Jews
யூதர்கள் (,,) அல்லது யூத மக்கள், பண்டைய எபிரெயர்களிடமிருந்து (அதாவது. இஸ்ரேலியர்கள்), மற்றும் அவர்களின் பாரம்பரிய மதம் யூத மதம். யூத இனம், மதம் மற்றும் சமூகம் மிகவும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை, ஏனெனில் யூத மதம் ஒரு இன மதம், இருப்பினும் அனைத்து இன யூதர்களும் இதை பின்பற்றுவதில்லை. இருப்பினும், பெரும்பாலான மத யூதர்கள் முறையாக யூத மதத்திற்கு மாறிய நபர்களை சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதுகின்றனர். இஸ்ரேல் மற்றும் யூதாவின் இரும்புக் கால இராஜ்ஜியங்களை நிறுவுவதற்காக கானானிய மக்களிடையே இருந்து தோன்றிய இஸ்ரேலியர்களிடமிருந்து யூத மக்கள் தங்கள் தோற்றத்தைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர். யூத மதம் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இஸ்ரேலியர்களின் மதமான யாஹ்விசத்திலிருந்து உருவானது, மத யூதர்களால் அவர்களின் மூதாதையர்களான இஸ்ரேலியர்களுடன் நிறுவப்பட்ட கடவுளுடன் ஒரு உடன்படிக்கையின் வெளிப்பாடாக கருதப்படும் ஒரு இறையியல். அவர்களின் இராஜ்ஜியத்தின் அழிவைத் தொடர்ந்து யூதர்களின் பாபிலோனிய சிறைவாசம், ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில் மத்தியதரைக் கடலைச் சுற்றி யூத குழுக்களின் இயக்கம் மற்றும் யூத-ரோமானிய போர்கள் போன்ற மோதல்கள் மற்றும் வன்முறை சிதறல்கள் ஆகியவை யூத புலம்பெயர்ந்தோருக்கு வழிவகுத்தன. யூத புலம்பெயர்ந்தோர் என்பது உலகெங்கிலும் உள்ள யூத சமூகங்களின் பரவலான சிதறலாகும், அவர்கள் யூத வரலாறு, அடையாளம் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய தங்கள் உணர்வை பராமரித்து வருகின்றனர். அடுத்த ஆயிரம் ஆண்டுகளில், யூத புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள் தங்கள் மூதாதையர்கள் குடியேறிய இடத்தின்படி மூன்று முக்கிய இன உட்பிரிவுகளாக ஒன்றிணைந்தனஃ அஷ்கெனாசிம் (மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பா), செபார்டிம் (ஆரம்பத்தில் ஐபீரிய தீபகற்பத்தில்) மற்றும் மிஸ்ராஹிம் (மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்கா). இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்பு, உலகளாவிய யூத மக்கள் தொகை 16.7 லட்சம் என்ற உச்சத்தை எட்டியது, இது அந்த நேரத்தில் உலக மக்கள் தொகையில் 0.7 சதவீதமாக இருந்தது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ஐரோப்பா முழுவதும் சுமார் 6 மில்லியன் யூதர்கள் ஹோலோகாஸ்டின் போது நாஜி ஜெர்மனியால் முறையாக கொல்லப்பட்டனர். அப்போதிருந்து, மக்கள் தொகை மெதுவாக மீண்டும் உயர்ந்துள்ளது, மேலும், பெர்மன் யூத தரவு வங்கியால் 15.2-19.9 மில்லியனாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது மொத்த உலக மக்கள்தொகையில் 0.20 சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே உள்ளது. மக்கள் தொகையில் யூதர்கள் பெரும்பான்மையாக இருக்கும் ஒரே நாடு நவீன இஸ்ரேல் அரசாகும். அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம், தத்துவம், நெறிமுறைகள், இலக்கியம், ஆளுகை, வணிகம், கலை, இசை, நகைச்சுவை, நாடகம், சினிமா, கட்டிடக்கலை, உணவு, மருத்துவம் மற்றும் மதம் உள்ளிட்ட பல துறைகளில் வரலாற்று ரீதியாகவும் நவீன காலத்திலும் மனித முன்னேற்றத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கு யூதர்கள் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி பங்களித்துள்ளனர். யூதர்கள் பைபிளை எழுதினர், கிறிஸ்துவத்தை நிறுவினர், மேலும் இஸ்லாத்தில் மறைமுகமான ஆனால் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர். இந்த வழிகளில், மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் யூதர்களும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளனர். பெயர் மற்றும் சொற்பிறப்பியல் யூதர் என்ற சொல் ஹீப்ரூ மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டது, முதலில் யூதாவின் இஸ்ரேலிய இராஜ்ஜியத்தின் மக்களைக் குறிக்கும் சொல். ஹீப்ரு பைபிளின்படி, யூதா கோத்திரம் மற்றும் யூதா இராஜ்ஜியம் ஆகிய இரண்டின் பெயரும் யாக்கோபின் நான்காவது மகனான யூதாவிலிருந்து பெறப்பட்டது. ஆதியாகமம் 29:35 மற்றும் 49:8 ஆகியவை "யூதா" என்ற பெயரை "பாராட்டு" என்று பொருள்படும் வினைச்சொல்லுடன் இணைக்கின்றன, ஆனால் அறிஞர்கள் பொதுவாக மூதாதையர் மற்றும் இராஜ்ஜியம் ஆகிய இருவரின் பெயரும் புவியியல் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்-இது இப்பகுதியின் பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளைக் குறிக்கலாம். "இஸ்ரேலியர்கள்" என்பதிலிருந்து "யூதர்கள்" (யூதாவில் வசிப்பவர்) என்ற இனப்பெயர் டோராவில் இல்லை என்றாலும், யூத தனக்கின் மூன்றாவது பகுதியான கெட்டுவிம்களில் உள்ள புத்தகமான எஸ்தர் புத்தகத்தில் (கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டு) தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. "யூதர்" என்பதற்கான ஹீப்ரு வார்த்தை பன்மையுடன் உள்ளது. மற்ற யூத மொழிகளில் உள்ள எண்டோனிம்களில் லாடினோ (பன்மை,) மற்றும் யிடிஷ் (பன்மை) ஆகியவை அடங்கும். "யூதர்" என்ற ஆங்கிலச் சொல் மத்திய ஆங்கிலத்தில் தொடர்கிறது. இந்த சொற்கள் பழைய பிரெஞ்சு வழியாக கடன் வாங்கப்பட்டன, இது முந்தையவற்றிலிருந்து உருவானது, இதிலிருந்து இடைநிறுத்தம் மூலம் இடைக்கால லத்தீன் ஐடியஸிலிருந்து "டி" என்ற எழுத்தை கைவிட்டது, இது புதிய ஏற்பாட்டு கிரேக்க வார்த்தையான ஐயோடையோஸைப் போலவே, "யூதர்" மற்றும் "யூதேயா"/"யூதேயாவின்" என்று பொருள்படும். கிரேக்கச் சொல் எபிரேய மொழியுடன் தொடர்புடைய அரமேயிக் மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டதாகும். சொற்பிறப்பியல் சமமான பிற மொழிகளில் பயன்பாட்டில் உள்ளது, எ. கா., யிஹூதி யஹூதி (எஸ்ஜி. ), அல்-யாஹூத் (பி. எல். ), அரபு மொழியில், ஜெர்மன் மொழியில் "ஜூட்", போர்த்துகீசிய மொழியில் "ஜூடு", பிரெஞ்சு மொழியில் "ஜூஃப்" (எம்.)/"ஜூவ்" (எஃப்.), டேனிஷ் மற்றும் நோர்வேஜிய மொழியில் "ஜோட்", ஸ்பானிஷ் மொழியில் "ஜூடோ/ஏ", டச்சு மொழியில் "ஜூட்", போலிஷ் மொழியில் "ஜைட்" போன்றவை, ஆனால் "ஹீப்ரு" என்ற வார்த்தையின் வழித்தோன்றல்கள் ஒரு யூதரைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, எ. கா., இத்தாலிய மொழியில் (எப்ரியோ), பாரசீக மொழியில் ("எப்ரி/எப்ரானி") மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் (எவ்ரே, யெவ்ரே). ஜெர்மன் வார்த்தையான "ஜூட்" உச்சரிக்கப்படுகிறது, அதனுடன் தொடர்புடைய பெயரடையான "ஜூடிஷ்" (யூதர்கள்) "யிடிஷ்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் ஆகும். தி அமெரிக்கன் ஹெரிடேஜ் டிக்ஷனரி ஆஃப் தி இங்கிலீஷ் லாங்குவேஜ், நான்காவது பதிப்பு (2000) படி, யூத வழக்கறிஞர் அல்லது யூத நெறிமுறைகள் போன்ற சொற்றொடர்களில் யூதர் என்ற பெயர்ச்சொல்லின் பண்புக்கூறு பயன்பாடு மோசமான மற்றும் மிகவும் புண்படுத்தும் என்று பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இத்தகைய சூழல்களில் யூதர்கள் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரே சாத்தியம். இருப்பினும், சிலர் இந்த கட்டுமானத்தைப் பற்றி மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருப்பதால், யூதர்களை ஒரு பெயர்ச்சொல்லாகப் பயன்படுத்துவதற்கு களங்கத்தை விரிவுபடுத்தியுள்ளனர், இது அதன் சொந்த அபாயங்களைக் கொண்ட ஒரு நடைமுறையாகும். கவுன்சிலில் இப்போது பல யூதர்கள் உள்ளனர் போன்ற ஒரு வாக்கியத்தில், இது ஆட்சேபிக்க முடியாதது, யூத மக்கள் அல்லது யூதப் பின்னணியைச் சேர்ந்த நபர்கள் போன்ற ஒரு சுற்றறிக்கையை மாற்றுவது யூதருக்கு ஒரு பெயர்ச்சொல்லாகப் பயன்படுத்தும்போது எதிர்மறையான அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. அடையாள யூத மதம் ஒரு தேசம், ஒரு இனம், ஒரு மதம் மற்றும் ஒரு கலாச்சாரத்தின் சில பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, இதனால் ஒரு யூதர் யார் என்பதற்கான வரையறை அடையாளத்திற்கான மத அல்லது தேசிய அணுகுமுறை பயன்படுத்தப்படுகிறதா என்பதைப் பொறுத்து சற்று மாறுபடுகிறது. பொதுவாக, நவீன மதச்சார்பற்ற பயன்பாட்டில், யூதர்கள் மூன்று குழுக்களை உள்ளடக்கியுள்ளனர்ஃ அவர்கள் மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்களா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்தவர்கள், சில யூத மூதாதையர் பின்னணி அல்லது வம்சாவளியைக் கொண்டவர்கள் (சில நேரங்களில் கண்டிப்பாக தாய்வழி வம்சாவளியைக் கொண்டிராதவர்கள் உட்பட), மற்றும் எந்தவொரு யூத மூதாதையர் பின்னணி அல்லது வம்சாவளி இல்லாதவர்கள் முறையாக யூத மதத்திற்கு மாறியுள்ளனர், எனவே அவர்கள் மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள். யூத அடையாளத்தின் வரலாற்று வரையறைகள் பாரம்பரியமாக தாய்வழி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஹலாகிக் வரையறைகள் மற்றும் ஹலாகிக் மதமாற்றங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஒரு யூதர் யார் என்பதற்கான இந்த வரையறைகள் கிபி 200 ஆம் ஆண்டில் வாய்வழி தோரா பாபிலோனிய டால்முடில் குறியிடப்பட்டதிலிருந்து தொடங்குகின்றன. யூதர்களின் இஸ்ரேலிய மூதாதையர்களுக்கும் ஏழு இஸ்ரேலியரல்லாத நாடுகளுக்கும் இடையிலான திருமணத்தைத் தடைசெய்த தனக்கின் பிரிவுகளின் யூத முனிவர்களின் விளக்கங்கள்ஃ "அதற்காக [அதாவது. உங்கள் மகள்களை அவர்களின் மகன்களுக்குக் கொடுப்பது அல்லது உங்கள் மகன்களுக்கு அவர்களின் மகள்களைக் கொடுப்பது, உங்கள் குழந்தைகளை என்னைப் பின்பற்றுவதிலிருந்து விலக்கி, பிற கடவுள்களுக்கு சேவை செய்வதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் "-யூதர்களுக்கும் புறஜாதியினருக்கும் இடையிலான திருமணத்திற்கு எதிரான எச்சரிக்கையாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு ஹீப்ரு பெண்ணுக்கும் ஒரு எகிப்திய ஆணுக்கும் இடையிலான திருமணத்தில் உள்ள மகன் "இஸ்ரேல் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்" என்று கூறுகிறார். பாபிலோனிலிருந்து திரும்பும் இஸ்ரேலியர்கள் தங்கள் புறஜாதியின மனைவிகளையும் தங்கள் குழந்தைகளையும் ஒதுக்கி வைப்பதாக சபதம் செய்ததன் மூலம் இது பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. ஒரு பிரபலமான கோட்பாடு என்னவென்றால், சிறைபிடிக்கப்பட்ட யூதப் பெண்கள் கற்பழிக்கப்பட்டதால், தாய்வழி வழியின் மூலம் யூத அடையாளச் சட்டம் பெறப்பட்டது, இருப்பினும் நாடுகடத்தப்படுவதற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து தால்முடிக் நிறுவப்பட்ட சட்டத்தை மேற்கோள் காட்டி அறிஞர்கள் இந்த கோட்பாட்டை சவால் செய்கிறார்கள். மற்றொரு வாதம் என்னவென்றால், ரோமானிய வீரர்களால் யூதப் பெண்கள் பரவலாக பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டதால் ரபீக்கள் தந்தைவழி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சட்டத்தை தாய்வழி வம்சாவளிக்கு மாற்றினர். 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் மத எதிர்ப்பு ஹஸ்கலா இயக்கத்திலிருந்து, யூத அடையாளத்தின் ஹலாகிக் விளக்கங்கள் சவால் செய்யப்பட்டுள்ளன. வரலாற்றாசிரியர் ஷே ஜே. டி. கோஹனின் கூற்றுப்படி, கலப்பு திருமணங்களின் சந்ததிகளின் நிலை பைபிளில் தந்தைவழியாக தீர்மானிக்கப்பட்டது. மிஷ்னாயிக் காலத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றத்திற்கு அவர் இரண்டு சாத்தியமான விளக்கங்களைக் கொண்டுவருகிறார்ஃ முதலாவதாக, மிஷ்னா மற்ற கலவைகளுக்கு (கிலாயிம்) பொருந்திய அதே தர்க்கத்தை கலப்பு திருமணங்களுக்கும் பயன்படுத்தியிருக்கலாம். எனவே, ஒரு குதிரை மற்றும் கழுதையின் சங்கமத்தைப் போலவே ஒரு கலப்பு திருமணமும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் இரு சங்கங்களிலும் சந்ததியினர் தாய்வழி முறையில் தீர்ப்பளிக்கப்படுகிறார்கள். இரண்டாவதாக, ஒரு பெற்றோர் சட்டப்பூர்வமான திருமணத்தை ஒப்பந்தம் செய்ய முடியாவிட்டால், சந்ததியினர் தாயைப் பின்பற்றுவார்கள் என்று கட்டளையிட்ட ரோமானிய சட்டத்தால் தனாயிம் பாதிக்கப்பட்டு இருக்கலாம். யூத வம்சாவளியினர் முன்பு தந்தைவழி வம்சாவளியைக் கடந்து சென்றதாகவும், தாய்வழி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சட்டம் ரோமானிய சட்ட அமைப்பில் அதன் வேர்களைக் கொண்டிருந்ததாகவும் ரப்பி ரிவன் கிரிகியர் இதேபோன்ற காரணத்தைப் பின்பற்றுகிறார். யூதர்களின் தோற்றத்திற்கான உண்மை மறுசீரமைப்பு ஒரு கடினமான மற்றும் சிக்கலான முயற்சியாகும். குறைந்தபட்சம் பத்து கிழக்கத்திய மொழிகளில் எழுதப்பட்ட ஏராளமான மற்றும் பல்வேறு ஆவணங்களைப் பயன்படுத்தி குறைந்தது 3,000 ஆண்டுகால பண்டைய மனித வரலாற்றை ஆய்வு செய்ய வேண்டும். தொல்லியல் கண்டுபிடிப்பு பல்வேறு துறைகளைச் சேர்ந்த ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் அறிஞர்களை நம்பியிருப்பதால், மிகவும் நிலையான கோட்பாட்டில் கவனம் செலுத்தி, அனைத்து உண்மைத் தரவுகளையும் விளக்குவதே குறிக்கோள். யூதர்களின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலமும் இனப்பெருக்கமும் தொல்லியல், உயிரியல் மற்றும் வரலாற்று உரை பதிவுகள், மத இலக்கியம் மற்றும் புராணங்களுடன் நெருக்கமாக பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. யூதர்கள் முதலில் தங்கள் வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிக்கும் இனக்குழு, பழங்குடி மற்றும் முடியாட்சி காலங்களில் கானானின் ஒரு பகுதியில் வாழ்ந்த இஸ்ரேலியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் இரும்புக் கால செமிடிக் மொழி பேசும் பழங்குடிகளின் கூட்டமைப்பாகும். நவீன யூதர்கள் தெற்கு இஸ்ரேலிய இராஜ்ஜியமான யூதாவிலிருந்து வந்தவர்களின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஹீப்ரு பைபிள் கதையின்படி, யூத வம்சாவளியினர் ஆபிரகாம், அவரது மகன் ஐசக், ஐசக்கின் மகன் ஜேக்கப் மற்றும் கானானில் வாழ்ந்த விவிலிய தாய்மார்களான சாரா, ரெபேக்கா, லியா மற்றும் ரேச்சல் போன்ற விவிலிய மூதாதையர்களிடமிருந்து கண்டுபிடிக்கப்படுகிறார்கள். பன்னிரண்டு பழங்குடியினர் யாக்கோபின் பன்னிரண்டு மகன்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள். பார்வோனால் யாக்கோபின் மகன் ஜோசப்புடன் வாழ அழைக்கப்பட்ட பின்னர் ஜேக்கப் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் பண்டைய எகிப்துக்கு குடிபெயர்ந்தனர். மூதாதையர்களின் சந்ததியினர் பின்னர் மோசே தலைமையிலான யாத்திரை வரை அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர், அதன் பிறகு இஸ்ரேலியர்கள் மோசேயின் வாரிசான யோசுவாவின் கீழ் கானானைக் கைப்பற்றினர், யோசுவாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு விவிலிய நீதிபதிகளின் காலத்தைக் கடந்து சென்றனர், பின்னர் சாமுவேலின் மத்தியஸ்தம் மூலம் ஒரு ராஜாவுக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், சவுல், அவருக்குப் பிறகு டேவிட் மற்றும் பின்னர் சாலமன், அவருக்குப் பிறகு ஐக்கிய முடியாட்சி முடிவுக்கு வந்து இஸ்ரேலின் தனி இராஜ்ஜியம் மற்றும் யூதா இராஜ்ஜியம் என பிரிக்கப்பட்டது. யூதா இராஜ்ஜியம் யூதா, பெஞ்சமின், ஓரளவு லேவி பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது என்றும் பின்னர் வடக்கு இஸ்ரேல் இராஜ்ஜியத்திலிருந்து அங்கு குடிபெயர்ந்த பிற பழங்குடியினரின் எச்சங்களைச் சேர்த்ததாகவும் விவரிக்கப்படுகிறது. நவீன தொல்லியலும் தற்போதைய வரலாற்றுக் கண்ணோட்டமும் இந்த கதையின் வரலாற்றுத் தன்மையை பெரும்பாலும் நிராகரித்துள்ளன. இது இஸ்ரேலியர்களின் ஊக்கமளிக்கும் தேசிய புராணக் கதையாக மறுசீரமைக்கப்பட்டுள்ளது. நவீன தொல்லியல் மற்றும் வரலாற்றுக் கூற்றுப்படி, இஸ்ரேலியர்கள் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரம் இப்பகுதியை வலுக்கட்டாயமாக முந்தவில்லை, மாறாக கானானிய மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்திலிருந்து ஒரு தனித்துவமான மோனோலட்ரிஸ்டிக் மற்றும் பின்னர் ஏகத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் மூலம் கிளைத்தது. யெகோவாவை மையமாகக் கொண்ட நம்பிக்கையின் வளர்ச்சி, பல வழிபாட்டு நடைமுறைகளுடன், படிப்படியாக ஒரு தனித்துவமான இஸ்ரேலிய இனக்குழுவிற்கு வழிவகுத்தது, அவர்களை மற்ற கானானியர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தியது. இஸ்ரேலியர்கள் கிமு 1200 மற்றும் 1000 க்கு இடையில் ஒரு மக்களாக வரலாற்று பதிவில் காணப்பட்டனர். கிமு 1200 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த மெர்னெப்டா ஸ்டீல் என்ற இடத்தில் "இஸ்ரேல்" என்பதைக் குறிக்கும் நன்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தொல்பொருள் சான்றுகள் உள்ளன. விவிலிய நீதிபதிகள் போன்ற ஒரு காலம் நிகழ்ந்ததா அல்லது ஒரு ஐக்கிய முடியாட்சி இருந்ததா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. இஸ்ரேல் மற்றும் யூதா இராஜ்ஜியங்களின் ஆரம்பகால இருப்பு மற்றும் அவற்றின் அளவு மற்றும் சக்தி குறித்து விவாதம் உள்ளது, ஆனால் கிமு 900 க்குள் இஸ்ரேல் இராஜ்ஜியம் இருந்ததாகவும், கிமு 700 க்குள் யூதா இராஜ்ஜியம் இருந்ததாகவும் வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். கிமு 587 இல், நியோ-பாபிலோனியப் பேரரசின் மன்னர் இரண்டாம் நேபுகாத்நேச்சார், ஜெருசலேமை முற்றுகையிட்டு, முதல் கோவிலை அழித்து, யூதாவின் மிக முக்கியமான குடிமக்களை நாடு கடத்தியுள்ளார். யூதர்களைப் பற்றிய மரபணு ஆய்வுகள், உலகெங்கிலும் உள்ள பெரும்பாலான யூதர்கள் மத்திய கிழக்கில் தோன்றிய ஒரு பொதுவான மரபணு பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதையும், அவர்கள் வளமான சந்திரனின் பிற புறஜாதியினருடன் சில மரபணு பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் என்பதையும் காட்டுகின்றன. வெவ்வேறு யூதக் குழுக்களின் மரபணு அமைப்பு, யூதர்கள் தங்கள் பொதுவான மூதாதையர் தோற்றத்தின் அடையாளமாக, நான்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய ஒரு பொதுவான மரபணுக் குளத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதைக் காட்டுகிறது. அவர்கள் நீண்டகாலமாக பிரிந்த போதிலும், யூத சமூகங்கள் கலாச்சாரம், பாரம்பரியம் மற்றும் மொழியில் தங்கள் தனித்துவமான ஒற்றுமைகள், விருப்பங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை பராமரித்தன. வரலாறு இஸ்ரேல் மற்றும் யூதா இஸ்ரேல் என்ற பெயரில் ஒரு மக்கள் பற்றிய ஆரம்பகால பதிவு செய்யப்பட்ட சான்றுகள் கிமு 1200 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த மெர்னெப்டா ஸ்டீலில் காணப்படுகின்றன. இந்த உரை கானானின் மத்திய மலைப்பகுதிகளில் வாழ்ந்த இஸ்ரேலியர்களைக் குறிக்கிறது என்பதை பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், அங்கு கிமு 12 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் நூற்றுக்கணக்கான சிறிய குடியேற்றங்கள் கட்டப்பட்டதாக தொல்பொருள் சான்றுகள் காட்டுகின்றன. மத நடைமுறைகள், திருமணத் தடை, வம்சாவளி மற்றும் குடும்ப வரலாற்றுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தல் உள்ளிட்ட பல்வேறு தனித்துவமான பண்புகள் மூலம் இஸ்ரேலியர்கள் அண்டை மக்களிடமிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டினர். கிமு 10 ஆம் நூற்றாண்டில், இரண்டு அண்டை இஸ்ரேலிய இராஜ்ஜியங்கள்-வடக்கு இஸ்ரேல் இராஜ்ஜியம் மற்றும் தெற்கு யூதா இராஜ்ஜியம்-தோன்றின. அவர்கள் தொடங்கப்பட்டதிலிருந்து, ஒரு சிக்கலான உறவு இருந்தபோதிலும், அவர்கள் இன, கலாச்சார, மொழியியல் மற்றும் மத பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். இஸ்ரேல், அதன் தலைநகரம் பெரும்பாலும் சமாரியாவில் இருந்ததால், பெரியதாகவும், செல்வச் செழிப்பாகவும் இருந்தது, விரைவில் ஒரு பிராந்திய சக்தியாக வளர்ந்தது. இதற்கு நேர்மாறாக, யூதா, அதன் தலைநகரமான ஜெருசலேமில், குறைந்த செழிப்புடன் இருந்தது, மேலும் ஒரு சிறிய, பெரும்பாலும் மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், இஸ்ரேலில் அரச வாரிசு பெரும்பாலும் ஒரு இராணுவ சதித்திட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக பல வம்ச மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன, யூதாவில் அரசியல் ஸ்திரத்தன்மை மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, ஏனெனில் அது இருந்த நான்கு நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் டேவிட் வம்சத்தால் ஆளப்பட்டது. கிமு 720 ஆம் ஆண்டில், பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கில் ஆதிக்கம் செலுத்திய நியோ-அசீரியப் பேரரசால் கைப்பற்றப்பட்டபோது இஸ்ரேல் இராஜ்ஜியம் அழிக்கப்பட்டது. அசீரிய குடியேற்றக் கொள்கையின் கீழ், வடக்கு இஸ்ரேலிய மக்களில் கணிசமான பகுதியினர் மெசொப்பொத்தேமியாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டு, அதே பிராந்தியத்திலிருந்து குடியேறியவர்களால் மாற்றப்பட்டனர். அதே காலகட்டத்தில், கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், யூதா இராஜ்ஜியம், இப்போது அசீரிய அடிமைத்தனத்தின் கீழ், செழிப்பான காலத்தை அனுபவித்தது மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மக்கள் தொகை வளர்ச்சியைக் கண்டது. அதே நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், வளர்ந்து வரும் நியோ-பாபிலோனியப் பேரரசால் அசீரியர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், யூதா அதன் அடிமையாக்கப்பட்டது. கிமு 587 இல், யூதாவில் ஒரு கிளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து, பாபிலோனிய மன்னர் இரண்டாம் நேபுகாத்நேச்சார் ஜெருசலேம் மற்றும் முதல் கோவிலை முற்றுகையிட்டு அழித்து, இராஜ்ஜியத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார். இராஜ்ஜியத்தின் உயரடுக்கு உட்பட ஜெருசலேமின் குடியிருப்பாளர்களில் பெரும்பாலோர் பாபிலோனுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர். இரண்டாவது கோயில் காலம் எஸ்றா புத்தகத்தின்படி, பாரசீக சைரஸ் தி கிரேட் பாபிலோனைக் கைப்பற்றிய ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, கிமு 538 இல் பாபிலோனிய நாடுகடத்தலை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார். இளவரசர் செருபாபெல் (அவர் டேவிட் அரச வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்பதால் அழைக்கப்படுகிறார்) மற்றும் பூசாரி யோசுவா (கோயிலின் முன்னாள் உயர் பூசாரிகளின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்) ஆகியோரின் கீழ் திரும்பியதும், அவர்கள் கிமு 1 இல் இரண்டாவது கோயிலைக் கட்டியதும் நாடுகடத்தப்பட்டது. பாரசீகப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக, முன்னாள் யூதா இராஜ்ஜியம் ஒரு சிறிய நிலப்பரப்பை உள்ளடக்கிய வெவ்வேறு எல்லைகளைக் கொண்ட யூதா மாகாணமாக (யூத் மெடினாட்டா) மாறியது. கிமு 5 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சுமார் 30,000 மக்கள் இருந்ததாக தொல்லியல் ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன, மாகாணத்தின் மக்கள் தொகை இராஜ்ஜியத்திலிருந்து பெரிதும் குறைக்கப்பட்டது. கிமு 333 இல் மகா அலெக்சாண்டரிடம் அவர்களின் பேரரசு வீழ்ச்சியடையும் வரை யூதேயா அகேமெனிட்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. வெளிநாட்டு ஏகாதிபத்திய ஆட்சியின் கீழ் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, செலூசிட் பேரரசுக்கு எதிரான மக்காபியன் கிளர்ச்சி ஒரு சுதந்திர ஹஸ்மோனிய இராஜ்ஜியத்தை விளைவித்தது, இதன் கீழ் யூதர்கள் மீண்டும் கிமு 110 முதல் 63 வரையிலான காலத்திற்கு அரசியல் சுதந்திரத்தை அனுபவித்தனர். கிமு 63இல் யூதேயா ரோமானியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. கிமு 37 முதல் கிபி 6 வரை, ரோமானியர்கள் யூதர்களை அடிமைத்தனமான ஹெரோடியன் வம்சத்தின் கீழ் ஓரளவு சுதந்திரத்தை பராமரிக்க அனுமதித்தனர். இருப்பினும், யூதேயா இறுதியில் நேரடியாக ரோமானிய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்து ரோமானியப் பேரரசில் யூதேயா மாகாணமாக இணைக்கப்பட்டது. யூத-ரோமானிய போர்கள், கிபி முதல் மற்றும் இரண்டாம் நூற்றாண்டுகளில் ரோமானிய ஆட்சிக்கு எதிரான தொடர்ச்சியான தோல்வியுற்ற கிளர்ச்சிகள், யூதேயாவின் யூத மக்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் பேரழிவு தரக்கூடிய விளைவுகளை ஏற்படுத்தின. முதல் யூத-ரோமானியப் போர் (கிபி 1) ஜெருசலேம் மற்றும் இரண்டாவது கோயிலின் அழிவில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. யூதேயாவின் யூத மக்கள் தொகை கடுமையாகக் குறைந்ததால், எந்தவிதமான அரசியல் சுயாட்சியும் மறுக்கப்பட்டது. சில தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு, பார் கோக்பா கிளர்ச்சி (கிபி 1) வெடித்தது, ரோமானியர்களால் அதன் மிருகத்தனமான அடக்குமுறை யூதேயாவின் மக்கள் தொகைக் குறைப்புக்கு வழிவகுத்தது. கிளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து, யூதர்கள் ஜெருசலேம் அருகே வசிப்பது தடைசெய்யப்பட்டது, மேலும் யூதேயாவில் உள்ள யூத மக்கள் தொகை மையம் கலிலேயாவுக்கு மாற்றப்பட்டது. இதேபோன்ற எழுச்சிகள் பேரரசின் தென்கிழக்கு மாகாணங்களில் உள்ள யூத சமூகங்களை பாதித்தன, அப்போது கிட்டோஸ் போர் (கிபி1) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எழுச்சி எகிப்து மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் செல்வாக்குமிக்க யூத சமூகத்தை முற்றிலுமாக காணாமல் செய்தது. கிபி 70இல் இரண்டாவது கோயில் அழிக்கப்பட்டதால் யூத மதத்தில் ஆழமான மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. யூத வழிபாட்டில் கோயிலின் மைய இடம் போய்விட்டதால், மத நடைமுறைகள் பிரார்த்தனை, தோரா ஆய்வு (வாய்வழி தோரா உட்பட) மற்றும் ஜெப ஆலயங்களில் வகுப்புவாதக் கூட்டங்களுக்கு மாறியது. யூத மதம் அதன் குறுங்குழுவாத இயல்பையும் இழந்தது. இரண்டாவது கோயில் காலத்தின் பிற்பகுதியில் செழித்தோங்கிய மூன்று முக்கிய பிரிவுகளில் இரண்டு, அதாவது சதுசீஸ் மற்றும் எஸ்ஸென்ஸ், இறுதியில் மறைந்துவிட்டன, அதே நேரத்தில் பரிசேய நம்பிக்கைகள் ரபீனிய யூத மதத்தின் அடித்தள, வழிபாட்டு மற்றும் சடங்கு அடிப்படையாக மாறியது, இது பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து யூத மதத்தின் நிலையான வடிவமாக வெளிப்பட்டது. கிரேக்கமயமாக்கப்பட்ட யூத மதத்தின் தலைவிதி நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது, அதன் ஆதரவாளர்கள் கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட்ட கிரேக்க-ரோமானிய சமூகத்தில் ஒருங்கிணைந்தார்களா, அல்லது அது ஒரு தனித்துவமான, பைபிளை மையமாகக் கொண்ட சமூகமாக நீடித்ததா என்பது பற்றிய கேள்விகளுடன் பின்னர் கரேட் யூத மதத்தின் வளர்ச்சியை பாதித்தது. பாபிலோன் மற்றும் ரோம் கிபி 70 இல் இரண்டாவது கோயில் அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பே யூத புலம்பெயர்ந்தோர் இருந்தனர், பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்து இருந்தனர், கட்டாய வெளியேற்றங்கள் மற்றும் தன்னார்வ இடம்பெயர்வுகள் ஆகிய இரண்டாலும் சிதறடிக்கப்பட்டனர். கிமு 200 வாக்கில், எகிப்து மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியாவில் (யூத ஆதாரங்களில் "பாபிலோனியா") யூத சமூகங்கள் ஏற்கனவே இருந்தன. அதைத் தொடர்ந்து வந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளில், ஆசியா மைனர், கிரீஸ், மாசிடோனியா, சைரீன் மற்றும் கிமு முதல் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கி ரோம் நகரத்திலும் யூத மக்கள் இருந்தனர். பின்னர், கிபி முதல் நூற்றாண்டுகளில், யூத-ரோமானிய போர்களின் விளைவாக, ஏராளமான யூதர்கள் கைதிகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கப்பட்டனர் அல்லது போர்களால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளிலிருந்து வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ரோமானியப் பேரரசு மற்றும் அரேபியா மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியாவில் யூத சமூகங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் விரிவாக்கத்திற்கு பங்களித்தது. பார் கோக்பா கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, யூதேயாவில் யூத மக்கள் இப்போது கணிசமாகக் குறைந்துவிட்டனர், கிளர்ச்சியின் பேரழிவு விளைவுகளிலிருந்து மீண்டு வருவதற்கான முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர், ஆனால் அதன் முந்தைய வலிமையை முழுமையாக மீட்டெடுக்கவில்லை. கிபி இரண்டாவது முதல் நான்காம் நூற்றாண்டுகளில், கலிலி பகுதி சிரியா பாலெஸ்டினாவில் யூத வாழ்க்கையின் புதிய மையமாக உருவெடுத்தது, இது ஒரு கலாச்சார மற்றும் மக்கள்தொகை செழுமையை அனுபவித்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் மிஷ்னா மற்றும் ஜெருசலேம் தல்முத் ஆகிய இரண்டு மைய ரபீனிய நூல்கள் இயற்றப்பட்டன. இருப்பினும், ரோமானியப் பேரரசு கான்ஸ்டன்டைனின் கீழ் கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட்ட பைசண்டைன் பேரரசால் மாற்றப்பட்டதால், யூதர்கள் தேவாலயத்தாலும் அதிகாரிகளாலும் துன்புறுத்தப்பட்டனர், மேலும் பலர் புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். கிபி நான்காம் நூற்றாண்டில், யூதர்கள் சிரியா பாலெஸ்டினாவில் பெரும்பான்மையாக தங்கள் நிலையை இழந்ததாக நம்பப்படுகிறது. ரோமானியப் பேரரசின் எல்லைக்கு அப்பால் பார்த்தியன் மற்றும் பின்னர் சாசானிய ஆட்சியின் கீழ் வாழ்ந்து வந்த மெசொப்பொத்தேமியாவின் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட யூத சமூகம், யூதேயாவின் யூத மக்கள் தொகை குறைந்து வருவதால் யூத ஆய்வின் முக்கிய மையமாக மாறியது. டேவிட் மாளிகையின் அரச வாரிசாக கருதப்பட்ட எக்ஸிலர்ச்சின் அரசியல் தலைமையின் கீழ், இந்த சமூகம் ஒரு தன்னாட்சி அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் சிரியா பாலெஸ்டினாவின் யூதர்களுக்கு அடைக்கல இடமாக செயல்பட்டது. நெஹார்டியா, பம்பேடிதா மற்றும் சூரா கல்விக்கூடங்கள் போன்ற பல குறிப்பிடத்தக்க தால்முடிக் கல்விக்கூடங்கள் மெசொப்பொத்தேமியாவில் நிறுவப்பட்டன, மேலும் பல முக்கியமான அமோரைம் அங்கு செயலில் இருந்தன. யூத மதச் சட்டத்தின் மையப்பகுதியான பாபிலோனிய டால்முட், 3 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பாபிலோனியாவில் தொகுக்கப்பட்டது. இடைக்காலத்தில் ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், யூத புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள் தங்கள் மூதாதையர்கள் குடியேறிய இடத்தின்படி மூன்று முக்கிய இன உட்பிரிவுகளாக ஒன்றிணைந்தனர்ஃ அஷ்கெனாசிம் (ஆரம்பத்தில் ரைன்லேண்ட் மற்றும் பிரான்சில்), செபார்டிம் (ஆரம்பத்தில் ஐபீரிய தீபகற்பத்தில்) மற்றும் மிஸ்ராஹிம் (மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்கா). தொடர்ச்சியான துன்புறுத்தல் அலைகளை அனுபவித்த போதிலும், மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள அஷ்கெனாசி யூதர்கள் பல்வேறு துறைகளில் பணியாற்றி, தங்கள் சமூகங்களின் பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர். உதாரணமாக, பிரான்சியாவில், ஐசக் யூடியஸ் மற்றும் ஆர்மெண்டேரியஸ் போன்ற நபர்கள் முக்கிய சமூக மற்றும் பொருளாதார பதவிகளை வகித்தனர். இருப்பினும், யூதர்கள் அடிக்கடி பாகுபாடு காட்டும் சட்டங்கள், பிரிவினை, இரத்த அவதூறுகள் மற்றும் படுகொலைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், இது ரைன்லேண்ட் படுகொலைகள் (1066) மற்றும் இங்கிலாந்தில் இருந்து யூதர்கள் வெளியேற்றப்பட்டது (1290) போன்ற நிகழ்வுகளில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. இதன் விளைவாக, அஷ்கெனாசி யூதர்கள் படிப்படியாக கிழக்கு நோக்கி போலந்து, லிதுவேனியா மற்றும் ரஷ்யாவுக்கு தள்ளப்பட்டனர். அதே காலகட்டத்தில், மத்திய கிழக்கில் யூத சமூகங்கள் இஸ்லாமிய ஆட்சியின் கீழ், குறிப்பாக பாக்தாத், கெய்ரோ மற்றும் டமாஸ்கஸ் போன்ற நகரங்களில் செழித்து வளர்ந்தன. பாபிலோனியாவில், 7 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பம்பெடிட்டா மற்றும் சூரா கல்விக்கூடங்கள் அரபு மற்றும் முழு யூத உலகத்தையும் வழிநடத்தியது. அந்த கல்விக்கழகங்களின் டீன்களும் மாணவர்களும் யூத வரலாற்றில் ஜியோனிக் காலத்தை வரையறுத்தனர். இந்தக் காலகட்டத்தைத் தொடர்ந்து 11ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 15ஆம் நூற்றாண்டு வரை வாழ்ந்த ரிஷோனிம்கள் இருந்தனர். தங்கள் ஐரோப்பிய சகாக்களைப் போலவே, மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவில் உள்ள யூதர்களும் துன்புறுத்தல் மற்றும் பாகுபாடு காட்டும் கொள்கைகளை எதிர்கொண்டனர், வட ஆபிரிக்காவிலும் ஐபீரியாவிலும் உள்ள அல்மோஹத் கலிபா கட்டாய மதமாற்ற ஆணைகளை வெளியிட்டது, இதனால் மைமோனைட்ஸ் போன்ற யூதர்கள் மற்ற பிராந்தியங்களில் பாதுகாப்பை நாட நேரிட்டது. ஆரம்பத்தில், விசிகோத் ஆட்சியின் கீழ், ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் யூதர்கள் துன்புறுத்தல்களை எதிர்கொண்டனர், ஆனால் இஸ்லாமிய ஆட்சியின் கீழ் அவர்களின் சூழ்நிலைகள் வியத்தகு முறையில் மாறின. இந்த காலகட்டத்தில், அவர்கள் ஒரு பொற்காலத்தில் செழித்து வளர்ந்தனர், சாமுவேல் இபின் நக்ரில்லா, யூதா ஹலேவி மற்றும் சாலமன் இபின் கபிரோல் போன்ற நபர்களால் தத்துவம், மருத்துவம் மற்றும் இலக்கியம் போன்ற துறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க அறிவுசார் மற்றும் கலாச்சார பங்களிப்புகளால் குறிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், 12 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஐபீரிய தீபகற்பம் யூத-விரோதத்தின் எழுச்சியைக் கண்டது, இது துன்புறுத்தல்கள், யூத-விரோத சட்டங்கள், படுகொலைகள் மற்றும் கட்டாய மதமாற்றங்களுக்கு (1391 இல் உச்சநிலை) வழிவகுத்தது, அதே ஆண்டில் ஸ்பானிஷ் விசாரணை நிறுவப்பட்டது. 1492 ஆம் ஆண்டில் கத்தோலிக்க மன்னர்களால் மறுசீரமைப்பு மற்றும் அல்ஹம்ப்ரா ஆணை வெளியிடப்பட்ட பிறகு, ஸ்பெயினின் யூதர்கள் கிறிஸ்துவத்திற்கு மாற வேண்டும் அல்லது வெளியேற்றப்பட வேண்டும் என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இதன் விளைவாக, சுமார் 200,000 யூதர்கள் ஸ்பெயினில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, ஒட்டோமான் பேரரசு, வட ஆபிரிக்கா, இத்தாலி, நெதர்லாந்து மற்றும் இந்தியா போன்ற இடங்களில் தஞ்சம் புகுந்தனர். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு போர்ச்சுகல் யூதர்களுக்கும் இதேபோன்ற விதி காத்திருந்தது. சில யூதர்கள் அங்கேயே இருக்க விரும்பினர், மேலும் கத்தோலிக்க மதத்தை பின்பற்றுவது போல் நடித்தனர். இந்த யூதர்கள் கிரிப்டோ-யூத மதத்தின் உறுப்பினர்களாக இருப்பார்கள். நவீன காலம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்கு ஐரோப்பாவில் யூதர்களுக்கு சட்டத்தின் முன் அதிக சமத்துவம் வழங்கப்பட்டபோது, குடியேற்றத்தின் பேலில் யூதர்கள் வளர்ந்து வரும் துன்புறுத்தல், சட்ட கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் பரவலான படுகொலைகளை எதிர்கொண்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் சியோனிசம் ஒரு தேசிய மறுமலர்ச்சி இயக்கமாக வெளிப்பட்டது, இது இஸ்ரேல் நிலத்தில் ஒரு யூத அரசியலை மீண்டும் நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, இது யூத மக்களை தங்கள் வரலாற்றைப் பாதித்த நாடுகடத்தல்கள் மற்றும் துன்புறுத்தல்களைத் தடுக்கும் பொருட்டு அவர்களின் மூதாதையர் தாயகத்திற்கு மீட்டெடுக்கும் முயற்சியாகும். இது ஒட்டோமான் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பாலஸ்தீனத்திற்கு யூதர்கள் இடம்பெயர்வதற்கான அலைகளுக்கு வழிவகுத்தது. அரசியல் சியோனிசத்தின் தந்தையாகக் கருதப்படும் தியோடர் ஹெர்ஸல், எதிர்கால யூத அரசு பற்றிய தனது பார்வையை தனது 1896 புத்தகமான டெர் ஜூடென்ஸ்டாட் (யூத அரசு) இல் வழங்கினார்; ஒரு வருடம் கழித்து, அவர் முதல் சியோனிச காங்கிரஸுக்கு தலைமை தாங்கினார். ஐரோப்பாவில் யூத சமூகங்களை ஏற்படுத்திய யூத விரோதம், 1881 மற்றும் 1924 க்கு இடையில் இரண்டு மில்லியனுக்கும் அதிகமான யூதர்கள் அமெரிக்காவிற்கு பெருமளவில் வெளியேறத் தூண்டியது. ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த யூதர்கள் அறிவியல், கலாச்சாரம் மற்றும் பொருளாதாரத் துறைகளில் வெற்றி பெற்றனர். பொதுவாக மிகவும் பிரபலமானவர்களாக கருதப்பட்டவர்களில் ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் மற்றும் லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டைன் ஆகியோர் அடங்குவர். இந்த நேரத்தில் பல நோபல் பரிசு வென்றவர்கள் யூதர்களாக இருந்தனர், அதே போல் அடால்ஃப் ஹிட்லர் மற்றும் நாஜிக்கள் 1933 இல் ஜெர்மனியில் ஆட்சிக்கு வந்தனர், யூதர்களின் நிலைமை வேகமாக மோசமடைந்தது. பல யூதர்கள் ஐரோப்பாவிலிருந்து கட்டாய பாலஸ்தீனம், அமெரிக்கா மற்றும் சோவியத் யூனியனுக்கு இன-யூத எதிர்ப்பு சட்டங்கள், பொருளாதார சிக்கல்கள் மற்றும் வரவிருக்கும் போர் குறித்த அச்சத்தின் விளைவாக தப்பி ஓடினர். இரண்டாம் உலகப் போர் 1939 இல் தொடங்கியது, 1941 வாக்கில் ஹிட்லர் கிட்டத்தட்ட ஐரோப்பா முழுவதையும் ஆக்கிரமித்தார். 1941இல் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மீது ஜேர்மனி படையெடுத்ததைத் தொடர்ந்து, இறுதி தீர்வு-யூத மக்களை அழிப்பதற்கான முன்னோடியில்லாத நோக்கத்துடன் ஒரு விரிவான, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முயற்சி-தொடங்கியது, இதன் விளைவாக ஐரோப்பாவிலும் வட ஆபிரிக்காவிலும் யூதர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டு கொல்லப்பட்டனர். போலந்தில், அனைத்து சித்திரவதை முகாம்களிலும் எரிவாயு அறைகளில் மூன்று மில்லியன் பேர் கொல்லப்பட்டனர், இதில் ஆஷ்விட்ஸ் முகாம் வளாகத்தில் மட்டும் ஒரு மில்லியன் பேர் கொல்லப்பட்டனர். ஆறு மில்லியன் யூதர்கள் முறையாக படுகொலை செய்யப்பட்ட இந்த இனப்படுகொலைக்கு ஹோலோகாஸ்ட் என்று பெயர் சூட்டப்பட்டது. ஹோலோகாஸ்டுக்கு முன்னும் பின்னும், ஏராளமான யூதர்கள் கட்டாய பாலஸ்தீனத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். மே 14,1948 அன்று, ஆணை முடிவடைந்த பிறகு, டேவிட் பென்-குரியன் இஸ்ரேல் நிலத்தில் ஒரு யூத மற்றும் ஜனநாயக அரசாக இஸ்ரேல் மாநிலத்தை உருவாக்குவதாக அறிவித்தார். அதன்பிறகு உடனடியாக, அனைத்து அண்டை அரபு நாடுகளும் படையெடுத்தன, இருப்பினும் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஐ. டி. எஃப் எதிர்த்தது. 1949 ஆம் ஆண்டில், போர் முடிவுக்கு வந்தது, இஸ்ரேல் அரசைக் கட்டியெழுப்பத் தொடங்கியது மற்றும் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து அலியாவின் பெரிய அலைகளை உறிஞ்சியது. கலாச்சார மதம் யூத மக்களும் யூத மதமும் வலுவாக ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை. யூத மதத்திற்கு மாறுபவர்கள் பொதுவாக யூத இனங்களுக்குள் அதில் பிறந்தவர்களுக்கு சமமான அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளனர். இருப்பினும், பல யூத மதத்திற்கு மாறியவர்கள், அதே போல் முன்னாள் யூதர்கள், மதம் மாறியவர்கள் பல பிறந்த யூதர்களால் இரண்டாம் தர யூதர்களாக நடத்தப்படுவதாகக் கூறியுள்ளனர். மதமாற்றம் பிரதான யூத மதத்தால் ஊக்குவிக்கப்படவில்லை, மேலும் இது ஒரு கடினமான பணியாக கருதப்படுகிறது. மதமாற்றங்களில் கணிசமான பகுதி கலப்பு திருமணங்களின் குழந்தைகள் அல்லது யூதர்களின் வருங்கால அல்லது தற்போதைய வாழ்க்கைத் துணைகளால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. யூதர்களின் மரபுகள் மற்றும் ஆரம்பகால வரலாற்றின் மத விளக்கமான ஹீப்ரு பைபிள், ஆபிரகாமிய மதங்களில் முதல் மதத்தை நிறுவியது, அவை இப்போது உலகின் 54 சதவீத மக்களால் பின்பற்றப்படுகின்றன. யூத மதம் அதன் ஆதரவாளர்களை நடைமுறை மற்றும் நம்பிக்கை இரண்டிலும் வழிநடத்துகிறது, மேலும் இது ஒரு மதம் மட்டுமல்ல, ஒரு "வாழ்க்கை முறை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது யூத மதம், யூத கலாச்சாரம் மற்றும் யூத அடையாளத்திற்கு இடையே ஒரு தெளிவான வேறுபாட்டைக் கண்டறிவதை கடினமாக்கியுள்ளது. வரலாறு முழுவதும், பண்டைய கிரேக்க உலகம் போன்ற மாறுபட்ட காலகட்டங்களிலும் இடங்களிலும், ஐரோப்பாவில் அறிவொளி யுகத்திற்கு முன்னும் பின்னும் (ஹஸ்கலாவைப் பார்க்கவும்), இஸ்லாமிய ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகல், வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கு, இந்தியா, சீனா அல்லது சமகால அமெரிக்கா மற்றும் இஸ்ரேல் ஆகிய நாடுகளில், கலாச்சார நிகழ்வுகள் வளர்ந்துள்ளன, அவை ஒருவிதத்தில் யூதர்களின் பண்பு சார்ந்தவை, குறிப்பாக மதச்சார்பற்றவை. இதில் சில காரணிகள் யூத மதத்திற்குள் இருந்து வருகின்றன, மற்றவை யூதர்கள் அல்லது யூதர்களின் குறிப்பிட்ட சமூகங்கள் தங்கள் சுற்றுப்புறங்களுடன் தொடர்புகொள்வதிலிருந்து வருகின்றன, இன்னும் சில சமூகத்தின் உள் சமூக மற்றும் கலாச்சார இயக்கவியலிலிருந்து வருகின்றன, மதத்திலிருந்து மாறாக. இந்த நிகழ்வு அவர்களின் சொந்த சமூகங்களுக்கு தனித்துவமான கணிசமாக வேறுபட்ட யூத கலாச்சாரங்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. மொழிகள் ஹீப்ரு என்பது யூத மதத்தின் வழிபாட்டு மொழியாகும் (லாஷோன் ஹா-கோடேஷ், "புனித மொழி" என்று அழைக்கப்படுகிறது), பெரும்பாலான ஹீப்ரு வேதங்கள் (தனாக்) இயற்றப்பட்ட மொழி மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக யூத மக்களின் தினசரி பேச்சு. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில், நெருங்கிய தொடர்புடைய மொழியான அரமேயிக், யூதேயாவில் பேசப்படும் மொழியாக ஹீப்ருவுடன் இணைந்தது. கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டுக்குள், புலம்பெயர்ந்த யூதர்களில் சிலர் கிரேக்க மொழியைப் பேசிக் கொண்டிருந்தனர். யூதர்களால் பாபிலோனியா என்று அழைக்கப்படும் அசோரிஸ்தானின் யூத சமூகங்கள் போன்ற மற்றவர்கள், பாபிலோனிய தல்மூட்டின் மொழிகளான ஹீப்ரு மற்றும் அரமேயிக் மொழிகளைப் பேசினர். அதே மொழிகளின் பேச்சுவழக்குகள் அந்த நேரத்தில் சிரியா பாலெஸ்டினாவின் யூதர்களாலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. பல நூற்றாண்டுகளாக, உலகெங்கிலும் உள்ள யூதர்கள் தாங்கள் குடிபெயர்ந்த பிராந்தியங்களின் உள்ளூர் அல்லது மேலாதிக்க மொழிகளைப் பேசியுள்ளனர், பெரும்பாலும் தனித்துவமான பேச்சுவழக்கு வடிவங்கள் அல்லது கிளைகளை உருவாக்கி சுதந்திர மொழிகளாக மாறினர். யிடிஷ் என்பது மத்திய ஐரோப்பாவுக்கு குடிபெயர்ந்த அஷ்கெனாசி யூதர்களால் உருவாக்கப்பட்ட யூத-ஜெர்மன் மொழியாகும். லாடினோ என்பது ஐபீரிய தீபகற்பத்திற்கு குடிபெயர்ந்த செபார்டிக் யூதர்களால் உருவாக்கப்பட்ட யூத-ஸ்பானிஷ் மொழியாகும். ஐரோப்பிய யூதர்கள் மீது ஹோலோகாஸ்டின் தாக்கம், அரபு மற்றும் முஸ்லீம் நாடுகளில் இருந்து யூதர்கள் வெளியேறியது மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள பிற யூத சமூகங்களிலிருந்து பரவலான இடம்பெயர்வு உள்ளிட்ட பல காரணிகளால், யூத-ஜார்ஜியன், யூத-அரபு, யூத-பெர்பர், கிரிம்சாக், யூத-மலையாளம் மற்றும் பல சமூகங்களின் பண்டைய மற்றும் தனித்துவமான யூத மொழிகள் பெரும்பாலும் பயன்பாட்டிலிருந்து விலகிவிட்டன. பதினாறு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக ஹீப்ரு கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக ஒரு வழிபாட்டு மொழியாகவும், யூத மதத்தைப் பற்றி பெரும்பாலான புத்தகங்கள் எழுதப்பட்ட மொழியாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஒரு சிலர் ஓய்வுநாளில் ஹீப்ரு மட்டுமே பேசினர். 1881இல் பாலஸ்தீனத்திற்கு வந்த எலியேசர் பென் யெஹூதா என்பவரால் பேசப்படும் மொழியாக ஹீப்ரு புத்துயிர் பெற்றது. இது தனாயிக் காலத்திலிருந்து தாய்மொழியாகப் பயன்படுத்தப்படவில்லை. நவீன ஹீப்ரு மொழி இஸ்ரேலின் "அரச மொழியாக" குறிப்பிடப்படுகிறது. யூத மக்களின் தேசிய மொழியாக ஹீப்ரூ மொழியை புதுப்பிக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்ட போதிலும், இந்த மொழியைப் பற்றிய அறிவு பொதுவாக உலகெங்கிலும் உள்ள யூதர்களுக்கு இல்லை, மேலும் ஆங்கிலம் யூத புலம்பெயர்ந்தோரின் மொழியாக உருவெடுத்துள்ளது. கிளாசிக் இலக்கியத்தைப் படிக்க பல யூதர்கள் ஒரு காலத்தில் ஹீப்ரு மொழியைப் பற்றி போதுமான அறிவைக் கொண்டிருந்தாலும், யிடிஷ் மற்றும் லாடினோ போன்ற யூத மொழிகள் சமீபத்தில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், பெரும்பாலான யூதர்களுக்கு இன்று அத்தகைய அறிவு இல்லை, மேலும் பெரும்பாலான யூத வட்டார மொழிகளை ஆங்கிலம் பெருமளவில் முறியடித்துள்ளது. இன்று யூதர்களிடையே பொதுவாக பேசப்படும் மூன்று மொழிகள் ஹீப்ரு, ஆங்கிலம் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகள் ஆகும். சில காதல் மொழிகளும், குறிப்பாக பிரெஞ்சு மற்றும் ஸ்பானிஷ் மொழிகளும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வேறு எந்த மொழியையும் விட வரலாற்றில் அதிக யூதர்களால் யிடிஷ் பேசப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் சியோனிச இயக்கம் மற்றும் இஸ்ரேல் அரசால் நவீன ஹீப்ரு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதைத் தொடர்ந்து இது இன்று மிகக் குறைவாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. சில இடங்களில், யூத சமூகத்தின் தாய்மொழி பொது மக்கள் அல்லது மேலாதிக்கக் குழுவிலிருந்து வேறுபடுகிறது. உதாரணமாக, கியூபெக்கில், அஷ்கெனாசிக் பெரும்பான்மையினர் ஆங்கிலத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், அதே நேரத்தில் செபார்டிக் சிறுபான்மையினர் பிரெஞ்சு மொழியை அதன் முதன்மை மொழியாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். இதேபோல், தென்னாப்பிரிக்க யூதர்கள் ஆப்பிரிக்கன்ஸை விட ஆங்கிலத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஜாரிஸ்ட் மற்றும் சோவியத் கொள்கைகள் காரணமாக, ரஷ்ய யூதர்களின் மொழியாக யிடிஷ் மொழியை ரஷ்ய மொழி முறியடித்துள்ளது, ஆனால் இந்தக் கொள்கைகள் அண்டை சமூகங்களையும் பாதித்துள்ளன. இன்று, உக்ரைன் மற்றும் உஸ்பெகிஸ்தான் போன்ற பல சோவியத்திற்கு பிந்தைய மாநிலங்களில் உள்ள பல யூத சமூகங்களுக்கும், அஜர்பைஜான், ஜார்ஜியா மற்றும் தஜிகிஸ்தானில் உள்ள அஷ்கெனாசிக் யூதர்களுக்கும் ரஷ்ய மொழி முதல் மொழியாகும். இன்று வட ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள சமூகங்கள் சிறியதாகவும் குறைந்து வருவதாகவும் இருந்தாலும், அங்குள்ள யூதர்கள் ஒரு பன்மொழி குழுவிலிருந்து ஒரு ஒற்றை மொழி குழுவிற்கு (அல்லது கிட்டத்தட்ட அவ்வாறு) மாறிவிட்டனர், அல்ஜீரியா, மொராக்கோ மற்றும் துனிசியா நகரங்களில் பிரெஞ்சு மொழி பேசுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பெரும்பாலான வட ஆப்பிரிக்கர்கள் அரபு அல்லது பெர்பரை தங்கள் தாய்மொழியாக தொடர்ந்து பயன்படுத்துகின்றனர். தலைமைத்துவம் யூத சமூகத்திற்கு ஒரு ஒற்றை ஆளும் குழு இல்லை, அல்லது மதக் கோட்பாட்டிற்கு பொறுப்பான ஒரு அதிகாரம் இல்லை. மாறாக, உள்ளூர், தேசிய மற்றும் சர்வதேச மட்டங்களில் உள்ள பல்வேறு மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத நிறுவனங்கள் யூத சமூகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளை பல்வேறு பிரச்சினைகளில் வழிநடத்துகின்றன. இன்று, பல நாடுகளில் அந்த நாட்டின் யூதர்களின் பிரதிநிதியாக பணியாற்றும் ஒரு தலைமை ரப்பி உள்ளார். பல ஹசிடிக் யூதர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பரம்பரை ஹசிடிக் வம்சத்தைப் பின்பற்றினாலும், அனைத்து ஹசிடிக் யூதர்களுக்கும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தலைவர் யாரும் இல்லை. மேசியா யூதர்களையும் முழு உலகத்தையும் ஒன்றிணைக்கும் தலைவராக செயல்படுவார் என்று பல யூதர்கள் நம்புகிறார்கள். பண்டைய யூத தேசிய அடையாளம் குறித்த கோட்பாடுகள் தேசியவாதத்தின் பல நவீன அறிஞர்கள் பழங்காலத்தில் யூத தேசிய அடையாளம் இருந்ததை ஆதரிக்கின்றனர். அவர்களில் ஒருவர் டேவிட் குட்ப்ளாட், அவர் பொதுவாக நவீன காலத்திற்கு முன்பு தேசியவாதம் இருந்ததாக நம்புகிறார். அவரது பார்வையில், பைபிள், விவிலிய இலக்கியம் மற்றும் யூத தேசிய வரலாறு ஆகியவை யூதர்களின் கூட்டு அடையாளத்திற்கு அடித்தளத்தை வழங்குகின்றன. பண்டைய யூதர்களில் பலர் கல்வியறிவற்றவர்களாக இருந்தபோதிலும் (அவர்களின் அண்டை நாடுகளைப் போலவே), அவர்களின் தேசிய கதை பொது வாசிப்புகள் மூலம் வலுப்படுத்தப்பட்டது. ஹீப்ரு மொழியும் தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்கி பாதுகாத்தது. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு இது பரவலாகப் பேசப்படவில்லை என்றாலும், குட்ப்ளாட் இவ்வாறு கூறுகிறார்ஃ "பண்டைய காலத்தில் யூத தேசியவாத உணர்வு ஊக்குவிக்கப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது, ஏனெனில் வெளிநாட்டு ஆட்சியின் கீழ் (பாரசீகர்கள், கிரேக்கர்கள், ரோமானியர்கள்) யூதர்கள் தங்களை ஒரு பண்டைய தேசம் என்று உரிமை கோர முடிந்தது. இந்த கூற்று அவர்களின் வேதங்கள், ஹீப்ரு மொழி, கோயில் மற்றும் ஆசாரியத்துவம் மற்றும் அவர்களின் மூதாதையர்களின் பிற மரபுகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் மரியாதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மக்கள்தொகை இனப் பிரிவுகள் உலகின் யூத மக்கள்தொகைக்குள் தனித்துவமான இனப் பிரிவுகள் உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை முதன்மையாக இஸ்ரேலிய மக்கள்தொகையிலிருந்து தோன்றிய புவியியல் கிளை மற்றும் அடுத்தடுத்த சுயாதீன பரிணாமங்களின் விளைவாகும். பழைய உலகத்தைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு இடங்களில் யூத குடியேறியவர்களால் யூத சமூகங்களின் ஒரு வரிசை நிறுவப்பட்டது, பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் அதிக தூரத்தில், இதன் விளைவாக பயனுள்ள மற்றும் பெரும்பாலும் நீண்ட கால தனிமைப்படுத்தல் ஏற்பட்டது. யூத புலம்பெயர்ந்தோரின் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில் சமூகங்கள் தங்கள் உள்ளூர் சூழல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் வளரும்ஃ அரசியல், கலாச்சாரம், இயற்கை மற்றும் மக்கள் தொகை. இன்று, யூதர்களிடையே இந்த வேறுபாடுகளின் வெளிப்பாடுகள் ஒவ்வொரு சமூகத்தின் யூத கலாச்சார வெளிப்பாடுகளிலும் காணப்படுகின்றன, இதில் யூத மொழியியல் பன்முகத்தன்மை, சமையல் விருப்பத்தேர்வுகள், வழிபாட்டு நடைமுறைகள், மத விளக்கங்கள் மற்றும் மரபணு கலவையின் அளவுகள் மற்றும் ஆதாரங்கள் ஆகியவை அடங்கும். யூதர்கள் பெரும்பாலும் இரண்டு முக்கிய குழுக்களில் ஒன்றைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள்ஃ அஷ்கெனாசிம் மற்றும் செபார்டிம். அஷ்கெனாசிம் அல்லது "ஜெர்மானியர்கள்" (ஹீப்ருவில் "ஜெர்மனி" என்று பொருள்படும் அஷ்கெனாசு), அவர்களின் ஜெர்மன் யூத கலாச்சார மற்றும் புவியியல் தோற்றத்தைக் குறிக்கும் வகையில் பெயரிடப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் செபார்டிம் அல்லது "ஹிஸ்பானிக்ஸ்" (ஹீப்ருவில் "ஸ்பெயின்/ஹிஸ்பானியா" அல்லது "ஐபீரியா" என்று பொருள்படும் செஃபராட்), அவர்களின் ஸ்பானிஷ்/போர்த்துகீசிய யூத கலாச்சார மற்றும் புவியியல் தோற்றத்தைக் குறிக்கும் வகையில் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. பரவலாக செபார்டிம் என்று அழைக்கப்படுபவர்களில் பலருக்கு இஸ்ரேலில் மிகவும் பொதுவான சொல் மிஸ்ராஹிம் (லிட். "கிழக்கத்தியர்கள்", மிஸ்ராக் எபிரேய மொழியில் "கிழக்கு"), அதாவது, மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்க யூதர்களின் மாறுபட்ட தொகுப்பைக் குறிக்கும் வகையில், பெரும்பாலும் ஒரு குழுவாக, வழிபாட்டு காரணங்களுக்காக கூட்டாக செபார்டிம் (செபார்டிம் சரியானவற்றுடன்) என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், இருப்பினும் மிஸ்ராஹி யூத குழுக்கள் மற்றும் செபார்டி யூதர்கள் சரியானவர்கள் இனரீதியாக வேறுபட்டவர்கள். சிறிய குழுக்களில் பெனே இஸ்ரேல், ப்னேய் மெனாஷே, கொச்சின் யூதர்கள் மற்றும் பெனே எஃப்ரைம் போன்ற இந்திய யூதர்கள் அடங்குவர், ஆனால் அவை மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; கிரேக்கத்தின் ரோமானியர்கள்; இத்தாலிய யூதர்கள் ("இட்டால்கிம்" அல்லது "பெனே ரோமா"); யேமனைச் சேர்ந்த தைமானிம்; எத்தியோப்பியாவின் பீட்டா இஸ்ரேல் உட்பட பல்வேறு ஆப்பிரிக்க யூதர்கள்; மற்றும் சீன யூதர்கள், குறிப்பாக கைஃபெங் யூதர்கள் மற்றும் பல்வேறு தனித்துவமான ஆனால் இப்போது கிட்டத்தட்ட அழிந்துபோன சமூகங்கள். இந்த குழுக்கள் அனைத்திற்கும் இடையிலான பிரிவுகள் தோராயமானவை மற்றும் அவற்றின் எல்லைகள் எப்போதும் தெளிவாக இல்லை. மிஸ்ராஹிம், எடுத்துக்காட்டாக, வட ஆப்பிரிக்க, மத்திய ஆசிய, காகசியன் மற்றும் மத்திய கிழக்கு யூத சமூகங்களின் பன்முகத் தொகுப்பாகும், அவை முன்பு குறிப்பிடப்பட்ட யூதக் குழுக்களில் எதையும் விட ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இல்லை. எவ்வாறாயினும், நவீன பயன்பாட்டில், செபார்டிமில் இருந்து சுயாதீனமான வளர்ச்சி இருந்தபோதிலும், இதேபோன்ற வழிபாட்டு முறைகள் காரணமாக மிஸ்ராஹிம் சில நேரங்களில் செபார்டி என்று அழைக்கப்படுகிறார். எனவே, மிஸ்ரஹிமில் எகிப்திய யூதர்கள், ஈராக்கிய யூதர்கள், லெபனான் யூதர்கள், குர்திஷ் யூதர்கள், மொராக்கோ யூதர்கள், லிபிய யூதர்கள், சிரிய யூதர்கள், புகாரியன் யூதர்கள், மலை யூதர்கள், ஜார்ஜிய யூதர்கள், ஈரானிய யூதர்கள், ஆப்கானிய யூதர்கள் மற்றும் பலர் உள்ளனர். ஏமனைச் சேர்ந்த தைமானிம் சில நேரங்களில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்களின் வழிபாட்டு முறை தனித்துவமானது மற்றும் மிஸ்ரஹிமில் காணப்படும் கலவையைப் பொறுத்தவரை அவர்கள் வேறுபடுகிறார்கள். கூடுதலாக, 1490 களில் ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலில் இருந்து யூதர்கள் வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர் மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட செபார்டி புலம்பெயர்ந்தவர்களுக்கும், அந்த பிராந்தியங்களில் முன்பே இருந்த யூத சமூகங்களுக்கும் இடையே ஒரு வேறுபாடு உள்ளது. அஷ்கெனாசி யூதர்கள் நவீன யூதர்களின் பெரும்பகுதியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், உலகளவில் குறைந்தது 70 சதவீத யூதர்கள் உள்ளனர் (இரண்டாம் உலகப் போர் மற்றும் ஹோலோகாஸ்டுக்கு முன்னர் 90 சதவீதம் வரை). ஐரோப்பாவிலிருந்து அவர்கள் குடிபெயர்ந்ததன் விளைவாக, அஷ்கெனாசிம் புதிய உலக கண்டங்களில், அமெரிக்கா, கனடா, அர்ஜென்டினா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் பிரேசில் போன்ற நாடுகளில் பெரும்பான்மையான யூதர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். பிரான்சில், அல்ஜீரியாவிலிருந்து (செபார்டிம்) யூதர்கள் குடிபெயர்ந்ததால் அவர்கள் அஷ்கெனாசிம்களை விட அதிகமாக உள்ளனர். இஸ்ரேலில் மட்டுமே அனைத்து குழுக்களுக்கும் யூத மக்கள் பிரதிநிதியாக உள்ளனர், இது ஒட்டுமொத்த உலக யூத மக்கள்தொகையில் உள்ள ஒவ்வொரு குழுவின் விகிதத்திலிருந்தும் சுயாதீனமான ஒரு உருகும் பானை. மரபணு ஆய்வுகள் ஒய் டிஎன்ஏ ஆய்வுகள் ஒரு பழைய மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான நிறுவனர்களைக் குறிக்கின்றன, அதன் உறுப்பினர்கள் பிரிந்து வெவ்வேறு இடம்பெயர்வு பாதைகளைப் பின்பற்றினர். பெரும்பாலான யூத மக்களில், இந்த ஆண் வரிசை மூதாதையர்கள் முக்கியமாக மத்திய கிழக்கில் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, கிழக்கு ஐரோப்பா, ஜெர்மனி மற்றும் பிரெஞ்சு ரைன் பள்ளத்தாக்கில் யூதர்கள் வாழ்ந்த பகுதிகளில் யூதரல்லாத மக்களை விட அஷ்கெனாசி யூதர்கள் மற்ற யூத மற்றும் மத்திய கிழக்கு குழுக்களுடன் பொதுவான தந்தைவழி வம்சாவளியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். இது மத்திய கிழக்கு பிராந்தியத்தில் பெரும்பாலான யூத தந்தைவழி தோற்றத்தை வைப்பதில் யூத மரபுகளுடன் ஒத்துப்போகிறது. மாறாக, மைட்டோகாண்ட்ரியல் டிஎன்ஏவைப் பார்த்து ஆய்வு செய்யப்பட்ட யூத மக்களின் தாய்வழி வம்சாவளிகள் பொதுவாக மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. ஹாரி ஓஸ்ட்ரர் மற்றும் ரபேல் பால்க் போன்ற அறிஞர்கள், பல யூத ஆண்கள் பண்டைய இஸ்ரேலிலிருந்து தப்பியோடிய பின்னர் புலம்பெயர்ந்தோரில் குடியேறிய இடங்களில் ஐரோப்பிய மற்றும் பிற சமூகங்களைச் சேர்ந்த புதிய தோழர்களைக் கண்டுபிடித்ததாக இது சுட்டிக்காட்டுகிறது என்று நம்புகிறார்கள். இதற்கு மாறாக, அஷ்கெனாசி யூதர்களில் சுமார் 40 சதவீதம் பேர் மத்திய கிழக்கு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நான்கு பெண் நிறுவனர்களிடமிருந்து மகப்பேறு பெற்றவர்கள் என்பதற்கான ஆதாரங்களை பெஹார் கண்டறிந்துள்ளார். செபார்டி மற்றும் மிஸ்ராஹி யூத சமூகங்களின் மக்கள் தொகை "ஒரு குறுகிய நிறுவனர் விளைவுக்கு எந்த ஆதாரத்தையும் காட்டவில்லை". ஃபெடரர் மற்றும் பலர் மேற்கொண்ட அடுத்தடுத்த ஆய்வுகள். அஷ்கெனாசி யூதர்களிடையே உள்ளூர் அல்லாத தாய்வழி வம்சாவளியின் பெரும்பகுதியை உறுதிப்படுத்தியது. அஷ்கெனாசி யூதர்களின் தாய்வழி தோற்றம் தொடர்பான அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகளைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், ஆசிரியர்கள் "யூதர்களுக்கும் யூதரல்லாதவர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் யூத சமூகங்களிடையே காணப்பட்டதை விட மிகப் பெரியவை" என்று முடிவு செய்கிறார்கள். எனவே, யூதர்கள் அல்லாதவர்களை ஒப்பீடுகளில் சேர்க்கும்போது யூத சமூகங்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளை கவனிக்க முடியாது ". அஷ்கெனாசி யூதர்களில் 7 சதவீதம் பேர் ஹாப்லோகிரூப் ஜி 2 சி கொண்டுள்ளனர் என்று ஒரு ஆய்வு காட்டுகிறது, இது முக்கியமாக பஷ்தூன்களிலும், குறைந்த அளவுகளில் அனைத்து முக்கிய யூத குழுக்களிலும், பாலஸ்தீனியர்கள், சிரியர்கள் மற்றும் லெபனான் மக்களிலும் காணப்படுகிறது. முழு டிஎன்ஏ கலவையையும் பார்க்கும் தன்னியக்க டிஎன்ஏ பற்றிய ஆய்வுகள், தொழில்நுட்பம் உருவாகும்போது பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளன. யூத மக்கள் சுயாதீன சமூகங்களில் ஒப்பீட்டளவில் நெருக்கமான தொடர்புடைய குழுக்களை உருவாக்க முனைந்துள்ளனர் என்பதை அவை காட்டுகின்றன, ஒரு சமூகத்தில் பெரும்பாலானவர்கள் பொதுவான குறிப்பிடத்தக்க வம்சாவளியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். புலம்பெயர்ந்த யூத மக்களைப் பொறுத்தவரை, அஷ்கெனாசி, செபார்டிக் மற்றும் மிஸ்ராஹி யூத மக்களின் மரபணு அமைப்பு மத்திய கிழக்கு வம்சாவளியைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் முக்கிய அளவைக் காட்டுகிறது. பெஹரின் கூற்றுப்படி, இந்த பகிரப்பட்ட மத்திய கிழக்கு வம்சாவளிக்கு மிகவும் பாரமான விளக்கம் என்னவென்றால், இது "லெவண்டின் பண்டைய ஹீப்ரு மற்றும் இஸ்ரேலிய குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து வந்த யூத மக்களின் வரலாற்று சூத்திரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது" மற்றும் "பழைய உலகம் முழுவதும் பண்டைய இஸ்ரேலிய மக்கள் சிதறடிக்கப்பட்டனர்". வட ஆப்பிரிக்க, இத்தாலிய மற்றும் ஐபீரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மற்றவர்கள் தாய்வழி வம்சாவளியினரிடையே யூதரல்லாத வரலாற்று புரவலன் மக்களுடன் கலப்பின் மாறுபட்ட அதிர்வெண்களைக் காட்டுகிறார்கள். நெருங்கிய தொடர்புடைய அஷ்கெனாசி மற்றும் செபார்டி யூதர்களைப் பொறுத்தவரை (குறிப்பாக மொராக்கோ யூதர்கள்), யூதரல்லாத கலவையின் ஆதாரம் முக்கியமாக தெற்கு ஐரோப்பியர்களாகும், அதே நேரத்தில் மிஸ்ராஹி யூதர்கள் மற்ற மத்திய கிழக்கு மக்களுடன் கலந்ததற்கான ஆதாரங்களைக் காட்டுகிறார்கள். பெஹர் மற்றும் பலர். அஷ்கெனாசி யூதர்களுக்கும் நவீன இத்தாலியர்களுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவு குறித்து அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். 2001 ஆம் ஆண்டின் ஒரு ஆய்வில், யூதர்கள் தங்கள் அரபு அண்டை நாடுகளை விட வளமான பிறை குழுக்களுடன் (குர்துகள், துருக்கியர்கள் மற்றும் ஆர்மீனியர்கள்) மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள் என்று கண்டறியப்பட்டது, அவர்களின் மரபணு கையொப்பம் இஸ்லாமிய வெற்றிகளைப் பிரதிபலிக்கும் புவியியல் வடிவங்களில் காணப்பட்டது. இன்றைய ஐபீரியா (ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகல்) மக்கள்தொகையில் 19.8 சதவீதம் வரையும், ஐபீரோ-அமெரிக்கா (ஹிஸ்பானிக் அமெரிக்கா மற்றும் பிரேசில்) மக்கள்தொகையில் குறைந்தது 10 சதவீதம் வரையும் கொண்ட செபார்டிக் ப்னே அனுசிம் (கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த "அனுசிம்" வம்சாவளியினர்), கடந்த சில நூற்றாண்டுகளுக்குள் செபார்டிக் யூத வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர் என்றும் ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. இந்தியாவின் பெனே இஸ்ரேல் மற்றும் கொச்சின் யூதர்கள், எத்தியோப்பியாவின் பீட்டா இஸ்ரேல் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவின் லெம்பா மக்களின் ஒரு பகுதி, தங்கள் சொந்த நாடுகளின் உள்ளூர் மக்களை மிகவும் நெருக்கமாக ஒத்திருந்தாலும், இன்னும் சில தொலைதூர பண்டைய யூத வம்சாவளியைக் கொண்டிருப்பதாக கருதப்படுகிறது. லெம்பா பற்றிய பார்வைகள் மாறிவிட்டன மற்றும் 2000 களில் மரபணு ஒய்-டிஎன்ஏ பகுப்பாய்வுகள் ஆண் லெம்பா மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதிக்கு ஓரளவு மத்திய கிழக்கு தோற்றத்தை நிறுவியுள்ளன, ஆனால் இதை மேலும் குறைக்க முடியவில்லை. மக்கள் தொகை மையங்கள் வரலாற்று ரீதியாக, யூதர்கள் உலகம் முழுவதும் காணப்பட்டாலும், இரண்டாம் உலகப் போர் மற்றும் இஸ்ரேல் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து பல தசாப்தங்களில், அவர்கள் பெருகிய முறையில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான நாடுகளில் குவிந்துள்ளனர். 2013 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவும் இஸ்ரேலும் உலகளாவிய யூத மக்கள்தொகையில் 80 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான மக்களைக் கொண்டிருந்தன, ஒவ்வொரு நாடும் உலகின் யூதர்களில் சுமார் 41 சதவீதத்தைக் கொண்டிருந்தன. இஸ்ரேலின் மத்திய புள்ளியியல் பணியகத்தின் கூற்றுப்படி, 2009 ஆம் ஆண்டில் உலகளவில் 13,421,000 யூதர்கள் இருந்தனர், இது அந்த நேரத்தில் உலக மக்கள் தொகையில் சுமார் 0.19 சதவீதம் ஆகும். 2007 ஆம் ஆண்டு யூத மக்கள் கொள்கை திட்டமிடல் நிறுவனத்தின் மதிப்பீட்டின்படி, உலகின் யூத மக்கள் தொகை 13.2 லட்சம் ஆகும். Adherents.com 12 முதல் 18 மில்லியன் வரையிலான புள்ளிவிவரங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறது. இந்த புள்ளிவிவரங்கள் ஜெப ஆலயங்கள் மற்றும் யூத சமூகத்துடன் இணைந்த யூதர்கள் மற்றும் சுமார் 45 லட்சம் இணைக்கப்படாத மற்றும் மதச்சார்பற்ற யூதர்கள் ஆகிய இருவரையும் உள்ளடக்கியது. யூத மக்கள்தொகையின் மக்கள்தொகை நிபுணரான செர்ஜியோ டெல்லா பெர்கோலா கருத்துப்படி, 2015 ஆம் ஆண்டில் இஸ்ரேலில் சுமார் 63 லட்சம் யூதர்களும், அமெரிக்காவில் 57 லட்சம் யூதர்களும், உலகின் பிற பகுதிகளில் 23 லட்சம் யூதர்களும் இருந்தனர். இஸ்ரேல், யூத தேசிய அரசு, யூதர்கள் பெரும்பான்மை குடிமக்களைக் கொண்ட ஒரே நாடு. 1948 மே 14 அன்று இஸ்ரேல் ஒரு சுதந்திரமான ஜனநாயக மற்றும் யூத நாடாக நிறுவப்பட்டது. அதன் பாராளுமன்றத்தில் உள்ள 120 உறுப்பினர்களில், நெசெட்டின் 14 உறுப்பினர்கள் இஸ்ரேலின் அரபு குடிமக்கள் (ட்ரூஸ் உட்பட), பெரும்பாலானவர்கள் அரபு அரசியல் கட்சிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். இஸ்ரேலின் உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதிகளில் ஒருவர் இஸ்ரேலின் அரபு குடிமகனும் ஆவார். 1948க்கும் 1958க்கும் இடையில், யூதர்களின் மக்கள் தொகை 800,000-லிருந்து இரண்டு மில்லியனாக உயர்ந்தது. தற்போது, இஸ்ரேலிய மக்கள் தொகையில் யூதர்கள் 75.4 சதவீதம் அல்லது 6 மில்லியன் மக்கள் உள்ளனர். இஸ்ரேல் அரசின் ஆரம்ப ஆண்டுகள் ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பியவர்கள் மற்றும் அரபு நிலங்களை விட்டு வெளியேறிய யூதர்களின் வெகுஜன குடியேற்றத்தால் குறிக்கப்பட்டன. இஸ்ரேலில் எத்தியோப்பியன் யூதர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர், அவர்களில் பலர் 1980 களின் பிற்பகுதியிலும் 1990 களின் முற்பகுதியிலும் இஸ்ரேலுக்கு விமானத்தில் கொண்டு செல்லப்பட்டனர். 1974 மற்றும் 1979 க்கு இடையில் கிட்டத்தட்ட 2,27,258 புலம்பெயர்ந்தோர் இஸ்ரேலுக்கு வந்தனர், அவர்களில் பாதி பேர் சோவியத் யூனியனில் இருந்து வந்தனர். இந்தக் காலகட்டத்தில் மேற்கு ஐரோப்பா, லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் வட அமெரிக்காவிலிருந்து இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்வது அதிகரித்தது. இந்திய யூதர்கள் மற்றும் பிறர் உட்பட பிற சமூகங்களிலிருந்து குடியேறியவர்களும், அமெரிக்கா, அர்ஜென்டினா, ஆஸ்திரேலியா, சிலி மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா போன்ற நாடுகளில் குடியேறிய அஷ்கெனாசி ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பிய சில சந்ததியினரும் வந்துள்ளனர். சில யூதர்கள் பொருளாதார பிரச்சினைகள் அல்லது அரசியல் நிலைமைகள் மீதான ஏமாற்றம் மற்றும் தொடர்ச்சியான அரபு-இஸ்ரேலிய மோதல் காரணமாக இஸ்ரேலில் இருந்து வேறு இடங்களுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். யூத இஸ்ரேலிய குடியேறியவர்கள் யோர்டிம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். புலம்பெயர்ந்தோர் (இஸ்ரேலுக்கு வெளியே) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அமெரிக்காவிற்கும் பிற இடங்களுக்கும் குடிபெயர்ந்த அலைகள், சியோனிசம் நிறுவப்பட்டது மற்றும் இம்பீரியல் ரஷ்யாவில் நடந்த படுகொலைகள் (பெரும்பாலும் இன்றைய உக்ரைன், மால்டோவா, பெலாரஸ் மற்றும் கிழக்கு போலந்தில் குடியேற்றத்தின் பேலுக்குள்), ஹோலோகாஸ்டின் போது ஐரோப்பிய யூதர்களின் படுகொலை மற்றும் இஸ்ரேல் மாநிலம் நிறுவப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து அரபு நிலங்களிலிருந்து யூதர்கள் வெளியேறியதால், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உலக யூதர்களின் மக்கள் தொகை மையங்களில் கணிசமான மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. யூதர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் புலம்பெயர்ந்தோரில் வாழ்கின்றனர் (மக்கள் தொகை அட்டவணையைப் பார்க்கவும்). தற்போது, இஸ்ரேலுக்கு வெளியே உள்ள மிகப்பெரிய யூத சமூகமும், உலகின் மிகப்பெரிய அல்லது இரண்டாவது பெரிய யூத சமூகமும் அமெரிக்காவில் அமைந்துள்ளது, பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி 5 மில்லியன் முதல் 6,4 மில்லியன் யூதர்கள் உள்ளனர். அமெரிக்காவின் பிற இடங்களில், கனடா (3,15,000), அர்ஜென்டினா (180,000-300,000), மற்றும் பிரேசில் (196,000-600,000) ஆகியவற்றில் பெரிய யூத மக்கள் தொகையும், மெக்ஸிகோ, உருகுவே, வெனிசுலா, சிலி, கொலம்பியா மற்றும் பல நாடுகளில் சிறிய மக்கள் தொகையும் உள்ளன (லத்தீன் அமெரிக்காவில் யூதர்களின் வரலாற்றைப் பார்க்கவும்). 2010 ஆம் ஆண்டு பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் ஆய்வின்படி, லத்தீன்-அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியனில் சுமார் 470,000 யூத பாரம்பரிய மக்கள் வாழ்கின்றனர். மக்கள்தொகை வல்லுநர்கள் இஸ்ரேலை விட அமெரிக்காவில் அதிக யூத மக்கள் தொகை உள்ளதா என்பதில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர், 2000 களில் யூத மக்கள்தொகையில் இஸ்ரேல் அமெரிக்காவை மிஞ்சியது என்று பலர் கூறுகின்றனர், அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் அமெரிக்காவில் இன்னும் உலகின் மிகப்பெரிய யூத மக்கள் தொகை இருப்பதாகக் கூறுகின்றனர். தற்போது, யூத மக்கள்தொகையில் இஸ்ரேல் அமெரிக்காவை முந்தியதா இல்லையா என்பதைக் கண்டறிய ஒரு பெரிய தேசிய யூத மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. மேற்கு ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய யூத சமூகமும், உலகின் மூன்றாவது பெரிய யூத சமூகமும் பிரான்சில் காணப்படுகின்றன, 483,000 முதல் 500,000 யூதர்கள் உள்ளனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் வட ஆப்பிரிக்க நாடுகளான அல்ஜீரியா, மொராக்கோ மற்றும் துனிசியாவிலிருந்து குடியேறியவர்கள் அல்லது அகதிகள் (அல்லது அவர்களின் சந்ததியினர்). ஐக்கிய இராச்சியத்தில் 292,000 யூத சமூகம் உள்ளது. கிழக்கு ஐரோப்பாவில், சரியான புள்ளிவிவரங்களை நிறுவுவது கடினம். ரஷ்யாவில் உள்ள யூதர்களின் எண்ணிக்கை ஒரு ஆதாரம் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தரவைப் பயன்படுத்துகிறதா (இதில் ஒரு நபர் "ரஷ்ய" மற்றும் "யூதர்கள்" உள்ளிட்ட தேர்வுகளில் ஒரு தேசியத்தை தேர்வு செய்ய வேண்டும்) அல்லது இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்வதற்கான தகுதி (ஒரு நபருக்கு ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட யூத தாத்தா பாட்டி இருக்க வேண்டும்) ஆகியவற்றைப் பொறுத்து பரவலாக மாறுபடும். பிந்தைய அளவுகோல்களின்படி, ரஷ்ய யூத சமூகத்தின் தலைவர்கள் 15 லட்சம் ரஷ்யர்கள் வரை அலியாவுக்கு தகுதியானவர்கள் என்று வலியுறுத்துகின்றனர். ஜேர்மனியில், பெர்லின் சுவர் வீழ்ச்சியடைந்ததிலிருந்து முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் இருந்து பல்லாயிரக்கணக்கான யூதர்கள் குடிபெயர்ந்த போதிலும், யூத சமூகத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட 102,000 யூதர்களின் மக்கள் தொகை மெதுவாக குறைந்து வருகிறது. ஆயிரக்கணக்கான இஸ்ரேலியர்கள் பொருளாதார காரணங்களுக்காக ஜெர்மனியில் நிரந்தரமாகவோ அல்லது தற்காலிகமாகவோ வாழ்கின்றனர். 1948 க்கு முன்பு, சுமார் 800,000 யூதர்கள் இப்போது அரபு உலகத்தை (இஸ்ரேலைத் தவிர) உருவாக்கும் நாடுகளில் வசித்து வந்தனர். இவர்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு பேர் பிரெஞ்சு கட்டுப்பாட்டில் இருந்த மக்ரெப் பிராந்தியத்திலும், 15 முதல் 20 சதவீதம் பேர் ஈராக் இராஜ்ஜியத்திலும், சுமார் 10 சதவீதம் பேர் எகிப்து இராஜ்ஜியத்திலும், சுமார் 7 சதவீதம் பேர் ஏமன் இராஜ்ஜியத்திலும் வாழ்ந்தனர். மேலும் 200,000 பேர் பஹ்லவி ஈரான் மற்றும் துருக்கி குடியரசில் வாழ்ந்தனர். இன்று, அரபு நாடுகளில் சுமார் 26,000 யூதர்களும், ஈரான் மற்றும் துருக்கியில் சுமார் 30,000 யூதர்களும் வாழ்கின்றனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப தசாப்தங்களில் பல நாடுகளில் ஒரு சிறிய அளவிலான வெளியேற்றம் தொடங்கியது, இருப்பினும் கணிசமான அலியா மட்டுமே யேமன் மற்றும் சிரியாவிலிருந்து வந்தது. அரபு மற்றும் முஸ்லீம் நாடுகளில் இருந்து வெளியேற்றம் முதன்மையாக 1948 முதல் நடந்தது. 1940 களின் பிற்பகுதியிலும் 1950 களின் முற்பகுதியிலும் முதன்மையாக ஈராக், ஏமன் மற்றும் லிபியாவில் முதல் பெரிய அளவிலான வெளியேற்றங்கள் நடந்தன, இந்த சமூகங்களில் 90 சதவீதம் வரை சில ஆண்டுகளுக்குள் வெளியேறின. எகிப்திலிருந்து வெளியேறிய உச்சநிலை 1956 இல் ஏற்பட்டது. மக்ரெப் நாடுகளில் இடம்பெயர்வு 1960 களில் உச்சத்தை அடைந்தது. 1970 களின் நடுப்பகுதியில் லெபனானில் உள்ள யூத சமூகமும் குறைந்துவிட்டாலும், மற்ற அரபு நாடுகளில் இருந்து அகதிகள் வந்ததால், இந்த காலகட்டத்தில் அதன் யூத மக்கள் தொகையில் தற்காலிக அதிகரிப்பைக் கண்ட ஒரே அரபு நாடு லெபனான் ஆகும். அரபு நாடுகளில் இருந்து வெளியேறிய அலைகளுக்குப் பிறகு, ஈரானிய யூதர்களின் கூடுதல் இடம்பெயர்வு 1980 களில் உச்சத்தை எட்டியது, அப்போது ஈரானிய யூதர்களில் சுமார் 80 சதவீதம் பேர் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர். ஐரோப்பா, அமெரிக்கா, மத்திய கிழக்கு மற்றும் ஆசியாவின் பிற பகுதிகளுக்கு வெளியே, ஆஸ்திரேலியா (112,500) மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் (70,000) குறிப்பிடத்தக்க யூத மக்கள் உள்ளனர். நியூசிலாந்தில் 6,800 வலுவான சமூகமும் உள்ளது. குறைந்தபட்சம் பண்டைய கிரேக்கர்களின் காலத்திலிருந்தே, யூதர்களின் ஒரு விகிதம் தங்களைச் சுற்றியுள்ள பரந்த யூதரல்லாத சமூகத்தில், தேர்வு அல்லது பலத்தின் மூலம், யூத மதத்தை கடைப்பிடிப்பதை நிறுத்தி, அவர்களின் யூத அடையாளத்தை இழந்துவிட்டது. அனைத்து பகுதிகளிலும் ஒருங்கிணைப்பு நடந்தது, எல்லா காலங்களிலும், சில யூத சமூகங்களுடன், எடுத்துக்காட்டாக சீனாவின் கைஃபெங் யூதர்கள், முற்றிலும் மறைந்துவிட்டனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் யூத அறிவொளியின் வருகையும் (ஹஸ்கலாவைப் பார்க்கவும்) 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் யூத மக்களின் விடுதலையும் நிலைமையை துரிதப்படுத்தி, யூதர்களை மதச்சார்பற்ற சமூகத்தில் அதிக அளவில் பங்கேற்கவும், அதன் ஒரு பகுதியாக மாறவும் ஊக்குவித்தது. இதன் விளைவாக யூதர்கள் யூதரல்லாத வாழ்க்கைத் துணைகளை திருமணம் செய்து கொண்டு யூத சமூகத்தில் பங்கேற்பதை நிறுத்துவதால், ஒருங்கிணைப்பு போக்கு அதிகரித்து வருகிறது. மதங்களுக்கு இடையேயான திருமண விகிதங்கள் பரவலாக வேறுபடுகின்றனஃ அமெரிக்காவில், இது 50 சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவும், ஐக்கிய இராச்சியத்தில் சுமார் 53 சதவீதமாகவும், பிரான்சில் சுமார் 30 சதவீதமாகவும், ஆஸ்திரேலியா மற்றும் மெக்ஸிகோவில் 10 சதவீதமாகவும் உள்ளது. அமெரிக்காவில், யூத மத நடைமுறையுடன் தொடர்புடைய திருமணங்களிலிருந்து மூன்றில் ஒரு பங்கு குழந்தைகள் மட்டுமே உள்ளனர். இதன் விளைவாக, புலம்பெயர்ந்தோரில் உள்ள பெரும்பாலான நாடுகளில் யூதர்கள் தாங்கள் வாழும் நாடுகளுடன் தொடர்ந்து ஒருங்கிணைக்கப்படுவதால் மத ரீதியாக யூத மக்கள் தொகை சீராகவோ அல்லது சற்றே குறைந்து கொண்டே வருகிறது. போர் மற்றும் துன்புறுத்தல் யூத மக்களும் யூத மதமும் யூத வரலாறு முழுவதும் பல்வேறு துன்புறுத்தல்களை அனுபவித்துள்ளன. பழங்காலத்தின் பிற்பகுதி மற்றும் ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் ரோமானியப் பேரரசு (அதன் பிற்கால கட்டங்களில் பைசண்டைன் பேரரசு என்று அழைக்கப்பட்டது) யூத மக்களை மீண்டும் மீண்டும் ஒடுக்கியது, முதலில் புறமத ரோமானிய சகாப்தத்தில் அவர்களை தங்கள் தாயகத்திலிருந்து வெளியேற்றியது, பின்னர் கிறிஸ்தவ ரோமானிய சகாப்தத்தில் அவர்களை அதிகாரப்பூர்வமாக இரண்டாம் தர குடிமக்களாக நிலைநிறுத்தியது. ஜேம்ஸ் கரோலின் கூற்றுப்படி, "ரோமானியப் பேரரசின் மொத்த மக்கள் தொகையில் யூதர்கள் 10 சதவீதமாக இருந்தனர். அந்த விகிதத்தில், மற்ற காரணிகள் தலையிடவில்லை என்றால், இன்று உலகில் 13 மில்லியன் யூதர்களுக்கு பதிலாக 200 மில்லியன் யூதர்கள் இருந்திருப்பார்கள் ". பின்னர் இடைக்கால மேற்கத்திய ஐரோப்பாவில், கிறிஸ்தவர்களால் யூதர்கள் மேலும் துன்புறுத்தப்பட்டனர், குறிப்பாக சிலுவைப் போர்களின் போது-ஜெர்மனி முழுவதும் யூதர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டபோது-மற்றும் இங்கிலாந்து, ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்ஸ் இராஜ்ஜியத்திலிருந்து தொடர்ச்சியான வெளியேற்றங்களில். பின்னர் ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகல், ரீகன்க்விஸ்டா (ஐபீரிய தீபகற்பத்தின் கத்தோலிக்க மறுசீரமைப்பு) க்குப் பிறகு, ஞானஸ்நானம் பெறாத செபார்டிக் யூதர்கள் மற்றும் ஆளும் முஸ்லீம் மூர்கள் ஆகிய இருவரையும் வெளியேற்றியபோது, அனைத்திலும் மிகப்பெரிய வெளியேற்றம் ஏற்பட்டது. 1870 வரை இருந்த பாப்பல் மாநிலங்களில், யூதர்கள் கெட்டோஸ் என்று அழைக்கப்படும் குறிப்பிட்ட சுற்றுப்புறங்களில் மட்டுமே வாழ வேண்டியிருந்தது. இஸ்லாம் மற்றும் யூத மதம் ஒரு சிக்கலான உறவைக் கொண்டுள்ளன. பாரம்பரியமாக திம்மிகள் என்று அழைக்கப்படும் முஸ்லீம் நிலங்களில் வசிக்கும் யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மதங்களை கடைப்பிடிக்கவும், தங்கள் உள் விவகாரங்களை நிர்வகிக்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் சில நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டு இருந்தனர். அவர்கள் இஸ்லாமிய அரசுக்கு ஜிஸ்யா (இலவச வயது வந்த முஸ்லிம் அல்லாத ஆண்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட தனிநபர் வரி) செலுத்த வேண்டியிருந்தது. இஸ்லாமிய ஆட்சியின் கீழ் திம்மிகள் தாழ்ந்த அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தனர். முஸ்லிம்கள் சம்பந்தப்பட்ட வழக்குகளில் ஆயுதங்களை வைத்திருப்பதற்கோ அல்லது நீதிமன்றங்களில் சாட்சியமளிப்பதற்கோ தடை போன்ற பல சமூக மற்றும் சட்ட குறைபாடுகள் அவர்களுக்கு இருந்தன. பல குறைபாடுகள் மிகவும் குறியீடாக இருந்தன. பெர்னார்ட் லூயிஸ் "மிகவும் இழிவானது" என்று விவரித்த ஒன்று, குர்ஆன் அல்லது ஹதீஸில் காணப்படாத தனித்துவமான ஆடைகளின் தேவை, ஆனால் ஆரம்ப இடைக்கால பாக்தாத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது; அதன் அமலாக்கம் மிகவும் ஒழுங்கற்றதாக இருந்தது. மறுபுறம், யூதர்கள் அரிதாகவே உயிர்த்தியாகம் அல்லது நாடுகடத்தப்படுவதை எதிர்கொண்டனர், அல்லது தங்கள் மதத்தை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் வசிப்பிடம் மற்றும் தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் சுதந்திரமாக இருந்தனர். குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்குகளில் யூதர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டதும், 12 ஆம் நூற்றாண்டில் அல்-அண்டலூஸ் மற்றும் இஸ்லாமிய பெர்சியாவில் அல்மோஹத் வம்சத்தின் ஆட்சியாளர்களால் சில யூதர்களை வலுக்கட்டாயமாக மதமாற்றம் செய்ததும், 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி குறிப்பாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மெல்லாக்கள் என்று அழைக்கப்படும் சுவர் குடியிருப்புகளுக்கு மொராக்கோ யூதர்களை கட்டாயமாக அடைத்து வைத்ததும் அடங்கும். நவீன காலங்களில், நிலையான யூத எதிர்ப்பு கருப்பொருள்கள் சியோனிச எதிர்ப்பு வெளியீடுகள் மற்றும் ஹெஸ்பொல்லா மற்றும் ஹமாஸ் போன்ற இஸ்லாமிய இயக்கங்களின் அறிவிப்புகள், ஈரான் இஸ்லாமிய குடியரசின் பல்வேறு முகமைகளின் அறிவிப்புகள் மற்றும் செய்தித்தாள்கள் மற்றும் துருக்கிய ரெஃபா பார்டிசியின் பிற வெளியீடுகளில் கூட இணைக்கப்படுவது பொதுவானதாகிவிட்டது ". வரலாறு முழுவதும், பல ஆட்சியாளர்கள், பேரரசுகள் மற்றும் நாடுகள் தங்கள் யூத மக்களை ஒடுக்கியுள்ளன அல்லது அவர்களை முற்றிலுமாக அகற்ற முயன்றன. வெளியேற்றுதல் முதல் வெளிப்படையான இனப்படுகொலை வரை பயன்படுத்தப்பட்ட முறைகள்; நாடுகளுக்குள், பெரும்பாலும் இந்த தீவிர முறைகளின் அச்சுறுத்தல் கருத்து வேறுபாடுகளை அமைதிப்படுத்த போதுமானதாக இருந்தது. யூதர்களின் படுகொலையின் விளைவாக நடந்த முதல் சிலுவைப் போர், ஸ்பானிஷ் விசாரணை (டோமஸ் டி டோர்கேமாடா தலைமையில்) மற்றும் போர்த்துகீசிய விசாரணை, புதிய கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் மர்ரானோ யூதர்களுக்கு எதிரான அவர்களின் துன்புறுத்தல் மற்றும் ஆட்டோஸ்-டா-ஃபே; உக்ரேனில் போஹ்டன் சிமீல்னிக்கி கோசாக் படுகொலைகள்; ரஷ்ய சார்ஸ் ஆதரவுடன் போக்ரோம்கள்; ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல், இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ், ஜெர்மனி மற்றும் யூதர்கள் குடியேறிய பிற நாடுகளில் இருந்து வெளியேற்றங்கள் ஆகியவை யூத எதிர்ப்பு வரலாற்றில் அடங்கும். அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் ஹ்யூமன் ஜெனெடிக்ஸில் வெளியிடப்பட்ட 2008 ஆம் ஆண்டு ஆய்வின்படி, நவீன ஐபீரிய மக்கள்தொகையில் 19,8 சதவீதம் பேர் செபார்டிக் யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், இது முதலில் நினைத்ததை விட கன்வர்சோக்களின் எண்ணிக்கை மிக அதிகமாக இருந்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. நாஜி ஜெர்மனியின் இறுதி தீர்வில் துன்புறுத்தல் உச்சத்தை எட்டியது, இது ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் சுமார் 6 மில்லியன் யூதர்களின் படுகொலைக்கு வழிவகுத்தது. 1939இல் உலகின் 16 மில்லியன் யூதர்களில், கிட்டத்தட்ட 40 சதவீதம் பேர் இனப்படுகொலையில் கொல்லப்பட்டனர். ஹோலோகாஸ்ட்-இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஜெர்மனி மற்றும் அதன் ஒத்துழைப்பாளர்களால் ஐரோப்பிய யூதர்கள் (மற்றும் ஐரோப்பிய கட்டுப்பாட்டில் உள்ள வட ஆபிரிக்காவில் உள்ள வட ஆபிரிக்க யூதர்களின் சில சமூகங்கள்) மற்றும் ஐரோப்பாவின் பிற சிறுபான்மை குழுக்கள் மீது அரசு தலைமையிலான முறையான துன்புறுத்தல் மற்றும் இனப்படுகொலை-யூதர்கள் மீதான மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நவீனகால துன்புறுத்தலாக உள்ளது. துன்புறுத்தல் மற்றும் இனப்படுகொலை கட்டங்களாக நிறைவேற்றப்பட்டன. இரண்டாம் உலகப் போர் தொடங்குவதற்கு பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு யூதர்களை சிவில் சமூகத்திலிருந்து அகற்றுவதற்கான சட்டம் இயற்றப்பட்டது. சித்திரவதை முகாம்கள் நிறுவப்பட்டன, இதில் கைதிகள் சோர்வு அல்லது நோயால் இறக்கும் வரை அடிமைத் தொழிலாளர்களாக பயன்படுத்தப்பட்டனர். மூன்றாம் ரீச் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் புதிய பிராந்தியத்தை கைப்பற்றிய இடத்தில், ஐன்ஸாட்ஸ்குரூப்பன் என்று அழைக்கப்படும் சிறப்பு பிரிவுகள் யூதர்களையும் அரசியல் எதிரிகளையும் வெகுஜன துப்பாக்கிச் சூட்டில் கொன்றன. யூதர்களும் ரோமர்களும் கெட்டோக்களில் அடைக்கப்பட்டனர், நூற்றுக்கணக்கான கிலோமீட்டர் சரக்கு ரயில் மூலம் நிர்மூல முகாம்களுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் பயணத்தில் தப்பிப்பிழைத்தால், அவர்களில் பெரும்பாலோர் எரிவாயு அறைகளில் கொல்லப்பட்டனர். ஜேர்மனியின் அதிகாரத்துவத்தின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பிரிவும் வெகுஜனக் கொலையின் தளவாடங்களில் ஈடுபட்டது, நாட்டை ஒரு ஹோலோகாஸ்ட் அறிஞர் "ஒரு இனப்படுகொலை தேசம்" என்று அழைத்ததாக மாற்றியது. யூத வரலாறு முழுவதும் இடம்பெயர்வுகள், யூதர்கள் தங்கள் அசல் தாயகமான இஸ்ரேல் நிலம் மற்றும் அவர்கள் குடியேறிய பல பகுதிகளிலிருந்து நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ பலமுறை வெளியேற்றப்பட்டுள்ளனர். அகதிகளாக இந்த அனுபவம் யூதர்களின் அடையாளத்தையும் மத நடைமுறையையும் பல வழிகளில் வடிவமைத்துள்ளது, எனவே இது யூத வரலாற்றின் முக்கிய அங்கமாகும். பேராயர் ஆபிரகாம் மன்னர் நிம்ரோத் தனது உயிரைப் பறிக்க முயன்ற பிறகு கல்தேயர்களின் ஊர் நகரிலிருந்து கானான் நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தவர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். அவரது சந்ததியினரான இஸ்ரேலின் குழந்தைகள், பைபிள் கதையில் (அதன் வரலாற்றுத் தன்மை நிச்சயமற்றது) பண்டைய எகிப்திலிருந்து (கிரேக்க மொழியில் "புறப்பாடு" அல்லது "வெளியேற்றம்" என்று பொருள்படும்) யாத்திரையை மேற்கொண்டனர், இது யாத்திரை புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, கைப்பற்றப்பட்ட மக்களை நாடு கடத்துவதும் இடம்பெயர்வதும் அசீரிய கொள்கையாக இருந்தது, மேலும் மூன்று நூற்றாண்டுகள் அசீரிய ஆட்சியின் போது சிறைபிடிக்கப்பட்ட மக்களிடையே சிலர் இந்த இடப்பெயர்ச்சியை அனுபவித்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இஸ்ரேலைப் பொறுத்தவரை, மூன்றாம் திக்லத்-பிலேசர் கீழ் கலிலேயாவின் மக்கள் தொகையில் 80 சதவீதம், அதாவது சுமார் 13,520 மக்களை நாடு கடத்தியதாகக் கூறுகிறார். சுமார் 27,000 இஸ்ரேலியர்கள், இஸ்ரேல் இராஜ்ஜியத்தின் மக்கள் தொகையில் 20 முதல் 25 சதவீதம் வரை, இரண்டாம் சர்கோனால் நாடு கடத்தப்பட்டதாக விவரிக்கப்பட்டனர், மேலும் நாடுகடத்தப்பட்ட பிற மக்களால் மாற்றப்பட்டு அசீரியாவால் நிரந்தர நாடுகடத்தப்பட்டனர், ஆரம்பத்தில் அசீரியப் பேரரசின் மேல் மெசொப்பொத்தேமிய மாகாணங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். யூதா இராஜ்ஜியத்தைச் சேர்ந்த 10,000 முதல் 80,000 பேர் இதேபோல் பாபிலோனியாவால் நாடுகடத்தப்பட்டனர், ஆனால் இந்த மக்கள் பாரசீக அகேமெனிட் பேரரசின் கிரேட் சைரஸ் மூலம் யூதேயாவிற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர். பல யூதர்கள் மீண்டும் ரோமானியப் பேரரசால் நாடுகடத்தப்பட்டனர். ரோமானியப் பேரரசின் கீழ் தொடங்கி 2,000 ஆண்டுகள் யூத புலம்பெயர்ந்தோர் சிதறடிக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் யூதர்கள் ரோமானிய உலகம் முழுவதும் பரவியிருந்தனர், மேலும் நிலத்திலிருந்து நிலத்திற்கு விரட்டப்பட்டனர், தங்கள் மதத்தை கடைப்பிடிக்கும் அளவுக்கு சுதந்திரமாக வாழக்கூடிய இடங்களில் குடியேறினர். புலம்பெயர்ந்தோரின் போக்கில் யூத வாழ்க்கையின் மையம் பாபிலோனியாவிலிருந்து ஐபீரிய தீபகற்பத்திற்கு போலந்துக்கு அமெரிக்காவிற்கு நகர்ந்தது, சியோனிசத்தின் விளைவாக மீண்டும் இஸ்ரேலுக்கு மாறியது. இடைக்காலம் மற்றும் ஐரோப்பாவில் அறிவொளி காலத்தில் பல யூதர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர், அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ 1290,16,000 யூதர்கள் இங்கிலாந்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், (யூதர்களின் சட்டத்தைப் பார்க்கவும்); 1396 இல், பிரான்சிலிருந்து 100,000; 1421 இல், ஆயிரக்கணக்கானோர் ஆஸ்திரியாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். இந்த யூதர்களில் பலர் கிழக்கு-மத்திய ஐரோப்பாவில், குறிப்பாக போலந்தில் குடியேறினர். 1492 இல் ஸ்பானிஷ் விசாரணையைத் தொடர்ந்து, சுமார் 200,000 செபார்டிக் யூதர்களின் ஸ்பானிஷ் மக்கள் ஸ்பானிஷ் கிரீடம் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தால் வெளியேற்றப்பட்டனர், அதைத் தொடர்ந்து 1493 இல் சிசிலியிலும் (37,000 யூதர்கள்) 1496 இல் போர்ச்சுகலிலும் வெளியேற்றப்பட்டனர். வெளியேற்றப்பட்ட யூதர்கள் முக்கியமாக ஒட்டோமான் பேரரசு, நெதர்லாந்து மற்றும் வட ஆபிரிக்காவுக்கு தப்பி ஓடினர், மற்றவர்கள் தெற்கு ஐரோப்பா மற்றும் மத்திய கிழக்கிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். 19ஆம் நூற்றாண்டின் போது, மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் சமமான குடியுரிமைக்கான பிரான்சின் கொள்கைகள் யூதர்களின் (குறிப்பாக கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவிலிருந்து) குடியேற்றத்திற்கு வழிவகுத்தன. இது புதிய உலகிற்கு மில்லியன் கணக்கான யூதர்களின் வருகைக்கு பங்களித்தது. 1880 முதல் 1925 வரை இரண்டு மில்லியனுக்கும் அதிகமான கிழக்கு ஐரோப்பிய யூதர்கள் அமெரிக்காவிற்கு வந்தனர். சுருக்கமாக, கிழக்கு ஐரோப்பாவில் நடந்த இனப்படுகொலைகள், நவீன யூத விரோதத்தின் எழுச்சி, ஹோலோகாஸ்ட், அரபு தேசியவாதத்தின் எழுச்சி, இவை அனைத்தும் யூதர்களின் பெரும் பிரிவுகளின் நிலத்திலிருந்து நிலத்திற்கும், கண்டத்திற்கும் இடம்பெயர்வுகளைத் தூண்டின, அவை இஸ்ரேலில் தங்கள் அசல் வரலாற்று தாயகத்திற்கு அதிக எண்ணிக்கையில் திரும்பி வந்தன. இடம்பெயர்வுகளின் சமீபத்திய கட்டத்தில், ஈரானின் இஸ்லாமியப் புரட்சி பல ஈரானிய யூதர்களை ஈரானிலிருந்து வெளியேறச் செய்தது. பெரும்பாலானோர் அமெரிக்கா (குறிப்பாக லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், கலிபோர்னியா மற்றும் லாங் ஐலேண்ட், நியூயார்க்) மற்றும் இஸ்ரேலில் தஞ்சம் புகுந்தனர். பாரசீக யூதர்களின் சிறிய சமூகங்கள் கனடாவிலும் மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் உள்ளன. இதேபோல், சோவியத் யூனியன் வீழ்ச்சியடைந்தபோது, பாதிக்கப்பட்ட பிராந்தியத்தில் இருந்த பல யூதர்கள் (மறுப்பாளர்களாக இருந்தவர்கள்) திடீரென்று வெளியேற அனுமதிக்கப்பட்டனர். இது 1990 களின் முற்பகுதியில் இஸ்ரேலுக்கு இடம்பெயரும் அலையை உருவாக்கியது. ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்காவில் உள்ள பிற நாடுகளின் யூத மக்கள் தொகை சமீபத்தில் குடியேற்றத்தின் மூலம் அதிகரித்திருந்தாலும், இயற்கையான மக்கள் தொகை வளர்ச்சியின் மூலம் தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் யூத மக்கள் தொகை கொண்ட ஒரே நாடு இஸ்ரேல் மட்டுமே. புலம்பெயர்ந்தோரில், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாட்டிலும் யூத மக்கள் தொகை பொதுவாக குறைந்து வருகிறது அல்லது நிலையாக உள்ளது, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஹரேடி யூத சமூகங்கள், அதன் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் மத காரணங்களுக்காக பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டைத் தவிர்க்கிறார்கள், விரைவான மக்கள் தொகை வளர்ச்சியை அனுபவித்துள்ளனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கன்சர்வேடிவ் யூத மதம் யூதர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு மதமாற்றம் செய்வதை ஊக்கப்படுத்தவில்லை, ஆனால் பல யூத குழுக்கள் புலம்பெயர்ந்த யூத சமூகங்களை தங்கள் யூத வேர்களுடன் மீண்டும் இணைப்பதற்காக அணுக முயற்சித்தன. கூடுதலாக, கொள்கையளவில் சீர்திருத்த யூத மதம் விசுவாசத்திற்காக புதிய உறுப்பினர்களைத் தேடுவதை ஆதரிக்கிறது என்றாலும், இந்த நிலைப்பாடு செயலில் மதமாற்றத்திற்கு மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை, அதற்கு பதிலாக ஒருவருக்கொருவர் திருமணமான தம்பதிகளின் யூதரல்லாத வாழ்க்கைத் துணைகளை அணுகுவதற்கான முயற்சியின் வடிவத்தை எடுத்துள்ளது. மதச்சார்பற்ற யூதர்களுக்கு ஒரு வலுவான யூத அடையாளத்தை வழங்குவதற்காக ஆர்த்தடாக்ஸ் இயக்கங்கள் அவர்களை அணுகும் போக்கும் உள்ளது, எனவே திருமணத்திற்கு குறைவான வாய்ப்பு உள்ளது. கடந்த 25 ஆண்டுகளில் இவர்களும் பிற யூத குழுக்களும் மேற்கொண்ட முயற்சிகளின் விளைவாக, மதச்சார்பற்ற யூதர்கள் மதச்சார்பின்மையைக் கடைப்பிடிக்கும் ஒரு போக்கு (பால் தேஷுவ இயக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) உள்ளது, இருப்பினும் இந்த போக்கின் மக்கள்தொகை தாக்கங்கள் தெரியவில்லை. கூடுதலாக, யூதர்களாக மாறுவதற்கான திசையில் செல்ல முடிவு செய்யும் புறஜாதியினரைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் யூதர்களுக்கு மதம் மாறும் விகிதமும் அதிகரித்து வருகிறது. யூத தத்துவம், யூத நெறிமுறைகள் மற்றும் யூத இலக்கியம், யூத கலை, யூத இசை, யூத நகைச்சுவை, யூத நாடகம், யூத உணவு மற்றும் யூத மருத்துவம் உள்ளிட்ட யூத கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிட்ட போக்குகள் உட்பட வரலாற்று ரீதியாகவும் நவீன காலத்திலும் பல சிந்தனை, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத் துறைகளை முன்னேற்றுவதில் யூத தனிநபர்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளனர். யூதர்கள் பல்வேறு யூத அரசியல் இயக்கங்களையும் யூத மத இயக்கங்களையும் நிறுவியுள்ளனர், மேலும் ஹீப்ரு பைபிள் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் சில பகுதிகளை இயற்றியது கிறிஸ்துவத்திற்கும் இஸ்லாத்திற்கும் அடித்தளத்தை வழங்கியது. நோபல் பரிசு பெற்றவர்களில் 20 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். ..