Dasht-e Yahudi
தஷ்த்-இ யஹூதி என்பது பாரசீக மற்றும் ஆரம்பகால முகலாய வரலாற்றாசிரியர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு வரலாற்று பிராந்தியமாகும், இது நவீனகால பெஷாவர், சார்சத்தா, மலாகண்ட் மற்றும் மர்தான் மாவட்டங்களின் மேற்கத்திய பகுதிகளை உள்ளடக்கியது, குறிப்பாக கைபர் மற்றும் மொஹ்மந்த் மாவட்டங்களுடனான எல்லைப் பகுதிகளைச் சுற்றி உள்ளது. இப்பகுதி பாலைவனம் அல்ல என்றாலும், இது அரை வறண்ட காலநிலையைக் கொண்டுள்ளது. இப்பகுதியில் வாழ்ந்த பஷ்தூன் பழங்குடியினரை (அதாவது அஃப்ரிடி, கட்டக் மற்றும் யூசுப்சாய்) குறிக்கும் வகையில் முகலாயர்களால் இந்த சொல் பெரும்பாலும் ஒரு இழிவான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பெரும்பாலும் முகலாய காரவான்கள் மற்றும் போட்டி வர்த்தக பாதைகளை வழிநடத்தியது. "யஹுதி" என்ற சொல் பஷ்தூன் மக்களின் யூத வம்சாவளியைக் குறிக்கிறது. இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் பெரும்பகுதியை வெற்றிகரமாக தங்கள் ஆட்சிக்கு உட்படுத்திய போதிலும், முகலாயப் பேரரசர்களால் தங்கள் நீண்ட வம்சம் முழுவதும் பஷ்தூன்களைக் கட்டுப்படுத்தவோ அல்லது அவர்களின் பழங்குடி சுயாட்சியை பறிக்கவோ முடியவில்லை. இன்றைய ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தான் நாடுகளில், இந்த சொல் வழக்கற்றுப் போய்விட்டது. தஷ்த்-இ யஹுதி என்ற சொல் உருது மொழியில் "யூத பாலைவனம்" என்றும் பஷ்தூ மொழியில் "யூத தரிசு நிலம்" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது பாரசீக மற்றும் முகலாய நூல்களில் முதன்முதலில் தோன்றும் ஒரு தொன்மையான சொல். தஷ்த் என்றால் பாரசீக மொழியில் 'பாலைவனம்' அல்லது 'வயல்' என்று பொருள். அதே வார்த்தை பாஷ்டோ மற்றும் சில நேரங்களில் உருது அல்லது ஹிந்தியிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு இது வறண்ட பகுதி (கழிவு) அல்லது பாலைவனம் என்று பொருள்படும். இருப்பினும், தஷ்த்-இ யஹுதி என்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட பகுதி ஒரு பாலைவனம் அல்ல, ஆனால் அரை வறண்ட சாகுபடி செய்யப்படாத பகுதியாக இருந்தது. பாலைவனம் என்று அழைக்கப்படுபவை வறண்டதாகவும், மலைப்பாங்கானதாகவும் இருந்தன, அவ்வப்போது குடியிருப்புகள் மற்றும் அரிய கிராம குடியேற்றங்கள் இருந்தன. நவீன காலங்களில், இது பரவலாக பயிரிடப்பட்டு, கால்வாய் அமைப்புகள் மற்றும் ஆறுகள் மூலம் பெரும்பாலும் பசுமையாகவும் பசுமையாகவும் உள்ளது. பாரசீக மற்றும் முகலாய வரலாற்று நூல்களிலும், அரிதாக ஆப்கானிய நூல்களிலும், இது எப்போதும் மற்றொரு நெருக்கமான தொடர்புடைய சொல்லுடன் காணப்படுகிறதுஃ கில் யாஹுடியா அல்லது கிலா யாஹுடியுடன். "கில் யஹுடியா" என்ற வார்த்தையின் பொருள் "யூதர்களின் கோட்டை/கோட்டை" என்பதாகும். மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினர் மூன்று முக்கிய பஷ்தூன் பழங்குடியினர் இப்பகுதியில் குடியேறினர்ஃ அஃப்ரிடி, யூசுப்சாய் மற்றும் கட்டக். பாரம்பரிய பிராந்தியத்தின் மேற்கத்திய பகுதிகளில் அஃப்ரிடி மக்கள் குடியேறினர்; யூசுப்சாய் மக்கள் கிழக்கத்திய பகுதிகளிலும் கட்டக் மக்கள் மத்திய மற்றும் வடக்கத்திய பகுதிகளிலும் குடியேறினர். கூடுதலாக, மொஹ்மந்த் பழங்குடியினரும் இப்பகுதியின் வடமேற்கில் உள்ளனர். கட்டக் மற்றும் யூசுப்சாய் இருவரும் முகலாய விநியோக வழித்தடங்கள் மற்றும் வர்த்தக பாதைகளை சூறையாடுவதில் இழிவானவர்களாக இருந்தனர், இதனால் முகலாயர்கள் அதிலிருந்து பாதுகாக்க அட்டாக் கோட்டையைக் கட்ட வேண்டியிருந்தது. அசோகரின் அரமேயிக் கல் கல்வெட்டுகள் அசோகர் மௌரிய வம்சத்தின் இந்திய பேரரசர் ஆவார், அவர் கிட்டத்தட்ட அனைத்து இந்திய துணைக் கண்டங்களையும் ஆட்சி செய்தார். அசோகரின் புகழ்பெற்ற கல் பலகைகள் மற்றும் பண்டைய கல்வெட்டுகள், அவற்றில் சில ஷாபாஸ் கர்ஹி, மர்தான் மற்றும் ஸ்வாபியின் தஷ்த்-இ யஹுதி பிராந்தியங்களுக்குள் காணப்படுகின்றன, கிரேக்க மற்றும் அரமேயிக் மொழிகளில் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. கில் யஹுடியா கில் யஹுடியா என்பது ஆரம்பகால அரபு, பாரசீக மற்றும் முகலாய வரலாற்றாசிரியர்களால் நவீன பாகிஸ்தானில் கைபர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள பகுதிக்கு பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு தொன்மையான சொல்லாகும். கைபர் என்ற சொல் இப்போது பாக்கிஸ்தானிய மாகாணமான கைபர் பக்துன்க்வா மற்றும் பாப்-இ கைபர் ஆகியவற்றின் பெயரின் ஒரு பகுதியாகும், இதன் வழியாக எண்ணற்ற படைகள் இந்தியாவைத் தாக்கின. அதன் பயன்பாட்டில், இந்த சொல் கைபர் கணவாய் மற்றும் சுலைமான் மலைகள் மற்றும் இந்து குஷ் என்று அழைக்கப்படும் மலைத்தொடர்களை வைத்திருந்த அஃப்ரிடி பழங்குடியினரைக் குறிக்கிறது. ..