Mumboism
மும்போ மதம், மும்போ வழிபாட்டு முறை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒன்யாங்கோ டண்டே என்பவரால் நிறுவப்பட்ட ஒரு புதிய மத இயக்கமாகும். மம்போயிட்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள், விக்டோரியா ஏரிக்கு அருகிலுள்ள கென்யாவின் நியான்ஸா பிராந்தியத்தில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தனர். இந்த இயக்கம் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு போதனைகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் கென்யாவின் காலனித்துவ அரசாங்கத்தால் அடக்கப்பட்டது. கென்யாவில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ சகாப்தத்தில் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் இப்பகுதியில் தீவிரமாக இருந்தபோது மும்போயிஸம் தொடங்கியது. 1913 ஆம் ஆண்டில், ஒன்யாங்கோ டண்டே விக்டோரியா ஏரியில் ஒரு பாம்பால் விழுங்கப்பட்டதாக பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார். பாம்பு அவரை வெளியே துப்பி, அவர் தனது ஆதரவாளர்களுக்கு பரப்பும் என்று ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தை அவருக்குக் கொடுத்ததுஃ வெயிலிலும் ஏரியிலும் இரண்டு வீடுகளைக் கொண்ட கடவுள் மும்போ நான். நான் உங்களை என் ஊதுகுழலாகத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளேன். போய் அனைத்து ஆப்பிரிக்கர்களுக்கும் சொல்லுங்கள். இனிமேல் நான் அவர்களின் கடவுள் என்று. நான் தனிப்பட்ட முறையில் யாரைத் தேர்ந்தெடுத்தாலும், என்னை ஏற்றுக்கொண்டாலும், அவர்கள் என்றென்றும் ஏராளமாக வாழ்வார்கள். கிறிஸ்தவ மதம் அழிந்துவிட்டது. அனைத்து ஐரோப்பியர்களும் உங்கள் எதிரிகள், ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் நாட்டை விட்டு மறைந்துவிடும் நேரம் விரைவில் வருகிறது ". தீர்க்கதரிசனத்திற்கு இணங்க, டண்டே ஐரோப்பிய கலாச்சாரம், கிறிஸ்துவம் மற்றும் காலனித்துவத்தின் செல்வாக்கை கண்டித்தார். இப்பகுதியில் ஐரோப்பியர்களின் இருப்பு முடிவுக்கு வரும் ஒரு பொற்காலம் வரும் என்றும் அவர் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார். லுவோ மற்றும் கிசி மக்கள் மத்தியில் மும்போயிஸம் பிரபலமாக இருந்தது, ஆனால் அதன் செல்வாக்கு டுண்டேவை முறையாகப் பின்பற்றிய ஆப்பிரிக்கர்களைத் தாண்டி பரவியது. மும்போயிஸத்தின் போதனைகள் மில்லினியலிஸத்தின் ஒரு திரிபு என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இது ஒரு பொற்காலத்தை எதிர்பார்க்கிறது, தற்போதைய உலகின் இருப்புக்கு ஒரு பேரழிவு முடிவைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ போதனைகளால் பாதிக்கப்படலாம். சில போதனைகள் என்னவென்றால், "தண்ணீர் இரத்தமாக மாறும், மம்போயிட்டுகளுக்கு மட்டுமே குடிநீர் இருக்கும், அனைத்து வெள்ளையர்களும் மறைந்துவிடுவார்கள், ஆப்பிரிக்கர்கள் மட்டுமே உயிர் பிழைத்திருப்பார்கள், அல்லது ஜேர்மனியர்கள் வந்து ஆடைகளில் இருப்பவர்களின் (அதாவது, ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் மேற்கத்தியமயமாக்கப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்கள்) கைகளை வெட்டி விடுவார்கள்". [.] திட்டமிடப்பட்ட கற்பனாவாதமானது பங்கு தலைகீழாக மாறுதல், குணப்படுத்துதல் மற்றும் பாரம்பரிய தியாகங்கள் மற்றும் சடங்குகளால் மட்டுமே பாதிக்கப்படக்கூடிய ஏராளமான நேரமாக இருக்கும் ". முதலாம் உலகப் போர் முடிவடைந்த அடுத்த ஆண்டுகளில், பல கிசி (அபாகுசி) மக்கள் பெருகிய எண்ணிக்கையில் மம்போயிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்களாக மாறினர். கிசி மக்களிடையே விவசாயம், வர்த்தகம் மற்றும் சுகாதார நிலைமைகள் மோசமடைந்து வருவதால் காலனித்துவ அரசாங்கத்தின் மீதான விரக்தி, நாணய மதிப்பில் ஏற்ற இறக்கங்கள் மற்றும் வரிவிதிப்பு, காலனித்துவ அரசாங்கத்திற்கு செலுத்த வேண்டிய உழைப்பு மற்றும் பதிவு செய்வதற்கான தேவைகள் தொடர்பான காலனித்துவ நிர்வாகத்தின் பெருகிய சுமையான கோரிக்கைகள் ஆகியவை இதற்கு பங்களித்த சில காரணிகளாகும். 1905, 1908 மற்றும் 1914 ஆம் ஆண்டுகளில் காலனித்துவ நிர்வாகத்திற்கு எதிராக வெளிப்படையாக கிளர்ச்சி செய்த கிசியிடம் ஐரோப்பிய அரசாங்கத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் பொற்கால தீர்க்கதரிசனம் முறையிட்டது, ஆனால் ஐரோப்பியர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டது. காலனித்துவ நிர்வாகத்தின் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றுவது எளிதாக இருந்தபோது, வளமான காலங்களில் கிசி மக்களிடையே அதன் முறையீடு சிறியதாக இருந்தது. பொருளாதார நெருக்கடி காலங்களில், அதன் மத மற்றும் அரசியல் ஈர்ப்பு கிசி மக்களிடையே வளர்ந்தது. கிசிகளில் மிகவும் செல்வந்தர்களும் செல்வாக்குமிக்கவர்களுமான பொகோன்கோ குலத்தினர் மும்போயிஸத்தை பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர். ஐரோப்பியர்களின் பிரசன்னத்தால் அவர்களின் நிலை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் குறிப்பாக கிட்டுட்டு துணைக்குழுக்களிடையே மம்போயிசத்தின் தலைவர்களாக இருந்தனர். அடக்குமுறை காலனித்துவ நிர்வாகம் ஐரோப்பிய எதிர்ப்பு செய்தியான மம்போயிசத்தால் அச்சுறுத்தப்பட்டது. காலனித்துவ அரசாங்கம் இறுதியில் 1954 இல் மம்போயிசத்தை தடை செய்தது. 1921 ஆம் ஆண்டில், அது டண்டே மற்றும் பிற மும்போ தலைவர்களை இந்தியப் பெருங்கடலில் உள்ள புனித இஸ்லாமிய தீவான லாமுவுக்கு நாடுகடத்தியது. 1919 ஆம் ஆண்டு அரசாங்க அறிக்கை இந்த இயக்கத்தின் முக்கிய தலைவர்களை பட்டியலிட்டது, அவர்களில் சிலர் காலனித்துவ அரசாங்கத்தை வெளிப்படையாக எதிர்த்தனர்ஃ கபோண்டோவின் மோசி ஔமா, கிட்டுட்டுவின் ந்யாக்குண்டி, வான்ஜாரேவின் ஓம்வெங்கா. காலனித்துவ நிர்வாகம் மும்போயிசத்தை பிற பூர்வீக மத நம்பிக்கைகளுடன் இணைக்கும் போக்கைக் கொண்டிருந்தது, அதாவது மறைந்த தீர்க்கதரிசி சகாவா (ஸகாவா) ஐச் சுற்றியுள்ள வழிபாட்டு முறை, அவர் ஐரோப்பிய ஆட்சியை முன்னறிவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இரயில் பாதை கட்டுதல் மற்றும் கிசி தளம். மத்திய அல்லது கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் ஐரோப்பிய எதிர்ப்பு உணர்வை பிரதிபலிக்கும் ஒரே மத இயக்கம் மம்போயிசம் அல்ல. கென்யாவின் மச்சகோஸைச் சுற்றியுள்ள கம்பா மக்கள், ஆயிரமாண்டு வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தனர், இது போருக்கிடையேயான ஆண்டுகளில் நபிகள் நாயகம் ந்தோனி வா கௌட்டியைச் சுற்றி வளர்ந்தது, இது மம்போயிசத்துடன் இணையாக இருந்தது. டினி யா மிஸாம்ப்வா அல்லது ந்சாம்ப்வா (டி. ஒய். எம்), "மூதாதையர் ஆவிகளின் மதம்", கென்யாவில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வளர்ந்த கிறிஸ்தவத்தின் மற்றொரு நிராகரிப்பு ஆகும். இது பாபுகுசுவில் எலியா மாசிண்டே என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. மற்றொரு புதிய மத இயக்கம் கரிங்கா இயக்கமாகும், இது ஜனநாயகம் போன்ற அகிகுயு மத இலட்சியக் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்டது. ..