Joseph Sulaqa
யூசெப் டி பெத் பெல்லோ என்றும் அழைக்கப்படும் மார் ஜோசப் சுலாகா மலபாரில் இருந்த கடைசி கிழக்கு சிரிய ஆயர்களில் ஒருவராவார். அவரைத் தொடர்ந்து விரைவில் மார் ஆபிரகாம் வந்தார்; போர்த்துகீசியர்கள் வந்த பிறகு இருவரும் மலபாரை அடைந்தனர். ஷிமுன் VIII யோஹானன் சுலகாவின் வாரிசான பேட்ரியார்க் அப்டிஷோ IV மரோன் (1555-1570), ஷிமுன் VIII இன் சகோதரர் மார் ஜோசப்பை ஒரு கல்தேய பிஷப்பாக மலபாருக்கு அனுப்பினார்; 1555 அல்லது 1556 இல் புனிதப்படுத்தப்பட்டாலும், மார் ஜோசப் 1556 ஆம் ஆண்டின் இறுதிக்குள் இந்தியாவை அடைய முடியவில்லை, அல்லது 1558 க்கு முன்பு மலபாரையும் அடைய முடியவில்லை, போர்த்துகீசியர்கள் இறுதியாக மார் ஆபிரகாமின் பிரசன்னத்தால் எச்சரிக்கப்பட்டு, மற்றொரு கல்தேய பிஷப் மார் எலியாவுடன் மார் ஜோசப்பை தனது பார்வையை ஆக்கிரமிக்க அனுமதித்தனர், 1562 இல் விசாரணை அவரை லிஸ்பனுக்கு அனுப்புவதற்கு முன்பு. மலபாரில் கடைசி இரண்டு அசீரிய ஆயர்கள் ஜோசப் சுலாகா மற்றும் மார் ஆபிரகாம் ஆவர்; இருவரும் போர்த்துகீசியர்களின் வருகைக்குப் பிறகு மலபாரை அடைந்தனர். ஜோசப் சுலகாவின் நியமனம் சட்டபூர்வமானது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, ஏனென்றால் முதல் சால்டியன் மூதாதையர் ஷிமுன் VIII யோஹானன் சுலகாவின் சகோதரரான அவர், அவரது வாரிசான நான்காம் அப்டிஷோ மரோனால் நியமிக்கப்பட்டு மலபாருக்கு அனுப்பப்பட்டார். அதற்கு முன்பு அவர் நினிவேயின் ஆயராக இருந்தார் (ஜோசப் கிபி 1554 இல் தனது சொந்த சகோதரர் பேட்ரியார்க் ஜான் சுலாகாவால் பெருநகரத்தை புனிதப்படுத்தினார்). ஜோசப் போர்ச்சுகீசிய அதிகாரிகளுக்கு போப்பிலிருந்து அறிமுகக் கடிதங்களுடன் இந்தியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார்; அவருடன் முதல் மூதாதையரின் டொமினிக்கன் மற்றும் போப்பல் கமிஷனரான பிஷப் ஆம்ப்ரோஸ், அவரது சமூக ஆர்வலர் தந்தை அந்தோனி மற்றும் டயர்பேகிரின் பேராயர் மார் எலியாஸ் ஹோர்மாஸ் ஆகியோரும் இருந்தனர். அவர்கள் சுமார் 1563 இல் கோவாவுக்கு வந்து, மறைமாவட்டத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படுவதற்கு முன்பு பதினெட்டு மாதங்கள் கோவாவில் தடுத்து வைக்கப்பட்டனர். கொச்சிக்குச் சென்ற அவர்கள் பிஷப் ஆம்ப்ரோஸை இழந்தனர்; மற்றவர்கள் மலபார் வழியாக இரண்டரை ஆண்டுகள் நடந்து சென்று, ஒவ்வொரு தேவாலயத்திற்கும் பிரிந்த குடியேற்றத்திற்கும் சென்றனர். அவர்கள் அங்கமாலைக்கு வந்தபோது போர் மூண்டது. பின்னர் மார் எலியாஸ், இறந்த மதகுருவின் சமூகவாதி அந்தோனி மற்றும் அவர்களுடன் வந்த இரண்டு சிரிய துறவிகளில் ஒருவர் இந்தியாவை விட்டு வெளியேறினர்; மற்ற துறவி பேராயர் ஜோசப் சுலகாவுடன் தங்கினார். சில காலமாக புதிய போதகர் போர்த்துகீசிய மற்றும் ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகளுடன் நன்றாக பழகினார், உண்மையில், தேவாலய சேவைகளில் ஒழுங்கு, அலங்காரம் மற்றும் ஒழுக்கத்தை அறிமுகப்படுத்தியதற்காக அவர்கள் அவரைப் பாராட்டினர், மேலும் அனைவரும் சிறிது நேரம் இணக்கமாக சென்றனர். பின்னர், உள்நாட்டில் நியமிக்கப்பட்ட சிரியர்கள் வெகுஜனத்தைச் சொல்வதற்கும், தனது மந்தைக்கு பிரசங்கம் செய்வதற்கும் அறிவுறுத்துவதற்கும் அவர் இடையூறாக இருந்ததால் உராய்வு ஏற்பட்டது. இறுதியில் ஒரு சம்பவம் மார் ஜோசப் கிழக்கு தேவாலயத்தின் மீதான தனது விசுவாசத்தை கைவிடவில்லை என்பதை வெளிப்படுத்தியது, ஏனெனில் கொச்சின் மறைமாவட்டத்தைச் சேர்ந்த தனது சேவையில் சில சிறுவர்களின் நம்பிக்கையை சேதப்படுத்த முயன்றதாக கொச்சின் ஆயரிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது. இது பிஷப்பின் அறிவுக்கு வந்தது, அவர் மூலம் கோவா பெருநகரத்திற்கும், பின்னர் வைஸ்ராய்க்கும் வந்தது; அவரை நீக்கி போர்ச்சுகலுக்கு அனுப்ப முடிவு செய்யப்பட்டது, அதை ஹோலி சீ கையாள்வார். "நெஸ்டோரியன் பிழையை" பரப்பியதாக மார் ஜோசப் மீது குற்றம் சாட்டிய அவர்கள் அவரை போர்ச்சுகலுக்கு அனுப்பினர்; அங்கு வந்த அவர் ராணியின் நல்ல விருப்பத்தைப் பெறுவதில் வெற்றி பெற்றார், அவர் மனந்திரும்புதலை வெளிப்படுத்தினார், ராணியின் உத்தரவின் பேரில் அவரது மறைமாவட்டத்திற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டார். 1567 வாக்கில், லத்தீன் அதிகாரிகள் நெஸ்டோரியன் பிழையை பரப்பியதற்காக மீண்டும் சந்தேகிக்கப்படும் மதகுருவின் நடத்தை மற்றும் கோட்பாடு குறித்து விசாரணை செய்யுமாறு அவரிடம் கேட்டுக்கொண்டனர்; இதன் விளைவாக முதல் மாகாண சபை நடைபெற்றது, இறுதியாக, 1568 இல் இந்தியாவை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த மார் ஜோசப் 1569 இல் ரோமில் இறந்தார், அங்கு அவரது சகோதரர் சுலாகா 16 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மூதாதையராக புனிதப்படுத்தப்பட்டார். அவரது கல்லறை இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. யூஜின் டிஸெரண்ட் தனது இந்தியாவில் கிழக்கத்திய கிறிஸ்துவம் என்ற புத்தகத்தில் மார் ஜோசப் சுலகாவின் பரிதாபகரமான முடிவு குறித்து கருத்து தெரிவிக்கிறார். கார்டினல் கருத்துக்கள். ..