Usman Serajuddin
அகி சிராஜ் என்று பின்பற்றுபவர்களால் அன்பாக அறியப்பட்ட உஸ்மான் சிராஜ் அட்-தின் அல்-பங்காலி (; 1258-1357), 14 ஆம் நூற்றாண்டின் வங்காள முஸ்லீம் அறிஞர் ஆவார். அவர் சிஷ்தி வரிசையைச் சேர்ந்த சூஃபி மற்றும் டெல்லியைச் சேர்ந்த நிஜாமுதீன் அவுலியாவின் சீடராக இருந்தார். நிஸாமுத்தீன் ஔலியாவின் மூத்த சீடர்களில் ஒருவராக, அவர் டெல்லியில் அவருடன் நீண்ட ஆண்டுகள் கழித்தார், மேலும் ஐனா-இ-ஹிந்த் (இந்தியாவின் கண்ணாடி) என்ற பெயரைப் பெற்றார். மேற்கு வங்காளத்தின் கவுரில் உள்ள அவரது சன்னதியான பிராணா பீர் தர்கா ஒவ்வொரு ஆண்டும் நூறாயிரக்கணக்கான பக்தர்களை ஈர்க்கிறது. சிராஜ் மற்றும் அவரது வாரிசான அலால் ஹக் ஆகியோர் வங்காளத்தில் சிஷ்தி வரிசையின் முக்கியத்துவத்தை உயர்த்திய பெருமைக்குரியவர்கள் ஆவர். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி 'அப்துல்-ஹக் அல்-தெஹ்லாவி தனது அக்பர் அல் அக்யார் என்ற புத்தகத்தில் அகி சிராஜ் கவுரியின் பெயரைக் குறிப்பிடுகிறார்; இது சிராஜ் வங்காளத்தில் உள்ள கவுரைச் சேர்ந்தவர் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்தப் பகுதி டெல்லியை தளமாகக் கொண்ட மாம்லுக் வம்சத்தின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தபோது, கிபி 1258 ஆம் ஆண்டில் அவர் பிறந்ததாக கருதப்படுகிறது. ஒரு இளைஞனாக, சிராஜ் டெல்லிக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் முக்கிய முஸ்லீம் பிரமுகர்களின் கீழ் படித்தார். சிராஜ் நிஸாமுதீனுடன் படித்தார் மற்றும் மவ்லானா ருக்ன் அட்-தினிடமிருந்து பாடங்களைக் கற்றுக்கொண்டார், கஃபியா, முஃபாஸல், அல்-குதூரியின் முக்தசார் மற்றும் மஜ்மா-உல் பஹ்ரைன் ஆகியவற்றைப் படித்தார். நிஜாமுதீன் ஔலியாவின் சீடரும் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருமான அமீர் குர்த் மற்றும் சியார் உல்-அவ்லியாவின் ஆசிரியரும் இந்த பாடங்களில் பங்கேற்றனர். சிராஜ் குறுகிய காலத்தில் தனது படிப்பை முடித்து ஒரு திறமையான அறிஞரானார், கற்றல் மீதான அவரது ஆர்வம் அப்படி இருந்தது. பின்னர் அவர் நிஜாமுதீனின் மூத்த சீடராக நியமிக்கப்படவிருந்தார், ஆனால் அவர் இன்னும் போதுமான அளவு கல்வி கற்கவில்லை என்று அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, நிஜாமுதீன் அவுலியாவின் மற்றொரு மூத்த சீடரும், சிறந்த அறிஞருமான ஷேக் ஃபக்ர் அட்-தின் ஜராதியால் மேலும் ஆறு மாதங்களுக்கு இஸ்லாமிய அறிவியல் கற்பிக்கப்பட்டது. நிஜாமுதீனிடம் தன்னை முன்வைத்த பிறகு, சிராஜுக்கு கிலாபத் (வாரிசு) என்ற கிர்கா (தொடக்க ஆடை) வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவருக்கு ஐனா-இ-ஹிந்த் (இந்தியாவின் கண்ணாடி) என்ற பாரசீக பட்டம் வழங்கப்பட்டது. கிலாபத் பெற்ற பிறகு, சிராஜ் தனது வழிகாட்டி நிஜாமுதீனுடன் நான்கு ஆண்டுகள் டெல்லியில் தங்கியிருந்தார், இருப்பினும் ஆண்டுக்கு ஒரு முறை தனது தாயைப் பார்க்க வங்காளத்திற்குத் திரும்பினார். 1325 இல் அவர் இறப்பதற்கு முன்பு, நிஜாமுதீன் சிராஜ் வங்காளத்திற்குத் திரும்பி பிரசங்கிக்குமாறு உத்தரவிட்டார். கிபி 1325இல் நிஜாமுதீன் இறந்தபோது அவரது படுக்கையில் சிராஜ் இருந்தார். சுல்தான் முகமது பின் துக்ளக் தலைநகரை தௌலதாபாத்திற்கு மாற்றி, டெல்லியின் குடிமக்களை இடம்பெயர கட்டாயப்படுத்திய பின்னர் அவர் கவுருக்கு புறப்பட்டார். வங்காளத்தில் குடியேறிய பிறகு, சுல்தான் ஷம்சுதீன் இலியாஸ் ஷாவின் அரசாங்கத்தின் கீழ் வங்காளத்தின் அரசவை அறிஞராக சிராஜ் நியமிக்கப்பட்டார். சிராஜ் ஒரு பெரிய லங்கர் சமையலறையை நிறுவினார், அங்கு ஏழைகள் மற்றும் ஆதரவற்றவர்களுக்கு இலவச உணவு விநியோகிக்கப்பட்டது. நிஜாமுதீனின் நூலகத்திலிருந்து சில மதிப்புமிக்க புத்தகங்களையும் அவர் தன்னுடன் கொண்டு வந்தார், இந்த புத்தகங்கள் வங்காளத்தின் முதல் சிஷ்தி கான்காவின் மையமாக அமைந்தது. ஹஸ்ரத் பாண்டுவாவுக்கு வந்த உடனேயே, அலௌல் ஹக் அவரது சீடராக ஆனார். சிராஜ் மீது அவரது அன்பும் பக்தியும் இருந்தது, அவர்கள் பயணம் செய்யும் போது, அவருக்கு முன்பு ஜலாலுதீன் தப்ரீஸியைப் போலவே, அலால் ஹக் தனது தலைமுடியை எரித்தாலும், அவரது தலையில் ஒரு சூடான உணவை எடுத்துச் செல்வார், இதனால் அவர் தனது ஆசிரியருக்கு சூடான உணவை வழங்க முடியும். சிராஜின் ஏராளமான ஹஜ் பயணங்களின் போது கூட இது நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அவர்கள் நடந்து செல்வார்கள். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வங்காளத்தில் வாழ்ந்து பணியாற்றினார், மேலும் அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார். அவரது மகள்களில் ஒருவர் பின்னர் அவரது சீடரான அலௌல் ஹக்கை மணந்தார். அவரது சக மாணவரான அமீர் குர்த், வங்காள மக்களிடமிருந்து மிகுந்த மதிப்பைப் பெற்றதாகவும், "தனது ஆன்மீக பிரகாசத்தால் முழு பிராந்தியத்தையும் ஒளிரச் செய்ததாகவும்" கூறினார். சாகர் திகியின் வடமேற்கு மூலையில் நிஜாமுதீனிடமிருந்து பெற்ற கிர்காவை சிராஜ் அடக்கம் செய்தார், மரணம் மற்றும் மரபு 1357 ஆம் ஆண்டில், அகி சிராஜ் இறந்தார் மற்றும் சதுல்லாபூர் என்று அழைக்கப்படும் லக்னோட்டி புறநகரில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். சிராஜுக்குப் பிறகு அலௌல் ஹக் ஆட்சிக்கு வந்தார். சாகர் திகியின் (நீர்த்தேக்கம்) வடமேற்கு மூலையில் ஷேக் நிஜாமுதீன் ஔலியாவிடமிருந்து பெற்ற கிர்காவை (ஆடைகள்) அவர் புதைத்ததாகவும், அவரை அந்த துணி துண்டுக்கு அருகில் புதைக்க உத்தரவிட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. அவரது விருப்பப்படி அவரது புதைக்கப்பட்ட ஆடைகளுக்கு அருகில் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் அவரது கல்லறைக்கு மேல் ஒரு கல்லறை அமைக்கப்பட்டது. கல்லறை கட்டப்பட்ட தேதி தெரியவில்லை, ஆனால் அதன் நுழைவாயில்களுடன் இணைக்கப்பட்ட இரண்டு கல்வெட்டுகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் சுல்தான் அலாவுதீன் ஹுசைன் ஷா மற்றும் பின்னர் சுல்தான் நசீருதீன் நஸ்ரத் ஷா ஆகியோரால் நுழைவாயில்கள் அமைக்கப்பட்டன என்பதைக் காட்டுகின்றன. ஹுசைன் ஷா கல்லறையிலும் ஒரு சிகாயா (நீர் நீரூற்று) கட்டினார். அவரது உர்ஸ்கள் ஆண்டுதோறும் ஈத் அல்-ஃபித்ர் (1 மற்றும் 2 வது ஷவ்வால்) அன்று நினைவுகூரப்படுகின்றன, மேலும் அவரது கல்லறை இன்றும் பலரால் பார்வையிடப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வின் போது, ஜஹானியன் ஜஹாங்கஷ்தின் கொடி (இது ஜலாலுதீன் தப்ரீஸியின் தர்காவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் நூர் குதுப் ஆலமின் கைரேகைகள் சிராஜின் கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. ஆதாரங்கள் சியார்-உல்-அவுலியா p. 368-452 அக்பர்-உல்-அக்யார் p. 162-3 மிர்அத்-உல்-இஸ்ரார் p.888-91