Beda people
பேடா மக்கள் என்பது இந்திய யூனியன் பிரதேசமான லடாக்கின் ஒரு சமூகமாகும். அவை பெரும்பாலும் லடாக்கின் பல்வேறு பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன, அங்கு அவர்கள் தங்கள் பாரம்பரிய இசைத் தொழிலைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் முஸ்லீம் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்கள், இருப்பினும் சிலர் பௌத்தர்கள். சில அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் தீண்டத்தகாத குழு, மற்றவர்கள் நிலைமை மிகவும் நுணுக்கமானது என்று நினைக்கிறார்கள். பேடா மக்கள் பெரும்பாலும் ஜம்மு-காஷ்மீர் மாநிலத்தின் லடாக் பிராந்தியத்தின் கிராமங்களில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் இந்த கிராமங்களை லடாக்கி, காரா மற்றும் மோன் மக்கள் போன்ற சமூக ரீதியாக உயர்ந்ததாகக் கருதப்படும் சமூகங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். தங்கள் கிராமங்கள் தொடர்பான சமூக-அரசியல் முடிவுகளில் பேடர்களுக்கு கிட்டத்தட்ட எந்த உள்ளீடும் இல்லை. மதப் பேராசிரியரான கிம் குட்சோவ், அவர்கள் இப்பகுதியில் உள்ள பிற சமூகங்களால் தீண்டத்தகாதவர்களாக கருதப்படுவதாகக் கூறுகிறார், ஆனால் சமூக விலகல், மேலதிகாரிகளுக்கு அடிபணிதல் போன்ற நடைமுறைகள் மற்ற சாதி சமூகங்களில் காணப்படுவது போல் கடுமையானவை அல்ல என்று மானுடவியலாளர் ரான் சிங் மான் குறிப்பிடுகிறார்; எடுத்துக்காட்டாக, அவர்கள் மற்ற சமூகங்களைப் போலவே அதே குடிநீர் ஆதாரங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். 2002 ஆம் ஆண்டில் எழுதுகையில், லடாக் சமூகத்தில் உள்ள பௌத்தர்களிடையே "தீண்டாமை மற்றும் வேறு சில சாதி தப்பெண்ணங்கள் இன்னும் காணப்படவில்லை" என்றும் மான் கூறினார், இருப்பினும் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளில் காணப்படும் சாதி பழக்கவழக்கங்களுக்கு அவர்கள் அதிகளவில் ஆளாகும்போது அது மாறக்கூடும். பேதாவின் பாரம்பரிய தொழில் இசைக்கலை ஆகும், அவர்களின் விருப்பமான கருவி புல்லாங்குழல் அல்லது டிரம் ஆகும். இசைக்கலைஞர்களாக அவர்களின் பாத்திரத்தில் அவர்களுக்கு பணம் மற்றும் உணவு ஆகிய இரண்டும் வழங்கப்படுகின்றன; பிந்தையது பெரும்பாலும் சத்து, தானியங்கள் அல்லது உப்பு போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வகையைச் சேர்ந்தது. பயிர் விதைப்பு, பிறப்பு மற்றும் திருமணம் போன்ற விஷயங்களைக் கொண்டாடும் திருவிழாக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் இசை லடாக் கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், ஆனால் அவற்றில் ஈடுபடாதபோது, பெரும்பாலும் நிலமற்ற பேடர்கள் விவசாயத் தொழிலாளர்களாக வேலை செய்கிறார்கள். பொதுவாக பௌத்தர்கள் மற்றும் கூடாரங்களில் வசிக்கும் சிலர், பயண பிச்சைக்காரர்களாக தங்கள் வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் சங்கன்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். கிராம வாழ்க்கையை பகிர்ந்து கொள்ளும் மற்ற சமூகக் குழுக்களைப் போலவே, பேடாவும் ஒரு எண்டோகமஸ் சமூகமாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. தங்கள் சொந்த குழுவிற்கு வெளியே உள்ள திருமணங்கள் பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் இந்த வகையான இணக்கமான உறவுகள் பொதுவாக சகவாழ்வு ஏற்பாடுகளாகும், பெண் பொதுவாக உயர் பதவியில் உள்ள குழுவைச் சேர்ந்தவர். ஒரு லடாக்கி ஆண் ஒரு பேடா பெண்ணுடன் திருமணம் போன்ற உறவை உருவாக்கினால், சோமோ கங்கோ விழாவின் செயல்திறன் மூலம் உறவு முறைப்படுத்தப்படும் வரை அவர் தனது சொந்த சமூகத்தால் ஒதுக்கி வைக்கப்படுகிறார். இந்த விழாவிற்கு மனிதன் 15-20 நாட்களை கங்கை நதியின் புனித நீரில் குளிக்க வேண்டும். மதம் பெரும்பாலானவர்கள் முஸ்லிம்கள் என்றாலும், பேடா மக்களில் சிலர் பௌத்தர்கள். புத்தர் சாதி என்ற கருத்தை எதிர்த்த போதிலும், அவர்களின் சமூக அந்தஸ்து என்னவென்றால், அவர்கள் பௌத்த மடாலயங்களில் துறவிகளாகவும் கன்னியாஸ்திரிகளாகவும் சேர அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. மானின் கூற்றுப்படி, இதுவும் சமூக இழப்பின் பிற அம்சங்களும் அநேகமாக லடாக்கி மக்களின் "எண்ணியல் வலிமை மற்றும் தனிப்பட்ட வசதி" "[பௌத்த] கலாச்சார பண்புகளை விட ஒரு விளிம்பைக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது". பேடா மக்களிடையே உள்ள முஸ்லிம்கள் தங்கள் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்ய முனைகிறார்கள், மீதமுள்ளவர்கள் தகனம் செய்ய விரும்புகிறார்கள். வகுப்புவாத தொடர்புகளின் விதிகள் இறந்தவர்களை சமூக உறுப்பினர்கள் அல்லது ஒரு தாழ்ந்த சமூகக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமே சுமக்க வேண்டும் என்று கோருகின்றன, இதன் பொருள் பேடாஸ் மட்டுமே தங்கள் சொந்த மக்களுக்காக அந்த கடமையைச் செய்கிறார்கள், ஏனெனில் எந்த தாழ்ந்த குழுவும் இல்லை; இறந்த லடாக் நபருக்கு அவர்கள் இதைச் செய்ய முடியும் என்றாலும், ஒரு லடாக் மிகவும் அரிதான மற்றும் அசாதாரண சூழ்நிலைகளைத் தவிர இறந்த பேடா நபரை சுமக்காது. அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம் ஒரு கணக்கெடுப்பு 319 பெளத்த உறுப்பினர்களைப் பதிவு செய்தது. இந்திய அரசால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படாத சிறுபான்மை மொழியை பேடா மக்கள் பயன்படுத்துகின்றனர். அவர்கள் போதி எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி எழுதுகிறார்கள். ..