Pundranagar
பண்டைய வங்காள பிராந்தியத்தின் மிக முக்கியமான நகரமாக பவுண்ட்ராபுக்தியில் உள்ள புண்ட்ராநகர் இருந்தது, இப்போது பங்களாதேஷின் போக்ராவில் அமைந்துள்ள மஹாஸ்தானின் தற்போதைய தளத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. இது கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஒரு துடிப்பான நிர்வாக, மத மற்றும் கலாச்சார மையமாக இருந்தது, இது மௌரியப் பேரரசு காலம் முதல் சேனா வம்சம் காலம் வரை இருந்தது. தொல்லியல் எச்சங்கள் மற்றும் இலக்கிய விளக்கங்கள் ஒரு உண்மையான திட்டமிடப்பட்ட மற்றும் அற்புதமான நகரத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன. நகர சுவர்கள், விரிவான வாயில்கள், அரண்மனைகள், பொதுவான குடியிருப்புகள், கூட்ட அரங்குகள், கோயில்கள், விஹாராக்கள், கடைகள், குளங்கள் மற்றும் புறநகர் கோயில்கள் மற்றும் விஹாராக்கள் கூட நகரத்தை வகைப்படுத்தின; கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் வருகை தந்த சீன யாத்ரீகர் யுவான்ஸாங் (ஹியுயென் சாங்), குறிப்பாக குளங்கள், பழத்தோட்டங்கள், பூக்கள் மற்றும் இன்ப தோட்டங்களை குறிப்பிடுகிறார். புண்ட்ரவர்தனா பக்திக்குள் உள்ள புண்டாநகர் இது ஆரம்பகால வரலாற்று பேரரசுகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததாகக் கூறுகிறது-இந்து மற்றும் பௌத்த இரண்டும். முஸ்லீம் காலத்தில் அவர்களின் பாரம்பரியத்தைப் போல ஒரு புதிய இடத்தைத் தேடி இந்த தளம் கைவிடப்படவில்லை. தேர்வுச் செயல்பாட்டில் அந்த இடத்தின் இயற்பியல் அம்சமும் மூலோபாய முக்கியத்துவமும் அதிக முன்னுரிமையாக இருந்திருக்க வேண்டும். ஆனால் இந்து-பௌத்த காலத்தின் குடியேற்ற முறை ஒரே சுவருக்குள் அவர்களின் சொந்த குடியேற்றங்களை எந்த வகையிலும் தடுக்கவில்லை என்ற உண்மை, குறைந்தபட்சம் கட்டிடக்கலை மற்றும் வாழ்க்கை முறையில் வடிவம் மற்றும் நுட்பத்தின் தொடர்ச்சியை நிரூபிக்கிறது, இது தாராளவாத மற்றும் மதச்சார்பற்ற வங்காளத்திலிருந்து ஒருபோதும் இறக்கவில்லை. சொற்பிறப்பியல் 'புந்த்ரா' என்ற வார்த்தையைப் பற்றி பல கோட்பாடுகள் உள்ளன. ஒரு கோட்பாட்டின் படி 'புந்திரா' என்ற சொல் 'பாண்டு' என்ற நோயின் தோற்றத்திற்குக் காரணம். பெரும்பாலான மக்கள் அந்த நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்த நிலம் புண்ட்ரக்ஷேத்திரம் (புண்ட்ராவின் நிலம்) என்று அழைக்கப்பட்டது. புந்திரா என்பது கரும்பு இனமாகும். கரும்பு இனங்கள் பரவலாக பயிரிடப்பட்ட நிலம் புண்ட்ராடேசா (புண்டா நிலம்) என்று அழைக்கப்பட்டது. கிமு 8ஆம்-7ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஐதரியா ஆரியனகா போன்ற பிற்கால வேத நூல்களின்படி, புந்திரா என்பது சதானிரா ஆற்றின் கிழக்கே வாழ்ந்த ஆரியரல்லாத மக்களின் குழுவாகும். மகாபாரதமும் கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் இதே போன்ற ஒரு நிலத்தை உருவாக்கியது, இந்த நிலம் அசோகதானத்தில் முதல் முறையாக புண்ட்ரவர்தனா என்று குறிப்பிடப்பட்டது. புவியியல் போக்ராவுக்கு வடகிழக்கே சுமார் 10 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள மஹாஸ்தான், பண்டைய இலக்கியங்களில் புனித நதியாக கொண்டாடப்படும் கரடோயா ஆற்றின் கரையில் உள்ளது. கரடோயா ஒரு காலத்தில் அதன் தாய் நீரோடைக்கு முன்பு ஒரு சக்திவாய்ந்த நதியாக இருந்தது-டீஸ்டா அல்லது திரிஸ்ரோட்டா (கரடோயா, புண்ட்ரபாவா மற்றும் அத்ராய் ஆகிய மூன்று ஆறுகளின் ஒருங்கிணைந்த ஓட்டம் என்று பொருள்படும்) ஜல்பைகுரியில் இருந்து கீழே பாய்ந்து திடீரென்று அதன் பழைய கால்வாயை மாற்றி, 1787 கி. பி. யின் பேரழிவுகரமான வெள்ளத்தில் பிரம்மபுத்திராவிற்கு (ஜமுனா) விரைந்தது. 1767 ஆம் ஆண்டில் வரையப்பட்ட ஜேம்ஸ் ரென்னலின் வங்காள வரைபடத்தில் காணக்கூடியபடி, மகாஸ்தான் அல்லது புண்ட்ராநகர் ஒரு முக்கிய வட தெற்கு கடற்பயணத்தில் ஒரு முக்கியமான இடமாக இருந்தது. இது தெற்கு, மேற்கு மற்றும் வடக்கின் ஒரு பகுதியில் ஆழமான அகழியால் சூழப்பட்ட ஒரு கவர்ச்சிகரமான கோட்டையாக இருந்தது. அதன் கிழக்கத்திய மற்றும் வடக்கு கோபுரத்தின் ஒரு பகுதி சக்திவாய்ந்த கரடோயாவைக் கவனிக்கவில்லை. இன்று ஆற்றின் வறண்ட எலும்புக்கூட்டைப் பார்க்கும்போது, இந்த பிராந்தியத்தின் பண்டைய வரலாற்றில் கரடோயா என்ன பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார் என்பது பற்றி யாருக்கும் எந்த யோசனையும் இல்லை. மகாபாரத காவியத்தில் கரடோயா குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 12/13 ஆம் நூற்றாண்டின் சமஸ்கிருத நூலான கரடோயா மகாத்தியம், பார்சுராமரைக் குறிக்கும் வகையில், கடலைப் போல பெரியதாக விவரிக்கப்படும் இந்த நதியைக் கொண்டாடுகிறது. கரடோயா-தீஸ்தா வழிசெலுத்தல் அமைப்பு என்பது இக்தியார் உதின் முகமது பின் பக்தியார் கில்ஜி திபெத்தை 1205/06 இல் கைப்பற்ற முயன்றபோது பின்பற்றிய பாதையாகும். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு இராணுவம் இந்த ஆற்றில் பயணம் செய்ததாக ஒரு பாரசீக ஆதாரம் குறிப்பிடுகிறது. எனவே, விரிகுடாவிலிருந்து நேபாளம் மற்றும் திபெத் வரையிலான வடக்கு-தெற்கு நீர்நிலை அச்சில் ஒரு முக்கியமான கட்டமாக அதன் இருப்பிடம் இருந்ததால் புண்ட்ராநகரின் முக்கியத்துவம் இருந்தது என்று யூகிக்க முடியும். பங்களாதேஷின் மிக உயரமான பகுதிகளில் ஒன்றாக இருப்பதால் இப்பகுதியில் உள்ள நகரத்திற்கான இடம் முடிவு செய்யப்பட்டதாகவும் நம்பப்படுகிறது. இப்பகுதியில் உள்ள நிலம் கடல் மட்டத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட 36 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் பங்களாதேஷின் தலைநகரான டாக்கா கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 6 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளது. வரலாறு கௌடில்யரின் அர்த்தசாஸ்திரம், மரகதத்தைப் போல மென்மையாகவும், மகதி பட்டைப் போலவே மென்மையாகவும் இருந்த புந்த்ராவின் பட்டு பற்றி குறிப்பிட்டுள்ளது. வராஹமிஹிரர், கி. பி. 6ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதுகையில், தனது பிரத்சம்ஹிதத்தில் கிழக்கத்திய பிராந்தியத்தில் உள்ள ஆறு ஜனபதங்களின் பெயரைக் குறிப்பிடுகிறார்ஃ பாண்ட்ரா. வங்கா, சமதாடா, வர்தமான, கௌதக மற்றும் தாம்ரலிப்தக. முக்கியமான நகரங்கள் மற்றும் குடியேற்றங்கள் ஜனபதங்கள் என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பவுண்ட்ராபுக்தியில் உள்ள புண்ட்ராநகர் கிழக்கு பிராந்தியத்தின் மிக முக்கியமான நகரமாக இருந்தது, இப்போது அது தற்போதைய மஹாஸ்தானின் தளமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. புண்ட்ராநகரில் இன்று வரை மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகள் ஏழு கால ஆக்கிரமிப்பு காலத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. இந்தக் காலகட்டங்களின் எச்சங்கள் முக்கியமானவை, மேலும் இந்த கண்டுபிடிப்புகள் அதன் வரலாற்றின் மொத்தக் காலத்தை எவ்வாறு உருவாக்கின என்பதைக் காட்டுகின்றன. கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மாறுபட்டதாக அறியப்படும் வடக்கு பிளாக் பாலிஷ் வேர் (என். பி. பி. டபிள்யூ) மட்பாண்டங்களின் கண்டுபிடிப்புகளுடன், துணைக் கண்டத்தில் மௌரிய ஆட்சியின் போது புண்ட்ராநகரின் பெளத்த கடந்த காலத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது, அதன் பெளத்த கடந்த காலத்திற்கு மற்றொரு வலுவான சான்றுகள் உள்ளன. கிபி 638 முதல் கிபி 645 வரை புண்ட்ராநகரில் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டார். நகரத்திற்கு அருகில் ஒரு பெரிய ஸ்தூபியை யுவான்சாங் கவனித்தார், அதை அவர் போ-ஷி-போ என்று அழைத்தார். அவரது விளக்கங்களிலிருந்து அவர் குறிப்பிட்ட தளம் பௌத்த கல்வி நிறுவனமான வாசு-விஹாரா என்று தெரிகிறது. இங்கு அசோகர் ஞானம் பெற்றவரின் உடல் நினைவுச்சின்னத்தின் மீது ஒரு பெரிய ஸ்தூபியை அமைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. புத்தர் தானே இங்கு வந்து தனது மதத்தைப் பிரசங்கித்து மூன்று மாதங்கள் தங்கியதாக சீன யாத்ரீகர் தனது பதிவில் கூறுகிறார். இந்த குறிப்புகள் அனைத்தும் மௌரிய ஆட்சியுடன் புண்ட்ராநகரின் நெருங்கிய தொடர்பை உறுதியாக நிறுவுகின்றன. மௌரிய ஆட்சி கலைக்கப்பட்ட பிறகு புண்ட்ராநகருக்கு என்ன நடந்தது என்பது இன்னும் ஊகிக்கக்கூடிய விஷயமாக உள்ளது. கிமு 1ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கிமு 73ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்த சுங்கக் காலக்கட்டத்திற்கான துல்லியமான வரலாற்று பதிவுகள் கிடைக்கவில்லை. ஆனால் இந்தக் காலகட்டத்தில் ஒதுக்கப்பட்ட டெர்ராகோட்டா சிலைகளின் கண்டுபிடிப்பு, இந்த காலகட்டத்தில் புண்ட்ராநகர் நகரம் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தது என்பதை வலுவாகக் காட்டுகிறது. முகப்பில் கனிஷ்கரின் தாடி உருவத்தைக் கொண்ட ஒரு தங்க நாணயம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது குஷானர்களுடனான அதன் தொடர்பைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அது புண்ட்ராநகர் மீது அவர்களின் ஆதிக்கத்தை உறுதியாக நிரூபிக்கவில்லை. இருப்பினும், 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வங்காளம் குப்தர்களால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டதாகவும், புண்ட்ராநகர் அவர்களின் பேரரசின் கிழக்குப் பகுதியில் குப்தர்களின் பாதுகாப்புக்கான கோட்டையாக கருதப்பட்டதாகவும் கல்வெட்டு பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. புத்த குப்தரின் தாமோதர்பூர் செம்பு தகடு, புண்ட்ராநகர் முழு வட வங்காளத்தின் தலைநகராக செழித்து வளர்ந்ததாகவும், இது 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை குப்தப் பேரரசின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்ததாகவும் கூறுகிறது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கவுடாவில் ஒரு சுதந்திரமான ஆட்சியை நிறுவிய சஷாங்கா பௌத்தர்களை முறையான துன்புறுத்தலை மேற்கொண்டார், இந்த காலகட்டத்தில் புண்ட்ராநகரின் வலுவான பௌத்த செல்வாக்கு ஒரு கிரகணத்தை சந்தித்திருக்கலாம். இருப்பினும், பாலர்களின் எழுச்சியுடன் தான் புண்ட்ராநகர் மீண்டும் கோபாலாவின் கீழ் ஒரு சுதந்திர அரசாங்கத்தின் இருக்கையாக மாறியது. அவரது மகன் தர்மபாலர் தனது தலைநகரை மகதாவுக்கு மாற்றிய போதிலும், பண்ட்ராநகர் பாலர்களின் கீழ் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் முஸ்லிம்கள் வரும் வரை அதன் செழிப்பு தடையின்றி தொடர்ந்தது. வங்காள சுல்தான்கள் தங்கள் தலைநகரை கௌடா பிராந்தியத்தில் நிறுவினர். புண்ட்ராநகர் கைவிடப்பட்டு சிதைவு மற்றும் அழிவுக்கு ஆளாகியது. பங்களாதேஷ்-பிரான்ஸ் கூட்டு முயற்சிகள் 1993 முதல் வெற்றிகரமான அகழ்வாராய்ச்சிகளை நடத்தி வருகின்றன, மேலும் 2003 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, கூட்டு பணிகள் பதினெட்டு கட்டுமான அடுக்குகளைக் கண்டுபிடித்துள்ளன. அகழ்வாராய்ச்சி முடிவுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட கலாச்சார கலைப்பொருட்களை பின்வரும் காலத் தலைப்புகளின் கீழ் வகைப்படுத்தலாம். முதல் காலகட்டம் மௌரிய சகாப்தத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் எச்சங்களாக இந்த காலகட்டத்தில் ஏராளமான வடக்கு கருப்பு மெருகூட்டப்பட்ட பொருட்கள், ரூலேட்டட் பொருட்கள், கருப்பு மற்றும் சிவப்பு மட்பாண்டங்கள், கருப்பு நிற மெருகூட்டப்பட்ட பானைகள், கல் தொகுதிகள், மண் தளங்களைக் கொண்ட மண் வீடுகள், சமையல் உலை மற்றும் தூண்-குழிகள் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட இடங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. மௌரிய காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் பாரிண்ட் டிராக்ட் என்று அழைக்கப்படும் பிளைஸ்டோசீன் நிலப்பரப்பில் இது முதல் மனித வசிப்பிடமாக இருக்கலாம். இரண்டாம் காலகட்டத்தின் இந்தக் காலகட்டத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கலைப்பொருட்கள் உடைந்த ஓடுகள், செங்கற்கள், மண்பாண்டங்கள், மோதிரக் கற்கள், வெண்கல கண்ணாடிகள், வெண்கல விளக்குகள், பகடை நாணயங்கள், டெர்ராகோட்டா தகடுகள் மற்றும் மௌரிய காலத்தின் சிறப்பியல்புகளைக் குறிக்கும் கல் மணிகள் ஆகும். மூன்றாவது காலகட்டம் இது ஷுங்க மற்றும் குஷான காலங்களை உள்ளடக்கிய மௌரியர்களுக்குப் பிந்தைய காலமாகும். அந்தக் காலகட்டங்களில் பெரிய மற்றும் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட செங்கல் கட்டப்பட்ட கட்டமைப்புகளின் எச்சங்கள், செங்கல் செதுக்கப்பட்ட தளங்கள், தூண்-குழிகள், சுங்க காலத்தின் டெர்ராகோட்டா தகடுகள், அரை விலைமதிப்பற்ற கற்கள் மற்றும் மணிகள், கோயில்களின் உச்சிகள் மற்றும் பிற கலைப்பொருட்கள் கவனிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. நான்காவது காலகட்டம் இந்த யுகத்தில் குஷான்-குப்த காலத்தின் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஏராளமான உடைந்த களிமண்-பானைகள், பல்வேறு உருவங்களைக் கொண்ட கலையான டெர்ராகோட்டா தகடுகள், அலங்கரிக்கப்பட்ட சமையல்-பானைகள், உணவுகள் மற்றும் பிற முக்கியமான பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த அடுக்கின் கட்டிடக்கலை எச்சங்கள் மேல் மற்றும் கீழ் அடுக்குகளை விட ஒப்பீட்டளவில் குறைவாக உள்ளன. மேலும், அரை விலைமதிப்பற்ற கல் மற்றும் கண்ணாடி மணிகள், பாத்திரங்கள் மற்றும் டெர்ராகோட்டா முத்திரைகள் இந்த சகாப்தத்தின் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பொருட்களாகும். ஐந்தாவது காலகட்டம் இந்த காலம் குப்த மற்றும் பிந்தைய குப்த கட்டத்தைக் குறிக்கிறது. இந்தக் கட்டத்தில் கோட்டை-நகரத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள கோவிந்த பீட்டா என்ற கோயிலின் பெரிய செங்கல் கட்டமைப்பின் எச்சங்கள் கிடைத்தன, இது குப்த காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்தது, அதே போல் பிற செங்கல் கட்டமைப்புகள்-வீடுகள், மாடிகள், நகரத்தில் உள்ள தெருக்கள் மற்றும் பெரிய தொல்பொருட்கள், சிறப்பியல்பு பாணியின் டெர்ராகோட்டா தகடுகள், முத்திரைகள், டெர்ராகோட்டாவின் மணிகள், கண்ணாடி மற்றும் அரை விலைமதிப்பற்ற கற்கள், டெர்ராகோட்டா பந்துகள், செம்பு மற்றும் இரும்பு பொருட்கள் மற்றும் முத்திரையிடப்பட்ட பொருட்கள். கோடார் பத்தர் பீட்டா, மங்காலிர் குண்டா, பரசுராமின் அரண்மனை மற்றும் பைராகிர் பீட்டா போன்ற நகரின் கிழக்குப் பகுதி முழுவதும் சிதறிக்கிடந்த பல தளங்களின் கட்டிடக்கலை எச்சங்கள் மூலம் இந்த காலம் பால-சேனா கட்டத்தைக் குறிக்கிறது. இது மிகவும் செழிப்பான கட்டமாக இருந்தது, இந்த காலகட்டத்தில் நகரத்திற்கு வெளியே ஏராளமான பௌத்த நிறுவனங்கள் அமைக்கப்பட்டன. ஏழாவது காலம் இந்த காலம் சுல்தானக காலத்தின் பதினைந்து குவிமாடம் கொண்ட மசூதி, முகலாயப் பேரரசரான ஃபரூக் சியாரால் கட்டப்பட்ட ஒற்றை குவிமாடம் கொண்ட மசூதி மற்றும் சீன செலடோன் மற்றும் அந்த காலத்தின் வழக்கமான பளபளப்பான பொருட்கள் போன்ற பிற தொல்பொருட்களின் கட்டிடக்கலை எச்சங்களால் சாட்சியமளிக்கப்பட்ட முஸ்லீம் கட்டத்தைக் குறிக்கிறது. பைராகிர் பீட்டா, கோடார் பதர் பீட்டா, முன்காலிர் குண்டா மவுண்ட், பரசுராமின் அரண்மனை மவுண்ட் மற்றும் ஜியட் குண்டா ஆகியவை நகரத்திற்குள் உள்ள சில தளங்களாகும், அவை ஆர்வமுள்ள தொல்பொருள் பொருட்களை வழங்கியுள்ளன. சிட்டாடல் மஹாஸ்தான்/புண்ட்ராநகருக்கு வருகை தரும் ஒரு பார்வையாளர் 22,500,000 சதுர மீட்டர் பரப்பளவைச் சுற்றியுள்ள நகரச் சுவர்களால் ஈர்க்கப்படுகிறார். கால்கள். பண்டைய நகரத்தின் வலுவூட்டப்பட்ட மையமான கோட்டை (பக்கவாட்டில் உள்ள வரைபடத்தைப் பார்க்கவும்) செவ்வக வடிவத்தில் உள்ளது, இது வடக்கிலிருந்து தெற்கே சுமார் 1.523 கிமீ நீளமும், கிழக்கிலிருந்து மேற்கே 1.371 கிமீ நீளமும் கொண்டது, அதன் அனைத்து பிரிவுகளிலும் உயரமான மற்றும் அகலமான கோபுரங்கள் உள்ளன. ஒரு காலத்தில் சக்திவாய்ந்த நதியாக இருந்த கரடோயா, இப்போது ஒரு சிறிய நீரோடை, அதன் கிழக்கே பாய்கிறது, ஆனால் அதைச் சுற்றியுள்ள பிற இடிபாடுகள் மற்றும் குன்றுகள் இருப்பது கோட்டையின் புறநகர்ப் பகுதிகள் செழித்து வளர்ந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. தற்போது கோட்டைகளுக்குள் பல குன்றுகள் மற்றும் கட்டமைப்பு எச்சங்கள் உள்ளன. இவற்றில் சில குறிப்பிடத்தக்கவைஃ ஜியாத் குண்டா (உயிர் கொடுக்கும் சக்தியைக் கொண்டவர்), மங்காலிர் தாப் (மங்காலிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இடம்), பரசுராமேர் பாஸ்கிரிஹா (பரசுராம் என்ற மன்னரின் அரண்மனை), பைராகிர் பீட்டா (பெண் நங்கூரமிடுபவரின் அரண்மனை), கோடார் பதர் பீட்டா (கடவுளால் வழங்கப்பட்ட கல் இடம்), மற்றும் முனிர் கோன் (ஒரு கோட்டையாக). பல்வேறு இடங்களில் சில நுழைவாயில்கள் உள்ளனஃ கட்டா துவார் (வடக்கில்), தோராப் ஷா தோரான் (கிழக்கில்), பூரிர் ஃபதக் (தெற்கில்) மற்றும் தம்ரா தவாசா (மேற்கில்). இவை தவிர, மகாஸ்தானைச் சுற்றி 31 பிற தளங்கள் மற்றும் குன்றுகள் உள்ளன. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் புண்ட்ராநகருக்கு விஜயம் செய்த யுவான்சாங் (ஹியுயென் சாங்) அதன் சுற்றளவு சுமார் ஐந்து மைல் (30 லீ) என்று கவனித்தார். சுமார் 3000 துறவிகள் மற்றும் சுமார் 100 பிராமண கோயில்களுக்கு இடமளிக்கும் சுமார் 20 புத்த மடாலயங்களை அவர் கவனித்தார், ஆனால் அதிக எண்ணிக்கையிலான மதச்சார்பற்றவர்கள் நிர்வாணமாக சுற்றித் திரிந்த நிர்க்ரந்தா (ஜைனா) ஆவர். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் எழுதிய சந்தியாகர் நந்தி தனது ராமசரிதையில் இந்த நகரத்தைப் பற்றிய ஒரு புகழ்பெற்ற படத்தை 'வரேண்டாவின் கிரீடம் நகை' என்று வரைந்துள்ளார். நகரத்தின் அரச அரண்மனைகள், மாநில செயலகம், மாளிகைகள், பிரபுக்கள் மற்றும் வணிகர்களின் ஆடம்பரமான வில்லாக்கள், செழித்து வளர்ந்த சந்தைகள், அலங்கரிக்கப்பட்ட கோயில்கள், அசெம்பிளி அரங்குகள், பெரிதும் பலப்படுத்தப்பட்ட நகரக் கோபுரங்கள் மற்றும் அகழிகளுக்குள் உள்ள காவற்படை ஆகியவை வைசாலி, ராஜகிரிகா, ஸ்ராவஸ்தி, கௌசம்பி, பாடலிபுத்ரா அல்லது ஆரம்பகால வரலாற்றுக் காலத்தில் ஆரியவர்த்தின் பிற புகழ்பெற்ற பண்டைய நகரங்களை விட குறைவான புத்திசாலித்தனமாகத் தெரியவில்லை. சமூகப் பணியாளர்கள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் நடுத்தர வர்க்க குடிமக்களின் குடியிருப்புகள் கோட்டையின் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிக்கு வெளியே அதன் விரிவான புறநகர்ப் பகுதிகளில் அமைந்திருந்தன என்று கவிஞர் மேலும் குறிப்பிட்டார். அதன் சுற்றுப்புறப் பகுதிகளில் அகழ்வாராய்ச்சி மற்றும் ஆய்வு ஆகியவை சந்தியாகர் நந்தியின் விளக்கங்களுடன் சரியாக ஒத்துப்போகின்றன. 1879 ஆம் ஆண்டில் இந்த இடத்திற்கு வருகை தந்த சர் அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் என்பவரால் முதன்முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புனாட்ராநகர் கண்டுபிடிப்பு, அந்த இடத்தைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியடையவில்லை. சர் அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் எழுதினார்; ஆனால் சீன யாத்ரீகர் புண்ட்ரவர்தனா (சீன மொழியில் அவர் எழுதியது போல் பான்-நா-ஃபா-டான்-நா) பற்றிய விளக்கம் இந்த சுவர் நகரத்திற்கு அருகில் இடிபாடுகளாக வந்ததாக சர் அலெக்சாண்டர் கருதினார். அதன் சுற்றளவு சுமார் எட்டு மைல் என்று அவர் கவனித்தார். இருப்பினும், கனிங்ஹாம் 'நேரத்தையும் பணத்தையும் வீணடிப்பது' என்று கருதியதன் பின்னணியில் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு தேசத்தின் புகழ்பெற்ற பாரம்பரியம் உள்ளது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக் காலத்திலும், என். அகமது தலைமையிலான பாகிஸ்தான் காலத்திலும் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வுகள் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சிகள், கிமு 4ஆம் நூற்றாண்டு வரை அதன் வரலாற்றைக் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய ஒரு தேசத்தின் கடந்த காலத்தின் மீது புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆர்வத்திற்கு வழிவகுத்தன. ஒரு பிரெஞ்சு தொல்பொருள் குழு 1991 முதல் ஜீன்-ஃபிரான்கோயிஸ் சாலேவின் கீழ் இந்த தளத்தை ஆராய்வதில் மும்முரமாக உள்ளது. இந்தக் குழு அகழ்வாராய்ச்சியை ஆறு கட்டங்களாகப் பிரித்து சில மதிப்புமிக்க பணிகளைச் செய்துள்ளது, மேலும் இந்த தளம் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் மிகக் குறைந்த அடுக்குகளிலிருந்து கைவிடப்பட்ட வரை தொடர்ச்சியான ஆக்கிரமிப்பைக் காட்டுகிறது என்பது இப்போது நிச்சயமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது; நிலைகளின் விவரங்கள் இன்னும் ஆய்வு செய்யப்பட்டு துல்லியமாக அளவிடப்பட வேண்டும், மேலும் முடிந்ததும், அடுக்கு வடிவ வரிசை கிழக்கு இந்தியா முழுவதற்கும் ஒரு தனித்துவமான குறிப்பு முறையை வழங்கும், அங்கு வேறு எந்த தளமும் ஒப்பிடக்கூடிய மற்றும் வளமான அடுக்கு வடிவத்தை வழங்கவில்லை. வடக்கு கட்டிடத்தின் அகழ்வாராய்ச்சியின் 5 ஆம் கட்டம் 'கிபி 1 மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டு சி 14 தேதிகளை' வழங்கியது. கிபி 1 மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இன்னும் பயன்பாட்டில் உள்ள மௌரிய வகை செம்பு நாணயங்கள், சுங்கா பாணியின் ஏராளமான டெர்ராகோட்டா தகடுகள் மற்றும் பல்வேறு வகையான கருப்பு மெருகூட்டப்பட்ட பொருட்கள் போன்ற தொல்பொருள் பொருட்களால் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த என். பி. பி. யின் கண்டுபிடிப்பு கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மாறுபட்டதாக அறியப்படும் மட்பாண்டங்கள், துணைக் கண்டத்தில் மௌரிய ஆட்சியின் போது புண்ட்ராநகரின் பௌத்த கடந்த காலத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. 1931 ஆம் ஆண்டில் மகாஸ்தானில் இருந்து ஒரு சுண்ணாம்புக்கல் பலகையின் கண்டுபிடிப்பு இதை உறுதிப்படுத்துகிறது. இந்த பலகையில் அசோகன் பிராமி கல்வெட்டின் ஆறு வரிகள் உள்ளன, இது புண்ட்ராநகரின் மஹாமத்ராவை (ஆளுநர்) அரசு கடைகளில் இருந்து உணவு தானியங்களையும் பணத்தையும் அப்பகுதியில் பஞ்சத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு விநியோகிக்குமாறு அறிவுறுத்துகிறது. கல்வெட்டில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அனுதாபம் இது அசோகரிடமிருந்து வந்த ஒரு ஏகாதிபத்திய கட்டளை என்று வலுவாகக் கூறுகிறது. 1907 மற்றும் 1961 ஆம் ஆண்டுகளில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகள், ஒப்பீட்டளவில் நவீனமான மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்ததாகக் கூறப்படும் ஒரு குடியிருப்பு வீட்டின் திட்டத்தை அம்பலப்படுத்தின. ஆனால் பிற்காலத்தில் தோண்டப்பட்ட ஒரு ஆழமான அகழி முந்தைய தேதியின், அநேகமாக கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு துண்டு கட்டப்பட்ட கட்டங்களை வெளிப்படுத்தியது. ..