Golden Age
பொற்காலம் என்ற சொல் கிரேக்க புராணங்களில் இருந்து வருகிறது, குறிப்பாக ஹெஸியோடின் படைப்புகள் மற்றும் நாட்கள், மேலும் இது ஐந்து யுகங்களில் மக்களின் நிலையின் தற்காலிக சரிவின் விளக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும், தங்கம் முதல் மற்றும் மனிதகுலத்தின் பொற்காப்பு இனம் (கிரிஸியோன் ஜெனோஸ்) வாழ்ந்த காலம். முதல் சகாப்தத்தின் முடிவுக்குப் பிறகு வெள்ளி, பின்னர் வெண்கலம், இதற்குப் பிறகு வீர யுகம், ஐந்தாவது மற்றும் தற்போதைய யுகம் இரும்பு. விரிவாக்கத்தின் மூலம், "பொற்காலம்" என்பது ஆதி அமைதி, நல்லிணக்கம், ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் செழிப்பின் காலத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த யுகத்தில், அமைதியும் நல்லிணக்கமும் நிலவியது, பூமியில் ஏராளமான உணவு வழங்கப்பட்டதால் மக்கள் தங்களைத் தாங்களே ஊட்டிக்கொள்ள வேலை செய்ய வேண்டியதில்லை. அவர்கள் இளமையான தோற்றத்துடன் மிகவும் வயதான காலம் வரை வாழ்ந்தனர், இறுதியில் அமைதியாக இறந்தனர், ஆவிகள் "பாதுகாவலர்களாக" வாழ்ந்தன. கிராடிலஸில் உள்ள பிளேட்டோ (397 இ) முதலில் வந்த மனிதர்களின் தங்க இனத்தை விவரிக்கிறார். ஏசியோட் என்றால் உண்மையில் தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட பொருள் அல்ல, ஆனால் நல்ல மற்றும் உன்னதமான பொருள் என்று அவர் தெளிவுபடுத்துகிறார். பாரம்பரிய கிரேக்க புராணங்களில், பொற்காலம் முன்னணி டைட்டன் குரோனஸால் தலைமை தாங்கப்பட்டது. புராணத்தின் சில பதிப்புகளில் அஸ்ட்ரேயாவும் ஆட்சி செய்தார். வெள்ளிக் காலத்தின் இறுதி வரை அவர் ஆண்களுடன் வாழ்ந்தார். ஆனால் வெண்கல யுகத்தில், ஆண்கள் வன்முறையாகவும் பேராசையாகவும் மாறியபோது, அவர் நட்சத்திரங்களுக்கு தப்பி ஓடினார், அங்கு அவர் நீதி அல்லது துலாம் என்ற செதில்களை வைத்திருக்கும் கன்னி விண்மீனாகத் தோன்றுகிறார். ஐரோப்பிய மேய்ச்சல் இலக்கிய பாரம்பரியம் பெரும்பாலும் நிம்ஃப்கள் மற்றும் மேய்ப்பர்களை கிராமிய அப்பாவித்தனமும் அமைதியும் கொண்ட வாழ்க்கையை வாழ்வதாக சித்தரிக்கிறது, கிரேக்கத்தின் ஒரு பகுதியான ஆர்கேடியாவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது அவர்களின் பாதுகாவலர் தெய்வமான ஆடு-கால் பானின் இருப்பிடமாகவும் வழிபாட்டு மையமாகவும் இருந்தது, அவர்கள் மத்தியில் வசித்து வந்தனர். ஐரோப்பாவில் பொற்காலம்-கிரேக்கம் கிமு 500 முதல் கிமு 350 வரையிலான மனித யுகங்களின் ஐரோப்பிய கட்டுக்கதையைப் பற்றிய ஆரம்பகால சான்றளிக்கப்பட்ட குறிப்பு கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கிரேக்க கவிஞர் ஹெஸியோடின் படைப்புகள் மற்றும் நாட்களின் (109-126) படைப்புகளில் தோன்றுகிறது. சீரழிவுவாதியான ஹெசியட், பொற்காலம், வெள்ளிக் காலம், வெண்கலக் காலம், வீரக் காலம் மற்றும் இரும்புக் காலம் ஆகியவற்றை அடையாளம் காட்டுகிறார். வீர யுகத்தைத் தவிர, அடுத்தடுத்த ஒவ்வொரு வயதும் முன்பு இருந்ததை விட மோசமாக இருந்தது. கோல்டன் யுகத்தில், கலைகளின் கண்டுபிடிப்புக்கு முன்பு, பூமி ஏராளமான உணவை உற்பத்தி செய்ததால் விவசாயம் தேவையில்லை என்று ஹெசியட் கூறுகிறார்ஃ [மனிதர்கள்] இதயத்தின் துக்கம் இல்லாமல், தொலைதூர மற்றும் உழைப்பு மற்றும் துக்கத்திலிருந்து விடுபட்ட கடவுள்களைப் போல வாழ்ந்தனர்ஃ துயரமான வயது அவர்கள் மீது ஓய்வெடுக்கவில்லை; ஆனால் கால்கள் மற்றும் கைகள் ஒருபோதும் தோல்வியடையவில்லை, அவர்கள் அனைத்து பிசாசுகளுக்கும் எட்டாத விருந்துடன் மகிழ்ச்சியாக இருந்தனர். அவர்கள் இறந்தபோது, அவர்கள் தூக்கத்தில் மூழ்கியது போல் இருந்தது, மேலும் அவர்களிடம் அனைத்து நல்ல பொருட்களும் இருந்தன; ஏனெனில் பலனற்ற பனிப்பொழிவு பூமி அவர்களுக்கு ஏராளமான மற்றும் உழைப்பு இல்லாமல் பழங்களைக் கொடுத்தது. அவர்கள் நிம்மதியாகவும் அமைதியாகவும் வாழ்ந்தனர். பிளேட்டோ தனது கிராடிலஸில் தங்க மனிதர்களின் காலத்தைக் குறிப்பிட்டுள்ளார், மேலும் ஹெஸியோடின் படைப்புகள் மற்றும் நாட்களிலிருந்து மனிதனின் காலங்கள் பற்றியும் குறிப்பிட்டுள்ளார். ரோமானிய கவிஞர் ஓவிட், தங்கம், வெண்கலம், வெள்ளி மற்றும் இரும்பு ஆகிய யுகங்களின் எண்ணிக்கையை நான்காகக் குறைப்பதன் மூலம் கருத்தை எளிமைப்படுத்தினார். மேற்கு ஐரோப்பா கிரேக்க இலக்கியத்துடன் நேரடி தொடர்பை இழந்த காலகட்டத்தில் பொற்காலத்தின் கட்டுக்கதையை பரப்புவதற்கு ஓவிட்டின் கவிதை ஒரு முக்கிய ஆதாரமாக இருக்கலாம். ஹெசியட்டின் பதிப்பில், டைட்டன் ப்ரோமிதியஸ் மனிதகுலத்திற்கு நெருப்பு மற்றும் பிற அனைத்து கலைகளையும் பரிசாக வழங்கியபோது பொற்காலம் முடிவுக்கு வந்தது. இதற்காக, ஜீயஸ் ப்ரோமிதியஸை காகசஸில் ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் கட்டி தண்டித்தார், அங்கு ஒரு கழுகு அவரது கல்லீரலை என்றென்றும் சாப்பிட்டது. கடவுள்கள் அழகான கன்னி பண்டோராவை ப்ரோமிதியஸின் சகோதரர் எபிமெதியஸிடம் அனுப்பினர். பண்டோராவிடம் அவள் திறக்க தடை விதிக்கப்பட்ட ஒரு பெட்டியை கடவுள்கள் ஒப்படைத்திருந்தனர்; இருப்பினும், அவளுடைய கட்டுப்பாடற்ற ஆர்வம் அவளைக் கட்டுப்படுத்தியது, அவள் பெட்டியைத் திறந்து, அதன் மூலம் அனைத்து வகையான தீமைகளையும் உலகிற்கு கட்டவிழ்த்துவிட்டாள். கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரேக்கத்திற்கு பரவிய ஒரு மர்ம வழிபாடான ஆர்ஃபிக் பள்ளி, மனிதனின் ஆரம்ப நாட்களைப் பற்றியும் இதே போன்ற நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தது, அதேபோல் யுகங்களை உலோகங்களுடன் வகைப்படுத்தியது. கிரேக்க-ரோமானிய உலகில் (மற்றும் அவர்களின் இந்தோ-ஐரோப்பிய மத முன்னோடிகள்) நிலவிய பல மர்ம வழிபாட்டு முறைகளுடன் பொதுவாக, ஆர்ஃபிசம் பற்றிய உலகக் கண்ணோட்டம் சுழற்சியாக இருந்தது. அதன் இரகசிய சடங்குகளில் துவக்கம், துறவி நடைமுறைகளுடன் சேர்ந்து, தனிநபரின் ஆன்மா இறுதியில் மரணத்தின் கடுமையான வட்டத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுவதற்கும், கடவுள்களுடன் ஒற்றுமை இருப்பதற்கும் உத்தரவாதம் அளிக்க வேண்டும். ஆர்ஃபிக்ஸ் சில நேரங்களில் பொற்காலத்தை க்ரோனஸுக்கு முன்பு ஒலிம்பஸின் ஆட்சியாளராக இருந்த ஃபானெஸ் கடவுளின் சகாப்தத்துடன் அடையாளம் காட்டியது. இருப்பினும், பாரம்பரிய புராணங்களில், பொற்காலம் சனியின் ஆட்சியுடன் தொடர்புடையது. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில், தத்துவஞானி எம்பெடோக்கிள்ஸ், அவருக்கு முன்பு இருந்த ஹெஸியோட்டைப் போலவே, மனித சமூகம் உட்பட இயற்கையின் அனைத்திலும் முதன்மையான அப்பாவித்தனம் மற்றும் நல்லிணக்கம் பற்றிய கருத்தை வலியுறுத்தினார், இதிலிருந்து அவர் தற்போது வரை ஒரு நிலையான சீரழிவு இருந்ததாக கூறினார். கிரேக்கத்தில் ஒரு பாரம்பரியம் உருவானது, அசல் பொற்காலத்தின் தளம் கிரேக்கத்தின் ஒரு வறிய கிராமப்புற பகுதியான ஆர்கேடியாவாக இருந்தது, அங்கு மேய்ப்பர்கள் இன்னும் அகார்ன்களில் வாழ்ந்தனர், மேலும் மேனலஸ் மலையில் உள்ள பாப்லர்களில் ஆடு-கால் கடவுளான பான் தனது இருப்பிடத்தைக் கொண்டிருந்தார். இருப்பினும், கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில், கிரேக்க கவிஞர் தியோக்ரிட்டஸ், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் எழுதினார், அவர் பிறந்த சிசிலியின் பசுமையான வளமான தீவில் தனது ஆயர் கவிதைகளை அமைத்தார். தியோக்ரிட்டஸின் முதல் இடிலின் கதாநாயகன், ஆடு மேய்ப்பவர், டாஃப்னிஸ், பானால் சிரிங்க்ஸ் (பான்பைப்ஸ்) விளையாட கற்பிக்கப்படுகிறார். ரோமில் பொற்காலம் ரோமானிய குடியரசின் முடிவில் (தோராயமாக கிமு 44 மற்றும் 38 க்கு இடையில்) புரட்சிகர மாற்றத்தின் கொந்தளிப்பான காலகட்டத்தில் லத்தீன் மொழியில் எழுதும் போது, கவிஞர் விர்ஜில் தியோக்ரிட்டஸைப் பற்றிய தனது ஆயர் பிரதிபலிப்புகளுக்கான அமைப்பை கிரேக்கத்தில் ஒரு இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட ஆர்கேடியாவுக்கு மாற்றினார், இதனால் அடுத்தடுத்த ஐரோப்பிய இலக்கியங்களில் ஒரு வளமான மற்றும் எதிரொலிக்கும் பாரம்பரியத்தைத் தொடங்கினார். மேலும், தியோக்ரிட்டஸில் பெரும்பாலும் இல்லாத அரசியல் உருவகத்தின் கூறுகளை விர்ஜில் தனது கவிதைகளில் அறிமுகப்படுத்தினார், அமைதி மற்றும் நீதியின் ஒரு புதிய பொற்காலம் மீண்டும் வரப்போகிறது என்பதை தனது நான்காவது எக்லோகில் கூட தெரிவித்தார்ஃ அல்டிமா குமாய் வெனிட் ஐயாம் கார்மினிஸ் ஏட்டாஸ்; மாக்னஸ் அப் இன்டெக்ரோ சேக்லோரம் நாசிடூர் ஓர்டோஃ ஐயாம் ரெடிட் எட் கன்னி, சாடர்னியா ரெக்னாவை மீட்டெடுக்கிறது; ஐயாம் நோவா சந்ததியினர் கேலோ டெமிட்டிட்டர் ஆல்டோ. மொழிபெயர்ப்புஃ இப்போது குமேயின் சிபில் பாடிய கடைசி யுகம் வந்து போய்விட்டது, மேலும் பல நூற்றாண்டுகளின் கம்பீரமான சுருள் புதிதாகத் தொடங்குகிறதுஃ அஸ்ட்ரேயா திரும்புகிறது, பழைய சனியின் ஆட்சியைத் திரும்பப் பெறுகிறது, சொர்க்கத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்ட ஒரு புதிய இன மனிதர்களுடன். ஓரளவுக்குப் பிறகு, ரோமானிய ஏகாதிபத்திய ஆட்சியை நிறுவுவதைக் கையாளும் தனது காவியக் கவிதையான ஐனீட்டை எழுதுவதற்கு சற்று முன்பு, விர்ஜில் தனது ஜார்ஜிக்ஸை (கிமு 29) இயற்றினார், இது நேரடியாக ஹெஸியோடின் படைப்புகள் மற்றும் நாட்கள் மற்றும் ஒத்த கிரேக்க படைப்புகளை மாதிரியாகக் கொண்டிருந்தது. விவசாயத்தைப் பற்றி வெளிப்படையாக, ஜோர்ஜியர்கள் உண்மையில் மனிதனின் இயற்கையின் மாற்றங்கள் (படைப்புகள் மூலம்) நல்ல மற்றும் கெட்ட அரசாங்கத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையவை என்பதைப் பற்றிய ஒரு சிக்கலான உருவகமாகும். விர்ஜில் ஜார்ஜிய மொழியில் பொற்காலத்தை பெயரால் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், வியாழனின் ஆட்சிக்கு முந்தைய பழங்கால கம்யூனிசத்தின் காலத்தை அவர் அவற்றில் குறிப்பிடுகிறார், அப்போதுஃ ஃபீல்ட்ஸ் சமவெளியைக் குறிக்க விவசாயிகளின் கையை கட்டுப்படுத்தவோ அல்லது எல்லைக் கோட்டைக் குறிக்கவோ தெரியாது. இதுவும் நிந்தனைக்குரியதாக இருந்தது; ஏனென்றால் அவர்கள் சேகரித்த பொதுவான பங்கு, மற்றும் அவளுடைய சொந்த பூமியானது எல்லாவற்றையும் இன்னும் சுதந்திரமாக சுமக்கும், எந்த மனிதனும் ஏலம் எடுக்கவில்லை. நடுத்தர அளவில், இப்சாக் டெல்லஸ் ஓம்நியா லைபீரியஸ் நுலோ பொசென்ட் ஃபெரெபேட். (ஜார்ஜிக்ஸ், புத்தகம் 1:125-28) மனிதனின் இயல்பு ஒரு மைக்ரோகோஸ்மமாக (அல்லது ஒழுங்காக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டால்) இருக்கும் வான நல்லிணக்கத்துடன் இயற்கையின் நிலையை அடையாளம் காணும் இந்த பார்வை, விர்ஜிலின் சகாப்தத்தின் கல்வியறிவு பெற்ற வர்க்கங்களிடையே நிலவிய ஹெலனிஸ்டிக் அண்டவியலை பிரதிபலிக்கிறது. இது மீண்டும் ஓவிட்டின் உருமாற்றங்களில் (கிபி 7) காணப்படுகிறது, இதில் இழந்த பொற்காலம் ஒரு இடமாகவும் நேரமாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இயற்கையும் காரணமும் இணக்கமாக சீரமைக்கப்பட்டதால், ஆண்கள் இயற்கையாகவே நல்லவர்களாக இருந்தனர்ஃ பொற்காலம் முதலில் இருந்தது; மனிதன், இன்னும் புதியவனாக இருந்தபோது, எந்த விதியும் இல்லை, ஆனால் ஊழல் இல்லாத காரணம் தெரியும்ஃ மேலும், ஒரு பூர்வீக வளைவுடன், நல்ல முயற்சியை மேற்கொண்டது. தண்டனையால் வலுப்படுத்தப்படாதது, பயத்தால் பயப்படாதது. அவரது வார்த்தைகள் எளிமையானவை, அவரது ஆன்மா நேர்மையானது; தேவையற்ற சட்டம் எழுதப்பட்டது, அங்கு யாரும் எதிர்க்கவில்லைஃ மனிதனின் சட்டம் அவரது மார்பில் எழுதப்பட்டது. ஓவிட் மற்றும் பல பாரம்பரிய எழுத்தாளர்களால் வரையறுக்கப்பட்ட "இயற்கையான மனிதர்" பற்றிய கிரேக்க-ரோமானிய கருத்து, குறிப்பாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் போது பிரபலமாக இருந்தது. இது பெரும்பாலும் தவறாக ரூசோவுக்குக் காரணம், அவர் அதைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. ஆர்கேடியாவில் "மென்மையான" மற்றும் "கடினமான" பழமைவாதம் அவரது புகழ்பெற்ற கட்டுரையான "எட் இன் ஆர்கேடியா ஈகோஃ பவுசின் அண்ட் தி எலிஜியாக் ட்ரெடிஷன்" இல், எர்வின் பனோஃப்ஸ்கி, பண்டைய காலங்களில், "மத்திய கிரேக்கத்தின் அந்த குறிப்பிட்ட, அதிகப்படியான செழிப்பான, பிராந்தியமான ஆர்கேடி, முழுமையான பேரின்பம் மற்றும் அழகின் ஒரு சிறந்த சாம்ராஜ்யமாக உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சியின் ஒரு கனவு அவதாரம், இருப்பினும் 'இனிமையான சோகமான' மனச்சோர்வுடன் சூழப்பட்டுள்ளதுஃ கிளாசிக்கல் ஊகத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே, மனிதனின் இயற்கையான நிலை குறித்து இரண்டு மாறுபட்ட கருத்துக்கள் இருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றும், நிச்சயமாக, அது இருந்த நிலைமைகளுக்கு ஒரு" ஜெகன்-கான்ஸ்ட்ரக்ஷன் ". லவ்ஜாய் மற்றும் போஸ் ஆகியோரின் ஒளிரும் புத்தகத்தில் "மென்மையான" ஆதிக்கம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பார்வை, பழங்கால வாழ்க்கையை ஏராளமான, அப்பாவித்தனம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் பொற்காலம் என்று கருதுகிறது-வேறுவிதமாகக் கூறினால், நாகரிக வாழ்க்கை அதன் தீமைகளிலிருந்து அகற்றப்பட்டது. மற்றொன்று, பழமைவாதத்தின் "கடினமான" வடிவம், பழங்கால வாழ்க்கையை பயங்கரமான கஷ்டங்கள் நிறைந்த மற்றும் அனைத்து வசதிகளும் இல்லாத கிட்டத்தட்ட மனிதநேயமற்ற இருப்பு என்று கருதுகிறது-வேறுவிதமாகக் கூறினால், நாகரிக வாழ்க்கை அதன் நல்லொழுக்கங்களை இழந்துவிட்டது. ஆர்கேடி, அனைத்து நவீன இலக்கியங்களிலும் நாம் அதை எதிர்கொள்வது போலவும், நமது அன்றாட பேச்சில் அதைக் குறிப்பிடுவது போலவும், "மென்மையான" அல்லது பொற்கால பழமைவாதம் என்ற தலைப்பின் கீழ் வருகிறது. நிச்சயமாக, இந்த உண்மையான ஆர்கேடி பானின் களமாக இருந்தது, அவர் மேனலஸ் மலையில் சிரிங்க்ஸ் வாசிப்பதைக் கேட்க முடியும்; மேலும் அதன் குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் இசை சாதனைகளுக்காகவும், அவர்களின் பண்டைய வம்சாவளி, கரடுமுரடான நல்லொழுக்கம் மற்றும் கிராமிய விருந்தோம்பல் ஆகியவற்றிற்காகவும் பிரபலமானவர்கள். பிற பொற்காலங்கள் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளில் ஒத்த கருத்துக்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, வேத அல்லது பண்டைய இந்து கலாச்சாரம் வரலாற்றை சுழற்சியாகக் கண்டது, ஒவ்வொரு சுழற்சியும் நான்கு யுகங்கள் (யுகங்கள்) சத்ய யுகம் (பொற்காலம்), த்ரேதாயுகம் (வெள்ளிக் காலம்), துவபார யுகம் (வெண்கலக் காலம்) மற்றும் கலியுகம் (இரும்புக் காலம்) ஆகியவற்றைக் கொண்டது. இதே போன்ற நம்பிக்கைகள் பண்டைய மத்திய கிழக்கிலும், பண்டைய உலகெங்கிலும் காணப்படுகின்றன. டேனியல் 2 இல் நேபுகாத்நேச்சரின் கனவில் தங்கம், வெள்ளி, வெண்கலம், இரும்பு மற்றும் இறுதியாக கலக்கப்பட்ட இரும்பு மற்றும் களிமண் என அடையாளம் காணப்பட்ட இறையாண்மைகளின் தொடர்ச்சியைப் பற்றி ஒரு குறிப்பு உள்ளது. கனவின் விளக்கம் 36-45 வசனங்களில் பின்பற்றப்படுகிறது. யூதர்களின் பொற்காலம் என்பது ஸ்பெயினின் முஸ்லீம் ஆட்சியின் காலத்தைக் குறிக்கிறது, இது யூத கலாச்சாரம் செழிக்க அனுமதித்தது. இந்து மதம் இந்திய போதனைகள் நான்கு உலக யுகங்களை (யுகங்கள்) உலோகங்களின்படி அல்ல, ஆனால் தர்ம குணங்களின்படி (நல்லொழுக்கங்கள்) வேறுபடுத்துகின்றன, அங்கு முதல் யுகம் மிக அதிகமாகத் தொடங்குகிறது மற்றும் கடைசி யுகம் மிகக் குறைவாக முடிவடைகிறது. முடிவைத் தொடர்ந்து அதே நான்கு யுகங்களின் ஒரு புதிய சுழற்சி (யுக சுழற்சி) வருகிறதுஃ சத்ய யுகம் (பொற்காலம்), த்ரேதாயுகம், துவபார யுகம் மற்றும் கலியுகம் (இருண்ட யுகம்), இதில் நாம் தற்போது கலியுகத்தில் இருக்கிறோம். சத்திய யுகத்தில், அறிவு, தியானம் மற்றும் ஆவியுடன் ஒற்றுமை ஆகியவை சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன. பெரும்பாலான மக்கள் நல்ல, உன்னதமான செயல்களில் மட்டுமே ஈடுபடுகிறார்கள், மனிதகுலம் பூமியுடன் இணக்கமாக வாழ்கிறது. ஆசிரமங்கள் தீமை மற்றும் வஞ்சகத்திலிருந்து விடுபட்டு விடுகின்றன. நாட்டிய சாஸ்திரத்தின் கூற்றுப்படி, நாட்டியம் (பரதநாட்டியம் போன்றவை), சத்ய யுகத்தில் இல்லை "ஏனென்றால் அது அனைத்து மக்களும் மகிழ்ச்சியாக இருந்த காலம்". மகாபாரதத்தின் படி சத்ய யுகம் (கிருத்திய யுகம்): மனிதர்கள் வாங்கவோ விற்கவோ இல்லை; ஏழைகளும் பணக்காரர்களும் இல்லை; உழைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் மனிதர்களுக்குத் தேவையான அனைத்தும் விருப்பத்தின் சக்தியால் பெறப்பட்டன; அனைத்து உலக ஆசைகளையும் கைவிடுவதே முக்கிய நல்லொழுக்கம். கிருத யுகம் நோயற்றதாக இருந்தது; ஆண்டுகள் செல்லச் செல்ல குறையவில்லை; வெறுப்போ, மாயையோ, தீய எண்ணமோ எதுவும் இல்லை; துக்கமோ, பயமோ இல்லை. அனைத்து மனிதகுலமும் உன்னதமான ஆசீர்வாதத்தை அடைய முடியும். இஸ்லாமிய பொற்காலம் என்பது பாரம்பரியமாக 8ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 14ஆம் நூற்றாண்டு வரை இஸ்லாமிய வரலாற்றில் கலாச்சார, பொருளாதார மற்றும் அறிவியல் ரீதியாக செழித்து வளர்ந்த காலமாகும். அப்பாஸிட் கலீப் ஹாருன் அல்-ரஷீத் (786 முதல் 809 வரை) ஆட்சியின் போது உலகின் மிகப்பெரிய நகரமான பாக்தாத்தில் ஞான இல்லம் திறக்கப்பட்டதன் மூலம் இந்த காலம் பாரம்பரியமாக தொடங்கப்பட்டதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அங்கு வெவ்வேறு கலாச்சார பின்னணிகளைக் கொண்ட உலகின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் மற்றும் பன்முக அறிஞர்கள் அறியப்பட்ட உலகின் பாரம்பரிய அறிவு அனைத்தையும் சிரிய மற்றும் அரபு மொழிகளில் சேகரித்து மொழிபெயர்க்க கட்டளையிடப்பட்டனர். ஜெர்மானிய ("தங்க யுகம்") என்பது உலகப் படைப்புக்குப் பிந்தைய காலத்தையும், ஜொதுன்ஹைமரில் இருந்து மூன்று பெண்கள் வருவதற்கு முன்பும், நார்ன்களாக முன்மொழியப்பட்ட காலத்தையும் விவரிக்க கில்ஃபேஜினிங்கில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இரண்டாவது சிறந்த காலம் ஃப்ரோடியின் அமைதி, இது ஒரு டேனிஷ் மன்னரின் ஆட்சியின் போது அரை புராணக் காலமாகும், இதில் வடக்கு ஐரோப்பா முழுவதும் அமைதியும் செழிப்பும் காணப்பட்டது. சீன புராணங்கள் மற்றும் மதம் ஷென்னோங், அவரை ஒரு கடவுளை விட ஒரு கலாச்சார நாயகனாகக் கருதிய புராண சுழற்சிகளில், ஒவ்வொரு தாவரத்தையும் சாப்பிடுவது போன்ற விஷயங்களைச் செய்வதன் மூலம் மனிதர்களுக்கு உதவுவதன் மூலம் உலகில் ஒரு பொற்காலத்தை பராமரித்ததாக கருதப்பட்டது. பிரபலமான கலாச்சாரம் கற்பனை நவீன கற்பனை உலகங்களில், அதன் பின்னணி மற்றும் அமைப்பு சில நேரங்களில் நிஜ உலக கட்டுக்கதைகளை பெரிதும் ஈர்க்கிறது, ஒரு பொற்காலத்தின் ஒத்த அல்லது இணக்கமான கருத்துக்கள் கூறப்பட்ட உலகின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில் உள்ளன; தெய்வங்கள் அல்லது எல்ஃப் போன்ற உயிரினங்கள் இருந்தபோது, மனிதர்கள் வருவதற்கு முன்பு. உதாரணமாக, ஜே. ஆர். ஆர். டோல்கீன் எழுதிய தி சில்மரிலியன் என்ற நூலில், மத்திய பூமியின் புராணங்களில் ஒரு பொற்காலம் உள்ளது. ஆர்டா (தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸ் அமைக்கப்பட்ட உலகின் பகுதி), சமச்சீர் மற்றும் சரியானதாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கடவுள்களின் போர்களுக்குப் பிறகு, ஆர்டா அதன் சரியான வடிவத்தை இழந்தது (ஆர்டா அன்மார்ரெட் என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் ஆர்டா மார்ரெட் என்று அழைக்கப்பட்டது. மற்றொரு வகையான 'பொற்காலம்' பின்னர் தொடர்கிறது, எல்வ்ஸ் விழித்த பிறகு; எல்டர் வாலினோரில் தங்கி, வலாருடன் வாழ்ந்து, கலை மற்றும் அறிவில் முன்னேறினார், கிளர்ச்சி மற்றும் நோல்டரின் வீழ்ச்சி வரை, மனிதனின் வீழ்ச்சியை நினைவூட்டுகிறது. இறுதியில், உலகம் அழிந்த பிறகு, சில்மரில்லி மீட்கப்பட்டு, வாலினரின் இரண்டு மரங்களின் ஒளி மீண்டும் எரியும். ஆர்டா மீண்டும் ஆர்டா ஹீல் என்ற பெயரில் மறு ஆக்கம் செய்யப்படும். தி வீல் ஆஃப் டைம் பிரபஞ்சத்தில், "ஏஜ் ஆஃப் லெஜெண்ட்ஸ்" என்பது முந்தைய சகாப்தத்திற்கு வழங்கப்பட்ட பெயர்ஃ இந்த சமூகத்தில், சேனலர்கள் பொதுவானவர்கள் மற்றும் ஈஸ் செடாய்-பயிற்சி பெற்ற சேனலர்கள்-மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்கள், ஆங்க்ரியல், சா 'ஆங்க்ரியல் மற்றும் டெர்' ஆங்க்ரியல் ஆகியவற்றை உருவாக்க முடிந்தது, மேலும் முக்கியமான குடிமை பதவிகளை வகித்தனர். புராணங்களின் யுகம் போர் அல்லது குற்றம் இல்லாத ஒரு கற்பனையான சமூகமாக பார்க்கப்படுகிறது, மேலும் கலாச்சாரம் மற்றும் கற்றலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஈஸ் செடாய் அடிக்கடி கல்வி முயற்சிகளில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டார், அவற்றில் ஒன்று கவனக்குறைவாக ஒரு துளைக்கு வழிவகுத்தது-தி போர்-டார்க் ஒன்னின் சிறையில் துளையிடப்பட்டது. உடனடி விளைவுகள் உணரப்படவில்லை, ஆனால் இருண்டவர் படிப்படியாக மனிதகுலத்தின் மீது அதிகாரத்தை வலியுறுத்தினார், பலரை அவரைப் பின்பற்றுபவர்களாக மாற்றினார். இதன் விளைவாக அதிகாரப் போர் நிகழ்ந்தது, இறுதியில் உலகம் உடைந்தது. மற்றொரு உதாரணம் லேண்ட்ஸ் ஆஃப் லோர் கிளாசிக் கணினி விளையாட்டின் பின்னணியில் உள்ளது, அங்கு லேண்ட்ஸின் வரலாறு யுகங்களில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவற்றில் ஒன்று பொற்காலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது நிலங்கள் 'பண்டையர்களால்' ஆளப்பட்ட காலம் மற்றும் போர்கள் எதுவும் இல்லை. இந்த யுகம் 'பரம்பரைப் போருடன்' முடிவடைந்தது. பொற்காலம் என்பது ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவ நிலையைக் குறிக்கலாம். இளம் குழந்தைகள் மனித இனங்கள் மற்றும் மனித நாகரிகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் அறிவாற்றல் நிலைகளில் முன்னேறி, அதன் மூலம் நாகரிகத்திற்கு முந்தைய மற்றும் குழந்தைப் பருவத்தை இணைக்கிறார்கள் என்று ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சர் வாதிட்டார். கென்னத் கிரஹாம் தனது ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவத்தை தங்கக் காலம் என்று அழைத்தார், மேலும் ஜே. எம். பாரியின் கற்பனையான கதாபாத்திரம் பீட்டர் பான், தி லிட்டில் ஒயிட் பேர்ட்டில் முதன்முதலில் தோன்றியவர், பொற்காலத்தைச் சேர்ந்த கிரேக்க கடவுளான பானின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. பீட்டர் பான் பற்றிய பாரியின் மேலும் படைப்புகள் ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவத்தை நாகரிகத்திற்கு முந்தைய இயல்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியின் காலம் என்று சித்தரிக்கின்றன, இது அடுத்தடுத்த கல்வி செயல்முறைகளால் அழிக்கப்படுகிறது. இன்றைய பயன்பாடு "பொற்காலம்" என்ற சொல் தற்போது ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தின் பின்னணியில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது-அதாவது "ஸ்பானிஷ் பொற்காலம்", "டச்சு பொற்காலம்", "டேனிஷ் பொற்காலம்", "ஃபிளாண்டர்ஸ் பொற்காலம்" அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட துறையின் வரலாறு "அல்பினிசத்தின் பொற்காலம்", "அமெரிக்க அனிமேஷனின் பொற்காலம்", "காமிக்ஸின் பொற்காலம்", "அறிவியல் புனைகதையின் பொற்காலம்", "தொலைக்காட்சியின் பொற்காலம்", "ஹாலிவுட்டின் பொற்காலம்", "ஆர்கேட் வீடியோ கேம்களின் பொற்காலம்", "ரேடியோவின் பொற்காலம்", "ஹிப் ஹாப் பொற்காலம்" "கமிஷிபாய் தியேட்டரின் பொற்காலம்" (ஜப்பானில்) மற்றும் "பீரின் பொற்காலம்" கூட. வழக்கமாக, "பொற்காலம்" என்ற சொல் முன்கூட்டியே வழங்கப்படுகிறது, கேள்விக்குரிய காலம் முடிவடைந்து, விவாதிக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட துறையில் பின்பற்றப்பட்டவற்றுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. இந்த சொல் எதிர்பார்ப்பு ரீதியாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஜூலை 27,2020 அன்று, அமெரிக்க ஜனாதிபதி டொனால்ட் ட்ரம்ப், கோவிட்-19 தொற்றுநோயிலிருந்து நாடு மீண்டு வந்தவுடன் எதிர்கால "பொற்காலம்" ஏற்படும் என்று ட்விட்டரில் ஒரு பதிவை வெளியிட்டார். அமெரிக்காவின் வரலாற்றில் ஒரு காலகட்டத்தைக் குறிக்கும் கில்டட் ஏஜ் என்ற சொல், "பொற்காலம்" என்ற இந்த பயன்பாட்டின் பகடி ஆகும் (இந்தக் காலம் ஒரு பொற்காலத்தின் வெளிப்புற தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் உண்மையில் மிகவும் விரும்பத்தக்கது அல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது). ..