Vyūha
வ்யுஹ (சமஸ்கிருதம்ஃ வ்யுஹ) என்றால்-'ஒரு போர் வரிசையில் துருப்புக்களை ஏற்பாடு செய்வது (உருவாக்கம்)', 'வரிசைப்படுத்துவது, வைப்பது அல்லது வரிசைப்படுத்துவது, அகற்றுவது, பிரிப்பது, பிரிப்பது, மாற்றுவது, மாற்றுவது, ஒழுங்குபடுத்துவது, தீர்ப்பது (உயிரெழுத்துக்கள் போன்றவை)'. அதன் வேர் வியஃ அதாவது-ஒரு 'மூடுபனி' அல்லது 'முக்காடு'. இந்த வார்த்தை விஷ்ணுவின் வெளிப்பாடு மற்றும் வெளிப்படையான சக்தியையும் குறிக்கிறது. வேதங்களின் அறிவை வெளிப்படுத்துதல், விஷ்ணு அல்லது புத்தரின் வெளிப்பாடு மற்றும் மகாபாரதத்தின் போர் அமைப்புகள் போன்ற கட்டுரையின் கோட்பாடு மற்றும் சூழலைப் பொறுத்து இது வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்து மதத்தில் வ்யுஹ உபநிஷத்துகளில் வ்யுஹ என்ற சொல் உபநிஷத்துகளில் ஒரு முறை வருகிறது, ஈஷா உபநிஷத்தின் ஸ்லோகம் 16 இல்ஃ புஷ்ணேகர்ஷ் யாம் சூர்ய பிரஜாபதி ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ ய்யோ "ஓ சூரியனே, வானத்தின் ஒரே பயணி, அனைத்தின் கட்டுப்பாட்டாளர், பிரஜாபதியின் மகன் சூர்யா, உங்கள் கதிர்களை அகற்றி, எரியும் ஒளியை சேகரிக்கவும். நான் உமது மகிமையான வடிவத்தைப் பார்க்கிறேன்; நானே அவர், உமக்குள் இருக்கும் புருஷன். இந்த பத்தியில் வ்யுஹ என்றால் "அகற்றுதல்" (தூரத்திற்கு) என்று பொருள். சத்தியம் வேதங்களில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது என்று முனிவர் அறிவிக்கிறார், ஒரு தங்க மூடி அல்லது பாத்திரம் பாதராயனால் மூடப்பட்டிருக்கும், அறிவிப்பதன் மூலம்-உத்பத்தி-அசம்பாவத் (உதபதிஸம்பவாத்) (தோற்றத்தின் சாத்தியமற்ற தன்மை காரணமாக)-பிரம்மா-சூத்திரங்கள் (II.ii.42) காட்டூர்-வ்யுஹ வடிவங்கள் வாசுதேவரிடமிருந்து தொடர்ச்சியாக உருவாகின்றன என்ற பாகவதக் கருத்தை நிராகரிக்கிறது, ஏனெனில் ஆன்மாவின் எந்த தோற்றமும் சாத்தியமற்றது, அதை பயன்படுத்தும் அதன் முகவரிடமிருந்து ஒரு கருவி உருவாக முடியாது. ஒரு உய்ஹாவில் ஒரு இராணுவம் அதன் வெவ்வேறு திறமையான போர்வீரர்களையும் ஆயுதங்களையும் போர் கோரிக்கைகளின்படி ஒரு குறிப்பிட்ட ஏற்பாட்டிற்குள் மீண்டும் அமைக்கிறது, அதே நேரத்தில் ஒவ்வொரு அமைப்பும் மற்றொரு அமைப்பை மறைத்து யோகமயத்தின் மூலம் நனவின் உள்ளடக்கங்களை மறுபரிசீலனை செய்கிறது. மனித உடலை உருவாக்கும் பொருளின் ஐந்து அடுக்குகள் (பிரக்தி) ஐந்து உறைகள் (பஞ்சகோஷா) ஆகும், ஒருவர் தனது உண்மையான சுயத்தைத் தேடி புலப்படும் அடுக்குகளிலிருந்து மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கண்ணுக்குத் தெரியாத அடுக்குகள் வழியாக உள்நோக்கி நகர்கிறார். பஞ்சாராட்ர ஆகமத்தில் வ்யுஹஃ வெளிப்பாட்டின் வைஷ்ணவ கோட்பாடு சுக்ல யஜுர்வேதத்தின் ஏகாயன உரையை அடிப்படையாகக் கொண்ட பஞ்சாராட்ர ஆகமம், வேதங்களை விட பிந்தையது, ஆனால் மகாபாரதத்தை விட முந்தையது. முக்கிய ஆகமங்கள் வைஷ்ணவ (விஷ்ணுவின் வழிபாடு), சைவ (சிவனின் வழிபாடு) மற்றும் ஷக்த (தேவி அல்லது சக்தியின் வழிபாடு) ஆகமங்கள்; அனைத்து ஆகமங்களும் வேத அறிவின் விரிவான அமைப்புகளாகும். வேதாந்த தேசிகாவின் கூற்றுப்படி, பஞ்சகர்த்தா ஆகமம் ஐந்து மடங்கு தினசரி மதக் கடமையைக் கற்பிக்கிறது-அபிகாமனா, உபாதனா, இஜ்யா, ஸ்வாத்யாயா மற்றும் யோகா, இந்த ஆகமத்தின் பெயர் பரம புருஷனின் ஐந்து மடங்கு வெளிப்பாட்டை விவரிப்பதன் காரணமாக பெறப்பட்டது, அதாவது பாரா (உச்ச அல்லது தெய்வீக வடிவம்), வ்யுஹ (நான்கு வ்யுஹங்களாக உருவாக்கம் அல்லது வெளிப்பாடு), விவவா (மறுபிறவி அல்லது அவதாரமாக பூமிக்கு வம்சாவளி), அர்கா (கடவுளின் புலப்படும் உருவம்) மற்றும் அந்தர்யாமி (கடவுளின் அண்ட வடிவம்). லட்சுமி விஷ்ணுவுடன் அவரது சதுர-வ்யுஹத்தில் (நான்கு மடங்கு வெளிப்பாடு) வாசுதேவர் (படைப்பாளர்), சங்கராசர் (பராமரிப்பாளர்), பிரத்யும்னா (அழிப்பவர்) மற்றும் அனிருத்தா (ஆன்மீக அறிவு அறிவிப்பாளர்) ஆகியோருடன் இணைகிறார். இது வைஷ்ணவரின் கோட்பாடு அல்லது உருவாக்கம் பற்றிய கோட்பாடு ஆகும். விஷ்ணுவின் சதுர-வ்யுஹ வடிவங்கள் படைப்பின் ஆறு காரணங்களில் நான்குடன் தொடர்புடையவை, அவற்றில் ஆறு படைப்பின் இறுதி காரணமாக கடவுளே மற்றும் அவரது ஐந்து அம்சங்கள்-நாராயணா (சிந்தனை), வாசுதேவா (உணர்வு), சங்கராசன் (விருப்பம்), பிரத்யும்னா (அறிவு) மற்றும் அனிருத்தா (செயல்). ஒவ்வொரு தெய்வீகமும் அதன் குறிப்பிட்ட படைப்பு ஆற்றலைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. ஆறு குணங்கள்-ஞானம் (சர்வஞானம்), ஐஸ்வர்யா (இறைமை), சக்தி (ஆற்றல்), பாலா (சக்தி), விரியா (நல்லொழுக்கம்) மற்றும் தேஜாஸ் (தன்னிறைவு), ஜோடிகளாக மற்றும் மொத்தமாக செயல்படுகின்றன, இவை தூய்மையான படைப்பின் கருவிகள் மற்றும் நுட்பமான பொருள். வியாக்கள் தான் முதலில் உருவாக்கப்பட்ட உயிரினங்கள், மேலும் அவை ஒரு ஒத்திசைவான முழுமையின் பயனுள்ள பகுதிகளைக் குறிக்கின்றன. இங்கே, வ்யுஹ என்றால்-திட்டவட்டம்; ஸ்வரூபத்தின் ('சொந்த வடிவம்') திட்டவட்டம் பஹுருபாவாக ('பல்வேறு வகையில் வெளிப்படுகிறது'). மகாபாரதத்தில் வ்யுஹஃ போர் அமைப்புகள் மகாபாரதம் மற்றும் மனு சம்ஹிதாவில் பெயர்கள் மற்றும் கட்டமைப்பின் அடிப்படையில் பல வ்யுஹங்கள் ('போர் அமைப்புகள்') பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் சில அளவில் சிறியவை, மற்றவை பிரம்மாண்டமானவை, அதாவதுஃ அர்த்த-சந்திர-வ்யுஹ ('பிறை சந்திர உருவாக்கம்'), சக்ரா-வ்யுஹ ('வட்ட உருவாக்கம்') ஒரு பெரிய அமைப்பு கௌரவர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டது, இதில் அர்ஜுனனின் மகன் அபிமன்யு ஒருபோதும் உயிருடன் வெளிவரவில்லை. கர்பா-வியூஹா ('கருப்பை வடிவ உருவாக்கம்'), மகர-வியூஹா ('முதலை உருவாக்கம்'), குருஷேத்திரப் போரில் பீஷ்மர் ஏற்றுக்கொண்ட மண்டலா வியூஹா ('விண்மீன் உருவாக்கம்'), ஊர்மி வியூஹா ('கடல் உருவாக்கம்'), ஷகதா-வியூஹா ('வண்டி வடிவ உருவாக்கம்'), சர்வதோபத்ர-வியூஹா ('பெரிய உருவாக்கம்'), சுச்சி-வியூஹா ('ஊசி வடிவ உருவாக்கம்'), ஷைனா-வியூஹா (கருடா வியூஹா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ('கழுகு உருவாக்கம்'). பதினெட்டு நாட்கள் நீடித்த குருக்ஷேத்திரப் போரின் தொடக்கத்தில், பாண்டவர்கள், பீஷ்மர் "மகர யுஹ" வால் பாதுகாக்கப்பட்டு போருக்குத் தயாராக இருப்பதை அறிந்திருந்ததால், அவர்கள் வெல்ல முடியாத "ஷெய்னா யுஹ" வை ஏற்றுக்கொண்டனர், பீமன் முகத்துவாரத்தில் நிறுத்தப்பட்டார், அர்ஜுனன் பறவை வடிவ யுஹாவின் கழுத்தில் நிறுத்தப்பட்டார், மற்றும் யுதிஷ்டிரர் பின்புறத்தில் ரோந்து சென்றார். வஜ்ரா-வியூஹா என்பது மூன்று மடங்கு பெரிய போர்வீரர்களின் அமைப்பாகும். மஹாயான புத்த மதத்தில், வ்யுஹ என்ற வார்த்தையின் பொருள் "ஏற்பாடு", அற்புதமான, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட, மந்திர ஏற்பாடுகள் அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வெளிப்பாடுகள் போன்றது. இது பாலி மொழியிலும் உள்ளது, அங்கு இது "ஒரு வரிசை" அல்லது "துருப்புக்களின் குழு" என்று பொருள்படும். சில பௌத்த நூல்களின் தலைப்புகளிலும் இந்த சொல் காணப்படுகிறது. தூய நில பௌத்தத்தில், அமிதாபா புத்தரின் தன்மை நீண்ட சுகாவத்யுஹ சூத்திரம் மற்றும் குறுகிய சுகாவத்யூஹ சூத்திரம் ஆகிய இரண்டிலும் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. "சுகாவதீவ்யூஹ" என்ற சொல் "சுகாவதியின் விளக்கம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம். காரண்டவ்யூஹ சூத்திரம் "கூடை காட்சி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ..