Azad Bilgrami
ஆசாத் பில்க்ராமி (29 ஜூன் 1704-15 செப்டம்பர் 1786) 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவில் அரபு, பாரசீக மற்றும் உருது மொழிகளின் அறிஞராக இருந்தார். ஏமன் மன்னர் இரண்டாம் ஹுசைன் அவரது கவிதை குணங்களை அங்கீகரித்து அவருக்கு ஹசன் அல்-ஹிந்த் என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை அவரது அசல் பெயர் மிர் குலாம் அலி ஹுசைனி வசிதி, இருப்பினும் அவர் குலாம் அலி ஆசாத் பில்க்ராமி என்று நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் இந்தியாவின் உத்தரப்பிரதேச மாநிலத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரமான பில்கிராமில் பிறந்தார். இலக்கியம் மற்றும் கற்றல் ஆகியவற்றின் அனைத்து தலைப்புகளிலும் அதிகாரம் பெற்றவர் என்ற நற்பெயரைப் பெற்றார். செல்ஸிபிலின் மீர் அப்துல் ஜலீல் மொழியிலும், மீர் சையத் முஹம்மது சொற்பொழிவு மற்றும் இலக்கியத்திலும், முஹம்மது ஹயாத் குரானிலும், அனைத்து சிறப்புகளிலும் அப்துல் வபத் தந்தாவியும் அவருக்குக் கற்பித்தனர். மசலாட்டி ஷுஆராவின் கூற்றுப்படி, அவர் அகமதாபாத்தைச் சேர்ந்த முகமது அஸ்லம் சலீம் மற்றும் ஷேக் சாத் உல்லா குல்ஷன் ஆகியோருடன் சொற்பொழிவைப் படித்தார். ஒரு இளைஞனாக அவர் பில்கிராமை விட்டு வெளியேறி டெல்லியில் இரண்டு ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார். அவர் லாகூர் மற்றும் முல்தானுக்குச் சென்று இந்த நகரங்களின் அறிஞர்களுடன் பழகினார், மேலும் சிந்து மாகாணத்தில் ஐந்து ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். பின்னர் அவர் மெக்கா மற்றும் மதீனா நகரங்களுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் மதப் படிப்புகளில் குறிப்பாக சிஹா-இ-சித்தாவில் நிபுணத்துவம் பெற்றார். முகமது இஸ்மாயில் புகாரி, முஸ்லீம் நிஷாபுரி, இப்னு மஜா, அபு தாவூத், அபு ஈசா திர்மிசி மற்றும் அபு அப்துல் ரஹ்மான் நிஸாய் ஆகியோரின் பாரம்பரியங்களின் ஆறு புத்தகங்கள். அவுரங்காபாத்தில் வாழ்க்கை அவர் ஹிஜாஸில் இருந்து இந்தியாவுக்குத் திரும்பினார், மேலும் அவர் இறக்கும் வரை தக்காணத்தின் அவுரங்காபாத் நகரில் வாழ்ந்தார். நசீர் ஜங் மற்றும் நிஜாமின் மாநிலத்தின் பிற பிரபுக்கள் அவரது பக்தர்களாக இருந்தனர், ஆனால் அவர் உலக நலன்களைத் தவிர்த்து, பக்தி மற்றும் வறுமையின் வாழ்க்கையை விரும்பினார். ஆசாத் ஒரு கவிஞராகவும், கவிஞர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியராகவும் இருந்தார். அவர் ஷா நவாஸ் கானின் நண்பராக இருந்தார், பிந்தையவர் கொல்லப்பட்டபோது, அவர் தனது நண்பரின் கையெழுத்துப் பிரதிகளை (மாசிர் அல்-உமரா) சேகரித்தார், அவை எல்லா திசைகளிலும் சிதறிக்கிடந்தன, அவற்றை வெளியிட்டன. ஆசாத் தனது இரண்டு திவான்களை அரபு மற்றும் பாரசீக மொழிகளில் தொகுத்தார். நீடித்த மதிப்புள்ள படைப்புகளில் கவிஞர்களின் அகராதிகளும் அடங்கும். யட்-இ-பைசா-532 கவிஞர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள். மா அஸிர் உல்-கிராம் தாரிக்-இ-பில்கிராம், இது எழுத்தாளரின் சொந்த ஊரான 80 சூஃபிகள் மற்றும் 70 அறிஞர்களைக் கையாண்டது. சர்வ்-இ-ஆசாத்-இந்தியாவில் பிறந்த 143 கவிஞர்களின் ஓவியங்கள். கிசானா-இ-அமீரா-புரவலர்களிடமிருந்து பணக்கார வெகுமதிகளைப் பெறுவதில் புகழ்பெற்ற 135 கவிஞர்களின் அறிவிப்புகள். ஆசாத் நேரில் சாட்சியாக இருந்த நிகழ்வுகளின் விவரங்களும் அதில் இருந்தன. ரவ்சத் உல் ஔலியா-குல்தாபாத்தில் புதைக்கப்பட்ட புனிதர்களின் வாழ்க்கை பற்றியது. கிஸ்லான் உல் ஹிந்த்-பாரசீக இலக்கியத்தில் பிரதிபலிக்கும் இந்திய பெண்ணியம் குறித்த ஒரு புத்தகம். அனிஸ் உல் முஹக்கிக்கின்-இந்திய புனிதர்கள் மீது. ஒரு கவிஞராக ஆசாத்தின் திறமை, குறிப்பாக முஹம்மதுவின் மதகுருவாக, நீண்ட காலமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. விமர்சன ரீதியாக திருத்தப்பட்ட அவரது அரபு படைப்பான சுபாத் அல்-மர்ஜன் (பவள ஜெபமாலை), இந்தியாவைப் புகழ்ந்ததற்காகவும், ஆதாமின் முதல் வசிப்பிடம் என்றும், இந்திய மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய ஆசாத்தின் அறிவு மற்றும் அவரது இலக்கிய-விமர்சன மற்றும் கவிதை உணர்வுகளுக்காகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஷிர் கான் லோடி எழுதிய மிராடு-எல் கயால் ("கற்பனையின் கண்ணாடி") கூறுகிறது, "கசானாஹி அமீராவின் ஆசிரியர். தனது உறவினர் முஹம்மது அவலாதி முஹம்மதுவின் வேண்டுகோளின் பேரில் தஸ்கிராவை இயற்றினார். இப்ராஹிம் கலீல் தனது சுஹுஃப் நூலில் ஆசாத்தின் வாழ்க்கையை வழங்குகிறார், மேலும் "ஷா ஆலமின் 7 வது ஆண்டான தற்போதைய காலம் வரை, அவர் இன்னும் பாரசீக மற்றும் அரபு கவிதைகளின் தொகுப்பில் ஈடுபட்டுள்ளார்" என்று கூறுகிறார். அவரது படைப்புகள் எண்ணற்றவை, மற்றவற்றுடன், அவர் கவிஞர்களின் மூன்று டஸ்கிராக்களை ஏற்பாடு செய்துள்ளார்-முதலாவது யதி பேஸா என்று அழைக்கப்படுகிறது; இரண்டாவது சர்வீ ஆசாத்; மூன்றாவது கசானாஹி அமீரா ". குலசாத் உல் அஃப்கார் என்ற நூலில், "ஆசாத் அவுரங்காபாத்தில் குடியேறிய ஒரு புகழ்பெற்ற கவிஞராக இருந்தார், அங்கு அவர் மிகவும் கௌரவிக்கப்பட்டார், மேலும் ஆசஃப் ஜாஹின் மகன்களுடன் நட்புடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார். அவர் ஒரு பாரசீக திவானையும், அரபு நேர்த்திகள் மற்றும் மெஸ்னாவிஸ் புத்தகத்தையும் எழுதினார். பாரசீக மற்றும் அரபு மொழிகளில் வசனங்கள், மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் தொகுப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய அனைத்திலும் அவரது தேர்ச்சி பற்றிய உன்னதமான சான்றுகளாக அவரது டஸ்கிராக்கள் கருதப்படுகின்றன. பாரசீக மற்றும் அரபு மொழிகளில் அவரது படைப்புகள் தோன்றியதிலிருந்து அறிஞர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் ஆசாத்தின் பாரசீக படைப்புகள் அவரது அரபு படைப்புகளை விட அதிக அறிவார்ந்த கவனத்தைப் பெற்றுள்ளன. அவர் தனது கற்றல் மற்றும் இலக்கியத்திற்காக இந்தியா, அரேபியா மற்றும் எகிப்தில் பாராட்டப்பட்டார். இந்தியாவின் அவுரங்காபாத்திற்கு அருகிலுள்ள குல்தாபாத்தில் உள்ள சூஃபி துறவி அமீர் ஹசன் திஹ்லாவி ஸிஜியின் (d.1336) தர்காவுக்கு அருகே அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். ..