Karo people (Indonesia)
காரோ அல்லது கரோனீஸ், இந்தோனேசியாவின் வடக்கு சுமதராவைச் சேர்ந்த தனா காரோ (காரோ நிலங்கள்) மற்றும் காரோ மக்களின் ஒரு பகுதியாகும். காரோ நிலங்கள் காரோ ரீஜென்சி மற்றும் கிழக்கு ஆச்சே ரீஜென்சி, லங்கட் ரீஜென்சி, டெய்ரி ரீஜென்சி, சிமலுங்குன் ரீஜென்சி மற்றும் டெலி செர்டாங் ரீஜென்சி ஆகியவற்றின் அண்டை பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளன. கூடுதலாக, டெலி செர்டாங் ரீஜென்சியின் எல்லையில் உள்ள பின்ஜாய் மற்றும் மேடான் நகரங்களில், குறிப்பாக மேடானின் படாங் புலான் பகுதியில் குறிப்பிடத்தக்க காரோ மக்கள் உள்ளனர். மேடனில் இருந்து பெராஸ்டாகி செல்லும் சாலையில் உள்ள அடிவாரத்தில் உள்ள சிபோலங்கிட், டெலி செர்டாங் ரீஜென்சி நகரமும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காரோ நகரமாகும். கரோலாந்தில் இரண்டு பெரிய எரிமலைகள் உள்ளன, சினாபுங் மலை, இது ஆகஸ்ட் 27,2010 அன்று 400 ஆண்டுகள் செயலற்ற நிலையில் வெடித்தது மற்றும் சிபாயக் மலை. கரோலாந்து குளிர்ந்த உயர்ந்த நிலங்களையும், மேல் மற்றும் கீழ் தாழ்நிலங்களையும் கொண்டுள்ளது. கரோலாந்துகள் 1904இல் டச்சுக்காரர்களால் கைப்பற்றப்பட்டன. 1906 ஆம் ஆண்டில், மலைப்பகுதிகளுக்கான சாலைகள் கட்டப்பட்டன, இதனால் மலைப்பாங்கான காரோ மக்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர். இந்த சாலை மேடன் மற்றும் தாழ்நிலங்களை கபன்ஜாஹேவுடனும், அங்கிருந்து ஆச்சேவில் உள்ள குடகேன் மற்றும் சிமலுங்குனில் உள்ள பெமடாங்சியான்டார் ஆகிய இரு இடங்களுடனும் இணைக்கிறது. 1890 ஆம் ஆண்டில் நெதர்லாந்து மிஷனரி சொசைட்டியால் காரோ மக்களிடையே முதல் கிறிஸ்தவ சுவிசேஷம் நடத்தப்பட்டது. டச்சு கிழக்கிந்திய காலனித்துவத்துடன் தொடர்பு இருப்பதாகக் கருதப்பட்டதால், காரோவின் சிறுபான்மையினர் மட்டுமே ஆரம்பத்தில் மதம் மாறினர், 1945 இல் இந்தோனேசிய சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு கிறிஸ்துவம் காரோ மக்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவைப் பெற்றது. 1911 ஆம் ஆண்டில், இப்போது கரோலாந்தின் முக்கிய நகரமான பெராஸ்டாகியில், குளிர்ந்த வெப்பநிலையில் ஐரோப்பிய காய்கறிகளை வளர்ப்பதற்கான விவசாயத் திட்டம் தொடங்கப்பட்டது. பெராஸ்டகி இன்று கரோலாந்தின் மிகவும் வளமான பகுதியாகும், இது மேடனில் இருந்து ஒரு மணி நேர தூரத்தில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் உட்புறத்தில் உள்ள நகரங்கள் குறைந்த வருமானம் மற்றும் சுகாதாரத்திற்கான மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அணுகலால் பாதிக்கப்படுகின்றன. கரோ ரீஜென்சியின் நிர்வாக மையம் கபன்ஜாஹே ஆகும். காரோ மக்கள் கரோ மொழியைப் பேசுகிறார்கள், இது ஒரு வடக்கு படாக் மொழியாகும், ஆனால் இந்தோனேசியாவைத் தவிர தெற்கு படாக் மொழிகளுடன் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ள முடியாது. இந்த காரோ மக்கள் குலங்கள் அல்லது மெர்காவாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். காரோ-காரோ, ஜின்டிங், செம்பிரிங், பேராங்கின்-அன்ஜின் மற்றும் தாரிகன் ஆகியவை காரோ மெர்காக்கள் ஆகும்; இந்த மெர்காக்கள் பின்னர் துணை குலங்களாகவும் இறுதியாக குடும்பங்களாகவும் பிரிக்கப்படுகின்றன. 13ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 16ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கரோ மக்கள் நவீனகால மேடன் நகரம் மற்றும் டெலி செர்டாங் ரீஜென்சியில் அமைந்துள்ள அரு இராஜ்ஜியத்தை (ஹாரு என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) நிறுவினர். இது சுமத்ராவின் ஆரம்பகால இராஜ்ஜியங்களில் ஒன்றாகும். அரு இராஜ்ஜியத்தின் மக்கள் பூர்வீக ஆன்மீகவாதம், இந்து மதம் மற்றும் இஸ்லாத்தை பின்பற்றினர். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து கடலோரப் பகுதியில் இஸ்லாம் மெதுவாக செல்வாக்கைப் பெற்றது. இஸ்லாத்திற்கு வெளிப்பட்ட ஆரம்பகால சுமத்ரன் இராஜ்ஜியங்களில் ஒன்றாக இருந்தபோதிலும், அரு இராஜ்ஜியத்தின் மக்கள் பெரும்பாலும் புறமதத்தவர்களாக இருந்தனர், குறிப்பாக உட்புறப் பகுதிகளில் வாழ்ந்தவர்கள். அரு இராஜ்ஜியத்தின் வாரிசான டெல்லி சுல்தானகம், காரோ, மலாய், தமிழ் மற்றும் ஆச்சே ஆகியவற்றின் கலவையான தாக்கங்களை வெளிப்படுத்தியது. இன்று, கரோ மக்களில் பெரும்பாலோர் கிறிஸ்துவர்கள், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மிஷனரிகளால் சுமத்ராவுக்கு கொண்டு வரப்பட்ட ஒரு மதம். இருப்பினும், கரோ ஹைலேண்ட்ஸிலிருந்து விலகி வாழும் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியுள்ளனர், அண்டை நாடான மேடனில் உள்ள டெலி பகுதியிலிருந்து முஸ்லீம் மலாய் மற்றும் ஜாவானிய குடியேறியவர்களின் செல்வாக்குடன், இதனால் பன்றி வளர்ப்பு மற்றும் சமையலின் பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்கள் குறைவாகவே உள்ளன. இருப்பினும், சில முஸ்லிம்களும் கிறிஸ்தவர்களும் பேய்கள், ஆவிகள் (பெர்பெகு) மற்றும் பாரம்பரிய காட்டில் மருத்துவம் ஆகியவற்றில் தங்கள் பாரம்பரிய ஆன்மீக நம்பிக்கைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள், இருப்பினும் அது அவர்களின் மற்ற நம்பிக்கைகளுக்கு முரணானது. இந்தோனேசியாவின் வடக்கு சுமத்ராவின் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ காரோ மக்களிடையே கெரேஜா பதக் காரோ புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம் அல்லது காரோ பதக் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம் மிகப்பெரிய தேவாலயமாகும். இந்த பழங்குடி சபை 1941 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சீர்திருத்த-கால்வினிஸ்ட் தேவாலயமாக முறையாக நிறுவப்பட்டது. தேவாலயத்தில் 196 போதகர்களுடன் 398 சபைகளில் 276,000 உறுப்பினர்கள் (2006 நிலவரப்படி) உள்ளனர். இது சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயங்களின் உலக சமூகத்தின் உறுப்பினராக உள்ளது. கரோ மக்கள் பாரம்பரியமாக "ரூமா சிவாலு ஜபு" என்றும் அழைக்கப்படும் பகிரப்பட்ட நீண்ட வீடுகளில் வாழ்ந்தனர், ஆனால் இப்போது மிகக் குறைவானவர்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளனர் (காரோ மாவட்டத்தின் தேசா லிங்காவில் ஒன்று), மேலும் புதிய கட்டுமானம் பிரத்தியேகமாக நவீன வடிவமைப்புகளால் ஆனது. காரோவின் மூதாதையர்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஃபார்மோசாவிலிருந்து (தைவான்) குடிபெயர்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது, ஆனால் காரோ மக்களில் சிலர் வருகை தந்த தமிழர்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டிருக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த உடலுறவு அவர்களின் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் இன அமைப்பு ஆகியவற்றில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 'கருப்பு ஒன்று' என்று பொருள்படும் மார்கா செம்பிரிங் மற்றும் பல செம்பிரிங் சப்-மார்கா (கோலியா, பெரஹ்மனா, பாண்டியா, மேலியாலா, டெபாரி, முஹம்மது, பெலாவி மற்றும் டேகன்) தெளிவாக தென்னிந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை, இது காரோ மற்றும் தமிழ் மக்களுக்கு இடையிலான திருமணங்கள் நடந்தன என்பதைக் குறிக்கிறது. மதம் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் கிறிஸ்துவ மதம் காரோ கிழக்கு சுமத்ராவில் டச்சு நலன்களைத் துன்புறுத்தியது, மேலும் டச்சு நிர்வாகியான ஜேக்கப் தியோடூர் கிரெமர், இந்த நடவடிக்கையை அடக்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக சுவிசேஷத்தை கருதினார். நெதர்லாந்து மிஷனரி சொசைட்டி இந்த அழைப்புக்கு பதிலளித்தது, 1890 ஆம் ஆண்டில் கரோலண்ட்ஸில் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது, அங்கு அவர்கள் சுவிசேஷத்தில் மட்டுமல்லாமல் இனவியல் மற்றும் காரோ கலாச்சாரத்தை ஆவணப்படுத்துவதிலும் ஈடுபட்டனர். மிஷனரிகள் காரோ மலைப்பகுதிகளில் உள்ள கபன்ஜாஹேயில் ஒரு தளத்தைக் கட்ட முயன்றனர், ஆனால் சந்தேகத்திற்கிடமான உள்ளூர் மக்களால் முறியடிக்கப்பட்டனர். இதற்கு பதிலடியாக டச்சு நிர்வாகம் கரோலண்டுகளை கைப்பற்ற ஒரு போரை நடத்தியது, இது இண்டீஸில் அவர்களின் இறுதி அதிகார ஒருங்கிணைப்பின் ஒரு பகுதியாகும். காரோ மக்கள் கிறிஸ்துவத்தை 'டச்சு மதம்' என்றும், அதன் ஆதரவாளர்கள் 'கறுப்பு நிற டச்சுக்காரர்கள்' என்றும் கருதினர். இந்த சூழலில், காரோ தேவாலயம் ஆரம்பத்தில் தோல்வியடைந்தது, 1950 வாக்கில் தேவாலயத்தில் 5,000 உறுப்பினர்கள் மட்டுமே இருந்தனர். இந்தோனேசிய சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில், கிறிஸ்துவ மதம் காலனித்துவத்தின் சின்னமாக கரோ மக்களிடையே இருந்த கருத்து மங்கியது, தேவாலயமே சுதந்திரத்தைப் பெற்றது, மேலும் பாரம்பரிய காரோ கலாச்சாரத்தின் பல கூறுகளான இசை போன்றவற்றையும் ஏற்றுக்கொண்டது (முன்பு பித்தளை இசைக்குழு ஊக்குவிக்கப்பட்டது). 1965 வாக்கில், காரோ தேவாலயம் 35,000 உறுப்பினர்களாக வளர்ந்தது. இந்தோனேசிய இனப்படுகொலைக்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவ மதத்தை எளிதில் தழுவிய டோபா படாக்கைப் போலல்லாமல், கரோ மக்கள் கரோலாந்தில் முதல் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் வருகைக்குப் பிறகு பல தசாப்தங்களாக தங்கள் பாரம்பரிய மதத்தைத் தொடர்ந்தனர். இந்தோனேசிய இனப்படுகொலையைத் தொடர்ந்து, அந்த நேரத்தில் 70 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான காரோ மக்கள் பாரம்பரிய மதங்களைப் பின்பற்றினர், இந்தோனேசியர்கள் ஒரு நிறுவப்பட்ட மதத்துடன் அடையாளம் காண ஒரு உந்துதல் இருந்தது. பல காரோக்கள் ஜிபிகேபி (பதக் காரோ புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம்) இல் சேர்ந்தனர் (60,000 பேர் 1966-1970 இல் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். 1950இல் கரோலாந்தில் 5,000 முஸ்லிம்கள் (பெரும்பாலும் காரோ அல்லாதவர்கள்) இருந்தனர், 1970இல் 30,000 பேர் இருந்தனர். இந்த நேரத்தில், பலாய் புஸ்தக அடாட் மெர்கா சி லிமா (பி. பி. ஏ. எம். எஸ். எல்) பெராஸ்டாகியில் நிறுவப்பட்டது. பி. பி. ஏ. எம். எஸ். எல், 'அகமா பெமேனா' அல்லது நிறுவனர்களின் மதம் (அகமா) (பெமேனா) என்று அறிவித்தது. 'மதம்' என்ற கருத்து கரோலாந்தில் ஒப்பீட்டளவில் புதியதாக இருந்தது; வரலாற்று ரீதியாக அண்டை முஸ்லீம் மக்கள், 'கலக் ஜாவி' அல்லது ஜாவி நிலங்களின் மக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் 'கலக் கிறிஸ்டன்' அல்லது கிறிஸ்தவ மக்கள் என்ற கருத்து முதல் முறையாக மக்கள் தங்கள் நிலத்தை விட தங்கள் மதத்தால் அடையாளம் காணப்பட்டனர். பி. பி. ஏ. எம். எஸ். எல் இன் 'அகமா பெமேனா' என்பது நாத்திகம், கம்யூனிசம் அல்லது ஆன்மீகவாதத்தின் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு எதிரான ஒரு பாதுகாப்பாகும். பி. பி. ஏ. எம். எஸ். எல் லா டெபுக்-டெபுக் சூடான நீரூற்றில் ஒரு புதிய காரோ கிராமத்தை முதலீடு செய்வதைப் போன்ற ஒரு விழாவை நடத்தியது. இந்த விழா அடிப்படையில் டச்சுக்காரர்களால் நிறுவப்பட்ட பெராஸ்டகியை ஒரு 'உண்மையான' காரோ கிராமமாக உறுதிப்படுத்தியது, மேலும் காரோ ரீஜென்சியின் ரீஜண்ட் மற்றும் பிற அரசியல் பிரமுகர்கள் கலந்து கொண்டனர். அந்த நேரத்தில், பிபிஏஎம்எஸ்எல் கரோலாந்தின் மிகப்பெரிய மத அமைப்பாக மாறியது, ஜிபிகேபியை விஞ்சி, கம்யூனிச எதிர்ப்பு சுத்திகரிப்பைத் தொடர்ந்து அதில் சேர்ந்த பலரை உள்வாங்கியது. பெமேனா இயக்கத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, 1969 க்குப் பிறகு ஜிபிகேபி உறுப்பினர்கள் கிராம சடங்குகளில் அடத் (பாரம்பரியம்) விஷயமாக பங்கேற்க முடியும் என்று தீர்மானித்தது, அதே நேரத்தில் முன்பு அவை ஜிபிகேபியால் மத (கிறிஸ்துவமற்ற) இயல்புடையவை என்று நிராகரிக்கப்பட்டன. 1972இல் கோல்கர் தேர்தலில் வெற்றி பெற்ற பிறகு, ஒரு முன்னணி பிபிஏஎம்எஸ்எல் பிரமுகரான ஜாமின் ஜின்டிங், பிபிஏஎம்எஸ்எல்-ஐ கோல்கருக்குள் ஒரு இயக்கமாக அறிவித்து, இஸ்லாத்தை தனது மதமாக ஏற்றுக்கொண்டார், அதே நேரத்தில் இந்தோனேசிய தேசிய கட்சி ஆதரவாளர்கள் இதை நிராகரித்தனர். பி. பி. ஏ. எம். எஸ். எல் இனி பெமேனா நடைமுறையில் ஒரு ஐக்கிய சக்தியாக இல்லாததால், பெமேனா இனி கரோலாந்தில் ஒரு ஒருங்கிணைப்பு சக்தியாக இல்லை, மேலும் அனைத்து இந்தோனேசியர்களும் இஸ்லாம், புராட்டஸ்டன்ட், கத்தோலிக்கம், இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதம் போன்ற மதங்களில் ஒன்றைப் பின்பற்ற வேண்டும் அல்லது தங்கள் அடையாள அட்டையில் 'நம்பிக்கை இல்லாமல்' எழுத வேண்டும், பி. பி. ஏ. எம். எஸ். எல் இன் குழு உறுப்பினர்கள் மேடனைச் சேர்ந்த ஒரு பணக்கார இந்திய மனிதரைச் சந்தித்து, பாரம்பரிய மதம் உண்மையில் இந்திய இந்து மதத்தின் வெளிப்பாடு என்றும், அது ஒரு 'பகவன் ப்ருகு' ஆல் நிறுவப்பட்டது என்றும் தீர்மானித்தனர், இதிலிருந்து கரோ நம்பிக்கைகள் 'பெர்பெகு' (கரோவில் 'பேகு' பின்பற்றுபவர்கள், பேகு ஒரு ஆவி அல்லது பேய்) இவ்வாறு காரோ இந்து மதம் சங்கம் (PAHK) அறிவிக்கப்பட்டது. PAHK 'பெமேனா இந்து மதத்தைப் போன்றது' என்று அறிவித்தது மற்றும் அவர்களின் காரணத்திற்காக மேடன் இந்தியர்களிடமிருந்து நிதியுதவி பெற்றது. PAHK இந்தோனேசியாவின் பரிசாடா இந்து தர்மத்திற்குள் ஒரு இயக்கமாக மாறியது, இதன் உச்சக்கட்டமாக, 1985 ஆம் ஆண்டில் PAHK PHDI, PHDK இன் ஒரு கிளையாக மாறியது. பரிசாடா இந்து தர்ம காரோ (பிஎச்டிகே) நிறுவப்பட்டபோது, அது 50,000 உறுப்பினர்களையும், 50,000 க்கும் மேற்பட்ட அனுதாபிகளையும் பெற்றது. பிஎச்டிகேயைத் திறந்து வைப்பதற்காக காரோ கிராமமான தஞ்சங்கில் பாலினிய பாணி கோயிலை பிஎச்டி கட்டியது. அவ்வாறு செய்யும்போது பி. எச். டி. ஐ (அதாவது. பாலினீஸ்) இந்து மதம் மட்டுமே செல்லுபடியாகும் வடிவமாக இருந்தது, உண்மையில் கரோ 'இந்து' சடங்கு செல்லாததாக இருந்தது, 'இந்து கரோ' என்பதிலிருந்து 'இந்து தர்ம கரோ' என்று பெயர் மாற்றப்பட்டது மற்றும் பிஎஹெச்கே பலகையில் தமிழ் இந்தியர்களை பாலினியர்களுடன் மாற்றியது பிஎச்டிகே 'இந்து தர்மத்தை' 'செல்லுபடியாகும்' இந்து மதம் என்று வலியுறுத்துவதைக் குறிக்கிறது, ஆகம இந்து சூழலில் கரோ சடங்குகளை மறுபரிசீலனை செய்ய சிறிதும் கவனம் செலுத்தப்படவில்லை. PAHK/PHDK ஆதரவில் உடனடி சரிவு ஏற்பட்டது, ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள் இன்னும் PHDK நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்கள் PHDK இன் முறையான சூழலுக்கு வெளியே பாரம்பரிய காரோ (பெமேனா) சடங்குகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள். இது கிறிஸ்துவ ஜிபிகேபியை விட்டுச் சென்றது, அதற்குள் பல ஆண்டுகளாக ஒரு பூர்வீக காரோ நடத்தும் அடாட்-மரியாதைக்குரிய தேவாலயம் பெரும்பாலான காரோக்களுக்கு பிஎச்டிகே வலியுறுத்திய பாலினிய இந்து மதத்தை விட மிகவும் வசதியான விருப்பமாக இருந்தது. இன்று கரோலாந்தில் நான்கு பாலினிய பாணி பிஎச்டிகே கோயில்கள் உள்ளன, ஆனால் இந்து மதத்தின் வெளிப்பாடாக காரோ பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் என்ற கருத்து பெரும்பாலும் அழிந்துவிட்டது. நவீன கிறிஸ்துவம் கெரேஜா படக் காரோ புராட்டஸ்டன் (ஜிபிகேபி) மிகப்பெரிய காரோ தேவாலயம் என்றாலும், 196 போதகர்களுடன் 398 சபைகளில் 276,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது (2006 நிலவரப்படி). கத்தோலிக்கர்கள் (1986ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 33,000 உறுப்பினர்கள்) மற்றும் பல பெந்தேகோஸ்தலவாத பிரிவுகளும் உள்ளன. மெர்கா சி லிமா காரோ மக்கள் ஜின்டிங், காரோ-காரோ, பேராங்கின்-அன்ஜின், செம்பிரிங் மற்றும் தாரிகன் ஆகிய ஐந்து மார்கா அல்லது குலங்களில் ஒன்றைச் சேர்ந்தவர்கள். ஒவ்வொரு மார்க்காவும் மேலும் துணை மார்க்காவாக (மொத்தம் 83) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மார்கா கரோ-கரோவைத் தவிர, பெரும்பாலான காரோக்கள் துணை-மார்காவை விட தங்கள் முதன்மை மூலம் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். காரோ மற்றும் பிறரின் பதக் அடாட் ஒரு மார்காவிற்குள் திருமணத்தை தடைசெய்கிறது (எ. கா., ஜிண்டிங் வித் ஜிண்டிங்). திருமணத்திற்குப் பிறகு, மணமகள் மணமகனின் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறார், கலிம்புபு (மணமகளின் குடும்பம்) அனக்பெரு (மணமகனின் குடும்பம்) உடன் இணைகிறது. கரோனீஸ் திருமணங்கள் மிகப் பெரிய விவகாரங்களாகும், பொதுவாக 200 பங்கேற்பாளர்கள், இதில் இரு திருமணக் கட்சிகளின் ஏராளமான குடும்ப உறுப்பினர்கள் அடங்குவர், இதில் வெற்றிலை மெல்லுதல் (சிரிஹ்), பாரம்பரிய கரோனீஸ் நடனம் (கை அசைவுகளில் கவனம் செலுத்துகிறது), ஒவ்வொரு கலிம்புபுவுக்கும் பெயரளவு வரதட்சணை செலுத்துதல் உள்ளிட்ட பல கூறுகள் அடங்கும். அனக்பெருவால் உணவு சமைக்கப்படுகிறது, அவர் ஏராளமான விருந்தினர்களைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக ஏராளமான உணவை சமைக்க பல மணிநேரங்களை செலவிடுவார். இந்த சமூகக் கடமை மறுபரிசீலனை செய்யப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, இதனால் கரோனீஸ் மக்கள் ஒவ்வொரு மாதமும் பல திருமணங்களில் கலந்து கொள்ளலாம். காரோ அல்லாதவர்கள் திருமண விழாவில் கலந்து கொள்ள மாட்டார்கள், இருப்பினும் அத்தகைய நண்பர்கள் மாலையில் ஒரு தனி விருந்துக்கு அழைக்கப்படலாம். ஒரு கரோனிய அல்லாத நபர் ஒரு கரோனியரை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினால், அவர்கள் ஒரு கரோ மார்காவாக தத்தெடுக்கப்படுவார்கள். பாரம்பரியமாக கலிம்புபு-அனக்பெரு உறவுகள் குறுக்கு-உறவினர் திருமணங்களால் வலுப்படுத்தப்படும் (அதாவது. ஒருவரின் தாயின் சகோதரனின் குழந்தைக்கு), இருப்பினும் நவீன காரோ சமூகத்தில் இந்த பாரம்பரியம் இனி முக்கியமல்ல. மார்கா தோற்றம் கொண்ட புராணக்கதையான கரோ பாரம்பரியம், மெர்கா சி லிமா ஐந்து கிராமங்களில் இருந்து தோன்றியதாகக் கூறுகிறது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு நிறுவனர் சமூகமான சிபாயக்கால் நிறுவப்பட்டது. சுகாவின் சிபாயக், அவரது குடும்பப் பெயர் ஜின்டிங் சுகா, சுகா கிராமத்தை நிறுவினார். கரோ-காரோ சினுலிங்கா என்று அழைக்கப்படும் லிங்காவின் சிபாயக் லிங்கா கிராமத்தை நிறுவினார். கருஸ்ஜஹேயின் சிபாயக், அவரது குடும்பப் பெயர் கரோ-காரோ பாருஸ், பாருஸ்ஜஹே கிராமத்திற்கு முன்னோடியாக இருந்தார். செம்பிரிங் மெலியா என்று அழைக்கப்படும் சாரினெம்பாவின் சிபாயக், சாரினெம்பா கிராமத்தை நிறுவினார். பெராங்கின்-ஆங்கின் என்று பெயரிடப்பட்ட குடபுலூவின் சிபாயக் குடபுலுஹ் கிராமத்தை நிறுவினார். இந்த ஐந்து கிராமங்களில் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த துணை கிராமங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை முக்கிய கிராமவாசிகளின் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பங்களால் வசிக்கின்றன. முக்கிய கிராமங்களிலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் தொலைவில் உள்ள வயல்களைக் கொண்ட கிராமவாசிகளின் வசதிக்காக செயற்கைக்கோள் கிராமங்கள் நிறுவப்பட்டன. கிராமத்திலிருந்து தங்கள் வயல்களுக்கு முன்னும் பின்னுமாக பயணிக்கும்போது அவர்களின் நேரத்தை மிச்சப்படுத்துவதே இதன் நோக்கமாக இருந்தது. இன்று, இந்த செயற்கைக்கோள் கிராமங்கள் முக்கிய கிராமங்களிலிருந்து சுயாதீனமாக வளர்ந்து முதிர்ச்சியடைந்துள்ளன. பண்டைய காலங்களில், இந்த செயற்கைக்கோள் கிராமங்கள் இயற்கை பேரழிவுகள், பழங்குடி தகராறுகள், நோய்கள் மற்றும் பஞ்சத்தை சமாளிக்க முக்கிய கிராமங்களிடமிருந்து உதவி கேட்பது வழக்கம். இந்த செயற்கைக்கோள் கிராமங்களின் தலைவர்கள் URUNGs என்று அழைக்கப்பட்டனர். லிங்காவின் சிபாயக் ஐந்து கிராமங்களை நிர்வகித்தார், அதாவது திகண்டர்கெட், டிகா பான்கூர், நாமன், லிங்கா மற்றும் படுகராங். சுகாவின் சிபாயக் சூகா, செபேரயா, அஜினெம்பா மற்றும் டெங்கிங் ஆகிய நான்கு கிராமங்களை நிர்வகித்தார். சாரினெம்பாவின் சிபாயக், சாரினெம்பா, பெர்பேசி, ஜுஹார் மற்றும் குடபாங்குன் ஆகிய நான்கு கிராமங்களை நிர்வகித்தார். பாருஸ்ஜஹேயின் சிபாயக், பாருஸ்ஜஹே மற்றும் சுகானலு ஆகிய இரண்டு கிராமங்களை நிர்வகித்தார். குடபுலூவின் சிபாயக் குடபுலூ மற்றும் மார்டிங்-டிங் ஆகிய இரண்டு கிராமங்களை நிர்வகித்தார். சமையல் உணவுகள் பாபி பாங்காங் காரோ (பிபிகே) (பன்றி இரத்த சாஸுடன் வறுக்கப்பட்ட பன்றி இறைச்சி) குலாய் இகான் (ஒரு மீன் குழம்பு) ரெண்டாங் செகலா (சிக்கலாவுடன் சமைக்கப்பட்ட இறைச்சி ரெண்டாங்) லெமாங்-லெமாங் (பசையுள்ள அரிசி, தேங்காய் பால் மற்றும் உப்பு, அரிசி மூங்கில் ஒட்டாமல் தடுக்க வாழை இலைகளால் பூசப்பட்ட வெற்று மூங்கில் குழாயில் சமைக்கப்படுகிறது). லோமோக்-லோமோக் (பன்றி இறைச்சி அல்லது நாயுடன் தயாரிக்கப்படும் பாரம்பரிய காரமான அல்லது சுவையான உணவு). அர்சிக்/தங்காஸ்-தங்காஸ் (ஒரு பாரம்பரிய கோல்ட்ஃபிஷ்/கார்ப் டிஷ்) பாஜிட்-பேஜித் அடாவ் டெரைட்ஸ் (பசுவில் இருந்து ஓரளவு செரிக்கப்பட்ட புல்லிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் பாரம்பரிய காரோ சூப், பிற பொருட்கள், மூலிகைகள் மற்றும் மசாலாப் பொருட்களுடன் கலக்கப்படுகிறது) சிம்பா (அரிசி மாவு, தேங்காய் மற்றும் பனை சர்க்கரையால் தயாரிக்கப்படும் பல்வேறு காரோ கேக்குகள். பாரம்பரியமாக கெர்ஜா தஹுன் [வருடாந்திர விருந்து] திருவிழாவின் போது உட்கொள்ளப்படும்) தசாக் தெலு (ஒரு பாரம்பரிய காரோ கோழி உணவு, இது ஒவ்வொரு முறையும் வெவ்வேறு பொருட்கள் மற்றும் சமையல் முறைகளைப் பயன்படுத்தி மூன்று முறை சமைக்கப்படுகிறது). சிம்பா போஹன் (ஊதா நிற இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு, தேங்காய் மற்றும் பனை சர்க்கரையால் செய்யப்பட்ட பல்வேறு காரோ கேக்குகள்) (பொதுவாக "லெமாங்" என்று அழைக்கப்படும், பசும் அரிசி மற்றும் தேங்காய் பாலால் செய்யப்பட்ட ஒரு பாரம்பரிய உணவு). பாரம்பரியமாக கெர்ஜா தஹுன் (வருடாந்திர விருந்து) திருவிழாவின் போது உட்கொள்ளப்படும் சிபெரா (சோளம், கோழி மற்றும் பிற மசாலாப் பொருட்களுடன் தயாரிக்கப்படும் ஒரு வகை காரோ சூப் மற்றும் தண்ணீரில் வேகவைக்க விடப்படுகிறது) பான்ட்ரெக் (பிற மசாலாப் பொருட்களுடன் ஒரு பாரம்பரிய இஞ்சி தேநீர்) குடிக்கிறது.