Tapeba
பிரேசிலின் சியராவில் உள்ள நோசா சென்ஹோரா டோஸ் பிரேஸெரெஸ் டி கௌசியா கிராமத்தைச் சுற்றியுள்ள பழங்குடியினரின் எஞ்சிய மக்களிடமிருந்து உருவான பிரேசிலின் பழங்குடி மக்கள் தபேபா மக்கள் ஆவர். அவர்கள் பூர்வீக போர்த்துகீசிய மொழி பேசுபவர்கள் மற்றும் டேப்பனோ மற்றும் பெர்னா-டி-பாவ் மக்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். 1993இல் இந்தியர்களாக அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, அவர்கள் கலப்பு இன விவசாயிகள் என வகைப்படுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் டுபி மொழிகளைப் பேசும் பொடிகுவாரா, ட்ரெமெம்பே, கரிரி மற்றும் ஜூகா மக்களிடமிருந்து தங்கள் வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர். பின்னணி தபேபா மக்கள் பிரேசிலின் வடகிழக்கில் உள்ள குகேயா, சியராவில் உள்ள கூட்டாட்சி அடையாளம் காணப்பட்ட மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட, ஆனால் இன்னும் முழுமையாக வரையறுக்கப்படாத, பூர்வீக நிலங்களில் வாழ்கின்றனர். பூர்வீக இரத்தத்தைத் தவிர, பெரும்பாலான தபேபா குறிப்பிடத்தக்க ஐரோப்பிய மற்றும் குறைந்த அளவிற்கு ஆப்பிரிக்க இன பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர். 1990 களில் பிரேசிலின் இந்தியர்களுக்கான அறக்கட்டளையால் அவர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, அவர்கள் ஒரு ஒத்திசைவான பூர்வீக அடையாளமாக மிகக் குறைந்த வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தனர். ஃபோர்டலெசாவின் பேராயர் லோர்ஷைடரின் தூண்டுதலின் மூலம், அவர்கள் மோசமான வறுமையால் நகர்த்தப்பட்டனர், அவர்கள் 1980 களில் ஒழுங்கமைத்து மாநில அங்கீகாரத்தை நாடினர், இது பிரேசிலில் பெரும்பாலும் நிலங்கள் வரையறைகள், போட்டியிடும் நில ஆக்கிரமிப்பாளர்களை சட்டப்பூர்வமாக வெளியேற்றுதல் மற்றும் சுகாதாரம், கல்வி மற்றும் பிற அரசு சேவைகளுக்கான சலுகை பெற்ற அணுகல் ஆகியவற்றால் கலந்து கொள்கிறது. 1980 களுக்கு முன்பு, பிரேசிலில் எங்கும் "தபேபா" மக்களின் வரலாற்று பதிவுகள் எதுவும் இல்லை. இதைப் பொருத்தவரை, பிரேசிலின் வடகிழக்கில் தற்போது வசிக்கும் சுமார் 50 குழுக்களில் தபேபாவும் ஒன்றாகும்-இந்த பிராந்தியத்தின் ஆரம்பகால காலனித்துவ ஊடுருவல்கள் காரணமாக இந்தியர்கள் பொதுவாக அழிந்துவிட்டதாக கருதப்படுகிறது-அவை 1970 களில் இருந்து அரசியல் நிறுவனங்களாக மீண்டும் வெளிவந்துள்ளன. விதிவிலக்கு இல்லாமல், இந்த குழுக்கள் ஒரு சிறந்த பொருள் இருப்புக்கான உத்தியோகபூர்வ அங்கீகாரத்தையும் சட்ட உதவிகளையும் நாடுகின்றன, இதன் மையத்தில் வெள்ளை நில உரிமையாளர்களுடன் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் வன்முறையான தரை போர்கள் உள்ளன. உண்மையில், பாஹியா, செர்ஜிப் மற்றும் அலகோஸில் உள்ள பல குழுக்கள் ஆப்பிரிக்க இனத்தைச் சேர்ந்தவை. தற்போதைய பிரச்சினைகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க உள்நாட்டு இரத்த உறவுகளைக் கொண்டிருந்தாலும், பல தலைமுறைகளாக சியராவின் தலைநகரான ஃபோர்டலெசாவின் நகர்ப்புற வளர்ச்சியால் அச்சுறுத்தப்பட்ட ஒரு விவசாய சமூகமாக இருந்தபோதிலும் (இது இப்போது அதன் பெருநகரப் பகுதியின் மேற்கத்திய புறநகரில் உள்ள காகாயாவை உள்ளடக்கியது), அவர்கள் ஐரோப்பிய-பிரேசிலியர்களுடன் மாறுபட்ட அமைதியான மற்றும் வன்முறை தொடர்புகளின் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்ட போர்த்துகீசிய மொழி பேசுபவர்களாகவும் உள்ளனர். 1990 களுக்கு முன்னர், அவர்கள் கபோக்ளோஸ் (கலப்பு-இன விவசாயிகள்) என வகைப்படுத்தப்பட்டனர், இது பிரேசிலில் குடியுரிமை அல்லாத ஒரு களங்கமான அடையாளமாகும், மேலும் சியரா நதி மற்றும் அருகிலுள்ள சதுப்பு நிலங்களில் குடியேறியவர்களாக கருதப்பட்டனர். அவர்களின் அடையாளத்தை இந்தியர்களின் அடையாளமாக மாற்றுவது அந்த களங்கத்தைக் குறைத்துள்ளது, சமூகத்திற்குள் இளைஞர் நனவை வளர்ப்பதில் கருவியாக இருந்த ஒரு ஒத்திசைவான அடையாளத்தை வழங்கியுள்ளது, மேலும் மிக முக்கியமாக, அவர்கள் இல்லாத பொருள் வளங்களுக்கு சட்டப்பூர்வ அணுகலைக் கொண்டு வந்துள்ளது. கூடுதலாக, அவர்களின் வெளிப்பாட்டு மரபுகளில் சில, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை டோரெ நடன சடங்கு, சமீபத்திய கலாச்சார தத்தெடுப்புகள் என்று கூறலாம் (சிலர் அவை ஹோப்ஸ்பாமியன் அர்த்தத்தில் கண்டுபிடிப்புகள் என்று கூட வாதிடலாம்), முதன்மையாக தங்கள் பூர்வீக அடையாள உரிமைகோரல்களை மேலும் மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டவை. ..