Thrikkakara Temple
வாமந/விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்தியாவில் உள்ள சில இந்து கோயில்களில் திருக்காக்கர வாமனமூர்த்தி கோயிலும் ஒன்றாகும். இது இந்தியாவின் கேரளா மாநிலத்தில் உள்ள கொச்சியின் திருக்காக்கராவில் அமைந்துள்ளது. திருச்சூர்-எர்ணாகுளம் நெடுஞ்சாலை (என். எச். 47), துறைமுகம்-விமான நிலையம் சாலை, கொச்சி அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம் மற்றும் மாதிரி பொறியியல் கல்லூரி ஆகியவற்றுக்கு இடையில் நகர மையத்திலிருந்து வடகிழக்கே சுமார் 10 கி. மீ தொலைவில் அமைந்துள்ள இது கொண்டாட்டங்களின் மையமாகவும், பிரபலமான ஓணம் திருவிழாவின் தொடக்க இடமாகவும் உள்ளது. இந்த கோயில் சுமார் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானது மற்றும் 108 திவ்ய தேசங்களில் (தெய்வீக இடங்கள்) ஒன்றாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. முக்கிய கோயில் திருவிழா ஓணம் பருவத்தில் நடைபெறுகிறது, இது ஆகஸ்ட் அல்லது செப்டம்பர் மாதத்தில் வருகிறது, இது இங்குள்ள மத நாட்காட்டியின் மிக முக்கியமான நிகழ்வாகும். ஓணாசதியா அல்லது ஓணம் விருந்து கோவிலில் பிரமாண்டமாக நடத்தப்படுகிறது, அதில் பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் பங்கேற்கிறார்கள். கிழக்கிந்திய கம்பெனியும் மார்த்தாண்டவர்மாவும் கொச்சி இராச்சியத்திலிருந்து சட்டவிரோதமாக நிலப்பரப்பை இணைத்த பிறகு, இந்தியா மீண்டும் சுதந்திரம் பெறும் வரை திருவிதாங்கூர் மகாராஜாவின் தலைமையில் 61 நாடுவழிகளால் (உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள்) ஓணம் திருவிழா கூட்டாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. வகுப்புவாத நல்லிணக்கம் கொண்டாட்டங்களின் அடையாளமாக தொடர்கிறது, பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் திருவிழாவின் உணர்வுக்கு ஏற்ப சதியாவுக்கு அதிக எண்ணிக்கையில் வருகிறார்கள். ஓணம் தவிர, இந்து நாட்காட்டியில் விஷு, மகர சங்கராந்தி, நவராத்திரி மற்றும் சரஸ்வதி பூஜை போன்ற முக்கியமான பண்டிகைகளையும் இந்த கோயில் கொண்டாடுகிறது. கட்டிடக்கலை மற்றும் தெய்வங்கள் அழகிய சுற்றுப்புறங்களுடன் ஒரு பெரிய பகுதியில் மூடப்பட்டிருக்கும் கோயில் வளாகம், வாமநருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முக்கிய கருவறையைக் கொண்டுள்ளது. பிரதான கோயிலின் கருவறையில் விஷ்ணுவின் சிலை உள்ளது. பிராமண அசுர மன்னர் மகாபலி மீது காலடி வைக்கத் தயாராகும் வாமன பகவானின் வடிவத்தில் இந்த சிலை உள்ளது. பரசுராமர் இந்தக் கோயிலை நிறுவியதாகக் கூறப்படுகிறது. 861 பொது சகாப்தத்தைச் சேர்ந்த ஓணம் பண்டிகை கொண்டாட்டம் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்புகளைக் கொண்ட பதிவுகளும் இந்த கோவிலில் உள்ளன. இந்த கோயில் திருவிதாங்கூர் தேவஸ்வம் வாரியத்தின் நிர்வாகத்தின் கீழ் உள்ளது. பகவதி, சாஸ்தாவு, கோபாலகிருஷ்ணர், நாகர், பிரம்மராக்ஷசர் மற்றும் யக்ஷி ஆகியோர் வாமன கோயிலின் துணை தெய்வங்கள் ஆவர். ஆலமரக் கடவுள் மற்றும் சர்பா காவு ஆகியோருடன் வெளிப்புற வளாகத்தில் பிரம்மராக்ஷஸ் ஆலயம் அமைந்துள்ளது. உள் வளாக சுவர்களைச் சுற்றி சுட்டுவிலக்கு என்று அழைக்கப்படும் ஆயிரக்கணக்கான விளக்குகளின் தொடர் உள்ளது, இது 'சுற்றியுள்ள விளக்குகள்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலுடன் தொடர்புடைய இரண்டு குளங்கள் உள்ளன, ஒன்று கருவறைக்கு வடக்குப் பகுதியில் உள்ள கோயிலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள கபிலதீர்தம், மேலும் பூசாரிகளுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியது. மற்ற குளம் கோயில் சுவர்களுக்கு வெளியே வடக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது, மேலும் ஓணம் கொண்டாட்டங்களின் போது சிலையின் ஆரட்டு சடங்கு குளியல் போது தவறாமல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 2014 ஆம் ஆண்டில் புதுப்பிக்கப்பட்ட பிரதான வாமநமூர்த்தி கோயிலுக்கு அருகில் ஒரு சிவன் கோயிலும் உள்ளது. இங்கு சிவன், விநாயகர், கார்த்திகேயன் மற்றும் துர்கா ஆகிய தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. சுமார் நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு புதுப்பிக்கப்பட்டதைத் தவிர, சிவன் கோயிலின் வயது மற்றும் தோற்றம் குறித்து அதிகம் தெரியவில்லை. கோயில்கள் மற்றும் குளங்களைத் தவிர, கோயில் வளாகத்தில் நைமிஷாரண்யம் என்று அழைக்கப்படும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளுக்கான மூன்று நிலைகள் அல்லது அரங்குகளும், தென்மேற்கு மூலையில் ஒரு கோயில் ஆடிட்டோரியமும் உள்ளன. திருமணங்கள் மற்றும் கூட்டங்களுக்கு ஆடிட்டோரியம் தவறாமல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் திருவிழாவின் போது ஓணம் விருந்தை நடத்துகிறது. கருணைமிக்க அசுர மன்னரான பாலியால் எடுக்கப்பட்டதைப் போல, வானத்தின் மீது இந்திரனின் அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்க விஷ்ணு வாமன அவதாரமாக இறங்கினார் என்று பகவத புராணம் விவரிக்கிறது. பாலி விரோச்சனாவின் மகனான பிரகலாதாவின் பேரன் ஆவார். பாலி மன்னர் தாராளமாக இருந்தார், கடுமையான சிக்கன நடவடிக்கைகளிலும் தவத்திலும் ஈடுபட்டார், மேலும் உலகின் புகழைப் பெற்றார். தனது அரசவை உறுப்பினர்களிடமிருந்தும் மற்றவர்களிடமிருந்தும் பாராட்டப்பட்ட அவர், தன்னை உலகின் அனைத்து சக்திவாய்ந்த நபராக கருதினார். பனை இலை குடையை ஏந்திய ஒரு குறுகிய பிராமணரின் போர்வையில் வாமனன், மூன்று அடி நிலத்தைக் கோர மன்னரிடம் சென்றான். பாலி தனது குரு சுக்ராச்சார்யாவின் எச்சரிக்கைக்கு எதிராக ஒப்புக்கொண்டார். வாமநன் பின்னர் தனது அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தி, மூன்று உலகங்களையும் கடந்து செல்ல பிரம்மாண்டமான விகிதங்களுக்கு விரிவுபடுத்தினார். அவர் சொர்க்கத்திலிருந்து பூமிக்கு முதல் அடியுடன் காலடி வைத்தார், பூமியிலிருந்து பாதாள உலகத்திற்கு இரண்டாவது அடியுடன். பாலி மன்னர், தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்ற முடியாமல், மூன்றாவது முறையாக தனது தலையை வழங்கினார். பின்னர் வாமனன் தனது பாதத்தை வைத்து, மன்னருக்கு அவரது பணிவுணர்வுக்காக அழியாமையை அளித்தார். மகாபலியையும் அவரது மூதாதையர் பிரகலாதாவையும் வணங்கிய பிறகு, அவர் ரஸதாலாவின் இறையாண்மையை ஒப்புக்கொண்டார். வாமனன் ரஸதலைக்குள் நுழையவில்லை என்றும், அதற்கு பதிலாக பாலிக்கு அதன் ஆட்சியைக் கொடுத்ததாகவும், அடுத்த இந்திரனாக மாற அவருக்கு வரம் கொடுத்ததாகவும் சில நூல்கள் தெரிவிக்கின்றன. பிரம்மாண்டமான வடிவத்தில், வாமனா திரிவிக்ரமா என்று அழைக்கப்படுகிறார். இந்தக் கோயில் மற்றும் திருக்கோயிலூரில் உள்ள உலகலந்த பெருமாள் கோயில் மற்றும் காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள உலகலந்த பெருமாள் கோயில் ஆகியவற்றுடன் இந்த புராணக்கதை தொடர்புடையது. மற்றொரு புராணத்தின் படி, வாழைத் தோட்டத்தை வைத்திருந்த ஒரு பணக்காரருக்கு அதிலிருந்து அதிக மகசூல் கிடைக்கவில்லை. அவர் கோயிலுக்கு ஒரு வாழைப்பழத்தை நன்கொடையாக வழங்கினார், அதன் பிறகு அது தங்க வாழைப்பழங்களாக விளைச்சல் கொடுக்கத் தொடங்கியது. இந்த பள்ளம் நெண்டிராம் பாலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆளும் மன்னர் இந்த மாற்றத்தை தோட்டத்தில் உள்ள தனது செல்வம் என்று சந்தேகித்து ஒரு முனிவரை சித்திரவதை செய்தார். முனிவர் அரசனை சபித்தார். மன்னர் பயந்து, மீட்பில், முனிவர்களின் குழுவுடன் ஆலோசனை நடத்தினார். அவர்கள் ஒரு மூங்கில் புல்வெளியை பரிந்துரைத்து, "கொரைப்புல்" என்ற புல்லுடன் ஒரு ஒளியை உருவாக்கினர், இது சாபத்திலிருந்து மீட்க அவருக்கு உதவியது. திருக்காக்கரர் மகாபலி மன்னரின் வசிப்பிடமாக கருதப்படுவதால், ஓணம் பண்டிகை திருக்காக்கரர் கோயில் ஓணம் கொண்டாட்டங்களின் மையமாகக் கருதப்படுகிறது. ஓணம் பண்டிகையின் கொண்டாட்டம் கோயிலின் முக்கிய நிகழ்வாகும். இந்த திருவிழா மலையாள மாதமான சிங்கத்தில் பத்து நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த கோவிலில் முக்கிய தெய்வமான வாமன பகவான் உள்ளார். ஓணம் கொண்டாட்டத்தின் போது, மாவேலி மற்றும் வாமநனை வணங்கும் பிரமிடு சிலை, கொண்டாட்டத்தின் மற்ற அனைத்து இடங்களிலும் கவுரவத்தின் அடையாளமாக நிறுவப்பட்டு, திருக்காக்கர -ப்பன் என்று பெயரிடப்படுகிறது. இந்த கோவிலில் மகாபலி மன்னர் தனது காலால் வாமனாவால் பாதாள உலகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, எனவே ஓணம் திருவிழாவின் தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது. திருக்காக்கர ('திரு-கால்-கர' என்றால் 'புனித பாதத்தின் இடம்' என்று பொருள்படும்) என்ற பெயரின் சொற்பிறப்பியலும் இந்த வழியில் பெறப்படுகிறது. திருக்காக்கராவில் நடைபெறும் ஓணம் திருவிழாவின் சில அம்சங்கள் கலை நிகழ்ச்சிகளாகும்ஃ 10 நாட்கள் நடைபெறும் இந்த கோவிலில் சாக்யார் கூத்து, ஒட்டம்துல்லால், கதகளி மற்றும் படக்கம் போன்ற பல கலாச்சார கலைகளின் நிகழ்ச்சிகளும், பஞ்சவாத்தியம் மற்றும் தாயம்பகா போன்ற நடனம் மற்றும் இசை நிகழ்ச்சிகளும் நடத்தப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு நாளும் அதன் சொந்த சடங்கு முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டுள்ளது, மேலும் கோயில் அதிகாரிகள் முக்கிய தெய்வம் மற்றும் கோவிலில் வைக்கப்பட்டுள்ள பிற தெய்வங்களை (அதாவது அய்யப்பன், தேவி, கிருஷ்ணர் மற்றும் ரக்ஷசு) உள்ளடக்கிய பல சடங்கு சடங்குகளை செய்கிறார்கள். பிரதான கோயிலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள சிவன் கோயிலும் இந்த சடங்குகளில் ஈடுபட்டுள்ளது. 2015 ஆம் ஆண்டில், மலையாள நடிகை நவ்யா நாயர் கோவிலில் 'ஷிவோஹம்' என்ற நடன நிகழ்ச்சியை வழங்கினார். கொடி ஏற்றுதல் மற்றும் தாழ்த்துதல்ஃ கோயில் திருவிழா முதல் நாளில் (ஆதம்) கொடியேட்டு (கோட்டியேர்) விழாவுடன் தொடங்குகிறது, இது கேரளாவில் உள்ள கோயில்களில் திருவிழாக்களில் பொதுவான கொடி ஏற்றும் விழாவாகும். திருவிழா 10 வது மற்றும் இறுதி நாளில் முடிவடைகிறது, இது அசுர மன்னர் மகாபலியின் அடையாள வரவேற்புடன் தொடங்குகிறது. திருவிழாவின் நிறைவு கொடியை தாழ்த்தி சிலையை குளிப்பதன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது, இது ஆரத்து (ராதா) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. அத்தாச்சமய ஊர்வலம் மற்றும் இறுதிப் போட்டிஃ கொச்சிக்கு அருகிலுள்ள திரிபுநிதுராவில் அத்தாச்சமயம் என்று அழைக்கப்படும் பிரமாண்டமான ஊர்வலத்தின் மூலம் கேரளா முழுவதும் திருவிழா கொடியசைத்து தொடங்கப்படுகிறது. பழைய நாட்களில், கொச்சி மகாராஜா தனது அரண்மனையிலிருந்து திருக்காக்கர கோயில் வரை முழு சடங்கு ஆடைகளில் ஒரு பெரிய இராணுவ ஊர்வலத்திற்கு தலைமை தாங்குவார். ஓணம் விருந்துஃ திருவிழாவின் ஒரு சிறப்பம்சம், திருவிழாவின் கடைசி இரண்டு நாட்களில் கோயில் வளாகத்தில் நடைபெறும் பிரமாண்டமான விருந்து அல்லது சாத்யா ஆகும். இந்த விருந்து ஒவ்வொரு ஆண்டும் கணிசமாக வளர்ந்துள்ளது, தற்போது இருபதாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட மக்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள். பல்வேறு மதங்களையும் மதங்களையும் சேர்ந்த மக்கள் திருவிழாவின் உணர்வுக்கு ஏற்ப சதியாவுக்கு அதிக எண்ணிக்கையில் வருகிறார்கள். சிலையின் அலங்காரம்ஃ சார்து என்பது முக்கியமாக சந்தனக் கலவை, ஆபரணங்கள் மற்றும் ஆடைகளைப் பயன்படுத்தி வாமன சிலையை அலங்கரிக்கும் ஒரு வடிவமாகும். ஒவ்வொரு நாளும், விஷ்ணுவின் பத்து அவதாரங்களில் ஒன்றின் வடிவத்தில் சிலை அலங்கரிக்கப்படுகிறது, இதில் மத்ஸ்யம் (மீன்), குர்மா (ஆமை), வராஹம் (பன்றி), நரசிம்மம் (அரை மனித அரை சிங்கம்), வாமனா, பரசுராமர், ராமர், பலராமர், கிருஷ்ணர், கல்கி மற்றும் திரிவிக்ரமா (வாமனாவின் மற்றொரு வடிவம்) ஆகியவை அடங்கும். ஊர்வலங்கள்ஃ பகல்பூரம் (பகல்பூரம்) என்பது கொண்டாட்டங்களின் கடைசி (9 வது) நாளில் நடைபெறும் ஒரு பெரிய ஊர்வலமாகும். சீவேலி என்று அழைக்கப்படும் இதேபோன்ற ஊர்வலமும் இறுதி நாளில் நடத்தப்படுகிறது. இந்த ஊர்வலத்தில் முக்கிய தெய்வமான வாமனாவை கோயில் வளாகத்தைச் சுற்றியுள்ள ஒரு சடங்கு யானையின் மீது அழைத்துச் செல்வது, சுமார் எட்டு அலங்கரிக்கப்பட்ட யானைகள் கொண்ட குழுவுடன் பஞ்சவாத்தியத்துடன் செல்வது ஆகியவை அடங்கும். ஊர்வலம் கோயிலின் ஒவ்வொரு வாயிலிலும் (கிழக்கு, மேற்கு, வடக்கு மற்றும் தெற்கு) இடைநிறுத்தப்பட்டு, சிலையை அதன் உள் கருவறைக்கு திருப்பித் தருகிறது. இந்த ஊர்வலம் குருவாயூர் கோவிலில் திருவிழாக்களில் நடைபெறும் ஊர்வலத்தைப் போன்றது. கேலரி