Indian Pentecostal Church of God
இந்திய பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயம் (ஐபிசி) இந்தியாவின் மிகப்பெரிய பெந்தேகோஸ்தே கிறிஸ்தவ மதப்பிரிவுகளில் ஒன்றாகும், இது உலகளவில் 10,000 க்கும் மேற்பட்ட சபைகளைக் கொண்டுள்ளது. இதன் நிறுவனத் தலைமையகம் இந்தியாவின் கேரளாவின் கும்பநாட்டில் அமைந்துள்ளது. ஐபிசியின் நிறுவனர்கள் மற்றும் ஆரம்பகால உறுப்பினர்களில் பெரும்பாலோர் கேரள பிரதரன்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால், மரபுவழி மற்றும் எஸ்கட்டாலஜி குறித்த அதன் நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் ஐபிசி கேரள பிரதரன் பிரிவுடன் ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது. ஐபிசி எக்யுமெனிசத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல முனைகிறது, மேலும் அதன் தலைவர்கள் சிலர் உயர் தேவாலய வழிபாட்டை வழிபாட்டு முறையாக நிராகரிக்கிறார்கள், அதற்கு பதிலாக குறைந்த தேவாலய சபை வழிபாட்டைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். வரலாற்றின் தோற்றம் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி) 1800 களின் நடுப்பகுதியில் கேரளாவில் முதல் அச்சகத்தை நிறுவிய ஹெர்மன் குண்டர்ட் மற்றும் பெஞ்சமின் பெய்லி ஆகியோரால் பைபிள் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பின்னர் கேரளாவில் புராட்டஸ்டன்ட் எவாஞ்சலிக்கல் லோ சர்ச் இயக்கம் செழித்தது. ஜார்ஜ் பர்க், ஒரு அமெரிக்க-ஜெர்மன் மிஷனரி, 1900 களின் முற்பகுதியில் பெந்தேகோஸ்தே அனுபவத்தை முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தினார். அந்த காலங்களில், பல சுவிசேஷ தாழ்வான தேவாலயங்கள் கேரள பிரதரனைச் சேர்ந்தவை மற்றும் சீர்திருத்தப்பட்ட பியூரிடன் நடைமுறைகளைப் (வெருபத் சபா) பின்பற்றின, மேலும் இந்த தேவாலயங்கள் கே. வி. சைமன், வோல்பிரெக்ட் நாகல், அந்தோனி நோரிஸ் க்ரோவ்ஸ் போன்றோர். இந்திய பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயத்தின் தோற்றம் திருவிதாங்கூரில் உள்ள பூர்வீக மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தின் காலகட்டத்தில் கேரள பிரதரன் பிரிவைச் சேர்ந்த கே. இ. ஆபிரகாமில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்படுகிறது. ஆபிரகாம் மார்ச் 1,1899 அன்று இந்தியாவின் முலாகுழாவில் யாக்கோபைட் பெற்றோருக்கு பிறந்தார். அவர் இளம் வயதிலேயே யாக்கோபைட் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினார், பிப்ரவரி 27,1916 அன்று பிரதரன் அமைச்சரும் இறையியலாளருமான மகாகவி கே. வி. சைமன். ஆபிரகாம் தனது இளைய ஆண்டுகளில், இளைஞர்களிடையே ஊழியம் செய்தார், இதன் விளைவாக, பலர் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஒரு கிறிஸ்தவ அமைச்சராக, அவர் 1920 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பியூரிடன் சட்டமன்றத்திற்காக முலாகுழாவில் உள்ள தனது வீட்டிற்கு அருகில் ஒரு சிறிய வழிபாட்டுத் தலத்தைக் கட்டினார். பெந்தேகோஸ்தே கோட்பாட்டை பரப்புவதற்காக மேற்கில் இருந்து மிஷனரிகளும் அதே நேரத்தில் தென்னிந்தியாவுக்கு வந்தனர். பல பூர்வீக மக்கள் அதை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஜூன் 22,1923 அன்று, ஆபிரகாமும் தாய்மொழிகளில் பேசும் பரிசைப் பெற்றதாகவும், நெய்யாற்றின்கராவில் உள்ள பரணியத்தில் சி. மனாசேயின் வீட்டில் பெந்தேகோஸ்தே விசுவாசியாக மாறியதாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டது. அவர் பெந்தேகோஸ்தே நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டதால், பியூரிடன்கள் அவரை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. நிராகரிப்பு மற்றும் அவரது முதல் குழுவிலிருந்து பிரிந்த நேரத்தில், அவர் ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார், பரிசுத்த ஆவியின் ஞானஸ்நானம் இரண்டாவது ஞானஸ்நானத்தை ஆதரிக்கிறது, பரிசுத்த ஆவியின் ஞானஸ்நானம் வெஸ்லியன் கிறிஸ்தவ பரிபூரணத்துடன் வலுவாக ஒத்துப்போகிறது, இது அவரை அறிய ஒரு வழியை உருவாக்கியது; இது பெந்தேகோஸ்தே செய்தியைப் பிரசங்கிக்கவும் பரப்பவும் பல வழிகளைத் திறந்தது. டிராவென்கோரில் பல பிரார்த்தனைக் குழுக்களும் உதவித்தொகைகளும் தோன்றின. அதைத் தொடர்ந்து, மேலும் தேவாலயங்கள் நிறுவப்பட்டன, பின்னர் 13 ஏப்ரல் 1924 அன்று இந்த தேவாலயங்கள் அனைத்துடனும் ஒரு மாதாந்திர கூட்டம் தொடங்கப்பட்டது, இது பல்வேறு இடங்களில் உள்ள அனைத்து ஐபிசி தேவாலயங்களிலும் இன்னும் தொடர்கிறது. இந்த சுயாதீன இயக்க தேவாலயங்களுக்கு ஜூலை 1924 இல் 'தென்னிந்தியா பெந்தேகோஸ்து தெய்வ சபை' (தென்னிந்திய பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயம்) என்று பெயர் சூட்டப்பட்டது. ஆபிரகாமும் சக ஊழியர்களும் இந்த சுயாதீன தேவாலயங்களை உருவாக்கியபோது கூட, அவர்கள் ரெவ் உடன் ஒத்துழைத்தனர். ராபர்ட் எஃப். குக் "தென்னிந்தியா பூர்ணா சுவிஷேஷ தேவசபா" மற்றும் மேரி சாப்மேன் கடவுளின் சபைகள் மிஷனரிக்கு தலைமை தாங்கினார். கடவுளின் சபைகளுடன் ஒரு 'நிலப் பதிவு' குறித்து ஒரு சர்ச்சை இருந்தது, இதனால் ஆபிரகாம் ஏஜி தேவாலயத்துடனான தனது உறவை சிறிது காலத்திற்கு துண்டிக்க நேரிட்டது, குறைந்தபட்சம் ரெவ் திரும்பும் வரை. அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த ராபர்ட் எஃப். குக். குக் திரும்பி வந்தபோது பாஸ்டர் கே. இ. ஆபிரகாம் ரெவ் உடன். "தென்னிந்தியா பெந்தேகோஸ்து தெய்வசபா" (கே. இ. ஆபிரகாம்) மற்றும் "தென்னிந்தியா பூர்ணா சுவிஷேஷ தெய்வசபா" (ராபர்ட் எஃப். குக்) ஆகியவற்றை இணைப்பதன் மூலம் மலங்கர பெந்தேகோஸ்ட் தெய்வசபா என்ற புதிய அமைப்பை குக் உருவாக்கினார். இந்த தேவாலயங்கள் சட்டப்பேரவைகளின் கடவுளிடமிருந்து ஒரு சுயாதீன பிரிவாக இணைந்திருந்தன. இருப்பினும், மலங்கர பெந்தேகோஸ்து தெய்வசபா என்பது குக் மற்றும் கே. இ. ஆபிரகாம் ஆகியோரின் தலைமையின் கீழ் ஒரு பூர்வீக இயக்கமாக இருந்தது. இந்த கூட்டு முயற்சி தேவாலயம் வேகமாக வளர உதவியது, மேலும் பலர் புதிய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர். தென்னிந்தியா பெந்தேகோஸ்து தெய்வசபா மற்றும் தென்னிந்தியா பூர்ணா சுவிஷேஷா தெய்வசபா ஆகியவை ஒன்றிணைக்கப்பட்டாலும், ஆபிரகாமின் அதிகார வரம்பின் கீழ் இருந்த தேவாலயங்கள் சுதந்திரமான தன்மையைக் கொண்டிருந்தன. இரு அமைப்புகளும் ஒன்றிணைந்தாலும், 1927 ஏப்ரல் 9 அன்று ஆபிரகாமின் இல்லத்தில் தென்னிந்தியா பெந்தேகோஸ்து தெய்வசபாவின் தனி கூட்டம் நடைபெற்றது. 1929 ஆம் ஆண்டில், மலங்கர பெந்தேகோஸ்ட் தெய்வசபா மிஷனரிகளின் பணிக்கான மந்திரி பகுதிகள் தொடர்பான கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக ஏ. ஜி. யின் கூட்டுறவிலிருந்து முற்றிலும் பிரிந்தது. இது ஆபிரகாமுக்கும் பிற பூர்வீக அமைச்சர்களுக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை; எனவே, மலங்கர பெந்தேகோஸ்ட் தெய்வசபாவை ஏஜி கூட்டுறவிலிருந்து பிரிக்க குக்கை அவர்கள் ஊக்குவித்தனர். பெந்தேகோஸ்தே இயக்கத்தின் எதிர்காலத்தைப் பற்றியும் அறிந்த குக், ஏஜி பணியில் இருந்து விலக முடிவு செய்தார், மேலும் உள்நாட்டு அமைச்சர்களுக்கு அமைச்சகம் மற்றும் நிர்வாகத்திற்கு அதிக வாய்ப்பை வழங்க நினைத்தார். 1930 ஜனவரியில் குக்கிலிருந்து பிரிந்து செல்ல ஆபிரகாம் முடிவு செய்ததால் குக் மற்றும் ஆபிரகாம் இடையேயான ஒற்றுமை நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. பிரிவினையின் பின்னணியில் உள்ள முடிவுக்கு ஆபிரகாம் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டதற்கு இரண்டு காரணங்கள் உள்ளன, முதலாவதாக, உள்ளூர் தேவாலயங்களின் சுதந்திரம் மற்றும் இரண்டாவதாக, குக் உடன் இருப்பதன் மூலம் ஒரு அப்போஸ்தல விசுவாச வாழ்க்கை சாத்தியமில்லை என்ற அனுமானம். அப்போஸ்தல வாழ்க்கை பற்றிய இராஜதந்திர சிந்தனை தென்னிந்தியாவிற்கு வந்து பிரசங்கித்த போதகர் பவுலின் செல்வாக்காக இருந்தது. பாஸ்டர் பால் இலங்கை பெந்தேகோஸ்தே மிஷனின் நிறுவனர் ஆவார், இது இன்று 'பெந்தேகோஸ்தே மிஷன்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. கும்பநாட்டைச் சேர்ந்த சில விசுவாசிகள் ரெவ்-ஐ ஒன்றிணைக்க முயன்றனர். குக் மற்றும் ஆபிரகாம், ஆனால் அது வேலை செய்யவில்லை. 1924 ஆம் ஆண்டில் சுயாதீன தேவாலயங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அதே பெயரை 'தென்னிந்தியா பெந்தேகோஸ்து தெய்வசபா' என்று ஆபிரகாம் ஏற்றுக்கொண்டார். குக்கிலிருந்து பிரிந்த பிறகு, பாஸ்டர் பி. எம். சாமுவேல் தான் நிறுவிய பதினேழு தேவாலயங்களுடன் தென்னிந்தியா பெந்தேகோஸ்து தெய்வசபாவில் சேர்ந்தார். உள்ளூர் அமைச்சர்களின் ஊழியத்திலும் தேவாலயங்கள் எண்ணிக்கையில் வளர்ந்தன. பாஸ்டர் பவுலின் வாழ்க்கை மற்றும் விசுவாசத்தால் ஆபிரகாமும் அவரது சகாக்களும் சவால் செய்யப்பட்டதால், அவர்கள் "அப்போஸ்தலிக் விசுவாச வாழ்க்கையை" பின்பற்ற முடிவு செய்தனர். 1930 ஆம் ஆண்டில் "இலங்கை பெந்தேகோஸ்தே மிஷனின்" ஒத்துழைப்புடன் தென்னிந்தியா பெந்தேகோஸ்து தெய்வசபா வந்தது, மேலும் கூட்டுறவு மற்றும் அமைச்சகம் 1933 வரை இருந்தன, ஆனால் ஞானஸ்நானம் தொடர்பான சில கோட்பாட்டு வேறுபாடுகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் காரணமாக ஆபிரகாம் கூட்டுறவை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது. ஆபிரகாம், ஆல்வின் மற்றும் பால் ஆகியோர் பல எழுத்துப்பூர்வ விவாதங்களுக்குப் பிறகு பிரச்சினையைத் தீர்க்கத் தவறியபோது, ஆபிரகாம் 1933 இல் இலங்கை பெந்தேகோஸ்தே மிஷனில் இருந்து பிரிந்து செல்ல முடிவு செய்தார். இலங்கை பெந்தேகோஸ்தே மிஷனின் தலைமை போதகர் பால் தான் 1933இல் கே. இ. ஆபிரகாமை போதகர் ஆக்கினார். இன்று ரெவ். டி. டி. வால்சோம் ஆபிரகாம் (கே. இ. ஆபிரகாமின் பேரன்) ஐபிசி அமைச்சகத்தின் பொதுத் தலைவராக பணியாற்றுகிறார். பின்வரும் 8 போதகர்கள் இந்த அமைப்பின் நிறுவனர்களாக இருந்தனர். பாஸ்டர் கே. சி. உம்மன்-(கொடும்தாரா) பாஸ்டர் கே. இ. ஆபிரகாம் (கும்பநாடு) பாஸ்டர் கே. சி. செரியன் (மசுவாலி) பாஸ்டர் பி. டி. வருகீஸ் (சேத்தக்கல்) பாஸ்டர் டி. ஜி. உம்மன் (போவன்மாலா) பாஸ்டர் டி. கே. மேத்யூ (கரம்வாலி) பாஸ்டர் ஏ. சி. சாமுவேல்-கொய்ப்பரம் (பின்னர் ஏஜி தேவாலயத்திற்கு திரும்பினார்) பாஸ்டர் வி. வி. தாமஸ் (ரன்னி) விரிவாக்கம் மற்றும் மறுபெயரிடல் சகாப்தம் (1933-1950) 1933 வாக்கில் தென்னிந்திய பெந்தேகோஸ்து தெய்வசபா அமைச்சகம் கேரள மாநிலத்திற்கு வெளியே விரிவடைந்தது, எனவே, அமைச்சர்கள் தேவாலயத்தின் தலைவர்களை ஒரு சபையை நிறுவுமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். முதல் மந்திரி சபை 1933 ஜூன் 5 அன்று உருவாக்கப்பட்டது. கவுன்சிலில் 17 உறுப்பினர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், அவர்கள்ஃ 1. பி. எம். சாமுவேல் (தலைவர்), ஃபெய்த் ஹோம், தோகூர், தஞ்சை மாவட்டம். மிஷனரி 2. கே. சி. செரியன் (வி. பி. ), ஃபெய்த் ஹோம், கங்கநாடி, தெற்கு கனரா. மிஷனரி 3. பி. டி. சாக்கோ பி. டி. (செயலாளர்), கும்பநாடு, திருவிதாங்கூர், மிஷனரி 4. கே. இ. ஆபிரகாம், ஃபெய்த் ஹோம், கும்பநாடு, திருவிதாங்கூர் மிஷனரி 5. டி. கொச்சுகுஞ்சு, ஃபெய்த் ஹோம், திருவனந்தபுரம், திருவிதாங்கூர். மிஷனரி 6. கே. சி. உம்மன், ஃபெய்த் ஹோம், கும்பநாடு, திருவிதாங்கூர். மிஷனரி 7. பி. டி. மேத்யூ பூவதூர், கும்பநாடு, திருவிதாங்கூர். மிஷனரி 8. வி. வி. தாமஸ் ஃபெய்த் ஹோம், ரன்னி வெஸ்ட், திருவிதாங்கூர். மிஷனரி 9. பி. ஓ. தாமஸ் சேலம், ரன்னி கிழக்கு, திருவிதாங்கூர். மிஷனரி 10. டி. ஜி. உம்மன் அய்ரூர், கோழஞ்சேரி, திருவிதாங்கூர். மிஷனரி 11. பி. டி. வர்கீஸ், ஃபெய்த் ஹோம், குன்னம்குளம், கொச்சின் மாநிலம். மிஷனரி 12. கே. எம். ஜச்சாரியா, புன்னக்காடு, கோழஞ்சேரி, திருவிதாங்கூர். மிஷனரி 13. பி. எம். தாமஸ் பி. ஏ., கல்பதி, பால்காட், மலபார் நற்செய்தி Work.Missionary 14. ஈ. கே. ஜான் 'பெத்தேல்', கொட்டாரக்கர, திருவிதாங்கூர். மிஷனரி 15. எம். சைமன் ஃபெய்த் ஹோம், கோழிக்கோடு, மலபார், மிஷனரி 16. டி. வி. ஐசக் குன்னம்குளம், கொச்சின் மாநிலம். ஆசிரியர் பி. எம். சாமுவேல் இந்த சுயாதீன அமைப்பின் முதல் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் சபை ஆறன்மூலாவில் பதிவு செய்யப்பட்டது. இந்த அமைப்பின் தலைமை அலுவலகம் கேரளாவின் கும்பநாட்டில் இருந்தது. தென்னிந்திய பெந்தேகோஸ்து தெய்வ சபாவின் பணி தென்னிந்தியாவிற்கு அப்பால் சென்றடைந்ததால், அதன் பெயர் இந்தியா பெந்தேகோஸ்து தெய்வ சபை (கடவுளின் இந்திய பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயம்) என்று மாற்றப்பட்டது. இந்த அமைப்பு ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் ஏலூரில் 1860 ஆம் ஆண்டின் சங்கங்கள் சட்டம் XXI இன் கீழ் 9 டிசம்பர் 1935 அன்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கே. இ. ஆபிரகாம் தனது வீட்டில் ஒரு பைபிள் பள்ளியைத் தொடங்கினார், இது 1932 வரை பெயரிடப்படவில்லை, பின்னர் ஹெப்ரோன் பைபிள் கல்லூரி என்று பெயரிடப்பட்டது. எச். பி. சி என்பது 83 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக 14,000 க்கும் மேற்பட்ட தேவாலயத் தலைவர்கள், போதகர்கள், மிஷனரிகள், சுவிசேஷகர்கள் மற்றும் பல்வேறு பிரிவுகளைச் சேர்ந்த மாணவர்களுக்கு பயிற்சி அளித்த ஒரு நிறுவனமாகும். 1950 களில் இருந்து இந்த அமைப்பு, அதன்பிறகு, உள்ளூர் தேவாலயங்களை நிறுவுவதிலும், கேரளாவின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கும், இந்தியாவின் பிற மாநிலங்களுக்கும் நற்செய்தியை எடுத்துச் செல்வதிலும் ஐபிசி குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்தை அடைந்தது. 1950 வாக்கில், இந்திய தண்டனைச் சட்டம் (ஐபிசி) தெற்கு கேரளாவில் முன்னணி பெந்தேகோஸ்தே அமைப்பாக இருந்தது. இருப்பினும், 1953 முதல் 1966 வரையிலான காலம் தேவாலயம் பிரிந்த காலமாகவும் குறிக்கப்பட்டது, இது ஐபிசியின் 'இருண்ட யுகம்' என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஐபிசி ஊழியர்களிடையே ஏற்பட்ட பிளவு காரணமாக பலர் அமைப்பை விட்டு வெளியேறினர். இந்த பிரிவு தேவாலயத்தின் வளர்ச்சியை சுருக்கமாக பாதித்தது, மேலும் கே. இ. ஆபிரகாம் அந்த அமைப்பை விட்டு வெளியேற நினைத்தார். 1970 களுக்குப் பிறகு ஐபிசி அமைப்பின் சுமூகமான விரிவாக்கத்திற்காக ஒரு தேசிய கவுன்சிலை உருவாக்கியது. இன்று, 7500 க்கும் மேற்பட்ட சபைகளுடன், ஐபிசி பூமியின் அனைத்து முக்கிய கண்டங்களிலும் உள்ளூர் தேவாலயங்களை நிறுவியுள்ளது. உள்ளூர் தலைவர்களின் தொலைநோக்குப் பார்வை மற்றும் கடின உழைப்பு முதன்மையாக ஐபிசியின் வளர்ச்சிக்கு காரணமாக இருக்கலாம். தமிழ்நாடு மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசத்தில், பாஸ்டர் பி. எம். சாமுவேல், பாஸ்டர் பரம்ஜோதி-ஆந்திரப் பிரதேசம், பாஸ்டர் கே. ஜி. கோஷி-சென்னை மற்றும் பாஸ்டர் ஆபிரகாம் சாமுவேல்-ஆந்திரப் பிரதேசம் உள்ளூர் தேவாலயங்கள் மற்றும் அமைச்சகங்களை உருவாக்கியது, மேலும் அவர்களால் பலரை கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வர முடிந்தது, ஆந்திராவிலும் தமிழ்நாட்டிலும் தங்கள் பணியின் மூலம் கிறிஸ்துவை நம்பும் ஆயிரக்கணக்கானோர் உள்ளனர். அவர்களின் பணியின் விளைவாக, ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் ஆயிரக்கணக்கான மக்களை வழிபட அழைத்து வரும் பெரிய தேவாலயங்கள் உள்ளன. நம்பிக்கைகள் நம்பிக்கையின் அறிக்கை என்பது கடவுளின் கோட்பாட்டு தரத்தின் இந்திய பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயம் ஆகும். விசுவாச நிர்வாகம் மற்றும் இந்திய பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயத்தை நிர்வகிக்கும் அறிக்கை பொது பிரஸ்பிட்டரி மற்றும் பொதுக் குழுவால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. தேவாலயத்தின் பொது நிர்வாகம் பொதுக் குழுவால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் ஆன்மீக நிர்வாகம், கோட்பாடுகள் மற்றும் தேவாலய அமைச்சர்கள் தொடர்பான விஷயங்கள் பொது பிரஸ்பிட்டரியால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. பிரஸ்பிட்டரி ஐபிசி நிர்வாகத்தின் மூன்று நிலைகளில் ஒரு பிரஸ்பிட்டரியைக் கொண்டுள்ளதுஃ பொது, பிராந்தியம் அல்லது மாநிலம் மற்றும் மாவட்டம். பிரஸ்பிட்டரி உறுப்பினர்கள் நியமிக்கப்பட்ட அமைச்சர்கள் ஆவர். ஐபிசியில் உள்ள அனைத்து நியமிக்கப்பட்ட பதவிகளும் ஆண்களுக்கு மட்டுமே பிரத்யேகமாக உள்ளன. அரசியலமைப்பின் படி, பொதுத் தலைவர் சார்பாக பொதுச் செயலாளர் அழைக்கும்போது பொதுத் தலைவர் சந்திக்கிறார். பொது பிரஸ்பிட்டரி தேவாலயத்தின் அனைத்து விஷயங்களிலும் 'மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம்' மற்றும் அதன் முடிவு இறுதியானதாகக் கருதப்படுகிறது. பொதுப் பேரவையை உருவாக்கும் அமைச்சர்கள் பின்வருமாறுஃ பொதுக் குழுவின் அமைச்சர் நிர்வாகிகள் மூத்த பொது அமைச்சர்கள் 500 க்கும் மேற்பட்ட உள்ளூர் தேவாலயங்களைக் கொண்ட மாநில/பிராந்திய கவுன்சில்களின் தலைவர்கள், துணைத் தலைவர்கள் மற்றும் செயலாளர்கள் 101 முதல் 500 உள்ளூர் தேவாலயங்களைக் கொண்ட மாநில/பிராந்திய கவுன்சில்களின் தலைவர்கள் மற்றும் செயலாளர்கள் 100 அல்லது அதற்கும் குறைவான உள்ளூர் தேவாலயங்களைக் கொண்ட மாநில/பிராந்திய கவுன்சிலின் தலைவர்கள் ஒரு அமைச்சரை மாற்றுவது, ஒரு அமைச்சரை நியமிப்பது போன்ற விஷயங்கள். மாவட்டத் தலைவரின் பரிந்துரையின் பேரில் மரியாதைக்குரிய பிராந்தியம் அல்லது மாநிலத் தலைவரால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. கவுன்சில் கவுன்சில் நியமிக்கப்பட்ட அமைச்சர்கள் மற்றும் உள்ளூர் தேவாலயங்களைச் சேர்ந்த மூப்பர்கள் ஆகிய இருவரையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு குழுவின் உறுப்பினர்கள் அனைவரும் ஆண்கள். அவர்கள் தேவாலயம், நிதி, தேவாலய கட்டிடங்கள் மற்றும் சொத்துக்கள், மாநாடுகள் மற்றும் மாநாடுகள் போன்றவற்றின் நிர்வாகத்தின் பொறுப்பில் உள்ளனர். நிர்வாகத்தின் ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் கவுன்சில்கள் காணப்படுகின்றனஃ பொது, பிராந்தியம் அல்லது மாநிலம், மாவட்டம் மற்றும் உள்ளூர் தேவாலயம். கவுன்சிலின் நிர்வாக உறுப்பினர்கள் தலைவர், துணைத் தலைவர், செயலாளர், இணைச் செயலாளர் மற்றும் பொருளாளர் ஆவர். நியமிக்கப்பட்ட அமைச்சர்கள் பொருளாளர் பதவியை வகிக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, வழக்கமாக பொது மற்றும் மாநில கவுன்சில்களில் இணைச் செயலாளர் பதவி மந்திரி அல்லாத பெரியவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும், இரண்டு கூட்டுச் செயலாளர்கள் இருக்கலாம், அமைச்சர்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவர் மற்றும் விசுவாசிகளிடமிருந்து ஒருவர். நிர்வாக உறுப்பினர்களுக்கு நியமிக்கப்பட்ட அமைச்சர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் ஆகிய கவுன்சில் உறுப்பினர்கள் உதவுகிறார்கள். ஒரு கவுன்சிலின் வழக்கமான பதவிக்காலம் 3 ஆண்டுகள் ஆகும். உள்ளூர் தேவாலய கவுன்சில்ஃ உள்ளூர் தேவாலயத்தின் நிர்வாகம் அந்த உள்ளூர் தேவாலயத்தின் பொதுக் குழுவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெரியவர்களின் கவுன்சிலால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. உள்ளூர் தேவாலயத்தின் தலைவர் ஒரு நியமிக்கப்பட்ட மந்திரி ஆவார், அவர் அந்த தேவாலயத்தின் போதகராக பணியாற்றுகிறார். மற்றொரு உள்ளூர் தேவாலயத்தின் போதகராக பணியாற்றும் அல்லது ஒரு மாவட்டத்தின் பொறுப்பாளராக இருக்கும் எந்தவொரு உறுப்பினரும் உள்ளூர் தேவாலயக் குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருக்க முடியாது. அவர்கள் தேவாலயத்தின் சாதாரண உறுப்பினர்களாக இருக்கலாம். மாவட்ட கவுன்சில்ஃ மாவட்ட கவுன்சிலின் தலைவர் மாவட்ட போதகருக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளார், அவர் மாநில/பிராந்திய அதிபரால் நியமிக்கப்படுகிறார். ஒரு மாவட்டத்தின் உள்ளூர் தேவாலயங்கள் மாவட்ட சபைக்கு உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதை தெரிவிக்கும். மாவட்ட துணைத் தலைவர் பதவி மூத்த அமைச்சருக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரு அமைச்சர் செயலாளராக பணியாற்றுவார். இணைச் செயலாளர் மற்றும் பொருளாளர் பதவிகள் விசுவாசிகளால் வகிக்கப்படுகின்றன. மாவட்ட கவுன்சில் அந்த மாவட்டத்தின் உள்ளூர் தேவாலயங்களிலிருந்து 10 பெரியவர்களுக்கு 11 நியமிக்கப்பட்ட அமைச்சர்களின் விகிதத்தில் சபை உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். மாநில கவுன்சில்ஃ மாநில கவுன்சில் தலைவர் (அமைச்சர்), துணைத் தலைவர் (அமைச்சர்), செயலாளர் (அமைச்சர்), இணைச் செயலாளர் (மூத்தவர்) மற்றும் பொருளாளர் (மூத்தவர்) மற்றும் அந்த மாநிலத்தைச் சேர்ந்த உள்ளூர் தேவாலயங்களைச் சேர்ந்த அமைச்சர்கள் மற்றும் பெரியவர்களைக் கொண்ட கவுன்சில் உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது. பொதுக் குழுஃ பொதுக் குழு தலைவர் (அமைச்சர்), துணைத் தலைவர் (அமைச்சர்), செயலாளர் (அமைச்சர்), இணைச் செயலாளர் (மூத்தவர்) மற்றும் பொருளாளர் (மூத்தவர்) மற்றும் உள்ளூர் தேவாலயங்களைச் சேர்ந்த அமைச்சர்கள் மற்றும் பெரியவர்களைக் கொண்ட சபை உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது. தலைவர், துணைத் தலைவர், செயலாளர் மற்றும் அமைச்சர்-இணைச் செயலாளர் ஆகியோர் பிரஸ்பிட்டரியின் ஒரு பகுதியாக இருப்பார்கள், மேலும் பிரஸ்பிட்டரியில் உள்ள அந்த அலுவலகத்தில் பணியாற்றுவார்கள். பிரார்த்தனை மற்றும் வழிபாடு பாரம்பரிய ஐபிசி வழிபாட்டில், விசுவாசிகள் பிரார்த்தனை, பாடல், பிரசங்கம், ஆன்மீக பரிசுகளைப் பயன்படுத்துதல், மத்தியஸ்தம், தசமபாகம், நிகழ்வுகளை அறிவிப்பது, தனிப்பட்ட சாட்சியங்களைப் பகிர்வது, இசை பிரசாதம், பைபிள் வாசிப்பு மற்றும் எப்போதாவது கர்த்தரின் இரவு உணவு போன்ற பல்வேறு நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கிறார்கள். பெரும்பாலான பெந்தேகோஸ்தே பிரிவுகளைப் போலவே, ஐபிசி வழிபாட்டின் வரையறுக்கும் பண்பு அதன் தன்னிச்சையான தன்மையாகும். பிரார்த்தனை என்பது அதன் தன்னிச்சையான வழிபாட்டின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும், பெரும்பாலும் உள்ளூர் மொழியில் கூட்டு வாய்வழி பிரார்த்தனை அல்லது சொற்களஞ்சியம் மற்றும் பூமிக்குரிய மொழிகளின் கலவையாகும். பிரார்த்தனையின் போது, தனிநபர்கள் தேவைப்படுபவர்கள் மீது கைகளை வைக்கலாம் அல்லது பைபிள் வழிகாட்டுதலுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் தங்கள் கைகளை உயர்த்தலாம். வழிபாட்டின் போது மற்றொரு பொதுவான நடைமுறை, பைபிள் தோற்றத்தின்படி ஓரான் தோரணையில் பிரார்த்தனைகளை ஓதும்போது கைகளை உயர்த்துவதாகும். இயேசு போதித்தபடி இந்திய கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பிற நாடுகள், சமூகங்கள் மற்றும் மொழிகளைச் சேர்ந்தவர்களை அணுகுவதிலோ அல்லது மதமாற்றம் செய்வதிலோ ஐபிசி தேவாலயம் ஈடுபடவில்லை, ஆனால் பெந்தேகோஸ்தலிசம் மற்றும் அதன் பெரும்பாலான தேவாலயங்கள் மற்றும் சுவிசேஷ தேவாலயங்களிலிருந்து விலகிச் செல்வதன் மூலம் கேரள சமூகம் மற்றும் அதன் நலன்களில் முக்கியமாக கவனம் செலுத்துகிறது, இது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் முக்கிய கோட்பாடாக தேவாலய சமூகத்திற்கு குறிப்பாக வெளிநாட்டவர்கள் உட்பட அனைவருக்கும் நற்செய்தியைப் பரப்புகிறது. இதனால்தான் ஒரு கொள்கையாக, இந்தியாவிலும் சர்வதேச அளவிலும், வழிபாடு மற்றும் சொற்பொழிவு உட்பட ஐபிசியின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து சேவைகளும் ஐபிசி தோன்றிய இந்திய மாநிலமான கேரளாவிலிருந்து மலையாள மொழியில் வழங்கப்படுகின்றன. ஆங்கில சேவைகளில் சேவைகள் மிகக் குறைவு மற்றும் அரிதானவை, உலகளவில் ஐபிசி தேவாலயங்களில் 1 சதவீதத்திற்கும் குறைவானவை ஆங்கில மொழி சேவைகளை நடத்துகின்றன, மேலும் அவை வழக்கமாக ஐபிசி குடையிலிருந்து பிரியும் போது பெரும்பாலான மலையாளம் அல்லாத இந்திய கிறிஸ்தவர்கள் தானாகவே ஐபிசி தேவாலயங்களில் கலந்து கொள்ள மாட்டார்கள். இருமொழி ஐபிசி கேரளைட் போதகர்கள் சிலர் அந்தந்த உள்ளூர் மொழிகளில் மற்ற இந்திய மாநிலங்களில் சேவைகளை வழங்குகிறார்கள், ஆனால் ஐபிசி சபை பொதுவாக எப்போதும் கேரளைட், கேரளைட் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்கள் அல்லது தமிழ் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் போன்ற மலையாளத்தைப் புரிந்துகொள்பவர்களில் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். தொடர்புடைய அமைப்புகள் பைபிள் கல்லூரிகள் மற்றும் பள்ளிகள், பெந்தேகோஸ்தே இளைஞர்கள் சங்கம் (பி. ஒய். பி. ஏ), பெல்லோஷிப் ஆஃப் வுமன்-இந்திய பெந்தேகோஸ்தே பெண்கள் சங்கம், சண்டே ஸ்கூல் மற்றும் கிறிஸ்தவ வெளியீடுகள், பத்திரிகைகள் மற்றும் பத்திரிகைகள் போன்ற ஐபிசியுடன் தொடர்புடைய பல துணை அமைச்சகங்கள் உள்ளன. இந்த துணை அமைச்சகங்கள் அனைத்தும் பெந்தெகொஸ்தேவின் வளர்ச்சிக்கு முழுமையாக பங்களித்துள்ளன. PYPA என்பது முன்னணி துணை அமைச்சகங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் தேவாலயத்திற்கான புதிய தலைவர்கள் மற்றும் பிரசங்கிகளுக்கு ஒரு சீர்ப்படுத்தும் களமாகும். பல திறமையான அமைச்சர்களும் விசுவாசிகளும் உருவாகி, பி. ஒய். பி. ஏ-வின் மடிப்புகளிலிருந்து தொடர்ந்து வெளிவருகின்றனர். சண்டே பள்ளி சங்கமும் பல ஆண்டுகளாக ஒரு முறையான ஊழியத்தை மேற்கொண்டு வருகிறது. சண்டே ஸ்கூல் 15 தரங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் 15 ஆம் வகுப்பை உண்மையுடன் முடிப்பவர்களுக்கு ஐபிசி சண்டே ஸ்கூல் அசோசியேஷனில் இருந்து இறையியலில் டிப்ளோமா வழங்கப்படுகிறது. கும்பநாடு மாநாடு புகழ்பெற்ற கும்பநாடு மாநாடு என்பது கும்பநாட்டின் ஹெப்ரோன்புரத்தில் இந்திய பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயத்தால் நடத்தப்படும் வருடாந்திர பெந்தேகோஸ்தே மாநாடு ஆகும். இது இந்தியாவின் மிகப் பழமையான மற்றும் மிகப்பெரிய பெந்தேகோஸ்தே மாநாடுகளில் ஒன்றாகும். இந்திய தண்டனைச் சட்டத்தின் முதல் பொது மாநாடு 1925 ஏப்ரல் 1 புதன்கிழமை முதல் ஏப்ரல் 5 ஞாயிற்றுக்கிழமை வரை இட்டியாப்பாறை ரன்னிக்கு அருகிலுள்ள களக்காட்டு புரயிடத்தில் நடைபெற்றது. ஐபிசி மாநாடு வழக்கமாக ஜனவரி மாதத்தில் நடத்தப்படுகிறது மற்றும் கோவிட்-19 தொற்றுநோய் காரணமாக 97 வது கும்பநாடு மாநாடு 2021 ஜனவரி முதல் ஆன்லைனில் நடைபெற்றது மற்றும் 98 வது கும்பநாடு மாநாடு 2022 ஜனவரி முதல் கும்பநாட்டில் உள்ள ஹெப்ரோன் மைதானத்தில் ஒரு கலப்பு முறையில் (மெய்நிகர் ஊடகம் மற்றும் உடல் கூட்டம்) கோவிட் தொடர்பான கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக உடல் கூட்டத்தில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பங்கேற்பாளர்களுடன் நடைபெற்றது. ..