Delwara
ஆரவல்லி மலைத்தொடர் மலைகளில் அமைந்துள்ள டெல்வாரா, உதய்பூர், மேவாரில் (இன்றைய ராஜஸ்தானில் ஒரு முன்னாள் மாநிலம்) இருந்து சுமார் 28 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரமாகும், மேலும் இந்தியாவின் ராஜஸ்தான் மாநிலத்தில் உள்ள கோயில் நகரமான நாத்த்வாராவுக்கு செல்லும் வழியில் எக்லிங்ஜி கோயிலுக்கு அருகில் உள்ளது. டெல்வாரா முதலில் 'தேவ்குல் பதான் நக்ரி' என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது கடவுளின் நகரம் என்று பொருள்படும். இது ஒரு காலத்தில் 1500 க்கும் மேற்பட்ட கோயில்களைப் பெருமைப்படுத்தியது, அவற்றில் 400 க்கும் மேற்பட்ட சமண கோயில்கள் இருந்தன. கிபி 15ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு டெல்வாரா கற்றல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மையமாக இருந்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், தியோரா சவுகான் மற்றும் ஜாலூரின் ராவ் கீர்த்திபாலின் வழித்தோன்றலான ராஜா சாகர், டெல்வாராவின் (மேவார்) மிகவும் துணிச்சலான மன்னராக இருந்தார். ராஜா சாகரின் வழித்தோன்றல்கள் முஸ்லீம் படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராக மேவார் ராணாவுடன் இணைந்து போராடியபோது தங்கள் உயிரைத் தியாகம் செய்தனர். ராஜா சாகர் ஓஸ்வால்களின் பச்சாவத் மற்றும் போத்ரா குலத்தின் மூதாதையராக இருந்தார். சாகரின் மகன் குன்வர் போஹித்யா சமண தத்துவத்தால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார். போஹித்யாவின் பேரனும் தியோரா சவுகானின் பேரனுமான சம்தார், அவரது வம்சாவளியில் சமண மதத்திற்கு மாறிய முதல் மனிதர் ஆவார். கோயில் நகரத்தின் வரலாற்று மற்றும் ஆன்மீகப் பின்னணி டெல்வாராவின் பண்டைய சமணக் கோயில்கள், இப்போது மொத்த இடிபாடுகளாக உள்ளன, அவை சாம்ராட் சம்பிரதியின் (கிமு 1) ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இவர் சாம்ராட் அசோகரின் பேரனும், அசோகரின் பார்வையற்ற மகன் குணாலின் மகனும் ஆவார். சம்ப்ரதி இந்தியாவின் முழு மேற்கு மற்றும் தெற்குப் பகுதியின் (மௌரியப் பேரரசு) பேரரசராக உருவெடுத்து உஜ்ஜைனியிலிருந்து ஆட்சி செய்தார். 'சமண அசோகர்' என்றும் அழைக்கப்படும் சம்ப்ரதி, இந்தியாவில் ஆயிரக்கணக்கான சமண கோயில்களைக் கட்டினார் என்று கூறப்படுகிறது. டெல்வாராவில் (மேவார்) உள்ள சமண கோயில்கள் உட்பட ராஜஸ்தான் மற்றும் குஜராத்தின் அனைத்து பண்டைய சமண நினைவுச்சின்னங்களும் சாம்ராட் சம்ப்ரதியின் நினைவாகக் கருதப்படுகின்றன என்பதைக் குறிப்பிடலாம். கிபி 15ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு டெல்வாரா, நாக்தா மற்றும் ஆஹார் (அயாத்) ஆகியவை கற்றல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மையங்களாக இருந்தன. மேவார் மற்றும் அருகிலுள்ள இராஜ்ஜியங்களின் பெரும்பாலான இளவரசர்கள் டெல்வாராவில் போர் கலை மற்றும் முறையான கல்வியில் வளர்க்கப்பட்டனர். எனவே இது குன்வர்படா-கற்றல் மையம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. டெல்வாரா ஒரு பெரிய நகரமாக இருந்தது, இது காந்தர்வ சாகர் ஏரியிலிருந்து நாக்டா வரை பரவியிருந்தது. இன்று அசல் நகரத்தின் 25 சதவீதம் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது. சமணக் கோயில்களின் பிரம்மாண்டம் 2017 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, டெல்வாராவில் மூன்று முக்கிய சமணக் கோயில்கள் உள்ளன, இதற்காக மறுசீரமைப்பு பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. இரண்டு கோயில்கள் ரிஷப்தேவ் பகவான் மற்றும் ஒரு பார்ஷ்வநாத் பகவான் ஆகும். டெல்வாராவில் உள்ள சமண கோயில்கள் வெள்ளை பளிங்குக் கற்களால் கட்டப்பட்டன, வெளிப்புறத்தில் சமவெளியாகவும் கடினமாகவும் இருந்தபோதிலும், இந்த கோயில்களின் உட்புறங்கள் அனைத்தும் மென்மையான சிற்பங்களால் மூடப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு கோயிலிலும் ரங் மண்டபம் என்று அழைக்கப்படும் சுவர் முற்றம் உள்ளது. முற்றத்தின் மையத்தில் முறையே ரிஷப்ததேவ் மற்றும் பார்ஷ்வநாத் ஆகிய தெய்வங்களின் உருவத்துடன் கூடிய ஆலயம் உள்ளது. பெரிய முற்றத்தைச் சுற்றி, ஏராளமான சிறிய கோயில்கள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் 24 தீர்த்தங்கரரின் (தீர்த்தங்கர்) அழகான சிற்பத்தைக் கொண்டுள்ளன, அவை முற்றத்தின் நுழைவாயிலிலிருந்து நேர்த்தியாக செதுக்கப்பட்ட தூண்களைக் கொண்டுள்ளன. இந்த கோயில்களின் சிறப்பு அம்சம் அவற்றின் கூரைகள் ஆகும், அவை பதினொரு செதுக்கப்பட்ட செறிவு வளையங்களில் வட்டமாக உள்ளன. ஒவ்வொரு கோயிலின் மைய கூரையும் அற்புதமான சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது ஒரு அலங்கரிக்கப்பட்ட மைய பதக்கமாக முடிவடைகிறது. குவிமாடங்களின் பதக்கம் கீழே குறைந்து, தாமரை மலரைப் போல ஒரு துளி அல்லது புள்ளியை உருவாக்குகிறது. இது ஒரு வியப்பூட்டும் படைப்பு. இது மனித அபிலாஷைகளை நிறைவேற்ற தெய்வீக கருணை இறங்குவதைக் குறிக்கிறது. அறிவின் பதினாறு தெய்வங்களின் உருவம், (வித்யா தேவி) கூரையில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சமண துறவியான முனி சுந்தர், நோய்களிலிருந்து பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சடங்கான சாந்திகர்மாவை உருவாக்கிய இடத்தையே இந்த தளம் குறிக்கிறது. மவுண்டில் உள்ள சமண கோயில்கள் ஏன்? அபு தில்வாரா கோயில்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறாரா? குஜராத்தின் சோலங்கி ஆட்சியாளர்களின் அமைச்சர்கள் கிபி 11 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்த கோயில்களுக்கு விஜயம் செய்ததாகவும், கோயில்களின் கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பங்களால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டதாகவும் ஒரு கதை உள்ளது. வருகை தந்த இந்த அமைச்சர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், டெல்வாராவின் (மேவார்) அப்போதைய ஆட்சியாளர்கள், சமண கோயில்களின் வடிவமைப்பையும் வரைபடங்களையும் வழங்கினர். குஜராத்தின் சோலங்கி ஆட்சியாளரான அமைச்சர், சந்திராவதியின் ஆளுநரும், முதலாம் பீமதேவின் தலைமை தளபதியுமான விமல் ஷா டெல்வாராவுக்கு வந்தபோது, போர்க்களங்களில் செய்த தனது பாவங்களை கழுவ ஜெயின் ஆச்சார்யாவால் ஈர்க்கப்பட்டார். எனவே அவர் மவுண்ட் அபு அருகே ஒரு கோயிலைக் கட்டினார், இது டெல்வாரா (மேவார்) சமணக் கோயிலின் பிரதி ஆகும். இந்தக் கோயில் விமல் வாசாஹி (ஸ்ரீ ஆதிநாத் கோயில்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர் வருத்தப்பட்டு, தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் சந்திராவதியில் (அபு சாலைக்கு அருகில்) மத சொற்பொழிவில் கழித்தார். பின்னர், கிபி 1230இல், குஜராத்தின் வகேலா ஆட்சியாளரின் அமைச்சர்களான இரண்டு போர்வாட் சகோதரர்களான வாஸ்துபால் மற்றும் தேஜ்பால் டெல்வாராவுக்கு வந்தனர். அபு அருகே விமல் வாசாஹி கோயில்களின் அடிப்படையில் வடிவமைக்கப்பட்ட சமண கோயில்களையும் அவர்கள் கட்டினர். 11 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் அபு நகரில் கட்டப்பட்ட இந்த ஐந்து கோயில்களின் வடிவமைப்பு மற்றும் கட்டிடக்கலை டெல்வாராவில் (மேவார்) உள்ள கோயில்களைப் போலவே இருப்பதால், அவை தில்வாரா கோயில்கள் (டெல்வடா ஜான் மந்திரி) என்று அறியப்பட்டன. இந்த கோயில்கள் ஐந்து கோயில்களின் கலவையாகும், அவற்றின் தனித்துவமான அடையாளங்களுடன். ஒவ்வொன்றும் அது அமைந்துள்ள சிறிய கிராமத்தின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. செதுக்கப்பட்ட பளிங்கு சிற்பங்கள், கூரையின் நேர்த்தியான சிற்பங்கள், குவிமாடங்கள், தூண்கள் மற்றும் கோயிலின் வளைவுகள் ஆகியவற்றின் பிரம்மாண்டம், இது யாருடைய எதிர்பார்ப்புக்கும் அப்பாற்பட்டது, டெல்வாராவில் (மேவார்) உள்ள அசல் சிற்பங்களை விட மிக உயர்ந்தது. மேவாரில் சோங்காரா மற்றும் தியோரா சௌஹான்ஸ் ராஜபுத்திரர்களின் சவுகான் குலத்தினர் தென்மேற்கு ராஜஸ்தான் மற்றும் குஜராத்தின் ஒரு பெரிய பகுதியை ஆட்சி செய்தனர். வக்பதி ராவ் சவுகானின் இளைய மகனான அல்ஹானா, பரமாரர்களிடமிருந்து நாடோலை (ஜோத்பூருக்கு அருகில்) கைப்பற்றி 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அங்கு தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். அவரது வழித்தோன்றலான கீர்த்திபால் (கீட்டு) 12 ஆம் நூற்றாண்டில் டெல்லியின் சுல்தான் குதுபுதீன் ஐபக் என்பவரால் நாடோலில் இருந்து விரட்டப்பட்டார். கீர்த்திபால் பின்னர் தென்மேற்கு நோக்கி பின்மால் மற்றும் சாஞ்சோர் வரை பயணம் செய்தார், பின்னர் ஜாலூரை பரமாரர்களிடமிருந்து கைப்பற்றினார். அவரது சந்ததியினரில் சிலர் சஞ்சோரா சௌஹான்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். நாடோலின் ஆட்சியாளரான அல்ஹானாவின் இளைய மகனான ராவ் கீர்த்திபால், சௌஹான்களின் ஜலோர் வம்சாவளியை நிறுவியவர் ஆவார். அவர் அதை 1181 இல் பரமாரர்களிடமிருந்து கைப்பற்றினார். கீர்த்திபால் சௌஹான்களின் சோங்கரா குலத்தின் மூதாதையராக இருந்தார். அவர் 1182 இல் இறந்தார், அவருக்குப் பிறகு அவரது மகன் சமார் சிங் ஆட்சிக்கு வந்தார். சௌஹான்கள் 24 முக்கிய பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளனர்-ஹாடா, சோங்கரா, தியோரா, கிச்சி, ஷம்ப்ரி, சாஞ்சோரா, பாவியா, கோயல்வால், பதாரியா, மலானி, நிர்வான், புராவியா, மட்ரேச்சா, சீபா, மொஹில், சாஹில், பலேச்சா, சாச்சேரா, போடா, நாடோலா, நிகும்ப், போன்றவை. ராவ் பிசால்தியோ தியோரா குலத்தின் மூதாதையர் என்று கூறப்படுகிறது. மூன்றாம் பிருத்விராஜ் சவுகான் ராவ் பிஸால்தியோவின் மருமகன் ஆவார். கடந்த காலங்களில், ஜலோர், சந்திராவதி மற்றும் சிரோஹி ஆட்சியாளர்கள் சோங்கரா மற்றும் தியோரா குலங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். ஜலோர் மன்னர் ராவ் கீர்த்திபால் (கீட்டு, ஒரு சொங்கரா சவுகான்), அப்போதைய மேவாரின் தலைநகரான அஹரை (இப்போது அயாத்) ராவல் சமந்த் சிங்கிடமிருந்து கைப்பற்றியதாக கூறப்படுகிறது. 1172 ஆம் ஆண்டில், மேவாரைச் சேர்ந்த ராவல் சமந்த் சிங் தனது தலைநகரை அஹாரிலிருந்து துங்கர்பூருக்கு மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சமந்த் சிங் மற்றும் அவரது இளைய சகோதரர் குமார் சிங் ஆகியோர் துங்கர்பூரில் இருந்து ஆட்சி செய்தனர். இருப்பினும், அஹர் மற்றும் அதை ஒட்டியுள்ள மேவார் பகுதிகளை ராவல் குமார் சிங் மீட்டெடுக்கும் வரை சில ஆண்டுகள் சோங்கரா/தியோரா சவுகான்கள் ஆட்சி செய்தனர். இடைப்பட்ட காலத்தில், சோங்காரா/தியோரா சௌஹான்களின் சகோதரர்கள் மற்றும் உறவினர்களுக்கு இன்றைய உதய்பூர் நகரத்தின் ஆரவல்லி மலைகளால் சூழப்பட்ட கிராமங்களான கிர்வாவில் ஜாகிர்கள் வழங்கப்பட்டிருக்கலாம். கிர்வாவின் ஜாகிர்தார்கள் ராஜா என்று அழைக்கப்பட்டனர். மேவார்/ஜலோர் மாநிலத்தின் வரலாற்று பதிவுகள் அல்லது கையெழுத்துப் பிரதிகள் எதுவும் ராவல் சமந்த் சிங் ஜலோர் கீத்துவால் வெளியேற்றப்பட்டதாக விவரிக்கவில்லை. இருப்பினும், 1939 ஆம் ஆண்டில் மேவாரில் நடந்த விழாக்களின் மாஸ்டர் மதுரநாத் புரோஹித் எழுதிய தனிப்பட்ட பால்பண்ணையின் சாறு, நாடோல் மன்னர் கெய்டு சவுகான், ஒரு போரில் சமந்த் சிங்கை தோற்கடித்த பிறகு, அவரிடமிருந்து அஹரை பறித்தார் என்று கூறுகிறது. சமந்த் சிங் வாகட் சென்று துங்கர்பூர் மாநிலத்தை நிறுவினார். பின்னர் ராவல் சமந்த் சிங்கின் இளைய சகோதரர் ராவல் குமார் சிங், மேவாரின் தலைநகரான அஹரை மீண்டும் கைப்பற்றினார். சமந்த் சின்ஹ்ஃ இந்தோனே குஜராத் ராஜா அஜய்பால் கோ பிராஸ்ட் கியா, இந்த யூத் மேன் இட்னே கம்ஜோர் ஹோ கே கி நாடோல் கே கெய்து சோஹன் நே ஹாம் மாலா கர் அஹத் ஷின் லியா த்தேயே பேக் மே சல். [குமார் சின்ஹ்ஃ இன்னோனே அப்நே பிட்டா கா ராஜ்யே அஹ்தா பீஷா லியா. இது சமந்த் சின்ஹாவின் சோட்டே பேய் தே.] உதய்ப்பூரின் அஹர் மற்றும் டெபாரி பிராந்தியத்திற்கு இடையில் பெர்வாஸ் கிராமத்தில் ஒரு மலை உச்சியில் ஆஷாபுரா கோயில் இருந்ததன் மூலமும் இந்த உண்மை நிறுவப்பட்டுள்ளது. மேலும், உள்ளூர் பேச்சுவழக்கின் படி, பெர்வாஸை ஒட்டியுள்ள டெபாரி கிராமம் என்றால் தியோரா-கி-பாரி என்று பொருள்படும், அதாவது 'தியோரா இராஜ்ஜியத்திற்கான சாளரம்'. இருப்பினும், மேவாரின் புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியரும் எழுத்தாளருமான டாக்டர் ஸ்ரீ கிரிஷன் ஜுக்னுவின் கூற்றுப்படி, "டெபாரி என்றால் கடவுளின் இராஜ்ஜியத்திற்கான (தேவ்-பாரி) சாளரம்". 1975 ஆம் ஆண்டில் ஆஷாபுரா மாதா கோயிலின் புனரமைப்பின் போது ஒரு கல்வெட்டு வைக்கப்பட்டது, அதில் "தியோரா சவுகான்களின் குல தெய்வத்தின் (குடும்ப சிலை) கோயில் ஆரம்பத்தில் 1528 ஆம் ஆண்டில் கிர்வாவின் ராஜா முஞ்ஜேராவ் தியோராவால் உருவாக்கப்பட்டது" (இரண்டாம் மஹாராணா ரத்தன் சிங்கின் காலத்தில், 1528-1531). இன்றுவரை இந்தக் கோயிலை தியோரா சௌஹான்கள் நிர்வகிக்கின்றனர். உதய்பூர் கிர்வாவிலும் தியோரா சவுகான்கள் வசிக்கும் பல கிராமங்கள் உள்ளன. உதய்பூருக்கு மிக அருகில் மற்றும் கிர்வாவின் சுற்றுவட்டாரத்தில் உள்ள டெல்வாராவில் தியோரா சவுகான்களின் பல குடும்பங்கள் உள்ளன. எனவே, ஜாலூரைச் சேர்ந்த ராவ் சமந்த் சிங்கின் நான்காவது மகனும், ராவ் கீர்த்திபாலின் வழித்தோன்றலுமான ராஜா சாகருக்கு 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் டெல்வாராவின் ஜாகிர் வழங்கப்பட்டிருக்கலாம். 1568இல் இரண்டாம் மகாராணா உதய் சிங் (ஐடி1), சித்தூரை அக்பரிடம் இழந்தபோது, தனது தலைநகரை சித்தூரிலிருந்து உதய்பூருக்கு மாற்றுவதற்காக தியோரா சவுகான்களிடமிருந்து இந்த ஜாகிர்களை இணைத்ததாக நம்பப்படுகிறது. புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் ராய் பகதூர் கௌரிஷங்கர் ஓஜா எழுதுகிறார், "தியோரா சவுகான்களின் வம்சாவளி பற்றிய தகவல்கள், 'பாத்' (கதை சொல்பவர்கள்) மற்றும் கல்வெட்டுகளில் உள்ள பல்வேறு புத்தகங்களிலிருந்து கிடைக்கின்றன, முரண்பாடுகள் நிறைந்தவை மற்றும் பெயர்கள் மாறுபட்டவை. சோங்கரா மற்றும் தியோரா சவுகான்களின் வம்சாவளி குறித்து வரலாற்றாசிரியர்களிடையே கருத்து வேறுபாடும் உள்ளது. இடைக்காலத்திற்கு முந்தைய டெல்வாராவின் வரலாறு பன்வர்லால் நஹதா 'பச்சாவத் முந்த வன்சாவ்லி' இல் எழுதுகிறார், சவுகான்களுக்கு 24 பிரிவுகள் உள்ளன, தியோராக்கள் அவற்றில் ஒன்று. தியோரா சோங்கிரா கோத்ராவில், முதல் ஒருவர் சன்வந்தி (சமந்த் சிங்) சோங்கிரா, அவருக்கு 4 மகன்கள் இருந்தனர்-1 கல்ஹாடே (கன்ஹாதியோ), 2 மால்டே (மால்டியோ), 3 சல்ஹே (ரெனிங்தியோ) மற்றும் 4 சாகர்சி (சாகர்). சாகரின் மகன் போஹித்யா வர்த்மான் சூரி கர்தாரின் ஆசீர்வாதத்தால் ஷர்வக் (சமண சீடர்) ஆனார். ராஜா சாகர் முஸ்லீம் படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராகப் போராடினார் 12 ஆம் நூற்றாண்டில், ஜாலூரைச் சேர்ந்த ராவ் சமந்த் சிங்கிற்கு ராவ் கன்ஹாதியோ, மால்டியோ, ராணிங்தியோ மற்றும் சாகர் என்ற நான்கு மகன்கள் இருந்தனர். ராவ் கன்ஹதியோவும் அவரது மகன் குன்வர் வீரம்தியோவும் 1311இல் அலாவுதீன் கில்ஜிக்கு எதிரான போரில் கொல்லப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் ராவ் மால்தியோவும் ராவ் ராணிங்தியோவும் ஜாலூரில் சிறிய ஜாகிர்களை ஆட்சி செய்தனர். கிர்வாவின் (உதய்பூர்) அருகிலுள்ள பகுதிகள் 1 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தியோரா சவுகான்களால் ஆளப்பட்டதால், ராவ் சாகருக்கு டெல்வாராவின் ஜாகிர் வழங்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, டெல்வாரா ஒரு ராஜபுத்திர ஆட்சியாளர் ராவ் பீம் சிங்கால் ஆளப்பட்டது என்று மற்றொரு போர்டின் கதை உள்ளது. அவரது ஒரே மகள் ஜாலூரைச் சேர்ந்த ராவ் சமந்த் சிங்கை மணந்தார், அவருக்கு இரண்டு ராணிகள் இருந்தனர். டெல்வாரா பைஜிக்கு சாகர் பிறந்தார். ஜாலூர் சிம்மாசனத்தின் வாரிசு குறித்து மற்ற ராணியுடனான கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக, அவர் தனது தந்தையின் இடமான டெல்வாராவுக்குத் திரும்பினார். ராவ் பீம் சிங்கிற்கு ஆண் குழந்தை இல்லாததால், அவரது பேரன் சாகர், தியோரா சவுகான், டெல்வாராவின் சிம்மாசனத்தில் ஏறினார். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், தியோரா சவுகான் மற்றும் ஜாலூரின் ராவ் கீர்த்திபாலின் வழித்தோன்றலான ராஜா சாகர், டெல்வாராவின் மிகவும் துணிச்சலான மன்னராக இருந்தார். அவர் போத்ரா பச்சாவத் குலத்தின் மூதாதையராக இருந்தார். ராஜா சாகருக்கு போஹித்யா, கங்காதாஸ் மற்றும் ஜெய்சிங் என்ற மூன்று மகன்கள் பிறந்தனர். முஸ்லிம்களின் படையெடுப்பு ஏற்படும் போதெல்லாம், ராணா ஜெய்த்ரா சிங் (1213-53) போரில் உதவிக்காக ராஜா சாகரை அழைத்தார். ராஜா சாகர் எப்போதும் இராணுவத்துடன் வந்து படையெடுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக வீரத்துடன் போராடினார். பூதல்காட்டி போர் ராணா ஜெய்த்ரா சிங்குடன் (1213-53) இணைந்து போராடிய மிகக் கடுமையான போர்களில் ஒன்று சுல்தான் ஷம்ஸ்-உத்-தின் இல்துட்மிஷ் (1211-36) என்பவருக்கு எதிராக நாக்டாவுக்கு அருகிலுள்ள பூதல்காட்டியில் நடந்தது. டெல்வாடாவின் இராணுவம் மேவார் இராணுவத்துடன் இணைந்து அச்சமின்றி போராடியதால், ஜெய்த்ரா சிங்கிற்கு முழு பாதுகாப்பை அவர் உறுதி செய்தார். சுல்தான் இல்துத்மிஷ் நாக்தா மற்றும் டெல்வாராவைச் சுற்றியுள்ள பலரை அழித்தார். கிராமங்களும் எரிக்கப்பட்டன. டாக்டர் ஸ்ரீ கிருஷன் ஜுக்னு, நந்தேஷ்மா அபிலேக் (இந்தி)-ராஜஸ்தான் கே பிரச்சின் அபிலேக் என்ற தனது புத்தகத்தில் எழுதுகிறார், இந்த கடுமையான போர் நாக்தா அருகே உள்ள பள்ளத்தாக்கில் கோகுண்டாவை நோக்கி நடந்தது. கோஹில்களைத் தவிர, மேவாருக்காகப் போராடிய சௌஹான்கள், சந்தனாக்கள், சோலங்கிகள், பர்மார்கள், சாரன்கள் மற்றும் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த துணிச்சலான வீரர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் சுல்தானின் படைக்கு கடுமையான சண்டையை கொடுத்தனர். இருப்பினும், ஜெய்த்ரா சிங் முற்றுகையிடப்பட்டபோது, அவர் நாக்டாவில் உள்ள ஒரு வீட்டில் ரகசியமாக அடைக்கலம் புகுந்தார். இல்துத்மிஷ் கோபமடைந்தார், மேலும் நாக்தாவைச் சுற்றி வளைத்தார். ஒவ்வொரு வீடும் தேடப்பட்டு, எரிக்கப்பட்டு, அழிக்கப்பட்டன. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், பூதல்கட்டியின் தியாகிகளுக்கு நீர் அஞ்சலி செலுத்தும் புராண பாரம்பரியத்தின் படி, நாக்டாவில் ஒரு ஏரி கட்டப்பட்டு பாகேலா தாலாப் என்று பெயரிடப்பட்டது. "மகாராணா மோகல் தனது சகோதரர் பாக் சிங்கின் நினைவாக இந்த ஏரியைக் கட்டினார் என்று மற்றொரு பட்டை கூறுகிறது. சமண தத்துவத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட ராஜா போகித்யாவின் மகன் ராஜா போகித்ய ராவல் சமார் சிங் (1273-1302) மற்றும் ராணா ரத்தன் சிங் (1302-1303) ஆகியோரின் காலத்தில் டெல்வாராவை ஆட்சி செய்தார். ஒருமுறை, முஹம்மதன்களிடமிருந்து தனது உயிருக்கு ஆபத்து இருப்பதாகக் கருதி, போஹித்யன் டெல்வாராவில் உள்ள ஒரு சமணக் கோவிலில் தஞ்சம் புகுந்தார். அவர் சமண தத்துவத்தால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டதாகவும், ஈர்க்கப்பட்டதாகவும் நம்பப்படுகிறது. ஒரு நாள் போஹித்யா தனது அரண்மனையில் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு பாம்பு படுக்கையில் ஏறி அவரது கால்களில் கடித்தது. அதைக் கடித்த பிறகு, பாம்பு இளவரசனின் வாலால் அடித்து படுக்கையிலிருந்து இறங்கியது. இளவரசர் பயத்துடன் எழுந்து உதவி கேட்டார். அரண்மனையில் சலசலப்பு ஏற்பட்டது, ராஜா சாகர் அதை அறிந்தார். ராஜா இளவரசனிடம், "என்ன நடந்தது?" இளவரசர், "பாம்பு என்னைக் கடித்துவிட்டது" என்று பதிலளித்தார். ராஜா அவரைக் காப்பாற்ற முயன்றார், ஆனால் பலனளிக்கவில்லை. மக்கள் பாம்பை சுற்றிலும் தேடினர், ஆனால் அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இளவரசனின் கால் நீலமாக மாறியது, உடல் குளிர்ந்தது. இளவரசர் இறந்துவிட்டார் என்பதை அறிந்த அவர்கள் அவரை இறுதிச் சடங்குப் பயணத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். அந்த நேரத்தில் 'கோச்சாரி' (உணவு மற்றும் பிச்சை சேகரிப்பு)க்காக வெளியே சென்ற ஆச்சார்யா ஜிண்டத் சூரஜியின் சீடர்கள் (பட்டாராக்) இளவரசரின் இறுதி ஊர்வலத்தைப் பார்த்தனர். அவர்கள் தங்களுக்குள் விவாதிக்கத் தொடங்கினர். ஒரு சீடர், "இளவரசர் இறக்கவில்லை. அவர்கள் ஏன் அவரை தகனத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள்? கடந்து சென்ற ராஜா சாகரின் அமைச்சர், உரையாடலைக் கேட்டு மன்னருக்குத் தெரிவித்தார். இவ்வாறு, இளவரசர் போஹித்யாவின் உயிர் காப்பாற்றப்பட்டு அவர் மீண்டும் அரண்மனைக்கு அழைத்து வரப்பட்டார். அப்போதிருந்து போஹித்யாவும் அவரது குடும்பத்தினரும் சமண மதத்தின் மீது ஆழ்ந்த நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொண்டு, டெல்வாராவில் சமண ஆச்சாரியர்களுக்கும் அவர்களின் சீடர்களுக்கும் வணக்கம் செலுத்தத் தொடங்கினர். ராஜா போஹித்யாவின் மனைவி பஹ்ரங் தேவி, ஒரு அழகான மற்றும் திறமையான பெண்மணி மற்றும் டெல்வாராவில் வசித்து வந்தார். அவருக்கு ஸ்ரீ கரண், ஜெய்சோ, ஜெய்மல், நன்ஹா, பீமா, பதம், சோம்ஜி மற்றும் புஷ்மல் என்ற எட்டு மகன்கள் இருந்தனர். சுல்தான் அல்லாவுதீன் கில்ஜி சித்தூரைக் கைப்பற்றியபோது, ராணி பத்மானியும் (முதலாம் ராணா ரத்தன் சிங்கின் மனைவி) பல நூறு அரசவைப் பெண்களும் தங்களை நெருப்பில் எறிந்து, ஜௌஹர் செய்து, மேவாருக்காக ராஜா போஹித்யா தனது உயிரைத் தியாகம் செய்கிறார். கில்ஜி சித்தூர் கோட்டையைக் கைப்பற்றி, அந்த கோட்டையை ஆளுவதற்காக ஜாலூரில் சவுகான் தலைவரான ராவ் சமந்த் சிங்கின் மகன் ராவ் மால்டியோவிடம் ஒப்படைத்தார். தற்செயலாக, ராவ் மால்டியோ ராஜா போஹித்யாவின் மாமா ஆவார். முதலாம் ராணா ரத்தன் சிங் மற்றும் அவரது உறவினர் ராவல் லக்ஷ் (லக்ஷ்மன் சிங்) இருவரும் போரில் கொல்லப்பட்டனர். 1303 ஆம் ஆண்டில் அல்லாவுதீன் கில்ஜிக்கு எதிராக முதலாம் ராணா ரத்தன் சிங்குடன் இணைந்து போராடியபோது, ராஜா போஹித்யாவும் போரில் தனது உயிரை தியாகம் செய்தார். பின்னர் சிசோடியா குலத்தின் வாரிசான முதலாம் மகாராணா ஹமீர் சிங் (1326-64) ராவ் மால்டியோவின் மகளை மணந்தார். ராஜா போஹித்யாவுக்குப் பிறகு, அவரது மூத்த மகன் ராஜா ஸ்ரீ கரண் டெல்வாரா சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்த பிறகு, ராணா ஸ்ரீ கரண் மேவாருக்காக தனது உயிரைத் தியாகம் செய்கிறார். ஸ்ரீ கரண் ஒரு கனிவான மன்னர். ராஜா ஸ்ரீ கரண் ஒரு போரில் மச்சிந்திரகரை (கும்பல்கருக்கு அருகிலுள்ள இன்றைய கிராமமான மச்சிந்தை) வென்றார், மேலும் அவருக்கு ராணா என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒரு காலத்தில் ராணா ஸ்ரீ கரனின் வீரர்கள் சுல்தான் முகமது பின் துக்ளக்கின் (1325-51) கருவூலத்தை சூறையாடினர், அப்போது அவரது இராணுவம் தில்லியிலிருந்து குஜராத்திற்கு ஆரவல்லி வழியாக ஒரு பாதையில் சென்று கொண்டிருந்தது. குஜராத்தின் துறைமுகங்களுக்கான வர்த்தகப் பாதைகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். பின்னர், சித்தோர்கர் கோட்டை முஸ்லிம் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து மகாராணா ஹமீர் சிங் I ஆல் மீட்கப்பட்டது. டெல்லியின் சுல்தான் முகமது பின் துக்ளக் சித்தோர் கோட்டையை மீண்டும் கைப்பற்ற பெரிய இராணுவத்தை அழைத்து வந்தார், ஆனால் அவர் மகாராணா ஹமீர் சிங் I இன் இராணுவத்தால் தோற்கடிக்கப்பட்டு மண்டல்கருக்கு அருகிலுள்ள சிங்கோலியில் கைதியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். முதலாம் மகாராணா ஹமீர் சிங்கிற்கு உதவி செய்யும் போது ராணா ஸ்ரீ கரண் போரில் கொல்லப்பட்டார். முகமது பின் துக்ளக் 50 லட்சம் ரூபாய், 100 யானைகள் மற்றும் பல மாவட்டங்களுக்கு பணம் செலுத்தி விடுவிக்கப்பட்டார். ஆனால் அவர் 1351இல் தில்லியில் இறந்தார். சித்தோர்கர் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட 50 ஆண்டுகளுக்குள் மேவார் தங்கள் மேலாதிக்கத்தை நிலைநாட்டியது, 1353 இல் முதலாம் மகாராணா ஹமீர் சிங் கோட்டையை மீண்டும் கைப்பற்றினார். 1593 ஆம் ஆண்டில் ஜெய்சோம் எழுதிய கரம்சந்திரா வன்சாவலி பிரபந்தின் கூற்றுப்படி, போரில் ராணா ஸ்ரீ கரண் இறந்த பிறகு, அவரது மனைவி ராணி ரத்னா தேவி தனது நான்கு மகன்களான சம்தார், உதாரம், ஹரிதாஸ் மற்றும் வீர்தாஸ் ஆகியோருடன் கேடி நகரில் (கேடா, குஜராத்) உள்ள தனது பெற்றோரின் வீட்டிற்கு (பிஹார்) தங்கள் கல்வி மற்றும் போர்க் கலையில் தேர்ச்சி பெறச் சென்றார். சம்தார், ஒரு தியோரா சவுகான், தனது வம்சாவளியில் கர்தார்கச்சின் துறவியும் அறிஞருமான ஸ்ரீ ஜினேஷ்வர் சூரி மகாராஜிடமிருந்து சமண மதத்திற்கு மாறிய முதல் மனிதர் ஆவார். அதன்பிறகு அவரது சந்ததியினர் ஓஸ்வால்களின் முதன்மையான வணிக சமூகத்தில் இணைக்கப்பட்டு சமண-ஓஸ்வால் சமூகத்துடன் திருமண உறவுகளை ஏற்படுத்தினர். அவர் தனது தாத்தா போஹித்யாவின் பெயரில் தனது குலத்திற்கு போஹோத்ரா (போத்ரா) என்ற பெயரைத் தேர்ந்தெடுத்தார். சம்தார் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் அனைவரும் சமண மதத்தைப் பின்பற்றி சங்க யாத்திரையை ஏற்பாடு செய்தனர். இதனால், அவர் சங்கபதி என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். சம்தார் தேஜ்பால் என்ற மகனால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார். போத்ரா சம்தாரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, தேஜ்பால் போத்ரா சங்கபதியானார். தங்கம், குதிரைகள், யானைகள் போன்றவற்றை பரிசாக வழங்கினார். குர்ஜார் மன்னருக்கு-பதான் (அன்ஹில்பூர்) மற்றும் அவரது நட்பால் மகிழ்ச்சியடைந்த மன்னர் தனது பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியை நிர்வகிக்க அவருக்கு பரிசளித்தார். அவர் மக்களை வெற்றிகரமாக ஆட்சி செய்து, ஏழைகள் மற்றும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு பிச்சை வழங்குவதன் மூலம் உதவினார். தேஜ்பால் போத்ரா தனது மனைவி தாரா தேவி போத்ராவிடமிருந்து வில்ஹா போத்ரா என்ற மகனைப் பெற்றார். பின்னர், தேஜ்பால் போத்ரா சாந்தாரா (இறக்கும் வரை விரதம்-அனைத்து உணவையும் விட்டுவிட்டார்) எடுத்து இறந்தார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, வில்ஹா போத்ரா சங்கபதியானார். அவர் மிகவும் பணக்காரராக இருந்தார், ஆனால் மிகவும் பரோபகாரியாகவும் இருந்தார். அவர் தாராளமாக நன்கொடைகளை வழங்கினார், குறிப்பாக சமண மதத்திற்கு, மேலும் சாத்விகள் மற்றும் ஷ்ரவாக்குகளை கௌரவித்தார். அவருக்கு கடுவா போத்ரா, தர்ம போத்ரா மற்றும் நந்தா போத்ரா என்ற மூன்று மகன்கள் இருந்தனர். வில்ஹாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மூத்த மகன் கடுவா போத்ரா சங்கபதி ஆனார், மேலும் சித்தோர்கருக்குச் சென்று குடியேறினார். பின்னர் அவரது வழித்தோன்றலான போத்ரா பசராஜ் ஜோத்பூரின் திவானாகவும், பிகானரின் ஸ்தாபக திவானாகவும் ஆனார். பசராஜ் போத்ராவின் டி செண்டண்ட்ஸ் பச்சாவத்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். தியோரா சௌஹான்களுக்குப் பிறகு டெல்வாரா பின்னர், 15 ஆம் நூற்றாண்டில், மேவார் இராஜ்ஜியம் 16 முதல் தர திகானாக்கள் அல்லது மாவட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. பாடி சத்ரி மற்றும் கோகுண்டா ஆகியோருடன் டெல்வாரா 16 ராஜ்வாடாக்களில் ஒன்றாகும். டெல்வாரா 15 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் ஜாலா ராஜபுத்திரர்களால் ஆளப்பட்டு வருகிறது. ஜாலா குடும்பத்தின் மூதாதையர் ஹர்பால் மக்வானாவின் மகனான திரங்கதாராவைச் சேர்ந்த ராஜ் சாஹிப் ரைதர்ஜி வோகோஹோஜி ஆவார். மகாராணா ராய்மல் (1473-1509) ஆட்சியின் போது, ராஜ் சாஹிப் ரைதர்ஜியின் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட மகன் அஜோஜி (அஜ்ஜ சிங் ஜாலா), அவரது சகோதரர் சஜோஜியுடன் (சஜ்ஜா சிங் ஜாலா) மேவாருக்கு வந்தார். மேவாரில் ஜாலாக்கள் சிறப்பான சேவையை செய்தனர். பின்னர் மகாராணா டெல்வாராவின் ஜாகிர் குன்வர் சஜ்ஜாவுக்கும், பாரி சத்ரியின் ஜாகிர் குன்வர் அஜ்ஜ சிங்கிற்கும் வழங்கினார், மேலும் அவர்களுக்கு ராஜ் ராணா என்ற பட்டமும் வழங்கப்பட்டது. 1527 ஆம் ஆண்டில் கான்வா போரில் பாபருக்கு எதிராக முதலாம் மகாராணா சங்க்ராம் சிங்குடன் (1509-1527) அஜ்ஜா போரிட்டார். மஹாராணா சங்க்ராம் சிங் (ராணா சங்கா) போர்க்களத்தில் காயமடைந்தபோது, அஜ்ஜா மஹாராணாவின் உடையை அணிந்திருந்தார், இது மேவார் இராணுவத்தை ஒன்றாக வைத்திருந்தது, ஆனால் போரில் இறந்த ராஜ் ராணா அஜ்ஜாவுக்கு ஆபத்தானது. ஜாலா குடும்பத்தின் 7 தலைமுறையினர் மேவார் மகாராணர்களுக்காக தங்கள் உயிரை தியாகம் செய்து வந்தனர். 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தியோரா சவுகான்கள் வெளியேறிய பிறகு 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜாலாக்கள் வரும் வரை டெல்வாராவை ஆட்சி செய்தவர் யார்? பெர்வாஸில் (டெபாரி அருகே) உள்ள ஆஷாபுரா கோயில் 1528 ஆம் ஆண்டில் கிர்வாவின் ராஜா முஞ்ஜேராவ் தியோராவால் கட்டப்பட்டது என்று 1975 ஆம் ஆண்டின் ஒரு கல்வெட்டு தட்டு உள்ளது. அவர்கள் ராஜா சாகரின் வழித்தோன்றல்களாக இருந்தார்களா? இது இன்னும் ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டு நிறுவப்படவில்லை. மகிழ்ச்சியான இடங்கள் தேவி கர் அரண்மனை-டெல்வாரா கிராமத்தில் உள்ள இந்த 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அரண்மனை பல ஆண்டுகளாக மறுசீரமைப்பு மற்றும் புனரமைப்புக்கு உட்பட்டுள்ளது. 39 அறைகளைக் கொண்ட இந்த சொகுசு சொகுசு ஹோட்டல், உள்ளூர் பளிங்கு மற்றும் அரை விலைமதிப்பற்ற கற்களைப் பயன்படுத்தி, வடிவமைப்பு மற்றும் விவரங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்து, நவீன இந்தியாவின் தோற்றத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது. இந்த கண்கவர் பாரம்பரிய சொத்தில் காட்சிப்படுத்தப்பட்ட சமகால வடிவமைப்பு, தனிப்பட்ட மற்றும் நெருக்கமான சேவையால் பூர்த்தி செய்யப்பட்டு, 21 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இந்தியாவின் புதிய பிம்பத்தை உருவாக்குகிறது. ரிஷப்தேவ் ஜெயின் கோயில்-இந்த 700 + ஆண்டுகள் பழமையான வெள்ளை பளிங்குக் கோயில் 149 தூண்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் 52 தனிப்பட்ட ஆலயங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்தக் கோயில் அதன் சகாப்தத்தின் சிறந்த கைவினைத்திறன் மற்றும் கட்டிடக்கலைக்கு ஒரு சிறந்த உதாரணத்தை வழங்குகிறது. உட்புற அறைகள் மற்றும் நெடுவரிசைகள் நேர்த்தியான பளிங்கு சிற்பங்கள் மற்றும் கல் வேலைப்பாடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளன. பார்ஷ்வநாத் ஜெயின் கோயில்-இந்த 900 + ஆண்டுகள் பழமையான கோயிலின் கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பங்கள் சிறந்த கைவினைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் பணியை வெளிப்படுத்துகின்றன. கோயிலின் தனித்துவமான அம்சம் 5 மீட்டர் நிலத்தடியில் ஒரு அறை, இதில் 13 அழகான சிலைகள் உள்ளன. கடந்த சில ஆண்டுகளாக, இந்த கோயிலை அதன் முந்தைய மாநிலத்திற்கு மீட்டெடுக்க சமண சமூகம் ஒரு பெரிய அளவிலான திட்டத்தை தொடங்கியுள்ளது. சாதனா பணிமனை-சுமார் 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, டெல்வாராவில் உள்ள உள்ளூர் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனமான சேவா மந்திர், பெண்களுக்கு அதிகாரமளிப்பதை ஊக்குவிப்பதற்காக வருமானத்தை உருவாக்கும் நடவடிக்கையாக ஒரு இணைப்பு வேலைத்திட்டம் தொடங்கப்பட்டது. இன்று, இந்த முன்முயற்சி பல்வேறு கிராமங்களைச் சேர்ந்த 600 க்கும் மேற்பட்ட பெண்களை உள்ளடக்கிய ஒரு சுய-சொந்தமான நிறுவனமாக மாறியுள்ளது. இவற்றில், சுமார் 250 பேர் டெல்வாராவைச் சேர்ந்தவர்கள், அங்குதான் அவர்களின் முக்கிய பட்டறை காணப்படுகிறது. பொதுமக்களுக்கு திறந்திருக்கும், நியாயமான வர்த்தகம் மற்றும் உயர்தர பெண்களின் ஆடைகளை இங்கு வாங்கலாம். வேட்டையாடும் கோபுரம்-ஆதேஷ்வர் ஜெயின் கோவிலால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு புத்தகத்தின்படி, காண்ட்யா மலையில் அமைந்துள்ள இந்த வேட்டையாடும் கோபுரம், உள்ளூரில் ஆதி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஜஸ்வந்த்சிங் மன்னரால் கட்டப்பட்டது. மன்னர் தனது ஆட்சியின் போது வேட்டையாடுவதற்காக இதைப் பயன்படுத்தினார். பலேரா தலாப்-டெல்வாராவின் நுழைவாயிலில் நிற்கும் ஒரு பெரிய ஏரி, இது கிபி 1875 இல் கட்டப்பட்டது. இரண்டு சிறிய குவிமாடம் கொண்ட அரங்கங்கள் ஏரியை அலங்கரித்து, அதன் அழகை மேலும் அதிகரித்தன. பலேரா தலாப் என்ற பெயர் சமஸ்கிருத 'பாலங்கர்தா' என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது 'பாதுகாவலர்' என்று பொருள்படும்-இது நகரத்தின் முக்கிய நீர் ஆதாரமான ஏரிக்கு பொருத்தமான பெயர். இந்திரா குண்ட்-ஒரு அழகான படி கிணறு, இது கல் சிற்பங்களுக்கு ஒரு அற்புதமான எடுத்துக்காட்டு மற்றும் சுமார் 15 மீட்டர் ஆழம் கொண்டது. ..