Avvaiyar (Sangam poet)
அவ்வையார் (தமிழ்ஃ வைய்யார்) சங்க காலத்தில் வாழ்ந்த ஒரு தமிழ் கவிஞர் ஆவார், மேலும் தமிழ் தலைவர்களான வல் பாரி மற்றும் அதியமான் ஆகியோருடன் நல்லுறவைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் புராணத்தில் 59 கவிதைகளை எழுதினார். சென்னையில் உள்ள கவிஞரின் சிலையில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டு கிமு முதல் நூற்றாண்டில் அவரது பிறந்த தேதியைக் குறிக்கிறது. அவ்வையார் என்ற பெயருக்கு 'மரியாதைக்குரிய நல்ல பெண்' என்று பொருள், எனவே ஒரு பொதுவான தலைப்பு; அவரது தனிப்பட்ட பெயர் தெரியவில்லை. ஓவியர் வாழ்க்கை வரலாறு பரணர், கபிலர் மற்றும் திருவள்ளுவர் ஆகிய கவிஞர்களுக்கு சமகாலத்தவர் என்று கருதப்படுகிறது. அவர் நாராயணையில் 7 வசனங்களையும், குருந்தோக்கையில் 15 வசனங்களையும், அகனானூரில் 4 வசனங்களையும், புருனானூரில் 33 வசனங்களையும் எழுதியவர் என்று கூறப்படுகிறது. இவர் தமிழ் நாட்டின் ஆட்சியாளர்களின் அரசவைக் கவிஞராக இருந்தார் என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. அவர் நாட்டின் ஒரு பகுதியிலிருந்து இன்னொரு பகுதிக்கும், ஒரு கிராமத்திலிருந்து இன்னொரு கிராமத்திற்கும் பயணம் செய்து, ஏழை விவசாயிகளின் துயரத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டு, அவர்களின் இன்பத்திற்காக பாடல்களை இயற்றினார். அவரது பெரும்பாலான பாடல்கள் ஒரு சிறிய காலத் தலைவரான வள்ளல் அதியாமான் நெடுமன் அஞ்சி மற்றும் அவரது குடும்பத்தைப் பற்றியவை. மற்றொரு அண்டை தலைவரான தொண்டைமானுடன் போரைத் தவிர்க்க தலைவரும் அவளை தனது தூதராகப் பயன்படுத்தினார். அவரது மீதமுள்ள பாடல்கள் மாநில நிர்வாகத்தின் பல்வேறு அம்சங்களுடன் தொடர்புடையவை. அவர் கபிலர், திருவள்ளுவர் மற்றும் அத்தியமான் ஆகியோரின் சகோதரி என்று மரபுகள் கூறினாலும், வி. ஆர். ராமச்சந்திர தீக்ஷிதர் தனது ஆய்வுகளின் அடிப்படையில் இந்த கூற்றை மறுக்கிறார், அவர்கள் நான்கு பேரும் வெவ்வேறு வாழ்க்கைத் துறைகளைச் சேர்ந்தவர்கள், எனவே வெவ்வேறு சாதி பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள், எனவே உடன்பிறந்தவர்களாக இருப்பது சாத்தியமில்லை. திருக்கோவிலூர் தமிழ்நாட்டில் உள்ள ஒரு பண்டைய கோயில் நகரமாகும். இங்குதான் அந்தக அரக்கனை சிவபெருமான் கொன்றார். இங்குதான் அவ்வாயர் தனது இறைவன் அந்தகாவைக் கொல்வதைப் பற்றிய ஒரு பார்வையால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதாகவும், அதற்காக அவர் வசனங்களை அர்ப்பணித்ததாகவும் சங்கம் காவியங்கள் விவரிக்கின்றன. பெரிய பண்டைய கோவிலாகிய தில்லை சிதம்பரத்தில் விநாயகர் தனது நடன வடிவத்தை அவருக்குக் காட்டியபோது அவர் விநாயகர் திருவகவல் என்ற பாடலைப் பாடினார். விநாயகர் திருகவல் மிகவும் மர்மமான படைப்பு. வள்ளுவர் மற்றும் குறள் பற்றிய பார்வை வள்ளுவர் தனது திருக்குரலின் தலைசிறந்த படைப்பை மதுரை கல்லூரியில் சமர்ப்பித்த நேரத்தில் கலந்து கொண்ட பல அறிஞர்களில் அவ்வையாரும் ஒருவர் என்று கூறப்படுகிறது. விளக்கக்காட்சியும் அதைத் தொடர்ந்து அறிஞர்களும் பாண்டிய மன்னரும் ஏற்றுக்கொண்டதும், உதயக்காதர் வள்ளுவரையும் குறள் நூலையும் இவ்வாறு பாராட்டினார்ஃ இதைக் கேட்டபோது, அவ்வையார் குறள் உரையை கடுகு விதையை விட சிறிய அணுவுடன் ஒப்பிடுவது மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும் என்று அவரிடம் குறிப்பிட்டார். உதய்காதர் மற்றும் அவ்வையார் ஆகியோரின் கருத்துக்கள் திருவள்ளுவ மாலையின் கடைசி இரண்டு வசனங்களாகத் தோன்றுகின்றன. அவ்வையார் மற்றும் நாவல் (ஜம்பு) மரத்தின் கதை தமிழில் ஒரு பிரபலமான புராணக்கதை. சாதிக்க வேண்டிய அனைத்தையும் சாதித்துவிட்டதாக நம்பிய அவ்வையார், நாவல் மரத்தின் கீழ் ஓய்வெடுக்கும்போது தமிழ் இலக்கியப் பணிகளிலிருந்து ஓய்வு பெறுவது பற்றி சிந்தித்துக் கொண்டிருந்தார். பின்னர் மாறுவேடமிட்ட முருகனை (தமிழ் மொழியின் பாதுகாவலர் தெய்வங்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுபவர்; போர், வெற்றி மற்றும் அறிவின் கடவுள்) சந்தித்தார், அவர் தனது நகைச்சுவையுடன் சண்டையிட்டார். பின்னர் அவர் தன்னை வெளிப்படுத்தினார், இன்னும் நிறைய செய்ய வேண்டும், கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்பதை அவளுக்கு உணர்த்தியுள்ளார். மற்றொரு புராணக்கதைப்படி, ஒரு முறை மாபெரும் மன்னர் அதிராமன் அவ்வையாருக்கு ஒரு "நித்திய" நெல்லிக்காய் (தமிழில் நெல்லிகாணி) பழத்தை வழங்கினார். இது ஒரு விசேஷமான பழமாக இருந்தது, அதை யார் சாப்பிட்டாலும் அவர்களுக்கு மிக நீண்ட மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கையை வழங்கும். தமிழ் சமூகத்திற்கு சேவை செய்யக்கூடிய சரியான நபர் அவ்வையார் என்பதால் அவர் நித்திய பழத்தை சாப்பிட வேண்டும் என்று அதிராமன் விரும்பினார். அவர் என்றென்றும் வாழ முடிந்தால், தமிழ் பாரம்பரியமும் மொழியும் அப்படியே இருக்கும். இலங்கைக்கு விஜயம் செய்தபோது, அவ்வாய் பலத்த மழையில் சிக்கி, கீழ் சாதியைச் சேர்ந்த அங்கவாய் மற்றும் சங்கவாய் ஆகிய இரண்டு பெண்களின் வீட்டில் தஞ்சம் புகுந்தார். இந்த பெண்கள் அவ்வாயை மிகுந்த கருணையுடன் கவனித்துக் கொண்டனர், மேலும் அவர்கள் திருவொல்லூர் மன்னருக்கு திருமணம் செய்து வைக்கப்படுவார்கள் என்று கவிஞர் உறுதியளித்தார். இதைக் கேட்ட மன்னர், சேரர், சோழர் மற்றும் பாண்டிய மன்னர்களால் வழங்கப்பட்டால் பெண்களைத் திருமணம் செய்து கொள்ள ஒப்புக்கொண்டார். அவ்வாய் பின்னர் ஒரு பனை இலையில் அழைப்பை விடுத்ததற்காக விநாயகர் ஒரு பிரார்த்தனை செய்தார், அதில் விநாயகர் அவருக்கு முன் தோன்றினார். அழைப்பைப் பெற்ற மூன்று இராஜ்ஜியங்களைச் சேர்ந்த மன்னர்கள் திருமண விழாவுக்கு வந்து அங்கவாயையும் சங்கவாயையும் திருமணம் செய்து கொண்டனர். (pp. 57-59). தமிழ்நாட்டின் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராமமான முப்பந்தலில் உள்ள ஆலயம். அவ்வையரின் உருவம் ஒன்று உள்ளது. பாரம்பரியத்தின் படி, மாபெரும் கவிஞர் மரண உலகத்தை விட்டுச் சென்ற இடம் இது என்று கூறப்படுகிறது. மரபு 1835 ஆம் ஆண்டின் தனது கவிதை விளக்கப்படத்தில், லெடிடியா எலிசபெத் லாண்டன் அவ்வையரின் (அவியாவின்) வெற்றியைப் பற்றி எழுதுகிறார், மேலும் அவரை "சுருளில் படைப்பு ஆன்மாவை வீசியவர், வாழ்க்கையின் மலர்களையும் அதன் ஓய்வையும் அவமதிப்பவர்" என்று அழைக்கிறார். 1991 ஆம் ஆண்டில், வீனஸில் உள்ள 20.6 கிமீ அகலமுள்ள பள்ளத்திற்கு சர்வதேச வானியல் ஒன்றியம் அவ்வியார் பள்ளம் என்று பெயரிட்டது. அவரது மேற்கோள் "" நீங்கள் கற்றுக்கொண்டது ஒரு சில மட்டுமே; நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளாதது உலகின் அளவு "என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டு நாசாவின் காஸ்மிக் கேள்விகள் கண்காட்சியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. சுப்பிரமணியம், கே. (1974). சில தமிழ் கிளாசிக்குகளைப் பாருங்கள். இந்திய இலக்கியம், 17 (1/2), பக்கங்கள். சிவகுமார், ஆர். (2000). சங்க கவிதைகள். இந்திய இலக்கியம், 44 (2 (196)), பக்கங்கள். தாம்சன், எம். எஸ். எச். (1948). தி அவ்வாய் ஆஃப் தி சங்கம் ஆன்தாலஜீஸ். புல்லட்டின் ஆஃப் தி ஸ்கூல் ஆஃப் ஓரியண்டல் அண்ட் ஆப்பிரிக்கன் ஸ்டடீஸ், லண்டன் பல்கலைக்கழகம், 12 (2), pp. 399-402. ..