Uttarayana
உத்தராயணம் (பொதுவாக உத்தராயணம்) என்ற சொல் இரண்டு வெவ்வேறு சமஸ்கிருத வார்த்தைகளான "உத்தரம்" (வடக்கு) மற்றும் "அயனம்" (இயக்கம்) ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது-இதனால் சூரியனின் வடக்கு நோக்கிய இயக்கத்தைக் குறிக்கிறது. கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில், இது "பூமியைப் பொறுத்தவரை சூரியனின் உண்மையான இயக்கம்" தொடர்பானது. குளிர்கால சங்கிராந்தி மற்றும் கோடை சங்கிராந்தி (தோராயமாக டிசம்பர் 20-ஜனவரி 20) இடையே ஏற்படும் ஆறு மாத காலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்திய சூரிய நாட்காட்டியின்படி, இது ராசி வழியாக சூரியனின் இயக்கத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த வேறுபாடு என்னவென்றால், ஈக்வினாக்ஸ்களின் முன்கூட்டியே காரணமாக, அதாவது, சங்கிராந்தி ஆண்டுக்கு 50 ஆர்க் விநாடிகள் என்ற விகிதத்தில் தொடர்ந்து முன்கூட்டியே செல்கிறது. இந்த வேறுபாடு பக்கவாட்டு மற்றும் வெப்பமண்டல ராசிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு ஆகும். சூர்ய சித்தாந்தா ராசியின் பன்னிரண்டு எல்லைகளில் நான்கை நான்கு இடைநிலை மற்றும் ஈக்வினாக்டியல் புள்ளிகளுடன் இணைப்பதன் மூலம் இந்த வேறுபாட்டைக் குறைக்கிறது. உத்தராயணத்தின் நிரப்பு தட்சிணாயணம் (சூரியனின் தெற்கு நோக்கிய இயக்கம்) ஆகும். இது பக்கவாட்டு ராசியின்படி கர்க சங்கராந்தி மற்றும் மகர சங்கராந்தி இடையேயான காலம் மற்றும் வெப்பமண்டல ராசியின்படி கோடை சங்கிராந்தி மற்றும் குளிர்கால சங்கிராந்தி இடையேயான காலம் ஆகும். உத்தராயணத்திற்கும் மகர சங்கராந்திக்கும் உள்ள வேறுபாடு மகர சங்கராந்தி உத்தராயணத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது என்ற பொதுவான தவறான கருத்து உள்ளது. ஏனென்றால், ஒரு காலத்தில் சயனாவும் நிராயணா ராசியும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன. ஒவ்வொரு ஆண்டும் பக்கவாட்டு மற்றும் வெப்பமண்டல ஈக்வினாக்ஸ்கள் அச்சு முன்கூட்டியே காரணமாக 50 விநாடிகள் சறுக்குகின்றன, அயனம்ஷாவைப் பெற்றெடுக்கிறது மற்றும் மகர சங்கராந்தி மேலும் சறுக்க காரணமாகிறது. ஈக்வினாக்ஸ் சறுக்கும்போது அது அயனம்ஷாவை அதிகரிக்கும், மகர சங்கராந்தியும் சறுக்கும். குளிர்கால சங்கிராந்திக்கு ஒரு நாள் கழித்து (டிசம்பர் 21) சூரியன் வடக்கு நோக்கி பயணிக்கும் போது நிகழும் உண்மையான உத்தராயண தேதிக்கும், ஜனவரி 14க்கும் இடையே பெரிய வித்தியாசம் இல்லாததால் இந்த தவறான கருத்து தொடர்கிறது. இருப்பினும், ஈக்வினாக்ஸ் மேலும் சறுக்குவதால் வேறுபாடு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கும். கிபி 272 இல், மகர சங்கராந்தி டிசம்பர் 21 அன்று இருந்தது. கிபி 1000 இல், மகர சங்கராந்தி டிசம்பர் 31 அன்று இருந்தது, இப்போது அது ஜனவரி 14 அன்று வருகிறது. 9000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மகர சங்கராந்தி ஜூன் மாதத்தில் வரும். பின்னர் மகர சங்கராந்தி தட்சிணாயனத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும். இருப்பினும், மகர சங்கராந்தி இன்னும் இந்து சடங்குகளில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. mypanchang.com, தேவதைபஞ்சங், ஜன்மபூமி பஞ்சங், ராஷ்டிரிய பஞ்சங் மற்றும் விஷுத்தா சித்தாந்தா பஞ்சிகா போன்ற அனைத்து திரிகா பஞ்சங்க தயாரிப்பாளர்களும் வெப்பமண்டல சூரியனின் நிலையை பயன்படுத்தி உத்தராயணம் மற்றும் தட்சிணாயணத்தை தீர்மானிக்கிறார்கள். சூர்ய சித்தாந்தத்தின் இசையமைப்பாளரான சூர்ய சித்தாந்த மாயசுரர் பல்வேறு நூல்களில் உத்தராயணத்தை, இசையமைக்கும் நேரத்தில், மகர சங்கராந்தி (தற்போது ஜனவரி 14 இல் நிகழ்கிறது) மற்றும் கர்க சங்கராந்தி (தற்போது ஜூலை 16 இல் நிகழ்கிறது) ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான காலம் என்று வரையறுக்கிறார். லாடதேவர் இதை சூரியனின் அரை சுழற்சிகள் என்று விவரிக்கிறார், உத்தராயணம் மற்றும் தட்சிணாயணம் என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தி முறையே "வடக்கு மற்றும் தெற்கு முன்னேற்றத்தை" விவரிக்கிறார். அறிஞரும் கணிதவியலாளருமான பால் கங்காதர் திலக், உத்தராயணத்தின் மாற்று, ஆரம்பகால வேத வரையறையை வெர்னல் ஈக்வினாக்ஸில் தொடங்கி இலையுதிர் ஈக்வினாக்ஸில் முடிவடைகிறது என்று முன்மொழிகிறார். இந்த வரையறை "உத்தரா அயனா" என்ற சொல்லை "வடக்கு நோக்கிய இயக்கத்திற்கு" பதிலாக "வடக்கு இயக்கம்" என்று விளக்குகிறது, அதாவது. பூமத்திய ரேகைக்கு வடக்கே உள்ள பகுதியில் பூமியின் இயக்கம். இந்த முன்மொழிவுக்கு ஆதரவாக, வட துருவத்தில் வசிக்கும் கடவுள்களின் பகல் நேரமாக உத்தராயணம் கருதப்படுகிறது என்ற மற்றொரு பாரம்பரியத்தை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், இது வடாயணத்தை வெர்னல் மற்றும் இலையுதிர்கால ஈக்வினாக்ஸ்களுக்கு இடையிலான காலம் (வட துருவத்தில் நள்ளிரவு சூரியன் இருக்கும்போது) என்று வரையறுத்தால் மட்டுமே பாரம்பரியம் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். இதற்கு நேர்மாறாக, தென் துருவத்தில் நள்ளிரவு சூரியன் இருக்கும் இலையுதிர் மற்றும் வெர்னல் ஈக்வினாக்ஸ்களுக்கு இடையிலான காலம் தட்சிணயா என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்தக் காலம் பித்ராயனா என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது (பித்ருக்களுடன் (அதாவது. மூதாதையர்கள்) தென் துருவத்தில் வைக்கப்படுகிறார்கள்). ட்ரிக் சித்தாந்தா இந்த திருவிழா தற்போது ஜனவரி 14 அல்லது 15 ஆம் தேதி கொண்டாடப்படுகிறது, ஆனால் பூமியின் அச்சு முன்கூட்டிய காரணமாக இது உண்மையான பருவத்திலிருந்து தொடர்ந்து விலகிச் செல்லும். இந்த பருவம் வெப்பமண்டல சூரியனை (அயனம்ஷா இல்லாமல்) அடிப்படையாகக் கொண்டது. பூமி சூரியனைச் சுற்றி 23.44 டிகிரி சாய்வுடன் சுழல்கிறது. சாய்வு சூரியனை எதிர்கொள்ளும் போது அது கோடை என்று வரையறுக்கப்படுகிறது, சாய்வு சூரியனில் இருந்து விலகி இருக்கும்போது அது குளிர்காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பூமத்திய ரேகைக்கு வடக்கே கோடை காலம் இருக்கும்போது, அது பூமத்திய ரேகைக்கு தெற்கே குளிர்காலமாக இருக்கும். இந்த சாய்வின் காரணமாக, சூரியன் பூமத்திய ரேகைக்கு வடக்கிலும் தெற்கிலும் பயணிப்பதாகத் தெரிகிறது. தெற்கிலிருந்து வடக்கே நகரும் சூரியனின் இந்த இயக்கம் உத்தராயணம் (சூரியன் வடக்கு நோக்கி நகர்கிறது) என்று அழைக்கப்படுகிறது. சூரியன் வடக்கே சென்றவுடன், அது தெற்கே நகரத் தொடங்குகிறது, இது தட்சிணாயனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது-சூரியன் தெற்கு நோக்கி நகர்கிறது. இது ஈக்வினாக்ஸ் மற்றும் சங்கிராந்திகளைச் சார்ந்திருக்கும் பருவங்களை ஏற்படுத்துகிறது. இந்து வேதவசனங்கள் உத்தராயணம் புதிய நல்ல ஆரோக்கியமான செல்வந்த தொடக்க நாள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. மகாபாரதத்தில், இந்த நாள் பீஷ்மரின் மரணத்தைக் குறிக்கிறது. பீஷ்மர் தனது மரணத்தின் நேரத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறனைக் கொண்டிருந்தார், போரில் மரணமடைந்தாலும், அவர் தனது மரணத்தை உத்தராயணம் வரை தாமதப்படுத்தத் தேர்ந்தெடுத்தார். இந்து வேதமான பகவத் கீதையின்படி, சூரியன் அதன் வடக்கு திசையில் (தெற்கிலிருந்து வடக்கு நோக்கி) இருக்கும்போது இறப்பவர்கள் நிர்வாணத்தை அடைகிறார்கள். உத்தராயணன் இறக்கும் வரை காத்திருக்க பீஷ்மர் எடுத்த முடிவை இது விளக்குகிறது. இந்து பாரம்பரியத்தின் படி உத்தராயணத்தின் ஆறு மாத காலம் கடவுள்களின் ஒரு நாளுக்கு சமம், அதே நேரத்தில் தட்சிணாயணத்தின் ஆறு மாத காலம் கடவுள்களின் ஒரு இரவுக்கு சமம். எனவே பன்னிரண்டு மாதங்களின் ஆண்டு என்பது கடவுள்களின் ஒற்றை நாள். இது வட துருவத்தில் ஆறு மாத ஒற்றை பகலையும், தென் துருவத்தில் ஒரே நேரத்தில் ஆறு மாத இரவையும் குறிக்கிறது. சடங்குகள் உத்தராயணத்தின் போது, பக்தர்கள் பெரும்பாலும் மங்களகரமான நேரத்தில் பயனடைய சில சடங்குகளை மேற்கொள்கிறார்கள். யமுனை, கங்கை மற்றும் சரஸ்வதி ஆறுகள் சந்திக்கும் பிரயாக்கில் குளிக்க பக்தர்கள் பெரும்பாலும் யாத்திரைகளில் பங்கேற்கிறார்கள். பொங்கல் பண்டிகை தமிழ்நாடு போன்ற தென்னிந்திய மாநிலங்களில் அறுவடை திருவிழாவாக கொண்டாடப்படுகிறது. சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மாறுபடலாம் என்றாலும், இது பொதுவாக நான்கு நாள் திருவிழாவாக கொண்டாடப்படுகிறது. முதல் நாளில், தேவையற்ற வீட்டு பொருட்கள் அப்புறப்படுத்தப்பட்டு, மீண்டும் தொடங்குவதைக் குறிக்கும் வகையில் நெருப்பில் எரிக்கப்படுகின்றன. இரண்டாவது நாள், மக்கள் புதிய ஆடைகளை அணிந்து, அரிசி, பால் மற்றும் வெல்லம் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட இனிப்பு உணவான பொங்கல் தயார் செய்து, அதை இந்து சூரிய தெய்வமான சூரியனுக்கு வழங்குகிறார்கள். மூன்றாவது நாளில், கால்நடைகள் செழிப்பின் அடையாளமாக கருதப்படுவதால் அவை வணங்கப்படுகின்றன. மேலும், கடைசி நாளில், சில பிராந்தியங்கள் காளைச் சண்டையை நடத்துகின்றன, மேலும் விவசாயிகள் புதிய, புதிய அறுவடைக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். வட மாநிலங்களில் லோரி என்று அழைக்கப்படும் குழந்தைகள், இனிப்புகள் மற்றும் பணத்தைக் கேட்டு வீடு வீடாகச் செல்கிறார்கள், மாலையில், மக்கள் பெரிய நெருப்பைச் சுற்றி கூடி, பாடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள், மேலும் எதிர்கால செழிப்புக்காக நெருப்பு தெய்வமான அக்னிக்கு பிரசாதம் செய்கிறார்கள். பிளாட்பிரெட் மற்றும் கடுகு இலைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் பாரம்பரிய உணவுகள் எள் உடையக்கூடிய, வேர்க்கடலை, பாப்கார்ன் மற்றும் வெல்லம் ஆகியவற்றுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகின்றன. இது ஹரியானா, டெல்லி மற்றும் இமாச்சலப் பிரதேசம் போன்ற பிற வட இந்திய மாநிலங்களில் கொண்டாடப்படுகிறது. ..