Mohammad Ishaq Khan
முகமது இஷாக் கான் (9 ஜனவரி 1946-5 ஏப்ரல் 2013) காஷ்மீரின் வரலாற்றாசிரியர் ஆவார். அவர் சமூக அறிவியல் பீடத்தின் டீன் மற்றும் காஷ்மீர் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுத் துறையின் தலைவராகவும் இருந்தார். 2005 ஆம் ஆண்டில் ஓய்வு பெற்ற பிறகு, அவர் புதிதாக நிறுவப்பட்ட காஷ்மீர் ஆய்வுகளுக்கான மையத்தின் இயக்குநரானார், பின்னர் ஆகஸ்ட் 2008 வரை காஷ்மீர் பல்கலைக்கழகத்தில் ஷேகுல் ஆலம் இருக்கையை வகித்தார். காஷ்மீரில் ஹோட்டல் தொழில்துறையின் (1978 வரை லால் சவுக்கில் உள்ள காஷ்மீர் விருந்தினர் இல்லம்) உள்ளூர் முன்னோடிகளில் ஒருவரான பிரபல தொழிலதிபர் குலாம் அகமது கானின் மகன் இஷாக் கான். ஷேக் முகமது அப்துல்லாவின் தீவிர ஆதரவாளராக இருந்த அஹ்மத் கான், அவரது மறைமுக அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அவர் விடுவிக்கப்பட்ட பின்னர் 1956 ஏப்ரல் 4 அன்று இறந்தார். குலாம் அகமது கானின் சிறைக் கைதியும் ஆசிரியருமான க்வாஜா சத்ருதீன் முஜாஹித் தனது வாராந்திர காலித் (ஏப்ரல் 1956) இல், குலாம் மொஹியுதீன் ஷாவுடன் சேர்ந்து, ஸ்ரீநகர் மத்திய சிறையில் மெதுவாக விஷம் குடித்ததால் தனது நண்பரின் நோயும் அதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட மரணமும் ஏற்பட்டதாக குற்றம் சாட்டினார். அவரது தந்தையின் குடும்பத்திலிருந்து, இஷாக் தனது வம்சாவளியை ராம்பூர் பதான்களிடம் கண்டுபிடித்தார் (காஷ்மீர் குறித்த இஷாக் கண்ணோட்டங்கள்ஃ வரலாற்று பரிமாணங்கள், 1983 ஐப் பார்க்கவும், அவரது தாயார் 1586 இல் முகலாயர்கள் காஷ்மீர் மீது படையெடுத்த பிறகு ஸ்ரீநகரில் உள்ள ஹரிபர்பத் கோட்டையைச் சுற்றி குடியேறிய பெய்க்குகளின் அறியப்பட்ட குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். இஷாக்கின் மனைவி மஹ்மூதா கான், ஸ்ரீநகரில் உள்ள புகழ்பெற்ற டின்டேல் பிஸ்கோ மெமோரியல் பள்ளியில் கிட்டத்தட்ட நான்கு தசாப்தங்களாக ஆங்கிலம் கற்பித்தார். அவரது மூத்த மகன் முகமது அமீர் கான் (பி. ஏ. சர்வதேச இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகம், மலேசியா; எம். ஏ. மத்திய பல்கலைக்கழகம், ஹைதராபாத்) தி ட்ரிப்யூனில் பணிபுரிகிறார். கல்வி மற்றும் பணி இஷாக் கான் 1975 ஆம் ஆண்டில் மொஹிபுல் ஹாசனின் மேற்பார்வையில் தனது பிஎச்டி முடித்தார். அவர் சமூக அறிவியல் பீடத்தில் காஷ்மீர் பல்கலைக்கழகத்தின் முதல் பிஎச்டி ஆவார். 1988 முதல் 2005 வரை காஷ்மீர் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்று பேராசிரியராக இருந்த அவர், அதே பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரையாளர் (1970-1982) மற்றும் ரீடர் (1982-1988) ஆக பணியாற்றினார். இந்திய அரசால் இந்திய வரலாற்று ஆராய்ச்சி கவுன்சில் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்ட அவர், 2001 ஆம் ஆண்டில் பஞ்சாப் வரலாற்று காங்கிரஸின் (இடைக்கால பிரிவு) தலைவராக இருந்தார். 1992 ஆம் ஆண்டில் ஆக்ஸ்போர்டு இஸ்லாமிய ஆய்வுகளுக்கான மையத்தால் சீனியர் லீவர்ஹுல்ம் பெல்லோஷிபுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள செயின்ட் கிராஸ் கல்லூரியால் பெல்லோஷிப் வழங்கப்பட்டது. தத்துவ மற்றும் அரசியல் கருத்துக்கள் இஷாக் கான் தன்னை ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் சூஃபி பாதையில் ஒரு பயணி என்று அடையாளப்படுத்துகிறார், அவர் எப்போதும் தனிமையில் வாழ விரும்பினார். அவரது மிகவும் பரவலாக வாசிக்கப்படும் புத்தகமான காஷ்மீரின் இஸ்லாம் மாற்றம்ஃ முஸ்லீம் முனிவர்களின் பங்கு, காஷ்மீரில் இஸ்லாத்தின் சமூக பரிமாணம் குறித்த ஒரு "முன்னோடி" "அதிகாரபூர்வமான" மற்றும் "அடிப்படை" படைப்பு என்றும், "ஒத்திசைவு" என்ற கருத்தாக்கத்தின் ஒரு முக்கியமான விமர்சனம் என்றும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இஸ்லாத்தை ஒரு சித்தாந்தமாக பயன்படுத்துவதற்கு எதிராக விரிவாக எழுதிய முதல் இந்திய வரலாற்றாசிரியர் இவர்தான். அவர் இஸ்லாத்தை அரசியல்-மத சித்தாந்தத்தை விட அடிப்படையில் நம்பிக்கை என்று கருதுகிறார். இஸ்லாமிய சித்தாந்தம் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றிய அவரது விமர்சனக் கருத்துக்கள், ஹம்ஸா யூசுப் மற்றும் இமாம் ஜைத் ஷாகிர் போன்ற சித்தாந்தத்தின் சில நன்கு அறியப்பட்ட சமகால அமெரிக்க விமர்சகர்களுக்கு முன்பே எழுதப்பட்டிருந்தாலும், அவற்றின் காரணமாக இன்னும் அறிவார்ந்த கவனத்தைப் பெறவில்லை. சூஃபித்துவத்தில் வேரூன்றியிருந்தாலும், அரசியல் நோக்கங்களுக்காக ஜிஹாத்தைப் பயன்படுத்துவதை விமர்சித்ததில் இஷாக் கான் சில சமயங்களில் மிகவும் தைரியமாக இருந்தார். ஜெனரல் எஸ். கே. யையும் அவர் விமர்சித்தார். ஜம்மு-காஷ்மீரின் முன்னாள் ஆளுநரான சின்ஹா, காஷ்மீரில் தனது "காவி மயமாக்கல்" நிகழ்ச்சி நிரலுக்காக. புதிதாக நிறுவப்பட்ட யுஜிசி மையத்தின் தொடக்க அமர்வில் அவர் வெளிப்படுத்திய கருத்துக்களுக்காக, காஷ்மீர் பல்கலைக்கழகத்தின் காஷ்மீர் ஆய்வுகள் மையத்தின் முதல் மற்றும் நிறுவன இயக்குனர் பதவியில் இருந்து அவர் நீக்கப்பட்டார். விரைவில், இந்த மையத்தை தெற்காசிய அறக்கட்டளையின் இந்திய அத்தியாயம் உச்சத்தில் நிறுத்தியது மற்றும் காஷ்மீர் வரலாற்றின் "காவி மயமாக்கலை" ஊக்குவிப்பதில், காஷ்மீர் பல்கலைக்கழகத்தின் வேந்தராக ஜெனரல் சின்ஹாவின் சொந்த ஆர்வத்திற்கு நன்றி, காஷ்மீர் ஆய்வுகள் நிறுவனம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. வளாகத்தில் இத்தகைய வளர்ச்சி இஷாக் கானை ஒரு கிளர்ச்சி மாயக் கவிஞராக மாற்றியது. அவரது காஷ்மீர்ஃ ஹ்யூமனிட்டி ஸ்டிஃப்லெட், ஒரு அறியப்படாத கவிதை படைப்பாக இருந்தாலும், சமகால காஷ்மீரின் தவறுகளைப் பற்றி சுருக்கமான வசனத்தில் சொல்ல நிறைய இருக்கிறது. புகழ்பெற்ற இந்திய ஆங்கிலப் பேராசிரியரும், தில்லி பல்கலைக்கழகத்தின் (தெற்கு வளாகம்) முன்னாள் துணைவேந்தருமான ஜி. கே. தாஸ், மதிப்புமிக்க இதழான இந்திய இலக்கியத்தில் (மே-ஜூன் 2010) இஷாக் கானை ஒரு "கவிஞர் தத்துவஞானி" என்று விவரிக்கிறார். காஷ்மீர் குறித்த ஜெனரல் முஷ்ரப்பின் கருத்துக்களை இஷாக் கான் ஆதரிக்கிறார். சுதந்திர காஷ்மீர் மீதான காதல் அவரது கவிதைப் படைப்புகளில் பிரதிபலித்தாலும், இந்திய அரசியலமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் காஷ்மீர் பிரச்சினையின் யதார்த்தமான தீர்வை இஷாக் ஆதரிப்பதாகத் தெரிகிறது. அவரது புத்தகங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள் இந்தியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள சர்வதேச புகழ்பெற்ற கல்வி இதழ்களில் விமர்சன ரீதியான அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளன, இதில் தி இந்தியன் ஹிஸ்டாரிகல் ரிவியூ, தி அமெரிக்கன் ஹிஸ்டாரிகல் ரிவியூ, ஸ்டடீஸ் இன் ஹிஸ்டரி, ஆக்ஸ்போர்டு ஜர்னல் ஆஃப் இஸ்லாமிக் ஸ்டடீஸ், பசிபிக் விவகாரங்கள், ஜர்னல் ஆஃப் ஆசியன் ஸ்டடீஸ், தெற்காசிய ஆராய்ச்சி, தி நியூயார்க் ரிவியூ ஆஃப் புக்ஸ், இந்திய இலக்கியம், தி இந்தியன் ஆர்கைவ்ஸ், இத்திஹாஸ் மற்றும் ஏராளமான செய்தி இதழ்கள்ஃ இந்தியன் புக் குரோனிக்கில், புல்லட்டின் ஹென்றி மார்ட்டின் இன்ஸ்டிடியூட், தி டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா, தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ், தி இந்து, ஃப்ரண்ட்லைன், தி இந்தியன் ஃபாரின் ரிவியூ, தி ஹிந்துஸ்தான் டைம்ஸ் போன்றவை அடங்கும். பல்வேறு வெளியீடுகளில் வரலாற்று ஆராய்ச்சிக்கு இஷாக் கானின் பங்களிப்பை எடுத்துரைத்த வரலாற்றாசிரியர்கள், சமூக விஞ்ஞானிகள் மற்றும் இலக்கியவாதிகள்ஃ பேராசிரியர்கள் மொஹிபுல் ஹசன், டி. என். மதன், ரிச்சர்ட் மேக்ஸ்வெல் ஈட்டன், ஹர்பன்ஸ் முகியா, முஷிருல் ஹசன், கிறிஸ்டியன் டபிள்யூ ட்ரோல், பார்பரா மெட்கால்ஃப், கெயில் மினாவுல், எஸ். கோபால், கே. மஜூம்தார், அன்னெமெரி ஷிம்மல், ஆயிஷா ஜலால், சுகதா போஸ், மிர்து ராய், சித்ரிலேகா ஜுட்ஷி, ஃபிராங்க் கொலோனன், எஸ். கோபால், பி. கே. மஜூம்தார், எச். கே. நக்வி, கிரிகோரி சி. கோஸ்லோவ்ஸ்கி ஸ்டீபன் ஃபிரடெரிக் டேல், சுகதா போஸ், ஆயிஷா ஜலால், ஆண்ட்ரூ ரிப்பின், ட்ரிமோதி, ஜுவான் எட்வர்டோ, ஜோஹன் எல்வர்ஸ்கோக், அன்னா லிபரா டல்லாபிகோலா, ஸ்டீபெய்ன் ஜிங்கெல், நட் ஏ. ஜேக்கப்ஸென், கார்லா பெல்லார்னி, ஜமால் மாலிக், அன்னா அக்ன்சோய், அலி சுதான் அசாமி, பகவான் ஜோஷ், பி. சஹாதேவன். உலகப் புகழ்பெற்ற சமூகவியலாளர் பேராசிரியர் டி. என். மதன் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "கான் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இஸ்லாமிய பக்தி மற்றும் அறிவைப் பின்தொடர்வதற்கான இந்த நேரான ஆனால் அடிக்கடி கடினமான பாதையில் நடக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார், மேலும் உறுதியான நடவடிக்கையுடன் அவ்வாறு செய்துள்ளார், மேலும் பேராசிரியர் முகமது இஷாக் கான் மீது மிகுந்த மரியாதை கொண்டுள்ளார், மேலும் அவரது அறிவார்ந்த பங்களிப்புகளை நான் பெரிதும் மதிக்கிறேன்". Khan.has காஷ்மீரின் இந்து-பௌத்த சூழலில் இஸ்லாத்தின் கலாச்சாரம் குறித்து முன்னோடி வேலை செய்தார். அவர் ஒரு சிறிய, வட்டமான முகம் கொண்ட மனிதர், மென்மையான நடத்தை கொண்டவர்; அவர் மெதுவாக பேசுகிறார், தனது வேலையின் பெரும்பகுதியைப் பற்றி பேசப் பழக்கமில்லை, ஆனால் அமைதியான சுறுசுறுப்பான மனதைக் குறிக்கும் தெளிவான தகுதியான வாக்கியங்களில். insurgency.he இன் ஆண்டுகளில் அவரது சிறந்த வேலை செய்யப்பட்டுள்ளதுஃ கருத்தியல் ones.Dr மீது நம்பிக்கையின் சிந்தனை அம்சங்களை வலியுறுத்தும் இஸ்லாத்தின் ஆன்மீக பரிமாணங்கள் குறித்த ஒரு புத்தகம். கிளர்ச்சியால் ஏற்பட்ட வன்முறை மற்றும் துன்பங்களுக்குப் பிறகு மட்டுமே இஸ்லாம் சித்தாந்தம் வளர்ந்தது என்ற சந்தேகத்தின் Kashmir.His சூஃபி பாரம்பரியத்திற்கு கானின் விசுவாசம் இருந்தது. டாக்டர் கான் (உள்ளார்) அறிவுசார் வாழ்க்கைக்கு உறுதிபூண்டுள்ளார். "நியூயார்க் ரிவியூ ஆஃப் புக்ஸ் டெத் மாரடைப்பால் பாதிக்கப்பட்ட பிறகு, பேராசிரியர் கான் எஸ். கே இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் மெடிக்கல் சயின்சஸ் தீவிர சிகிச்சை பிரிவில் அனுமதிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் 5 ஏப்ரல் 2013 அன்று இறந்தார். அவருக்கு வயது 67. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புத்தகங்கள் ஸ்ரீநகரின் வரலாறு, 1846-1947: சமூக-கலாச்சார மாற்றத்தில் ஒரு ஆய்வு (அமீர் பப்ளிகேஷன்ஸ், ஸ்ரீநகர், 1978; 2 வது பதிப்பு. காஸ்மோஸ், ஸ்ரீநகர், 1999; 3வது பதிப்பு. குல்ஷன், 2007) காஷ்மீர் பற்றிய கண்ணோட்டங்கள்ஃ வரலாற்று பரிமாணங்கள் (குல்ஷன் வெளியீட்டாளர்கள், ஸ்ரீநகர், 1983) காஷ்மீரின் இஸ்லாத்திற்கு மாறுதல்ஃ முஸ்லீம் முனிவர்களின் பங்கு (மனோகர் வெளியீட்டாளர்கள், புது தில்லி, 1994; பேப்பர்பேக், 1997; 3 வது பதிப்பு 2002; 4 வது பதிப்பு. குல்ஷன், ஸ்ரீநகர், 2005) எக்ஸ்பீரியன்ஸிங் இஸ்லாம் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், கராச்சி; ஸ்டெர்லிங் ஹவுஸ், புது தில்லி; யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், டாக்கா, 1997) ஒரு காஷ்மீரி முஸ்லிமின் நெருக்கடிஃ பேராசிரியர் டி. என். மதன் (குல்ஷன், ஸ்ரீநகர், 2008) தெற்காசியாவில் சூஃபித்துவத்தின் வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதி (மனோகர், புதுதில்லி, 2009) காஷ்மீர்ஃ மனிதநேயம் ஸ்திரப்படுத்தப்பட்டது (அமீர் பப்ளிகேஷன்ஸ், ஸ்ரீநகர், 2007) காஷ்மீரின் சூஃபிகள் (குல்ஷன், 2011) மெரிட்டட் இன்வொக்கேஷன்ஃ மிர் சையித் அலி ஹமதானியின் அவ்ரத்-இ ஃபாத்தியாவின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு குறிப்புகள் மற்றும் சிறுகுறிப்புகளுடன் (வரவிருக்கும்) ஆராய்ச்சி கட்டுரைகள் முகமது இஷாக் கான் பின்வரும் ஆராய்ச்சி கட்டுரைகளை எழுதியுள்ளார்ஃ தெற்காசியாவில் வாழ்ந்த இஸ்லாம்ஃ தழுவல், தங்குமிடம் மற்றும் மோதல், இம்தியாஸ் அகமது மற்றும் ஹெல்முட் ரீஃபெல்ட், புதுதில்லி, 2004. XXI.No. 3, 1998 (பாகிஸ்தானின் ஹம்தார்ட் அறக்கட்டளை, கராச்சி) தெற்காசியா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கின் ஒப்பீட்டு ஆய்வுகளில் "காஷ்மீரி முஸ்லிம்கள்ஃ சமூக மற்றும் அடையாள உணர்வு", தொகுதி. XVI எண். 2 1996 (டியூக் பல்கலைக்கழகம், அமெரிக்கா); முஷிருல் ஹசன், பதிப்பு, இஸ்லாம், சமூகங்கள் மற்றும் தேசம், மனோகர், புது தில்லி, 1998 "சடங்கு நடத்தை பற்றிய ஆய்வு மற்றும் காஷ்மீர் முஸ்லீம் சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியில் அதன் தாக்கம்" இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவ-முஸ்லீம் உறவுகள், Vol.5, எண் 1,1994 (செல்லி ஓக் கல்லூரிகள், பர்மிங்காம், யுனைடெட் கிங்டம்) "இந்திய பொருளாதார மற்றும் சமூக வரலாற்று மதிப்பாய்வு, தொகுதி 23, எண். 2 (டெல்லி ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக்ஸ், புது தில்லி, 1986); ரிச்சர்ட் எம். ஈட்டன், இந்தியாவில் இஸ்லாமிய பாரம்பரியங்கள், ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், புது தில்லி ஆகியவற்றில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. "காஷ்மீரில் இஸ்லாம்ஃ சில தனித்துவமான அம்சங்கள்", இந்தியாவில் இஸ்லாத்தில், Vol.II.ed.Christian ட்ரோல் (விகாஸ், புது தில்லி, 1986) "இஸ்லாமுக்கு காஷ்மீரி பதில், 1320-1586" இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தில், ஹைதராபாத், ஜனவரி, 1987 "இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தில் காஷ்மீரில் பாரசீக செல்வாக்கு", ஹைதராபாத், ஜனவரி, 1977 "இந்தியாவில் உள்ள முஸ்லீம் ஆலயங்களில் காஷ்மீரி முஸ்லிம்களின் சமூக-மத மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் ஹஸ்ரத்பாலின் தர்காவின் முக்கியத்துவம்", பதிப்பு. கிறிஸ்டியன் டபிள்யூ. ட்ரோல் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், புது தில்லி, 1989); டி. என். மதனில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, பதிப்பு, இந்தியாவின் மதங்கள், ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், புது தில்லி, 2007 இந்தியாவில் உள்ள முஸ்லீம் ஆலயங்களில் இந்திய வரலாற்றில் சூஃபித்துவம், பதிப்பு. கிறிஸ்டியன் டபிள்யூ. ட்ரோல் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், புது தில்லி, 1989) "தி மிஸ்டிகல் கேரியர் அண்ட் போயெட்ரி ஆஃப் நூருதீன் ரிஷி காஷ்மீரி" இன் ஸ்டடீஸ் இன் இஸ்லாம், ஜாமியா ஹம்தார்ட், புது தில்லி, ஜனவரி/ஏப்ரல் 1982 இந்திய வரலாற்றின் ஆதாரங்களில் "காஷ்மீரின் வரலாற்றின் ஆதாரங்கள்", பதிப்பு. எஸ். பி. சென் (இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் ஹிஸ்டாரிகல் ஸ்டடீஸ், கல்கத்தா, 1979) இந்திய வரலாற்று காங்கிரஸின் செயல்முறைகளில் (ஸ்ரீநகர் அமர்வு, 1986) "நூருதீன் ரிஷி காஷ்மீரி ஆன்மீக தத்துவத்தின் சமூக பரிமாணங்கள்" இதழில் "இந்திய வரலாற்றில் இஸ்லாம் மாற்றங்களைப் படிப்பதுஃ ஒரு வழக்கு ஆய்வு" இதழில்ஃ முஸ்லீம் சிறுபான்மை விவகாரங்கள் நிறுவனம், லண்டன், தொகுதி. பன்னிரெண்டாம். எண். 1 ஜனவரி 1991 "காஷ்மீரில் இஸ்லாமியமயமாக்கலின் ஆறு நூற்றாண்டுகள்ஃ காஷ்மீரின் 5000 ஆண்டுகளில் மறுபரிசீலனை மற்றும் வாய்ப்புகள்", பூரி (அகந்தா, டெல்லி, 1997) கரகோரம் ஹிந்து குஷ்-இமாலயாவில் "காஷ்மீரி கலாச்சாரத்தின் இயக்கவியல் மற்றும் பிராமணவாதம் மற்றும் இஸ்லாம்": மாற்றத்தின் இயக்கவியல் பதிப்பு. இர்ம்ட்ராட் ஸ்டெல்ல்ரெக்ட், 2 தொகுதிகள். (ருடிகர் கோப்பே வெர்லாக் கோல்ன், ஜெர்மனி, 1998) "தி ரிஷி மூவ்மெண்ட் ஆஸ் எ சோசியல் ஃபோர்ஸ்" இன் தி மேக்கிங் ஆஃப் இந்தோ-பாரசீக கலாச்சாரம், பதிப்பு. முசாபர் ஆலம், ஃபிரான்கோயிஸ் டெல்வாய், மார்க் கோபோரியோ, மனோகர், புது தில்லி, 2000); டேவிட் லோரென்சன், பதிப்பு, தெற்காசியாவில் மத இயக்கங்கள் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2004) "காஷ்மீரில் ஷரியா நனவின் பரிணாமம்ஃ மிர் சையித் அலி ஹமதானியின் வரலாற்று பாத்திரத்தின் ஒரு விளக்கம்" பாகிஸ்தான் வரலாற்று சங்கத்தின் ஜர்னல் ஷாஹீத் ஹக்கீம் முகமது சைட் எண், vol.XLVII, அக்டோபர்-டிசம்பர், 1999 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. எண். 4 "காஷ்மீரில் இஸ்லாத்தின் சில அம்சங்கள்", இஸ்லாத்தில் போர் மற்றும் அமைதி (கருத்தரங்கு நடவடிக்கைகள், டெல்லி கொள்கை குழு, 2002) "ஷரியா, இடைக்கால காஷ்மீரில் மாற்றங்கள் மற்றும் அரசு", அபர்ணா ராவ், பதிப்பு, காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கு (மனோகர், புது தில்லி, 2009) "காஷ்மீரில் சூஃபித்துவத்தின் செய்திகள்ஃ கடந்த காலம் மற்றும் நிகழ்காலம்", மூன்றாம் சட்டகம், தொகுதி. 2. இல்லை. 1, ஜாமியா மில்லியா இஸ்லாமியா "இடைக்கால இந்தியாவில் இஸ்லாம் மீதான அணுகுமுறைகளை மறுசீரமைப்பதற்கான பகுத்தறிவு", பஞ்சாப் வரலாற்று மாநாட்டின் நடவடிக்கைகள், பஞ்சாபி பல்கலைக்கழகம், பாட்டியாலா, 2001 "இஸ்லாம் மற்றும் காஷ்மீருக்கு எதிரான எனது அடையாளத்தின் பரிணாமம்" காஷ்மீரின் பார்ச்மெண்ட்ஃ வரலாறு, சமூகம் மற்றும் அரசியல், பதிப்பு. நைலா அலி கான், பால்கிரேவ் மேக்மில்லன், ஆகஸ்ட் 2012