Slavery in Asia
ஆசிய அடிமைத்தனம் பற்றிய ஒரு கண்ணோட்டம் அதன் வரலாறு முழுவதும் ஆசியாவின் அனைத்து பகுதிகளிலும் இருந்திருப்பதைக் காட்டுகிறது. அடிமைத்தனம் இப்போது ஒவ்வொரு ஆசிய நாட்டிலும் சட்டவிரோதமானது என்றாலும், அதன் சில வடிவங்கள் இன்றும் உள்ளன. ஆப்கானிஸ்தானின் கிளாசிக்கலுக்கு பிந்தைய வரலாற்றில் ஆப்கானிஸ்தான் அடிமைத்தனம் இருந்தது, இடைக்காலத்தில் தொடர்ந்தது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை நீடித்தது. பாரசீகத்தின் இஸ்லாமிய வெற்றிக்குப் பிறகு, இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறாத பாரசீக மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் ஆகிய இரு பகுதிகளும் காஃபி பிராந்தியங்களாகக் கருதப்பட்டன, இதன் விளைவாக, மக்கள் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறிய பிராந்தியங்களிலிருந்து தொடங்கப்பட்ட அடிமைத் தாக்குதல்களின் நியாயமான இலக்குகளாக அவை கருதப்பட்டனஃ எடுத்துக்காட்டாக வடமேற்கு ஈரானில் உள்ள தய்லாம் மற்றும் மத்திய ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள ஊரின் மலைப்பகுதி ஆகிய இரண்டும் முஸ்லீம் பிராந்தியங்களிலிருந்து தொடங்கப்பட்ட அடிமைத் தாக்குதல்களுக்கு ஆளாகின. போர்க் கைதிகளை அடிமைப்படுத்துவது நியாயமானதாகக் கருதப்பட்டது; உதாரணமாக, பாரசீகத்தின் ஆப்கானிய ஆக்கிரமிப்பின் போது (1722-1730), ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் பலூச் மக்கள் தென்கிழக்கு ஈரானுக்குள் தொடர்ந்து ஊடுருவி மக்களைப் பிடித்து அடிமைகளாக மாற்றினர். ஆப்கானிஸ்தானில் அடிமை போக்குவரத்து குறிப்பாக வடமேற்கில் தீவிரமாக இருந்தது, அங்கு ஆண்டுதோறும் 400 முதல் 500 வரை விற்கப்பட்டன. தெற்கு ஈரானில், ஏழை பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை அடிமைத்தனத்திற்கு விற்றனர், மேலும் தாமதமாக, தெற்கு ஈரானில் தலைவர்களால் அடிமைத் தாக்குதல்கள் நடத்தப்பட்டன. இந்த கைதிகளின் சந்தைகள் பெரும்பாலும் அரேபியா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்தன; "காந்தஹாரில் உள்ள பிரபுக்களின் வீடுகளில் இல்லத்தரசிகளாக பணிபுரியும் பெரும்பாலான அடிமைப் பெண்கள் கெய்னின் வெளிப்புற மாவட்டங்களிலிருந்து அழைத்து வரப்பட்டனர்". ஆப்கானிஸ்தானின் ஆட்சியாளர்கள் வழக்கமாக பழங்குடி திருமண இராஜதந்திரத்திற்காக நான்கு உத்தியோகபூர்வ மனைவிகள் மற்றும் ஏராளமான அதிகாரப்பூர்வமற்ற மனைவிகளைக் கொண்ட ஒரு ஹரேமைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் கானிஸ் ("அடிமைப் பெண்") மற்றும் சூரதி அல்லது சூரியத் ("எஜமானி" அல்லது மறுமனையாட்டி) என்று அழைக்கப்படும் ஹரேம் பெண்களை அடிமைப்படுத்தினர், குலாம் பாச்சாவால் (திருநங்கைகள்) பாதுகாக்கப்பட்டனர். பெரும்பாலான அடிமைகள் விவசாயத் தொழிலாளர்கள், வீட்டு அடிமைகள் மற்றும் பாலியல் அடிமைகளாக பணியமர்த்தப்பட்டனர். இதற்கு மாறாக, மற்ற அடிமைகள் நிர்வாக பதவிகளில் பணியாற்றினர். ஆப்கானிஸ்தானில் அடிமைகள் சில சமூக இயக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர், குறிப்பாக அரசாங்கத்திற்குச் சொந்தமான அடிமைகள். சில ஆப்கானிய பழங்குடி சமூகங்கள் அடிமை வர்த்தகத்தில் உடனடியாக ஈடுபடாததால், நகரங்களிலும் நகரங்களிலும் அடிமைத்தனம் மிகவும் பொதுவானதாக இருந்தது; சில ஆதாரங்களின்படி, ஆப்கானிய பழங்குடியினரின் பரவலாக்கப்பட்ட தன்மை, தொழிலாளர் பற்றாக்குறையை நிரப்புவதற்காக அதிக நகரமயமாக்கப்பட்ட பகுதிகளை அடிமைகளை இறக்குமதி செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது. ஆப்கானிஸ்தானில் பெரும்பாலான அடிமைகள் பாரசீக மற்றும் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்டனர். 1871 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் வெளியிடப்பட்ட ஆப்கானிஸ்தான் பயணத்தின் அறிக்கையின்படிஃ அமானுல்லா கான் 1923 அரசியலமைப்பில் ஆப்கானிஸ்தானில் அடிமைத்தனத்தை தடை செய்தார், ஆனால் இந்த நடைமுறை இன்னும் பல ஆண்டுகளாக அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில் தொடர்ந்தது. 1926 முதல் 1927 வரை காபூலில் வாழ்ந்த ஸ்வீடன் நாட்டைச் சேர்ந்த அரோரா நில்சன், காபூலில் அடிமைத்தனம் நடந்ததை தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் விவரித்தார், அதே போல் ஒரு ஜெர்மன் பெண், அப்துல்லா கான் என்ற அஃப்ரிடி மனிதனின் விதவை, தனது மறைந்த கணவரின் வாரிசிலிருந்து தனது குழந்தைகளுடன் நகரத்திற்கு தப்பிச் சென்றவர், பொது ஏலத்தில் விற்கப்பட்டு, ஜெர்மன் தூதரகத்தால் 7,000 மதிப்பெண்களுக்கு வாங்கப்பட்டு தனது சுதந்திரத்தைப் பெற்றார். மத்திய ஆசியாவும் காகசஸ் அடிமைத்தனமும் மத்திய ஆசியாவின் சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வரலாற்றில் ஒருங்கிணைந்தவை. நாடோடி கூட்டமைப்புகள், விவசாய நகர-மாநிலங்கள் மற்றும் பேரரசுகள் போன்ற பல்வேறு அளவுகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளைக் கொண்ட அரசியல் அமைப்புகள் அனைத்தும் பல்வேறு நேரங்களில் மக்களை அடிமைப்படுத்துவதையும் வர்த்தகம் செய்வதையும் அவர்களின் உழைப்பை சுரண்டுவதையும் ஊக்குவித்தன. மத்திய ஆசியா முழுவதும் உள்ள சமூகங்கள் தங்கள் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட அடிமைத்தனத்தை சுயாதீனமாக வளர்த்துக் கொண்டாலும், அவர்கள் தங்கள் அடிமை விற்பனை வலையமைப்பை பட்டுச் சாலையின் வளர்ச்சியுடன் ஒருங்கிணைத்தனர், இது யூரேசியா முழுவதும் சிதறிய சந்தைகளை இணைத்தது. பட்டு, மசாலாப் பொருட்கள் மற்றும் பட்டுச் சாலையின் பிற பொருட்களுடன், வணிகர்கள் மத்திய ஆசியா முழுவதும் மக்களை வர்த்தகம் செய்து கொண்டு சென்றனர். பல்வேறு இன, மொழியியல் மற்றும் மத மக்கள்தொகை கொண்ட ஒரு பகுதியாக, மத்திய ஆசியாவில் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு வர்த்தகம் செய்யப்பட்ட மக்கள் பல்வேறு பின்னணியிலிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் பல்வேறு மொழிகளைப் பேசினர். கிழக்கு யூரேசியாவில், அடிமை விற்பனை ஒப்பந்தங்கள் சீன, உய்குர், திபெத்திய, சோக்டியன், பிராகிருதம், கோட்டானீஸ் மற்றும் டோச்சாரியன் மொழிகளில் அடிமை விற்பனை நடத்தப்பட்டதை நிரூபிக்கின்றன. அரசியல் வெற்றிகள், பொருளாதாரப் போட்டி மற்றும் மதமாற்றங்கள் அனைத்தும் அடிமை வர்த்தகத்தின் மீது யாருக்கு கட்டுப்பாடு இருந்தது, அடிமை வர்த்தகர்கள் குறிவைத்த மக்கள் தொகை, அடிமை வர்த்தகர்கள் யாருடைய கோரிக்கையை பூர்த்தி செய்தனர் என்பதை தீர்மானிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தன. அடிமைப்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகள் போர், அடிமைத் தாக்குதல்கள், சட்டரீதியான தண்டனைகள், சுய விற்பனை அல்லது உறவினர்களால் விற்பனை, மற்றும் பிறப்பிலிருந்து அடிமை அந்தஸ்தின் பரம்பரை ஆகியவை மத்திய ஆசியாவில் தனிநபர்கள் அடிமையாக மாறுவதற்கான பொதுவான வழிகளாகும். ஆரம்பகால மத்திய ஆசிய சமூகங்களில் அடிமைத்தனத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்தின் மொழியியல் பகுப்பாய்வு இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்கும் அடிமைத்தனத்திற்கும் இடையே ஒரு வலுவான தொடர்பைக் குறிக்கிறது. மூன்றாம் நூற்றாண்டின் சசானிய கல்வெட்டுகள் வார்டாக் என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டை "அடிமை" மற்றும் "சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்" என்று பொருள்படும் என்று உறுதிப்படுத்துகின்றன. இதேபோல், 8 ஆம் நூற்றாண்டின் துருக்கிய ஓர்கோன் கல்வெட்டுகள் போர்க் கைதிகள் பெரும்பாலும் அடிமைத்தனத்தின் நிலையை குறிப்பிட்டுள்ளனர் என்பதைக் குறிக்கின்றன. முதல் துருக்கிய ககனேட்டில் காணப்படும் கல்வெட்டுகள், அடிமைத்தனம் அல்லது குல் (ஆண் அடிமை) மற்றும் குங் (பெண் அடிமை அல்லது அடிமைப்பெண்) போன்ற பிற வகையான கீழ்நிலை அந்தஸ்தைக் குறிக்கும் சொற்கள், தோற்கடிக்கப்பட்ட அரசியல் நிறுவனங்களின் மக்களுக்கு அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதையும் குறிக்கின்றன. நாடோடி பழங்குடியினரிடையேயும், மக்களை கொள்ளையடிக்க அமர்ந்திருக்கும் சமூகங்களுக்கு எதிராகவும் நடத்தப்பட்ட சோதனைகளும் யூரேசியா முழுவதும் உள்ள அரசியல் அமைப்புகளால் நடத்தப்பட்ட நடைமுறைகளாக இருந்தன. பல மத்திய ஆசிய நாடுகள் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறிய பிறகு, அவர்கள் முஸ்லிம் அல்லாத பிராந்தியங்களுக்குள் அடிமைத் தாக்குதல்களை அடிக்கடி நடத்தினர். பல தெய்வங்கள் பின்பற்றப்பட்ட பகுதிகள், இந்த அடிமைத் தாக்குதல்களின் அடிக்கடி இலக்குகளாக இருந்தன. உதாரணமாக, தய்லாம், ஈரானின் வடமேற்குப் பகுதிகள், மத்திய ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள குர், யூரேசிய புல்வெளி மற்றும் இந்தியா ஆகியவை நீண்ட காலமாக முஸ்லீம் அரசுகளால் அடிமைத் தாக்குதல்களுக்காக குறிவைக்கப்பட்டன. கோரசன் மற்றும் டிரான்சோக்சானியாவில் உள்ள சமனிட்களும், அவர்களின் வாரிசான கஸ்னவிட்களும், பின்னர் ஈரானில் உள்ள சல்ஜுக்குகளும். வன்முறையான சந்திப்புகள் மட்டுமே ஒரு தனிநபர் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரே வழிமுறை அல்ல. ஈரானிய மற்றும் சீன ஆதாரங்கள் சுய அடிமைத்தனம் அல்லது சுய விற்பனை நடைமுறையை உறுதிப்படுத்துகின்றன. பஹ்லவி ஆயிரம் தீர்ப்புகளின் புத்தகத்தில், தன் (உடல்) என்ற சொல், ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு தன்னை அல்லது ஒருவரின் உறவினரை ஒரு கடனாளி அல்லது கடன் வழங்குபவருக்கு கடனுக்கான பத்திரமாக கடன் கொடுக்கும் நபரைக் குறிக்கிறது. சீனாவில், சட்டக் குறியீடு வரலாற்று ரீதியாக தனிநபர்கள் குழந்தைகள் அல்லது பிற உறவினர்களை அடிமைத்தனத்திற்கு விற்க தடை விதித்தது. இருப்பினும், விற்பனை ஒப்பந்தங்கள் வறுமை, பஞ்சம் மற்றும் பிற துரதிர்ஷ்டவசமான சூழ்நிலைகள் பெரும்பாலும் தனிநபர்கள் தங்களையும், தங்கள் குழந்தைகளையும், பிற உறவினர்களையும் விற்கவோ அல்லது கடன் கொடுக்கவோ கட்டாயப்படுத்துகின்றன என்பதைக் குறிக்கின்றன. இருப்பினும், சீனாவில் அடிமை விற்பனை தடைசெய்யப்பட்டது என்று சொல்ல முடியாது. டாங் சட்டக் குறியீடுகள் ஏற்கனவே அடிமை அந்தஸ்தாக நியமிக்கப்பட்ட நபர்களின் விற்பனையை ஒழுங்குபடுத்தியது, தனிநபர்கள் சட்டப்பூர்வமாக அடிமைப்படுத்தப்பட்டதை நிரூபிக்கும் சான்றிதழ்களை வழங்க வேண்டும். பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு வழக்கில், ஒரு நபர் தனது தந்தையின் இறுதிச் சடங்கிற்கு பணம் திரட்டுவதற்காக தனது மகள் மற்றும் மகனை விற்றார். மத்திய ஆசிய சமூகங்களில் அடிமைத்தனத்தின் செயல்பாடு அடிமை வர்த்தகம் மத்திய ஆசிய சமூகங்களின் பொருளாதாரத்தின் இன்றியமையாத அம்சமாகவும் இருந்தது. அண்டை அமைதியான பேரரசுகளில் அடிமைகளுக்கான அதிக தேவை காரணமாக, மத்திய ஆசிய துருக்கிய நாடோடிகள் மேற்கில் இஸ்லாமிய கலிபாவிற்கும் கிழக்கில் சீன வம்சங்களுக்கும் பெரும்பான்மையான அடிமைகளை வழங்கினர். அப்பாஸிட் பேரரசில், மம்லுக் நிறுவனம் நிறுவப்பட்டது இளம், துருக்கிய ஆண் அடிமைகளின் முன்னுரிமை மற்றும் தேவையை உருவாக்கியது, ஏனெனில் அவர்களின் உயர்ந்த இராணுவ வலிமை காரணமாக. இந்தக் கோரிக்கைகளின் விளைவாக, அடிமை வர்த்தகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியதால் மத்திய ஆசிய நாடுகளின் பொருளாதாரம் செழித்தது. கசார் ககனேட், சமனிட்ஸ் மற்றும் பின்னர் கஸ்னவிட்கள், பாக்தாத்திற்கு துருக்கிய இராணுவ அடிமைகள், சர்காசியன் அடிமைகள் மற்றும் ரஷ்ய அடிமைகளின் முக்கிய சப்ளையர்களில் சிலர். ஒட்டோமான் பேரரசு மற்றும் எகிப்திலிருந்து சர்காசியன் அடிமைகளுக்கான தேவை குறைந்ததால் நவீன அடிமைத்தனம் காகசஸிலிருந்து படிப்படியாக மறைந்துவிட்டது, ஒட்டோமான் இறையாண்மையை மீறுவதற்கு அடிமைகள் பிரச்சினையைப் பயன்படுத்திய ரஷ்ய ஏகாதிபத்தியக் கொள்கை மற்றும் அடிமைகளின் நடவடிக்கைகள். மத்திய ஆசியாவில், முறைசாரா அடிமைத்தனம் சோவியத் காலம் வரை தொடர்ந்தது, மேலும் சில வகையான அடிமைத்தனம் இன்றும் தொடர்கிறது. கைப்பற்றப்பட்ட ரஷ்ய மற்றும் பாரசீக அடிமைகளுக்கான ஒரு மோசமான அடிமை சந்தை 17 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கிவாவின் கானேட்டில் மையமாக இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் மட்டும், சுமார் ஒரு மில்லியன் பாரசீகர்களும், அறியப்படாத எண்ணிக்கையிலான ரஷ்யர்களும் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு மத்திய ஆசிய கானேட்டுகளுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர். 1898இல் ரஷ்ய துருப்புக்கள் கிவாவைக் கைப்பற்றியபோது 29,300 பாரசீக அடிமைகள் இருந்தனர், அவர்கள் துருக்கிய படையெடுப்பாளர்களால் பிடிக்கப்பட்டனர். ஜோசப் வோல்ஃப் (1843-1845 இன் அறிக்கை) படி புகாராவின் கானேட்டின் மக்கள் தொகை 1,200,000 ஆகும், அவர்களில் 200,000 பேர் பாரசீக அடிமைகள் ஆவர். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் செச்சென்ஸ் மற்றும் இங்கஷ் ஆகியோர் ரஷ்ய கைதிகளை அடிமைகளாக அல்லது வடக்கு காகசஸின் மலைகளில் அடிமை போன்ற நிலைமைகளில் வைத்திருந்தனர். அடிமைத்தனத்தின் பாரம்பரியம் இன்று ரஷ்யாவில் உள்ளது. நவீன காலத்திற்கு முந்தைய சீன வரலாறு முழுவதும் சீன அடிமைத்தனம் மீண்டும் மீண்டும் சாதகமாகவும் சாதகமாகவும் வந்துள்ளது. அதன் வரலாற்றின் பெரும்பகுதி முழுவதும் இப்பகுதியின் மகத்தான மக்கள் தொகை மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் அதிக வளர்ச்சி காரணமாக, சீனா எப்போதும் ஒரு பெரிய தொழிலாளர் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. டாங் வம்சம் ராடானைட் யூதர்களிடமிருந்து மேற்கத்திய அடிமைகளை வாங்கியது. டாங் சீன வீரர்கள் மற்றும் கடற்கொள்ளையர்கள் கொரியர்கள், துருக்கியர்கள், பாரசீகர்கள், இந்தோனேசியர்கள் மற்றும் உள் மங்கோலியா, மத்திய ஆசியா மற்றும் வட இந்தியாவைச் சேர்ந்த மக்களை அடிமைப்படுத்தினர். அடிமைகளின் மிகப்பெரிய ஆதாரம் தெற்கத்திய பழங்குடியினரிடமிருந்து வந்தது, இதில் தாய்கள் மற்றும் தெற்கு மாகாணங்களான புஜியான், குவாங்டாங், குவாங்சி மற்றும் குய்சோவைச் சேர்ந்த பழங்குடியினர் அடங்குவர். மலேயர்கள், கெமர்ஸ், இந்தியர்கள், நெக்ரிட்டோக்கள் மற்றும் கறுப்பின ஆப்பிரிக்கர்களும் பட்டுப்பாதை பரிமாற்றத்தின் போது டாங் வம்சத்தில் அடிமைகளாக வாங்கப்பட்டனர். யுவான் வம்சம் சீனாவின் மங்கோலிய படையெடுப்பின் போது பல ஹான் சீனர்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர். ஜப்பானிய வரலாற்றாசிரியர்களான சுகியாமா மசாக்கி மற்றும் ஃபுனாடா யோஷியுகி ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, யுவான் வம்சத்தின் போது ஹான் சீனர்களுக்கு சொந்தமான மங்கோலிய அடிமைகளும் சில எண்ணிக்கையில் இருந்தனர். மேலும், சில ஆராய்ச்சிகளால் யுவான் சமூகத்தின் அடிமட்டத்தில் கருதப்பட்ட ஹான் சீனர்கள் குறிப்பாக கொடூரமான துஷ்பிரயோகத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. கிங் வம்சம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கிங் வம்சத்தில், பூய் அஹா (மஞ்சுஃ பூய் நியால்மா; சீன லிப்யந்தரணம்ஃ சீன்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பரம்பரை அடிமை மக்கள் இருந்தனர், இது ஒரு மஞ்சு வார்த்தையாகும், இது உண்மையில் "வீட்டு நபர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சில நேரங்களில் "நுகாய்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. சீனா மார்ச்ஸ் வெஸ்ட் என்ற தனது புத்தகத்தில், பீட்டர் சி. பெர்டு கூறினார்ஃ "1624 ஆம் ஆண்டில் (நூர்ஹாச்சி லியாடோங் மீது படையெடுத்த பிறகு)" சீன households.while குறைவானவர்கள் அடிமைகளாக ஆக்கப்பட்டனர் ". "எஜமான் அடிமைகளை நேசிக்க வேண்டும், அவரைப் போலவே அதே உணவை சாப்பிட வேண்டும்" என்று நூர்ஹாச்சி கூறியது போல், எஜமானர்களுக்கும் அவர்களின் அடிமைகளுக்கும் இடையே ஒரு நெருங்கிய தனிப்பட்ட மற்றும் தந்தைவழி உறவை மஞ்சு நிறுவினார். பல மேற்கத்திய அறிஞர்கள் "பூய்" ஐ நேரடியாக "பிணைப்பு-சேவகர்" என்று மொழிபெயர்த்தாலும் ("பூய்" களில் சிலர் தங்கள் சொந்த ஊழியரைக் கூட கொண்டிருந்தனர்), பூய் அஹா "என்பது" பிணைப்பு-சேவகர் அடிமை "என்ற சீன வகைக்கு சரியாக பொருந்தவில்லை என்று பெர்டு மேலும் சுட்டிக்காட்டினார்; அதற்கு பதிலாக, இது ஒரு எஜமானரை தனிப்பட்ட முறையில் சார்ந்திருக்கும் ஒரு உறவாகும், இது கோட்பாட்டில் நெருங்கிய தனிப்பட்ட உறவுகளுக்கும் சமமான சிகிச்சைக்கு உத்தரவாதம் அளித்தது. பூய் பூய் நிருவின் பல்வேறு வகுப்புகள் ஒரு மஞ்சு சொல் (சீன மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ சீன் மொழிஃ பூய் குவான்லின் என்பது ஒரு மஞ்சு சொல் (சீன மொழிஃ சீனம்), அதாவது நீவுஃபுவின் அனைத்து உள்நாட்டு கடமைகளையும் செய்யும் பூயின் மேலாளர். பூய் அம்பான் என்பது ஒரு மஞ்சு வார்த்தையாகும், இதன் பொருள் உயர் அதிகாரபூர்வமானது (சீன மொழியில்). எஸ்டேட் பேனர்மேன் (சீன மொழிஃ சீனம்) என்பது ஜுர்செனில் சேர்ந்த கலகக்கார சீனர்கள் அல்லது வயல்களில் பணிபுரியும் அசல் பொதுமக்கள்-வீரர்கள் ஆவர். இந்த மக்கள் அனைவரும் பூய் ஆஹா அல்லது கள அடிமைகளாக மாற்றப்பட்டனர். சீன முஸ்லீம் (துங்கான்கள்) சூஃபிகள், ஜீஜியாவோவை (முரண்பட்ட மதம்) கடைப்பிடித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள், ஜின்ஜியாங்கிற்கு நாடுகடத்தப்பட்டு தண்டிக்கப்பட்டனர், மேலும் சூஃபி பிச்சை போன்ற பிற முஸ்லிம்களுக்கு அடிமையாக விற்கப்பட்டனர். ஓபியம் கையாள்வது போன்ற குற்றங்களைச் செய்த ஹான் சீனர்கள் பிக்குகளுக்கு அடிமைகளாக மாறினர், இந்த நடைமுறை கிங் சட்டத்தால் நிர்வகிக்கப்பட்டது. அல்திஷாஹரில் உள்ள பெரும்பாலான சீனர்கள் துர்கேஸ்தானி பேக்ஸுக்கு நாடுகடத்தப்பட்ட அடிமைகளாக இருந்தனர். முரண்பாடாக, சுதந்திர சீன வணிகர்கள் பொதுவாக கிழக்கு துருக்கிஸ்தானிய பெண்களுடன் உறவில் ஈடுபடவில்லை என்றாலும், பீக்ஸைச் சேர்ந்த சில சீன அடிமைகள், கிரீன் ஸ்டாண்டர்ட் சிப்பாய்கள், பதாகையாளர்கள் மற்றும் மஞ்சு ஆகியோருடன் கிழக்கு துருக்கிஸ்தானிய பெண்களுடன் விவகாரங்களில் ஈடுபட்டனர். கிங் வம்சம் 420 பெண்கள் மற்றும் பெண் அடிமைகளை வாங்கியது, அவர்கள் அனைவரும் மங்கோலியர்கள், 1764 இல் ஜின்ஜியாங்கில் நிறுத்தப்பட்ட ஒய்ராட் மங்கோலிய பதாகையாளர்களுக்கு சேவை செய்ய. பல டோர்குட் மங்கோலிய சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் மத்திய ஆசிய சந்தைகளுக்கு அல்லது உள்ளூர் ஜின்ஜியாங் சந்தையில் பூர்வீக துருக்கிஸ்தானியர்களுக்கு விற்கப்பட்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் இரண்டு மேற்கத்தியர்களால் வழங்கப்பட்ட அடிமைத்தனம் பற்றிய இரண்டு பதிவுகள் இங்கே உள்ளனஃ "பணக்கார குடிமக்களின் வீடுகளில், இருபது முதல் முப்பது அடிமைகள் ஒரு குடும்பத்தை கவனித்துக்கொள்வது வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல. தாழ்மையான வாழ்க்கைத் துறைகளில் உள்ள குடிமக்களும் கூட ஒவ்வொருவருக்கும் ஒன்று அல்லது இரண்டு அடிமைகள் இருப்பது அவசியம் என்று கருதுகின்றனர். ஒரு அடிமையின் விலை, நிச்சயமாக, வயது, ஆரோக்கியம், வலிமை மற்றும் பொதுவான தோற்றத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும். சராசரி விலை ஐம்பது முதல் நூறு டாலர்கள் வரை இருக்கும், ஆனால் போர் அல்லது புரட்சியின் போது, ஏழை பெற்றோர்கள், பட்டினியின் விளிம்பில், தங்கள் மகன்களையும் மகள்களையும் குறிப்பிடத்தக்க குறைந்த விலையில் விற்பனைக்கு வழங்குகிறார்கள். கேன்டனில் தங்கள் மகள்களை தலா ஐந்து டாலர்களுக்கு விற்க முன்வந்து, இரண்டு தெற்கு க்வாங்ஸை 1854-55 இல் முதலீடு செய்த கொள்ளையடிக்கும் குழுக்களால் ஆதரவற்ற பெற்றோரின் நிகழ்வுகளை நான் நினைவில் கொள்கிறேன். . இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான நபர்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட அடிமைத்தனம் நிரந்தரமானது மற்றும் பரம்பரை, மேலும் அவர்களுக்கு தங்கள் சந்ததியினர் மீது பெற்றோரின் அதிகாரம் இல்லை. இருப்பினும், அடிமைகளின் கொள்ளுப் பேரன்கள், போதுமான வழிகள் இருந்தால், அவர்களின் சுதந்திரத்தை வாங்க முடியும். பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் மீது வைத்திருக்கும் அதே கட்டுப்பாடற்ற அதிகாரத்தை எஜமானர்கள் தங்கள் அடிமைகள் மீதும் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது. எனவே ஒரு அடிமையின் மரணத்திற்கு ஒரு எஜமானர் கணக்குக் கேட்கப்படுவதில்லை, இருப்பினும் அது அவரால் விதிக்கப்பட்ட தண்டனையின் விளைவாகும் ". "முந்தைய காலங்களில் அடிமைகள் கொல்லப்பட்டு, இறந்தபோது உரிமையாளரின் ஆவிக்கோ அல்லது அவரது மூதாதையர்களுக்கோ பலியிடப்பட்டனர்ஃ சில சமயங்களில் அவரது உரிமையாளருக்கு ஏற்படும் மரண தண்டனையை அனுபவிப்பதற்கோ அல்லது ஒரு சபதத்தை நிறைவேற்றுவதற்கோ மாற்றாக வழங்கப்பட்டது. இறந்த தங்கள் உரிமையாளர்களுடன் வாழும் அடிமைகளை இணைப்பது குயி-சோவ் (மற்றும் ஸ்ஸு-சுவானிலும் கூட, நான் நம்புகிறேன்) வழக்கமாக இருந்தது; அடிமைகள் கல்லறையில் ஒரு விளக்கை எரித்து வைத்திருக்க வேண்டும். திருமணத்தின் ஒரு பகுதியாக ஒரு மகளுக்கு இரண்டு அடிமைப் பெண்களை வழங்குவது செல்வந்தர்களுக்கு ஒரு பொதுவான விஷயம். கிட்டத்தட்ட அனைத்து விபச்சாரிகளும் அடிமைகள். இருப்பினும், மரியாதைக்குரிய மக்கள் தங்கள் அடிமைப் பெண்களைத் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது விடுவிப்பது வழக்கம். சிலர் தங்கள் அடிமைப் பெண்களை தங்களுக்கு அல்லது தங்கள் மகனுக்காக ஒரு மனைவியை விரும்பும் ஆண்களுக்கு விற்கிறார்கள். "நான் மூன்று வெவ்வேறு பெண்களை வாங்கியுள்ளேன்ஃ சூ-சுவானில் இரண்டு பேர், தலா ஒரு சில டைல்களுக்கு, பதினைந்து டாலருக்கும் குறைவாக. ஒன்று நான் டியென்ஸினில் விடுவித்தேன், மற்றொன்று ஹாங்காங்கில் இறந்தது; மற்றொன்று எனது விசுவாசமான ஊழியருக்கு நான் திருமணம் செய்து வைத்தேன். சில ஷாங்காயில் அதிக பணம் மதிப்புடையவை ". குற்றங்களுக்காக தண்டிக்கப்பட்ட ஹான் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களை ஜின்ஜியாங்கிற்கு பேனர் காவலர்களின் அடிமைகளாக அனுப்புவதோடு மட்டுமல்லாமல், குயிங் நாடுகடத்தப்படுவதை மாற்றியமைத்து, உள் ஆசியர்களை (மங்கோலியா, ரஷ்ய மற்றும் முஸ்லீம் குற்றவாளிகள் மங்கோலியா மற்றும் உள் ஆசியாவிலிருந்து) சீனாவுக்கு நாடுகடத்தினார், அங்கு அவர்கள் குவாங்சோவில் உள்ள ஹான் பேனர் காவலர்களில் அடிமைகளாக பணியாற்றுவார்கள். ரஷ்யர்கள், ஒய்ராட்டுகள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் (ஓரோஸ். யூலெட். யாகோவ் மற்றும் டிமிட்ரி போன்ற ஹோய்ஸ் ஜெர்கி வெய்லெங்கே நியால்மா) குவாங்சோவில் உள்ள ஹான் பேனர் காவல்படைக்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர். 1780 களில் கான்சுவில் ஜாங் வென்கிங் தொடங்கிய முஸ்லீம் கிளர்ச்சி தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, மா ஜின்லு போன்ற முஸ்லிம்கள் ஹான் பேனர் அதிகாரிகளுக்கு அடிமைகளாக மாற குவாங்சோவில் உள்ள ஹான் பேனர் காவல்படைக்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர். மங்கோலியாவில் மங்கோலியர்களை ஒழுங்குபடுத்தும் கிங் குறியீடு மங்கோலிய குற்றவாளிகளை நாடுகடத்தவும், சீனாவில் உள்ள ஹான் பதாகை காவலர்களில் ஹான் பதாகையாளர்களுக்கு அடிமைகளாக மாறவும் தண்டனை விதித்தது. 1910 முதல் சீனாவில் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்டிருந்தாலும், 2018 ஆம் ஆண்டில், உலகளாவிய அடிமைத்தன குறியீடு சீனாவில் சுமார் 38 லட்சம் மக்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டதாக மதிப்பிட்டுள்ளது. 1930கள் மற்றும் 1940கள் முழுவதும் சீனாவின் யி மக்கள் (நுயோசு என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) ஹான் மக்கள் உட்பட நுயோசு அல்லாதவர்களைக் கொள்ளையடிக்கவும் அடிமைப்படுத்தவும் சிச்சுவானை பயமுறுத்தினர். ஹான் சீன அடிமைகளின் சந்ததியினர் வெள்ளை யி மற்றும் அவர்கள் கருப்பு யி பிரபுத்துவத்தை விட பத்து முதல் ஒன்று வரை அதிகமாக உள்ளனர். ஒவ்வொரு ஆண்டும் பல்லாயிரக்கணக்கான ஹான் அடிமைகள் நுயோசு சமூகத்தில் இணைக்கப்பட்டனர். ஹான் அடிமைகளும் அவர்களின் சந்ததியினரும் கை உழைப்புக்கு பயன்படுத்தப்பட்டனர். இது போன்ற ஒரு பழமொழி உள்ளதுஃ "ஒரு நுயோசுவை மிக மோசமான அவமதிப்பு அவரை" ஹான் "என்று அழைப்பதாகும், இதன் பொருள்" உங்கள் மூதாதையர்கள் அடிமைகளாக இருந்தனர் "). எட்டாம் நூற்றாண்டில் சிந்துவின் ஆரம்பகால அரபு படையெடுப்பாளர்கள், உமய்யத் தளபதி முகமது பின் காசிமின் படைகள், வீரர்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் உட்பட பல்லாயிரக்கணக்கான இந்திய கைதிகளை அடிமைப்படுத்தியதாக கூறப்படுகிறது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தாரிக் யாமினியில், அரபு வரலாற்றாசிரியர் அல்-உத்பி, 1001 ஆம் ஆண்டில் கஸ்னாவின் மஹ்மூத்தின் படைகள் பெஷாவர் போருக்குப் பிறகு (1001) பெஷாவர் மற்றும் வைஹண்ட் (காந்தாராவின் தலைநகரம்), "ஹிந்துஸ்தான் நிலத்தின் நடுவில்", சுமார் 100,000 இளைஞர்களைக் கைப்பற்றியதாக பதிவு செய்துள்ளார். பின்னர், ஐடி1 இல் இந்தியாவுக்கு தனது பன்னிரண்டாவது பயணத்தைத் தொடர்ந்து, மஹ்மூத் இவ்வளவு பெரிய எண்ணிக்கையிலான அடிமைகளுடன் திரும்பியதாகக் கூறப்படுகிறது, அவற்றின் மதிப்பு தலா இரண்டு முதல் பத்து திர்ஹாம்களாக மட்டுமே குறைக்கப்பட்டது. அல்-உத்பியின் கூற்றுப்படி, இந்த வழக்கத்திற்கு மாறாக குறைந்த விலை, "வணிகர்கள் தொலைதூர நகரங்களிலிருந்து அவற்றை வாங்க [வருகிறார்கள்], இதனால் மத்திய ஆசியா, ஈராக் மற்றும் குரசன் நாடுகள் அவற்றால் பெருகின, மேலும் நியாயமான மற்றும் இருண்ட, பணக்காரர்கள் மற்றும் ஏழைகள், ஒரே பொதுவான அடிமைத்தனத்தில் கலந்தனர்". எலியட் மற்றும் டவுசன் "ஐநூறாயிரம் அடிமைகள், அழகான ஆண்களும் பெண்களும்" என்று குறிப்பிடுகின்றனர். பின்னர், தில்லி சுல்தானக காலத்தில் (1206-1555), குறைந்த விலை கொண்ட இந்திய அடிமைகள் ஏராளமாக இருப்பதைப் பற்றிய குறிப்புகள் ஏராளமாக உள்ளன. வடக்கு மற்றும் மேற்கில் உள்ள அண்டை நாடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது இந்தியாவின் பரந்த மனித வளங்கள் இதற்கு முக்கிய காரணம் என்று லெவி கூறுகிறார் (இந்தியாவின் முகலாய மக்கள் தொகை 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் துரான் மற்றும் ஈரானை விட சுமார் 12 முதல் 20 மடங்கு அதிகமாக இருந்தது). சித்திகள் என்பது இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானில் வசிக்கும் ஒரு இனக்குழுவாகும். உறுப்பினர்கள் தென்கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து வந்த பான்டு மக்களின் வழித்தோன்றல்கள், அவர்கள் அரபு மற்றும் போர்த்துகீசிய அடிமை வர்த்தகர்களால் இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு அடிமைகளாக கொண்டு வரப்பட்டனர். சித்திகளைப் போலவே, இலங்கையில் காஃபிர்களும் உள்ளனர், அவர்கள் பெரும்பாலும் சிங்கள-போர்த்துகீசியப் போரின் போது அடிமைகளாக நாட்டிற்கு அழைத்து வரப்பட்டனர். டெல்லி 1206 முதல் 1290 வரை மம்லுக்குகளால் ஆளப்பட்டதுஃ முஹம்மது கோரியின் அடிமை குதுப்-உத்-தின் அய்பாக் தனது எஜமானரின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து ஆட்சிக்கு வந்தார். ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டு காலம், அவரது சந்ததியினர் டாங்காக்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் குதுப் மினாரைக் கட்டுவதற்கும் தலைமை தாங்கினர். சர் ஹென்றி ஃப்ரேரின் கூற்றுப்படி, 1841 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் 8 அல்லது 9 மில்லியன் அடிமைகள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மலபாரில் சுமார் 15 சதவீதம் மக்கள் அடிமைகளாக இருந்தனர். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1843 ஆம் ஆண்டின் இந்திய அடிமைச் சட்டத்தின் மூலம் இந்தியாவில் அடிமைத்தனம் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒழிக்கப்பட்டது. 1861 ஆம் ஆண்டின் இந்திய தண்டனைச் சட்டத்தின் விதிகள் மனிதர்களை அடிமைப்படுத்துவதை கிரிமினல் குற்றமாக மாற்றுவதன் மூலம் இந்தியாவில் அடிமைத்தனத்தை திறம்பட ஒழித்தன. நவீன காலங்களில் பாக்கிஸ்தானில் ஐந்து மில்லியன் கொத்தடிமைத் தொழிலாளர்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அரசாங்கம் சட்டங்களை இயற்றி, நடைமுறையை ஒழிக்கவும் தொழிலாளர்களுக்கு மறுவாழ்வு அளிக்கவும் நிதியை அமைத்திருந்தாலும். இந்தியாவில் 14 வயதிற்குட்பட்ட 200,000 நேப்பாளி பெண்கள் பாலியல் அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கப்பட்டுள்ளனர். நேபாள பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகள், குறிப்பாக கன்னிகைகள், அவர்களின் நேர்த்தியான தோல் மற்றும் இளமையான தோற்றம் காரணமாக இந்தியாவில் விரும்பப்படுகிறார்கள். 1997 ஆம் ஆண்டில், ஒரு மனித உரிமை நிறுவனம் 40,000 நேபாள தொழிலாளர்கள் அடிமைத்தனத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டதாகவும், 200,000 பேர் கொத்தடிமைத் தொழிலாளர்களாக வைக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் அறிவித்தது. நேபாளத்தின் மாவோயிச தலைமையிலான அரசாங்கம் 2008 ஆம் ஆண்டில் ஹாலியா போன்ற அடிமை முறையை ஒழித்துள்ளது. சாதியவாதம், இனவெறி, இனம் மற்றும் நியாயமற்ற பாகுபாடு ஆகியவை பாகிஸ்தானில் அடிமைத்தனத்தைப் பெற்றெடுத்ததற்கு இதுவே காரணம். ஜப்பானில் ஜப்பான் அடிமைத்தனம், அதன் வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு, பூர்வீகமாக இருந்தது, ஏனெனில் அடிமைகளின் ஏற்றுமதி மற்றும் இறக்குமதி ஜப்பான் தீவுகளின் குழுவாக இருந்ததால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. ஜப்பானில் இருந்து ஒரு அடிமை ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது 3 ஆம் நூற்றாண்டின் சீன ஆவணத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இதில் சம்பந்தப்பட்ட அமைப்பு தெளிவாக இல்லை. இந்த மக்கள் லிட் என்று அழைக்கப்பட்டனர். "உயிருள்ள வாய்". வரலாற்றுக் கோட்பாடுகளில் இருந்து "சீகோ" கைதி, அடிமை, தொழில்நுட்ப திறமை கொண்ட ஒரு நபர் மற்றும் சீனாவுக்கு வெளிநாடுகளில் படிக்கும் மாணவர்களாகவும் கருதப்படுகிறார்கள். 8 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு அடிமை அழைக்கப்பட்டது மற்றும் அடிமைத்தனம் குறித்த தொடர்ச்சியான சட்டங்கள் வெளியிடப்பட்டன. இன்றைய இபராக்கி மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியில், 190,000 மக்கள் தொகையில், சுமார் 2,000 பேர் அடிமைகளாக இருந்தனர்; மேற்கு ஜப்பானில் இந்த விகிதம் இன்னும் அதிகமாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. அடிமைத்தனம் செங்கோகு காலத்தில் (1467-1615) நீடித்தது, ஆனால் அடிமைத்தனம் காலத்திற்கு அப்பாற்பட்டது என்ற அணுகுமுறை பரவலாக இருந்தது. ஓடா நோபுனாகா தனது பணியாளர்களில் ஒரு ஆப்பிரிக்க அடிமை அல்லது முன்னாள் அடிமை இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கொரியாவில் ஜப்பானிய படையெடுப்புகளின் போது கொரிய போர்க் கைதிகள் ஜப்பானுக்கு அடிமைகளாக அனுப்பப்பட்டனர். 1595 ஆம் ஆண்டில், போர்ச்சுகல் சீன மற்றும் ஜப்பானிய அடிமைகளை விற்பனை செய்வதையும் வாங்குவதையும் தடைசெய்யும் ஒரு சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, ஆனால் ஒப்பந்த மற்றும் ஒப்பந்த உழைப்பின் வடிவங்கள் தண்டனைச் சட்டங்களின் கட்டாய உழைப்பு காலத்துடன் தொடர்ந்தன. ஓரளவுக்குப் பிறகு, எடோ கால தண்டனைச் சட்டங்கள் கோட்டேக் ரீஜோ (டோகுகாவா ஹவுஸ் சட்டங்கள்) இன் 17 வது பிரிவில் தூக்கிலிடப்பட்ட குற்றவாளிகளின் உடனடி குடும்பத்திற்கு "இலவச உழைப்பு" என்று பரிந்துரைத்தன, ஆனால் இந்த நடைமுறை ஒருபோதும் பொதுவானதாக மாறவில்லை. 1711 கோட்டோக் ரீஜோ 1597 மற்றும் 1696 க்கு இடையில் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட 600 க்கும் மேற்பட்ட சட்டங்களிலிருந்து தொகுக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியிலும் விபச்சாரிகள், வக்கீல்கள் மற்றும் கெய்ஷாவாக வேலை செய்வதற்காக கிழக்கு ஆசியா, தென்கிழக்கு ஆசியா, மஞ்சூரியா, சைபீரியா மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோ வரை பயணம் செய்த அல்லது கடத்தப்பட்ட ஜப்பானிய பெண்கள் கராயுகி-சான், அதாவது "திருமதி வெளிநாடு சென்றார்". 19ஆம் மற்றும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஆசியா முழுவதும், சீனா, ஜப்பான், கொரியா, சிங்கப்பூர் மற்றும் இந்தியா போன்ற நாடுகளில் ஜப்பானிய விபச்சாரிகளின் வலைப்பின்னல் கடத்தப்பட்டது, அப்போது இது 'மஞ்சள் அடிமை போக்குவரத்து' என்று அழைக்கப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போர் ஜப்பான் பேரரசு ஆசிய நாடுகளை இணைத்தபோது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, அடிமைத்தனம் உள்ளிட்ட பழமையான நிறுவனங்கள் அந்த நாடுகளில் ஒழிக்கப்பட்டன. இருப்பினும், இரண்டாம் சீன-ஜப்பானியப் போர் மற்றும் பசிபிக் போரின் போது, ஜப்பானிய இராணுவம் பர்மா ரயில்வே போன்ற திட்டங்களில் மில்லியன் கணக்கான பொதுமக்களையும் போர்க் கைதிகளையும் கட்டாய உழைப்பாகப் பயன்படுத்தியது. ஜிஃபென் ஜு, மிட்சுயோஷி ஹிமேட்டா, டொரு குபோ மற்றும் மார்க் பீட்டி உள்ளிட்ட வரலாற்றாசிரியர்களின் கூட்டு ஆய்வின்படி, கோ-இன் (ஜப்பானிய ஆசிய மேம்பாட்டு வாரியம்) 10 மில்லியனுக்கும் அதிகமான சீன குடிமக்களை கட்டாய உழைப்புக்காக அணிதிரட்டியது. ஜப்பானிய இராணுவத்தின் சொந்த பதிவுகளின்படி, 140,000 நேச நாட்டு போர்க் கைதிகளில் கிட்டத்தட்ட 25 சதவீதம் பேர் ஜப்பானிய சிறை முகாம்களில் தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்தபோது இறந்தனர், அங்கு அவர்கள் வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது (அமெரிக்க போர்க் கைதிகள் 37 சதவீதம் என்ற விகிதத்தில் இறந்தனர்). பர்மா-சியாம் ரயில்வே கட்டுமானத்தில் 100,000 க்கும் மேற்பட்ட பொதுமக்கள் மற்றும் போர்க் கைதிகள் இறந்தனர். அமெரிக்க காங்கிரஸ் நூலகம் ஜாவாவில், 4 முதல் 10 மில்லியன் ரொமுஷா (ஜப்பானிய மொழிஃ "கையால் உழைப்பவர்") வரை, ஜப்பானிய இராணுவத்தால் வேலை செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டதாக மதிப்பிடுகிறது. தோராயமாக 5,400,000 கொரியர்கள் 1944 முதல் 1945 வரை தேசிய அணிதிரட்டல் சட்டத்தால் அடிமைத்தனத்திற்கு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். அவர்களில் சுமார் 670,000 பேர் ஜப்பானுக்கு அழைத்து வரப்பட்டனர், அங்கு 1939 மற்றும் 1945 க்கு இடையில் சுமார் 60,000 பேர் பெரும்பாலும் சோர்வு அல்லது மோசமான பணி நிலைமைகளால் இறந்தனர். கராபுடோ மாகாணத்திற்கு (நவீனகால சகாலின்) அழைத்துச் செல்லப்பட்டவர்களில் பலர் போரின் முடிவில் அங்கு சிக்கிக் கொண்டனர், அவர்களின் தேசியம் பறிக்கப்பட்டது மற்றும் ஜப்பானால் திருப்பி அனுப்பப்படுவதை மறுத்தனர்; அவர்கள் சகாலின் கொரியர்கள் என்று அறியப்பட்டனர். அந்த ஆண்டுகளில் கொரியா மற்றும் மஞ்சூரியாவில் கொரிய கட்டாய தொழிலாளர்களின் மொத்த இறப்புகள் 270,000 முதல் 810,000 வரை இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கொரியாவின் ஜோசோன் வம்சம் என்பது சமூக வர்க்கங்களைக் கொண்ட ஒரு படிநிலை சமூகமாகும். மிகக் குறைந்த வர்க்கமான சியோன்மின், கசாப்புக்காரர்கள், ஷாமன்கள், விபச்சாரிகள், பொழுதுபோக்கு செய்பவர்கள் போன்ற தொழில்களையும், நோபி என்று அழைக்கப்படும் அடிமை வர்க்கத்தின் உறுப்பினர்களையும் உள்ளடக்கியது. குறைந்த அந்தஸ்து பரம்பரை ரீதியாக இருந்தது, ஆனால் உயர் வகுப்புகளின் உறுப்பினர்களை சட்டபூர்வமான தண்டனையின் ஒரு வடிவமாக சியோன்மினாகக் குறைக்கலாம். மோசமான அறுவடை மற்றும் பஞ்சத்தின் போது, பல விவசாயிகள் உயிர்வாழ்வதற்காக தாங்களாக முன்வந்து தங்களை நோபி வகுப்பில் விற்றனர். நோபிகள் ஆளும் யாங்பன் வர்க்கத்தைத் தவிர மற்ற சுதந்திரமானவர்களிடமிருந்து சமூக ரீதியாக வேறுபட்டவர்கள், மேலும் சிலர் சொத்து உரிமைகள், சட்ட நிறுவனங்கள் மற்றும் சிவில் உரிமைகளைக் கொண்டிருந்தனர். எனவே, சில அறிஞர்கள் அவர்களை "அடிமைகள்" என்று அழைப்பது பொருத்தமற்றது என்று வாதிடுகின்றனர், அதே நேரத்தில் சில அறிஞர்கள் அவர்களை அடிமைகள் என்று விவரிக்கிறார்கள். நோபி மக்கள் தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கு வரை ஏற்ற இறக்கமாக இருக்கலாம், ஆனால் சராசரியாக நோபி மக்கள் தொகை மொத்த மக்கள் தொகையில் சுமார் 10 சதவீதம் ஆகும். 1801 ஆம் ஆண்டில், பெரும்பான்மையான அரசாங்க நோபிகள் விடுவிக்கப்பட்டனர், 1858 வாக்கில் நோபி மக்கள் தொகை கொரியாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் சுமார் ஒன்றரை சதவீதமாக இருந்தது. பரம்பரை நோபி அமைப்பு அதிகாரப்பூர்வமாக 1886-87 இல் ஒழிக்கப்பட்டது மற்றும் மீதமுள்ள நோபி அமைப்பு 1894 இன் காபோ சீர்திருத்தத்துடன் ஒழிக்கப்பட்டது, ஆனால் தடயங்கள் 1930 வரை இருந்தன. தென்கிழக்கு ஆசியா இந்தோசீனா வியட்நாமில் ஆயிரமாண்டு கால சீன ஆதிக்கத்தின் போது, வியட்நாம் சீனாவில் பாலியல் அடிமைகளாக பயன்படுத்தப்பட்ட அடிமைப் பெண்களின் பெரிய ஆதாரமாக இருந்தது. வியட்நாமின் அடிமைப் பெண்கள் டாங் வம்சக் கவிதைகளில் கூட சிற்றின்பமயமாக்கப்பட்டனர். கெமர் பேரரசில் ஒரு பெரிய அடிமை வர்க்கம் இருந்தது, அவர் அங்கோரில் நீடித்த நினைவுச்சின்னங்களைக் கட்டினார் மற்றும் பெரும்பாலான கனமான வேலைகளைச் செய்தார். அடிமைகள் மலைவாழ் பழங்குடியினரிடமிருந்து சிறைபிடிக்கப்பட்டனர். உயர் ஆளும் வர்க்கத்தின் கடனை திருப்பிச் செலுத்த முடியாதவர்களுக்கு அடிமையாகவும் வேலை செய்ய தண்டனை விதிக்கப்படலாம். சியாமில் (தாய்லாந்து), போர்க் கைதிகள் மன்னரின் சொத்தாக மாறினர். மூன்றாம் ராமா (1824-1851) ஆட்சியின் போது, 46,000 போர் அடிமைகள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சுயாதீனமான மலைவாழ் மக்களைச் சேர்ந்த அடிமைகள் "இடைவிடாமல் வேட்டையாடப்பட்டு சியாமியர்கள், அனமைட்டுகள் மற்றும் கம்போடியர்களால் அடிமைகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்" (கோல்க்ஹோன் 1885:53). சியாமில் அடிமைத்தனம் 1905 வரை ஒழிக்கப்படவில்லை. யுன்னானில் உள்ள யி மக்கள் ஒரு சிக்கலான அடிமைத்தனத்தை கடைப்பிடித்தனர். மக்கள் பிளாக் யி (பிரபுக்கள், மக்கள் தொகையில் 7 சதவீதம்), வெள்ளை யி (சாமானியர்கள்), அஜியா (யி மக்கள் தொகையில் 33 சதவீதம்) மற்றும் சியாக்ஸி (10 சதவீதம்) என பிரிக்கப்பட்டனர். அஜியா மற்றும் சியாசி அடிமை சாதிகளாக இருந்தனர். வெள்ளை யி அடிமைகள் அல்ல, ஆனால் அவர்களுக்கு நடமாடும் சுதந்திரம் இல்லை. பிளாக் யி ஹான் சீன சமூகங்கள் மீதான அடிமைத் தாக்குதல்களுக்கு பிரபலமாக இருந்தனர். 1959க்குப் பிறகு சுமார் 7,00,000 அடிமைகள் விடுவிக்கப்பட்டனர். இந்தோனேசியாவில் உள்ள டோராஜா சமூகத்தில் கடல்சார் தென்கிழக்கு ஆசியா அடிமைகள் குடும்ப சொத்தாக இருந்தனர். சில நேரங்களில் டோராஜன்கள் கடனைச் செலுத்தும்போது அடிமைகளாக மாற முடிவு செய்தனர், பணம் செலுத்துவதாக உறுதியளித்தனர். போர்களின் போது அடிமைகள் எடுக்கப்படலாம், அடிமை வர்த்தகம் பொதுவானதாக இருந்தது. டோராஜன் அடிமைகள் விற்கப்பட்டு ஜாவா மற்றும் சியாமுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். அடிமைகள் தங்கள் சுதந்திரத்தை வாங்க முடியும், ஆனால் அவர்களின் குழந்தைகள் இன்னும் அடிமை அந்தஸ்தைப் பெற்றனர். அடிமைகள் வெண்கலம் அல்லது தங்கம் அணியவோ, தங்கள் வீடுகளை செதுக்கவோ, தங்கள் உரிமையாளர்களின் அதே உணவுகளிலிருந்து சாப்பிடவோ அல்லது சுதந்திரமான பெண்களுடன் உடலுறவு கொள்ளவோ தடை விதிக்கப்பட்டனர்-இது மரண தண்டனைக்குரிய குற்றமாகும். 1863இல் அனைத்து டச்சு காலனிகளிலும் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்டது. ஸ்பானியத்திற்கு முந்தைய பிலிப்பைன்ஸில் பழங்குடி ஆஸ்ட்ரோனேசிய மக்களால் அடிமைத்தனம் கடைபிடிக்கப்பட்டது. பண்டைய பிலிப்பைன்ஸ் சமூகங்களில் அடிமைகள் மிகக் குறைந்த சாதியின் (அலிபின்) ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். சாமானியர்களையும் உள்ளடக்கிய ஒரு சாதி. இருப்பினும், அலிபினை "அடிமைகள்" என்று வகைப்படுத்துவது முற்றிலும் துல்லியமானது அல்ல. பிலிப்பைன்ஸ் வரலாற்றில் நவீன அறிஞர்கள் அதற்கு பதிலாக "அடிமைகள்" அல்லது "அடிமைகள்" போன்ற மிகவும் துல்லியமான சொற்களைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள். தென்கிழக்கு ஆசியாவில் அடிமைத்தனம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் உச்சத்தை எட்டியது, அப்போது ஈரானுன் மற்றும் பாங்குயிங்குய் மக்களின் லானாங் மற்றும் கரே போர்க்கப்பல்களின் கடற்படைகள் தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் சூலு மற்றும் மகுஇந்தனாவோ சுல்தானகத்திற்குள் தங்கள் பிரதேசங்களிலிருந்து அடிமைகள் மற்றும் கொள்ளைகளுக்காக கடற்கொள்ளை மற்றும் கடலோர சோதனைகளில் ஈடுபடத் தொடங்கின. 1770 முதல் 1870 வரை, 200,000 முதல் 300,000 மக்கள் ஈரானுன் மற்றும் பாங்குயிங்குய் அடிமைகளால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் மலாக்கா ஜலசந்தி, ஜாவா, சீனாவின் தெற்கு கடற்கரை மற்றும் மகசார் ஜலசந்திக்கு அப்பால் உள்ள தீவுகள் வரை கப்பல்கள் மற்றும் குடியேற்றங்களிலிருந்து வந்தனர். இந்த அளவுகோல் மிகவும் பெரியதாக இருந்ததால், மலாய் மொழியில் "கடற்கொள்ளையர்" என்பதற்கான சொல் ஈரானு மக்களின் பெயரான லானுன் என்று மாறியது. ஈரானுன் மற்றும் பாங்குயிங்கியின் ஆண் கைதிகள் கொடூரமாக நடத்தப்பட்டனர், சக முஸ்லீம் கைதிகள் கூட காப்பாற்றப்படவில்லை. அவர்கள் வழக்கமாக தங்கள் கைதிகளின் கப்பல்களில் கால்லி அடிமைகளாக பணியாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், பெண் கைதிகள் பொதுவாக சிறப்பாக நடத்தப்பட்டனர். கற்பழிப்பு பற்றிய பதிவுகள் எதுவும் இல்லை, இருப்பினும் சிலர் ஒழுக்கத்திற்காக பட்டினியால் இருந்தனர். அடிமைகளில் பெரும்பாலோர் தாகலாக்ஸ், விசயன்கள் மற்றும் மலாய்க்காரர்கள் (புகிஸ், மாண்டரீஸ், இபன் மற்றும் மகசார் உட்பட) ஆவர். அவ்வப்போது ஐரோப்பிய மற்றும் சீன கைதிகளும் இருந்தனர், அவர்கள் வழக்கமாக சுலு சுல்தானகத்தின் டவுசுக் இடைத்தரகர்கள் மூலம் மீட்கப்பட்டனர். ஐரோப்பிய சக்திகள் இறுதியாக 1800 களின் நடுப்பகுதியில் நீராவி மூலம் இயங்கும் போர்க்கப்பல்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இந்த தாக்குதல்களை நிறுத்துவதில் வெற்றி பெற்றன. நவீன காலங்களில் அமெரிக்க காங்கிரசு நூலகம் ஜாவாவில், 4 முதல் 10 மில்லியன் ரொமுஷா (ஜப்பானிய மொழிஃ "கையால் உழைக்கும் தொழிலாளி") இரண்டாம் உலகப் போரில் ஜப்பானிய இராணுவத்தால் வேலை செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டதாக மதிப்பிடுகிறது. இந்த ஜாவானிய தொழிலாளர்களில் சுமார் 2,70,000 பேர் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் ஜப்பானியர்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பிற பகுதிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். 52, 000 பேர் மட்டுமே ஜாவாவுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர், அதாவது இறப்பு விகிதம் 80 சதவீதமாக இருந்தது. ஆசிய-பசிபிக் பிராந்தியத்திற்குள், 2015 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஆசிய பசிபிக் பகுதிக்குள், கம்போடியா, சீனா, லாவோஸ், பர்மா (மியான்மர்), தாய்லாந்து மற்றும் வியட்நாம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய கிரேட்டர் மெகாங் துணைப் பகுதி (ஜி. எம். எஸ்), "இடம்பெயர்வு மற்றும் மனித கடத்தலின் மிக விரிவான ஓட்டங்களில் சிலவற்றைக் கொண்டுள்ளது". தென்கிழக்கு ஆசியாவில் மனித கடத்தல் மற்றும் கட்டாய உழைப்புடன் முக்கிய பிரச்சினைகளைக் கொண்ட தொழில்துறைகளில் மீன்வளம், விவசாயம், உற்பத்தி, கட்டுமானம் மற்றும் வீட்டு வேலை ஆகியவை அடங்கும். குழந்தை பாலியல் வர்த்தகம் தென்கிழக்கு ஆசியாவையும் பாதித்துள்ளது, அங்கு 2006 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 1 மில்லியனுக்கும் அதிகமான வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள் திறம்பட அடிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர் என்பதை ஆதாரங்கள் ஒப்புக்கொள்கின்றன. தாய் பெண்கள் அடிக்கடி கவர்ந்திழுக்கப்பட்டு விபச்சார விடுதிகளுக்கு விற்கப்படுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் தங்கள் விலையை குறைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கும்பல்களால் வழிநடத்தப்படும் தெரு பிச்சை எடுப்பதற்காக பர்மியர்கள் பொதுவாக தொழிற்சாலைகளில் வேலை செய்வதற்காக தாய்லாந்திற்கு கடத்தப்படுகிறார்கள். சர்வதேச தொழிலாளர் அமைப்பின் (ஐ. எல். ஓ) கூற்றுப்படி, மியான்மரில் 800,000 பேர் கட்டாய உழைப்புக்கு ஆளாகியுள்ளனர். நவம்பர் 2006 இல், சர்வதேச தொழிலாளர் அமைப்பு சர்வதேச நீதிமன்றத்தில் இராணுவத்தால் அதன் குடிமக்களை தொடர்ந்து கட்டாயப்படுத்திய உழைப்பு தொடர்பாக "மனிதகுலத்திற்கு எதிரான குற்றங்களுக்காக ஆளும் மியான்மர் ஆட்சிக்குழுவின் உறுப்பினர்கள் மீது வழக்குத் தொடர" முயல்வதாக அறிவித்தது. 2015 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், தனிநபர்கள், குறிப்பாக பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் கடத்தலைத் தடுப்பதற்கும், அடக்குவதற்கும், தண்டிப்பதற்கும் ஐக்கிய நாடுகளின் நெறிமுறையின் கீழ் மனித கடத்தல்காரர்கள் மீது வழக்குத் தொடுக்கும் மற்றும் தண்டிக்கும் சர்வதேச தரங்களுக்கு சிங்கப்பூர் ஒப்புக் கொண்டுள்ளது. க்வின் காம்ப்பெல் (2004), இந்தியப் பெருங்கடல் ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவில் அடிமைத்தனத்தின் அமைப்பு. அபிங்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ். டைட்டாஸ் சக்ரவர்த்தி மற்றும் மத்தியாஸ் வான் ரோசம். "ஆசியாவில் அடிமை வர்த்தகம் மற்றும் அடிமைத்தனம்-புதிய கண்ணோட்டங்கள்", சமூக வரலாற்றின் இதழ் 54:1, பக்கங்கள். 1-14. சாட்டர்ஜி, இந்திராணி (2006). அடிமைத்தனம் மற்றும் தெற்காசிய வரலாறு. ப்ளூமிங்டன்ஃ இந்தியானா பல்கலைக்கழக அச்சகம். ஜெஃப் ஈடன் (2018), அடிமைத்தனம் மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் பேரரசு. நியூயார்க்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். ஸ்காட் சி. லெவி (2002), "ஹிந்துக்களுக்கு அப்பால் இந்து குஷ்ஃ மத்திய ஆசிய அடிமை வர்த்தகத்தில் இந்தியர்கள்", ராயல் ஆசிய சங்கத்தின் இதழ், 12:3, பக்கங்கள். 277-288. லால் கே. எஸ். (1994). இடைக்கால இந்தியாவில் முஸ்லீம் அடிமை அமைப்பு. புதுடெல்லிஃ ஆதித்யா பிரகாஷன். சலீம் கிட்வாய் (1985). "சுல்தான்கள், திருநங்கைகள் மற்றும் குடிமக்கள்ஃ இடைக்கால இந்தியாவில் அடிமைத்தனத்தின் புதிய வடிவங்கள்", உத்சா பட்நாயக் மற்றும் மஞ்சரி டிங்வானி (பதிப்புகள்), சேவையின் சங்கிலிகள்ஃ இந்தியாவில் அடிமைத்தனம் மற்றும் அடிமைத்தனம். மெட்ராஸ்ஃ ஓரியண்ட் லாங்மேன். மேஜர், ஆண்ட்ரியா (2014). இந்தியாவில் அடிமைத்தனம், ஒழிப்பு மற்றும் பேரரசு, 1772-1843. லிவர்பூல் பல்கலைக்கழக அச்சகம். ஆர். சி. மஜூம்தார், இந்திய மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம். பம்பாய்ஃ பாரதிய வித்யா பவன். சமோனோவா, எலெனா (2019). தெற்காசியாவில் நவீன அடிமைத்தனமும் கொத்தடிமை உழைப்பும்ஃ மனித உரிமைகள் அடிப்படையிலான அணுகுமுறை. அபிங்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ். ஆண்ட்ரே விங்க் (1991). அல்-ஹிந்த்ஃ இந்தோ-இஸ்லாமிய உலகின் உருவாக்கம். லைடன்ஃ பிரில் அகாடமிக்,