Rishabhanatha
ரிஷபானாதா (தேவநாகரிஃ ஋ஷபநாத), ரிஷபதேவா, அல்லது இக்ஷ்வாகு (தேவநாகரிஃ இக்ஷ்வாகு) சமண மதத்தின் முதல் (உச்ச போதகர்) மற்றும் இக்ஷ்வாகு வம்சத்தை நிறுவியவர் ஆவார். சமண அண்டவியலில் தற்போதைய அரை சுழற்சியில் இருபத்து நான்கு ஆசிரியர்களில் முதல் நபராக அவர் இருந்தார், மேலும் அவரது போதனைகள் அழியாத மறுபிறப்புகள் மற்றும் இறப்புகளின் கடலைக் கடக்க உதவியதால் "ஃபோர்டு மேக்கர்" என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்ததாக புராணங்கள் சித்தரிக்கின்றன. அவர் முந்தைய கால சுழற்சியின் கடைசி தீர்த்தங்கரரான சம்ப்ரத்தி பகவானின் ஆன்மீக வாரிசாக இருந்தார். அவர் ஆதினாதர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், இது "முதல் (ஆதி) இறைவன் (நாதர்)" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதே போல் ஆதிஷ்வரா (முதல் ஜினா), யுகதீதேவா (யுகத்தின் முதல் தேவர்), பிரதமராஜேஷ்வர் (முதல் கடவுளுடைய அரசர்), இஷ்வாகு மற்றும் நபேயா (நபியின் மகன்). மகாவீர் சுவாமி, பார்ஷ்வநாத், நேமிநாத் மற்றும் சாந்திநாத் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, சமணர்களிடையே மிகவும் பக்தியுள்ள வழிபாட்டை ஈர்க்கும் ஐந்து தீர்த்தங்கரர்களில் ரிஷபானத்தும் ஒருவர். பாரம்பரிய பதிவுகளின்படி, அவர் வட இந்திய நகரமான அயோத்தியில் மன்னர் நபி மற்றும் ராணி மருதேவிக்கு பிறந்தார், இது வினிதா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அவருக்கு நந்தா மற்றும் சுனந்தா என்ற இரண்டு மனைவிகள் இருந்தனர். நந்தன் தனது தொண்ணூற்றொன்பது மகன்களுக்கும் (பரதன் உட்பட) ஒரு மகள் பிராமிக்கும் தாய் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். சுனந்தா பாகுபலி மற்றும் சுந்தரியின் தாயாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். இந்திரன் தனது நீதிமன்ற அறையில் அனுப்பிய நடனக் கலைஞர்களில் ஒருவரான நிலஞ்சனாவின் திடீர் மரணம், உலகின் தற்காலிக இயல்பை அவருக்கு நினைவூட்டியது, மேலும் அவர் துறப்பதற்கான விருப்பத்தை வளர்த்துக் கொண்டார். அவர் துறந்த பிறகு, ரிஷபநாதர் 6 மாதங்கள் உணவு இல்லாமல் பயணம் செய்ததாக புராணங்கள் கூறுகின்றன. அவர் தனது முதல் (உணவு) பெற்ற நாள் சமணர்களால் அக்ஷய திரிதியை என்று கொண்டாடப்படுகிறது. அவர் அஷ்டபாத மலையில் (கைலாஷ்) மோக்ஷத்தை அடைந்தார். ஜினாசேனா எழுதிய ஆதி புராணம் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளின் நிகழ்வுகள் பற்றிய ஒரு பதிவாகும். அவரது உருவப்படங்களில் அஹிம்சா, பவன்கஜா சிலை மற்றும் கோபாச்சல் மலையில் அமைக்கப்பட்ட சிலைகள் போன்ற பிரம்மாண்டமான சிலைகள் அடங்கும். அவரது சின்னங்களில் அவரது சின்னமாக பெயரிடப்பட்ட காளை, நியக்ரோத மரம், கோமுகா (காளை முகம்) யக்ஷ மற்றும் சக்ரேஸ்வரி யக்ஷி ஆகியவை அடங்கும். வாழ்க்கை ரிஷபநாதர் ஆதிநாதர், ஆதிஷ்வரா, யுகதேவா மற்றும் நபேயா உள்ளிட்ட பல பெயர்களால் அறியப்படுகிறார். ஆதி புராணம், ஒரு முக்கிய சமண உரை ரிஷபநாதரின் வாழ்க்கைக் குறிப்புகள் மற்றும் முந்தைய பத்து அவதாரங்களைப் பதிவு செய்கிறது. சமண பாரம்பரியம் ஒரு தீர்த்தங்கரரின் வாழ்க்கையை பஞ்ச கல்யாணக என்று அழைக்கப்படும் ஐந்து மங்களகரமான நிகழ்வுகளில் சித்தரிக்கிறது. கர்பா (தாயின் கர்ப்பம்), ஜன்மா (பிறப்பு), தபம் (தவம்), கீவல்யக்யனா (எல்லாம் அறிந்தவர்) மற்றும் மோக்ஷா (விடுதலை) ஆகியவை இதில் அடங்கும். சமண அண்டவியலின் படி, பிரபஞ்சத்திற்கு தற்காலிக தொடக்கமோ முடிவோ இல்லை. அதன் "உலகளாவிய வரலாறு" கால சுழற்சியை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறது (அவஸர்பினி மற்றும் உத்ஸர்பினி) ஒவ்வொரு பாதியிலும் ஆறு ஆரங்கள் (ஸ்போக்ஸ்) உள்ளன, மேலும் சுழற்சிகள் தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கின்றன. ஒவ்வொரு பாதியிலும் இருபத்து நான்கு தீர்த்தங்கரர்கள் தோன்றுகிறார்கள், முதல் தீர்த்தங்கரர் ஒவ்வொரு முறையும் சமண மதத்தை நிறுவினார். தற்போதைய கால சுழற்சியில், ரிஷபநாதர் முதல் தீர்த்தங்கரர் என்று புகழப்படுகிறார், மூன்றாம் பாதியின் முடிவில் பிறந்தார் (சுகமா-துகாமா சகாப்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்). ரிஷபானாதா பல்வேறு சமண துணை மரபுகளால் தற்போதைய அவ்சர்பினியின் (ஒரு கால சுழற்சி) சமண மதத்தை நிறுவியவர் என்று கூறப்படுகிறது. சமண காலவரிசை ரிஷபானாதாவை வரலாற்று அடிப்படையில், மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த ஒருவர் என்று குறிப்பிடுகிறது. அவர் 10224 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிறந்ததாகவும், 8,400,000 பூர்வா (592.704 × 1018 ஆண்டுகள்) காலம் வாழ்ந்ததாகவும் நம்பப்படுகிறது. அவரது உயரம் சமண நூல்களில் 500 வில்லுகள் (1312 எல்கள்) அல்லது சுமார் 4920 அடி/1500 மீட்டர் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மனிதரல்லாத உயரங்கள் மற்றும் வயது பற்றிய இத்தகைய விளக்கங்கள் அடுத்த 21 தீர்த்தங்கரர்களுக்கும் சமண நூல்களிலும், சமண மதம் குறித்த வெளியீடுகளுக்கு பெயர் பெற்ற கலிபோர்னியா பெர்க்லி பல்கலைக்கழகத்தின் அறிஞரான கிறிஸ்டி வைலியின் கூற்றுப்படி காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலான இந்தியவியலாளர்கள் மற்றும் அறிஞர்கள் 24 தீர்த்தங்கரர்களில் முதல் 22 பேரையும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய அல்லது வரலாற்று மற்றும் சமண புராணங்களின் ஒரு பகுதியாக கருதுகின்றனர். இருப்பினும், சமண எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சில இந்திய அறிஞர்களிடையே, முதல் 22 தீர்த்தங்கரர்களில் சிலர் வரலாற்று நபர்களைப் பிரதிபலிப்பதாகக் கருதப்படுகிறார்கள், சிலர் உயர்த்தப்பட்ட வாழ்க்கை வரலாற்று புள்ளிவிவரங்கள் புராணங்கள் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஆக்ஸ்போர்டில் ஒப்பீட்டு மதங்கள் மற்றும் தத்துவப் பேராசிரியரும் பின்னர் இந்தியாவின் இரண்டாவது குடியரசுத் தலைவருமான சர்வபள்ளி ராதாகிருஷ்ணனின் கூற்றுப்படி, ரிஷபதேவர் கிமு முதல் நூற்றாண்டில் வணங்கப்பட்டார் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. ரிஷபம், அஜிதநாதம் மற்றும் அரிஷ்டனேமி ஆகிய மூன்று தீர்த்தங்கரர்களின் பெயர்களை யஜுர்வேதம் குறிப்பிடுகிறது, ராதாகிருஷ்ணன் கூறுகிறார், மேலும் "பாகவத புராணம் ரிஷபமே சமண மதத்தை நிறுவியவர் என்ற கருத்தை ஆதரிக்கிறது". சைத்ர-கைத்ர கிருஷ்ண நவமி மாதத்தின் இருண்ட பாதியின் ஒன்பதாவது நாளில் அயோத்தியாவின் மன்னரும் ராணியுமான நபி மற்றும் மருதேவிக்கு ரிஷபானாதா பிறந்தார். அயோத்தியுடனான அவரது தொடர்பு அதை சமணர்களுக்கு ஒரு புனித நகரமாக ஆக்குகிறது, இது இந்து மதத்தில் ராமரின் பிறப்புக்கு உள்ளது. சமண பாரம்பரியத்தில், ஒரு தீர்த்தங்கரின் பிறப்பு அவரது தாயின் 16 மங்களகரமான கனவுகளால் குறிக்கப்படுகிறது. இவை ஆஷாதத்தின் இரண்டாவது நாளில் (சமண நாட்காட்டியின் ஒரு மாதம்) கிருஷ்ணர் (இருண்ட பதினைந்து நாட்கள்) மருதேவியால் காணப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. மன்னர் தனது ராணிக்கு விளக்கியதாகக் கூறப்படும் விளக்கத்தின்படி இந்த கனவுகள் தீர்த்தங்கரின் பிறப்பைக் குறிக்கின்றன. திருமணம் மற்றும் குழந்தைகள் ரிஷபநாதருக்கு சுனந்தா மற்றும் சுமங்கலா என்ற இரண்டு மனைவிகள் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. சுமங்கலா தொண்ணூற்றொன்பது மகன்களுக்கும் (பரதர் உட்பட) ஒரு மகள் பிராமிக்கும் தாய் என்று கூறப்படுகிறது. சுனந்தா பாகுபலி மற்றும் சுந்தரியின் தாயாக கருதப்படுகிறார். ரிஷபானதா தனது மகள்களான பிராமி மற்றும் சுந்தரி, பிராமி எழுத்து மற்றும் எண்களின் அறிவியலை (அங்க்-வித்யா) முறையே கற்பித்ததாக சமண நூல்கள் கூறுகின்றன. பன்னவன சூத்திரம் (கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் சமவயங்க சூத்திரம் (கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டு) பண்டைய சமண பாரம்பரியத்திற்குத் தெரிந்த பல எழுத்து எழுத்துக்களை பட்டியலிடுகின்றன, அவற்றில் ரிஷபாவின் மகளின் பெயரிடப்பட்ட பிராமி எழுத்து இந்த பட்டியலில் முதலிடத்தில் உள்ளது. அவரது மூத்த மகன் பரதன் தனது தலைநகரான அயோத்தியிலிருந்து பண்டைய இந்தியாவை ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. சமண நூல்களில் அவர் செல்வம் அல்லது தீமைகளில் ஈடுபடாத ஒரு நியாயமான மற்றும் கனிவான ஆட்சியாளர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். ஆட்சி, நிர்வாகம் மற்றும் போதனைகள் ரிஷபநாதர் போகபூமி அல்லது எங்கும் நிறைந்த மகிழ்ச்சியின் யுகத்தில் பிறந்தார். கல்பவ௃க்ஷங்கள் என்று அழைக்கப்படும் அற்புதமான ஆசைகளை நிறைவேற்றும் மரங்கள் காரணமாக யாரும் வேலை செய்ய வேண்டியதில்லை என்று மேலும் கூறப்படுகிறது. காலப்போக்கில் மரங்களின் செயல்திறன் குறைந்ததால் மக்கள் ராஜாவை உதவிக்கு அணுகினர் என்று கூறப்படுகிறது. ரிஷபநாதர் அவர்களுக்கு ஆறு முக்கிய தொழில்களை கற்பித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவை பின்வருமாறுஃ (1) ஆசி (பாதுகாப்புக்கான வாள்), (2) மாசி (எழுதும் திறன்), (3) கிரிஷி (விவசாயம்), (4) வித்யா (அறிவு), (5) வாணிஜ்யா (வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகம்) மற்றும் (6) கைவினை (கைவினை). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வீட்டுக்காரர்கள் தங்களைத் தாங்களே தக்கவைத்துக் கொள்ள உதவும் வகையில் கலைகள் மற்றும் தொழில்களை நிறுவுவதன் மூலம் கர்மா-பூமியை (செயல்பாட்டு யுகம்) அறிமுகப்படுத்திய பெருமை அவருக்கு உண்டு. நெருப்பு, சமையல் மற்றும் மனிதர்கள் வாழத் தேவையான அனைத்து திறன்களையும் கண்டுபிடித்து கற்பித்த பெருமை சமண மதத்தில் ரிஷபானாதருக்கு உண்டு. மொத்தத்தில், ரிஷபநாதர் ஆண்களுக்கு எழுபத்திரண்டு அறிவியல்களையும், பெண்களுக்கு அறுபத்து நான்கு அறிவியல்களையும் கற்பித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவரது திருமணத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்ட பிறகு திருமண நிறுவனம் உருவானது என்று கூறப்படுகிறது. பால் டுண்டாஸின் கூற்றுப்படி, ரிஷபானாதா, சமண மதத்தில், ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியர் மட்டுமல்ல, அறிவை அதன் பல்வேறு வடிவங்களில் நிறுவியவர். தற்போதைய அண்டவியல் சுழற்சியின் கலாச்சார நாயகனின் ஒரு வடிவமாக அவர் சித்தரிக்கப்படுகிறார். வினிதாநகர் (அயோத்தி) என்ற இடத்தில் தனது தலைநகரை நிறுவிய முதல் மன்னர் ரிஷபநாதர் என்று பாரம்பரிய ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. அவர் ஒரு மன்னரால் ஆளப்படுவதற்கான முதல் சட்டங்களை வழங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. சத்திரியர்கள் (போர்வீரர்கள்), வைஷ்யர்கள் (வணிகர்கள்) மற்றும் சூத்திரர்கள் (கைத்தொழில் செய்பவர்கள்) ஆகியோரைக் கொண்ட தொழில்களின் அடிப்படையில் மூன்று மடங்கு வர்ண முறையை அவர் நிறுவியதாகக் கூறப்படுகிறது. பரதர் இந்த அமைப்பில் நான்காவது வர்ணமான பிராமணரைச் சேர்த்ததாகக் கூறப்படுகிறது. முதல் சொர்க்கத்தின் பரலோக மன்னரான இந்திரனால் ரிஷபநாதரின் அரச சபை மண்டபத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட வான நடனக் கலைஞர்களின் நடனம் பற்றி ஜைந புராணங்கள் பேசுகின்றன. நடனக் கலைஞர்களில் ஒருவரான நிலஞ்சனா, தொடர்ச்சியான தீவிரமான நடன இயக்கங்களுக்கு மத்தியில் இறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. நிலஞ்சனாவின் திடீர் மரணம் ரிஷபானாதருக்கு உலகின் தற்காலிக இயல்பை நினைவூட்டியதாகவும், இதனால் அவர் தனது இராஜ்ஜியம், குடும்பம் மற்றும் பொருள் செல்வத்தை கைவிடத் தூண்டியதாகவும் கூறப்படுகிறது. பின்னர் அவர் தனது ராஜ்யத்தை தனது நூறு மகன்களுக்கு விநியோகித்ததாக நம்பப்படுகிறது. பாரதாவுக்கு அயோத்தி நகரம் கிடைத்ததாகவும், பாகுபலிக்கு போடனாபூர் (போதன்) நகரம் கிடைத்ததாகவும் நம்பப்படுகிறது. அவர் சைத்ர கிருஷ்ண மாதத்தின் (இந்து நாட்காட்டி) ஒன்பதாவது நாளில் அயோத்தியின் புறநகரில் உள்ள சித்தார்த்தா-தோட்டத்தில் அசோக மரத்தின் கீழ் ஒரு துறவியாக மாறியதாக நம்பப்படுகிறது. ரிஷபநாதர் தான் முதலில் வந்தவர் என்பதால், ஒரு துறவிக்கு உணவு வழங்குவதற்கான நடைமுறை மக்களுக்குத் தெரியாது என்று அக்ஷய திரிதியை சமணர்கள் நம்புகிறார்கள். அவரது கொள்ளுப் பேரனான, கஜபுராவின் (இப்போது ஹஸ்திநாபூர்) மன்னரான ஸ்ரேயன்சா, கடைசி பிறப்பை நினைவுகூர்ந்த பிறகு, 6 மாத கால விரதத்தை உடைக்க தேவையான நடைமுறையுடன் கரும்பு சாற்றை (இக்ஷு-ரஸா) அவருக்கு வழங்கினார். சமணர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் வைஷகா மாதத்தின் (வழக்கமாக ஏப்ரல்) பிரகாசமான பதினைந்து நாட்களின் மூன்றாவது நாளில் இந்த நிகழ்வை அக்ஷய திரிதியை என்று கொண்டாடுகிறார்கள். சாதாரண மனிதர்களிடமிருந்து துறவிகள் வரை அஹாரா-தானா (உணவு பிரசாதம்) சடங்கின் தொடக்கமாக இது நம்பப்படுகிறது. சர்வஞானி ரிஷபானாதா, ஃபால்குன்-கிருஷ்ணாவின் 11 வது நாளில் (பாரம்பரிய நாட்காட்டியில் ஒரு மாதம்) ஆலமரத்தின் கீழ் கேவல ஞானத்தை (சர்வஞானம்) அடைவதற்கு முன்பு ஆயிரம் ஆண்டுகள் தவம் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. தேவர்கள் (பரலோக மனிதர்கள்) அதன்பிறகு அவருக்காக சமவாசரணங்கள் என்று அழைக்கப்படும் தெய்வீக பிரசங்க அரங்குகளை உருவாக்கியதாக கூறப்படுகிறது. அவர் துறவிகளுக்கு ஐந்து முக்கிய உறுதிமொழிகளையும், பொதுமக்களுக்கு 12 சிறிய உறுதிமொழிகளையும் வழங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. ஆண் மற்றும் பெண் துறவிகள் மற்றும் சீடர்களைக் கொண்ட சங்கத்தை (நான்கு மடங்கு மத ஒழுங்கு) அவர் நிறுவியதாக நம்பப்படுகிறது. அவரது மத ஒழுங்கு கல்ப சூத்திரத்தில் 84,000 சாதுக்கள் (ஆண் துறவிகள்) மற்றும் சாத்விகள் (பெண் துறவிகள்) இருந்ததாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நிர்வாணா கல்யாணக ரிஷபநாதர் சமண மதத்தின் கொள்கைகளை தொலைதூரத்தில் பிரசங்கித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் தனது நான்கு காதி-கர்மாவையும் அழித்து, நிர்வாணம் அல்லது மோட்சத்தை அடைந்ததாக கூறப்படுகிறது. இது சித்தலோகத்தில் என்றென்றும் தங்குவதற்கான மறுமலர்ச்சியின் முடிவற்ற சுழற்சியில் இருந்து அவரது ஆன்மாவின் விடுதலை என்று குறிக்கப்படுகிறது. அவரது மரணம் மக கிருஷ்ணாவின் (இந்து நாட்காட்டி) பதினான்காம் நாளில் அஷ்டபதத்தில் (கைலாஷ் மலை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) நிகழ்ந்ததாக சமண மதத்தில் நம்பப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில் அவரது மொத்த வயது 84 லட்சம் பூர்வா ஆண்டுகள் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, மூன்றாவது சகாப்தத்தின் மூன்று ஆண்டுகள் மற்றும் எட்டரை மாதங்கள் மீதமுள்ளன. இடைக்கால சமண நூல்களின்படி, ரிஷபானாதா மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகள் துறவறம் செய்தார், பின்னர் அஷ்டபதத்திற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் விரதமிருந்து தனது மோட்சத்திற்கு உள் தியானம் செய்தார். தீர்த்தங்கரர் மோட்சத்தில் கலந்து கொள்ளும் இடத்தின் சடங்குகளைச் செய்ய இந்திரன் தனது சக கடவுள்களுடன் வானத்திலிருந்து வந்ததாக அவர்கள் மேலும் கூறுகிறார்கள். இலக்கியத்தில் ஆதி புராணம், 9 ஆம் நூற்றாண்டின் சமஸ்கிருதக் கவிதை மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் கன்னட மொழி வர்ணனை கவிஞர் ஆதிகவி பம்பாவால் (ஃப். கிபி 941), சம்பு பாணியில் எழுதப்பட்டது, உரைநடை மற்றும் வசனங்களின் கலவையாகும், இது பதினாறு காண்டோக்களில் பரவியுள்ளது, ரிஷபநாதர் மற்றும் அவரது இரண்டு மகன்களின் பத்து வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது. ரிஷபநாத பகவானின் வாழ்க்கை ஜினாசேனாவின் மஹாபுரானாவிலும், அறிஞர் ஹேமச்சந்திராவின் திரிசஸ்தி-சலகா-புருஷ-கரித்ராவிலும், சமண தீர்த்தங்கரர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளைக் கொண்ட சமண நூலான கல்ப சூத்திரத்திலும், ஜம்புத்விப-பிரஜ்னப்தியிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆச்சார்யா மனதுங்காவின் பக்தமர ஸ்தோத்திரம் ரிஷபானாதரைக் குறிப்பிடும் மிக முக்கியமான பிரார்த்தனைகளில் ஒன்றாகும். ரிக்வேதம், விஷ்ணு புராணம் மற்றும் பாகவத புராணம் (ஐந்தாவது சரணத்தில்) போன்ற இந்து நூல்களில் ரிஷபத்தைப் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பாகவதபுராணம் போன்ற பிற்கால நூல்களில், அவர் தனது கற்றல் மற்றும் சிக்கன நடவடிக்கைகளுக்கு பெயர் பெற்ற ஒரு பெரிய முனிவரான விஷ்ணுவின் அவதாரமாக விவரிக்கப்படுகிறார். ரிஷபநாதர் பௌத்த இலக்கியத்திலும் குறிப்பிடப்படுகிறார். இது பல தீர்த்தங்கரர்களைப் பற்றி பேசுகிறது மற்றும் ரிஷபநாதர் உட்பட பத்மபிரபா, சந்திரபிரபா, புஷ்பதாந்தா, விமலநாதர், தர்மநாதர் மற்றும் நேமிநாதர் ஆகியோரை உள்ளடக்கியது. தர்மோத்தராப்பிரதீபா என்ற பெளத்த வேதத்தில் ரிஷபநாதர் ஒரு அப்து (தீர்த்தங்கரர்) என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ரிஷபநாதர் பொதுவாக தாமரை நிலையில் அல்லது தியானத்தின் நிற்கும் தோரணமான கயோத்ஸர்காவில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். ரிஷபநாதரின் தனித்துவமான அம்சங்கள் அவரது தோள்களில் விழும் நீண்ட முடிகள் மற்றும் அவரது சிற்பங்களில் ஒரு காளையின் உருவம் ஆகும். ரிஷபநாதரின் முடிகள் கி. பி. முதல் நூற்றாண்டில் மதுரா மற்றும் கௌசாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சிற்பங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவரது ஓவியங்கள் வழக்கமாக அவரது வாழ்க்கையின் புகழ்பெற்ற நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கின்றன. இவற்றில் சில அவரது திருமணம், மற்றும் இந்திரன் அபிஷேகம் (பிரதிஷ்டை) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சடங்கை நிகழ்த்துவது ஆகியவை அடங்கும். சில நேரங்களில் அவர் தனது ஆதரவாளர்களுக்கு ஒரு கிண்ணத்தை வழங்குவதும், அவர்களுக்கு மட்பாண்டக் கலை, ஒரு வீட்டை ஓவியம் வரைவது அல்லது ஜவுளி நெசவு ஆகியவற்றைக் கற்பிப்பதும் காட்டப்படுகிறது. அவரது தாயார் மருதேவியின் வருகையும் ஓவியத்தில் விரிவாக காட்டப்பட்டுள்ளது. அவர் தனது காளை சின்னமான ந்யாக்ரோத மரம், கோமுகா (காளை முகம்) யக்ஷ மற்றும் சக்ரேஸ்வரி யக்ஷி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவர். ஒரே பாறையில் செதுக்கப்பட்ட அஹிம்சாவின் சிலை, ரிஷபநாதரின் உயரமான (பீடங்கள் உட்பட) சிலை மற்றும் 1,840 சதுர அடி அளவு கொண்டது. இது உலகின் மிக உயரமான சமண சிலை என்று கூறப்படுகிறது. இது கடல் மட்டத்திலிருந்து மேலே, நாஷிக் (மகாராஷ்டிரா) அருகே மங்கி-துங்கி மலைகளில் அமைந்துள்ளது. கின்னஸ் புக் ஆஃப் வேர்ல்ட் ரெக்கார்ட்ஸ் அதிகாரிகள் மங்கி துங்கியைப் பார்வையிட்டு, 108 அடி உயரமுள்ள ரிஷபதேவா சிலையின் பொறியாளரான சி. ஆர். பாட்டீலுக்கு உலகின் மிக உயரமான சமண சிலையின் அதிகாரப்பூர்வ சான்றிதழை வழங்கினர். மத்தியப் பிரதேசத்தில், பவன்கஜா (பொருள்) மலை உள்ளது, பர்வானிக்கு அருகில், அதன் உச்சியில் ஒரு கோம்மதேஸ்வரர் உருவம் உள்ளது. இந்த தளம் சமண யாத்ரீகர்களுக்கு குறிப்பாக ஜனவரி மாதம் பௌர்ணமி நாளில் முக்கியமானது. இந்த இடத்தில் எரிமலை பாறையில் செதுக்கப்பட்ட ரிஷபநாதர் சிலை உள்ளது. மத்தியப் பிரதேசத்தின் குவாலியர் கோட்டையில் உள்ள கோபாச்சல் மலையில் உள்ள ரிஷபநாதர் சிலை. கிபி 1398 முதல் கிபி 1536 வரை தோமர் வம்ச ஆட்சியாளர்களான வீரம்தேவ், துங்கர் சிங் மற்றும் கீர்த்தி சிங் ஆகியோரால் கோபாச்சல் மலைச் சிலையில் ரிஷபநாதரின் 58 அடி சிலை உட்பட ஆயிரக்கணக்கான சமணச் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டன. மகாவீரர், பர்ஷ்வநாதர், நேமிநாதர் மற்றும் சாந்திநாதர் ஆகியோருடன் மிகவும் பக்தியுடன் மதிக்கப்படும் ஐந்து தீர்த்தங்கரர்களில் ரிஷபநாதர் கோயில்களும் ஒன்றாகும். இந்தியா முழுவதும் உள்ள பல்வேறு சமண கோயில் வளாகங்கள் அவரைக் காட்டுகின்றன, இவை சமண மதத்தின் முக்கியமான யாத்திரைத் தலங்களாகும். உதாரணமாக, சத்ருஞ்சய மலை தெற்கு குஜராத்தின் ஒரு மலைப்பாங்கான பகுதியாகும், இது ரிஷபாவுடன் 24 தீர்த்தங்கரர்களில் 23 பேர் பிரசங்கித்த இடமாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. ஏராளமான துறவிகள் அங்கு மறுபிறப்பின் சுழற்சிகளிலிருந்து தங்கள் விடுதலையை அடைந்ததாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் வளாகத்திற்குள் ஒரு பெரிய கோயில் அயோத்தியில் ரிஷபாவின் அறிவொளியை நினைவுகூரும் வகையில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வளாகத்தின் மைய ரிஷப சின்னம் ஆதிநாதர் அல்லது வெறுமனே தாதா (தாத்தா) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஜான் கோர்ட்டின் கூற்றுப்படி, சமண பாரம்பரியத்தில் சிலர் அதிசயங்களைச் செய்யும் சக்திகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பும் இந்த சிலை அனைத்து மூர்த்தி பூஜக சின்னங்களிலும் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. சமண நூல்களில், குந்தியும் இந்து காவியமான மகாபாரதத்தின் ஐந்து பாண்டவ சகோதரர்களும் மலையின் உச்சிக்கு வந்து மரியாதை செலுத்தினர், மேலும் சத்ருஞ்சயத்தில் ரிஷபாவின் சின்னத்தை பிரதிஷ்டை செய்தனர். பலிதானா கோயில்கள், தில்வாரா கோயில்கள், குல்பக்ஜி, குண்டல்பூர், பாப்போராஜி, சோனிஜி கி நாசியன், ரிஷப்தியோ, சங்கிஜி, ஹனுமண்டல் படா ஜெயின் மந்திர், திரிலோக் தீர்த்தம் தாம், பாவகத் மற்றும் சர்வோதயா ஜெயின் கோயில் ஆகியவை முக்கியமான ரிஷப கோயில் வளாகங்களில் அடங்கும். ..