Mohammad Ibrahim Zauq
ஷேக் முகமது இப்ராஹிம் ஜௌக் (1790-1854) ஒரு உருது கவிஞரும் இலக்கியம், கவிதை மற்றும் மத அறிஞரும் ஆவார். அவர் "ஜௌக்" என்ற புனைப்பெயரில் கவிதை எழுதினார், மேலும் 19 வயதில் டெல்லியில் உள்ள முகலாய அரசவையின் கவிஞர் பரிசு பெற்றவராக நியமிக்கப்பட்டார். பின்னர் அவருக்கு கடைசி முகலாயப் பேரரசரும் அவரது சீடருமான பகதூர் ஷா ஜாபர் காக்கானி-இ-ஹிந்த் (இந்தியாவின் காக்கானி) என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். அவர் ஒரு ஏழை இளைஞராக இருந்தார், சாதாரண கல்வியை மட்டுமே பெற்றார், அவர் தனது பிற்கால ஆண்டுகளில் வரலாறு, இறையியல் மற்றும் கவிதை ஆகியவற்றில் கற்றுக்கொண்டார். ஜௌக் காலிபின் சமகாலத்தவர் மற்றும் உருது கவிதை வரலாற்றில் இரண்டு கவிஞர்களின் போட்டி நன்கு அறியப்பட்டதாகும். அவரது வாழ்நாளில் ஜௌக் காலிப் விட மிகவும் பிரபலமாக இருந்தார், ஏனெனில் அந்த நாட்களில் விமர்சன மதிப்புகள் முக்கியமாக சொற்கள், சொற்றொடர்கள் மற்றும் முட்டாள்தனங்களின் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் ஒரு கவிதை பகுதியை தீர்மானிப்பதில் மட்டுமே இருந்தன. கவிதையைப் பாராட்டும்போது உள்ளடக்கம் மற்றும் பாணி அதிகம் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்படவில்லை. ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஜௌக் 1790 இல் டெல்லியில் பிறந்தார். அவரது தந்தை ஷேக் முகமது ரம்ஜான் முகலாய இராணுவத்தில் ஒரு தாழ்ந்த நிலையில் இருந்த சிப்பாய் ஆவார். ஜௌக், தனது குடும்பத்தின் வறுமையின் காரணமாக முறையான சிகிச்சை பெறாமல், தனது குழந்தைப் பருவத்தில் பெரியம்மை போன்ற பயங்கரமான நோயின் தாக்குதலில் இருந்து தப்பினார் என்பது ஒரு அதிசயத்திற்கு குறையவில்லை. அந்தக் காலத்தின் சிறந்த கல்வியை தனது மகனுக்கு வழங்க அவரது தந்தையிடம் எந்த வழியும் இல்லை. ஹபீஸ் குலாம் ரசூல் நடத்திய மக்தாப் (தொடக்க மதப் பள்ளி) ஒன்றுக்கு அவர் அனுப்பப்பட்டார். ஹபீஸ் ஒரு கவிஞராக இருந்தார், மேலும் ஷௌக்கை தனது புனைப்பெயராகப் பயன்படுத்தினார். அவரது செல்வாக்கின் கீழ் இளம் முகமது இப்ராஹிமும் கவிதை மீது ஈர்க்கப்பட்டார். ஹபீஸ் தேவையான ஊக்கத்தை வழங்கினார், அவரை கவிதைகளிலும் தனது மாணவராக எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் ஜௌக்கை தனது புனைப்பெயராக பரிந்துரைத்தார். ஜௌக் மக்தாபின் போக்கை முடிக்க முடியவில்லை என்றாலும், அவர் கவிதைக்கு அடிமையாகிவிட்டார். அந்த நாட்களில் ஷா நசீர் டெல்லியின் மிகவும் பிரபலமான கவிஞராக இருந்தார். ஜௌக் தனது கஜல்களை ஷா நசீரிடம் முன்னேற்றத்திற்காகக் காட்டத் தொடங்கினார். நசீர் இயற்கையான திறமையை அங்கீகரித்து அவரை தனது மாணவராக்கினார். படிப்படியாக, ஜௌக் முஷைராக்களில் பங்கேற்கத் தொடங்கினார். கவிதையை நோக்கிய அவரது இயல்பான மனப்பான்மையும், அதைப் பின்தொடர்வதில் சிறந்து விளங்குவதற்கான அவரது தனித்துவமான ஆர்வமும் அவருக்கு புகழையும் செல்வத்தையும் கொண்டு வந்தன. அவர் தனது வழிகாட்டியை விட முஷைராக்களில் நன்கு பாராட்டப்படுவார். ஜௌக்கின் வளர்ந்து வரும் பிரபலத்தால் ஷா நசீர் மிகவும் கோபமடைந்தார். அவர் தனது மாணவர்களின் குழுவிலிருந்து அவரை வெளியேற்றினார். அதன்பிறகு, ஜௌக் தனது திறமையை மட்டுமே நம்பியிருந்தார், மேலும் பழிவாங்கும் உணர்வுடன் தொடர்ந்து கவிதை எழுதினார். மற்றொரு கவிஞரான, ஜௌக்கின் நண்பரான மீர் காசிம் ஹுசைன் பெகாரர், பட்டத்து இளவரசர் ஜாபரின் வழிகாட்டியாக நியமிக்கப்பட்டார், அவர் பின்னர் அரியணை ஏறினார். அவர் மூலம் ஜௌக் அரசவைக்குள் நுழைய வாய்ப்பு கிடைத்தது. அரச முஷைராக்களிலும் அவர் பங்கேற்கத் தொடங்கினார். ஜான் எல்பின்ஸ்டோனின் அலுவலகத்தில் மீர் முன்ஷி (தலைமை எழுத்தர்) பதவியை பெகாரர் ஏற்றபோது, பட்டத்து இளவரசர் ஜாபர் ஜௌக்கை தனது வழிகாட்டியாக மாதாந்திர சம்பளமான ரூ. 4 இறுதியில் ரூ. 100 பகதூர் ஷா ஜாபர் அரியணை ஏறியபோது. அவர் 1854 இல் இறக்கும் வரை முகலாய அரசவையின் கவிஞராக இருந்தார். உருது கவிதைகளில் ஜௌக்கின் நற்பெயர், மொழியின் மீதான அவரது கட்டளையையும், மிகவும் கடினமான மீட்டர்களில் கவிதைகளை இயற்றுவதில் அவரது நிபுணத்துவத்தையும் பிரதிபலிக்கும் அவரது புகழ்ச்சிகள் காரணமாகும். அவர் தனது பதின்ம வயதிலிருந்தே அரசவையுடன் தொடர்பு கொண்டு, இறக்கும் வரை அங்கேயே இருந்ததால், இளவரசர்களிடமிருந்தும் மன்னரிடமிருந்தும் ஆதரவையும் வெகுமதிகளையும் பெற அவர் பெரும்பாலும் புகழ்ச்சிகளை எழுத வேண்டியிருந்தது. அவரது வழிகாட்டியான ஷா நசீர், மொழியியல் சொற்பொழிவு மற்றும் சொற்பொழிவுகளில் தேர்ச்சி பெறுவதில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவார். ஜௌக் தனது வழிகாட்டியின் உதாரணத்தையும் பின்பற்றினார். அத்தகைய கவிதை பாணி புகழ் எழுத்துக்கு ஏற்றது. பல விமர்சகர்கள் அவரை சவுதாவுக்கு அடுத்தபடியாக ஒரு சிறந்த புகழ்மிக்க எழுத்தாளராக கருதுகின்றனர். அவரது கஜல்களும் சில இலக்கிய மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன. பகதூர் ஷா ஜாபர் எளிமையான மற்றும் பேச்சுவழக்கு சொற்பொழிவைப் பயன்படுத்த விரும்பியதால், ஜௌக்கும் தனது கஜல்களை எளிய சொற்கள், அன்றாட பயன்பாட்டின் சொற்றொடர்கள் மற்றும் பொதுவான கலாச்சாரத்தில் வேரூன்றிய உருவகங்களைப் பயன்படுத்தி இயற்றினார். அவரது கஜல்கள் அவற்றின் தன்னிச்சையான தன்மைக்காகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. ஜௌக் ஆழ்ந்த மதவாதியாக இருந்தார். அவரது கஜல்களிலும் அவர் மத மற்றும் நெறிமுறை கருப்பொருள்களைக் கையாள்வார். எனவே, அவரது கஜல்களில் பாடல் வரிகள் இல்லை மற்றும் ஒரு போதகரின் வசனங்களாகத் தோன்றுகின்றன. ஜௌக் 1854 இல் இறந்தார், இன்று அவரது கல்லறை டெல்லியின் பஹர்கஞ்சில் உள்ள ஒரு புறநகர்ப் பகுதியில் உள்ளது. 2000 களின் முற்பகுதியில் உச்ச நீதிமன்ற உத்தரவுகளுக்குப் பிறகு அவரது கல்லறை புதுப்பிக்கப்பட்டது, ஆனால் அருகிலுள்ள நபி கரீம் பகுதியில் உள்ள அவரது வீடு ஒருபோதும் அடையாளம் காணப்படவில்லை. 1857ஆம் ஆண்டின் கிளர்ச்சியின் காரணமாக ஜௌக்கின் கவிதை வெளியீட்டின் பெரும்பகுதி இழந்தது. மவுலானா முகமது உசேன் ஆசாத் தனது மாணவர்களான ஹபீஸ், வீரன், அன்வர் மற்றும் ஜாகீர் ஆகியோரின் உதவியுடன் தனது கவிதைகளின் ஒரு மெல்லிய தொகுதியை தொகுத்தார், அதில் பன்னிரண்டு நூறு ஜோடி கஜல்களும் பதினைந்து புகழ்ச்சிகளும் உள்ளன. அவரது பெரும்பாலான படைப்புகள் இழக்கப்பட்டாலும், அவர் கசல், காசிடா மற்றும் முகம்மாக்களின் பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றார். காசிடா வகை அவரது சிறப்புக் கோட்டையாக இருந்தது. ஜௌக்கின் முட்டாள்தனங்கள் எளிமையானவை, ஆனால் சிந்தனை அல்லது இசைக்கு மறக்கமுடியாத அதிக எண்ணிக்கையிலான சமிக்ஞை சொற்றொடர்கள் யாரிடமும் இல்லை. அவரது மொழி பளபளப்பாகவும், அவரது சொற்பொழிவு நேர்த்தியாகவும் இருந்தது. அவர் பல பாணிகளை வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தினார், மிர்சா காலிப் போன்ற சிறந்த சிந்தனையாளராக இல்லாவிட்டாலும், மொழியின் மெல்லிசை ஓட்டத்தைக் கொண்டிருந்தார். ஜௌக் ஒருபோதும் காலிப் போல மாற முயற்சிக்கவில்லை, வேறு உருவத்தைக் கொண்டிருந்தார். பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் இலக்கியத்தில் காலிப் கவிதைகளில் ஜௌக் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறார். அவரது போட்டி தீவான்-இ-காலிப் இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கவிஞர்-இராஜதந்திரி அபய் கே எழுதிய 'ஜௌக்' என்ற தலைப்பில் ஒரு கவிதை, ஜௌக்கின் கதையின் பக்கத்தை அவரது பரம எதிரியான காலிப் பற்றி சொல்ல முயற்சிக்கிறது. தொலைக்காட்சியில் குல்சார் இயக்கிய மிர்சா காலிப் என்ற தொலைக்காட்சித் தொடரில் ஷாஃபி இனாம்தார் ஜௌக் என்ற கதாபாத்திரத்தில் நடித்துள்ளார். ..