Mazhar Ali Azhar
மஜார் அலி அசார் (13 மார்ச் 1895-4 நவம்பர் 1974) பிரிட்டிஷ் இந்தியாவிலும் பின்னர் பாகிஸ்தானிலும் ஒரு அரசியல்வாதியாகவும், மஜ்லிஸ்-இ-அஹ்ரார்-உல்-இஸ்லாத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார். அவர் பஞ்சாப் சட்டப்பேரவைக்கு மூன்று முறை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், லக்னோவில் நடந்த மாதே சஹாபா கிளர்ச்சியில் பங்கேற்றார், மேலும் இந்தியப் பிரிவினைக்கு ஒரு முக்கிய எதிரியாக ஆனார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை அவர் 13 மார்ச் 1895 அன்று பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் பஞ்சாபில் உள்ள படாலாவில் பிறந்தார். அவர் 1915 இல் லாகூரில் உள்ள அரசு கல்லூரி பல்கலைக்கழகத்தில் இளங்கலை கலை பட்டம் பெற்றார், பின்னர் 1917 இல் இளங்கலை சட்டங்களைப் பெற்றார். அவர் 1918 இல் வழக்கறிஞராகப் பணியாற்றத் தொடங்கினார். அவர் ஒரு ஷியா குடும்பத்தில் பிறந்தார், ஆனால் பின்னர் சுன்னி இஸ்லாத்திற்குள் தியோபந்தி இயக்கத்தில் சேர்ந்தார் மற்றும் குர்தாஸ்பூரில் ஒரு மதரஸா மற்றும் மசூதியை நடத்தினார். சையத் அட்டாவுல்லா ஷா புகாரியின் நெருங்கிய கூட்டாளியாக இருந்த அவர், கிலாபத் இயக்கத்தின் ஒரு கிளையான மஜ்லிஸ்-இ-அஹ்ரார்-உல்-இஸ்லாத்தில் சேர்ந்தார். மாதே சஹாபா கிளர்ச்சியில் பங்கு லக்னோவின் மாதே சஹாபா கிளர்ச்சி பாகிஸ்தானில் வகுப்புவாத வன்முறையின் முன்னோடியாகும். மசார் அலி அசார் அந்த இயக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். "மாதே சஹாபா லீக்கிற்கு எதிரான ஒரு ஆயுதமாக இருக்க முடியும்" என்று அவர் நம்பினார்-இது ஒரு கோஜா ஷியா என்ற ஜின்னாவின் சொந்த பின்னணியைப் பற்றிய வெளிப்படையான குறிப்பு. நீதிபதி முனீர் தனது அறிக்கையில் இவ்வாறு எழுதுகிறார்ஃ "இஸ்லாத்தை தங்கள் ஆயுதமாக கொண்டு முஸ்லிம் லீக்கை அவர்கள் எவ்வாறு தோற்கடிக்க முயன்றனர் என்பது அஹ்ரார் தலைவரான மௌலானா மஜார் அலி அசாரின் சில கூற்றுகளிலிருந்து தெளிவாகத் தெரியும், அதில் கைத்-இ-ஆஸாம் காஃபிர்-இ-ஆஸாம் என்று அழைக்கப்பட்டார். இந்த மனிதர் ஒரு ஷியா, ஆனால் அவருடன் மத்-இ-சஹாபா உயிரை விட விலை உயர்ந்தவர், லக்னோவில் ஷியா-சுன்னி கலவரம் நடந்த நாட்களில் அவரும் அவரது மகனும் இந்த கோஷத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், இது ஒவ்வொரு ஷியாவின் நெருப்பையும் தூண்டிவிட்டு லாகூரிலிருந்து லக்னோவுக்குச் சென்று ஷியா-சுன்னி நெருப்பைத் தூண்டினார். அஹ்ராரின் பொதுக் கூட்டத்தில் பாட்டி நுழைவாயிலுக்கு வெளியே பேசிய அவர், முந்தைய இரண்டு அல்லது மூன்று மாதங்களாக, பாகிஸ்தானில் சஹாபா-இ-கரமின் பெயர்கள் மதிக்கப்படுவார்களா என்று முஸ்லீம் லீக்கிடம் கேட்டுக்கொண்டிருந்ததாகவும், ஆனால் எந்த பதிலும் கிடைக்கவில்லை என்றும் கூறினார். அரசாங்கம் இன்னும் பிரிட்டிஷாரிடம் இருந்த காங்கிரஸ் ஆட்சி செய்யும் மாகாணங்களில் மற்றும் லீக்கிற்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை என்று குற்றம் சாட்டிய அவர், லீகர்கள் சஹாபாவை மரியாதையுடன் பெயரிட அனுமதிக்கவில்லை என்றும், அதிகாரம் லீக்கிற்கு வழங்கப்பட்டால், லக்னோ மற்றும் முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்த பிற மாகாணங்களைப் போலவே நிலைமை இருக்கும் என்றும், மத்திய சஹாபா ஒரு குற்றமாக இருக்கும் என்றும் கேட்டார். அதைத் தொடர்ந்து, ஹஸ்ரத் அபு பக்கர், ஹஸ்ரத் உமர் மற்றும் ஹஸ்ரத் உஸ்மான் ஆகியோரைப் புகழும் வார்த்தைகளை லக்னோ மற்றும் மஹ்மூதாபாத்தில் உச்சரிக்க முடியாவிட்டால், லீக்கின் பாகிஸ்தானில் என்ன நிலை இருக்கும், அத்தகைய பாகிஸ்தானில் முஸ்லிம்களுக்கு என்ன ஆர்வம் இருக்க முடியும் (நவம்பர் 20,1945 இன் 'ஷாபாஸ்' வீடியோ) என்று அவர் கேட்டார். நவம்பர் 2,1945 இதழில், 'நவா-இ-வாக்ட்' மற்றொரு அஹ்ரார் தலைவருக்கு இந்த மனிதர் எழுதிய கடிதத்தை வெளியிட்டது. இந்தக் கடிதத்தின் உண்மைத்தன்மை கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டதால், மௌலானா மஜார் அலி அசாரை இது குறித்து விசாரித்தோம். அவர் அதை எழுதியதாக தனக்கு நிச்சயமாக நினைவில் இல்லை என்று கூறுகிறார், ஆனால் இந்த கடிதம் லாகூரின் முக்கிய செய்தித்தாள்களில் ஒன்றில் வெளியிடப்பட்டதால், அவரால் முரண்படவில்லை என்பதால், இந்த கடிதத்தை மவுலானா எழுதியதாக கருதுவதில் எங்களுக்கு எந்த தயக்கமும் இல்லை. அந்த நாட்களில் இருந்ததைப் போலவே புகழ்பெற்ற தலைவரான மவுலானா இந்த கடிதத்தின் வெளியீட்டை அறிந்திருக்கக்கூடாது என்பது சாத்தியமில்லை, மேலும், அவர் அதை எதிர்க்கத் தவறினால், 'நவா-இ-வக்ட்' அசல் கடிதத்தை வைத்திருந்தார், இதன் ஆசிரியர், இந்த விஷயம் நிரூபிக்கப்பட்டால், உறுதியாக நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கலாம். இந்தக் கடிதத்தின் பொருள் மீண்டும் மட்-இ-சஹாபா ஆகும், மேலும் மவுலானா ஒரு ஷியா என்று நாம் மீண்டும் கூறலாம். இந்த கடிதத்தில் மவுலானா, மட்-இ-சஹாபாவின் ஆயுதத்தை லீக்கிற்கு எதிராக திறம்பட பயன்படுத்த முடியும் என்றும், லீக்கும் லீக்கும் அரசாங்கமும் தேர்தலின் விளைவாக எதுவாக இருந்தாலும் இந்த பிரச்சினையில் சரணடைய வேண்டும் என்றும் கூறுகிறார். அஹ்ரார் மற்றும் பிற கட்சிகள் தங்கள் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக மதத்தை எவ்வாறு வசதியாக சுரண்ட முடியும் என்பதை மவுலானாவின் இந்த நடத்தை தெளிவாகக் காட்டுகிறது. இது தொடர்பாக, பாக்கிஸ்தான் ஸ்தாபிக்கப்படுவதற்கான போராட்டத்தில் கணிசமான பின்தொடர்பவர்களைக் கட்டளையிடும் பீர்கள் மற்றும் மாஷாயிக்குகளை அதன் பக்கத்தில் வைத்திருக்க 1946 ஆம் ஆண்டில் முஸ்லீம் லீக்கே மேற்கொண்ட இதேபோன்ற முயற்சியையும் நாம் குறிப்பிடலாம் ". சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை மஜார் அலி அசார் ஜின்னாவை காஃபிர்-இ-ஆஸம் ("தி கிரேட் காஃபிர்") என்று குறிப்பிட்டார். மற்ற அஹ்ரார் தலைவர்களைப் போலவே அவரும் இந்தியப் பிரிவினையை எதிர்த்தார். 1947இல் பாகிஸ்தான் உருவாக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் லாகூரில் வசிக்க முடிவு செய்தார். 1953ஆம் ஆண்டு அஹ்மதியா சமூகத்திற்கு எதிரான கலவரத்தில் அவர் பங்கேற்றார். 1957 ஆம் ஆண்டின் இடம்பெயர்ந்தோர் சட்டத்தின் கீழ், குர்தாஸ்பூரிலிருந்து குடிபெயர்ந்தபோது அவர் விட்டுச் சென்ற சொத்துக்கள் குறித்த அவரது கூற்றுக்கு எதிராக பாகிஸ்தான் அரசாங்கத்தால் லாகூரில் உள்ள ஃபேன் சாலையில் அவருக்கு ஒரு பங்களா ஒதுக்கப்பட்டது. அவர் 1974 இல் இறந்தார். ..