Keetoowah Nighthawk Society
கீட்டோவா நைட்ஹாக் சொசைட்டி என்பது கி. மு. இல் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு செரோகீ அமைப்பாகும். மத தேசியவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பழங்குடி வாழ்க்கையின் பாரம்பரிய "பழைய வழிகளை" பாதுகாத்து கடைப்பிடிக்கும் நோக்கம் கொண்ட 1900. இது செரோகீ தேசிய கவுன்சில் மற்றும் அசல் கீட்டோவா சொசைட்டி உறுப்பினரான ரெட்பேர்ட் ஸ்மித் தலைமையில் இருந்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் டேவ்ஸ் சட்டம் மற்றும் கர்டிஸ் சட்டத்தின் கீழ் பழங்குடி அரசாங்கங்கள் மற்றும் வகுப்புவாத நிலங்களை மத்திய அரசு உடைத்து கொண்டிருந்தபோது, ஓக்லஹோமா ஒரு மாநிலமாக சேர்க்கப்பட்டதன் மூலம் அது இந்திய பிராந்தியத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. 1890 களில் டேவ்ஸ் கமிஷன் இந்திய பிராந்தியத்தில் ஓக்லஹோமா பழங்குடி நிலங்களை தனிப்பட்ட உரிமைகளுக்கு மாற்றுவதை கட்டாயப்படுத்தத் தொடங்கிய பின்னர் செரோகீ சார்பாக தங்கள் எதிர்ப்பைத் தொடர 1859 ஆம் ஆண்டில் அல்லது சுமார் செரோகீ பூர்வீக அமெரிக்க முழு இரத்தத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அரசியல் அமைப்பான அசல் கீட்டோவா சங்கம் உட்பட செரோகீ தலைவர்களின் பலவீனமான தீர்மானத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் நைட்ஹாக்ஸ் எழுந்தது (ஒதுக்கீடு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு செயல்முறை). கீட்டோவா நைட்ஹாக் சங்கம் உருவாக்கப்பட்ட உடனேயே 5,500 உறுப்பினர்களாக வளர்ந்தது, ஆனால் டேவ்ஸ் கமிஷன் செய்த மாற்றங்களை அவர்களால் தடுக்க முடியவில்லை. 1900 ஆம் ஆண்டில் அதன் பிரதிநிதிகள் செரோகீ தலைவர்களுடன் ஒரு ஒதுக்கீடு ஒப்பந்தத்திற்கு வந்தனர். அவ்வாறு செய்த பிறகு, ஆணையம் பொதுவாக இணங்காத நைட்ஹாக்ஸை பழங்குடியினரின் ஒப்புதல்களைப் பெறாமல் பதிவு செய்து, ஒதுக்கீடுகளுக்கு பதிவு செய்தது. 1902 ஆம் ஆண்டில், ரெட்பேர்ட் ஸ்மித் கைது செய்யப்பட்டார், மேலும் ஒதுக்கீட்டிற்கு பதிவு செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நைட்ஹாக்ஸ் இந்த கட்டாய கடமைகளை ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, மற்ற செரோகீக்கள் ஓக்லஹோமாவின் குடிமக்களாக மாறும்போது (மாநில அந்தஸ்து, நவம்பர் 16,1907), பாரம்பரியவாதிகள், "கலாச்சாரம் [தங்கள்] மக்களுக்கு மிகப்பெரிய அச்சுறுத்தலைக் குறிக்கிறது" என்று நம்பி, பிளாக்கம் மலைக்கு அருகிலுள்ள மலைப்பாங்கான பகுதிகளுக்கு (இன்றைய செக்கோயா கவுண்டி, ஓக்லஹோமாவில்) தப்பி ஓடினர். அங்கு, தங்கள் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் எண்ணிக்கையின் வலிமையின் அடிப்படையில்-மற்றும் செரோகீ மற்றும் கீட்டோவா வரலாற்றின் பதிவைப் பயன்படுத்தி அவர்கள் கண்டுபிடித்த ஒரு புனித வாம்பம் பெல்ட்டின் பதிவைப் பயன்படுத்தி-மீதமுள்ள நைட்ஹாக்ஸ் "பண்டைய செரோகீ கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாக்க முயன்றனர்"; 1908 இல் அவர்கள் ஸ்மித்தை வாழ்நாள் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். ஆனால், மைக்கேல் லீ வெபர் குறிப்பிடுவது போல், "அவரது இயக்கம் ஏற்கனவே வீழ்ச்சியடைந்தது", மேலும் 1918 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், அவர்களின் சமூகத்தின் 'நகரும் ஆவி' ரெட்பேர்ட் ஸ்மித் இறந்துவிட்டார். எனவே, கீட்டோவா நைட்ஹாக் சொசைட்டி 1900 களின் முற்பகுதியில் செரோகீ மக்களின் ஆன்மீக மையமான அசல் கீட்டோவா சொசைட்டியுடன் சேர்ந்து, இந்திய பிராந்தியத்தில் இறுதியில் ஓக்லஹோமாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. கீட்டோவா என்ற சொல் செரோகீயின் கிழக்குத் தாயகத்தில் உள்ள ஒரு பண்டைய செரோகீ நகரத்தின் பெயராகும், அங்கு 3,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அமெரிக்காவின் கிரேட் லேக்ஸ் மற்றும் ஓசர்க் பீடபூமி பிராந்தியங்களிலிருந்து பல்வேறு குழுக்கள் இடம்பெயர்ந்து ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பின்னர் அனைத்து செரோகீக்களும் கலாச்சார மற்றும் தொல்பொருள் சான்றுகளின் அடிப்படையில் தோன்றினர். பண்டைய கீட்டோவா ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக கீட்டோவா மக்கள் மற்றும் செரோகீ சமூகத்தின் மத ஆளும் வர்க்கமாக இருந்த ஆ-நி-கு-டா-நி என்று அழைக்கப்படும் பண்டைய பரம்பரை மதகுருமார்களை உருவாக்கினார் என்பதற்கு நவீன கலாச்சாரத்தில் சான்றுகள் உள்ளன. செரோகீ புராணத்தின் படி, தாய் நகரத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்ள மக்கள் தொகை மிகப் பெரியதாக வளர்ந்தபோது, குழுக்கள் புதிய பகுதிகளுக்குச் சென்று புதிய செரோகீ சமூகங்கள் மற்றும் மவுண்ட் நகரங்களை உருவாக்கின. கீட்டோவா நகரில் வசிப்பவர்கள் தங்களை "கீட்டோவா மக்கள்" என்று அழைத்துக்கொண்டனர். கீட்டோவா அன்னை நகரத்தின் பண்டைய தளம் மேற்கு வட கரோலினாவில் குயல்லா எல்லையின் அதே பொதுப் பகுதியில் இன்னும் காணப்படுகிறது. கீட்டோவா ஒரு பண்டைய "மவுண்ட்" நகரமாக இருந்தது மற்றும் மத்திய மண்வேலை குன்று இன்னும் பண்டைய நகரத்தில் காணப்படுகிறது. மவுண்ட் பில்டிங் செரோகீவுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் மிசிசிப்பி வடிநிலம் முழுவதும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக பல்வேறு மிசிசிப்பி கலாச்சாரங்கள் மற்றும் முந்தைய மக்களின் பொதுவான கட்டுமான முறையாகும். சில செரோகீ பாரம்பரியவாதிகள் தங்களை ஆ-நி-கி-து-வா-கி (உள்ளூர் ஓக்லஹோமா பேச்சுவழக்குகளில் கி-து-வா அல்லது கி-டு-வா என பல்வேறு வகையில் உச்சரிக்கப்படுகிறார்கள்), கீட்டோவா மக்கள் என்று குறிப்பிடுகின்றனர். வினைச்சொல் தண்டு மாற்றியமைப்பாளர் "ஜி" ஐச் சேர்ப்பது கி-து '-வா-ஜி என்ற வார்த்தையைக் குறிக்கிறது, அதாவது "கி-து'-வா மக்களைச் சேகரிப்பது அல்லது ஒன்றிணைக்கிறது", ஏனெனில் செரோகீ மொழியில் "ஜி" என்றால் "இணைப்பது" என்று பொருள். பெரும்பாலான நவீன செரோகீ மொழி பேசுபவர்களால் இனி "கி-து-வா" என்ற வார்த்தையை மொழிபெயர்க்க முடியாது, ஏனெனில் இந்த வார்த்தையின் பொருள் இழந்துவிட்டது. கி-து-வா என்றால் பண்டைய ஆ-நி-கு-த-நி பேச்சுவழக்கில் "தாய் நகரம்" அல்லது "மையம் (ஆன்மீக மையம்)" என்று பொருள்படும். கி-து-வா-கி என்ற சொல், மக்களின் மத அல்லது சமூகக் கூட்டத்தைக் குறிக்கிறது. தாய் நகரத்தை க oring ரவிப்பது பண்டைய பசுமை சோளம் விழாவின் செரோகீ சோளம் தாயான செலுவை க oring ரவிப்பதற்கு ஒத்ததாக இருந்தது, இது செரோகீ கலாச்சாரத்தில் பரவியுள்ள ஒரு கருத்தாகும். செரோகீக்கள் கடைப்பிடிக்கும் பசுமை சோளம் விழாவின் போது, நிகழ்த்தப்படும் இரண்டு சமூக நடனங்களில் ஒன்று பண்டைய தோற்றம் கொண்டது, மேலும் இது தாய் நகரமான கீட்டோவாவிலிருந்து உருவானது. இந்த நடனம் யே-லு-லே என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதன் பொருள் "மையத்திற்கு" என்பதாகும். இந்த நடனத்தின் போது, அனைத்து நடனக் கலைஞர்களும் யே-லு-லே என்று கூச்சலிட்டு புனித நடன வட்டத்தின் மையத்தில் உள்ள நெருப்பை நோக்கி நகர்கிறார்கள். இந்த நடனம் கீட்டோவா மக்களுக்கு படைப்பாளரும் இடிமுழக்கங்களும் தங்கள் பண்டைய புராணங்களில் வழங்கிய புனித நெருப்பை சிதறடிப்பதைக் குறிக்கிறது. பாரம்பரிய கிரீன் கார்ன் விழாக்களின் போது, செரோகீ கீட்டோவாவில் உள்ள மைய நெருப்பின் நிலக்கரியை அனைத்து செரோகீ சமூகங்களுக்கும் எடுத்துச் சென்றார்; ஒவ்வொரு செரோகீ நகரம் அல்லது நகரியத்திலும் நடனங்களுக்கான சடங்கு தீயை எரிக்க நிலக்கரி பயன்படுத்தப்பட்டது. வெளிப்புற செரோகீ சமூகங்களில் ஏற்பட்ட தீ சடங்குகளுக்கு முன்பு அணைக்கப்பட்டு, பச்சை சோளம் நடனங்களின் போது எரியூட்டப்பட்ட நெருப்பின் நிலக்கரியிலிருந்து மீண்டும் எரியூட்டப்பட்டது. 1890களில் டேவ்ஸ் ஆணையத்தால் செரோகீ தேசம் பிரிக்கப்பட்டது. ஐந்து நாகரிக பழங்குடியினரின் தனிப்பட்ட குடும்பங்களிடையே நில உரிமை என்ற கருத்தை ஏற்படுத்துவதன் மூலம் ஓக்லஹோமாவிற்குள் பழங்குடி அரசாங்கங்களை வலுக்கட்டாயமாக ஒருங்கிணைத்து உடைக்கும் பணி டேவ்ஸ் ஆணையத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. இந்த ஆணையம் செரோகீ மற்றும் பிற பழங்குடியினரின் பாரம்பரிய அரசாங்கங்களை அகற்றுவதற்காக நிலத்தின் பெரிய பகுதிகளை வீட்டு ஒதுக்கீடுகளாகப் பிரித்தது, அவை நிலத்தின் வகுப்புவாத உரிமையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. டேவ்ஸ் கமிஷன் திட்டங்களின் விளைவாக, செரோகீ கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம் ஸ்திரமின்மை அடைந்து கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. கூட்டாட்சி அரசாங்கம் பழங்குடியினத் தலைவர்களை நியமித்தது, அவர்கள் நிர்வாகிகளாக குறைக்கப்பட்டனர் மற்றும் செரோகியை வலுக்கட்டாயமாக ஒருங்கிணைக்கும் நோக்கில் அரசாங்கத் திட்டங்களை மேற்கொண்டனர். ஒருங்கிணைப்பின் ஒரு பகுதியாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், செரோகீ மற்றும் பிற பூர்வீக அமெரிக்க குழந்தைகள் தங்கள் குடும்பங்களிலிருந்து விலகிச் சென்ற இந்திய உறைவிடப் பள்ளிகளுக்கு அரசாங்கம் நிதியுதவி செய்தது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழிகளைப் பேசுவதற்கோ அல்லது தங்கள் சொந்த மதங்களையும் கலாச்சாரங்களையும் பின்பற்றுவதற்கோ தடை விதிக்கப்பட்டது. காலப்போக்கில், செரோகீ கலாச்சாரத்தின் பெரும்பகுதி இழக்கப்பட்டது. வரலாற்றில் இந்த காலகட்டத்தில் மீதமுள்ள செரோகீக்கள் ஓக்லஹோமா பிராந்தியத்திற்குள் வலுக்கட்டாயமாக அகற்றப்பட்ட பிற பழங்குடியினரின் கலாச்சார நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்டு ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்குகிறார்கள். ரெட்பேர்ட் ஸ்மித் கலாச்சார அரிப்பை எதிர்க்க, ரெட்பேர்ட் ஸ்மித் மற்றும் பிற செரோகீ தலைவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் கீட்டோவா நைட்ஹாக் சொசைட்டி என்ற ரகசிய சங்கத்தை உருவாக்கினர், அங்கு அவர்கள் பாரம்பரிய விழாக்கள் மற்றும் கூட்டங்களை ரகசியமாக பயிற்சி செய்தனர். இந்த குழு அகற்றப்படுவதற்கு முந்தைய கலாச்சாரம், சடங்குகள் மற்றும் செரோகியின் நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. ரெட்பேர்ட் ஸ்மித் ஒரு செல்வாக்குமிக்க நைட்ஹாக் உறுப்பினராக இருந்தார், அவர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி செரோகிகளிடையே பாரம்பரிய ஆன்மீகத்தை புதுப்பித்தார். அவர் ஜூலை 19,1850 அன்று ஆர்கன்சாஸின் ஃபோர்ட் ஸ்மித் நகருக்கு அருகே பிற செரோகிகளுடன் ஜார்ஜியாவிலிருந்து இந்திய பிராந்தியத்திற்கு பயணம் செய்த பெற்றோருக்கு பிறந்தார். அவரது தந்தை பன்றி ரெட்பேர்ட் ஸ்மித், லாங் ஹவுஸின் கிழக்கு இந்தியர்களின் பண்டைய சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளின் அர்ப்பணிப்புள்ள ஆதரவாளராக இருந்தார். அவரது தாயார் லிசி ஹில்டிப்ராண்ட் ஸ்மித் ஒரு முக்கிய செரோகீ குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். ரெட்பேர்டின் குழந்தைப் பருவத்தில், அவரது தந்தை பண்டைய பழக்கவழக்கங்களுக்கு இணங்க செரோகீ மக்களின் சேவையில் அவரை ஈடுபடுத்தினார், இறுதியில் அவர் சபையின் தலைவரானார். 1889 ஆம் ஆண்டில் ரெட்பேர்ட் இயக்கம் தொடங்கியது, கீட்டோவாவிலிருந்து பிரிந்து கீட்டோவா நைட்ஹாக் என்ற புதுப்பிக்கப்பட்ட மற்றும் நவீனமயமாக்கப்பட்ட கீட்டோவா சொசைட்டியை உருவாக்கியது, இது மிகவும் அரசியல் ரீதியாக இருந்தது, இது காதியோ (ஸ்டாம்ப் மைதானம்) என்று அழைக்கப்படும் சடங்கு பகுதிகளில் கூட்டங்களை நடத்தியது. மறைந்த தலைவர் ஜான் ரோஸின் வழித்தோன்றல்கள் செரோகீ வாம்பம் பெல்ட்களை கீட்டோவாவுக்கு மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தினர். வகுப்புவாத நிலங்களை ஒதுக்குவதைத் தடுப்பதில் கீட்டோவா நைட்ஹாக்ஸ் தோல்வியடைந்தாலும், செரோகீ பழங்குடி நிலங்களை ஒதுக்கும் திட்டத்தை அவர்கள் கடுமையாக எதிர்த்தனர், அரசாங்கம் அதைச் செய்ய ஒப்புக்கொண்டது, மிகுந்த ஆர்வத்துடன். 1908 ஆம் ஆண்டில், கீட்டோவா நைட்ஹாக் கவுன்சில் ஒரு தேர்தலை நடத்தியது. இதன் விளைவாக, ரெட்பேர்ட் ஸ்மித் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் கீட்டோவா நைட்ஹாக் சொசைட்டியின் தலைவராக அறியப்பட்டார். முன்னாள் செரோகீ தேசத்தின் முதன்மைத் தலைவர் சாட்விக் "கார்ன்டாஸல்" ஸ்மித்தின் கொள்ளு தாத்தா ரெட்பேர்ட் ஸ்மித் 1900 களின் முற்பகுதியில் கூறினார்ஃ கீட்டோவாவிலிருந்து இழந்த அனைத்தையும் தக்கவைத்துக்கொள்வதே அவரது குறிக்கோளாக இருந்தது. நில ஒதுக்கீடு மற்றும் பழங்குடி உறுப்பினர்களின் பதிவுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்ததற்காக அவர் இறுதியில் சில ஆதரவாளர்களுடன் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். 1918 ஆம் ஆண்டில் ரெட்பேர்ட் இயக்கத்துடன் ஸ்மித் இறந்தார். நவீன காலங்களில் கீட்டோவா நைட்ஹாக் சங்கம் ஓக்லஹோமாவில் உள்ள செரோகீ மக்களால் புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. ரெட்பேர்ட் ஸ்மித்தின் காலத்தில், 20 க்கும் மேற்பட்ட செரோகீ ஸ்டாம்ப் மைதானங்கள் இருந்தன; இன்று ஓக்லஹோமாவில் உள்ள ஏழு சடங்கு நடன மைதானங்கள் கீட்டோவா பாரம்பரியம் அல்லது நான்கு தாய்மார்கள் சங்கத்தைச் சேர்ந்தவை. சமூகம் பிளவுபட்டுள்ளது மற்றும் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட செரோகீ நேஷன், இசைக்குழு அல்லது பழங்குடியினருடன் இணைக்கப்படவில்லை. அசல் சமூகத்தின் துண்டுகளின் உறுப்பினர்கள் ஓக்லஹோமாவில் உள்ள பல செரோகீ சமூகங்களுடன் இணைந்துள்ளனர். அசல் கீட்டோவா கலாச்சாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கூறும் சில நவீன குழுக்கள் கிறிஸ்துவத்தையும் பல்வேறு புதிய சகாப்த நம்பிக்கைகளையும் தங்கள் மத நடைமுறைகளில் ஒருங்கிணைத்துள்ளன. பிரபலமான கலாச்சாரம் மற்றும் ஊடகங்களில் தி கேஜேஆர்எச்-டிவி ஆவணப்படம், ஸ்பிரிட் ஆஃப் தி ஃபயர் (1984) கீட்டோவா நைட்ஹாக் சொசைட்டியின் வரலாற்றை ஆவணப்படுத்தியது, பாரம்பரிய விழாக்கள் மற்றும் சடங்குகள் மற்றும் ஆரம்பகால ஓக்லஹோமா செரோகீ மக்களால் பாதுகாக்கப்பட்டதை விவரிக்கிறது. ..