Nathdwara painting
நாத்வாரா ஓவியம் என்பது இந்தியாவின் மேற்கத்திய மாநிலமான ராஜஸ்தானில் உள்ள ராஜ்சமந்த் மாவட்டத்தில் உள்ள நாத்வாரா என்ற நகரத்தில் தோன்றிய ஓவிய பாரம்பரியம் மற்றும் கலைஞர்களின் பள்ளியைக் குறிக்கிறது. நாத்வாரா ஓவியங்கள் பல்வேறு துணை பாணிகளைக் கொண்டவை, அவற்றில் பிச்ச்வாய் ஓவியங்கள் மிகவும் பிரபலமானவை. பிச்ச்வாய் என்ற சொல் சமஸ்கிருத வார்த்தைகளான பிச் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இதன் பொருள் பின்புறம் மற்றும் தொங்குதல் என்று பொருள்படும். இந்த ஓவியங்கள் இந்து கடவுளான ஸ்ரீநாத்ஜியின் உருவத்திற்குப் பின்னால் தொங்கவிடப்பட்ட துணி ஓவியங்கள் ஆகும். தோற்றம் மற்றும் பகுதி நாத்வாரா பள்ளி மேவார் ஓவியப் பள்ளியின் துணைக்குழுவாகும், மேலும் இது 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மினியேச்சர் ஓவியங்களில் ஒரு முக்கியமான பள்ளியாகக் கருதப்படுகிறது. மேவார் ஓவியத்தின் துணை பாணிகளில் உதய்கர், தேவ்கர் மற்றும் நாத்வாரா ஆகியவை மினியேச்சர் உற்பத்தியின் முக்கிய மையங்களாக உள்ளன. ஸ்ரீநாத்ஜி கோயில் நகரத்தில் கலை நடவடிக்கைகளுக்கு ஊக்கமளித்ததாக நம்பப்படுகிறது. முகலாயப் பேரரசர் அவுரங்கசீப்பின் அடக்குமுறையைத் தவிர்ப்பதற்காக, கிருஷ்ணரின் குழந்தை உருவமான ஸ்ரீநாத்ஜியின் உருவம் 1670 ஆம் ஆண்டில் மதுராவைச் சேர்ந்த கோஸ்வாமி பாதிரியார்களால் நாத்த்வாராவில் நிறுவப்பட்டதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இதற்குப் பிறகு, புகழ்பெற்ற ஆச்சார்யா கோபிநாத்ஜி உட்பட பல கலைஞர்கள், மத ஆர்வத்தால் உந்தப்பட்டு வந்து ஸ்ரீநாத்ஜியின் ஓவியங்களை உருவாக்கினர். பிச்ச்வாய் என்பது கிருஷ்ணரை சித்தரிக்கும் சிக்கலான ஓவியங்கள் ஆகும். அவை இந்தியாவின் ராஜஸ்தான் மாநிலத்தில் உள்ள புனித நகரமான நாத்த்வாராவில் உள்ளன. கிருஷ்ணர் வெவ்வேறு மனநிலைகள், உடல் தோரணைகள் மற்றும் உடையில் பொதுவாக ஒரு துணி அல்லது காகிதத்தில் காணப்படுகிறார். இது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்ட மிகவும் பழமையான கலை வடிவமாகும், மேலும் இது பகவான் கிருஷ்ணரிடம் மிகவும் பக்தியுள்ள கருப்பொருளைக் கொண்டுள்ளது. பிச்ச்வாய்களின் நோக்கம், அதன் கலை முறையீட்டைத் தவிர, கிருஷ்ணரின் கதைகளை கல்வியறிவற்றவர்களுக்கு விவரிப்பதாகும். அவை நாத்த்வாராவின் முக்கிய ஏற்றுமதியாக மாறிவிட்டன, மேலும் இப்பகுதியில் உள்ள வெளிநாட்டு பார்வையாளர்களிடையே இதற்கு அதிக தேவை உள்ளது. இந்த கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் சித்ரோன் கி காலி (ஓவியங்களின் தெரு) மற்றும் சித்ரகரோன் கா மொஹல்லா (ஓவியர்களின் காலனி) ஆகியவற்றில் வாழ்கின்றனர், மேலும் தொடர்ச்சியான தொடர்புகளுடன் நெருக்கமான சமூகத்தை உருவாக்குகிறார்கள். பல முறை ஒரு பிச்ச்வாய் ஓவியம் ஒரு குழு முயற்சியாகும், அங்கு பல திறமையான ஓவியர்கள் ஒரு சிறந்த கலைஞரின் மேற்பார்வையின் கீழ் ஒன்றாக வேலை செய்கிறார்கள் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. கருப்பொருள்கள் இந்த பாணியில் தயாரிக்கப்பட்ட பெரும்பாலான படைப்புகள் கிருஷ்ணரின் வெளிப்பாடாக ஸ்ரீநாத்ஜியின் உருவத்தைச் சுற்றி வருகின்றன, மேலும் அவர் கோவர்தன் மலையை தனது கடைசி விரலில் வைத்திருந்த சம்பவத்தைக் குறிப்பிடுகிறது. ஒவ்வொரு பிச்ச்வாய் ஓவியமும் ஒரு சேவா அல்லது தெய்வத்திற்கு ஒரு பிரசாதமாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே ஸ்ரீநாத்ஜி நகைகள் மற்றும் ஆடம்பரங்களைக் கொண்ட ஒரு இளவரசனாக உருவகப்படுத்தப்படுகிறார், பால்வேலைக்காரர்கள், கோபிகளால் சூழப்பட்டுள்ளார். இந்த சேவா கருப்பொருள்கள் வெவ்வேறு பருவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் பருவத்தின் வெவ்வேறு மனநிலைகளை சித்தரிக்க ஓவியங்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. வெவ்வேறு பண்டிகைகளைக் கொண்டாடும் வெவ்வேறு ஆடைகளில் கடவுளைக் காட்டும் ஓவியங்களும் உள்ளன. மாதா யசோதா, நந்தலால் மற்றும் பால்கோபால் உருவங்கள் போன்ற பிற கருப்பொருள்களும் இந்த பாணியில் வரையப்பட்டுள்ளன. சில ஓவியங்கள் ரத்தினத்தால் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. ..