Tyagada Brahmadeva Pillar
தியாகடா பிரம்மதேவ தூண் (அல்லது சாகடா பிரம்மதேவ தூண்) என்பது அலங்கரிக்கப்பட்ட சுதந்திரமாக நிற்கும் தூண் (லிட், ஸ்டாம்பா) ஆகும், இது மேற்கு கங்கை இராஜ்ஜியத்தின் முக்கிய அமைச்சரும் தளபதியுமான சாமுண்டராயாவால் கட்டப்பட்டது, மன்னர் இரண்டாம் மரசிம்ஹா (963-975), ராச்சமல்ல IV (975-986) மற்றும் ராச்சமல்ல வி. இந்த தூண் சுமார் 983 சி. இ. இது இந்தியாவின் கர்நாடக மாநிலத்தில் உள்ள முக்கியமான சமண பாரம்பரிய நகரமான ஷ்ரவணபெலகோலாவில் விந்தியகிரி மலையில் (உள்ளூர் கன்னட மொழியில் தோட்டா பெட்டா என்று அழைக்கப்படுகிறது) உள்ளது. தூணின் அடிவாரத்தில், வடக்குப் பகுதியில், அதே காலத்தைச் சேர்ந்த பழைய கன்னட மொழியில் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது, இது கல்வெட்டு அறிஞரும் வரலாற்றாசிரியருமான பி. எல். தூணை அமைப்பதில் சாமுண்டரை ஈடுபடுத்தியதை அரிசி உறுதிப்படுத்துகிறது. சுதந்திரமாக நிற்கும் தூண்கள் மேற்கத்திய கங்கை கலையின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சமாகும், மேலும் அவை "மஹஸ்தம்பா" (அல்லது "மனஸ்தம்பா", "இந்திரஸ்தம்பா") மற்றும் "பிரம்மஸ்தம்பா" என பரவலாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. தூண் (சுமார் 1700) ஒரு அடைப்புடன் மூடப்பட்டிருந்தது, கீழே திறக்கப்பட்டது, இதனால் பக்கத்திலிருந்து அதன் நீளத்தின் ஒரு பகுதி மட்டுமே தெரியும். கொம்மதேஸ்வராவின் (பாகுபலி) ஒற்றைக் கற்களுக்கு வழிவகுக்கும் உறைக்கு முன்னால் இந்த தூண் நிற்கிறது. தூணின் தண்டில் க்ரீப்பர்கள் மற்றும் மணி வடிவ மலர்களை சித்தரிக்கும் மலர் சிற்பங்கள் உள்ளன. இது 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டு முக்கிய சமண பிரமுகர்களான சாமுண்டரையா மற்றும் அவரது குரு நேமிசந்திரா ஆகியோரின் உருவங்களுடன் ஒரு சதுர அடித்தளத்தைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் ஒரு மேடையில் (அதிஸ்தானா) அமர்ந்திருக்கிறார்கள், குரு தனது வலது கையால் தனது சீடரிடமிருந்து ஒரு பொருளைப் பெறுவதாகத் தெரிகிறது. அவர்கள் உதவியாளர்களால் (சௌரி அல்லது விசிறி தாங்குபவர்கள்) சூழப்பட்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் சாமுண்டராயரின் ராணி ககன், முடி முடிச்சு கட்டப்பட்ட நிலையில், பின்னணியில் காணப்படுகிறார். கலை விமர்சகர் ஃபெர்குசனின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மேற்கு கங்கா வம்சத்தின் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் மன்னர்களிடையே சமண பசாதிகளுக்கு முன்னால் சுதந்திரமாக நிற்கும் தூண்களை அமைப்பது ஒரு பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது. கலை விமர்சகரும் வரலாற்றாசிரியருமான எஸ். செட்டாரின் கூற்றுப்படி, பொதுவாக பண்டைய சமண கோயில்களுக்கு முன்னால் காணப்படும் "பிரம்மதேவ" தூண்களில் பிரம்மா யக்ஷ அல்லது பிரம்மா கடவுளின் சிற்பங்கள் இல்லை, மாறாக இந்த தூண்கள் அவற்றின் தோற்றத்தை "மனஸ்தம்பாவில்" கண்டறிந்து சர்வனுபுதி யக்ஷாவின் (ஒரு இரக்கமுள்ள ஆவி) உருவத்தை வைக்கின்றன. வரலாற்றாசிரியர் ஐ. கே. சர்மாவின் கூற்றுப்படி, இந்த சொல் "சுற்றித் திரிவது" என்று பொருள்படும் "பர்ம்" என்பதிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம். பழைய கன்னட கல்வெட்டு பி. எல். ரைஸின் கூற்றுப்படி, வடக்கு முகப்பில் உள்ள கல்வெட்டில் சாமுண்டராயர் எழுதிய ஒரு விவரம் உள்ளது. அசல் கல்வெட்டு (கி. பி. 983) சதுர அடித்தளத்தின் நான்கு முகங்களிலும் செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், தற்போது, வடக்கு முகப்பில் உள்ள கல்வெட்டு மட்டுமே அப்படியே உள்ளது. ரைஸின் கூற்றுப்படி, அசல் கல்வெட்டின் மீதமுள்ளவை பிற்காலத் தலைவரான ஹெக்கடே கண்ணாவின் தூண்டுதலின் பேரில் அழிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. தலைமை கண்ணா, தூணின் உச்சியில் ஒரு யக்ஷனின் (செல்வத்தின் கடவுளான குபேரரின் உதவியாளர்) உருவத்தை நிறுவும் போது, பழைய கன்னடத்தின் இரண்டரை வரிகளுக்கு மேல் (சுமார் கி. பி. 1180 தேதியிட்ட) ஒரு சிறிய கல்வெட்டு இருந்தது. ரைஸின் கூற்றுப்படி, இது தூண் அமைப்பது பற்றிய முழுமையான தகவல்களைப் பெறுவதில் இருந்து வரலாற்றாசிரியர்களை இழந்தது. ..