Triple talaq in India
முத்தலாக் (உடனடி விவாகரத்து) மற்றும் தலாக்-இ-முகல்லாஸா (மாற்ற முடியாத விவாகரத்து) ஆகியவை இந்தியாவில் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு, குறிப்பாக ஹனாஃபி சுன்னி இஸ்லாமிய நீதித்துறையைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு முன்பு கிடைத்த இஸ்லாமிய விவாகரத்துக்கான இப்போது தடைசெய்யப்பட்ட வழிமுறைகளாகும். ஒரு முஸ்லீம் ஆண் தனது மனைவியை சட்டப்பூர்வமாக தலாக் என்ற வார்த்தையை (விவாகரத்து என்பதற்கான அரபு வார்த்தை) (பேச்சு, எழுத்து அல்லது மிக சமீபத்தில், மின்னணு வடிவத்தில்) தொடர்ச்சியாக மூன்று முறை அறிவிப்பதன் மூலம் விவாகரத்து செய்யலாம். இந்தியாவில் முத்தலாக்கின் பயன்பாடு மற்றும் நிலை சர்ச்சைக்குரியதாகவும் விவாதத்திற்குரியதாகவும் இருந்து வருகிறது. இந்த நடைமுறையை கேள்வி எழுப்புபவர்கள் நீதி, பாலின சமத்துவம், மனித உரிமைகள் மற்றும் மதச்சார்பின்மை போன்ற பிரச்சினைகளை எழுப்பியுள்ளனர். இந்த விவாதம் இந்திய அரசையும் இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் இந்தியாவில் ஒரு சீரான சிவில் கோட் (பிரிவு 44) பற்றிய விவாதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 22 ஆகஸ்ட் 2017 அன்று, இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் உடனடி முத்தலாக் (தலாக்-இ-பித்தா) அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று கருதியது. குழுவில் உள்ள ஐந்து நீதிபதிகளில் மூன்று பேர் முத்தலாக் நடைமுறை அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று ஒப்புக் கொண்டனர். மீதமுள்ள இருவரும் இந்த நடைமுறையை அரசியலமைப்பு என்று அறிவித்தனர். 30 ஜூலை 2019 அன்று, இந்திய நாடாளுமன்றம் முத்தலாக் நடைமுறையை சட்டவிரோதமானது மற்றும் அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று அறிவித்து, அதை 1 ஆகஸ்ட் 2019 முதல் தண்டனைக்குரிய சட்டமாக மாற்றியது. இந்தியாவின் அண்டை நாடுகளான பாகிஸ்தான், பங்களாதேஷ் மற்றும் இலங்கை ஆகிய மூன்று நாடுகள் முத்தலாக்கை தடை செய்த 23 நாடுகளில் அடங்கும். அவசரமாக விவாகரத்து செய்வதைத் தவிர்ப்பதற்கான வழிமுறைகளை குர்ஆன் விவரிக்கிறது, விவாகரத்து இறுதியாக இருப்பதற்கு மூன்று மாதங்களுக்கு முன்பு இரண்டு காத்திருப்பு காலங்களை பரிந்துரைக்கிறது, இதனால் கணவர் தனது முடிவை மறுபரிசீலனை செய்ய நேரம் கிடைக்கும். மூன்று மாத காலத்திற்கு ஒரு முறை உச்சரிக்கப்படும் "தலாக்-இ-ஹசன்" மூலம் முஸ்லீம் ஆண்களுக்கு விவாகரத்து செய்யும் நடைமுறை அனுமதிக்கப்படுவதாகவும், ஒரு முஸ்லீம் பெண் தனது கணவருடன் "குலா (பரஸ்பரம் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட விவாகரத்து)" மூலம் பிரிந்து செல்லலாம் என்றும் இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தின் பெஞ்ச் கூறியுள்ளது. இருப்பினும், முஸ்லீம் ஆண்கள் இன்னும் பலதாரமணமாக இருக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அற்பமான தொகைகளை செலுத்துவதன் மூலம் எளிதாக விவாகரத்து செய்யலாம். முத்தலாக் மீதான சட்டத் தடை முஸ்லீம் பெண்கள் (திருமண உரிமைகள் பாதுகாப்பு) சட்டம், 2019 ஜூலை 30,2019 அன்று மிக நீண்ட விவாதத்திற்குப் பிறகு நிறைவேற்றப்பட்டது மற்றும் எதிர்ப்புகள் இறுதியாக அனைத்து பெண்களுக்கும் தீர்ப்பைப் பெற்றன (கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஆகஸ்ட் 2017 இன் இந்திய உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்பு). இது 1 ஆகஸ்ட் 2019 அன்று இந்தியாவில் முத்தலாக் சட்டவிரோதமானது, பிப்ரவரி 2019 இல் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட முத்தலாக் கட்டளைக்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டது. எந்தவொரு வடிவத்திலும் உடனடி முத்தலாக் (தலாக்-இ-பித்தத்)-பேசப்பட்ட, எழுதப்பட்ட அல்லது மின்னஞ்சல் அல்லது எஸ்எம்எஸ் போன்ற மின்னணு வழிகளில்-சட்டவிரோதமானது மற்றும் செல்லாதது, கணவருக்கு மூன்று ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படுகிறது. புதிய சட்டத்தின் கீழ், ஒரு வேதனையான பெண்ணுக்கு தனது சார்ந்திருக்கும் குழந்தைகளுக்கான பராமரிப்பைக் கோர உரிமை உண்டு. இந்த மசோதாவை அரசாங்கம் முதன்முதலில் 22 ஆகஸ்ட் 2017 அன்று நாடாளுமன்றத்தில் அறிமுகப்படுத்தியது. ராஷ்டிரிய ஜனதா தளம், அகில இந்திய மஜ்லிஸ்-இ-இத்தேஹாதுல் முஸ்லிமீன், பிஜு ஜனதா தளம், அகில இந்திய அண்ணா திராவிட முன்னேற்றக் கழகம், இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் மற்றும் அகில இந்திய முஸ்லீம் லீக் ஆகியவற்றின் எம். பி. க்கள் இந்த மசோதாவை எதிர்த்தனர். பல எதிர்க்கட்சி சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் இதை ஆய்வுக்காக ஒரு தேர்வுக் குழுவிற்கு அனுப்ப வேண்டும் என்று கோரினர். இது 28 டிசம்பர் 2017 அன்று மக்களவை அல்லது இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் கீழ் சபையால் நிறைவேற்றப்பட்டது, அங்கு இந்த முடிவு சபையின் பெரும்பான்மை உறுப்பினர்களின் ஆதரவைப் பெற்றது. பாஜக அரசுக்கு ஒரு பெரிய அரசியல் வெற்றியில், ஆளும் தேசிய ஜனநாயகக் கூட்டணி பெரும்பான்மை இல்லாத மாநிலங்களவை அல்லது நாடாளுமன்றத்தின் மேலவை, நீண்ட விவாதத்திற்குப் பிறகு 2019 ஜூலை 30 அன்று மசோதாவுக்கு (99-84) ஒப்புதல் அளித்தது. உடனடி முத்தலாக் நடைமுறை அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்றும், ஒரே அமர்வில் மூன்று முறை தலாக் சொல்லி விவாகரத்து அறிவிப்பது செல்லாதது மற்றும் சட்டவிரோதமானது என்றும் 2017 ஆம் ஆண்டு உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்ததைத் தொடர்ந்து இந்த மசோதா வந்தது. முஸ்லிம் முத்தலாக் மனுதாரர் இஷ்ரத் ஜஹான் இந்த மசோதாவை முன்வைத்தபோது வரவேற்றார். இந்திய அரசு மற்றும் நாடாளுமன்றம் எடுத்த முடிவை ஆரிஃப் முகமது கான் வரவேற்றார் மற்றும் பாராட்டினார். முந்தைய மோடி அரசு முன்மொழிந்த முத்தலாக் மசோதா தேர்தலுக்கு அழைக்கப்பட்டபோது காலாவதியானது, மேலும் இந்த மசோதா மாநிலங்களவைக்கு ஒப்புதலுக்காக அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு மக்களவை கலைக்கப்பட்டது. முத்தலாக் என்பது இஸ்லாத்தில் நடைமுறையில் இருந்த விவாகரத்தின் ஒரு வடிவமாகும், இதன் மூலம் ஒரு முஸ்லீம் ஆண் மூன்று முறை தலாக் (விவாகரத்துக்கான அரபு வார்த்தை) என்று உச்சரிப்பதன் மூலம் தனது மனைவியை சட்டப்பூர்வமாக விவாகரத்து செய்யலாம். இந்த அறிவிப்பு வாய்மொழியாகவோ அல்லது எழுத்தாகவோ இருக்கலாம் அல்லது சமீப காலங்களில் தொலைபேசி, எஸ்எம்எஸ், மின்னஞ்சல் அல்லது சமூக ஊடகங்கள் போன்ற மின்னணு வழிகளில் வழங்கப்படலாம். விவாகரத்துக்கான எந்தவொரு காரணத்தையும் ஆண் மேற்கோள் காட்ட வேண்டிய அவசியமில்லை, மேலும் மனைவி அறிவிப்பின் போது இருந்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மனைவி கர்ப்பமாக இருக்கிறாரா என்பது உறுதிசெய்யப்பட்ட ஒரு காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, விவாகரத்து மாற்ற முடியாததாகிவிட்டது. பரிந்துரைக்கப்பட்ட நடைமுறையில், தலாக் ஒவ்வொரு உச்சரிப்புக்கும் முன் ஒரு காத்திருப்பு காலம் தேவைப்பட்டது, இதன் போது நல்லிணக்கம் முயற்சிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், மூன்று உச்சரிப்புகளையும் ஒரே அமர்வில் செய்வது பொதுவானதாகிவிட்டது. இந்த நடைமுறை வெறுக்கப்பட்டாலும், அது தடைசெய்யப்படவில்லை. விவாகரத்து பெற்ற ஒரு பெண் தனது விவாகரத்து பெற்ற கணவரை மீண்டும் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது, அவள் முதலில் மற்றொரு ஆணை திருமணம் செய்து கொள்ளாவிட்டால், நிக்கா ஹலாலா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நடைமுறை. தலாக்-இ-பித்தத் நடைமுறை 1400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கலீப் உமரின் காலத்திலிருந்தே இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. உச்ச நீதிமன்றம் இதை "வெளிப்படையாக தன்னிச்சையானது" என்று விவரித்தது, மேலும் இது ஒரு ஆணை "[ஒரு] திருமணத்தை விசித்திரமாகவும் கேப்ரிசியாகவும் உடைக்க" அனுமதிக்கிறது என்று கூறியது. உடனடி விவாகரத்து தலாக்-இ-பிதாத் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரே நேரத்தில் மூன்று முறை விவாகரத்து செய்வதன் மூலம் ஒரு நபர் குர்ஆனை கேலி செய்ததாக முஹம்மது குற்றம் சாட்டியதாக அன்-நாசாயின் ஹதீஸ் கூறியது. முஹம்மதுவிலிருந்து கலீபாவாக உமரின் ஆட்சியின் முதல் இரண்டு ஆண்டுகள் வரை ஒரே நேரத்தில் மூன்று முறை உச்சரிக்கப்பட்ட தலாக், சாஹிஹ் முஸ்லிமின் கூற்றுப்படி ஒற்றை விவாகரத்தாக மட்டுமே கருதப்பட்டது. இருப்பினும், பிந்தையவர் அதை அனுமதித்தார், மக்கள் இடாவைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை என்பதைப் பார்த்த பிறகு, அத்தகைய விவாகரத்தைப் பயன்படுத்தும் ஆண்களையும் சவுக்கால் அடிக்க வைத்தார். இமாம் அபு ஹனிஃபா, இமாம் மாலிக், இமாம் ஷாஃபி, இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பால் மற்றும் சலாஃப் மற்றும் கலாஃப் (பிற்கால தலைமுறைகள்) அறிஞர்களில் பெரும்பாலோர் முத்தலாக் செல்லுபடியாகும் என்று கருதுகின்றனர். சுன்னி இஸ்லாத்தில், முத்தலாக் செல்லுபடியாகும் என்று ஒருமித்த கருத்து (இஜ்மா) உள்ளது. அபு ஹனிஃபா மற்றும் மாலிக் இபின் அனாஸ் ஆகியோர் சட்டவிரோதமான போதிலும் அதை மாற்ற முடியாதது என்று கருதினர். அல்-ஷாஃபி இதை அனுமதிக்கப்பட்டதாகக் கருதினார், அஹ்மத் இபின் ஹன்பால் அதை செல்லுபடியாகும் என்று கருதினார். முத்தலாக் பற்றி குர்ஆனில் குறிப்பிடப்படவில்லை. இது பெரும்பாலும் முஸ்லீம் சட்ட அறிஞர்களால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. சுன்னி இஸ்லாமிய நீதித்துறையில் தொழில்நுட்ப ரீதியாக சட்டப்பூர்வமாக இருந்தாலும், பாகிஸ்தான் மற்றும் பங்களாதேஷ் உட்பட பல இஸ்லாமிய நாடுகள் இந்த நடைமுறையை தடை செய்துள்ளன. இஸ்லாமிய சட்டத்தில் முத்தலாக் என்பது கணவருக்கு தனது மனைவியை நல்ல காரணங்களுடன் நிராகரிக்கவோ அல்லது பதவி நீக்கம் செய்யவோ உரிமை உண்டு என்ற நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அரசு சாரா அமைப்பான அகில இந்திய முஸ்லீம் தனிநபர் சட்ட வாரியம் (ஏ. ஐ. எம். பி. எல். பி), பெண்கள் முத்தலாக் உச்சரிக்கலாம் என்றும், கணவர்கள் முத்தலாக் உச்சரிக்க முடியாத வகையில் நிபந்தனைகளை விதிக்கும் நிக்காஹ்னாமாவை நிறைவேற்றலாம் என்றும் உச்ச நீதிமன்றத்தில் தெரிவித்திருந்தது. ஏ. ஐ. எம். பி. எல். பி. யின் கூற்றுப்படி, "ஷரியா கணவர்களுக்கு விவாகரத்து செய்வதற்கான உரிமையை வழங்குகிறது, ஏனெனில் இஸ்லாம் ஆண்களுக்கு முடிவெடுக்க அதிக அதிகாரத்தை வழங்குகிறது". பின்னணி இந்தியாவில் முஸ்லீம் குடும்ப விவகாரங்கள் முஸ்லீம் தனிநபர் சட்டம் (ஷரியத்) விண்ணப்பச் சட்டம், 1937 (பெரும்பாலும் "முஸ்லீம் தனிநபர் சட்டம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது) மூலம் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. இந்திய அரசுச் சட்டம் 1935 நடைமுறைக்கு வந்த பிறகு நிறைவேற்றப்பட்ட முதல் சட்டங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், இது மாகாண சுயாட்சியையும் கூட்டாட்சி மட்டத்தில் ஒரு வகையான இருதரப்பு ஆட்சியையும் அறிமுகப்படுத்தியது. இது முன்பு முஸ்லிம்களுக்காக செயல்பட்ட "ஆங்கிலோ-முகமது சட்டம்" என்று அழைக்கப்படுவதை மாற்றியது, மேலும் இந்தியாவின் அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் கட்டுப்படுவதாக மாறியது. ஷரியா உலமாக்களின் (முஸ்லீம் சட்ட அறிஞர்களின் வர்க்கம்) விளக்கத்திற்கு திறந்திருக்கும். ஹனாஃபி சுன்னிகளின் உலமாக்கள் இந்த வகையான விவாகரத்தை பிணைப்பதாகக் கருதினர், இந்த அறிவிப்பு முஸ்லீம் சாட்சிகளின் முன் வெளியிடப்பட்டு பின்னர் ஷரியா நீதிமன்றத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், அஹ்ல்-இ ஹதீஸ், ட்வெல்வர் மற்றும் முஸ்தாலி ஆகியோரின் உலமாக்கள் அதை சரியானதாக கருதவில்லை. அறிஞர் அபர்ணா ராவ் கூறுகையில், 2003 ஆம் ஆண்டில், உலமாக்களுக்கு இடையே ஒரு தீவிர விவாதம் நடைபெற்றது. பாரம்பரிய இஸ்லாமிய நீதித்துறையில், முத்தலாக் குறிப்பாக அங்கீகரிக்கப்படாத, ஆனால் சட்டப்பூர்வமாக செல்லுபடியாகும் விவாகரத்து வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது. உலகெங்கிலும் மாறிவரும் சமூக நிலைமைகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து பாரம்பரிய இஸ்லாமிய விவாகரத்துச் சட்டம் மீதான அதிருப்தியை அதிகரிக்க வழிவகுத்தன, மேலும் பல்வேறு நாடுகளில் பல்வேறு சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலான முஸ்லீம் பெரும்பான்மை நாடுகளில் பின்பற்றப்படும் நடைமுறைகளுக்கு மாறாக, இந்தியாவில் உள்ள முஸ்லீம் தம்பதிகள் தங்கள் திருமணத்தை சிவில் அதிகாரிகளிடம் பதிவு செய்ய வேண்டியதில்லை. 1954 ஆம் ஆண்டின் சிறப்பு திருமணச் சட்டத்தின் கீழ் தம்பதியினர் தங்கள் திருமணத்தை பதிவு செய்ய முடிவு செய்யாவிட்டால், இந்தியாவில் முஸ்லீம் திருமணங்கள் ஒரு தனிப்பட்ட விஷயமாகக் கருதப்படுகின்றன. இந்த வரலாற்று காரணிகளின் காரணமாக, மற்ற நாடுகளின் அரசாங்கங்களால் விவாகரத்து செய்வதற்கான கணவரின் ஒருதலைப்பட்ச உரிமை மற்றும் முத்தலாக் தடைக்கு விதிக்கப்பட்டுள்ள கட்டுப்பாடுகள் இந்தியாவில் அமல்படுத்தப்படவில்லை. கருத்துக்கள் எதிர்ப்பு இந்த நடைமுறை முஸ்லீம் பெண்களின் எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது, அவர்களில் சிலர் இந்த நடைமுறைக்கு எதிராக உச்ச நீதிமன்றத்தில் ஒரு பொது நலன் வழக்கைத் தாக்கல் செய்தனர், இது "பிற்போக்குத்தனமானது" என்று கூறியது. முஸ்லீம் தனிநபர் சட்டம் (ஷரியத்) விண்ணப்பச் சட்டம், 1937 இன் பிரிவு 2 ஐ ரத்து செய்ய வேண்டும் என்று மனுதாரர்கள் கோரினர், இது அரசியலமைப்பின் 14 வது பிரிவுக்கு (சட்டத்தின் முன் சமத்துவம்) எதிரானது என்று விவரித்தார். 13 மே 2017 அன்று, அதன் இறுதி தீர்ப்புக்கு முந்தைய விசாரணைகளின் போது, உச்ச நீதிமன்றம் உடனடி முத்தலாக்கை "திருமணக் கலைப்பின் மோசமான வடிவம்" என்று விவரித்தது. சவூதி அரேபியா, மொராக்கோ, ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தான் போன்ற முஸ்லீம் பெரும்பான்மை நாடுகளில் இந்த வழக்கம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்று அது குறிப்பிட்டது. 8 டிசம்பர் 2016 அன்று, அலகாபாத் உயர் நீதிமன்றம் ஒரு தீர்ப்பில், உடனடி முத்தலாக் நடைமுறை அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது மற்றும் முஸ்லீம் பெண்களின் உரிமைகளை மீறுவதாகக் கூறியது. மார்ச் 2017 இல், 1 மில்லியனுக்கும் அதிகமான இந்திய முஸ்லிம்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பெண்கள், உடனடி முத்தலாக்கை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான மனுவில் கையெழுத்திட்டனர். ராஷ்டிரிய சுயம்சேவக் சங்கத்துடன் இணைந்த இஸ்லாமிய அமைப்பான முஸ்லீம் ராஷ்டிரிய மஞ்ச் இந்த மனுவைத் தொடங்கியது. உடனடி முத்தலாக்கிற்கு எதிரான மனுதாரர்கள், உடனடி முத்தலாக் என்பது குர்ஆனிய நம்பிக்கைகளுடன் அதிகம் தொடர்பில்லாத ஒரு புதுமை என்பதைக் காட்டும் ஆதாரங்களை வழங்கியுள்ளனர். பல இஸ்லாமிய அறிஞர்களின் குர்ஆன் உரையின் விளக்கம், வரலாற்று சான்றுகள் மற்றும் சட்ட முன்மாதிரி ஆகியவற்றால் இது ஆதரிக்கப்படுகிறது. 10 மே 2017 அன்று, மூத்த மதகுருவான மௌலானா சையத் ஷாஹாபுதீன் சலாஃபி ஃபிர்தௌசி முத்தலாக் மற்றும் நிக்கா ஹலாலாவை கண்டித்து, அவற்றை இஸ்லாம் அல்லாத நடைமுறைகள் மற்றும் பெண்களை ஒடுக்குவதற்கான கருவிகள் என்று அழைத்தார். இந்த நடைமுறையை இந்து தேசியவாதிகள் மற்றும் முஸ்லீம் தாராளவாதிகளும் எதிர்த்தனர். காங்கிரஸ் தலைவர் கபில் சிபல் தனது ட்விட்டர் பக்கத்தில், "நீதிமன்றத்தில் ஒருமித்த கருத்து இல்லாதது சமூகங்களுக்குள் ஒருமித்த கருத்தை உருவாக்குவதை மிகவும் கடினமாக்குகிறது. நீதிமன்றம் ஒரு 'பாவமான' நடைமுறையை ஒதுக்கி வைத்ததில் மகிழ்ச்சி. இருப்பினும், சிபல் முத்தலாக்கை ஆதரிக்கும் அறிக்கைகளையும் வெளியிட்டார் (பின்வரும் பகுதியைப் பார்க்கவும்). பாரதிய முஸ்லீம் மகிளா அந்தோலன் போன்ற பெண்கள் அமைப்புகள் மற்றும் பலர் இந்த நடைமுறையை குறிப்பாக எதிர்த்தனர், மேலும் முஸ்லீம் தனிநபர் சட்டங்களில் மேலும் சீர்திருத்தங்களை கோரினர். முஸ்லிம் தனிநபர் சட்டத்தின் பயன்பாட்டை மேற்பார்வையிடும் அரசு சாரா அமைப்பான அகில இந்திய முஸ்லீம் தனிநபர் சட்ட வாரியம் (ஏ. ஐ. எம். பி. எல். பி) முத்தலாக்கை ஆதரிக்கிறது. மத விஷயங்களில் தலையிட அரசுக்கு உரிமை இல்லை என்று அது நம்புகிறது. ஏ. ஐ. எம். பி. எல். பியின் வழக்கறிஞர் கபில் சிபல், உடனடி தலாக் ஒரு பாவம் என்று சிலர் கருதலாம், ஆனால் "ஒரு சமூகத்தின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளின் செல்லுபடியை அமைப்பது ஒரு வழுக்கும் சாய்வு" என்று கூறினார். அரசியலமைப்புச் சட்டம் கூட சமூகங்களின் நடைமுறை, பாரம்பரியம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பாதுகாக்கும் நோக்கில் உள்ளது என்று பிரிவு 371 ஏ-வை மேற்கோள் காட்டி கபில் சிபல் கூறினார். இருப்பினும், சிபல் இந்த நடைமுறையை எதிர்க்கும் அறிக்கைகளையும் வெளியிட்டுள்ளார் (முந்தைய பகுதியைப் பார்க்கவும்). அகில இந்திய முஸ்லீம் தனிநபர் சட்ட வாரியம் (AIMPLB) இந்த நடைமுறையை ஆதரிக்கிறது. ஏப்ரல் 2017 இல், பெண்களுக்கான ஷரியா குழுவுடன் ஒருங்கிணைந்து முஸ்லீம் மகிளா ஆராய்ச்சி மையம் தயாரித்த ஒரு அறிக்கையை மேற்கோள் காட்டி, AIMPLB மற்ற மத சமூகங்களுடன் ஒப்பிடும்போது முஸ்லிம்கள் விவாகரத்து விகிதம் குறைவாக இருப்பதாகக் கூறியது, முத்தலாக் நடைமுறையின் காரணமாக நாட்டில் முஸ்லிம்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான விவாகரத்துகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்ற வாதத்தை எதிர்த்தது. ஷரியத் மற்றும் முத்தலாக்கை ஆதரிக்கும் வகையில் நாடு முழுவதும் உள்ள 35 மில்லியன் முஸ்லீம் பெண்களிடமிருந்து படிவங்களைப் பெற்றதாகவும் அது கூறியது. முத்தலாக் நடைமுறையில் ஏற்பட்ட சர்ச்சைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் 2017 ஏப்ரலில் தலாக் குறித்து ஏஐஎம்பிஎல்பி நடத்தை விதிகளை வெளியிட்டது. ஷரியத்தின் கீழ் பரிந்துரைக்கப்படாத காரணங்களுக்காக விவாகரத்து செய்பவர்கள் சமூக ரீதியாக புறக்கணிக்கப்படுவார்கள் என்றும், முத்தலாக்கை பொறுப்பற்ற முறையில் மற்றும் நியாயப்படுத்தாமல் பயன்படுத்துபவர்களை புறக்கணிக்க அழைப்பு விடுவார்கள் என்றும் அது எச்சரித்தது. இது குறைந்தது ஒரு மாத இடைவெளியுடன் மூன்று அமர்வுகளில் வழங்கப்பட வேண்டும் என்றும் அது கூறியது. இது குறித்து கருத்து தெரிவித்த இந்திய அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் வாரியத்தின் தலைவரான ஆகார் படேல், விவாகரத்து குற்றமாக கருதப்படும் ஒரே சமூகம் முஸ்லிம்கள் மட்டுமே என்றார். தீர்ப்பு ஷாயரா பானோ வி. யூனியன் ஆஃப் இந்தியா 2017 ஆம் ஆண்டில் சர்ச்சைக்குரிய ஷாயரா பானோ வி. யூனியன் ஆஃப் இந்தியா & பிறர் வழக்கை விசாரித்த பெஞ்ச் பன்முக நம்பிக்கையுள்ள உறுப்பினர்களால் ஆனது. ஐந்து வெவ்வேறு சமூகங்களைச் சேர்ந்த ஐந்து நீதிபதிகள் தலைமை நீதிபதி ஜே. எஸ். கேஹர் (ஒரு சீக்கியர்), மற்றும் நீதிபதிகள் குரியன் ஜோசப் (ஒரு கிறிஸ்தவர்), ஆர். எஃப். நாரிமன் (ஒரு பார்சி), யு. யு. லலித் (ஒரு இந்து) மற்றும் எஸ். அப்துல் நசீர் (ஒரு முஸ்லீம்) ஆவர். முத்தலாக் அரசியலமைப்பின் பாதுகாப்பைக் கொண்டிருக்கிறதா என்று உச்ச நீதிமன்றம் ஆராய்ந்தது-இந்த நடைமுறை அரசியலமைப்பின் 25 (1) வது பிரிவினால் பாதுகாக்கப்படுகிறதா, இது "மதத்தை நிலைநாட்டுவதற்கும், பின்பற்றுவதற்கும், பரப்புவதற்கும்" அனைத்து அடிப்படை உரிமையையும் உத்தரவாதம் செய்கிறது. முத்தலாக் என்பது இஸ்லாமிய நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறையின் இன்றியமையாத அம்சமா இல்லையா என்பதை நிறுவ நீதிமன்றம் விரும்பியது. 397 பக்க தீர்ப்பில், இரண்டு நீதிபதிகள் உடனடி முத்தலாக் (தலாக்-இ-பித்தத்) செல்லுபடியை உறுதி செய்த போதிலும், மற்ற மூன்று நீதிபதிகள் இது அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று கூறினர், இதனால் இந்த நடைமுறையை 3 முதல் 3 பெரும்பான்மையால் தடை செய்தனர். உடனடி முத்தலாக் இஸ்லாமிய சட்டத்தை மீறுவதாக ஒரு நீதிபதி வாதிட்டார். முஸ்லீம் சமூகத்தில் திருமணம் மற்றும் விவாகரத்தை நிர்வகிக்க ஆறு மாதங்களுக்குள் சட்டத்தை வெளியிடுமாறு பெஞ்ச் மத்திய அரசைக் கேட்டுக்கொண்டது. உடனடி முத்தலாக் தொடர்பாக அரசாங்கம் ஒரு சட்டத்தை உருவாக்கும் வரை, கணவர்கள் தங்கள் மனைவிகளுக்கு உடனடி முத்தலாக் உச்சரிப்பதற்கு எதிராக தடை உத்தரவு இருக்கும் என்று நீதிமன்றம் கூறியது. தி எகனாமிஸ்ட்டின் கூற்றுப்படி, "அரசியலமைப்பு வல்லுநர்கள் [நீதிபதிகள்] சட்டரீதியான பகுத்தறிவு மதச் சட்டங்கள் மீதான தனிப்பட்ட உரிமைகளை நிலைநிறுத்துவதில் குறைவாக இருப்பதாகக் கூறினர்", அதே நேரத்தில் "இந்த தீர்ப்பு ஆண்களுக்கு சாதகமான பிற வகையான முஸ்லீம் விவாகரத்துகளை தடை செய்யவில்லை, உடனடி வகை மட்டுமே" என்று குறிப்பிட்டார். சட்டம் முஸ்லீம் பெண்கள் (திருமண உரிமைகள் பாதுகாப்பு) மசோதா, 2017 ஆகஸ்ட் 2017 இல் உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்ததிலிருந்து நாட்டில் 100 உடனடி முத்தலாக் வழக்குகளுக்குப் பிறகு அரசாங்கம் ஒரு மசோதாவை உருவாக்கி நாடாளுமன்றத்தில் அறிமுகப்படுத்தியது. 28 டிசம்பர் 2017 அன்று, மக்களவையில் முஸ்லீம் பெண்கள் (திருமண உரிமைகள் பாதுகாப்பு) மசோதா, 2017 நிறைவேற்றப்பட்டது. பேச்சு, எழுத்து அல்லது மின்னஞ்சல், எஸ்எம்எஸ் மற்றும் வாட்ஸ்அப் போன்ற மின்னணு வழிகளில் எந்தவொரு வடிவத்திலும் உடனடி முத்தலாக் (தலாக்-இ-பித்தா) சட்டவிரோதமானது மற்றும் செல்லாதது, கணவருக்கு மூன்று ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்க இந்த மசோதா திட்டமிடப்பட்டது. ஆர். ஜே. டி, ஏ. ஐ. எம். ஐ. எம், பிஜு ஜனதா தளம், ஏ. ஐ. ஏ. டி. எம். கே மற்றும் ஏ. ஐ. எம். எல் ஆகிய கட்சிகளைச் சேர்ந்த எம். பி. க்கள் இந்த மசோதாவை எதிர்த்தனர், இது தன்னிச்சையான தன்மை மற்றும் தவறான முன்மொழிவு என்று கூறினர், அதே நேரத்தில் சட்ட அமைச்சர் ரவிசங்கர் பிரசாத் மக்களவையில் தாக்கல் செய்த மசோதாவுக்கு காங்கிரஸ் ஆதரவளித்தது. மக்களவையில் 19 திருத்தங்கள் முன்வைக்கப்பட்டன, ஆனால் அவை அனைத்தும் நிராகரிக்கப்பட்டன. முஸ்லீம் பெண்கள் (திருமண உரிமைகள் பாதுகாப்பு) அவசரச் சட்டம், 2018 உச்ச நீதிமன்றம் அதை நிறுத்திய போதிலும் உடனடி முத்தலாக் நடைமுறை தடையின்றி தொடர்கிறது என்ற அடிப்படையில், அரசாங்கம் இந்த நடைமுறையை சட்டவிரோதமானதாகவும் செல்லாததாகவும் மாற்ற ஒரு அவசரச் சட்டத்தை வெளியிட்டது. அவசரச் சட்டத்தின் விதிகள் பின்வருமாறுஃ உடனடி முத்தலாக் அதிகபட்சமாக மூன்று ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனையும் அபராதமும் விதிக்கப்படும். மனைவி அல்லது அவரது இரத்த உறவினர் போலீசில் அளித்த புகார் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்படும். குற்றம் ஜாமீனில் வெளிவர முடியாதது, அதாவது. ஒரு மாஜிஸ்திரேட் மட்டுமே ஜாமீன் வழங்க முடியும், காவல்துறை அல்ல. மனைவியின் பேச்சை கேட்ட பின்னரே ஜாமீன் வழங்க முடியும். திருமணத்திலிருந்து மைனர் குழந்தைகளின் பாதுகாப்பு தாயிடம் செல்லும். மனைவிக்கான பராமரிப்பு கொடுப்பனவு மாஜிஸ்திரேட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த அவசரச் சட்டத்திற்கு 2018 செப்டம்பர் 19 அன்று குடியரசுத் தலைவர் ஒப்புதல் அளித்தார். முஸ்லீம் பெண்கள் (திருமண உரிமைகள் பாதுகாப்பு) மசோதா, 2018 2018ஆம் ஆண்டின் முத்தலாக் அவசரச் சட்டம் 2019ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 22ஆம் தேதியுடன் முடிவடைவதால், இந்த அவசரச் சட்டத்திற்கு மாற்றாக 2018ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 17ஆம் தேதி மக்களவையில் புதிய மசோதாவை அரசு அறிமுகப்படுத்தியது. இந்த மசோதாவின் விதிகள் பின்வருமாறுஃ எழுத்து அல்லது மின்னணு வடிவில் உட்பட உடனடி முத்தலாக் பற்றிய அனைத்து அறிவிப்புகளும் செல்லாது (அதாவது. சட்டத்தில் அமல்படுத்த முடியாதது) மற்றும் சட்டவிரோதமானது. உடனடி முத்தலாக் அதிகபட்சமாக மூன்று ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை மற்றும் அபராதத்துடன் அறியக்கூடிய குற்றமாக உள்ளது. அபராதத் தொகையை மாஜிஸ்திரேட் தீர்மானிக்கிறார். குற்றம் தொடர்பான தகவல்களை மனைவி அல்லது அவரது இரத்த உறவினர் அளித்தால் மட்டுமே குற்றம் கண்டறியப்படும். குற்றம் ஜாமீனில் வெளிவர முடியாதது. ஆனால் குற்றம் சாட்டப்பட்டவருக்கு மாஜிஸ்திரேட் ஜாமீன் வழங்கலாம் என்ற விதி உள்ளது. மனைவியின் பேச்சை கேட்ட பின்னரும், ஜாமீன் வழங்குவதற்கான நியாயமான காரணங்கள் குறித்து மாஜிஸ்திரேட் திருப்தி அடைந்த பின்னரும் மட்டுமே ஜாமீன் வழங்க முடியும். மனைவிக்கு வாழ்வாதார கொடுப்பனவு பெற உரிமை உண்டு. இந்த தொகையை மாஜிஸ்திரேட் தீர்மானிக்கிறார். திருமணத்திலிருந்து தனது மைனர் குழந்தைகளின் பாதுகாப்பைப் பெற மனைவிக்கு உரிமை உண்டு. காவலில் வைக்கும் முறை மாஜிஸ்திரேட்டால் தீர்மானிக்கப்படும். குற்றம் கூட்டப்படலாம் (அதாவது. பெண்ணின் வேண்டுகோளின் பேரில் (யாருக்கு எதிராக தலாக் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது) மாஜிஸ்திரேட் சட்ட நடவடிக்கைகளை நிறுத்தி சர்ச்சையை தீர்க்க வேண்டும். இந்த மசோதா 2018 டிசம்பர் 27 அன்று மக்களவையில் நிறைவேற்றப்பட்டது. எனினும், இந்த மசோதாவை மாநிலங்களவையில் தேர்வுக் குழுவுக்கு அனுப்ப வேண்டும் என்ற எதிர்க்கட்சிகளின் கோரிக்கை காரணமாக அது மாநிலங்களவையில் நிறுத்தப்பட்டது. முஸ்லீம் பெண்கள் (திருமண உரிமைகள் பாதுகாப்பு) அவசரச் சட்டம், 2019 2018ஆம் ஆண்டின் முத்தலாக் அவசரச் சட்டம் 2019ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 22ஆம் தேதியுடன் முடிவடைவதால், 2018ஆம் ஆண்டின் முத்தலாக் மசோதாவை நாடாளுமன்றக் கூட்டத்தொடரில் நிறைவேற்ற முடியாததால், அரசாங்கம் 2019ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 10ஆம் தேதி அவசரச் சட்டத்தை மீண்டும் அறிவித்தது. 12 ஜனவரி 2019 அன்று, இந்திய குடியரசுத் தலைவர் ராம்நாத் கோவிந்த் 2019 ஆம் ஆண்டின் அவசரச் சட்டத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தார். முஸ்லீம் பெண்கள் (திருமண உரிமைகள் பாதுகாப்பு) சட்டம், 2019 முஸ்லீம் பெண்கள் (திருமண உரிமைகள் பாதுகாப்பு) சட்டம், 2019 ஜூலை 31,2019 அன்று சட்டமாக மாறியது. ..