Shelley's Vegetarianism
ஷெல்லியின் சைவ உணவு என்பது 1891 ஆம் ஆண்டு வில்லியம் ஆக்சன் எழுதிய பெர்சி பைஷி ஷெல்லியின் சைவ உணவு பற்றிய துண்டுப்பிரசுரமாகும், இது சைவ சங்கத்தால் வெளியிடப்பட்டது. இது 1890 ஆம் ஆண்டில் யுனிவர்சிட்டி கல்லூரியில் ஷெல்லி சொசைட்டி முன் ஆக்சன் வழங்கிய சொற்பொழிவின் அச்சாகும். பின்னணி பெர்சி பைஷி ஷெல்லி ஒரு ஆங்கில காதல் கவிஞர் ஆவார், அவர் சைவ உணவு மற்றும் விலங்கு உரிமைகள் குறித்து பல கட்டுரைகளை எழுதினார், இதில் 1813 புத்தகமான இயற்கை உணவின் ஒரு நிரூபணமும் அடங்கும். ஆர்வமுள்ள சைவ உணவு உண்பவர், ஆங்கிலேயர் வில்லியம் எட்வர்ட் ஆர்மிடேஜ் ஆக்சன் ஒரு நூலகராக பணியமர்த்தப்பட்டார், தொல்பொருள், எழுத்து மற்றும் நூலியல் ஆகியவற்றில் தொழில்முறை பொழுதுபோக்கு கொண்டவர். அவர் "சைவ இயக்கத்தின் முன்னணி நபர்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். ஆக்சன் இந்த துண்டுப்பிரசுரம் வெளியிடப்பட்ட நேரத்தில், சைவச் சங்கத்தின் மதிப்பிற்குரிய செயலாளராகவும், துணைத் தலைவராகவும், ஷெல்லி சங்கத்தின் உறுப்பினராகவும் இருந்தார், மேலும் 1884 ஆம் ஆண்டு வெளியான இயற்கை உணவின் ஒரு நிரூபணத்திற்கான முன்னுரையை இணைந்து எழுதினார். 1887 ஆம் ஆண்டில், ஆல்மண்ட்ஸ் அண்ட் ரைசின்ஸின் ஐந்தாவது இதழில் ஷெல்லியின் சைவ வாழ்க்கை அம்சங்கள் குறித்த ஒரு கட்டுரையையும், புத்த மதத்தில் சைவ உணவு பற்றிய ஒரு கட்டுரையையும், பல குறுகிய கவிதைகளையும் ஆக்சன் வெளியிட்டார். இந்த கட்டுரையில், ஷெல்லியின் உணவு "அவரது முழு குணத்திற்கும் ஏற்ப இருந்தது, மேலும் அவரது கற்பனையான எழுத்து பாணிக்கு இன்றியமையாதது" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மே 15 மற்றும் ஜூன் 20,1890 அன்று, அவர் எழுத்தாளரும் நெறிமுறை சைவ சீர்திருத்தவாதியுமான ஹென்றி எஸ். சால்ட்டுக்கு இரண்டு முன்கூட்டிய கடிதங்களை அனுப்பினார், அவர் சைவ சங்கத்திலும் இருந்தார், பிரிட்டிஷ் நூலக அட்டவணையில் தெரிவிக்கப்பட்டபடி, ஷெல்லியின் சைவ உணவு என்ற தலைப்பில் திட்டமிடப்பட்ட சொற்பொழிவு குறித்து. இந்த சொற்பொழிவுக்கான விளம்பரம் மதச்சார்பற்ற மனிதநேய இதழான தி ஃப்ரீடிங்கரின் நவம்பர் 9 இதழில் தோன்றுகிறது. யுனிவர்சிட்டி காலேஜ் ஆக்சனில் நடைபெற்ற கூட்டத்தில், நவம்பர் 12,1890 புதன்கிழமை இரவு 8 மணிக்கு லண்டனில் உள்ள கோவர் தெருவில் உள்ள யுனிவர்சிட்டி கல்லூரியில் ஷெல்லி சொசைட்டி உறுப்பினர்கள் முன் "ஷெல்லியின் சைவ உணவு" வாசிக்கப்பட்டது. கூட்டம் பார்வையாளர்களுக்கு திறந்ததாக ஊக்குவிக்கப்பட்டது, மேலும் சொற்பொழிவைத் தொடர்ந்து கலந்து கொண்ட அனைவருக்கும் விவாதம் அழைக்கப்பட்டது. கூட்டத்தின் தலைவராக ஹென்றி எஸ். சால்ட் இருந்தார். இந்தக் கூட்டத்தில் ஸ்காட்டிஷ் எழுத்தாளரும் வெளியீட்டாளருமான அலெக்சாண்டர் ஹே ஜாப், ஆங்கில மொழியியியலாளர் ஃப்ரெடெரிக் ஜேம்ஸ் ஃபர்னிவால், ஜேன் ஆன் ஹெவிசைட்ஸ் சிம்ப்சன், ஜேம்ஸ் பர்ன்ஸ் மற்றும் திருமதி மெக்டோனல் ஆகியோரும் கலந்து கொண்டனர். லண்டன், பிராக்னெல் மற்றும் மார்லோவில் தனது வாழ்நாளில், கவிஞர் ஷெல்லி முக்கியமாக சதை-இறைச்சி, மனிதநேயம் குறித்த அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் உணவின் சுகாதாரம் ஆகியவற்றிலிருந்து விலகி இருந்தார், அவை அகாடமியின் நவம்பர் 22,1890 பதிப்பில் அச்சிடப்பட்டன. அவர் சொற்பொழிவில் இருந்து தனது குறிப்புகளை ஆக்ஸனை மீண்டும் வலியுறுத்துவதன் மூலம் முடிக்கிறார், ஷெல்லியின் உணவு "வெறும் உணவுப் பழக்கம் அல்ல, ஆனால் மனிதகுலத்திற்கு உயர்ந்த மற்றும் சிறந்த வாழ்க்கைக்கான முயற்சி, பிரபஞ்சத்தை அனுதாபமான நல்லிணக்கத்திற்கு கொண்டு வருவதற்கான முயற்சி, மற்றும் ஒரு ஆடம்பரமான விருந்தை வழங்குவதற்கான முயற்சி இதில் இருந்து யாரும் விலக்கப்படக்கூடாது". இது அடுத்த ஆண்டு துண்டுப்பிரசுர வடிவில் வெளியிடப்பட்டது. அக்சன் அடுத்த இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு இந்த தலைப்புகளில் தொடர்ந்து உரைகளை வழங்கினார், அதாவது "சில புகழ்பெற்ற சைவ உணவு உண்பவர்கள்" என்ற தலைப்பில், இது பண்டைய இந்திய முனிவர் அசோகருடன் தொடங்கி ஷெல்லியுடன் முடிவடைந்தது, அவர்களின் உணவு "அவர்களின் மகத்துவத்திற்கு எந்த தடையும் இல்லை" என்று வாதிட்டார். 1897 ஆம் ஆண்டு வெளியான பைகோன் சசெக்ஸ் என்ற புத்தகம் உட்பட தனது எதிர்கால படைப்புகளில் பலவற்றில் இந்த தலைப்புகளை அவர் வெளியிட்டார். வெளியீடு 15 x 22 சென்டிமீட்டர் தையல் துண்டுப்பிரசுரம் காகித மடக்குடன் மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் மான்செஸ்டரில் உள்ள 75 பிரின்சஸ் ஸ்ட்ரீட்டில் உள்ள ஷெல்லீ சொசைட்டிக்கு ஆக்சன் ஆற்றிய சொற்பொழிவைத் தொடர்ந்து, சைவ சங்கத்தால் வெளியிடப்பட்டு விநியோகிக்கப்பட்டது. இது சைவ சங்கத்தின் விளம்பரங்கள் மற்றும் குறிப்புகளைத் தவிர மொத்தம் 13 பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு பதிப்பை நூலாசிரியர் தாமஸ் ஜே வெளியிட்டார். அதே ஆண்டில் புத்திசாலி. 1908 வாக்கில், ஷெல்லியின் சைவத்தின் ஒரு பிரதியின் விலை 2 ஷில்லிங்குகளாக இருந்தது. ஒரு சில தசாப்தங்களுக்குள், ஷெல்லியின் சைவ உணவு இங்கிலாந்து, வோர்செஸ்டர் பொது நூலகம், பாஸ்டனின் பொது நூலகம் மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள ஹார்வர்ட் நூலகம், ஜெர்மனியில் உள்ள பல நூலகங்கள் மற்றும் ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள பல நூலகங்களில் சேர்க்கப்பட்டது. இரண்டு பிரதிகள் வைத்திருக்கும் நூலாசிரியரும் புத்தக விற்பனையாளருமான ஹாரி பக்ஸ்டன் ஃபோர்மேன் மற்றும் போலந்து அச்சுக்கலைஞர் சாமுவேல் டிஸ்கிவிக்ஸ் உள்ளிட்ட பல தனியார் நூலகங்களிலும் இது தோன்றியது. 1922 வாக்கில், துண்டுப்பிரசுரம் ஒரு வெளியீட்டிற்கு 50 சென்ட்டுகளுக்கு விற்கப்பட்டது. ஆங்கில எழுத்தாளர், விமர்சகர் மற்றும் சக ஷெல்லி சொசைட்டி உறுப்பினர் வில்லியம் மைக்கேல் ரோசெட்டி கையெழுத்திட்ட ஒரு நகல், 1939 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் உள்ள முன்னாள் அச்சகம் மற்றும் தொல்பொருள் புத்தகக் கடையில் 15 ஷில்லிங்குகளுக்கு விற்பனைக்கு வந்தது. அடுத்த கூட்டத்தில், ரோசெட்டி "ஜெனீவாவுக்கு அருகிலுள்ள ஷெல்லிகள்; டாக்டர் பொலிடோரியின் நாட்குறிப்பு" என்ற கட்டுரையைப் படித்தார். 1971 ஆம் ஆண்டில் ஹாஸ்கெல் ஹவுஸால் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பிரதி மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, இது மொத்த நீளத்தில் 16 பக்கங்கள், ஒரு டெமி ஆக்டேவோ தொகுப்பில், இந்த வெளியீட்டிற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கிட்டத்தட்ட ஆறு டாலர்களுக்கு விற்கப்பட்டது. 1890 மற்றும் 2010 க்கு இடையில், இந்த துண்டுப்பிரசுரத்தின் சுமார் 20 பதிப்புகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, இது உலகளவில் 147 நூலகங்களில் நடைபெற்றது. ஷெல்லியின் சைவ உணவு என்பது ஷெல்லியின் உரைநடை மற்றும் கவிதைகளிலிருந்து "மேற்கோள்களின் தொகுப்பு" கொண்டதாக விவரிக்கப்படுகிறது. இது பல வெளியீடுகளில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, ஆங்கிலியாஃ ஜீட்ச்சிரிஃப்ட் ஃபர் இங்கிலிஷ் ஃபிலோலாஜி போன்ற படைப்புகள், ஷெல்லி தனது வாழ்க்கையின் பிற்கால ஆண்டுகளில் இயற்கையான உணவை சில நேரங்களில் அசைந்து பின்பற்றுவதைப் பிரதிபலிக்க துண்டுப்பிரசுரத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, அதே போல் அவரது கல்லறையில் உள்ள கல்வெட்டை குறிப்பிடுகிறது, இது வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் நாடகமான தி டெம்பஸ்டின் ஒரு வரியாகும். அட்டையின் உட்புறத்தில் உள்ள உள்ளடக்கம் சைவ சங்கத்தின் சைவ உணவு பற்றிய வரையறையாகும், இது "மீன், மாமிசம் மற்றும் கோழிகளைத் தவிர்த்து, முட்டைகள் மற்றும் பால் மற்றும் அதன் தயாரிப்புகளை (வெண்ணெய் மற்றும் பாலாடைக்கட்டி) சேர்ப்பது அல்லது சேர்ப்பது இல்லாமல், காய்கறி இராஜ்ஜியத்தின் தயாரிப்புகளில் வாழும் நடைமுறை" என்று கூறுகிறது. இந்தப் பக்கத்திற்கு அருகில் ஷெல்லியின் சைவ உணவுத் தொடக்கம் உள்ளது, இது "சைவ உணவு" என்ற வார்த்தையின் தோற்றத்தைப் பார்க்கிறது, இது ஷெல்லியின் மரணத்திற்குப் பிறகு கால் நூற்றாண்டு வரை இல்லை, இது "இயற்கை உணவு", "காய்கறி முறை" அல்லது "பித்தகோரியன் அமைப்பு" என்று குறிப்பிடப்படுவதற்கு முன்பு இருந்தது. பின்னர் அது அவரது வாழ்க்கையின் ஆரம்ப ஆண்டுகளையும், ஆங்கிலக் கவிஞரும் அரசியல்வாதியுமான லார்ட் பைரன் மற்றும் "லண்டன் மற்றும் பிராக்னெல்லில் அவர் நெருக்கமாக வாழ்ந்த" சைவ உணவு உண்பவர்களிடமிருந்து அவரது உணவியல் தாக்கங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது, இது அவரது "இயல்பான" உணவியல் எளிமையை உருவாக்கியது. இந்த துண்டுப்பிரசுரத்தின் பெரும்பகுதி ஷெல்லிகள் பக்கிங்ஹாம்சைர், மார்லோ கிராமத்தில் தங்கள் நெருங்கிய நண்பரும் நாவலாசிரியருமான தாமஸ் லவ் மயில் உடன் கழித்த நேரத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த காலகட்டத்தில், ஷெல்லி அவ்வப்போது பட்டினியின் படைப்பிரிவுகளை பயிற்சி செய்தார். இது அவரது சுகாதாரத்தையும், உடல் உடற்பயிற்சியின் மீதான அவரது ஆர்வத்தையும், கடுமையான உழைப்பையும் கூட விவரிக்கிறது. அயர்லாந்து விமர்சகரும் கவிஞருமான எட்வர்ட் டவுட்டனின் லைஃப் என்ற நூலை ஆக்ஸன் மேற்கோள் காட்டுகிறார், "ஷெல்லியின் பலவீனம் மற்றும் உற்சாகமான நரம்புகளின் வெளிப்புற தோற்றத்தின் கீழ் சில மனச்சோர்வு இருப்பதை நிரூபிப்பது உண்மையில் அவருக்கு ஒரு கவுரவமாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர் சைவ மதத்தின் அப்போஸ்தலராகவும், தண்ணீர் குடிப்பவராகவும் இருந்தார், மேலும் அவர் போதித்த மற்றும் கடைப்பிடித்த கோட்பாட்டை இழிவுபடுத்தக்கூடாது". சைவத்துடன் ஒரு ஆரோக்கியமான சமூகம் வருகிறது என்ற ஷெல்லியின் நம்பிக்கையையும் ஆக்சன் விவரிக்கிறார். ஹாக் மற்றும் மயில் பதிவு செய்தபடி, அவரது மகன் சர் பெர்சி புளோரன்ஸ் ஷெல்லியின் கடிதத்துடன் அவரது மறுபிறப்புகளின் சில நிகழ்வுகளையும் இது குறிப்பிடுகிறதுஃ "அவர் தனது பிற்கால ஆண்டுகளில் அதை ஒரு பெரிய அளவிற்கு கைவிட்டார் என்று என் அம்மா என்னிடம் கூறியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது-நம்பிக்கையின்மை காரணமாக அல்ல, ஆனால் சிரமத்தின் காரணமாக". "மரியா கிஸ்போர்னுக்கு எழுதிய கடிதம்", "அலாஸ்டர்", "உணர்திறன் தாவரம்" மற்றும் "லாவோன் மற்றும் சிந்தா" உள்ளிட்ட ஷெல்லியின் பல கவிதைகளின் பகுதிகளும் இந்த துண்டுப்பிரசுரத்தில் உள்ளன, அவை "இஸ்லாத்தின் கிளர்ச்சி" என்று அழைக்கப்படும். ஆங்கில காதல் கவிஞர் ஜான் கீட்ஸ் எழுதிய "தி ஈவ் ஆஃப் செயின்ட் ஆக்னஸ்" மற்றும் ஃபெலிக்ஸ் அட்லர் எழுதிய "தி சிட்டி ஆஃப் அவர் ட்ரீம்ஸ்" ஆகிய கவிதைகளின் பகுதிகளும் இதில் உள்ளன. சைவ சங்கத்தால் வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளின் இரண்டு பக்கங்கள் படைப்பின் முடிவில் தோன்றுகின்றன, அவை வரிசையாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. ஷெல்லியின் சைவத்தின் முடிவில் சங்கத்தின் உறுப்பினர்களின் ஒரு பக்கம், அதன் நோக்கங்கள், சந்தா திசைகள் மற்றும் எதிர் பக்கத்தில் அமைந்துள்ள சைவ தூதருக்கான விளம்பரம் ஆகியவை உள்ளன. விமர்சனங்கள் ரொமாண்டிஸிஸம் அண்ட் தி மெட்டீரியலிட்டி ஆஃப் நேச்சர் இதை "பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஷெல்லியின் சைவத்தின் மற்றொரு தொகுப்பு" என்று விவரிக்கிறது. ரொமாண்டிக் இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சார தளமான ரொமாண்டிக் சர்க்கிள்ஸ், ஷெல்லியின் சைவ உணவு "மிகக் குறைந்த விவாதத்தை" கொண்டுள்ளது என்று குறிப்பிடுகிறது, மேலும் இது "ஷெல்லியின் இந்த அம்சத்தைப் பற்றி அறியாதவர்களுக்கு அறிவூட்டுகிறது, ஆனால் பழக்கமான வாசகரின் வரலாற்று புரிதலுக்கு மிகக் குறைவாகவே சேர்க்கிறது" என்றும் கூறுகிறது. "அதே பத்திகளை இன்னும் விரிவாக ஆராயும் ஆய்வுகளால் மாற்றக்கூடிய வகையான புத்தகம் இதுஃ மோர்டனின் சமீபத்திய புத்தகத்தின் வாசகர்கள் ஆக்சன் தேவைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள்" என்று எழுதுவதன் மூலம் அது முடிவடைகிறது. ..