History of education in Canada
கனடாவில் கல்வியின் வரலாறு தொடக்கத்திலிருந்து பல்கலைக்கழகம் வரை பள்ளிப்படிப்பு, கல்வியாளர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் தேசிய மற்றும் மாகாண அரசாங்கங்களின் கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது. 1957 ஆம் ஆண்டில், சார்லஸ் பிலிப்ஸ் கனடாவில் பொதுப் பள்ளியின் வரலாற்றை நான்கு காலகட்டங்கள் அல்லது கட்டங்களாகப் பிரித்தார்ஃ முதலாவது தேவாலயக் கட்டுப்பாட்டு கல்வியால் வகைப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் 1700 களின் முற்பகுதி முதல் 1800 களின் நடுப்பகுதி வரை நீடித்தது. 1800 களின் பிற்பகுதி வரை நீட்டிக்கப்பட்ட இரண்டாவது கட்டம், அதிக மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரம், உலகளாவிய இலவச கல்வி மற்றும் உள்ளூர் மட்டத்தில் பள்ளிக்கு வரிவிதிப்பு ஆகியவற்றை அறிமுகப்படுத்தியது. மூன்றாம் கட்டம், 1900 களின் முற்பகுதியில், மாகாண கல்வித் துறைகளின் வளர்ச்சி, மிகவும் நிலையான பாடத்திட்டம், சிறந்த பயிற்சி பெற்ற ஆசிரியர்கள் மற்றும் பள்ளிகளுக்கு மாகாண அரசாங்க நிதி உதவி தொடங்கப்பட்டது. நான்காவது கட்டம், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ஒவ்வொரு மாகாண அரசாங்கத்திலும் கல்வி அமைச்சர்கள் நியமனம் மற்றும் கல்வியின் அனைத்து அம்சங்களிலும் அரசாங்கத்தின் அதிக ஈடுபாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கனேடிய பள்ளிகளில் குடியிருப்பு பள்ளி துஷ்பிரயோகம் பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு, கனடாவில் கல்வி மற்றும் கனேடிய இந்திய குடியிருப்பு பள்ளி முறையைப் பார்க்கவும். புதிய பிரான்சில் முதல் பள்ளிகள் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தால் இயக்கப்பட்டன (உண்மையில் பிரான்சில் இருந்த பள்ளிகளைப் போலவே). பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் காலனித்துவ அரசாங்கங்கள் பொது நிதியுதவி பெறும் கல்வி முறைகளை அமைக்க நகர்ந்தன. மத மற்றும் தார்மீகக் கல்வியை எவ்வாறு வழங்க வேண்டும் என்பதில் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளும் கத்தோலிக்கர்களும் ஆழமாக பிளவுபட்டனர். மேல் கனடாவில் கத்தோலிக்க சிறுபான்மையினர் பள்ளிகளில் விவிலியப் படிப்பின் புராட்டஸ்டன்ட் நடைமுறையை நிராகரித்தனர், அதே நேரத்தில் கீழ் கனடாவில் புராட்டஸ்டன்ட் சிறுபான்மையினர் ரோமன் கத்தோலிக்க கோட்பாட்டை ஊக்குவிக்கும் கல்வி முறையை எதிர்த்தனர். இவ்வாறு இந்த இரண்டு பகுதிகளிலும் இரண்டு பள்ளி அமைப்புகள் நிறுவப்பட்டன, ஒரு கத்தோலிக்க மற்றும் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட். கனடாவில் கல்விக்கான முதல் நிறுவன அவுட்லைன் 1847 ஆம் ஆண்டில் எஜெர்டன் ரையர்சன் என்பவரால் எழுதப்பட்டது. மேல் கனடாவில் பிரிட்டிஷ் கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்துவதும், அதன் சக்திவாய்ந்த அண்டை நாடுகளின் வெளிச்சத்தில் அதைப் பாதுகாப்பதும் அவரது நோக்கமாக இருந்தது. 1867 ஆம் ஆண்டின் பிரிட்டிஷ் வட அமெரிக்கா சட்டத்தில் (பி. என். ஏ) உயர் கனடாவுக்கான பொது தொடக்க அறிவுறுத்தல் முறை குறித்த அறிக்கை என்ற தலைப்பில் அவர் இதைச் செய்தார். புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க சிறுபான்மையினரின் தற்போதைய கல்வி உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளைப் பாதுகாக்க கியூபெக் மற்றும் ஒன்ராறியோ ஆகிய இரண்டும் பி. என். ஏ சட்டத்தின் 93 வது பிரிவின்படி தேவைப்பட்டன. இவ்வாறு, ஒன்ராறியோவில் தனித்தனி கத்தோலிக்க பள்ளிகள் மற்றும் பள்ளி வாரியங்கள் அனுமதிக்கப்பட்டன. இருப்பினும், எந்த மாகாணத்திற்கும் அதன் பிரெஞ்சு அல்லது ஆங்கிலம் பேசும் சிறுபான்மையினரைப் பாதுகாக்க அரசியலமைப்புத் தேவை இல்லை. இந்த நேரத்தில் ஒன்ராறியோவின் மாகாண தலைநகராக டொராண்டோ முறையாக நிறுவப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா 1872 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வகுப்புவாத பள்ளி முறையை நிறுவியது. மூன்று கடல்சார் மாகாணங்களில், பள்ளிகள் முக்கியமாக புராட்டஸ்டன்ட்டாக இருந்தன, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் சார்ந்த பள்ளி அமைப்பு நிறுவப்பட்டது. நியூஃபவுண்ட்லேண்டில் கத்தோலிக்க/புராட்டஸ்டன்ட் பிளவு மட்டுமல்லாமல், புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளுக்கு இடையே ஆழமான பிளவுகளும் இருந்தன, மேலும் ஒன்பது தனித்தனி பள்ளி அமைப்புகள் அமைக்கப்பட்டன, ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு முக்கிய பிரிவுக்கும் சேவை செய்கின்றன. இறுதியில் முக்கிய புராட்டஸ்டன்ட் வாரியங்கள் ஒருங்கிணைந்த பள்ளி அமைப்பில் இணைக்கப்பட்டன. காலப்போக்கில், ஆங்கில கனடாவின் முதலில் புராட்டஸ்டன்ட் பள்ளி வாரியங்கள், பொதுப் பள்ளிகள் என்று அழைக்கப்பட்டன, கனேடியர்கள் தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பதில் நம்பிக்கை கொண்டதால், முக்கிய வாரியங்கள் மதச்சார்பற்றவையாக மாறியது. ஒன்ராறியோவில் 1990 ஆம் ஆண்டில் அனைத்து வெளிப்படையான மதவாதமும் பொதுப் பள்ளி அமைப்பிலிருந்து அகற்றப்பட்டது. இரண்டு மாகாணங்களில் சமீபத்தில் அரசியலமைப்பு மாற்றத்தின் மூலம் குறுங்குழுவாத கல்வி முறைகள் அகற்றப்பட்டுள்ளன. நியூஃபவுண்ட்லேண்ட் மற்றும் லாப்ரடோர் இரண்டு வாக்கெடுப்புகளுக்குப் பிறகு அதன் முத்தரப்பு கத்தோலிக்க-புராட்டஸ்டன்ட்-பெந்தேகோஸ்தே முறையை அகற்றியது. கியூபெக்கில் கத்தோலிக்க/புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவினை பிரெஞ்சு மொழி/ஆங்கில மொழியாக மாற்றப்பட்டது. மதக் கல்லூரிகள் பல பல்கலைக்கழகங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. 1912 ஆம் ஆண்டில் ஒன்ராறியோவில் மொழிப் போர் மற்றும் பள்ளி நெருக்கடி சர் ஜேம்ஸ் பி. விட்னியின் கன்சர்வேடிவ் அரசாங்கம் ஒழுங்குமுறை 17 ஐ வெளியிட்டது, இது மாகாணத்தின் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் சிறுபான்மையினருக்கு பிரெஞ்சு மொழி பள்ளிப்படிப்பு கிடைப்பதை கடுமையாக மட்டுப்படுத்தியது. பள்ளிப் படிப்பின் முதல் இரண்டு ஆண்டுகளில் மட்டுமே பிரெஞ்சு மொழியைப் பயன்படுத்த முடியும், பின்னர் ஆங்கிலம் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டது. இந்த பள்ளிகளில் உள்ள ஆசிரியர்களில் சிலர் ஆங்கிலத்தில் சரளமாக இருந்தார், எனவே அவர்கள் மூடப்பட வேண்டியிருந்தது. பிரெஞ்சு-கனடியர்கள்-இடம்பெயர்வு காரணமாக கிழக்கு ஒன்ராறியோவில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் எண்ணிக்கையில், ஆத்திரத்துடன் பதிலளித்தார், பத்திரிகையாளர் ஹென்றி பௌராசா "ஒன்ராறியோவின் புரூசியர்களை" கண்டித்தார்-அந்த நேரத்தில் கனடா புரூசியா மற்றும் ஜெர்மனியுடன் போரில் ஈடுபட்டிருந்ததால் ஒரு கடுமையான கண்டனம். 1915 இல் பிரான்கோபோன்கள் போர் முயற்சியில் இருந்து விலகி, பதிவு செய்ய மறுத்ததற்கு இது ஒரு முக்கிய காரணமாக இருந்தது. ஒன்ராறியோவின் கத்தோலிக்கர்கள் ஐரிஷ் தலைமையில் இருந்தனர், அவர்கள் பிரெஞ்சு பள்ளிகளை எதிர்ப்பதில் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுடன் ஒன்றிணைந்தனர். ஒழுங்குமுறை 17 இறுதியில் 1927 இல் ரத்து செய்யப்பட்டது. மூன்று பிரெய்ரி மாகாணங்கள் ஒன்ராறியோவின் மேலாதிக்க புராட்டஸ்டன்ட் அமைப்பு மற்றும் சிறிய கத்தோலிக்க அமைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டன. 1891 ஆம் ஆண்டில், மனிடோபா கத்தோலிக்க வாரியத்தை அகற்ற நகர்ந்தது, இது மனிடோபா பள்ளிகளின் கேள்வியைத் தூண்டியது. இது கலாச்சார, மத மற்றும் மொழி விழுமியங்களின் ஆழமான வேறுபாட்டை நிரூபித்தது மற்றும் தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரச்சினையாக மாறியது. கத்தோலிக்க பிராங்கோ-மனிடோபைன்ஸ் மனிடோபாவின் அசல் அரசியலமைப்பில் அரசு ஆதரவுடைய தனி பள்ளி முறைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டனர், இதனால் அவர்களின் குழந்தைகள் பிரெஞ்சு மொழியில் கற்பிக்கப்படுவார்கள். இருப்பினும், 1888 முதல் 1890 வரை ஆங்கில புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மத்தியில் ஒரு அடிமட்ட அரசியல் இயக்கம் பிரெஞ்சு பள்ளிகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவரக் கோரியது. 1890 ஆம் ஆண்டில், மனிடோபா சட்டமன்றம் பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க பள்ளிகளுக்கான நிதியை அகற்றும் சட்டத்தை நிறைவேற்றியது. பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க சிறுபான்மையினர் மத்திய அரசிடம் ஆதரவைக் கேட்டனர்; இருப்பினும், ஆரஞ்சு ஒழுங்கு மற்றும் பிற கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு சக்திகள் அவர்களை எதிர்க்க நாடு முழுவதும் அணிதிரண்டன. கூட்டாட்சி கன்சர்வேடிவ்கள் மனிடோபாவை மீறுவதற்கான பரிகாரச் சட்டத்தை முன்மொழிந்தனர், ஆனால் மாகாண உரிமைகள் மீதான அவரது நம்பிக்கையின் காரணமாக பரிகாரச் சட்டத்தை எதிர்த்த வில்பிரிட் லாரியர் தலைமையிலான தாராளவாதிகளால் அவை தடுக்கப்பட்டன. மனிடோபா பள்ளிகள் பிரச்சினை 1896 ஆம் ஆண்டின் கனேடிய கூட்டாட்சி தேர்தலில் ஒரு பிரச்சினையாக மாறியது, அங்கு அது கன்சர்வேடிவ்களுக்கு எதிராக செயல்பட்டது மற்றும் தாராளவாதிகளைத் தேர்ந்தெடுக்க உதவியது. பிரதமராக, லாரியர் ஒரு சமரசத்தை நிறைவேற்றினார், மனிடோபாவில் உள்ள கத்தோலிக்கர்கள் நாள் முடிவில் 30 நிமிடங்களுக்கு தங்கள் சொந்த மத போதனைகளைப் பெற முடியும் என்று கூறினார், அதற்கு உத்தரவாதம் அளிக்க போதுமான மாணவர்கள் இருந்தால், பள்ளி வாரியாக செயல்படுத்தப்பட்டது. ஆல்பர்ட்டா எட்மண்டனின் கத்தோலிக்க பேராயர் ஹென்றி ஜோசப் ஓ லியரி நகரத்தின் கத்தோலிக்க பிரிவுகளில் கணிசமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், மேலும் அவரது முயற்சிகள் அந்த நேரத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபை எதிர்கொள்ளும் பல சவால்களை பிரதிபலிக்கின்றன. 1920 களில், ஓ 'லியரி தனது சக ஐரிஷை ஆதரித்தார், மேலும் அவரது மறைமாவட்டத்தில் பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க மதகுருமார்களின் செல்வாக்கை வெகுவாகக் குறைத்து, அவர்களுக்கு பதிலாக ஆங்கிலோபோன் பாதிரியார்கள் நியமிக்கப்பட்டனர். உக்ரேனிய கத்தோலிக்க குடியேறியவர்களை கடுமையான ரோமன் கத்தோலிக்க மரபுகளுடன் ஒருங்கிணைக்க அவர் உதவினார், எட்மண்டனின் தனி கத்தோலிக்க பள்ளி முறையின் நம்பகத்தன்மையை விரிவுபடுத்தினார், மேலும் ஆல்பர்ட்டா பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு கத்தோலிக்க கல்லூரியையும் எட்மண்டனில் ஒரு செமினரியையும் நிறுவினார். 1892 ஆம் ஆண்டில் ஆல்பர்ட்டா ஒன்ராறியோ பள்ளிகளின் மாதிரியை ஏற்றுக்கொண்டது, ஆங்கில மொழி, ஆங்கில வரலாறு மற்றும் ஆங்கில பழக்கவழக்கங்களை வலியுறுத்தும் அரசு நடத்தும் நிறுவனங்களை வலியுறுத்தியது. பிரெஞ்சு-கனடிய சிறுபான்மையினரின் புகார்கள் இருந்தபோதிலும், ஐரிஷ் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்த கத்தோலிக்க சமூகம், இந்த புதிய கொள்கைகளில் பிரிட்டிஷ் புராட்டஸ்டன்ட் சமூகத்துடன் இணைந்தது. முதன்மையாக ஆல்பர்ட்டாவில் உள்ள ஃபிரான்கோபோன் சமூகங்கள் பிரெஞ்சு மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு அனுதாபம் கொண்ட அறங்காவலர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் உள்ளூர் பள்ளிகளில் சில கட்டுப்பாட்டைப் பராமரித்தன. கனடியன்-பிரான்சைஸ் டி எல் ஆல்பர்ட்டா சங்கம் போன்ற குழுக்கள் அறங்காவலர்கள் தங்கள் சொந்த கலாச்சார நிகழ்ச்சி நிரலை செயல்படுத்த வேண்டும் என்று எதிர்பார்த்தன. ஃபிரான்கோபோன் சமூகங்கள் எதிர்கொண்ட ஒரு கூடுதல் சிக்கல் என்னவென்றால், 1908-35 இன் போது தகுதி வாய்ந்த ஃபிரான்கோபோன் ஆசிரியர்களின் தொடர்ச்சியான பற்றாக்குறை; பணியமர்த்தப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோர் ஒரு சில வருட சேவைக்குப் பிறகு தங்கள் பதவிகளை விட்டு வெளியேறினர். 1940 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு பள்ளி ஒருங்கிணைப்பு பெரும்பாலும் பிராங்கோபோன்களின் மொழி மற்றும் கலாச்சார பிரச்சினைகளை புறக்கணித்தது. 1870க்குப் பிறகு ஜேர்மனியர்கள், உக்ரேனியர்கள், ஸ்காண்டிநேவியர்கள் மற்றும் பலர் உட்பட ஐரோப்பாவிலிருந்து ஏராளமான ஆங்கிலோபோன் அல்லாத புலம்பெயர்ந்தோர் வந்தனர். ஏராளமானோர் பிரெய்ரி மாகாணங்களில் உள்ள கவர்ச்சிகரமான இலவச பண்ணைகளுக்குச் சென்றனர். கனேடிய கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்துடன் அவர்கள் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதில் கல்வி ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தது. ஒருங்கிணைப்பின் ஒரு முக்கியமான குறிகாட்டி ஆங்கிலத்தின் பயன்பாடாகும்; அனைத்து புலம்பெயர்ந்த குழுக்களின் குழந்தைகளும் தங்கள் பெற்றோரின் மொழியைப் பொருட்படுத்தாமல் ஆங்கிலம் பேசுவதற்கு ஆதரவாக ஒரு வலுவான விருப்பத்தைக் காட்டினர். 1900 முதல் 1930 வரை, பிரெய்ரி மாகாணங்களின் அரசாங்கங்கள் இன ரீதியாகவும் மொழியியல் ரீதியாகவும் மாறுபட்ட புலம்பெயர்ந்த மக்களை விசுவாசமான மற்றும் உண்மையான கனடியர்களாக மாற்றுவதற்கான வலிமையான பணியை எதிர்கொண்டன. பல அதிகாரிகள் குழந்தைகளால் மொழி ஒருங்கிணைப்பு கனேடியமயமாக்கலுக்கு திறவுகோலாக இருக்கும் என்று நம்பினர். இருப்பினும், சில புலம்பெயர்ந்த செய்தித் தொடர்பாளர்களிடமிருந்து ஆங்கில கற்பித்தலின் நேரடி முறைக்கு எதிர்ப்பு இருந்தது. விளையாட்டு மைதான விளையாட்டுகளில் ஆங்கில மொழி பயன்பாடு பெரும்பாலும் ஒரு பயனுள்ள சாதனமாக நிரூபிக்கப்பட்டது, மேலும் இது முறையாக பயன்படுத்தப்பட்டது. குறிப்பாக கிராமப்புற ஆல்பர்ட்டாவில் உள்ள தொடக்கப் பள்ளிகள் புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகளின் கலாச்சாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தன, புரோகோப்பின் கூற்றுப்படி, ஐரோப்பிய பள்ளி பாரம்பரியத்தில் வெளிப்படையாக காணாமல் போன கனேடிய பள்ளிகளின் தனித்துவமான அம்சத்தை உருவாக்கிய ஒரு சமூக தன்மையை வழங்கியது. கல்வி மற்றும் தொழிற்கல்வி கனடாவில் வரலாற்று கல்வி இலட்சியங்கள், அமெரிக்காவிற்கு மாறாக, பிரிட்டிஷ் வழிகளில் தேவாலயம் மற்றும் அரசியல் உயரடுக்குகளுக்கு பயிற்சி அளிப்பதில் முக்கியத்துவம் அளித்து, மிகவும் உயரடுக்கானவை. உதாரணமாக, 1960 ஆம் ஆண்டில், 20 முதல் 24 வயதுக்குட்பட்ட கனேடியர்களில் 9.2 சதவீதம் பேர் உயர்கல்வியில் சேர்ந்தனர், இது அமெரிக்காவில் 30.2 சதவீதமாக இருந்தது. இரண்டாம் நிலை மட்டத்திலும் கூட, அமெரிக்காவில் சேர்க்கை அதிகமாக இருந்தது. மேலும், தொழில்முறை, தொழில்நுட்ப மற்றும் தொழில்முறை கல்வியில் அமெரிக்கா நீண்ட காலமாக முன்னணியில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் கனேடிய பள்ளிகள் அவற்றைச் சேர்ப்பதை எதிர்க்கின்றன. லாரன்ஸ் டவுனியின் ஆராய்ச்சியின் படிஃ கனடியர்கள், ஒரு குழுவாக, கல்வியின் விளைவாக அறிவு, அறிவார்ந்த அணுகுமுறைகள், படைப்பாற்றல் திறன்கள், அழகியல் பாராட்டு மற்றும் அறநெறிக்கு அமெரிக்கர்களை விட கணிசமாக அதிக முன்னுரிமை அளித்தனர். அமெரிக்கர்கள் உடல் வளர்ச்சி, குடியுரிமை, தேசபக்தி, சமூக திறன்கள் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை ஆகியவற்றை கனேடியர்களை விட அதிகமாக வலியுறுத்தினர். ஐவர் எஃப். குட்ஸன் மற்றும் இயன் ஆர். டூபிக்ஜின் ஆகியோர் ஒன்ராறியோவின் லண்டனில் தொழிற்கல்வி மீதான போரை ஆராய்ந்தனர், அந்த காலத்தில் அமெரிக்க நகரங்கள் தங்கள் தொழிற்கல்வி சலுகைகளை விரைவாக விரிவுபடுத்திக் கொண்டிருந்தன. லண்டன் தொழில்நுட்ப மற்றும் வணிக உயர்நிலைப் பள்ளி நகரின் சமூக மற்றும் வணிக உயரடுக்கின் கடுமையான தாக்குதலுக்கு உள்ளானது, இது பள்ளியை நகரின் ஒரே கல்வி உயர்நிலைப் பள்ளியான லண்டன் கல்லூரி நிறுவனத்தின் வரவு செலவுத் திட்டத்திற்கு அச்சுறுத்தலாகக் கண்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒன்ராறியோ கல்விக் கோட்பாடு கல்விக்கான ஒரு தத்துவார்த்த அணுகுமுறையை உருவாக்குவதில் முன்னிலை வகித்தது, இது பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், ஒன்ராறியோவிலும் பிற மாகாணங்களிலும் பெரும்பாலும் அரசாங்கக் கொள்கைகளை வடிவமைத்தது. பள்ளிப் படிப்பை அறிவியல் பாணியில் அணுகலாம் என்பது மையக் கருப்பொருளாக இருந்தது. ஆரம்பக் கல்வியில் நற்சான்றிதழ் 1840களில் முறைப்படுத்தப்பட்ட ஆசிரியராக ஆவதற்குத் தேவையான பயிற்சி. இந்த கட்டம் வரை சில பள்ளிகள் இருந்தன, மேலும் ஆசிரியர்கள் அறிவு மற்றும் திறனை விட தகுதியானவர்கள் என்று கருதப்படுவார்கள். இந்த கட்டத்தில் அவர்கள் தங்கள் வேலையை எவ்வாறு சிறப்பாகச் செய்வது என்று ஆசிரியர்களுக்கு அறிவுறுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட தகுதிகளை அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கினர். இந்தக் காலகட்டத்தில் ஆசிரியர்களின் நிலைமை மிகவும் மோசமாக இருந்தது. அவர்கள் குறைந்த ஊதியம் மற்றும் மோசமான பணி நிலைமைகளைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்களின் சம்பளம் பெண்களுக்கு 400-1400 அல்லது ஆண்களுக்கு 600-2100 வரை இருந்தது. பணவீக்கத்திற்கான கணக்கியல், இன்றைய தரநிலைகளின்படி பெண்களுக்கு சுமார் $8000 அல்லது ஆண்களுக்கு $10,000 ஆக இருக்கும். குறைந்த ஊதியத்துடன், பள்ளியில் உள்ள அனைத்திற்கும் ஆசிரியர்களே பொறுப்பாக இருப்பார்கள். இதில் கண்காணிப்பு கடமைகள் மற்றும் மாணவர்களுக்கு கற்பிப்பதை விட நிர்வாகப் பணிகள் அடங்கும். இது கற்பிப்பதை மிகவும் கடினமான மற்றும் விரும்பத்தகாத வேலையாக மாற்றியது. ஆசிரியர்களுக்கான முதல் சங்கம் 1920 ஆம் ஆண்டில் கனேடிய ஆசிரியர் கூட்டமைப்பு (சி. டி. எஃப்) உருவாக்கப்பட்டது. இது ஆசிரியர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றிணைக்கவும், பணியிட உரிமைகளை அதிகரிக்கவும் அனுமதித்தது. ..