Alampur Navabrahma Temples
ஆலம்பூர் நவபிரம்மா கோயில்கள் என்பது 7 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்த ஒன்பது ஆரம்பகால பாதாமி சாளுக்கிய இந்து கோயில்களின் தொகுப்பாகும், அவை இந்தியாவின் தெலுங்கானாவில் உள்ள ஆலம்பூரில், ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் எல்லையில் துங்கபத்ரா நதி மற்றும் கிருஷ்ணா நதி சந்திக்கும் இடத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளன. அவை சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்தாலும் அவை நவ-பிரம்மா கோயில்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவை கட்டிடத் தொகுதியாக வெட்டப்பட்ட பாறையுடன் ஆரம்பகால வட இந்திய நாகரா பாணி கட்டிடக்கலையை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. ஆலம்பூரில் உள்ள கோயில்கள் கர்நாடகாவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட கர்நாடக திராவிட, வேசர பாணியாக இருந்ததால் பட்டடக்கல், ஐஹோளே பாணியை ஒத்திருக்கின்றன. கிழக்கு நோக்கிய எளிய சதுரத் திட்டங்கள், சைவ மதம், வைஷ்ணவ மதம் மற்றும் சக்தி மதம் ஆகியவற்றின் கருப்பொருள்களின் சிக்கலான சிற்பங்கள் ஆகியவற்றால் கோயில்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை. பஞ்சதந்திர கட்டுக்கதைகள் போன்ற இந்து நூல்களிலிருந்து புராணங்களை விவரிக்கும் ஓவியங்களின் ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகளும் அவற்றில் உள்ளன. பிற்கால காகதீய இந்து கோயில்களில் இந்த கோயில்கள் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. இந்த கோயில்கள் பாதாமி சாளுக்கிய ஆட்சியாளர்களால் கட்டப்பட்டன, மேலும் இந்த இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள கல்வெட்டுகள் இந்த இடத்தில் ஒரு சைவ மடமும் (இந்து மடாலயம்) இருந்ததாகக் கூறுகின்றன. அவற்றின் இடிபாடுகள் 1980 க்குப் பிறகு இந்திய தொல்லியல் துறையால் மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. 14 ஆம் நூற்றாண்டிலும் அதற்குப் பின்னரும் இந்த பிராந்தியத்தின் மீது இஸ்லாமிய படையெடுப்பின் போது ஆலம்பூர் நவபிரம்மா கோயில்கள் மோசமாக சேதமடைந்து சிதைக்கப்பட்டன. தொடர்ச்சியான மத போர்கள் மற்றும் வெற்றிகள் 15 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நவபிரம்மா கோயில்களுக்கு இடையில் ஒரு இஸ்லாமிய கோட்டை, ஒரு மசூதி மற்றும் ஷா அலி பெட்டா தர்கா என்ற கல்லறை கட்டப்படுவதற்கு வழிவகுத்தன. ஹைதராபாத் நிஜாமுக்காக 1926-27 இல் இந்த கோயில்களையும் அவற்றில் உள்ள இஸ்லாமிய நினைவுச்சின்னங்களையும் ஆய்வு செய்த தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் குலாம் யாஜ்தானியின் கூற்றுப்படி, கோயில் சுவர்கள் மற்றும் கோயில்களில் இருந்து பாழடைந்த கொத்து ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி இந்த கட்டுமானம் ஓரளவு முடிக்கப்பட்டது. இந்த சுல்தானக காலத்தைச் சேர்ந்த கோயில்களுக்கு அருகிலுள்ள கோயில்களில் வழிபாட்டை இந்துக்கள் கைவிட்டனர். ஆலம்பூர் நவபிரம்மா கோயில்கள் தெலுங்கானா நகரமான ஆலம்பூரில் துங்கபத்ரா நதிக்கு அருகில் அமைந்துள்ளன. இது ஹைதராபாத்திற்கு தெற்கே உள்ளது, நான்கு வழி தேசிய நெடுஞ்சாலை 44 (ஆசிய நெடுஞ்சாலை 43) மற்றும் ஹம்பி நினைவுச்சின்னங்களுக்கு வடகிழக்கே மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் இதைக் கட்டிய பெருமைக்குரிய மன்னர்களின் தலைநகரான பாதாமிக்கு கிழக்கே இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சங்கமேஸ்வரா கோயில் பண்டைய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இரண்டு முக்கிய புனித நதிகளான துங்கபத்ரா மற்றும் கிருஷ்ணா சங்கமிக்கும் இடத்தில் (சங்கமம்) குடவேல்லியில் சங்கமேஸ்வரா கோயில் கட்டப்பட்டது. இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆறுகளின் சங்கமம் என்று பொருள்படும் சங்கமம் என்ற வார்த்தையிலிருந்து சங்கமேஸ்வரா வருகிறது. சங்கமேஸ்வரர் கோயில் முதலாம் புலகேசியால் (கிபி 540 முதல் கிபி 566 வரை) நவபிரம்மா கோயில்களைப் போலவே கட்டப்பட்டது. தும்மயநேரு மானியம் போன்ற கல்வெட்டு சான்றுகளின் அடிப்படையில், நவபிரம்மா கோயில்கள் கட்டப்பட்டபோது சாளுக்கிய சகாப்தத்திற்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்ததாக சர்மா குறிப்பிடுகிறார். குடவேலியில் உள்ள சங்கமேஸ்வரர் கோயில் முந்தைய நினைவுச்சின்னம் அல்ல, ஆனால் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒன்பது நவபிரம்மா கோயில்களுடன் கட்டப்பட்டதாக ஒடிலே திவாகரன் கூறுகிறார். சர்மாவின் கூற்றுப்படி, 1980 களில் ஆர்கா பிரம்மா மற்றும் பாலா பிரம்மா கோயில்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புதிய கல்வெட்டுகள் முன்பு இருந்த மகாதேவயாதனா அல்லது லிங்கத்துடன் கூடிய முக்கிய கோயிலான சங்கமேஸ்வரா கோயிலைக் குறிப்பிடுகின்றன. சங்கமேஸ்வரா கோயில் நவபிரம்மா கோயில்களுக்கு அருகில் மாற்றப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அதன் அசல் தளம் சுமார் 20 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள குடவேல்லியில் கட்டப்பட்டது, இப்போது ஸ்ரீசைலம் அணை நீர்மின் திட்டத்தால் வெள்ளத்தில் மூழ்கியுள்ளது. சங்கமேஸ்வரா கோயில் மாற்று அறுவை சிகிச்சை 1990 ஜனவரியில் நிறைவடைந்தது. பாதாமி சாளுக்கிய இராஜ்ஜியம் நன்கு நிறுவப்பட்டதால், அதன் ஆட்சியாளர்கள் ஐஹோளே, பாதாமி, ஆலம்பூர் மற்றும் பின்னர் பட்டடக்கல் ஆகிய இடங்களில் உள்ள இந்து கோயில் கட்டிடக்கலையின் தனித்துவமான பாதாமி சாளுக்கிய கட்டிடக்கலை பாணிக்கு நிதியுதவி செய்தனர். இந்த இடத்தில் உள்ள ஒன்பது கோயில்கள் ஆரம்பகால நாகரா பாணி இந்து கோயில்களில் சிலவற்றை பிரதிபலிக்கின்றன, அவை அறிவாற்றல் ஆய்வுகளுக்காக ஓரளவு உயிர் பிழைத்துள்ளன. இந்த கோயில்களின் குழுவின் தனித்துவம் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் பாதாமியின் சாளுக்கியர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட வடக்கு கட்டிடக்கலை பாணியில் அவற்றின் திட்டம் மற்றும் வடிவமைப்பில் உள்ளது. இந்த கோயில்கள் வட இந்திய நாகரா கட்டிடக்கலை பாணியின் அடையாளமாகும். துங்கபத்ரா ஆற்றின் இடது கரையில் ஒரு முற்றத்தில் மூடப்பட்டிருக்கும் நவபிரம்மா கோயில்கள் உள்ளன. கோயில்கள் பரந்துபுருஷமண்டல கட்டிடக்கலையைப் பின்பற்றும் ஒரு சதுரத் திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு சதுர கருவறை ஒரு மூடப்பட்ட சுற்றுப்பாதை பாதை மற்றும் ஒவ்வொரு கோயிலின் கருவறைக்கு மேலே ஒரு ரேகா-நாகரா பாணி வளைந்த சதுர ஷிகாரா கோபுரங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. கோபுரம் ஒரு அம்லா மற்றும் ஒரு கலாஷாவால் மூடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் சில சந்தர்ப்பங்களில் இது உயிர் பிழைக்கவில்லை. ஒவ்வொரு கருவறைக்கும் முன்னால் ஒரு மண்டபம் உள்ளது. தாரக பிரம்மாஃ இது ஒரு அசாதாரணமான ஆரம்ப கட்ட இந்து கோயிலாகும், ஏனெனில் இது ஒரு பல மாடி கோபுரத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கூரையில் தெய்வங்களை செதுக்குகிறது, இது 7 ஆம் நூற்றாண்டில் கைவினைஞர்கள் கல் கோயில்களில் புதுமையான கட்டுமான யோசனைகளை பரிசோதித்து ஆராய்ந்து வருவதைக் குறிக்கிறது. இந்த கோயில், மற்றவர்களைப் போலவே, கிபி 6-7 ஆம் நூற்றாண்டின் தெலுங்கு மற்றும் கன்னட கல்வெட்டுகளை உள்ளடக்கியது. ஸ்வர்க பிரம்மாஃ ஸ்வர்க பிரம்மா கோயில் கிபி1 அல்லது விநாயாதித்ய சகாப்தத்தில் கட்டப்பட்டது. கோயிலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டு, லோகாதித்யா எலா அரசா ராணியின் நினைவாக இதைக் கட்டியதாகக் கூறுகிறது. இது பாதாமி சாளுக்கிய கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பக்கலைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இந்த கோயில் மிகவும் விரிவாக அலங்கரிக்கப்பட்ட கோயிலாகும். அதன் சதுரத் திட்டம் எளிமையானது, அதில் ஒரு முகச்சதஸ்கி, ஒரு குடாமண்டபம், ஒரு அந்தராலா மற்றும் ஒரு கர்பாக்ரியா ஆகியவை அடங்கும். இதற்கு முன்னால் புல்லாங்குழல் தண்டுகள் மற்றும் இலை வடிவங்களுடன் ஒரு மண்டபம் உள்ளது. இது கோயிலின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் ஒரு ஜோடி திக்பாலாக்களை (திசை பாதுகாவலர்கள்) கொண்டுள்ளது. இந்த கோவிலில் இரண்டு நடராஜர்கள் (நடனமாடும் சிவன்), ஒரு லிங்கோபாவா (லிங்கத்திலிருந்து வெளிவரும் சிவன்), ஒரு தக்ஷினமூர்த்தி (ஒரு மரத்தின் கீழ் அமர்ந்திருக்கும் ஆசிரியராக யோகா நிலையில் உள்ள சிவன்) உள்ளனர். இந்த கோவிலில் பொதுவான வாழ்க்கைக் காட்சிகளும், காதல் மற்றும் காமத்தின் பல்வேறு கட்டங்களில் காதல் ஜோடிகளும் உள்ளனர். இந்த கோவிலில் பஞ்சதந்திரத்திலிருந்து நான்கு கட்டுக்கதைகளைக் காட்டும் அலங்காரங்கள் உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு கட்டுக்கதையின் ஒழுக்கத்தையும் சுருக்கமாகக் காட்டும் ஒரு சமஸ்கிருத கல்வெட்டு கீழே உள்ளது. அதன் இடங்களுள் ஒன்றில் விஷ்ணுவின் வாமன-திரிவிக்ரமா புராணத்தை விவரிக்கும் சிற்பம் உள்ளது. பத்மா பிரம்மா அநேகமாக குழுவில் கட்டப்பட்ட கடைசி கோயிலாக இருக்கலாம், இது அழிக்கப்பட்ட கோபுர கட்டமைப்பை விட முழுமையற்ற கோபுரத்தைக் கொண்டுள்ளது. இதற்கு நுழைவாயில் இல்லை, ஆனால் மிகவும் சிக்கலான பெடிமென்ட் வடிவமைப்புகளைக் காட்டுகிறது. பத்ம பிரம்மா கோவிலில் சிவலிங்கத்தின் மெருகூட்டப்பட்ட கல் சிற்பம் உள்ளது. பால பிரம்மாஃ பால பிரம்மா கோயில் இங்குள்ள இரண்டாவது பழமையான கோயிலாக இருக்கலாம், இது சுமார் கிபி 650 க்குள் முடிக்கப்பட்டிருக்கலாம். இது ஆரம்பகால தெலுங்கு எழுத்துக்களில் சமஸ்கிருத கல்வெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் ஒன்று கிபி 702 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். இந்த கோவிலில் சப்தமாதிரிக்கர்களின் (ஏழு தாய்மார்களின்) சிற்பங்களுடன் பிரதிபலிக்கும் சக்தி கருப்பொருள்கள் உள்ளன. இது சமகால ஹிந்து வழிபாட்டின் சுறுசுறுப்பான இல்லமாகும். இந்த கோவிலில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் சிவராத்திரி கொண்டாடப்படுகிறது. கருடா பிரம்மா விஸ்வ பிரம்மா கோயிலைப் போலவே அதே திட்டத்தை வைத்திருக்கிறார், ஆனால் அதில் விஷ்வ பிரம்மா கோயிலின் சிக்கலான சிற்பம் இல்லை. இது விஷ்ணுவின் வாகனமான பறக்கும் கருடாவை உள்ளடக்கியது, இது கோவிலில் ஒரு காலத்தில் விஷ்ணுவின் சிற்பம் இருந்ததற்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் குறிக்கிறது. குமார பிரம்மா அநேகமாக கட்டப்பட்ட ஆரம்பகால கோயிலாக இருக்கலாம், மற்றவர்களைப் போலவே ஒரு ஜகதி (மேடையில்) நிற்கிறார். வெளிப்புற சுவர்கள் இயற்கையான ஒளியை சுற்றுவட்ட பாதைக்குள் வர அனுமதிக்கும் வகையில் துளையிடப்பட்ட திரையை வழங்குகின்றன. கூரையில் உள்ள தூண்கள் மற்றும் கற்றைகள் அனைத்தும் மினியேச்சர் உருவங்கள் மற்றும் மயுரா (மயில்) உருவங்களுடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கோபுரம் வேணுகோஷா, உச்சேடா மற்றும் மத்யாலதா என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் திரிபுனி வகை வடிவமைப்பின் சிகாரா உள்ளது. மண்டபத்திற்குள் உள்ள தூண்களில் மிதுனா காட்சிகளில் காதல் ஜோடிகள் உள்ளனர். கருவறை நுழைவாயில் கங்கை மற்றும் யமுனை தெய்வங்களாலும், இரண்டு துவாரபாலர்களாலும் சூழப்பட்டுள்ளது. ஆர்கா பிரம்மா கோயில் பெரும்பாலும் பாழடைந்த கோயிலாகும். கோயில் கலை சிதைக்கப்பட்டுள்ளது, கருவறை நுழைவாயிலில் கங்கை மற்றும் யமுனை தெய்வங்களின் எச்சங்கள் மட்டுமே காணப்படுகின்றன. சித்தாமத்திரிக எழுத்துக்களில் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது, இது பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் குறிப்பிட்ட சிற்பத்தில் பணியாற்றிய கலைஞர்களின் பெயர்களாக இருக்கலாம் (இப்போது காணவில்லை), இவை கன்னடம் மற்றும் தெலுங்கு மொழிகளில் உள்ளன. வீர பிரம்மா கோயில் என்பது குழுவில் உள்ள ஒரு எளிய, மிகவும் சேதமடைந்த கோயிலாகும். இது ஒரு குதா-மண்டபம், அந்தராலா மற்றும் கர்பாக்ரியா ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கோயிலின் வெளிப்புற சுவர்கள் ஜோடி தூண்களால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இவற்றில் உள்ள கலைப்படைப்புகள் உயிர் பிழைக்கவில்லை. கருவறைக்கு மேலே உள்ள கோபுரம் அதன் மையத்தில் கணிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. விஸ்வ பிரம்மா கோயில் வடக்கே உள்ளது மற்றும் அதன் இடங்கள் மற்றும் ஜன்னல்கள் அவற்றைச் சுற்றி சிக்கலான வடிவமைப்புகளைக் கொண்ட ஒரு சிக்கலான செதுக்கப்பட்ட கோயிலாகும். அடித்தள மேடையில் இசைக்கலைஞர்கள், நடனக் கலைஞர்கள், இலைகள், பறவைகள், வாத்துகள் மற்றும் கானாக்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மண்டபத்திற்குள் உள்ள கோயில் தூண்கள் அமர்ந்திருக்கும் சிங்கங்களுக்கு மேலே புல்லாங்குழல் தண்டுகளைக் கொண்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் தலைநகரம் ரிப்பட் கலாஷா வடிவத்தில் உள்ளது. இந்த கோவிலில் இந்து காவியங்கள் மற்றும் பஞ்சதந்திரத்தின் சிற்பக் காட்சிகளும் உள்ளன. இந்த கோயில்களுக்கு அருகில் ஒரு ஏஎஸ்ஐ அருங்காட்சியகம் உள்ளது. இந்த இடத்தில் மீட்கப்பட்ட இடிபாடுகளைக் காட்டுகிறது, மிஷாசுர-மர்டினி வடிவத்தில் ஒரு துர்காவின் எச்சங்கள், ஒரு லஜ்ஜா-கௌரி, ஒரு நடராஜ சிவன், ஜார்ஜ் மைக்கேல் "சுத்திகரிக்கப்பட்ட சிற்பத்தின் தலைசிறந்த படைப்பு" என்று அழைக்கிறார், சிவன் மற்றும் பார்வதி சவாரி செய்யும் பளபளப்பான நந்தி சிலை. இந்த அருங்காட்சியகத்தில் இந்து காவியங்கள் மற்றும் பஞ்சதந்திரம் போன்ற பிற நூல்களை விவரிக்கும் சிற்பங்களின் இடிபாடுகளும் உள்ளன. ஏஎஸ்ஐ பாதுகாப்பு மற்றும் இடமாற்றம் பண்டைய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் தொல்பொருள் தளங்கள் மற்றும் எச்சங்கள் சட்டத்தின் கீழ் இந்திய தொல்லியல் துறையால் தயாரிக்கப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ "நினைவுச்சின்னங்களின் பட்டியலில்" ஆலம்பூர் கோயில்கள் ஒரு தொல்பொருள் மற்றும் கட்டிடக்கலை புதையலாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. ஸ்ரீ சைலம் நீர்மின் திட்டம் கட்டப்பட்டதால் ஆலம்பூர் தளத்தில் உள்ள சில கோயில்கள் நீரில் மூழ்கின, சங்கமேஸ்வரா கோயிலுடன் அச்சுறுத்தப்பட்ட பண்டைய மற்றும் இடைக்கால கால நினைவுச்சின்னங்கள் நவபிரம்மா கோயில்களின் மேற்கு மற்றும் தென்மேற்கில் உள்ள உயர்ந்த இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. பிந்தையது ஆலம்பூர் பாபநாசி கோயில்களுக்கு அருகில் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டது. அருகிலுள்ள கோயில்கள் ஆலம்பூர் 8 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகும் இந்துக்களுக்கு ஒரு முக்கியமான யாத்திரைத் தலமாக இருந்தது, கல்வெட்டுகள் மற்றும் அருகிலுள்ள முக்கிய கோயில்களின் வளாகம் ஆகியவற்றால் சான்றளிக்கப்படுகிறது. 9 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கட்டப்பட்ட ஹிந்து கோயில்களின் பாபநாசம் குழு நவபிரம்மா கோயில் தளத்திலிருந்து தென்மேற்கே உள்ளது. 9 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சூரியநாராயணர் கோயில் போன்ற பிற கோயில்களும் உள்ளன. நரசிம்மர் கோவிலில் ஸ்ரீ கிருஷ்ண தேவராயர் (விஜயநகரப் பேரரசு) காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுகள் உள்ளன. ..