The Indian Sociologist
இந்திய சமூகவியலாளர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு இந்திய தேசியவாத இதழ். அதன் துணைத் தலைப்பு சுதந்திரம் மற்றும் அரசியல், சமூக மற்றும் மத சீர்திருத்தத்தின் ஒரு அமைப்பு, தேசியவாத புரட்சியாளர்களின் ஊதுகுழல். இந்த இதழ் 1905 முதல் 1914 வரையிலும், பின்னர் 1920 முதல் 1922 வரையிலும் ஷியாம்ஜி கிருஷ்ண வர்மாவால் தொகுக்கப்பட்டது. இது முதலில் லண்டனில் மே 1907 வரை தயாரிக்கப்பட்டது, அப்போது கிருஷ்ண வர்மா பாரிஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார். இந்த இதழ் ஜூன் 1907 முதல் பாரிஸில் திருத்தப்பட்டது, ஆனால் முகவரி மாற்றம் செப்டம்பர் 1907 இதழில் மட்டுமே அறிவிக்கப்பட்டது. முதல் உலகப் போரின் காரணமாக கிருஷ்ணவர்மா ஜெனீவாவுக்கு குடிபெயர்ந்த 1914 வரை பாரிஸில் வெளியீடு தொடர்ந்தது. ஜெனீவாவில் இருந்தபோது, சுவிஸ் அதிகாரிகளின் அழுத்தத்தால் அவர் வெளியீட்டை கைவிட்டார். 1920 டிசம்பரில் அவர் வெளியீட்டை மீண்டும் தொடங்கி செப்டம்பர் 1922 வரை தொடர்ந்தார். அரசியல் தோற்றம் முதல் இதழ் பின்வரும் அறிக்கையைக் கொண்டிருந்ததுஃ இங்கிலாந்தில் ஒரு இந்திய சமூகவியலாளர் நடத்திய ஒரு இதழின் தோற்றம் சில பகுதிகளில் ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய ஒரு நிகழ்வு; ஆனால் அத்தகைய வெளியீட்டை நியாயப்படுத்த பல வலுவான காரணங்கள் உள்ளன. இங்கிலாந்துக்கும் இந்தியாவுக்கும் இடையிலான அரசியல் உறவுகளுக்கு அவசரமாக ஐக்கிய இராச்சியத்தில் ஒரு உண்மையான இந்திய மொழிபெயர்ப்பாளர் தேவைப்படுகிறார், இந்தியாவின் சார்பாக, பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் இந்தியர்கள் உண்மையில் எப்படி உணர்கிறார்கள் என்பதைக் காட்ட வேண்டும். இந்திய மக்களின் குறைகள், கோரிக்கைகள் மற்றும் அபிலாஷைகள் குறித்து பிரிட்டிஷ் பொதுமக்களுக்கும், அதன் பிரதிநிதித்துவம் இல்லாத மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கும் கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தில் பொதுக் கருத்தின் முன் அறிவூட்ட இந்தியர்களால் இந்த நாட்டில் முறையான முயற்சி எதுவும் மேற்கொள்ளப்படவில்லை. "உள்நாட்டில் நீதி மற்றும் மனிதநேயத்துடன் வெளிநாடுகளில் அநீதி மற்றும் மிருகத்தனத்துடன் இணைப்பது சாத்தியமற்றது" என்ற மாபெரும் சமூகவியல் உண்மையை இந்த இதழ் கற்பிக்க முயற்சிக்கும். பிரிட்டனின் இராணுவப் பேரரசை உருவாக்கும் பல்வேறு கைப்பற்றப்பட்ட இனங்கள் மீது பிரிட்டனின் பெயரில் சர்வாதிகாரத்தைப் பயன்படுத்த மேலாதிக்க வர்க்க உறுப்பினர்களை அவர்கள் தொடர்ந்து அனுப்பும் வரை, சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்தை விரும்பும் ஒரு தேசமாக இருப்பதில் அவர்கள் ஒருபோதும் வெற்றி பெற முடியாது என்பதை இது அவ்வப்போது பிரிட்டிஷ் மக்களுக்கு நினைவூட்டும். இந்திய சமூகவியலாளர் எந்த அரசியல் கட்சியுடனும் அடையாளம் காணப்பட மாட்டார். அது அதன் கொள்கையில் சமூக அறிவியலின் அடிப்படை உண்மைகளால் வழிநடத்தப்படும், இதன் முதல் கொள்கை என்னவென்றால், "ஒவ்வொரு மனிதனும் வேறு எந்த மனிதனின் சுதந்திரத்தையும் மீறாவிட்டால், அவன் விரும்பியதைச் செய்ய சுதந்திரம் உள்ளது". அரசியல், சமூக மற்றும் மதப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, சமூகவியலுக்கு நாம் அடிக்கடி முறையீடு செய்வோம், அந்த புதிய மற்றும் ஆழமான அறிவியலின் நிறுவனர் விளக்கியபடி, "அரசியல் அல்லது மதம், பாலினம், சாதி அல்லது வழக்கம் என அனைத்து சர்வாதிகாரங்களும் தனித்துவத்தின் வரம்புகளாக பொதுமைப்படுத்தப்படலாம், அதை அகற்றுவது நாகரிகத்தின் இயல்பு" என்பதை இது உறுதியாக நிரூபிக்கிறது. இந்த இதழில் ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சரின் இரண்டு மேற்கோள்களும் இடம்பெற்றன, அதில் ஒரு முக்கியமான செல்வாக்கு இருந்ததுஃ "ஒவ்வொரு மனிதனும் தான் விரும்புவதைச் செய்ய சுதந்திரமாக இருக்கிறார், அவர் வேறு எந்த மனிதனின் சமமான சுதந்திரத்தையும் மீறவில்லை என்றால்". (நெறிமுறைகளின் கோட்பாடுகள், பிரிவு 272). "ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிரான எதிர்ப்பு வெறுமனே நியாயப்படுத்தக்கூடியது அல்ல, ஆனால் அவசியம். எதிர்ப்பு இல்லாதது பரோபகாரம் மற்றும் அகங்காரம் ஆகிய இரண்டையும் காயப்படுத்துகிறது "(சமூகவியல் ஆய்வு, அத்தியாயம் 8) இந்த இதழ் ஸ்பென்சரால் மிகவும் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது மற்றும் கிருஷ்ணவர்மா அதை ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சர் இந்தியன் ஃபெலோஷிப்களை விளம்பரப்படுத்த பயன்படுத்தினார், இந்திய பட்டதாரிகள் இங்கிலாந்தில் படிக்க உதவும் வகையில் அவர் அமைத்த ஐந்து பயண உதவித்தொகைகள். ஃபெல்லோஷிப் வைத்திருப்பவர் "அவர் இந்தியாவுக்குத் திரும்பிய பிறகு பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் கீழ் எந்தவொரு பதவி, பதவி, ஊதியம் அல்லது சேவையையும் ஏற்க மாட்டார்" என்ற நிபந்தனை அவர்களுக்கு இருந்தது, இது சில விவாதங்களை ஏற்படுத்தியது. இந்த இதழ் இந்தியா முழுவதும் ஹெர்பெட் ஸ்பென்சரின் கருத்துக்களுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வழித்தடமாக மாறியது. 1907: தீவிரமயமாக்கல் மற்றும் அடக்குமுறை "இந்தியாவும் இங்கிலாந்தும் தங்கள் தொடர்பை அமைதியான முறையில் துண்டித்து நண்பர்களாக பிரிந்து செல்ல வேண்டும்" என்ற மிகவும் லேசான நிலைப்பாட்டுடன் தொடங்கி, 1907 ஆம் ஆண்டில் அது மேலும் தீவிரமடைந்தது, சுயராஜ்யம் (ஹோம் ரூல்) மற்றும் இந்திய அரசியல் மிஷனரிகள் சங்கத்தின் அமைப்பை தீவிரமாக ஆதரித்தது. இது போலீஸ் கண்காணிப்பு, பிரிட்டிஷ் ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸில் (ஜூலை 30,1907) ஒரு விவாதம் மற்றும் 19 செப்டம்பர் 1907 முதல் இந்தியாவில் பத்திரிகையின் இறக்குமதி மற்றும் விற்பனைக்கு தடை விதித்தது. கிருஷ்ணவர்மா ஏற்கனவே ஜூன் 1907 இல் புறப்பட்டுச் சென்றிருந்தார், செப்டம்பர் இதழில் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார்ஃ "எங்கள் நண்பர்கள் சிலரின் ஆர்வமுள்ள ஆலோசனையின் பேரில், நாங்கள் இங்கிலாந்தை விட்டு வெளியேறினோம், நடைமுறையில் நன்மைக்காக, கடந்த ஜூன் தொடக்கத்தில், அந்த கிளர்ச்சி உருவாகி வருவதைக் கண்டோம்". இது இங்கிலாந்தில் தடை செய்யப்படவில்லை, அங்கு தொடர்ந்து அச்சிடப்பட்டது. இருப்பினும், 1909 ஆம் ஆண்டில் அதை அச்சிட்டதற்காக இரண்டு அச்சுப்பொறிகள் தேசத்துரோகத்திற்காக கைது செய்யப்பட்டன. ஆர்தர் பிளெட்சர் ஹார்ஸ்லி கைது செய்யப்பட்டு மே, ஜூன் மற்றும் ஜூலை இதழ்களை அச்சிடியதற்காக விசாரிக்கப்பட்டார். சர் வில்லியம் ஹட் கர்சன் வைலியை படுகொலை செய்ததற்காக மதன் லால் திங்க்ராவின் அதே நாளில் அவர் விசாரிக்கப்பட்டு தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். விசாரணை மிகவும் முக்கியமானது, இந்த வகையான பொருட்களை அச்சிடும் எவரும் வழக்குத் தொடரப்படுவார்கள் என்பதைக் குறிக்கும் தலைமை நீதிபதியின் கருத்துக்களுடன். ஆயினும்கூட, சுதந்திர பத்திரிகையின் 22 வயதான அராஜகவாத வழக்கறிஞரான கை ஆல்ட்ரெட், அதை தனது சொந்த பெயரில் வெளியிட்டார். போலீசார் ஒரு உத்தரவைப் பெற்று, வெளியீட்டின் 396 பிரதிகளை பறிமுதல் செய்தனர். விசாரணையில், வில்லியம் ராப்சன், பரோன் ராப்சன், மத்திய குற்றவியல் நீதிமன்றத்தின் அட்டர்னி ஜெனரல் ஆகியோர் தலைமை தாங்கினர். ஆல்ட்ரெட் தானே எழுதிய பத்திரிகையின் சில பகுதிகளை ராப்சன் எடுத்துரைத்தார், குறிப்பாக திங்க்ராவின் மரணதண்டனையைத் தொட்ட ஒரு பத்தியில் கவனம் செலுத்தினார்ஃ திங்க்ராவின் மரணதண்டனையில் அந்த மேலங்கி பகிரங்கமாக அணியப்படும், அந்த ரகசிய மொழி பேசப்படும், ஏகாதிபத்தியத்தின் வாளை மறைக்க பயன்படுத்தப்படும் அந்த புனிதமான முக்காடு, இதன் மூலம் நவீன சர்வாதிகாரத்தின் தீராத சிலைக்கு நாம் பலியிடப்படுகிறோம், அதன் அமைச்சர்கள் க்ரோமர், கர்சன் மற்றும் மோர்லி & கோ. கொலை-இது ஒரு பயங்கரமான குற்றமாக அவர்கள் எங்களிடம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவார்கள், கொலை செய்யப்பட்டவர் ஒரு அரசாங்க தந்திரமாக இருக்கும்போது-கொலை செய்யப்பட்டவர் ஒரு உழைக்கும் மனிதர், ஒரு தேசியவாத தேசபக்தர், ஒரு எகிப்திய தோழர் அல்லது சர்வாதிகாரத்தால் பாதி பட்டினியால் பாதிக்கப்பட்டவர்-கொலை செய்யப்பட்டவர் ஒரு உழைக்கும் மனிதர், ஒரு தேசியவாத தேசபக்தர், ஒரு எகிப்திய தோழர் அல்லது அரை பட்டினியால் பாதிக்கப்பட்டவர் ஃபெதர்ஸ்டோன் மற்றும் டென்ஷாவாயில் அப்படித்தான் இருந்தது; நியூகேட்டில் அடிக்கடி அப்படித்தான் இருந்ததுஃ ராபர்ட் எம்மெட், பாரிஸ் கம்யூனார்ட்ஸ் மற்றும் சிகாகோ தியாகிகள் விஷயத்தில் அப்படித்தான் இருந்தது. இந்த தியாகிகளின் கொலையாளிகளை விட கண்டிக்கத்தக்கவர் யார்? சிகாகோவில் வெடிகுண்டை வீசிய போலீஸ் உளவாளிகள்; டென்ஷாவாயில் அப்பாவி எகிப்தியர்களைக் கொன்ற தற்காலிக தீர்ப்பாயம்; ஃபெதர்சோனில் தொழிலாளர்கள் கொல்லப்பட்டதற்கு முழு பொறுப்பையும் ஏற்ற அஸ்கித்; ராபர்ட் எம்மெட்டின் கொலையாளிகள்? எனினும் இந்தக் கொலையாளிகள் இன்னும் தூக்கிலிடப்படவில்லை! அப்படியானால் திங்ரா ஏன் தூக்கிலிடப்பட வேண்டும்? ஏனென்றால், அவர் ஒரு காலத்தை நிறைவேற்றுபவர் அல்ல, ஆனால் ஒரு தேசியவாத தேசபக்தர், அவரது இலட்சியங்கள் அவர்களின் இலட்சியங்கள் அல்ல என்றாலும், உள்நாட்டில் உள்ள தொழிலாளர்களின் போற்றுதலுக்கு தகுதியானவர், ஏகாதிபத்திய இரத்தத்தை உறிஞ்சும், முதலாளித்துவ ஒட்டுண்ணிகளின் நக்கி-துப்பும் குழுவினரிடமிருந்து பெறுவதற்கு மிகக் குறைவு, இந்தியாவில் தேசியவாதிகள் வைத்திருப்பதைப் போல. சிப்பாய் கிளர்ச்சி அல்லது இந்திய கிளர்ச்சி இந்திய சுதந்திரப் போர் என்றும் விவரிக்கப்படும் என்றும் ஆல்ட்ரெட் குறிப்பிட்டார். ஆல்ட்ரெட் பன்னிரண்டு மாத கடின உழைப்பு தண்டனையைப் பெற்றார். ..