Awjaz al-Masalik ila Muwatta Malik
அவ்ஜாஸ் அல்-மஸாலிக் இலா முவாட்டா மாலிக் () என்பது ஜகாரியா கந்த்லாவி எழுதிய முவாட்டா இமாம் மாலிக் பற்றிய 18 தொகுதிகள் கொண்ட அரபு வர்ணனை ஆகும். இந்த படைப்பு முவாட்டாவின் விரிவான பகுப்பாய்வை வழங்குகிறது, இதில் அதன் பல்வேறு கதைகள், ஆதாரங்கள் மற்றும் ஹதீஸிலிருந்து பெறப்பட்ட சட்ட தீர்ப்புகள் பற்றிய விவாதங்கள் ஆகியவை அடங்கும், நான்கு சிந்தனைப் பள்ளிகளின் படி. இது மாலிகி பள்ளியின் ஆதாரங்களை மட்டுமல்லாமல், ஹனாஃபி பள்ளியின் ஆதாரங்களையும் உள்ளடக்கியது, இது இஸ்லாமிய நீதித்துறையின் ஹனாஃபி பள்ளியில் ஹதீஸ் வர்ணனையின் மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும். இஸ்லாமிய அறிவாற்றல் மீது அதன் தாக்கம் ஆழமாக உள்ளது. முஹம்மது அல்-ஜுர்கானியின் வர்ணனையை அடிப்படையாகக் கொண்டு கந்த்லாவி தனது படைப்பை உருவாக்கினார். இந்தியாவில் வெளியிடப்பட்ட முதல் பதிப்பில் ஆறு தொகுதிகளும், கெய்ரோ மற்றும் பெய்ரூட்டில் அச்சிடப்பட்ட இரண்டாவது பதிப்பில் பதினைந்து தொகுதிகளும் உள்ளன. இந்தப் படைப்பின் முக்கியத்துவம் அதன் கல்வி ரீதியான கடினத்தன்மை மற்றும் அறிவார்ந்த நுண்ணறிவுகளில் மட்டுமல்லாமல், பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு அதன் அணுகலிலும் உள்ளது, இது அறிஞர்களுக்கும் இஸ்லாமிய சட்டத்தின் மாணவர்களுக்கும் ஒரு பிரபலமான குறிப்பாக அமைகிறது. பின்னணி ஜகாரியா கந்த்லாவி இந்த படைப்பை எழுத முப்பது ஆண்டுகள் செலவிட்டார், சில இடைவெளிகளுடன். இந்த புத்தகம் ஒரு விரிவான அறிமுகத்துடன் தொடங்குகிறது, அதில் ஆசிரியர் ஹதீஸின் அறிவியல் மற்றும் அமைப்பு, ஹதீஸின் வரலாறு, மாலிக் இபின் அனஸ் மற்றும் அவரது முவாட்டா மற்றும் முவாட்டாவின் பல்வேறு வர்ணனைகள் மற்றும் பிரதிகள் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறார். கந்தலாவி தனது சொந்த வாழ்க்கை, ஆசிரியர்கள் மற்றும் கதை சங்கிலிகளை சுருக்கமாக குறிப்பிடுகிறார். வர்ணனைக்கான தனது முறை மற்றும் ஆதாரங்களையும், ஹதீஸ் புத்தகங்களில் பயன்படுத்தப்படும் ஹதீஸின் சில சொற்கள் மற்றும் கொள்கைகளையும் அவர் விளக்குகிறார். மெத்தடாலஜி ஹதீஸ்கள் ஷாஹிஹ், ஹசன் மற்றும் தைஃப் உள்ளிட்ட அவற்றின் தரத்தின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், ஹதீஸ் அறிஞர்களும் சட்ட வல்லுநர்களும் முர்சலைப் பற்றி வேறுபட்ட புரிதல்களைக் கொண்டுள்ளனர், சிலர் அதன் இருப்பை நிராகரிக்கிறார்கள். இந்த புத்தகத்தில், ஜகாரியா கந்த்லாவி முர்சல் ஹதீஸ்களுக்கு ஒரு நடுத்தர அடித்தளத்தை வழங்கினார். ஒரு ஹதீஸ் அதன் நிலை மற்றும் காரணத்தைக் குறிப்பிடுவதன் மூலமும், மற்ற புத்தகங்களிலிருந்து உறுதிப்படுத்தப்பட்ட ஹதீஸ்களை மேற்கோள் காட்டுவதன் மூலமும் அவர் மதிப்பீடு செய்கிறார். உறுதிப்படுத்தக்கூடிய ஹதீஸை அவரால் கண்டுபிடிக்க முடியாவிட்டால், அவர் ஹதீஸ் மற்றும் நீதித்துறை அறிஞர்களின் கண்ணோட்டத்தில் ஹதீஸின் நிலையை விளக்குகிறார். அவ்ஜாஸ் அல்-மசாலிக் இலா முவாட்டா மாலிக்கின் சில அம்சங்கள் பின்வருமாறுஃ இந்த படைப்பில் உள்ளடக்கப்பட்டுள்ள தலைப்புகள் பெரும்பாலும் முந்தைய அறிஞர்களின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மேலும் புதிய கண்டுபிடிப்புகள் எதுவும் அறிமுகப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் இத்தகைய கண்டுபிடிப்புகள் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய ஆய்வுத் துறைகளில் வெறுக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட தலைப்பில் தெளிவான பாரம்பரியம் இல்லாதபோது, எழுத்தாளர் அறிஞர்களின் போதனைகளை மட்டுமே நம்புவதை விட, அதை தெளிவுபடுத்த விரிவான வாசிப்பை நம்பியிருக்கிறார். முரண்பட்ட மரபுகள் எழும்போது, புகழ்பெற்ற அறிஞர்களால் எந்த ஒப்பீடும் முன்வைக்கப்படாதபோது, எழுத்தாளர் தனது ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில் தனது சொந்த ஒப்பீட்டை முன்வைக்கலாம். கூடுதலாக, அறிஞர்களால் அனுப்பப்படாத ஒரு புதிய ஒப்பீட்டை ஆசிரியர் புரிந்து கொண்டால், அவர் அதை முன்வைக்கலாம். எழுத்தாளர் பொதுவாக உரையாடல்களை அவற்றின் அசல் மூலத்திற்கு காரணம் காட்டுகிறார், ஆனால் அல்-ஜுர்கானி மற்றும் பாத்ல் அல்-மஜ்ஹுத் ஃபை ஹால் அபி தாவூத் விஷயத்தில், ஆசிரியர் அடிக்கடி அவர்களின் கூற்றுக்களை மேற்கோள் காட்டுவதால் அவர்களின் பங்களிப்புகள் பெரும்பாலும் காரணம் அல்ல, மேலும் அவர்களின் போதனைகளை விரிவாகப் பயன்படுத்தியுள்ளது. உண்மையில், "அவ்ஜாஸ் அல்-மஸாலிக் இலா முவாட்டா மாலிக்" என்ற கருத்தை அவர்களின் போதனைகளின் சுருக்கமாகக் காணலாம். படைப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஹதீஸ் பரிமாற்றத்தின் ஆண்களைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, விமர்சனம் அல்லது ஒப்புதலுக்காக அல்-தஹாபியின் அங்கீகாரம் மற்றும் விமர்சனம் முறையை ஆசிரியர் நம்பியுள்ளார். இதேபோல், ஜாமி அல்-உஸுலில் பரவும் ஆண்கள் பற்றிய தகவல்களும் அனுப்பப்படுகின்றன. இருப்பினும், இடக் கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக, பண்புக்கூறு பெரும்பாலும் வெளிப்படையாக செய்யப்படவில்லை. விமர்சனம் அல்லது ஒப்புதல் வேறு எந்த புத்தகத்திலிருந்தும் எடுக்கப்பட்டால், அது படைப்பில் வெளிப்படையாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வரவேற்பு அபுல் ஹசன் அலி ஹசானி நட்வி, தனது காலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அறிஞரும் திறந்த மனதுடைய அறிஞருமான முஹம்மது அலாவி அல்-மாலிக்கியிடமிருந்து ஒரு முறை கேள்விப்பட்டதாக விவரிக்கிறார், அவ்ஜாஸின் வரையறையை எதிர்கொண்டபோது, மாலிகி பள்ளியின் சட்ட நிபுணர் ஒருவர் வெளிப்படுத்திய அறிவு மற்றும் துல்லியத்தின் ஆழத்தால் அவர் அதிர்ச்சியடைந்தார். "ஷேக் ஜகாரியா தன்னை ஒரு ஹனாஃபி என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளாமல் இருந்திருந்தால், அவர் ஒரு மாலிகி அல்ல என்று கூறிய எவரையும் நான் நம்பாமல் இருந்திருப்பேன், அவ்ஜாஸ் அல்-மஸலிக்கில் உள்ள ஏராளமான மாலிகி விவரங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, நமது சொந்த நூல்கள் குறித்து நீண்ட விசாரணை தேவைப்படுகிறது" என்று அவர் கூறினார். ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸின் தலைமை நீதிபதி அஹ்மத் அப்துல் அஜீஸ் பின் முபாரக் கூட, மாலிகி பள்ளியின் முக்கிய அறிஞரான அவ்ஜாஸ் அல்-மஸாலிக் இலா முவாட்டா மாலிக்கை வெளியிடுவதிலும் பரப்புவதிலும் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டியுள்ளார் என்று அபுல் ஹசன் அலி ஹசானி நட்வி மேலும் தெரிவிக்கிறார். பிற சிந்தனைப் பள்ளிகளைச் சேர்ந்த அறிஞர்கள் அதன் அறிக்கைகள் மற்றும் விவரங்களை குறுங்குழுவாத சார்பு இல்லாமல் மதிக்கிறார்கள் மற்றும் மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள் என்பது ஆசிரியரின் பக்கச்சார்பற்ற தன்மைக்கு ஒரு சான்றாகும் மற்றும் அவ்ஜாஸின் பிரபலத்திற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சாதனையைக் குறிக்கிறது. முவாட்டா இமாம் மாலிக்கின் புத்தகத்தைப் பற்றிய அவரது வர்ணனைக்காக ஜகாரியா கந்த்லாவிக்கு அப்துல் ஃபத்தா அபு குத்தா ஒரு கடிதம் எழுதினார், இது மக்களின் இதயங்களையும் மனதையும் திறந்துவிட்டதாகவும், அதைப் பயன்படுத்துபவர்களுக்கு பயனளிக்கும் வகையில் அவர் கடுமையாக உழைத்ததாகவும் கூறினார். அதே புத்தகத்தில் உள்ள மற்ற அனைத்து வர்ணனைகளையும் விட ஜகாரியா கந்த்லாவியின் வர்ணனை உயர்ந்தது மற்றும் மிகவும் சொற்பொழிவு வாய்ந்தது என்றும் அபு குட்டா கூறினார். இந்திய துணைக் கண்டத்தில் உள்ள அறிஞர்கள் மத்தியில் இது பரவலாக மதிக்கப்படுகிறது, இதற்கு எந்த அறிமுகமும் விளக்கமும் தேவையில்லை என்று தாகி உஸ்மானி மேலும் கூறினார். அதன் அறிவியல் மற்றும் ஆராய்ச்சி குணங்கள் அறிஞர்களால் நன்கு அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஹதீஸ் அறிவியலின் அடிப்படை அறிவு உள்ளவர்கள் கூட அதன் அம்சங்கள் மற்றும் நன்மைகளை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள். லெகஸி அஹ்மத் அஸ்மாடி சாகத் தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கையை 2010 ஆம் ஆண்டில் மலாயா பல்கலைக்கழகத்தில் அல்-அல்லாமா முஹம்மது ஜகாரியா அல்-கந்தஹ்லாவி 'ஸ் மெத்தடாலஜி இன் கம்பைலிங் தி புக் அவ்ஜாஸ் அல்-மஸாலிக் இலா முவாட்டா' மாலிக் என்ற தலைப்பில் முடித்தார். முகமது சர்வார் கான் 2019 ஆம் ஆண்டில் அவ்ஜாஸ்-அல்-மசாலிக் பண்புகள் மற்றும் முறைகள்ஃ பஞ்சாப் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு பகுப்பாய்வு ஆய்வு என்ற தலைப்பில் முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கையை முடித்தார். ஹதீஸ் ஆராய்ச்சி நிறுவனம் (ஐஎன்எச்ஏடி) பாரம்பரிய மற்றும் சமகால கண்ணோட்டத்தில் கவனம் செலுத்தி, 2019 நவம்பரில் ஹதீஸ் அறிஞர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தொகுப்பு மற்றும் எழுதும் முறைகள் குறித்த மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்தது. மலேசியாவின் சிலாங்கூர் இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகத்தில் (கியூஐஎஸ்) நடைபெற்ற இந்த மாநாட்டில் சையத் அப்துல் மஜித் கௌரி உட்பட பல பேச்சாளர்கள் கலந்து கொண்டனர். மாநாட்டின் போது, கௌரி "ஷேக் முகமது ஜகாரியா கந்த்லாவியின் அணுகுமுறை அவரது புத்தகமான அவ்ஜாஸ் அல்-மஸாலிக் இலா முவாட்டா மாலிக்" என்ற தலைப்பில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். ..