Thirukkadigai
தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டின் வேலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு கிராமமான சோழிங்கூரில் உள்ள திருக்காடிக்கை அல்லது சோழிங்கபுரம் இந்து கடவுளான விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், கிபி 6-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஆல்வார் புனிதர்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தமிழ் நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. லட்சுமி நரசிம்மர் என்று வணங்கப்படும் விஷ்ணுவுக்கும், திருமாமகல் என்று வணங்கப்படும் அவரது மனைவி லட்சுமிக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். நரசிம்மர், பக்தவத்சல பெருமாள் மற்றும் ஹனுமான் (ஆஞ்சநேயர்) ஆகிய மூன்று தனித்தனி கோயில்கள் உள்ளன. அவை முறையே பெரிய மலையின் அடிவாரத்திலும், சிறிய மலையிலும் அமைந்துள்ளன. ஒரு கிரானைட் சுவர் கோயிலைச் சுற்றி, அதன் அனைத்து கோயில்களையும் மலை உச்சியில் சூழ்ந்துள்ளது. இந்த கோவிலில் மலையின் உச்சியில் ஐந்து அடுக்கு ராஜகோபுரம் உள்ளது, அதே நேரத்தில் கோயில் குளம் கோயிலுக்கு எதிரே, அடிவாரத்தில் உள்ள பிரதான நுழைவாயிலுக்கு வெளியே அமைந்துள்ளது. இந்த கோயில் தென்கலை வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகிறது. கோயிலில் ஆறு தினசரி சடங்குகள் மற்றும் பல வருடாந்திர திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் நவம்பர்-டிசம்பர் மாதங்களில் கார்த்திகை திருவிழா, தமிழ் சித்திரை மாதத்தில் (மார்ச்-ஏப்ரல்) பிரம்மோற்சவம் மற்றும் வைகாசியில் (மே-ஜூன்) நரசிம்ம ஜெயந்தி ஆகியவை மிக முக்கியமானவை. இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளைத் துறையால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இந்த இடம் முதலில் சோழசிம்மபுரம் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது பின்னர் சோழிங்கர் என்று மாறியது. பல்வேறு வேதங்கள் இந்த இடத்தை கடிகாச்சலம் அல்லது திருகடிகை என்று மேற்கோள் காட்டுகின்றன, ஏனெனில் இந்த இடம் பக்தர்களுக்கு ஒரு கடிகை (24 நிமிடங்கள்) நீடிக்கும் வழிபாட்டின் மூலம் ஆசீர்வாதங்களை வழங்குவதாக நம்பப்படுகிறது. பெயல்வர் தலைமை தெய்வத்தை "வான் பூங்கடிகை இளங்குமாரன்" என்று குறிப்பிடுகிறார், அதே நேரத்தில் புராணத்தின் அடிப்படையில் தலைமை தெய்வம் பக்கோச்சிதா சுவாமி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். விஷ்ணு புராணம் மற்றும் பத்ம புராணம் இந்த இடத்தை கடிகை என்று குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் விஸ்வமித்ரர் தனது பிரம்மரிஷி பட்டத்தை இங்கு பெற்றதால், அது சிம்ஹாபுரம் ஆனது. இந்த கோயிலின் அடிவாரத்திலும் மலையின் உச்சியிலும் பல கல்வெட்டுகள் உள்ளன. அவை மூன்றாம் குலோத்துங்க சோழன் மயூரவர்மன் மற்றும் சீயகங்கன் ஆகியோரின் தாராளமான பங்களிப்புகளைக் குறிக்கின்றன. மானவல மாமுணிக்கல் தனது சீடரான எரும்பியப்பாவின் வேண்டுகோளின் பேரில் இந்த இடத்தில் திருப்பவையை உச்சரித்ததாக நம்பப்படுகிறது. இந்த நகரம் முதலில் சைவ மக்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது, இது இரண்டு மலைகளுக்கு இடையிலான பள்ளத்தாக்கில் பரப்பன் குளம் அருகே உள்ள கோயில் இடிபாடுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இங்குதான் அசல் ஷோலிங்கூர் அமைந்துள்ளது. முடிக்கப்படாத நந்திகள் மற்றும் ஸ்துபாக்கள் சோழிங்கூரில் பல இடங்களில் காணப்படுகின்றன. இந்த கோயில் நரசிம்மரின் புகழ்பெற்ற கோயில்களில் ஒன்றாகவும், ஹனுமானின் சக்திவாய்ந்த உருவமாகவும் கருதப்படுகிறது. ஜூலை 1781 இல் ஆங்கிலேயர்களுக்கும் ஹைதர் அலிக்கும் இடையிலான போரின் காட்சியாக சோளிங்கூர் இருந்தது, அதில் ஆங்கிலேயர்கள் வெற்றி பெற்றனர். இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளைத் துறையால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. கட்டிடக்கலை இந்த கோவிலில் இரட்டை மலைகள் உள்ளன, யோகா நரசிம்மர்களில் ஒருவர் பெரிய மலை (பெரிய மலை) என்று அழைக்கப்படுகிறார். 1, 305 படிகள் மூலம் மலையின் உச்சியை அணுகலாம். மேலே உள்ள கோயில் ராஜகோபுரம் என்ற ஐந்து அடுக்கு நுழைவாயில் கோபுரத்தைக் கொண்டுள்ளது. நரசிம்மர் கிழக்கு நோக்கிய ஒரு ஆலயத்தில் யோகா தோரணையில் அமர்ந்திருக்கிறார், அவர் யோகா நரசிம்ம சுவாமி என்று அழைக்கப்படுகிறார். கருவறைக்கு மேல் உள்ள குறுகலான கூரையான விமானமானது ஹேமகோடி வியாமனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவரது மனைவி அம்ரிதவல்லி தயாருக்கு ஒரு தனி ஆலயம் உள்ளது. சின்ன மலை (சிறிய மலை) என்று அழைக்கப்படும் இரண்டாவது மலையில் ஹனுமானின் (ஆஞ்சநேயர்) யோகா அஞ்சேநாயர் சுவாமி கோயில் உள்ளது. யோகா அஞ்சேநாயர் சதுர்புஜம் (நான்கு கைகள்) மேல் கைகளில் ஒரு சங்கு மற்றும் வட்டு மற்றும் மற்ற இரண்டு கைகளில் முறையே ஒரு ஜெபா மலை மற்றும் ஜெபா சங்கரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு விளையாடப்படுகிறது. திருவிழா தெய்வமான வரதராஜாவின் உருவம் பெரிய மலையின் கீழ் சன்னதியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கீழ் சன்னதியில் பக்தவத்சல பெருமாள் மற்றும் சுதவல்லி தாயார் ஆகியோரின் உருவங்கள் உள்ளன. மலையின் உச்சிக்கு நடுவே நான்கு தூண்கள் கொண்ட ஒரு மண்டபம் உள்ளது, அதில் தோட்டாச்சார்யா மற்றும் சுதர்ஷனா ஆகியோரின் உருவங்கள் உள்ளன. சிவனால் வெட்டப்பட்ட தனது ஐந்து தலைகளில் ஒன்றின் பாவங்களிலிருந்து தன்னைத் திருப்திப்படுத்த பிரம்மா இந்த இடத்தில் தவம் செய்ததாக நம்பப்படுவதால் கோயில் குளங்கள் பிரம்மதீர்தம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. நவீன காலங்களில், பக்தர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களிடமிருந்து ஆசீர்வாதம் கோரி கோயில் குளத்தில் சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள். செப்டம்பர் 2010 இல் 25 கோடி செலவில் கோயிலின் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது மற்றும் கயிறு கார் வசதிக்கான அடித்தளமும் திறந்து வைக்கப்பட்டது. 7-9 ஆம் நூற்றாண்டின் வைஷ்ணவ நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில், பெயல்வர் மற்றும் திருமங்கை ஆல்வர் ஆகியோரால் மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த திருக்காடிக்கை போற்றப்படுகிறது. இந்த கோயில் திவ்ய தேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோயில்களில் ஒன்றாகும். தேனீக்கள் நீந்தும் தோட்டங்கள் நிறைந்த இடம் என்று பெயல்வர் இந்த இடத்தை விவரிக்கிறார். நாதமுனி, திருகாச்சி நம்பி, ராமானுஜர் மற்றும் மானவல மாமுனிகல் ஆகியோரின் பிற்கால படைப்புகளிலும் இந்த கோயில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. விஷிஷ்டத்வைதத்தை பரப்புவதற்காக ராமானுஜர் நிறுவிய 74 இருக்கைகளில் இதுவும் ஒன்று என்று நம்பப்படுகிறது. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், திவ்ய கவி பிள்ளை பெருமாள் அய்யங்கரின் 108 திருப்பதி அந்ததி போன்ற பல படைப்புகளில் இந்த கோயில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முத்தலியந்தனின் வழித்தோன்றல் என்று நம்பப்படும் ஒரு வைஷ்ணவ துறவி தோட்டாச்சார்யா ஆவார். விஷிஷத்வைதத்தை ஆதரிப்பதில் ராமானுஜரின் படிகளைப் பின்பற்றி, அல்வர்களால் பாராட்டப்பட்ட கோயில்களைப் பராமரித்தார். அவர் நிறைய அற்புதங்களைச் செய்ததாகவும், அவரது படைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டதாகவும் நம்பப்படுகிறது, கிருஷ்ணதேவராயரின் உறவினரான அச்யுத தேவ ராயா (கிபி1) கோயில்களின் பராமரிப்புக்காக அவருக்கு நல்ல நன்கொடைகளை வழங்கினார். பிரம்மோஸ்டவம் போன்ற கோயிலில் பண்டிகைக் காலத்தில், ஊர்வலங்களிலும், காஞ்சிபுரம் கோவிலில் கருடா சேவையின் போதும் தொட்டாச்சார்யருக்கு சிறப்பு இடம் வழங்கப்படுகிறது. தமிழ் மாசி மாதத்தில் (பிப்ரவரி-மார்ச்) தொட்டச்சார்யா உத்சவம் என்ற திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. அவரது சந்ததியினர் நவீன காலங்களில் மத நடவடிக்கைகளை நிர்வகிப்பதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த கோவிலுக்கு மனநோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அடிக்கடி வருகை தருகின்றனர், அவர்கள் தலைமை தெய்வத்தின் அருளால் குணமடைவார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. வழிபாட்டு நடைமுறைகள் மற்றும் திருவிழாக்கள் வைகாசன அகாமிக் பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட தென்கலை வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தை கோயில் பின்பற்றுகிறது. இந்தக் கோயில் காலை 7.30 மணி முதல் மதியம் 12 மணி வரையிலும், மாலை 4 மணி முதல் இரவு 8 மணி வரையிலும் திறந்திருக்கும். கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். கோயில் பூசாரிகள் தோட்டாச்சார்யாவின் சந்ததியினர் என்று நம்பப்படுகிறது, அவர்கள் பரம்பரை நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு நான்கு முறை செய்யப்படுகின்றனஃ காலை 8 மணிக்கு உஷத்காலம், காலை 1 மணிக்கு கலாசாந்தி, மாலை 5 மணிக்கு சாயராக்ஷை மற்றும் இரவு 8 மணிக்கு அர்த்த ஜமம். ஒவ்வொரு சடங்கிலும் மூன்று படிகள் உள்ளனஃ யோகா நரசிம்மர் மற்றும் அவரது மனைவி திருமங்கைவல்லி இருவருக்கும் அலங்காரம், நிவேதனம் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்). கோவிலில் வாராந்திர, மாதாந்திர மற்றும் பதினைந்து நாள் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. கோயிலில் பல்வேறு திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன, சித்திரையின் போது சித்திரை பிரம்மோற்சவம் (ஏப்ரல்-மே மாதங்களில்), நவம்பர்-டிசம்பர் மாதங்களில் கார்த்திகை திருவுளம் மற்றும் வைகாசியின் போது (மே-ஜூன்) நரசிம்ம ஜெயந்தி ஆகியவை மிக முக்கியமானவை. பிரம்மோற்சவம் திருவிழாவின் போது, நரசிம்மர் மற்றும் அமிர்தவல்லி திருவிழா தெய்வங்களைக் கொண்ட கோயில் கார் கோயிலின் தெருக்களைச் சுற்றி வரையப்படுகிறது. இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளை வாரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. ..