Sannyasi rebellion
சன்னியாசி கிளர்ச்சி அல்லது துறவி கிளர்ச்சி என்பது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இந்தியாவின் வங்காளத்தில் சன்னியாசிகள் மற்றும் சாதுக்கள் (இந்து துறவிகள்) நடத்திய கிளர்ச்சியாகும், இது பண்டிட் பாபனி சரண் பதக் தலைமையில் ஜல்பைகுரியின் முர்ஷிதாபாத் மற்றும் பைகுந்தாபூர் காடுகளைச் சுற்றி நடந்தது. 1764ஆம் ஆண்டு பக்ஸார் போருக்குப் பிறகு பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கு வரி வசூலிக்கும் உரிமை வழங்கப்பட்டதால், சிலர் இதை வெளிநாட்டு ஆட்சியிலிருந்து இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்கான ஆரம்பகாலப் போர் என்று குறிப்பிடுகையில், மற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் இதை 1770ஆம் ஆண்டு வங்காள பஞ்சத்தில் மாகாணத்தின் மக்கள் தொகை வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து வன்முறைக் கொள்ளைச் செயல்கள் என்று வகைப்படுத்துகின்றனர். ஆரம்பகால நிகழ்வுகள் குறைந்தது மூன்று தனித்தனி நிகழ்வுகள் சன்னியாசி கிளர்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒன்று, வட இந்தியாவில் இருந்து வங்காளத்தின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு கோயில்களைப் பார்வையிடச் சென்ற இந்து சன்னியாசிகளின் ஒரு பெரிய குழுவைக் குறிக்கிறது. ஆலயங்களுக்கு செல்லும் வழியில், இந்த துறவிகளில் பலர் தலைவர்கள் மற்றும் ஜமீன்தார்கள் அல்லது பிராந்திய நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து மத வரியை வசூலிப்பது வழக்கமாக இருந்தது. செழிப்பான காலங்களில், தலைவர்களும் ஜமீன்தார்களும் பொதுவாக கடமைப்பட்டிருந்தனர். இருப்பினும், கிழக்கிந்திய கம்பெனி திவானி அல்லது வரி வசூலிக்கும் உரிமையைப் பெற்றதால், பல வரி கோரிக்கைகள் அதிகரித்தன, மேலும் உள்ளூர் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் தலைவர்களால் துறவிகளுக்கும் ஆங்கிலேயர்களுக்கும் பணம் செலுத்த முடியவில்லை. பயிர் செயலிழப்பு மற்றும் பஞ்சம், பத்து மில்லியன் மக்களை அல்லது வங்காள மக்கள் தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கைக் கொன்றது, விவசாய நிலத்தின் பெரும்பகுதி தரிசாக இருந்ததால் பிரச்சினைகளை மேலும் அதிகரித்தது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சி மற்றும் வங்காள நிலத்தில் சுரண்டலுக்கு எதிரான 'சன்னியாசி கிளர்ச்சியின்' முக்கிய நாயகனாக பண்டிட் பவானிச்சரண் பதக் இருந்தார். சன்னியாசி கிளர்ச்சி இந்தியாவின் முதல் ஆங்கிலேய எதிர்ப்பு சுதந்திரப் போராட்டமாகும். 1771 ஆம் ஆண்டில், 150 புனிதர்கள் கொல்லப்பட்டனர், வெளிப்படையாக எந்த காரணமும் இல்லாமல். வன்முறைக்கு வழிவகுத்த துயரங்களை ஏற்படுத்திய காரணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், குறிப்பாக ரங்க்பூரில் உள்ள நாடோரில், இப்போது நவீன பங்களாதேஷில் உள்ளது. இருப்பினும், சில நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த இயக்கம் ஒருபோதும் மக்கள் ஆதரவைப் பெறவில்லை என்று வாதிடுகின்றனர். மற்ற இரண்டு இயக்கங்கள் இந்து துறவிகளின் ஒரு பிரிவான தாஸ்னாமி நாகா சன்னியாசிகளை உள்ளடக்கியது, அவர்கள் இதேபோல் புனித யாத்திரை மற்றும் பணக் கடன் வாய்ப்புகளுடன் வங்காளத்திற்கு வருகை தந்தனர். ஆங்கிலேயர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த துறவிகள் கொள்ளையர்கள் மற்றும் நிறுவனத்திற்குச் சொந்தமான பணத்தை சேகரிப்பதிலிருந்தும், மாகாணத்திற்குள் நுழைவதிலிருந்தும் கூட தடுக்கப்பட வேண்டும். நகரும் போது ஒரு பெரிய மக்கள் குழு ஒரு சாத்தியமான அச்சுறுத்தல் என்று உணரப்பட்டது. நிறுவனத்திற்கும் துறவிகளுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக துறவிகள் வட இந்தியா மற்றும் யாத்ரீக தளங்களுக்கு வருகை தந்து வந்தனர். அவர்கள் ஜமீன்காரர்களிடமிருந்தும் சில பிச்சை எடுப்பார்கள். ஆனால் ஆங்கிலேயர்கள் ஜமீன்தார்கள் மீது வரிகளை விதித்த பிறகு, துறவிகளுக்கு பிச்சை கொடுப்பது அவர்களுக்கு கடினமாக இருந்தது. பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் தாங்கள் கொள்ளையர்கள் மற்றும் குண்டர்கள் என்று நினைத்ததால் சன்னியாசிகளுக்கு கட்டுப்பாடுகள் சுமையாக இருந்தன. இவ்வாறு கிளர்ச்சி தொடங்கியது. பெரும்பாலான மோதல்கள் பஞ்சத்தைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில் பதிவு செய்யப்பட்டன, ஆனால் அவை குறைந்த அதிர்வெண்ணுடன் இருந்தபோதிலும், 1802 வரை தொடர்ந்தன. உயர்ந்த பயிற்சி மற்றும் படைகளுடன் கூட, இடம்பெயரும் துறவிகளுடன் அவ்வப்போது மோதல்களை அடக்க முடியாமல் போனதற்குக் காரணம், தொலைதூரத்தில் அகற்றப்பட்ட மலைப்பாங்கான மற்றும் காடுகளால் சூழப்பட்ட மாவட்டங்களான பிர்பூம் மற்றும் மிட்னாபூர் போன்ற இடங்களில் உள்ளூர் நிகழ்வுகளில் நிறுவனத்தின் படைகளின் கட்டுப்பாடு பலவீனமாக இருந்தது. 1799 ஆம் ஆண்டின் சுவார் கிளர்ச்சி மற்றும் 1855-56 இன் சாந்தல் கிளர்ச்சி உட்பட மாகாணத்தின் மேற்கு மாவட்டங்களில் நடந்த தொடர்ச்சியான கிளர்ச்சிகள் மற்றும் கிளர்ச்சிகளில் சன்னியாசி கிளர்ச்சி முதன்மையானது. அதைத் தொடர்ந்து வந்த கிளர்ச்சிகளில் சன்னியாசி கிளர்ச்சி என்ன விளைவை ஏற்படுத்தியது என்பது விவாதத்திற்குரியது. இந்தியாவின் முதல் நவீன நாவலாசிரியர் பங்கிம் சந்திர சாட்டர்ஜி எழுதிய வங்காள நாவல்களான ஆனந்தமத் (1882) மற்றும் தேவி சவுதுரானி (1884) ஆகியவற்றில் கிளர்ச்சியின் சிறந்த நினைவூட்டல் இலக்கியத்தில் உள்ளது. 1876 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட வந்தே மாதரம் என்ற பாடல், 1882 ஆம் ஆண்டில் ஆனந்தமத் நாவல் (பெங்காலி மொழியில் அனந்தோமத் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது) மற்றும் 1952 ஆம் ஆண்டு திரைப்படத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. வந்தே மாதரத்தின் முதல் இரண்டு வசனங்கள் பின்னர் இந்தியாவின் தேசிய பாடலாக அறிவிக்கப்பட்டன (இந்திய தேசிய கீதத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது). 2022 ஆம் ஆண்டில், தெலுங்கு திரைப்பட தயாரிப்பாளரும் திரைக்கதை எழுத்தாளருமான வி. விஜயேந்திர பிரசாத், ஆனந்தமத் மற்றும் சன்னியாசி கிளர்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்ட தனது வரவிருக்கும் திட்டத்திற்கு தற்காலிகமாக 1770: ஏக் சங்க்ரம் என்று பெயரிட்டார். இந்த படம் ஒரே நேரத்தில் பெங்காலி, இந்தி, தமிழ் மற்றும் தெலுங்கு மொழிகளில் தயாரிக்கப்படும். ..