Doha (Indian literature)
தோஹா என்பது கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்தே வட இந்தியாவின் இந்திய கவிஞர்கள் மற்றும் பாடலாசிரியர்களால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு பாடல் வசன வடிவமாகும். கபீர், துளசிதாஸ், ரஸ்கான், ரஹீம் ஆகியோரின் தோஹாக்கள் மற்றும் சாக்கிகள் என்று அழைக்கப்படும் நானக்கின் தோஹாக்கள் பிரபலமானவை. ஹிந்தி கவிஞர் பிஹாரியின் சதாசாயில் பல தோஹாக்கள் உள்ளன. தோஹாக்கள் இன்றும் எழுதப்படுகின்றன. பின்னணி தோஹா என்பது இந்தியக் கவிதைகளின் மிகவும் பழைய "வசன வடிவம்" ஆகும். இது ஒரு சுயாதீனமான வசனம், ஒரு ஜோடி, இதன் பொருள் தன்னளவில் முழுமையானது. அதன் தோற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, ஹெர்மன் ஜாகோபி தோஹாவின் தோற்றத்தை கிரேக்க ஹெக்ஸாமீட்டரில் காணலாம் என்று பரிந்துரைத்தார், இது ஒரு வரிசையில் இரண்டு ஹெக்ஸாமீட்டர்களின் கலவையாகும். இந்த வடிவம் அபிராக்கள் அல்லது அஹிர்களின் ஆதரவைக் கண்டது, அவர்கள் அதன் பயன்பாட்டை பெரிதும் ஊக்குவித்தனர், அபிராக்கள் இப்போது பாகிஸ்தானில் உள்ள காந்தாரா பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் டியோ வலியுறுத்தியபடி ஹோமரின் படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்பு இந்தியர்களிடம் இருந்தது என்ற அடிப்படையில் ஜாகோபியின் கோட்பாடு அமைந்துள்ளது. எனவே, மிக நீண்ட காலமாக தோஹா வசன வடிவம் குஜராத்தி, ராஜஸ்தானி (துஹா), மைதிலி, மராத்தி மற்றும் இந்தி நாட்டுப்புற மற்றும் வட இந்தியாவின் நவீன இலக்கியங்களிலும், பாகிஸ்தானின் சிந்தி (தோஹோ) இலக்கியத்திலும் பிரபலமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. தோஹா என்ற சொல் சமஸ்கிருத வார்த்தைகளான தோக்தகா, திவிபாடி, திவிபதகா அல்லது தோதாகாவிலிருந்து பெறப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது, அவை அனைத்தும் சமஸ்கிருத ஜோடி வடிவங்களாகும்; இது அபபிரம்சத்தில் துவியா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இதற்கு ஆரம்பகால குறிப்பு காளிதாசாவின் விக்ரமோர்வாஷியத்தில் உள்ளது. பிராகிருதம் மற்றும் பாலி போன்ற பழைய மொழிகளில் தொஹாக்கள் தவறான முறையில் எழுதப்பட்டு மேற்கோள் காட்டப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம். அவை உலக ஞானத்தின் மேற்கோள்கள். திறமையான நபர்கள் கூடியிருக்கும் இடத்தில் தோஹா மேற்கோள் காட்டப்பட வேண்டும் என்று துஹாசுக்தாவலியில் கூறப்படுகிறது. தோஹா (அபப்ரம்ஷா) என்பது பிரபலமான தோற்றம் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான அபப்ரம்ஷா மீட்டர் ஆகும், இது பல அபப்ரம்ஷா புனிதர்களால் பயிரிடப்பட்டது-கவிஞர்கள் மற்றும் பறவைகள் அதன் பாடல் குணங்கள் காரணமாக, மற்றும் தோஹா-சாகித்யாவைப் பெற்றெடுத்தனர். தோஹா-இலக்கியம். சாந்த் இலக்கியத்தில் தோஹாக்கள் Sakhis.A தோஹா என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஒவ்வொன்றும் 13+11 மோரே (6 + 4 + 3) + (6 + 4 + 1) மற்றும் அதன் கடைசி வார்த்தைகள் ஒரு ரைமில் முடிவடைகின்றன; இது இந்தி இலக்கியத்தின் குறுகிய அளவு மீட்டர்களில் ஒன்றாகும். இந்த வடிவம் கி. பி. 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சுதந்திரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது, மேலும் ஸ்வயம்பூதேவா (கி. பி. சுமார் 800) தனது பௌமாச்சாரியு மற்றும் ஹரிவம்ஷபுராணத்திலும், பதானின் (குஜராத்) ஹேமச்சந்திரா (1088-1172) தனது சமஸ்கிருதம், பிராகிருதம் மற்றும் அபாப்ரம்ஷா இலக்கணப் படைப்பான சித்தஹேமா ஷப்தனுஷாஷனாவிலும் மேற்கோள் காட்டுகிறார். தனது கோரக்-பானிக்காக மாபெரும் துறவி-கவிஞர் கோரக்நாத்தும் (809-849), தனது காவியங்களான மஹாபுரானா, நாயகுமார-சாரி, ஆதிபுராணம், ஜெய்சஹாரா-சாரி மற்றும் உத்தரபுராணத்திற்காக மான்யகேட்டாவின் மாபெரும் கவிஞர் புஷ்பதாந்தாவும் (959-972) இந்த குறிப்பிட்ட வடிவத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். வட இந்தியாவில் மிகவும் பிரபலமான தோஹா மீட்டரில் வழிதவறிய வசனங்களை இயற்றும் பாரம்பரியம் இருந்தது, இது காவியங்கள், ரசம் மற்றும் போதனை வகை இலக்கியங்களில் காணப்படுவது போல் சமணர்கள், பிராமணர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களின் பங்களிப்புகள் மூலம் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. இந்த இலக்கியத்தில் உள்ள தலைப்புகளில் சிற்றின்பம், வீரம், அமைதி, அறநெறி, பொதுவான வாழ்க்கை, நிகழ்வுகள் நிறைந்த காட்சிகள், இயற்கையின் கூற்றுகள் மற்றும் பழமொழிகள் ஆகியவை அடங்கும். 8ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 13ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தின் சில முக்கிய இலக்கியப் படைப்புகள், போஜாவின் சரஸ்வதிகாந்தபரணா மற்றும் சிருங்கரப்பிரகாசம், ருத்ரதத்தின் காவ்யாலங்கரா, ஹேமச்சந்திராவின் பிராகிருதவக்ரணா, பிராகிருதபைங்கலமும் ஹரிபத்ராவின் நேமிநாதச்சாரியு, சோமப்பிரபாவின் குமாரபாலப்பிரதிபோதா, மேருதங்காவின் பிரபந்தசிந்தாமணி, அப்துல் ரஹ்மானின் சந்தேஷராசகா ஆகும். மத தோஹா-இலக்கியம் பௌத்தர்கள், சமணர்கள் மற்றும் ஷைவர்களால் இயற்றப்பட்டது, இது ஆன்மீக மற்றும் ஒழுக்கவாதமாக இருந்தது. ஆன்மீக தோஹா-இலக்கியம் செயற்கை பாணி இல்லாதது மற்றும் மாய-மதமாகும், இதில் சின்னங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் ஆசிரியர்-போதகரின் முக்கியத்துவம் வலியுறுத்தப்படுகிறது; அதன் ஆசிரியர்கள் முதலில் புனிதர்களாகவும் பின்னர் கவிஞர்களாகவும் இருந்தனர். அதன் கவிதை மதிப்பு அதிகமாக இல்லை என்றாலும் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளில் நேர்மையாக இருந்தது. நாத, சாண்டா, சஹாஜியா மற்றும் வைஷ்ணவ பள்ளிகள் அப்போது மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. பௌத்த பங்களிப்பு பாரம்பரியமாக பௌத்தா-தோஹாக்கள் எண்பத்து நான்கு பௌத்தா சித்தர்களால் இயற்றப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. 8 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்த பெளத்த அல்லது புத்த தோஹாக்கள் (சரஹபா, லூயிபா, தாரிகபா, கன்ஹபா மற்றும் சாந்திபா, இவை அனைத்தும் இரண்டு வகைகளாகும்-அ) குறுங்குழுவாத போதனைகள் மற்றும் தத்துவத்தை நிறுவும் மற்றும் விளக்கும், ஆ) சடங்குகள், தந்திரம் மற்றும் மந்திரவாதத்தை விமர்சிக்கும்; இரண்டுமே ஆன்மீக நிலைகள் மற்றும் அனுபவங்களை விவரிக்கும் வஜ்ரயானா (இடி-போல்ட்), மற்றும் சஹாஜயானா (இயற்கையான மற்றும் எளிதான) வாழ்க்கைச் சுத்திகரிப்பைப் போதிப்பது மற்றும் இந்து மற்றும் சமண நடைமுறைகளை விமர்சிப்பது, சமண பங்களிப்பு சமண தோஹா-இலக்கியம் முக்கியமாக ஆன்மீகம் மற்றும் மந்திரவாதத்தை கையாள்கிறது. ஜோய்ன்டு யோகிந்திராவின் ப்ரமதமப்பிரகாசம் மற்றும் யோகாசரா, ராமசிம்மாவின் பிரப்ரிததோஹா, சுப்ரபாச்சாரியரின் வைரக்யசாரர் மற்றும் முனி மஹாசந்திராவின் தோஹப்பிரபிரிதா ஆகியவை சில முக்கியமான சமண படைப்புகள் ஆகும். சமணர்களின் போதனையான தோஹாக்கள் வாழ்க்கையின் தார்மீக தரத்தை உயர்த்த வேண்டியதன் அவசியத்தை போதிக்கின்றன, கடமைகள் மற்றும் கடமைகள், தொண்டு போன்றவற்றுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கின்றன, தார் தேவசேனாவின் ஷவகதரமடோஹா (கிபி 9 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் மகேஸ்வரசுரியின் சஞ்சமா-மஞ்சரி இந்த வகையைச் சேர்ந்தவர்கள். பிராமண பங்களிப்பான பிராமண தோஹா-இலக்கியம் அபினவகுப்தரின் தந்திரசாரம் மற்றும் பிரதிரிம்ஷிகாவ்ருதியில் கிடைக்கிறது, அவை காஷ்மீரி சைவ மதம் குறித்த சமஸ்கிருத நூல்கள் ஆகும். இந்தி தோஹா என்பது மாட்ரிக்-ஆர்தா-சம-சந்தா மீட்டர் மற்றும் ஒற்றைப்படை மற்றும் சமமான கால்களைக் கொண்ட ஒரே தாளத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் தாளத்தின் சரியான அடையாளத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான முயற்சி கேசவதாஸின் சந்தமாலா (1557-1637) முதல் ஜெகந்நாத் பிரசாத் பானுவின் சந்தா-பிரபாகரர் (1859-1945) வரை அனைத்து படைப்புகளிலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. சமண-முனி ராம் சிங்கின் பஹூர்-தோஹா, தனபாலாவின் பவியாத்-காஹா, அப்துல் ரஹ்மானின் சந்தேஷா-ரசகா மற்றும் சந்த் பர்தாயின் பிருத்விராஜ் ராசோ, பின்னர் குஸ்ரோ, கபீர், துளசிதாஸ், நானக், தாது தயாள், மலுக்டாஸ், மாலிக் முகமது ஜெயசி, ரஸ்கான் மற்றும் அப்துல் ரஹீம் கான்-இ-கானா ஆகியோரின் படைப்புகளால் இந்தி தோஹா-இலக்கியம் குறிக்கப்படுகிறது. கபீரும் துளசிதாஸும் மைதிலி தோஹா மீட்டரைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் சிறந்த சிஷ்தி சூஃபி ஷேக் பாபா ஃபரித் (ஃபரித் உத் தின் கஞ்ச்-இ ஷாகர்; இறப்பு 1265) அவரது பஞ்சாபி தோஹாக்களுக்காக இன்று பரவலாக நினைவுகூரப்படுகிறார். சிந்தி தோஹோஸ் தோஹா அல்லது தோஹோ சிந்தி இலக்கியத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். M.Jotwani அரபு இரண்டு வரிசை பீட்டை தோஹா, பரோ தோஹா சோரதா மற்றும் துன்வேரி டுஹோ போன்றவற்றிலிருந்து கண்டறிந்தது. சிந்தி இலக்கியத்தின் முக்கிய வகை தோஹா அல்லது பீட் வடிவத்தில் பாடக்கூடிய சூஃபி-வேதாந்தக் கவிதைகளாகும். ..