Abhang
அபங்கா என்பது விதோபா என்றும் அழைக்கப்படும் இந்து கடவுளான வித்தலைப் புகழ்ந்து பாடப்படும் பக்திக் கவிதைகளின் ஒரு வடிவமாகும். "அபங்" என்ற சொல் "அல்லாதது" என்பதற்கான a மற்றும் "முடிவடைவது" அல்லது "குறுக்கிடுவது" என்பதற்கான பங்கா என்பதிலிருந்து வருகிறது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு குறைபாடற்ற, தொடர்ச்சியான செயல்முறை, இந்த விஷயத்தில் ஒரு கவிதையைக் குறிக்கிறது. இதற்கு மாறாக, பஜனைகள் என்று அழைக்கப்படும் பக்தி பாடல்கள் உள்நோக்கிய பயணத்தில் கவனம் செலுத்துகின்றன. அபங்கங்கள் சமூக அனுபவத்தின் மிகவும் உற்சாகமான வெளிப்பாடுகளாகும். அபங்கா என்பது ஓவியின் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது. பாந்தர்பூர் கோயில்களுக்கு யாத்திரை மேற்கொள்ளும் போது பக்தர்களால் அபங்குகள் பாடப்படுகின்றன. மராத்தி பஜனைகளைப் பயிற்சி செய்வது நாமனில் (கடவுளின் பிரார்த்தனை) தொடங்கி, அதைத் தொடர்ந்து ரூபஞ்சா அபங் (மனித வடிவத்தில் உருவகப்படுத்துவதன் மூலம் கடவுளின் உடல் அழகை சித்தரிப்பது) மற்றும் இறுதியில் ஆன்மீக மற்றும் நெறிமுறைச் செய்திகளைக் கொடுக்கும் பஜனைகள் பாடப்படுகின்றன. பீம்சென் ஜோஷி, கிஷோரி அமோன்கர், சுதிர் பாட்கே, சுரேஷ் வாட்கர், ரஞ்சனி, காயத்ரி, அருணா சாய்ராம் மற்றும் ஜிதேந்திர அபிஷேகி ஆகியோர் அபங்குகளுக்கான சில புகழ்பெற்ற இசைக்கலைஞர்கள் ஆவர். இது பாரம்பரிய மற்றும் பாரம்பரியமற்ற இசைக்கலைஞர்களால் நிகழ்த்தப்படும் இசையின் ஒரு வடிவமாகும். இது இந்தியா முழுவதும் பஜன் கச்சேரிகளில் ஒருங்கிணைந்த ஒன்றாக மாறியுள்ளது. பக்தி சம்பிரதாயம் அல்லது நமசங்கீர்த்தன சம்பிரதாயம் 1200 ஆம் ஆண்டில் ஞானேஷ்வரால் முன்னோடியாக இருந்தது. தேவபக்தியை அடைய சமஸ்கிருதம் தேவை என்று அக்காலத்தில் நம்பப்பட்டது. ஞானேஸ்வர் மற்றும் நாம்தேவ் இருவரும் தங்கள் படைப்புகள், பக்தி மற்றும் பக்தி மூலம் சாதி அல்லது மதத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்காமல், பாண்டுரங்க பகவானுக்கு மட்டுமே பக்தி செலுத்தும் ஒரு சம்பிரதாயத்தைத் தொடங்க முடிந்தது. இது "பக்தி சம்பிரதாயத்தின்" பிறப்பாகும், இதில் பக்தி (பக்தி) மூலம் மட்டுமே தெய்வீகத்தை அடைய முடிந்தது. இதை வெகுஜனங்களால் எளிதில் ஏற்றுக்கொண்டு நடைமுறைப்படுத்த முடியும். பெண்களும் குழந்தைகளும் இந்த புதிய வழிபாட்டு முறைக்கு எளிதில் ஈர்க்கப்பட்டனர். இவ்வாறு நமசங்கீர்த்தனா வழிபாட்டு முறை மற்றும் வர்கரி சம்பிரதாயம் பிறந்தது. இவை அனைத்தும் பைதான், பாந்தர்பூர், மங்களவேதா, ஆலண்டி போன்ற இடங்களைச் சுற்றி நிகழ்ந்தன, மேலும் மெதுவாக முழு மஹாராஷ்டிராவிற்கும் பரவியது. ஏக்நாத் மற்றும் துகாராம் போன்ற வர்கரி துறவிகள் பிற முக்கிய பாடகர்களாக இருந்தனர். புனேவுக்கு அருகிலுள்ள தேஹு நகரில் வாழ்ந்த பதினேழாம் நூற்றாண்டின் கவிஞர் துகாராம். அவர் ஒரு பிரபலமான கவிஞராகவும், அக்காலத்தின் வர்கரி இயக்கத்தில் ஒரு முன்னணி நபராகவும் இருந்தார், இது சடங்குகள் மற்றும் மர்மமான மத நடைமுறைகளின் குருட்டு கீழ்ப்படிதலுக்கு மாறாக, கடவுள் மீதான பக்தி மற்றும் அன்புக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்க முயன்றது. 5000க்கும் மேற்பட்ட அபங்கங்களை சந்த் துகாராம் எழுதியதாக கூறப்படுகிறது. அவர்களில் பலர் வித்தல் அல்லது விதோபா கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் அக்காலத்தின் சமூக அநீதிகளை விமர்சித்தனர். நாமசங்கீர்த்தனின் இந்த பாரம்பரியத்தை தஞ்சாவூருக்கு கொண்டு செல்வதில் சமர்த் ராம்தாஸ் முக்கிய பங்கு வகித்தார். இது தென்னிந்தியாவில் பாரம்பரிய வடிவத்தில் அபங்கங்களைப் பாடுவதற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் இது தென்னிந்தியாவின் கர்நாடக மற்றும் பஜன் கச்சேரிகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. ..