Machita incident
இரண்டாம் உலகப் போர் சகாப்தத்தில் பூர்வீக அமெரிக்க ஆண்களின் அமெரிக்க வரைவை பாரம்பரிய ஓ 'ஓதம் தலைவரும் மருத்துவருமான பியா மச்சிதா (Pia Machita) எதிர்த்தது தொடர்பான அக்டோபர் 1940 முதல் மே 1941 வரை தெற்கு அரிசோனாவில் நடந்த நிகழ்வுகளை மச்சிதா சம்பவம் குறிக்கிறது. பூர்வீக அமெரிக்க மக்களிடையே அவரது செல்வாக்கிற்கு அரசாங்கம் அஞ்சியதால், பழங்குடி மற்றும் கூட்டாட்சி படைகள் இந்த எதிர்ப்புக்காக அக்டோபரில் மச்சிதாவை கைது செய்ய முயன்றன. ஒரு உடல் ரீதியான சண்டையின் போது, அவரது மக்கள் அவரை விடுவித்தனர், அவரும் சுமார் 25 ஆதரவாளர்களும் பாலைவனத்திற்கு தப்பி ஓடினர். அவர்கள் தங்கள் கிராமத்தில் கண்டுபிடிக்கப்படும் வரை, மே 17,1941 வரை அவர்கள் பிடிபடுவதைத் தவிர்த்தனர். மச்சிதா மற்றும் இரண்டு ஆதரவாளர்களுக்கு முதலில் ஒரு கூட்டாட்சி சிறையில் 18 மாத சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, ஆனால் பழங்குடி தலைவர் பீட்டர் பிளேனின் தலையீட்டால் அவர்களின் தண்டனைகள் குறைக்கப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வரலாற்றாசிரியர் ஒருவர் இதை இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அமெரிக்காவிற்கு எதிரான இந்திய எதிர்ப்பின் மிகவும் வியத்தகு முயற்சிகள் என்று விவரித்தார். பின்னணி பியா மச்சிதா (அவருக்கு மெட்டேட் இல்லை என்று பொருள்), 1860 ஆம் ஆண்டில் பிறந்தார் மற்றும் சிக்கல் தொடங்கியபோது எண்பது முதல் எண்பத்து நான்கு வயது வரை இருந்தார். டோஹோனோ ஓ 'தாம் பழங்குடியினரின் தலைவராகவும் மருத்துவராகவும் அறியப்பட்ட அவர், ஹிக்கிவான் மாவட்டத்தின் வடமேற்குப் பகுதியில், ஸ்டோவா பிட்க் என்ற தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கிராமத்தில் சுமார் முப்பது பேர் கொண்ட தனது சிறிய குழுவுடன் வசித்து வந்தார். மச்சிதா மற்றும் அவரது இசைக்குழு போன்ற பாரம்பரிய வழிகளைப் பின்பற்றியவர்கள் மற்றும் அதிக ஒருங்கிணைப்பை ஏற்றுக்கொண்ட பிற குழுக்களிடையே ஓதம் மக்கள் பிரிக்கப்பட்டனர். அப்போதைய பழங்குடித் தலைவர் பீட்டர் பிளேனின் கூற்றுப்படி, இந்த மாவட்டத்தில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பல கிராமங்கள் 1930 களில் இருந்து வெள்ளையர்களைப் பார்த்ததில்லை. மச்சிதா ஒரு மெக்சிகன் குடிமகனாக அடையாளம் காணப்பட்டார். 1853 ஆம் ஆண்டின் காட்ஸ்டன் கொள்முதலை அவர் அங்கீகரிக்கவில்லை என்று அவர் கூறினார், இதன் மூலம் அமெரிக்கா ஓ 'தாம் நிலத்தின் "கட்டுப்பாட்டை" எடுத்துக் கொண்டது. அவர் அமெரிக்காவை ஒரு எதிரியாகக் கருதினார், மேலும் மத்திய அரசின் இந்திய பணியகத்தின் அதிகாரத்தையோ அல்லது அதன் கீழ் நிறுவப்பட்ட ஓதம் மத்திய பழங்குடி அரசாங்கத்தின் அதிகாரத்தையோ அங்கீகரிக்கவில்லை. தெற்கு அரிசோனாவின் டோஹோனோ ஓதாம் பழங்குடியினர் கடைசியாக ஒருங்கிணைப்பைத் தொடங்கினர். 1930 களில், சில உறுப்பினர்கள் பாப்பாகோ ரிசர்வேஷனில் நீர் கிணறுகள் கட்டும் இந்திய விவகார பணியகத்திற்கு அகிம்சை எதிர்ப்பை நடத்தினர், மேலும் வகுப்புவாத நில இழப்பு குறித்து கவலைப்பட்டனர். மாசிதா போன்ற பாரம்பரியத் தலைவர்கள் கிணறுகளைப் பயன்படுத்துவதால் தங்கள் மக்கள் தண்ணீருக்காக அவற்றைச் சார்ந்திருப்பார்கள் என்று அஞ்சினர்; மழை மற்றும் நீரூற்று நீரைச் சேகரித்து சேமிக்கும் தங்கள் வகுப்புவாத முறைகளை அவர்கள் விரும்பினர். இந்திய மறுசீரமைப்புச் சட்டம் குறித்து விவாதிக்க 1934ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற கூட்டத்தில் டி. பி. செல்ஸ் இந்தியன் ஏஜென்சியின் கண்காணிப்பாளரான மச்சிதா, "அவரது மக்கள் மெக்ஸிகோவுக்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும்" என்று கூறினார். நேர்காணலுக்குப் பிறகு, நிலப் பாதுகாப்பு, கால்நடைகளுக்கு தடுப்பூசி போடுதல் மற்றும் 1940 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு குறித்து இந்திய பணியகத்துடன் ஒத்துழைப்பதை மச்சிதா நிறுத்தினார். 1940 ஆம் ஆண்டில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பயிற்சி மற்றும் சேவைச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்ட பிறகு, பிஐஏவின் முகவர்கள் பூர்வீக அமெரிக்க ஆண்களை ஆயுதப்படைகளில் சேர்க்க வேலை செய்தனர். மச்சிதா இந்த வரைவை எதிர்த்தார், மேலும் அவரது இசைக்குழுவில் உள்ள இளைஞர்களை பதிவு செய்ய மறுக்க ஊக்குவித்தார். எழுத்தாளர் பிராட் மெல்டனின் கூற்றுப்படி, மச்சிதாவின் இசைக்குழுவில் பெரும்பாலோர் கல்வியறிவற்றவர்கள், எனவே வரைவுக்கு தகுதியற்றவர்கள், ஆனால் மச்சிதா தனது எதிர்ப்பில் இதை அறிந்திருக்கவில்லை. இருப்பினும், 1942 வாக்கில், அரிசோனாவில் உள்ள ஏராளமான பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த தகுதியான பூர்வீக அமெரிக்க ஆண்களில் கிட்டத்தட்ட 99 சதவீதம் பேர் வரைவுத் திட்டத்திற்கு பதிவு செய்திருந்தனர். ஆண்கள் இராணுவ சேவைகளிலும் அதிக விகிதத்தில் சேர்க்கப்பட்டனர். அக்டோபர் 13,1940 அன்று நடந்த சம்பவம், இந்திய முகவர்கள் கிராமத்தின் தகுதியான ஆண்களை வரைவு செய்ய பதிவு செய்ய ஸ்டோவா பிட்க்கிற்கு வந்தனர், ஆனால் ஓ 'தாம் அதற்கு இணங்க மறுத்துவிட்டார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, பழங்குடி காவல்துறைத் தலைவரும், பென் மெக்கின்னியின் தலைமையின் கீழ் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் மார்ஷல்களின் படையும் மச்சிதாவைக் கைது செய்ய ஸ்டோவா பிட்க்கை சோதனையிட்டனர். அக்டோபர் 16,1940 அன்று அதிகாலை 2 மணிக்கு இந்த தாக்குதல் தொடங்கியது. துப்பாக்கிகள் மற்றும் கண்ணீர்ப்புகை குண்டுகளுடன் உள்ளே நுழைந்த சட்ட அமலாக்கப் படை, ஒரு துப்பாக்கிச் சூடு கூட நடத்தாமல் மச்சிதாவைக் கைப்பற்றியது. அவர்கள் பின்வாங்கியபோது, ஓதம் கிராமவாசிகள் படையெடுப்பாளர்களை எதிர்கொண்டனர் மற்றும் அவர்களின் தலைவரை விடுவித்தனர். இந்த செயல்பாட்டில் அவர்கள் மார்ஷல்களில் ஒருவரை கடுமையாக அடித்தனர். கைகலப்புக்குப் பிறகு, போலீசார் டக்சனுக்கு பின்வாங்கினர், மச்சிதா 25 ஆதரவாளர்களுடன் பாலைவனத்திற்கு தப்பி ஓடினார். இந்திய விவகார பணியகம் (பிஐஏ) "வரைவு கிளர்ச்சியாளர்களை" அடக்க விரைவாக நடவடிக்கை எடுக்க முயன்றது, ஏனெனில் வரைவு மீதான எதிர்ப்பு மற்ற இடஒதுக்கீடுகளுக்கும் பரவும் என்று அவர்கள் அஞ்சினர். அடுத்த ஏழு மாதங்களுக்கு, மச்சிதா காவல்துறையையும் இராணுவத்தையும் தவிர்த்தார். மச்சிதாவும் அவரது இசைக்குழுவும் மெக்ஸிகோவின் சோனோராவுக்கு எல்லையை எளிதில் கடந்திருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் அரிசோனாவிலேயே இருந்ததாக கணக்குகள் தெரிவிக்கின்றன. அமெரிக்க இராணுவ விமானங்கள் அவர்களின் கிராமங்களில் குண்டுவீசின என்று ஓதம் வாய்வழி பாரம்பரியம் கூறுகிறது. "குண்டுகள்" என்பது சுற்றியுள்ள பாலைவனத்துடன் கலக்கும்போது, தரையில் தேடல்களுக்காக கிராமங்களைக் குறிக்க வீசப்பட்ட மாவு சாக்குகள் என்று ஆவணங்கள் காட்டுகின்றன. மச்சிதாவும் அவரது இசைக்குழுவும் இறுதியாக மே 21,1941 அன்று ஸ்டோவா பிட்க்கில் எந்த சம்பவமும் இல்லாமல் கைது செய்யப்பட்டனர். கலிபோர்னியாவில் உள்ள டெர்மினல் ஐலேண்ட் ஃபெடரல் சிறையில் மச்சிதா மற்றும் இரண்டு ஆதரவாளர்களுக்கு பதினெட்டு மாதங்கள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. பழங்குடித் தலைவர் பீட்டர் பிளேன் இந்த வழக்கில் குறைந்த தண்டனையை நிர்ணயிக்குமாறு நீதிபதியை வற்புறுத்தினார். மதிப்பீடுகள் 1941 ஆம் ஆண்டின் ஒரு செய்தித்தாள் தலையங்கம் கருத்து தெரிவிக்கையில்ஃ 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த சம்பவங்களின் சூழலை வேறு கண்ணோட்டத்தில் அணுகினர், ஐரோப்பிய படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் காலனித்துவவாதிகளுடன் தங்கள் நீண்ட மற்றும் கடினமான வரலாற்றை ஓ 'தாம் எவ்வாறு பார்த்தார் என்பதை மதிப்பீடு செய்தனர். இந்த பழங்குடி மக்களின் இறையாண்மையை வலியுறுத்தியவர்களில் பியா மச்சிதாவையும் அவர்கள் வைத்துள்ளனர். உதாரணமாக, அலிசன் பெர்ன்ஸ்டைன் இதை இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அமெரிக்காவின் கொள்கைகளுக்கு "இந்திய எதிர்ப்பின் மிகவும் வியத்தகு" முயற்சிகள் என்று விவரித்தார். ..