Brihatkatha
பிரஹத்கதா (சமஸ்கிருதம், "பெரிய கதை") என்பது ஒரு பண்டைய இந்திய காவியமாகும், இது பைஷாசி என்று அழைக்கப்படும் மோசமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட மொழியில் குனாத்யாவால் எழுதப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்தப் படைப்பு இனி இல்லை, ஆனால் பல பிற்காலத் தழுவல்கள்-கதசாரித்ஸாகரம் (கதாஸ்ரீத்ஸாகர்), பிரஹத்கதமஞ்சரி (பிரஹத்கதமஞ்சரி) மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் பிரஹத்கதஷ்லோகசங்கரம் (பிரஹத்கதஷ்லோகசங்கரம்), அதே போல் பெருங்கடை மற்றும் வாசுதேவஹிடி மொழிகள்-இந்த படைப்பைப் பற்றி வர்ணனை செய்கின்றன. அதன் தொகுப்பின் தேதி நிச்சயமற்றது. டான்டின், சுபந்து மற்றும் பானா போன்ற பிற்கால சமஸ்கிருத கவிஞர்களின் சான்றுகளின்படி, பிரஹத்கதா கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தது. மற்ற மதிப்பீடுகளின்படி, இது அந்தக் காலத்திற்கு இன்னும் பல நூற்றாண்டுகள் முன்னதாகவே உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, கவிஞர் பாசா எழுதிய உதயனாவின் கதை (பின்னர் ரத்னவாலியில் ஹர்ஷரால் எழுதப்பட்டது) பிரஹத்கதாவால் ஈர்க்கப்பட்டிருந்தால், அது பாசாவின் காலத்தை விட பழையதாக இருக்க வேண்டும்-அது நிச்சயமற்றதாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு. ஆரம்பகால குறிப்புகள் பிரஹத்கதாவைப் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்பு வசவதத்தத்தில் சுபந்து (600-700 CE) பற்றியதாகத் தெரிகிறது. பானா (7 ஆம் நூற்றாண்டு) தனது காதல் கதைகளான ஹர்ஷசரிதா மற்றும் கடம்பரி ஆகியவற்றில் இதைக் குறிப்பிடுகிறார். டான்டின் தனது காவ்யாதர்ஷத்தில் ஒரு குறிப்பு சிக்கலானது, ஏனெனில் இது பிரஹத்கத்தா அற்புதமானது என்றும் பூட்டர்களின் தாய்மொழியில் (வெளிப்படையாக பைஷாசி) இயற்றப்பட்டதாகவும் விவரிக்கிறது. இருப்பினும், தகவல் இரண்டாவது கை என்று தெரிகிறது. தசகுமாரசரிதத்தில் ஒரு முழுமையான குறிப்பு வழங்கப்படுகிறது, அதன் ஆசிரியர் அதே தந்தின் அல்ல. பிற்கால குறிப்புகளில் தனம்ஜயாவின் தாசருபம், திரிவிக்ரமாபத்தாவின் நாலகம்பு மற்றும் கோவர்தனாச்சார்யாவின் ஆரியசப்தசாதி ஆகியவை அடங்கும். ஒரு கம்போடிய கல்வெட்டு (கி. பி. 875) குனாதியாவையும் பிராகிருதத்தின் மீதான அவரது வெறுப்பையும் வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடுகிறது. இலக்கண மற்றும் கவிதைகள் குறித்த மிகப் பழமையான கன்னடப் படைப்பான ந௃பதுங்காவின் கவிராஜமார்க்கா (கி. பி. 850), எழுத்தாளர் துர்வினிதாவால் பிரஹத்கதாவின் இப்போது இழந்த சமஸ்கிருத பதிப்பைக் குறிப்பிடுகிறது. கிபி 600 க்கு முன்னர் குனாத்யா எழுதிய ஒரு காதல் படைப்பு இருந்ததாக நாம் பாதுகாப்பாக கருதலாம். மறுசீரமைக்கப்பட்ட உள்ளடக்கம் பல வழித்தோன்றல் படைப்புகள் இன்றும் உள்ளன என்றாலும், அவை மிகவும் வேறுபடுகின்றன, அவை பிரஹத்கதாவை அதன் முழுமையில் புனரமைக்கப் பயன்படுத்த முடியாது. இருப்பினும், அவற்றின் ஒற்றுமைகளின் அடிப்படையில் அதன் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி சில வலுவான அனுமானங்களைச் செய்யலாம். உதயனா ஒரு தோஹாடா ("கர்ப்ப பசி") காரணமாக, உதயனாவைக் கர்ப்பமாக்கிய Mrgavati, மூடப்பட்டிருக்கும் அல்லது சிவப்பு நிறத்தில் மூழ்கும். ஒரு பயங்கரமான பறவை அவளை மூல இறைச்சி என்று தவறாக நினைத்து அவளை எடுத்துச் செல்கிறது, பின்னர் அவளை இறக்கிவிடுகிறது. அவர் ஒரு ஆசிரமத்தில் பராமரிக்கப்படுகிறார், அங்கு அவர் தனது மகனை வளர்க்கிறார். உதயனா ஒரு அற்புதமான வீணை, யானையை அடக்கும் திறன்கள் மற்றும் நம்பிக்கைக்குரியவர்களைப் பெறுகிறார்; அவரும் அவரது தாயும் இறுதியில் தங்கள் வீட்டான கௌசாம்பிக்குத் திரும்புகிறார்கள். உதயனா பின்னர் உஜ்ஜயினியின் மன்னர் பிரத்யோதாவால் பிடிக்கப்படுகிறார். இங்கே, அவர் பிரத்யோதாவின் மகள் வாஸவதத்தாவுக்கு வீணை கற்பிக்கிறார், அவர்கள் காதலிக்கிறார்கள். இறுதியில், அவர்கள் கௌசம்பிக்குத் தப்பிச் செல்கிறார்கள், அங்கு உதயனாவின் உரிமையான இராஜ்ஜியம் மீட்டெடுக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். ஆனால், உதயனா பலவீனமடைகிறார் என்ற பயத்தில், மேலும் ஒரு அரசியல் கூட்டணியை விரும்பிய உதயனாவின் அமைச்சர்கள், வாசவதத்தா இறந்துவிட்டார் என்று அவரை நம்ப வைக்கிறார்கள், மேலும் பத்மாவதியுடன் ஒரு திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். அவர் பின்னர் வாசவதட்டாவுடன் மீண்டும் இணைந்தாலும், உதயனா குழந்தை இல்லாமல் இருக்கிறார். பின்னர், குபேரரின் வரப்பிரசாதமாக, வஸாவதத்தா வித்யாதாரர்களின் பேரரசராக வரப்போகும் நரவாஹநாதத்தை (அவரது பெயர் "குபேரரால் வழங்கப்பட்டது" என்று பொருள்படும்) கர்ப்பமாக்குகிறார். நரவன்னதத்த உதயனாவின் வாழ்க்கை அவரது மகன் நரவன்னதத்தாவின் மையக் கதைக்கு முன்னோடியாக செயல்படுகிறது. பிரஹத்கதாவுடன் தொடர்பில்லாத பல படைப்புகளில் தோன்றிய அவரது தந்தையைப் போலல்லாமல், நரவனநாதத்தர் பிரஹத்கதாவுடன் வெளிப்படையாக இணைக்கப்பட்ட நூல்களிலிருந்து மட்டுமே அறியப்படுகிறார். கதசரித்ஸாகரத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி பிரஹத்கதத்தின் தோற்றத்திற்காக, அருகிலுள்ள வரைபடத்தைப் பார்க்கவும். ..