Azar Kayvan
அஸார் காய்வான் (;) இஸ்தக்ரின் ஜோராஸ்ட்ரிய உயர் பூசாரி மற்றும் ஒரு ஞான தத்துவஞானி ஆவார், அவர் ஈரானின் ஃபார்ஸை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர், பின்னர் பேரரசர் அக்பரின் ஆட்சியின் போது முகலாயப் பேரரசில் பாட்னாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். சமூகத்தின் ஒரு உறுப்பினர் (),), அவர் சூஃபி முஸ்லீம் செல்வாக்கின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்தும் ஜொராஸ்ட்ரியன் பள்ளி அல்லது ஒளியியலாளர்களின் நிறுவனர் ஆனார். இந்தப் பள்ளி "அபாதி பிரிவு" என்று அறியப்பட்டது. அசார் காய்வானின் வாழ்க்கை பற்றிய வாழ்க்கை வரலாறு விவரங்கள் மிகக் குறைவு மற்றும் முக்கியமாக அபாடி பிரிவின் ஹாஜியோகிராஃபிகல் இலக்கியத்திலிருந்து பெறப்பட்டுள்ளன. இந்த ஹாஜியோகிராஃபி அசார் கஷாஸ்பின் மகன் அசார் கெய்வானையும், அவரது வம்சாவளியை ஐந்தாம் சாசான், பின்னர் சாசான் வழியாக கயானியன் வம்சமான கெயுமர்ஸ், இறுதியாக மஹாபாத், தஷாதிர்-இ-அஸ்மானியின் கூற்றுப்படி, தீர்க்கதரிசனத்தின் பெரிய சுழற்சியின் தொடக்கத்தில் தோன்றிய முதன்மையான நபராக, ஆதாம் தவிர வேறு யாருமல்ல என்று தோன்றுகிறது. அவரது தாயார் ஷிரின் என்று பெயரிடப்பட்டார்; அவரது வம்சாவளி தத்துவஞானி கிங் கோஸ்ரோ I க்கு செல்கிறது. டேபெஸ்தான்-இ-மசாஹெப்பின் கூற்றுப்படி, சிறுவனாக இருந்தபோது அசார் காய்வான் சிந்தனை வாழ்க்கைக்கான தனது அழைப்பின் அறிகுறிகளைக் காட்டினார். கனவுகள் மற்றும் தரிசனங்களின் மூலம் அவர் ஈரானின் பண்டைய முனிவர்களின் போதனைகளைப் பெற்றார், இது அவர் ஒரு மாணவராக இருந்த மதரஸாவில் அவரிடம் கேட்கப்பட்ட கேள்விகளுக்கு அசாதாரணமான பதில்களை வழங்க அனுமதித்தது, மேலும் இது அவருக்கு "அறிவியலின் மாஸ்டர்" என்ற புனைப்பெயரை வென்றது. அவரது பக்தர்களின் சுயசரிதையில் உள்ள உள் குறிப்புகள், அவரது வசிப்பிடம் இட்டக்ரில் (ஷிராஸுக்கு வடக்கே நூறு கிலோமீட்டர் தொலைவில்) இருந்தது என்பதை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கின்றன, அங்கு அவர் தனது வாழ்க்கையின் முதல் முப்பது அல்லது நாற்பது ஆண்டுகளை சிந்தனையில் கழித்தார், அங்கு அவர் தனது முதல் சீடர்களின் கூட்டத்தை கூட்டினார். 1570 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் அக்பரைச் சுற்றி இந்தியாவில் நடந்த மத மறுமலர்ச்சியால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், அவர்களுடன் பீகாரில் உள்ள பாட்னா நகரில் குடியேறினார், அங்கு அவர் தனது எண்பத்தைந்து வயதில் இறக்கும் வரை வாழ்ந்தார். மாணவர்கள் மற்றும் செல்வாக்கு அவரது மாணவர்களிடையே, இந்த ஹாஜியோகிராஃபிக்கல் ஆதாரங்களில் சில இஸ்ஃபஹானில் சஃபாவிட் தத்துவ மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய பன்னிரெண்டாம் ஷியா தியோசோபிகல் உருவங்களை அவரது வட்டத்திற்குள் வைக்கின்றன. இந்த நபர்களில் பஹாய் அல்-தின் அல்-அமிலி மற்றும் மிர் ஃபெண்டெரெஸ்கி ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள், அவர்களின் உத்தரவின் பேரில் யோகா வசிஷ்டாவை சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பாரசீகத்திற்கு மொழிபெயர்த்ததாகத் தெரிகிறது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்றொரு பாரசீக தத்துவஞானியான ஷிஹாப் அல்-தின் யஹ்யா இபின் ஹபாஷ் சுஹ்ராவர்தியின் தத்துவப் பள்ளியை நோக்கி அஸார் கீவன் போக்கைக் கொண்டிருந்தார். ஜொராஸ்ட்ரியனிசத்தின் பின்னணியில் ஒளிமயமாக்கலின் (ஒளிமயமாக்கல் தத்துவம்) புத்துயிர் அளிப்பவராக அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் கருதினர். ஒரு சிந்தனைப் பள்ளியின் கூற்றுப்படி, அக்பரின் மீது செல்வாக்கு செலுத்திய மற்றும் நவ்சாரியில் பார்சி உயர் பூசாரிகளின் புகழ்பெற்ற வம்சாவளியை நிறுவிய தஸ்தூர் மெஹர்ஜி ராணா, அசார் காய்வானின் சீடராக இருந்தார். ..