Economic ethics
பொருளாதார நெறிமுறைகள் என்பது பொருளாதாரம் மற்றும் நெறிமுறைகளின் கலவையாகும், இது பொருளாதார நிகழ்வுகளை கணிக்க, பகுப்பாய்வு செய்ய மற்றும் மாதிரி செய்ய இரு துறைகளிலிருந்தும் மதிப்பு தீர்ப்புகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. இது பொருளாதார அமைப்புகளின் தத்துவார்த்த நெறிமுறை முன்நிபந்தனைகள் மற்றும் அடித்தளங்களை உள்ளடக்கியது. இந்த குறிப்பிட்ட சிந்தனைப் பள்ளி கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டிலுக்கு முந்தையது, அவரது நிக்கோமாச்சியன் நெறிமுறைகள் புறநிலை பொருளாதாரக் கொள்கைகளுக்கும் நீதியின் பரிசீலனைக்கும் இடையிலான தொடர்பை விவரிக்கின்றன. பொருளாதார நெறிமுறைகள் குறித்த கல்வி இலக்கியம் விரிவானது, இயற்கை சட்டம் மற்றும் மதச் சட்டம் போன்ற அதிகாரிகளை பொருளாதாரத்தில் நெறிமுறை விதிகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதாக மேற்கோள் காட்டுகிறது. தார்மீக தத்துவத்தின் அல்லது ஒரு தார்மீக பொருளாதாரத்தின் பரிசீலனை, நடத்தை பொருளாதார மாதிரிகளை மதிப்பிடுவதில் புறப்படும் ஒரு புள்ளியாகும். பொருளாதார மாதிரிகளின் நிலையான உருவாக்கம், பயன்பாடு மற்றும் பயனாளிகள் நெறிமுறைகள் பரிசீலிக்கப்படும்போது ஒரு சிக்கலான முக்கோணத்தை முன்வைக்கிறார்கள். இந்த கருத்துக்கள், பொருளாதாரத்தில் பகுத்தறிவு பற்றிய அடிப்படை அனுமானத்துடன் இணைந்து, பொருளாதாரத்திற்கும் நெறிமுறைகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பை உருவாக்குகின்றன. வரலாறு பண்டைய பொருளாதார சிந்தனை பண்டைய இந்திய பொருளாதார சிந்தனை மகிழ்ச்சி, நெறிமுறைகள் மற்றும் பொருளாதார மதிப்புகள் ஆகியவற்றின் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவை மையமாகக் கொண்டது, ஏனெனில் அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகள் மனித இருப்பு பற்றிய கட்டமைக்கப்பட்ட விளக்கத்திற்கு வழிவகுத்தன. தெய்வீக ஒற்றுமை, ஒற்றுமை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை பற்றிய உபநிடதங்களின் அடிப்படை யோசனை இந்த உறவின் குறைபாடாகும். பண்டைய இந்திய தத்துவமும் மெட்டாபிசிக்ஸும் பல நவீன பொருளாதாரக் கருத்துகளைப் பற்றிய புரிதலைக் குறிக்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, அராஜகத்தைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக விநியோகத்தை மீறும் போது அவற்றின் தேவையை ஒழுங்குபடுத்துதல். பொருள் அல்லாத பொருட்கள் மகிழ்ச்சியின் ஆதாரம் என்பதை வலியுறுத்துவதன் மூலம் இது அந்த நேரத்தில் அடையப்பட்டது, இது தேவைகளின் தீராத தன்மை பற்றிய மார்ஷலின் கட்டளையின் பிரதிபலிப்பாகும். ரிக் வேதம் 10ஆம் அத்தியாயத்தில் பொருளாதார சமத்துவமின்மை குறித்த அச்சத்தை விளக்குகிறது, "தாராளவாதிகளின் செல்வம் ஒருபோதும் வீணாகாது, அதே நேரத்தில் கொடுக்காதவர் அவற்றில் எந்த ஆறுதலையும் காணவில்லை" என்று கூறுகிறது. தனிப்பட்ட செல்வத்தை உருவாக்குவது ஒழுக்கக்கேடானது அல்ல, மாறாக இந்த செல்வத்தை பதுக்கி வைப்பது ஒரு பாவம் என்பதை இது குறிக்கிறது. அர்த்தசாஸ்திரம் ஒரு நெறிமுறை சமூகத்தின் பின்னணியில் பொருளாதார செயல்திறனை ஊக்குவிக்கும் சட்டங்களை உருவாக்கியது. அரசரின் பொறுப்பான உள்கட்டமைப்பைக் கட்டுவது, ஒரு நெறிமுறை சூழலில் கட்டப்படும்போது பொருளாதார வளர்ச்சியை தீர்மானிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்று எழுத்தாளர் கௌடில்யா கூறினார். பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதிகள் பெரும்பாலும் பொருளாதார போதனைகளை நெறிமுறை அமைப்புகளுடன் இணைத்தனர். சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோர் மகிழ்ச்சியே மனிதர்கள் பாடுபடக்கூடிய மிக மதிப்புமிக்க நல்ல விஷயம் என்ற கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். இன்பம் இல்லாமல் மகிழ்ச்சியை அடைய முடியாது என்ற நம்பிக்கை அந்த நேரத்தில் நெறிமுறைகளுக்கும் பொருளாதாரத்திற்கும் இடையிலான உறவில் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தியது. உதாரணமாக, சரியாக வாழ்ந்த ஒருவர் தங்கள் தைரியம் மற்றும் நடைமுறை மூலம் தங்கள் ஆசைகள் அனைத்தையும் திருப்திப்படுத்த வேண்டும் என்று காலிக்கல்ஸ் கருதினார், இது பற்றாக்குறை மற்றும் நுகர்வு ஒழுங்குமுறை பிரச்சினைக்கு ஒரு ஒழுங்கின்மையை வழங்கியது. உணவு, உடை, தங்குமிடம் போன்ற அடிப்படை மனித தேவைகள் திறம்பட உற்பத்தி செய்யப்பட்ட தொழிலாளர் பிரிவினால் இது சமரசம் செய்யப்பட்டது, ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் உற்பத்தியை அவற்றின் மிகவும் உற்பத்தி செயல்பாட்டிற்கு மட்டுப்படுத்தியது, இதனால் பயன்பாட்டை அதிகரிக்கிறது. சாக்ரடீஸின் யூடைமோனியா என்ற கருத்தாக்கத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட செனோஃபோனின் பொருளாதாரம், நல்லொழுக்கம் என்பது அறிவு என்பதால், பணத்தையும் சொத்தையும் தனிப்பட்ட ஆதாயத்திற்காகப் பெறுவதை விட அதை எவ்வாறு நன்கு பயன்படுத்துவது என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இடைக்காலத்தில் மதம் பொருளாதார வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்தது, எனவே அக்கால இறையியலாளர்கள் பொருளாதார கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதற்கும் பொருளாதார நோக்கங்களை அடைவதற்கும் அந்தந்த நெறிமுறை போதனைகளிலிருந்து அனுமானத்தைப் பயன்படுத்தினர். அறிவொளி யுகத்தில் தத்துவஞானிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அணுகுமுறையும் இதுதான். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை திருமணத்தின் செல்லுபடியைப் பற்றிய அதன் கோட்பாட்டு விளக்கத்தை மாற்றியது, மாற்று உந்துதல்களுக்கு மத்தியில், அதன் ஏகபோக சந்தை நிலையை அச்சுறுத்துவதிலிருந்து போட்டியைத் தடுக்கிறது. தேவாலயத்தில் வட்டி ஒரு நெறிமுறை பிரச்சினையாக பார்க்கப்பட்டது, பொருளாதார செயல்திறனுடன் ஒப்பிடுகையில் நீதி கூடுதல் மதிப்பைக் கொண்டிருந்தது. இஸ்ரேலில் விவசாய வாழ்க்கை முறையிலிருந்து பண அடிப்படையிலான வர்த்தகத்திற்கு மாறியது, கடன் கொடுப்பதிலும் கடன் வாங்குவதிலும் வட்டியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு வழிவகுத்தது, ஏனெனில் இது தோராவில் நேரடியாக தடைசெய்யப்படவில்லை, "உங்கள் சகோதரர் உங்களுடன் வாழலாம்" என்ற இலட்சியத்தின் கீழ். இடைக்காலத்தில் பொருளாதார வளர்ச்சி வணிகர்களின் நெறிமுறை நடைமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது இடைக்கால சமூகம் சொத்து மற்றும் உரிமையின் பொருளாதாரத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொண்டது என்பதில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தால் நிறுவப்பட்டது. இத்தகைய விவகாரங்களில் விலகியிருப்பதை விட மிதமான தன்மையிலிருந்து இரட்சிப்பு பெறுகிறது என்ற அதன் போதனையைக் கருத்தில் கொண்டு, வணிகர்களின் பாத்திரத்தில் இந்த ஆணவ எதிர்ப்பு நெறிமுறையை இஸ்லாம் ஆதரித்தது. டேவிட் ரிக்கார்டோ, ஆடம் ஸ்மித் மற்றும் பிற பாரம்பரிய பொருளாதார வல்லுநர்களின் கண்ணோட்டமாக இருந்த அனைத்து பொருளாதார மதிப்புக்கும் உழைப்பே ஆதாரம் என்று பாரம்பரிய பொருளாதாரம் மதிப்பின் தொழிலாளர் கோட்பாடு கூறுகிறது. இந்தக் கோட்பாட்டில் "ஊதிய அடிமைகள்" மற்றும் "முறையான அடிமைகள்" இடையேயான வேறுபாடு, இரண்டும் பொருட்களாகக் கருதப்படுவதோடு, ஊதிய அடிமைகள் தானாக முன்வந்து தங்கள் தனியாருக்குச் சொந்தமான தொழிலாளர் சக்தியை வாங்குபவருக்கு பேரம் பேசும் விலைக்கு வழங்குகிறார்கள் என்ற தார்மீகக் கொள்கையின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் முறையான அடிமைகளுக்கு, கார்ல் மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய உரிமைகள் இல்லை. வணிகவாதம், பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டாலும், கல்வி இலக்கியத்தில் நெறிமுறை ரீதியாக தெளிவற்றதாக கருதப்படுகிறது. உள்நாட்டில் உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்கள் அதிக பணவீக்கத்திற்கு ஆளாகியிருப்பதால், தேசிய பொருளாதாரக் கொள்கை நுகர்வோரின் இழப்பில் உற்பத்தியாளர்களின் நலன்களுக்கு சாதகமாக இருந்தது என்று ஆடம் ஸ்மித் குறிப்பிட்டார். உள்நாட்டு குடும்பங்களுக்கும் வெளிநாட்டு ஊக வணிகர்களுக்கும் இடையிலான போட்டியும் சாதகமற்ற வர்த்தக சமநிலைக்கு வழிவகுத்தது, அதாவது. கொடுப்பனவு நிலுவையில் நடப்புக் கணக்கு பற்றாக்குறையை அதிகரிப்பது. அக்கால எழுத்தாளர்களும் வர்ணனையாளர்களும் இந்த பொருளாதார சங்கடத்தைத் தீர்க்க அரிஸ்டாட்டிலின் நெறிமுறை ஆலோசனையைப் பயன்படுத்தினர். ஆடம் ஸ்மித்தின் தார்மீக தத்துவம் பொருளாதாரத்தில் நவ-கிளாசிக்கல் உலகக் கண்ணோட்டத்தை நிறுவியது, இது மகிழ்ச்சிக்கான ஒருவரின் தேடலே வாழ்க்கையின் இறுதி நோக்கம் என்றும், ஓரினச்சேர்க்கை பொருளாதாரம் என்ற கருத்து பொருளாதார முகவரின் அடிப்படை நடத்தையை விவரிக்கிறது என்றும் கூறுகிறது. தனிநபர்கள் சுயநலமுள்ளவர்கள் மற்றும் பகுத்தறிவுள்ளவர்கள் என்ற அத்தகைய அனுமானம் கூட்டு நெறிமுறைகளின் விலக்கைக் குறிக்கிறது. நியூட்டனின் அணுசக்தியை பகுத்தறிவு தேர்வு மற்றும் நியோ கிளாசிக்கல் பொருளாதாரம் ஏற்றுக்கொண்டதன் கீழ், பல நுகர்வோர் நடத்தைகள் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன, அதாவது தனிநபரால் கட்டுப்படுத்தப்படாதபோது நுகர்வோர் விருப்பங்களின் மூலத்தை விளக்க முடியாது. நுகர்வோர் விருப்பத்தில் கூட்டு நெறிமுறைகளின் பங்கை நியோ கிளாசிக்கல் பொருளாதாரத்தால் விளக்க முடியாது. இதன் விளைவாக உண்மையான பொருளாதார நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு முக்கிய பகுப்பாய்வு கருவியான சந்தை தேவை செயல்பாட்டின் பொருந்தக்கூடிய தன்மையை இது குறைக்கிறது. கொள்கையளவில், பொருளாதார வல்லுநர்கள் சுருக்கமான பொருளாதார மாதிரிகள் மற்றும் பொருளாதாரப் பிரச்சினைகளின் தனித்துவமான அம்சங்களின் அனுமானங்களைத் தவிர்த்து, தொடர்ந்து தவிர்க்கிறார்கள். சமகால வரலாறு ஜான் மேனார்ட் கெய்ன்ஸின் கூற்றுப்படி, நெறிமுறைகள் மற்றும் பொருளாதாரத்தின் முழுமையான ஒருங்கிணைப்பு பொருளாதார வளர்ச்சியின் விகிதத்தைப் பொறுத்தது. பொருளாதார வல்லுநர்களால், பயன்பாட்டு நெறிமுறைகள் மற்றும் நிறுவனவாதத்தை இணைப்பதன் மூலம், ஓரினச்சேர்க்கை பொருளாதாரம் என்ற அனுமானத்தின் கீழ், முகவர்களின் விருப்பங்களை ஒருங்கிணைக்க முடிந்தது. கெய்ன்ஸ் உலகப் பொருளாதாரத்தைப் பற்றிய தனது முழுமையான கண்ணோட்டத்துடன் நியோ கிளாசிக்கல் பொருளாதாரத்தின் அணுக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து விலகினார், ஏனெனில் "ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு சீரான மற்றும் ஒரே மாதிரியான தொடர்ச்சியின் அதன் parts.the அனுமானங்களின் கூட்டுத்தொகைக்கு சமமாக இல்லை". பொருளாதாரம் முழு வேலைவாய்ப்பின் கீழ் இருக்கும்போது ஒரு நெறிமுறையற்ற சமூகப் பொருளாதார அரசு வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது என்ற கருத்தை இது செயல்படுத்தியது, இதற்கு கெய்ன்ஸ் பொருளாதாரத்தை முழு வேலைவாய்ப்புக்குத் திருப்புவதற்கான ஒரு பொறிமுறையாக உற்பத்தி செலவினங்களை முன்மொழிந்தார், இது ஒரு நெறிமுறை பகுத்தறிவு சமூகம் இருக்கும் மாநிலம். கிரேக்க பாரம்பரியத்தில் உள்ள மத தத்துவஞானிகள் நோஸ்டிக் பார்வைக்கு ஒரு உந்து சக்தியாக மாறினர், துறவறம் மூலம் ஆவியின் மீட்பு கொள்கை விவாதங்களில் தீமை மற்றும் அறியாமை பற்றிய விவாதத்தை நிறுவியது. கிபி 2 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பண்டைய கிரேக்க தத்துவம், லோகோக்கள் மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தத்துவம் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு அந்தக் காலத்தின் விசுவாசிகள் தார்மீக ரீதியாக வழிதவறிச் செல்ல காரணமாக அமைந்தது. இது ஒருவரின் சிறந்த நலனுக்காக, பொருத்தமான காரணத்தைக் கொடுத்து, அறியாமையைத் தடுக்க அவர்கள் செயல்பட வேண்டும் என்ற தீர்வுக்கு வழிவகுத்தது. பைபிளின் பழைய ஏற்பாடு பண்டைய பொருளாதார நடைமுறைகளில் நெறிமுறைகளின் ஆதாரமாக செயல்பட்டது. நாணய சீரழிவு அதன் மோசடி தன்மை மற்றும் எதிர்மறையான பொருளாதார விளைவுகளைக் கருத்தில் கொண்டு தடைசெய்யப்பட்டது, அவை எசேக்கியேல் 22:18-22, ஏசாயா 1:25, மற்றும் நீதிமொழிகள் 25:4-5 ஆகியவற்றின் படி தண்டிக்கப்பட்டன. பொருளாதார மற்றும் மத இலக்கியங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் புதிய ஏற்பாட்டால் நிறுவப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, யாக்கோபு 1:27 கூறுகிறது, "அனாதைகளையும் விதவைகளையும் அவர்களின் துயரத்தில் கவனித்துக்கொள்வதும், உலகத்தால் தன்னைக் களங்கப்படுத்தாமல் வைத்துக்கொள்வதும் நம் கடவுளும் தந்தையும் முன் கறை இல்லாமல் தூய வணக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது", இது பொருளாதார செயல்முறையின் குறிக்கோள் என்ற கல்வி வாதத்தை ஆதரிக்கிறது ஒருவரின் ஆளுமையை முழுமையாக்குவது. மனித மூலதன மதிப்பீடு என்ற கருத்து தல்மூட்டில் தெளிவாக உள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு காயமடைந்த தொழிலாளி தொழிலாளர் சந்தையில் ஒரு அடிமை என்று கருதப்பட்டார், அதே நேரத்தில் இழப்பீட்டு நோக்கங்களுக்காக, காயத்திற்கு முன்னும் பின்னும் அவர்களின் மதிப்பு, அதே போல் வருமானம் மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றில் அவர்களின் சாத்தியமான சரிவு மதிப்பீடு செய்யப்பட்டது. வாய்ப்பு செலவு பற்றிய யோசனை தால்முடிக் இலக்கியத்தில் உள்ள "ஸ்க்பர் பிடெலியோ" (அதாவது 'இழந்த நேரம்' என்று பொருள்படும்) கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பண்டைய இஸ்ரேலில், ஒரு ரபீ தனது பணிக்காக ஊதியம் பெறக்கூடாது, ஏனெனில் அது கடவுளின் வார்த்தையைப் பிரசங்கித்து விளக்குவதன் மூலம் அவர் லாபம் ஈட்டுகிறார் என்பதைக் குறிக்கும், ஆனால் அவர்கள் வேறு எந்தத் தொழிலிலும் ஈடுபடவில்லை என்றால், உயிர்வாழ்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக ஒரு ரபீயாக முடிக்கப்பட்ட பணிக்கு ஈடுசெய்யப்படுவார்கள். குர்ஆனும் சுன்னாவும் பல நூற்றாண்டுகளாக இஸ்லாமிய பொருளாதார நடைமுறையை வழிநடத்தியுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, இஸ்லாமிய பொருளாதாரத்தின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் செயல்படும் நிதி நிறுவனங்கள் ஏகபோக வருமானத்தை ஈட்டுவதைத் தடுக்க வட்டி ஒழிப்பில் கவனம் செலுத்துவதன் ஒரு பகுதியாக குர்ஆன் ரிபாவை தடை செய்கிறது. ஜகாத் என்பது செல்வத்தை மறுபகிர்வு செய்வதற்கான ஒரு அமைப்பாகும். இது ஏழைகள், தேவைப்படுபவர்கள், ஜகாத் நிர்வாகிகள், சமரசம் செய்யப்பட வேண்டிய இதயங்கள், அடிமைத்தனத்தில் இருப்பவர்கள், கடனில் மூழ்கியவர்கள், கடவுளின் காரணத்திற்காக பாடுபடுபவர்கள் மற்றும் வழிப்போக்கர்களுக்கு மட்டுமே நோக்கம் கொண்டது என்று குர்ஆன் குறிப்பிடுகிறது. ஓய்வூதியக் கடன் திட்டங்கள் (பி. எல். எஸ்) மற்றும் பிற நுண் நிதி திட்டங்களின் பயன்பாடு இந்த கற்பித்தலில் யேமனில் ஹோடைபா நுண் நிதி திட்டம் மற்றும் சிரியாவில் உள்ள ஜபல் அல்-ஹோஸில் யு. என். டி. பி முராபாஹா முன்முயற்சிகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம் செயல்படுத்தப்படுகிறது. கலாச்சாரம் பொருளாதார நெறிமுறைகள் பொருளாதாரத்தின் வரம்பைக் கணக்கிட அறநெறி மற்றும் கலாச்சார மதிப்பு குணங்களை இணைக்க முயற்சிக்கின்றன, அதாவது மனித முடிவெடுப்பது பகுத்தறிவுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய இந்த புரிதல் பொருளாதாரத்தையும் நெறிமுறைகளையும் மனித நடவடிக்கையின் முழுமையான கோட்பாடாக ஒருங்கிணைக்கிறது. கல்வி கலாச்சாரம் ஒரு துறையாக பொருளாதார நெறிமுறைகளில் ஆர்வத்தை அதிகரித்துள்ளது. இது பொருளாதார முகவர்களின் செயல்பாடுகளின் கலாச்சார வெளிப்புறங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை அதிகரிக்க வழிவகுத்தது, அதே போல் கலாச்சாரத் துறைகளுக்கு இடையிலான வரையறுக்கப்பட்ட பிரிவிற்கும் வழிவகுத்தது, இது அவர்களின் நெறிமுறை பொறுப்பு குறித்து மேலும் ஆராய்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கலைப்படைப்பின் கருவி மதிப்பை மட்டுமே சித்தரிப்பதற்கான ஒரு வரம்பு என்னவென்றால், அது அதன் உள்ளார்ந்த மதிப்பை புறக்கணிக்கக்கூடும், எனவே அதை மட்டும் அளவிடக்கூடாது. தேசிய அடையாளத்திற்கு பங்களிக்கும் மற்றும் அதன் பொருள் குறித்து பார்வையாளர்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கும் திறனைக் கருத்தில் கொண்டு, கலைப்படைப்பு அதன் உள்ளார்ந்த மதிப்பு காரணமாக ஒரு பொது நலனாகவும் கருதப்படலாம். உறவு மற்றும் வரலாற்றால் புனிதமானதா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அது அதிகரிக்கும் மதிப்புமிக்கதாக இருப்பதால் உள்ளார்ந்த மதிப்பை அளவிட முடியும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சோதனை பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி பொருளாதாரத்தில் நெறிமுறை நெறிமுறைகளின் இருப்பை அனுபவபூர்வமாக சரிபார்க்க ஒரு வாய்ப்பை உருவாக்கியது. வெர்னான் எல். ஸ்மித் மற்றும் அவரது சகாக்கள் அறியாமையின் மறைவின் கீழ் பொருளாதாரத் தேர்வுகளை விவரிக்கக்கூடிய பல நிகழ்வுகளைக் கண்டுபிடித்தனர். பின்வரும் பொருளாதார பரிசோதனைகளின் முடிவுகள், பொருளாதார முகவர்கள் முடிவுகளை எடுப்பதில் நெறிமுறை நெறிமுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் அவர்களின் கொடுப்பனவுகளை அதிகரிக்கவும் முயல்கின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, நேர்மை குறித்த சோதனைகளில், முடிவுகளை மீறி இந்த கொடுப்பனவுகளை அதிகரிக்கும் போது பொய் நடக்கும் என்று கணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது வேறுவிதமாக நிரூபிக்கப்பட்டது. முடிவெடுக்கும் செயல்பாட்டில் அதிகாரப் பகிர்வைப் பொருட்படுத்தாமல் எதையாவது பிரிப்பதில் மக்கள் "50/50 விதியைப்" பயன்படுத்துவதும் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. பரோபகாரத்தின் சோதனை பொருளாதார ஆய்வுகள் அதை பகுத்தறிவு நடத்தைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று அடையாளம் கண்டுள்ளன. இத்தகைய நடத்தைக்கு ஒரு விளக்கம் இல்லாதது சோதனை பொருளாதாரத்தில் ஒரு முரண்பாட்டைக் குறிக்கிறது, அதில் அறநெறியை ஒரு எண்டோஜெனஸ் மற்றும் எக்ஸோஜெனஸ் காரணி என விளக்குகிறது. தார்மீக பகுத்தறிவுக்கான விளக்கமாக நெறிமுறைக் கோட்பாட்டின் நம்பகத்தன்மை குறித்த ஆராய்ச்சி தேவைப்படுகிறது, சோதனை வடிவமைப்பு கோட்பாட்டால் கருதப்பட்ட நிலைமைகளின் கீழ் பொருளாதார முகவர்கள் கோட்பாட்டால் கணிக்கப்பட்ட அதே முடிவுகளைத் தருகிறார்களா என்பதைச் சோதிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. கோட்பாடு குறிப்பிடுவது போல், அறியாமையின் முக்காடு கீழ், முகவர்கள் நிஜ உலகில் "நோன்-டூயிஸ்ட்" ஆக இருக்கலாம். நடத்தைசார்ந்த பொருளாதாரம் நடத்தைசார்ந்த பொருளாதாரத்தில் உள்ள நெறிமுறைகள், மனித நிறுவனத்துடன் அதன் அக்கறையைக் கருத்தில் கொண்டு, நியோ கிளாசிக்கல் பொருளாதாரத்தில் காணப்படும் நெறிமுறை பற்றாக்குறைகளை சரிசெய்வதற்கான அதன் நோக்கத்தில், அதாவது, தார்மீக பரிமாணத்தின் பற்றாக்குறை மற்றும் நெறிமுறை கவலைகள் இல்லாதது. நடத்தை பொருளாதாரத்தில் நல்லொழுக்க நெறிமுறைகளை இணைப்பது, பொருளாதார முகவர்கள் எவ்வாறு முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள் என்பதில் உள்ள பல முரண்பாடுகளை விவரிக்க முயற்சிக்கும் கோட்பாடுகளின் வளர்ச்சியை எளிதாக்கியுள்ளது. பொருளாதாரத்தில் இயல்பான கவலைகள் உண்மையான பொருளாதார நிகழ்வுகளுக்கு நடத்தை பொருளாதார மாதிரிகளின் பொருந்தக்கூடிய தன்மையை ஈடுசெய்ய முடியும். பெரும்பாலான நடத்தை பொருளாதார மாதிரிகள் விருப்பத்தேர்வுகள் எண்டோஜெனஸாக மாறுகின்றன என்று கருதுகின்றன, அதாவது கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலைக்கு பொருந்தக்கூடிய பல சாத்தியமான முடிவுகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் ஒரு நெறிமுறை மதிப்புடன் உள்ளன. எனவே, கல்வி இலக்கியத்தில் ஊகிக்கப்பட்டபடி, பொருளாதாரத்தில் நல்வாழ்வை மிக உயர்ந்த நெறிமுறை மதிப்பாகக் கருதுவதில் எச்சரிக்கை உள்ளது. இதன் விளைவாக, ஒழுக்கநெறி மற்றும் பொருளாதார நிறுவனங்களில் முன்னேற்றம் ஒரே நேரத்தில் உள்ளது என்று கருதுவதில் ஒழுங்கு நெறிமுறைகளையும் இந்த முறை பயன்படுத்துகிறது, ஏனெனில் நடத்தை ஒரு நிறுவன கட்டமைப்பில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். நடத்தை பொருளாதாரத்தில் அனுபவ ஆராய்ச்சியுடன் நெறிமுறை அனுமானங்களைப் பயன்படுத்துவதில் சிக்கல்கள் உள்ளன, ஏனெனில் விளக்கமான மற்றும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட அனுமானம் மற்றும் முன்மொழிவுகளுக்கு இடையே ஒரு அடிப்படை வேறுபாடு உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஊக்குவிப்புகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு எதிரான வாதம், அவை தனிநபர்களில் சில நடத்தைகளை கட்டாயப்படுத்துகின்றன மற்றும் ஆபத்தை புறக்கணிக்க அவர்களை நம்ப வைக்கின்றன, இது அனுபவ ரீதியாக நியாயமற்ற ஒரு விளக்கமான கருத்தாகும். பொருளாதார துணைப்பிரிவுகளுக்கான பயன்பாடு சுற்றுச்சூழல் பொருளாதார நலன் சுற்றுச்சூழல் பொருளாதார மாதிரிகளில் அதிகரிக்கப்படுகிறது, பொருளாதார முகவர்கள் ஓரினச்சேர்க்கை பொருளாதார கருதுகோளின்படி செயல்படும்போது. இது பொருளாதார முகவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட நலன்களுக்காக நிலையான வளர்ச்சியை ஈடுசெய்யும் வாய்ப்பை உருவாக்குகிறது, ஏனெனில் ஓரினச்சேர்க்கை பொருளாதாரம் பகுத்தறிவுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சுற்றுச்சூழல் பொருளாதாரத்தின் அனுமானத்தின் விளைவாக காலநிலை மாற்றக் கொள்கை நெறிமுறைக் கருத்தாய்வுகளுக்கு உட்பட்டது. உதாரணமாக, பருவநிலை மாற்றத்தின் பொருளாதாரம் சமூக நெறிமுறைகளிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. தனிநபர்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் பொது களத்தில் இணக்கமாக செயல்படும் யோசனை, ஓரினச்சேர்க்கை அரசியலின் பிரதிபலிப்பாக, இந்த நெறிமுறை அக்கறையை சரிசெய்யக்கூடிய ஒரு பொருத்தமான நெறிமுறையாகும். தள்ளுபடி செய்வதன் மூலம் துணை ஒழுக்கத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு நெறிமுறை சிக்கல் என்னவென்றால், நுகர்வோர் எதிர்காலத்தை விட நிகழ்காலத்தை அதிகம் மதிக்கிறார்கள், இது தலைமுறை தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான நீதிக்கான தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. பொருளாதார வல்லுநர்கள் மனித நடத்தைக்கான ஒரு முன்கணிப்பாளராகக் கருதும் விளிம்பு செலவு-நன்மை பகுப்பாய்வில் தள்ளுபடி செய்வது, எதிர்கால ஆபத்து மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மை குறித்து மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சுற்றுச்சூழல் பொருளாதாரத்தில் பண நடவடிக்கைகளின் பயன்பாடு இயற்கை பொருட்களின் கருவிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை உள்ளார்ந்த மதிப்புமிக்கவை என்ற விஷயத்தில் இது தவறானது. சில நெறிமுறை விதிகளை பின்பற்றுவதன் மூலம் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான பிற உறவுகள் மற்றும் பாத்திரங்களை தெளிவுபடுத்தலாம். உதாரணமாக, ப்ரண்ட்லேண்ட் கமிஷன் நிலையான வளர்ச்சியை எதிர்கால சந்ததியினரின் திறனை சமரசம் செய்யாமல் தற்போதைய தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வது என்று வரையறுக்கிறது, இது ஒரு சுதந்திரக் கொள்கையாகும். சுதந்திரவாதத்தின் கீழ், அனைத்து தலைமுறைகளும் பயனடையவோ அல்லது பாதிக்கப்படாமலோ இருந்தால் நலன்புரி மறுவிநியோகம் செய்யப்படாது. அரசியல் பொருளாதாரம் அரசியல் பொருளாதாரம் என்பது அடிப்படையில் நெறிமுறை நெறிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பாடமாகும், இது முகவர்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் சந்தைகளின் பங்கு மற்றும் சமூக உகந்த நடத்தை ஆகியவற்றை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் ஒட்டுமொத்த பொருளாதாரத்தின் தேவைகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. வரலாற்று ரீதியாக, அறநெறி என்பது இந்த பாத்திரங்கள் மற்றும் பொறுப்புகளின் விநியோகத்தை பகுப்பாய்வு செய்ய பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கருத்தாகும், ஏனெனில் பெரும்பாலான பொருளாதார பிரச்சினைகள் பொருளாதார முகவர்கள் அவற்றை நிறைவேற்றத் தவறியதில் இருந்து பெறப்படுகின்றன. அத்தகைய நெறிமுறைகளிலிருந்து கான்டியன் நெறிமுறைகளுக்கு தார்மீக தத்துவத்தின் மாற்றம், அதே போல் சந்தை சக்திகள் மற்றும் போட்டிச் சட்டத்தின் தோற்றம், தார்மீகப் பொருளாதாரத்தின் தார்மீக-அரசியல் மதிப்புகளை பகுத்தறிவு தீர்ப்புக்கு உட்படுத்தியது. பொருளாதார நெறிமுறைகள் அரசியல் பொருளாதாரத்தில் கணிசமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, ஏனெனில் அதன் வாத இயல்பு, உலகளாவிய நிதி நெருக்கடிக்கு அரசாங்கத்தின் பதில்கள் குறித்த இலக்கியங்களில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. நெருக்கடியின் தொற்று தனித்துவமான தேசிய நிதி அமைப்புகள் மூலம் பரவியதால், எதிர்கால உலகளாவிய ஒழுங்குமுறை பதில்கள் விநியோக நீதிக் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்று ஒரு முன்மொழிவு கூறுகிறது. நிதி புதுமைகளின் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளின் ஒழுங்குமுறை, உலகளாவிய நிதி அமைப்பு பற்றிய விமர்சனங்களைக் கருத்தில் கொள்ளாவிட்டாலும், அமைப்பின் அதிகாரப் பகிர்வு குறித்த உணர்வுகளை செயல்பாட்டு ரீதியாக இயல்பாக்குகிறது, இது போன்ற நடைமுறையின் அறநெறியை கேள்வி கேட்க முகவர்களின் வாய்ப்புகளை குறைக்கிறது. வளர்ச்சி பொருளாதாரம் நெறிமுறைகளுக்கும் பொருளாதாரத்திற்கும் இடையிலான உறவு வளர்ச்சி பொருளாதாரத்தின் நோக்கத்தை வரையறுத்துள்ளது. ஒருவரின் வாழ்க்கைத் தரம் என்பது ஒருவரின் மதிப்புமிக்க வாழ்க்கையை நடத்தும் திறனால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்ற கருத்து, அத்தகைய திறனை விரிவுபடுத்துவதற்கான ஒரு பொறிமுறையாக வளர்ச்சி பொருளாதாரத்தை நிறுவியுள்ளது. இந்த முன்மொழிவு அதற்கும் நலன்புரி பொருளாதாரத்திற்கும் ஒரு நெறிமுறை ஒழுக்கமாகவும், கல்வி இலக்கியத்தில் அதன் விவாதத்திற்கும் இடையிலான கருத்தியல் உறவின் அடிப்படையாகும். நலன்புரி பொருளாதாரத்தில் சில கருவிகள், குறிப்பாக தேர்வு அளவுகோல்கள், மதிப்பு-தீர்ப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் பயன்பாட்டின் கூட்டு முன்னோக்குகள் கருதப்படுவதில்லை என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது இந்த சொற்பொழிவு. வளர்ச்சி பொருளாதாரத்தின் முறைசார் அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடைய பல நெறிமுறை சிக்கல்கள் உள்ளன, அதாவது. சீரற்ற கள பரிசோதனை, அவற்றில் பல தார்மீக ரீதியாக முரண்பட்டவை. எடுத்துக்காட்டாக, சீரற்றமயமாக்கல் சில சந்தர்ப்பங்களில் நன்மை பயக்கும் மற்றும் பிறருக்கு தீமை விளைவிக்கும், இது புள்ளிவிவர அனுமானங்களின் கீழ் பகுத்தறிவு மற்றும் ஒரே நேரத்தில் ஒரு டியோண்டாலஜிக்கல் தார்மீக பிரச்சினை. கணக்கீடு, ஒப்புதலின் தன்மை, கருவியாக்கம், பொறுப்புக்கூறல் மற்றும் இந்த சோதனை அணுகுமுறையில் வெளிநாட்டு தலையீட்டின் பங்கு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய நெறிமுறை தாக்கங்களும் உள்ளன. சுகாதாரப் பொருளாதாரம் சுகாதாரப் பொருளாதாரத்தில், நல்வாழ்வின் அதிகபட்ச நிலை ஒரு இறுதி முடிவாக இருப்பது நெறிமுறை ரீதியாக நியாயமற்றது, இது சராசரி பயன்பாட்டு அளவை அதிகரிக்கும் சுகாதாரத்தில் வளங்களை திறம்பட ஒதுக்குவதற்கு மாறாக உள்ளது. இந்த பயன்பாட்டு-அதிகபட்ச அணுகுமுறையின் கீழ், சுதந்திரவாதத்திற்கு உட்பட்டு, ஆரோக்கியத்திற்கும் சுதந்திரத்திற்கும் இடையில் ஒரு இருதரப்பு வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் ஒன்றின் நிலை மற்றொன்றை அடைய அவசியம். விரும்பிய மற்றும் தேவையான அளவிலான ஆரோக்கியத்தை அடையும் வரை எந்தவொரு அளவிலான அணுகல், பயன்பாடு மற்றும் சுகாதாரத்திற்கான நிதி ஆகியவை நெறிமுறை ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன. சுகாதார பொருளாதார வல்லுநர்கள் தேவை என்ற கருத்தை ஒரு நபருக்கு நெறிமுறை ரீதியாக நியாயமான முடிவை அடைவதற்கான கருவியாகக் கருதுகின்றனர். இது சுகாதாரம் என்பது உள்ளார்ந்த மதிப்புமிக்கது அல்ல, ஆனால் ஒட்டுமொத்த நல்வாழ்வுக்கு பங்களிக்கும் என்பதால் தார்மீக ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மருத்துவ பரிசோதனைகளைப் பொறுத்தவரை, சுகாதாரப் பொருளாதாரத்தில் பகுப்பாய்வு செய்யும் முறை நெறிமுறை விவாதத்திற்கு உட்பட்டது. சோதனை வடிவமைப்பு ஓரளவு சுகாதார பொருளாதார வல்லுநர்களின் பொறுப்பாக இருக்க வேண்டும், இல்லையெனில் முக்கியமற்றதாக இருக்கக்கூடிய மாறிகளைச் சேர்க்கும் போக்கு உள்ளது. இது ஆய்வுக்கு குறைவான சக்தியைக் கொடுக்கும் அபாயத்தை அதிகரிக்கிறது, இது சுகாதார பொருளாதாரத்தில் முதன்மையாக செலவு செயல்திறனில் அக்கறை கொண்டுள்ளது, இது மதிப்பீட்டிற்கான தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. பொருளாதாரக் கொள்கையின் பயன்பாடு கல்வி இலக்கியம் ஒரு சாத்தியமான பொருளாதாரக் கொள்கையை உருவாக்குவது குறித்து ஏராளமான நெறிமுறைக் கருத்துக்களை வழங்குகிறது. நல்ல பொருளாதாரக் கொள்கைகள் என்பது மக்கள் தங்களை நன்றாக உணர வைக்கும் கொள்கைகளுக்கு எதிராக நன்றாக நடந்து கொள்ள வைப்பவை என்று கெய்ன்ஸ் நம்பினார். பொருளாதாரக் கொள்கைகளை மதிப்பிடுவதில் நெறிமுறை மற்றும் அரசியல் கருத்துக்கள் முக்கியமானவை என்று குஸ்டாவ் வான் ஷ்மோல்லர் நிறுவிய சமூக அரசியல் அமைப்பு வலியுறுத்துகிறது. கொள்கைகளின் பொருளாதார செயல்திறனை மதிப்பிடுவதற்கு பரேட்டோ உகந்த தன்மையைப் பயன்படுத்துவதிலும், வருமான அளவீட்டின் அடிப்படை அலகாக இருக்கும் செலவு-நன்மை பகுப்பாய்வு (சிபிஏ) பயன்பாட்டிலும் கொள்கை அரங்கில் பகுத்தறிவு நடிகர் கோட்பாடு தெளிவாகத் தெரிகிறது. பகுத்தறிவுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தொடர்ச்சியான முடிவெடுக்கும் மாதிரியைப் பயன்படுத்துவது, காலநிலை மாற்றத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் பொருளாதாரக் கொள்கைக்கு ஒரு கட்டமைப்பை வழங்க முடியும். கல்வி இலக்கியம் கொள்கை தேர்வுக்கு பகுத்தறிவு நடிகர் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதோடு தொடர்புடைய வரம்பிற்கு நெறிமுறை பகுத்தறிவையும் வழங்குகிறது. வருமானங்கள் கொள்கை தேர்வு மற்றும் அதற்கு நேர்மாறாக சார்ந்திருப்பதால், கொள்கை தேர்வில் பகுத்தறிவு மாதிரியின் தர்க்கம் வட்டமானது, எனவே தவறான கொள்கை பரிந்துரைகள் ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது. கூடுதலாக, பல காரணிகள் முடிவெடுக்கும் மாதிரியான அனுமானங்களிலிருந்து விலகுவதற்கான ஒருவரின் விருப்பத்தை அதிகரிக்கின்றன. சிபிஏ போன்ற வழிமுறைகள் வெளிப்படையாக தார்மீகமாக இல்லாவிட்டாலும் நியாயப்படுத்தப்படலாம் என்று சுய-செயல்திறன் தார்மீகக் கோட்பாட்டின் கீழ் வாதிடப்படுகிறது. பொது நடவடிக்கைகள் இத்தகைய பயன்பாட்டு மதிப்பீடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் அனைத்து கொள்கை வகுப்பும் அரசியல் ரீதியாக தற்செயலானது என்ற மாறுபட்ட நம்பிக்கைகள் முன்னறிவிப்பின் அவசியத்தை நியாயப்படுத்துகின்றன, இது ஒரு நெறிமுறை சங்கடமாகும். முன்கணிப்புகள் புறநிலை மற்றும் நடுநிலையாக இருப்பதை விட ஒரு குறிப்பிட்ட நடவடிக்கை அல்லது கொள்கைக்கு ஏற்ப திருத்தப்படலாம் என்ற முன்மொழிவில் இது நிறுவப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்கன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சான்றளிக்கப்பட்ட திட்டமிடுபவர்களின் நெறிமுறைக் குறியீடு இந்த நடைமுறையைத் தவிர்க்க முன்னறிவிப்பாளர்களுக்கு போதுமான ஆதரவை வழங்கவில்லை. அமெரிக்கன் அசோசியேஷன் ஃபார் பப்ளிக் ஒபினியன் ரிசர்ச்சின் தொழில்முறை நெறிமுறைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் குறியீட்டில் காணப்படுவது போன்ற நியதிகள் இந்த மாநாட்டை ஒழுங்குபடுத்துவதிலோ அல்லது தடுப்பதிலோ மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ..