History of women in Canada
கனடாவில் பெண்களின் வரலாறு என்பது கனடாவில் வசிக்கும் பெண்களின் வரலாற்று அனுபவங்கள் மற்றும் கனேடிய பெண்களை பாதிக்கும் சட்டங்கள் மற்றும் சட்டங்கள் பற்றிய ஆய்வு ஆகும். கனேடிய வரலாற்றின் காலனித்துவ காலத்தில், பழங்குடி பெண்களின் பாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளால் சவால் செய்யப்பட்டன, மேலும் ஐரோப்பிய ஃபர் வர்த்தகர்களுடனான அவர்களின் திருமணங்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சமூகங்களை வெளி உலகத்துடன் அதிக தொடர்புக்கு கொண்டு வந்தன. காலனித்துவ காலம் முழுவதும், ஐரோப்பிய பெண்கள் கனேடிய காலனிகளுக்கு குடிபெயர்ந்து வெள்ளை மக்களை விரிவுபடுத்த ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். 1867 இல் கூட்டமைப்பிற்குப் பிறகு, பெண்களின் அனுபவங்கள் கூட்டாட்சி சட்டங்கள் மற்றும் கனடாவின் மாகாண சட்டமன்றங்களில் நிறைவேற்றப்பட்ட சட்டங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டன. பெண்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக கனடாவின் தொழிலாளர் சந்தை, சமூக இயக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய பகுதியாக இருந்து வருகின்றனர், இருப்பினும் அவர்கள் முறையான பாகுபாட்டை எதிர்கொண்டுள்ளனர். 1918 ஆம் ஆண்டில் பெண்களுக்கு கூட்டாட்சி வாக்குரிமை வழங்கப்பட்டது, முதல் உலகப் போர் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போர் ஆகிய இரண்டிலும் பணியாற்றினார், மேலும் 1960 களில் இருந்து இரண்டாவது அலை பெண்ணிய இயக்கத்தில் பங்கேற்றார். 1960 களில் இருந்து கனடாவில் பெண்களின் வரலாற்றைப் பற்றி வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆராய்ச்சி செய்து வருகின்றனர். கியூபெக் 1660 களில், பிரெஞ்சு அரசாங்கம் கிங்ஸ் மகள்கள் (ஃபில்லெஸ் டு ரோய்) என்று அழைக்கப்படும் சுமார் 800 இளம் பெண்களை (ஒற்றை அல்லது விதவை) அனுப்பியது. பெரும்பாலும் ஆண் குடியேறியவர்களிடையே அவர்கள் விரைவாக கணவர்களைக் கண்டுபிடித்தனர், அதே போல் தங்களுக்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கையும் கிடைத்தது. அவர்கள் பெரும்பாலும் பாரிஸ் பகுதி, நார்மண்டி மற்றும் பிரான்சின் மத்திய-மேற்கு பிராந்தியங்களில் உள்ள ஏழைக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். ஒரு சிலரே முன்னாள் விபச்சாரிகள், ஆனால் ஒருவர் மட்டுமே கனடாவில் அந்த வர்த்தகத்தை மேற்கொண்டதாக அறியப்படுகிறது. நல்ல ஊட்டச்சத்து மற்றும் அதிக பிறப்பு விகிதங்களைக் கொண்ட விவசாய மனைவிகளாக, அவர்கள் குடும்ப வாழ்க்கையை நிறுவுவதிலும் விரைவான மக்கள்தொகை வளர்ச்சியை செயல்படுத்துவதிலும் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். பிரான்சில் இருந்த ஒப்பிடக்கூடிய பெண்களை விட அவர்களுக்கு சுமார் 30 சதவீதம் அதிகமான குழந்தைகள் இருந்தனர். லாண்ட்ரி கூறுகிறார், "கனேடியர்கள் தங்கள் காலத்திற்கு ஒரு விதிவிலக்கான உணவைக் கொண்டிருந்தனர். இறைச்சி, மீன் மற்றும் தூய நீர் ஆகியவற்றின் இயற்கையான மிகுதியும், குளிர்காலத்தில் நல்ல உணவு பாதுகாப்பு நிலைமைகளும், பெரும்பாலான ஆண்டுகளில் போதுமான கோதுமை விநியோகமும் இதற்குக் காரணம் ". வீட்டு வேலைகளைத் தவிர, சில பெண்கள் புதிய பிரான்சில் பணத்தின் முக்கிய ஆதாரமான ஃபர் வர்த்தகத்தில் பங்கேற்றனர். அவர்கள் தங்கள் கணவர்களுடனோ அல்லது தந்தையர்களுடனோ வணிகர்களாகவும், எழுத்தர்களாகவும், உணவு வழங்குபவர்களாகவும் வீட்டில் வேலை செய்தனர். சிலர் விதவைகளாக இருந்தனர் மற்றும் தங்கள் கணவர்களின் பாத்திரங்களை எடுத்துக் கொண்டனர். ஒரு சிலரே தங்கள் சொந்த உரிமையில் சுறுசுறுப்பான தொழில்முனைவோராக இருந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முதல் 1950 கள் வரை, மாண்ட்ரீலில் உயர் சமூகத்தில் உயர் வர்க்க ஆங்கிலோக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், மேலும் அவர்களின் பெண்கள் சமூக வாழ்க்கையில் மைய நிகழ்வுகள் மூலம் தங்கள் அடையாளத்தையும் சமூக நிலைப்பாட்டையும் உருவாக்கி நிர்வகித்தனர். உயரடுக்கு இளம் பெண்கள் புத்திசாலித்தனமான பரோபகாரம் மற்றும் குடிமைப் பொறுப்பில் பயிற்சி பெற்றனர், குறிப்பாக ஜூனியர் லீக்குகள் மூலம். அவர்கள் நடுத்தர வர்க்க பெண்களின் சீர்திருத்த உந்துதல்களுடன் அரிதாகவே தொடர்பு கொண்டிருந்தனர், மேலும் தொழிலாள வர்க்க பெண்களின் தேவைகள் குறித்த அவர்களின் கருத்துக்களில் தந்தைவழியாக இருந்தனர். வீட்டிற்கு வெளியே கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகள், கனேடிய பெண்களுக்கு அவர்கள் கட்டுப்படுத்தும் சில களங்கள் இருந்தன. ஒரு முக்கியமான விதிவிலக்கு ரோமன் கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகளுடன் வந்தது, குறிப்பாக கியூபெக்கில். எதிர் சீர்திருத்தத்தின் பிரபலமான மதச்சார்பின்மையின் பிரான்சில் செல்வாக்கால் தூண்டப்பட்ட பெண்களுக்கான புதிய கட்டளைகள் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் தோன்றத் தொடங்கின. அடுத்த மூன்று நூற்றாண்டுகளில், இளம் கன்னியாஸ்திரிகளின் பெற்றோர்களால் வழங்கப்பட்ட வரதட்சணை மூலம் ஓரளவு நிதியளிக்கப்பட்ட டஜன் கணக்கான சுயாதீன மத ஒழுங்குகளை பெண்கள் தொடங்கினர். மருத்துவமனைகள், அனாதை இல்லங்கள், திருமணமாகாத தாய்மார்களுக்கான வீடுகள் மற்றும் பள்ளிகள் உள்ளிட்ட தொண்டு பணிகளில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஆர்டர்கள். இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், கியூபெக்கின் இளம் பெண்களில் சுமார் 2-3% கன்னியாஸ்திரிகள் ஆனார்கள்; 1901 இல் 6,600 பேரும், 1941 இல் 26,000 பேரும் இருந்தனர். 1917 ஆம் ஆண்டில் கியூபெக்கில், 32 வெவ்வேறு கற்பித்தல் ஆணைகள் பெண்களுக்கான 586 உறைவிடப் பள்ளிகளை இயக்கின. அந்த நேரத்தில், கியூபெக்கில் தொடக்கப் பள்ளிக்கு அப்பால் சிறுமிகளுக்கான பொதுக் கல்வி இல்லை. மருத்துவமனைகள் மற்றொரு விசேஷமாக இருந்தன, அவற்றில் முதலாவது 1701 இல் நிறுவப்பட்டது. 1936 ஆம் ஆண்டில், கியூபெக்கின் கன்னியாஸ்திரிகள் நீண்டகால நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், வீடற்றவர்கள் மற்றும் அனாதைகளைப் பராமரிப்பதற்காக 30,000 படுக்கைகளுடன் 150 நிறுவனங்களை இயக்கினர். சிறிய அளவில், கன்னியாஸ்திரிகளின் கத்தோலிக்க ஆணைகள் மற்ற மாகாணங்களில் இதே போன்ற நிறுவனங்களை இயக்கின. 1960 களின் அமைதியான புரட்சி இரண்டாம் வத்திக்கானின் வியத்தகு சீர்திருத்தங்களுடன் மறுசீரமைப்பை இணைத்தது. கன்னியாஸ்திரிகளின் பாத்திரத்தில் வியத்தகு மாற்றம் ஏற்பட்டது. பலர் கான்வென்ட்டை விட்டு வெளியேறினர், அதே நேரத்தில் மிகச் சில இளம் பெண்கள் உள்ளே நுழைந்தனர். கியூபெக்கின் பல கல்வி மற்றும் சமூக சேவைகளை வழங்குவதில் கன்னியாஸ்திரிகளின் பாரம்பரியப் பங்கை மாகாண அரசு ஏற்றுக்கொண்டது. பெரும்பாலும், முன்னாள் கன்னியாஸ்திரிகள் சிவிலியன் உடையில் அதே பாத்திரங்களைத் தொடர்ந்தனர், ஆனால் ஆண்களும் முதல் முறையாக கற்பித்தல் தொழிலில் நுழையத் தொடங்கினர். கியூபெக்கில் பெண்களின் வரலாறு 1980 க்கு முன்பு பொதுவாக புறக்கணிக்கப்பட்டது. பெண்ணிய இயக்கத்தின் வருகை, சாமானிய மக்களின் ஆய்வை உள்ளடக்கிய "புதிய சமூக வரலாற்றுடன்" இணைந்து, பெண்களின் வரலாற்றுப் பதிவுக்கான புதிய கோரிக்கையை உருவாக்கியது. முதல் ஆய்வுகள் ஒரு பெண்ணிய கண்ணோட்டத்தில் வெளிப்பட்டன, மேலும் ஆண்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட உலகில் தாழ்வு மனப்பான்மைக்கு குறைக்கப்பட்ட சொற்களாக அவர்களின் பங்கை வலியுறுத்தின. தந்தைகளும் கணவர்களும் பெண்களை ஒடுக்கும் மற்றும் அந்நியப்படுத்தும் ஆணாதிக்க அமைப்பின் மையப்பகுதியாக குடும்பத்தையே பெண்ணியவாதிகள் நாடினர். வரலாற்றாசிரியர்கள் மிகவும் நேர்மறையான மற்றும் சமநிலையான பார்வையை முன்வைத்தபோது இரண்டாவது கட்டம் வந்தது. பாலின உறவுகள், சமூகமயமாக்கல், இனப்பெருக்கம், பாலியல் மற்றும் ஊதியம் பெறாத வேலை ஆகியவற்றைப் படிக்க பெண்ணியக் கோட்பாடு, இலக்கியம், மானுடவியல் மற்றும் சமூகவியல் ஆகியவற்றின் நுண்ணறிவுகளைப் பயன்படுத்தி ஆராய்ச்சி பெரும்பாலும் இடைநிலை ரீதியாக உள்ளது. தொழிலாளர் மற்றும் குடும்ப வரலாறு இந்த கருப்பொருள்களுக்கு குறிப்பாக திறந்தவை என்பதை நிரூபித்துள்ளன. கியூபெக்கில், திருமணம் மற்றும் குடும்பச் சட்டத்திற்குள் பெண்களின் உரிமைகள் கனடாவின் பிற பகுதிகளை விட மெதுவாக முன்னேறியுள்ளன. கியூபெக் திருமணமான பெண்களுக்கு சிவில் உரிமைகளை வழங்குவதில் மெதுவாக இருந்து வருகிறதுஃ 1954 வரை, ஒரு திருமணமான பெண் சட்டப்பூர்வமாக "ஒப்பந்தம் செய்ய இயலாதவர்", மைனர்கள், "தடைசெய்யப்பட்ட நபர்கள்", "பைத்தியம் பிடித்தவர்கள் அல்லது புத்திசாலித்தனத்தின் தற்காலிக சிதைவை அனுபவிப்பவர்கள். அல்லது புரிதலின் பலவீனம் காரணமாக செல்லுபடியாகும் ஒப்புதலை வழங்க முடியாதவர்கள்", மற்றும் "சிவில் சீரழிவால் பாதிக்கப்பட்ட நபர்கள்" என பட்டியலிடப்பட்டார். எவ்வாறாயினும், திருமணமான பெண்ணை இந்த பட்டியலிலிருந்து நீக்கியது, திருமணச் சட்டங்கள் காரணமாக அவரது சட்ட நிலைமையை மேம்படுத்தவில்லை, இது அவரது உரிமைகளை மட்டுப்படுத்தியது மற்றும் கணவர் மீது சட்டப்பூர்வ அதிகாரத்தை வழங்கியதுஃ சட்டப்பூர்வ இயலாமை இன்னும் பொதுவான விதியாக இருந்தது. 1964 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பெரிய மாற்றம் பின்பற்றப்பட்டதுஃ மசோதா 16 (திருமணமான பெண்களின் சட்டப்பூர்வ திறனை மதிக்கும் ஒரு சட்டம்) தனது கணவருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய மனைவியின் கடமையை நீக்கியது, மேலும் திருமண ஆட்சியின் விளைவாக ஏற்படக்கூடிய கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டு திருமணமான பெண்ணுக்கு முழு சட்டப்பூர்வ திறனையும் வழங்கியது. இருப்பினும், திருமண ஆட்சிகள் மற்றும் பிற சட்ட ஒழுங்குமுறைகளின் விளைவாக ஏற்படும் பாகுபாடு விதிகள் இன்னும் இருந்தன. ஜூலை 1970 இல், மசோதா 10 நடைமுறைக்கு வந்தது, திருமண ஆட்சிகளை சீர்திருத்தியது மற்றும் திருமணமான பெண்களின் நிலைமையை மேம்படுத்தியது. 1977 ஆம் ஆண்டில் மற்றொரு முக்கியமான மாற்றம் நிகழ்ந்ததுஃ திருமணத்தின் போது குழந்தைகள் மீது சட்ட அதிகாரம் தொடர்பாக கணவருடன் மனைவி சம உரிமைகளைப் பெற்றார், குழந்தைகள் தொடர்பான நீதித்துறை விஷயங்களில் கணவருக்கு அதிக சட்ட உரிமைகளை வழங்கிய 'தந்தைவழி அதிகாரம்' என்ற முந்தைய விதியை ரத்து செய்தார்; புதிய சட்டம் மனைவிக்கும் கணவருக்கும் இடையில் சமமாகப் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட பெற்றோரின் அதிகாரம் என்ற கருத்தை உருவாக்கியது. ஏப்ரல் 1981 இல் பாலின சமத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட புதிய குடும்ப ஒழுங்குமுறைகள் நடைமுறைக்கு வந்தபோது ஒரு பெரிய மாற்றம் ஏற்பட்டது. திருமணம் முடிவடையும் போது வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு இடையே நிதி சமத்துவத்தை உறுதி செய்வதற்காக, 1989 ஆம் ஆண்டில் குடும்ப பரம்பரை என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தியது உட்பட 1980 கள் முழுவதும் பிற சீர்திருத்தங்கள் பின்பற்றப்பட்டன. ஜனவரி 1,1994 அன்று கியூபெக்கின் புதிய சிவில் கோட் நடைமுறைக்கு வந்தது, பழையதை மாற்றியது. இந்த புதிய குறியீடு கியூபெக்கின் தற்போதைய குடும்பச் சட்டத்தை கொண்டுள்ளது, மேலும் இது பாலின சமத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ பிரிவு 392 பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ "திருமணத்தில் வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு ஒரே உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் உள்ளன". அதன் கத்தோலிக்க பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரியமாக அரசியல் பிரச்சினைகளில் தேவாலயத்தின் வலுவான செல்வாக்கு காரணமாக, கியூபெக் விவாகரத்தை ஏற்க மிகவும் தயக்கம் காட்டுகிறது. 1968 வரை, கனடாவில் சீரான கூட்டாட்சி விவாகரத்து சட்டம் இல்லை, கியூபெக்கில் விவாகரத்து சட்டம் இல்லை, கியூபெக்கில் உள்ள வாழ்க்கைத் துணைகள் நாடாளுமன்றத்தின் தனியார் சட்டத்தை பெற்றால் மட்டுமே தங்கள் திருமணத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவர முடியும். 1968 முதல், கனடா முழுவதும் விவாகரத்துச் சட்டம் கூட்டாட்சி நாடாளுமன்றத்தின் பிரத்யேக அதிகார வரம்பின் கீழ் உள்ளது; தற்போதைய சட்டம் விவாகரத்துச் சட்டம் (கனடா) 1985 ஆகும், இது ஜூன் 1986 இல் நடைமுறைக்கு வந்தது. கியூபெக்கில் தற்போதைய உயர் கூட்டுறவு விகிதங்களுக்கான விளக்கங்களில் ஒன்று, தேவாலயத்தின் பாரம்பரியமாக வலுவான சமூக கட்டுப்பாடு மற்றும் மக்களின் தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் பாலியல் அறநெறி மீது கத்தோலிக்க கோட்பாடு, இதன் விளைவாக பழமைவாத திருமணச் சட்டம் மற்றும் சட்ட மாற்றத்திற்கு எதிர்ப்பு, பாரம்பரிய மற்றும் பழமைவாத சமூக விழுமியங்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்ய மக்களை வழிநடத்தியுள்ளது மற்றும் திருமணத்தை முற்றிலுமாக தவிர்க்கிறது. 1995 முதல், கியூபெக்கில் பெரும்பாலான பிறப்புகள் திருமணத்திற்கு வெளியே உள்ளன; 2015 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, 63 சதவீதம் பிறப்புகள் திருமணத்திற்கு வெளியே இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், கனடா முழுவதும், குறிப்பாக கடல்சார் மாகாணங்களில் உள்ள நடுத்தர வர்க்க ஆங்கிலோ பெண்கள், தங்கள் வீடுகளின் உட்புற அலங்காரத்தை மாற்றினர். கடுமையான செயல்பாட்டிற்கு பதிலாக, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை இடங்களை ஆடம்பரமான தளபாடங்கள், ஆழமான தரைவிரிப்புகள், கையால் செய்யப்பட்ட ஆடம்பரமான வேலைப்பாடு, தொங்கும் தாவரங்கள், புத்தக அலமாரிகள், மலிவான ஓவியங்கள் மற்றும் அலங்காரங்களுடன் உயிர்ப்பித்தனர். அவர்கள் பெண்கள் பத்திரிகைகளிலிருந்தும் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் கருத்துக்களைப் பெற்றனர். அவர்கள் தங்கள் வீட்டின் "தனி கோளத்தின்" மீது மேலும் மேலும் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டிருந்தனர், இது ஒரு போட்டி ஆண்பால் வணிக உலகின் மாறுதல்களிலிருந்து ஒரு வசதியான பின்வாங்கலாக மாறியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து பெரும் மந்தநிலை வரை, கடல்சார் மாகாணங்களிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான இளம், ஒற்றைப் பெண்கள் நியூ இங்கிலாந்தில் சிறந்த ஊதியம் பெறும் வேலைகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்களின் குடும்பத்திற்கு பணம் தேவைப்பட்டது, மேலும் பெரும்பாலானோர் ஜவுளி ஆலைகள் மற்றும் காலணி தொழிற்சாலைகளில் வீட்டு ஊழியர்களாகவும் அல்லது தொழிற்சாலை தொழிலாளர்களாகவும் பணிபுரிந்தனர். 1900 க்குப் பிறகு, சிலர் தொழில்முறை பெண்களாக, குறிப்பாக ஆசிரியர்கள் மற்றும் செவிலியர்களாக பணியாற்ற வந்தனர். பெரும்பாலானோர் திருமணம் செய்து கொள்வதற்காக நிரந்தரமாக வீடு திரும்பினர். கடல்சார் பகுதிகளில் உள்ள சில பெண்கள் கடல் பயணம் போன்ற ஆண்களின் ஆதிக்கம் அதிகமாக இருந்த வேலைகளைத் தொடர்ந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அதிக எண்ணிக்கையிலான பெண்கள் கடலுக்குச் சென்றனர், இருப்பினும் வழக்கமாக பாரம்பரிய உள்நாட்டு பாத்திரத்தில் பணிப்பெண்களாக இருந்தனர். நோவா ஸ்கோடியாவின் கிரான்வில் ஃபெர்ரியிலிருந்து பெஸ்ஸி ஹால் ஒரு நேவிகேட்டராகப் பயிற்சி பெற்றார் மற்றும் 1870 களில் காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்ட கப்பலின் கட்டளையை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் பெண்கள் அதிகாரிகளாக இருக்க அனுமதிக்கப்படாததால் அவர் கடலை விட்டு வெளியேறினார். நியூ பிரன்சுவிக், அல்மாவைச் சேர்ந்த மோலி கூல், 1938 ஆம் ஆண்டில் கடலில் பெண்களுக்கு எதிரான தொழில்முறை தடைகளை உடைத்தார், அப்போது அவர் தனது கேப்டன் உரிமத்தை வென்ற மேற்கத்திய உலகில் முதல் பெண்மணி ஆனார். நியூ பிரன்சுவிக் 1919 இல் பெண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்கியபோது, இந்த மாகாணத்தில் பெண்கள் 1934 இல் மட்டுமே அரசியல் பதவியை வகிக்கும் உரிமையைப் பெற்றனர். ஒன்ராறியோ சட்டவிரோத குழந்தைகளைப் பராமரிப்பது தனியார் தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு அதிக முன்னுரிமையாக இருந்தது. 1893 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பு, ஒன்ராறியோ அரசாங்கம் குழந்தைகள் மற்றும் அவர்களின் பாலூட்டும் தாய்மார்களுக்கான தொண்டு இல்லங்களுக்கு மானியங்களை ஒதுக்கியது. இந்த குழந்தைகளில் பெரும்பாலானவை சட்டவிரோதமானவை; அவர்களின் தாய்மார்களில் பெரும்பாலோர் ஏழைகள். பல குழந்தைகள் மோசமான உடல் நிலையில் வந்தன, அத்தகைய வீடுகளுக்கு வெளியே அவர்கள் உயிர் பிழைப்பதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவாக இருந்தன. ஒன்ராறியோவின் நியாயமான வேலைவாய்ப்பு நடைமுறைகள் சட்டம் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு இனவெறி மற்றும் மத பாகுபாட்டை எதிர்த்துப் போராடியது, ஆனால் அது பாலினப் பிரச்சினைகளை உள்ளடக்கவில்லை. உண்மையில், பெரும்பாலான மனித உரிமை ஆர்வலர்கள் 1970 களுக்கு முன்பு இந்த பிரச்சினையை எழுப்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் குடும்பத்தை மையமாகக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் குடும்ப ஊதியத்தின் ஆழமாக உட்பொதிக்கப்பட்ட சித்தாந்தத்திற்கு சந்தா செலுத்தினர், இதன் மூலம் கணவருக்கு போதுமான ஊதியம் வழங்கப்பட வேண்டும், இதனால் மனைவி ஒரு முழுநேர இல்லத்தரசியாக இருக்க முடியும். பெண்கள், தொழிலாளர் சங்கங்கள் மற்றும் கூட்டுறவு காமன்வெல்த் கூட்டமைப்பு (சி. சி. எஃப்) ஆகியவற்றின் பரப்புரைக்குப் பிறகு, பழமைவாத அரசாங்கம் 1951 ஆம் ஆண்டில் பெண் ஊழியர்களின் நியாயமான ஊதியச் சட்டத்தை நிறைவேற்றியது. ஆண்களைப் போலவே அதே வேலையைச் செய்த பெண்களுக்கு சமமான ஊதியம் தேவைப்பட்டது. 1950கள் மற்றும் 1960களில் பெண்ணியவாதிகள் பணியமர்த்தல் மற்றும் பதவி உயர்வில் பாகுபாடு போன்ற பிற வகையான பாலின பாகுபாட்டைத் தடுக்கும் ஒரு சட்டத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கத் தவறிவிட்டனர். இரண்டு சட்டங்களையும் அமல்படுத்துவது அவற்றின் சமரச கட்டமைப்பால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. மாகாண அதிகாரிகள் சம ஊதியச் சட்டத்தை மிகவும் சுருக்கமாக விளக்கினர், மேலும் இனவெறி மற்றும் மத வேலைவாய்ப்பு பாகுபாட்டைக் கையாள்வதில் கணிசமாக அதிக விடாமுயற்சியுடன் இருந்தனர். பிரெய்ரி மாகாணங்களில் பாலினப் பாத்திரங்கள் மேற்கத்திய நாடுகளில் கடுமையாக வரையறுக்கப்பட்டன. நிலத்தை உடைத்தல்; நடவு மற்றும் அறுவடை; வீட்டைக் கட்டுதல்; இயந்திரங்களை வாங்குதல், இயக்குதல் மற்றும் பழுதுபார்ப்பது; மற்றும் நிதிகளைக் கையாளுதல் ஆகியவற்றிற்கு ஆண்கள் முதன்மையாக பொறுப்பேற்றனர். ஆரம்பத்தில், புல்வெளியில் பல ஒற்றை ஆண்கள் அல்லது கணவர்கள் இருந்தனர், அவர்களின் மனைவிகள் இன்னும் கிழக்கே இருந்தனர், ஆனால் அவர்களுக்கு கடினமான நேரம் இருந்தது. ஒரு மனைவியின் தேவையை அவர்கள் உணர்ந்தனர். மக்கள் தொகை வேகமாக அதிகரித்ததால், புல்வெளி பிராந்தியத்தின் குடியேற்றத்தில் மனைவிகள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். அவர்களின் உழைப்பு, திறன்கள் மற்றும் கடுமையான சூழலுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கும் திறன் ஆகியவை சவால்களை எதிர்கொள்வதில் தீர்க்கமானதாக நிரூபித்தன. அவர்கள் பானாக், பீன்ஸ் மற்றும் பன்றி இறைச்சியைத் தயாரித்தனர்; ஆடைகளைச் சரிசெய்தனர்; குழந்தைகளை வளர்த்தனர்; சுத்தம் செய்தனர்; தோட்டத்தை பராமரித்தனர்; முட்டைகளையும் வெண்ணெயையும் விற்றனர்; அறுவடை நேரத்தில் உதவினர்; அனைவரையும் ஆரோக்கியமாக பராமரித்தனர். நடைமுறையில் இருந்த ஆணாதிக்க அணுகுமுறைகள், சட்டங்கள் மற்றும் பொருளாதாரக் கொள்கைகள் பெண்களின் பங்களிப்பை மறைத்தாலும், விவசாயப் பெண்கள் உற்பத்தி மற்றும் உற்பத்தி அல்லாத உழைப்பைச் செய்வதில் வெளிப்படுத்தும் நெகிழ்வுத்தன்மை குடும்பப் பண்ணைகளின் உயிர்வாழ்வுக்கு முக்கியமானதாக இருந்தது, இதனால் கோதுமை பொருளாதாரத்தின் வெற்றிக்கு முக்கியமானது. பழங்குடியினர் பழங்குடிப் பெண்களைப் பற்றிய அறிவார்ந்த ஆய்வுகள் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகவே உள்ளன. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், பூர்வீக வீட்டுத் தயாரிப்பாளர்கள் சங்கங்கள் முதல் தேச சமூகங்களில் பெண்களுக்கு முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளன. அவை முதன்முதலில் 1937 இல் சஸ்காட்செவனில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. கிளப்புகள் கல்வி, செயல்பாடு மற்றும் பூர்வீக பெண்களுக்கான நிறுவனத்திற்கான ஒரு வாகனமாக இருந்தன. இந்திய விவகாரத் துறை (டிஐஏ) இல்லத்தரசிகளின் சங்கங்களின் விரிவாக்கத்தை ஊக்குவிக்கிறது, இது 1955 க்குள் 185 ஆக இருந்தது. 19ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்த நகரங்களில் பெரும்பாலான பெண்கள் இல்லத்தரசிகளாக இருந்தனர். இருப்பினும், சிலர் முக்கியமாக வீட்டுத் தொழிலாளர்கள், திறமையற்ற தொழிலாளர்கள், விபச்சாரிகள், கன்னியாஸ்திரிகள் (கத்தோலிக்க பகுதிகளில்) மற்றும் ஆசிரியர்களாக பணியமர்த்தப்பட்டனர்; ஒரு சிலர் கவர்னஸ், வாஷர் பெண்கள், மருத்துவச்சிகள், ஆடை தயாரிப்பாளர்கள் அல்லது சத்திரக்காரர்கள் ஆவர். கனேடிய பெண்களில் பெரும்பாலோர் கிராமப்புறங்களில் வாழ்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டு இல்லத்தரசிகளாக மாறும் வரை வீட்டிலேயே அல்லது வீட்டு ஊழியர்களாக வேலை செய்தனர். மரியா ரே போன்ற பிரிட்டிஷ் பெண்கள், பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் கனடாவுக்கு குடிபெயர உதவுவதற்காக அமைப்புகளை நிறுவினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 1930 வரை, ஐரோப்பாவிலிருந்து, குறிப்பாக பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்திலிருந்து 250,000 பெண்கள் குடிபெயர்ந்தனர். நடுத்தர வர்க்கத்தின் அதிகரித்து வரும் வருமானம் உள்ளூர் விநியோகத்தை விட அதிகமாக இருந்த ஊழியர்களுக்கான தேவையை அதிகரித்ததால், நடுத்தர வர்க்க இல்லத்தரசிகள் வீட்டுத் தொழிலாளர்களை ஆவலுடன் வரவேற்றனர், அவர்களில் பலர் ஐரிஷ். இருப்பினும், பெரும்பாலான ஊழியர்கள் விரைவில் திருமணம் செய்து கொண்டதால், விற்றுமுதல் மிக அதிகமாக இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், சட்டம் மற்றும் மருத்துவம் போன்ற வணிகங்கள் அல்லது தொழில்முறை சேவைகளின் ஒரே உரிமையாளர்களாக ஒரு சில பெண்கள் இருந்தனர். இருப்பினும், பலர் தங்கள் கணவர்கள், தந்தைகள், சகோதரர்கள் மற்றும் மகன்களுடன் கடைகளிலும் கடைகளிலும் நெருக்கமாக பணிபுரிந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் திருமணமான பெண்களின் சொத்துச் சட்டத்தின் சீர்திருத்தம் மனைவிகள் தங்கள் கணவர்களிடமிருந்து சுயாதீனமாக வணிகங்களை நடத்த சட்டப்பூர்வமாக சாத்தியமாக்கியது. எவ்வாறாயினும், உண்மையில், நீதிமன்றங்களின் விளக்கம் மனைவியை திருமணத்தில் ஒரு சார்பு கூட்டாளியாக மாற்றியது, அவர் தனது உழைப்பு மற்றும் சேவைகளுக்கு முதன்மையாக தனது கணவருக்கு கடமைப்பட்டிருந்தார். எனவே, வணிகங்களை நடத்தும் பெண்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் கணவரின் வணிகத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்ற விதவைகள். நர்சிங் மற்றும் மருத்துவம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், பெண்கள் கற்பித்தல், பத்திரிகை, சமூகப் பணி மற்றும் பொது சுகாதாரம் உள்ளிட்ட பல்வேறு தொழில்களில் நுழைந்தனர். நர்சிங் நன்கு நிறுவப்பட்டது. இந்த முன்னேற்றங்களில் 1883 ஆம் ஆண்டில் டொராண்டோவில் (மற்றும் கிங்ஸ்டன், ஒன்ராறியோவில்) ஒரு மகளிர் மருத்துவக் கல்லூரி நிறுவப்பட்டது, இது கனடாவில் பயிற்சி பெற்ற முதல் பெண் மருத்துவரான எமிலி ஸ்டோவின் விடாமுயற்சிக்கு காரணமாக இருந்தது. ஸ்டோவின் மகள் அகஸ்டா ஸ்டோவ்-குல்லன், கனேடிய மருத்துவப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற முதல் பெண்மணி ஆனார். மருத்துவப் பள்ளியில் பட்டம் பெறுவது பெண்கள் உரிமம் பெற அனுமதிக்கப்படுவதை உறுதி செய்யவில்லை. எலிசபெத் ஸ்காட் மேத்தேசன் 1898 இல் பட்டம் பெற்றார், ஆனால் வடமேற்கு பிராந்தியங்களின் மருத்துவர்கள் மற்றும் அறுவை சிகிச்சைக் கல்லூரியில் பயிற்சி பெறுவதற்கான உரிமம் அவருக்கு மறுக்கப்பட்டது. 1901 ஆம் ஆண்டில் மாவட்ட மருத்துவராக ஆண்டுக்கு $300 க்கு அரசாங்கம் அவருடன் ஒப்பந்தம் செய்தது, இருப்பினும் 1904 வரை அவரது உரிமத்தைப் பெற முடியவில்லை. ஒரு சிலரைத் தவிர, பெண்கள் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மருத்துவத் தொழிலுக்கு வெளியாட்களாக இருந்தனர். மருத்துவர்கள் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டதால், மருத்துவம் மற்றும் மருந்தியல் நடைமுறையைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும், ஓரளவு மற்றும் பாரம்பரிய பயிற்சியாளர்களைத் தடை செய்வதற்கும் அவர்கள் வெற்றிகரமாக சட்டங்களை இயற்றினர். மருத்துவச்சி-பாரம்பரிய வழிகளில் பெண்களால் பின்பற்றப்பட்டது-கட்டுப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் 1900 வாக்கில் நடைமுறையில் அழிந்தது. அப்படியிருந்தும், பெரும்பாலான பிரசவங்கள் 1920 வரை வீட்டிலேயே நடந்தன, மருத்துவமனைகள் முன்னுரிமை பெற்றன, குறிப்பாக சிறந்த படித்த, நவீன மற்றும் நவீன மருத்துவத்தில் அதிக நம்பிக்கை கொண்ட பெண்கள். பிரெய்ரி மாகாணங்களில், முதல் குடியிருப்பாளர்கள் மருத்துவ சேவைகளுக்கு தங்களை நம்பியிருந்தனர். வறுமை மற்றும் புவியியல் தனிமைப்படுத்தல் பெண்கள் தங்கள் தாய்மார்களுக்கு வேலை செய்யும் மூலிகைகள், வேர்கள் மற்றும் பெர்ரிகளைக் கொண்டு மருத்துவ கவனிப்பைக் கற்றுக் கொள்ளவும் பயிற்சி செய்யவும் அதிகாரம் அளித்தது. அவர்கள் தெய்வீக தலையீட்டிற்காக ஜெபித்தனர், ஆனால் உடல் ரீதியான நிவாரணத்தைப் போலவே உளவியல் ரீதியாகவும் வழங்கிய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மந்திரத்தையும் பின்பற்றினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பயிற்சி பெற்ற செவிலியர்கள் மற்றும் மருத்துவர்கள் மற்றும் எப்படி செய்ய வேண்டும் என்ற கையேடுகள் மெதுவாக வீட்டு குடியிருப்பாளர்களை சென்றடைந்ததால், ஹோமியோபதி சிகிச்சைகளை நம்பியிருப்பது தொடர்ந்தது. 1900 க்குப் பிறகு, மருத்துவம் மற்றும் குறிப்பாக நர்சிங் நவீனமயமாக்கப்பட்டது மற்றும் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. ஆல்பர்ட்டாவில் உள்ள லெத்பிரிட்ஜ் நர்சிங் மிஷன் ஒரு பிரதிநிதி கனேடிய தன்னார்வ பணியாகும். இது 1909 ஆம் ஆண்டில் ஜெஸ்ஸி டர்ன்புல் ராபின்சன் என்பவரால் விக்டோரியன் ஆர்டர் ஆஃப் செவிலியர்களிடமிருந்து சுயாதீனமாக நிறுவப்பட்டது. ஒரு முன்னாள் செவிலியர், ராபின்சன் லெத்பிரிட்ஜ் நிவாரண சங்கத்தின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் ஏழை பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை இலக்காகக் கொண்ட மாவட்ட நர்சிங் சேவைகளைத் தொடங்கினார். இந்த பணி மகளிர் இயக்குநர்களின் தன்னார்வக் குழுவால் நிர்வகிக்கப்பட்டது மற்றும் பெருநகர ஆயுள் காப்பீட்டு நிறுவனத்திடமிருந்து தொண்டு நன்கொடைகள் மற்றும் கொடுப்பனவுகள் மூலம் அதன் முதல் ஆண்டு சேவைக்கு பணம் திரட்டுவதன் மூலம் தொடங்கியது. இந்த பணி சமூகப் பணியை நர்சிங்குடன் இணைத்து, வேலையின்மை நிவாரணத்தின் விநியோகஸ்தராக மாறியது. ரிச்சர்ட்சன் (1998) 1916 இல் நிறுவப்பட்ட ஆல்பர்ட்டா பட்டதாரி செவிலியர்கள் சங்கத்தின் (ஏ. ஏ. ஜி. என்) தலைவர்களுக்கும், 1915 இல் நிறுவப்பட்ட ஆல்பர்ட்டாவின் ஐக்கிய பண்ணை பெண்கள் (யு. எஃப். டபிள்யூ. ஏ) தலைவர்களுக்கும் இடையிலான கருத்தியல் மற்றும் நடைமுறை வேறுபாடுகளுக்கு பங்களித்த சமூக, அரசியல், பொருளாதார, வர்க்க மற்றும் தொழில்முறை காரணிகளை ஆராய்கிறார். கிராமப்புற ஆல்பர்ட்டா பெண்களின் மருத்துவத் தேவைகளை ஏ. ஏ. ஜி. என் புறக்கணித்ததாக குற்றம் சாட்டிய யு. எஃப். டபிள்யூ. ஏ தலைவர்கள் பெண் விவசாயிகளின் பொருளாதார மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்த பணியாற்றினர். யு. எஃப். டபிள்யூ. ஏ-வின் முதல் தலைவரான ஐரீன் பார்ல்பி, மாகாண பொது சுகாதாரத் துறை, அரசாங்கத்தால் வழங்கப்பட்ட மருத்துவமனைகள் மற்றும் மருத்துவர்களை நிறுவுவதற்கும், செவிலியர்கள் பதிவுசெய்யப்பட்ட மருத்துவச்சிகளாக தகுதி பெற அனுமதிக்கும் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்கும் வற்புறுத்தினார். AAGN தலைமை மருத்துவச்சி சான்றிதழை எதிர்த்தது, நர்சிங் பாடத்திட்டத்தில் மருத்துவச்சி படிப்புக்கு இடமில்லை என்றும், இதனால் செவிலியர்கள் வீட்டு பிறப்புகளில் பங்கேற்க தகுதியற்றவர்கள் என்றும் வாதிட்டது. 1919 ஆம் ஆண்டில் ஏ. ஏ. ஜி. என் யு. எஃப். டபிள்யூ. ஏ உடன் சமரசம் செய்து, பொது சுகாதார செவிலியர்கள் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக அவர்கள் இணைந்து பணியாற்றினர், இது செவிலியர்கள் மருத்துவர்கள் இல்லாத பிராந்தியங்களில் மருத்துவச்சிகளாக பணியாற்ற அனுமதித்தது. இவ்வாறு, மாகாணத்தின் பெண்கள் சுகாதார வளங்களை ஒருங்கிணைக்க 1919 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட ஆல்பர்ட்டாவின் மாவட்ட நர்சிங் சேவை, முக்கியமாக யு. எஃப். டபிள்யூ. ஏ உறுப்பினர்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, தொடர்ச்சியான அரசியல் செயல்பாட்டின் விளைவாகும், மேலும் கிராமப்புற கனேடியர்களின் மருத்துவத் தேவைகளில் தெளிவாக ஆர்வம் காட்டாத தொழில்முறை நர்சிங் குழுக்களின் நடவடிக்கைகளின் விளைவாகும். ஆல்பர்ட்டா மாவட்ட நர்சிங் சேவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஆல்பர்ட்டாவின் பெரும்பாலும் கிராமப்புற மற்றும் வறிய பகுதிகளில் சுகாதார சேவையை நிர்வகித்தது. யுனைடெட் ஃபார்ம் வுமன் (யு. எஃப். டபிள்யூ. ஏ) இன் தாய்வழி மற்றும் அவசர மருத்துவத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக 1919 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட நர்சிங் சேவை, மருத்துவர்கள் மற்றும் மருத்துவமனைகள் இல்லாத பழங்கால பகுதிகளில் வசிக்கும் புல்வெளி குடியேறியவர்களுக்கு சிகிச்சையளித்தது. செவிலியர்கள் பிரசவத்திற்கு முந்தைய பராமரிப்பை வழங்கினர், மருத்துவச்சிகளாக பணிபுரிந்தனர், சிறிய அறுவை சிகிச்சை செய்தனர், பள்ளிக் குழந்தைகளின் மருத்துவ பரிசோதனைகளை நடத்தினர் மற்றும் நோய்த்தடுப்பு திட்டங்களுக்கு நிதியுதவி செய்தனர். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய பெரிய எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு இருப்புக்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் விளைவாக பொருளாதார செழிப்பு மற்றும் உள்ளூர் மருத்துவ சேவைகளின் விரிவாக்கம் ஏற்பட்டது. 1957 இல் மாகாண சுகாதாரம் மற்றும் உலகளாவிய மருத்துவமனை காப்பீடு நிறைவேற்றப்பட்டது, இறுதியில் 1976 இல் வழக்கற்றுப் போன மாவட்ட நர்சிங் சேவையிலிருந்து படிப்படியாக வெளியேறியது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது கனேடிய ஆயுதப் படைகளில் 4,000 க்கும் மேற்பட்ட பெண்கள் சீருடையில் செவிலியர்களாக பணியாற்றினர். அவர்கள் "நர்சிங் சகோதரிகள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர் மற்றும் ஏற்கனவே சிவில் வாழ்க்கையில் தொழில் ரீதியாக பயிற்சி பெற்றிருந்தனர். இருப்பினும், இராணுவ சேவையில், அவர்கள் பொதுமக்களாக அனுபவித்ததை விட ஒரு உயரடுக்கு அந்தஸ்தை அடைந்தனர். நர்சிங் சகோதரிகளுக்கு அதிக பொறுப்பு மற்றும் சுயாட்சி இருந்தது, மேலும் சிவிலியன் செவிலியர்களை விட தங்கள் நிபுணத்துவத்தைப் பயன்படுத்த அவர்களுக்கு அதிக வாய்ப்பு இருந்தது. அவர்கள் பெரும்பாலும் முன்னணி வரிசைக்கு நெருக்கமாக இருந்தனர், மேலும் இராணுவ மருத்துவர்கள்-பெரும்பாலும் ஆண்கள்-அதிக அளவிலான உயிரிழப்புகள், மருத்துவர்களின் பற்றாக்குறை மற்றும் தீவிர வேலை நிலைமைகள் காரணமாக செவிலியர்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பொறுப்பை ஒப்படைத்தனர். 19ஆம் நூற்றாண்டில் உயர் வகுப்பினர் சில கியூபெக் பிரெஞ்சு குடும்பங்களைத் தவிர கனடாவின் உயர் வகுப்பினர் பெரும்பாலும் பிரிட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். இராணுவ மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்கள் இங்கிலாந்து அல்லது ஸ்காட்லாந்தில் இருந்து பிரிட்டிஷ் வட அமெரிக்காவிற்கு வந்தனர்; சிலர் உல்ஸ்டரில் இருந்து வந்தனர். பெரும்பாலான வணிக நலன்கள் பிரிட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஆண்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. பிரெஞ்சு-கனடியர்கள் பெரும்பாலும் ஆங்கிலம் பேசும் கனடியர்களிடமிருந்து கலாச்சார ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர் (இந்த நிலைமை பின்னர் ஹக் மெக்லெனனால் இரண்டு தனிமைகளில் விவரிக்கப்பட்டது). ஆங்கிலம் பேசும் கனேடிய எழுத்தாளர்கள் பிரபலமடைந்தனர், குறிப்பாக கேத்தரின் பார் டிரெயில் மற்றும் அவரது சகோதரி சுசன்னா மூடி, நடுத்தர வர்க்க ஆங்கில குடியேறியவர்கள், அவர்கள் முன்னோடிகளாக தங்கள் கடினமான வாழ்க்கையின் நினைவுக் குறிப்புகளை வெளியிட்டனர். டிரெயில் தி பேக்வுட்ஸ் ஆஃப் கனடா (1836) மற்றும் கனேடிய க்ரூஸோஸ் (1852) ஆகியவற்றை வெளியிட்டார், மேலும் மூடி ரஃபிங் இட் இன் தி புஷ் (1852) மற்றும் லைஃப் இன் தி கிளாரிங்ஸ் (1853) ஆகியவற்றை வெளியிட்டார். அவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகள் பெண் குடியேறியவர்களின் வாழ்க்கையின் கடுமையான தன்மையை விவரிக்கின்றன, இருப்பினும் அவை பிரபலமாக இருந்தன. உயர் வர்க்க கனேடிய பெண்கள் பிரிட்டிஷ் கலாச்சாரத்தைப் பின்பற்றி, அதில் முடிந்தவரை அட்லாண்டிக் முழுவதும் இறக்குமதி செய்தனர். பெண்களின் நுகர்வோர் தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்காக புத்தகங்கள், பத்திரிகைகள், பிரபலமான இசை மற்றும் நாடகத் தயாரிப்புகள் அனைத்தும் இறக்குமதி செய்யப்பட்டன. உயர் வர்க்க பெண்கள் இங்கிலாந்தில் உயர் வர்க்க பெண்களால் ஆதரிக்கப்படும் கல்வி மற்றும் நர்சிங் தொண்டு நிறுவனங்களைப் போன்ற பரோபகார காரணங்களை ஆதரித்தனர். விக்டோரியன் ஆர்டர் ஆஃப் செர்சஸ், இன்னும் உள்ளது, 1897 ஆம் ஆண்டில் விக்டோரியா மகாராணியின் வைர விழாவை நினைவுகூரும் வகையில் ஒரு பரிசாக நிறுவப்பட்டது. 1900 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட பேரரசின் மகள்களின் இம்பீரியல் ஆர்டர், கனேடிய தேசபக்தியை மேம்படுத்துவதற்கும், பிரிட்டிஷ் பேரரசின் அறிவை ஆதரிப்பதற்கும் கல்வி உதவித்தொகை மற்றும் புத்தக விருதுகளை ஆதரிக்கிறது. ஹாலிஃபாக்ஸின் விக்டோரியா ஸ்கூல் ஆஃப் ஆர்ட் அண்ட் டிசைனின் புரவலர்களில் ஒருவர் (1887 இல் நிறுவப்பட்டது, பின்னர் நோவா ஸ்கோடியா காலேஜ் ஆஃப் ஆர்ட் அண்ட் டிசைன் என்று பெயரிடப்பட்டது) அன்னா லியோனோவன்ஸ் ஆவார். பெண்கள் உயர்கல்வியை பெறுவதற்கான போராட்டத்தில் முன்னேறத் தொடங்கினர். 1875 ஆம் ஆண்டில், கனடாவின் முதல் பெண் பல்கலைக்கழக பட்டதாரி கிரேஸ் அன்னி லாக்ஹார்ட் (மவுண்ட் அலிசன் பல்கலைக்கழகம்) ஆவார். 1880 ஆம் ஆண்டில், எமிலி ஸ்டோவ் கனடாவில் மருத்துவம் பயிற்சி செய்ய உரிமம் பெற்ற முதல் பெண் ஆனார். முதலாம் உலகப் போரின் போது பெண்கள் வாக்குரிமை அடையப்பட்டது. வாக்குரிமை செயல்பாடு விக்டோரியன் சகாப்தத்தின் பிற்பகுதியில் தசாப்தங்களில் தொடங்கியது. 1883 ஆம் ஆண்டில், டொராண்டோ மகளிர் இலக்கிய மற்றும் சமூக முன்னேற்றக் கழகம் கனேடிய மகளிர் வாக்குரிமை சங்கத்தை சந்தித்து நிறுவியது. 1870 களுக்கு முன்னர், குறிப்பிட்ட பிரிவுகளுடன் தொடர்புடைய தொண்டு குழுக்களைத் தவிர, பெண்களுக்கான சில அமைப்புகள் இருந்தன, மேலும் பெரும்பாலும் ஆண் அமைச்சகத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தன. 1870 களில் மகளிர் கிறிஸ்தவ மனச்சோர்வு ஒன்றியம் (டபிள்யூ. சி. டி. யு) உருவானதன் மூலம் முக்கிய திருப்புமுனை ஏற்பட்டது. இந்த இயக்கம் ஓஹியோவில் தொடங்கி விரைவாக சர்வதேச அளவில் பரவியது. இது 1874 இல் ஒன்ராறியோவில் ஒரு அத்தியாயத்தைத் தொடங்கி 1885 இல் ஒரு தேசிய சங்கமாக மாறியது; இது 1914 இல் கனடா முழுவதும் 16,000 உறுப்பினர்களை எட்டியது. மதுபான நலன்களின் சக்தியைக் குறைக்கவும், ஆண்களிடையே வன்முறையைக் குறைக்கவும், மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறையைக் குறைக்கவும், குடும்பத்தில் அதிக பணத்தை வைத்திருக்கவும் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு மாகாணச் சட்டமான மதுவிலக்கு மையக் கோரிக்கையாக இருந்தது. பெரும்பாலான எண்ணிக்கையில் தலைமைத்துவம் சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களிலிருந்து வந்தது, குறிப்பாக மெத்தடிஸ்டுகள் மற்றும் பாப்டிஸ்டுகள். எபிஸ்கோபாலியர்கள் அரிதாகவே சேர்ந்தனர், கத்தோலிக்கர்கள் கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் சேரவில்லை. பன்முகத்தன்மை தேவாலயங்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்க வேண்டும், தனியார் சங்கங்கள் அல்லது அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கக்கூடாது என்று அவர்கள் கருதினர். பெண்களுக்கு வாக்குகளை கோருவதில் டபிள்யூ. சி. டி. யு முன்னிலை வகித்தது. அதன் வாதம் ஒரு தாய்வழி பெண்ணிய நிலைப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதன் விளைவாக பெண்கள் உயர்ந்த தார்மீக தரங்களைக் கொண்டுள்ளனர், குறிப்பாக வீடு மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையை பாதிக்கும் பிரச்சினைகள் குறித்து, அரசாங்கம் சரியான பொது ஒழுக்கங்களை ஆதரிக்கிறது என்பதை உறுதிப்படுத்த வாக்குகள் தேவை. 1870 களின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி, ஒன்ராறியோ டபிள்யூ. சி. டி. யு பள்ளிகள் "அறிவியல் மனோபாவத்தை" கற்பிக்க வேண்டும் என்று கோரியது, இது பள்ளிகளில் கட்டாய பாடமாக உடற்கூறியல் மற்றும் சுகாதாரம் பற்றிய ஆய்வுடன் தார்மீக மனோபாவ செய்திகளை வலுப்படுத்தியது. பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக அறிவியல் மனப்பான்மையை பின்பற்ற ஒன்ராறியோ கல்வித் துறையை நம்ப வைப்பதில் ஆரம்பத்தில் வெற்றி பெற்றாலும், ஆசிரியர்கள் இந்த திட்டத்தை எதிர்த்தனர் மற்றும் அதை செயல்படுத்த மறுத்தனர். டபிள்யூ. சி. டி. யு பின்னர் அரசாங்க நடவடிக்கை மூலம் மாகாணத்தை வறண்டு போகச் செய்தது. அவர்கள் "உள்ளூர் விருப்ப" சட்டங்களுடன் தொடங்கினர், இது உள்ளூர் அரசாங்கங்கள் மதுபான விற்பனையை தடை செய்ய அனுமதித்தது. 1914 க்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் பல நகரங்களும் கிராமப்புறங்களும் வறண்டு போயின, ஆனால் பெரிய நகரங்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை. டபிள்யூ. சி. டி. யு எப்போதும் தடை மற்றும் வாக்குரிமைக்கு உறுதியுடன் இருந்தது, ஆனால் அதற்கு மாற்று முன்னுரிமைகளும் இருந்தன. எடுத்துக்காட்டாக, ஆல்பர்ட்டா டபிள்யூ. சி. டி. யு தடை, பெண்கள் வாக்குரிமை மற்றும் நிதானமான கல்வி ஆகியவற்றை வலியுறுத்தியது. அதன் தலைவர் நெல்லி மெக்லங் (1873-1951), ஆல்பர்ட்டா மற்றும் கனடாவில் பெண்கள் வாக்குரிமைக்கான போராட்டத்தை வழிநடத்திய ஒரு சிறந்த விற்பனையான நாவலாசிரியர் மற்றும் சமூக ஆர்வலர்; 1921 இல், அவர் ஆல்பர்ட்டா சட்டமன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இதற்கிடையில், சஸ்காட்சுவான் குழுவின் முக்கியத்துவம் தொண்டு நடவடிக்கைகளாக இருந்தது, அதன் தலைமை, குடியேற்றம் மற்றும் கிராமப்புற தேவைகள் மற்றும் சஸ்காட்சுவானின் "விவசாய விதிக்கு" அதன் அர்ப்பணிப்பு காரணமாக. 1892-1914 இன் போது புகைபிடித்தல் மற்றும் சிகரெட் தடைக்கான வயது கட்டுப்பாடுகளுக்கான உள்ளூர், மாகாண மற்றும் கூட்டாட்சி பிரச்சாரங்களில் பல அத்தியாயங்கள் ஈடுபட்டன. உள்ளூர் கிளப்புகள் கல்கரி கரண்ட் நிகழ்வுகள் கிளப், 1927 ஆம் ஆண்டில் ஏழு பெண்களால் தொடங்கப்பட்டது, நகரின் தொழில்முறை பெண்களிடையே விரைவாக பிரபலமடைந்தது. 1929 ஆம் ஆண்டில், அத்தகைய குழுக்களின் தேசிய கூட்டமைப்புக்கான அழைப்புக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக குழு தனது பெயரை கல்கரி பிசினஸ் அண்ட் புரொஃபஷனல் வுமன்ஸ் கிளப் (பிபிடபிள்யூ) என்று மாற்றியது. பெண்களை முழு சட்டப்பூர்வ குடிமக்களாக அங்கீகரிப்பதற்கான வழக்கை உருவாக்க உறுப்பினர்கள் 1929 இல் இங்கிலாந்தின் லண்டனுக்குச் சென்றனர். 1930 களில், குறைந்தபட்ச ஊதியம் அறிமுகப்படுத்துதல், நியாயமான வேலையின்மை காப்பீட்டுச் சட்டம், பள்ளிக் குழந்தைகளின் கட்டாய மருத்துவப் பரிசோதனை மற்றும் திருமணத்திற்கு மருத்துவச் சான்றிதழின் தேவை உள்ளிட்ட அன்றைய சர்ச்சைக்குரிய அரசியல் பிரச்சினைகள் குறித்து இந்தக் குழு உரையாற்றியது. பிபிடபிள்யூவின் தேசிய மாநாடு 1935 இல் கல்கரியில் நடைபெற்றது. இரண்டாம் உலகப் போரில் கனேடிய வெளிநாட்டு படைகளுக்கு கிளப் தீவிரமாக ஆதரவளித்தது. ஆரம்பத்தில், பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் செயலாளர்கள் மற்றும் அலுவலக ஊழியர்களாக இருந்தனர்; மிக சமீபத்தில், இது நிர்வாகிகள் மற்றும் நிபுணர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்படுகிறது. இந்த அமைப்பு தொடர்ந்து பெண்களின் பொருளாதார மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்தி வருகிறது. லாரட்டா ஹியூஸ் க்னைல் 1909 முதல் 1923 வரை எட்மண்டனில் இருந்த ஆண்டுகளில் ஒரு பிரதிநிதி ஆர்வலராக இருந்தார். கத்தோலிக்க மகளிர் லீக் மற்றும் கனடாவின் தேசிய மகளிர் கவுன்சிலின் உள்ளூர் அத்தியாயத்தில் அவரது பணி குடிமை விவகாரங்கள், பொதுப் பேச்சு மற்றும் அரசாங்க பரப்புரை ஆகியவற்றில் பயிற்சியை வழங்கியது, இது அவரது தொண்டு பணிகளில் பயனுள்ளதாக இருந்தது. 1914 இல் பொது நல வாரியத்தில் நியமிக்கப்பட்ட க்னைல், 1917 இல் தொழிற்சாலைகளின் மாகாண ஆய்வாளராக ஆனார், மேலும் 1919 ஆம் ஆண்டின் அன்னையர் கொடுப்பனவுச் சட்டத்தை ஊக்குவிக்க உதவினார். பெண் பத்திரிகையாளர்கள் கனேடிய மகளிர் பிரஸ் கிளப்பை (சி. டபிள்யூ. பி. சி) உருவாக்கி, 1904 ஆம் ஆண்டு மிசோரியின் செயின்ட் லூயிஸில் நடந்த உலக கண்காட்சியை இலவசமாக ஒளிபரப்புவதற்கான உரிமையைக் கோரினர். இது முக்கிய நகரங்களில் உள்ளூர் அத்தியாயங்களைக் கொண்டிருந்தது, பின்னர் கனடாவின் மீடியா கிளப் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. சி. டபிள்யூ. பி. சி. யின் முதல் தலைவர் கிட் கோல்மேன் (1864-1915) ஆவார், மேலும் செய்தித்தாள் கட்டுரையாளரின் பெயர் கேத்லீன் பிளேக் கோல்மேன் ஆகும். அயர்லாந்தில் பிறந்த கோல்மேன், 1898 ஆம் ஆண்டில் தி டொராண்டோ மெயிலுக்காக ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்கப் போரை உள்ளடக்கிய உலகின் முதல் அங்கீகாரம் பெற்ற பெண் போர் நிருபர் ஆவார். எலா கோரா ஹிந்த் (1861-1942) மேற்கு கனடாவின் முதல் பெண் பத்திரிகையாளர் மற்றும் பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர் ஆவார். நோவா ஸ்கோடியாவில் உள்ள தொழிலாளர் சங்கங்கள், ஐக்கிய சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் 1919 இல் நிலக்கரி சுரங்கத் தொழிலாளர்களின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டனர். சிக்கலான 1920கள் மற்றும் 1930களில் நிலக்கரி நகரங்களில் தொழிற்சங்க இயக்கத்திற்கு ஆதரவாக அமைதியான போதிலும் பெண்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். அவர்கள் ஒருபோதும் சுரங்கங்களில் வேலை செய்யவில்லை, ஆனால் அவர்கள் உளவியல் ரீதியான ஆதரவை வழங்கினர், குறிப்பாக வேலைநிறுத்தங்களின் போது ஊதிய பாக்கெட்டுகள் வராதபோது. அவர்கள் குடும்ப நிதியாளர்களாக இருந்தனர் மற்றும் மற்ற மனைவிகளை ஊக்குவித்தனர், இல்லையெனில் அவர்கள் நிறுவனத்தின் விதிமுறைகளை ஏற்க தங்கள் ஆண்களை வற்புறுத்தியிருக்கலாம். மகளிர் தொழிலாளர் சங்கங்கள் பல்வேறு சமூக, கல்வி மற்றும் நிதி திரட்டும் செயல்பாடுகளை ஏற்பாடு செய்தன. பெண்கள் "ஸ்காப்ஸ்", காவலர்கள் மற்றும் வீரர்களையும் வன்முறையில் எதிர்கொண்டனர். அவர்கள் உணவு டாலரை நீட்டி தங்கள் குடும்ப ஆடைகளில் புதுமையைக் காட்ட வேண்டியிருந்தது. பெண்ணியம் மற்றும் பெண் வாக்குரிமை பெண்ணியத்தின் முதல் அலை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கியது. 19ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் பெண்களின் சட்ட உரிமைகள் மெதுவாக முன்னேறின. 1859 ஆம் ஆண்டில், மேல் கனடா திருமணமான பெண்கள் சொத்தை சொந்தமாக வைத்திருக்க அனுமதிக்கும் சட்டத்தை நிறைவேற்றியது. 1885 ஆம் ஆண்டில், ஆல்பர்ட்டா ஒரு சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, சொத்துக்களை வைத்திருக்கும் திருமணமாகாத பெண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையையும் பள்ளி விஷயங்களில் பதவியை வகிக்கவும் அனுமதித்தது. இந்த ஆரம்பகால செயல்பாடு பொது வாழ்க்கையில் பெண்களின் பங்கை அதிகரிப்பதில் கவனம் செலுத்தியது, பெண்கள் வாக்குரிமை, அதிகரித்த சொத்து உரிமைகள், கல்விக்கான அணுகலை அதிகரித்தல் மற்றும் சட்டத்தின் கீழ் "நபர்கள்" என்ற அங்கீகாரம் உள்ளிட்ட குறிக்கோள்களுடன். கனேடிய பெண்ணியத்தின் இந்த ஆரம்பகால மறு செய்கை பெரும்பாலும் தாய்வழி பெண்ணியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ பெண்கள் இயற்கையான பராமரிப்பாளர்கள் மற்றும் "தேசத்தின் தாய்மார்கள்" என்ற கருத்து, சமூகத்தின் நல்ல கவனிப்புக்கு வழிவகுக்கும் முடிவுகளுக்கான அவர்களின் விருப்பத்தின் காரணமாக பொது வாழ்க்கையில் பங்கேற்க வேண்டும். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், பெண்கள் சமூகத்தில் ஒரு நாகரிக சக்தியாகக் காணப்பட்டனர், இது மிஷனரி வேலையிலும், வுமன் கிறிஸ்டியன் டெம்பரன்ஸ் யூனியனிலும் (டபிள்யூ. சி. டி. யு) பெண்களின் ஈடுபாட்டின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக இருந்தது. கனேடிய பெண்கள் இயக்கத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களில் மதம் ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தது. ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பெண்களின் ஆரம்பகால குழுக்களில் சில ஒரு மத நோக்கத்திற்காக ஒன்றிணைந்தன. பெண்கள் தங்கள் தேவாலயங்கள் மற்றும் மிஷனரி சங்கங்களால் மிஷனரிகளாக நிராகரிக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் தங்கள் சொந்த மிஷனரி சங்கங்களைத் தொடங்கி, பெண் மிஷனரிகளை வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்ப நிதி திரட்டினர். அவர்களில் சிலர் தங்கள் மிஷனரிகளில் சிலருக்கு ஆசிரியர்கள் அல்லது மருத்துவர்களாக பயிற்சி அளிக்க போதுமான அளவு வளர்த்தனர். வாக்களிப்பின்றி பெண்களின் அரசியல் அந்தஸ்து 1894 முதல் 1918 வரை கனடாவின் தேசிய மகளிர் கவுன்சிலால் தீவிரமாக ஊக்குவிக்கப்பட்டது. இது பெண்களுக்கு "உன்னதமான குடியுரிமை" என்ற தொலைநோக்குப் பார்வையை ஊக்குவித்தது. வாக்குச்சீட்டு தேவையில்லை, ஏனெனில் தனிப்பட்ட செல்வாக்கு மற்றும் தார்மீக துன்புறுத்தல் மூலம் குடியுரிமை பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், வலுவான தார்மீக தன்மை கொண்ட ஆண்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலமும், பொது ஆர்வமுள்ள மகன்களை வளர்ப்பதன் மூலமும். தேசிய கவுன்சில் நிலைப்பாடு அதன் தேசத்தைக் கட்டியெழுப்பும் திட்டத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, இது கனடாவை ஒரு வெள்ளை குடியேற்ற தேசமாக நிலைநிறுத்த முயன்றது. வெள்ளை பெண்களின் அரசியல் உரிமைகளை விரிவுபடுத்துவதில் பெண்கள் வாக்குரிமை இயக்கம் முக்கியமானதாக இருந்தபோதிலும், இது இனம் அடிப்படையிலான வாதங்கள் மூலமாகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது வெள்ளை பெண்களின் வாக்குரிமையை "இன சீரழிவிலிருந்து" தேசத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்துடன் இணைத்தது. 1850 முதல் ஒன்ராறியோவில் இருந்ததைப் போல, சில மாகாணங்களில் பெண்களுக்கு சில நேரங்களில் உள்ளூர் வாக்குகள் இருந்தன, அங்கு சொத்துக்களை வைத்திருக்கும் பெண்கள் பள்ளி அறங்காவலர்களுக்கு வாக்களிக்க முடியும். 1900 வாக்கில், பிற மாகாணங்களும் இதே போன்ற விதிகளை ஏற்றுக்கொண்டன, 1916 ஆம் ஆண்டில், மனிடோபா முழு பெண்களின் வாக்குரிமையை விரிவுபடுத்துவதில் முன்னிலை வகித்தது. அதே நேரத்தில், வாக்குரிமையாளர்கள் மதுவிலக்கு இயக்கத்திற்கு வலுவான ஆதரவை வழங்கினர், குறிப்பாக ஒன்ராறியோ மற்றும் மேற்கத்திய மாகாணங்களில். 1917 ஆம் ஆண்டின் இராணுவ வாக்காளர் சட்டம் கனேடிய பெண்களுக்கு போர் விதவைகளாக இருந்த அல்லது வெளிநாடுகளில் பணியாற்றும் மகன்கள் அல்லது கணவர்களைக் கொண்டிருந்த பெண்களுக்கு வாக்களித்தது. யூனியன் பிரதமர் சர் ராபர்ட் போர்டன் 1917 பிரச்சாரத்தின் போது பெண்களுக்கு சமமான வாக்குரிமை அளிப்பதாக உறுதியளித்தார். அவரது மகத்தான வெற்றிக்குப் பிறகு, 1918 ஆம் ஆண்டில் பெண்களுக்கு வாக்குரிமையை விரிவுபடுத்துவதற்கான மசோதாவை அவர் அறிமுகப்படுத்தினார். இது பிரிவினை இல்லாமல் நிறைவேற்றப்பட்டது, ஆனால் அது கியூபெக்கிற்கு பொருந்தவில்லை. கியூபெக்கின் பெண்கள் 1940 வரை முழு வாக்குரிமையைப் பெறவில்லை. நாடாளுமன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் பெண் 1921 இல் ஒன்ராறியோவில் உள்ள ஆக்னஸ் மேக்ஃபைல் ஆவார். பிரிட்டிஷ் பேரரசில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் பெண்கள் 1917 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இரண்டு ஆல்பர்ட்டா பெண்கள் (லூயிஸ் மெக்கின்னி மற்றும் ராபர்ட்டா மேக்அடாம்ஸ்) ஆவர். ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் பெண் முற்போக்கு வேட்பாளர் ஆக்னஸ் மேக்ஃபைல், 1921 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். முதல் உலகப் போர் முதல் உலகப் போர் பெண்களுக்கு ஊதியம் பெறும் வேலைவாய்ப்பு மற்றும் ஊதியம் பெறாத தன்னார்வப் பணிக்கான பல புதிய வாய்ப்புகளைத் திறந்தது. அவர்கள் குடும்பங்களைப் பராமரித்து, பல ஆண்கள் காணாமல் போனதால் மன உறுதியை ஆதரித்தனர். சுமார் 3,411 பெண்கள் சேவைகளுடன் சீருடையில் பணியாற்றும் செவிலியர்கள் ஆனார்கள். போர் வெடித்தபோது, லாரா கேம்பிள் கனேடிய இராணுவ மருத்துவப் படையில் சேர்ந்தார், ஏனெனில் டொராண்டோ மருத்துவமனையில் தனது அனுபவம் போர் முயற்சிகளுக்கு ஒரு சொத்தாக இருக்கும் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். சுகாதாரப் பராமரிப்பு பயிற்சியாளர்கள் முதல் உலகப் போருக்கு முன்பு பார்த்திராத மருத்துவ முரண்பாடுகளைச் சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது. நச்சு வாயு காயங்களை ஏற்படுத்தியது, இதற்கு சிகிச்சை நெறிமுறைகள் இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை. எரிவாயுவால் பாதிக்கப்பட்ட கனேடிய வீரர்களுக்கு ஆறுதல் அளித்த ஒரே சிகிச்சை செவிலியர்களிடமிருந்து அவர்கள் பெற்ற தொடர்ச்சியான கவனிப்பாகும். கனேடிய உள்நாட்டில், பெண்கள் போர் முயற்சியில் பங்கேற்க பல வழிகள் இருந்தன. முன்னணிக்கு அனுப்பப்பட்ட ஆண்களுக்கு பதிலாக லோயிஸ் ஆலன் 1918 இல் பண்ணை சேவைகள் படையில் சேர்ந்தார். ஆலன் ஈ. பி. ஸ்மித் அண்ட் சன்ஸில் வைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் ஜாம் செய்ய ஸ்ட்ராபெர்ரிகளை இழுத்தார். தொழில்துறை உற்பத்தி அதிகரித்ததால் தொழிற்சாலைகளிலும் வேலைகள் திறக்கப்பட்டன. இந்த பெண்களின் வேலை நாட்கள் வாரத்தில் ஆறு நாட்கள், பத்து முதல் பன்னிரண்டு மணி நேரம் வரை இருந்தன. நாட்கள் நீண்ட, சலிப்பான வேலையைக் கொண்டிருந்ததால், பல பெண்கள் பிரபலமான பாடல்களின் கேலிச்சித்திரங்களை உருவாக்கி நாள் முழுவதும் பெறவும் மன உறுதியை அதிகரிக்கவும் செய்தனர். கனடாவின் பகுதியைப் பொறுத்து, சில பெண்களுக்கு அவர்கள் பணிபுரிந்த தொழிற்சாலை அல்லது பண்ணையில் முகாம்களில் அல்லது கூடாரங்களில் தூங்க ஒரு தேர்வு வழங்கப்பட்டது. கனேடிய பொதுப்பணித் துறையால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு சிற்றேடு படி, பெண்கள் வேலை செய்வது பொருத்தமான பல பகுதிகள் இருந்தன. இவை பின்வருமாறுஃ பழம் அல்லது காய்கறி பண்ணைகளில். முகாம்களில் தொழிலாளர்களுக்கு சமைக்க. கலப்பு மற்றும் பால் பண்ணைகளில். பயிர்களை வளர்ப்பவர்களுக்கு உணவளிக்க பண்ணை வீட்டில். பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகளைப் பாதுகாக்க கேனரிகளில். பால் வழித்தடங்களின் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வது. கூடுதலாக, ஒட்டாவா மகளிர் கனடியன் கிளப் போன்ற தொண்டு நிறுவனங்களில் பல பெண்கள் ஈடுபட்டிருந்தனர், இது வீரர்கள், வீரர்களின் குடும்பங்கள் மற்றும் போரில் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் தேவைகளை வழங்க உதவியது. பெண்கள் "வீட்டு முன்னணியில் உள்ள வீரர்கள்" என்று கருதப்பட்டனர், குறைவாகவோ அல்லது கிட்டத்தட்ட எதுவும் பயன்படுத்தவோ ஊக்குவிக்கப்பட்டனர், மேலும் போர் முயற்சிகளுக்கான பொருட்களைச் சேமிப்பதற்காக சிக்கனமாக இருக்க வேண்டும். இரண்டாம் உலகப் போர் கனேடிய மகளிர் துணை விமானப்படை (சி. டபிள்யூ. ஏ. ஏ. எஃப்) 1941 ஆம் ஆண்டில் ராயல் கனேடிய விமானப்படையின் ஒரு அங்கமாக உருவாக்கப்பட்டது. 1942 ஆம் ஆண்டில் மகளிர் பிரிவுக்கு (டபிள்யூடி) மாற்றப்பட்ட இந்த அலகு, அதிக ஆண்கள் போர் மற்றும் பயிற்சி கடமைகளில் பங்கேற்க அனுமதிக்கும் பதவிகளைப் பெறுவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. டபிள்யூடி பணியாளர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட பல வேலைகளில், அவர்கள் எழுத்தர்கள், ஓட்டுநர்கள், துணி தொழிலாளர்கள், சிகையலங்கார நிபுணர்கள், மருத்துவமனை உதவியாளர்கள், கருவி மெக்கானிக்ஸ், பாராசூட் ரிக்கர்கள், புகைப்படக் கலைஞர்கள், விமான புகைப்பட மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், உளவுத்துறை அதிகாரிகள், பயிற்றுவிப்பாளர்கள், வானிலை பார்வையாளர்கள், மருந்தாளுநர்கள், வயர்லெஸ் ஆபரேட்டர்கள் மற்றும் சேவை காவல்துறை ஆகியோராக மாறினர். போர்க்கால சேவைக்குப் பிறகு 1946 ஆம் ஆண்டில் மகளிர் பிரிவு நிறுத்தப்பட்டாலும், பெண்கள் 1951 வரை ஆர். சி. ஏ. எஃப்-இல் நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை. ராயல் கனேடிய கடற்படையின் ஒரு அங்கமான மகளிர் ராயல் கனேடிய கடற்படை சேவை (டபிள்யூஆர்சிஎன்எஸ்) இரண்டாம் உலகப் போர் மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் செயலில் இருந்தது. இந்த அலகு 1968 இல் ஒருங்கிணைக்கும் வரை ராயல் கனேடிய கடற்படை ரிசர்வ் பிரிவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. டபிள்யூ. ஆர். சி. என். எஸ் (அல்லது ரென்ஸ்) மகளிர் ராயல் கடற்படை சேவையை மாதிரியாகக் கொண்டிருந்தது, இது முதல் உலகப் போரின் போது செயலில் இருந்தது, பின்னர் 1939 இல் புதுப்பிக்கப்பட்டது. ராயல் கனேடிய கடற்படை ஒரு பெண்கள் சேவையை உருவாக்குவதில் மெதுவாக இருந்தது மற்றும் ஜூலை 1942 இல் WRCNS ஐ நிறுவியது, கனேடிய மகளிர் இராணுவப் படை மற்றும் ராயல் கனேடிய விமானப்படை மகளிர் பிரிவுக்கு கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடம் கழித்து. இருப்பினும், போரின் முடிவில், கிட்டத்தட்ட 7,000 பெண்கள் 39 வெவ்வேறு தொழில்களில் டபிள்யூ. ஆர். சி. என். எஸ் உடன் பணியாற்றியிருந்தனர். கனேடிய மகளிர் இராணுவப் படைப்பிரிவு என்பது இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஆண்களை போர் அல்லாத பாத்திரங்களிலிருந்து விடுவிக்கவும், அதன் மூலம் கனடாவின் போர் முயற்சியை விரிவுபடுத்தவும் நிறுவப்பட்ட பெண்களுக்கான கனேடிய இராணுவத்தின் ஒரு போர் அல்லாத கிளையாகும். பெரும்பாலான பெண்கள் கனடாவில் பணியாற்றினர், ஆனால் சிலர் வெளிநாடுகளில் பணியாற்றினர், பெரும்பாலும் செயலாளர்கள், மெக்கானிக்ஸ், சமையல்காரர்கள் போன்ற பாத்திரங்களில் பணியாற்றினர். 1964 ஆம் ஆண்டில் கனேடிய ஆயுதப் படைகளில் பெண்கள் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டபோது, சி. டபிள்யூ. ஏ. சி இறுதியாக ஒரு தனி படையாக ரத்து செய்யப்பட்டது. பெண்களின் இராணுவ ஈடுபாடு எதிர்காலத்தில் போராட்டப் பாத்திரங்களில் பெண்களின் ஈடுபாட்டிற்கு வழி வகுத்தது. இந்த அமைப்புகளில் பல்லாயிரக்கணக்கான பெண்கள் ஈடுபட்டுள்ள நிலையில், இது கனேடிய பெண்களுக்கு உலகளாவிய மோதலில் தங்கள் பங்கைச் செய்ய வாய்ப்பளித்தது. கூட்டணியின் வெற்றிக்கு அவர்களின் ஈடுபாடு முக்கியமானதாக இருந்தபோதிலும், இராணுவ ஈடுபாடு தொடர்பாக கனடாவுக்குள் அதிகார இயக்கவியலை அது மாற்றவில்லை. இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து பாலினம் முழு பலத்துடன் திரும்பியது, கனடாவிலும் உலகெங்கிலும் உள்ள பெண்களை தங்கள் வீடுகளுக்கும் சமையலறைகளுக்கும் திரும்ப கட்டாயப்படுத்தியது. "இரண்டாம் உலகப் போரில் இராணுவத்தில் பெண்கள் சேர்க்கப்பட்டதால் கனடாவில் பாலினங்களுக்கு இடையே அதிகாரப் பகிர்வில் எந்த மாற்றமும் ஏற்படவில்லை". போரின் போது அவர்கள் அனுபவித்த சுதந்திரம் முடிவுக்கு வந்தது-அவர்களின் "இயல்பான" மற்றும் "சரியான" உள்நாட்டு கடமைகளுக்குத் திரும்புவதற்கான நேரம் இது. இரண்டாம் உலகப் போர் பெண்கள் தங்கள் பெற்றோர், கணவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் வீடுகளை விட்டு வெளியேறி ஊதியம் பெறும் வேலையில் ஈடுபடுவதற்கான முதல் பெரிய அளவிலான வாய்ப்பை வழங்கியது. இதற்கு முன்பு ஒருபோதும் பெண்களுக்கு இவ்வளவு அதிக விகிதத்தில் இது நடந்ததில்லை. கனேடிய வீடுகளில் இருந்து பெண்கள் பெருமளவில் வெளியேறியதால், பெண்கள் இராணுவ சேவை பெண்கள் மற்றும் வெடிமருந்து தொழிலாளர்களாக புதிய அடையாளங்களை உருவாக்க அனுமதித்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் பொதுத் துறையில் வேலை செய்து சம்பள காசோலையைப் பெறுவதற்கான புதிய திறனைக் கொண்டிருந்தனர். கனேடிய கலாச்சாரத்தில் விளையாட்டுகளுக்கு அதிக முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது, ஆனால் பெண்கள் நீண்ட காலமாக இரண்டாம் தர அந்தஸ்துக்கு தள்ளப்பட்டனர். பிராந்திய வேறுபாடுகளும் இருந்தன, கிழக்கு மாகாணங்கள் கூடைப்பந்தாட்டத்தின் பெண்ணிய "பெண்கள் ஆட்சி" விளையாட்டை வலியுறுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் மேற்கத்திய மாகாணங்கள் ஒரே மாதிரியான விதிகளை விரும்புகின்றன. பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் விளையாட்டு பாரம்பரியமாக தொடர்ச்சியான காரணிகளால் குறைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் வரலாற்று ரீதியாக குறைந்த அளவிலான ஆர்வத்தையும் பங்கேற்பையும் கொண்டுள்ளனர்; கல்வி நிர்வாகம், மாணவர் விவகாரங்கள் அல்லது தடகளத்தில் தலைமைப் பதவிகளில் பெண்கள் மிகக் குறைவு; சில பெண் பயிற்சியாளர்கள் இருந்தனர்; ஊடகங்கள் ஆண்மையின் வெளிப்பாடாக ஆண்கள் விளையாட்டை வலுவாக வலியுறுத்தின, விளையாட்டுகளில் தீவிரமாக ஆர்வமுள்ள பெண்கள் பாலின வரம்புகளை மீறுவதாகக் கூறுகின்றன; ஆண் விளையாட்டு ஸ்தாபனம் தீவிரமாக விரோதமானது; தீவிர பெண்ணியவாதிகள் விளையாட்டை தங்கள் ஆதரவுக்கு தகுதியற்றது என்று நிராகரித்தனர். பெண்களின் முன்னேற்றம் மேல்நோக்கி இருந்தது; பெண்களின் உடல்கள் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டவை மற்றும் மென்மையானவை என்ற பரவலான கருத்தை அவர்கள் முதலில் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது, இதனால் தீவிரமான உடல் செயல்பாடு ஆபத்தானது. இந்த கருத்துக்கள் முதன்முதலில் 1900 ஆம் ஆண்டில் "புதிய பெண்ணால்" சவால் செய்யப்பட்டன. இந்த பெண்கள் சைக்கிள் ஓட்டத் தொடங்கினர்; அவர்கள் கல்வி, வேலை மற்றும் வாக்குரிமை ஆகியவற்றில் புதிய பாலின இடங்களுக்குச் சென்றனர். 1920கள் தொழிலாள வர்க்க இளம் பெண்கள் மற்றும் முன்னணி நடுத்தர வர்க்க விளையாட்டு வீராங்கனைகள் உட்பட பெண்களுக்கு ஒரு திருப்புமுனையைக் குறித்தது. கனடாவின் மகளிர் அமெச்சூர் கூட்டமைப்பு (டபிள்யூ. ஏ. ஏ. எஃப்) 1926 ஆம் ஆண்டில் புதிய வாய்ப்புகளை, குறிப்பாக சர்வதேச போட்டிகளில் சாத்தியமாக்குவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. தீவிரமான உடல் செயல்பாடு மற்றும் தீவிரமான போட்டி "பெண்மையற்றது" என்ற ஒரே மாதிரியான கருத்தை நிராகரிக்க டபிள்யூ. ஏ. ஏ. எஃப் வேலை செய்தது. அனைத்து பெண் விளையாட்டு வீரர்களுக்கும் மருத்துவ மேற்பார்வை முறையை அமைப்பது ஒரு தந்திரமாகும். கனடாவின் அமெச்சூர் தடகள ஒன்றியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய ஆதரவான ஆண்களுடன் டபிள்யூஏஏஎஃப் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கியது. இது ஒலிம்பிக் மற்றும் பிரிட்டிஷ் எம்பயர் விளையாட்டுகளில் பெண்கள் போட்டியிட அனுமதித்தது. 1920 களில் பல தடைகள் விழுந்தனஃ எட்மண்டன் கிரேட்கள் பெண்கள் கூடைப்பந்தாட்டத்தின் உலக சாம்பியன்களாக ஆனார்கள், முதல் கனேடிய பெண்கள் ஒலிம்பிக்கில் பங்கேற்றனர், மேலும் ஃபில்லிஸ் கிரிஃபித்ஸ் போன்ற பெண் விளையாட்டு எழுத்தாளர்கள் விளையாட்டு பக்கங்களில் தங்கள் சாதனைகளை மறைக்க பணியமர்த்தப்பட்டனர். 1930கள் பின்னடைவுகளைக் கொண்டுவந்தன, ஏனெனில் விமர்சகர்கள் போட்டி அல்லாத தடகள நடவடிக்கைகளை பெண்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமான பொழுதுபோக்காக பரிந்துரைத்தனர். 1930 களில், ஒன்ராறியோவின் சிறிய நகரமான பிரஸ்டனைச் சேர்ந்த பெண்கள் குழு, பயிற்சிக்கு போதுமான பனி நேரத்தைப் பெறுவதில் உள்ள சிரமத்தையும், தங்கள் சிறிய ரசிகர்களிடமிருந்து போதுமான நிதியை திரட்டுவதற்கான சவாலையும் சமாளித்தது. ரிவுலெட்டுகள் பெண்கள் ஐஸ் ஹாக்கியில் ஆதிக்கம் செலுத்தி, பத்து மாகாண சாம்பியன்ஷிப்புகளையும், ஆறு டொமினியன் சாம்பியன்ஷிப்புகளில் நான்கையும் வென்றனர். பெரும் மந்தநிலையின் போது பணப் பற்றாக்குறையுடன், 1939 க்குப் பிறகு, இரண்டாம் உலகப் போரின் அதிக ஆண்மை பெண்களின் வாய்ப்புகளைத் தடுத்தது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது பெண்கள் ஹாக்கி பெரும்பாலும் மறைந்துவிட்டது. போருக்குப் பிறகு, குடும்பத்திற்குத் திரும்பும் பழமைவாதம் பெண்களின் விளையாட்டுகளை நிழலில் வைத்தது. 1970 களின் பெண்ணியவாதிகள் விளையாட்டுகளில் பெண்களின் முன்னேற்றங்களை ஊக்குவிக்க அரிதாகவே உதவினர். ஆயினும்கூட, அதிகமான பெண்கள் ஏரோபிக்ஸ் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விளையாட்டில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஃபிகர் ஸ்கேட்டர் பார்பரா ஆன் ஸ்காட் 1940 களின் சிறந்த பெண் விளையாட்டு வீரராக இருந்தார், 1948 ஒலிம்பிக் சாம்பியன், இரண்டு முறை உலக சாம்பியன் (1947-1948), மற்றும் பெண்கள் ஒற்றையர் பிரிவில் நான்கு முறை கனேடிய தேசிய சாம்பியன் (1944-46,48). அவர் ஊடகங்களால் பெரிதும் மூடப்பட்டார். இருப்பினும், இது அவரது விளையாட்டுத் திறன் மற்றும் தடகள சாதனைகளில் குறைவாகவும், அவரது அழகு மற்றும் அவரது "காதலி" உருவத்திலும் அதிக கவனம் செலுத்தியது. விளையாட்டுகளில் பெண்களுக்கான மாற்றம் மெதுவாகத் தொடங்கியது, ஆனால் 1980 க்குப் பிறகு துரிதப்படுத்தப்பட்டது. 1961 ஆம் ஆண்டின் உடற்தகுதி மற்றும் அமெச்சூர் விளையாட்டுச் சட்டம் (மசோதா சி-131) மற்றும் 1970 ஆம் ஆண்டில் பெண்களின் நிலை குறித்த ராயல் கமிஷனின் அறிக்கை ஆகியவை பெரிய முன்னேற்றங்களைக் குறித்தன. 1974 ஆம் ஆண்டில் மரியன் லே மற்றும் மத்திய அரசின் உடற்தகுதி மற்றும் அமெச்சூர் விளையாட்டு கிளை (எஃப்ஏஎஸ்பி) பெண்கள் மற்றும் விளையாட்டு குறித்த தேசிய மாநாட்டிற்கு நிதியுதவி செய்தபோது மிகவும் முக்கியமான வளர்ச்சி ஏற்பட்டது. ராயல் கமிஷன் எழுப்பிய பிரச்சினைகள் குறித்து பேசுவதற்கும், முன்னோக்கி செல்லும் வழியை வகுப்பதற்கும் பயிற்சியாளர்கள், கல்வி நிர்வாகிகள் மற்றும் விளையாட்டு வீரர்களை இது ஒன்றிணைத்தது. அப்படியிருந்தும், செயல்முறையைக் கண்காணிக்கவும் பரிந்துரைகளைச் செயல்படுத்தவும் வழி இல்லை. 1980 களில் விளையாட்டு கனடாவின் மகளிர் திட்டம், 1981 இல் பெண் தடகள மாநாடு, 1981 இல் விளையாட்டில் பெண்கள் திட்டம் மற்றும் 1982 இன் அரசியலமைப்புச் சட்டம் ஆகியவற்றுடன் 1980 கள் இந்த இயக்கத்தை முன்னெடுத்துச் சென்றன. 1981 ஆம் ஆண்டில், முன்னாள் ஒலிம்பியனான அப்பி ஹாஃப்மேன், ஸ்போர்ட் கனடாவின் இயக்குநர் ஜெனரலாக நியமிக்கப்பட்டார். அதன் "பெண்கள் விளையாட்டு குறித்த கொள்கை" சமத்துவத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தது. கனடாவின் ஏ. ஏ. யூ இப்போது அதிக ஆதரவைப் பெற்றது. நீதிமன்ற வழக்குகள் பெண்களின் பங்கேற்பு உரிமையை குறைத்தன. மாகாணங்களில், மனித உரிமைகள் ஆணையங்கள் பெண்களுக்கான விளையாட்டு தொடர்பான டஜன் கணக்கான சமபங்கு வழக்குகளை நிவர்த்தி செய்தன. விளையாட்டுகளில் பாலினத் தடைகள் ஒரு அரசியல் தலைப்பாக மாறியது, 1992 ஆம் ஆண்டில் அமைச்சரின் பணிக்குழு அறிக்கை மற்றும் கனேடிய விளையாட்டு கவுன்சில் பாலின சமத்துவ ஒதுக்கீட்டை தங்கள் செயல்பாட்டுக் கொள்கைகளில் சேர்ப்பதற்கான மைல்கல் முடிவு காட்டுகிறது. 1990 களில், ஐஸ் ஹாக்கி, ரக்பி மற்றும் மல்யுத்தம் போன்ற முன்பு அனைத்து ஆண் விளையாட்டுகளில் நுழைய பெண்கள் ஆர்வமாக இருந்தனர். அவர்களின் செயல்பாடும் விளையாட்டு மைதானத்தில் அவர்களின் வலிமையும் பழைய ஸ்டீரியோடைப்களை அழித்து, வளாகத்திலும் அவரது சமூகத்திலும் பெண் விளையாட்டு வீரருக்கு புதிய சமூக பாத்திரங்களைத் திறந்தன. விளையாட்டு வீரர்களுடன் சம அந்தஸ்தை அடைய முயற்சிக்கும் விளையாட்டு வீரர்களுக்கு புதிய பிரச்சினைகள் தோன்றினஃ பணம் திரட்டுதல், பிரபலமான பார்வையாளர்களை ஈர்ப்பது மற்றும் ஸ்பான்சர்களை வெல்வது. 1961-2001 இன் போது உயர்கல்வியில் பெண்கள் தடகளத்தின் தோற்றத்தை ஹாரிகன் மதிப்பாய்வு செய்கிறார். தேசிய உடற்தகுதி மற்றும் அமெச்சூர் விளையாட்டு ஆலோசனைக் குழுவை நிறுவியது பெண்களின் கல்லூரிகளுக்கிடையேயான விளையாட்டுகள் வேகத்தை அதிகரிக்க உதவியது. அதே நேரத்தில், மாணவர் அமைப்புகளில் பெண்களின் விகிதம் அதிகரித்தது, இது அவர்களின் விளையாட்டுகளின் தெரிவுநிலையை மேம்படுத்தியது. நிறுவன மந்தநிலையை சமாளிக்க, பெண்கள் தங்கள் விளையாட்டுகளை ஒழுங்கமைப்பதிலும், ஆண் மற்றும் பெண் மாணவர்களின் நனவை உயர்த்துவதிலும் கவனம் செலுத்தினர். 1969 ஆம் ஆண்டில், கனேடிய மகளிர் இன்டர்காலேஜியேட் தடகள ஒன்றியம் நிகழ்வுகளை மேற்பார்வையிடவும், தேசிய சாம்பியன்ஷிப்பை அங்கீகரிக்கவும் உருவாக்கப்பட்டது; இது 1978 இல் கனேடிய இன்டர்காலேஜியேட் தடகள ஒன்றியத்துடன் இணைந்தது. 1980 க்குப் பிறகு பெண்கள் அதிக சுறுசுறுப்பாக இருந்தனர். கனடாவில் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகள் 1960,1970 மற்றும் 1980 களில் முக்கியத்துவம் பெறத் தொடங்கின. 1982 ஆம் ஆண்டில், எம். பி. மார்கரெட் மிட்செல் பாராளுமன்றத்தில் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை பிரச்சினையை எழுப்பிய பின்னர், ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸில் ஆண் எம். பி. க்களால் சிரிக்கப்பட்ட பிறகு, இந்த சம்பவம் குறித்து பொதுமக்களின் கூச்சல் எழுந்தது, மேலும் பெண்கள் குழுக்கள் இந்த விஷயத்தில் நடவடிக்கை எடுக்க அரசாங்கத்தை வற்புறுத்தத் தொடங்கின. எகோல் பாலிடெக்னிக் படுகொலை அநேகமாக கனடாவில் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறையின் மிகவும் பிரபலமற்ற வழக்கு. டிசம்பர் 1989 இல், கியூபெக்கின் மாண்ட்ரீலில் உள்ள எகோல் பாலிடெக்னிக்கில் 25 வயதான மார்க் லெபின் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தி, தற்கொலை செய்வதற்கு முன்பு 14 பெண்களைக் கொன்றார். அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு வகுப்பறைக்குள் நுழைந்து தனது தாக்குதலைத் தொடங்கினார், அங்கு அவர் ஆண் மற்றும் பெண் மாணவர்களைப் பிரித்தார். அவர் "பெண்ணியத்தை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்" என்றும், பெண்களை "பெண்ணியவாதிகளின் குழு" என்று அழைத்ததாகவும் கூறிய பிறகு, அவர் அறையில் இருந்த ஒன்பது பெண்களையும் சுட்டுக் கொன்றார், ஆறு பேரைக் கொன்றார். பின்னர் அவர் தாழ்வாரங்கள், சிற்றுண்டிச்சாலை மற்றும் மற்றொரு வகுப்பறை வழியாக நகர்ந்தார், குறிப்பாக பெண்களை சுட இலக்கு வைத்தார். ஒட்டுமொத்தமாக, அவர் தன்னைத் தானே துப்பாக்கியால் சுட்டுக்கொள்வதற்கு முன்பு 20 நிமிடங்களுக்குள் பதினான்கு பெண்களைக் கொன்றார், மேலும் பத்து பெண்கள் மற்றும் நான்கு ஆண்களைக் காயப்படுத்தினார். அவரது தற்கொலைக் குறிப்பு அரசியல் நோக்கங்களைக் குறிப்பிட்டு, அவரது வாழ்க்கையை அழித்ததற்கு பெண்ணியவாதிகளை குற்றம் சாட்டியது. அந்த குறிப்பில் 19 கியூபெக் பெண்களின் பட்டியல் இருந்தது, அவர்களை லெபின் பெண்ணியவாதிகள் என்று கருதி, கொல்ல விரும்பினார். கனடாவில் பழங்குடிப் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை ஒரு தீவிரமான பிரச்சினையாகும். அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனலின் கூற்றுப்படி, "கனடாவில் பழங்குடி பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகள் எதிர்கொள்ளும் வன்முறையின் அளவு மற்றும் தீவிரம்-முதல் நாடுகள், இனுயிட் மற்றும் மெடிஸ்-ஒரு தேசிய மனித உரிமைகள் நெருக்கடியை உருவாக்குகிறது". பி. சி. காணாமல் போன பெண்கள் விசாரணை என்பது 1980 களின் முற்பகுதியில் இருந்து 2002 வரை வான்கூவரின் டவுன்டவுன் ஈஸ்ட்சைடில் இருந்து குறைந்தது 60 பெண்கள் காணாமல் போனது தொடர்பான குற்றவியல் விசாரணையாகும். காணாமல் போன பெண்களில் பலர் கடுமையாக பின்தங்கியவர்கள், வான்கூவரின் டவுன்டவுன் ஈஸ்ட்சைட்டைச் சேர்ந்த போதைக்கு அடிமையான பாலியல் தொழிலாளர்கள். விசாரணையின் பெரும்பகுதி ராபர்ட் வில்லியம் பிக்டனை மையமாகக் கொண்டது, அவர் ஒரு தொடர் கொலையாளியாகும், அவர் 2007 இல் ஆறு பெண்களைக் கொன்று ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். ரஸ்ஸல் வில்லியம்ஸ் ஒரு கனேடிய குற்றவாளி கொலையாளி, கற்பழிப்பாளர் மற்றும் கனேடிய படைகளின் முன்னாள் கர்னல் ஆவார், அவர் பெண்களை குறிவைத்தார். 2010 ஆம் ஆண்டில் அவருக்கு முதல் நிலை கொலைக்கு இரண்டு ஆயுள் தண்டனைகளும், பிற பாலியல் தாக்குதல்களுக்கு இரண்டு 10 ஆண்டு தண்டனைகளும், வலுக்கட்டாயமாக அடைத்து வைத்ததற்காக இரண்டு 10 ஆண்டு தண்டனைகளும், உடைத்து உள்ளே நுழைந்ததற்காக 82 ஒரு ஆண்டு தண்டனைகளும் விதிக்கப்பட்டன, இவை அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் வழங்கப்பட வேண்டும். 1867 ஆம் ஆண்டில் கூட்டமைப்பைத் தொடர்ந்து, சட்டங்கள் குற்றவியல் சட்டத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. இவை முக்கியமாக ஆட்கடத்தல், கொள்முதல் செய்தல், விபச்சார விடுதிகளை இயக்குவது மற்றும் வேண்டுதல் ஆகியவற்றைக் கையாண்டன. இன்றுவரை பெரும்பாலான திருத்தங்கள் பிந்தையதைக் கையாண்டுள்ளன, முதலில் இது ஒரு வக்ரான்ஸி குற்றமாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது 1972 இல் கோரிக்கை மற்றும் 1985 இல் தகவல் தொடர்பு என திருத்தப்பட்டது. உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் சாசனம் 1982 இல் சட்டமாக மாறியதிலிருந்து, கனடாவின் விபச்சாரச் சட்டங்களின் அரசியலமைப்புத் தன்மை பல சந்தர்ப்பங்களில் சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது. 1880கள் வரை, பிரெய்ரி மாகாணங்களில் விபச்சாரம் சகித்துக் கொள்ளப்பட்டது. 1909 க்கு முன்பு, விபச்சாரத்திற்கு குறைவான கைதுகள் மற்றும் குறைவான அபராதங்கள் இருந்தன, ஏனெனில் பிடிபட்டவர்கள் சிறையில் அடைக்கப்படுவதை விட நகரத்தை விட்டு வெளியேற ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், மக்கள் அதிக அளவில் குடியேறியதால், பயண ஆண்களுக்கான இந்த வளத்தைப் பற்றிய பொதுக் கருத்து விரோதமானதாக மாறியது. உதாரணமாக, நடுத்தர வர்க்க பெண் சீர்திருத்தவாதிகள் கோரியபடி, கல்கேரியின் சிவப்பு ஒளி மாவட்டங்களில் ஒரு பெரியம்மை தொற்றுநோய் ஒரு ஒடுக்குமுறையைத் தூண்டியது. மகளிர் கிறிஸ்தவ மனச்சோர்வு ஒன்றியத்தின் உள்ளூர் அத்தியாயங்கள் வரவேற்புரைகள் மற்றும் விபச்சாரம் ஆகிய இரண்டையும் கடுமையாக எதிர்த்தன, மேலும் அந்த தீமைகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான ஒரு கருவியாக பெண் வாக்குரிமைக்கு அவர்கள் அழைப்பு விடுத்தனர். வரலாற்றாய்வு மற்றும் அங்கீகாரம் பெண்களின் வரலாற்று இயக்கம் 1970 களில் தொடங்கி கனேடிய பல்கலைக்கழகங்களில் வேகமாக வளர்ந்தது, வரலாற்றுத் துறைகள் மற்றும் பிற துறைகளின் ஆதரவையும் ஈர்த்தது. பெண்கள் வரலாற்றுக்கான கனேடிய குழு (சி. சி. டபிள்யூ. எச்) 1975 இல் நிறுவப்பட்டது. ஃபிராங்கா ஐகோவெட்டா 2007இல் பின்வருமாறு அறிவித்தார்ஃ பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் உள்ள சால்மன் ஆர்மில் உள்ள ஒரு நினைவுச்சின்னம், ஆகஸ்ட் 14,2000 அன்று முதல் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போர்கள் மற்றும் கொரியப் போரில் பணியாற்றிய அனைத்து கனேடிய பெண்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஒன்ராறியோவின் கிச்சனரில் உள்ள சமையலறை ஆயுதக் களஞ்சியத்திற்கு முன்னால் ஆண்ட்ரே கௌதியர் (சிற்பி) உருவாக்கிய 6 '4 "உயர வெண்கல நினைவுச் சிலை" கனேடிய மகளிர் இராணுவப் படை "(2000), 1941 முதல் 1945 வரை கனேடிய மகளிர் இராணுவப் படையில் பணியாற்றிய பெண்களை க ors ரவிக்கிறது. சேவையில் இருந்தபோது இறந்தவர்களையும் இது பட்டியலிடுகிறது. பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் லாங்ஃபோர்டில் உள்ள படைவீரர் நினைவு பூங்காவில் உள்ள ஒரு இசைக்குழு 2001 ஆம் ஆண்டில் போர்க்காலத்தில் தங்கள் நாட்டிற்கு சேவை செய்த அனைத்து கனேடிய பெண் கடற்படையினருக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இந்த துணிச்சலான பெண்களில் எட்டு பேர் போரில் கொல்லப்பட்டதாக ஒரு கல்வெட்டு பட்டியலிடுகிறது. கனடாவில் ஒரு பெண்ணுக்காக அமைக்கப்பட்ட முதல் பொது நினைவுச்சின்னம் 1870 ஆம் ஆண்டில் நோவா ஸ்கோடியாவின் பக்வாஷில் நோவா ஸ்கோடியா சட்டமன்றத்தால் அமைக்கப்பட்டது. கிராவ்லி நினைவுச்சின்னம் மேரி எலிசபெத் கிராவ்லியின் வீர மரணத்தை நினைவுகூருகிறது, அவர் அக்டோபர் 15,1869 அன்று தனது 12 வயதில், தனது இளைய சகோதரனையும் சகோதரியையும் தனது பெற்றோரின் வீட்டின் தீப்பிழம்புகளிலிருந்து மீட்ட பின்னர் இறந்தார். ..