Harold A. Gould
ஹரோல்ட் ஆல்டன் கோல்ட் (18 பிப்ரவரி 1926-2 ஜூலை 2021) இந்திய சமூகம் மற்றும் நாகரிகத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஒரு அமெரிக்க மானுடவியலாளர் ஆவார். சாதி அமைப்பு, மதம், அரசியல் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் உள்ளிட்ட இந்திய சமூகத்தின் பல்வேறு அம்சங்கள் குறித்து ஏராளமான புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார். வாழ்க்கை மற்றும் தொழில் கோல்ட் 1959 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் லூயிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் மானுடவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். 1968 முதல் 1991 வரை, அர்பானா-சாம்பேனில் உள்ள இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் மானுடவியல் பேராசிரியராக பணியாற்றினார், மேலும் அதன் ஆசிய ஆய்வுகளுக்கான மையத்தின் இயக்குநராகவும் பணியாற்றினார். 1991 முதல், அவர் வர்ஜீனியா பல்கலைக்கழகத்தில் தெற்காசிய ஆய்வுகளுக்கான மையத்தில் வருகை பேராசிரியராக இருந்து வருகிறார். ஃபுல்பிரைட் அறிஞராக இருந்தபோது, ஃபைசாபாத் மாவட்டத்தின் கிராம சமூகங்களில் மானுடவியல் களப்பணிகளை நடத்தி, இந்தியாவின் லக்னோ பல்கலைக்கழகத்திற்கு கோல்ட் விஜயம் செய்தார். அப்போதிருந்து, அவர் இந்தியாவுக்கு ஏராளமான ஆராய்ச்சி பயணங்களை மேற்கொண்டார், 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக 10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நாட்டில் கழித்தார். கிராமப்புற சமூகம், சாதி, மதம், உள்ளூர் அரசியல், தேர்தல் செயல்முறைகள் மற்றும் தேசிய மற்றும் சர்வதேச அரசியல் உள்ளிட்ட இந்திய சமூகம் மற்றும் நாகரிகத்தின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் அவரது ஆராய்ச்சி உள்ளடக்கியது. படைப்புகள் புத்தகங்கள் இந்து சாதி அமைப்பு, தொகுதி. 1: ஒரு சமூக ஒழுங்கின் புனிதமயமாக்கல் (டெல்லிஃ சாணக்கிய வெளியீடுகள், 1987). இந்து சாதி அமைப்பு, தொகுதி 2: இந்திய சமூகத்தை நவீனமயமாக்குவதில் சாதி தழுவல் (டெல்லிஃ சாணக்கிய வெளியீடுகள், 1988). . இந்து சாதி அமைப்பு, தொகுதி. 3: அரசியலும் சாதியும் (டெல்லிஃ சாணக்கிய வெளியீடுகள், 1990). . இந்தியா வாக்குகள்ஃ ஒன்பதாவது மற்றும் பத்தாவது பொதுத் தேர்தல்களில் கூட்டணி அரசியல் மற்றும் சிறுபான்மை அரசாங்கம் (சுமித் கங்குலியுடன் இணைந்து திருத்தப்பட்டது, வெஸ்ட்வியூ பிரஸ், 1993). தி ஹோப் அண்ட் தி ரியாலிட்டிஃ ரூஸ்வெல்ட் முதல் ரீகன் வரையிலான அமெரிக்க-இந்திய உறவுகள் (சுமித் கங்குலியுடன் இணைந்து திருத்தப்பட்டது, வெஸ்ட்வியூ பிரஸ், 1992). இந்தியாவில் அடிமட்ட வேர்கள் அரசியல்ஃ ஃபைசாபாத் மாவட்டத்தில் அரசியல் பரிணாமத்தின் நூற்றாண்டு (ஆக்ஸ்போர்டு & ஐபிஹெச், 1995). மாறிவரும் உலகில் இந்தியாவும் அமெரிக்காவும் (அசோக் கபூர், ஒய். கே. மாலிக் மற்றும் ஆர்தர் ஜி. ரூபினோஃப் ஆகியோருடன் இணைந்து திருத்தப்பட்டது, SAGE, 2002). சீக்கியர்கள், சுவாமிகள், மாணவர்கள் மற்றும் உளவாளிகள்ஃ அமெரிக்காவில் இந்திய லாபி, 1900-1946 (SAGE, 2006). தெற்காசிய கதைஃ இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானுடனான அமெரிக்க உறவுகளின் முதல் அறுபது ஆண்டுகள் (SAGE, 2010). தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் சிராகஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் வரவேற்பு ராபர்ட் ஐ. கிரேன், கோல்ட்டின் தி இந்து சாதி அமைப்பு, தொகுதி 1 ஐ மதிப்பாய்வு செய்து, நுண்ணறிவுள்ள மற்றும் தகவலறிந்த பகுப்பாய்வுடன் மிகவும் சிக்கலான இந்து சாதி முறையைப் பற்றிய "தலைசிறந்த ஆய்வு" என்று அழைக்கிறார். "பாதிரியார்கள் மற்றும் முரண்பட்டவர்கள்" பற்றிய அவரது விவாதம் தூண்டுதல் கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் தொகுதியின் பெரிய உந்துதலுக்கு வழிகாட்டுகிறது. ஜஜ்மானி உறவுகள் குறித்து நன்கு அறியப்பட்ட மதிப்பீட்டைக் கொண்ட இந்து ஜஜ்மானி அமைப்பு பற்றிய அத்தியாயம் கிரேனுக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இருப்பினும், மத மதிப்பு அமைப்பின் முதன்மைத்தன்மை குறித்த கோல்ட்டின் நிலைப்பாட்டை கிரேன் கேள்வி எழுப்புகிறார், மேலும் அதிகாரம் மற்றும் பொருளாதார நலன்கள் மத விழுமியங்களை இணைத்திருக்கலாம் என்ற சாத்தியத்தை அவர் புறக்கணித்திருக்கலாம் என்று ஆச்சரியப்படுகிறார். சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த லாயிட் ஐ. ருடால்ப், இந்தியாவில் கோல்டின் அடிமட்ட வேர்கள் அரசியலை மதிப்பாய்வு செய்து, ஃபைசாபாத் மாவட்டத்தில் (தோராயமாக 1869 முதல் ஃபைசாபாத் நகராட்சி வாரியம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து 1970 இடைத்தேர்தல்கள் வரை) ஒரு நூற்றாண்டின் அரசியல் பரிணாம வளர்ச்சியின் "திறமையான கணக்கு" என்று அழைக்கிறார். இந்தியாவின் "அரசியல் அமைப்புகளை" பகுப்பாய்வு செய்து விளக்குவதே கோல்ட்டின் நோக்கமாகும், தேசிய விகிதாச்சாரத்தின் அரசியல் அமைப்பு எவ்வாறு உருவானது மற்றும் அடிமட்டத்தில் எவ்வாறு செயல்பட்டுள்ளது. இந்திய மாநிலத்தில் கோஷ்டி அரசியலில் பால் பிராஸின் மாதிரியைப் பின்பற்றி, கோல்ட் இந்திய தேசிய காங்கிரஸை மாநிலக் கட்சிகளின் கூட்டணியாகவும், மாநிலக் கட்சிகளை அரை சுதந்திர மாவட்ட கட்சி அமைப்புகளின் கூட்டணிகளாகவும் கருதுகிறார். மாவட்ட அளவில் தான் காங்கிரஸ் கட்சி அமைப்புகள் பாரம்பரிய சமூகங்களுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன. பாரம்பரிய சமூகத்திற்கும் கட்சி அரசியலுக்கும் இடையிலான தொடர்பை விளக்கும் கோல்ட்டின் முக்கிய வாகனம் "சாதி மக்கள்தொகை" ஆகும். குல்ட், "வகைப்படுத்தப்படாத" சாதி அமைப்பை (சாதி மத மற்றும் சடங்கு பரிமாணங்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு ஒரு "இனக் குழுவாக" பார்க்கப்படுகிறது) பகுப்பாய்வு செய்வதில் ஒரு முன்னோடியாக இருப்பதால், சாதி எவ்வாறு அரசியல் பங்கேற்பு மற்றும் சமூக மாற்றத்திற்கான வாகனமாக மாறியுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. ருடால்ப் கோல்ட்டின் பகுப்பாய்வு சக்திவாய்ந்ததாகவும் இணக்கமாகவும் இருப்பதாகக் கருதுகிறார், ஆனால் இந்தியாவின் அரசியல் அமைப்பை விளக்க மாவட்ட அளவிலான பகுப்பாய்வு எவ்வளவு பயன்படுத்தப்படலாம் என்று ஆச்சரியப்படுகிறார். உள்ளூர் அரசியலை வடிவமைப்பதில் சாதி மக்கள்தொகையைப் போலவே சித்தாந்தம், தலைமை மற்றும் ஏஜென்சியின் செல்வாக்கையும் ("மேல் கீழ்" நிகழ்வுகளின் எடுத்துக்காட்டுகளாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது) நாம் பார்க்கவில்லையா? ..