Elements trilogy
இந்தோ-கனடிய திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் தீபா மேத்தாவின் திரைப்படங்களின் எலிமென்ட்ஸ் முத்தொகுப்பு இந்திய துணைக் கண்டத்தில் சமூக சீர்திருத்தத்தின் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளைக் கையாள்கிறது. 1996 ஆம் ஆண்டில் வெளியான ஃபயர், இந்தியாவின் ஆணாதிக்க கலாச்சாரத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணம் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய பிரச்சினைகளைக் கையாண்டது. 1998 இல் வெளியான எர்த், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இந்தியாவின் பிரிவினை மற்றும் பாகிஸ்தான் உருவாக்கம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய மத மோதல்களைக் கையாண்டது. 2005 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட வாட்டர், இந்த மூன்றில் மிகவும் விமர்சன ரீதியாக வெற்றி பெற்றது, மேலும் கிராமப்புற இந்தியாவில் தற்கொலை, தவறான கருத்து மற்றும் விதவைகளை தவறாக நடத்துவது ஆகியவற்றைக் கையாண்டது. மேத்தாவின் எலிமென்ட்ஸ் முத்தொகுப்பில் பணியாற்றிய சில குறிப்பிடத்தக்க நடிகர்களில் அமீர் கான், சீமா பிஸ்வாஸ், ஷபானா ஆஸ்மி, ஜான் ஆபிரகாம், குல்பூஷன் கர்பந்தா, ராகுல் கன்னா, லிசா ரே மற்றும் நந்திதா தாஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். மூன்று படங்களுக்கும் விமர்சன ரீதியாக பாராட்டப்பட்ட ஒலிப்பதிவுகளை ஏ. ஆர். ரஹ்மான் இசையமைத்தார். இந்த திரைப்படங்கள் எழுத்தாளர் பாப்சி சித்த்வாவுடன் மேத்தாவின் கூட்டுப்பணிகளுக்காகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. சித்த்வாவின் நாவலான கிராக் இந்தியா, (1991, யு. எஸ்.; 1992, இந்தியா; முதலில் ஐஸ் கேண்டி மேன், 1988, இங்கிலாந்து என வெளியிடப்பட்டது), மேத்தாவின் 1998 திரைப்படமான எர்த்-க்கு அடிப்படையாகும். மேத்தாவின் திரைப்படமான வாட்டர், பின்னர் சித்த்வாவால் 2006 நாவலான வாட்டர்ஃ எ நாவல் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. ஃபயர் (1996) இந்தத் தொடரின் முதல் படமான ஃபயர் (1996) சமகால இந்தியாவில் படமாக்கப்பட்டுள்ளது. லெஸ்பியன் கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பு காரணமாக இந்தியாவின் சில பழமைவாத தரப்பினரிடையே இது மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய படமாக இருந்தது. எர்த் (1998) எர்த் (1998) (இந்தியாவில் 1947: எர்த் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது) 1947இல் இந்தியப் பிரிவினையின் கதையை ஒரு இளம் பார்சி பெண்ணின் சாதகமான கட்டத்தில் இருந்து கூறுகிறது. 2000 ஆம் ஆண்டு சிறந்த வெளிநாட்டு படத்திற்கான 72 வது அகாடமி விருதுக்கு எர்த் இந்திய பரிந்துரைக்கப்பட்டார், ஆனால் AMPAS ஆல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இறுதி ஐந்து பரிந்துரைகளில் சேர்க்கப்படவில்லை. வாட்டர் (2005) என்ற முத்தொகுப்பின் இறுதிப் படமான வாட்டர் (2005) 1930 களில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு ஆசிரமத்தில் வசிக்கும் வறிய விதவைகளின் கடினமான வாழ்க்கையை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. சிறந்த வெளிநாட்டு மொழி படத்திற்கான 2007 அகாடமி விருதுக்கு வாட்டர் பரிந்துரைக்கப்பட்டது, இது அந்த பிரிவில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட கனடாவின் முதல் பிரெஞ்சு அல்லாத மொழி திரைப்படமாகும். அயோ ரே சகி பாடல் ஆஸ்கார் விருதுக்கான இறுதிப் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது. சர்ச்சைக்குரிய மேத்தா முதலில் பிப்ரவரி 2000 இல் நடிகர்கள் ஷபானா ஆஸ்மி, நந்திதா தாஸ் மற்றும் அக்ஷய் குமார் ஆகியோருடன் வாட்டர் இயக்க விரும்பினார். இருப்பினும், அவரது முந்தைய படமான ஃபயர், முன்பு இந்து சமூகத்தில் உள்ள சிலரிடமிருந்து விரோதத்தை ஈர்த்தது (அவர்கள் இந்து கலாச்சாரத்தை அவர் சித்தரிப்பதை எதிர்த்தனர்) மற்றும் அந்த திரைப்படத்தை திரையிடும் திரையரங்குகள் மீது தாக்குதல்களை ஏற்பாடு செய்தனர். எனவே, வாட்டர் படப்பிடிப்பு தொடங்குவதற்கு முந்தைய நாள், இருப்பிட அனுமதி பெறுவதில் சிக்கல்கள் இருப்பதாக குழுவினருக்கு தெரிவிக்கப்பட்டது. அடுத்த நாள், 2,000 எதிர்ப்பாளர்கள் மலைத்தொடர்களைத் தாக்கி, முக்கிய திரைப்படத் தொகுப்பை அழித்து, படத்தின் கருப்பொருளை எதிர்த்து அதை எரித்து கங்கையில் வீசியதை அவர்கள் அறிந்தனர். இதன் விளைவாக ஏற்பட்ட பதட்டங்கள், மேத்தா தண்ணீரை தயாரிக்க பல ஆண்டுகளாக போராடினார், இறுதியில் அதை இந்தியாவை விட இலங்கையில் தயாரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் இறுதியில் ஒரு புதிய நடிகர்களுடன், 2003 ஆம் ஆண்டில் (ரிவர் மூன்) படப்பிடிப்பின் போது பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு போலி தலைப்புடன் படத்தை உருவாக்கினார். மேத்தாவின் மகள், எழுத்தாளர் தேவயானி சால்ட்ஸ்மேன் (அவரது தந்தை கனேடிய தயாரிப்பாளரும் இயக்குநருமான பால் சால்ட்ஸ்மேன், முன்னோடி கனேடிய வானிலை முன்னறிவிப்பாளர் பெர்சி சால்ட்ஸ்மேனின் மகன்) எழுதிய புனைகதை அல்லாத புத்தகமான ஷூட்டிங் வாட்டர்ஃ எ மதர்-டாட்டர் ஜர்னி அண்ட் தி மேக்கிங் ஆஃப் தி ஃபிலிம் என்ற புத்தகத்தில் இந்த திரைப்படத்தை உருவாக்குவதற்கான போராட்டம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்து சிவசேனா கட்சி உறுப்பினர்கள் இது இந்து பாரம்பரியம் மற்றும் திருமண நிறுவனம் மீதான தாக்குதல் என்று கருதியதால், 1998 இல் வெளியான ஃபயர் திரைப்படத்தின் போதும் மேத்தாவின் படைப்புகளுக்கு விமர்சன ரீதியான பதில்கள் வெளிவந்தன. மும்பை மற்றும் டெல்லியில் உள்ள திரையரங்குகளில் படத்திற்கு எதிராக கட்சி உறுப்பினர்கள் வெகுஜன ஆர்ப்பாட்டங்களில் ஈடுபட்டனர். படம் வெளியான பிறகு, மேத்தா வட அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பா முழுவதும் பயணம் செய்தபோது கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடத்தை 24 மணி நேர போலீஸ் பாதுகாப்பில் கழித்தார். மேத்தாவும் மற்ற காரணங்களுக்காக படத்துடன் பிரச்சினையை எடுத்த பெண்ணியவாதிகள் உட்பட மற்றவர்களும் ("விமர்சனம்" ஐப் பார்க்கவும்), படத்தின் தணிக்கை தடுக்க எதிர் ஆர்ப்பாட்டங்களில் ஈடுபட்டனர். விமர்சனம் இந்திய பெண்ணிய எழுத்தாளர்கள் மேரி ஈ. ஜான் மற்றும் தேஜஸ்வினி நிரஞ்சனா 1999 இல் வாதிட்டனர், பெண் பாலியல் மறுப்பு மற்றும் கட்டுப்பாட்டிற்கு தீ ஆணாதிக்கத்தை குறைக்கிறதுஃ பெண் பாலியல் கட்டுப்பாடு நிச்சயமாக ஆணாதிக்கம் தங்கியிருக்கும் கருத்தியல் பலகைகளில் ஒன்றாகும். ஆனால் இந்த யோசனையை உண்மையில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், படம் போராட விரும்பும் சித்தாந்தத்திலேயே தன்னை சிறையில் அடைத்துக் கொள்கிறது, உண்மையான யதார்த்தத்தின் அதன் சொந்த பதிப்பு ஆணாதிக்க சொற்பொழிவின் கண்ணாடி உருவத்தைத் தவிர வேறில்லை. பாலியல் தேர்வை வெற்றிகரமாக வலியுறுத்துவது ஒரு அவசியமான நிபந்தனை மட்டுமல்ல, பெண்களின் விடுதலைக்கு போதுமான நிபந்தனை-உண்மையில், ஒரே அளவுகோல்-என்று நெருப்பு வாதிடுகிறது. இவ்வாறு 'கட்டுப்பாடு' என்ற ஆணாதிக்க சித்தாந்தம் முதலில் தூய மறுப்புக்கு குறைக்கப்படுகிறது-அத்தகைய கட்டுப்பாடு பாலியல் உற்பத்தி மற்றும் பெருக்கத்தையும் உள்ளடக்கவில்லை என்பது போல-பின்னர் வெறுமனே தலைகீழாக மாற்றப்பட்டு பெண்களின் விடுதலை பற்றிய திரைப்படத்தின் சொந்த பார்வையை இலவச பாலியல் 'தேர்வு' என்று உருவாக்குகிறது. (எகனாமிக் அண்ட் பொலிட்டிக்கல் வீக்லி, மார்ச் 6-13,1999) மேத்தா தனது திரைப்படங்களில் காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய இந்தியாவின் சிக்கலான அரசியலை புறக்கணிக்கிறார் என்று மற்ற விமர்சகர்கள் வாதிட்டனர், குறிப்பாக அவர் ஒடுக்கப்பட்ட பெண்கள் என்று சித்தரிக்கப்படும்போது மற்றும் இந்திய கலாச்சாரத்தின் கவர்ச்சியான மற்றும் "விசித்திரமான" தன்மை பற்றிய கிழக்கத்திய ஸ்டீரியோடைப்களை உறுதிப்படுத்துகிறார். ஏகாதிபத்தியத்தின் தற்போதைய புவி-அரசியல் சூழலில் பெரும்பாலும் "பெண்களைக் காப்பாற்றுவது" பற்றிய கதைகளை நம்பியுள்ளது என்று சில விமர்சகர்கள் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர் (எ. கா. பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான அமெரிக்கப் போர் ஒடுக்கப்பட்ட முஸ்லீம் பெண் கதையைப் பயன்படுத்தி போரை தார்மீக ரீதியாக நியாயப்படுத்துகிறது), மேத்தாவின் கதாபாத்திரங்கள் பார்வையாளர்களால் தங்கள் சொந்த வரலாற்றில் முகவர்களைக் காட்டிலும் காப்பாற்றப்பட வேண்டிய செயலற்ற பாதிக்கப்பட்டவர்களாக எளிதில் படிக்கப்படுகின்றன. மனுஷியின் அப்போதைய ஆசிரியரான மது கிஷ்வார், ஃபயர் பற்றி மிகவும் விமர்சன ரீதியான விமர்சனத்தை எழுதினார், படத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்களை "நகர்ப்புற இந்துக்களிடையே நடுத்தர வர்க்க குடும்ப வாழ்க்கையின் சராசரி-உற்சாகமான கேலிச்சித்திரமாக" சித்தரிப்பதில் தவறு இருப்பதாகக் கண்டறிந்தார். ஓரினச்சேர்க்கை ஒரு தனிப்பட்ட விவகாரமாக இருக்கும் வரை இந்தியாவில் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாக அவர் கூறினார், மேலும் மேத்தா "ராதா-சீதா உறவை லெஸ்பியன் அச்சுக்குள் முரட்டுத்தனமாக தள்ளுவதன் மூலம் பெண்களின் காரணத்திற்கு தீங்கு விளைவித்தார்", ஏனெனில் பெண்கள் இப்போது லெஸ்பியன்கள் என்று முத்திரை குத்தப்படாமல் மற்ற பெண்களுடன் நெருக்கமான உறவுகளை உருவாக்க முடியாது. ..