Sephardic Bnei Anusim
செபார்டிக் ப்னே அனுசிம் (,, லிட். ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலில் 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கட்டாயமாக கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றப்பட்ட அல்லது கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட 15 ஆம் நூற்றாண்டின் செபார்டிக் யூதர்களில் கால் மில்லியனின் சமகால கிறிஸ்தவ சந்ததியினரை வரையறுக்க பயன்படுத்தப்படும் ஒரு நவீன சொல் ஸ்பானிஷ் [யூதர்கள்]. பெரும்பாலான கன்வெர்சோக்கள் ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலில் எஞ்சியிருந்தனர், மேலும் அவர்களின் சந்ததியினர், மில்லியன் கணக்கான எண்ணிக்கையில், இந்த இரண்டு நாடுகளிலும் வாழ்கின்றனர். பொதுவாக குடியேறிய சிறிய சிறுபான்மையினர் செபார்டிக் சமூகங்கள் ஏற்கனவே இருந்த இடங்களுக்கு, குறிப்பாக ஒட்டோமான் பேரரசு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், ஆனால் ஐரோப்பாவில் மிகவும் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட நகரங்களுக்கும் குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்களில் பலர் உடனடியாக யூத மதத்திற்கு திரும்பினர். கோட்பாட்டில், அவர்களில் மிகச் சிலரே காலனித்துவ பயணங்களுடன் லத்தீன் அமெரிக்காவிற்குச் சென்றிருப்பார்கள், ஏனெனில் தங்களுக்கு சமீபத்திய முஸ்லீம் அல்லது யூத வம்சாவளி இல்லை என்று சான்றளிக்கக்கூடிய ஸ்பானியர்கள் மட்டுமே புதிய உலகிற்கு பயணிக்க அனுமதிக்கப்படுவார்கள். சமீபத்திய மரபணு ஆய்வுகள் லத்தீன் அமெரிக்க மக்களில் இருக்கும் செபார்டிக் வம்சாவளியினர் ஆரம்ப காலனித்துவத்தின் அதே நேரத்தில் வந்ததாக தெரிவிக்கின்றன, இது குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான சமீபத்திய மதமாற்றங்கள் புதிய உலகிற்கு பயணிக்க முடிந்தது மற்றும் நவீன லத்தீன் அமெரிக்க மக்களின் மரபணு குளத்திற்கு பங்களிக்க முடிந்தது என்று கூறுகிறது. கூடுதலாக, பின்னர் வந்த ஸ்பானிஷ் குடியேறியவர்கள் லத்தீன் அமெரிக்காவின் சில பகுதிகளில் கூடுதல் கன்வெர்சோ வம்சாவளியை பங்களித்திருப்பார்கள். அமெரிக்க தென்மேற்கில் உள்ள ஹிஸ்பானிக் சமூகத்திலும், லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ள நாடுகளிலும் ப்னே அனுசிம் கருத்து சில பிரபலங்களைப் பெற்றுள்ளது. ஆயிரக்கணக்கான ஹிஸ்பானியர்கள் தாங்கள் கன்வெர்சோக்களின் சந்ததியினர் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர், அவர்களில் பலர் யூத மதத்திற்குத் திரும்புவதற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். அத்தகைய ஆசை லத்தீன் மற்றும் ஆங்கிலோ-அமெரிக்கா ஆகிய இரு நாடுகளின் சிக்கலான அடையாள அரசியலிலும், சமூக இயக்கத்துடன் அவற்றின் தொடர்பிலும் புரிந்து கொள்ளப்படலாம். ஒருங்கிணைந்த அடையாளத்தின் மீதான நம்பிக்கை பொதுவாக குடும்ப நடைமுறைகளின் நினைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை யூத பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மதத்தின் உணர்வுகள் அல்லது புரிதல்களை ஒத்திருக்கலாம். கூடுதலாக, சிலர் இணைய மரபியல் ஆராய்ச்சியை நடத்தியுள்ளனர் மற்றும் பொதுவில் கிடைக்கக்கூடிய மக்கள்தொகை மரபியல் மற்றும் ஏடிடிஎன்ஏ பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்துள்ளனர், இது அவர்களின் முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து, பிரேசில், கொலம்பியா, கோஸ்டா ரிகா, சிலி, ஈக்வடார், மெக்ஸிகோ, டொமினிகன் குடியரசு, வெனிசுலா மற்றும் செஃபராட் (ஐபீரியா) ஆகிய நாடுகளில் "ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குழுக்களாக" [செபார்டிக்] பெனி அனுசிம்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. இந்த சமூகங்களின் சில உறுப்பினர்கள் முறையாக யூத மதத்திற்கு திரும்பியுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் பொது யூதர்களின் செயல்பாட்டு சமூகங்களாக மாறிவிட்டனர். இந்த சமூகங்களிடையே யூத மதத்திற்கு திரும்புவது பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட நம்பிக்கை மற்றும் ஆர்வத்தின் கேள்வியாக இருந்தாலும், யூத வம்சாவளியைப் பற்றிய எந்தவொரு அறிவும் பொதுவாக கடந்த நான்கு நூற்றாண்டுகளாக நீண்ட காலமாக இழக்கப்பட்டுள்ளது, இரண்டு குறிப்பிட்ட விதிவிலக்குகள் உள்ளனஃ ஸ்பெயினில் உள்ள மஜோர்கா தீவின் சுயெட்டா சமூகம் மற்றும் போர்ச்சுகலில் பெல்மோண்டின் மர்ரானோ சமூகம். இரு சமூகங்களும் பல தலைமுறைகளாக எண்டோகாமியை கடைப்பிடித்து வருகின்றன, இதனால் அவர்களின் யூத பாரம்பரியம் குறித்த விழிப்புணர்வை பராமரிக்கின்றன. சூயெட்டாவைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூக களங்கம் மற்றும் பாகுபாட்டை அனுபவித்தனர். இஸ்ரேலுக்கான யூத நிறுவனம் செபார்டிக் ப்னே அனுசிம் மக்கள் தொகை மில்லியன் கணக்கானதாக மதிப்பிடுகிறது. அவர்கள் செபார்டிக் சந்ததியினரில் மிகக் குறைந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்களாக இருந்தாலும், கிழக்கு செபார்டிம், வட ஆப்பிரிக்க செபார்டிம் மற்றும் முன்னாள் மேற்கத்திய செபார்டிம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட யூத-ஒருங்கிணைந்த செபார்டிக் யூத சகாக்களை விட செபார்டிக் ப்னே அனுசிம் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலின் மக்கள்தொகையில் 20 சதவீதம் வரை மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவின் ஐபீரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்கள்தொகையில் குறைந்தது 10 சதவீதம் பேர் குறைந்தபட்சம் சில செபார்டிக் யூத வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது (லத்தீன் அமெரிக்காவின் நவீன மக்கள்தொகையில் 90 சதவீதம் பேர் குறைந்தபட்சம் ஓரளவு ஐபீரிய வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர், கிரியோலோஸ், மெஸ்டிஸோஸ் மற்றும் முலாட்டோஸ் வடிவத்தில்), செபார்டிக் ப்னே அனுசிமின் (67.78 மில்லியன்) மொத்த மக்கள் தொகை அளவு யூதர்கள் ஒருங்கிணைந்த செபார்டிக் துணைக் குழுக்களின் ஒருங்கிணைந்த மக்கள்தொகையை விட பல மடங்கு பெரியது மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த உலக யூத மக்கள்தொகையின் அளவை விட நான்கு மடங்கு அதிகமாகும். பிந்தையது அஷ்கெனாசி யூதர்கள், மிஸ்ராஹி யூதர்கள் மற்றும் பல்வேறு சிறிய குழுக்களை உள்ளடக்கியது. ஹலாகா என்றும் அழைக்கப்படும் யூத மதச் சட்டத்தின் கீழ், ஒரு கூட்டு குழுவாக செபார்டிக் ப்னே அனுசிமின் யூத அந்தஸ்து இரண்டு காரணங்களுக்காக பெரும்பாலான மத அதிகாரிகளால் தானாகவே அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. முதலாவதாக, தலைமுறை தூரம் தொடர்பான பிரச்சினைகள் காரணமாகவும், இரண்டாவதாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் அங்கீகாரத்திற்குத் தேவையான ஒரு உடைக்கப்படாத நேரடி தாய்வழி யூத வம்சாவளியை நிரூபிப்பது தொடர்பான பிரச்சினைகள் காரணமாகவும். இருப்பினும், தனிநபர்களுக்கு "திரும்புவதற்கான" ஒரு பாதை உள்ளது, இது 1995 இல் ஹாராவ் மொர்டெச்சாவ் எலியாஹு எழுதிய கடிதத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர் உருவாக்கிய அதிகாரப்பூர்வ "ரிட்டர்ன் சான்றிதழ்" பயன்பாட்டில் உள்ளது. முதல் வெளியீட்டைப் பொறுத்தவரை, செபார்டிக் ப்னே அனுசிமின் அனுசிம் முன்னோடிகளின் கட்டாய மதமாற்றங்களிலிருந்து பல தலைமுறைகள் கடந்துவிட்டன. யூத சட்டத் தீர்ப்புகள் பின்பற்றப்படுவதைப் பொறுத்து, யூதர்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கான அதிகபட்ச தலைமுறை தூரம் (முறையான மாற்றம்/மதமாற்றத்தின் தேவை இல்லாமல்) யூத மதத்திலிருந்து கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த/கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட அனுசிம் முன்னோடிகளிடமிருந்து 3 முதல் 5 தலைமுறைகளுக்கு இடையில் உள்ளது. இரண்டாவது பிரச்சினையைப் பொறுத்தவரை, ரபீனிய யூத மதத்தில், ஒரு நபரின் யூத அந்தஸ்து இரண்டு வழிகளில் ஒன்றில் தீர்மானிக்கப்படுகிறதுஃ ஒரு யூதர், அவர்/அவள் தனிப்பட்ட முறையில் யூத மதத்திற்கு முறையான மதமாற்றத்திற்குச் சென்றிருந்தால், அல்லது இயற்கையாகப் பிறந்த யூதர், அவர்/அவள் ஒரு உடைக்கப்படாத நேரடி தாய்வழி யூத பரம்பரையிலிருந்து பிறந்திருந்தால், இது ஒரு யூத வம்சாவளி ஆப் இநிஷியோ ("தொடக்கத்திலிருந்து", ஒரு இஸ்ரேலிய சகாப்த ஹீப்ரு பெண்ணிலிருந்து பண்டைய காலத்திலிருந்து இறங்குகிறது), அல்லது ஒரு யூத வம்சாவளி ஒரு பெண் மூதாதையர் யூத மதத்திற்கு முறையான மாற்றத்தால் நிறுவப்பட்டது, அதன் உடைக்கப்படாத நேரடி யூத தாய்வழி வம்சாவளி அவரது மதமாற்றத்திற்குப் பிறகு அவளுக்கு பிறந்த குழந்தைகளை மட்டுமே உள்ளடக்கியது (மற்றும் அவரது மதமாற்றத்திற்குப் பிந்தைய குழந்தைகளின் நேரடி தாய்வழி வம்சாவளி). மேலும் சமீபத்தில், திரும்பி வருபவர்களுக்கு, இரகசியமாக யூத மூதாதையர்களின் தாயின் பெண் வரிசைக்கான ஆதாரங்களை நிறுவ ஒரு பீட் தின் முன் ஆஜரானார். எனவே, ஒரு குழந்தையின் (ஆண் அல்லது பெண்) இயற்கையாகப் பிறந்த யூத அந்தஸ்து அதன் தாயிடமிருந்து வருகிறது, அதன் தாய்வழி நேரடி வம்சாவளி வழியாக. செபார்டிக் ப்னேய் அனுசிமின் அனுசிம் மூதாதையர்கள் கட்டாய மதமாற்றம் செய்யப்பட்டதிலிருந்து கடந்த தலைமுறைகளின் எண்ணிக்கையின் விளைவாக, அந்த நேரத்தில் ஒரு உடைந்த நேரடி தாய்வழி யூத வம்சாவளியின் சாத்தியம் (அல்லது இல்லையென்று நிரூபிக்கும் ஆவண ஆதாரங்களை தயாரிப்பதில் சிரமம்) பெரும்பாலான ப்னேய் அனுசிம்களுக்கு இயற்கையாகப் பிறந்த யூதத்தன்மையை நிறுவுவதைத் தடுக்கிறது. ஒரு செபார்டிக் பென் அனுசிமின் நேரடி தாய்வழி வம்சாவளி யூதர்கள் அல்ல அல்லது யூதர்கள் என்று நிரூபிக்க முடியாவிட்டால் (அந்த விளைவுக்கு ஆவண ஆதாரங்கள் இல்லாததால்), அந்த செபார்டிக் பென் அனுசிமின் சில அல்லது அனைத்து பிற வம்சாவளிகளும் யூத வம்சாவளியை உறுதிப்படுத்துகின்றனவா என்பது பொருத்தமற்றது (அது நேரடி தந்தைவழி வம்சாவளியாக இருந்தாலும் சரி, மற்ற அனைத்து தந்தைவழி வம்சாவளிகளாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது மற்ற அனைத்து தாய்வழி வம்சாவளிகளாக இருந்தாலும் சரி). எனவே, தங்கள் தாயின் யூத வம்சாவளியை நிரூபிக்கக்கூடிய ஒரு நபருக்கு ஒரு பீட் தின் அவர்கள் யூதராக பிறந்ததாகக் குறிப்பிடும் ஒரு கடிதத்தை வழங்குவார். ஆனால் தாயின் பெண் யூத வம்சாவளியைப் பற்றிய வலுவான சான்றுகள் உள்ளவர்களுக்கு (குறைந்தது 4 தலைமுறைகள் பின்னோக்கிச் செல்வது)-மற்றும் யூதச் சட்டத்தின் அடிப்படைகளைக் கற்றுக்கொள்ளப் படித்தவர்களுக்கு-அவர்களுக்கு எத்தியோப்பியர்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் செய்யப்பட்டதைப் போல ஒரு "திரும்பச் சான்றிதழ்" (கியூர் எல் சும்ரா) வழங்கப்படலாம். இருப்பினும், தாயிடமிருந்து யூதரல்லாத ஹாலாகி அந்தஸ்து, செபார்டிக் ப்னே அனுசிம் ஜெரா யிஸ்ரேல் என்று வகைப்படுத்தப்படுவதைத் தடுக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். அந்த அடிப்படையில், சில தனிப்பட்ட செபார்டிக் ப்னே அனுசிம் முறையான மதமாற்ற செயல்முறையைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் யூத மதத்திற்கு முறையாகத் திரும்பத் தொடங்கியுள்ளனர், இதனால் தனிப்பட்ட யூதர்களாக தங்கள் அந்தஸ்தை "மீண்டும் பெறுகிறார்கள்". குறைந்தபட்சம் ஒரு இஸ்ரேலிய தலைமை ரப்பி, செபார்டிக் ப்னே அனுசிம் அனைத்து நோக்கங்களுக்காகவும் யூதர்களாக கருதப்பட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்துள்ளார், ஆனால் இது ஒருமித்த கருத்து அல்ல. ஒரு செபார்டிக் ப்னீ அனுசிம் தோற்றம் இரு வாழ்க்கைத் துணைகளாலும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படாத ஒரு திருமணத்தின் போது மட்டுமே தலைகீழ்/மதமாற்றத்தைக் குறிக்கும் ஒரு குறியீட்டு விழா அவசியம் என்று அவர் கூறுகிறார் (அதாவது. செபார்டிக் ப்னே அனுசிம் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு வாழ்க்கைத் துணையுடன் மற்றொரு சமூக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு யூதருடன் திருமணம்.) திருமண நோக்கத்திற்காக இந்த சார்பு வடிவ மாற்றம் ஒரு உடைந்த தாய்வழி வம்சாவளியின் எந்தவொரு சாத்தியக்கூறும் தொடர்பான எந்தவொரு சந்தேகத்தையும் அகற்றுவதற்காக மட்டுமே (இது மத ரீதியாக அந்த திருமணத்திற்கு பிறக்கும் சந்ததியினரின் நிலையை பாதிக்கக்கூடும்). செபார்டிக் ப்னே அனூசிம் யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதை இது குறிக்கவில்லை. ஜெரா இஸ்ரேல் ஒரு கூட்டு குழுவாக யூதர்களாக இல்லாவிட்டாலும், செபார்டிக் ப்னே அனுசிம் பரவலாக ஜெரா இஸ்ரேல் (ஜெரே இஸ்ரேல், அதாவது "இஸ்ரேலின் விதை") என வகைப்படுத்தப்படுகிறார். ஜெரா இஸ்ரேல் என்பது யூதர்களின் யூதரல்லாத சந்ததியினர், அவர்கள் நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக, முற்றிலும் யூதர்களோ அல்லது முற்றிலும் புறஜாதியினரோ அல்ல. மிக முக்கியமான இடைக்கால யூத முனிவர்களில் சிலரின் கூற்றுப்படி, ஜெரா யிஸ்ரேல் என்ற பதவி என்பது இந்த நபர்கள் யூதர்களாக இல்லாவிட்டாலும், அவர்கள் "இஸ்ரேலின் புனிதத்தை" உள்ளடக்கியுள்ளனர் என்பதைக் குறிக்கிறது. செபார்டி என்ற சொல்லுக்கு "ஸ்பானிஷ்" அல்லது "ஹிஸ்பானிக்" என்று பொருள், இது விவிலிய இருப்பிடமான செபராட்டில் இருந்து பெறப்பட்டது. விவிலிய செபராட்டின் இருப்பிடம் சர்ச்சைக்குரியது, ஆனால் பின்னர் யூதர்கள் செபராட்டை ஹிஸ்பானியா என்று அடையாளம் கண்டனர், அதாவது ஐபீரிய தீபகற்பம் மற்றும் இதில் போர்ச்சுகல் அடங்கும். செபராட் என்றால் நவீன ஹீப்ரூ மொழியில் "ஸ்பெயின்" என்று பொருள். மேற்கத்திய செபார்டிம், செபார்டிக் ப்னேய் அனுசிம் மற்றும் நியோ-வெஸ்டர்ன் செபார்டிம் இடையேயான பொதுவான அம்சம் என்னவென்றால், இவை மூன்றும் ஓரளவு கன்வெர்ஸோக்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. "மேற்கத்திய செபார்டிம்" என்பது முந்தைய நூற்றாண்டுகளில் இருந்து முன்னாள் கன்வெர்சோக்களின் வழித்தோன்றல்கள்; "செபார்டிக் ப்னே அனுசிம்" என்பது பெயரளவில் கன்வெர்சோக்களின் கிறிஸ்தவ சந்ததியினர் அல்லது ரகசிய யூதர்கள்; மற்றும் "நியோ-வெஸ்டர்ன் செபார்டிம்" என்பது செபார்டிக் ப்னே அனுசிம் மக்களிடையே உள்ள தனிநபர்களைக் குறிக்கிறது, அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களில் சிலரின் தோற்றத்திற்குத் திரும்புவதற்காக யூத மதத்திற்கு மாறுகிறார்கள். "மேற்கத்திய செபார்டிம்" மற்றும் புதிய "நியோ-வெஸ்டர்ன் செபார்டிம்" இடையேயான வேறுபடுத்தும் காரணி யூத மதத்திற்கு திரும்புவதற்கான கால கட்டமாகும் (இன்றைய நாளில், வழக்கமாக முறையான மதமாற்றங்கள் அல்லது மாற்றங்கள், அசல் படை மாற்றத்திலிருந்து நேரத்தின் காரணமாக தேவைப்படுகின்றன), மாற்றங்களின் இடம் மற்றும் அவற்றின் மாற்றங்களைச் சுற்றியுள்ள மத மற்றும் சட்ட சூழ்நிலைகள் (தடைகள் மற்றும் துன்புறுத்தல்கள் உட்பட). மேற்கத்திய செபார்டிம்களாக மாறிய கன்வெர்சோ வம்சாவளியினர் 16 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் யூத மதத்திற்கு திரும்பினர். ஐபீரிய கலாச்சாரத் துறையிலிருந்து வெளியேறிய பிறகும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் விசாரணை ஒழிக்கப்படுவதற்கு முன்பும் அவர்கள் அவ்வாறு செய்தனர். இதற்கு நேர்மாறாக, இன்று நியோ-வெஸ்டர்ன் செபார்டிம்களாக மாறிவரும் கன்வெர்சோ சந்ததியினர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் இருந்து யூத மதத்திற்குத் திரும்பி வருகின்றனர். விசாரணை ரத்து செய்யப்பட்டதால், இந்த பிற்கால மதமாற்றங்கள் ஐபீரிய கலாச்சார மண்டலத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டியதில்லை. அனுசிம் மற்றும் ப்னீ அனுசிம் ஆகியோரை வேறுபடுத்துவது செபார்டிக் அனுசிம் ("கட்டாய [மதம் மாறியவர்கள்]") என்பது யூதர்கள் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறியவர்கள் மற்றும் அவர்களின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது, நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது தலைமுறை வரையிலான இனமாற்ற சந்ததியினர் (அதிகபட்ச ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தலைமுறை தூரம் குறிப்பிட்ட யூதர்களின் பதிலைப் பின்பற்றுவதைப் பொறுத்தது). மறுபுறம், செபார்டிக் ப்னே அனூசிம் ("[பின்னர்] கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட [மதம் மாறியவர்களின்] குழந்தைகள்"), உலகில் எங்கும் வசிக்கும் செபார்டிக் அனூசிமின் சந்ததியினரின் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகள். இந்த சந்ததியினர், செபார்டிக் ப்னே அன்ஸுயிம், முக்கியமாக ஐபீரியா மற்றும் ஐபீரோ-அமெரிக்காவில் மறைத்து வைக்கப்பட்டுள்ளனர்-ஆனால் அவர்கள் இன்று ஐரோப்பிய நாடுகள், ஸ்காண்டிநேவியா, இத்தாலி, சிசிலி, சார்டினியா, மால்டா, பால்கன், மத்திய கிழக்கு நாடுகள், வட ஆப்பிரிக்க நாடுகள், ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து, பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் இந்தோனேசியா ஆகிய நாடுகளிலும் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் மூதாதையர்கள் ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய விசாரணைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் அதன் விசாரணை உரிமைகளை புதிய உலகிற்கு ஏற்றுமதி செய்தனர், மேலும் யூதர்களாக துன்புறுத்தப்பட்டிருப்பார்கள். ஆனால், திருமணம் மற்றும் பிற தலைமுறை நடைமுறைகள் பல சந்ததியினர் லத்தீன் உலகில் ஒருங்கிணைந்த கிறிஸ்தவர்களாக வாழத் தொடங்கினர். ஹிஸ்பானிய மண்டலத்தில் செபார்டிக் அனுசிமின் தலைகீழ் சந்ததியினர் செபார்டிக் ப்னீ அனுசிம் ஆனார்கள். மாறாக, மற்ற நாடுகளுக்கு (நெதர்லாந்து மற்றும் இத்தாலி போன்ற பிற இடங்களுக்கு) குடிபெயர்ந்த அந்த செபார்டிக் அனுசிம், யூத மதத்திற்குத் திரும்ப முனைந்தார். இருப்பினும், பலர் இன்றும் ரகசிய யூதர்களாக வாழ்கின்றனர். அவர்கள் பின்னர் மேற்கத்திய செபார்டிம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். ஹிஸ்பானிய மண்டலத்தில் (ஐபீரியா மற்றும் ஐபீரோ-அமெரிக்காவில் உள்ள அவர்களின் காலனிகளில்) குறைந்தபட்சம் சில செபார்டிக் அனுசிம்கள் கிரிப்டோ-யூத நடைமுறைகளை தனியுரிமையில் பராமரிக்க முயன்றனர். குறிப்பாக ஐபீரோ-அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தவர்களும் ஆரம்பத்தில் யூத மதத்திற்கு திரும்ப முயற்சித்தனர். அத்தகைய தேர்வு அந்த ஹிஸ்பானிக் சூழலில் நீண்ட காலத்திற்கு சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் ஐபீரியா மற்றும் ஐபீரோ-அமெரிக்காவில் யூதர்களை மாற்றும் உரையாடல்கள் துன்புறுத்தப்படுவதற்கும், வழக்குத் தொடரப்படுவதற்கும், விசாரணையின் கீழ் தண்டனை மற்றும் மரணதண்டனைக்கு உட்படுத்தப்படுவதற்கும் உட்பட்டன. 19ஆம் நூற்றாண்டு வரை விசாரணை முறைப்படி கலைக்கப்படவில்லை. கடைசியாக அறியப்பட்ட ஆட்டோமொபைல் டி ஃபே (பங்கில் எரியும்) 1820 ஆம் ஆண்டில் மெக்ஸிகோ நகரில் நிறைவேற்றப்பட்டது. ஆனால் கிரிப்டோ-யூத மதம் (ரகசிய யூத மதம்) இன்றுவரை தொடர்ந்து நீடித்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் போர்ச்சுகலின் இரகசிய யூதர்கள் தலைமறைவாகி வெளியே வர ஊக்குவிக்கும் ஒரு நடவடிக்கை இருந்தது (போர்த்துகீசிய ட்ரேஃபஸ் என்று அழைக்கப்படும் பரோஸ் பாஸ்டோ என்ற நபரால்). ஆனால் நாஜிக்களிடமிருந்து யூதர்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர்கள் பார்த்தனர், எனவே அவர்கள் தொடர்ந்து தலைமறைவாக இருந்தனர். கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் செபார்டிக் ப்னே அனுசிமின் சந்ததியினரிடையே, சிலர் கிரிப்டோ-யூத மதத்தை பராமரித்தனர். இன்று ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல் மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்கா முழுவதும் (அவர்கள் குடிபெயர்ந்த பிற நாடுகளும்) யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குடும்ப பழக்கவழக்கங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டிருப்பதை அங்கீகரித்துள்ளனர், மேலும் யூத வம்சாவளியைக் காட்டும் ஆராய்ச்சி மற்றும் டி. என். ஏ பகுப்பாய்வு பற்றிய விளம்பரத்தின் காரணமாக இதை நாங்கள் அறிவோம். குடும்பங்களுக்குள் இந்த நடைமுறைகளுக்கான பிரத்தியேகங்களும் தோற்றமும் சில நேரங்களில் இனி அறியப்படவில்லை, அல்லது குடும்பத்தின் சில பகுதிகளில் மட்டுமே அனுப்பப்பட்டன, பின்னர் சில நேரங்களில் பழக்கவழக்கங்களின் தோற்றம் பற்றிய அறிவு தெளிவற்றதாக இருக்கிறது. சில குடும்பங்களில் யூத பழக்கவழக்கங்களும் பாரம்பரியமும் முக்கியமாக பெண்களால் கடந்து செல்லப்பட்டன, ஆனால் மூதாதையர்களின் யூத அடையாளம் (குழந்தைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக) அல்ல. அதேசமயம் யூத அடையாளம் (மூதாதையர்களின் யூதத்தன்மை பற்றிய அறிவு) ஆண் வரிசையில் கடந்து செல்லப்பட்டது. நடைமுறையில் இந்த குடும்பங்கள் அனைத்திலும் குழந்தைகளுக்கு வெளியாட்கள் மீது மிகுந்த பயம் குடும்பத்திற்கு கற்பிக்கப்பட்டது. மேலும் குடும்பத்திற்கு வெளியே யாரையும் நம்ப முடியாது. கிரிப்டோ-யூத மதத்தின் மிகவும் பொதுவான கருப்பொருள்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். உதவி செய்பவர்களும் இதே வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைத் தவிர, இத்தகைய அச்சம் உள்ளவர்களுக்கு உதவுபவர்களை இது ஓரளவு பாதித்துள்ளது. ஐபீரியாவிலும் லத்தீன் அமெரிக்கா முழுவதிலும் உள்ள இந்த சமூகங்களில் சில சமீபத்தில் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்) தங்கள் குடும்பத்தின் யூத நடைமுறைகளை அங்கீகரிக்கத் தொடங்கியுள்ளன. லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் ஐபீரியாவில் உள்ள ப்னே அனுசிம் குழுக்கள் யூதர்களின் செயல்பாட்டு சமூகங்களாக ஒன்றுகூடுகின்றன மற்றும் தொடர்புபடுத்துகின்றன. இத்தகைய நடைமுறை குறிப்பாக ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய விசாரணைகளின் கீழ் துன்புறுத்தப்பட்டது, அவை இறுதியாக 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒழிக்கப்பட்டன. விசாரணையின் கீழ், கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய யூதர்களால் (மற்றும் அவர்களின் கிறிஸ்தவத்தில் பிறந்த சந்ததியினரால்) "யூத மதத்திற்கு மாறுதல்" செய்வதற்கான தண்டனை பொதுவாக எரிக்கப்பட்டு மரணமாக இருந்தது. தங்கள் மூதாதையர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் மரபுகளுக்கு வெளிப்படையாகவும் பகிரங்கமாகவும் திரும்பிய செபார்டிக் ப்னே அனுசிமின் நவீனகால ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குழுக்களின் உறுப்பினர்கள் முறைப்படி மதம் மாறியுள்ளனர் அல்லது பீட் தின் மூலம் முறையான "திரும்புதல்" செய்துள்ளனர். புலம்பெயர்ந்தோர் விவகார அமைச்சகத்தால் 2017 இல் வெளியிடப்பட்ட அறிக்கையில் (2015 மற்றும் 2017 க்கு இடையில் புலம்பெயர்ந்தோர் விவகார அமைச்சகத்தின் கீழ் ஒரு குழுவால் செய்யப்பட்ட ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில்) இஸ்ரேலிய அரசாங்கம் இந்த குழுக்களை "வளர்ந்து வரும் சமூகங்கள்" என்று அழைத்தது. பழைய மற்றும் புதிய உலக விசாரணைகள் மற்றும் இடம்பெயர்வுகள் ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய விசாரணைகள், யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த புதிய கிறிஸ்தவர்களை அவர்கள் துன்புறுத்துதல் மற்றும் கடுமையான இன-யூத எதிர்ப்பு ஆகியவை நன்கு அறியப்பட்டவை. பாரசீகத்தில் உள்ள ராணி எஸ்தரின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட "சாண்டா எஸ்டெரிகாவின் திருவிழா" என்ற கற்பனையான கிறிஸ்தவ புனிதரின் விருந்து நாளாக பாரம்பரிய யூத விடுமுறையான பூரிம் கொண்டாடப்பட்டது. பிற யூத திருவிழாக்களும் கொண்டாடப்பட்டன, மறைத்து வைக்கப்பட்டன, வேறு எதையாவது போல மாறுவேடமிட்டன. எவ்வாறாயினும், அமெரிக்காவில் ஸ்பானிஷ் விசாரணையின் கிளைகள் முதலில் ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர்கள் மற்றும் பழைய கிறிஸ்தவ பின்னணியைச் சேர்ந்த குடியேறியவர்கள் கிரீடத்திற்கு அளித்த புகார்களின் விளைவாக நிறுவப்பட்டன. செபார்டி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த புதிய கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் காலனிகளுக்குள் கணிசமாக சட்டவிரோதமாக நுழைவதை அவர்கள் கவனித்தனர், பலர் பிரேசிலின் போர்த்துகீசிய காலனி வழியாக வந்தனர். பழைய கிறிஸ்தவ பின்னணியைச் சேர்ந்த ஸ்பானியர்கள் மட்டுமே ஸ்பானிஷ் காலனிகளுக்குள் வெற்றியாளர்களாகவும் குடியேறியவர்களாகவும் சட்டப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்பட்டனர். பல ஸ்பானிஷ் "புதிய கிறிஸ்தவர்கள்" (ரகசிய யூதர்கள்) தங்கள் வம்சாவளி ஆவணங்களை பொய்யாக்கினர், அல்லது காலனிகளுக்குள் நுழைந்து "பழைய கிறிஸ்தவ" அடையாளங்களை உருவாக்கிய பிற புதிய கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து ப்யூர்ஸா டி சாங்ரே (இரத்தத்தின் தூய்மை) உறுதிப்படுத்திய பொய்யான சாட்சி அறிக்கைகளைப் பெற்றனர். மற்றவர்கள் குடும்பம், நண்பர்கள், சமூக தொடர்புகள் மற்றும் ஏற்கனவே பழைய கிறிஸ்தவர்களாக கடந்து வந்த அறிமுகமானவர்களின் செல்வாக்கின் மூலம் திரையிடல் செயல்முறையைத் தவிர்த்தனர். சில புலம்பெயர்ந்தோர் கப்பல்களின் குழுக்களில் உறுப்பினர்களாகவும், வெற்றியாளர்களின் உதவியாளர்களாகவும் ஆனார்கள், குறைந்த பதவிகளுக்கு "ப்யூர்ஸா டி சாங்ரே" என்பதற்கான சான்றுகள் தேவையில்லை. (பின்னர், இந்த பதவிகளைத் தேடும் நபர்கள் கூட மிகவும் உன்னிப்பாக ஆராயப்பட்டனர்). மெக்ஸிகோவில் உள்ள நியூவோ டி லியோன் (புதிய சிங்கம்) என்று அழைக்கப்படும் பகுதிகளுக்கு ஸ்பானிஷ் மன்னரால் ஒரு நில மானியம் வழங்கப்பட்டது, மேலும் மக்கள் தூய கிறிஸ்தவ இரத்தத்தை வைத்திருக்க வேண்டியதில்லை என்று குறிப்பிட்ட நில மானியம் இருந்தது. இன்று மான்டெர்ரி நகரம், எம்எக்ஸ் (நியூவோ டி லியோனின் இந்த பிராந்தியத்தில்) அங்கு வசிக்கும் ரகசிய யூதர்களின் பல சந்ததியினரைக் கொண்டுள்ளது. மறுபுறம், போர்த்துகீசிய புதிய கிறிஸ்தவர்கள் போர்த்துகீசியர்களை (அசோர்ஸ் தீவுகள், மடெய்ரா மற்றும் சாவ் டோம் போன்றவை) குடியேற்றினர், பின்னர் நியூ இங்கிலாந்துக்கு (குறிப்பாக நியூ பெட்ஃபோர்ட், ஃபால் ரிவர் மற்றும் க்ளோசெஸ்டர், எம்ஏ) குடிபெயர்ந்தனர். பிரேசில் வழியாக தென் அமெரிக்காவிற்கு ஒரு பெரிய இடம்பெயர்வு. அங்கிருந்து சிலர் ஸ்பானிய காலனிகளுக்குள் நுழைந்தனர். செபார்டிக் புதிய கிறிஸ்துவ புலம்பெயர்ந்தோர் பாதை மீதான தடையை அமல்படுத்துவதில் பிரேசில் மிகவும் மெத்தனமாக இருந்தது. 1580 மற்றும் 1640 க்கு இடையில், ஸ்பானிஷ் கிரீடம் போர்ச்சுகல் இராஜ்ஜியத்தை இணைத்தபோது, தென் அமெரிக்காவில் உள்ள ஸ்பானிஷ் காலனிகளுக்குள் போர்த்துகீசிய உரையாடல்களின் வருகை 1600 களின் முற்பகுதியில் ஸ்பானிஷ் காலனிகளில் "போர்த்துகீசியர்கள்" என்ற சொல் "யூதர்கள்" என்பதற்கு ஒத்ததாக மாறியது. போர்ச்சுகல் மற்றும் பிரேசிலில் உள்ள போர்த்துகீசியர்களிடையே உள்ள பழைய கிறிஸ்துவ பெரும்பான்மையினர் அத்தகைய சங்கத்தால் தாங்கள் இழிவுபடுத்தப்படுவதாக புகார் கூறினர். இன்றுவரை, போர்த்துகீசிய குடும்பப்பெயர்கள் அமெரிக்காவின் ஸ்பானிஷ் மொழி பேசும் நாடுகளில் இந்த மக்களின் பல சந்ததியினரில் அடங்கும். பல ஹிஸ்பானியர்கள் தங்கள் குடும்பப் பெயர்களை ஸ்பானிஷ் எழுத்து வடிவத்துடன் பொருத்தி, தங்கள் "போர்த்துகீசிய" (அதாவது. யூத வம்சாவளி). இன்றுவரை போர்த்துகீசிய ப்னே அனௌசிம் செபார்டி யூத மதத்திற்கு (மதமாற்றம் அல்லது முறையான "திரும்புதல்" மூலம்) திரும்புவதற்கான உறுதியான ஊக்குவிப்பாளர்களில் சிலர். பிரேசிலில் மட்டும் இந்த சமூகங்களில் 50 க்கும் மேற்பட்டவை உள்ளன, மேலும் அவர்கள் ஒரு கூட்டமைப்பையும் உருவாக்கியுள்ளனர். ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல், ஹிஸ்பானிக் அமெரிக்கா அல்லது பிரேசிலில் காலனித்துவ கால செபார்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள் மட்டுமே யூத மதத்திற்குத் திரும்புகிறார்கள். இஸ்ரேலிய ராபினேட் உட்பட யூத மத நிறுவனங்களால் பொதுவாக முறையான அல்லது அதிகாரப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்பட்ட அல்லது நிதியுதவி செய்யப்பட்ட மாற்றங்களுக்கு, தனிநபர்கள் யூதர்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு முறையான மதமாற்ற செயல்முறைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும். எவ்வாறாயினும், ஐரோப்பா, அமெரிக்கா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவில் இன்று ரபீக்கள் உள்ளனர், அவர்கள் லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளில் உள்ள நெறிமுறை யூத சமூகங்களில் உறுப்பினர்களாக இருந்து "திரும்பியவர்கள்" மீதான தடையின் இந்த "அநீதியை" நிவர்த்தி செய்கிறார்கள், மேலும் இந்த போக்கு வளர்ந்து வருவதை நாங்கள் காண்கிறோம். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து நெறிமுறை யூத மதத்திற்கு திரும்புவதில் ஆர்வத்தைக் குறிக்கும் சந்ததியினரின் எண்ணிக்கையில் நிலையான வளர்ச்சி ஏற்பட்டுள்ளது. பல செபார்டிக் ப்னே அனுசிம்கள் தங்கள் வரலாற்று யூத வம்சாவளி மற்றும் திருமணத்தின் தலைமுறைகளையும், சமகால கிறிஸ்தவ இணைப்பையும், ஸ்பானியர்கள், போர்த்துகீசியர்கள் மற்றும் பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த லத்தீன் அமெரிக்கர்கள் என்ற நவீன தேசிய அடையாளங்களுடன் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். ப்னே அனௌசிம் ரிட்டர்ன் இயக்கம் உயிருடன் உள்ளது மற்றும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் வளர்ந்து வருகிறது. அதேசமயம் கன்வெர்சோஸ் (அவர்களின் குடும்பங்கள் யூத பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் பாதுகாக்கவில்லை) யூத மதத்திற்கு மாறாமல், தங்கள் கிறிஸ்தவ மத அடையாளங்களையும் இன அடையாளங்களையும் ஒரு இன யூத மதச்சார்பற்ற அடையாளத்துடன் ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். இவர்களுள் சிலர் மேசியானிய யூத மதத்தை (அதாவது கிறிஸ்தவத்தின் யூத-வலியுறுத்தும் வடிவங்கள்) ஏற்றுக்கொள்வதை நோக்கி நகர்ந்துள்ளனர். மெசியானிக் யூத சபைகள் (தேவாலயங்களைப் போல குறைவாகவும், ஜெப ஆலயங்களைப் போலவும்) கடந்த பல ஆண்டுகளாக லத்தீன் அமெரிக்காவைச் சுற்றி முளைத்து வருகின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் செபார்டிக் ப்னே அனுசிம்களைக் கொண்டுள்ளன. இந்த சபைகளின் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சபையை சினகோகா (ஸ்பானிஷ் மொழியில் "ஜெப ஆலயம்"), பீட் நெஸட் (ஹீப்ரு மொழியில் "ஜெப ஆலயம்") அல்லது கெஹிலா (ஹீப்ரு மொழியில் "சபை") என்று அழைக்கிறார்கள். கன்வெர்சோஸ் யூத மதத்திற்குத் திரும்புவதை விட, கிறிஸ்தவத்தின் மேசியானிய "யூத" வடிவங்களை நோக்கி சாய்வது உண்மை, லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ள காரணிகளின் விளைவாக ஒரு முன்னுதாரணமாக பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. சில காரணிகள் கன்வெர்சோஸ் மற்றும் ப்னே அனௌசிம் (ரகசிய யூதர்கள்) ஆகிய இருவருக்கும் நெறிமுறை யூத மதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதைத் தடுக்கின்றன. அந்த காரணிகள் அடையாளம் காணப்பட்டு மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன, எனவே அவை எதிர்காலத்தில் மீண்டும் வருவதற்கு இடையூறு ஏற்படாது. பழக்கமான பாரம்பரியத்தின் காரணமாக உள் தயக்கம் ஏற்படுத்தும் காரணிகள் செபார்டிக் ப்னே அன்ஸுயிம் மற்றும் கன்வர்சோஸ், சில நேரங்களில் அவர்களும் அவர்களின் உடனடி மூதாதையர்களும் வாழ்ந்த ஒரு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை (அல்லது யூதர்களாக ரகசியமாக வாழ்வது) முழுமையாக கைவிட தயங்குகிறார்கள். இது பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்களின் குடும்பங்களில் பாரம்பரியமாக இருந்து வருகிறது. சில தனிநபர்கள் யூத மதத்திற்கு திரும்பி வர விரும்புகிறார்கள், அதே நேரத்தில் மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்கள் அதை எதிர்க்கின்றனர். சில நேரங்களில் மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்கள் தாங்கள் முதலில் யூதர்கள் என்பதை அறிய கூட தயங்குகிறார்கள் (யூத எதிர்ப்பு மற்றும் துன்புறுத்தல்களின் வரலாறு காரணமாக ஏற்படும் அச்சங்கள் இன்றும் அவர்களில் சிலரை வேட்டையாடுகின்றன). நெறிமுறை யூத உலகத்திலிருந்து அவர்களை மீண்டும் வரவேற்பதில் பொதுவான பற்றாக்குறை இந்த சூழ்நிலைக்கு உதவாது. மேசியானிய யூத மதத்தில் ஈடுபடும் சில செபார்டிக் ப்னீ அனுசிம் மற்றும் கன்வர்சோஸ் ஆகியோர் நெறிமுறை யூத மதத்தை நெருங்குவதாகத் தெரிகிறது. யூத மதத்துடன் (இயேசுவின் தெய்வீகத்தன்மை போன்றவை) பொருந்தாத மைய கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளை அவர்கள் முழுமையாக கைவிட்டால், அவர்கள் மேசியானிய யூத மதத்தை முற்றிலுமாக விட்டுவிட்டு, மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்களிடமிருந்து விமர்சிக்கப்படும் அபாயத்திலும் கூட நெறிமுறை யூத மதத்தைத் தழுவிக்கொள்ள முற்படுகிறார்கள். கூடுதலாக, பல செபார்டிக் ப்னீ அனுசிம் மற்றும் கன்வர்சோஸ், பண்டைய, ஓரளவு யூத சமூகங்களைப் பற்றி அதிக விளம்பரம் இருந்ததால், மேசியானிய யூத அமைப்புகளால் குறிவைக்கப்பட்டு மதமாற்றம் செய்யப்படுவதைக் கண்டிக்கின்றனர். இத்தகைய மேசியானிய யூத அமைப்புகள் செபார்டிக் ப்னீ அனுசிம் நெறிமுறை யூத மதத்தில் மீண்டும் சேருவதை ஊக்கப்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளன, இது அவர்களின் சிக்கலான மூதாதையர்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஒரு வடிவமாக அவர்களின் நம்பிக்கையை பரிந்துரைக்கிறது. மேசியானிய யூதர்கள் (ஆனால் இறையியலில் கிறிஸ்தவர்கள்) குழுக்கள் வெறுமனே 2 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மாற்று இறையியல் பற்றிய சர்ச் கோட்பாட்டைத் தொடர்கின்றன, அதனால்தான் ஐபீரியாவில் உள்ள யூதர்கள் முதலில் துன்புறுத்தப்பட்டனர் மற்றும் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். இருப்பினும், லத்தீன் அமெரிக்காவில் மதமாற்றங்கள் மீதான தக்கனா தடை, மாற்றங்களைத் தடுக்கும் முக்கிய காரணி, ஒரு தக்கனா அல்லது யூத மத சமூகக் கட்டளையிலிருந்து உருவாகிறது, இது 1927 இல் அர்ஜென்டினாவில் ஆணையிடப்பட்டது, பின்னர் லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ள அனைத்து நெறிமுறை யூத சமூகங்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. சிரியாவிலிருந்து சமீபத்தில் குடியேறிய கிழக்கு செபார்டிமின் வேண்டுகோளின் பேரில் இது செய்யப்பட்டது. அர்ஜென்டினாவில் உள்ள நெறிமுறை யூத சமூகம் (சிரிய செபார்டிம் சிறுபான்மையினர் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் குடியேறியவர்களால் ஆன ஒரு ஐரோப்பிய அஷ்கெனாசிம் பெரும்பான்மையினரால் ஆனது) தக்கனாவில் ஆட்சி செய்தது, அந்த நேரத்தில் ஒப்பீட்டளவில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அர்ஜென்டினா யூத சமூகத்தின் அதிக விகித ஒருங்கிணைப்பை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும், புறஜாதியினருடன் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்வதற்கும், உள்ளூர் நெறிமுறை யூத சமூகங்கள் புறஜாதியினரின் வாழ்க்கைத் துணைகளை மாற்றுவதை ஆதரிக்காது, அவர்கள் நேர்மையற்றவர்கள் என்று சந்தேகிக்கின்றனர். அர்ஜென்டினாவில் மதமாற்றங்கள் "காலத்தின் இறுதி வரை" தடை செய்யப்பட்டன. வரலாற்று யூத வம்சாவளி இல்லாத புறஜாதியினருக்கு எதிராக தக்கனா இயக்கப்பட்டது. ஆனால் தக்கனா அனைத்து மதமாற்றங்களுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதனால் அர்ஜென்டினாவில் (பின்னர் லத்தீன் அமெரிக்காவின் பிற நாடுகளில்) யூத மதத்திற்கு முறையாக மாற (அல்லது திரும்ப) விரும்பும் எந்தவொரு செபார்டிக் ப்னே அனுசிம்மையும் தடுக்கப்பட்டுள்ளன. யூதர்களை புறஜாதியினருடன் திருமணம் செய்து கொள்வதற்காக மட்டுமே நேர்மையற்ற மதமாற்றங்களின் அதிக விகிதங்கள் நிகழ்த்தப்படுவதாக சமூகம் மற்றும் ராபினேட் சிலர் கருதியதை எதிர்த்துப் போராடுவதே தக்கனாவின் நோக்கம். சில நேரங்களில் அத்தகைய மதமாற்றங்களும் அவர்களின் குழந்தைகளும் யூத மதத்தை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளாததால், யூத மக்களுக்கு நிகர இழப்புகள் ஏற்பட்டன. தக்கனா பின்னர் லத்தீன் அமெரிக்காவின் பிற பகுதிகள் முழுவதும் செல்வாக்கு செலுத்தியது. பெரும்பாலான உள்ளூர் நெறிமுறை யூத சமூகங்கள் கண்டத்தில் அனைத்து மதமாற்றங்கள்/மாற்றங்களையும் தொடர்ந்து தடை செய்துள்ளன. நியூயார்க் நகரத்தின் சிரிய யூத சமூகமும் இந்த தடையை ஏற்றுக்கொண்டது, இருப்பினும் கோட்பாட்டில் இது திருமணத்திற்காக செய்யப்பட வேண்டிய மதமாற்றங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. 1935 ஆம் ஆண்டில் செயல்படுத்தப்பட்டபடி, நியூயார்க்கில் உள்ள தக்கனா திருத்தப்பட்டுள்ளது, "எதிர்கால ரபீனிக் நீதிமன்றத்திற்கு எங்கள் [சிரிய யூத] சமூகத்திற்கு திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பும் யூதர்கள் அல்லாதவர்களை மாற்றுவதற்கான உரிமை அல்லது அதிகாரம் இருக்காது" என்று கூறுகிறது. நியூயார்க் நகரத்திலும் பொதுவாக வட அமெரிக்காவிலும் உள்ள அஷ்கெனாசி யூத மக்களிடையே தக்கனா எந்த சக்தியையும் கொண்டிருக்கவில்லை. தக்கனாவின் காரணமாக, லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ள நெறிமுறை யூத சமூகங்கள் வர்க்கவாதம் மற்றும் இனவெறி மற்றும் வெளிப்படையான பாகுபாடு ஆகியவற்றைக் குற்றம் சாட்டியுள்ளனர், ஏனெனில் அவர்களின் உறுப்பினர்களில் பலர் ஆப்பிரிக்க மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க அல்லது பூர்வீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். லத்தீன் அமெரிக்காவில் யூத சமூகங்கள் பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய அஷ்கெனாசிம்களால் ஆனவை. மறுபுறம், நெறிமுறை யூத சமூகங்கள், மதம் மாறியவர்கள் மற்றும் திரும்பி வந்தவர்கள் தங்கள் சொந்த சமூகங்களை உருவாக்குவது சிறந்தது என்று நினைக்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் அனைவரும் மதமாற்றத்தின் (அல்லது திரும்பிய) அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த வகையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவார்கள். இஸ்ரேலிய அரசாங்கம் "வளர்ந்து வரும் சமூகங்கள்" என்று அழைக்கும் சமூகங்கள் இவை மற்றும் (உள்துறை அமைச்சகத்தால்) அலியா (யூத அரசுக்கு குடிபெயர்வது) செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே தங்கள் பங்கிற்கு, உள்ளூர் யூத சமூகங்கள் (அஷ்கெனாசி அல்லது சிரிய செபார்டி) லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ளூர் யூத சமூகங்களால் மதமாற்றங்கள்/மாற்றங்களின் நிலை, மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவில் அவர்களின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தீபகற்ப இயல்புகள், யூத சமூகம் உயிர்வாழ்வதற்கான வரலாற்று எதிர்ப்பு-ஒருங்கிணைப்பு தேவைகள் காரணமாகும் என்று வலியுறுத்தியுள்ளனர். பெரும்பாலும் சிரிய செபார்டிம் மற்றும் ஐரோப்பிய அஷ்கெனாசிம் ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் வெவ்வேறு கலாச்சாரத் துறைகளிலிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் தங்கள் வகையான மற்றவர்களுடன் குடியேற முனைந்தனர். யூத மதத்தின் இத்தகைய தடைகளைத் தாண்டி அவர்கள் ஒன்றுபடவில்லை. ஆனால் 21 ஆம் நூற்றாண்டில், அஷ்கெனாசிம் மற்றும் செபார்டிம்கள் பெரும்பாலும் லத்தீன் அமெரிக்காவில் ஒரே வகுப்புவாத அடையாளமாக இணைந்துள்ளனர். மதமாற்றத்தின் குற்றச்சாட்டுகளைத் தவிர்க்க உள்ளூர் யூதர்கள் விரும்புகிறார்கள் கூடுதலாக, உள்ளூர் யூத சமூகங்கள் கிறிஸ்தவ மக்களுக்கு யூத மதத்தை மதமாற்றம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்படுவதை விரும்பவில்லை. யூதரல்லாத பின்னணியைச் சேர்ந்த லத்தீன் அமெரிக்க கத்தோலிக்கர்கள், யூதர்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து "ஆன்மாக்களைத் திருடுகிறார்கள்" என்று கூறினர். எனினும், இனி அப்படி இருக்காது. 1965 முதல் 2 வது வத்திக்கான் கவுன்சிலுடன், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை தங்கள் கிறிஸ்தவ மேசியாவைக் கொன்றதற்கு அனைத்து யூதர்களையும் எல்லா நேரத்திலும் குற்றம் சாட்ட மாட்டோம் என்று முடிவு செய்தது. 1968 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் வத்திக்கானின் தாக்கத்தால், ஸ்பெயினின் சிவில் அரசாங்கம் இறுதியாக (மற்றும் முறையாக) அல்ஹம்ப்ரா ஆணையை (1492 இல் ஸ்பெயினில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட கட்டளை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ரத்து செய்தது. மிக சமீபத்தில் ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகல் ஆகிய இரண்டும் நாடுகடத்தப்பட்ட செபார்டி யூதர்களின் சந்ததியினரை ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலின் குடிமக்களாக திரும்ப வருமாறு அழைத்தன, அவர்கள் அந்த வம்சாவளியை நிரூபித்தவுடன். இந்த காரணிகளின் காரணமாக, லத்தீன் அமெரிக்காவில் (குறிப்பாக தென் அமெரிக்காவில்) நிகழ்த்தப்பட்ட சமீபத்திய யூத மதத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட எண்ணிக்கையிலான மாற்றங்கள்/மாற்றங்கள், பொதுவாக வட அமெரிக்க அஷ்கெனாசி யூத சமூகங்களிலிருந்தோ அல்லது அமெரிக்காவில் உள்ள செஃபார்டி ரபீஸ்களிலிருந்தோ மத தூதர்களைப் பார்வையிடுவதன் மூலம் நடத்தப்படுகின்றன. மாற்றங்கள்/மாற்றங்கள் முறையான மாற்ற செயல்முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அதேசமயம் சில தனிநபர்கள் ஒரு "திரும்பும்" செயல்முறையை கடந்துள்ளனர். வருங்கால மதமாற்றங்கள் வெளிநாட்டு யூத மத அமைப்பு அல்லது அதிகாரத்துடன் குறைந்தபட்சம் ஒரு வருட ஆன்லைன் யூத மத ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும். தனிநபர் அல்லது சிறிய குழுவிற்கான மாற்றுதல்/மதமாற்றத்திற்கான உடல் தேவைகளை அவர்கள் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும், அவை வெளிநாட்டு நிதியுதவி செய்யும் வெளிநாட்டு யூத மத அமைப்பால் அனுப்பப்பட்ட தூதுக்குழுவால் செய்யப்படுகின்றன. சில தனிப்பட்ட லத்தீன் அமெரிக்கர்களும் வெளிநாடுகளில் யூத மதத்திற்கு திரும்பியுள்ளனர்/மதம் மாறியுள்ளனர். மற்ற படேய் தின் (முக்கியமாக செபார்டி மற்றும் சில அஷ்கெனாசி ரபீஸ்களின்) இரகசியமாக யூதப் பெண்களின் தாயின் பெண் வரிசை பற்றிய அவர்களின் "சான்றுகள்" பற்றிய "திரும்பியவர்கள்" ஆவணப்படுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் யூத மதத்தின் அடிப்படைகளை (ஹலாகா) கற்றுக்கொள்வதில் சிறிது நேரம் மற்றும் பின்பற்றுவதற்கான அடிப்படை நிலை தேவைப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பெருவின் இக்விடோஸில் உள்ள ஒரு குழு, அவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆண் யூத வர்த்தகர்கள் மற்றும் அவர்களின் பூர்வீக மனைவிகளின் சந்ததியினர் என்று நம்பினர், யூத மதத்தை தீவிரமாக படிக்கத் தொடங்கினர். நியூயார்க்கின் புரூக்ளினைச் சேர்ந்த ஒரு ரப்பி அவர்களுக்கு உதவினார். அவர்கள் இஸ்ரேலுக்கு அலியா செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டனர். அங்கு அவர்கள் யூதர்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்காக ஆர்த்தடாக்ஸ் அதிகாரிகளால் மேற்பார்வையிடப்பட்டு நடத்தப்பட்ட முறையான மதமாற்றத்திற்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது. அவர்களின் யூத மூதாதையர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ரப்பர் ஏற்றத்தின் போது இக்விடோஸுக்கு மொராக்கோ குடியேறியவர்களில் ஒருவராக இருந்தனர். வெளிநாட்டு யூதர்களை சென்றடையும் திட்டங்கள் பல வெளிநாட்டு யூதர்களை சென்றடையும் அமைப்புகள் செபார்டிக் ப்னே அனுசிமிடம் முறையிடுகின்றன. இவற்றில் ஷாவேய் இஸ்ரேல் அடங்கும், இது ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல் மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்கா முழுவதும் செயல்படுகிறது மற்றும் இஸ்ரேலில் தலைமையகத்தைக் கொண்டுள்ளது. பல நூற்றாண்டுகள் பிரிந்த பிறகு, யூத மக்களுக்கு முறையான மதமாற்றத்தை நாடும் செபார்டி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஸ்பானியர்கள், போர்த்துகீசியர்கள் மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்கர்களுடன் அவர்கள் கையாள்கின்றனர். அவர்களின் ரபீக்கள் பொதுவாக தங்கள் ரகசிய யூத மூதாதையர்களின் பீட் தினுக்கு "ஆதாரங்களை" வழங்க விரும்பும் "திரும்பியவர்களுடன்" வேலை செய்வதில்லை. செபார்டிக் ப்னே அனுசிமை அணுகுவதற்கும்/அல்லது மீண்டும் இணைப்பதற்கும் செயல்படும் பிற அமைப்புகளில் செபார்டிம் ஹோப் இன்டர்நேஷனல் மற்றும் ரீகனெக்டர் ஆகியவை அடங்கும். கடைசியாக, எஸ்ரா எல் அனௌசிம் ஒரு இஸ்ரேலிய இலாப நோக்கற்ற நிறுவனம் (2005 முதல்). அவர்கள் மட்டுமே அனைத்து தன்னார்வலர்களைக் கொண்ட ஒரே இலாப நோக்கற்றவர்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ப்னே அனௌசிம் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் உலகளாவிய அடிப்படையில் ப்னே அனௌசிம்களுக்கு (மதம் மாறியவர்கள் மற்றும் திரும்பியவர்கள்) உதவுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் அணுகலுக்காக ஒரு சர்வதேச சமூக ஊடகக் குழுவைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் அனைத்து அமெரிக்காவிலும் கரீபியனிலும் ஐரோப்பிய ப்னேய் அனௌசிம், ப்னேய் அனௌசிம், M.E.N.A இலிருந்து ப்னேய் அனௌசிம் ஆகியோருடன் பணிபுரிகின்றனர். (மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்கா) மற்றும் ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து, பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் இந்தோனேசியா எஸ்ரா எல் அனௌசிம் போன்ற தொலைதூரத்தில் வசிக்கும் ப்னே அனௌசிம் தனிநபர்கள். குடியேற்றங்கள் மற்றும் செறிவுகள் ஐபீரியாவிலேயே, ப்னே அனுசிமின் அறியப்பட்ட மற்றும் சான்றளிக்கப்பட்ட குடியேற்றங்களில் போர்ச்சுகலில் உள்ள பெல்மோன்ட் மற்றும் ஸ்பெயினில் உள்ள பால்மா டி மஜோர்காவின் சுயெட்டா மக்கள் அடங்குவர். 2011 ஆம் ஆண்டில் ரப்பி நிஸ்ஸிம் கரேலிட்ஸ், ஒரு முன்னணி ஹலாச்சிக் அதிகாரியும், இஸ்ரேலின் ப்னேய் பிராக்கில் உள்ள பீட் தின் டிசெடெக் ரபீனிக்கல் நீதிமன்றத்தின் தலைவருமான, பால்மா டி மஜோர்காவில் உள்ள ப்னேய் அனுசிமின் முழு சுயெட்டா சமூகத்தையும் யூதர்களாக அங்கீகரித்தார். அந்த மக்கள் தொகையில் சுமார் 18,000 பேர் அல்லது தீவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 2 சதவீதத்திற்கும் சற்று அதிகமானோர் இருந்தனர். போர்ச்சுகலின் பெல்மோண்டில் உள்ள ப்னே அனுசிம் சமூகத்தைச் சேர்ந்த சிலர் 1970 களில் அதிகாரப்பூர்வமாக யூத மதத்திற்குத் திரும்பினர். அவர்கள் 1996 இல் பெட் எலியாஹு என்ற ஜெப ஆலயத்தைத் தொடங்கினர். எவ்வாறாயினும், ஒட்டுமொத்தமாக ப்னே அனுசிமின் பெல்மோன்ட் சமூகத்திற்கு 2011 ஆம் ஆண்டில் பால்மா டி மஜோர்காவின் சுயெட்டா சாதித்த யூதர்களைப் போலவே அதே அங்கீகாரம் இன்னும் வழங்கப்படவில்லை. போர்ச்சுகல் மற்றும் ஸ்பெயின் ஆகிய இரு நாடுகளும் யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களைக் கொண்டுள்ளன. டிஎன்ஏ ஆய்வுகளின்படி, ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலின் நவீன மக்கள்தொகையில் 20 சதவீதம் வரை யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். சிலர் செபார்டிக் யூத மூதாதையர்கள் மதம் மாறிய ஆனால் தீபகற்பத்தில் தங்கியிருந்த ப்னே அன்ஸுயிம் ஆவர். ஐபெரோ-அமெரிக்கா சமீபத்திய வரலாற்று ஆய்வுகள், வெற்றி மற்றும் குடியேற்றத்தில் பங்கேற்ற செபார்டி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த புதிய கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை முன்பு மதிப்பிடப்பட்டதை விட குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது என்று கூறுகின்றன. புகழ்பெற்ற ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர்கள், நிர்வாகிகள், குடியேறியவர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியரான பெட்ரோ சீசா டி லியோன் ஆகியோர் செபார்டி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகள் ஸ்பெயினில் புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பதிவுகளுடன் தொடர்புடையவை. இவை செபார்டி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஐபீரிய குடியேறியவர்களின் பெற்றோர், தாத்தா பாட்டி மற்றும் கொள்ளு தாத்தா பாட்டிகளின் மதமாற்றங்கள், திருமணங்கள், ஞானஸ்நானம் மற்றும் விசாரணை சோதனைகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. ஒட்டுமொத்தமாக, காலனித்துவ லத்தீன் அமெரிக்காவின் ஐபீரிய குடியேறியவர்களில் 10 சதவீதம் வரை செபார்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம் என்று அறிஞர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர். அவர்களின் குடியேற்றத்தின் பிராந்திய விநியோகம் மாறுபட்டது. புதிய கிறிஸ்துவ வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஐபீரிய குடியேறிகள் பெரும்பாலான பகுதிகளில் எங்கும் இல்லை, ஒவ்வொரு 3 இல் 1 வரை (தோராயமாக. 30 சதவீதம்) பிற பகுதிகளில் ஐபீரிய குடியேறியவர்கள். சமீபத்திய டிஎன்ஏ ஆய்வுகள் மற்றும் புதிய கிறிஸ்தவர்களின் வரலாற்று குடியேற்ற முறைகள், செபார்டிக் யூதர்களின் இந்த ஹிஸ்பானிக்/லத்தீன்-ஒருங்கிணைந்த கிறிஸ்தவ-சார்பு சந்ததியினரின் செறிவு முதன்மையாக பின்வரும் இடங்களில் (வடக்கிலிருந்து தெற்கே) காணப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறதுஃ முன்பு ஸ்பானிஷ்/மெக்சிகன் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த அமெரிக்க தென்மேற்கு, குறிப்பாக வடக்கு நியூ மெக்ஸிகோ மற்றும் தெற்கு கொலராடோ மெக்ஸிகோவின் வடக்கே உள்ள மாநிலங்கள் அமெரிக்க தென்மேற்கின் எல்லையில், குறிப்பாக நியூவோ லியோன் மற்றும் அக்ராவ் ஆற்றின் பள்ளத்தாக்குகளுக்கு அருகிலுள்ள லாஸ் ஆல்டோஸ் டி ஜாலிஸ்கோ நகரங்கள் மற்றும் வடகிழக்கு பிரேசிலில் உள்ள சியரா மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள ஜாகுவாரிப் நதி. வடகிழக்கு பிரேசிலில் உள்ள செரிடோ பிராந்தியம் மத்திய கொலம்பியாவின் ஆன்டியோகியா துறை ஈக்வடாரின் தெற்கு மற்றும் மத்திய பகுதிகள், குறிப்பாக லோஜா மற்றும் ஜாருமா பொலிவியாவின் கிழக்கில் உள்ள வடமேற்கு பெருவின் சியரா பகுதிகள் சாண்டா குரூஸ் டி லா சியரா கிழக்கு அர்ஜென்டினாவில் உள்ள ரியோ டி லா பிளாட்டா வடிநிலப் பகுதி மற்றும் சிலியின் தெற்கு பகுதி. மேற்கூறிய அனைத்து வட்டாரங்களின் பொதுவான பண்பு என்னவென்றால், அவை ஸ்பானிய காலனித்துவ நிர்வாக மையங்களிலிருந்து தூரம் அல்லது புவியியல் அம்சங்களால் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தொலைதூர பகுதிகளில் அமைந்துள்ளன. இவை மத்திய மெக்சிகோவில் உள்ள மெக்சிகோ சிட்டியிலும், மத்திய பெருவில் உள்ள லிமாவிலும் அமைந்திருந்தன. இது ஸ்பானிய வெற்றியின் ஆரம்ப நாட்களில் புதிய கிறிஸ்தவர்களின் ஆரம்ப குடியேற்ற முறைகளுடன் முரண்படுகிறது. பெரும்பாலானோர் மெக்சிகோ நகரம் மற்றும் லிமா ஆகிய நகர்ப்புற காலனித்துவ மற்றும் வணிக மையங்களில் குடியேறினர், தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கைக்கு மிகவும் பழக்கமான மையங்களைத் தேடினர். புதிய உலகிற்கு ஸ்பானிஷ் விசாரணை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது, அது மெக்ஸிகோ நகரம் மற்றும் லிமாவில் தளங்களை அமைத்தது. பல புதிய கிறிஸ்தவர்கள் அண்டை ஸ்பானிஷ் காலனிகளில் புவியியல் ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகளுக்கு தப்பி ஓடினர், மேலும் இது மிகவும் தொலைதூரப் பகுதிகளின் படிப்படியான குடியேற்றத்தின் ஒரு வடிவமாகவும் இருந்தது. இந்த நிகழ்வுகள் அந்தந்த வடக்குப் பகுதிகளைத் தவிர, பெரு மற்றும் மெக்ஸிகோ முழுவதிலுமிருந்து செபார்டி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த புதிய கிறிஸ்தவர்களின் மக்கள் தொகையைக் குறைத்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் விசாரணை இறுதியாக அதிகாரப்பூர்வமாக கலைக்கப்பட்ட பிறகு, செபார்டிமின் சந்ததியினர் யூதர்களாக லத்தீன் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். இந்த செபார்டிம்கள் செபார்டிக் ப்னீ அனுசிமிலிருந்து தெளிவாக வேறுபடுத்தக்கூடிய வரலாறாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து லத்தீன் அமெரிக்காவிற்குள் செபார்டிக் யூதர்களின் குறிப்பிடத்தக்க குடியேற்ற அலைகளில் சில பின்வருமாறு. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரப்பர் ஏற்றத்தின் போது, பெரு செபார்டிக் குடியேறியவர்களைப் பெற்றது, அவர்களில் பலர் மொராக்கோவைச் சேர்ந்த வட ஆப்பிரிக்க செபார்டிம்கள் ஆவர். அவர்களின் பெரும்பாலும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட கலப்பு-இனம் (மெஸ்டிஸோ) சந்ததியினரில் ஆயிரக்கணக்கானோர் இன்னும் அமேசான் படுகை முழுவதும் வாழ்கின்றனர். (அமேசானிய யூதர்களையும் பார்க்கவும்). மெக்ஸிகோ மற்றும் அர்ஜென்டினாவும் செபார்டிக் குடியேறியவர்களைப் பெற்றன, அவர்களில் பலர் சிரியாவிலிருந்து கிழக்கு செபார்டிம் ஆவர். இந்த அலை முதலாம் உலகப் போருக்கு முன்னும் பின்னும், ஒட்டோமான் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கும் வந்தது. வெனிசுலா அதன் வடக்குப் பகுதியில் அண்டை தீவு நாடுகளிடமிருந்து மேற்கத்திய செபார்டிம்ஸைப் பெற்றது. இந்த மேற்கத்திய செபார்டிக் குடியேறியவர்கள் வழக்கமாக மற்ற டச்சு குடியேறியவர்களுடன் அமெரிக்காவில் உள்ள குரசாவோ போன்ற தங்கள் காலனிகளுக்கு வந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் முதலில் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட நெதர்லாந்தில் குடியேறினர். பனாமா, ஹோண்டுராஸ் மற்றும் கொலம்பியா போன்ற இடங்களிலும் அவர்கள் குடியேறியுள்ளனர். இந்த பல நிறுத்த இடம்பெயர்வு பல நூற்றாண்டுகள் நீடித்த செயல்முறையாகும். லத்தீன் அமெரிக்காவில் குடியேறிய மேற்கத்திய செபார்டியின் வழித்தோன்றல்களில் குறைந்தது நான்கு மாநிலத் தலைவர்களும் அடங்குவர்ஃ மேக்ஸ் டெல்வல்லே லெவி-மதுரோ மற்றும் அவரது மருமகன் எரிக் ஆர்டுரோ டெல்வல்லே கோஹன்-ஹென்ரிக்வெஸ் (இருவரும் பனாமாவின் ஜனாதிபதிகள்); ரிக்கார்டோ மதுரோ (ஹோண்டுராஸின் முன்னாள் ஜனாதிபதி), மூவரும் யூதர்களாக வளர்க்கப்பட்டனர்; மற்றும் நிக்கோலஸ் மதுரோ (வெனிசுவேலாவின் தற்போதைய ஜனாதிபதி, கத்தோலிக்கராக வளர்க்கப்பட்டார்). பெருவில் உள்ள வட ஆப்பிரிக்க செபார்டிம் பெரும்பாலும் பெரும்பான்மை கலாச்சாரத்துடன் ஒருங்கிணைந்துள்ளது, ஏனெனில் அவர்களின் ஆரம்பகால குடியேறியவர்கள் பெரும்பாலும் ஆண்களாக இருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் குடும்பங்களை நிறுவ உள்ளூர் பெண்களை மணந்தனர். மெக்ஸிகோவில் உள்ள கிழக்கு செபார்டிம், குடும்பங்களாக வந்தவர்கள், பெரும்பாலும் யூத சமூகங்களில் தங்கியுள்ளனர். ஹிஸ்பானிக் அமெரிக்காவில் உள்ள மேற்கத்திய செபார்டிம்களில் ஒருங்கிணைந்த சந்ததியினர் மற்றும் யூதர்களாக வாழும் மற்றவர்கள் இருவரும் அடங்குவர். இஸ்ரேல் லத்தீன் அமெரிக்காவிலிருந்து இஸ்ரேலுக்கு குடியேறிய யூதர்களின் ஒரு சிறிய ஆனால் வலுவான குழு உள்ளது, முக்கியமாக லத்தீன் அமெரிக்காவில் வசிக்கும் நெறிமுறை யூத (அஷ்கெனாசி மற்றும் செபார்டி) சமூகங்களிலிருந்து. எவ்வாறாயினும், லத்தீன் அமெரிக்காவிலிருந்து குடியேறியவர்களில், சிலர், ஆனால் பலர் இல்லை, செபார்டிக் ப்னே அனுசிம் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களும் குடியேறியுள்ளனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் இஸ்ரேலுக்கு வெளியே உத்தியோகபூர்வ திருப்பங்கள்/மதமாற்றங்களுக்குப் பிறகு இஸ்ரேலுக்கு வந்துள்ளனர். சில செபார்டிக் ப்னீ அனுசிம் சுற்றுலாப் பயணிகள் அல்லது பார்வையாளர்களாக வந்த பிறகு இஸ்ரேலில் ஒரு முறை தங்கள் நிலையை முறைப்படுத்தியதாக இஸ்ரேலிய ஊடகங்களில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்ற செபார்டிக் ப்னே அன்ஸுயிம் நாடுகடத்தப்பட்டுள்ளனர் அல்லது நாடுகடத்தப்படுவதாக அச்சுறுத்தப்பட்டுள்ளனர். 2009 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், இஸ்ரேலிய குடிமக்களாக இருந்த கொலம்பிய உடன்பிறப்புகளின் வயதான ப்னே அனுசிம் பெற்றோரை நாடுகடத்த உள்துறை அமைச்சகம் முயன்றது. குடும்பத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் ப்னே அன்ஸுயிம் பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் இளைய தலைமுறை (உடன்பிறப்புகள்) மட்டுமே யூத மதத்திற்குத் திரும்பினர், அதே நேரத்தில் அவர்களின் பெற்றோர் இல்லை. உடன்பிறப்புகள் அலியாவை யூதர்களாக உருவாக்கி இஸ்ரேலிய குடியுரிமையைப் பெற்றனர். கொலம்பியாவில் தனியாக இருந்ததால், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளைப் பின்தொடர்ந்து இஸ்ரேலுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் 5 ஆண்டுகள் அவர்களுடன் வாழ்ந்தனர். பின்னர் பெற்றோர்கள் நாடு கடத்தப்படுவார்கள் என்று மிரட்டப்பட்டனர். தனிப்பட்ட அடிப்படையில், செபார்டிக் ப்னீ அனுசிம் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வருங்கால விண்ணப்பதாரர் அதிகாரப்பூர்வமாக ரபீனிக் யூத மதத்திற்கு திரும்பியிருந்தால்/மாற்றப்பட்டிருந்தால் தவிர, இஸ்ரேலிய திரும்பும் சட்டம் செபார்டிக் ப்னீ அனுஸிமுக்கு அவர்களின் சொந்த உரிமையில் பொருந்தாது. ஒரு நெறிமுறை யூத சமூகத்தின் மூலம் அதிகாரப்பூர்வமாக யூத மதத்திற்கு மாறிய செபார்டிக் ப்னேய் அனுசிமின் விஷயத்தில், திரும்பும் சட்டம் அந்த நபரை உள்ளடக்கியது, விண்ணப்பதாரர் செபார்டிக் ப்னேய் அனுசிம் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்பதால் அல்ல (அதாவது. யூத வம்சாவளியைக் கொண்டவர்), ஆனால் அவர் அல்லது அவள் இப்போது யூத மதத்திற்கு முறையான மாற்றத்தைத் தொடர்ந்து அதிகாரப்பூர்வ நெறிமுறை யூதராக இருப்பதால். திரும்பும் சட்டத்தின் விவரங்கள் குறித்த கூடுதல் தகவலுக்கு தயவுசெய்து அந்தக் கட்டுரையைப் பார்க்கவும். எவ்வாறாயினும், அனைத்து மதமாற்றங்களின் "வளர்ந்து வரும் சமூகத்தின்" உறுப்பினராக மாறும் ப்னே அனௌசிம்களுக்கு (லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளில் தடை விதிக்கப்பட்டதால் ஒரு நெறிமுறை யூத சமூகத்தில் சேர முடியாதவர்கள்) தற்போதைய உள்துறை அமைச்சகம் அவர்கள் மீது மேலும் பாகுபாடு காட்டும் தடையை விதித்தது. எவ்வாறாயினும், திரும்பும் சட்டம், தங்கள் செபார்டிக் யூத மூதாதையர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் மரபுகளுக்கு "திரும்பிய" ப்னே அனௌசிமில் இருந்து ஒரு தனிநபரை உள்ளடக்கியது-மேலும் ஒரு பீட் டினால் யூதராக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்-அவர்களின் தாயின் கிரிப்டோ-யூத பெண்களின் பெண் வரிசைக்கு போதுமான சான்றுகள் (கள்) இருந்தால். யெருசலேமில் உள்ள எஸ்ரா எல் அனௌசிமின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி யாஃபா பாட்டியா டகோஸ்டா ஒரு "திரும்பியவர்" என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. 2000 ஆம் ஆண்டில் ஆர்த்தடாக்ஸ் பீட் தின் (நியூயார்க்கில் உள்ள ஆர். சி. ஏ இன்) ஒரு யூதராக அவர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், மேலும் 2004 ஆம் ஆண்டில் அவரது "ரிட்டர்ன் சான்றிதழில்" அலியா ஆனார். ஒரு பீட் தின் எந்த வகையான "ஆதாரங்களை" பார்க்க வேண்டும் என்பதில் அவர் அறிவார்ந்தவர் மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்தவர், மேலும் உலகளவில் ப்னே அனௌசிமின் பயிற்சியாளராக செயல்படுகிறார், அவர் செபார்டி யூத மதத்திற்குத் திரும்ப (அல்லது திரும்ப) விரும்புகிறார். அவர் ஐரோப்பா, அமெரிக்கா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீஸ்களுடன் பணிபுரிகிறார். பொது விழிப்புணர்வு பிரச்சாரங்கள் இஸ்ரேலைச் சுற்றி செபார்டிக் ப்னே அனுசிமுக்கு சேவை செய்யும் பல அமைப்புகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. சில பொது இஸ்ரேலிய பொதுமக்களின் கல்விக்கான கலாச்சார மற்றும் தகவல் மையங்களாகும், மற்றவை கலாச்சார மற்றும் தகவல் மையங்களின் கலவையாகும், அவை மதமாற்றங்கள், குடியேற்றம் மற்றும் செபார்டிக் ப்னே அன்ஸுயிம் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த யூத மதத்திற்கு திரும்பியவர்களை உள்வாங்குவதற்கான உரிமைகளை ஊக்குவித்து உதவுகின்றன. காசா ஷாலோம் இஸ்ரேலின் நேதன்யாவில் உள்ள தங்கள் மையத்தில் விரிவுரைகள் மற்றும் கருத்தரங்குகளை நடத்துகிறது, மேலும் செபார்டிக் ப்னே அன்சுசிம் அவர்களின் பாரம்பரியத்தை ஆராய்ந்து மீட்டெடுக்க உதவுகிறது. ஜெருசலேமை தலைமையிடமாகக் கொண்ட ஷாவேய் இஸ்ரேல், ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல் மற்றும் தென் அமெரிக்காவில் உள்ள தங்கள் கிளைகளில் ப்னே அனுசிம் யூத மதத்திற்குத் திரும்ப உதவுவதில் மத நிறுவனங்களுடன் இணைப்புகளைக் கொண்ட ஒரு வக்கீல் மற்றும் யூதர்களை அணுகும் அமைப்பாகும். ஷாவேய் இஸ்ரேல் இதுவரை ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலில் உள்ள 2,000 க்கும் மேற்பட்ட ப்னேய் அனுசிம்களுக்கு யூத மதத்திற்குத் திரும்ப உதவியுள்ளது. செபார்டி ஹோப் இன்டர்நேஷனல் (எஸ். எச். ஐ) இஸ்ரேலின் பீர் ஷெவாவில் உள்ள அனுசிம் மையத்தை நடத்துகிறது. அதை விரும்பும் ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய யூத சமூகங்களின் சந்ததியினரையும், அவர்கள் தேடும் மட்டத்திலும், யூத உலகத்துடன் மீண்டும் இணைக்கும் பணியை ரீகனெக்டர் கொண்டுள்ளது. ஆஷ்லே பெர்ரி இந்த அமைப்பின் தற்போதைய தலைவராகவும், ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய யூத சமூகங்களின் வழித்தோன்றல்களுடன் மீண்டும் இணைப்பதற்கான நெஸட் காகஸின் இயக்குநராகவும் உள்ளார். எஸ்ரா எல் அனௌசிம் என்பது ஒரு இஸ்ரேலிய இலாப நோக்கற்ற (2005 முதல்) உலகளவில் ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகங்களின் சந்ததியினருக்கு உதவுகிறது. யஃபா பாட்டியா டகோஸ்டா தலைமை நிர்வாக அதிகாரி ஆவார், அவரே ப்னே அனௌசிம் நிறுவனத்திலிருந்து "திரும்பியவர்" மற்றும் கிட்டத்தட்ட 30 ஆண்டுகளாக இந்த இயக்கத்தில் பணியாற்றி வருகிறார். நிர்வாக இயக்குநர்களின் அனைத்து தன்னார்வ ஊழியர்களுடனும் ப்னே அனௌசிமுக்கு உதவுவது அவரது அமைப்பு மட்டுமே, அவர்களில் பெரும்பாலோர் இந்த ப்னே அனௌசிம் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். ஐபீரியா மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள ஐபீரிய காலனிகளுக்கு வெளியே, இப்போது இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் கோவாவின் போர்த்துகீசிய காலனியும் செபார்டிக் அனுசிம்மைப் பெற்றது, அங்கு அவர்கள் கோவா விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். 1494 ஆம் ஆண்டில், போப் அலெக்சாண்டர் VI ஆல் அங்கீகரிக்கப்பட்ட டோர்டெசில்லாஸ் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்ட பிறகு, கிழக்கு அரைக்கோளத்தில் காலனிகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான உரிமை போர்ச்சுகலுக்கு வழங்கப்பட்டது, மேலும் புதிய உலகத்தின் மீது ஸ்பெயினுக்கு மேலாதிக்கம் வழங்கப்பட்டது. கிழக்கில், கலிபோர்னியா-பெர்க்லி பல்கலைக்கழகத்தின் அருகிலுள்ள கிழக்கு வரலாற்றுத் துறையின் இப்போது இறந்துபோன தலைவரான பேராசிரியர் வால்டர் ஃபிஷெல் விளக்குகிறார், போர்த்துகீசியர்கள் கோவாவிலும் அவர்களின் பிற இந்திய மற்றும் ஆசிய உடைமைகளிலும் செபார்டிக் அனுசிம் பயன்படுத்தப்படுவதைக் கண்டனர். யூதர்கள் "கடிதங்களை எடுத்துச் செல்வோர், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், முகவர்கள் போன்றவர்களாகப்" பயன்படுத்தப்பட்டனர். செபார்டிக் யூதர்கள் மற்றும் அனுசிம்களின் அரபு மொழி பேசும் திறன் கிழக்கில் போர்த்துகீசிய காலனித்துவ அபிலாஷைகளுக்கு இன்றியமையாததாக இருந்தது, அங்கு அவர்கள் முகலாயப் பேரரசின் முஸ்லீம் நீதிமன்றங்களில் இராஜதந்திர மற்றும் வர்த்தக பணிகளுக்கு செல்ல முடியும். இந்தியா மற்ற காரணங்களுக்காக செபார்டிக் யூதர்களையும் அனுசிம்களையும் ஈர்த்தது. காங்கிரஸ் நூலகத்தில் தனது சொற்பொழிவில், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக அறிவியல் தலைவரான பேராசிரியர் சஞ்சய் சுப்பிரமணியம், செபார்டிக் அனுசிம் இந்தியா மீது குறிப்பாக ஈர்க்கப்பட்டதாக விளக்குகிறார், ஏனெனில் இது மசாலாப் பொருட்கள் மற்றும் வைரங்கள் போன்ற பொருட்களின் வர்த்தக மையமாக மட்டுமல்லாமல், இந்தியாவும் அதன் மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள கொச்சின் போன்ற பண்டைய யூத குடியேற்றங்களை நிறுவியது. இந்த பழைய சமூகங்களின் இருப்பு, கத்தோலிக்க மதத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த அனுசிம்களுக்கு, போர்ச்சுகீசியப் பேரரசுக்குள், விசாரணையிலிருந்து விலகி, அவர்கள் விரும்பினால், இந்த சமூகங்களில் உள்ள யூதர்களைத் தொடர்புகொண்டு தங்கள் தந்தையர்களின் நம்பிக்கையை மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்ள முடிந்தது. இந்தியாவில் அனுசிமின் இருப்பு கோவாவின் பேராயர் டோம் காஸ்பர் ஜார்ஜ் டி லியோ பெரேரா மற்றும் பிறரின் கோபத்தைத் தூண்டியது, அவர்கள் லிஸ்பனுக்கு விவாதங்களையும் கடிதங்களையும் எழுதினர், இந்த விசாரணை இந்தியாவுக்கு கொண்டு வரப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர். போர்த்துகீசிய விசாரணை தொடங்கி இருபத்து நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1560 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சிஸ் சேவியர் போர்ச்சுகல் மன்னரிடம் மற்றொரு கோரிக்கையை முன்வைத்த பின்னர் கோவா விசாரணை இந்தியாவுக்கு வந்தது. போர்த்துகீசிய இந்தியா மற்றும் போர்ச்சுகலின் பிற கிழக்கு காலனிகளில் அனுசிமின் தாக்கம் தொடர்ந்து கல்வி ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டுள்ளது. செயின்ட் ஜார்ஜ் கோட்டையில் செபார்டிக் அனுசிமின் செல்வாக்குமிக்க இருப்பு இருந்தது, இது பின்னர் மெட்ராஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, இன்று இந்தியாவின் சென்னை என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் கவர்னர் எலிஹு யேல் (பின்னர் யேல் பல்கலைக்கழகத்தை நிறுவியவர்) கீழ் மூன்று யூத ஆல்டர்மென்களை (மொத்தம் 12 ஆல்டர்மென்களில்) புதிய நகரத்தில் யூத மக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த நியமித்தார். பிலிப்பே டி ஒலிவேரா உட்பட யாழ்ப்பாண இராஜ்ஜியத்தை வென்றவர், அநேகமாக அவரது குடும்பப்பெயருடன் செபார்டி வம்சாவளியைக் கொண்டிருக்கலாம், மேலும் அவர் அநேகமாக ஒத்த வம்சாவளியைக் கொண்டிருக்கலாம். ஒலிவேராஸுக்கு குடும்ப பாரம்பரிய ஆதாரம் உள்ளது, இது கி. பி. 70 இல் ஜெருசலேம் அழிக்கப்பட்டதிலிருந்து இந்த குடும்பப்பெயர் லேவிட் அல்லது யூதாவின் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. டிஎன்ஏ மற்றும் மரபியல் சில சந்தர்ப்பங்களில், ப்னே அனுசிம் சமூகங்களைச் சேர்ந்த செபார்டி-வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஹிஸ்பானியர்கள் யூதர்களுக்கு அல்லது குறிப்பாக செபார்டி யூதர்களுக்கு மரபணு பிறழ்வுகள் மற்றும் நோய்களைப் பெற்றுள்ளனர், இதில் பிஆர்சிஏ 1 மற்றும் பிஆர்சிஏ 2 மரபணுக்களின் யூத-குறிப்பிட்ட பிறழ்வுகள் அடங்கும், இது மார்பக புற்றுநோயின் அபாயத்தை அதிகரிக்கிறது (தென்மேற்கு அமெரிக்காவின் ஹிஸ்பானோக்களிலும் காணப்படுகிறது) மற்றும் லாரோன் நோய்க்குறி (ஈக்வடோரியர்களிடையேயும் காணப்படுகிறது). பிறழ்வுகள் ஐரோப்பிய தாய்வழி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அஷ்கெனாசி யூதர்களில் காணப்படுகின்றன, அவர்கள் ஐரோப்பிய எம்டி-டிஎன்ஏவைக் கொண்டுள்ளனர், இது தாயிடமிருந்து குழந்தைக்கு அனுப்பப்படுகிறது, மேலும் ஹிஸ்பானிக் தாய்வழி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அனுசிம் பெண்களில் காணப்படுகின்றன. அஷ்கெனாசி அனுசிம் மற்றும் ஹிஸ்பானிக் அனுசிம் மத்திய கிழக்கு செபார்டி யூதர்களான அனுசிம்மிலிருந்து வேறுபட்டவர்கள். மத்திய கிழக்கு செபார்டி யூதர்களின் மூதாதையர்கள் அனுசிம் மத்திய கிழக்கிலிருந்து ஸ்பெயினுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர். "இது அமெரிக்காவில் அதிக ஆபத்துள்ள ஹிஸ்பானிக் குடும்பங்களின் மிகப்பெரிய ஆய்வாகும். இந்த தொகுப்பில் உள்ள தீங்கு விளைவிக்கும் பிறழ்வுகளில் 47 சதவீதம் (34 இல் 16) ஆறு தொடர்ச்சியான பிறழ்வுகளாகும். பெரும்பாலும் மெக்சிகன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இந்த கிளினிக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட குழுவில் BRCA1185delAG பிறழ்வு பரவலாக இருந்தது (3.6%), மேலும் அஷ்கெனாசி யூத நிறுவனர் ஹாப்லோடைப் பகிர்ந்து கொண்டது. இன்று கிட்டத்தட்ட அனைத்து செபார்டிக் ப்னீ அனுசிம் குடும்பப்பெயர்களும் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் செபார்டிக் யூதர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டதாக அறியப்படுகிறது. யூதர்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டதாக அறியப்பட்ட குடும்பப்பெயர்களில் குவேவா, லூனா, லியோன், பெரெஸ், லோபஸ், சலாசர், கார்டோவா, டோரஸ், காஸ்ட்ரோ, ஆல்வாரெஸ், கோன்சலஸ், கோமெஸ், ஃபெர்னாண்டஸ், கோஸ்டா, மெண்டிஸ், ரிவேரா, மதுரோ ஆகியோர் அடங்குவர். பின்னர் பிற குடும்பப் பெயர்களில் டி லியோன் மற்றும் டி ஒலிவேரா ஆகியவை அடங்கும். எவ்வாறாயினும், இந்த குறிப்பிடப்பட்ட குடும்பப்பெயர்கள் அனைத்தும், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் செபார்டிம் சுமந்த மற்ற அனைத்து குடும்பப்பெயர்களும் ஒருபோதும் குறிப்பாக யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை அல்ல என்பதைக் குறிப்பிடுவது மிகவும் முக்கியம், அதாவது, அவை ஒருபோதும் பிரத்தியேகமாக "செபார்டிக் குடும்பப்பெயர்கள்" அல்ல, அத்தகைய விஷயம் மிகவும் அரிதான மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளைத் தவிர வேறு இடத்தில் இருந்தால். ஏறக்குறைய இந்த குடும்பப்பெயர்கள் அனைத்தும் உண்மையில் ஜென்டைல் ஸ்பானிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த (அல்லது ஜென்டைல் போர்த்துகீசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த) குடும்பப்பெயர்கள் ஆகும், இது செபார்டிக் யூதர்களிடையே மட்டுமே பொதுவானதாகிவிட்டது (இதன் விளைவாக செபார்டிக் யூதர்கள் அழுத்தத்தின் கீழ் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறி, இவர்களால் அவர்களின் ப்னேய் அனுசிம் சந்ததியினருக்கு அனுப்பப்பட்டபோது செபார்டிக் அனுசிம் மத்தியில்) துல்லியமாக செபார்டிக் யூதர்கள் வேண்டுமென்றே இந்த குடும்பப்பெயர்களை ஏற்றுக்கொண்டனர், அவை பழைய கிறிஸ்தவ மக்களிடையே ஒரே மாதிரியாக இருந்தன. இந்த வழியில், அவர்கள் தங்கள் உண்மையான யூத வம்சாவளியை மறைக்கும் முயற்சியில், பழைய கிறிஸ்தவர்களாக இருப்பதற்கும், பாகுபாடு மற்றும் சமூக புறக்கணிப்பைத் தவிர்ப்பதற்கும் அவர்கள் நம்பினர். மதமாற்றத்திற்குப் பிறகு, யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த புதிய கிறிஸ்தவர்கள் பொதுவாக கிறிஸ்தவ பெயர்களையும் பழைய கிறிஸ்தவ குடும்பப் பெயர்களையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். இறுதியில், அனைத்து பழைய கிறிஸ்தவ பெயர்களும் குடும்பப் பெயர்களும் யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த புதிய கிறிஸ்தவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. செபார்டிக் ப்னேய் அனுசிம் வைத்திருந்த ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான குடும்பப்பெயர்கள் மட்டுமே (அல்லது அந்த விஷயத்தில், ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய குடும்பப்பெயர்களைக் கொண்ட நவீனகால செபார்டிக் யூதர்களால் நடத்தப்பட்ட மிகச் சில குடும்பப்பெயர்கள் மட்டுமே) ஒரு செபார்டிக் அல்லது செபார்டிக் அனுசிம் தோற்றத்துடன் பிரத்தியேகமாக தொடர்புடைய குடும்பப்பெயர்கள் அதே குடும்பப்பெயரின் எந்தவொரு பழைய கிறிஸ்தவ கேரியர்களையும் விலக்குகின்றன. இன்று செபார்டிக் யூதர்களின் சந்ததியினரிடையே, மூன்று வகை சந்ததியினர் உள்ளனர்ஃ 1) கிழக்கு செபார்டிம் மற்றும் வட ஆப்பிரிக்க செபார்டிம், இன்று யூதர்களாக இருப்பவர்கள், ஏனெனில் அவர்கள் செபார்டிமின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் யூதர்களாக இருந்தனர் (ஒருபோதும் புதிய கிறிஸ்தவர்களாக மாறவில்லை), அல்ஹம்ப்ரா ஆணையில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட காலக்கெடுவுக்கு முன்பே ஐபீரியாவை விட்டு வெளியேறினர். 2) மேற்கத்திய செபார்டிம், இன்று யூதர்களாக இருப்பதால், அவர்கள் செபார்டிமின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் ஆரம்பத்தில் புதிய கிறிஸ்தவர்களாக மாறினர், ஏனெனில் அவர்கள் அல்ஹம்ப்ரா ஆணையில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட காலக்கெடுவிற்குள் ஐபீரியாவை விட்டு வெளியேறவில்லை, அல்லது முடியாது, ஆனால் பின்னர் யூத மதத்திற்கு திரும்பினர் (தலைமுறைகளுக்குப் பிறகும் கூட) அவர்கள் இறுதியாக ஐபீரியாவை விட்டு வெளியேறி அமெரிக்காவில் உள்ள ஐபீரிய காலனிகளைத் தவிர வேறு இடங்களுக்குச் சென்றனர். 3) செபார்டிக் ப்னே அனூசிம் (நியோ-வெஸ்டர்ன் செபார்டிம் உட்பட), இந்தக் கட்டுரையின் உட்பிரிவுகள், இன்று ஸ்பானிஷ், போர்த்துகீசியம், ஹிஸ்பானிக் அல்லது பிரேசிலிய கிறிஸ்தவர்களாக முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டவர்கள், அவர்கள் புதிய கிறிஸ்தவர்களாக மாறிய செபார்டிமின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால், அடுத்தடுத்த எந்த தலைமுறையிலும் யூத மதத்திற்குத் திரும்பவில்லை, ஏனெனில் அவர்களால் ஐபீரியாவை விட்டு வெளியேற முடியவில்லை அல்லது அவர்கள் அமெரிக்காவில் உள்ள ஐபீரிய காலனிகளுக்குச் சென்றனர், அங்கு விசாரணை இறுதியில் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தது. பொதுவாக, கிழக்கு செபார்டிம் மற்றும் வட ஆப்பிரிக்க செபார்டிம் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமே குடும்பப்பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவை பொதுவாக குடும்பப்பெயரை (இதனால் குடும்பப்பெயரின் கேரியர்) யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்று அடையாளம் காட்டுகின்றன. செபார்டிக் யூதர்களின் மற்ற சந்ததியினர் (மேற்கத்திய செபார்டிமின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், குறிப்பாக செபார்டிக் ப்னே அனுசிம் மற்றும் நியோ-வெஸ்டர்ன் செபார்டிம்) கிட்டத்தட்ட எப்போதும் "பழைய கிறிஸ்தவ" ஸ்பானிஷ் அல்லது போர்த்துகீசிய குடும்பப்பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனர், ஏனெனில் அவர்கள் பெயரளவில் கிறிஸ்தவர்களாக மாறினர், இடைவிடாமல் அல்லது நிரந்தரமாக. குறிப்பாக மேற்கத்திய செபார்டிம், செபார்டிக் ப்னீ அனுசிம் மற்றும் நியோ-வெஸ்டர்ன் செபார்டிம் ஆகியோருக்கு, மிகவும் மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான குடும்பப்பெயர்கள் மட்டுமே பிரத்தியேகமாக யூத அல்லது "புதிய கிறிஸ்தவ" குடும்பப்பெயர்கள், அவற்றின் சொந்த திறனைக் கொண்டுள்ளன, இது குடும்பப்பெயரின் யூத தோற்றம் அல்லது குடும்பப்பெயர்-கேரியரைக் குறிக்கிறது. இந்த குழுக்களில் உள்ள நபர்களின் குடும்பப் பெயர்களில் பெரும்பாலானவை பழைய கிறிஸ்தவ குடும்பப் பெயர்கள் ஆகும், மேலும் இந்த குடும்பப் பெயர்கள் மட்டுமே சபை உறுப்பினர் இல்லாமல் ஒரு யூத வம்சாவளியைக் குறிக்க முடியாது (அந்த நபர் ஒரு மேற்கத்திய செபார்டிக் யூதராக இருந்தால்), அல்லது வம்சாவளி ஆவணங்கள், குடும்ப மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும்/அல்லது வம்சாவளி டி. என். ஏ சோதனை (அந்த நபர் ஒரு செபார்டிக் பென்/பேட் அனுசிம் அல்லது புதிதாக திரும்பிய நியோ-வெஸ்டர்ன் செபார்டிக் யூதராக இருந்தால்). மேலே குறிப்பிட்டவர்களில் ஒரு சில குடும்பப்பெயர்கள் புதிய கிறிஸ்தவர்களால் பிரபலமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன என்பது உண்மைதான் என்றாலும் (குறிப்பாக பெரெஸ் என்ற குடும்பப்பெயர், ஹீப்ரு குடும்பப்பெயரான பெரெட்ஸுடன் ஒத்திருப்பதால்), புதிய கிறிஸ்தவர்களால் பிரபலமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட குடும்பப்பெயர்கள் பழைய கிறிஸ்தவ குடும்பப்பெயர்களாகவே உள்ளன, மேலும் இந்த குடும்பப்பெயர்களை சுமப்பது யூத வம்சாவளியைக் குறிக்கவில்லை. இந்த நிகழ்வு அஷ்கெனாசி "யூத" குடும்பப் பெயர்களாக பொதுவாகக் கருதப்படும் குடும்பப் பெயர்களின் நிலைமையைப் போலவே உள்ளது. அஷ்கெனாசி யூதர்களிடையே பெரும்பாலான "யூத" குடும்பப்பெயர்கள் உண்மையில் "யூதர்கள்" அல்ல, ஆனால் வெறுமனே ஜெர்மன் அல்லது ஸ்லாவிக் குடும்பப்பெயர்கள் (கோல்ட்பர்க் போன்ற "யூத" பெயர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை உட்பட) அவை அஷ்கெனாசி யூதர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, அவற்றில் சில யூதர்களால் பெருமளவில் எடுத்துச் செல்லப்பட்டன, அவை "யூதர்களாக" கருதப்பட்டன, இருப்பினும் அதே குடும்பப்பெயர்களின் ஜென்டைல் கேரியர்கள் உள்ளன, ஏனெனில் அந்த ஜென்டைல் குடும்பங்களிலிருந்தே குடும்பப்பெயர்கள் தோன்றின. இன்று அஷ்கெனாசி யூதர்களிடையே காணப்படும் சில குடும்பப்பெயர்கள் மட்டுமே குடும்பப்பெயர்கள், அவை பிரத்தியேகமாக "யூத" குடும்பப்பெயர்கள், அவை தானாகவே, யூதர்களின் தோற்றத்தைக் குறிக்கின்றன. குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் லிண்டா சாவேஸ் (ஜூன் 17,1947) அமெரிக்க எழுத்தாளர், வர்ணனையாளர் மற்றும் வானொலி பேச்சு நிகழ்ச்சி தொகுப்பாளர். அவர் ஒரு ஃபாக்ஸ் நியூஸ் ஆய்வாளராகவும், சம வாய்ப்புக்கான மையத்தின் தலைவராகவும் உள்ளார், மேலும் ஒரு கூட்டு செய்தித்தாள் கட்டுரையையும் கொண்டுள்ளார். ஜார்ஜ் டபிள்யூ புஷ்ஷின் கீழ் முன்னாள் தொழிலாளர் செயலாளர். டியாகோ ரிவேரா (டிசம்பர் 8,1886-நவம்பர் 24,1957) ஒரு முக்கிய மெக்சிகன் ஓவியர் மற்றும் ஃப்ரிடா கஹ்லோவின் கணவர் ஆவார். ..