Lhasa Tibetan
லாசா திபெத்திய மொழி அல்லது நிலையான திபெத்திய மொழி என்பது சீனாவின் திபெத்திய தன்னாட்சி பிராந்தியத்தின் தலைநகரான லாசாவின் படித்த மக்களால் பேசப்படும் திபெத்திய பேச்சுவழக்கு ஆகும். இது திபெத் தன்னாட்சி பிராந்தியத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகும். திபெத்திய மொழிகளின் பாரம்பரிய "மூன்று கிளைகள்" வகைப்பாட்டில், லாசா பேச்சுவழக்கு மத்திய திபெத்திய கிளையைச் சேர்ந்தது (மற்ற இரண்டு காம்ஸ் திபெத்திய மற்றும் அம்டோ திபெத்திய மொழிகள்). பரஸ்பர புத்திசாலித்தனத்தைப் பொறுத்தவரை, காம்ஸ் திபெத்தியரைப் பேசுபவர்கள் லாசா திபெத்தியருடன் ஒரு அடிப்படை மட்டத்தில் தொடர்பு கொள்ள முடியும், அதே நேரத்தில் அம்டோ பேசுபவர்களால் முடியாது. லாசா திபெத்திய மற்றும் காம்ஸ் திபெத்திய இரண்டும் தொனியில் உருவெடுத்தன, மேலும் வார்த்தை-ஆரம்ப மெய்க் கொத்துக்களைப் பாதுகாக்கவில்லை, இது அவற்றை கிளாசிக்கல் திபெத்தியரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் ஆக்குகிறது, குறிப்பாக மிகவும் பழமைவாத அம்டோ திபெத்தியருடன் ஒப்பிடும்போது. பல மொழிகளைப் போலவே, லாசா திபெத்திய மொழியிலும் பல்வேறு மொழி பதிவேடுகள் உள்ளனஃ (வைலிஃ, அதாவது "ஜனநாயக மொழி"): வட்டார மொழி. (வைலிஃ, "கௌரவம் அல்லது மரியாதை, மரியாதை"): முறையான பேச்சு பாணி, குறிப்பாக லாசாவில் முக்கியமானது. (வைலிஃ, அதாவது "எழுத்துக்கள் மொழி" அல்லது "இலக்கிய மொழி"): எழுதப்பட்ட இலக்கிய பாணி; கீழே இருக்கலாம். (வைலி, அதாவது "கோட்பாட்டு மொழி" அல்லது "மத மொழி"): வேதங்கள் மற்றும் பிற பாரம்பரிய படைப்புகள் எழுதப்படும் இலக்கிய பாணி. இலக்கண தொடரியல் மற்றும் சொல் வரிசை திபெத்திய மொழி என்பது பொருள்-பொருள்-வினைச்சொல் (எஸ். ஓ. வி) சொல் வரிசை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சொல் வரிசை மொழியாகும். இலக்கணக் கூறுகள் பரவலாக தலை-இறுதி சொல் வரிசையைக் கொண்டுள்ளனஃ பெயரடைகள் பொதுவாக திபெத்திய மொழியில் பெயர்ச்சொற்களைப் பின்பற்றுகின்றன, இவை இரண்டும் ஒரு மரபணுத் துகள் பொருட்களால் இணைக்கப்படாவிட்டால், வினைச்சொற்கள் வினைச்சொல்லுக்கு முன்னதாக இருக்கும், அதேபோல் கோபுலர் உட்பிரிவுகளில் உள்ள பெயர்ச்சொற்கள் மரபணு வழக்குடன் குறிக்கப்பட்ட ஒரு பெயர்ச்சொல்லுக்கு முந்தைய பெயர்ச்சொல்லுக்கு முந்தையது, இது செயல்விளக்கங்களை மாற்றியமைக்கிறது மற்றும் எண்கள் அவை மாற்றியமைக்கும் பெயர்ச்சொல்லைப் பின்பற்றுகின்றன. பெயர்ச்சொற்கள் மற்றும் பிரதிபெயர்கள் திபெத்திய பெயர்ச்சொற்கள் இலக்கண பாலினத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இருப்பினும் இது லெக்சிகலாகக் குறிக்கப்படலாம், அல்லது அவை எண்ணைக் குறிக்காது. இருப்பினும், திட்டவட்டமான மனித பெயர்ச்சொற்கள் பன்மை குறிப்பானை எடுக்கலாம். திபெத்தியருக்கு ஆறு வழக்குகள் இருப்பதாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ முழுமையான, ஏஜென்டிவ், ஜெனிடிவ், அப்லேடிவ், அசோசியேட்டிவ் மற்றும் சாய்ந்தவை. இவை பொதுவாக துகள்களால் குறிக்கப்படுகின்றன, அவை தனிப்பட்ட பெயர்ச்சொற்களைக் காட்டிலும் முழு பெயர்ச்சொல் சொற்றொடர்களுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பின்னொட்டுகள் வேரின் இறுதி ஒலியின் அடிப்படையில் வடிவத்தில் மாறுபடலாம். தனிப்பட்ட பிரதிபெயர்கள் எண்ணுக்கு மாற்றப்படுகின்றன, அவை ஒருமை, இரட்டை மற்றும் பன்மை வடிவங்களைக் காட்டுகின்றன. அவை ஒன்று முதல் மூன்று பதிவேடுகளைக் கொண்டிருக்கலாம். நிலையான திபெத்திய மொழி மூன்று நிலை விளக்கங்களை வேறுபடுத்துகிறதுஃ அருகாமை "இது", நடுத்தர "அது", மற்றும் தொலைதூர "அங்கே (யோண்டர்)". இவை வழக்கு பின்னொட்டுகளையும் எடுக்கலாம். வினைச்சொற்கள் திபெத்திய மொழியில் வினைச்சொற்கள் எப்போதும் பிரிவின் முடிவில் வருகின்றன. வினைச்சொற்கள் திபெத்திய மொழியில் நேரில், எண் அல்லது பாலினத்தில் உடன்பாட்டைக் காட்டாது. செயலில் மற்றும் செயலற்ற இடையே குரல் வேறுபாடு இல்லை; திபெத்திய வினைச்சொற்கள் குரலைப் பொறுத்தவரை நடுநிலை வகிக்கின்றன. திபெத்திய வினைச்சொற்களை விருப்பம் மற்றும் இணைப்பின் அடிப்படையில் வகைப்பாடுகளாகப் பிரிக்கலாம். வினைச்சொல்லின் விருப்பம் அதன் உருவவியல் மற்றும் தொடரியல் ஆகியவற்றில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. தன்னிச்சையான வினைச்சொற்கள் கட்டாய வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் தன்னிச்சையான வினைச்சொற்கள் பின்வருவனவற்றை ஒப்பிடுவதில்லைஃ "பார்!" இல்லாதவற்றுடன் * "* பாருங்கள்!". கூடுதலாக, தன்னிச்சையான வினைச்சொற்கள் மட்டுமே ஈகோஃபோரிக் கோபுலாவை எடுக்க முடியும். திபெத்திய மொழியில் வினைச்சொற்களை மோனோவலன்ட் மற்றும் டைவலன்ட் வினைச்சொற்களாகப் பிரிக்கலாம்; சில "உடைத்தல்" போன்ற இரண்டிலும் செயல்படக்கூடும். இது வினைச்சொல்லின் விருப்பத்துடன் தொடர்பு கொள்கிறது, எந்த பெயர்ச்சொற்கள் எர்கேடிவ் வழக்கை எடுத்துக்கொள்கின்றன, மேலும் அவை முழுமையான, குறிக்கப்படாத மீதமுள்ளவற்றை எடுக்க வேண்டும். ஆயினும்கூட, இடமாற்றத்தில் உள்ள வேறுபாடு விருப்பத்திற்கு ஆர்த்தோகனல் ஆகும்; விருப்ப மற்றும் அல்லாத வகுப்புகள் இரண்டும் இடைநிலை மற்றும் நிலையற்ற வினைச்சொற்களைக் கொண்டுள்ளன. வினைச்சொல்லின் அம்சம் எந்த வாய்மொழி பின்னொட்டுகள் மற்றும் எந்த இறுதி துணை இணைப்புகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைப் பாதிக்கிறது. உருவவியல் ரீதியாக, முடிக்கப்படாத அம்சத்தில் உள்ள வினைச்சொற்கள் பின்னொட்டு அல்லது அதன் பிற வடிவங்களால் குறிக்கப்படுகின்றன, இது பெயர்ச்சொற்களுக்கான மரபணு வழக்குக்கு ஒத்ததாகும், அதே நேரத்தில் நிறைவேற்றப்பட்ட அம்சம் வினைச்சொற்கள் இந்த பின்னொட்டை பயன்படுத்துவதில்லை. ஒவ்வொன்றையும் இரண்டு துணைப்பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம்ஃ முடிக்கப்படாத அம்சத்தின் கீழ், எதிர்காலம் மற்றும் முற்போக்கான/பொதுவானது; நிறைவேற்றப்பட்ட அம்சத்தின் கீழ், சரியானது மற்றும் ஆரிஸ்ட் அல்லது எளிய சரியானது. அடையாளம் என்பது திபெத்திய வினைச்சொல் உருவவியலின் நன்கு அறியப்பட்ட அம்சமாகும், இது மிகவும் அறிவார்ந்த கவனத்தை ஈர்க்கிறது, மேலும் மொழிகள் முழுவதும் சான்றுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு கணிசமாக பங்களிக்கிறது. நிலையான திபெத்தியத்தில் உள்ள சான்றுகள் இறுதி கோபுலாவால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பில் உள்ள அம்சத்துடன் தொடர்பு கொள்கின்றன, இதன் விளைவாக பின்வரும் முறைகள் நிலையான திபெத்தியரின் ஒரு அம்சமாக உள்ளன, நிக்கோலஸ் டூர்னாட்ரே வகைப்படுத்தியபடிஃ உறுதியான அலோகென்ட்ரிக் எகோஃபோரிக் அலோகென்ட்ரிக் வேண்டுமென்றே எகோஃபோரிக்/உடனடி ஆபத்து அனுபவபூர்வமான எகோஃபோரிக் பழக்கம்/பொதுவான உறுதியான அனுமான நோக்கம் கொண்ட எகோஃபோரிக் நோக்கம் கொண்ட/பழக்கமான எகோஃபோரிக் ஏற்பு எகோஃபோரிக் சாட்சிய எண்கள் கிழக்கு ஆசியாவின் பல மொழிகளைப் போலல்லாமல், குறிப்பாக சீன, மற்றொரு சீன-திபெத்திய மொழியைப் போலல்லாமல், திபெத்திய சொற்களில் எண்ணுவதில் பயன்படுத்தப்படும் எண் துணை அல்லது அளவீட்டு சொற்கள் இல்லை. அறிவியல் மற்றும் ஜோதிடப் படைப்புகளில், வேத சமஸ்கிருதத்தைப் போலவே எண்களும் குறியீட்டு வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. திபெத்திய எழுத்து முறை ஒரு இந்திய எழுத்துடன் எழுதப்படுகிறது, வரலாற்று ரீதியாக பழமைவாத எழுத்து வடிவத்துடன் இது பழைய திபெத்திய ஒலியியியலைப் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் திபெத்திய மொழி பகுதியை ஒருங்கிணைக்க உதவுகிறது. புரோட்டோ சீன-திபெத்திய மற்றும் பழைய சீனர்களை மறுசீரமைப்பதற்கும் இது உதவியாக இருக்கும். வைலி லிப்யந்தரணம் என்பது மேற்கத்திய அறிஞர்களால் எழுதப்பட்ட திபெத்திய எழுத்துக்களை லத்தீன் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி (இந்தப் பக்கத்தின் பெரும்பகுதியில் பயன்படுத்தப்படுவது போன்றவை) மொழிபெயர்ப்பதில் பயன்படுத்தப்படும் மிகவும் பொதுவான ரோமானியமயமாக்கல் முறையாகும், அதே நேரத்தில் மொழியியலாளர்கள் தங்கள் சொந்த சிறப்பு லிப்யந்தரண முறைகளைப் பயன்படுத்த முனைகிறார்கள். உச்சரிப்பை தோராயமாக மதிப்பிடுவதற்கான டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்களைப் பொறுத்தவரை, திபெத்திய பின்யின் என்பது மக்கள் சீனக் குடியரசின் அரசாங்கத்தால் பயன்படுத்தப்படும் அதிகாரப்பூர்வ ரோமானியமயமாக்கல் முறையாகும், அதே நேரத்தில் ஆங்கில மொழி பொருட்கள் டிஹெச்எல் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் முறையைப் பயன்படுத்துகின்றன. எவரெஸ்ட் சிகரத்திற்கான சோமோலுங்மா போன்ற சில பெயர்கள் ஒழுங்கற்ற டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்களையும் தக்க வைத்துக் கொள்ளலாம். திபெத்திய (ஆர்த்தோகிராஃபிக்) எழுத்து அமைப்பு (C1C2) C3 (C4) V (C5C6) அனைத்து சேர்க்கைகளும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. ஒலியியல் பேசப்படும் மொழியின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க வகையான லாசாவில் பேசப்படும் திபெத்திய பேச்சுவழக்கின் ஒலி அமைப்பை பின்வருபவை சுருக்கமாகக் கூறுகின்றன. ஸ்வரல்கள் டூர்னாட்ரே மற்றும் சாங்டா டோர்ஜே ஆகியவை நிலையான மொழியில் எட்டு உயிரெழுத்துக்களை விவரிக்கின்றனஃ மூன்று கூடுதல் உயிரெழுத்துக்கள் சில நேரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டவை என்று விவரிக்கப்படுகின்றனஃ அல்லது, இது பொதுவாக ஒரு அலோபோன் ஆகும்;, இது பொதுவாக ஒரு அலோபோன் ஆகும்; மற்றும் (ஒரு வட்டமற்ற, மையப்படுத்தப்பட்ட, நடுத்தர முன் உயிரெழுத்து), இது பொதுவாக ஒரு அலோபோன் ஆகும். இந்த ஒலிகள் பொதுவாக மூடிய எழுத்துக்களில் நிகழ்கின்றன; ஏனெனில் திபெத்திய ஜெமினேட்டட் மெய்யெழுத்துக்களை அனுமதிக்காது, ஒரு எழுத்துக்கள் அதைத் தொடர்ந்து வரும் அதே ஒலியுடன் முடிவடையும் நிகழ்வுகள் உள்ளன. இதன் விளைவாக, முதல் ஒரு திறந்த எழுத்தாக உச்சரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு மூடிய எழுத்தின் வழக்கமான உயிரெழுத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. உதாரணமாக, ஜாப்ஸ் (கால்) உச்சரிக்கப்படுகிறது மற்றும் பாட் (சமஸ்கிருத பத்மா, தாமரை இருந்து கடன் வாங்குதல்) உச்சரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் கூட்டு வார்த்தை, ஜாப்ஸ் பேட் உச்சரிக்கப்படுகிறது. இந்த செயல்முறையானது அலோஃபோன்களாக இருக்கும் ஒலிகளை உள்ளடக்கிய குறைந்தபட்ச ஜோடிகளுக்கு வழிவகுக்கும். தொலைபேசி (ஒரு மூடிய எழுத்தின் விளைவாக) மற்றும் தொலைபேசி (ஐ-பிறழ்வு மூலம் விளைவாக) தனித்துவமானதா அல்லது அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியானதா என்பதை ஆதாரங்கள் வேறுபடுகின்றன. ஃபோனெமிக் உயிரெழுத்து நீளம் லாசா திபெத்திய மொழியில் உள்ளது, ஆனால் வரையறுக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் உள்ளது. கிளாசிக்கல் திபெத்திய பின்னொட்டுகளின் ஒருங்கிணைப்பு, பொதுவாக 'i', ஒரு வார்த்தையின் முடிவில் லாசா திபெத்திய மொழியில் ஒரு நீண்ட உயிரெழுத்தை உருவாக்குகிறது; இந்த அம்சம் சில நேரங்களில் ஒலியியல் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்களில் தவிர்க்கப்படுகிறது. சாதாரண பேச்சு உச்சரிப்பில், உயிரெழுத்தின் நீளம் அடிக்கடி ஒலிகளுக்கு மாற்றாகவும், அவை ஒரு எழுத்தின் முடிவில் நிகழும்போது மாற்றாகவும் மாற்றப்படுகிறது. உயிரெழுத்துக்கள்,,, மற்றும் ஒவ்வொன்றும் முறையே நாசி வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளனஃ,,, மற்றும், இது வரலாற்று ரீதியாக, போன்றவற்றிலிருந்து வருகிறது. சில அசாதாரண சந்தர்ப்பங்களில், உயிரெழுத்துக்கள், மற்றும் மூக்கடைப்பிலும் இருக்கலாம். தொனிகள் லாசா பேச்சுவழக்கு பொதுவாக இரண்டு தொனிகளைக் கொண்டிருப்பதாக விவரிக்கப்படுகிறதுஃ உயர் மற்றும் குறைந்த. இருப்பினும், மோனோசைல்லேபிக் சொற்களில், ஒவ்வொரு தொனியும் இரண்டு தனித்துவமான வரையறைகளுடன் ஏற்படலாம். உயர் தொனியை ஒரு தட்டையான அல்லது விழும் விளிம்புடன் உச்சரிக்கலாம், மேலும் குறைந்த தொனியை ஒரு தட்டையான அல்லது உயரும்-விழும் விளிம்புடன் உச்சரிக்கலாம், பிந்தையது மீண்டும் விழுவதற்கு முன்பு ஒரு நடுத்தர நிலைக்கு உயரும் தொனியாகும். இரண்டு தொனிகளுக்கு இடையில் வேறுபடுத்துவது பொதுவாக பாதுகாப்பானது, ஏனெனில் மிகக் குறைந்த ஜோடி மட்டுமே விளிம்பின் காரணமாக வேறுபடுகின்றன. இந்த வேறுபாடு ஒலிகளில் முடிவடையும் சில சொற்களில் மட்டுமே நிகழ்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, கம் (, "துண்டு") என்ற சொல் உயர் தட்டையான தொனியுடன் உச்சரிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் காம்ஸ் (, "காம் பகுதி") என்ற சொல் உயர் விழும் தொனியுடன் உச்சரிக்கப்படுகிறது. பல்லுறுப்பு சொற்களில், முதல் எழுத்தைத் தவிர தொனி முக்கியமல்ல. இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒலியியல் வகைப்பாட்டின் பார்வையில், திபெத்திய மொழியை ஒரு உண்மையான தொனி மொழியை விட சுருதி-உச்சரிப்பு மொழியாக மிகவும் துல்லியமாக விவரிக்க முடியும், இதில் ஒரு வார்த்தையில் உள்ள அனைத்து எழுத்துக்களும் அவற்றின் சொந்த தொனியை எடுத்துச் செல்ல முடியும். குறைந்த தொனியில், உற்சாகம் இல்லாதவர்கள் குரல் கொடுக்கப்படுகிறார்கள், அதேசமயம் ஆசிபிரேட்டட் நிறுத்தங்கள் மற்றும் அஃப்ரிகேட்டுகள் தங்கள் ஆசையில் சிலவற்றை இழக்கின்றன. எனவே, இந்த சூழலில், மற்றும் இடையே உள்ள முக்கிய வேறுபாடு குரல் கொடுப்பதாகும். லாசாவில் உள்ள உயர் சமூக அடுக்குகளின் பேச்சுவழக்கு குறைந்த தொனியில் குரல் நிறுத்தங்கள் மற்றும் அஃப்ரிகேட்டுகளைப் பயன்படுத்துவதில்லை. அல்வியோலார் டிரில் () அல்வியோலார் தோராயத்தின் நிரப்பு விநியோகத்தில் உள்ளது; எனவே, இரண்டும் ஒரே ஒலியமைப்பாகக் கருதப்படுகின்றன. குரலற்ற அல்வியோலார் பக்கவாட்டு தோராயமானது வெல்ஷ் மற்றும் ஜூலு போன்ற மொழிகளில் காணப்படும் குரலற்ற அல்வியோலார் பக்கவாட்டு ஃப்ரிகேட்டிவ் ஒத்திருக்கிறது மற்றும் சில நேரங்களில் படியெடுக்கப்படுகிறது. மெய்யெழுத்துக்கள்,,,, மற்றும் எழுத்துக்கள்-இறுதி நிலைகளில் தோன்றலாம். கிளாசிக்கல் திபெத்திய இறுதி இன்னும் உள்ளது, ஆனால் அதன் நவீன உச்சரிப்பு பொதுவாக ஒரு தனித்துவமான மெய் (மேலே காண்க) என்பதை விட முந்தைய உயிரெழுத்தின் நாசலைசேஷனாக உணரப்படுகிறது. இருப்பினும், மிகவும் முறையான உரையைத் தவிர ஒரு வார்த்தையின் இறுதி நிலையில் உச்சரிக்கப்படுவதில்லை. மேலும், எழுத்துக்கள்-இறுதி மற்றும் பெரும்பாலும் தெளிவாக உச்சரிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் முந்தைய உயிரெழுத்தின் நீளமாக உணரப்படுகின்றன. ஃபோனெமிக் க்ளோட்டல் ஸ்டாப், கிளாசிக்கல் திபெத்திய மொழியில் உச்சரிக்கப்பட்ட, ஆனால் பின்னர் அகற்றப்பட்ட, அல்லது என்ற இடத்தில் சொற்களின் முடிவில் மட்டுமே தோன்றும். உதாரணமாக, திபெத்தின் சொல் கிளாசிக்கல் திபெத்திய மொழியில் போட் என்று இருந்தது, ஆனால் இப்போது லாசா பேச்சுவழக்கில் உச்சரிக்கப்படுகிறது. வாய்மொழி அமைப்பு லாசா திபெத்திய வாய்மொழி அமைப்பு நான்கு காலங்களையும் மூன்று தெளிவான மனநிலைகளையும் வேறுபடுத்துகிறது. ஆரம்பகால விளக்கங்கள் தனிப்பட்ட மாதிரி வகையை ஐரோப்பிய முதல் நபர் ஒப்பந்தத்துடன் தொடர்புபடுத்தியிருந்தாலும், மூன்று மனநிலைகளும் மூன்று இலக்கண நபர்களுடனும் ஏற்படலாம். லாசா திபெத்திய மக்கள் எண்ணும் முறை அடிப்படை-10 எண்ணும் முறையைக் கொண்டுள்ளது. லாசா திபெத்தியரின் எண்ணும் முறையின் அடிப்படை அலகுகள் கீழே உள்ள அட்டவணையில் திபெத்திய எழுத்து மற்றும் எழுதப்பட்ட திபெத்தியரைப் பற்றி தெரியாதவர்களுக்கு ஒரு ரோமானியமயமாக்கல் ஆகிய இரண்டிலும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பல மேற்கத்திய மொழியியலாளர்கள் திபெத்திற்கு வந்தனர்ஃ 1719 முதல் கால் நூற்றாண்டு காலமாக லாசாவில் குடியேறிய கபுச்சின் ஃபிரையர்கள்ஃ திபெத்தைப் பற்றிய அவரது துல்லியமான விளக்கத்திலிருந்து நன்கு அறியப்பட்ட பிரான்செஸ்கோ டெல்லா பென்னா, காசியன் டி மாசெராட்டா அகஸ்டின் ஃபிரையர் ஆகஸ்டால் பயன்படுத்தப்பட்ட பொருட்களை வீட்டிற்கு அனுப்பினார். ரிமினியின் அன்டோனியோ ஜார்ஜி (1711-1797) தனது ஆல்பேடம் திபெத்தியத்தில் (ரோம், 1762,4t0), ஒரு அற்புதமான மற்றும் குழப்பமான தொகுப்பு, இது இன்னும் குறிப்பிடப்படலாம், ஆனால் மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன். முதல் திபெத்திய-ஐரோப்பிய மொழி அகராதி (கிளாசிக்கல் திபெத்திய மற்றும் இந்த விஷயத்தில் ஆங்கிலம்) மற்றும் இலக்கண, எஸ்ஸே டுவார்ட்ஸ் எ டிக்ஷனரி, திபெத்திய மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகியவற்றை வெளியிட்ட ஹங்கேரிய சாண்டோர் கோரோசி சோமா (1784-1842). 1857 இல் லடாக்கில் நிறுவப்பட்ட மொராவியன் மிஷனின் ஹென்ரிச் ஆகஸ்ட் ஜாஷ்கே, திபெத்திய இலக்கணம் மற்றும் ஒரு திபெத்திய-ஆங்கில அகராதி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், ஐசக் ஜேக்கப் ஷ்மிட் 1839 இல் தனது கிராம்மடிக் டெர் திபெதிஷ்சென் ஸ்ப்ராச்சையும், 1841 இல் தனது திபெத்திய-டச்சஸ் வோர்டர்பக்கையும் வெளியிட்டார். மங்கோலிய ஆதாரங்களுக்கான அவரது அணுகல், அவரது முன்னோடிகளுக்குத் தெரியாத ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான தகவல்களுடன் அவரது உழைப்பின் முடிவுகளை வளப்படுத்த அவருக்கு உதவியது. அவரது திபெதிஷ் ஸ்டுடியன் (1851-1868) ஆவணங்கள் மற்றும் அவதானிப்புகளின் மதிப்புமிக்க தொகுப்பாகும். பிரான்சில், பி. இ. ஃபூகாக்ஸ் 1847 ஆம் ஆண்டில் ரிக்யா செர் ரோல்-பா, லலிதா விஸ்தாரா திபெத்திய பதிப்பு மற்றும் 1858 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கிராமைர் திபேடைன் ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார். எறும்பு. 1849 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தலைமை அதிகாரி தனது தொடர்ச்சியான மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டார். கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் மதத்தின் முனைவர் பட்ட அறிஞரும், யோகா மற்றும் திபெத்திய புத்த மதத்தின் ஆய்வாளரும் பயிற்சியாளருமான தியோஸ் காசிமிர் பெர்னார்ட், இந்தியா மற்றும் திபெத்திற்கு தனது பயணத்திற்குப் பிறகு வெளியிட்டார். 'புத்தகங்கள்' பிரிவைப் பார்க்கவும். இந்திய இந்தியவியலாளரும் மொழியியலாளருமான ராகுல் சங்க்ரித்யாயன் இந்தியில் ஒரு திபெத்திய இலக்கணத்தை எழுதினார். திபெத்தியம் குறித்த அவரது பிற படைப்புகளில் சிலஃ திபதி பால்-சிக்ஷா, 1933 பதாவலி (வோல்ஸ். 1, 2, 3), 1933 திபதி வியாகரன், 1933 திபத் மே புத்த தர்மம், 1948 ஜப்பானிய மொழியியலாளர் கிதாமுரா ஹாஜிமே லாசா திபெத்திய சமகால பயன்பாட்டின் இலக்கணம் மற்றும் அகராதியை வெளியிட்டார் திபெத்தின் பெரும்பகுதியில், ஆரம்பக் கல்வி முதன்மையாகவோ அல்லது முழுமையாகவோ திபெத்திய மொழியில் நடத்தப்படுகிறது, மேலும் மாணவர்கள் நடுநிலைப் பள்ளிக்குச் செல்வதற்கு முன்பு இருமொழிக் கல்வி அரிதாகவே அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், பெரும்பாலான திபெத்திய மேல்நிலைப் பள்ளிகளின் கற்பித்தல் மொழியாக சீன மொழி உள்ளது. ஏப்ரல் 2020 இல், சிச்சுவானின் நாகாபாவில் வகுப்பறை அறிவுறுத்தல் திபெத்திய மொழியிலிருந்து மாண்டரின் சீன மொழிக்கு மாற்றப்பட்டது. மூன்றாம் நிலை கல்வியைத் தொடரும் மாணவர்கள் சீனாவில் உள்ள பல சிறுபான்மை கல்லூரிகளில் திபெத்திய மொழியில் மனிதநேய பாடங்களைப் படிக்கலாம். இது இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் உள்ள திபெத்திய பள்ளிகளுடன் முரண்படுகிறது, அங்கு மனிதவள மேம்பாட்டு அமைச்சகத்தின் பாடத்திட்டத்தில் நடுநிலைப் பள்ளியிலிருந்து ஆங்கிலத்தில் கல்வி பாடங்கள் கற்பிக்கப்பட வேண்டும். கல்வியறிவு மற்றும் சேர்க்கை விகிதங்கள் சீன அரசாங்கத்தின் முக்கிய கவலையாக தொடர்கின்றன. திபெத்தில் உள்ள வயது வந்தோரில் பெரும்பாலோர் கல்வியறிவற்றவர்களாக உள்ளனர், மேலும் கட்டாயக் கல்விக் கொள்கைகள் இருந்தபோதிலும், கிராமப்புறங்களில் உள்ள பல பெற்றோர்களால் தங்கள் குழந்தைகளை பள்ளிக்கு அனுப்ப முடியவில்லை. பிப்ரவரி 2008 இல், இங்கிலாந்து எம். பி., நார்மன் பேக்கர், சர்வதேச தாய்மொழி தினத்தைக் குறிக்கும் வகையில் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார், "சீன அரசாங்கம் தங்கள் சொந்த நாட்டில் தங்கள் சொந்த மொழி உட்பட திபெத்திய மொழியை அழிக்க வேண்டுமென்றே ஒரு கொள்கையைப் பின்பற்றுகிறது" என்றும் அவர் திபெத்தியர்களுக்கு "தங்கள் தாய்மொழியில்" தங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கான உரிமையை வலியுறுத்தினார். இருப்பினும், திபெத்தியவியலாளர் எலியட் ஸ்பெர்லிங், "சில வரம்புகளுக்குள் திபெத்திய கலாச்சார வெளிப்பாட்டிற்கு இடமளிக்க பி. ஆர். சி முயற்சிகளை மேற்கொள்கிறது" என்றும் "திபெத்திய பீடபூமி முழுவதும் நடைபெறும் கலாச்சார நடவடிக்கைகளை புறக்கணிக்க முடியாது" என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார். லாசா மற்றும் சீன மொழியைக் கேட்கக்கூடிய பிற திபெத்திய நகரங்களுக்கு மாறாக, பெரும்பாலான திபெத்தியர்கள் சீன மொழி அரிதாகப் பேசப்படும் கிராமப்புறங்களில் தொடர்ந்து வசிப்பதால் சில அறிஞர்கள் இத்தகைய கூற்றுக்களை கேள்விப்படுகிறார்கள். டெக்சாஸ் ஜர்னல் ஆஃப் இன்டர்நேஷனல் லாவில், பாரி சௌட்மேன், "ஆபத்தான மொழிகளைப் பற்றிய பல சமீபத்திய ஆய்வுகள் எதுவும் திபெத்திய மொழியை ஆபத்தில் ஆழ்த்துவதாக கருதவில்லை, மேலும் திபெத்தியர்களிடையே மொழி பராமரிப்பு தாராளவாதக் கொள்கைகளுக்கு புகழ்பெற்ற மேற்கத்திய மாநிலங்களின் தொலைதூரப் பகுதிகளில் கூட மொழி இழப்புடன் முரண்படுகிறது. திபெத்தில் உள்ள ஆரம்பப் பள்ளிகள் மாண்டரின் மொழியைக் கற்பிக்கின்றன என்ற கூற்றுக்கள் தவறாக உள்ளன. 1996 ஆம் ஆண்டில் 98 சதவீத TAR தொடக்கப் பள்ளிகளில் திபெத்திய மொழியே பிரதான மொழியாக இருந்தது; இன்று, மாண்டரின் ஆரம்ப வகுப்புகளில் நகர்ப்புறப் பள்ளிகளில் மட்டுமே அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. பத்து TAR திபெத்தியர்களில் நான்குக்கும் குறைவானவர்களே மேல்நிலைப் பள்ளிக்குச் செல்வதால், அவர்களின் கலாச்சார உருவாக்கத்திற்கு ஆரம்பப் பள்ளி மிகவும் முக்கியமானது ". இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு மென்பொருள் மற்றும் பயன்பாடுகள் திபெத்திய மொழியை பல்வேறு மொழிகளிலிருந்து மொழிபெயர்க்கக்கூடிய இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு மென்பொருள் அல்லது பயன்பாடுகளின் முழுமையற்ற பட்டியல். ஜாங்கிடாங், திபெத்திய மற்றும் சீன மொழிகளுக்கு இடையில் மொழிபெயர்க்க ஒரு மொபைல் பயன்பாடு. சீன மொழியில் இருந்து சீன மொழிக்கு மொழிபெயர்க்கும் ஒரு பீட்டா-பதிப்பு வெச்சாட் மினி புரோகிராம். (வெச்சாட் பயனர்களிடமிருந்து மட்டுமே அழைப்பு)-திபெத்திய மொழியிலிருந்து சீன மொழிக்கு மொழிபெயர்க்கும் ஒரு வெச்சாட் மினி திட்டம். டிஎச்எல் திபெத்திய முதல் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு கருவி-திபெத்திய உரையை பல்வேறு ஆங்கில அர்த்தங்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகளுடன், 10 + அகராதிகளுடன் ஒருங்கிணைத்த ஒரு வலைப்பக்கம். பதிவிறக்கம் செய்யக்கூடிய பதிப்பும் உள்ளது. சீன அறிவியல் அகாடமி ஆஃப் சோஷியல் சயின்சஸ் உருவாக்கிய திபெத்திய மொழியை சீன மொழிக்கு மொழிபெயர்க்கும் ஒரு செயல்விளக்க வலைத்தளம் (பதிலில் மெதுவாக). இது அதிகாரப்பூர்வ சீன செய்தி வலைத்தளங்களிலிருந்து திபெத்திய உரையில் நன்றாக வேலை செய்கிறது. பேன்லெக்ஸ்-ஒரு சில திபெத்திய சொற்களைக் கொண்ட பன்மொழி மொழிபெயர்ப்பு வலைத்தளம். மைக்ரோசாப்ட் மொழிபெயர்ப்பாளர்-திபெத்திய மொழியை மொழிபெயர்க்க ஒரு வழி உள்ளது. ..