Francisco Luís Gomes
பிரான்சிஸ்கோ லூயிஸ் கோம்ஸ் (31 மே 1829, கோவா, போர்த்துகீசியம் இந்தியா-30 செப்டம்பர் 1869, அட்லாண்டிக் பெருங்கடல்) ஒரு கோவா மருத்துவர், எழுத்தாளர், வரலாற்றாசிரியர், பொருளாதார நிபுணர், அரசியல் விஞ்ஞானி மற்றும் போர்த்துகீசிய நாடாளுமன்றத்தின் எம். பி. ஆவார். அரசியல் நோக்குநிலையில் ஒரு பாரம்பரிய தாராளவாதியான கோம்ஸ், 1861 முதல் 1869 வரை கோர்டெஸ் ஜெரைஸ் (பாராளுமன்றம்) இல் போர்த்துகீசிய இந்தியாவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். பாரம்பரிய தாராளவாத தத்துவம் மற்றும் பொருளாதாரத் துறைகளில் அவரது சிறந்த பங்களிப்புகள் அவரை ஐரோப்பாவில் "அறிவுஜீவிகளின் இளவரசர்" என்று பரவலாக பாராட்ட வழிவகுத்தன. ஆரம்பகால வாழ்க்கை பிரான்சிஸ்கோ லூயிஸ் கோம்ஸ் 31 மே 1829 அன்று சால்செட்டில் உள்ள நாவெலிம் கிராமத்தின் கொல்மோரோடோ வடோவில் (ஒரு திருச்சபையின் டீனரி) பிறந்தார், கோவா கத்தோலிக்க சார்தோ தம்பதியரான பிரான்சிஸ்கோ சால்வடார் கோம்ஸ் மற்றும் தியோடாடா ஃபுர்டாடோ ஆகியோரின் மகன். அவரது தந்தை ஒரு மருத்துவர் மற்றும் குடிமைத் தலைவர் ஆவார். கோம்ஸ் தனது ஆரம்ப ஆண்டுகளை நவேலிமில் கழித்தார், இந்த காலகட்டத்தில், மொழிகளில் ஒரு திறமையை வெளிப்படுத்தினார். அவர் ஒரு பன்மொழி அறிஞராக இருந்தார்; கொங்கனி, போர்த்துகீசியம் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளைப் பயன்படுத்துவதில் மிகவும் தேர்ச்சி பெற்றவர், மேலும் ஆங்கிலம், இத்தாலியன், ஸ்பானிஷ், லத்தீன் மற்றும் மராத்தி மொழிகளைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருந்தார். 21 வயதில், பஞ்சிமில் உள்ள எஸ்கோலா மெடிகோ-சிரர்ஜிகா டி கோவாவில் தனது மருத்துவப் படிப்பை முடித்தார். அவரது கல்வித் தகுதிகளைக் கருத்தில் கொண்டு அவர் விரைவில் நிறுவனத்தின் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் போர்த்துகீசிய இராணுவத்தில் ஒரு கமிஷனையும் வழங்கினார். கோம்ஸ் இறுதியில் 1860 இல் நிறுவனத்தின் தலைமை அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக உயர்ந்தார். நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் (1861-1869) கோம்ஸ் சுதந்திரம், உண்மை மற்றும் நீதியின் காரணத்தை முன்னேற்றுவது தனது வாழ்க்கையின் பணியாகக் கருதினார், இதனால் குடிமை விவகாரங்களில் பங்கேற்பதன் மூலம் தனது தந்தையின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றினார். 1860 ஆம் ஆண்டில், அவர் மார்கோ தொகுதியில் இருந்து போர்த்துகீசிய நாடாளுமன்றத்தில் கோர்டெஸ் ஜெரைஸ் தேர்தலில் போட்டியிட்டார். அவர் 1861 இல் பாராளுமன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் ஒரு தாராளவாதக் கட்சியான பார்ட்டிடோ ரெஜெனடோர் (புதுப்பித்தல் கட்சி) உடன் ஒரு இருக்கையை எடுத்தார். நாடாளுமன்றத்தில் அவர் ஆற்றிய முதல் உரை அவரை ஒரு சிறந்த பேச்சாளராகவும், நாடாளுமன்ற உறுப்பினராகவும் புகழ் பெறச் செய்தது. கோம்ஸ் 1869 இல் இறக்கும் வரை போர்த்துகீசிய இந்தியாவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். அமைச்சரவையில் அமைச்சராக அவருக்கு மூன்று முறை இடம் வழங்கப்பட்டது, ஆனால் அது அவரது சுயாதீனமான கருத்துக்களுடன் பொருந்தாது என்று அவர் கண்டறிந்ததால் அவர் மறுத்துவிட்டார். பிரான்சிஸ்கோ லூயிஸ் கோம்ஸ் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிராகப் போராடினார் மற்றும் பட்ரோடோவின் காரணத்தைப் பாதுகாத்தார். சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவத்தின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூகத்தை உருவாக்க அவர் பாடுபட்டார், மேலும் போர்த்துகீசியப் பேரரசு முழுவதும் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் மீது செய்யப்படும் சமூக-பொருளாதார அநீதிகளுக்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்தார். அவர் தனது தொகுதிகளின் நிலைமைகளை மேம்படுத்த பிரச்சாரம் செய்தார், மேலும் இந்த இலக்கை நோக்கிய அவரது முயற்சிகள் போர்ச்சுகலில் காலனித்துவ பொது ஊழியர்களை பொது ஊழியர்களாக சம அந்தஸ்தில் வைப்பதில் வெற்றி பெற்றன. கோம்ஸ் ஒரு கோவா வரவுசெலவுத் திட்டத்தின் கொள்கைகளை வகுத்து, பல சட்டவிரோத செலவினங்களில் இருந்து அதை நீக்கினார். வொர்க்ஸ் கோம்ஸ் ஒரு சிறந்த பொருளாதார நிபுணராகவும் அரசியல் விஞ்ஞானியாகவும் சர்வதேச அளவில் புகழ்பெற்றார், ஏனெனில் அவர் கார்டெஸ் ஜெரைஸில் பதவியில் இருந்தபோது வெளியிடப்பட்ட அவரது முக்கிய படைப்புகள் காரணமாக. பொருளாதாரம் அரசியலிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது என்று அவரது பார்வை இருந்தது, எனவே, அவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை அதன் படிப்புக்காக அர்ப்பணித்தார். 1861 ஆம் ஆண்டில், கோம்ஸ் தனது முதல் படைப்பை எழுதினார்; பிரெஞ்சு மொழியில் "டி லா கேள்வி டு காட்டன் என் ஆங்கிலேட்டர் எட் டான்ஸ் லெஸ் உடைமைகள் போர்த்துகீசஸ் டி 'ஆப்ரிக் ஆக்சிடென்டேல்" (இங்கிலாந்தில் பருத்தி மற்றும் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் போர்த்துகீசிய உடைமைகள் பற்றிய பிரச்சினை) என்ற தலைப்பில் 34 பக்க கட்டுரையை எழுதினார். இந்தப் பணி அவருக்கு ஐரோப்பாவில் ஒரு சிறந்த பொருளாதார வல்லுநராக அங்கீகாரம் அளித்தது. கோவாவின் விவசாய மற்றும் கிராமப்புற பொருளாதாரம் குறித்த இரண்டாவது படைப்பு அடுத்த ஆண்டு போர்த்துகீசிய மொழியில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த படைப்பு பொதுவாக அவரது மகத்தான படைப்பாக கருதப்படுகிறது. அதில், கோவா விவசாயத்தில் போர்த்துகீசிய காலனித்துவக் கொள்கையின் தாக்கம் குறித்தும், உள்நாட்டு விவசாயிகளின் பல்வேறு குறைபாடுகள் குறித்தும் கோம்ஸ் விவாதித்தார். அவர் காலனித்துவ சுயாட்சி மற்றும் போர்த்துகீசியப் பேரரசு முழுவதும் காலனித்துவ நிர்வாகத்தின் சீரான அமைப்பை ஆதரித்தார், மேலும் பொருளாதார தேக்கநிலையிலிருந்து நாட்டைக் காப்பாற்றும் கடன் சங்கங்களை நிறுவுவது போன்ற பொருளாதார மற்றும் நிதி சீர்திருத்தங்களின் திட்டத்தை பரிந்துரைத்தார். அக்காலத்தின் தேவைகளுக்கு கம்யூனிடேட்ஸ் இனி பொருந்தாது என்று வாதிட்ட அவர், அதற்கு பதிலாக தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள நிலங்களை விடுவிக்கவும், அதை குத்தகைதாரரின் தனிப்பட்ட உரிமையால் மாற்றவும் அழைப்பு விடுத்தார். அனைத்து பொது நிலங்களையும், மத நிறுவனங்களைச் சேர்ந்த நிலங்களையும் விற்க வேண்டும் என்றும் அவர் வாதிட்டார். 1867 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு மொழியில் வெளியிடப்பட்ட மூன்றாவது படைப்பான எஸ்ஸாய் சுர் லா தியோரி டி எல் எகனாமி பாலிடிக் எட் டி செஸ் ராபோர்ட்ஸ் அவேக் லா மோரல் எட் லெ ட்ரோயிட் (அரசியல் பொருளாதாரக் கோட்பாடு மற்றும் அறநெறி மற்றும் சட்டத்துடனான அதன் உறவு குறித்த கட்டுரை) ஐரோப்பிய பொருளாதார வல்லுநர்களால் பரவலாக பாராட்டப்பட்டது. பாரிஸின் சொசைட்டி டி எகானமி பாலிடிக், லிஸ்பனின் மருத்துவ அறிவியல் சங்கம் மற்றும் காடிஸின் பொருளாதார சங்கம் போன்ற புகழ்பெற்ற ஐரோப்பிய சமூகங்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட போர்த்துகீசிய பொருளாதார சிந்தனையின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான ஒன்றாக இது பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1866 ஆம் ஆண்டில், கோம்ஸ் தனது புகழ்பெற்ற வரலாற்று நாவலான ஓஸ் பிராமன்ஸ் (தி பிராமணர்கள்) என்ற நாவலை வெளியிட்டார், இது ஒரு கோவனின் முதல் நாவலாகும், இது இந்தியாவில் சாதி அடிப்படையிலான பாகுபாட்டை, குறிப்பாக இந்துக்களிடையே தீண்டாமை பற்றிய நடைமுறையை மையமாகக் கொண்டது. இந்த நாவல் முற்றிலும் இந்தியப் பின்னணியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பிரெஞ்சு நாடக ஆசிரியர் விக்டர் ஹ்யூகோவால் ஈர்க்கப்பட்டது. அதன் கருப்பொருள் சுதந்திரம், நீதி மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் மீதான அக்கறை ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஃபைசாபாத் மாவட்டத்தில் ஆங்கிலோ-இந்திய சமூகத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் பூர்வீக மக்களுடனான அதன் உறவை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இது கான்பூரில் நடைபெறும் பாரம்பரிய கொண்டாட்டங்களை தெளிவாக சித்தரிக்கிறது, மேலும் 1857 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கிளர்ச்சியின் காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளை மிகவும் விரிவாக விவாதிக்கிறது. அதில், கோவாவில் ரானேக்களின் காலனித்துவ எதிர்ப்பு கிளர்ச்சிகளையும் கோம்ஸ் மேற்கோள் காட்டினார்ஃ "இனவாதத்தால் அல்ல, நீதியால் நகர்த்தப்பட்ட ஒருதலைப்பட்ச மனிதர்கள் இந்தியாவை இந்தியர்கள் ஆள வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள்". ஐரோப்பிய நாடுகள் கிறிஸ்தவ விழுமியங்களை பின்பற்றவில்லை என்றும் அவர் விமர்சித்தார். கோம்ஸின் பிற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் பிரிகேடியர்கள் ஹென்ரிக் கார்லோஸ் ஹென்ரிக்ஸ் மற்றும் ஜோக்கிம் சேவியர் ஹென்ரிக்ஸ் ஆகியோரின் போர்த்துகீசிய மொழியில் எழுதப்பட்ட வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் பிரெஞ்சு மொழியில் செபாஸ்டியன் ஜோஸ் டி கார்வால்ஹோ இ மெலோ, 1 வது மார்க்வெஸ் ஆஃப் போம்பல் (1869) ஆகியவை அடங்கும். அவர் தனது தாய்மொழியான கொங்கணியை நேசித்தார், மேலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில ஜெஸ்யூட், ஃப்ரெர் கொங்கனி இலக்கணத்தின் திருத்தப்பட்ட பதிப்பான ஆர்டே டா லிங்கோவா கனரிம் (கனரிம் மொழியின் கலை) க்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளை வழங்கினார். தாமஸ் ஸ்டீபன்ஸ். போர்த்துகீசிய அரசு ஊழியரும் கொங்கனி மறுமலர்ச்சியாளருமான ஜோக்கிம் ஹெலியோடோரோ டா குன்ஹா ரிவாராவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வெளியிடப்படாத கொங்கனி இலக்கணத்தையும் அவர் எழுதினார். அரசியல் கருத்துக்கள் கோம்ஸ் ஒரு ரொமாண்டிஸிஸ்ட் ஆவார், அவர் சுதந்திரம் என்ற கருத்தை நேசித்தார். அவர் ஒரு பக்தியுள்ள ரோமன் கத்தோலிக்கராக இருந்தார், அவர் தனது விசுவாசத்தின் நெறிமுறைத் தரங்களுக்கு ஏற்ப உலகை தீர்ப்பளித்தார், இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு சமத்துவம் என்ற தனது தத்துவத்தைப் பின்தொடர்ந்தார். கோம்ஸ் தனது இந்திய வம்சாவளியைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டார், மேலும் இந்தியர்களுக்கான சுயாட்சி அல்லது சுயாட்சியின் உரிமையை ஆதரித்தார். 1857 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கிளர்ச்சியைப் பற்றி, அவர் ஓஸ் பிராமன்ஸ் என்ற புத்தகத்தில் பிரபலமாகக் கூறினார்ஃ கோம்ஸ் ஒரு தீவிரமான இந்திய தேசியவாதி, கோவா மற்றும் இந்திய நிலப்பரப்பில் உள்ள அவரது இந்து சகாக்களுக்கு மாறாக, அவரது கிறிஸ்தவ மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் மேன்மை மீதான அவரது நம்பிக்கையின் கட்டமைப்பிற்குள் அவரது தேசியவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நாகரிகத்தின் முக்கிய கருவிகள் இரண்டு, அதாவது கிறிஸ்துவம் மற்றும் கல்வி என்று அவர் நம்பினார். இந்து சமூகத்தில் நிலவும் "சமூக தீமைகளால்" அவர் அதிர்ச்சியடைந்தார், மேலும் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தை அவர்களுக்கு ஒரு தீர்வாக கருதினார். இந்தியாவின் பண்டைய கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் இழப்பு குறித்து கோம்ஸ் வருத்தம் தெரிவித்தபோது, காலனித்துவ ஆட்சியின் அடிப்படையில் இந்திய மக்கள் தங்கள் சொந்த நாகரிகத்தைக் கொண்டிருக்க ஒரே வாய்ப்பு இருப்பதாக அவர் நம்பினார். எவ்வாறாயினும், அதே நேரத்தில், மேற்கத்திய காலனித்துவ சக்திகள் தங்கள் ஆதிக்கத்தை தங்கள் குடிமக்களை வழிநடத்துவதற்கும் கல்வி கற்பதற்கும் பதிலாக சுரண்டுவதற்கான நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்துவதற்கான முயற்சிகளை அவர் கண்டித்தார். ஐரோப்பிய காலனித்துவ சக்திகள் இறுதியில் வெளியேறி, "பயிற்சி" காலம் முடிந்ததும், இந்தியாவின் ஆட்சியை அதன் மக்களிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்று கோம்ஸ் மேலும் நம்பினார். "அறிவொளி பெற்ற" ஐரோப்பாவின் கிறிஸ்தவ மற்றும் தாராளவாத விழுமியங்களைக் கொண்ட ஒரு வெல்ல முடியாத தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புவதை கோம்ஸ் கற்பனை செய்தார். ஐரோப்பிய காலனித்துவ சக்திகளால் இந்தியா அடிமைப்படுத்தப்பட்டதற்குக் காரணம் பல்வேறு வம்சங்களின் போட்டி, சாதி வெறுப்பு மற்றும் மத விரோதங்கள் என்று அவர் நம்பினார். ஒரே மதம், ஒரே வம்சம், ஒரே சாதி இருந்தால், இந்தியா வெல்ல முடியாததாக இருந்திருக்கும் என்று அவர் மேலும் நம்பினார். இந்த நோக்கத்திற்காக, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கோவாவை கிறிஸ்துவமயமாக்கிய போர்த்துகீசிய உதாரணத்தை ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியாவில் பின்பற்ற வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார். இலக்கியம், வரலாறு, பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல் அறிவியல் துறைகளில் அவர் செய்த குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு ஹானர்ஸ் கோம்ஸ் ஏராளமான கௌரவங்களைப் பெற்றார். அரசியல் பொருளாதாரம் குறித்த ஆய்வில் அவரது குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பின் காரணமாக, பாரிஸ் பொருளாதார வல்லுநர்கள் சங்கம் அவரை ஒரு இணை உறுப்பினராக நியமித்தது, இது வில்லியம் எவர்ட் கிளாட்ஸ்டோன், முங்குயிட்டி, ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் மற்றும் ரிச்சர்ட் கோப்டன் ஆகிய நான்கு புகழ்பெற்ற நபர்களுடன் அவர் பகிர்ந்து கொண்ட ஒரு அரிய மரியாதை. 1867 ஆம் ஆண்டில் பாரிஸில் நடைபெற்ற உலகளாவிய கண்காட்சியின் போது அவர் பிரான்சுக்கு விஜயம் செய்தபோது, பிரெஞ்சு பொருளாதார வல்லுநர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளில் உயரடுக்கு அரசியல் பொருளாதார ஆய்வுக்கு கோம்ஸ் ஆற்றிய பங்களிப்புகளுக்காக அவருக்கு பொது அஞ்சலி செலுத்தினர். பிரெஞ்சு மன்னர் மூன்றாம் நெப்போலியன் அவரை சிறப்பு பார்வையாளர்களுடன் வரவேற்றார் மற்றும் அவரது சாதனைகளுக்காக அவரைப் பாராட்டினார். மும்பை ராயல் ஆசிய சங்கத்தின் உறுப்பினராகவும், லிஸ்பன் மருத்துவ அறிவியல் சங்கத்தின் உறுப்பினராகவும், காடிஸ் அரசியல் பொருளாதார சங்கத்தின் உறுப்பினராகவும், லிஸ்பன் ராயல் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் உறுப்பினராகவும் கோம்ஸ் நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் பெல்ஜியத்தில் உள்ள லுவென் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக மற்றும் அரசியல் அறிவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். போர்த்துகீசியப் பேரரசு மீதான அவரது விசுவாசமும், போர்த்துகீசிய மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மீதான அவரது அன்பும் உற்சாகமும் அவரை போர்த்துகீசிய அரசாங்கத்தால் ஆர்டெம் மிலிட்டர் டி நோசோ சென்ஹோர் ஜீசஸ் கிறிஸ்டோவின் நைட்ஹுட் பட்டம் வழங்கி கவுரவித்தது. 1869 ஆம் ஆண்டில், கோம்ஸ் ஒரு பலவீனமான நோயால் பாதிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது உடல் வீணாகத் தொடங்கியது. அவர் தனது மீதமுள்ள நாட்களை கோவாவில் கழிக்க வேண்டும் என்று நம்பினார், மேலும் செப்டம்பர் 25 அன்று எஸ். எஸ். மெஸ்ஸலியாவால் ஐரோப்பாவிலிருந்து இந்தியாவுக்கு புறப்பட்டார். அட்லாண்டிக் பெருங்கடலில் நுழைந்த 36 மணி நேரத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது 40 வயதில் செப்டம்பர் 30 அன்று கப்பலில் இறந்தார். புகழ்பெற்ற போர்த்துகீசிய எழுத்தாளர் ஜூலியோ டாண்டாஸ் கோமஸின் மரபு பற்றி கருத்து தெரிவித்தார்ஃ நூலியல் மேற்கோள்கள்