Nehemiah Goreh
நெகேமியா கோரே (1825-1895), நீலகண்ட கோரே என்ற பெயரில் பிறந்த இவர், பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய ஒரு இந்து ஆவார். ஒரு இந்து மன்னிப்பாளராக, அவர் சமஸ்கிருத மொழி உரையான சாஸ்திர-தத்த்வ-விநிர்ணயத்தையும், அதன் இந்தி மொழி சுருக்கத்தையும் எழுதினார், கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளுக்கு எதிராக இந்து மதத்தைப் பாதுகாத்தார். பின்னர், அவர் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினார், மேலும் ஷத்-தர்ஷனா தர்பனா உள்ளிட்ட இந்து மதத்தை விமர்சிக்கும் நூல்களை எழுதினார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை நீலகண்ட கோர் (அல்லது கோரே) 1825 ஆம் ஆண்டில் மராத்தி மொழி பேசும் சித்பவன் பிராமண குடும்பத்தில், டெக்கண் பிராந்தியத்தின் காசிபுரா கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது மூதாதையர்கள் புந்தேல்கண்ட் ஆட்சியாளருக்கு பரம்பரை ஆலோசகராக இருந்தனர். அவரது மாமா பாண்டாவின் மராட்டிய நிலப்பிரபுத்துவ நவாப் அலி பகதூரின் ஆலோசகராக பணியாற்றினார். இந்த குடும்பம் பின்னர் பொது சேவையிலிருந்து ஓய்வு பெற்று, பனாரஸில் (வாரணாசி) உள்ள அசி காட் பகுதியில் உள்ள மராட்டிய உறைவிடத்தில் குடியேறியது. பனாரஸில், குடும்பத்தினர் யாத்ரீகர்களுக்கான தொண்டு நிறுவனமான அண்ணா-பூர்ணா-சத்தரை பராமரித்தனர். கோரேயின் குடும்பத்தினர் அவரை பனாரஸ் சமஸ்கிருத கல்லூரியில் சேர அனுமதிக்கவில்லை, அங்குள்ள ஐரோப்பிய கற்றல் அவரை இந்து சாஸ்திரங்கள் மீதான மரியாதையை இழக்கச் செய்யும் என்று கவலைப்பட்டனர். அதற்கு பதிலாக, அவர் தனிப்பட்ட முறையில் இலக்கணத்திலும் இந்து தத்துவத்திலும் (தரிசனங்கள்) பயிற்றுவிக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு சைவ குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்றாலும், விஷ்ணுவை தனது இஷ்ட தெய்வமாக ஏற்றுக்கொண்டார். மோனியர் மோனியர்-வில்லியம்ஸுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், "இந்து மதத்தின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் பண்டைய அதிகாரிகள்" (ஆதி சங்கரர் போன்றவர்கள்) விஷ்ணு வழிபாட்டாளர்களாக இருந்ததால் தான் அவ்வாறு செய்ததாக அவர் கூறுகிறார். ஒரு இந்து மன்னிப்பாளராக கோரே ஒரு பக்தியுள்ள இந்துவாக இருந்தார், மேலும் பனாரஸில் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் பொதுப் பிரசங்கமும் அவர்களின் வெளிப்படையான வெற்றியும் அவரை மிகவும் கோபப்படுத்தியது மற்றும் துயரத்தில் ஆழ்த்தியது. ஏப்ரல் 1844 இல், அவர் சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டியின் வில்லியம் ஸ்மித்தை சந்தித்து கிறிஸ்தவத்தின் தன்மை குறித்து சில கேள்விகளைக் கேட்டார். ஸ்மித் அவருக்கு ஜான் முயிரின் மாதபரிக்ஷாவின் நகலை வழங்கினார், இது இந்து மதத்தை விமர்சித்தது மற்றும் கிறிஸ்துவத்தை உண்மையான நம்பிக்கையாக சித்தரித்தது. அடுத்த நாள், கோரேஹ் ஸ்மித்துக்கு ஒரு இந்தி மொழி கடிதத்தை எழுதினார், கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டிற்கு தனது ஆட்சேபனைகளை விவரித்தார், குறிப்பாக தீமை பிரச்சினையை கையாள்வது. ஏப்ரல் 1844 மற்றும் ஏப்ரல் 1845 க்கு இடையில், கோரேஹ் சமஸ்கிருத மொழியில் சாஸ்திர-தத்துவ-விநிர்ணயத்தை இயற்றினார் (ஷாலிவாஹனா சகாப்தத்தின் 1766 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்டது). அவர் உரையின் நகலை முயருக்கு அனுப்பினார். கோரஹ் கிறிஸ்துவம் குறித்த சந்தேகங்கள் என்ற தலைப்பில் ஒரு இந்தி மொழி உரையையும் எழுதினார், இது சாஸ்திர-தத்துவ-விநிர்ணயத்தில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்ட வாதங்களின் சுருக்கமாகும். கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறுவதைத் தடுக்கும் நோக்கில் அவர் அதை பனாரஸ் வழியாக விநியோகித்தார். அவர் ஏப்ரல் 1845 இல் மீண்டும் ஸ்மித்தை சந்தித்தார், மேலும் இந்த உரையின் கையெழுத்துப் பிரதியை அவருக்கு வழங்கினார். ஸ்மித் பின்னர் இந்த ஆவணத்தை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார். இந்த உரையில் கோரே எழுப்பிய சந்தேகங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ இயேசுவை நம்புபவர்களை மட்டுமே காப்பாற்ற முடியும் என்று கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் கூறுகின்றனர். அப்படியானால், இயேசுவைப் பற்றி கேள்விப்படாத பல தேசங்களை கடவுள் ஏன் உருவாக்கினார், இதனால் பல தலைமுறை மக்களை நரகத்திற்கு கண்டனம் செய்தார்? கடவுள் நீதிமானாகவும், அன்பானவராகவும், இரக்கமுள்ளவராகவும் இருந்தால், இயேசு ஏன் துன்பப்பட்டார், கடவுளுக்கும் விசுவாசிகளுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக அவர் ஏன் தேவை? இயேசுவும் அவரது அப்போஸ்தலர்களும் நிகழ்த்திய அற்புதங்களின் கதைகள் சந்தேகத்திற்குரியவை, ஏனெனில் இதுபோன்ற கதைகள் அனைத்து கலாச்சாரங்களிலும் காணப்படுகின்றன, மேலும் கற்றறிந்த ஆண்கள் அவற்றை நம்புவதில்லை. கிறிஸ்தவர்கள் அற்புதங்களைப் பற்றிய இந்துக் கதைகளை நம்புவதில்லை, எனவே இந்துக்கள் ஏன் கிறிஸ்தவக் கதைகளை நம்ப வேண்டும்? நரகத்தில் என்றென்றும் துயரமாக இருப்பார்கள் என்று தனக்குத் தெரிந்த ஆன்மாக்களை கடவுள் ஏன் உருவாக்கினார்? கிறிஸ்தவர்கள் பைபிளுடன் செய்வது போல, கடவுளை நினைவுகூரும் வகையில் இந்துக்கள் சிலைகளை தியானம் செய்கிறார்கள். அப்படியானால், கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் ஏன் விக்கிரகாராதனையை கண்டிக்கிறார்கள்? இந்து நம்பிக்கையின்படி, ஒரு நபரின் துன்பங்கள் அவர்களின் கடந்த பிறப்புகளின் பாவங்களின் விளைவாகும்ஃ அவர்கள் தங்களை சரிசெய்ய ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின்படி, பாவம் செய்பவர்கள் இறக்கும்போது நித்திய நரகத்திற்கு கண்டனம் செய்யப்படுகிறார்கள்ஃ இந்த தண்டனை பயனற்றது, ஏனெனில் அவர்கள் மீண்டும் பிறக்கவில்லை, மேலும் கடவுளை கொடூரமான மற்றும் அநீதியாக சித்தரிக்கிறது. ஆன்மாக்கள் இடம்பெயர்வதை கிறிஸ்தவம் ஏன் மறுக்கிறது? சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, கோரே ஒரு ஆன்மீக நெருக்கடியை எதிர்கொண்டார், மேலும் ஆசம்கரில் உள்ள ஜான் முயிரின் பெயரிடப்படாத பண்டிதருக்கு இந்து மதம் குறித்த தனது சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்தி கடிதம் எழுதினார். முயர் மற்றும் கோரே பல முறை சந்தித்தனர், மேலும் முயர் கோரேவுக்கு அவரது சமஸ்கிருத மொழி மகிமை இயேசு கிறிஸ்துவின் (1848) நகலை வழங்கினார். கோரே இறுதியில் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினார், மார்ச் 1848 இல் நெகேமியா என்ற பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். கோரேயின் குடும்பத்தினர் அவரை ஒதுக்கி வைத்தனர், மேலும் அவரது இளம் மனைவி லட்சுமிபாய் தனது தந்தையிடம் திருப்பி அனுப்பப்பட்டார். உள்ளூர் பிரிட்டிஷ் மாஜிஸ்திரேட்டின் உதவியுடன் கோரே அவளைத் திரும்பப் பெற்றார், மேலும் அவர் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினார். அவர் நீண்ட காலமாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார், ஞானஸ்நானம் பெற்ற இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு இறந்தார். எஸ். எல். சாஸ்திர-தத்வ-விநிர்ணயத்தின் முதல் அச்சிடப்பட்ட பதிப்பை வெளியிட்ட கத்ரே, தனது விருப்பத்திற்கு எதிராக மதம் மாறியதால் அதிர்ச்சியால் இறந்ததாக கூறுகிறார்; கத்ரே தனது நோயைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. கிறிஸ்தவ மிஷனரி எழுத்தாளர்கள் அவர் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு இறந்ததால் "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார்" என்று கூறுகின்றனர். பின்னர், கோரேயின் விதவை தந்தையும் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினார். அவரது இளைய சகோதரர் நான்கு ஆண்டுகளாக அவரைச் சந்திக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் பின்னர் இரு சகோதரர்களும் நெருங்கிய உறவைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், இருப்பினும் கோரே அவரை மதம் மாற்ற முயற்சித்த போதிலும் சகோதரர் ஒரு இந்து பண்டிதராக இருந்தார். கோரே இந்துக்களுக்கு பிரசங்கம் செய்தல், அவர்களுக்காக கிறிஸ்துவம் குறித்த நூல்களை எழுதுதல், சக பிராமணர்களுக்கும் பிரம்ம சமாஜ் உறுப்பினர்களுக்கும் சொற்பொழிவுகள் வழங்குதல் போன்ற மிஷனரி நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டார். அவர் மற்றொரு கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய சீக்கிய மகாராஜா துலீப் சிங்கிற்கு ஆசிரியராக ஆனார், அவருடன் இங்கிலாந்துக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் விக்டோரியா மகாராணியை சந்தித்தார். அவர் முயருடன் தொடர்பில் இருந்தார், அவர் இங்கிலாந்துக்கு தனது முதல் பயணத்தின் போது ஓரியண்டலிஸ்ட் மேக்ஸ் முல்லருக்கு அவரை அறிமுகப்படுத்தினார். 1860 ஆம் ஆண்டில், கோரஹ் இந்து மதத்தை விமர்சிக்கும் ஷாத்-தர்ஷனா தர்பனா என்ற படைப்பை வெளியிட்டார். ஒரு ஆங்கிலிக்கன் என்ற முறையில், அவர் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு எதிராகவும் எழுதினார். அவர் 1868 இல் டீக்கனாகவும், 1870 இல் பாதிரியாராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். அவர் புனித ஜான் சுவிசேஷகர் சங்கத்தில் சேர்ந்தார், மேலும் தனது கடைசி ஆண்டுகளை பூனாவில் (புனே) உள்ள சங்கத்தின் இல்லத்தில் கழித்தார். அவர் அக்டோபர் 29,1895 அன்று இறந்தார். அவரது மகள் எலன் லட்சுமி கோரேவும் ஒரு கிறிஸ்தவ மிஷனரியாக இருந்தார். வில்லியம் ஸ்மித் தனது சுயசரிதையை டுவிஜ்ஃ கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கைக்கு ஒரு பிராமணரின் மாற்றம் (1850) என்ற தலைப்பில் எழுதினார். சார்லஸ் எட்வின் கார்ட்னர் தந்தை கோரேயின் வாழ்க்கை (1900) என்ற தலைப்பில் மற்றொரு சுயசரிதையை எழுதினார். நீலகண்ட கோரேவாகப் படைப்புகள்ஃ சாஸ்திர-தத்துவ-விநிர்னயா (1844-1845), ஒரு சமஸ்கிருத மொழி இந்து மன்னிப்பு படைப்பு, இது அவரது மதமாற்றத்திற்குப் பிந்தைய எழுத்துக்களுக்கு ஒரு முறையான எதிர் புள்ளியாக செயல்படுகிறது. கிறிஸ்துவம் பற்றிய சந்தேகங்கள் (1844-1845), ஒரு ஹிந்தி மொழி இந்து மன்னிப்பு படைப்பு, இது சாஸ்திர-தத்துவ-விநிர்ணயத்தில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்ட வாதங்களை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. நேரேமியா கோரேஹ், கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய பிறகுஃ ஷத்-தர்ஷனா தர்பனாஃ இந்து மதம் பற்றிய இந்தி மொழி விமர்சனமான பனாரஸ் பண்டிதரால் ஆராயப்பட்ட இந்து தத்துவம் (1860); இந்து தத்துவ அமைப்புகளின் பகுத்தறிவு மறுப்பு (1862) என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. (1844) வேதாந்த்மத் கா பிச்சார் அவுர் கிரிஸ்தியமத் கா சார் (1853, "வேதாந்தியம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சம்"), ஹிந்தி மொழி படைப்பான தெயிஸம் அண்ட் கிறிஸ்டியன் (1882), கிறிஸ்தவத்தின் தெய்வீக தோற்றத்தின் சான்றாக பிரம்மோயிசத்தின் இருப்பு (1889) என மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. ..