Sundaravarada Perumal temple
தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டில் உள்ள உத்திரமேரூர் கிராமத்தில் உள்ள சுந்தரவரடா பெருமாள் கோயில் இந்து கடவுளான விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. விஷ்ணுவை சுந்தரவரத பெருமாள் என்றும், அவரது மனைவி லட்சுமியை ஆனந்தவல்லி என்றும் வணங்குகிறார்கள். இந்த கோயில் முதலில் பல்லவர்களால் கட்டப்பட்டது, பின்னர் சோழர்கள், பாண்டியர்கள், சம்புவராயர்கள், விஜயநகர ராயர்கள் மற்றும் நாயக்கர்களிடமிருந்து சேர்க்கப்பட்டது. ஒரு கிரானைட் சுவர் கோயிலைச் சுற்றி, அதன் அனைத்து ஆலயங்களையும் சூழ்ந்துள்ளது. இந்த கோவிலில் நுழைவாயில் கோபுரமான ஐந்து அடுக்கு ராஜகோபுரம் உள்ளது. கோயிலின் பிரதான நுழைவாயிலுக்கு வெளியே கோயிலுக்கு அருகில் கோயில் குளம் அமைந்துள்ளது. மற்ற கோயில்களைப் போலல்லாமல், இந்த கோவிலில் இரண்டு அடுக்கு கட்டமைப்பில் மூன்று கருவறைகளும், கீழ் மட்டத்தில் மூன்று கார்டினல் திசைகளில் மூன்று கோயில்களும் உள்ளன. மகாபாரதத்தில் பாண்டவ இளவரசர்களான அர்ஜுனன், நகுலன் மற்றும் சஹாதேவர் ஆகியோருக்காகவும், ஆனந்தவல்லி அவர்களின் மனைவி திரௌபதிக்காகவும் சுந்தரவரத பெருமாள் தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த கோயில் வடக்கலை வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகிறது. கோயிலில் ஆறு தினசரி சடங்குகள் மற்றும் பல வருடாந்திர திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் தமிழ் சித்திரை மாதத்தில் (ஏப்ரல்-மே) பிரம்மோற்சவம், ஆதி மாதத்தில் (ஜூலை-ஆகஸ்ட்) பவித்ராட்சவம் மற்றும் ஆவனியில் (ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர்) ஸ்ரீ ஜெயந்தி ஆகியவை மிக முக்கியமானவை. இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளை வாரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இந்து புராணத்தின் படி, சுந்தர வரத பெருமாள் கோயில் மகாபாரத காவியத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. மகாபாரதத்தின் பாண்டவ இளவரசரான பீமன் இந்த இடத்தில் விஷ்ணுவை வணங்கினார். தரைத்தளத்தில் உள்ள பிரதான கருவறையைச் சுற்றி அச்யுதா வரதா, அனிருத வரதா மற்றும் கல்யாண வரதா ஆகிய மூன்று வரதாக்கள் உள்ளனர், அவர்கள் அர்ஜுனன், நகுலன் மற்றும் சகதேவா, மற்ற மூன்று பாண்டவ இளவரசர்களுக்கு நிவாரணம் அளித்ததாக நம்பப்படுகிறது. தலைமை தெய்வமான ஆனந்தவல்லி பாண்டவர்களின் மனைவியான திரௌபதிக்காக தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. மூன்று வராதர்களின் உருவங்கள் கருவறையைச் சுற்றி கார்டினல் திசைகளில் அமைந்துள்ளன. படிகளின் ஒரு பறப்பு அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் வழிவகுக்கிறது. இந்த கோயில் முதலில் வெள்ளை விஷ்ணுகிரகாம் (நியாயமான தெய்வத்திற்கான இடம்) என்றும், தலைமை தெய்வம் வெள்ளைமூர்த்தி எம்பிரான், வெள்ளைமூர்த்தி ஆல்வர், ராஜேந்திர சோழர் வினகர் ஆல்வர் மற்றும் சொக்கா பெருமாள் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. பல்லவர்கள், சோழர்கள், பாண்டியர்கள், சம்புவராயர்கள், விஜயநகர ராயர்கள் மற்றும் நாயக்கர்களால் உத்திரமேரூர் ஆட்சி செய்யப்பட்டது. கோவிலில் உள்ள கல்வெட்டுகளின்படி, பல்லவ மன்னர் இரண்டாம் நந்திவர்மன் (கிபி1) கிபி750ஆம் ஆண்டில் இந்த கிராமத்தை நிறுவினார். அவர் இந்த கிராமத்தை ஸ்ரீவைஷன்வா சமூகத்தைச் சேர்ந்த வேத பிராமணர்களுக்கு நன்கொடையாக வழங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. கிபி 900 வரை நான்கு பல்லவ மன்னர்களைப் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பல்லவ காலத்தைச் சேர்ந்த மொத்தம் 25 கல்வெட்டுகள் உள்ளன. காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள வைகுண்டண்ட பெருமாள் கோயிலை மாதிரியாகக் கொண்டு இரண்டாம் நந்திவர்மனால் இந்தக் கோயில் கட்டப்பட்டது. கல்வெட்டுகளிலிருந்து, இந்த கோயில் படக்காவின் கட்டிடக் கலைஞர் தக்ஷகரால் அகாமிக் கொள்கைகளின்படி கட்டப்பட்டதாகவும், கிராமத்தில் உள்ள அகாமிக் பாரம்பரியத்துடன் நிபுணர்களின் ஆலோசனையுடன் கட்டப்பட்டதாகவும் அறியப்படுகிறது. சோழர்கள் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றினர், மேலும் இது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அவர்களின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் வந்தது. முதலாம் பராந்தக சோழன் (907-950), முதலாம் இராஜராஜ சோழன் (985-1014), முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் (1012-1044) மற்றும் முதலாம் குலோத்துங்க சோழன் (1070-1120) ஆகியோரின் காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுகள் கோயில்களுக்கு பல்வேறு பரிசுகளைக் குறிக்கின்றன. சோழ ஆட்சியின் போது குடவோலை என்ற அமைப்பு மூலம் உள்ளூர் பிரதிநிதிகளை ஜனநாயக முறையில் தேர்ந்தெடுக்கும் செயல்முறை கல்வெட்டுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இப்பகுதியும் கிராமமும் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் பாண்டியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, பின்னர் தெலுங்கு சோழ ஆட்சியாளர் விஜய கந்தகோபாலா ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. அவர் கிராமத்திற்கு கந்தகோபாலா சதுர்வேதி மணகலம் என்று பெயர் மாற்றினார். பிற்காலத்தில், கிராமம் பல்லவ தலைவர்கள், தெலுங்கு சோழர்கள், சம்புரவராயர்கள் மற்றும் இறுதியாக குமார கம்பனா ஆகியோரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. விஜயநகரப் பேரரசர் கிருஷ்ணதேவராயர் (1502-29) கிராமத்தில் உள்ள சுந்தரவரதா கோயில், சுப்ரமண்யா கோயில் மற்றும் கைலாசநாதா கோயிலுக்கு நன்கொடை அளித்தார். இந்த கிராமம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் லிங்மாவுக்கும் யாசமாவுக்கும் இடையிலான போரின் காட்சியாக இருந்தது. கர்நாடகப் போர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆங்கிலேயர்களுக்கும் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கும் இடையே அருகிலுள்ள வந்தவாசியில் நடந்தன. இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளை வாரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. கல்வெட்டுகளின் அடிப்படையில், இந்த கோயில் வெள்ளை விஷ்ணுகிரகாம், வெள்ளை மூர்த்தி பேரரசர், வெள்ளைமூர்த்தி ஆல்வர், ராஜேந்திர சோழர் வின்னகர் ஆல்வர் மற்றும் சொக்கா பெருமாள் போன்ற பல பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறது. கட்டிடக்கலை சுந்தரவரடா பெருமாள் கோயில் சுமார் ஒரு பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஐந்து அடுக்கு கோபுரம் (நுழைவாயில் கோபுரம்) உள்ளது. பெரிய கிரானைட் சுவர்களைக் கொண்ட செவ்வகச் சுற்றளவில் இந்தக் கோயில் சூழப்பட்டுள்ளது. பிற தென்னிந்திய கோயில்களைப் போலல்லாமல், ஒரே ஒரு கருவறையில் தலைமை தெய்வம் மட்டுமே உள்ளது, சுந்தரவரடா கோவிலில் இரண்டு மாடி கருவறை மற்றும் கருவறையைச் சுற்றி கார்டினல் திசைகளில் மூன்று கோயில்கள் உள்ளன. கீழ் மட்டத்தில் உள்ள கருவறையில் நான்கு கைகளுடன் விளையாடிய சதுர்பூஜங்கா விஷ்ணுவின் உருவம் உள்ளது. அவரது இரண்டு கைகள் சங்கு மற்றும் சக்கரத்தைப் பிடித்துக் கொண்டுள்ளன, மூன்றாவது அபயா ஹஸ்தம் (பாதுகாப்பு அடையாளம்) மற்றும் நான்காவது கதி ஹஸ்தம் (தொடையில் ஓய்வெடுக்கிறது) ஆகியவற்றுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த உருவம் நிற்கும் தோரணையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பொதுவாக சுந்தரவரட பெருமாள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்தக் கருவறையில் சுந்தரவரதாவின் இருபுறமும் ஸ்ரீதேவி மற்றும் பூதேவியின் உருவங்களும் உள்ளன. சுந்தரவரதரின் திருவிழா உருவமும் அதே கருவறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறையைச் சுற்றியுள்ள சுவர்களில் ஒவ்வொரு திசையிலும் பலகைகள் உள்ளன, அவை அச்யுதா வரதா (தெற்கு நோக்கி), அனிருதா வரதா (மேற்கு நோக்கி) மற்றும் கல்யாண வரதா (வடக்கு நோக்கி) ஆகியோரின் உருவங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவர்கள் அர்ஜுனன், நகுலன் மற்றும் சஹாதேவனுக்கு நிவாரணம் அளித்ததாக நம்பப்படுகிறது. முதல் அடுக்கு இருபுறமும் படிகளின் பறப்பு மூலம் அணுகப்படுகிறது, பொதுவாக ஒன்று ஏறுவதற்கும் மற்றொன்று இறங்குவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கருவறை முதல் அடுக்கில் ஸ்ரீதேவி மற்றும் பூதேவி இருபுறமும் அமர்ந்திருக்கும் நிலையில் வைகுண்டவரதாவின் உருவம் உள்ளது. கருவறை மரத்தால் ஆனது மற்றும் கருவறையைச் சுற்றி ஒரு குறுகிய சுற்றுப்புறத்தைக் கொண்டுள்ளது. கருவறையைச் சுற்றி அர்ஜுனன், கிருஷ்ணர் மற்றும் யோகா நரசிம்மர் கோயில்கள் உள்ளன. மற்றொரு படிகளின் தொகுப்பு ஆனந்தா பத்மநாபாவின் கருவறைக்கு செல்லும் மேல் தளத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, அவர் ஆதிசேஷாவின் பாம்பு படுக்கையில் சாய்ந்த நிலையில் இருக்கிறார். பூதேவி மற்றும் மார்க்கெண்டேய முனிவரின் உருவங்கள் கருவறையில் காணப்படுகின்றன. கருவறையின் கூரை பத்மா கோஸ்த்தா அஷ்டங்கா விமானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது விஷ்ணுவின் ஒன்பது வெவ்வேறு வடிவங்களின் சிற்ப சித்தரிப்பைக் கொண்டுள்ளது. சுந்தரவரத பெருமாள் மனைவி ஆனந்தவல்லி சன்னதி பிரதான சன்னதிக்கு தெற்கே கீழ் மட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. லட்சுமி நரசிம்மர், ராமர், அந்தல், நரசிம்மர் மற்றும் வேதாந்த தேசிகர் ஆகியோரின் சிறிய கோயில்கள் முதல் சுற்றுப்புறத்தைச் சுற்றி தனித்தனி கோயில்களில் காணப்படுகின்றன. கோயிலின் மேற்கே அமைந்துள்ள வைரமேகா தடகா என்று அழைக்கப்படும் கோயில் குளம் நிறைய கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சுந்தரவரடா பெருமாள் கோயில் வாஸ்து சாஸ்திரத்தில் மிகவும் திறமையான மேசன் பரமேசா வதனால் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்தக் கோயிலில் உள்ள முக்கிய தெய்வம் சுந்தர வரத பெருமாள் ஆவார். இந்த கோவிலில் ஏராளமான கல்வெட்டுகள் உள்ளன-மாபெரும் ராஜா ராஜா சோழன் (கி. பி. 1), அவரது திறமையான மகன் ராஜேந்திர சோழன் மற்றும் விஜயநகர பேரரசர் கிருஷ்ணதேவராயர் ஆகியோரின் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. ராஜேந்திர சோழன் மற்றும் கிருஷ்ணதேவராயர் இருவரும் உத்திரமேரூருக்கு வருகை தந்தனர். கிருஷ்ண யஜுர்வேதத்தைத் தொடர்ந்து இந்த கோவிலில் உள்ள சடங்குகள் விகனாச ஆகமத்தின் படி செய்யப்படுகின்றன. இந்தக் கோயிலின் கோபுரம் 1998இல் மீண்டும் கட்டப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. மீண்டும் கட்டப்பட்ட கலிகோபுரம் சில இந்து கடவுள்களின் (பெரும்பாலும் விஷ்ணுவின் மறுபிறப்புகள்) செழுமையான சிற்பங்களைக் காட்டுகிறது. இது க்ஷிரா சாகரா மதனம், ஸ்ரீ விகனாசா ஆச்சார்யா தனது நான்கு சீடர்களுடன் (பிரிகு, மாரிச்சி, அத்ரி, காஷ்யபா), அண்டல், சுதர்ஷனா, ராமர் மற்றும் விகனாசா சூத்திரத்தை ஒத்த பல சிற்பங்களை காட்சிப்படுத்துகிறது. இந்தக் கோயிலின் மற்றொரு சிறப்பு என்னவென்றால், அதே விமானத்தின் கீழ் 9 மூல விராட்கள் (முக்கிய தெய்வங்கள்) இருப்பார்கள். மூல விராட்டைச் சுற்றி நான்கு வெவ்வேறு திசைகளில் எதிர்கொள்ளும் நான்கு பெருமாள் விக்கிரகங்களும், மேலும் நான்கு பெருமாள் சிலைகளும் ஒரு படிக்கட்டில் மேலே உள்ளன. மத நடைமுறைகள் மற்றும் திருவிழா இந்த கோயில் வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தின் வடக்கலை பிரிவின் மரபுகளைப் பின்பற்றி வைகாசன ஆகமத்தைப் பின்பற்றுகிறது. நவீன காலங்களில், கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற விஷ்ணு கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண துணை சாதியான வைஷ்ணவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். நாளின் பல்வேறு நேரங்களில் நான்கு தினசரி சடங்குகள் நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் பல வருடாந்திர திருவிழாக்கள் கோவிலில் நடத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் தமிழ் சித்திரை மாதத்தில் (ஏப்ரல்-மே) பிரம்மோற்சவம், ஆதி காலத்தில் (ஜூலை-ஆகஸ்ட்) பவித்ராட்சவம் மற்றும் ஆவனியில் ஸ்ரீ ஜெயந்தி (ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர்) மிக முக்கியமானவை. கோவிலில் வாராந்திர, மாதாந்திர மற்றும் பதினைந்து நாள் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. ..