Sectarian discrimination
பிரிவினைவாதம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் நிலையான சமூக, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் பழக்கவழக்கங்கள் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நடைமுறையாக வரையறுக்கப்படலாம், இது குழு ஒற்றுமையை உருவாக்குவதற்கு வழிவகுக்கிறது, இது உள்ளடக்கம் மற்றும் விலக்கு நடைமுறைகளை சார்ந்துள்ளது. வகுப்புவாத பாகுபாடு பிரிவினைவாதத்தின் விலக்கு அம்சத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது, மேலும் 'ஒரு குழுவிற்குள் உட்பிரிவுகளுக்கு இடையில் உணரப்பட்ட வேறுபாடுகளுக்கு முக்கியத்துவத்தை இணைப்பதன் மூலம் எழும் வெறுப்பு' என்று வரையறுக்கப்படலாம், எடுத்துக்காட்டாக ஒரு மதத்தின் வெவ்வேறு பிரிவுகள் அல்லது ஒரு அரசியல் நம்பிக்கையின் பிரிவுகள். வகுப்புவாத வன்முறைக் காலங்களில் வகுப்புவாத பாகுபாடு பொதுவாக ஒரு அடிப்படை காரணியாகும். வகுப்புவாத வன்முறையை குறிப்பிட்ட இனம் அல்லது மதம் கொண்ட குழுக்களுக்கு இடையே அல்லது இடையேயான மோதலாக வகைப்படுத்தலாம், அங்கு வன்முறைக்கு காரணம் அவர்களின் வேறுபாடுகளாகும். பிரிவினைவாத வன்முறைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு வடக்கு அயர்லாந்தில் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் இடையிலான மோதலாகும். ஐரோப்பா 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, அயர்லாந்தில் மாறுபட்ட தீவிரத்தின் குறுங்குழுவாத மோதல்கள் உள்ளன. இந்த மதப் பிரிவினைவாதம் தேசியவாதத்துடன் பிணைந்துள்ளது. இது 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வடக்கு அயர்லாந்தில் குறிப்பாக தீவிரமாக உள்ளது. ஐரிஷ் குடியேற்றத்தின் காரணமாக இந்த பதட்டங்களை ஸ்காட்லாந்து உட்பட உலகின் பிற பகுதிகளிலும் காணலாம் (ரேஞ்சர்ஸ் மற்றும் செல்டிக் மற்றும் ஹார்ட்ஸ் மற்றும் ஹிப்ஸ் போன்ற கால்பந்து கிளப்புகளின் சில ரசிகர்கள் குறுங்குழுவாத கோஷங்களில் ஈடுபடுகிறார்கள்) (பார்க்கஃ கிளாஸ்கோவில் பிரிவினைவாதம்), நியூஃபவுண்ட்லேண்ட், கனடாவின் கடல்சார் மாகாணங்கள், நியூயார்க் மாநிலம், ஒன்ராறியோ, லிவர்பூல், பர்மிங்காம் மற்றும் பிற இடங்களில். மேலும் காண்க-அமெரிக்காவில் கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு உணர்வுக்கான எதுவும் தெரியாது. கத்தோலிக்க நாடுகளில், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் வரலாற்று ரீதியாக மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று துன்புறுத்தப்பட்டுள்ளனர். உதாரணமாக, பிரான்சின் கணிசமான புராட்டஸ்டன்ட் மக்கள் (ஹியூஜெனாட்ஸ்) 1680 களில் நாண்டஸ் சாசனம் ரத்து செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து இராஜ்ஜியத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். பல ஹியூஜெனாட்ஸ் ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையின் நம்பிக்கையில் கால்வாய் வழியாக இங்கிலாந்துக்கு தப்பி ஓடினர். ஸ்பெயினில், இன்க்யூசிஷன் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தை மட்டுமல்லாமல் கிரிப்டோ-யூதர்கள் மற்றும் கிரிப்டோ-முஸ்லிம்களையும் (மோரிஸ்கோஸ்) வேரறுக்க முயன்றது; மற்ற இடங்களில் பாப்பல் இன்க்யூசிஷன் இதே போன்ற இலக்குகளைக் கொண்டிருந்தது. புராட்டஸ்டன்ட் மதம் பெரும்பான்மை அல்லது 'அதிகாரப்பூர்வ' மதமாக இருக்கும் பெரும்பாலான இடங்களில், கத்தோலிக்கர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டதற்கான உதாரணங்கள் உள்ளன. சீர்திருத்தம் வெற்றிகரமாக இருந்த நாடுகளில், கத்தோலிக்கர்கள் ஒரு 'வெளிநாட்டு' சக்திக்கு (போப்பாண்டவர் பதவி) விசுவாசத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர் என்ற கருத்து பெரும்பாலும் உள்ளது, இதனால் அவர்கள் சந்தேகத்துடன் கருதப்படுகிறார்கள். சில நேரங்களில் இந்த அவநம்பிக்கை கத்தோலிக்கர்கள் கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் பாகுபாட்டிற்கு உட்படுத்தப்படுவதில் வெளிப்பட்டது, இது மேலும் மோதலுக்கு வழிவகுத்தது. உதாரணமாக, 1829இல் கத்தோலிக்க விடுதலைக்கு முன்பு, கத்தோலிக்கர்கள் வாக்களிக்கவும், தேர்தலில் நிற்கவும், அயர்லாந்தில் நிலம் வாங்கவும் தடை விதிக்கப்பட்டது. இன்று, மதவெறி மற்றும் வேலைவாய்ப்பில் பாகுபாடு பொதுவாக மதத்தின் தீவிர வடிவங்கள் வழக்கமாக இருக்கும் சில இடங்களிலோ அல்லது வடக்கு அயர்லாந்து போன்ற குறுங்குழுவாத வன்முறை மற்றும் பதட்டத்தின் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்ட பகுதிகளிலோ (குறிப்பாக வேலைவாய்ப்பைப் பொறுத்தவரை; இருப்பினும், இந்த அதிகார வரம்பில் இது இறந்து வருகிறது, கண்டிப்பாக அமல்படுத்தப்பட்ட சட்டத்திற்கு நன்றி. இப்போது பயன்படுத்தப்படும் வேலைவாய்ப்பு ஒதுக்கீட்டின் அடிப்படையில் தலைகீழ் பாகுபாடு இப்போது நடைபெறுகிறது). புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் மிதமான வடிவங்கள் (ஆங்கிலிக்கனிசம்/எபிஸ்கோபலியனிசம் போன்றவை) நிலவும் இடங்களில், இரண்டு மரபுகளும் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக துருவமுனைக்கப்படுவதில்லை, பொதுவாக அமைதியாக இணைந்து வாழ்கின்றன. குறிப்பாக இங்கிலாந்தில், பிரிவினைவாதம் இப்போதெல்லாம் கிட்டத்தட்ட கேள்விப்படாததாக உள்ளது. இருப்பினும், மேற்கு ஸ்காட்லாந்தில் (கால்வினிசம் மற்றும் பிரஸ்பைடிரியனிசம் வழக்கமாக இருக்கும்) கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் இடையில் சில நேரங்களில் குறுங்குழுவாத பிளவுகள் எழலாம். உண்மையில், ஸ்காட்டிஷ் சீர்திருத்தத்தைத் தொடர்ந்து வந்த ஆரம்ப ஆண்டுகளில் உண்மையில் சர்ச் ஆஃப் ஸ்காட்லாந்து பிரஸ்பிட்டேரியன்களுக்கும் 'ஹை சர்ச்' ஆங்கிலிக்கன்களுக்கும் இடையே உள் குறுங்குழுவாத பதற்றம் இருந்தது, அவர்கள் கத்தோலிக்க சகாப்தத்திலிருந்து பல அணுகுமுறைகளையும் நடைமுறைகளையும் தக்க வைத்துக் கொண்டதாகக் கருதினர். வடக்கு அயர்லாந்து ஒரு தனிப்பட்ட பிரதிபலிப்பு தினத்தை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது, 2007 முதல், ஒரு பிந்தைய [குறுங்குழுவாத] மோதல் சமூகத்திற்கு மாறுவதைக் குறிக்கும் வகையில், குறுக்கு சமூக குணப்படுத்துதல் அமைப்பு மற்றும் ஆராய்ச்சி திட்டத்தின் மூலம் ஒரு முன்முயற்சி. யூகோஸ்லாவியா பிரிந்ததைத் தொடர்ந்து பால்கனில் நடந்த உள்நாட்டுப் போர்கள் பிரிவினைவாதத்துடன் பெரிதும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. குரோஷியர்கள் மற்றும் ஸ்லோவேனியர்கள் பாரம்பரியமாக கத்தோலிக்கர்கள், செர்பியர்கள் மற்றும் மாசிடோனியர்கள் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் போஸ்னியாக்குகள் மற்றும் பெரும்பான்மையான அல்பேனிய முஸ்லிம்கள் ஆவர். பல தசாப்தங்களாக கம்யூனிசத்திற்குப் பிறகு இந்த பல்வேறு இனக்குழுக்களிடையே மத நடைமுறை மற்றும் நம்பிக்கை விகிதங்கள் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாக இருந்தபோதிலும், இந்த மோதலில் மத இணைப்பு குழு அடையாளத்தின் அடையாளமாக செயல்பட்டது. ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள பிரிவினைவாதம் 18,19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஒரு வரலாற்று பாரம்பரியமாகும். மத்திய கிழக்கு மற்றும் ஆசியா ஈராக் ஈராக்கில் முக்கிய குறுங்குழுவாத மோதல் ஷியா மற்றும் சுன்னி முஸ்லிம்களுக்கு இடையே உள்ளது, மேலும் இது பெரிய அளவிலான பாகுபாடு, இரத்தக்களரி மற்றும் ஸ்திரமின்மைக்கு வழிவகுத்துள்ளது. ஈராக்கில் உள்ள முஸ்லிம்களில் பெரும்பான்மையினர் ஷியா மற்றும் சிறுபான்மையினர் சுன்னி என்றாலும், ஹசன் அல்-அலாவி உட்பட பல அறிஞர்கள், ஈராக்கில் உள்ள பிரிவினைவாதம் சுன்னி அரேபியர்களுக்கு சலுகைகள் மற்றும் ஷியாக்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டுகிறது என்று தொடர்ந்து வாதிட்டுள்ளனர். இஸ்லாத்தின் இந்த இரண்டு பிரிவுகளுக்கும் இடையிலான குறுங்குழுவாத பதட்டங்களை பிரிட்டிஷ் ஆணையின் கீழ் ஈராக் மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டதில் இருந்து காணலாம், ஆங்கிலேயர்கள் சுன்னி சார்ந்த மன்னரான முதலாம் பைசலை நியமித்தபோது. ஷியா வழக்கறிஞர்கள் நஜஃப் சாசனத்தை எழுதியபோது 1935 முதல் குறுங்குழுவாத பாகுபாட்டின் முதல் எழுத்துப்பூர்வ சான்றுகள் உள்ளன, இது ஈராக்கில் ஷியா சமூகத்திற்கு எதிரான குறுங்குழுவாத பாகுபாடு குறித்த அவர்களின் விரக்தியையும் அதிருப்தியையும் ஆவணப்படுத்தியது. பாத் ஆட்சி ஈராக்கில் பிரிவினைவாதத்தை எவ்வாறு பாதித்தது என்பது குறித்து கலவையான கருத்துக்கள் உள்ளன. ஒரு கண்ணோட்டம், பாத் ஆட்சி வகுப்புவாத அடையாளங்களுக்கு இடையிலான எல்லைகளை கடினப்படுத்தி, மோசமான வகுப்புவாத பதட்டங்களுக்கு பங்களிக்கும் கொள்கைகளை செயல்படுத்தியது என்று நம்புகிறது. இரண்டாவது முன்னோக்கு, பாத் ஆட்சி மதப் பொருட்கள், வழிபாட்டுத் தலங்கள் அல்லது சடங்குகளை அழித்ததற்காக சிறைத்தண்டனை போன்ற கொள்கைகளை அமல்படுத்துவதன் மூலம் பிரிவினைவாதத்தை அடக்க முயற்சித்தது என்று நம்புகிறது. மிக சமீபத்தில், சுன்னி சிறுபான்மையினர் பிரதமர் நூரி மாலிகி தலைமையிலான ஷியா தலைமையிலான அரசாங்கத்தால் அதிகரித்து வரும் ஓரங்கட்டப்பட்ட உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தி வருகின்றனர். சுன்னி மக்களுக்குள் வகுப்புவாத பாகுபாட்டின் உணர்வுகள் வகுப்புவாத பாதிக்கப்பட்டவர்களின் கதையை உருவாக்க வழிவகுத்தன. சிரியாவில் செயல்படும் ஐக்கிய நாடுகளின் மனித உரிமைகள் புலனாய்வாளர்கள், சிரிய உள்நாட்டுப் போரை வெளிப்படையாக ஒரு குறுங்குழுவாத மோதலாக தீர்மானித்தனர். இன மற்றும் மத சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான குறுங்குழுவாத பாகுபாட்டால் எழும் ஆழ்ந்த அச்சுறுத்தல், அத்தகைய குழுக்கள் பாதுகாப்பை வழங்கும் என்ற நம்பிக்கையில் மோதலில் ஈடுபட்டுள்ள கட்சிகளுடன் இணைவதற்கு காரணமாகியுள்ளது, இருப்பினும் இது நாட்டிற்குள் ஆழமான குறுங்குழுவாத பிளவுகளுக்கு பங்களிக்கிறது. குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் பெரிய அளவிலான இடப்பெயர்வு மற்றும் இனச் சுத்திகரிப்பு காரணமாக உள்நாட்டுப் போர் சிரியாவின் குறுங்குழுவாத விநியோகத்தை மாற்றியுள்ளது. நாட்டை இப்போது நான்கு மண்டலங்களாகப் பிரிக்கலாம்; ஆட்சியின் ஆதரவுடன், கிளர்ச்சியாளர்கள் அல்லது ஆட்சியின் இராணுவத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள Kurds.The மண்டலங்கள் மிகவும் மாறுபட்ட மண்டலமாகக் கருதப்படலாம், இதில் முக்கியமாக சுன்னிகள், ஏராளமான அலவைட்டுகள் மற்றும் பாதுகாப்பைத் தேடி இப்பகுதிக்கு தப்பிச் சென்ற ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான சிறுபான்மையினர் உள்ளனர். கிளர்ச்சியாளர்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள மண்டலங்களில், சுன்னி அரேபியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர், மேலும் இந்த பகுதிகளில் வாழ்ந்த சிறுபான்மையினர் சுன்னிசத்திற்கு மாற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர் அல்லது தப்பிச் சென்றுள்ளனர். கடைசியாக, குர்திஷ் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மண்டலங்கள், முக்கியமாக வடக்கு எல்லையில் உள்ளன, குர்திஷ் தலைமையிலான சிரிய ஜனநாயகப் படைகளால் (எஸ். டி. எஃப்) கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. லெபனானின் மதப் பிரிவுகள் மிகவும் சிக்கலானவை, மேலும் இந்த நாடு ஏராளமான மதக் குழுக்களால் ஆனது. பாலஸ்தீனிய அகதிகள் மற்றும் பி. எல். ஓ நாட்டிற்குள் நுழைந்த பின்னர் லெபனானில் வகுப்புவாத தூண்டுதல் காரணமாக லெபனானில் வகுப்புவாதம் ஏற்பட்டது. லெபனானில் யூதர்கள் அரபு-இஸ்ரேலிய போருக்குப் பிறகு மற்றும் உள்நாட்டுப் போரின் போது பாகுபாட்டை எதிர்கொண்டனர், இருப்பினும் லெபனான் ஒரு யூத நட்பு நாடாகவும், கிர்ஸ்டன் ஷுல்ஸின் கூற்றுப்படி "யூதர்களுக்கு எதிரான [sic] நாட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில்" இருந்தது. 1940 களில், நாடாளுமன்றத் தேர்தல்களை மேற்பார்வையிட இடைக்கால ஜனாதிபதியாக அவர் நியமிக்கப்பட்ட பிறகு, ஜனாதிபதி அயூப் டபெட் ஒரு புதிய தேர்தல் சட்டத்தை அமல்படுத்த முயன்றார், இது லெபனான் குடியேறியவர்களை (கிறிஸ்தவ பெரும்பான்மையுடன்) தேர்தல் செயல்பாட்டில் பங்கேற்க அனுமதிக்கும்; இந்த சட்டம் ஒரு குறுங்குழுவாத சலசலப்பை (முஸ்லிம்களிடமிருந்து) ஏற்படுத்தியது மற்றும் பாராளுமன்ற இடங்களைப் பகிர்வது குறித்து ஒரு சர்ச்சை ஏற்பட்டது. டாக்டர் அயூப் தபெட் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் கிறிஸ்துவ குடியேறியவர்கள் 2018 வரை தேர்தல்களில் வாக்களிக்க தடை விதிக்கப்பட்டனர், வெளியுறவு மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் அமைச்சர் கெப்ரான் பாசில் கோரிய ஒரு சட்டத்தால். உள்நாட்டுப் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த டைஃப் ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு, [மரோனைட்] கிறிஸ்தவர்களின் நிலைகளிலிருந்து அதிகாரம் எடுக்கப்பட்டு, பிரிக்கப்பட்டு/அல்லது முஸ்லீம் நிலைகளுக்கு வழங்கப்பட்டது; ஜெனரல் மைக்கேல் அவுன் இந்த ஒப்பந்தத்தை எதிர்த்தார் மற்றும் மத்திய கிழக்கின் கிறிஸ்துவர்களையும் அதில் அவர்களின் வரலாற்று பங்கையும் பாதுகாக்கும் மற்றும் மதிக்கும் கடைசி நாட்டிற்கு எதிரான சதி என்று அழைத்தார். பாக்கிஸ்தானில், 1970 களில் இருந்து குறுங்குழுவாத வன்முறை மற்றும் அமைதியின்மை வரலாறு உள்ளது, இருப்பினும் வன்முறையின் பெரும்பகுதி பழங்குடி நிலங்கள், போட்டிகள் மற்றும் வர்க்க மோதல்கள் குறித்த இறையியல் அல்லாத மோதல்களுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். ஷியாக்களுக்கும் சுன்னிகளுக்கும் இடையிலான கிட்டத்தட்ட அனைத்து உறவுகளும் அமைதியானவை, மேலும் இரு சமூகங்களுக்கும் இடையே பெரிய அளவிலான திருமணங்கள் உள்ளன. மேலும், பல முக்கிய ஷியாக்கள் நாட்டில் ஒரு முக்கிய அரசியல் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றனர்-உதாரணமாக, மறைந்த பெனாசீர் பூட்டோ ஷியாவாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், இரு சமூகங்களுக்கிடையில் அவ்வப்போது வன்முறை பெரும்பாலும் இரு தரப்பிலும், குறிப்பாக தெற்கு பஞ்சாபில் தீவிரவாதிகளால் தொடங்கப்படுகிறது. யூத மதத்திற்குள் வகுப்புவாதம் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் சீர்திருத்த யூதர்களிடையேயும் உள்ளது, ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் பெரும்பாலும் சீர்திருத்த யூதர்களை மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று வகைப்படுத்துகிறார்கள், தோராவுக்கு கீழ்ப்படியவில்லை, அரிதாகவே ஷுலில் கலந்து கொள்கிறார்கள் மற்றும் அரை கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு பாணிகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். மறுபுறம், சீர்திருத்த யூதர்கள் பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தங்களையும் மற்ற மதங்களையும் சகிப்புத்தன்மையற்றவர்கள் என்று கருதுகின்றனர், ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிப்பது போன்ற சட்டபூர்வமான விதிகளை நெறிமுறைக் கடமைகளுக்கு மேல் வைக்கின்றனர், வழிபாட்டு முறை போன்றவர்கள் மற்றும் மாற்றத்திற்கு விரோதமானவர்கள். மதப் பிரிவினைவாதம் மதப் பிரிவினைவாதிகள் எங்கு போட்டியிட்டாலும், மதப் பிரிவினைவாதம் பல்வேறு வடிவங்களிலும் அளவுகளிலும் காணப்படுகிறது. சில பகுதிகளில், மதப் பிரிவினைவாதம் (எடுத்துக்காட்டாக அமெரிக்காவில் புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவர்கள்) இப்போது பெரும்பாலும் அமைதியாக அருகருகே உள்ளது. மற்ற பகுதிகளில், சில பெயரளவிலான கத்தோலிக்கர்களும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளும் கடுமையான மோதலில் ஈடுபட்டுள்ளனர்-இதற்கு ஒரு சமீபத்திய உதாரணம் வடக்கு அயர்லாந்தில் இருந்தது, இருப்பினும் இந்த மோதல் சில கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் தலைவர்களால் கண்டிக்கப்பட்டது. இஸ்லாத்திற்குள், சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையே பல்வேறு காலகட்டங்களில் மோதல்கள் ஏற்பட்டுள்ளன; ஷியைட்டுகள் சுன்னிகளை முஸ்லிம்களாக கருதுகின்றனர், ஆனால் "நம்பிக்கையற்றவர்கள்" என்று கருதுகின்றனர். வஹாபிசம் மற்றும் பிற சித்தாந்தங்களால் ஈர்க்கப்பட்டவர்கள் உட்பட பல சுன்னி மதத் தலைவர்கள் ஷியாக்களை (மற்றும் சில நேரங்களில் பிரதான சுன்னிகள்) மதச்சார்பற்றவர்கள் மற்றும்/அல்லது விசுவாசதுரோகிகள் என்று அறிவித்துள்ளனர். அரசியல் பிரிவினைவாதம் அரசியல் சாம்ராஜ்யத்தில், ஒரு குழுவை 'பிரிவினைவாதம்' (அல்லது 'பிரிவினைவாதத்தை' கடைப்பிடிப்பது) என்று விவரிப்பது, அரசியல் ரீதியாக நெருக்கமான குழுக்களுடன் வேறுபாடுகள் மற்றும் போட்டிகளுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பதாக குற்றம் சாட்டுவதாகும். ஒரு உதாரணம் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் குழுவாக இருக்கலாம், அவர்கள் தங்கள் பொதுவான எதிரிகளை விட மற்ற கம்யூனிஸ்ட் குழுக்களை கண்டிக்க அதிக நேரத்தையும் சக்தியையும் செலவிட்டதாக குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், பிரிவினைவாத அடிப்படைவாத புராட்டஸ்டன்ட் அரசியல் கட்சிகள் நியூசிலாந்தில் பெருகியுள்ளன, மேலும் யுனைடெட் ஃபியூச்சர் நியூசிலாந்து மற்றும் ஃபியூச்சர் நியூசிலாந்து பற்றிய உள்ளீடுகளிலிருந்து காணலாம். சுதந்திரவாதம் அதன் சொந்த பிளவுபட்ட போக்குகளுக்கு இதேபோல் எளிதில் பாதிக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது. மாண்டி பைதான் திரைப்படமான தி லைஃப் ஆஃப் பிரையன் ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட நகைச்சுவையைக் கொண்டுள்ளது, இதில் பல்வேறு யூத குழுக்கள், ஒரு வெளிநாட்டவருக்கு பிரித்தறிய முடியாதவர்கள், ரோமானிய ஆட்சியை எதிர்க்கும் பெயரளவு நோக்கத்தை விட உள் சண்டையில் அதிக அக்கறை கொண்டுள்ளனர். இது நவீன அரசியல் குழுக்களின் கேலிக்கூத்தாக கருதப்படுகிறது. ..