Jīva (Jainism)
ஜீவ () அல்லது ஆத்மன் (;) என்பது ஆன்மாவை அடையாளம் காண சமண மதத்திற்குள் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு தத்துவச் சொல்லாகும். சமண அண்டவியலின் படி, ஜீவன் அல்லது ஆன்மா என்பது உணர்வின் கொள்கையாகும், மேலும் இது பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பகுதியை உருவாக்கும் தத்வங்களில் ஒன்று அல்லது அடிப்படை பொருட்களில் ஒன்றாகும். சமண மெட்டாபிசிக்ஸ், பிரபஞ்சத்தை இரண்டு சுயாதீனமான, நித்தியமான, இணைந்து இருக்கும் மற்றும் உருவாக்கப்படாத பிரிவுகளாக பிரிக்கிறது, அவை ஜீவா (ஆன்மா) மற்றும் அஜீவா (ஆன்மா அல்லாத) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சமண மதத்தின் இந்த அடிப்படை முன்மாதிரி அதை ஒரு இரட்டை தத்துவமாக ஆக்குகிறது. சமண மதத்தின் கூற்றுப்படி, கர்மா செயல்முறை, மறுபிறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பிலிருந்து விடுதலை செயல்முறை எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கான இன்றியமையாத பகுதியாக ஜீவா உள்ளது. ஆன்மா பொருள் சமணர்கள் ஆன்மாவை பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கும் ஆறு அடிப்படை மற்றும் நித்திய பொருட்களில் (திரவியங்கள்) ஒன்றாக கருதுகின்றனர். ஆன்மா பொருளின் இரண்டு நிலைகளும் சமண நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இவை-ஸ்வப்வா (தூய்மையான அல்லது இயற்கையான) மற்றும் விபாவ (தூய்மையற்ற அல்லது இயற்கைக்கு மாறான நிலை). இடம்பெயர்வில் உள்ள ஆன்மாக்கள் தூய்மையற்ற நிலையில் உள்ளன, விடுவிக்கப்பட்டவர்கள் இயற்கையான அல்லது தூய்மையான நிலையில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. சமண தத்துவம் என்பது ஆன்மாவிலிருந்து பொருளை முற்றிலும் பிரிக்கும் பழமையான இந்திய தத்துவமாகும். தியோசோபிஸ்ட்டின் கூற்றுப்படி, "சில மதவாதிகள் ஆத்மன் (ஆவி) மற்றும் பரமாத்மன் (கடவுள்) ஒரே மாதிரியானவர்கள் என்று கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் அவை தனித்துவமானவை என்று வலியுறுத்துகின்றனர், ஆனால் ஒரு சமணர் ஆத்மன் மற்றும் பரமாத்மன் ஒரே மாதிரியானவர்கள் மற்றும் தனித்துவமானவர்கள் என்று கூறுவார்கள்". சமண நடைமுறையின் ஐந்து சபதங்கள், ஜீவனை கர்மப் பொருட்களிலிருந்து விடுவிப்பதற்கும், எதிர்மறை கர்ம விளைவுகளைக் குறைப்பதற்கும், நேர்மறை கர்ம நன்மைகளைப் பெறுவதற்கும் உதவுவதாக சமண மதத்தில் நம்பப்படுகிறது. ஆன்மா மற்றும் மறுபிறப்பு சமண தத்துவத்தின் படி, ஆன்மா மூலம் மறுபிறப்பு நிகழ்கிறது. ஒரு ஆத்மாவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள கர்மத் துகள்களைப் பொறுத்து, சமண இறையியல் ஒரு உயிரினம் நான்கு காதிகளில் (இருப்பு நிலைகள்) ஒன்றில் மறுபிறவி எடுக்கிறது என்று கூறுகிறது, அதாவது, பரலோகத்தில் இருப்பது (தேவர்), மனிதர் (மனுஷ்யர்), நரகத்தில் இருப்பது (நாரகி) மற்றும் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் (திரியாஞ்சா). இது தவிர, நிகோடா என்ற ஒரு துணை-நுண்ணோக்கி வாழ்க்கை வடிவமும் உள்ளது, இது ஒரே ஒரு உணர்வைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது தொடுதல். சமண நம்பிக்கைகளில், ஆன்மாக்கள் தங்கள் பயணத்தை ஒரு ஆதி நிலையில் தொடங்குகின்றன, மேலும் சமரத்தின் மூலம் தொடர்ந்து உருவாகி வரும் நனவின் தொடர்ச்சியான நிலையில் உள்ளன. சிலர் உயர்ந்த நிலைக்கு மாறுகிறார்கள், சிலர் பின்வாங்குகிறார்கள், கர்மாவால் இயக்கப்படும் ஒரு இயக்கமான சமண கோட்பாட்டை வலியுறுத்துகின்றனர். மேலும், அபவ்யர் (திறமையற்றவர்) அல்லது ஒருபோதும் மோட்சத்தை (விடுதலை) அடைய முடியாத ஒரு வகை ஆன்மாக்கள் இருப்பதாக சமண மரபுகள் நம்புகின்றன. ஆன்மாவின் அபவ்ய நிலை ஒரு வேண்டுமென்றே மற்றும் அதிர்ச்சியூட்டும் தீய செயலுக்குப் பிறகு நுழைகிறது. சமண மதம் கர்ம-சம்சார சுழற்சியில் ஆன்மாக்களை பன்முகத்தன்மை கொண்டவையாக கருதுகிறது, மேலும் இந்து மதத்தின் அத்வைத பாணியிலான அன் டூயலிசம் அல்லது புத்த மதத்தின் அத்வாய பாணியிலான அன் டூயலிசம் ஆகியவற்றை பின்பற்றுவதில்லை. பண்டைய அஜிவிகாவைப் போலவே, ஆனால் இந்து மற்றும் பௌத்த தியோசோபிகளைப் போலல்லாமல், சமண தியோசோபியும், ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் சமராவின் வழியாக வட்டமிடும்போது பிறப்பு-சூழ்நிலைகளை கடந்து செல்கிறது என்று வலியுறுத்துகிறது. ஆன்மா சுழற்சி போல், சமண மரபுகள் அது ஐந்து வகையான உடல்கள் வழியாக செல்கிறது என்று நம்புகின்றனஃ பூமியின் உடல்கள், நீர்நிலைகள், நெருப்பு உடல்கள், காற்று உடல்கள் மற்றும் காய்கறி உயிர்கள். மழை, விவசாயம், உணவு மற்றும் சுவாசம் போன்ற அனைத்து மனித மற்றும் மனிதரல்லாத செயல்பாடுகளுடனும், சிறிய உயிரினங்கள் பிறக்கின்றன அல்லது இறக்கின்றன, அவற்றின் ஆன்மாக்கள் தொடர்ந்து உடல்களை மாற்றுவதாக நம்பப்படுகிறது. எந்தவொரு மனிதனும் உட்பட எந்தவொரு உயிரினத்தையும் தொந்தரவு செய்வது, தீங்கு செய்வது அல்லது கொல்வது சமண மதத்தில் ஒரு பாவமாகக் கருதப்படுகிறது, எதிர்மறையான கர்ம விளைவுகளுடன். சமண மதத்தில் விடுவிக்கப்பட்ட ஆன்மா என்பது சமராவைத் தாண்டிச் சென்று, உச்சத்தில் இருப்பவர், எல்லாம் அறிந்தவர், அங்கு என்றென்றும் இருக்கிறார், மேலும் சித்தர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஒரு ஆண் மனிதர் உச்சநிலைக்கு மிக நெருக்கமானவராகக் கருதப்படுகிறார், குறிப்பாக துறவறம் மூலம் விடுதலையை அடைவதற்கான திறன் கொண்டவர். பெண்கள் கர்மத் தகுதியைப் பெற வேண்டும், ஆணாக மறுபிறவி எடுக்க வேண்டும், அப்போதுதான் அவர்கள் சமண மதத்தில் ஆன்மீக விடுதலையை அடைய முடியும், குறிப்பாக சமண மதத்தின் திகம்பரப் பிரிவில்; இருப்பினும், இந்த கருத்து வரலாற்று ரீதியாக சமண மதத்திற்குள் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பல்வேறு சமணப் பிரிவுகள் வெவ்வேறு கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளன, குறிப்பாக பெண்களும் சாமசாராவிலிருந்து விடுதலையை அடைய முடியும் என்று நம்பும் ஷ்வேதம்பரப் பிரிவினர். தாவரங்கள் மற்றும் சிறிய உயிரினங்களை காயப்படுத்துவதையோ அல்லது கொல்வதையோ வெளிப்படையாகவோ அல்லது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கண்டிக்காத பௌத்த நூல்களுக்கு மாறாக, சமண நூல்கள் செய்கின்றன. ஒரு ஆன்மாவின் மீது எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் தாவரங்கள் மற்றும் சிறிய உயிரினங்களை காயப்படுத்துவது ஒரு மோசமான கர்மா என்று சமண மதம் கருதுகிறது. இருப்பினும், புத்த மதம் மற்றும் இந்து மதத்தில் உள்ள சில நூல்கள் தாவரங்கள் மற்றும் விதைகள் உட்பட அனைத்து உயிரினங்களையும் காயப்படுத்த வேண்டாம் என்று ஒரு நபரை எச்சரிக்கிறது. சமயசாரர் என்ற சமண நூலின் படி, தூய்மையான சுயம் மீது ஓய்வெடுக்கும் ஆன்மாக்கள் உண்மையான சுயம் என்றும், அரிஹந்த் மற்றும் சித்தர்கள் மட்டுமே உண்மையான சுயம் என்றும் விஜய் ஜெயின் கூறுகிறார். ஆன்மீக வளர்ச்சியின் நிலைகள் குணஸ்தானம் என்று அழைக்கப்படும் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் பதினான்கு நிலைகள் உள்ளன என்று சமண நூல்கள் விளக்குகின்றன. இவை பின்வருமாறுஃ மித்யாத்ரிஸ்திஃ தவறான விசுவாசியான சசாதனாவின் கட்டம்ஃ சரியான நம்பிக்கையிலிருந்து வீழ்ச்சிஃ கலவையான சரியான மற்றும் தவறான நம்பிக்கை அவீரத சம்யக்த்ரிஸ்திஃ சபதம் இல்லாத சரியான நம்பிக்கை தேஷாவிரதஃ பகுதி சுய கட்டுப்பாட்டின் கட்டம் ப்ரமத்தசமிதாஃ சற்றே அபூரண சபதங்கள் அப்ரமத்த சமதம்ஃ பரிபூரண சபதங்கள் அபூர்வகர்ஃ புதிய சிந்தனை-செயல்பாடு அனிவத்திபாதர-சம்பராயஃ மேம்பட்ட சிந்தனை-செயல்பாடு (உணர்வுகள் இன்னும் நிகழ்கின்றன) சுஷ்மா சம்பராயஃ சிறிய மாயை உபசந்த-கசாயஃ மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மாயை க்ஸீனா நான்கு அடிப்படை கூறுகள், அதாவது. நிலம், நீர், காற்று மற்றும் நெருப்பு ஆகியவை அவற்றில் மிகக் குறைந்த இடங்களில் உள்ளன. ..