Traditional narratives of Indigenous Californians
பூர்வீக கலிபோர்னியாவின் பாரம்பரிய கதைகள் கலிபோர்னியாவின் பூர்வீக மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புராணங்கள் ஆகும். கலிபோர்னியாவின் பல வரலாற்று நாடுகளுக்கு, அவர்களின் மரபுகள் குறித்து ஒரு துண்டு பதிவு மட்டுமே உள்ளது. 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கலிபோர்னியாவில் உள்ள ஸ்பானிஷ் தூதரகங்கள் இந்த மரபுகளில் பலவற்றை கிறிஸ்துவமயமாக்கியது, மீதமுள்ள குழுக்கள் பெரும்பாலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அமெரிக்க கலாச்சாரத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து குறைவான பதிவுகள் இருந்தாலும், பெரும்பாலான பொருட்கள் 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சேகரிக்கப்பட்டன. இன மொழியியல் ரீதியாக, கலிபோர்னியாவின் பெரும்பாலான பூர்வீக மக்களை பெனுட்டியன், ஹோகன் மற்றும் உட்டோ-ஆஸ்டெக்கன் ஆகிய மூன்று பெரிய குழுக்களாக வகைப்படுத்தலாம். இந்த மரபுகளில், அமெரிக்க பிரதான கலாச்சாரத்தில் சிறந்த சான்றளிக்கப்பட்ட மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று ஹோபி புராணம், ஹோபி என்பது உட்டோ-ஆஸ்டெக்கன் குடும்பத்தின் மொழியைப் பேசும் பியூப்லோ மக்கள். காலனித்துவ ஆய்வுகளின் வரலாறு பூர்வீக கலிபோர்னியா பாரம்பரிய கதைகளின் சில பதிப்புகள் பிரான்சிஸ்கன் மிஷனரிகளால் எழுதப்பட்டன, குறிப்பாக பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஜெரோனிமோ போஸ்கானா. பயணிகள், அரசாங்க முகவர்கள் மற்றும் ஹியூகோ ரீட் மற்றும் ஸ்டீபன் பவர்ஸ் போன்ற உள்ளூர்வாசிகள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இந்த ஆவணத்தில் சேர்க்கப்பட்டனர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அமெரிக்காவில் மானுடவியல் ஒரு தொழிலாக மாறியதால், பூர்வீக புராணங்களின் பதிவுகளைப் பாதுகாப்பது அதன் முதல் முக்கிய முயற்சிகளில் ஒன்றாக மாறியது. பெர்க்லியில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் ஆல்ஃபிரட் எல். க்ரோபர் இந்த முயற்சிகளுக்கு ஒரு முக்கிய தூண்டுதலாக இருந்தார், மேலும் பல்கலைக்கழகத்தின் வெளியீட்டுத் தொடர்களான அமெரிக்க தொல்லியல் மற்றும் இனவியலில் கலிபோர்னியா வெளியீடுகள் பல்கலைக்கழகம், அதே போல் அமெரிக்க நாட்டுப்புறவியல் இதழ் மற்றும் பிற தேசிய பத்திரிகைகள், ஆய்வுகளின் முடிவுகளுக்கான முக்கிய வெளியீடுகளாக இருந்தன. இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்குப் பிறகு, வேலை ஓரளவு குறைந்தது. பெரும்பாலான அடிப்படை ஆவணப் பணிகள் நிறைவடைந்தன, மேலும் பல தசாப்தங்கள் கடந்தவுடன் பூர்வீக கலாச்சார மரபுகள் பலவீனமடைந்தன. இருப்பினும், முக்கியமான பங்களிப்புகள் தொடர்ந்து செய்யப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக அவற்றின் அசல் மொழிகளுக்குள் கதைகளை வழங்குவதிலும் மொழிபெயர்ப்பிலும். முதல் கலிபோர்னியர்களின் எஞ்சியிருக்கும் சில சந்ததியினரிடையே, கதைகள் தொடர்ந்து வாய்மொழியாக அனுப்பப்படுகின்றன. பொதுவான பண்புகள் கலிபோர்னியாவின் பாரம்பரிய கதைகளில் பல பொதுவான பண்புகள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. இந்த பண்புக்கூறுகள் உலகளவில் இல்லை, ஆனால் அவை பெரும்பாலான கதைகளை வகைப்படுத்துகின்றனஃ திரவ வகைகள் நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் பொதுவாக கட்டுக்கதைகள், புராணக்கதைகள், கதைகள் மற்றும் வரலாறுகளுக்கு இடையில் வேறுபடுத்த முயற்சித்துள்ளனர். கட்டுக்கதைகள் புனிதமான பதிவுகள், அவை கதை சொல்பவர்களாலும் கேட்பவர்களாலும் உண்மை என்று நம்பப்படுகின்றன. அவை அறியப்பட்டபடி உலகின் தோற்றத்தில் அல்லது அதற்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை பொதுவாக வலுவான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன. புராணங்களும் உண்மை என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் அவை அற்புதமான கூறுகளையும் கொண்டிருக்கலாம். இருப்பினும், பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களுக்குத் தெரிந்த வடிவத்தை உலகம் ஏற்ற பிறகு, அவை பின்னர் அமைக்கப்பட்டன. கதைகள் என்பது கதை சொல்பவர்களும் கேட்பவர்களும் உண்மை என்று நம்ப வேண்டிய அவசியமில்லாத பொழுதுபோக்கு கதைகள். வரலாறுகள் என்பது உண்மையில் சாட்சியாக இருந்த நிகழ்வுகளின் கதைகள், அவை அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பூர்வீக கலிபோர்னியாவின் வாய்வழி இலக்கியத்தில், இந்த வகைகளுக்கு இடையிலான கோடுகள் பொதுவாக கவனமாக கவனிக்கப்படுவதில்லை. ஒரு கதையை ஒரு கட்டுக்கதை, ஒரு புராணக்கதை, ஒரு கதை அல்லது ஒரு வரலாறு என உறுதியாக வகைப்படுத்துவது பெரும்பாலும் சாத்தியமற்றது. வெவ்வேறு கதை சொல்பவர்களால் கூறப்பட்ட அதே கதையின் அறிவாற்றல் பதிப்புகள் வெவ்வேறு வகைகளுக்குள் வரலாம். அண்டை நாடுகளிடையே பகிர்வது பல கதைகள் முற்றிலும் தனித்துவமானவை, ஒரே பதிப்பில் மட்டுமே உள்ளன. இருப்பினும், பலர் பல பதிப்புகளில் அறியப்படுகிறார்கள், அவை வேறுபடுகின்றன, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் தெளிவாக அறியப்படுகின்றன. பதிப்புகள் ஒரு இன மொழியியல் குழுவிற்குள் உள்ள வெவ்வேறு கதை சொல்பவர்களிடமிருந்தோ, கலிபோர்னியாவின் ஒரு பிராந்தியத்திற்குள் உள்ள வெவ்வேறு குழுக்களிடமிருந்தோ அல்லது வட அமெரிக்க கண்டம் முழுவதும் மற்றும் அதற்கு அப்பாலும் சிதறிக்கிடக்கும் குழுக்களிடமிருந்தோ வரலாம். பகிரப்பட்ட கதைகளின் ஒப்பீட்டு ஒற்றுமையின் வடிவங்கள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் கதைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் குழுக்களின் வரலாற்றுக் காலத்தின் விருப்பத்தால் கட்டளையிடப்படுகின்றன. முதலில் ஒரு பொதுவான மொழியியல் வம்சாவளியைப் பகிர்ந்து கொண்ட வரலாற்று ரீதியாக சிதறிய குழுக்களிடையே முன்னுரிமை பகிர்வை ஏதேனும் வடிவங்கள் பிரதிபலிக்கின்றன. இது கடுமையான பழமைவாதத்தை விட, கதைகளின் தொடர்ச்சியான, ஆக்கபூர்வமான மாற்றத்தை பரிந்துரைக்கிறது. பலவீனமான கதை ஒற்றுமை நீண்ட பாரம்பரிய கதைகள் ஒரு எபிசோடிக் அல்லது பிக்அரெஸ்க் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. அவர்களின் ஒற்றுமை முக்கியமாக எந்தவொரு ஒட்டுமொத்த கருப்பொருள், கதைக்களம் அல்லது கதை நோக்கத்தைக் காட்டிலும், ஒரு தொடர்ச்சியான மையக் கதாபாத்திரம் அல்லது நிகழ்வுகளின் காரணமான வரிசையிலிருந்து வருகிறது. உள்ளடக்கத்தில் திரவம் பலவீனமான கதை ஒற்றுமையின் விளைவாக, கதைகள் பெரும்பாலும் ஒரு கலப்பு தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. குறிக்கோள்கள் சுதந்திரமாக சேர்க்கப்படுகின்றன, கைவிடப்படுகின்றன அல்லது ஒரு கதையிலிருந்து இன்னொரு கதைக்கு மாற்றப்படுகின்றன. தார்மீக தெளிவின்மை பூர்வீக வட அமெரிக்காவின் பாரம்பரிய கதைகளில், அடிப்படையில் "நல்ல" அல்லது "தீய" கதாபாத்திரங்கள் அல்லது நிகழ்வுகள் பற்றிய மேற்கத்திய எதிர்பார்ப்பு பொதுவாக பூர்த்தி செய்யப்படவில்லை. அதே கதாபாத்திரம் ஒரு அத்தியாயத்தில் நன்மை பயக்கும், ஆனால் அடுத்த அத்தியாயத்தில், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிமுறைகளின்படி அல்லது பொது நலனின் அளவுகோல்களின்படி தீய முறையில் செயல்பட வாய்ப்புள்ளது. வெளி பார்வையாளர்களால் இந்த இலக்கியத்தைப் பற்றிய ஆரம்பகால விவாதங்கள் பல, ஒரு புராண நபரை ஒரு அன்பான நன்மையாளர் அல்லது ஒரு தீய தந்திரக்காரர் என்று வகைப்படுத்தும் முயற்சிகளால் சிதைந்தன, இந்த இரண்டு முத்திரைகளும் சமமாக உண்மையாகவோ அல்லது சமமாக பொய்யாகவோ இருக்கலாம். காலத்தில் மிகையதார்த்தவாதம் பாரம்பரிய விவரிப்புகளின் நிகழ்வுகள் யதார்த்தமான காலவரிசை கட்டமைப்புகளுக்குள் அரிதாகவே அமைக்கப்படுகின்றன. ஆண்டுகள் அல்லது தசாப்தங்களில் அளவிடப்படும் கால இடைவெளிகள் அரிதாகவே குறிப்பிடப்படுகின்றன. எழுத்துக்கள் பெரும்பாலும் கருவுறப்பட்டு அற்புதமான குறுகிய காலத்திற்குள் முதிர்ச்சியடையும் வரை வளரும். விலங்கு-மனித தெளிவின்மை பல கதைகளில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் விலங்குகளின் பெயர்களால் அறியப்படுகின்றன (அல்லது, பொதுவாக, தாவரங்களின் பெயர்கள் அல்லது பிற இயற்கை அம்சங்களால்). பெரும்பாலும் இந்த பாத்திரம் விலங்கு இனங்களின் முன்னோடியாகவோ அல்லது முன்மாதிரியாகவோ உள்ளது என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அதன் உரையாடல், செயல்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் பொதுவாக மனிதர்களாக இருக்கும், அதே நேரத்தில் அதன் உடல் பண்புகள் மனிதனாகவோ அல்லது விலங்காகவோ இருக்கலாம், மேலும் பொதுவாக இரண்டும் உயிரியல் ரீதியாக சீரற்ற முறையில் கலக்கப்படுகின்றன. பிராந்திய வடிவங்கள் கிரோபரின் பார்வை ஆல்பிரட் எல். கிரோபர் கலிபோர்னியாவிற்குள் மூன்று முக்கிய கலாச்சார பகுதிகளை வேறுபடுத்தினார். இவை ஒவ்வொன்றும் அதன் பாரம்பரிய கதைகளில் ஒரு தனித்துவமான வடிவத்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் காணப்பட்டது, இது அண்டை பிராந்தியங்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது. சிறிய வடமேற்கு பிராந்தியம் ஹுபா, கரோக் மற்றும் யூரோக் மீது கவனம் செலுத்தியது. இந்த பிராந்தியத்தில் ஒரு படைப்பு கட்டுக்கதை இல்லை. பிராந்தியங்களில் அறியப்பட்ட மனிதர்களுக்கு முன்பு இருந்த ஒரு இனத்துடன் பொதுவாக தொடர்புடைய கதைகள். ஒரு கலாச்சார நாயகனின் பயணங்கள் மற்றும் சாகசங்களைப் பற்றிய நீண்ட கதைகள் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன. கலிபோர்னியாவின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கிய மத்திய பகுதி, ஒரு படைப்பு கட்டுக்கதையைக் கொண்டிருந்தது, இது பெரும்பாலும் எர்த் டைவர் மையக்கருத்தை பயன்படுத்தியது. இந்த பிராந்தியத்திற்குள் உள்ள வட மத்திய மற்றும் தென் மத்திய பிரிவுகளை க்ரோபர் வேறுபடுத்தினார், இதில் முறையே சாக்ரமென்டோ மற்றும் சான் ஜோவாகின் பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் அவற்றை ஒட்டியுள்ள கடலோர மற்றும் மலைப்பகுதிகள் அடங்கும். தெற்கத்திய பிராந்தியத்தில் டாக்கிக் மற்றும் யூமான் மொழி பேசும் குழுக்கள் இருந்தன. இது ஒரு தனித்துவமான படைப்பு கட்டுக்கதையைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் மத்திய பிராந்தியத்தில் பொதுவான பெரும்பாலான கதைகள் இல்லை, குறைந்தபட்சம் எஞ்சியிருக்கும் பதிவுகளிலிருந்து தீர்மானிக்க. கெய்டனின் பார்வை அன்னா எச். கெய்டன் க்ரோபரின் பிராந்திய பிரிவுகளை மறுபரிசீலனை செய்தார். அவை பொதுவாக செல்லுபடியாகும் என்று கண்டறிந்தாலும், பிராந்தியங்களுக்கிடையேயான மாற்றங்களின் படிப்படியான தன்மையை அவர் வலியுறுத்தினார். கலிபோர்னியாவிற்கு வெளியே உள்ள பகுதிகளுடனான அவற்றின் தொடர்புகளில் உள்ள மாறுபாடு உள் வேறுபாடுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஒரு திறவுகோல் என்றும் அவர் பரிந்துரைத்தார்ஃ வட அமெரிக்காவின் வடமேற்கு கடற்கரைப் பகுதியுடனான தொடர்புகள் கலிபோர்னியாவிற்குள் க்ரோபரின் வடமேற்கு பிராந்தியத்தில் ஊடுருவியுள்ளன. இந்த இணைப்புகள் ஹுபா-கரோக்-யூரோக் மையத்திற்கு அப்பாலும், தெற்கே போமோ வரையிலும், கிழக்கே அகோமாவி வரையிலும் விரிவடைந்தன. பீடபூமி பிராந்தியத்துடனான இணைப்புகள் வடக்கே கலிபோர்னியா முழுவதும், க்ரோபரின் வடமேற்கு பிராந்தியத்திலிருந்து கிழக்கே யானா மற்றும் அகோமாவி வரை விரிவடைந்தன. கிரேட் பேசினுடனான இணைப்புகள் சியரா நெவாடாவின் கிழக்கே மட்டுமல்லாமல், அந்த வரம்பின் மேற்கு அடிவாரத்திலும், மேல் சாக்ரமென்டோ பள்ளத்தாக்கு மற்றும் மொஜாவே பாலைவனத்திலும், சாஸ்தா முதல் செரானோ வரை உச்சரிக்கப்பட்டன. தெற்கு கலிபோர்னியா மேற்கு அரிசோனாவின் யூமான் மொழி பேசும் பகுதியுடன் வலுவாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. மத்திய கலிபோர்னியாவில் கெய்டன் இத்தகைய வலுவான வெளிப்புற தாக்கங்கள் இல்லாத குழுக்களின் ஒப்பீட்டளவில் தனித்துவமான கருவைக் கண்டறிந்தார். இவற்றில் மிவோக், யோகுட்ஸ், சாலினன், ஓலோன் மற்றும் பாட்வின் ஆகியவை அடங்கும். பல இன சேகரிப்புகள் பிரைட், வில்லியம். 1978 ஆம் ஆண்டு. கொயோட்டி கதைகள். அமெரிக்க மொழியியலின் சர்வதேச இதழ் பூர்வீக அமெரிக்க உரைகள் தொடர் எண். 1. சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். பிரைட், வில்லியம். 1993. ஒரு கொயோட் வாசகர். கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், பெர்க்லி. பிராண்டன், வில்லியம் தி மேஜிக் வேர்ல்ட்ஃ அமெரிக்கன் இந்தியன் சாங்ஸ் அண்ட் போயம்ஸ் (1971) கர்டிஸ், எட்வர்ட் எஸ். [http://curtis.library.northwestern.edu/index.html வட அமெரிக்க இந்தியன்]. 20 தொகுதிகள். பிளிம்ப்டன் பிரஸ், நார்வுட், மாசசூசெட்ஸ். எர்டோஸ், ரிச்சர்ட் மற்றும் அல்போன்சோ ஆர்டிஸ். 1984. அமெரிக்க இந்திய கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புராணங்கள். பாந்தியன் புக்ஸ், நியூயார்க். கிஃபோர்ட், எட்வர்ட் வின்ஸ்லோ மற்றும் க்வென்டோலின் ஹாரிஸ் பிளாக். 1930 ஆம் ஆண்டு. கலிஃபோர்னியா இந்தியன் நைட்ஸ் ஆர்தர் எச். கிளார்க், க்ளெண்டேல், கலிபோர்னியா. ஹிண்டன், லீன் மற்றும் லூசில் ஜே. வாடாஹோமிகி. 1984. ஸ்பிரிட் மவுண்டன்ஃ யூமான் கதை மற்றும் பாடலின் ஒரு மானுடவியல். அரிசோனா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், டக்சன். ஜட்ஸன், கேத்தரின் பெர்ரி. 1912 ஆம் ஆண்டு. கலிபோர்னியா மற்றும் பழைய தென்மேற்கின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புராணங்கள். ஏ. சி. மெக்லர்க், சிகாகோ. க்ரோபர், ஏ. எல். 1907. "தென் மத்திய கலிபோர்னியாவின் இந்திய புராணங்கள்". கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் அமெரிக்க தொல்லியல் மற்றும் இனவியல் வெளியீடுகள் 4:167-250. பெர்க்லி. க்ரோபர், தியோடோரா 1959. உள்நாட்டு திமிங்கிலம். கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். லூத்தின், ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. 2002. நாட்கள் வழியாக தப்பிப்பிழைத்தல்ஃ ஒரு கலிபோர்னியா இந்திய வாசகர். கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், பெர்க்லி. மார்கலின், மால்கம். 1993. நாம் வாழ்ந்த வழிஃ கலிபோர்னியா இந்திய கதைகள், பாடல்கள் மற்றும் நினைவுகள். முதல் பதிப்பு 1981. ஹேடே புக்ஸ், பெர்க்லி, கலிபோர்னியா. பவர்ஸ், ஸ்டீபன். 1877 ஆம் ஆண்டு. கலிபோர்னியாவின் பழங்குடியினர். வட அமெரிக்க இனவியல் பங்களிப்புகள், தொகுதி. 3. அரசு அச்சிடும் அலுவலகம், வாஷிங்டன், டி. சி. 1976 இல் ராபர்ட் எஃப். ஹெய்சர் அறிமுகத்துடன் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், பெர்க்லி. ஸ்வான், பிரையன். 1994 ஆம் ஆண்டு. வெளிச்சத்திற்கு வருவதுஃ வட அமெரிக்காவின் பூர்வீக இலக்கியங்களின் சமகால மொழிபெயர்ப்புகள். சீரற்ற இல்லம், நியூயார்க். தாம்சன், ஸ்டித். 1929. வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் கதைகள். ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக அச்சகம், கேம்பிரிட்ஜ், மாசசூசெட்ஸ். ஒப்பீட்டு ஆய்வுகள் மற்றும் விவாதங்கள் ஆப்பிள் கேட், ரிச்சர்ட். 1977 ஆம் ஆண்டு. "மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் பூர்வீக கலிபோர்னியா கருத்துக்கள்". இன் ஃப்ளவர்ஸ் ஆஃப் தி விண்ட்ஃ கலிபோர்னியா மற்றும் தென்மேற்கில் சடங்கு, கட்டுக்கதை மற்றும் குறியீடு பற்றிய ஆவணங்கள், தாமஸ் சி. பிளாக்பர்னால் திருத்தப்பட்டது, பக்கங்கள். பலேனா பிரஸ், சொகோரோ, நியூ மெக்சிகோ. பியர்ஹோஸ்ட், ஜான். 1985. வட அமெரிக்காவின் புராணம். குயில், நியூயார்க். பிரைட், வில்லியம். 1996 ஆம் ஆண்டு. "கலிபோர்னியா மற்றும் இன்டர்மவுண்டன் பிராந்தியத்தின் வாய்வழி இலக்கியம்". பூர்வீக அமெரிக்க இலக்கியத்தின் கையேடு, ஆண்ட்ரூ விகெட்டால் திருத்தப்பட்டது, pp. 47-52. கார்லண்ட் பப்ளிஷிங், நியூயார்க். டெமெட்ராகோபோலோ, டோரதி. 1933. "தி லூன் வுமன் மித்ஃ ஏ ஸ்டடி இன் சின்தசிஸ்". அமெரிக்க நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இதழ் 46:375-500. கெய்டன், அன்னா எச். 1935. "வட அமெரிக்காவில் ஆர்ஃபியஸ் கட்டுக்கதை". அமெரிக்க நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இதழ் 48:263-293. கெய்டன், அன்னா எச். 1935. "கலிபோர்னியா நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஏரியல் இணைப்பு". அமெரிக்க மானுடவியலாளர் 37:582-599. கிஃபோர்ட், எட்வர்ட் வின்ஸ்லோ மற்றும் க்வென்டோலின் ஹாரிஸ் பிளாக். 1930 ஆம் ஆண்டு. கலிஃபோர்னியா இந்தியன் நைட்ஸ் ஆர்தர் எச். கிளார்க், க்ளெண்டேல், கலிபோர்னியா. ஹெய்சர், ராபர்ட் எஃப். 1978. "புராணவியல்ஃ பிராந்திய வடிவங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியின் வரலாறு". கலிபோர்னியாவில், ராபர்ட் எஃப். ஹைசரால் தொகுக்கப்பட்டது, pp. 654-657. வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் கையேடு, வில்லியம் சி. ஸ்டர்டெவன்ட், பொது ஆசிரியர், தொகுதி. 8. ஸ்மித்சோனியன் இன்ஸ்டிடியூஷன், வாஷிங்டன், டி. சி. க்ரோபர், ஏ. எல். 1904. "கலிபோர்னியாவில் இந்திய கலாச்சாரத்தின் வகைகள்". கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் அமெரிக்க தொல்லியல் மற்றும் இனவியல் வெளியீடுகள் 2:81-103. பெர்க்லி. க்ரோபர், ஏ. எல். 1907. "கலிபோர்னியா இந்தியர்களின் மதம்". கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் அமெரிக்க தொல்லியல் மற்றும் இனவியல் வெளியீடுகள் 4:319-356. பெர்க்லி. லேலாண்டர், டான். 2005 ஆம் ஆண்டு. "கட்டுக்கதைகள் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்ஃ கலிபோர்னியாவின் இனவியல் பதிவின் நேர ஆழத்திற்கான தடயங்கள்". கலிபோர்னியா தொல்லியல் சங்கத்தின் நடவடிக்கைகள் 18:65-69. லோவி, ராபர்ட் எச். 1908. "வட அமெரிக்க புராணங்களில் சோதனை-கருப்பொருள்". அமெரிக்க நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இதழ் 21:97-148. ரீச்சர்ட், கிளாடிஸ் ஏ. 1921 ஆம் ஆண்டு. "இலக்கிய வகைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகளின் பரப்புதல்". அமெரிக்க நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இதழ் 34:269-307. அன்னா பிர்கிட்டா ரூத். 1957 ஆம் ஆண்டு. "வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் படைப்பு கட்டுக்கதைகள்". ஆந்த்ரோபோஸ் 1957:497-508. புனித கதைஃ கட்டுக்கதையின் கோட்பாட்டில் வாசிப்புகள், ஆலன் டண்டஸால் திருத்தப்பட்டது, 1984, கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், பெர்க்லி, பக். ஷ்மெர்லர், ஹென்றிட்டா. 1931 ஆம் ஆண்டு. "ட்ரிக்ஸ்டர் தனது மகளை மணந்தார்". அமெரிக்க நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இதழ் 44:196-207. சுட்டன், மார்க் கியூ. 1993. "கிரேட் பேசின் வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் எண் விரிவாக்கம்". கலிஃபோர்னியா மற்றும் கிரேட் பேசின் மானுடவியல் இதழ் 15:111-128. தாம்சன், ஸ்டித். 1929. வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் கதைகள். ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக அச்சகம், கேம்பிரிட்ஜ், மாசசூசெட்ஸ். தாம்சன், ஸ்டித். 1946 ஆம் ஆண்டு. நாட்டுப்புறக் கதை. ஹோல்ட், ரைன்ஹார்ட் மற்றும் வின்ஸ்டன், நியூயார்க். வாலஸ், வில்லியம் ஜே. 1978 ஆம் ஆண்டு. "ஒப்பீட்டு இலக்கியம்". கலிபோர்னியாவில், ராபர்ட் எஃப். ஹைசரால் தொகுக்கப்பட்டது, pp. 658-661. வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் கையேடு, வில்லியம் சி. ஸ்டர்டெவன்ட், பொது ஆசிரியர், தொகுதி. 8. ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனம், வாஷிங்டன், டி. சி.