Muhammad III of Alamut
அலாத்-தின் முஹம்மது III (; 1211-1255), பொதுவாக அலாத்-தின் () என்று அழைக்கப்படுபவர், ஜலால் அல்-தின் ஹசன் III இன் மகன், 26 வது நிஸாரி இஸ்மாயிலி இமாம் ஆவார். அவர் 1221 முதல் 1255 வரை நிஸாரி இஸ்மாயிலி மாநிலத்தை ஆட்சி செய்தார். சில கணக்குகளின்படி, அவர் ஒரு மரியாதைக்குரிய அறிஞராகவும், நிஸாரி இஸ்மாயிலிகளின் ஆன்மீக மற்றும் உலகத் தலைவராகவும் கருதப்பட்டார். பாரசீகத்தின் அறிவார்ந்த வாழ்க்கை அவரது 34 ஆண்டு ஆட்சியின் போது செழித்தோங்கியதாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் தனது சகிப்புத்தன்மைக்கு பெயர் பெற்றவர் என்றும், pluralism.His ஆட்சி பெர்சியா மற்றும் கிழக்கு முஸ்லீம் உலகின் மங்கோலிய வெற்றிகளின் தொடக்கத்தைக் கண்டது என்றும் கூறப்படுகிறது. அவர் 1255 டிசம்பர் 1 அன்று ஒரு அறியப்படாத குற்றவாளியால் படுகொலை செய்யப்பட்டார், 1255 இல் அவரது மூத்த மகன் ருக்ன் அல்-தின் குர்ஷா ஆட்சிக்கு வந்தார். மூன்றாம் முஹம்மது என்றும் அழைக்கப்படும் அலாவுதீன் முஹம்மது 1213இல் பிறந்தார். ஒன்பது வயதில், அவர் தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு அலமுட்டின் ஆட்சியாளரானார். இருப்பினும், அவரது தாயார் மாநில விவகாரங்களின் நிர்வாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டு அடுத்த ஆறு ஆண்டுகளுக்கு (1221 முதல் 1227 வரை) அலமுட்டை ஆட்சி செய்தார், இதனால் அலமுட்டின் வரலாற்றில் அவ்வாறு செய்த முதல் பெண்மணி ஆனார். 1221 முதல் 1227 வரையிலான காலம் அலாமுத்தில் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான காலமாக இருந்தது. இந்த நேரத்தில் இமாமின் தாயார் ருத்பார் மற்றும் கோஹிஸ்தானில் பல திறமையற்ற ஆளுநர்களை பதவி நீக்கம் செய்ததாகத் தெரிகிறது, அவர்கள் தங்கள் அதிகாரங்களை தவறாகப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம் என்ற சந்தேகத்தின் காரணமாக இருக்கலாம். 1227 ஆம் ஆண்டில் அலாவுதீன் முஹம்மதுவின் தாயார் இறந்தபோது, அவர் தனது 15 அல்லது 16 வயதில் அலாமுத்தின் முழுக் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டார். அதிகாரத்தை தவறாகப் பயன்படுத்துபவர்களை அவர் வலுவாகவும் உறுதியாகவும் கையாண்டார், இதனால் அவர்களில் பெரும்பாலோர் அவருக்கு எதிராகத் திரும்பி காஸ்வினுக்குத் தப்பி ஓடினர். மேலும் தங்கள் தவறுகளை மறைக்கும் முயற்சியில், ஒருவேளை அவதூறு உட்பட, சில ஆளுநர்கள் இமாமுக்கு எதிராக வதந்திகளைப் பரப்பினர், அவரது தாயின் மரணத்திற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு ஒரு மருத்துவரின் அறுவை சிகிச்சை அவரது மூளையை சேதப்படுத்தியதாகவும், அதிகப்படியான இரத்த இழப்பை ஏற்படுத்தியதாகவும் கூறினார். இருப்பினும், இந்த எதிர்ப்பு விரைவாக முறியடிக்கப்பட்டது. அவர் 1255 டிசம்பர் 1 அன்று ஒரு அறியப்படாத குற்றவாளியால் படுகொலை செய்யப்பட்டார், 1255 இல் அவரது மூத்த மகன் ருக்ன் அல்-தின் குர்ஷா ஆட்சிக்கு வந்தார். மூன்றாம் முஹம்மதுவின் ஆட்சியின் கீழ், அவரது தந்தையால் தொடங்கப்பட்ட சுன்னி இணக்கம் படிப்படியாகவும் அமைதியாகவும் மாற்றப்பட்டது. இதன் விளைவாக, அவரது சமூகம் பெருகிய முறையில் தன்னை இஸ்மாயிலி ஷியைட் என்று வெளிப்படையாகக் கருதியது. கல்வி மற்றும் அறிவுசார் தலைமை அலாத்-தின் முஹம்மா ஆன்மீக, தத்துவ மற்றும் நீதித்துறை அறிவியல்களைப் படித்த ஒரு மதிப்புமிக்க அறிஞர் ஆவார். அவரது ஆழ்ந்த அறிவைப் பிரதிபலிக்கும் அவரது மாய அறிக்கைகளுக்காக அவர் நன்கு அறியப்பட்டார். நிஸாரி இஸ்மாயிலி இஸ்லாத்திற்கு மக்களை அழைப்பதற்கான சரியான கொள்கைகளில் தாயீஸ்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க அவர் ஒரு சிறப்பு பள்ளியை நிறுவினார். நிஜாரி இஸ்மாயிலிகளுக்காக 'முரிட்கள்' என்ற தலைப்பில் ஒரு அடிப்படை அரசியலமைப்பை அவர் எழுதினார். தாயீஸ்களில் ஒருவரான ஷாம்ஸ் ஆல்டன் இப்னு அஹ்மத் இப்னு யாகூப் அல்தைபி (ஷ்முஸ் அல்தீன் பின் அஹ்மத் பின் யஃகூப் அல்தைபி) "அரசியலமைப்பு மற்றும் விசுவாசிகளுக்கு வருகைக்கான அழைப்பு" ("அல்தஸ்தூர் மற்றும் தஆவத் அல்முமனைன் இல்ஹாஜோர்") என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையை தாயீ நசீர் அல் தின் அல் துஸி அவருக்கு வழங்கினார், அவர் அதை அலா அட்-தின் முஹம்மதுவிடம் இருந்து நேரடியாகப் பெற்றார். நிஸாரி இஸ்மாயிலி இமாமின் உயர்ந்த அறிவுசார் மற்றும் அறிவியல் திறன்களைக் காட்டும் "மவ்லானா அலாஉதீனின் அரசியலமைப்பு" என்று அழைக்கப்படும் அரசியலமைப்பான ஷாம்ஸ் ஆல்டன் இபின் அஹ்மத் இபின் யாகூப் அல்தாய்பிக்கு அலா அட்-தின் முஹம்மது கட்டளையிட்டதாகவும் இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை குறிப்பிட்டுள்ளது. அலாமுத்தில் நடந்த கற்றறிந்த விவாதங்கள் மற்றும் விவாதங்களுக்கு அலாதீன் முஹம்மது சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். அவர் வாரத்திற்கு ஒரு நாள் தத்துவ மற்றும் கோட்பாட்டு விவாதங்களுக்கு ஒதுக்கினார், அவை இயங்கியல் விவாதத்திற்கான திறன்களை மெருகூட்டுவதற்கு வழிகாட்டுகின்றன, கற்பித்தல் மற்றும் வாத நுட்பங்களை வழங்குகின்றன, அவை இயங்கியல் விவாதங்கள் மற்றும் வாதங்களில் மிகவும் தேர்ச்சி பெற்றன. அல்-தாதிகி, கெய்ஸ் பி. மன்சூர் (d.655/1257), சிரிய நிஜாரி எழுத்தாளர் கெய்ஸ் பன் மன்சூர் அல்தாதிகி சிரியாவுக்கான அவரது டாய் ஆவார், அவர் ரிஸாலத் அல்-அஸாபி போன்ற முக்கியமான தத்துவ நூல்களைக் கொண்டிருந்தார், எடிட்., ஆரிஃப் தாமீர், அவரது காம்ஸ் ரசால் இஸ்மாயிலியா, (ப. 057-079) இது சில குர்ஆனிய வசனங்களின் மர்மமான விளக்கங்கள் (தாவில்) மற்றும் எண் ஏழு தொடர்பான இஸ்மாயிலி இறையியல் பற்றி விவாதித்தது. ஆல்-தாதிகி, கெய்ஸ் பி. மன்சூர் ஒரு திறமையான கவிஞர், அவர் நிஸாரி இமாம் அலாஅத்-தின் முஹம்மதுவின் பாத்திமா தோற்றத்தை உறுதிப்படுத்த அலாஅத்-தின் முஹம்மது மற்றும் அவரது மகன் இமாம் ருக்ன் அல்-தின் குர்ஷா வசனங்கள் முன்னிலையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டார். அந்தக் கவிதையின் தலைப்பு "பாத்திமி இமாமின் பட்டம் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது" என்பது கடந்த தசாப்தத்தின் சமீபத்திய ஆய்வுகள் அலா அல்-தின் முஹம்மதுவின் நீண்ட ஆட்சியின் போது அறிவுசார் வாழ்க்கை செழித்து வளர்ந்ததாகவும், மங்கோலிய படையெடுப்புகளின் முதல் அலைகளிலிருந்து தப்பி வந்து பாரசீகத்தின் நிஸாரி கோட்டை சமூகங்களில் தஞ்சம் புகுந்த வெளி அறிஞர்களின் வருகையிலிருந்து ஒரு சிறப்பு உத்வேகத்தைப் பெற்றதாகவும் வெளிப்படுத்தியுள்ளன. நிஸாரி நூலகங்கள் மற்றும் கற்றலுக்கான ஆதரவைப் பெற்ற அத்தகைய அறிஞர்களில் முதன்மையானவர் நசீர் அல் தின் அல் துசி (டி 672/1274) ஆவார், அவர் மூன்று தசாப்தங்களாக அவர்களுக்கிடையே தங்கியிருந்தபோது அலமுத் காலத்தின் பிற்பகுதியில் நிஸாரி இஸ்மாயிலி சிந்தனைக்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கினார். 'சாய்ர் வா சுலுக்' என்ற தலைப்பில் அவரது ஆன்மீக சுயசரிதையில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, அல் துசி நிஸாரி இஸ்மாயிலிகளுடன் நீண்டகாலமாக இருந்தபோது இஸ்மாயிலிசத்திற்கு மாறினார். சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மை அலா அல்-தின் முஹம்மது தனது கண்ணோட்டத்தில் மிகவும் உள்ளடக்கிய மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவராக இருந்தார். மங்கோலிய படையெடுப்பால் அழிக்கப்பட்ட சுற்றியுள்ள நாடுகளைச் சேர்ந்த பல்வேறு அறிஞர்களுக்கு அவர் ஆதரவையும் தங்குமிடத்தையும் வழங்கினார். அவர் நூலகங்களுக்கான அணுகலை வழங்கினார் மற்றும் அனைத்து வகையான ஆதரவையும் வழங்கினார். நசீர் அல்-தின் அல்-துசி (இறப்பு, 1274) இஸ்மாயிலி இறையியலுக்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்புகளை உருவாக்கிய அவரது முக்கிய தாயீஸ்களில் ஒருவர். அலா அல்-தின் முஹம்மதுவின் பெரிய முஸ்லீம் சமூகத்துடனான கூட்டணி நிஸாரியின் அரசியல் அபிலாஷைகளின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது. உலக மேலாதிக்கத்தின் மகத்தான பார்வை சிறிது காலத்திற்கு திரும்பியது. முற்றிலும் உள்ளூர் சண்டைகள் ஐரோப்பா மற்றும் மங்கோலியா போன்ற தொலைதூர நிலங்களில் லட்சிய இராஜதந்திர நடவடிக்கைகளால் மாற்றப்பட்டன, அதே நேரத்தில் இந்தியாவில் ஒரு நிஸாரி மத பணி உறுதியாக நிறுவப்பட்டது. அவர்களின் பாதுகாப்புக்கான நிதி அஞ்சலி ஜெர்மனி, அரகோன் மற்றும் ஏமன் போன்ற தொலைதூர அரசியல் தலைவர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டது. மங்கோலியர்களின் படையெடுப்பை எதிர்பார்த்து ஒரு கிறிஸ்தவ-முஸ்லீம் கூட்டணியை உருவாக்குவதற்கான அவரது பணியைத் தவிர, சுன்னி அப்பாஸிட் கலிபாவுடன் முழு ஒத்துழைப்புடன் மங்கோலியாவில் உள்ள கிரேட் கான் கயுக்கிற்கு அமைதியான செய்திகளை அனுப்பிய முதல் நபர்களில் இவரும் ஒருவர். அவரது தலைமையின் போது அப்பாஸிட் கலிபாவுடனான உறவு நட்பாகவும் நல்லுறவுடனும் இருந்தது. தனது 34 ஆண்டுகால இமாமேட்டின் போது, அவர் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் நிஜாரி இஸ்மாயிலி இஸ்லாத்தை நிறுவ சிந்துவுக்கு தாவிகளை அனுப்பினார். மய்முன்-டிஸ் கோட்டை மய்முன்-டிஸ் (பாரசீக மொழிஃ میمون دز) என்பது அலாத்-தின் முஹம்மதுவின் ஆட்சியின் போது ஒரு கூர்மையான குன்றுடன் கூடிய உயரமான பாறையில் கட்டப்பட்ட ஒரு தனித்துவமான கட்டுமான பாணியைக் கொண்ட ஒரு பெரிய கோட்டையாகும், இது அலமுட் காலத்தின் நிஸாரி இஸ்மாயிலிஸுக்கு மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகித்தது, இது நன்கு கைப்பற்றப்பட்ட வரலாற்று பதிவுகள் ஆகும். வெள்ளி நாணயங்கள் சல்ஜுக் ஈரானில் முதல் முறையாக 618 ஏ. எச். இல், நிஸாரி இஸ்மாயிலி இமாம் அலாத்-தின் முஹம்மதுவின் ஆட்சியின் ஆரம்ப காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன. அலாத்-தின் முஹம்மது பற்றிய பல மேற்கோள்கள் அட்-மாலேக் ஜுவாய்னியின் மத சார்பை பிரதிபலிக்கின்றன என்பதற்கான கல்வி சான்றுகள் உள்ளன, அவர் தனது ஆட்சி "கொடூரமான, இறையாண்மை, கொடூரமான, மதுபான மற்றும் கணிக்க முடியாதது" என்று விவரிக்கப்பட்டதாக குற்றம் சாட்டினார். அட்-மாலேக் ஜுவாய்னி மங்கோலியப் பேரரசின் ஒரு முக்கியமான சுன்னி அதிகாரியாக இருந்தார், இது இஸ்மாயிலி அரசை படையெடுத்து அழித்தது. அலமுட்டின் இறுதி இறைவன் அலா அல்-தின் முஹம்மது III பற்றிய மார்கோ போலோவின் அற்புதமான விளக்கம் பிற ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்களால் சரிபார்க்கப்படாமல் நகலெடுக்கப்பட்டது மற்றும் பல வாசகர்களின் கற்பனையை ஈர்த்துள்ளது, ஆனால் வரலாற்று நம்பகத்தன்மை இல்லை. 1256 ஆம் ஆண்டில் மங்கோலிய தலைவர் ஹுலேகுவுடன் அலமுட்டுக்குச் சென்று, கோட்டையை அழிப்பதற்கு முன்பு கவனமாக ஆய்வு செய்த நிஸாரிகளின் உறுதியான எதிரியான சமகால வரலாற்றாசிரியர் ஜுவெய்னி, மார்கோ போலோவின் பிரபலமான பதிவில் கூறப்பட்டபடி 'சொர்க்கத்தின் ரகசிய தோட்டங்கள்' எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. தனது நோக்கங்களுக்காக புகழ்பெற்ற அலமுத் நூலகத்திலிருந்து பல 'தேர்வு புத்தகங்களை' தேர்ந்தெடுத்ததாக ஜுவைனி குறிப்பிட்டிருந்தாலும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் விரும்பாத புத்தகங்களை எரித்தார். ..