Ethnoburb
ஒரு எத்னோபர்ப் என்பது ஒரு புறநகர் குடியிருப்பு மற்றும் வணிகப் பகுதியாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட இன சிறுபான்மை மக்கள்தொகையின் குறிப்பிடத்தக்க தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. இந்தக் குழு இப்பகுதியில் பெரும்பான்மையாக இல்லாவிட்டாலும், இது மக்கள் தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க அளவு ஆகும். கலாச்சார மற்றும் மத பாரம்பரிய மதிப்புகள் வெளிப்படுத்தப்படுவதால் இது இப்பகுதியில் உள்ள சமூக புவியியலை பெரிதும் பாதிக்கலாம். இன சிறுபான்மை குழுக்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட அடையாளத்தை பராமரிக்க எத்னோபர்ப்ஸ் அனுமதிக்கிறது, ஆனால் இது பிரதான கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தில் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்க அவர்களின் திறனைக் கட்டுப்படுத்தலாம். இந்த விஷயத்தில் பல எழுத்துக்களை எழுதிய டாக்டர் வெய் லீயின் கூற்றுப்படி, "சர்வதேச புவிசார் அரசியல் மற்றும் உலகளாவிய பொருளாதார மறுசீரமைப்பு, தேசிய குடியேற்றம் மற்றும் வர்த்தகக் கொள்கைகளை மாற்றுவது மற்றும் உள்ளூர் மக்கள்தொகை, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சூழல்களின் செல்வாக்கின் விளைவாக இந்த இனப்பெருக்கம் ஏற்பட்டுள்ளது". ஒரு எத்னோபர்ப் என்பது குறைந்த பொருளாதார அந்தஸ்து கொண்ட புலம்பெயர்ந்தோரைக் கொண்டது என்று பலர் கருதினாலும், அது எப்போதும் அப்படி இருக்காது, ஏனெனில் பல எத்னோபர்ப்கள் அதிக விலையுயர்ந்த சுற்றுப்புறங்கள் மற்றும் சமூகங்களில் பணக்கார மற்றும் உயர் பொருளாதார அந்தஸ்து கொண்ட தனிநபர்களால் ஆனவை. எனவே, ஒரு எத்னோபர்ப்பை ஆய்வு செய்யும் போது என்ன எதிர்பார்க்கலாம் என்பதற்கான "ஒரு அளவு அனைவருக்கும் பொருந்துகிறது" என்ற வரையறை எப்போதும் இல்லை. இனம் சார்ந்த பகுதிகளின் வெவ்வேறு இடங்களை ஒப்பிடுவதன் மூலம், பொருளாதார நிலைகள் மற்றும் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு உள்ளிட்ட பல்வேறு அளவிலான சமூக பண்புகளை கவனிக்க முடியும். இந்த சொல் முதன்முதலில் 1997 ஆம் ஆண்டில் கனெக்டிகட் பல்கலைக்கழகத்தில் புவியியல் மற்றும் ஆசிய அமெரிக்க ஆய்வுகளின் உதவி பேராசிரியரான டாக்டர் வெய் லி என்பவரால் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள புறநகர் சீன மக்களை ஆய்வு செய்யும் ஒரு ஆய்வறிக்கையில் உருவாக்கப்பட்டது. "எத்னோபர்ப் வெர்சஸ் சைனாடவுன்ஃ டூ டைப்ஸ் ஆஃப் அர்பன் எத்னிக் கம்யூனிட்டீஸ் இன் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்" இல் "சைனாடவுன்ஸ்" மற்றும் "எத்னோபர்ப்ஸ்" இடையேயான வேறுபாட்டை அவர் மேலும் ஆராய்ந்து விளக்குகிறார். உலக அரசியல் மற்றும் உலகப் பொருளாதாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள், அமெரிக்காவில் கொள்கை மாற்றங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட அல்லது உள்ளூர் இணைக்கும் சுற்றுப்புறங்களில் மக்கள்தொகை மாற்றங்கள் போன்ற காரணங்களுக்காக எத்னோபர்ப்ஸ் இணைந்து அல்லது தனித்தனி நிறுவனங்களாக வெளிப்படுகின்றன. இத்தகைய சமூகங்கள் உலகமயமாக்கப்பட்ட பிரதான பொருளாதாரத்துடன் கணிசமான வெளிப்புற தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளன, இது அதன் குடியிருப்பாளர்களில் அதிக சமூக பொருளாதார நிலைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஒரு எத்னோபர்ப் ஒரு சமூக மையமாகவும், புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் சொந்த நெட்வொர்க்குகளுக்குள் வேலை செய்து வணிகம் செய்யக்கூடிய இடமாகவும் செயல்படுகிறது. சமூகவியலாளர்களான வில்சன் மற்றும் போர்டஸ் ஆகியோரால் வரையறுக்கப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்பட்ட ஒரு இனக்குழுவின் வரையறை, இனப் பகுதியின் வரையறையை நெருக்கமாக ஒத்திருக்கிறது. சொற்கள் வேறுபட்டிருந்தாலும், இந்த மையங்களின் வகைகள் மற்றும் செயல்பாடுகள் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியானவை. எத்னோபர்ப்களின் உருவாக்கம் ஒரு நகரத்தின் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் பண்புகளிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. சான் பிரான்சிஸ்கோ, வான்கூவர் மற்றும் டொராண்டோ போன்ற நகரங்களில்; நியூயார்க் நகரம்-பிலடெல்பியா மற்றும் வாஷிங்டன், டி. சி பகுதிகளில்; மற்றும் சான் கேப்ரியல் பள்ளத்தாக்கில், எடுத்துக்காட்டாக, சீன குடியேறியவர்கள் சீன வணிகங்களுக்கு பெரிய வீடுகளையும் மால்களையும் கட்டியுள்ளனர், இது சமூகங்களின் நிலப்பரப்பை மாற்றுகிறது மற்றும் கனடா மற்றும் அமெரிக்கா முழுவதும் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான சிறியவை. எத்னோபர்ப்ஃ நகர்ப்புற அமெரிக்காவில் உள்ள புதிய இன சமூகம் அமெரிக்கா முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கும் எத்னோபர்ப்ஸின் நிகழ்வை ஆழமாக ஆராய்கிறது. சமகால புறநகர் ஆசிய குடியேற்றங்களின் புதிய உருவாக்கத்தை விவரிக்க, 1997 ஆம் ஆண்டில், இந்த புத்தகம் முதன்முறையாக "எத்னோபர்ப்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியது, மேலும் எழுத்தாளர் அமெரிக்காவிலும் கனடாவிலும் உள்ள பெரிய பெருநகரங்களில் தனது படிப்பைத் தொடர்கிறார். இந்த சொல் கல்வித்துறையில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு, பிரபலமான தாய்மொழியில் மெதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சமூக இயக்கவியல் எத்னோபர்ப்ஸ் சமூகத்திற்குள் உள்ளவர்களுக்கு சுவாரஸ்யமான நன்மைகளையும் தீமைகளையும் வழங்குகிறது. அதிக அளவிலான இன ஒற்றுமைகள் காரணமாக அங்கு வசிப்பவர்களின் குறிப்பிட்ட கலாச்சார மற்றும் சமூகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய அவற்றை வடிவமைக்க முடியும். மொழி, கலாச்சாரம், கல்வி மற்றும் வேலை பயிற்சி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் புலம்பெயர்ந்தோரை ஒரு புதிய சூழலுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்க இது உதவுவதால் இது ஒரு நன்மையாகக் கருதப்படலாம். மேலும், பொதுவான கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் எதிர்கொள்ளும் புதிய அனுபவங்களைப் பகிர்வது சமூகத்தின் அதிக உணர்வை வளர்க்க அனுமதிக்கிறது. ஒரு எத்னோபர்ப் குறிப்பாக புலம்பெயர்ந்தவர்களிடையே கலாச்சார பாதுகாப்பை வளர்ப்பதற்கு பங்களிக்கிறது மட்டுமல்லாமல், ஒரு பெரிய பிராந்திய பகுதி அல்லது ஒட்டுமொத்த நாட்டின் பெரிய கலாச்சார திரைச்சீலைகளிலும் முக்கிய பங்கு வகிக்க முடியும். மறுபுறம், எத்னோபர்ப்ஸ் சில நேரங்களில் எதிர்மறையாக பார்க்கப்படுகின்றன. அவர்கள் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பைத் தடுக்க முடியும் என்று கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த பிராந்தியங்களில் வசிப்பவர்கள் சமூகத்திற்குள் வசதியாக இருப்பார்கள், மேலும் தங்கள் சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ள சமூக கூறுகளை இணைக்க விரிவுபடுத்த மாட்டார்கள். கல்வித் திட்டங்கள் மற்றும் பொது அல்லது தனியார் பள்ளிப் படிப்பை நிறைவு செய்வது ஆகியவை குறைக்கப்படக்கூடிய ஒரு வழியாகும். ஒரு இனக்குழுவிற்குள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கலாச்சாரம் எப்போதும் மக்கள்தொகையில் பெரும்பான்மையாக இல்லாததால், மற்ற இனங்களும் இருப்பதால், மற்ற கலாச்சாரங்களும் பிராந்திய அடையாளத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு கடுமையான பிரதிநிதித்துவத்தின் அளவைக் குறைத்து ஒரு இனக்குழுவிற்கு சேவை செய்தால் அது உதவியாக இருக்கும். வெள்ளை பறப்பு எத்னோபர்ப்களின் விளைவாகவும் இருக்கலாம். மின் சோ, யென்-ஃபென் செங் மற்றும் ரெபேக்கா ஒய். கிம் ஆகியோர் பின்வருமாறு கூறுகின்றனர்ஃ கனடாவிற்குள், இன சமூகங்களின் இருப்பு பெரும்பாலும் விரும்பப்படுகிறது. குடிபெயர்ந்த பிறகு தனிநபர்கள் தங்கள் தனித்துவமான கலாச்சார அடையாளத்தை பராமரிக்கும் ஒரு கலாச்சார மொசைக்கை ஆதரிப்பதில் நாட்டின் நம்பிக்கையின் விளைவாக இது உள்ளது. எத்னோபர்ப்ஸ் பெரும்பாலும் "விருப்பத்தேர்வுகள், பொதுவான நலன்கள், சமூக வலைப்பின்னல்கள் மற்றும் கலாச்சார மற்றும்/அல்லது மத குடியிருப்பாளர்களின் வெளிப்பாடு. கனேடிய பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகத்தில் அவர்கள் ஒருங்கிணைப்பதற்கான அடிப்படையாக" பார்க்கப்படுகின்றன. அந்தக் கண்ணோட்டம் அனைத்து புவியியல் பகுதிகளாலும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படாமல் போகலாம், மேலும் கனடாவின் சில பகுதிகளில் இது இன்னும் சர்ச்சைக்குரிய ஒரு பிரச்சினையாக உள்ளது, ஏனெனில் எத்னோபர்ப்ஸ் ஒரு புதிய சமூகத்திற்குள் தழுவுவதற்கு ஒரு பாதையை வழங்கக்கூடிய அல்லது கலாச்சாரப் பிரிவினால் ஒருங்கிணைவதைத் தடுக்கக்கூடிய நன்மை மற்றும் எதிர்மறை கூறுகள் இரண்டையும் முன்வைக்க முடியும். ஒப்பிடுகையில், குடியேற்றத்திற்குப் பிறகு கலாச்சார அடையாளத்தை பராமரிப்பதை அமெரிக்கா வரலாற்று ரீதியாக பெரும்பாலும் ஊக்கப்படுத்தியுள்ளது, கொள்கைகளை உருக வைப்பதன் மூலமும், "அமெரிக்க" வாழ்க்கை முறையை பின்பற்ற ஊக்குவிப்பதன் மூலமும். இருப்பினும், அமெரிக்காவில் இன சிறுபான்மை குழுக்கள் குடியேற்றத்திற்குப் பிறகு பொது அமெரிக்க அடையாளத்திலிருந்து தங்கள் கலாச்சார அடையாளத்தையும் தனித்துவத்தையும் பராமரிக்கும் போக்கு இன்னும் அதிகரித்து வருகிறது. முரண்பட்ட கருத்துக்கள் எத்னோபர்ப் கருத்து அமெரிக்காவைக் குறிக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் ஆஸ்திரேலியா மற்றும் கனடா போன்ற ஒத்த குடியேற்றம் மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் சூழல்களைக் கொண்ட நாடுகளிலும் முக்கியமாக பொருந்தும். பிற மாவட்டங்களில் உள்ள புறநகர் இனப் பகுதிகள் மற்ற கருத்துக்களுடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பிரெஞ்சு மொழி பேசும் உலகில், புறநகர்ப் பகுதியைக் குறிக்கும் சொல், பான்லியு, இன மற்றும் பொருளாதாரப் பிரிவினை மற்றும் இழப்பு ஆகியவற்றின் அர்த்தத்தை எடுத்துள்ளது. இருபதாம் நூற்றாண்டில் அமெரிக்காவில் காணப்பட்ட "வெள்ளை பறப்பு" நிகழ்வுக்கு நேர்மாறாக, பிரான்சுக்கு குடியேறியவர்கள்-முதன்மையாக முன்னாள் பிரெஞ்சு காலனிகளிலிருந்து, குறிப்பாக ஃபிரான்கோபோன் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து-பெரும்பாலும் "உள் நகரத்தில்" உள்ள பழைய சுற்றுப்புறங்களை விட, பாரிஸ் மற்றும் பிற பெரிய நகரங்களைச் சுற்றியுள்ள புறநகர் பகுதிகளில் உள்ள ஹாபிடேஷன்ஸ் ஏ லோயர் மோடெர் (குறைந்த வாடகை அடுக்குமாடி கட்டிடங்கள்) கட்டிடத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். நிச்சயமாக புலம்பெயர்ந்தோரும் நகரத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர், ஆனால் பாரிஸில் வாடகைகள் பொதுவாக புதிதாக வந்தவர்களுக்கு மிக அதிகமாக உள்ளன; எனவே புதிய தலைமுறை கறுப்பின மற்றும் அரபு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிரெஞ்சு குடிமக்கள் அங்கு பிறந்தாலும் கூட, குடியேற்ற சுற்றுப்புறங்களாக (அல்லது பல கருப்பொருள்கள்) பெருகிய முறையில் அடையாளம் காணப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டுகள் வான்கூவர், பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா கிரேட்டர் வான்கூவர் பிராந்திய மாவட்டம் (ஜி. வி. ஆர். டி) பல இன புறநகர்ப் பகுதிகளுக்கு இருப்பிடமாக உள்ளது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த தனித்துவமான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. சமீப ஆண்டுகளில், குடிவரவுக் கொள்கைகளில் செய்யப்பட்ட மாற்றங்கள் குடிபெயர்ந்தோருக்கு நகராட்சிகளை காந்தங்களாக ஆக்கியுள்ளன. இங்கு, சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் பொதுவான கலாச்சார நடைமுறைகளின் முன்னிலையில் ஏற்றுக்கொள்ளுதல், பாதுகாப்பு மற்றும் ஆறுதலைக் காண்கிறார்கள். இருப்பினும், சில சூழ்நிலைகளில், அதிகரித்து வரும் பிரிவினை பதற்றத்திற்கு வழிவகுத்துள்ளது. கடந்த 40 ஆண்டுகளில், கனேடிய குடிவரவுக் கொள்கை ஒரு பன்முக கலாச்சார மாதிரியை ஏற்றுக்கொண்டது, புலம்பெயர்ந்தோருக்கு சமூகத்தின் அனைத்து அம்சங்களிலும் சம உரிமைகள் வழங்கப்பட்டன 1962 க்கு முன்னர், கனேடிய கூட்டாட்சி அரசாங்கம் குடிவரவு அந்தஸ்தை வழங்க ஒரு பூர்வீக நாட்டின் முன்னுரிமை முறையைப் பயன்படுத்தியது. இந்தக் கொள்கையை நீக்கியதும், 1967இல் புள்ளிகள் முறையை அறிமுகப்படுத்தியதும் ஜி. வி. ஆர். டி. க்கு குடியேற்றத்தின் வருகையை ஏற்படுத்தியது. மெட்ரோபொலிட்டன் வான்கூவரின் இனப் புறநகர்ப் பகுதிகளுக்குள் புதிதாக வந்த புலம்பெயர்ந்தோரின் ஒருங்கிணைப்பு நகரத்தின் பன்முகத்தன்மையை அதிகரித்துள்ளது, ஆனால் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இனத்தின் அடிப்படையில் பிரிவினை அதிகரித்துள்ளது என்று சிலர் வாதிடலாம். இந்த சமூக ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட பிரிவினை நிலப்பரப்பில் உடல் ரீதியான தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. வான்கூவரின் விஷயத்தில், வசதியான கிழக்கு ஆசியர்களின் அதிகரித்த குடியேற்றமும் வீட்டுவசதி சந்தையில் ஏற்றம் கண்டுள்ளது. 1980கள் மற்றும் 1990களில் ரியல் எஸ்டேட் வளர்ச்சியின் விரிவாக்கம் போருக்குப் பிந்தைய புறநகர்ப் பகுதிகளை பிரபலமற்ற "வான்கூவர் சிறப்பு", அசுரன் வீடுகள் மற்றும் மெகாமால்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பகுதிகளாக மாற்றுவதற்கு வழிவகுத்தது. ஆடம்பரமான கட்டிட வகைகள் ஜி. வி. ஆர். டி. யில் சர்ச்சைக்குரிய விஷயங்களாக மாறிவிட்டன. அதனுடன், நீண்டகால கனேடியர்களின் வளர்ந்து வரும் அச்சம் என்னவென்றால், குடியேற்றத்தை அதிகரிப்பது என்பது "நல்ல பள்ளிகளில்" இடத்தைக் குறைப்பதாகும். இனத்தின் அடிப்படையில் இடஞ்சார்ந்த பிரிவினை சமூகங்களின் சமூக கட்டமைப்பை பாதிக்கிறது என்ற வாதத்தை இத்தகைய காரணிகள் ஊட்டுகின்றன. இன்று, ஒவ்வொரு ஆண்டும் கிட்டத்தட்ட 40,000 பேர் ஜி. வி. ஆர். டி. க்கு குடிபெயர்கின்றனர், ஆசியாவிலிருந்து சுமார் 30,000 பேர், சீனா மற்றும் இந்தியா இரண்டு முக்கிய ஆதார நாடுகளாக உள்ளன. இதன் விளைவாக ரிச்மண்ட் மற்றும் சர்ரே போன்ற இனரீதியாக வேறுபட்ட நகராட்சிகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. ரிச்மண்ட் மற்றும் சர்ரே ஆகியவை ஜி. வி. ஆர். டி. யில் உள்ள ஒரே இனப் பகுதிகள் அல்ல. பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் வான்கூவரில் பல சுற்றுப்புறங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. சைனாடவுன், லிட்டில் இத்தாலி, லிட்டில் இந்தியா (பஞ்சாபி சந்தை) மற்றும் பல இத்தகைய சமூகங்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். அவை ரிச்மண்ட் அல்லது சர்ரேவை விட சிறிய அளவில் உள்ளன. கிரேட்டர் வான்கூவரில் இனத்தின் வரைபடம், மக்கள் தொகை, சில பகுதிகளில் குவிந்திருந்தாலும், ஒரு சாய்வில் சிதறடிக்கப்படுவதைக் காட்டுகிறது. இந்த விஷயத்தில் ஆராய்ச்சி நிலப்பரப்புகளை ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் இடங்களாக சித்தரிக்கிறது. அதிகரித்து வரும் பன்முகத்தன்மை இந்த வளர்ந்து வரும் பெருநகரத்தின் வாழ்வாதாரத்தை அதிகரித்துள்ளது. பன்முக கலாச்சாரத்திற்கு நிச்சயமாக சவால்கள் உள்ளன. ஆயினும்கூட, அவை ஆழமான வேர்கள், தனித்துவமான மரபுகள் மற்றும் பகிரப்பட்ட சமூக அடையாளங்களைக் கொண்ட சமூகங்கள். மே 2013 முதல், கனேடிய அரசாங்கம் அனைத்து புலம்பெயர்ந்தோருக்கும் மொழித் தேவைகளை கடுமையாக்கியது, மேலும் கனடாவின் இரண்டு அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளையும் பேசும் புலம்பெயர்ந்தோருக்கான நன்மைகளை குறைத்தது. இங்கு, கனடாவுக்கு வந்தவுடன் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன. ரிச்மண்ட், பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா காணக்கூடிய சிறுபான்மையினரின் பெரிய சமூகங்கள் வான்கூவரின் புறநகர்ப் பகுதிகளின் கலாச்சார நிலப்பரப்பை மாற்றியுள்ளன, இது ஜி. வி. ஆர். டி தன்னை பெருமைப்படுத்தும் மாறுபட்ட சமூகத்தை சேர்க்கிறது. அபெர்டீன் மற்றும் யாவோகன் மையங்கள் போன்ற 1980 களில் கட்டப்பட்ட மாபெரும் ஷாப்பிங் மால்கள் சீன வாடிக்கையாளர்களை மட்டுமே மையமாகக் கொண்டவை. இத்தகைய ஷாப்பிங் மையங்கள் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தவை மற்றும் மிகவும் வெற்றிகரமானவை. சராசரியாக, ஜி. வி. ஆர். டி. யின் மக்கள் தொகையில் 19.6% சீனர்கள் ஆவர். பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் ரிச்மண்டின் சில பகுதிகளில், 66.9% மக்கள் சீன பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர். பல புதிய புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் நீண்ட காலமாக வசிப்பவர்களுக்கு, பழக்கமான உணவுகளை வாங்குவதும், கடைக்காரர்களுடன் அவர்களின் சொந்த மொழிகளில் தொடர்புகொள்வதும் ஒரு பெரிய ஆறுதலாகும். இருப்பினும், அடையாளங்கள் மற்றும் சேவையில் ஆங்கிலம் இல்லாதது ரிச்மண்ட் சமூகத்திற்குள் பதற்றத்தை உருவாக்குகிறது என்று சிலர் வாதிடுவார்கள். இருப்பினும், பதட்டங்கள் ஒருபுறம் இருக்க, ரிச்மண்டின் தனித்துவமான கலாச்சார கலவை நகரத்தின் மொசைக்கைச் சேர்த்துள்ளது. ஹாங்காங் வேர்களைக் கொண்ட சில கிறிஸ்தவர்கள் கான்டோனீஸ் பிரசங்கங்களில் ஆறுதல் அடைகிறார்கள், தனிப்பட்ட, சபை, பிராந்திய மற்றும் சர்வதேச அளவிலான சமூகங்களுடன் இணைக்க முடிகிறது. ரிச்மண்ட் பல பௌத்த கோயில்கள் மற்றும் சமூகங்களின் இருப்பிடமாகவும் உள்ளது. லிங் யென் மலைக் கோயில் ஒரு சுறுசுறுப்பான மடாலயமாகும், மேலும் கிரேட்டர் வான்கூவரில் 10,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த மைக்ரோ மற்றும் மேக்ரோ அளவிலான ஈடுபாடு மற்றும் அடையாள உணர்வு அதிகரித்து வரும் உலகளாவிய சமூகத்தில் நன்மை பயக்கும். ரிச்மண்ட் கோடை இரவு சந்தை உட்பட பல திருவிழாக்களையும் நடத்துகிறது. இது கிழக்கு ஆசிய கனேடிய கலாச்சாரத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது மற்றும் பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டாடுகிறது. சர்ரே, பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா கோயில்கள் மற்றும் ஷாப்பிங் மையங்களால் நிரப்பப்பட்ட மற்றொரு முக்கிய இனப்பெருக்கம் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் சர்ரேயில் உள்ளது. நியூட்டனில் இருந்து பியர் க்ரீக் பார்க் வரை, ஸ்ட்ராபெரி ஹில்லில் இருந்து கென்னடி ஹைட்ஸ் வரை நீண்டிருக்கும் இந்த சுற்றுப்புறம் இன ஒருங்கிணைப்பின் ஒரு படமாகும். தி வான்கூவர் சன் இன் டக்ளஸ் டாட் கருத்துப்படி, கனடாவின் தெற்காசிய சமூகத்தில் ஐந்தில் ஒரு பகுதியினர் சர்ரேயில் உள்ளனர், மேலும் பல சுற்றுப்புறங்கள் "தீவிரமான ஒற்றை இனத்தைச் சேர்ந்தவை". மேலும், சர்ரேயில் வசிப்பவர்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு பேர் தெற்காசிய பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதை மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தரவு வெளிப்படுத்துகிறது. சராசரியாக, ஜி. வி. ஆர். டி. யின் மக்கள் தொகையில் 12.0% தெற்காசியர்கள், இருப்பினும் சர்ரேயின் சில பகுதிகளில், தெற்காசியர்கள் 70.7% குடியிருப்பாளர்களைக் கொண்டுள்ளனர், இது ரிச்மண்டில் உள்ள சீன குடியிருப்பாளர்களை விட அதிக செறிவு ஆகும். மேற்கு நியூட்டனைப் பற்றிய டாட்டின் வழக்கு ஆய்வின் அடிப்படையில், அங்குள்ள மக்கள் இனத்தால் பிரிக்கப்பட்டதாக உணரவில்லை. மாறாக, வன்முறையில் சர்ரேயின் நற்பெயர் இருந்தபோதிலும், பழக்கவழக்கமும் சமூக ஒற்றுமையும் உள்ளது. அந்த தனித்துவமான இட உணர்வு மற்றும் அத்தகைய சமூகங்களின் விளைவாக ஏற்படும் புவியியல் ஆகியவை குடும்ப இடம்பெயர்வு நடைமுறைகளின் அதிக நிகழ்வின் காரணமாகும். இந்த நடைமுறைகள் கனேடிய குடியேற்றக் கொள்கைகளின் மற்றொரு விளைவாகும். ரிச்மண்டைப் போலவே, சர்ரே குடியிருப்பாளர்களும் தங்கள் சமூகங்களின் சமூக அம்சங்களுக்கு அவர்கள் செய்த பங்களிப்புகள் குறித்து பெருமிதம் கொள்கிறார்கள். மேற்கத்திய வழிபாட்டு இல்லங்களுடன் ஏராளமான சீக்கிய குருத்வாராக்கள், இந்து மந்திர்கள் மற்றும் முஸ்லீம் மசூதிகள் உள்ளன. இரு நகரங்களிலும் திருவிழாக்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆயிரக்கணக்கான மக்களை வெவ்வேறு இனப் பின்னணியின் மாதிரியை அனுபவிக்க அழைக்கிறது. சர்ரே ஏப்ரல் மாதத்தில் ஒரு பெரிய வைசாகி அணிவகுப்பு மற்றும் கொண்டாட்டத்தை நடத்துகிறது, இது இந்தியாவுக்கு வெளியே மிகப்பெரியது. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், கலிபோர்னியா அமெரிக்காவின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றான லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், கலிபோர்னியா கலாச்சார ரீதியாக மாறுபட்ட நகர்ப்புற பகுதியாகும், இது பல சைனாடவுன்கள் உட்பட நகரத்திற்குள் உள்ள இன சமூகங்களின் பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. நகர்ப்புறங்களில் மக்கள் தொகை தொடர்ந்து வளர்ந்து பெருகிய முறையில் நெரிசலாக மாறியதால், பல இனக்குழுக்கள் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸின் நகர்ப்புற மையத்திலிருந்து நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள புதிய மற்றும் மிகவும் மலிவு புறநகர் சமூகங்களுக்கு குடிபெயரத் தொடங்கின, இதனால் அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை ஒரு நகரத்திலிருந்து, உள்-நகர சுற்றுப்புறம், மிகவும் திறந்த மற்றும் சுத்தமான புறநகர் சமூகத்திற்கு உயர்த்தியது. குறிப்பாக, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள பல இன சமூகங்கள் அருகிலுள்ள சான் கேப்ரியல் பள்ளத்தாக்கிற்கு, குறிப்பாக மான்டேரி பூங்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். பிராந்திய நெரிசலில் இருந்து தப்பிக்க கூடுதலாக, இப்பகுதி மேலும் புவியியல் வாய்ப்புகளை வழங்கியது, ஏனெனில் இது "மூன்று முக்கிய நெடுஞ்சாலைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலான வேலைகள் அமைந்துள்ள நகர மையத்தையும், சைனாடவுனையும் பெறுவதை எளிதாக்குகிறது". ஒரு எத்னோபர்ப் மற்றும் ஒரு சைனாடவுன் இடையேயான தனித்துவமான வேறுபாட்டை ஆராயும் போது லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் ஒரு சுவாரஸ்யமான எடுத்துக்காட்டு. "எத்னோபர்ப் வெர்சஸ் சைனாடவுன்ஃ லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள நகர்ப்புற சமூகங்களின் இரண்டு வகைகள்" என்ற கட்டுரையில், டாக்டர் வெய் லி லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் நகரத்திற்குள் உள்ள சைனாடவுன் சமூகங்களையும், சுற்றியுள்ள சான் கேப்ரியல் பள்ளத்தாக்கு பகுதியில் உள்ள இனப்பகுதிகளையும் ஒப்பிடுவதன் மூலம் இந்த வேறுபாடுகளைப் பார்க்கிறார். வரலாற்று பதிவுகள், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தரவு மற்றும் நேர்காணல்களை நடத்துவதன் மூலம், பிராந்தியத்திற்குள் உள்ள சீன சமூகம், குறிப்பாக, நகர மையத்தில் அடர்த்தியான மக்கள் தொகை கொண்ட சைனாடவுன்களிலிருந்து ஒரு இன புறநகர்ப் பகுதியில் புவியியல் ரீதியாக மிகவும் பரவியுள்ள பகுதிகளுக்கு எவ்வாறு பெரிதும் உருவாகியுள்ளது என்பதை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, லீயின் கூற்றுப்படி, "சான் கேப்ரியல் பள்ளத்தாக்கு எத்னோபர்ப் 1990 வாக்கில் சைனாடவுனை விட மிக முக்கியமான சீன குடியிருப்பு பகுதியாக மாறியது". பிராந்திய கலாச்சார அடையாளத்தை பூர்த்தி செய்யும் போது வணிக வாய்ப்புகளின் மூலம் கூடுதல் பொருளாதார நன்மைகள் இருப்பதால், சைனாடவுனை விட எத்னோபர்ப் எவ்வாறு அதிக வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது என்பதையும் லி விளக்குகிறார். ஒரு இனக்குழுவிற்கும் சைனாடவுனுக்கும் இடையிலான மேலும் வேறுபாடுகளை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார், இதில் மக்கள்தொகையின் கலவை வயது, சமூக பொருளாதார நிலை மற்றும் அவர்கள் குடியேறியதிலிருந்து நேரம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வேறுபடுகிறது. ஒரு சைனாடவுனுக்குள், மக்கள் தொகை முக்கியமாக "சீனாவின் பிரதான நிலப்பகுதி மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து வந்த சீன வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், மிகவும் வயதான அமைப்பு மற்றும் நீண்ட கால வசிப்பிடத்துடன். [மேலும்] அதன் குடியிருப்பாளர்களின் சமூக-பொருளாதார நிலை குறைவாக உள்ளது". இதற்கு நேர்மாறாக, கலாச்சார ரீதியாக ஒரு இனப்பெருக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவைப் பூர்த்தி செய்வதாகத் தோன்றினாலும், பிராந்தியப் பகுதிகள் மிகவும் இனரீதியாக மாறுபட்ட மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளன, இது அதிக சமூகப் பொருளாதார அந்தஸ்துடன் கூடிய பல்வேறு வயதினரைக் கொண்டுள்ளது. கூடுதலாக, ஒரு சைனாடவுனுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு இனக்குழுவிற்குள் ஒரு உயர் நிலை கல்வி மிகவும் பொதுவானது, இதனால் அந்த பகுதிகளுக்குள் ஆங்கிலத்தைப் பற்றிய அதிக அளவு பயன்பாடு மற்றும் புரிதல் அனுமதிக்கிறது. எனவே, ஒரு சைனாடவுனை விட அதிக வாய்ப்புகளை அனுமதிக்கிறது என்ற அர்த்தத்தில் ஒரு எத்னோபர்ப் கலாச்சார ரீதியாக நேர்மறையாக இருக்க முடியும் என்பதை லீயின் கண்டுபிடிப்புகள் காட்டுகின்றன. ஆக்லாந்து, நியூசிலாந்து ஆக்லாந்து, இது பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளது, அதே போல் உலகின் மிக உயர்ந்த பாலினேசிய மக்கள்தொகையில் ஒன்றாகும், இது 1900 களில் ஆசிய இடம்பெயர்வுகளில் வியத்தகு அதிகரிப்பை சந்தித்தது. கடந்த 20 ஆண்டுகளில், ஆக்லாந்திற்கு குடிபெயர்ந்த பல ஆசிய குடியேறியவர்கள் "எத்னோபர்ப்ஸ்" இல் குடியேறியுள்ளனர். நியூசிலாந்தில் உள்ள சீன மக்கள் தொகையில் சுமார் 60 சதவீதம் பேர் ஆக்லாந்தில் வசிக்கின்றனர், 1990 வாக்கில் அவர்கள் நான்காவது பெரிய இனக்குழுவாக இருந்தனர், மேலும் மக்கள் கிழக்கு மற்றும் தெற்கு ஆக்லாந்தில் குடியேறத் தொடங்கினர். இப்பகுதிகள் ஏற்கனவே இருந்த உயர்தர வீட்டுவசதி அல்லது புத்தம் புதிய சுற்றுப்புறங்களாக இருந்தன. 2006 வாக்கில், ஆக்லாந்து முழுவதும் அதன் சொந்த சீன இனக்குழுவாக கருதப்பட்டது, ஏனெனில் ஆக்லாந்தின் ஏற்கனவே சிறிய மக்கள் தொகை, லி வெயின் இனக்குழுக்கள் பற்றிய கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வடக்கு கடற்கரை நகரம் (வடக்கு ஆக்லாந்து), ஆக்லாந்து நகரம் (மத்திய கிழக்கு ஆக்லாந்து) மற்றும் மனுகாவ் நகரம் (கிழக்கு ஆக்லாந்து) ஆகிய மூன்று பெரிய இனக்குழுப் பகுதிகள் இருக்கும் என்று ஆக்லாந்தில் உள்ள இடஞ்சார்ந்த விநியோகங்கள் முன்மொழிந்தன. சீன மக்கள் நியூசிலாந்திற்கு பொருளாதார காரணங்களுக்காக மட்டுமல்லாமல், சிறந்த கல்வி, நிதானமான வாழ்க்கை முறை மற்றும் நிலையான அரசியல் அமைப்பு ஆகியவற்றிற்காகவும் வருகிறார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. வாஷிங்டன், டி. சி. பகுதி வாஷிங்டன் டி. சி. பகுதியில் அதிகரித்து வரும் வீட்டு விலைகள் மற்றும் மாவட்டத்தில் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட இடம் காரணமாக, அதன் புலம்பெயர்ந்த மக்களுக்காக கணிசமான எண்ணிக்கையிலான இன நகரங்கள் உள்ளன. டி. சி. பகுதியில் குறிப்பிடத்தக்க இனக்குழுக்களைக் கொண்ட புலம்பெயர்ந்த மக்கள் சால்வடோர், குவாத்தமாலா, எத்தியோப்பியன், இந்திய, கொரிய, வியட்நாமிய மற்றும் சீனர்கள் ஆவர். பல சால்வடோர் மற்றும் குவாத்தமாலா குடியேறியவர்கள் டி. சி. யின் எல்லையில் உள்ள பிரின்ஸ் ஜார்ஜ் கவுண்டியின் புறநகர்ப் பகுதிகளில் பெருகிய முறையில் குடியேறியுள்ளனர், சில்லம், ப்ரெண்ட்வுட், வீடன் மற்றும் லாங்லி பார்க் போன்ற புறநகர்ப் பகுதிகளுடன், சிலர் பெரும்பான்மை அல்லது பன்முகத்தன்மை கொண்ட மத்திய அமெரிக்க மக்கள்தொகையை உருவாக்கியுள்ளனர், குறிப்பாக லாங்லி பார்க், இது 75 சதவீதம் வரை மத்திய அமெரிக்க, அதே போல் ப்ரெண்ட்வுட் (41 சதவீதம் மத்திய அமெரிக்க), சில்லம் (39 சதவீதம் மத்திய அமெரிக்க) மற்றும் வீடன் (29 சதவீதம் மத்திய அமெரிக்க). டி. சி. யில் ஒரு செழிப்பான சிறிய எத்தியோப்பியா இருந்தபோதிலும், எத்தியோப்பியர்கள் டி. சி. யின் இரண்டாவது பெரிய புலம்பெயர்ந்த மக்களாக இருப்பதால், ஷா மற்றும் ஆடம்ஸ் மோர்கன் போன்ற எத்தியோப்பியர்கள் வணிகங்களை நிறுவிய பகுதிகளில் சொத்து விலைகள் அதிகரித்து வருகின்றன, எத்தியோப்பியர்கள் இப்போது வடக்கு நோக்கி நகர்ந்து வருகின்றனர் சில்வர் ஸ்பிரிங், டகோமா பார்க், வீடன் மற்றும் ஃபாரஸ்ட் க்ளென் போன்ற பகுதிகளில் குறிப்பிடத்தக்க மக்கள்தொகை மற்றும் வணிகங்களை நிறுவுகின்றனர். குறிப்பாக சில்வர் ஸ்பிரிங் எத்தியோப்பியாவுக்குச் சொந்தமான வணிகங்களின் செறிவுடன் அதன் இரண்டாவது "லிட்டில் எத்தியோப்பியாவுக்கு" பெயர் பெற்றது. பங்களாதேஷ், இந்திய மற்றும் பாக்கிஸ்தானிய அமெரிக்க சமூகங்கள் வடக்கு வர்ஜீனியா மற்றும் மாண்ட்கோமெரி கவுண்டியில் மக்கள் தொகை மையங்களை விரைவாக நிறுவியுள்ளன; வியட்நாமிய இனவாழ் நகரங்களில் செவன் கார்னர்ஸ், ஃபால்ஸ் சர்ச் மற்றும் ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட் ஆகியவை அடங்கும்; கொரிய இனவாழ் நகரங்களில் அன்னாண்டேல் மற்றும் சென்டர்வில் அடங்கும்; மாண்ட்கோமெரி கவுண்டியில் உள்ள சீன இனவாழ் நகரங்களில் போடோமாக், நார்த் போடோமாக் மற்றும் ராக்வில்லே ஆகியவை அடங்கும். டொராண்டோ, ஒன்ராறியோ பல சீன குடியிருப்பாளர்கள் சைனாடவுன் பகுதிக்கு வெளியேயும் கிரேட்டர் டொராண்டோ பகுதியின் புறநகர்ப் பகுதிகளிலும் வாழ்கின்றனர். இனக் குடியிருப்பு மற்றும் வணிக மாவட்டங்களின் இடஞ்சார்ந்த வடிவங்கள் முக்கியமாக புறநகர்ப் பகுதிகளின் வளர்ச்சியால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. டொராண்டோவில் உள்ள 338,265 சீன குடியிருப்பாளர்களில் 18 சதவீதம் பேர் மட்டுமே டவுன்டவுன் பகுதியில் வாழ்கின்றனர், மீதமுள்ளவர்கள் புறநகர்ப் பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். குறைந்த மக்கள் தொகை கொண்ட சீன குடியிருப்பாளர்கள் (நகரப் பகுதிக்கு அருகில்) கிழக்கு யார்க், எடோபிகோக், வடக்கு யார்க், ஸ்கார்பரோ மற்றும் யார்க் ஆகிய இடங்களில் உள்ளனர், இது சீன மக்கள் தொகையில் 47 சதவீதமாகும். வெளிப்புற புறநகர் மண்டலத்தில் உள்ள பகுதிகள் (மார்க்கம், ரிச்மண்ட் ஹில் மற்றும் மிசிசாகா) சீன மக்கள் தொகையில் மீதமுள்ள சதவீதத்தை உருவாக்குகின்றன. சமீப ஆண்டுகளில், கிரேட்டர் டொராண்டோ பகுதியில் சீனப் பொருளாதாரம் உள்ளூர் உணவகங்கள் மற்றும் மளிகைக் கடைகளில் இருந்து பெரிய ஷாப்பிங் மையங்களில் நுகர்வோர் சேவைகளுக்கு மாறிவிட்டது. இது உள் மற்றும் வெளிப்புற புறநகர்ப் பகுதிகளுக்கு அதிக ஷாப்பிங் மையங்களைக் கொண்டு வந்து, டொராண்டோவின் பொருளாதாரத்தை விரிவுபடுத்தியுள்ளது. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸைப் போலவே, டொராண்டோவில் உள்ள சீன மக்கள்தொகையும் குடியிருப்பு வடிவங்களில் தோன்றும் தோற்றம் மற்றும் சமூக பொருளாதார வர்க்கத்தின் அடிப்படையில் அடுக்குகளாக உள்ளன. ஹாங்காங்கிலிருந்து குடியேறியவர்கள் சீனாவிலிருந்து டொராண்டோவுக்கு அதிக எண்ணிக்கையில் குடியேறினர், மேலும் மார்க்கம் மற்றும் ரிச்மண்ட் ஹில்லுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், இது புதிய உயர்மட்ட ஷாப்பிங் மையங்களின் பாணியை பாதித்தது. பொதுப் பள்ளி அமைப்பு காரணமாக தைவானில் இருந்து குடியேறியவர்கள் வட யார்க்கில் குடியேறினர். சீன சமூகத்தைத் தவிர, டொராண்டோவின் மிகப்பெரிய தெற்காசிய சமூகம் பிராம்ப்டன் (52 சதவீதம் தெற்காசியம்) மற்றும் மிசிசாகாவின் (25 சதவீதம் தெற்காசியம்) புறநகர்ப் பகுதிகளிலும் வளர்ந்துள்ளது. குறிப்பாக, தொலைதூர டொராண்டோ புறநகர்ப் பகுதிகளான மில்டன் மற்றும் அஜாக்ஸில் தெற்காசியர்கள் வேகமாக வளர்ந்து வரும் சிறுபான்மை குழுவாக உள்ளனர், மேலும் அந்த பகுதிகளில் ஏராளமான இந்து, சீக்கிய மற்றும் முஸ்லீம் வழிபாட்டுத் தலங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. மெல்போர்ன், ஆஸ்திரேலியா ஆஸ்திரேலியாவும் அதன் மக்கள்தொகையில் ஒரு மாற்றத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது, ஏராளமான ஆசிய குடியேறியவர்கள் நாட்டில் குடியேறி வருகின்றனர். 2010 முதல் 2011 வரை, ஆஸ்திரேலியாவில் சீனாவிலிருந்து 14,611 பேர் குடியேறியுள்ளனர், 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஆஸ்திரேலியாவில் 393,924 பேர் மெயின்லேண்ட் சீனா மற்றும் ஹாங்காங்கில் பிறந்துள்ளனர். மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தரவுகளின்படி, சிட்னியில் சீனாவில் பிறந்த அனைத்து குடிமக்களில் கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் (46.6%) மற்றும் மெல்போர்னில் கால் பங்கிற்கு சற்று அதிகமாக (28.5%) இருந்தனர். ஆசிய குடியேற்றத்தின் காரணமாக மாறிவரும் மக்கள்தொகையின் சில கவனத்தை மெல்போர்ன் பெற்றுள்ளது. க்ளென் வேவர்லி என்பது மெல்போர்னில் உள்ள ஒரு சமூகமாகும், இது சீன-ஆஸ்திரேலிய குடிமக்களின் பெரும் விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளது. தி ஏஜில் ஒரு கட்டுரையின்படி, க்ளென் வேவர்லி பல சீன குடியேறியவர்களைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இப்பகுதி உயர்தர கல்வி, நல்ல போக்குவரத்து மற்றும் பாதுகாப்பை வழங்குகிறது, இது சீன மெல்போர்னின் மையமாக அமைகிறது. அந்தக் கட்டுரையின்படி, இப்பகுதியில் உள்ள பொது உயர்நிலைப் பள்ளிகள் சீன ஆஸ்திரேலியர்களால் மூழ்கியுள்ளன, இது மாணவர் எண்ணிக்கையில் 80 சதவீதம் வரை பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறது. தி ஏஜில் மற்றொரு கட்டுரையின்படி, ஆடி மற்றும் பிஎம்டபிள்யூ போன்ற ஐரோப்பிய சொகுசு வாகனங்கள் க்ளென் வேவர்லியில் மிகவும் பிரபலமான கார் பிராண்டுகளாகும். ..