Shore Temple
கடற்கரைக் கோயில் (கி. பி. 725) என்பது வங்காள விரிகுடாவின் கரையை நோக்கிய கோயில்கள் மற்றும் ஆலயங்களின் வளாகமாகும். இது இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டில் சென்னைக்கு தெற்கே உள்ள மகாபலிபுரத்தில் அமைந்துள்ளது. இது கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கிரானைட் தொகுதிகளால் கட்டப்பட்ட ஒரு கட்டமைப்புக் கோயிலாகும். இது உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தில், இந்திய பல்லவ வம்சத்தின் இரண்டாம் நரசிம்மவர்மனின் ஆட்சியின் போது இந்த தளம் ஒரு பரபரப்பான துறைமுகமாக இருந்தது. மகாபலிபுரத்தில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களின் குழுவில் ஒன்றாக, இது 1984 முதல் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது தென்னிந்தியாவின் பழமையான கட்டமைப்பு (பாறை வெட்டப்பட்ட) கல் கோயில்களில் ஒன்றாகும். மார்கோ போலோவும் அவருக்குப் பிறகு ஆசியாவுக்கு வந்த ஐரோப்பிய வணிகர்களும் இந்த தளத்தை ஏழு பகோடாக்கள் என்று அழைத்தனர். இவற்றில் ஒன்று கடற்கரைக் கோயில் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்தக் கோயில் அநேகமாக கடற்பயணிகளுக்கு ஒரு மைல்கல்லாக செயல்பட்டிருக்கலாம். இது ஒரு பகோடா போல் தோன்றுவதால், இந்த பெயர் கடற்பயணிகளுக்கு நன்கு தெரிந்துவிட்டது. இந்த கட்டமைப்பு கோயில் வளாகம் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இரண்டாம் நரசிம்மவர்மன் மன்னரால் தொடங்கப்பட்ட கட்டிடக்கலை படைப்புகளின் உச்சக்கட்டமாகும், இது குகைக் கோயில்கள் மற்றும் ஒற்றைக் கற்கால ரதங்களுடன் தொடங்கியது. அதிரனாசந்தா குகை, பிடாரி ரதங்கள் மற்றும் புலி குகைகளில் காணப்படுவது போல், வெட்டப்பட்ட மற்றும் வெட்டப்பட்ட கட்டமைப்புகளின் கட்டிடக்கலை உருவாக்கம் அடுத்தடுத்த காலகட்டங்களில் தொடர்ந்தாலும், கடற்கரை கோயில் வளாகத்தின் கட்டிடக்கலை நேர்த்திக்கான முக்கிய பெருமை கட்டமைப்பு கோயில்களின் பிரிவில் பல்லவ வம்சத்தின் இரண்டாம் நரசிம்மவர்மன் என்றும் அழைக்கப்படும் ராஜசிம்ம மன்னருக்கு (கி. பி. 1) செல்கிறது. நீரில் மூழ்கிய கடற்கரையில் இருந்ததாகத் தோன்றிய தொடர்ச்சியான கோயில்களில் இந்த கோயில் வளாகம் கடைசியாக இருந்தது என்று இப்போது ஊகிக்கப்படுகிறது; 2004 ஆம் ஆண்டு சுனாமியின் போது இந்த கடற்கரையைத் தாக்கிய கடற்கரையில் அதன் சகோதரி கோயில்களின் வெளிப்பாட்டின் தோற்றத்தால் இது ஆதரிக்கப்படுகிறது. பல்லவர்களைத் தோற்கடித்த பின்னர் தமிழ்நாட்டை ஆட்சி செய்த சோழர்களால் (அவர்கள் கட்டிய கோயில்களில்) கடற்கரைக் கோயிலின் கட்டிடக்கலை தொடர்ந்தது. 2004 டிசம்பரில் கோரமண்டல் கடற்கரையைத் தாக்கிய சுனாமி, முற்றிலும் கிரானைட் தொகுதிகளால் கட்டப்பட்ட ஒரு பழைய இடிந்து விழுந்த கோயிலை அம்பலப்படுத்தியது. ஐரோப்பியர்களின் நாட்குறிப்புகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஏழு பகோடாக்களின் ஒரு பகுதியாக மகாபலிபுரம் சூட்ஷேகே இருந்தது என்ற ஊகத்தை இது புதுப்பித்துள்ளது, அவற்றில் ஆறு கோயில்கள் கடலில் மூழ்கியுள்ளன. 7 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பல்லவ காலத்தில் சுவர்கள் மற்றும் கோயில்களை அலங்கரிக்கும் சிங்கங்கள், யானைகள் மற்றும் மயில்களின் சில பண்டைய பாறை சிற்பங்களையும் சுனாமி அம்பலப்படுத்தியது. 2004 டிசம்பர் 26 அன்று இந்தியப் பெருங்கடலில் ஏற்பட்ட சுனாமி கோயில் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள தோட்டத்தைத் தாக்கிய போதிலும், கடற்கரைக் கோயில் மோசமாக சேதமடையவில்லை, ஏனெனில் சில நிமிடங்களில் நீர் மட்டம் அதன் இயல்பான நிலைக்குத் திரும்பியது. கோயிலின் முன் உள்ள பாலி பீடத்தின் (தியாக பலிபீடம்) அடித்தளம், படகு ஜெட்டிக்கு செல்லும் படிகள் மற்றும் கடற்கரை கோயிலின் அடித்தளத்தில் உள்ள வராஹ (பன்றி) சிற்பத்துடன் கூடிய சிறிய ஆலயம் ஆகியவை சேதமடைந்தன. கோயிலின் அடித்தளம் கடினமான கிரானைட் பாறையில் இருப்பதால், சுனாமியால் உருவாக்கப்பட்ட அலைகளைத் தக்கவைக்க முடியும்; கடற்கரையில் கோயில் பகுதியைச் சுற்றி அமைக்கப்பட்ட க்ரோயின்களும் அதன் பாதுகாப்புக்கு உதவியது. சிறிய சிவன் கோயிலின் பலகையில் காணப்படும் இரண்டு கல்வெட்டுகளின்படி, குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மூன்று கோயில்களின் பெயர்கள் க்ஷத்திரியசிம்ம பல்லவேஸ்வர-குருஹம், ராஜசிம்ம பல்லவேஸ்வர-குருஹம் மற்றும் பல்லிகொண்டருலிய-தேவார் ஆகும். முழு கோயில் வளாகமும் ஜலசயானா (தண்ணீரில் கிடக்கிறது) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கு தோண்டியெடுக்கப்பட்ட முதல் ஆலயம் விஷ்ணு ஆலயம் என்பதை இது உறுதிப்படுத்துகிறது. விஷ்ணு கோயிலின் லிண்டலில் உள்ள கல்வெட்டில் இதை நரபதிசிம்ம பல்லவ விஷ்ணு கிரிஹா என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு நரபதிசிம்ம என்பது ராஜசிம்மாவின் பட்டமாகும். கட்டிடக்கலை கடற்கரைக் கோயில் வளாகத்தின் மூன்று கோயில்களும் ஒரே மேடையில் கட்டப்பட்டுள்ளன. வடக்கு முனையிலிருந்து பார்க்கும்போது, கோயில்கள் தர்மராஜ ரதத்தின் பிரதி போல் தோன்றுகின்றன. சன்னதியில் உள்ள சிவலிங்கத்தின் முக்கிய தெய்வத்தின் மீது சூரிய கதிர்கள் பிரகாசிக்கும் வகையில் கிழக்கு நோக்கி இருக்கும் முக்கிய கடற்கரை கோயில், அந்த இடத்தில் உள்ள மற்ற நினைவுச்சின்னங்களைப் போலவே பாறை வெட்டப்பட்டதை விட ஐந்து மாடி கட்டமைப்பு கொண்ட இந்து கோயிலாகும். அருகிலுள்ள குவாரியில் இருந்து இழுத்துச் செல்லப்பட்ட கிரானைட் கற்களால் கட்டப்பட்ட இது தென்னிந்தியாவின் ஆரம்பகால முக்கியமான கட்டமைப்புக் கோயிலாகும். அதன் பிரமிடு அமைப்பு உயரமானது மற்றும் ஒரு சதுர மேடையில் அமர்ந்துள்ளது. முன்புறத்தில் ஒரு சிறிய கோயில் உள்ளது, அது அசல் மண்டபமாக இருந்தது. இது நன்றாக வெட்டப்பட்ட உள்ளூர் கிரானைட்டில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. கடற்கரைக் கோயில் மகாபலிபுரத்தில் உள்ள மிகவும் பிரபலமான கோயில்களில் ஒன்றாகும். 2000 களின் முற்பகுதியில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகள் இங்கு மணலுக்கு அடியில் புதிய கட்டமைப்புகளை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. இந்த கோயில் மூன்று கோயில்களின் கலவையாகும். பிரதான ஆலயம் சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே போல் சிறிய இரண்டாவது ஆலயம். இரண்டிற்கும் இடையில் ஒரு சிறிய மூன்றாவது ஆலயம், சாய்ந்திருக்கும் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கோயிலுக்குள் தண்ணீர் பாய்ச்சப்பட்டு, விஷ்ணு ஆலயத்திற்குள் நுழைந்திருக்கலாம். இரண்டு சிவன் கோயில்களும் ஆர்த்தோகனல் அமைப்பில் உள்ளன. நுழைவாயில் ஒரு குறுக்கு பீப்பாய் வால்ட் கோபுரம் வழியாக உள்ளது. இரண்டு ஷிகாராக்களும் ஒரு பிரமிடல் அவுட்லைனைக் கொண்டுள்ளன, ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட அடுக்கும் இருண்ட நிழல்களை ஏற்படுத்தும் தொங்கும் ஈவ்ஸ்களுடன் தனித்துவமானது. விஷ்ணுவுக்கான கோயிலின் வெளிப்புறச் சுவரும், எல்லைச் சுவரின் உட்புறப் பகுதியும் விரிவாக செதுக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் நந்தியின் பெரிய சிற்பங்களால் உச்சியில் உள்ளன. கோயிலின் வெளிப்புற சுவர்கள் தூண்களால் விரிகுடாக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, கீழ் பகுதி தொடர்ச்சியான சிங்கங்களை வளர்க்கும் வகையில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் சுவர்கள் நந்தியின் சிற்பங்களால் சூழப்பட்டுள்ளன. கலைப்படைப்பு மற்றும் உருவப்படம் இந்த கோவிலில் ஒரு கர்பாகிரகம் (கருவறை) உள்ளது, அதில் சிவலிங்க தெய்வம் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரு சிறிய மண்டபம் கனமான வெளிப்புற சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது, சுற்றுவட்டாரத்திற்கு இடையில் சிறிய இடம் உள்ளது. பின்புறத்தில் எதிர் திசையில் எதிர்கொள்ளும் இரண்டு கோயில்கள் உள்ளன. சத்திரியசிம்னேஸ்வரருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உள் ஆலயம் ஒரு பாதை வழியாக அடையப்படுகிறது, மற்றொன்று விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, வெளிப்புறமாக உள்ளது. துர்கா தனது சிங்கம் வாகனாவில் அமர்ந்திருக்கிறார். சிங்கத்தின் மார்பில் உள்ள குழியில் ஒரு சிறிய ஆலயம் இருந்திருக்கலாம். பல முக்கிய இந்து கோயில்களைப் போலவே கடற்கரைக் கோயில்களிலும் சைவ மற்றும் வைஷ்ணவ கோயில்கள் மற்றும் உருவப்படங்கள் உள்ளன. கோயில்களின் கூரைகள் பஞ்ச ரதங்களைப் போலவே அலங்காரங்களைக் கொண்டுள்ளன. கூரைகள் மேலே இறுதிக்கட்டங்களைக் கொண்டுள்ளன, இது ஒரு முடிக்கப்பட்ட கோயிலாக இருந்ததால், அதன் மத செயல்பாட்டு தன்மையைக் குறிக்கிறது. சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இரண்டு கோயில்களின் ஷிகாரங்களின் எண்கோண வடிவம் திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் உள்ளன. கோபுரங்களுக்கு கீழே, சரணாலய சுவர்கள் பெரும்பாலும் எந்த அலங்காரமும் இல்லாமல் காலியாக உள்ளன, ஆனால் நெடுவரிசைகள் சிங்கம் ஏற்றப்பட்ட தளங்களில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த ஆலயங்களின் வெளிப்புற முகங்களில் உள்ள அலங்காரங்கள் பஞ்ச ரதங்களில் காணப்பட்டதைப் போலவே உள்ளன, இருப்பினும் அவை கடலுக்கு நெருக்கமாக இருப்பதால், உப்பு காற்று காரணமாக ஓரளவு அழிக்கப்படுகின்றன. இந்த கோயிலின் மிகவும் தனித்துவமான அம்சம் தாரலிங்க மற்றும் சோமஸ்கந்த பலகையாகும், அவை கிழக்கே எதிர்கொள்ளும் க்ஷத்திரியசிம்மேஸ்வரர் கோயிலின் கருவறையின் உட்புற சுவர்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. தரலிங்கா கர்பாகிரிகாவில் தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது சதுர வடிவத்தில் உள்ளது மற்றும் உயரம். தரலிங்க அல்லது சிவலிங்கமானது ராஜசிம்ம பாணியில், கருப்பு பசால்ட் கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இது மேலே ஒரு கிரீடத்தை உருவாக்க லேசான புல்லாங்குழல் கொண்ட பதினாறு முகங்களைக் கொண்டுள்ளது. லிங்கத்தின் மேற்பகுதி சேதமடைந்துள்ளது. அதன் மொத்த உயரம் ஸ்திரத்தன்மையை வழங்க அடித்தளத்தில் ஒரு அடி பதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு கல் பலகையின் மீது கட்டப்பட்ட சிவன் மற்றும் அவரது மனைவி பார்வதி மற்றும் அவர்களின் குழந்தை கார்த்திகேயாவின் குடும்ப உருவமான ஒரு அடிப்படை-நிவாரணம், கோவிலில் உள்ள ஒரு சிறிய ஆலயத்தில் அமைந்துள்ளது. இது சோமஸ்கானடா பேனல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது செதுக்கப்பட்ட கல் பேனல் ஆகும். கோயிலின் நுழைவாயிலில் இதே போன்ற மேலும் இரண்டு பலகைகள் காணப்படுகின்றன. பரமேஸ்வர்மன் சகாப்தத்தின் அருகிலுள்ள தர்மராஜ ரதத்திலும் இந்த வகை குழு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறைக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு முதல் அறையாக இருக்கும் அர்த்தமந்தபா அல்லது அரை அறை, தெற்கு சுவரில் பிரம்மா மற்றும் அதன் வடக்கு சுவரில் விஷ்ணுவின் சிற்பங்களையும் கொண்டுள்ளது. பிரதான கோயிலின் வடக்குச் சுவரின் பின்புறத்தில் திரிபுராந்தகா மற்றும் துர்கா என்ற சிவன் சிற்பங்கள் காணப்படுகின்றன. பிரதான ஆலயத்தை கடிகார திசையில் சுற்றிச் செல்ல ஒரு சுற்றுப் பாதையும் உள்ளது. பிரதான கோயிலின் பின்னால் உள்ள சிறிய சிவன் கோயில் ஒரு இரட்டை மாடி கட்டமைப்பாகும், இது ஒரு படி பிரமிடு கோபுரத்துடன் ஒரு வட்டமான கிரிவா மீது கட்டப்பட்ட எண்கோண ஷிகாரா உள்ளது. ஷிகாராவுக்கு மேலே ஒரு கலசாவும் இறுதியும் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. குடஸ் (ஹார்ஸ்ஷூ-ஆர்ச் டோர்மர் போன்ற கணிப்புகள்) மற்றும் சிறிய ஆலயங்கள் கட்டமைப்பின் இரு நிலைகளிலும் கார்னிஸின் ஒரு பகுதியாகும். உட்புற கோயிலின் பின்புறச் சுவரை சோமஸ்கந்த பேனல் அலங்கரிக்கிறது. இந்த சன்னதிக்கு முன்னால் மந்தபா (மண்டபம்) இல்லை (அநேகமாக சேதமடைந்திருக்கலாம்). வெளிப்புற சுவர்களில் இரண்டு பலகைகள் உள்ளன. ஒன்று ஏகபதமூர்த்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது சிவனின் கண்-கால் வடிவமாகும், பிரம்மா மற்றும் விஷ்ணு அவரது பக்கங்களிலிருந்து வெளிவருகின்றனர். இரண்டாவது பலகையில் நாகராஜர் (பாம்புகளின் ராஜா) ஐந்து முனை கொண்ட பாம்புக்குக் கீழே நிற்கிறார். பெரிய க்ஷத்திரியசிம்மேஸ்வரர் கோயிலுக்கும் ராஜசிம்ம பல்லவேஸ்வரர் கோயிலுக்கும் இடையில் ஒரு சிறிய செவ்வக ஆலயத்தில் அனந்தசாயி விஷ்ணு (அனந்த பாம்பின் மீது சாய்ந்திருக்கும் விஷ்ணுவின் நிலை) பொறிக்கப்பட்டுள்ளார். விஷ்ணு நான்கு கைகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவரது பண்புகள் காணப்படவில்லை (சேதமடைந்தவை). கோயில் கட்டமைப்பின் செவ்வக கோபுரம் காணப்படவில்லை. குடஸ் மற்றும் சிறிய சதுர ஆலயங்களின் வழக்கமான வடிவமைப்பு கார்னிஸ் ஏற்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகும். வெளிப்புறச் சுவர்களில் கிருஷ்ணர் கேசி என்ற அரக்கனைக் கொல்வது, கிருஷ்ணர் காளியா (ஏழு முகடுகள் கொண்ட பாம்பு) மீது நடனமாடுவது, விஷ்ணு தனது வாகனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் கருடா, முதலைகளின் வாயிலிருந்து கஜேந்திராவை (யானை) காப்பாற்றுவது போன்ற சிற்பங்கள் உள்ளன. பல்லவ கிரந்த எழுத்துக்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கல்வெட்டு லிண்டலில் உள்ளது, இது வளாகத்தின் ஆரம்பகால ஆலயம் என்பதைக் குறிக்கிறது. கோயில்களைச் சுற்றியுள்ள முழு சுற்றுச் சுவரும் நந்தியின் பெரிய சிற்பங்கள், சிவனின் வாகனம் அல்லது மலை மற்றும் யாலிஸ் மற்றும் வராஹஸ் (பன்றிகள்) ஆகியவற்றால் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. லயன் மோனோலித் என்பது ஓரளவு செதுக்கப்பட்ட மற்றும் ஓரளவு செதுக்கப்பட்ட சிங்கத்தின் மோனோலித் சிற்பம், அதன் உடற்பகுதியில் ஒரு துளை உள்ளது, இது கோயில் வளாகத்தின் சுற்றுச் சுவருக்குள் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. துர்க்காவின் ஒரு மினியேச்சர் உருவம் உருவப்படத்தின் பின்புறத்தில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, இது துர்க்காவை மகிஷாசுரமர்தினியாக சித்தரிக்கிறது. சிங்கத்தின் திறந்த வாய் அதன் விருப்பமான சிங்கத்தின் பங்கைக் குறிக்கும் வகையில் ஊகிக்கப்படுகிறது. 1990 ஆம் ஆண்டில், இந்திய தொல்லியல் துறை (ஏ. எஸ். ஐ) ஒரு கிணறு வகை உறைக்குள் புவராஹ உருவத்துடன் ஒரு மினியேச்சர் கோயிலைக் கண்டுபிடித்தது. இது பல்லவ மன்னர் நரசிம்மவர்மன் மாமல்லாவின் (கிபி 638-660) ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்தது. இது ராஜசிம்மாவின் (கிபி 700-728) காலத்தில் கட்டப்பட்ட நீள்வட்ட கிணற்றால் மூடப்பட்டிருந்தது. இவை கடற்கரைக் கோயில் வளாகத்தில் சாய்ந்திருக்கும் விஷ்ணுவைக் கொண்ட பாறை மீது செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மினியேச்சர் கோயிலும் சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது பதினாறு பக்க அடித்தளத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது அடித்தளத்திலிருந்து செதுக்கப்பட்டுள்ளது. வட்டச் சுவர் மற்றும் மேற்பரப்பு கட்டமைப்பு கட்டமைப்பு வகையைச் சேர்ந்தவை. தூண்களில் சிங்கங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. இது ஒரு தனித்துவமான ஒற்றை அடுக்கு கோயிலாக கூறப்படுகிறது மற்றும் பல்லவ காலத்தின் பிற கோயில்களில் காணப்படவில்லை. அதன் வட்ட ஷிகாரா, வேசர பாணியிலான கட்டிடக்கலையில் உள்ளது. ஷிகாரா ஒரு வட்ட கிரிவாவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் நான்கு பக்கங்களிலும் குடஸ் மற்றும் மஹா-நாசிகாக்கள் உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு நாசிகாவிலும் விநாயகர் உருவம் உள்ளது. ஷிகாராவுக்கு மேலே உள்ள கலாசா காணவில்லை. புவராஹாவின் சிற்பம் வராஹாவை விஷ்ணுவின் பன்றி அவதாரமாக சித்தரிக்கிறது. இந்த உருவம் அசாதாரண வடிவத்தில் உள்ளது, நாட்டின் பிற பகுதிகளில் உள்ள மற்ற வராஹ சித்தரிப்புகளைப் போலல்லாமல், பூதேவி காட்டப்படவில்லை அல்லது கடல் இல்லை. பூதேவி அல்லது அன்னை பூமியை மீட்பதற்காக கடலில் டைவிங் செய்யும் வராஹாவின் வடிவத்தில் சித்தரிப்பு உள்ளது. இந்தச் சட்டத்தின் குறியீடு கட்டுக்கதையைக் குறிக்கிறது, கோயில் தரை மட்டத்திற்குக் கீழே இருப்பதால், தண்ணீரில் மூழ்கும்போது மட்டுமே. சிற்பம் உடைந்திருப்பதைக் காணலாம் மற்றும் அடித்தளத்தில் பல்லவ மன்னர் ராஜசிம்மரின் பட்டங்களைக் குறிக்கும் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது. கடலில் இருந்து மணல் ஊடுருவுவதைத் தடுக்க கோயிலைச் சுற்றியுள்ள சுவரில் பல்லவ-கிரந்த எழுத்துக்களில் மிக உயர்ந்த அடுக்கில் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது, இது ராஜாவை அர்ஜுனனுடன் ஒப்பிடுகிறது. கோயிலை மேலும் சேதத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக பாதுகாப்பு ஏ. எஸ். ஐ கடல் கரையைச் சுற்றி பிரேக்-வாட்டர் சுவரைக் கட்டியுள்ளது. கரடுமுரடான கடல் மற்றும் உப்பு உள்ளடக்கம் கொண்ட காற்றால் பாதிக்கப்பட்ட கோயில் கட்டமைப்புகள், இந்திய தொல்லியல் துறையால் பாதுகாக்கப்பட்ட கிரோய்ன்களைக் கட்டுவதன் மூலமும், சுவர் காகிதக் கூழ் மூலம் சிகிச்சையளிப்பதன் மூலமும், பாதிக்கப்பட்ட கடலோரப் பகுதியில் கேசரினா மரங்களை நடுவதன் மூலமும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. கூழ் சுத்திகரிப்பு உப்பு நீரை உறிஞ்சுகிறது. கூடுதலாக, பாறையில் நீர் கசிவதைத் தடுக்க நினைவுச்சின்னத்திற்கு இரசாயன சுத்திகரிப்பு வழங்கப்படுகிறது. இந்த வகையான சிகிச்சை பாறையின் உள்ளே சேமிக்கப்பட்ட தண்ணீரை வெளியே எடுத்துக்கொள்வதாகவும் கூறப்படுகிறது, இதனால் கல் சுவாசிக்கவும் அதன் வலிமையைப் பாதுகாக்கவும் உதவுகிறது. கடற்கரைக் கோயிலைச் சுற்றியுள்ள பகுதி அழகுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. ஏஎஸ்ஐயின் தோட்டக்கலை பிரிவு கடற்கரைக் கோயிலைச் சுற்றி 11 ஏக்கர் (4.4 ஹெக்டேர்) பரப்பளவில் பசுமையான புல்வெளியை உருவாக்கியுள்ளது. நினைவுச்சின்னங்கள் பற்றிய தகவல்களுடன் அடையாளங்களை அமைத்தல் மற்றும் நீரூற்றுகளை உருவாக்குவது ஆகியவை ஏ. எஸ். ஐ. யால் திட்டமிடப்பட்ட அழகுபடுத்தும் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இந்திய நடன விழா-மாமல்லபுரம் மாமல்லபுரம் நடன விழா ஒவ்வொரு ஆண்டும் டிசம்பர்-ஜனவரி மாதங்களில் தமிழ்நாட்டின் மாமல்லபுரத்தில் நடத்தப்படுகிறது. இந்த நடன விழாவை சுற்றுலாத் துறை, அரசு ஏற்பாடு செய்கிறது. தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த பல்லவ பாறை சிற்பங்களின் இந்த அற்புதமான பின்னணியில் பரதநாட்டியம், குச்சிப்புடி, கதக், ஒடிசி, மோகினி ஆட்டம் மற்றும் கதகளி ஆகியவற்றின் நிபுணர்கள் பாடுகிறார்கள். இது ஒரு துடிப்பான நடனத் திருவிழாவாகும், அங்கு ஏராளமான பார்வையாளர்கள் இந்த ஒரு மாத கால திருவிழாவை அனுபவிக்கிறார்கள். ..