Vadama
வடக்கத்தியர்கள் என்று பொருள்படும் வடமா, தமிழ் பிராமணர்களின் ஐயர் சமூகத்தின் துணைப் பிரிவாகும். தமிழ் நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்த மிக சமீபத்திய பிராமணர்கள் தாங்கள் என்ற உண்மையின் அறிகுறியாக தங்கள் பெயர் இருப்பதாக சிலர் நம்புகையில், மற்றவர்கள் வடமேற்கில் இருந்து தோன்றிய சமஸ்கிருத மொழி மற்றும் வேத சடங்குகளை அவர்கள் கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பதைக் குறிக்கும் வகையில் "வடமா" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டை விளக்குகிறார்கள். வடம் என்ற சொல் வடம் என்று பொருள்படும் வடக்கு என்ற தமிழ் வார்த்தையிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம், இது வடம பிராமணர்களின் வடக்கு தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், 'வடக்கு' என்பது வடக்கு தமிழ்நாடு/தெற்கு தக்காணத்தை குறிக்கிறதா அல்லது வடக்கே உள்ள பகுதிகளை குறிக்கிறதா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. மற்ற அறிஞர்கள், மக்களின் வடக்கு தோற்றம் பற்றிய மேலோட்டமான குறிப்பைக் காட்டிலும், "வாதமா" என்ற சொல் சமஸ்கிருதம் மற்றும் வேத சடங்குகளில் தேர்ச்சி பெற்றிருப்பதைக் குறிக்கும், இது பொதுவாக கிபி முதல் ஆயிரமாண்டிற்கு முன்னர் வடக்குடன் தொடர்புடையது. வடமாக்கள் மேலும் வடதேச வடமா (வடநாட்டின் வடமாக்கள்) சோழதேச வடமா (சோழ நாட்டின் வடமாக்கள்) சபையார் (மாநாட்டின் உறுப்பினர் (சபை)) இஞ்சீ மற்றும் தும்மகுண்ட திராவிடர் என ஐந்து பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. குப்த பேரரசர்களின் காலத்திலும் அதற்குப் பின்னரும் தொலைதூர தெற்கிற்கு குடிபெயர்ந்த அனைத்து பிராமணர்களும் வடமா என்று வகைப்படுத்தப்பட்டதாக சில வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர். இரண்டாம் ஆயிரமாண்டு 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தியோகிரி யாதவர்கள் மற்றும் வாரங்கலின் காகதீயர்கள் துக்ளக்குகளால் தோற்கடிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து தீபகற்ப இந்தியாவில் ஸ்திரமின்மை நிலவியது. முஸ்லீம் பேரழிவுகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக விஜயநகர இராஜ்ஜியம் 1336 இல் நிறுவப்பட்டது, மேலும் 1347 முதல் 1490 வரை பஹ்மானி சுல்தானகத்துடன் ஒரு இருத்தலியல் போராட்டத்தில் அடைக்கப்பட்டது, அப்போது முஸ்லீம் அரசு பிரிந்தது. குறிப்பாக தாஜ் உத்-தின் ஃபிரூஸ் ஷா (1397-1422) மற்றும் அவரது சகோதரர் முதலாம் அஹ்மத் ஷா வாலி (1422-1435) ஆகியோரின் ஜிகாத்களில், ஆயிரக்கணக்கான இந்துக்கள், குறிப்பாக பிராமணர்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு, வடக்கு தக்காணத்தின் கோயில்கள் அவமதிக்கப்பட்டபோது, இந்த ஆரம்ப காலம் மிகவும் மோதல்களால் குறிக்கப்பட்டது. கிழக்கு தீபகற்பத்தில் கஜபதி இராஜ்ஜியம் வரை ஒடுக்குமுறை உணரப்பட்டது, உதாரணமாக, 1478 ஆம் ஆண்டில், மூன்றாம் முகமது ஷா லஷ்காரி (1463-1482) கொண்டவிடுவின் பெரிய கோயிலை இடித்து, அனைத்து பிராமணர்களையும் தனிப்பட்ட முறையில் தலை துண்டித்ததற்காக ஒரு காசி என்று பாராட்டப்பட்டார். இத்தகைய மிகைப்படுத்தல்கள் முதலாம் ஹரிஹரனின் (1336-1357) ஆட்சியிலிருந்து விஜயநகரத்தின் பகுதிகளில் தஞ்சம் புகுந்த பிராமணர்களைத் தூண்டின, அங்கு பலர் மற்ற சாதிகளை விட கர்னங்களாக (பிணைக் கைதிகள்) நியமிக்கப்பட்டனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பஹ்மணி சுல்தானகம் 1490 ஆம் ஆண்டில் பீஜப்பூர், கோல்கொண்டா, அகமதுநகர் மற்றும் பெரார் சுல்தானகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட பிறகு, விஜயநகரப் படைகள் படையெடுப்புகளைத் தடுப்பதிலும், சுல்தானகங்களை மத்திய இந்தியாவிற்குள் கட்டுப்படுத்துவதிலும் வெற்றி பெற்றன, குறிப்பாக கிருஷ்ணதேவ ராயாவின் (1509-1529) ஆட்சியில், அவர் மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கோட்டைகளின் பிராமண தளபதிகளை நியமிக்கும் நடைமுறையையும் தொடங்கினார். 1565இல் விஜயநகரத்தைச் சேர்ந்த ராம ராயா கொல்லப்பட்டு தலைநகரம் தரைமட்டமாக்கப்படும் வரை 16 மற்றும் 17ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உறவினர் அமைதி நிலவியது. இந்த நிலம், சுல்தானகங்களின் ஒருங்கிணைந்த படைகளால் சூறையாடப்பட்டதோடு மட்டுமல்லாமல், மத்திய அதிகாரத்தின் அழிவுடன் தொடங்கிய கலகக்கார பலதரப்பினராலும் கொள்ளைக்காரர்களாலும் ஒடுக்கப்பட்டது. இந்திய தீபகற்பத்தின் மீது மொகலாயர்களின் படையெடுப்பும், சிவாஜியின் கீழ் மராட்டாக்கள் டெக்கண் பகுதியை சூறையாடியதும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தொடங்கியது. வடதேச வடமாவரான சி. பி. ராமசாமி அய்யரின் உறவினர்கள் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்கள், அவர்கள் மகாராஷ்டிரா மற்றும் மத்தியப் பிரதேசத்தின் தேஷ் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த பிராமணர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நம்பினர், அவர்கள் ஆந்திராவின் சித்தூர் மாவட்டத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கிருந்து அவர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தமிழ்நாட்டின் வடக்குப் பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்களுக்கு உள்ளூர் தலைவரால் சேட்பேட்டை கிராமம் வழங்கப்பட்டது. 17ஆம் நூற்றாண்டு முதல் தற்போது வரை 19ஆம் நூற்றாண்டில், பிற தமிழ் பிராமணர்களுடன் சேர்ந்து வடமாவர்களும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியால் வழங்கப்பட்ட வாய்ப்புகளை சென்னை மாகாணத்தில் உள்ள சிவில் சர்வீசஸ், சட்டமன்றம் மற்றும் நீதித்துறை ஆகியவற்றில் ஆதிக்கம் செலுத்த போதுமான அளவு பயன்படுத்தினர். 19ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியிலும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் அக்ரஹரம் என்று அழைக்கப்படும் பிராமண கிராமங்களின் மேலாதிக்கத்திற்காக வடமர்களுக்கும் பிரஹச்சரணங்களுக்கும் இடையே கடுமையான அரசியல் போட்டி நிலவியது. பாரம்பரிய தொழில் சமூகவியலாளர் ஆண்ட்ரே பெடெய்ல், தனது ஆய்வறிக்கையான சாதி, வர்க்கம் மற்றும் சக்திஃ தஞ்சை கிராமத்தில் அடுக்குப்படுத்தலின் மாறிவரும் வடிவங்கள், அவர்களை ஐயர் சமூகத்தின் மிகப்பெரிய மிராசிதர்கள் என்று விவரிக்கிறார். கொந்தளிப்பான காலங்களில் அவர்கள் அக்ரஹாரங்களின் பாதுகாப்பை ஒழுங்கமைத்திருக்கலாம், ஏனெனில் இராணுவத்தில் சேர பலர் இல்லை என்றாலும், அவர்கள் ஆயுதம் ஏந்துவதற்கு குறிப்பாக தடை செய்யப்படவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், மற்ற அய்யர்களைப் போலவே, வடமாவிலும் பலர் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் நீதித்துறையில் வழக்கறிஞர்களாகவும் நீதிபதிகளாகவும் சேர்ந்தனர் அல்லது இந்திய சிவில் மற்றும் வருவாய் சேவைகளில் பணியாற்றினர். மேலும் பலர் திருவிதாங்கூர், மைசூர், புதுக்கோட்டை மற்றும் ராம்நாடு சமஸ்தானங்களின் மன்னர்களின் சேவையில் தொடர்ந்தனர். மத நடைமுறைகள் வடமா பாரம்பரியமாக மற்ற வகுப்புகளின் அய்யர்களை விட உயர்ந்தவர் என்று கூறுகிறது. சிவன் மற்றும் தேவியின் வழிபாட்டை பிரபலப்படுத்துவதற்கும் பரப்புவதற்கும் வடமர்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளனர். தெற்கில் அத்வைத தத்துவத்தின் மேலாதிக்கத்தை மீண்டும் நிறுவிய புகழ்பெற்ற அறிஞர்கள் அப்பய்ய தீக்ஷிதர் மற்றும் மருமகன் நீலகண்ட தீக்ஷிதர் ஆகியோர் வடதேச வடமா பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் நாசிக்கிற்கு அருகிலுள்ள இடங்களிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர். குறிப்பாக வேலூர் மற்றும் மதுரை ஆட்சியாளர்களான சின்னபொம்ம நாயக் மற்றும் திருமலை நாயக் ஆகியோரால் அவர்கள் ஆதரிக்கப்பட்டனர். மிலிட்டரி நீலகண்ட கிருஷ்ணன்-இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ராயல் இந்திய கடற்படைக்கு அவர் செய்த சேவைகளுக்காக புகழ்பெற்ற சர்வீஸ் கிராஸ் (யுனைடெட் கிங்டம்) பெற்றவர். 1971 ஆம் ஆண்டு இந்திய-பாகிஸ்தான் போரின் போது வங்காள விரிகுடாவில் விமானந்தாங்கி கப்பலுக்கு தலைமை தாங்கினார்ஃ இந்த போரின் போது இந்திய கடற்படையின் கிழக்கு கடற்படை கட்டளையின் கொடி அதிகாரியாகவும் இருந்தார். கர்நாடக இசையின் தலைவர்களில் ஒருவரான கலை சாம சாஸ்திரி, ஒரு முஸ்லீம் தாக்குதலை அடுத்து கான்ஜீவரத்திலிருந்து தப்பியோடிய வடதேச வடமாவின் குழுவின் வழித்தோன்றல் ஆவார். முத்துசாமி தீட்சிதர், கர்நாடக இசைக்கலைஞர் கோபாலகிருஷ்ண பாரதி, அவரது தந்தை ராமசாமி பாரதி மற்றும் தாத்தா கோத்தாண்டராம பாரதி, புகழ்பெற்ற கர்நாடக இசைக்கலைஞர்களின் குடும்பம் எஃப். ஜி. நடேசா ஐயர் (1880-1963), ரசிகா ரஞ்சனா சபாவின் நிறுவனர், திருச்சி, திறமை சாரணர், தென்னிந்திய ரயில்வே நிறுவனத்தின் அதிகாரி, நவீன தமிழ் நாடகத்திற்கு முன்னோடியாக இருந்தார், தமிழ் சினிமா நடிகர், 1920 களில் திருச்சியின் மேயராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.