Arunagirinathar
அருணகிரிநாதர் (,) இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டில் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு தமிழ் சைவ துறவி-கவிஞர் ஆவார். இந்திய இலக்கியத்தின் வரலாறு (1974) என்ற தனது கட்டுரையில், செக் இந்தியவியலாளர் காமில் ஸ்வெலெபில், அருணகிரிநாதரின் காலத்தை சுமார் கிபி 1370 முதல் கிபி 1450 வரை குறிப்பிடுகிறார். முருகனைப் புகழ்ந்து தமிழில் எழுதப்பட்ட கவிதைப் புத்தகமான திருப்புகலை (புனிதப் பாராட்டு அல்லது தெய்வீக மகிமை என்று பொருள்படும்) உருவாக்கியவர் இவர்தான். அவரது கவிதைகள் அவற்றின் பாடல் வரிகள் மற்றும் சிக்கலான ரைம்கள் மற்றும் தாள கட்டமைப்புகளுக்காக அறியப்படுகின்றன. திருப்புக்கலில் இலக்கியமும் பக்தியும் இணக்கமாக கலந்துள்ளன. இடைக்கால தமிழ் இலக்கியத்தின் முக்கிய படைப்புகளில் ஒன்றான திருப்புக்கல், அதன் கவிதை மற்றும் இசை குணங்களுக்காகவும், அதன் மத, தார்மீக மற்றும் தத்துவ உள்ளடக்கங்களுக்காகவும் அறியப்படுகிறது. அருணகிரிநாதர் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் விஜயநகரப் பேரரசின் திருவண்ணாமலை என்ற நகரத்தில் செங்குந்தா கைகோலர் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் பிறந்த உடனேயே அவரது தந்தை இறந்தார், அவரது பக்தியுள்ள தாயும் சகோதரியும் அவரது கலாச்சார மற்றும் மத மரபுகளை அவருக்குள் ஊட்டினர். அருணகிரிநாதர் மாம்சத்தின் இன்பங்களால் ஈர்க்கப்பட்டதாகவும், தனது இளமைக் காலத்தை ஒழுக்கக்கேடான வாழ்க்கையைத் தொடரச் செய்ததாகவும் புராணங்கள் கூறுகின்றன. அவரது சகோதரி எப்போதும் தனது சகோதரரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய அவர் சம்பாதித்த அனைத்தையும் கொடுத்தார், மேலும் அவர் அடிக்கடி தேவதாசிகளை சந்தித்தார். அவர் தனது வாழ்க்கையை கசப்பில் அனுபவித்ததால், அவர் தொழுநோயால் பாதிக்கப்படத் தொடங்கினார் என்றும் அதன் காரணமாக மக்கள் அவரைத் தவிர்க்கத் தொடங்கினர் என்றும் கூறப்படுகிறது. அவரது கோரிக்கைகளை நிறைவேற்ற அவரது சகோதரியிடம் பணம் இல்லாத ஒரு காலம் வந்தது. இதனால் தான் தற்கொலை செய்து கொள்ளப் போவதாக அருணகிரிநாதர் கூறினார். அருணகிரிநாதர் தற்கொலை செய்வதைத் தடுக்க, அவரது சகோதரி பணத்திற்காக தன்னை விற்க வேண்டும் என்று கூறினார், அதைக் கேட்ட அருணகிரிநாதர் அவர் எவ்வளவு சுயநலவாதியாக இருந்தார் என்பதை உணர்ந்தார். அவர் தனது வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடிவு செய்து, ஒரு கோயிலுக்குச் சென்று, தூண்கள் மற்றும் படிகளில் தலையை அடித்து, மன்னிப்பு கேட்கிறார். கோயில் கோபுரத்திலிருந்து தனது மரணத்திற்கு குதிக்க அவர் நினைத்தார், ஆனால் புராணங்களின் படி, தெய்வமான முருகனே அவரை தற்கொலை செய்வதிலிருந்து தடுத்தார், அவரது தொழுநோயைக் குணப்படுத்தினார், அவருக்கு சீர்திருத்தம் மற்றும் பக்தியின் பாதையைக் காட்டினார், மனிதகுலத்தின் நலனுக்காக பக்திப் பாடல்களை உருவாக்கத் தொடங்கினார். மாற்று சுயசரிதை பதிப்பு மேற்கண்ட கதை, பிரபலமாக இருந்தாலும், கவிஞரின் சொந்த கதையின் பதிப்புக்கு முரணானது. திருப்புக்கலில், மணையவல் நஹைக்காவில், அருணகிரிநாதர் தனது மனைவி, பெற்றோர் மற்றும் உறவினர்கள் மீது முற்றிலும் வெறுப்படைந்ததையும், நண்பர்களிடமிருந்தும் நகரத்தில் உள்ள மற்றவர்களிடமிருந்தும் கேலி செய்யப்பட்டதையும் தனது வாழ்க்கையை முடிவுக்கு கொண்டுவர முயற்சிக்கத் தூண்டியது பற்றியும் பேசுகிறார். இந்த நேரத்தில் தன்னைக் காப்பாற்றிய தெய்வத்திற்கு அவர் நன்றி கூறுகிறார். இது அவரது தந்தை புராணங்கள் தெரிவிப்பதை விட மிக நீண்ட காலம் உயிருடன் இருந்தார் என்பதை மட்டுமல்லாமல், அவர் திருமணமானவர் என்பதையும் காட்டுகிறது. அதன்பிறகு அருணகிரிநாதர் தனது முதல் பக்திப் பாடலைப் பாடி, தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் பக்தியுடன் கழிக்க முடிவு செய்தார், பக்திக் கவிதைகளை எழுதி, கடவுளைப் புகழ்ந்து பாடினார். அவர் முருகனின் பக்தராக இருந்தார், செய்யார் நகரில் உள்ள புனித வேதபுரிஸ்வரர் கோவிலில் அவரை வழிபட்டார். அவரது புகழ் இராஜ்ஜியத்தின் முதலமைச்சரின் பொறாமையை ஈர்த்தது. அருணகிரிநாதர் பொய்யான நம்பிக்கைகளை ஆதரிப்பதாக அவர் குற்றம் சாட்டினார். மன்னர் ஆயிரக்கணக்கானோர் கூடிய பொதுக்கூட்டத்தை ஏற்பாடு செய்து, மற்றவர்களுக்கு முருகனின் இருப்பை நிரூபிக்குமாறு அருணகிரிநாதருக்கு உத்தரவிட்டார். தமிழ் இந்து பாரம்பரியத்தின் படி, அருணகிரிநாதர் முருகனுக்காக தனது பக்திப் பாடல்களை நிகழ்த்தத் தொடங்கினார் என்றும், விரைவில், குழந்தை முருகனின் வடிவம் அற்புதமாக கூடியிருந்தவர்கள் முன் தோன்றியது என்றும், இதனால் அவரது உயிரைக் காப்பாற்றினார் என்றும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. திருவண்ணாமலையில் தற்கொலை செய்து கொண்ட அற்புதமான மீட்புக்குப் பிறகு அருணகிரிநாதர் தனது முதல் பாடலான 'முத்தை தாரு' பாடலை பாடினார். அருணகிரிநாதர் தென்னிந்தியா முழுவதும் உள்ள கோயில்களுக்குச் சென்று 16,000 பாடல்களை இயற்றினார்-தற்போது சுமார் 1,334 பாடல்கள் மட்டுமே காணப்படுகின்றன. அவரது பாடல்கள் நல்லொழுக்கம் மற்றும் நீதியின் வாழ்க்கைக்கான வழியைக் காட்டுகின்றன, மேலும் ஒரு புதிய வழிபாட்டு வடிவமான இசை வழிபாட்டிற்கான தொனியை அமைக்கின்றன. அருணகிரிநாதரின் படைப்புகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ திருப்புகல் திருவாகுப்பு கண்டர் ஆலங்கரம் கண்டர் அனுபுதி கண்டர் அந்ததி வேல் விருத்தம் மயில் விருத்தம் சேவல் விருத்தம் திருக்குடிருக்கை முருகனின் பக்தர்களுக்கு திருப்புக்கல் என்பது தேவரத்திற்கு சமம், கண்டர் ஆலங்கரம் என்பது திருவசகத்திற்கு சமம் மற்றும் கண்டர் அனுபுதி என்பது திருமண்டிரத்திற்கு சமம். கந்தர் அனுபுதியில், அருணகிரிநாதர் சக்திவாதத்தின் ஆதரவாளராக இருந்தார் என்பது வெளிப்படுகிறது. பூசம் நட்சத்திர நாளில் மனிதகுலத்தின் நலனுக்காக தேவி அவதாரம் எடுத்தார் என்று அவர் நம்பினார், பல இடங்களில், இந்த இடங்களின் புனிதத்தை புகழ்ந்து, 'அவள்' பச்சை நிற நிற நிறத்தைக் கொண்டிருந்தாள், மேலும் 'அவள்' வேதங்களின் உருவகம். திருப்புக்கலில், தேவியின் தெய்வீக அற்புதங்களை அவர் விவரிக்கிறார். உள்நாட்டில் (ஆன்மீக ரீதியாக) தேவியை வணங்கும் ஒருவர் அவளை வெளிப்புறமாக (உடல் ரீதியாக) வணங்கக்கூடாது என்றாலும், வாமச்சாரா தொடர்பான சடங்குகள் குறித்து அவர் நன்கு அறிந்திருக்கிறார். ஒரு நபர் தேவியை வணங்குவதில் திறமையானவராக மாறும்போது, நாதன் என்ற பட்டம் பொதுவாக அவருக்கு வழங்கப்பட்டது என்பது கண்டறியப்பட்டது. திருப்புக்கல் பாடல்கள் பல ஆண்டுகளாக கையெழுத்துப் பிரதி வடிவில் இருந்தன, அவை படிப்படியாக மறக்கப்பட்டன. திருட்டாணியைச் சேர்ந்த வி. டி. சுப்பிரமணிய பிள்ளை மற்றும் அவரது மகன் வி. எஸ். செங்கல்வராய பிள்ளை ஆகியோர் அவற்றின் மதிப்பைப் புரிந்துகொண்டு அவற்றை மீட்டெடுத்து வெளியிட்டனர். 1871 ஆம் ஆண்டில் பிள்ளை மஞ்சக்குப்பத்தில் உள்ள மாவட்ட நீதிமன்றத்தில் பணிபுரிந்தபோது, ப. சிதம்பரக் கோயிலின் திக்ஷிதர்கள் (பூசாரிகள்), நீதிமன்ற வழக்கில் சான்றுகள் மூலம் பல இலக்கியப் படைப்புகளின் மேற்கோள்களை முன்வைத்தனர். அத்தகைய மேற்கோள்களில் ஒன்று திருப்புக்கலில் (625) இருந்து வரிகளை உள்ளடக்கியது. "தாட்டு மாலர் முதியாலே. வேதா நூன்முராய் வாலுவாமே டினம் வெல்வி யாலேலில் புனாய் மூவாயிரா மென்மை வேதியார் மிகவே புக்கனை புரிகோவே. ("ஆண்டவரே! மூவாயிரவர் (மூவாயிரம்) என்ற மகத்துவத்திற்காக அறியப்பட்ட பிராமணர்களால் நன்கு வணங்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள விதிகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றி தினமும் பலிகளைச் செய்வதிலும் வணங்குவதிலும் சிறந்து விளங்குகிறார்கள். இந்த வரிகளில் உள்ள இயல்பான அழகு பிள்ளையை மிகவும் கவர்ந்தது, அருணகிரிநாதர் இசையமைத்ததாக நம்பப்படும் 16,000 பாடல்களில் குறைந்தது ஆயிரம் பாடல்களையாவது சேகரித்து வெளியிடுவதே தனது வாழ்க்கையின் பணியாக அவர் மாற்றினார். அவர் தென்னிந்தியா முழுவதும் சுற்றுப்பயணம் செய்து, பனை இலைகள் உள்ளிட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளை சேகரித்து, நூல்களைச் சேகரித்து இரண்டு தொகுதிகளாக வெளியிட்டார், முதலாவது 1894 இல் மற்றும் இரண்டாவது 1901 இல் வெளியிடப்பட்டது. அவரது மறைவுக்குப் பிறகு, அவரது மகன் செங்கல்வராய பிள்ளை பாடல் புத்தகத்தின் புதிய பதிப்பை வெளியிட்டார். சிவன் கோயில் மற்றும் முருகன் கோயில்கள் போன்ற பல ஆலயங்களுக்கும் அவர் சென்றார், அவற்றில் மேலக்கடம்பூர் ஒன்றாகும். இந்தக் கோயிலின் முருகனைப் பற்றி அவர் ஒரு பாடலை எழுதினார்-"கவிரி சீருமோன் சீருமோன் சூழ் கடம்பூரில்"-அதாவது காவிரி நதியின் துணை நதியான வடவாரு இருக்கும் இடத்திலிருந்து முருகர் நம்மை ஆசீர்வதிக்கிறார். கடம்பூர் இடம் வடவாரு ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது. திருப்புகலின் இசை அருணகிரிநாதருக்கு இசை மற்றும் தாளங்கள் குறித்து ஆழமான அறிவு இருந்தது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. வராலி, லலிதா, பைரவி, மலஹரி, பௌலி, கௌலா, குரஞ்சி போன்ற பல்வேறு ராகங்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் அவரது பாடல்களில் உள்ளன. அவர் அவற்றைப் பயன்படுத்தவில்லை என்றாலும், அடிப்படை ஐந்து மார்க தாளங்களான சஷத்புதம், சஷப்பு தாம், சப்தபிதபுத்ரிகஂ, சம்பத்வேஷ்டகம் மற்றும் உத்காட்டம் ஆகியவற்றையும், உத்சவா, தர்பனா மற்றும் சார்சாரி தாளங்கள் ஆகிய மூன்று தலங்களையும் அவர் குறிப்பிட்டார். அவரது படைப்புகள் சிக்கலான மீட்டர்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் சந்தா (மீட்டர் அடிப்படையிலான) தாளங்கள் என்று அழைக்கப்படும் தாளங்களின் மாற்று அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. அருணகிரிநாதரின் அசல் இசை துரதிர்ஷ்டவசமாக உயிர்வாழவில்லை, இதனால் சமீபத்திய காலங்களில் அவற்றை மீண்டும் இசைக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டுள்ளது. திருப்புகலை இசைக்கு அமைத்த ஆரம்பகால இசைக்கலைஞர்களில் கர்நாடக இசை ஜாம்பவான் காஞ்சிபுரம் நைனா பிள்ளை (1888-1934) மற்றும் அவரது சீடர் சித்தூர் சுப்பிரமணியம் பிள்ளை (1898-1975) ஆகியோர் அடங்குவர். ஜி. என். பாலசுப்ரமணியம், ஆலத்தூர் பிரதர்ஸ் மற்றும் எம். எம். தண்டபாணி தேசிகர் உள்ளிட்ட பல இசைக்கலைஞர்கள் தங்கள் கச்சேரிகளில் இவற்றில் பலவற்றை முக்கியமாகக் கேட்டனர், விரைவில் இவற்றில் சிலவற்றையாவது கற்றுக்கொள்ளாத ஒரு இசைக்கலைஞர் கூட இல்லை. இவற்றில் ஏராளமானவை புகழ்பெற்ற திருப்புக்கல் நிபுணர் ஏ. எஸ். ராகவனால் இசைக்கப்பட்டன, இது இந்த தலைசிறந்த படைப்புகளை வெகுஜன பிரபலத்தைப் பெற உதவியது. இவற்றில் 500க்கும் மேற்பட்ட பாடல்களை 100க்கும் மேற்பட்ட ராகங்களில் பாட அவர் திட்டமிட்டுள்ளார், அவற்றில் பல பாடல்களை திருப்புகல் பக்தர்கள் ("திருப்புகல் அன்பர்கல்") பாடுகின்றனர். அவருக்கு நன்றி, திருப்புகல் வகுப்புகள் நகரங்களிலும் கிராமப்புறங்களிலும் முளைத்தன, மேலும் திருப்புகல் அன்பர்கல் கோயில்கள், இசைக் கூட்டங்கள் மற்றும் பக்தர்களின் இல்லங்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு மன்றங்களில் நிகழ்ச்சிகளை நடத்தத் தொடங்கினார், அங்கு அவர்கள் அதிக பார்வையாளர்களை ஈர்த்தனர். இந்தியாவுக்கு வெளியே குடியேறிய இந்த மாணவர்களில் சிலர் தங்கள் புதிய சமூகங்களில் திருப்புகல் வகுப்புகளைத் தொடங்கினர், இதனால் அவரது இயக்கத்தின் வரம்பை மற்ற கண்டங்களுக்கும் விரிவுபடுத்தி, இயக்கத்திற்கு சர்வதேச அடித்தளத்தை வழங்கினர். திருப்புகலுக்கு இசையமைத்த மற்ற இசைக்கலைஞர்களில் சித்ரவினா என். ரவிகிரண் அடங்குவார். 1964 ஆம் ஆண்டில், பிரபல பின்னணி பாடகர் டி. எம். சவுந்தரராஜன் தலைப்பு வேடத்தில் நடித்த ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்று தமிழ் படம் வெளியிடப்பட்டது. ..