Akshamalika Upanishad
அக்ஷமாலிகா உபநிஷத் (,) ஒரு சமஸ்கிருத உரை மற்றும் இந்து மதத்தின் சிறிய உபநிஷத்துகளில் ஒன்றாகும். இது ரிக்வேதத்துடன் தொடர்புடையது. இது 14 சைவ (சிவன் தொடர்பான) உபநிஷத்துகளில் ஒன்றாகும். உபநிஷத் அக்சமாலா (ஜெபமாலை) மற்றும் ஜபத்தில் அதன் முக்கியத்துவத்தை விவரிக்கிறது, இது ஒரு மந்திரத்தின் தியான மறு செய்கை. இந்த உரை பல்வேறு வகையான ஜெபமாலைகள், அவற்றின் முக்கியத்துவம், பொருத்தமான மந்திரங்கள் மற்றும் குறியீடுகள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது. ஜபமாலாவின் உள் நூல், இறுதி யதார்த்தத்தை (பிரம்மன்-ஆத்மன்) குறிக்கிறது, அதன் வலதுபுறத்தில் உள்ள வெள்ளி நூல் சிவனைக் குறிக்கிறது, விஷ்ணுவின் இடதுபுறத்தில் உள்ள செம்பு நூல், முகம் சரஸ்வதி, அடிப்பகுதி காயத்ரி, ஒவ்வொரு மணியின் துளை ஞானத்தை (அறிவு) நினைவூட்டுகிறது, மற்றும் முடிச்சு பிரகிருதி (இயற்கை). கிளாஸ் க்ளோஸ்டர்மேயர் இந்த உரையை பஸ்மாஜபால உபநிஷத், ருத்ராக்ஷஜால உபநிஷத், பிரஹஜ்ஜபால உபநிஷத் மற்றும் கலக்னி ருத்ரா உபநிஷத் ஆகியவற்றுடன் சைவ நூல்களாக வகைப்படுத்துகிறார், இது சைவ மதத்தில் சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு பொருட்களின் அடையாளத்தை விளக்குகிறது. இந்த சைவ உபநிஷத் உரை பிரதிஷ்டை மற்றும் தியானத்திற்கு ஜெபமாலையின் பயன்பாட்டைப் பற்றி விவாதிக்கும் அதே வேளையில், பிற மரபுகளில் ஜெபமாலையின் பயன்பாடு பொதுவானது. இது அக்சமாலிகோபனிசாத் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பெயர் அக்ஷமாலா என்பது மணிகளால் ஆன ஒரு சரத்தைக் குறிக்கிறது, அங்கு ஒவ்வொரு மணியும் எழுத்துக்களின் 50 எழுத்துக்களைக் குறிக்கிறது, அ (அ) முதல் க்ஷா (க்ஷா) வரை, எனவே இது அக்ஷமாலிகா உபநிஷத் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஜைனா மற்றும் இந்து நூல்களில் காணப்படும் ஜெபமாலைகளுக்கு மாற்று பெயர்கள் அக்ஷமாலா, அக்ஷமாலிகா, அக்ஷசுத்ரா, ருத்ராஷமாலா, கார்ககமாலா மற்றும் ஜபமாலா என்று எர்ன்ஸ்ட் லூமன் கூறுகிறார். வரலாறு இந்த உரையின் தொகுப்பு தேதி மற்றும் ஆசிரியர் தெரியவில்லை. பெரும்பாலான குறுங்குழுவாத உபநிடதங்களைப் போலவே, இந்த உரையும் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், 12 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிந்தைய சகாப்த உபநிடதமாக இருக்கலாம், மேலும் இது முகலாய சகாப்தம் தாரா ஷிகோவால் வெளியிடப்பட்ட 50 முக்கியமான உபநிடதங்களின் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாகவோ அல்லது கோல்ப்ரூக் வெளியிட்ட வட இந்தியாவில் பிரபலமான 52 உபநிடதங்களின் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாகவோ இல்லை, நாராயணாவால் தென்னிந்தியாவில் பிரபலமான உபநிடதங்களின் பிப்லியோதெகா இண்டிகா தொகுப்பிலும் இது காணப்படவில்லை. நவீன சகாப்தத்தில் முக்திகாவின் 108 உபநிஷத்துகளின் தெலுங்கு மொழி தொகுப்பில், ராமரால் ஹனுமானுக்கு விவரிக்கப்பட்ட இது வரிசை எண் 67 இல் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. அக்ஷமாலிகா உபநிஷத் பிரஜாபதிக்கும் குஹாவுக்கும் (போரின் கடவுளான கார்த்திகேயன்) இடையிலான ஒரு சொற்பொழிவாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. பிரஜாபதி குஹாவிடம் அக்ஷமாலா (ஜெபமாலை) பற்றி கேட்கிறார்ஃ அதன் விதிகள், வகைகள், வண்ணங்கள், அதை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பொருட்கள், நூல்கள் மற்றும் பல. 10 பொருட்களால் ஜெபமாலையை உருவாக்க முடியும் என்று குஹா பதிலளித்தார்ஃ பவள அல்லது மாணிக்கங்கள் (மொழிபெயர்ப்புகளில் மாறுபடும்), முத்துக்கள், பளிங்கு அல்லது படிக, சங்க (சங்கு), வெள்ளி அல்லது துளசி (மொழிபெயர்ப்புகளில் மாறுபடும்), தங்கம், சந்தனம், புத்ரஜீவம்-பிஸ்கஸ் மரத்தின் பழங்கள், தாமரை மற்றும் ருத்ராக்ஷங்கள். தங்கம், வெள்ளி மற்றும் செம்பு நூல்கள் இருபுறமும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்று உரை கூறுகிறது. இது சமஸ்கிருத எழுத்துக்களின் எழுத்துக்களுடன் தொடர்புடைய ஐம்பது மணிகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். மணிகள் ஒரு வட்டத்தில் அணியப்பட வேண்டும், மணியின் "முகம்" மற்றொரு முகத்தைத் தொட வேண்டும் மற்றும் மணிகளின் தளங்கள் சீரமைக்கப்பட வேண்டும். தங்கத்தின் உள் நூல் உச்ச பிராமணனைக் குறிக்கிறது. வலதுபுறத்தில் உள்ள வெள்ளி நூல் மற்றும் இடதுபுறத்தில் உள்ள செம்பு நூல் முறையே சிவன் மற்றும் விஷ்ணுவைக் குறிக்கின்றன. மணிகளின் முகமும் அடிப்பகுதியும் சரஸ்வதி மற்றும் காயத்ரி தெய்வங்களைக் குறிக்கின்றன. துளைகள் அறிவு மற்றும் நூலின் முடிச்சு பிரகிருதி (இயற்கை) ஆகும். உயிரெழுத்துக்கள், ஊமை மெய்யெழுத்துக்கள் மற்றும் பிற மெய்யெழுத்துக்களைக் குறிக்கும் மணிகள் வெள்ளை, மஞ்சள் மற்றும் சிவப்பு நிறத்தில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் முறையே சத்வா, தமஸ் மற்றும் ராஜாஸ் குணங்களைக் குறிக்கும். அதன்பிறகு இந்த உரை அக்ஷமாலாவை பிரதிஷ்டை செய்வதற்கான நடைமுறையை வலியுறுத்துகிறது. அதை ஐந்து வகையான பசுக்களின் பாலில் குளிக்க வேண்டும், அதைத் தொடர்ந்து ஒரு பசுவின் (பஞ்சகவ்யா) ஐந்து தயாரிப்புகள், பின்னர் தர்பா புல் தண்ணீருடன் தெளிக்க வேண்டும். மணிகள், பின்னர் ஓங்காரம் (ஓமங்கரா) பாடும் சந்தன நீரில் மூழ்க வேண்டும் என்று உரை கூறுகிறது. பின்னர், அது எட்டு நறுமணமுள்ள பேஸ்ட்களால் பூசப்பட்டு, மலர்களின் படுக்கையில் வைக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு மணியும் புனிதப்படுத்தப்பட்டு, எழுத்துக்களின் தொடர்புடைய 50 எழுத்துக்களுடன் (அ முதல் ஷா வரை) தொடர்புடைய ஒரு மந்திரத்துடன் நெய்யப்பட்டு, எழுத்துக்களை மணிகளில் வசிப்பவர்களாக அழைக்கிறது. 50 மந்திரங்கள்-ஒவ்வொன்றும் குறிப்பிட்ட எழுத்தின் சக்திகளை விவரிக்கின்றன (16 உயிரெழுத்துக்கள் அதைத் தொடர்ந்து 34 மெய்)-பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. பூமி, விண்வெளி மற்றும் சொர்க்கத்தில் வசிக்கும் கடவுள்களும், மூதாதையர்களும் மணிகளில் வாழ அழைக்கப்படுகிறார்கள். அக்ஷமாலா ஒரு தெய்வமாக கருதப்பட வேண்டும், மேலும் தியானத்தில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று உரை கூறுகிறது. அது பாவத்தை நீக்குகிறது, என்று உரை வலியுறுத்துகிறது. 108 மணிகள் கொண்ட அக்ஷமாலாவின் பயன்பாடு சைவ பாரம்பரியத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் வைஷ்ணவர்கள் போன்ற பிற இந்து மரபுகளிலும், பௌத்தர்களிடையேயும் காணப்படுகிறது. இந்த மரபுகள் அனைத்திலும் மந்திரங்களுடன் பிரதிஷ்டை மற்றும் பிரார்த்தனை செய்யும் முறை ஒத்திருக்கிறது. ஜெஸ்யூட்கள் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க துறவிகளிடையே பிரார்த்தனை மற்றும் தியானத்திற்கு ஜெபமாலை பயன்படுத்தப்பட்டதன் தோற்றம் இந்தியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது என்று கை பெக் கூறுகிறார். ..