A. B. Masilamani
ஆச்சார்யா ஏ. பி. மாசிலாமணி அல்லது ஆபெல் போனர்ஜஸ் மாசிலாமணி (1914-1990) ஒரு பொன்விழா பாப்டிஸ்ட் போதகர் மற்றும் சுவிசேஷகர் ஆவார், அவர் தனது திருச்சபை ஊழியத்தை புனித பவுலுடன் ஒப்பிடுகிறார். முதல் நூற்றாண்டில் தாமஸ் அப்போஸ்தலரால் நிறுவப்பட்ட செயிண்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் ஒன்றான மார் தோமா சிரிய தேவாலயம், 1970 களில் இருந்து அதன் மாநாடுகளில் மாசிலாமணி பிரசங்கிக்கப்படும் வருடாந்திர மாரமன் மாநாடுகளை நடத்துகிறது. 1983 ஆம் ஆண்டில் மரமோனில் நடைபெற்ற அத்தகைய ஒரு மரமோன் மாநாட்டின் போது, மார் தோமா தேவாலயத்தின் இரண்டு மூதாதையர்களான அலெக்சாண்டர் மார் தோமா மற்றும் தாமஸ் மார் அதானியஸ் முன்னிலையில் கிறிஸ்துவவியல் குறித்து பேசிய முக்கிய பேச்சாளர்களில் மசிலாமணியும் ஒருவர். வடக்கு சர்க்கர்களின் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்களின் மாநாட்டைச் சேர்ந்த மாசிலாமணி, 1934 முதல் ஒரு போதகராக பணியாற்றினார், மேலும் 1955 முதல் 1958 வரை காக்கிநாடாவில் உள்ள ஒரு முக்கிய செமினரியாகிய பாப்டிஸ்ட் இறையியல் செமினரியில் ஆன்மீக அமைப்பாளராக இருந்தார். மசிலாமணி தெலுங்கில் பிரபலமான பாராட்டைப் பெற்றார், குறிப்பாக ஒரு அசல் பாடல் எழுத்தாளராக, தெலுங்கானா மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் தெலுங்கு மொழி பேசும் மாநிலங்களில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில் பயன்படுத்தப்படும் தெலுங்கில் உள்ள கிறிஸ்தவ பாடலில் அவரது ஒன்பது பாடல்களைக் காணலாம், இது கர்நாடக இசை மற்றும் இந்துஸ்தானி பாரம்பரிய இசையின் இசை வடிவங்களில் தெலுங்கில் அமைக்கப்பட்ட பாடல்களைக் கொண்ட உயர் இலக்கிய தரத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று லூத்தரன் போதகர் பி. சாலமன் ராஜ் குறிப்பிடுகிறார். 2000 ஆம் ஆண்டில், மிஸ்ஸியாலஜிஸ்ட் ரோஜர் ஈ. ஹெட்லண்ட், பைபிளுடன், தெலுங்கில் உள்ள கிறிஸ்தவ கீர்த்தனமும் தெலுங்கு நாட்டு மக்களுக்கு கிறிஸ்தவ ஆன்மீக வாழ்க்கையின் முக்கிய அரணாக அமைந்தது என்றும், கல்வியறிவு இல்லாதவர்கள் மற்றும் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் இருவருக்கும் சமமான பயன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது என்றும் எழுதினார். தெலுங்கில் கிறிஸ்தவ கீர்த்தனையின் முக்கியத்துவம் குறித்து பி. சாலமன் ராஜ் மற்றும் ரோஜர் ஈ. ஹெட்லண்ட் எழுதிய கட்டுரைகளுக்கு கிட்டத்தட்ட ஒன்றரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பழைய ஏற்பாட்டு அறிஞர் ஜி. பாபு ராவ், 2014 ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற அவரது பிறந்த நூற்றாண்டு கொண்டாட்டங்களின் பின்னணியில் மாசிலாமணியின் பிரசங்கம் மற்றும் பாடலின் புனிதமான முக்கியத்துவத்தை நினைவுகூர்கிறார், கிறிஸ்தவ பாடல்களில் தெலுங்கின் பயன்பாடு புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில் மேல்நோக்கி அதிகரித்து வந்தாலும், அவர்களின் கத்தோலிக்க சகாக்களிடையே லத்தீன் மொழியுடன் ஒட்டிக்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சில் முடிவடையும் வரை லத்தீன் மொழிக்கு பதிலாக வட்டார மொழிகள் பயன்படுத்தத் தொடங்கவில்லை. தேவாலய வழிபாட்டில் உள்ளூர் மொழிகளைப் பயன்படுத்த வத்திக்கான் கவுன்சில் ஒப்புதல் அளித்தவுடன், மசிலாமணியின் பாடல்கள் உட்பட தெலுங்கில் உள்ள கிறிஸ்தவ பாடல்களில் பெரும்பாலான பாடல்கள் பிரிக்கப்படாத ஆந்திராவில் உள்ள கத்தோலிக்க பாடல்களில் எளிதில் இடம் பெற்றன. ரெவ். திரு. இந்திய நெறிமுறைகளை ஆதரித்து, இரண்டாவது வத்திக்கான் சபையில் வட்டார மொழிகளைச் சேர்க்க வேண்டும் என்று வாதிட்ட டி. எஸ். அமலோரபாவதாஸ், தனது திருச்சபை வாழ்க்கையின் பிற்கால கட்டத்தில் தன்னை சுவாமி அமலோரானந்தா என்று மறுபெயரிட்டார். தெலுங்கு மொழி பேசும் மாநிலங்களான தெலுங்கானா மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் தேவாலயத்தின் வளர்ச்சி கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் தூதரகங்களின் வருகையுடன் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. அத்தகைய ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் பணி கனேடிய பாப்டிஸ்ட் மிஷன் ஆகும், இது வங்காள விரிகுடாவின் வடக்கு சர்க்கார்களில் நற்செய்தியைப் பரப்பியது. மசிலாமணி பணிகளின் விளைவாக இருந்தது மற்றும் இந்திய தேவாலயத்தின் சுய அடையாளத்தை நம்பியது. மாசிலாமணி தனது பாடல்களில் அசல் அடித்தளத்தை உருவாக்கி, ரெவ். திரு. டி. எஸ். அமலர்பவதாஸ். அவரது திருச்சபை வாழ்க்கையின் பிற்கால கட்டத்தில், மாசிலாமணி தன்னை ஆச்சார்யா ஏ என்று மறுபெயரிட்டார். பி. இந்தியாவின் ஆன்மீக மரபுகளில் மாசிலாமணி. ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் குடும்பம் மாசிலாமணி ஒரு மூன்றாம் தலைமுறை கிறிஸ்தவர். மாசிலாமணியின் தாத்தாவான ரெவரெண்ட் ஆபெல் பெல்லாரி, ஒரு மதகுரு வகுப்பைச் சேர்ந்த இந்துவாக இருந்தார். கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் தூதர்கள் இருவரும் மிஷனரி நடவடிக்கைக்கு தலைமை தாங்கினர். இது புராட்டஸ்டன்ட் கனடியன் பாப்டிஸ்ட் மிஷன் மற்றும் அமெரிக்கன் பாப்டிஸ்ட் மிஷன் (இப்போது தெலுங்கு பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்களின் சமவேசம்) ஆகும், இதன் மூலம் ஏபெல் பெல்லாரி ஒரு கிறிஸ்தவராக ஆனார், 'ஏபெல்' என்ற பெயரை தனது கிறிஸ்தவ பெயராக எடுத்து, 'பெல்லாரி' என்ற பெயரை தனது குடும்பப்பெயராக தக்க வைத்துக் கொண்டார். பெல்லாரி நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் ஒரு பாப்டிஸ்ட் போதகராக பணியாற்றினார். பின்னர், குடும்பத்தினர் குடும்பப் பெயராக 'ஆபெல் போனர்ஜெஸ்' என்ற குடும்பப் பெயரைத் தேர்ந்தெடுத்தனர் (கிறிஸ்துவரான முதல் நபரை அங்கீகரிக்க 'ஆபெல்' (மற்றும் 'போனர்ஜெஸ்' என்றால் இடி மகன்கள் என்று பொருள்). பெல்லாரியின் மகன்களில் ஒருவர் ஏ. பி. கிரெஷ்மன் பால். மசிலாமணி ஏ-வுக்கு பிறந்தார். பி. கிரெஷோம் பால் மற்றும் ஏ. பி. சரம்மா 30 நவம்பர் 1914 அன்று இந்தியாவின் ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் பிதாபுரம் சமஸ்தானத்தில். மாசிலாமணி என்றால் 'களங்கமற்ற மாணிக்கம்' என்று பொருள். கத்தோலிக்க மதகுரு மரபுகளைப் போலல்லாமல், புராட்டஸ்டன்ட் மதகுரு மரபுகளில் திருமணம் விருப்பமானது மற்றும் மாசிலாமணி தனது பெற்றோரின் ஆலோசனையை மதித்து 1945 இல் விமலா மாசிலாமணியை மணந்தார். அவர்களுக்கு சுஜாதா பிரசாத், ஆரதி வால்டர், கார்டன் சுனாத் மற்றும் ஜோசப் கிஷோர் என்ற நான்கு குழந்தைகள் உள்ளனர். அவரது மகன் ரெவ். டாக்டர் ஏ. பி. ஜோசப் கிஷோர் இந்தியாவின் ஹைதராபாத்தில் உள்ள நியூ லைஃப் கம்யூனிட்டி சர்ச் மற்றும் டிரினிட்டி கதீட்ரலின் மூத்த போதகர் ஆவார். மாசிலாமணிக்கு ஏழு பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் பல கொள்ளுப் பேரக்குழந்தைகள் உள்ளனர். அவரது பேரன் ரெவ். சீடெல் ஆபெல் போனர்ஜஸ் ரெவ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். ஏ. பி. சீடெல் சுமந்த், கிரேட் பிரிட்டனின் பாப்டிஸ்ட் யூனியனால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு பாப்டிஸ்ட் மந்திரி ஆவார். சீடெல் தற்போது மந்திரி அமைப்பு மற்றும் மேம்பாட்டு டீனாகவும், லண்டனில் உள்ள ஸ்பர்ஜன் கல்லூரியில் மந்திரி மற்றும் நடைமுறை இறையியல் ஆசிரியராகவும் உள்ளார். சமால்கோட்டில் உள்ள கனேடிய பாப்டிஸ்ட் மிஷன் உயர்நிலைப் பள்ளியில் கல்வி அறிஞர் மற்றும் மந்திரி அமைப்பு மாசிலாமணி பயின்றார், அங்கு அவர் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் வளர்ந்தார் மற்றும் செட்டி பானுமூர்த்தி உள்ளிட்ட குறிப்பிடத்தக்க ஆசிரியர்களின் கீழ் வலுவான கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளில் தனது அடித்தளத்தை உருவாக்கினார். தனது அறிவாற்றல் படிப்புக்குப் பிறகு, மசிலாமணி ஆன்மீகம் குறித்த தனது ஆர்வத்தை உணர்ந்து, காக்கிநாடாவில் உள்ள பாப்டிஸ்ட் இறையியல் கருத்தரங்கில் மந்திரி அமைப்பில் சேர்ந்தார், அங்கு அவரது ஆன்மீக வடிவமைப்பாளர்கள் முத்யாலா தியோபிலஸ் மற்றும் செட்டி பானுமூர்த்தி ஆகியோர் அந்த நேரத்தில் கருத்தரங்கிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். மாசிலாமணி அமைச்சராக இருந்த காக்கிநாடாவில் உள்ள பாப்டிஸ்ட் இறையியல் செமினரி, இந்தியாவின் முதல் பல்கலைக்கழகம், செராம்பூர் கல்லூரி (பல்கலைக்கழகம்) மற்றும் மாசிலாமணியின் செனட்டுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய செமினரியாகும், அவரது ஆன்மீகப் படிப்பின் முடிவில் எல். டி. எச் (இறையியல் உரிமம்) வழங்கப்பட்டது. பட்டப்படிப்பு மாசிலாமணி தனது இறையியல் படிப்பைத் தொடர்ந்தார், தற்செயலாக 1941 ஆம் ஆண்டில் ஜி. எச். சி அங்கஸ் முதல்வராக இருந்தபோது பல்கலைக்கழகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் B.Div எடுத்தார். (தெய்வீக இளங்கலை) 1945 ஆம் ஆண்டில் பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரே உறுப்புக் கல்லூரியான செராம்பூர் கல்லூரியில் இருந்து விவிலிய விளக்கம், கிரேக்கம், கிறிஸ்தவ இறையியல் மற்றும் பிற தொடர்புடைய பாடங்களில் பட்டம் பெற்றார். செராம்பூரில் உள்ள பழைய டேனிஷ் நகரத்தில் தங்கியிருந்தபோது, மாசிலாமணி கல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்ட செராம்பூர் கல்லூரியின் கலைப் பிரிவில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார், அங்கு அவர் எம். ஏ (மாஸ்டர் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ்) பெற்றார். முதுகலை மற்றும் முனைவர் படிப்பு நீண்ட காலமாக, மசிலாமணி கனேடிய பாப்டிஸ்ட் மிஷனின் தேவாலயங்களில் மதகுரு கடமைகளுக்கு நியமிக்கப்பட்டார், அதன் செயல்பாட்டு பகுதி ஆந்திராவின் ஆறு வடக்கு கடலோர மாவட்டங்களை உள்ளடக்கியது. மாசிலாமணிக்கு கல்வியில் ஆர்வம் இருந்ததால், காக்கிநாடாவில் உள்ள பாப்டிஸ்ட் இறையியல் செமினரி கவுன்சில் அவரை டொராண்டோ பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரு உறுப்புக் கல்லூரியான இம்மானுவேல் கல்லூரிக்கு முதுகலை படிப்புக்கு அனுப்பியது, அங்கிருந்து மாசிலாமணி டி. எம். பட்டம் பெற்றார். (மாஸ்டர் ஆஃப் தியாலஜி) 1953 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்தவ நற்செய்தியின் இந்து எதிர்பார்ப்புகள் என்ற தலைப்பில் தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை சமர்ப்பித்த பிறகு முதுகலை பட்டம் பெற்றார். 1952 ஆம் ஆண்டில் அதே நேரத்தில் இம்மானுவேல் கல்லூரியில் படித்த பழைய ஏற்பாட்டு அறிஞர் வொல்ப்காங் ரோத்தின் சமகாலத்தவர் மாசிலாமணி. பிந்தைய ஆண்டுகளில், வொல்ப்காங் ரோத் 1959 முதல் ஜபல்பூரில் உள்ள லியோனார்ட் இறையியல் கல்லூரியில் கற்பித்தார், அதே நேரத்தில் மாசிலாமணி காக்கிநாடாவில் உள்ள பாப்டிஸ்ட் இறையியல் கருத்தரங்கில் கற்பித்தார். ஒன்றரை தசாப்த கால திருச்சபைப் பணிகளுக்குப் பிறகு, மாசிலாமணி தனது கல்வித் தொழில்களை நிறுத்திவிட்டு பாராட்டவில்லை, அதற்கு பதிலாக அவர் அரசு நடத்தும் பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் வேட்பாளராகப் பதிவுசெய்து, உஸ்மானியா பல்கலைக்கழகத்தில் 'இந்து மற்றும் கிறிஸ்தவ அகிம்சைக் கருத்து' குறித்து முனைவர் பட்டம் பெற்றார். திருச்சபை வாழ்க்கை ஆன்மீக வடிவமைப்பாளர், காக்கிநாடா வரலாற்று சிறப்புமிக்க செராம்பூர் கல்லூரியில் இறையியலில் பட்டப்படிப்பை முடித்த பிறகு, மசிலாமணி புராட்டஸ்டன்ட் பாப்டிஸ்ட் சொசைட்டி, கனேடிய பாப்டிஸ்ட் மிஷன்/வடக்கு சர்க்கர்களின் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்களின் மாநாட்டின் போதகர் நியமிக்கப்பட்டார். ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தில் மாசிலாமணி பல பதவிகளை வகித்தார். அவர் காக்கிநாடா பாப்டிஸ்ட் இறையியல் செமினரியின் பேராசிரியராகவும் முதல்வராகவும் இருந்தார் (1955-1958). காக்கிநாடாவில் உள்ள பாப்டிஸ்ட் இறையியல் கருத்தரங்கத்தின் முதல்வராக இருந்தபோது மாசிலாமணி பலருக்கு உத்வேகம் அளித்தார். அவரது மாணவர்களில் ஒருவரான கே. டேவிட் மேற்கு வங்காளத்தின் செராம்பூர் கல்லூரியில் புதிய ஏற்பாட்டில் தேர்ச்சி பெற்றார், மேலும் ஸ்காட்லாந்தின் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்டத்தையும் பெற்றார். மசிலாமணி ஒரு தொழில் ஊக்குவிப்பாளரின் பாத்திரத்திலும் நடித்தார், மேலும் எஸ். இ. கிருபா ராவை பூசாரியின் கவசத்தை அணிய வழிநடத்தினார். அவரது பிற்கால ஆண்டுகளில், எஸ். இ. கிருபா ராவ் வடக்கு சர்க்கர்களின் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்களின் மாநாட்டின் திருச்சபை, மருத்துவ மற்றும் தொழில்நுட்ப பங்களிப்பு மற்றும் இந்திய பைபிள் சங்கம் மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேச கிறிஸ்தவ கவுன்சில் மூலம் எக்யுமெனிக்கல் இயக்கத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பாளராக ஆனார். திருச்சபை நிர்வாகத்தில், 1959 ஆம் ஆண்டில் வடக்கு சர்க்கர்களின் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்களின் மாநாட்டின் தலைவராக மாசிலாமணி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஜே. ஐ. ரிச்சர்ட்சன். தொடரும் ஆண்டில், மாசிலாமணிக்கு பதிலாக ரெவ். ஏ. டி. மேத்தேசன். என். சி. சி. ஐ இலக்கியச் செயலாளர், செகந்திராபாத் 1959 இல் முடிவடைந்த காக்கிநாடாவில் உள்ள மேஜர் செமினரியின் முதல்வராக மஸிலாமணியின் பதவிக்காலத்திற்குப் பிறகு, அவர் வடக்கு சர்க்கர்களின் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்களின் மாநாட்டின் விளம்பர செயலாளராகப் பணியாற்றினார். அதே ஆண்டு, மாசிலாமணியின் சேவைகளுக்கு கடன் வழங்குமாறு இந்தியாவில் உள்ள தேசிய தேவாலயங்களின் கவுன்சிலின் அழைப்பின் பேரில், பாப்டிஸ்ட் இறையியல் செமினரியின் செமினரி கவுன்சில், இந்தியாவில் உள்ள தேசிய தேவாலயங்களின் கவுன்சிலின் செகந்திராபாத் பிரிவில் இலக்கிய செயலாளராகப் பணியாற்ற அவருக்கு அனுமதி வழங்கியது, அங்கு மாசிலாமணியால் தனது இலக்கிய திறமைகளையும் அமைச்சரையும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் பின்னணியைச் சேர்ந்த தேவாலயங்களுடன் ஒரு கிறிஸ்துவ அமைப்பில் பயன்படுத்த முடிந்தது. 1963 ஆம் ஆண்டில், இ. பிரகாசம் இந்திய பைபிள் சொசைட்டி ஆஃப் ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் துணைச் செயலாளராக ஓய்வு பெற்றபோது, மசிலாமணி துணைச் செயலாளரின் முக்கிய பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் 1963 முதல் 1969 வரையிலான காலகட்டத்தில் ஒரு கிறிஸ்துவ அமைப்பில் பணியாற்றினார். பெங்களூரை தலைமையிடமாகக் கொண்ட பைபிள் சொசைட்டி ஆஃப் இந்தியா கிராமப்புற போதகர் ஏ. இ. இன்பநாதனால் வழிநடத்தப்பட்டதால் இந்த காலம் நிகழ்வு நிறைந்ததாக இருந்தது, அவர் இந்தியாவில் உள்ள தேவாலயத்தைப் பற்றியும் சக மதகுருமார்களுடன் மேலும் புரிந்து கொண்டார். கனேடிய பாப்டிஸ்ட் மிஷனரியாகிய ஆர்வில் ஈ. டேனியல், 1973 ஆம் ஆண்டிலேயே ரெவ். இந்திய பைபிள் சங்கத்துடன் மசிலாமணியின் புகழ்பெற்ற சேவையைத் தொடர்ந்து ஒரு பரவலான சுவிசேஷ அமைச்சகம் நடைபெற்றது, இது பழைய ஏற்பாட்டு அறிஞர் ஜி. பாபு ராவ் மீண்டும் வலியுறுத்தியது, அவர் பைபிள் சொசைட்டி ஆஃப் இந்தியா ஆந்திரப் பிரதேச ஆக்ஸிலரியில் மஸிலாமணியின் பதவிக்காலத்தில், அவர் ஒரு போக்கை அமைத்ததாகவும், பிரிக்கப்படாத ஆந்திராவில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில் அவரது பணி மிகுந்த மரியாதையுடன் கருதப்பட்டதாகவும் சுட்டிக்காட்டினார். ஆறு ஆண்டு பதவிக்காலத்திற்குப் பிறகு, மாசிலாமணி 1969 ஆம் ஆண்டில் இந்திய பைபிள் சொசைட்டி ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் துணைச் செயலாளராக ஓய்வு பெற்றார், இதனால் பைபிள் சொசைட்டி ஆஃப் இந்தியா டிரஸ்ட் அசோசியேஷன் கூட்டப்பட்டு தென்னிந்திய தேவாலயத்தின் பி. ஜி. பிரசாதா ராவை நியமித்தது. கனடாவில் வெளிநாட்டில் வருகை தரும் பேராசிரியராக இருந்த மாசிலாமணி, கனடாவின் அகாடியா தெய்வீகக் கல்லூரியின் வருகை பேராசிரியராகவும் இருந்தார், அங்கு அவர் 1976 இல் ஹேவர்ட் சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார். நியூ லைஃப் அசோசியேட்ஸ், ஹைதராபாத் 1970 ஆம் ஆண்டில் மாசிலாமணி நியூ லைஃப் அசோசியேட்ஸ் என்ற புராட்டஸ்டன்ட் மத மற்றும் சமூக சேவை அமைப்பை நிறுவினார். வடக்கு சர்க்கர்களின் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்களின் மாநாட்டின் போதகர் என்ற முறையில், மாசிலாமணி கனேடிய பாப்டிஸ்ட் அமைச்சகங்களின் அமைச்சராகவும் தொடர்ந்தார். சேரம்பூர் கல்லூரி (இறையியல் துறை), சேரம்பூர் சரல் குமார் சாட்டர்ஜி முதல்வராக இருந்தபோது, மசிலாமணி தனது அல்மா மேட்டரின் இறையியல் துறையில் சுவிசேஷத்தில் பகுதிநேர விரிவுரையாளராக இருந்தார். பல்வேறு துறைகளில் மாசிலாமணியின் பங்களிப்பு மகத்தானது. அவர் ஒரு போதகர், எழுத்தாளர், இறையியலாளர், ஆசிரியர், பாடலாசிரியர் மற்றும் பிரிக்கப்படாத ஆந்திராவில் உள்ள தேவாலயத்தைப் பற்றிய தொலைநோக்குப் பார்வையைக் கொண்ட ஒரு மனிதர். ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலுங்கானாவில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் ஆங்கிலேயர்கள், பாப்டிஸ்டுகள், காங்கிரகேஷனலிஸ்டுகள், லூத்தரன்கள், மெத்தடிஸ்டுகள், வெஸ்லியன்கள் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தல்கள் ஆகியோருக்கு ஒரு ஒருங்கிணைந்த புராட்டஸ்டன்ட் செமினரியை உருவாக்க விரும்பின. மசிலாமணியும் அவரது தோழர் வால்டோ பென்னரும் டோர்னகலில் உள்ள ஆந்திரா யூனியன் இறையியல் செமினரியின் சி. எஸ். சுந்தரேசன், ராமாயப்பட்டத்தில் உள்ள ராமாயப்பட்டினம் பாப்டிஸ்ட் இறையியல் செமினரியின் லூயிஸ் எஃப். நோல் மற்றும் ராஜமுந்திரியில் உள்ள லூத்தரன் இறையியல் கல்லூரியின் டபிள்யூ. டி. கோல்மேன் ஆகியோருடன் சேர்ந்து அத்தகைய ஒருங்கிணைந்த செமினரியை உருவாக்க விரும்பினர். மாசிலாமணி தனது நேர்மை மற்றும் திறமையான நிர்வாகத்திற்கு பெயர் பெற்றவர் மற்றும் சர்ச்சைகளிலிருந்து விலகி இருந்தார். மாசிலாமணியின் இந்த குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் அவர்களின் நிர்வாகத்தில் பல இறையியலாளர்களை, குறிப்பாக செகந்திராபாத்தில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் செமினரியில் ஆன்மீக வடிவமைப்பாளர்களை ஊக்கப்படுத்தி வழிநடத்தியது. மாசிலாமணி மற்றும் பிறரின் தொலைநோக்குப் பார்வையின் தொடர்ச்சியான முயற்சிகளின் விளைவாக 1964 ஆம் ஆண்டில் ராஜமுந்திரியில் ஆந்திர கிறிஸ்தவ இறையியல் கல்லூரி உருவாக்கப்பட்டது, இது இறுதியில் 1973 ஆம் ஆண்டில் செகந்திராபாத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. கிரெட்ஸ்மேன் ஆணையம் மசிலாமணி ஆந்திர கிறிஸ்தவ இறையியல் கல்லூரியின் ஆளுநர்கள் குழுவால் அமைக்கப்பட்ட கிரெட்ஸ்மேன் ஆணையத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார். 1969 ஆம் ஆண்டில் தாக்கல் செய்யப்பட்ட ஆணையத்தின் அறிக்கை ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலுங்கானாவின் இறையியல் பாடத்திட்டத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. கிரெட்ஸ்மேன் ஆணையத்தின் உறுப்பினராக மஸிலாமணி, ராமந்தபூரில் உள்ள செயின்ட் ஜான்ஸ் பிராந்திய செமினரி (இறையியல்) மற்றும் ஷம்ஷாபாத்தில் உள்ள மென்னோனைட் பிரதரன் நூற்றாண்டு பைபிள் கல்லூரியையும் பார்வையிட்டார். ரைட்டிங்ஸ் மாசிலாமணி ஆசியா பாப்டிஸ்ட் யூத் ஃபெலோஷிப்பின் தலைவராகவும் இருந்தார். புகழ்பெற்ற போதகர்கள் மற்றும் ஆயர்களின் பங்களிப்புடன் பிரபலமான தெலுங்கு கிறிஸ்தவ இதழ்களான ரவி 1947-1960, கிருகா ஜாய்தி 1961-1965 மற்றும் கபாரி 1970-1990 ஆகியவற்றின் ஆசிரியராக இருந்தார். உண்மையில், டோர்னக்கல் மறைமாவட்டத்தின் வரலாற்றின் நூற்றாண்டு பதிப்பை தொகுத்த எம். எட்வின் ராவ், பிஷப் ஜி. எஸ். லூக் மாசிலாமணியால் தொகுக்கப்பட்ட கபாரி இதழுக்கு கட்டுரைகளை பங்களித்ததாக எழுதுகிறார். தெலுங்கில் அசல் கிறிஸ்தவ எழுத்துக்களை தொகுக்க செராம்பூர் கல்லூரியின் செனட்டின் இறையியல் கல்வி வாரியத்தால் நியமிக்கப்பட்ட ராவேலா ஜோசப் மற்றும் பி. சுனில் பானு ஆகியோர், இந்தியாவில் அசல் கிறிஸ்தவ எழுத்துக்களின் நூலியல் தொகுப்பில் மாசிலாமணியின் தலைப்புகளையும் தெலுங்கில் சேர்த்துள்ளனர், அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ தெலுங்கில் அசல் எழுத்துக்கள் ஒரு தெலுங்கு இறையியல் சொற்களஞ்சியம், 1965, விளைவுகள், 1969, விழிப்புணர்வு, 1980, மலர்களுடன் வழிபாடு, 1981 சொற்பொழிவு அலைகள், 1982, சொற்பொழிவுகளின் ஓட்டம், 1982. 1960 ஆம் ஆண்டில் மெட்ராஸில் நடைபெற்ற இந்திய கிறிஸ்தவ இறையியல் மாநாட்டில், குறிப்பிடத்தக்க இறையியலாளர் ஜோஷுவா ரஸ்ஸல் சந்திரனும் பங்கேற்றார். மாசிலாமணி சமூகத்தில் மனிதனின் கிறிஸ்தவ பார்வை என்ற கருப்பொருளில் ஒரு கட்டுரையை வழங்கினார், இது பின்னர் இந்தியன் ஜர்னல் ஆஃப் தியாலஜியில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் வெளிச்சத்தில் மனிதனின் நவீன கருத்து என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. அதே ஆண்டு, நாக்பூரில் உள்ள இந்திய தேவாலயங்களின் தேசிய கவுன்சில் மற்றும் பெங்களூரில் உள்ள மதம் மற்றும் சமூக ஆய்வுக்கான கிறிஸ்தவ நிறுவனம், பால் டேவிட் தேவனந்தன் முன்னிலையில், 'தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புவதில் கிறிஸ்தவ பங்கேற்புஃ விரைவான சமூக மாற்றம் குறித்த பெருநிறுவன ஆய்வின் சுருக்கம்' என்ற கருப்பொருளுடன் அழைக்கப்பட்ட ஒரு மாநாட்டிலும் மாசிலாமணி கலந்து கொண்டார். 1981 ஆம் ஆண்டில், ஹைதராபாத்தில் பாரதிய வித்யா பவன் கல்வி அறக்கட்டளை நடத்திய மதங்களுக்கு இடையிலான கருத்தரங்கில் உரையாற்றிய மாசிலாமணி, ஒரு இந்து பாதிரியார் மற்றும் ஒரு முல்லாவுடன் மேடையைப் பகிர்ந்து கொண்டார். பாடலாசிரியர் விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழக அறிஞர் ஆர். ஆர். சுந்தர ராவ், மசிலாமணியின் பாடல்களை தெலுங்கு பாடலில் பக்தி இறையியல் என்ற தனது கட்டுரையில் சேர்த்துள்ளார். செகந்திராபாத்தில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் செமினரியில் கற்பித்த ஆர். ஆர். சுந்தர ராவ், மசிலாமணியின் பெயர் கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில் மணிகளை ஒலிக்கிறது, அங்கு அவர் இயற்றிய பாடல்கள் இன்றும் மெல்லிசையாக பாடப்படுகின்றன என்று எழுதுகிறார். செட்டி பானுமூர்த்தி, புரோஷோத்தம் சவுத்ரி, முராரி டேவிட் மற்றும் பிற முன்னோடிகளின் வரிசையில் பக்தி இறையியலின் ஆதரவாளர்களில் மாசிலாமணியும் ஒருவர். தற்செயலாக, காக்கிநாடாவில் உள்ள பாப்டிஸ்ட் இறையியல் கருத்தரங்கில் பாடலாசிரியர் செட்டி பானுமூர்தியின் மாணவராக மஸிலாமணி இருந்தார், அங்கிருந்து அவர் தனது பாடல் பாடல்களில் பக்தியின் கூறுகளை இராமானுஜாச்சார்யாவின் வரிசையில் உள்வாங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, அவரது வாழ்க்கையில் பல கிறிஸ்தவ ஒற்றுமைகளைக் காணலாம். தெலுங்கில் உள்ள கிறிஸ்தவ கீர்த்தனையில் மாசிலாமணியின் பின்வரும் ஒன்பது பாடல்கள் உள்ளன. தெலுங்கில் அசல் பாடல்கள்-ஆதலால் தாரர்-அண்டலா தாரா, கீதம் 96-'தேவுனி நீதி பிரதாபஂ', கீதம் 135-'ரந்தி சுவர்த் சுனாதமு', கீதம் 278-'ஜீவஹரம் ராம்மு-ஜீவஹரம் ராம்மு', கீதம் 307-'ஹே பிரபு யேசு', கீதம் 34 தேவ வேம்படின்சிதி நீ நாமமுன் ', கீதம் 378-' கருணை பீடம் ஜெராரே ', கீதம் 661-' நதிபின்சு நா நவ ',. இது தெலுங்கு கிறிஸ்தவர்களிடையே நன்கு அறியப்பட்ட பாடல். இந்தியாவின் பிரபலமான தெலுங்கு நாளிதழான சாக்ஷி, இந்த பாடலை ஒருபோதும் பாடாத ஒரு தெலுங்கு கிறிஸ்தவ அல்லது தெலுங்கு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் சாத்தியமில்லை என்று குறிப்பிட்டார். ஆங்கில கீர்த்தனைகள் தெலுங்கு கீதம் 65-கடவுளின் காதல் (அசல் எழுத்தாளர் தெரியவில்லை), கீதம் 606-பிணைக்கும் பிணைப்புக்கு ஆசி வேண்டும் (ஜான் ஃபாசெட்). மசிலாமணி சி. எல். ஜான்சன், சிபிசிஎன்சி, பாப்டிஸ்ட் இறையியல் செமினரியின் முதல்வர், காக்கிநாடா பற்றிய அறிவாற்றல் மதிப்பீடு, மசிலாமணியால் எழுதப்பட்ட பல பாடல்கள், ஆனால் நல்லிணக்க சேவைக்கான பசுமையான பாடல் ஜீவஹாரமு அனைத்து புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களிலும் மிகவும் பிரபலமானது. தாஸ் பாபு, சிஎஸ்ஐ, தென்னிந்திய திருச்சபையின் முன்னாள் தகவல் தொடர்பு செயலாளர், சாம் சைஸ், சிபிஎம், கனேடிய பாப்டிஸ்ட் அமைச்சகங்களின் நிர்வாக இயக்குனர், தாரநாத் எஸ். சாகர், எம்சிஐ, இந்தியாவின் மெதடிஸ்ட் தேவாலயத்தின் பெங்களூர் எபிஸ்கோபல் பகுதியில் உள்ள பிஷப், தாதபுடி மேத்யூஸ் இம்மானுவேல், சிபிசிஎன்சி, பழைய ஏற்பாட்டு ஆசிரியர் மற்றும் செகந்திராபாத்தில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் பிராந்திய செமினரியின் முதல்வராக இருந்தார், தலதோட்டி புன்னையா, எஸ்டிபிசி, பாஸ்டர், கிரெய்க் இம்மானுவேல் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயம், காக்கிநாடா, ஹானர்ஸ் மற்றும் அங்கீகாரம் உலகளாவிய கிறிஸ்தவ அமைச்சகத்திற்கு அவர் செய்த பங்களிப்புகளுக்காக பலர் மாசிலாமணியை கவனித்தனர் மற்றும் 'பில்லி கிரஹாம் ஆஃப் தி ஏஜ்', 'மேன் ஆஃப் தி ஏஜ்', 'ஸ்பாட்லெஸ் ஜெம்' மற்றும் 'கிங் ஆஃப் ப்ரீச்சர்ஸ்' உள்ளிட்ட பல புனைப்பெயர்களால் அறியப்பட்டனர். இந்திய ரயில்வே மாசிலாமணியை புகழ்பெற்ற சுவிசேஷகர் என்று குறிப்பிட்டுள்ளது. 1974: கவுரவ டாக்டர் பட்டம் 1974 ஆம் ஆண்டில், கனடாவின் மெக்மாஸ்டர் பல்கலைக்கழகம் அவருக்கு டாக்டர் ஆஃப் தெய்வீக பட்டம் வழங்கியது. 2006 மற்றும் 2012: மாசிலாமணியின் படைப்புகள் குறித்த விமர்சன ஆராய்ச்சி 2006 ஆம் ஆண்டில், விசாகப்பட்டினத்தில் உள்ள அரசு நடத்தும் ஆந்திர பல்கலைக்கழகத்தால் முனைவர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது, அதன் முனைவர் வேட்பாளர்களில் ஒருவரான அனிதா மார்கரெட், அப்போது தெலுங்குத் துறையில் மாணவராக இருந்தார், அவர் மாசிலாமணியின் எழுத்துக்கள் குறித்து ஒரு ஆராய்ச்சி ஆய்வை மேற்கொண்டார். பேராசிரியர் ஜி. யோகன் பாபுவின் மேற்பார்வையின் கீழ் பி. மாசிலாமணியின் எழுத்துக்கள். 2012 ஆம் ஆண்டில், விசாகப்பட்டினத்தில் உள்ள முதுகலை இறையியல் கல்லூரியின் ஆசிரிய உறுப்பினரான கே. ரஞ்சித் குமார், ஆச்சார்யா ஏ. வின் பாடல்களில் மாற்றத்திற்கான முன்னணி காரணிகளில் ஒன்றாக பக்தி என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை எழுதினார். முதுகலை கல்லூரி இறையியல் இதழில் வெளியான தெலுங்கு கிறிஸ்தவ பாடலில் பி. மாசிலாமணி. 2014: சிறப்பு தொலைக்காட்சி ஆவணப்படம் 2014 ஆம் ஆண்டில், தெலுங்கு கிறிஸ்தவ பக்தி தொலைக்காட்சி சேனலான ஆராதனா டிவி, டாக்டர் மாசிலாமணியின் பிறந்த நூற்றாண்டு கொண்டாட்டங்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில் அவரது வாழ்க்கை குறித்த ஒரு மணி நேர சிறப்பு ஆவணப்படத்தை ஒளிபரப்பியது. 2021: தபால்தலைப்பு அட்டை 30 நவம்பர் 2021 அன்று, தகவல் தொடர்பு அமைச்சகம் (இந்தியா), தபால் துறை தபால்மாஸ்டர் ஜெனரல் விசாகப்பட்டினம் பிராந்தியத்தின் அலுவலகம் மூலம் தபால்தலைப்பு அட்டையை வெளியிட்டது. இதை தபால்மாஸ்டர் ஜெனரல் டாக்டர் எம். வெங்கடேஷ்வர்லு மற்றும் விசாகப்பட்டினம் பிரிவின் அஞ்சல் அலுவலகங்களின் மூத்த கண்காணிப்பாளர் என். சோமசேகர ராவ் ஆகியோர் பிஷப் எம். ஏ. டேனியல், எம். சி. ஐ மற்றும் டாக்டர் ஏ. பி. ஜோசப் கிஷோர். கேலரி