Ganesha Temple, Morgaon
ஸ்ரீ மயூரேஷ்வர் மந்திர் அல்லது ஸ்ரீ மோரேஷ்வர் கோயில் என்பது ஞானத்தின் கடவுளான கணேசருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோயில் (மந்திர்) ஆகும். இது இந்திய மாநிலமான மகாராஷ்டிராவின் புனே நகரத்திலிருந்து சுமார் 65 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள புனே மாவட்டத்தில் உள்ள மொராகானில் அமைந்துள்ளது. அஷ்டவிநாயகர் என்று அழைக்கப்படும் எட்டு புகழ்பெற்ற விநாயகர் கோயில்களின் யாத்திரையின் தொடக்க மற்றும் இறுதிப் புள்ளியாக இந்த கோயில் உள்ளது. கணேசனை உன்னதமானவராகக் கருதும் கணபதியா பிரிவின் முதன்மையான வழிபாட்டு மையமாக மொராகன் உள்ளது. ஒரு இந்து புராணக்கதை இந்த கோயிலை விநாயகர் சிந்துரா அரக்கனைக் கொன்றதாக விவரிக்கிறது. கோயிலின் கட்டுமானத்தின் சரியான தேதி தெரியவில்லை, இருப்பினும் கணபதியா துறவி மொராய கோஸாவி அதனுடன் தொடர்புடையவர் என்று அறியப்படுகிறது. பேஷ்வா ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் மொராயா கோஸாவியின் சந்ததியினரின் ஆதரவின் காரணமாக இந்த கோயில் செழித்தது. மத முக்கியத்துவம் மோர்காவ் கோயில் புனேவைச் சுற்றியுள்ள எட்டு புகழ்பெற்ற விநாயகர் கோயில்களின் யாத்திரையின் தொடக்க புள்ளியாகும். கோயில் சுற்று அஷ்டவிநாயகர் ("எட்டு கணேசர்கள்") என்று அழைக்கப்படுகிறது. யாத்திரையின் முடிவில் யாத்ரீகர் மோர்காவ் கோயிலுக்குச் செல்லாவிட்டால் யாத்திரை முழுமையடையாது என்று கருதப்படுகிறது. மோர்கான் கோயில் அஷ்டவிநாயக சுற்றுவட்டாரத்தின் மிக முக்கியமான கோயில் மட்டுமல்ல, "இந்தியாவின் முன்னணி கணேஷா (விநாயகர்) யாத்திரை" (ஐஏஎஸ்டி அசல்) என்றும் விவரிக்கப்படுகிறது. மோர்காவ் ஆத்யா பீடமாகும்-இது விநாயகர் உயர்ந்த நபராக கருதும் கணபதியா பிரிவின் முதன்மையான வழிபாட்டு மையமாகும். இது அஷ்டவிநாயக சுற்றுவட்டாரத்தில் அதிக எண்ணிக்கையிலான யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கிறது. கணபதியா பிரிவின் இரண்டு முதன்மை வேதங்களும் மோர்காவைப் புகழ்ந்து பேசுகின்றன. முட்கலா புராணம் மோர்காவின் மகத்துவத்திற்கு 22 அத்தியாயங்களை அர்ப்பணித்தாலும், விநாயகர் புராணம் மோர்காவ் (மயுராபுரி) விநாயகர் மூன்று மிக முக்கியமான இடங்களில் ஒன்றாகும் என்றும் பூமியில் உள்ள ஒரே இடம் (பூலோகம்) என்றும் கூறுகிறது. மற்ற இடங்கள் சொர்க்கத்தில் உள்ள கைலாஷ் (உண்மையில் கைலாஷ் என்பது இமயமலையில் பூமியில் உள்ள ஒரு மலை, விநாயகர் பெற்றோர் சிவன் மற்றும் பார்வதி வாழ்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது) மற்றும் பாதாலாவில் உள்ள ஆதி-சேஷாவின் அரண்மனை (பாதாள உலகம்). ஒரு பாரம்பரியத்தின் படி, கோயில் தொடக்கமும் முடிவும் இல்லாதது. மற்றொரு பாரம்பரியம் பிராலயத்தின் போது (உலகம் கலைக்கப்படும்), விநாயகர் இங்கு யோகனித்ரத்திற்குள் நுழைவார் என்று கூறுகிறது. அதன் புனிதத்தன்மை புனித இந்து நகரமான காசியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. புராணக் கதைகளின்படி, விநாயகர் மயூரேஸ்வரனாக அவதாரம் எடுத்தார், அவருக்கு ஆறு கைகள் மற்றும் வெள்ளை நிறம் உள்ளது. அவரது மலை ஒரு மயில். சிந்து என்ற அரக்கனைக் கொல்லும் நோக்கத்திற்காக, த்ரேதாயுகத்தில் சிவன் மற்றும் பரவதிக்கு அவர் பிறந்தார். மிதிலாவின் மன்னர் சக்ரபாணி மற்றும் அவரது மனைவி உக்ரா ஆகியோரின் மகனாவார் சிந்து. உக்ரா ஒரு சூரிய மந்திரத்தின் சக்தியால் கருத்தரித்தார், ஆனால் கருவிலிருந்து வெளிப்படும் தீவிர வெப்பத்தை தாங்க முடியவில்லை, எனவே அவர் அதை கடலில் கைவிட்டார். விரைவில், இந்த கைவிடப்பட்ட கருவிலிருந்து ஒரு மகன் பிறந்தார், கடல் அவரை துக்கமடைந்த அவரது தந்தையிடம் திருப்பி அனுப்பியது, அவர் அவருக்கு சிந்து என்று பெயரிட்டார்-கடல். பார்வதி லென்யாத்ரியில் (பார்வதியின் மகனாக விநாயகர் வணங்கப்படும் மற்றொரு அஷ்டவிநாயக தளம்) பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் "முழு பிரபஞ்சத்தின் ஆதரவாளரான" விநாயகர் மீது தியானம் செய்து தவம் செய்தார். அவரது தவத்தால் மகிழ்ச்சியடைந்த விநாயகர், அவர் தனது மகனாகப் பிறப்பார் என்ற வரத்தால் அவளை ஆசீர்வதித்தார். காலப்போக்கில், லென்யாத்ரியில் பார்வதிக்கு பிறந்த விநாயகர், சிவனால் குனேஷா என்று பெயரிடப்பட்டார். குட்டி குனேஷா ஒருமுறை ஒரு மாம்பழ மரத்திலிருந்து ஒரு முட்டையைத் தட்டினார், அதில் இருந்து ஒரு மயில் வெளிப்பட்டது. குனேஷா மயில் மீது ஏறி மயுரேஸ்வரர் என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார். சூரிய-கடவுளிடமிருந்து ஒரு வரப்பிரசாதமாக சிந்துவுக்கு எப்போதும் நிரம்பிய அம்ரிதா (வாழ்க்கையின் அமுதம்) வழங்கப்பட்டது. கிண்ணம் அப்படியே இருக்கும் வரை அதிலிருந்து குடிக்கலாம் என்று அந்த அரக்கனுக்கு எச்சரிக்கை விடுக்கப்பட்டது. எனவே கிண்ணத்தைப் பாதுகாக்க, அவர் அதை விழுங்கினார். சிந்து மூன்று உலகங்களையும் பயமுறுத்தினார், எனவே கடவுள்கள் குனேஷாவிடம் உதவி கேட்டனர். குனேஷா சிந்துவின் இராணுவத்தை தோற்கடித்து, அவரது தளபதி கமலசுரனை மூன்று துண்டுகளாக வெட்டி, பின்னர் சிந்துவின் உடலை வெட்டி, அமிர்தா கிண்ணத்தை காலி செய்து, இதனால் அரக்கனைக் கொன்றார். படைப்பாளர்-கடவுள் பிரம்மா மோர்காவ் கோயிலைக் கட்டியதாகவும், சித்தியையும் புத்தியையும் விநாயகர் மணந்ததாகவும் விவரிக்கப்படுகிறார். இந்த அவதாரத்தின் முடிவில், குனேஷா தனது தெய்வீக வசிப்பிடத்திற்குத் திரும்பினார், தனது மயில் மலையை தனது மூத்த சகோதரர் ஸ்கந்தாவுக்கு வழங்கினார், அவருடன் மயில் மலையும் பொதுவாக தொடர்புடையது. விநாயகர் மயில் மீது சவாரி செய்ததால் (சமஸ்கிருதத்தில், மயுரா, மராத்தியில்-மோரா), அவர் மயூரேஷ்வர் அல்லது மோரேஷ்வர் (மயிலின் இறைவன்) என்று அழைக்கப்படுகிறார். மற்றொரு புராணக்கதை இந்த இடத்தில் மயில்கள் வசித்து வந்ததாகவும், கிராமத்திற்கு அதன் மராத்தி பெயர் மோர்காவ் (மயில்களின் கிராமம்) என்றும், அதன் தெய்வமான மோரேஷ்வர் என்ற பெயர் இருந்ததாகவும் கூறுகிறது. படைப்பாளர்-கடவுள் பிரம்மா, பாதுகாவலர்-கடவுள் விஷ்ணு மற்றும் கரைப்பவர்-கடவுள் சிவன், தெய்வீக அன்னை தேவி மற்றும் சூரிய-கடவுள் சூர்யா ஆகியோர் தங்கள் படைப்பாளரைப் பற்றியும் அவர்களின் இருப்பு நோக்கத்தைப் பற்றியும் அறிய மோர்கானில் மத்தியஸ்தம் செய்ததை ஒரு கணபதிய புராணக்கதை நினைவுபடுத்துகிறது. விநாயகர் அவர்கள் முன் ஓங்கார சுடர் வடிவில் தோன்றி அவர்களை ஆசீர்வதித்தார். பிரம்மா தனது மகன் காமாவை (ஆசை) உருவாக்கியபோது, அவர் தனது சொந்த மகள் சரஸ்வதி (கற்றல் தெய்வம்) மீது ஆசை மற்றும் காமத்தால் பாதிக்கப்பட்டார் என்று மற்றொரு புராணக்கதை பதிவு செய்கிறது. அனைத்து தெய்வங்களின் பிரார்த்தனையின் பேரில், புனிதமான துரியா தீர்த்த நதி தோன்றியது மற்றும் பிரம்மா தனது உடலுறவு பாவத்தை தூய்மைப்படுத்த அவளுடைய நீரில் குளித்தார். பிரம்மா பின்னர் விநாயகர் வழிபாடு செய்ய மோர்காவ் வந்தார், ஆற்றில் இருந்து தண்ணீரை தனது தண்ணீர் பானையில் எடுத்துச் சென்றார். விநாயகர் கோயிலுக்குள் நுழைந்த பிரம்மா தடுமாறி, பானையில் இருந்து தண்ணீர் விழுந்தது. பிரம்மா அதை எடுக்க முயன்றபோது, அது புனிதமான கர்ஹா நதியாக மாற்றப்பட்டது, அது இன்னும் மோர்கானில் பாய்கிறது. புகழ்பெற்ற கணபதியா துறவியான மோரியா கோசவி (மொரோபா), சிஞ்ச்வாட்டுக்கு மாறுவதற்கு முன்பு மோர்காவ் விநாயகர் கோவிலில் வழிபட்டார், அங்கு அவர் ஒரு புதிய விநாயகர் கோயிலை நிறுவினார். மோர்காவ் கோயில் மற்றும் புனேவுக்கு அருகிலுள்ள பிற கணபதியா மையங்கள், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மராட்டியப் பேரரசின் பேஷ்வா ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து அரச ஆதரவைப் பெற்றன. கணேஷை தங்கள் குலதாய்வமாக ("குடும்ப தெய்வம்") வழிபடும் பேஷ்வாக்கள், நிலம் மற்றும்/அல்லது பணமாக நன்கொடை அளித்தனர் மற்றும்/அல்லது இந்த விநாயகர் கோயில்களுக்கு கூடுதல் சேர்த்தனர். அன்னே ஃபெல்ட்ஹாஸின் கூற்றுப்படி, மோர்காவ் கோயில் பதினேழாம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தது அல்ல, அப்போது மோரியா கோசாவி அதை பிரபலப்படுத்தினார். இருப்பினும், மோரியா கோஸாவியின் காலவரிசை கூட சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் 13-14 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வேறுபடுகிறது. சிஞ்ச்வாட் கோவிலில் விநாயகர் அவதாரங்களாக வணங்கப்பட்ட மோரியா கோஸாவியின் சந்ததியினர் அடிக்கடி மோர்காவ் கோயிலுக்குச் சென்று பல அஷ்டவிநாயக கோயில்களின் நிதி மற்றும் நிர்வாகத்தை கட்டுப்படுத்தினர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் துறவி சமர்த் ராம்தாஸ், மோர்காவ் சின்னத்தைப் பார்த்து, பிரபலமான ஆரதி பாடலான சுககர்த்தா துகாஹர்தாவை இயற்றினார். தற்போது, இந்த கோயில் சிஞ்ச்வாட்டில் இருந்து செயல்படும் சிஞ்ச்வாட் தேவஸ்தான அறக்கட்டளையின் நிர்வாகத்தின் கீழ் உள்ளது. மோர்கானைத் தவிர, கோயில் அறக்கட்டளை சிஞ்ச்வாட் கோயில் மற்றும் தியூர் மற்றும் சித்ததேக் அஷ்டவிநாயகர் கோயில்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. கட்டிடக்கலை இந்த கோயில் நான்கு மூலைகளிலும் ஒவ்வொன்றிலும் கோபுரங்களுடன் ஒரு உயரமான கல் எல்லைச் சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது கட்டிடக்கலையில் ஒரு முஸ்லீம் தாக்கத்தை பரிந்துரைக்கிறது. கோயிலுக்கு நான்கு வாயில்கள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் ஒரு கார்டினல் திசையை எதிர்கொள்கின்றன மற்றும் விநாயகர் உருவத்துடன், ஒவ்வொரு வாயிலும் நான்கு யுகங்களில் (யுகங்கள்) ஒவ்வொன்றிலும் அவர் தோன்றிய வடிவத்தில் சித்தரிக்கிறது. நான்கு விநாயகர் வடிவங்களில் ஒவ்வொன்றும் ஒரு புருசார்த்தாவுடன் (வாழ்க்கையின் நோக்கம்) தொடர்புடையது மற்றும் இரண்டு உதவியாளர்களுடன் உள்ளது. கிழக்கு வாயிலில் உள்ள பல்லல்விநாயக்கரின் உருவம், கடவுள் ராமர் (விஷ்ணுவின் அவதாரம்) மற்றும் அவரது மனைவி சீதாவுடன், தர்மத்தை (நீதி, கடமை, இனங்கள்) குறிக்கிறது மற்றும் பாதுகாவலர்-கடவுள் விஷ்ணுவை உள்ளடக்கியது. தெற்கு வாயிலில் உள்ள சிக்னேஷா, விநாயகர் பெற்றோர் சிவன் மற்றும் பார்வதி ஆகியோரால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது அர்த்தத்தை (செல்வம் மற்றும் புகழ்) குறிக்கிறது மற்றும் கரைப்பவர்-சிவனை உள்ளடக்கியது. மேற்கு வாயிலில் உள்ள சிந்தாமணி-காமத்தை (ஆசை, அன்பு மற்றும் சிற்றின்ப இன்பம்) குறிக்கும்-காதல் கடவுளான காமதேவனும் அவரது மனைவி ரதியும் கலந்து கொள்கிறார்கள் மற்றும் உருவமற்ற (ஆசாத்) பிரம்மத்தை உள்ளடக்குகிறார்கள். மோட்சத்திற்காக (இரட்சிப்பு) நிற்கும் வடக்கு வாயிலில் உள்ள மஹாகனபதி, வராஹாவுடன் (விஷ்ணுவின் பன்றி அவதாரம்) மற்றும் அவரது மனைவி பூமி தெய்வமான மஹி சத் பிராமணரைக் கொண்டுள்ளார். கோயிலின் பிரதான நுழைவாயில் வடக்கு நோக்கி உள்ளது. நாற்கர முற்றத்தில் இரண்டு தீபமாலாக்கள் உள்ளன-விளக்கு கோபுரங்கள் விளக்குகளை ஒளிரச் செய்ய இடங்களைக் கொண்டுள்ளன. 6 அடி செதுக்கப்பட்ட எலி-விநாயகர் வாஹனா (மலை) கோயிலின் முன் அமர்ந்திருக்கிறது. ஒரு நாகரா-கானா-இது நாகராக்களை (கெட்டில் டிரம்ஸ்) சேமித்து வைக்கிறது-அருகிலேயே அமைந்துள்ளது. கோயில் வாயில்களுக்கு வெளியே பகவானை நோக்கி ஒரு பெரிய நந்தி காளை சிற்பம் வைக்கப்பட்டுள்ளது. நந்தி பொதுவாக சிவன் கோயில்களில் கருவறைக்கு முன்னால் வைக்கப்படுவதால் இது அசாதாரணமாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு புராணக்கதை இந்த விசித்திரத்தை விளக்குகிறதுஃ நந்தி சிற்பம் அருகிலுள்ள சிவன் கோவிலில் இருந்து கொண்டு செல்லப்பட்டு, விநாயகர் முன் குடியேற முடிவு செய்து பின்னர் நகர மறுத்தது. எலி மற்றும் நந்தி இருவரும் நுழைவாயிலின் பாதுகாவலர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். சமீபத்தில் கட்டப்பட்ட சபை மண்டபத்தில் விஷ்ணு மற்றும் அவரது மனைவி லட்சுமியின் சிலைகள் உள்ளன. இது குருண்ட்வாட்டின் பட்வர்தன் ஆட்சியாளர்களால் கட்டப்பட்ட மத்திய மண்டபத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த மண்டபத்தின் கூரை ஒரு கல்லில் இருந்து உருவானது. கர்பாகிரகம் (கருவறை) வடக்கே எதிர்கொள்ளும் மயூரேஷ்வர் அல்லது மோரேஷ்வர் என்ற விநாயகர் மைய உருவத்தைக் கொண்டுள்ளது. விநாயகர் உருவம் அமர்ந்திருக்கும் நிலையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் உடற்பகுதி இடதுபுறம் திரும்புகிறது, நான்கு கைகள் மற்றும் மூன்று கண்கள். அவர் தனது மேல் கைகளில் ஒரு நூஸ் (பாஷா) மற்றும் யானை கோடு (அங்கூஷா) வைத்திருக்கிறார், அதே நேரத்தில் அவரது கீழ் வலது முழங்காலில் ஓய்வெடுக்கிறது, மற்றொன்று மோடகா (இனிப்பு) வைத்திருக்கிறது. தொப்புள் மற்றும் கண்கள் வைரங்களால் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. விநாயகர் தலைக்கு மேல் உயர்த்தப்பட்ட நாகப்பாம்பு, பகவானுக்கு அடைக்கலம் அளிக்கிறது. ஒவ்வொரு நூற்றாண்டுக்கும் ஒரு முறை உரிக்கப்படும் குங்குமப்பூ நிற சிந்தூர் (வெர்மிலியன்) அடர்த்தியான மட்டத்தில் பூசப்பட்டிருப்பதால் இந்த உருவம் உண்மையில் தோற்றத்தை விட சிறியது. இது கடைசியாக 1882 ஆம் ஆண்டிலும், அதற்கு முன்பு 1788 ஆம் ஆண்டிலும் வீழ்ந்தது. விநாயகர் தனது மனைவிகள் ரித்தி மற்றும் சித்தி சில நேரங்களில் சித்தி மற்றும் புத்தி என்று அழைக்கப்படுகிறார். இந்த சிலைகள் ஐந்து உலோகங்கள் அல்லது பித்தளை கலவையால் செய்யப்படுகின்றன. தெய்வங்கள் செதுக்கப்பட்ட வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தால் மூடப்பட்டுள்ளன. அனைத்து அஷ்டவிநாயக ஆலயங்களையும் போலவே, மைய விநாயகர் உருவமும் இயற்கையாகவே யானை முகம் கொண்ட கல் வடிவில் நிகழும் சுயம்பு (தன்னிறைவு) என்று நம்பப்படுகிறது. மைய உருவத்தின் முன், விநாயகர் வாகனங்கள்-எலி மற்றும் மயில் வைக்கப்படுகின்றன. கர்பகிரியாவுக்கு வெளியே இடதுபுறத்தில் நாக்னா-பைரவரின் உருவம் உள்ளது. சபை மண்டபத்தைச் சுற்றியுள்ள இடத்தில் விநாயகர் பல்வேறு வடிவங்களை சித்தரிக்கும் 23 வெவ்வேறு சிலைகள் உள்ளன. மட்கலா புராணத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள விநாயகர் எட்டு அவதாரங்களின் உருவங்கள் விநாயகர் சிலைகளில் அடங்கும்-வக்ரதுண்டா, மஹோதரா, ஏகாதந்தா, விகாடா, துருமவர்ண, விகனராஜா மற்றும் லம்போதரா-கோயிலின் எட்டு மூலைகளிலும் வைக்கப்பட்டுள்ளன. சில உருவங்கள் யோகேந்திர ஆசிரமத்தைப் பின்பற்றுபவர்களால் நிறுவப்பட்டுள்ளன. மயூரேஸ்வரருக்கு செய்யப்படும் பிரார்த்தனைகளுக்கு சாட்சியாக இருக்கும் "சாக்ஷி விநாயகர்" மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க விநாயகர் சிலை ஆகும். பாரம்பரியமாக, முதலில் "நாகன பைரவர்" பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறார், பின்னர் மயூரேஷ்வரர், பின்னர் சாக்ஷி விநாயகர் பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறார். இங்கு செய்யப்படும் பிரார்த்தனைகளுக்கு இது சரியான வரிசையாகும். பிராந்திய தெய்வங்களான விதோபா மற்றும் கண்டோபா, சுக்ல சதுர்த்தி மற்றும் கிருஷ்ண சதுர்த்தி (பிரகாசமான பதினைந்து நாட்களில் 4 வது சந்திர நாள் மற்றும் சந்திர மாதத்தின் இருண்ட பதினைந்து நாட்கள், இவை இரண்டும் விநாயகர் வழிபாட்டிற்கு புனிதமானவை) மற்றும் கணபதியா துறவி மோரியா கோஸாவி உள்ளிட்ட இந்து தெய்வங்களின் உருவங்கள் சபாமண்டபத்தைச் சுற்றி உள்ளன. சுற்றுப்பாதை பாதையில் (பிரதக்ஷிணா பாதை), கல்பவ்ருஷ்கா மந்திர் அருகே ஒரு தாரதி மரம் (ஒரு முள் புதர்) உள்ளது. மோரியா கோஸாவி தவம் செய்த இடம் இந்த மரம் என்று நம்பப்படுகிறது. முற்றத்தில் இரண்டு புனித மரங்கள் உள்ளனஃ ஷாமி மற்றும் பில்வா. வழிபாடு மற்றும் திருவிழாக்கள் விநாயகர் சிலை தினமும் காலை 7 மணி, மதியம் 12 மணி மற்றும் இரவு 8 மணிக்கு வழிபடப்படுகிறது. இந்து மாதங்களான மாகா மற்றும் பத்ரபாதாவின் பிரகாசமான பதினைந்து நாட்களில் முறையே நான்காவது சந்திர நாளில் விநாயகர் ஜெயந்தி (மாகா சுக்லா சதுர்த்தி) மற்றும் கணேஷ் சதுர்த்தி (பத்ரபாத சுக்லா சதுர்த்தி) பண்டிகைகளில், பக்தர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் மயூரேஷ்வர் கோயிலுக்கு திரண்டு வருகின்றனர். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், விநாயகர் பால்கியுடன் (பல்லக்கு) சிஞ்ச்வாட்டில் உள்ள மங்களமூர்த்தி கோவிலில் (மோரியா கோஸாவியால் நிறுவப்பட்டது) இருந்து யாத்ரீகர்களின் ஊர்வலம் வருகிறது. விநாயகர் சதுர்த்தி கொண்டாட்டங்கள் ஒரு மாதத்திற்கும் மேலாக, அஷ்வின் சுக்லா (இந்து மாதமான அஷ்வின் பிரகாசமான பதினைந்து நாட்களில் 10 வது சந்திர நாள்) வரை நீடிக்கும். விஜயதசமி, சுக்ல சதுர்த்தி (ஒரு இந்து மாதத்தின் பிரகாசமான பதினைந்து நாட்களில் 4 வது சந்திர நாள்), கிருஷ்ண சதுர்த்தி (ஒரு இந்து மாதத்தின் இருண்ட பதினைந்து நாட்களில் 4 வது சந்திர நாள்) மற்றும் சோமாவதி அமாவாசை (திங்கட்கிழமை உடன் இணைந்த ஒரு அமாவாசை இரவு) ஆகியவற்றில் கண்காட்சிகளும் கொண்டாட்டங்களும் நடைபெறுகின்றன. ..