Trade guilds of South India
தென்னிந்திய வர்த்தக சங்கங்கள் வணிகர்களால் தங்கள் வர்த்தக நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்கவும் விரிவுபடுத்தவும் உருவாக்கப்பட்டன. வர்த்தக சங்கங்கள் இந்திய கலாச்சாரம் மற்ற நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்படும் வழிகளாக மாறின. 11ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 13ஆம் நூற்றாண்டு வரை, தென்கிழக்கு ஆசியாவில் தென்னிந்திய வர்த்தகத்தில் சோழர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், மேலும் இது முந்தைய நூற்றாண்டுகளின் பல்லவ செல்வாக்கை மாற்றியது. ஆரம்பகால சங்கங்கள் சோழர்களின் எழுச்சிக்கு முன்பு, இந்தோனேசியாவின் ஜாவாவிலிருந்து வந்த கல்வெட்டுகள், கலிங்கர்களை மட்டுமே இந்தியாவின் கிழக்கு கடற்கரையிலிருந்து வெளிநாட்டு பார்வையாளர்களாக குறிப்பிடுகின்றன. கிபி 1021 இல் ஒரு கல்வெட்டு திராவிடர்களை கடல்சார் சக்திகளின் பட்டியலில் சேர்த்தது, பின்னர் அவர்கள் கிபி 1053 இல் கொலிகர்களால் (சோழர்கள்) மாற்றப்பட்டனர். கலிங்க வர்த்தகர்கள் (நவீன தெற்கு ஒடிஷா மற்றும் வடக்கு ஆந்திராவைச் சேர்ந்தவர்கள்) வர்த்தகத்திற்காக சிவப்பு நிற கல் அலங்காரப் பொருட்களைக் கொண்டு வந்தனர். தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கான பருத்தி ஜவுளிகளின் முக்கிய ஆதாரமாகவும் கலிங்கம் இருந்தது. தமிழ் சங்கத்தின் கிளாசிக், சிருபானட்டுப்பாடையில் (வரி 96), நீல கலிங்கம் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கலிங்க நாட்டிலிருந்து தமிழ் நாட்டிற்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்ட உயர்தர பருத்தி ஆடைகள் கலிங்கம் என்று அழைக்கப்பட்டன, இது கலிங்கம் ஆரம்ப காலத்தில் பருத்தி ஏற்றுமதியாளராக இருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. கதை சுருக்கம்ஃ இடைக்கால தென்னிந்தியாவில் கத்ரிகாக்கள், நாகரத்தார், மம்முரிடண்டாக்கள், அய்யவோலு-500, உபயானனனதேசிகல், செட்டிஸ், செட்டிகுட்டாக்கள், புருடாக்கள், பிரவாணிகள், கவராய் போன்ற பல வர்த்தக சங்கங்கள் இயங்கின. நிலத்தின் சமூக-பொருளாதார நடவடிக்கைகள் சுழலும் மையமாக கோயில்கள் இருந்தன. நாகரத்தார் மற்றும் கவராய் போன்ற சில வர்த்தக சங்கங்கள் கோயில் வளாகத்தில் மட்டுமே சந்தித்தன. சில வர்த்தக சங்கங்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவையாக இருந்தன, அவை இராஜ்ஜியத்தின் அதிர்ஷ்டத்தை தீர்மானித்தன. உள்ளூர் வளர்ச்சித் திட்டங்கள் மற்றும் கோயில் கட்டுமானங்களுக்கு நிதியளித்ததோடு மட்டுமல்லாமல், மன்னர்களுக்கு பணமும் வழங்கிய நானதேசிகளின் வர்த்தக சங்கமே இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. சங்கங்களிலிருந்து அவர்கள் பெற்ற நன்மையின் காரணமாக, சங்கங்களுக்கு இடமளிக்க ஆட்சியாளர்கள் தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தனர். வர்த்தக சங்கங்கள் துருப்புக்களைப் பணியமர்த்தியது, விலக்குகளை அனுபவித்தது, சர்வதேச தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தது, இதனால் ஒரு மாநிலத்திற்குள் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்கியது. வர்த்தக சங்கங்கள் பெரும்பாலும் சுதந்திரமான அமைப்புகளாக இருந்தன, அவற்றின் மீது மன்னர்கள் கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்த முயன்றனர்; சில நேரங்களில் தோல்வியடைந்தனர். அத்தகைய ஒரு உதாரணம் பஹ்மானி இராஜ்ஜியத்தின் வங்கியாளர்கள் மற்றும் பண மாற்றுபவர்களைப் பற்றியது, அவர்கள் அனைத்து எச்சரிக்கைகளையும் புறக்கணித்து, தங்கள் கைகளில் விழுந்த அனைத்து புதிய நாணயங்களையும் உருக்கி, வாரங்கல் மற்றும் விஜயநகரத்தின் சுரங்கங்களுக்கு உலோகத்தை வழங்கினர். சங்கத்தின் பெயர்கள் சில வர்த்தக சங்கங்கள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. அய்யவோலுவின் ஐநூறு பிரபுக்கள்ஃ அய்யவோலெ, ஐண்ணுருவர், வீர பாலன்ஜு, வீர பனஜிகரு, வீர பாலன்ஜியா, வீர வளஞ்சியார், வீர பாலிஜா, நானதேசி போன்றவர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் 500 சுவாமிகள் கொண்ட குழுவாக இருந்தனர், அவர்கள் ஐஹோலில் வணிகர்கள் குழுவாக தங்களை உருவாக்கிக் கொண்டனர். அஞ்சுவண்ணம் சங்கம்ஃ மலபார், கோரமண்டல் கடற்கரை மற்றும் ஜாவா துறைமுகங்களில் செயல்படும் யூத, கிறிஸ்துவ மற்றும் முஸ்லீம் வர்த்தகர்களை உள்ளடக்கியது. இந்த சங்கம் Y.Subbarayalu ஆல் "மேற்கு ஆசிய வர்த்தகர்களின் அமைப்பு" என்று வரையறுக்கப்பட்டது. கிபி 1220 ஆம் ஆண்டின் சிரிய கிறிஸ்தவ மானியத்தில் அரபு, ஹீப்ரு மற்றும் பஹ்லவி எழுத்துக்களில் கையொப்பங்கள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் ஒரு தமிழ் உரை நாகப்பட்டினத்தில் உள்ள முஸ்லீம் அஞ்சுவண்ணம் வர்த்தகர்களைக் குறிக்கிறது. கி. பி. 1296 இல் திருத்தந்தனபுரத்தின் கல்வெட்டில், தெற்கு இளங்காயை (இலங்கை) சேர்ந்த மணிக்கிராமம் மற்றும் வளஞ்சியார் உள்ளிட்ட பல வணிகர்கள் மற்றும் நெசவாளர்களின் ஒரு பெரிய கூட்டத்தில் அஞ்சுவன்னம் சங்கம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அந்த குடியேற்றத்தில் அது ஒரு செல்வாக்கு மிக்க நிலையை கொண்டிருந்ததைக் குறிக்கிறது. மணிகிராமத்தின் (கேரளாவின்) அஞ்சுவன்னம் சங்கத்தின் வணிகர்கள் வனிகர் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் 18-பூமியின் நாடு, நாகரா மற்றும் பல்வேறு பயண வணிகர்களுடன் (சமஸ்தா-பரதேசி) கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர். உள்ளூர் துறைமுகத்தில் இறக்குமதி செய்யப்பட்டு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களின் மீது கிபி 1279 இல் ஒரு உள்ளூர் கோயிலுக்கு சில பங்களிப்புகளைச் செய்ததாக அவர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர் (நெல்லூர் கல்வெட்டுகள், I, கூடுர் 45). நானாதேசி சங்கம்ஃ பல்வேறு வணிகர்களின் குழுவாக இருந்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் கல்வெட்டில் அன்னபோட்டா ரெட்டி என்ற உள்ளூர் தலைவரால் நியாயமான முறையில் நடத்தப்படுவதாக உறுதியளிக்கப்பட்டதை அவை குறிப்பிடுகின்றன. நானதேசி சங்கமும் மணிகிராமம் சங்கமும் பின்னர் அய்யவோல்-500 சங்கத்தில் இணைந்தன. சங்கராப்பாடி சங்கமும் சாலியா நாகராட்டார் சங்கமும் நகர்ப்புற மையங்களில் செயல்படும் சிறப்பு வணிக சங்கங்களாகும். மணிகிராமம் சங்கம்ஃ பல்லவ மற்றும் சோழர் காலத்தில் தமிழ்நாட்டில் செழித்து வளர்ந்தது மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் தீவிரமாக செயல்பட்டது. நகாரா கில்ட்ஃ நகாரா மற்றும் நாகராமு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அவர்கள் நாகரேஸ்வர வைசிய பக்தர்களின் உடலாக இருந்தனர். ஆந்திர-தேசாவின் பெனுகோண்டா அவர்களின் தலைமையகமாக இருந்தது. அவர்கள் நாகர சுவாமிகள் அல்லது நாகரஸ்வாமுலு என்று அழைக்கப்பட்டனர். இந்த வார்த்தை கன்னட கல்வெட்டுகளில் நகாரா மற்றும் நகாரா, சிஎஃப், மற்றும் பிற மொழிகளில் நாகரதர், நாகரசுவாமின் மற்றும் நாகரவரு என காணப்படுகிறது. நாகராட்டர்கள் ஐனூருவரின் உள்ளூர் சங்கமாக இருந்தனர். மம்முரிடாண்டாஸ்ஃ அவர்கள் முதலில் கூலிப்படையினராக இருந்தனர், அவர்கள் பல்வேறு பெக்கண்ட்ரு சங்கங்களின் பிரபுமுக்யாலு (தலைவர்களை) பாதுகாத்தனர். பயணக் குழுக்கள் மற்றும் காரவான்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதற்கும், வர்த்தக குடியேற்றங்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதற்கும் அவர்கள் வர்த்தகர்களால் பணியமர்த்தப்பட்டனர். அவர்கள் முதலில் போர்வீரர்களாகவும், அடுத்ததாக வணிகர்களாகவும் இருந்தனர், மேலும் அய்யவோல்-500 சங்கத்திலிருந்து பிரிந்தனர். ..