Pravarasena II
இரண்டாம் பிரவரசேனா () வாகாடக வம்சத்தின் நந்திவர்தனா-பிரவரபுரா கிளையின் ஆட்சியாளராக இருந்தார். இவர் இரண்டாம் ருத்ராசேனா மற்றும் குப்தப் பேரரசர் இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் மகளான பிரபாவதிகுப்தா ஆகியோரின் மகனாவார். அவர் தனது சகோதரர் தாமோதரசேனாவுக்குப் பிறகு மகாராஜாவாக பதவியேற்றார். பிரவரசேனாவின் ஆட்சி பெரும்பாலும் அமைதியாகவும் வளமாகவும் இருந்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும் மத ஆதரவின் வளர்ச்சிக்கு பெயர் பெற்றது. காலவரிசைப்படி, பிரவரசேனாவின் தற்போதைய பதிவுகள் அனைத்தும் ஆட்சி ஆண்டுகளின் அடிப்படையில் (எந்த நாட்காட்டி சகாப்தத்தையும் விட) தேதியிட்டவை, பிரவரசேனாவின் ஆட்சியின் துல்லியமான சகாப்தம் சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது. வாகாடக வம்ச வரலாற்றுக்கு ஒரு உறுதியான காலவரிசை அடிப்படையை வழங்கும் ஒரே பதிவு, வட்சகுல்ம கிளையின் ஆட்சியாளரான தேவசேனாவின் ஹிசே-போராலா கல் கல்வெட்டு ஆகும், இதில் சாகா சகாப்தத்தின் 380 ஆம் ஆண்டின் துல்லியமான நாட்காட்டி தேதி உள்ளது. துல்லியமாக தேதி குறிப்பிடக்கூடிய முந்தைய பதிவுகள் எதுவும் இல்லாததால், பல்வேறு வரலாற்றாசிரியர்கள் பிரவரசேனாவின் ஆட்சிக்கான வெவ்வேறு தேதிகளை முன்மொழிந்துள்ளனர், இருப்பினும் அவர் மூன்று தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக நீண்ட ஆட்சியைக் கொண்டிருந்தார் என்றும் அவர் முக்கியமாக ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஆட்சி செய்தார் என்றும் பரவலாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. அஜய் மித்ரா சாஸ்திரியின் கூற்றுப்படி இரண்டாம் பிரவரசேனா ஆட்சிக்கான சில சமீபத்தில் முன்மொழியப்பட்ட தேதிகள் பின்வருமாறுஃ கி. பி. 420-455. கி. பி. 422-457 ஹான்ஸ் பாக்கரின் கூற்றுப்படி. கி. பி. 419-455 ஹெர்மன் குல்கேயின் கூற்றுப்படி. வால்டர் ஸ்பிங்கின் கூற்றுப்படி கி. பி. 410-445. ஆட்சியின் கண்ணோட்டம் அதிக எண்ணிக்கையிலான வாகாடக கல்வெட்டுகள் பிரவரசேனாவின் ஆட்சியைச் சேர்ந்தவை. பிரவரசேனாவின் ஆரம்பகால சாசனங்கள் பழைய வாகாடக தலைநகரான நந்திவர்தனாவிலிருந்து வெளியிடப்பட்டன, ஆனால் பிற்கால சாசனங்கள் பிரவரபுரா என்ற நகரத்திலிருந்து வெளியிடப்பட்டன, இது வெளிப்படையாக அவரால் நிறுவப்பட்டு அவரது பெயரிடப்பட்டது. முந்தைய வரலாற்றாசிரியர்கள் பிரவரபுரத்தை வடகிழக்கு மகாராஷ்டிராவின் வர்தா மாவட்டத்தில் உள்ள பவுனருடன் அடையாளம் காண முனைந்தனர், ஆனால் மிக சமீபத்திய தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் இந்த தளம் நாக்பூர் மாவட்டத்தில் மன்சர் அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு விரிவான குடியேற்றத்துடன் அடையாளம் காணப்பட வேண்டும் என்று வலுவாக கூறுகின்றன. பிரவரசேனாவின் ஏராளமான சாசனங்களில் வழங்கப்பட்ட இடப் பெயர்கள், குறைந்தபட்சம், அவரது இராஜ்ஜியம் மஹாராஷ்டிராவின் நவீன மாவட்டங்களான வர்தா, நாக்பூர், அமராவதி மற்றும் பண்டாரா (சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கோண்டியா மாவட்டம் உட்பட) மற்றும் மத்தியப் பிரதேசத்தின் பேதுல், சிந்த்வாரா மற்றும் பாலாகாட் மாவட்டங்கள் வரை விரிவடைந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. வாகாடக வம்சம் தனது செல்வாக்கையும் பாதுகாப்பையும் பராமரிக்க திருமண கூட்டணிகளில் நுழைந்தது. பிரவரசேனா தனது மகன் பட்டத்து இளவரசர் நரேந்திரசேனாவை குந்தல மன்னரின் மகள் அஜ்ஜிதபட்டரிகாவுடன் திருமணம் செய்து கொண்டார். இந்த இளவரசியின் அடையாளம் உறுதியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவர் பெரும்பாலும் கடம்ப மன்னர் ககுஸ்தவர்மனின் மகளாகக் கருதப்படுகிறார், அவர் தனது மகள்களை பல முக்கிய அரச குடும்பங்களுக்கு திருமணம் செய்து வைத்ததாக அறியப்படுகிறது. இந்த திருமணம் குந்தலாவின் பாரம்பரிய எதிரிகளான வாத்ஸகுல்மா கிளை உட்பட வாகாடக ஆதிக்கத்தின் தெற்கு எல்லையைப் பாதுகாத்தது. பிரவரசேனாவின் சொந்த மனைவி அஜ்நகபத்தரிகா என்ற பெண், அவர் ஒரு புகழ்பெற்ற வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவராகவும், பட்டத்து இளவரசர் நரேந்திரசேனாவின் தாயாகவும் இருந்திருக்கலாம். விதிஷாவின் வைஸ்ராய் கட்டோட்காச்சகுப்தா என்ற குப்த இளவரசர், பிரவரசேனாவின் சகோதரியாகத் தோன்றிய வாகாடக இளவரசி ஒருவரை மணந்தார் என்றும் அறியப்படுகிறது. பிரவரசேனாவின் ஆட்சி ஒட்டுமொத்தமாக மிகவும் அமைதியாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் அவரது சொந்த பதிவுகளோ அல்லது அவரது வாரிசுகளின் பதிவுகளோ மன்னரின் எந்த இராணுவச் செயல்களையும் குறிப்பிடவில்லை. இருப்பினும், தனது இருபத்தி மூன்றாவது ஆட்சிக் காலத்தில், பிரவரசேனா தனது இராணுவத்துடன் குப்தப் பேரரசின் எல்லைக்குள் நுழைந்தார், ஏனெனில் அவர் நர்மதா ஆற்றின் வடக்குக் கரையில் உள்ள திரிபுரியில் (இன்றைய ஜபல்பூர் அருகே அமைந்துள்ள) முகாமிட்டிருந்தபோது ஒரு கல்வெட்டை வெளியிட்டார். இந்தப் பயணத்தின் போது பிரவரசேனா என்ன இராணுவ நோக்கங்களைக் கொண்டிருந்தார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. கட்டோட்காச்சகுப்தரின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, அவரது விதவையின் சகோதரர் அவரை வலுக்கட்டாயமாக வீட்டிற்கு அழைத்து வந்ததாக ராம்டெக் கேவல நரசிம்ம கோயில் கல்வெட்டு கூறுகிறது. இதை ஹன்ஸ் பக்கர் விளக்குகிறார், பிரவரசேனா தனது சகோதரியை மீண்டும் கொண்டுவருவதற்காக குப்த ஆதிக்கத்தின் மீது படையெடுத்தார், குப்தப் பேரரசுக்குள் ஏற்பட்ட ஒரு மோதல் காரணமாக இருக்கலாம், இதில் வாகாடகர்கள் மற்றும் நாகாக்களின் ஆதரவுடன் கட்டோட்கச்சகுப்தர் அவரது மூத்த மருமகன் ஸ்கந்தகுப்தரால் அகற்றப்பட்டார். வாகாடக சாம்ராஜ்யத்திற்குள் கீழ்நிலை மாநிலங்களை மேற்பார்வையிட சேனாபதி வைஸ்ராய்கள் அல்லது ஒரு வகையான "உயர் ஸ்தானிகர்" என்று பெயரிடப்பட்ட அதிகாரிகளை நியமிப்பதன் மூலம் பிரவரசேனாவின் நிர்வாகம் வகைப்படுத்தப்பட்டது. சித்திரவர்மன், நமிதாசர், கத்யாயனர், பப்புதேவர் போன்ற பல சேனாபதிகளின் பெயர்கள் கல்வெட்டுகளிலிருந்து அறியப்படுகின்றன. சேனாபதி நமிதாசர் அரம்மி-ராஜ்யம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நிர்வாகப் பிரிவின் பொறுப்பாளராக நியமிக்கப்பட்டார், அதே நபர் பிரவரசேனாவின் ராஜ்யாதிகிருதர் அல்லது "முதலமைச்சராக" இருந்ததாகத் தெரிகிறது. வாகாடக இராஜ்ஜியம் உள்ளூர் நிலப்பிரபுத்துவ வம்சங்களால் ஆளப்பட்ட பல சிறிய சமஸ்தானங்களைக் கொண்டிருந்தது. இறையாண்மை கொண்ட வாகாடக ஆட்சியாளரின் அனுமதியின்றி நில மானியங்களை வழங்க இந்த நிலப்பிரபுக்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை. சத்ருக்னராஜாவின் மகன் கொண்டராஜா என்ற நபர் விதர்பாவில் போஜகட-ராஜ்யத்தின் முக்கியமான நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியாளராக உள்ளார். ராஜன் என்று அழைக்கப்பட்ட கொண்டராஜர் (லிட். "ராஜா", ஆனால் வெளிப்படையாக இந்த சூழலில் ஒரு கீழ்நிலைத் தலைவர் என்று பொருள்படும்), கோண்ட் பழங்குடிப் பின்னணியைச் சேர்ந்தவர் என்று தெரிகிறது. எனவே வாகாடக இராஜ்ஜியத்தின் வெளிப்புற சுற்றுவட்டாரத்தில் உள்ள பழங்குடி தலைவர்கள் இந்த நேரத்தில் வாகாடக மாநில கட்டமைப்பில் உள்வாங்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. மத மற்றும் கலாச்சாரப் படைப்புகள் வைஷ்ணவர்களாக இருந்த அவரது பெற்றோரைப் போலல்லாமல், பிரவரசேனா ஒரு தீவிரமான சைவ சிந்தனையாளராக இருந்தார், அவர் தனது நீண்ட ஆட்சிக் காலம் முழுவதும் பரமமஹேஸ்வரர் என்று அறியப்பட்டார், அதாவது மகேஸ்வரர் அல்லது சிவனை பக்தியுடன் வணங்குபவர். வாகாடகர்களின் பழைய மத பாரம்பரியத்திற்கு இது திரும்பியது, பிரவரசேனா இனி வைஷ்ணவ குப்தர்களின் கடுமையான செல்வாக்கின் கீழ் இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. சிவனின் அருளால் பூமியில் கிருதயுகத்தின் (பொற்காலம்) நிலைமைகளை நிறுவியதாக பிரவரசேனா பெருமிதம் கொண்டார். பிரவரசேனாவின் செல்வாக்குமிக்க தாயார் பிரபாவதிகுப்தா அவரது ஆட்சியின் பெரும்பகுதி பொது வாழ்க்கையில் சுறுசுறுப்பாக இருந்தார். ஒரு பக்தியுள்ள வைஷ்ணவராக, பிரபாவதிகுப்தா பல மத மானியங்களை வழங்கினார், மேலும் அவரது மகனின் சைவ போக்குகளால் தடுக்கப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை. அவர் குறிப்பாக ராம்டெக்கில் உள்ள மலையில் உள்ள தனது தெய்வமான ராமகிரிஸ்வமினுடன் இணைந்திருந்தார். பிரவரசேனாவின் பெரும்பாலான மத நன்கொடைகள் மன்னரின் தகுதி, வாழ்க்கை, அதிகாரம், வெற்றி மற்றும் ஆட்சியை அதிகரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தாலும், அவரது பாட்னா அருங்காட்சியகத் தட்டில் அனைத்து மத தகுதிகளும் ராணி அன்னையிடம் சேர்க்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அதாவது. பிரபாவதிகுப்தா. தனது இருபத்தி மூன்றாவது ஆட்சிக் காலத்தில், பிரவரசேனா இந்த வாழ்க்கையிலும் அடுத்த வாழ்க்கையிலும் தனது தாய் மற்றும் தனக்கும் ஆன்மீக நலனுக்காக ஒரு மானியத்தை வழங்கினார். பிரவரசேனா ஆட்சியின் போது பல இடங்கள் முக்கியமான மத மையங்களாக உருவெடுத்தன. நந்திவர்தனாவுக்கு வடக்கே அமைந்துள்ள ராமகிரியில் உள்ள புனித மலை வளாகம், விஷ்ணுவுக்கும் அவரது அவதாரங்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வகையான அதிகாரப்பூர்வ மாநில சரணாலயமாக வளர்ந்தது, முதன்மையாக பிரபாவதிகுப்தரின் ஆதரவின் காரணமாக. ராமகிரிக்கு மேற்கே ஐந்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள மன்சார் இடத்தில், பிரவரசேனா இருந்ததாகக் கூறப்படும் ஒரு செங்கல் கோயில் உள்ளது. இந்த இடத்தில் அசாதாரணமான தரமான ஒரு சிவன் உருவம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது ஒரு முக்கிய சைவ மையமாக இருந்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. மன்சர் கோயில் வளாகம் பிரவரேஸ்வரர் கோயில் வளாகத்தைப் போலவே இருக்கலாம், இது பிரவரசேனாவால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் இது வாகாடக இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு முக்கியமான மாநில சரணாலயமாக செயல்பட்டது, இது ராமகிரி வளாகத்திற்கு சமமான சைவமாக இருக்கலாம். நரட்டங்கவாரி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இடமும் ஒரு முக்கியமான மத மையமாக வளர்ந்ததாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் பிரவரசேனா அநேகமாக அந்த இடத்திற்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார், அங்கிருந்து தனது திரோடி மானியத்தை வழங்கியதாக அறியப்படுகிறது. மத நிறுவனங்கள், கோயில்கள் மற்றும் பிராமணர்களின் புரவலர் பதவி வகித்தல் வாகாடக இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சமாக இருந்தது. இராஜ்ஜியத்தின் சுற்றுவட்டாரத்தில் வரிவிலக்கு நிலத்துடன் பிராமணர்களின் அறக்கட்டளை தர்ம மத மற்றும் சமூக ஒழுங்கை பரப்புவதற்கும் வலுப்படுத்துவதற்கும் உதவியிருக்கலாம். பிரவரசேனா ஆட்சியின் போது, தர்ம இராஜ்ஜியம் பற்றிய இத்தகைய கருத்துக்கள் உள்ளூர் நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியாளர்களிடமும் ஊடுருவியதாகத் தெரிகிறது. நிலப்பிரபுத்துவ கொண்டராஜர் ஆயிரம் பிராமணர்களுக்கு நிலம் வழங்குவதன் மூலம் தனது இறையாண்மை கொண்ட பிரவரசேனருக்கு தனது தகுதியை நிரூபித்தார். நாராயணராஜா என்ற மற்றொரு நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியாளர் ஒரு மத உணவு இல்லம் அல்லது சத்திரத்திற்கு நன்கொடை வழங்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார். அரக்க மன்னன் ராவணனுக்கு எதிராக லங்காவில் ராமர் செய்த சூழ்ச்சிகளை விவரிக்கும் சேதுபந்தா அல்லது ராவணவாஹோ என்ற மஹாராஷ்டிரி பிராகிருதக் கவிதையை எழுதிய பெருமை பிரவரசேனாவுக்கு உண்டு. இந்தக் கவிதையின் வைஷ்ணவ கருப்பொருள்கள் (ராமர் விஷ்ணுவின் அவதாரமாகக் கருதப்பட்டதால்) பிரவரசேனாவின் சொந்த சைவ மதத்திற்கு மாறாக இருந்தது. இருப்பினும், பிரவரசேனா தனது வைஷ்ணவத் தாயுடன் நல்ல உறவைக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும் அவரது ஆட்சியின் போது வைஷ்ணவ தளங்கள் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தன, இது சிவனை வணங்குவதில் பிரவரசேனா தனது சொந்த விருப்பம் இருந்தபோதிலும் மதத்தின் மீது அதிக எக்யுமெனிக்கல் அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. அந்த நேரத்தில், சைவ மற்றும் வைஷ்ணவ பிரிவுகளுடன் தொடர்புடைய மதவெறி அதிகமாக இருந்திருக்காது. இறுதி நாட்கள் மற்றும் வாரிசுகள் பிரவரசேனாவின் எஞ்சியிருக்கும் கல்வெட்டுகளில் கடைசி அவரது முப்பத்திரண்டு ஆட்சிக் காலத்தில் வெளியிடப்பட்டது, இது அநேகமாக 450 களில் இருந்திருக்கலாம். வாகாடக இராஜ்ஜியத்தின் வடக்கே உள்ள நிலங்களில் ஸ்திரமின்மை மற்றும் உள் மோதல்கள் இருந்ததாகத் தெரிகிறது, குமாரகுப்தரின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து குப்தர்களின் வாரிசு நெருக்கடி காரணமாக இருக்கலாம். நர்மதாவின் வடக்குப் பகுதியில் தனது அதிகாரத்தை நிலைநாட்டுவதற்காக இந்த காலகட்டத்தில் பிரவரசேனா குப்தப் பகுதிகளை ஆக்கிரமித்திருக்கலாம் என்றும், அதன்பிறகு விரைவில் இறந்திருக்கலாம் என்றும் பாக்கர் கூறுகிறார். பிரவரசேனாவின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து வாகாடக சாம்ராஜ்யத்திலேயே வாரிசுப் போராட்டம் வெடித்திருக்கலாம், அதில் பட்டத்து இளவரசர் நரேந்திரன் இறுதியில் வெற்றி பெற்று தனது தந்தைக்குப் பிறகு மகாராஜாவாக பதவியேற்றார். ..