1947 Rawalpindi massacres
1947 ராவல்பிண்டி படுகொலைகளும் (1947 ராவல்பிண்டி கலவரங்களும்) 1947 மார்ச் மாதம் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் பஞ்சாப் மாகாணத்தின் ராவல்பிண்டி பிரிவில் முஸ்லீம் கும்பல்களால் இந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் மீது பரவலான வன்முறை, படுகொலைகள் மற்றும் கற்பழிப்புகளைக் குறிக்கின்றன. இந்தியப் பிரிவினைக்கு முந்தைய வன்முறை, முஸ்லீம் லீக்கின் போர்க்குணமிக்க பிரிவான முஸ்லீம் லீக் தேசிய காவலர்கள் மற்றும் லீக்கின் உள்ளூர் உறுப்பினர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளால் தூண்டப்பட்டு நிகழ்த்தப்பட்டது, முஸ்லிம் வீரர்கள், உள்ளூர் அதிகாரிகள் மற்றும் காவல்துறையினரை கலைத்தது. இது பஞ்சாப் யூனியனிஸ்டுகள், இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் மற்றும் அகாலி தளம் ஆகியவற்றின் கூட்டணி அரசாங்கத்தின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து, முஸ்லீம் லீக்கின் ஆறு வார பிரச்சாரத்தின் மூலம் சாதிக்கப்பட்டது. இந்த கலவரத்தில் 2,000 முதல் 7,000 சீக்கியர்கள் மற்றும் இந்துக்கள் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் ராவல்பிண்டி பிரிவில் இருந்து வெகுஜன வெளியேற்றத்தைத் தொடங்கினர். ஏப்ரல் மாத இறுதிக்குள் 80,000 சீக்கியர்களும் இந்துக்களும் இந்தப் பிரிவை விட்டு வெளியேறியதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த சம்பவங்கள் பஞ்சாபில் பிரிவினை தொடர்பான வன்முறையின் முதல் நிகழ்வாகும், இது இனச் சுத்திகரிப்பின் தெளிவான வெளிப்பாடுகளைக் காட்டுகிறது, மேலும் பெண்களுக்கு எதிரான முறையான வன்முறையின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இது பிரிவினையுடன் சேர்ந்து, பரவலான பாலியல் வன்முறை, கற்பழிப்பு மற்றும் கட்டாய மதமாற்றங்களைக் கண்டது, பல பெண்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் வெகுஜன தற்கொலைகளைச் செய்தனர், மேலும் பலர் கடத்தல் மற்றும் கற்பழிப்பு அச்சத்தால் தங்கள் ஆண் உறவினர்களால் கொல்லப்பட்டனர். இந்த நிகழ்வுகள் சில நேரங்களில் ராவல்பிண்டி கற்பழிப்பு என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. பின்னணி 1946 பஞ்சாப் மாகாணத் தேர்தலில், முஸ்லிம் லீக் (எம்எல்) மாகாணத்தில் உள்ள 86 முஸ்லீம் இடங்களில் 75 இடங்களை வென்று மிகப்பெரிய கட்சியாக உருவெடுத்தது, ஆனால் எந்த முஸ்லிம் அல்லாத இடங்களையும் வெல்லத் தவறிவிட்டது, மேலும் 175 இடங்களைக் கொண்ட சட்டசபையில் மந்திர எண்ணிக்கையை விட குறைவாக இருந்தது. முஸ்லிம் ஜமீன்தார் தலைமையிலான மதச்சார்பற்ற யூனியனிஸ்ட் கட்சி, 18 இடங்களை வென்றது, அதில் 10 இடங்கள் முஸ்லிம்கள், இந்திய தேசிய காங்கிரசுடன் கூட்டணி அமைத்தது, இது எம். எல். க்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது பெரிய வெற்றியாளராக இருந்தது, 51 இடங்களை வென்றது, மற்றும் சிரோமணி அகாலி தளம், 20 இடங்களை வென்றது, அனைத்தும் சீக்கிய தொகுதிகளிலிருந்து. யூனியன் தலைவர் கிசார் ஹயாத் திவானா பிரதமராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஜூலை 1946 இல் அமைச்சரவை இயக்கத் திட்டத்திலிருந்து விலகிய பின்னர், முஸ்லீம் லீக் தலைவர் முகமது அலி ஜின்னா ஆகஸ்ட் மாதம் "நேரடி நடவடிக்கைக்கு" அழைப்பு விடுத்தார். நேரடி நடவடிக்கைக்கான அழைப்புகளைத் தொடர்ந்து கல்கத்தாவில் பெரிய அளவிலான கலவரங்களும் வன்முறைகளும் நடந்தன, இது அடுத்த மாதங்களில் படிப்படியாக மற்ற இடங்களுக்கும் பரவியது. 1946 டிசம்பரில், அந்த மாகாணத்தில் காங்கிரஸ் அரசாங்கத்தை வெளியேற்றுவதற்கான முஸ்லீம் லீக் பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணத்தில் (என். டபிள்யூ. எஃப். பி) கலவரம் ஏற்பட்டதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. அண்டை நாடான ராவல்பிண்டி பிரிவு ஆயிரக்கணக்கான இந்து மற்றும் சீக்கிய அகதிகளைப் பெற்றது, அவர்கள் வடமேற்கு பிராந்தியத்தின் ஹசாரா மாவட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். 1947 ஜனவரியில், திவானா ராஷ்டிரிய சுயம்சேவக் சங்கம் மற்றும் முஸ்லீம் லீக் தேசிய காவல்படையை தடை செய்தது, இது மாகாணம் முழுவதும் முஸ்லீம் லீக்கின் பெரிய "நேரடி நடவடிக்கை" ஆர்ப்பாட்டங்களைத் தூண்டியது, பின்னர் அது வன்முறையாக மாறியது. முஸ்லீம் லீக் பிரச்சாரம் மாகாணத்தில் வகுப்புவாத பதட்டங்களை மோசமாக்கியது, இது முந்தைய ஆண்டு தேர்தல் பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு ஏற்கனவே எழுப்பப்பட்டது. 1947 பிப்ரவரி 20 அன்று, பிரிட்டிஷ் பிரதமர் கிளெமென்ட் அட்லி, பிரிட்டிஷார் ஜூன் 1948க்குள் இந்தியாவை விட்டு வெளியேறுவார்கள் என்று அறிவித்தார். 1947 மார்ச் 2 அன்று, முஸ்லிம் லீக் கிளர்ச்சிகள் மற்றும் அவரது அமைச்சகத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரம் மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் உடனடி முடிவு குறித்த அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்பு ஆகியவற்றின் வெளிச்சத்தில் கிசார் ஹயாத் திவானா பிரதமர் பதவியை ராஜினாமா செய்தார். எதிர்பார்த்த போதிலும், லீக் மற்றும் பாகிஸ்தானுக்கான கோரிக்கைக்கு பெருகிய முறையில் விரோதமானவர்களாக மாறியிருந்த முஸ்லிம் அல்லாத சட்டமன்ற உறுப்பினர்களின் அச்சத்தைத் தணிக்க லீக்கின் இயலாமை காரணமாக ஒரு முஸ்லீம் லீக் தலைமையிலான கூட்டணியை உருவாக்க முடியவில்லை. அகாலி தளத் தலைவர் மாஸ்டர் தாரா சிங் மார்ச் 3 அன்று பஞ்சாப் சட்டப்பேரவைக்கு வெளியே பாகிஸ்தானின் கோரிக்கைக்கு தனது மறுப்பை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்தினார். பாகிஸ்தானின் கோரிக்கைக்கு எதிராக இந்துக்களும் சீக்கியர்களும் ஆர்ப்பாட்டங்களைத் தொடங்கியதைத் தொடர்ந்து மார்ச் 4 அன்று லாகூர் மற்றும் அமிர்தசரஸில் வகுப்புவாத மோதல்கள் வெடித்தன. மார்ச் 5 அன்று, இந்து பண்டிகையான ஹோலி பண்டிகையைக் குறிக்கும் வகையில், ஆயுதமேந்திய முஸ்லீம் கும்பல்கள் மேற்கு பஞ்சாபின் பல நகரங்களில் இந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியர்களைத் தாக்கத் தொடங்கின, இதில் ராவல்பிண்டி மற்றும் முல்தான் ஆகிய கன்டோன்மென்ட் நகரங்கள் உட்பட 200 பேர் கொல்லப்பட்டனர், இதில் பெரும்பாலானோர் இந்துக்களாக உயிரிழந்தனர். முல்தான் மாவட்டத்தில் பல கிராமங்கள் இருட்டிய பிறகு தாக்கப்பட்டன, மேலும் பல இந்துக்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் சொத்துக்கள் கொள்ளையடிக்கப்பட்டன அல்லது அழிக்கப்பட்டன. எந்த அரசாங்கமும் இல்லாததால், ஆளுநர் இவான் ஜென்கின்ஸ் பஞ்சாபில் ஆளுநர் ஆட்சியை விதித்தார். கலவரம் விரைவில் நகரங்களில் இருந்து வடக்கு பஞ்சாபில் உள்ள ராவல்பிண்டி பிரிவின் கிராமப்புறங்களுக்கு பரவியது. ராவல்பிண்டியின் பிரதேச தலைமையகத்தில் சீக்கியர்கள் மற்றும் இந்துக்களின் எதிர்ப்பை எதிர்கொண்ட முஸ்லீம் கும்பல்கள் ஒன்றிணைந்து கிராமப்புறங்களை நோக்கி திரும்பின. ராவல்பிண்டி, ஜீலம் மற்றும் காம்பல்பூர் (இன்றைய அட்டாக்) மாவட்டங்களில் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக கிராமங்களில் தீவைப்பு, கொள்ளை, படுகொலைகள் மற்றும் கற்பழிப்பு ஆகியவற்றில் கும்பல்கள் ஈடுபட்டனர். சீக்கியர்கள் முதன்மை இலக்குகளாக இருந்தனர், ஆனால் இந்துக்களும் தாக்கப்பட்டனர். ஒரு சம்பவத்தில், மார்ச் 7 அன்று, தக்சிலாவில் ஒரு ரயிலில் ஒரு கும்பல் சோதனை நடத்தியதில் 22 இந்து மற்றும் சீக்கிய பயணிகள் கொல்லப்பட்டனர். கஹூட்டா கிராமத்தின் சீக்கிய மற்றும் இந்து குடியிருப்புகளில் உள்ள வீடுகள் எரிக்கப்பட்டன, அவற்றில் இருந்தவர்கள் உள்ளே இருந்தனர், அதே நேரத்தில் பெண்கள் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்படுவதற்காக கடத்தப்பட்டனர். தோஹா கல்சா கிராமம் மிகவும் பிரபலமான படுகொலையின் தளமாக இருந்தது. ஒரு ஆயுதமேந்திய முஸ்லீம் கும்பல் கிராமத்தை முற்றுகையிட்டு, சீக்கிய குடியிருப்பாளர்களை இஸ்லாத்திற்கு மாறுமாறு கேட்டுக்கொண்டது. சீக்கிய ஆண்கள் தங்கள் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பெண் உறுப்பினர்களைக் கொன்றனர், அவர்கள் கடத்தப்படுவதையும் கற்பழிக்கப்படுவதையும் தடுக்க, தாக்குதல் நடத்தியவர்களால் தற்கொலை செய்து கொள்வதற்கு முன்பு. கற்பழிப்பைத் தவிர்ப்பதற்காக 90 க்கும் மேற்பட்ட சீக்கிய பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் கிணற்றில் குதித்து வெகுஜன தற்கொலை செய்து கொண்டனர். கிராமத்தில் இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 300 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதேபோன்ற படுகொலை, வெகுஜன தற்கொலை மற்றும் கொள்ளை சோவா கல்சா கிராமத்திலும் நடந்தது, அங்கு சுமார் 150 சீக்கியர்கள்-மற்றும் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான இந்துக்கள்-கொல்லப்பட்டனர், மேலும் சீக்கிய கிராமமான தமாலியிலும் நடந்தது. பேவால் கிராமத்தில், கிராமவாசிகள் தஞ்சம் புகுந்த ஒரு வீடு முற்றுகையிடப்பட்டு, கிராமவாசிகள் தங்கள் ஆயுதங்களை ஒப்படைக்கவும் இஸ்லாத்திற்கு மாறவும் கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டனர். கிராமவாசிகளில் ஒரு குழு இந்த வாய்ப்பை ஏற்றுக்கொண்டு பின்னர் மதம் மாறியது, மீதமுள்ளவர்கள் அவ்வப்போது தாக்கப்பட்டனர். வீடு தீக்கிரையாக்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து கிராமவாசிகள் ஒரு குருத்வாராவுக்கு மாற்றப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் தாக்கப்பட்டு படுகொலை செய்யப்பட்டனர். உயிர் பிழைத்த ஒருவர், மொத்தம் 500 இந்து மற்றும் சீக்கிய கிராமவாசிகளில், 76 பேர் மட்டுமே உயிர் பிழைத்ததாகவும், அவர்களில் பாதி பேர் கடத்தப்பட்டதாகவும் கூறினார். முகலாய மற்றும் பஸாலி கிராமங்களிலும் இதே போன்ற தாக்குதல்கள் நடந்தன. கல்லார், துபெரன், ஜிகா காலி மற்றும் குரி ஆகியோரும் தாக்கப்பட்டனர். தப்பிப்பிழைத்தவர்களில் சிலர் சிதைந்து சிதைக்கப்பட்டனர், கற்பழிக்கப்பட்ட பல பெண்களின் மார்பகங்கள் துண்டிக்கப்பட்டன. குஜர் கான் மற்றும் காம்பல்பூர் மாவட்டங்களில் உள்ள கிராமங்கள் அழிக்கப்பட்டன, குழந்தைகளின் உடல்கள் மரங்களில் தொங்கிய நிலையில் காணப்பட்டன, பதினொரு வயது சிறுமிகள் கூட்டுப் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டனர். அகில இந்திய காங்கிரஸ் கமிட்டி, வன்முறை குறித்த தனது அறிக்கையில், தாக்குதல்களின் மூலோபாயத்தை பின்வருமாறு விவரித்ததுஃ தாக்குதல்கள் பற்றிய ஒத்த கணக்குகள் தப்பிப்பிழைத்தவர்களால் காவல்துறையினருக்கு வழங்கப்பட்ட முதல் தகவல் அறிக்கைகளில் (எஃப். ஐ. ஆர்) விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. தாக்குதல்கள் முன்கூட்டியே திட்டமிடப்பட்டவை, மேலும் முஸ்லீம் கிராமவாசிகளைத் தூண்டுவதற்காக மசூதிகள் மூலம் வதந்திகள் பரப்பப்பட்டன. தாக்குதல் நடத்தியவர்கள் வெளியில் இருந்து ஆயுதங்கள் மற்றும் நிதிகளைப் பெற்றதாகவும், முஸ்லீம் லீக்கால் ஓரளவு நிதியளிக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் துப்பாக்கிகள், துப்பாக்கிகள், கோடாரிகள், வாள், ஈட்டிகள், குச்சிகள் மற்றும் இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில் கையெறி குண்டுகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர். வெளியேற்றப்பட்டவர்களின் வீடுகள் இடிக்கப்பட்டு பின்னர் அவர்கள் திரும்பி வருவதையும் மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதையும் தடுக்க தரைமட்டமாக்கப்பட்டன. தாக்குதல் நடத்தியவர்கள் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களின் வீடுகளிலிருந்து அவர்களை வேறுபடுத்திக் காட்ட அனுமதிக்க முஸ்லீம் வீடுகள் சில நேரங்களில் அவற்றின் குடியிருப்பாளர்களால் குறிக்கப்பட்டன. தாரா சிங்கின் மூதாதையர் இல்லமும் சாம்பலாக்கப்பட்டது. அந்தக் கும்பல்கள் தங்கள் கொள்ளை மற்றும் வெகுஜனக் கொலைகளின் பிரச்சாரத்தை தடையின்றி தொடர்ந்தன. மேற்கு பஞ்சாப் முழுவதும் பல இடங்களில் வன்முறைக்கு முஸ்லீம் காவலர்கள் உதவினர் மற்றும் ஊக்குவித்தனர், மேலும் சில சமயங்களில் உதவிக்கான முறையீடுகளுக்கு மிகவும் தாமதமாக பதிலளித்தனர். இந்தத் தாக்குதல்களில் முஸ்லீம் லீக் தொண்டர்கள் மற்றும் உள்ளூர் அரசியல்வாதிகள் ஈடுபட்டதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, ஆனால் ஜின்னா உட்பட முஸ்லீம் லீக்கின் உயர்மட்டத் தலைமையை நேரடியாகக் குறிக்கும் சான்றுகள் மிகக் குறைவு. இருப்பினும், தேசிய அல்லது மாகாண முஸ்லீம் லீக்கின் தலைவர்கள் யாரும் படுகொலைகளுக்கு எந்த கண்டனத்தையும் தெரிவிக்கவில்லை. பின் விளைவு மற்றும் தாக்கம் மார்ச் நடுப்பகுதியில் வன்முறை நிறுத்தப்பட்டது. பல இடங்களில், உயிர் பிழைத்தவர்களை மீட்க இராணுவம் நகர்ந்த பிறகு தாக்குதல்கள் முடிவுக்கு வந்தன. பல கிராமங்கள் அவற்றின் முழு மக்களையும் அழித்துவிட்டன, மற்றவை உயிர் பிழைத்த சிலரைக் கொண்டிருந்தன. ராவல்பிண்டி மாவட்டத்தில் மட்டும் கொல்லப்பட்ட முஸ்லிம் அல்லாதவர்களின் உத்தியோகபூர்வ இறப்பு எண்ணிக்கை 2,263 ஆக இருந்தது, இருப்பினும், "பரவலான இடையூறுகள்" மற்றும் "சாதாரண நிர்வாக இயந்திரங்களின்" சரிவு காரணமாக இந்த எண்ணிக்கை துல்லியமாக கருதப்படவில்லை. இந்த எண்ணிக்கை பதிவு செய்யப்பட்ட போலீஸ் வழக்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் "முழு குடும்பங்களும் அழிக்கப்பட்டன மற்றும் உரிமைகோரல்கள் எதுவும் செய்யப்படவில்லை" போன்ற வழக்குகள் இதில் சேர்க்கப்படவில்லை. சமகால ஷிரோமணி குருத்வாரா பிரபந்தக் குழுவின் அறிக்கையில் இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கை 7,000 க்கும் அதிகமாக இருந்தது. பின்னர் அறிஞர்கள் ராவல்பிண்டியின் கிராமப்புறங்களில் 4,000 முதல் 8,000 பேர் வரை இறந்ததாக மதிப்பீடு செய்துள்ளனர். வன்முறையின் போது பல பெண்கள் கடத்தப்பட்டனர். டோபெரன் கிராமத்தில் இருந்து 70 பேரும், ஹரியாலில் இருந்து 40 பேரும், தைஞ்சில் இருந்து 30 பேரும், ராஜாரில் இருந்து 95 பேரும், பாமாலியில் இருந்து 105 பேரும் கடத்தப்பட்டனர். மேலும் 500 பேர் கஹுதாவிலிருந்து கடத்தப்பட்டனர், மேலும் 400 முதல் 500 பேர் ராவல்பிண்டியில் இருந்து கடத்தப்பட்டனர். கடத்தப்பட்ட பெண்கள் அடிக்கடி பல முறை விற்கப்பட்டு அவர்களைக் கடத்திச் சென்றவர்களால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டனர். இந்த படுகொலைகள் ராவல்பிண்டி பிரிவில் இருந்து மத்திய மற்றும் கிழக்கு பஞ்சாப், சீக்கியர்கள் ஆட்சி செய்யும் சமஸ்தானங்கள், ஜம்மு-காஷ்மீர், டெல்லி மற்றும் ஐக்கிய மாகாணங்களுக்கு சீக்கியர்கள் மற்றும் இந்துக்களின் வெகுஜன இடம்பெயர்வுகளைத் தூண்டின. இந்த அகதிகள் எதிர்கொள்ளும் அட்டூழியங்கள் பற்றிய விளக்கங்கள், குறிப்பாக சீக்கியர்களிடையே பழிவாங்கும் உணர்வுகளைத் தூண்டின. இந்த படுகொலைகள் பஞ்சாபின் சீக்கியர்கள் மற்றும் இந்துக்கள் மீது ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின, அவர்கள் பின்னர் மாகாணத்தின் கிழக்குப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்கள் மீது இதேபோன்ற வன்முறையை கட்டவிழ்த்துவிடுவதன் மூலம் பழிவாங்க திட்டமிட்டனர், மேற்கில் இருந்து விரட்டியடிக்கப்பட்ட அகதிகளின் குடியேற்றத்திற்கு வழி வகுத்தனர். குறிப்பாக சீக்கியர்கள், முஸ்லீம் பத்திரிகைகளின் சில பகுதிகள் படுகொலைகளுக்குப் பிறகு அவர்களை அவமதித்ததால் அவமானப்பட்டதாக உணர்ந்தனர். முஸ்லீம் லீக்கின் தலைவர்களால் படுகொலைகளுக்கு கண்டனம் தெரிவிக்கப்படாதது லீக்கிற்கும் சீக்கியர்களுக்கும் இடையே வளர்ந்து வரும் பிளவை விரிவுபடுத்தியது. பஞ்சாபின் பிரிவினை கோரி காங்கிரஸ் மற்றும் சீக்கிய தலைவர்களுக்கும் இந்த கலவரங்கள் வழிவகுத்தன. மார்ச் 8 அன்று, காங்கிரஸ் செயற்குழு பஞ்சாபைப் பிரிப்பதற்கான தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது. உயிர் பிழைத்தவர்கள் படுகொலைகளுக்குப் பிறகு எஃப். ஐ. ஆர்களில் தங்கள் பெயர்கள், தொழில்கள் மற்றும் வீட்டு கிராமங்கள் மூலம் தாக்குதல் நடத்தியவர்களை அடையாளம் கண்டனர். உண்மை கண்டறியும் குழுக்களால் அடையாளம் காணப்பட்ட போதிலும், சட்ட அமைப்பில் வகுப்புவாத துருவமுனைப்பு காரணமாக, குற்றவாளிகளில் சிலர் மட்டுமே நீதியின் முன் நிறுத்தப்பட்டனர். உத்தியோகபூர்வ அலட்சியத்தின் மோசமான நிகழ்வுகளுக்கு அபராதம் விதிக்கப்படும் என்று பிரிட்டிஷ் நிர்வாகம் அச்சுறுத்தியது, இருப்பினும், இப்பகுதியில் இருந்து பிரிட்டிஷ் திரும்பப் பெறப்படுவதால் இந்த அச்சுறுத்தல்கள் சிறிய எடையைக் கொண்டிருந்தன. முஸ்லீம் லீக்கின் அறிக்கைகள் அதிக விளைவுகளை ஏற்படுத்துவதாகக் காணப்பட்டன; லீக்கின் ஒரு முக்கிய அரசியல்வாதி குற்றவாளிகளுக்கு பாதுகாப்பு வழங்கினார், மேலும் அட்டோக் மாவட்டத்தில் சட்டம் ஒழுங்கை பராமரிக்கும் அத்தகைய அதிகாரிகள் மீது நடவடிக்கை எடுப்பதாக அச்சுறுத்தினார். இது ஒரு பக்கச்சார்பான முறையில் செயல்படும் அதிகாரிகள் மற்றும் போலீசாருக்கு தண்டனையிலிருந்து விடுபடுவதற்கான முன்னுதாரணத்தை நிறுவியது. குற்றவாளிகள் மீது வழக்குத் தொடர இதுபோன்ற தோல்விகள் பிரிவினைக்கு நெருக்கமான பஞ்சாபில் பிற்கால வன்முறைக்கு வழிவகுத்ததாகக் கருதப்படுகிறது. மரபு இந்த நிகழ்வுகள் பிரிவினை வன்முறையின் மறக்க முடியாத சில படங்களை உருவாக்கியுள்ளன. வன்முறையில் இறந்தவர்கள், குறிப்பாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மதமாற்றம், கற்பழிப்பு, கடத்தல்கள் அல்லது கட்டாய திருமணங்களைத் தடுக்க தங்கள் குடும்பத்தினரால் தற்கொலை செய்து கொண்டவர்கள்-சமூக மரியாதையை மீறுவதாகக் கருதப்பட்டவர்கள்-அவர்களின் தியாகத்திற்காக மதிக்கப்பட்டனர் மற்றும் சீக்கிய சமூகத்தில் தொடர்ந்து தியாகிகளாக பார்க்கப்படுகிறார்கள். படுகொலைகளுக்குப் பிந்தைய கலாச்சார சித்தரிப்புகள் அரசியல்வாதியான பிரபோத் சந்திராவால் தொகுக்கப்பட்டு, படுகொலைகளுக்குப் பிறகு 1947 இல் ராவல்பிண்டி கற்பழிப்பு என்ற தலைப்பில் ஒரு கையேட்டில் வெளியிடப்பட்டன. கிழக்கு பஞ்சாபில் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான பழிவாங்கும் நடவடிக்கைக்கு அஞ்சி இந்த கையேட்டின் புழக்கத்தை அரசாங்கம் நிறுத்தியது. நிகழ்வுகள், குறிப்பாக தோஹா கல்சாவில் நடந்த படுகொலை மற்றும் வெகுஜன தற்கொலை, கோவிந்த் நிஹலானி இயக்கிய 1988 ஆம் ஆண்டு தொலைக்காட்சி திரைப்படமான தமாஸில் சித்தரிக்கப்பட்டன. இந்த படம் பீசம் சஹானியின் அதே பெயரில் உள்ள இந்தி நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தோஹா கல்சா வெகுஜன தற்கொலைக்கு ஒத்த ஒரு சம்பவம் 2003 ஆம் ஆண்டு வெளியான காமோஷ் பானி திரைப்படத்திலும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. நானக் சிங் எழுதிய கூன் டி சோஹில் என்ற நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பஞ்சாபி நாவல் 1948 இல் வெளியிடப்பட்டது. இது ஆங்கிலத்தில் இரத்தத்தில் கீர்த்தனைகள் (2022) என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. வன்முறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிற படைப்புகளில் கர்தார் சிங் டுகலின் 1951 பஞ்சாபி நாவலான நஹுன் தே மாஸ் (1979 இல் ஆங்கிலத்தில் இரண்டு முறை பிறந்த இரண்டு முறை இறந்தவர் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) மற்றும் ஷானா சிங் பால்ட்வின் 1999 ஆங்கில நாவலான வாட் தி பாடி ரிமெம்பர்ஸ் ஆகியவை அடங்கும். ..