Tamil Indonesians
தமிழ் இந்தோனேசியர்கள் என்பது இந்தோனேசியாவில் வசிக்கும் இந்தியத் தமிழ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் வடக்கு சுமத்ராவில் உள்ள மேடனில் வாழ்கின்றனர், அதே நேரத்தில் நாட்டின் பிற பகுதிகளான ஜகார்த்தா, ஆச்சே, ரியாவ் மற்றும் ரியாவ் தீவுகளில் சிறிய சமூகத்தினர் உள்ளனர். இந்தோனேசியாவில் சுமார் 25,000 பிஐஓக்கள்/என்ஆர்ஐக்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர்களில் இந்திய புலம்பெயர்ந்த சமூகத்தினர் சுமார் 30,000 பேர் மேடனில் உள்ள தூதரகம் மற்றும் துணைத் தூதரகத்தில் பதிவு செய்துள்ளனர். காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த தமிழர்களுக்கு இந்தோனேசியாவில் நீண்ட வரலாறு உள்ளது. முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் 1ஆம் ஆண்டில் ஸ்ரீவிஜயப் பேரரசு மீது தாக்குதல் நடத்திய பிறகு, இந்தோனேசியா உட்பட தென்கிழக்கு ஆசியாவில் தமிழ் பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு ஏற்பட்டது. சோழ படையெடுப்பின் நேரடி விளைவுகளில் ஒன்று, தற்போது வடக்கு மேடனில் அமைந்துள்ள பண்டைய வர்த்தக நகரமான கோட்டா சீனாவின் தோற்றம் ஆகும். தற்போது வடக்கு சுமத்ராவின் மத்திய தபனுலி ரீஜென்சியில் அமைந்துள்ள ஒரு பண்டைய துறைமுக நகரமான பாருஸில் உள்ள தமிழ் வணிக சங்கமான அய்யனுருவரின் ஐநூறு பிரபுக்கள் பற்றி 1088 முதல் லோபு துவா கல்வெட்டில் அவர்களின் இருப்பு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கல்வெட்டு தமிழில் எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் பாரஸ் அவர்களால் வரோக்கு என்று அழைக்கப்பட்டார். பாருக்களில் நிரந்தரமாகவோ அல்லது தற்காலிகமாகவோ வசிக்கும் தமிழர்கள் முக்கியமாக வணிகர்கள் அல்லது கைவினைஞர்களாக இருந்தனர். அவர்களில் சிலர் கரோலாந்து மற்றும் கோட்டா சீனாவுக்கு குடிபெயர்ந்து உள்ளூர் காரோ மக்களுடன் இணைக்கப்பட்டனர். செம்பிரிங் (மேர்கா) குலத்திற்கு தமிழர்களுடன் தொடர்பு இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. கோலியா, பெரஹ்மனா, பாண்டியா, மேலியாலா, டெபாரி, முஹம், பெலாவி மற்றும் டெகான் போன்ற அதன் துணை மெர்காக்களில் பல தெளிவாக தென்னிந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. கரோ பாரம்பரியத்தின் சில அம்சங்கள் தமிழ் கலாச்சாரத்தின் தாக்கத்தால் ஏற்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது என்று சில அறிஞர்கள் மேற்கோள் காட்டினர், அதாவது இறந்தவர்களை அப்புறப்படுத்துதல் மற்றும் உருங் (கிராம கூட்டமைப்பு, இடைக்கால தமிழ் சமூகத்தின் தாக்கத்தால் ஏற்பட்டதாக கருதப்படுகிறது). தமிழ் இருப்பதற்கான மற்றொரு சான்று 14 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சுருசோ கல்வெட்டு ஆகும். இந்த கல்வெட்டு தானா தாதர் ரீஜென்சியில் (மேற்கு சுமத்ரா) கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, பழைய மலாய் மற்றும் தமிழ் ஆகிய இரண்டு மொழிகளில் எழுதப்பட்டது. தமிழர்களும் ஆச்சேனிய மக்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர், அவர்களில் பலர் தமிழர்களுடன் உடல் ரீதியான ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளனர். இருப்பினும், அவர்கள் இனி தமிழ் கலாச்சாரத்தை பின்பற்றுவதில்லை அல்லது தமிழ் மொழி பேசுவதில்லை. 1830 களில் தோட்டத் தொழிற்துறையின் ஆரம்ப கட்டத்தில் இந்தியாவில் இருந்து டச்சு காலனித்துவ கால தமிழர்களை டச்சுக்காரர்கள் இந்தோனேசியாவுக்கு அழைத்து வந்தனர். முகவர்கள் தென்னிந்தியாவில் உள்ள கிராமங்களுக்குச் சென்று, படித்திராத ஏழைத் தமிழர்களை "தனஹ் டெலி" (சுமத்ரா) க்கு வருமாறு வற்புறுத்தினர், மேலும் அவர்களுக்கு நல்ல ஊதியத்துடன் எளிதாக வேலை செய்வதாக வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் இந்தோனேசியாவிற்கு வந்த பிறகு, அவர்கள் கடின உழைப்புக்கு பயன்படுத்தப்பட்டு எளிய குடிசைகளில் தங்க வைக்கப்பட்டனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் டச்சு நிறுவனமான டெலி மாட்ச்சாப்பிஜில் கடுமையான நிலைமைகளின் கீழ் பணிபுரிந்தனர். ஒப்பந்த காலம் முடிந்த பிறகு ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான தமிழர்கள் இந்தியாவுக்குத் திரும்பினர். 1940 களின் இறுதியில், பல தமிழர்களுக்கு திரும்பிச் செல்வதற்கான வாய்ப்பு கிடைத்தது, ஆனால் சுமார் 5,000 முதல் 10,000 தமிழர்கள் வடக்கு சுமத்ராவில், முக்கியமாக மேடனில், ஆனால் லுபுக் பாகம் (டெலி செர்டாங் ரீஜென்சி), டெபிங் டிங்கி மற்றும் பின்ஜாய் ஆகிய இடங்களிலும் இருந்தனர். இரண்டாம் உலகப் போர் மற்றும் சுதந்திரம் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, டச்சுக்காரர்களிடமிருந்து நாடு சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, பல தமிழர்கள் தோட்டங்களை விட்டு வெளியேறினர், மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் பசு வண்டிகளை போக்குவரத்தாக பயன்படுத்தினர். இந்த வாகனங்கள் அவர்களின் வாழ்வாதாரத்திற்கான கருவிகளாக மாறின. சிலர் கைவிடப்பட்ட ஜப்பானிய இராணுவ வாகனங்களையும் வாங்கினர், அவை கட்டுமானத் திட்டங்களுக்கு மணல் மற்றும் கட்டுமானப் பொருட்களை கொண்டு செல்ல பயன்படுத்தப்பட்டன. மற்ற தமிழர்கள் சந்தைகளில் மசாலா வர்த்தகத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்றுள்ளனர், மேலும் சிலர் ஒப்பந்தக்காரர்களாகவும் அரசாங்க அதிகாரிகளாகவும் உள்ளனர். ஜகார்த்தாவில் உள்ள சில நூறு குடும்பங்கள் மற்றும் ஆரம்ப கட்டத்தில் ஆச்சேயின் பிடி ரீஜென்சியில் உள்ள சிக்லிக்குச் சென்ற தமிழர்களைத் தவிர பல தமிழ் இந்தோனேசியர்கள் வடக்கு சுமத்ராவில் தங்கியுள்ளனர். கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார பின்னணி மிகவும் வேறுபட்டிருக்காததால், தமிழ் இந்தோனேசியர்கள் எப்போதும் வடக்கு சுமத்ராவில் உள்ள பிற இனக்குழுக்களுடன் இணக்கமான உறவைக் கொண்டிருந்தனர். இனங்களுக்கிடையேயான திருமணங்களைப் பொறுத்தவரை, கடந்த இரண்டு தலைமுறைகள் வரை தமிழ் இந்தோனேசியர்கள் மற்ற இனக்குழுக்களுடன் திருமணம் செய்து கொள்ளத் தொடங்கவில்லை. அமைப்புகள் 2011 ஆகஸ்டில், 400க்கும் மேற்பட்ட தமிழ் இந்தோனேசியர்கள் ஜகார்த்தாவில் கூடி இந்தோனேசியா தமிழ் சங்கம் (ஐ. டி. எஸ்) என்ற புதிய சங்கத்தை உருவாக்கினர். இந்தோனேசியாவில் வசிக்கும் தமிழ் பேசும் சமூகத்தின் நலனுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இலாப நோக்கற்ற, சமூக மற்றும் கலாச்சார அமைப்பான ஐடிஎஸ், தமிழ் மொழி வகுப்புகளை ஏற்பாடு செய்து ஜகார்த்தாவில் ஒரு தமிழ் நூலகத்தை நிறுவும். இந்தோனேசிய தமிழ் சங்கத்தைத் தவிர, சில மத அடிப்படையிலான தமிழ் அமைப்புகள் உள்ளன, அவையாவனஃ பெர்ஹிம்புணன் குயில் ஸ்ரீ மரியம்மன் (ஸ்ரீ மரியம்மன் கோயில் சங்கம்). ஆதி-திராவிட சபா. முடா-முடி புத்தர் தமிழ் (தமிழ் பௌத்த இளைஞர்கள்). தென்னிந்திய முஸ்லீம் அறக்கட்டளை மற்றும் நலக் குழு. ஆத்ம ஜோதி-இந்தோனேசியா இந்து-தமிழ் சங்கம். லவ் மேடன் இந்தியன்ஸ், சமூக அக்கறை, மேடன் தமிழ் குறைந்த அதிர்ஷ்டம் கொண்ட குழந்தைகள், பதின்வயதினர் மற்றும் இளைஞர்களின் கல்வி மற்றும் தொழில். ஹோலி டிரினிட்டி தேவாலயம், தமிழ் மற்றும் இந்தியர்களிடையேயான மேடன் கிறிஸ்தவ அமைச்சகம். அண்ணை வேளங்கண்ணி ஆலயம், தமிழ் கத்தோலிக்க ஆன்மீக யாத்திரை. இந்தோனேசியாவில் எத்தனை தமிழர்கள் உள்ளனர் என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை, ஏனெனில் 1930க்குப் பிந்தைய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் இனப் பிரிவு சேர்க்கப்படவில்லை. ஏ. மணியின் (1980) கூற்றுப்படி, 1930இல் வடக்கு சுமத்ராவில் 18,000 தமிழர்கள் இருந்தனர். 1996ஆம் ஆண்டில் 75,000 தமிழ் மக்கள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதில் 78 சதவீதம் இந்துக்கள், 11 சதவீதம் பௌத்தர்கள், 5.5 சதவீதம் முஸ்லிம்கள் மற்றும் 4.5 சதவீதம் கிறிஸ்தவர்கள் உள்ளனர். குறிப்பிடத்தக்க தமிழ் இந்தோனேசியர்கள் சார்லஸ் தம்பு-இந்தோனேசிய அரசியல்வாதி. டி. குமாரசாமி-இந்து சீர்திருத்தவாதி மற்றும் இந்தோனேசியாவின் தமிழ் சமூகத் தலைவர். கிம்மி ஜெயந்தி-இந்தோனேசிய நடிகை மற்றும் மாடல் விஜய்-இந்தோனேசிய கால்பந்து வீரர் ரெவ். பாதாம் மற்றும் மேடனில் உள்ள இந்தோனேசிய ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயங்களின் முன்னோடியான லவ் மேடன் இந்தியன்ஸ் அறக்கட்டளையின் நிறுவனர் தந்தை அலெகேசன் மோசே வெங்கடாஸலம், மேடனில் உள்ள ஹோலி டிரினிட்டி ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தில்