Giani Ditt Singh
கியானி தித் சிங் (ஏப்ரல் 21) ஒரு வரலாற்றாசிரியர், அறிஞர், கவிஞர், ஆசிரியர் மற்றும் புகழ்பெற்ற சிங் சபா சீர்திருத்தவாதி ஆவார். சிங் சீக்கிய மதம் குறித்து 70 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார், அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை கல்சா அக்பர். அவரது தயானந்த் நால் மேரா சம்வாத் மற்றும் துர்கா பர்போத் ஆகியவை சீக்கிய தத்துவத்தின் முக்கிய நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவர் ஃபதேகர் சாஹிப் மாவட்டத்தில் உள்ள கலௌர் கிராமத்தில் பிறந்தார். சில மக்கள் அவரது வாழ்க்கையை ஒரு தலித் கதாநாயகனாக மறுபரிசீலனை செய்ய விரும்பியதால் அவர் மீது மீண்டும் ஆர்வம் ஏற்பட்ட போதிலும், சிங்கின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை குறித்து சிறிய தகவல்கள் உள்ளன. சிங் மீது சமூக அந்தஸ்தின் விளைவுகளை விட இன்றைய ஆராய்ச்சியாளர்களின் நோக்கங்களைப் பற்றி இதுபோன்ற மறுசீரமைப்பு அதிகம் கூறுகிறது என்று அன்ஷு மல்ஹோத்ரா வாதிட்டார். சிங்கின் பிறந்த தேதி பொதுவாக ஏப்ரல் 21 என அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும், ஆண்டு 1850,1852 மற்றும் 1853 என பல்வேறு வகையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவரது தந்தை திவான் சிங், நியாயா மற்றும் வேதாந்த மத தத்துவங்களைப் பற்றிய அறிவை அவரது மகனுக்கு வழங்கினார். குடும்ப தோற்றம் ஜூலாஹாவின் ராம்தாசியா சாதியில் இருந்தது, அதில் இருந்து அவர்கள் ஒப்பீட்டளவில் சடங்கு ரீதியாக சுத்தமான ராம்தாசியா நெசவு சமூகத்தின் உறுப்பினர்களாக சுயமாக அடையாளம் காண நகர்ந்தனர், மல்ஹோத்ரா "ஜூலாஹா சமூகத்தின் மேல்நோக்கிய நடமாடும் பிரிவு" என்று விவரித்தார். அவரது தந்தை வழங்கிய ஆரம்பக் கல்விக்குப் பிறகு, சிங் தனது 8 அல்லது 9 வயதில் அம்பாலா மாவட்டத்தின் டியூர் கிராமத்தில் குர்பாக்ஷ் சிங் மற்றும் லாலா தயானந்த் ஆகியோரால் கற்பிக்க அனுப்பப்பட்டார். அங்கு அவர் குர்முகி, உருது மற்றும் பாரசீக மொழிகளையும், நித்தி சாஸ்திரம் மற்றும் வேதாந்தத்தையும் தனது 16 வயது வரை படித்தார். குர்பாக்ஷ் சிங் குலாப்தாசி பிரிவின் ஆதரவாளராக இருந்தார், அவரது மாணவரின் அடுத்த நகர்வு லாகூருக்கு அருகிலுள்ள சதியான் வாலாவில் உள்ள குலாப்தாசி மையத்திற்கு இருந்தது. முறைப்படி சந்த் தேசா சிங்கின் பிரிவுக்குள் துவக்கப்பட்ட அவர், குலாப்தசி போதகர் ஆனார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஆர்ய சமாஜில் சேர்ந்த குலப்தசி பிரிவின் முன்னாள் ஆதரவாளரான பாய் ஜவஹர் சிங்கின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தார். ஆரம்பகால சீர்திருத்த நடவடிக்கைகள் விரைவில், சிங் சபை இயக்கத்தில் சுறுசுறுப்பான நபராக இருந்த பாய் குர்முக் சிங் மூலம் சிங் சீக்கிய மதத்திற்குள் இழுக்கப்பட்டார். 1886 ஆம் ஆண்டில், லாகூர் கல்சா திவான் நிறுவப்பட்டதைத் தொடர்ந்து பாய் குர்முக் சிங் நிறுவிய வார இதழான கல்சா அக்பர் லாகூரின் இரண்டாவது ஆசிரியரானார். அதே ஆண்டு கியானி தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற சிங், ஓரியண்டல் கல்லூரியில் ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். சிங் சபா சித்தாந்தத்தை பரப்புவதற்கு கல்சா அக்பரை ஒரு வாகனமாக அவர் பயன்படுத்தினார். அமிர்தசரஸ் கல்சா திவான் பாய் குர்முக் சிங்கை வெளியேற்றியபோது, தித் சிங் தனது புத்தகமான ஸ்வபன் நாடகத்திலிருந்து சில பகுதிகளை வெளியிட்டார், இது அமிர்தசரஸ் தலைவர்களை கேலி செய்யும் ஒரு மெல்லிய மறைக்கப்பட்ட நையாண்டி, கல்சா அக்பரில். இதன் விளைவாக நையாண்டியின் இலக்குகளில் ஒன்று ஒரு வழக்கைத் தாக்கல் செய்தது, இது இறுதியில் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டாலும், கல்சா அக்பரை பாதுகாக்க நேரமும் பணமும் மிகவும் செலவாகும். 1889இல் இதழ் மூடப்பட்டது. நஹ்பா மகாராஜாவின் ஆதரவுடன், 1893 ஆம் ஆண்டில் பத்திரிகை மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது, மீண்டும் தித் சிங் ஆசிரியராக இருந்தார். இது இறுதியில் வெறுமனே கல்சா என்ற தலைப்பில் ஆங்கில மொழி வார இதழ் தொடங்குவதற்கு வழிவகுத்தது. தனது அனைத்து சீக்கிய சபை நடவடிக்கைகளிலும், சிங் ஆரிய சமாஜத்துடனான தனது உறவுகளைப் பேணி வந்தார், ஆனால் 1888 ஆம் ஆண்டில், ஆரிய சமாஜ் மற்றும் சீக்கிய தலைவர்களுக்கிடையே அதிகரித்து வந்த கருத்து வேறுபாடு சிங் இயக்கத்தில் இருந்து இறுதியாக வெளியேற வழிவகுத்தது. இதற்குப் பிறகு, அவர் சிங் சபா இயக்கத்தின் பணிகளில் தன்னை முழுமையாக ஈடுபடுத்திக் கொண்டார். ஒரு கல்வியாளராக, சிங் அமிர்தசரஸில் கல்சா கல்லூரியை அமைக்க உதவினார், மேலும் கல்லூரியின் மாணவர்களுக்காக பாடப்புத்தகங்களை எழுதினார். ஆர்ய சமாஜ் இயக்கத்தை நிறுவியவர் சுவாமி தயானந்த் சுவாமி தயானந்துடன் கலந்துரையாடியபோது, வேதங்களின் மேலாதிக்கம் மற்றும் ஒரே உண்மையான மதமாக இந்து மதத்தின் பங்கு ஆகியவற்றில் தயானந்தின் நம்பிக்கையை சிங் கண்டார். சிங் விஷயங்களைச் சரிசெய்யத் திட்டமிட்டார். 1877 ஆம் ஆண்டில் லாகூரில் ஒரு மதக் கூட்டத்தின் போது, சிங் தயானந்தின் மனதை அறிந்து கொள்வதற்கும் அவரது இலட்சியங்களை அறிந்து கொள்வதற்கும் சென்றார். சிங் இந்த உரையாடல்களை தனது புத்தகமான சாது தயா நந்த் நால் மேரா சம்பத் என்ற புத்தகத்தில் வெளியிட்டார். விவாதத்தின் போது, சிங் தயானந்தின் நம்பிக்கைகளுடன் பிரச்சினையை எடுத்துக்கொள்கிறார், மேலும் அதில் உள்ள தவறுகளை அம்பலப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். தயானந்துடனான கலந்துரையாடல்கள் "புத்திசாலித்தனமானவை" என்றும், கையேடு "சர்ச்சைக்குரியவை" என்றும் மல்ஹோத்ரா விவரிக்கிறார். இலக்கிய வாழ்க்கை சிங் விரிவாக எழுதினார், உரைநடை மற்றும் வசனம் இரண்டையும் தயாரித்தார். சீக்கிய இறையியல் மற்றும் வரலாறு மற்றும் தற்போதைய விவாதங்கள் குறித்து புத்தகங்கள் மற்றும் துண்டு பிரசுரங்களை அவர் எழுதினார். அவரது படைப்புகளில் நன்கு அறியப்பட்டவைஃ குரு நானக் பிரபோத் குரு அர்ஜன் சாரில்தார் தம்ப் பீதரன் துர்கா பிரபோத் பந்த் பிரபோத் ராஜ் பிரபோத் மேரா சாதூ தயானந்த் தா சம்பத் நக்ஹ் சியா பிரபோத் பந்த் சுதர் பினாய் பட்டர் அப்லா நாரி அவர் வானின் தாரா சிங், சுபேக் சிங், மாதாப் சிங் மிரான்கோடியா, தரு சிங் மற்றும் போடா சிங் ஆகியோரின் தியாகங்களைப் பற்றிய கணக்குகளையும் வெளியிட்டார். சிங்கின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை 1880 ஆம் ஆண்டில் லாகூரில் ஒரு சீக்கிய சடங்கில் பிஷன் கவுர் என்பவரை மணந்தது. அவர்களுக்கு இரண்டு குழந்தைகள் இருந்தனர்ஃ 1886 இல் பிறந்த ஒரு மகன், பல்தேவ் சிங், மற்றும் 1890 இல் பிறந்த ஒரு மகள், வித்யாவந்த் கவுர். 1901 ஜூன் 17 அன்று சிங்கின் மகளின் மரணம் சிங்கிற்கு ஒரு பெரிய அடியாக இருந்தது, அவர் ஏற்கனவே சிங் சபா இயக்கத்தின் தலைவராக தனது பணிச்சுமையால் சோர்வாக இருந்தார். அவர் தொடர்ந்து பணிபுரிந்தார், ஆனால் அவரது உடல்நிலை வேகமாக மோசமடைந்தது, அவர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார். சிங் 1901 செப்டம்பர் 6 அன்று லாகூரில் இறந்தார். சிங் இறந்த பிறகு, பாய் வீர் சிங் அவரது நினைவாக ஒரு கவிதையை எழுதினார், அது கல்சா அக்பரில் வெளியிடப்பட்டது. கூடுதலாக, கியானி டிட் சிங் மெமோரியல் இன்டர்நேஷனல் சொசைட்டி சிங்கின் நினைவை உயிருடன் வைத்திருக்க நிகழ்ச்சிகளை தவறாமல் ஏற்பாடு செய்கிறது. ..