Velir
வேலிர் தென்னிந்தியாவின் ஆரம்பகால வரலாற்றுக் காலத்தில் தமிழ்நாட்டில் சிறிய வம்சாவளி மன்னர்கள் மற்றும் பிரபுத்துவ தலைவர்களின் அரச இல்லமாக இருந்தது. அவர்கள் சேரர், சோழர் மற்றும் பாண்டிய ஆட்சியாளர்களுடன் ஆட்சி மற்றும் முடிசூட்டு உரிமைகள் மூலம் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருந்தனர். இடைக்கால கல்வெட்டுகள் அவை யாதுவ வம்சத்தைச் சேர்ந்தவை என்று கூறுகின்றன. சங்க இலக்கியத்தின் எட்டு தொகுப்புகளில் ஒன்றான புராணனூரு, வேலிர் குலத்தின் 49 வது தலைமுறை வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மன்னர் இருன்கோவலை பாராட்டுகிறார், அவரது மூதாதையர்கள் வடக்கு முனிவரின் (அகஸ்தியர்) குடத்திலிருந்து (தத்துவூ) தோன்றினர், மேலும் வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்ட உயரமான பெரிய சுவர்களைக் கொண்ட கோட்டையுடன் துவாரை (துவாரகா) ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. தமிழ் இலக்கியத்தின் ஆரம்பகால நீண்ட படைப்பான தொல்காப்பியம் பற்றிய ஒரு வர்ணனையின்படி, அகத்திய முனிவரின் தலைமையின் கீழ் துவராபதி நகரத்திலிருந்து பதினெட்டு வம்சாவளியினர் வந்தனர். பார்வதி மற்றும் சிவனின் திருமணத்தில் கலந்து கொள்வதற்காக அனைத்து கடவுள்களும் முனிவர்களும் இமயமலைக்குச் சென்றதாக புராணக்கதை கூறுகிறது, இதன் காரணமாக பூமி ஒரு பக்கம் சாய்ந்து போகத் தொடங்கியது. பின்னர் அகஸ்தியர் சமநிலையை மீட்டெடுக்க தெற்கே செல்லுமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டார். தெற்கே செல்லும் வழியில், அகஸ்தியர் லோபாமுத்ராவை மணந்தார், மேலும் அவருடன் தமிழ் இலக்கணத்தின் ஆசிரியரான ஜமாதக்னியின் மகன் திரினதுமக்னி அல்லது தோல்காப்பியர் முனிவரையும், பதினெட்டு கோடி வேலிர் மற்றும் அருவலர் ஆகியோருடன் பிரிஷ்னி குடும்பத்தின் பதினெட்டு உறுப்பினர்களையும் அழைத்து வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. வேலிரின் மூதாதையர்கள் துவாரகத்தின் யாதவர் மற்றும் ஹரப்பா சகாப்தத்திற்கு பிந்தைய கருப்பு மற்றும் சிவப்பு மட்பாண்ட தளங்களில் வசிப்பவர்களுடன் தொடர்புடையவர்களாக இருந்திருக்கலாம் என்று தாப்பர் மற்றும் சம்பகலட்சுமி போன்ற சிலர் பரிந்துரைத்துள்ளனர். தாப்பரின் கூற்றுப்படி, யாதவர்கள் இந்தோ-ஆரியர் அல்லாத மொழிக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம். அவர்கள் இறுதியில் தமராபர்ணியை அடைந்தனர், மேலும் வேலிர்-பெருமக்கன் குழுவாக, அதன் பண்டைய சமூகத்தை தென்னிந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் ஒரு அரசியல், சமூக கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார கட்டமைப்பாக வளர்த்தனர். இருன்கோவல் மன்னர்கள் தங்கள் வம்சாவளியை கிருஷ்ணரின் குலத்துடன் இணைத்துள்ளனர்; கொடுங்கோவல் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மன்னர்களில் ஒருவரான தென்னவன் இருன்கோவலைச் சேர்ந்த கொடும்பலூரில் உள்ள கல்வெட்டுகளில் ஒன்று, அவர் யாது (புகழ்பெற்ற மன்னர்) வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சத்திரிய வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று அறிவிக்கிறது. இருக்குவெல் தலைவரான பூதி விக்ரமகேசாரியின் மூவர் கோயில் பதிவு அவரது தந்தை சமரபிராமாவை யாது-வம்ச-கேது (யாது இனத்தின் பதாகை) என்று பாராட்டுகிறது. ஆயர்கள் ஆயர்களின் மேய்ப்பர்களிடமிருந்து தோன்றியதாகவும், அவர்கள் தமிழ் வரலாற்றில் ஆரம்ப கட்டத்தில் முக்கியத்துவம் பெற்றதாகவும் வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர். வரலாறு தமிழ் அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகத்தின் சங்க காலத்தில் வேலிர் முக்கிய பங்கு வகித்தது. இவர்கள் துவாரகத்தின் யாதவர்கள் (யாதுவ வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்) மற்றும் சாளுக்கியர்கள், ஹோய்சாலர்கள் மற்றும் ஆந்திரர்கள் உட்பட தென்னிந்தியாவின் அனைத்து முக்கிய வம்சங்களுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். சங்க இலக்கியத்தில், அவர்கள் மூன்று முக்கிய ஆளும் வம்சங்களின் எல்லைப் பகுதிகளில் ஆட்சி செய்த சுயாதீன தலைவர்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், மூன்று முடிசூட்டப்பட்ட மன்னர்களுடன் கணிசமான கூட்டு அதிகாரம் மற்றும் திருமண கூட்டணிகளைக் கொண்டிருந்தனர். கர்மண்டலம் (தெற்கு கர்நாடகா மற்றும் வடக்கு தமிழ்நாட்டின் பிராந்தியங்கள்) ஆட்சி செய்த வேலிர்கள் (வெள்ளாளர்களின் பதினெட்டு குழுக்கள்) பின்வருவனவற்றில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டவர்கள் என்று 12 ஆம் நூற்றாண்டின் படைப்பான "கர்மண்டலா சதகம்" கூறுகிறதுஃ ஹைஹயா கடம்பாஸ் நுலம்பாஸ் வைதும்பாஸ் தண்டகாஸ் சாதவாஹனாஸ் கலச்சூரிஸ் பல்லவர்கள் ஆந்திராஸ் குந்தலாஸ் தயானாஸ் யாதவாஸ் ஹோய்ஸாலாஸ் ராஷ்டிரகூடாஸ் சாளுக்கியாஸ் பனாஸ் மோர்யாஸ் தொண்டாயர்ஸ் பெரும்பாலான ஆட்சியாளர்கள் கல்வெட்டுகள் மற்றும் இலக்கியங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டாலும், சில வம்சங்களை ஆட்சி செய்த அவர்களின் வரலாற்றின் சில பகுதிகள் பதிவு செய்யப்படவில்லை. மேலும், தீபகற்பத்தின் மேற்கத்திய பாதியில் உள்ள சில இடைக்கால வம்சாவளிகள் யாதவாஸ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும், கி. பி. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் அய் வம்சத்தின் அய் தலைவர்கள் வ்ரிஷ்ணி-குலர் என்றும், ஹைஹயா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முஷிக மன்னர்கள் என்றும் கூறுகின்றனர். ஹைஹேயா குலத்தைச் சேர்ந்த மன்னர் அய்யர்கோன் காளிகாம நாயனார் ஒரு வெள்ளாளர் துறவியாகவும், சோழப் படையின் தலைமைத் தளபதியாகவும் இருந்ததை பெரிய புராணம் விவரிக்கிறது. அய் மாவட்டத்தில் (கன்னியாகுமரி அருகே) குடியேறிய அய் வேலிர் தலைவர்கள், சங்க காலத்தில் தமிழ்நாட்டில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தனர். மானவிய கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த சாளுக்கியர்கள் மற்றும் கடம்பர்கள் அசல் மூதாதையர் ஹரிதியின் சந்ததியினர் ஆவர். கர்மண்டலத்தின் வேலிர்கள் அதே "மானவ்யா" கோத்ராவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கர்மண்டலா சதகம் கூறுகிறது. சாளுக்கிய மன்னர்கள் வேல்புலராசர் மற்றும் வேல்குலத்தராசர் என்று சில சமூகங்களால் அழைக்கப்பட்டனர், அதாவது வேல் நாட்டின் மன்னர்கள் (புலா என்றால் பிராந்தியம் அல்லது நாடு என்று பொருள்). சோலா கல்வெட்டுகளில் அவற்றைப் பற்றிய பிற்கால குறிப்புகள் சாளுக்கியர்களை தக்காணத்தில் வேலிர் சமூகத்தின் ஆட்சியின் கீழ் வைக்கிறது. சங்க காலத்தில் வேணாட் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளை ஆட்சி செய்த அத்தகைய ஒரு வேலிர் குழுவாக அய் வேல்ஸ் இருந்தது. வேணாட் என்ற சொல் வேல்-நாடு என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது வேல் தலைவர்களால் ஆளப்பட்ட நாடு. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் அய் மன்னரான விக்ரமாதித்ய வரகுனாவின் ராணியைப் பற்றி நாம் அறிவோம், அவர் கல்வெட்டுகளிலிருந்து முருகன் செந்தி என்றும் அய்குலா மகாதேவி என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார். விக்ரமாதித்ய வரகுனாவின் முன்னோடியான மன்னர் கருணாந்தக்கனின் ஹுசூர் தகடுகளில், அவரது தந்தையான சாத்தன் முருகன் ஒரு வென்னீர் வெள்ளாளா என்று விவரிக்கப்படுகிறார். வேலிர் மன்னர்களின் இருன்கோவல் கோடுகள் சங்கக் கவிதைகளில் ஒன்றைப் போலவே ஹோய்சாலர்களைப் போலவே கருதப்படுகின்றன, இருங்கோவல் தலைவரின் மூதாதையர் கோட்டை நகரமான துவாரை ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த நகரம் ஹோய்சாலாவின் தலைநகரான துவாரசமுத்திரா என்று சில வரலாற்றாசிரியர்களால் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. மேலும், ஒரு புலியை (புலிகாடிமல்) தலைமை கொன்ற புராணக்கதை ஹோய்சாலர்களின் தோற்ற புராணத்துடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு "சாலா" ஒரு முனிவரைக் காப்பாற்ற புலியைக் கொல்கிறது. வரலாற்றாசிரியர் அரோகியஸ்வாமியின் கூற்றுப்படி, ஹோய்சாலா தலைப்பு "பல்லாலா" என்பது தமிழ் வார்த்தையான "வெள்ளாலா" என்பதன் ஒரு மாறுபாடு மட்டுமே. ஹோய்சால மன்னர் மூன்றாம் வீர பல்லாலா 14 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்களின் தலைநகராக பணியாற்றிய நகரமான திருவண்ணாமலையில் உள்ளூரில் "வெள்ளல மகாராஜா" என்று அழைக்கப்படுகிறார். இருங்கோவல் தலைவர்கள் திருமணத்தின் மூலம் சோழர்களுடன் தொடர்புடையவர்களாக இருந்தனர். இந்த இளவரசர்கள் சோழன் மற்றும் இருங்கோவல் ஆகிய இரண்டு பட்டங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டனர், எடுத்துக்காட்டாக, முதலாம் குலோத்துங்கனின் காலத்தில் அடவல்லன் கங்கைகொண்ட சோழன் என்ற இருங்கோலன் இருந்தார், பின்னர் மூன்றாம் குலோத்துங்கனின் ஆட்சியின் போது ஒரு குறிப்பிட்ட செண்டமங்கலம் உதயன் அரையன் எடிரிளி சோழன் என்ற இருங்கோலன் இருந்தார். சங்க இலக்கியம் சங்க இலக்கியத்தின் எட்டு தொகுப்புகளில் ஒன்றான புராணனூரு, வேலிர் குலத்தின் 49 வது தலைமுறை வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மன்னர் இருன்கோவலை பாராட்டுகிறார், அவரது மூதாதையர்கள் வடக்கு முனிவரின் (அகஸ்தியர்) குடத்திலிருந்து (தத்துவூ) தோன்றினர், மேலும் வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்ட உயரமான பெரிய சுவர்களைக் கொண்ட கோட்டையுடன் துவாரை (துவாரகா) ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. வேலிர் தலைவர்களான அதியமான் நெடுமன் ஆஞ்சி மற்றும் அவரது மகன் எழினி ஆகியோர் தாகடூரை (தர்மபுரி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள இன்றைய கிராமம்) தளமாகக் கொண்ட அதியமான் தலைவர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் ஆவுவையரின் சமகாலத்தவர்கள். இப்போது தொலைந்துபோன "தாகதூர் யதிரை" என்ற சங்கக் கவிதை சேர மன்னருடனான அவரது போரைப் பற்றி எழுதப்பட்டது. மற்றொரு வேலிர் இருன்கோவல் ஆவார், அவர் புதுக்கோட்டை மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதியான கொனாடு மற்றும் அதன் தலைநகரமான கொடும்பலூரை ஆட்சி செய்தார். துளுநாட்டைச் சேர்ந்த மற்றொரு வேலிர் தலைவர் நந்நன் ஆவார். மற்றொரு வேலிர் தலைவர் வேல் அவி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பேகன் ஆவார், அவர் மதுரைக்கு அருகிலுள்ள நவீன பழனியரான பொத்தினியை ஆட்சி செய்தார். புகழ்பெற்ற பிற பண்டைய வேலிர் தலைவர்களில் அலும்பில் வேல், ஆலந்தூர் வேல், இலஞ்சி வேல் மற்றும் நங்கூர் வேல் ஆகியோர் அடங்குவர். ..