Paul David Devanandan
பால் டேவிட் தேவனந்தன் (1901-1962), பி. டி. என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறார். தேவனந்தன் அல்லது பால் டி. தேவனந்தன், ஒரு இந்திய புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர், எக்யுமெனிஸ்ட் மற்றும் இந்தியாவில் மதங்களுக்கு இடையிலான உரையாடல்களில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னோடிகளில் ஒருவர் ஆவார். அவர் 1901 ஜூலை 8 அன்று சென்னையில் (தற்போதைய சென்னை) பிறந்தார், ஹைதராபாத் நிஜாம் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார். சென்னை பிரசிடென்சி கல்லூரியில் எம். ஏ. பட்டம் பெற்றார். மெட்ராஸில் படிக்கும்போது, பிரபல சமூக ஆர்வலர், கிறிஸ்துவ மற்றும் ஒய். எம். சி. ஏ தலைவரான கே. டி. பாலை அவர் சந்தித்தார். இலங்கையின் இலங்கையில் உள்ள யாழ்ப்பாணக் கல்லூரியில் சுருக்கமாக கற்பித்தார். கே. டி. யின் உதவியுடன் பால், அவர் 1924 இல் அமெரிக்காவில் பறந்து கலிபோர்னியாவின் பெர்க்லியில் உள்ள பசிபிக் மதப் பள்ளியில் இறையியல் படிப்பை முடித்தார். 1931 ஆம் ஆண்டில் யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒப்பீட்டு மதத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார்-இந்து மதத்தில் மாயா என்ற கருத்தாக்கம் குறித்த அவரது ஆய்வறிக்கைக்காக. 1931இல் இந்தியா திரும்பிய பிறகு, 1932 முதல் 1949 வரை பெங்களூரில் உள்ள ஐக்கிய இறையியல் கல்லூரியில் தத்துவம் மற்றும் மதங்களின் பேராசிரியராக பதினேழு ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். அவர் யங் மென்ஸ் கிறிஸ்டியன் அசோசியேஷனுடன் (ஒய். எம். சி. ஏ) நீடித்த மற்றும் நீண்ட தொடர்பைக் கொண்டிருந்தார்; அவர் டெல்லி ஒய். எம். சி. ஏ-வில் செயலாளராகவும், பின்னர் 1949 முதல் 1956 வரை ஒய். எம். சி. ஏ-வில் தேசிய இலக்கிய செயலாளராகவும் பணியாற்றினார். 1954 ஆம் ஆண்டில், அவர் தென்னிந்திய தேவாலயத்தின் பிரஸ்பிட்டியராக நியமிக்கப்பட்டார். 1956 ஆம் ஆண்டில், அவர் புதிய "இந்து மதம் ஆய்வு மையத்தின்" இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்டார்-பின்னர் பெங்களூரில் உள்ள "மதம் மற்றும் சமூக ஆய்வுக்கான கிறிஸ்தவ நிறுவனம்" (சிஐஎஸ்ஆர்எஸ்) என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. 1961 ஆம் ஆண்டில் புதுதில்லியில் நடந்த உலக தேவாலயங்களின் கவுன்சிலின் மூன்றாவது சபையில் அவர் தனது மரணத்திற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு "சாட்சிக்கு அழைக்கப்பட்டார்" என்ற தலைப்பில் ஆற்றிய உரை பெரிய கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் கவனத்தை ஈர்த்தது. அவர் ஆகஸ்ட் 10,1962 அன்று இந்தியாவின் தெஹ்ரா துனில் கிறிஸ்தவ ரிட்ரீட் மற்றும் படிப்பு மையத்தில் ஒரு மாநாட்டிற்குச் செல்லும் வழியில் இறந்தார். நூலியல் சி. ஐ. எஸ். ஆர். எஸ்ஸில் பணிபுரிந்தபோது, அவர் எம். எம். உலக தேவாலயங்களின் கவுன்சிலின் மத்தியக் குழுவின் கூட்டாளியும் அப்போதைய தலைவருமான தாமஸ், மதம் மற்றும் சமூகம் என்ற பத்திரிகையை தொகுத்தார், இது கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பிற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும் இடையிலான உரையாடலைத் தொடங்குவதற்கும் தூண்டுவதற்கும் சிஐஎஸ்ஆர்எஸ் வெளியிட்டது-அவர் பங்களித்த இந்த இதழ் ஒரு உரையாடலுக்கான ஆயத்த நடவடிக்கைகளாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் வெவ்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த மக்களிடையே உரையாடல்கள் பெரும்பாலும் சர்ச்சைகள் அல்லது ஏகபோகங்களாக இருந்தன. இந்து சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் அறிஞர்களுடன் தொடர்ச்சியான உரையாடல்களைத் தொடங்கிய பெருமை தேவானந்தனுக்கு உண்டு, இதன் மூலம் உரையாடலின் உண்மையான அனுபவத்தின் அடிப்படையில் மதங்களைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்கு அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது-சிஐஎஸ்ஆர்எஸ் மற்றும் உலக தேவாலய கவுன்சில் உரையாடல்களுக்கு அடித்தளம் அமைப்பதில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அவர் இறையியல் தலைப்புகள் குறித்து அடிக்கடி சொற்பொழிவுகள் நிகழ்த்தினார், கட்டுரைகளைத் திருத்தியிருந்தார், கருத்தரங்குகள் மற்றும் மாநாடுகளை நடத்தினார்; தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புவதில் இந்திய கிறிஸ்தவர்களின் ஈடுபாடு (ஒரு விருப்பமான சொல்), கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இந்துக்களுக்கும் இடையிலான சத்தியக் கருத்து குறித்த உரையாடல்கள்-இந்து மதம் மற்றும் கிறிஸ்துவம் உடன்படக்கூடிய ஒற்றுமை உட்பட-ஆகியவற்றில் அவர் கவனம் செலுத்தினார். அவர் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை ஒய். எம். சி. ஏ. வுக்காகவும், மிஷனரி ஸ்தாபனத்திற்காகவும் போராடினார்; இந்திய கிறிஸ்தவ சமூகம் தேசிய நெறிமுறைகளுக்கு எவ்வாறு பொருந்த முடியும் என்பது குறித்த அவரது கருத்துக்கள் மிஷனரி சகாப்தத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் பிரதானமாக மாறியது. கிறிஸ்து தனது பணியை தேவாலயத்திற்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தவில்லை என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அவர் மற்ற மத சமூகங்களின் தலைவர்களுடன் உரையாடல்களைத் தொடங்கினார். "பிற மதங்களில் வளர்ந்து வரும் புதிய வாழ்க்கை வெளிப்படுகிறது" என்று அவர் கவனத்தை ஈர்த்தார், மேலும் அவர் பல புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார், குறிப்பாக, 1950 இல் தி கான்செப்ட் ஆஃப் மாயா மற்றும் 1959 இல் தி நற்செய்தி மற்றும் மறுமலர்ச்சி இந்து மதம்; இருப்பினும், அவரது பெயர் வழக்கமாக எம். எம். உடன் ஒரு ஆசிரியராக தோன்றுகிறது. தாமஸ் வெளியிட்ட பெரும்பாலான புத்தகங்களுக்கும், இந்தியாவில் குடும்பத்தின் மாறிவரும் வடிவங்கள், தேசத்தைக் கட்டமைப்பதில் கிறிஸ்தவ பங்கேற்பு, இந்தியாவில் கம்யூனிசம் மற்றும் சமூகப் புரட்சி, இந்தியாவின் தொழில்துறை நகர்ப்புறங்களில் சமூக மேம்பாடு, இந்திய ஜனநாயகத்தின் கலாச்சார அடித்தளங்கள், மனிதர், சமூகம் மற்றும் அரசு, ஜனநாயகத்திற்கான இந்தியாவின் தேடல், இந்திய ஜனநாயகத்தின் பிரச்சினைகள் போன்ற கட்டுரைகளுக்கும் அவர் பங்களித்தார். ஸ்டான்லி ஜெடிடியா சமார்தாவின் கூற்றுப்படி, ஒரு இந்திய இறையியலாளர்; பி. டி. தேவனந்தன்; மற்றும் ஐ வில் லிஃப்ட் அப் மைன் ஐஸ் அண்டு தி ஹில்ஸ்ஃ பி. டி. தேவனந்தனின் சொற்பொழிவுகள் மற்றும் பைபிள் ஆய்வுகள் என்ற இதழின் ஆசிரியர், இந்து மதம் குறித்த அவரது அறிவார்ந்த அறிவால் மட்டுமல்லாமல், அதைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறையாலும் என்னை ஈர்த்தார். அவர் உண்மையில் இந்து மதத்தின் பல அம்சங்களை விமர்சித்தார், இது அவரது புத்தகமான தி கான்செப்ட் ஆஃப் மாயா (1950) இல் தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஆனால் இந்து மதம் உள்ளிட்ட பிற மதங்கள் மீது எதிர்மறையான அணுகுமுறையை எடுப்பதற்குப் பதிலாக, அவர் ஒரு நேர்மறையான அணுகுமுறையை ஊக்குவித்தார், மற்றவர்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு கூட மரியாதை செலுத்தினார். நூலகத்தில் உள்ள மதங்களைப் பற்றிய கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு புத்தகமும், எவ்வளவு அறிவார்ந்ததாக இருந்தாலும், "கிறிஸ்தவத்தின் தனித்துவம்" என்ற அத்தியாயத்துடன் முடிவடைந்த ஒரு நேரத்தில், இந்த அணுகுமுறை என்னைத் தாக்கியது, குறிப்பாக மற்ற மதங்களைப் பற்றி முற்றிலும் எதிர்மறையான பார்வையை எடுக்க நான் வளர்க்கப்பட்டதால். ஒருவர் அர்ப்பணிப்புள்ள கிறிஸ்தவராக இருக்க முடியும், ஆனால் மற்ற மதங்கள் மீது நேர்மறையான அணுகுமுறையை எடுக்க முடியும் என்பது எனக்கு ஒரு ஆச்சரியமான மாற்றாக வந்தது. இந்த மனப்பான்மை மாற்றத்திற்கு தேவானந்தன் உறுதியான பங்களிப்பை வழங்கினார். ஹிந்து மதத்தில் கிறிஸ்துவ அக்கறை, 1961. தெற்காசியாவில் கிறிஸ்தவ பிரச்சினைகள், 1963. மாயாவின் கருத்து, 1950. நற்செய்தி மற்றும் மறுமலர்ச்சி இந்து மதம், 1959. வெளிநாட்டு உதவி மற்றும் இந்தியாவின் சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கை, 1957. இந்தியாவில் மதமும் தேசிய ஒற்றுமையும், 1958. கிறிஸ்துவல்லாத மதங்களுக்கான கிறிஸ்தவ அணுகுமுறை மற்றும் அணுகுமுறை, 1952. ..