Royal Ploughing Ceremony
நெசவுத் திருவிழா என்றும் அழைக்கப்படும் அரச உழவு விழா (வாப் மகுலா; ஃப்ரா ரட்சா ஃபிதி சாரோட் ஃப்ரா நாங்கன் ரேக் நா க்வான்), அரிசி வளரும் பருவத்தின் பாரம்பரிய தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் வகையில் பல ஆசிய நாடுகளில் நடத்தப்படும் ஒரு பண்டைய அரச சடங்கு ஆகும். லெஹ்துன் மிங்காலா அல்லது மிங்காலா லெடாவ் என்று அழைக்கப்படும் அரச உழவு விழாவும் 1885 ஆம் ஆண்டு முடியாட்சி ஒழிக்கப்படும் வரை காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய பர்மாவில் நடைமுறையில் இருந்தது. ராமாயணத்திற்கு முந்தைய பாரம்பரியம் ராமாயணத்தின் பல்வேறு பதிப்புகளில், விதேகாவின் மன்னர் ஜனகன் அரச விழாவில் வயலை உழும்போது கதாநாயகி ஒரு குழந்தையாக உழப்பட்ட பூமியிலிருந்து தோன்றுகிறார். இந்த விவசாய சடங்கின் ஆரம்பகால வரலாற்றுக் குறிப்பு இதுவாகும். இந்த பாரம்பரியம் பான்-கிரேட்டர் இந்திய விவசாய சடங்கு ஆகும். தென்கிழக்கு ஆசியா கம்போடியா உழவு விழா என்பது கம்போடியாவில் ஆண்டுதோறும் கொண்டாடப்படும் ஒரு பண்டைய அரச சடங்காகும், இது அரிசி நடவு பருவத்தின் வருகையை அறிவிக்கவும், வரவிருக்கும் பருவத்தின் பயிர் உற்பத்தித்திறனை கணிக்கவும் மன்னரின் அனுசரணையில் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த விழா "ப்ரீஹ் ரீச் பீத்தி ச்ராட் ப்ரீஹ் நீங்கோல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கெமர் (ப்ரீஹ்ஃ புனித அல்லது அரச பட்டம், ச்ராட்ஃ அழுத்துவது அல்லது உழுவது) மற்றும் பாலி-சமஸ்கிருத வார்த்தைகளால் ஆனது. கம்போடியாவில், உழவு விழாவின் வரலாற்றை ஃபுனான் காலத்தில் (1-6 ஆம் நூற்றாண்டு) காணலாம், இது பண்டைய இந்தியாவில் இருந்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்திய காவியமான ராமாயணத்தின் கம்போடிய பதிப்பான ரீம்கர் மற்றும் வேறு சில பௌத்த இலக்கியங்களிலும் இந்த விழா தோன்றியுள்ளது. அங்கோர் போரியில் (ஃபுனானின் முன்னாள் தலைநகரம்), 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கலப்பை வைத்திருக்கும் பலராமாவின் சிலை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த தெய்வ சிலை உழவு சடங்கிற்காக செதுக்கப்பட்டது, மேலும் இது விழாவுடன் தொடர்புடைய ஆரம்பகால சான்றாக கருதப்படுகிறது. உழவு விழா மிக முக்கியமான கெமர் அரச விழாக்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் கம்போடியாவில் ஆண்டுதோறும் நிகழ்த்தப்படுகிறது. 2020 கம்போடிய அரச உழவு விழா மே 10 ஆம் தேதி நடைபெறவிருந்தது, இது இராஜ்ஜியத்தில் COVID-19 பரவுவதைத் தடுக்கும் நடவடிக்கையாக ஒத்திவைக்கப்பட்டது. மியான்மர் பர்மிய வரலாறுகள் பாரம்பரியமாக இந்த சடங்கின் தொடக்கத்தை பேகன் வம்சத்தின் போது கிபி 500 களின் பிற்பகுதியில் கூறுகின்றன, இது ஹ்துன்டைக், ஹ்துன்பைட் மற்றும் ஹ்துன்சிட் மன்னர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது, அவர்கள் அனைவரும் 'ஹ்துன்' அல்லது 'கலப்பை' என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளனர். இருப்பினும், இந்த விலையுயர்ந்த சடங்கு ஆண்டுதோறும் நடக்கவில்லை அல்லது ஒவ்வொரு மன்னராலும் செய்யப்படவில்லை. இந்த சடங்கின் போது, அரச அரண்மனைக்கு வெளியே லெடாவ்கி () என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட வயலை மன்னர் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வெள்ளை மாடுகளுடன் உழுதார், அதைத் தொடர்ந்து இளவரசர்களும் அமைச்சர்களும் வயல்களை முறைப்படி உழுதனர். உழவு மேற்கொள்ளப்பட்டபோது, பிராமண பாதிரியார்கள் 15 இந்து தெய்வங்களுக்கு பிரார்த்தனைகளையும் பிரசாதங்களையும் வழங்கினர், அதே நேரத்தில் நாட் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் வாக்காளர்களின் குழு 37 தலைமை நாட்களை (பூர்வீக ஆவிகள்) அழைத்தது. உழவு விழா என்பது இராஜ்ஜியத்திற்கு ஒரு நல்ல அறுவடையை உறுதி செய்வதற்காக மழைக் கடவுளான மோ காங் க்யாவ்ஸ்வாவை () திருப்திப்படுத்துவதற்கான ஒரு சடங்காகும், மேலும் மன்னர் தன்னை ஒரு விவசாய மன்னராக () சாமானியர்களுக்கு முன்வைப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். தாய்லாந்தில், உழவு விழா சுகோதாய் இராச்சியத்திற்கு (1238-1438) முந்தையது. ஆறாம் ராமா மற்றும் சியாமின் ஏழாம் ராமா (1924-1928) ஆகியோரின் முன்னாள் ஆலோசகரான குவாரிச் வேல்ஸின் கூற்றுப்படி, சியாமீஸ் மாநில சடங்குகள் என்ற தனது புத்தகத்தில், 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சுகோதயா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு கெமர் பேரரசிலிருந்து சுதந்திரம் பெற்றபோது தாய்லாந்து கெமர்களிடமிருந்து மொத்தமாக உழவு விழாவை ஏற்றுக்கொண்டது. ஜான் கிராஃபர்டின் சியாம் பணியின் போது, ஏப்ரல் 27,1822 அன்று (இரண்டாம் ராமாவின் ஆட்சியின் முடிவில்) இது சியாமீஸ் நாட்காட்டியில் சில பிரபலங்களின் நாளாக இருந்தது, இது சியாமின் மன்னர்கள், முந்தைய காலங்களில், கலப்பையை வைத்திருப்பது வழக்கம், சீனாவின் பேரரசர்களைப் போலவே, ஒரு மத விழாவாக அல்லது தங்கள் குடிமக்களுக்கு விவசாயத் தொழிற்துறையின் எடுத்துக்காட்டு. இந்த சடங்கு நீண்ட காலமாக பயன்படுத்தப்படாமல் போய்விட்டது, மேலும் அதில் குறைந்தபட்சம், குறைந்த கண்ணியம் கொண்ட ஒன்றுக்கு இடம் கொடுக்கப்பட்டது. A Siamese.who அடிக்கடி அதைக் கண்டது, பின்வரும் விளக்கத்தை எனக்குக் கொடுத்ததுஃ-ராஜாவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த இந்த சந்தர்ப்பத்திற்கு ஒரு நபர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். ஒரு நாளின் இந்த மன்னர் பியா-புன்-லி-டெப் அல்லது விவசாயிகளின் மன்னர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் ஒரு அரிசி வயலின் நடுவில், ஒரு காலில் மட்டுமே நிற்கிறார், ஒரு சாதாரண விவசாயி ஒரு வட்டத்தில் தன்னைச் சுற்றி ஒரு முறை உழுதுகொண்டிருக்கும் நேரத்தில் இந்த சங்கடமான அணுகுமுறையைத் தொடர்வது அவரது கடமையாகும். வட்டத்தை முடிக்கும் வரை மற்ற காலில் விழுவது, மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமான சகுனமாக கருதப்படுகிறது; மேலும் "கணவர்களின் மன்னருக்கு" தண்டனை என்பது அவரது தற்காலிக கண்ணியத்தை இழப்பது மட்டுமல்லாமல், அவரது நிரந்தர பதவியை இழப்பது என்றும் கூறப்படுகிறது, அது என்னவாக இருந்தாலும், மிகவும் தீவிரமானது என்னவென்றால்-அவரது சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்தல். இந்த நபரின் பெயரளவு அதிகாரம் காலை முதல் இரவு வரை நீடிக்கும். இந்த நாள் முழுவதும் கடைகள் மூடப்படுகின்றன; எதையும் வாங்கவோ விற்கவோ அனுமதிக்கப்படுவதில்லை; மேலும், தடையை மீறி அப்புறப்படுத்தப்பட்டவை அனைத்தும் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு, உழுததைத் தொடர்ந்து விவசாய மன்னரின் நிபந்தனையாக மாறும். பூமியின் அனைத்து முக்கிய பழங்களின் மாதிரிகளும் ஒரு வயலில் ஒன்றாக சேகரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றுக்கிடையே ஒரு மாடு தளர்த்தப்படுகிறது, மேலும் அவர் உணவளிக்கத் தேர்ந்தெடுக்கும் குறிப்பிட்ட தயாரிப்பு, இந்த பரிசோதனையின் அதிகாரத்தின் அடிப்படையில், வரவிருக்கும் பருவத்தின் பற்றாக்குறை பழமாகக் கருதப்பட வேண்டும், எனவே விவசாயியின் சிறப்பு கவனிப்புக்கு உரிமை உண்டு. தாய்லாந்தில், விழாவின் பொதுவான பெயர் ரேக் நா க்வான் (ராக் நா க்வான்), அதாவது "அரிசி வளரும் பருவத்தின் நல்ல தொடக்கம்" என்று பொருள்படும். அரச விழா ஃப்ரா ராட்சா ஃபிதி சாரோட் ஃப்ரா நாங்கன் ரேக் நா க்வான் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதன் பொருள் "அரிசி வளரும் பருவத்தின் மங்களகரமான தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் அரச உழவு விழா" என்பதாகும். இந்த ரேக் நா க்வான் விழா இந்து வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. தாய்லாந்தில் ஃபுயெட்சா மோங்கொன் (ஃபூயெட்சா மோங்கொன்) என்ற மற்றொரு பெளத்த விழாவும் கொண்டாடப்படுகிறது, இதன் பொருள் "தோட்டத்திற்கான செழிப்பு" என்பதாகும். அரச சடங்கு ஃப்ரா ராட்சா ஃபிதி ஃபுயெட்சா மோங்கோன் (ஃப்ரா ராட்சா ஃபிதி ஃபுயெட்சா மோங்கோன்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஃபுயெட்சா மோங்கோனின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிபெயர்ப்பு "அறுவடை விழா" ஆகும். மன்னர் மோங்குட் பௌத்த மற்றும் இந்து சடங்குகள் இரண்டையும் இணைத்து ஃப்ரா ராட்சா ஃபிதி ஃபுயெட்சா மோங்கோன் சாரோட் ஃப்ரா நாங்கன் ரேக் நா க்வான் (ஃப்ரா ராட்சா ஃபிதி ஃபுயெட்சா மோங்கோன் சாரோட் ஃப்ரா நாங்கான் ரேக் நா க்வான்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரே அரச விழாவாக நடத்தினார். பெளத்தப் பகுதி முதலில் கிராண்ட் பேலஸில் நடத்தப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து பாங்காக்கின் சனம் லுவாங்கில் இந்து பகுதி நடத்தப்படுகிறது. தொடர் 2 பணத்தாள்கள் முதன்முதலில் 1925 ஆம் ஆண்டில் ஆறாம் ராமரின் ஆட்சியின் போது வெளியிடப்பட்டு, ஏழாம் ராமரின் ஆட்சிக் காலம் வரை தொடர்ந்தன, இது ஆறு பிரிவுகளின் பின்புறத்திலும் அரச உழவு விழாவை சித்தரிக்கிறது. ஏழாம் ராமா 1920 களில் இந்த நடைமுறையை நிறுத்திவிட்டார், 1960 ஆம் ஆண்டில் ராமா IX, மன்னர் பூமிபோல் அதுல்யாதேஜ் என்பவரால் புதுப்பிக்கப்பட்டது. கம்போடியா மற்றும் தாய்லாந்து ஆகிய இரு நாடுகளிலும், இந்த விழாவுக்கு பொதுவாக மன்னர் அல்லது நியமிக்கப்பட்டவர் தலைமை தாங்குகிறார். சில நேரங்களில் மன்னரே இந்த விழாவில் பங்கேற்று உண்மையில் மாடுகளுக்குப் பின்னால் உள்ள கலப்பைக்கு வழிகாட்டியுள்ளார். தற்போது, ஃப்ரா ரட்ச்சா ஃபிதி மோங்கொன் சாரோட் ஃப்ரா நாங்கன் ரேக் நா க்வான் நடைபெறும் நாள் ஃபுயெட்சா மோங்கொன் தினம் (வான் ஃபுயெட்சா மோங்கொன்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது 1957 முதல் பொது விடுமுறையாக இருந்து வருகிறது. தாய்லாந்தில் சமீப ஆண்டுகளில், பாங்காக்கில் உள்ள சனம் லுவாங்கில் நடைபெறும் இந்த விழாவுக்கு மன்னர் வஜிரலோங்கோர்ன் தலைமை தாங்கினார். மறைந்த மன்னர் பூமிபோல் அதுல்யாதேஜின் இல்லமான சித்ரலதா ராயல் வில்லா மைதானத்தில் வளர்க்கப்படும் அரிசி இந்த விழாவில் விதைக்கப்படுகிறது, பின்னர், பார்வையாளர்கள் விதைகளை சேகரிக்க வயலில் திரண்டு வருகின்றனர், இது நல்லதாக நம்பப்படுகிறது. பர்மிய அரச உழவு விழாவின் பாரம்பரிய தேதி பர்மிய மாதமான வாசோவில் (ஜூன் முதல் ஜூலை வரை) புத்தமதத்தின் தொடக்கமாகும். 2009 ஆம் ஆண்டில், இந்த விழா மே 11 அன்று தாய்லாந்திலும், மே 12 அன்று கம்போடியாவிலும் நடைபெற்றது. தேதி வழக்கமாக மே மாதத்தில் இருக்கும், ஆனால் இது ஹோரா (ஜோதிடம்) (ஹோராஸத்;, அவுராசாஸ்தர்) மூலம் தீர்மானிக்கப்படுவதால் மாறுபடும். 2013 ஆம் ஆண்டில், விழா மற்றும் பொது விடுமுறை மே 13 திங்கள் அன்று நடைபெற்றது. கம்போடியாவில், விழா பெரும்பாலும் செவ்வாய் அல்லது சனிக்கிழமைகளில் நடைபெறுகிறது. தாய்லாந்தில், வருடாந்திர நிகழ்வுக்கான சரியான தேதி மற்றும் நேரங்கள் ஆண்டுதோறும் பிராமண பூசாரிகளால் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன. 1920 களில் நிறுத்தப்பட்ட இந்த நடைமுறை 1960 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி புத்துயிர் பெற்றது. சடங்குகளில், இரண்டு புனித மாடுகள் ஒரு மர கலப்பையில் அடிக்கப்பட்டு, அவை ஒரு சடங்கு நிலத்தில் ஒரு உமிழ்நீரை உழுகின்றன, அதே நேரத்தில் அரிசி விதை அரசவை பிராமணர்களால் விதைக்கப்படுகிறது. உழுத பிறகு, மாடுகளுக்கு அரிசி, சோளம், பச்சை பீன்ஸ், எள், புதிதாக வெட்டப்பட்ட புல், தண்ணீர் மற்றும் அரிசி விஸ்கி உள்ளிட்ட உணவுத் தட்டுகள் வழங்கப்படுகின்றன. மாடுகள் என்ன சாப்பிடுகின்றன என்பதைப் பொறுத்து, அரசவை ஜோதிடர்களும் பிராமணர்களும் வரவிருக்கும் வளரும் பருவம் ஏராளமாக இருக்குமா இல்லையா என்பதை முன்னறிவிக்கின்றனர். இந்த விழா பிரம்ம நம்பிக்கையில் வேரூன்றியுள்ளது, மேலும் நல்ல அறுவடையை உறுதி செய்வதற்காக நடத்தப்படுகிறது. பர்மிய அரச உழவு விழாவைப் பொறுத்தவரை, இது பௌத்த சங்கங்களையும் கொண்டிருக்கலாம். புத்தரின் வாழ்க்கையின் பாரம்பரிய பதிவுகளில், இளவரசர் சித்தார்த்தா, ஒரு குழந்தையாக, ஒரு அரச உழவு விழாவின் போது, ஒரு ரோஜா ஆப்பிள் மரத்தின் கீழ் தியானம் செய்வதன் மூலம் தனது முதல் அதிசயத்தை நிகழ்த்தினார். ஜப்பானில் இதே போன்ற சடங்கு டோக்கியோ இம்பீரியல் அரண்மனையின் மைதானத்தில் ஒரு நெல்லில் முதல் அரிசி விதையை நடவு செய்வது தலைமை ஷின்டோ பூசாரியாக ஜப்பான் பேரரசரின் கடமைகளில் ஒன்றாகும். சடங்கு ரீதியான முதல் அறுவடையைச் செய்பவரும் அவர்தான். ..