Hasmukh Dhirajlal Sankalia
ஹஸ்முக் தீரஜ்லால் சங்கலியா (10 டிசம்பர் 1908-28 ஜனவரி 1989) ஒரு இந்திய சமஸ்கிருத அறிஞரும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரும் ஆவார். வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து பல குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகளுடன், இந்தியாவில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சி நுட்பங்களை அவர் முன்னோடியாகக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது. சங்கலியா 1966 ஆம் ஆண்டில் ரஞ்சித்ராம் சுவர்ண சந்திரக் விருதைப் பெற்றார். மேலும் 1974 ஆம் ஆண்டில் பத்ம பூஷண் விருதையும் பெற்றார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி சங்கலியா மும்பையில் குஜராத்தைச் சேர்ந்த வழக்கறிஞர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஒரு பலவீனமான குழந்தை, அவர் உயிர் பிழைப்பார் என்று எதிர்பார்க்கப்படவில்லை. பதினைந்து வயதில், சங்கலியா லோக்மான்ய திலக்கின் தி ஆர்க்டிக் ஹோம் இன் தி வேதங்களின் குஜராத்தி மொழிபெயர்ப்பைப் படித்தார். புத்தகத்தைப் பற்றி அவருக்கு அதிகம் புரியவில்லை என்றாலும் (பக்கம் 6), "இந்தியாவில் உள்ள ஆரியர்களைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள ஏதாவது செய்ய வேண்டும்" (ஐபிஐடி.) என்பதில் அவர் உறுதியாக இருந்தார். இந்த நோக்கத்திற்காக, சங்கலியா திலக்கைப் பின்பற்றி சமஸ்கிருதம் மற்றும் கணிதத்தைப் படிக்க முடிவு செய்தார். அவர் பி. ஏ. பட்டம் பெற்றார். சமஸ்கிருதத்தில் பட்டம் பெற்று, சிமன்லால் ரங் லால் பரிசைப் பெற்றார். சங்கலியா இந்திய வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தை தனது வாழ்க்கையின் படைப்பாக மாற்றினார், மேலும் இந்தோ-ஆரிய மக்களின் தோற்றத்தைப் பற்றிய பார்வையை ஒருபோதும் இழக்கவில்லை. (1962c: 125; 1963a: 279-281; 1974:553-559; 1978a: 79, முதலியன). அவர் ஆங்கிலம் படித்தார், இது அவருக்கு உரை விமர்சனத்தை அறிமுகப்படுத்தியது (பக்கம் 7), மேலும் குண்டமாலா மற்றும் உத்தரராமசரிதம் குறித்து ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், அதில் தினக (முந்தையவரின் ஆசிரியர்) பாவபூதி (பிந்தையவரின் ஆசிரியர்) மீது செல்வாக்கு செலுத்தினார் என்பதை அவர் உறுதியாக நிரூபித்தார். வங்காள அறிஞர் கே. கே. தத் சங்கலியாவிலிருந்து சுயாதீனமாக இதேபோன்ற முடிவுக்கு வந்தார். சங்கலியா புதிய இந்திய வரலாற்று ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் (இப்போது ஹெராஸ் நிறுவனம்) தனது எம். ஏ. பட்டத்திற்காக பண்டைய இந்திய வரலாற்றைப் படித்தார், மேலும் நாளந்தாவில் உள்ள பண்டைய பல்கலைக்கழகத்தில் தனது எம். ஏ. பட்டத்திற்காக பணியாற்றினார். ஆய்வுக் கட்டுரை. அவரது ஆய்வுக் கட்டுரையில் வரலாறு, கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை, உருவப்படம் மற்றும் கிரேட்டர் இந்தியாவில் (குறிப்பாக ஜாவா) நாளந்தா கலைப் பள்ளியின் செல்வாக்கு பற்றிய அத்தியாயங்கள் அடங்கும். சங்கலியா பல இடங்களுக்குச் சென்று, பி. பட்டாச்சார்யாவுடன் (பக்கம் 10) புத்த மதத்தைப் படித்தார். இந்த ஆய்வுகள் குஜராத்தைப் பற்றிய அவரது பிற்கால ஆய்வுக்கு வழிவகுத்தன. அவர் தனது தந்தை மற்றும் மாமாவின் (இருவரும் வழக்கறிஞர்கள்) வேண்டுகோளின் பேரில் எல். எல். பி தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்றார், மேலும் அவர்களைப் பின்தொடர்வார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது (cf. பிபி. 10, 13, 28). இருப்பினும், சங்கலியா தனது முனைவர் பட்டத்திற்காக இங்கிலாந்து செல்ல முடிவு செய்தார். அவர் "பம்பாய் மாகாணத்தில் உள்ள சைத்திய குகைகள்" என்ற கட்டுரையை எழுதினார், இது பகவான் லால் இந்திராஜி பரிசைப் பெற்றது. தனிப்பட்ட வாழ்க்கை சங்கலியா கல்லூரி தினத்தன்று ஒரு கிரிக்கெட் அணிக்கு தலைமை தாங்கினார். காத்தாடி பறத்தல் மற்றும் தோட்டக்கலை ஆகியவற்றையும் அவர் விரும்பினார். லண்டனில் சங்கலியா இங்கிலாந்துக்குச் சென்று, குஜராத்தின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியில் முனைவர் பட்டம் பெற லண்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்ந்தார். அவர் பெர்னார்ட் ஆஷ்மோல் (ரோமானிய பாரம்பரிய தொல்லியல்), சிட்னி ஸ்மித் (சுமேரிய மொழி), கே. டி. பி. கோட்ரிங்டன் (அருங்காட்சியகம்), எஃப். ஜே. ரிச்சர்ட்ஸ் (இந்திய தொல்லியல்) மற்றும் ஆர். இ. எம். வீலர் (கள தொல்லியல்) (பக்கம் 18) ஆகியோரின் கீழ் படித்தார். ரிச்சர்ட்ஸிடமிருந்து, சங்கலியா புவியியல், புவியியல், மானுடவியல், இனவியல் மற்றும் நிலப்பரப்பு ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொண்டார். குஜராத்திலும் பிற இடங்களிலும் உள்ள கல்வெட்டுகளுக்கு (சங்கலியா 1942ஏ; 1984) இதைப் பயன்படுத்தி அவர் பிந்தையவற்றில் கவனம் செலுத்தினார். இந்திய தொல்லியலில் ஒரு புதிய துறையைத் திறந்து, நிலப்பரப்பு அறிவியலைத் தொடர சங்கலியா தனது மாணவர்களை ஊக்குவித்தார். டோர்செட்டில் உள்ள மெய்டன் கோட்டை இடத்தில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்து கொண்டிருந்த வீலர், தனது கள நுட்பங்களை (1921 இல் தொடங்கியது) முழுமையாக்கியிருந்தார், இது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நடைமுறைப் பயிற்சியை வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், கள நுட்பங்கள் குறித்தும் அவர் விரிவுரை நிகழ்த்தினார். வீலரின் பயிற்சி குறித்து சங்கலியா கூறுகையில், "பயிற்சி சுருக்கமாக இருந்தது, சுமார் ஒரு மாதம் அல்லது அதற்கு மேல் நீடித்தது, ஆனால் இது எனது எதிர்கால வாழ்க்கைக்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. நான் இங்கே கற்றுக்கொண்டது என்னவென்றால், அடுக்கு தோண்டுதல் மற்றும் ஒரு பகுதியை வரைதல் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளின் முப்பரிமாண பதிவு [.] மட்டுமல்லாமல், ஒருவரின் கட்டணத்தின் கீழ் அகழியை நிமிடத்திற்கு நிமிடம் மேற்பார்வையிட வேண்டியதன் அவசியத்தையும் அறிந்தேன் [.] எந்த நேரத்திலும் அடுக்கு மாறக்கூடும் மற்றும் [இது] முடிந்தவரை விரைவாகக் குறிப்பிடப்பட வேண்டும் "(pp. 26-27). சங்கலியா (cf. பிபி. 112 எஃப். எஃப். ; 1938; மற்றும் அவரது பிரபலமான கட்டுரைகள்), வீலரால் ஈர்க்கப்பட்ட, பிரபலமான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் ஆதரவாளராக இருந்தார். டெக்கான் கல்லூரி இந்தியாவுக்குத் திரும்பிய பிறகு, சங்கலியா 1939 ஆம் ஆண்டில் டெக்கான் கல்லூரியில் புரோட்டோ மற்றும் பண்டைய இந்திய வரலாற்றின் பேராசிரியராக சேர்ந்தார், மேலும் புனே மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள நினைவுச்சின்னங்களைப் பற்றி தனது மாணவர்களுடன் முறையான ஆய்வுகளைத் தொடங்கினார். இவை பாவ்சாரியின் பெருங்கற்கள் மற்றும் பூரின் யாதவக் காலக் கோயில் பற்றிய ஆவணங்களை அளித்தன. இந்திய தொல்லியல் ஆய்வுத் துறையின் இயக்குநர் ஜெனரல் கே. என். தீட்சித்தின் வேண்டுகோளின் பேரில், சங்காலியா குஜராத்தில் கீழ் பாலியோலிதிக் மற்றும் புதிய கற்கால கட்டங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளி பற்றிய புரூஸ் ஃபூட்டின் கருதுகோளை சோதிக்க ஆய்வுகளை மேற்கொண்டார், இது அவரை வரலாற்றுக்கு முந்தையவராக மாற்றியது. அவர் குஜராத்தில் பிற பயணங்களையும் நடத்தினார். தனது இரண்டாவது பயணத்தின் போது, சங்கலியா முதல் மனித கற்கால எலும்புக்கூட்டைக் கண்டுபிடித்தார். "விஞ்ஞான ரீதியாக அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட முதல் கற்கால தளமான" லாங்னாஜின் இடைக்கற்கால தளம் அடுக்கு வடிவத்தில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது. சுற்றுச்சூழல் தொல்லியல் அதிகாரியான எஃப். இ. ஜூனர், குஜராத்தின் பழங்கால காலநிலையை விளக்க வீலரால் அழைக்கப்பட்டார். சங்கலியா ஜீனரால் ஆழமாக ஈர்க்கப்பட்டார், அவரிடமிருந்து அவர் புவியியல், புவியியல், புவியியல் வைப்புகளின் அடுக்கு மற்றும் புளூவல் மற்றும் இன்டர்-புளூவல் மெக்கானிக்ஸ் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொண்டார். தக்காண சங்கலியாவில் பழங்கற்கால கண்டுபிடிப்புகள் எம். ஜி. தீட்சித்துடன் (சங்கலியா மற்றும் தீட்சித் 1952) கோலாப்பூர் தளத்தை அகழ்வாராய்ச்சி செய்தன. அகழ்வாராய்ச்சிக்கு முன்பு, கோதாவரி நதி மற்றும் அதன் துணை நதிகளின் கரைகள் குறித்த அவரது விரிவான ஆய்வுகள் ஒரு செதில்கள்-கருவி தொழிற்துறையை வெளிப்படுத்தியது. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் நாசிக்கிற்கு அருகிலுள்ள கங்காபூரில் (கங்காவாடி) ஒரு அடுக்குக் கல்வெட்டில் காணப்பட்டன, அங்கு செதில்கள், பிளவுகள் மற்றும் கை அச்சுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த வளர்ந்த தொழில், பிற்கால ஆராய்ச்சிகள் நிரூபித்தபடி, மத்திய பழங்கற்காலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. பிரவரா நதி பள்ளத்தாக்கில் (நெவாசாவில்) சங்கலியாவின் ஆய்வுகள் பழங்கற்காலத் தொழில்கள் மற்றும் விலங்கு புதைபடிவங்களை அளித்தன. நாசிக்கில் (புராணங்கள் மற்றும் பாரம்பரியக் கதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள) வடக்கு கருப்பு மெருகூட்டப்பட்ட பொருட்களின் நிகழ்வு, எம். என். தேஷ்பாண்டேவால் சங்கலியாவுக்கு தெரிவிக்கப்பட்டது, ஆரம்பகால வரலாற்றுக் காலத்துடன் தொடர்புடைய ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும் (முடிந்தால்) வரலாற்றுக்கு முந்தைய மற்றும் பழங்கால கலாச்சாரங்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும் அவரை ஆர்வப்படுத்தியது. அகழ்வாராய்ச்சி வெற்றிகரமாக மேற்கொள்ளப்பட்டது. நாசிக்-ஜோர்வேயில் மகேஷ்வர்-நவ்தடோலி சங்காலியாவின் வெற்றி, பாரம்பரியத்தின் வரலாற்றுத் தன்மையை நிரூபிக்க மகேஷ்வரில் (புராணங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி ஹைஹயாக்களின் மஹிஷ்மதி) அந்த இடத்தை அகழ்வாராய்ச்சி செய்ய அவரைத் தூண்டியது. பரோடா மகாராஜா சாயாஜிராவ் பல்கலைக்கழகத்துடன் ஒரு கூட்டு பயணத்தில் இந்த இடத்திலும் நவ்தடோலியிலும் அகழ்வாராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. இது ஹரப்பா நாகரிகத்தின் வீழ்ச்சிக்கும் ஆரம்பகால வரலாற்றுக் காலத்தின் தொடக்கத்திற்கும் இடையிலான ஒரு வளர்ந்த கல்கோலிதிக் கலாச்சாரத்தை வெளிப்படுத்தியது, இது பெரும்பாலும் காலகட்டங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளியை விளக்குகிறது. கலாச்சாரம் சங்கலியாவால் விளக்கப்பட்டது, முக்கியமாக அதன் மட்பாண்டங்களின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் ஈரானின், ஆரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. நவ்தாட்டோலியில் கிடைமட்ட அகழ்வாராய்ச்சி குடியேற்ற முறையை வெளிப்படுத்தவும், சால்கோலிதிக் மக்களின் சமூக பொருளாதார வாழ்க்கையை மறுகட்டமைக்கவும், சங்கலியாவின் ஆரிய கருதுகோளை உறுதிப்படுத்தவும் 1957-59 இல் செய்யப்பட்டது. நெவாசாவில் நெவாச சங்கலியாவின் அகழ்வாராய்ச்சி, ஞானேஸ்வரருடன் அதன் தொடர்பு பற்றிய புராணக்கதையை நிரூபிக்கும் (அல்லது நிரூபிக்கும்) நோக்கத்துடன், கீழ் பழங்கற்காலம் முதல் முஸ்லீம்-மராட்டிய காலம் வரை மனித ஆக்கிரமிப்பை வெளிப்படுத்தியது. காஷ்மீரில் உள்ள ஆரம்பகால மனிதர்கள் அதன் புவியியல் வைப்புகளை ஆய்வு செய்ய காஷ்மீருக்குச் சென்றனர், அவை ஆரம்பகால மனித ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடிக்காமல் டி டெர்ரா, பேட்டர்சன் மற்றும் வாடியா ஆகியோரால் ஆராயப்பட்டன. சங்கலியா ஒரு வைப்புத்தொகையை ஆய்வு செய்தபோது, காஷ்மீரில் ஆரம்பகால மனிதர்களின் இருப்பை நிறுவும் ஒரு முக்கிய தாளக் குமிழியுடன் ஒரு வேலை செய்யப்பட்ட செதில்களைக் கண்டார். அதே வைப்புத்தொகையில் பனி யுகம் அல்லது சற்று பிந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கை கோடாரியையும் அவர் கண்டுபிடித்தார். டெக்கான் மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் சால்கோலிதிக் கலாச்சாரங்களின் கலாச்சார வரிசையை நிறுவிய பிறகு, நெவாசா மற்றும் நவதடோலியில் பெரிய அளவிலான கிடைமட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகள் மூலம் சால்கோலிதிக் மக்களின் வாழ்க்கையை மறுகட்டமைக்க சங்கலியா விரும்பினார். முந்தைய தளம் மிகவும் தொந்தரவாக இருப்பது கண்டறியப்பட்டது மற்றும் சால்கோலிதிக் அடுக்குகளுக்கு மேல் உள்ள வைப்புக்கள் முழுமையாக அகற்ற முடியாத அளவுக்கு அடர்த்தியாக இருந்தன, மேலும் திட்டம் கைவிடப்பட்டது. இருப்பினும், இனாம்கான் தளம் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டு, 12 ஆண்டு காலப்பகுதியில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது. 1973 ஆம் ஆண்டில் சங்கலியா ஓய்வு பெற்ற பிறகு, Z. D. அன்சாரி மற்றும் எம். கே. தவளிகர் ஆகியோரால் அகழ்வாராய்ச்சி முடிக்கப்பட்டு, அதன் அறிக்கை மூன்று தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது. சச்சிதானந்தாவில் ஆரம்பகால மனிதர்கள் அவர் ஓய்வு பெற்ற பிறகு, சங்கலியா வளாகத்தில் வசித்து வந்தார், மேலும் துறையின் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். தனது வீட்டில், அவர் நம்பியதை பழங்கற்கால கருவிகள் என்று கண்டுபிடித்தார். ராமாயணம், புதிய தொல்லியல் மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய கலை பற்றிய தனது ஆய்வுகளை வெளியிட்ட பிறகு, அவர் 1989 ஜனவரி 28 அன்று தனது 80 வயதில் காலமானார். சங்கலியா நர்மத் சுவர்ண சந்திரக் விருதைப் பெற்றார். நூலியல் "குண்டமாலா மற்றும் உத்தரராமசரிதம்". செயின்ட் சேவியர் கல்லூரி இதழ்ஃ 22:63-76. (1930) நாளந்தா பல்கலைக்கழகம். கல்கத்தாஃ பி. ஜி. பால் & கம்பெனி (2வது திருத்தப்பட்ட பதிப்பு, புதுடெல்லிஃ 1973). (1934) பூனாவுக்கு அருகிலுள்ள பெருங்கற்கால நினைவுச்சின்னங்கள். டெக்கான் கல்லூரி ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் செய்திக்குறிப்பு. 1: 178-184. (1940a) "பூனா மாவட்டத்தில் யாதவர் காலத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள்". டெக்கான் கல்லூரி ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் செய்தித்தாள்ஃ 2 (3-4): 217-225. (1940பி) "டெக்கண் (மஹாராஷ்டிரா) வரலாற்றுக்கு முந்தைய ஆய்வுகள்ஃ நிபாத் அருகே கோதாவரி மற்றும் கட்வா பற்றிய ஒரு ஆய்வு". டெக்கான் கல்லூரி ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் செய்திக்குறிப்புஃ 4 (3): 1-16. (1943) "டெக்கண் (மஹாராஷ்டிரா) வரலாற்றுக்கு முந்தைய ஆய்வுகள்ஃ கோதாவரி பற்றிய மேலும் ஒரு ஆய்வு (மார்ச் 1944)". டெக்கான் கல்லூரி ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் செய்திக்குறிப்புஃ 6:131-137. (1945) குஜராத்தின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார புவியியல் மற்றும் இனவியல் ஆய்வுகள். பூனாஃ டெக்கான் கல்லூரி. (1949) "தொல்லியல் மற்றும் இந்திய பல்கலைக்கழகங்கள்", அகில இந்திய கிழக்கத்திய மாநாட்டின் தொல்லியல் பிரிவில் ஜனாதிபதி உரை, 16 வது அமர்வு, லக்னோ. புனேஃ டெக்கான் கல்லூரி. (1952a) கோதாவரி பழங்கற்காலத் தொழில். பூனாஃ டெக்கான் கல்லூரி. (1952பி) நாசிக் மற்றும் ஜோர்வேயில் அகழ்வாராய்ச்சி குறித்த அறிக்கை, 1950-51. பூனாஃ டெக்கான் கல்லூரி. (எஸ். பி. உடன். டியோ.) (1955) "அகமதுநகர் மாவட்டத்தின் நெவாசாவில் உள்ள பிரவாரா வடிநிலத்திலிருந்து விலங்கு புதைபடிவங்கள் மற்றும் பழங்கற்காலத் தொழில்கள்". பண்டைய இந்தியாஃ 12:32-52. (1956) மகேஷ்வர் மற்றும் நவ்ததோலியில் அகழ்வாராய்ச்சி, 1952-53. பூனா மற்றும் பரோடாஃ டெக்கான் கல்லூரி மற்றும் எம். எஸ். பல்கலைக்கழகம். (பி. சுப்பராவ் மற்றும் எஸ். பி. உடன். டியோ.) (1958) நெவாசாவில் வரலாற்றிலிருந்து வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலம் வரை (1954-56). பூனாஃ டெக்கான் கல்லூரி. (எஸ். பி. தியோ, இசட். டி. அன்சாரி மற்றும் சோஃபி எர்ஹார்ட் ஆகியோருடன்.) (1960) இந்திய தொல்லியல் இன்று. பம்பாய்ஃ ஆசிய பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். (1962) "குண்டமாலா மற்றும் உத்தரராமசரித". ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிடியூட்டின் இதழ்ஃ 15 (3-4): 322-334. (1966) அஹர் (தம்பாவதி) அகழ்வாராய்ச்சிகள். பூனாஃ டெக்கான் கல்லூரி. (எஸ். பி. தியோ மற்றும் இசட். டி. உடன். அன்சாரி) (1969) 1965 சங்கங்கல்லுவில் அகழ்வாராய்ச்சியிலிருந்து இடைக்கற்காலம் மற்றும் இடைக்கற்காலத்திற்கு முந்தைய தொழில்கள். பூனாஃ டெக்கான் கல்லூரி. (1969) சால்கோலிதிக் நவதடோலி. பூனா மற்றும் பரோடாஃ டெக்கான் கல்லூரி மற்றும் எம். எஸ். பல்கலைக்கழகம். (எஸ். பி. தியோ மற்றும் இசட். டி. உடன். அன்சாரி) (1971) "பனிக்கால காஷ்மீரில் ஆரம்பகால மனிதர்". தற்போதைய மானுடவியல்ஃ 2 (4): 558-562. (1971) ராமாயணம்ஃ கட்டுக்கதை அல்லது உண்மை? புது தில்லி, மக்கள் வெளியீட்டு இல்லம். (1973) இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய மற்றும் முன் வரலாறு. பூனாஃ டெக்கான் கல்லூரி. (1974) இந்தியாவில் வரலாற்றுக்கு முந்தைய கலை. புது தில்லி விகாஸ் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். (1978பி) வரலாற்று கண்ணோட்டத்தில் ராமாயணம், மாக்மில்லன் இந்தியா, 1982, "ஒரு முதன்மை பழங்கற்கால தளம்-டெக்கண் கல்லூரி வளாகம், புனே, இந்தியா". தி எக்ஸ்ப்ளோரர்ஸ் ஜர்னல்ஃ 63 (1): 8-9. (1985a) "இந்தியாவில் ஒரு பழங்கற்கால தளத்தின் பின்தொடர்தல்". தி எக்ஸ்ப்ளோரர்ஸ் ஜர்னல்ஃ 63 (3): 136-137. (1985பி) "புனே (பூனா) மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள கற்கால மனிதர் அல்லது சத்-சிட்-ஆனந்தாவில் ஆரம்பகால மனிதனின் வசிப்பிடம்". டெக்கான் கல்லூரி ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் செய்திக்குறிப்புஃ 46:115-135. (1987)