Pho Hlaing
பர்மாவின் முடியாட்சியை ஒரு அரசியலமைப்பு முடியாட்சியாக மாற்றுவதற்கான விரிவான சீர்திருத்தங்களை முன்மொழிந்த அவரது ஆய்வுக் கட்டுரைக்கு நன்கு அறியப்பட்ட பர்மிய உன்னதமான மற்றும் அரசு ஊழியர் ஃபோ ஹ்லைங் (, ஹ்போ ஹ்லைங் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) மற்றும் பழங்குடி ஜனநாயகத்தின் ஆரம்பகால ஆதரவாளராக இருந்தார். ஃபோ ஹ்லைங் ஒரு திறமையான எழுத்தாளர் மற்றும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அரசியல், கணிதம் மற்றும் பௌத்த தத்துவம் குறித்து பல முக்கியமான கட்டுரைகளை எழுதினார். பெயர்கள் மற்றும் பட்டங்கள் ஃபோ ஹ்லைங் பல பட்டங்கள் மற்றும் பெயர்களால் அறியப்பட்டார், இதில் யாவ் அட்வின் வுன் (), ஸ்வெபி அட்வின் வுன் (), வெட்மசுட் மியோசா (), மாக்வே மியோசா () மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு யாவ் மிங்கி () மற்றும் ஸ்வெபி மிங்கி () என்று அழைக்கப்பட்டனர். அட்வின் வுன் தோராயமாக 'உள்துறை அமைச்சர்', மியோசா தோராயமாக 'டியூக்', மற்றும் மிங்கி என்பது மன்னர் அல்லது உயர் பதவியில் உள்ள அமைச்சர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு பட்டமாகும். ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஃபோ ஹ்லைங் 1830 ஆம் ஆண்டில் மேல் பர்மாவில் உள்ள மிங்யான் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராமமான ய்வாபேலில் தடோ மின்ஹலக்யாவ்ஹ்தின் (தந்தை) மற்றும் மீ நெய்ன் (தாய்) ஆகியோருக்கு பிறந்தார். அவரது தந்தை, கொன்பாங் அரசவையில் ஒரு அரச அதிகாரி (யெனாங்யாங்கின் இறைவன் மற்றும் யிண்டாவின் அமைச்சர்), மன்னர் தர்ராவடி கீழ் அமைச்சராக இருந்தார், ஆனால் விசுவாசமின்மைக்கு மன்னரால் ஹ்லுட்டாவ் அமர்வின் போது கொல்லப்பட்டார். ஃபோ ஹ்லைங்கின் கொள்ளு தாத்தா ஸ்வெபியின் அமைச்சராக இருந்தார். அவரது ஆரம்பகால வளர்ச்சியின் ஆண்டுகளில், அவர் ஒரு உள்ளூர் மடாலயத்தில் சேர்ந்தார், பின்னர் கியாபோ சயாதாவ் தலைமையில், ஒரு புதிய துறவியாக (சமனேரா) சேர்ந்தார். 1845 ஆம் ஆண்டில் அவரது தந்தை படுகொலை செய்யப்பட்ட பிறகு, ஃபோ ஹ்லைங் அவரது விதவை தாயால் இளவரசர் மிண்டனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார். பின்னர் அவரை மன்னர் தர்ராவதியின் மகள் மகாதேவி தத்தெடுத்தார். தனது புரவலர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில் அவர் மீண்டும் துறவறத்தில் சேர்ந்தார், மேலும் அரச மடாலயங்களில் கல்வி பயின்றார், மேலும் உச்ச குருவான பாகயா சயாதாவின் கீழ் சிறிது நேரம் படித்தார். 1852 இரண்டாம் ஆங்கிலேய-பர்மியப் போருக்குப் பிறகு, இளவரசர்கள் மிண்டன் மற்றும் கானாங் ஆகியோர் தங்கள் சகோதரர் பேகனை கவிழ்க்க அமரபுராவை விட்டு வெளியேறினர். அப்போது 22 வயதான ஃபோ ஹ்லைங் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து ஷ்வேபோ சென்றார். அதே ஆண்டு, பேகன் மன்னர் அரியணை துறந்தார். இந்த காலத்திற்குப் பிறகு, ஃபோ ஹ்லைங் தற்போதைய மன்னர் மிண்டனின் நெருங்கிய ஆலோசகராக ஆனார். 1853 ஆம் ஆண்டில், ஃபோ ஹ்லைங் கின் பியூவை மணந்தார் (பி. 1833), மாக்வேயின் இறைவன் கியாவ் யுவின் மகள், அரச சேவையில் ஒரு புகழ்பெற்ற வாழ்க்கையைக் கொண்டிருந்தார். ஃபோ ஹ்லைங் முதலில் இராஜ்ஜியத்தின் வெளியுறவு விவகாரங்களுக்கு பொறுப்பான அவரது மாமியாருக்கு உபனிசாயா (தனிப்பட்ட உதவியாளர்) ஆக நியமிக்கப்பட்டார். அவருக்கு மின்ஹ்லாசித்து என்ற பட்டமும் வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவர் யாவின் இறைவன் (அல்லது யாவ் மியோசா) ஆனார். 28 வயதில், ஃபோ ஹ்லைங் யாவின் அட்வின் வுனாக பதவி உயர்வு பெற்றார். மிண்டனின் வாரிசான இளவரசர் கானாங் படுகொலை செய்யப்பட்ட பிறகு, 50 தொழிற்சாலைகள் மற்றும் பட்டறைகள் உட்பட இராஜ்ஜியத்தில் தொழில்துறை திட்டங்களை நிர்வகிப்பதற்கும், அரச புதினாவை இயக்குவதற்கும், மேற்கத்திய தொழில்நுட்பங்களைப் பரப்புவதற்கும் ஃபோ ஹ்லைங் நியமிக்கப்பட்டார். 1868 ஆம் ஆண்டில், அவர் லிலாவதி என்ற சமஸ்கிருத கணித உரையை பர்மிய மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். அடுத்த ஆண்டு, அவர் தொகுத்தார், அதில் பர்மிய மொழி தந்தி குறியீட்டின் அமைப்பு இருந்தது, இது ஃபோ ஹ்லைங்கால் புதுமைப்படுத்தப்பட்டது. 1872 வாக்கில், அவருக்கு 12 சரங்கள் கொண்ட சல்வே விருது வழங்கப்பட்டது. மன்னர் மிண்டனின் ஆட்சியின் போது, அரசவையில் அரசருடன் கருத்து வேறுபாடு கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்ட சில அதிகாரிகளில் ஃபோ ஹ்லைங்கும் ஒருவர். 1871 ஆம் ஆண்டில் மிண்டனுடன் (அவரை ஒரு மகனைப் போல நடத்தியவர்) ஃபோ ஹ்லைங்கின் நெருங்கிய உறவு இருந்தபோதிலும், ஃபோ ஹ்லைங் ஸ்வெபி வுன் மற்றும் வெட்மாசுட்டின் இறைவன் என்ற பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார் மற்றும் வீட்டுக் காவலில் வைக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் மது அருந்தியதாகவும் (குறிப்பாக பீர்) மது அருந்தியதாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். வீட்டுக் காவலில் இருந்த காலத்தில், அவர் (சுதந்திரத்தின் சுவை) என்ற ஒப்பீட்டு மதக் கட்டுரையையும் உலக மதங்களைப் பற்றிய தத்துவ விமர்சனத்தையும் எழுதினார். இருப்பினும், கின்மகன் சயாதாவின் தலையீட்டின் பேரில், 6 மாதங்களுக்குள் அவர் மீண்டும் பணியில் அமர்த்தப்பட்டார். அதே ஆண்டில், ஃபோ ஹ்லைங் ஒரு வரையறுக்கும் படைப்பை எழுதினார், இது (அரச தலைவரின் பகுப்பாய்வு) என்ற தலைப்பில் ஒரு அரசியல் கட்டுரையாகும், இது மன்னருக்கும் அவரது குடிமக்களுக்கும் இடையிலான ஒரு சமூக ஒப்பந்தத்தை விவரிக்கிறது, ஏனெனில் மன்னர் தெய்வீக உரிமையால் அல்ல, பிறப்புரிமையால் ஆட்சி செய்தார். 1875 ஆம் ஆண்டில், அவர் (உடலின் சிந்தனை), உடற்கூறியல் குறித்த ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், இது சலின் இளவரசி பிரபுவால் நியமிக்கப்பட்டது. 1877 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு உயர்மட்ட பெளத்த துறவியால் நியமிக்கப்பட்ட டென் கைண்ட்ஸ் ஆஃப் விபாசனா இன்சைட்டை (டென் கைண்ட்ஸ் ஆஃப் விபாசனா இன்சைட்) எழுதினார். அடுமஷி மடாலயத்தின் கட்டுமானத்தையும் ஃபோ ஹ்லைங் இயக்கினார். 1877இல் மிண்டன் மன்னர் இறப்பதற்கு முந்தைய நாட்களில், அரசவை குழப்பத்தில் இருந்தது. ராஜதம்மசங்கஹாவும் திபாவின் ஆட்சியும் 1878 ஆம் ஆண்டில், மன்னர் திபாவின் முடிசூட்டலுக்குப் பிறகு, மிண்டனின் மகன் ஃபோ ஹ்லைங் ஒரு புரட்சிகர படைப்பை வெளியிட்டார், இது மூன்று பகுதிகளைக் கொண்ட அரசியல் நூலாகும் (கம்பானியன் ஆஃப் தம்மா ஃபார் ராயல்டி, கிங்ஷிப்பிற்கான விதிமுறைகளின் தொகுப்பு அல்லது முடியாட்சியின் கீழ் உள்ள சிவில் சொசைட்டி). இந்த படைப்பு பௌத்த போதனைகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது, குறிப்பாக ஏழு அபரிஹானியா கோட்பாடுகள், முறையான ஆளுகை குறித்து கௌதம புத்தர் வழங்கிய ஒரு சொற்பொழிவு மற்றும் பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டுள்ளதுஃ ஒருமித்த கருத்தின் மூலம் ஒரு உடலின் ஆலோசனையைப் பெறுதல் சட்டத்தின்படி நடத்தை மேலதிகாரிகளின் அறிவுரைகளுக்கு மரியாதை பெண்கள் ஒடுக்கப்படுவதில்லை நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் ஆவி பாதுகாவலர்களின் சடங்குகளுக்கு மரியாதை துறவியின் பாதுகாப்பு ஃபோ ஹ்லைங்கின் ஆய்வுக் கட்டுரை அடிப்படையில் பர்மிய இறையாண்மையைப் பாதுகாக்க பல்வேறு முக்கிய அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சீர்திருத்தங்களை முன்மொழிந்தது. இவை இராஜ்ஜியத்தின் அரசாங்க அமைப்பை ஒரு அரசியலமைப்பு முடியாட்சியாக மாற்றுவதை உள்ளடக்கியது, இதன் மூலம் மன்னர் சமூக ஒப்பந்தத்தால் மறைமுகமாக ஆட்சி செய்தார், பிரபுத்துவம் மற்றும் சாமானியர்கள் ஆகிய இருவராலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட இரு அவைகள் கொண்ட நாடாளுமன்றத்தின் மூலம், மன்னருக்கு அமைச்சரவையும் இருந்தது. இந்த முன்மொழிவுகள் இங்கிலாந்தின் அரசாங்க முறையால் ஈர்க்கப்பட்டன. ஃபோ ஹ்லைங் பரிந்துரைத்த பொருளாதார சீர்திருத்தங்களில் அரச செலவுகள் மீதான கட்டுப்பாடுகள், அரச குடும்பம் மற்றும் பிரபுத்துவத்திற்கான ஊதியங்கள், ஒரு தேசிய வங்கி முறையை நிறுவுதல், விவசாயிகள் மற்றும் வர்த்தகர்களுக்கான பொருளாதார ஊக்குவிப்புகள் ஆகியவை அடங்கும். அதிகப்படியான வரிவிதிப்பு பல பர்மியர்களை பிரிட்டிஷ் ஆக்கிரமிப்பு கீழ் பர்மாவுக்கு குடிபெயர கட்டாயப்படுத்துகிறது என்ற முடிவுக்கு வந்து, இராஜ்ஜியத்தில் பர்மிய மக்கள் தொகை சரிவை ஃபோ ஹ்லைங் பகுப்பாய்வு செய்தார். இருப்பினும், ஃபோ ஹ்லைங்கின் ஆய்வுக் கட்டுரை புறக்கணிக்கப்பட்டு நிராகரிக்கப்பட்டது. அதை பைடைக் (பிரீவி கவுன்சில்) க்கு சமர்ப்பித்த 50 நாட்களுக்குள், ஃபோ ஹ்லைங் அவரது அலுவலகங்களில் இருந்து சுருக்கமாக பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டார். முதல் பர்மிய லாட்டரி கொன்பாங் வம்சத்தின் போது அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மாநில வருவாயை உயர்த்தும் முயற்சியில், 1878 ஆம் ஆண்டில் திபோ மின் மன்னரின் ஆட்சியின் போது ஒரு தேசிய மாநில லாட்டரி முதன்முதலில் நிறுவப்பட்டது. பாரிஸில் பிரெஞ்சு லாட்டரியை விளையாடிய ஃபோ ஹ்லைங்கின் சிந்தனைதான் இந்த லாட்டரி. வட்டி மோதல்கள், வருவாய் குறைப்பு, பெளத்த பிக்குகளால் சூதாட்டத்திற்கு எதிரான கண்டனம் உள்ளிட்ட லாட்டரி நிர்வாகத்துடன் நடந்து வரும் பிரச்சினைகளைத் தொடர்ந்து, லாட்டரி 1880 இல் முடிவுக்கு வந்தது. ஆகஸ்ட் 12,1883 அன்று, (வாகாங் 1235 எம். இ. யின் ஆறாவது குறைந்து வரும் நாள்), ஃபோ ஹ்லைங் தனது 53 வயதில் இறந்தார். அவரது மரணத்தின் போது, ஃபோ ஹ்லைங் தடோ மிங்யி மின்ஹ்லா மகாமிங்கவுங் திஹத்து என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். லீலாவதி (1868)-இந்திய வடிவியல் நூலான லிபிடிபிகா (1869) மொழிபெயர்ப்பு அசாபேதா (1869) சதசங்கஹா (1869) விமுத்திரசா அல்லது சுதந்திரத்தின் சுவை (1871)-ஒப்பீட்டு மதம் மஹாஸமதவினிச்சயா அல்லது மகா தமதாவின் பகுப்பாய்வு (1871)-சமூக ஒப்பந்தம் குறித்த அரசியல் ஆய்வுக் கட்டுரை காயனுபசனா அல்லது உடலின் சிந்தனை (1875)-உடற்கூறியல் மற்றும் பௌத்த தத்துவம் பத்து வகையான விபாசனா நுண்ணறிவு (1877)-பௌத்த தத்துவம் ராஜதம்மசங்கஹா (1878)-அரசியலமைப்பு முடியாட்சி பற்றிய ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை மஹாசுஜடகம் (1881)-பர்மிய ஜோதிடம் குறித்த ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை