Koraga people
கோரகா என்பது முக்கியமாக கர்நாடகாவின் தட்சிண கன்னடா, உடுப்பி மாவட்டங்கள் மற்றும் தென்னிந்தியாவின் கேரளாவின் காசர்கோடு மாவட்டத்தில் காணப்படும் ஒரு பழங்குடி சமூகம் அல்லது பழங்குடி சமூகமாகும். கர்நாடகாவில் உள்ள இந்தப் பகுதிகள் பெரும்பாலும் துலுநாடு என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, இது முந்தைய தெற்கு கனரா மாவட்டத்தின் எல்லைகளுடன் தோராயமாக ஒத்திருக்கிறது. இவை அருகிலுள்ள மாவட்டங்களான உத்தர கன்னடா, ஷிமோகா மற்றும் குடகு ஆகிய மாவட்டங்களிலும் சிறிய எண்ணிக்கையில் காணப்படுகின்றன. கோரகா மக்கள் இந்திய அரசால் குறிப்பாக பாதிக்கப்படக்கூடிய பழங்குடி குழுவாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். 2001 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 16,071 எண்ணிக்கையில் உள்ள கோரகா, தங்கள் சொந்த மொழியைக் கொண்டுள்ளனர், இது ஒரு சுயாதீன திராவிட மொழியாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது துளு, கன்னடம், மலையாளம், தங்கள் பகுதியில் பொதுவாகக் காணப்படும் மொழிகளால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. சமூக அந்தஸ்து 1901 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு அறிக்கை கோரகா கூடை தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் தாழ்ந்த பழங்குடி என்று குறிப்பிட்டது, அவர்களில் சிலர் துப்புரவாளர்களாக பணியமர்த்தப்பட்டனர். அவர்கள் இன்று தீண்டத்தகாதவர்களிடையே உள்ளனர், இந்துக்களால் சடங்கு ரீதியாக மாசுபட்டதாகக் கருதப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் சந்தலா இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கடந்த காலங்களில் கூற்றுக்கள் உள்ளன. அவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஹப்பஷிகர் தங்கள் தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்ததாகக் கூறுகின்றன, ஆனால் கடம்பா கதை ஒரு சந்தலா தோற்றத்தை வலியுறுத்துகிறது, அவர்கள் ஒரு பிராமணப் பெண்ணின் சந்ததி மற்றும் ஒரு சூத்திர தந்தையின் சந்ததியினர் என்று கூறுகிறது. எட்கர் தர்ஸ்டன் 1875 ஆம் ஆண்டில் எழுதிய எம். டி. வால்ஹவுஸை மேற்கோள் காட்டுகிறார், இந்த கதை பிராமணர்களால் பதிவு செய்யப்பட்டது என்றும், கபட்டாவுடன் சேர்ந்து, கோரகா பதினைந்து சந்தலா குழுக்களில் மிகக் குறைந்தவர்கள் என்றும் கூறினார். இருப்பினும், அவர்கள் உண்மையில் இந்தியாவின் வடக்கில் இருந்து ஆரியர்களின் வருகையால் சிதறடிக்கப்பட்டு, வெளியேற்றப்பட்டு, அடிமைகளாக மாற்றப்பட்ட பிராந்தியத்தின் பழங்குடியினர் என்று தர்ஸ்டன் கருதுகிறார். ஆனால் இந்த கதை நம்பகத்தன்மை இல்லாதது அவர்கள் வசிக்கும் பகுதி பெரும்பாலும் விவசாய நிலம் மற்றும் காடுகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் பழங்குடியினர் வன விளைபொருட்களை-முக்கியமாக மூங்கில் மற்றும் க்ரீப்பர்களை-கூடைகளின் உற்பத்திக்கு தொடர்ந்து பயன்படுத்துகின்றனர். அவர்கள் பாரம்பரியமாக இலைகளால் செய்யப்பட்ட கட்டமைப்புகளில் வாழ்ந்தனர், அவை கோப்பஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் இலைகளை அணிந்தும் வாழ்ந்தனர். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவர்கள் அரசு நிறுவனங்களால் கட்டப்பட்டு அனுமதிக்கப்பட்ட எளிய இலவச வீடுகளில் வாழத் தொடங்கினர், ஆனால் அவர்களில் சிலர் இன்னும் வீடற்றவர்களாக அல்லது அரசுக்கு சொந்தமான நிலங்களில் வாழ்கின்றனர். அஜலு பயிற்சி கோரகா மக்கள் அஜலு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நடைமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளனர், இது கர்நாடக அரசு "கோரகா மக்களையும் பிற சமூகங்களைச் சேர்ந்த நபர்களையும் வேறுபடுத்துதல், அவர்களை தாழ்ந்த மனிதர்களாக நடத்துவது, முடி, நகங்கள் மற்றும் பிற சாப்பிட முடியாத அருவருப்பான பொருட்களை உணவில் கலந்து, அந்த உணவை சாப்பிடுமாறு கேட்பது" என்று வரையறுக்கிறது. கம்பளா தொடங்குவதற்கு முன்பு அவை எருமைகளைப் போல ஓடச் செய்யப்பட்டன ". அஜலு மனிதாபிமானமற்றதாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் 2000 ஆம் ஆண்டில் கர்நாடக கோரகாக்கள் (அஜலு நடைமுறையின் தடை) சட்டம், 2000 ஆல் தடை செய்யப்பட்டது. இந்தச் சட்டத்தை மீறுபவர்களுக்கு ஆறு மாதங்கள் முதல் ஐந்து ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனையும், பண அபராதமும் விதிக்கப்படும். ஆயினும்கூட, இன்னா (கர்கலா) மற்றும் சாலிகிராமா, உடுப்பி போன்ற இடங்களில் நெமோத்ஸவா அல்லது கோயில் கண்காட்சிகளின் போது அஜலு எப்போதாவது காணப்பட்டது, இது கோரகா மக்கள் குற்றவாளிகள் மற்றும் அதைத் தடுக்கத் தவறிய காவல்துறை மீது நடவடிக்கை எடுக்கக் கோருவதற்கு வழிவகுத்தது. மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் தீண்டத்தகாத சமூகமாக இருந்தாலும், கோரகா மக்கள் தங்களை பழங்குடி மத முறையைப் பின்பற்றும் ஹிந்துக்களாக கருதுகின்றனர். மற்ற உயர் தரவரிசை குழுக்களால் பாகுபாடு காட்டப்பட்டாலும், அவர்கள் மூடநம்பிக்கை பயத்தின் உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், ஏனெனில் அந்த குழுக்கள் கோரகா மந்திர மற்றும் மந்திரவாதிகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் நிகழ்வுகளில் செல்வாக்கு செலுத்தும் திறன் கொண்டவை என்று கருதுகின்றன. அவர்கள் பூட்டாக்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஆவிகளையும், சில தேவர்கள் மற்றும் சூரியக் கடவுளையும் வணங்குகிறார்கள். அவர்களின் டுடேலார் தெய்வம் கோரகஜ்ஜா ஆவார். ஒரு காலத்தில் அவர்கள் அலியா சாண்டனா என்று அழைக்கப்படும் தாய்வழி பரம்பரை வடிவத்தை கடைப்பிடித்திருந்தாலும், கோரகா இப்போது தந்தைவழியாக (மக்கலா சாண்டனா) இருக்கலாம். அவர்கள் தங்கள் மூன்று முக்கிய உட்பிரிவுகளான சப்பினா, ஆண்டே மற்றும் கப்படா கோரகா ஆகியவற்றைப் பொறுத்தவரை எண்டோகாமியை கடைப்பிடிக்கின்றனர். மூன்று உட்பிரிவுகளில் ஒவ்வொன்றும் பாலிஸ் என்று அழைக்கப்படும் குலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த குலத்திற்குள் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை. கோராகாவின் உணவு பொதுவாக மோசமான தரத்தில் உள்ளது, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் வருமானத்தில் 40 முதல் 50 சதவீதம் வரை மதுவுக்காக செலவிடுகிறார்கள், இது அனைத்து வயதினரும் உட்கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் பீடி மற்றும் வெற்றிலையிலும் ஈடுபடுகிறார்கள். அவை முக்கியமாக அரிசி மற்றும் பன்றி இறைச்சி மற்றும் மாட்டிறைச்சி போன்ற இறைச்சிகளில் வாழ்கின்றன, இருப்பினும் அவை பருப்பு வகைகள் மற்றும் காய்கறிகள் போன்ற விளைபொருட்களையும் அதிகளவில் பயன்படுத்துகின்றன. அவற்றின் இறைச்சி பெரும்பாலும் படுகொலை செய்வதை விட இயற்கையாக இறந்த விலங்குகளிடமிருந்து பெறப்படுகிறது. மோசமான உணவு காரணமாக கோரகா குழந்தைகளிடையே ஊட்டச்சத்து குறைபாடு பொதுவானது, இது அரசாங்க சுகாதார அதிகாரிகளுக்கு கவலையாக உள்ளது. தங்கள் உணவின் ஊட்டச்சத்து உள்ளடக்கத்தை மேம்படுத்துவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட அரசாங்க திட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், செயல்படுத்தல் மோசமாக உள்ளது மற்றும் கோரகா மக்கள் சில நேரங்களில் அதை மேம்படுத்த வேண்டும் என்று கோரியுள்ளனர். கோரகா மக்கள் டிரம் அடிப்பதற்கு (டோலு அல்லது டோலு அடிப்பதற்கு) பெயர் பெற்றவர்கள், இது அவர்களின் முக்கியமான கலாச்சார பங்களிப்புகளில் ஒன்றாகும். அவர்கள் கம்பாலா, கிராம கண்காட்சிகள் போன்ற நிகழ்வுகளின் போது அல்லது தங்கள் வசிப்பிடங்களில் வேடிக்கை பார்ப்பதற்காக டோலுவை அடிப்பார்கள். கோரகா டிரம் அடிப்பது சிறப்பு சக்திகளைக் கொண்டுள்ளது என்றும் டிரம் அடிக்கும் சத்தம் தீய சக்திகளை விரட்டியடிக்கிறது என்றும் பாரம்பரிய நம்பிக்கை இருந்தது. இருப்பினும், டிரம் அடிப்பவர்களை சமூகம் இழிவாகப் பார்த்ததால் இந்த நடைமுறை குறைந்தது. அரசின் ஆதரவுடன் தட்சிண கன்னடத்தில் கஜமேலா போன்ற டிரம் அடிக்கும் குழுக்களை உருவாக்குவதன் மூலம் கலையை புதுப்பிக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. இத்தகைய குழுக்கள் கடலோர கர்நாடகாவில் பழங்குடி கூட்டங்கள் போன்ற சந்தர்ப்பங்களிலும் நிகழ்ச்சிகளை வழங்குகின்றன. புல்லாங்குழல் இசை மற்றும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் ஆகிய இருவரையும் உள்ளடக்கிய நடனம் கோரகா கலாச்சாரத்தின் முக்கிய பகுதிகளாகும், மேலும் அவை பூமி ஹப்பா (பூமியை வணங்குதல்) போன்ற கொண்டாட்டங்களில் வெளிப்படையாக காணப்படுகின்றன. கல்வி கோரகா மக்கள் கல்வியில் பின்தங்கிய பழங்குடியினர், ஆனால் முன்னேற்றம் ஏற்பட்டு வருகிறது. சமூகத்தின் ஒரு உறுப்பினருக்கு வழங்கப்பட்ட முதல் முனைவர் பட்டம் 2010 ஆம் ஆண்டில் அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் இரண்டு கோராகாக்கள் 2012 ஆம் ஆண்டில் பல்கலைக்கழக மானியக் குழுவால் நடத்தப்பட்ட விரிவுரைகளுக்கான தேசிய தகுதித் தேர்வில் (நெட்) தேர்ச்சி பெற்றபோது தலைப்புச் செய்திகளை வெளியிட்டனர். மத்திய படவு போன்ற கிராமங்களில் தங்கள் சமூகத்திற்காக பிரத்தியேகமாக பள்ளிகளைத் திறப்பதன் மூலம் கோரகா குழந்தைகளின் கல்வியில் முன்னேற்றங்களை அரசு நிறுவனங்கள் ஊக்குவித்து வருகின்றன. அரசு முகமைகளின் ஆதரவு, நிச்சயமாக 1980 களில் இருந்து, பழங்குடியினரின் நிலைமைகளைத் தணிக்க மந்தமான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. கர்நாடக அரசாங்கத்தால் தூண்டப்பட்ட ஒரு பழங்குடி துணைத் திட்டம் எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தத் தவறிவிட்டது, ஏனெனில் பாதிக்கப்பட்ட பழங்குடியினர் அதன் இருப்பைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை, மேலும் 1994 ஆம் ஆண்டிலிருந்து மாற்றத்திற்கான அழுத்தத்தை செலுத்த கோராகாக்கள் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் சிறிய வெற்றியைப் பெற்றன, ஏனெனில் அவர்களின் அமைப்பு அரசாங்கத்தால் நிதியுதவி செய்யப்பட்டது, அவர்கள் கணக்கில் கொள்ள முயற்சித்தனர். சி. பி. டாம்லே கூறுகையில், "அவர்கள் இன்னும் கிராமத்தின் புறநகரில் உள்ள புல்வெளி குடிசைகளில் வசித்து வருகின்றனர், மேலும் தங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக விவசாயத் தொழிலாளர்களை நம்பியுள்ளனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் நிலமற்ற தொழிலாளர்கள் என்றாலும் சிலர் தங்கள் பாரம்பரிய கூடைத் திறனைத் தொடர்கின்றனர். நகரங்களிலும் நகரங்களிலும், அவர்கள் துப்புரவு மற்றும் துப்புரவு வேலைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர் ". சாகுபடி செய்யக்கூடிய நிலங்களை வழங்குதல், குறுக்கு இனப் பசுக்களை வளர்ப்பது போன்ற நடவடிக்கைகளின் மூலம் கோரகா மக்களின் முன்னேற்றத்திற்கு அரசு அதிகாரிகள் உதவி வருகின்றனர். சில கோரகா காலனிகள் கான்கிரீட் பாதைகள், ஓடுகள் கொண்ட வீடுகள், மாவட்ட அதிகாரிகள், தாலுகா மற்றும் கிராம பஞ்சாயத்துகளின் நிதியுதவியுடன் மின்சாரம் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. தட்சிண கன்னடத்தில் வசிக்கும் 1126 கோரகா குடும்பங்களுக்கும் குறைந்த விலையில் கான்கிரீட் வீடுகள் வழங்கப்படும் என்று அரசு அதிகாரிகள் உறுதியளித்தனர். பாடநெறி அல்லாத மற்றும் தொழில் திறன்களை வழங்குவதற்காக கோரகா குழந்தைகளுக்காக பிரத்தியேகமாக கோடைக்கால முகாம்கள் அரசு நிறுவனங்களால் நடத்தப்படுகின்றன. சமத்துவத்திற்கான பிரச்சாரம் கோரகா மக்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கோரகா அபிவ்ரிதி சங்ககலா ஒக்கூட்டா (கோரகா மேம்பாட்டு சங்கங்களின் கூட்டமைப்பு) போன்ற அமைப்புகளின் ஆதரவுடன் சமத்துவத்திற்காக பிரச்சாரம் செய்துள்ளனர். தாழ்த்தப்பட்டோர் மற்றும் பழங்குடியினர் (வன்கொடுமைகளைத் தடுத்தல்) சட்டம், 1989 மற்றும் கொத்தடிமை தொழிலாளர் முறை (ஒழிப்பு) சட்டம், 1976 ஆகியவற்றால் வழங்கப்பட்ட உறுதியான நடவடிக்கை போன்ற அரசு நடவடிக்கைகளும் குறிப்பிடத்தக்கவை. கொக்கர்னே போன்ற இடங்களில், கோரகா மக்கள் கம்பளா கண்காட்சிகளின் போது டிரம் அடிக்கும் நடைமுறையை நிறுத்திவிட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் இரவு முழுவதும் சேற்று நெல் வயல்களைக் கண்காணிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கட்டாய மது அருந்துதல் மற்றும் புகைபிடித்தல் குறித்தும் அவர்கள் புகார் அளித்துள்ளனர். ..