Khedbrahma
கேத் பிரம்மா (Kedbrahamma) என்பது இந்தியாவின் குஜராத்தின் சபர்கந்தா மாவட்டத்தின் கேத் பிரம்மா தாலுகாவில் உள்ள ஒரு நகரம் மற்றும் தாலுகா தலைமையகம் ஆகும். இது ஹர்னவ் ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது. இந்த நகரம் புராண வரலாற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக புனிதத் தலமாக இருந்து வருகிறது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரம்மா, அம்பிகா மற்றும் பங்கநாத் மகாதேவ் கோயில்கள் நகரத்தின் பழமையான நினைவுச்சின்னங்களாகும். இந்த நகரத்தில் பிரம்மா வாவ் என்ற பழைய படிக்கிணறு உள்ளது. இது 13 ஆம் நூற்றாண்டில் இடார் மாநிலத்தின் கீழ் வருவதற்கு முன்பு பர்மரர்கள், சாளுக்கியர்கள் மற்றும் பரிஹாரர்களின் கீழ் இருந்தது. பிரம்மா இந்த நகரத்தை நிறுவியதாக பிரம்மக்ஷேத்திர மகாத்மயா குறிப்பிடுகிறார், எனவே இப்பகுதி பிரம்மக்ஷேத்திரம், பிரம்மாவின் நிலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர் இங்குள்ள நிலத்தை உழுது, அதிலிருந்து ஒரு நதி பாய்ந்தது, அது பின்னர் ஹார்னவ் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது ஹிரண்யகங்கத்தின் ஒரு சிதைவு, இது பிரம்மாவின் மற்றொரு பெயரான ஹிரண்யகன்பாவின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. அதிதி படிக்கிணற்றில் உள்ள கல்வெட்டு (சம்வாத் 1256) படி, இந்த இடம் சத்ய யுகத்தில் (1 வது வயது) பிரம்மபூர் என்றும், த்ரேதாயுகத்தில் (2 வது வயது) அக்னிசேத் என்றும், துவபார யுகத்தில் (3 வது வயது) ஹிரண்யபூர் என்றும், கலியுகத்தில் (4 வது வயது) துலாகேத் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இந்த இடம் சத்ய யுகத்தில் பிரம்மபூர் என்றும், த்ரேதாயுகத்தில் திரியாம்பக்பூர் என்றும், கலியுகத்தில் துவாபர யுகம் மற்றும் பிரம்மகேத்தக் என்றும் அழைக்கப்பட்டதாக பிரம்மானோத்பட்டிமர்தந்த் குறிப்பிடுகிறார். கேதவல் பிராமணர்களின் ஞான-புராணமான பிரம்மக்ஷேத்திர மகாத்மயா (10 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது) இப்பகுதியின் புராண வரலாற்றின் முக்கிய ஆதாரமாகும். இது 18 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது 1938 இல் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து குஜராத்தி மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. கணபதிசங்கர் சாஸ்திரி 1938 ஆம் ஆண்டில் புராதன் பிரம்மக்ஷேத்திரத்தை எழுதினார், இது பிரம்மாக்ஷேத்திர மகாத்மயாவை அடிப்படையாகக் கொண்ட தனது புத்தகத்தில் இப்பகுதியின் புராண மற்றும் இலக்கிய வரலாற்றைக் காட்டுகிறது. இந்த இடம் பிரம்மா மற்றும் பிருகு ஆகியோருடன் தொடர்புடையது என்று புராணக் கதைகள் விவரிக்கின்றன. பிரிகு இங்கு பல யாகங்களை (தியாகங்கள்) செய்திருந்தார். நகரின் புறநகர்ப் பகுதியில் உள்ள சிவன், சக்தி மற்றும் சூர்யர் கோயில்களின் இடிபாடுகள் அதன் பழமைத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துகின்றன. பிரம்மனோட்பட்டிமர்தந்த் மவுண்ட் அபுவின் தெற்கே பிரம்மகேத்தக் நகரத்தைக் குறிப்பிடுகிறார். இரண்டு ஆறுகள் சங்கமிக்கும் ஹிரண்யா நதியையும், பிரம்மா மற்றும் அவரது இரண்டு மனைவிகளின் சிலைகளைக் கொண்ட பிரம்மா கோயிலையும் இது குறிப்பிடுகிறது. பத்மபுராணத்தின் சப்ரமதி மகாத்மியாவும் இந்த நகரத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். 15 "நீளம், 10" அகலம் மற்றும் 4 "தடிமனான செங்கற்கள் பழைய கோயில்கள் மற்றும் வீடுகளின் அடித்தளங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவை குப்தர் காலத்தின் நடைமுறையாக இருந்த முரட்டுத்தனமான விரல் அடையாளங்களைக் கொண்டிருந்தன. எனவே இந்த குடியேற்றம் 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பழமையானதாக இருக்கலாம். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கட்டப்பட்ட பங்கேஷ்வர் மகாதேவ் கோவிலில் இந்தக் காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த சிவன் சிலைகள் உள்ளன. அம்பிகா கோயிலும் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கட்டப்பட்டது, அதன் ஃபன்சனா கூரையின் பாணியால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. பிரம்மா கோயில் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கட்டப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பிரம்மா படிக்கிணறு 14 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது. அதிதி படிக்கிணற்றில் உள்ள கல்வெட்டு சம்வாத் 1256 (கி. பி. 1200) தேதியிட்டது, இது நகரத்தின் வரலாற்றுத் தன்மையை நிச்சயமாக நிரூபிக்கிறது. இப்பகுதியில் பல பழைய சமண கோயில்கள் உள்ளன. 1912 ஆம் ஆண்டு சம்வாத்தில் பிரம்மா படிக்கிணறு அருகே நீலகண்ட மகாதேவ் கோயில் புனரமைக்கப்பட்டபோது குப்தர் காலத்தின் காதையா நாணயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக தல்பத்திரம் குறிப்பிட்டுள்ளார். பிருகு ஆசிரமம் மற்றும் க்ஷிராஜம்பா கோயில்களும் பழமையான தோற்றம் கொண்டவை. 1930 களில், தரையில் புதைக்கப்பட்ட நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட சமண உருவங்கள் மழையால் அம்பலப்படுத்தப்பட்டன, அவை பின்னர் இடார் மலையில் உள்ள திகம்பர் சமண கோயிலுக்கு மாற்றப்பட்டன. படங்களை அடக்கம் செய்யும் நடைமுறை சோதனைகளின் போது அவற்றைப் பாதுகாப்பதற்காக இருந்தது. இந்த உருவங்கள் 12ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. மால்வாவின் பர்மாராவால் தோற்கடிக்கப்பட்ட தர்சங்கின் பில் மன்னரின் கீழ் இப்பகுதி இருந்தது. பின்னர் இது பதானின் சாளுக்கிய வம்சத்தின் கீழ் இருந்தது. இப்பகுதி பின்னர் பரிஹார் ராஜபுத்திரர்களால் ஆளப்பட்டது மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் இடார் மாநிலத்தின் ராவின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. 1474 ஆம் ஆண்டு சம்வத்தில் ஆட்சிக்கு வந்த ராணா மேகாஜி, பிரம்மா கோயிலை பழுது பார்த்தார். கடந்த காலத்தில், குஜராத் மற்றும் ராஜஸ்தானில் இருந்து ஏராளமான யாத்ரீகர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்களை ஈர்க்கும் வகையில் பிப்ரவரியில் இந்த கண்காட்சி நடைபெற்றது. கத்தியவார் வர்த்தகர்கள் ஹர்னவ் ஆற்றின் தெற்குக் கரையில் கூடாரங்களை அமைத்து, ஓபியம், துணி, செம்பு பொருட்கள், நகைகள், மளிகைப் பொருட்கள் மற்றும் குதிரைகள் ஆகியவற்றை வர்த்தகம் செய்து வந்தனர். இந்த கண்காட்சி பதினைந்து நாட்கள் நீடித்தது. மதிப்புமிக்க பொருட்கள் விற்கப்பட்டன. ராவ் கல்யாண்மால் காலத்தில் (சுமார் 1630) இடார் மாநிலம் கிளர்ச்சி மற்றும் சீரழிவுக்கு ஆளானதில் இருந்து இந்த கண்காட்சி அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்தது. இடாரின் ஜுவன்சின்ஜி 1917 ஆம் ஆண்டு சம்வாத்தில் கண்காட்சியை மீண்டும் தொடங்கினார். 1936 ஆம் ஆண்டு சம்வத்தில், இடாரைச் சேர்ந்த கேசரிசின்ஜி அம்பிகா கோயிலைப் பழுதுபார்ப்பார். 1947 ஆம் ஆண்டு சம்வத்தில், வடாலியைச் சேர்ந்த கிலாப்சந்த் மனுக்சந்த் அம்பிகா கோயிலுக்கு ஒரு சங்கத்தை (ஊர்வலம்) அழைத்துச் சென்று யாத்ரீகர்களுக்கான ஓய்வறையைக் கட்டினார். 1920 ஆம் ஆண்டில், அம்பிகா கோயிலைச் சுற்றியுள்ள நிலத்தை கோயில் அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்க இடார் மாநிலத்தைச் சேர்ந்த தௌலட்சின்ஜி உத்தரவிட்டார். சம்வாத் 1978 மற்றும் 1987 க்கு இடையில், பல்வேறு நன்கொடையாளர்களால் கோயில்களுக்கு அருகில் யாத்ரீகர்களுக்கான பதின்மூன்று ஓய்வு இல்லங்கள் கட்டப்பட்டன. இடாரைச் சேர்ந்த ஹிம்மத்சிங்ஜி ஹார்னவ் ஆற்றின் மீது தொங்கும் பாலம் ஒன்றை கட்டினார். இந்த பாலம் 1959 ஆம் ஆண்டில் கான்கிரீட் பாலத்தால் மாற்றப்பட்டது மற்றும் 2017 ஆம் ஆண்டில் ரூ. பிரிட்டிஷ் காலத்தில், கெத்பிரஹ்மா இதார் அரசின் கீழ் இருந்தது, இது 1933 வரை மஹி காந்தா ஏஜென்சியின் கீழ் இருந்தது, பின்னர் அது சபர் காந்தா ஏஜென்சியில் சேர்க்கப்பட்டது. சபர் காந்தா ஏஜென்சி 1943 செப்டம்பர் 1 அன்று கிழக்கு கத்தியவார் ஏஜென்சியுடன் இணைக்கப்பட்டது, இது பின்னர் 1944 இல் மேற்கு இந்திய மாநிலங்கள் ஏஜென்சியுடன் இணைக்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து 1947 இல் பரோடா, மேற்கு இந்தியா மற்றும் குஜராத் மாநிலங்கள் ஏஜென்சி (பி. டபிள்யூ. ஐ. ஜி. எஸ். ஏ) இணைக்கப்பட்டது. 1947இல் இந்தியா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, பி. டபிள்யூ. ஐ. ஜி. எஸ். ஏ பம்பாய் மாநிலத்துடன் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் கேத் பிரம்மா சபர்கந்தா மாவட்டத்தின் கீழ் வந்தது. 1960 ஆம் ஆண்டில், பம்பாய் மாநிலம் பின்னர் குஜராத் மற்றும் மஹாராஷ்டிராவில் மொழியியல் அடிப்படையில் பிரிக்கப்பட்டது. சபர்கந்தா குஜராத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. கெத்பிரம்மா தாலுகா (துணை மாவட்டம்) தலைமையகமாக கெத்பிரம்மா உள்ளது. ஹிரண்யாக்ஷி, பீமாக்ஷி மற்றும் காமாக்ஷி ஆகிய மூன்று சிறிய ஆறுகள் (திரிவேணி சங்கம்) சங்கமிக்கும் இடம் இங்கு அமைந்துள்ளது. இந்த ஆறுகள் முறையே ஹிரண்யகங்கா, பீமசங்கரி மற்றும் கோசம்பி என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. ஹர்ணவ் நதி ஹிரன்யாக்ஷ் அல்லது ஹர்ணாய் நதி என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. சங்கமத்திற்குப் பிறகு, இந்த நதி ஹர்னவ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது சபர்மதி ஆற்றின் கீழ் நீரோட்டத்தில் கட்டப்பட்ட தரோய் அணையின் நீர்த்தேக்கத்தில் கலக்கிறது. ஹார்னவ் நதி இந்த நகரத்தை வடக்கு மற்றும் தெற்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறது. கெட்பிரம்மாவின் காலநிலை வெப்பமண்டல காலநிலையைக் கொண்டுள்ளது. கோப்பென்-கீகர் காலநிலை வகைப்பாட்டு முறையின்படி, இந்த காலநிலை வெப்பமண்டல சவன்னா காலநிலை (அவ்) என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சராசரி வருடாந்திர வெப்பநிலை 26.5 டிகிரி செல்சியஸ் ஆகும். சராசரி மழைப்பொழிவு 843 மிமீ ஆகும். 2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கெத்பிரஹ்மா நகராட்சியின் மக்கள் தொகை 25,001 ஆகும். மக்கள் தொகையில் ஆண்கள் 52 சதவீதமாகவும், பெண்கள் 48 சதவீதமாகவும் உள்ளனர். கெட்பிரம்மாவின் சராசரி கல்வியறிவு விகிதம் 67 சதவீதமாகும், இது தேசிய சராசரியான 59.5% ஐ விட அதிகமாக உள்ளதுஃ ஆண்களின் கல்வியறிவு 73 சதவீதமாகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு 56 சதவீதமாகவும் உள்ளது. கெட்பிரம்மாவில், மக்கள் தொகையில் 13 சதவீதம் பேர் 6 வயதிற்குட்பட்டவர்கள். 1991 ஆம் ஆண்டில், கெத்பிரம்மாவின் மக்கள் தொகை 17,114 ஆக இருந்தது. 1974இல் இதன் மக்கள் தொகை 8,858 ஆக இருந்தது. குடிமை நிர்வாகமான கெட்ப்ரம்மாவில் ஒரு நகர் பாலிகா (நகராட்சி) உள்ளது மற்றும் இது ஒரு தாலுகா தலைமையகமாகும். இந்த நகராட்சி 15 ஏப்ரல் 1994 அன்று நிறுவப்பட்டது. நகராட்சியில் 9 வார்டுகள் மற்றும் 36 இடங்கள் உள்ளன. ஒதுக்கப்பட்ட பிரிவுகளுக்கு 15 இடங்களும், ஒதுக்கப்படாத பிரிவுகளுக்கு 12 இடங்களும் உள்ளன. குஜராத் சட்டப்பேரவையில் கெட் பிரம்மா தொகுதியை ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். வரலாற்றாசிரியர் எம். ஏ. தாக்கியின் கூற்றுப்படி, பிரம்மா கோயில் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் மூன்றாம் காலாண்டில் சாளுக்கிய மன்னர் கர்ணனின் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டது. கோபுரம், மண்டபம் (குவிமாடம்) மற்றும் நுழைவாயில் அழிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும், அவை பின்னர் செங்கற்கள் மற்றும் மோட்டார் கொண்டு மீண்டும் கட்டப்பட்டுள்ளன. இது வெள்ளை மணற்கல் மற்றும் சிமெண்ட் மூடப்பட்ட செங்கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளது. கருவறை அங்கம் மற்றும் ஹஸ்தங்குளத்தில் நவரதமானது மற்றும் முழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட வகுப்பாகும். அதன் பீடம் (அடிப்பகுதி), வேதிபந்தா மற்றும் மண்டோவரா (சுவரின் நடுப்பகுதி) சுனக்கில் உள்ள கோயிலை ஒத்திருக்கிறது. பிரதான கோயிலின் கீழ் பகுதி அப்படியே உள்ளது மற்றும் தெய்வங்கள், தெய்வங்கள் மற்றும் அப்ஸரர்களின் உருவங்களால் நிரம்பியுள்ளது. ஜங்கா பகுதியில் உள்ள இந்த படங்கள் மோசமாக மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டுள்ளன. நந்திகாவில் உள்ள சௌரி தாங்கிகள் நேர்த்தியாக செதுக்கப்பட்டுள்ளன, அவை 11 ஆம் நூற்றாண்டின் கோயில்களில் பொதுவானவை. ஃபன்சனா கூரை விமலா வாசாஹி கோயிலை ஒத்திருக்கிறது மற்றும் ஒரு காந்தாவால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. மூன்று பக்கங்களிலும் உள்ள இடங்களில் பிரம்மாவின் உருவங்கள் உள்ளன. பிரம்மா படிக்கிணறு பிரம்மா கோவிலுக்கு எதிரே பிரம்மா வாவ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு படிக்கிணறு உள்ளது. இது கிழக்கு-மேற்கு திசையில் கட்டப்பட்டுள்ளது; நுழைவாயில் கிழக்கில் உள்ளது மற்றும் கிணறு மேற்கில் உள்ளது. ஒருவர் கீழ்நோக்கிச் சென்று கிணற்றுக்குச் செல்லும்போது படிக்கிணறு குறுகலாகிறது. இது நான்கு கூட்டா (பெவிலியன்-கோபுரங்கள்) கொண்டுள்ளது, இதில் நான்காவது கிணற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது 14 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கும் படி கிணற்றின் தண்டுவடச் சுவரில் ஒரு அலங்காரமாக 27 மினியேச்சர் ஆலயங்களின் வரிசையைக் கொண்டிருந்தது. அதன் வயதை உறுதிப்படுத்த படிக்கிணறில் கல்வெட்டு எதுவும் இல்லை. நகரத்தின் வடகிழக்கில் அமைந்துள்ள அம்பிகா கோயில் முதலில் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கட்டப்பட்டது, பின்னர் பல முறை புதுப்பிக்கப்பட்டது. அராசூர் அம்பாஜியிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக இது நானா அம்பாஜி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நவீன கோயிலின் பழைய பகுதிகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. இந்த கோயில் முன்புறத்தில் முகாமண்டபத்துடன் கூடிய எளிய செவ்வக அறை ஆகும். அடித்தளத்தில் வழக்கத்திற்கு மாறாக அடர்த்தியான ஜாத்யகும்பா, ஒரு கர்னிகா மற்றும் ஒரு வெற்று பட்டிகா உள்ளது. இதைத் தொடர்ந்து ஒரு வேதிபந்தாவும், ஒரு வெற்று மண்டோவாராவும் இப்போது காலியாக உள்ள மூன்று இடங்களால் விடுவிக்கப்படுகின்றன. இந்த கோயில் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே காணப்பட்ட வடிவமான மூன்று கானாட்டாக்களால் வரிசையாக முதலிடத்தில் உள்ள ஃபன்சானாவால் கூரையிடப்பட்டுள்ளது. முகாமண்டபத்தில் மட்டவரனாவின் வழக்கமான வடிவமைப்பு உள்ளது. கோயிலின் சதுக்கம் சாச்சார் சௌக் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்தக் கோயில் வடக்கு நோக்கியே உள்ளது. கோயில் வளாகத்தில் உள்ள பழைய சிலைகளில் நுழைவாயிலில் விநாயகர் சிலை மற்றும் ஹனுமான் மற்றும் கல் பைரவர் சிலைகள் அடங்கும். பிரம்மாணி, சரஸ்வதி, திரிபுரசுந்தரி சிலைகளில் முதல் இரண்டு சிலைகள் பிரதான நுழைவாயில் அல்லது ஓய்வு இல்லம் கட்டுவதற்கான அகழ்வாராய்ச்சியின் போது முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு ஆண்டும் பல யாத்ரீகர்கள் அம்பிகா கோயிலுக்கு குறிப்பாக செப்டம்பர்-அக்டோபர் மாதங்களில் பதர்வி பூர்ணிமா பண்டிகை காரணமாக வருகிறார்கள். இந்து நாட்காட்டி மாதங்களில் கார்த்திகை, சைத்ரா மற்றும் பத்ரபாதாவில் பவுர்ணமி நாட்களில் கண்காட்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. புஷ்ய பூர்ணிமா (பிப்ரவரி-மார்ச் முழு நிலவு நாள்) முக்கியமானது, ஏனெனில் இது கோயிலின் அடித்தள நாளாக (பிரகத்ய திவாஸ்) கருதப்படுகிறது. பிரிகுரிஷி ஆசிரமத்தில் பிரிகுரிஷி ஆசிரமமும், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புராணக் கதைகளுடன் தொடர்புடைய பிரிகுநாத் மகாதேவ் கோயிலும் உள்ளன. இது நகரின் தென்கிழக்கில், ஆற்றின் தெற்குக் கரையிலும், குன்றுக்கு அருகிலும் அமைந்துள்ளது. பிரம்மக்ஷேத்திர மகாத்மாயாவின் கூற்றுப்படி, இந்து மும்மூர்த்திகளில் யார் உன்னதமானவர் என்பதைக் கண்டறிய ஒரு காலத்தில் முனிவர்களால் அனுப்பப்பட்ட பிரம்மாவின் மகன் பிரிகு என்பவரால் இந்த கோயில் கட்டப்பட்டது. பிரம்மா மற்றும் ருத்ரா ஆகியோரை அவமதித்து, அவர்கள் கோபம் அடைந்து அவரைத் தண்டிக்கப் போவதாக அச்சுறுத்தினர். விஷ்ணுவைத் தேடி, பிருகு கடவுளின் மார்பில் தனது பாதத்தை வைக்கும் அளவுக்கு தைரியமாக இருந்தார். கோபப்படுவதற்குப் பதிலாக, கருணைமிக்க கடவுள் அவரது மார்பகத்தின் கடினத்தன்மைக்கு முனிவரிடம் மன்னிப்பு கேட்டார். பிருகு திரும்பி வந்து விஷ்ணுவை கடவுள்களில் உன்னதமானவர் என்று புகழ்ந்தார். கடவுள்களை அவமதிக்கும் பாவத்தை துடைக்க, பிருகு பிரம்மா க்ஷேத்ரத்திற்கு வந்து, ஹிரண்யகஷில் குளித்து, தனது ஆசிரமத்தை சிவனின் இருக்கையாக மாற்றி, கடுமையான தவங்களைச் செய்தார், இதனால் சிவன் மகிழ்ச்சியடைந்து அவரது பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். க்ஷிர்ஜம்பா மஹாலக்ஷ்மி கோயில் க்ஷிர்ஜம்பா அல்லது ஷேத்ராம்பாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில் பிருகுரிஷி ஆசிரமத்திற்கு அருகிலுள்ள மலையில் அமைந்துள்ளது. பிரம்மக்ஷேத்திர மகாத்மயா அல்லது பிரம்ம புராண புராணத்தின் படி, க்ஷிர்ஜா என்பது பிரம்மாவின் யாகத்தின் போது உருவாக்கப்பட்ட மக்களின் குடும்ப தெய்வம். பன்கநாத் மகாதேவ் கோயில் ஆறுகளின் சங்கமத்திற்கு அருகில், பிரிகுரிஷி ஆசிரமத்திற்கு எதிரே வடக்குக் கரையில், சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பழைய பன்கநாத் அல்லது பங்கேஷ்வர் அல்லது பங்ஷிந்திரா மகாதேவ் கோயில் உள்ளது. இது மேற்கு நோக்கிய எளிய எளிய கோயிலாகும், இது பல முறை புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் மண்டோவரத்தின் பின்புறத்தில், எட்டு கைகளுடன் நடராஜர் (சிவதண்டவ்) உருவம் உள்ளது, இது கோயிலின் தேதியை தீர்மானிக்க உதவுகிறது. மற்றொரு வடிவத்தில் மேலும் ஒரு சிவன் உருவமும் உள்ளது. இந்த கோயில் சவுலுக்ய வம்சத்தின் முதலாம் பீமனின் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டது, இது மோதேராவின் சூரியக் கோயிலின் சமகாலத்தைச் சேர்ந்தது. கருவறையில், பக்தர்களால் சுயம்பு (தன்னிறைவு) என்று கருதப்படும் ஒரு விரிவான லிங்கத்திற்கு பதிலாக ஒரு சிறிய எழுச்சி உள்ளது. பிரம்மக்ஷேத்திர மகாத்மாயாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள புராணத்தின் படி, பாம்பு மன்னர் பிங்கல் நாக் கருடா மீது பகைமை கொண்டிருந்தார். கருடாவிலிருந்து தப்பிக்க அவர் பிராமண வடிவத்தை எடுத்து பிரம்மக்ஷேத்திரத்தில் ஒளிந்து கொண்டார். நாக் பஞ்சமி அன்று அவர் தனது பிராமண மனைவியிடம் தனது உண்மையான வடிவத்தை வெளிப்படுத்தினார். கருடா இதைப் பற்றி அறிந்து, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டனர். கருடாவின் சிறகு போரில் உடைக்கப்பட்டு, அதை நினைவுகூரும் வகையில் போர் நடந்த இடத்தில் கோயில் அமைக்கப்பட்டு பன்கநாத் என்று பெயரிடப்பட்டது. பழைய நகரத்தில் அமைந்துள்ள பிற கோயில்களான ஹடகேஷ்வர் ஹனுமான் கோயில் பழமையானதாகக் கருதப்படுகிறது. பிரம்மா படிக்கிணறு அருகே, ஒரு நீலகண்ட மகாதேவ் கோயில் உள்ளது. முந்தைய கோயிலின் புனரமைப்பு குறித்து சம்வாத் 1912 தேதியிட்ட ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது. காசி விஸ்வநாத் மகாதேவ் கோயில் ஆற்றின் தெற்குக் கரையில் அமைந்துள்ளது, இது உள்நாட்டில் பிரபலமானது. நகரின் வடக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள மகாவீர சமணக் கோயில் கிட்டத்தட்ட 500 ஆண்டுகள் பழமையானது. மகாவீரரின் மைய கேட்சு நிற சிலை 90 செமீ உயரமும் பத்மாசனா நிலையிலும் உள்ளது. வசதிகள் இந்த நகரத்தில் ஒரு அரசு தாலுகா நூலகம் உள்ளது. இந்த நகரத்தில் ஆராதனை உட்பட இரண்டு திரையரங்குகள் உள்ளன. நவீன மருத்துவ வசதிகளுடன் கூடிய 150 படுக்கைகள் கொண்ட அரசு பரிந்துரை மருத்துவமனை ஆகஸ்ட் 2015 இல் திறக்கப்பட்டது. இந்த நகரத்தில் அனைத்து முக்கிய தேசிய வங்கி கிளைகளும் சில கூட்டுறவு வங்கிகளும் உள்ளன. ஹர்னவ் ஆற்றின் கரையில் பரவியுள்ள ஒரு பொதுப் பூங்கா மார்ச் 2015 இல் ரூ. கல்வி கெட்பிரம்மாவில் தொடக்க நிலை முதல் பட்டப்படிப்பு வரை கற்பிக்கும் கல்வி நிறுவனங்கள் உள்ளன. உயர் கல்வி அர்தேக்டா பொறியியல் கல்லூரி டி. டி. தாக்கர் ஆர்ட்ஸ் மற்றும் கே. ஜே. படேல் காமர்ஸ் கல்லூரி கிரிஷி பாலிடெக்னிக் ஆகியவை தந்திவாடா வேளாண் பல்கலைக்கழக தொழில்துறை பயிற்சி நிறுவனம் மற்றும் திறன் சான்றிதழ் மையப் பள்ளிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன செயின்ட் ஜான்ஸ் மேல்நிலை மற்றும் மேல்நிலைப் பள்ளி ராம்ஜிபாபா கே. கே. பி. கன்யா வித்யாலயா சாந்த் ஸ்ரீ நட்துரம்பபா ஜோதி வித்யாலே ஷேத் கேசவ்ஜி தாக்கர்சிங் உயர்நிலைப் பள்ளி சஞ்சல்பா அரசு தொடக்கப்பள்ளி ஆசிய ஆங்கிலப் பள்ளி ஈர்ப்பு பள்ளி பொருளாதாரம் கெட்பிரம்மாவில் கூட்டுறவு ஜினிங் தொழிற்சாலை, மரச்சாமான்கள், சிமென்ட் குழாய் தொழிற்சாலைகள் மற்றும் விவசாய உற்பத்தி சந்தை குழு (ஏபிஎம்சி) சந்தை உள்ளது. போக்குவரத்து கேத் பிரம்மா சபர்கந்தா மாவட்டத்தின் அனைத்து முக்கிய நகரங்களுடனும் மாநில நெடுஞ்சாலை எண். 9. குஜராத்தின் அனைத்து முக்கிய நகரங்களையும் இணைக்கும் குஜராத் மாநில சாலை போக்குவரத்துக் கழகத்தின் பேருந்து நிலையம் உள்ளது. புதிய பேருந்து நிலையம் 26 ஜனவரி 2020 அன்று திறக்கப்பட்டது. இது ஒரு பரப்பளவில் பரவியுள்ளது மற்றும் செலவில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இங்கு ஒரு ரயில் நிலையம் உள்ளது. 2017 முதல், ரயில் சேவை பாதை மாற்றத்திற்காக இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. இது கேட் பிரஹ்மாவை ஹிம்மத்நகர் மற்றும் அகமதாபாத்துடன் இணைக்கும் மீட்டர் கேஜ் ரயில் பாதையின் முனைய நிலையமாக இருந்தது. ஜூன் 2022 இல், கேஜ் மாற்றத்திற்காக ஒதுக்கப்பட்டது. ..