Mattu Pongal
நான்கு நாள் பொங்கல் திருவிழாவின் மூன்றாவது நாள் மாட்டு பொங்கல் ஆகும். கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின்படி இது ஜனவரி 16 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. திருவிழாவின் பெயர் தமிழ்நாட்டிற்கு குறிப்பிட்டதாக இருந்தாலும், இது ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் கர்நாடகா போன்ற பிற தென்னிந்திய மாநிலங்களிலும் கொண்டாடப்படுகிறது. மகர சங்கராந்தி என்பது தமிழ் நாட்காட்டியின்படி வழக்கமாக ஜனவரி 14 ஆம் தேதி வரும் தனுசு ராசியில் இருந்து மகர ராசி வரை சூரியனின் வடக்கு சரிவின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் ஒரு பண்டிகையாகும். தமிழில், "மட்டு" என்ற சொல்லுக்கு காளை என்று பொருள், இந்த பொங்கல் நாள் கால்நடைகளைக் கொண்டாடுவதாகும், குறிப்பாக விவசாயிகள் தங்கள் வயல்களில் பயிர்களை வளர்க்க கடினமாக உழைப்பதன் மூலம் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் காளைகள், அடுத்த நாள் ஜனவரி 15 அன்று வருகிறது. இந்த திருவிழாவை இலங்கையின் தமிழ் இன மக்களும் கொண்டாடுகின்றனர். திருவிழா நாள் என்பது நில உரிமையாளரும் விவசாயியும், பணக்காரர்களும் ஏழைகளும், முதியவர்களும் இளைஞர்களும் சாதி மற்றும் மதத்தின் எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லாமல் நல்லிணக்க உணர்வுடன் ஒன்றாக சாப்பிடும் ஒரு சிறப்பு சந்தர்ப்பமாகும். எனவே இந்தத் திருவிழா வயல்களில் இருந்து புதிதாக அறுவடை செய்யப்படும் உணவு மற்றும் இனிப்புகள் சமூகத்துடன் மட்டுமல்லாமல் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளுடனும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் ஒரு சந்தர்ப்பமாகும். இது பருவத்தின் மாற்றத்தையும் குறிக்கிறது. ஜல்லிக்கட்டு அல்லது மஞ்சிவீரட்டு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு முக்கியமான கிராம விளையாட்டு, மாட்டு பொங்கல் திருவிழாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், இது தமிழ்நாட்டின் கிராமங்களில் உற்சாகத்துடனும் எதிர்பார்ப்புகளுடனும் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த விளையாட்டு பொதுவாக மாட்டு பொங்கல் நாளின் மாலையில் நடத்தப்படுகிறது. கடந்த காலத்தில், காளைகளின் கொம்புகளில் கட்டப்பட்ட பணத்தை மீட்டெடுக்க கிராமத்தின் இளம் இளைஞர்களால் கடுமையான காளைகள் துரத்தப்பட்ட நாள் அது. சில கிராமங்களில் இது மட்டு பொங்கல் தினத்திற்கு ஒரு நாள் கழித்து, கண்ணும் பொங்கல் நாளில் நடைபெற்றது. பெயர் மற்றும் புராணக்கதையான மட்டு பொங்கல் இரண்டு தமிழ் சொற்களால் ஆனது; 'மாட்டு' என்றால் 'காளை', மற்றும் 'பொங்கல்' என்றால் 'வேகவைத்த அரிசி' (அரிசி மற்றும் பருப்பு உணவு) என்று பொருள்படும், ஆனால் உருவகமாக செழிப்பு என்று பொருள்படும். பொங்கல் பண்டிகை "கருவுறுதல் மற்றும் புதுப்பித்தல்" கொண்டாட்டத்தையும் குறிக்கிறது, மேலும் பருவமழை காலம் முடிவடைந்து அரிசி (நெல்) பயிர் அறுவடை செய்யப்பட்ட பிறகு மூன்று நாட்கள் அல்லது நான்கு நாட்களுக்கு அனுசரிக்கப்படுகிறது. மட்டு பொங்கல் பண்டிகையுடன் தொடர்புடைய ஒரு புராணத்தின் படி, சிவன் தனது காளை நந்தியை (சிவன் மலையும் அவரது வாயில் காப்பாளரும்) சொர்க்கத்திலிருந்து பூமிக்கு அனுப்பினார், அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் எண்ணெய் குளிக்க வேண்டும் என்றும் மாதத்திற்கு ஒரு முறை சாப்பிட வேண்டும் என்றும் மக்களுக்கு தனது செய்தியை வழங்கினார். அதற்கு பதிலாக, நந்தி மக்கள் மாதத்திற்கு ஒரு முறை எண்ணெய் குளித்து ஒவ்வொரு நாளும் சாப்பிட வேண்டும் என்று தவறாக அறிவுறுத்தினார். உணவு தொடர்பான இந்த ஆலோசனையால் கோபமடைந்த சிவன், பூமியில் நிரந்தரமாக வாழவும், மக்கள் ஒவ்வொரு நாளும் சாப்பிடத் தேவையான கூடுதல் உணவுப் பயிர்களை உற்பத்தி செய்ய விவசாயிகளுக்கு உதவவும் நந்தியை வெளியேற்றினார். மாட்டு பொங்கல் கொண்டாட்டம் பொங்கல் பண்டிகையின் ஒரு பகுதியாகும். பொங்கல் பொதுவாக நான்கு நாள் உற்சாகமான கொண்டாட்டங்களின் திருவிழாவாகும் (2010 ஆம் ஆண்டில், இது ஜனவரி 13 முதல் 16 வரை நடைபெறும்) இது அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்ட தமிழ் புத்தாண்டு தினத்தைக் குறிக்கிறது, இது தமிழ் நாட்காட்டியின்படி ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜனவரி 14 ஆம் தேதி தொடங்கும் தாய் மாதத்தின் தொடக்கமாகும். முதல் நாள் போகி என்று அழைக்கப்படுகிறது-தனுர்மாஸின் (தனுசு மாதம்) கடைசி நாள், பொங்கல் பண்டிகைக்கு முந்தைய ஒரு ஆயத்த நாள் மற்றும் சொர்க்கத்தின் ராஜாவான இந்திரனின் நினைவாக இது கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நாளில் மக்கள் தங்கள் வீடுகளை அலங்கரித்து, புதிய பாத்திரங்களை வாங்கி, பழைய மற்றும் தேவையற்ற பொருட்களை எரிக்கிறார்கள். பெரிய பொங்கல் (பெரிய திருவிழா) என்றும் அழைக்கப்படும் முக்கிய திருவிழாவான பொங்கல், மகரம் அல்லது மகரம் மாதத்தின் முதல் நாளைக் குறிக்கும் வகையில் சூரியனை வழிபடும் இரண்டாவது நாளாகும். இது நாட்டின் பிற பகுதிகளில் மகர சங்கராந்தி அல்லது வெறுமனே "சங்கராந்தி" என்று கொண்டாடப்படுகிறது. இதைத் தொடர்ந்து மூன்றாவது நாளில் 'மட்டு பொங்கல்' கொண்டாட்டம் நடைபெறுகிறது, அப்போது காளைகள், பசுக்கள் மற்றும் பிற பண்ணை விலங்குகள் வணங்கப்படுகின்றன. நான்காவது நாள் 'கண்ணும் பொங்கல்' அல்லது 'கானு பொங்கல்' (கன்றுக்குட்டி பொங்கல்) பண்டிகை ஆகும், அப்போது கன்றுகளுக்கு உணவளிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், 'கண்ணும்' என்ற பெயர் இந்த நாளில் மக்கள் தங்கள் ஆசீர்வாதங்களைப் பெற கிராமங்கள் அல்லது நகரங்களில் உள்ள பெரியவர்களைச் சந்திக்கிறார்கள் என்பதையும் குறிக்கிறது. நான்கு நாள் திருவிழாவில் ஒவ்வொன்றிலும், கோலம் அல்லது வாசல் வரைபடங்கள் வண்ண அரிசி தூள் அல்லது சுண்ணாம்பு தூள் கொண்டு வரையப்படுகின்றன, வீடுகளின் முன் முற்றத்தில், முற்றத்தை நன்கு கழுவிய பிறகு. முதல் நாளில் அரிசியின் உருவங்கள் வரையப்படுகின்றன, இரண்டாவது நாளில் சூரியனின் நல்ல அதிர்ஷ்ட அறிகுறிகள் வரையப்படுகின்றன, மேலும் மாட்டு பொங்கல் நாளில் கோலம் பசுக்களையும் சித்தரிக்கிறது. நான்கு நாட்களிலும், சிவனின் மனைவி பார்வதி மற்றும் அவர்களின் மகன் விநாயகர் வணங்கப்படுகிறார்கள், பொங்கல்-அரிசி தயாரிப்பு-பூஜையில் அவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது, பின்னர் கால்நடைகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது. பொங்கல் அரிசி தயாரிக்கப்படும் பானையின் கழுத்தில் புதிய மஞ்சள் இலைகள் மற்றும் கரும்பு துண்டுகள் கட்டப்படுகின்றன. பானையில் சமைக்கப்படும் பொருட்கள் அரிசி, பச்சைப்பயறு மற்றும் பால் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. சமைக்கும் போது, வீட்டுக்காரருக்கு முக்கியத்துவம் இருப்பதால், பால் நிரம்பி வழிவது குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது. பானையின் வலது பக்கத்தில் பால் பாய்ந்தால், அது ஒரு மங்களகரமான ஆகாயமாக கருதப்படுகிறது. சில நேரங்களில், விநாயகர் உருவம் பசு சாணத்தால் வடிவமைக்கப்படுகிறது. இந்த வடிவமைக்கப்பட்ட விநாயகர் பின்னர் அருகம்புல் (புல் வகை), மும்பை (வெள்ளை பூக்கள்) மற்றும் அவரம் (மஞ்சள் பூக்கள்) ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்படுகிறார். மண் பானைகளில் சமைக்கப்பட்ட பொங்கல் தரையில் வைக்கப்படுகிறது, அங்கு ஒரு கோலம் வரையப்பட்டு சிவப்பு மணலால் சறுக்கப்படுகிறது. பின்னர், மஞ்சள், இஞ்சி, கரும்பு, மஞ்சள் மாலைகள் மற்றும் காளைகளை ஓட்டப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு குச்சி ஆகியவற்றுடன் பொங்கல் அரிசியும் விநாயகர் காணிக்கையாக வைக்கப்படுகிறது. சில நடைமுறைகளில், பொங்கல் மூன்று நாட்கள் கண்ணும் பொங்கல் அல்லது கண்ணும் பொங்கல் மட்டு பொங்கல் பண்டிகையுடன் ஒரே நேரத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. சகோதரிகள் தங்கள் சகோதரர்களின் நலனுக்காக ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனையாக, திருவிழாவிற்கு தயாரிக்கப்பட்ட அரிசி உணவுகளில் சிறிய பகுதியையோ அல்லது சமைத்த அரிசியின் வண்ண பந்துகளையோ காகங்கள் மற்றும் சிட்டுக்குருவிகள் போன்ற பிற பறவைகளுக்கு வழங்குகிறார்கள். காகங்களுக்கு இந்த பிரசாதத்தை வழங்கும்போது, அவர்கள் தமிழில் 'காகை கு புடி, குருவி கு புடி' என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது "இந்த அரிசி பந்து காகத்திற்கானது, இந்த அரிசி பந்து சிட்டுக்குருவுக்கானது". மாட்டு பொங்கல் நாளில், கால்நடைகள் கழுவப்பட்டு, அவற்றின் கொம்புகள் வர்ணம் பூசப்பட்டு, பிரகாசிக்கும் உலோக தொப்பிகளால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. பல வண்ண மணிகள், மின்னும் மணிகள், சோளம் உறைகள் மற்றும் மலர் மாலைகள் அவற்றின் கழுத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன. மஞ்சள் மற்றும் குங்குமம் ஆகியவை கால்நடைகளின் நெற்றியில் பக்தியுடன் வைக்கப்படுகின்றன. பசுக் காவலர்கள் தங்கள் அரச உடையில் குங்குமப்பூ தண்ணீரை மாம்பழ இலைகளால் தெளித்து பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், அவற்றை தீமையிலிருந்து பாதுகாக்கவும், திருவிழாவின் பிரபலமான முழக்கமான "பொங்கலோ பொங்கலோ!" ("பொங்கல் பொங்கல்!"). இந்த பிரார்த்தனை ஒரு மாட்டு மேய்ப்பராக இருந்த இந்திரன் மற்றும் கிருஷ்ணர் (கோபால) ஆகியோரின் ஆசீர்வாதத்துடன், கால்நடை மக்கள் தொகையின் முற்போக்கான செழிப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான ஒரு சிறப்பு விருப்பமாகும். பக்தர்கள் கீழே குனிந்து, ஒரு கோவிலில் பிரார்த்தனை செய்வது போலவும், தங்கள் கால்களையும் நெற்றிகளையும் தொடுவது போலவும், அதைத் தொடர்ந்து ஒரு ஆரத்தி (புகழைப் பெறுவதற்கு கற்பூர சுடர் காட்டுவது) மற்றும் கால்நடை பிரசாதத்தை வழங்குவதன் மூலம் பசுக்களுக்கு மரியாதை செலுத்துகிறார்கள் (உணவு வழங்கல், இந்த விஷயத்தில் சாகர் பொங்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது-அரிசி, மூங்கில் (பச்சை பருப்பு) மற்றும் வெல்லம் மற்றும் உலர்ந்த பழங்களுடன் சமைக்கப்படும் ஒரு சுவையான உணவு). கால்நடைகள் ஒரு ஊர்வலத்தில் அழைத்துச் செல்லப்படுகின்றன, இசைக்குழுக்கள் கலந்து கொள்கின்றன, கிராமத்தின் தெருக்கள் வழியாக கிராமத்தில் உள்ள ஒரு பொது இடத்திற்கு. இளைஞர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கால்நடைகளை ஓட்டுவதால் அவர்களின் மணிகளின் ஒலி கிராமவாசிகளை ஈர்க்கிறது. பின்னர் முழு சூழ்நிலையும் கொண்டாட்டமாகவும் வேடிக்கையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் மாறும். "ஜல்லிக்கட்டு" அல்லது "மாஞ்சி விரட்டு" விளையாட்டு தொடங்கும் போது பெரிய குழப்பம் காணப்படுகிறது, இதில் இளைஞர்களின் குழுக்கள் ஓடும் காளைகளை துரத்துகின்றன. ஜல்லிக்கட்டு ஜல்லிக்கட்டு (காளையைத் தழுவுதல்) ஆரம்பத்தில் மாட்டு பொங்கல் கொண்டாட்டங்களின் பிற்பகல் அல்லது மாலையில் நடைபெறும் ஒரு காளையைக் கட்டுப்படுத்தும் கிராம விளையாட்டாக இருந்தது. இந்த விளையாட்டு தமிழ்நாட்டின் தெற்குப் பகுதியில், குறிப்பாக மதுரை, திருச்சிராப்பள்ளி மற்றும் தஞ்சாவூரில் பிரபலமாக இருந்தது. இந்த நாளில், பகலில் வணங்கப்பட்டு உணவளிக்கப்பட்ட காளைகளின் கொம்புகள் நாணயங்கள் அல்லது பணத்தாள்கள் வடிவில் பண மூட்டைகளால் கட்டப்பட்டன. இளம் சிறுவர்கள் அத்தகைய காளைகளை துரத்திச் சென்று, அவற்றை லாஸோ செய்து, கொம்பில் கட்டப்பட்ட பணத்தை மீட்டனர். அவர்கள் தோல்வியுற்றால் காளைகள் ஓடின, மறுநாள் காலையில் மட்டுமே காணப்பட்டன. ஆனால் இது 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தமிழ்நாட்டின் பெரும்பாலான கிராமங்களில் காணப்பட்ட விளையாட்டின் லேசான வடிவமாகும். தமிழ்நாட்டில் நாயக்க ஆட்சியின் போது இந்த பாரம்பரிய விளையாட்டு மாறியது, இது ஒரு பாதிப்பில்லாத காளைத் துரத்தும் விளையாட்டிலிருந்து ஜல்லிக்கட்டு என்ற தற்போதைய வடிவமாக மாறியது, இது ஒரு இரத்தக்களரி காளை மல்யுத்த விளையாட்டாகும், இது இப்போது தமிழ்நாடு முழுவதும் உள்ள கிராமங்களில் மட்டு பொங்கல் கொண்டாடப்படுகிறது. தமிழ்நாட்டின் பண்டைய விளையாட்டான ஜல்லிக்கட்டு, தமிழ்நாட்டின் நீலகிரியில் உள்ள கரிக்கியூரில் உள்ள மாபெரும் பாறை மேற்பரப்புகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 'காளை துரத்தும் விளையாட்டின்' பாறை ஓவியங்களிலிருந்து உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அவை கிமு 2,000 க்கு இடையில் உள்ளன. கி. மு. 1,500. இப்போது நடைபெறும் ஜல்லிக்கட்டு நிகழ்வுகள் காளை உரிமையாளர்கள் மற்றும் கிராமத்து இளைஞர்களால் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன. தற்போதைய வடிவத்தில், காளை போராளிகளுக்கும் காளை உரிமையாளர்களுக்கும் பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன. காளைச் சண்டை கிராமத்தில் ஒரு மைய இடத்தில் நடைபெறுகிறது, அங்கு மக்கள் சண்டையைக் காண அதிக எண்ணிக்கையில் கூடுகிறார்கள். இது ஒரு குறிப்பானுடன் ஒரு உறைக்குள் வைக்கப்படுகிறது. இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக சிறப்பாகப் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட காளைகள் பின்னர் சண்டையிட பேனாவிலிருந்து மோதிரத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகின்றன, கிராமத்தின் இளம் சிறுவர்கள் காளையை அதன் கொம்பு அல்லது கழுத்து அல்லது வாலால் பிடித்து அதைப் பிடிக்க முயற்சிக்கும்போது, ஒவ்வொன்றாக. வளையத்திற்குள் சிறுவர்கள் தூக்கி வீசப்பட்டால் அல்லது பலத்த காயம் அடைந்தால் அவர்களுக்கு எந்த பரிசும் வழங்கப்படாது. அவர்கள் பிடித்துக் கொண்டாலோ அல்லது தூக்கி வீசப்பட்டாலோ, ஆனால் எந்த வகையிலும் காயமடையவில்லை என்றால், அவர்களுக்கு பரிசு வழங்கப்படுகிறது. போட்டியிடும் இளைஞர்கள் பேனாவின் மார்க்கர் நுழைவாயிலில் இருந்து காளையைப் பிடித்தால் அவர்களுக்கு பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன. காளைகள் வெற்றி பெற்றால், பரிசுகள் காளை உரிமையாளர்களுக்குச் செல்லும். சில கிராமங்களில் 600 காளைகள், 600 பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் 10,000 பார்வையாளர்கள் பங்கேற்கிறார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. மனிதனுக்கும் காளைக்குமிடையேயான சண்டை மிகவும் கடுமையானது மற்றும் பல முறை இரத்தக்களரி. இது இளைஞர்களின் ஒரு வீரச் செயலாகக் கருதப்படுகிறது. இத்தகைய சண்டைகளின் போது தாங்கள் அனுபவித்த வெட்டுக்களின் எண்ணிக்கையைக் காண்பிப்பதன் மூலம் இளம் பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் வீரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். இந்த வகை சண்டை ஸ்பெயினின் காளை சண்டைகளுக்கு ஒத்ததாக கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில், காளையின் கழுத்து அல்லது கொம்பைப் பிடித்துக் கொண்டு பரிசுகளை வெல்வதே சண்டையாகும். காளை ஒருபோதும் கொல்லப்படுவதில்லை, இருப்பினும் பல சிறுவர்கள் தங்கள் வெறும் கைகளாலும் தங்கள் வலிமையின் நம்பிக்கையுடனும் போராடுவதால் காளையால் குத்தப்படுவதன் மூலம் கொல்லப்படுகிறார்கள். பல சந்தர்ப்பங்களில், சண்டையைப் பார்க்கும் பார்வையாளர்களும் கொடூரமான காளைகளால் காயமடைந்துள்ளனர். சமீப ஆண்டுகளில், இந்த திருவிழாவின் போது இளம் சிறுவர்கள் இறந்துள்ளனர், இது பொதுமக்களிடையே சலசலப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ஒரு வருடத்தில், பார்வையாளர்களை அடித்து நொறுக்கியது மற்றும் மிதித்தது தவிர, 20 இளைஞர்கள் இறந்ததாக ஒரு அறிக்கை இருந்தது. இளைஞர்களின் மரணத்தின் விளைவாக, இந்த திருவிழா மனிதாபிமானமற்றதாகவும் ஆபத்தானதாகவும் கருதப்பட்டதால், அதை நிறுத்த உச்ச நீதிமன்றம் அணுகப்பட்டது. ஜல்லிக்கட்டு "பின்தங்கிய, ஆபத்தானது, விலங்குகளின் உரிமைகளை மீறுவது மற்றும் இந்தியாவின் நவீனமயமாக்கல் பிம்பத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும்" என்று மனுவில் கூறப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், திருவிழா நிறுத்தப்பட்டதால், இந்த விளையாட்டு தொடர வேண்டும் என்று கிராமவாசிகள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். இறுதியாக, கிராமங்களில் உள்ள அனைத்து விளையாட்டு இடங்களிலும் போதுமான பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகள் செய்யப்படும் என்று மாநில அரசு அளித்த உத்தரவாதத்தின் பேரில், ஜல்லிக்கட்டு மாட்டு பொங்கல் திருவிழாவின் ஒரு பகுதியாக அனுசரிக்க அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது. நீதிமன்றத்தின் தலையீட்டின் விளைவாக, காயமடைந்த இளைஞர்கள் அல்லது சிறுவர்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க மருத்துவர்கள் தயாராக உள்ளனர். காளை வளையத்திற்கும், அதிக எண்ணிக்கையில் சண்டையைக் காண வரும் பார்வையாளர்களுக்கும் இடையில் இரண்டு அடுக்கு உயர மூங்கில் வேலியும் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. பிற மதங்களில் உள்ள ஒற்றுமைகள் இந்து பருவகால திருவிழாக்களை நடத்துவதில் உள்ள ஒற்றுமைகள் பற்றிய ஆய்வுகள், குறிப்பாக தென்னிந்தியாவில், வரலாற்றுக்கு முந்தையவை என்று அழைக்கப்படும், ஐரோப்பாவில் உள்ள கிறிஸ்தவத்துடன், அத்தகைய ஒற்றுமைகள் தற்செயலாக இருக்காது என்பதைக் குறிக்கின்றன. குளிர்கால சங்கிராந்தி என்பது மகர சங்கராந்தி (வடக்குப் பகுதிக்கு ஒளி திரும்புவது என்று பொருள்படும் உத்தராயணம் என்று அழைக்கப்படும்) உடன் ஒத்துப்போகும் இரண்டு மரபுகளிலும் சூரியன் மகர ராசிக்குள் நுழையும் தேதி, இது இந்து தமிழ் நாட்காட்டியின்படி மக மாதத்துடன் தொடங்கும் புதிய ஆண்டின் முதல் நாள். இது ஒரு கிறிஸ்தவ தேதிக்கு டிசம்பர் 21 க்கு ஒத்திருக்கிறது, இது ஆடுகளின் அடையாளம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் இந்து நாட்காட்டியின்படி ஜனவரி நடுப்பகுதியில் இது நிகழ்கிறது. மகர சங்கராந்தி இந்துக்களிடையே மூன்று நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது, சூரியன் மகர ராசிக்குள் நுழைந்த மறுநாளே மட்டு பொங்கல் (கால்நடைகளின் விருந்து) கொண்டாடப்படுகிறது. (திருவிழாவிற்கு பின்பற்றப்படும் தேதிகளில் சிறிது மாறுபாடு உள்ளது, ஆண்டுக்கு ஆண்டு மாறுபடும், ஆனால் மகர சங்கராந்தியைக் கடைப்பிடிப்பதன் சாராம்சம் இந்துக்களிடையே ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது). மாட்டுபோங்கலின் போது இந்துக்களால் கால்நடைகளை வழிபடுவது, ஜனவரி 17 அன்று ரோமில் புனித அந்தோணி தினமாக நடைபெறும் கத்தோலிக்க விழாவுடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது, அப்போது கால்நடைகள் (பசுக்கள், குதிரைகள், ஆடுகள், கழுதைகள் மற்றும் பல) ஆசீர்வதிக்கப்படுகின்றன. வில்சன் உருவகமாக ஒரு ஒப்புமையைக் கொடுத்துள்ளார்ஃ ஆண்டின் நேரம், கால்நடைகளை அலங்கரிப்பது, அவற்றை தண்ணீரால் தெளித்தல், அவர்கள் தீமைகளிலிருந்து விடுபடுவதற்காக ஆசீர்வாதத்தின் நோக்கம் ஆகியவை மிகவும் உறுதியான இந்தியர்கள், இதனால் ஒரு திராவிட பிராமணரை திடீரென்று பியாஜாவில் நிறுத்த முடியும், மேலும் அவர் என்ன விழாவைக் கண்டார் என்று கேட்டபோது, அவரது பதிலில் எந்த சந்தேகமும் இருக்க முடியாது; அவர்கள் பொங்கல் கொண்டாடுவதாக அவர் உடனடியாக அறிவிப்பார். ..