Ashvamedhika Parva
அஷ்வமேதிக பர்வம் (), இந்திய காவியமான மகாபாரதத்தின் பதினெட்டு புத்தகங்களில் பதினான்காவது ஆகும். இது பாரம்பரியமாக 2 பகுதிகளையும் 96 அத்தியாயங்களையும் கொண்டுள்ளது. விமர்சனப் பதிப்பில் ஒரு துணைப் புத்தகமும் 92 அத்தியாயங்களும் உள்ளன. அஷ்வமேதிக பர்வம் கிருஷ்ணர் மற்றும் வியாசரின் ஆலோசனையுடன் தொடங்குகிறது, அவர் அஷ்வமேதா விழாவைச் செய்ய யுதிஷ்டிரரை பரிந்துரைக்கிறார். போரின் காரணமாக கருவூலம் காலியாக இருப்பதாக யுதிஷ்டிரர் வெளிப்படுத்துகிறார். மேரு மலைக்கு அருகிலுள்ள ஹிமாவதில் தங்கம் சுரங்கப்படுத்த கிருஷ்ணர் பரிந்துரைத்தார். அவர் மன்னர் முரட்டாவின் கதையை ஓதுகிறார். யுதிஷ்டிரர் தங்கத்தை சுரங்கப்படுத்தவும், தனது கருவூலத்தை நிரப்பவும், அஷ்வமேதிக விழாவை நடத்தவும் முயற்சிக்கிறார். இந்த புத்தகத்தில் 36 அத்தியாயங்களுக்கு மேல் உள்ள அனுகிதா பர்வம் உள்ளது, இதை கிருஷ்ணர் சிறிய பகவத் கீதை என்று விவரிக்கிறார். அமைதி காலத்தில் பகவத் கீதையின் ஞானத்தை நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை என்றும், கிருஷ்ணரின் ஞானத்தை மீண்டும் கேட்க விரும்புவதாகவும் கிருஷ்ணரிடம் அர்ஜுனன் கூறுவதால் அத்தியாயங்கள் ஓதப்படுகின்றன. கிருஷ்ணர் ஒரு பிராமணரின் மனைவிக்கும் பிரம்மாவுக்கும் இடையிலான உரையாடலாக அனுகிதாவை-அதாவது, அடுத்த கீதை-ஓதுகிறார். அறிஞர்கள் அனுகிதாவை இடைக்காலங்களில் அஸ்வமேதிக பர்வத்திற்கு ஒரு போலியான கூடுதலாகவும், அசல் மகாபாரதத்தின் ஊழலாகவும் பரிந்துரைத்துள்ளனர். அமைப்பு மற்றும் அத்தியாயங்கள் அஸ்வமேதிக பர்வம் (புத்தகம்) பாரம்பரியமாக 2 துணை பர்வங்கள் (பகுதிகள் அல்லது சிறிய புத்தகங்கள்) மற்றும் 96 ஆத்தியங்கள் (பிரிவுகள், அத்தியாயங்கள்) உள்ளன. பின்வருவன துணை பர்வங்கள் ஆகும்ஃ 1. அஸ்வமேதிக பர்வம் (அத்தியாயங்கள்ஃ 1-15) 2. அனுகிதா பர்வம் (அத்தியாயங்கள்ஃ 16-96) யுதிஷ்டிரர் தனது உறவினர்களின் மரணத்தைப் பற்றி மீண்டும் பெருமூச்சு விடுவதுடன் பர்வம் தொடங்குகிறது. திருதராஷ்டிரர், வியாசர் மற்றும் வாசுதேவர் ஆகியோர் துன்பத்தை கைவிட்டு, புகழுக்காக பரிசுகளுடன் ஒரு தியாகத்தை செய்ய கதைகளை விவரிப்பதன் மூலம் அவரை ஆறுதல்படுத்துகிறார்கள். அனுகிதா துணைப் பர்வம் கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனுக்கு பகவத் கீதை போதனைகளை மறுபரிசீலனை செய்கிறது. அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரிடம் புனித சொற்பொழிவை மீண்டும் செய்யச் சொல்கிறான், போரின் போது அவர் தன்னிடம் சொன்னதை அவர் மறந்துவிட்டார். கிருஷ்ணர் தனது கருத்து வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறார், மேலும் அவர் நம்பிக்கையற்றவர் அல்லது அவரது புரிதல் நல்லதல்ல என்று கூறுகிறார், ஏனெனில் அந்த சொற்பொழிவு அவர் உயர்ந்த நிலையில் சொன்னதை விரிவாக மீண்டும் கூற முடியாது. இருப்பினும், பாசத்தால், கிருஷ்ணர் பிரம்மனின் தன்மையை அறிய உதவும் வகையில் பிற பண்டைய கதைகளை அவரிடம் கூறுகிறார். இதற்குப் பிறகு, கிருஷ்ணர் துவாரகா திரும்புகிறார், வழியில் அவர் துறவி உதங்காவை சந்திக்கிறார். போரைத் தவிர்க்க போதுமான அளவு செய்யாததற்காக கிருஷ்ணரை சபிக்க முனிவர் முயற்சிக்கிறார். கிருஷ்ணர் தனது செயலுக்கு மன்னிப்பு கேட்கிறார், ஆனால் தாழ்ந்த சாபங்கள் அவரை வீழ்த்த முடியாது என்றும் சாபங்கள் தகுதியை அழிக்கின்றன என்றும் அவரிடம் கூறுகிறார். அவர் அமைதிக்காக தன்னால் முடிந்தவரை முயன்றார், ஆனால் புத்திசாலித்தனத்தாலோ அல்லது வலிமையாலோ விதியை மீறுவது சாத்தியமில்லை என்று அவரிடம் கூறுகிறார். பின்னர் அவர் அவருக்கு இருள், பேரார்வம் மற்றும் நற்குணம் குறித்து சொற்பொழிவு செய்கிறார், தர்மம் தனக்கு மிகவும் பிரியமானது என்று கூறுகிறார், எனவே ஒவ்வொரு யுகத்திலும் அவர் பல்வேறு கருப்பைகளில் பிறந்தார், அதை மீட்டெடுப்பதற்காக, மற்றவர்களின் உதவியுடன். நீதியைப் பாதுகாப்பதற்கும் அதை நிலைநாட்டுவதற்கும் அவர் இதைச் செய்தார். அவர் தெய்வங்களான காந்தர்வர்கள், நாகர்கள், யக்ஷர்கள் அல்லது ராட்சசர்கள் மத்தியில் வாழ்ந்தாலும், அவர் அந்த ஒழுங்கைப் பின்பற்றி வாழ்ந்தார், செயல்பட்டார். பிறந்த அவர் இப்போது மனிதகுலத்தின் வரிசையில் இருக்கிறார், அவர் ஒரு மனிதனாக செயல்பட வேண்டும். பின்னர் அவரது உண்மையான வடிவத்தை ஒரு வரத்துடன் அவருக்குக் காட்டுகிறார். கிருஷ்ணர் துவாரகத்திற்குத் திரும்பியபோது, கேட்டபோது, வாசுதேவனிடமும் மற்றவர்களிடமும் போரை விவரிக்கிறார். பின்னர் அவரது சக்தியால் இறந்த பிறந்த பரிக்ஷித் புத்துயிர் பெறுகிறார். கிருஷ்ணரின் பரிந்துரைக்குப் பிறகு, அஷ்வமேதாவின் அரச விழா யுதிஷ்டிரரால் தொடங்கப்பட்டது. இந்த விழா ஒரு வருட கால நிகழ்வாகும், அங்கு குதிரை எந்த திசையிலும் எந்த நிலத்திலும் சுற்றுகிறது. குதிரையைத் தொடர்ந்து அர்ஜுனன் தலைமையிலான ஒரு இராணுவம் உள்ளது, அதன் நோக்கம் குதிரையின் சுதந்திரமான இயக்கத்தை எதிர்க்கும் எந்தவொரு ஆட்சியாளருக்கும் சவால் விடுவதாகும். இந்த விழா பேரரசராக யுதிஷ்டிரரின் முதன்மைத்தன்மையையும், மற்ற ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் இராஜ்ஜியங்களால் அவர் அங்கீகரிக்கப்பட்டதையும் நிறுவுகிறது. தனது வழியில் அர்ஜுனன், தனது சகோதரரின் வார்த்தைகளின்படி லேசாகப் போராடிய அர்ஜுனனை முறியடிக்க முடிந்த பாக்தத்தின் மகன் சைந்தாவின் பேரனான திரிகர்தாஸின் பேரனுடன் போரிட்டான், ஆனால் இறுதியில் அவனால் தோற்கடிக்கப்பட்டு காப்பாற்றப்பட்டான். அர்ஜுனன் மணிப்பூரை அடையும் போது, அவர்களின் ஆட்சியாளர் வப்ருவகன் தனது மக்களுடன் அவரை வரவேற்கிறார். அர்ஜுனன் அதை ஏற்கவில்லை, அவரைப் போரிடச் சவால் விடுகிறான். மேலும் உலுபி (நாகா) வார்த்தைகளின்படி இரண்டு சண்டைகளும், இறுதியில் இருவரும் ஒருவரையொருவர் தாக்கி கீழே விழுந்தனர். இருப்பினும், பிந்தையவரின் மயக்கம் போரில் அவரது முயற்சிகளால் ஏற்பட்டது. அர்ஜுனனின் மனைவி சித்ரங்கதா வந்து தனது கணவர் தனது மகனால் இறந்துவிட்டதற்காக புலம்பத் தொடங்குகிறார், அவர் திரும்பி வராவிட்டால் தற்கொலை செய்து கொள்வதாக சபதம் செய்கிறார். உலுபி (அர்ஜுனனின் மனைவி) இறுதியாக தனது மாய ரத்தினத்தைப் பயன்படுத்தி அவரை உயிர்ப்பிக்கவும், தனது நோக்கங்களை அவர்களுக்குச் சொல்லவும் செய்கிறார். அதன்பிறகு அர்ஜுனன் மீண்டும் குதிரையைப் பின்தொடர்கிறான். அவர் திரும்பி வந்ததும் சஹாதேவர், சேதிகள், காந்தாரர்கள் ஆகியோருடன் சண்டையிட்டு அவர்களை முறியடித்தார். ஆண்டின் இறுதியில், வெற்றி பெற்ற அர்ஜுனனின் படையும் குதிரையும் பேரரசரின் தலைநகருக்குத் திரும்புகின்றன. அனைத்து மக்களுக்கும் பரிசு வழங்கப்பட்டபோது, ஒரு அரை தங்க முங்கூஸ் அங்கு வந்து அவர்களின் ஆச்சரியத்துடன் பேசினார், மேலும் ஒரு பிராமண குடும்பத்தை விட தாழ்ந்த அந்த பலியை வெறும் தூள் பார்லியுடன் ஒப்பிட்டார், எந்த செல்வமும் விலங்கு பலியும் இல்லாமல், பின்னர் மறைந்துவிடும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முதல் நடுப்பகுதி வரை இந்தியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மகாபாரதத்தின் பல்வேறு கையெழுத்துப் பிரதிகள், பெயர் உட்பட அனுகிதாவின் 36 அத்தியாயங்களில் உள்ள முரண்பாடுகளைக் காட்டுகின்றன. பம்பாய் கையெழுத்துப் பிரதிகள் என்று அழைக்கப்படுபவை அனுகிதாவை மேலும் அனுகிதா, வாசுதேவகாமனா, பிரம்மா கீதை, பிராமண கீதை, குருசிஷ்ய சம்வாதா மற்றும் உத்தங்கோபாக்யானா என பிரிக்கின்றன. மெட்ராஸ், கல்கத்தா மற்றும் அகமதாபாத் கையெழுத்துப் பிரதிகள் வெவ்வேறு பெயர்களைக் கொடுக்கின்றன. கிபி 16 அல்லது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் போது அனுகிதா இயற்றப்பட்டு அசல் பாடலில் சேர்க்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று ஹால் கூறுகிறார். அஸ்வமேதிக பர்வாவின் முக்கிய அம்சங்களில் அனுகிதா என்ற தத்துவ நூலும், பலியின் போது மங்கூஸ் போன்ற பல கதைகளும் கட்டுக்கதைகளும் அடங்கும். மங்கூஸின் கட்டுக்கதைஃ விலங்கு பலி அல்லது இரக்கம் ஒரு பக்கத்தில் நீல நிற கண்கள் மற்றும் வண்ண தங்கத்துடன் ஒரு மங்கூஸ், யுதிஷ்டிரர் மற்றும் பிற மன்னர்களால் நெருப்பு யாகத்தின் இறுதி அஸ்வமேதிக கட்டங்களில் தோன்றுகிறது. மங்கூஸ், ஒரு இடிமுழக்கம் மனித குரலில், "ஓ மன்னர்களே, இந்த விலங்கு பலி ஒரு அச்சா-சபதம் துறவியால் செய்யப்பட்ட சிறிய அளவிலான பார்லிக்கு சமமானதல்ல" என்று கூறுகிறது. யுதிஷ்டிரருக்கு புரியவில்லை, எனவே மங்கூஸிடம் விளக்கம் கேட்கிறார். மங்கூஸ் அவர்களுக்கு ஒரு கதையைச் சொல்கிறதுஃ நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, ஒரு பயங்கர பஞ்சம் ஏற்பட்டது. துறவியிடமும் அவரது குடும்பத்தினரிடமும் சாப்பிட எதுவும் இல்லை. உணவைக் கண்டுபிடிக்க, துறவி அச்சா சபதம் செய்தவர்கள் செய்வதைச் செய்வார்-ஏற்கனவே அறுவடை செய்யப்பட்ட வயல்களுக்குச் செல்வது, புறாக்களைப் போல அறுவடை செய்யப்பட்ட வயலில் இருந்து மீதமுள்ள தானியங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து உணவைக் கண்டுபிடிப்பது. ஒரு நாள், பல மணிநேர கடின உழைப்புக்குப் பிறகு, துறவி ஒரு சில பார்லி தானியங்களைக் காண்கிறார். அவர் தானியங்களை வீட்டிற்கு கொண்டு வருகிறார், அவரது மனைவி அவற்றை சமைக்கிறார். அவரது மகனும் மருமகளும், அவரது மனைவியும் அவரும் சில நாட்களில் தங்கள் முதல் உணவை சாப்பிடவிருக்கும் போது, ஒரு விருந்தினர் வருகிறார். துறவி விருந்தினரின் கால்களைக் கழுவி, அவர் எப்படி இருக்கிறார் என்று கேட்கிறார். விருந்தினர் தனக்கு பசி இருப்பதாக கூறுகிறார். துறவி, தனது விருந்தினருக்கு சமைத்த பார்லி தனது சொந்த பங்கைக் கொடுக்கிறார் என்று மங்கூஸ் விளக்குகிறார். விருந்தினர் அதை சாப்பிடுகிறார், ஆனால் அது மிகக் குறைவு என்று கூறுகிறார், அவர் இன்னும் பசியுடன் இருக்கிறார். துறவியின் மனைவி விருந்தினரின் பேச்சைக் கேட்டு, அவரும் பட்டினியால் இருந்தபோதிலும், சமைத்த பார்லி தனது சொந்த பங்கை வழங்குகிறார். விருந்தினர் அதையும் சாப்பிடுகிறார், ஆனால் அவர் இன்னும் பசியுடன் இருப்பதாகக் கூறுகிறார். துறவியின் மகனும் மருமகளும் சமைத்த பார்லியில் தங்கள் பங்கு முழுவதையும் கொடுக்கிறார்கள். விருந்தினர் அனைத்தையும் முடித்து, பின்னர் புன்னகைத்து, தர்ம கடவுளின் வடிவத்தில் மீண்டும் தோன்றுகிறார். கடவுள் குடும்பத்திற்கு ஒரு வரத்தைக் கொடுத்து, அவர்களின் வீட்டிற்கு உணவை நிரப்புகிறார், இது ஒரு தியாகத்தின் அளவு அல்ல, மாறாக ஒருவரின் சூழ்நிலைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, தியாகத்தில் கவனிப்பு மற்றும் அன்பின் தரம் முக்கியம் என்று கூறுகிறார். தனது விலங்கு பலி தர்ம தெய்வத்தை திருப்திப்படுத்தும் என்று யுதிஷ்டிரருக்கு நம்பிக்கை இருக்கிறதா என்று மங்கூஸ் கேட்கிறது. யுதிஷ்டிரர் பதிலளிப்பதற்கு முன்பு, மங்கூஸ் மறைந்துவிடும். யாகத்தில் உள்ள முனிவர்கள் விலங்கு பலி பொருத்தமானதா, அல்லது அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் இரக்கம் காட்ட வேண்டுமா என்று கேட்கிறார்கள். தானிய விதைகளுக்கு பதிலாக விலங்குகளை விடுவிக்க வேண்டும் என்று சிலர் பரிந்துரைக்கின்றனர். முனிவர்களுக்கிடையேயான விவாதத்தைக் கேட்டு, மன்னர் வாசு அஸ்வமேதிக பர்வத்தில், ஒரு பாவமுள்ள நபரிடமிருந்து பெரிய பரிசுகளுக்கு எந்த மதிப்பும் இல்லை, ஆனால் அன்புடன் வழங்கப்பட்ட ஒரு நல்ல நபரிடமிருந்து ஒரு சிறிய பரிசு கூட மிகுந்த தகுதியைக் கொண்டுள்ளது என்று கூறுகிறார். மேற்கோள்கள் மற்றும் போதனைகள் அனுகிதா பர்வ, அத்தியாயம் 27: அனுகிதா பர்வ, அத்தியாயம் 44: ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் அஸ்வமேதிக பர்வ சமஸ்கிருதத்தில் இயற்றப்பட்டது. இந்த புத்தகத்தின் பல ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் கிடைக்கின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இரண்டு மொழிபெயர்ப்புகள், இப்போது பொது களத்தில் உள்ளன, அவை கிசாரி மோகன் கங்குலி மற்றும் மன்மத நாத் தத் ஆகியோரால் செய்யப்பட்டவை. ஒவ்வொரு மொழிபெயர்ப்பாளரின் விளக்கங்களுக்கும் ஏற்ப மொழிபெயர்ப்புகள் வேறுபடுகின்றன. அஸ்வமேதிக பர்வாவின் புதுப்பிக்கப்பட்ட விமர்சன பதிப்பு, பொதுவாக போலியானவை என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வசனங்களையும் அத்தியாயங்களையும் அகற்றி, அசலில் செருகப்பட்ட பிறகு, 1 பகுதிகள், 96 ஆத்தியங்கள் (அத்தியாயங்கள்) மற்றும் 2,741 ஸ்லோகங்கள் (வசனங்கள்) உள்ளன என்று டெப்ராய், 2011 இல் குறிப்பிடுகிறார். ..