Akali Santa Singh
பஷௌரா சிங் (1928-2008) சாண்டா சிங் அல்லது நிஹாங் சீக்கியர்களுக்கு ஜதேதர் அகாலி பாபா சாண்டா சிங் ஜி நிஹாங் 96 கிரோரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், அவர் அகாலி சேட் சிங்கிற்குப் பிறகு புத்தா தளத்தின் (நிஹாங் தளம்) 13 வது ஜதேதராக இருந்தார். ஆரம்பகால வாழ்க்கையில் அவர் குஜ்ரன்வாலாவில் பஷௌரா சிங் என்ற பெயரில் பிறந்தார். சரப்லோ கிரந்த் வரலாறு சரப்லோ கிரந்த் முதன்முதலில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சாண்டா சிங்கால் வெளியிடப்பட்டது. அதன் போதனைகளை பரந்த சீக்கிய சமூகத்திற்கு கொண்டு வருவதில் அவர் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அப்போதிருந்து இது நிஹாங் மற்றும் தக்சல் சீக்கியர்களால் புனித நூலாக மதிக்கப்படுகிறது. பாரம்பரிய சீக்கிய குருத்வாராக்கள் பொதுவாக குரு கிரந்த் சாஹிப்பை மட்டுமே வைத்திருந்தாலும், நிஹாங் சீக்கியர்கள் குரு கிரந்த் சாஹிப், தாசம் கிரந்த் மற்றும் சர்ப்லோ கிரந்த் உள்ளிட்ட மூன்று கிரந்துகளையும் வைக்கிறார்கள். தம்தாமி தக்சல் குருத்வாராக்களில் குரு கிரந்த் சாஹிப்புடன் தாசம் கிரந்தையும் வைக்கிறது. புத்த தளமும் தர்னா தளமும் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் இடையூறு மற்றும் அவமதிப்பைத் தவிர்ப்பதற்காக சர்ப்லோ கிரந்த் பற்றிய பெரும்பாலான தகவல்களை பல ஆண்டுகளாக ரகசியமாக வைத்துள்ளன. சர்ப்லோ கிரந்த் நூலையும் பஞ்சாப் டிஜிட்டல் நூலகம் வழங்கியுள்ளது. சீக்கிய சமூகத்துடன் நல்லிணக்கம் 2001 ஆம் ஆண்டில், தி அகால் தக்த்தின் ஜதேதர் கியானி ஜோகிந்தர் சிங் வேதாந்தி உச்சரித்த "தங்காஹ்" (மத தவறான நடத்தைக்கான தண்டனை) ஐ சாண்டா சிங் ஏற்றுக்கொண்டார். அதே ஆண்டில், சாண்டா சிங்கின் ஆதரவாளர்கள் சீக்கிய பாந்துடன் தன்னை மீண்டும் இணைத்துக் கொள்ள முடிவு செய்ததாகக் கூறியுள்ளனர். அவரது முடிவு சீக்கியர்களுக்கு ஊக்கமளிக்கும் ஆதாரமாக செயல்படும் என்று அவர்கள் வலியுறுத்தினர். பாபா உதே சிங் (பாபா சாண்டா சிங்கின் மருமகன்), மகாராஜ் சிங், பாபா பிரதாப் சிங் மற்றும் ஜதேதர் வேதாந்தியின் தனிப்பட்ட உதவியாளரான திரு பிரிதிபால் சிங் ஆகியோர் சீக்கிய சமூகத்துடன் சாண்டா சிங்கின் மீண்டும் இணைப்பை எளிதாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். சீக்கிய மத, சமூக மற்றும் அரசியல் கருத்துக்களில் வேறுபாடுகள் 1980 களில் ஏற்பட்ட பதட்டங்களின் போது தம்தாமி தக்சல், புத்தா தளம் மற்றும் ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் குழு இடையே பல்வேறு மத, அரசியல் மற்றும் சமூக கருத்துக்கள் குறித்து பல்வேறு பிரச்சினைகள் இருந்தன. இருப்பினும், அப்போதிருந்து, அனைத்து குழுக்களுக்கும் இடையிலான நல்லிணக்கத்தில் முன்னேற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. புத்த தள் மற்றும் பிற நிஹாங் தள் கட்சிகளும் அரசியல் மற்றும் சமூகக் கண்ணோட்டங்களில் வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தன. புத்த தளமும் அதன் நிஹாங்குகளும் குறைவான ஆதரவைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் இயக்கத்தில் ஈடுபட்டனர். மறுபுறம், பீதி சந்த் தளம் மற்றும் தர்னா தளத்தைச் சேர்ந்த நிஹாங்குகள் இந்தியாவின் பஞ்சாபில் நடந்த ஆபரேஷன் ப்ளூ ஸ்டார் மற்றும் கிளர்ச்சியின் போது சீக்கிய கார்குக்கள் அல்லது பிரிவினைவாதிகளுடன் சேர்ந்தனர். இதில் அவதார் சிங் பிரம்மா மற்றும் சுரிந்தர் சிங் சோதி போன்ற தனிநபர்களும் அடங்குவர். அரசியல் கருத்துக்கள் கொண்ட சாண்டா சிங் இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் தீவிர ஆதரவாளராக இருந்தார் மற்றும் பல தலைவர்களுடன் நெருக்கமாக இருந்தார். அவரை பல சீக்கியர்கள் "அரசாங்க அடிமை" என்று அழைத்தனர். 70 களின் முற்பகுதியில் சாண்டா சிங் இந்திய ஜனாதிபதி ஜைல் சிங்குடன் நெருக்கமாக இருந்தார். ஜைல் சிங் சாண்டா சிங்கிற்கு ஒரு காரையும் பரிசாக வழங்கினார். இதற்குப் பிறகு சாண்டாவும் சக நிஹாங்குகளும் காங்கிரஸ் பேரணிகளில் தவறாமல் கலந்து கொண்டனர், தேர்தலுக்கு முன்பு இந்திரா காந்தியை ஆசீர்வதித்தனர். ஆபரேஷன் ப்ளூ ஸ்டார் நடவடிக்கைக்குப் பிறகு இந்திரா காந்தி ஏற்பாடு செய்த காங்கிரஸ் பேரணியில் அவர் கலந்து கொண்டார். இது சீக்கிய தலைவர்களால் கடுமையான விமர்சனங்களுக்கு வழிவகுத்தது. சாண்டா சிங் உள்துறை அமைச்சரும் காங்கிரஸ் தலைவருமான பூட்டா சிங்குடன் நெருக்கமாக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பாங் நுகர்வு பிரச்சினை 2001 ஆம் ஆண்டில், ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் குழுவால் பாங் நுகர்வதற்கான தடையை ஏற்க நிஹாங் பிரிவுகளின் 20 தலைவர்களுடன் சாண்டா சிங் மறுத்தார். இருப்பினும், நிஹாங் சீக்கியர்கள் உண்ணக்கூடிய கஞ்சாவைப் பயன்படுத்தும் ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது, பெரும்பாலும் பானம் பாங் வடிவத்தில். அகால் தக்த் புனரமைப்பு சாண்டா சிங் 1984 ஆம் ஆண்டில் ப்ளூ ஸ்டார் நடவடிக்கையின் போது ஏற்பட்ட சேதத்திற்குப் பிறகு அகால் தக்த் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. கட்டுமானப் பணிகள் ஊதியம் பெற்ற தொழிலாளர்களால் செய்யப்பட்டன. இது தம்தாமி தக்சல், ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் குழு மற்றும் பரந்த சீக்கிய சமூகத்தின் பல உறுப்பினர்களுடன் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது. இதன் விளைவாக, சாண்டா சிங் எஸ். ஜி. பி. சி. யால் வெளியேற்றப்பட்டார். அகால் தக்த், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தம்தாமி தக்சலின் தலைவரான பாபா தாக்கூர் சிங் ஜியின் உத்தரவின் பேரில், 1986 சர்பத் கல்சாவில் இடிக்கப்பட்டது. சீக்கிய பிரிவினைவாதம் குறித்த கருத்துக்கள் நிஹாங் சீக்கியர்கள் சக்ரவர்த்தியாக (சுதந்திரமாக சுற்றித் திரிவது) இருக்க வேண்டும் என்று சாண்டா சிங் நம்புகிறார், எனவே மத நோக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட எந்தவொரு மாநிலமும் இதற்கு எதிராகச் செல்லும். காலிஸ்தான் பற்றி கேட்டபோது, சாண்டா சிங், "இந்திய குடியரசுத் தலைவர் ஒரு சீக்கியர் இல்லையா? பல அமைச்சர்கள், தளபதிகள், அதிகாரிகள் உள்ளனர். பாகுபாடு இல்லை. எந்த சிறிய மாவட்டத்தில் அவர்கள் தங்கள் காலிஸ்தானை உருவாக்குவார்கள்? அச்சத்தால் ஜர்னைல் சிங் பிந்த்ரன்வாலேவை எதிர்க்கவில்லை என்று அகாலி தளம் கூறுவதைப் பற்றி கருத்து கேட்கப்பட்டபோது, சாண்டா சிங், "அவர்கள் ஏன் உதவிக்காக என்னை ஒருபோதும் அணுகவில்லை? நான் மகிழ்ச்சியுடன் எனது குதிரைப்படையை அனுப்பியிருப்பேன். இந்த வீரமான குதிரைவீரர்கள் அனைவரும் ஆலயங்களை அவமதிப்பிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக இல்லையென்றால் எதற்காக? அவர்கள் தங்கள் சொந்த சீக்கிய படைகளைக் கேட்காததால் தான் திருமதி காந்தி தனது படையை அனுப்ப வேண்டியிருந்தது "என்று எஸ். ஜி. பி. சி மீது அவர் ஏன் வருத்தப்படுகிறார் என்று கேட்டபோது சாண்டா சிங் கூறினார்," அவர்கள் 60 ஆண்டுகளாக குழப்பத்தில் உள்ளனர். அவர்கள் வெறுமனே சலசலப்பை ஏற்படுத்துகிறார்கள். நான் அவர்களை கப்பூ சிங்ஸ் (காப் என்றால் பஞ்சாபியில் சத்தம் என்று பொருள்) என்று அழைக்கிறேன். அவர்களின் இயக்கம் தோல்வியடைந்துவிட்டது, இப்போது அவர்கள் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்குப் பின்னால் மறைந்து அணிவகுப்புகளை நடத்துகிறார்கள். பிந்த்ரன்வாலேயின் ஆட்கள் அகால் தக்த்தின் பால்கனிகளில் உள்ளாடைகளை மலம் கழிக்கவும் உலர்த்தவும் சென்றபோது அவர்கள் ஏன் செயல்படவில்லை? 2012 ஆம் ஆண்டில், சமூகத்தின் சில பகுதிகளின் பின்னடைவு காரணமாக மத்திய சீக்கிய அருங்காட்சியகத்தில் சாண்டா சிங் உருவப்படத்தை நிறுவுவதற்கான ஆரம்ப முடிவை எஸ். ஜி. பி. சி மாற்றியது. ..