Barada Charan Gupta
1922 முதல் 1927 வரை அதன் பத்திரிகையை வெளியிட்ட காலனித்துவ வங்காளத்தில் குறுகிய கால ஆனால் செல்வாக்குமிக்க சபுஜ்பத்ரா எழுத்தாளர்களின் குழுவில் பரதா சரண் குப்தா ஒரு பகுதியாக இருந்தார். அவரது பெற்றோர் கயேஷ்பூரில் (இப்போது பங்களாதேஷின் கிழக்கு வங்காளத்தில் உள்ளது) வசிப்பவர்கள். பரதா ஒரு புவியியலாளர், துர்கா சரண் குப்தாவின் இரண்டாவது மகன் மற்றும் மூன்றாவது குழந்தை ஆவார். அவருக்கு ஒரு சகோதரர் மற்றும் இரண்டு சகோதரிகள் இருந்தனர். மேற்கு வங்காள தேசிய கல்விக் குழுவில் (முதல் தேசியவாத தொழில்நுட்ப நிறுவனம்) தனது கல்வியை முடித்த பிறகு, அவர் இந்திய புவியியல் ஆய்வில் சேர்ந்தார், கள மேற்பார்வையாளர் என்ற நிலையில் புவியியலாளர் திரு ஹெரோனுடன் பணிபுரிந்தார். ஜிஎஸ்ஐயில் இந்தியாவின் கனிம வளங்களுக்கான கள ஆய்வுகளில் ஈடுபட்ட அவர், பீகார், ராஜ்புத்தானா, ஒரிசா போன்ற பல்வேறு மாநிலங்களில் மேவார், ஜெய்சாகர், தெலிநகர் போன்ற இடங்களில் தங்கி நாடு முழுவதும் விரிவாக பயணம் செய்தார். அவரது ஆய்வுகளில் ஒரிசாவில் உள்ள வுல்ஃப்ராம் வைப்பு மற்றும் ஆரவல்லி மலைத்தொடரின் கிரானைட் தாள் இணைத்தல் மற்றும் குவார்ட்சைட் ரிட்ஜ் கணக்கெடுப்பு ஆகியவை அடங்கும், அவை இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பாறைகள் மற்றும் கனிமங்கள் பற்றிய அவரது விரிவான ஆய்வின் சான்றுகள் அந்த நேரத்தில் ஜி. எஸ். ஐ வெளியிட்ட பல்வேறு நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் இப்போது அவரது குடும்பத்தினரிடம் உள்ள பிற களக் குறிப்புகளில் காணப்படுகின்றன. தேசியவாத அரசியல் ஒரு காந்தியவாதியாக, பரதா குப்தா சரக்கா நூற்பு சக்கரத்தைப் பயன்படுத்தி நூல்களின் மூட்டைகளை உருவாக்கக் கற்றுக்கொண்டார், அதை அவரது மனைவி நானிபாலா குப்தாவும் பயிற்சி செய்தார். அவரது மகன்கள் மற்றும் மகள்களின் கூற்றுப்படி, குடும்பம் பூஜை ஆடைகளுக்காக ஷாப்பிங் சென்றபோது, அவர் காதியை வலியுறுத்தினார், மேலும் அவர் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட வண்ணமயமான, மென்மையான, ஒளிரும், துணிகளை ஒதுக்கி வைப்பார். தொலைநோக்கு பார்வை கொண்ட தலைமை மற்றும் தேசத்திற்கு முன்மாதிரியான சேவைக்காக பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திடமிருந்து ராய் சாஹேப் பட்டம் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. ஆனால் குப்தா அந்த பட்டத்தை மறுத்தார், மேலும் அவரைக் குறிப்பிடுவதிலிருந்தும் மக்களை ஊக்கப்படுத்தினார். வங்காளிகள் மீது ஆங்கிலேயர்கள் சுமத்திய பெண்ணியம் என்ற முத்திரையை பொய்யாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக குப்தா இருந்தார். உடல் பயிற்சி, மல்யுத்தம் மற்றும் யோகா மையங்கள் வங்காளம் முழுவதும் வந்தன, தீவிரவாத சுதேசி இயக்கம் பெரும்பாலும் இவற்றில் இருந்து இயங்குகிறது. காலனித்துவ எதிர்ப்பு தேசியவாதத்தின் உணர்வுக்கு ஆண்மையின் மீளுருவாக்கம் முக்கியமானது என்று கூறிய ஒரு குழுவில் குப்தா ஒரு பகுதியாக இருந்தார். இளைஞர் விளையாட்டுகளையும் அவர் ஊக்குவித்தார். ஆண்டுக்கு சராசரியாக 6 மாத சுற்றுப்பயணத்தை உள்ளடக்கிய அவரது பரபரப்பான பணி அட்டவணையுடன், தாரிணி சரண் நினைவு கேடயம் என்ற வருடாந்திர கால்பந்து நிகழ்வை அவர் தொடங்கி ஏற்பாடு செய்தார், அங்கு அருகிலுள்ள மாநிலங்களைச் சேர்ந்த வீரர்கள் ரங்க்பூருக்குச் செல்வார்கள். கவசம் என்ற பெயரைப் பெற்ற தாரிணி சரண், குப்தா இளம் வயதிலேயே தனது தந்தையை இழந்தபோது அவரது பள்ளிக் கல்விக்கு நிதியுதவி செய்தார். இலக்கிய ஆர்வமுள்ள குப்தா சபுஜ்பத்ரா குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார். அவர் சோலிதோபாஷா அல்லது நிலையான பேச்சுவழக்கு பெங்காலி பேச்சுவழக்கில் எழுதினார், இது சபுஜ்பத்ராவால் காட்சிப்படுத்தப்பட்டு ஊக்குவிக்கப்பட்டது, இது இன்று நிலையான பெங்காலி எழுத்து பாணியாகும். குப்தா 'சமாஜிக் சாகித்ய' என்ற கட்டுரையை எழுதினார், இது சபுஜ்பத்ராவின் (1918) தொகுதி V, இதழ் 12 இல் வெளிவந்தது. சபுஜ்பத்ராவின் பல்வேறு தொகுதிகள் மற்றும் சில புதிய உரைநடைக்கான அவரது பங்களிப்புகள் சேகரிக்கப்பட்டு ஷஷ்வதா தருண் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டன, இதற்கு பிரமதா சவுத்ரி அறிமுகத்தையும் ரவீந்திரநாத் தாகூர் முன்னுரையையும் எழுதினார். குப்தா இரண்டாவது புத்தகத்தை எழுதினார், அது அதன் கையெழுத்துப் பிரதி வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. பரதா சரண் குப்தா டிசம்பர் 20,1955 அன்று, தனது 62 வது வயதில், தனது வழக்கமான அதிகாலை நடைப்பயணத்தின் போது திடீர் இதய செயலிழப்பு காரணமாக இறந்தார். ..