Religion in Iran
ஈரானில் மதம் நாட்டின் வரலாற்றின் போக்கில் பல மதங்கள் மற்றும் பிரிவுகளால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அகேமெனிட் பேரரசு (கிமு 1), பார்த்தியன் பேரரசு (கிமு 247-கிபி 224) மற்றும் சாசானியப் பேரரசு (கிபி 2) ஆகியவற்றின் போது ஜோராஸ்ட்ரியம் முக்கிய மதமாக பின்பற்றப்பட்டது. மணிச்சியனிசம் என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு ஈரானிய மதம் இந்த காலகட்டத்தில் ஈரானில் இருந்தது. யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் (கிழக்கின் தேவாலயம்) செழித்து வளர்ந்தன, குறிப்பாக வடமேற்கு, மேற்கு மற்றும் தெற்கு ஈரானின் பிராந்தியங்களில்-முக்கியமாக காகசியன் அல்பேனியா, அசோரிஸ்தான், பாரசீக ஆர்மீனியா மற்றும் காகசியன் ஐபீரியா. பாக்ட்ரியா மற்றும் சொக்டியா போன்ற அப்போதைய கிழக்கு ஈரானில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஈரானிய மக்களும் புத்த மதத்தை பின்பற்றினர். கி. பி. க்கு இடையில், ரஷீதுன் கலிபா ஈரானைக் கைப்பற்றியது, அடுத்த இரண்டு நூற்றாண்டுகள் உமய்யத் மற்றும் அப்பாஸிட் ஆட்சி (அதே போல் ஈரானிய இன்டர்மேஸோவின் போது பூர்வீக ஈரானிய ஆட்சியும்) ஈரானை ஆரம்பத்தில் எதிர்த்தாலும், படிப்படியாக இஸ்லாத்தை நாட்டின் பிரதான நம்பிக்கையாக ஏற்றுக்கொண்டது. பேரழிவுகரமான மங்கோலிய வெற்றிக்கு (கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி ஈரானின் தற்போதைய மத அமைப்பு குறித்து பல ஆய்வுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலான ஈரானியர்கள் முஸ்லீம் என்று அடையாளம் காணும் மிக அதிக சதவீதத்தைக் காட்டுகின்றன--% (அதிகாரப்பூர்வ 2011 ஈரானிய அரசாங்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு, அதன் எண்கள் சிஐஏ உலக உண்மை புத்தகத்தால் பயன்படுத்தப்பட்டன),% (உலக மதிப்புகள் கணக்கெடுப்பின் 2020 கணக்கெடுப்பு),% 96, ஒட்டுமொத்த மக்கள்தொகையில்% 85 ஷியாக்களாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர் மற்றும்% 11 மக்கள் சுன்னிகளாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர் (கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் கீழ் வளைகுடா/2000 திட்டம்), இருப்பினும் ஒன்று, இணையத்தில் பிரத்தியேகமாக காமான் நடத்திய 2020 கணக்கெடுப்பில், சுமார்% 40 ஈரானியர்கள் மட்டுமே முஸ்லீம் என்று அடையாளம் காணப்பட்டனர். கிறிஸ்துவம், யூத மதம் மற்றும் ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் ஆகியவை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஈரானிய நாடாளுமன்றத்தில் ஒதுக்கப்பட்ட இடங்களைக் கொண்டுள்ளன. முஸ்லிம் உலகம் மற்றும் மத்திய கிழக்கில் இரண்டாவது பெரிய யூத சமூகத்தின் தாயகமாக ஈரான் உள்ளது. ஈரானில் உள்ள மூன்று மிகப்பெரிய முஸ்லிம் அல்லாத மத சிறுபான்மையினர் பஹாய் நம்பிக்கை, கிறிஸ்துவம் மற்றும் யர்சனி ஆகியவற்றைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஆவர். 1844 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு சிறிது காலம் தொடங்கி, பஹாய் சமூகம் ஈரானில் மிகப்பெரிய மத சிறுபான்மை குழுவாக மாறியது, அதன் இருப்பின் போது துன்புறுத்தப்பட்டது மற்றும் ஈரானிய அரசாங்கத்தால் ஒரு நம்பிக்கையாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. வரலாற்றுக்கு முந்தைய வரலாறு ஈரான் மரபுகளில் முதன்முதலில் அறியப்பட்ட மத மரபுகள் காலப்போக்கில் ஜோரோஸ்ட்ரியனிசமாக வளர்ந்தன. அவெஸ்டா என்று அழைக்கப்படும் எழுதப்பட்ட ஜோரோஸ்ட்ரியன் புனித புத்தகம் கிமு 600 முதல் 1000 வரை செல்கிறது, ஆனால் அது அடிப்படையாகக் கொண்ட மரபுகள் மிகவும் பழமையானவை. முஸ்லிம்கள் பெர்சியாவைக் கைப்பற்றும் வரை இப்பகுதியில் இது பிரதான மதமாக இருந்தது. ஈரானில் உள்ள சொராஸ்ட்ரியர்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் இன்று வரை உயிர்வாழும் ஈரானின் பழமையான மத சமூகமாகும். பாரசீகத்தின் (ஈரான்) மீது முஸ்லீம் அரபு படையெடுப்புக்கு முன்பு, ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் ஈரானிய மக்களின் முதன்மை மதமாக இருந்தது. சொராஸ்ட்ரியர்கள் முக்கியமாக பாரசீக இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் அவர்கள் தெஹ்ரான், கெர்மான் மற்றும் யாஸ்ட் நகரங்களில் குவிந்துள்ளனர். ஈரானிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 2011 முதல் ஈரானில் சொராஸ்ட்ரியர்களின் எண்ணிக்கை 25,271 ஆக இருந்தது. 2022ஆம் ஆண்டின் அறிக்கைகளும் இதே போன்ற எண்ணிக்கையைக் காட்டுகின்றன. இந்த ஒடுக்குமுறை உலகெங்கிலும் ஒரு பெரிய புலம்பெயர்ந்த சமூகத்திற்கு வழிவகுத்துள்ளது, குறிப்பாக, இந்தியாவின் பார்சிகள், அவர்களின் எண்ணிக்கை ஈரானில் உள்ள ஜோரோஸ்ட்ரியர்களை விட கணிசமாக அதிகமாக உள்ளது. மித்ரா (மித்ரா, மிசா) என்பது உடன்படிக்கை, ஒளி மற்றும் உறுதிமொழியின் ஜோராஸ்ட்ரிய தெய்வீகம் (யஸாடா) ஆகும். ஒப்பந்தங்களின் தெய்வீகத்தன்மை மட்டுமல்லாமல், மித்ரா ஒரு நீதித்துறை நபராகவும், சத்தியத்தின் அனைத்துப் பாதுகாவலராகவும், கால்நடைகள், அறுவடை மற்றும் நீரின் பாதுகாவலராகவும் உள்ளார். மணிச்சேயிசம் என்பது ஈரானிய தீர்க்கதரிசி மணி (மத்திய பாரசீக மணி, புதிய பாரசீக மொழிஃ மணி, சிரிய மணி, கிரேக்கம்) என்பவரால் சாசானியப் பேரரசில் நிறுவப்பட்ட ஒரு முக்கிய மதமாகும், ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக அழிந்துவிட்டது. இது மூன்றாம் நூற்றாண்டு மெசொப்பொத்தேமியாவில் தோன்றியது மற்றும் அடுத்த பல நூற்றாண்டுகளில் வட ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் மத்திய ஆசியா வரை வேகமாக பரவியது. கி. பி. 216இல் பிறந்த பாபிலோனிய தீர்க்கதரிசி மணி ஆவார். Ctesiphon நகருக்கு அருகில். அவர் பிறந்த சிறிது நேரத்திலேயே, மணியின் தந்தை பட்டிகியோஸ், நகரின் தெற்கே சதுப்பு நிலங்களில் வசிக்கும் ஒரு சமூகப் பிரிவில் சேருமாறு கட்டளையிடும் ஒரு குரலைக் கேட்டார், எனவே அவர் தனது முந்தைய வாழ்க்கையை கைவிட்டு தனது மகனை தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றார். மணி இந்த பிரிவிலேயே வளர்ந்தார் மற்றும் எப்போதாவது ஒரு தேவதூதர் மூலம் தியானம் செய்த "வெளிப்பாடுகளை" அனுபவித்தார். இந்த வெளிப்பாடுகள் அவரது பெருகிய முறையில் சீர்குலைக்கும் நடத்தைக்கு வழிவகுத்தன, இறுதியில் அவர் அந்த பிரிவை விட்டு வெளியேறி தனது வாழ்க்கையின் ஒரு புதிய கட்டத்தைத் தொடங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தேவதூதர்களிடமிருந்து அவர் பெற்ற செய்திகளால் ஈர்க்கப்பட்ட மணி, தனது புதிய மதத்தைப் பரப்புவதற்காக தனது மிஷனரி பயணங்களைத் தொடங்கினார். மெசொப்பொத்தேமியாவில் சாசானிய ஆட்சியாளரின் ஆதரவைப் பெறுவது அவரது பணியின் ஆரம்ப வெற்றிக்கு ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தது. காலப்போக்கில், மணி ஒரு பின்தொடர்பை உருவாக்கினார், மேலும் அவரது நம்பகமான சீடர்கள் பலர் மேற்கே சிரியா, அரேபியா மற்றும் எகிப்துக்கு அனுப்பப்பட்டனர், மேலும் இந்த வேகமாக விரிவடைந்து வரும் மதத்திற்கு மேலும் மதம் மாறியவர்களைச் சேர்த்தனர். மூன்றாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மணிச்சேயிசம் ரோமானியப் பேரரசின் கவனத்தை ஈர்த்தது, அவர்கள் அதை "வெறுக்கத்தக்க மாறுபட்டவர்கள்" பின்பற்றுபவர்களுடன் ஒரு "பாரசீக பிறழ்வு" என்று கருதினர். இதற்கிடையில், மெசொப்பொத்தேமியாவில், ஒரு புதிய, குறைந்த சகிப்புத்தன்மை கொண்ட ஆட்சியால் ஆட்சி கைப்பற்றப்பட்டது, அவர் மணியை ஜோரோஸ்ட்ரியன் மரபுவழிக்கு எதிரான குற்றவாளியாக சிறையில் அடைத்து தூக்கிலிட்டார். கிறிஸ்தவர்கள், ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களிடமிருந்து தொடர்ச்சியான துன்புறுத்தல் அலைகள், மணிச்சேயிசம் இறுதியில் பைசண்டைன் மற்றும் இஸ்லாமிய மண்டலங்களுக்குள் ஒரு முறையான மத இணைப்பாக ஒழிக்கப்பட்டது. ஒளியின் நல்ல, ஆன்மீக உலகிற்கும், இருளின் தீய, பொருள் உலகிற்கும் இடையிலான போராட்டத்தை விவரிக்கும் ஒரு விரிவான இரட்டைப் பிரபஞ்சவியலை மனிகேயிசம் கற்பித்தது. கிபி 640ல் ஈரானை அரபு நாடுகள் கைப்பற்றியதில் இருந்து இஸ்லாமிய மதம் ஈரானின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாகவும், அரசாங்கங்களின் ஒரு பகுதியாகவும் இருந்து வருகிறது. ஷியா இஸ்லாம் ஒன்று திரண்டு ஈரானில் ஒரு மத மற்றும் அரசியல் சக்தியாக மாற இன்னும் சில நூறு ஆண்டுகள் பிடித்தன. ஷியா இஸ்லாத்தின் வரலாற்றில் முதல் ஷியா அரசு வடமேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் ஒரு பிராந்தியமான மக்ரெப்பில் உள்ள இட்ரிஸிட் வம்சம் (780-974) ஆகும். பின்னர் அலாவித் வம்சம் (கி. பி. 1) வடக்கு ஈரானில் உள்ள மசந்தரனில் (தபரிஸ்தான்) நிறுவப்பட்டது. அலாவியர்கள் ஜைடியா ஷியாவைச் சேர்ந்தவர்கள் (சில நேரங்களில் "ஃபைவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்). இந்த வம்சாவளியினர் உள்ளூர் மக்களாக இருந்தனர். ஆனால் அவர்களைத் தொடர்ந்து இரண்டு பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த வம்சங்கள் இருந்தனஃ கிபி 909 இல் இஃப்ரிகியாவில் உருவான பாத்திமா கலீபகம் மற்றும் கிபி 930 இல் வட மத்திய ஈரானில் உள்ள தய்லமானில் புயித் வம்சம் உருவானது, பின்னர் மத்திய மற்றும் மேற்கு ஈரான் மற்றும் ஈராக்கில் கிபி 1048 வரை ஆட்சி செய்தது. புயித் மக்கள் ஜைதியா ஷியாவாகவும் இருந்தனர். பின்னர் சுன்னி இஸ்லாம் கஜ்னாவித் வம்சத்திலிருந்து (கிபி1) ஆட்சி செய்ய வந்தது, மங்கோலிய படையெடுப்பு மற்றும் இல்கானேட் நிறுவப்பட்டது, இது கிபி1310 இல் மங்கோலிய ஆட்சியாளர் கஜான் ஷியா இஸ்லாத்திற்கு மாறி அதை மாநில மதமாக மாற்றும் வரை ஷியா இஸ்லாத்தை அதிகாரத்திலிருந்து விலக்கி வைத்தது. ஷியா குழுக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் ஃபைவர், செவெனர் மற்றும் ட்வெல்வர் இடையேயான வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் மகள் பாத்திமா மற்றும் அவரது மருமகன் அலி மூலம் எத்தனை தெய்வீகமாக நியமிக்கப்பட்ட தலைவர்கள் இருந்தனர் என்ற நம்பிக்கையிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த இமாம்கள் குர்ஆன் மற்றும் இஸ்லாம் பற்றிய அறிவின் சிறந்த ஆதாரமாகக் கருதப்படுகிறார்கள், முஹம்மதுவின் சுன்னாவின் (பழக்கம் அல்லது வழக்கமான நடைமுறை) மிகவும் நம்பகமான கேரியர்கள் மற்றும் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் பின்பற்றுவதற்கு மிகவும் தகுதியானவர்கள். இமாம்களின் வம்சாவளியைத் தவிர, பன்னிருவர் தங்கள் விருப்பமான ஹதீஸ் தொகுப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்-நான்கு புத்தகங்கள்-இவை குர்ஆனைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் நீதித்துறை விஷயங்களிலும் முஸ்லிம்களால் முக்கியமான கருவிகளாக கருதப்படுகின்றன. பன்னிருவர்களைப் பொறுத்தவரை இமாம்களின் வம்சாவளி பன்னிரண்டு இமாம்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த இமாம்களில் ஒருவர் மட்டுமே ஈரானில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளார்-இமாம் ரெசா சன்னதியில், கிபி 765 முதல் 818 வரை வாழ்ந்த அலி அர்-ரிதாவுக்காக, ஈரானில் எந்த ஷியா வம்சங்களும் எழுவதற்கு முன்பு. பன்னிருவர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கடைசி இமாம், முஹம்மது அல்-மஹ்தி, கிபி 868 இல் பிறந்தார், ஏனெனில் அலாவித்கள் ஈரானில் தங்கள் ஆட்சியைப் பரப்பினர், அதே நேரத்தில் அப்பாஸித் கலீபாவான அல்-முதாமித்துடன் மோதலில் இருந்தனர். பல இமாம்கள் ஈராக்கில் புனித யாத்திரை தலங்களாக அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர், மீதமுள்ளவர்கள் சவுதி அரேபியாவில் உள்ளனர். கூடுதலாக ஷியா இஸ்லாத்தின் ஐந்து தியாகிகளில் இருவர் ஈரானுடன் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்-ஷாஹித் தானி (1506-1558) பிற்காலத்தில் ஈரானில் வாழ்ந்தார், காசி நூருல்லா சுஸ்தாரி (1549-1610) ஈரானில் பிறந்தார். ஷியா இஸ்லாத்தில் இறையியல், நடைமுறை மற்றும் நீதித்துறை (மத்ஹாப்) ஆகியவற்றின் முக்கிய பள்ளி ஜாஃபர் அஸ்-சாதிக் என்பவரால் நிறுவப்பட்ட ஜாஃபாரி ஆகும். ஈரானில் நிஸாரி இஸ்மாயிலிஸ் சமூகமும் உள்ளது, அவர்கள் நான்காம் அகா கானை தங்கள் இமாமாக அங்கீகரிக்கிறார்கள். இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்தே ஷியாக்கள் ஈரானில் வாழ்ந்திருந்தாலும், 10 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஈரானின் சில பகுதிகளில் ஷியா வம்சங்கள் இருந்தபோதிலும், மொர்தாஸா மோதாஹாரியின் கூற்றுப்படி, ஈரானிய அறிஞர்கள் மற்றும் வெகுஜனங்களில் பெரும்பாலோர் சஃபாவித்களின் காலம் வரை சுன்னியாகவே இருந்தனர். எவ்வாறாயினும், ஈரானில் ஷியாக்களின் வரலாற்றில் இந்த இணைப்பை விரிவுபடுத்திய நான்கு உயர் புள்ளிகள் உள்ளனஃ முதலாவதாக, கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஈராக்கிலிருந்து ஆஷாரி பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஏராளமான நபர்கள் கும் நகரத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர், இது ஈரானில் இமாமி ஷியா மதம் நிறுவப்பட்ட காலமாகும். இரண்டாவதாக, கிபி 11 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஈரான் மீது பாக்தாத் மற்றும் நஜாப்பின் ஷியா பாரம்பரியத்தின் செல்வாக்கு. மூன்றாவதாக, கிபி 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ஈரானில் ஹில்லா பள்ளியின் செல்வாக்கு. நான்காவதாக, சஃபாவிட் ஆட்சி நிறுவப்பட்ட காலகட்டத்தில் ஈரான் மீது ஜபல் அமெல் மற்றும் பஹ்ரைனின் ஷியா மதத்தின் செல்வாக்கு. 1501 ஆம் ஆண்டில், சஃபாவிட் வம்சம் பன்னிரெண்டாம் ஷியா இஸ்லாத்தை ஈரானின் அதிகாரப்பூர்வ அரச மதமாக நிறுவியது. குறிப்பாக முதலாம் இஸ்மாயில் 1501இல் தப்ரீஸைக் கைப்பற்றி, சஃபாவிட் வம்சத்தை நிறுவிய பிறகு, அவர் பன்னிரெண்டாம் ஷியா மதத்தை அரச மதமாக அறிவித்து, சுன்னிகளை மதமாற்றம் செய்ய உத்தரவிட்டார். இன்றைய ஈரானின் மக்கள் இருந்த அதே நேரத்தில் அஜர்பைஜானின் மக்கள் ஷியா மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். இஸ்மாயிலின் வலுக்கட்டாயமான கொள்கைகள் பரிந்துரைப்பது போல் மதமாற்றம் விரைவாக இல்லை என்றாலும், இப்போது ஈரான் மற்றும் அஜர்பைஜான் என்று அழைக்கப்படும் பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்தவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் 1722 இல் சஃபாவிட் சகாப்தத்தின் முடிவில் ஷிய மதத்துடன் அடையாளம் கண்டனர். இஸ்மாயிலின் குடிமக்களில் பெரும்பாலோர் சுன்னிகளாக இருந்ததால், அவர் அதிகாரப்பூர்வ ஷியா மதத்தை வன்முறையாக அமல்படுத்தியதோடு, அவரை எதிர்த்தவர்களைக் கொன்றார். சுன்னி இஸ்லாத்திலிருந்து ஷியா இஸ்லாத்திற்கு மாற அவர்கள் விரும்பவில்லை என்பதால் சில சந்தர்ப்பங்களில் முழு நகரங்களும் அகற்றப்பட்டன. ஷியா மதத்தைப் பிரசங்கிக்க பஹ்ரைன், ஈராக், சிரியா மற்றும் லெபனானில் இருந்து அரபு ஷியா மதகுருமார்களை இஸ்மாயில் அழைத்து வந்தார். கிழக்கு அனடோலியாவின் துர்க்மென் பழங்குடியினரிடையே ஷியா பிரச்சாரத்தை பரப்ப இஸ்மாயிலின் முயற்சி சுன்னைட் ஒட்டோமான் பேரரசுடன் மோதலைத் தூண்டியது. சால்டிரான் போரில் உதுமானியர்களால் ஈரான் தோற்கடிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, சஃபாவிட் விரிவாக்கம் தோல்வியடைந்தது, மேலும் ஒரு ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை தொடங்கியது, இதில் இஸ்மாயில் தனது ஆதரவாளர்களிடையே விசுவாசத்தின் தீவிர வெளிப்பாடுகளை அடக்க முயன்றார். முதலாம் இஸ்மாயில் ஷியா மதத்தை அதிகாரப்பூர்வ அரச மதமாக அறிவித்தாலும், உண்மையில், அவரது வாரிசான தஹ்மாஸ்ப் தான் சஃபாவிட் ஆட்சியை ஒருங்கிணைத்து ஈரானில் ஷியா மதத்தை பரப்பினார். மது அருந்துதல் மற்றும் ஹரேமின் இன்பங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு, அவர் பக்தியும் முரட்டுத்தனமும் கொண்டவராக மாறினார், அனைத்து ஷியைட் சடங்குகளையும் கடைப்பிடித்து, தனது பரிவாரங்கள் மற்றும் குடிமக்கள் மீது முடிந்தவரை அவற்றை அமல்படுத்துகிறார். முதலாம் அப்பாஸின் கீழ் ஈரான் செழித்தது. வெற்றிகரமான சஃபாவிட் ஆட்சியாளர்கள் உயரடுக்கினரிடையே ஷியா இஸ்லாத்தை ஊக்குவித்தனர், மேலும் 1680 முதல் 1698 வரை அரசவை மதகுருவான முல்லா முகமது பாகிர் மஜ்லிஸியின் கீழ் மட்டுமே ஷியா இஸ்லாம் உண்மையிலேயே மக்களிடையே பிடித்தது. பின்னர் ஈரானில் அடுத்தடுத்த வம்சங்கள் இருந்தன-அஃப்ஷாரிட் வம்சம் (1736-1796 AD) (இது ஷியா மற்றும் சுன்னி கலந்தது), சாண்ட் வம்சம் (1750-1794 AD) (இது பன்னிரெண்டு ஷியா இஸ்லாம்), கஜார் வம்சம் (1794-1925 AD) (மீண்டும் பன்னிரெண்டு). 1905-11 இல் ஒரு சுருக்கமான ஈரானிய அரசியலமைப்பு புரட்சி இருந்தது, அதில் முற்போக்கான மத மற்றும் தாராளவாத சக்திகள் அரசாங்கத்தில் உள்ள தேவராஜ்ய ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தன, அவர்கள் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்துடன் தொடர்புடையவர்கள் மற்றும் புதிய ஆங்கிலோ-பாரசீக எண்ணெய் Company.The மதச்சார்பற்ற முயற்சிகளில் அவர்களின் நலன்கள் இறுதியில் பஹ்லவி வம்சத்தில் (1925-1979 AD) வெற்றி பெற்றன. 1953 ஈரானிய ஆட்சி கவிழ்ப்பு மேற்கத்திய சக்திகளால் திட்டமிடப்பட்டது, இது ஈரானில் மேற்கத்திய சக்திகளுக்கு எதிராக ஒரு பின்னடைவை உருவாக்கியது, மேலும் இஸ்லாமிய குடியரசு உருவாக்கத்திற்கு ஈரானிய புரட்சியின் பின்னணி மற்றும் காரணங்களில் ஒன்றாகும். ஈரானின் இஸ்லாமியமயமாக்கலில் இருந்து ஈரானின் கலாச்சார மற்றும் மத வெளிப்பாடு கிபி 9 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை இஸ்லாமிய பொற்காலத்தில் 400 ஆண்டுகளுக்கு பங்கேற்றது. இந்தக் காலம் ஷியா மற்றும் சுன்னி வம்சங்கள் முழுவதும் மங்கோலிய ஆட்சி வரை இருந்தது. ஈரான் தனது சொந்த விஞ்ஞானிகள் மற்றும் அறிஞர்களுடன் பங்கேற்றது. கூடுதலாக, கிட்டத்தட்ட அனைத்து இஸ்லாமிய பிரிவுகள் மற்றும் சிந்தனைப் பள்ளிகளின் மிக முக்கியமான அறிஞர்கள் பாரசீகமாக இருந்தனர் அல்லது ஈரானில் வாழ்ந்தனர், இதில் ஷியா மற்றும் சுன்னியின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் நம்பகமான ஹதீஸ் சேகரிப்பாளர்களான ஷேக் சதுக், ஷேக் குலைனி, முகமது அல்-புகாரி, முஸ்லீம் இபின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் மற்றும் ஹக்கீம் அல்-நிஷாபுரி, ஷியா மற்றும் சுன்னியின் மிகச்சிறந்த இறையியலாளர்கள் ஷேக் துசி, அல்-கஸாலி, ஃபக்ர் அல்-தின் அல்-ராஜி மற்றும் அல்-ஜமாக்ஷாரி, சிறந்த இஸ்லாமிய மருத்துவர்கள், வானியலாளர்கள், தர்க்கவாதிகள், கணிதவியலாளர்கள், மெட்டாபிசியன்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் அல்-ஃபராபி மற்றும் நசீர் அல்-தின் அல்-துசி போன்றவர்கள் அடங்குவர். மதக் கருப்பொருள்களில் விரிவாக எழுதிய ஹபீஸ் போன்ற கவிஞர்களும் இருந்தனர். மேற்கில் அவிசென்னா என்று அழைக்கப்படும் இப்னு சினா, ஒரு பன்முக அறிஞராகவும், அவரது காலத்தின் முன்னணி இஸ்லாமிய மருத்துவராகவும், தத்துவஞானியாகவும் இருந்தார். ஹபீஸ் மிகவும் பிரபலமான பாரசீக பாடல் கவிஞராக இருந்தார், மேலும் பெரும்பாலும் ஒரு கவிஞரின் கவிஞராக விவரிக்கப்படுகிறார். ருமியின் முக்கியத்துவம் இன்றும் தேசிய மற்றும் இன எல்லைகளை மீறுகிறது. ஈரான், அஜர்பைஜான், துருக்கி, ஆப்கானிஸ்தான், தஜிகிஸ்தான் மற்றும் உஸ்பெகிஸ்தானில் உள்ள பாரசீக மற்றும் துருக்கிய மொழியின் வாசகர்கள் அவரை அவர்களின் மிக முக்கியமான பாரம்பரிய கவிஞர்களில் ஒருவராகவும், வரலாறு முழுவதும் பல கவிஞர்கள் மீது செல்வாக்கு செலுத்தியவராகவும் கருதுகின்றனர். தனிநபர்களைத் தவிர, முழு நிறுவனங்களும் தோன்றின-நிஜாமியர்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் நிஜாம் அல்-முல்க் நிறுவிய இஸ்லாமிய உயர் கல்வியின் இடைக்கால நிறுவனங்களாகும். முஸ்லிம் உலகில் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முதல் பல்கலைக்கழகங்கள் இவை. அனைத்து நிஸாமியா பள்ளிகளிலும் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் புகழ்பெற்ற பாக்தாத்தின் அல்-நிஸாமியா (1065 இல் நிறுவப்பட்டது), அங்கு நிஜாம் அல்-முல்க் புகழ்பெற்ற தத்துவஞானியும் இறையியலாளருமான அல்-கஸாலியை பேராசிரியராக நியமித்தார். பிற நிஜாமியா பள்ளிகள் நிஷாபூர், பால்க், ஹெராத் மற்றும் இஸ்ஃபஹான் ஆகிய இடங்களில் அமைந்திருந்தன. வம்சாவளிகள் ஷியா அல்லது சுன்னி என்று ஒப்புக் கொண்டாலும், நிறுவனங்கள் மற்றும் தனிநபர்கள் சுன்னி அல்லது ஷியா தொடர்புகளைக் கூறினாலும், ஷியா-சுன்னி உறவுகள் ஈரானில் இஸ்லாத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, மேலும் சுன்னி மற்றும் ஷியா முஸ்லிம்களுக்கு இடையே ஒற்றுமைக்கு அயதுல்லா கோமெய்னி அழைப்பு விடுத்தபோது இன்றும் தொடர்கின்றன. சுன்னி இஸ்லாம் சுன்னி முஸ்லிம்கள் ஈரானில் இரண்டாவது பெரிய மதக் குழுவாக உள்ளனர். குறிப்பாக, கி. பி. 975 முதல் 1186 வரை ஈரானை ஆட்சி செய்த கஸ்னவிடுகளால் ஷியாவிலிருந்து சுன்னிகள் வேறுபடுத்தப்பட்ட காலத்திற்குப் பிறகு, ஈரானில் சுன்னி முஸ்லிம்கள் ஆட்சிக்கு வந்தனர், அதைத் தொடர்ந்து கிரேட் செல்ஜுக் பேரரசு மற்றும் குவாரஸ்ம்-ஷா வம்சம் ஈரானை மங்கோலிய படையெடுப்பு வரை ஆட்சி செய்தது. கசான் சுன்னி இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியபோது சுன்னி முஸ்லிம்கள் மீண்டும் ஆட்சிக்கு வந்தனர். ஈரானிய மக்கள்தொகையில் சுமார் 9 சதவீதம் பேர் சுன்னி முஸ்லிம்கள்-பெரும்பாலும் லாரெஸ்டானில் இருந்து லாரெஸ்டானி மக்கள் (கோட்மூனி), வடமேற்கில் குர்துகள், தென்மேற்கு மற்றும் தென்கிழக்கில் அரேபியர்கள் மற்றும் பலூச்சுகள் மற்றும் வடகிழக்கில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான பாரசீகர்கள், பஷ்தூன்கள் மற்றும் துர்க்மென்கள். சுன்னி வலைத்தளங்களும் அமைப்புகளும் தங்கள் சமூகம் குறித்து எந்த அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகளும் இல்லாதது குறித்து புகார் செய்கின்றன, மேலும் அவற்றின் எண்ணிக்கை பொதுவாக மதிப்பிடப்பட்டதை விட மிக அதிகமாக இருப்பதாக நம்புகின்றன. மக்கள்தொகை மாற்றங்கள் இரு தரப்பினருக்கும் ஒரு பிரச்சினையாக மாறிவிட்டன. இரு தரப்பிலும் உள்ள அறிஞர்கள் சுன்னி மக்கள் தொகை அதிகரிப்பு பற்றி பேசுகிறார்கள் மற்றும் வழக்கமாக நாட்டில் மக்கள்தொகை மாற்றங்கள் குறித்து கணிப்புகளை வெளியிடுகிறார்கள். உதாரணமாக, ஒரு கணிப்பு, 2030க்குள் ஈரானில் சுன்னிகள் பெரும்பான்மையாக இருப்பார்கள் என்று கூறுகிறது. லாரெஸ்தானின் மலைப்பாங்கான பகுதியில் பெரும்பாலும் பூர்வீக சுன்னி பாரசீகர்கள் வசிக்கின்றனர், அவர்கள் சஃபாவித் காலத்தில் ஷியா இஸ்லாத்திற்கு மாறவில்லை, ஏனெனில் லாரெஸ்தானின் மலைப்பாங்கான பகுதி மிகவும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. லாரெஸ்டானி மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் சுன்னி முஸ்லிம்கள், லாரெஸ்டானி மக்களில் 30 சதவீதம் பேர் ஷியா முஸ்லிம்கள். லாரெஸ்தான் மக்கள் லாரி மொழியைப் பேசுகிறார்கள், இது பழைய பாரசீக (இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய பாரசீக) மற்றும் லூரியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய தென்மேற்கு ஈரானிய மொழியாகும். 19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சுன்னி லாரெஸ்தானி ஈரானியர்கள் பாரசீக வளைகுடாவின் அரபு நாடுகளுக்கு அதிக எண்ணிக்கையில் குடிபெயர்ந்தனர். சில சுன்னி எமிராட்டி, பஹ்ரைன் மற்றும் குவைத் குடிமக்கள் லாரெஸ்டானி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். ஈரானின் சுகாதார அமைச்சகம் அனைத்து குடும்ப திட்டமிடல் திட்டங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் இடைநிறுத்தப்படும் என்று அறிவித்தது. நாட்டின் மக்கள்தொகையை 150-200 மில்லியனாக உயர்த்த பெண்கள் அதிக குழந்தைகளைப் பெற வேண்டும் என்று உச்ச தலைவர் அயதுல்லா அலி கமேனி அழைப்பு விடுத்தார். கருத்தடைக் கொள்கை 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது, ஆனால் பிந்தைய ஆண்டுகளில் அதன் தொடர்ச்சி தவறானது என்று அவர் கூறினார். கொள்கையில் இந்த மாற்றத்திற்காக பல ஊகங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளனஃ ஈரான் பொருளாதாரத் தடைகளால் பாதிக்கப்படவில்லை என்பதை உலகுக்குக் காட்டும் முயற்சி இது என்று; அதிகரித்து வரும் மருத்துவ மற்றும் சமூக-பாதுகாப்பு செலவுகளுடன் வயதான மக்களைத் தவிர்ப்பதற்காக; அல்லது ஈரானின் உண்மையான கலாச்சாரத்திற்குத் திரும்புவதற்காக. ஈரானின் சுன்னி மக்கள் தொகை அதன் ஷியா மக்களை விட மிக வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது என்ற உச்ச தலைவரின் கவலைகளை நிவர்த்தி செய்ய புதிய கொள்கை முயல்கிறது என்று சிலர் ஊகிக்கின்றனர் (ஷியா பகுதிகளில் 1-1.3% உடன் ஒப்பிடும்போது சுன்னி பகுதிகளில் 7 சதவீதம் வளர்ச்சி). ஈரானில் சுன்னிகளிடையே இறையியல் மற்றும் நீதித்துறையின் (மத்ஹாப்) முக்கிய பள்ளி ஹனாஃபி ஆகும், இது அபு ஹனிஃபாவால் நிறுவப்பட்டது. மெஹ்தி கலாஜியின் கூற்றுப்படி, சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஈரானில் சலாஃபி இஸ்லாமிய எண்ணங்கள் அதிகரித்து வருகின்றன. சமூக ஊடகங்கள் மற்றும் மறைமுக அமைப்புகள் மூலம் இணைக்கும் சில ஈரானிய இளைஞர்களிடையே சலாபிசம் தீவிரவாத குலாத் ஷியா பிரிவுகளுடன் சேர்ந்து பிரபலமடைந்துள்ளது. ஈரானிய அரசாங்கம் சலாஃபித்துவத்தை ஒரு அச்சுறுத்தலாகக் கருதுகிறது, மேலும் இந்த மசூதிகள் தீவிரவாதிகளால் ஊடுருவப்படலாம் என்ற அச்சத்தின் காரணமாக தெஹ்ரானிலோ அல்லது பிற பெரிய நகரங்களிலோ மசூதிகளைக் கட்ட சலாஃபிகளை அனுமதிக்காது. மத சிறுபான்மை குழுக்களின் உறுப்பினர்கள், குறிப்பாக சிரிய உள்நாட்டுப் போரின் போது கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு ஆதரவளித்த சுன்னி முஸ்லிம்கள், அதிகாரிகளால் அதிகளவில் துன்புறுத்தப்படுவதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. 2022 ஆம் ஆண்டில், அரசாங்க துன்புறுத்தல், பாகுபாடு மற்றும் குடிமக்களை அவர்களின் மத நம்பிக்கைகள் காரணமாக தடுத்து வைத்தது குறித்து பல அறிக்கைகள் வந்தன. 2022 ஆம் ஆண்டில், கோமை தளமாகக் கொண்ட மதங்கள் மற்றும் மதப்பிரிவுகள் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆராய்ச்சிக்கான வேந்தர் மெஹ்தி ஃபார்மேனியன், ஈரானில் சுன்னிகள் 15,000 மசூதிகள், 500 மதப் பள்ளிகள் மற்றும் 100 மத நிறுவனங்களைக் கொண்டிருப்பதைக் குறிப்பதன் மூலம் மத சுதந்திரங்களை அனுபவிப்பதாகக் கூறினார், ஆனால் விமர்சன பார்வையாளர்கள் சுன்னிகள் இன்னும் சமமான குடிமக்களாக கருதப்படுவதில்லை என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர், எடுத்துக்காட்டாக அதே அளவு பட்ஜெட்டைப் பெறவில்லை அல்லது அவர்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்ற உண்மை, பலூச் சுன்னி மதகுருவும் தலைவருமான அப்தோல்ஹமித் இஸ்மாயில்ஜாஹி அவர்களை மக்கள் தொகையில் 20 சதவீதமாக (அதிகாரப்பூர்வ 10 சதவீதத்திற்கு பதிலாக) வைத்துள்ளார். சூஃபித்துவம் சஃபாவியா சூஃபி வரிசை, கிபி 700 சஃபாவிட் வம்சத்தின் போது உருவானது. பெர்சியாவில் பிற்கால வரிசை சிஷ்தி ஆகும். நிமத்துல்லாஹி ஈரான் முழுவதும் செயலில் உள்ள மிகப்பெரிய ஷியா சூஃபி வரிசையாகும், மேலும் ஈரானின் குர்திஷ் பிராந்தியங்களில் பெரும்பாலும் செயலில் உள்ள சுன்னி வரிசையான நக்ஷ்பந்தி உள்ளது. தற்போது ஈரானுக்கு வெளியே செயல்படும் மிகப்பெரிய ஈரானிய சூஃபி ஒழுங்குமுறை ஓவேஸி-ஷாமக்சௌடி ஆணை ஆகும். புகழ்பெற்ற சூஃபிகளில் அல்-ஃபராபி, அல்-கசாலி, ரூமி மற்றும் ஹபீஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். ருமியின் இரண்டு முக்கிய படைப்புகளான திவான்-இ ஷம்ஸ் மற்றும் மஸ்னவி ஆகியவை சூஃபி மாயவாதம் மற்றும் இலக்கியத்தின் மிகச்சிறந்த படைப்புகளாக சிலரால் கருதப்படுகின்றன. 1979 புரட்சிக்குப் பிறகு, சூஃபி நடைமுறைகள் இஸ்லாமிய குடியரசால் ஒடுக்கப்பட்டு, சில சூஃபி தலைவர்களை நாடுகடத்த கட்டாயப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. சூஃபி குழுக்களுக்கான அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்றாலும், அவர்களின் மக்கள் தொகை இரண்டு முதல் ஐந்து மில்லியன் வரை (மக்கள் தொகையில் 3-7% க்கு இடையில்) மதிப்பிடப்பட்ட அறிக்கைகள் உள்ளன. கிறிஸ்துவ மதம் ஈரானில் ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது விசுவாசத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளிலிருந்து தொடங்குகிறது. ஈரானின் கலாச்சாரம் கிறிஸ்தவத்திற்கு பிசாசு என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம் கிறிஸ்துவத்தை பாதித்ததாக கருதப்படுகிறது. ஈரானில் சில மிகப் பழமையான தேவாலயங்கள் உள்ளன-ஒருவேளை மிகப் பழமையான மற்றும் மிகப்பெரியது செயிண்ட் தாடியஸின் மடாலயம் ஆகும், இது மக்குவுக்கு தெற்கே காரா கெலிசா (பிளாக் மடாலயம்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இதுவரை ஈரானில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் மிகப்பெரிய குழு ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்தின் கீழ் உள்ள ஆர்மீனியர்கள், இது 110,000,250,000 மற்றும் 300,000 ஆதரவாளர்களைக் கொண்டுள்ளது. ஈரானில் பல நூற்றுக்கணக்கான கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் உள்ளன, குறைந்தது 600 பேர் நாட்டின் கிறிஸ்தவ மக்களுக்கு தீவிரமாக சேவை செய்கிறார்கள். 2015 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ஆர்மீனிய தேவாலயம் பேராயர் செபு சர்க்ஸியனின் கீழ் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் பேராயர் மனுகியனுக்குப் பிறகு வந்தார், அவர் குறைந்தது 1980 களில் இருந்து ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் பேராயராக இருந்தார். அசீரிய கிறிஸ்தவ மக்கள்தொகையின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற மதிப்பீடுகள் 20,000 முதல் 70,000 வரை உள்ளன. நாட்டிற்கு வெளியே உள்ள கிறிஸ்தவ குழுக்கள் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் அளவு 10,000 க்கும் குறைவாக இருப்பதாக மதிப்பிடுகின்றன, இருப்பினும் பலர் ரகசியமாக பயிற்சி செய்யலாம். 1979 புரட்சிக்குப் பிறகு வெளிநாடுகளில் இருந்து வெளியேறிய சுமார் 20,000 கிறிஸ்துவ ஈரானிய குடிமக்கள் உள்ளனர். கிறிஸ்துவம் எப்போதுமே ஒரு சிறுபான்மை மதமாக இருந்து வருகிறது, இது பெரும்பான்மை அரசு மதங்களால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது-கடந்த காலத்தில் ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் மற்றும் இன்று ஷியா இஸ்லாம். ஈரானின் கிறிஸ்துவர்கள் கிறிஸ்தவ பணியின் வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளனர். எப்போதுமே சிறுபான்மையினராக இருந்தபோதிலும், ஆர்மீனிய கிறிஸ்தவர்கள் பள்ளிகளில் தங்கள் மொழியைப் பயன்படுத்துவது போன்ற கல்வி நிறுவனங்களில் சுயாட்சியைக் கொண்டிருந்தனர். அரசாங்கம் மண்டேயர்களை கிறிஸ்தவர்களாக கருதுகிறது, மேலும் அவர்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மூன்று மத சிறுபான்மையினரில் அடங்குவர்; இருப்பினும், மண்டேயர்கள் தங்களை கிறிஸ்தவர்களாக கருதுவதில்லை. கிறிஸ்தவ மக்கள் தொகை மதிப்பீடுகள் 300,000 முதல் 370,000 ஆதரவாளர்கள் வரை உள்ளன; ஒரு மதிப்பீடு ஈரானில் வசிக்கும் ஒரு முஸ்லீம் பின்னணியைச் சேர்ந்த 100,000 முதல் 500,000 கிறிஸ்தவ விசுவாசிகள் வரை இருப்பதாகக் கூறுகிறது. ஈரானிய அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மூன்று முஸ்லிம் அல்லாத மதங்களில், 2011 பொது மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு கிறிஸ்துவம் நாட்டிலேயே மிகப்பெரியது என்று சுட்டிக்காட்டியது. ஆப்பரேஷன் வேர்ல்டின் கூற்றுப்படி, எவாஞ்சலிக்கல் கிறித்துவம் ஆண்டுதோறும் 19.6% என்ற விகிதத்தில் வளர்ந்து வருகிறது, இதனால் ஈரான் மிக உயர்ந்த வருடாந்திர எவாஞ்சலிக்கல் வளர்ச்சி விகிதத்தைக் கொண்ட நாடாக திகழ்கிறது. மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகத்தின் கூற்றுப்படி, ஈரானில் உள்ள சிறிய சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவ சிறுபான்மையினர் இஸ்லாமிய "அரசாங்க சந்தேகத்திற்கும் விரோதத்திற்கும்" ஆளாகியுள்ளனர், ஏனெனில் அதன் "மதம் மாறிய முஸ்லீம்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் தேடுவதற்கும் கூட தயாராக உள்ளது". 1990 களில் மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகத்தின் கூற்றுப்படி, அமைச்சர்களாக இருந்த கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய இரண்டு முஸ்லிம்களுக்கு விசுவாசதுரோகம் மற்றும் பிற குற்றச்சாட்டுகளுக்காக மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. விசுவாசதுரோகிகளின் மரணதண்டனைகள் இன்னும் அறிவிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், யூசெஃப் நடர்கானி, சயீத் அபேடினி போன்ற பலர் சமீபத்தில் துன்புறுத்தப்பட்டு, சிறையில் அடைக்கப்பட்டு, விசுவாசதுரோகத்திற்காக மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டுள்ளனர். திறந்த கதவுகளின் 2022 உலக கண்காணிப்பு பட்டியலில் ஈரான் ஒன்பதாவது இடத்தில் உள்ளது, இது கிறிஸ்தவர்கள் மிகவும் கடுமையான துன்புறுத்தலை எதிர்கொள்ளும் 50 நாடுகளின் வருடாந்திர தரவரிசையாகும். மாண்டேயிசம், சில நேரங்களில் சபியனிசம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது (குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மர்மமான சபியன்களின் பெயரால், பல மதக் குழுக்களால் வரலாற்று ரீதியாக உரிமை கோரப்பட்ட ஒரு பெயர்), ஒரு நோஸ்டிக், ஏகத்துவ மற்றும் இன மதம், அதன் ஆதரவாளர்களான மாண்டேயர்கள், யாஹ்யா இப்னு ஜகாரியா என்றும் அழைக்கப்படும் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட்டைப் பின்பற்றுகிறார்கள். ஈரானிய மண்டேயர்களின் எண்ணிக்கை சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாகும். அசோசியேட்டட் பிரஸ்ஸின் கூற்றுப்படி, 2009 ஆம் ஆண்டில், ஈரானில் 5,000 முதல் 10,000 மண்டேயர்கள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் அலராபியா 2011 ஆம் ஆண்டில் ஈரானிய மண்டேயர்களின் எண்ணிக்கையை 60,000 ஆக உயர்த்தியுள்ளது. ஈரானியப் புரட்சி வரை, மண்டேயர்கள் முக்கியமாக குஜெஸ்தான் மாகாணத்தில் குவிந்திருந்தனர், அங்கு சமூகம் வரலாற்று ரீதியாக உள்ளூர் அரபு மக்களுடன் அருகருகே இருந்தது. அவர்கள் முக்கியமாக பொற்கொல்லர் தொழிலைப் பின்பற்றினர், அதை தலைமுறை தலைமுறையாகப் பின்பற்றினர். ஷாவின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அதன் உறுப்பினர்கள் அதிகரித்த மத பாகுபாட்டை எதிர்கொண்டனர், மேலும் பலர் ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் புதிய வீடுகளை நாடினர். 2002 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை ஈரானிய மாண்டேயர்களுக்கு பாதுகாப்பு அகதி அந்தஸ்தை வழங்கியது; அதன் பின்னர் சுமார் 1,000 பேர் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர், இப்போது டெக்சாஸின் சான் அன்டோனியோ போன்ற நகரங்களில் வசிக்கின்றனர். மறுபுறம், ஈரானில் உள்ள மண்டேய சமூகம் கடந்த தசாப்தத்தில் அளவில் அதிகரித்துள்ளது, ஏனெனில் முக்கிய மண்டேய சமூகத்தின் ஈராக்கிலிருந்து வெளியேறியதால், இது ஒரு காலத்தில் 60,000-70,000 வலுவாக இருந்தது. யார்சான் அல்லது அஹ்ல்-இ-ஹக் என்பது மேற்கு ஈரானில் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சுல்தான் சஹக் நிறுவிய ஒரு ஒத்திசைவான மதமாகும். ஈரானில் உள்ள யர்சானிகளின் துல்லியமான எண்ணிக்கையை கண்டுபிடிப்பது கடினம், ஏனெனில் அவர்கள் அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் நவீன மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவின் கலைக்களஞ்சியம் 2004 ஆம் ஆண்டில் அவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கையை 1,000,000 என்றும், 2022 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறையின் கூற்றுப்படி "மனித உரிமை அமைப்புகள் மற்றும் செய்தி நிறுவனங்கள்" ஒன்று முதல் மூன்று மில்லியன் வரை இருக்கும் என்றும் மதிப்பிடுகிறது. பாரசீக, லோரி, அஜெரி மற்றும் அரபு ஆதரவாளர்களின் சிறிய குழுக்களும் இருந்தாலும், அவர்கள் பெரும்பாலும் கோரன் குர்துகள் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் முதன்மையாக மேற்கு ஈரான் மற்றும் ஈராக்கில் காணப்படுகிறார்கள். இஸ்லாமிய குடியரசு அரசாங்கம் பெரும்பாலும் யார்சானிகளை "சூஃபித்துவத்தை கடைப்பிடிக்கும் ஷியா முஸ்லிம்கள்" என்று "கருதுகிறது", ஆனால் யார்சானிகள் தங்கள் நம்பிக்கை தனித்துவமானது என்று நம்புகிறார்கள், அதை யார்சான், அஹ்ல்-இ-ஹக் அல்லது காகாய் என்று அழைக்கிறார்கள். ஐஆர்ஐயின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதங்களில் ஒன்றில் பதிவுசெய்யப்பட்ட குடிமக்கள் மட்டுமே அரசாங்க சேவைகளைப் பெற முடியும் என்பதால், யார்சானிகள் பெரும்பாலும் ஷியாவாக பதிவு செய்கிறார்கள். யூத மதம் என்பது ஈரானில் பின்பற்றப்படும் பழமையான மதங்களில் ஒன்றாகும், இது பைபிள் காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து வருகிறது. ஏசாயா, டேனியல், எஸ்றா, நெகேமியா, க்ரோனிக்கல்ஸ் மற்றும் எஸ்தர் ஆகியோரின் பைபிள் புத்தகங்கள் பாரசீகத்தில் யூதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் அனுபவங்களைப் பற்றிய குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. துருக்கி மற்றும் அஜர்பைஜானில் உள்ள யூத சமூகங்கள் ஒப்பிடக்கூடிய அளவில் இருந்தாலும், எந்தவொரு முஸ்லீம் நாட்டையும் விட மிகப்பெரிய யூத மக்களை ஈரான் ஆதரிப்பதாக கூறப்படுகிறது. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், ஈரானின் யூத மக்கள் தொகை 25,000 என்று சில ஆதாரங்களால் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் மதிப்பீடுகள் வேறுபடுகின்றன, 11,000 வரை குறைவாகவும் 40,000 வரை அதிகமாகவும் உள்ளன. ஈரானிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 2011 முதல் ஈரானில் யூதர்களின் எண்ணிக்கை 8,756 ஆக இருந்தது, இது முன்பு மதிப்பிடப்பட்ட எண்ணிக்கையை விட மிகக் குறைவு. 1979 இஸ்லாமியப் புரட்சிக்கு முன்னர் ஈரானில் வசிக்கும் யூதர்களின் எண்ணிக்கையை 75,000 முதல் 80,000 வரை குடியேற்றம் குறைத்துள்ளது. உலக யூத நூலகத்தின் கூற்றுப்படி, ஈரானில் உள்ள பெரும்பாலான யூதர்கள் தெஹ்ரான், இஸ்ஃபஹான் (3,000) மற்றும் ஷிராஸில் வாழ்கின்றனர். யாஸ்ட் பத்து யூத குடும்பங்களின் தாயகமாக இருப்பதாக பிபிசி தெரிவித்துள்ளது, அவர்களில் ஆறு பேர் திருமணத்தின் மூலம் தொடர்புடையவர்கள்; இருப்பினும், இந்த எண்ணிக்கை மிக அதிகமாக இருப்பதாக சிலர் மதிப்பிடுகின்றனர். வரலாற்று ரீதியாக, யூதர்கள் இன்னும் பல ஈரானிய நகரங்களில் தங்கள் இருப்பைப் பராமரித்து வந்தனர். இன்று, ஈரானைச் சேர்ந்த யூதர்களின் மிகப்பெரிய குழுக்கள் அமெரிக்காவில் காணப்படுகின்றன, இது சுமார் 100,000 ஈரானிய யூதர்களின் தாயகமாகும், அவர்கள் குறிப்பாக லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் பகுதி மற்றும் நியூயார்க் நகரப் பகுதியில் குடியேறியுள்ளனர். இரண்டாம் தலைமுறை இஸ்ரேலியர்கள் உட்பட 75,000 ஈரானிய யூதர்கள் இஸ்ரேலில் வசிக்கின்றனர். ஈரானில் உள்ள புத்த மதம் 2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, அப்போது ஆன் ஷிகாவோ போன்ற பார்த்தியர்கள் சீனாவில் புத்த மதத்தைப் பரப்புவதில் தீவிரமாக இருந்தனர். பௌத்த இலக்கியத்தை சீன மொழியில் மொழிபெயர்த்த ஆரம்பகால மொழிபெயர்ப்பாளர்களில் பலர் பார்த்தியா மற்றும் இன்றைய ஈரானுடன் தொடர்புடைய பிற இராஜ்ஜியங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். ஈரானில் சீக்கியர்களின் ஒரு சிறிய சமூகம் உள்ளது, இதில் சுமார் 60 குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் தெஹ்ரானில் வாழ்கின்றன. அவர்களில் பலர் ஈரானிய குடிமக்கள். அவர்கள் தெஹ்ரானில் ஒரு குருத்வாராவையும் நடத்தி வருகின்றனர். ஈரானில் உள்ள சீக்கிய மதம் குடும்பங்களிடையே மிகவும் அசாதாரணமானது, தெஹ்ரானில் உள்ள பல குடிமக்களுக்கு தங்கள் நகரத்தில் உள்ள குருத்வாரா பற்றி கூட தெரியாது. தெஹ்ரான் ஈரானின் தலைநகராக இருப்பதற்கும், ஷியாவைத் தவிர மற்ற மதங்கள் மீது ஈரான் சகிப்புத்தன்மையற்றதாக இருப்பதற்கும் இது காரணமாகும். ஈரான் குடிமக்களை அவர்களின் மதத்தின் அடிப்படையில் துன்புறுத்துவதாக ஐக்கிய நாடுகள் சபை பலமுறை குற்றம் சாட்டியுள்ளது. ஈரானின் சீக்கியர்கள் பல சிறுபான்மை மதங்களைப் போலவே துன்புறுத்தல்களை அனுபவித்தாலும், அவர்கள் இன்னும் மற்ற சிறுபான்மை குழுக்களால் பொறாமைப்படுகிறார்கள். தெஹ்ரானில் வழக்கமான வழிபாட்டாளர்கள் தெஹ்ரானின் சக குடிமக்களிடமிருந்து எந்த பாகுபாடும் உணரவில்லை என்று கூட கூறியுள்ளனர். சீக்கியர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்தியாவின் பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பகுதிகளிலிருந்து ஈரானுக்கு குடிபெயரத் தொடங்கினர், அது இறுதியில் பாகிஸ்தானாக மாறியது. அவர்கள் முதலில் கிழக்கு ஈரானில் குடியேறினர், பின்னர் மெதுவாக தெஹ்ரானை நோக்கி நகர்ந்தனர். 1979ஆம் ஆண்டின் ஈரானியப் புரட்சிக்கு முன்பு சீக்கிய சமூகம் 5,000 பேர் வரை இருந்ததாக நம்பப்பட்டது, ஆனால் புரட்சி மற்றும் ஈராக் போருக்குப் பிறகு இந்த எண்ணிக்கை குறைந்தது. ஈரானில் இருந்து வெளியேறிய இந்த வெளியேற்றத்தின் ஒரு பகுதி புதிய ஈரானிய அரசாங்கத்தால் அமல்படுத்தப்பட்ட புதிய சட்டங்கள் மற்றும் மதம் மீதான கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக இருந்தது. தற்போது ஈரானில் நான்கு குருத்வாராக்கள் உள்ளன. தெஹ்ரான், மஷாத், ஜாஹிடான் மற்றும் புஷேர். ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் காலையிலும் மாலையிலும் அவர்கள் பிரார்த்தனைகளில் பங்கேற்கிறார்கள், மேலும் ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் அகண்ட் பாதைக்குப் பிறகு குரு-கா-லாங்கர். பள்ளிகளை நிறுவுவதன் மூலமும், இளம் மாணவர்களுக்கு பஞ்சாபி மற்றும் தர்மிக் (தெய்வீகம்) கற்பிப்பதன் மூலமும் அவர்கள் சமூக சேவையில் பங்கேற்கிறார்கள். இப்பகுதியில் சீக்கியர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருவதால், ஈரானில் உள்ள குருத்வாராவுடன் இணைக்கப்பட்ட பள்ளி சீக்கியர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு திறக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலான மாணவர்கள் இன்னும் இந்தியா அல்லது அதைச் சுற்றியுள்ள நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள். தற்போதைய மக்கள்தொகையின் மக்கள்தொகை ஆய்வுகள் உலக மதிப்புகள் கணக்கெடுப்பின் 2020 கணக்கெடுப்பு ஈரானியர்களில் 96.6% இஸ்லாத்தை நம்புவதாகக் கண்டறிந்துள்ளது. சிஐஏ வேர்ல்ட் ஃபேக்ட் புக் படி, சுமார் 90-95% ஈரானிய முஸ்லிம்கள் தங்களை அதிகாரப்பூர்வ அரசு மதமான இஸ்லாத்தின் ஷியா கிளையுடனும், சுமார் 5-10% இஸ்லாத்தின் சுன்னி மற்றும் சூஃபி கிளைகளுடனும் தொடர்புபடுத்திக் கொள்கிறார்கள். 2011 ஈரானிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஈரானியர்களில்%% பேர் இஸ்லாத்தை நம்புகிறார்கள், மீதமுள்ள மக்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிற சிறுபான்மை மதங்களை நம்புகிறார்கள்ஃ கிறிஸ்துவம், யூத மதம் மற்றும் ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம். மதச்சார்பின்மை மற்றும் வேறு சில மதங்கள் (பஹாய் நம்பிக்கை உட்பட) ஈரானிய அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்படாததாலும், இஸ்லாத்திலிருந்து விசுவாசதுரோகம் மரண தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்படலாம் என்பதால், அரசாங்க பிரமுகர்கள் சிதைக்கப்பட வாய்ப்புள்ளது. மறுபுறம், ஈரானுக்கு வெளியே உள்ள ஒரு அமைப்பு (GAMAAN) ஆன்லைனில் நடத்திய மற்றொரு 2020 கணக்கெடுப்பில், ஈரானியர்களில் மிகக் குறைந்த சதவீதம் பேர் முஸ்லீம் (ஷியா, 5 சதவீதம் சுன்னி மற்றும் 3 சதவீதம் சூஃபி) என்றும், குறிப்பிடத்தக்க ஒரு பகுதியினர் எந்தவொரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்துடனும் அடையாளம் காணவில்லை என்றும் கண்டறியப்பட்டது-இந்த மாற்றம் முதன்மையாக நாற்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலான தேவராஜ்யத்திற்கு எதிரான பின்னடைவின் விளைவாகும் (22.2% "எதுவும் இல்லை" என்று அடையாளம் காட்டுகிறது, மேலும் சிலர் நாத்திகர்கள் (8.8 சதவீதம்), ஆன்மீக (7.1 சதவீதம்), அஞ்ஞானிகள் (5.8 சதவீதம்) மற்றும் மதச்சார்பற்ற மனிதநேயவாதிகள்). 7. 7 சதவீதம் பேர் சொராஸ்ட்ரியர்கள் என்றும், 1.5 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்தவர்கள் என்றும் கூறினர். மத நம்பிக்கை மற்றும் மதம் குறித்த புள்ளிவிவரங்கள் ஈரானின் அரசியலமைப்பு அங்கீகரிக்கப்பட்ட இஸ்லாம் அல்லாத மதங்களின் எண்ணிக்கையை ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள், யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் ஆகிய மூன்று மதங்களுக்கு மட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் இஸ்லாமிய குடியரசின் சட்டங்கள் நாத்திகத்தையும் முஸ்லிம்கள் மற்றொரு மதத்திற்கு மாறுவதையும் தடை செய்கின்றன. ஈரானில் மத நம்பிக்கை குறித்த துல்லியமான தரவுகளைப் பெறுவது கருத்துக் கணிப்பாளர்களுக்கு சவால்களை முன்வைக்கிறது, ஏனெனில் ஈரானியர்கள் எப்போதும் "தங்கள் கருத்துக்களை அந்நியர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதில் வசதியாக இல்லை". முஸ்லிம் அல்லாத மதங்கள் ஈரானில் பல முக்கிய மத சிறுபான்மையினர் உள்ளனர், பஹாய்கள் (எஸ்டி. 300,000-350,000) மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் (எஸ்டி. 3, 00, 000-370,000 ஒரு குழுவுடன், ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்தின் ஆர்மீனியர்கள், 200,000 முதல் 300,000 வரை உள்ளனர்) மிகப்பெரியவர்கள். சிறிய குழுக்களில் யூதர்கள், ஜொராஸ்ட்ரியர்கள், மண்டேயர்கள் மற்றும் யர்சன் ஆகியோரும், பழங்குடி சிறுபான்மையினரால் பின்பற்றப்படும் உள்ளூர் மதங்களும் அடங்கும். சொராஸ்ட்ரியர்கள், யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் அரசாங்கத்தால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள். உதாரணமாக, 1979 இல் நாடுகடத்தப்பட்டதிலிருந்து அவர் திரும்பிய சிறிது நேரத்திலேயே, பெரும் அமைதியின்மை ஏற்பட்ட நேரத்தில், புரட்சியின் தலைவர் அயதுல்லா ருஹோல்லா கோமெய்னி யூதர்கள் மற்றும் பிற சிறுபான்மையினரை நன்றாக நடத்த வேண்டும் என்று ஒரு ஃபத்வா வெளியிட்டார். சமகால சட்ட அந்தஸ்து ஈரான் இஸ்லாமிய குடியரசின் அரசியலமைப்பு இஸ்லாம், கிறிஸ்துவம், யூத மதம் மற்றும் ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் ஆகியவற்றை அதிகாரப்பூர்வ மதங்களாக அங்கீகரிக்கிறது. ஈரானிய அரசியலமைப்பின் 13 வது பிரிவு, அவர்களை புத்தகத்தின் மக்கள் என்று அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் ஈரானில் மத சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்த அவர்களுக்கு உரிமை வழங்கப்படுகிறது. நாடாளுமன்றத்தில் உள்ள 270 இடங்களில் ஐந்து இடங்கள் இந்த மூன்று மதங்களுக்கும் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. 2017 ஆம் ஆண்டில் யாஸ்டில் ஒரு ஜோரோஸ்ட்ரியன் நகராட்சி கவுன்சிலர் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைச் சுற்றி ஒரு சர்ச்சை வெடித்தது, ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் தெளிவான சட்டம் எதுவும் இல்லை. "ஏப்ரல் 15 அன்று, ஈரானின் உள்ளூர் மற்றும் ஜனாதிபதித் தேர்தல்களுக்கு சுமார் ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு, கார்டியன் கவுன்சிலின் தலைவரான அஹ்மத் ஜன்னதி," "முஸ்லிம் அல்லாதவர்களை அப்போதைய வரவிருக்கும் நகர மற்றும் கிராம சபைத் தேர்தல்களில் போட்டியிட தகுதி நீக்கம் செய்யக் கோரி ஒரு உத்தரவை வெளியிட்டார்". நவம்பர் 26,2017 அன்று, ஈரானிய சட்டமியற்றுபவர்கள் நகர மற்றும் கிராம சபைத் தேர்தல்களுக்கு வேட்பாளர்களை நியமிக்கும் உரிமையை மத சிறுபான்மையின உறுப்பினர்களுக்கு வழங்கும் மசோதாவின் அவசரத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தனர். இந்த மசோதாவுக்கு 154 ஆம் வாக்குகள் கிடைத்தன, 23 வாக்குகள் இல்லை மற்றும் 10 பேர் வாக்களிக்கவில்லை. நாடாளுமன்றக் கூட்டத்தொடரில் மொத்தம் 204 சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் கலந்து கொண்டனர். மறுபுறம், மூத்த அரசு பதவிகள் முஸ்லிம்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. சுன்னி முஸ்லிம்கள் உட்பட அனைத்து சிறுபான்மை மதக் குழுக்களின் உறுப்பினர்களும் ஜனாதிபதியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. யூத, கிறிஸ்துவ மற்றும் ஜோரோஸ்ட்ரியன் பள்ளிகள் முஸ்லீம் அதிபர்களால் நடத்தப்பட வேண்டும். சமீப காலம் வரை, ஒரு முஸ்லிம் அல்லாத பாதிக்கப்பட்டவரின் மரணத்திற்கு குடும்பத்திற்கு வழங்கப்பட்ட பண இழப்பீட்டுத் தொகை (சட்டப்படி) ஒரு முஸ்லீம் பாதிக்கப்பட்டவரின் மரணத்திற்கு குடும்பத்திற்கு வழங்கப்பட்ட பண இழப்பீட்டுத் தொகையை விட குறைவாக இருந்தது. இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறுவது இஸ்லாமிய பரம்பரைச் சட்டங்களால் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது, அதாவது இஸ்லாத்திற்கு மாறுவதன் மூலம், தங்கள் உடன்பிறப்புகள் (அல்லது உறவினர்கள்) முஸ்லிம் அல்லாதவர்களாக இருந்தால், தங்கள் பெற்றோரின் (அல்லது அவர்களின் மாமாவின்) சொத்தின் முழு பங்கையும் கூட வாரிசாகப் பெறுவார்கள். ஒட்டுமொத்தமாக, இந்த சட்டங்கள், ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் பொதுவான பாகுபாடு மற்றும் துன்புறுத்தல் ஆகியவை ஈரானின் முஸ்லிம் அல்லாத மக்கள் தொகை வியத்தகு அளவில் வீழ்ச்சியடைய வழிவகுத்தன. உதாரணமாக, புரட்சியைத் தொடர்ந்து முதல் இரண்டு தசாப்தங்களில் ஈரானில் யூத மக்கள் தொகை 80,000-லிருந்து 30,000-ஆக குறைந்தது (தோராயமாக 1978-2000). 2012ஆம் ஆண்டுக்குள் இது 9,000க்கும் குறைவாகக் குறைந்தது. பஹாய் மதம் ஈரானில் தொடங்கப்பட்டதிலிருந்து துன்புறுத்தப்பட்டு வருகிறது. 1979 புரட்சிக்குப் பிறகு பஹாய்கள் மீதான துன்புறுத்தல் ஒடுக்குமுறை, சிவில் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் மறுப்பு மற்றும் உயர்கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்பு மறுப்பு ஆகியவற்றுடன் அதிகரித்துள்ளது. 1986இல் ஈரானில் 3,50,000 பஹாய்கள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பஹாய்கள் ஈரான் முழுவதும் சிறிய சமூகங்களில் சிதறிக்கிடக்கிறார்கள், பெரிய நகரங்களில் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். பெரும்பாலான பஹாய்கள் நகர்ப்புறத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் சில பஹாய் கிராமங்கள் உள்ளன, குறிப்பாக ஃபார்ஸ் மற்றும் மசந்தரனில் உள்ளன. பஹாய்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பாரசீகர்கள், ஆனால் அஜெரி பஹாய்களில் குறிப்பிடத்தக்க சிறுபான்மையினர் உள்ளனர், குர்துகளில் ஒரு சிலரே கூட உள்ளனர். பஹாய்கள் ஈரானிய அரசியலமைப்பால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை அல்லது பாதுகாக்கப்படவில்லை. பஹாய் மதம் 1840 களில் ஈரானில் ஷியா இஸ்லாத்திலிருந்து ஒரு மெசியானிக் இயக்கமாக உருவானது. எதிர்ப்பு விரைவாக எழுந்தது, அமீர் கபீர், பிரதம மந்திரி என்ற முறையில், பாபிகளை ஒரு அச்சுறுத்தலாகக் கருதி, இயக்கத்தின் நிறுவனரான பாபை தூக்கிலிடவும், 2,000 முதல் 3,000 பாபிகளைக் கொல்லவும் உத்தரவிட்டார். மற்றொரு எடுத்துக்காட்டாக, 1880 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு முக்கிய பஹாய்கள் கைது செய்யப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டனர், ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் இமாம்-ஜூமி அவர்களுக்கு வணிக உறவுகளுக்காக ஒரு பெரிய தொகையை கடன்பட்டிருந்தார், அவர்களுக்கு பணம் செலுத்துவதற்குப் பதிலாக அவர் அவர்களின் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்து, அவர்கள் பஹாய்கள் என்று பகிரங்கமாக கேலி செய்தார். பார்வையாளர்கள் அவர்களின் குற்றமற்றவர் என்று சாட்சியமளித்த போதிலும் அவர்களின் மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது. ஷியா மதகுருமார்களும், பல ஈரானியர்களும், பஹாய்களை மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று தொடர்ந்து கருதுகின்றனர் (பஹாய் நிறுவனர், பஹாவுல்லா, அவரது தீர்க்கதரிசனங்கள் முஹம்மதுவின் தீர்க்கதரிசனங்களை மீறியதாக பிரசங்கித்தார்), இதன் விளைவாக பஹாய்கள் அதிக தப்பெண்ணத்தை எதிர்கொண்டுள்ளனர், மேலும் பெரும்பாலும் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகியுள்ளனர். அரசாங்கம் பொது வாழ்க்கையை மதச்சார்பற்றதாக்க தீவிரமாக முயன்றபோது பஹாய் ஷாவின் கீழ் பஹாய்களின் நிலைமை மேம்பட்டது, ஆனால் பஹாய்களை தீவிரமாக துன்புறுத்தும் அமைப்புகள் இன்னும் இருந்தன (கூடுதலாக சாபங்கள் குழந்தைகள் பாப் மற்றும் பஹாய்களை கண்டிக்க கற்றுக்கொள்வார்கள்). இஸ்லாமுக்கு மிக உடனடி அச்சுறுத்தல் பஹாய் நம்பிக்கை என்ற அடிப்படையில் முஸ்லீம் மதகுருமார்களால் நிறுவப்பட்ட அரை-இரகசிய பாரம்பரியவாத ஷியா அமைப்பாக ஹோஜ்ஜதீஹ் இருந்தது. மார்ச் முதல் ஜூன் 1955 வரை, அந்த ஆண்டு ரமலான் காலத்தில், அரசாங்கமும் மதகுருமார்களும் ஒத்துழைப்புடன் ஒரு பரவலான முறையான திட்டத்தை மேற்கொண்டனர். இந்தக் காலகட்டத்தில் அவர்கள் தெஹ்ரானில் உள்ள தேசிய பஹாய் மையத்தை அழித்து, சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்து, ஒரு காலத்திற்கு பஹாய் ஆக இருப்பதை சட்டவிரோதமாக்கியுள்ளனர் (2 முதல் 10 ஆண்டு சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படலாம்). சவாக் (ஷாஹ்களின் ஆட்சியின் போது இரகசிய போலீஸ்) நிறுவனர் தைமூர் பக்தியார், அந்த நேரத்தில் ஒரு பஹாய் கட்டிடத்திற்கு ஒரு பிக்-கோடாரியை எடுத்துச் சென்றார். 1979 புரட்சிக்குப் பிறகு பஹாய்களின் சமூக நிலைமை கடுமையாக மாற்றப்பட்டது. 1979 புரட்சியின் போது ஹோஜ்ஜதீஹ் குழு செழித்தது, ஆனால் 1983 ஆகஸ்ட் 12 அன்று அயதுல்லா ருஹொல்லா கோமெய்னி உரையின் பின்னர் கலைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், இது சுமார் 2002-04 இல் சீர்திருத்தப்படுவதற்கான அறிகுறிகள் உள்ளன. ஹோஜ்ஜதீஹ் குழுவிற்கு அப்பால், இஸ்லாமிய குடியரசு பஹாய்களை ஒரு மத சிறுபான்மையினராக அங்கீகரிக்கவில்லை, மேலும் அவர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக துன்புறுத்தப்பட்டுள்ளனர், "அவர்களில் சுமார் 200 பேர் தூக்கிலிடப்பட்டுள்ளனர், மீதமுள்ளவர்கள் மதமாற்றம் செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டுள்ளனர் அல்லது மிகவும் கொடூரமான குறைபாடுகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளனர்". 1979 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி புதிய அரசாங்கம் பஹாய் தேசிய ஆன்மீக சபை (என்எஸ்ஏ) மற்றும் உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகள் (எல்எஸ்ஏ) மீது கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் பஹாய் சமூகத்தின் தலைமையை முறையாக குறிவைத்தது; என்எஸ்ஏக்கள் மற்றும் எல்எஸ்ஏக்களின் முக்கிய உறுப்பினர்கள் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது காணாமல் போயினர். பெரும்பாலான பழமைவாத முஸ்லிம்களைப் போலவே, கோமெய்னியும் அவர்களை விசுவாசதுரோகிகள் என்று நம்பினார், எடுத்துக்காட்டாக ஒரு ஃபத்வா வெளியிட்டார்ஃ ஒரு துணை [கப்பம் செலுத்தும் முஸ்லிம் அல்லாதவர்] தனது மதத்தை முந்தைய மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களால் அங்கீகரிக்கப்படாத மற்றொரு மதத்திற்கு மாற்றுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. உதாரணமாக, பஹாய்களாக மாறும் யூதர்களிடமிருந்து இஸ்லாம் அல்லது மரணதண்டனையைத் தவிர வேறு எதுவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை. பஹாய்கள் மத இயக்கத்தை விட அரசியல் இயக்கம் என்று அவர் நம்பியதால், பஹாய்கள் எந்த மத உரிமைகளையும் பெற மாட்டார்கள் என்று வலியுறுத்தினார். பஹாய்கள் ஒரு பிரிவினர் அல்ல, ஆனால் முன்பு பிரிட்டனும் இப்போது அமெரிக்காவும் ஆதரித்த ஒரு கட்சி. பஹாய்களும் துதேஹ் [கம்யூனிஸ்ட் கட்சி] போலவே உளவாளிகள். ஈரானில் யூத மதம் மற்றும் ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் ஆகியவற்றிலிருந்து மதம் மாறியது 1850 களில் இருந்து நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும்-உண்மையில் சட்ட மற்றும் சமூக பாதுகாப்புகளை அகற்றும் அந்தஸ்தின் மாற்றம். ஜனாதிபதியின் கண்டனங்கள் உட்பட பல இடங்களில் பிற சக்திகளுடன் பஹாய் தொடர்பு இருப்பதாகக் கூறப்படும் குற்றச்சாட்டுகள் நீண்ட காலமாக மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுகின்றன. புதிய அரசியலமைப்பின் வரைவின் போது, பஹாய்களை ஒரு மத சிறுபான்மையினராக பாதுகாப்பதில் இருந்து இந்த சொற்கள் வேண்டுமென்றே விலக்கின. மிக சமீபத்தில், பஹாய் சமூகத்தை அழிப்பதற்கான அரசாங்கத்தின் நோக்கத்தைக் காட்டும் ஆவணங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. ஈரானிய ஊடகங்கள் மூலம் பஹாய்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தையும் வெறுப்பு பேச்சையும் அரசாங்கம் தீவிரப்படுத்தியுள்ளது; பஹாய்களை சமூகத்தின் பிற பகுதிகளிலிருந்து பிரிக்க அரசியல், மத மற்றும் சமூக அடிப்படையில் பஹாய்கள் அடிக்கடி தாக்கப்பட்டு மனிதாபிமானமற்றவர்களாக மாற்றப்படுகிறார்கள். எலிசு சனசாரியனின் கூற்றுப்படி, "அனைத்து முஸ்லிம் அல்லாத மத சிறுபான்மையினரில் பஹாய்கள் மீதான துன்புறுத்தல் மிகவும் பரவலானது, முறையானது மற்றும் தடையின்றி உள்ளது. மற்ற முஸ்லீம் அல்லாத சிறுபான்மையினரைப் போலல்லாமல், பஹாய்கள் நாடு முழுவதும் கிராமங்கள், சிறிய நகரங்கள் மற்றும் பல்வேறு நகரங்களில் பரவியுள்ளனர், இது தப்பெண்ணம் கொண்டவர்களின் மனச்சோர்வைத் தூண்டுகிறது". 1979 புரட்சிக்குப் பிறகு, ஷிராஸில் உள்ள பாப் இல்லம், பஹாவுல்லா வளர்க்கப்பட்ட தெஹ்ரானில் உள்ள ஒரு வீடு மற்றும் பாபி மற்றும் பஹாய் வரலாற்றின் அம்சங்களுடன் தொடர்புடைய பிற தளங்கள் உட்பட ஈரானில் உள்ள பெரும்பாலான அல்லது அனைத்து பஹாய் புனித இடங்களையும் அதிகாரிகள் அழித்துள்ளனர். இந்த இடிப்புகளைத் தொடர்ந்து சில நேரங்களில் மசூதிகள் வேண்டுமென்றே வெற்றிகரமான செயலில் கட்டப்பட்டுள்ளன. ஈரானில் உள்ள பல அல்லது அனைத்து பஹாய் கல்லறைகளும் இடிக்கப்பட்டு சடலங்கள் தோண்டியெடுக்கப்பட்டுள்ளன. உண்மையில், பல ஏஜென்சிகள் மற்றும் வல்லுநர்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் இந்த முன்னேற்றங்களை இனப்படுகொலை வழக்காகப் பார்ப்பது குறித்த கவலைகளை வெளியிட்டுள்ளனஃ ரோமியோ டல்லேர், இனப்படுகொலை கண்காணிப்பு, இனப்படுகொலை தடுப்புக்கான சென்டினல் திட்டம், போர்க் குற்றங்கள், இனப்படுகொலை மற்றும் மனிதகுலத்திற்கு எதிரான குற்றங்கள் மற்றும் இனப்படுகொலை ஆராய்ச்சி இதழ். மத சுதந்திரம் ஈரான் ஒரு இஸ்லாமிய குடியரசு. அதன் அரசியலமைப்பு அதிகாரப்பூர்வ மதம் இஸ்லாம் என்று கட்டளையிடுகிறது (பார்க்கஃ ஈரானில் இஸ்லாம்), குறிப்பாக இஸ்லாத்தின் பன்னிரெண்டு ஜாஃபாரி பள்ளி, மற்ற இஸ்லாமிய பள்ளிகளுக்கு முழு மரியாதை அளிக்கப்படுகிறது. அனைத்து இஸ்லாமிய பள்ளிகளையும் பின்பற்றுபவர்கள் (அஹ்மதியா தவிர) தங்கள் மத சடங்குகளைச் செய்வதில் தங்கள் சொந்த நீதித்துறைக்கு ஏற்ப செயல்பட சுதந்திரமாக உள்ளனர். அரசியலமைப்பு ஜோராஸ்ட்ரியன், யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ ஈரானியர்களை மத சிறுபான்மையினராக அங்கீகரிக்கிறது. பல மத சிறுபான்மையினருக்கு முஸ்லிம்களுடன் சம உரிமைகள் இல்லை என்றாலும், மத சுதந்திரம் குறித்த புகார்கள் பெரும்பாலும் நாட்டின் மிகப்பெரிய மத சிறுபான்மையினரான பஹாய் நம்பிக்கையின் துன்புறுத்தலைச் சுற்றி வருகின்றன, இது தீவிரமான துன்புறுத்தலை எதிர்கொள்கிறது. 2005 ஆம் ஆண்டில், பல முக்கியமான பஹாய் கல்லறைகள் மற்றும் புனித இடங்கள் இடிக்கப்பட்டன, மேலும் மத நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் சிறைவாசம், துன்புறுத்தல், அச்சுறுத்தல், பாகுபாடு மற்றும் கொலை பற்றிய அறிக்கைகள் வந்தன. ஹுதுத் சட்டங்கள் ஒரே குற்றத்திற்காக முஸ்லிம்களுக்கும் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கும் வெவ்வேறு தண்டனைகளை வழங்குகின்றன. உதாரணமாக, விபச்சாரம் வழக்கில், ஒரு முஸ்லீம் பெண்ணுடன் விபச்சாரம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒரு முஸ்லீம் ஆண் 100 கசையடிகளைப் பெறுகிறார்; ஒரு முஸ்லீம் பெண்ணுடன் விபச்சாரம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒரு முஸ்லீம் அல்லாத ஆணுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்படுகிறது. 2004 ஆம் ஆண்டில், "இரத்தப் பணத்தின்" (தியா) சமத்துவமின்மை நீக்கப்பட்டது, மேலும் ஒரு கிறிஸ்தவ, யூதர் அல்லது ஜோரோஸ்ட்ரியன் மனிதனின் மரணம் அல்லது காயத்திற்கு ஒரு குற்றவாளி செலுத்திய தொகை ஒரு முஸ்லீமுக்கு வழங்கப்பட்ட அதே தொகையாக மாற்றப்பட்டது. இருப்பினும், 2009 ஆம் ஆண்டில், சர்வதேச மத சுதந்திர அறிக்கை பஹாய்கள் இந்த ஏற்பாட்டில் சேர்க்கப்படவில்லை என்றும் அவர்களின் இரத்தம் மோபா என்று கருதப்படுகிறது என்றும் அறிவித்தது. இது தண்டனையிலிருந்து விடுபடலாம்). இஸ்லாத்திலிருந்து மற்றொரு மதத்திற்கு (விசுவாசதுரோகம்) மாறுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் மரண தண்டனை விதிக்கப்படலாம். அரசியலமைப்பின் பிரிவு 23 கூறுகிறது, "தனிநபர்களின் நம்பிக்கைகள் பற்றிய விசாரணை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நம்பிக்கையை வைத்திருப்பதற்காக யாரையும் துன்புறுத்தவோ அல்லது தண்டிக்கவோ கூடாது". ஆனால் மற்றொரு கட்டுரை, 167, நீதிபதிகளுக்கு "அதிகாரப்பூர்வ இஸ்லாமிய ஆதாரங்கள் மற்றும் உண்மையான ஃபத்வா (தகுதிவாய்ந்த மதகுரு சட்ட வல்லுநர்களால் வழங்கப்பட்ட தீர்ப்புகள்) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தனது தீர்ப்பை வழங்குவதற்கான விருப்பத்தை வழங்குகிறது". இஸ்லாமிய குடியரசின் நிறுவனர், இஸ்லாமிய மதகுரு ருஹோல்லா கோமெய்னி, ஒரு பெரிய அயதுல்லா, "இஸ்லாத்திலிருந்து மதம் மாறுதல் அல்லது விசுவாசதுரோகம் செய்வதற்கான தண்டனை மரணமாகும்" என்று தீர்ப்பளித்தார். குறைந்தது இரண்டு ஈரானியர்கள்-ஹாஷெம் அகஜாரி மற்றும் ஹசன் யூசெஃபி எஷ்கெவாரி-மற்றொரு மதத்திற்கு மாறியதற்காக அல்ல, இஸ்லாமிய குடியரசின் நீதிமன்றங்களால் இஸ்லாத்தை மீறியதாகக் கருதப்படும் அறிக்கைகள் மற்றும்/அல்லது நடவடிக்கைகளுக்காக கைது செய்யப்பட்டு விசுவாசதுரோகம் (தூக்கிலிடப்படவில்லை என்றாலும்) குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளனர். ஹாஷெம் அகஜாரி, இஸ்லாமிய மதகுருமார்களை "கண்மூடித்தனமாக பின்பற்ற வேண்டாம்" என்று ஈரானியர்களை வலியுறுத்திய உரைக்காக விசுவாசதுரோகம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார்; பெர்லின் ஜெர்மனியில் நடந்த 'தேர்தல்களுக்குப் பிறகு ஈரான்' மாநாட்டில் கலந்து கொண்டதற்காக ஹசன் யூசெஃபி எஷ்கெவாரி மீது விசுவாசதுரோகம் குற்றம் சாட்டப்பட்டது, இது அரசாங்க எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களால் சீர்குலைக்கப்பட்டது. நவம்பர் 16,2018 அன்று, சிறையில் அடைக்கப்பட்ட இரண்டு சூஃபி டெர்விஷ்கள் தங்கள் எட்டு நண்பர்கள் இருக்கும் இடம் குறித்து தகவல் கோரி உண்ணாவிரதத்தைத் தொடங்கினர். நவம்பர் பிற்பகுதியில், தலைநகர் தெஹ்ரானுக்கு அருகிலுள்ள வராமினில் உள்ள 2018 சிறைக் காவலர் கர்சக் பெண்கள் சிறை, மூன்று டெர்விஷ் மத சிறுபான்மை கைதிகள் தங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்ட உடைமைகளைத் திருப்பித் தரக் கோரியபோது அவர்களைத் தாக்கிக் கடித்தார். 2022 ஆம் ஆண்டில், ஈரானில் மனித உரிமைகள் ஆர்வலர்கள் வருடாந்திர அறிக்கையில் மத உரிமைகள் சம்பந்தப்பட்ட 199 வழக்குகள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, இதில் 140 கைதுகள், 94 போலீஸ் வீட்டு சோதனைகள், 2 மத தளங்களை இடிப்பது, 39 சிறைத்தண்டனை வழக்குகள், 51 பயணத் தடைகள் (இயக்க சுதந்திரத்தை மீறுவது) மற்றும் 11 தனிநபர்கள் தங்கள் மத நம்பிக்கைகளுக்காக விசாரணைக்கு கொண்டு வரப்பட்டனர். ஏறக்குறைய மூன்றில் இரண்டு பங்கு (64.63%) வழக்குகள் பஹாய்களின் உரிமைகளை மீறுவதை உள்ளடக்கியது, அதே நேரத்தில் 20.84% கிறிஸ்தவர்களின் உரிமைகளை உள்ளடக்கியது, 8.84% யர்சானிகள், 4.63% சுன்னிகள் மற்றும் 0.42% டெர்விஷ்கள். 2023 ஆம் ஆண்டில், சுதந்திர இல்லத்தால் மத சுதந்திரத்திற்காக 4 இல் பூஜ்ஜிய மதிப்பெண் பெற்றது, அதே ஆண்டில், திறந்த கதவுகளால் கிறிஸ்தவராக இருப்பதற்கு உலகின் 8 வது மிகவும் கடினமான இடமாக தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டது. ஈரானில் மதச்சார்பற்ற ஈரானியர்கள் ஈரானிய அரசாங்கத்தால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, இது ஈரானில் மத பிளவு பற்றிய உண்மையான பிரதிநிதித்துவத்தை அறியாமல் விட்டுவிடுகிறது, ஏனெனில் அனைத்து மதசார்பற்ற, ஆன்மீக, நாத்திக, அஞ்ஞானிகள் மற்றும் இஸ்லாத்திலிருந்து மதம் மாறியவர்கள் 99 சதவீதம் முஸ்லீம் பெரும்பான்மையினரின் அரசாங்க புள்ளிவிவரத்திற்குள் சேர்க்கப்பட வாய்ப்புள்ளது. மொட்டெல் மற்றும் ஆசாதர்மகி (2003) கருத்துப்படி, ஈரானியர்களில் 5 சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்களே கடவுளை நம்புவதில்லை. ஈரானியர்களில் 83 சதவீதம் பேர் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் மதம் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும் என்று 2009 காலப் கருத்துக் கணிப்பு காட்டுகிறது. மேலே குறிப்பிடப்பட்ட GAMAAN நடத்திய 2020 ஆன்லைன் கணக்கெடுப்பில், கணக்கெடுக்கப்பட்ட ஈரானியர்களில் அதிக எண்ணிக்கையிலானவர்கள் நாத்திகர்கள் என்று சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர்-8.8 சதவீதம். 2008 பிபிசி அறிக்கையின்படி, ஜோஹ்ரே சுலைமானி மேற்கோள் காட்டி, ஈரானில் "எந்தவொரு இஸ்லாமிய நாட்டையும் விட மிகக் குறைந்த மசூதி வருகை" உள்ளது, மேலும் 2003 ஆம் ஆண்டில் எகனாமிஸ்ட் பத்திரிகையின் கூற்றுப்படி, சில ஈரானிய மதகுருமார்கள் மக்கள் தொகையில் 70 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் தங்கள் தினசரி பிரார்த்தனைகளைச் செய்யவில்லை என்றும் வெள்ளிக்கிழமை மசூதிகளில் 2 சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்களே கலந்து கொள்கிறார்கள் என்றும் புகார் அளித்துள்ளனர். இதேபோல், கமானின் பூயான் தமீமி அரபு மற்றும் அம்மர் மாலேகி ஆகியோர் தங்கள் கணக்கெடுப்பு முடிவுகளை உரையாடலில் விவரித்தபடி, ஈரானியர்களில் 60 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் "கட்டாய முஸ்லீம் தினசரி பிரார்த்தனைகளைச் செய்யவில்லை" என்று கூறினர், இது தெஹ்ரானில் "2020 அரசு ஆதரவு வாக்கெடுப்புடன்" ஒத்திசைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் "60 சதவீதம் பேர் ரமலான் நோன்பைக் கடைபிடிக்கவில்லை என்று தெரிவித்தனர் (பெரும்பான்மையானவர்கள்" நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளனர் "). அவர்கள் எப்போதும் பிரார்த்தனை செய்வதாகவும், ரமலான் மாதத்தில் நோன்பைக் கடைப்பிடிப்பதாகவும் கூறினார் (பெரும்பான்மையானவர்கள் "நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதால்"). அரபு மற்றும் மாலேகி இதற்கு முரணாக, இஸ்லாமியப் புரட்சிக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடத்தப்பட்ட "ஒரு விரிவான கணக்கெடுப்பு", அதில் "80 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் தாங்கள் எப்போதும் பிரார்த்தனை செய்வதாகவும், ரமலானை கடைப்பிடிப்பதாகவும்" கூறினர். இருப்பினும், 2018 ஆம் ஆண்டில் நடத்தப்பட்ட பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் கணக்கெடுப்பின்படி, 78 சதவீத ஈரானியர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் மதம் மிகவும் முக்கியமானது என்று நம்புகிறார்கள். அதே ஆய்வில் ஈரானியர்களில் 38 சதவீதம் பேர் வாரந்தோறும் வழிபாட்டு சேவைகளுக்கு செல்வதாகவும் கண்டறியப்பட்டது. மற்றொரு 2019 பியூ ஆராய்ச்சி மையம், கணக்கெடுப்பின்படி, 87 சதவீத ஈரானியர்கள் தினசரி அடிப்படையில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், இது ஆசிய-பசிபிக் பகுதியில் இரண்டாவது மிக உயர்ந்த சதவீதமாகும், ஆப்கானிஸ்தானுக்கு அடுத்தபடியாக (96 சதவீதம்) மற்றும் இந்தோனேசியாவுக்கு அடுத்தபடியாக (84 சதவீதம்). உலக மதிப்புகள் கணக்கெடுப்பின்படி, 2020 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டது, அதில் ஈரானியர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் மதத்தை முக்கியமானதாகக் கருதினர், 22 சதவீதம் பேர் அது ஓரளவு முக்கியமானது என்றும், 4.1 சதவீதம் பேர் தங்கள் வாழ்க்கையில் மதம் முக்கியமல்ல என்றும் கூறினர். எத்தனை முறை பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் என்று கேட்டபோது, 10 சதவீதம் பேர் ஒரு நாளைக்கு பல முறை பிரார்த்தனை செய்வதாகவும், 7.2 சதவீதம் பேர் வாரத்திற்கு பல முறை பிரார்த்தனை செய்வதாகவும், 6.6 சதவீதம் பேர் மத நிகழ்வுகளில் கலந்து கொள்ளும்போது மட்டுமே பிரார்த்தனை செய்வதாகவும், 3.8 சதவீதம் பேர் புனித நாட்களில் மட்டுமே பிரார்த்தனை செய்வதாகவும், 0.7 சதவீதம் பேர் வருடத்திற்கு ஒரு முறை மட்டுமே பிரார்த்தனை செய்வதாகவும், 2.5 சதவீதம் பேர் குறைவாக பிரார்த்தனை செய்வதாகவும், 5.4 சதவீதம் பேர் ஒருபோதும் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை என்றும் கூறினர். புலம்பெயர்ந்தோரில் மதச்சார்பின்மை புள்ளிவிவரங்கள் அதிகமாக உள்ளன, குறிப்பாக ஈரானிய-அமெரிக்கர்களிடையே. ..