Atma bodha
ஆத்மபோதா (சமஸ்கிருதம்ஃ ஆத்மபோத்) என்பது இந்து தத்துவத்தின் அத்வைத வேதாந்த பள்ளியின் ஆதி சங்கரருக்குக் கூறப்படும் ஒரு குறுகிய சமஸ்கிருத உரை ஆகும். அறுபத்தெட்டு வசனங்களில் உள்ள உரை சுய அறிவு அல்லது ஆத்மாவின் விழிப்புணர்வுக்கான பாதையை விவரிக்கிறது. பத்மபாதர் என்றும் அழைக்கப்படும் தனது சீடரான சனந்தனாவுக்காக சங்கரர் இந்த உரையை எழுதியதாக வேதாந்த பாரம்பரியம் கூறுகிறது. ஆத்மபோதா என்பது ஒரு பிரகாரணா கிரந்தம் ஆகும்ஃ சாஸ்திரங்களில் பயன்படுத்தப்படும் சொற்களையும் சொற்களையும் விளக்கும் இலக்கியம், ஆனால் அவை எந்த அசல் சிந்தனையையும் பங்களிக்கவில்லை. ஆத்மபோதா என்பது அதர்வவேதாவுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு உபநிஷத்தின் பட்டமாகும். சொற்பிறப்பியல் ஆத்மபோதா என்றால் "சுய அறிவு", சுய விழிப்புணர்வு அல்லது "ஆன்மா அல்லது உயர்ந்த ஆவி பற்றிய அறிவை வைத்திருத்தல்" என்று பொருள்படும். சமஸ்கிருத மொழியில் எழுதப்பட்ட ஆத்மபோதாவின் ஆசிரியர் பாரம்பரியமாக கி. பி. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்ததாக நம்பப்படும் ஆதி சங்கரர் என்று கூறப்படுகிறது. இசாயேவாவின் கூற்றுப்படி, இந்த படைப்பின் நம்பகத்தன்மை இன்றைய அறிஞர்களால் சந்தேகிக்கப்பட்டாலும், அது சங்கரரின் முழு அமைப்புக்கும் முரணாக இல்லை. இருப்பினும், சங்கரருக்கு மாறாக, ஆத்மபோதா நிலையான பயிற்சி மற்றும் தியானத்திற்காக வாதிடுகிறது, அதே நேரத்தில் சங்கரர் 'செயல்பாட்டை' நிராகரித்து, அறிவை உடனடியாகப் பெற வேண்டும் என்று வாதிட்டார். உள்ளடக்கம் அசல் உரை அறுபத்தெட்டு வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஆத்மாவின் அறிவை அடைவதற்கான வழியை விவரிக்கிறது. விவேகாச்சுதாமணியைப் போலவே, அனைவரின் அடித்தளமான இறுதி உண்மை அல்லது பிரம்மம், பெயர் மற்றும் வடிவத்திற்கு அப்பாற்பட்டது, தூய்மையான நனவின் இயல்புடையது, ஆனால் அறிவின் பாதையைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் அடைய முடியும், வழிபாட்டின் மூலம் அல்ல என்று ஆத்மபோதா கற்பிக்கிறது. ஷ்ரவணன் (ஆசிரியரின் அறிவுறுத்தல்களைக் கேட்பது), மனனா (கேட்கப்பட்டதைப் பிரதிபலிப்பது) மற்றும் நிதித்யாசன் (ஒற்றை மனதுடன் சத்தியத்தை தியானம் செய்தல்), விவேகம் (தத்துவ பாகுபாடு) மற்றும் வைராக்யா (உண்மையற்ற அனைத்தையும் துறத்தல்) ஆகியவை பின்பற்ற வேண்டிய அடிப்படை ஒழுக்கங்கள் என்றும், அறியாமையை (அவித்யா) அழித்து விடுதலையை (மோக்ஷா) ஏற்படுத்த செயல்களுக்கு (கர்மா, நோன்பு, சபதம், யாத்திரை) சாத்தியமில்லை என்றும் ஆத்மபோதா உரை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது-ஆத்மபோதா உலகத்தை விவரிக்கிறது மற்றும் தனிப்பட்ட ஆன்மா உண்மையான சாராம்சத்தில் பிரம்மன், முழுமையான உண்மை, சத்-சிட்-ஆனந்த் அல்லது சத்தியத்தின் இயல்புடன். பிரம்மம் என்பது உலகின் வெளிப்படும் அனைத்து விஷயங்களையும் கற்பனையால் முன்வைக்கும் அடி மூலக்கூறு ஆகும்; மனதையும் புலன்களையும் ஒளிரச் செய்யும் அனைத்து பரவலான ஆத்மா ஒரு கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பது போல புத்திசாலித்தனத்தில் (புத்தி) பிரகாசிக்கிறது. சுயத்தை மதிக்கும் ஜீவன்முக்தா, ஆத்மபோதாவின் வசனங்கள் 49-51, ஆத்மாவிலிருந்து (ஆன்மா, சுய) பெறப்பட்ட தனது பேரின்ப நிலையில் திருப்தி அடைகிறார், யார் மீதும் வெறுப்பு இல்லாமல் இருக்கிறார், ஒற்றுமையை நாடுகிறார், அமைதியில் பரிபூரணமாக இருக்கிறார், பிரகாசமாக வளர்கிறார், தன்னிடம் உள்ளவற்றால் மகிழ்ச்சியடைகிறார், "ஒரு குவளையின் உள்ளே வைக்கப்பட்ட விளக்கைப் போல உள்நோக்கி பிரகாசிக்கிறார்". வர்ணனைகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் நிகிலாநந்தா சங்கரரின் வேத இரட்டை அல்லாத (அத்வைத) தத்துவம் ஆன்மாவின் தெய்வீகம், இருப்பின் ஒற்றுமை, கடவுளின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று கூறுகிறது. ஜெ. டெய்லர் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து ஆங்கில மொழியில் ஆத்மபோதாவின் முதல் மொழிபெயர்ப்பு 1812 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது-ஆவியின் அறிவு, பின்னர் ரெவ் வழங்கிய மற்றொரு மொழிபெயர்ப்பு. J.F.Kearns, ஆங்கில வர்ணனையுடன்-ஆத்மபோதா பிரகாசிகா என்ற தலைப்பில், தி இந்தியன் ஆன்டிக்வரியின் மே 1876 இதழில் வெளியிடப்பட்டது (பக்கங்கள் 125-133). சுவாமி நிகிலாநந்தா எழுதிய 1944 ஆம் ஆண்டின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வர்ணனை 1947 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் சென்னையில் உள்ள ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ண மடத்தால் இந்தியாவில் வெளியிடப்பட்டது. ஸ்ரீ ரமண மகரிஷி ஆத்மபோதத்தை தமிழில் வசன வடிவில் மொழிபெயர்த்தார். சின்மயானந்த சரஸ்வதியும் அதன் மொழிபெயர்ப்பை எழுதியுள்ளார். ..