Paliyan
பாலியன் அல்லது பழையார் அல்லது பழையாரரே என்பது தென்னிந்தியாவில், குறிப்பாக தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளாவில் உள்ள தென்மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் மலைப்பாங்கான மழைக்காடுகளில் வசிக்கும் சுமார் 9,500 முன்னாள் நாடோடி திராவிட பழங்குடியினரின் குழுவாகும். அவர்கள் பாரம்பரிய நாடோடி வேட்டைக்காரர்கள், தேன் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் வேட்டையாடுபவர்கள் ஆவர். மாம்பழம் அவர்களின் முக்கிய உணவு ஆதாரமாகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பாலியன்கள் குறைவான ஆடைகளை அணிந்து பாறை பிளவுகள் மற்றும் குகைகளில் வாழ்ந்தனர். பெரும்பாலானோர் இப்போது வனப் பொருட்களின் வர்த்தகர்கள், உணவு சாகுபடி செய்பவர்கள் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பவர்களாக மாறிவிட்டனர். சிலர் இடைவிடாமல் கூலித் தொழிலாளர்களாக வேலை செய்கிறார்கள், பெரும்பாலும் தோட்டங்களில். அவர்கள் ஒரு பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர். அவர்கள் மலையாளத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய பாலியன் என்ற திராவிட மொழியைப் பேசுகிறார்கள். கடந்த கால ஆய்வுகள் "தர்ஸ்டன், (1909) ரெவ் எழுதியதை மேற்கோள் காட்டுகிறார். எஃப். டஹ்மன். (1908) பாலியர்களை நாடோடி பழங்குடியினர் என்று விவரிக்கிறார், அவர்கள் பெரும்பாலும் மேல் பால்னிஸ் பீடபூமியின் விளிம்பில் உள்ள காட்டில் மூடப்பட்ட பள்ளத்தாக்குகள் (ஷோலாஸ்) வழியாக சிறிய விருந்துகளில் சுற்றித் திரிகிறார்கள். பேட் (1916) பாலியர்களை "மேல் பல்னி மற்றும் வருஷானாடு பள்ளத்தாக்கின் காடுகளுக்கு இடையில் சிறிய சிதறிய விருந்துகளில் வாழும் மிகவும் பின்தங்கிய சாதி" என்று விவரிக்கிறார். கார்ட்னர் பாலியர்களை நிறத்தில் மிதமான இருண்டதாகவும், உயரத்தில் குறுகியதாகவும் விவரிக்கிறார், மேலும் அவர்களின் உடல் பண்புகள் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய வரம்பிற்குள் வருகின்றன. முன்னணி ஆங்கில பாலியன் எழுத்தாளரான பீட்டர் எம். கார்ட்னர், பாலியர்களுக்கு தனித்துவமான வழிகள் உள்ளன என்று கூறுகிறார்ஃ-குறைந்தபட்ச முறையான வாய்மொழி அறிவுறுத்தலுடன் வாழ்வாதார திறன்களைக் கற்றுக்கொள்வது. - கணிசமான தனிப்பட்ட அறிவு மாறுபாட்டை எதிர்கொண்டு, மற்றவர்கள் சொற்களால் எதைக் குறிக்கிறார்கள் என்பதைத் தீர்மானிக்க. கோட்பாடுகளின் செல்லுபடியை அனுபவபூர்வமாக சோதிப்பதன் மூலம் "தெரிந்து கொள்ளுதல்" (எ. கா., வேட்டையாடப்பட்ட விலங்கின் நிலையில்). அவர் சுருக்கமாக கூறுகிறார்ஃ "ஒரு நல்ல வாழ்க்கைக்கான பாலியன் பரிந்துரை-இயற்கையான சூழலில் வாழ்வது, முதிர்ந்த மற்றும் சுதந்திரமான சுயத்தை வளர்ப்பது, மற்ற அனைவரையும் மதிப்பது மற்றும் அமைதியான சமூகத்தை வளர்ப்பது". தென்னிந்தியாவின் காடு தொடர்பான பழங்குடி குழுக்களிடையே வாழ்வாதார உத்திகள் குறித்த ஒரு முக்கியமான இடைநிலை மாநாடுஃ உள்ளூர் வாழ்வாதார உத்திகளின் சூழல் பகுப்பாய்வு, இந்தியாவின் மைசூரில் உள்ள இந்திய ஆய்வுகள் மையத்தில் அக்டோபர் 2003 இல் நடைபெற்றது. தென்னிந்தியாவின் பல முக்கிய பல்கலைக்கழகங்கள், கல்கத்தா மற்றும் மைசூர் மானுடவியல் ஆய்வு மற்றும் பிற நிறுவனங்களைச் சேர்ந்த 32 பங்கேற்பாளர்களால் 21 ஆய்வறிக்கைகள் வழங்கப்பட்டன. முக்கியமாக சமூக மானுடவியல், சமூகவியல், மொழியியல் மற்றும் தாவரவியல் ஆகியவை கல்வித் துறைகளாக இருந்தன. 12 கட்டுரைகளின் சுருக்கங்கள் ஆன்லைனில் கிடைக்கின்றன. தென்னிந்தியாவின் வேட்டைக்காரர்கள் பற்றிய விரிவான இனவியல் குறிப்புகளை கிறிஸ்டர் நார்ஸ்ட்ரோம் வழங்குகிறார், மேலும் சந்தை பொருளாதாரத்தில் நீண்டகால ஈடுபாடு இருந்தபோதிலும் வேட்டைக்காரர்கள் சேகரிக்கும் நெறிமுறைகளை பராமரிப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன. பல தசாப்தங்களாக தோட்டப் பொருளாதாரத்திற்குள் வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பை வேலையுடன் இணைத்துள்ள பாலியன்கள், அவர்களுக்கும் அவர்களின் நில உடைமை கொண்ட தமிழ் அண்டை நாடுகளுக்கும் இடையிலான பொருளாதார உறவுகள் அடிபணிவதை விட பேச்சுவார்த்தைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று தெரிகிறது. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் முந்தைய கருத்துக்களை சவால் செய்கின்றன, இது ஒரு சுற்றுச்சூழல் கட்டமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது சமகால வேட்டை மற்றும் சேகரிக்கும் சமூகங்களுக்கும் விரிவடைந்து வரும் நவீன சந்தை பொருளாதாரத்திற்கும் இடையிலான பொருந்தாத தன்மையைக் கூறுகிறது. V.Dakshinamurthy இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின், தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில், சிறுமலை மலைகளில் பாலியன் பற்றிய தனது பணியைத் தொடங்கினார், அதைத் தொடர்ந்து தமிழ்நாட்டின், தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் உள்ள கீழ் பல்னி மலைகளில் பாலியன் பற்றிய பாரம்பரிய அறிவு பற்றிய விரிவான ஆய்வுகள் நடைபெற்றன. சாதுரகிரியில் உள்ள வருஷானாடிலும் பாலியர்கள் வசித்து வருகின்றனர். கேரளாவின் இடிக்கி மாவட்டத்தில் சுமார் 500 குடும்பங்கள் வாழ்கின்றன. தமிழ்நாட்டின் கோயம்புத்தூர் மாவட்டத்தில் உள்ள மஞ்சம்பட்டி பள்ளத்தாக்கில் சுமார் 400 பாலியார் மக்கள் வசிக்கின்றனர். இடப்பெயர்ச்சி செல்வகுமார் (1999) மதுரை பழங்குடியினர் எவ்வாறு மலைகளுக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர் என்பது பற்றிய குறிப்பிட்ட குறிப்புடன் வரலாற்றின் மூலம் கட்டாய இடம்பெயர்வு பற்றி விளக்குகிறார். தங்கள் வரலாறு முழுவதும் பல்வேறு குழுக்களாலும் தேசிய அரசாலும் இடம்பெயர்ந்து வெளியேற்றப்பட்ட பாலியன்கள் இப்போது ஒரு பரிதாபகரமான நிலையில் உள்ளனர். தமிழ்நாடு அரசு குரின்ஜி நகரில் (உசிலம்பட்டிக்கு மேற்கே 8 கி. மீ. தொலைவில்) ஒரு சில பாலியன் குடும்பங்களுக்கு வீடுகளைக் கட்டியிருந்தாலும், பல பாலியன் மக்கள் முறையான வீடுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. சட்டவிரோதமாக வேட்டையாடுதல் மற்றும் சமவெளிகளைச் சேர்ந்த மக்களால் மரங்களை வெட்டுதல் ஆகியவற்றால் அழிக்கப்பட்ட காடுகள், மிகவும் குறைவான பரப்பளவும் பல்லுயிர் பெருக்கமும் கொண்டிருப்பதால், பாலியனின் எதிர்காலம் இப்போது மிகவும் பலவீனமாக உள்ளது. கீழ் கொடைக்கானல் மலைகளின் தொலைதூர கிராமங்களில் வசிக்கும் பாலியார் பழங்குடி குடும்பங்களுக்கு எதிரான அட்டூழியங்கள் வெளிச்சத்திற்கு வந்துள்ளன. வெள்ளக்கவை, சின்னூர் மற்றும் பெரியூர் கிராமங்களில் நீண்ட காலமாக வசித்து வந்த குடும்பங்கள், சிறுதானியங்கள், ராகி, காபி மற்றும் ஆரஞ்சு பயிர்களை சாகுபடி செய்து வந்தன. ஆக்கிரமிப்பாளர்களிடமிருந்து தொடர்ச்சியான அச்சுறுத்தல் காரணமாக, அவர்களில் பலர் தங்கள் கிராமங்களுக்குத் திரும்பிச் செல்ல விரும்பவில்லை. ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கு சவால் விடுத்த ஒரு சில பழங்குடியினருக்கும் தொடர்ந்து அச்சுறுத்தல் இருந்தது. மதுரை மாவட்டத்தில் உள்ள சத்தியுரகிரி மலைகளில் பல தலைமுறைகளாக வாழ்ந்து வந்த பாலியார் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஐம்பத்தெட்டு பழங்குடி குடும்பங்கள், வனத்துறை அதிகாரிகளால் தங்கள் 'தாய்நாட்டிலிருந்து' வெளியேற்றப்படுவதாக குற்றம் சாட்டுகின்றனர். இயற்கையின் கோபத்துடன் வாழக் கற்றுக்கொண்ட இந்த குடும்பங்கள் மலை உச்சியில் வாழ்ந்தன, ஆனால் இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு முன்பு குழு வீடுகளைப் பெறுவதற்கான அரசாங்க அதிகாரிகளின் 'வாக்குறுதிகளால்' கவர்ந்திழுக்கப்பட்டன. காடுகள் மற்றும் அதன் விளைபொருட்கள் மீதான உரிமையை தாங்கள் இழப்பதாக அவர்கள் இப்போது உணர்கிறார்கள். டயட் கார்ட்னர் பாரம்பரிய வேட்டை மற்றும் சேகரிக்கும் நுட்பங்களை விரிவாக விவரித்துள்ளார்ஃ மாம்பழம் மற்றும் சாகோவை வேட்டையாடுதல், சிறிய விளையாட்டை வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் தேன் சேகரிப்பு. இந்திய வேட்டையாடுபவர்கள் "தொழில்முறை பூர்வீகர்கள்", வேட்டையாடுவதிலும் சேகரிப்பதிலும் தனியாக வாழ முடியாது என்ற நூற்றாண்டு பழமையான கோட்பாட்டை (1956 இல் போஸ் மற்றும் 1969 இல் ஃபாக்ஸ் ஆகியோரால் புதுப்பிக்கப்பட்டது) பாலியன் தரவு மறுக்கிறது என்பதை அவர் காட்டியுள்ளார். தமிழரசி, முருகேசன் மற்றும் அனந்தலட்சுமி (1991) ஆகியோர் பாலியார் பழங்குடி குழுவின் உணவு முறைகள் மற்றும் வழக்கத்திற்கு மாறான உணவுகளின் ஊட்டச்சத்து உள்ளடக்கம் குறித்து ஆய்வு செய்துள்ளனர். உள்ளூர், இயற்கை வளங்கள் அல்லது வழக்கத்திற்கு மாறான உணவுகளை சேர்ப்பதன் மூலம் பாலியார் பழங்குடி மக்களின் உணவு முறை தனித்துவமானது. வடகரப்பாறை, மூலையார், வலைகிரி, வேளாங்குளம் மற்றும் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தின் பாய்ஸ் டவுன் பகுதியில் இந்த ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. சமூகக் கட்டுப்பாடுகள் பீட்டர் எம். கார்ட்னர் (2000) சமீபத்தில் அமர்ந்திருந்த பாலியன் வேட்டையாடுபவர்களிடையே மோதல் தீர்வு மற்றும் அகிம்சை குறித்து ஆய்வு செய்தார். அவரது ஆராய்ச்சியின் படி, தென்னிந்தியாவில் உள்ள பாலியன் வேட்டையாடுபவர்கள் அமைதியாக இருக்கும்போது ஒப்பீட்டளவில் வன்முறையற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள். வெற்றிகரமான பாலியன் அமைதி காக்கும் பணி, அவர்களின் பாதுகாப்புகளின் பெருக்கம், நேர்மறையான கருத்துக்களைத் தடுப்பது மற்றும் மோதலில் இருந்து பின்வாங்குவது ஆகிய இரண்டிற்கும் காரணமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், நீண்ட காலத்தில், குழந்தைகளுக்கான மாற்றப்பட்ட சிகிச்சை மாற்றத்தை முன்னறிவிக்கிறது. சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் பாலியன்கள் இந்த அழிவுக்கு மிகவும் விருப்பமுள்ள முகவர்கள் அல்ல; ஆனால் அவர்களின் பாரம்பரிய வேட்டை-சேகரிக்கும் பொருளாதாரம் இனி ஒரு நடைமுறை முன்மொழிவாக இல்லாததால், அவர்கள் வாழ்வாதாரத்திற்கு வன விளைபொருட்கள் சேகரிப்பை நம்பியுள்ளனர். எனவே, பட்டை சேகரிப்பு மூலம் இலவங்கப்பட்டை உட்பட பல இனங்கள் அழிக்கப்படுவதற்கு அவை நேரடியாகப் பொறுப்பேற்றுள்ளன. ஆனால் இப்போது காடுகளின் மையப்பகுதியில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான இலவங்கப்பட்டை மரங்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ள நிலையில், 'இலவங்கப்பட்டை தீர்ந்துவிட்டது, இந்த மரங்களை மட்டும் விட்டுவிடுங்கள்' என்று பாலியன் சமூகத்தில் சுகாதாரப் பாதுகாப்புக்கான முதன்மை வளத்தை இன மருத்துவ பாரம்பரிய தாவரவியல் தயாரிப்புகள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்று பாலியன் ஒப்பந்தக்காரருக்குத் தெரிவித்துள்ளனர். பழங்குடி மூலிகை பயிற்சியாளர்கள் பாலியன்களை ஆரோக்கியமாக வைத்திருக்க உதவுவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். சிகிச்சையளிக்கப்படும் மிகவும் பொதுவான நோய்கள் தோல் பிரச்சினைகள், தீக்காயங்கள், காயங்கள், வெட்டுக்கள் மற்றும் தோல் நோய்கள் ஆகும். மூலிகை மருந்துகளால் தணிக்கப்படும் பிற நோய்களில் சுவாச நோய்த்தொற்றுகள், இருமல், காய்ச்சல் மற்றும் ஜலதோஷம் மற்றும் இரைப்பை குடல் பிரச்சினைகள், வயிற்று வலி, வயிற்று வலி, தொண்டை நோய்த்தொற்றுகள், பாம்பு கடித்தல், நரம்பு கோளாறுகள் மற்றும் பல அடங்கும். கணேசன், சுரேஷ் மற்றும் கேசவன் (2004) ஆகியோர் கீழ் பல்னி மலைகளின் இன மருத்துவத்தை ஆய்வு செய்துள்ளனர். இந்த முயற்சியில், தமிழ்நாட்டின் கீழ் பல்னி மலைகளில் (வடக்கு மற்றும் தெற்கு சரிவுகளில்) உள்ள பாலியன் மற்றும் பாலியன் பழங்குடியினரால் பயன்படுத்தப்படும் 45 வகையான தாவரங்களின் இன மருத்துவ அம்சங்கள் கணக்கிடப்பட்டுள்ளன. காந்திகிராம் கிராமப்புற பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த தட்சிணமூர்த்தி, சிறுமலை மலைகளில் பாலியன் பற்றிய நுண் ஆய்வுகளையும், பாலியன் இன தாவரவியல் அறிவை ஆவணப்படுத்தும் பல்னி மலைகளில் முக்கிய பணிகளையும் நடத்தினார். சத்துருகிரி பழங்குடியினரிடையே நடத்தப்பட்ட இன தாவரவியல் ஆய்வுகளின் விளைவாக, குளிர், இருமல், தலைவலி, பாம்பு கடித்தல், நச்சு பூச்சிக் கடித்தல் மற்றும் செரிமானக் கோளாறுகள் போன்ற பொதுவான நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க அவர்கள் பயன்படுத்தும் 134 மருத்துவத் தாவரங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன. இந்த நோய்களில் பலவற்றை அவற்றின் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் தொழில்சார் அபாயங்கள் மூலம் கண்டறிய முடியும். சதுரகிரியின் பாலியன்கள் தோல் நோய்களால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். சமூகத்தில் ஒரு சில உறுப்பினர்கள் வைத்தியர்கள் அல்லது மருத்துவ மனிதர் என்று அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் நோய்வாய்ப்படும்போது திரும்புகிறார்கள் "நோய் பற்றிய பாலியன் கோட்பாடுகள், ஷாமனிஸ்டிக் நோயறிதல் மற்றும் நோய் மற்றும் காயத்திற்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான 75 நடவடிக்கைகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பழங்குடியினரின் நலன் மற்றும் மேம்பாட்டிற்காக மத்திய மற்றும் மாநில அரசுகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கோடிக்கணக்கான ரூபாயை ஒதுக்குகின்றன என்று பழநி மலை ஆதிவாசிகள் விடுதலை இயக்கத்தின் பொதுச் செயலாளர் லீலாவதி தெரிவித்தார். ஆனால் இந்த தொகையில் ஒரு சிறிய சதவீதம் கூட உண்மையில் பழங்குடியினரின் நலனுக்காக செலவிடப்படுகிறதா என்பது சந்தேகத்திற்குரியது, அவர்கள் வாழும் பயங்கரமான நிலைமைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர்களின் பாரம்பரிய நிலங்களிலிருந்து அந்நியப்படுத்தப்பட்டது. ..