Pramatha Chaudhuri
பிரமதநாத் சவுத்ரி (7 ஆகஸ்ட் 1868-2 செப்டம்பர் 1946), பிரமத சவுத்ரி, அல்லது பீர்பால் என்று அழைக்கப்படுபவர், ஒரு வங்காள எழுத்தாளர் மற்றும் வங்காள இலக்கியத்தில் செல்வாக்கு மிக்க நபராவார். அவரது தாயார் தாகூரின் இரண்டாவது சகோதரியான சுகுமாரி தேபி என்பதால் அவர் ரவீந்திரநாத் தாகூரின் மருமகன் ஆவார். அவர் இந்திய சிவில் சர்வீசஸில் சேர்ந்த முதல் இந்தியர் மற்றும் அவரது காலத்தின் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர், இசையமைப்பாளர் மற்றும் பெண்ணியவாதி, ரவீந்திரநாத் தாகூரின் இரண்டாவது மூத்த சகோதரர் சத்யேந்திரநாத் தாகூரின் மகளான இசைக்கலைஞரும் எழுத்தாளருமான இந்திரா தேவி சவுத்ராணியை மணந்தார். கிருஷ்ணநகரில் வாழ்க்கை அவர் கிருஷ்ணநகரில் உள்ள கிருஷ்ணநகர் தேப்நாத் உயர்நிலைப் பள்ளியில் படித்தார். தனது 5 ஆம் ஆண்டு முதல் 13 ஆம் ஆண்டு வரை, சவுத்ரி கிருஷ்ணநகரில் வசித்து வந்தார், இது தனது அதிநவீன பேச்சு மற்றும் பாரச்சர்த்ராவின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் கைவினைத்திறனுக்கு புகழ்பெற்றது, இது சவுத்ரியில் இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியது. அவரைப் பொறுத்தவரை, 'அது (கிருஷ்ணநகர்) எனக்கு பேச்சைக் கொடுத்தது, என் மனதை வடிவமைத்தது' (ஆத்ம கதா, ஒரு சுயசரிதை). அவர் மேலும் வலியுறுத்தினார்ஃ "நான் கிருஷ்ணநகரை அடைந்த தருணத்தில், காட்சி மற்றும் சிற்றின்ப மகிழ்ச்சியின் பொருள்கள் எனக்குள் நுழையத் தொடங்கின. நான் வெளி உலகத்துடன் ஒரு நெருக்கமான அறிமுகத்தைத் தொடங்கினேன், அதன் அழகைப் பாராட்டி, என்னைச் சுற்றியுள்ள காட்சிகளையும் ஒலிகளையும் நன்கு அறிந்தேன். தத்துவஞானிகள் அழகியல் உலகம் என்று அழைக்கும் அந்த விரும்பத்தக்க உலகிற்கு அது உண்மையில் ஒரு நல்ல அறிமுகமாக இருந்தது ". "நான் மிகவும் இளமையாக இருந்தபோது பாடத் தொடங்கினேன்", என்று சவுத்ரி தனது ஆத்ம கதையில் கூறினார், "என் இயல்பான சத்தமான குரலால் என் காதுகளில் விழுந்த பாடல்களை என்னால் சரியாக மீண்டும் உருவாக்க முடிந்தது". சவுத்ரியின் இசை மீதான காதல் அவரது தாயிடமிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் கிருஷ்ணநகரின் கலாச்சார சூழலில் அது அவருக்கு ஒரு ஆர்வமாக வளர்ந்தது. இந்த காலகட்டத்தில், சவுத்ரி ஒரு கிறிஸ்தவ மிஷனரி நிறுவனம் மூலம் பாத்ஷாலா (வங்காளத்தின் பாரம்பரிய இந்து கிராம தொடக்கப் பள்ளிகள்) முதல் உள்ளூர் கல்லூரிப் பள்ளி வரை ஆறு பள்ளிகளில் படித்தார். 1881 ஆம் ஆண்டில், அவர் நுழைவு வகுப்பில் இருந்தபோது, கிருஷ்ணநகரில் மலேரியா ஒரு தொற்றுநோய் வடிவத்தில் வெடித்தது. அந்த தொற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்ட சவுத்ரி, எட்டு நாட்கள் மயக்கமடைந்து பின்னர் பீகாரில் உள்ள அவரது தந்தையின் அரை நகர்ப்புற அதிகாரப்பூர்வ நிலையமான ஆராவுக்கு மாற்றப்பட்டார். அடுத்த மூன்று மாதங்களுக்கு, அவர் தனது நூல்களை ஒதுக்கி வைத்து, புல்வர் லிட்டன், ஜார்ஜ் எலியட் மற்றும் பால்கிரேவின் தங்க கருவூலத்தின் நாவல்களைப் படித்தார். 1882 ஆம் ஆண்டில், சவுத்ரி கொல்கத்தாவுக்குத் திரும்பி, ஹரே பள்ளியில் முதல் பிரிவு மதிப்பெண்களுடன் நுழைவுத் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார். இளைஞர் சவுத்ரி முதல் கலைப் படிப்புக்காக கொல்கத்தாவின் பிரசிடென்சி கல்லூரியில் சேர்ந்தார். ஆனால் கொல்கத்தாவில் டெங்கு காய்ச்சல் பரவியதால் அவர் மீண்டும் கிருஷ்ணகருக்கு மாற வேண்டியிருந்தது, மேலும் கிருஷ்ணகர் கல்லூரியில் இரண்டாம் ஆண்டு கலை வகுப்பில் சேர்ந்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக அவர் மீண்டும் தனது படிப்பை நிறுத்தி வைக்க வேண்டியிருந்தது, தொடர்ந்து காய்ச்சல் காரணமாக தினஜ்பூரில் உள்ள தனது தந்தையிடம் குடிபெயர்ந்தார். பின்னர் அவரது மூத்த சகோதரர் சர் அசுதோஷ் சவுத்ரி அவரை பிரெஞ்சு மொழியைக் கற்றுக்கொள்ள ஊக்குவித்தார், சவுத்ரி பிரெஞ்சு இலக்கியத்தின் தீவிர மாணவராக ஆனார், மேலும் ரபேலியத்திற்கு முந்தைய கவிஞர்கள் மீது ஆழமான ஆர்வத்தையும் வளர்த்துக் கொண்டார். 1887 ஆம் ஆண்டில் கொல்கத்தாவுக்குத் திரும்பிய அவர், கல்கத்தாவின் செயின்ட் சேவியர் கல்லூரியில் கலைத் தேர்வில் இரண்டாம் பிரிவு மதிப்பெண்களுடன் தேர்ச்சி பெற்றார். அசுதோஷ் சவுத்ரியின் ஒத்துழைப்புடன் காதி ஓ கோமலுக்காக தனது சொந்த கவிதைகளைத் தேர்ந்தெடுத்த தாகூர், கொல்கத்தாவின் மோட் லேனில் உள்ள சவுத்ரி இல்லத்திற்கு அடிக்கடி வருகை தந்தார். அசுதோஷ் தாகூரின் மருமகள் பிரதிபா தேவியையும், ரவீந்திரநாத்தின் மூத்த சகோதரர் சத்யேந்திரநாத் தாகூரின் மகள் இந்திரா தேவியையும் திருமணம் செய்து கொண்டார். சவுத்ரி பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார், "தாகூர் இல்லத்தின் அழகியல் மேம்பாடு இசை மீதான எனது பசியைத் தூண்டியது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்கள் மீது ரவீந்திரநாத்தின் தனிப்பட்ட பாசம் இருந்தது ". சவுத்ரியின் மனைவி, பின்னர் இந்திரா தேவி சவுதுரானி என்று அழைக்கப்பட்டார், ரவீந்திர சங்கீதத்தின் நிபுணர் ஆவார். தனது சகோதரருக்கும் தாகூருக்கும் இடையிலான விவாதங்களில் கலந்து கொள்ளத் தொடங்கியபோது கவிதைகள் மீது சவுத்ரியின் ஈர்ப்பு தொடங்கியது. ஆத்ம கதையில், அவர் பின்னர் வலியுறுத்தினார், "கவிதை எனக்கு அர்த்தமுள்ளதாக மாறியது. அதை அடைவதற்கான எங்கள் முயற்சி ரவீந்திரநாத் நேரில் இருந்ததால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. அது எங்கள் குடும்பத்தில் ஒரு அற்புதமான சூழ்நிலையை உருவாக்கியது. சவுத்ரி 1888 இல் பிரசிடென்சி கல்லூரிக்குத் திரும்பினார், அடுத்த ஆண்டு தத்துவத்தில் முதல் வகுப்பு கௌரவத்துடன் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். பின்னர் அவர் வங்காளத்தின் அசன்சோல் மற்றும் டார்ஜிலிங், பீகாரின் சீதாராம்பூர், மத்தியப் பிரதேசத்தின் ராய்ப்பூர் உள்ளிட்ட பல இடங்களுக்குச் சென்று சமஸ்கிருதம் மற்றும் இத்தாலிய மொழிகளைக் கற்றுக் கொண்டார். லோகேந்திரநாத் பாலிட்டின் இல்லத்தில் உள்ள ராஜ்ஷாஹியில் (இப்போது பங்களாதேஷில்) இருந்தபோது, சவுத்ரி, தாகூர் மற்றும் பாலிட் ஆகியோருடன், இலக்கியத்தின் போக்கைப் பற்றி விவாதிக்க மணிக்கணக்கில் செலவிட்டார், இது பின்னர் அவரது பஞ்சபூத்தில் விவரிக்கப்பட்டது. அவர் எம். ஏ. பட்டம் பெற்றார். பிரசிடென்சி கல்லூரியில் ஆங்கிலத்தில், முதல் வகுப்பில் முதலிடம். அதன்பிறகு சட்டத்திற்கு தகுதிபெற்று பணிபுரியும் சவுத்ரி, அசுதோஷ் தார் என்ற வழக்கறிஞரின் நிறுவனத்தில் கட்டுரை எழுத்தராக சேர்ந்தார். சவுத்ரி 1893 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்துக்கு கப்பலில் சென்றார், மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு வழக்கறிஞராகத் திரும்பினார், உள் கோவிலில்/வழக்கறிஞரால் அழைக்கப்பட்டார். இதற்கிடையில், 1890 மற்றும் 1893 க்கு இடையில், அவரது இரண்டு அசல் கட்டுரைகள் மற்றும் இரண்டு கதைகள், ஃபுல்டானி (தி ஃப்ளவர் வேஸ்) மற்றும் டார்க்வாடோ டாஸ்ஸோ ஆகியவை வெளியிடப்பட்டன. 1902 ஆம் ஆண்டில் பாரதி என்ற வங்காள இதழில் பீர்பால் என்ற புனைப்பெயரில் வெளியிடப்பட்ட முதல் துண்டு காயல் கட்டா (ஒரு ஸ்கிராப் புக்) ஆகும். அவர் 1908 ஆம் ஆண்டில் ஏக் துக்க்ரோ ஸ்மிருதிகாதா (நினைவுகூரலின் ஒரு கை) என்ற நூலை எழுதினார். பெங்காலி உரைநடை மற்றும் காரணம் மற்றும் பகுத்தறிவில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அம்சத்துடன், சவுத்ரி சபுஜ் பத்ராவின் ஆசிரியராக தனது முதல் தோற்றத்தை வெளிப்படுத்தினார். பத்திரிகையைச் சுற்றி எழுத்தாளர்களின் ஒரு கூட்டம் உருவானது, சவுத்ரியின் பிரைட் ஸ்ட்ரீட் வீட்டில் தவறாமல் கூடியிருந்த ஒரு சகோதரத்துவம். பிற்கால வாழ்க்கையில் சவுத்ரி இரண்டு கவிதைப் புத்தகங்களையும், சில சிறுகதைத் தொகுப்புகளையும், பல கட்டுரைப் புத்தகங்களையும் எழுதினார். ஆனால் அவர்கள் வங்காள இலக்கியத்தில் விரிவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர். ஒரு வழக்கறிஞராக, அவர் கொல்கத்தா உயர்நீதிமன்றத்தில் பயிற்சி பெற்றார், ஆனால் இந்த தொழிலை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. சில காலம் அவர் கல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தின் சட்டக் கல்லூரியில் விரிவுரையாளராக இருந்தார், மேலும் ஒரு காலத்திற்கு ஒரு சட்ட இதழையும் தொகுத்தார். தனது வாழ்க்கையின் இறுதி ஆண்டுகளை அவர் சாந்திநிகேதனில் கழித்தார். பிரமதா சவுத்ரியால் தொகுக்கப்பட்ட தாராளவாத மற்றும் தாகூர் சார்பு பெங்காலி இதழான சபுஜ் பத்ரா தோற்றம் சபுஜ் பத்ரா (பச்சை இலை), ஏப்ரல் 1914 இல் அறிமுகமானது. முதல் இதழில், இதழின் இலட்சியங்கள் மற்றும் நோக்கங்களை ஆசிரியர் தெளிவுபடுத்தினார்ஃ இதழின் பெயரில், சவுத்ரி வலியுறுத்தினார்ஃ 1916 இல் வெளியிடப்பட்ட சார்-யாரி கதா சார்-யாரி கதா (நான்கு நண்பர்களின் கதைகள்), ஒரு கதைசொல்லியாக சவுத்ரியின் மகத்தான படைப்பாகும். ஒரு அரிய விளக்கக்காட்சி மற்றும் அற்புதமான செயல்படுத்தல், இந்த கதை சவுத்ரியின் தெளிவான கலை மற்றும் கலைத்திறனை சித்தரிக்கிறது. "அதன் நான்கு அத்தியாயங்களும் நினைவக உலகத்திலிருந்து வெளிவருகின்றன, சில சந்தர்ப்பங்களில் உண்மை, மற்றவற்றில் உண்மை. இருப்பினும், ஒரு ஆழமான ஆய்வு, சார்-யாரி கதா ஒரு நூலை நெசவு செய்கிறது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது, இது உண்மை அல்லது கற்பனை அல்ல". இந்திரா தேவி சவுதுரானி ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்த கதையின் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பதிப்பான நான்கு நண்பர்களின் விமர்சனக் கதைகள் இவ்வாறு விமர்சிக்கப்பட்டதுஃ "நான்கு நண்பர்களின் கதைகள் என்பது திரு கிப்லிங்கின் மதகுருமார்கள் இல்லாத நன்மை மற்றும் பியர் லோட்டியின் கவர்ச்சியான காதல் பற்றிய கதைகள் போன்ற கதைகளை எழுதுவதற்கான இந்திய முயற்சியாகும். திரு. சவுத்ரியின் பாணி சமகால வங்காள இலக்கியத்தில் சிறந்த எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு பதிவாக அவரது பத்திரிகை வைத்திருக்கும் உயர்ந்த நற்பெயருக்கு தகுதியானது என்பதை நாம் சேர்க்க வேண்டும் ". வங்காள இலக்கியத்தில் சார்-யாரி கதையின் முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்க அன்னதா சங்கர் ரேயின் கருத்து போதுமானது, "காதல் மனதின் நித்திய நறுமணம் சார்-யாரி கதாவின் மையத்தில் உள்ளது. இது ஒரே நேரத்தில் இனிமையாகவும் கசப்பாகவும் இருக்கிறது. கேட்க மற்றொரு சார்-யாரி கதாவை வைத்திருக்க முடியாது. ஒருவர் இளமை மற்றும் முட்டாள்தனத்திற்குத் திரும்பிச் செல்ல முடியாது. உண்மையில், இது முந்தைய ஒன்றுக்காக ஏங்கும் இரண்டாவது இளைஞனின் ஸ்வான் பாடல் ". (பீர்பால், 1941) நூலியல் புனைகதை அல்லாத உரைநடை 1. டெல் நுன் லக்ரி, 1906-சமூக-அரசியல் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. 2. பீர்பாலர் ஹல்க்ஹாட்டா, 1917-கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. 3. நானா கதா, 1919-கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. 4. அமாதர் சிக்ஷா, 1920-கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. 5. டு-யார்கி, 1920-அரசியல் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. 6. பீர்பாலர் திப்பானி, 1921-சிறுகதைகளின் தொகுப்பு. 7. ராயட்டர் கதா, 1926-ராய்டர் கதா மற்றும் பிற கட்டுரைகள். 8. நானா சர்சா, 1932-கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. 9. கரே பைரே, 1936-கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. 10 ஆகும். பிரச்சின் ஹிந்துஸ்தான், 1940-கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. 11. பங்க-சாஹித்யர் சன்ஸ்கிப்தா பரிசயா, 1944-கிரிஷ் கோஷ் சொற்பொழிவு, கல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தின் வேண்டுகோளின் பேரில் வழங்கப்பட்டது. 12 ஆகும். இந்து-சங்கீதம், 1945-இசை பற்றிய குறும் குறிப்புகளின் தொகுப்பு 13. ஆத்ம-கதா, 1946-சுயசரிதை 14. பிரபந்தா சங்க்ராஹா, Vol.I, 1952-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. 15 ஆகும். ப்ராச்சின் பங்களா சாகித்யே இந்து-முசால்மான், 1953-ஒரு நூல் 16. பிரபந்தா சங்க்ராஹா, Vol.II, 1952-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. கவிதை 1. சொனெட் பஞ்சசாத், 1913-50 சொனெட்டுகளின் தொகுப்பு. 2. பதச்சரண், 1919-கவிதைத் தொகுப்பு. 3. சொனெட் பஞ்சசாத் மற்றும் அன்யான்யா கபிதா, 1961-அனைத்து சொனெட்டுகள் மற்றும் கவிதைகளின் தொகுப்பு. புனைகதை 1. சார்-யாரி கதா, (நான்கு நண்பர்களின் கதைகள்), 1916-கதை. 2. அஹுதி, 1919-சிறுகதைகளின் தொகுப்பு. 3. நில்-லோஹிட், 1932-கதைகளின் தொகுப்பு. 4. நில்-லோஹிதர் ஆதி-பிரேம், 1934-கதைகளின் தொகுப்பு. 5. கோஷலேர் திரி-கதா, 1937-கதைகளின் தொகுப்பு. 6. அனுகாதா-சப்தக், 1939-சிறுகதைகளின் தொகுப்பு. 7. கல்பா-சங்க்ராஹா, 1941-கதைகளின் தொகுப்பு. 8. கல்பா-சங்க்ராஹா, 1968-கதைகளின் தொகுப்பு (திருத்தப்பட்ட விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பு). சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் 1. பிரமதா சவுத்ரி கிரந்தபாலி, 1926-உரைநடை மற்றும் கவிதை படைப்புகளின் தொகுப்பு. ..