Ghaggar-Hakra River
கக்கர்-ஹக்ரா ஆறு என்பது இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானில் இடைவிடாமல் பாயும் ஒரு நதியாகும், இது பருவமழைக் காலத்தில் மட்டுமே பாய்கிறது. இந்த நதி ஒட்டு அணைக்கு முன்பு காகர் என்றும், தார் பாலைவனத்தில் உள்ள அணைக்கு கீழே உள்ள ஹக்ரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஹரப்பா காலத்திற்கு முன்பு காகர் சட்லஜ் ஆற்றின் துணை நதியாக இருந்தது. இது இன்னும் சட்லஜின் இந்த பழங்கால கால்வாயுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் யமுனை நதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது நாரா நதியில் முடிவடைகிறது, தற்போது சிந்து நதியின் டெல்டா கால்வாய் சர் க்ரீக் வழியாக கடலில் இணைகிறது. சட்லஜ் சுமார் 1,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அதன் போக்கை மாற்றியது, இதனால் காகர்-ஹக்ரா மழைக்காலத்தில் பாயும் ஆறுகளின் அமைப்பாக தார் பாலைவனத்தில் முடிவடைகிறது. சுமார் 5,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நதிகளுக்கு ஊட்டமளிக்கும் பருவமழைக் காலம் குறைந்தபோது சிந்து சமவெளி நாகரிகம் செழித்தது, மேலும் முதிர்ந்த சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் (கிமு 1) ஏராளமான தளங்கள் பாகிஸ்தானில் (வறண்ட) ஹக்ராவின் நடுத்தரப் பாதையில் காணப்படுகின்றன. சுமார் 4,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பருவமழை மேலும் குறைந்தபோது சிந்து சமவெளி நாகரிகம் வீழ்ச்சியடைந்தது, மேலும் காகர்-ஹக்ரா வறண்டு, ஒரு சிறிய பருவகால நதியாக மாறியது. பத்தொன்பதாம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அறிஞர்கள், ஆனால் இன்னும் சில சமீபத்திய எழுத்தாளர்களும், காகர்-ஹக்ரா ரிக் வேதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சரஸ்வதி ஆற்றின் செயலிழந்த எச்சங்களாக இருக்கலாம் என்று பரிந்துரைத்துள்ளனர், அந்த நேரத்தில் காகர்-ஹக்ரா வறண்டுவிட்ட போதிலும், இமயமலை ஊட்டப்படும் ஆறுகளால் ஊட்டப்படுகிறது. ஆற்றுப் பாதை இந்த வடிநிலம் காதிர் மற்றும் பங்கர் ஆகிய இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. பாங்கர் என்பது மழைக்காலத்தில் வெள்ளத்தில் மூழ்காத உயர்ந்த கரைகள், அதே நேரத்தில் கதர் என்பது குறைந்த வெள்ளம் ஏற்படக்கூடிய பகுதியைக் குறிக்கிறது. கக்கர் ஆறு இந்தியாவில் இடைவிடாமல் பாயும் ஒரு நதியாகும், இது பருவமழை காலத்தில் பாய்கிறது. இது இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் சிவாலிக் மலைகளில் உள்ள டாக்ஷாய் கிராமத்தில் சராசரி கடல் மட்டத்திலிருந்து உயரத்தில் உருவாகி பஞ்சாப் மற்றும் ஹரியானா மாநிலங்கள் வழியாக ராஜஸ்தானுக்குள் பாய்கிறது; ஹரியானாவின் சிர்சாவுக்கு தென்மேற்கே மற்றும் ராஜஸ்தானில் உள்ள தல்வாரா ஏரியின் ஓரத்தில். சிர்சாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒட்டு அணையில் அணைக்கப்பட்டுள்ள காகர், ராஜஸ்தான் வரை பரவியுள்ள இரண்டு நீர்ப்பாசன கால்வாய்களுக்கு நீர் வழங்குகிறது. காகரின் துணை நதிகள் காகரின் முக்கிய துணை நதிகள் கௌசல்யா நதி, மார்கண்டா, சர்சுட்டி, தங்க்ரி மற்றும் சௌதாங் ஆகும். கௌசல்யா ஆறு கக்கர்-ஹக்ராவின் இடது பக்கத்தில் உள்ள கக்கர் ஆற்றின் துணை நதியாகும், இது இந்தியாவின் ஹரியானா மாநிலத்தின் பஞ்ச்குலா மாவட்டத்தில் பாய்ந்து கௌசல்யா அணைக்கு சற்று கீழே உள்ள பிஞ்சோர் அருகே கக்கர் நதியுடன் இணைகிறது. ஹக்ரா ஆறு என்பது பாகிஸ்தானில் உள்ள ஃபோர்ட் அப்பாஸ் நகரத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு ஆற்றின் வறண்ட கால்வாய் ஆகும், இது இந்தியாவில் உள்ள காகர் ஆற்றின் தொடர்ச்சியாகும். ஹக்ரா-கால்வாய் சட்லஜ் மற்றும் யமுனை நதிகளின் பழங்கால கால்வாய்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது சிந்து நதியின் டெல்டா கால்வாயான நாரா நதியில் முடிவடைகிறது, இது சர் க்ரீக் வழியாக கடலில் இணைகிறது. சட்லஜ் சுமார் 1,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அதன் போக்கை மாற்றியது, இதனால் காகர்-ஹக்ரா மழைக்காலத்தில் பாயும் ஆறுகளின் அமைப்பாக தார் பாலைவனத்தில் முடிவடைகிறது. இந்த சட்லஜ்/யமுனை பழங்கால கால்வாய் சிந்து வழியாக பாய்ந்தது, அதன் அடையாளத்தை கைர்பூர், நவாப்ஷா, சங்கர் மற்றும் தார்பார்கர் போன்ற சிந்து பகுதிகளில் காணலாம். முதிர்ந்த சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் (கிமு 1) ஏராளமான தளங்கள் பாகிஸ்தானில் உள்ள (உலர்ந்த) ஹக்ராவின் நடுத்தரப் பாதையில் காணப்படுகின்றன. பஹவல்பூர் மாவட்டத்தின் நடுப்பகுதியை விட தெற்கே ஐவிசி-தளங்கள் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, மேலும் ஹக்ரா அங்கு தொடர்ச்சியான முனைய ஏரிகளில் முடிவடைந்ததாக கருதப்படுகிறது. சிந்து வடிநிலத்தில் உள்ள ஆற்றுப் பாதைகள் அடிக்கடி போக்கை மாற்றியுள்ளன என்பதில் பொதுவான உடன்பாடு இருந்தாலும், இந்த மாற்றங்களின் சரியான வரிசை மற்றும் அவற்றின் காலவரிசை ஆகியவை சிக்கலானவை. பழைய வெளியீடுகள் சட்லஜ் மற்றும் யமுனை நதிகள் முதிர்ந்த ஹரப்பா காலங்களில் ஹக்ரா கிணற்றுக்குள் பாய்ந்தன என்று பரிந்துரைத்துள்ளன, இது பருவமழையால் ஊட்டப்படும் காகர் வழங்கிய விநியோகத்திற்கு போதுமான அளவை வழங்குகிறது. சட்லஜ் மற்றும் யமுனை நதிகள் கிமு 2500 மற்றும் கிமு 1900 க்கு இடையில், டெக்டோனிக் நிகழ்வுகள் அல்லது "மிகவும் தட்டையான சமவெளிகளில் சற்று மாற்றப்பட்ட சாய்வுகள்" காரணமாக போக்கை மாற்றின, இதன் விளைவாக தார் பாலைவனத்தில் ஹக்ரா வறண்டு போனது. மேலும் சமீபத்திய வெளியீடுகள் சட்லஜ் மற்றும் யமுனை ஆறுகள் ஹரப்பா காலத்திற்கு முன்பே போக்கை மாற்றியுள்ளன என்பதைக் காட்டுகின்றன, இதனால் ஹரப்பா காலத்தின் பிற்பகுதியில் வறண்டுபோன பருவமழையால் ஊட்டப்படும் காகர்-ஹக்ராவை விட்டுச் செல்கின்றன. பண்டைய ஹோலோசீன் சட்லஜ் பாலியோ-கால்வாய் பனி யுகத்தின் இறுதி வரை செயலில் இருந்தது, சில 10,000-8,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நாரா நதி வழியாக கட்ச் ரானில் கலந்தது. கிளிஃப்ட் மற்றும் பலர். (2012), சிர்கான் மணல் தானியங்களின் காலக்கெடுவைப் பயன்படுத்தி, சோலிஸ்தானில் உள்ள சிந்து சமவெளி நாகரிக தளங்களுக்கு அருகிலுள்ள உலர்ந்த காகர்-ஹக்ரா படுக்கைக்குக் கீழே உள்ள மேற்பரப்பு நதி கால்வாய்கள் மேற்கத்திய இடங்களில் பியாஸ் நதியுடனும், கிழக்கில் சட்லஜ் மற்றும் யமுனை நதியுடனும் வண்டல் உறவைக் காட்டுகின்றன என்பதைக் காட்டுகின்றன, இது யமுனை அல்லது யமுனை கால்வாய், சட்லஜின் கால்வாயுடன் கிமு 47,000 முதல் கிமு 10,000 வரை, சிந்து நாகரிகத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்பே மேற்கே பாய்ந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. 2017 ஆம் ஆண்டில் அஜித் சிங் மற்றும் பிறரால் ஒளியியல் ரீதியாக தூண்டப்பட்ட ஒளிரும் ஒளியைப் பயன்படுத்தி மணல் தானியங்களின் பகுப்பாய்வு, கக்கர்-ஹக்ராவின் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பழங்கால கால்வாய் உண்மையில் சட்லஜின் முந்தைய போக்கு என்று சுட்டிக்காட்டியது, இது ஹரப்பா நாகரிகத்தின் வளர்ச்சிக்கு முன்பு அதன் தற்போதைய போக்கை நோக்கி திரும்பியது. சட்லஜ் நதியால் இந்த பழைய போக்கை கைவிடுவது 15,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கி, 8,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நிறைவடைந்தது. அஜித் சிங் மற்றும் பலர். நகர்ப்புற மக்கள் ஒரு வற்றாத ஆற்றின் குறுக்கே குடியேறவில்லை, ஆனால் பருவமழையால் ஊட்டப்படும் பருவகால நதி பேரழிவுகரமான வெள்ளத்திற்கு ஆளாகவில்லை என்று முடிவு செய்கிறார்கள். கோண்டே மற்றும் பலர். (2017) கிரேட் ரான் ஆஃப் கட்ச் சிந்து நதியை விட வேறு மூலத்திலிருந்து வண்டல்களைப் பெற்றது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது, ஆனால் இந்த ஆதாரம் கி. மு. க்குப் பிறகு வண்டல்களை வழங்குவதை நிறுத்தியது. 10, 000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. அதேபோல், டேவ் மற்றும் பலர். (2019) "இமயமலையில் இருந்து வரும் பண்டைய குடியேற்றங்களுக்கும் பெரிய ஆறுகளுக்கும் இடையிலான முன்மொழியப்பட்ட இணைப்பை உங்கள் முடிவுகள் நிராகரிக்கின்றன, மேலும் ஹரப்பா நாகரிகம் நிறுவப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இந்த பிராந்தியத்தின் வழியாகச் செல்லும் முக்கிய பாலியோ-நீர்நிலைகள் அமைப்பு நிறுத்தப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது" என்று கூறுகிறது. சிந்து சமவெளி நாகரிகம் முதிர்ச்சியடைந்த ஐ. வி. சி. ஐ. வி. சி. யின் போது, காகர்-ஹக்ரா நீர்வழி அமைப்பு ஒரு பெரிய பனிப்பாறை ஊட்டப்பட்ட இமயமலை நதி அல்ல, ஆனால் பருவமழை ஊட்டப்பட்ட நதி. சுமார் 5,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நதிகளுக்கு ஊட்டமளிக்கும் பருவமழைக் காலம் குறைந்தபோது சிந்து சமவெளி நாகரிகம் செழித்தது, மேலும் முதிர்ந்த சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் (கிமு 1) ஏராளமான தளங்கள் பாகிஸ்தானில் (வறண்ட) ஹக்ராவின் நடுத்தரப் பாதையில் காணப்படுகின்றன. பருவமழை மேலும் குறைந்தபோது சிந்து சமவெளி நாகரிகம் சுமார் 4,000 வீழ்ச்சியடைந்தது, மேலும் காகர்-ஹக்ரா வறண்டு, ஒரு சிறிய பருவகால நதியாக மாறியது. தொல்லியல் நிபுணர் ரீட்டா ரைட்டின் கூற்றுப்படி, அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தளங்கள் குடியேற்றங்களின் தற்காலிக இயல்பு காரணமாக இருக்கலாம், குடியிருப்பாளர்கள் அடிக்கடி தண்ணீரைப் பின்தொடர்வதில் சுற்றித் திரிகிறார்கள். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஷெரீன் ரத்நாகரின் கூற்றுப்படி, இந்தியாவில் உள்ள பல காகர்-ஹக்ரா தளங்கள் உண்மையில் உள்ளூர் கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்தவை; சில தளங்கள் ஹரப்பா நாகரிகத்துடன் தொடர்பைக் காட்டுகின்றன, ஆனால் சில மட்டுமே முழுமையாக வளர்ந்த ஹரப்பா தளங்கள். அதிக எண்ணிக்கையிலான காகர்-ஹக்ரா தளங்களின் கூற்றுக்கள் அரசியல் நோக்கம் கொண்டவை மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை என்று ஹெட்டல்பென் சித்தவ் குறிப்பிடுகிறார். சிந்து ஒரு சுறுசுறுப்பான நதியாக இருந்தபோதிலும், காகர்-ஹக்ரா வறண்டு, பல தளங்களை இடையூறு இல்லாமல் விட்டுவிட்டது, இது ஏன் இவ்வளவு பெரிய எண்ணிக்கையிலான தளங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை விளக்குகிறது. கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஹக்ரா வறண்டு, ஐவிசி வீழ்ச்சியடைந்ததால், காகர்-ஹக்ரா நீர்வழி அமைப்பு வறண்டு, இன்று இருக்கும் சிறிய பருவகால நதியாக மாறியது, இது ஹரப்பா நாகரிகத்தை பாதித்தது. பழங்கால தாவரவியல் தகவல் ஆற்றின் வறட்சிக்குப் பிறகு உருவான வறட்சியை ஆவணப்படுத்துகிறது. குறிப்பாக பருவமழை குறைந்து வருவதால் காகர்-ஹக்ரா அமைப்பு பாதிக்கப்பட்டது, இது தற்காலிகமானது மற்றும் பெரும்பாலும் கைவிடப்பட்டது, ஐவிசி சுமார் 4000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உள்ளூர் குடியேற்றங்களில் மறுசீரமைக்கப்பட்டது. ஹரப்பா காலத்தின் பிற்பகுதியில் மத்திய கக்கர்-ஹக்ரா கால்வாய் மற்றும் சிந்து பள்ளத்தாக்கில் உள்ள பிந்தைய ஹரப்பா தளங்களின் எண்ணிக்கை குறைந்தது, அதே நேரத்தில் இது மேல் கக்கர்-சட்லஜ் கால்வாய்கள் மற்றும் சவுராஷ்டிராவில் விரிவடைந்தது. ஐவிசி-மக்கள் கிழக்கே இந்தோ-கங்கை சமவெளியின் மிகவும் ஈரப்பதமான பகுதிகளை நோக்கி குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு பரவலாக்கப்பட்ட பிற்பகுதியில் ஹரப்பா கட்டம் நடந்தது. கிமு மூன்றாம் ஆயிரமாண்டில் இதே பரவலான வறட்சி யூரேசிய புல்வெளிகளில் நீர் பற்றாக்குறை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது, இது தாவரங்களின் மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது "அதிக இயக்கம் மற்றும் நாடோடி கால்நடை இனப்பெருக்கத்திற்கு மாறுவதை" தூண்டியது, இந்த இடம்பெயர்வுகள் இறுதியில் இந்தோ-ஆரிய இடம்பெயர்வுகளை தெற்காசியாவிற்கு விளைவித்தன. கக்கர்-ஹக்ராவை ஒட்டியுள்ள பெரும்பாலான ஹரப்பா தளங்கள் தற்போது பாலைவன நாட்டில் காணப்படுகின்றன, மேலும் சிந்து நாகரிகம் முடிவடைந்ததிலிருந்து அவை இடையூறு இல்லாமல் உள்ளன. மொகஞ்சதாரோவின் ஒரு பகுதி உட்பட ஹரப்பா தளங்களை மறைத்த சிந்து மற்றும் பிற பெரிய பஞ்சாப் நதிகளின் கனமான வண்டல் மண்ணுடன் இது முரண்படுகிறது. நடுத்தர மற்றும் மேல் காகர்-ஹக்ரா கால்வாயில் உள்ள முன்னாள் ஐவிசி-தளங்களில் வர்ணம் பூசப்பட்ட சாம்பல் பொருட்கள் (கிமு 1) கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் காகர்-ஹக்ரா ஆற்றின் கரையில் அல்லாமல் படுக்கையிலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, இது இந்த காலகட்டத்தில் நதி நிச்சயமாக வறண்டுவிட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. காகர் ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள பெயிண்டட் கிரே வேர் தளங்களின் குறைவான விநியோகம் இந்த காலகட்டத்தில் காகர் நதி ஏற்கனவே வறண்டுவிட்டதைக் குறிக்கிறது. ரிக்வேத சரஸ்வதி நதியுடன் அடையாளம் காணுதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, புராண சரஸ்வதி நதியை காகர்-ஹக்ரா நதியுடன் அடையாளம் காண முன்மொழிவுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. சரஸ்வதி பெரும்பாலும் ரிக் வேதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது சிந்து மற்றும் கங்கைக்கு இடையில் அமைந்துள்ள ஒரு சக்திவாய்ந்த நதி என்று விவரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் பிற்கால வேத நூல்கள் இது பாலைவனத்தில் மறைந்துவிட்டதாக விவரிக்கின்றன. இமயமலையில் இருந்து பனி உருகும் நீரைப் பெற வேண்டிய துணை ஆறுகள் காரணமாக காகர்-ஹக்ரா ஒரு சக்திவாய்ந்த நதியாக இருந்தது என்று வாதங்கள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், ஹரப்பா காலத்தில் காகர்-ஹக்ரா மழைக்காலத்தில் ஊட்டப்பட்டதாகவும், வேத காலங்களில் ஏற்கனவே வறண்டுவிட்டதாகவும் சமீபத்திய ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. நான்காவது வேதத்தைத் தவிர அனைத்து ரிக்வேத புத்தகங்களிலும் சரஸ்வதி நதி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆர். வி. 6.61, ஆர். வி. 7.95 மற்றும் ஆர். வி. 7.96 ஆகிய பாடல்களை முழுமையாக அர்ப்பணித்த ஒரே நதி இதுவாகும். இது ஒரு தெய்வீக மற்றும் பெரிய நதியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது "மலைகளிலிருந்து சமுத்திரத்திற்கு" பாய்கிறது, இதை சிலர் இந்தியப் பெருங்கடல் என்று கருதுகின்றனர். ரிக் வேதம் ஹரப்பா காலத்தின் பிற்பகுதியில் இயற்றப்பட்டது, மேலும் ஷாஃபரின் கூற்றுப்படி, ரிக் வேதத்தில் சரஸ்வதியின் மேலாதிக்கத்திற்குக் காரணம் மறைந்த ஹரப்பா (கிமு 1) மக்கள் தொகை கிழக்கு நோக்கி ஹரியானாவுக்கு மாறியது. சரஸ்வதி நதியுடனான அடையாளம் வேத நூல்களில் உள்ள குறிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எ. கா. ரிக்வேதத்தில் உள்ள நதிகளின் எண்ணிக்கையில் 10.75.05 கங்கை, யமுனை, சரஸ்வதி, சுதுத்ரி, பாருசினி ஆகியவை வரிசையாக உள்ளன. பின்வரும் வேத நூல்கள் இந்த நதி வினாசனா (அதாவது, "காணாமல் போவது") அல்லது உபமஜ்ஜனாவில் மறைந்துவிட்டதாகவும், பிந்தைய வேத நூல்களில் யமுனை மற்றும் கங்கை இரண்டையும் பிரயாகாவில் (அலகாபாத்) கண்ணுக்குத் தெரியாத நதியாக இணைத்ததாகவும் பதிவு செய்கின்றன. நவீன கங்கையின் புனிதத்தன்மை பண்டைய சரஸ்வதி நதியின் புனிதமான, உயிர்ப்பிக்கும் நீரைப் பற்றிய அதன் அனுமானத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது என்று சிலர் கூறுகின்றனர். சரஸ்வதி நதி ஒரு பாலைவனத்தில் (வினாசனா அல்லது ஆதர்சனா என்ற இடத்தில்) வறண்டுவிட்டதாக மகாபாரதம் கூறுகிறது. ஓரியண்டலிஸ்ட் கிறிஸ்டியன் லாஸன் (1800-1876), மொழியியியலாளரும் இந்தியவியலாளருமான மேக்ஸ் முல்லர் (1823-1900), தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஆரல் ஸ்டெய்ன் (1862-1943) மற்றும் புவியியலாளர் ஆர். டி. ஓல்ட்ஹாம் (1858-1936) போன்ற பத்தொன்பதாம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அறிஞர்கள், காகர்-ஹக்ரா ஒரு ஆற்றின் செயலிழந்த எச்சங்களாக இருக்கலாம் என்று கருதினர், சரஸ்வதி, வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்ட பண்டைய சமஸ்கிருத பாடல்களின் தொகுப்பில் அழைக்கப்படுகிறது, ரிக் வேதா கிமு 1200 வரை இயற்றப்பட்டது. மிக சமீபத்தில், ஆனால் கியோசனின் 2012 வெளியீட்டிற்கு முன்பு எழுதியதும், சட்லஜ் மற்றும் யமுனை நதியின் தாமதமான ஹரப்பா திசைதிருப்பலை அனுமானித்தும், பல அறிஞர்கள் பழைய காகர்-ஹக்ரா நதியை வேத சரஸ்வதி நதியுடனும், சௌதாங்கை த்ரிஷாத்வதி நதியுடனும் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். கிரிகோரி போஸ்ஸெல் மற்றும் ஜேன் மெக்கின்டோஷ் ஆகியோர் 2002 மற்றும் 2008 ஆம் ஆண்டுகளில் சிந்து நாகரிகம் குறித்த தங்கள் புத்தகங்கள் முழுவதும் காகர்-ஹக்ரா நதியை "சரஸ்வதி" என்று குறிப்பிடுகின்றனர், மேலும் கிரிகோரி போஸ்ஸெல் கூறுகையில், "மொழியியல், தொல்பொருள் மற்றும் வரலாற்றுத் தரவுகள் வேதங்களின் சரஸ்வதி நவீன காகர் அல்லது ஹக்ரா என்பதைக் காட்டுகின்றன". இதுவரை அறியப்பட்ட பெரும்பாலான சிந்து பள்ளத்தாக்கு தளங்கள் உண்மையில் காகர்-ஹக்ரா நதி மற்றும் அதன் துணை நதிகளில் அமைந்திருப்பதால், சிந்து நதியில் அல்ல, எஸ். பி. சிந்து போன்ற சில இந்திய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள். ஹரப்பா கலாச்சாரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முதல் இடத்தின் பெயரால் அழைக்கப்படும் ஹரப்பா கலாச்சாரத்தைக் குறிக்க "சிந்து சரஸ்வதி நாகரிகம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்த குப்தா முன்மொழிந்துள்ளார். ஆட்சேபனைகள் ரோமிலா தாபர் இந்த அடையாளத்தை "சர்ச்சைக்குரியது" என்று குறிப்பிடுகிறார் மற்றும் அதை நிராகரிக்கிறார், "உயரமான மலைகள்" வழியாக பாயும் சரஸ்வதியின் விளக்கங்கள் காகரின் போக்கைப் பொருத்தவில்லை என்பதைக் கவனித்து, சரஸ்வதியை ஆப்கானிஸ்தானின் ஹரக்ஸ்வதி என்று குறிப்பிடுகிறார், இது ஹெல்மாண்ட் நதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. வேதங்கள் உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தில் காகர்-ஹக்ரா நதி ஏற்கனவே வறண்டுவிட்டதால், வேத மக்கள் வட இந்தியாவிற்கு குடிபெயர்ந்தது ஒருபுறம் இருக்க, அடையாளம் காண்பது சிக்கலானது என்று வில்கே கூறுகிறார். கக்கர்-ஹக்ரா இமயமலை ஆதாரங்களால் ஊட்டப்பட்டது என்ற கருத்தும் சமீபத்திய புவி இயற்பியல் ஆராய்ச்சியால் முரண்படுகிறது, இது கக்கர்-ஹக்ரா அமைப்பு, ஹரப்பா காலங்களில் அதிக வெளியேற்றத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், மனித வசிப்பிடத்தைத் தக்கவைக்க போதுமானதாக இருந்தபோதிலும், இமயமலையின் பனிப்பாறைகள் மற்றும் பனிப்பாறைகளால் பெறப்படவில்லை, மாறாக வற்றாத பருவமழை ஊட்டப்பட்ட நதிகளின் அமைப்பால் பெறப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. பருவமழை குறைந்து வருவதால் தங்கள் சொந்த வண்டல்களில் பரந்த பள்ளத்தாக்குகளை தோண்டிய பிராந்தியத்தில் உள்ள அனைத்து இமயமலை ஆறுகளுக்கும் மாறாக, சட்லஜ் மற்றும் யமுனை இடையே அத்தகைய பள்ளத்தாக்கு எதுவும் இல்லை, இது காகர்-ஹக்ரா அல்லது அந்த பிராந்தியத்தில் உள்ள வேறு எந்த சரஸ்வதி வேட்பாளருக்கும் இமயமலை ஆதாரம் இல்லை என்பதை நிரூபிக்கிறது. வேத காலத்தில் சட்லஜ் மற்றும் யமுனை நதிகள் காகர் நதியில் பாய்ந்தாலும், அது ரிக் வேத விளக்கங்களுடன் பொருந்தாது, ஏனெனில் "பனியால் நிரப்பப்பட்ட சட்லஜ் மற்றும் யமுனை நதிகள் கீழ் காகரை மட்டுமே வலுப்படுத்தும்" என்று ராஜேஷ் கோச்சார் மேலும் குறிப்பிடுகிறார். [மேல்] காகர் இன்றும் இருப்பதைப் போலவே மோசமானதாக இருக்கும் ". ராஜேஷ் கோச்சாரின் கூற்றுப்படி, ரிக்வேதத்தில் இரண்டு சரஸ்வதி ஆறுகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவர் நாதிதம் சரஸ்வதி என்று அழைக்கும் ரிக்வேதத்தின் குடும்ப புத்தகங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மூத்தவர், ஒரு சமுத்திரத்தில் கலக்கிறார். ரிக்வேதத்தின் பத்தாவது புத்தகத்திலும், பின்னர் அவர் வினசனா சரஸ்வதி என்று அழைத்த வேத நூல்களிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ள புதியது மணலில் மறைந்துவிடுகிறது. வினசனா சரஸ்வதி கக்கர்-ஹக்ரா நதியைப் போலவே "அனைவராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது". ரிக்வேதத்தில் உள்ள நாதிதம் சரஸ்வதியின் விளக்கம் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள ஹெல்மாண்ட் ஆற்றின் இயற்பியல் அம்சங்களுடன் பொருந்துகிறது, மேலும் துல்லியமாக அதன் துணை நதியான ஹாரூட் நதி, அதன் பழைய பெயர் அவேஸ்தானில் உள்ள ஹரக்ஸ்வதி. கங்கை மற்றும் யமுனை, அதன் அருகிலுள்ள சிறிய நீரோடைகளாக அவர் கருதுகிறார். வேத மக்கள் கிழக்கே பஞ்சாபிற்குச் சென்றபோது, அவர்கள் சந்தித்த புதிய நதிகளுக்கு ஹெல்மண்டில் இருந்து தங்களுக்குத் தெரிந்த பழைய நதிகளின் பெயர்களை வைத்தனர். ..