Padmanabhan Palpu
பத்மநாபன் பால்பு (2 நவம்பர் 1863-25 ஜனவரி 1950) திருவிதாங்கூர் இராஜ்ஜியத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மருத்துவர் ஆவார், அவர் மைசூர் மாநிலத்தின் தலைமை மருத்துவ அதிகாரியாக பணியாற்றினார் மற்றும் கேரளாவில் எழவா வழக்கு மற்றும் சமூக சமத்துவத்திற்கான இயக்கத்திற்கான சமூக செயல்பாட்டை வழிநடத்தினார். 1903 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஸ்ரீ நாராயண தர்ம பரிபலன யோகத்தை (ஸ்ரீ நாராயண குருவின் போதனைகளை பரப்புவதற்கான சங்கம்) நிறுவினார், அதன் முதல் தலைவர் நாராயண குரு ஆவார், அவர் சாதி முறைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க விரும்பினார் மற்றும் "ஒரு சாதி, ஒரு மதம், ஒரு கடவுள்" என்ற தனது கருத்தை பிரசங்கித்தார். அவரது மகன் நடராஜ குரு நாராயண குருவின் வாரிசாக ஆனார். எழவாக்களின் "அரசியல் தந்தை" என்று பல்பு விவரிக்கப்படுகிறார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி பல்பு திருவனந்தபுரத்தின் பேட்டாவில், அப்போது இந்தியாவின் திருவிதாங்கூர் இராஜ்ஜியத்தில் பிறந்தார். அவரது குடும்பத்தில் எழவா சாதியைச் சேர்ந்த செல்வந்தர்கள் மற்றும் நன்கு படித்த உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். எழவாக்கள் பாரம்பரியமாக நெசவாளர்களாகவும், விவசாயிகளாகவும் வாழ்ந்தனர், அவர்களில் சிலர் களிமண் கட்டுபவர்களாகவும் பணியமர்த்தப்பட்டனர். கூடுதலாக, பலர் விவசாயம் மற்றும் ஆயுர்வேத மருத்துவத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர், மேலும் அவர்கள் கடைக்காரர்கள், ஜோதிடர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களாகவும் இருந்தனர். தனது 12 வயதில் இருந்து யூரேசிய ஆசிரியரிடம் ஆங்கிலம் கற்றுக் கொண்ட பல்பு, திருவனந்தபுரத்தில் உள்ள மகாராஜா கல்லூரியில் பயின்று 1883 இல் அங்கு மெட்ரிகுலேஷன் முடித்தார். பின்னர் அவர் மருத்துவப் படிப்பில் சேருவதற்கான தேர்வை எழுதினார். அவர் இரண்டாவது இடத்தில் இருந்தபோதிலும் சேர்க்கை மறுக்கப்பட்டது. அவர் வயது வரம்பிற்கு அப்பாற்பட்டவர் என்று அதிகாரப்பூர்வ காரணம் கொடுக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவரது சாதி தொடர்பான பிறப்பு இந்த முடிவை தீர்மானித்தது என்பது அனைவருக்கும் தெரிந்ததே. தனது மூத்த சகோதரரைப் போலவே, கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளுடனான தனது குடும்பத்தின் தொடர்பைப் பயன்படுத்தி, எழவாக்கள் பள்ளி வருகைக்கு தடை விதிக்கப்பட்ட வழக்கமான ஆட்சியைத் தவிர்க்க முடிந்தது. பின்னர் அவரது சாதி காரணமாக திருவிதாங்கூர் மருத்துவக் கல்லூரியில் சேர்க்கை மறுக்கப்பட்டது. 1885 முதல், அவர் இராஜ்ஜியத்திற்கு வெளியே இருந்த மெட்ராஸ் மருத்துவக் கல்லூரியில் பயின்றார், சந்தாக்கள் மற்றும் கடனை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் அவ்வாறு செய்ய பணம் திரட்டினார். முதல் ஆண்டின் இறுதியில் அவரது நிதி நிலைமை மோசமாக இருந்தது, அவர் ஒரு கவுரவ சான்றிதழைப் பெற்றார், ஆனால் பல்வேறு உயர் பதவியில் உள்ளவர்களின் நன்கொடைகளின் உதவியுடன் அவரால் பாடத்திட்டத்தை முடிக்க முடிந்தது. இந்த நன்கொடைகள் அவர் பின்னர் அரசாங்கத்திற்குள் ஒரு பதவியை வகிப்பதைத் தடுக்க கவனமாக எழுதப்பட்டன, ஏனெனில் எழவாக்கள் அத்தகைய வேலையிலிருந்து தடை செய்யப்பட்டனர், மேலும் பல உயர் சாதி மருத்துவர்கள் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் கீழ் சாதி சகாக்களுடன் பணியாற்ற மறுப்பார்கள். லண்டன் மற்றும் கேம்பிரிட்ஜில் தனது மருத்துவப் பயிற்சியைத் தொடர அவர் இங்கிலாந்துக்குச் சென்றார். இந்தியாவிற்குத் திரும்பி, 1889 ஆம் ஆண்டில் மருத்துவம் மற்றும் அறுவை சிகிச்சையில் உரிமம் பெற்ற அவர், தனது சாதி அந்தஸ்து திருவிதாங்கூர் சுகாதார சேவையில் வேலை பெறுவதைத் தடுத்தது என்பதைக் கண்டறிந்தார், இதன் பொருள் அவர் வேலை பெற மைசூருக்கு இடம்பெயர வேண்டியிருந்தது. மைசூர் மாநில சேவை பல்பு மைசூர் மாநிலத்தின் தலைமை மருத்துவ அதிகாரியாக ஆனார். அவரது சம்பளம் திருவிதாங்கூர் திவானின் சம்பளத்தை விட அதிகமாக இருந்தது. பின்னர் அவர் பிரிட்டிஷ் ஜெனரல் மெடிக்கல் கவுன்சில் ஃபார் வைராலஜிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் ஓய்வு பெற்ற பிறகு, பரோடாவில் திவான் பதவி அவருக்கு வழங்கப்பட்டது, ஆனால் அவர் அந்த வாய்ப்பை மறுத்தார். அங்கு பிரிட்டிஷாருக்காக பொது சுகாதார மருத்துவராக பணியாற்ற முடிந்தது. சமூக செயல்பாடு சமூக-பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கான ஒரு முறையாகவும், சுகாதாரம் மற்றும் சுகாதாரத்தை மேம்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாகவும் கல்வியின் முக்கியத்துவத்தை அறிந்த பல்பு, ஜனவரி 1,1891 அன்று திருவிதாங்கூர் மகாராஜாவுக்கு ஏற்பாடு செய்து சமர்ப்பிக்கப்பட்ட ஒரு மனுவில் "மலையாள நினைவுச்சின்னத்தில்" கையெழுத்திட்ட மூன்றாவது நபராக இருந்தார், இது முதன்மையாக நாயர் சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் பிற சாதிகளின் கவலைகளை நிவர்த்தி செய்ய முயன்றது, அவர்கள் அரசாங்க வேலைகளில் இருந்தனர், ஆனால் அந்த வேலைகளில் சிறந்தவர்கள் மலையாளிகள் அல்லாத பிராமணர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துவதாக உணர்ந்தனர். எழவாக்கள் எதிர்கொள்ளும் அநீதிகள் குறித்த அறிக்கையை சேர்க்க இந்த மனு திருத்தப்பட்டு ஜூலை மாதம் மெட்ராஸ் டைம்ஸில் வெளியிடப்பட்டது. ராபின் ஜெஃப்ரியின் கூற்றுப்படி, நினைவுச்சின்னம் வெற்றிபெறவில்லை என்றாலும், சமூகத்தில் எழவர்களின் மேம்பட்ட நிலைக்கு அவர் தொடர்ந்து பிரச்சாரம் செய்யக்கூடிய ஒரு முறையை இது பால்புவுக்கு சுட்டிக்காட்டியது. கரோலின் வில்சன் இங்கிலாந்தில் இருந்தபோது நாடாளுமன்ற அவைகளிலும் மனு அளித்ததாக குறிப்பிடுகிறார். 1891 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் தரவுகளைப் பயன்படுத்தி திருவிதாங்கூர் சமூகத்தில் உள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகளை முன்னிலைப்படுத்த முயற்சித்தவர்களில் பால்புவும் ஒருவர், 1895 ஆம் ஆண்டில் திருவிதாங்கூர் திவான் எஸ். சுங்க்ரசூப்யருக்கு எழவாக்கள் பாகுபாட்டை அனுபவித்த வழிகளை விளக்கும் அறிக்கையுடன் மனு அளித்தபோது அவர் மீண்டும் கோரிக்கைகளை முன்வைத்தார். சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் கல்வி அல்லது அரசு வேலைகளை விரும்பினால், இந்து மதத்திலிருந்து கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறுவதே அவர்களின் ஒரே வழி என்று அவர் குறிப்பிட்டார். இதற்கு பதிலளிப்பதில் சுங்ராசூபியர் மெதுவாக இருந்தார், ஆனால் 1896 பிப்ரவரியில், திருவனந்தபுரத்தில் இந்த விஷயத்தை வலியுறுத்துவதற்காக பெங்களூர், மைசூரில் உள்ள தனது வேலையிலிருந்து விடுப்பு எடுத்தபோது, அரசாங்கம் முடிந்தவரை பல பள்ளிகளை எழவாக்களுக்கு திறக்கும் என்றும், வருவாய் தவிர மற்ற அனைத்து துறைகளிலும் உள்ள பதவிகளுக்கு தகுதியான எழவாக்களின் விண்ணப்பங்களை பரிசீலிக்கும் என்றும் அவர் பால்புவிடம் கூறினார். மானுடவியலாளர் ரிட்டி லுகோஸ் அவரை எழவாக்களின் "அரசியல் தந்தை" என்று விவரிக்கிறார். நடைமுறையில், ஷுங்ராசூபியர் அறிவித்த உடனேயே சில எழவா பட்டதாரிகள் அரசு வேலைகளுக்கு விண்ணப்பித்தபோது, காலியிடங்கள் எதுவும் இல்லை என்று அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. இவ்வாறு, பின்னர் 1896 ஆம் ஆண்டில், திருவாங்கூரில் பிரச்சாரம் செய்வதற்காக பல்பு மீண்டும் தனது வேலையிலிருந்து விடுப்பு எடுத்தார். 13, 176 எழவாக்களின் கையொப்பங்களை ஈர்த்த ஒரு மனுவை அவர் ஏற்பாடு செய்தார். இந்த கடிதம் திருவிதாங்கூர் மகாராஜாவுக்கு வழங்கப்பட்டது மற்றும் காலனித்துவ அரசாங்கத்தால் நடத்தப்படும் பள்ளிகளில் சேர்க்கைக்கான உரிமை மற்றும் பொது சேவையில் வேலைவாய்ப்பு ஆகியவற்றைக் கோரியது. எழவாக்கள் இராஜ்ஜியத்தில் உள்ள வேறு எந்த சமூகத்தையும் விட அதிக வரி செலுத்துகிறார்கள் என்ற அவர்களின் கூற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, அரசு பள்ளிகளில் கல்விக்கான தடை சமத்துவமற்றது என்று குறிப்பிடப்பட்டது. இந்த மனு அந்த ஆண்டு செப்டம்பரில் மெட்ராஸ் மெயிலில் வெளியிடப்பட்டது. வகுப்புவாத நனவின் ஒருங்கிணைப்பை அடைவதற்கும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதற்கும் ஒரு வாகனமாக மனுக்களைப் பயன்படுத்துவது இராஜ்ஜியத்தில் அத்தகைய முதல் எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும், அங்கு சடங்கு ரீதியாக உயர்ந்த பிராமண குழுக்கள் மாநிலத்தின் நிர்வாகத்தில் கிடைக்கக்கூடிய பெரும்பான்மையான பதவிகளை வகித்தன. தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் பல்புவுக்கு நடராஜ குரு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மகன் இருந்தார். பாங்கோடில் உள்ள டாக்டர் பல்பு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரிக்கு அவரது பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது. சி. கேசவனின் அரசியல் தத்துவத்தில் பல்பு செல்வாக்கு செலுத்தினார். ..