Sasan (land grant)
சாசான் ('சுய ஆட்சி' என்பதற்கான டிங்கல்; ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ சம்சானா) என்பது இடைக்கால இந்தியாவில் ஆட்சியாளர்களால் ராஜ்புரோஹித் மற்றும் சரணர்களுக்கு பகுதி அல்லது முழு கிராமங்கள் வடிவில் வழங்கப்பட்ட வரி இல்லாத நில மானியமாகும். இந்த மானியங்கள் நிரந்தரமாக வழங்கப்பட்டன மற்றும் மற்ற நில பதவிக்காலங்களுடன் ஒப்பிடும்போது உயர்ந்த உரிமைகளைப் பெற்றன. வரலாறு ராஜபுரோஹித்துக்கு வழங்கப்பட்ட கிராமங்களை அரசால் வழங்கப்பட்ட வெகுமதியாக, வருவாய் கடமைகளிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்ட கிராமங்களை சாசான் என்ற கருத்தாக்கம் குறிக்கிறது. ராஜ்புரோஹித் மற்றும் சரணர்கள் ஒரு மக்களாக ராஜ்புத்தானாவில் மிகுந்த மரியாதையையும் செல்வாக்கையும் கட்டளையிட்டனர், அரச நீதிமன்றங்களில் உயர் பதவிகளை மற்றும் கௌரவங்களை வழங்கினர் மற்றும் நிலப்பிரபுக்களில் ஒரு வடிவமாக கருதப்பட்டனர். அவர்களுக்கு நிரந்தர வரிவிலக்கு நிலம் வழங்கப்பட்டது மற்றும் பரம்பரை ஜாகிர் அல்லது சாசான் உரிமைகளை அனுபவித்தனர். இந்த ஜாகிர்கள் ராஜ்புரோஹித் மற்றும் சரணர்களுக்கு நிர்வாகம், வரலாற்றாய்வு, இராணுவம் மற்றும் இலக்கியத் திறமை ஆகியவற்றில் அவர்கள் செய்த பாராட்டத்தக்க சேவைகளை அங்கீகரிக்கும் வகையில் வழங்கப்பட்டன. சமூக அங்கீகாரம் பெற்ற நினைவகத்தைப் பாதுகாக்கும் பொறுப்பு அவர்களுக்கு இருந்தது, அதற்கேற்ப அவர்கள் ஆதரிக்கப்பட்டனர். பிரிட்டிஷ் பதிவுகள் அவர்களை "[ராஜ்புத்] அரசின் முன்னணி நபர்களில்" பட்டியலிட்டன. அவர்கள் உயர்ந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டு புனிதமானவர்களாகவும் மீறமுடியாதவர்களாகவும் கருதப்பட்டனர், தேவபுத்ரர் என்று குறிப்பிடப்பட்டு "பசு மற்றும் பிராமணர்" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டனர். சரணர்கள் ஆட்சியாளர்களுடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அரசியல் விவகாரங்களில் மத்தியஸ்தர்களாக செயல்பட்டனர். அரச மற்றும் கேடட் வரிசைகளின் வரலாறுகளை எழுதுவதற்கும் அவர்கள் பொறுப்பேற்றனர், ராஜபுத்திர ஆட்சியாளரின் அந்தஸ்தை அவரது வீரத்தையும் அவரது குலம் மற்றும் பிற சரணர்களிடையே அந்தஸ்தையும் கொண்டாடுவதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தினர். அவர்களுக்கு செல்வம், கால்நடைகள் மற்றும் சாசான் மானியங்கள் எனப்படும் வருவாய் இல்லாத நில மானியங்கள் மற்றும் பிற சடங்கு பரிசுகள் வழங்கப்பட்டன. இந்த மானியங்கள் கடமைகள் இல்லாத நிலத்தின் வடிவத்தில் இருந்தன, மேலும் மானியதாரர்கள் தங்கள் பிராந்தியங்களில் நில வருவாய் மற்றும் பிற செஸ்களை வசூலிக்க உரிமை பெற்றனர். பிரிட்டிஷ் முகவர் ஆர்க்கிபால்ட் ஆடம்ஸ், ராஜ்புத்தானாவின் வரலாற்றில், சரணர்கள் "ஒரு புனித இனம், பெரிய மத மானிய நிலங்களை வைத்திருந்தனர்" என்று குறிப்பிட்டார். மார்வார் இராஜ்ஜியத்தில், சுமார் 1880 ஆம் ஆண்டில், ராஜ்புரோஹிட்டுகள் மற்றும் சரணர்கள் 800 க்கும் மேற்பட்ட வரி இல்லாத தோட்டங்களை கட்டுப்படுத்தினர், இது மொத்த வருவாய் மதிப்பீட்டில் 800,000 ரூபாய்க்கு மேல் இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ராஜ்புரோஹிட்டுகள் மற்றும் சரணர்கள் மன்னர்கள் அல்லது அரசுக்கு அவர்கள் செய்த சேவைகளை அங்கீகரிக்கும் வகையில் நிலப்பிரபுத்துவ உடைமைகளைப் பெற்றனர். இந்த உடைமைகள் வழக்கமான ஜாகிர் பதவிக்காலங்களிலிருந்து பல வழிகளில் வேறுபடுகின்றனஃ வரி விதிக்கப்படாதவை-ராஜ்புரோஹித் மற்றும் சரணர்கள் தங்கள் ஜாகிர் நிலங்களுக்கு எந்த வரியும் அல்லது வாடகையும் செலுத்த வேண்டியதில்லை. சாசான் பிராந்தியத்தின் அனைத்து வருமானமும் ராஜ்புரோஹித் மற்றும் சரணர்களிடம் இருந்தது. சில நேரங்களில், சில ராஜ்புரோஹித் மற்றும் சரண் நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் வருமானத்தில் ஒரு பங்கை மாநிலத்திற்கு செலுத்த விரும்பினர், இருப்பினும் அவர்கள் அத்தகைய கடமையின் கீழ் இல்லை. அதிகார வரம்புஃ-ராஜ்புரோஹித்தின் சாசான் நிலங்களில் நிர்வாகம் மற்றும் ஆளுகை விஷயங்களில் வெளிப்புற தலையீடு இல்லை. சாசான் பிராந்தியங்களுக்குள், ராஜாவுக்கு (மன்னருக்கு) குடியிருப்பாளர்கள் மீது எந்த அதிகார வரம்பும் இல்லை, மேலும் அனைத்து மோதல்களும் ராஜ்புரோஹித் அதிகார வரம்பின் கீழ் தீர்க்கப்பட்டன. பிரிக்க முடியாத மற்றும் மரபுரிமையற்ற நிலங்கள்ஃ-இந்த நிலங்கள் ராஜ்புரோஹித் மற்றும் சரண விருது பெற்றவர்களுக்கும் அவர்களின் சந்ததியினருக்கும் நிரந்தரமாக வழங்கப்பட்டன. இருப்பினும், பிற்காலத்தில், அசல் மானியதாரரின் பரம்பரை முடிவடைந்தபோது, நிலப்பிரபுத்துவம் பொதுவாக அரசால் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது. மேலும், மானியதாரருக்கு அடமானம், பரிசு, பரிமாற்றம் மற்றும் சில நேரங்களில் தோட்டத்திலிருந்து தங்கள் வருவாய் உரிமையை மற்றவர்களுக்கு விற்க உரிமை இருந்தது. உதாரணமாக, கிஸனா என்ற சரணன் தனது கிராமத்தின் ஒரு பகுதியை கசாரா என்ற பிராமணருக்கு விற்றதாக நைன்சியின் விகத் பதிவு செய்கிறது, இது முன்பு அதே நபருக்கு அடமானம் வைக்கப்பட்டது. பிற்காலத்தில், சாசான் நிலங்களை விற்கவோ அல்லது பரிசளிக்கவோ கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்பட்டன, இருப்பினும் அடமானம் வைப்பது இன்னும் அனுமதிக்கப்பட்டது. கிராண்ட் ரெக்கார்ட்ஸ் இந்த சாசான் தோட்டங்களின் மானியம் வாய்மொழியாகவும், தாம்ரபத்ரா என்று அழைக்கப்படும் செம்பு தகடுகளில் பொறிக்கப்பட்டதாகவும் பதிவு செய்யப்பட்டது, இது காலத்தின் மாறுபாடுகளைத் தாங்கும் திறன் கொண்டது. இந்த தாம்ரபத்ரங்களில் பொதுவாக மானியத்தின் நோக்கமும், மானியதாரர் மற்றும் மானியதாரரின் பெயர்களும் அடங்கும். இந்த மானியங்களுக்கான அனைத்து சனாத்கள் மற்றும் பர்வனாக்கள் திவான் அலுவலகத்தில் பராமரிக்கப்பட்டன, மேலும் "சந்திரனும் சூரியனும் நீடிக்கும் வரை" மானியம் தொடர வேண்டும் என்ற பண்டைய சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தினர். அமைப்பு "சாசான்" என்ற சொல் வரி இல்லாத அல்லது மத இயல்புடைய அனைத்து நில மானியங்களையும் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு விரிவான சொல்லாக மாறியது, இதனால் சரணர்கள், சாதுக்கள், நாத் ஜோகிகள், பிராமணர்கள், பாட்டுகள், யாதிகள் மற்றும் கோயில்களுக்கு வழங்கப்படும் அனைத்து மானியங்களையும் உள்ளடக்கியது. மானியத்தின் மதத் தன்மையைக் குறிக்கும் தர்மதா, புன்யார்த் போம், முவாஃபி, புன்யா மற்றும் உடிக்-இனம் போன்ற சொற்கள் சாசானுக்கு ஒத்ததாக இருந்தன. அரச நீதிமன்றங்களின் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்கள் ஜாகிர்தார்கள் அனுபவிக்கும் பல்வேறு நில மானியங்களின் கலவை பற்றிய விவரங்களை வழங்குகின்றன. உதாரணமாக, 1614 ஆம் ஆண்டில், பிகானேர் இராஜ்ஜியத்தில் 175 கிராமங்கள் வரிவிலக்கு அல்லது சாசான் தோட்டங்களாக இருந்தன. இவற்றில், 111 கிராமங்கள் சரணர்களால் கைப்பற்றப்பட்டன, மீதமுள்ள 64 கிராமங்கள் பிராமணர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன. மேவார் இராஜ்ஜியத்தில், மொத்தமாக 13.5 பகுதி நிலப் பகிர்வில், 7 பகுதிகள் ஜாகிர்தார்கள் மற்றும் போமியாவுக்குச் சொந்தமானவை, 3 பகுதிகள் சாசானுக்குச் சொந்தமானவை, 3.5 பகுதிகள் மாநிலத்தின் கல்சாவுக்குச் சொந்தமானவை. மார்வார் ரா பராகனா ரி விகாத்தில் சாசான் பிரிவின் கீழ் கிராமங்களின் விநியோகத்தை நைன்சி பதிவு செய்தார். சாசான் மானியங்களை சமகால முகலாய மதத்-இ-மாஷ் மானியங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், பின்வரும் அவதானிப்புகளைச் செய்ய முடியும்ஃ-இரண்டு வகையான மானியங்களும் மத அறக்கட்டளையின் ஒரே நோக்கத்திற்கு சேவை செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டவை. மதத்-இ மாஷ் மானியங்கள் முக்கியமாக நகரவாசிகளுக்கு வழங்கப்பட்டாலும், சாசன் மானியதாரர்கள் கிராமப்புறவாசிகளாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. இரண்டு மானியங்களும் மொத்த வருவாயில் மொத்த வருமானத்தின் விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தன, இது சுமார் சமமாக இருந்தது. அக்பரின் காலத்தில் மதத்-இ-மாஷ் மானியங்களின் வருவாய் மொத்த ஜமாவில் 5.84% க்கு மேல் உயரவில்லை, அதே நேரத்தில் மார்வாரில் சாசான் மானியங்களின் வருவாய் சோஜத் தவிர மொத்தத்தில் 5.09% க்கு மேல் உயரவில்லை. சாசான் மானியங்கள் சில ஜமீன்தாரி உரிமைகளைக் கொண்ட ஒரு வர்க்கத்தின் சாத்தியக்கூறுகளைக் குறிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் மதத்-இ மாஷ் நிலங்கள் இந்த இயற்கையின் வலுவான போக்கைக் குறிக்கவில்லை, அவுரங்கசீப்பின் காலத்தில் 1690 இல் அத்தகைய மானியங்கள் பரம்பரை செய்யப்பட்டன. அதாலத் காட் தர்ஷன் என்பது சரணா, பிராமணர், மஹந்த், நாத், யதி மற்றும் ஜோகி (துறவிகள்) உள்ளிட்ட சமூக-மதப் பண்புகளைக் கொண்ட ஆறு சமூகங்களைக் குறிக்கிறது. மேவாரில், சாசான் மானியங்களின் பயனாளிகளாக இருந்த ஜாகிர்தார்கள் காட் தர்ஷன் என்று அழைக்கப்பட்டனர். சரணர்கள் நீதியைப் பெறுவதற்கும் தங்கள் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றுவதற்கும் சண்டி அல்லது த்ராகா (தற்கொலைக்கு வழிவகுக்கும் சடங்கு சுய சிதைவு) நடைமுறையை நம்பியிருந்தனர். இருப்பினும், பிரிட்டிஷ் ஆட்சியால் கொண்டுவரப்பட்ட சமூக-சட்ட அமைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் அவர்களை சாகுபடிக்கு திரும்ப கட்டாயப்படுத்தியது. இது உடன்பிறப்புகளுக்கிடையே சட்டவிரோதமாக நில அபகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது, சர்ச்சைகள் எப்போதும் தங்கள் கூட்டாளர்களுடன் அவர்களின் பரம்பரை வழக்கத்தின் காரணமாக வழக்குகளை உள்ளடக்கியது, இது சொத்தின் சமமான பகிர்வு (சரணியா-பாண்ட்) தேவைப்பட்டது. இது காலனித்துவ சட்டங்களை ஏற்றுக்கொள்வதை நோக்கிய ஒரு மாற்றத்தைக் குறித்தது, ஏனெனில் அவர்கள் முன்பு தங்களை சட்டத்திற்கு மேலானவர்கள் என்று கருதினர். சரணர்களிடையே நில தகராறுகள் ஏராளமாக இருந்ததால், அவர்களின் தீர்வுக்காக 'அதாலத் காட் தர்ஷன்' என்ற தனி நீதிமன்றம் நிறுவப்பட்டது. சரணர்கள், பிராமணர்கள் மற்றும் புரோகிதர்கள் சம்பந்தப்பட்ட தகராறுகளைத் தீர்ப்பதற்காக 1839 ஆம் ஆண்டில் ஜோத்பூரில் (மார்வார்) இந்த 'அதாலத் காட் தர்ஷன்' நீதிமன்றம் நிறுவப்பட்டது. இந்த நீதிமன்றத்தின் மூலம், நிலப் பயன்பாடு, நீர் உள்கட்டமைப்பு மற்றும் பிற வேளாண்-சமூக குறைகள் தொடர்பான மோதல்களைத் தீர்க்க அவர்கள் முயன்றனர். ..