Someshvara (13th-century poet)
சோமேஷ்வரா (ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ ஸோமேஷ்வரா) 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பரம்பரை மதகுரு மற்றும் சமஸ்கிருத கவிஞர் ஆவார். அவர் அமைச்சர் வாஸ்துபாலாவின் நெருங்கிய நண்பராக இருந்தார், மேலும் இருவரையும் பற்றி பல புகழ்பெற்ற பிரபந்த கதைகள் உள்ளன. சோமேஷ்வரா-தேவர் என்றும் அழைக்கப்படும் சோமேஷ்வரா 13 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார், ஆனால் அவர் பிறந்த சரியான ஆண்டு தெரியவில்லை. அவரது சூரதோத்சவ மகாகவியத்தின் கடைசி சங்கீதம் அவரைப் பற்றியும் அவரது பல மூதாதையர்களைப் பற்றியும் தகவல்களை வழங்குகிறது. சோமேஷ்வரா வசிஷ்ட கோத்ரா மற்றும் குலேச்சா குலாவின் பிராமண குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அவரது மூதாதையர்கள் நாகரா (இன்றைய வாத்நகர்) நகரில் வாழ்ந்தனர். சாளுக்கிய வம்சத்தை நிறுவிய மன்னர் முலராஜா, தனது மூதாதையர் சோல-ஷர்மனை ஒரு பூசாரியாக (புரோஹிதர்) நியமித்தார். சோலா-ஷர்மனின் சந்ததியினர் சாளுக்கிய மன்னர்களுக்கு பூசாரிகளாக சேவை செய்தனர்ஃ லல்லா-ஷர்மன் (சாமந்த-ராஜா), முஞ்ஜா (மன்னர் துர்லபா-ராஜா), சோமா, அமா-ஷர்மன் (மன்னர் கர்ணன்), குமார (மன்னர் ஜெயசிம்ம சித்தராஜ), சர்வ-தேவ, அமிகா மற்றும் இரண்டாம் குமார (மன்னர்கள் அஜயபால மற்றும் முலராஜா II). சோமேஷ்வரா இரண்டாம் குமாரன் மற்றும் அவரது மனைவி லட்சுமியின் மகன் ஆவார். சோமேஸ்வரரின் கூற்றுப்படி, அவரது தந்தை குமாரர் வேதங்கள் (சாஸ்திரம்) மற்றும் ஆயுதங்கள் (சாஸ்திரம்) ஆகிய இரண்டிலும் தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார். சிவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வதன் மூலம் மன்னர் அஜயபாலாவின் போர்க் காயங்களைக் குணப்படுத்துதல், பஞ்சத்தின் போது வரிவிலக்கு வழங்குமாறு மன்னர் இரண்டாம் முலராஜாவை சமாதானப்படுத்துதல், ராஷ்டிரகூட குலத்தின் பிரதாப-மல்லாவுக்கு ஆலோசகராக பணியாற்றுதல், பரமார மன்னர் விந்தியாவை ஒரு இராணுவத் தளபதியாக தோற்கடித்தல், கயாவில் நடந்த ஷ்ரத்தா விழாவில் பரமார இராஜ்ஜியத்திலிருந்து பெறப்பட்ட செல்வத்தை நன்கொடையாக வழங்குதல், ரஜனி-சாராவுக்கு (அல்லது ராணி-சாராவுக்கு) அருகே ஒரு மலேச்சா (வெளிநாட்டு) இராணுவத்தை தோற்கடித்தல் உள்ளிட்ட பல சாதனைகளை அவர் குமாரருக்கு பாராட்டுகிறார். முனிவர்-சந்திர-சூரியின் அமமா-சரிதம் (கிபி 1199) குமாரர் சில காலம் தலைமை கணக்காளர் (நர்பர்-சபதலாட்சா) பதவியையும் வகித்ததாகக் கூறுகிறது. சோமேஸ்வரருக்கு இரண்டு சகோதரர்கள் இருந்தனர்ஃ மூத்தவர் மகாதேவர், இளையவர் விஜயா. சோமேஸ்வரர் சாளுக்கிய மன்னர் இரண்டாம் பீமனின் பரம்பரை மதகுருவாக இருந்தார். அவர் சாளுக்கிய அரசவையிலும், அவர்களின் வாரிசுகளான வகேலாக்களின் அரசவையிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அவர் அமைச்சர் வாஸ்துபாலாவின் நெருங்கிய நண்பராக இருந்தார், அவர் அவரது புரவலராகவும் இருந்தார். சொமேஷ்வரா வாஸ்துபாலாவையும் அவரது சகோதரர் தேஜபாலாவையும் வகேலாவின் தலைநகரான தவலகாவில் சந்தித்தார், அப்போது இரு சகோதரர்களும் சத்ருஞ்சய யாத்திரையிலிருந்து திரும்பி வரும் வழியில் நிறுத்தினர், மேலும் இருவருக்கும் இடையே நட்பு வளர்ந்தது. மூவரும் சாளுக்கிய அரசவையில் பணியாற்றினர், எனவே அவர்கள் முன்பு சாளுக்கிய தலைநகரான அனஹிலவாடாவில் சந்தித்திருக்கலாம். சோமேஸ்வரரின் கீர்த்தி-கௌமுடியின் கூற்றுப்படி, வகேலா ஆட்சியாளர்களான லாவண-பிரசாதா மற்றும் வீர-தாவலா ஆகியோருக்கு வாஸ்துபாலாவையும் அவரது சகோதரர் தேஜபாலாவையும் அமைச்சர்களாக நியமிக்க அவர் பரிந்துரைத்தார். சோமேஸ்வரரின் சூரதோத்ஸவ மகாகவியத்தின் கூற்றுப்படி, ஒரு முறை அவர் ஒன்றரை மணி நேரத்திற்குள் ஒரு கவிதையையும் நாடகத்தையும் இயற்றி பீமனின் அரசவையை மிகவும் மகிழ்வித்தார். ஹரிஹரா மற்றும் சுபாதா போன்ற சமகாலக் கவிஞர்கள் அவரது கவிதைகளைப் பாராட்டினர். சோமேஸ்வரரும் வாஸ்துபாலாவும் ஒருவரையொருவர் புகழ்ந்து பாடல்களை இயற்றினர். பிரபந்த கதைகளின்படி (பிரபந்த கோஷம், வாஸ்துபால சரிதம் மற்றும் விவித தீர்த்த கல்பம் ஆகியவற்றிலிருந்து), மன்னர் விசாலதேவர் வாஸ்துபாலனையும் தேஜபாலாவையும் துன்புறுத்தினார். மன்னரின் நன்றியற்ற தன்மைக்காக அவமானப்படுத்தும் ஒரு வசனத்தை சோமேஸ்வரர் இயற்றினார். சோமேஷ்வரா வேதங்களை நன்கு அறிந்திருந்தார், மேலும் சைவ மற்றும் ஷக்த மதங்களைப் பின்பற்றினார். ஆயினும்கூட, அவர் சமண ஆலயங்களுக்கு பிரசாஸ்திகளையும் இயற்றினார்; மேலும் ஒரு கவிதை மற்றும் ராமரைப் புகழும் நாடகம் போன்ற வைஷ்ணவ கருப்பொருள்களுடன் படைப்புகளை இயற்றினார். புராண பிரபந்த சங்க்ரஹா கதையின்படி, வாஸ்துபாலர் இறந்த பிறகு, சோமேஷ்வரா தனது ஆசாரிய கடமைகளை (வியாசர்-வித்யா) கைவிட்டு, புராணங்களை ஓத மறுத்தார். விசாலா-தேவ மன்னர் தனது கடமைகளை மீண்டும் தொடங்க அவரை சமாதானப்படுத்தத் தவறிவிட்டார், மேலும் அவருக்குப் பதிலாக கணபதி வியாசர் என்ற மற்றொரு நபரை நியமித்தார். கணபதி வியாசர் விசால-தேவனுக்கு சேவை செய்த ஒரு வரலாற்று நபராக அறியப்படுவதால், இந்த புராணக்கதைக்கு சில வரலாற்று அடிப்படைகள் இருக்கலாம். கணபதி கிபி 1272 இரண்டாவது நானக பிரஷஸ்தியின் எழுத்தாளராக இருந்தார், அதில் அவர் தன்னை தாராத்வம்சத்தின் எழுத்தாளர் என்றும் குறிப்பிடுகிறார், இது மாலவாவுக்கு எதிரான விசால-தேவனின் வெற்றியை நினைவுகூரும் ஒரு உரை. சோமேஷ்வரா குறைந்தபட்சம் கிபி 1255 வரை வாழ்ந்தார், அப்போது அவர் வைத்தியநாத பிரஷஸ்தியை இயற்றினார், ஆனால் அவரது மரணத்தின் சரியான ஆண்டு தெரியவில்லை. எம். ஸ்ரீநிவாஸச்சாரியார் அவரது வளர்ச்சியை 1179-1262 CE என மதிப்பிடுகிறார். சோமேஸ்வரர் பல சமஸ்கிருத மொழி படைப்புகளை எழுதினார்ஃ கல்வெட்டுகள் தவிர, இவை அனைத்தும் தேதி குறிப்பிடப்படவில்லை. மார்கண்டேய புராணத்தின் தேவி மகாத்மியாவை அடிப்படையாகக் கொண்ட கவி-பிரஷஸ்தி-வர்ணனா என்றும் அழைக்கப்படும் சூரதோத்சவ மகாகாவ்யா. இந்த படைப்பு கவுடி பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. சுரதா என்ற புராண மன்னரின் துரதிர்ஷ்டங்கள் மற்றும் அதிகாரத்தை மீட்டெடுப்பது பற்றி இது விவரிக்கிறது; அறிஞர் போகிலால் சந்தேசராவின் கூற்றுப்படி, ஜெயந்தா-சிம்ஹா என்ற அதிகார துஷ்பிரயோகக்காரரிடம் தற்காலிகமாக அதிகாரத்தை இழந்த சவுலுக்கிய மன்னர் இரண்டாம் பீமனின் வாழ்க்கையின் ஒரு உருவகமாக இந்த படைப்பு தெரிகிறது. சுமார் கிபி 1227ஆம் ஆண்டில் பீமன் மீண்டும் அதிகாரத்தை கைப்பற்றியதை நினைவுகூரும் வகையில் இந்தப் படைப்பு எழுதப்பட்டிருக்கலாம். சத்ருஞ்சயத்தில் கோயில்களைக் கட்டியது உட்பட வாஸ்துபாலாவின் செயல்களை மகிமைப்படுத்தும் பனேஜிரிக் கீர்த்தி-கௌமுதி மஹாகாவ்யா. இது வைதர்பி பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் காளிதாசரின் மாதிரியைப் பின்பற்றுவதாகத் தெரிகிறது. கதவட்டேவின் பகுப்பாய்வின்படி, இது கிபி 1232 க்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது. உலகராகவ நாடகம், ராமரின் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நாடகம். சோமேஷ்வரா தனது மகன் பல்லா-ஷர்மனின் வேண்டுகோளின் பேரில் இந்த நாடகத்தை எழுதினார். பிரபோதினி ஏகாதசியை முன்னிட்டு துவாரகத்தில் உள்ள ஒரு கோவிலில் இந்த நாடகம் நிகழ்த்தப்பட்டது. கர்ம-பிரபா, போதனை வசனங்களின் தொகுப்பான ராம-சதகம், ராமரைப் பற்றிய 100-வசனப் பாடல். ஏகநாதாவும் ஒரு அறியப்படாத எழுத்தாளரும் இந்த கவிதையைப் பற்றி வர்ணனைகளை எழுதினர், மேலும் இது பல கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து அறியப்படுகிறது (அவற்றில் ஐந்து BORI இல் உள்ளன), இது மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. கி. பி. 1231 (1287 வி. எஸ்) அபு பிரஷஸ்தி கல்வெட்டு, இது ஒரு கோவிலில் நெமிநாதரின் உருவத்தை நிறுவியதை பதிவு செய்கிறது. கி. பி. 1255 (1311 வி. எஸ்) வைத்தியநாத பிரஷஸ்தி கல்வெட்டு, இது தர்பாவதியில் உள்ள வைத்தியநாதர் கோயிலுக்கு மன்னர் விசால-தேவன் அளித்த இழப்பீடுகளை பதிவு செய்கிறது ஒரு 108-வசன பிரஷஸ்தி கல்வெட்டு, மன்னர் வீரத்வாலா தவலக்காவில் வீர-நாராயண பிரசாதத்தை (நாராயணரின் கோயிலாக இருக்கலாம்) கட்டியதை பதிவு செய்கிறது; இப்போது இழந்த பல பிரபந்த கதைகள் மேற்கோள் வசனங்களை மேற்கோள் காட்டுகின்றன, அதற்காக வாஸ்துபாலர் சோமேஸ்வரருக்கு வெகுமதி அளித்தார். இந்த கதைகள் புகழ்பெற்றவை, ஆனால் சில வரலாற்று அடிப்படைகளைக் கொண்டிருக்கலாம்ஃ ராஜா-சேகரின் பபான்தா கோஷா மற்றும் ஜினா-ஹர்ஷரின் வாஸ்துபால சரிதாவின் படி, ஒரு முறை வஸ்துபாலர் துறைமுக நகரமான ஸ்தம்ப-தீர்த்தத்தில் ஒரு வசனத்தை (சமஸ்ய-புர்ட்டி) முடிக்க சோமேஸ்வரருக்கு சவால் விடுத்தார், மேலும் பணியை வெற்றிகரமாக முடித்ததற்காக இறக்குமதி செய்யப்பட்ட 16 குதிரைகளை அவருக்கு பரிசளித்தார். பபான்தா கோஷா மற்றும் வாஸ்துபாலா சரிதாவின் கூற்றுப்படி, ஒரு காலத்தில் வாஸ்துபாலா மற்றும் தேஜபாலா முன்னிலையில் ஒரு இலக்கிய வட்டத்தில் பொருத்தமற்றதாகத் தோன்றும் ஒரு வசனத்தை முடிக்க ஒரு சவால் முன்வைக்கப்பட்டது. சோமேஷ்வரா இந்த சவாலை வெற்றிகரமாக முடித்தார், அதற்காக வாஸ்துபாலர் அவருக்கு 16,000 நாடகங்களை (நாணயங்கள்) வழங்கினார். மேருதுங்காவின் பிரபந்தா சிந்தாமணி மற்றும் ரத்னா-மந்திரா கானியின் உபதேஷா தாரம்கினி ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, ஒரு முறை சோமேஷ்வரா வாஸ்துபாலாவின் மாளிகைக்குச் சென்று, அவருக்கு வழங்கப்பட்ட இருக்கையை ஆக்கிரமிக்க மறுத்தார். காரணம் கேட்டபோது, அவர் ஒரு வசனத்துடன் பதிலளித்தார், மேலும் வாஸ்துபாலர் அவருக்கு 9,000 நாடகங்களை வழங்கினார். பிரபந்த கோஷா மற்றும் உபதேஷா தாரம்கினியின் கூற்றுப்படி, ஒரு முறை சத்ருஞ்சயத்திற்கு ஒரு சம்கா-யாத்திரையின் (யாத்திரை) போது ஜினாவை வழிபடும்போது ஏராளமான பிரார்த்தனையாளர்கள் வாஸ்துபாலாவை நோக்கி ஓடினர். சோமேஸ்வரா கூட்டத்தினரிடம் ஒரு வசனத்தைப் பேசினார், அதற்காக வாஸ்துபாலர் அவருக்கு ஒரு பெரிய தொகையை பரிசாக வழங்கினார். பிரபந்த நூல்கள் சோமேஸ்வரருக்கு பல விரிவான வசனங்களைக் கூறுகின்றன. உதாரணமாக, சோமேஷ்வரா வசனங்களை இயற்றியதாகக் கூறப்படுகிறதுஃ ஷம்காவுக்கு (புராண பிரபந்த சங்க்ரஹா) எதிரான வெற்றிகரமான இராணுவப் படையெடுப்பிலிருந்து வாஸ்துபாலர் திரும்பியதைக் கொண்டாடுவதற்காக. தேஜபாலாவைப் புகழ்ந்து, அவர் குகுலாவை (புராண பிரபந்த சங்க்ரஹா மற்றும் வாஸ்துபால சரித) தோற்கடித்து திரும்பியபோது. லலிதா-சாராவை விவரிக்க, பாலிதானாவில் வாஸ்துபாலாவால் கட்டப்பட்ட ஏரி மற்றும் அவரது மனைவியின் (புராண பிரபந்தா சங்க்ரஹா, வாஸ்துபால சரித, பிரபந்தா சிந்தாமணி மற்றும் உபதேஷா தாரம்கினி) பெயரிடப்பட்டது. சம்கா-யாத்திரையின் போது சத்ருஞ்சய (வாஸ்துபால சரித மற்றும் உபதேச தாரம்கினி) வரை வாஸ்துபாலாவைப் புகழ்ந்து பேசுதல். இராணுவ வெற்றிக்குப் பிறகு நடைபெற்ற அரசவையில் விராடவாலாவைப் புகழ்ந்து (வாஸ்துபால சரித). சுக்தி-முக்தாவலியில் சோமேஸ்வரரின் வைத்தியநாத பிரஷஸ்தியிலிருந்து இரண்டு வசனங்கள் உள்ளன. இந்த உரை மற்ற நான்கு வசனங்களையும் சோமேஷ்வரா-தேவனுக்குக் கூறுகிறது, அவர் அநேகமாக அதே நபராக இருந்தார். வசந்த விலாஸா, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பழைய குஜராத்தி பாகூ, சோமேஸ்வரரின் கீர்த்தி-கௌமுடியிலிருந்து ஒரு வசனத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார். சில எழுத்தாளர்கள் காவ்யா-பிரகாஷத்தைப் பற்றிய வர்ணனையான காவ்யா-தர்ஷாவின் படைப்பை சோமேஸ்வரருக்குக் காரணம் என்று கூறியுள்ளனர். இருப்பினும், காவிய-தர்ஷாவின் ஆசிரியர் அதே பெயரில் வேறு நபராக இருந்தார்ஃ அவர் தேவகரின் மகன் மற்றும் பரத்வாஜ கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர் ". ..