Thirukadalmallai
ஸ்தலசாயன பெருமாள் கோயில் (திருகடல்மல்லை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) மகாபலிபுரத்தில் உள்ளது. திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், கிபி 6-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஆல்வார் புனிதர்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தமிழ் நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், அவர் ஸ்தலசாயன பெருமாள் என்றும் அவரது மனைவி லட்சுமி நிலமங்கை தாயார் என்றும் வணங்கப்படுகிறார். இடைக்கால சோழர்கள், விஜயநகர மன்னர்கள் மற்றும் மதுரை நாயக்கர்களின் பங்களிப்புகளுடன் இந்த கோயில் பல்லவர்களால் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த கோயில் வைஷ்ணவ ஆல்வார் துறவி பூத்ததல்வரின் பிறப்பிடமாக நம்பப்படுகிறது. புத்தரிக முனிவருக்கு ஸ்தலசாயன பெருமாள் தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்தக் கோயில் காலை 6 மணி முதல் மதியம் 12 மணி வரையிலும், பிற்பகல் 3 மணி முதல் இரவு 8 மணி வரையிலும் திறந்திருக்கும். கோயிலில் ஆறு தினசரி சடங்குகள் மற்றும் ஒரு டஜன் வருடாந்திர திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் தமிழ் மாதமான ஐபாசி (அக்டோபர்-நவம்பர்) மாதத்தில் கொண்டாடப்படும் பூதத் ஆல்வர் அவதார திருவிழா மிக முக்கியமானது. ஐ. நா. வின் உலக பாரம்பரிய தளங்களாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ள மகாபலிபுரத்தில் உள்ள 32 நினைவுச்சின்னங்களில் இந்த கோயிலும் ஒன்றாகும், ஆனால் இந்திய தொல்லியல் துறையால் பராமரிக்கப்படும் மற்ற இடங்களைப் போலல்லாமல், இந்த கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து மதம் மற்றும் அறக்கட்டளை வாரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இந்து புராணத்தின் படி, ஒரு காலத்தில் புண்டாரிகா முனிவர் இந்த இடத்தில் விஷ்ணுவை வழிபட்டு தவம் செய்து கொண்டிருந்தார். அவர் தமராச மலர்களை சேகரித்து, விஷ்ணுவை சிரப்தி நாத வடிவத்தில், பால் பெருங்கடலில் அவரது தோரணையில் பார்க்க சமர்ப்பித்தார். அவர் 1,008 பூக்களை சேகரித்து, தனது தீவிரத்தில், தண்ணீரையும் முழுமையாக வெளியே எடுத்தார். விஷ்ணு முனிவர் வடிவில் மாறுவேடத்தில் வந்து அவரிடம் உணவு கேட்டார். முனிவர் முதியவருக்கு உணவு வாங்கச் சென்றார், ஆனால் திரும்பி வரும்போது விஷ்ணு அந்த இடத்தில் தங்கியிருப்பதைக் கண்டார். விஷ்ணு இந்த இடத்தில் தங்கியிருந்ததால், அவர் ஸ்தலசாயன பெருமாள் என்று அழைக்கப்பட்டார். இந்த புராணக்கதை நாலயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் உள்ள தனது வசனங்களில் பூதத் ஆல்வரால் புனிதப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு புராணத்தின் படி, அகத்திய முனிவர் கோயிலுக்குச் சென்றதாகவும், கோயிலைச் சுற்றி வந்து தலைமை தெய்வத்திற்குச் சிரம் பணிந்ததாகவும் நம்பப்படுகிறது. தெய்வீக தலையீட்டின் படி, அவர் புண்ட்ரீக தீர்த்தத்தின் (கோயில் குளம்) வடக்குப் பகுதியில் உள்ள அஷ்டவாஸ்ரமத்தில் தங்குமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டார். மற்றொரு புராணத்தின் படி, ஹரிகேசரிவர்மன் என்ற மன்னர் மகாபலிபுரத்தில் இருந்து தினமும் திருவிடாண்டையில் உள்ள நித்யாக்கல்யாண பெருமாள் கோயிலுக்குச் சென்று அங்கு குடியேற விரும்பினார். அவரது பக்தியால் மகிழ்ந்த விஷ்ணு, மகாபலிபுரத்தில் ஸ்தலசாயன பெருமாள் ஆக தோன்றினார். நவீன கால மகாபலிபுரம் ஒரு பரபரப்பான துறைமுகமாக இருந்ததாக வரலாற்று குறிப்புகள் கிபி 140 முதல் டோலமியின் படைப்புகளில் கிடைக்கின்றன. கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சங்க இலக்கியத்திலிருந்து இந்த இடத்தைப் பற்றிய பல குறிப்புகள் உள்ளன. ஏழாம் நூற்றாண்டின் பூதத் ஆல்வரின் படைப்புகள் மற்றும் எட்டாம் நூற்றாண்டின் திருமங்கை ஆல்வரின் படைப்புகளில் இந்த கோயில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பல்லவ மன்னர்களான முதலாம் மகேந்திரவர்மன் மற்றும் அவரது மகன் முதலாம் நரசிம்மவர்மன் ஆகியோரின் ஆட்சியின் போது இந்த துறைமுக நகரம் முக்கியத்துவம் பெற்றது. 9ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இடைக்கால சோழர்களின் ஆட்சியின் போது இந்த நகரம் ஒரு பிரபலமான துறைமுக நகரமாக இருந்தது. கோ-பரகேசரிவர்மனின் ஆட்சியின் 20வது ஆண்டில் 1000 குலிகளின் மானியங்களைக் குறிக்கும் கல்வெட்டுகள் கோயிலில் உள்ளன. வடக்குச் சுவரில் குன்னத்தூர் கிராமத்தில் கோயிலுக்கு நிலங்களை மானியமாக வழங்கிய தலவாய் திருமலைநாயக்கரின் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. பல்வேறு கிராமங்களிலிருந்து கோயிலுக்கு மானியங்களைக் குறிக்கும் பல்வேறு கல்வெட்டுகள் உள்ளன. கடற்கரைக் கோயிலின் கல்வெட்டுகள் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் முதலாம் ராஜேந்திரனின் ஆட்சியின் போது கோயிலுக்கு 2000 குலிஸ் நிலம் வழங்கப்பட்டதைக் குறிக்கின்றன. அதே ஆட்சிக் காலத்தில் நிலங்களை வழங்கியது குறித்து வராஹ குகைக் கோயிலில் இருந்து இதே போன்ற கல்வெட்டுகள் உள்ளன. கிபி 1120ஆம் ஆண்டில் சோழ மன்னர் விக்ரம சோழன் (கிபி1) இந்தக் கோயிலை விரிவுபடுத்தினார். கோயிலின் ஆரம்பகால கல்வெட்டு விக்ரம சோழனின் (கிபி 1) ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்தது, ஆனால் கல்வெட்டு சேதமடைந்துள்ளது. இரண்டாம் குலோத்துங்க சோழனின் ஆட்சிக் காலத்தில் (கி. பி. 1) செய்யப்பட்ட மற்றொரு கல்வெட்டு, கோவிலில் திருப்பள்ளி எழுத்தை ஓதுவதற்கான செலவுகளை ஈடுசெய்வதற்கான பரிசைக் குறிக்கிறது. சோழர்களின் நிலப்பிரபுத்துவரான ராஜநாராயண சம்புவராயரின் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. கிபி 1252 ஆம் ஆண்டின் போது தெலுங்கு சோடா வம்சத்தின் கல்வெட்டுகள் கோயிலின் நிரந்தர ஒளிக்காக பிராமணர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்குவதைக் குறிப்பிடுகின்றன. கிபி 1288 ஆம் ஆண்டில் பாண்டியர்களின் ஆட்சியின் போது செய்யப்பட்ட கல்வெட்டு கோயிலின் உணவு இல்லத்திற்கான பரிசைக் குறிக்கிறது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, விஜயநகர மன்னர் பரங்குசா கோயிலை கரையிலிருந்து விலகி அதன் தற்போதைய இடத்திற்கு மாற்றினார். கோயிலைச் சுற்றி நான்கு மடா தெருக்களை அவர் கட்டியதாக நம்பப்படுகிறது. கடற்கரையில் அமைந்துள்ள கடற்கரைக் கோயில் விஷ்ணுவின் உருவத்தின் இருபுறமும் சிவனின் இரண்டு உருவங்களைக் கொண்ட அசல் கோயிலாக நம்பப்படுகிறது. விஜயநகர மன்னர்களின் ஆட்சியின் போது பல நில மானியங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. கட்டிடக்கலை சென்னை புறநகரில் உள்ள வரலாற்று சிறப்புமிக்க நகரமான மகாபலிபுரத்தில் இந்த கோயில் அமைந்துள்ளது. இந்த கோயில் மகாபலிபுரத்தில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களின் குழுவின் மிகவும் பிரபலமான அடையாளமான அர்ஜுனனின் தவத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இந்த கோயில் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர் புனிதர்களான 2 வது ஆல்வார் பூதத் ஆல்வரின் பிறப்பிடமாகவும் நம்பப்படுகிறது. இந்தக் கோவிலில் 1ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட ஏழு அடுக்கு ராஜகோபுரம் உள்ளது. நுழைவாயிலின் கிரானைட் அடித்தளத்தில் சிற்பங்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் உள்ளே இரண்டு சுற்றுப்புறங்கள் உள்ளன, கருவறை பிரதான வாயிலுக்கு அச்சில் அமைந்துள்ளது மற்றும் துவாஜஸ்தம்பம், பாலி பீடம் (தியாக பலிபீடம்), தீபா ஸ்தம்பம் (விளக்குகளுக்கான பலிபீடம்) மற்றும் கருடா மண்டபம் வழியாக அணுகப்படுகிறது. கருவறையில் சாய்ந்திருக்கும் நிலையில் தலைமை தெய்வமான ஸ்தலசாயன பெருமாள் உருவம் உள்ளது. இந்த உருவம் அஹ்வஹனஹஸ்தா உடன் பொருத்தப்பட்டுள்ளது, இது அவருக்கு பக்தர்களை அழைப்பதைக் குறிக்கிறது. புண்டாரிகா மகரிஷியின் உருவம் நிற்கும் நிலையில் காணப்படுகிறது. ஊர்வல தெய்வம், அதாவது நான்கு கரங்களுடன் விளையாடிய உலகுய்யனின்ரான், கருவறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. பெருமாள் மனைவியான லட்சுமியின் கருவறைக்கு வலதுபுறத்தில் கிழக்கு நோக்கிய நிலமங்கை சாயர் வடிவில் ஒரு ஆலயம் உள்ளது. கருவறையைச் சுற்றியுள்ள முதல் சுற்றுவட்டாரத்தில் ஆண்டாள், லட்சுமி நரசிம்மர், பூதத் ஆல்வர், ராமர் மற்றும் அல்வார் கோயில்கள் உள்ளன. ராமர் சன்னதிக்கு எதிரே ஹனுமானுக்கு ஒரு சன்னதி உள்ளது. கோயிலுக்கு முன்னால் செதுக்கப்பட்ட தூண்களுடன் நான்கு தூண்கள் கொண்ட ஒரு மண்டபம் உள்ளது, இது டோலோத்ஸவத்திற்காக (ஊஞ்சல் திருவிழா) வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலுக்கு வெளியே அமைந்துள்ள இந்த கோயில் குளம் புண்டாரிகா புஷ்கரணி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் மையத்தில் ஒரு சிறிய தூண்கள் கொண்ட மண்டபம் உள்ளது. திருவிழாக்கள் மற்றும் மத நடைமுறைகள் இந்த கோயில் வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தின் வடக்கலை பிரிவின் மரபுகளைப் பின்பற்றி வைகானச ஆகமத்தைப் பின்பற்றுகிறது. கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற விஷ்ணு கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண வர்ணத்தைச் சேர்ந்த வைஷ்ணவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு ஆறு முறை செய்யப்படுகின்றனஃ காலை 7 மணிக்கு உஷத்காலம், காலை 8 மணிக்கு கலாசாந்தி, பிற்பகல் 2 மணிக்கு உச்சிகாலம், மாலை 6 மணிக்கு சாயராக்ஷை, இரவு 7 மணிக்கு இராண்டம்கலம் மற்றும் பிற்பகல் 1 மணிக்கு அர்த்த ஜாமம். ஒவ்வொரு சடங்கிற்கும் மூன்று படிகள் உள்ளனஃ அலங்காரம் (அலங்காரம்), நிவேதனம் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்) ஆகிய இரண்டு நிலசாயன பெருமாள் மற்றும் நிலமங்கை தாயார். வழிபாட்டின் கடைசி கட்டத்தில், நாகஸ்வரம் (குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (தாளக் கருவி) இசைக்கப்படுகின்றன, வேதங்களில் (புனித உரை) உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் ஓதப்படுகின்றன, மேலும் வழிபாட்டாளர்கள் கோயில் கம்பத்தின் முன் மண்டியிடுகிறார்கள். கோவிலில் வாராந்திர, மாதாந்திர மற்றும் பதினைந்து நாள் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. விஷ்ணுவுக்கு புலியோதரை (புளி அரிசி), தாதியோனம் (தயிர் அரிசி), பொங்கல், சக்கரை பொங்கல், வாடா, அதிரசம், முருக்கு ஆகியவை பிரசாதமாக வழங்கப்படுகின்றன. மாசி மகம் ஒரு முக்கியமான பண்டிகை. கோயிலில் உள்ள உத்சவ சிலை, அவரது மனைவிகளுடன் "உலகுய நிந்த்ர பிராண்" என்றும், அருகிலுள்ள படவேடு கோவிலில் இருந்து வலவேந்தை ஞானபிரண் அல்லது ஆதிவராஹா மற்றும் ஸ்ரீராமர் ஆகியோரின் சிலை ஊர்வலமாக மகாபலிபுரத்தில் உள்ள கடற்கரைக்கு கொண்டு செல்லப்படும், அங்கு சிறப்பு பூஜைகள் நடைபெறும் மற்றும் "தீர்த்தவாரி" வழங்கப்படும். பூத்ததல்வாரின் அவதார உத்சவமும் ஒரு முக்கியமான திருவிழாவாகும். பூத்தாத் ஆல்வரின் பிறந்த நாளான பூத்தாத் ஆல்வார் அவதார உத்சவம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் தமிழ் மாதமான ஐப்பாசியில் (அக்டோபர்-நவம்பர்) கொண்டாடப்படுகிறது. திருவிழா நாளில் காலை 10 மணிக்கு, ஆல்வாரின் திருவிழா உருவம் ஒரு பல்லக்கில் நிலமங்கை தாயார் சன்னதிக்கும் பின்னர் தலசாயன பெருமாள் சன்னதிக்கும் கொண்டு வரப்படுகிறது. திருமங்கை ஆல்வரின் பெரிய திருமோலியை வாசித்த பிறகு, கைதால சேவா, பூத்தாத் ஆல்வருக்கு ஒரு சிறப்பு பரிசை வழங்கும் நடைமுறை செய்யப்படுகிறது. பூத்தாத் ஆல்வர் மகாபலிபுரத்தின் குகைக் கோயிலுக்கும் பயணம் செய்கிறார். மாலையில், ஸ்தலசாயன பெருமாள் மற்றும் பூதத் ஆல்வரின் தலைமை தெய்வத்தின் திருவிழா உருவங்கள் கோயிலின் தெருக்களில் எடுக்கப்படுகின்றன. திருமங்கை ஆல்வர் மற்றும் பூதத் ஆல்வர் ஆகியோரால் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டின் வைஷ்ணவ நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் இந்த கோயில் தலா ஒரு பாடலில் போற்றப்படுகிறது. இந்த கோயில் திவ்ய தேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோயில்களில் ஒன்றாகும். திருமங்கை ஆல்வர் விஷ்ணுவின் சாய்ந்திருக்கும் வடிவத்தை சிறப்பு வாய்ந்ததாகக் கருதுகிறார், ஏனெனில் அவர் தனது பாரம்பரிய பாம்பு ஆதிசேஷன் இல்லாமல் தரையில் சாய்ந்திருக்கும் ஒரே இடம் இதுதான். நிர்வாகம் ஐ. நா. வின் உலக பாரம்பரிய தளங்களாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ள மகாபலிபுரத்தில் உள்ள 32 நினைவுச்சின்னங்களில் இந்த கோயிலும் ஒன்றாகும், ஆனால் இந்திய தொல்லியல் துறையால் (ஏ. எஸ். ஐ) பராமரிக்கப்படும் மற்ற இடங்களைப் போலல்லாமல், இந்த கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து மதம் மற்றும் அறக்கட்டளை வாரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. கோயிலின் பராமரிப்பை அதன் அதிகார வரம்பிற்குள் கொண்டு வர ஏ. எஸ். ஐ ஜூலை 2012 இல் ஒரு முன்மொழிவை முன்வைத்தது. உள்ளூர் மக்கள் மற்றும் கடைக்காரர்களின் பரவலான எதிர்ப்பைத் தொடர்ந்து, இந்த முன்மொழிவு செப்டம்பர் 2013 இல் மத்திய கலாச்சார அமைச்சகத்தால் கைவிடப்பட்டது. ..