Garuda Upanishad
கருட உபநிஷத் அல்லது கருடோபனிஷத் என்பது சமஸ்கிருத மொழியில் எழுதப்பட்ட 108 உபநிஷத் இந்து வேதங்களில் ஒன்றாகும். இது விஷ்ணு கடவுளின் கழுகு-தெய்வ மலையான கருடாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு வைஷ்ணவ உபநிடதமாகும், இது விஷ்ணுவை வணங்கும் வைஷ்ணவ பிரிவுடன் தொடர்புடையது, மேலும் இது அதர்வவேதாவுடன் தொடர்புடையது. இது டேட்டிங் அடிப்படையில் "தாமதமான" உபநிஷத் என்று கருதப்படுகிறது. கருடா உபநிஷத்தில் விஷத்தை குணப்படுத்தும் மந்திரங்கள் மற்றும் வசீகரங்கள் உள்ளன. அதன் அழகை பாம்புக்கடி மற்றும் விஷத்தைத் தடுக்கவும் சரிசெய்யவும் மட்டுமல்லாமல், மற்ற நச்சு விலங்குகள், ஆயுதங்கள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களைப் போன்ற வேறு எந்த மூலத்திலிருந்தும் விஷத்தையும் குணப்படுத்த முடியும் என்று உரை கூறுகிறது. கருடா உபநிஷத்தை ஓரளவு மொழிபெயர்த்த ஜெர்மன் ஓரியண்டலிஸ்ட் பால் டியூசன், இதை விஷ்ணுவின் மலையும், பாம்புகளின் நித்திய எதிரியுமான கருடாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாம்பு-வசீகரம் என்று விவரிக்கிறார். இது இரண்டு நோக்கங்களுக்கு உதவுகிறதுஃ பாம்புக்கடியலைத் தடுப்பது மற்றும் கடித்ததன் தீய விளைவுகளைத் தணிப்பது. இந்தியாவில் பாம்புக்கடியால் ஏற்படும் ஆபத்து காரணமாக பாம்பு வசீகரம் உபநிஷத்தின் நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டது, அங்கு மக்கள் பாம்பு பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் இருட்டில் நடக்க வேண்டியிருந்தது அல்லது வயல்கள் மற்றும் காடுகளில் வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது. அஹிம்சத்தின் கட்டளையைப் பின்பற்றும் பக்தியுள்ள மக்கள் பாம்பு அழகை நாட வேண்டும், ஏனெனில் அவர்கள் பாம்புகளைக் கொல்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. பாம்பு வசீகரம் பரத்வாஜா முனிவரின் மற்ற மந்திரங்களைப் போலவே உள்ளது, அவர் தனது சீடர்களுக்கு கருடா உபநிஷத் வசீகரங்களைக் கற்பித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பரத்வாஜாவின் மந்திரங்கள் தொற்று நோய்கள், ஆயுதங்களால் ஏற்படும் காயங்கள் மற்றும் புலிகள் மற்றும் கடி போன்ற மாமிசம் உண்ணும் காட்டு விலங்குகள் மற்றும் பூச்சிகள் மற்றும் புழுக்களால் ஏற்படும் நோய்த்தொற்றுகளைத் தடுக்கும் அல்லது குணப்படுத்தும் என்று கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், பாம்பு கடித்ததற்கான அதிக நிகழ்தகவு மற்றும் ஆபத்து காரணமாக இந்த மந்திரங்களில் பாம்புகள் முக்கியமாக காணப்படுகின்றன. கருடா உபநிஷத்தில் 25 பத்திகள் உள்ளன. இது பாதுகாப்புக்காக கடவுளிடம் ஒரு பொதுவான பிரார்த்தனையுடன் தொடங்குகிறது. கருடா, இந்திரன், சூரிய பகவான் சூரியன் மற்றும் பிரஹஸ்பதி ஆகியோர் அவர்களின் ஆசீர்வாதத்திற்காக அழைக்கப்படுகிறார்கள். பிரார்த்தனை பின்வரும் விருப்பத்துடன் முடிவடைகிறதுஃ அமைதி நிலவட்டும். இந்த அறிவு பிரம்மா கடவுளால் நாரதர் முனிவருக்கு கற்பிக்கப்பட்டதாக உரை அறிவிக்கிறது. இது நாரதர், பிரஹத்சேனா, கடவுள் இந்திரன், முனிவர் பரத்வாஜா ஆகிய அடுத்தடுத்த ஆசிரியர்களால் கடந்து செல்லப்பட்டது. பரத்வாஜா அதை தனது மாணவர்களுக்கு கற்பித்தார், அவர்கள் அதை உலகம் முழுவதும் பரப்பினர். இந்த அறிவியல் அறிவு விஷத்தை அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் அழிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. பின்னர் நாரதருக்கு பிரம்மா பிரசங்கம் தொடங்குகிறது. இரண்டாவது பகுதி கருடாவின் உருவப்படம் அல்லது தியானாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. தியானம் என்பது ஒரு தெய்வத்தின் உருவ வடிவமாகும், இது ஒரு பக்தர் தியானம் (தியானம்) செய்யும்போது காட்சிப்படுத்த வேண்டும். ஒரு தெய்வத்தை தியானம் செய்வது கடவுளை சமாதானப்படுத்துவதாக கூறப்படுகிறது. கருடா உபநிஷத்தில் உள்ள தியானா மற்ற நூல்களிலும் பிரதிபலிக்கப்பட்டுள்ளது. கருடா பல்வேறு நாகாக்களை (பாம்பு-கடவுள்கள்) ஆபரணங்களாக அணிந்திருப்பதாக கூறப்படுகிறது. நாகா வாசுகி அவரது புனித நூல். தக்ஷகா என்பது அவரது வளையல். பத்மா மற்றும் மஹாபாத்மா அவரது காதணிகள், கர்கோடா அவரது நெக்லஸ், ஷங்கா மற்றும் குலிகா அவரது நகைகள். மற்ற நாகாக்கள் அவருக்கு ஊழியர்களாக சேவை செய்கின்றன. கருடாவின் உருவப்படம் கழுகு அல்லது காத்தாடி போன்ற வேட்டையாடும் பறவையுடன் ஒத்துப்போகிறது. அவரது உடல் சிவப்பு-குங்குமப்பூ. அவரது இடுப்பு வெள்ளை, கீழ் கால்கள் தங்க நிறமாகவும், கைகள் நீளமாகவும், தோள்கள் அகலமாகவும் உள்ளன. அவரது முகம் நேர்த்தியானது. கொக்கு நீல நிறத்தில் இருண்டிருக்கும். விஷ்ணுவின் பெரிய மலையான கருடா இறுதியாக விஷத்தை அழிக்க அழைக்கப்படுகிறது. மூன்றாவது பகுதி மந்திரங்கள். கருடா தனது உருவப்படத்தை குறிப்பிட்டு பறவைகளின் இறைவன் என்று பாராட்டப்படுகிறார். விஷத்தை அழிக்க அவர் அழைக்கப்படுகிறார். பின்னர் "அவள்" விஷத்தை அழிக்க அழைக்கப்பட்டு இறுதியாக அதைக் கொல்கிறாள். பெண்ணிய பிரதிபெயர்கள் யாரைக் குறிக்கின்றன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஒருவேளை கருடாவின் சக்தி. கருடனின் மந்திரத்தால், இந்திரனின் இடி ஆயுதத்தால் (வஜ்ரா) விஷம் கொல்லப்படுகிறது. நான்காவது பகுதி கருடாவுக்கு ஒரு பாடல் (ஸ்தோத்திரம்). கருடா உயர்ந்தவர். அவரது உடலின் பல்வேறு பகுதிகள் காயத்ரி மந்திரம்-மீட்டர், ஸ்டோமாக்கள் (வேதங்களின் பிரிவு) மற்றும் சமன் என்று அழைக்கப்படும் புனித நூல்கள் போன்ற வேத கவிதை மீட்டர்களுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன. ஐந்தாவது பகுதி தெய்வீக நாகாக்கள் அல்லது அவர்களின் தூதர்களை எதிர்ப்பதற்கான வசீகரங்கள். நாகாக்கள் அனந்தகா (அனந்தா), வாசுகி, தக்ஷகா, கார்கோடகா (கார்கோட்டா), புலிகா, ஷாகா (கா), பத்மா (கா), மஹாபத்ம (கா), குலிகா, குலிகா, பௌந்த்ரா, காளிகா, எலாபத்ரகா (எலா) மற்றும் நாககா ஆகியோரை எதிர்கொள்ளும் வசீகரம் கூறப்படுகிறது. நாகாவின் பெயருடன் தொடங்கி இந்த வசீகரம் பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. உபநிஷத்தின் "மந்திரங்கள்" பகுதியில் ஓரளவு தோன்றும் அழகு. "அவர் நகர்கிறார்", கருடாவைக் குறிப்பிடுகிறார்; பின்னர் "அவள் வேலையைச் செய்வாள், விஷத்தை அழித்துவிடுவாள்" மற்றும் விஷம் அழிக்கப்பட்டதாக அறிவிக்கப்படுகிறது. விஷத்தின் அழிவு மீண்டும் இந்திரனின் ஆயுதத்துடன் (வஜ்ரா) தொடர்புடையது. இந்த பகுதியின் இறுதியில் அழகை எங்கு பயன்படுத்தலாம் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. நாகாக்களால் ஏற்படும் நோய்கள் மற்றும் அவற்றின் "நச்சு கொக்குகள், பற்கள், தந்தங்கள், கைகால்கள் மற்றும் வால்களால்" ஏற்படும் காயங்கள்; தேள்கள், சிலந்திகள், பல்லிகள், எலிகள் போன்ற பிற நச்சு விலங்குகளால் ஏற்படும் நோய்த்தொற்றுகள், வீடுகள், காடுகள், வயல்கள், மலைகள் போன்ற இடங்களில் காணப்படும் பூச்சிகள் மற்றும் புலிகள், நாய்கள், புழுக்கள் மற்றும் பன்றிகள் உள்ளிட்ட விலங்குகளின் கடித்தல் ஆகியவை இந்த அழகைக் குணப்படுத்துகின்றன. விஷ அம்புகள், வாள் மற்றும் பிற ஆயுதங்களால் ஏற்படும் வெட்டுக்கள், துப்புதல் மற்றும் பிற காயங்களுக்கும், யக்ஷர்கள் (இயற்கை-ஆவிகள்), ராக்ஷஸ்கள் (பேய்கள்), ப்ரீட்டாக்கள் (பேய்கள்) மற்றும் பூட்டாக்கள் (பேய்கள்) போன்ற தீங்கு விளைவிக்கும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களால் ஏற்படும் காயங்களுக்கும் இந்த வசீகரம் ஒரு தீர்வாகும் என்று உரை அறிவிக்கிறது. எந்தவொரு மூலத்திலிருந்தும் வரும் விஷத்தை இந்த அழகைக் கொண்டு குணப்படுத்த முடியும் என்பதை உரை வலியுறுத்துகிறது. உபநிஷத்தின் கடைசி பகுதி பாரம்பரியத்தின் படி உரையின் "பழம்" ஆகும், இது உரையின் நன்மைகளை கூறுகிறது. ஒரு அமாவாசையில் (அமாவாசை இரவு) கருடா உபநிஷத்தைக் கேட்பவர் ஒரு நபரை பாம்பு கடித்ததில் இருந்து 12 ஆண்டுகளுக்கு நோய் எதிர்ப்பு சக்தி கொண்டவர் என்று கூறப்படுகிறது. உரையைக் கேட்டு, அதை ஒரு தாயத்து போல் வைத்திருப்பவர் வாழ்நாள் முழுவதும் பாம்புக்கடியிலிருந்து காப்பாற்றப்படுகிறார். எட்டு பிராமணர்களுக்கு இதைக் கற்பிப்பவர், பாதிக்கப்பட்ட நபரை புல், மரம் அல்லது சாம்பலால் தொடுவதன் மூலம் பாம்புக்கடியால் குணமடைய முடியும். இதை நூறு பிராமணர்களுக்குக் கற்பிப்பவர், காயத்தைப் பார்த்து விஷத்தை குணப்படுத்த முடியும். அதை ஆயிரத்திற்குக் கற்பிப்பவர் அதை வெறும் சிந்தனையால் குணப்படுத்த முடியும். கருடா உபநிஷத் முதன்முதலில் 1883 ஆம் ஆண்டில் எஸ். சுப்பிரமணியாவால் இந்தியாவின் சென்னையில் தெலுங்கு மொழியிலும், பின்னர் 1885 ஆம் ஆண்டில் ஆல்பிரெக்ட் வெபரிலும் வெளியிடப்பட்டது. 1891 ஆம் ஆண்டில், ஜி. ஏ. ஜேக்கப் தனது பதினொரு அதர்வன உபநிஷத்துகளில் இதை வெளியிட்டார். பால் டியூசன் இதை ஓரளவு ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்து 1897 இல் வெளியிட்டார். வி. எல். பன்ஷிகர் சாஸ்திரி இதை மும்பையில் சமஸ்கிருதத்தில் பல முறை வெளியிட்டார்; 1913 இல் முதல் பதிப்பு. மற்றொரு பதிப்பு 1923 இல் சென்னையில் உள்ள அடையாறு நூலகத்தால் வெளியிடப்பட்டது. பன்ஷிகர் சாஸ்திரி மற்றும் ஆதியார் நூலகத்தின் பதிப்பில் உரை ஒரே மாதிரியாக இருந்தாலும், பத்திகளின் எண்ணிக்கை வேறுபடுகிறது; சென்னை பதிப்பு மிகவும் துல்லியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. ..