Lopamudra
காவேரி, கௌஷிதகி மற்றும் வரப்பிரதா என்றும் அழைக்கப்படும் லோபாமுத்ரா, பண்டைய வேத இந்திய இலக்கியத்தின் படி ஒரு தத்துவஞானி ஆவார். ரிக்வேத காலத்தில் (கிமு 1950-கிமு 1100) வாழ்ந்ததாக நம்பப்படும் அகத்திய முனிவரின் மனைவியாக அவர் இருந்தார், ஏனெனில் இந்த வேதத்திற்கு அவர் அளித்த பங்களிப்பாக பல பாடல்கள் கூறப்படுகின்றன. இந்து மதத்தின் ஸ்ரீகுல ஷக்த பாரம்பரியத்தின் "ஹாடி பஞ்சதாசி" மந்திரத்தை காட்சிப்படுத்திய நன்கு அறியப்பட்ட ரிஷிகியாக இருந்ததால், அவர் அகஸ்தியரின் மனைவி மட்டுமல்ல, அவரது சொந்த உரிமையில் ஒரு ரிஷிகியும் ஆவார். இவர் முக்கியமான பிரம்மவாதினிகளில் ஒருவராக இருந்தார். லோபாமுத்ரரின் புராணத்தின் மூன்று பதிப்புகள் உள்ளன; ஒன்று ரிக்வேத பாடல்களில் உள்ளது; இரண்டாவது மகாபாரத காவியத்தில் உள்ளது (வனபர்வஃ தீர்த்த-யாத்திர பர்வ), இதில் அகஸ்திய ரிஷி தனது மனைவி லோபாமுத்ராவின் (விதர்பாவின் இளவரசி) உதவியுடன் கங்கத்வாராவில் (ஹரித்வார்) தவம் செய்ததாகக் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு விரிவான பதிப்பு உள்ளது. இந்த புராணத்தின் படி, மான்களின் கண்கள் போன்ற விலங்குகளின் மிக அழகான பகுதிகளைக் கொண்டு அகத்திய முனிவரால் லோபாமுத்ரா உருவாக்கப்பட்டது. மூன்றாவது பதிப்பு கிரிதாரா ராமாயணம் ஆகும். லோபாமுத்ரா என்ற பெயர் அகஸ்தியர் அவளை உருவாக்கியபோது விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் தங்கள் தனித்துவமான அழகுகளை (முத்திரைகள்) வழங்குவதன் மூலம் அனுபவித்த இழப்பை (லோபா) குறிக்கிறது. அவளைப் படைத்த பிறகு, அகஸ்தியர் லோபாமுத்ராவை விதர்பா மன்னரிடம் வழங்கினார், அவர் ஒரு சந்ததியைத் தேடி தவம் செய்து கொண்டிருந்தார். அகஸ்தியர் லோபாமுத்ராவை திருமணம் செய்து கொள்ளும் நோக்கத்துடன் அவரை உருவாக்கினார். மன்னர் லோபாமுத்ராவை தனது மகளாக வளர்த்தார். அவள் வளர்ந்தபோது, அகஸ்தியர் திருமணத்தில் அவளுடைய கையைக் கோரினார். லோபாமுத்ரா அவரை திருமணம் செய்து கொள்ள ஒப்புக்கொண்டார், மன்னரின் அரண்மனையை விட்டு தனது ஆசிரமத்திற்குச் சென்றார். இருப்பினும், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அகஸ்தியரின் சிக்கன நடவடிக்கையால் அவள் சோர்வடைந்தாள். அவரது கவனத்தையும் அன்பையும் கேட்டு ரிக்வேதத்தில் பாடல்களை எழுதினார். இந்தப் பாடல் அகஸ்தியர் தனது மனைவி மீதான தனது கடமைகளை உணர வைத்தது. இந்த தம்பதியினருக்கு திருதசியு என்ற மகன் பிறந்தார், அவர் கவிஞரானார். தனது கணவருடன் சேர்ந்து லலிதா சஹஸ்ரநாமாவின் (தெய்வீகத் தாயின் ஆயிரம் பெயர்கள்) புகழைப் பரப்பிய பெருமையும் அவருக்கு உண்டு. விஷ்ணுவின் அவதாரமான ஹயாகிரீவரிடமிருந்து லலித சஹஸ்ரநாமத்தின் பாடல்களை அகஸ்தியர் கற்றுக்கொண்டதாகவும் நம்பப்படுகிறது. ரிக்வேதத்தில் உள்ள ரிக்வேதத்தில், 27 பெண் ரிஷிகள் அல்லது ரிஷிகர்களால் எழுதப்பட்ட பாடல்கள் பெண் அறிவுஜீவிகளாக அவர்களின் வெற்றியையும் முன்னேற்றத்தையும் பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த பாடல்கள் மூன்று தலைப்புகளின் கீழ் வழங்கப்படுகின்றன. முதல் குழுவில் விஸ்வவரா மற்றும் அபாலே போன்ற பெண் ரிஷிகளால் மட்டுமே பங்களிக்கப்பட்ட பாடல்கள் உள்ளன; விஸ்வவாராவின் பாடல் அக்னிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் அபாலேயின் பாடல் இந்திரனைப் பற்றியது. இரண்டாவது குழுவில் சிலர் பெண் ரிஷிகள், குறிப்பாக லோபாமுத்ரா மற்றும் தரந்தாவின் மனைவி சசியாசி ஆகியோருக்கு காரணம். லோபாமுத்ராவின் பாடலில் குறிப்பாக ஆறு வசனங்கள் உள்ளன, அவை அவரது பெயர் குறிச்சொல்லைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் ரதி தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. பிரம்மச்சரியத்தைப் பின்பற்றுவதற்காக கணவனுக்கும் மனைவிக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி அவரது பாடல்கள் விரிவாகக் கூறுகின்றன. லோபாமுத்ரா ரிக்வேதத்தில் பாடல்களின் எண்179 ஐ இயற்றிய பெருமைக்குரியவர். பாடல்களின் மூன்றாவது குழு, பெண் ரிஷிகள் என்று கூறப்பட்டாலும், எந்த எழுத்தாளராலும் அடையாளம் காணப்படவில்லை, மேலும் பெரும்பாலும் புராண கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் தத்துவார்த்த குணங்களின் பிரதிநிதித்துவம் ஆகியவற்றைக் கையாள்கிறது. ரிக்வேதத்தில் அகத்தியர் மற்றும் லோபாமுத்ரா ஆகியோர் "மந்திரம் த்ராஷ்டா" (மந்திரங்களைக் கண்டுபிடித்த முனிவர்கள்) என்று கருதப்படுகிறார்கள். அவர் யஜுர்வேதம் (17:11:36:20) மற்றும் அகம கிரந்தாஸிலும் (4:57-59) குறிப்பிடப்படுகிறார், மேலும் ரிக்வேதத்தில் "மந்திரத்ரிகா" (மந்திரங்களில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றவர்) என்று பாராட்டப்படுகிறார். ரிக்வேதத்தின் சமஸ்கிருத உரையின் மொழிபெயர்ப்பில் ரால்ப் டி. எச். கிரிஃபித் (1896), அகஸ்தியர், லோபாமுத்ரா மற்றும் ஒரு சீடர் தொடர்பான பாடல்கள் அல்லது சூத்திரங்கள் காதல் என்று பொருள்படும் "ரதி" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளன, அவை ஆறு வசனங்களாக உள்ளன, இரண்டு லோபாமுத்ரா, இரண்டு அகஸ்தியர் மற்றும் கடைசி இரண்டு சீடர்கள் அல்லது அகஸ்தியர். அகஸ்தியர் சொர்க்க சோமா என்று அடையாளம் காணப்பட்ட நிலையில், லோபாமுத்ரா அவரது பெண்ணிய ஈர்ப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், இது அகஸ்தியர் தனது "ரகசிய வசிப்பிடத்திலிருந்து" வெளியே வருவதில் பலனளிக்கிறது என்று எம். பெர்கெய்ன் கருத்து தெரிவித்துள்ளார். இது கணவனுக்கும் மனைவிக்கும் இடையிலான ஒரு வியத்தகு உரையாடலாக வழங்கப்படுகிறது, மாணவர் தனது பாராட்டைக் குறிப்பிடுகிறார். முதல் இரண்டு வசனங்களும் லோபாமுத்ராவின் கணவரிடம் உள்ள ஆர்வம் நிறைந்த அணுகுமுறையின் வெளிப்பாடுகளாகும், இது அவரது முதுமையையும் அவரது அழகை நோக்கிய அவரது குளிர்ச்சியையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது. லாரி எல். பேட்டன் ரிக்வேத பாடல் 79 ஐ லோபாமுத்ராவை "வெறித்தனமான பாலியல்" நிலையில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக விளக்குகிறார். ஆரம்பத்தில் அகஸ்தியரால் எதிர்க்கப்பட்டு, இறுதியாக அவர் "மூழ்கிவிட்டார்". பாடலின் இறுதி வரி, "அகஸ்தியர் குழந்தைகளின் மூலமாகவும், துறவி பயிற்சியின் மூலமாகவும் அழியாமையை அடைந்ததாகக் கொண்டாடுகிறார், அதே நேரத்தில் லோபாமுத்ரா பாலியல் ஆசையால் குறிக்கப்படுகிறார்" என்றும் பேட்டன் கூறுகிறார். டாக்டர் ரமேஷ்சந்திர முகோபாத்யாயாவின் கூற்றுப்படி, லோபாமுத்ராவின் சூத்திரங்கள் ஆண்கள் பெண்களிடம் செல்ல வேண்டும் என்று கூறுகின்றன. கடவுளைப் பற்றிய அறிவைப் பெற்ற கடந்தகால ரிஷிகளும் கூட பெண்களை ரசித்தனர், மேலும் "அதில் ஒருபோதும் சோர்வடையவில்லை". இந்த வசனத்தில் லோபாமுத்ராவின் விரக்தியின் வெளிப்பாடு அகஸ்தியர் தனது மனைவியுடன் உடலுறவு கொள்வதைத் தவிர்த்ததன் விளைவாகும். தனக்கு வயதாகிவிட்டது என்று அவள் சொல்வது "பாத்தோஸ்" என்பதன் வெளிப்பாடாகும். இந்த கட்டுப்பாடு கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது என்று அகஸ்தியர் பதிலில் விளக்குகிறார். அகஸ்தியர் லோபாமுத்ராவின் வேண்டுதலுக்கு அடிபணிந்து அவளுக்கு அடிபணிகிறார். கடைசி இரண்டு வசனங்களில் அகஸ்தியரின் சீடர் அகஸ்தியரின் "அன்பை உருவாக்குதல் மற்றும் தவத்தின் உறவினர் புள்ளிகளை" மகிமைப்படுத்துகிறார். மகாபாரதத்தில், புராணப் பெண்ணாகிய லோபாமுத்ராவின் புராணக்கதை, மகாபாரத காவியத்தின் ஆரண்யகபர்வனில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அகஸ்தியர் மற்றும் லோபாமுத்ராவின் கதையாகும். புராணத்தின் இந்த பதிப்பு "உள்நாட்டு வாழ்க்கை மற்றும் குடும்பத்தின் மகிமைப்படுத்தல் மற்றும் துறவறத்தை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வாழ்க்கையின் முழுமையற்ற தன்மையை நிரூபிக்கிறது" என்று கூறப்படுகிறது. பின்னணி மகாபாரதத்தில் அகத்திய மற்றும் லோபாமுத்ரரின் புராணத்தின் பின்னணி மனிஸ்மதி பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த அசுர சகோதரர்களான இல்வாலா மற்றும் வாதாபி ஆகியோரிடமிருந்து தொடங்குகிறது. அவர்கள் தென்னிந்தியாவின் கர்நாடகாவில் உள்ள பாதாமியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது. இல்வாலா ஒரு கற்றறிந்த பிராமணரிடம் இந்திரனைப் போலவே சக்திவாய்ந்த ஒரு மகனை ஆசீர்வதிக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார். இது நடக்காததால், இல்வாலா மற்றும் அவரது சகோதரர் வாதாபி பிராமணர்கள் மீது கோபமடைந்தனர், மேலும் மந்திர தந்திரங்களை பின்பற்றி அவர்களுக்கு எதிராக பழிவாங்கத் தொடங்கினர். இல்வாலாவின் சகோதரர் வாதாபி தன்னை ஒரு எருமையாக மாற்றிக் கொள்வார், எருமையை கொன்ற பிறகு சமைத்த இறைச்சி பிராமணர்களுக்கு பரிமாறப்படும். பிராமணர்களால் உணவு உட்கொள்ளப்பட்டவுடன், இல்வாலா தனது சகோதரரை பிராமணர்களின் வயிற்றிலிருந்து வெளியே வருமாறு அழைப்பார். வாதாபி பின்னர் தனது இயல்பான மனித வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு பிராமணர்களின் வயிற்றில் இருந்து வெளியே வந்து அவர்களைக் கொன்றுவிடுவார். இந்த அம்சம் அகஸ்திரிக்கு தெரியப்படுத்தப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் துறவியின் மூலம் தனது நீண்ட தவத்தின் பலனை அடைந்த அகஸ்தியர் சொர்க்கத்திற்குச் சென்றார், அங்கு செல்லும் வழியில் ஒரு பள்ளத்தாக்கின் மீது கால்கள் தொங்கவிடப்பட்ட ஒரு சில மேன்களைக் கண்டார். ஆச்சரியமடைந்த அகஸ்தியர், அவர்களின் அவலநிலைக்கான காரணத்தை அவர்களிடம் கேட்டார். இந்த சாபத்திலிருந்து விடுபட தங்கள் வழித்தோன்றலுக்கு ஒரு மகன் பிறக்க காத்திருப்பதாக அவர்கள் அவரிடம் கூறினர். அவர்கள் அவரது மூதாதையர்கள் என்றும், இப்போது திருமணம் செய்து கொண்டு விரைவில் ஒரு மகனைப் பெறுவதும், கடவுள்களுக்கு காணிக்கை சடங்குகளைச் செய்வதும், அவர்கள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வதற்காக சாபத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுவதும் அவருக்கு (அகஸ்தியர்) விடப்பட்டது என்றும் அவர்கள் அவரிடம் கூறினர். அகஸ்தியர் தனது மூதாதையர்களின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதாக உறுதியளித்தார். மற்றொரு பதிப்பில், அகஸ்தியர் தனது மூதாதையர்களை ஒரு கனவில் ஒரு ஆழமான பள்ளத்தாக்கின் மீது குதிகால் உயர்த்தி தொங்கவிடப்பட்ட மேன்களின் வடிவத்தில் எதிர்கொண்டார் என்று கூறப்படுகிறது. லோபாமுத்ரா அகஸ்தியர் உருவாக்கம் பின்னர் அரிய அழகு மற்றும் புத்திசாலித்தனம் கொண்ட ஒரு பெண்ணை உருவாக்கத் தொடங்கியது. அத்தகைய அழகைக் கொண்ட பல்வேறு உயிரினங்களின் மிகவும் அழகான பகுதிகளிலிருந்து அவர் இந்த படைப்பைச் செய்தார் ("வெவ்வேறு பறவைகள், விலங்கு மற்றும் மலர், டோவின் கண்கள், சிறுத்தையின் கருணை, பனை மரங்களின் மெல்லிய தன்மை, சாம்பக் மலரின் நறுமணம், ஒரு அன்னத்தின் கழுத்தில் இறகுகளின் மென்மை"), அவர் இறுதியில் அவருக்கு ஒரு மகனைப் பெறுவார். அந்த நேரத்தில் விதர்பா மன்னர், குழந்தை இல்லாதவர், ஒரு சந்ததியின் வரத்தை நாடி கடவுள்களுக்கு தவம் செய்து கொண்டிருந்தார். அகஸ்தியர் தனது கற்பனையான பெண்களின் படைப்பை மன்னருக்கு வழங்கினார். பெண் குழந்தை உலகிற்கு வந்தபோது, பிரகாசமான அழகில், குழந்தையை ஆசீர்வதிக்க ராஜா பிராமணர்களை அழைத்தார். பிராமணர்கள் அவளுக்கு லோபாமுத்ரா என்று பெயரிட்டனர். உயிரினங்களின் பாகங்கள் (விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள்) இழக்கப்பட்டதால் உருவாக்கப்பட்டது என்பதால், அந்தப் பெண்ணுக்கு லோபாமுத்ரா என்று பெயரிடப்பட்டது, 'லோபா' என்றால் 'இழப்பு' என்றும் 'முத்ரா' என்றால் 'பாகங்கள்' என்றும் பொருள்படும். அவள் மிகவும் அழகான, கற்றறிந்த மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள மகளாக வளர்ந்தாள், அவள் பருவமடையும் போது அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள மன்னர் விரும்பினார். லோபாமுத்ரா அகஸ்தியரை மணக்கிறார் மன்னர் அகஸ்தியரை அணுகி தனது மகளின் திருமணத்திற்கு அவரது ஆலோசனையைப் பெற்றார். இருப்பினும், தனக்கு ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்த தனது அழகான படைப்புக்கு பொறுப்பான அகஸ்தியர், திருமணத்தில் தனது கையை மன்னரிடம் கேட்டார். சமஸ்தானங்களில் வசதியாக வளர்க்கப்பட்ட தங்கள் மகளை வனவாசியான ஒரு துறவியுடன் எப்படி திருமணம் செய்து வைக்க முடியும் என்பது மன்னருக்கும் ராணிக்கும் வேதனையை ஏற்படுத்தியது. லோபாமுத்ராவை திருமணம் செய்து கொள்ள மறுத்தால் தங்களை சபிக்க முடியும் என்று அவர்கள் நினைத்த அகஸ்தியரின் சக்தியைப் பற்றியும் அவர்கள் பயந்தனர். தனது பெற்றோரின் கவலையைப் பார்த்து, லோபாமுத்ரா அகஸ்தியாவை திருமணம் செய்து கொள்ள முன்வந்தார், மேலும் திருமணத்தை நடத்துமாறு தனது தந்தையிடம் கேட்டுக்கொண்டார். ஒருமுறை திருமணம் செய்து கொண்டு, தன்னுடன் வாழ காட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட அகஸ்தியர், லோபாமுத்ராவிடம் தனது அரச உடைகள் மற்றும் ஆபரணங்கள் அனைத்தையும் கைவிட்டு, ஒரு துறவியின் மனைவிக்கு பொருத்தமான ஆடைகளை அணியுமாறு கூறினார். அவர் தனது கணவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து, தனது ஆடைகளுக்கு கந்தல், மான் தோல்கள் மற்றும் பட்டை அணிந்திருந்தார். அவர் அகஸ்தியரின் மத நடைமுறைகள் மற்றும் தவத்தில் கடமை உணர்வுடனும், மரியாதையுடனும், அன்புடனும், விருப்பத்துடனும் பணியாற்றினார். தபஸ் மூலம் அவரது துறவித்துவம் அக்ஸ்த்யாவின் துறவியுடன் பொருந்தியது. அகஸ்தியர் அப்போது அவளுடைய அழகில் ஈர்க்கப்படவில்லை, அவளுடன் சேர்ந்து வாழவில்லை, அவள் அழகாகவும் தனது சொந்த படைப்பாகவும் இருந்தபோதிலும் பிரிந்தே இருந்தார். இருப்பினும், நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, அகஸ்தியர் ஒரு மகனைப் பெற விரும்பினார், அவர் தனது மூதாதையர்களுக்கு அளித்த வாக்குறுதியை பூர்த்தி செய்து அவர்களின் சாபத்திலிருந்து விடுபடுவார். இருப்பினும், லோபாமுத்ரா தனது தந்தையின் இடத்தில் அனுபவித்த அனைத்து செல்வங்களையும் இளவரசர்களின் வசதிகளையும் பெற்றால் மட்டுமே அவருடன் இனப்பெருக்கம் செய்வேன் என்ற நிபந்தனையை விதித்ததால் அவர் தயாராக இல்லை. இதற்கு பதிலளித்த அகஸ்தியர், தான் ஒரு துறவி என்பதால் தன்னால் தவத்தின் விதிகளை மீற முடியாது, இல்லையெனில் மனிதர்களின் நலனுக்காக அவர் செய்த பல ஆண்டுகால தவத்தின் ஆன்மீக சாதனைகள் அனைத்தும் இழக்கப்படும் என்று கெஞ்சினார். ஆனால் சிறந்த அசிட்டிக் குணங்களுடன் அகஸ்தியர் இந்த உலகில் எதையும் சாதிக்க முடியும் என்று லோபாமுத்ரா தொடர்ந்து வாதிட்டார். உயிரியல் சுழற்சியைக் கொண்ட தனது குழந்தை நீண்ட காலம் நீடிக்காது என்பதால், தனது நிலைமைகளுக்கு ஒப்புக் கொண்டு செல்வத்தைத் தேடுமாறு அவள் அவனை வற்புறுத்தினாள். கிரிதாரா ராமாயணத்தில் லோபாமுத்ரா பற்றிய ஒரு வித்தியாசமான கதை உள்ளது. அகஸ்தியர் கன்னியாகுப்ஜாவின் மன்னரை அணுகினார், அவருக்கு திருமணத்தில் ஒரு பெண்ணைத் தேடும் பல மகள்கள் இருந்தனர். மன்னர் முனிவருக்கு வயதாகும்போது ஒரு பெண் தருவதாக வாக்குறுதி அளித்தார், மேலும் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு திரும்பி வருமாறு கேட்டுக் கொண்டார். இருப்பினும், முனிவர் திரும்பி வரும் நேரத்தில், மன்னர் தனது மகள்கள் அனைவருக்கும் திருமணம் செய்து வைத்தார். சபிக்கப்பட்டதைப் பற்றி அவர் மிகவும் கவலைப்பட்டார், அவர் தனது மகனை 'லோபாமுத்ரா' ஒரு பெண்ணாக உடையணிந்து அகஸ்தியரிடம் வழங்கினார். அற்புதமாக, லோபாமுத்ரா திருமணத்திற்குப் பிறகு ஒரு பெண்ணாக மாறினார். அகஸ்தியர் செல்வத்தைப் பெறுகிறார், பின்னர் அகஸ்தியர் செல்வத்தைத் தேடி வெளியே சென்றார். அவர் ஸ்ருதர்வன், வ்ரத்னஸ்வர் மற்றும் திரசதசியு ஆகிய மூன்று மன்னர்களை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக சந்தித்தார், அவர்கள் அவரை உரிய மரியாதையுடன் வரவேற்றனர், மேலும் அவரது விருப்பத்தை தெரிவிக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். பின்னர் அவர் தங்கள் செல்வத்தில் ஒரு பகுதியை தனக்கு வழங்குமாறு கூறினார். தங்கள் குடிமக்களின் நல்வாழ்வுக்கான தங்கள் கடமைகள் தொடர்பான செலவினங்களை பூர்த்தி செய்த பிறகு, அவர்களின் வருவாயின் நிலை குறித்து உரிய விடாமுயற்சியுடன், உபரி ஏதேனும் இருந்தால் அதை மிச்சப்படுத்துவதில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைவார்கள் என்று அவர்கள் அனைவரும் அவரிடம் கூறினர். அகஸ்தியர், இந்த அறிக்கையை பரிசீலித்த பிறகு, அவருக்காக ஒதுக்குவதற்கு அவர்களிடம் செல்வம் இல்லை என்று உணர்ந்தார். மூன்று மன்னர்களின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் மிகவும் பணக்கார மன்னராகக் கருதப்பட்ட அசுரர்கள் அல்லது தனவர்களின் மன்னரான இல்வாலாவை அணுகினார். இல்வாலா அகஸ்தியரையும் அவருடன் வந்த மற்ற மூன்று மன்னர்களையும், அவரது நகரின் எல்லைக்குள், உரிய மரியாதையுடன் வரவேற்றார். ஒருமுறை அவரது அரண்மனையில் இல்வாலா அகஸ்தியாவுக்கும் அவரது குழுவினருக்கும் அவரது சகோதரர் வாதாபியின் இறைச்சியின் மந்திர மருந்தை வழங்கினார், அவர் எருமையின் வடிவத்தை எடுத்து சமைத்த இறைச்சியாக பரிமாறப்பட்டார், இதனால் சகோதரர்கள் இறைச்சியை உட்கொண்ட பிறகு பிராமணர்களைக் கொல்ல முடியும். மன்னர்கள் இறைச்சியை சாப்பிட பயந்தனர், ஆனால் அகஸ்தியர் கவலைப்பட வேண்டாம் என்று அவர்களிடம் கூறினார், ஏனெனில் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அனைத்து இறைச்சியையும் சாப்பிடுவேன், அதை சாப்பிடுவதிலிருந்து அவர்களை விடுவிப்பேன். பின்னர் அவர் தனக்கு வழங்கப்பட்ட இறைச்சி உணவுகளை சாப்பிட்டு, உடனடியாக இறைச்சியை செரிக்கச் செய்து, "வாதாபி ஜீர்னோ பாவா", அதாவது 'வாதாபி செரிக்கப்படட்டும்' என்று கூறினார். பின்னர், கடந்தகால நடைமுறையின்படி, இல்வாலா தனது சகோதரர் வாதாபியை வெளியே வருமாறு அழைத்தார். ஆனால் அகஸ்தியர் பெல்ட் மட்டுமே அடித்தார், வாதாபி செரிக்கப்பட்டதால் அவரது வாயிலிருந்து வாயு வெளியேறியது. இந்த நிகழ்வுகளின் திருப்பத்துடன், இல்ல்வாலா சோகமாக இருந்தார், ஆனால் அகஸ்தியர் விரும்பிய அனைத்து செல்வத்தையும் வழங்கினார். அசுர மன்னர் தனது தங்க ரதத்தையும், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நாணயங்களையும் வழங்கினார், அவை அகஸ்தியரும் அவரது மூன்று மன்னர்களும் எடுத்துச் சென்றனர். சம்பாதித்த செல்வத்துடன், அகஸ்தியர் தனது மனைவியை அணுகினார், அவர் முடிவால் மகிழ்ச்சியடைந்தார். "மதச்சார்பற்ற மற்றும் புனித மண்டலங்கள்" இரண்டிலும் தனது சக்தியை வெளிப்படுத்திய அகஸ்தியர், லோபாமுத்ராவின் படுக்கையறையை அணுகினார். அகஸ்தியர் லோபாமுத்திரரிடம் 1,000 மகன்களைப் பெறுவீர்களா அல்லது ஆயிரத்தைத் தோற்கடிக்கக்கூடிய ஒரு மகனைப் பெறுவீர்களா என்று கேட்டார். லோபாமுத்ரா அகஸ்தியரிடம் 1,000 தீய மகன்களுக்கு பதிலாக ஒரே ஒரு கற்றறிந்த மகனை மட்டுமே பெற விரும்புவதாகக் கூறினார். பின்னர் அவர்கள் சேர்ந்து வாழ்ந்தனர், அவள் கருத்தரித்தாள், 7 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவள் ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள். தனது தந்தையின் தியாகச் சடங்குகளில் மரத்தால் சேவை செய்வதால் மகனுக்கு இதமவாஹ் ("தியாக மரத்தை சுமப்பவர்" என்று பொருள்) என்று பெயரிடப்பட்டது. அவர் த்ரதஸ்யூ என்றும் அழைக்கப்பட்டார். அவர் வேதங்கள் மற்றும் உபநிஷத்துகளில் மிகுந்த அறிவுடையவராக இருந்தார். அகஸ்தியர் தனது மகனைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைந்தார். இதைத் தொடர்ந்து, அகஸ்தியர் தனது மூதாதையர்களுக்கான சடங்குகளைச் செய்தார், அவர்கள் பின்னர் தங்கள் சாபத்திலிருந்து விடுபட்டு சொர்க்கத்தை அடைந்தனர். ஒரு இந்தியவியலாளரான லாரி எல். பேட்டன், "லோபாமுத்ராவைப் பொறுத்தவரை, முனிவராக விதையைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதும், சந்ததியை உருவாக்குவதும் ஆகிய இரண்டும் ரிஷி அகஸ்தியரின் குறிக்கோள்களாகும். தர்மத்தின் சுருக்கமான இலட்சியத்தை ஊக்குவிக்க தனது கணவர்/படைப்பாளருக்கு உதவுவதால், அவர் மேலும் மேலும் வழித்தோன்றலாக, கிட்டத்தட்ட அனெமிகலாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்". புளோரிடா பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த வாசுதா நாராயணன் விவரித்த கதையின் மற்றொரு பதிப்பில், லோபாமுத்ரா, தனது மூதாதையர்களின் சாபத்தையும், அரக்க மன்னர் இல்ல்வாலாவின் "நோக்கங்களையும் சூழ்ச்சிகளையும்" மீட்டெடுக்க ஒரு சந்ததிக்கு அகஸ்தியரின் இன்றியமையாத தேவையை முழுமையாக அறிந்தவர், அவர் முனிவரை கையாளுகிறார், இது அவரது வெற்றியை உறுதி செய்கிறது. இந்து தந்திர பாரம்பரியத்தில், ஸ்ரீ வித்யா மந்திரம் தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இது பன்னிரண்டு மாறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் லோபாமுத்ரா உட்பட ஒரு பக்தருக்கு வரவு வைக்கப்படுகிறது; மற்ற பக்தர்கள் மனு, சந்திர, குபேர, மன்மத, அக்ஸ்தியா, சூர்யா, இந்திரன், ஸ்கந்த, சிவன் மற்றும் குரோதபத்தரகா (துர்வசா) ஆவர். கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டில் தென்னிந்தியாவில் பிரபலமான ஒரு பதிப்பு லோபாமுத்ரா மந்திரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் இப்போது நடைமுறையில் இல்லை, ஆனால் இது காஷ்மீரில் உள்ள மரபுகளுடன் தொடர்புடையது. கர்நாடகாவில் உள்ள காவிரி நதி லோபாமுத்ரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதன் பின்னணியில் உள்ள புராணக்கதை என்னவென்றால், அகஸ்தியர் தனது அழகுக்காக திருமணம் செய்து கொண்ட லோபாமுத்ராவை தனது கமண்டலா அல்லது தண்ணீர் பானையில் அடைத்து வைத்திருந்தார். அவர் தனது ஆசிரமத்திலிருந்து விலகி இருந்த ஒரு காலத்தில் அவர் நீண்ட காலம் விலகி இருந்தார், மேலும் அவர் காதலித்த மற்றொரு பெண்ணுடன் வாழ்ந்தார். இதைக் கவனித்த லோபமதுரா அழத் தொடங்கினார். பின்னர் அவள் அழுவதைக் கேட்ட விநாயகர், அவள் அடைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த பாத்திரத்தை கவிழ்த்து அவளை விடுவித்தார். அவள் காவேரி நதியாக வெளியே பாய்ந்தாள். லோபாமுத்ரா காவேரியாகப் பிறந்ததன் மற்றொரு பதிப்பு என்னவென்றால், அகத்திய முனிவர் தன்னை நீண்ட காலத்திற்கு விட்டுவிட மாட்டார் அல்லது அவள் அவரைக் கைவிடுவாள் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் அவள் அவரை திருமணம் செய்கிறாள். ஒரு முறை, முனிவர் தனது சீடர்களுடன் நீண்ட விவாதம் செய்து கொண்டிருந்தார், அவர் தனது மனைவியிடமிருந்து இல்லாததால் அவர் நீண்ட காலமாக இருந்தார். தேவி கோபமாக தனது கணவரை எச்சரித்து, கோபத்தில் திரும்பினார், இதனால் அவரது புடவையின் பிளேட்டுகள் அவரது இடது பக்கத்திற்கு பதிலாக அவரது வலது தோளில் விழுவதற்கு தங்களை மறுசீரமைத்தன (எனவே, கொடவா பெண்கள் புடவை அணிவதில் ஒரு தனித்துவமான வழி ஏன்). முனிவர் தனது மனைவியைப் பின்தொடர்ந்தபோது, அவள் பிரம்மகிரி மலையின் உச்சியில் உள்ள ஒரு தெய்வீக தொட்டியில் குதித்து, காவிரியாக மறுபிறவி எடுத்து, பாகமண்டலத்தில் மீண்டும் தோன்றி கிழக்கு நோக்கி கடலை நோக்கி பாய்வதற்கு முன்பு நிலத்தடியில் காணாமல் போனாள். சிவன், விஷ்ணு, லட்சுமி மற்றும் பார்வதி/திரிபுரசுந்தரி ஆகியோருக்கு காவேரி தேவி மிகவும் பிரியமானவர் என்று கூறப்படுகிறது. காவிரியின் கரையில் உள்ள ஸ்ரீரங்கப்பட்டணத்தில் உள்ள ரங்கநாதர் (விஷ்ணு) மற்றும் நிமிஷாம்பிகா (பார்வதி/காளி) ஆகிய தெய்வீக ஆலயங்கள் கர்நாடக மக்களுக்கு புனிதமானவையாக கருதப்படுகின்றன, மேலும் ஸ்ரீரங்கம் தமிழ்நாட்டில் விஷ்ணு மற்றும் லட்சுமியின் திவ்ய தேசமாக கருதப்படுகிறது. ..