Cult of personality
ஆளுமையின் வழிபாட்டு முறை அல்லது தலைவரின் வழிபாட்டு முறை என்பது ஒரு புகழ்பெற்ற தலைவரின் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் வீரமிக்க உருவத்தை உருவாக்குவதற்கான முயற்சியின் விளைவாகும், இது பெரும்பாலும் கேள்விக்குரிய புகழ்ச்சி மற்றும் பாராட்டு மூலம் செய்யப்படுகிறது. வரலாற்று ரீதியாக, வெகுஜன ஊடகங்கள், பிரச்சாரம், கண்காட்சி, கலைகள், தேசபக்தி மற்றும் அரசாங்கத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் பேரணிகள் ஆகியவற்றின் நுட்பங்கள் மூலம் இது வளர்ந்துள்ளது. ஆளுமையின் வழிபாட்டு முறை அபோதியோசிஸைப் போன்றது, இது நவீன சமூக பொறியியல் நுட்பங்களால் நிறுவப்பட்டுள்ளது, பொதுவாக ஒரு கட்சி மாநிலங்கள் மற்றும் மேலாதிக்க கட்சி மாநிலங்களில் அரசு அல்லது கட்சியால் நிறுவப்படுகிறது. ஆளுமையின் கலாச்சாரங்கள் பெரும்பாலும் சர்வாதிகார அல்லது சர்வாதிகார அரசாங்கங்களின் தலைவர்களுடன் வருகின்றன. சில முடியாட்சிகள், இறையாண்மைகள், தோல்வியுற்ற ஜனநாயகங்கள் மற்றும் தாராளவாத ஜனநாயகங்களிலும் கூட அவற்றைக் காணலாம். பின்னணி மனித வரலாறு முழுவதும், மன்னர்களும் பிற அரச தலைவர்களும் அடிக்கடி மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் மனிதநேயமற்ற குணங்களைக் கொண்டவர்களாக கருதப்பட்டனர். மன்னர்களின் தெய்வீக உரிமையின் கொள்கையின் மூலம், குறிப்பாக இடைக்கால ஐரோப்பாவில், ஆட்சியாளர்கள் கடவுளின் விருப்பத்தால் அல்லது கடவுள்களின் விருப்பத்தால் பதவியில் இருப்பதாகக் கூறப்பட்டது. பண்டைய எகிப்து, இம்பீரியல் ஜப்பான், இன்கா, ஆஸ்டெக்குகள், திபெத், சியாம் (இப்போது தாய்லாந்து) மற்றும் ரோமானியப் பேரரசு ஆகியவை மன்னர்களை "கடவுள்-மன்னர்கள்" என்று மறுவரையறை செய்ததற்காக குறிப்பாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. மேலும், பண்டைய ரோமின் ஏகாதிபத்திய வழிபாட்டு முறை பேரரசர்களையும் அவர்களின் குடும்பங்களின் சில உறுப்பினர்களையும் ரோமானிய அரசின் தெய்வீகமாக அனுமதிக்கப்பட்ட அதிகாரத்துடன் (ஆக்டோரிடாஸ்) அடையாளம் கண்டது. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பாவிலும் வட அமெரிக்காவிலும் ஜனநாயக மற்றும் மதச்சார்பற்ற கருத்துக்களின் பரவல் மன்னர்களுக்கு இந்த பிரகாசத்தைப் பாதுகாப்பது பெருகிய முறையில் கடினமாக இருந்தது, இருப்பினும் மூன்றாம் நெப்போலியனும் விக்டோரியா மகாராணியும் தங்கள் கார்ட்டே-டி-விஸிட் உருவப்படங்களில் அதன் நிலைத்தன்மையைப் பாராட்டினர், அவை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பெருகி, விநியோகிக்கப்பட்டன மற்றும் சேகரிக்கப்பட்டன. வானொலி போன்ற வெகுஜன ஊடகங்களின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சி, அரசியல் தலைவர்கள் தங்களை பற்றி ஒரு நேர்மறையான பிம்பத்தை வெகுஜனங்களுக்கு முன் முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் முன்வைக்க உதவியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த சூழ்நிலைகளிலிருந்தே மிகவும் மோசமான ஆளுமை வழிபாட்டு முறைகள் தோன்றின. அடிக்கடி, இந்த வழிபாட்டு முறைகள் அரசியல் மதத்தின் ஒரு வடிவமாகும். 21 ஆம் நூற்றாண்டில் இணையம் மற்றும் உலகளாவிய வலையின் வருகை ஆளுமை வழிபாட்டு நிகழ்வை புதுப்பித்துள்ளது. சமூக ஊடக தளங்கள் மற்றும் இருபத்தி நான்கு மணி நேர செய்தி சுழற்சி மூலம் தவறான தகவல்கள் பரவலான பரப்புதல் மற்றும் ஏமாற்றும் தகவல்கள் மற்றும் பிரச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொள்ள உதவியது. இதன் விளைவாக, ஆளுமை வழிபாட்டு முறைகள் வளர்ந்துள்ளன மற்றும் பல இடங்களில் பிரபலமாக உள்ளன, இது உலகெங்கிலும் சர்வாதிகார அரசாங்கத்தின் குறிப்பிடத்தக்க உயர்வுடன் தொடர்புடையது. "ஆளுமையின் வழிபாட்டு முறை" என்ற சொல் அநேகமாக ஆங்கிலத்தில் 1800-1850 இல் தோன்றியிருக்கலாம், இந்த வார்த்தையின் பிரெஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் பதிப்புகளுடன். ஆரம்பத்தில், இது எந்த அரசியல் அர்த்தங்களையும் கொண்டிருக்கவில்லை, மாறாக ரொமாண்டிஸிஸ்ட் "மேதை வழிபாட்டுடன்" நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இந்த சொற்றொடரின் முதல் அரசியல் பயன்பாடு நவம்பர் 10,1877 தேதியிட்ட ஜெர்மன் அரசியல் ஊழியர் வில்ஹெல்ம் ப்ளோஸிற்கு கார்ல் மார்க்ஸ் எழுதிய கடிதத்தில் தோன்றியதுஃ பண்புகள் ஒரு தலைவரின் ஆளுமையின் வழிபாட்டை உருவாக்குவது பற்றி பல்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. வரலாற்றாசிரியர் ஜான் பிளாம்பர், நவீன கால ஆளுமை வழிபாட்டு முறைகள் தங்களை "தங்கள் முன்னோடிகளிடமிருந்து" வேறுபடுத்திக் காட்டும் ஐந்து பண்புகளைக் காட்டுகின்றன என்று எழுதினார்ஃ வழிபாட்டு முறைகள் மதச்சார்பற்றவை மற்றும் "மக்கள் இறையாண்மையில் நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளன"; அவர்களின் குறிக்கோள்கள் அனைத்தும் ஆண்கள்; அவர்கள் முழு மக்களையும் குறிவைக்கிறார்கள், செல்வந்தர்கள் அல்லது ஆளும் வர்க்கம் மட்டுமல்ல; அவர்கள் வெகுஜன ஊடகங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்; "போட்டி வழிபாட்டு முறைகள்" அறிமுகப்படுத்தப்படுவதைத் தடுக்க வெகுஜன ஊடகங்களை கட்டுப்படுத்த முடியும். தாமஸ் ஏ. ரைட் தனது 2013 கட்டுரையில், "தன்மை என்றால் என்ன, அது ஏன் உண்மையில் முக்கியமானது" என்று கூறினார், "ஆளுமை நிகழ்வின் வழிபாட்டு முறை என்பது ஒரு தனிநபரின் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட, கடவுளைப் போன்ற, பொது உருவத்தைக் குறிக்கிறது, இது நிலையான பிரச்சாரம் மற்றும் ஊடக வெளிப்பாட்டின் மூலம் உணர்வுபூர்வமாக வடிவமைக்கப்பட்டு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக, பொது ஆளுமையின் செல்வாக்கின் அடிப்படையில் ஒருவர் மற்றவர்களை கையாள முடிகிறது. ஆளுமை முன்னோக்கின் வழிபாட்டு முறை பெரும்பாலும் ஆழமற்ற, வெளிப்புற உருவங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது பல பொது நபர்கள் ஒரு இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் வீர உருவத்தை உருவாக்க வளர்க்கிறார்கள். அட்ரியன் தியோடர் போபன் ஆளுமையின் வழிபாட்டை "தலைவரைப் புகழ்வதற்கான அளவு மிகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தரமான ஆடம்பரமான பொது ஆர்ப்பாட்டம்" என்று வரையறுத்தார். அவர் மூன்று காரணங்களையும் அடையாளம் கண்டார் "தேவையான, ஆனால் போதுமானதாக இல்லை, கட்டமைப்பு நிலைமைகள், மற்றும் ஒரு பாதை சார்ந்த நிகழ்வுகளின் சங்கிலி, இவை ஒன்றாக, வழிபாட்டு உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுக்கின்றனஃ பரம்பரைவாதம் மற்றும் வாடிக்கையாளர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட கலவை, கருத்து வேறுபாடு இல்லாதது மற்றும் சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தில் பரவியிருக்கும் முறையான பொய்மைப்படுத்தல்". ஜான் பிட்மேன் விளக்கியபடி, ஒரு அடிப்படை பண்பு, ஒரு மூதாதையராக இருப்பதற்கான ஆளுமைகளின் வழிபாட்டின் இயல்பாகும். மார்க்சிஸ்ட் இயக்கங்களுடன் ஒத்துப்போகும் ஆளுமைகளின் வழிபாட்டு முறை பற்றிய கருத்து அதிகாரத்தில் உள்ள ஆண்கள் மத்தியில் அவர்கள் "மக்களின் தந்தைகள்" என்ற கருத்துடன் பிரபலமான அடித்தளத்தை பெறுகிறது. 1920 களின் இறுதியில், வழிபாட்டு முறைகளின் ஆண் அம்சங்கள் மிகவும் தீவிரமடைந்தன. இந்த அம்சங்கள் "ஆட்சியின் எந்திரத்தின் கலாச்சார மையமாக ஒரு [ஆண்] 'சிறந்த தலைவருக்கான' முறையான பங்குஃ மேல்-கீழ் 'நிர்வாக நடவடிக்கைகளை' நம்பியிருத்தல்ஃ மற்றும் அதிகாரத்தின் பிரமிடு அமைப்பு" உள்ளிட்ட பாத்திரங்களாக மாறியது என்று பிட்மேன் அடையாளம் காட்டுகிறார், இது ஒரு இலட்சியத்தால் உருவாக்கப்பட்டது. வெகுஜன ஊடகங்களின் பங்கு தேசிய தலைவர்களின் ஆளுமை வழிபாட்டை உருவாக்குவதில் வெகுஜன ஊடகங்கள் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளன. ஊடகங்கள் மூலம் தலைவர் எவ்வாறு முன்வைக்கப்படுகிறார் என்பதன் காரணமாக ஆளுமையின் நவீன வழிபாட்டு முறை பெருமளவில் உருவாகியுள்ளது. ஆளுமையின் நவீன வழிபாட்டு முறை ஊடகங்களுடன் சேர்ந்து வளர்ந்தது. இருபதாம் நூற்றாண்டு தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களைக் கொண்டு வந்தது, இது வானொலி ஒலிபரப்புகள், திரைப்படங்கள் மற்றும் பின்னர் இணையத்தில் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றின் வடிவத்தில் பிரச்சாரங்களை தொகுக்க ஆட்சிகளுக்கு உதவியது. இன்று, அரசாங்கங்கள் குடிமக்களை வெளி உலகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தவும், குடிமக்கள் அணுகக்கூடியவற்றில் ஏகபோகத்தை உருவாக்கவும் முடியும், இது ஆளுமையின் வழிபாட்டை வளர்ப்பதை மிகவும் எளிதாக்குகிறது. 2013 ஆம் ஆண்டில் எழுதுகையில், தாமஸ் ஏ. ரைட், "கவர்ச்சிகரமான தலைவர், குறிப்பாக அரசியலில், பெருகிய முறையில் ஊடகங்கள் மற்றும் சுய வெளிப்பாட்டின் விளைவாக மாறிவிட்டார் என்பது தெளிவாகிறது" என்று குறிப்பிட்டார். அமெரிக்காவில் உள்ள ஊடகங்களில் கவனம் செலுத்தி, ராபர்ட் என். பெல்லா மேலும் கூறினார், "அமெரிக்க அரசியலில் ஆளுமையின் வழிபாட்டை ஊடகங்கள் எந்த அளவிற்கு பிரதிபலிக்கின்றன என்பதையும், அதை எந்த அளவிற்கு உருவாக்கியுள்ளன என்பதையும் தீர்மானிப்பது கடினம். நிச்சயமாக அவர்கள் அதை தனியாக உருவாக்கவில்லை, ஆனால் நிச்சயமாக அவர்கள் அதற்கு பங்களித்திருக்கிறார்கள். எவ்வாறாயினும், அமெரிக்க அரசியலில் அரசியல் தலைவர்களின் ஆளுமைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, இது நவீன உலகில் அரிதானது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் தனிப்பட்ட அரசியலில் தலைவரின் 'கவர்ச்சி' கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் ஊடக வெளிப்பாட்டின் விளைவாக இருக்கலாம். நோக்கம் பெரும்பாலும், ஒரு ஒற்றைத் தலைவர் இந்த புரட்சிகர மாற்றத்துடன் தொடர்புடையவராக மாறி, தேசத்திற்கு ஒரு நன்மை பயக்கும் "வழிகாட்டியாக" கருதப்பட்டார், அவர் இல்லாமல் ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்திற்கான மாற்றம் ஏற்பட முடியாது. பொதுவாக, அடால்ஃப் ஹிட்லர், ஜோசப் ஸ்ராலின், கிம் இல் சுங், மாவோ சேதுங் மற்றும் ஹபீஸ் அல்-அசாத் போன்ற சர்வாதிகார சமூகங்களில் தோன்றிய ஆளுமை வழிபாட்டிற்கான நியாயப்படுத்தல் இதுவாகும். மாவோ சேதுங்கின் செயல்களைப் பற்றி ஓரளவு பொது அறிவு இருந்தபோதிலும், அவரது மீதான பாராட்டு சீனாவில் பரவலாக உள்ளது. டிசம்பர் 2013 இல், குளோபல் டைம்ஸ் நடத்திய கருத்துக் கணிப்பில், சீனர்களில் 85 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் மாவோவின் சாதனைகள் அவரது தவறுகளை விட அதிகமாக இருப்பதாகக் கருதினர். மூன்றாம் நெப்போலியன் பிரான்சில் சில புதுமைகளைச் செய்தபோது, 1920 களில் இத்தாலியில் பெனிட்டோ முசோலினி தான் சர்வாதிகாரியின் மாதிரியை உருவாக்கினார் என்று ஜான் பிளாம்பர் வாதிடுகிறார், இது ஹிட்லர், ஸ்ராலின் மற்றும் பிறரால் பின்பற்றப்பட்டது, ஒரு சர்வாதிகார அரசின் பிரச்சார சக்திகளைப் பயன்படுத்தியது. அவரது ஆட்சியை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்காக ஸ்ராலின் வழிபாட்டு முறை விரிவாக கட்டப்பட்டது என்று பியர் டு போயிஸ் டி டுனிலாக் வாதிடுகிறார். பல வேண்டுமென்றே சிதைவுகள் மற்றும் பொய்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. கிரெம்ளின் உண்மையை வெளிப்படுத்தக்கூடிய காப்பக பதிவுகளை அணுக மறுத்தது, மேலும் முக்கிய ஆவணங்கள் அழிக்கப்பட்டன. புகைப்படங்கள் மாற்றப்பட்டு ஆவணங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஸ்ராலினை அறிந்த மக்கள் வழிபாட்டின் கருத்தியல் கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்ய "உத்தியோகபூர்வ" கணக்குகளை வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, குறிப்பாக 1938 ஆம் ஆண்டில் ஸ்ராலினே ஆல்-யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (போல்ஷிவிக்ஸ்) வரலாறு குறித்த குறுகிய பாடத்திட்டத்தில் முன்வைத்தபோது, அது அதிகாரப்பூர்வ வரலாறாக மாறியது. வரலாற்றாசிரியர் டேவிட் எல். ஹாஃப்மேன் கூறுகையில், "ஸ்ராலின் வழிபாட்டு முறை ஸ்ராலினிசத்தின் மையக் கூறாகும், எனவே இது சோவியத் ஆட்சியின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். ஸ்ராலினிசத்தின் பல அறிஞர்கள் இந்த வழிபாட்டை ஸ்ராலினின் சக்தியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகவோ அல்லது ஸ்ராலினின் பெருந்தன்மைக்கு சான்றாகவோ மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். லத்தீன் அமெரிக்காவில், காஸ் முட்டே மற்றும் கிறிஸ்டோபல் ரோவிரா கல்ட்வாசர் ஆகியோர் "தலைவரின் வழிபாட்டை" கவுடில்லோ என்ற கருத்துடன் இணைக்கிறார்கள், ஒரு வலுவான தலைவர் "எந்தவொரு அலுவலகத்திலிருந்தும் சுயாதீனமான மற்றும் எந்த தடையும் இல்லாத ஒரு அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்". இந்த ஜனரஞ்சக வலிமையானவர்கள் "ஆண்பால் மற்றும் வன்முறைக்கு ஆளாகக்கூடியவர்கள்" என்று சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் ஆளுமையின் வழிபாட்டைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களின் அதிகாரத்தை மேம்படுத்துகிறார்கள். முட்டே மற்றும் கால்ட்வாசர் ஆகியோர் அர்ஜென்டினாவின் ஜுவான் பெரோனுடன் இணைப்பைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர். மூன்று முறை அர்ஜென்டினாவின் ஜனாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அர்ஜென்டினா ஜுவான் பெரோன் மற்றும் அவரது இரண்டாவது மனைவி ஈவா "எவிட்டா" பெரோன் ஆகியோர் அர்ஜென்டினா மக்கள் மத்தியில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தனர், இன்றும் அவர்கள் முன்னணி நீதித்துறை கட்சியால் சின்னங்களாக கருதப்படுகிறார்கள். இதற்கு மாறாக, கல்வியாளர்களும் எதிர்ப்பாளர்களும் பெரும்பாலும் அவரை ஒரு ஜனநாயகராகவும் சர்வாதிகாரியாகவும் கருதினர். பெரோன் ஒரு கர்னலாகவும் போர் அமைச்சராகவும் இருந்தபோது அச்சு சக்திகளுக்கு அனுதாபம் காட்டினார், மேலும் பாசிச இத்தாலிக்கு இராஜதந்திர தூதராகவும் பணியாற்றினார். அவரது ஆட்சியின் போது அவர் பிராங்கோயிஸ்ட் ஸ்பெயினுடன் நெருங்கிய உறவுகளைப் பேணி வந்தார். அவரது முதல் இரண்டு பதவிக்காலத்தில் அரசியல் கைதுகள் பொதுவானதாக இருந்ததால், அவர் கருத்து வேறுபாடுகளையும் சாத்தியமான அரசியல் போட்டியாளர்களையும் கொடூரமாக துன்புறுத்தினார். அவர் அதிகாரத்தில் நிலைத்திருப்பதற்கான ஒரு வழியாக நாட்டின் குடியரசுக் கொள்கைகளை அழித்து, பெரும்பாலான ஊடகங்கள் மீது மாநிலம் தழுவிய தணிக்கைக்கு கட்டாயப்படுத்தினார். அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, அவரும் அவரது மனைவியும் தன்னைச் சுற்றி ஒரு ஆளுமை வழிபாட்டை உருவாக்கினர், அது இன்னும் அர்ஜென்டினாவின் தற்போதைய அரசியல் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது. பெரோனின் ஆட்சியின் போது, பள்ளிகள் எவிடாவின் சுயசரிதையான லா ரேசன் டி மி விடாவைப் படிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, தொழிற்சங்க மற்றும் அரசாங்க வேலைகள் தங்களை ஒரு தீவிரமான பெரோனிஸ்ட் என்று நிரூபிக்கக்கூடியவர்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்டன, செய்தித்தாள்கள் தணிக்கை செய்யப்பட்டன மற்றும் தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி நெட்வொர்க்குகள் தேசியமயமாக்கப்பட்டன, மேலும் அரசு ஊடகங்கள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டன. அவர் பெரும்பாலும் எந்தவொரு எதிரியையும் அவமதித்தார், அவர்களை துரோகிகள் மற்றும் வெளிநாட்டு சக்திகளின் முகவர்கள் என்று தவறாமல் வகைப்படுத்தினார். வரிசையில் வராதவர்கள் அல்லது பெரோனின் அரசியல் அதிகாரத்திற்கு அச்சுறுத்தலாக கருதப்பட்டவர்கள் தங்கள் வேலைகள், அச்சுறுத்தல்கள், வன்முறை மற்றும் துன்புறுத்தல்களை இழக்க நேரிட்டது. பெரோன் அனைத்து முக்கிய பொதுக் கல்வி நிறுவனங்களிலிருந்தும் 20,000 க்கும் மேற்பட்ட பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள் மற்றும் ஆசிரிய உறுப்பினர்களை பணிநீக்கம் செய்தார். பின்னர் பல்கலைக்கழகங்கள் தலையிடப்பட்டன, ஆசிரியர்களுக்கு வரிசையில் நிற்க அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டது, எதிர்த்தவர்கள் தடுப்புப்பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டனர், பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டனர் அல்லது நாடுகடத்தப்பட்டனர். பல முக்கிய கலாச்சார மற்றும் அறிவுஜீவிகள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். ஆயிரக்கணக்கான கலைஞர்கள், விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறி, வட அமெரிக்கா அல்லது ஐரோப்பாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். தொழிற்சங்கத் தலைவர்களும் அரசியல் போட்டியாளர்களும் பல ஆண்டுகளாக கைது செய்யப்பட்டு சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர், பெரோன் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட பின்னரே அவர்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர். அஜர்பைஜான் சீனா 1982 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் அரசியலமைப்பின் 10 வது பிரிவு "அனைத்து வகையான ஆளுமை வழிபாட்டையும் தடைசெய்கிறது". 1949இல் சீன மக்கள் குடியரசின் தலைவர் மாவோ சேதுங்கின் எழுச்சி முதல் 1976இல் அவர் இறக்கும் வரை அவர் ஆட்சி செய்ததில் மாவோ சேதுங்கின் ஆளுமை வழிபாட்டு முறை முக்கிய பங்கு வகித்தது. வெகுஜன ஊடகங்கள், பிரச்சாரம் மற்றும் தொடர்ச்சியான பிற நுட்பங்கள் மாவோ சேதுங்கின் அந்தஸ்தை ஒரு தவறிழைக்க முடியாத வீரத் தலைவரின் அந்தஸ்துக்கு உயர்த்த அரசால் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவர் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு எதிராக நிற்க முடியும், மேலும் சீனாவை கம்யூனிசத்தின் கலங்கரை விளக்கமாக மாற்ற வழிநடத்த முடியும். எவ்வாறாயினும், மாவோ தன்னைச் சுற்றி உருவாக்கப்பட்ட ஆளுமை வழிபாட்டை பகிரங்கமாக விமர்சித்தார். கலாச்சாரப் புரட்சியின் காலகட்டத்தில், மாவோவின் ஆளுமை வழிபாட்டு முறை முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவிற்கு உயர்ந்தது. மாவோவின் முகம் மக்கள் நாளிதழின் முதல் பக்கத்தில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது, அங்கு அவரது மேற்கோள்களின் ஒரு நெடுவரிசையும் ஒவ்வொரு நாளும் அச்சிடப்பட்டது. மாவோவின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் பின்னர் இன்னும் அதிக புழக்கத்தில் அச்சிடப்பட்டன; அவரது உருவப்படங்களின் எண்ணிக்கை (1.2 பில்லியன்) சீனாவில் வசிப்பவர்களை விட அதிகமாக இருந்தது. விரைவில் தலைவர் மாவோ பேட்ஜ்கள் தோன்றத் தொடங்கின; மொத்தத்தில், சுமார் 4.8 பில்லியன் உற்பத்தி செய்யப்பட்டன. ஒவ்வொரு சீன குடிமகனுக்கும் லிட்டில் ரெட் புக் வழங்கப்பட்டது-மாவோவின் மேற்கோள்களின் தேர்வு. இது எல்லா இடங்களிலும் எடுத்துச் செல்லவும், அனைத்து பொது நிகழ்வுகளிலும் காட்சிப்படுத்தவும் பரிந்துரைக்கப்பட்டது, மேலும் குடிமக்கள் தினசரி புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்களை மேற்கோள் காட்ட வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. கலாச்சாரப் புரட்சிக்குப் பிறகு, டெங் சியாவோபிங்கும் மற்றவர்களும் "போலுவான் ஃபன்செங்" திட்டத்தை தொடங்கினர், இது கலாச்சாரப் புரட்சியை செல்லாததாக்கியது மற்றும் ஆளுமை வழிபாட்டைப் பயன்படுத்துவதைக் கைவிட்டது (தடை செய்தது). இருப்பினும், 2012 ஆம் ஆண்டில் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் பொதுச் செயலாளராக ஜி ஜின்பிங் பதவியேற்றதிலிருந்து, சீனாவில் ஆளுமை வழிபாட்டு முறை மீண்டும் ஊக்குவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜி ஜின்பிங் ஆளும் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் பொதுச் செயலாளராகவும், 2012 இல் ஆட்சியின் முதன்மைத் தலைவராகவும் ஆனதிலிருந்து அவரைச் சுற்றி ஆளுமையின் வழிபாட்டு முறை வளர்ந்து வருகிறது. டொமினிக்கன் குடியரசின் ரஃபேல் ட்ருஜில்லோவைப் பார்க்கவும்ஃ டொமினிக்கன் குடியரசின் நீண்டகால சர்வாதிகாரி ரஃபேல் ட்ருஜில்லோ (ஆட்சி செய்த 1930-1961) ஒரு பெரிய ஆளுமை வழிபாட்டின் மையமாக இருந்தார். நாட்டின் தலைநகரம், அதன் மிக உயரமான சிகரம் மற்றும் ஒரு மாகாணம் ஆகியவை அவரது நினைவாக மறுபெயரிடப்பட்டன. "எல் ஜெஃபே" சிலைகள் நாடு முழுவதும் பெருமளவில் தயாரிக்கப்பட்டு அமைக்கப்பட்டன, மேலும் பாலங்கள் மற்றும் பொது கட்டிடங்கள் அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டன. ஆட்டோமொபைல் உரிமத் தகடுகளில் "á விவிவா ட்ருஜில்லோ!" போன்ற முழக்கங்கள் இருந்தன. மற்றும் "ஏனோ டெல் பயனாளர் டி லா பாட்ரியா" (தேசத்தின் பயனாளியின் ஆண்டு). சியூடட் ட்ருஜில்லோவில் ஒரு மின்சார அடையாளம் அமைக்கப்பட்டது, இதனால் "டியோஸ் ஒய் ட்ருஜில்லோ" இரவிலும் பகலிலும் காண முடிந்தது. இறுதியில், தேவாலயங்கள் கூட "டியோஸ் என் சியலோ, ட்ருஜில்லோ என் டியெர்ரா" (சொர்க்கத்தில் கடவுள், பூமியில் ட்ருஜில்லோ) என்ற முழக்கத்தை இடுகையிட வேண்டியிருந்தது. நேரம் செல்லச் செல்ல, சொற்றொடர்களின் வரிசை தலைகீழாக மாறியது (பூமியில் ட்ருஜில்லோ, சொர்க்கத்தில் கடவுள்). பாசிச இத்தாலி பெனிட்டோ முசோலினி இத்தாலிய பாசிசத்தின் உருவகமாக சித்தரிக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் அவ்வாறு பார்க்கப்படுவதில் ஆர்வமாக இருந்தார். முசோலினியை மற்ற இத்தாலிய பாசிசவாதிகள் இல் டூஸ் ("தலைவர்") என்று பெயரிட்டனர். முசோலினி கிட்டத்தட்ட எல்லாம் அறிந்த தலைவராக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டதால், முசோலினியின் ஆட்சியின் போது இத்தாலியில் ஒரு பொதுவான பழமொழி "டூஸ் எப்போதும் சரியானது" (இத்தாலியன்ஃ இல் டூஸ் ஹா செம்ப்ரே ராகியோன்). முசோலினி இத்தாலியில் ஒரு ஒருங்கிணைப்பு சக்தியாக மாறியது, இதனால் சாதாரண இத்தாலியர்கள் உள்ளூர் அதிகாரிகளுடன் தங்கள் வேறுபாட்டை ஒருபுறம் வைத்தனர். முசோலினியைச் சுற்றியுள்ள ஆளுமை வழிபாட்டு முறை அவரது தனிப்பட்ட ஆட்சியை நியாயப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக மாறியது, மேலும் இது சமூக மற்றும் அரசியல் ஒருங்கிணைப்பை செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக செயல்பட்டது. முதலாம் உலகப் போரில் முசோலினியின் இராணுவ சேவையும், தோல்வியுற்ற படுகொலை முயற்சிகளின் உயிர்வாழ்வும் அவரைச் சுற்றியுள்ள ஒரு மர்மமான பிரகாசத்தை வெளிப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டன. செயின்ட் செபாஸ்டியன் அம்புகளால் துளைக்கப்பட்டதைப் போலவே முசோலினியின் உடலும் குண்டுகளால் துளைக்கப்பட்டதாக பாசிச பிரச்சாரம் கூறியது, வித்தியாசம் என்னவென்றால் முசோலினி இந்த சோதனையிலிருந்து தப்பினார். முசோலினியும் அசிசியின் புனித பிரான்சிஸுடன் ஒப்பிடப்பட்டார், அவர் முசோலினியைப் போலவே, "மற்றவர்களுக்காக துன்பப்பட்டு தன்னைத் தியாகம் செய்தார்". முசோலினியைப் பற்றி என்ன எழுத வேண்டும், என்ன எழுதக்கூடாது என்பது குறித்து பத்திரிகைகளுக்கு அறிவுறுத்தல்கள் வழங்கப்பட்டன. ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவில் அவர் சித்தரிக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்பியதை விட பலவீனமாக அல்லது குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகத் தோன்றும் எந்தவொரு புகைப்படத்தையும் நிராகரிக்கும் வகையில், அவரைப் பற்றிய எந்தப் புகைப்படங்களையும் வெளியிட முசோலினி அங்கீகரித்தார். எத்தியோப்பியாவுக்கு எதிரான இத்தாலியின் போர் (1935-37) பிரச்சாரத்தில் ரோமானியப் பேரரசின் மறுமலர்ச்சியாக சித்தரிக்கப்பட்டது, முசோலினி முதல் ரோமானிய பேரரசர் அகஸ்டஸாக இருந்தார். தனது சொந்த பிம்பத்தையும், அரபு உலகில் பாசிசத்தின் பிம்பத்தையும் மேம்படுத்துவதற்காக, 1937 இல் லிபியாவுக்கு உத்தியோகபூர்வ விஜயத்தின் போது முசோலினி தன்னை "இஸ்லாத்தின் பாதுகாவலர்" என்று அறிவித்தார். இந்தியாவின் முதல் பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேரு தன்னைச் சுற்றி ஒரு ஆளுமை வழிபாட்டை வளர்ப்பதில் பெயர் பெற்றவர். நேருவின் செயல்பாட்டு முறை, அவரது பொருளாதாரக் கொள்கைகள் மற்றும் அவரது சோசலிச நிகழ்ச்சி நிரலை பல தலைவர்கள் எதிர்த்தனர். நேருவைச் சுற்றியுள்ள ஆளுமை வழிபாட்டை விமர்சித்த சி. ராஜகோபாலாச்சாரி, காங்கிரசுக்குள் ஒரு எதிர்க்கட்சி குழு இருக்க வேண்டும் என்று கூறினார், ஏனெனில் அது உண்மையான எதிர்ப்பு இல்லாமல் "முடுக்கிகள் மற்றும் பிரேக்குகள் இல்லாமல்" இயங்குகிறது. நேருவின் செயல்பாட்டு பாணியை எதிர்த்ததால் ராஜகோபாலாச்சாரி பின்னர் தாராளவாத சுதந்திரக் கட்சியை உருவாக்கினார். 'நேருவிய ஒருமித்த கருத்து' என்ற சொற்றொடர் நேருவிய இலட்சியங்களின் மேலாதிக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது நேருவின் ஆளுமை வழிபாட்டின் விளைபொருளாகும். அரசு மற்றும் தலைமை மீது பரந்த நம்பிக்கை. நேரு, அவரது மகள் இந்திரா காந்தி மற்றும் நேரு-காந்தி குடும்பத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு ஆளுமை வழிபாட்டை காங்கிரஸ் கட்சி பிரச்சாரம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது. இந்திரா காந்தி தனது நிர்வாகத்தின் போது ஆளுமையின் வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தார் என்றும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தற்போதைய இந்தியப் பிரதமர் நரேந்திர மோடி தன்னைச் சுற்றி ஒரு ஆளுமை வழிபாட்டை உருவாக்கியதற்காக அடிக்கடி விமர்சிக்கப்படுகிறார். சில பின்னடைவுகள் மற்றும் விமர்சனங்கள் இருந்தபோதிலும், மோடியின் கவர்ச்சியும் பிரபலமும் 2019 நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் பாரதிய ஜனதா கட்சி (பாஜக) மீண்டும் ஆட்சிக்கு வர உதவியது. நாட்டின் இரண்டாவது பெரிய மாநிலத்தின் முதலமைச்சரான சிவராஜ் சிங் சவுகான், 2022 ஆம் ஆண்டில், "அவர் மனிதநேயமற்றவர், அவரிடம் கடவுளின் தடயங்கள் உள்ளன" என்று கூறினார். திரைப்படங்கள், தொலைக்காட்சி மற்றும் வலைத் தொடர்கள் போன்ற பிரபலமான ஊடகங்களைப் பயன்படுத்தி பிரச்சாரத்தை பரப்பியதாக எதிர்க்கட்சிகள் அடிக்கடி மோடியை குற்றம் சாட்டின, அதே நேரத்தில் தமிழ்நாட்டில் ஒரு ரியாலிட்டி ஷோவை பாஜக எதிர்த்தது, அதில் இரண்டு குழந்தைகள் ஒரு வீணான மற்றும் கோபமான ராஜாவைப் பற்றி ஒரு நாடகத்தை நிகழ்த்தினர். 1920 களில் தொடங்கி, நாஜி கட்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், நாஜி பிரச்சாரம் நாஜி தலைவர் அடால்ஃப் ஹிட்லரை ஜெர்மனியின் சர்வ வல்லமைமிக்க பாதுகாவலராகவும் இரட்சகராகவும் இருந்த ஒரு வாய்வீச்சு நபராக சித்தரிக்கத் தொடங்கியது. முதலாம் உலகப் போர் மற்றும் வெர்சாய்ஸ் உடன்படிக்கை முடிவடைந்த பிறகு, ஜெர்மன் மக்கள் வெய்மர் குடியரசின் கீழ் கொந்தளிப்பில் இருந்தனர், நாஜி பிரச்சாரத்தின்படி, ஹிட்லரால் மட்டுமே அவர்களைக் காப்பாற்றவும் ஜெர்மனியின் மகத்துவத்தை மீட்டெடுக்கவும் முடிந்தது, இது "ஃபுரர்-கல்ட்" க்கு வழிவகுத்தது. 1932 ஆம் ஆண்டில் ஐந்து தேர்தல் பிரச்சாரங்களின் போது, நாஜி செய்தித்தாள் வோல்கிஷர் பியோபாக்டர் ஹிட்லரை ஒரு வெகுஜன இயக்கத்தை ஒன்றிணைத்த ஒரு மனிதர், ஜெர்மனியை 'வரவிருக்கும் ஜெர்மனியின் தலைவர்' என்று மட்டுமே காப்பாற்ற ஒரே நோக்கம் கொண்ட ஒரு மனிதர் என்று சித்தரித்தார். 1934-ல் வெளியான நைட் ஆஃப் தி லாங் நைவ்ஸ்-அதன் பிறகு ஹிட்லர் தன்னை "ஜேர்மன் மக்களின் தலைவிதிக்கு பொறுப்பானவர்" என்று தனியாளாக குறிப்பிட்டது-ஜேர்மன் மக்களின் இன சமூகமான வோக்ஸ்ஜெமெய்ன்ஷாஃப்ட்டின் ஒரே பாதுகாவலர் ஹிட்லர் என்ற கட்டுக்கதையை வலுப்படுத்த உதவியது. நாஜி பிரச்சார அமைச்சர் ஜோசப் கோயபல்ஸ் ஹிட்லரை ஒரு "வீர மேதை" என்று சித்தரித்தார். இந்தக் கட்டுக்கதை "ஃபுரருக்கு மட்டுமே தெரிந்திருந்தால்" என்ற பழமொழிக்கும் கருத்துக்கும் வழிவகுத்தது. ஜேர்மனியர்கள் நாஜி படிநிலைக்கு காரணமான பிரச்சினைகள் ஹிட்லர் நிலைமையை அறிந்திருந்தால் ஏற்பட்டிருக்காது என்று நினைத்தனர், இதனால் நாஜி பெரியவர்கள் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், ஹிட்லர் விமர்சனங்களிலிருந்து தப்பினார். பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் இயன் கெர்ஷா 1987 ஆம் ஆண்டில் தனது புத்தகமான தி ஹிட்லர் மித்ஃ இமேஜ் அண்ட் ரியாலிட்டி இன் தி மூன்றாம் ரீச் என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், மேலும் எழுதினார்ஃ 1930 களின் முற்பகுதியில், பெரும் மந்தநிலையின் போது ஜெர்மன் பொருளாதாரத்தை புதுப்பிக்க ஹிட்லரின் திறமை காரணமாக இந்த கட்டுக்கதைக்கு நம்பகத்தன்மை வழங்கப்பட்டது. இருப்பினும், 1939 வாக்கில், கட்டுக்கதை அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளானதாகவும், நாஜிக்கள் நிகழ்வுகளுக்கு வருவதற்கு உற்சாகமான கூட்டத்தை ஒழுங்கமைக்க வேண்டியிருந்தது என்றும் ஆல்பர்ட் ஸ்பீர் எழுதினார். ஸ்பீர் எழுதினார்ஃ இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, குறிப்பாக சோவியத் யூனியன் மற்றும் மேற்கத்திய நட்பு நாடுகளுக்கு எதிராக ஜேர்மன் மக்களை ஒன்றிணைக்க இந்த கட்டுக்கதை உதவியது. போலந்து மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவுக்கு எதிரான ஹிட்லரின் ஆரம்பகால வெற்றிகளின் போது கட்டுக்கதை அதன் உச்சத்தில் இருந்தது, ஆனால் பெரும்பாலான ஜேர்மனியர்களுக்கு போர் இழந்தது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தபோது, கட்டுக்கதை அம்பலமானது மற்றும் ஹிட்லரின் புகழ் குறைந்தது. மார்ச் 11,1945 அன்று சிறிய பவேரிய நகரமான மார்க்ட் ஷெல்லன்பெர்க்கில் ஒரு அறிக்கை கொடுக்கப்பட்டுள்ளதுஃ வட கொரியாவின் ஆளும் குடும்பமான கிம் குடும்பத்தைச் சுற்றியுள்ள ஆளுமையின் வழிபாட்டு முறை பல தசாப்தங்களாக இருந்து வருகிறது, மேலும் இது வட கொரிய கலாச்சாரத்தின் பல அம்சங்களில் காணப்படுகிறது. வட கொரிய அரசாங்கத்தால் ஒப்புக் கொள்ளப்படவில்லை என்றாலும், பல கட்சியிலிருந்து விலகியவர்களும் மேற்கத்திய பார்வையாளர்களும் ஆட்சியை விமர்சிப்பவர்களுக்கு அல்லது ஆட்சிக்கு "சரியான" மரியாதையைக் காட்டாதவர்களுக்கு பெரும்பாலும் கடுமையான தண்டனைகள் இருப்பதாகக் கூறுகின்றனர். 1948 இல் கிம் இல் சுங் அதிகாரத்தை கைப்பற்றிய உடனேயே ஆளுமை வழிபாட்டு முறை தொடங்கியது, மேலும் 1994 இல் அவர் இறந்த பிறகு பெரிதும் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. வட கொரியாவின் ஆளுமை வழிபாட்டின் பரவலான தன்மையும் தீவிரமான தன்மையும் ஜோசப் ஸ்ராலின் மற்றும் மாவோ சேதுங் ஆகியோரை விட அதிகமாக உள்ளது. தங்கள் தலைவர்கள் மீதான மக்களின் உணர்வுகள் மற்றும் பக்தியின் தீவிரத்தாலும், வழிபாட்டைப் பராமரிப்பதிலும் அதன் மூலம் ஆட்சியைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதிலும் குடும்பவாதத்தின் கன்பூசியன் சித்தாந்தத்தால் வகிக்கப்படும் முக்கிய பங்காலும் இந்த வழிபாட்டு முறை குறிக்கப்படுகிறது. வட கொரிய ஆளுமை வழிபாட்டு முறை ஜுச்சே மற்றும் சர்வாதிகாரத்தின் ஒரு பெரிய பகுதியாகும். 1946 மே 1 அன்று கிம் இல் சுங்கின் உயிரைக் காப்பாற்றிய சோவியத் இராணுவ அதிகாரியான யாகோவ் நோவிச்சென்கோவும் 1984 ஆம் ஆண்டில் ஆளுமை வழிபாட்டை வளர்த்துக் கொண்டதாக கூறப்படுகிறது. அங்கு ஆளுமை வழிபாட்டை வளர்த்த ஒரே கொரியரல்லாதவராக அவர் கருதப்படுகிறார். பெரு பிலிப்பைன்ஸ் போலந்து ருமேனியா ரஷ்யா சோவியத் யூனியன் சோவியத் யூனியனில் உருவெடுத்த முதல் ஆளுமை வழிபாட்டு முறை விளாடிமிர் லெனின் ஆவார். சோவியத் ஒன்றியம் கலைக்கப்படும் வரை, லெனினின் உருவப்படம் மற்றும் மேற்கோள்கள் கலாச்சாரத்தின் எங்கும் நிறைந்த பகுதியாக இருந்தன. இருப்பினும், லெனின் தனது வாழ்நாளில், ஆளுமையின் வழிபாட்டைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியையும் கடுமையாகக் கண்டித்தார், ஏனெனில் அவரது பார்வையில் ஆளுமையின் வழிபாட்டு முறை மார்க்சிசத்திற்கு எதிரானது. இது இருந்தபோதிலும், கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் உறுப்பினர்கள் லெனினின் உருவத்தை பாட்டாளி வர்க்கத்தை விடுவிக்கும் அனைத்து அறிவுள்ள புரட்சியாளராக மேலும் பயன்படுத்தினர். இதற்கு எதிராக லெனின் நடவடிக்கை எடுக்க முயன்றார், எனினும் 1918 ஆகஸ்டில் லெனின் கிட்டத்தட்ட படுகொலை செய்யப்பட்டதால் அது நிறுத்தப்பட்டது. 1922 மே மற்றும் 1923 மார்ச் மாதங்களில் அவர் பல கடுமையான பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டதால் அவரது உடல்நிலை மேலும் மோசமடைந்தது. இந்த நிலையில் லெனின் நடக்கவும் பேசவும் திறனை இழப்பார். இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி லெனினின் சாதனைகளை அவரது ஆளுமை வழிபாட்டின் அடிப்படையாக ஊக்குவிக்கத் தொடங்கியது, அவரை அறநெறி மற்றும் புரட்சிகர கருத்துக்களின் உருவமாக பயன்படுத்தியது. 1924இல் விளாடிமிர் லெனின் மரணம் மற்றும் லியோன் ட்ரொட்ஸ்கி நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு, ஜோசப் ஸ்ராலின் சோவியத் ஒன்றியத்தை உருவகப்படுத்த வந்தார். லெனினின் ஆளுமை வழிபாட்டு முறை அதிகாரத்தில் உயர்ந்ததும், போதுமான செல்வாக்கை உருவாக்கியதும், ஸ்ராலின் தனது இலட்சியங்களை தனது சொந்த வழிபாட்டில் ஒருங்கிணைத்தார். ஆளுமைகளின் பிற வழிபாட்டு முறைகளைப் போலல்லாமல், லெனின் மற்றும் ஸ்ராலின் வழிபாட்டு முறைகள் தலைவர்களுக்கு அதிகாரத்தை வழங்குவதற்காக உருவாக்கப்படவில்லை, அவை கம்யூனிஸ்ட் கட்சிக்கு அதிகாரத்தையும் அங்கீகாரத்தையும் வழங்குவதற்காக உருவாக்கப்பட்டன. ஸ்ராலின் ஆரம்பத்தில் வழிபாட்டு முறை மற்றும் அவரை மையமாகக் கொண்ட பிற மூர்க்கத்தனமான மற்றும் பொய்யான கூற்றுகளுக்கு எதிராகப் பேசினார். எவ்வாறாயினும், 1930 களில் ஸ்ராலினின் அணுகுமுறை வழிபாட்டிற்கு ஆதரவாக மாறத் தொடங்கியது, மேலும் அவர் பெரும் சுத்திகரிப்பைத் தொடர்ந்து அதை ஊக்குவிக்கத் தொடங்கினார். அவரது ஆளுமை வழிபாட்டை மேம்படுத்திய அரசு நடவடிக்கைகளுக்கு ஸ்ராலின் எப்போதாவது ஆட்சேபனை தெரிவித்தார், இருப்பினும் அவர் சோவியத் பிரச்சாரகர்களின் சில முன்முயற்சிகளை எதிர்த்தார். மாஸ்கோவை "ஸ்ராலினோதர்" என்று மறுபெயரிட நிகோலாய் யெசோவ் முன்மொழிந்தபோது, அது "ஸ்ராலினின் பரிசு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஸ்ராலின் ஆட்சேபித்தார். லெனின் மற்றும் ஸ்ராலின் வழிபாட்டு முறைகளின் கருத்தை ஒன்றாக இணைக்க, ஸ்ராலின் தன்னை அதிகாரத்தில் அமர்த்துவதற்காக லெனினின் வாழ்க்கையின் அம்சங்களை பொதுமக்களின் பார்வையில் மாற்றினார். இது லெனின் மற்றும் ஸ்ராலின் ஆகிய இருவருக்கும் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் இருப்பதாகவும், லெனினின் பாணியில் சோவியத் ஒன்றியத்தை வழிநடத்திய ஸ்ராலின் தான் லெனினின் சரியான வாரிசு என்பதையும் காட்டும் வகையில் இரண்டு வழிபாட்டு முறைகளையும் நிலைநிறுத்தியது. டிசம்பர் 1929 இல், ஸ்ராலின் தனது 50 வது பிறந்த நாளைக் கொண்டாடினார், இது ஸ்ராலினை சோவியத் பத்திரிகைகளில் ஒரு முக்கிய அம்சமாக மாற்றியது. சோவியத் பத்திரிகைகள் அவரை விவரிக்க "கிரேட்", "பிரியமானவர்", "போல்ட்", "வைஸ்", "இன்ஸ்பைரர்" மற்றும் "ஜீனியஸ்" போன்ற நேர்மறையான பெயரடைகளைப் பயன்படுத்தின. இதேபோல், விவசாயிகளுக்கு மக்கள் ஆற்றிய உரைகள் ஸ்ராலினை "எங்கள் சிறந்த கூட்டு பண்ணை தொழிலாளி", "எங்கள் அதிர்ச்சியாளர், எங்கள் சிறந்தவர்", மற்றும் "எங்கள் அன்பே, எங்கள் வழிகாட்டும் நட்சத்திரம்" என்று விவரித்தன. 1934 வாக்கில், நாட்டின் மீது ஸ்ராலினின் முழு கட்டுப்பாட்டின் கீழ், சோசலிச யதார்த்தவாதம் கலை மற்றும் இலக்கியத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட முறையாக மாறியது. கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியின் கீழ் கூட, ஸ்ராலினின் ஆளுமை வழிபாட்டு முறை ஸ்ராலினின் தலைமையை குருஷேவின் உரையின் போது வகுக்கப்பட்ட அம்சங்களின் கீழ் ஆணாதிக்கமாக சித்தரித்தது. 1936க்குப் பிறகு, சோவியத் பத்திரிகைகள் ஸ்ராலினை "தேசங்களின் தந்தை" என்று விவரித்தன. சோவியத் பிரச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம் ஸ்ராலினுக்கும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளாகும். சோவியத் யூனியனின் பல்வேறு இனப் பின்னணியைச் சேர்ந்த குழந்தைகளுடன் அவர் அடிக்கடி புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டார், மேலும் குழந்தைகளுக்கு பரிசுகளை வழங்குவதை அடிக்கடி புகைப்படம் எடுத்தார். 1935 ஆம் ஆண்டில், "அன்புள்ள தோழர் ஸ்ராலின், மகிழ்ச்சியான குழந்தைப் பருவத்திற்கு நன்றி!" நர்சரிகள், அனாதை இல்லங்கள் மற்றும் பள்ளிகளில் கதவுகளுக்கு மேலே தோன்றத் தொடங்கியது; குழந்தைகளும் திருவிழாக்களில் இந்த கோஷத்தை உச்சரித்தனர். சோவியத் பிரச்சாரத்தின் மற்றொரு முக்கிய அம்சம் ஸ்ராலின் மற்றும் லெனின் சித்தரிப்பாகும். பல சுவரொட்டிகளில், ஸ்ராலினும் லெனினும் தங்கள் நட்புறவைக் காட்டவும், அவர்களின் இலட்சியங்கள் ஒன்றாகவும் ஒன்றாக வைக்கப்பட்டனர். 1930கள் முழுவதும், இரண்டு படங்களையும் கொண்ட சுவரொட்டிகள் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் கொள்கைகளின் கீழ் தேசத்தையும் இராணுவத்தையும் ஒன்றிணைக்க ஒரு வழியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, லெனின் புரட்சிகரக் கருத்துக்களின் தந்தை என்றும், ஸ்ராலின் கம்யூனிஸ்ட் இலட்சியங்களை நிறைவேற்றும் சீடர் என்றும் கருதப்பட்டது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சி வரை சோவியத் தலைமையிலான நிறுவனமாக இருந்த மாஸ்ஃபில்ம் தயாரித்த ஏராளமான திரைப்படங்களிலும் ஸ்ராலின் சித்தரிக்கப்பட்டார். சிரியாவின் ஹபீஸ் அல்-அசாத், 1970 இல் ஒரு ஆட்சி கவிழ்ப்பு மூலம் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய ஒரு பாத்திஸ்ட் அதிகாரி, தனது சர்வாதிகாரத்தை பராமரிக்க ஆளுமையின் பரவலான வழிபாட்டை நிறுவினார். அவர் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியவுடன், பாத் கட்சி விசுவாசிகள் அவரை "அல்-அபாத்" என்று பெயரிட்டனர், இது ஆழமான மத பரிமாணங்களைக் கொண்ட ஒரு அரபு சொல். மொழியியல் ரீதியாக, "அல்-அபாத்" என்றால் "என்றென்றும், எல்லையற்ற மற்றும் அழியாமை" மற்றும் மத குருமார்கள் தெய்வீக பண்புகள் தொடர்பாக இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். அசாத்தை "அல்-அபாத்" என்று பெயரிட்டதன் மூலம், சிரிய பாத் இயக்கம் கருத்தியல் ரீதியாக ஹபீஸ் அல்-அசாத்தை அதன் "அழியாத", "கடவுள் போன்ற நபராக" உயர்த்தியது, அவர் அரசையும் சிரிய தேசத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டும். அல்-அபாத்தின் மற்றொரு பொருள் "நிரந்தரமானது", இது அசாதிஸ்ட் சித்தாந்தத்தில் தொடர்ந்து வாழும் ஹபீஸ் அல்-அசாத் உருவாக்கிய "நித்திய அரசியல் ஒழுங்கின்" நிரந்தர நிலைமையை குறிக்க அரசு பிரச்சாரத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வார்த்தையின் வாய்மொழி வடிவமான "அபாதா" என்றால் "இனப்படுகொலை செய்வது" என்று பொருள்படும், இதில் "வன்முறையின் குறியீட்டு; செயல்திறன் பக்கம்" அடங்கும். ஹமா படுகொலை, கமிஷ்லி படுகொலை மற்றும் சிரிய உள்நாட்டுப் போரின் பிற படுகொலைகள் போன்ற வெகுஜனக் கொலைகளின் இனப்படுகொலை நடவடிக்கைகள் உட்பட, அதிருப்தியாளர்களுக்கு எதிரான வன்முறையை ஏகபோகமாக்குவதற்கும், அரசு பயங்கரவாதத்தை நியாயப்படுத்துவதற்கும் இந்த பரிமாணம் அசாத் ஆட்சியால் ஆயுதம் ஏந்தப்பட்டுள்ளது. அரபு சோசலிச பாத் கட்சி ஆரம்பத்தில் ஹபீஸ் அல்-அசாத்தின் அரபு சோசலிச வீரத்தின் வழிபாட்டை சோவியத் அரசு பிரச்சாரகர்களுடன் கலந்தாலோசித்து, ருமேனியா மற்றும் வட கொரியா போன்ற சோவியத் பிளாக் சர்வாதிகாரங்களில் நிலவும் பரவலான ஆளுமை வழிபாட்டைப் பிரதிபலித்தது. 1970 களில் ஒவ்வொரு சிரிய குடிமகனையும் அசாத்துக்கு நித்திய விசுவாசம் (பேயா) என்ற கடமையுடன் பிணைப்பதற்கான ஒரு கருவியாகத் தொடங்கி, பிரச்சாரம் மேலும் தீவிரமடைந்தது மற்றும் 1980 களில் தனிப்பட்ட சித்தரிப்புகள் புதிய உச்சத்தை எட்டின. சிரிய வரலாற்றை அரசு மீண்டும் எழுதத் தொடங்கியது, பாத் கட்சி ஹபீஸ் அல்-அசாத்தை தங்கள் "நித்தியத்திற்கான தலைவர்" ["கைதுனா இலா எல்-அபாத்"] என்று தெய்வீகப்படுத்தி, சியோனிச சிலுவைப் போர்வீரர்களுக்கு எதிரான அரபு மக்களின் வெற்றிக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் "இரண்டாவது சலாதீன்" என்று சித்தரிக்கிறது. மழலையர் பள்ளி, பள்ளி புத்தகங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் பாத்திஸ்ட் ஊடகங்கள் மூலம்; அசாதிஸ்ட் பிரச்சாரம் ஒரு ஒரே மாதிரியான அரபு தேசத்தின் உருவத்தை உருவாக்கியது, இது "சலாடின் வழிபாட்டின்" கீழ் ஒரு தந்தைவழி தலைவரால் பாதுகாக்கப்பட்டது. நினைவுச்சின்னங்கள், படங்கள், சுவரோவியங்கள், சுவரொட்டிகள், சிலைகள், முத்திரைகள், பாத் குறியீடுகள், நாணயத்தாள்கள், புகைப்படங்கள், பதாகைகள், அரசு தொலைக்காட்சி போன்றவற்றால் அசாத் ஆட்சி ஹபீஸ் அல்-அசாத்தின் தனிப்பட்ட உருவப்படத்தை அன்றாட சிரிய வாழ்க்கையின் பொது மற்றும் தனியார் துறைகளில் நிரந்தரமாக வணங்குகிறது. வெகுஜனங்களின் தலைவரை விட, பாத் பிரச்சாரம் ஹபீஸ் அல்-அசாத்தை "தேசத்தின் தந்தை" என்றும், ஒரு விதிவிலக்கான மனிதர் என்றும் அறிவிப்பதைத் தவிர, தன்னை "மக்களுடன்" ஒப்பிட்டது; ஒரு மருத்துவர், சிப்பாய், வழக்கறிஞர், கல்வியாளர், அரசியல்வாதி, ஜெனரல் போன்ற பல பாத்திரங்களுக்கு நியமிக்கப்பட்டார். ஒவ்வொரு சிவில் சமூக அமைப்பு, தொழிற்சங்கம் மற்றும் சிரியாவில் உள்ள எந்தவொரு கலாச்சார அல்லது மத சங்கங்களும், சட்டப்பூர்வமாக்கப்படுவதற்காக, ஹபீஸ் அல்-அசாத்துடன் தங்கள் பிணைப்பு உடன்படிக்கையை அறிவிக்கவும், அவரது உருவப்படத்தை வெளிப்படுத்தவும் கடமைப்பட்டுள்ளன. அவரது தந்தையின் தொலைதூர ஆளுமை வழிபாட்டை பஷார் அல்-அசாத் தனது ஆட்சியின் நியாயத்தன்மையின் ஒரு தூணாக ஆயுதம் ஏந்தியுள்ளார், மேலும் அவரது சொந்த ஆளுமை வழிபாட்டை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு துணைப்பொருளாகவும் உள்ளார். பஷாரின் வழிபாட்டு முறை தொழில்நுட்ப அரபு சோசலிச கருப்பொருள்களுக்கான மதக் கூறுகளை குறைத்து மதிப்பிடுகிறது, சியோனிச சக்திகளிடமிருந்து சதிகார அச்சுறுத்தல்களுக்கு தொடர்ந்து இராணுவவாத முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, ஏனெனில் "இஸ்ரேலுடன் செயலற்ற போர்" நடந்து வருகிறது. ஆளுமை வழிபாட்டின் ஒரு பயன்பாடு, அசாத் வம்சம் தங்கள் குடும்பத்தின் கிராமப்புற அலவைட் தோற்றத்தை பொதுமக்களின் பார்வையில் இருந்து குறைத்து மதிப்பிடுவதற்கு உதவுவதாகும். சிரியாவின் ஏராளமான பாரம்பரிய தளங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களில் அசாத் குடும்ப உறுப்பினர்களின் படங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, வம்சத்தை பாத் சிரிய வரலாற்றுடன் இணைக்க. ஹபீஸ் அல்-அசாத் மற்றும் பஷார் அல்-அசாத் ஆகியோரின் சுவரோவியங்கள் மற்றும் சிலைகள் சிரிய நகரங்கள், நகரங்கள், கிராமங்கள் போன்றவற்றில் கட்டப்பட்டுள்ளன. இடைக்கால பெடூயின்களின் ஆடைகளில் அல்லது ஹாருன் அல்-ரஷீத் போன்ற சுல்தான்களாக அவர்களை சித்தரிக்கிறது. ஆளுமையின் அசாதிஸ்ட் வழிபாட்டு முறை சர்வாதிகார ஆட்சிக்கு ஒரு உளவியல் கருவியாக செயல்படுகிறது; இது சிரிய சமூகத்தை நோக்கி பாத் அமைப்பு நித்தியமாக, என்றென்றும், முடிவில்லாமல் ஆட்சி செய்யும் என்று கூற முயற்சிக்கிறது. துருக்கி ஐக்கிய இராச்சியம் ஐக்கிய அமெரிக்கா வெனிசுலா