Mosa Walsalam Sastriyar
மோசா வால்சலம் சாஸ்திரியார் என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் மோசே அந்தோனி நாடார் (மோசே வால்சலம் சாஸ்திரியார்) (1847-20 பிப்ரவரி 1916) ஒரு இந்திய தத்துவஞானி, சமூக சீர்திருத்தவாதி, கவிஞர் மற்றும் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் ஆவார். மோசே கிறிஸ்தவ பாடல்களின் தொகுப்பிற்காக நன்கு அறியப்பட்டவர், இதன் மூலம் அவர் பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களை சாதி பாகுபாடு மற்றும் சுரண்டலுக்கு எதிராக ஊக்குவித்தார். மோசே திருவனந்தபுரத்திற்கு அருகிலுள்ள திருப்பூரில் ஒரு நாடார் கிறிஸ்தவ குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் ஒரு பன்முக ஆளுமை, கவிஞர், பாடலாசிரியர், இசைக்கலைஞர், சொற்பொழிவாளர், மொழியியலாளர் மற்றும் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் ஆவார். மோசே பல்வேறு மொழிகளில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றவர் மற்றும் மலையாளம் மற்றும் சமஸ்கிருத மொழிகளில் இலக்கியப் படைப்புகளை எழுதியுள்ளார். கிறிஸ்தவ பாடல்களுக்கு கர்நாடக இசையைப் பயன்படுத்திய முதல் நபர் இவர்தான். 1883 ஆம் ஆண்டில் மலங்கரா ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் மார் டயோனிசஸ் பெருநகரத்தால் அவரது இசை மற்றும் சொற்பொழிவைக் கேட்ட பிறகு அவருக்கு "சாஸ்திரி" (அறிஞர்) என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. வாழ்க்கை வரலாறு மோசா வால்சலம் 1847 ஆம் ஆண்டில் இன்றைய கேரள மாநிலத்தின் திருவனந்தபுரம் (திருவனந்தபுரம்) மாவட்டத்தில் நெய்யாற்றின்காராவுக்கு அருகிலுள்ள திருப்பூரில் பிறந்தார். அவரது தந்தை அந்தோணி என்ற அருளானந்தம் ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்கராகப் பிறந்தார், அவர் தெற்கு திருவிதாங்கூரில் லண்டன் மிஷனரி சொசைட்டியின் கீழ் பணியாற்றிய ஐரோப்பிய மிஷனரி ஜான் காக்ஸால் உந்துதல் பெற்றார். அந்தோணி புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தில் சேர்ந்தார் மற்றும் 1837 இல் ஒரு முழுநேர சுவிசேஷகர் ஆனார். அவரது மகனுக்கு காக்ஸ் "மோசா" (மோசே) என்று பெயரிட்டார். எகிப்தில் அடிமைத்தனத்திலிருந்து இஸ்ரேலியர்களை விடுவித்த பழைய ஏற்பாட்டின் நாயகனான தீர்க்கதரிசி மோசேயின் பெயரால் இந்த பெயர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இளம் மோசேஸ் அந்தோணி ஜான் காக்ஸால் வால்சலம் (அன்பானவர்) என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார். மோசே தனது 15 வயது வரை தனது சொந்த கிராமத்தில் கல்வி பயின்றார். இதற்குப் பிறகு, அவர் நாகர்கோவிலுக்கு (தற்போது தமிழ்நாட்டின் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில்) சென்றார், அங்கு அவர் கிறிஸ்தவ இறையியலில் பயிற்சி பெற்றார். சில காலமாக, அவர் மிஷனரி நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டார் மற்றும் லண்டன் மிஷனரீஸ் சொசைட்டியுடன் (எல். எம். எஸ்) தன்னை இணைத்துக் கொண்டார். இதற்கிடையில், அவர் மலையாளம், தமிழ், சமஸ்கிருதம், ஆங்கிலம், கிரேக்கம் மற்றும் ஹீப்ரு மொழிகளில் அறிவைப் பெற்றார். தனது இறையியல் படிப்பை முடித்த பிறகு, மோசா வால்சலம் சர்ச் மிஷன் சொசைட்டி (சி. எம். எஸ்) நடத்தும் செமினரியில் ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். கோட்டயம், கேரளா. பின்னர், எல். எம். எஸ். கல்லூரியில் ஆசிரியராக ஆனார். நெய்யாற்றின்கரை அருகே உள்ள பள்ளி. 1868இல் அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார். அவரது மனைவியின் பெயர் ராஹேல். இந்த திருமணத்தில் ஆறு மகள்களும் நான்கு மகன்களும் பிறந்தனர். பின்னர், அவர் கட்டகடாவில் உள்ள எல். எம். எஸ் தேவாலயத்தில் (தற்போது, தென்னிந்திய தேவாலயம், கட்டகட) தேவாலய ஊழியராக நியமிக்கப்பட்டார். கட்டகடாவில் (1891-96) தங்கியிருந்தபோது, சமீபத்தில் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய பிற்படுத்தப்பட்ட சாதி மக்களின் நடவடிக்கைகளை அவர் ஏற்பாடு செய்தார். இந்த நேரத்தில், அவரது இளைய மகன் பாம்பு கடித்ததால் இறந்தார். அவரது இறுதிச் சடங்கிற்காக, மோசா வால்சலம் "நிண்டே ஹிதம் போலியென்னே" ("உமது விருப்பப்படி என்னை வழிநடத்துங்கள்") என்ற பாடலைப் பாடினார். இது அவர் இசையமைத்த மிகவும் பிரபலமான பாடலாக நிரூபிக்கப்பட்டது. மோசா வால்சலம் நன்கு அறியப்பட்ட கவிஞரும் சிறந்த இசைக்கலைஞரும் ஆவார். அவர் மலையாளத்தில் பல கிறிஸ்தவ பாடல்களை எழுதினார் மற்றும் தமிழ் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் இருந்து மலையாளத்திற்கு பாடல்களை மொழிபெயர்த்தார். அவர் ஒரு சமூக சீர்திருத்தவாதியாகவும் இருந்தார். சாதி அடிப்படையிலான ஏற்றத்தாழ்வுகள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவத்தை ஒழிப்பது குறித்து அவர் வலியுறுத்தினார். மேலும், தெற்கு திருவிதாங்கூரைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்களிடையே மதுபானம் மற்றும் கள்ளச்சாராயத்திற்கு எதிரான விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த அவர் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். இந்த சாதி உறுப்பினர்களில் சிலர் பாரம்பரிய தொழிலாகப் பின்பற்றிய நாட்டு பனை மரத்திலிருந்து தட்டுவதை விட்டுவிடுமாறு அவர் நாடார் சாதி உறுப்பினர்களை அறிவுறுத்தினார். மேலும், கேரளாவின் புகழ்பெற்ற சமூக சீர்திருத்தவாதியான ஸ்ரீ நாராயண குருவுடன் நெருங்கிய நட்பைப் பகிர்ந்து கொண்டார், அவருடன் திருவனந்தபுரம் பேட்டாவில் உள்ள ஆசிரமத்தில் சமூக மற்றும் ஆன்மீக பிரச்சினைகள் குறித்து பல விவாதங்களை நடத்தினார். மோசா வால்சலம் பல இசைக் கருவிகளை திறம்பட கையாண்டார். பாரம்பரிய கர்நாடக இசையில் அவரது அறிவு அனைவரையும் கவர்ந்தது. பாரம்பரிய மேற்கத்திய இசை மற்றும் இந்துஸ்தானி இசையிலும் அவருக்கு அறிவு இருந்தது, இது அவரது பாடல்களில் இருந்து வெளிப்படுகிறது. அவரது பாடல்களும் பாடல்களும் தென்னிந்திய தேவாலயம் மற்றும் கேரளா முழுவதும் உள்ள மலங்கர மார்தோமா சூரியானி தேவாலயம் ஆகியவற்றால் ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவர் ஒரு சிறந்த ஓவியராகவும் இருந்தார். மோசா வால்சலாமின் மிக முக்கியமான புத்தகங்களில் தியானா மாலிகா, கீதா மஞ்சரி, கிறிஸ்டு சரிதம், மோசா நாடகம் போன்றவை அடங்கும். அவரது அறிவு மற்றும் திறமைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட மலங்கரா மரபுவழி திருச்சபையின் தலைமை ஆயர் மார் டயோனிசியஸ் அவருக்கு "சாஸ்திரி" என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். விரைவில், அவரது புகழ் வெகுதூரம் பரவியது. திருவிதாங்கூர் மகாராஜா ஸ்ரீ மூலம் திருநாள் அவர் பாடுவதைக் கேட்க விரும்பினார், எனவே அவர் திருவிதாங்கூர் அரசவைக்கு வரவழைக்கப்பட்டார். நாட்டின் மகாராஜா ஒரு மணி நேரத்திற்கும் மேலாக அவரது இசையை ஆர்வத்துடனும் ஆர்வத்துடனும் கேட்டுக்கொண்டிருந்தார். அதன்பிறகு, அவர் "அரசவையின் பாடகர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். மோசா வால்சாலத்திற்கு முன்பு, கேரளாவில் உள்ள சிரிய அடிப்படையிலான தேவாலயங்களின் வழிபாட்டு புத்தகங்களிலிருந்து சில மொழிபெயர்ப்புகளும், மேற்கத்திய மிஷனரிகளின் சில பாடல்களும் தவிர, மலையாளத்தில் ஒரு சில கிறிஸ்தவ பக்தி பாடல்கள் மட்டுமே இருந்தன. மோசா வால்சலாமின் இசையமைப்புகள் மேற்கண்ட பாடல்களிலிருந்து ஒரு இடைவெளி கொடுத்தன, மேலும் அவர் இந்திய உருவங்களையும் சூழலையும் பயன்படுத்தி மலையாள கிறிஸ்தவ பாடல்களின் சகாப்தத்தை தொடங்கி வைத்தார். முதல் முறையாக, கேரளாவில் உள்ள தேவாலய பாடகர் குழுவில் கர்நாடக இசை பயன்படுத்தப்பட்டது, இது பூர்வீகவாசிகள் தங்கள் நிலத்தின் கலாச்சாரத்துடன் தங்களை அடையாளம் காண்பதை எளிதாக்கியது. அவர் தனது பாடல்களில் பயன்படுத்திய பெரும்பாலான சமஸ்கிருத சொற்கள் இந்து கருத்துக்களிலிருந்து பெறப்பட்டவை அல்லது கடன் வாங்கப்பட்டவை. ஏராளமான இலக்கிய மற்றும் இசை நூல்கள் அவரது வாழ்நாளிலேயே வெளியிடப்பட்டதாக அவர் நம்புகிறார். அவற்றில் "கீதமாஞ்சரி-கார்லண்ட் ஆஃப் சாங்ஸ்" (1903) மற்றும் "தியானமாலிகா-மெடிடேஷன் சாங்ஸ்" (1916) ஆகியவை அடங்கும். பின்னர் "வல்சாலா சாஸ்திரியரின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்" அவரது பேரனான Mr.J.John ஆல் 1958 இல் வெளியிடப்பட்டது. 1908 மற்றும் 1916 ஆம் ஆண்டுகளில் வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளின் பிரதிகள் முன்னாள் துறைத் தலைவரான டாக்டர் (மிஸ்) புஷ்பிதா ஜான் என்பவரால் வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டன. சாஸ்திரியரின் வழித்தோன்றலான கேரள பல்கலைக்கழகத்தின் கல்விப் பீடத்தின் கல்வி மற்றும் டீன். கர்நாடக இசையில் வல்சாலா சாஸ்திரியரின் ஆழமான அறிவை 'கீதா மஞ்சரி' நிரூபிக்கிறது. அவற்றில் சிலவற்றுடன் "சிட்டா ஸ்வரங்கள்" இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பாரம்பரிய இசையில் உண்மையான நிபுணத்துவம் கொண்ட ஒரு நபர் மட்டுமே அத்தகைய பாடல்களை உருவாக்க முடியும். தீக்ஷிதர் மற்றும் சுவாதி திருநாள் ஆகியோரின் பாடல்களைப் போலவே "சோழ்கோட்டு" சில பாடல்களில் முயற்சிக்கப்பட்டுள்ளது, "சவேரி-ரூபகம்" இல் "கைதுக்கி பரணே", "சங்கராபரணம்-ரூபகம்" இல் "ஆனந்த கீர்த்தனமே" ஆகியவை இந்த அலங்காரத்தைக் கொண்டுள்ளன. முதல் தொகுப்பு 'சித்திரபட்யம்' என்று வழங்கப்படுகிறது-கவிதையை உருவாக்குவதற்காக நுணுக்கமாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட கடிதங்களின் அணி (தோடியில் "நிதிதாகயா"). துரதிர்ஷ்டவசமாக ஸ்வரக் குறியீடுகள் சேர்க்கப்படவில்லை. சில ராகம் மற்றும் தாள விவரக்குறிப்புகள் கூட குழப்பமானதாகத் தெரிகிறது. "பந்து வரடி" என்பது "பந்து வரலி" ஆக இருக்கலாம். சில பாடல்களில், ராகம் 'ஆங்கிலம்' என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த பாடல்கள் அநேகமாக சங்கராபரணத்திற்கு அமைக்கப்பட்டிருக்கலாம் மற்றும் மேற்கத்திய பாணியில் பாடப்பட வேண்டும். இது, ஒருவேளை, 'ஆங்கிலம்' என்று குறிப்பிடப்பட்ட பாடல்கள் மட்டுமே மேற்கத்திய பாணியில் பாடப்பட வேண்டும் என்பதற்கான அறிகுறியாகும், மற்றவை தூய கர்நாடக பாரம்பரிய பாடல்களாகும். சாஸ்திரியரின் பாடல்களை இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம்; கர்நாடக பாணியில் அவரது அசல் பாடல்கள் மற்றும் மேற்கத்திய பாடல்கள் மற்றும் பாடல்களின் மொழிபெயர்ப்புகள். மலையாளத்தில் இத்தகைய பாடல்கள் அரிதாக இருந்த காலத்தில், இவை தெற்கு திருவிதாங்கூர் (கொல்லம், திருவனந்தபுரம் மற்றும் கன்னியாகுமரி மாவட்டங்கள்) தேவாலயங்களில் வழிபாட்டுப் பாடல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவரது பாடல்கள் இன்றும் தென்னிந்திய தேவாலயம் (சிஎஸ்ஐ) மற்றும் மார்தோமா தேவாலயங்களின் வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆங்கிலத்தில் இருந்து அவர் மொழிபெயர்த்த பாடல்கள், கவிதைக் குணங்களைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில், அர்த்தத்தில் சமரசம் செய்யாமல் மொழிபெயர்ப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டிருப்பதால், அசல் உணர்வைப் பெற நமக்கு உதவும். சமஸ்கிருதம், தமிழ் மற்றும் தூய மலையாள சொற்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அவர் காட்டிய நுணுக்கத்தின் மூலம் அவரது அசல் படைப்புகள் அவரது கவிதை திறமைகளைப் பாராட்ட வைக்கும். அவர் திருவனந்தபுரத்தில் உள்ள எல். எம். எஸ் காம்பவுண்டில் உள்ள மாடிர் மெமோரியல் தேவாலயத்தின் தொடர்பாளராக இருந்தார். அவர் 1916 பிப்ரவரி 20 அன்று இறந்தார். அவரது உடல் எல்எம்எஸ் காம்பவுண்டில் உள்ள மேட்டர் மெமோரியல் சிஎஸ்ஐ தேவாலய கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது. மோசே வால்சலம் சாஸ்திரியார் கோரஸ் இசைக்கு அவர் செய்த பங்களிப்புகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில் Mr.Richy வால்சலாம் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. 2007 ஆம் ஆண்டில், மோசா வால்சலம் இயற்றி மொழிபெயர்த்த அனைத்து பாடல்களின் தொகுப்பும், விரிவான வாழ்க்கை வரலாறும் அவரது பேத்தி சரோஜா தாம்சனால் வெளியிடப்பட்டது. இந்த வெளியீட்டில் குடும்ப வம்சாவளி மற்றும் அவரது சந்ததியினர், உயிருடன் மற்றும் இறந்தவர்கள் பற்றிய ஒரு அவுட்லைன் இருந்தது. பிரபல மலையாள திரைப்பட எழுத்தாளரும் இயக்குநருமான சோஹன்லால் மோசா வால்சலம் சாஸ்திரியரின் பேரக்குழந்தையாவார். மேலும் காண்க (கேரளாவின் சமூக சீர்திருத்தவாதிகள்) ஸ்ரீ நாராயண குரு டாக்டர் பல்பு குமாரநாசன் ராவ் சாஹிப் டாக்டர் அய்யதன் கோபாலன் பிரம்மானந்தா சுவாமி சிவயோகி வாக்பதாநந்தா மிதவாடி கிருஷ்ணன் மூர்கோத் குமாரன் அய்யங்கலி அய்யா வைகுண்டர் பண்டிட் கருப்பன்