Urdu Defence Association
உருது பாதுகாப்பு சங்கம் என்பது இந்தியாவின் முஸ்லீம் சமூகத்தின் மொழியாக உருது மொழியை ஆதரிப்பதற்காக 1900 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி மொஹ்சின்-உல்-முல்க் உருவாக்கிய ஒரு அமைப்பாகும். இந்த சங்கம் அலிகார் இயக்கத்தின் ஒரு கிளையாக கருதப்படுகிறது. பின்னணி இந்திய துணைக் கண்டத்தில் முஸ்லீம் ஆட்சியின் கடைசி நாட்களில், உருது (பாரசீக-அரபு எழுத்துக்களுடன்) இந்தியாவின் வடமேற்கு மாகாணங்களில் மிகவும் பொதுவான மொழியாக உருவெடுத்தது. அதன் சொற்களஞ்சியம் பாரசீக, அரபு, துருக்கிய, சமஸ்கிருதம் மற்றும் பாஷ்டோ செல்வாக்கின் கீழ் உருவானது. உருது அதன் தற்போதைய வடிவத்திற்கு வளர கிட்டத்தட்ட 900 ஆண்டுகள் எடுத்தது. இது தில்லி சுல்தானகம் மற்றும் தெற்காசியாவில் முகலாயப் பேரரசின் (1526-1858) போது வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. உருது முக்கியமாக டெல்லி மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் உருவாக்கப்பட்டது, இது இந்திய துணைக் கண்டத்தின் அரச நீதிமன்றத்தின் இருக்கையாக இருந்தது. இது முஸ்லீம் பிரபுக்களின் மொழியாகவும் மாறியது. பாரசீக மொழிக்குப் பிறகு, முகலாய அரசவையில் இது மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் அனைத்து அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகளும் இந்த மொழியில் எழுதப்பட்டன. 1876 ஆம் ஆண்டில், சில இந்துக்கள் உருது மொழிக்கு பதிலாக இந்தியை அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக மாற்ற வேண்டும் என்று கோரத் தொடங்கினர், மேலும் அவர்கள் பனாரஸில் ஒரு இயக்கத்தைத் தொடங்கினர், அதில் அவர்கள் உருது மொழிக்கு பதிலாக இந்தியையும், பெர்சோ-அரபு எழுத்துக்களுக்கு பதிலாக தேவநாகரி எழுத்துக்களையும் வடமேற்கு மாகாணங்களில் அரசவை மொழியாக மாற்ற வேண்டும் என்று கோரினர். உருது மொழியை எதிர்ப்பதற்கான காரணம், அந்த மொழி பாரசீக எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டது, இது அரபு எழுத்துக்களைப் போலவே இருந்தது, மேலும் அரபு மொழி முஸ்லிம்களின் புனித புத்தகமான குர்ஆனின் மொழியாக இருந்தது. இந்த இயக்கம் விரைவாக வளர்ந்தது மற்றும் சில மாதங்களுக்குள் இந்தியாவின் வடமேற்கு மாகாணங்களில் உள்ள இந்து மக்கள் முழுவதும் பரவியது. இந்த இயக்கத்தின் தலைமையகம் அலகாபாத்தில் இருந்தது. இந்த நிலைமை உருது மொழியின் முக்கியத்துவத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக முஸ்லிம்களை வெளியே வரத் தூண்டியது. உருது மொழிக்கு இந்துக்களின் எதிர்ப்பு, முஸ்லிம்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை இந்துக்கள் சகித்துக் கொள்ளத் தயாராக இல்லை என்பதை இப்பகுதியின் முஸ்லிம்களுக்கு தெளிவுபடுத்தியது. உருது-இந்தி சர்ச்சை சர் சையத் அகமது கானின் வாழ்க்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த நிகழ்வுக்கு முன்பு அவர் இந்து-முஸ்லீம் ஒற்றுமையின் சிறந்த ஆதரவாளராக இருந்தார், மேலும் "இரண்டு நாடுகளும் அழகான மணமகள் இந்தியாவின் இரண்டு கண்கள் போன்றவை" என்று கருத்து தெரிவித்தார். ஆனால் இந்த இயக்கம் அவரது பார்வையை முற்றிலுமாக மாற்றியது. இரு தேசக் கோட்பாட்டை முன்வைத்த அவர், காலப்போக்கில் இரு குழுக்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் அதிகரிக்கும் என்றும் இரு சமூகங்களும் எதிலும் முழு மனதுடன் ஒன்றிணைக்காது என்றும் கணித்தார். சர் சையத் அகமது கானின் பார்வை சர் சையத் அகமது கான் உருது மொழியை முஸ்லிம்களின் மொழியாக கருதினார். இந்தியாவின் முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட உருது, முகலாய அரசவையின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியான பாரசீகத்திற்கு இரண்டாம் மொழியாக பயன்படுத்தப்பட்டது. முகலாய வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சர் சையத் தனது சொந்த எழுத்துக்கள் மூலம் உருது மொழியின் பயன்பாட்டை ஊக்குவித்தார். சர் சையத்தின் கீழ், அறிவியல் சங்கம் மேற்கத்திய படைப்புகளை உருது மொழியில் மட்டுமே மொழிபெயர்த்தது. சர் சையத் நிறுவிய பள்ளிகள் உருது மொழியில் கல்வியை வழங்கின. பெரும்பாலும் இந்துக்களால் வழிநடத்தப்பட்ட இந்திக்கான கோரிக்கை, சர் சையதுக்கு இந்தியாவின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான முஸ்லீம் கலாச்சார மேலாதிக்கத்தின் அரிப்பை ஏற்படுத்தியது. பிரிட்டிஷ் நியமித்த கல்வி ஆணையத்தின் முன் சாட்சியமளித்த சர் சையத், "உருது என்பது மேதைகளின் மொழியாகவும், இந்தி என்பது மோசமானவர்களின் மொழியாகவும் இருந்தது" என்று சர்ச்சைக்குரிய வகையில் கூறினார். அவரது கருத்துக்கள் இந்து தலைவர்களிடமிருந்து விரோதமான பதிலைத் தூண்டின, அவர்கள் நாடு முழுவதும் ஒன்றிணைந்து இந்திக்கு அங்கீகாரம் கோரினர். கான் ஒருமுறை கூறினார், "நான் இந்துக்களையும் முஸ்லிம்களையும் ஒரே கண்களால் பார்க்கிறேன், அவர்களை ஒரு மணமகளின் இரண்டு கண்களாக கருதுகிறேன். தேசம் என்ற வார்த்தையின் மூலம் நான் இந்துக்களையும் முஸ்லிம்களையும் மட்டுமே குறிக்கிறேன், வேறு எதுவும் இல்லை. ஹிந்துக்களும் முஸ்லிம்களும் ஒரே அரசின் கீழ் ஒரே மண்ணில் ஒன்றாக வாழ்கிறோம். எங்கள் நலன்களும் பிரச்சினைகளும் பொதுவானவை, எனவே இரண்டு பிரிவுகளையும் ஒரே தேசமாக நான் கருதுகிறேன் ". பனாரஸ் ஆளுநர் திரு ஷேக்ஸ்பியரிடம் பேசிய அவர், மொழி சர்ச்சை தீவிரமடைந்த பிறகு, "இந்துக்களும் முஸ்லிம்களும் ஒருபோதும் ஒரே தேசமாக மாற முடியாது என்று நான் இப்போது நம்புகிறேன், ஏனெனில் அவர்களின் மதமும் வாழ்க்கை முறையும் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் வேறுபட்டவை" என்றார். சர் சையத் பின்னர் கூறினார், "இந்த இரண்டு சமூகங்களும் எதிலும் முழு மனதுடன் சேராது என்று இப்போது நான் நம்புகிறேன். தற்போது இரு சமூகங்களுக்கிடையில் வெளிப்படையான விரோதம் இல்லை, ஆனால் எதிர்காலத்தில் அது பெருமளவில் அதிகரிக்கும் "என்று கூறினார். 19ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்று தசாப்தங்களில், வடமேற்கு மாகாணங்களிலும் அவுத்திலும் இந்த சர்ச்சை பல முறை வெடித்தது. கல்வியின் முன்னேற்றத்தை மறுஆய்வு செய்ய இந்திய அரசால் நியமிக்கப்பட்ட ஹண்டர் கமிஷன், இந்தி மற்றும் உருது ஆகிய இரு மொழிகளையும் ஆதரிப்பவர்களால் அந்தந்த காரணங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. நவாப் மொஹ்சின்-உல்-முல்க் பின்னர் சர் சையத்தின் ஆதரவாளர்கள் உருது மொழியைக் காப்பாற்ற தங்களால் முடிந்தவரை முயன்றனர். உருது மொழியைப் பாதுகாப்பதில் முஸ்லிம்களை ஒழுங்கமைத்த சிறந்த நபராக மொஹ்சின்-உல்-முல்க் இருந்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இந்தி-உருது சர்ச்சை மீண்டும் ஐக்கிய மாகாணங்களில் வெடித்தது. உருது பாதுகாப்பு சங்கத்துடன் இணைந்து உருது மொழியைப் பாதுகாப்பதற்காக மொஹ்சின்-உல்-முல்க் பேனாவை எடுத்தார். முன்னதாக, இந்தி இயக்கத்தின் வெற்றி சர் சையத் உருது மொழியை முஸ்லீம் பாரம்பரியத்தின் அடையாளமாகவும், அனைத்து இந்திய முஸ்லிம்களின் மொழியாகவும் மேலும் வாதிட வழிவகுத்தது. அவரது கல்வி மற்றும் அரசியல் பணிகள் பெருகிய முறையில் முஸ்லீம் நலன்களை மையமாகக் கொண்டு பிரத்தியேகமாக வளர்ந்தன. உருது மொழிக்கு விரிவான அதிகாரப்பூர்வ பயன்பாட்டையும் ஆதரவையும் வழங்குமாறு ஆங்கிலேயர்களை வற்புறுத்தவும் அவர் முயன்றார். மொஹ்சின்-உல்-முல்க் மற்றும் மௌல்வி அப்துல் ஹக் போன்ற அவரது சகாக்களும் ஆதரவாளர்களும் உருது பாதுகாப்பு சங்கம் மற்றும் அஞ்சுமான் தாராக்கி-இ-உருது போன்ற அமைப்புகளை உருவாக்கினர், அவை உருது மொழியை நிலைநிறுத்த உறுதிபூண்டன. சர் சையத்தின் ஆதரவாளரான ஷிப்லி நோமானி தலைமையிலான முயற்சிகளின் விளைவாக உருது மொழியை ஹைதராபாத் மாநிலத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகவும், உஸ்மானியா பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பித்தல் ஊடகமாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. வட மற்றும் மேற்கத்திய இந்தியாவில் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு உருது அரசியல் மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. இருப்பினும், இந்தி அல்லது உருது மொழியைப் பயன்படுத்துவது குறித்த கருத்து வேறுபாடு இந்தியாவில் முஸ்லிம்களுக்கும் இந்துக்களுக்கும் இடையே வகுப்புவாத மோதலை மேலும் தூண்டியது. சர் சையத் அகமது கான் மற்றும் நவாப் மொஹ்சின்-உல்-முல்க் ஆகியோரின் ஆதரவின் காரணமாக உருது இந்திய முஸ்லீம் சமூகங்களிடையே பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, இந்தியப் பிரிவினையைத் தொடர்ந்து, அது பாகிஸ்தானின் தேசிய மொழியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ..