Madayi Kavu
திருவர்காடு பகவதி கோயில் (அ. கா. மதாயி காவு) கேரளாவின் அனைத்து பத்ரகாளி கோயில்களின் தாய் கோயிலாகும். தெய்வம் பத்ரகாலியின் கடுமையான வடிவமாகும். இதன் காரணமாக பாகவதியை அருகிலுள்ள தந்திரிகள் திருவர்காட் அச்ச்சி என்று அழைக்கிறார்கள். மலபார் தேவஸ்வம் வாரியம் கோயிலின் நிர்வாகமாகும். இந்த கோயில் சிரக்கல் அரச குடும்பத்தின் மரியாதைக்குரிய கோயிலாகவும், முன்பு சிரக்கல் தேவஸ்தானத்தின் கோயிலாகவும் இருந்தது. இந்த கோயில் பாயங்காடியின் மடாயில் அமைந்துள்ளது, எனவே இது மடாயி காவு என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படுகிறது. ஆடைகள் குறியீடு ஆண்கள்ஃ பாரம்பரிய முண்டு கருவறைக்குள் லுங்கி, சட்டை மற்றும் பனியன் அனுமதிக்கப்படவில்லை பெண்கள்ஃ சல்வார் கமீஸ், சேலை, செட் முண்டு, ஓரங்கள் மற்றும் ரவிக்கை அனுமதிக்கப்படுகிறது. கோயிலுக்குள் ஜீன்ஸ் அனுமதிக்கப்படவில்லை சொற்பிறப்பியல் கோயில் திருவற்காடு பகவதி என்று அழைக்கப்படுகிறது, திருவர்-இன் புரோட்டோ-தமிழ்-மணிப்பிரவளம் கோயிலின் சிவனை உரையாற்ற பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது. மிகவும் மரியாதைக்குரியவர். இப்பகுதியில் உள்ள சில ஆலயங்களின் கோயில் கட்டிடக்கலை இப்பகுதியில் தேவி எப்படி கருதப்படுகிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. அன்னபூர்ணேஸ்வரி கோயில் மற்றும் மடயிக்காவு போன்ற கோயில்கள் வலுவான பிராமண செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன. பண்டைய காலத்தில் பிராமணப் பெண்கள், உள்ளிருப்பு போராட்டத்தில் தங்கள் முகத்தைக் காட்ட அனுமதிக்கப்படவில்லை, அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் வீட்டிற்குள் இருந்தனர், மேலும் கேரள பிராமணர்களால் அந்தர்ஜநம் என்று அழைக்கப்பட்டனர். தேவி பிராமணத் தாயாகக் கருதப்படுகிறார், எனவே கோயில் நுழைவாயிலை எதிர்கொள்ளவில்லை, அவரது கருவறை சன்னதிக்குள் உள்ளது; முன் நுழைவாயிலில் இருந்து நுழையும் போது ஒருவர் பார்க்கக்கூடிய கருவறை சிவனின் (மேலும் தந்திரக் கோயில் கட்டிடக்கலை ருருஜித் விதனம் காரணமாக) மற்றும் அன்னபூர்ணேஸ்வரி கோவிலில் இது முன் நுழைவாயிலில் உள்ள கிருஷ்ணரின் கோயிலாகும். எனவே இந்த கோயில் தெய்வத்தை விட சிவன் என்ற பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. திருவர்காடு என்றால் பகவானின் காடு என்று பொருள். புராணக்கதை கோயிலின் தோற்றம் குறித்து பல்வேறு நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன. புராணங்களில் ஒன்று கூறுகிறது, பகவதி, மடயிக்கவிலம்மா ராஜராஜேஸ்வரர் கோவிலில் வசித்து வந்தார். ஆனால், அவர் அசைவம் சாப்பிடுபவராக இருந்ததால் சிவன் கோவிலில் இருக்க முடியவில்லை. அப்பகுதியின் அப்போதைய மன்னருக்கு தனக்காக ஒரு தனி கோயிலைக் கட்டும்படி அவர் உத்தரவிட்டார். மற்றொரு புராணத்தில், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு மதாயி ஒரு அரக்கனால் துயரமடைந்தார், மதைகவிலம்மா அவரைக் கொன்று, சிவனை தனக்கு அருகிலுள்ள ஒரு கோவிலில் நிலைநிறுத்தும்படி கேட்டுக்கொண்டார். சிவபெருமான் தனது சீடரான பரசுராமருக்கு சக்திக்கு ஒரு கோயிலை பிரதிஷ்டை செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார். பரசுராமர் மடயிப்பாரத்தையும் அதன் மீது புனித ஆலயத்தையும் உருவாக்கினார். மாய மந்திரத்தை (பிளாக் மேஜிக் மற்றும் மந்திரவாதம்) அகற்றுவதற்கான கடைசி முயற்சியாக இந்த ஆலயம் கருதப்படுகிறது. காஷ்மீர் மாகாணத்தில் "பஞ்சஸ்தவி" என்று அழைக்கப்படும் "ஸ்த்ரோதாசமச்சாயம்" இருந்தது. அங்கு லகுஸ்துதி, கதஸ்தி, சார்சஸ்துதி, அம்பஸ்துதி, சகலகணநேஸ்துதி ஆகியவை இருந்தன. இந்த ஐந்து "ஸ்ரீவித்யசம்பிரதாயத்தின்" கீழ் வந்தன, இது ஆனவோபாயம், சக்தோபாயம், சாம்பவோபாயம், அனுபாயம் போன்றவற்றுக்கு நிபந்தனை விதிக்கிறது. இவை காஷ்மீரின் பட்டாச்சாரர்களால் பின்பற்றப்பட்டன. பட்டாச்சாரர்களில் ஒருவர் காஷ்மீரில் இருந்து தெற்கு நோக்கி பயணம் செய்தார், மேலும் அவர் 13 சக்தியாரதன கோயில்களைக் கட்டியுள்ளார். அவை வடக்கிலிருந்து நீலேஸ்வரத்தின் மன்னம்புரத் காவு, திருவேற்கட்டு காவு அல்லது மடாயி காவும், வளப்பட்டணத்தின் களரிவத்துல்காவு, மட்டனூருக்கு அருகிலுள்ள மாமனிக்குண்ணு காவு, கூத்துப்பறம்புக்கு அருகிலுள்ள திருவஞ்சேரி காவு, வடகராவின் எடச்சேரி அருகே உள்ள கலியம் காவு, கொயிலாண்டி கொல்லம் பிஷாரிக்காவு, கோழிக்கோட்டின் திருவலைநாடு காவு, பட்டாம்பிக்கு அருகிலுள்ள மோடிக்குன்னத்து காவு, அங்கடிபுரத்தின் திருமண்டம்குன்னு காவு, கொடுங்கல்லூர்க்காவு, முத்து ஆகிய பகுதிகளிலிருந்து தொடங்குகின்றன. பிரதான்மார் அல்லது பிராமணர்கள் காஷ்மீரில் இருந்து வந்த பூஜைகளை நிகழ்த்தினர், மேலும் அவர்கள் இங்கு மதாயிக்காவு/வரலாற்றில் கடைபிடிக்கப்படும் சாக்டெய்யா பூஜைகளை செய்தனர், ஹைதர் அலி மலபாரில் ஊடுருவியபோது, சுமார் 1780, மதாயி காவு படுகொலை செய்யப்பட்ட கால்நடைகளின் குடல்களால் தீட்டுப்படுத்தப்பட்டார், அதைத் தொடர்ந்து உள்ளூர் நாயர் போர்வீரர் வெங்காயில் சதுகுட்டி இந்தச் செயலுக்கு காரணமான குற்றவாளியின் தலையை வெட்டி, துண்டிக்கப்பட்ட தலையை கோயில் அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைத்தார். இதன் மூலம் வேங்கை நாயர் குடும்பம் நாயனார் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றது. வழிபாட்டாளர் காட்டுமடம் ஈசானன் நம்பூதிரிப்பாட் கோயிலின் தாந்திரி (தலைமை பூசாரி) ஆவார். கேரளாவில் உள்ள பிராமண குடும்பங்களின் நான்கு முக்கிய மந்திரவாத குலங்களில் காட்டுமடம் ஒன்றாகும். கோயில் சடங்குகள் கௌலா சம்பிரதாயத்தைப் பின்பற்றும் பிடாரர் பிராமணர்களால் செய்யப்படுகின்றன. அஷ்டபாஷாக்களை (எட்டு சங்கிலிகள்) கட்டுப்படுத்தும் திறன்-கிரினா (வெறுப்பு), லஜ்ஜா (அவமானம்), பயா (பயம்), சங்கா (சந்தேகம்), (நிந்தனை), குலா (சாதி), ஜாதி (மதம்) மற்றும் ஷீலா (அடக்கம்)-குறிப்பாக கௌலா சம்பிரதாயத்தில் தியானத்திற்கு முக்கியமாகும். ஒரு பக்தரால் இவற்றைக் கட்டுப்படுத்த முடிந்தால், பகவதி நமது நனவை சிவத்திற்கு உயர்த்துகிறார். கோயிலின் முக்கிய திருவிழா மார்ச் மாதத்தில் பூரம் ஆகும். மீனத்தில் பூரம் தவிர மலையாள மாதங்களான துலம், வ்ருஷிகம் மற்றும் மகரம் ஆகியவற்றிலும் திருவிழாக்கள் உள்ளன. மலையாள மாதமான இடவத்தில் பெருங்காலியாட்டம் கொண்டாடப்படுகிறது. மன்னன்புரத்து காவு (நீலேஸ்வரம்) பத்ரகாளி கோயில் மற்றும் வடுகுன்னு சிவன் கோயில் ஆகியவற்றுடன் இந்த கோயில் தொடர்புடையது. சிவன் ஆலயம் கிழக்கு நோக்கியும், பத்ரகாளி ஆலயம் மேற்கு நோக்கியும் உள்ளன. கோயிலின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம் கோழி கலாசம் ஆகும், இது தெய்வத்திற்கான கோழிகளை பலியிடுவதாகும், இது மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. தேசிய நெடுஞ்சாலை தளிப்பறம்பா நகரம் வழியாக செல்கிறது. கோவா மற்றும் மும்பையை வடக்கிலும், கொச்சின் மற்றும் திருவனந்தபுரத்தை தெற்கிலும் அணுகலாம். இரிட்டிக்கு கிழக்கே உள்ள சாலை மைசூர் மற்றும் பெங்களூரை இணைக்கிறது. அருகிலுள்ள ரயில் நிலையம் மங்களூர்-பாலக்காடு பாதையில் உள்ள பழயாங்காடி ஆகும். இணையம் மூலம் முன்கூட்டியே முன்பதிவு செய்வதற்கு உட்பட்டு இந்தியாவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பகுதிகளுக்கும் ரயில்கள் கிடைக்கின்றன. கண்ணூர் (கண்ணூர் சர்வதேச விமான நிலையம்), மங்களூர் மற்றும் கோழிக்கோடு ஆகிய இடங்களில் விமான நிலையங்கள் உள்ளன. இவை இரண்டும் சர்வதேச விமான நிலையங்கள், ஆனால் மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்கு மட்டுமே நேரடி விமானங்கள் கிடைக்கின்றன. ..