Shiva Parvati
சிவன் பார்வதி அல்லது சிவன் பார்வதி என்பது இந்து தெய்வங்களான சிவன் மற்றும் அவரது மனைவி பார்வதி ஆகியோரின் இரட்டை பிரதிநிதித்துவமாகும், இது பாரம்பரியமாக அவர்களின் வசிப்பிடமான கைலாஷில் இடம்பெற்றுள்ளது. சக்தி மற்றும் வலிமையின் தெய்வமான பார்வதி, சிவனுக்கு அருகில் நிற்பதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், மற்ற சித்தரிப்புகள் பார்வதி சிவனுக்கு அருகில் அமர்ந்திருப்பதைக் காட்டுகின்றன. விளக்கங்கள் அர்த்தநாரீஸ்வரர் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சிற்பவியல் படைப்பான ஷில்பரத்னா, மத்ஸ்ய புராணம் மற்றும் அம்ஷுமத்பேதகம, காமிககம, சுப்ரேதகம மற்றும் கரணகம போன்ற அகாமிக் நூல்கள்-அவற்றில் பெரும்பாலானவை தென்னிந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை-அர்த்தநாரீஸ்வரரின் உருவப்படத்தை விவரிக்கின்றன. உடலின் வலது மேல் பக்கம் பொதுவாக ஆண் சிவன் மற்றும் இடது பெண் பார்வதி; சக்தி பள்ளியைச் சேர்ந்த அரிய சித்தரிப்புகளில், பெண்பால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. சின்னம் பொதுவாக நான்கு, மூன்று அல்லது இரண்டு கரங்களைக் கொண்டிருக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, ஆனால் அரிதாகவே எட்டு கரங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது. மூன்று கரங்களைப் பொறுத்தவரை, பார்வதி பக்கத்திற்கு ஒரு கை மட்டுமே உள்ளது, இது சின்னத்தில் குறைந்த பங்கைக் குறிக்கிறது. ஆண் பாதி ஒரு பிறை சந்திரனால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அவரது தலையில் ஒரு ஜடா-முகுடா (குவிந்த, மேட்டட் முடிகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தலைக்கவசம்) அணிந்துள்ளார். சில நேரங்களில் ஜடா-முகுடா பாம்புகளால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது மற்றும் முடி வழியாக பாயும் நதி தெய்வமான கங்கை. வலது காது ஒரு நக்ரா-குண்டலா, சர்பா-குண்டலா ("பாம்பு-காதணி") அல்லது சாதாரண குண்டலா ("காதணி") அணிந்துகொள்கிறது. சில நேரங்களில், ஆண் கண் பெண் கண்ணை விட சிறியதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, மேலும் அரை மீசையும் காணப்படுகிறது. நெற்றியின் ஆண் பக்கத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு கண் (திரினிட்ரா) பரிந்துரைக்கப்படுகிறது; நெற்றியின் நடுவில் ஒரு முழு கண் இரு பக்கங்களாலும் பிரிக்கப்படலாம் அல்லது பார்வதியின் வட்டப் புள்ளிக்கு மேலே அல்லது கீழே ஒரு அரை கண் காட்டப்படலாம். ஒரு பொதுவான நீள்வட்ட ஒளிவட்டம் (பிரபாமண்டலம்/பிரபாவலி) தலைக்குப் பின்னால் சித்தரிக்கப்படலாம்; சில நேரங்களில் ஒளிவட்டத்தின் வடிவம் இருபுறமும் வேறுபடலாம். நான்கு ஆயுத வடிவத்தில், ஒரு வலது கை ஒரு பராஷுவை (கோடாரி) பிடித்துக் கொள்கிறது, மற்றொரு கை அபயா முத்திரையை (உறுதியின் சைகை) செய்கிறது, அல்லது வலது கைகளில் ஒன்று சற்று வளைந்து சிவனின் காளை மலரான நந்தியின் தலையில் ஓய்வெடுக்கிறது, மற்றொன்று அபயா முத்திரை சைகையில் பிடிக்கப்படுகிறது. மற்றொரு அமைப்பு ஒரு வலது கை ஒரு திரிசூலை (திரிசூலம்) வைத்திருப்பதாகவும், மற்றொரு கை வரதா முத்திரையை (ஆசீர்வாதத்தின் சைகை) செய்வதாகவும் கூறுகிறது. மற்றொரு வேதம் ஒரு திரிசூலா மற்றும் அக்ஷமாலா (ஜெபமாலை) இரண்டு வலது கைகளில் வைத்திருப்பதாக பரிந்துரைக்கிறது. இரண்டு ஆயுத வடிவத்தில், வலது கை ஒரு வரதா முத்திரையில் ஒரு கபாலம் (மண்டை ஓடு கோப்பை) அல்லது சைகைகளை வைத்திருக்கிறது. அவர் ஒரு மண்டை ஓட்டை வைத்திருக்கலாம். பாதாமி சிற்பத்தில், நான்கு ஆயுதங்கள் கொண்ட அர்த்தநாரிஷ்வரா இடது மற்றும் வலது கையைப் பயன்படுத்தி வீணை (வீணை) இசைக்கிறார், அதே நேரத்தில் மற்ற ஆண் கை பராஷுவையும் பெண் கை தாமரையையும் பிடித்துக் கொள்கிறது. சிவன் பாதியில் ஒரு தட்டையான ஆண்பால் மார்பு, நேராக செங்குத்து மார்பு, பரந்த தோள்பட்டை, பரந்த இடுப்பு மற்றும் தசை தொடைகள் உள்ளன. அவர் மார்பின் குறுக்கே ஒரு யக்னோபவிதா (புனித நூல்) அணிந்துள்ளார், இது சில நேரங்களில் நாகா-யக்னோபவிதா (யக்னோபவிதா அணிந்த பாம்பு) அல்லது முத்துக்கள் அல்லது ரத்தினங்களின் சரம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. யக்ஞோபவிதம் உடற்பகுதியை அதன் ஆண் மற்றும் பெண் பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம். அவர் பாம்பு ஆபரணங்கள் உட்பட சிவனின் உருவப்படத்தின் சிறப்பியல்பு ஆபரணங்களை அணிந்துள்ளார். சில வட இந்திய உருவங்களில், ஆண் பாதி நிர்வாணமாக இருக்கலாம் மற்றும் இத்திஃபாலிக் (உர்தவ்லிங்கா அல்லது உர்தவ்ரேத்தாஃ செங்குத்தான பல்லுடன்) ஆக இருக்கலாம், இருப்பினும், இந்த சூழலில் மிகவும் நேர்மாறாக குறிக்கிறது. இது "விந்தணு தக்கவைப்பு" அல்லது பிரம்மச்சரியத்தின் நடைமுறையை (உர்த்வா ரேதாஸின் எடுத்துக்காட்டு) சூழலுக்கு உட்படுத்துகிறது, மேலும் தெய்வத்தை "புலன்களின் முழுமையான கட்டுப்பாட்டையும், உயர்ந்த சரீர துறவறத்தையும் குறிக்கும் ஒருவர்" என்று பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, வட இந்தியாவில் காணப்படும் பிற உருவங்கள் முழு அல்லது பாதி பல்லு மற்றும் ஒரு விந்தணுவை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், அத்தகைய படங்கள் தென்னிந்திய உருவங்களில் ஒருபோதும் காணப்படவில்லை; இடுப்பு பொதுவாக பட்டு அல்லது பருத்தி அல்லது புலி அல்லது மானின் தோலால் மூடப்பட்டிருக்கும் (சில நேரங்களில் ஒரு வேட்டி), பொதுவாக முழங்கால் வரை, மற்றும் ஒரு சர்பா-மெகலா, பாம்பு வளையல் அல்லது நகைகளால் பிடிக்கப்படுகிறது. வலது கால் ஓரளவு வளைந்து அல்லது நேராக இருக்கலாம் மற்றும் பெரும்பாலும் தாமரை பீடத்தில் (பத்மா-பிதா) ஓய்வெடுக்கிறது. முழு வலது பாதியும் சாம்பல் பூசப்பட்டதாகவும், பயங்கரமான மற்றும் சிவப்பு நிற அல்லது தங்கம் அல்லது பவளமாகத் தோற்றமளிப்பதாகவும் விவரிக்கப்படுகிறது; இருப்பினும், இந்த அம்சங்கள் அரிதாகவே சித்தரிக்கப்படுகின்றன. பெண் பாதி அவரது தலையில் கரந்தா-முகுடா (ஒரு கூடை வடிவ கிரீடம்) அல்லது நன்கு சீவிய முடி அல்லது இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. இடது காது ஒரு வலிகா-குண்டலை (ஒரு வகை காதணியை) அணிந்துள்ளது. ஒரு திலக அல்லது பிந்து (ஒரு வட்ட சிவப்பு புள்ளி) அவரது நெற்றியை அலங்கரிக்கிறது, இது சிவனின் மூன்றாவது கண்ணுடன் பொருந்துகிறது. இடது கண் கருப்பு ஐலைனரால் வரையப்பட்டுள்ளது. ஆண் கழுத்து சில நேரங்களில் நகைகள் கொண்ட ஹூட் பாம்பால் அலங்கரிக்கப்பட்டாலும், பெண் கழுத்தில் அதனுடன் பொருந்தக்கூடிய நீல தாமரை உள்ளது. நான்கு ஆயுத வடிவத்தில், இடது கைகளில் ஒன்று நந்தியின் தலையில் ஓய்வெடுக்கிறது, மற்றொன்று கடகா முத்திரை போஸில் வளைந்து ஒரு நிலோட்பாலா (நீல தாமரை) வைத்திருக்கிறது அல்லது அவள் பக்கத்தில் தளர்வாக தொங்குகிறது. மூன்று ஆயுத பிரதிநிதித்துவத்தில், இடது கையில் ஒரு மலர், கண்ணாடி அல்லது கிளி உள்ளது. இரண்டு ஆயுத சின்னங்களைப் பொறுத்தவரை, இடது கை நந்தியின் தலையில் ஓய்வெடுக்கிறது, தளர்வாக தொங்குகிறது அல்லது ஒரு மலர், கண்ணாடி அல்லது கிளியைப் பிடித்துக் கொள்கிறது. கிளியும் பார்வதியின் மணிக்கட்டில் அமரலாம். அவரது கை (கள்) கெயுரா (கணுக்கால்) அல்லது கங்கனா (வளையல்கள்) போன்ற ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பார்வதி நன்கு வளர்ந்த, வட்டமான மார்பகத்தையும், வைரங்கள் மற்றும் பிற ரத்தினங்களால் செய்யப்பட்ட பல்வேறு ஹராஸ் (மத வளையல்கள்) மற்றும் பிற ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட குறுகிய பெண்பால் இடுப்பையும் கொண்டுள்ளார். ஐகானின் ஆண் பகுதியை விட அவள் ஒரு முழு தொடை மற்றும் வளைந்த உடல் மற்றும் இடுப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கிறாள். பெண்ணின் உடற்பகுதி, இடுப்பு மற்றும் இடுப்பு பகுதிக்கு இடையிலான உடற்கூறியல் வேறுபாடுகளை வலியுறுத்துவதற்காக மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆண் அந்தரங்க பாகங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டாலும், பெண் பிறப்புறுப்பு ஒருபோதும் சித்தரிக்கப்படவில்லை மற்றும் இடுப்பு எப்போதும் போர்த்தப்பட்டிருக்கும். அவள் கணுக்கால் வரை பல வண்ண அல்லது வெள்ளை பட்டு ஆடையையும், இடுப்பைச் சுற்றி ஒன்று அல்லது மூன்று வளையல்களையும் அணிந்துகொள்கிறாள். இடது பாதி ஒரு கணுக்கால் அணிந்திருக்கிறது மற்றும் அவரது கால் மருதாணி சிவப்பு நிறத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது. இடது கால் ஓரளவு வளைந்து அல்லது நேராக இருக்கலாம், தாமரை பீடத்தில் ஓய்வெடுக்கலாம். சிவன் பாதிக்கு மாறாக, பார்வதி பாதி-குங்குமப்பூ பூசப்பட்ட-அமைதியாகவும் மென்மையாகவும், நேர்த்தியாகவும், கிளி-பச்சை அல்லது இருண்ட நிறமாகவும் விவரிக்கப்படுகிறது. அவள் உடற்பகுதியையும் கால்களையும் மறைக்கும் புடவையில் மூடப்பட்டிருக்கலாம். தோரணைகள் மற்றும் வாஹனா அர்த்தநாரீஸ்வரரின் தோரணை திரிபங்கமாக இருக்கலாம்-தலை (இடதுபுறம் சாய்ந்து), உடற்பகுதி (வலதுபுறம்) மற்றும் வலது கால் அல்லது ஸ்தானமுத்ரா நிலையில் (நேரானது), சில நேரங்களில் தாமரை பீடத்தில் நிற்கிறது, அதன் பிறகு அது சமபாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அர்த்தநாரீஸ்வரரின் அமர்ந்திருக்கும் உருவங்கள் உருவவியல் நூல்களில் காணப்படவில்லை, ஆனால் அவை இன்னும் சிற்பம் மற்றும் ஓவியங்களில் காணப்படுகின்றன. விதிகள் பெரும்பாலும் நந்தி காளையை அர்த்தநாரீஸ்வரரின் பொதுவான வாகனா (மலை) என்று சித்தரிக்கின்றன என்றாலும், சில சித்தரிப்புகளில் சிவனின் காளை வாகனா அவரது காலுக்கு அருகில் அல்லது பின்னால் அமர்ந்திருக்கிறது அல்லது நிற்கிறது, அதே நேரத்தில் தெய்வத்தின் சிங்கம் வாகனா அவரது காலுக்கு அருகில் உள்ளது. புவனேஸ்வரில் உள்ள பரசுராமேஸ்வரர் கோவிலில் எட்டு ஆயுதங்கள் கொண்ட அர்தனாரிஷ்வரா நடனமாடுகிறார். மேல் ஆண் கைகள் ஒரு வீணை மற்றும் அக்ஷமாலா (ஜெபமாலை) வைத்திருக்கின்றன, அதே நேரத்தில் மேல் பெண் கைகள் ஒரு கண்ணாடியையும் புத்தகத்தையும் வைத்திருக்கின்றன; மற்றவை உடைந்துள்ளன. மற்றொரு வழக்கத்திற்கு மாறான அர்த்தநாரீஸ்வரர் தாராசுரத்தில் காணப்படுகிறார். அக்சமாலா, கட்கா (வாள்), பாஷா, முசாலா, கபாலா (மண்டை ஓடு கோப்பை), தாமரை மற்றும் பிற பொருட்களை வைத்திருக்கும் மூன்று தலைகளும் எட்டு ஆயுதங்களும் கொண்ட சிற்பம் இது. நாரதிய புராணத்தின் பிற உரை விளக்கங்கள், அர்தனாரிஷ்வரா அரை கருப்பு மற்றும் அரை மஞ்சள் நிறத்தில் இருப்பதாகவும், ஒரு பக்கத்தில் நிர்வாணமாகவும், மறுபுறம் ஆடையாகவும் இருப்பதாகவும், ஆண் மற்றும் பெண் பாதியில் முறையே மண்டை ஓடுகள் மற்றும் தாமரை மாலை அணிந்திருப்பதாகவும் குறிப்பிடுகின்றன. வரதா மற்றும் அபயா முத்திரைகளை உருவாக்கி, திரிசூலா மற்றும் தாமரை வைத்திருப்பதை அர்த்தநாரிஷ்வரா பற்றி லிங்கா புராணம் சுருக்கமாக விவரிக்கிறது. விஷ்ணுதர்மோத்தரா புராணம் நான்கு ஆயுத வடிவத்தை பரிந்துரைக்கிறது, வலது கைகள் ஜெபமாலை மற்றும் திரிசூலை வைத்திருக்கின்றன, அதே நேரத்தில் இடது கைகள் கண்ணாடி மற்றும் தாமரை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. இந்த நூலில் இந்த வடிவம் கௌரிஷ்வரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. சிவன் மற்றும் பார்வதியை வழிபடுவது சைவ மதத்தில் மிக உயர்ந்த தெய்வங்கள் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான இந்துக்களால் வணங்கப்படுகிறார்கள். ஒரிசாவில் இரண்டு தெய்வங்களும் வணங்கப்படும் பிரபலமான கோயில், அங்கு இரண்டு தெய்வங்களும் நீருக்கடியில் வணங்கப்படுகின்றன. கேலரி கோயில்கள் சிவன் பார்வதி கோயில்