Christianity in Afghanistan
கிறிஸ்துவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக ஆப்கானிஸ்தானில் ஒரு சிறிய சமூகத்தை உள்ளடக்கியுள்ளனர். சர்வதேச கிறிஸ்தவ அக்கறையின்படி ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை தற்போது 15,000 முதல் 20,000 வரை இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆப்கானிய கிறிஸ்தவர்களும் இஸ்லாத்திலிருந்து மதம் மாறியவர்கள். 2010 ஆம் ஆண்டில் 40,000 ஆப்கானிய கிறிஸ்தவர்கள் ஆப்கானிஸ்தானில் வாழ்ந்ததாக பியூ ஆராய்ச்சி மையம் மதிப்பிட்டுள்ளது. ஆப்கானிஸ்தான் இஸ்லாமிய குடியரசு எந்தவொரு ஆப்கானிய குடிமகனையும் ஒரு கிறிஸ்தவராக அங்கீகரிக்கவில்லை, பல வெளிநாட்டினரைத் தவிர (இருப்பினும், 2014 முதல் 2021 வரை நாட்டின் முதல் பெண்மணி ருலா கானி, லெபனானைச் சேர்ந்த ஒரு மரோனைட் கிறிஸ்தவர்). முஸ்லீம் பின்னணி சமூகங்களைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்களை ஆப்கானிஸ்தானில் காணலாம், இது 500-8,000 அல்லது 10,000 முதல் 12,000 வரை இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தற்போதைய நிலை தலிபான் ஆட்சி ஆப்கானிஸ்தான் திறந்த கதவுகளின் 2022 உலக கண்காணிப்பு பட்டியலில் முதலிடத்தில் இருந்தது, இது கிறிஸ்தவர்கள் மிகவும் தீவிரமான துன்புறுத்தலை எதிர்கொள்ளும் 50 நாடுகளின் வருடாந்திர தரவரிசையாகும். 2023 ஆம் ஆண்டில் நாடு 9 வது இடத்தில் இருந்தது; இது முக்கியமாக தலிபான்கள் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களை விட அரசியலில் கவனம் செலுத்தியதால் ஏற்பட்டது. ஆகஸ்ட் 2021 இல் தலிபான்கள் நாட்டின் கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் கைப்பற்றிய பிறகு, நாட்டில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் "தீவிர ஆபத்தில்" இருப்பதாக யு. எஸ். சி. ஐ. ஆர். எஃப் எச்சரித்தது. பலர் தப்பி ஓடி புகலிடம் கோரினர், அதே நேரத்தில் நாட்டில் விட்டுச் சென்ற சில கிறிஸ்தவர்கள் தலிபான்களிடமிருந்து மறைந்திருப்பதாக தெரிவித்தனர். ஆப்கானிஸ்தானில் "கிறிஸ்தவர்கள் யாரும்" இல்லை என்று தலிபான்கள் பொய்யாகக் கூறுகிறார்கள். சமூக கட்டுப்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், ஆப்கானிஸ்தானில் ஆப்கான் கிறிஸ்தவர்களின் ரகசிய நிலத்தடி சமூகம் இருப்பதாக பல ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. இந்த குழுவின் அளவு பற்றிய மதிப்பீடுகள் 500 முதல் 8000 நபர்கள் வரை இருக்கும் என்று அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை தெரிவித்துள்ளது. இருப்பினும், ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள ஆப்கானிய கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் அளவு குறித்த மதிப்பீடுகள் நம்பகமானவை அல்ல. ஆப்கானிஸ்தானின் விரோதமான சட்டச் சூழல் காரணமாக, ஆப்கானிய கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை தனிப்பட்ட வீடுகளில் ரகசியமாக கடைப்பிடிக்கின்றனர். முழுமையான பைபிள் பாஷ்டோ மொழியில், யூசுப்சாய் பேச்சுவழக்கில் ஆன்லைனில் கிடைக்கிறது. இந்தியா, அமெரிக்கா, ஐக்கிய இராச்சியம், கனடா, ஆஸ்திரியா, பின்லாந்து மற்றும் ஜெர்மனியில் உள்ள கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் உட்பட ஆப்கானிஸ்தானுக்கு வெளியே வசிக்கும் பல ஆப்கானிய கிறிஸ்தவர்கள் (மதம் மாறியவர்கள் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினர்) உள்ளனர். அப்போஸ்தலர் தாமஸ் மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்துவ மதம் பைபிளில் உள்ள அப்போஸ்தலர்களின் சட்டங்களின்படி யூத இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் பார்த்தியப் பேரரசிலிருந்து (இதில் மேற்கு ஆப்கானிஸ்தானின் சில பகுதிகளும் அடங்கும்) யூத மதத்திற்கு மாறியவர்கள் பெந்தெகொஸ்தேயில் இருந்தனர். யூஸிபியஸின் பதிவுகளின்படி, அப்போஸ்தலர்களான தாமஸ் மற்றும் பர்த்தலோமியோ ஆகியோர் பார்த்தியாவுக்கு நியமிக்கப்பட்டனர். தாமஸ் நற்செய்தி மற்றும் பிற பண்டைய ஆவணங்களில் உள்ள ஒரு புராணக்கதை, செயிண்ட் தாமஸ் மத்திய ஆசியாவின் பண்டைய பிராந்தியமான பாக்ட்ரியாவில் பிரசங்கித்ததாகக் கூறுகிறது, இது நவீனகால வடக்கு ஆப்கானிஸ்தானில் பரவியிருக்கும் தட்டையான நிலத்தில் அமைந்துள்ளது. தாமஸ் சட்டங்கள் என்று அழைக்கப்படும் மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு சிரிய படைப்பு அப்போஸ்தலரின் ஊழியத்தை இரண்டு மன்னர்களுடன் இணைக்கிறது, ஒன்று வடக்கில் மற்றும் மற்றொன்று தெற்கில். இந்தச் சட்டங்களின்படி, தாமஸ் முதலில் இந்த பணியை ஏற்க தயங்கினார், ஆனால் கர்த்தர் அவருக்கு ஒரு இரவு பார்வையில் தோன்றி, ஒரு இந்திய வணிகரான அபானஸ் (அல்லது ஹப்பன்) உடன் வடமேற்கு இந்தியாவில் உள்ள தனது சொந்த இடத்திற்குச் செல்லுமாறு கட்டாயப்படுத்தினார். அங்கு, தாமஸ் இந்தோ-பார்த்தியன் (தெற்கு ஆப்கானிஸ்தான், பாகிஸ்தான் மற்றும் வட இந்தியா) மன்னர் கோண்டோபாரெஸின் சேவையில் தன்னைக் கண்டார். அப்போஸ்தலரின் ஊழியத்தின் விளைவாக ராஜா மற்றும் அவரது சகோதரர் உட்பட இராஜ்ஜியம் முழுவதும் பல மதமாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. பர்தாய்சன், சுமார் 196 இல் எழுதுகையில், மீடியா, பார்த்தியா மற்றும் பாக்ட்ரியா முழுவதும் உள்ள கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் டெர்டுலியனின் (c.160-230) கூற்றுப்படி, பாரசீகப் பேரரசுக்குள் ஏற்கனவே 220 க்குள் பல ஆயர்கள் இருந்தனர். இரண்டாவது பாரசீகப் பேரரசு நிறுவப்பட்ட நேரத்தில் (கிபி 226), வடமேற்கு இந்தியா, ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பலுசிஸ்தானில் கிழக்கு திருச்சபையின் ஆயர்கள் இருந்தனர், சாதாரண மக்களும் மதகுருமார்களும் மிஷனரி நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டிருந்தனர். 409 ஆம் ஆண்டில், கிழக்கு தேவாலயம் (சில நேரங்களில் நெஸ்டோரியன் தேவாலயம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஈரானிய சசானிட் பேரரசின் முதலாம் யாஸ்டெகெர்ட் மன்னரிடமிருந்து மாநில அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது, இது 224 முதல் 579 வரை இப்போது ஆப்கானிஸ்தானை ஆட்சி செய்தது. 424 ஆம் ஆண்டில், ஜரஞ்ச் மற்றும் காந்தஹார் உட்பட தெற்கு ஆப்கானிஸ்தானை உள்ளடக்கிய ஒரு பகுதியான சாகஸ்தானின் பிஷப் அஃப்ரிட், தாத்யேசுவின் மதகுரு சபையில் கலந்து கொண்டார். கிழக்கத்திய திருச்சபையின் மிக முக்கியமான சபைகளில் ஒன்றாக இந்த மதகுரு சபை இருந்தது, மேலும் அவர்களின் ஒழுங்கு அல்லது இறையியல் பிரச்சினைகள் வேறு எந்த அதிகாரத்திற்கும் முறையீடு செய்யப்படாது என்று தீர்மானித்தது, குறிப்பாக ரோமானியப் பேரரசில் உள்ள எந்த தேவாலயக் குழுவிற்கும் அல்ல. 424 ஆம் ஆண்டு ஹெராட்டில் ஒரு பிஷப் நிறுவப்பட்டதையும் குறிக்கிறது. 6 ஆம் நூற்றாண்டில், ஹெராத் ஒரு பெருநகர சீ தி அப்போஸ்டாலிக் சர்ச் ஆஃப் தி ஈஸ்ட் ஆகக் கருதப்பட்டது, மேலும் 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஹெராத் சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பெருநகரத்தின் பார்வையாகவும் இருந்தது. ஹெராட்டில் உள்ள கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் முக்கியத்துவத்தை இன்று வரை நகரத்திற்கு வெளியே நற்செய்திக்கான அரபு/தாரி/பாஷ்டோ வார்த்தையான இஞ்சில் என்ற ஒரு மாவட்டம் உள்ளது என்பதில் காணலாம். குறைந்தது 1310 வரை ஹெராத்தில் கிறிஸ்தவ சமூகம் இருந்தது. ஹெராத் (424-1310), ஃபரா (544-1057), ஜரஞ்ச் (544), புஷாஞ்ச் (585), பட்கிஸ் (585) காந்தஹார் மற்றும் பால்க் உள்ளிட்ட ஆப்கானிஸ்தானின் ஒன்பது நகரங்களில் அப்போஸ்தலிக் சர்ச் ஆஃப் தி ஈஸ்ட் ஆயர்களை நிறுவியது. ஆப்கானிஸ்தான் எல்லைக்கு மிக அருகில், குண்டூஸ் அருகே அமு தர்யாவின் வடக்குக் கரையில் தஜிகிஸ்தானின் பஞ்சில் இருந்து சிறிது தூரத்தில் 6-7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த நெஸ்டோரியன் கான்வென்ட்டின் இடிபாடுகளும் உள்ளன. இந்த வளாகம் 1967 இல் சோவியத் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு அடையாளம் காணப்பட்டது. இது ஒரு பாறை வடிவத்தில் செதுக்கப்பட்ட டஜன் கணக்கான சிறிய அறைகளைக் கொண்டுள்ளது. சுல்தான் அகமது என்றும் அழைக்கப்படும் அகமது டெகூடர் (ஆட்சி செய்த 1282-1284) கிழக்கு துருக்கியிலிருந்து பாகிஸ்தான் வரை பரவியிருந்த மங்கோலியப் பேரரசான இல்கான் பேரரசின் சுல்தானாக இருந்தார். டெக்குடர் ஒரு நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்தவராக நிக்கோலஸ் டெக்குடர் கான் பிறந்தார்; இருப்பினும், டெக்குடர் பின்னர் இஸ்லாத்தைத் தழுவி தனது பெயரை அகமது டெக்குடர் என்று மாற்றினார். 1282இல் டெகூடர் அரியணை ஏறியபோது, அவர் இல்கான் பேரரசை ஒரு சுல்தானகமாக மாற்றினார். தேக்குதார் தனது புதிய நம்பிக்கையை ஆர்வத்துடன் பரப்பினார், மேலும் அவரது தரவரிசை அலுவலகங்களும் அதையே செய்ய வேண்டும் என்று கடுமையாக வலியுறுத்தினார். இல்கான் பேரரசு இறுதியில் 1295இல் இஸ்லாத்தை ஒரு அரச மதமாக ஏற்றுக்கொண்டது. கிழக்கு தேவாலயம் தைமூரின் ஆட்சியின் போது ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பெர்சியா முழுவதும் கிட்டத்தட்ட முற்றிலுமாக ஒழிக்கப்பட்டது (1336-1405). ஆரம்பகால ஜெஸ்யூட் ஆராய்ச்சியாளர்கள் முறையே 1581 மற்றும் 1582 ஆம் ஆண்டுகளில், ஜெஸ்யூட் மற்றும் ஸ்பானிஷ் மான்டெசெராட் மற்றும் போர்த்துகீசிய பென்டோ டி கோஸ் ஆகியோர் இஸ்லாமிய பேரரசர் அக்பரால் அன்புடன் வரவேற்கப்பட்டனர், ஆனால் நாட்டில் ஜெஸ்யூட்களால் நீடித்த இருப்பு இல்லை. 1667 ஆம் ஆண்டிலேயே காபூலில் வாழ்ந்த ஆர்மீனிய வணிகர்கள் முகலாய (நவீன இந்தியா) ஜெஸ்யூட்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தனர். இந்த ஆர்மீனிய வணிகர்கள் கிறிஸ்துவர்களாக இருந்தார்களா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவர்களின் இருப்பு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் காபூலில் ஒரு ஆர்மீனிய சமூகத்தைக் குறிக்கிறது. காபூல் நியூ ஜுல்ஃபா, எஸ்ஃபஹானில் (நவீன ஈரான்) உள்ள ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் சர்ச் பெர்சோ-இந்தியன் மறைமாவட்டத்தின் திருச்சபை அதிகார வரம்பின் கீழ் இருந்தது, இது ஆர்மீனிய பாதிரியார்களை சமூகத்திற்கு அனுப்பியது; இருப்பினும், 1830 க்குப் பிறகு ஆர்மீனிய பாதிரியார் யாரும் வரவில்லை. 1755 ஆம் ஆண்டில், சுல்தான் அஹ்மத் ஷா பகதூர் பல ஆர்மீனிய துப்பாக்கி தயாரிப்பாளர்களை லாகூரிலிருந்து காபூலுக்கு அழைத்துச் சென்றதாக லாகூருக்கு ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் ஜோசப் டிஃபெந்தலர் தெரிவித்தார். ஆங்கிலிக்கன் மிஷனரி ஜோசப் வோல்ஃப் 1832 இல் காபூலில் உள்ள அவர்களின் சந்ததியினருக்கு பாரசீக மொழியில் பிரசங்கித்தார்; அவரது கணக்கின் படி, சமூகத்தில் சுமார் 23 பேர் இருந்தனர். 1839 ஆம் ஆண்டில், லார்ட் கீன் காபூலுக்கு அணிவகுத்துச் சென்றபோது, சப்லைன், ரெவ். ஜி. பிகோட், ஆர்மீனிய தேவாலயத்தில் இரண்டு குழந்தைகளை ஞானஸ்நானம் செய்தார். மற்றும் 1842 இல், ரெவ். ஜெனரல் வில்லியம் நாட்டின் படைக்கு சப்லைன் ஜே. என். ஆலன், மற்ற மூன்று பேருக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்தார். ஆர்மீனிய தேவாலயத்தில் ஒரு ஆப்கான் இனத்தவரின் ஞானஸ்நானம் மட்டுமே தெரிவிக்கப்பட்டது, அவர் ஒரு கொள்ளையன் என்று கூறப்படுகிறது, அவர் கூரை வழியாக தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து அங்கு சேமிக்கப்பட்ட மதிப்புமிக்க வெள்ளிக் கலன்களுடன் வெளியேற முயன்றபோது மூன்று முறை விழுந்தார். அவர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, அவர் கருணை கோரினார், பின்னர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். பாலா ஹிஸாருக்கு அருகிலுள்ள ஆர்மீனிய தேவாலய கட்டிடம் இரண்டாம் ஆங்கிலோ-ஆப்கானிய போரின் போது பிரிட்டிஷ் துருப்புக்களால் அழிக்கப்பட்டது; சமூகம் பிரிட்டிஷ் வெளியுறவு மற்றும் காமன்வெல்த் அலுவலகத்திலிருந்து இழப்புக்கான இழப்பீட்டைப் பெற்றது, ஆனால் தேவாலயம் ஒருபோதும் மீண்டும் கட்டப்படவில்லை. 1870 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், பிரிட்டிஷ் அறிக்கைகள் 18 ஆர்மீனிய கிறிஸ்தவர்கள் காபூலில் எஞ்சியிருப்பதைக் காட்டின. 1896 ஆம் ஆண்டில், ஆப்கானிஸ்தானின் அமீரான அப்துர் ரஹ்மான் கான், இந்தியாவின் கல்கத்தாவில் (இப்போது கொல்கத்தா) உள்ள ஆர்மீனிய சமூகத்திற்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பி, தங்கள் சக ஆர்மீனியர்களின் "தனிமையை போக்க" பத்து அல்லது பன்னிரண்டு குடும்பங்களை காபூலுக்கு அனுப்புமாறு கேட்டுக் கொண்டார். இருப்பினும், ஆர்வத்தின் ஆரம்ப பதில் இருந்தபோதிலும், இறுதியில், கல்கத்தாவின் ஆர்மீனியர்கள் யாரும் இந்த வாய்ப்பை ஏற்கவில்லை. அடுத்த ஆண்டு, ஆர்மீனியர்களின் விசுவாசத்தை கேள்வி எழுப்பிய ஆப்கானிய ஆட்சியாளருக்கு ஒட்டோமான் சுல்தான் அப்துல் ஹமீத் II எழுதிய கடிதத்திற்குப் பிறகு ஆர்மீனியர்களின் இறுதி எச்சங்கள் வெளியேற்றப்பட்டன. காபூலின் ஆர்மீனியர்கள் பெஷாவரில் தஞ்சம் புகுந்தனர். இந்த அகதிகள் தங்கள் மத புத்தகங்களையும் பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளையும் தங்களுடன் எடுத்துச் சென்றனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. 1907 பிப்ரவரி 11 தேதியிட்ட ஆங்கிலேயர் (கல்கத்தா) இதழில் இந்த பிரச்சினை குறித்த ஒரு கட்டுரை பின்வருமாறு கூறியதுஃ "மறைந்த அமீர் அப்துல் ரஹ்மானின் காலத்தில் இந்த மக்கள் பத்து குடும்பங்களாகக் குறைந்துவிட்டனர். அவர்கள், அறியப்படாத காரணங்களுக்காக, பெஷாவருக்கு நாடுகடத்தப்பட்டு, அவர்களுடன் மகத்தான பழங்காலத்தைச் சேர்ந்ததாகக் கூறப்படும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தொகுப்பைக் கொண்டு வந்தனர். உண்மையில், அவை மிகவும் வயதானவை, அவற்றை வைத்திருக்கும் எந்த குடும்பமும் அவற்றைப் படிக்க முடியாது. எவ்வாறாயினும், இப்போது பெஷாவரில் இருப்பதாகக் கூறப்படும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் நிபுணர்களின் ஆய்வு சில மதிப்புமிக்க முடிவுகளைத் தர வேண்டும். காபூலில் முதல் குடியேற்றத்தின் வரலாறு பற்றி குடும்பங்களுக்குத் தெரியாது, அது மிக ஆரம்ப காலத்தைச் சேர்ந்தது என்பதைத் தவிர ". ஆர்மீனிய பேராயர் சஹக் அய்வாடியன், இந்த வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, இந்த ஆர்மீனியர்களைப் பார்வையிடுவதற்கும், புத்தகங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளை ஆய்வு செய்வதற்கும் பெஷாவருக்குச் சென்றார். கல்கத்தாவுக்குத் திரும்பிய அவர், அகதிகளிடமிருந்து பெற்ற சில புத்தகங்களை ஆர்மீனிய தேவாலய நூலகத்திற்கு வழங்கினார். 20 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 2021 வரை, அனைத்து சிறுபான்மை மத நிறுவனங்களும் அங்கீகரிக்கப்படுவதை நிறுத்தியபோது, ஆப்கானிஸ்தானில் சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரே தேவாலயம் இத்தாலிய தூதரகம் மட்டுமே. 1919 ஆம் ஆண்டில் ஆப்கானிஸ்தானின் சுதந்திரத்தை அங்கீகரித்த முதல் நாடு இத்தாலி ஆகும், மேலும் ஆப்கானிஸ்தான் அரசாங்கம் இத்தாலிக்கு எப்படி நன்றி சொல்ல முடியும் என்று கேட்டது. ரோம் ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தைக் கட்டுவதற்கான உரிமையைக் கோரியது, அப்போது ஆப்கானிஸ்தான் தலைநகரில் வசிக்கும் சர்வதேச தொழில்நுட்ப வல்லுநர்களால் இது கோரப்பட்டது. இத்தாலி தனது தூதரகத்திற்குள் ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டுவதற்கான உரிமையை வழங்கும் ஒரு பிரிவு 1921 ஆம் ஆண்டின் இத்தாலிய-ஆப்கானிய ஒப்பந்தத்தில் சேர்க்கப்பட்டது, அதே ஆண்டு பர்னாபியர்கள் ஆயர் பராமரிப்பை வழங்கத் தொடங்கினர். 1933 ஆம் ஆண்டில் சர்வதேச தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் கோரிய தேவாலயம் கட்டப்பட்டபோது உண்மையான ஆயர் பணி தொடங்கியது. 1950களில், எளிய சிமெண்ட் தேவாலயம் கட்டி முடிக்கப்பட்டது. 1990 முதல் 1994 வரை, தந்தை கியூசெப் மோரெட்டி ஆப்கானிஸ்தானில் ஒரே கத்தோலிக்க மதகுருவாக பணியாற்றினார், ஆனால் 1994 ஆம் ஆண்டில் உள்நாட்டுப் போரின் போது இத்தாலிய தூதரகம் தாக்கப்பட்டபோது குண்டுகளால் தாக்கப்பட்ட பின்னர் அவர் வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் அவர் இத்தாலிக்குத் திரும்ப வேண்டியிருந்தது. 1994 க்குப் பிறகு, இயேசுவின் சிறிய சகோதரிகள் மட்டுமே ஆப்கானிஸ்தானில் தங்க அனுமதிக்கப்பட்ட கத்தோலிக்க மத ஊழியர்களாக இருந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் 1955 முதல் அங்கு இருந்தனர், மேலும் அவர்களின் பணி புகழ்பெற்றது. 1992 ஆம் ஆண்டில் ஜனாதிபதி முகமது நஜிபுல்லாவின் அரசாங்கத்தின் ஒரு அதிகாரி ஒரு புதிய தேவாலய வளாகத்தைத் திட்டமிடுவதற்காக மோரெட்டிக்குச் சென்றார், ஆனால் மோதலின் போது கிளர்ச்சியாளர்களால் நஜிபுல்லா பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டதால் அதிலிருந்து எதுவும் வெளிவரவில்லை. 1959 இல், அமெரிக்க ஜனாதிபதி டுவைட் டி. ஐசனோவர் ஆப்கானிஸ்தானுக்கு விஜயம் செய்தார். வாஷிங்டனின் இஸ்லாமிய மையம் சமீபத்தில் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் அங்குள்ள முஸ்லீம் இராஜதந்திரிகளுக்காக கட்டப்பட்டது, மேலும் ஜனாதிபதி ஐசனோவர் ஆப்கானிஸ்தானில் இராஜதந்திர கார்ப் மற்றும் வெளிநாட்டவர் சமூகத்தைப் பயன்படுத்த பரஸ்பர அடிப்படையில் காபூலில் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தைக் கட்ட மன்னர் ஜாஹிர் ஷாவிடம் அனுமதி கோரினார். உலகெங்கிலும் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அதன் கட்டுமானத்திற்கு பங்களித்தனர். அதன் அர்ப்பணிப்பின் போது, ஆப்கானிஸ்தான் அலபாஸ்டர் பளிங்கில் செதுக்கப்பட்ட மூலக்கல்லில் பின்வருமாறு எழுதப்பட்டிருந்ததுஃ "கடவுளின் மகிமைக்காக, 'அவர் நம்மை நேசிக்கிறார் மற்றும் அவரது இரத்தத்தால் நம் பாவங்களிலிருந்து நம்மை விடுவித்துள்ளார்' இந்த கட்டிடம் மே 17,1970 கி. பி. யின் எச். எம். ஜாஹிர் ஷாவின் ஆட்சியில் 'அனைத்து நாடுகளுக்கும் பிரார்த்தனை செய்யும் இல்லமாக' அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, 'இயேசு கிறிஸ்துவே தலைமை மூலக்கல்லாக இருக்கிறார்'. இருப்பினும், முடியாட்சிக்கு எதிராக முகமது தாவூத் கான் குடியரசு ஆட்சிக் கவிழ்ப்பின் போது, 1973 ஜூன் 17 அன்று தேவாலய கட்டிடம் அழிக்கப்பட்டது. அப்போதிருந்து, புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எந்த வழிபாட்டுத் தலமும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. 1990களின் நடுப்பகுதியில் தலிபான்கள் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர். 2001 இல் தலிபான்கள் வீழ்ச்சியடைந்த பின்னர் அமெரிக்க இருப்பு அதிகரித்ததால் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியவர்களில் பெரும்பாலோர் நகர்ப்புறங்களில் வாழ்ந்தனர், எனவே தலிபான்களிடமிருந்து அச்சுறுத்தல் குறைவாக இருந்தது. ஆனால் பல கிறிஸ்துவ மதமாற்றங்கள் 2005 ஆம் ஆண்டில் ஆப்கானிஸ்தானை விட்டு (பெரும்பாலும் இந்தியாவுக்கு) தப்பிச் செல்லத் தொடங்கின, தங்கள் அடையாளங்கள் பகிரங்கமாக மாறக்கூடும் என்ற அச்சத்தில். 2015 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், நாட்டில் வசிக்கும் ஒரு முஸ்லீம் பின்னணியைச் சேர்ந்த சுமார் 3,300 பேர் கிறிஸ்துவை நம்புவதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆப்கானிஸ்தான் இஸ்லாமிய குடியரசின் கீழ், ஆப்கானிஸ்தான் அரசியலமைப்பு இஸ்லாமிய சட்டங்களின் சட்ட கட்டமைப்பிற்குள் இருக்கும் வரை மற்றும் இஸ்லாமிய மதத்தை அச்சுறுத்தாத வரை இஸ்லாம் தவிர வேறு மதங்களின் நடைமுறையை அனுமதித்தது. இருப்பினும், கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய முஸ்லிம்கள் சமூக மற்றும் உத்தியோகபூர்வ அழுத்தத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், இது சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்ய, சிறைத்தண்டனை அல்லது மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும். "கிறிஸ்துவ சிறுபான்மையினர் இங்கு ஒருபோதும் அறியப்படவில்லை அல்லது பதிவு செய்யப்படவில்லை" என்று தலிபான் செய்தித் தொடர்பாளர் இனாமுல்லா சமங்கனி 2022 இல் வி. ஓ. ஏவிடம் கூறினார். அவர் மேலும் கூறுகையில், "ஆப்கானிஸ்தானில் சீக்கிய மற்றும் இந்து மத சிறுபான்மையினர் மட்டுமே தங்கள் மதத்தை பின்பற்ற முற்றிலும் சுதந்திரமாகவும் பாதுகாப்பாகவும் உள்ளனர்", 2001 முதல் கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு சம்பவங்கள் ஆகஸ்ட் 5,2001 அன்று, ஷெல்டர் நவ் இன்டர்நேஷனல் என்ற தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனத்தின் 24 தொழிலாளர்கள் ஆளும் தலிபான்களால் கைது செய்யப்பட்டனர். இந்த தொண்டு நிறுவனம் அகதிகளுக்கும் ஏழைகளுக்கும் வீடுகளைக் கட்டியது. 16 பேர் ஆப்கானியர்கள் மற்றும் 8 பேர் மேற்கத்தியர்கள். நவம்பர் 2001 இல் ஒரு மீட்பு பணியின் பின்னர் தொழிலாளர்கள் இறுதியில் விடுவிக்கப்பட்டனர். மேற்கத்தியர்கள் ஜெர்மனி, அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவைச் சேர்ந்த ஆறு பெண்கள் மற்றும் இரண்டு ஆண்கள் ஆவர். ஷெல்டர் நவ் ஊழியர்கள் ஆப்கானிய முஸ்லிம்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். 2002 ஆம் ஆண்டில், ஆப்கானிஸ்தான் ஒரு புதிய பத்திரிகைச் சட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, அதில் "இஸ்லாத்தின் கொள்கைகளுக்கு முரணான அல்லது பிற மதங்கள் மற்றும் பிரிவுகளுக்கு எதிரான விஷயங்களை" வெளியிடுவதற்கு எதிரான தடை இருந்தது. 2003 ஆம் ஆண்டில், ஒரு உயர்மட்ட தலிபான் தளபதியான முல்லா தாதுல்லா (), "யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள், அனைத்து வெளிநாட்டு சிலுவைப் போராளிகளும்" ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து வெளியேற்றப்படும் வரை அவர்கள் தொடர்ந்து போராடுவார்கள் என்று கூறினார். 2004 ஜனவரியில், ஆப்கானிஸ்தான் ஒரு புதிய அரசியலமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டது, இது முஸ்லிம் அல்லாத மதக் குழுக்கள் தங்கள் நம்பிக்கையைப் பயன்படுத்துவதற்கான சுதந்திரத்தை வழங்குகிறது மற்றும் ஐ. நா சாசனம், சர்வதேச ஒப்பந்தங்கள், சர்வதேச மாநாடுகள் மற்றும் மனித உரிமைகளின் உலகளாவிய பிரகடனத்திற்கு அரசு கட்டுப்படும் என்று அறிவிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், அரசியலமைப்பு ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும், குறிப்பாக தனிப்பட்ட முஸ்லிம்களுக்கு, ஆப்கானிஸ்தானின் மக்கள்தொகையில் பெரும்பான்மையினருக்கு அல்லது சிறுபான்மை மத சமூகங்களுக்கு மத சுதந்திரம் அல்லது நம்பிக்கை உரிமைக்கான வெளிப்படையான பாதுகாப்புகளை வழங்கவில்லை. 2005 ஆம் ஆண்டில் ஜனாதிபதி ஹமீத் கர்சாய் போப் ஜான் பால் II இன் இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொண்டு தனது மரியாதையை வெளிப்படுத்தினார். பிப்ரவரி 2006 இல், ஆப்கானிஸ்தான் கிறிஸ்துவரான அப்துல் ரஹ்மான் (1965 இல் பிறந்தார்) பிப்ரவரி 2006 இல் கைது செய்யப்பட்டார், மேலும் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியதற்காக மரண தண்டனை விதிக்கப்படும் என்று அச்சுறுத்தினார். 26 மார்ச் 2006 அன்று, வெளிநாட்டு அரசாங்கங்களின் கடுமையான அழுத்தத்தின் கீழ், நீதிமன்றம் அவரது வழக்கை வழக்குரைஞர்களிடம் திருப்பி அனுப்பியது, "புலனாய்வு இடைவெளிகள்" மற்றும் அவர் "மனரீதியாக சமநிலையற்றவர்" என்ற சந்தேகங்களை மேற்கோள் காட்டி. மார்ச் 27ஆம் தேதி இரவு அவர் சிறையில் இருந்து அவரது குடும்பத்தினரிடம் விடுவிக்கப்பட்டார். மார்ச் 29 அன்று, இத்தாலிய அரசாங்கம் அவருக்கு புகலிடம் வழங்கியதை அடுத்து அப்துல் ரஹ்மான் இத்தாலிக்கு வந்தார். ஜூலை 19,2007 அன்று, 23 தென் கொரிய மிஷனரிகள் கஜினி மாகாணம் வழியாகச் சென்றபோது தலிபான் உறுப்பினர்களால் பிடிக்கப்பட்டு பிணைக் கைதிகளாக வைக்கப்பட்டனர். தலிபான்களுக்கும் தென் கொரிய அரசாங்கத்திற்கும் இடையே ஒப்பந்தம் எட்டப்படுவதற்கு முன்பு இரண்டு ஆண் பணயக்கைதிகள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். பதினாறு பெண்கள் மற்றும் ஏழு ஆண்களைக் கொண்ட இந்த குழு, கந்தஹாரில் இருந்து காபூலுக்கு சைமுல் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தால் நிதியுதவி செய்யப்பட்ட பணியில் பேருந்தில் பயணம் செய்தபோது பிடிக்கப்பட்டது. கைப்பற்றப்பட்ட 23 பணயக்கைதிகளில், இரண்டு ஆண்கள், சேம்முல் தேவாலயத்தின் 42 வயதான தென் கொரிய போதகர் பே ஹியோங்-கியு மற்றும் 29 வயதான தென் கொரிய மனிதர் ஷிம் சியோங்-மின் ஆகியோர் முறையே ஜூலை 25 மற்றும் 30 அன்று தூக்கிலிடப்பட்டனர். பின்னர், பேச்சுவார்த்தைகள் முன்னேறி வருவதால், கிம் கியோங்-ஜா மற்றும் கிம் ஜி-நா ஆகிய இரண்டு பெண்கள் ஆகஸ்ட் 13 அன்று விடுவிக்கப்பட்டனர், மீதமுள்ள 19 பிணைக் கைதிகள் ஆகஸ்ட் 29 மற்றும் 30 ஆகிய தேதிகளில் விடுவிக்கப்பட்டனர். செப்டம்பர் 2008 இல், ஆப்கானிஸ்தான் நாடாளுமன்றம் ஒரு புதிய ஊடகச் சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, இது இஸ்லாத்தின் கொள்கைகளுக்கு முரணான படைப்புகள் மற்றும் பொருட்கள், பிற மதங்கள் மற்றும் பிரிவுகளுக்கு எதிரான படைப்புகள் மற்றும் பொருட்கள் மற்றும் இஸ்லாம் தவிர வேறு மதங்களைப் பரப்புவதைத் தடைசெய்கிறது. அக்டோபர் 2008 இல் கெய்ல் வில்லியம்ஸ் (1974? - 20 அக்டோபர் 2008), பிரிட்டிஷ் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்க தேசிய இனத்தைச் சேர்ந்த சர்வ் ஆப்கானிஸ்தானின் உதவிப் பணியாளர், காபூலில் வேலைக்குச் செல்லும் வழியில் மோட்டார் சைக்கிளில் வந்த இரண்டு நபர்களால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். தலிபான்களின் செய்தித் தொடர்பாளர் ஜபியுல்லா முஜாஹித், அவரது மரணத்திற்கு பொறுப்பேற்றார், மேலும் அவர் "ஆப்கானிஸ்தானில் கிறிஸ்துவ மதத்தைப் பிரசங்கிக்கும் ஒரு அமைப்பில் பணிபுரிந்ததால்" கொல்லப்பட்டதாகக் கூறினார். ஆப்கானியர்களை இஸ்லாத்திலிருந்து கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றும் நோக்கில் கிறிஸ்தவ குழுக்கள் பஷ்தூன் மொழியிலும் தாரி மொழியிலும் பைபிள்களை வெளியிட்டதாக மே 2009 இல் பகிரங்கப்படுத்தப்பட்டது. பாக்ராம் விமானத் தளத்தில் இருந்த சிப்பாய்களுக்கு பைபிள்கள் அனுப்பப்பட்டன. பைபிள் விநியோகம் அதிகாரப்பூர்வக் கொள்கை அல்ல என்றும், ஒரு பாதிரியார் சிப்பாய்களின் திட்டங்களை அறிந்தபோது பைபிள்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு இறுதியில் எரிக்கப்பட்டன என்றும் அமெரிக்க இராணுவ அதிகாரிகள் தெரிவிக்கின்றனர். மார்ச் 2010 இல் 1970 இல் கட்டப்பட்ட புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம் இருந்த குத்தகை சொத்தில் மீதமுள்ள கட்டிடங்கள் அழிக்கப்பட்டன. இந்த கட்டிடங்கள் சர்வதேச கிறிஸ்தவ சமூகத்தால் அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில் ஒரு சந்திப்பு இடமாக பயன்படுத்தப்பட்டன. 1970 ஆம் ஆண்டில் தங்கத்தில் செலுத்தப்பட்ட சொத்தின் 99 ஆண்டு குத்தகை ஆப்கானிய நீதிமன்றங்களால் மதிக்கப்படவில்லை. ஜூன் 2010 இல், ஒரு சிறிய ஆப்கானிய தொலைக்காட்சி நிலையமான நூரின் டிவி, தாரியில் கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனைகளை ஓதிக் ஞானஸ்நானம் பெற்றதாகக் கூறிய ஆண்களின் காட்சிகளைக் காட்டியது. அந்த ஆண்கள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய ஆப்கானியர்கள் என்று தொலைக்காட்சி நிலையம் கூறியது. ஆப்கானிய முஸ்லிம்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றியதாக இந்த அறிக்கையில் கூறப்பட்டதை அடுத்து, நோர்வேயின் சர்ச் எய்ட் மற்றும் அமெரிக்காவின் சர்ச் வேர்ல்ட் சர்வீஸ் ஆகிய இரண்டு மனிதாபிமான அமைப்புகள் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டன. பின்னர் நூரின் டிவி இரு ஏஜென்சிகளுக்கும் எதிராக எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்பதையும், அவர்களின் பெயர்களில் "தேவாலயம்" என்ற வார்த்தையின் காரணமாக அவர்கள் பெயரிடப்பட்டதையும் உறுதிப்படுத்தியது. இந்த அறிக்கை காபூல் மற்றும் மசார்-இ ஷெரீப்பில் கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டங்களைத் தூண்டியது. பாராளுமன்றத்தில், கீழ் சபையின் துணைத் தலைவரான அப்துல் சத்தார் கவாசி, கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய முஸ்லிம்களை தூக்கிலிட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார், மேலும் மேற்கு மாகாணமான ஹெராத்தைச் சேர்ந்த சட்டமன்ற உறுப்பினர் காசி நசீர் அகமது, மதம் மாறிய முஸ்லீமைக் கொல்வது "குற்றம் அல்ல" என்று கூறினார். வீடியோவில் காட்டப்பட்டுள்ள ஆண்களில், கைது செய்யப்பட்ட 25 கிறிஸ்தவர்களில் ஒருவர் ஆப்கானிஸ்தான் செஞ்சிலுவைச் சங்க ஊழியரான சையத் மூசா (சையத் முசா என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறார்), பின்னர் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியதற்காக மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். ஆகஸ்ட் 5,2010 அன்று, ஆப்கானிஸ்தானின் பதக்ஷான் மாகாணத்தின் குரான் வா முன்ஜான் மாவட்டத்தில் சர்வதேச உதவி மிஷன் நூரிஸ்தான் கண் முகாம் குழுவின் பத்து உறுப்பினர்கள் கொல்லப்பட்டனர். நூரிஸ்தானில் இருந்து காபூலுக்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்தபோது இந்தக் குழு தாக்கப்பட்டது. ஒரு குழு உறுப்பினர் காப்பாற்றப்பட்டார், மீதமுள்ள குழு உடனடியாக கொல்லப்பட்டது. கொல்லப்பட்டவர்கள் ஆறு அமெரிக்கர்கள், இரண்டு ஆப்கானியர்கள், ஒரு பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஒரு ஜெர்மன். ஹிஸ்ப்-இ இஸ்லாமி மற்றும் தலிபான் இருவரும் ஆரம்பத்தில் தாக்குதலுக்கு பொறுப்பேற்றனர், மருத்துவர்கள் மதமாற்றம் மற்றும் உளவு பார்த்ததாக குற்றம் சாட்டினர். இந்த கூற்றுக்களை பின்னர் நூரிஸ்தான் மற்றும் பதக்ஷானில் உள்ள தலிபான் தலைவர்கள் மறுத்தனர், அவர்கள் இறந்தவர்கள் நேர்மையான உதவிப் பணியாளர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்தியதாகக் கூறினர், கொலைகளை கொலை என்று கண்டனம் செய்தனர், மேலும் கொல்லப்பட்டவர்களின் குடும்பங்களுக்கு தங்கள் இரங்கலைத் தெரிவித்தனர். இந்த தாக்குதல் ஆப்கானிஸ்தான் போரில் வெளிநாட்டு உதவி ஊழியர்களுக்கு எதிரான மிக மோசமான தாக்குதலாகும். இந்த கொலைகள் சில ஆப்கானியர்கள் மற்றும் அரசாங்க எதிரிகளிடமிருந்து கிறிஸ்துவத்துடன் இணைந்த குழுக்கள் எதிர்கொள்ளும் சந்தேகத்தையும், நாட்டில் உதவிப் பணியாளர்கள் எதிர்கொள்ளும் பரந்த அபாயங்களையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன. ஆகஸ்ட் 9,2010 அன்று, மேற்கு ஹெராத் மாகாணத்தில் கிறிஸ்துவ மதத்தைப் பிரசங்கித்ததற்காக இரண்டு ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் இரண்டு உதவிப் பணியாளர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். இரண்டு தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் நாட்டிலிருந்து நாடு கடத்தப்பட்டனர் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் நீண்ட காலத்திற்கு தடுத்து வைக்கப்பட்டனர். நீண்ட பேச்சுவார்த்தைக்குப் பிறகு அரசாங்கம் காபூலில் அவர்களை விடுவித்தது. நவம்பர் 2010 இல், மற்றொரு நபர், சோயிப் அசாதுல்லா முசாவி, ஒரு நண்பருக்கு புதிய ஏற்பாட்டைக் கொடுத்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட பின்னர் வடக்கு நகரமான மஸார்-இ-ஷரீப்பில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், பின்னர் அவரை உள்ளே திருப்பினார். ஷோயப் அசாதுல்லா 30 மார்ச் 2011 அன்று சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார், 14 ஏப்ரல் 2011 அன்று பாஸ்போர்ட் பெற்று ஆப்கானிஸ்தானை விட்டு வெளியேறினார். பிப்ரவரி 2011 இல், கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியதற்காக ஒன்பது மாதங்களாக சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்த ஆப்கானிஸ்தான் மனிதர் சையத் மூசாவின் (சையத் முசா என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) விடுதலையை சர்வதேச கிறிஸ்தவ அக்கறை பாராட்டியது. 2021 க்குப் பிறகு மத சுதந்திரம் தலிபான்கள் செப்டம்பர் 2021 இல் மீண்டும் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினர். 2022 ஆம் ஆண்டின் ஒரு அறிக்கையில், நாடு ஒரு இஸ்லாமிய எமிரேட் என்றும் அதன் சட்டங்களும் நிர்வாகமும் ஷரியா சட்டத்துடன் ஒத்துப்போக வேண்டும் என்றும் அவர்கள் கூறியதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முஸ்லிம் அல்லாத சிறுபான்மையினர் முஸ்லிம்களிடமிருந்து தொடர்ச்சியான துன்புறுத்தல்களைப் புகாரளித்தனர், அதே நேரத்தில் பஹாய்களும் கிறிஸ்தவர்களும் தொடர்ந்து வெளிப்பாட்டின் பயத்தில் வாழ்ந்தனர். 2022 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரீடம் ஹவுஸ் ஆப்கானிஸ்தானின் மத சுதந்திரத்தை 4 இல் 1 என்று மதிப்பிட்டது. 2023 ஆம் ஆண்டில், செப்டம்பர் 2021 க்குப் பிறகு சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான மீறல்கள் அதிகரித்துள்ளதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. குறிப்பாக பல சிறுபான்மையினர் ஈரான் மற்றும் பாகிஸ்தான் போன்ற அண்டை நாடுகளுக்கு தப்பிச் சென்றனர். ..