Badhl al-Majhud fi Hall Sunan Abi Dawud
பாத்ல் அல்-மஜ்ஹுத் ஃபை ஹால் சுனான் அபி தாவூத் () என்பது கலீல் அஹ்மத் சஹரன்புரி எழுதிய சுனான் அபு தாவூத் பற்றிய விரிவான அரபு வர்ணனை ஆகும். இந்த வகையான முன்னணி படைப்பாக பரவலாக பாராட்டப்பட்ட இது, உலகெங்கிலும் உள்ள இஸ்லாமிய அறிஞர்களால் மதிக்கப்படுகிறது. மதீனாவில் ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக முடிக்கப்பட்ட இந்த புத்தகம், சுனான் அபு தாவூத்தின் நுணுக்கங்களைப் புரிந்துகொள்ள விரும்புவோருக்கு இன்றியமையாத ஆதாரமாகும். சுனான் அபு தாவூத் பற்றிய விளக்கத்தை வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், சஹாரான்புரியின் வர்ணனை மற்ற ஹதீஸ் புத்தகங்களின் கதைகள் மற்றும் மரபுகளை ஆராய்ந்து பகுப்பாய்வு செய்கிறது, இது ஒரு விலைமதிப்பற்ற குறிப்பு படைப்பாக அமைகிறது. சஹரான்புரியின் வர்ணனை பக்கச்சார்பற்ற தன்மை மற்றும் சமநிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளின் இரு பக்கங்களையும் தெளிவு மற்றும் புறநிலைத்தன்மையுடன் முன்வைக்கிறது. எழுத்தாளர் தனது வாதங்களை ஆதாரங்களுடன் ஆதரிக்கிறார், எந்தவொரு கண்ணோட்டத்திலும் எந்த சார்பையும் காட்டாமல், சுனான் அபு தாவூத் மற்றும் தொடர்புடைய மரபுகள் பற்றிய நியாயமான மற்றும் விரிவான பகுப்பாய்வாக இது அமைகிறது. ஆரம்பத்தில், சஹரான்புரி ஐந்து தொகுதிகளில் வர்ணனையை முடித்தார், அதன் பிறகு அவர் தனது மாணவர் ஜகாரியா கந்த்லாவிக்கு அவரது வயது மற்றும் நடுக்கம் காரணமாக அதை ஆணையிட்டார். கந்த்லாவி பின்னர் 20 தொகுதிகளில் ஒரு திருத்தப்பட்ட பதிப்பை வெளியிட்டார், இது இஸ்லாமிய புலமைப்பரிசில் ஒரு அடிப்படை பங்களிப்பு என்று பாராட்டப்பட்டது. பின்னணி சஹரான்புரி தனது வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் இந்த வர்ணனையை மேற்கொள்ள விரும்பினார், ஆனால் அவரது ஏராளமான கல்வி மற்றும் இலக்கிய ஈடுபாடுகள் அவரை அவ்வாறு செய்வதைத் தடுத்தன. தனது பிற்கால ஆண்டுகளில், இந்த மகத்தான பணியை முடிக்க தனது மாணவர் ஜகாரியா கந்த்லாவியின் உதவியை அவர் நாடினார். முதல் தொகுதி 1917 இல் நிறைவடைந்தது, அவரது கைகளில் நிலநடுக்கம் காரணமாக சஹரன்புரி கந்தலாவிக்கு வர்ணனையை ஆணையிட்டார். ஆசிரியரும் மாணவரும் பின்னர் ஹெஜாஸுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் பத்து வருட கடின உழைப்புக்குப் பிறகு மதீனாவில் இறுதிப் பகுதி உட்பட மீதமுள்ள தொகுதிகளை முடித்தனர். ஹதீஸ் கலை குறித்த சஹாரான்புரியின் படைப்புகள் ஐந்து தொகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, மொத்தம் 1938 பக்கங்கள் உள்ளன, மேலும் அவர் தனது ஆராய்ச்சியில் பயன்படுத்திய ஆதாரங்களின் விரிவான பட்டியலை வழங்குகிறது. ஹதீஸின் வார்த்தைகள் மற்றும் அர்த்தங்களைப் படிக்க அலி அல்-காரியின் ஷர்ஹ் மிஷ்கத், ஃபதுல் பாரி, உமதாதுல் காரி மற்றும் பாதாய் அல்-சனை போன்ற படைப்புகளை அவர் ஆலோசித்தார், மேலும் தாக்ரீப் அல்-தெஹ்ஸீப், தெஹ்ஸீப் அல்-தெஹ்ஸீப், அல்-இஸாபா மற்றும் அல்-அன்சாப் லி-சமனி போன்ற படைப்புகளை ஹதீஸின் மனிதர்களைப் பற்றிய தகவல்களுக்காக அவர் ஆலோசித்தார். மொழியியலைப் பொறுத்தவரை, அவர் மஜ்மா பஹார் அல்-அன்வர் மற்றும் லிசான் அல்-அரப் என்ற அகராதியைக் குறிப்பிட்டார். மூன்றாவது பதிப்பு, கந்தலாவி மற்றும் அவரது மாணவர்களான ரஷீத் மற்றும் ரோஷ் ஆகியோரின் சிறுகுறிப்புகளுடன், எகிப்து மற்றும் இந்தியாவில் இருந்து தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது. தனது புத்தகத்தில், சஹாரான்புரி எந்தவொரு விவாதத்தின் இரு பக்கங்களையும் பக்கச்சார்பற்ற முறையில் முன்வைக்கிறார், ஒவ்வொரு கண்ணோட்டத்திற்கும் ஒரு விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தாமல் சான்றுகளை வழங்குகிறார். உதாரணமாக, மக்ரிப் காலம் அந்தி மறைவுடன் முடிவடைகிறது என்று ஹனாஃபிகள் நம்புவதாக அவர் குறிப்பிடுகிறார், இதை அவர்கள் அடிவானத்தின் வெண்மை என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஷாஃபிகள் சிவப்பைக் குறிக்கின்றனர். சஹாரான்புரி விமர்சனம் அல்லது சார்பு இல்லாமல் இரண்டு கருத்துகளையும் முன்வைக்கிறது. பாத்ல் அல்-மஜ்ஹுத் ஃபி ஹால் அபி தாவுத்தின் சில அம்சங்கள்ஃ பெரும்பாலான தலைப்புகள் மேம்பட்ட அறிஞர்களின் சொற்பொழிவுகளிலிருந்து பெறப்பட்டவை, ஆனால் "காலா அபு தாவுத்தின்" விளக்கங்களும் தெளிவுபடுத்தல்களும் ஆசிரியரின் சொந்த எண்ணங்கள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகள், ஏனெனில் அறிஞர்கள் இந்த விவாதத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்தவில்லை. ஒவ்வொரு விவரிப்பாளரின் விரிவான விளக்கமும் அவர்கள் முதலில் குறிப்பிடப்படும்போது மட்டுமே எழுதப்படுகிறது, பின்னர் மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறது. ஹனாஃபி சிந்தனை முறை பொருத்தமான முறையில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஹதீஸ்கள் ஆராயப்பட்டுள்ளன. ஹதீஸ் அவர்களின் சிந்தனைப் பள்ளிக்கு ஏற்ப இருந்தால், அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, இல்லையெனில் அவற்றின் ஆதாரங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் ஹதீஸ் விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது. ஒரு ஹதீஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் தெளிவாக இல்லை என்றால், அதன் விளக்கம் கொடுக்கப்படுகிறது. அல்-இயாயா மற்றும் அவுன் அல்-மபூத் ஆகியவற்றின் ஆசிரியர்கள் தெளிவின்மை இருக்கும் இடங்களில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர், இதனால் வாசகர்கள் தவறான புரிதலில் இருந்து காப்பாற்றப்படுகிறார்கள். இமாம் அபு தாவூத் சுருக்கமாக குறிப்பிட்டுள்ள கதைகள் எங்காவது விரிவாக விளக்கப்பட்டிருந்தால், அவை புத்தகத்தில் "எம்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. முஜ்தாஹித்துகளின் கருத்துக்கள், குறிப்பாக நான்கு சிந்தனைப் பள்ளிகளின் இமாம்கள், அல்-ஷாவ்கானி முறையைக் குறிக்கும் வகையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. அவர் முர்சல் அல்லது முவாக் என்று எழுதிய கதைகளைச் சேகரித்து அவற்றை புத்தகத்தில் சேர்த்துள்ளார். ரஷீத் அகமது கங்கோஹியின் போதனைகளால் வழிநடத்தப்பட்ட பாத்ல் அல்-மஜ்ஹுத் ஃபை ஹால் அபி தாவுத்தின் பெரும்பாலான படைப்புகள் விளக்கத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. வரவேற்பு யாஹ்யா நக்ஷ்பந்தி பத்ல் அல்-மஜ்ஹுத் ஃபை ஹால் அபி தாவூத் என்ற புத்தகத்தில் விளக்கத்தின் பாணியைப் பற்றி எழுதுகிறார். இந்த புத்தகம் எழுதப்பட்ட நேரத்தில், இப்பகுதியின் அறிவியல் சுவை பொதுவாக நீதித்துறை மற்றும் அடிப்படை தலைப்புகளில் சாய்ந்திருந்தது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், பாத்ல் அல்-மஜ்ஹுத் சட்டவியல் மற்றும் ஹதீஸ் ஆகிய இரண்டின் பாணியிலும் விவாதங்களை முன்வைக்கிறார், இது ஷா வாலியுல்லா டெஹ்லாவியின் படைப்புகளின் தனித்துவமான அம்சமாகும். சனத் (கதைசொல்லிகளின் சங்கிலி) விஷயத்தை விளக்குவதற்கு இந்த புத்தகம் போதுமானதாகவும், ஃபிக்ஹ் அடிப்படையில் திருப்திகரமாகவும், தர்க்கரீதியான மற்றும் ஷாரி ஆதாரங்களின் விவாதத்தில் விரிவாகவும் இருப்பதாக அஷ்ரப் அலி தன்வி கூறினார். அல்-அஸாரின் முன்னாள் கிராண்ட் இமாம் அப்தெல்-ஹலீம் மஹ்மூத் இந்த புத்தகத்திற்கு சில அறிமுக வார்த்தைகளை எழுதுமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டார். "இந்த புத்தகத்திற்கு எந்த அறிமுகமும் தேவையில்லை" என்று அவர் குறிப்பிட்டார். ..