Ratha Yatra
ரத யாத்திரை (ரத யாத்திரை) அல்லது தேரோட்டம் என்பது ஒரு தேரில் நடைபெறும் எந்தவொரு பொது ஊர்வலமாகும். இவை இந்தியா, நேபாளம் மற்றும் இலங்கையில் ஆண்டுதோறும் திருவிழாக்களின் போது நடத்தப்படுகின்றன. இந்த சொல் பூரியின் பிரபலமான வருடாந்திர ரத யாத்திரையையும் குறிக்கிறது. இதில் ஜெகந்நாதர் (விஷ்ணு அவதாரம்), பாலபத்ரா (அவரது சகோதரர்), சுபத்ரா (அவரது சகோதரி) மற்றும் சுதர்ஷனா சக்ரா (அவரது ஆயுதம்) ஆகிய தெய்வங்களுடன் ஒரு ரதத்துடன் ஒரு பொது ஊர்வலம் அடங்கும். இந்தியா முழுவதும் உள்ள இந்து மதத்தில் விஷ்ணு தொடர்பான (ஜெகந்நாதர், ராமர், கிருஷ்ணர்) மரபுகள், சிவன் தொடர்பான மரபுகள், நேபாளத்தில் புனிதர்கள் மற்றும் தெய்வங்கள், சமண மதத்தில் தீர்த்தங்கரர்கள் மற்றும் இந்தியாவின் கிழக்கு மாநிலங்களில் காணப்படும் பழங்குடி நாட்டுப்புற மதங்களில் ரத யாத்திரை ஊர்வலங்கள் வரலாற்று ரீதியாக பொதுவானவை. இந்தியாவில் குறிப்பிடத்தக்க ரத யாத்திரைகளில் பூரி ரத யாத்திரை, பங்களாதேஷில் தம்ராய் ரத யாத்திரை மற்றும் மகேஷின் ரத யாத்திரை ஆகியவை அடங்கும். சிங்கப்பூர் போன்ற இந்தியாவுக்கு வெளியே உள்ள இந்து சமூகங்கள், ஜெகந்நாதர், கிருஷ்ணர், சிவன் மற்றும் மரியம்மன் போன்றவர்களுடன் தொடர்புடைய ரத யாத்திரையை கொண்டாடுகின்றன. நட் ஜேக்கப்ஸெனின் கூற்றுப்படி, ஒரு ரத யாத்திரைக்கு மத தோற்றம் மற்றும் அர்த்தம் உள்ளது, ஆனால் நிகழ்வுகள் ஒரு முக்கிய சமூக பாரம்பரியம், சமூக பகிர்வு மற்றும் அமைப்பாளர்களுக்கும் பங்கேற்பாளர்களுக்கும் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன. பூரி ஜெகந்நாத் ரத யாத்திரையை நிறுத்த முடியாத சக்தியின் வெளிப்பாடாக மேற்கத்திய பதிவுகள் ஆங்கில வார்த்தையான ஜக்கர்னாட்டின் தோற்றம் ஆகும். ரத யாத்திரை என்பது இரண்டு சமஸ்கிருத வார்த்தைகளான ரதம், அதாவது தேர் அல்லது வண்டி, மற்றும் யாத்திரை என்றால் பயணம் அல்லது யாத்திரை என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. ஒடியா போன்ற பிற இந்திய மொழிகளில், ஜாத்ரா போன்ற ஒலியியல் சமமான சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ரத யாத்திரை என்பது பொதுமக்களுடன் ரதத்தில் பயணிப்பதாகும். இது பொதுவாக தெய்வங்கள், தெய்வங்களைப் போல உடையணிந்த மக்கள் அல்லது வெறுமனே மத புனிதர்கள் மற்றும் அரசியல் தலைவர்களின் ஊர்வலத்தை (பயணம்) குறிக்கிறது. சூரியன் (சூரியக் கடவுள்), தேவி (அன்னை தெய்வம்) மற்றும் விஷ்ணுவின் ரத யாத்திரையைக் குறிப்பிடும் புராணங்கள் போன்ற இந்தியாவின் இடைக்கால நூல்களில் இந்த சொல் காணப்படுகிறது. இந்த தேருப் பயணங்கள் விரிவான கொண்டாட்டங்களைக் கொண்டுள்ளன, அங்கு தனிநபர்கள் அல்லது தெய்வங்கள் ஒரு கோவிலில் இருந்து வெளியே வந்து பொதுமக்களுடன் சேத்ரா (பிராந்தியம், தெருக்கள்) வழியாக மற்றொரு கோயிலுக்கு அல்லது நதி அல்லது கடலுக்குச் செல்கின்றனர். சில நேரங்களில் திருவிழாக்கள் கோயிலின் புனிதமான இடத்திற்குத் திரும்புவதை உள்ளடக்கியது. கிபி 400ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவுக்கு வருகை தந்த பயணியர் ஃபா-ஹியன், இந்தியாவில் கோயில் கார் திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்பட்ட விதத்தை குறிப்பிடுகிறார். ஜெகந்நாத் ரத யாத்திரை நடைபெறும் இடங்கள், பூரி, ஜெகந்நாத் ரத யாத்திரையின் போது, மூவரும் பொதுவாக பூரியில் உள்ள கோயிலின் கருவறையில் வணங்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் ஒரு முறை ஆசாதா மாதத்தில் (ஒடிஷாவின் மழைக்காலம், வழக்கமாக ஜூன் அல்லது ஜூலை மாதத்தில் வருகிறது), அவை படா தண்டாவுக்கு (பூரியின் முக்கிய தெரு) கொண்டு வரப்பட்டு, ஸ்ரீ குண்டிச்சா கோயிலுக்கு (3 கி. மீ) பிரமாண்டமான ரதங்களில் (ரதம்) பயணம் செய்கின்றன, இதனால் பொதுமக்கள் தர்ஷனா (புனித காட்சி) செய்ய அனுமதிக்கிறது. இந்த திருவிழா ரத யாத்திரை என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது ரதங்களின் பயணம் (யாத்திரை). ரதங்கள் பெரிய சக்கர மர கட்டமைப்புகள் ஆகும், அவை ஒவ்வொரு ஆண்டும் புதிதாக கட்டப்பட்டு பக்தர்களால் இழுக்கப்படுகின்றன. ஜகந்நாதரின் தேர் சுமார் 45 அடி உயரமும் 35 அடி சதுரமும் கொண்டது. பூரியின் கலைஞர்களும் ஓவியர்களும் ரதங்களை அலங்கரித்து, சக்கரங்களில் மலர் இதழ்கள் மற்றும் பிற வடிவமைப்புகள், மரத்தால் செதுக்கப்பட்ட தேர் மற்றும் குதிரைகள் மற்றும் சிம்மாசனத்தின் பின்னால் உள்ள சுவரில் தலைகீழ் தாமரை ஆகியவற்றை வரைகிறார்கள். ரத யாத்திரை 'ஸ்ரீ குண்டிச்சா யாத்திரை' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ரத யாத்திரையுடன் தொடர்புடைய மிக முக்கியமான சடங்கு சேரா பஹாரா ஆகும். திருவிழாவின் போது, கஜபதி மன்னர் ஒரு துப்புரவாளரின் ஆடையை அணிந்து, சேர பஹாரா (தண்ணீரால் துடைப்பது) சடங்கில் தெய்வங்கள் மற்றும் ரதங்களைச் சுற்றி துடைக்கிறார். கஜபதி மன்னர் ரதங்களுக்கு முன்னால் உள்ள சாலையை தங்கத்தால் கையாளப்பட்ட துடைப்பால் சுத்தம் செய்து, சந்தனத் தண்ணீரையும் பொடியையும் மிகுந்த பக்தியுடன் தெளிக்கிறார். வழக்கப்படி, கலிங்க இராஜ்ஜியத்தில் மிகவும் உயர்ந்த நபராக கஜபதி மன்னர் கருதப்பட்டாலும், அவர் இன்னும் ஜெகந்நாதருக்கு சிறிய சேவையை வழங்குகிறார். இந்த சடங்கு ஜெகந்நாதரின் ஆட்சியின் கீழ், சக்திவாய்ந்த இறையாண்மை கொண்ட கஜபதி மன்னருக்கும் மிகவும் தாழ்மையான பக்தருக்கும் இடையே எந்த வேறுபாடும் இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. ரத யாத்திரையின் முதல் நாளில், தெய்வங்கள் மௌசி மா கோவிலில் உள்ள தோட்ட இல்லத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படும் போது, மீண்டும் திருவிழாவின் கடைசி நாளில், தெய்வங்கள் சடங்காக ஸ்ரீ கோயிலுக்கு மீண்டும் கொண்டு வரப்படும் போது, சேர பஹாரா இரண்டு நாட்களில் நடத்தப்படுகிறது. மற்றொரு சடங்கின் படி, பகண்டி விஜயில் உள்ள ஸ்ரீ கோவிலில் இருந்து தெய்வங்களை ரதங்களுக்கு அழைத்துச் செல்லும்போது. ரத யாத்திரையில், மூன்று தெய்வங்களும் ஜெகந்நாதர் கோவிலில் இருந்து ரதங்களில் குண்டிச்சா கோயிலுக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் ஒன்பது நாட்கள் தங்குகிறார்கள். அதன்பிறகு, தெய்வங்கள் மீண்டும் பகுத ஜத்ராவில் ஸ்ரீ மந்திர் வரை ரதங்களில் சவாரி செய்கின்றன. திரும்பி வரும் வழியில், மூன்று ரதங்களும் மௌசி மா கோவிலில் நிறுத்தப்படுகின்றன, மேலும் தெய்வங்களுக்கு போடா பித்தா வழங்கப்படுகிறது, இது ஒரு வகையான வேகவைத்த கேக் ஆகும், இது பொதுவாக ஒடிஷா மக்களால் உட்கொள்ளப்படுகிறது. ஜெகந்நாதரின் ரத யாத்திரை புராணங்களின் காலத்திலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது. இந்த திருவிழாவின் தெளிவான விளக்கங்கள் பிரம்ம புராணம், பத்ம புராணம் மற்றும் ஸ்கந்த புராணத்தில் காணப்படுகின்றன. கபில சம்ஹிதாவும் ரத யாத்திரையை குறிக்கிறது. மொகுல் காலத்திலும், ராஜஸ்தானின் ஜெய்ப்பூரின் மன்னர் ராம்சிங் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் ரத யாத்திரையை ஏற்பாடு செய்ததாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒடிஷாவில், மயூர்பஞ்ச் மற்றும் பர்லகேமுண்டி மன்னர்கள் ரத யாத்திரையை ஏற்பாடு செய்து கொண்டிருந்தனர், இருப்பினும் அளவு மற்றும் பிரபலத்தின் அடிப்படையில் மிகவும் பிரம்மாண்டமான திருவிழா பூரியில் நடைபெறுகிறது. மேலும், ஆளும் கங்கா வம்சம் கிபி 1150 ஆம் ஆண்டில் பெரிய கோயிலின் நிறைவில் ரத யாத்திரையை நிறுவியதாக ஸ்டார்ஸா குறிப்பிடுகிறார். மேற்கத்திய உலகிற்கு மிக ஆரம்பத்தில் அறிவிக்கப்பட்ட இந்து பண்டிகைகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். மார்கோ போலோ ஜெனோஸ் சிறையில் இருந்தபோது தனது பயணங்களின் விவரங்களை ஆணையிட்டு சுமார் 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, போர்டினோனின் ஃப்ரியர் ஓடோரிக் 1316-1318 இல் இந்தியாவுக்கு வருகை தந்தார். 1321 ஆம் ஆண்டின் தனது சொந்த பதிவில், ஓடோரிக் மக்கள் எவ்வாறு "சிலைகளை" ரதங்களில் வைத்தனர் என்பதைப் பற்றிக் கூறினார், மேலும் மன்னரும் ராணியும் அனைத்து மக்களும் அவற்றை "தேவாலயத்திலிருந்து" பாடலாலும் இசையாலும் வரைந்தனர். சர்வதேச ஜெகந்நாத் ரத யாத்திரை ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கத்தின் மூலம் 1968 முதல் உலகின் பெரும்பாலான முக்கிய நகரங்களில் ரத யாத்திரை திருவிழா ஒரு பொதுவான காட்சியாக மாறியுள்ளது. உலகெங்கிலும் உள்ள நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட நகரங்களில் ஆண்டுதோறும் உள்ளூர் அத்தியாயங்கள் திருவிழாவை நடத்துகின்றன. தம்ராய் ஜெகந்நாத் ரதயாத்திரை தமராய் ஜெகந்நாத் ரதம் என்பது வங்காளதேசத்தின் தமராயில் அமைந்துள்ள இந்து கடவுளான ஜெகந்நாத்துக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ரதக் கோயிலாகும். வருடாந்திர ஜெகந்நாத் ரத யாத்திரை ஆயிரக்கணக்கான மக்களை ஈர்க்கும் ஒரு பிரபலமான இந்து பண்டிகையாகும். தம்ராயில் நடைபெறும் ரத யாத்திரை பங்களாதேஷின் இந்து சமூகத்தின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். அசல் வரலாற்று ரோத் 1971 ஆம் ஆண்டில் பாகிஸ்தான் இராணுவத்தால் எரிக்கப்பட்டது, ரோத் பின்னர் இந்திய உதவியுடன் மீண்டும் கட்டப்பட்டுள்ளது. மகேஷின் ரத யாத்திரை இந்தியாவின் இரண்டாவது பழமையான ரதத் திருவிழா (ரத யாத்திரைக்குப் பிறகு) பூரியிலும், வங்காளத்தின் மிகப் பழமையான திருவிழாவாகவும், கிபி 1396 முதல் கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது. இது மேற்கு வங்காளத்தின் செராம்பூரில் உள்ள மகேஷில் ஒரு மாத கால திருவிழாவாகும், அந்த நேரத்தில் ஒரு பெரிய கண்காட்சி நடத்தப்படுகிறது. கோவிலில் இருந்து குண்டிச்சா பாரி (மாசிர் பாரி) மற்றும் திரும்பும் பயணத்தில் பகவான் ஜெகந்நாதர், பலராமா மற்றும் சுபத்ரா ஆகியோரின் ரதங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட நீண்ட கயிறுகளை (ரோஷி) இழுக்க மக்கள் கூடுகிறார்கள். ஜெகந்நாதர் யாத்திரையில் கிருஷ்ணருடன் சுபத்ரா வணங்கப்படுகிறார். மணிப்பூரில் ரத யாத்திரை நடைமுறை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1829 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் அல்லது மே மாதம் ஒரு திங்கட்கிழமை அன்று, மணிப்பூர் மன்னர் கம்பீர் சிங் காசிகளுக்கு எதிரான பிரிட்டிஷ் படையெடுப்பின் போது சில்ஹெட் வழியாகச் சென்றதாக காக்கி நகம்பா சரித்திரம் குறிப்பிடுகிறது. சில்ஹெட்டின் முஸ்லீம் மற்றும் இந்து சமூகங்களால் முறையே இரண்டு ஊர்வலங்கள் தயாரிக்கப்பட்டன. சில்ஹெட் வரலாற்றில் இஸ்லாமிய மாதமான முஹர்ரம் ஒரு உற்சாகமான நேரமாக இருந்தது, அப்போது தாசியா ஊர்வலங்கள் பொதுவானவையாக இருந்தன. ரத யாத்திரை நடந்த அதே நாளில் இது நடந்தது. சாத்தியமான வகுப்புவாத வன்முறையை உணர்ந்த சில்ஹெட்டின் ஃபாஜ்தார் கனர் கான், இந்து சமூகத்தினரை தங்கள் திருவிழாவை ஒரு நாள் தாமதப்படுத்துமாறு கேட்டுக்கொண்டார். நவாப்பின் கூற்றுக்கு மாறாக, இரு சமூகத்தினருக்கும் இடையே கலவரம் ஏற்பட்டது. ஒரு இந்துவாக, சிங் இந்துக்களைப் பாதுகாக்கவும், தனது மணிப்பூரி படைகளுடன் முஸ்லீம் கலவரக்காரர்களை கலைக்கவும் முடிந்தது. ரத யாத்திரை தாமதமாகவில்லை, அதில் பங்கேற்க சிங் அங்கேயே தங்கினார். இந்து சமூகத்தினரால் தங்கள் நம்பிக்கையின் பாதுகாவலராக மதிக்கப்பட்ட அவர், ஊர்வலத்தை அனுபவித்து, ரத யாத்திரையைக் கொண்டாடும் நடைமுறையையும், தனது சொந்த தாயகமான மணிப்பூரில் ஜெகந்நாதனை வழிபடும் நடைமுறையையும் தொடங்கினார். எடுத்துக்காட்டாக, ஒடிஷா மாநிலத்தின் பூரியில் உள்ள பூரி ரத யாத்திரை, ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு பெரிய கூட்டத்தை ஈர்க்கும் உலகின் மிகப்பெரிய மற்றும் அதிகம் பார்வையிடப்பட்ட ரத யாத்திரையாகும். பாரிபாதா ரத யாத்திரை உலகின் இரண்டாவது பழமையான யாத்திரையாகும். எனவே பாரிபாதா துவிதியா ஸ்ரீகேத்ரா அல்லது 2 வது பூரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 1575 முதல் எந்த இடையூறும் இல்லாமல் ரத ஜத்ரா இங்கு கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது. கேந்துஜரின் ரத யாத்திரை உலகின் இரண்டாவது பெரிய ரத யாத்திரையாகும். கியோஞ்சர் ரதம் (தேர்)-நந்திகோஷ் உலகின் மிக உயரமான ரதமாகும். ரத யாத்திரை (அகமதாபாத்)-ரத யாத்திரை குஜராத் மாநிலத்தின் அகமதாபாத்திலும் நடைபெறுகிறது, இது உலகின் மூன்றாவது பெரிய யாத்திரை என்று அறியப்படுகிறது. ஒடிஷாவில் உள்ள சுகிந்த ரத யாத்திரை அதிக எண்ணிக்கையிலான பக்தர்களை ஈர்ப்பதாக அறியப்படுகிறது. பங்களாதேஷில் உள்ள தம்ராயில் உள்ள தம்ராய் ரத யாத்திரை பங்களாதேஷில் மிகவும் பிரபலமான ரத யாத்திரையாகும். இஸ்கான் டாக்கா ரத ஜத்ரா என்பது வங்காளதேசத்தின் இரண்டாவது புகழ்பெற்ற ரத ஜத்ரா ஆகும். ராஜ்பால்ஹட் ரத ஜத்ரா, மேற்கு வங்கம், இந்தியா. பஸ்தர் பிராந்திய மக்கள் தசராவின் போது ரத யாத்திரையை அனுசரிக்கிறார்கள். ராதா ராணி ரத யாத்திரை, டெக்சாஸின் ஆஸ்டின் அருகே உள்ள ராதா மாதவ் தாம் கோவிலில் நடைபெற்றது, சிலிக்கான் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள அமெரிக்க ரத யாத்திரை அமெரிக்காவின் கலிபோர்னியாவின் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள கோல்டன் கேட் பூங்காவில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. ..