Varaha Cave Temple
வராஹ குகைக் கோயில் (வராஹ மண்டபம் அல்லது ஆதிவராஹ குகை) என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் காஞ்சிபுரம் மாவட்டத்தில் வங்காள விரிகுடாவின் கோரமண்டல் கடற்கரையில் உள்ள மாமல்லபுரத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு பாறை வெட்டப்பட்ட குகைக் கோயிலாகும். இது மலை உச்சியில் உள்ள கிராமத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது முக்கிய மகாபலிப்பூர் தலங்களான ரதங்கள் மற்றும் கடற்கரை கோயிலுக்கு வடக்கே உள்ளது. இது 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து இந்திய பாறை வெட்டப்பட்ட கட்டிடக்கலைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஆகும். பண்டைய இந்து பாறை-வெட்டு குகை கட்டிடக்கலைக்கு இந்த கோயில் மிகச்சிறந்த சான்றுகளில் ஒன்றாகும், இது போன்ற பல குகைகளில் மண்டபங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மகாபலிபுரத்தில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களின் குழுவின் ஒரு பகுதியாக, இந்த கோயில் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமாகும், இது 1984 ஆம் ஆண்டில் i, ii, iii மற்றும் iv அளவுகோல்களின் கீழ் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. குகையில் உள்ள மிக முக்கியமான சிற்பம் வராஹ அல்லது பன்றியின் அவதார வடிவத்தில் இந்து கடவுளான விஷ்ணுவின் சிற்பமாகும், இது பூமியின் தாய் தெய்வமான பூதேவியை கடலில் இருந்து உயர்த்துகிறது. மேலும் பல புராண உருவங்களும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. புவியியல் வராஹா குகைக் கோயில் மகாபலிபுரம் நகரின் மலைகளில், ரத்தாக்கள் மற்றும் கடற்கரைக் கோயிலின் முக்கிய மகாபலிபுர தளங்களுக்கு வடக்கே, இந்தியப் பெருங்கடலின் வங்காள விரிகுடாவின் கோரமண்டல் கடற்கரையில் அமைந்துள்ளது. இப்போது காஞ்சிபுரம் மாவட்டத்தில், இது தோராயமாக சென்னை நகரத்திலிருந்து (முன்பு மெட்ராஸ்) மற்றும் சிங்கல்பேட்டையிலிருந்து சுமார் உள்ளது. பல்லவ மன்னர்களான முதலாம் மகேந்திர வர்மன் மற்றும் மாமல்லா என்று அழைக்கப்படும் முதலாம் நரசிம்மவர்மன் ஆகியோரின் ஆட்சியின் போது உருவான குகைக்குள் உள்ள சுவர்களில் செதுக்கப்பட்ட சிற்பங்கள் மற்றும் அமர்ந்திருக்கும் சிங்கங்கள் மீது பொருத்தப்பட்ட அதன் நெடுவரிசைகளில் இந்த குகை ஒரு இடைக்கால கட்டிடக்கலை பாணியை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த பாணியை மாமல்லாவின் மகன் முதலாம் பரமேஸ்வரவர்மன் தொடர்ந்தார். மாமல்லாவின் பெயரால் பெயரிடப்பட்ட பின்னரே மகாபலீபுரம் நகரம் நிறுவப்பட்டதாகவும், குகைகள் மற்றும் ரதங்கள் அனைத்தும் கிபி 650 ஆம் ஆண்டில் அவரது ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்றும் வரலாற்று ஆராய்ச்சிகள் உறுதிப்படுத்தியுள்ளன. இது மகாபலிபுரத்தில் அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான நினைவுச்சின்னமாகும், இருப்பினும் அதன் மறைக்கப்பட்ட இருப்பிடம் காரணமாக அதிகம் பார்வையிடப்படவில்லை. பல்லவ பாணியின் தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், குகையின் முன்புறத்தில், விதிவிலக்கு இல்லாமல், நேர்த்தியாக செதுக்கப்பட்ட நெடுவரிசைகள் சிங்கங்களின் மீது அமர்ந்திருக்கும் நிலையில் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த கட்டமைப்பு 1984 ஆம் ஆண்டில் பொறிக்கப்பட்ட யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமான மகாபலிபுரத்தில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களின் குழுவின் ஒரு பகுதியாகும். கட்டிடக்கலை அமைப்பு இந்த கோயில் 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இளஞ்சிவப்பு கிரானைட் அமைப்புகளின் பாறை முகப்பில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு மண்டபத்துடன் கூடிய ஒரு சிறிய ஒற்றைக் கற்களால் வெட்டப்பட்ட கோயிலாகும். இந்த குகை சிறிய பரிமாணத்தில் உள்ளது மற்றும் ஒரு எளிய திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது. திறப்புகளைப் பிரிக்கும் புல்லாங்குழல் நெடுவரிசைகள் குஷன் வடிவ தலைகளையும், அடிப்பகுதியில் அமர்ந்திருக்கும் சிங்கங்களையும் கொண்டுள்ளன. சில கிரேக்க-ரோமானிய கட்டிடக்கலை பாணிகளையும் கண்டறிய முடியும், மேலும் அமர்ந்திருக்கும் சிலைகள் இந்திய குறுக்கு கால் பாணிக்கு மாறாக ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலையில் காணப்படும் அமரும் பாணிகளை ஒத்திருப்பதாக கூறப்படுகிறது. இவ்வாறு மகாபலிபுரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பாணி தென்னிந்திய கட்டிடக்கலைக்கு முன்னோடியாக மாறியது. குகைக்குள் உள்ள சுவர்களில் பல அற்புதமான புராணக் காட்சிகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. விஷ்ணு பூமியை காப்பாற்றுவது, விஷ்ணு மூன்று படிகள் ஏறுவது, கஜ லட்சுமி மற்றும் துர்கா அனைத்தும் ஆதிவராஹா குகையில் செதுக்கப்பட்ட அற்புதமான பலகைகள் ஆகும். மண்டபத்தின் பின்புற சுவரின் மையத்தில், நுழைவாயிலுக்கு எதிரே, ஒரு கோயிலின் இருபுறமும் பாதுகாவலர் உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மண்டபத்தின் உள்ளே, சுவர்களில் நான்கு பெரிய செதுக்கப்பட்ட பலகைகள் உள்ளன, இது இயற்கையான பல்லவ கலைக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாகும். பக்கச் சுவர்களில் விஷ்ணுவின் சிற்பக் பலகைகள் திரிவிக்ரமா (வாமனா) ஆகவும், வடக்கு பலகையில் மிகப் பெரியதாகவும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, இது விஷ்ணுவை வராக வடிவில் சித்தரிக்கிறது, பன்றி, பூமியின் தெய்வமான பூதேவியை உயர்த்துகிறது, இது மனிதர்களின் அறியாமையை அகற்றுவதைக் குறிக்கிறது. இந்த பலகையில், வராஹாவுக்கு நான்கு கைகள் உள்ளன, இரண்டு கைகள் சங்க மற்றும் சக்கரத்தை சுமந்து செல்கின்றன, அவை பின்புறம் காட்டப்பட்டுள்ளன, மேலும் முன்புறத்தில் உள்ள ஒரு கையில் அவர் பூதேவியை சுமந்து செல்கிறார். அவர் மீது எந்த உதவியாளர்களும் கோபப்படுவதில்லை. இருப்பினும், அசல் பேனல் பூசப்பட்டு வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது. கஜலட்சுமி பேனல் பின்புற சுவரில் உள்ளது, இது செழிப்பின் தெய்வமான லட்சுமியின் ஒரு அம்சமான கஜலட்சுமியைக் குறிக்கிறது. கஜலட்சுமியின் மத முக்கியத்துவம் குழுவில் நன்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவள் தாமரை மலர்களை கையில் வைத்திருப்பதைக் காட்டுகிறது, நான்கு உதவியாளர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, "சரியான அழகு மற்றும் கருணையுள்ள முகத்தில்" செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு அரச யானைகள் பணிப்பெண்கள் வைத்திருந்த தண்ணீர் பாத்திரங்களை நிரப்பிக் கொண்டிருக்கின்றன, ஒரு யானை லட்சுமி மீது பாத்திரத்தில் இருந்து தண்ணீர் ஊற்றுகிறது, மற்றொன்று லட்சுமி மீது தண்ணீர் ஊற்ற கன்னிப்பெண்ணின் கையிலிருந்து பாத்திரத்தை எடுக்கப் போகிறது. பின்புற சுவரில் உள்ள துர்கா பேனல், அறியாமைக்கு எதிரான வெற்றியைக் குறிக்கிறது. திரிவிக்ரமா குழு விஷ்ணுவை மூன்று உலகங்களின் கடவுளாக சித்தரிக்கிறது. மற்றொரு வியக்கத்தக்க குழு, எருமையின் தலையுடன் மனிதனின் மானுட வடிவ வடிவத்தில் இருக்கும் மஹிஷாஸுரனை துர்கா கொல்வது; இந்த காட்சி நல்ல மற்றும் தீய சக்திகளுக்கு இடையிலான போரை நினைவூட்டுகிறது, துர்காவின் பக்கத்தை நம்பிக்கையுடன் பார்க்கும் கானர்கள் முன்னெடுத்துச் செல்வதையும், மகிஷாசுரரின் மறுபுறம் அவரது அசுரர்களின் (பேய்கள்) படையுடன் பின்வாங்குவதையும் குறிக்கிறது. இந்த காட்சி ஒரு புதிய கட்டிடக்கலை சித்தரிப்பாகும், இது "பொருளின் நாடகத்தையும் யதார்த்தத்தையும் மேம்படுத்துகிறது" என்று பாராட்டப்படுகிறது. பிரம்மா குழு சாம்பகா அல்லது நிற்கும் நிலையில் மூன்று தலைகளைக் கொண்ட பிரம்மாவுடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. ..