Namantar Andolan
நாமந்தர் அந்தோலன் (ஆங்கிலம்ஃ பெயர் மாற்ற இயக்கம்) என்பது இந்தியாவின் மகாராஷ்டிராவின் அவுரங்காபாத்தில் உள்ள மராத்வாடா பல்கலைக்கழகத்தின் பெயரை டாக்டர் பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் பல்கலைக்கழகம் என்று மாற்றுவதற்கான தலித் மற்றும் நவாயன பௌத்த இயக்கமாகும். 1994 ஆம் ஆண்டில் டாக்டர் பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் மராத்வாடா பல்கலைக்கழகத்தின் சமரசப் பெயர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டபோது இது ஓரளவு வெற்றியைப் பெற்றது. தலித்துகள் மற்றும் நவாயன பௌத்தர்களுக்கு எதிரான வன்முறைகளுக்கு இந்த இயக்கம் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. பின்னணி நாமந்தர் என்றால் பெயர் மாற்றம் என்றும், அந்தோலன் என்றால் சமூக இயக்கம் என்றும் பொருள். தீண்டாமை சட்டவிரோதமாக்கப்பட வேண்டும் என்று முன்மொழிந்த சட்ட வல்லுநர், அரசியல்வாதி மற்றும் சமூக சீர்திருத்தவாதியான பி. ஆர். அம்பேத்கரை அங்கீகரிக்கும் வகையில் மராத்வாடா பல்கலைக்கழகத்தின் பெயரை மாற்றுவதற்கான 16 ஆண்டுகால தலித் பிரச்சாரமாக நாமந்தர் அந்தோலன் இருந்தது. தலித் அல்லாத மாணவர் குழுக்கள் ஆரம்பத்தில் பல்கலைக்கழகத்தின் பெயரை மாற்ற வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை ஆதரித்தன, ஆனால் தலித், பெரும்பாலும் மஹார் (இப்போது பௌத்தர்கள்), மாணவர்களை பொதுப் பிரிவுக்குள் கொண்டுவருவதற்கான நடைமுறை விருப்பத்தை விட கோட்பாட்டின் காரணங்களுக்காக குறைவாகவே செய்தன. தலித் மாணவர்கள் பாரம்பரியமாக குறைந்த கட்டணம் மற்றும் மலிவான பாடப்புத்தகங்கள் போன்ற காரணங்களை ஆதரிப்பதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் அவர்கள் மாணவர் மக்கள்தொகையில் சுமார் 26 சதவீதமாக இருந்தனர். மாற்றத்திற்காக பல்கலைக்கழக கவுன்சிலுக்கு மனு அளிக்கும் நோக்கத்துடன் தலித் மற்றும் தலித் அல்லாத மாணவர்களை உள்ளடக்கிய ஒரு அணிவகுப்பு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இந்த ஊர்வலம் தலித் பாந்தர் தலைவரான கங்காதர் காடே தலைமையிலான மற்றொருவரை சந்தித்தது, அவர் தலித் அல்லாத குழுவினரை துஷ்பிரயோகம் செய்யத் தொடங்கினார், ஏனெனில் பெயர் மாற்றத்திற்கான அனைத்து பெருமையையும் தலித்துகள் பெறுவதற்கான உரிமையை அவர் வலியுறுத்தினார். இது தலித் அல்லாத மாணவர்களை அந்நியப்படுத்தியது, தீபங்கர் குப்தாவின் கூற்றுப்படி, "பிரிவினை இந்து சாதி தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தின் மறுபெயரை ஆதரிப்பதற்கான மெளனம் ஆகியவற்றால் ஏற்படவில்லை, மாறாக காதே எடுத்த பிளவுபட்ட மற்றும் குறுங்குழுவாத நிலைப்பாட்டால் ஏற்பட்டது", தலித்துகளுக்கும் தலித் அல்லாதவர்களுக்கும் இடையிலான எந்தவொரு கூட்டணியும் பாந்தர்களின் ஆற்றலை பாதிக்கக்கூடும் என்றும் அவர்கள் கவலைப்படலாம். இடதுசாரி அமைப்புகளில், இந்திய மாணவர் கூட்டமைப்பு மற்றும் யுகிராந்த் மட்டுமே இந்த பிரச்சாரத்திற்கு தொடர்ந்து ஆதரவளித்தன. 1977 ஆம் ஆண்டில், மஹாராஷ்டிராவின் முதலமைச்சர் வசந்த்தாடா பாட்டீல், மறுபெயரிடல் நடைபெறும் என்று உறுதியளித்தார், ஜூலை 1978 இல், மகாராஷ்டிரா சட்டமன்றம் அதற்கு ஒப்புதல் அளித்தது. இந்த நேரத்தில் பிரச்சாரம் சமூகத்தில் ஒரு மேம்பட்ட பிம்பம் மற்றும் நிலைப்பாட்டிற்கான நவ-பௌத்தர்களின் விருப்பத்தை பிரதிபலித்தது என்று உத்தர சாஸ்திரி குறிப்பிடுகிறார், இதில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக அவர்கள் அம்பேத்கரின் குறியீட்டு கருத்துக்களை அழைத்தனர், இது அவர் முக்கியத்துவம் பெறுவதற்கு முன்பு இருந்தது. பல்கலைக்கழக நிர்வாகக் குழு பல்கலைக்கழகத்தின் பெயரை மாற்றுவதற்கான தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது, மேலும் இந்த தொடர்ச்சியான முடிவுகள் கலவரத்திற்கு ஊக்கியாக இருந்தன, இது ஜூலை 27,1978 அன்று தொடங்கி பல வாரங்கள் நீடித்தது. கெய்ல் ஓம்வேட் போன்ற வர்ணனையாளர்கள் வன்முறை வெறுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சாதி போர் என்று நம்புகிறார்கள், அதே நேரத்தில் குப்தா போன்ற மற்றவர்கள், காரணங்கள் மிகவும் மாறுபட்டவை என்று நம்புகிறார்கள். இந்த வன்முறை மஹர்களை (இப்போது பௌத்தர்கள்) இலக்காகக் கொண்டது என்றும், அது மற்ற தலித் குழுக்களுக்கும் பரவவில்லை என்றும் ஓம்வேத் மற்றும் குப்தா இருவரும் குறிப்பிட்டனர், அதே நேரத்தில் இது மராத்வாடா-அவுரங்காபாத், நாந்தேட் மற்றும் பர்பானி ஆகிய மூன்று மாவட்டங்களில் குவிந்துள்ளது என்றும் குப்தா குறிப்பிடுகிறார்-அங்கு பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் தலித் பதிவுகள் குறிப்பாக அதிகமாக இருந்தன, மேலும் பொருளாதார போட்டி மிகவும் கடுமையானதாக இருந்தது. குறிப்பாக, அமைதியின்மையின் மையங்கள் நகர்ப்புறங்களாக இருந்தன, அங்கு மஹார் அபிலாஷைகளின் தாக்கம் இந்து சாதிகள் தங்கள் பாதுகாப்பாகக் கருதும் வேலைவாய்ப்பு, சமூக மற்றும் பொருளாதாரப் பாத்திரங்களை மிகவும் ஆழமாக பாதிக்கும். பீட் மற்றும் உஸ்மானாபாத் ஆகிய மற்ற இரண்டு மாவட்டங்களிலிருந்தும் பிரச்சினைகள் பெரும்பாலும் இல்லை, மேலும் கிராமப்புறங்களில் பிரச்சினைகள் பொதுவாக கசப்பாக இருந்தன. குப்தாவின் கூற்றுப்படி, புவியியல் மற்றும் மக்கள்தொகை இலக்கு பற்றிய இந்த பிரச்சினைகள், வன்முறையின் உண்மையான காரணங்கள் சாதி இந்து மற்றும் தலித் இடையேயான போரை விட மிகவும் நுட்பமானவை என்பதைக் குறிக்கின்றன. வேறு இடங்களில் கலவரங்கள் என்ற சாக்குப் போக்கில் வன்முறைச் செயல்கள் நடந்த சம்பவங்களும் இருந்தன, ஆனால் உண்மையில் பரந்த காரணங்களுடன் தொடர்பில்லாத மிகவும் உள்ளூர் மற்றும் தனிப்பட்ட பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்காக. இந்த கருத்துக்களுக்கு முரணாக, ஒய். சி. டாம்லே, மராட்டிய பல்கலைக்கழகத்திற்கு டாக்டர் அம்பேத்கரின் பெயரை மாற்றுவதற்கான போராட்டம் தலித் பாந்தர்ஸ் மற்றும் முக்கியமாக நகர்ப்புற மையங்களில் உள்ள அத்தகைய தலைவர்களால் முன்னெடுத்துச் செல்லப்பட்ட போதிலும், வன்முறை "கிராமங்களில் உள்ள பட்டியலிடப்பட்ட சாதி மக்களை குறிப்பாக பாதித்தது" என்று கூறுகிறார். போராட்டத்திற்கு அழைப்பு விடுத்ததில், கிராமங்கள் அல்லது கிராமவாசிகளைப் பாதுகாக்க எந்த முயற்சியும் எடுக்கப்படவில்லை ". கலவரங்கள் மராத்வாடா பகுதியில் உள்ள 1,200 கிராமங்களை பாதித்தன, இதனால் 25,000 மராத்தி பௌத்த மற்றும் இந்து தலித்துகள் பாதிக்கப்பட்டனர், மேலும் ஆயிரக்கணக்கானோர் காடுகளில் பாதுகாப்பை நாடினர். பட்டினியால் பீதியடைந்த தலித்துகள் பட்டினியால் தங்கள் கிராமங்களுக்குத் திரும்பவில்லை. இந்த வன்முறை மராட்டிய சமூக உறுப்பினர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் கொலைகள், வீடுகள் மற்றும் குடிசைகளை எரிப்பது, தலித் காலனிகளை கொள்ளையடிப்பது, தலித்துகளை கிராமங்களிலிருந்து வெளியேற்றுவது, குடிநீர் கிணறுகளை மாசுபடுத்துவது, கால்நடைகளை அழிப்பது மற்றும் வேலை செய்ய மறுப்பது உள்ளிட்ட பல வடிவங்களை எடுத்தது. இது 67 நாட்களுக்கு தொடர்ந்தது. யுகிராந்த் தலைவரின் கூற்றுப்படி, தலித் மீதான தாக்குதல்கள் கூட்டு மற்றும் முன்கூட்டியே திட்டமிடப்பட்டவை. பல கிராமங்களில் தலித் காலனிகள் எரிக்கப்பட்டன. மராத்வாடா பிராந்தியத்தில் எரிக்கப்பட்ட வீடுகள் 900 தலித் குடும்பங்களை பாதித்தன. உயர் சாதி கலவரக்காரர்கள் தலித்துகளிடம் இருந்த அத்தியாவசிய வீட்டுப் பொருட்களை இடித்தனர். தலித்துகளுக்குச் சொந்தமான தீவனப் பங்குகளையும் அவர்கள் எரித்தனர். தாக்குதல்களின் போது கிராமங்களில் இராணுவம் மற்றும் பொலிஸ் உதவியை முடக்குவதற்காக பாலங்கள் மற்றும் சிறுபாலங்கள் வேண்டுமென்றே உடைக்கப்பட்டன அல்லது சேதமடைந்தன. உயர் சாதி கும்பல்கள் அரசு மருத்துவமனைகள், ரயில் நிலையங்கள், கிராம பஞ்சாயத்து அலுவலகங்கள், மாநில போக்குவரத்து பேருந்துகள், மாவட்ட கவுன்சில் நடத்தும் பள்ளி கட்டிடங்கள், தொலைபேசி அமைப்பு மற்றும் அரசு கட்டிடங்கள் உள்ளிட்ட அரசு சொத்துக்களை தாக்கின. 30 கோடி மதிப்பிலான சொத்துக்கள் சேதமடைந்தன. மராத்வாடா பிராந்தியம் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வன்முறையின் முற்றுகையின் கீழ் இருந்தது. தலித்துகள் பொருளாதார ரீதியாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் சிதைக்கப்பட்டனர். பல தலித் போராட்டக்காரர்கள் உடல் ரீதியாக காயமடைந்தனர் மற்றும் போலீஸ் அடக்குமுறையின் போது உயிர் இழந்த ஐந்து போராட்டக்காரர்கள் உட்பட பத்தொன்பது பேர் இறந்தனர். பெரும்பாலான வன்முறைகள் நாந்தேட் மாவட்டத்தில் நிகழ்ந்தன. எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ சோன்கெட் கிராமம்ஃ கும்பல் ஒரு தலித் குடியிருப்பு பகுதியை எரித்தது. இரண்டு பெண்கள் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டனர் மற்றும் மூன்று குழந்தைகள் கொல்லப்பட்டனர். சுகாவோன் கிராமம்ஃ ஜனார்த்தன் மாவ்டே கொல்லப்பட்டார். போல்சா மற்றும் இஸ்ஸட்கான் கிராமங்கள்ஃ பெண்கள் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டு சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர் (ஒரு பெண்ணின் மார்பகம் வெட்டப்பட்டது). தியாகி போச்சிராம் காம்ப்ளேவின் மூத்த மகன் சந்தர் காம்ப்ளே அந்தோலனின் போது உயிர் இழந்தார். கோக்லேகான்ஃ ஒரு தலித் ஆசிரியர், உள்ளூர் சமூக ஆர்வலர், தனது மனைவியுடன் சித்திரவதை செய்யப்பட்டார். தலித் குடியிருப்புகள் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன. பர்பானி மாவட்டத்திலும் வன்முறை ஏற்பட்டது. எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ பர்பானி நகரம்ஃ இந்து மாணவர்களும் இளைஞர்களும் பீம் நகரில் அம்பேத்கரின் சிலையை அழித்தனர். பர்பானி சிட்டிஃ ஜூலை 17,1978 அன்று, போராட்டக்காரர்கள் பேருந்துகள் மற்றும் ரயில்களை நிறுத்தினர், தொலைபேசி இணைப்புகளையும் துண்டித்தனர். போலீசார் தலையிடவில்லை, ஜூலை 30க்குப் பிறகு தலித் குடியிருப்புகள் குறிவைக்கப்பட்டன. அட்கான் கிராமம்ஃ தலித்துகள் அச்சுறுத்தப்பட்டனர்; கால்நடை கொட்டகை மற்றும் விவசாய உபகரணங்கள் எரிக்கப்பட்டன. கோரேகான், கவுல்கான், நந்த்கான், சோட்கான், ஹல்டா, கோஹ்கான், நந்தாபூர் மற்றும் பர்பானி மாவட்டத்தின் பல கிராமங்களில் இதேபோன்ற வன்முறை சம்பவங்களை (நாந்தேட் மாவட்டம் போன்றவை) சமிதி கவனித்தது. அவுரங்காபாத் மாவட்டத்தில் நடந்த வன்முறையின் எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ அவுரங்காபாத் நகரம்ஃ தலித் அல்லாதவர்கள் பேருந்துகளை எரித்து, சமூக வாழ்க்கையை முடக்குவதற்காக பாலங்களை வெடிக்கச் செய்து பொது சொத்துக்களை அழித்தனர். அவுரங்காபாத் நகரம்ஃ பல பேராசிரியர்கள் பல்கலைக்கழகத்தின் பெயரை மாற்றுவதை எதிர்த்தனர். மறுபுறம், மார்க்சிஸ்ட் ஆசிரியரான பேராசிரியர் தேசார்தா, நமந்தரை ஆதரித்ததற்காக மராட்டிய மாணவர்களால் தாக்கப்பட்டார். அகோலா கிராமம்ஃ ஒரு லிங்காயத், உயர் சாதி இந்து மகாஜன்ராவ் பாட்டீல், தலித்துகளுக்கு உதவினார், எனவே அவர் மோசமாக தாக்கப்பட்டார். அவரது புகாரின் பேரில் போலீசார் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை. காசிநாத் போர்டே, புதிய பௌத்த போலீஸ் பாட்டீல், ஒரு மாவு ஆலை உரிமையாளர், இந்துக்களுக்கு எதிரான துன்புறுத்தல் புகார்களை அதிகாரப்பூர்வமாக புகாரளித்தவர் குறிவைக்கப்பட்டார். அவரது மாட்டு வண்டி, வீட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் வீடு எரிக்கப்பட்டன. பீட் மாவட்டத்தில் நடந்த வன்முறையின் எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ அம்பேஜோகாய்ஃ சரத் பவாரின் ஆதரவாளர்கள் தாக்கப்பட்டனர். உஸ்மானாபாத் மாவட்டத்தில் நடந்த வன்முறையின் எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ துல்ஜாபூர்ஃ தலித் பெண்கள் குறிப்பாக தாக்கப்பட்டனர். தலித் வீடுகளுக்கு தீ வைப்பதில் உயர் சாதி பெண்கள் உதவினர். சாலை பாலங்கள், தொலைபேசி இணைப்புகள் மற்றும் கலாம் மற்றும் யெர்மலாவை இணைக்கும் சாலைகளை சேதப்படுத்தியதன் மூலம் தலித்துகள் பீதியடைந்தனர். துல்சாபூர், சாவர்கான், பாவி, பத்ருட் மற்றும் வாகோலி ஆகிய இடங்களில் தலித்துகள் தாக்கப்பட்டனர். கிட்டத்தட்ட 900 வன்முறை உயர் சாதி இளைஞர்கள் கொண்ட குழு தலித்துகளைத் தாக்கியது. ஹிங்கோலி மாவட்டத்தில் நடந்த வன்முறையின் உதாரணம் பின்வருமாறுஃ பாஸ்மத்ஃ தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு, பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு தாசில்தார் உணவு வழங்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அதற்காக பிச்சை எடுக்குமாறு அவர் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். நாசிக் மாவட்டத்தில் நடந்த வன்முறையின் எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ நாசிக் நகரம்ஃ சிவாஜியின் சிலைக்கு காலணிகளால் மாலை அணிவதற்கும், புதிய பௌத்தர்களை விமர்சிப்பதற்கும், கலவரங்களைத் தூண்டுவதற்கும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. விஹித் கிராமம்ஃ அம்பேத்கரின் சிலை சேதப்படுத்தப்பட்டது. நாக்பூரில் நடந்த வன்முறையின் எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ இந்தோரா பாலம் 10 இல் பெயர் மாற்ற வேண்டும் என்ற கோஷத்தை எழுப்பியபோது குழந்தை அவினாஷ் டோங்ரே என்ற குழந்தையை போலீசார் தலையில் சுட்டுக் கொன்றனர். டோங்ரேவுடன் சேர்ந்து, திலீப் ராம்டேக், அப்துல் சத்தார், ரோஷன் போர்கர் மற்றும் ரத்தன் மெண்டே ஆகியோர் நாக்பூரில் நடந்த நமந்தர் போராட்டத்தில் தங்கள் உயிரைத் தியாகம் செய்தனர். ஜல்கோட் கிராமத்தில், ஃபவுஸ்டார் புரேவர் ஒரு போலீஸ் புறக்காவல் நிலையத்தில் ஒரு கும்பலால் தாக்கப்பட்டு உயிருடன் எரிக்கப்பட்டார். புனேவில் வன்முறை பதிவாகியுள்ளது. மும்பையில் ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் கண்ணீர்ப்புகை குண்டுகளை வீசினர். இப்பகுதி முழுவதும் அம்பேத்கர் மற்றும் புத்தரின் சிலைகளும் சேதமடைந்தன அல்லது அழிக்கப்பட்டன. ஊடகங்கள், அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் அதிகாரத்துவத்தின் பங்கு ஊடகங்கள் வன்முறையின் போது பிராந்திய ஊடகங்கள் ஒரு பக்கச்சார்பான பாத்திரத்தை வகித்தன. மராத்தி செய்தித்தாள், பிரஜாவனி மற்றும் கோடாதிர் சமாச்சார், "நகரங்களில் நடந்த கலவரங்களுக்கு பரவலான விளம்பரம் அளித்து, கிராமப்புறங்களில் செய்திகளை அடக்கி வைப்பதன் மூலம்" நாமந்தரை எதிர்த்தன. அவுரங்காபாத் நாளிதழின் கூற்றுப்படி, மராத்வாடா நாமந்தர் மராத்வாடா இருப்புக்கான கலாச்சார மீறலாகும். கிராமப்புற வன்முறை பற்றிய செய்திகளை பத்திரிக்கைகள் வெளியிடவில்லை. இந்திய குடியரசுக் கட்சி மற்றும் தலித் பாந்தர் ஆகியோரின் அறிவிப்புகளை அவர்கள் தெரிவிக்கவில்லை. ஒரு புகழ்பெற்ற மராத்தி செய்தித்தாளின் முதல் பக்கம், இந்த போராட்டத்தை ஆதரிக்குமாறு உயர் சாதி இந்துக்களுக்கு ஒரு அறிவிப்பை வெளியிட்டது. இதேபோல், மக்கள் கடிதங்கள், ஃப்ளையர்கள் மற்றும் கையேடுகள் மூலம் போராட்டத்தில் சேருமாறு வலியுறுத்தப்பட்டனர். வட்டங்களில் ரேடியோ தகவல் தொடர்பு, தொலைபேசிகள் மற்றும் மோட்டார் வாகனங்கள் மூலம் போலீஸ் உளவுத்துறையை வலுப்படுத்த நாடாளுமன்றக் குழு அறிவுறுத்தியது. ஆனால் பி. சி. ஆர் சட்டம் தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்ற குற்றச்சாட்டில் ஊடகங்கள் தீவிரமடைந்தன. பால்சந்திர நேமாடே கருத்து தெரிவிக்கையில், "அனைத்து மராத்தி செய்தித்தாள்களும் வகுப்புவாத ரீதியானவை, மேலும் அவை தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக 'பத்திரிகை சுதந்திரம்' என்று அழைக்கப்படுவதை வளர்த்துக் கொள்கின்றன". பத்திரிகைகளின் ஒருதலைப்பட்சமான பங்கை மஹாராஷ்டிரா முதலமைச்சர் ஒப்புக் கொண்டார். அரசியல் கட்சிகளான சிவசேனா, இந்துத்துவா அரசியல் கட்சி, ஆரம்பத்தில் நாமந்தரை எதிர்ப்பதாக அறிவித்தது. போராட்டத்தின் போது, பால் தாக்கரேவின் ஆதரவாளர்கள் தலித்துகளின் வீடுகளை எரித்தனர். வாள் தாக்குதல்கள் உட்பட மக்கள் உடல் ரீதியாக பாதிக்கப்பட்டனர். தாக்குதல் நடத்தியவர்கள் மராட்டிய சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும், அவர்கள் நாந்தேட் மாவட்டத்தில் தலித் சொத்துக்களையும் எரித்ததாகவும் நேர்காணல் செய்தவர்கள் விளக்கினர். இந்திய விவசாயிகள் மற்றும் தொழிலாளர் கட்சி (பி. டபிள்யூ. பி) மற்றும் இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் ஆதரவாளர்கள் இந்த எரிப்புகளில் ஈடுபட்டனர். அதே பகுதியில், இரண்டு பெண்கள் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டதாகவும், மூன்று குழந்தைகள் கொல்லப்பட்டதாகவும் குற்றச்சாட்டுகள் எழுந்தன, ஆனால் சட்ட நடவடிக்கை எதுவும் தூண்டப்படவில்லை. கோபால் குருவின் கூற்றுப்படிஃ ஆனால் பின்னர் 2011 ஆம் ஆண்டில், பால் தாக்கரே தான் ஒருபோதும் நமந்தரை எதிர்க்கவில்லை என்று தெளிவுபடுத்தினார். அவர் ஒரு நேர்காணலில் கூறினார்ஃ அதிகாரத்துவவாதிகள் மாற்றத்திற்காக தொடர்ந்து பிரச்சாரம் செய்ததால் பல தலித்துகள் காவல்துறையினரால் துன்புறுத்தப்பட்டனர். தாமதம் மற்றும் ஆதாரங்களை அடக்குவது போன்ற தந்திரோபாயங்களை பின்பற்றி போலீசார் பதிலடி கொடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஒரு சில கிராமங்களில், கலவரத்தால் பாதிக்கப்பட்ட அனைத்து கிராமங்களையும் சேர்ந்த இந்து போலீஸ் பட்டில்கள் மற்றும் சர்பஞ்ச்கள் பணக்கார இந்து சாதி நில உரிமையாளர்களுடன் இணைந்து தலித்துகளின் ஏழை விவசாயிகள் மற்றும் விவசாயத் தொழிலாளர்களைத் தாக்கினர். போலீசார் வன்முறை வழியில் கும்பலுடன் இணைந்தனர். நாந்தேட் மாவட்ட ஆட்சியர் தலித் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர், அவரது உதவி அதிகாரிகள் அவரது கட்டளைகளை மறுத்தபோது அவர் சக்தியற்றவராக இருந்தார். அகோலா கிராமத்தில், உயர் சாதி இந்துக்களுக்கு எதிரான வன்முறையின் போது போலீசார் வேண்டுமென்றே புகார் அளிக்க மறுத்தனர். நாந்தேட் நகரில், போராட்டத்தின் போது ஊரடங்கு உத்தரவு அமல்படுத்தப்பட்டது. குடியிருப்பு துணை ஆட்சியரின் மகன்கள், ஹோம் இன்ஸ்பெக்டர் மற்றும் சர்க்கிள் இன்ஸ்பெக்டர் கலவரத்தில் பங்கேற்றனர். கட்டுப்பாடுகளின் போது, தலித் ஊர்க்காவல் படையினர் அவர்களுக்கு இடையூறு விளைவித்தனர். ஊர்க்காவல் படையினருக்கு எதிராக புகார் பதிவு செய்யப்பட்டது. தலித்துகள் அளித்த புகார்களை போலீசார் இரக்கமற்ற முறையில் எடுத்துக் கொண்டனர். அட்டூழியங்களின் போது போலீசார் "சம்பவங்களுக்கு வெறும் பார்வையாளர்கள்" என்று ஒரு நாடாளுமன்றக் குழு முடிவு செய்தது. விளைவுகள் கலவரத்திற்குப் பிறகு, பல நில உரிமையாளர்கள் தலித்துகளை ஹோட்டல்கள் போன்ற பொது இடங்களில் கூட பணியமர்த்த மறுத்தனர். அவர்கள் மீது பாகுபாடு காட்டினர். கலகக்காரர்கள் அமைதியான புறக்கணிப்பை உருவாக்கினர். அச்சமான சூழல் காரணமாக தலித்துகள் நகரங்களுக்கு குடிபெயர்ந்து தங்கள் கிராமங்களுக்குத் திரும்பவில்லை. தலித் பயிரிடப்பட்ட பயிர்கள் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன. 1985 ஆம் ஆண்டில், சில்லோட் தாலுகாவின் வாகோட் கிராமத்தில், தலித்துகள் தங்கள் நிலத்தில் வைத்திருந்த பயிர்களை சர்பஞ்சே உழுதார். சமூகத்தில் நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுக்க பாதிக்கப்பட்ட தலித்துகளுக்கு மறுவாழ்வு அளிக்க ஒரு சில கல்லூரி ஆசிரியர்களும் கல்வியாளர்களும் ஒரு சமிதியை உருவாக்கினர். சிவசேனா அறிவித்த பந்த் போராட்டங்களை மராத்வாடா முஸ்லிம்கள் எதிர்த்தனர். நாமந்தருக்கு தங்கள் ஆதரவைக் காட்ட அவர்கள் தங்கள் வணிக நிறுவனங்களை மூடவில்லை. தலித்துகளுக்கு உதவுவதற்காக வழங்கப்பட்ட மனிதாபிமான உதவி இழப்புகளை ஈடுசெய்ய போதுமானதாக இல்லை என்று நாடாளுமன்றக் குழு வெளிப்படுத்தியது. மேலும், அதில் உள்ள ஊழலையும் சமிதி கவனித்தது. அட்டூழியங்களுக்குப் பிறகு, அதிகாரிகள் சுமார் 3000 நபர்களை போலீஸ் காவலுக்கு அழைத்து வந்தனர், ஆனால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மிகக் குறைவானவர்கள் நீதிமன்றத்திற்குச் சென்றதாகவும், மீதமுள்ள வழக்குகள் மிகவும் வேகமாக இல்லை என்றும் தெரிவித்தனர். பூர்வீகவாசிகள் கூட அனைத்து வழக்குகளையும் தள்ளுபடி செய்ய அழுத்தம் கொடுத்தனர். நாடாளுமன்றக் குழு "தலித்துகள் சம்பந்தப்பட்ட பெரிய அளவிலான தீவைப்பு மற்றும் கொள்ளை தொடர்பான அனைத்து வழக்குகளிலும் ஒரு தானியங்கி நீதித்துறை விசாரணைக்கு" அறிவுறுத்தியது. ஆனால், நீதித்துறை விசாரணையை மஹாராஷ்டிரா அரசு எதிர்த்தது. லாங் மார்ச் 4 ஆகஸ்ட் 1978 அன்று, ஜோகேந்திர கவாடே தீக்ஷாபூமியில் இருந்து நாக்பூரில் உள்ள மாவட்ட நீதவான் அலுவலகத்திற்கு பல்கலைக்கழகத்தின் பெயரை மாற்றுவதற்காக அணிவகுத்துச் சென்றார். அதே நாளில், ஆகாஷ்வானி சவுக்கில் ஒரு கூட்டம் நடைபெற்றது, அதில் ஏராளமான மாணவர்கள் கலந்து கொண்டனர். இதைத் தொடர்ந்து, மக்கள் உற்சாகத்துடன் வீடு திரும்பினர். சில சமூக விரோத சக்திகள் போக்குவரத்து இணைப்புகள் மீது கற்களை வீசியபோது தூண்டப்பட்ட வன்முறை தொடங்கியது. கொந்தளிப்பை சமாளிக்க போலீசார் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினர். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, லாங் மார்ச் அறிவிக்கப்பட்டது. தில்லி, ஹரியானா, பீகார், மத்தியப் பிரதேசம், ஆந்திரப் பிரதேசம், கர்நாடகா மற்றும் தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த தலித் போராட்டக்காரர்கள் நாக்பூரை அடைந்தனர். இந்த வன்முறையால் தலித்துகள் தங்கள் பிரச்சாரத்தை சிறிது காலத்திற்கு நிறுத்தி வைத்தனர், ஆனால் முதலமைச்சராக பதவியில் இருந்த சரத் பவார், பெயர் மாற்றத்தை ஒத்திவைக்க பல்வேறு காரணங்களைக் கண்டறிந்தபோது, எதிர்வினை ஒரு நீண்ட மார்ச் அமைப்பு மற்றும் நமந்தர் அந்தோலனைத் தூண்டியது. இந்த அணிவகுப்பு சீன நீண்ட அணிவகுப்பால் ஈர்க்கப்பட்டது மற்றும் அம்பேத்கரின் நினைவு தினமான டிசம்பர் 6,1979 அன்று அவுரங்காபாத்தில் ஒருங்கிணைப்புடன் அடையாளமாக முடிவடையும் நோக்கம் கொண்டது. ஓம்வேட்டின் கூற்றுப்படி, "தலித் பாந்தர்ஸ், சிறிய தலித் அமைப்புகள், குடியரசுக் கட்சி பிரிவுகள், சோசலிச தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்கள் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளை உள்ளடக்கிய மிகவும் பிளவுபட்ட குழுக்களால் லாங் மார்ச் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது". இந்த ஆர்ப்பாட்ட அணிவகுப்புக்கு ஜோகேந்திரா கவாடே தலைமை தாங்கினார், இதனால் ஆயிரக்கணக்கான ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களும் முக்கிய தலைவர்களும் கைது செய்யப்பட்டனர். கவாடேயின் கூற்றுப்படி, "இது ஜனநாயகம் மற்றும் மனிதநேயத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான போராட்டம்". நாதன் ஆனந்த் கௌசல்யனால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அவுரங்காபாத் நோக்கி பல பௌத்தர்கள் வசிக்கும் நாக்பூரில் உள்ள தீக்ஷபூமியில் இருந்து தர்ம சக்ரா பிரவர்தன் தினத்தன்று நீண்ட அணிவகுப்பு தொடங்கியது. ஒவ்வொரு நாளும், கடுமையான குளிரில் 18 நாட்களில் 470 கிலோமீட்டர் தூரத்தை கடக்க போராட்டக்காரர்கள் 30 கிலோமீட்டர் தூரம் அணிவகுத்துச் சென்றனர். இது இந்திய வரலாற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க இயக்கங்களில் ஒன்றாகும், 1927 இந்திய சுதந்திர இயக்கத்திற்குப் பிறகு தலித் பெண்களின் சுறுசுறுப்பான முக்கிய பங்கு காரணமாக-அவர்கள் ஜெயில் பரோ அந்தோலனில் பெருமையுடன் பங்கேற்றனர். ஒவ்வொரு கிராமத்திலும், வெகுஜன மக்கள் நீண்ட அணிவகுப்பில் கலந்து கொண்டனர். "இந்த அணிவகுப்பு உலகின் மூன்றாவது பெரிய நீண்ட அணிவகுப்பு ஆகும்". யுகிராந்த் தலைவரின் கூற்றுப்படி, அம்பேத்கரின் பெயரால் பல்கலைக்கழகத்திற்கு மறுபெயரிட சுமார் 3 லட்சம் பேர் லாங் மார்சில் சேருவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. ஒரு சிறிய சதவீதம் அவுரங்காபத்தை அடைந்தது, ஆனால் குறைந்தபட்சம் 3 லட்சம் பேர் வெகுஜன போராட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தனர்-நவம்பர் 25 முதல் டிசம்பர் 6 வரை போராட்டக்காரர்கள் காவல்துறையினருடன் மோதினர். நாக்பூர், உத்கிர் மற்றும் சதாராவிலிருந்து நடந்து சென்ற ஆயிரக்கணக்கான லாங் மார்ச் ஆர்வலர்கள் மராத்வாடா எல்லைகளில் கைது செய்யப்பட்டனர். தங்கள் ஊர்களிலும் நகரங்களிலும் தங்கியிருந்த போராட்டத்தின் போது ஆயிரக்கணக்கானோர் கைது செய்யப்பட்டனர். டிசம்பர் 6 ஆம் தேதி, அம்பேத்கரின் நினைவு தினத்தன்று, போராட்டக்காரர்கள் மீது தடியடி நடத்தப்பட்டு, போலீசார் அவர்கள் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினர். அதே நாளில், விதர்பா பந்த் அனுசரிக்கப்பட்டது. நவம்பர் 27 அன்று, பிற்பகல் கடக்பூர்ணா ஆற்றுப் பாலத்தில் போராட்டக்காரர்களை போலீசார் தடுத்து நிறுத்தினர். ஆயிரக்கணக்கான போராட்டக்காரர்கள் கடக்பூர்ணா ஆற்றுப் பாலத்தில் உள்ளிருப்பு போராட்டத்தைத் தொடங்கினர். தூக்கத்தில் இருந்தபோது அதிகாலை 12 மணிக்குப் பிறகு அவர்கள் மீது தடியடி நடத்தப்பட்டது. இந்தப் பயணத்தின்போது, பலர் தப்பியோடினர், நூற்றுக்கணக்கானோர் கைது செய்யப்பட்டனர். டிசம்பர் 3 அன்று, பேருந்துகளை எரித்த தலித் இளைஞர்களின் போராட்டம் நடைபெற்றது. நாக்பூரில் போலீசாருடன் ஏற்பட்ட மோதலில் அவர்களில் 4 பேர் உயிரிழந்தனர். அவுரகாபாத்தில் உள்ள கிராந்தி சவுக்கில் இருந்து பல்கலைக்கழகத்தை நோக்கி அணிவகுத்துச் செல்ல திட்டமிட்ட சுமார் 12,000 ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களை போலீசார் கைது செய்தனர். தலித் பாந்தர்ஸ் ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் பத்கல் கேட் மற்றும் பல்கலைக்கழக நுழைவாயிலில் கைது செய்யப்பட்டனர். தலைவர்களும் ஆர்வலர்களும் கைது செய்யப்பட்டனர், உடல் ரீதியாக காயமுற்றனர், தடியடி நடத்தினர், கண்ணீர்ப்புகை குண்டுகளை வீசினர், கூட்டத்தை கலைக்க வான்வழித் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினர். ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களைக் கட்டுப்படுத்துவதும், கலைப்பதும், தலித்துகளுக்கு எதிரானவர்களிடமிருந்து அவர்களைத் தடுப்பதும் அரசின் நோக்கமாக இருந்தது, அவர்கள் நாமந்தர் விரோதி குழுவை (பெயர் மாற்றத்தை எதிர்க்கும் ஒரு குழு) உருவாக்கினர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் அதே மாலையில் சிறைகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர், ஆனால் சிலர் சத்தியாகிரகத்தைத் தொடர சிறைகளை விட்டு வெளியேற மறுத்தனர். இந்த நீண்ட அணிவகுப்பின் முக்கிய நிகழ்ச்சி நிரல் சாதி ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராக போராடுவதாகும். இந்த இயக்கம் தலித் இலக்கியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. ஓம்வேட்டின் கூற்றுப்படி, "நீண்ட அணிவகுப்பு பிரச்சாரத்தின் எழுச்சி, கொந்தளிப்பு மற்றும் விரக்தி ஆகியவை இயக்கத்தை ஒரு புதிய திருப்புமுனைக்கு கொண்டு வந்தன. தலித் மக்கள் காட்டும் நடவடிக்கைகளுக்கான தயார்நிலை, புரட்சிகர மாற்றத்திற்கான அவர்களின் சக்திவாய்ந்த உந்துதலை நிரூபித்தது ". நீண்ட அணிவகுப்பின் போது, ஆண்கள் தியாகிகளின் பாடல்களைப் பாடினர். இந்தப் புரட்சியை ஊக்குவிக்க பெண்கள் கூட குழந்தைகளுடன் இணைந்தனர். ஆக்ரா, டெல்லி, பெங்களூரு, ஹைதராபாத் ஆகிய இடங்களில் இந்த போராட்டம் படிப்படியாக தொடங்கியது, அங்கு மக்கள் அணிவகுத்துச் சென்றனர். 16 ஆண்டுகளாக, பல கூட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன, மக்கள் பேரணியை எதிர்த்தனர், மேலும் அவர்கள் பல முறை கைது செய்யப்பட்டனர். நாம்விஸ்டார் தின் கோவிந்த்பாய் ஷெராஃப் பல்கலைக்கழகத்தின் பெயரை மாற்றுவதை எதிர்த்தார், ஆனால் அவர் புதிய பெயரை அகிம்சை உணர்வுடன் ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு மக்களை கேட்டுக்கொண்டார். அதே நேரத்தில், தலித் அல்லாதவர்களுக்கு எதிரான, குறிப்பாக தீய நோக்குடையவர்களுக்கு எதிரான பட்டியலிடப்பட்ட சாதி மற்றும் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர் (வன்கொடுமைகள் தடுப்பு) சட்டத்தின் வழக்குகளை திரும்பப் பெற வேண்டும் என்ற நிபந்தனையை அவர் வலியுறுத்தினார். பர்பானி மற்றும் அமராவதியில் சில சம்பவங்கள் பதிவாகியுள்ள நிலையில், இந்த அறிவிப்புக்கு முன்னதாக பலத்த பாதுகாப்பு போடப்பட்டது. துல்ஜாபூரில் போலீசார் ஊரடங்கு உத்தரவை பிறப்பித்தனர், பீட்டில் காவல்துறையினரால் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தப்பட்டதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. பல்கலைக்கழகத்தின் பெயர் மாற்றப்பட்ட பிறகு, குறைந்தது நான்கு தலித்துகள் குத்தப்பட்டனர், தலித் சொத்துக்கள் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன மற்றும் பர்பானி மற்றும் உஸ்மானாபாத்தில் அம்பேத்கரின் சிலைகள் அவமதிக்கப்பட்டன. இருப்பினும், உஸ்மானாபாத் மாவட்டத்தில், காதி சாவர்கானில், மறுபெயரிடும் முடிவை கிராமத்தில் உள்ள மராட்டிய சர்பஞ்ச் கொண்டாட்டத்துடன் வரவேற்றார். லோஹராவிலும் இதேபோன்ற வழக்கு பதிவாகியுள்ளது. மராத்வாடா பிராந்தியம் ஒரு மாறுபட்ட கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பின்னணியைக் கொண்டுள்ளது, எனவே பல பெயர்கள் பரிந்துரைக்கப்பட்டன. இறுதியாக "மராத்வாடா பிராந்தியத்தின் கல்வி வளர்ச்சிக்காக டாக்டர் பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் செய்த பணிகளுக்கு மரியாதை செலுத்துவதற்காக பல்கலைக்கழகம் டாக்டர் பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் மராத்வாடா பல்கலைக்கழகம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது". இறுதியாக 1994 ஜனவரி 14 அன்று பல்கலைக்கழகத்தின் பெயர் மாற்றப்பட்டது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வடிவம்-டாக்டர் பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் மராத்வாடா பல்கலைக்கழகம்-முழுமையான மாற்றத்தை (நாமநாதர்) விட தற்போதுள்ள பெயரின் (நாம்விஸ்டார்) விரிவாக்கத்தை குறிக்கிறது. சாதி, வர்க்கம், மதம் மற்றும் இனம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவருக்கும் உயர்கல்வியை ஊக்குவிக்கும் கொள்கையாக இது இருக்கும் என்றும் சரத் பவார் அறிவித்தார். மேலும், அம்பேத்கரின் கனவை கருத்தாக்குவதற்காக சில துறைகளில் மேம்பட்ட வசதிகளுடன் புதிதாக பெயரிடப்பட்ட பல்கலைக்கழகம் உருவாக்கப்பட்டது, இது பல்கலைக்கழகத்தின் முக்கிய அளவுருக்களில் ஒன்றாகும். அதே நேரத்தில், அஜந்தா குகைகளின் பௌத்த கலாச்சார முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில், யானைகளை அதன் முதன்மை சின்னமாக கொண்டு அஜந்தா வளைவை பல்கலைக்கழகம் ஏற்றுக்கொண்டது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜனவரி 14 ஆம் தேதி, அம்பேத்கரின் ஆதரவாளர்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் திரண்டு வருகின்றனர். அம்பேத்கரின் சிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்ட அரசியல் கட்சிகளும் அமைப்புகளும் இந்த நாளைக் கொண்டாடுகின்றன. நாம்விஸ்டார் தினத்தைக் கொண்டாட பலர் பல்கலைக்கழகத்திற்கு வருகை தருகின்றனர், எனவே அரசியல் கட்சிகள் பாரம்பரியமாக தங்கள் பேரணிகளை ஏற்பாடு செய்கின்றன. பல்கலைக்கழக கட்டிடம் மற்றும் வாயில் விளக்குகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சந்தர்ப்பத்தில் ஏராளமான மக்கள் பௌத்த குகைகளுக்கு வருகை தருகின்றனர். பெண்கள் நீல் (இண்டிகோ வண்ண தூள்) தடவி ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்துக் கொள்கிறார்கள். டாக்டர் பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் மராத்வாடா பல்கலைக்கழகம் தவிர மற்ற கல்வி நிறுவனங்களிலும் இந்த நாள் கொண்டாடப்படுகிறது. சாஞ்சி ஸ்தூபி வாயிலை ஒத்த தர்சானாவைப் பெற பாரம்பரிய மக்கள் பல்கலைக்கழக வாயிலுக்கு வந்து, பல்கலைக்கழகம் புனித யாத்திரை செய்யும் இடத்தைப் போல ஒரு பிரசாதத்தை விட்டுச் செல்கிறார்கள். 2013 ஆம் ஆண்டில், நாக்பூர் மாநகராட்சி நாக்பூரில் இயக்கத்தில் இறந்த தலித்துகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நமந்தர் ஷாஹித் நினைவுச்சின்னத்தை (தியாக நினைவுச்சின்னம்) அமைத்தது. ..