Erlendur Haraldsson
எர்லெண்டூர் ஹரால்ட்சன் (நவம்பர் 3,1931-நவம்பர் 22,2020) ஐஸ்லாந்து பல்கலைக்கழகத்தில் சமூக அறிவியல் பீடத்தில் உளவியல் பேராசிரியராக இருந்தார். அவர் பல்வேறு உளவியல் மற்றும் மனநல மருத்துவ இதழ்களில் வெளியிட்டார். கூடுதலாக, அவர் மனோதத்துவ புத்தகங்களை வெளியிட்டார் மற்றும் மனோதத்துவ இதழ்களுக்கு பல கட்டுரைகளை எழுதினார். எஜுகேஷன் எர்லெண்டூர் 1954 முதல் 1958 வரை ஐஸ்லாந்து, எடின்பர்க் மற்றும் ஃப்ரீபர்க் பல்கலைக்கழகங்களில் தத்துவத்தைப் படித்தார், மேலும் 1959 முதல் 1963 வரை ஒரு எழுத்தாளராகவும் பத்திரிகையாளராகவும் தன்னை ஆதரித்தார். அவர் ஃப்ரீபர்க் மற்றும் முனிச் பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் பயின்றார், அங்கு அவர் டிப்ளைப் பெற்றார். மனநோயாளி. 1969இல். அவர் டர்ஹாம், என். சி. யில் உள்ள பாராசைக்காலஜி நிறுவனத்தில் ஆராய்ச்சியாளராக இருந்தார், மேலும் சார்லோட்டஸ்வில்லில் உள்ள வர்ஜீனியா பல்கலைக்கழகத்தின் மனநலத் துறையில் மருத்துவ உளவியலில் இன்டர்ன்ஷிப் செய்தார். 1972 ஆம் ஆண்டில் மனோதத்துவ நிபுணர் ஹான்ஸ் பெண்டரின் கீழ் ஃப்ரீபர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். கற்பித்தல் மற்றும் ஆராய்ச்சி வாழ்க்கை எர்லெண்டூர் 1972 முதல் 1974 வரை அமெரிக்கன் சொசைட்டி ஃபார் சைக்கிகல் ரிசர்ச்சில் ஆராய்ச்சி உதவியாளராக பணியாற்றினார். 1973 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஐஸ்லாந்து பல்கலைக்கழகத்தில் ஆசிரிய உறுப்பினரானார், அங்கு அவர் 1989 இல் உளவியல் பேராசிரியராக உயர்ந்தார். அவர் 1999 இல் கற்பித்தலில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார். அவர் மத மற்றும் நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் பற்றிய ஆய்வுகளை நடத்தியுள்ளார்; எடுத்துக்காட்டாக, 1974-75 இல் நடத்தப்பட்ட மற்றும் 1977 மற்றும் 1978 இல் வெளியிடப்பட்ட சீரற்ற முறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஐஸ்லாந்தர்களின் கணக்கெடுப்பில், வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிக விகிதம் அமானுஷ்யத்தை நம்புகிறது என்பதை அவர் நிறுவினார், குறிப்பாக ஹல்டுபோல்க் மற்றும் டிராகர் போன்ற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நபர்களில், 2000 களில் டெர்ரி குன்னெல் உருவாக்கிய ஆராய்ச்சி; 1978 கணக்கெடுப்பில் அவர் அறிவாற்றல் கனவுகளில் ஐஸ்லாந்தில் நம்பிக்கையின் பரவலை ஆய்வு செய்தார்; மற்றும் 1985 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு ஆய்வில் அவர் வேறு எந்த ஐரோப்பிய நாட்டையும் விட ஐஸ்லாந்தில் இருந்து இறந்தவர்களுடன் சந்திப்புகள் பற்றிய விகிதாசாரமாக அதிக அறிக்கைகளைக் கண்டறிந்தார். உளவியல் சோதனைக் கருவிகளின் குறுக்கு கலாச்சார தரப்படுத்தலுக்கும் அவர் பங்களித்துள்ளார். கூடுதலாக, 1982-83 இல் அவர் வர்ஜீனியா பல்கலைக்கழகத்தில் இயன் ஸ்டீவன்சனுடன் மறுபிறவி ஆராய்ச்சி குறித்து பணியாற்றினார். அவர் ஜே உடன் ஒரு வருடம் கழித்தார். பி. வடக்கு கரோலினாவின் டர்ஹாமில் உள்ள ரைன். இலங்கையில் முந்தைய வாழ்க்கையின் நினைவுகளைக் கோருகின்ற குழந்தைகளின் ஆளுமை, திறன்கள் மற்றும் உளவியல் பண்புகள் பற்றிய ஆய்வுகளை அவர் இணைந்து எழுதியுள்ளார், அத்தகைய நினைவுகளைக் கோராத ஜோடி குழந்தைகளுடன் ஒப்பிடுகிறார். எர்லெண்டூர் பாராசைகோலாஜிக்கல் அசோசியேஷனிடமிருந்து சிறந்த தொழில் விருதையும், உளவியல் ஆராய்ச்சிக்கான சங்கத்திலிருந்து மையர்ஸ் மெமோரியல் விருதையும் பெற்றார். அவரது 2005 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான லாட்னிர் ஹீமி லைஃபெண்டா (ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு தி டிபார்டட் அமங் தி லிவிங், 2012) ஐஸ்லாந்தில் தோன்றியதாகக் கூறப்படும் நிகழ்வுகள் மற்றும் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள் குறித்து அவர் நடத்திய ஆய்வுகள் மற்றும் பின்தொடர்தல் விசாரணைகளை விவரிக்கிறது. 1971 ஆம் ஆண்டில், எர்லெண்டூர் கார்லிஸ் ஒசிஸுடன் இணைந்து அட் தி ஹவர் ஆஃப் டெத் என்ற புத்தகத்தை எழுதினார், அமெரிக்காவிலும் இந்தியாவிலும் மரண படுக்கை தரிசனங்கள் குறித்த ஆராய்ச்சியை விவரித்தார், அவை "அழிவு கருதுகோள்" என்பதை விட ஒரு மாற்றம் அனுபவத்தின் கருதுகோளுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகின்றன என்று விளக்கினர். அவர்களின் தரவு சேகரிப்பு முறைகள் அறிவியல் சமூகத்திலிருந்து விமர்சனங்களைப் பெற்றன. டெரன்ஸ் ஹைன்ஸ் படிஃ ஒசிஸ் மற்றும் ஹரால்ட்சனின் (1977) ஆய்வு அமெரிக்கா மற்றும் இந்தியாவில் உள்ள மருத்துவர்கள் மற்றும் செவிலியர்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட பத்தாயிரம் கேள்வித்தாள்களில் இருந்து பெறப்பட்ட பதில்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 4. 4 சதவீதம் மட்டுமே திருப்பி அனுப்பப்பட்டது. மருத்துவர்கள் மற்றும் செவிலியர்கள் தான் அறிக்கைகளை வழங்கியதால், நோயாளிகள் அல்ல, அநேகமாக, உண்மையில் அனுபவம் பெற்றவர்கள், அறிக்கைகள் இரண்டாவது முறையாக இருந்தன. இதன் பொருள் அவர்கள் ஒசிஸ் மற்றும் ஹரால்ட்சனை அடைவதற்கு முன்பு இரண்டு மிகவும் தவறான மற்றும் ஆக்கபூர்வமான மனித நினைவக அமைப்புகளை (மருத்துவர் அல்லது செவிலியர் மற்றும் உண்மையான நோயாளியின்) கடந்து சென்றிருந்தனர். உளவியலாளர் ஜேம்ஸ் அல்காக் இந்த ஆய்வை கதையாடல் என்று விமர்சித்தார், மேலும் அவற்றின் முடிவுகளை "நம்பமுடியாதது மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது" என்று விவரித்தார். பால் கர்ட்ஸ் இந்த ஆய்வை விமர்சித்தார், தரவு அனைத்தும் இரண்டாவது கை மற்றும் கலாச்சார எதிர்பார்ப்புகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று கூறினார். 1980 களில் சத்ய சாய் பாபாவின் அற்புதங்கள் மற்றும் அமானுஷ்ய சக்திகள் என்று கூறப்படுவதை கார்லிஸ் ஒசிஸுடன் சத்ய சாய் பாபா எர்லெண்டூர் விசாரித்தார். அவர் அற்புதங்கள் என் வருகை அட்டைகள் (1988) என்ற புத்தகத்தை எழுதினார், மேலும் நவீன அற்புதங்கள் (1997) என்றும் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் 2013 இல் நவீன அற்புதங்கள்ஃ சத்ய சாய் பாபாவின் கதைஃ ஒரு நவீன நாள் தீர்க்கதரிசி என மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, இது அவரது விசாரணை மற்றும் ஆராய்ச்சியை ஆவணப்படுத்தியது. இந்த புத்தகம் "சாய்பாபாவை பொதுவாக அனுதாபத்துடன் நடத்துவது" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1980 களின் பிற்பகுதியில் மத தத்துவஞானி டேவிட் சி. லேன், எர்லெண்டரின் நவீன அற்புதங்கள் என்ற புத்தகம் "சாய் பாபாவின் அற்புதங்கள் என்று கூறப்படுவதை ஒரு விமர்சன, ஆனால் திறந்த கண்ணோட்டத்துடன் அணுகுகிறது" என்று எழுதினார், மேலும் இந்த விஷயத்தில் "இதுவரை எழுதப்பட்டதிலேயே மிகவும் சமநிலையான புத்தகம்" என்று பரிந்துரைத்தார். சத்ய சாய் பாபா கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சூழலில் சோதனைக்கு உட்படுத்த மறுத்ததால், எர்லெண்டூர் அதற்கு பதிலாக சாட்சிகளை பேட்டி கண்டார். ஆயினும்கூட, வால்டர் கோவனின் உயிர்த்தெழுதல் போன்ற அவர் செய்ததாகக் கூறப்படும் சில அற்புதங்களை அவர் நிராகரித்தார். பாபாவின் அற்புதங்களின் நம்பகத்தன்மை குறித்து எர்லெண்டூர் எந்த திட்டவட்டமான முடிவுக்கும் வரவில்லை, ஆனால் மோசடி சாத்தியமில்லை என்று தத்துவஞானி பால் எட்வர்ட்ஸ் குறிப்பிட்டார். உளவியலாளர் ஜானக் பாண்டே, எர்லெண்டூர் பாபாவால் ஈர்க்கப்பட்டார், ஆனால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிலைமைகளின் கீழ் எந்தவொரு அமானுஷ்ய நிகழ்வுகளையும் உருவாக்க அவரைத் தூண்ட முடியவில்லை என்று எழுதினார். மனோதத்துவவியலாளர் மார்ட்டின் ஜான்சன், எர்லெண்டூர் "இந்திய துறவியின் சாதனைகளைப் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க அப்பாவித்தனமான நேரில் பார்த்த சாட்சிகளின் கணக்குகளை" வெளியிட்டதாகக் கூறினார், மேலும் பாபா ஒரு மோசடி அல்ல என்ற சாத்தியத்தை எர்லெண்டூர் எடுத்துக்கொள்வது ஆச்சரியமாக இருந்தது. தெற்கு புளோரிடா பல்கலைக்கழகத்தின் மத ஆய்வுகள் பேராசிரியரான டேனியல் பாஸுக் எழுதினார், "ஹரால்ட்சனும் ஒசிஸும் மோசடியின் எந்த ஆதாரத்தையும் அவர்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்று முடிவு செய்தனர், மேலும் சத்ய சாய் பாபாவின் பொருள்மயமாக்கல்களை 'ஒருவேளை அமானுஷ்யமானவை' என்று கருத வழிவகுத்தனர்". இந்திய சந்தேகவாதியான பசவ பிரேமானந்த் இந்த புத்தகத்தை ஒரு புறநிலை அறிவியல் அறிக்கையை விட நிகழ்வுகளின் தொகுப்பு என்று விமர்சித்தார், மேலும் மனிதநேயவாதியான பாபு கோகினேனி அதை நம்பகத்தன்மை வாய்ந்ததாகக் கண்டார், எர்லெண்டூர் "விசாரிப்பதை விட நம்புவதற்கு மிகவும் முன்கூட்டியே இருந்தார்" என்று கூறினார், முடிவாகஃ "எர்லெண்டூர் ஹரால்ட்சனிடமிருந்து ஒருவர் கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரே பாடம் அமானுஷ்ய நிகழ்வுகளை எவ்வாறு படிக்கக்கூடாது என்பதுதான்". ஓய்வு பெற்றதிலிருந்து, எர்லெண்டூர் தொடர்ந்து ஆராய்ச்சி செய்து கட்டுரைகளை வெளியிட்டுள்ளார். 2007 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஐஸ்லாந்து பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு அறக்கட்டளையை நிறுவினார், இது "அமானுஷ்ய நிகழ்வுகள் மற்றும் அவர் தனது தொழில் வாழ்க்கையில் நடத்திய ஆராய்ச்சியின் உணர்வில் மனநல அனுபவங்கள் குறித்து" ஆராய்ச்சியை ஆதரிக்கிறது. 2012 ஆம் ஆண்டில் ஹாஃப்லிடி ஹெல்காசனுடன், அவர் ஒரு நினைவுக் குறிப்பை வெளியிட்டார், அதில் அவர் கடந்த கால வாழ்க்கையை நினைவுகூருவதாக நம்பும் குழந்தைகளுடன் தனது நேர்காணல்களின் முடிவுகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். 2012 ஆம் ஆண்டில் புளோரிடாவின் ஆர்லாண்டோவில் நடந்த அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்தின் மாநாடு போன்ற தொழில்முறை கூட்டங்களில் அவர் அடிக்கடி பேச்சாளராக உள்ளார். மேலும், அவர் உளவியல் மற்றும் மனநலத்தின் எல்லைப்புற பகுதிகளுக்கான நிறுவனத்தில் (ஐ. ஜி. பி. பி), ஃப்ரீபர்க் அதாவது பி. ஆர், ஜெர்மனி, மற்றும்-அவற்றில் பல ஆண்டுகளில்-ஆஸ்திரிய சொசைட்டி ஃபார் பாராசைக்காலஜி அண்ட் ஃபிரான்டியர் ஏரியாஸ் ஆஃப் சயின்ஸில் பல சொற்பொழிவுகளை வழங்கியுள்ளார். புத்தகங்கள்.