Khajuraha
பீகாரின் சஹார்ஸா மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு பண்டைய வட இந்திய கிராமம் கஜுராஹா ஆகும். பரப்பளவு மற்றும் மக்கள் தொகை அடிப்படையில் இது மாநிலத்தின் மிகப்பெரிய பஞ்சாயத்துகளில் ஒன்றாகும். கஜுராஹா என்ற பெயரின் தோற்றம் தெரியவில்லை. கஜுராஹா சஹர்சா மாவட்டத்தின் சோன்பர்சா ராஜ் தொகுதியின் ஒரு பகுதியாகும். அருகிலுள்ள சில இடங்களில் சண்டியாஸ்தான் காசிபைட்டா (தெற்கே 2 கி. மீ), பிரத்பூர், லக்மா மற்றும் கோல்மா ஆகியவை அடங்கும். துறவி பிரிதம்நாத் (பாபாஜி) இந்த கிராமத்தில் வசித்து வந்தார். புவியியல் கஜுராஹா மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள் கோசி ஆற்றுப் படுகையில் ஒரு பகுதியான ஒரு தட்டையான வண்டல் சமவெளியாகும். இதனால் நிலம் மிகவும் வளமானதாக இருக்கும். பாலங்கள் அடித்துச் செல்லப்படுவதால், இப்பகுதியின் மோசமான இணைப்புக்கு வெள்ளம் ஒரு முக்கிய காரணமாக இருந்தது. புதிய சாலைகள் மிகவும் நிலையானவை, கடந்த சில தசாப்தங்களில் குறைவான வெள்ளம் ஏற்பட்டுள்ளது. மக்கள்தொகை கொண்ட கஜுராஹா அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட கிராமமாகும், ஆனால் இது சுங்கச்சாவடிகளுக்கு இடையில் நன்கு பரவியுள்ளது மற்றும் சுங்கச்சாவடிகளுக்கு இடையில் கணிசமான பரப்பளவு இடைவெளி உள்ளது. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கஜுராஹா கிராமத்தின் மொத்த மக்கள் தொகை 8291 ஆகும், இதில் 4358 ஆண்கள் மற்றும் 3933 பெண்கள் உள்ளனர். எனவே கஜுராஹா கிராமத்தின் பாலின விகிதம் 902 ஆகும், இது குறைவாக இருந்தாலும் பீகாரைச் சுற்றியுள்ள மற்ற கிராமங்களைப் போலவே உள்ளது. ஆனால் கஜுராஹாவில் குழந்தை பாலின விகிதம் சிறப்பாக இருப்பது கண்டறியப்பட்டுள்ளது. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கல்வியறிவு அரிதானது 51.26% ஆகும். ஆண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் 62.61 சதவீதமாகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் 38.59 சதவீதமாகவும் உள்ளது. கஜுராஹா மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள் அடிப்படையில் விவசாயத்தை நம்பியுள்ளன. நீண்ட காலமாக கிராம மக்களின் முக்கிய தொழிலாக விவசாயம் இருந்து வருகிறது. இந்த கிராமத்தின் மொத்த பொருளாதாரம் விவசாயம் அல்லது சேவை வர்க்க தொழில்களைச் சார்ந்துள்ளது. கிராமத்தில் உள்ள விவசாயிகள் பெரும்பாலும் தங்கள் பண்ணைகளில் தான் (நெல் பயிர்), மகாய் (மக்காச்சோளம்), காஹும் (கோதுமை) மற்றும் மூங் (ஒரு வகை பருப்பு) ஆகியவற்றை பயிரிடுகின்றனர். இப்பகுதியின் காலநிலை தானுக்கு (நெல் பயிர்) மிகவும் பொருத்தமானது என்பதால், ஒரு நல்ல பயிர் கிராமத்தில் உள்ள பல விவசாயிகளுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. இருப்பினும், மக்கள் கோதுமை பயிர்களை பயிரிட முயற்சிக்கிறார்கள், ஒரு சில விவசாயிகள் மட்டுமே நல்ல விளைச்சலைப் பெறுகிறார்கள். பெரும்பாலான விவசாயிகள் மிதமான அறுவடையைக் கொண்டுள்ளனர், எனவே இது தான் அறுவடையைப் போல பிரபலமாக இல்லை. அதற்கு பதிலாக, இந்த கிராமத்தின் விவசாயிகளுக்கு மக்காச்சோளம் இரண்டாவது சிறந்த பயிராகும். தான் அறுவடையின் நேரம் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் கிராமவாசிகள் பொதுவாக பல காரணங்களால் மகிழ்ச்சியாக உள்ளனர். பயிரின் அறுவடை நவம்பர் நடுப்பகுதியில் எங்காவது தொடங்குகிறது, வழக்கமாக துர்கா பூஜை மற்றும் தீபாவளி போன்ற சில மிக முக்கியமான இந்து பண்டிகைகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. தீபாவளிக்கு ஆறு நாட்களுக்குப் பிறகு பீகாரின் முக்கிய பண்டிகைகளில் ஒன்றான சாத் என்ற மற்றொரு பண்டிகையைக் கொண்டுவருகிறது. இதற்கிடையில், தீபாவளி மற்றும் சாத் என்பது பரதூத்தியா (பாய் தூஜ்) என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு பண்டிகையாகும், இதில் சகோதரர்கள் தங்கள் சகோதரிகளைப் பார்க்கச் செல்கிறார்கள். எனவே அறுவடை தொடங்குவதற்கு முன்பே பண்டிகை மனநிலை ஏற்கனவே அமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பழுத்த தான் பயிரின் தங்க நிழல்களைக் காட்டத் தொடங்கும் பச்சை வயல்கள் பார்க்க மிகவும் இனிமையானவை. இப்போது கிட்டத்தட்ட இரண்டு மாதங்களாக விவசாயிகள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டிய நேரம் இது. தானின் புதிய பயிர் ஒவ்வொரு வீட்டையும் சென்றடைகிறது. நீங்கள் நிலத்தின் உரிமையாளராக இருந்தாலும் சரி, விவசாயியாக இருந்தாலும் சரி, அறுவடை செய்பவராக இருந்தாலும் சரி, தான் ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் வர வேண்டும். இதை நேராகவோ தட்டையாகவோ சமைத்து சூரா (ஃப்ளேக் செய்யப்பட்ட அரிசி) தயாரிக்கலாம், இது புதிய சக்கர் (வெல்லம்) மற்றும் "தஹி" (தயிர்) உடன் கலக்கும்போது ஒரு அற்புதமான உணவை உருவாக்குகிறது. விவசாயிகள் சூரியகாந்தி, வாழை விவசாயம் போன்ற பல்வேறு பயிர்களைத் தேர்வு செய்ய முயன்றனர், ஆனால் அதிக வெற்றியைப் பெற முடியவில்லை என்பது கண்டறியப்பட்டுள்ளது. கிராம மக்கள் உருளைக்கிழங்கு, கத்திரிக்காய், பர்வால், வெங்காயங்கள் மற்றும் பிற காய்கறிகளை பயிரிடுகின்றனர். ஆனால் அந்த உற்பத்திகள் அவற்றின் சொந்த நுகர்வுக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் விவசாயிகளுக்கு எந்த வணிக மதிப்புகளும் இல்லை. இதேபோல், மாம்பழம், வாழைப்பழம், தேங்காய், லிச்சி, கொய்யா, பப்பாளி போன்ற பழங்கள் கஜுராஹாவில் பயிரிடப்படுகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலும் கிராமவாசிகளால் மட்டுமே உண்ணப்படுகின்றன. கடந்த காலத்தில், கரும்பு மற்றும் சணல் சாகுபடியில் கஜுராஹா பிரபலமாக இருந்தது. ஆனால் பிரிவினைக்குப் பிறகு சணல் தொழில் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது என்பதையும், அது கஜுராஹாவில் சணல் சாகுபடியை பாதித்தது என்பதையும் நாம் அனைவரும் அறிவோம். கலை மற்றும் கலாச்சாரம் ராம நவமி, ஹோலி, துர்கா பூஜை மற்றும் சாத் ஆகியவை கஜுராஹாவின் முக்கிய திருவிழாக்களாகும். இந்த கிராமத்தில் ஒரு புகழ்பெற்ற மகாவீர் ஸ்தான் உள்ளது. கிராமத்தில் ஒரு பண்டைய பீப்பல் மரம் உள்ளது, இந்த கிராமத்தின் ஒவ்வொரு குடும்பமும் அந்த மரத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள், பண்டைய காலத்திலிருந்தே ஹனுமான் கடவுள் அங்கு இருப்பதாகவும், எல்லா நெருக்கடியிலிருந்தும் எப்போதும் அவர்களைப் பாதுகாப்பதாகவும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். பின்னர் கிராம மக்கள் 1992 ஆம் ஆண்டில் மரத்தின் அருகே ஹனுமான் கோயிலை உருவாக்கினர். அதே இடத்தில் கட்டப்பட்ட ஒரு சிவன் கோயில் உள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் கஜுராஹாவில் உள்ள கோவிலில் ராம் நவ்மி பிரம்மாண்டமாக கொண்டாடப்படுகிறது. ஹோலி கொண்டாட்டம் கஜுராஹாவில் மூன்று நாட்கள் நீடிக்கும். முதல் நாள் துர்க்கெல் (அழுக்குடன் விளையாடுவது), இரண்டாவது நாள் வண்ணங்களுக்கும், மூன்றாவது நாள் மகாவீர் ஹோலிக்கும் ஆகும். இந்த கிராமத்தில் ஹோலி பண்டிகை பொதுவாக நாட்டின் பிற பகுதிகளுக்கு ஒரு நாள் முன்னதாகவே கொண்டாடப்படுகிறது. ஹோலி பண்டிகையின் போது, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் சந்திக்கிறார்கள். இந்தியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள பிற நகரங்களில் வசிக்கும் இந்த கிராமத்தைச் சேர்ந்த பலர் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் தங்கள் குடும்பத்துடன் இருக்க வீடு திரும்புகிறார்கள். பாரம்பரியமாக, மக்கள் குழுக்களாக டிரம்ஸ் அடித்து ஹோலி பாடல்கள் மற்றும் ஜோகிராக்களைப் பாடினர். சில இடங்களில், துத்பங்கா (பாங் சாறுகள் மற்றும் உலர்ந்த பழங்கள் கலந்த பால்), திக்ரி (பாங் நிரப்பப்பட்ட ஒரு வகை இந்திய இனிப்பு) மற்றும் பாங்ஜிலேபி (பாங் பூசப்பட்ட மற்றொரு இந்திய இனிப்பு) வடிவத்தில் பாங் (ஒரு கஞ்சா போதை) பெரிய அளவில் உள்ளன. பெரியவர்கள் இந்த போதைப்பொருளைக் கொண்டு வரவேற்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் இளைஞர்களும் இதைப் பெற ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர். கிராமவாசிகள் ஒரு ஹோலி டோலியை உருவாக்கி, அவர்கள் கிராமத்தின் ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் சென்று, முழு கிராமவாசிகளும் முதல் மற்றும் இரண்டாவது நாளை ஒன்றாக அனுபவிக்கிறார்கள். அதேசமயம், கிராமவாசிகள் அனைவரும் மூன்றாவது நாளில் ஹனுமான் ஸ்தானில் கூடி மகாவீர் ஹோலியைக் கொண்டாடுகிறார்கள். கிராம மக்கள் அனைவரும் பங்கேற்கும் மிகவும் பிரபலமான திருவிழாவாகும் ராம் நவமி ராம் நவமி. இந்த திருவிழாவின் முக்கிய நிகழ்வுகள் ராம் ஜனம் (ஸ்ரீ ராமரின் பிறந்த நாள் கொண்டாட்டம்), மேளா (கண்காட்சி) மற்றும் பாசான் (கிராமத்தில் அமைந்துள்ள மணி காந்த் ஜாவின் போகட்டில் சிலையை கரைத்தல்) ஆகும். மேளாவின் காரணமாக, அருகிலுள்ள கிராமங்களிலிருந்து பல உறவினர்கள் வருகை தருகின்றனர். இது குழந்தைகள் மற்றும் இளையவர்களுக்கும் கிராமத்தின் பெண்களுக்கும் மிகவும் பிரபலமானது. கிடைக்காததால் வாங்க முடியாத பொம்மைகளை வாங்குவதற்காக குழந்தைகள் இந்த கண்காட்சிக்கு செல்கிறார்கள். மறுபுறம், பெண்கள் அழகுசாதனப் பொருட்கள் மற்றும் சில வீட்டு பொருட்களை வாங்குவதில் ஆர்வம் காட்டுவதாகத் தெரிகிறது. மூத்த ஆண்கள் தங்கள் பேரக்குழந்தைகளை கண்காட்சிக்கு அழைத்துச் சென்று அவர்களுக்காக ஷாப்பிங் செய்வதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். வழக்கமாக பெரியவர்கள் இனிப்புகள் மற்றும் பானைத் தவிர வேறு ஷாப்பிங் செய்வதைக் காண முடியாது. கடந்த காலத்தில், சில கலாச்சார இரவு நிகழ்ச்சிகள் இருந்தன, ஆனால் சமீபத்தில் கிராமவாசிகள் தூய்மையான பூஜை நிகழ்ச்சிக்கு செல்ல விரும்பினர், மேலும் கலாச்சார இரவுகளை ஏற்பாடு செய்யவில்லை. துர்கா பூஜை பீகாரின் பழமையான கோயில் அன்னை சண்டிகா பவானி கோயில் கஜுராஹாவிலிருந்து தெற்கே 1 கி. மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. சண்டி மா கோயில் துவபார யுகத்தில் (சகாப்தம்) உருவாக்கப்பட்டது என்றும் இது 'கிங் பிராட்' இன் தலைநகராக இருந்தது என்றும் கூறப்படுகிறது, எனவே அதைச் சுற்றியுள்ள கிராமம் பிரத்பூர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஐந்து பாண்டவர்களும் தங்கள் மனைவி திரௌபதியுடன் அக்யாத்வர்களின் காலத்தை இங்கு கழித்ததாக கூறப்படுகிறது. அக்யாத்வாவின் போது பாண்டவர்கள் தங்கள் நேரத்தை செலவிடுவது தொடர்பாக இந்த இடத்தின் பீர்டாப்பூருக்கும் நேபாளத்தின் பிராட்நகருக்கும் இடையே சில மோதல்கள் உள்ளன. 51 சக்தி பீடங்களில் உள்ள முக்கியமான மற்றும் பார்க்கக்கூடிய இடங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், ஏனெனில் இந்த கோவிலில் அன்னை சதியின் தலை உள்ளது. இந்த கிராமத்தைச் சுற்றியுள்ள கிராமவாசிகள் கடந்த காலங்களில் பல முறை வெண்கலத் தகட்டைக் கண்டுபிடித்ததால் சண்டி ஸ்தான் ஒரு தொல்பொருள் தளமாகும். சண்டி ஸ்தான் மனகல் மேளா (ஒவ்வொரு செவ்வாய்க்கிழமையும் உள்ளூர் கண்காட்சி) மற்றும் துர்கா பூஜை கண்காட்சிக்கும் பிரபலமானது. பிரத்பூர், கஜுராஹா, ஜல்ஸீமா, நனோயிட்டி, அடால்கா, சஹ்சால், கோல்மா போன்ற சுற்றுப்புற கிராமங்களைச் சேர்ந்த மக்கள். பெரும்பாலும் செவ்வாய்கிழமைகளில் சண்டி ஸ்தானுக்குச் செல்லுங்கள். செவ்வாய்கிழமையும் பெரும்பாலும் நவராத்திரியின் போதும் பக்தர்களின் பெரும் கூட்டத்தை நீங்கள் காணலாம். பாலியின் (ஆட்டை பலியிடுதல்) முதல் விருப்பம் குறித்து குறிப்பாக நவராத்திரியின் போது பல்வேறு கிராம மக்களிடையே கடந்த காலத்தில் பெரும் சண்டைகள் நடந்ததாக கூறப்படுகிறது. பின்னர் இது கிராம மக்களிடையே ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டு வெவ்வேறு கிராமங்களுக்கு குறிப்பிட்ட நாள் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது. நவராத்திரியின் போது கஜுராஹாவுக்கு முதல் முன்னுரிமை நாள் வழங்கப்பட்டிருப்பது அனைத்து கஜுராஹா மக்களுக்கும் பெருமையான தருணம். சாத் பூஜை என்பது ஒரு முக்கியமான இந்து பண்டிகையாகும், இது முக்கியமாக பீகார் மற்றும் நேபாளத்தின் சில பகுதிகளில் கொண்டாடப்படுகிறது. சூரியக் கடவுள் மற்றும் அவரது மனைவி உஷா ஆகியோரை வழிபடுவதற்காக இந்த பூஜை அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சந்தர்ப்பத்தின் போது, பக்தர்கள் பூமியில் வாழ்க்கையை ஆதரித்ததற்காக கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கவும், தெய்வீக தம்பதியினரின் ஆசீர்வாதத்தை நாடவும் பூஜை செய்கிறார்கள். இந்து மதத்தின் படி, சூரியன் பல கடுமையான சுகாதார நிலைமைகளை குணப்படுத்துவதாகவும், நீண்ட ஆயுள், செழிப்பு, முன்னேற்றம் மற்றும் நல்வாழ்வை உறுதி செய்வதாகவும் நம்பப்படுகிறது. நான்கு நாட்கள் நீடிக்கும் கடுமையான வழக்கத்தைப் பின்பற்றி மக்கள் திருவிழாவைக் கொண்டாடுகிறார்கள். சடங்குகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ விரதம் (குடிநீரைத் தவிர்ப்பது உட்பட), புனிதக் குளியல், உதிக்கும் மற்றும் அஸ்தமிக்கும் சூரியனுக்கு பிரார்த்தனை செய்வது மற்றும் தண்ணீரில் நின்று தியானம் செய்வது. பீகாரைத் தவிர, ஜார்க்கண்ட், கிழக்கு உத்தரப்பிரதேசம், நேபாளம், மத்தியப் பிரதேசம், உத்தரப் பிரதேசம், குஜராத், பெங்களூரு, சண்டிகர், சத்தீஸ்கர் போன்ற பல மாநிலங்களும் இந்த திருவிழாவை ஆர்வத்துடன் கொண்டாடுகின்றன. விக்ரம் சம்வத்தில் கார்த்திகை மாதத்தின் ஆறாவது நாளில் கொண்டாடப்படுவதால் சாத் பூஜை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது கோடைகாலத்திலும், ஹோலிக்கு சில நாட்களுக்குப் பிறகும் கொண்டாடப்படுகிறது. இருப்பினும், கார்த்திகை மாத சாத் பண்டிகையை மக்கள் அதிக ஆர்வத்துடன் பின்பற்றுகின்றனர். கஜுராஹாவில் சாத் பூஜை பிரமாண்டமாக கொண்டாடப்படுகிறது. கிராமவாசிகள் பெரும்பாலும் மணி காந்த் ஜாவின் பொகாட்டில் சாத் பூஜையைக் கொண்டாடுகிறார்கள், ஆனால் சாத் பூஜை கொண்டாடப்படும் வேறு சில பொக்காட்களும் உள்ளன. சமீபத்தில் கிராமவாசிகள் சாத் பூஜை இரவில் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளைத் தொடங்கியுள்ளனர். சமூகம், மதம் மற்றும் பாதுகாப்பு கிராம மக்கள் பெரும்பாலும் மைத்தில் பிராமணர்களைக் கொண்டுள்ளனர். பண்டைய இந்தியாவில் சமூக வகைப்பாட்டின் வரையறையின்படி, பிராமணர்கள் மிக உயர்ந்த தரவரிசையில் உள்ளனர். பிராமணர்கள் பாரம்பரியமாக கற்பிப்பதை தங்கள் தொழிலாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு மைத்தில் பிராமணர்களின் இந்த மக்கள் நிர்வாகம், பொறியாளர்கள், மருத்துவர்கள், விவசாயம், வணிகம், இராணுவம் மற்றும் துணை இராணுவப் படைகளுக்கு சேவை செய்தல் போன்ற அனைத்து தொழில்களிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர். பிராமணர்களைத் தவிர, ராஜபுத்திரர்கள், கல்வார் (பனியா) மற்றும் சோனார் (கோல்ட்ஸ்மித்) ஆகியோரும் பிராமண டோலாவில் வாழ்கின்றனர். மற்ற சாதிகளைச் சேர்ந்த பலர் வசிக்கின்றனர், ஆனால் பாகியல் என்று அழைக்கப்படும் பிற தோலாவில் வசிக்கின்றனர். பாகைல் பெரும்பாலும் யாதவ் சாதியால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. கிராமத்தின் மியான்டோலி பகுதியில் ஒரு சிறிய சதவீத முஸ்லிம்களும் பெரும்பாலும் வாழ்கின்றனர். கிராமத்தைச் சேர்ந்த இந்த முஸ்லிம்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக பெரும்பாலும் காய்கறிகளை வளர்ப்பதை நம்பியுள்ளனர் (பெரும்பாலும் குஜ்ராக்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்). இயற்கை பேரழிவுகள் வெள்ளம் பீகாரின் துக்கம் என்று அழைக்கப்படும் கோசி பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். எனவே கடந்த காலத்தில் சஹார்ஸா மாவட்டத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கிராமங்களிலும் வெள்ள நிலைமைகள் இருப்பது பொதுவானதாக இருந்தது. கோசி கரை 1950 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்டு முடிக்கப்பட்டது, அதன் பின்னர் கஜுராஹா மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்கள் பெரிய வெள்ளத்தைக் காணவில்லை. அதேசமயம், 1984 செப்டம்பரில், சுபால் மாவட்டத்தில் நௌஹட்டா அருகே கோசி கரை உடைந்தது, இதன் விளைவாக சஹார்ஸா மாவட்டத்தில் பெரும் வெள்ள நிலைமைகள் ஏற்பட்டன. கஜுராஹா கிராமம் முழுமையாக வெள்ளத்தில் மூழ்கவில்லை, ஆனால் அதைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்கள் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன, கஜுராஹா தீவுகள் போல மாறியது மற்றும் ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு சுற்றியுள்ள பகுதிகளுடன் கிட்டத்தட்ட இணைப்பைப் பெற்றது. 2008 ஆம் ஆண்டில், கோசி நதி மீண்டும் அதன் போக்கை மாற்றியது, ஆனால் அது முக்கியமாக சுற்றியுள்ள மாவட்டங்களான மாதேபுரா மற்றும் சுபால் போன்ற மாவட்டங்களை பாதித்தது. இருப்பினும், பலத்த பருவமழை காரணமாக வெள்ளம் அல்லது தண்ணீர் தேங்கியிருப்பது கஜுராஹாவின் மோசமான இணைப்புக்கு ஒரு முக்கிய காரணமாகும், ஏனெனில் சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் உள்ள பாலங்கள் அடித்துச் செல்லப்படுகின்றன. சமீபத்தில் பாபாஜி குட்டி அருகே ஆப்தா பவன் உருவாக்கப்பட்டது. எதிர்காலத்தில் மீண்டும் வெள்ளம் போன்ற சூழ்நிலைகள் ஏற்பட்டால் கிராமவாசிகளுக்கும் அவர்களின் கால்நடைகளுக்கும் தங்குமிடம் வழங்குவதற்காக ஆப்தா பவன் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. பூகம்பம் வெள்ளத்தைத் தவிர, இமயமலைப் பகுதியின் நில அதிர்வு நடவடிக்கையே இந்த கிராமம் எதிர்கொண்ட பூகம்பங்களுக்கு காரணமாகும். இந்திய தட்டு யூரேசிய தட்டில் ஆண்டுக்கு 5 செமீ என்ற விகிதத்தில் ஊடுருவி வருவதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த இயக்கத்தின் காரணமாக, இந்த காரணத்தால் பூகம்பங்களும் ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது. 1934 ஆம் ஆண்டில், கிராமத்தில் ஏற்பட்ட ஒரு பெரிய பூகம்பம் பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. மீண்டும் 1988 ஆம் ஆண்டில், மிகக் குறைந்த தீவிரம் கொண்ட மற்றொரு நிலநடுக்கம் ஏற்பட்டது, இது கிராமத்தில் உள்ள சில கட்டிடங்களை மட்டுமே பாதித்தது. எந்த வீடுகளும் இடிந்து விழவில்லை. 1988ஆம் ஆண்டு நிலநடுக்கம் ஏற்பட்ட இரவில், தரை குலுங்கத் தொடங்கியது, மக்கள் தஞ்சம் புகுந்தனர். கிராமத்தில் உள்ள குழாய் கிணறுகள் மற்றும் கிணறுகள் தண்ணீரை வெளியேற்றத் தொடங்கின, ஆனால் யாருக்கும் காயம் ஏற்படவில்லை. அதன்பிறகு ஏப்ரல் 2015 இல் மீண்டும் பூகம்பங்கள் ஏற்பட்டன, ஆனால் இது சிறிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் உயிரிழப்புகள் எதுவும் ஏற்படவில்லை. நெருப்பு (அக்ஜானி) கடந்த காலத்தில், குடிசைகள் காரணமாக மார்ச்-ஏப்ரல் மாதங்களில் இந்திய கிராமங்களில் தீ பொதுவானதாக இருந்தது. இந்திய குடிசைகள் மூங்கில் மற்றும் வைக்கோலால் தயாரிக்கப்படுகின்றன, அவை நெருப்புக்கு மிகவும் எளிதில் ஆளாகின்றன. கிராமவாசிகள் கூட சமையலுக்கு காடுகள் மற்றும் மாட்டு சாண கேக்குகளைப் பயன்படுத்தினர், எனவே கிராமத்தில் தீ பிடிப்பது பொதுவானது, ஆனால் மார்ச் மற்றும் ஏப்ரல் மாதங்களில் பலத்த காற்று காரணமாக தீ சுற்றியுள்ள பகுதியில் வேகமாக பரவியது. 1988 ஆம் ஆண்டில் பிராமணர்களின் சுங்கச்சாவடிகளின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து வீடுகளும் எரிக்கப்பட்டபோது கஜுராஹா பெரும் தீயைக் கண்டது. ஹனுமான் ஸ்தானுக்கு அருகிலுள்ள சில வீடுகள் மட்டுமே எரிக்கப்படவில்லை. தீ விபத்து ஏற்படுவதற்கு முன்பு மக்கள் தங்கள் உடமைகளை வீட்டிலிருந்து வெளியே கொண்டு வர நேரம் கிடைக்காததால் அந்த தீவிபத்தில் பெரும் சொத்துக்கள் சேதமடைந்தன. அந்த ஆண்டுக்குப் பிறகு, கிராமவாசிகள் குடிசைகளைக் கட்டுவதை நிறுத்தி, செங்கற்கள் மற்றும் இரும்புகளால் செய்யப்பட்ட வீடுகளைக் கட்டத் தொடங்கினர் என்று கூறப்படுகிறது. இப்போதெல்லாம், கஜுராஹாவில் மூங்கில் மற்றும் வைக்கோலால் செய்யப்பட்ட வீடுகள் மிகக் குறைவாகவே உள்ளன. தீ இப்போது பொதுவானதல்ல, ஆனால் கிராமவாசிகளிடையே தீ பற்றிய பயத்தை நீங்கள் இன்னும் உணர முடியும், மேலும் பழைய மக்கள் இன்னும் புதிய தலைமுறையினருக்கு பெரிய தீ பற்றி நினைவூட்டுகிறார்கள், மேலும் இது அனைவரையும் கவனமாக வைத்திருக்கிறது, மேலும் கஜுராஹாவுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் தீ விபத்து ஏற்பட்டால் மற்றவர்களுக்கு உதவ அவர்கள் எப்போதும் விரைகிறார்கள். 1990 களில் விளையாட்டு கால்பந்து பிரபலமாகவும் மிகவும் விரும்பப்பட்ட விளையாட்டாகவும் இருந்தது, ஆனால் தற்போதைய தலைமுறை கிரிக்கெட் விளையாட விரும்புகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் கஜுராஹா மைதானத்தில் ஒரு கிரிக்கெட் போட்டி நடத்தப்படுகிறது, அங்கு கிட்டத்தட்ட சுற்றியுள்ள அனைத்து கிராமங்களும் பங்கேற்கின்றன. பிற பிரபலமான விளையாட்டுகள்ஃ 1. கபடி 2. கிரிக்கெட் 3. கைப்பந்து 4. பிட்டோ (உள்ளூர் விளையாட்டு) 5. ஏழு கல் பிட்டோ (உள்ளூர் விளையாட்டு) கல்விக் கல்லூரிகள் குறிப்பாக கஜுராஹாவில் எந்தக் கல்லூரியும் இல்லை. அருகிலுள்ள கல்லூரிகள் பிரத்பூர் மற்றும் சோன்பர்ஷாவில் உள்ளன. ஆனால் கஜுராஹா கிராமத்தைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் உயர்கல்விக்காக மற்ற நகரங்களுக்குச் செல்ல விரும்புகிறார்கள். உயர்நிலைப் பள்ளிகள் மூத்த மேல்நிலைப் பள்ளி (+ 2), கஜுராஹா சண்டி உயர்நிலைப் பள்ளி, பிரத்பூர் பள்ளிகள் நடுநிலைப் பள்ளி, கஜுராஹா கன்யா நடுநிலைப் பள்ளி, கஜுராஹா ப்ரிமாரி பள்ளி, கஜுராஹா நடுநிலைப் பள்ளி, பாகைல்