Daniel Sabin Butrick
ரெவ். டேனியல் சபின் பட்ரிக் (அல்லது பட்ரிக்) (ஆகஸ்ட் 25,1789-ஜூன் 8,1851) 1817 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க வெளிநாட்டு தூதரகங்களுக்கான ஆணையர்கள் குழுவின் (ஏபிசிஎஃப்எம்) சேவையில் கடவுளின் வார்த்தையின் அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார். செரோகீ அகற்றல் நெருக்கடி மற்றும் ட்ரெயில் ஆஃப் டியர்ஸ் பற்றிய அவரது பதிவு செய்யப்பட்ட அவதானிப்புகள் ஒரு பாரம்பரியத்தை நிறுவியிருந்தாலும், செரோகீ தேசத்திற்கான தனது பணியை உணர முயன்றதால் அவரது அடுத்த 25 ஆண்டுகள் தனிப்பட்ட தோல்வி மற்றும் உறவு மோதல்களால் குறிக்கப்பட்டன. அரசியல் வாதத்தை விட கிறிஸ்தவ இரட்சிப்பை ஆதரிப்பதற்கான அவரது முடிவின் விளைவாக இந்திய கலாச்சாரத்தில் ஒரு விலைமதிப்பற்ற வளத்தை உருவாக்கியது. 1830 களில் செரோகீ தேசத்திற்கான தனது பணியை அச்சுறுத்திய இந்திய அகற்றல் முயற்சிகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் இந்திய தொல்பொருள்கள் பட்ரிக் "இந்திய தொல்பொருள்கள்" எழுதினார். செரோகியின் மூதாதையர்கள் இஸ்ரேலின் இழந்த பத்து பழங்குடியினர் என்பதை நிரூபிக்க அவர் மேற்கொண்ட முயற்சி, அமெரிக்கர்களின் கைகளில் பூர்வீகவாசிகள் அனுபவித்த அநீதிகளை சரிசெய்வதற்கான அல்லது குறைந்தபட்சம் கவனத்தை ஈர்க்க ஒரு வெறித்தனமாக மாறியது. அவர் தகவலறிந்தவர்களை நேர்காணல் செய்து, அவர்களின் முன்னோக்குகளை அவரது ஆசிரியர் ஜான் ஹோவர்ட் பெய்ன் (ஜூன் 9,1791-ஏப்ரல் 10,1852) அவர்களின் தேசத்தின் சார்பாக வெளியிட திட்டமிட்டார். பட்ரிக்கின் சுவிசேஷவாதம் அவரை அவரது கூட்டாளிகளின் இன மையவாதத்திற்கு அப்பாற்பட்டு, செரோகீவின் யூத வம்சாவளியை நிரூபிக்கும் ஆர்வத்திற்கு ஆளாக்கியது. பண்டைய இஸ்ரேலின் கடவுளின் வாக்குறுதிகளுக்கு செரோகீக்கள் வாரிசுகள் என்ற தனது நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடாக அவர் "இந்திய தொல்பொருட்கள்" திட்டத்தை மேற்கொண்டார். அமெரிக்கர்கள் தங்கள் மீது கட்டாயமாக இடமாற்றம் செய்ததற்கு மத்தியில் செரோகிகள் இயேசு கிறிஸ்துவில் மறுசீரமைப்பைக் காண்பார்கள் என்று அவர் நம்பினார். "இந்திய தொல்பொருள்கள்" என்பது செரோகீ நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் தனது இறையியல் பாரம்பரியத்தை சமரசம் செய்ய பாட்ரிக் மேற்கொண்ட முயற்சியாகும், ஏனெனில் அவர் இந்தியாவை மையமாகக் கொண்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தை வாழ முயன்றார். "இந்திய தொல்பொருட்கள்" கையெழுத்துப் பிரதியின் சுருக்கமான பதிப்பு (ca. 1840) செரோகீ இந்தியர்களின் தொல்பொருள்கள் (1884) என்ற தலைப்பில் அதன் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வெளியீட்டின் மூலம் அணுகக்கூடியது. 1884 பதிப்பு அவரது செரோகீ தகவலறிந்தவர்களுடனான பட்ரிக் உறவுகளின் விளைவாகும், குறிப்பாக தாமஸ் நுஃ த்ஸாஃ வி. ஜான் ஹோவர்ட் பெய்ன் பேப்பர்ஸ் உருவாக்கத்தில் செரோகீ கிறிஸ்தவர்கள் வகித்த பங்கிற்கு இந்த உறவுகள் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, அதே நேரத்தில் பட்ரிக் தனது திட்டத்தை மேற்கொண்டபோது இந்தியர்களுடனான ஈடுபாட்டின் சிக்கல்களைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்குகிறது. "இந்திய தொல்பொருள்" கையெழுத்துப் பிரதிகள் பட்ரிக் வாழ்நாளில் வெளியிடப்படாமல் இருந்தன. பெய்ன் பட்ரிக்கின் சில ஆராய்ச்சிகளை "பண்டைய செரோகீ மரபுகள் மற்றும் மத சடங்குகள்" (1849) என்ற கட்டுரையில் வெளியிட்டார். பெய்ன்-பட்ரிக் பேப்பர்ஸ் ஆசிரியர்கள் பெய்னின் கட்டுரை "அவரது திட்டத்தில் [பொதுமக்களின்] ஆர்வத்தைத் தூண்டும் நோக்கம் கொண்டது" என்று ஊகித்தனர். பெய்னுடனான பட்ரிக்கின் ஒத்துழைப்பு 1840 களின் முற்பகுதியில் முடிவடைந்தது. இந்த சகாப்தத்தில், 1840 களின் முற்பகுதியில் (ட்ரெயில் ஆஃப் டியர்ஸிற்குப் பிறகு) ஏமாற்றம் மற்றும் துக்கம் முதல் 1851 இல் அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு பெற்ற நம்பிக்கையான நம்பிக்கையின் உணர்வு வரை ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான தொனியில் பட்ரிக் எழுதினார். வரலாற்றாசிரியர் டேவிட் ஜேம்ஸ் டாகெட், பட்ரிக் தனது மனைவியின் (எலிசபெத் புரோக்டர் பட்ரிக், 1783-1847? ), பிரைனர்ட் மிஷனில் உள்ள தனது சகோதரர்களின் குறைபாடுகளை மன்னித்தார், மேலும் ஐந்து நாகரிக பழங்குடியினரிடையே தனது ஆன்மீக ஊழியத்தை புதுப்பிக்க முயன்றார். "இந்திய தொல்பொருட்கள்" என்ற கையெழுத்துப் பிரதிகள் குறிப்பாக சிகாகோவின் நியூபெரி நூலகத்தின் ஜான் ஹோவர்ட் பெய்ன் பேப்பர்ஸில் அந்த தலைப்பைக் கொண்ட திருத்தப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதியைக் குறிக்கின்றன. 160 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது வாரிசுகள் அவற்றை தி பெய்ன்-பட்ரிக் பேப்பர்ஸ் (2010) என்ற பெயரில் வெளியிடும் வரை அவை வெளியிடப்படவில்லை என்றாலும், பட்ரிக்கின் "இந்தியன் ஆன்டிக்விட்டீஸ்" தொகுத்துத் திருத்தும் கடினமான பணியை பெய்ன் மேற்கொண்டார். 1849 ஆம் ஆண்டில் பெய்ன் பட்ரிக்கின் "இந்திய தொல்பொருட்கள்" குறித்து ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார். அறிமுகத்தில், பெய்ன் எழுதினார், "அவர்களின் முதல் மதம் என்ன என்பதைக் கண்டறிய எங்களுக்கு சுருக்கமான ஆய்வு எதுவும் செலவாகவில்லை". இந்திய நாட்டுப்புறங்களில் அவரது மூலப் பொருட்களின் அளவு மற்றும் நோக்கம் நிச்சயமாக வரிசைப்படுத்துவதற்கு வலிமையானதாக இருந்தது. அதை வெளியிடும் பணியைப் பற்றி, தி பெய்ன்-பட்ரிக் பேப்பர்ஸ் (2010) இன் ஆசிரியர்கள் எழுதினர், "பெய்ன்-பட்ரிக் கையெழுத்துப் பிரதியைத் திருத்துவதும் சிறுகுறிப்பு எழுதுவதும் அறிவார்ந்த தூண்டுதலாகும். இதுவும் சவாலானது. "என்று பதிவிட்டுள்ளார். "இந்திய தொல்பொருட்கள்" கையெழுத்துப் பிரதியுடன் கூடுதலாக பிற ஆவணங்கள் இந்த திட்டம் தொடர்பான பட்ரிக்கின் எண்ணங்களைப் பாதுகாத்தன. ஜான் ஹோவர்ட் பெய்ன் பேப்பர்ஸில், "இந்திய தொல்பொருட்கள்" பற்றிய பட்ரிக்கின் தனிப்பட்ட கடிதங்கள் பின்வருமாறு தொகுக்கப்பட்டுள்ளனஃ பட்ரிக்கின் கடிதங்களின் முதல் தொகுப்பு, அவரது ஆராய்ச்சி முறை மற்றும் அவரது தகவலறிந்தவர்களின் தன்மை பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது; பட்ரிக்கின் கடிதங்களின் இரண்டாவது தொகுப்பு, அவர் மேற்கோள் காட்டி தனது மூலப் பொருட்களைச் சமர்ப்பிப்பதில் இருந்த சிரமங்களை உள்ளடக்கியது. இந்த கடிதங்கள் செரோகீ அரசியல் விவகாரங்களையும் விவரிக்கின்றன; "இந்திய தொல்பொருட்கள்" என்பது 125 பக்க தோராயமான வரைவு ஆகும், இது பெய்ன் பட்ரிக்கின் மூலப் பொருட்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. இதில் செரோகீ சொற்களும் மரபுகளும் உள்ளன; "செரோகீ சுங்க மற்றும் தொல்பொருட்கள் பற்றிய குறிப்புகள்" என்பது பெய்னின் 104 பக்க பளபளப்பான கையெழுத்துப் பிரதி ஆகும். இது பல உட்பிரிவுகளுடன் இரண்டு அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. இதேபோல், ஹாக்டன் நூலக காப்பகத்தில் உள்ள வெளிநாட்டு தூதரகங்களுக்கான அமெரிக்க ஆணையர்கள் குழுவின் ஆவணங்கள், அவரது "யூதர்கள் மற்றும் இந்தியர்கள்" கையெழுத்துப் பிரதி, பொது மற்றும் தனியார் பத்திரிகைகள் மற்றும் அவரது பணிக் குழுவுடன், வெளிநாட்டு தூதரகங்களுக்கான அமெரிக்க ஆணையர்கள் குழுவுடன் கடிதப் பரிமாற்றத்தில் பட்ரிக்கின் இறையியல் மற்றும் அரசியல் சிந்தனை பற்றிய ஏராளமான பதிவுகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த ஆயிரக்கணக்கான பக்க ஆவணங்களில், "யூதர்கள் மற்றும் இந்தியர்கள்" கையெழுத்துப் பிரதி "இந்திய தொல்பொருட்களின்" இறையியல் நோக்கத்தைத் திறப்பதற்கான திறவுகோலாக இருந்தது. பெய்னுடனான பட்ரிக் ஒத்துழைப்பு முடிவடைந்த சிறிது நேரத்திலேயே 1840 களின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை ஏபிசிஎஃப்எம் அதைப் பெற்றிருக்கலாம். பெய்ன்-பட்ரிக் ஒத்துழைப்பின் விளைவாக வெளியிடப்பட்ட இரண்டு படைப்புகள். 1849 ஆம் ஆண்டில் பெய்ன் காலாண்டு பதிவு மற்றும் இதழில் செரோகீ தொல்பொருட்களைப் பற்றி ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார், இது "பண்டைய செரோகீ பாரம்பரியங்கள் மற்றும் மத சடங்குகள்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. 1884 ஆம் ஆண்டில் பெயரிடப்படாத ஒரு எழுத்தாளர் பட்ரிக் எழுதிய "ஆன்டிக்விட்டீஸ் ஆஃப் தி செரோகீ இந்தியன்ஸ்" என்ற நூலை வெளியிட்டார். இருபதாம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர் தாமஸ் மெய்ல்ஸின் (1920-2001) "இந்திய பழங்காலங்களில்" உள்ள இனவியல் பொருள் பற்றிய அவதானிப்பு இந்த தலைப்பின் முக்கியத்துவத்திற்கு பொருத்தமான மாற்றத்தை வழங்குகிறது. இந்த பொருட்கள் தனித்துவமானவை மற்றும் கணிசமான நீளம் கொண்டவை என்று அவர் நம்பினார், மேலும் அவை செரோகீ வரலாற்றை ஆராய்ச்சி செய்யும் அனைவருக்கும் தெரிந்தவை. பழங்குடியினரைப் பற்றி கிட்டத்தட்ட வெளியிடப்பட்ட ஒவ்வொரு புத்தகமும் கையெழுத்துப் பிரதியை ஏதோ ஒரு வழியில் குறிப்பிடுகிறது, குறிப்பாக பண்டைய திருவிழாக்களில் அதன் பொருள் மிகவும் பெரியது மற்றும் மதிப்புமிக்கது என்று குறிப்பிடுகிறது. செரோகீ வரலாறு அல்லது மரபுகளின் பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் பட்ரிக்கின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் பத்திரிகைகளை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள். பட்ரிக்கின் கண்ணோட்டங்களைக் கொண்ட பல மோனோகிராஃப்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர் ஜான் ஹோவர்ட் பெய்னிடம் பின்வருமாறு கேட்டது முரண்பாடாக இருக்கிறதுஃ தயவுசெய்து, இந்த கையெழுத்துப் பிரதி எதுவும் உங்கள் கைகளில் இருந்து போக வேண்டாம்; மேலும், இது நன்மையை விட தீமைக்கு வழிவகுக்கும் என்று நீங்கள் நினைத்தால், அதை வெளியிடுவதற்குப் பதிலாக முழுவதையும் எரிப்பதன் மூலம் என்னை கட்டாயப்படுத்துவீர்கள். அதில் எதுவும் எந்த செய்தித்தாளிலும் அல்லது எந்த வகையான பத்திரிகையிலும் வெளியிடப்படக்கூடாது, ஆனால் உங்கள் சொந்த வேலைக்காக நீங்கள் விரும்பாவிட்டால் அதை அழிக்கவும். பெய்னுடனான அவரது ஒத்துழைப்பு உருவாக்கிய பொருட்களின் செல்வத்தையும், எதிர்கால தலைமுறை கல்வி ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு அது அளிக்கும் முக்கியத்துவத்தையும் பட்ரிக் வெளிப்படையாக பாராட்டவில்லை. வரலாற்றாசிரியர் டேவிட் ஜேம்ஸ் டாகெட் வாதிட்டார்ஃ டேனியல் பட்ரிக்கின் "இந்திய தொல்பொருள்கள்" அவரது ஆராய்ச்சியின் நோக்கத்திற்கு கவனத்தை ஈர்ப்பதன் மூலம் செரோகீ இந்தியர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் தூதரகங்களைப் பற்றி நடந்து வரும் விவாதத்திற்கு பங்களிக்கிறது. இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக "இந்திய பழங்கால" கையெழுத்துப் பிரதியை ஈடுபடுத்திய ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதன் உள்ளடக்கத்தின் புறநிலை உண்மைகளை மதிப்பிட்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் அதன் ஆசிரியரின் நோக்கங்களை நிராகரித்துள்ளனர். பட்ரிக்கின் கதை அவரது தகவலறிந்தவர்கள் மீதான அவரது அன்பின் வெளிப்பாடாகவும், அவரது தோழர்கள், ஏபிசிஎஃப்எம் மிஷனரிகள் மற்றும் செரோகீ இந்தியர்களுடனான அவரது தனிப்பட்ட போராட்டங்களின் கதையாகவும் இருந்தது. பாட்ரிக் தாமஸ் நுஃ த்ஸாஃ வி மற்றும் பிற செரோகீ தகவலறிந்தவர்களின் வாய்வழி மரபுகளை சேகரித்து அவர்களின் கதைகளை முறைப்படுத்தினார். நவீன தரநிலைகளின்படி இந்த பொருள் குறுகிய பார்வை கொண்டது. அவர் இந்தியர்களை யூதர்கள் என்று அடையாளம் காட்டினார். ஆயினும்கூட, பல வரலாற்றாசிரியர்கள் பூர்வீக கலாச்சாரம் தொடர்பான உண்மைகளுக்காக "இந்திய தொல்பொருட்களை" பாராட்டியுள்ளனர். மற்றவர்கள் அதன் ஒருங்கிணைந்த கிறிஸ்தவ செரோகீ கதைகளுக்காக அதை நோக்கி திரும்பினர். வரலாற்றாசிரியர் டேவிட் ஜேம்ஸ் டாகெட், பட்ரிக்கின் சலுகை பெற்ற முன்னோக்கைப் பாதுகாப்பதற்காக "இந்திய தொல்பொருள்கள்" மதிக்கப்பட வேண்டும் என்று வாதிட்டார். ..