Yenathinatha Nayanar
யெநதிநாதர், யெநதி நாயனார், யெநதிநாதர், யெநதிநாதர், யெநதிநாத நாயனார் மற்றும் யெநதிநாத நாயனார் என்றும் அழைக்கப்படும் யெநதிநாதர், சைவ மதத்தின் இந்து பிரிவினரால் வணங்கப்படும் எழகுலா சன்னார் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நாயனார் துறவி ஆவார். 63 நாயனர்களின் பட்டியலில் அவர் ஒன்பதாவது இடத்தில் உள்ளார். 1901இல் பி. எஸ். வி. அருப்புக்கோட்டை வாழ்கையில் உருவான பெருமாள் நாடார் யெநத்திநாத்தரின் வாழ்க்கை தமிழ் பெரிய புராணத்தில் (12 ஆம் நூற்றாண்டு) செக்கியரால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது 63 நாயனர்களின் ஹாஜியோகிராஃபியாகும். அவரது பெயர் "எனதினாதா" என்றால் "தளபதிகளின் இறைவன்" என்று பொருள். சோழ இராஜ்ஜியத்தில் உள்ள ஐனனூரில் சன்னார் குடும்பத்தில் யெநத்திநாதர் பிறந்தார். இந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டில் கும்பகோணத்திற்கு தென்கிழக்கே அரிசில் ஆற்றின் கரையில் ஐனனனூர் அமைந்துள்ளது. ஒரு புத்திசாலித்தனமான வாள் வீச்சாளரும், சோழ இராணுவத்தில் ஒரு தளபதியுமான இவர், வாள் வீச்சில் சோழ இளவரசர்களுக்கு ஆசிரியராகவும் இருந்தார். அவர் ஒரு சைவ, சிவபெருமானின் பக்தர். அவர் தனது வீரத்தால் பணக்காரரானார், மேலும் தனது செல்வத்தை சிவன் பக்தர்களுக்கு சேவை செய்வதற்காக செலவிட்டார். எதிரிப் போராளியும் ஆசிரியருமான அதிசுரன், யெநத்திநாத்தரின் புகழைக் கண்டு பொறாமைப்படத் தொடங்கினார். அதிசுரன் தனது உயர்ந்த இராணுவத் திறன்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டாலும், அவரது திறமைகள் யெநதிநாதரின் திறமையை விட தாழ்ந்தவையாக இருந்தன. அதிசுரன் தனது சிறந்த மாணவர்கள் மற்றும் உறவினர்களுடன் வந்து யெநதிநாதருக்கு சவால் விடுத்தார்; வெற்றியாளர் தனது பயிற்சி பள்ளியை தொடர்ந்து நடத்துவார். யெநத்திநாதர் அதை ஏற்றுக்கொண்டு தனது உறவினர்களுடன் எதிரிகள் மீது குற்றம் சாட்டினார். எனதிநாதரின் தலைமையின் மூலம், அவரது தரப்பு போட்டியில் வெற்றி பெற்று, அதிசுரானின் தோழர்கள் பலரைக் கொன்றது. யெநத்திநாதரால் தோற்கடிக்கப்பட்ட கோழை அதிசுரானே போர்க்களத்திலிருந்து தப்பிச் சென்று மரணத்திலிருந்து தப்பினார். பெரிய புராணம் மீண்டும் மீண்டும் யெநத்திநாதரை சிங்கம் என்றும் அவரது எதிரியான அதிசுரனை நரி என்றும் குறிப்பிடுகிறது. இதைத் தொடர்ந்து, யெநத்திநாதரை நியாயமான வழிகளில் தோற்கடிக்க முடியாது என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார், மேலும் (கோழை மற்றும் தந்திரமான நரி) பழிவாங்க முற்பட்டு ஒரு வஞ்சகமான தந்திரத்தை உருவாக்கினார். காலையில், அந்தரங்கமான இடத்தில் ஒரு சண்டைக்கு யெநத்திநாதரை ஆதிசுரன் அழைத்தார். யெநதிநாதர் சம்மதித்து தனது வாள் மற்றும் கேடயத்துடன் அந்த இடத்தை அடைந்தார். ஆதிசுரன் தனது நெற்றியில் திரிப்புந்திரா (புனித சாம்பலின் மூன்று கிடைமட்ட கோடுகள்) அடையாளத்தை அணிந்திருந்தார், இது ஷைவர்களால் அணியப்படுகிறது, ஆனால் அவர் வடிவமைக்கப்பட்ட இடத்திற்கு வந்தபோது தனது கவசத்தால் நெற்றியை மறைத்தார். யெநதிநாதர் (சிங்கம்) "நரி" யைத் தாக்கியபோது, ஏமாற்றும் போட்டியாளர் தனது கேடயத்தை அகற்றி, தனது நெற்றியில் திரிப்புந்த்ராவை வெளிப்படுத்தினார். அதிசுரன் சைவ மதத்திற்கு மாறி சிவ பக்தரானார் என்பதற்கான அடையாளமாக அதிர்ச்சியடைந்த யெநதிநாதர் திரிபுத்திரத்தை எடுத்துக் கொண்டார். ஒரு சைவனைக் கொல்வதற்குப் பதிலாக, யெநதிநாதர் இறக்க முடிவு செய்தார். இருப்பினும், அவர் தனது ஆயுதங்களை கீழே வைக்கவில்லை, ஏனெனில் அதிசுரன்-"சைவ"-ஒரு நிராயுதபாணியான மனிதனைக் கொல்லும் பாவத்திற்கு ஆளாகுவதை அவர் விரும்பவில்லை. யெநத்திநாதர் சண்டையிடுவது போல் ஒரு தோற்றத்தில் நின்றார், ஆனால் அதிசுரானிடமிருந்து ஆபத்தான அடியை எதிர்பார்த்து போராட முயன்றார். யெநதிநாதர் தரையில் விழுந்தபோது, சிவன்-அவரது தீவிர "சுய தியாக" பக்தியில் திருப்தி அடைந்து-அவருக்கு முன் தோன்றி சிவனின் வசிப்பிடமான கைலாஷுக்கு அழைத்துச் சென்றார். திரிப்புந்திரா சின்னம் மற்றும் ஷியாவர்கள் அணியும் ருத்ராக்ஷ மணிகள் போன்ற வெளிப்புற சைவ சின்னங்களின் முக்கியத்துவத்தை இந்தக் கதை வலியுறுத்துகிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பால்குரிகி சோமநாதாவின் தெலுங்கு பசவ புராணத்தில் சுருக்கமாகவும் சில மாறுபாடுகளுடனும் யெநதிநாதரின் கதை (கணக்கில் யெநந்திநாதர் என்று அழைக்கப்படுகிறது) நினைவுகூரப்படுகிறது. அவர் தனது பிராணலிங்கத்தை (சிவனின் வசிப்பிடமாகக் கருதப்படும் உடல்) திரிபுந்திரா மற்றும் ருத்ராக்ஷ மணிகளை அணிந்து வழிபட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் எலபுராவின் ஆட்சியாளராக இருந்தார், அண்டை மன்னர்களைத் தோற்கடித்து, அவர்களை தனது அடிமைகளாக மாற்றி, அவர்களிடமிருந்து கப்பம் வசூலித்தார். திரிபுந்திரா மற்றும் ருத்ராக்ஷா மீதான அவரது மரியாதையை மன்னர்கள் அறிந்தபோது, அவரை எதிர்த்துப் போராட திருபுந்திரா மற்றும் ருத்ராக்ஷா அணிந்த ஒரு போர்வீரரை தங்கள் படைகளுடன் அனுப்பினர். யெனந்திநாதருக்கும் போர்வீரருக்கும் இடையிலான சண்டையைத் தொடங்கியபோது, யெனந்திநாதர் சைவ சின்னங்களைக் கவனித்து, தனது ஆயுதங்களை எறிந்து, சிவனின் ஒரு வடிவமாகக் கருதிய போர்வீரருக்கு வணங்கினார். போர்வீரன் பக்தரின் தலை துண்டிக்கவிருந்தபோது, அவரது வாள் ஒரு மாலையின் வடிவத்தை எடுத்து யெநந்திநாதரின் கழுத்தில் விழுந்தது. சிவபெருமானின் அருளால், யெனந்திநாதர் வெல்ல முடியாதவராக மாறி ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளரானார். மிக முக்கியமான நாயனர்களில் ஒருவரான சுந்தரர் (8 ஆம் நூற்றாண்டு), நாயனார் புனிதர்களுக்கான பாடலாகிய திருத்தோண்டா தோகையில் யெநத்திநாதரை வணங்குகிறார். தமிழ் மாதமான புரட்டாசியில் சந்திரன் உத்தர ஆஷாத நட்சத்திரத்திற்குள் (சந்திர மாளிகை) நுழையும் போது யெநத்திநாதர் வணங்கப்படுகிறார். அவர் மடிந்த கைகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார் (அஞ்சலி முத்திரையைப் பார்க்கவும்) மற்றும் அவரது கையின் வளைவில் ஒரு வாளை வைத்திருக்கிறார். 63 நாயனர்களின் ஒரு பகுதியாக அவர் கூட்டு வழிபாட்டைப் பெறுகிறார். அவர்களின் உருவங்களும் அவரது செயல்களின் சுருக்கமான விவரங்களும் தமிழ்நாட்டில் உள்ள பல சிவன் கோயில்களில் காணப்படுகின்றன. திருவிழாக்களில் ஊர்வலமாக அவர்களின் உருவங்கள் எடுக்கப்படுகின்றன. ..