Moamoria
18 ஆம் நூற்றாண்டில் அஹோம் இராஜ்ஜியத்திற்கு எதிராக மோமோரியா கிளர்ச்சியைத் தொடங்கிய 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அசாமின் சமத்துவவாத, மதமாற்றம் செய்யப்பட்ட மாயமர சத்ராவின் ஆதரவாளர்களாக மோமோரியா (மடக் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) இருந்தனர். இந்த கிளர்ச்சி அஹோம் இராஜ்ஜியத்தை பலவீனப்படுத்தும் அளவிற்கு பலவீனப்படுத்தியது, இதனால் அசாமின் தொடர்ச்சியான பர்மிய படையெடுப்புகளுக்கும், அதைத் தொடர்ந்து ஆங்கிலேயர்களின் காலனித்துவத்திற்கும் இராஜ்ஜியம் பாதிக்கப்பட்டது. மோமோரியர்கள் மடக்குகள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். காலப்போக்கில், அஹோம் இராஜ்ஜியத்தை ஆதரித்த முக்கிய குழுக்கள் மொமர சத்திரத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தனஃ மொரான்கள் (அஹோம் போராளிகளின் முக்கிய அடித்தளம்), சோனோவால் கச்சரிகள் (தங்கம் துவைப்பவர்கள்), சுடியாக்கள் (நிபுண வில்வித்தை வீரர்கள் மற்றும் பந்துவீச்சாளர்கள்), ஹிராஸ் (மண்பாண்டம் செய்பவர்கள்), டாண்டிஸ் (நெசவாளர்கள்), கைபர்தாஸ் மற்றும் அஹோம் பிரபுக்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் போன்ற தொழில்முறை சாதிகள். மடக்குகளில் மிகப்பெரிய குழு மொரான்கள், அதைத் தொடர்ந்து சுடியாக்கள் இருந்தனர். கிளர்ச்சியின் போது மடக் அடையாளம் வலுவடைந்தது, மேலும் மோமோரியர்கள் தங்கள் அசல் இன அடையாளங்களை விட தங்களை மடக்குகள் என்று குறிப்பிட்டனர். 1805 ஆம் ஆண்டில் அஹோம் இராஜ்ஜியத்துடனான ஒரு ஒப்பந்தத்தில், மொமோரியாக்கள் போர்செனாபதி அலுவலகத்தின் கீழ் ஒரு தன்னாட்சி பிராந்தியமான மடக் ராஜ்யத்தை அமைக்க முடிந்தது, அவரது இருக்கை பெங்மாராவில் (நவீனகால டின்சுகியா) இருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை மடக் சமூகம் தொடர்ந்து வலுவாக இருந்தது, 1937 ஆம் ஆண்டில் மடக்-மோரன் சன்மிலன் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் இந்திய அரசியலமைப்பின் 5 வது அட்டவணையிலிருந்து மோரன் மக்கள் பயனடையலாம் என்ற நம்பிக்கையுடன் 1965 ஆம் ஆண்டில் மோரன்கள் தங்கள் சொந்த அமைப்பான மோரன் சபாவை உருவாக்கினர். 1601 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு சங்கரதேவின் உறவினரான அனிருததேவ் என்பவரால் இந்த சத்திரம் நிறுவப்பட்டது. ஏகசாரண தர்மத்தின் கலா சங்கதி பிரிவைத் தொடங்கிய கோபால்தேவின் (பவானிபூரைச் சேர்ந்த கோபால் அட்டா) சீடராக அனிருததேவ் இருந்தார். அவர் மஜுலியில் உள்ள மோமாரி ஏரிக்கு அருகில் சத்திரத்தை நிறுவினார். அவர் விரைவாக ஒரு பெரிய பின்தொடர்பைச் சேகரித்தார், மேலும் பின்பற்றுபவர்கள் கடுமையான கொள்கைகளை உருவாக்கினர், அவர்கள் தங்கள் குருவான சத்ராவின் (மடாலயம்) சத்ராதிகர் (மடாதிபதி) தவிர வேறு யாருக்கும் அல்லது எதற்கும் தலைவணங்க மாட்டார்கள். அனிருததேவைத் தொடர்ந்து அவரது மகன் கிருஷ்ணாநந்ததேவ் மடாதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார், அவரது காலத்தில் அஹோம் மன்னர் பிரதாப் சிங்கா பிரம்மபுத்திராவின் வடக்குக் கரையில் உள்ள பாரோ-பூயன்களை அடிமைப்படுத்தி தெற்குக் கரைக்கு மாற்றினார். கிருஷ்ணாநந்ததேவ், ஒரு பூயான் என்பதால், இன்றைய ஜோர்ஹாட்டுக்கு அருகிலுள்ள குடியபோட்டாவில் தனது இருக்கையை நிறுவினார். இங்கே அவர் பல அஹோம் பிரபுக்கள் உட்பட இன்னும் அதிகமாக மதம் மாற முடிந்தது. மடக் மோமோவாரியாக்கள் மடக்குகள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். ஏகசரணா தர்மத்தின் (அசாமிய மொழியில்ஃ மத்ஃ கருத்து, ஏக்ஃ ஒற்றை) ஏகத்துவத்தை அவர்கள் கடுமையாக கடைப்பிடித்ததன் காரணமாக அஹோம் மன்னர் பிரதாப் சிங்காவால் இந்த பெயர் கொடுக்கப்பட்டதாக ஒரு கோட்பாடு தெரிவிக்கிறது. சில புரஞ்சிகளில் விவரிக்கப்பட்ட ஒரு சம்பவத்தில், பிரதாப் சிங்கா, மொமர சத்திரத்தின் சீடர்களாக இருந்த தனது சொந்த உயர் பிரபுக்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் வெறித்தனத்தை, கழுத்தின் மட்டத்தில் வைத்திருந்த நிர்வாண வாள்களுக்கு எதிராக தங்கள் குதிரைகளை சவாரி செய்ய வைப்பதன் மூலம் சோதித்தார். ஒரு உன்னதமான, குய்மேலா சோலா போர்கோஹைன் மற்றும் ஒரு அதிகாரி, நியோக்-புக்கான், அவர்கள் தலைவணங்கி வாள் கீழ் சவாரி செய்ய மறுத்ததால் உயிர் இழந்தனர், அந்த நேரத்தில் சோதனை நிறுத்தப்பட்டது. மற்றொரு சாத்தியமான விளக்கம் என்னவென்றால், மாறன் மக்கள் தங்கள் வீரத்தின் காரணமாக (அஹோம் மொழியில்ஃ மாஃ தைரியம், தக் சோதிக்கப்பட்டது) அந்த பெயரைப் பெற்றனர், இது பின்னர் பொதுவாக மொமோரியாக்களுக்கு மாற்றப்பட்டது; சிங்போ மற்றும் காம்டி மொழி பேசும் அறிவாற்றல் கொண்ட தாய் மொழி பேசும் மக்கள் பர்செனாபதியின் மக்களையும் பலவீனமான முலுங்குகளுக்கு (பலவீனமான அரசவாதிகள்) எதிராக மடக் (வலிமையான) என்று விவரித்தனர். ..