Nyönpa
நியோன்பா ("பைத்தியக்காரன் (கள்)"; சமஸ்கிருத அவதூறு) என்ற சொல் திபெத்திய பௌத்த யோகிகளின் ஒரு குழுவை அல்லது இந்த குழுவைச் சேர்ந்த ஒரு தனிநபரை குறிக்கலாம். அவர்கள் முக்கியமாக வழக்கத்திற்கு மாறான அணுகுமுறை மற்றும் "துல்ஷுக் சோபா" என்று அழைக்கப்படும் தத்துவ அடித்தளத்திற்காக அறியப்படுகிறார்கள். ந்யோன்பாஸ் என்பது பாரம்பரிய விதிமுறைகளிலிருந்து விலகி, கடுமையான விதிகளை விட தன்னிச்சை மற்றும் உள்ளுணர்வை வலியுறுத்தும் யோகிகளின் குழுவாகும். குடியேறிய குடியிருப்புகள் இல்லாத அவர்களின் நாடோடி வாழ்க்கை முறை, சமூக மரபுகளை அவர்கள் நிராகரித்ததை பிரதிபலிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அவர்களின் தனித்துவமான உடை அவர்களை வழக்கத்திற்கு மாறான பயிற்சியாளர்களாக மேலும் வேறுபடுத்துகிறது. தூய்மையற்றதாகக் கருதப்படும் பொருட்களின் நுகர்வு மற்றும் பாடல், நடனம் மற்றும் பாலியல் உறவுகள் போன்ற நடத்தைகளில் ஈடுபாடு ஆகியவை ஆன்மீக நடைமுறையின் வழக்கமான கருத்துக்களை சவால் செய்கின்றன, இது நிறுவப்பட்ட எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட அறிவொளிக்கான அவர்களின் உறுதிப்பாட்டை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. துருக்பா குன்லி மற்றும் சோனம் பெல்ட்ரன் உள்ளிட்ட குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று பிரமுகர்கள், நியோன்பா பாரம்பரியத்தின் நீடித்த செல்வாக்கையும் ஆன்மீகக் கதைகளை மறுவடிவமைக்கும் திறனையும் வெளிப்படுத்துகின்றனர். நியோன்பா பாரம்பரியத்தின் மரபு திபெத்திய புத்த மதத்தின் ஆற்றல்மிக்க தன்மைக்கு ஒரு சான்றாக நிற்கிறது. "துல்ஷுக் சோபா" என்ற தத்துவத்தைத் தழுவுவதன் மூலம், ஞானத்திற்கான பாதை பயிற்சியாளர்களைப் போலவே மாறுபட்டதாகவும் தனித்துவமாகவும் இருக்க முடியும் என்பதை நியோன்பாஸ் நிரூபிக்கிறார். நெறிமுறை நடத்தைகளை அவர்கள் நிராகரிப்பதன் மூலமும், வழக்கத்திற்கு மாறான நடைமுறைகளை அச்சமின்றி தழுவுவதன் மூலமும், நியோன்பாக்கள் அதிக சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் அறிவொளியை நோக்கிய ஆன்மீக வளர்ச்சியைப் பற்றிய புரிதலை ஊக்குவிக்கின்றனர். ஆன்மீக நடைமுறைகள் சமீபத்திய அறிவாற்றல் நியோன்பா மத நடைமுறைகளின் பல தனித்துவமான அம்சங்களை ஒளிரச் செய்ய உதவியது; இந்த நடைமுறைகள் சில நேரங்களில் இலக்கியத்தில் அனுசரிப்பு நடைமுறை என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. அனுசரிப்பு நடைமுறை துல்ஷுக் அல்லது சோபா அல்லது துல்ஷுக் சோபா என்ற தத்துவத்தை அதன் அடித்தளமாக எடுத்துக்கொள்கிறது. இந்த மதத் தத்துவம் நியோன்பாவின் பின்வரும் ஆன்மீக நடைமுறைகளில் பொதுவான நூலாகும்ஃ நியோன்பா அடிப்படையில் தன்னிச்சையான மற்றும் உள்ளுணர்வின் விதியைப் பின்பற்றும் ஒரு சுதந்திரமான ஆவி, rules.he இன் எந்த வெளிப்புற புத்தகத்திற்கும் உட்படாதவர், துறவு மற்றும் ஞானத்தின் பாதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர் முறையான கட்டளைகளின் ஒழுக்கங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்குள் பொருந்தாதவர். வீடற்றவர்களாக அலைந்து திரிவது மற்றும் உலகத்தின் மீது ஒரு புதிய பாணியிலான உடை மற்றும் ஒரு புதிய மனப்பான்மையை எடுத்துக்கொள்வது; தூய்மையற்றதாகக் கருதப்படும் பொருட்களை உட்கொள்வது; மது அருந்துவது மற்றும் இறைச்சி சாப்பிடுவது; பாடுவது மற்றும் நடனம் ஆடுவது; அச்சமின்றி நடந்து கொள்வது; பாலியல் உறவுகளில் ஈடுபடுவது. மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள நடைமுறைகள் எதுவும் கட்டாயமாக கருதப்படக்கூடாது. ஒரு நியோன்பா தவிர்க்கக்கூடிய நடைமுறைகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ ஆன்மீக நூல்களைப் படிப்பது; வழக்கமான வழிகளில் பிரார்த்தனைகளை ஓதுவது. சில ந்யோன்பாக்கள் சோட் பயிற்சிக்கும் பிரபலமாக இருந்தனர். குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகள் திபெத்திலும் இந்தியாவிலும் ந்யோன்பாவின் நடத்தை மற்றும் ஆன்மீக நடைமுறையை வெளிப்படுத்தியவர்கள் பற்றிய சில பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாற்று விளக்கங்கள் உள்ளனஃ துருக்பா குன்லி கெண்டன் கியாட்சோ, இரண்டாவது தலாய் லாமா கலாபா, "அழகான பைத்தியக்காரன்", 84 மஹாசிதாஸ் மேகலா மற்றும் கன்கலாவில் ஒருவர், பெரும்பாலும் "இரண்டு தலை இல்லாத சகோதரிகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் 84 மஹாசிதாஸ் தங் டோங் க்யால்போ சாங்ன்யோன் ஹெருகா யு ந்யோன் குங்கா ஜாங்போ மிலரேபா பெண்கள் மற்றும் பாதையின் குழுவின் ஒரு பகுதியும் ந்யோன்பாவின் ஆன்மீக நடைமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளிலிருந்து பெண்கள் உத்வேகம் பெற்றனர் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. நியோன்பாவின் பாதையின் அறிகுறிகளை வெளிப்படுத்தும் மிகவும் பிரபலமான திபெத்திய பெண் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த திபெத்திய பெண் துறவி சோனம் பெல்ட்ரன் ஆவார். சாம்டிங் டோர்ஜே பாக்மோவின் பெண் துல்கு அவதார பரம்பரையில் வஜ்ரவராஹியின் வெளிப்பாடாக சோனம் பெல்ட்ரன் இறுதியில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டார். இதற்கு முன்பு, இந்தியாவில், 84 மகாசித்தர்களின் குழுவில் மூன்று பெண்கள் இருந்தனர், அவர்களின் ஆன்மீக நடத்தை அவர்கள் இந்த ஆன்மீக பாதையின்படி பயிற்சி செய்ததைக் குறிக்கும். அவர்கள் லட்சுமிங்கரா, "பைத்தியம் இளவரசி", மற்றும் "இரண்டு தலை இல்லாத சகோதரிகள்" மேகலா மற்றும் கனகலா. ..