Victorian masculinity
விக்டோரியன் சகாப்தத்தில், அனைத்து சகாப்தங்களையும் போலவே, ஐக்கிய இராஜ்ஜியத்திலும் பிரிட்டிஷ் பேரரசிலும் தனித்தனி பாலினங்கள் கடைப்பிடிக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்ட சில சமூக எதிர்பார்ப்புகள் இருந்தன. விக்டோரியன் ஆண்மை பற்றிய ஆய்வு "ஆண் நனவின் கட்டுமானம் வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்டதாக பார்க்கப்பட வேண்டும்" என்ற அனுமானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. விக்டோரியன் ஆண்மையின் கருத்து மிகவும் மாறுபட்டது, ஏனெனில் இது உள்நாட்டு, பொருளாதாரம், பாலின பாத்திரங்கள், ஏகாதிபத்தியம், பழக்கவழக்கங்கள், மதம், விளையாட்டு போட்டி மற்றும் பல போன்ற பல அம்சங்கள் மற்றும் காரணிகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அம்சங்களில் சில இயற்கையாகவே ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையதாகத் தோன்றுகின்றன, மற்றவை ஆழமாக உறவு இல்லாதவையாகத் தோன்றுகின்றன. விக்டோரியன் ஆண்களைப் பொறுத்தவரை, இது அவர்களின் வேலையில் ஒரு பெரிய அளவு பெருமை, தங்கள் மனைவிகள் மீது ஒரு பாதுகாப்பு மற்றும் நல்ல சமூக நடத்தைக்கான திறமை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. விக்டோரியன் ஆண்மை என்ற கருத்து கலாச்சார ஆய்வுகளின் பின்னணியில் பாலின ஆய்வுகளுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கும் ஆர்வமுள்ள ஒரு தலைப்பாகும். இந்த தலைப்பு வரலாறு, இலக்கிய விமர்சனம், மத ஆய்வுகள் மற்றும் சமூகவியல் ஆகிய துறைகளில் ஆர்வமாக உள்ளது. 'மேற்கத்திய ஆண்களின் மேலாதிக்கத்தை' நிலைநிறுத்துவதில் அவர்களின் பங்கிற்காக விமர்சகர்களுக்கு அந்த மதிப்புகள் இன்றுவரை உயிர்ப்புடன் உள்ளன. தோற்றம் விக்டோரியன் ஆண்மை பற்றிய ஆய்வு "ஆண் நனவின் கட்டுமானம் வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்டதாக பார்க்கப்பட வேண்டும்" என்ற அனுமானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இதன் விளைவாக, ஆண்கள் பெருகிய முறையில் மேசன்கள் மற்றும் ஆட்ஃபெல்லோஸ் போன்ற ரகசிய சங்கங்களை உருவாக்கினர். விக்டோரியர்கள் ஆண்மையை நல்லதாகக் கண்டனர், ஆண்மையின் மீதான கட்டுப்பாட்டின் ஒரு வடிவம், இது மிருகத்தனமானது. கிறிஸ்துவம் மற்றும் ஆணாதிக்க கிறிஸ்துவம் ஆகியவை ஆண்மை பற்றிய விக்டோரியன் கருத்துக்கு பங்களித்தன. "உண்மையான" விக்டோரியன் மனிதர் ஆன்மீக மற்றும் விசுவாசமான விசுவாசியாக இருக்க வேண்டும். எனவே, கணவனும் தந்தையும் விரிவான அதிகாரத்தைக் கொண்ட தந்தை குடும்பங்களாகக் கருதப்பட்டனர். குடும்பத்தின் தலைவனாக, வழிநடத்துவது மட்டுமல்லாமல், தனது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளைப் பாதுகாப்பதும் அவரது கடமையாக இருந்தது. தொழில்துறை தனியார் துறையைப் போலவே, விக்டோரியன் சகாப்தத்தின் ஆண்களும் பொதுத் துறையில் சமமாக சுறுசுறுப்பாக இருந்தனர் (பெண்களுக்கு மாறாக). ஒரு முழுமையான ஆண்பால் அந்தஸ்தை அடைய வேலை முக்கியமானது. இது குறிப்பாக நடுத்தர வர்க்க மனிதருக்கு பொருந்தும்; பிரபுத்துவத்தின் ஆண் உறுப்பினர்கள் பொதுவாக வேலை செய்யாததால் அவர்கள் செயலற்றவர்களாக கருதப்பட்டனர். தொழிலில் சுறுசுறுப்பாக இருப்பதன் மூலம், ஆண்கள் தங்கள் குடும்பங்களுக்கு வழங்க வேண்டிய அர்த்தத்தில் ரொட்டி வாங்குபவர்களாக தங்கள் கடமையை நிறைவேற்றினர். வீடும் வேலையும் மிகவும் தனித்தனி துறைகளாக கருதப்பட்டதால், வீட்டில் வேலை செய்வது ஒரு நுட்பமான விஷயமாக இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக எழுத்தாளர்களுக்கு, அவர்கள் தங்கள் ஆண்பால் அந்தஸ்து அச்சுறுத்தப்படுவார்கள் என்று அஞ்ச வேண்டியிருந்தது. வேலையைத் தவிர, விக்டோரியன் ஆண்கள் பொதுக் கிளப்கள் மற்றும் உணவகங்களிலும் தீவிரமாக இருந்தனர், ஓரினச்சேர்க்கையில் ஈடுபட்டனர். அறிவியல் மேலாண்மைக் கோட்பாடுகளின் எழுச்சி விளையாட்டு போன்ற பிற துறைகள் பார்க்கப்பட்ட விதத்தையும் மாற்றுகிறதுஃ விளையாட்டின் மிக முக்கியமான அம்சமாக "நியாயமான விளையாட்டு" என்ற ஆரம்பகால விக்டோரியன் சொற்பொழிவிலிருந்து விலகி, விளையாட்டைப் பற்றிய "அறிவியல்" ஆய்வை ஊக்குவிக்கும் ஒரு மாற்றத்திற்கு மாறியது. தசை கிறிஸ்துவம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் தொடக்கத்தில் ஆண்மையின் இலட்சியத்தின் படம் மாறத் தொடங்கியது. சார்லஸ் டார்வினின் தி ஆரிஜின் ஆஃப் ஸ்பீசிஸ் (1859) போன்ற வெளியீடுகள் மற்றும் "கடவுளின் மரணம்" (1882) பற்றிய ஃப்ரெட்ரிக் நீட்சேவின் தத்துவக் கூற்றுக்கள் காரணமாக, ஆண்மை என்ற கருத்தாக்கத்தின் முக்கிய கவனம் மதத்தின் ஆன்மீக மையத்திலிருந்து தசையின் அர்ப்பணிப்பை நோக்கி மாறியதுஃ 'தசை கிறிஸ்துவம்' உருவாக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில் ஆண் வீட்டுவசதி குறைந்தது. விளையாட்டு மற்றும் உடல் ரீதியான போராட்டத்திற்கான தயார்நிலை தசை மீது கவனம் செலுத்துவதற்கான வளர்ச்சி, ஒருவரின் மனதைப் பயிற்றுவிக்க ஒருவர் தனது உடலைப் பயிற்றுவிக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில் வெளிப்பட்டது. இந்த அனுமானம் இயற்கை அறிவியல் மற்றும் குறிப்பாக உயிரியலின் எழுச்சியில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. இவ்வாறு, ஆரோக்கியத்தின் மீது ஒரு மோகம் விளையாட்டு மற்றும் விளையாட்டு விளையாடும் வெறிக்கு வழிவகுத்தது, இது முதன்மையாக சிறுவர்களுக்கான பொதுப் பள்ளி அமைப்பு மூலம் செயல்படுத்தப்பட்டது. விளையாட்டு வீரர் சமூகத்தின் புதிய கதாநாயகனாக இருந்தார். இது, ஈ. எம். ஃபோர்ஸ்டரின் கூற்றுப்படி, பின்னர் "நன்கு வளர்ந்த உடல்கள், நியாயமான வளர்ச்சியடைந்த மனங்கள் மற்றும் வளர்ச்சியடையாத இதயங்களுக்கு" வழிவகுத்தது. இத்தகைய பயிற்சிகளுக்கு மற்றொரு காரணம் என்னவென்றால், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரிட்டிஷ் பேரரசு ஆபத்தில் இருப்பதாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் தடகள பொதுப் பள்ளி சிறுவர்கள் நல்லவர்களை நியமித்தனர். ஏகாதிபத்தியம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் விக்டோரியன் ஆண்மையின் இலட்சியம் ஏகாதிபத்தியத்தால் பெருகிய முறையில் வரையறுக்கப்பட்டது, ஏனெனில் மேற்கத்திய அல்லாத கலாச்சாரங்களின் அடிபணிதல் பிரிட்டனில் அதன் உச்சக்கட்டத்தில் இருந்தது. இவ்வாறு, ஆண்மை என்ற கருத்தாக்கத்தின் ஒரு பகுதி இராணுவ மற்றும் தேசபக்தி நல்லொழுக்கமாக மாறியது, இது சிறந்த மனிதனை வேட்டைக்காரர்கள், சாகசக்காரர்கள் மற்றும் முன்னோடிகளைப் போல தைரியமான மற்றும் நீடித்தவர் என்று வரையறுத்தது, அவர்கள் அனைவரும் ஆழ்ந்த தன்னிறைவு மற்றும் சுயாதீனமானவர்கள் மற்றும் பரந்த அறிவியல் அறிவைக் கொண்டிருந்தனர். கடினத்தன்மை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையை நோக்கிய இந்த நோக்குநிலை ஆடைகளின் மாற்றத்தால் பிரதிபலித்ததுஃ பணக்கார வண்ணங்கள் மற்றும் பொருட்கள் இருண்ட நிறங்கள், நேரான வெட்டுக்கள் மற்றும் கடினமான பொருட்களுக்கு ஆதரவாக ஊக்கமளிக்கப்பட்டன. ..