Malla (tribe)
மல்லா (பிராகிருதம்ஃ;;) வடகிழக்கு இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பண்டைய இந்தோ-ஆரிய பழங்குடி இனத்தைச் சேர்ந்தவர். மல்லாவின் மக்கள் தொகை, மல்லக்கர்கள், இரண்டு கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டனர், ஒவ்வொன்றும் ஒரு (ஒரு பிரபுத்துவ தன்னலக் குடியரசு), தற்போது மல்லா குடியரசுகள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, அவை பெரிய வஜ்ஜிகா லீக்கின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. மல்லக்கர்கள் இப்போது இந்தியாவின் கோரக்பூர் மாவட்டத்தால் சூழப்பட்ட பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்தனர், இருப்பினும் அவர்களின் துல்லியமான எல்லைகள் இன்னும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. சதானிரா ஆற்றின் கிழக்கே மல்லகர்களின் அண்டை நாடுகள் லிச்சவிகர்கள், மேற்கில் அவர்களின் அண்டை நாடுகள் சாக்யர்கள், கோலியாக்கள், மோரியாக்கள் மற்றும் கௌசல்யாக்கள், மல்லகர்களின் தெற்கு அண்டை நாடுகள் காலமாக்கள் மற்றும் காங்கா நதிகள், வடக்கு மல்லக எல்லைகள் ஹிமாலய மலைகள். மல்லகர்களின் பிரதேசம் வைதேகர்களுக்கும் கௌசல்யாக்களுக்கும் இடையிலான நிலப்பரப்பாக இருந்தது. இரண்டு மல்லா குடியரசுகளின் பிரதேசங்கள் பாலி மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் பெயரிடப்பட்ட நதியால் பிரிக்கப்பட்டன, மேலும் இரண்டு மல்லா குடியரசுகளும் முறையே குசினாராவில் தங்கள் தலைநகரங்களைக் கொண்டிருந்தன, இது குஷினகரில் உள்ள நவீன கிராமமான காசியா மற்றும் பாவாவில் (இப்போது பாசில்நகர் என்று அழைக்கப்படுகிறது) அடையாளம் காணப்பட்டது. குசினாரா அதன் வடகிழக்கில் சாக்கிய தலைநகரான கபிலாவத்துவுக்கு அருகில் இருந்தது, மேலும் பாவா லிச்சாவிகா தலைநகரான வேசாலிக்கு அருகில் இருந்தது. பாலி நூல்களிலும், சமண பிராகிருத நூல்களிலும், சமஸ்கிருத நூல்களிலும் மல்லக்கர்கள் பெயர்கள் அழைக்கப்படுகின்றன. மல்லக்கர்கள் கிரேட்டர் மகதா கலாச்சார பிராந்தியத்தில் கிழக்கு கங்கை சமவெளியில் உள்ள ஒரு இந்தோ-ஆரிய பழங்குடியினர் ஆவர். கிரேட்டர் மகதா கலாச்சாரப் பகுதியின் மற்ற மக்களைப் போலவே, மல்லக்கர்களும் இந்தோ-ஆரிய மக்களாக இருந்தபோதிலும் ஆரம்பத்தில் முழுமையாக பிராமணர்களாக இருக்கவில்லை, ஆனால், வைதேஹர்களைப் போலவே, அவர்கள் பின்னர் பிராமணர்களாக மாறி (பாலி மொழியில்) அல்லது (சமஸ்கிருதத்தில்) ஏற்றுக்கொண்டனர். ஒரு கட்டத்தில், மல்லக்கர்கள் குசினாரா மற்றும் பாவாவில் அந்தந்த தலைநகரங்களுடன் இரண்டு தனித்தனி குடியரசுகளாகப் பிரிந்தனர், இது உள் சிக்கல் காரணமாக இருக்கலாம், இனிமேல் இரு மல்லக்க குடியரசுகளுக்கும் இடையிலான உறவுகள் முரண்பட்டதாக இருந்தன. ஆயினும்கூட, இரண்டு மல்லக்க குடியரசுகளும் லிச்சவி தலைமையிலான வஜ்ஜிகா லீக்கில் உறுப்பினர்களாகின, அதற்குள், வைதேகர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் லிச்சவிகர்களால் கைப்பற்றப்படாததால் தங்கள் சொந்த இறையாண்மை உரிமைகளைப் பராமரித்தனர், மேலும் மல்லக்கர்கள் லிச்சவிகர்கள், வைதேகர்கள் மற்றும் இந்த லீக்கின் மற்ற உறுப்பினர்களாக இருந்த நாயக்கர்களுடன் நட்புறவைக் கொண்டிருந்தனர். இருப்பினும், மல்லக்கர்களுக்கும் லிச்சவிகர்களுக்கும் இடையே அவ்வப்போது பதட்டங்கள் எழுந்தன, பந்துளா என்ற மனிதரின் விஷயத்தில், ஒரு மல்லகா, தக்ஷசீலாவில் பெற்ற கல்வியின் காரணமாக, மல்லக்கர்களுக்கும் கோசலருக்கும் இடையிலான நல்ல உறவுகளைப் பேணுவதற்காக கௌஷல்யா மன்னர் பசனாடிக்கு ஒரு தளபதியாக தனது சேவைகளை வழங்கியிருந்தார். பந்துலாவும் அவரது மனைவி மல்லிகாவும் லிச்சவிகர்களின் புனித குளத்தை மீறினர், இதன் விளைவாக கௌசல்யாக்களுக்கும் லிச்சவிகர்களுக்கும் இடையே ஆயுதப் போர் ஏற்பட்டது. பந்துலாவும் அவரது மகன்களும் பின்னர் பசேனாதியால் துரோகக் கொலை செய்யப்பட்டனர், இதற்கு பதிலடியாக, சில மல்லக்கர்கள் பசேனாதியின் மகன் விடுபாபா பந்துலாவின் மரணத்திற்கு பழிவாங்க கோசலாவின் சிம்மாசனத்தை கைப்பற்ற உதவினர், அதன் பிறகு பசேனாதி கோசலாவிலிருந்து தப்பி ஓடி மகதி தலைநகரான ராஜகஹாவின் வாயில்களுக்கு முன்னால் இறந்தார். அங்குள்ள மல்லக்கர்கள் தங்கள் புதிய சாந்தகரத்தை திறந்து வைத்த சிறிது நேரத்திலேயே புத்தர் பாவாவுக்கு வந்தார், அதற்கு அவர்கள் உபாதகா என்று பெயரிட்டனர். பாவாவிலிருந்து, புத்தரும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் குசினாராவுக்குச் சென்றனர், வழியில் அவர்கள் இரண்டு நதிகளைக் கடந்தனர், முதலாவது பாலி மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் பெயரிடப்பட்டது, இரண்டாவது இரண்டு மல்லக குடியரசுகளைப் பிரித்தது. புத்தர் தனது இறுதி நாட்களை மல்ல குடியரசின் குசினாராவில் கழித்தார், மேலும் குசினாராவின் மல்லக்கர்களுக்கு அவரது வரவிருக்கும் மரணத்தை தெரிவிக்க ஆனந்தாவை அனுப்பியபோது, மல்லக கவுன்சில் அவர்களின் சாந்தகாராவில் பொது விவகாரங்கள் குறித்து ஒரு கூட்டத்தை நடத்துவதை ஆனந்த கண்டார். புத்தர் காலமானதை அவர்களுக்குத் தெரிவிக்க ஆனந்தா மீண்டும் குசினாராவின் மல்லக்கர்களிடம் சென்றபோது, இந்த முறை அவர்கள் புத்தரின் இறுதிச் சடங்கு குறித்து சாந்தகரத்தில் விவாதிக்க ஒரு கூட்டத்தை நடத்துவதைக் கண்டார். புத்தரின் தகனத்திற்குப் பிறகு, அவரது எச்சங்கள் குசினாராவின் சாந்தகரத்தில் ஏழு நாட்களுக்கு கனம் செய்யப்பட்டன, மேலும் இந்த சாந்தகரத்தில்தான் குசினாராவின் மல்லக்கர்கள் மகதா, லிச்சவி, ஷக்ய, புலி, கோலியா, பாவாவின் மல்லக்கர்கள் மற்றும் மோரியா ஆகியோரின் தூதர்களைப் பெற்றனர், அவர்கள் அனைவரும் புத்தரின் நினைவுச்சின்னங்களில் தங்கள் பங்கைக் கோருவதற்காக குசினாராவுக்குச் சென்றனர். லிச்சவிகர்கள், மல்லகர்கள் மற்றும் சாக்யர்கள் நினைவுச்சின்னங்களின் பங்குகளை உரிமை கோர முடிந்தது, ஆனால் வஜ்ஜிகா லீக்கின் மற்ற உறுப்பினர்களான வைதேஹர்கள் மற்றும் நாயக்கர்கள், தங்கள் சொந்த இறையாண்மை இல்லாமல் லிச்சவிகர்களின் சார்புநிலைகளாக இருந்ததால் ஒரு பங்கைக் கோரும் மாநிலங்களில் இல்லை, எனவே லிச்சவியால் முடிந்தவரை தங்கள் சொந்த உரிமைகோரலை முன்வைக்க முடியவில்லை. பாவாவின் மல்லக்கர்கள் தான் முதலில் குசினாராவுக்கு ஒரு படையுடன் வந்தனர், மேலும் அவர்கள் முரட்டுத்தனமாகவும் விரோதமான முறையிலும் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு தங்கள் உரிமைகோரலை முன்வைத்தனர். இறுதியில், ஒவ்வொரு மல்ல குடியரசும் புத்தரின் நினைவுச்சின்னங்களில் ஒரு பங்கைப் பெற்று, தங்கள் சொந்த நினைவுச்சின்னங்களைக் கட்டி, இந்த நிகழ்வை நினைவுகூரும் வகையில் தங்கள் சொந்த விருந்துகளை வழங்கின. 24 வது சமணரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மகாவீரர், மல்லக்கர்கள் மற்றும் லிச்சவிகர்கள் இணைந்து அவரது மறைவை நினைவுகூரும் வகையில் விளக்குகளின் திருவிழாவை நிறுவினர். மல்லக்கர்கள் ஒரு பகுதியாக இருந்த வஜ்ஜிகா லீக்கை வழிநடத்திய லிச்சவிகர்களின் உறவுகள், அவர்களின் தெற்கு அண்டை நாடான மகத இராஜ்ஜியத்துடன் ஆரம்பத்தில் நன்றாக இருந்தன, மேலும் மகாதி மன்னர் பிம்பிசாராவின் மனைவி லிச்சவிகா சாகலாவின் மகன் சின்ஹாவின் மகளான வெசலியா இளவரசி வாஸவி ஆவார். இருப்பினும், புத்தர் இறந்த பிறகு அவரது நினைவுச்சின்னங்களைப் பெறுவது தொடர்பாக மல்லக தலைநகரான குசினாராவில் நடந்த போட்டி போன்ற லிச்சவிக்கும் மகதாவுக்கும் இடையே அவ்வப்போது பதட்டங்கள் இருந்தன. மற்றொரு வழக்கில், லிச்சவிகர்கள் ஒரு முறை கங்காவின் குறுக்கே இருந்து மகாதி பிராந்தியத்தின் மீது படையெடுத்தனர், ஒரு கட்டத்தில் மகாதி மன்னர் பிம்பிசாராவுக்கு எதிராக லிச்சவிகர்கள் செய்த கடுமையான குற்றத்தின் விளைவாக மகதாவுக்கும் லிச்சாவிக்கும் இடையிலான உறவுகள் நிரந்தரமாக மோசமடைந்தன. பிம்பிசாராவைக் கொன்று மகதத்தின் சிம்மாசனத்தை கைப்பற்றிய பிறகும், மற்றொரு லிச்சாவிகா இளவரசியான வாஸவியுடன் பிம்பிசாராவின் மகனாக இருந்த அஜாதசத்து ஆட்சியின் கீழ் லிச்சவிக்கும் மகதாவுக்கும் இடையிலான பகை தொடர்ந்தது. இறுதியில் லிச்சாவி அஜாதசத்துக்கு எதிரான கிளர்ச்சியை ஆதரித்தார், அவரது இளைய மாற்றாந்தாய் சகோதரரும் அங்காவின் ஆளுநருமான வேஹல்லா, பிம்பிசாராவின் மற்றொரு லிச்சாவிகா மனைவியின் மகனும், லிச்சாவி குடியரசு மற்றும் வஜ்ஜிகா லீக் ஆகிய இரண்டின் தலைவருமான செடகாவின் மகளுமான செல்லனாவின் மகனுமான வேஹல்லா, அஜாதசத்து தனக்கு எதிராக சதித்திட்டம் தீட்டியதை அடுத்து தனது ஆதரவை இழந்ததைத் தொடர்ந்து வேஹல்லாவை தனது வாரிசாகத் தேர்ந்தெடுத்தார், மேலும் லிச்சவிகர்கள் அஜாதசத்து அபகரிப்புக்குப் பிறகு மகதாவின் சிம்மாசனத்தில் வேஹல்லாவை வைக்க முயன்றனர், மேலும் வேஹல்லாவை தங்கள் தலைநகரான வெஸலைப் பயன்படுத்த அனுமதித்தனர். இந்த கிளர்ச்சி தோல்வியடைந்த பிறகு, வேஹல்லா லிச்சாவிகா மற்றும் வஜிகா தலைநகரான வேசாலியில் உள்ள தனது தாத்தாவின் வீட்டில் தஞ்சம் புகுந்தார், அதைத் தொடர்ந்து அஜாதசத்து லிச்சாவிகாக்கள்-வஜ்ஜிகாக்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த பலமுறை முயன்றார். அஜாதசத்தின் தொடர்ச்சியான பேச்சுவார்த்தை முயற்சிகள் தோல்வியடைந்த பிறகு, அவர் கிமு 484 இல் வஜ்ஜிகா லீக் மீது போரை அறிவித்தார். லிச்சவிகா தலைமையிலான வஜ்ஜிகா லீக், கோத்திகாமாவிடமிருந்து அனைத்து மதிப்புமிக்க பொருட்களையும் தவறாமல் சேகரித்து, மகாதிகளுக்கு எதுவும் விட்டுச் செல்லாமல், கங்காவில் உள்ள கோதிகாமாவின் கூட்டு மகாதி-லிச்சவிகா எல்லைப் பகுதியை கையாண்டதன் மூலம் லிச்சாவிக்கும் மகாதாவுக்கும் இடையிலான பதட்டங்கள் அதிகரித்தன. எனவே அஜாதசத்து வஜ்ஜிகா லீக்கை அழிக்க முடிவு செய்தார், ஆனால், ஒரு லட்சிய பேரரசைக் கட்டுபவராக, அவரது தாயார் வாஸவி வைதேஹி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த லிச்சவிகா இளவரசி என்பதால், அவர் முன்னாள் மஹா-விதேக இராஜ்ஜியத்தின் பிராந்தியத்தில் ஆர்வமாக இருந்தார், அதற்குள் அது வஜ்ஜிகா லீக்கின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. மகதாவிற்கும் வஜ்ஜிகா லீக்கிற்கும் இடையிலான அரசியல் அமைப்புகளின் மாறுபட்ட வடிவங்களின் விளைவாகவும் வஜ்ஜிகா லீக்கிற்கு எதிரான அஜாதசத்தின் விரோதப் போக்கு இருந்தது, முந்தையது முடியாட்சியாகவும், பிந்தையது குடியரசுக் கட்சியாகவும் இருந்தது, பண்டைய கிரேக்க இராஜ்ஜியமான ஸ்பார்டா ஏதென்ஸில் ஜனநாயக அரசாங்க வடிவத்திற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்ததைப் போலல்லாமல், பண்டைய மாசிடோனிய மன்னர் இரண்டாம் பிலிப் மற்றும் ஏதென்ஸியன் மற்றும் தெபன் குடியரசுகளுக்கு இடையிலான விரோதப் போக்கு. வஜ்ஜிகா லீக்கின் முக்கிய உறுப்பினர்களாக, மல்லா குடியரசுகளும் அஜாதசத்து மூலம் அச்சுறுத்தப்பட்டன, மேலும் வஜ்ஜிகா சேடகர் சண்டை தொடங்குவதற்கு முன்பு லிச்சவிகர்கள் மற்றும் மல்லிகர்களுடன் போர் ஆலோசனைகளை நடத்தினார். எனவே மல்லக்கர்கள் மகதாவுக்கு எதிராக லீக்கின் மற்ற கூட்டமைப்பின் பழங்குடியினரின் பக்கத்தில் போராடினர். வஜ்ஜிகா லீக்கின் இராணுவப் படைகள் ஆரம்பத்தில் அஜாதசத்து அவர்களுக்கு எதிராக வெற்றி பெறுவதற்கு மிகவும் வலுவாக இருந்தன, மேலும் கிமு 468க்குள் வஜ்ஜிகா லீக்கைத் தோற்கடித்து, லிச்சாவி, வேதேஹா மற்றும் நயா உள்ளிட்ட அதன் பிரதேசங்களை மகதா இராஜ்ஜியத்துடன் இணைக்க ஒரு தசாப்த காலத்திற்குள் இராஜதந்திரம் மற்றும் சூழ்ச்சிகளை அவர் நாட வேண்டியிருந்தது. மல்லக்கர்களும் அஜாதசத்தின் மகாதி பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறினர், இருப்பினும் அவர்கள் தங்கள் உள் நிர்வாகத்தின் அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சுயாட்சி அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் மௌரிய வம்சம் மகதத்தை ஆட்சி செய்தபோது அல்லது சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் ஒரு குடியரசு பழங்குடியினராக இருப்பதை நிறுத்தினர். சமூக மற்றும் அரசியல் அமைப்பான குடியரசு அமைப்புகள் சட்டமன்றம் வைதேகர்கள், லிச்சவிகர்கள் மற்றும் நாயக்கர்களைப் போலவே, மல்லக்கர்களும் ஒரு பழங்குடியினராக இருந்தனர், மேலும் மல்லக்கர்களின் ஒவ்வொரு குடியரசுகளும் ஒரு (ஒரு பிரபுத்துவ தன்னலக் குடியரசு) ஆக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, இது ஒரு ஆளும் சட்டமன்றத்தைக் கொண்டிருந்தது, இதில்/, மற்றும் எஸ் என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. பதவி பரம்பரை, அவர்களில் ஒருவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மூத்த மகன் ஒரு விழாவைத் தொடர்ந்து சட்டமன்றத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்படுவதன் மூலம், குசினாராவின் மல்லக்கர்களுக்காக, குடியரசின் முக்கியமான அரசியல் அர்த்தத்தைக் கொண்ட ஒரு ஆலயமாக இருந்தது (மல்லக்கர்களின் மல்லக்கர்கள்). லிச்சவிகர்களைப் போலவே, மல்லக பொதுச் சபையிலும் ஏராளமான உறுப்பினர்கள் இருந்தனர், கூட்டங்களில் அனைவரும் அரிதாகவே கலந்து கொண்டனர். மற்ற வஜ்ஜிகா லீக்கைப் போலவே மல்லக குடியரசுகளும் தங்கள் சட்டமன்ற மற்றும் கவுன்சில் கூட்டங்களை தங்கள் சொந்த சாந்தகரங்களில் நடத்தின. லிச்சவிகர்களைப் போன்ற கவுன்சில்கள், மல்லகர்களின் சட்டமன்றங்கள் அரிதாகவே சந்திக்கின்றன, அதே நேரத்தில் சட்டமன்றங்களின் உள் கவுன்சில்கள், மல்லக கவுன்சில்கள், குசினாராவின் மல்லகர்களுக்கு நான்கு உறுப்பினர்களையும், பாவாவின் மல்லகர்களுக்கு ஐந்து உறுப்பினர்களையும் கொண்டவை, அடிக்கடி சந்தித்து ஒவ்வொரு குடியரசிலும் பொது நிர்வாகத்தை நிகழ்த்துகின்றன. இந்த கவுன்சில்கள் மல்லகா குடியரசுகளின் இறையாண்மை கொண்ட அமைப்புகளாக இருந்தன. பழக்கவழக்கங்கள் என்பது மல்லக்கர்களை எஸ் என்று குறிப்பிடுகிறது, அதாவது அவர்கள் மரபுவழி வேத மரபுகளை கடைபிடிக்காததால் துவக்கம் பெறாதவர்கள். ..