History of Bahrain (1783–1971)
பஹ்ரைனின் வரலாறு (1783-1971) அல் கலீஃபா படையெடுப்பிலிருந்து பிரிட்டிஷ் பேரரசிலிருந்து சுதந்திரம் பெறும் வரை பஹ்ரைனின் வரலாற்றை உள்ளடக்கியது. 1783 ஆம் ஆண்டில், அல் கலீஃபா தலைமையிலான பானி உத்பா பழங்குடியினர் அல் ஜுபாராவில் (கத்தாரின் பிரிட்டிஷ் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதி) உள்ள தங்கள் தளத்திலிருந்து பஹ்ரைன் மீது படையெடுத்தபோது பாரசீகப் பேரரசைச் சார்ந்திருந்தது. அல் கலீஃபாவின் ஆட்சியாளர் அகமது பின் முஹம்மது ஆவார், அவர் வெற்றியாளர் என்று அறியப்பட்டார். அவரது வாரிசுகள் அடுத்த 75 ஆண்டுகளில் பல சவால்களை எதிர்கொண்டனர், இருப்பினும் அவர்கள் பஹ்ரைனை தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்க முடிந்தது. வெளிப்புறமாக, தீவு ஓமன் மற்றும் வஹாபிகளிடமிருந்து தொடர்ச்சியான அச்சுறுத்தல்களுக்கு உள்ளானது, இவை இரண்டும் குறுகிய காலத்திற்கு அதைக் கட்டுப்படுத்தின. பாரசீகர்களும் ஒட்டோமானியர்களும் நாட்டின் மீது பல உரிமைகோரல்களைச் செய்தனர். 1820 ஆம் ஆண்டிலும் பின்னர் 1861 ஆம் ஆண்டிலும் பிரிட்டன் பஹ்ரைனுடன் அமைதி ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட்டது மற்றும் அல் கலீஃபாவை அதன் ஆட்சியாளர்களாக அங்கீகரித்தது. 1867 ஆம் ஆண்டில், பஹ்ரைனுக்கும் கத்தாருக்கும் இடையே ஒரு போர் வெடித்தது, இது பிரிட்டிஷ் தலையீட்டிற்கும் பஹ்ரைனிடமிருந்து கத்தார் சுதந்திரம் பெறுவதற்கும் வழிவகுத்தது. பிரிட்டிஷார் புதிய அல் கலீஃபா ஆட்சியாளரான ஈசா பின் அலியை நியமித்தனர். ஈசாவின் ஆட்சியின் போது (1869-1923), பிரிட்டன் அதை பாதுகாத்ததால் நாட்டிற்கு வெளிப்புற சவால்கள் எதுவும் இல்லை. அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் முழுமையான அதிகாரங்களை அனுபவித்தனர், மக்களை குடிமக்களாக ஆட்சி செய்தனர் மற்றும் நாட்டின் பெரும்பகுதியை நிலப்பிரபுத்துவ தோட்டங்களாகக் கட்டுப்படுத்தினர். அப்போது பெரும்பாலும் வரி மற்றும் வாடகைகளாக வசூலிக்கப்பட்ட நாட்டின் பொது வருவாய், ஆட்சியாளரின் தனிப்பட்ட வருமானமாக இருந்தது. ஆட்சியாளர் ஒரு சிறப்பு போராளிக் குழுவைப் பயன்படுத்தி உடல் வற்புறுத்தல் மூலம் தனது உத்தரவுகளை நிறைவேற்றினார். பனை சாகுபடி, மீன்பிடித்தல் மற்றும் முத்து டைவிங் ஆகியவை பொருளாதாரத்தின் முதுகெலும்பாக இருந்தன. ஷியாக்கள் கடைப்பிடித்த பனை சாகுபடி, அல் கலீஃபாவால் இறுக்கமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. மறுபுறம் முத்து டைவிங் மீதான கட்டுப்பாடு தளர்த்தப்பட்டது, ஏனெனில் இது சுன்னி பழங்குடியினரால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் உயர் மட்ட சுயாட்சியை வைத்திருந்தனர் மற்றும் தலையீட்டை எதிர்த்தனர். ஷியா அதிகாரம் அவர்களின் சட்ட வல்லுநர்களிடமிருந்து வந்தது, அவர்கள் வலுவான சமூக அதிகாரத்தையும் பெரிய சொத்துக்களையும் கொண்டிருந்தனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பிரிட்டன் பஹ்ரைனை தனது பாதுகாப்பின் கீழ் வைத்தது, முதல் உலகப் போரின் முடிவில் தீவின் மீது தனது பிடியை இறுக்கியது. 1919 முதல், அடுத்தடுத்த பிரிட்டிஷ் அரசியல் முகவர்கள் சீர்திருத்த திட்டங்களை செயல்படுத்தத் தொடங்கினர். இருபதுகளின் சீர்திருத்தங்கள் அறியப்பட்டபோது அவை நிர்வாக இயல்புடையவை. ஷியாக்கள் அவர்களை ஆதரித்தனர், அதே நேரத்தில் சுன்னி பழங்குடியினரும் ஆளும் குடும்பத்தின் சில பகுதிகளும் அவர்களை எதிர்த்தனர். பல்வேறு பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளிடம் பல மனுக்கள் மற்றும் எதிர் மனுக்கள் சமர்ப்பிக்கப்பட்டன. நாடு பிளவுபட்டது மற்றும் எதிர் பிரிவினரிடமிருந்து வன்முறை வெடித்தது. ஆங்கிலேயர்கள் தலையிட்டு ஆட்சியாளருக்குப் பதிலாக அவரது மூத்த மகன் ஹமாத் பின் ஈஸாவை நியமித்தனர், அவர் சீர்திருத்தங்களை ஆதரித்தார். இந்த சீர்திருத்தங்களில் முத்துத் தொழில், தனியார் சொத்துக்கள், நீதித்துறை அமைப்பு, காவல் அமைப்பு மற்றும் கல்வி ஆகியவை அடங்கும். 1932இல் எண்ணெய் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது தீவில் குறிப்பிடத்தக்க பொருளாதார மற்றும் சமூக மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது. எண்ணெய் வளரும் தொழில் காரணமாக முத்துத் தொழில் மற்றும் பனை சாகுபடி விரைவில் அழிக்கப்பட்டன. அல் கலீஃபா அல் கலீஃபாவின் எழுச்சி, பானி உத்பா பழங்குடியினரின் கீழ் இணைந்த ஒரு சுன்னி குடும்பம், குவைத்திலிருந்து அல் ஜுபாராவுக்கு (கத்தார்) குடிபெயர்ந்த பிறகு 1766 இல் குடியேறியது. முதலில், அவர்களின் மூதாதையர்கள் ஈராக்கில் உள்ள உம் கஸ்ரில் இருந்து ஒட்டோமானியர்களால் வெளியேற்றப்பட்டனர், ஏனெனில் பாஸ்ராவில் காரவான்கள் மற்றும் ஷத் அல்-அரபு நீர்வழியில் வர்த்தகக் கப்பல்களை வேட்டையாடும் கொள்ளையடிக்கும் பழக்கம் காரணமாக. துருக்கியர்கள் 1716இல் அவர்களை குவைத்திற்கு நாடுகடத்தினர், அங்கு அவர்கள் 1766 வரை தங்கியிருந்தனர். 1760 களில், அல் கலீஃபா நவீன கத்தாரில் உள்ள ஜுபாராவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அல் ஜலஹ்மா குடும்பம், பானி உத்பா பழங்குடியினரின் கீழ் கூட்டணி அமைத்து, விரைவில் அல் ஜுபாராவில் அல் கலீஃபாவுடன் சேர்ந்து, அல் சபாவை குவைத்தின் ஒரே உரிமையாளர்களாக விட்டுவிட்டது. இருப்பினும், வருவாயைப் பகிர்வது குறித்து அவர்கள் பின்னர் உடன்படவில்லை, இதனால் அல் ஜலாமா அல் ஜுபாராவுக்கு சற்று கிழக்கே ரெவீஷுக்குச் செல்ல வழிவகுத்தது. அல் கலீஃபா அங்கு அவர்களைத் தாக்கி அவர்களின் தலைவரான ஜாபர் அல் ஜலாமாவைக் கொன்றார். அல் கலீஃபாவின் ஆட்சி (1783-1869) அகமதுவின் ஆட்சி (1783-96) நிலையானதாகவும் அமைதியாகவும் இருந்தது, இதன் போது முத்து உற்பத்தி மற்றும் வர்த்தகம் கணிசமாக வளர்ந்தது. இருப்பினும், அடுத்த 75 ஆண்டுகளில், பஹ்ரைனில் அல் கலீஃபா ஆட்சி கடுமையான வெளிப்புற மற்றும் உள் அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொண்டது. இருப்பினும், ஒருவருக்கொருவர் எதிராக தங்கள் எதிரிகளுடன் கூட்டணி வைப்பதன் மூலம், அவர்கள் தீவை தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்க முடிந்தது. வெளிப்புற சவால்கள் 1796 ஆம் ஆண்டில், வஹாபிகள் முந்தைய ஆண்டு அல்-ஹாசாவைக் கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து அல் ஜுபாராவை ஆக்கிரமித்தனர். தோல்வியடைந்த சல்மான் பின் அகமது தனது தந்தைக்குப் பிறகு பஹ்ரைனின் கிழக்கு கடற்கரையில் உள்ள ஜாவ் நகருக்கு குடிபெயர்ந்தார், பின்னர் ரிஃபாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் ஒரு சுவாரஸ்யமான கோட்டையைக் கட்டினார். 1799 ஆம் ஆண்டில், ஓமனின் மஸ்கட்டின் ஆட்சியாளர் பஹ்ரைன் மீது தாக்குதல் நடத்தினார், ஆனால் அதைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. அடுத்த ஆண்டு அவர் மற்றொரு தாக்குதலைத் தொடங்கினார், இந்த முறை வெற்றிகரமாக தீவை மேற்பார்வையிட தனது மகனை நியமித்தார். 1801 ஆம் ஆண்டில், அல் ஜுபாராவுக்கு தப்பிச் சென்ற அல் கலீஃபா, ஓமன் கடற்படை இல்லாததை சாதகமாகப் பயன்படுத்தி பஹ்ரைனின் கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் கைப்பற்றினார். ஓமனியர்கள் அடுத்த ஆண்டு பதிலடி கொடுத்தனர், ஆனால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். ஓமனுக்கு எதிராக அல் கலீஃபாவை ஆதரித்த வஹாபிகள், 1803 முதல் 1809 வரை பஹ்ரைனை தங்கள் பாதுகாப்பிலும், 1810 இல் நேரடி கட்டுப்பாட்டிலும் வைத்தனர். 1811 ஆம் ஆண்டில் எகிப்திய முன்னேற்றத்தால் வஹாபிகள் பலவீனமடைந்தவுடன், அல் கலீஃபா ஓமனுடனான தங்கள் கூட்டணியை அறிவித்து இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு அதற்கு அஞ்சலி செலுத்தினார். பின்னர், அல் கவாசிமால் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர் ஓமன் பலவீனமடைந்தபோது, அல் கலீஃபா அவர்களின் சுயாட்சியை அறிவித்தார். குர் ஹாசனை தளமாகக் கொண்ட அல் ஜலஹ்மாவின் தலைவர் ரஹ்மா பின் ஜபீர், அல் கலீஃபாவை எதிர்த்தார், அவர் மீது ஆழ்ந்த வெறுப்பைக் கொண்டிருந்தார். அவர் அவர்களின் கப்பல்களைக் கொள்ளையடித்து, 1826 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வியத்தகு போரில் கொல்லப்படும் வரை அவர்களின் எதிரிகளை ஆதரித்தார். 1820 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் பேரரசின் பிரதிநிதிகள்-அப்போதைய பிராந்தியத்தின் மேலாதிக்க சக்தி-அல் கலீஃபா உள்ளிட்ட பழங்குடி தலைவர்களுடன் ஒரு "பொது அமைதி ஒப்பந்தத்தில்" கையெழுத்திட்டனர். இந்த ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டதன் மூலம், பிரிட்டிஷார் அல் கலீஃபாவை பஹ்ரைனின் "நியாயமான" ஆட்சியாளர்களாக அங்கீகரித்தனர், ஆனால் அவர்கள் பாரசீகத்திற்கு பஹ்ரைன் மீது உரிமை கோரினர், இது 1971 இல் பஹ்ரைனின் சுதந்திரம் வரை தொடர்ந்தது. அந்த காலகட்டத்தில் பஹ்ரைனுக்கு முக்கிய வெளிப்புற அச்சுறுத்தல் பாரசீகத்திற்கு அல்ல, ஓமனுக்கே இருந்ததுஃ 1816 மற்றும் 1828 க்கு இடையில் அவர்கள் பஹ்ரைனுக்கு நான்கு இராணுவ பிரச்சாரங்களைத் தொடங்கினர், இவை அனைத்தும் தோல்வியடைந்தன, கடைசியாக அவர்களுக்கு பேரழிவு தரும் இழப்புகள் ஏற்பட்டன. முஹம்மது பின் கலீஃபா (1843-68) ஆட்சியின் போது, பஹ்ரைனுக்கு வஹாபிகள், ஒட்டோமான்கள் மற்றும் பாரசீகர்களிடமிருந்து அச்சுறுத்தல்கள் வந்தன. முஹம்மது உதுமானியர்களையும் பாரசீகர்களையும் ஒரே நேரத்தில் ஆதரிப்பதாக பாசாங்கு செய்து அவர்களை சமாதானப்படுத்த முயன்றார். வஹாபிகளைப் பொறுத்தவரை, அவர் இராணுவ நடவடிக்கையைப் பயன்படுத்தினார், அதை பிரிட்டன் எதிர்த்தது மற்றும் பஹ்ரைனைப் பாதுகாக்க ரகசியமாக வழங்கியது. முஹம்மது தனது படையெடுப்பை நிறுத்த மறுத்தபோது, பிரிட்டன் நேரடியாக தலையிட்டு, அவரது போர்க் கப்பல்களை முற்றுகையிட்டு, தாக்குதலை நிறுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. பிரிட்டிஷ் முற்றுகை 1861 இல் அமைதி மற்றும் நட்பின் நிரந்தர உடன்படிக்கை கையெழுத்திடப்பட்டதன் மூலம் முடிவுக்கு வந்தது, இதன் மூலம் பஹ்ரைனின் ஆட்சியாளர் "போர், கடற்கொள்ளை மற்றும் கடலில் அடிமைத்தனம்" ஆகியவற்றில் ஈடுபடக்கூடாது, பிரிட்டன் பாதுகாப்பை வழங்க வேண்டும். பிரிட்டன் பின்னர் பஹ்ரைனுக்கு எதிரான அனைத்து வெளிப்புற அச்சுறுத்தல்களையும் அகற்றியது; அவர்கள் தம்மாமில் உள்ள வஹாபிகளை குண்டுவீசினர், மேலும் பாரசீக மற்றும் ஒட்டோமான் அபிலாஷைகளை நடுநிலையாக்க இராஜதந்திரத்தைப் பயன்படுத்தினர். உள் சவால்கள் அல் கலீஃபா பஹ்ரைனை நிலப்பிரபுத்துவ தோட்டங்கள் மற்றும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசமாக வைத்திருந்தனர்; அவர்கள் ஷியா மக்கள் மீது சிறப்பு கவனம் செலுத்தி, முடிந்தவரை அதிக வருவாயை வசூலிக்க உள்ளூர் மக்கள் மீது வரிகளை விதித்தனர். அல் கலீஃபா தொடர்ச்சியான நிலம் மற்றும் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்யத் தொடங்கினார், மேலும் 1930 களின் முற்பகுதி வரை நீடித்த உள்ளூர் பல ஆதாரங்களை அழித்தார். பஹ்ரைனின் பழங்குடி மக்கள் என்று கூறிக்கொள்ளும் ஷியாக்கள், அல் கலீஃபா படையெடுப்புக்கு முன்பு ஒரு சிறந்த கடந்த காலத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், அதில் ஷியா சட்ட வல்லுநர்களின் ஒரு கூட்டம் ஒரு சிறிய சட்டமன்றத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும், இது மூன்று பேர் கொண்ட சபையைத் தேர்ந்தெடுக்கும். ஆவணங்கள் இல்லாததால், சட்ட வல்லுநர்கள் சபை தொடர்பான அவர்களின் கூற்றை ஆதரிப்பது அல்லது நிராகரிப்பது மிகவும் கடினம் என்று குரி (1980) குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் இது "[அல் கலீஃபாவின்] வெற்றியின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் அவர்களின் உடல் மற்றும் சமூக வேதனைகளுக்கு ஒரு புராண எதிர்வினையாக இருக்கலாம்" என்று வாதிடுகிறார். ஓமனின் பெரும் இழப்பைத் தொடர்ந்து 1828 இல் வெளிப்புற அச்சுறுத்தல்கள் குறைக்கப்பட்டவுடன், அல் கலீஃபா தங்களுக்குள் தொடர்ச்சியான உள் மோதல்களில் ஈடுபட்டார். இந்த மோதல்கள் வெளிப்புற படையெடுப்புகளை விட பஹ்ரைன் பொருளாதாரத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் அதிக சேதத்தை ஏற்படுத்தின, அவற்றில் பெரும்பாலானவற்றை ஷியாக்கள் அனுபவித்தனர். அல் கலீஃபா பஹ்ரைனுக்கு வந்த உடனேயே, அவர்கள் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர், ஒன்று பஹ்ரைன் பிரதான நிலப்பரப்பை தளமாகக் கொண்ட சல்மான் பின் அகமது தலைமையில், மற்றொன்று முஹர்ராக் தீவை தளமாகக் கொண்ட அவரது சகோதரர் அப்துல்லா தலைமையில். படிப்படியாக, முஹர்ரக் கிட்டத்தட்ட சுதந்திரமடைந்தார், அதன் சொந்த பழங்குடி நிர்வாகத்தைக் கொண்டிருந்தார். 1826 ஆம் ஆண்டில் தனது தந்தைக்குப் பிறகு கலீஃபா பின் சல்மான் ஆட்சிக்கு வந்தார். 1834 இல் கலீஃபாவின் மரணம் அவரது மாமா அப்துல்லா பஹ்ரைனின் ஒரே ஆட்சியாளராக ஆனதால் உள் மோதலை தீவிரப்படுத்தியது. அப்துல்லாவின் ஆட்சி (1834-43) மோதல்கள் மற்றும் போர்களால் நிறைந்திருந்தது, இது பஹ்ரைனுக்கு மிகவும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது; அதன் வர்த்தகம் பாதியாக குறைந்தது மற்றும் பல உள்ளூர்வாசிகள், குறிப்பாக ஷியாக்கள் அல்-முகம்மரா போன்ற பிற துறைமுகங்களுக்கு குடிபெயர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் ஒடுக்குமுறை மிரட்டி பணம் பறித்தல் மற்றும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டனர். 1835 ஆம் ஆண்டில், கத்தாரில் தனது மகன்களில் ஒருவர் தலைமையிலான கிளர்ச்சியை அப்துல்லா இரக்கமின்றி நசுக்கினார், அவருக்கு அல் பின் அலி மற்றும் அல் புயனைன் ஆகியோர் ஆதரவளித்தனர். 1842 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது பேரன் முகமது பின் கலீஃபாவுடன் ஒரு மோதலில் நுழைந்தார், அவர் தோல்வியைத் தொடர்ந்து ரியாத்திற்கு தப்பி ஓடினார். முஹமது, இப்போது வஹாபிகளின் ஆதரவுடன் அல் ஜுபாராவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் அல் ஜலாமா மற்றும் அல் பின் அலி ஆகியோருடன் நட்பு கொண்டார். மனாமாவில் அவரது சகோதரர் அலியுடன், அவர்கள் அப்துல்லாவை தோற்கடித்தனர், பின்னர் அவர் தம்மாமிற்கு தப்பி ஓடினார். 1844 மற்றும் 1846 க்கு இடையில், அப்துல்லா பல்வேறு இடங்களிலிருந்து சிம்மாசனத்தை மீட்டெடுக்க மூன்று தோல்வியுற்ற முயற்சிகளைத் தொடங்கினார், இறுதியாக மஸ்கட்டுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு அவர் 1849 இல் இறந்தார். 1867இல் கத்தாரின் வக்ரா மற்றும் தோஹாவில் கிளர்ச்சி வெடித்தது. முஹமது, நேரத்தைப் பெற முயன்றார், தோஹாவைச் சேர்ந்த ஜாசிம் அல் தானியை பேச்சுவார்த்தைகளுக்காக பஹ்ரைனுக்கு அழைத்தார், ஆனால் அவர் வந்தவுடன் அவரைக் கைது செய்தார். அதே ஆண்டு அக்டோபரில் அவர் கத்தார் மீது போரை அறிவித்தார். ஆங்கிலேயர்கள் இதை அமைதி மற்றும் நட்பின் நிரந்தர உடன்படிக்கையை மீறுவதாகக் கருதி தங்கள் துருப்புக்களை பஹ்ரைனுக்கு அனுப்பினர். முஹம்மது கத்தாருக்கு தப்பி ஓடினார், தனது சகோதரர் அலியை பஹ்ரைனின் ஆட்சியாளராக விட்டுவிட்டு, பின்னர் அவர்கள் தங்கள் போர்க் கப்பல்களை விட்டுக்கொடுத்து 100,000 டாலர் அபராதம் செலுத்த வேண்டும் என்ற பிரிட்டிஷ் கோரிக்கைகளுக்கு சரணடைந்தனர். கூடுதலாக, கத்தாரின் இறையாண்மைக்கான உரிமைகோரல்களை அல் கலீஃபா கைவிட வேண்டியிருந்தது, இது பிரிட்டனால் ஒரு தனி நிறுவனமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. முஹம்மது பஹ்ரைனுக்குத் திரும்பினார், அவரது சகோதரர் அவரை உள்ளே அனுமதிக்குமாறு ஆங்கிலேயர்களை சமாதானப்படுத்தினார், இருப்பினும் அவர்கள் சதித்திட்டங்களில் ஈடுபட்டதாக குற்றம் சாட்டிய பின்னர் அவரை விரைவில் குவைத்திற்கு நாடு கடத்தினர். முஹம்மது காதிஃபுக்குச் சென்றார், நசீர் பின் முபாரக் பின் அப்துல்லா மற்றும் முகமது பின் அப்துல்லா ஆகியோரின் உதவியுடன் அலி பின் கலீஃபா போரில் கொல்லப்பட்ட பிறகு அவர்களால் பிந்தையவரை ஆட்சியாளராக வைக்க முடிந்தது. இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, 1869 நவம்பரில், பிரிட்டிஷ் கடற்படை கர்னல் லூயிஸ் பெல்லியின் தலைமையின் கீழ் தலையிட்டு தீவின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியது. ஒருவரைத் தவிர மற்ற தலைவர்கள் மும்பைக்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர் (முன்பு பம்பாய் என்று அழைக்கப்பட்டனர்). பிரிட்டிஷார் பின்னர், அல் கலீஃபாவின் தலைவர்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்திய பிறகு, 21 வயதான ஈசா பின் அலியை பஹ்ரைனின் ஆட்சியாளராக நியமித்தனர், இந்த பதவியை அவர் 1923 வரை வகித்தார். இந்த கட்டத்தில் இருந்து சுதந்திரம் வரை, பஹ்ரைனின் பாதுகாப்பு மற்றும் வெளிநாட்டு உறவுகள் ஆங்கிலேயர்களின் முழு கட்டுப்பாட்டில் இருந்தன. ஈசா பின் அலி ஆட்சியின் போது பொருளாதாரம் மற்றும் நிர்வாகம் (1869-1923) பொருளாதார வளங்களின் மேலாண்மை மற்றும் அரசு மற்றும் பழங்குடி இறையாண்மை பழங்குடி கவுன்சில்களின் () கையில் இருந்தது, அவை தரப்படுத்தப்பட்ட சட்டம் அல்லது நடைமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட விவகாரங்கள் மத நீதிமன்றங்களால் நிர்வகிக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு கவுன்சில் அதிகாரமும் அது கட்டுப்படுத்தும் பொருளாதார வளங்களிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில், பஹ்ரைனின் பொருளாதாரம் முத்து டைவிங், மீன்பிடித்தல் மற்றும் பனை சாகுபடி ஆகியவற்றை நம்பியிருந்தது. இந்த அமைப்புகள் ஈசா பின் அலியின் ஆட்சிக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்தன, இருப்பினும் அவை அதன் போது நன்கு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டன. முதலாம் உலகப் போர் பஹ்ரைனின் அரசியல், சமூகம், பொருளாதாரம் மற்றும் பிராந்தியங்களுக்கு இடையேயான வலையமைப்புகளின் கூறுகளை சீர்குலைத்தது. ஆட்சியாளரின் அதிகாரம் வழக்கமான பழங்குடி சபைகளைப் போலல்லாமல், ஆட்சியாளர் திவான் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உச்ச சபையைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் வரி அல்லது மக்களிடமிருந்து அவர்கள் விரும்பியதை வசூலிக்க உடல் வற்புறுத்தலைப் பயன்படுத்தினார். குரியின் (1980) வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆட்சியாளர் "அலுவலகங்கள் இல்லாத 'அரசாங்கம்', அதிகாரத்துவம் இல்லாத 'நிர்வாகம்' மற்றும் பொது பிரதிநிதிகள் அல்லது ஒப்புதல், தரப்படுத்தப்பட்ட சட்டம் அல்லது சமத்துவம் இல்லாத 'அரசு'. ஆட்சியாளரின் சுயாட்சி தரத்தின் அடிப்படையில் ஒரு தோட்டத்தை கட்டுப்படுத்தும் மற்ற ஷேக்குகளிடமிருந்து (அல் கலீஃபா குடும்ப உறுப்பினர்கள்) மிகவும் வேறுபட்டதாக இல்லை, தவிர அவரிடம் அதிக அளவு வளங்கள் மற்றும் சொத்துக்கள் இருந்தன. ஆட்சியாளர் அனைத்து துறைமுகங்கள் மற்றும் சந்தைகளையும், நாட்டின் இரண்டு பெரிய நகரங்களான மனாமா மற்றும் முஹர்ரக் உள்ளிட்ட பல தோட்டங்களையும் கட்டுப்படுத்தினார். மனாமா மற்றும் முஹர்ரக்கில் உள்ள நிர்வாக இயந்திரம் அமீர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உயர் பதவியில் உள்ள ஃபிடாவியால் வழிநடத்தப்பட்டது மற்றும் முப்பது பிற ஃபிடாவிகளை உள்ளடக்கியது. சுன்னி அரபு பழங்குடியினர் வாழ்ந்த ரிஃபாவில், அமீர் அல் கலீஃபா உறுப்பினராக இருந்தார். ஆட்சியாளரின் தனிப்பட்ட வருமானத்திற்கும் பொது வருவாயுக்கும் இடையே எந்த வேறுபாடும் இல்லை, அதற்கு பதிலாக வரிகள் மற்றும் வாடகைகள் உட்பட அனைத்து பொது வருவாய்களும் ஆட்சியாளரின் தனிப்பட்ட வருவாயாகக் கருதப்பட்டன. வருவாயில் பெரும்பகுதி ஆட்சியாளரின் ஊழியர்களுக்காக செலவிடப்பட்டது, பள்ளிகள் மற்றும் சாலைகள் போன்ற உள்கட்டமைப்புக்காக மிகக் குறைவாகவோ அல்லது எதுவும் இல்லை, அது நிகழ்ந்தபோது, அது ஒரு தனிப்பட்ட தொண்டு செயலாக கருதப்பட்டது. ஆட்சியாளரின் தொலைதூர உறவினர்கள் அவரது தோட்டங்களை நிர்வகிக்க நியமிக்கப்பட்டனர், மேலும் உள் மோதல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக அவரது சகோதரர்கள் மற்றும் மகன்களுக்கு அவர்களின் சொந்த தோட்டங்கள் வழங்கப்பட்டன. அரசு தொடர்பான வேலைகள் சுன்னிகளுக்கு பிரத்தியேகமாக இருந்தன, அதே நேரத்தில் சந்தை தொடர்பான வேலைகள் ஷியா மற்றும் வெளிநாட்டினருக்கு மட்டுமே இருந்தன. ஆட்சியாளரும் பெரும்பாலான ஷேக்குகளும் முஹர்ரக் நகரில் வாழ்ந்தனர், ஷியா கிராமங்களில் யாரும் வசிக்கவில்லை. அவர்களின் ஃபிடாவிஸ் மற்றும் கவுன்சில் உறுப்பினர்கள் அவர்கள் எங்கு வாழ்ந்தாலும் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தனர். ஃபிடாவிகள் அதிகாரத்தின் இராணுவப் பிரிவாக இருந்தனர்; அவர்களின் முக்கிய வேலை உடல் வற்புறுத்தல் மூலம் ஷேக்கின் உத்தரவுகளை நிறைவேற்றுவதாகும். அவர்கள் பலூச்சிகள், ஆப்பிரிக்க அடிமைகள் மற்றும் சுன்னி அரேபியர்கள் ஆகியோரைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்களின் பழங்குடி தோற்றத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அவர்களிடம் குச்சிகள் இருந்தன, மேலும் தவறு செய்ததாகக் கருதப்படுபவர்களை விசாரிக்கவும், கைது செய்யவும், தண்டிக்கவும் அவர்களுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. சட்டம் ஒழுங்கை கையாள்வதில் ஃபிடாவியின் தன்னிச்சையான வழி பஹ்ரைனியர்களால் புகார் செய்யப்பட்டது. ஃபிடாவிஸ் கட்டாய உழைப்பைக் கோருவதற்கும் பொறுப்பாக இருந்தார், இது சுக்ரா () என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் அவர்கள் சந்தை போன்ற பொது இடங்களிலிருந்து வயது வந்த ஆண்களின் சீரற்ற குழுவைச் சுற்றி வளைத்து பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட பணிக்கு பலத்தைப் பயன்படுத்தி அவர்களை நியமிப்பார்கள். ஆண்கள் பணியை முடிக்கும் வரை விடுவிக்கப்பட மாட்டார்கள், இது வழக்கமாக திறமையான உழைப்பு தேவையில்லை மற்றும் இரண்டு நாட்களுக்கு மேல் முடிக்க முடியாது (எ. கா. கட்டுமானம்). பனை சாகுபடி மற்றும் தோட்ட நிர்வாகம் பஹ்ரைனில் பெரும்பாலான சாகுபடி பனை மரங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது; காய்கறிகள் மற்றும் தீவனம் சிறிய அளவில் மட்டுமே பயிரிடப்பட்டன. பனைமரங்கள் முக்கியமாக வடக்குக் கரையில் அமைந்திருந்தன, இது தீவில் சாகுபடி செய்யக்கூடிய நிலத்தை பாதித்தது. ஒட்டகத்திற்கு வெளியே வாழ்ந்த மத்திய அரேபியாவின் மேய்ச்சல் நாடோடிகளைப் போலல்லாமல், பஹ்ரைனியர்கள் உள்ளங்கைகளில் இருந்து வாழ்ந்தனர்; அதன் தேதிகள் அவர்களின் உணவில் ஒரு அடிப்படையாக இருந்தன, வீடுகள் மற்றும் மீன் பொறிகள், மருந்துகளுக்கான பூக்கள் மற்றும் மொட்டுகள் மற்றும் கூடைகள் தயாரிப்பதற்கான இலைகள் ஆகியவற்றைக் கட்டுவதற்கு கிளைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. உள்ளூர் கலாச்சாரமும் உள்ளங்கைகளால் ஆழமாக பாதிக்கப்பட்டது; பல கதைகள், பாடல்கள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் நபர்களின் வகைப்பாடு கூட அவற்றைச் சுற்றி வந்தது. உள்ளங்கைகளை பயிரிடுவதற்கு ஆண்டின் அனைத்து அமர்வுகளிலும் முழு நாள் வேலை தேவைப்படுகிறது. பெரும்பாலான விவசாயிகள் ஷியாக்கள், அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களையும் வேலையில் ஈடுபடுத்தினர்ஃ குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள், ஆண் மற்றும் பெண். அதுவே அவர்களின் வாழ்வாதாரத்திற்கான ஒரே ஆதாரமாக இருந்தது. பனை சாகுபடி ஆளும் குடும்பத்தால் இறுக்கமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் நில உரிமையாளர்களாகவும் பணியாற்றினர்; ஒருபுறம், அவர்கள் நேரடியாக நிர்வகித்த நிலங்கள் நில உடைமைகளாக வளர்க்கப்பட்டன, மறுபுறம் அவர்கள் தனியார் நிலங்களில் வரிகளை வசூலித்தனர், செலுத்தத் தவறியவர்களின் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்தனர். ஷியா மட்டுமே வரிகளை செலுத்த வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் இராணுவத்தில் சேர ஒருபோதும் அழைக்கப்படவில்லை என்றாலும், அவர்கள் இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. நிலம் பல தோட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அவை ஷேக்குகளால் நிர்வகிக்கப்பட்டன, பெரும்பாலும் ஆட்சியாளரின் சகோதரர்கள் மற்றும் மகன்கள். ஒவ்வொரு தோட்டத்தின் அளவும் நிர்ணயிக்கப்படவில்லை; அதன் உரிமையாளரின் அதிகாரம் மற்றும் செல்வாக்கின் அடிப்படையில் அது அதிகரித்தது அல்லது குறைந்தது; ஆட்சியாளரின் வம்சாவளிக்கு நெருக்கமான உறவு, அதிக அதிகாரம் மற்றும் இதனால் பெரிய தோட்டங்கள். உதாரணமாக, ஒரு ஆட்சியாளர் இறந்தால், தோட்டங்களின் நிர்வாகம் அவரது சகோதரர்கள் மற்றும் மகன்களிடமிருந்து புதிய ஆட்சியாளரின் சகோதரர்கள் மற்றும் மகன்களுக்கு மாறும், மேலும் புதிய ஆட்சியாளரின் உறவினர்கள் தங்கள் தந்தையர்களை (முந்தைய ஆட்சியாளரின் சகோதரர்கள்) வாரிசாகப் பெற மாட்டார்கள். தாய்மார்களும் ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தனர், குறிப்பாக அவர்கள் ஆளும் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றால். ஒரு தோட்டத்தை கட்டுப்படுத்தும் ஷேக்குகள் அதற்குள் உயர் மட்ட சுயாட்சியை அனுபவித்தனர், கிட்டத்தட்ட ஆட்சியாளரைப் போலவே உயர்ந்தவர்கள்; அவர்கள் வரிகளை விதித்தனர், மோதல்களைத் தீர்த்தனர் மற்றும் அல் கலீஃபா குடும்ப உறுப்பினர்கள் உட்பட வெளியாட்களுக்கு எதிராக தங்கள் குடிமக்களைப் பாதுகாத்தனர். அவர்கள் விவசாயிகளுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ளவில்லை, மாறாக அவர்களிடம் ஒரு வஜீர் இருந்தார், அவர் சில இடைத்தரகர்கள் மூலம் பனை தோட்டங்களை வாடகைக்கு எடுப்பார், பின்னர் தனிப்பட்ட விவசாயிகளுக்கு. அரபு மொழியில் மந்திரி என்று பொருள்படும் வஜீர், ஷேக்கால் நம்பப்படும் ஒரு ஷியா ஆவார். சில நேரங்களில் வஜீர்கள் ஷேக்கின் சிறப்பு ஆலோசகர்களாக செயல்படுவார்கள். வஜீர்களைப் போலவே, ஷேக்குகளின் நிர்வாகத்திலும் கிக்டா மற்றும் ஃபிடாவிகள் அடங்குவர். கிக்டா ஷியாக்கள் வரி வசூலிக்க நியமிக்கப்பட்டனர். அவர்களின் வேலையின் தன்மை காரணமாக, ஷியா கிராமங்களில் வாழ்ந்த வஜீர்களும் கிக்டாவும் சமூகத்தில் ஒரு முன்னணி நிலையை கொண்டிருந்தனர், ஆனால் பானி ஜம்ரா மற்றும் திராஸ் போன்ற அதிக வரி விதிக்கப்பட்ட கிராமங்களில், அவர்கள் வெறுக்கப்பட்டதால், 1920 களின் சீர்திருத்தங்களைத் தொடர்ந்து அவர்கள் மனாமாவுக்கு தப்பிச் சென்றனர். மொத்தத்தில், ஷேக்குக்கும் விவசாயிக்கும் இடையில் இரண்டு முதல் ஐந்து நபர்கள் இருந்தனர். 1920களின் சீர்திருத்தங்களுக்கு முன்பு ஒப்பந்தங்கள் வாய்மொழியாக இருந்தன, அதன் பிறகு அவை எழுதப்பட்டன. வாடகைகள் விளைச்சலைச் சார்ந்து இருந்தன, அதனுடன் அதிகரித்து குறைந்து கொண்டே வந்தது, அதாவது விவசாயிகள் எப்போதும் உயிர்வாழ்வதற்கான அத்தியாவசியங்களை விட அதிகமாக இல்லை. பஹ்ரைன் கடலில் மீன்பிடித்தல் பல்வேறு வகையான மீன்களால் நிறைந்துள்ளது. மீன்களுக்கு மூலதன மதிப்பு இல்லை (இறக்குமதி செய்யப்படவில்லை அல்லது ஏற்றுமதி செய்யப்படவில்லை), எனவே தீவின் முக்கிய மீன்பிடி முறையான மீன்பிடி பொறிகள் அல் கலீஃபாவால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. பெரும்பாலான பஹ்ரைனியர்களுக்கு மீன்பிடித்தல் மற்றும் கடலுடன் ஏதாவது ஒரு தொடர்பு இருந்தது, இது வடக்கு அரேபியர்கள் ஒட்டகம் மற்றும் பாலைவனத்தைப் பற்றி அறிந்ததைப் போலவே அவர்களுக்குத் தெரியும். ரசமின் என்று அழைக்கப்படும் சிறப்பு மீனவர்கள் மீன்பிடி பொறிகளைக் கட்டி, அவற்றை ஆண்டுக்கு யு. எஸ். $150 முதல் $5000 வரை வாடகைக்கு எடுத்தனர், இது சித்ரா தீவில் மிகவும் விலை உயர்ந்தது. ஆளும் குடும்பம் ஒரு சிறிய சதவீத மீன்பிடி பொறிகளை வைத்திருந்தது, அதே நேரத்தில் ஷியா பெரும்பாலானவற்றை வைத்திருந்தது. இப்பகுதியில் முத்து டைவிங் முத்து டைவிங் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நன்கு அறியப்பட்டிருந்தது, இருப்பினும் இது பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை மட்டுமே பொருளாதார விளைவுகளை அடைந்தது. 1876 ஆம் ஆண்டில், பஹ்ரைனில் முத்து டைவிங் ஆண்டுக்கு சுமார் £180,000 உற்பத்தி செய்தது, 1900 வாக்கில் அது £ 1,000,000 ஆக உயர்ந்தது, இது அனைத்து ஏற்றுமதிகளிலும் பாதிக்கும் மேலான மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், 1925 ஆம் ஆண்டில் இது சுமார் 14,500 பவுண்டுகள் மட்டுமே உற்பத்தி செய்தது. முத்துக்கள் மும்பைக்கு அனுப்பப்பட்டன, அங்கிருந்து உலகின் பிற பகுதிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டன. ஆலமரம் என்று அழைக்கப்படும் இந்திய வணிகர்கள் பஹ்ரைனில் இருந்து மும்பைக்கு முத்துக்களை ஏற்றுமதி செய்வதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பஹ்ரைன் மற்றும் ஐரோப்பிய வணிகர்கள் ஆலமரங்களின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் அதற்கு பதிலாக முத்துக்களை நேரடியாக ஐரோப்பாவுக்கு ஏற்றுமதி செய்தனர். பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஆயிரக்கணக்கான பஹ்ரைனியர்களின் வாழ்வாதாரத்திற்கு முத்து டைவிங் மிகவும் முக்கியமானது, வயது வந்த ஆண்களில் கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் முத்து டைவிங்கில் வேலை செய்தனர். மே முதல் அக்டோபர் வரை நீண்டு, அதிகாரப்பூர்வ முத்து டைவிங் சீசன் அல்-காஸ் () என்று அழைக்கப்பட்டது. படிப்படியாக, "முத்து மன்னர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் சில பணக்கார வணிகர்களால் முத்துத் தொழிலைக் கட்டுப்படுத்த முடிந்தது, ஏனெனில் படகுகள் விநியோகம் விலை உயர்ந்தது மற்றும் நல்ல டைவர்ஸ் ஆட்சேர்ப்பு செய்ய அதிக அளவு பணம் தேவைப்பட்டது. படகுக் குழுவினர் ஆறு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்ஃ விமானி (நுகடா), அவரது உதவியாளர், டைவர்ஸ், புல்லர்கள், பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் ஊழியர்கள். கடலில் இருக்கும்போது, வழக்கமாக பழங்குடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மற்றும் படகை வைத்திருக்கும் விமானிக்கு தவறு செய்தவர்களை முயற்சித்து தண்டிக்கவும், மோதல்களைத் தீர்க்கவும் அதிகாரம் இருந்தது. அவை அவருக்குத் தெரியாமல் இல்லாவிட்டால், படகில் நடந்த குற்றங்கள் "கண்ணுக்கு கண் மற்றும் பல்லுக்கு பல்" என்ற அடிப்படையில் கையாளப்பட்டன, இல்லையெனில் அவை தரைக்குத் திரும்பிய பிறகு கையாளப்பட்டன. மீதமுள்ள குழுவினர் தெற்கு பாரசீகர்கள், பலூச்சிகள் அல்லது அடிமைகள் மற்றும் அவர்களில் சிலர் மட்டுமே பூர்வீக ஷியாக்கள். டைவர்ஸ் மற்றும் புல்லர்கள் ஒரு குழுவாக வேலை செய்தனர்; டைவர்ஸ் மூச்சுத் திணறல் ஏற்படும் வரை முத்து சிப்பிகளை சேகரிக்கும் கடலின் அடிப்பகுதியில் தங்கியிருந்தனர், அதன் பிறகு அவர்கள் இணைக்கப்பட்ட கயிற்றை இழுத்து, அதிக எண்ணிக்கையிலான இழுப்பவர்கள் அவர்களை மீண்டும் படகுக்கு இழுத்துச் செல்வார்கள். நல்ல டைவர்ஸ் நீருக்கடியில் நீண்ட காலம் நீடித்தது மற்றும் ஒரு நாளைக்கு 100 டைவ்ஸ் செய்ய முடியும். அவர்கள் இழுப்பவர்களை விட அதிக கவுரவத்தைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் காதுகுழாய் முறிவு மற்றும் குருட்டுத்தன்மை போன்ற ஆபத்துகளுக்கும் ஆளாகியிருந்தனர். முத்து டைவிங் நிறைய பணத்தை ஈட்டியிருந்தாலும், டைவர்ஸ் மற்றும் புல்லர்ஸ் பங்கு சிறியதாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் விமானிகள் மற்றும் வணிகர்கள் அதில் பெரும்பகுதியைப் பெற்றனர். பங்குகள் மற்றும் கடன்கள் தொடர்பான சர்ச்சைகள் பொதுவாக இஸ்லாமிய நீதிமன்றங்களுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டன, ஆனால் அது முத்துக்களைப் பற்றி இருக்கும்போதெல்லாம், அதற்கு பதிலாக சலிபா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு நீதிமன்றத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, இது வணிகர்கள் மற்றும் விமானிகளுக்கு பக்கச்சார்பாக இருந்தது, ஏனெனில் அதன் நீதிபதி எப்போதும் பழங்குடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். பனை சாகுபடியைப் போலவே கிட்டத்தட்ட அதே அமைப்பில், முத்து பிடிப்புடன் கடன்களுக்கான வட்டி அதிகரித்தது, இதனால் டைவர்ஸ் மற்றும் புல்லர்கள் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் விமானிக்கு கடனாக இருந்தனர், அவர் வணிகருக்கு கடனாக இருந்தார். திறமையான முக்குளிப்பவர்களுக்கு பெரிய கடன்கள் வழங்கப்பட்டன, இதன் பொருள் அவர்கள் அதிக கடனில் இருந்தனர், இதனால் அவர்கள் கடனையும் அதன் அதிக வட்டிகளையும் (50 சதவீதம் வரை) தாங்களாகவே செலுத்த முடியாததால் அதே பைலட்டுடன் தொடர்ந்து பணியாற்ற வேண்டியிருந்தது, குறிப்பாக கடன்கள் தந்தையர்களிடமிருந்து மகன்களுக்கு பரம்பரை ரீதியாக இருந்தன. அவர்கள் முதலில் செலுத்த மற்றொரு விமானியிடமிருந்து மற்றொரு கடனை எடுக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் இன்னும் அமைப்பில் சிக்கிக் கொள்வார்கள். ஒரு சில டைவர்ஸ் மட்டுமே அவர்களின் விசுவாசம் மற்றும் கடின உழைப்புக்கான வெகுமதியாக ஈடுசெய்யப்பட்டனர். முத்து டைவிங் சுன்னி அரபு பழங்குடியினரால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் தங்கள் தோட்டங்களுக்குள் அதிக சுயாட்சியை அனுபவித்தனர்; அவர்கள் மோதல்களைத் தீர்த்து தங்கள் சொந்த நீதிமன்றங்களை நடத்தினர், ஆனால் வரி வசூலிப்பதை நிறுத்திவிட்டனர். ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் குறிப்பிட்ட முத்துக் கரைகள் மீது கட்டுப்பாடு இருந்தது. ஒவ்வொரு பழங்குடியினரின் சக்தியும் வளைகுடா மற்றும் அரேபியாவில் அவர்களின் ஒட்டுமொத்த சக்தியிலிருந்து பெறப்பட்டது. மிகவும் சக்திவாய்ந்த பழங்குடி அல் தவாசிர் ஆவார், அவர் புடையா மற்றும் ஜல்லாக்கில் வசித்து வந்தார்; அவர்கள் பணக்காரர்களாக இருந்தனர், ஏராளமானவர்கள் மற்றும் அரேபியாவில் பல கூட்டாளிகளை அணிதிரட்ட முடிந்தது. முடிந்தவரை பல முத்து பழங்குடியினரை ஈர்ப்பதற்காக, அல் கலீஃபா முத்து டைவிங்கில் தலையிடவில்லை, படகுகள் அல்லது பிடிப்புகளுக்கு அவர்கள் வரி விதிக்கவில்லை. இது ஏற்றுமதிகளின் அளவை அதிகரித்தது, இதனால் அவற்றின் மீதான வரிகள் அதிகரித்தன. இது உள்ளூர் வர்த்தகம் மற்றும் வாடகைகளையும் அதிகரித்தது. பழங்குடியினர் விவகாரங்களில் தலையிடுவது எதிர்மறையான மனசாட்சியைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் குடிபெயர்வதாக அச்சுறுத்தினர், இதன் பொருள் வர்த்தகத்தில் சரிவு மற்றும் போரின் மறைமுக அச்சுறுத்தல். 1895 இல் அல் பின் அலி மற்றும் 1923 இல் அல் தவாசிர் ஆகிய இருவரும் தீவிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர். அல் கலீஃபா பனை சாகுபடி மீது இறுக்கமான கட்டுப்பாடு மற்றும் முத்து டைவிங் தொடர்பாக தளர்த்தப்பட்ட நடவடிக்கைகள் என்பது சுன்னிகளுக்கு சாதகமாகவும், ஷியாவை ஒடுக்கவும் அவர்களின் நோக்கம் என்று அர்த்தமல்ல என்று குரி (1980) வாதிடுகிறார், அதற்கு பதிலாக இரு குழுக்களிடமிருந்தும் தங்கள் வருவாயை முடிந்தவரை அதிகரிப்பதே அவர்களின் நோக்கம் என்று அவர் கூறுகிறார்; சுன்னி பழங்குடியினர் தங்கள் விவகாரங்களில் எந்த தலையீட்டையும் கடுமையாக எதிர்த்தனர் மற்றும் நிதானமான சூழலில் சிறந்த உற்பத்தியைக் கொண்டிருந்தனர். மத நீதிமன்றங்கள் அந்த நேரத்தில் மத நீதிமன்றங்கள் குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ்களிலிருந்து பெறப்பட்ட ஷரியத்தை (இஸ்லாமிய சட்டம்) பின்பற்றின. அந்த நேரத்தில் பஹ்ரைனில் நான்கு வெவ்வேறு சட்டக் குழுக்கள் இருந்தனஃ ஷாஃபி சட்டத்தை பின்பற்றிய நகர்ப்புற ஹவாலா (சுன்னி), ஹன்பாலி சட்டத்தை பின்பற்றிய நகர்ப்புற நஜ்தி (சுன்னி) சமூகம், மாலிகி சட்டத்தை பின்பற்றிய பழங்குடி அரபு சுன்னி சமூகம் மற்றும் ஜாஃபாரி நீதித்துறையைப் பின்பற்றிய ஷியா சமூகம். ஈசா பின் அலியின் முழு ஆட்சிக் காலத்திலும், ஜாசிம் அல்-மிஹ்ஸா மட்டுமே சுன்னி சமூகத்திற்கு சேவை செய்த ஒரே சட்ட வல்லுநராக இருந்தார். ஆட்சியாளரால் நியமிக்கப்பட்ட அல்-மிஹ்ஸா விவாகரத்து மற்றும் பரம்பரை போன்ற தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப விஷயங்களை ஆட்சி செய்தார், ஆனால் ஷரியா கடன் நலன்களுக்கு எதிராக தெளிவாக பேசுவதால் முத்து டைவிங் தொடர்பான கடன்கள் விலக்கப்பட்டன. அதற்கு பதிலாக, மேற்கூறிய கடன்கள் பழங்குடி சலீஃபா நீதிமன்றத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. மறுபுறம் ஷியா நீதிமன்றங்கள் ஏராளமானவை மற்றும் ஆட்சியாளரிடமிருந்து சுயாதீனமாக இருந்தன. அவர்கள் நியமிக்கப்பட்டவர்களோ அல்லது வாரிசுகளோ அல்ல, ஆனால் கவர்ச்சி மற்றும் உள்ளார்ந்த சொத்துக்களால் தங்கள் நிலையை அடைந்தனர். அவர்கள் கியாஸ் (ஒப்புமை) என்பதற்கு பதிலாக இஜ்திஹாத் (விளக்கம்) பயன்படுத்தினர். ஷியா சட்ட வல்லுநர்கள் தங்கள் சுன்னி சகாக்களை விட அதிக சமூக அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தனர், ஏனென்றால் அவர்கள் அரசாங்கத்திலிருந்து சுயாதீனமாக இருந்தனர், மேலும் மதம் ஷியா மீது அதிக சமூக செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் மதத்தைப் பின்பற்றுவதைக் குறிக்கும் தக்லிட்டில் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர். கூடுதலாக, ஷியா சட்ட வல்லுநர்கள் ஷியா அறக்கட்டளை சொத்துக்களின் வருமானத்தை மறுவிநியோகம் செய்வதைக் கட்டுப்படுத்தினர், இதில் நிலம், மீன் பொறிகள், வீடுகள், ஆலயங்கள் மற்றும் பல அடங்கும். ஷியா அறக்கட்டளை சொத்துக்கள் சுன்னிகளை விட மிக அதிகமாக இருந்தன, மேலும் இஸ்லாமிய கொள்கைகள் பின்பற்றப்பட்டதைத் தவிர, பழங்குடி சபைகளைப் போலவே நடத்தப்பட்டன. இவ்வாறு ஷியா சட்ட வல்லுநர்கள் அரசாங்கத்திற்கு ஒரு மாற்றீட்டை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர்; அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களால் "நியாயமான" அதிகாரமாக பார்க்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் ஆட்சியாளர் அவர்களை மதத் தலைவர்களாக கருதினார். பிரிட்டிஷ் பாதுகாக்கப்பட்ட பிரிட்டிஷ் 1880 மற்றும் 1892 ஆம் ஆண்டுகளில் அல் கலீஃபாவுடன் மேலும் இரண்டு ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட்டது, பஹ்ரைனின் பாதுகாப்பு மற்றும் வெளிநாட்டு உறவுகளை பிரிட்டனின் கட்டுப்பாட்டில் வைத்தது மற்றும் பஹ்ரைனை பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ பாதுகாக்கப்பட்ட நாடாக மாற்றியது. 1904 ஆம் ஆண்டில் நடந்த ஒரு சம்பவத்தைத் தொடர்ந்து, ஆட்சியாளரின் உறவினர் பெர்சியர்கள் மற்றும் ஜேர்மனியர்களைத் தாக்கியதைத் தொடர்ந்து, வெளிநாட்டு விவகாரங்களை பிரிட்டிஷ் கைகளில் வைக்க ஆட்சியாளர் ஒப்புக்கொண்டார். பஹ்ரைனுக்கு இயற்கைமயமாக்கல் கொள்கை, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு அல்லது குடியேற்ற அலுவலகம் இல்லாததால் "வெளிநாட்டவர்" என்ற சொல் தெளிவற்றதாக இருந்தது. இதுவும், முத்து ஏற்றத்தின் விளைவாக வேகமாக வளர்ந்து வரும் வெளிநாட்டினரின் எண்ணிக்கையும் இரட்டை அதிகார அமைப்பை உருவாக்கியது, ஒன்று பிரிட்டிஷ் முகவர் மற்றும் மற்றொன்று அல் கலீஃபா ஆட்சியாளரால் (ஈசா பின் அலி) வழிநடத்தப்பட்டது. முதல் உலகப் போரின் போது, பஹ்ரைன் மீண்டும் வஹாபிகளால் அச்சுறுத்தப்பட்டது, அவர்கள் அரேபியாவின் கிழக்குப் பகுதியான ஒட்டோமான் மற்றும் பாரசீகத்தை மீண்டும் ஆக்கிரமித்தனர், இவை இரண்டும் தீவின் மீதான தங்கள் உரிமைகோரல்களை கைவிடவில்லை. பஹ்ரைன் மீது தனது பிடியை இறுக்குவதற்கு பிரிட்டன் பதிலளித்தது. பஹ்ரைனியர்கள் நட்பு நாடுகளிடம் அனுதாபம் காட்டவில்லை, ஷியா ஒடுக்குமுறை மற்றும் சீர்திருத்தங்களை அமல்படுத்துவதில் அவர்கள் கவனம் செலுத்தாததால் ஆங்கிலேயர்கள் காரணம் கூறினர். போர் முடிவடைந்தபோது, பிரிட்டன் பஹ்ரைனில் தனது கொள்கையை எச்சரிக்கையாக இருப்பதிலிருந்தும், ஆட்சியாளருக்கு ஆலோசனைகளை வழங்குவதிலிருந்தும், சீர்திருத்தங்களை நேரடியாக செயல்படுத்துவதற்கு மாற்றியது. நிர்வாகச் சீர்திருத்தங்கள் 1919 முதல் 1927 வரை நிர்வாகச் சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. சில நேரங்களில் "இருபதுகளின் சீர்திருத்தங்கள்" என்று குறிப்பிடப்படும் சீர்திருத்தங்களின் தன்மை நிர்வாக ரீதியானது, அரசியல் அல்ல, ஏனெனில் அவை அரசாங்கத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மை அல்லது எந்தவொரு பொது பிரதிநிதித்துவத்தையும் உள்ளடக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக அவர்கள் பொது அலுவலகங்கள் மற்றும் பொருளாதார வளங்களை மறுசீரமைப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தினர். பஹ்ரைன் சமூக ஒழுங்கு மற்றும் அதன் பழங்குடி ஆட்சி போன்ற பிற காரணிகள் கணிசமான எடையைக் கொண்டிருந்ததால், இந்த சீர்திருத்தங்கள் பிரிட்டிஷ் தலையீட்டின் விளைவாக மட்டுமல்ல. இந்த சீர்திருத்தங்களின் முக்கிய விளைவு நவீன அதிகாரத்துவத்தை நிறுவுவதாகும். 1919 முதல், அப்போதைய பிரிட்டிஷ் அரசியல் முகவரான எச். ஆர். பி. டிக்சன், நாட்டின் பள்ளிகள், நீதிமன்றங்கள், நகராட்சிகள் மற்றும் பிற நிறுவனங்களை சீர்திருத்தத் தொடங்கினார். 1919 ஆம் ஆண்டில், பஹ்ரைனியர்களுக்கு எதிரான வெளிநாட்டினரின் வழக்குகளை கையாள டிக்சன் மற்றும் ஆட்சியாளரின் மகன் அப்துல்லா பின் ஈசா தலைமையிலான ஒரு கூட்டு நீதிமன்றம் நிறுவப்பட்டது. அடுத்த ஆண்டு, நகராட்சி மன்றம் உருவாக்கப்பட்ட பின்னர் ஃபிடாவிகள் ஒழிக்கப்பட்டன. அனைத்து சபை உறுப்பினர்களும் நியமிக்கப்பட்டனர், அவர்களில் பாதி பேர் ஆட்சியாளர்களாலும் பாதி பேர் ஆங்கிலேயர்களாலும் நியமிக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் சிவில் பொறுப்புகளுடன் பணிபுரிந்தனர். 1923 ஆம் ஆண்டில், சாலிஃபா நீதிமன்றம் ரத்து செய்யப்பட்டு, வழக்கமான கவுன்சிலால் மாற்றப்பட்டது. இந்த கவுன்சில் 1920 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் உறுப்பினர்கள் நகராட்சி மன்றத்தில் இருந்ததைப் போலவே நியமிக்கப்பட்டனர், ஆனால் முத்துத் தொழில் உள்ளிட்ட வர்த்தகத்தின் மீது ஆட்சி வழங்கப்பட்டது. அதே ஆண்டில் ஒரு ஷியா நீதிபதி அரசாங்கத்தில் நியமிக்கப்பட்டார். இந்த சீர்திருத்தங்களை அல் கலீஃபா மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகள் நிராகரித்தனர், அவர்கள் டிக்சனின் சீர்திருத்தங்களுக்கு எதிராக மும்பை அரசாங்கத்திற்கு பல மனுக்களை அனுப்பினர். சீர்திருத்தங்களுக்கான சவால்கள் டிக்சனுக்கு பதிலாக மேஜர் சி. கே. டாலி (1920-26) நியமிக்கப்பட்டார், அவர் தனது முன்னோடியைப் போலல்லாமல் சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்த கடுமையான மற்றும் சமரசமற்ற நடவடிக்கைகளை பயன்படுத்தினார். சீர்திருத்தங்களை கடுமையாக எதிர்த்த அப்துல்லா பின் ஈஸாவின் செல்வாக்கை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதன் மூலமும், அவரது மூத்த சகோதரரும் வெளிப்படையான வாரிசுமான ஹமாத் பின் ஈஸாவை வலுப்படுத்துவதன் மூலமும் அவர் தொடங்கினார். 1921 வாக்கில், நாடு இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, முதலாவது பிரிட்டிஷ் அரசியல் முகவரான ஹமாத் பின் ஈசா மற்றும் ஷியா (அந்த நேரத்தில் மக்கள் தொகையில் பாதியாக இருந்தவர்) ஆகியோரைக் கொண்ட சீர்திருத்தங்களை ஆதரித்தது, இரண்டாவது எதிர் சீர்திருத்தம் ஆட்சியாளர், அவரது மகன் அப்துல்லா மற்றும் பழங்குடியினரைக் கொண்டது. வெளியுறவு அலுவலகம் உட்பட பல்வேறு பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளிடம் இரு பிரிவுகளும் தொடர்ச்சியான சீர்திருத்த சார்பு மற்றும் எதிர்ப்பு மனுக்களை சமர்ப்பித்தன. பழங்குடி ஆட்சியிலிருந்து விடுபட மிகவும் ஆசைப்பட்ட ஷியாக்கள், பஹ்ரைனை முறையான பிரிட்டிஷ் பாதுகாப்பின் கீழ் வைக்க வேண்டும் என்று டாலியிடம் தங்கள் பல மனுக்களில் ஒன்றில் கோரினர். அவர்களின் கோரிக்கைகளை ஆதரித்த பிந்தையவர், ஒரு உயர் அதிகாரிக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார், அதில் அவர் அல் கலீஃபாவின் தவறான மேலாண்மை மற்றும் ஊழல் மற்றும் அவர்கள் செய்த "அட்டூழியங்கள் மற்றும் ஒடுக்குமுறைகள்", குறிப்பாக அப்துல்லா பின் ஈசாவால் குறிப்பிடப்பட்டார். மற்ற பிரிவு, முக்கியமாக பழங்குடித் தலைவர்கள் மற்றும் முத்து வணிகர்கள், சமத்துவம் மற்றும் சட்டத்தின் தரப்படுத்தல் ஆகியவை வரிகளிலிருந்து விலக்கு மற்றும் தோட்டங்கள் மீதான இறையாண்மை போன்ற அவர்களின் நன்மைகளை அகற்றும் என்ற அடிப்படையில் சீர்திருத்தங்களை நிராகரித்தனர். பம்பாய் அரசாங்கம் எச்சரிக்கையாக இருந்து மெதுவாக நகர்ந்தது, 1922 சீர்திருத்த திட்டங்களை செயல்படுத்தாமல் முடிவடைந்தது. இது அல் கலீஃபா மற்றும் அல் தவாசிர் ஆகியோரை வன்முறையைப் பயன்படுத்த ஊக்குவித்தது, அவர்கள் தங்களை மிகப்பெரிய இழப்பாளர்களாக கருதினர். பிந்தையவர் அல்-ஹாசாவைக் கட்டுப்படுத்தும் வஹாபிகளின் உதவியை நாடினார், மேலும் பஹ்ரைனை புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தேவராஜ்ய அரசுடன் இணைக்க விரும்பினார். முந்தைய ஆண்டு நடந்த சிறிய சம்பவங்களுக்குப் பிறகு 1923இல் முழு அளவிலான வன்முறை வெடித்தது. நகர்ப்புற நஜ்தி சுன்னிகள் நகர்ப்புற பாரசீக ஷியாக்கள் மற்றும் பழங்குடி சுன்னிகளுக்கு எதிராக ஷியா கிராமவாசிகளுக்கு எதிராக போராடியதால் இது ஒரு சமூக-இன வடிவத்தை எடுத்தது. புடையாவின் அல் தவாசிர் மற்றும் அல் கலீஃபாவின் சில உறுப்பினர்கள் ஷியா கிராமங்களான பார்பர், அலி மற்றும் சித்ராவைத் தாக்கினர், மேலும் மனாமாவில் நஜ்திகளுக்கும் பாரசீகர்களுக்கும் இடையே கலவரங்கள் வெடித்தன. இதன் விளைவாக பன்னிரண்டு பேர் கொல்லப்பட்டனர், டஜன் கணக்கானோர் காயமடைந்தனர் மற்றும் பெண்கள் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டனர் மற்றும் சொத்துக்கள் அழிக்கப்பட்டன. பிரிட்டிஷ் கடற்படை பஹ்ரைனுக்கு வந்த பிறகு வன்முறை முடிவுக்கு வந்தது, அதன் பிறகு ஆட்சியாளர் ஈசா பின் அலி தனது மகன் ஹமாத்துக்கு ஆதரவாக பதவி விலக வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், மனுக்களும் அரசியல் நெருக்கடியும் ஹமாத்தின் ஆட்சி வரை தொடர்ந்தன. ஹமாத் தனது ஆட்சியைத் தொடங்கினார் (1923-42) வன்முறையில் ஈடுபட்டவர்களை விசாரிக்க ஒரு குற்றவியல் நீதிமன்றத்தை அமைப்பதன் மூலம்; அல் தவாசிர் மற்றும் காலித் பின் அலி அல் கலீஃபாவின் மகன்கள். அல் தவாசிர் சில ஷியா சாட்சிகளை மிரட்டி கொன்றார், மேலும் இரண்டு ஷியா பிரமுகர்களைக் கொன்றார், அவர்கள் தங்களுக்கு எதிராக சாட்சியமளிக்க மற்றவர்களை ஊக்குவித்தனர். இந்த முறை, அல் தவாசிர் நீதிமன்றங்களுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர்கள் அபராதம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பஹ்ரைனின் வரலாற்றில் முதல் முறையாக அவர்கள் பொது சட்டத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். விரைவில், அல் தவாசிரின் மூன்றில் இரண்டு பங்கு மக்கள் தம்மாமுக்கு புறப்பட்டனர், மீதமுள்ளவர்கள் எஞ்சியிருந்தனர், ஆட்சியாளர் அவர்களுக்கு திரும்பவோ அல்லது முழுவதுமாக வெளியேறவோ காலக்கெடுவை வழங்கிய சிறிது நேரத்திலேயே அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தனர். நஜ்தின் வஹாபி அமீர் அல் தவாசருக்கு வரியிலிருந்து விலக்கு அளிப்பதாக உறுதியளித்த போதிலும், பின்னர் அவர் அதை அவர்களிடம் கோரினார். இது குடியேற்றத்தின் போது அவர்களின் கடற்படையில் பாதியை இழந்ததோடு, புடையாவில் உள்ள அவர்களின் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்ததும், பஹ்ரைன் முத்துக் கரைகளில் டைவிங் செய்வதிலிருந்து தடுக்கப்பட்டதும், அவர்களை பொருளாதார ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் பலவீனப்படுத்தியது, இறுதியில் 1926 ஆம் ஆண்டில் பஹ்ரைன் ஆட்சியாளரிடம் அவர்களை மீண்டும் அனுமதிக்குமாறு கெஞ்ச வழிவகுத்தது. 1927 ஆம் ஆண்டில், ஆட்சியாளர் அவர்களை திரும்பி வர அனுமதித்தார், ஆனால் வழக்கமான குடிமக்களாக மட்டுமே, அவர்களில் ஒரு சிறிய பகுதியினர் மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டு திரும்பினர். எதிர்க்கட்சி பிரிவின் மற்றொரு பகுதி, சித்ராவைத் தாக்கிய ஆட்சியாளரின் உறவினர்களான காலித் அல் கலீஃபாவின் மகன்களைக் கொண்டிருந்தது. ஆட்சியாளர் தனது பழங்குடி சீரமைப்புக்கும் பொது சட்டத்திற்கும் இடையில் ஒரு குழப்பத்தில் வைக்கப்பட்டார், எனவே அவர் தனது உறவினர்களை நாடுகடத்தினார், ஆனால் அவர்களின் செலவுகளை செலுத்தினார். இருப்பினும், அவரது உறவினர்கள், தங்களுக்கு எதிராக சாட்சியாக இருந்த சித்ரா தீவில் வசிப்பவர்கள் மீது ஆழ்ந்த வெறுப்பைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் 1924 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் நாடுகடத்தப்படுவதற்கு முன்பு தீவைத் தாக்கி, பல ஷியா ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளைக் கொன்றனர். பெரிய ஷியா போராட்டங்கள் மற்றும் நீண்ட விசாரணையைத் தொடர்ந்து காலித் அல் கலீஃபாவின் மகன்களுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, ஆனால் அதிர்ஷ்டவசமாக ஆட்சியாளருக்கு, தண்டனை நிறைவேற்றப்படுவதற்கு முன்பே அவர்கள் தப்பிக்க முடிந்தது. சீர்திருத்தங்களை அமல்படுத்துதல் 1926 ஆம் ஆண்டில் ஆட்சியாளர் மீது அவரது உறவினர்களில் ஒருவரால் ஒரு தோல்வியுற்ற படுகொலை முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் அது தவிர, அவரது ஆட்சியின் எஞ்சிய காலம் பெரிய இடையூறுகள் இல்லாமல் இருந்தது, மேலும் அவர் நிர்வாக சீர்திருத்தங்களை செயல்படுத்தத் தொடங்கினார். 1926 ஆம் ஆண்டில், பஹ்ரைனின் உள் விவகாரங்களைக் கையாள்வதற்காக ஒரு புதிய "ஆலோசகர்" பதவி உருவாக்கப்பட்டது. அதன் உருவாக்கம் முதல் 1957 வரை, இது சார்லஸ் பெல்கிரேவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அவர் உள்நாட்டில் "ஆலோசகர்" என்று அறியப்பட்டார். முத்துத் தொழில் 1921 மற்றும் 1923 க்கு இடையில் நடந்த முத்துத் தொழிலில் சீர்திருத்தங்கள், பழங்குடியினரிடமிருந்து வலுவான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டதால், முழு சீர்திருத்த செயல்முறைக்கும் "சோதனை புள்ளியாக" இருந்தன. இந்த பழங்குடி எதிர்ப்பு உடைக்கப்பட்டவுடன், பிற சீர்திருத்தங்கள் நடைபெறுவதற்கான வழி திறக்கப்பட்டது. இந்த சீர்திருத்தங்கள் பல்வேறு நலன்களைப் பாதுகாப்பதிலும், முத்துத் தொழிலில் வணிகர்களின் ஏகபோகத்தை கட்டுப்படுத்துவதிலும் கவனம் செலுத்தின. முத்து டைவிங்கிலிருந்து வணிக நடவடிக்கைகளை பிரிப்பதும், டைவர் வைத்திருக்கும் புத்தகத்தில் ஒவ்வொரு டைவர் பற்றியும் விமானிகள் ஒரு கணக்கை எழுத வேண்டும் என்பதும் அவற்றில் அடங்கும். 1930 களில், பண்படுத்தப்பட்ட முத்துக்களின் உற்பத்தி மற்றும் எண்ணெய் கண்டுபிடிப்பு உள்ளிட்ட பல காரணிகளால் முத்துத் தொழில் அதன் வேகத்தை இழந்தது. தனியார் சொத்துக்கள் மற்றும் பொது உரிமைகள் இருபதுகளின் முற்பகுதியில் தொடங்கி, ஒரு இந்திய குழுவால் தனியார் சொத்துக்களை பதிவு செய்ய ஒரு தசாப்த கால தீவிர காடாஸ்ட்ரல் கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டது. பத்து ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேல் ஒரு நிலத்தை ஆக்கிரமித்தவர்களுக்கு, அல்லது ஆட்சியாளரால் வழங்கப்பட்ட "பரிசு அறிவிப்புகள்" நிலத்தின் உரிமை வழங்கப்பட்டது. முன்னாள் தோட்டங்களை விநியோகிப்பது தொடர்பாக ஆளும் குடும்பத்திற்குள் விரைவில் சிக்கல்கள் எழுந்தன, ஆனால் 1932 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஒப்பந்தம் எட்டப்பட்டது, அதில் கட்டாய உழைப்பு மற்றும் வரி வசூலை ஒழிப்பது மற்றும் அல்-கலீஃபாவுக்கு இடையிலான மோதல்களைக் கையாள ஒரு "குடும்ப நீதிமன்றத்தை" நிறுவுவது ஆகியவை அடங்கும். மொத்தத்தில், ஆளும் குடும்பம் 23 சதவீத பனை தோட்டங்களை சொந்தமாக வைத்திருந்தது, இது தனியார் நில உரிமையாளர்களுக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது பெரிய நில உரிமையாளர் வகையாகும். நில வாடகை அரசாங்க மேற்பார்வையின் கீழ் வைக்கப்பட்டது, அதில் உள்ள தரப்பினர் ஒப்பந்தங்களின் விதிமுறைகளையும் நிபந்தனைகளையும் எழுதி அதிகாரிகளிடம் சமர்ப்பிக்க வேண்டும். வரிகள் மற்றும் கட்டாய உழைப்பு ரத்து செய்யப்பட்டதால், வஜீர்கள் மற்றும் கிக்டாஸ் தேவையில்லை, எனவே இந்த பதவிகளும் ரத்து செய்யப்பட்டன. ஒரு இலகுவான மாநில வரிவிதிப்பு முறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது மாநில வரவுசெலவுத் திட்டத்தில் ஒரு சிறிய சதவீதத்திற்கு மட்டுமே பங்களித்தது, அதே நேரத்தில் மிகப்பெரிய பகுதி சுங்கத்தின் மூலம், குறிப்பாக முத்துத் தொழிலில் இருந்தது. வரவுசெலவுத் திட்டத்தின் பெரும்பகுதியை ஆளும் குடும்பத்தினர் பெற்றனர்; 1930இல் அதில் பாதி அவர்களுக்கு கொடுப்பனவுகள் அல்லது சம்பளமாக ஒதுக்கப்பட்டது. தரப்படுத்தப்பட்ட தண்டனைக் குறியீடு இல்லாத நீதித்துறை அமைப்பு, 1919 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட கூட்டு நீதிமன்றம் இந்திய, பிரிட்டிஷ் அல்லது சூடானிய குறியீட்டை உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களுடன் பொருத்தமாகப் பயன்படுத்தியது. 1926 ஆம் ஆண்டில் பஹ்ரைன் நீதிமன்றம் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு, வழக்குகள் கூட்டு நீதிமன்றம், ஷரியா நீதிமன்றங்கள் அல்லது வழக்கமான கவுன்சிலுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. பஹ்ரைன் நீதிமன்றம் 1927 இல் ஒரு பஹ்ரைன் கீழ் நீதிமன்றம் மற்றும் 1939 இல் ஒரு மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் நிறுவப்படும் வரை நாட்டின் மிகக் குறைந்த மற்றும் மிக உயர்ந்த நீதிமன்றமாக செயல்பட்டது. இதற்கு ஆலோசகரும் அல் கலீஃபாவின் உறுப்பினரும் தலைமை தாங்கினர். மத நீதிமன்றங்கள் ஒரு மத்திய நீதித்துறை அமைப்பில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, ஆனால் அவை பஹ்ரைன் நீதிமன்றத்தின் துணை நிறுவனங்களாக இருந்தன, இதன் விளைவாக ஷியா சட்ட வல்லுநர்களின் அதிகாரம் பலவீனமடைந்தது. காவல் அமைப்பு ஃபிடாவிஸ் 1920 இல் நகராட்சி காவல்துறையால் மாற்றப்பட்டது. 1922 ஆம் ஆண்டில், பெர்சியர்கள் பெரும்பாலான காவல்துறையினரை உருவாக்கினர், ஆனால் 1924 ஆம் ஆண்டில் நூறு பலூச்சிகள் பணியமர்த்தப்பட்டனர். பல திறமையின்மை மற்றும் ஒழுக்கமின்மை சம்பவங்களுக்குப் பிறகு பலூச்சிகள் கலைக்கப்பட்டனர், மேலும் 1932 வரை பணியாற்றிய ஓய்வுபெற்ற இந்திய இராணுவ பஞ்சாபியர்கள் அவர்களுக்குப் பதிலாக நியமிக்கப்பட்டனர். "சிறுபான்மை கலாச்சாரங்களிலிருந்து" ஆட்சேர்ப்பு செய்யும் கொள்கை தொடர்ந்தது, இதன் காரணமாக பஹ்ரைனியர்கள் காவல்துறையில் சேருவதைத் தவிர்த்தனர், 1960 களில் அவர்கள் 20 சதவீதம் மட்டுமே இருந்தனர், மீதமுள்ளவர்கள் வெளிநாட்டினர் (பலுஷிகள், யேமனியர்கள், ஓமனியர்கள் போன்றவை). பஹ்ரைன் இராணுவம் 1968 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் ஜோர்டானிய இராணுவத்தின் பாணியை ஏற்றுக்கொண்டது. பஹ்ரைனியர்கள், குறிப்பாக பழங்குடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் (சுன்னிகள்) அதன் ஆட்சேர்ப்பில் பெரும்பான்மையினராக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் கிராமவாசிகள் (ஷியா) போர் அல்லாத துறைகளில் ஒரு சிறிய சதவீதத்தை மட்டுமே உருவாக்கினர். பொதுவாக, பழங்குடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சுன்னிகள் நீதி, உள்துறை, இராணுவம் மற்றும் இடம்பெயர்வு போன்ற அதிகாரத் துறைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், அதே நேரத்தில் ஷியாக்கள் நீர், சுகாதாரம், நிதி மற்றும் மின்சாரம் போன்ற தொழில்நுட்ப அடிப்படையிலான துறைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். பஹ்ரைனில் முதல் பள்ளி பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கட்டப்பட்ட அமெரிக்க மிஷனரி பள்ளி (இப்போது அல் ராஜா பள்ளி என்று அழைக்கப்படுகிறது) ஆகும். இது ஆரம்பத்தில் கிறிஸ்தவர்களையும் யூதர்களையும் மட்டுமே ஈர்த்தது, பஹ்ரைனியர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை 1940 மற்றும் 1950 களில் மட்டுமே அனுப்பத் தொடங்கினர். பஹ்ரைனில் முதல் இரண்டு அரபு பள்ளிகள் குறுங்குழுவாத கோடுகளால் பிரிக்கப்பட்டன; 1919 ஆம் ஆண்டில் முஹர்ரக்கில் கட்டப்பட்ட அல்-ஹிதாயா சுன்னிகளுக்கானது, அதே நேரத்தில் 1929 ஆம் ஆண்டில் மனாமாவில் கட்டப்பட்ட அல்-ஜாஃபரியா ஷியாவுக்கானது. அல் கலீஃபா இந்த குறுங்குழுவாதப் பிரிவை தங்கள் அதிகாரத்திற்கு அச்சுறுத்தலாகக் கருதினார், மேலும் 1932-33 இல் இரு பள்ளிகளும் முறையே முஹர்ரக் மற்றும் மனாமா ஆரம்பப் பள்ளிகளாக மாற்றப்பட்டு பொதுமக்களுக்கு திறக்கப்பட்டன. அடுத்த ஆண்டுகளில் மேலும் பல பொதுப் பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டு கல்வித் துறை நிறுவப்பட்டது. எண்ணெய் கண்டுபிடிப்பு பாரசீக வளைகுடா பிராந்தியத்தின் புவியியல் பற்றிய ஒரு கணக்கெடுப்பு 1912 இல் நடத்தப்பட்டது, இது இப்பகுதியின் முதல் என்று நம்பப்படுகிறது. 1914 ஆம் ஆண்டில், பஹ்ரைனின் ஆட்சியாளர் ஆங்கிலேயர்களுக்கு எண்ணெய் சுரண்டலுக்கு உத்தரவிடவோ அல்லது அவர்களின் முன் ஒப்புதல் இல்லாமல் எந்த எண்ணெய் சலுகைகளையும் வழங்கவோ மாட்டேன் என்று கூறினார். முதல் எண்ணெய் சலுகை பஹ்ரைன் பெட்ரோலியம் நிறுவனத்திற்கு 1928 இல் வழங்கப்பட்டது. எண்ணெய் பின்னர் பஹ்ரைனில் 1931 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, ஒரு வருடத்தில் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட முதல் சரக்குடன். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பஹ்ரைனின் 80,000 தினசரி பீப்பாய்களைச் செயலாக்கவும் சுத்திகரிக்கவும் ஒரு எண்ணெய் சுத்திகரிப்பு நிலையம் சித்ராவில் கட்டப்பட்டது, மேலும் அண்டை நாடான சவுதி அரேபியாவில் உள்ள தம்மாமில் இருந்து 120,000 பீப்பாய்கள் குழாய் வழியாக இணைக்கப்பட்டன. அடுத்த தசாப்தங்களில், எண்ணெய் ராயல்டி கணிசமாக அதிகரித்தது; 1934 இல் $16,750 ஆக இருந்தது, 1954 இல் $62.5 மில்லியனாகவும், 1974 இல் $225 மில்லியனாகவும் இருந்தது. எண்ணெய் கண்டுபிடிப்பும் உற்பத்தியும் தீவில் பல பொருளாதார மற்றும் சமூக மாற்றங்களைக் கொண்டுவந்தது. பொருளாதார ரீதியாக, முத்து டைவிங் மற்றும் பனை சாகுபடி, பின்னர் பஹ்ரைன் பொருளாதாரத்தின் முதுகெலும்பு கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டது. 1930 களில் முத்து படகுகள் 2,000 ஆகவும், 1945 இல் 192 ஆகவும், 1960 களில் ஒன்றுமே இல்லாததாகவும் குறைந்தன. எண்ணெய் உற்பத்தி பஹ்ரைனில் மட்டுமல்லாமல், முழு பாரசீக வளைகுடா பிராந்தியத்திலும் நிலையான வேலை வாய்ப்புகளை வழங்கியது, அதற்கு பல பஹ்ரைனியர்கள் குடிபெயர்ந்தனர். இது முத்து பழங்குடியினரின் இடம்பெயர்வுக்கு கூடுதலாக டைவர்ஸின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்தது, இது இறுதியில் முத்து டைவிங்கின் சரிவுக்கு வழிவகுத்தது. பனை சாகுபடி சரிவு அதே காரணங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டது, ஆனால் படிப்படியாக இருந்தது, 1960 களிலும் அதற்குப் பின்னரும் மட்டுமே கடுமையாக வீழ்ச்சியடைந்தது. பனைமரங்களை பயிரிடுவதற்குப் பதிலாக, காய்கறி சாகுபடி உருவானது மற்றும் முதல் ஒரு ஆடம்பர முயற்சியாக மாறியது. மேலும் படிக்க மஹ்தி அப்தல்லா அல்-தாஜிர் (1987). பஹ்ரைன், 1920-1945: பிரிட்டன், ஷேக் மற்றும் நிர்வாகம். தலால் தௌஃபிக் ஃபரா (1986). பஹ்ரைனில் பாதுகாப்பு மற்றும் அரசியல், 1869-1915 எமிலி ஏ நக்லேஹ் (1976). பஹ்ரைன்ஃ நவீனமயமாக்கப்படும் சமூகத்தில் அரசியல் வளர்ச்சி. ஆண்ட்ரூ வீட்கிராஃப்ட் (1995). ஷேக் சல்மான் பின் ஹமாத் அல்-கலீஃபாவின் வாழ்க்கை மற்றும் காலங்கள்ஃ பஹ்ரைனின் ஆட்சியாளர் 1942-1961. ஃப்ரெட் எச். லாசன் (1989). பஹ்ரைன்ஃ சர்வாதிகாரத்தின் நவீனமயமாக்கல். முகமது கானிம் அல்-ருமைஹி (1975). பஹ்ரைன்ஃ முதல் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய சமூக மற்றும் அரசியல் மாற்றங்கள் குறித்த ஆய்வு. குவைத் பல்கலைக்கழகம். அப்துல்லா, காலித் எம். 1999. "தி ஸ்டேட் இன் ஆயில் ரென்டியர் எகனாமிக்ஸ்ஃ தி கேஸ் ஆஃப் பஹ்ரைன்". வளைகுடாவில் மாற்றம் மற்றும் மேம்பாடு, பதிப்பு. அப்பாஸ் அப்துல்கரிம்ஃ 51-78. நியூயார்க்ஃ செயின்ட் மார்டின் பிரஸ். கர்டிஸ் ஈ. லார்சன். 1984. பஹ்ரைன் தீவுகளில் வாழ்க்கை மற்றும் நிலப் பயன்பாடுஃ சிகாகோ பிரஸ் பண்டைய சமூக பல்கலைக்கழகத்தின் புவிசார் தொல்லியல். ..