Abhidhammattha-sangaha
அபிதம்மத்த-சங்கஹா (அபிதம்மாவில் உள்ள விஷயங்களின் தொகுப்பு) என்பது பாலி பௌத்த போதனை கையேடு அல்லது தேரவாத பாரம்பரியத்தின் அபிதம்மாவின் தொகுப்பாகும். இது 8 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் இலங்கை துறவி ஆசாரிய அனுருத்தாவால் எழுதப்பட்டது. பிக்கு போதியின் கூற்றுப்படி, தேரவாத அபிதம்மா பாரம்பரியத்தின் மிக முக்கியமான நூல்களில் அபிதம்மத்தா-சங்கஹா ஒன்றாகும், மேலும் இது அபிதம்மாவின் அத்தகைய "தலைசிறந்த சுருக்கத்தை" வழங்குகிறது, இது "தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் தேரவாத பௌத்த நாடுகள் முழுவதும் அபிதம்மா ஆய்வுகளுக்கான நிலையான தொடக்கமாக மாறியுள்ளது". கண்ணோட்டம் பிக்கு போதி குறிப்பிட்டபடி, ஏற்கனவே பெரிய மற்றும் கடினமான அபிதம்மா பிடகம் மற்றும் புத்தகோசா (இது பி. டி. எஸ் லத்தீன் ஸ்கிரிப்ட் பதிப்பில் 40 க்கும் மேற்பட்ட தொகுதிகளை நிரப்புகிறது) போன்ற நிபுணர்களின் ஏராளமான வர்ணனைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு சிக்கலான மற்றும் மிகப்பெரிய உரை பாரம்பரியமாக தேரவாத அபிதம்மாவின் வளர்ச்சி, புதியவர்களுக்கு படிப்பதை கடினமாக்கியது. எனவே, புதியவர்களுக்கு கற்பிப்பதற்கு சுருக்கமான சுருக்கங்கள் தேவைப்பட்டன. இந்த நோக்கத்திற்காக பல்வேறு நூல்கள் எழுதப்பட்டாலும், "சுருக்கத்திற்கும் விரிவாக்கத்திற்கும் இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க சமநிலை" காரணமாக ஐம்பது பக்க சங்கா மிகவும் பிரபலமான உரையாக மாறியது. ஆசாரிய அனுருத்தா இந்த உரையில் தேரவாத அபிதம்மாவில் எந்த புதிய உள்ளடக்கத்தையும் கோட்பாடுகளையும் அறிமுகப்படுத்தவில்லை, இந்த படைப்பு கோட்பாட்டின் தொகுப்பு அல்லது பாடப்புத்தகமாகும். அவரது ஆதாரங்களில் அபிதம்மா பிடகம் மற்றும் புத்தகோசாவின் விசுத்திமக்கா ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், அவரது அமைப்பு மற்றும் அபிதம்மா உள்ளடக்கத்தை முறைப்படுத்துவது தனித்துவமானது மற்றும் புதுமையானது. ஜெஃப்ரி வெய்ன் பாஸின் கூற்றுப்படி, அனுருத்தா அனுபவத்தின் களத்திற்கு (அவகாரா) முக்கியத்துவம் அளித்து உரையை ஒழுங்கமைத்தார், இதில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை நனவை எதிர்கொள்ள முடியும். அவர் அபிதர்ம உள்ளடக்கத்தை ஒரு அடுக்கு திட்டமாக முன்வைக்கிறார், இது பௌத்த தியான வளர்ச்சியை பிரதிபலிக்கிறது (சாதாரண மன நிலைகளிலிருந்து ஜானாவின் உயர் நிலைகள் வரை). எனவே, இது தியானத்தை அடைவதற்கான வழிகாட்டியாகக் கருதப்படும் ஒரு உரையாகும். அனுருத்தா அபிதம்மா போதனைகளை "உலகளாவிய" மன காரணிகள் (சப்பாசித்தாசரணா) போன்ற புதிய பிரிவுகளை அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம் சுருக்கினார், இது பொருள் மிகவும் குறுகிய வடிவத்தில் (எடுத்துக்காட்டாக தம்மசங்கானிக்கு மாறாக) வழங்க அனுமதித்தது. இந்த சுருக்கமானது மனப்பாடம் செய்வதையும் அனுப்புவதையும் எளிதாக்கியது, மேலும் அதன் பிரபலத்திற்கு பங்களித்தது. அத்தியாயங்களின் சுருக்கம் அபிதம்மத்த-சங்கஹா பின்வரும் அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ அத்தியாயம் I-நனவின் தொகுப்பு (பாலிஃ சித்த-சங்கஹா-விபாகோ). 89 மற்றும் 121 கிட்டாக்கள் அல்லது நனவின் வகைகளை வரையறுத்து வகைப்படுத்துகிறது. அத்தியாயம் II-மன காரணிகளின் தொகுப்பு (செட்டாசிகா) அல்லது நனவின் இணைவுகள். இந்த அத்தியாயம் ஐம்பத்திரண்டு மன காரணிகளை (பாலிஃ செடாசிகாக்கள்) அல்லது நனவின் இணைவுகளை கணக்கிடுகிறது, அவை நான்கு வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனஃ உலகளாவிய, சந்தர்ப்பங்கள், ஆரோக்கியமற்ற காரணிகள் மற்றும் அழகான காரணிகள். இது 89 வகையான நனவுகள், பொருளின் குணங்கள், மறுபிறப்பு, தியான பயிற்சிகள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் ஆகியவற்றை ஆராய்கிறது. அத்தியாயம் III-பல்வேறு, சிட்டாக்கள் மற்றும் சீதாசிகர்களை ஆறு பிரிவுகளாக வகைப்படுத்துகிறதுஃ வேர் (ஹெட்டு), உணர்வு (வேதனா), செயல்பாடு (கிக்கா), கதவு (துவாரம்), பொருள் (அரம்மனா) மற்றும் அடித்தளம் (வாத்து). அத்தியாயம் IV-அறிவாற்றல் செயல்முறையின் பகுப்பாய்வு அத்தியாயம் V-செயல்முறை-சுதந்திர அத்தியாயம் VI-பொருளின் தொகுப்பு (ரூபா), பொருள் நிகழ்வுகளை கணக்கிடுகிறது மற்றும் வகைப்படுத்துகிறது மற்றும் அவற்றின் தோற்ற முறைகளை விளக்குகிறது. அத்தியாயம் VII-வகைகளின் தொகுப்பு. இது முந்தைய அத்தியாயங்களில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட தம்மங்களை நான்கு பரந்த தலைப்புகளாக வரிசைப்படுத்துகிறதுஃ அசுத்தங்களின் தொகுப்பு; கலப்பு வகைகளின் தொகுப்பு; அறிவொளிக்கான தேவைகளின் தொகுப்பு; ஒட்டுமொத்தத்தின் தொகுப்பு. அத்தியாயம் VIII-உறவுகள் அல்லது நிபந்தனைகளின் தொகுப்பு. இது சார்பு தோற்றம் மற்றும் பதானாவில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட 24 நிபந்தனை உறவுகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தம்மங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. அத்தியாயம் IX-விசுத்திமக்காவைப் பற்றிய தியான பாடங்களின் தொகுப்பு, தியானத்தின் நாற்பது பாடங்கள் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் நிலைகளைக் கையாள்கிறது. வர்ணனைகள் அதன் குறுகிய நீளம் காரணமாக, இந்த உரையைப் புரிந்துகொள்வது கடினமாக உள்ளது, எனவே இது குறித்து பல்வேறு வர்ணனைகள் எழுதப்பட்டுள்ளனஃ அபிதம்மத்தா-சங்கஹா-டிகா, போரணா-டிகா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, "பழைய வர்ணனை". அக்கரியா நவவிமலபுத்தி என்ற மூப்பரின் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இலங்கை வர்ணனை. 12ஆம் நூற்றாண்டில் அகரியா சுமங்கலாசாமி எழுதிய அபிதம்மத்த-விபாவினி-டிகா. மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் வர்ணனை. லேடி சயாதாவின் (1846-1923) பரமத்த-திப்பானி-டிகா, இது 325 புள்ளிகளில் விபவினி-டிகாவை விமர்சித்து அதிக விவாதத்தைத் தூண்டியது. விமலா சாயதாவின் அங்குரா-டிகா, லேடி சாயதாவின் விமர்சனங்களுக்கு எதிராக விபாவனியின் கருத்துக்களைப் பாதுகாக்கிறது. நவநீதா-டிகா, இந்திய அறிஞர் தம்மானந்தா கோசாம்பி, 1933. "தி பட்டர் கமெண்டரி" என்று தலைப்பிடப்பட்டது, ஏனெனில் இது தத்துவ சர்ச்சைகளைத் தவிர்த்து, சங்ககத்தை மென்மையாகவும் எளிமையாகவும் விளக்குகிறது. நாரத தேரர், பிக்கு போதி மற்றும் யு ரேவதா தம்மா ஆகியோரின் "அபிதம்மாவின் விரிவான கையேடு" ஒரு ஆங்கில மொழி அறிமுகம் மற்றும் விளக்கமான வர்ணனை மற்றும் யு சிலானந்தாவின் ஏராளமான அட்டவணைகளையும் உள்ளடக்கியது. இது விபவினி-டிகா மற்றும் பரமத்த-தீபானி-டிகா ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் பெறப்படுகிறது, அவற்றின் முரண்பட்ட புள்ளிகளுக்கு பதிலாக அவற்றின் ஒருங்கிணைப்புகள் மற்றும் நிரப்பு பங்களிப்புகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. இது விசுத்திமக்காவிலிருந்தும் பெறப்படுகிறது. மொழிபெயர்ப்புகள் அபிதம்மத்தசங்கஹா முதன்முதலில் ஷ்வே ஜான் ஆங் என்பவரால் (1895 மற்றும் 1905 க்கு இடையில்) ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, மேலும் இது திருமதி சி. ஏ. எஃப் ரைஸ் டேவிட்ஸால் திருத்தப்பட்டு திருத்தப்பட்டு 1910 இல் முதன்முதலில் அச்சிடப்பட்டது. சங்ககத்தை நாரத மகா தேரர் விளக்கக் குறிப்புகளுடன் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார். அமெரிக்க துறவி பிக்கு போதி "அபிதம்மாவின் ஒரு விரிவான கையேடு" என்ற தலைப்பில் புதுப்பிக்கப்பட்ட பதிப்பை வெளியிட்டார், இதில் ஒவ்வொரு பகுதியையும் வென் விளக்கினார். யு ரேவதா தம்மா மற்றும் வென் வழங்கிய ஏராளமான விளக்கப்படங்கள் மற்றும் அட்டவணைகள். யு சிலாநாநந்தா. இந்த உரையின் ஒரு துணை 'வென் எழுதிய நனவு மற்றும் பொருளின் செயல்முறை. டாக்டர் ரேவதா தம்மா '. ரூபர்ட் கெத்தின் மற்றும் டாக்டர் ஆர். பி. விஜெரட்னே ஆகியோரின் சங்கஹாவின் மற்றொரு மொழிபெயர்ப்பில் சுமங்கலாவின் அபிதம்மத்தா-விபவினி வர்ணனை அடங்கும், இது 2002 ஆம் ஆண்டில் பாலி உரைச் சங்கத்தால் வெளியிடப்பட்டது. ..