Salakapurusa
சமண அண்டவியலின் படி, ஒவ்வொரு அரை-கால சுழற்சியிலும் தோன்றும் 63 புகழ்பெற்ற மனிதர்கள் ஷாலகபுருஷா () "புகழ்பெற்ற அல்லது தகுதியான நபர்கள்" ஆவர். அவர்கள் த்ரிஷாஸ்திசலகபுருஷா (63 புகழ்பெற்ற நபர்கள்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். சமண உலகளாவிய அல்லது புகழ்பெற்ற வரலாறு இந்த புகழ்பெற்ற நபர்களின் செயல்களின் தொகுப்பாகும். அவர்களின் வாழ்க்கைக் கதைகள் மிகவும் ஊக்கமளிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. சாலகாபுருஷா 24 தீர்த்தங்கரர்கள் (கடவுள்களுக்கு கற்பித்தல்), பன்னிரண்டு சக்ரவர்த்திகள் (உலகளாவிய மன்னர்கள், ஆறு கண்டங்களின் பேரரசர்கள்), ஒன்பது பாலபத்ரர்கள் (மென்மையான ஹீரோக்கள்), ஒன்பது நாராயணர்கள் (போர்வீரர்கள்) மற்றும் ஒன்பது பிரதி-நாராயணர்கள் (எதிரிகள்) ஆகியோரைக் கொண்டுள்ளது. சமண அண்டவியலின் படி, காலம் தொடக்கமில்லாதது மற்றும் நித்தியமானது. காலசக்ரம், காலத்தின் அண்ட சக்கரம், இடைவிடாமல் சுழல்கிறது. காலத்தின் சக்கரம் இரண்டு அரை சுழற்சிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, உத்சர்பினி அல்லது ஏறுதல் நேர சுழற்சி மற்றும் அவசர்பினி, இறங்கு நேர சுழற்சி, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்ந்து நிகழ்கிறது. உத்சர்பினி என்பது முற்போக்கான செழிப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியின் காலமாகும், அங்கு கால இடைவெளிகள் மற்றும் யுகங்கள் அதிகரித்து வருகின்றன, அதே நேரத்தில் அவசர்பினி என்பது சகாப்தங்களின் கால இடைவெளிகள் குறைந்து வருவதால் துக்கம் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடு அதிகரிக்கும் காலமாகும். அத்தகைய ஒவ்வொரு கால சுழற்சியிலும், இந்த 63 புகழ்பெற்ற நபர்கள் தோன்றி சமூகத்தில் மதத்தையும் ஒழுங்கையும் நிலைநாட்டுகிறார்கள். சமண அண்டவியலின் கூற்றுப்படி, காலம் நித்தியமானது என்பதால், எல்லையற்ற கலசக்ராக்கள் கடந்துவிட்டன, எதிர்காலத்தில் நிகழும், எனவே இந்த 63 புகழ்பெற்ற நபர்களின் எல்லையற்ற தொகுப்புகள் தோன்றியுள்ளன, மேலும் அவை அந்தந்த காலங்களில் ஒழுங்கையும் மதத்தையும் நிறுவும். தோற்றம் மற்றும் சொற்பிறப்பியல் சாலகாபுருசா என்ற சொல் பெரும்பாலும் புகழ்பெற்ற நபர்கள் அல்லது தகுதியான நபர்கள் அல்லது வலிமையான நபர்கள் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது சலகா மற்றும் புருசா என்ற சமஸ்கிருத சொற்களின் கலவையிலிருந்து பெறப்பட்டது. "புருசா" என்றால் நபர் என்று பொருள், ஆனால் இந்த சூழலில் "சலகா" என்பது தெளிவற்ற சொற்பிறப்பியல் ஆகும். சலகா என்ற வார்த்தையின் முதன்மையான பொருள் (சமஸ்கிருதம்ஃ சலகா, பாலிஃ சலகா, பிராகிருதம்ஃ சலகா, சலயா) "குச்சி" என்பதாகும். பெளத்த சூழலில் இது வாக்களிக்க அல்லது உணவை விநியோகிக்க மர குச்சிகளைக் கொண்ட ஒரு டிக்கெட்டைக் குறிக்கிறது; ஆனால் சமண சூழலில் இது ஒரு குச்சி மற்றும் ஒரு அளவீட்டைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் "புருசா" உடன் இணைக்கும்போது பெரிய ஹீரோக்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் சமண எழுத்தாளர், துறவி ஆச்சார்யா ஹேமச்சந்திராவின் கூற்றுப்படி, இந்த நபர்கள் சாலகா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் ஆண்களிடையே குறிப்பாக குறிக்கப்பட்டுள்ளனர். சாலகாபுருசர்களின் பெயர்கள் அவர்களின் செயல்களால் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டன அல்லது குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை என்பதை இது வலியுறுத்தியது. ஜான் கோர்ட் மற்றொரு எழுத்தாளரான எஸ். டி. பரேக்கை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவர் வாக்கு குச்சிகளின் மூல அர்த்தத்தை வலியுறுத்துகிறார், மேலும் ஒரு சலகாபுருசா ஒரு சிறந்த மனிதர் என்று முடிவு செய்கிறார், ஏனெனில் அவரது மகத்துவம் பொது மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. சில ஷ்வேதாம்பரா நூல்கள் பாலதேவர், வாசுதேவர் மற்றும் பிரதிசாதேவர் என்ற வார்த்தைகளை முறையே பாலபத்ரா, நாராயணன் மற்றும் பிரதிநாராயணனைக் குறிக்கப் பயன்படுத்துகின்றன. மகாவீரரின் வாழ்க்கை மற்றும் கோட்பாட்டை விவரிக்கும் 1975 ஆம் ஆண்டு ஆய்வுக் கட்டுரை, அந்த வார்த்தையின் வாக்களிப்பு-சொற்பிறப்பியல், அதாவது. அவர்கள் சாலகாபுருசா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஆண்கள்-அந்த எண்ணிக்கை. சாலகாபுருசாக்கள் அல்லது சமண உலகளாவிய வரலாற்றின் பாரம்பரியம் தீர்த்தங்கரர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளிலிருந்து தொடங்கியது. கல்பசூத்திரம் தீர்த்தங்கரர்களின் பெயர்களையும் சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறுகளையும் மட்டுமே வழங்குகிறது. இது சலகாபுருசர்கள் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில்லை அல்லது அவர்களைப் பெயரால் குறிப்பிடுவதில்லை, ஆனால் அரிஹந்தர்கள், சக்ரவர்த்திகள், பாலபத்ரர்கள் மற்றும் வாசுதேவர்கள் ஆகிய பிரிவுகள் எப்போதும் அரச குடும்பங்களில் பிறக்கிறார்கள் என்று கூறுகிறது, இதனால் 63 சலகாபுருசர்களில் 54 பேர் முன்னறிவிக்கின்றனர். மேலும், பத்ரபாஹு (கிமு 3 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டு) எழுதிய ஜினாசரித்ரா (ஜினாக்களின் வாழ்க்கை) இல் பாலதேவர் மற்றும் வாசுதேவர் பட்டியலின் தோற்றத்தை ஜைனி கண்டுபிடிக்கிறார். இந்த தனிநபர்களின் குறிப்பிடத்தக்க ஹாஜியோகிராஃபி ஹேமச்சந்திராவின் திரிஷஷ்டிஷாலகாபுருஷாசரிதம் ஆகும். பின்வரும் சமண நூல்கள் சலகாபுருசர்களின் செயல்களை விவரிக்கின்றனஃ திகம்பர நூல்கள் சத்கண்டகம (1 ஆம் நூற்றாண்டு)-இது சமண உலகளாவிய வரலாற்றை ஒரு அடிப்படை வடிவத்தில் விவரிக்கிறது. யதிரசபா எழுதிய திலோயா பனட்டி (7 ஆம் நூற்றாண்டு)-இந்த உரை மற்ற சமண வீரர்களைப் பற்றிய விளக்கங்களை வழங்குகிறது. 9 நாரதர்கள், 11 ருத்ராக்கள் மற்றும் 24 காமதேவர்கள், ஆனால் குறிப்பாக 63 சாலகாபுருசர்கள் மட்டுமே இருப்பதாகக் கூறுகின்றனர். ஆச்சார்யா ஜினாசேனா மற்றும் குணபத்ரா ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட ஆதிபுராணம் (9ஆம் நூற்றாண்டு)-இந்த நூல் திரிசஸ்திலக்ஷனமஹபுராணம் (63 மாபெரும் வீரர்களை விவரிக்கும் மாபெரும் புராணம்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் ஹீரோக்களின் எண்ணிக்கை 63 ஆக நிர்ணயிக்கப்பட்டது. ஆச்சார்யா ஜினாசேனா இசையமைத்த ஹரிவம்சா புராணம். ஸ்வேதாம்பரா நூல்கள் கல்பசூத்திரம்-முக்கியமாக ரிஷபநாதர், நேமிநாதர், பர்ஷ்வநாதர் மற்றும் மகாவீரர் ஆகியோரின் கதைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. இது மற்ற தீர்த்தங்கரர்களைப் பெயரிடுகிறது, மேலும் சக்கரவர்த்தின்கள், பல்தேவா மற்றும் வாசுதேவா ஆகிய பிரிவுகளையும் தனிப்பட்ட பெயர்களைக் குறிப்பிடாமல் குறிப்பிடுகிறது. சமவயங்க சூத்திரம்-இந்த உரை பல்வேறு இடங்களில் உள்ள அறுபத்து மூன்று ஐம்பத்து நான்கு சாலகாபுருசாக்களை விவரிக்கிறது. விமலாசுரியால் எழுதப்பட்ட பௌமாச்சார்யா (2ஆம் நூற்றாண்டு)-இது ராமாயணத்தின் சமண பதிப்பாகும். எட்டாவது பாலதேவனாகிய ராமரின் கதை 63 சாலகாபுருசர்களின் சூழலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிந்தைய நூல்கள் சிலங்காவின் (9 ஆம் நூற்றாண்டு) Paumacarya.Cauppanamahapurisacariya ஆல் ஈர்க்கப்பட்டன-இது ஹேமசந்திராவின் (11 ஆம் நூற்றாண்டு) ஐம்பத்து நான்கு பெரிய heroes.Trisastisalakapurusacaritra செயல்களை விவரிக்கிறது-63 புகழ்பெற்ற நபர்களின் செயல்கள், மற்றும் பத்ரேஸ்வரரின் (13 ஆம் நூற்றாண்டு) சமண உலகளாவிய history.Kahavali இன் மிகவும் பிரபலமான உரைகளில் ஒன்று-இந்த உரை 9 நாரதங்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் சாலகாபுருசர்களின் எண்ணிக்கையை 72 ஆக உயர்த்தியது. சமண மதத்தின் அனைத்து மரபுகளும் இப்போது 63 சாலகாபுருசர்களின் உருவத்தை ஏற்றுக்கொள்கின்றன. இருப்பினும், நபர்களின் எண்ணிக்கை 60 ஆகும், ஏனெனில் மூன்று நபர்கள் (சாந்திநாத், குந்துநாத் மற்றும் அரநாத்) சக்ரவர்த்திகளாக இருந்தனர், அவர்கள் பின்னர் தீர்த்தங்கரர்களாக மாறினர். தீர்த்தங்கரர் தீர்த்தங்கரர்கள் (ஜினாக்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) சமண தத்துவத்தின் ஆசிரியர்களும் புத்துயிர் அளிப்பவர்களும் ஆவர். ஒவ்வொரு அரை நேர சுழற்சியிலும் 24 தீர்த்தங்கரர்கள் உள்ளனர்; தற்போதைய இறங்கு கால சுழற்சியின் 24 வது மற்றும் கடைசி தீர்த்தங்கரர் மகாவீரர் மற்றும் ரிஷபா முதல் தீர்த்தங்கரர் ஆவார். தீர்த்தங்கரர்கள் உண்மையில் "ஃபோர்டு தயாரிப்பாளர்கள்", அவர்கள் மறுபிறப்பு மற்றும் இடம்பெயர்வு கடலைக் கடக்க வழி காட்டியுள்ளனர், எனவே சமணர்களிடையே மரியாதை மற்றும் வழிபாட்டின் மையமாக மாறிவிட்டனர். தீர்த்தங்கரர் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் ஆன்மாவை உடலின் எல்லைகளிலிருந்து விடுவிப்பதற்கும், பேரின்பம், ஞானம் மற்றும் மறுபிறப்பின் நித்திய சுழற்சியிலிருந்து விடுபடுவதற்கும் வழிகளை வழங்குகிறார். விடுதலையை நாடுபவர்களுக்கு கண்டம், உண்மை, அகிம்சை, எளிமை மற்றும் தூய்மை ஆகியவற்றை அவர் ஆதரிக்கிறார். தீர்த்தங்கரர்கள் இறுதியில் விடுதலையின் போது சித்தர்களாக மாறுகிறார்கள். இந்த இறங்கு கால சுழற்சியின் இருபத்தி நான்கு தீர்த்தங்கரர்கள்ஃ ரிஷபா அல்லது ஆதிநாத அஜித்நாத் சம்பவநாத் அபிநந்தநாத் சுமதிநாத் பத்மபிரபா சுபர்ஷவநாத் சந்திரபிரபா புஷ்பதாந்தா சீதலநாத் ஸ்ரேயன்சநாத் வசுபுஜ்ய விமல்நாத் அனந்தநாத தர்மநாத சாந்திநதா குந்துநத அரநாத மல்லிநாத் முனிஸுவ்ரத நாமிநத நேமிநாத பார்ஷ்வநாத் மகாவீர சுவாமி சக்ரவர்த்தின் ஏ சக்ரவர்த்தின் (உலகளாவிய மன்னர்) உலகின் பேரரசர், பொருள் சாம்ராஜ்யத்தின் இறைவன். அவர் உலகளாவிய சக்தியைக் கொண்டிருந்தாலும், பிரபஞ்சத்தின் மகத்துவத்தால் தனது லட்சியங்கள் குறைக்கப்பட்டிருப்பதை அவர் அடிக்கடி காண்கிறார். இந்த இறங்கு கால சுழற்சியில் செழித்தோங்கிய 12 சக்ரவர்த்திகளின் பட்டியலை சமண புருணர்கள் வழங்குகிறார்கள். தங்க நிறத்தில், அவர்கள் அனைவரும் காஷ்யப கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். சமண வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மிகப் பெரிய சக்ரவர்த்திகளில் ஒருவரான பாரதரின் நினைவாக இந்தியா "பாரத-வர்ஷா" என்று அறியப்பட்டது. உலகம் முழுவதையும் வென்ற பிறகு, பெருமையால் நிரம்பிய மன்னர் பரதர், மேரு மலையின் சரிவுகளில் தனது மகத்தான சாதனையை பதிவு செய்ய முயன்றார். மேருவில் செதுக்கப்பட்ட பல மன்னர்களின் பெயர்களைக் கண்டு அவர் மிகுந்த திகைத்தார். அவரைப் போலவே அவர்களும் உலகை வென்றார்கள். அவ்வாறு செய்த முதல் மனிதர் அவர் அல்ல. அவர் கடைசி நபர் அல்ல. அவருக்கு முன் பலர் இருந்தனர், அவருக்குப் பிறகு பலர் இருந்தனர். இந்த அனுபவத்தால் தாழ்த்தப்பட்ட பரதன், தனது செயல்கள் தனித்துவமானவை அல்ல என்பதையும், தனது இருப்பு சிறப்பு வாய்ந்தது அல்ல என்பதையும் அறிந்துகொண்டு, தனது கடமையைச் செய்ய தனது இராஜ்ஜியத்திற்குத் திரும்பினார். சமண நூல்களின்படி பன்னிரண்டு சக்ரவர்த்திகளின் பெயர்கள்ஃ பாரத-தீர்த்தங்கர ரிஷபாவின் மகன். சாகரா-இந்து புராணங்களின்படி பாகீரதத்தின் மூதாதையர். மகவ சனத் குமார சாந்திநாதர்-(ஒரு தீர்த்தங்கரர்) குந்துநாதர்-(ஒரு தீர்த்தங்கரர்) அரநாதர்-(ஒரு தீர்த்தங்கரர்) சுபுமா பத்மநாப ஹரிஷேன ஜயசேனா பிரம்மதத்தர் சமண மதத்தில், ஒரு சக்கரவர்த்தி சப்தரத்ன அல்லது ஏழு நகைகளை வைத்திருப்பதைக் குறிக்கிறதுஃ சுதர்சன சக்கரம், அதன் இலக்கை ஒருபோதும் தவறவிடாத ஒரு அதிசய சக்கரம் ராணி ரதங்களின் பெரிய இராணுவம் ஆபரணங்கள் அபரிமிதமான செல்வம் குதிரைகளின் பெரிய இராணுவம் யானைகளின் பெரிய இராணுவம் சில நூல்கள் நவரத்னா அல்லது "ஒன்பது நகைகளை" மேற்கோள் காட்டுகின்றன, அதற்கு பதிலாக "பிரதமர்" மற்றும் "மகன்" ஆகியவற்றைச் சேர்க்கின்றன. சில நூல்கள் மேலும் 14 ரத்னா, நகைகளாக விரிவடைகின்றன. பாலதேவர், வாசுதேவர் மற்றும் பிரதிவாசுதேவர் ஆகிய மூவரும் ஒவ்வொரு அரை கால சுழற்சியிலும், 9 பாலபத்ரர்கள் (மென்மையான ஹீரோக்கள்), வாசுதேவர்கள் (வன்முறை ஹீரோக்கள்) மற்றும் பிரதிவாசுதேவர்கள் (ஹீரோக்களுக்கு எதிரானவர்கள்) உள்ளனர். இந்து புராணங்களைப் போலல்லாமல், பாலபத்ரா மற்றும் நாராயணன் என்ற பெயர்கள் சமண புராணங்களில் பலராமர் மற்றும் கிருஷ்ணருக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அதற்கு பதிலாக அவை சக்திவாய்ந்த அரை சகோதரர்களின் இரண்டு தனித்துவமான வகுப்புகளின் பெயர்களாக செயல்படுகின்றன, அவர்கள் சமண அண்டவியலின் கால சுழற்சிகளின் ஒவ்வொரு பாதியிலும் ஒன்பது முறை தோன்றுகிறார்கள் மற்றும் அரை பூமியை அரை சக்கரவர்த்தியாக கூட்டாக ஆட்சி செய்கிறார்கள். இறுதியில் பிரதி-நாராயணன் தனது அநீதி மற்றும் ஒழுக்கக்கேட்டிற்காக நாராயணனால் கொல்லப்படுகிறார். இந்த சகோதரர்களின் பட்டியலின் தோற்றத்தை பத்ரபாகு சுவாமி (கிமு 3 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டு) எழுதிய ஜினாசரித்ராவில் (ஜினாக்களின் வாழ்க்கை) ஜைனி கண்டறிந்துள்ளார். சமண ராமாயணம் எட்டாவது பாலதேவர், நாராயணன், பிரதிநாராயணன் மற்றும் முறையே ராமர், லட்சுமணன் மற்றும் ராவணனின் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இதேபோல் ஹரிவம்ச புராணம் பாலபத்ரா, நாராயணன் மற்றும் பிரதிநாராயணனின் ஒன்பதாவது மற்றும் கடைசி தொகுப்பான பலராமர், கிருஷ்ணர் மற்றும் ஜரசந்தா ஆகியோரின் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருப்பினும், முக்கியப் போர் மகாபாரதம் அல்ல, ஆனால் கிருஷ்ணரால் கொல்லப்பட்ட கிருஷ்ணருக்கும் ஜரசந்தருக்கும் இடையிலான சண்டையாகும். சமண நூல்களின்படி, நாராயணர்கள் பொதுவாக இருண்ட நிறம் கொண்டவர்கள் மற்றும் மஞ்சள் நிற ஆடைகளை அணிகிறார்கள். நாராயணனின் ஏழு ஆயுதங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் உள்ளன, அவை சங்கமம், வட்டு (சுதர்ஷனா சக்கரம்), கிளப், வில், வாள், நகை (கௌஸ்தூபா மணி) மற்றும் மலர்களின் மாலை (வனமாலா) ஆகும். வாசுதேவர்களின் அரை சகோதரர்களான பாலதேவர்கள், நிறத்தில் அழகாக இருப்பதாகவும், அடர் நீல நிற ஆடைகளை அணிவதாகவும், பனை மரத்தின் பதாகையைக் கொண்டிருப்பதாகவும் விவரிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களின் சின்னங்கள் அல்லது ஆயுதங்கள்ஃ வில், கலப்பை, எறும்பு மற்றும் அம்பு. இரண்டு சகோதரர்களும் பிரிக்க முடியாதவர்கள், அவர்கள் மூன்று கண்டங்களை அரை சக்கரவர்த்தியாக கூட்டாக ஆட்சி செய்கிறார்கள். நாராயணன் இருவரில் வலிமையானவராக இருந்தாலும், பாலபத்ரா தனது அகிம்சை வழிகளில் உயர்ந்தவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் விடுதலையை அடைகிறார். சமண புராணங்களின்படி, பாலபத்ரர்கள் ஒரு சிறந்த சமண வாழ்க்கையை வாழ்கின்றனர். ஒன்பது பாலபத்ரர்களில், எட்டு பேர் விடுதலையை அடைகிறார்கள், கடைசியாக ஒருவர் சொர்க்கத்திற்குச் செல்கிறார். மறுபுறம், நாராயணன் அவர்களின் வன்முறைச் செயல்களால் நரகத்திற்குச் செல்கிறார், இருப்பினும் அவர்கள் நீதியை நிலைநிறுத்துவதற்காக இவற்றைச் செய்தனர். பாலதேவர், வாசுதேவர் மற்றும் பிரதிவாசுதேவர் ஆகியோரின் பட்டியல் பின்வருமாறுஃ மேற்சொன்ன ஐந்து வகை புகழ்பெற்ற நபர்களில், தீர்த்தங்கரர்கள் முதலிடத்தில் உள்ளனர். அவர்கள் மதத்தை நிலைநாட்டி விடுதலையை அடைகிறார்கள். சக்ரவர்த்தி தங்கள் இராஜ்ஜியத்தை கைவிட்டால் விடுதலையை அடைகிறார், இல்லையெனில் அவர்கள் சிற்றின்ப இன்பங்களில் ஈடுபட்டால் நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள். அடுத்த இடத்தில் பாலதேவர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் மென்மையான ஹீரோக்கள் மற்றும் பக்தியுள்ள சாதாரண மனிதர்கள், அவர்கள் தீர்த்தங்கரர்களுடன் தொடர்புடைய விடுதலையை அடைகிறார்கள். வாசுதேவர்களும் பக்தியுள்ள சமண சாதாரண மனிதர்கள் மற்றும் இறுதியில் விடுதலையை அடைகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் வன்முறைச் செயல்களால் முதலில் நரகத்தில் மறுபிறவி எடுக்கிறார்கள். ஒரு தீர்த்தங்கரின் தாய் தனது கருப்பையில் ஆன்மா இறங்கும்போது 16 மங்களகரமான கனவுகளை (சில மரபுகளில் 14 கனவுகள்) காண்கிறார். வாசுதேவரின் தாய் ஏழு கனவுகளைப் பார்க்கிறார், அதே நேரத்தில் பாலபத்ராவின் தாய் நான்கு கனவுகளை மட்டுமே பார்க்கிறார். பிரதி-வசுதேவரின் தாய் எந்த கனவையும் காணவில்லை. சில சமண நூல்கள் சலகாபுருசர்களின் ஒப்பீட்டு சக்திகளை பின்வரும் முறையில் சித்தரிக்கின்றனஃ ஒரு காளை 12 வீரர்களைப் போலவே சக்திவாய்ந்ததாகும். ஒரு குதிரை 10 காளைகளைப் போல வலிமையானது. ஒரு எருமை 12 குதிரைகளைப் போல வலிமையானது. ஒரு யானை 15 எருமைகளைப் போலவே வலிமையானது. ஒரு மேன் கொண்ட சிங்கம் 500 யானைகளைப் போலவே சக்திவாய்ந்ததாகும். ஒரு ஆக்டோபெட் (அஷ்டபாடா புராண எட்டு மூட்டு விலங்கு) 2,000 மனித சிங்கங்களைப் போலவே சக்திவாய்ந்ததாகும். ஒரு பல்தேவா 1 மில்லியன் ஆக்டோபெட்களைப் போலவே சக்திவாய்ந்தவர். ஒரு வாசுதேவர் 2 பல்தேவர்களைப் போலவே சக்திவாய்ந்தவர். (ஒரு பிரதி-வாசுதேவர் ஒரு வாசுதேவரை விட சற்றே குறைவான சக்திவாய்ந்தவர்) ஒரு சக்ரவர்த்தி 2 வாசுதேவர்களைப் போலவே சக்திவாய்ந்தவர். ஒரு நாகராஜா (பாம்பு கடவுள்களின் ராஜா) 100,000 சக்ரவர்த்திகளைப் போலவே சக்திவாய்ந்தவர். ஒரு இந்திரன் 10 மில்லியன் நாகராஜர்களைப் (பாம்பு கடவுள்களின் மன்னர்கள்) போலவே சக்திவாய்ந்தவன். தீர்த்தங்கரரின் சிறிய விரலுடன் ஒப்பிடுகையில் எண்ணற்ற இந்திரர்களின் சக்தி அற்பமானது. சமண உலக வரலாற்றில், இந்த 63 சாலகாபுருசர்களைத் தவிர, 106 பேர் கொண்ட பிற வகுப்புகள் உள்ளன, அவர்கள் சாலகாபுருசர்களாக சித்தரிக்கப்படவில்லை என்றாலும், தனித்தனியாக குறிப்பிடப்படும் அளவுக்கு முக்கியமானவர்கள். அவை பின்வருமாறுஃ 9 நாரதர் 11 ருத்ராக்கள் (பீமாபாலி, ஜிதசத்ரு, ருத்ரா, விஸ்வநாலா, சுப்ரதிஷ்டா, அச்சல, புண்டாரிகா, ஜிததாரா, ஜிதனாபி, பிதா, சத்தியகி) 24 காமதேவர்கள் (பாகுபலி, பிரஜாபதி, ஸ்ரீதரா, பிரசேனாசந்திரா, சந்திரவர்ணா, அக்ன்யுக்தா, சனத்குமார, வத்ஸராஜ, கனகப்பிரபா, மேகப்பிரபா, சாந்திநாதர், குந்துநாதர், அரஹநாதர், விஜயராஜா, ஸ்ரீசந்திரா, நலராஜா (புராண தம்பதியரான நலராஜா மற்றும் ராணி தமயந்தி ஆகியோரின் ஆண் உருவம்), ஹனுமான், பலிராஜர், வாசுதேவர், பிரத்யூம். (பட்டியலுக்கு தீர்த்தங்கரர் அட்டவணையைப் பார்க்கவும்) 14 குலக்கரர் (மூதாதையர்கள்) சமண அண்டவியலின் படி கல்பவ்ரீக்ஷா வீழ்ச்சியடையும் போது மக்களுக்கு உலகச் செயல்களைக் கற்பிக்கிறார்.