிமைகளையும் ஊக்குவிக்கவும் பாதுகாக்கவும் உறுப்பு நாடுகளுக்கு அது அழைப்பு விடுத்தது. பாக்கிஸ்தானில் உள்ள அரசியல் கட்சிகள், ஆர்வமுள்ள குழுக்கள் மற்றும் பிற அரசியல் அமைப்புகள் இஸ்லாம் மற்றும் பொது அறநெறியை ஆதரிக்க வேண்டும். சிறிய பசுமைக் கட்சி எல்ஜிபிடி உரிமைகளுக்கு சில ஆதரவை வெளிப்படுத்தியுள்ளது, ஆனால் அரசியல் குழுக்கள் இந்த பிரச்சினையைத் தவிர்க்கவோ அல்லது எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தவோ முனைகின்றன. ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள், லெஸ்பியன் மற்றும் இருபால் உறவு கொண்டவர்களை விட திருநங்கைகள் குறைந்தபட்சம் காகிதத்தில் வித்தியாசமாக நடத்தப்படுகிறார்கள். திருநங்கைகள் அல்லது மூன்றாம் பாலினத்தைச் சேர்ந்த பாகிஸ்தான் குடிமக்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சிறுபான்மை குழுவாக உள்ளனர், எனவே சில சிவில் உரிமைகளுக்கு உரிமை உண்டு. பாகிஸ்தான் ஊடகங்கள் எல்ஜிபிடி தொடர்பான செய்திகளை கண்டிப்பாக தணிக்கை செய்கின்றன. 2013 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், பாகிஸ்தான் அரசாங்கம் வலைத்தளம் Queerpk.com பார்க்கப்படுவதை தணிக்கை செய்தது. ஒரே பாலின திருமணம் தொடர்பான வழக்கை விசாரிக்க ஒரு சீன நீதிமன்றம் ஒப்புக் கொண்டபோது, செய்தி கணிசமான சர்வதேச செய்திகளைப் பெற்றது. இருப்பினும், சர்வதேச நியூயார்க் டைம்ஸின் (எக்ஸ்பிரஸ் ட்ரிப்யூன்) பாகிஸ்தான் பதிப்பில், கட்டுரையுடன் கூடிய படம் தணிக்கை செய்யப்பட்டது மற்றும் செய்தித்தாளின் முதல் பக்கத்தில் ஒரு வெற்று இடம் விடப்பட்டது. டெய்லி டைம்ஸ் கட்டுரையாளர் ஃபர்மான் நவாஸ் இந்த வகையான பத்திரிகை அணுகுமுறை குறித்து பல கேள்விகளை எழுப்பினார். ஜூலை 2016 இல், இஷான் என்ற பாகிஸ்தான் இளைஞன் இங்கிலாந்தை தளமாகக் கொண்ட கே ஈ-சைன் கே ஸ்டார் நியூஸில் பாகிஸ்தானில் ஓரினச்சேர்க்கையாளராக இருந்த அனுபவங்களைப் பற்றி ஒரு கட்டுரையை எழுதினார். பாகிஸ்தான் சமூகம் மற்றும் சட்டங்கள் எல்ஜிபிடி மக்களுக்கு விரோதமானவை என்று அவர் விவரித்தார். அவர் எழுதினார், "சமூக ரீதியாகவும் சட்ட ரீதியாகவும் எல்ஜிபிடிஐ மக்களின் நிலை மிக மோசமாக உள்ளது. எல்ஜிபிடிஐ மக்கள் அரசால் வழக்குத் தொடரப்படுகிறார்கள். மற்றும் பொருள் இன்னும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது-பற்றி பேச மிகவும் அருவருப்பாக கருதப்படுகிறது. அவரது பாதுகாப்பு காரணமாக அவரது குடும்பப்பெயர் நீக்கப்பட்டது. தேசிய ஊடகங்களும் அரசும் வினோதமான சொற்பொழிவுகளை தணிக்கை செய்துள்ள நிலையில், ஹௌ கே இஸ் பாகிஸ்தான்?, பீயிங் எல்ஜிபிடி இன் தி இஸ்லாமிக் ரிபப்ளிக் ஆஃப் பாகிஸ்தான், மற்றும் டிரான்ஸ்ஜெண்டர்ஸ்ஃ பாகிஸ்தானின் ஓபன் சீக்ரெட் போன்ற நாடுகடந்த ஆவணப்படங்கள் அவற்றின் நவ-காலனித்துவ, சுய-தொந்தரவு, ஒழுங்கு மற்றும் தார்மீகக் கதைகளுக்காக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. உகாண்டா மற்றும் துருக்கி போன்ற பிற நாடுகளில் தயாரிக்கப்பட்ட இதேபோன்ற ஆவணப்படங்கள் அவற்றின் சுற்றுலா பார்வை, போதிய ஆராய்ச்சி, விரிவான அறிக்கைகள் மற்றும் பாலியல் அதிகாரம் பெற்ற மேற்கத்திய நாடுகளுக்கும் பாலியல் ரீதியாக பின்தங்கிய உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும் இடையில் பைனரியை உருவாக்கும் பரபரப்பான அணுகுமுறைகள் ஆகியவற்றிற்காக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. எச்ஐவி/எய்ட்ஸ் எல்ஜிபிடி உரிமைகள் பற்றிய பொது விவாதத்தைத் திறந்துள்ள பிரச்சினைகளில் ஒன்று, மற்ற ஆண்களுடன் உடலுறவு கொள்ளும் ஆண்களிடையே எச்ஐவி/எய்ட்ஸ் பரவுவதை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான முயற்சியாகும், ஆனால் அவர்கள் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் அல்லது இருபால் உறவு கொண்டவர்கள் என்று அடையாளம் காண வேண்டிய அவசியமில்லை. இளைய ஆண்களுடன் உடலுறவு கொள்வதில் பெயர் பெற்ற இரவு டிரக் ஓட்டுநர்களை அவர்கள் குறிவைப்பதாக யு. என். ஏ. ஐ. டி. எஸ் அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கைகள் தெரிவிக்கின்றன. எய்ட்ஸ் தொற்றுநோய் முதன்முதலில் 1987 ஆம் ஆண்டில் பாகிஸ்தானில் எழுந்தது, மேலும் அரசாங்க அறிக்கைகள் (2004 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி) கிட்டத்தட்ட 3,000 பாகிஸ்தானியர்கள் இந்த நோய்க்குறியுடன் வாழ்ந்து வருவதாக மதிப்பிடுகின்றன, இருப்பினும் பல விமர்சகர்கள் அரசாங்கம் இந்த பிரச்சினையை குறைத்து மதிப்பிடுவதாக நம்புகிறார்கள். இந்த எண்ணிக்கை 70,000 முதல் 80,000 வரை உயர்ந்திருக்கலாம் என்றும், 210,000 வரை உயர்ந்திருக்கலாம் என்றும் நம்பப்படுகிறது (யு. என். ஏ. ஐ. டி. எஸ் பாகிஸ்தான் அறிக்கைகளின்படி). இன்று, எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் பற்றி அதிக கல்வியை ஊக்குவிக்க பாகிஸ்தானில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான அமைப்புகள் உள்ளன, இதில் பாகிஸ்தானில் எய்ட்ஸ்/எச். ஐ. வி உடன் வாழும் மக்களுக்கான சங்கம் உட்பட, இது 2006 இல் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு சில பொது கல்வியாளர்களில் ஒருவர் ஷுக்ரியா குல் என்ற பெண், அவர் தனது கணவரால் பாதிக்கப்பட்டார். வைரஸ் பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதற்காக அவர் அன்றிலிருந்து போராடி வருகிறார், மேலும் அரசாங்கத்தின் முயற்சிகளை மிகவும் விமர்சித்து வருகிறார். வைரஸைப் பற்றிய அறியாமை மற்றும் அது எவ்வாறு பரவுகிறது என்பது பொதுவானது; விபச்சாரிகள் போன்ற அதிக ஆபத்துள்ள நடத்தைகளைச் செய்பவர்களிடையே இது குறிப்பாக உண்மை. பாக்கிஸ்தானிய விபச்சாரிகளுக்கு ஆணுறைகள் அல்லது கருத்தடைக்கான அணுகல் இல்லை, மேலும் இந்த அதிக ஆபத்துள்ள குழுவிற்கு எந்தவொரு பொது சுகாதார கல்வியையும் வழங்குவதற்கான முயற்சி மிகக் குறைவு. எல்ஜிபிடி மக்களின் சகிப்புத்தன்மை அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளலுக்கான பொது அழைப்பு இல்லாத இடங்களில், பாலியல் நோக்குநிலை மற்றும் பாலின அடையாளம் ஆகியவை மிகவும் வெளிப்படையாக விவாதிக்கப்படுகின்றன, குறிப்பாக எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் தொற்றுநோயின் வெளிச்சத்தில். 2009 ஆம் ஆண்டில் நடத்தப்பட்ட ஒரு கணக்கெடுப்பு, பாகிஸ்தானில் ஆண் மற்றும் திருநங்கைகள் பாலியல் தொழிலாளர்கள் ஐடியு வாடிக்கையாளர்களுடன் உடலுறவு கொண்டதால் எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் அதிக ஆபத்தில் இருப்பதாகக் காட்டியது. இந்த தலைப்பில் அறிவு மற்றும் கல்வி இல்லாததால், பாலியல் தொழிலாளர்களின் ஆரோக்கியம் ஆபத்தில் உள்ளது. அமெரிக்க தூதரக இஸ்லாமாபாத் சம்பவம் ஜூலை 4,2011 அன்று, இஸ்லாமாபாத்தில் உள்ள அமெரிக்க தூதரகம் பாகிஸ்தானில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் உரிமைகளுக்கு ஆதரவாக ஒரு எல்ஜிபிடி நிகழ்வை நடத்தியது. தூதரகம் இந்த நிகழ்வை அதன் முதல் ஓரின சேர்க்கை, லெஸ்பியன், இருபால் மற்றும் திருநங்கைகளின் பெருமை கொண்டாட்டம் என்று விவரித்தது. ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி மற்றும் பாகிஸ்தானில் உள்ள பிற மத பழமைவாத குழுக்கள் இந்த நிகழ்வைக் கண்டித்து எதிர்ப்புத் தெரிவித்தன. பாகிஸ்தான் எல்ஜிபிடி அமைப்பு வக்கீல்கள் உட்பட 75 க்கும் மேற்பட்டோர் கலந்து கொண்டனர். பல பாகிஸ்தானியர்கள் இதனால் பெரிதும் புண்பட்டனர், மேலும் இந்த நிகழ்வை "நாட்டிற்கு எதிரான சமூக மற்றும் கலாச்சார பயங்கரவாதம்" என்று அழைத்தனர். செய்தி ஊகங்களில், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் "பாகிஸ்தான்" அல்லது "முஸ்லீம்" ஆக இருக்க முடியாது என்றும் மதத் தலைவர்களால் கூறப்பட்டது. இந்த பிரச்சினை மிகவும் தீவிரமானது என்பதால் ஏவுகணைகளை வீசிய பிறகு பாகிஸ்தானுக்கு அமெரிக்கா நடத்திய இரண்டாவது மிக ஆபத்தான தாக்குதலாக இது பார்க்கப்பட்டது என்று டான் எழுதியது. இந்த சர்ச்சைக்குரிய சம்பவத்திற்குப் பிறகு எல்ஜிபிடி சமூகத்திற்கு எதிரான வன்முறை நிறைய எழுப்பப்பட்டது. இந்த பின்னடைவுக்கு பதிலளித்த அமெரிக்க துணைத் தூதர் ரிச்சர்ட் ஹோக்லேண்ட், பாலியல் நோக்குநிலையைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவருக்கும் சம உரிமைகளுக்காக அமெரிக்கா போராடும் என்றும், எல்ஜிபிடி சமூகத்தைச் சேர்ந்த எவருக்கும் தூதரகம் ஆதரவளிக்கும் என்றும் கூறினார். இருப்பினும், பாகிஸ்தானில் இருந்து பல எல்ஜிபிடி வக்கீல்கள் நடந்த எல்லாவற்றிற்கும் ஆதரவாக இல்லை, மேலும் எல்ஜிபிடி சமூகத்திற்கு பொதுக் கண் தேவையில்லை என்று நினைத்தனர். பொதுக் கருத்து எல்ஜிபிடி அரசியல் குறித்த பொதுக் கருத்து சிக்கலானது. ஜூன் 2013 இல், பியூ ஆராய்ச்சி மையம் ஆய்வு செய்த 39 நாடுகளில், பாகிஸ்தான் ஓரினச்சேர்க்கையை ஏற்றுக்கொள்வதில் மிகக் குறைவான நாடுகளில் ஒன்றாகும் என்று கூறியது, கணக்கெடுக்கப்பட்டவர்களில் 87 சதவீதம் பேர் "ஓரினச்சேர்க்கையை சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது" என்று கூறினர். ஐ. எல். ஜி. ஏ நடத்திய 2017 கருத்துக் கணிப்பின்படி, ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள், லெஸ்பியன் மற்றும் இருபால் உறவு கொண்டவர்கள் நேரான நபர்களைப் போலவே உரிமைகளை அனுபவிக்க வேண்டும் என்று 45 சதவீத பாகிஸ்தானியர்கள் ஒப்புக் கொண்டனர், அதே நேரத்தில் 36 சதவீதம் பேர் உடன்படவில்லை (மீதமுள்ளவர்கள் தீர்மானிக்கப்படவில்லை). கூடுதலாக, 41 சதவீதம் பேர் பணியிட பாகுபாட்டிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று ஒப்புக்கொண்டனர். இருப்பினும், 46 சதவீத பாகிஸ்தானியர்கள், ஒரே பாலின உறவில் இருப்பவர்கள் மீது குற்றவாளிகள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட வேண்டும் என்று கூறினர், அதே நேரத்தில் 31 சதவீதம் பேர் உடன்படவில்லை. திருநங்கைகளைப் பொறுத்தவரை, 49 சதவீதம் பேர் தங்களுக்கு அதே உரிமைகள் இருக்க வேண்டும் என்று ஒப்புக் கொண்டனர், 51 சதவீதம் பேர் வேலைவாய்ப்பு பாகுபாட்டிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினர், 44 சதவீதம் பேர் தங்கள் சட்டபூர்வமான பாலினத்தை மாற்ற அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினர். 2017 முதல் 2020 வரை உலக மதிப்புகள் கணக்கெடுப்பின்படி, 44 சதவீத பாகிஸ்தானியர்கள் ஓரினச்சேர்க்கை தம்பதிகள் ஓரினச்சேர்க்கை தம்பதிகளைப் போலவே நல்ல பெற்றோர்கள் என்று கூறியுள்ளனர், அதே நேரத்தில் 31 சதவீதம் பேர் உடன்படவில்லை. அதே கணக்கெடுப்பில், 59 சதவீத பாகிஸ்தானியர்கள் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை ஏற்றுக்கொள்வதாகவும், 41 சதவீதம் பேர் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள் என்றும் கூறினர். சுருக்கம் அட்டவணை