Indian people
இந்திய மக்கள் இந்திய குடியரசின் குடிமக்கள் மற்றும் குடிமக்கள் ஆவர். 2022ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் மக்கள் தொகை 1.4 பில்லியனாக இருந்தது. ஐ. நா. வின் கணிப்பின்படி, ஏப்ரல் 2023 இறுதிக்குள் இந்தியா சீனாவை முந்தி உலகின் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நாடாக மாறியது, இது உலக மக்கள் தொகையில் 17.50 சதவீதத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்திய மக்கள் தொகையைத் தவிர, வெளிநாடுகளில் வசிக்கும் இந்திய புலம்பெயர்ந்தோரும், குறிப்பாக பாரசீக வளைகுடா மற்றும் மேற்கத்திய உலகின் அரபு நாடுகளில் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். "இந்தியன்" என்ற சொல் இன்றைய இந்தியக் குடியரசில் இருந்து தோன்றிய மக்களுக்கு பொருந்தும் அதேவேளை, 1947இல் இந்தியப் பிரிவினைக்கு முன்னர் தற்போதைய பாகிஸ்தான் மற்றும் பங்களாதேஷில் இருந்து தோன்றிய மக்களை அடையாளம் காணும் சொல்லாகவும் இது பயன்படுத்தப்பட்டது. குறிப்பாக வட அமெரிக்காவில், "ஆசிய இந்தியன்" மற்றும் "கிழக்கு இந்தியன்" என்ற சொற்கள் சில நேரங்களில் இந்தியர்களை அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களிலிருந்து வேறுபடுத்த பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அமெரிக்காவில் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் போது பூர்வீக அமெரிக்கர்களை இந்தியர்கள் என்று தவறாக அடையாளம் காணப்பட்டாலும், வட அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியனில் உள்ள பழங்குடி மக்களை அடையாளம் காண "இந்தியன்" என்ற சொல் இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த பயன்பாடு அரிதாக வளர்ந்து வருகிறது, ஏனெனில் உள்நாட்டு, அமெரிண்டியன் மற்றும் குறிப்பாக கனடாவில் முதல் நாடுகள் மற்றும் அமெரிக்காவில் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் போன்ற சொற்கள் அதிகாரப்பூர்வ சொற்பொழிவிலும் சட்டத்திலும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பாரதா என்ற பெயர் 1949 முதல் இந்திய துணைக் கண்டம் மற்றும் இந்தியக் குடியரசின் மக்களால் சுயமாக குறிப்பிடப்பட்ட பெயராகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. "பாரத" என்ற பெயர் நாட்டின் அதிகாரப்பூர்வ சமஸ்கிருதப் பெயரான பாரத கானராஜ்யா என்ற பெயரில் தோன்றுகிறது. இந்த பெயர் பண்டைய வேத மற்றும் புராணங்களிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது இந்தியாவை உள்ளடக்கிய நிலத்தை "பாரத வர்சம்" என்று குறிப்பிடுகிறது, மேலும் இந்த வார்த்தையை மற்ற வர்ஷங்கள் அல்லது கண்டங்களிலிருந்து வேறுபடுத்த பயன்படுத்துகிறது. பாரதர்கள் ரிக்வேதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு வேத பழங்குடியினர், குறிப்பாக பத்து மன்னர்களின் போரில் பங்கேற்றனர். குரு வம்சத்தின் வாரிசான பாரத பழங்குடியினரின் வழித்தோன்றலான புகழ்பெற்ற பேரரசர் பாரதரின் பெயரால் இந்தியா பெயரிடப்பட்டுள்ளது, அவர் இந்திய துணைக் கண்டத்தை ஒரே சாம்ராஜ்யத்தின் கீழ் ஒருங்கிணைத்தார். சமுத்திரத்தின் வடக்கிலும், பனி மலைகளுக்கு தெற்கிலும் அமைந்துள்ள நாடு (வர்சம்) பாரதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; அங்கே பாரதத்தின் சந்ததியினர் வசிக்கின்றனர். ஆரம்பகால வேத இலக்கியத்தில், ஆரியவர்த்தா (சமஸ்கிருதம்ஃ ஆர்யவர்த்) என்ற சொல் பாரதத்திற்கு முன்பு பிரபலமான பயன்பாட்டில் இருந்தது. "கிழக்கத்திய (வங்காள விரிகுடா) முதல் மேற்கத்திய கடல் (அரேபிய கடல்) வரை இமயமலைக்கும் விந்திய மலைத்தொடர்களுக்கும் இடையிலான பகுதி" என்பதற்கு மனுஸ்மிர்தி (2.22) ஆரியவர்த்தா என்ற பெயரைக் கொடுக்கிறது. இந்தியன் மற்றும் இந்தியா என்ற சொல் லத்தீன் இந்தியா வழியாக கிரேக்க (இந்தியா) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. கொய்ன் கிரேக்க மொழியில் இந்தியா என்பது சிந்து நதிக்கு அப்பால் உள்ள பகுதிகளைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் ஹெரோடோட்டஸ் (கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு), ஹே இண்டிகே சோரே; "இந்திய நிலம்", இந்தோஸ், "ஒரு இந்தியன்", பழைய பாரசீக ஹிந்து மற்றும் இடைக்கால ஹிந்துஸ்தானி என்பதிலிருந்து. இந்த பெயர் இறுதியில் சிந்து நதியின் சமஸ்கிருதப் பெயரான சிந்துவிலிருந்து பெறப்பட்டது, ஆனால் பொதுவாக "நதி" என்றும் பொருள்படும். இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில் வரலாற்றுக்கு முந்தைய குடியேற்றங்கள் மற்றும் சமூகங்கள், சிந்து சமவெளி நாகரிகம் மற்றும் இந்தோ-ஆரிய கலாச்சாரத்தை வேத நாகரிகத்துடன் இணைத்தல், பல்வேறு இந்திய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மரபுகளின் தொகுப்பாக இந்து மதத்தின் வளர்ச்சி, மகாஜனபாதாஸ் என்று அழைக்கப்படும் பதினாறு தன்னலக் குடியரசுகளின் எழுச்சி, ஷ்ரமணா இயக்கத்தின் எழுச்சி, கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் சமண மதம் மற்றும் புத்த மதம் பிறந்தது, துணைக் கண்டத்தின் பல்வேறு புவியியல் பகுதிகளில் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சக்திவாய்ந்த வம்சங்கள் மற்றும் பேரரசுகளின் தொடக்கம், இந்து சக்திகளுடன் பின்னிப் பிணைந்த இடைக்காலத்தின் போது முஸ்லீம் வம்சங்களின் வளர்ச்சி உட்பட; பிரிட்டிஷ் இந்தியா நிறுவப்பட்டதன் விளைவாக ஐரோப்பிய வர்த்தகர்களின் வருகை ஆகியவை இந்தியாவின் வரலாற்றில் அடங்கும். பண்டைய மற்றும் இடைக்கால காலங்களில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை இந்திய மக்கள் மௌரியப் பேரரசு, சாதவாஹனா வம்சம், குப்தப் பேரரசு, ராஷ்டிரகூட வம்சம், சாளுக்கியப் பேரரசு, சோழப் பேரரசு, கார்கோட்டா பேரரசு, பாலப் பேரரசு, விஜயநகரப் பேரரசு, தில்லி சுல்தானகம், முகலாயப் பேரரசு, மராட்டியப் பேரரசு மற்றும் சீக்கியப் பேரரசு போன்ற தெற்காசிய வரலாற்றில் மிகப் பெரிய பேரரசுகளையும் வம்சங்களையும் நிறுவினர். இந்திய மக்களின் முதல் மாபெரும் பேரரசு மௌரியப் பேரரசு ஆகும், பாட்லிபுத்திரா (தற்போது பாட்னா, பீகார்) அதன் தலைநகராக இருந்தது, இந்தியப் பேரரசர்களான சந்திரகுப்த மௌரியா மற்றும் அசோகர் ஆகியோரின் ஆட்சியின் போது கிமு 4 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தெற்காசியாவின் பெரும்பகுதியை அவர்களின் மூத்த ஆலோசகர் அரசியல் அறிவியல் மற்றும் பொருளாதாரத் துறைகளில் உலகின் முன்னோடியான ஆச்சார்யா சாணக்கியருடன் கைப்பற்றியது. இந்திய மக்களின் அடுத்த பெரிய பண்டைய பேரரசு குப்தப் பேரரசு ஆகும். இந்து மத மற்றும் அறிவுசார் மறுமலர்ச்சியைக் கண்ட இந்தக் காலம், பாரம்பரிய அல்லது "இந்தியாவின் பொற்காலம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில், இந்திய நாகரிகம், நிர்வாகம், கலாச்சாரம், இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதம் ஆகியவற்றின் அம்சங்கள் ஆசியாவின் பெரும்பகுதிக்கு பரவியது, அதே நேரத்தில் தெற்கில் உள்ள சோழப் பேரரசு இந்த காலகட்டத்தில் ரோமானியப் பேரரசுடன் கடல்சார் வர்த்தக உறவுகளை வளர்த்துக் கொண்டிருந்தது. பண்டைய இந்திய கணிதவியலாளர்களான ஆரியபட்டா, முதலாம் பாஸ்கர மற்றும் பிரம்மகுப்தர் ஆகியோர் இந்த காலகட்டத்தில் பூஜ்ஜியம் மற்றும் இந்து-அரபு எண் அமைப்பு தசம அமைப்பு என்ற கருத்தை கண்டுபிடித்தனர். இந்தக் காலகட்டத்தில் இந்திய கலாச்சார செல்வாக்கு தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பல பகுதிகளில் பரவியது, இது தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இந்தியமயமாக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியங்களை நிறுவ வழிவகுத்தது. இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் மாபெரும் ராஷ்டிரகூட வம்சம் 8ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 10ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்திய துணைக்கண்டத்தின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்தது, மேலும் ராஷ்டிரகூட வம்சத்தின் இந்தியப் பேரரசர் அமோகவர்ஷாவை அரபு பயணி சுலைமான் உலகின் நான்கு மாபெரும் மன்னர்களில் ஒருவராக விவரித்தார். இடைக்கால தென்னிந்திய கணிதவியலாளர் மகாவிரா ராஷ்டிரகூட வம்சத்தில் வாழ்ந்தார், மேலும் ஜோதிடத்தை கணிதத்திலிருந்து பிரித்த முதல் இந்திய கணிதவியலாளராகவும், கணிதத்திற்கு முற்றிலும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால இந்திய உரையை எழுதியவராகவும் இருந்தார். இடைக்கால இந்தியர்களின் மிகப்பெரிய கடல்சார் பேரரசு சோழ வம்சமாகும். முதலாம் இராஜராஜ சோழன் மற்றும் அவரது வாரிசான முதலாம் இராஜேந்திர சோழனின் கீழ் சோழ வம்சம் தெற்காசியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் ஒரு இராணுவ, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார சக்தியாக மாறியது. முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் மேற்கொண்ட கங்கைப் படையெடுப்பு மூலமும், தென்கிழக்கு ஆசியாவில் ஸ்ரீவிஜயா என்ற கடல்சார் பேரரசின் நகரங்களை ஆக்கிரமித்ததன் மூலமும், சீனாவுக்கான தூதரகங்கள் மூலமும் சோழப் பேரரசின் அதிகாரம் கிழக்கத்திய உலகிற்கு அறிவிக்கப்பட்டது. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் மாபெரும் விஜயநகரப் பேரரசு 14ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 16ஆம் நூற்றாண்டு வரை தென்னிந்தியாவின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்து, தென்னிந்தியப் பேரரசர் ஸ்ரீ கிருஷ்ணதேவராயரின் ஆட்சிக் காலத்தில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது. இடைக்கால கேரள வானியல் மற்றும் கணிதப் பள்ளி இந்த காலகட்டத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட தென்னிந்திய கணிதவியலாளர்களான மாதவனின் கீழ் செழித்தது. முகலாயப் பேரரசு இந்தியத் துணைக் கண்டத்தின் பெரும்பகுதியை ஒரே சாம்ராஜ்யத்தின் கீழ் ஒருங்கிணைத்தது. முகலாயர்களின் கீழ், இந்தியா ஒரு வலுவான மற்றும் நிலையான பொருளாதாரத்தை உருவாக்கியது, இது வணிக விரிவாக்கம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அதிக ஆதரவுக்கு வழிவகுத்தது, இது இந்திய சமூகத்தை பெரிதும் பாதித்தது. முகலாயப் பேரரசு புதிய நிர்வாக நடைமுறைகள் மூலம் உள்ளூர் சமூகங்களை சமநிலைப்படுத்தி அமைதிப்படுத்தியது, மேலும் மாறுபட்ட மற்றும் உள்ளடக்கிய ஆளும் உயரடுக்குகளைக் கொண்டிருந்தது, இது மிகவும் முறையான, மையப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சீரான ஆட்சிக்கு வழிவகுத்தது. மராட்டியர்கள், ராஜபுத்திரர்கள், பதான்கள், ஜாட்டுகள் மற்றும் சீக்கியர்கள் போன்ற வடக்கு மற்றும் மேற்கு இந்தியாவில் புதிதாக ஒத்திசைவான சமூகக் குழுக்கள் முகலாய ஆட்சியின் போது இராணுவ மற்றும் ஆளும் லட்சியங்களைப் பெற்றன, இது ஒத்துழைப்பு அல்லது துன்பத்தின் மூலம் அவர்களுக்கு அங்கீகாரத்தையும் இராணுவ அனுபவத்தையும் வழங்கியது. மராட்டியர்களும் சீக்கியர்களும் 17ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றி மராட்டியப் பேரரசு மற்றும் சீக்கியப் பேரரசை நிறுவினர், இது 18ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் மேலாதிக்க சக்திகளாக மாறியது. இந்தியாவில் முகலாய ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த பெருமை மராட்டியப் பேரரசுக்கு பெருமளவில் உண்டு. பேரரசு அதன் உச்சத்தில் தெற்கில் தமிழ்நாட்டிலிருந்தும், வடக்கில் பெஷாவர், கைபர் பக்துன்க்வா மற்றும் கிழக்கில் வங்காளம் மற்றும் அந்தமான் தீவுகள் வரை விரிவடைந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை முகலாயப் பேரரசு மற்றும் மராட்டியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி இந்தியாவின் பெரும் பகுதிகளை பிரிட்டிஷ் பேரரசின் பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய நிறுவனத்தால் இணைக்க வழிவகுத்தது, மேலும் உள்கட்டமைப்பு, பொருளாதார வீழ்ச்சி மற்றும் பெரிய பஞ்சங்களின் விரைவான வளர்ச்சியைக் கண்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், இந்திய சுதந்திர இயக்கத்திற்கான நாடு தழுவிய போராட்டம் தொடங்கப்பட்டது, பிரிட்டிஷ் மாகாணங்கள் இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானின் ஆதிக்கங்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட பின்னர், இந்திய துணைக் கண்டம் 1947 இல் ஐக்கிய இராச்சியத்திலிருந்து சுதந்திரம் பெற்றது, மேலும் சுதேச அரசுகள் அனைத்தும் புதிய மாநிலங்களில் ஒன்றில் இணைந்தன. கலாச்சாரம் இந்தியா உலகின் பழமையான நாகரிகங்களில் ஒன்றாகும். இந்திய கலாச்சாரம், பெரும்பாலும் பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் கலவையாக முத்திரை குத்தப்படுகிறது, இது இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதும் பரவியுள்ளது மற்றும் பல ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான வரலாற்றால் பாதிக்கப்பட்டு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்திய வரலாறு முழுவதும், இந்திய கலாச்சாரம் தர்ம மதங்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்திய தத்துவம், இலக்கியம், கட்டிடக்கலை, கலை மற்றும் இசையின் பெரும்பகுதியை வடிவமைத்த பெருமை அவர்களுக்கு உண்டு. கிரேட்டர் இந்தியா என்பது இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு அப்பால் இந்திய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று விரிவாக்கமாகும். இது குறிப்பாக பொது சகாப்தத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் பயணிகள் மற்றும் கடல்சார் வர்த்தகர்களால் பட்டுச் சாலை வழியாக இந்தியாவிலிருந்து ஆசியாவின் பிற பகுதிகளுக்கு இந்து மதம், புத்த மதம், கட்டிடக்கலை, நிர்வாகம் மற்றும் எழுத்து முறை பரவுவதைப் பற்றியது. மேற்கில், கிரேட்டர் இந்தியா இந்து குஷ் மற்றும் பாமிர் மலைகளில் கிரேட்டர் பெர்சியாவுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகிறது. இடைக்கால காலத்தில், இந்திய கலாச்சார பாரம்பரியத்தை வடிவமைப்பதில் இஸ்லாம் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. பல நூற்றாண்டுகளாக, இந்தியா முழுவதும் உள்ள முஸ்லிம்களுடன் இந்துக்கள், சமணர்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளனர். மதம் இந்தியா என்பது இந்து மதம், புத்த மதம், சமண மதம் மற்றும் சீக்கிய மதம் ஆகியவற்றின் பிறப்பிடமாகும், இவை ஒட்டுமொத்தமாக இந்திய மதங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. தர்ம மதங்கள் என்றும் அழைக்கப்படும் இந்திய மதங்கள், ஆபிரகாமிய மதங்களுடன் உலக மதங்களின் முக்கிய வடிவமாகும். இன்று, இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதம் முறையே உலகின் மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது பெரிய மதங்களாகும், மொத்தமாக 1 பில்லியனுக்கும் அதிகமான பின்தொடர்பவர்களுடன், ஒருவேளை 1.5 அல்லது 1.6 பில்லியன் பின்தொடர்பவர்களாகவும் இருக்கலாம். இந்தியாவின் வரலாறு முழுவதும், நாட்டின் கலாச்சாரத்தில் மதம் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்து வருகிறது. மத பன்முகத்தன்மை மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மை ஆகிய இரண்டும் நாட்டில் சட்டத்தாலும் வழக்கத்தாலும் நிறுவப்பட்டுள்ளன; இந்திய அரசியலமைப்பு மதம் சுதந்திரத்திற்கான உரிமையை ஒரு அடிப்படை உரிமை என்று அறிவித்துள்ளது. நாத்திகவாதமும் அஞ்ஞானவாதமும் இந்தியாவில் ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை ஸ்ரீமணா இயக்கத்திற்குள் செழித்து வளர்ந்தன. கார்வாக பள்ளி கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் தோன்றியது மற்றும் பண்டைய இந்தியாவில் பொருள்முதல்வாத மற்றும் நாத்திக இயக்கத்தின் ஆரம்ப வடிவங்களில் ஒன்றாகும். ஸ்ரமண, புத்த மதம், சமண மதம், அஜிவிகா மற்றும் சம்க்ய போன்ற இந்து மதத்தின் சில பள்ளிகள் நாத்திகத்தை செல்லுபடியாகும் என்று கருதுகின்றன, மேலும் படைப்பாளர் தெய்வம், சடங்குகள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை என்ற கருத்தை நிராகரிக்கின்றன. இந்தியா சில குறிப்பிடத்தக்க நாத்திக அரசியல்வாதிகளையும் சமூக சீர்திருத்தவாதிகளையும் உருவாக்கியுள்ளது. இந்தியாவின் குடிமக்களில் சுமார் 80 சதவீதம் பேர் இந்துக்கள் என்றாலும், நாட்டில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்துவர்கள், சீக்கியர்கள், பௌத்தர்கள், சமணர்கள், பார்சிகள் மற்றும் பழங்குடி நம்பிக்கைகளை பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர். சொராஸ்ட்ரியம் மற்றும் யூத மதம் ஒவ்வொன்றும் பல ஆயிரக்கணக்கான இந்திய ஆதரவாளர்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் இந்தியாவில் ஒரு பண்டைய வரலாற்றையும் கொண்டுள்ளன. இந்த இரண்டு மதங்களும் இந்தியாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவை அல்ல என்றாலும், சொராஸ்ட்ரியம் மற்றும் பஹாய் நம்பிக்கையை பின்பற்றும் உலகின் மிகப்பெரிய மக்கள் தொகை இந்தியாவில் உள்ளது. புத்தர் மற்றும் கிருஷ்ணரை சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் வெளிப்பாடுகளாக அங்கீகரிக்கும் பஹாய் நம்பிக்கை போன்ற பல உலக மதங்களும் இந்திய ஆன்மீகத்துடன் ஒரு உறவைக் கொண்டுள்ளன. இந்திய வாழ்க்கையில் மதத்தின் வலுவான பங்கு இருந்தபோதிலும், நாத்திகவாதம் மற்றும் அஞ்ஞானவாதிகள் மற்றவர்களிடம் சுயமாக சகிப்புத்தன்மையுடன் வெளிப்படையான தாக்கத்தையும் கொண்டுள்ளனர். 2012 ஆம் ஆண்டு வின்-கேலப் உலகளாவிய மதம் மற்றும் நாத்திக குறியீட்டு அறிக்கையின்படி, 81 சதவீதம் இந்தியர்கள் மதவாதிகள், 13 சதவீதம் பேர் மதம் சாராதவர்கள், 3 சதவீதம் பேர் நாத்திகர்கள் என்று நம்பினர், மேலும் 3 சதவீதம் பேர் உறுதியற்றவர்கள் அல்லது பதிலளிக்கவில்லை. பாரம்பரியமாக, இந்திய சமூகம் அவர்களின் சாதிக்கு ஏற்ப தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயிரக்கணக்கான எண்டோகாமஸ் பரம்பரை குழுக்களால் வரையறுக்கப்பட்ட பல்வேறு சமூக பிரிவுகளுக்குள் சமூக அடுக்குகளை பெரும்பாலும் ஜாதி அல்லது சாதிகள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அமைப்பு இது. ஒரு ஜாதிக்குள், கோத்ராக்கள் என்று அழைக்கப்படும் அயல்நாட்டு குழுக்கள் உள்ளன, இது ஒரு தனிநபரின் வம்சாவளி அல்லது குலம். சாதி தடைகள் பெரும்பாலும் நகரங்களில் உடைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் கிராமப்புறங்களில் இன்னும் ஏதோ ஒரு வடிவத்தில் உள்ளன. இந்தியாவின் பெரும்பாலான மாநிலங்களில் பெரும்பான்மையான ஹிந்துக்கள் உள்ளனர். இருப்பினும், காஷ்மீர் மற்றும் இலட்சத்தீவு முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர்; நாகாலாந்து, மிஸோராம் மற்றும் மேகாலயா பெரும்பான்மையாக கிறிஸ்துவர்கள் மற்றும் பஞ்சாப் பெரும்பான்மையாக சீக்கியர்கள் உள்ளனர். இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் மதத்தை அறிவிக்க வேண்டாம் என்று தேர்வு செய்தாலும், ஒரு நபர் எந்த மதத்தையும் பின்பற்றவில்லை என்பதைக் குறிக்க எந்த பொறிமுறையும் இல்லை. இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு செயல்பாட்டில் இந்த வரம்பு காரணமாக, எந்த மதத்துடனும் தொடர்பில்லாத நபர்களுக்கான தரவு துல்லியமாக இருக்காது. உலகின் பெரும்பான்மையான ஹிந்துக்கள், சமணர்கள், சீக்கியர்கள், ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள் மற்றும் பஹாய் மக்கள் இந்தியாவில் உள்ளனர். வடகிழக்கு இந்தியா, தென்னிந்தியாவின் சில பகுதிகள், குறிப்பாக கேரளா மற்றும் மத்திய இந்தியாவின் பல்வேறு மக்களிடையே கிறிஸ்துவம் பரவலாக உள்ளது. முஸ்லிம்கள் மிகப்பெரிய மத சிறுபான்மையினராக உள்ளனர். இந்தோனேசியா மற்றும் பாகிஸ்தானுக்கு அடுத்தபடியாக உலகின் மூன்றாவது பெரிய முஸ்லீம் மக்கள் தொகை கொண்ட நாடாகவும் இந்தியா உள்ளது. வரலாற்று ரீதியாக, இந்தியாவில் கூட்டு குடும்ப அமைப்பு அல்லது பிரிக்கப்படாத குடும்பத்தின் பாரம்பரியம் நிலவியது. கூட்டு குடும்ப அமைப்பு என்பது இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதும், குறிப்பாக இந்தியாவில் நிலவும் ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்ப ஏற்பாடாகும். குடும்பத்திற்கு தலைமை தாங்குபவர், மூத்த ஆண், அவர் முழு குடும்பத்தின் சார்பாக பொருளாதார மற்றும் சமூக விஷயங்களில் முடிவுகளை எடுக்கிறார். மூதாதையரின் மனைவி பொதுவாக குடும்பத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டை செலுத்துகிறார், சிறிய மத நடைமுறைகள் மற்றும் பெரும்பாலும் வீட்டு விஷயங்களில் கணிசமான செல்வாக்கை செலுத்துகிறார். ஒரு தந்தைவழி கூட்டுக் குடும்பத்தில் ஒரு வயதான ஆண் மற்றும் அவரது மனைவி, அவரது மகன்கள் மற்றும் திருமணமாகாத மகள்கள், அவரது மகன்களின் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகள் உள்ளனர். குடும்ப வருமானம் ஒரு பொதுவான தொகுப்பிற்குள் பாய்கிறது, இதிலிருந்து அனைத்து உறுப்பினர்களின் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய வளங்கள் பெறப்படுகின்றன, அவை குடும்பத் தலைவர்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், நவீனமயமாக்கல் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியுடன், பாரம்பரிய கூட்டுக் குடும்பம் அதிக ஒற்றைக் குடும்பங்களாகப் பிரிந்ததை இந்தியா கண்டுள்ளது, மேலும் இந்தியாவில் பாரம்பரிய கூட்டுக் குடும்பம் இந்திய குடும்பங்களில் ஒரு சிறிய சதவீதத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்கள் இந்திய சமூகத்தில் பாரம்பரியமாக இருந்து வருகின்றன. திருமணம் என்பது தனிநபர்கள் மட்டுமல்லாமல் இரண்டு குடும்பங்களின் சங்கமாகக் கருதப்படுகிறது, ஒரு ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணத்தில் ஈடுபடும் செயல்முறை சமூகங்கள் மற்றும் குடும்பங்களைப் பொறுத்து வேறுபட்டிருக்கலாம். சமீபத்திய கணக்கெடுப்பு ஆய்வில், குறைவான திருமணங்கள் முற்றிலும் ஒப்புதல் இல்லாமல் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன என்றும், கணக்கெடுக்கப்பட்ட பெரும்பாலான இந்திய திருமணங்கள் ஒப்புதலுடன் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன என்றும் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. இந்திய கலாச்சாரம் பாரம்பரிய ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்களிலிருந்து விலகிச் செல்கிறது என்றும் ஆய்வு பரிந்துரைத்தது, இந்தியாவில் திருமணப் போக்குகள் கடந்த 40 ஆண்டுகளில் காணப்பட்ட போக்குகளைப் போலவே உள்ளன, அங்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்கள் முன்பு பொதுவானவை, குறிப்பாக சீனா மற்றும் ஜப்பானில். இந்தியாவின் ஆடை பாணிகள் வரலாற்றின் போக்கில் தொடர்ந்து உருவாகி வருகின்றன. பருத்தி முதன்முதலில் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் கிமு 5ஆம் நூற்றாண்டில் பயிரிடப்பட்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட சாயங்கள் இன்னும் பயன்பாட்டில் உள்ளன, குறிப்பாக இண்டிகோ, சிவப்பு மேடர், லாக் மற்றும் மஞ்சள். கிமு 2450 மற்றும் கிமு 2000ஆம் ஆண்டுகளில் பட்டு நெய்யப்பட்டது. கிமு 11ஆம் நூற்றாண்டில் ரிக்-வேதம் முறையே பரிடான் மற்றும் பெசாக்கள் என்று அழைக்கப்படும் சாயம் பூசப்பட்ட மற்றும் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட ஆடைகளைக் குறிப்பிடுகிறது, இதனால் இந்தக் காலகட்டத்தில் அதிநவீன ஆடை உற்பத்தி நுட்பங்களின் வளர்ச்சியை எடுத்துக்காட்டுகிறது. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில், கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோட்டஸ் இந்திய ஜவுளிகளின் தரத்தின் செழுமையை விவரிக்கிறார். கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டில், இந்தியாவில் தயாரிக்கப்பட்ட பருத்தி, மஸ்லின்கள் மற்றும் பட்டு ஜவுளிகள் ரோமானியப் பேரரசால் இறக்குமதி செய்யப்பட்டன, மேலும் இந்திய மசாலாப் பொருட்கள் மற்றும் வூட்ஸ் எஃகு ஆகியவற்றுடன் உலகின் பிற பகுதிகளுக்கு பண்டைய இந்தியாவின் முக்கிய ஏற்றுமதிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். பாரம்பரிய இந்திய ஆடைகள் நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன மற்றும் உள்ளூர் கலாச்சாரம், புவியியல் மற்றும் காலநிலை ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகின்றன. பெண்கள் பாரம்பரியமாக சேலை, காக்ரா சோலி, அங்கர்கா, ஃபிரான், ஷால்வார் கமீஸ், கராரா மற்றும் பந்தி ஆகியவற்றை தலை அல்லது தோள்பட்டைக்கு மேல் துபட்டா அல்லது கூங்ஹாட் அணிந்து ஆடையை முடிக்கிறார்கள். ஆண்கள் பாரம்பரியமாக அங்கர்கா, அச்ச்கான், பாகல்பந்தி, குர்தா, கமீஸ், ஃபிரான், ஷெர்வானி மற்றும் கோட்டி ஆகியவற்றை மேல் ஆடைகளுக்கு அணிகிறார்கள், குறைந்த ஆடைகளில் வேட்டி, சுரிதார், ஷால்வார் மற்றும் லுங்கி ஆகியவை அடங்கும். அலங்காரத்தை முடிக்க பக்ரி பொதுவாக தலையைச் சுற்றி அணியப்படுகிறது. நகர்ப்புற மையங்களில், மக்கள் பெரும்பாலும் மேற்கத்திய ஆடைகளையும் பல்வேறு சமகால பாணிகளையும் அணிகிறார்கள். இந்திய உணவு வகைகள் பிராந்தியத்திற்கு பிராந்தியம் வேறுபடுகின்றன. இந்திய உணவு வகைகளின் முக்கிய உணவுகளில் பருப்பு வகைகள் (பருப்பு), முழு கோதுமை மாவு (அட்டா), அரிசி மற்றும் தினை (குட்கி, கோத்ரா, பஜ்ரா) ஆகியவை அடங்கும், இவை கிமு 6200 முதல் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் பயிரிடப்படுகின்றன. காலப்போக்கில், மக்கள்தொகையில் சில பிரிவுகள் ஸ்ரீமணா இயக்கத்தின் போது சைவத்தை ஏற்றுக்கொண்டன, அதே நேரத்தில் சமமான காலநிலை ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு வகையான பழங்கள், காய்கறிகள் மற்றும் தானியங்களை பயிரிட அனுமதித்தது. ஆயுர்வேத பாரம்பரியத்தில் உருவாக்கப்பட்ட எந்தவொரு பொருளையும் சாத்விக், ராஜ்சிக் அல்லது தாம்சிக் என வகைப்படுத்தும் உணவு வகைப்பாடு முறை. பகவத் கீதை சில உணவு நடைமுறைகளை பரிந்துரைத்தது. இந்த காலகட்டத்தில், புனிதமான அல்லது தூய்மையற்றதாக கருதப்படுவதால், பல்வேறு வகையான இறைச்சியை உட்கொள்வது தடைசெய்யப்பட்டது. இந்திய உணவு வகைகள் ஏராளமான பொருட்களைப் பயன்படுத்துகின்றன, புவியியல் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்து பரந்த அளவிலான உணவுத் தயாரிப்பு பாணிகள், சமையல் நுட்பங்கள் மற்றும் சமையல் விளக்கக்காட்சியைப் பயன்படுத்துகின்றன. நிகழ்த்து கலைகள் இந்திய இசையின் மிகப் பழமையான பாதுகாக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் சமவேதத்தின் (கிமு 1000) மெல்லிசைகள் ஆகும், அவை இன்னும் சில ஸ்ரௌத தியாகங்களில் பாடப்படுகின்றன; இது இந்திய இசை பாடல்களின் ஆரம்பகால பதிவாகும். சமவேதா மற்றும் பிற இந்து நூல்கள் இந்தியாவின் பாரம்பரிய இசை பாரம்பரியத்தை பெரிதும் பாதித்தன, இது இன்று இரண்டு தனித்துவமான பாணிகளில் அறியப்படுகிறதுஃ இந்துஸ்தானி இசை மற்றும் கர்நாடக இசை. இந்துஸ்தானி மற்றும் கர்நாடக இசை அமைப்புகள் இராகா என்று அழைக்கப்படும் மெல்லிசை அடிப்படையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இது தாலா என்று அழைக்கப்படும் தாள சுழற்சியில் பாடப்படுகிறது. இந்த கோட்பாடுகள் நாத்யசாஸ்திரம் (கிமு 200) மற்றும் தத்திலம் (கிபி 300) ஆகியவற்றில் செம்மைப்படுத்தப்பட்டன. நாடகம், நடனம் மற்றும் இசையை உள்ளடக்கிய நிகழ்த்து கலைகள் குறித்த பண்டைய இந்திய நூலாக நாத்யாஷஸ்திரம் உள்ளது. பாரம்பரிய இந்தியாவில் கிமு 200 முதல் கிபி 200 வரையிலான காலகட்டத்தில் எழுதப்பட்ட இது பாரம்பரியமாக பாரத முனிவருக்குச் சொந்தமானது. நாட்டிய சாஸ்திரம் அதன் வரம்பில் நம்பமுடியாத அளவிற்கு பரந்துள்ளது. இது முதன்மையாக மேடைக் கலையைக் கையாளும் அதே வேளையில், இது இசை, பாரம்பரிய நடனம் மற்றும் இலக்கியத்திலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இது மேடை வடிவமைப்பு, இசை, நடனம், ஒப்பனை மற்றும் மேடைக் கலையின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் உள்ளடக்கியது. இந்திய நாடகம் மற்றும் நாடகம் அதன் இசை மற்றும் நடனத்துடன் ஒரு நீண்ட வரலாற்றையும் கொண்டுள்ளது. அறியப்பட்ட ஆரம்பகால நாடகங்களில் ஒன்று சூத்திரகரால் இயற்றப்பட்ட ம்ருச்சகடிகா ஆகும். இதைத் தொடர்ந்து ஆஷ்வாகோசரின் ஸ்ரீபுத்ரப்பிரகாரணா மற்றும் பாசாவின் ஸ்வப்னவாஸவதத்தா மற்றும் பஞ்சதாரா ஆகிய நூல்கள் வந்தன. காளிதாசரின் அபிஜ்னநாசகுந்தலா, விக்ரமோர்வசியா மற்றும் மலவிகாகனிமித்ரா ஆகியவை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள் ஆகும். ஹர்ஷரின் ரத்னாவளி, பிரியதர்சிகா மற்றும் நாகாநந்தம், பிற குறிப்பிடத்தக்க பண்டைய நாடக ஆசிரியர்களில் பட்டா நாராயணன், பாவபூதி, விசாகதத்தர், திரையாட்டம் மற்றும் விஸ்வநாத கவிராஜர் ஆகியோர் அடங்குவர். பண்டைய காலத்திலிருந்தே நாட்டுப்புற திரையரங்குகளில் பஞ்சதந்திரம், பைத்தல் பச்சிசி, கதசரித்ஸாகரா, பிரஹத்காதா மற்றும் ஜாதகக் கதைகள் குறிப்பிடத்தக்க கதைகதை-நாடகங்களாக அரங்கேற்றப்பட்டன. புத்த மதம் பரவியதன் மூலம் ஜாதகக் கதைகள் தென்கிழக்கு மற்றும் கிழக்கு ஆசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டன. இடைக்கால காலத்தில் ஆயிரம் மற்றும் ஒரு இரவுகளின் வளர்ச்சியிலும் இந்த இலக்கியங்கள் செல்வாக்கு செலுத்தின. வரலாறு முழுவதும் தத்துவம், அறிவியல், கணிதம், கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் வானியல் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியில் இந்திய மக்களின் பங்களிப்பும் கண்டுபிடிப்புகளும் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளன. பண்டைய காலத்தில், இந்தியாவின் குறிப்பிடத்தக்க கணித சாதனைகளில் தசம இடம்-மதிப்பு மற்றும் பூஜ்ஜியத்திற்கான சின்னம் கொண்ட இந்து-அரபு எண் அமைப்பு, இடைக்கணிப்பு சூத்திரம், ஃபிபோனாச்சியின் அடையாளம், தேற்றம், இருபடி சமன்பாடுகளுக்கான முதல் முழுமையான எண்கணித தீர்வு (பூஜ்ஜியம் மற்றும் எதிர்மறை தீர்வுகள் உட்பட) ஆகியவை அடங்கும். சக்ரவாலா முறை, அடையாள மரபு, மாதவ தொடர் மற்றும் முக்கோணவியல் செயல்பாடுகளில் உள்ள சைன் மற்றும் கொசைன் ஆகியவற்றை ஜியா மற்றும் கோட்டி-ஜியாவில் காணலாம். குறிப்பிடத்தக்க இராணுவ கண்டுபிடிப்புகளில் போர் யானைகள், டமாஸ்கஸ் எஃகு என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் சிலுவையில் அறையக்கூடிய எஃகு ஆயுதங்கள் மற்றும் மைசூர் ராக்கெட்டுகள் ஆகியவை அடங்கும். பண்டைய காலத்தில் பிற குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகளில் சதுரங்கம், பருத்தி, சர்க்கரை, சுடப்பட்ட செங்கற்கள், கார்பன் நிறமி மை, ஆட்சியாளர், அரக்கு, அரக்கு, படிக்கிணறு, இண்டிகோ சாயம், பாம்பு மற்றும் ஏணி, மஸ்லின், லூடோ, காலிகோ, வூட்ஸ் எஃகு, தூபக் கடிகாரம், ஷாம்பு, பாலம்பூர், சிண்ட்ஸ் மற்றும் முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட்ட வீடுகள் ஆகியவை அடங்கும். இந்திய கலாச்சார அம்சங்கள், மதங்கள், தத்துவம், கலைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவை பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக வளர்ந்துள்ளன, மேலும் அவை ஆசியாவின் பெரும்பகுதி முழுவதும் அமைதியான முறையில் பரவியுள்ளன. சாஞ்சி ஸ்தூபி, தாஜ்மஹால் மற்றும் மகாபோதி கோயில் போன்ற இந்தியாவின் பல கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகள் இன்று யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களாக உள்ளன. நவீன காலங்களில், இந்திய மக்கள் கணிதம், அறிவியல் மற்றும் வானியற்பியலில் தொடர்ந்து பங்களித்து வருகின்றனர். அவர்களில் சத்யேந்திர நாத் போஸ், ஸ்ரீனிவாச ராமானுஜன், ஜகதீஷ் சந்திர போஸ், மேக்நாத் சஹா, ஹோமி ஜே. பாபா, பிரசாந்தா சந்திர மஹாலனோபிஸ் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நோபல் பரிசு பெற்றவர்கள் சி. வி. ராமன், ஹர் கோவிந்த் கோரனா, வெங்கட்ராமன் ராமகிருஷ்ணன் மற்றும் சுப்பிரமணியன் சந்திரசேகர் ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். தேசிய உருவம் பாரத் மாதா (ஹிந்தி, சமஸ்கிருதத்திலிருந்து, பாரத மாதா), அன்னை இந்தியா, அல்லது பாரதம்பா (அம்பா அம்பா 'தாய்' இலிருந்து) என்பது ஒரு தாய் தெய்வமாக இந்தியாவின் தேசிய உருவம் ஆகும். பாரத் மாதாவின் உருவம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இந்திய சுதந்திர இயக்கத்துடன் உருவானது. கிரண் சந்திர பந்தோபாத்யாய் எழுதிய பாரத் மாதா என்ற நாடகம் முதன்முதலில் 1873 இல் நிகழ்த்தப்பட்டது. அவர் வழக்கமாக ஆரஞ்சு அல்லது குங்குமப்பூ புடவை அணிந்த ஒரு பெண்ணாக ஒரு கொடியை ஏந்தியபடி சித்தரிக்கப்படுகிறார், சில சமயங்களில் ஒரு சிங்கத்துடன் வருகிறார். இந்தியாவில் விளையாட்டுகள் முக்கியமாக பாரம்பரிய விளையாட்டுகள் மற்றும் உலகளாவிய விளையாட்டுகள் என இரண்டு பிரிவுகளாக உள்ளன. கில்லி தண்டா, கோ கோ, கபடி போன்ற பாரம்பரிய விளையாட்டுகள் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. மறுபுறம், இந்தியர்கள் கிரிக்கெட் விளையாட்டை ஒரு மதமாகக் கருதுவதில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளனர். ஹாக்கி, கைப்பந்து, கால்பந்து போன்ற விளையாட்டுகள் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன, அதே நேரத்தில் போலோ, கோல்ஃப் மற்றும் டென்னிஸ் ஆகியவை சமூகத்தின் வளமான பிரிவினருக்கு விருப்பமான விளையாட்டுகளாகும். சமீப காலங்களில் அரசின் ஆதரவுடன் துப்பாக்கி சுடுதல், வில்வித்தை, மல்யுத்தம், ஈட்டி எறிதல், நீச்சல், பேட்மிண்டன் போன்ற ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகள் இந்திய சமூகத்தில் முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளன. இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலும், நவீன இந்தியாவின் சர்வதேச எல்லைகளுக்குள் தோன்றிய மக்கள் குழுக்கள் தென்கிழக்கு ஆசியா, கிழக்கு ஆசியா, மத்திய ஆசியா, வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவின் மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரையிலும் கூட இடம்பெயர்ந்து வந்திருந்தாலும், இந்திய புலம்பெயர்ந்தோர் பொதுவாக சமூக-அரசியல் ரீதியாக அல்லது வரலாற்று ரீதியாக பிரிட்டிஷ் பேரரசு இந்தியாவில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட பிறகு உலகின் பிற பகுதிகளுக்கு குடும்பங்கள் அல்லது தங்களைத் தாங்களே இடம்பெயர்ந்தவர்களைக் குறிக்கின்றனர். மக்கள் தொகை மதிப்பீடுகள் பழமைவாத 12 மில்லியன் முதல் 20 மில்லியன் புலம்பெயர்ந்தோர் வரை வேறுபடுகின்றன. ஐக்கிய இராஜ்ஜியம் பிரிட்டிஷ் இந்திய சமூகம் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான எண்ணிக்கையில் வளர்ந்தது. 2001 இங்கிலாந்து மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 1,053,411 பிரிட்டன்கள் முழு இந்திய வம்சாவளியைக் கொண்டிருந்தனர் (இங்கிலாந்தின் மக்கள் தொகையில் 1.8% ஐக் குறிக்கின்றனர்). 99.3% இன் பெரும்பான்மையானவர்கள் இங்கிலாந்தில் வசித்து வந்தனர் (2008 ஆம் ஆண்டில் இந்த எண்ணிக்கை 97.0% என்று கருதப்படுகிறது). 2001க்கும் 2009க்கும் இடைப்பட்ட ஏழு ஆண்டுகளில், இங்கிலாந்தில் இந்தியாவில் பிறந்தவர்களின் எண்ணிக்கை 4,67,634ல் இருந்து சுமார் 647,000 ஆக (தோராயமாக 180,000 அதிகரிப்பு) 38 சதவீதம் அதிகரித்துள்ளது. கனடாவில் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அல்லது வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சுமார் 18 லட்சம் மக்கள் உள்ளனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் கிரேட்டர் டொராண்டோ மற்றும் வான்கூவரில் வாழ்கின்றனர், ஆல்பர்ட்டா மற்றும் கியூபெக்கில் சமூகங்கள் வளர்ந்து வருகின்றன. கனடாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் சுமார் 5.1 சதவீதம் பேர் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், இது அமெரிக்கா மற்றும் பிரிட்டன் ஆகிய இரு நாடுகளையும் விட அதிகமாகும். புள்ளியியல் கனடாவின் கூற்றுப்படி, இந்தோ-கனடியர்கள் கனடாவில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் சிறுபான்மை குழுக்களில் ஒன்றாகும், இது சீன கனடியர்களுக்கு அடுத்தபடியாக நாட்டில் ஐரோப்பிய அல்லாத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இரண்டாவது பெரிய குழுவாகும். இந்தோ-கனடிய சமூகம் கனடாவில் அதன் வரலாற்றை 120 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 1897 வரை காணலாம், அப்போது சீக்கிய வீரர்களின் ஒரு குழு கனடாவின் மேற்கு கடற்கரைக்கு விஜயம் செய்தது, முதன்மையாக பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா, அந்த நேரத்தில் மக்கள் தொகை மிகவும் குறைவாக இருந்தது மற்றும் கனேடிய அரசாங்கம் அமெரிக்காவால் பிராந்தியத்தை கையகப்படுத்துவதைத் தடுக்க குடியேற விரும்பியது. தென்னாப்பிரிக்கா தெற்காசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் தென்னாப்பிரிக்காவில் வாழ்கின்றனர், அவர்களின் மூதாதையர்கள் காலனித்துவ இந்தியாவை விட்டு பெரும்பாலும் ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களாக வெளியேறினர், மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் சிறிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள் பின்னர் "பயணிகள் இந்தியர்களாக" குடிபெயர்ந்தனர். அவர்கள் டர்பன் நகரைச் சுற்றி குவிந்துள்ளனர். அவர்கள் நாட்டின் செயலிழந்த நிறவெறி முறையின் கீழ் ஒரு "இந்திய" இனத்தின் உறுப்பினர்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டனர். தான்சானியாவில் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சுமார் 40,000 பேர் பெரும்பாலும் நகர்ப்புறங்களில் வாழ்கின்றனர். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பணியகத்தின் அமெரிக்க சமூக கணக்கெடுப்பின்படி, அமெரிக்காவில் இந்திய அமெரிக்க மக்கள் தொகை 2000 ஆம் ஆண்டில் கிட்டத்தட்ட 1.67 லட்சத்திலிருந்து 2010 ஆம் ஆண்டில் 3.1 மில்லியனாக உயர்ந்தது, இது சீன அமெரிக்கர்கள் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் அமெரிக்கர்களுக்கு அடுத்தபடியாக அமெரிக்காவில் மூன்றாவது பெரிய ஆசிய அமெரிக்க சமூகமாகும். ஐரோப்பிய காலனிகளில் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, மலிவான உழைப்பின் தேவையையும் விவசாயத்தில் அவர்களின் திறன்களையும் பூர்த்தி செய்வதற்காக ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களாக மாற இந்திய ஒப்பந்த முறையின் கீழ் இந்தியர்கள் பணியமர்த்தப்பட்டனர். ஆங்கிலம் பேசும் கரீபியன் மற்றும் சூரிநாமில், இந்தியர்கள் முதன்மையாக இந்தி பெல்ட்டிலிருந்து வந்தனர், குறிப்பாக மத்திய மற்றும் கிழக்கு உத்தரபிரதேசத்தில் உள்ள அவத் பகுதி மற்றும் கிழக்கு உத்தரபிரதேசத்தின் போஜ்பூர் பகுதி, மேற்கு பீகார் மற்றும் வடமேற்கு ஜார்க்கண்ட் ஆகியவற்றிலிருந்து வந்தவர்கள், குறிப்பிடத்தக்க சிறுபான்மையினருடன் தென்னிந்தியாவிலிருந்து வந்தவர்கள், இந்தியாவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து வந்த ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினர். அவர்கள் 1830 களின் பிற்பகுதி முதல் 1920 களின் முற்பகுதி வரை ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களாக முதன்மையாக கரும்பு தோட்டங்களிலும், கொக்கோ, அரிசி, வாழைப்பழம், தேங்காய் மற்றும் காபி தோட்டங்களிலும் ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு வேலை செய்ய வந்தனர். ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களின் முதல் அலை இடம்பெயர்ந்த பிறகு, குஜராத், சிந்து, கட்ச், பஞ்சாப், வங்காளம் மற்றும் தென்னிந்தியாவிலிருந்து அதிகமான இந்தியர்கள் 1930 களில் இருந்து இன்று வரை வணிக மற்றும் தொழில்முறை தொழில்களுக்காக கரீபியனுக்கு வந்தனர். ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான இந்தோ-கரீபியன்கள் உள்ளன. டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோ, கயானா மற்றும் சுரினாமில் அவர்கள் மிகப்பெரிய இனக்குழுக்களாக உள்ளனர். இந்தி பெல்ட்டின் போஜ்புரி மற்றும் அவதி மொழி பேசும் பகுதிகளைச் சேர்ந்த இந்தியர்கள் ஆங்கிலோ-கரீபியன் மற்றும் சுரிநாமில் உள்ள இந்தியர்களில் பெரும்பான்மையினராக இருந்தனர். எனவே, கரீபியன் இந்துஸ்தானி என்று அழைக்கப்படும் அவர்களின் இந்துஸ்தானி பேச்சுவழக்கு பெரும்பாலும் போஜ்புரி மற்றும் அவதி மொழிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் இது ஆரம்பகால இந்தியர்களின் மொழியாக மாறியது. மேலும், அவர்கள் இந்தியர்களின் மிகப்பெரிய குழுவை உருவாக்கியதால், போஜ்பூர் மற்றும் அவத் பிராந்தியங்களின் மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரம் அந்த நாடுகளில் உள்ள இந்தியர்களுக்கு மேலாதிக்க கலாச்சாரமாக மாறியது. பிரான்ஸ் தென்னிந்தியர்களை கரீபியனில் உள்ள அதன் காலனிகளுக்கு ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களாக அனுப்பியது, எனவே குவாதலூப், மார்ட்டினிக் மற்றும் பிரெஞ்சு கயானா ஆகிய இடங்களில் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல குடியிருப்பாளர்கள் உள்ளனர், பெரும்பாலும் தென்னிந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். பல இந்தோ-கரீபியர்கள் அமெரிக்கா, யுனைடெட் கிங்டம், கனடா, நெதர்லாந்து மற்றும் பிரான்சுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர், அவர்களில் சிலர் பருவகால அடிப்படையில் அண்டை நாடான லத்தீன் அமெரிக்க மற்றும் பிற கரீபியன் நாடுகளுக்கு புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்களாக குடிபெயர்ந்துள்ளனர். இந்தோ-கரீபியன் மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் இந்துக்கள், அதே நேரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க சிறுபான்மை கிறிஸ்துவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் உள்ளனர், சமீபத்தில் வந்த இந்திய சமணர்கள், சீக்கியர்கள், பௌத்தர்கள் மற்றும் பஹாய்கள் குறைந்த எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். இந்தோ-கரீபியன்கள் ஜஹாஜிகள் அல்லது கிர்மித்யாக்களின் சந்ததியினர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். மரபியல் சமீபத்திய மரபணு ஆய்வுகள் தெற்காசியர்கள் இரண்டு முக்கிய மூதாதையர் கூறுகளின் கலவையாகும் என்பதைக் காட்டுகின்றன, ஒரு கூறு தெற்காசியாவிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மற்றொன்று மத்திய ஆசியா, மேற்கு ஆசியா மற்றும் ஐரோப்பாவுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. ..