Nagore Shahul Hamid
குதுப் அல்-மஜீத் ஃபர்த் அல்-வஹீத் இமாம் அல்-அவ்லியா அல்-சையத் அப்துல் காதிர் ஷா அல்-ஹமித் காதிர் வாலி சுஹ்ராவர்டி ஒரு மாய துறவி, தமிழ்நாட்டின் இஸ்லாமிய போதகர் மற்றும் புகழ்பெற்ற சூஃபி துறவி முஹியுதீன் அப்துல்-காதிர் அல்-ஜிலானியின் 13 வது தலைமுறை வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். அவரது ஓய்வு இடம் இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் நாகூரில் அமைந்துள்ளது. ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஷாஹுல் ஹமீத் படுஷா காதிரி உத்தரபிரதேசத்தின் பிரதாப்கர் மாவட்டத்தில் உள்ள மாணிக்பூரில் சையத் ஹசன் குத்துஸ் பாபா காதிரி மற்றும் பீபி பாத்திமா ஆகியோருக்கு பிறந்தார். அவர் தனது இஸ்லாமியக் கல்வியை குவாலியரில் முகமது கௌஸின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பெற்றார். அவர் மெக்காவுக்கு யாத்திரை புறப்பட்டு, பின்னர் தனது ஆன்மீகக் குழுவுடன் மாலத்தீவு, இலங்கை மற்றும் தமிழ்நாட்டிற்குச் சென்றார். அவர் ஒரு எளிய மற்றும் புனிதமான வாழ்க்கையை நடத்தினார், ஆனால் அவருக்கு நாகோர் ஆண்டவர் (நாகோர் ஆட்சியாளர் என்று பொருள்படும்) என்ற பெயரைக் கொடுத்து நிறைய அற்புதங்களைச் செய்ததாக நம்பப்படுகிறது. அவர் மீரா சாஹிப் என்றும் அழைக்கப்பட்டார். வரலாறு ஷாஹுல் ஹமீது படுஷா காதிரி தஞ்சாவூர் இந்து ஆட்சியாளரான மன்னர் அச்சுதப்பா நாயக்கை (கி. பி. 1) ஒரு மந்திரத்தால் ஏற்பட்டதாக நம்பப்படும் அவரது உடல் உபாதையிலிருந்து குணப்படுத்தினார். அரண்மனை மாளிகையில் ஊசிகளால் தாக்கப்பட்ட ஒரு புறாவை துயரத்திற்கு காரணம் என்று ஷாஹுல் ஹமீத் கண்டறிந்தார். அவர் புறாவிலிருந்து ஊசிகளை அகற்றினார், இதன் விளைவாக ராஜாவின் உடல்நிலை மேம்பட்டது. ஆட்சியாளர் திருப்தி அடைந்து, பதிலுக்கு 200 ஏக்கர் நிலத்தை பரிவாரத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினார். இந்த நிகழ்வை நினைவுகூரும் வகையில், புறாக்களை விடுவிக்கும் நடைமுறை வழிபாட்டாளர்களால் தொடர்கிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில், ஐரோப்பிய சக்திகள், நவாப், மராட்டிய மன்னர்கள் மற்றும் மைசூர் திப்பு சுல்தான் ஆகியோருக்கு இடையிலான மோதல் தஞ்சாவூர் களத்தின் கவனத்தை ஈர்த்தபோது, தர்கா இந்த மூலோபாய போட்டிக்கு மையமாக இருந்தது. இந்த மினாரெட் பிரதான தர்வாசாவுக்கு வெளியே மேற்கு முகப்பில் அமைந்துள்ளது. இது ஷாஹுலின் காலத்திற்கு 195 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கட்டப்பட்டது. மரியாதையின் அடையாளமாக, சன்னதியில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள துறவியின் செருப்புகளையும் மக்கள் வணங்குகிறார்கள். தர்காவின் மையப் பகுதி முஹம்மதுவின் நேரடி வழித்தோன்றலான துறவி ஷாஹுல் ஹமீதின் கல்லறை, அவரது பேரன் ஹசன் மூலம், அப்துல் காதர் கிலானி, சுல்தானுல் அவ்லியா மூலம், ஏழு வாசல்கள் (நான்கு வெள்ளியால் செய்யப்பட்டவை மற்றும் மூன்று தங்கத்தால் செய்யப்பட்டவை) வழியாக அணுகப்பட்டது. ஒன்று மற்றும் கால் பகுதியின் நுழைவாயில் என்று பொருள்படும் "கஞ்ச் இ சவாய்" என்றும் அழைக்கப்படும் துறவி. யார் கேட்டாலும், கொஞ்சம் அதிகமாகக் கொடுக்கும் வழக்கத்தின்படி ஏராளமான "பராகா" வழங்கப்படும். துறவி பிரம்மச்சாரியாக இருந்ததால் அவருக்கு "செஹ்ரா" வழங்கப்படுகிறது, மற்ற தர்காக்களைப் போல வழக்கமான மலர்களின் சதர் அல்ல. ஒரு குழந்தை இல்லாத தம்பதியினர் அவரை அணுகினர், அவர்கள் குழந்தைகளுடன் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள் என்று கூறப்பட்டது, ஆனால் முதல் சந்ததி அவர், அதாவது தத்தெடுக்க அவருக்கு வழங்கப்படும். ஷாஹுலின் வளர்ப்பு மகன் யூசுப் மற்றும் மனைவி சையது சுல்தான் (சையது சுல்தான்) பீபி ஆகியோருக்கு ஒரு சன்னதி உள்ளது. கோயில்களின் கதவுகள் அதிகாலையில் மற்றும் மாலையில் மட்டுமே திறந்திருக்கும். தற்போது சுமார் 1500 ஆண் சந்ததியினர் உள்ளனர், அவர்கள் முஜாவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். புனித யூசுப் (தத்தெடுக்கப்பட்ட மகன், தனது சொந்த உரிமையில் ஒரு புனிதர்) வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு கலிஃபா உள்ளார். அவர் முதல் பரம்பரை கலீஃபா, முதல் பிறந்தவரின் முதல் பிறந்தவராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். இந்த கலீஃபா அனைத்து அதிகாரப்பூர்வ மத கடமைகளையும் செய்கிறார். நிர்வாகம் மற்றும் பராமரிப்பு பணிகள் மெட்ராஸ் உயர் நீதிமன்றத்தால் ஆணையிடப்பட்ட திட்டத்தின் கீழ் செயல்படும் ஒரு குழுவின் பொறுப்பாகும். இந்த எல்லைக்குள் "ஷிஃபா குண்டா" என்று அழைக்கப்படும் பெரிய தொட்டி உள்ளது, அதன் நீர் புனிதமாக கருதப்படுகிறது. அதில் குளிப்பவர் பல நோய்களிலிருந்து குணமடைவார். தமிழ் பக்திக் கவிதைகளான நகையந்ததியில், இந்த குளம் இனிப்பு மற்றும் ஆறுதலின் புகலிடமாக மங்களகரமான தாமரை அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பினாங்கில் (மலேசியா) அவரது நினைவாக கட்டப்பட்ட பிற ஆலயங்களும் உள்ளன, மேலும் கி. பி. 1827 மற்றும் 1830 ஆம் ஆண்டுகளில் சிங்கப்பூர் தர்கா கட்டப்பட்டு தேசிய நினைவுச்சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. சிங்கப்பூரில் உள்ள சுலியாவில் உள்ள மஸ்ஜித் ஜேம் மற்றும் பினாங்கில் உள்ள கேராமத் தாதா கோயா ஆகியவற்றுடன் மேற்கூறிய ஆலயங்கள் நாகூர் துர்காவின் பாணியால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளன. பண்டிகைகள் கண்டூரி திருவிழா என்பது துறவியின் வருடாந்திர உர்ஸ் (ஆண்டுவிழா) கொண்டாடப்படும் 14 நாள் நிகழ்வாகும். துறவி இறந்த ஆண்டு நிறைவை நினைவுகூரும் வகையில் உர்ஸ் கொண்டாடப்படுகிறது, மேலும் யாத்ரீகர்கள் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளில் பங்கேற்கிறார்கள். கண்டூரி என்ற சொல் மேஜை துணியைக் குறிக்கும் பாரசீக வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த திருவிழா காதிர் வாலி கே ஃபாண்டே திருவிழா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. தெருக்களில் ஊர்வலத்திற்குப் பிறகு பக்தரின் வீட்டிலிருந்து ஊர்வலமாக கொடி எடுத்துச் செல்லப்பட்டு ஃபாண்டே கா ஃபஹத் என்று அழைக்கப்படும் மரத்தில் ஏற்றப்படும் போது காவி கொடி சுமந்து செல்லும் விழாவும் அனுசரிக்கப்படுகிறது. இஸ்லாமிய சடங்குகளில் குர்ஆன் வசனங்களை ஓதுவதும், ஃபாத்திஹா சடங்கைக் கடைப்பிடிப்பதும் அடங்கும். திருவிழாவின் முக்கிய ஈர்ப்பு ஃபாகிர் ஜமாஸ் (துறவி பூசாரிகள்) மற்றும் திருவிழாவைக் காணும் துறவியின் சீடர்கள். ஜமாத்துல் அகிர் மாதத்தின் 9 வது நாளில், இரவு 10 மணிக்கு, சீடர்களில் ஒருவர் (பீர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்) துறவிக்கு பிரார்த்தனை செய்வதற்கான ஆன்மீக பயிற்சிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். பிரார்த்தனையின் முடிவில் பீர் பக்தர்கள் மீது எலுமிச்சைகளை வீசுகிறார், இது உலக துயரங்களுக்கு அற்புதமான நிவாரணத்தை வழங்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. இப்பகுதியில் கலவையான நம்பிக்கையின் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்தும் இந்துக்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையிலான புனிதமான பரிமாற்றமாகவும் இந்த திருவிழா கருதப்படுகிறது. அகிர் மாதத்தின் ஒன்பதாவது நாள் மாலையில், சந்தன பேஸ்ட் கொண்ட ரதத்தை யாத்ரீகர்கள் மற்றும் பக்தர்கள் நாகூரின் தெருக்களில் கருவிகளை அடித்து இழுக்கிறார்கள். சந்தன பேஸ்ட் துறவியின் சந்ததியினரால் பெறப்படுகிறது மற்றும் தர்காஹாவின் ஆன்மீக வாரிசான (கலீஃபா) மூலம் துறவியின் ரௌலா ஷெரீஃப் மீது அபிஷேகம் செய்ய பயன்படுத்தப்படுகிறது. வழிபாடு மற்றும் சடங்குகள் தர்கா என்பது பல்வேறு மத நம்பிக்கைகளைச் சேர்ந்த பக்தர்களின் பொதுவான வழிபாட்டுத் தலமாகும். புனிதர் கடவுளுக்கு நெருக்கமானவர் என்று முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள், எனவே அவர்கள் கடவுளிடம் உள்ள இந்த புனித துறவியின் நெருக்கத்தின் மூலம் கடவுளிடம் உதவி கேட்கிறார்கள், அல்லது, புனிதருக்கு கடவுள் வழங்கிய அதிகாரங்களின் அடிப்படையில் துறவியைக் கேட்கிறார்கள், ஏனெனில் அவரது நெருக்கம் மற்றும் வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள் அவரது வாழ்நாளில் செய்துள்ளன. காரணம் என்னவென்றால், ஒரு ஆன்மா மரணத்திற்குப் பிறகு இல்லாமல் போவதில்லை, மாறாக அது அடுத்த சாம்ராஜ்யத்திற்குச் செல்கிறது என்று முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள். பசி, தாகம் மற்றும் சோர்வு போன்ற உடல் தேவைகள் மற்றும் தேவைகளுடன் இனி பிணைக்கப்படாததால், ஆன்மா மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஒரு சாம்ராஜ்யம். இது கடவுளுக்கு ஒரு கூட்டாளியை (பொதுவாக ஷிர்க் என்று அழைக்கப்படுகிறது) குறிப்பிடும் ஒரு செயல் அல்ல, ஏனெனில் அடிப்படை நம்பிக்கை என்னவென்றால், அனைத்து சக்திகளும் ஒரே மற்றும் ஒரே, மிகவும் சக்திவாய்ந்த கடவுளிடமிருந்து வருகின்றன. அங்கு காணக்கூடிய பிற வழிபாட்டு நடைமுறைகள், ஆனால் இஸ்லாத்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, அவை துறவியின் கல்லறையில் கொடிகளை வழங்குவதும் நெய் விளக்குகளை எரிப்பதும் ஆகும். பக்தர்கள் தங்கள் தலைகளை தொட்டிக்கு அருகில் மொட்டையடித்து, தங்கள் பொருள் தேவைகளுக்கு ஏற்ப உடல் பாகங்கள், வீடுகள், பாய்மரப் படகுகள் ஆகியவற்றின் தகரம் அல்லது வெள்ளி பூசப்பட்ட பிரதிபலிப்புகளை வழங்குகிறார்கள். ..