Indocentrism
இந்தோசென்ட்ரிசம் என்பது எந்தவொரு இன மையக் கண்ணோட்டமாகும், இது இந்தியாவை மற்ற நாடுகளுடன் ஒப்பிடுகையில் மையமாக அல்லது தனித்துவமாக கருதுகிறது மற்றும் "புரவலன்" கலாச்சாரம் என்று கருதுகிறது. மற்ற நாடுகளை விட இந்தியா மேன்மை வாய்ந்தது. இந்தியவியலாளர் மைக்கேல் விட்ஸலின் கருத்துப்படி, அறிவாற்றல் வெளியீடுகள், ஊடகங்கள், இணையம் மற்றும் அரசாங்க வெளியீடுகளில் உள்நாட்டு மனப்பான்மை கொண்ட வரலாற்று திருத்தவாதம் மற்றும் இந்தியாவின் வரலாறு மற்றும் தொல்பொருளியல் ஆகியவற்றை மீண்டும் எழுதுவதற்கான சமீபத்திய போக்கு உள்ளது. உலகின் முதல் மனித நாகரிகம் கிமு 10,000 இல் இந்தியாவில் உருவானது, கிமு 7500 முதல் தற்போது வரை இந்திய நாகரிகத்தின் இடைவிடாத தொடர்ச்சி உள்ளது, இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி பேசும் ஐரோப்பா இந்தோ-கங்கை சமவெளியில் இருந்து குடியேறிய மக்களால் மக்கள்தொகை பெற்றது என்ற கூற்றுகளும் இந்த இந்தோசென்ட்ரிக் மறு எழுத்தில் அடங்கும். அறிவியல் வரலாற்றாசிரியர் மீரா நந்தாவின் கூற்றுப்படி, இந்திய அறிவியல் வரலாற்றில் இந்தோசென்ட்ரிசம் என்பது யூரோசென்ட்ரிசத்தைப் போலவே ஒரு கருத்தாகும், இது குறிப்பிடத்தக்க அறிவியல் பங்களிப்புகளின் தோற்றுவிப்பாளராக இந்தியாவை வலியுறுத்துகிறது. ஒரு யோசனை இந்தியாவிலும் பிற இடங்களிலும் ஒரே நேரத்தில் தோன்றினால், அது இந்தியாவில் தோன்றியிருக்க வேண்டும் என்று அது அடிக்கடி கருதுகிறது. இந்த அணுகுமுறை சீன எண்களின் தென்கிழக்கு ஆசிய பரிமாற்றம் போன்ற பிற பிராந்தியங்களிலிருந்து சாத்தியமான தாக்கங்களை அங்கீகரிப்பதைத் தடுத்துள்ளது, இது கணித கண்டுபிடிப்புகளின் பிரத்யேக ஆதாரமாக இந்தியாவின் வழக்கமான விவரிப்பை சவால் செய்கிறது. ஃபிபோனாச்சி வரிசை மற்றும் கணிதத்தில் "தங்க விகிதம்" பற்றிய பல மையமற்ற கூற்றுக்கள் பாடத்தின் வரலாற்று சூழலை மிகைப்படுத்துகின்றன. இப்போதெல்லாம், ஃபிபோனாச்சி தொடர் மற்றும் இந்திய கலாச்சாரத்துடன் தங்க விகிதத்தை இணைக்கும் கட்டுரைகள் மற்றும் சமூக ஊடக பதிவுகள் பெருகி வருகின்றன. இத்தகைய மையமற்ற கூற்றுக்கள் அவற்றின் கூற்றுக்களை மிகைப்படுத்த முனைகின்றன, பெரும்பாலும் கணிதத் துறையில் உரிய மதிப்புக்கு தகுதியான அசல் கண்டுபிடிப்பாளர்களை அங்கீகரிக்க மறுக்கின்றன. வங்காள மானுடவியலாளரின் கூற்றுப்படி, 1947 இந்திய துணைக் கண்டப் பிரிவினையின் பன்முக தாக்கத்தை மக்களின் வாழ்க்கையிலும் கூட்டு நனவிலும் ஆராய்வதில் சயீத் ஃபெர்டஸ் பிரிவினை ஆய்வுகள் முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளன. இருப்பினும், இந்தத் துறை இந்தோசென்ட்ரிசத்தை நோக்கிய ஒரு போக்கை வெளிப்படுத்துகிறது, அங்கு இந்திய அனுபவங்கள் கதைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மற்ற கண்ணோட்டங்களை மறைக்கின்றன. பிரிவினைக்குப் பிந்தைய பழைய நினைவுகளின் தேசியமயமாக்கல் தேசியவாத சூழல்களுக்குள் அடையாளங்களை மறுவடிவமைத்தது, இந்தியாவை பிராந்திய வல்லரசாக மாற்றியது. பிரிவினை ஆய்வுகளில் ஒரு "மையமற்ற" அணுகுமுறை ஆதிக்கம் செலுத்தியது, பெரும்பாலும் இந்தியாவுக்கு வெளியே உள்ள கண்ணோட்டங்களை புறக்கணித்தது. மேலும் விரிவான புரிதலைப் பெற, இந்தியா, பங்களாதேஷ் மற்றும் பாகிஸ்தான் இடையேயான பரந்த பிராந்திய தாக்கம் மற்றும் உறவுகளைக் கருத்தில் கொள்வது முக்கியம். பிற நாடுகளின் பதில்கள் இலங்கை இலங்கையின் ஆரம்பகால வரலாற்றின் பெரும்பகுதி ஒரு இந்தோசென்ட்ரிக் சார்பு கொண்டதாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இலங்கை வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதில் இந்த மையமற்ற சார்பு இலங்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் இலங்கை வரலாற்றில் உள்ள மையமற்ற சார்பு முறையிலிருந்து பிரிந்து, அதற்கு பதிலாக தென்கிழக்கு ஆசியாவுடன் இலங்கையின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகளில் கவனம் செலுத்துவதற்கு வழிவகுத்தது. இலங்கை வரலாற்றைப் பற்றிய இந்தோசென்ட்ரிக் கண்ணோட்டத்தை உடைத்த மிகவும் பிரபலமான வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான சேனாரத் பரணவிதானா, மலாய் தீபகற்பம் மற்றும் மலாய் தீவுக்கூட்டத்தின் பிற பகுதிகளுடன் இலங்கையின் தொடர்பு குறித்து கவனம் செலுத்தினார். கலிங்கத்துடன் இலங்கையின் வரலாறு இந்தோனேசியாவின் மத்திய ஜாவாவின் கலிங்கா இராஜ்ஜியத்துடன் இருந்ததாகவும், கிழக்கு இந்தியாவின் கலிங்க இராஜ்ஜியத்துடன் இல்லை என்றும் கூறி அவர் "மலாயா கோட்பாட்டை" நிறுவினார். ..