Antonio Francisco Xavier Alvares
அன்டோனியோ பிரான்சிஸ்கோ சேவியர் அல்வாரெஸ் (அல்வாரெஸ் மார் ஜூலியஸ்) (29 ஏப்ரல் 1836-23 செப்டம்பர் 1923) ஆரம்பத்தில் கோவாவில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் ஒரு பாதிரியாராக இருந்தார். மலங்கரா ஆர்த்தடாக்ஸ் சிரிய தேவாலயத்தில் சேர்ந்த அவர், மலங்கரா ஆர்த்தடாக்ஸ் சிரிய தேவாலயத்தில் கோவா, இலங்கை மற்றும் கிரேட்டர் இந்தியாவின் பெருநகரமாக உயர்த்தப்பட்டார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை அல்வாரெஸ் போர்த்துகீசிய இந்தியாவின் கோவாவின் வெர்னாவில் ஒரு கோவா கத்தோலிக்க குடும்பத்தில் பிறந்தார். 1862 அல்லது 1864 ஆம் ஆண்டில் பம்பாயில் உள்ள விகார் அப்போஸ்தலிக் பிஷப் வால்டர் ஸ்டெய்ன்ஸ் எஸ். ஜே. என்பவரால் ப்ரீஸ்ட்ஹுட் அல்வாரெஸ் ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார். கோவா பேராயரின் கீழ் கோவா மறைமாவட்டத்தில் அல்வாரெஸ் தனது அமைச்சகத்தைத் தொடங்கினார். போர்த்துகீசிய கிரீடம் இந்த பிரதேசங்களை பட்ரோடோவின் பழைய சலுகைகளின் காரணமாக உரிமை கோரியது (14 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி போப்புகளால் வழங்கப்பட்ட அரச ஆதரவின் போப்பல் சலுகை). ஆங்கிலேய ஆட்சியாளர்கள் போர்த்துகீசியம் அல்லாத ஆயர்களைப் பெற விரும்பியதால், நவீன போப்புகளும் விசுவாசத்தைப் பரப்புவதற்கான சபையும் இந்தப் பகுதிகளைப் பிரித்து, அவற்றை போர்த்துகீசியம் அல்லாத ஆயர்களால் ஆளப்படும் அப்போஸ்தலிக் விகாரியங்களாக மறுசீரமைத்தன. அடுத்தடுத்த போர்த்துகீசிய அரசாங்கங்கள் இதற்கு எதிராகப் போராடின, இது போர்த்துகீசிய முடியாட்சிக்கு அரச ஆதரவை மாற்ற முடியாத வகையில் வழங்குவதற்கு எதிராக பிற்கால போப்புகளின் நியாயமற்ற ஆக்கிரமிப்பு என்று கூறியது, இது போர்த்துகீசிய முடியாட்சியின் குடிமக்களாகிய கோவா தேசபக்தர்களுக்கும் பரவியது. போப் பயஸ் IX மற்றும் போப் லியோ XIII ஆகியோரின் கீழ், பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் படிநிலை முறைப்படி போர்ச்சுகலில் இருந்து சுயாதீனமாக மறுசீரமைக்கப்பட்டது, ஆனால் போர்த்துகீசிய ஒப்புதலுடன், பம்பாயில் உள்ள பட்ரோடோ சார்பு கோவா கத்தோலிக்கர்கள் குழு டாக்டர் பெட்ரோ மனோல் லிஸ்போவா பிண்டோ மற்றும் அல்வாரெஸ் ஆகியோரின் தலைமையில் ராயல் புரவலரின் பாதுகாப்புக்கான சங்கமாக ஒன்றிணைந்து, ஹோலி சீ, பிரிட்டிஷ் இந்தியா அரசாங்கம் மற்றும் போர்த்துகீசிய அரசாங்கத்திற்கு எதிராக இந்த மாற்றங்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் ஒன்றிணைந்த அவர்களின் கிளர்ச்சி மாற்றங்களை மாற்றியமைக்க தவறிவிட்டது. போர்த்துகீசிய அரசாங்கத்தின் மீது கோபமடைந்த இந்தக் குழு, கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து பிரிந்து மலங்கரா ஆர்த்தடாக்ஸ் சிரிய தேவாலயத்தில் இணைந்தது. பிஷப் அல்வாரெஸ் 1889 ஜூலை 28 அன்று கோட்டயத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப் பவுலோஸ் மார் அதனாசியஸால், அந்தியோகியா இக்னேசியஸ் பீட்டர் IV இன் சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பேட்ரியார்க்கின் அனுமதியுடன் இலங்கை, கோவா மற்றும் இந்தியாவின் தன்னியக்க லத்தீன் சடங்கின் பேராயராக புனிதப்படுத்தப்பட்டார். அவர் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பாதிரியாராக இருந்தபோது, உண்மையான பைபிள் கிறிஸ்துவ, புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்தைத் தேடினார். பொய்யான பக்தி மற்றும் மத வெளிப்பாட்டை அவர் எதிர்த்தார். போப்பின் உடன்படிக்கை மற்றும் தேவாலய நிர்வாகத்தில் அரசாங்கத்தின் தலையீட்டை அவர் எதிர்த்தார். திருச்சபை மற்றும் சிவில் சக்திகளால் தனக்கு ஏற்பட்ட துன்புறுத்தலை அவரால் தாங்க முடியவில்லை. அவர் மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கத்திய தேவாலயங்களுக்குச் சென்று இறுதியாக மாலியாங்காராவுக்கு வந்து அந்தியோகியாவின் சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் சேர்ந்தார். நல்ல நம்பிக்கை, பக்தி மற்றும் மற்றவர்கள் மீது உண்மையான மரியாதை கொண்டவர் என்ற பெருமையைப் பெற்ற அவர், 1889 ஜூலை 29 அன்று கோட்டயத்தில் ஜோசப் மார் டயோனிசியஸ், பருமலாவின் கீவர்கீஸ் மார் கிரிகோரியோஸ், கண்டநாட்டைச் சேர்ந்த மார் பவுலோஸ் இவானியோஸ் மற்றும் மார் அதனாசியோஸ் (கடவில்) ஆகியோரால் ஆயராகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டார். மலபார் தவிர்த்து இலங்கை, கோவா மற்றும் இந்தியாவின் பெருநகர பேராயராக அவர் உயர்த்தப்பட்டார். கத்தோலிக்க திருச்சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட உத்தரவுகளுடன் ஜோசப் ரெனே விலாட்டே ஒரு பிஷப்பால் பிரதிஷ்டை செய்யக் கோரியபோது, அவர் அல்வாரெஸிடம் வழிநடத்தப்பட்டார், அவர் மார் அதனாசியஸுடன் இணைந்து, சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பேட்ரியார்க்கின் அனுமதியுடன், 1892 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் இலங்கையின் கொலம்போவில் அவரை பிரதிஷ்டை செய்தார். இது அல்வாரேஸின் கதீட்ரல் ஆனது. கர்நாடகாவின் பிரம்மவர் மற்றும் கலியன்பூர் ஆகிய இரட்டைக் கிராமங்களிலும், இறுதியாக கோவாவின் ரிபந்தரிலும் வாழ்ந்த அல்வாரெஸ், வயிற்றுப்போக்கால் இறந்து புதைக்கப்பட்டார். அமெரிக்கத் தூதராக தனது திறனில் செயல்பட்ட பிண்டோ, அல்வாரெஸ் மற்றும் விலாட்டே ஆகியோரின் பிரதிஷ்டைகளைக் கண்டார். போர்த்துகீசிய கோவாவில் அல்வாரெஸ் கோவாவில் சுதந்திரமாக வேலை செய்ய ஆட்சியாளர்களால் அனுமதிக்கப்படவில்லை என்பதால். அவர் பெரும்பாலும் கர்நாடகாவின் கனரா பிராந்தியத்தில் பிரம்மாவரில் முக்கிய தளத்துடன் இருந்தார். அவருடன் ரெவ். திரு. ரோக் ஜெஃப்ரின் நோரோன்ஹா இந்தியாவின் மேற்கு கடற்கரையில் மங்களூர் முதல் பம்பாய் வரை மக்கள் மத்தியில் பணியாற்றினார். சுமார் 5000 குடும்பங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சேர்ந்தன. அவர் ரெவ் நியமித்தார். திரு. ஜோசப் கனியந்த்ரா, ரெவ். திரு. 1911 அக்டோபர் 15 அன்று பிரம்மவாரில் லுகோஸ் கண்ணம்கோட் மற்றும் டீக்கன் டேவிட் குன்னம்குளம். அல்வாரெஸ் மற்றும் பிண்டோ ஆகியோர் இம்பீரியல் சர்ச் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி ஆகியவற்றிலிருந்து பல கோவா மக்களை ஈர்க்க தங்கள் முயற்சிகளைத் தொடர்ந்தனர். பிரம்மவர் (கோவா) ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (பி. ஓ. சி) இந்த இலக்கில் தோல்வியடைந்தது, ஏனெனில் இந்த குழுவிற்கு வெளியே மிகக் குறைவான கோவா மக்கள் இந்த பிரிவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். பிரிட்டிஷ் நாட்டில் அல்வாரெஸ் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இலங்கையில் இருந்தார். அங்கு இருந்தபோது, 1892 ஆம் ஆண்டில் பருமலாவின் மார் கிரிகோரியோஸ் முன்னிலையில் விலாத்தேவை ஆயராகப் பிரதிஷ்டை செய்தார். லத்தீன் சடங்கு பரம்பரை கொண்ட சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக விலாட்டேவை புனிதப்படுத்திய மதப்பிரிவு இருந்தது. திருவிதாங்கூர் மாநில கையேட்டில் வி. நாகம் ஐயா, அல்வாரெஸ் "தனது தேவாலயத்தை அந்தியோகியாவின் சிரிய தேவாலயத்தின் லத்தீன் கிளை என்று விவரிக்கிறார்" என்று எழுதினார். ஹோலி சீ இரண்டு இணைந்து இருக்கும் அதிகார வரம்புகளை ஒருங்கிணைக்க முயன்றது, பட்ரோடோ அதிகார வரம்பு மற்றும் விசுவாச அதிகார வரம்பை பரப்புவதற்கான சபை. பட்ரோடோ என்பது போர்ச்சுகலுக்கு வழங்கப்பட்ட ஆதரவின் பாக்கியமாகும், இது ஆப்பிரிக்கா மற்றும் கிழக்கிந்திய தீவுகளில் எபிஸ்கோபல் மற்றும் பிற அலுவலகங்கள் மற்றும் நன்மைகளுக்கு வேட்பாளர்களை நியமிக்கும் உரிமையை வழங்கியது; கூடுதலாக, இது மிஷனரிகளுக்கான திருச்சபை வருவாயின் ஒரு பகுதியையும், அந்த பிராந்தியங்களில் உள்ள மத நிறுவனங்களுக்கு நன்கொடைகளையும் பரிமாறிக்கொண்டது. காலப்போக்கில் இது புனித சீயால் பணிகளுக்கு ஒரு தடையாக பார்க்கப்பட்டதுஃ போர்த்துகீசிய அரசாங்கம் ஒப்பந்தத்தின் நிபந்தனைகளைக் கடைப்பிடிக்கத் தவறிவிட்டது; போப் அலெக்சாண்டர் VI இன் நன்கொடை மற்றும் டோர்டெசில்லாஸ் ஒப்பந்தத்தால் இந்த ஒப்பந்தம் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறி ஆதரவின் அளவைப் பற்றி கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது, அதே நேரத்தில் ரோம் இந்த ஒப்பந்தம் கைப்பற்றப்பட்ட நாடுகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக பராமரித்தது; மேலும், மிஷனரி ஆயர்கள் அல்லது அப்போஸ்தலர்களின் அப்போஸ்தலர்களின் போப்பல் நியமனங்களை அதன் ஒப்புதல் இல்லாமல் போட்டியிட்டது, அதன் ஆதிக்கத்திற்கு ஒருபோதும் உட்படாத நாடுகளில். மாற்றத்தின் ஒரு பகுதியாக, கோவா கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் சேவை செய்யும் தேவாலயங்கள் 1843 வரை கிழக்கிந்தியப் பேரரசரின் அதிகார வரம்பின் கீழ் இருந்தன. பின்னர், இந்த மாற்றம் தாமதமானது மற்றும் 1883-12-31 வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் இலங்கையில், 1887 ஆம் ஆண்டில், நாட்டில் உள்ள அனைத்து கத்தோலிக்கர்களையும் தீவின் ஆயர்களின் பிரத்யேக அதிகார வரம்பின் கீழ் வைத்த ஒரு போப்பின் ஆணை தோன்றியதன் மூலம் அது முடிவுக்கு வந்தது. அந்த நடவடிக்கை எதிர்ப்பை சந்தித்தது. அல்வாரெஸ் மற்றும் டாக்டர் பெட்ரோ மனோல் லிஸ்போவா பிண்டோ ஆகியோர் போர்த்துகீசிய இந்தியாவின் கோவாவில் பட்ரோடோவின் பாதுகாப்புக்கான ஒரு சங்கத்தை நிறுவினர். பின்னர், ஜி. பார்டாஸின் கூற்றுப்படி, புதிய மறைமாவட்டம் மற்றும் விகாரியங்கள் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக, ஐரோப்பிய மதகுருமார்கள் மற்றும் மிஷனரிகளால் வழிநடத்தப்படுவதாக அவர்கள் புகார் செய்தனர், மேலும் முற்றிலும் பூர்வீக படிநிலையை உருவாக்க ஹோலி சீக்கு மனு அளித்தனர். ஒரு பதில் இருந்ததா என்று பார்டாஸ் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் அல்வாரெஸ் தனது பிளவுகளின் தலைவராக தன்னை மீண்டும் கண்டுபிடித்து, இலங்கையில் தோன்றி, பரப்பன்சாண்டல் கிராமத்தில் உள்ள முக்கிய பழைய கோவா போர்த்துகீசிய தேவாலயங்களில் குடியேறியதன் மூலம் சிரமத்தை தீர்த்துக் கொண்டார் என்று எழுதினார். அல்வாரெஸ் ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க பிராமணர் ஆவார். படித்த மனிதரும், கத்தோலிக்க இதழின் ஆசிரியருமான அல்வாரெஸ், கோவாவின் பெருநகர மறைமாவட்டத்தில் ஒரு பாதிரியாராக இருந்தார் என்று ஐயா எழுதினார். கிழக்கிந்தியப் பேரரசருடன் இணக்கமான உறவுகளைப் பேணத் தவறிய அல்வாரெஸ், கோட்டயத்தில் உள்ள பெருநகர மார் டயோனிசியஸுடன் சேர்ந்து, அல்வாரெஸை ஆயராகப் பிரதிஷ்டை செய்தார். பின்னர், அவர் இலங்கை, கோவா மற்றும் இண்டீஸ் பேராயர் அல்வாரெஸ் மார் ஜூலியஸ் என்ற பட்டத்துடன் திரும்பினார், மேலும் யாழ்ப்பாணத்தின் ரோமன் கத்தோலிக்க மறைமாவட்டத்திலும், தீவின் ரோமன் கத்தோலிக்க மறைமாவட்டத்திலும் சுமார் 20 திருச்சபைகளில் தனது பிளவுகளில் ஈடுபட்டார். மைக்கேல் ராபர்ட்ஸ், இலங்கை சமூக அறிவியல் இதழில், பிரிட்டிஷ் இலங்கையில் ஆரம்பகால தேசியவாதத்திற்குள் மூன்று குழுக்களை விவரிக்கிறார். கலாச்சாரம் மற்றும் மதிப்பு முறையைக் கொண்ட மிக முக்கியமான குழுவான "தீவிர மிதமான அரசியலமைப்பாளர்கள்" கணிசமாக மேற்கத்தியமயமாக்கப்பட்டனர், அதன் முக்கிய குறிக்கோள் அரசாங்கத்தில் அதிக பங்கேற்பது; இரண்டாவது குழுவான "லேசான தீவிரவாதிகள்", பிண்டோ போன்ற தலைவர்களால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது, அரசியல் தீவிரவாதம் மற்றும் தீவிரமான தொழிற்சங்கங்களில் ஆர்வம் கொண்ட ஒரு தொழிலாளர் இயக்கமாகும்; மூன்றாவது குழுவான "மத-கலாச்சார மறுமலர்ச்சியாளர்கள்", பாரம்பரிய மதிப்புகள் சிங்கள பௌத்தர்கள் "மேற்கத்திய ஊடுருவலால் உருவாக்கப்பட்ட மாற்றங்களுக்கு போர்க்குணமிக்க ஆட்சேபனையை வெளிப்படுத்தினர். மூன்று குழுக்களும் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டதாகவும், உறுப்பினர்களிடையே பூர்வீக, இந்திய மற்றும் பர்கர் மக்களைக் கொண்டிருந்ததாகவும் ராபர்ட்ஸ் எழுதினார், ஒரு சிக்கலான சமூக திரைச்சீலை, அதன் உறுப்பினர்களும் காலப்போக்கில் குழு இணைப்புகளை மாற்றினர். 1893 செப்டம்பரில் பிண்டோவின் பிரச்சாரத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட மிகப்பெரிய வெளியீட்டாளர் மீது வேலைநிறுத்தம் நடைபெற்றது. அடுத்த நாள், பிண்டோ புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அச்சுப்பொறி சங்கத்தின் தலைவரானார். "அச்சுப்பொறிகளின் முக்கிய குறைகளில் குறைந்த ஊதியம் மற்றும் மோசமான வேலை மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகள் அடங்கும்". பீட்டர்-பென் ஸ்மிட்டின் கூற்றுப்படி, பழைய கத்தோலிக்க மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் வரலாற்றில் சுயாதீன பிரசங்கங்களில், உட்ரெக்ட் யூனியன் (யுயு) சர்வதேச பழைய கத்தோலிக்க ஆயர்கள் மாநாடு (ஐபிசி) 1902 இல் சேர்க்கைக்கான கோரிக்கையை விவாதித்தது. கடந்த கால அனுபவங்கள். எச்சரிக்கையை ஏற்படுத்தியுள்ளன, இது அவரது கருத்துப்படி இலங்கை மற்றும் பிற நாடுகளில் உள்ள குழுக்களுடனான தொடர்புகள் முழு ஒற்றுமையின் உறவுகளாக வளரத் தவறியதற்கு ஒரு காரணம் என்று ஸ்மித் குறிப்பிட்டார். இலங்கையின் கத்தோலிக்க தூதர் லா க்ரோயிக்ஸ், அல்வாரேஸ் பிளவு 1902 இல் முடிவுக்கு வந்ததாக அறிவித்தார். அல்வாரேஸின் சித்தாந்தத்தின் முக்கியத்துவத்தை பார்டாஸ் விவரிக்கவில்லை, 1902 ஆம் ஆண்டில் ஏற்பட்ட பிளவு, நிறுவன ரீதியாக, கிழக்கு மரபுவழிக்கு மாறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்று மட்டுமே அவர் குறிப்பிட்டார். கொலம்போவில் உள்ள தேவாலயத்தில் அல்வாரெஸ் என்ற ஒரு பாதிரியார் இருந்தார், அவர் மிகவும் வயதானவர். அவரும் அவரது திருச்சபை உறுப்பினர்களும் ஏதென்ஸில் உள்ள கிரேக்க தேவாலயத்தின் புனித மதகுரு சபையை தங்கள் அதிகார வரம்பிற்குள் ஏற்றுக்கொள்ளுமாறும், லத்தீன் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் பிரசங்கிக்கும் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ மதகுருவை அனுப்புமாறும் கேட்டுக்கொண்டனர். பார்டாஸ் எழுதினார்ஃ ஆனால் கிரேக்க புனித மதகுரு சபை கல்கத்தாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் குடியேற்றத்தின் தலைவரான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜெர்மைன் கசாகிஸ் வழங்கிய தகவல்களைப் பிரதிபலித்தது, மேலும் திருச்சபை உறுப்பினர்களின் விண்ணப்பத்துடன் அவர்கள் தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அறிவித்தனர், ஆனால் இன்னும் ரோமன் கத்தோலிக்க வழிபாட்டு முறைகள், சடங்குகள் மற்றும் பக்திகளை நடத்தினர். ஸ்மிட்டின் கூற்றுப்படி, "இரண்டு தேவாலயங்களின் அந்தந்த தோற்றங்களுக்கு இடையிலான ஒரு ஒப்புமையைப் பார்த்து", செயலாளர் ஸ்டீபன் சில்வா, 1903 ஆம் ஆண்டில் பிலிப்பைன்ஸ் இன்டிபென்டன்ட் சர்ச்சின் கிரிகோரியோ அக்லிபேயிடம் "ரோமில் இருந்து சுயாதீனமாக வேலை செய்ய போதுமான பாதிரியார்கள் கிடைக்கவில்லை" என்று புகார் கூறினார். இந்த நிபந்தனைகளின் கீழ் கிரேக்க புனித மதகுரு சபை "சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதன் பதிலை ஒத்திவைக்கும்" என்று 1904 இல் பார்டாஸ் எழுதினார். 1910 களில் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்துடன் ஒரு உறவை உருவாக்கத் தவறிவிட்டதாகவும் ஸ்மித் குறிப்பிட்டார். 1913 ஆம் ஆண்டில், அட்ரியன் ஃபோர்டெஸ்க்யூ, தி லெஸ்ஸர் ஈஸ்டர்ன் சர்ச்சுகளில் அல்வாரெஸின் பிரிவை விவரித்தார், "அவர்கள் எழுதும் பிச்சைக் கடிதங்களுக்கும், இந்த கடிதங்களைப் பெறும் மக்களுக்கு அவர்கள் யார் என்ற சந்தேகத்திற்கும் முக்கியமாக பிரபலமானவர்கள்". கல்வியாளர் அல்வாரெஸ் ஒரு அறிஞர், உயர்ந்த கொள்கைகளைக் கொண்ட மனிதர் மற்றும் ஒரு வலிமையான ஆளுமை கொண்டவர். அவர் ஒரு கல்லூரியைத் திறந்தார், அங்கு கோவா பாதிரியார்கள் போர்த்துகீசியம், லத்தீன், பிரெஞ்சு மற்றும் தத்துவத்தை கற்பித்தனர். 1912 ஆம் ஆண்டில், அல்வாரெஸ் பனாஜியில் ஒரு ஆங்கிலப் பள்ளியைத் திறந்தார். இருவரும் சிறிது காலம் செயல்பட்டனர். சமூக சேவகர் அந்த நேரத்தில் கோவா மலேரியா, டைபாய்டு, பெரியம்மை, காலரா மற்றும் பிளேக் போன்ற தொற்றுநோய்களால் அடிக்கடி பாதிக்கப்பட்டது. காலரா சிகிச்சை குறித்து அல்வாரெஸ் ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தை வெளியிட்டார். கோவாவில் உணவு பற்றாக்குறை குறித்து கவலை தெரிவித்த அவர், மலிவான உணவை உற்பத்தி செய்யுமாறு மக்களை கேட்டுக்கொண்டார். மரவள்ளிக்கிழங்கு சாகுபடி குறித்து அவர் ஒரு கையேட்டை வெளியிட்டார். 1871 ஆம் ஆண்டில், ஏழைகளுக்கு உதவுவதற்காக பனாஜியில் ஒரு தொண்டு சங்கத்தைத் தொடங்கினார், இது அலைந்து திரியும் பிச்சைக்காரர்களிடமிருந்து தொடங்கியது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் கோவாவின் பிற நகரங்களுக்கும் சங்கத்தை விரிவுபடுத்தினார். தனது வாழ்க்கையின் கடைசி பத்து ஆண்டுகளில் அவர் பனாஜியில் தனது செயல்பாடுகளை மையப்படுத்தினார். அவரது இல்லம் ஏழைகள் மற்றும் ஆதரவற்றவர்கள் மற்றும் தொழுநோயாளிகள் மற்றும் காசநோய் நோயாளிகளுக்கு இடமளித்தது. அவர் வருமானம் இல்லாத பிச்சைக்காரராக இருந்தார். ஒரு நாள் அல்வாரெஸ் ஒரு கடைக்காரரிடம் நன்கொடை கோரினார், ஆனால் கடைக்காரர் கிண்ணத்தில் துப்பினார். கோபம் கொள்ளாமல், அல்வாரெஸ், "சரி, இதை எனக்காக வைத்துக்கொள்கிறேன். இப்போது, ஏழைகளுக்கு ஏதாவது கொடுங்கள் "என்று கூறினார். கடைக்காரர் தாராளமாக பங்களித்தார். தேசபக்தர் மற்றும் புனிதர் என்ற இந்த பட்டம் கோவா வரலாற்றாசிரியர்களால் அல்வாரெஸுக்கு வழங்கப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சேர்ந்த பிறகு, அல்வாரெஸ் ரோமன் கத்தோலிக்க சர்ச்சிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். அவர் கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் போர்த்துகீசிய அரசாங்கத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டார். அவரது பழைய நண்பர்கள் சிலர் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் மீண்டும் ஒன்றிணையுமாறு அவருக்கு அறிவுறுத்திய போதிலும், குறிப்பாக அவர் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது, அவர் மறுத்து தனது ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் உறுதியாக இருந்தார். தியாகி அல்வாரெஸ் மலங்கரா ஆர்த்தடாக்ஸ் சிரிய தேவாலயத்தைத் தழுவினார். அவர் வெளியேற்றப்பட்டு துன்புறுத்தப்பட்டார். அவர் கைது செய்யப்பட்டு, அவரது எபிஸ்கோபல் உடைகள் அகற்றப்பட்டு, அவரது உள்ளாடைகளில் தெரு வழியாக போலீஸ் பூட்டுதலுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, படுக்கை அல்லது நாற்காலி இல்லாமல் ஒரு அழுக்கு சிறைச்சாலையில் வைக்கப்பட்டார். அவர் தனது சிலுவையையும் மோதிரத்தையும் வலுக்கட்டாயமாக இழந்தார், அவர் அணிந்திருந்த எபிஸ்கோபல் சின்னம். அவரை அடித்து நீதிமன்றத்தில் ஆஜர்படுத்தினர். ஆனால் அரசாங்கத்தால் குற்றச்சாட்டுகளை நிரூபிக்க முடியவில்லை, அவர் விடுவிக்கப்பட்டார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் கைது செய்யப்பட்டு, உயர் தேசத்துரோகக் குற்றத்திற்காக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், ஆனால் மீண்டும் நீதிபதி அவரை நிரபராதி என்று கண்டறிந்தார். அவர் இனி தனது எபிஸ்கோபல் உடைகளைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்படவில்லை மற்றும் ஒரு கருப்பு அங்கியை அணிந்திருந்தார். அவர் துன்புறுத்தப்பட்டபோது, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மக்கள் யாரும் அருகில் இல்லை, ஏனெனில் அவருக்கு கோவாவில் மலங்கரா ஆர்த்தடாக்ஸ் சிரிய தேவாலயத்திலிருந்து ஆதரவோ நபரோ இல்லை. அல்வாரெஸ் 1923 செப்டம்பர் 23 அன்று ஒரு தொண்டு நிறுவனமான ரிபந்தர் மருத்துவமனையில் வயிற்றுப்போக்கால் இறந்தார். ஆர்த்தடாக்ஸ் நியமிக்கப்பட்டவர்களால் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார், மேலும் அதற்கு எந்த கத்தோலிக்க பாதிரியாரும் இல்லை என்று குறிப்பிட்டிருந்தார். தலைமை நீதிபதி தலைமையிலான குடிமக்கள் குழு பிரமாண்டமான இறுதிச் சடங்கிற்கு ஏற்பாடு செய்தது. அவரது உடல் 24 மணி நேரமும் நகராட்சி மண்டபத்தில் வைக்கப்பட்டது. செய்தித்தாள்கள் அல்வாரெஸைப் பற்றிய கட்டுரைகள் மற்றும் இரங்கல்கள் நிறைந்திருந்தன. அல்வாரெஸ் அரசாங்கத்தால் ஒரு எதிரியாகக் கருதப்பட்டாலும், கவர்னர் ஜெனரல் தனது பிரதிநிதியை அனுப்பினார். ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் குறிப்பாக ஏழைகள் மற்றும் பிச்சைக்காரர்கள் இறுதி மரியாதை செலுத்தினர். உயர்மட்ட பிரமுகர்கள் இறுதி உரைகளை நிகழ்த்தினர். அவர் இறந்த மறுநாளே, பனாஜியின் அனைத்து முக்கிய சாலைகளிலும் ஒரு இறுதி ஊர்வலம் நடத்தப்பட்டு, செயின்ட் இனெஸ் கல்லறையின் ஒதுங்கிய மூலையில் முடிவடைந்தது, அங்கு அவரது உடல் எந்த இறுதி சடங்குகளும் இல்லாமல் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. 1927 ஆம் ஆண்டில், அவரது எலும்புகள் அவரது நண்பர்கள் மற்றும் ரசிகர்களால் சேகரிக்கப்பட்டு, ஒரு முன்னணி பெட்டியில் வைக்கப்பட்டு, "(மிகவும் மனிதாபிமான மிஷனரியாகவும், ஒரு சிறந்த தேசபக்தராகவும் இருந்த பாதிரியார் அன்டோனியோ பிரான்சிஸ்கோ சேவியர் அல்வாரெஸின் நினைவாக) மற்றும் கல்லறையில் உள்ள மிகப்பெரிய சிலுவையுடன் ஒரு பளிங்கு பலகையின் கீழ் மீண்டும் புதைக்கப்பட்டன. 1967 ஆம் ஆண்டில், கேரள மறைமாவட்டத்திற்கு வெளியே உள்ள மெட்ரோபொலிட்டன் மேத்யூஸ் மார் அதனாசியோஸ், கோவாவுக்கு விஜயம் செய்தபோது அந்த கல்லறையை விசாரித்து கண்டுபிடித்தார். ரிபந்தரில் ஒரு சிறிய தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, 1979 ஆம் ஆண்டில், அல்வாரேஸின் எச்சங்கள் பிரிக்கப்பட்டு பம்பாய் மறைமாவட்டத்தின் பெருநகர பிலிப்போஸ் மார் தியோஃபிலோஸால் தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டன. அதே இடத்தில் செயின்ட் மேரி தேவாலயம் புனரமைக்கப்பட்டபோது, அல்வாரெஸின் எச்சங்கள் தற்போதைய ஓசூரிக்கு மாற்றப்பட்டன, இது அக்டோபர் 6,2001 அன்று கிழக்கின் கத்தோலிக்கரான இரண்டாம் மோரன் மார் பசேலியோஸ் மார் தோமா மேத்யூஸ் என்பவரால் பலிபீடத்தின் பக்கத்தில் சிறப்பாக செய்யப்பட்டது. அல்வாரேஸின் எச்சங்கள் ரிபாண்டரில் உள்ள செயின்ட் மேரி ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளன. சபை சிறியதாக இருந்தபோதிலும், அல்வாரெஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு பிரம்மவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகம் உயிர் பிழைத்துள்ளது. அவரது டுக்ரனோ, ஒரு நினைவு விருந்து, ஒவ்வொரு ஆண்டும் செப்டம்பர் 23 அன்று ரிபாண்டரில் உள்ள செயின்ட் மேரியின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிரிய தேவாலயத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. படைப்புகள் அல்லது வெளியீடுகள் செய்தித்தாள்கள் அல்வாரெஸ் பல பத்திரிகைகளைத் தொடங்கின; அவற்றில் பெரும்பாலானவை கல்வி மற்றும் பொதுமக்களின் உரிமையை ஆதரிப்பதாக இருந்தன. அவர் அரசாங்கத்தை விமர்சித்தவர். பெரும்பாலான பத்திரிகைகள் தடைசெய்யப்பட்டு சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வெளியீடுகளை நிறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஒரு க்ரூஸ் (போர்த்துகீசிய மொழியில்) ஒரு வெர்டேட் (போர்த்துகீசிய மொழியில்) ஓ பிராடோ இந்தியனோ (போர்த்துகீசிய மொழியில்) ஓ புரோக்ரெசோ டி கோவா (போர்த்துகீசிய மொழியில்) டைம்ஸ் ஆஃப் கோவா (போர்த்துகீசிய மொழியில்) குறிப்புகள் மற்றும்