Mohammad Anwar Shopiani
அன்வர் ஷா ஷோபியானி (பிறப்பு முகமது அன்வர் ஷா; கி. பி. 1939), கவுரவ பட்டமான மாவ்லாவி அன்வர் ஷா ஷோபியானி என்றும் அழைக்கப்படுபவர், ஒரு காஷ்மீர் இஸ்லாமிய போதகர், அறிஞர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார். ஜம்மு-காஷ்மீரில் அஹ்ல்-இ ஹதீஸ் இயக்கத்தின் நிறுவனரான இவர், 1897 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கின் முதல் அஹ்ல்-இ ஹதீஸ் மசூதியான ஜல்தாகரில் அஹ்ல் அல்-ஹதீஸ் மசூதியை நிறுவிய பெருமைக்குரியவர். ஸ்ரீநகரின் ஜல்தாகரில் உள்ள ஜம்மு-காஷ்மீரில் உள்ள ஜமியத்-இ-அஹ்லே ஹதீஸில் இமாமாகவும் பணியாற்றினார். அவர் பாரசீக மற்றும் காஷ்மீர் மொழிகளில் தலேம் சுன்னத், பஷாரதுல் முமினீன் போன்ற இஸ்லாமிய கவிதைகளை எழுதினார், பின்னர் வெளியான வெளியீடுகளில் திவான் அன்வர் மற்றும் குல்தாஸ்தா அன்வாரி, ஒரு காஷ்மீர் கவிதை தொகுப்பு ஆகியவை அடங்கும். அவர் ஜம்மு-காஷ்மீரின் ஷோபியன் மாவட்டத்தில் பிறந்தார். அவர் மாநிலத்திற்கு வெளியே தனது அடிப்படை இஸ்லாமியக் கல்வியைப் பெற்றார், மேலும் அக்காலத்தின் முன்னணி முஸ்லீம் அறிஞரான ஹபீஸ் அப்துல் மனன் வஜிராபாதியின் மாணவர் என்று நம்பப்படுகிறது. சொற்பொழிவுகள் மற்றும் விவாதங்கள் தனது கல்வியை முடித்த பிறகு, அவர் பள்ளத்தாக்கிற்குத் திரும்பினார், மேலும் இஸ்லாத்தின் தூய்மையான வடிவத்தைப் பரப்புவதற்காக கிஷ்த்வார் மற்றும் துர்டுக், நோப்ரா மற்றும் லடாக் உள்ளிட்ட பல பிராந்தியங்களில் பயணம் செய்தார். விமர்சனம் மற்றும் சர்ச்சை "முல்லாக்கள் மக்களை தவறாக வழிநடத்துகிறார்கள்" என்று கூறி தலைவர்கள் மீது தனது கருத்துக்களை பரப்பியதற்காக மதத் தலைவர்களால் அவர் விமர்சிக்கப்பட்டார். அவர் மீது பல வழக்குகள் பதிவு செய்யப்பட்டன, பின்னர் ஆலயங்களை அவமதித்ததாகவும், கல்லறை வழிபாடு செய்ததாகவும் தெய்வ நிந்தனை சட்டத்தின் கீழ் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். பின்னர் அவர் விடுவிக்கப்பட்டார். முதல் காலகட்டம் (1857-1890) ஜம்மு-காஷ்மீரை கிபி 1857இல் தனது தந்தை மகாராஜா குலாப் சிங்கிற்குப் பிறகு ஆட்சிக்கு வந்த மகாராஜா ரன்பீர் சிங் ஆட்சி செய்தார். வஹாபி இயக்கம் அவரது ஆட்சியின் போது பள்ளத்தாக்கில் செல்வாக்கு செலுத்தத் தொடங்கியது, ஆனால் சர் வால்டர் லாரன்ஸ் தனது புகழ்பெற்ற புத்தகமான "தி வேலி ஆஃப் காஷ்மீர்" இல் குறிப்பிட்டுள்ளபடி பியூரிடன்களின் நடவடிக்கைகள் குறித்து அவர் கடுமையான கண்காணிப்பை மேற்கொண்டார். பியூரிடன்களின் நகர்வைப் பற்றி மஹர்ஜா கவலைப்பட்டார் என்பதையும், அவ்வப்போது ஆர்வலர்களை சிறையில் அடைப்பதன் மூலம் அவர்களின் நடவடிக்கைகளை கடுமையாகக் கட்டுப்படுத்தினார் என்பதையும் இது காட்டுகிறது. 1857ஆம் ஆண்டின் கிளர்ச்சியால் இந்தியா பாதிக்கப்பட்டதால், ஆட்சியாளர் மகாராஜா ரன்பீர் சிங் தனது இராஜ்ஜியத்தை எந்த வெளிப்புற இடையூறுகளிலிருந்தும் காப்பாற்ற முயன்றார். இந்த காலகட்டத்தில் அன்வார் மேலும் படிப்பதற்காக பஞ்சாபிற்குச் சென்றார், இது வங்காளத்தின் இஸ்லாமிய அறிஞர்களை சந்தித்த பிறகு அன்வாரின் வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது, இதில் தினஜ்பூரைச் சேர்ந்த (இப்போது பங்களாதேஷில்) மொலானா யாகூப் உட்பட ஷா இஸ்மாயில் ஷாஹீத் தெஹல்வியின் ஆர்வலராக இருந்தார், அவர் அவருக்கு வழிகாட்டி பயிற்சி அளித்தார். பஞ்சாபில் இருந்து திரும்பிய பிறகு, மொலானா அன்வர் இஸ்லாத்தின் ஒரு தூய்மையான வடிவத்தைப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார், இது கல்லறைகள் மற்றும் ஆலயங்களில் மரியாதை செலுத்துவதை எதிர்த்ததால் உள்ளூர் மக்களின் கோபத்தை எழுப்பியது, இதை அவர் "வழிபாடு" என்று கேலி செய்தார்ஃ அஸ்தானா வா கபர் பரஸ்தி. அவரைக் கொல்ல அவரது எதிரிகளால் பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் அவை வெற்றி பெறவில்லை. காஷ்மீரின் இலக்கிய பிரமுகரான அக்தர் மொஹியுதீன், டெல்லியின் சாகித்ய அகாடமியால் வெளியிடப்பட்ட "இந்திய இலக்கியம்" என்ற தலைப்பில் அவரை பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார்ஃ அந்தக் காலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க கவிஞர் ஷோபியனைச் சேர்ந்த மோல்வி அன்வர் ஷா ஆவார். அவர் முஸ்லிம்களின் வஹாபி பிரிவைச் சேர்ந்தவர். எனவே, அவரது கவிதைகள் மதம் மற்றும் குறிப்பாக அவரது மதம் தொடர்பான பாடங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. அவர் ஹதீஸ் மற்றும் முஸ்லீம் சமூக நடத்தை விதிகளை இயற்றியபோது, அவர் கல்லறை வழிபாடு மற்றும் மூடநம்பிக்கையின் வடிவங்களை கண்டித்தார். அற்ப ஆதாயங்களின் உலகத்திற்கு மேலே எழும்பவும், அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருக்கும் அஞ்ச வேண்டாம் என்றும் அவர் மக்களை அறிவுறுத்தினார். காலாவதியான பழக்கவழக்கங்களுக்கு எதிராக அவர் சிறந்த நகைச்சுவைகளை எழுதினார். உண்மையான மதத்திற்குப் பதிலாக மூடநம்பிக்கையைப் போதித்ததாக அவர் நினைத்த முல்லாக்கள் அவரது இலக்காக இருந்தனர் இரண்டாவது காலகட்டம் (1890-1939) இந்த காலகட்டத்தில் மோலானா அன்வர் தனது இயக்கத்திற்கு ஓரளவு ஆதரவைப் பெற்றார், மேலும் 1912 ஆம் ஆண்டில் முதல் அஹ்லே-ஹதீஸ் (சலாஃபி) மசூதி ஜல்தாகர் ஸ்ரீநகரில் கட்டப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில் மொலானா அன்வர் பஞ்சாபின் காதியான் நகரத்திற்குச் சென்று அஹ்மதியா இயக்கத்தின் நிறுவனர் மிர்சா குலாம் அகமது காதியானியை சந்தித்து, அவர் ஒரு நபி அல்லது மஸீஹே மவுத் என்ற அவரது கூற்றை எதிர்த்தார். காதியானிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, மொலானா அன்வர் "காதியானிகளுக்கு" எதிராக தனது பணியைத் தொடங்கினார் (அஹ்மதியாக்கள் அவதூறாக அழைக்கப்பட்டனர்). மொலானா முகமது சயீத் மசூதி மொலானா முகமது அன்வாரின் சேவைகளை பின்வரும் வார்த்தைகளில் ஒப்புக் கொண்டுள்ளார்ஃ "மொலானா அன்வர் காஷ்மீரில் தீவிரமாக செயல்படாதிருந்தால், பள்ளத்தாக்கின் தெற்குப் பகுதி காதியானி நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தியிருக்கும். அவரது மனப்பான்மையும் ஆர்வமும் தான் காதியானிகளின் செயல்பாடுகளைத் தடுத்தது ". முஸ்லீம் பிரிவுகளிடையே வெறுப்பை பரப்பியதாகவும், இஸ்லாத்தில் புதுமைகளையும் மூடநம்பிக்கைகளையும் ஊக்குவித்ததாகக் குற்றம் சாட்டிய முஸ்லீம் மதகுருமார்களுக்கு எதிராகப் பிரசங்கித்ததாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்ட அன்வர் பல முறை சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். திவான்-இ-அன்வர் (அரபு அகர வரிசைப்படி தொகுப்பு வடிவில் கவிதைகளின் தொகுப்பு) 1935 இல் லாகூரில் வெளியிடப்பட்டது. தலேம்-இ-சுன்னத் (ஹதீஸின் வெளிச்சத்தில் உங்களுக்கு வாழ்க்கை முறையை வழங்கும் காஷ்மீர் மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரே புத்தகம். இந்த புத்தகம் மிகவும் பிரபலமடைந்தது, இது கிபி 1943 முதல் அச்சிடப்பட்ட 13 வது பதிப்பில் இயங்குகிறது). குல்தஸ்தே-அன்வாரி (இந்த புத்தகம் 1928 ஆம் ஆண்டில் லாகூரில் உள்ள மொஹம்மதி ஸ்டீம் பிரஸ்ஸில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட கடவுள் மற்றும் முஹம்மதுவின் புகழைப் பற்றிய காஷ்மீரி மற்றும் பாரசீக கவிதைகளைக் கொண்டுள்ளது. தஃப்சீர்-இ-சூரா யூசுப் (புனித குர்ஆனின் 12ஆம் அத்தியாயத்தின் மொழிபெயர்ப்பு. பஷாரதுல் முமினீன் (சலாஃபிகளை நையாண்டி வடிவில் விமர்சித்த ஷோபியனின் உள்ளூர் கவிஞருக்கு பொருத்தமான கவிதை பிரதி) முதன்முதலில் 1937 அல்லது 1942 இல் வெளியிடப்பட்டது. உஸுல்-இ-ஹதீஸ் (ஹதீஸின் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட கணக்கு. இந்த புத்தகம் முதன்முதலில் 1936 இல் வெளியிடப்பட்டது. நசீஹத்-உன்-நிஸ்வான் (இரண்டு பகுதிகள்) வான்வன் வடிவில் திருமணப் பாடல்கள் முதல் முறையாக 1938 இல் வெளியிடப்பட்டன). சலாம்-இ-அன்வர் மே கலாம்-இ-அன்வர் (இஸ்லாமிய நபிகள் நாயகத்தின் புகழ்ச்சிகளின் தொகுப்பு) முதன்முதலில் 1938 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஜங்-இ-பத்ர் (1970 இல் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட காஷ்மீர் மொழியில் பத்ர் போரைப் பற்றிய ஒரு விரிவான விவரம்) ஜங்-இ-உஹத் (1970 இல் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட காஷ்மீர் மொழியில் உஹத் போரைப் பற்றிய ஒரு விரிவான விவரம்) அல் கவுலுல் மக்பூல் ஃபை மெராஜ்-யு-ரஸூல் (1942 ஏ. டி இல் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட முகமதுவின் தெய்வீக வருகை பற்றிய ஒரு விரிவான விவரம்). ஷேக் சனான் (புனிதமான மனிதர் ஷேக் சனானின் ஒரு கணக்கு இன்னும் வெளியிடப்படவில்லை, ஆனால் அசல் கையெழுத்துப் பிரதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுகிறது) ஹலீமா பார் வாஸ்னே கரீமா (ஷேக் சாதியின் புத்தகமான கரீமா பாணியில் ஒரு பாரசீக கவிதைத் தொகுப்பு முதன்முதலில் கிபி 1901 இல் இயற்றப்பட்டது). நேருல் இர்பான் (லா-இலாஹா-இல்லல்லாவைப் புகழ்ந்து பாரசீக மொழியில் ஒரு கவிதை தொகுப்பு இன்னும் வெளியிடப்படவில்லை). விர்துல் முவாஹிதீன் (விர்துல் முருதீன் பாணியில் எழுதப்பட்ட ஒரு புத்தகம்) மேலும் படிக்கும் சுவைத் யாசீன் (2023) கவிதை வரலாறாகஃ மவுலானா முகமது அன்வர் ஷோபியானி மற்றும் காஷ்மீரில் அஹ்ல்-இ ஹதீஸ் இயக்கம், ஜே. ஆர். ஏ. எஸ், தொடர் 3 (2023), முகமது நசீர் ஃபிடா (2022) தஸ்கெராய் அஸ்லஃப், ஜி. எம். சபீர் வெளியீட்டாளர்கள், புதுடெல்லி, பக்கங்கள் 27-30 ஃபைசல் பர்கத் (2020) ஹஸ்ரத் மவுலானா முகமது அன்வர் ஷோபியானாஃ காஷ்மீர் இலக்கியத்தின் மகத்தான இலக்கிய உருவம், மனித-சமூக அறிவியலின் உலகளாவிய இதழ்ஃ ஒரு கலை மற்றும் மனிதநேயம்; 20 (18); பதிப்பு 1. முகமது நசீர் ஃபிடா (1987) ஜம்மு-காஷ்மீரில் வஹாபி இயக்கத்தின் ஒரு சுருக்கமான கணக்கு (வெளியிடப்படாதது) வால்டர் ஆர் லாரன்ஸ் (1894) 1992 ஆம் ஆண்டில் ஜே. கே ஆஃப்செட் பிரிண்டர்ஸ் புது தில்லியால் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. பஷீர் அஹ்மத் கான் (2007) தி அஹ்ல்-இ-ஹதீஸ்ஃ காஷ்மீரில் ஒரு சமூக-மத சீர்திருத்த இயக்கம், முஸ்லீம் உலகம், தொகுதி 90, ஜி. எம். ஷாத் (2001) மோல்வி முகமது அன்வர் ஷோபியானி, சாகித்ய அகாடமி புது தில்லி அக்தர் மொஹியுதீன் (1987) இந்திய இலக்கியம், சாகித்ய அகாடமி, புது தில்லி, பக்கம் 85 மாதாந்திர ஷீராஸா, (2014) தொகுதி 51, எண் 6, பக்கம் 41. ஜே & கே கலை கலாச்சாரம் மற்றும் மொழிகள் அகாடமி ஸ்ரீநகர்/ஜம்மு. அப்துல் அஹத் ஆசாத் (1967) காஷ்மீரி ஜுபன் அவுர் ஷாயேரி, ஆசிரியர்ஃ முகமது யூசுப் டைங், ஜே & கே கலை, கலாச்சாரம் மற்றும் மொழிகள் அகாடமி ஸ்ரீநகர்/ஜம்மு. சுஹைல் காலிக், தி மேன் வித் எ மிஷன், இன்ஃ கிரேட்டர் காஷ்மீர், காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கைச் சேர்ந்த ஆங்கில நாளிதழ். ..