Women in Vietnam
வியட்நாமில் பெண்களின் பங்கு வியட்நாமின் வரலாறு முழுவதும் பல மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. அவர்கள் சமூகத்தில் போர்வீரர்கள், செவிலியர்கள், தாய்மார்கள் மற்றும் மனைவிகள் உட்பட பல்வேறு பாத்திரங்களை ஏற்றுள்ளனர். வியட்நாமில் பெண்கள் உரிமைகளில் பல முன்னேற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன, அதாவது அரசாங்கத்தில் பெண்கள் பிரதிநிதித்துவம் அதிகரித்தல், அதே போல் 1930 இல் வியட்நாம் மகளிர் ஒன்றியம் உருவாக்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், வியட்நாமில் தேசியவாத உணர்வுகள் உயர்ந்தன, இது இறுதியில் 1954 இல் பிரெஞ்சு ஆட்சியின் முடிவுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் வியட்நாமை பதினேழாவது இணையாக இரண்டாகப் பிரித்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், குறிப்பாக இந்தோசீனா போர்களின் போது, போர் மற்றும் வீட்டிற்கு வெளியே பெண்களின் பங்கு தொடர்ந்து அதிகரித்தது. வியட்நாம் போரின் போதும் அதற்குப் பின்னரும், ஆளும் வியட்நாம் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி பெண்களின் உரிமைகள், சமத்துவம் மற்றும் அரசாங்கத்தில் பிரதிநிதித்துவத்தை அதிகரிக்க முயற்சிகளை மேற்கொண்டது. இதில் 1960 களில் வேலை ஒதுக்கீட்டை உருவாக்குவது அடங்கும், இதில் பெண்கள் பல்வேறு துறைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட சதவீத வேலைகளை ஆக்கிரமிக்க வேண்டும். சமகால வியட்நாமில் பெண்களின் உரிமைகள் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகின்றன, மேலும் பெண்கள் பெருகிய முறையில் தலைமைப் பதவிகளை வகித்துள்ளனர். வியட்நாம் உலகின் மிக உயர்ந்த பெண் தொழிலாளர்-படை பங்கேற்பு விகிதங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் ஆசிய நாடுகளில் மூத்த நிர்வாகத்தில் இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது. தற்போது, இரண்டு பெண்கள் வியட்நாமின் ஜனாதிபதியாக (இடைக்கால அடிப்படையில்) பணியாற்றியுள்ளனர்ஃ வோ தன்ஹ் சுவான் (2023) மற்றும் டன்ங் தன்ஹ் நுக் தன்ஹ் (2018). கூடுதலாக, 2016 ஆம் ஆண்டில் வியட்நாம் தேசிய சட்டமன்றத்தின் தலைவராக நுயென் தி கிம் நாகான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் ட்ருவாங் தி மாய் 2023 ஆம் ஆண்டில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் முதல் பெண் நிர்வாக செயலாளரானார். வணிகத்தில், வியட்நாமின் முதல் சுய தயாரிக்கப்பட்ட பெண் பில்லியனர் நுயென் தி ஃபூங் தாவோ ஆவார். இருப்பினும், வியட்நாமில் பாலினப் பாத்திரங்கள் மற்றும் கலாச்சார செல்வாக்கின் செல்வாக்கு இன்றும் உள்ளது, இது உள்நாட்டு வீட்டிற்குள்ளும் வெளியேயும் சமூகப் பொருளாதாரத் துறையில் தொடர்கிறது. வியட்நாம் போருக்கு முந்தைய வரலாறு ஆரம்பகால வரலாறு மற்றும் சீன ஆட்சி வில்லியம் எஸ். டர்லி கருத்துப்படி, "பாரம்பரிய வியட்நாமிய கலாச்சாரத்தில் பெண்களின் பங்கு [ஓரளவு] தாய்வழி ஆட்சியின் தடயங்களைக் கொண்ட பூர்வீக பழக்கவழக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, இது" வெவ்வேறு சமூக வர்க்கங்களை "யிங் டிகிரி வரை பாதிக்கிறது". சிரிகோஸ்டாவின் கூற்றுப்படி, வட வியட்நாமில் ஒரு அசல் 'தாய்வழி' இருந்ததற்கான சான்றாக யு சாவோவின் புராணக்கதை கூறப்படுகிறது, மேலும் இது இரட்டை உறவினர் முறைக்கு வழிவகுத்தது, இது அங்கு உருவானது. [மேலும்] குடும்ப கட்டமைப்பின் தாய்வழி மற்றும் தந்தைவழி வடிவங்களை இணைத்து இரு தரப்பினருக்கும் சமமான முக்கியத்துவத்தை வழங்கியது. கிமு 111 இல், சீனப் படைகள் நாம் வியட் என்று அழைக்கப்படும் பிராந்தியத்தை உரிமை கோரி, அதை ஹான் பேரரசுடன் ஒருங்கிணைக்க முயன்றன. இந்த நேரத்தில், கன்பூசியனிசம் அதிகாரப்பூர்வ சித்தாந்தமாக இருந்தது, சீன மொழி முதன்மையாக பேசப்பட்டது, சீன ஆக்கிரமிப்பு இலக்கியம் மற்றும் கலை படைப்புகளில் மகத்தான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், சீன ஆட்சிக்கு எதிர்ப்பு இருந்தது. பீட்டர் சி. பானின் கூற்றுப்படி, "சீனாவுக்கு எதிரான கிளர்ச்சிகளை வழிநடத்திய முதல் மூன்று நபர்கள் பெண்கள். பண்டைய வியட்நாம் ஒரு தாய்வழி சமூகம்" மற்றும் "பண்டைய வியட்நாமிய குடும்ப அமைப்பு பெரும்பாலும் தாய்வழியாக இருந்தது, பெண்கள் குலம் அல்லது பழங்குடியினரை ஆட்சி செய்தனர்" வியட்நாமியர்கள் சீனர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஆணாதிக்க அமைப்பு வரை, "இந்த ஆணாதிக்க அமைப்பு. வியட்நாமிய பெண்களை குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தில் ஒப்பீட்டளவில் உயர்ந்த பதவியில் இருந்து, குறிப்பாக விவசாயிகள் மற்றும் தாழ்ந்த வகுப்பினரிடையே, நவீன" கலாச்சாரம் மற்றும் சட்டக் குறியீடுகளுடன் "வெளியேற்ற முடியவில்லை. சீன கலாச்சாரத்தை விட பெண்களுக்கு உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளை [ஊக்குவித்தது]. மற்ற அறிஞர்கள் "வியட்நாமிய சமூகத்தை சீன கன்பூசியன் ஆணாதிக்கத்தின் பரவலான பரவலிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக கட்டுக்கதையின் இந்த 'தாய்வழி' அம்சத்தை நம்பியிருந்தனர்" என்றும், "வியட்நாமின் சீன காலனித்துவத்திற்கு எதிர்ப்பு. வியட்நாம் முதலில் ஒரு தாய்வழி என்ற கருத்துடன் இணைந்தது. (சீன) ஆணாதிக்கத்திலிருந்து விடுதலைக்கான பெண்களின் போராட்டங்களை வியட்நாம் சுதந்திரத்திற்கான முழு தேசத்தின் போராட்டத்திற்கான ஒரு உருவகமாக பார்க்க வழிவகுத்தது" என்றும் சிரிகோஸ்டா கூறினார். கரேன் ஜி. டர்னரின் கூற்றுப்படி, கி. பி. 3 ஆம் நூற்றாண்டில், லேடி ட்ரியு கன்பூசியன் ஆணாதிக்க விதிமுறைகளைத் தணிக்கும் தாய்வழி கலாச்சாரத்தை உருவகப்படுத்துவதற்காக. [இருப்பினும்] அவர் ஒரு விசித்திரமான ஒன்றாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவளுடன். காட்டுமிராண்டித்தனமான, வன்முறை கோடு ". வியட்நாம் ஆக்கிரமிப்பின் போது சீன மாநிலமான கிழக்கு வூவை ஒரு காலத்திற்கு வெற்றிகரமாக எதிர்த்த ஒரு பெண் இராணுவத் தலைவர், "நான் புயல்களில் சவாரி செய்ய விரும்புகிறேன், திறந்த கடலில் சுறாக்களைக் கொல்ல விரும்புகிறேன், ஆக்கிரமிப்பாளர்களை விரட்டியடிக்க விரும்புகிறேன், நாட்டை மீண்டும் கைப்பற்ற விரும்புகிறேன், அடிமைத்தனத்தின் உறவுகளைச் சரிசெய்ய விரும்புகிறேன், எந்த மனிதனின் மறுமனையாட்டியாக இருக்க என் முதுகை ஒருபோதும் வளைக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார். எதிரி வாயிலில் இருக்கும்போது, பெண் சண்டையிட வெளியே செல்கிறாள். பெண்களின் அந்தஸ்துக்கு சான்றாக ஓதப்பட்டுள்ளது. (கியாக் டென் நா டான் பா ஃபை டான்)-ஒரு பழைய வியட்நாமிய பழமொழி. மேற்கோள் வியட்நாமிய மொழியில் "கியாக் டென் நா, டான் பா குங் டான்" மற்றும் மேற்கோள் உண்மையில் போரில் சண்டையிடுவது பெண்களுக்கு பொருத்தமற்றது என்றும், போர் தங்கள் வீட்டிற்கு பரவியிருக்கும் அளவுக்கு நிலைமை மோசமாக இருக்கும்போது மட்டுமே பெண்கள் போருக்குள் நுழைய வேண்டும் என்றும் அர்த்தம். ட்ருங் சகோதரிகள் கி. பி. 40 இல், ட்ருங் சகோதரிகள் ட்ருங் ட்ருக் மற்றும் ட்ருங் ந்ஹு ஆகியோர் வியட்நாமை ஆக்கிரமித்த ஊழல் நிறைந்த சீன ஆளுநரான டோ டன்ஹிலிருந்து விடுபட ஒரு கிளர்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கினர். அவர்கள் கியாவோ சியாவில் (இப்போது வடக்கு வியட்நாம்) ஒரு லாக் பிரபுவின் மகள்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் விதவைகள் ஆவர். அவர்கள் மே லினில் தங்கள் சொந்த இராஜ்ஜியத்தை வெற்றிகரமாக உருவாக்கினர், அங்கு ட்ருங் ட்ருக் ராணியாக அறிவிக்கப்பட்டார், மேலும் அவருக்காக ஒரு தலைநகரம் கட்டப்பட்டது. மே லினில் ஆட்சி செய்தபோது, சகோதரிகள் வரிகளை ரத்து செய்தனர், இது குறிப்பாக டோ டானின் கீழ் கொடூரமாக இருந்தது. அவர்கள் கிபி 43இல் சீனத் தளபதி மா யுவானால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், ஆனால் இன்னும் பெண் இராணுவ வீரர்களாகவும் தேசிய கதாநாயகிகளாகவும் கருதப்படுகிறார்கள். டொனால்ட் எம். சீகின்ஸின் கூற்றுப்படி, "தாய்வழி விழுமியங்களின் வலிமையின்" ஒரு அறிகுறி என்னவென்றால், ஒரு பெண், ட்ருங் ட்ருக், தனது இளைய சகோதரி ட்ருங் நஹுவுடன், "80,000 க்கும் மேற்பட்ட வீரர்களைக் கொண்ட ஒரு இராணுவத்தை உருவாக்கினார். [அதில்] அவரது பல அதிகாரிகள் பெண்கள்", இதன் மூலம் அவர்கள் சீனர்களை தோற்கடித்தனர். கீத் வெல்லர் டெய்லரின் கூற்றுப்படி, "அந்த காலத்தின் தாய்வழி சுவை. ட்ருங் ட்ரக்கின் தாயின் கல்லறை மற்றும் ஆவி கோயில் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன என்ற உண்மையால் சான்றளிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் அவரது தந்தையின் எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை", மேலும் "ட்ருங் சகோதரிகளின் சமூகம்" "வலுவாக தாய்வழி". மறுபுறம், ட்ருங் சகோதரிகள் தங்கள் இராணுவத் திறன்கள் மற்றும் துணிச்சலுக்காக நினைவுகூரப்பட்டாலும், பெண்களின் சமூகப் பங்கை வேறு விதத்தில் உறுதிப்படுத்தவும் அவர்கள் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் உடல் அழகு மீது கவனம் செலுத்தி, குடும்பத்தின் மீதான தங்கள் பக்தியையும், ட்ருங் ட்ரக்கின் கணவர் லாக் லார்ட் தி சாச்சுடனான காதல் உறவையும் வலியுறுத்தியுள்ளனர். வியட்நாமிய தேசபக்தியின் சின்னமான அடையாளமாக, வியட்நாமிய பெண்களுடன் ஒப்பிடுகையில் வியட்நாமிய ஆண்கள் எவ்வளவு பலவீனமானவர்கள் என்பதைக் காட்ட அவை பயன்படுத்தப்பட்டன, டோ டனின் கீழ் உள்ள வியட்நாமிய ஆண்கள் "தங்கள் தலைகளை வணங்கி, கைகளை மடித்து, வடக்கத்தியர்களுக்கு சேவை செய்தனர்; இரண்டு ட்ரங் சகோதரிகளுடன் ஒப்பிடுகையில் இது எவ்வளவு வெட்கக்கேடானது, அவர்கள் பெண்கள்!" மா யுவான் ட்ருங் சகோதரிகளை தோற்கடித்த பிறகு, சீனர்கள் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வியட்நாம் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தினர். அவர்கள் கன்பூசியனிசத்தை வலியுறுத்தும் ஒரு அதிகாரத்துவத்தை நிறுவினர், மேலும் அவர்கள் வியட்நாமின் ஆளும் வர்க்கத்தை சீன இலக்கியம் மற்றும் கருத்துக்களுடன் பயிற்றுவிப்பதில் கவனம் செலுத்தினர். கிபி 939இல் சீனாவின் ஆட்சி முடிவுக்கு வந்தது, அப்போது வியட்நாமிய இராணுவம், ந்கோ குவிங்டனின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், சீன இராணுவத்தை தோற்கடித்தது, இது ஏற்கனவே சீனாவிற்குள் குழப்பத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. லீ வம்சம் 1010 இல் நிறுவப்பட்டு 1225 வரை ஆட்சி செய்தது. லி வம்சம் நாட்டின் முன்னாள் சீன ஆட்சியாளர்களால் திணிக்கப்பட்ட பல அரசியல், சமூக மற்றும் பொருளாதார நிறுவனங்களைத் தொடர்ந்தது. உதாரணமாக, உன்னத வகுப்பைச் சேர்ந்த ஆண்கள் மட்டுமே பள்ளிக்குச் சென்று சிவில் சர்வீஸில் உறுப்பினர்களாக முடியும். வியட்நாமியர்கள் சீன செல்வாக்கிற்கு எதிராக தொடர்ந்து போராடினர், ஆனால் 1407 ஆம் ஆண்டில் நாடு மீண்டும் சீன ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. 1428 ஆம் ஆண்டில் வியட்நாமிய லீ வம்சம் உருவாக்கப்பட்டபோது அவர்கள் மீண்டும் சுதந்திரம் பெற்றனர். சம்பா மன்னர் போ ரோம் க்ரூ ஆவார், அவருக்கு ஒரு மலாய் மனைவி, ஒரு வியட்நாமிய மனைவி, ஒரு ரா-ந்தே மனைவி மற்றும் சாம் அவால் மனைவி இருந்தனர். ஹோஸ் வியட்நாமிய மனைவி நுயுயென் லார்ட் நுயுயென் ஃபூக் நுயுயெனின் மகள் நுயுயென் த்லு ந்கோக் கோவா. அவர் அவளுடன் பாலியல் உறவில் ஈடுபட்டதால், சம்பாவின் நோயைக் குணப்படுத்த அவரது புனித கிரைக் மரத்தை வெட்டினார். இது வியட்நாமியர்கள் சாமை தோற்கடிக்க உதவியது, வியட்நாமியர்கள் அவரை ஒரு உலோகக் கூண்டில் வைத்த பிறகு, வியட்நாமிய இராணுவம் சாம்பாவின் சக்தியைக் குறைக்க வழிவகுத்த கிரைக் மரத்தின் அழிவு காரணமாக சாம்களை தோற்கடித்தபோது அவர் தற்கொலைக்கு வழிவகுத்தது. கம்போடிய மன்னர் இரண்டாம் செயி செட்டா 1618 ஆம் ஆண்டில் வியட்நாமிய நுயென் பிரபு இளவரசி நுயென் திஸ் நுக் வானை மணந்தார், அவர் லார்ட் நுயென் ஃபுக் நுயெனின் மகள். பதிலுக்கு, மன்னர் வியட்நாமியர்களுக்கு மோ சோயி (இப்போது பா ருயா), ப்ரீ நோகோர் பிராந்தியத்தில் குடியேற்றங்களை நிறுவுவதற்கான உரிமையை வழங்கினார்-இது அவர்கள் பேச்சுவழக்கில் சாய் கோன் என்று குறிப்பிடப்பட்டது, பின்னர் இது ஹோ சி மின் நகரமாக மாறியது. ஐரோப்பிய ஆட்சி பிரான்ஸ் வியட்நாமில் வர்த்தக சுதந்திரத்தை விரும்பியது. அவர்கள் நாட்டிற்கு மேலும் பல மிஷனரிகளை அழைத்து வர விரும்பினர். நுயேன் வம்சம் வியட்நாமில் பிரெஞ்சு ஈடுபாட்டை விரும்பவில்லை, மேலும் பல மிஷனரிகளையும் வியட்நாமிய மறைவுகளையும் தூக்கிலிட்டது. இது பிரெஞ்சு பேரரசர் மூன்றாம் நெப்போலியனை வியட்நாம் மீது தாக்குதல் நடத்தவும், "பிரெஞ்சு பாதுகாக்கப்பட்ட மாநிலம்" என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்ள நீதிமன்றத்தை கட்டாயப்படுத்தவும் தூண்டியது. அவர்கள் எதிர்கொண்ட எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் வெற்றி பெற்றனர், 1880 களில் வியட்நாம் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு பிரெஞ்சு பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியாக இருந்தது. வியட்நாமிய பெண்கள் பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய ஆண்களை திருமணம் செய்து கொண்டனர். இது குறிப்பாக உயர் வகுப்பில் உண்மையாக இருந்தது, அங்கு ஒரு ஐரோப்பிய ஆணுடன் திருமணம் முன்னேற்றத்திற்கான வாய்ப்பாக பார்க்கப்பட்டது. பெரும்பாலும், இந்த திருமணம் ஒரு தற்காலிக ஏற்பாடாக இருந்தது. ஒரு வியட்நாம் பெண் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு ஒரு ஐரோப்பிய மனிதனை மணந்தார். உடைகள், நாணயங்கள் அல்லது நகைகள் போன்ற பொருட்கள் உடலுறவுக்கு ஈடாக வழங்கப்பட்டதால், பெண்கள் இந்த வழியில் லாபம் ஈட்ட முடியும். அவர்களின் ஐரோப்பிய கணவர் வெளியேறியபோது, அந்தப் பெண் அடிக்கடி மறுமணம் செய்து கொண்டார். இது பெரும்பாலான கட்சிகளுக்கு ஒரு இலாபகரமான ஏற்பாடாக பார்க்கப்பட்டது. உண்மையில், வியட்நாமிய பிரபுக்கள் "தங்கள் மகள்களை ஆங்கிலேய மற்றும் டச்சு சீமென்களுக்கு திருமணம் செய்து வைப்பது வெட்கமோ அவமானமோ இல்லை என்று நினைத்தனர், அவர்கள் டோன்குவினில் தங்கியிருந்த காலத்திற்கு, பெரும்பாலும் தங்கள் மருமகனை அழகாக வழங்கினர்-அவர்கள் புறப்படும்போது, குறிப்பாக அவர்கள் தங்கள் மனைவிகளை குழந்தையுடன் விட்டுவிட்டால்". இந்த வழியில், ஒரு வெளிநாட்டு கணவரின் திருமணம் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வெளியேறியது சமூக முன்னேற்றத்திற்கான ஒரு வாய்ப்பாக பார்க்கப்பட்டது, மேலும் "கைவிடப்பட்ட மனைவியை" சுற்றி ஒரு களங்கம் இல்லை. ஒரு களங்கத்தை விட, ஒரு வெளிநாட்டவரை மணந்த ஒரு பெண்ணைச் சுற்றி கிட்டத்தட்ட ஒரு ஒளி இருந்தது. "[ஒரு வர்த்தகர்] வெளியேற விரும்பினால், அவர் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டதை வழங்குகிறார், எனவே அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நட்புடன் விட்டுவிடுகிறார்கள், பின்னர் அவள் விரும்பியபடி மற்றொரு மனிதனைத் தேடலாம், அவதூறு இல்லாமல்" என்று நம்பப்பட்டது. பல வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, ஐரோப்பிய ஆண்கள் தென்கிழக்கு ஆசிய பெண்களை அழகாகவும், ஆனால் ஒழுக்கமற்றவர்களாகவும், கற்பு பற்றி கவலைப்படாமலும் கருதினர். இது கற்பழிப்பு மற்றும் கடத்தலுக்கு மிகவும் திறந்த சூழலை எளிதாக்கியது. ஐரோப்பிய மதத் தலைவர்கள் கிழக்கு ஆசிய பெண்களை விபச்சாரிகள் என்று குற்றம் சாட்டத் தொடங்கினர், மேலும் தற்காலிக திருமணங்கள் மரியாதைக்குரியவை என்பதற்கு பதிலாக வெட்கக்கேடானவை என்று கருதப்பட்டன. அவர்கள் "விபச்சாரிகள்" என்று முத்திரை குத்தப்பட்டு கீழ் வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கருதப்பட்டனர். வரலாற்றாசிரியர் பார்பரா ஆண்டயா, "பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பியர்கள் மறுமனையாட்டிகளை தொடர்ந்து எடுத்துக் கொண்டாலும், விபச்சாரிகளைப் போன்ற மறுமனையாட்டிகளைப் பார்க்கும் போக்கு தற்காலிக மனைவியின் நிலைப்பாட்டை அடிப்படையில் அழித்துவிட்டது" என்று கூறினார். 17, 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வியட்நாமுடனான குவாங்டாங் கடல்சார் எல்லையில் கான்டோனீஸ் சட்டவிரோத கொள்ளைக்காரர்கள் வியட்நாமிய பெண்கள் மற்றும் வியட்நாமிய சிறுவர்களை அடிக்கடி பாலியல் பலாத்காரம் செய்தனர். வியட்நாமிய பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகள் பிரெஞ்சு காலனித்துவ ஆட்சியின் போது வியட்நாமில் இருந்து சீனாவுக்கு சீன மற்றும் வியட்நாமிய கடற்கொள்ளையர்கள் மற்றும் ஏஜென்சிகளால் பெருமளவில் கடத்தப்பட்டனர். பிரெஞ்சு கேப்டன் லூயிஸ் டி கிராண்ட்மைசன், இந்த வியட்நாமிய பெண்கள் வியட்நாமிற்கு திரும்பிச் செல்ல விரும்பவில்லை என்றும், அவர்களுக்கு சீனாவில் குடும்பங்கள் இருப்பதாகவும், சீனாவில் சிறந்த நிலையில் இருப்பதாகவும் கூறினார். சீனாவில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான சீனப் பெண்கள் இருந்ததாலும், சீனாவின் எல்லைப் பகுதிகளில் பெண்கள் இல்லாத பல சீன ஆண்கள் இருந்ததாலும், வியட்நாமியப் பெண்கள் தேவைப்பட்டதாலும் வியட்நாமியப் பெண்கள் தேவைப்பட்டனர். ரெட் ரிவர் டெல்டாவில் உள்ள வியட்நாமிய பெண்கள் சீன ஆட்சேர்ப்பு முகமைகள் மற்றும் வியட்நாமிய பெண்களால் சீனாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், அவர்கள் கிராமங்களில் இருந்து கடத்தப்பட்டனர், அவை வியட்நாமிய மற்றும் சீன கடற்கொள்ளையர்களால் சோதனை செய்யப்பட்டன. வியட்நாமிய பெண்கள் மனைவிகள், விபச்சாரிகள் அல்லது அடிமைகளாக மாறினர். வியட்நாமிய பெண்கள் சீனாவில் "கஷ்டங்களுக்கு உள்ளாக்கப்பட்டனர், தங்கள் விதிக்கு ராஜினாமா செய்தனர், மேலும் மிகவும் மென்மையான தன்மைக்கு கூடுதலாக" அவர்கள் சீனாவில் மறுமனையாட்டிகளாகவும் ஊழியர்களாகவும் தேடப்பட்டனர், மேலும் டோங்கீனிய (வட வியட்நாமிய) பெண்களை சீனாவுக்கு பெருமளவில் கடத்துவது 1875 இல் தொடங்கியது. சீனாவில் வியட்நாமிய பெண்களுக்கு பெரும் தேவை இருந்தது. வியட்நாமின் ஹைபோங் பகுதியைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில் இருந்து சீன கடற்கொள்ளையர்களால் கடத்தப்பட்ட குழந்தைகள் மற்றும் பெண்களின் இலக்காக தெற்கு சீன துறைமுகங்கள் இருந்தன. குழந்தைகள் மற்றும் அழகான பெண்கள் வியட்நாமிய கிராமங்களில் தங்கள் சோதனைகளில் கடற்கொள்ளையர்களால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். ஹை ஃபோங் அடிமைகளின் மனித கடத்தலுக்கான ஒரு முக்கிய மையமாக இருந்தது. வியட்நாமிய குழந்தைகள் மற்றும் பெண்கள் கடத்தப்பட்டு சீன மற்றும் வியட்நாமிய கடற்கொள்ளையர்களால் அடிமைகளாக மாற சீனாவுக்கு அழைத்து வரப்பட்டனர். டோன்கின் மலைகளில் உள்ள முங், மியோ, தாய் மற்றும் நுங் சிறுபான்மை பெண்கள் வியட்நாமிய கடற்கொள்ளையர்கள் மற்றும் சீன கடற்கொள்ளையர்களால் கடத்தப்பட்டு சீனாவுக்கு அழைத்து வரப்பட்டனர். பிரெஞ்சு எதிர்ப்பு கேன் வூங் கிளர்ச்சியாளர்கள் வியட்நாமிய கொள்ளைக்காரர்களின் ஆதாரமாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் முன்னாள் தைப்பிங் கிளர்ச்சியாளர்கள் சீன கிளர்ச்சியாளர்களின் ஆதாரமாக இருந்தனர். இந்த வியட்நாமிய மற்றும் சீன கடற்கொள்ளையர்கள் பிரெஞ்சு காலனித்துவ இராணுவத்திற்கு எதிராகப் போராடி, பிரெஞ்சு துருப்புக்களை பதுங்கியிருந்து தாக்கி, பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிராகப் போராட வழக்கமான சீன வீரர்களின் உதவியைப் பெற்றனர். சீன மற்றும் நுங் கடற்கொள்ளையர்கள் மியோவுக்கு எதிராகப் போரிட்டனர். தாய் மக்கள் வியட் மின்-ஐ வெறுத்தனர், 1947இல் அவர்களுக்கு எதிராகப் போராடினர். நுங் கொள்ளை மற்றும் திருட்டுத்தனத்திற்கு பொருத்தமானது என்று கூறப்பட்டது. வியட்நாமில், பெண்களின் உரிமைகள் மற்றும் நிலைப்பாடு பாரம்பரியமாக புத்த மதத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் கன்பூசியனிசத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, இதில் பெண்கள் தந்தை, கணவர் மற்றும் மகனுக்குக் கீழ்ப்படிதலை மையமாகக் கொண்டு குறைந்த அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தனர். பிரெஞ்சு காலனித்துவ அதிகாரிகள் பெண்களின் கல்விக்கு ஆதரவளித்தனர், இருப்பினும் காலனித்துவ காலத்தில் திறக்கப்பட்ட பெண்கள் பள்ளிகள் முக்கியமாக நகர்ப்புற உயரடுக்குக்கு பயனளித்தன. பெண்கள் உரிமைகள் மற்றும் பெண்ணியத்தின் முதல் அலை பற்றிய விவாதம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரெஞ்சு படித்த வியட்நாமிய நகர்ப்புற உயரடுக்கு பெண்களுடன் தொடங்கியது, முதல் பெண்கள் பத்திரிகையான நு ஜியோய் சுவாங் (மகளிர் மணி) முதல் பெண் ஆசிரியர் சுவாங் நுயெட் அன்ஹ் 1919 இல் நிறுவப்பட்டது, மற்றும் ஃபூ நு டான் வான் (மகளிர் செய்தி) 1929 இல் இருந்து. வியட்நாமில் முதல் பெண்ணிய பெண்கள் அமைப்பு 1926 ஆம் ஆண்டில் ஹியூவில் மேடம் நுயென் கோவா துங் (டாம் ஃபூங்) இன் கீழ் நு காங் ஹாக் ஹோய் ஆகும், அவர் போர்கோயிஸ் பெண்கள் இயக்கத்தின் கோரிக்கைகளை வெளிப்படுத்தினார், இது முக்கியமாக கல்வி மற்றும் தொழில்முறை வாய்ப்புகள், பலதார மணம் மற்றும் குழந்தைத் திருமணத்தை மையமாகக் கொண்டது. வியட்நாமிய பெண்கள் இயக்கம் 1930 களில் கம்யூனிச இந்தோசீனிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (ஐ. சி. பி) வியட்நாமிய மகளிர் ஒன்றியத்தில் (வி. டபிள்யூ. யூ) இணைக்கப்பட்டது. வியட்நாமிய தேசியவாத இயக்கம் 1930 ஆம் ஆண்டில், நகர்ப்புற அறிவுசார் உயரடுக்குகள் நாட் லினின் நோன் துயெட் போன்ற நாவல்களின் மூலம் தங்கள் வரையறுக்கப்பட்ட சமூகத் துறையிலிருந்து தப்பிக்கும் பெண்களின் திறனைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினர், இதில் கதாநாயகி அவர் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட திருமணத்திலிருந்து தப்பித்து அதற்கு சமூக ஒப்புதலைப் பெறுகிறார். கதாநாயகியின் உண்மையான காதல் தேசியவாதக் கட்சியின் உறுப்பினராக இருந்தார். இந்த புத்தகம் மற்றும் பான் போய் சாவ் போன்ற பிற எழுத்தாளர்களின் கூற்றுப்படி, தேசியவாத இயக்கத்திற்கும் பெண்களின் உரிமைகள் அதிகரிப்பதற்கும் இடையே ஒரு தெளிவான தொடர்பு இருந்தது. ட்ரங் சகோதரிகளின் தேசியவாத இராணுவத் தலைமையைத் தொடர்ந்து, மற்ற பெண்கள் கம்யூனிசமல்லாத தேசியவாத இயக்கங்களில், குறிப்பாக வியட்நாம் தேசியவாதக் கட்சியில் பெரிதும் ஈடுபட்டனர். 1930 களின் இறுதியில், நகர்ப்புற அறிவுசார் உயரடுக்குகளால் எழுதப்பட்ட இலக்கியங்களில் பெண்கள் விடுதலை ஒரு பொதுவான தலைப்பாக மாறியது, மேலும் பெண்கள் அரசியல் வாழ்க்கையில் நுழைந்தனர். இந்தோசீனியக் கட்சி கலைக்கப்பட்ட பின்னர் 1945இல் லாவோ டோங் கட்சி (வியட்நாம் தொழிலாளர் கட்சி) உருவாக்கப்பட்டது. இது அவரது மரணம் வரை ஹோ சி மின் தலைமையில் இருந்தது, மேலும் வியட்நாம் ஜனநாயகக் குடியரசைக் கட்டுப்படுத்தியது. லாவோ டோங் கட்சி வியட்நாமிய பெண்களின் சாதனைகளை விளம்பரப்படுத்துவதன் மூலமும், பெண்கள் அரசாங்கத்திலும் கம்யூனிஸ்ட் பிரதிநிதிகளிலும் பணியாற்ற அனுமதிப்பதன் மூலமும் பெண்களின் உரிமைகளை மேம்படுத்தியதாகக் கூறுகிறது. கட்சி பாலினங்களுக்கிடையே அதிக சமத்துவத்தை ஆதரித்தது மற்றும் வலியுறுத்தியது, மேலும் 1930 களில் மேல் முதலாளித்துவத்தில் பெண்கள் விடுதலை இயக்கங்களின் முந்தைய அலை விரைவான விவாகரத்துக்கான வாதமாக இருந்தது என்றும், ஒட்டுமொத்தமாக பெண்களை விடுவிக்க முயற்சிக்கவில்லை என்றும் கூறியது. "குட்டி முதலாளித்துவ பெண்ணியவாதிகள் பாலினங்களின் சமத்துவமின்மை மற்றும் பொருளாதாரச் சார்புக்கான பெண்களின் அடிமைத்தனத்தின் காரணத்தைக் குறைத்தனர்" என்று அது கூறியது. 'ஒரு தாயாக அவரது பணிக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல், அவரது பெண்ணியத்திற்கு ஏற்ப' சில தொழில்களில் அந்தப் பெண்ணுக்கு பயிற்சி அளிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் பயத்துடன் பரிந்துரைத்தனர். (டாம் புவாங், தி வுமன் அண்ட் தி ஃபேமிலி, 1929). இந்த 'புனிதமான பணி' உண்மையில் ஆனால் உள்நாட்டு அடிமைத்தனம், ஆணாதிக்க குடும்பங்களில் நிறைய பெண்கள் இருந்த கடின உழைப்பு, இதை பெண்ணியவாதிகள் எதிர்க்கத் துணியவில்லை. வெளிநாட்டு ஆட்சியிலிருந்து விடுதலை என்ற இந்த 'ஆபத்தான' கேள்வியை அவர்கள் குறிப்பிடத் துணியவில்லை. லாவோ டோங் கட்சி போன்ற தேசியவாத இயக்கங்கள் பெண்களின் விடுதலையை பயன்படுத்தி நாட்டை வழிநடத்த அவர்கள் எங்கு திட்டமிட்டார்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன, மேலும் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது மற்றும் பிரெஞ்சு செல்வாக்கின் கீழ் பெண்களுக்கு மோசமான உரிமைகளை வலியுறுத்துகின்றன. இந்த தேசியவாத இயக்கங்கள் பிரெஞ்சு ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் பெண்கள் ஒடுக்கப்பட்டனர் என்ற கருத்தை வலியுறுத்தின, மேலும் பெண்களுக்கு விடுதலை என்பது ஒரு தேசியவாத புரட்சியின் மூலம் மட்டுமே வர முடியும் என்ற கருத்தை ஆதரித்தன. பாலின சமத்துவம் என்பது சமூக எல்லைகளைத் தாண்டி தேசியவாத ஆதரவை உருவாக்க பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு பிரச்சினை என்பதை அவர்கள் அங்கீகரித்தனர். இருப்பினும், கட்சியின் மத்தியக் குழு பத்து "புரட்சியின் அத்தியாவசிய பணிகளை" தரவரிசைப்படுத்துமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டபோது, அது பெண்களுக்கு சம உரிமைகளை ஒன்பதாவது இடத்தைப் பிடித்தது மற்றும் பெண்களின் உரிமைகள் குறித்த அதன் நிலைப்பாடு வேண்டுமென்றே தெளிவற்றதாக இருந்தது. அப்படியிருந்தும், வியட்நாமை ஆக்கிரமித்த பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிரான புரட்சியில் பெண்கள் பங்கேற்றனர். அவர்கள் செவிலியர்கள், வழிகாட்டிகள், கூரியர்கள் மற்றும் பிரச்சாரகர்களாக பணியாற்றினர். அவர்கள் வழக்கமான இராணுவத்தில் அனுமதிக்கப்படவில்லை என்றாலும், அவர்கள் உள்நாட்டு முன்னணியில் போராளிகள் மற்றும் கெரில்லா பிரிவுகளில் போராடினர். எதிர்ப்பில் உள்ள பெண்களுக்கான முழக்கம் "பின்புறத்தில் உள்ள அனைத்து பணிகளிலும் பெண்கள் ஆண்களை மாற்றட்டும்", இது வியட்நாமிய ஆண்கள் பிரெஞ்சுக்காரர்களிடமிருந்து வியட்நாமின் சுதந்திரத்திற்காக போராடியபோது விவசாயத் துறையில் உழைக்கும் புரட்சியில் அவர்களின் முக்கிய பங்கைப் பற்றிய துல்லியமான விளக்கமாகும். 1946-1960 தேசியவாத சட்டப்பேரவைகளில் 403 இடங்களில் 10 இடங்கள் மட்டுமே பெண்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்ததால், இந்தப் புரட்சி உடனடி அதிகாரமளிப்பை ஏற்படுத்தவில்லை. இருப்பினும், அது பெண்ணிய சித்தாந்தத்தை பரப்பியது. பதினேழாவது இணையாக வியட்நாமை பாதியாகப் பிரித்த எட்டு ஆண்டு போருக்குப் பிறகு, 1954 இல் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் வியட்நாமை விட்டு வெளியேறினர். வடக்கில் வியட்மினும், தெற்கில் பிரெஞ்சுக்காரர்களும் அவர்களுக்கு ஆதரவளித்தவர்களும் இருந்தனர். வடக்கு ஒரு கம்யூனிச சமூகமாக மாறியது, அதே நேரத்தில் தெற்கு கம்யூனிசத்திற்கு எதிரானது மற்றும் அமெரிக்காவின் ஆதரவைப் பெற்றது. தெற்கில் அதிகரித்து வரும் அமைதியின்மை, ஜனாதிபதி என்கோ தின் தீமின் மத மற்றும் சமூக சகிப்புத்தன்மையின் காரணமாக, வட வியட்நாம் தெற்கை மீட்டெடுக்க முயற்சிக்கும் வாய்ப்பை உருவாக்கியது. இது ஒரு நீண்ட மற்றும் இரத்தக்களரி மோதலுக்கு வழிவகுத்தது, இதில் அமெரிக்க துருப்புக்கள் மிகவும் ஈடுபடுத்தப்பட்டன. 1975 ஆம் ஆண்டில், வடக்கு நகரங்களில் அமெரிக்க குண்டுவீச்சு இருந்தபோதிலும், கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கத்தால் தெற்கு வியட்நாமைக் கைப்பற்ற முடிந்தது. இருப்பினும், இந்த பிரிவினை நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை, மேலும் இரு தரப்பினரும் 1976 இல் வியட்நாம் சோசலிச குடியரசில் ஒன்றுபட்டனர். வியட்நாம் போர் (1955-1975) வியட்நாம் போருக்கு முந்தைய பாலின உறவுகள் 1930 களின் மகளிர் ஒன்றியம் பெண்களின் நலன்களுக்காக தள்ளப்பட்டது மற்றும் அரசு ஊழியர்களுக்கு ஊதியம் பெற்ற மகப்பேறு விடுப்பை நீட்டிக்க முடிந்தது. பெண்களின் ஆரோக்கியத்தை பாதிக்கக்கூடிய எந்தவொரு கொள்கையையும் அரசாங்கம் செயல்படுத்துவதற்கு முன்பு அவர்கள் ஆலோசிக்கப்படுவார்கள் என்ற அரசாங்க உத்தரவாதத்தையும் மகளிர் சங்கம் பெற்றது. அத்தகைய மாற்றத்திற்கு அழுத்தம் கொடுத்த சில அமைப்புகளில் தி வுமன்ஸ் யூனியன் ஒன்றாகும், மேலும் அவர்கள் தங்கள் முயற்சிகளில் பின்னடைவை அனுபவித்தனர். அரசு ஊழியர்களுக்கான ஊதியம் பெற்ற மகப்பேறு விடுப்பு, மூன்று மாதங்களிலிருந்து ஆறு மாதங்களாக நீட்டிக்கப்பட்டது, அது கடந்த சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மீண்டும் மூன்று மாதங்களாக மாற்றப்பட்டது. வியட்நாம் மெதுவாக பெண்களுக்கு அதிக உரிமைகளை விரிவுபடுத்தியது. 1949 ஆம் ஆண்டில், முதல் இந்தோசீனா போரின் போது வியட்நாம் மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டது, இதில் வியட்நாம் பிரான்சிடமிருந்து சுதந்திரம் பெற முயன்றது. 1949 ஆம் ஆண்டு வியட்நாம் ஜனநாயகக் குடியரசின் அசல் அரசியலமைப்பில் சமத்துவத்தை நோக்கிய ஒரு நகர்வு தெளிவாக இருந்தது, இது "பெண்கள் எல்லா வகையிலும் ஆண்களுக்கு சமம்" என்று கூறியது. ஊதியம் பெற்ற மகப்பேறு விடுப்பு மற்றும் சமமான வேலைக்கு சமமான ஊதியம் ஆகியவற்றைக் கோரும் உட்பிரிவுகளும் அரசியலமைப்பில் இருந்தன. 1959 ஆம் ஆண்டு திருமணம் மற்றும் குடும்பச் சட்டம் மறுமனையாட்டிகள், குழந்தைத் திருமணம் மற்றும் கட்டாயத் திருமண முறைகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதில் மேலும் முன்னேற்றம் அடைந்தது. தொழில்துறை மற்றும் விவசாயத் துறைகளில் பெண்கள் பணியாற்ற வேண்டும் என்று சோசலிசத் தலைவர்கள் விரும்பியதால் இந்த மாற்றங்கள் பெருமளவில் நிகழ்ந்தாலும், அவர்கள் பெண்களின் பாரம்பரிய பாத்திரங்களில் விரைவான மாற்றத்தை ஊக்குவித்தனர். சோசலிச ஆட்சியின் கீழ், ஆண் மற்றும் பெண் கல்வியறிவு அதிகரித்தது. 1945 முதல் 1975 வரை இந்தோசீனா போர்களின் போது வியட்நாமைப் பாதுகாப்பதில் பெண்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் கிராம ரோந்து காவலர்கள், புலனாய்வு முகவர்கள், பிரச்சாரகர்கள் மற்றும் இராணுவ ஆட்சேர்ப்பு செய்பவர்கள் போன்ற பாத்திரங்களை ஏற்றனர். வரலாற்று ரீதியாக, சீனர்கள் முதல் பிரெஞ்சு காலனித்துவவாதிகள் வரை தங்கள் நாட்டை வெளிநாட்டு ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து விடுவிப்பதற்கான போராட்டங்களில் பெண்கள் "தீவிர பங்கேற்பாளர்களாக" மாறிவிட்டனர். சீன கட்டுப்பாட்டிற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த வியட்நாம் வரலாற்றில் "முதல் வரலாற்று நபர்களில்" ஒருவரான ட்ரங் சகோதரிகளின் நடத்தை வியட்நாமிய பெண்களின் இந்த குணாதிசயத்தையும் உணர்வையும் முதன்முதலில் எடுத்துக்காட்டுகிறது. வட வியட்நாமிய பெண்கள் பட்டியலிடப்பட்டு போர் மண்டலத்தில் சண்டையிட்டனர், மேலும் ஹோ சி மின் பாதையை திறந்த நிலையில் வைத்திருக்க கைத்தொழில் வழங்கப்பட்டது. அவர்கள் வடக்கு வியட்நாமில் உள்ள அரிசி வயல்களிலும், தெற்கு வியட்நாமின் மெகாங் டெல்டா பிராந்தியத்தில் வியட் காங் வைத்திருந்த விவசாயப் பகுதிகளிலும் தங்கள் குடும்பங்களுக்கு உணவு வழங்குவதற்கும், கம்யூனிச போர் முயற்சிகளுக்கும் வேலை செய்தனர். வட வியட்நாமிய இராணுவம் (என். வி. ஏ) மற்றும் தெற்கு வியட்நாமில் உள்ள வியட் காங் கெரில்லா கிளர்ச்சி படை ஆகிய இரண்டிலும் பெண்கள் சேர்க்கப்பட்டனர். சில பெண்கள் வடக்கு வியட்நாம் மற்றும் வியட் காங் புலனாய்வு சேவைகளிலும் பணியாற்றினர். தெற்கு வியட்நாமில், பல பெண்கள் தானாக முன்வந்து ஏ. ஆர். வி. என் இன் மகளிர் ஆயுதப்படை கார்ப்ஸ் (டபிள்யூ. ஏ. எஃப். சி) மற்றும் இராணுவத்தில் பல்வேறு மகளிர் படைகளில் பணியாற்றுகின்றனர். சிலர், டபிள்யூ. ஏ. எஃப். சி. யைப் போலவே, மற்ற வீரர்களுடன் போரில் ஈடுபட்டனர். மற்றவர்கள் போர்க்களத்திலும் இராணுவ மருத்துவமனைகளிலும் செவிலியர்களாகவும் மருத்துவர்களாகவும் பணியாற்றியுள்ளனர் அல்லது தெற்கு வியட்நாம் அல்லது அமெரிக்காவின் புலனாய்வு அமைப்புகளில் பணியாற்றியுள்ளனர். டியம் தலைமைப் பதவியில் இருந்தபோது, மேடம் நு டபிள்யூஏஎஃப்சியின் தளபதியாக இருந்தார். ஆண் சிப்பாய்களிடையே மன உறுதியை அதிகரிப்பதற்காக, வட வியட்நாமிய பெண்கள் இளைஞர் தன்னார்வக் குழுக்களிலிருந்து நியமிக்கப்பட்டனர், அமெரிக்க விமானிகள் குண்டுவெடிப்பு சோதனைகளை நடத்திக் கொண்டிருந்தபோது, ஹோ சி மின் பாதையில் டிரக் ஏற்றப்பட்ட சிப்பாய்களை மேலேயும் கீழேயும் ஓட்டிச் சென்றனர். பெண்கள் அதைச் செய்ய முடிந்தால், அவர்களாலும் முடியும் என்பதை ஆண் வீரர்களுக்குக் காண்பிப்பதே இதன் நோக்கமாக இருந்தது. சீன-வியட்நாமியப் போரின் போது வியட்நாமிய பெண்கள் இரு தரப்பிலும் பிரச்சாரப் படங்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டனர், ஏனெனில் வியட்நாமியர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட சீன ஆண் துருப்புக்களுடன் வியட்நாமிய பெண் போராளிகளின் படங்களை வெளியிட்டனர், அதே நேரத்தில் சீனர்கள் காயமடைந்த வியட்நாமிய பெண் கைதிகள் சீனர்களால் நன்கு நடத்தப்படும் படங்களை வெளியிட்டனர். சீனர்கள் 1,636 வியட்நாமிய கைதிகளையும், வியட்நாமியர்கள் 238 சீன கைதிகளையும் வைத்திருந்தனர்; அவர்கள் மே-ஜூன் 1979 இல் பரிமாறப்பட்டனர். வியட்நாமில் இருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டபோது தங்கள் முக்கிய பிரிவிலிருந்து பிரிந்த பின்னர் 238 சீன ஆண் வீரர்கள் சரணடைந்தனர், மேலும் வியட்நாமியர்களால் சூழப்பட்டனர். சரணடைந்த பிறகு, அவர்கள் வியட்நாமிய வீரர்களால் சிறைக்கு மாற்றப்பட்டனர். சீன கைதிகள் தாங்கள் சித்திரவதை மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட்டதாக தெரிவித்தனர், அதாவது கண்களைக் கட்டுவது மற்றும் அவர்களின் உடல்களைக் கட்டி உலோக கம்பியால் கட்டுப்படுத்துவது போன்றவை. வியட்நாமிய பெண் சிப்பாய்கள் சீன ஆண் கைதிகளை சிறைபிடித்த காவலர்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், வெளிநாட்டு பத்திரிகையாளர்கள் வியட்நாமிய பெண் போராளிகளால் வகை-56 துப்பாக்கிகளுடன் சிறைபிடிக்கப்பட்ட சீன ஆண் சிப்பாய்களின் புகைப்படங்களை எடுக்க ஏற்பாடு செய்தனர். வியட்நாம் பிக்டோரியல் ஒரு வியட்நாமிய பெண் போராளி மற்றும் ஒரு சீன ஆண் கைதி ஆகியோரின் புகைப்படத்தை ஒரு வியட்நாமிய பெண் போராளி மற்றும் பிரச்சார நோக்கங்களுக்காக அமெரிக்க ஆண் கைதி ஆகியோரின் முந்தைய புகைப்படத்துடன் வேறுபடுத்திய ஒரு படத்தொகுப்பை வெளியிட்டது. சீனாவால் சிறைபிடிக்கப்பட்ட வியட்நாமிய வீரர்களில் சிலர் பெண்கள், அவர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட சீன ஆண்களுக்கு பரிமாறப்பட்டனர். ஒரு விருந்தில் பிலிப்பைன்ஸ் வீரர்களை திசைதிருப்ப வியட்நாமிய விபச்சாரிகளை அனுப்புவதன் மூலம் தெற்கு வியட்நாமியர்கள் பிலிப்பைன்ஸிலிருந்து தென்மேற்கு கேவைக் கைப்பற்றினர். வியட்நாம் போரின் போது பெண்களின் பாத்திரங்கள் வியட்நாம் 1954 இல் வடக்கு மற்றும் தெற்கு வியட்நாம் என இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிந்தன. வடக்கில் உள்ள புரட்சிகர சோசலிச அரசாங்கம் சமூக சமத்துவத்தை மேம்படுத்த விரும்பியது, சில சமயங்களில் பெண்களின் உரிமைகளை மேம்படுத்துவதன் மூலம். உதாரணமாக, 1960ஆம் ஆண்டின் திருமணம் மற்றும் குடும்பச் சட்டம், கட்டாய திருமணம், குழந்தைத் திருமணம், மனைவியை அடிப்பது மற்றும் மறுமனையாட்டிக்குத் தடை விதித்தது. பெண்களை வீட்டிற்கு வெளியே நகர்த்துவதிலும் இந்த ஆட்சி கவனம் செலுத்தியது. தொழில்துறை வளர்ச்சிக்காக அவர்கள் இதைச் செய்தனர். அவர்கள் மகளிர் ஒன்றியத்தின் அதிகாரத்தை ஊக்குவித்தனர், இது பெண்களின் உரிமைகளுக்கு அழுத்தம் கொடுத்தது, ஆனால் கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கத்தின் புதிய சட்டங்களுக்கு ஆதரவையும் திரட்டியது. 1960 களின் நடுப்பகுதியில் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கும் போரின் போது வட வியட்நாம் அரசாங்கம் பெண்களின் பங்கை பாதித்தது, அப்போது பெண்களை அணிதிரட்டுவது போரில் வெற்றி பெறுவதற்கு முக்கியமானதாகக் கருதப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், மகளிர் சங்கம் மூன்று முக்கிய பொறுப்புகளை நிறைவேற்ற பெண்களை ஊக்குவித்தது. இவை பின்வருமாறுஃ தங்கள் ஆண் உறவினர்களை போரில் போராட ஊக்குவிப்பது, வீட்டுச் சுமைகள் அனைத்தையும் தங்கள் மீது சுமத்துவது, தொழில்துறை மற்றும் விவசாயப் பணியாளர்களில் வேலைகளைப் பெறுவது. 1967 ஆம் ஆண்டில், கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழு வேலைவாய்ப்பில் முறையான ஒதுக்கீட்டிற்கு அழைப்பு விடுத்தது. அனைத்து வேலைகளிலும் குறைந்தது 35 சதவீதமும், கல்வியில் 50-70 சதவீதமும் பெண்கள் இருக்க வேண்டும் என்று ஆணையம் கேட்டுக்கொண்டது. இந்த ஒதுக்கீடுகளில் பெரும்பாலானவை 1970 களில் நிரப்பப்பட்டன. வியட்நாம் போர் 1956 முதல் 1975 வரை நீடித்தது. 1967இல் வியட்நாம் போர் நன்றாக நடந்து கொண்டிருந்தபோது, வட வியட்நாமில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்தியக் குழு 153வது தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது. இந்தத் தீர்மானம் முறையான வேலை ஒதுக்கீட்டை நிறைவேற்றியது, பெண்கள் அனைத்து வேலைகளிலும் குறைந்தபட்சம் 35 சதவீதம் மற்றும் கல்வித் துறையில் 50-70% வேலையை வைத்திருக்க வேண்டும். பல வியட்நாமிய ஆண்கள் போரில் வெளியே இருந்ததால், பொருளாதாரத்தை ஆதரிக்க அவர்களுக்கு அதிக பெண்கள் தேவைப்பட்டதால் அவர்கள் இந்த தீர்மானத்தை நிறைவேற்றினர். இதேபோன்ற ஊடுருவல் அரசியல் அரங்கிலும் ஏற்பட்டது, அங்கு "மக்கள் சபைகள், முக்கிய நிர்வாக அமைப்புகளில் பெண்களின் சதவீதம், மாகாண, மாவட்ட மற்றும் கம்யூன் மட்டங்களில் 1965 இல் 22,8,20,8 மற்றும் 16,5 சதவீதத்திலிருந்து 1972 க்குள் 34,8,40,0 மற்றும் 40,9 சதவீதமாக அதிகரித்தது". வியட்நாமின் வரலாற்றில் அரசியல் துறையில் பெண்களின் மிகப்பெரிய ஈடுபாடு இதுவாக இருந்தாலும், அரசியல் அரங்கில் மட்டுமல்லாமல், வாரியம் முழுவதும் தலைமைப் பதவிகளில் ஆண்கள் தங்கள் பிடியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். போர் முடிவடைந்தபோது, பெண்களின் ஈடுபாடு குறைந்தது, உண்மையில் போருக்கு முந்தைய ஈடுபாட்டு விகிதங்களை விட குறைவாக இருந்தது. வியட்நாம் போர் மற்றும் மறு ஒருங்கிணைப்பைத் தொடர்ந்து பல சட்டங்கள் பெண்களின் உரிமைகளை பாதித்தன. 1986 ஆம் ஆண்டின் குடும்பச் சட்டம் மகப்பேறு விடுப்பின் கால அளவை மூன்று மாதங்களிலிருந்து ஆறு மாதங்களாக இரட்டிப்பாக்கியது, அதே நேரத்தில் 1988 ஆம் ஆண்டின் மந்திரி கவுன்சிலின் முடிவு எண் 163 பெண்கள் அல்லது குழந்தைகளின் நலனுடன் தொடர்புடைய எந்தவொரு முடிவிலும் ஈடுபடுவதற்கான உரிமையை மகளிர் ஒன்றியத்திற்கு வழங்கியது. இருப்பினும், புதிய ஆட்சியின் சுதந்திர சந்தை சீர்திருத்தங்களின் கீழ் பொருளாதார செயல்திறனுக்கான விருப்பம் இந்த சீர்திருத்தங்களில் சிலவற்றை குறைத்தது. உதாரணமாக, பெண்களை பணியமர்த்துவதன் மூலம் பணத்தை இழந்ததாக முதலாளிகள் புகார் செய்யத் தொடங்கியபோது மகப்பேறு விடுப்பு நான்கு மாதங்களாகக் குறைக்கப்பட்டது. மகளிர் ஒன்றியம் போன்ற வேறு எந்த அமைப்புகளும் இல்லை, ஏனெனில் வியட்நாம் அரசாங்கம் அவர்கள் அனுமதிக்கும் அரசு சாரா அமைப்புகள் குறித்து மிகவும் கவனமாக உள்ளது. வியட்நாமிய மகளிர் சங்கம் பெரும்பாலும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் அதிகாரத்தை அதிகரிப்பதற்காகவே உள்ளது, எனவே அது எப்போதும் பெண்களின் நலன்களை முழுமையாக ஆதரிக்க முடியாது. போருக்குப் பிந்தைய வியட்நாமில் பாலின உறவுகள் 1960 மற்றும் 1970 களில் வியட்நாமில், புதிதாக சக்திவாய்ந்த சோஷலிஸ்டுகள் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் கல்விக்கு சமமான அணுகலை ஊக்குவித்தனர். 1976 ஆம் ஆண்டில் வியட்நாம் போருக்குப் பிறகு வடக்கு மற்றும் தெற்கு வியட்நாம் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்பட்டது, அரசியலில் பெண்கள் தலைமைப் பாத்திரங்களை ஏற்க அனுமதித்தது. 1980 களில் வியட்நாம் "சோர்வுற்ற வேலை மற்றும் கடுமையான போராட்டத்திற்குப் பிறகு, பெண்கள் தங்கள் விடுதலையை அடையும் பாதையில் பயணிப்பார்கள் என்று நம்பக்கூடிய ஒரு இடம்" என்று ஒரு எழுத்தாளர் கூறினார். இருப்பினும், சில வரலாற்றாசிரியர்கள் வியட்நாமில் பெண்கள் வக்கீல்கள் "ஜனநாயக விரோத அரசியல் சூழலில் சுதந்திர சந்தை சீர்திருத்தங்களை அமல்படுத்தியதன் காரணமாக மறு ஒருங்கிணைப்புக்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில் பலவீனமடைந்துள்ளனர்" என்று வாதிட்டனர். போருக்குப் பிந்தைய அரசியல் சூழ்நிலையைப் போலவே, வளக் கட்டுப்பாடுகளும் பெண்களின் உரிமைகளுக்கு தீங்கு விளைவித்தன. புதிய அரசு சுதந்திர சந்தை பொருளாதாரத்தை செயல்படுத்தியது, ஆனால் அரசியல் பங்கேற்பு விரிவுபடுத்தப்படவில்லை. இறுக்கமான அரசியல் சூழல் மற்றும் வளக் கட்டுப்பாடுகள் வியட்நாம் மகளிர் ஒன்றியத்தை பலவீனப்படுத்தின, இது வியட்நாமின் ஒற்றைக் கட்சி ஆட்சியின் கீழ் பெண்கள் சார்பாக பேசப் பழகிவிட்டது. போர் முடிந்த பிறகு, அது அரசாங்கத்தால் ஒரு முக்கியமான அமைப்பாக பார்க்கப்படவில்லை. அரசியல் மறு ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாக இடஒதுக்கீடு முறை முடிவுக்கு வந்தது, அதைத் தொடர்ந்து தேசிய சட்டமன்றத்தில் பெண்களின் எண்ணிக்கை குறைந்தது. பெண்கள் வீட்டுக்குள் அதிக பாத்திரங்களுக்குத் திரும்பியதும், ஆண்கள் போரிலிருந்து திரும்பியதும் தொழில் ரீதியான பிரிவினையும் அதிகரித்தது. டுவி மோய் என்று அழைக்கப்படும் சுதந்திர-சந்தை கொள்கைகள் கிராமப்புறங்களில் உள்ள பெண் தலைமை கொண்ட குடும்பங்களை கடன் அணுகலை மட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் ஒரு பாதகமான நிலையில் வைத்துள்ளன. பாங்காக்கில் உள்ள பெண் அகதிகள் விபச்சார விடுதிகள் வியட்நாம் போருக்குப் பிறகு தெற்கு வியட்நாமில் இருந்து தப்பியோடிய கடத்தப்பட்ட வியட்நாமிய பெண்களை வாங்கினர், அவர்கள் கடற்கொள்ளையர்களால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். சமகால சமூகத்தில் பெண்கள் சமகால வியட்நாமில் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிப்புறத் துறைகளை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். பொருளாதாரம், அரசு மற்றும் சமூகத்தில் பெண்களின் பங்கேற்பு அதிகரித்துள்ளது. உள்நாட்டு துறையில், பாலின உறவுகளை மேம்படுத்துவதில் சிறிய முன்னேற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய கன்பூசியன் ஆணாதிக்க விழுமியங்கள் தொடர்ந்து நீடித்து வருகின்றன, அதே போல் குடும்ப அலகுக்கு தொடர்ந்து முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகின்றன. பெண்களின் உரிமைகளை முன்னேற்றுவதற்காக செயல்படும் வியட்நாம் மகளிர் ஒன்றியத்தின் முக்கிய விமர்சனம் இதில் அடங்கும். மேலும், வியட்நாமின் பாலின விகிதத்தில் சமீபத்திய மாற்றங்கள் பெண்களை விட ஆண்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்திருப்பதைக் காட்டுகின்றன, இது வியட்நாமில் இரண்டு குழந்தைகள் கொள்கையால் ஏற்பட்டதாக பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறியுள்ளனர். குடும்ப திருமணம் ஐரோப்பிய சக்திகளால் அவர்கள் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, பலர் தங்கள் அந்தஸ்தை இழந்து உள்நாட்டு துறையில் வைக்கப்பட்டனர். தங்கள் சமூகத்தில் ஈடுபடுவதற்குப் பதிலாக, பெண்கள் வர்த்தக இடைத்தரகர்களாக பணியாற்றினர், மேலும் திருமணம் செய்து கொண்டு இல்லத்தரசிகளாக மாறுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டனர். பாலினப் பாத்திரங்களில் இந்த மாற்றம் ஒரு புதிய கலாச்சார நடைமுறையாக மாறியது மற்றும் வியட்நாம் போர் வரை பல ஆண்டுகள் நீடித்தது, கிராமப்புற வியட்நாமில் பெண்கள் திருமணம் செய்து கொள்வதை ஊக்கப்படுத்தவில்லை மற்றும் பெண் ஒற்றைத்தன்மை வளர்ந்து வரும் போக்காக மாறியது. இருபதுகளின் நடுப்பகுதிக்குப் பிறகு, பெண்கள் விரும்பத்தகாதவர்களாகவும், திருமணம் ஒரு வாழ்க்கை முறையாகவும் கருதப்பட்டனர் என்பது ஒரு பொதுவான நம்பிக்கை. திருமணத்திற்கான தொப்பி இந்த வயதில் இருந்தது, ஏனெனில் இந்த நேரத்திற்குப் பிறகு, பெண்கள் இனி குழந்தைகளைப் பெற முடியாது, இது குடும்பப் பெயரின் உயிர்வாழ்வுக்கு அவசியம். கூடுதலாக, "ஒரு நபர், தன்னிறைவு பெற்ற குடும்பம்" என்ற கருத்து மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை மற்றும் சுயநலமாகவும் தனிமையாகவும் பார்க்கப்பட்டது. இருபத்தைந்து வயதிற்குப் பிறகு, ஒற்றைப் பெண்கள் "தற்காலிகத்திலிருந்து நிரந்தர திருமணம் அல்லாத நிலைக்கு மாறும்" ஒரு காலகட்டத்திற்குள் நுழைகிறார்கள். இந்த காலகட்டத்தை அவர்கள் கடந்து செல்லும்போது, சமூகம் அவர்களை "ஆசைப்படுபவர்" அல்லது "வருத்தப்படுபவர்" என்று உணர்ந்தது. இருப்பினும், பெண்கள் நேர்காணல் செய்யப்பட்டபோது, கிட்டத்தட்ட அனைவரும் திருமணத்திற்கான தங்கள் பிரதான வயதில் திருமண முன்மொழிவுகளை நிராகரித்ததில் இருந்து வருத்தத்தின் அறிகுறிகளைக் காட்டவில்லை. ஒரு கணவருடன் சாத்தியமான "துயரமான" வாழ்க்கையிலிருந்து விலகுவதற்கான அவர்களின் முடிவில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். குடும்பக் கடமைகள், குறிப்பாக வியட்நாம் போரின் போது, பல பெண்கள் "சாதகமற்றவர்கள்" என்று கருதப்படும் வயதை அடையும் வரை திருமணத்தை ஒத்திவைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இளம் வயதிலிருந்தே, ஒரு வியட்நாமிய குடும்பத்தின் மூத்த குழந்தை நிலைநிறுத்த வேண்டிய பல்வேறு கடமைகளைக் கொண்டிருந்தது. அதில் ஒன்று தங்கள் இளைய உடன்பிறப்புகளை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. போரின் போது, பெற்றோர்கள் தங்கள் அனைத்து குழந்தைகளையும் கவனித்துக்கொள்வதுடன் விவசாயத் தொழிலாளர்களையும் புறக்கணிப்பது கடினமாக இருந்தது. மூத்த மகளுக்கு திருமணம் நடந்தால், குடும்பம் உழைப்பின் ஒரு கையை இழக்கும். இந்த கடமையின் காரணமாக, பெண்கள் திருமண பிரசாதங்களை நிராகரித்தனர். போருக்குப் பிறகு, பெண்கள் தொடர்ந்து வீட்டைச் சுற்றி உதவினர், மேலும் போரில் இழந்த ஆண்களுக்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டனர். பலருக்கு இன்னும் திருமணத்திற்கான திட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் நீண்ட காலமாக தனிமையில் இருப்பது அதிர்ஷ்டம் என்றும் அவர்கள் ஒற்றைத்தனத்திற்காகவே இருந்ததாகவும் அவர்கள் நம்பினர். வியட்நாம் போரைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட பாலின ஏற்றத்தாழ்வும் ஒற்றைப் பெண்களின் எழுச்சிக்கு ஒரு காரணமாக இருந்தது. கிராமப்புறங்களில் வசிக்கும் ஆண்கள் அவர்களை திருமணம் செய்து கொள்ள தயங்கியதால் அது அவர்களுக்கு கடினமாக இருந்தது. கூடுதலாக, மாநில பண்ணைகள் மற்றும் வனவியல் நிலையங்களில் பணிபுரிபவர்கள் தொலைதூரப் பகுதிகளில் நிறுத்தப்பட்டனர். இது பெண்கள் எதிர் பாலினத்துடன் சமூகமயமாக்கப்படுவதை மட்டுப்படுத்தியது. வியட்நாமில் இன்று கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புறங்களுக்கு இடையே திருமண முரண்பாடுகள் இருப்பதாக ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. நுயேன் மற்றும் பிறரின் கூற்றுப்படி, கிராமப்புறங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் நகர்ப்புறங்களைச் சேர்ந்த பெண்களை விட இளைய வயதில் திருமணத்தில் ஈடுபடுவதாகக் காட்டப்பட்டது. மேலும், வடக்கு மற்றும் தெற்கு வியட்நாமிற்கு இடையே திருமண மற்றும் குடும்ப மதிப்புகளில் வேறுபாடு இருப்பதாக சான்றுகள் காட்டுகின்றன. ஒரு ஆய்வின்படி, வடக்கு மற்றும் தெற்கு பிராந்தியங்களுக்கிடையேயான இந்த வேறுபாடுகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அவை பிரிந்ததாலும், முறையே வடக்கு மற்றும் தெற்கில் சோசலிச அல்லது மேற்கத்திய தாக்கங்களின் அளவும் காரணமாக இருக்கலாம். வடக்கு மற்றும் தெற்கு வியட்நாமிற்கு இடையிலான கலாச்சார வேறுபாடுகளில் "திருமண சடங்குகள், குடும்ப வாழ்க்கை ஏற்பாடு, வீட்டு அமைப்பு மற்றும் திருமணத்திற்கு முந்தைய பாலியல் நடத்தைகள்" ஆகியவை அடங்கும் என்று தீராவிச்சிட்சைனன் மற்றும் பலர் நடத்திய ஆய்வில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. குடும்பத்தின் மீது கன்பூசியனிசத்தின் முக்கியத்துவம் இன்னும் வியட்நாமிய பெண்களின் வாழ்க்கையை பாதிக்கிறது, குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில், இது திருமணத்திற்கு முந்தைய பெண் கன்னித்தன்மையின் முக்கியத்துவத்தை ஆதரிக்கிறது மற்றும் கருக்கலைப்பு மற்றும் விவாகரத்தை கண்டிக்கிறது. 2006 ஆம் ஆண்டு ஆய்வின் படி, கடந்த தசாப்தங்களில், பாலின உறவுகளில் சிறிய முன்னேற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. வீட்டு வேலைகள் மற்றும் உழைப்பு இன்னும் முதன்மையாக வியட்நாமிய பெண்களால் செய்யப்படுகின்றன; இருப்பினும், வியட்நாமில் பெண்கள் வீட்டு வரவு செலவுத் திட்டங்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் கல்வி போன்ற குடும்ப முடிவுகளில் அதிக செல்வாக்கைக் காட்டியுள்ளனர். குழந்தை பராமரிப்பு பொறுப்பைப் பொறுத்தவரை, குழந்தைகள் பராமரிப்பின் முந்தைய வயதுகளில் ஆண்கள் அதிக பங்கேற்பைக் காட்டியுள்ளனர், இருப்பினும் ஒட்டுமொத்த பெண்கள் இன்னும் முக்கிய பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளனர். பெண்கள் முதன்மையாக தாய்மார்களாக கருதப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால் தங்கள் கணவரின் வம்சாவளிக்கு "மரியாதை" காட்டியதாகக் கருதப்படுகிறார்கள். தந்தைவழி மூதாதையர் வழிபாடு பெண்களை "வெளிப்புற வம்சாவளி" (ஹோங்கோய்) என்று காட்டும் அதே வேளையில், அது சிறுவர்களை "உள் வம்சாவளி" (ஹோ நோய்) என்று கருதுகிறது. வியட்நாமிய சமூகம் ஆண்களின் மூலம் மூதாதையர் வரிசையைப் பின்பற்ற முனைகிறது, பெண்களை சுற்றுவட்டாரத்திற்குத் தள்ளுகிறது. வியட்நாமில் இரண்டு குழந்தைகள் கொள்கை உள்ளது. சில குடும்பங்கள் குறைந்தபட்சம் ஒரு பையனை விரும்புகின்றன, ஆனால் இரண்டு சிறுமிகளை விட இரண்டு சிறுவர்களை விரும்புகின்றன, எனவே அவர்கள் அல்ட்ராசவுண்ட் இயந்திரங்களைப் பயன்படுத்தி குழந்தையின் பாலினத்தை தீர்மானிக்க பின்னர் பெண் சந்ததியை கருக்கலைப்பு செய்கிறார்கள். வியட்நாமில் உள்ள முக்கிய மதம் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற மதம் (வியட்நாமிய நாட்டுப்புற மதத்தைப் பார்க்கவும்). இது ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதம் அல்ல, இருப்பினும் இது பல கன்பூசியன் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்கிறது. கன்பூசியஸிடமிருந்து அது எடுக்கும் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று பேட்ரிலினியல் சொசைட்டி ஆகும். ஆண்கள் குடும்பத்தின் தலைவர்களாக உள்ளனர், மேலும் அவர்களின் வம்சாவளி பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். தாய்மையைப் பொறுத்தவரை, வியட்நாம் பெண்கள் முதன்மையாக தாய்மார்களாக பார்க்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள். வியட்நாமில், மாமியார் குழந்தை பராமரிப்பு தொடர்பான நெறிமுறையை கடுமையாக அமல்படுத்துபவர்களாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறார்கள், பெண்களை விட ஆண் அதிக குழந்தை பராமரிப்பைச் செய்தால் அவர்கள் மிகவும் மறுப்பார்கள். பெண் கன்னித்தன்மை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில், கருக்கலைப்பு மற்றும் பெண் விவாகரத்தை சங்கம் கண்டிக்கிறது. ஒரு பெண் தனது கணவருக்கு மரியாதை காட்ட விரும்பினால், அவள் செய்யக்கூடிய சிறந்த வழி அவருக்கு ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பதுதான். வியட்நாமிய பெண்களிடையே பிறப்பு விகிதங்களில் பல வடிவங்கள் உள்ளன. 2008 ஆம் ஆண்டு நுயென் மற்றும் பலர் நடத்திய ஆய்வில், பெரும்பாலான பெண்கள் 20 வயதை எட்டுவதற்குள் பெற்றெடுத்திருப்பது கண்டறியப்பட்டது. இருப்பினும், அதே ஆய்வில் ஒரு பெண் பெற்ற உயர்கல்வி நிலை, பின்னர் அவள் தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் வயது என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது. குடும்ப வன்முறை வியட்நாமில் குடும்ப வன்முறை பிரச்சினை ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 2007 ஆம் ஆண்டில், வியட்நாமிய சட்டம் உள்நாட்டு வன்முறை தடுப்பு மற்றும் கட்டுப்பாடு சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, இது வியட்நாமிய பெண்களில் 32 சதவீதம் பேர் தங்கள் வாழ்க்கைத் துணைகளிடமிருந்து பாலியல் வன்முறையை அனுபவித்ததாகவும், அதே நேரத்தில் வியட்நாமில் 54 சதவீதம் பெண்கள் உணர்ச்சி வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டது. குடும்ப வன்முறை சூழ்நிலைகளில் இருப்பவர்களுக்கு ஒரு தீர்வாக விவாகரத்தின் நம்பகத்தன்மை குறித்து ஊகங்கள் அதிகரித்துள்ளன. பாதிக்கப்பட்டவர்கள் உள்நாட்டு துஷ்பிரயோகத்திலிருந்து தப்பிக்க உதவுவதை விட, குடும்பப் பிரிவைப் பாதுகாப்பதற்காக விவாகரத்தைத் தடுப்பதற்காக எடுக்கப்பட்ட உள்ளூர் அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடவடிக்கைகள் இதற்குக் காரணம். கூடுதலாக, வியட்நாமில் குடும்ப வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் 87 சதவீதம் பேர் தங்கள் நிலைமைக்கு ஆதரவைப் பெறவில்லை என்று ஆய்வுகள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளன. பெண்கள் மீதான சீன மற்றும் வியட்நாமிய அணுகுமுறைகளை ஒப்பிட்டுப் பார்த்த ஒரு ஆய்வில், சீனர்களை விட அதிகமான வியட்நாமியர்கள், குடும்பத்தில் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டும் என்றும், ஒரு மனைவி தனது கணவருக்கு அவரது விருப்பப்படி உடலுறவு கொள்ள வேண்டும் என்றும் கூறினார். பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறையை சீனர்களை விட வியட்நாமியர்கள் அதிகம் ஆதரித்தனர். குடும்ப வன்முறை சீனப் பெண்களை விட வியட்நாமியப் பெண்களால் அதிகம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. சர்வதேச திருமணம் சீன ஆண்களை மணந்த லாவோ காயைச் சேர்ந்த சில வியட்நாமிய பெண்கள், வியட்நாமிய ஆண்கள் தங்கள் மனைவிகளை அடித்து, எஜமானிகளுடன் விவகாரங்களில் ஈடுபட்டது, தங்கள் மனைவிகளுக்கு வீட்டு வேலைகளில் உதவ மறுத்தது, அதே நேரத்தில் சீன ஆண்கள் தங்கள் மனைவிகளுக்கு வீட்டு வேலைகளைச் செய்வதற்கும் அவர்களைப் பராமரிப்பதற்கும் தீவிரமாக உதவினர். வியட்நாமிய பெண்கள் தங்கள் குடும்பங்களுக்கு பணம் சம்பாதிப்பதற்காக கிராமப்புற சீன ஆண்களுக்கு அஞ்சல் ஆர்டர் மணப்பெண்ணாக சீனாவுக்கு பயணம் செய்கிறார்கள் மற்றும் வாழ்க்கைத் தரத்தில் உயர்வு, சீன ஆண்களுக்கும் வியட்நாமிய பெண்களுக்கும் இடையிலான மேட்ச்மேக்கிங் அதிகரித்துள்ளது மற்றும் வியட்நாமுக்கும் சீனாவுக்கும் இடையிலான சிக்கலான உறவுகளால் பாதிக்கப்படவில்லை. வியட்நாமிய அஞ்சல் ஆர்டர் மணப்பெண்களும் திருமணத்திற்காக தைவான் மற்றும் தென் கொரியாவுக்கு சென்றுள்ளனர். வியட்நாமிய பெண்கள் கடத்தப்பட்ட அல்லது ஏமாற்றப்பட்டு சீன ஆண்களுக்கு விற்கப்பட்ட பல வழக்குகள் நிகழ்ந்துள்ளன. மொத்தம் பல ஆயிரக்கணக்கானோர், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான வழக்குகளில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் வயது குறைந்தவர்கள். பாலின விகிதம் சமீபத்திய ஆய்வுகள் வியட்நாமின் பாலின விகிதத்தில் ஒரு மாற்றத்தைக் காட்டியுள்ளன, இது பிராந்தியத்தில் உள்ள மற்ற நாடுகளுடன் பொருந்துகிறது, அங்கு விகிதாச்சாரங்கள் சீரற்றவை மற்றும் ஆண்கள் பெண்களை விட அதிகமாக உள்ளனர். 2006 ஆம் ஆண்டில், வியட்நாம் முழுவதும் 100 பெண்களுக்கு 110 ஆண்கள் என்ற பாலின விகிதம் கண்டறியப்பட்டது, இது 100 பெண்களுக்கு 106 ஆண்கள் என்ற இயல்பான பாலின விகிதத்தை விட அதிகமாகும். வியட்நாமின் இரண்டு குழந்தைகள் கொள்கை, மகன்களுக்கான விருப்பம் மற்றும் பாலின விகிதம் மாற்றத்திற்கான காரணத்திற்காக அல்ட்ராசவுண்ட் மற்றும் கருக்கலைப்பு பயன்பாட்டின் அதிகரிப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து உருவாகும் ஒரு சிறிய குடும்ப அளவிற்கான விருப்பத்தை ஆராய்ச்சியாளர்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர். பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகள் 1988 ஆம் ஆண்டில், வியட்நாம் தனது "இரண்டு குழந்தைகள் கொள்கையை" அறிமுகப்படுத்தியது. வியட்நாமின் மக்கள் தொகை அளவு காரணமாக இந்தக் கொள்கை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், இந்தக் கொள்கையின் காரணமாக, ஒரு பெண் முதலில் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தால், அவள் அதிக குழந்தைகளைப் பெற விரும்பினாலும் இரண்டாவது குழந்தையைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்புகள் வியத்தகு அளவில் குறைந்துவிட்டன. ஒரு பெண் முதலில் ஒரு மகளைப் பெற்றெடுத்தால், கூடுதல் குழந்தைகளைப் பெற விரும்பாவிட்டாலும் அவள் இரண்டாவது குழந்தையைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். ஏனென்றால், பெரும்பாலான குடும்பங்களில் குறைந்தபட்சம் ஒரு பையனாவது இருக்க வேண்டும். சமீபத்திய ஆண்டுகளில் குழந்தைகளின் பாலினத்தை உறுதி செய்வதற்காக, வியட்நாமிய குடும்பங்கள் அல்ட்ராசவுண்ட் தொழில்நுட்பத்தை அதிகளவில் பயன்படுத்தி வருகின்றன, மேலும் தயாரிக்கப்பட்ட படங்களை மேம்படுத்தி உருவாக்கி வருகின்றன. இது பெரும்பாலும் பெண் சந்ததியினரின் கருக்கலைப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பொருளாதார நிபுணர் அமர்த்தியா சென், உலகளவில் "காணாமல் போன பெண்கள்" என்ற நிகழ்வை மேலும் அதிகரிக்க பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகளின் சமீபத்திய வருகையை குறிப்பிட்டுள்ளார். இந்த கருத்து பெண்கள்-ஆண்கள் விகிதம் மோசமடைவதைக் குறிக்கிறது, ஆண்களின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து பெண்களை விட அதிகமாக உள்ளது. 1970 முதல், ஒட்டுமொத்த குழந்தை இறப்பு விகிதம் குறைந்துள்ளது. இருப்பினும், இந்தியா மற்றும் சீனா போன்ற அருகிலுள்ள நாடுகளுக்கு மாறாக, 1970 முதல் 2000 வரையிலான பெரும்பாலான ஆண்டுகளில் ஆண் குழந்தை இறப்பு விகிதம் பெண் குழந்தை இறப்பு விகிதங்களை விட அதிகமாக உள்ளது. ஃபாம் மற்றும் பலர் நடத்திய ஆய்வில், ஒரு குறிப்பிட்ட வயதிற்குள் பெண்கள் இறப்பதற்கு ஆண்களை விட 30 சதவீதம் அதிக வாய்ப்புள்ளது. கல்வி வியட்நாம் முழுவதும் ஒட்டுமொத்த கல்வியறிவு விகிதம் அதிகமாக உள்ளது, கல்விக்கான அணுகல் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையில் ஒப்பீட்டளவில் சமமாக உள்ளது. இருப்பினும், பிராந்திய வேறுபாடுகள் இன்னும் தெளிவாகத் தெரிகின்றன, குறிப்பாக மலைப்பாங்கான வடக்கு பிராந்தியங்களிடையே. உதாரணமாக, ஒரு ஆய்வில், லாய் சாவ் பிராந்தியத்தில் பெண்களின் கல்வியறிவு விகிதத்தை விட ஆண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் இரு மடங்கு அதிகமாக இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. கல்வியில் பாலின இடைவெளி உள்ளது, பெண்களை விட ஆண்கள் பள்ளிக்குச் சென்று தங்கள் கல்வியைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். ஆண்களை விட அதிகமான பெண்கள் கல்வி, தகவல் தொடர்பு மற்றும் பொது சேவைகளில் பணியாற்றுவதால், பெண்களும் ஆண்களும் வெவ்வேறு வேலைகளில் பிரிக்கப்படுகிறார்கள். சமகால வியட்நாமில் பொருளாதாரம், குறிப்பாக நடுத்தர வர்க்க வியட்நாமிய பெண்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பொருளாதார முன்னேற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. நடுத்தர வர்க்க பெண்கள் வீட்டிற்கு வெளியே உள்ள தொழிலாளர் துறையில் அதிக அளவில் ஈடுபட்டுள்ளனர், 83 சதவீதம் "வேலை செய்யும் வயது பெண்கள்" தொழிலாளர் சக்தியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இந்த பெண்கள் விற்பனை, சந்தைப்படுத்தல் மற்றும் விளம்பரம் போன்ற பல்வேறு துறைகளைக் கையாளும் தொழில்களை மேற்கொண்டு வருகின்றனர். மேலும், சமகால தொழிலாளர் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் உள்ள பெண்கள் அவர்களுக்கு முந்தைய தலைமுறைகளை விட மிக அதிக ஊதியத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். இருப்பினும், பெண்களுக்கு பல ஏற்றத்தாழ்வுகள் இன்னும் உள்ளன என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது, பெண்கள் இன்னும் தங்கள் ஆண் சகாக்களுடன் ஒப்பிடும்போது சீரற்ற வேலைவாய்ப்பு சலுகைகளைப் பெறுகிறார்கள். ஒரு ஆய்வின்படி, தொழிலாளர் படையில் உள்ள பெண்களில் 76 சதவீதம் பேர் விவசாயத் துறையில் குவிந்துள்ளனர். ஜவுளித் துறையில் பணிபுரியும் தொழிலாளர்களில் 10 சதவீதத்திற்கும் குறைவான பெண்கள் இருந்தாலும், ஜவுளித் துறையில் பணிபுரியும் தொழிலாளர்களில் 80 சதவீதம் பேர் பெண்கள் ஆவர். உள்ளூர் கடன் சங்கங்கள் ஒற்றைத் தாய்மார்களுக்கு கடன் வழங்குவதைப் பாதுகாப்பாக உணரவில்லை, இதன் விளைவாக ஒரு பெண் வழிநடத்தும் குடும்பங்களில் வறுமை அதிகரித்துள்ளது. அக்டோபர் 20,2021 அன்று, ஜப்பான் சர்வதேச ஒத்துழைப்பு நிறுவனம் (JICA) பெண்கள் தலைமையிலான சிறு மற்றும் நடுத்தர அளவிலான நிறுவனங்களுக்கு நிதி அணுகலை வழங்குவதற்காக வியட்நாம் செழிப்பு கூட்டு பங்கு வணிக வங்கியுடன் (VP வங்கி) 75 மில்லியன் டாலர் கடன் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டது. பாலின ஊதிய இடைவெளி வியட்நாம் நாட்டின் சராசரி ஊதியம் 2012 ஆம் ஆண்டில் 1,540 அமெரிக்க டாலர்களாக இருந்தது. 2011 ஆம் ஆண்டில், ஆய்வுகள் "பெண்கள் ஆண்களை விட 13 சதவீதம் குறைவாக சம்பாதிக்கிறார்கள்" என்று காட்டியது. வியட்நாம் பொது தொழிலாளர் கூட்டமைப்பு (வி. ஜி. சி. எல்) நாடு முழுவதும் உள்ள நிறுவனங்களில் தொழிலாளர்களின் சம்பளம் குறித்த 2012 கணக்கெடுப்பு, பெண் தொழிலாளர்களின் சம்பளம் அவர்களின் ஆண் சக ஊழியர்களின் 70-80% மட்டுமே என்று தெரியவந்தது. உலகளாவிய சராசரி பாலின ஊதிய இடைவெளி சுமார் பதினேழு சதவீதமாக உள்ளது ஐஎல்ஓ தேசிய திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர் நுயென் கிம் லானின் கூற்றுப்படி, ஊதியம் சமமாக இருக்கும் 2 தொழில் துறைகள் மட்டுமே தளவாடங்கள் மற்றும் வீட்டு பராமரிப்பு ஆகியவற்றில் உள்ளன. இந்த ஏற்றத்தாழ்வுக்கு ஒரு காரணம் என்னவென்றால், நிறுவனங்கள் பெண்களை வீட்டிலேயே இருக்க விரும்புவதாகவும், அதிக பாலினப் பாத்திரக் கடமைகளைச் செய்ய விரும்புவதாகவும் கருதுகின்றன. வியட்நாமில் உள்ள தொழிலாளர்களில் எழுபது சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் பெண்கள். ஐஎல்ஓ உலகளாவிய ஊதிய அறிக்கையின்படி, 1999-2007 உடன் ஒப்பிடும்போது, 2012-13 காலகட்டத்தில் பாலின ஊதிய இடைவெளி அதிகரிக்கத் தொடங்கியுள்ளதாக சர்வதேச தொழிலாளர் அமைப்புகள் சமீபத்தில் தெரிவித்தன. இந்தக் காலகட்டத்தில் வியட்நாமில் இந்த இடைவெளியில் இரண்டு சதவீதம் அதிகரிப்பு பதிவு செய்யப்பட்டது. அரசியலில் தேசிய சட்டமன்றத்தில் பெண்களின் பங்கேற்பு 1997 ஆம் ஆண்டிலிருந்து மிகக் குறைவாக உள்ளது. வியட்நாமில் பெண்கள் பிரதிநிதித்துவத்தின் சராசரியான 30 சதவீதத்தை விட முன்னேறுவதில் சிறிய முன்னேற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. வியட்நாம் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிக்குள், பெண்கள் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை மெதுவாக உயர்ந்துள்ளது, 2010இல் இது 33 சதவீதமாக இருந்தது. 2005 ஆம் ஆண்டில் பெண்கள் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை 21.9% ஆக மட்டுமே இருந்ததை விட இது குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பாகும். இந்த அதிகரிப்பு இருந்தபோதிலும், கட்சியில் பெண்களின் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை இன்னும் ஆண்களை விட குறைவாகவே உள்ளது. கூடுதலாக, பொலிட்பீரோ, மத்திய குழு மற்றும் செயலகம் போன்ற முக்கிய பதவிகளில் பெண் தலைவர்களின் எண்ணிக்கை குறைவாகவே உள்ளது. பிராந்திய அளவில், மாவட்ட பதவிகளில் 23 சதவீதமும், நகராட்சி பதவிகளில் 23 சதவீதமும் பெண்கள் உள்ளனர். ஐக்கிய நாடுகளின் மில்லினியம் மேம்பாட்டு இலக்குகளைப் போலவே, வியட்நாம் அரசாங்கமும் அரசாங்கத்தில் பெண்களின் சதவீதத்தை அதிகரிப்பதில் உறுதிபூண்டுள்ள தங்கள் சொந்த இலக்குகளை உருவாக்கியுள்ளது, இது 2011 இல் 30 சதவீதமாக இருந்தது. பெண்களின் பிரதிநிதித்துவத்தை மேம்படுத்துவதற்கான வியட்நாமின் முயற்சிகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு பெண்களின் முன்னேற்றத்திற்கான தேசிய மூலோபாயத்தில் உள்ளது, இது 2010 க்குள் அடைய வேண்டிய இலக்குகளை நிர்ணயித்தது. இருப்பினும், வியட்நாம் அதன் கூறப்பட்ட பல இலக்குகளை விட குறைந்துவிட்டது. அரசாங்கத்தில் அதிகமான பெண்களைக் கொண்டிருப்பதற்காக அதன் ஒதுக்கீட்டை அரசாங்கத்தால் பூர்த்தி செய்ய முடியவில்லை என்பதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன. "போதுமான அரசாங்க ஒழுங்குமுறைகள் இல்லாதது, தற்போதுள்ள கொள்கைகளை அமல்படுத்தாதது, கலாச்சார காரணிகள் மற்றும் ஆண்கள் மீதான உள்ளார்ந்த முறையான சார்பு" போன்ற காரணங்கள் இதில் அடங்கும். அரசியலில் ஈடுபட விரும்பும் பல பெண்கள் பெரும்பாலும் வயது தொடர்பான பயிற்சி தகுதி அளவுகோல்கள் மற்றும் ஆண்களை விட ஐந்து ஆண்டுகள் முன்னதாக ஓய்வு பெறும் வயது காரணமாக ஊக்கமளிக்கப்படுகிறார்கள், ஆண்களுக்கு ஓய்வு பெறும் வயது 60 ஆகவும், பெண்களுக்கு ஓய்வு பெறும் வயது 55 ஆகவும் உள்ளது. பணியிட அணுகுமுறைகள் பெண்கள் தலைமைப் பதவிகளின் விருப்பத்தை அடைவதற்கான சவால்களாகும். ஆண்களைப் போலல்லாமல், பெண்கள் தங்கள் தொழில்களில் மிகவும் துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் பதவி உயர்வு மேற்பார்வையாளரின் விருப்பப்படி மற்றும் பாலின பதவி உயர்வு பற்றி அவர் எப்படி உணருகிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. இளம் பெண்கள் பின்பற்ற அல்லது ஈர்க்கப்படுவதற்கு சில பெண்கள் முன்மாதிரிகள் உள்ளனர். வியட்நாமில் பல பெண்கள் தங்களை தலைவர்களாக கருதுவதில்லை, ஏனெனில் பெண் தலைவர்கள் பற்றாக்குறை உள்ளது. ஊடகங்கள், வீடு மற்றும் கல்வியில் சமூக ரீதியாக வெளிப்படுத்தப்படும் செய்திகளால் இது நிகழ்கிறது. தற்போது, வியட்நாமின் துணைத் தலைவர் பதவியை டிங் திங் நோக் தின் வகிக்கிறார், இது வியட்நாமில் ஒரு பெண் வகிக்கும் மிக உயர்ந்த பதவியாகும். இருப்பினும், சமீபத்திய பதவிக்காலத்தில் பெரும்பாலான பதவிகள் ஆண்களால் வகிக்கப்படுவதை பெரும்பாலான தரவு சுட்டிக்காட்டியுள்ளது. உதாரணமாக, 2002 முதல் 2007 வரையிலான பதவிக்காலத்தில், அரசாங்க அமைச்சரவையை உள்ளடக்கிய அனைத்து அமைச்சர் பதவிகளும் ஆண்களால் வகிக்கப்பட்டன. இந்த புள்ளிவிவரங்கள் தலைமைப் பதவிகளில் பெண்களுக்கு அதிக பிரதிநிதித்துவம் அளிக்க வேண்டும் என்று வாதிடும் பல தலைவர்களை உருவாக்கியுள்ளன. இந்த இலக்கை செயல்படுத்துவதற்காக, பாலின சமத்துவம் குறித்த தேசிய மூலோபாயம் சமீபத்தில் 2011 முதல் 2020 வரை செயல்படுத்தப்பட்டது. 1980 களில் இருந்து, வியட்நாமில் இருந்து சில பெண்கள் கடத்தல், மணமகள் கொள்முதல் வர்த்தகம் மற்றும் சீனாவில் மனித கடத்தல் மற்றும் விபச்சாரம் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். தைவான், தென் கொரியா மற்றும் மனித கடத்தல், விபச்சாரம் மற்றும் பாலியல் அடிமைத்தனம், கம்போடியா. "மணமகள்-தரகர்களால்" பாதிக்கப்பட்ட வியட்நாமிய பெண்களின் இன்றைய போராட்டத்தை "தி டேல் ஆஃப் கியூ" என்று அழைக்கப்படும் வாழ்க்கையை விட பெரிய கவிதையால் சுருக்கமாகக் கூறலாம், இது வியட்நாமின் ஒரு பெண் கதாநாயகியின் கதையை விவரிக்கிறது, அவர் வெளிநாட்டினரால் வாங்கப்பட்டார் மற்றும் மீறப்பட்டார், ஆனால் அவளைப் பிடித்தவர்கள் மற்றும் குற்றவாளிகளுக்கு எதிராக தொடர்ந்து போராடினார். அனைத்து இனக்குழுக்கள் மற்றும் வெளிநாட்டினரைச் சேர்ந்த பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகள் வியட்நாமில் பாலியல் கடத்தலுக்கு ஆளாகியுள்ளனர். தென்கிழக்கு ஆசியாவில் முக்கிய மனித உரிமைகள் பிரச்சினை மனித கடத்தல் ஆகும். ஒரு ஆய்வின்படி, தென்கிழக்கு ஆசியா மனித கடத்தலுக்கு ஒரு பெரிய ஆதாரமாக உள்ளது, மனித கடத்தலுக்கு பலியான பல நபர்கள் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள். வியட்நாம் மற்றும் கம்போடியா, லாவோஸ் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் போன்ற பிற நாடுகளும் மனித கடத்தலுக்கான முக்கிய ஆதார நாடுகளாக உள்ளன. தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகள் சிறுமிகளை விட சிறுவர்களுக்கான விருப்பம் இப்பகுதியில் உள்ள பாலினங்களுக்கிடையேயான சமநிலையை மேலும் குறைக்கிறது, ஏற்கனவே சிறுவர்களுக்கான வலுவான சார்புகளால் வளைந்துள்ளது. இந்தப் போக்கு பெண்களின் கடத்தல் அதிகரிக்க வழிவகுத்துள்ளது. மனித கடத்தலின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் பலர் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள்/கடத்தப்படுகிறார்கள்/அடிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு சிறந்த வேலை கிடைக்கும் என்ற அனுமானத்தின் கீழ் கவர்ந்திழுக்கப்பட்டனர். தென்கிழக்கு ஆசியாவில் மனித கடத்தல் குறித்த ஒரு கொள்கை சுருக்கத்தின்படி, பாதிக்கப்பட்டவர்களில் பெண்கள், பெண்கள், சிறுவர்கள் மற்றும் ஆண்கள் அடங்குவர் என்றாலும், பெரும்பான்மையானவர்கள் பெண்கள். பெண்கள் தங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பொருளாதார வாய்ப்புகள் கிடைக்கும் உலகின் ஒரு பகுதியில் வாய்ப்பை நாடுகிறார்கள் என்ற உண்மையின் காரணமாக கடத்தல்காரர்களால் அதிகம் குறிவைக்கப்படுகிறார்கள். திறமையற்ற மற்றும் கல்வியறிவு இல்லாத பெண்கள் பொதுவாக மனித கடத்தலுக்கு ஆளாகிறார்கள். யு. என். ஓ. டி. சி அறிக்கையின்படி, ஒரு சில நாடுகள் மட்டுமே வயது வந்த ஆண்களுக்கான எண்களை வெளியிட்டதால் கட்டாய உழைப்பில் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் எண்ணிக்கை வளைந்து கொடுக்கப்படலாம். இருப்பினும் அறியப்பட்ட விஷயம் என்னவென்றால், பெண்கள் மிகவும் கடத்தப்படுகிறார்கள். தென்கிழக்கு ஆசியாவில் மனித கடத்தலுக்கு முக்கிய காரணங்கள் வறுமை மற்றும் உலகமயமாக்கல் போன்ற உலகளாவிய காரணிகளாகும். தொழில்மயமாக்கல் என்பது மனித கடத்தலுக்கு மற்றொரு காரணியாகும். தாய்லாந்து மற்றும் சிங்கப்பூர் போன்ற வளர்ந்து வரும் பொருளாதாரங்களின் தொழில்மயமாக்கல், மேல்நோக்கிய இயக்கத்தைத் தேடும் ஏழை புலம்பெயர்ந்தோருக்கும், போரினால் பாதிக்கப்பட்ட நாடுகளை விட்டு வெளியேற விரும்பும் தனிநபர்களுக்கும் ஒரு ஈர்ப்பை உருவாக்கியது என்று பல அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர். இந்த புலம்பெயர்ந்தோர் வளர்ந்து வரும் பொருளாதாரங்களில் பயன்படுத்தப்படாத வளமாக இருந்தனர், இது ஏற்கனவே அதன் எல்லைகளுக்குள் இருந்து மலிவான தொழிலாளர்களை தீர்ந்துவிட்டது. வேலை தேடும் புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்களின் அதிக விநியோகமும், மலிவான உழைப்பைத் தேடும் பொருளாதாரத்திலிருந்து அதிக தேவையும் மனித கடத்தல்காரர்கள் செழிக்க ஒரு சரியான கலவையை உருவாக்குகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் பாலியல் தொழில் உருவானது, பெண்கள் போராடும் புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் குடும்பங்களை அல்லது தங்களை ஆதரிக்க முயற்சிக்கும் உள்ளூர் மக்களுக்கு அதிக வருமானத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழியாகும். பாலியல் தொழில்கள் முதலில் தளங்களில் இருந்து விடுமுறையில் இராணுவ வீரர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன, ஆனால் இராணுவ நிறுவல்கள் பின்வாங்கத் தொடங்கியதும் இந்தத் தொழில் வளர்ந்து வரும் சுற்றுலாவில் தனது கவனத்தைத் திருப்பியது. இந்தத் தொழிற்துறையை இன்று தாழ்த்திப் பார்த்தாலும், கடத்தல்காரர்களிடமிருந்து இன்னும் ஒரு பெரிய நிலத்தடி சந்தை தேவைப்படுகிறது. 2005 மற்றும் 2009 க்கு இடையில், 6,000 பெண்கள் மற்றும் இளைய சிறுமிகள் மனித கடத்தல் புள்ளிவிவரத்தில் இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. பெரும்பாலான பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகள் சீனாவுக்கு கடத்தப்படுகிறார்கள், 30 சதவீதம் பேர் கம்போடியாவுக்கு கடத்தப்படுகிறார்கள், மீதமுள்ள 10 சதவீதம் பேர் உலகெங்கிலும் உள்ள இடங்களுக்கு கடத்தப்படுகிறார்கள். வியட்நாம் மகளிர் ஒன்றியம் சமீபத்திய தசாப்தங்களில், பாலின சமத்துவத்தின் முக்கியத்துவத்தை வியட்நாம் வலியுறுத்தியுள்ளது. இந்த இலக்கை அடைவதற்காக, வியட்நாம் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் கீழ் 1930 இல் நிறுவப்பட்ட வியட்நாம் மகளிர் ஒன்றியம் என்ற அமைப்பு, பல துறைகளில் பெண்களின் முன்னேற்றத்தைத் தொடர்ந்தது; இருப்பினும், அவர்கள் கன்பூசியன் கோட்பாட்டின் பல அம்சங்களையும் வலியுறுத்துகின்றனர், இது ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் படிநிலையை இடத்தில் வைத்திருக்கிறது. 2000 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, அவர்களின் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை 11 மில்லியனாக விரிவடைந்துள்ளது, இது வியட்நாமில் 18 வயதிற்கு மேற்பட்ட பெண் மக்கள்தொகையில் 60 சதவீதத்திற்கு சமரசம் செய்கிறது. அவர்களின் பெரிய உறுப்பினர் காரணமாக, வியட்நாம் மகளிர் ஒன்றியம் அரசியலில் பெண்களின் பிரதிநிதியாக அடிக்கடி கருதப்படுகிறது. எனவே, பாலினம் தொடர்பான அல்லது பெண்களின் பிரச்சினைகள் குறித்த கொள்கை வகுக்கும் போது வி. டபிள்யூ. யூ அடிக்கடி ஆலோசனை வழங்குகிறது. இருப்பினும், பெண்களின் உரிமையை திறம்பட ஊக்குவிப்பதில் அதன் குறைபாடுகள் காரணமாக அவர்களின் பங்கு சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது. 1980 களில், வியட்நாம் மகளிர் ஒன்றியம் ஊதியம் பெற்ற மகப்பேறு விடுப்பை அதிகரித்தது மற்றும் பெண்களின் நலனை பாதிக்கக்கூடிய எந்தவொரு கொள்கையையும் அரசாங்கம் செயல்படுத்துவதற்கு முன்பு அவர்களிடம் கேட்கப்படும் என்ற வாக்குறுதியைப் பெற்றது. இருப்பினும், அதிகரித்த மகப்பேறு விடுப்பு சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அதன் அசல் காலத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டது. வியட்நாம் மகளிர் ஒன்றியத்தில் சில பகுதிகளில் பாலின மாற்றத்தைத் தடைசெய்யும் வரம்புகள் இருந்தாலும், பெண்களின் உரிமைகளுக்காக போராடும் பிற ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சிவில் சமூகக் குழுக்கள் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. சமீபத்திய தசாப்தங்களில் சிறிய மாற்றத்தைக் கண்ட இரண்டு பகுதிகள் குடும்பத்தில் பெண்கள் வகிக்கும் பாத்திரங்கள், குறிப்பாக தாய்மை மற்றும் இப்பகுதியில் பெண்கள் பாரம்பரியமாக எதிர்கொள்ளும் மனித உரிமைகள் பிரச்சினைகள் ஆகும். 2001 ஆம் ஆண்டில், வியட்நாம் மகளிர் ஒன்றியம் ஒரு புதிய சட்டத்தின் திட்டமிடலுக்கு தலைமை தாங்க நியமிக்கப்பட்டது, பாலின சமத்துவம் குறித்த சட்டம், இது இரு பாலினங்களுக்கும் இடையிலான நிலைமைகளை சமன் செய்ய அமைந்தது. இந்த சட்டத்தில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் ஓய்வு பெறும் வயது தொடர்பான சட்டங்கள் உட்பட பல நிபந்தனைகள் இருந்தன. இந்த சட்டம் 2006 ஆம் ஆண்டில் அதன் இறுதி சட்ட செயல்முறைகளில் இருந்தது, இது 2007 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் நடைமுறைக்கு வந்தது. விமர்சனம் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் படிநிலையை நிலைநிறுத்தும் கன்பூசியன் மதிப்புகள் மீதான அவர்களின் கவனம் விமர்சனங்களைப் பெற்றுள்ளது. பல ஆய்வுகளில், வி. டபிள்யூ. யு பாலின விதிமுறைகளுக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்காததற்காக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் குடும்ப கட்டமைப்பிற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. மேலும், பெண்களின் நிலையை மேம்படுத்துவதற்கான அவர்களின் முயற்சிகள் செயல்பட்டாலும், வி. டபிள்யூ. யு பெண்கள் அதிகாரத்தை ஆதரிக்காததற்காக விமர்சனங்களை எதிர்கொள்கிறது. ..