Mandakini River
மந்தாகினி ஆறு என்பது இந்திய மாநிலமான உத்தரகண்டில் உள்ள அலக்நந்தா ஆற்றின் துணை நதியாகும். இந்த நதி தோராயமாக ருத்ரபிரயாக் மற்றும் சோன்பிரயாக் பகுதிகளுக்கு இடையில் பாய்கிறது மற்றும் சோராபாரி பனிப்பாறையிலிருந்து வெளிப்படுகிறது. இந்த நதி சோன்பிரயாக்கில் சோங்கங்கா நதியுடன் இணைகிறது மற்றும் உகிமத்தில் உள்ள இந்து கோயிலான மத்யமஹேஷ்வரைக் கடந்து பாய்கிறது. அதன் போக்கின் முடிவில் இது அலக்நந்தாவில் கலக்கிறது, இது கங்கையில் பாய்கிறது. கேதார்நாத் மற்றும் மத்யமஹேஷ்வர் கோயில்களைக் கடந்து செல்வதால் மந்தாகினி உத்தரகண்ட் மாநிலத்திற்குள் ஒரு புனித நதியாக கருதப்படுகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, துங்நாத் மற்றும் தியோரியா தால் போன்ற ஆன்மீகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க தளங்களைக் கடந்து செல்லும் மலையேற்றங்களுடன், மந்தாகினி யாத்திரைகள் மற்றும் மத சுற்றுலாவின் தளமாக இருந்து வருகிறது. மந்தாகினி பகுதி ஆண்டுதோறும் மில்லியன் கணக்கான சுற்றுலாப் பயணிகளை வெள்ளை நீர் ராஃப்டிங், ஹைக்கிங் மற்றும் குளிர்கால சார்தாமைச் சுற்றியுள்ள மத சுற்றுப்பயணங்களுக்காக ஈர்க்கிறது. 2011 ஆம் ஆண்டில், 25 மில்லியனுக்கும் அதிகமான சுற்றுலாப் பயணிகள் இந்த ஆற்றை பார்வையிட்டனர் (ஒப்பிடுகையில், உத்தரகண்ட் மாநிலத்தின் மக்கள் தொகை சுமார் 10 மில்லியனாக உள்ளது). நதி மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்புகளின் ஆரோக்கியம் மெதுவாக சீரழிந்து, கேதார்நாத் வனவிலங்கு சரணாலயம் போன்ற சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்புத் திட்டங்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. குறிப்பாக பருவமழைக் காலத்தில் மந்தாகினி ஆற்றில் அதிக மழைப்பொழிவு ஏற்படுகிறது. சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்திற்குள் வருடாந்திர மழைப்பொழிவு உள்ளது, இது பருவமழைக் காலத்தில் (ஜூலை பிற்பகுதி-அக்டோபர்) கிட்டத்தட்ட 70 சதவீதம் அதிகரிக்கிறது. இந்த கனமழை பெரும்பாலும் நீர் மட்டங்கள் உயர்வதற்கும் தீவிரமான திடீர் வெள்ளத்திற்கும் காரணமாகும். 2013 ஆம் ஆண்டில் அணை கட்டப்பட்ட சோராபாரி ஏரியின் ஒரு பகுதி இடிந்து விழுந்ததோடு, கனமழையின் தீவிரமான பகுதி கிராமப்புற கிராமங்களின் வரலாற்று பேரழிவுக்கும், ஆயிரக்கணக்கான உள்ளூர் மக்கள், யாத்ரீகர்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளின் மரணத்திற்கும் வழிவகுத்தது. இவை 2013 கேதார்நாத் திடீர் வெள்ளம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள் இந்து மதத்தில், மண்டாகினி என்பது 'காற்று அல்லது சொர்க்கத்தின் நதி' என்பதைக் குறிக்கிறது. வாயு புராணத்தில் உருவாக்கப்பட்டது போல, இந்த பெயர் மந்தாகினியின் உயர்ந்த உயரம் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க ஆன்மீக இடங்களின் மூலம் அதன் போக்கை தொடர்புபடுத்துகிறது. ஷில்பா சாஸ்திரத்திற்குள் (இந்திய கலாச்சாரத்திற்குள் உள்ள கலைகள் மற்றும் அவற்றின் தரங்களைக் குறிக்கும் பண்டைய இந்து நூல்கள்), மண்டாகினி 'மெதுவானது' என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் இந்திய மத உருவப்படத்தின் பண்டைய உதாரணமான மண்டாகினி-ஸ்ருதியின் விளக்கப்படத்தைக் குறிக்கிறது. ஆற்றின் இயற்கையான ஓட்டம் தொடர்பாக அதன் நேர்த்தியான அழகு மற்றும் பாயும் தாவணி பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன. வைத்திருக்கும் பொருட்கள், குறிப்பாக வீணா, இந்து மதத்திற்குள் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளங்களாகும். புராணம் மற்றும் இதிஹாஸத்தில் (பண்டைய இந்திய இலக்கியம்; பொதுவாக புராணங்கள் மற்றும் இந்திய கோட்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது), மண்டாகினி 'புனித மலையிலிருந்து வெளிப்படும் நதியை' குறிக்கிறது. இது ஹேமத்ரிக்கு தெற்கே உள்ள ஒரு பிராந்தியமான பாரதத்தில் உள்ள குலபர்வதத்தைக் குறிக்கிறது. மராத்தி-ஆங்கிலத்தில், மண்டாகினி என்பது 'பால் வழி' அல்லது 'விண்மீன் மண்டலம்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. சமஸ்கிருத-ஆங்கிலத்தில் மந்தாகினி மந்தகா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது தோராயமாக 'சொர்க்கத்தின் கங்கை' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. சூழலியல் மந்தாகினி படுகை கடல் மட்டத்திலிருந்து தோராயமாக சோராபாரி பனிப்பாறையின் உச்சியில் உயரத்தில் உள்ளது. காலநிலை பொதுவாக இந்திய பிரதான நிலப்பரப்பை விட குளிராக இருக்கும், அதிகபட்ச வெப்பநிலை முதல் குறைந்தபட்ச வெப்பநிலை வரை இருக்கும். ஈரப்பதம் ஒப்பீட்டளவில் அதிகமாக உள்ளது, குறிப்பாக பருவமழை காலத்தில் (பொதுவாக 70 சதவீதத்திற்கு மேல்). இப்பகுதியில் மிகவும் செங்குத்தான பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் பெரிய சரிவுகள் உள்ளன, இதன் விளைவாக பொதுவாக பெரிய வண்டல் இயக்கம் மற்றும் நிலச்சரிவுகள் ஏற்படுகின்றன. கேதார்நாத் மற்றும் ருத்ராப்பிரயாக் பகுதிகளுக்கு இடையில் தோராயமாக மொத்த நீளத்துடன், மந்தாகினி உத்தரகண்ட் மாநிலத்தின் பல குறிப்பிடத்தக்க இடங்களைக் கடந்து செல்கிறது. கார்வால் இமயமலையின் குறிப்பிட்ட பகுதி வழியாக செல்வதற்கான திசையாக இது செயல்படுகிறது. சுற்றியுள்ள பனிப்பாறைகள் உருகுதல் மற்றும் சீர்திருத்தம் போன்ற வானிலை மற்றும் புவியியல் நிலைமைகளில் பெரும் பன்முகத்தன்மை காரணமாக, மந்தாகினியின் வெளியேற்றம் ஆண்டு முழுவதும் பெரிதும் மாறுபடுகிறது. இந்த காரணங்களுக்காக, மந்தாகினியின் வருடாந்திர வெளியேற்றம் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ சராசரி பருவமழை வெளியேற்றம் மற்றும் சராசரி தினசரி வெளியேற்றம். இது நீரின் வெப்பநிலை மற்றும் வண்டல் நிலைகளையும் பட்டியலிடுகிறது. பதிவு செய்யப்பட்ட மிக உயர்ந்த நீர் வெளியேற்றம் (2018 இல்) ஜூன் முதல் செப்டம்பர் வரை சராசரி தினசரி மழைப்பொழிவுடன் காணப்பட்டது. மந்தாகினியின் ஒரே ஆதாரம் சோராபாரி பனிப்பாறை ஆகும். சோராபாரி என்பது ஒரு நடுத்தர அளவிலான பள்ளத்தாக்கு வகை பனிப்பாறை ஆகும், இது மந்தாகினி வடிநிலத்திற்குள் தோராயமாக ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியது. இமயமலைப் பகுதியில் அமைந்துள்ள பல பனிப்பாறைகளில் இதுவும் ஒன்றாகும், பல குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் நீர் தேவைகளுக்கு இதை நம்பியுள்ளனர். இந்த பனிப்பாறை வடக்கே கேதார்நாத் சிகரத்திற்கும் தெற்கே கேதார்நாத் நகரத்திற்கும் இடையில் உள்ளது. இருப்பினும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் (1962 மற்றும் 2014 க்கு இடையில் பெறப்பட்ட தரவுகளிலிருந்து), அதிக வெப்பநிலை மற்றும் அதிகரித்த மனித தலையீட்டின் வெளிப்பாடு சோராபாரி பனிப்பாறையின் நிலப்பரப்பில் குறைவைக் கண்டுள்ளது (அதன் முன் பகுதியில் 1 சதவீதம் இழப்பு மற்றும் அதன் நீளம் தோராயமாக). இதன் விளைவாக, மந்தாகினி ஆற்றில் நீர்மட்டம் சீராக அதிகரித்து, திடீர் வெள்ளம் ஏற்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன. இது சுற்றியுள்ள நகரங்களுக்கான நன்னீர் விநியோகத்தையும் குறைக்கிறது. புனித யாத்திரை வரலாறு மந்தாகினியின் வளமான புனிதமான முக்கியத்துவம் ஸ்ரீமத் பாகவதில் குறிப்பிடப்பட்டதிலிருந்து தொடங்குகிறது. ஜக்தம்பா கோயில் மற்றும் சிவன் கோயில் உள்ளிட்ட ஏராளமான பண்டைய இந்து கோயில்களும் அதன் புனித முக்கியத்துவத்திற்கு பங்களிக்கின்றன. கேதார்நாத் கோயிலை அடைய ஒவ்வொரு ஆண்டும் 10,000 க்கும் மேற்பட்ட யாத்ரீகர்கள் மந்தாகினி வழியாக பிரதான கேதார்நாத் மலையேற்றத்தில் பயணம் செய்கிறார்கள். மலையேற்றத்தை கால்நடையாகவோ அல்லது கோவேறு கழுதையின் பின்புறத்திலோ ஒரு சிறிய கட்டணத்திற்கு முடிக்கலாம். உள்ளூர் மக்களுக்கும் அனுபவம் வாய்ந்த சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கும் படுகையில் நீண்ட மலையேற்றங்களும் வழங்கப்படுகின்றன. இவை துங்நாத் சன்னதி வரை விரிவடைந்து சுவாமி ராமர் மற்றும் பெங்காலி பாபா போன்ற முக்கியமான இந்து முனிவர்களின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுகின்றன. ஞானஸ்நானம் போன்ற பல்வேறு மத நிகழ்வுகளின் போது மக்கள் ஆற்றில் குளிப்பதாகவும் அறியப்படுகிறது. சுற்றியுள்ள கிராமங்களை நிறுவுவதில் மந்தாகினி பங்கு சித்ரகூட் நகரின் "உயிர்நாடி" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. நகரத்திற்கு அருகிலுள்ள ஆற்றின் புனிதமான மற்றும் வற்றாத எல்லையான சதி அனுசுயாவில் உள்ள ஆற்றில் பல நீரூற்றுகள் கலக்கின்றன. இந்த நீர் குடிநீர் மற்றும் வீட்டு பயன்பாட்டிற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது (அதாவது. துணிகளை கழுவுதல் மற்றும் குளித்தல்). இந்த நதி அடிக்கடி நிரம்பி வழிவதால், அதன் கரைகளில் ஆண்டுதோறும் புதிய அடுக்கு வண்டல் மண் குவிந்து, மிகவும் வளமான மண்ணை உருவாக்குகிறது. சித்திரகூட் மற்றும் ராம்பாராவைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்கள் வர்த்தகம் மற்றும் நுகர்வுக்கு பயன்படுத்தப்படும் பயிர்களின் சாகுபடிக்கு மந்தாகினியை நம்பியுள்ளன. இந்த அறுவடை செய்யப்பட்ட தாவரங்களில் பல இயற்கை மருந்துகள் மற்றும் பாலுணர்வுப் பொருட்களாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இதனால் சித்ரகூட் மந்தாகினி பகுதியில் பயிர் வர்த்தகத்திற்கான மையமாக உள்ளது. இந்த நதி சித்ரகூட் பிராந்தியத்தில் பாயசுனி என்று அழைக்கப்படுகிறது. 2013 ஃபிளாஷ் வெள்ளம் ஜூன் 2013 அன்று, முன்னெப்போதும் இல்லாத மழைப்பொழிவு மற்றும் சோராபாரி பனிப்பாறையின் அணைக்கப்பட்ட பகுதிகளில் ஏற்பட்ட சேதம் காரணமாக கார்வால் இமயமலையில் உள்ள மந்தாகினி மற்றும் அதன் துணை நதிகள் வெள்ளத்தில் மூழ்கி, பின்னர் சுற்றியுள்ள கிராமங்களை அழித்தன. தண்ணீரின் தாக்குதல் பின்னர் இப்பகுதியில் பெரிய அளவிலான நிலச்சரிவுகளை ஏற்படுத்தியது. கேதார்நாத் பள்ளத்தாக்கிற்குள் 'ஃபிளாஷ்-வெள்ளத்தால் தூண்டப்பட்ட குப்பைகள்' பற்றிய 137 தனித்தனி சம்பவங்கள் பட்டியலிடப்பட்டன. கேதார்நாத், ராம்பாரா (ஏ. எஸ். எல்) போன்ற தாழ்வான குடியேற்றங்கள் மற்றும் கௌரிகுண்ட் (ஏ. எஸ். எல்.) சேதமடைந்த கிராமங்களில் இருந்து குவிந்த குப்பைகள் காரணமாக அவை மிகவும் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன, இது பேரழிவின் 'பனிப்பந்து விளைவை' உருவாக்குகிறது. வெள்ளத்தின் போது, ஆற்றின் முக்கிய கால்வாய் தோராயமாக 406% அதிகரித்தது, கௌரிகுண்ட் மற்றும் கேதார்நாத் இடையே உள்ள ஒற்றை பாதசாரி பாதையில் () சுமார் 50 சதவீதம் () முற்றிலும் அடித்துச் செல்லப்பட்டது. இதன் விளைவாக, மீட்பு நடவடிக்கைகள் தடைபட்டன, மேலும் வெளியேற்றத்தை திறம்பட முடிக்க முடியவில்லை. அடுத்தடுத்த மாதங்களில் சுற்றுலாப் பயணிகள், யாத்ரீகர்கள் மற்றும் உள்ளூர் மக்களின் 1000 க்கும் மேற்பட்ட இறப்புகள் பதிவு செய்யப்பட்டன. சுமார் 120 கட்டிடங்கள் அழிக்கப்பட்டன; இவற்றில் 90 கட்டிடங்கள் கேதார்நாத் ஆலயத்தைச் சுற்றியும், கீழ்நிலையில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராமமான ராம்பராவிலும் இருந்தன. வெள்ளத்தில் ஏராளமான வீடுகள் மற்றும் பண்ணைகள் அழிக்கப்பட்டாலும், பெரும்பாலான கோயில்கள் மற்றும் கேதார்நாத் கோயில் அப்படியே இருந்தன. பேரழிவு ஏற்பட்ட சில நாட்களுக்குப் பிறகுதான் உள்ளூர் மக்கள் கோயிலுக்கு நடந்து சென்று பிரார்த்தனை செய்தனர். வெள்ளம் ஏற்பட்ட நாளில் "கருப்பு மேகங்கள்" மற்றும் "கருப்பு நீர்" நிலத்தையும் வானத்தையும் கைப்பற்றியதாக யாத்ரீகர்களும் உள்ளூர் மக்களும் தெரிவித்தனர். நீர்மின் திட்டங்களின் அதிகரித்த கட்டுமானம், சுற்றுலாவின் அதிவேக வளர்ச்சி மற்றும் கிரீன்ஹவுஸ் வாயுக்களின் உமிழ்வில் நிலையான அதிகரிப்பு அனைத்தும் பேரழிவுக்கு பங்களித்தன என்று கோட்பாடு கூறுகிறது. இதனால், கேதார்நாத் இயற்கை கவுன்சில் உறுப்பினர்கள் நிலத்தின் பகுதிகளை மீட்டெடுக்க முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளனர். சில முறைகளில் பாதுகாப்புத் திட்டங்கள், வனவிலங்கு சரணாலயங்கள் மற்றும் ஆற்றின் அசல் மற்றும் விருப்பமான போக்கை மீட்டெடுக்க கான்கிரீட் தொகுதிகளை அமைத்தல் ஆகியவை அடங்கும். சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்கள் புவியியல் மந்தாகினியின் உயர மாறுபாடு காரணமாக (உயரம் ஏ. எஸ். எல் வரை), காலநிலை நிலைமைகள் இப்பகுதி முழுவதும் வேறுபடுகின்றன. இந்தியாவின் ரூர்க்கியில் உள்ள இந்திய தொழில்நுட்பக் கழகத்தின் நீர்வள மேம்பாடு மற்றும் மேலாண்மைத் துறையின் விஞ்ஞானிகள் காலநிலை மாற்றத்திற்குக் காரணம் என்று குறிப்பிடும் வெப்பநிலையில் பொதுவான அதிகரிப்பு இப்பகுதியில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக, மண் அரிப்பு அதிகரித்துள்ளது, மேலும் மண்ணின் உற்பத்தித்திறன் குறைந்துள்ளது. இது அடிக்கடி பெரிய அளவிலான நிலச்சரிவுகளையும், புதிய பயிர்கள் வளரவும் அறுவடை செய்யவும் இயலாமையையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது. அதிகரித்த அளவிலான மழைப்பொழிவுக்கு காலநிலை மாற்றமும் காரணமாகும், வரும் ஆண்டுகளில் அதிக எண்ணிக்கையிலான மண் இழப்பு ஏற்படும் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கணித்துள்ளனர். பனிப்பாறைகள் உருகுவதற்கும் அதிகரித்த மழைப்பொழிவுக்கும் காரணமான மொரைன்-அணைக்கப்பட்ட ஏரிகளும் ஏரி வெடிப்புகளுக்கும் அதைத் தொடர்ந்து திடீர் வெள்ளத்திற்கும் வழிவகுக்கின்றன என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. மோதல் மண்டலத்தில் அதன் நிலைப்பாட்டின் காரணமாக மந்தாகினி பகுதி நில அதிர்வு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ரீதியாக பலவீனமாக உள்ளது. உயர் இமயமலை மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள கேதார்நாத்தில் நன்கு வெளிப்படும் படிக பாறைக் குழுக்கள் இமயமலைப் பிராந்தியத்தின் பழமையான படிக அடித்தளத்தை உருவாக்குகின்றன. இந்த பாறை இடப்பெயர்ச்சிக்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடியது, எனவே இப்பகுதியில் பல நிலச்சரிவுகளுக்கு மிகப்பெரிய தூண்டுதல் முகவர்களில் ஒன்றாகும். தொடர்ச்சியான வெள்ளம், குறிப்பாக 2013 ஆம் ஆண்டின் திடீர் வெள்ளத்தைத் தொடர்ந்து, மந்தாகினியில் வன அடர்த்தி குறைந்துள்ளது. 2012 மற்றும் 2013 க்கு இடையில் வன மேய்ச்சல் நிலங்களின் பரப்பளவு குறைந்துவிட்டதாக தரவு சுட்டிக்காட்டுகிறது. எனவே, மண் வளம் மற்றும் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களின் பன்முகத்தன்மை 2013 முதல் தொடர்ந்து குறைந்து வருகிறது. வனப்பகுதியின் துண்டு துண்டின் விளைவாக விவசாயம், விவசாயம் மற்றும் சுற்றுலாவில் பயன்படுத்த நிலமும் இழக்கப்பட்டுள்ளது. காட்டுத் தீ நடவடிக்கைகளால் ஆற்றின் சூழலியலும் கணிசமாக பாதிக்கப்படுகிறது. மனித தலையீடு தண்ணீரின் தரத்தில் கழிவுகள் கொட்டுதல் மற்றும் சுற்றுலாவின் தாக்கம் குறித்து ஆராய்வதற்கான முக்கிய இடமாக மந்தாகினி மாறியுள்ளது. அதன் கலாச்சார மற்றும் மத முக்கியத்துவம் காரணமாக, மந்தாகினி மற்றும் அண்டை கிராமங்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆயிரக்கணக்கான சுற்றுலாப் பயணிகளையும் யாத்ரீகர்களையும் ஈர்க்கின்றன. மக்கள், கோவேறு கழுதைகள் மற்றும் கார்களின் அதிகரித்த போக்குவரத்து ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள சாலைகளின் அதிவேக சீரழிவுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. பல நகரங்கள் மந்தாகினியின் கரையில் உள்ளன, மேலும் இந்த நதியை குப்பை கொட்டும் ஆதாரமாக பயன்படுத்துகின்றன. இந்த நகரங்களின் மக்கள் தொகை வெடிக்கும் வளர்ச்சியைக் காண்கிறது, மேலும் இந்த குடியிருப்பாளர்களில் பலர் வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழே உள்ளனர். நகரங்களிலிருந்து கழிவுநீரை எடுத்துச் செல்லும் பல வடிகால்கள் பல்வேறு இடங்களில் ஆற்றில் இணைகின்றன, இதனால் ஆற்றின் மாசு சுமை அதிகரிக்கிறது மற்றும் அதன் நீரின் தரத்தை மாற்றுகிறது. உதாரணமாக, சித்ரகூட்டில், நதியுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ள சாக்கடைகள் மற்றும் கழிவுநீர் வழித்தடங்கள் உள்ளன. சுற்றுச்சூழல் உயிரியல் துறையின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஏ. பி. எஸ். ரேவா பல்கலைக்கழகம், தண்ணீருக்குள் அதிக அளவு காரத்தன்மை (குறைந்தபட்ச பி. எச் மதிப்பு ஸ்பாதிக்ஷிலா காட் பகுதியில் 7.23 ஆகவும், அதிகபட்ச பி. எச் மதிப்பு ஆரோக்கியதம் காட் பகுதியில் 7.8 ஆகவும் இருந்தது) இருப்பதைக் கவனித்தது. மத, சுற்றுலா, குளியல், கழுவுதல், திறந்தவெளியில் மலம் கழித்தல், சாகுபடி, மணல், கல் மற்றும் சரளை மீட்பு, கல் நசுக்குதல், சாலை கட்டுமானம், சுரங்கம், தகனம், மீன்பிடித்தல், மேற்பரப்பு வடிகால், நீர்ப்பாசனம், குடிநீர், ராஃப்டிங் மற்றும் வனவிலங்குகளின் வாழ்விடங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளுதல் போன்ற பல்வேறு இடங்களில் மந்தாகினியின் மாதிரிகள் எடுக்கப்பட்டபோது இதே ஆராய்ச்சியாளர்கள் பின்வரும் நடவடிக்கைகளை கவனித்தனர். ஹவான் போன்ற மத நடைமுறைகளிலிருந்து வரும் குப்பைகளும் ஆற்றில் வீசப்படுகின்றன. சித்ரகூட், ராம்பாரா மற்றும் கேதார்நாத் நகரங்கள் மீன்வளம் மற்றும் துறைமுகங்களை நிர்மாணிப்பதற்காக ஆற்றின் கரைகளை கான்கிரீட்டில் மூடுவதாக அறியப்படுகிறது. இது ஆற்றின் இயற்கையான ஓட்டத்தை சீர்குலைத்து மேலும் மண் அரிப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ..