Brown (racial classification)
பழுப்பு என்பது மக்களின் இன வகைப்பாடாகும், பொதுவாக ஒளி முதல் மிதமான பழுப்பு நிற நிறம் கொண்ட குறிப்பிட்ட மக்களுக்கான அரசியல் மற்றும் தோல் நிற அடிப்படையிலான வகை. விஞ்ஞான இனவெறி யுகத்தில் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள் புவியியல் அடிப்படையில் "இனங்களுக்கு" இடையிலான "அறிவியல்" வேறுபாடுகளை முன்மொழிந்தனர். இந்த இன மாதிரிகளில் பல விவரிக்கப்பட்ட குழுக்களுக்கு வண்ணங்களை ஒதுக்கியது, மேலும் சிலவற்றில் பின்வருவனவற்றைப் போலவே "பழுப்பு நிற இனம்" அடங்கும்ஃ 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஜெர்மன் மானுடவியலாளர் ஜோஹன் ப்ளூமென்பாக் பழுப்பு நிற இனம், "மலாய் இனம்" ஆகியவற்றைச் சேர்ப்பதன் மூலம் லின்னேயஸின் நான்கு வண்ண இனம் மாதிரியை விரிவுபடுத்தினார், இதில் ஆஸ்ட்ரோனேசிய மலாய் பிரிவு (தெற்கு-தாய்லாந்து, கம்போடியா, இந்தோனேசியா, பிலிப்பைன்ஸ், மலேசியா, புருனே, பட்டானி, சுமத்ரா, மடகாஸ்கர், ஃபார்மோசன்ஸ் போன்றவை) அடங்கும். மற்றும் பசிபிக் தீவுகளின் பாலினேசியர்கள் மற்றும் மெலனேசியர்கள், அதே போல் ஆஸ்திரேலியாவின் பப்புவான்கள் மற்றும் பழங்குடியினர். 1775 ஆம் ஆண்டில், "எடின்பர்க்கின் ஜான் ஹண்டர் வெளிர் பழுப்பு, தெற்கு ஐரோப்பியர்கள், இத்தாலியர்கள், ஸ்பானிஷ், பெர்சியர்கள், துருக்கியர்கள் மற்றும் லாப்லாண்டர்கள், பழுப்பு நிற முத்திரையின் கீழ் சேர்க்கப்பட்டார்". ஜீன் பாப்டிஸ்ட் ஜூலியன் டி ஒமாலியஸ் டி ஹாலாயின் ஐந்து இனம் திட்டம் புளூமென்பாக்கின் பழுப்பு நிற இனத்தில் எத்தியோப்பியர்களையும், கடல்சார் மக்களையும் சேர்ப்பதன் மூலம் வேறுபட்டது. லூயிஸ் ஃபிக்யூயர் டி 'ஒமாலியஸ் டி' ஹாலோயின் வகைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டு மாற்றியமைத்தார், மேலும் எகிப்தியர்களையும் பழுப்பு நிற இனத்தில் சேர்த்தார். 1915 ஆம் ஆண்டில், டொனால்ட் மெக்கென்சி ஒரு "மத்திய தரைக்கடல் அல்லது பழுப்பு நிற இனத்தை உருவாக்கினார், அதன் கிழக்கு கிளை இந்தியாவையும் மேற்கில் பிரிட்டிஷ் தீவுகளையும் அடையும். [மேலும்] முந்தைய எகிப்தியர்களையும் உள்ளடக்கியது. [மற்றும்] புதிய கற்கால மனிதனின் சில மக்கள்தொகையையும் உள்ளடக்கியது". யூஜெனிசிஸ்ட் லோத்ராப் ஸ்டோடார்ட் தனது தி ரைசிங் டைட் ஆஃப் கலர் எகென்ஸ்ட் ஒயிட் வேர்ல்ட்-சுப்ரீமேசி (1920) என்ற நூலில் வட ஆப்பிரிக்கா, ஆப்பிரிக்காவின் கொம்பு, காகசஸ் (ஓரளவு), அருகிலுள்ள கிழக்கு, மத்திய கிழக்கு, மத்திய ஆசியா, தெற்காசியா, தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் ஆஸ்ட்ரோனேசியா (மலாய் இனம்) ஆகியவற்றை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஒரு "பழுப்பு நிற இனத்தை" வரைபடமாக்கினார். ஸ்டோடார்ட்டின் "பழுப்பு" என்பது "வெள்ளை", "கருப்பு", "மஞ்சள்" மற்றும் "அமெரிண்டியன்" ஆகியவற்றுடன் மாறுபட்ட ஐந்து "முதன்மை இனங்களில்" ஒன்றாகும். செங்கடலில் இருந்து இந்தியா வரை செமைட்ஸ் மற்றும் ஹமைட்ஸ் உட்பட பல மக்களுக்கிடையே ஒப்பீட்டளவில் நெருக்கமான உடல் உறவு இருப்பதாக அவர் கருதியதால், கிராஃப்டன் எலியட் ஸ்மித் பிரவுன் பந்தயத்தை கியூசெப் செர்ஜியின் முந்தைய மத்தியதரைக் கடல் இனக் கருத்தின் இயற்கையான விரிவாக்கமாக கருதினார். இந்த பிரபலமான கருத்தாக்கத்தில், பழுப்பு இனம் மூதாதையர்களுடன் தொடர்புடைய மக்களின் கூட்டு "மத்திய தரைக்கடல்-ஹமைட்-யூத" குழுவைக் கொண்டிருந்தது, இதில் எலியட் ஸ்மித் புரோட்டோ-எகிப்தியர்களையும் உள்ளடக்கியது. இவையும் பிற இனக் கோட்பாடுகளும் அறிவியல் ரீதியாக நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளன. 2012 மனித உயிரியல் பாடப்புத்தகம் குறிப்பிடுவது போல், "ஓரினச்சேர்க்கைக்கான [கார்லெட்டன்] கூனின் கூற்றுக்கள் உட்பட இனம் அடிப்படையிலான வகைபிரித்தல் பற்றிய இந்த கூற்றுக்கள், நவீன மனித தோற்றத்தின் பழங்காலத்தையும், அனைத்து உயிருள்ள மனிதர்களின் அத்தியாவசிய மரபியல் ஆப்பிரிக்க இயல்பையும் காட்டும் தொல்லுயிரியல் மற்றும் மரபியல் ஆராய்ச்சிகளால் மதிப்பிழந்துள்ளன". உட்பிரிவுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒற்றை "பழுப்பு நிற மக்கள்" என்ற கருத்து சில நேரங்களில் பல "பழுப்பு நிற மக்களால்" முறியடிக்கப்பட்டது. 1852 ஆம் ஆண்டில் இலக்கணத்தைப் பற்றி கஸ்ட் குறிப்பிடுகிறார், ஒரே ஒரு "பழுப்பு நிற இனம்" இருப்பதை மறுத்து, ஆனால் உண்மையில், பல இனங்கள் தனித்துவமான மொழிகளைப் பேசுகின்றன. 1858 ஆம் ஆண்டு இந்திய மற்றும் கிழக்கு மற்றும் தெற்கு ஆசியாவின் சைக்ளோபீடியா, கீன் "பழுப்பு நிற மக்களை" குவாட்டர்னியனாகப் பிரித்தார் என்று குறிப்பிடுகிறதுஃ மலாய் என்று அவர் அழைத்த ஒரு மேற்கத்திய கிளை, அவர் மைக்ரோனேசியன் என்று அழைத்த ஒரு வடமேற்கு குழு மற்றும் கிழக்கு தீவுக்கூட்டத்தின் மக்கள் அவர் மாவோரி மற்றும் பாலினேசியன் என்று அழைத்தார். இன மற்றும் இன அடையாளங்காட்டி "பழுப்பு நிற மக்கள்" என்ற பெயர் 20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பல குழுக்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இனம் மற்றும் இனத்தின் சமூகவியலாளரான எட்வர்ட் டெல்லஸ் மற்றும் ஜாக் ஃபோர்ப்ஸ் இருவரும் இந்த வகைப்பாடு உயிரியல் ரீதியாக செல்லுபடியாகாது என்று வாதிடுகின்றனர். இருப்பினும், டெல்லஸ் குறிப்பிடுவது போல், இது இன்னும் சமூகவியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மனிதர்களிடையே உள்ள உண்மையான உயிரியல் வேறுபாடுகள் மற்றும் மனித தோல் நிறத்தின் உண்மையான சிக்கல்கள் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், மக்கள் இருப்பினும் "பழுப்பு" என்று சுயமாக அடையாளம் காண்கிறார்கள் மற்றும் பிற குழுக்களை "பழுப்பு" என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள், தோல் நிறம், முடி வலிமை, மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் உள்ளிட்ட பண்புகளைப் பயன்படுத்தி அவற்றை வகைப்படுத்துவதற்காக. ஃபோர்ப்ஸ் "லம்பிங்" செயல்முறையைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது, இதன் மூலம் முடி நிறம் அல்லது சுருள் போன்ற தோல் நிறத்தைத் தவிர வேறு பண்புகள், "பொருத்தமாக இல்லாவிட்டாலும் கூட" வண்ண வகைகளுக்கு "தூண்டுதலாக" செயல்படுகின்றன. 1950 களில் (பின்னர்) தென்னாப்பிரிக்காவில், "பழுப்பு நிற மக்கள்" வண்ணமயமானவர்களாக இருந்தனர், இது திருமணத்திற்கு வெளியே பல இன பாலியல் சங்கங்களால் பிறந்தவர்களைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் நமீபியாவில் வசிக்கும் ரெஹெபோத் பாஸ்டர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள், அவர்கள் முதன்மையாக கொய்சான் மற்றும் ஐரோப்பிய பெற்றோரைச் சேர்ந்தவர்கள். பாரம்பரியம், அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரல் மற்றும் அடையாளத்தின் பல நுணுக்கங்களை உள்ளடக்கிய ஆப்பிரிக்கன்ஸ் சொற்கள் "ப்ரூயின்" ("பழுப்பு"), "ப்ரூயின்ஸ்" ("பழுப்பு") மற்றும் "ப்ரூயினென்ஸ்" ("பழுப்பு நிற மக்கள்") ஆகும். சில தென்னாப்பிரிக்கர்கள் "வண்ணமயமான" பெயரை விட "ப்ரூயினென்ஸ்" என்ற பெயரை விரும்புகிறார்கள். தென்னாப்பிரிக்க பென்சில் சோதனை என்பது தோல் நிறத்தைத் தவிர வேறு ஒரு பண்பு ஒரு தீர்மானிப்பாளராகப் பயன்படுத்தப்படுவதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பென்சில் சோதனை, இது "கருப்பு" மற்றும் "நிறம்" அல்லது "நிறம்" மற்றும் "வெள்ளை" ஆகியவற்றை வேறுபடுத்தியது, இது முடியின் சுருள் மற்றும் வலிமையை நம்பியது (அதாவது. எந்தவொரு வண்ணக் காரணியையும் விட அதன் சொந்த வலிமையின் கீழ் ஒரு பென்சிலைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் திறன் இருந்ததா). பென்சில் சோதனை "தோல் நிறத்தை முறியடிக்கலாம்". ஸ்டீவ் பைகோ, 1976 ஆம் ஆண்டில் தனது விசாரணையில், நீதிபதி போஷாஃப் தவறாக அவரிடம் முன்வைத்தபோது "பழுப்பு நிற மக்கள்" என்ற முறையீட்டை நிராகரித்தார்ஃ போஷாஃப்ஃ ஆனால் இப்போது நீங்கள் ஏன் உங்களை கறுப்பின மக்கள் என்று குறிப்பிடுகிறீர்கள்? ஏன் பழுப்பு நிற மக்கள் இல்லை? அதாவது நீங்கள் கருப்பு நிறத்தை விட பழுப்பு நிறத்தில் இருக்கிறீர்கள். பிகோஃ நான் நினைப்பது போல் வெள்ளை மக்கள் இளஞ்சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் மற்றும் வெள்ளை நிறத்தை விட வெளிர் நிறத்தில் உள்ளனர். போஷாஃப்ஃ சரி. ஆனால் இப்போது நீங்கள் ஏன் பழுப்பு என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தவில்லை? பிகோஃ இல்லை, உண்மையில், வரலாற்று ரீதியாக, நாங்கள் கறுப்பின மக்கள் என்று வரையறுக்கப்படுகிறோம் என்று நான் நினைக்கிறேன், வெள்ளையரல்லாதவர்கள் என்ற வார்த்தையை நாங்கள் நிராகரித்து, நாங்கள் என்ன என்று நினைக்கிறோமோ அதை நாமே அழைக்கும் உரிமையை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, எங்களுக்கு முன்னால் முழு எண்ணிக்கையிலான மாற்று வழிகள் கிடைத்துள்ளன. மேலும் இது மிகவும் வசதியானது என்று நாங்கள் உணருவதால் இதைத் தேர்வு செய்கிறோம். பெனிலோப் ஓக்ஸ் பிகோவின் வாதத்தை "பழுப்பு" நிறத்திற்கு பதிலாக "கருப்பு" நிறத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது என்று வகைப்படுத்துகிறார், ஏனெனில் பிகோவைப் பொறுத்தவரை இது "மிகவும் செல்லுபடியாகும், அர்த்தமுள்ள மற்றும் பொருத்தமான பிரதிநிதித்துவம், ஒரு தனிப்பட்ட டிகோன்டெக்ஸ்டுவலைஸ் செய்யப்பட்ட அர்த்தத்தில் இது தவறாகத் தோன்றலாம்" (ஓக்ஸின் வலியுறுத்தல்). மே 1909 மற்றும் பிப்ரவரி 1922 க்கு இடையில் ஏபிஓ செய்தித்தாளின் டச்சு-ஆப்பிரிக்கன்ஸ் பிரிவில் வெளிவந்த நையாண்டி கட்டுரையான "ஸ்ட்ராட்பிரட்ஜஸ்" (அதன் உண்மையான ஆசிரியர் ஒருபோதும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அப்துல்லா அப்துரஹ்மான் என்று நம்பப்படுகிறது) இன் கற்பனையான கதாநாயகனான பீட் உய்தால்டருடன் இது முரண்படுகிறது. உய்தால்டர் ஒரு வண்ணமயமான நபராக தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்வார், நெடுவரிசை ஒரு வண்ணமயமான வாசகர்களை இலக்காகக் கொண்டது, தன்னை "ஈன் வான் டி ராஸ்" ("இனத்தின் உறுப்பினர்") என்று அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டார், மேலும் தன்னை ஒரு "காயம் நிறைந்த ஆண்கள்" என்று வகைப்படுத்தினார். பிரேசிலில் பார்டோஸ் பிரபலமான பயன்பாட்டில், பிரேசிலியர்கள் மோரேனோ எம்., மோரேனா எஃப்., லிட் என்ற வகையையும் பயன்படுத்துகின்றனர். 'ஸ்வார்த்தி', மௌரோவில் இருந்து, 'மூர்' என்பதற்கான போர்த்துகீசியம், அவை ஐரோப்பிய மக்களை விட இருண்ட பினோட்டைப்களைக் கொண்டவை என்று கருதப்பட்டன. எனவே மோரேனோ அல்லது மோரேனா என்பது "மூரிஷ்" பினோட்டைப் கொண்ட ஒரு நபராகும், இது "இருண்ட ஹேர்டு மக்கள்" என்று பொருள்படும் என்பதால் மிகவும் தெளிவற்றது, ஆனால் இது பார்டோவிற்கும், "கருப்பு" என்பதற்கும் கூட ஒரு சிறுகுறிப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 1995 ஆம் ஆண்டு கணக்கெடுப்பில், மக்கள் தொகையில் 32 சதவீதம் பேர் மொரேனோ என்று சுயமாக அடையாளம் கண்டனர், மேலும் 6 சதவீதம் பேர் மொரேனோ கிளாரோ ("லைட் மொரேனோ") என்று சுயமாக அடையாளம் கண்டனர். 7 சதவீதம் பேர் "பர்தோ" என்று சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்டனர். பிரேசிலிய ஜர்னல் ஆஃப் மெடிக்கல் அண்ட் பயோலாஜிக்கல் ரிசர்ச் வழங்கிய ஒரு விரிவான ஆய்வில், சராசரியாக, 'வெள்ளை' பிரேசிலியர்கள்> 50 சதவீதம் ஐரோப்பிய மரபணு வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் 'கருப்பு' பிரேசிலியர்கள் 17.1% ஐரோப்பிய மரபணு வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர். "வெள்ளையர்கள் மற்றும் கறுப்பினத்தவர்களில் காணப்பட்ட உயர் மூதாதையர் மாறுபாடு, ஒவ்வொரு பிரேசிலியரும் தங்கள் மொசைக் மரபணுக்களில் ஐரோப்பிய, ஆப்பிரிக்க மற்றும் அமெரிண்டியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தனித்துவமான விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதைக் குறிக்கிறது" என்று அது முடிவு செய்தது. எனவே, பிரேசிலியர்களில் மரபணு மாறுபாட்டைக் கையாள்வதற்கான ஒரே சாத்தியமான அடிப்படை அவர்களை வண்ணக் குழுக்களின் உறுப்பினர்களாக கருதுவதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபர் அடிப்படையில், 190 மில்லியன் மனிதர்களாக, ஒற்றை மரபணு மற்றும் வாழ்க்கை வரலாறுகளுடன் ". பழுப்பு நிற அடையாளத்தைப் பொறுத்தவரை, கனடாவில் இந்த வார்த்தையின் பிரபலமான பயன்பாடு பொதுவாக தெற்காசிய மற்றும் மத்திய கிழக்கு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நபர்களைக் குறிக்கிறது. அமெரிக்காவில் "பிரவுன்" என்ற சொல் சில தெற்காசிய அமெரிக்கர்கள், மத்திய கிழக்கு அமெரிக்கர்கள், பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்கர்களுக்கு பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் ஒரு அவதூறான சொல்லாக அல்லது சில நேரங்களில் பழுப்பு நிற அடையாளத்தைப் போலவே சுய அடையாளத்திற்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஜூடித் ஆர்டிஸ் கோஃபர் புவியியல் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்து முறையீடு மாறுபடும் என்று குறிப்பிடுகிறார், புவேர்ட்டோ ரிக்கோவில் அவர் ஒரு "வெள்ளை நபராக" கருதப்படுகிறார், ஆனால் அமெரிக்காவின் பிரதான நிலப்பரப்பில், அவர் ஒரு "பழுப்பு நிற நபராக" கருதப்படுகிறார். புரூக்ளின் கல்லூரியில் ஆங்கிலத்தின் எகிப்திய-அமெரிக்க பேராசிரியரான முஸ்தபா பேயுமி, தன்னை ஒரு "பழுப்பு அரபு-அமெரிக்கன்" என்று அடையாளம் காட்டி, அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பை விமர்சித்தார். "பிரவுன் அமெரிக்கன்" என்ற சொல் பிலிப்பைன்ஸ் அமெரிக்கர்களைக் குறிப்பிடுவதில் அவமதிப்பு மற்றும் சுய அடையாளமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், தென்கிழக்கு ஆசிய அல்லது தெற்காசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சில அமெரிக்கர்கள் கிழக்கு ஆசிய அமெரிக்கர்களிடமிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் கொள்ள "பழுப்பு ஆசிய" அல்லது "பழுப்பு தெற்காசிய" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தினர், அவர்கள் பெரும்பாலும் ஆசிய அமெரிக்கர்களைப் பற்றிய அமெரிக்காவின் பார்வைக்கு ஒத்ததாக உள்ளனர். பழுப்பு பெருமை என்பது அமெரிக்காவில் முதன்மையாக லத்தீனோ மக்களிடையே பழுப்பு நிறமாக இருப்பதன் மூலம் ஒரு நேர்மறையான சுய உருவத்தை வளர்ப்பதற்கான ஒரு இயக்கமாகும். பழுப்பு நிற பெருமை என்பது பழுப்பு நிற தோலை விட வெள்ளை தோல் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது என்ற இனவெறி அல்லது வண்ணமயமான கதைக்கு ஒரு பிரதிபலிப்பாகும். 1960 களில் சிகனோ மற்றும் பிளாக் இஸ் பியூட்டிஃபுல் இயக்கத்துடன் அமெரிக்காவில் மெக்சிகன் அமெரிக்கர்களிடையே பிரவுன் பிரைட் முதன்முதலில் வெளிப்பட்டது. பழுப்பு நிற மக்களின் ஊடக சித்தரிப்புகள் அமெரிக்காவில், பிரதான ஊடகங்கள் சில நேரங்களில் பழுப்பு நிறத்தை ஒரு இன வகைப்பாடு என்று குறிப்பிடுகின்றன, இது வெள்ளை அமெரிக்காவிற்கும் பொதுவாக 'அமெரிக்கா' என்ற கருத்திற்கும் அச்சுறுத்தலாகும். இது ஒரு "பழுப்பு அலை" என்ற சொல்லாட்சிக் கலை மூலம் செய்யப்பட்டுள்ளது, இது அமெரிக்காவின் மக்கள்தொகை நிலப்பரப்பை மாற்றுகிறது, பெரும்பாலும் ஒரு அடிப்படை எதிர்மறை தொனியுடன். இது மக்கள், குறிப்பாக பழுப்பு நிறமாகக் கருதப்படும் லத்தீனோக்கள் மீது இனவெறி அச்சத்தைத் தூண்டும். ..