Babaria
பாபரியா (பௌரியா, பாபரியா, பவேரியா அல்லது பரையா என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்பது இந்திய மாநிலங்களான ஹரியானா, பஞ்சாப், ராஜஸ்தான், குஜராத் மற்றும் உத்தரபிரதேசத்தில் முக்கியமாக காணப்படும் ஒரு இந்து சமூகமாகும். அவர்கள் ராஜஸ்தானி வரலாற்றில் "ராஜ்போரா" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். 13ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் டெக்கண் சுல்தானகங்களின் எழுச்சியுடன் கூலிப்படை வீரர்கள் மற்றும் விவசாயிகளாக இருந்து அவர்கள் மாறியது மற்றும் இந்தியாவில் அவர்களின் சமூகங்கள் சிதறடிக்கப்பட்டன. புதிய ஆட்சியாளர்கள் ராஜபுத்திர இராஜ்ஜியங்களின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினர், மேலும் பாபரியா மற்றும் பல்வேறு பிற குழுக்கள் திருட்டு மற்றும் அலைந்து திரிவதை உயிர்வாழ்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக ஏற்றுக்கொண்டனர், அதே போல் குடியேறிய நில உரிமையாளர்கள் மீது பரஸ்பர அவநம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொண்டனர். ராஜஸ்தானில் உள்ள ராஜ்போராவைப் பற்றிய ஒரு கணக்கெடுப்பு தோற்றம் பற்றிய இரண்டு கட்டுக்கதைகளை சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஒன்று, நாகர்கோட் அருகே வாழ்ந்த டானா என்ற மனிதனின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்ற கூற்று, அவர் ஒரு மில்லினியத்திற்கு முன்பு ஒரு தெய்வத்தை மணந்தார் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்; அவர்கள் இன்னும் காளி, ஷெட் தேவி மற்றும் தாக்கர்ஜியுடன் சேர்ந்து அந்த தெய்வத்தை வணங்குகிறார்கள். அவர்களின் மற்றொரு நம்பிக்கை என்னவென்றால், அவர்கள் படைப்பின் போது கடவுளால் சபிக்கப்பட்டனர், இதன் மூலம் காட்டில் வாழவும் திருடவும் வெளியேற்றப்பட்டனர். பஞ்சாப் மாகாணத்தில் பிரிட்டிஷ் சகாப்த பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் பாபரியா உட்பட சில நாடோடி மற்றும் அரை-பயண சமூகங்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட குற்றவியல் நடத்தையால் விரக்தியடைந்தனர், அவர்களில் சிலர் பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பிரதேசங்களை தாக்கி பின்னர் தஞ்சம் கோரும் தந்திரோபாயத்தை உருவாக்கினர். இந்த குழுக்களின் நடமாட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்துவது இதைக் குறைப்பதோடு, அவர்களின் செயல்பாடுகளை சிறப்பாகக் கண்காணிக்கவும், குற்றச் செயல்களிலிருந்து விவசாயத் தொழில்களுக்கு மாற ஊக்குவிக்கவும் உதவும் என்று அதிகாரிகள் நினைத்தனர். வடமேற்கு மாகாணங்களின் துக்ஜிகளைக் கட்டுப்படுத்துவதில் வில்லியம் ஹென்றி ஸ்லீமனின் அறிக்கையிடப்பட்ட வெற்றிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர்கள், ஆரம்பத்தில் காவல் நிலையங்களில் கட்டாய பதிவு முறையை அமல்படுத்துவதன் மூலம் இயக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்த முயன்றனர், இலக்கு வைக்கப்பட்ட மக்கள் தங்கள் சொந்த கிராமத்தில் ஒரே இரவில் இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர். இந்த நடவடிக்கைகள் பல நாடோடிகளால் எளிதில் தவிர்க்கப்பட்டன, அவர்கள் வெவ்வேறு அடையாளங்களை சிதறடித்தனர் அல்லது முன்வைத்தனர். இவ்வாறு, 1850 களின் நடுப்பகுதியில், ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் பிரச்சினைக்கு ஒரு தீர்வாக தடுப்புக் காவலுக்கு மாறினர். இந்த சோதனை தோல்வியடைந்தது மற்றும் பல பிரிட்டிஷ் நிர்வாகிகளால் உண்மையில் தோல்வியடையும் என்று கணிக்கப்பட்டது, அவர்கள் சமூகங்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபடுவதில் மிகவும் வெறுப்பாக இருந்ததால் அது ஒருபோதும் வேலை செய்ய முடியாது என்றும் அவர்கள் உணவு விநியோகத்திற்கு ஒரு சுமையாக மாறுவார்கள் என்றும் குறிப்பிட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் பட்டினியால் அல்லது உதவி மூலம் உணவளிக்கப்பட வேண்டும். 1867 ஆம் ஆண்டில் நீதிமன்றங்கள் தடுப்புக் காவலை சட்டவிரோதமானது என்று கருதிய பின்னர் ஒரு மோசமான யோசனையை இறக்க அனுமதிப்பதற்குப் பதிலாக, இந்த தீர்ப்பு பஞ்சாப் மற்றும் வடமேற்கு மாகாணங்களின் நிர்வாகங்களை ஒரு தேசிய அமைப்பை நாட தூண்டியது. அப்போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறிவியல் இனவெறி கோட்பாடுகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மோசமான ஆதாரம் கொண்ட இனவியல் ஆய்வுகள் ஆகியவற்றிலிருந்து தொகுக்கப்பட்ட தரவுகளைப் பயன்படுத்தி, இது முழு குழுக்களையும் பரம்பரை குற்றவாளி என்று பரிந்துரைத்தது, இதன் விளைவாக 1871 ஆம் ஆண்டில் குற்றவியல் பழங்குடியினர் சட்டம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பஞ்சாபின் பாபரியா ஆகஸ்ட் 1875 இல் உத்தரவின் மூலம் அதற்கு உட்பட்டது, மேலும் அவற்றின் கூறப்படும் பண்புகள் பின்னர் வி. டி. பி. விவியன் தனது பஞ்சாபின் குற்றவியல் பழங்குடியினரின் கையேடு (1912) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டன. நவீன சகாப்தம் குற்றவியல் பழங்குடியினர் சட்டம் 1952 ஆம் ஆண்டில் ரத்து செய்யப்பட்டது, அதாவது அவர்கள் பின்னர் ஒரு சீர்மரபினர் பழங்குடியினர் என்று பதிவு செய்யப்பட்டனர், ஆனால் அது 1953 பழக்கவழக்க குற்றவாளிகள் சட்டத்தால் மாற்றப்பட்டது, இது ஒரு குற்றவியல் சமூகமாக களங்கப்படுத்தப்பட்ட நீண்ட முந்தைய வரலாற்றுடன் சேர்ந்து, பவேரியா சமூக ரீதியாக ஒடுக்கப்பட்ட மக்களாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது, இன்னும் காவல்துறை மற்றும் வனத்துறை போன்ற சட்ட அமலாக்க அமைப்புகளால் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகிறார்கள், இன்னும் குற்றவாளிகளாக ஒரே மாதிரியாக உள்ளனர். இதன் விளைவாக வெளியாட்களின் அச்சமும் அச்சமும் அவர்களிடையே நீடித்துள்ளன. இந்தியாவின் இடஒதுக்கீட்டு முறையின் கீழ் பவாரியாக்கள் ஒரு திறந்த சாதி என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். ..