Hajong people
ஹாஜோங் மக்கள் வடகிழக்கு இந்தியா மற்றும் பங்களாதேஷின் வடக்குப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த ஒரு இனக்குழுவாகும். ஹஜோங் மக்களில் பெரும்பாலோர் இந்தியாவில் குடியேறியுள்ளனர் மற்றும் பெரும்பாலும் அரிசி விவசாயிகளாக உள்ளனர். அவர்கள் காரோ மலைகளுக்கு ஈரமான வயல் சாகுபடியைக் கொண்டுவந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அங்கு காரோ மக்கள் வெட்டுதல் மற்றும் எரிப்பு விவசாய முறையைப் பயன்படுத்தினர். ஹஜோங் இந்தியாவில் ஒரு பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினரின் அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளார், மேலும் அவர்கள் இந்திய மாநிலமான மேகாலயாவில் நான்காவது பெரிய பழங்குடி இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ஹஜோங் பழங்குடியினரின் போடோ-கச்சாரி குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களின் மூதாதையர்கள் பண்டைய காலத்தில் திபெத்திலிருந்து பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்குக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கிருந்து அவர்கள் பல திசைகளில் பரவியுள்ளனர். ஹாஜோங்குகளுக்கு பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாறு எதுவும் இல்லை மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய வரலாற்று குறிப்புகள் புராணங்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் வடிவில் உள்ளன. தங்கள் மூதாதையர் நிலம் இன்றைய அசாமின் நல்பாரி மாவட்டத்தின் ஹாஜோ பகுதியில் இருந்ததாக ஹாஜோங் மக்கள் நம்புகின்றனர். எனவே 'ஹாஜோங்' என்பதன் அர்த்தத்தை 'ஹாஜோவின் சந்ததியினர்' என்று புரிந்து கொள்ள முடியும். பன்னிரண்டு ஆயிரம் ஹாஜோங் மக்கள் ஹாஜோவிலிருந்து தப்பியோடி காரோ மலைகளின் வடக்கு அடிவாரத்தில் குடியேறியதாக நம்பப்படுகிறது, அங்கிருந்து அவர்கள் படிப்படியாக தென்கிழக்கு திசையில், காரோ மலைகள் மற்றும் காசி-ஜைண்டியா மலைகளின் அடிவாரத்தில் தங்கள் குடியேற்றத்தை விரிவுபடுத்தினர். அவர்களின் இடம்பெயர்வு பற்றிய இந்த பாரம்பரிய நம்பிக்கை ஹாஜோங்குகளின் பல நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஹாஜோங் மக்களிடையே பரவலாக உள்ள ஒரு புராணத்தின் படி, அவர்கள் சூர்யவன்ஷி (ஹாஜோங்ஃ சுர்ஜோபுங்ஸி) அல்லது சுர்ஜோதியாவோ அல்லது பிலாவின் (சூரியக் கடவுள்) சந்ததியினர் மற்றும் க்ஷத்திரியர்கள் ஆவர். 1939 ஆம் ஆண்டில், ஹஜோங்குகள் சமூகத்தின் நலனுக்காகவும், தங்கள் மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்காகவும் சத்திரிய சன்மேலனை ஏற்பாடு செய்ததாக கூறப்படுகிறது. புவியியல் பரவலாக்கம் காரோ மலைகளில் உள்ள ஹஜோங்குகளின் அசல் மையப்பகுதி பெரும்பாலும் காரோ மலையின் வடகிழக்கு மற்றும் தென்மேற்கு அடிவாரத்திலும், காசி மற்றும் ஜைண்டியா மலைகளின் தெற்கு அடிவாரத்தின் ஒரு பகுதியிலும் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இந்த இரண்டு மலைகளைச் சுற்றியுள்ள அடிவாரத்தில் உள்ள இந்த பரந்த மற்றும் சமவெளி நிலம், ஓரளவு அசாமின் இன்றைய கோல்பாரா மாவட்டத்திலும், ஓரளவு மேகாலயாவின் காரோ ஹில்ஸ் மாவட்டத்திலும், ஓரளவு பங்களாதேஷின் மைமென்சிங் மற்றும் சிஹ்லெட் மாவட்டங்களிலும் வருகிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, காரோ மலைகளின் அடிவாரத்தின் வடகிழக்கு மூலையில் அமைந்துள்ள ஹ்வார்குனா என்ற சிறிய ஹஜோங் கிராமத்தில் இருந்து தொடங்கி, ஜைண்டியா மலைகளின் அடிவாரத்தின் தென்கிழக்கு மூலையில் அமைந்துள்ள ஜுமாகுனா என்ற சிறிய ஹஜோங் கிராமத்தில் முடிவடைந்ததாக கூறப்படுகிறது. ஹாஜோங் குடியிருப்பு இவ்வளவு தூரம் மட்டுமே விரிவடைந்ததாகவும், இந்த இரண்டு கிராமங்களுக்கும் அப்பால் எந்த திசையிலும் விரிவடையவில்லை என்றும் கூறப்படுகிறது. இன்று, ஹஜோங் மக்கள் வடகிழக்கு இந்தியா மற்றும் பங்களாதேஷ் முழுவதும் பரவியுள்ளனர், பெரும்பான்மையான மக்கள் இந்தியாவின் எல்லைப் பகுதியில் உள்ளனர். இந்தியாவில், மேகாலயாவின் காரோ மற்றும் காசி மலைகள் இரண்டிலும், பெரும்பாலும் மேகாலயாவின் தென்மேற்கு காரோ மலை மாவட்டம் மற்றும் பங்களாதேஷ் எல்லையில் ஹஜோங்ஸ் காணப்படுகின்றன. அவர்கள் கீழ் அசாமின் துப்ரி மற்றும் கோல்பாரா மாவட்டங்களிலும், தேமாஜி மற்றும் அருணாச்சலப் பிரதேசத்தின் மேல் அசாமின் பிற மாவட்டங்களிலும் வாழ்கின்றனர். பங்களாதேஷில், ஹஜோங்ஸ் வடக்கு டாக்கா பிரிவில் காணப்படுகின்றன, இருப்பினும் சில ஹஜோங் சிட்டகாங் பிரிவில் வசிப்பதாக உறுதிப்படுத்தப்படாத அறிக்கைகள் உள்ளன. மேற்கில் ஷெர்பூர் மாவட்டத்திலிருந்து கிழக்கில் சுனாம்கஞ்ச் மாவட்டம் வரை நீண்டிருக்கும் குறுகிய எல்லைப் பகுதி பெரிய ஹாஜோங் சமூகத்தின் தெற்கு புறக்காவல் நிலையமாகக் கருதப்படலாம். ஹஜோங் மொழி ஒரு இந்தோ-ஆரிய மொழியாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இப்பகுதியில் பேசப்படும் இரண்டு ஐஏ மொழிகளான அசாமிய மற்றும் பெங்காலி மொழிகளுடன் இது ஓரளவு ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், கேஸ் மார்க்கிங் போன்ற சில இலக்கண ஒற்றுமைகள் ஹாஜோங்கிற்கும் அதே புவியியல் இடத்தில் பேசப்படும் சில திபெத்திய-பர்மிய மொழிகளுக்கும் இடையில் காணப்படுகின்றன. ஹாஜோங் மொழி முதலில் திபெத்திய-பர்மிய மொழியாக இருந்தது, ஆனால் இப்போது திபெத்திய-பர்மிய வேர்களைக் கொண்ட இந்தோ-ஆரிய மொழியாகக் கருதப்படுகிறது. இது 175,000 க்கும் மேற்பட்ட இன ஹஜோங் மக்களால் பேசப்படுகிறது. இது கிழக்கு நாகரி எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இதில் நிறைய சமஸ்கிருத கடன் சொற்கள் உள்ளன. ஹாஜோங் ஒலியியலில் ஒரு கூடுதல் உயிரெழுத்து உள்ளது, இது மற்ற இந்தோ-ஆரிய மொழிகளில் இல்லை, ஆனால் இது திபெத்திய-பர்மிய குடும்பத்திற்கு பொதுவானது. ஹாஜோங்கின் ஒலியியலில் 23 மெய்யெழுத்து ஒலிகள், 8 உயிரெழுத்து ஒலிகள் மற்றும் 2 தோராயமானவை உள்ளன, அவை மெய்யெழுத்துகளின் சில பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை டிஃப்தோங்குகளாக செயல்படுகின்றன, இதில் உயிரெழுத்து இணக்கம் மற்றும் இறுதி மெய்யெழுத்துகளின் விலகல் ஆகியவை அடங்கும். பல கருதுகோள்களில் ஒன்றின் படி, ஹஜோங் மொழி சீன-திபெத்திய தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது பழைய வங்காளத்தால் மறுசீரமைக்கப்பட்டது; மேலும் அதன் தோற்றத்தின் சில குறிப்புகள் ஹஜோங்கில் உள்ள வழக்கு குறிப்பான்கள் மூலம் காட்டப்படலாம். ஆடை ஹஜோங்ஸ் அவற்றின் நெய்த ஆடைகளுக்கு பெயர் பெற்றவை. ஹஜோங்ஸ் அவர்களின் நெசவு மற்றும் கைவினைப் பொருட்களுக்கு பெயர் பெற்றவை; மேற்கத்திய வாழ்க்கை முறையின் தாக்கத்துடன் வாழ்க்கை முறையில் சிறிய மாற்றங்கள் இருக்கலாம் என்றாலும், அவர்களின் திறமையான நடவடிக்கைகள் இன்னும் பாதுகாக்கப்பட்டு தலைமுறை தலைமுறையாக கடந்து செல்கின்றன. நெசவு என்பது பெண்களுக்கு ஒரு முக்கியமான ஒருங்கிணைந்த வீட்டு வேலையாகும், மேலும் பெரும்பாலான நேரங்களில் ஹஜோங் பெண்கள் நெசவு செய்வதையும் அவர்களின் பாரம்பரிய ஆடைகளை அணிவதையும் காணலாம். இந்த இனக்குழுவில் காணப்படும் முக்கிய அம்சங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், மேலும் இது அவர்களின் பாரம்பரிய விழுமியங்கள் மீதான அவர்களின் பாசத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஹாஜோங் பெண்கள் தங்கள் சொந்த ஆடைகளையும், தனது குழந்தைகள் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்களின் ஆடைகளையும் நெசவு செய்ய முடியும் என்று பெருமிதம் கொள்கிறார்கள். கன்னிகைகளைப் பொறுத்தவரை, நெசவு பற்றிய அறிவு திருமணத்திற்கு முன் ஒரு முக்கிய தேவையாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் மேற்கத்திய தாக்கங்கள் காரணமாக இந்த பாரம்பரியம் திருமணமாகாத பெண்களால் கண்டிப்பாக பின்பற்றப்படுவதில்லை. ஒவ்வொரு வீட்டிலும் பனா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாரம்பரிய தறிகள் உள்ளன; இரண்டு வகையான பாரம்பரிய தறிகள் உள்ளன, சல்பனா மற்றும் சிப்னிபனா. சிப்னிபனா கைகளால் மட்டுமே இயக்கப்படுகிறது மற்றும் கால்களைப் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. இந்த பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் முக்கியமாக பாத்தினை அணிந்துகொள்கிறார்கள், இது உடலின் மேல் மற்றும் கீழ் பகுதியை மார்பளவு முதல் காலின் கன்று வரை மறைக்கும் ஒரு மடக்கு-சுற்று பாவாடை. உயர் வகுப்பில் உள்ள பெண்கள் தரையில் விழும் நீண்ட பாத்தினை அணிந்திருந்தனர், அதே நேரத்தில் கீழ் வகுப்பில் உள்ள பெண்கள் கணுக்கால் வரை நீளம் கொண்ட குறுகிய பாத்தினை அணிந்திருந்தனர். பாத்தின் என்பது கிடைமட்டமாக கோடுகள் கொண்ட, வண்ணமயமான, செவ்வக துண்டு துணி ஆகும், இது சிவப்பு கோடுகள் மற்றும் தடிமனான கிடைமட்ட எல்லைகளுக்கு இடையில் வெவ்வேறு வண்ணங்களின் மாற்று அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. பேட் அல்லது பாத்னி என்றும் அழைக்கப்படும் பாத்தின், இரண்டு முக்கிய கோடுகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ கான் மற்றும் காவோ. அடிவானத்திற்கு இணையாக கோடுகளுடன் பாதை காணப்பட்டால், கான் பாத்தினின் மேல் மற்றும் கீழ் முனைகளில் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, அதே நேரத்தில் காவோ பாத்தினின் பெரிய மையப் பகுதியாகும். இளம் பெண்கள் அணியும் ரங்கபதனில் சிவப்பு முக்கிய நிறமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் நடுத்தர வயது பெண்கள் பச்சை நிறத்தில் குறைந்த கோடுகள் கொண்ட பாத்தின்களை அணிய முனைகிறார்கள். பெண்கள், வயல்களில் வேலை செய்யும் போது கொம்பேஸை ஒரு பானாங் அல்லது பெல்ட்டாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள். கம்ப்ஸ் என்பது பெரும்பாலும் ஆண்களால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பிரோகேட் ஸ்கார்ஃப் ஆகும், ஆனால் பெரும்பாலும் பெண்கள் தங்கள் இடுப்பை கட்ட இதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். ஆண்கள் நிங்டி அல்லது பிஜாகாப்பூர் என்று அழைக்கப்படும் நெய்த துணியை அணிகிறார்கள், இது வேட்டி பாணியில் அணியப்படுகிறது. குளிர்காலத்தில், ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் உடல்களை ஆர்கான் என்று அழைக்கப்படும் பாரம்பரிய பிரோகேட் சால்வையால் மூடுகிறார்கள், மேலும் ஆண்கள் தங்கள் கழுத்தை ஒரு கொம்ப்ஸால் சூடாக வைத்திருக்கிறார்கள். ஹஜோங் மக்களால் பயன்படுத்தப்படும் பிற வகையான ஆடைகள் அசாமிய காமோசாவைப் போன்ற கம்சா மற்றும் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட ஒளி சால்வை பாஸ்ரா ஆகும். புக்ஸுலி என்பது ஆண்கள் பயன்படுத்தும் பாரம்பரிய சட்டை ஆகும். பாரம்பரிய ஆபரணங்கள் ஹஜோங் பெண்கள், இளம் மற்றும் வயதான இருவரும், பாரம்பரிய ஆபரணங்களுடன் தங்களை அலங்கரிக்க விரும்புகிறார்கள். ஹஜோங் ஆபரணங்களில் பெரும்பாலானவை வெள்ளியால் செய்யப்பட்டவை; அதே நேரத்தில் தங்கம், தந்தம், பவளம் மற்றும் சங்கு குண்டுகளின் பயன்பாடும் காணப்படுகின்றன. பாரம்பரியமாக, ஆடம்பரமான ஆபரணங்கள் அனைத்தும் இந்த பழங்குடியினப் பெண்களைச் சேர்ந்தவை; ஆண்கள் தங்கள் திருமண மோதிரங்களை மட்டுமே அணிய வேண்டும், அவை மாணிக் ஆங்கி மற்றும் தங்கச் சங்கிலி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஆண்கள் தங்கள் இடுப்பில் பேஸ்ட் அல்லது பைட் என்று அழைக்கப்படும் சிவப்பு நூல், இடது தோளில் லுகுன் மற்றும் சந்தனம், தங்க ஆப்பிள் மற்றும் புனித துளசியால் செய்யப்பட்ட ஜெபமாலைகள் அணிந்திருப்பதைக் காணலாம். திருமணமான பெண்கள் ஹாக்கா என்று அழைக்கப்படும் சங்கு ஷெல் வளையல்களையும், திருமண மோதிரமான மாணிக் அங்கியையும் அணிகிறார்கள். பெண்கள் பயன்படுத்தும் சில ஆபரணங்கள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனஃ கலாஹிச்சாஃ ஒரு டார்க். முகமாலாஃ மாற்று சிவப்பு மற்றும் கருப்பு மணிகளுடன் ஒரு தங்க நெக்லஸ். குஜராத்தி அல்லது ஹர்சுராஃ தங்கம் அல்லது வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட மலர் உருவங்களைக் கொண்ட சங்கிலி. சோண்ட்ரோஹர் அல்லது சுஞ்சிசுராஃ இந்த பாரம்பரிய நெக்லஸ் 35 முதல் 50 கிராம் எடையுள்ள வெள்ளியால் ஆனது, மேலும் மலர் உருவங்களுடன் மூன்று முதல் ஐந்து வரிசை சங்கிலிகளைக் கொண்டுள்ளது. சிகமாலாஃ நாணயங்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு நெக்லஸ். கட்பாஜுஃ வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட ஒரு ஜோடி கவசங்கள், சுமார் 15 முதல் 25 கிராம் எடையுள்ளதாக இருக்கும். நோல் காருஃ சுமார் 25 முதல் 35 கிராம் எடையுள்ள இந்த வகை வளையல்களைத் தயாரிப்பதில் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி ஆகிய ஒரு ஜோடி தடிமனான வளையல்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. புய்லாஃ ஒரு ஜோடி வெள்ளி வளையல்கள் பாக் காருஃ வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட கணுக்கால் மீது அணியும் திறந்த மோதிரங்களின் ஜோடி, சுமார் 35 முதல் 50 கிராம் எடை கொண்டது. பாக் குஞ்சுரிஃ இது ஒரு மோதிரமாக வளைந்திருக்கும் நீளத்துடன் சிறிய மணிகளுடன் கனமான வெள்ளி கம்பிகளால் செய்யப்பட்ட கணுக்கால் மீது அணியும் மற்றொரு ஜோடி மோதிரங்கள். மணிகள் உருவாக்கும் துடிக்கும் ஒலிக்கு இது பிரபலமானது. போன்கோஃ ஒரு ஜிக்ஜாக் வடிவத்துடன் ஒரு ஜோடி வெள்ளி காலணிகள். கோரம்புல்ஃ காதுகுழாய்களில் அணியும் காது வளையங்களின் ஜோடி, இருபுறமும் கூம்பு முன்முனைப்புகளுடன். கங்குர்யாஃ ஒரு ஜோடி வளைந்த காதணிகள். கன்பாசாஃ ஒரு கொக்கி கொண்ட ஒரு ஜோடி தட்டையான காதணிகள். இல்லைஃ திருமணமான பெண்கள் இடது பக்கத்தில் அணியும் தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட மூக்கு மோதிரம். நோலோக்ஃ மூக்கு வளையங்கள் செப்டத்தில் அணியப்படுகின்றன, இந்த பிரிவில் டைட்டிலிபாட்டா, கும்ராபிசி, ஜிபாலி போன்றவை அடங்கும். சமூகப் பிரிவுகள் வழக்கற்றுப் போன குலங்கள் முதலில் ஹாஜோங்ஸ் ஆறு குலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். இந்த குல அமைப்பு கடந்த காலத்தில் இருந்ததில்லை என்பதை தற்போதைய தலைமுறை அறிந்திருக்கவில்லை. இந்த குலங்களின் தோற்றம் பிரம்மபுத்திரா நதியைக் கடந்து ஹாஜோவிலிருந்து காரோ மலைகளுக்குள் நுழைந்த பன்னிரண்டு ஆயிரம் ஹாஜோங்குகளில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பன்னிரண்டு ஆயிரம் மக்களின் சந்ததியினர் ஹாரங், பஜலு, மாணிக், டெப்பர், சடோடோல் மற்றும் மாஞ்சி ஆகிய ஆறு தலைவர்களின் தலைமையில் ஆறு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். இந்த ஆறு குலங்களுக்கும் இந்த பழங்குடித் தலைவர்களின் பெயர்கள் சூட்டப்பட்டன. ஹரங்பாரி-பஜாலுபாரி-மாணிக்பரி-டெப்பர்பரி-சடோடோல்பாரி-மஞ்சிபாரி-தாய்வழி குலங்கள்ஃ நிக்கினி ஹாஜோங் குலங்கள் முறைப்படி தாய்வழி வெளிவிவகாரத்தின் அடிப்படையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. அவர்கள் நிக்கினி என்று அழைக்கப்படும் பல தாய்வழி குலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். ஹஜாங்ஸ் ஒரு எண்டோகாமஸ் பழங்குடியினராக இருந்தபோதிலும், ஒரே நிக்கினியைச் சேர்ந்த எலும்புடன் ஒருவர் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படாத இடத்தில் குல எக்ஸோகாமி நடைமுறையில் இருந்தது. அவரது நிக்கினிக்குச் சொல்ல முடியாத எவரும் கேலி செய்யப்பட்டதாகவும், குக்கு நிக்கினியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது, ஹாஜோங்கில் குக்கு என்ற வார்த்தையின் பொருள் புறா, ஒரு வகையான காட்டு புறா. புறாக்கள் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு சந்ததிகளை மட்டுமே இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன. இந்த இரண்டு ஸ்குவாப்களும் உடன்பிறந்தவர்களாக இருந்தபோதிலும் ஒருவருக்கொருவர் இனச்சேர்க்கை செய்ய வளர்கின்றன. இதேபோல், தனது சொந்த நிக்கினிக்குச் சொல்ல முடியாத ஒரு ஹஜோங், புறா-குலத்தின் உறுப்பினர் என்று தெரிந்தே தாக்கப்பட்டார், அவர் தனது சொந்த சகோதரியை திருமணம் செய்து கொண்டார் என்று மறைமுகமாக சுட்டிக்காட்டினார். இதன் உள் நோக்கம் அல்லது முக்கியத்துவம் ஒவ்வொரு ஹஜோங்கையும் தனது சொந்த குலத்துடன் குறிப்பாக நன்கு அறிந்திருக்கச் செய்வதாகும், இதனால் அவர் தனது அறியாமை காரணமாக தனது சொந்த நிக்கினியைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்வதைத் தவிர்க்க முடியும். ஒரே நிக்கினியைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் வம்சாவளியாக அவரது சொந்த சகோதரியாகக் கருதப்படுகிறார் என்ற அடிப்படையில் ஒருவரின் சொந்த நிக்கினிக்குள் திருமணம் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது. நிக்கினியின் சரியான எண்ணிக்கை தெரியவில்லை, சிலர் பதினேழு பட்டியலிட்டுள்ளனர்; மற்றவர்கள் பதின்மூன்று நிக்கினிகளை மட்டுமே கண்டுபிடிக்க முடிந்தது என்று கூறியுள்ளனர். புவச்சுங்வா நிக்கினி முன்னணி குலமாகக் கருதப்பட்டார், மேலும் இந்த குலத்தின் உறுப்பினர்கள் சமூகத்தில் மரியாதைக்குரிய பதவிகளை அனுபவிப்பார்கள். இந்த நிக்கினிகளில் சிலரின் உறுப்பினர்கள் தாவரங்கள், பழங்கள், பூச்சிகள் போன்றவற்றுடன் இணை உறவை வளர்த்துக் கொண்டதாகவும், அவர்களின் குலங்கள் பெயரிடப்பட்டதாகவும் குறிப்பிடப்படுகிறது. தந்தைவழி உறவினர்ஃ தைதி தாய்வழி முறையைப் பின்பற்றிய காலத்தில் தைதி அல்லது தைகி முறை தொடங்கப்பட்டிருக்கலாம். தைதி என்றால் உண்மையில் ஆண் அல்லது தந்தையின் வம்சாவளியின் மூலம் உறவினர் அல்லது வம்சாவளி என்று பொருள். தனது தந்தையின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த எந்தவொரு உறுப்பினருடனும் தொலைதூர உறவைக் கொண்ட ஒருவர் தைதி பாகி அல்லது தைதி குஸ்தி என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஒரு தைதி பாகி அல்லது ஒரு தைதி குஸ்தி மூன்று நாட்களுக்கு ஸ்வா எனப்படும் மாசு நிலையை கவனிக்க வேண்டியிருந்தது, அப்போது அவரது தைதி குஸ்தி இறந்த செய்தி கேட்கப்பட்டது, மேலும் அவர் சில மத சடங்குகளைச் செய்வதன் மூலம் தூய்மைப்படுத்தப்பட வேண்டும். நிக்கினி முறையைப் போலல்லாமல், தைதி முறைக்கு எந்தப் பிரிவினையும் இல்லை, அது சமூகத்தில் எந்த வகையான குலம், வர்க்கம் அல்லது குழுவின் வளர்ச்சிக்கும் காரணமாக இருக்கவில்லை. நிக்கினி முறையைப் போலவே, முன்மொழியப்பட்ட மணமகனுக்கும் மணமகனுக்கும் இடையே தைதி உறவு இருக்கக்கூடாது என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். அவர்கள் இருவரும் அல்லது அவர்களது குடும்பங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தைதி பாகி அல்லது தைதி குஸ்தி வைத்திருப்பது கண்டறியப்பட்டால், அந்த முன்மொழிவு உடனடியாக கைவிடப்பட வேண்டும். புவியியல் பிரிவுகள்ஃ ஜவார் ஹாஜோங்ஸ் ஜவார் என்று அழைக்கப்படும் ஐந்து புவியியல் குலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு ஜுவாரையும் சேர்ந்த ஹஜோங் மக்கள் ராவ் என்று அழைக்கப்படும் ஹஜோங்கின் வெவ்வேறு பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறார்கள். இந்த குலங்கள் காரோ மலைகளின் அடிவாரத்திலும் சமவெளிகளிலும் உள்ள பகுதிகளின் பழமையான பெயர்களின் பெயர்களால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. இந்த குலங்களில், காரோ மலைகளில் ஹாஜோவிலிருந்து பன்னிரண்டு ஆயிரம் ஹாஜோங் மக்கள் முதன்முதலில் குடியேறிய பகுதியின் பெயரால் பரோஹஜாரி குலம் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. ஐந்து ஜ்வார்கள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனஃ டோஸ்கின்-கோரேபாரி-சுசுங்யா-பரோஹஜாரி-மெஸ்பாரி-மதப் பிரிவுகள் ஹஜோங்குகளில் இரண்டு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பிரிவுகள் உள்ளன, கட்டல் மற்றும் ஹஜோங். இந்த இரண்டு பிரிவுகளுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், கத்தல்கள் அரிசி பீர் பயன்படுத்துவதையும் தயாரிப்பதையும் தடை செய்கிறார்கள். இந்த இரண்டு பிரிவுகளிலும், ஹிந்துவமயமாக்கலின் அளவு வேறுபடுகிறது என்பது கவனிக்கப்படுகிறது. கத்தால்களுக்கு இடையே கூட வேறுபாடுகள் உள்ளன. கத்தால்கள் பாஸ்டோம் மற்றும் குட்ரி என பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். பரம்பரை உதிகாரி அல்லது பூசாரி வர்க்கம், இந்து பிராமணருக்கு சமமான ஹஜோங், பாஸ்டோம் பிரிவைச் சேர்ந்தவர், அதே நேரத்தில் குத்ரி வர்க்கம் க்ஷத்திரிய வகுப்பின் ஹஜோங் பிரதி ஆகும். சமூகத்தின் ஹஜோங் பிரிவு பாரம்பரிய மற்றும் இந்து பழக்கவழக்கங்கள் இரண்டையும் கடைபிடிக்கிறது; இந்த பிரிவுக்கு எந்த சிறப்பு பெயரும் இல்லை, ஏனெனில் அவர்கள் பாரம்பரிய மதத்தை கடைப்பிடிப்பதாக நம்பப்படுகிறார்கள் மற்றும் பிரதான இந்து மதத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்படவில்லை. சமூகத்தின் இந்த பிரிவினரால் நிக்கினி அமைப்பு பாதுகாக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் குட்ரி பிரிவு இந்து கோத்ரா முறையைப் பின்பற்றுகிறது. சமூக வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் டிர்கா வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்து சாதி அமைப்பின் செல்வாக்கு குறைவாக உள்ள உள் பகுதிகளில் வசிப்பவர்களை விட பெரிய இந்து மக்களுடன் நெருக்கமாக வசிக்கும் ஹாஜோங் மக்கள் இந்து மதத்தின் அதிக கூறுகளை உள்வாங்கியுள்ளனர். மத ஹஜோங் மக்கள் பெரும்பாலும் இந்துக்கள் ஆவர். அனைத்து இந்து பழக்கவழக்கங்களும் பிறந்த காலத்திலிருந்தே பின்பற்றப்படுகின்றன. இந்து நம்பிக்கைகள் அவற்றின் அசல் கலாச்சாரத்துடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றைப் பிரிப்பது சாத்தியமற்றது. ஹஜோங்குகளால் பின்பற்றப்படும் தற்போதைய மத பழக்கவழக்கங்கள் அவர்களின் நாட்டுப்புற மதம் மற்றும் இந்து மதத்தின் கலவையாகக் கருதப்படலாம், ஏனெனில் இது அவர்களின் பாரம்பரிய ஆன்மீக மதத்தின் சடங்குகளுடன் முரண்படுவதாகக் காணப்படவில்லை, இது ஒரு புதிய வகையான ஒத்திசைவான இந்து மதத்தை உருவாக்குகிறது. இதற்கு எழுத்துப்பூர்வ பதிவுகள் எதுவும் இல்லாததால், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ஹஜோங்குகள் எவ்வாறு இந்து மதத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தனர் என்பது குறித்து எந்த தகவலும் கிடைக்கவில்லை. அவர்களின் மத மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் போன்றவற்றைப் பற்றி மட்டுமே முயற்சி செய்ய முடியும், அவற்றில் சில இன்னும் ஹாஜோங்குகளால் பின்பற்றப்படுகின்றன, மேலும் அவர்களின் மூதாதையர்கள் வாழ்ந்த இடத்தில் அந்த நாட்களில் நிலவிய மதச் சூழலின் பின்னணியிலும், அவர்கள் எங்கிருந்து குடிபெயர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. திருமண ஹஜோங்ஸ் எண்டோகாமஸ் மக்கள். தங்கள் பழங்குடியினருக்கு வெளியே உள்ள ஒரு நபருடன் திருமணம் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, அத்தகைய திருமணங்கள் அரிதானவை. ஒற்றைத் திருமணம் என்பது திருமணத்தின் பொதுவான வடிவமாகும்; பலதாரமணம் தடை செய்யப்படவில்லை, ஆனால் அத்தகைய திருமணங்கள் அரிதானவை. பேச்சுவார்த்தைக்குட்பட்ட கூட்டணி என்பது திருமணத்தின் வழக்கமான வடிவமாகும். ஹாஜோங் சமூகத்தில் இந்து மதத்தின் செல்வாக்குடன் தாய்வழி ஆட்சி வீழ்ச்சியடைந்தது, இது ஹாஜோங் சமூகத்தில் ஆணாதிக்கத்தின் மேலாதிக்கம் வளர வழிவகுத்தது. ஹாஜோங் கலாச்சாரத்திற்குள், காதல் காதல் மற்றும் விதவை மறுமணம் அனுமதிக்கப்பட்டன. பெற்றோருக்குத் தெரியாமல் ஒரு பையனுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையே நெருக்கம் வளரும்போது, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள், அவர்கள் நெருங்கிய தாய்வழி மற்றும் தந்தைவழி உறவைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. ஹாஜோங் சமூகத்தில் அதிகப்படியான வரதட்சணை முறை இல்லை. ஹாஜோங்ஸ் போன் அல்லது கால்டி என்று அழைக்கப்படும் சகித்துக்கொள்ளக்கூடிய மணமகள் விலையை வழங்குவார்கள். கலாச்சாரம் ஹாஜோங் மக்கள் மிகவும் வளமான கலாச்சாரத்தைக் கொண்டுள்ளனர். ஹாஜோங் கலாச்சாரம் மேகாலயாவின் கோச்கள், பனாய்ஸ் மற்றும் டாலஸ் போன்ற பிற பழங்குடியினரின் மொழி, உடை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. பாத்தின் என்று அழைக்கப்படும் பிரகாசமான கோடுகள் கொண்ட சிவப்பு ஆடை மூலம் ஹாஜோங் பெண்களை எளிதில் அடையாளம் காணலாம். பாரம்பரியமாக, இன்றைய பல கிராமங்களில், பெண்கள் தங்கள் சொந்த ஆடைகளை நெசவு செய்யும் திறமையான நெசவாளர்கள் ஆவர். ஒவ்வொரு பெண்ணும் நெசவுக் கலையை அறிந்திருப்பதை ஹாஜோங் மக்கள் கட்டாயமாக்குகின்றனர், இது ஒரு பெண்ணுக்கு திருமணத்திற்கான தகுதியாக கருதப்படுகிறது. ஹாஜோங் மக்கள் விவசாய மக்களின் ஒரு குழுவாகும், அவர்களின் பெரும்பாலான கலாச்சார நடைமுறைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் மரபுகள் அவர்களின் விவசாய நடைமுறைகளுடன் தொடர்புடையவை. ஹஜோங்ஸ் மரவேலை மற்றும் கூடையில் திறமையானவர்கள், அவர்கள் தங்கள் விவசாய கருவிகள் மற்றும் வீட்டு பொருட்கள் அனைத்தையும் தாங்களாகவே உருவாக்குகிறார்கள். அரிசி விவசாயத்திற்குத் தேவையான கருவிகளைத் தவிர, ஹாஜோங் வீடுகளில் பல மூங்கில் மீன்பிடிக் கருவிகளும் உள்ளன. ஒரு ஹஜோங் கிராமத்தில், ஒரு உதிகரியின் வீட்டைத் தவிர, மற்ற அனைத்து வீடுகளும் வெவ்வேறு அளவுகளுடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்த வடிவத்தில் உள்ளன. ஒவ்வொரு ஹஜோங் கிராமத்திலும் ஒரு மண் அடித்தளம் மற்றும் இருபுறமும் இரண்டு கூரை கூரைகளைக் கொண்ட காட்சி பொதுவானது. மூங்கில் மற்றும் மரக்கட்டைகள் எப்போதாவது பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தரைகள் மண்ணால் ஆனவை மற்றும் சுவர்கள் பசு சாணத்தால் பூசப்பட்ட பிளவுபட்ட மூங்கிலால் ஆனவை. மேக் மாஸ் (ஜனவரி-பிப்ரவரி) மற்றும் ஃபால்குன் மாஸ் (பிப்ரவரி-மார்ச்) ஒரு புதிய வீட்டைக் கட்டுவதற்கு மிகவும் சாதகமான இரண்டு மாதங்கள். இந்த காலகட்டத்தில், அவர்கள் விவசாயப் பணிகளிலிருந்து விடுபட்டுள்ளனர். பாரம்பரிய ஹஜோங் வீடுகள் ஒரு முற்றத்தை மையமாகக் கொண்ட தனித்தனி கட்டிடங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஹஜோங் மக்கள் வழக்கமாக முற்றத்தின் நடுப்பகுதியைப் பாதுகாக்கும் வகையில் நான்கு பக்கங்களிலும் நான்கு அல்லது ஐந்து வீடுகளைக் கட்டுகிறார்கள். இந்த முற்றம் மத சடங்குகளுக்கான இடமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சமையலறை பிரதான வீட்டிலிருந்து தனித்தனியாக கட்டப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு வீட்டிலும் ஒரு பொதுவான முற்றம் உள்ளது, இது அறுவடைக்குப் பிறகு தானியங்களை கதிரடிப்பதற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு வழக்கமான ஹஜோங் குடும்பம் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள கட்டிடங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ பட் கோர்ஃ மைஜா கோர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது முக்கிய வசிப்பிடம், சாப்பாட்டு மண்டபம் மற்றும் ஒரு படுக்கையறை அக்லி கோர்ஃ சமையலறை கஸ்ரி கோர்ஃ விருந்தினர்களுக்கான ஏற்பாடுகளுடன் கூடிய தங்குமிடம் குப்ரா கோர்ஃ ஜுரா கோர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, திருமணமான மகன் அல்லது மகளுக்கான படுக்கையறை சாங் கோர்ஃ களஞ்சிய திக்கி கோர்ஃ குழி கோர்ஃ கால்நடை கொட்டகை தியாவோ கோர்ஃ வீட்டு தெய்வங்களுக்கான ஒரு ஆலயம் உணவு பழக்கவழக்கங்கள் பருப்பு வகைகள் மற்றும் காய்கறிகளுடன் அரிசி சாப்பிடுவது பிரதான உணவு. சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், அரிசி மெல்லிய தூளாக அரைக்கப்பட்டு, வேகவைத்த அல்லது வறுத்த அரிசி கேக்குகளை தயாரிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆமை பாரம்பரியமாக விருப்பமான இறைச்சியாக இருந்து வருகிறது. சில பாரம்பரிய உணவுகள் பின்வருமாறுஃ டிங்புராஃ ஒரு சிறப்பு வகை மூங்கில் லிபாஹாக்கில் சமைக்கப்படும் இனிப்பு அரிசிஃ அரைத்த அரிசியுடன் தயாரிக்கப்படும் உணவுகள் புக்கினி பட்ஃ புளிக்கவைக்கப்பட்ட அரிசி பிசி பட்ஃ ஒரு வகை வேகவைத்த ஒட்டும் மற்றும் இனிப்பு அரிசி பாட்டுவாஹாக்ஃ அரிசி மாவு மற்றும் புளிக்கவைக்கப்பட்ட மீன் புடமாஸ் கொண்ட உணவுகள்ஃ வாழை இலைகளில் வேகவைக்கப்பட்ட சிறிய மீன்கள் சுன்சாஹாக்ஃ சிறப்பு விருந்தினருக்கு ஒரு வகை சமைத்த காய்கறி துப்லா பட்ஃ வாழை இலைகளில் சமைக்கப்பட்ட அரிசி கர்பானிஃ உலர்ந்த மீன் மற்றும் சோடா சுங்காஹாக் கொண்டு வேகவைக்கப்பட்ட காய்கறிஃ மூங்கில் சமைக்கப்பட்ட உணவுகள் கலா ஹஜோங் கலையில் பிரபாத்-சிட் அடங்கும். சான் பிலா அகாவா என்றும் அழைக்கப்படும் பிரபாத்-சிதாவில் சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள், பறவைகள், படகுகள் மற்றும் பல்லக்குகள் தூள் அரிசி (பித்த்லி), வெர்மிலியன் மற்றும் கோல் ஆகியவற்றால் வரையப்படுகின்றன. மரோய் பூஜைக்கு மெர் தயாரிப்பதில் பிற கலைப் படைப்புகள் செய்யப்படுகின்றன. மெரில் பல்வேறு கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் மற்றும் பிற மங்களகரமான பொருட்கள் வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளன, அவை பாம்பு தெய்வமான கனி தியாவோவின் வழிபாட்டிற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஹஜாங்குகளில் மற்றொரு பிரபலமான நாட்டுப்புற கலை காகித வெட்டு ஆகும். விரிவான வடிவமைப்புகளுடன் காகித வெட்டுக்கள் திருமணங்கள் மற்றும் பிற பண்டிகை சந்தர்ப்பங்களில் கதவுகளில் தொங்கவிடப்படுகின்றன. சடங்கு வாழை மரங்கள் பெரும்பாலும் சிக்கலான காகித வெட்டுக்களால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. இசை பாரம்பரிய இசையில் கிதாலு காஹென், குப்னி காஹென் மற்றும் விவசாயம் மற்றும் மத சடங்குகள் தொடர்பான பல பாடல்கள் அடங்கும். சில பாரம்பரிய கருவிகள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனஃ துலுக்ஃ ஒவ்வொரு முனையிலும் சவ்வுகளைக் கொண்ட ஒரு பரந்த டிரம் இரண்டு முனைகளிலிருந்து இசைக்கப்படுகிறது. அடிப்படைஃ ஒரு புல்லாங்குழல். குல்ஃ பித்தளையால் செய்யப்பட்ட ஒரு ஜோடி சிறிய கைத்தாளங்கள். துத்ராஃ ஒரு சரம் கொண்ட கருவி. தாபா குர்தல்ஃ ஒரு ஜோடி பெரிய கைத்தாளங்கள். ஹுரிண்டோஃ ஒரு பிடீல். ஹமுக்தால்ஃ ஆப்பிள் நத்தை குண்டுகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு கருவி. குக்னாஃ ஒரு சட்டகத்துடன் இணைக்கப்பட்ட நெகிழ்வான மூங்கில் நாக்கைக் கொண்ட ஒரு லேமெல்லோபோன் கருவி. பண்டிகைகள் புஸ்னா குளிர்காலத்தின் முடிவையும் சீழ் மாதத்தையும் குறிக்கும் ஹஜோங் மக்களால் கொண்டாடப்படும் மிக முக்கியமான திருவிழாக்களில் ஒன்றாகும்; இது ஒரு வாரம் நீடிக்கும் விருந்துகளுடன் கூடிய மகர சங்கராந்தி கொண்டாட்டமாகும். ஹஜோங் மக்கள் துர்கா பூஜை மற்றும் காமாக்யா பூஜை போன்ற இந்து பண்டிகைகளை கொண்டாடுகிறார்கள். அவர்கள் சில பாரம்பரிய பண்டிகைகளையும் கொண்டாடுகிறார்கள். பாரம்பரிய சடங்குகள் ஒரு டியுஷி அல்லது ஹஜோங் ஷாமன் என்ற நுங்டாங் என்பவரால் செய்யப்படுகின்றன. பாரம்பரிய திருவிழாக்களில் ஒன்றான பஸ்து பூஜை, சிலை வழிபாட்டை உள்ளடக்குவதில்லை மற்றும் கிராம வளாகத்திற்கு வெளியே ஒரு பகுதியில் கொண்டாடப்படுகிறது, இது பஸ்து ஹாலி அல்லது பஸ்து தான் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பாஸ்டுவில் பாஸ்டு தியாவுக்காக ஆமைகள் மற்றும் புறாக்கள் பலியிடப்படுகின்றன. மற்றொரு திருவிழா இந்தியாவில் மைமென்சிங் மற்றும் சோர்கிலாவில் சோர்மகா என்று அழைக்கப்படுகிறது. மேகாலயாவின் தென்மேற்கு காரோ மலை மாவட்டங்களில் அக்டோபர் மாதத்தில் சோர்கீலா கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த திருவிழாவின் போது, இளைஞர்களின் குழு கிராமத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும், அல்லது கிராமத்திலிருந்து கிராமத்திற்குச் சென்று, இசையை வாசித்து, ஃபோல்ஸொங்ஸைப் பாடுகிறது, சில நேரங்களில் ராமாயணத்தின் கதைகள். விருந்துகள் தங்கள் செயல்திறனுக்காக சில அரிசி அல்லது பணத்தைப் பெறுகின்றன. இளம் மற்றும் வயதான ஒவ்வொரு நபரும் நாடகத்தைப் பார்க்க வெளியே வருவதால், வருங்கால மணப்பெண் மற்றும் மணமகன்களைப் பார்க்க இது ஒரு வாய்ப்பாக கருதப்படுகிறது. ஹாஜோங் மக்கள் 'பிஸ்வா' என்று அழைக்கப்படும் பருவமழைக்கு முந்தைய அறுவடை திருவிழாவையும் கொண்டாடுகிறார்கள். கனி பூஜை, காட்கா பூஜை, ஸ்ரபோன் மற்றும் காதி மாதத்தின் கடைசி நாளிலும் செய்யப்படுகின்றன. ஷரத் பூர்ணிமா நாள் ஹாஜோங் மக்களிடையே குஜை கோர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ..