Indian Muslims in the 1857 Rebellion
1857 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கிளர்ச்சி, சிப்பாய் கிளர்ச்சி அல்லது முதல் சுதந்திரப் போர் என்றும் அழைக்கப்பட்டது, இது 1857 முதல் 1858 வரை இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சிக்கு எதிரான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கிளர்ச்சியாகும், இது பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய நிறுவனத்தின் அதிகாரத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது, இது பிரிட்டிஷ் கிரீடம் சார்பாக ஒரு சுயாட்சி நிறுவனமாக செயல்பட்டது. கிளர்ச்சி 10 மே 1857 அன்று சிப்பாய்கள், இந்திய வீரர்கள், தில்லிக்கு வடகிழக்கே உள்ள ஒரு காவற்படை நகரமான மீரட்டில் கிளர்ச்சி செய்தபோது தொடங்கியது. இது வடக்கு மற்றும் கிழக்கு பிராந்தியங்களில் கிளர்ச்சியின் கூடுதல் நிகழ்வுகளுடன், மேல் கங்கை சமவெளி மற்றும் மத்திய இந்தியா முழுவதும் விரைவாக பரவியது. சிப்பாய்கள் என்று அழைக்கப்படும் முஸ்லீம் வீரர்கள், கிளர்ச்சியைத் தூண்டுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், அவர்களின் துப்பாக்கிகளுக்கான தோட்டாக்கள் விலங்குகளின் கொழுப்பால் பூசப்பட்டதாக வதந்திகளால் உந்தப்பட்டது, இது அவர்களின் மத நம்பிக்கைகளை புண்படுத்தியது. அவத், டெல்லி, பீகார் மற்றும் வங்காளம் போன்ற பிராந்தியங்களில், முஸ்லீம் தலைவர்கள் கிளர்ச்சியில் முக்கிய நபர்களாக உருவெடுத்தனர். கடைசி முகலாயப் பேரரசரான இரண்டாம் பகதூர் ஷா, மவுல்வி அஹ்மதுல்லா ஷா போன்ற முக்கிய பிரமுகர்கள் ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக குறிப்பிடத்தக்க கிளர்ச்சிகளுக்கு தலைமை தாங்கினர், இது முஸ்லீம் அரசியல் அதிகாரத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான விருப்பத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது. தொழிலற்ற முஸ்லீம் குதிரை வீரர்கள் முஸ்லீம் ஆட்சி முடிவடைந்த பிறகு ஒழுங்கற்ற குதிரைப் பிரிவுகளின் கீழ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் இராணுவத்தில் சேர்ந்தனர், அவை முகலாய குதிரைப்படை மரபுகளைப் பாதுகாத்து சில்தார் முறையின் கீழ் வளர்க்கப்பட்டன, முதன்மையாக பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தின் குதிரைப்படையில் முக்கால்வாசி உறுப்பினர்களைக் கொண்ட சையித்கள், ரங்கர்கள், ஷேக்குகள், முகலாயர்கள் மற்றும் இந்துஸ்தானி பதான்கள் போன்ற இந்துஸ்தானி முஸ்லீம் பிரதாரிகளை ஆட்சேர்ப்பு செய்தனர். இது ஒரு அரசியல் நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் இது குதிரைப்படை வீரர்களை பணியமர்த்தியது, இல்லையெனில் அவர்கள் ஏமாற்றமடைந்த கொள்ளையர்களாக இருந்திருப்பார்கள். இருப்பினும், இந்த குதிரைப்படை வீரர்கள் அனைவரையும் பணியமர்த்த முடியாததால், பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தின் ஒழுக்கத்திற்கு ஓரளவு ஈர்க்கப்பட்டதால், பலர் பிந்தாரிகள் போன்ற கூலிப்படை நடவடிக்கைகளுக்குத் திரும்பினர் அல்லது வேலையில்லாமல் இருந்தனர், இது அதிருப்திக்கு வழிவகுத்தது. இந்த வகுப்பைச் சேர்ந்த பல இந்திய முஸ்லிம்களுக்கு, பிரிட்டிஷ் வெற்றி என்பது ஒரு வாழ்வாதாரத்தை அழிப்பதைப் போலவே ஒரு வாழ்க்கை முறையையும் அழிப்பதைக் குறிக்கிறது. பேட்ஸின் கூற்றுப்படி, பல தலைமுறைகளாக சிம்மாசனத்தில் பணியாற்றிய இந்திய முஸ்லீம் குடும்பங்கள், முசாபர்நகரின் பர்ஹா சதாத் பழங்குடி, நீண்ட காலமாக மன்சாப்தர்களை (முகலாய பிரபுக்கள்) உருவாக்கியவர்கள், தங்களுக்கும் சிம்மாசனத்திற்கும் இடையே பரஸ்பர மரியாதையின் உறவை வளர்த்துக் கொண்டனர், இது பிரிட்டிஷ் ஆட்சி அதன் குடிமக்களுடன் பிரதிபலிக்கத் தவறிவிட்டது. உதாரணமாக, இந்த உறவு சையது குலாம் அப்பாஸ், ஒரு பராஹா சையது, முகலாயப் பேரரசருடன் சேர "பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தில் நான்காம் படைப்பிரிவில்" இருந்து சோவர் பதவியை ராஜினாமா செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது, இருப்பினும் அவருக்கு வழங்க எதுவும் இல்லைஃ "நான் ராஜினாமா செய்து 29 ஷாவ்வால்/12 ஜூன் 1857 அன்று உங்கள் சேவையில் சேர இங்கு வந்துள்ளேன், ஏனெனில் எனது மூதாதையர்களும் முகலாயப் பேரரசர்களுக்கு சேவை செய்திருந்தனர். இப்போது என் பிரார்த்தனை எப்போது நிறைவேறும் என்று நான் காத்திருக்கிறேன் "என்று கூறினார். கிளர்ச்சியாளர்களின் பார்வையில், முறையான முகலாய இறையாண்மையை மீட்டெடுப்பது ஹிந்துஸ்தானின் சரியான தலைவர்கள் அந்தந்த நிலைகளுக்குத் திரும்புவதாகும். கிளர்ச்சியாளர்கள் தங்களை 'கிளர்ச்சியாளர்கள்' என்று வர்ணிக்கவில்லை, மாறாக அவர்கள் தங்களை 'தில்லி மன்னரின் ஊழியர்கள்' என்று அழைத்தனர். அதற்கு பதிலாக, ஆங்கிலேயர்கள் "பாகி" என்று குறிப்பிடப்பட்டனர், அல்லது தங்கள் நியாயமான உயர்ந்த நிலைக்கு மீட்டெடுக்க மிக உயர்ந்த நிலைக்கு வெளியேற்றப்பட்ட அபகரிப்பாளர்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். வட இந்தியாவில் 1857 கிளர்ச்சியில் மத உணர்வுகளின் பங்கு குறித்து பல ஆண்டுகளாக விவாதிக்கப்பட்டு வருகிறது. என்ஃபீல்டு துப்பாக்கி மற்றும் அதன் பன்றி இறைச்சி தோட்டாக்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது முஸ்லிம்களுக்கு ஒரு மதக் குற்றமாகக் கருதப்பட்டதால், கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் மதக் குறைகள் மற்றும் மீறல்கள் கிளர்ச்சியில் முதன்மையான பங்கைக் கொண்டிருந்தன என்று ஆரம்பகால பிரிட்டிஷ் ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. இருப்பினும், பிற்கால அறிவாற்றல் சமூக-பொருளாதார பிரச்சினைகள் போன்ற மதம் சாராத குறைகளில் கவனம் செலுத்த முனைந்தது, இது பெரும்பாலும் இந்திய வரலாற்றின் பிற்பகுதியில் மார்க்சிசத்தின் பரவலால் பாதிக்கப்பட்டது, அதே போல் கடந்த கால மேற்கத்திய வாசிப்புகளில் ஓரியண்டலிஸத்தைக் கையாளும் போது அறிவார்ந்த எச்சரிக்கையும் இருந்தது. இருப்பினும், இந்த போக்கு சமீபத்திய அறிவாற்றலில் திடீரென்று தலைகீழாக மாறியது, வில்லியம் டால்ரிம்பிளின் புத்தகமான தி லாஸ்ட் முகலாய், கிளர்ச்சியில் மதத்தின் பங்கை வலியுறுத்தியுள்ளது, இது குறிப்பாக பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படாத உருது ஆதாரங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறது, இது ஃபிரங்கி (ஐரோப்பிய) க்கு பதிலாக நஸ்ராணி (கிறிஸ்தவர்) மற்றும் காஃபிர் (காஃபிர்) ஆகியோரை அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறது. டால்ரிம்பிள் செய்த ஒரு முக்கியமான வேறுபாடு என்னவென்றால், முந்தைய ஆங்கிலேயர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறியவர்கள் வன்முறையிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் இரண்டாம் பகதூர் ஷாவின் சொந்த மருத்துவர்களில் ஒருவரான சமன் லால் உட்பட கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறிய இந்தியர்கள் பெருமளவில் கொல்லப்பட்டனர். கிளர்ச்சியாளர்களின் பாத்திரங்கள் இந்திய முஸ்லிம்கள் 75 சதவீதம் பூர்வீக குதிரைப்படையை உருவாக்கினர், மாறாக இந்துக்கள் 80 சதவீதம் காலாட்படையை உருவாக்கினர். பிரிட்டிஷ் இந்திய பீரங்கிகளில், வட இந்திய மியூசிம்களும் முன்னுரிமை பெற்றன, மேலும் இந்துக்களைப் போலல்லாமல், இந்திய முஸ்லிம்கள் வெளிநாடுகளில் போராட தயாராக இருந்ததால், ஸ்தாபனத்தின் பெரும்பான்மையாக இருந்தன. 3வது பூர்வீக குதிரைப்படையின் சோவார்கள், மீரட்டில் கிளர்ச்சியில் முதன்முதலில் வெடித்ததன் மூலம் போருக்கு ஊக்கியாகத் தொடங்கியவர்கள், பெரும்பாலும் இந்திய முஸ்லிம்களைக் கொண்டிருந்தனர். கிளர்ச்சியின் தலைவராக இரண்டாம் பகதூர் ஷாவை அமைக்க இந்த சோவார்கள் மீரட்டிலிருந்து டெல்லிக்கு சவாரி செய்தனர். அவர்கள் பயிற்சி பெற்ற பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நிறுவன மற்றும் படிநிலை கூறுகளை தக்க வைத்துக் கொண்டாலும், இந்திய முஸ்லீம் இராணுவக் குழுக்கள் பெரும்பாலும் விசுவாசமான சிப்பாய்களின் அணிகளில் இருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்ட இஸ்லாமிய ஆடைகளை அணிய நடவடிக்கை எடுத்தன. ஆரம்பத்தில் திகைத்துப்போன தலைமை அதிகாரி இரண்டாம் பகதூர் ஷா, முகலாயப் பேரரசு திரும்பியிருப்பதைக் காட்டுவதற்காக, ஆண்டுகளில் முதல் முறையாக ஒரு தர்பார் நடத்த வற்புறுத்தப்பட்டார். ஒரு செயல்பாட்டு அரசியலமைப்பு, தஸ்தருல் அமல் உருவாக்கப்பட்டது. இரண்டாம் பகதூர் ஷா தனது பல மகன்கள் மற்றும் உறவினர்களுக்கான பதவிகளை இறுதி செய்தார், மேலும் ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக தனது படைகளுடன் சேருமாறு பிராந்திய ஆட்சியாளர்களுக்கு கடிதங்கள் எழுதினார். ஒரு இராணுவ மற்றும் சிவில் நிர்வாகக் குழு அமைக்கப்பட்டது. டெல்லிக்கு அருகிலுள்ள லோஹாரு நவாப்களான நவாப் அமினுதீன் அகமது கான் மற்றும் அவரது சகோதரர் ஜியாஉதீன் கான் ஆகியோர் டெல்லி நீதிமன்றத்திற்கு வரவழைக்கப்பட்டு ஃபிரோஸ்பூர் ஜிர்காவை ஆக்கிரமிக்க உத்தரவிடப்பட்டனர். பிந்தைய விசாரணைகளின் போது பகதூர் ஷா தனது தயக்கத்தை வலியுறுத்திய போதிலும், முன்ஷி மோகன் லாலின் ஒரு விவரம் ஒரு வித்தியாசமான படத்தை வழங்கியது, அங்கு இரண்டாம் பகதூர் ஷா நகரத்தில் துருப்புக்களின் இயக்கத்தில் மிகவும் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். கிளர்ச்சிக்கு இரண்டாம் பகதூர் ஷாவின் திறந்த மனப்பான்மை, ஒருபோதும் முழு மனதுடன் எப்போதும் தெளிவற்றதாக இருந்தபோதிலும், கிளர்ச்சியின் முழு தன்மையையும் மாற்றியது. இரண்டாம் பகதூர் ஷாவின் சொந்த படைப்புகளில் ஒரு போர்க்குணமிக்க வகையைக் காணலாம்ஃ ஓ அல்லாஹ்வே, எதிரிப் படைகள் அனைத்தும் கொல்லப்படட்டும், கூர்க்காக்கள், வெள்ளையர்கள், குஜார்கள் மற்றும் ஆங்கிலேயர்கள் அனைவரும் கொல்லப்படட்டும், ஓ ஜாபர், உங்கள் கொலையாளி இன்று வாள் வீசப்படும்போதுதான் இந்த நாளை தியாக விழாவாக அங்கீகரிப்போம்! பகதூர் ஷாவின் மகன்களில் ஒருவரான மிர்சா முகலாயர், ஒரு சையிதாவின் தாய்வழி மகன், ஏற்கனவே 1856 முதல் காலனித்துவ இராணுவத்தில் அதிருப்தி அடைந்த துருப்புக்களுடன் தொடர்பில் இருந்தார். மே 12 முதல், அவர் அரச குடும்பத்திற்குள் முக்கிய கிளர்ச்சித் தலைவராக ஆனார், மேலும் கிளர்ச்சி மற்றும் முற்றுகையின் குழப்பங்களுக்கு மத்தியில் டெல்லி நிர்வாகத்தை தொடர்ந்து நடத்த பெரும் தொழில்துறையுடன் பணியாற்றினார். பக்த் கானின் வருகைக்குப் பிறகு அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்படும் வரை, அவர் ஆரம்ப கிளர்ச்சி வீரர்களின் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் துருப்புக்களை ஒழுங்கமைக்க உற்சாகமாக முயன்றார். மிர்சா முகலாயர் காஷ்மீர் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு டம்டாமா உட்பட விரிவான தடுப்புகள் மற்றும் தெரு பாதுகாப்புகளின் அமைப்பை உருவாக்கினார், ஆங்கிலேயர்கள் சுவர்களுக்குள் வந்தவுடன், அவர்களின் துருப்புக்கள் கவனமாக கட்டப்பட்ட மார்பகங்களுக்கு பின்னால் இருப்பதை விட மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியதாக இருக்கும் என்பதை உணர்ந்தனர். ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் அசைக்க முடியாத அகழிகளை விட்டுவிட்டு அவர்களை நகரின் தெருக்களில் கவர்ந்திழுக்க அவர் ஊக்குவித்தார். மறுபுறம், மிர்சா கிஸ்ர் சுல்தான் ஊழல் செய்ததற்காகவும், கைது செய்ததற்காகவும், அவ்வாறு செய்ய அதிகாரம் இல்லாமல் நகர வங்கியாளர்களிடமிருந்து வரி வசூலித்ததற்காகவும் அடிக்கடி விமர்சிக்கப்பட்டார். பரேலி துருப்புக்களால் ஜெனரலாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பக்த் கான், ஒரு நிர்வாகி மற்றும் திறமையான இராணுவத் தலைவர் என்ற நற்பெயருடன் டெல்லிக்கு வந்தார். ஃபாய்டல் லார்ட்ஸ் மீரட்டில் கிளர்ச்சி வெடித்தது ஒரு டிண்டர்பாக்ஸை ஒளிரச் செய்தது, கிளர்ச்சிகள் அனைத்தும் ஒரே மாதிரியாக நடக்கவில்லை என்றாலும், வகையும் வடிவமும் பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன, இது வடமேற்கு மாகாணங்கள் முழுவதிலும் விரைவாக உணரப்பட்டது, குறிப்பாக தோவாப், அதே உந்துதலால் உற்சாகப்படுத்தப்பட்ட தொடர்ச்சியான கிளர்ச்சிகளின் காட்சியாக இருந்தது. முசாபர்நகரில் கிளர்ச்சி கண்ட்லா பர்கானாவின் புகழ்பெற்ற கிளர்ச்சியாளரான கைதாட்டி கான் பிந்தாரியால் வழிநடத்தப்பட்டது. தோல்வியுற்ற படையெடுப்பு மற்றும் பிரிட்டிஷ் துருப்புக்களின் ஆரம்ப பின்னடைவுகள் தாலுக்காவின் தென்மேற்குப் பகுதியின் பல கிராமங்களின் எழுச்சியை ஒரு பரந்த எழுச்சியாக மாற்றியது. கந்த்லாவுக்கு கிழக்கே உள்ள புதானா கோட்டையையும் கைராட்டி கான் கைப்பற்றினார். இதற்கிடையில், இனாயத் அலி கான் தானா பவனில் இந்திய முஸ்லீம் கிளர்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கினார், இதில் குறிப்பாக அதிருப்தி அடைந்த ஷேக்சாதாக்கள் இணைந்தனர். அலிகாரில் முஸ்லீம் கிளர்ச்சிகளில் மிகவும் வலிமையான எழுச்சி கியாஸுதீன் முகமது கானால் ஏற்பட்டது, அவர் பச்சைக் கொடியை உயர்த்தி, தில்லி மன்னரின் பெயரில் தன்னை சுபாதார் என்று அறிவித்து, வருவாயை சேகரித்து, அரசரின் தனிச்சிறப்புகளைப் பயன்படுத்தினார். அவரது கள கிளர்ச்சியாளர்களின் எண்ணிக்கை ஐந்தாயிரம் முதல் ஆறாயிரம் வரை இருந்தது, மேலும் சிப்பாய்கள் மற்றும் ஜமீன்தாரி லெவிகளின் கலப்பு குழு ஆறு அல்லது எழுநூறு ஆண்கள். சஹரான்பூர் மாவட்டத்தில், உள்நாட்டுப் கிளர்ச்சி கிளர்ச்சிக்கு முன்னதாக நடந்தது, அங்கு நகரத்தின் மக்கள் தொகை சுமார் நாற்பதாயிரம் ஆக இருந்தது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் இந்திய முஸ்லிம்கள் ஆவர். மீரட் வெடிப்பு மற்றும் டெல்லி மற்றும் முசாபர்நகர் வீழ்ச்சி பற்றிய செய்திகளால் கிளர்ச்சியில் வெடித்த குஜ்ஜர்கள் மற்றும் முஸ்லீம் ரங்கர்களின் எழுச்சியை விட துருப்புக்களின் கிளர்ச்சி குறைவான சான்றாக இருந்தது. இந்த மாவட்டத்தின் ரங்கர்கள் விதிவிலக்காக விரோதமானவர்களாக இருந்தனர், இருப்பினும் அவர்கள் பொதுவாக பணக்காரர்களாக இருந்தனர், எனவே கொள்ளையடிப்பது அதிருப்திக்கு அவர்களின் தூண்டுதலாக இருக்க முடியாது. ஜூன் 26 அன்று பிரிட்டிஷ் தாக்குதலை ஒரு பெரிய பண்ணை கூட்டம் எதிர்த்தது. புலந்த்ஷாரில் உள்ள சிக்கந்தராபாத் நகரில், மலாகர் கோட்டையை வைத்திருந்த வாலிதாட் கான் கிளர்ச்சியாளர்களின் தலைவராக இருந்தார். புலந்த்ஷஹர் மாவட்டத்தின் பரா பஸ்தி கிராமத்தின் தலைமையகமான முந்தைய கான்பூர் தோட்டத்தின் இந்திய பதான்கள் மற்றும் அதிருப்தி அடைந்த குஜ்ஜர்கள் ஆகியோரிடமிருந்து அவரது வரிவிதிப்புகள் பெறப்பட்டன. முன்னாள் ஐக்கிய மாகாணங்களின் புலந்த்ஷஹர் மாவட்டத்தில் மலாகரின் நவாப் வாலிதாட் கானின் துணைவராக இருந்த முந்தைய கான்பூரைச் சேர்ந்த கான் என்ற அசாம் கான் என்ற மூன்று குடும்ப உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். அதே மாவட்டத்தில் இருந்த முந்தைய கான்பூர் தோட்டத்திற்கு (தாலுக்தார்) அந்தக் குடும்பம் சொந்தமானது. 1857 ஆம் ஆண்டின் மாபெரும் கிளர்ச்சியின் போது, முகலாய பேரரசர் பகதூர் ஷா ஜாபருடன் அவர்களது குடும்பத்திற்குள் திருமணத்தின் காரணமாக தொடர்புடைய நவாப் வாலிதாட் கான், காலனித்துவ அரசாங்கத்தை கவிழ்க்க இந்த இயக்கத்தின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1857 அக்டோபர் 10 அன்று பிரிட்டிஷ் படைகள் மலாகரைத் தாக்கியபோது, அசிம் கான் குர்ஜாவில் நவாப் வாலிதாட் கானின் ஒட்டுமொத்த கட்டளையின் கீழ் கடுமையான எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தி, சில நாட்களுக்கு ஆங்கிலேயர்களை முற்றிலுமாக முடக்கினார். இறுதியாக அவர் கங்கையைக் கடந்து ரோஹில்கண்டிற்குள் செல்லும்போது அனுப்ஷாரின் போலீஸ் அதிகாரி குசி ராமால் கைது செய்யப்பட்டார். அவர் ஒரு கோர்ட் மார்ஷல் மூலம் விசாரிக்கப்பட்டு பின்னர் தூக்கிலிடப்பட்டார். 2-ஹாஜி முனிர் கான் புலந்த்ஷஹர் மாவட்டத்தில் உள்ள கான்பூர் தோட்டத்தின் நில உரிமையாளரான அசிம் கானின் ஒரே மகன் ஆவார். 1857 ஆம் ஆண்டின் மாபெரும் எழுச்சியின் போது புலந்த்ஷஹர் மாவட்டத்தின் புரட்சியாளர்களின் முக்கிய தளபதியாக முனிர் கான் இருந்தார். 1857 ஜூலை 29 அன்று நடைபெற்ற புகழ்பெற்ற இரண்டாவது குலாவதி போரில், ஆங்கிலேயப் படைகள் புலந்த்ஷஹர் மாவட்டம் முழுவதையும் தங்கள் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவர விரும்பின. அவர்களின் முன்னேற்றத்தைத் தடுக்க, மலாகரின் நவாப் வாலிதாட் கான் தனது முக்கிய தளபதிகளான ஹாஜி முனிர் கான் மற்றும் இஸ்மாயில் கான் ஆகியோரை குலாவதிக்கு அனுப்பினார். காலனித்துவ படைகள் புலந்த்ஷஹர் மாவட்டத்திற்குள் நுழைவதைத் தடுக்க அவர்கள் இருவரும் குலாவதிக்கு சற்று முன்பு கால்வாயில் ஒரு முற்றுகையை நிறுவினர். ஹாஜி முனிர் கான் மற்றும் இஸ்மாயில் கான் ஆகிய இருவரின் முகத்திலும் கடுமையான வாள் வெட்டுக்கள் ஏற்பட்டன. பின்னர், ஹாஜி முனிர் கான் வாலிதாட் கானுடன் கங்கையைக் கடந்து கான் பகதூர் கானின் படைகளுடன் சேர்ந்து கச்லா காட் பகுதியில் போரிட்டார். அவர் தனது கடைசி மூச்சு வரை தொடர்ந்து போராடினார். 3-புலந்த்ஷஹர் மாவட்டத்தில் உள்ள கான்பூரின் தோட்டத்தின் நில உரிமையாளரான அசிம் கானின் மருமகன் அப்துல் லத்தீப் கான். அப்துல் லத்தீப் கான் மாவட்டத்தின் இரண்டாவது பணக்கார நில உரிமையாளராகவும், 225 கிராமங்களின் உரிமையாளராகவும், பரா பஸ்தி கிராமங்களின் தலைமையகமாகவும் இருந்தார். 1857 ஆம் ஆண்டின் பெரும் கிளர்ச்சியின் போது, புலன்ஷஹர் மாவட்ட நீதவான் அப்துல் லத்தீப் கான் உட்பட மாவட்டத்தின் அனைத்து முக்கிய நில உரிமையாளர்களுக்கும் கிளர்ச்சியை அடக்க துருப்புக்களை வழங்குவதன் மூலம் உதவுமாறு அழைப்பு விடுத்தார். அப்துல் லத்தீப் கான் ஆரம்பத்தில் ஆங்கிலேயர்களுக்கு உதவ மறுத்தார், ஆனால் அக்டோபர் 4,1857 அன்று, புலந்த்ஷஹர் லெப்டினன்ட் கர்னல் ஃபர்குஹரின் கீழ் பிரிட்டிஷ் படைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டபோது, அவர் தனது நில வருவாயில் நிலுவைத் தொகையை செலுத்தினார், ஆனால் விரைவில் பகதூர் ஷா ஜாபருக்கு தனது விசுவாசத்தை மாற்றினார். அவர் ஒருபோதும் போர்க்களத்திற்கு வரவில்லை என்றாலும், அப்துல் லத்தீப் கான் புலந்த்ஷஹர் மாவட்டத்தின் புரட்சியாளர்களான நவுல் குஜ்ஜார், ரஹீமோதீன் மற்றும் பாரா பஸ்தி கிராமங்களின் பதான் ஆகியோர் பிரிட்டிஷ் படைகளுடன் சண்டையிடும்போது அவர்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்தார். அவரது செயல்களுக்காக, அவர் ஒரு இராணுவ நீதிமன்றத்தால் விசாரிக்கப்பட்டு, 1857 கிளர்ச்சிக்கு உதவியதற்காக அந்தமான் அல்லது காலா பானிக்கு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். 1857 கிளர்ச்சி காலனித்துவ சக்திகளால் நசுக்கப்பட்ட பின்னர் புலந்த்ஷஹர் மாவட்டத்தில் உள்ள குடும்பத்தின் முந்தைய கான்பூர் எஸ்டேட் பின்னர் ஆங்கிலேயர்களால் பறிமுதல் செய்யப்பட்டது. ஃபரூகாபாத்தின் நவாப் தபஸ்ஸல் உசேன், புதிதாகப் பெற்ற தனது அதிகாரத்தை அஷ்ரப் கான், முல்தான் கான், ஹைதர் அலி மற்றும் முகமது தாகி ஆகியோரைக் கொண்ட ஒரு பரந்த அடிப்படையிலான அரசாங்கத்தில் ஒருங்கிணைத்தார். இந்திய முஸ்லீம் செல்வாக்கு வலுவாக இருந்த ரோஹில்கண்ட் மாவட்டத்தில், பெருமை பேசுவதற்கு பரம்பரை மற்றும் அவர்களை உற்சாகப்படுத்த பழைய மரபுகளைக் கொண்டிருந்த ஏராளமான சீரழிந்த, அவநம்பிக்கையான மற்றும் துயரமடைந்த முஸ்லிம்கள் எளிதில் கிளர்ச்சிக்கு ஆளாகினர். காசியின் பிரிட்டிஷ் ஆதாரங்கள் பச்சை மதக் கொடிகள் இருப்பதை சாட்சியமளிக்கின்றன, அவை ஆயுதங்களுக்கான அழைப்பாகவும், கிளர்ச்சி இராணுவத்தின் படைப்பிரிவு தரங்களுக்கு எதிர்ப்பாகவும் செயல்பட்டன. ஒரு காசி படையின் சிறந்த விளக்கங்களில் ஒன்று ஃபோர்ப்ஸ்-மிட்செல் வழங்கியதாகும், அவர் அவர்களின் ஆடையை "பச்சை நிற தலைப்பாகைகள் மற்றும் கும்மர்பண்டுகள் (கம்மர்பண்ட்), இடது கையில் வட்டமான கவசங்கள் மற்றும் வளைந்த துல்வர்களின் தடிமனான மெத்தை உடுப்பு" என்று விவரித்தார். பிரிட்டிஷ் ஆதாரங்களின்படி, "கலகக்கார சிப்பாய்களை விட காஜிகளை சமாளிப்பது மிகவும் கடினம்". ஃபைசாபாத்தின் மௌல்வி, மனிதர்களின் இயல்பான தலைவராக இருந்த அஹ்மத் அல்லா ஷா, 1858 ஆம் ஆண்டில் அவத் வெற்றிக்காக சூடான பருவத்தின் பிரச்சாரத்தின் போது சர் கொலின் காம்ப்பெல்லின் படைகளை துன்புறுத்தினார். ஒரு மௌலானா ரஹ்மத் அல்லா முசாபர்நகரில் கிளர்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கினார். ஷாம்லியில், சுன்னிகள் இம்தாதுல்லா முஹாஜிர் மக்கியை தங்கள் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இமதாத் அலி கான் உட்பட பக்த் கானின் ஜிஹாதிகள், 2,000 ஆண்களுடன் மவுல்வி நவாஷிஷ் கானுடன் சேர்ந்து, கோடாரிகளைப் பயன்படுத்தியதாகவும், சுற்றி வளைக்கப்பட்ட போதிலும் குறிப்பிட்ட துணிச்சலை வெளிப்படுத்தியதாகவும் கூறப்படுகிறது. காசிகளில் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறிய பிரிட்டிஷார், அதாவது சார்ஜென்ட் கார்டன், ஷாஜகான்பூரின் கிளர்ச்சியாளர்களால் அழைத்து வரப்பட்டு, 'ஆங்கிலேய படைகளுக்கு எதிராக துப்பாக்கிகளை வீசி சுட்டனர்'. சயீத் முபாரக் ஷாவின் கூற்றுப்படி, கிளர்ச்சி தோல்வியடைந்தபோது, கோர்கன் "இது சாத்தியமற்றது, ஆனால் நான் உங்களுடன் இறந்துவிடுவேன்" என்று குறிப்பிட்டார். "முஜாஹிதீனின் இமாம்" என்று அறியப்பட்ட மவுல்வி சர்பராஸ் அலி, பல ஆண்டுகளாக தில்லி அரசவை மற்றும் நகரம் இரண்டுடனும் நன்கு இணைக்கப்பட்டிருந்தார், மேலும் டெல்லியின் அறிவுசார் கிரீடத்தில் பிரகாசமான நகைகளில் ஒன்றாக பாராட்டப்பட்டதற்காக சையத் அகமது கானால் தனிமைப்படுத்தப்பட்டார், ஜிகாதிகளுக்கும் தில்லி உயரடுக்குக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையின் அடையாளமாக பக்த் கானுடன் கருதப்பட்டார். கிளர்ச்சியில் முஸ்லீம் பங்கேற்பு தெளிவாக இருந்த டெல்லி, உத்தரப்பிரதேசம் போன்ற இந்தியாவின் சில பகுதிகளில், உள்ளூர் பிரிட்டிஷ் தளபதிகளும் பார்வையாளர்களும் கிளர்ச்சியில் ஒரு வலுவான முஸ்லீம் சாயல் குறித்து விழிப்புடன் இருப்பது இயல்பானது. உருது கவிஞர் காலிப் ஒரு நண்பருக்கு எழுதினார்ஃ "தில்லியில் உள்ள தூசித் துகள்களே முஸ்லிம்களின் இரத்தத்திற்கான தாகம்". பெரும் கிளர்ச்சியின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் முஸ்லிம்களை மதவெறியர்கள் என்று பிரிட்டிஷ் வகைப்படுத்தியது முன்னுக்கு வந்தது, அதே போல் இந்திய முஸ்லிம்களை ஒரு ஒருங்கிணைந்த, உறுதியான குழுவாக உருவாக்கியது, அவர்கள் எளிதில் கிளர்ச்சியடைந்தனர், ஆக்கிரோஷமானவர்கள் மற்றும் இயல்பாகவே விசுவாசமற்றவர்கள். இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு கவர்னர் ஜெனரல் லார்ட் கேனிங்கிற்கு ஜான் லாரன்ஸ் எழுதிய கடிதம்ஃ வழக்கமான குதிரைப்படையின் முகமதியர்கள் அவர்கள் வெளியேறியபோது இந்துக்களை விட மிகவும் சுறுசுறுப்பான, பழிவாங்கும் மற்றும் வெறித்தனமான மனப்பான்மையை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர்-ஆனால் இந்த பண்புகள் அந்த இனத்தின் சிறப்பியல்புகளாகும். மறுபுறம், சையத் அஹ்மத் கான் கிளர்ச்சியின் உண்மையான தூண்டுதல்கள் இந்துக்கள்தான் என்ற கருத்தை முன்வைத்தார், அதே நேரத்தில் முஸ்லிம்கள் அப்பாவி ஏமாற்றுக்காரர்கள், போரில் அதிகம் இழக்க நேரிடும். ..