Gopamau
கோபாமாவ் என்பது இந்தியாவின் உத்தரப்பிரதேசத்தின் ஹர்தோய் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு நகரம் மற்றும் நகர் பஞ்சாயத்து ஆகும். கோமதி ஆற்றின் மேற்கே அமைந்துள்ள கோபாமாவ், ஒரு காலத்தில் பர்கானா தலைமையகமாக பணியாற்றிய ஒரு வரலாற்று சிறப்புமிக்க நகரமாகும். முக்கிய தொழில்களில் தொப்பி தயாரித்தல், புகையிலை மற்றும் விவசாய பொருட்கள் அடங்கும். 2011 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, கோபாமாவின் மக்கள் தொகை 2,346 வீடுகளில் 15,526 ஆகும். இந்த நகரத்தில் பல குடிசைப்பகுதிகள் உள்ளன (அவை அக்ராஜன், பஞ்சாரா, கானௌஜி கிழக்கு மற்றும் மேற்கு, லால்பிர் மற்றும் மாதேஹ்னா), அவை நகர குடியிருப்பாளர்களில் 36.07% பேருக்கு இருப்பிடமாக உள்ளன. கோபாமாவின் ஆரம்பகால வரலாறு முற்றிலும் பாரம்பரியமானது, மேலும் அந்த மரபுகள் பெரும்பாலும் ஓரளவு முரண்படுகின்றன. ஆரம்பகால குடியிருப்பாளர்கள் தாதேராக்கள் ஆவர், அவர்கள் மாவா சாராய் அல்லது மாவா சாச்சார் என்று அழைக்கப்படும் காடுகளில் தூய்மையான பகுதிகளில் வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இங்கு கோபிநாத் என்று அழைக்கப்படும் மகாதேவின் உருவமும், கௌரேஹ்ரு தியோ மற்றும் பாதல் தியோ என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு சிவப்பு கல் சிலைகளும் இருந்தன. பின்னர் பதானிலிருந்து கயாவுக்குச் சென்று கொண்டிருந்த கோபி மற்றும் சோபி என்ற புனைப்பெயர்களால் அறியப்பட்ட கோபால் சிங் மற்றும் சரூப் சிங் ஆகியோரின் கீழ் இருந்த அஹ்பன்ஸ் ராஜபுத்திரர்களால் தாதேராக்கள் விரட்டப்பட்டனர். கன்னோஜை அடைந்ததும், மன்னர் ஜெய்சந்த் அவர்களை தாதேராக்களை அடிமைப்படுத்த அனுப்பினார், அதை அவர்கள் செய்தனர். சோபி பின்னர் பைன்ஸ்ரீயில் தனது இல்லத்தை உருவாக்கினார், அதே நேரத்தில் கோபி மேலும் வடக்கே கோபாமாவுக்குச் சென்றார். சாலர் மசூத்தின் இராணுவம் பின்னர் கோபாமாவுக்கு வந்ததாகவும் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. அவர் கோபாமாவில் முதல் முஸ்லீம் அல்ல-மெக்காவைச் சேர்ந்த ஆஸ்மத் ஷா என்ற பக்தர் ஏற்கனவே ராஜா கோபியின் கீழ் அந்த நகரத்தில் குடியேறியிருந்தார். தனது புரவலரைக் காட்டிக்கொடுக்க விரும்பாத அஸ்மத் ஷா, இரத்தக்களரியைத் தடுப்பதற்காக நகரத்தை கைவிடுமாறு கோபிக்கு அறிவுறுத்தினார், இதனால் நகரம் சலார் மசூத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. சலார் மசூத் பின்னர் சத்ரிக்கிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் மீர் சையித் அஜீஸ்-உத்-தினை கோபாமாவின் ஆளுநராக நியமித்தார். லால் பீர் என்றும் அழைக்கப்படும் மிர் சையத் அஜீஸ்-உத்-தின், பஹ்ரைச்சில் மசூத் இறந்த இரண்டு ஆண்டுகள் வரை ஆளுநராக இருந்தார்; லால் பீர் இந்துக்களுக்கு எதிரான போரில் கொல்லப்பட்டார். லால் பீரின் தர்கா கோபாமாவில் உள்ள மிகப் பழமையான கட்டிடமாகும்; இது 1232 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டது, பின்னர் 1795 ஆம் ஆண்டில் ஆர்காட்டின் சுபாதார் நவாப் முகமது அலி கானால் புதுப்பிக்கப்பட்டது, அவரே கோபாமாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர். 1786 ஆம் ஆண்டில் அக்பரின் காலத்திலிருந்து ஜாமி மசூதியை அவர் மீண்டும் கட்டினார்; இந்த கட்டிடம் முன்பு பூகம்பத்தால் அழிக்கப்பட்டது. லால் பீர் இறந்த அதே நேரத்தில், அஸ்மத் ஷா விஷம் குடித்து தற்கொலை செய்து கொண்டார், மேலும் அவரது கல்லறை அஸ்மத் தோலா சுற்றுப்புறத்தில் உள்ளது. டெல்லி சுல்தான் அல்தாம்ஷால் அனுப்பப்பட்ட சிஷ்தி ஷேக்குகளால் அஹ்பான் ராஜாக்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டதாக மற்றொரு பாரம்பரியம் கூறுகிறது. அவர்களின் தலைவரான க்வாஜா தாஜ்-உத்-தின் ஹுசைன், கோபாமாவில் ஒரு கோட்டையையும் மசூதியையும் கட்டினார், மேலும் 1232 ஆம் ஆண்டில் லால் பீரின் தர்காவைக் கட்டுவதற்கும் அவர் பொறுப்பேற்றார் (அவரது மத வழிகாட்டி க்வாஜா குதுப்-உத்-தினின் ஆலோசனையின் பேரில்). சிஷ்டிகள் நகரின் கிழக்குப் பகுதியில் சிஷ்ட்புரா குடியிருப்பை நிறுவினர், இது அக்பரின் ஆட்சியின் போது க்வாஜா ஹபீபுல்லா என்பவரால் கட்டப்பட்ட கிணற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது 979 ஏ. எச். காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுடன் உள்ளது. மற்றொரு ஷேக் குழுவான கன்னௌஜியாக்கள், அக்பரின் ஆட்சியின் போது ஒரு புதிய மொஹல்லாவை நிறுவினர்; இந்த குழுவின் ஒரு முக்கிய உறுப்பினர் அன்வாருதீன் கான் ஆவார், அவர் 1745 இல் ஆர்காட்டின் சுபாதார் ஆனார். கோபாமாவின் சையித்கள் 1208 ஆம் ஆண்டில் தங்கள் மூதாதையர் சையத் முயின்-உத்-தின் கன்னோஜில் இருந்து இங்கு வந்தபோது தங்கள் தோற்றத்தைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர். அவரது சந்ததியினரான அப்துல் காதிர் மற்றும் அப்துல் ஜலால் ஆகியோர் ஹுமாயூனின் ஆட்சியின் போது கோபாமாவ் பர்கானாவின் கானுங்கோக்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். ஷேக் முகமது ஆடம் சித்திகி 1543 ஆம் ஆண்டில் ஷேர் ஷா சூரியின் ஆட்சியின் போது கோபாமாவுக்கு வந்தபோது முஃப்திகளின் மொஹல்லா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த குடும்பத்தின் உறுப்பினரான முகமது ஜமான் முஃப்தியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் பிரிட்டிஷ் இணைக்கப்படும் வரை இந்த அலுவலகம் குடும்பத்தில் இருந்தது. இந்த குடும்பத்தின் மிகவும் பிரபலமான உறுப்பினர் வஹாஜ்-உத்-தின், ஃபத்வா-இ-ஆலம்கிரியை எழுதி தாரா ஷிகோவின் ஆசிரியராக பணியாற்றிய புகழ்பெற்ற அறிஞர் ஆவார். மற்றொரு முஸ்லீம் மொஹல்லா, ஜைத்பூரியா, 1562 ஆம் ஆண்டில் காசி புரே ஃபாரூகி மற்றும் ஹஸ்ரத் பந்தகி நிஜாம்-உத்-தின் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது, அவர்கள் இன்றைய பாராபங்கி மாவட்டத்தில் உள்ள ஜைத்பூரிலிருந்து வந்தவர்கள். இந்த குடும்பத்தின் உறுப்பினர்களில் ஒருவரான குலாம் ஹசன் கான், குஜராத்தின் சுபாதார் ஆக அசாம் ஷாவால் நியமிக்கப்பட்டார். கதீபன் மொஹல்லா அதன் பெயரை ஆட்சியாளருக்கான பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கும் கதீப்களிலிருந்து பெறுகிறது. இந்த நிலை பரம்பரை ரீதியாக இருந்தது, இது அக்பரின் காலத்திலிருந்து ஆங்கிலேயர்கள் கைப்பற்றும் வரை ஒரே குடும்பத்தால் நடத்தப்பட்டது. மற்றொரு சுற்றுப்புறத்திற்கு முதவல்லி அல்லது மசூதிகளின் பாதுகாவலர்களின் பெயர் சூட்டப்பட்டது, அவர்கள் அலா-உத்-தின் ஆட்சியின் போது கோபாமாவுக்கு வந்த ஷேக் கியுல் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறுகின்றனர். இந்த பட்டம் முதலில் ஷேக் கரீமுக்கு அக்பரால் வழங்கப்பட்டது, மேலும் பிரிட்டிஷ் இணைக்கும் வரை மீண்டும் குடும்பத்தில் இருந்தது. இந்த குடும்பத்தின் ஒரு புகழ்பெற்ற உறுப்பினர் ஷேக் மௌல்வி அப்துல் கரீம், ஒரு புகழ்பெற்ற வழக்கறிஞர், அவர் ஃபத்வா-இ-மஜ்மா-உல்-மசேல் என்று அழைக்கப்படும் நீதித்துறை குறித்த ஒரு படைப்பை எழுதினார். பஞ்சாரா மற்றும் பட்வார் என்ற இரண்டு குழுக்கள், ஒவ்வொன்றும் தங்கள் பெயரில் ஒரு மொஹல்லாவைக் கொண்டிருந்தன, இவை இரண்டும் சலார் மசூத்தை பின்பற்றுபவர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்று கூறுகின்றன. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இந்து குடியிருப்புகளில், முக்கியமானது காயஸ்தர்களின் குடியிருப்பாகும், அவர்கள் இரண்டு கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்ஃ ஒன்று ஹுமாயூனின் காலம் முதல் வாஜித் அலி ஷா வரை கானுங்கோவின் பதவியை வகித்தது; மற்றொன்று முஹர்ரர்களின் கிளை. அந்த கிளையின் உறுப்பினர்களில் ஒருவரான லாலா நௌனித் ராய், அவுரங்கசீப்பின் ஆட்சியின் போது சிறந்து விளங்கினார். முஸ்லீம் ஆளுநர்களால் தொடர்ந்து துன்புறுத்தப்பட்ட அவர், விரக்தியில் தனது வருவாய் வசூலிப்பவர் பதவியை ராஜினாமா செய்து ஒரு துறவியாக மாறினார். வருவாய் நிலுவைத் தொகையாக வீழ்ந்தது, இந்த விஷயம் இறுதியில் டெல்லியை அடைந்தது, மேலும் நௌனித் ராய் தனது அலுவலகத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டார். அவர் 1699 ஆம் ஆண்டில் கோபிநாத்தின் குளம் மற்றும் கோயிலைக் கட்டினார். ஆசஃப்-உத்-தௌலா ஆட்சியின் போது, நவாப்பின் 30 யானைகள் இங்கு வைக்கப்பட்டு நீர் பாய்ச்சப்பட்டன, இதனால் குளத்திற்கு செல்லும் படிகள் அழிக்கப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கோபாமாவ் ஒரு சிறிய முஸ்லீம் பெரும்பான்மையைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் வியாழன் மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் பஜார்களை நடத்தியது. காசியின் மொஹல்லாவில் உள்ள மவுல்வி தஃபாஸுல் ஹுசைனின் வீட்டில் ஒரு நடுத்தர வட்டாரப் பள்ளி, ஒரு கிளை தபால் அலுவலகம், ஒரு கால்நடைத் தொட்டி மற்றும் ஒரு கோட்டை இருந்தது. வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட ஆர்சிஸ் அல்லது கட்டைவிரல் கண்ணாடிகளை தயாரிப்பதில் இந்த நகரம் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. புவியியல் கோபாமாவ் அமைந்துள்ளது. இதன் சராசரி உயரம் 143 மீட்டர் (469 அடி) ஆகும். 2001 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கோபாமாவின் மக்கள் தொகை 12,604 ஆகும். மக்கள் தொகையில் ஆண்கள் 54 சதவீதமாகவும், பெண்கள் 46 சதவீதமாகவும் உள்ளனர். கோபாமாவின் சராசரி கல்வியறிவு விகிதம் 37 சதவீதமாக இருந்தது, இது தேசிய சராசரியான 59.5% ஐ விட குறைவாக இருந்ததுஃ ஆண்களின் கல்வியறிவு 44 சதவீதமாகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு 30 சதவீதமாகவும் இருந்தது. கோபாமாவில், மக்கள் தொகையில் 19 சதவீதம் பேர் 6 வயதிற்குட்பட்டவர்கள். 2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி கோபாமாவின் மக்கள் தொகை 15,526 ஆக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இதில் 8,192 பேர் ஆண்கள் மற்றும் 7,334 பேர் பெண்கள் ஆவர். 1000 ஆண்களுக்கு 895 பெண்கள் என்ற பாலின விகிதம் மாவட்ட நகர்ப்புற விகிதமான 899 ஐ விட சற்று குறைவாக இருந்தது. 0 முதல் 6 வயதுக்குட்பட்டவர்களில் பாலின விகிதம் 972 ஆக இருந்தது, இது ஹர்தோய் மாவட்டத்தில் உள்ள நகரங்களில் மிக உயர்ந்ததாகும். பட்டியலிடப்பட்ட சாதியைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்கள் நகரத்தின் மக்கள் தொகையில் 9.5 சதவீதமாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் அந்த நேரத்தில் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்கள் யாரும் நகரத்தில் வசிக்கவில்லை. கோபாமாவின் கல்வியறிவு விகிதம் 52.25% ஆக இருந்தது (7 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்டவர்களை மட்டுமே கணக்கிடுகிறது), இது மாவட்டத்தில் உள்ள நகரங்களில் மிகக் குறைவாக இருந்தது. பெண்கள் கல்வியறிவு மிகவும் குறைவாக இருந்தது, ஆண்கள் மற்றும் சிறுவர்களில் 57.81% உடன் ஒப்பிடும்போது பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளில் 45.94% மட்டுமே படிக்கவும் எழுதவும் முடிந்தது. வேலைவாய்ப்பைப் பொறுத்தவரை, 21.34% கோபாமாவ் குடியிருப்பாளர்கள் முக்கிய தொழிலாளர்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டனர் (அதாவது. வருடத்திற்கு குறைந்தது 6 மாதங்கள் பணிபுரியும் நபர்கள்), அதே நேரத்தில் 11.90 சதவீதம் பேர் விளிம்பு தொழிலாளர்களாக கணக்கிடப்பட்டனர். மீதமுள்ள 66.77% பேர் தொழிலாளர்கள் அல்லாதவர்கள். வேலைவாய்ப்பு நிலை பாலினத்திற்கு ஏற்ப கணிசமாக வேறுபட்டது, ஆண்களில் 45.93% ஆனால் பெண்களில் 8.40% மட்டுமே முக்கிய அல்லது விளிம்பு தொழிலாளர்களாக உள்ளனர். ..