Brussels Buddha
பிரஸ்ஸல்ஸ் புத்தர் காந்தாராவின் கிரேக்க-பௌத்த கலையின் புகழ்பெற்ற புத்தர் சிலை ஆகும். பெல்ஜியத்தின் பிரஸ்ஸல்ஸில் உள்ள கிளாட் டி மார்டியோ சேகரிப்பின் முதல் தொகுப்பின் பெயரால் இது பெயரிடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இது இப்போது ஜப்பானில் ஒரு தனியார் சேகரிப்பில் உள்ளது, இது பௌத்த மதத்தின் அகோன்ஷு பிரிவைச் சேர்ந்தது. பிரஸ்ஸல்ஸ் புத்தர் "அமர்ந்திருக்கும் புத்தர் முக்கோணங்களின்" வகையைச் சேர்ந்தவர், இது காந்தாராவின் கிரேக்க-பௌத்த கலையிலும், ஆரம்பகால குஷான் காலத்தில் மதுராவின் கலையிலும் சமகாலமாகக் காணலாம். இந்த சிலை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட துல்லியமான இடம் தெரியவில்லை, ஆனால் அது பெஷாவரில் பெறப்பட்டது, மேலும் இப்போது பெஷாவர் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள அதே இடத்திலிருந்து ஒரு சிலையுடன் அதன் ஒற்றுமை காரணமாக இது சஹ்ரி பஹ்லோலில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. இந்த சிலையின் சிறப்பியல்புகள், அமர்ந்திருக்கும் புத்தருக்கு பிரம்மா மற்றும் இந்திரன் மற்றும் இரண்டு போதிசத்துவர்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள். இந்தக் காட்சி "ஸ்ரீவஸ்தியில் அதிசயம்" என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த சிலை குறிப்பிடத்தக்கது, இது ஒரு தேதியுடன் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அரிய காந்தாரா புத்த சிலைகளில் ஒன்றாகும். கரோஸ்தியில் உள்ள கல்வெட்டு பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ "ஆண்டு 5" தேதி பொதுவாக கனிஷ்க சகாப்தத்தைக் குறிக்க வேண்டும், இப்போது கிபி 127 இல் தொடங்குவதாக கருதப்படுகிறது, இது கிபி 132 தேதியைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், உருவப்படத்தின் மேம்பட்ட தன்மை சில எழுத்தாளர்கள் ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு தொடங்கிய இரண்டாவது கனிஷ்க சகாப்தம் அல்லது நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் தேதியிலிருந்து நீக்கப்பட்டிருக்கும் ஒரு கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிற்கால தேதியை ஆதரிக்க வழிவகுத்தது. சில மிகவும் பிந்தைய தேதிகளும் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக கிங்கிலாவின் ஹூனா சகாப்தத்தில் ஒரு தேதி, இது கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு காலகட்டத்தைக் கொடுக்கும், ஆனால் அத்தகைய தேதியை மிகவும் தாமதமாக கருதலாம். குப்த சகாப்தத்தின் ஒரு தேதியும் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் குப்த சகாப்தம் வடக்கில் இதுவரை பயன்படுத்தப்பட்டதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை. கல்வெட்டின் தொல்லியலை பகுப்பாய்வு செய்த ஜெரார்ட் ஃபுஸ்மேனின் கூற்றுப்படி, "ஆண்டு 5" முதலாம் கனிஷ்காவின் சகாப்தத்துடன் ஒத்திருக்கிறது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, ஏனெனில் பல எழுத்துக்களின் வடிவங்கள் அந்தக் காலத்தின் பொதுவானவை. கல்வெட்டின் மொழி பிராகிருதம் மற்றும் சமஸ்கிருதம் ஆகியவற்றின் கலவையாகும். இந்த தேதியிடப்பட்ட சிற்பம், காந்தாராவின் கிரேக்க-பௌத்த கலை ஏற்கனவே குஷான் காலத்தின் தொடக்கத்தில், கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மிகவும் மேம்பட்ட அதிநவீன கட்டத்தில் இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது, இது அதற்கு வழிவகுத்த நீண்ட ஆரம்ப பாரம்பரியத்தின் இருப்பைக் குறிக்கிறது. காந்தாராவிலும் மதுராவிலும் இதே போன்ற முக்கோணங்களுக்கு சில எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை ஆரம்பகால குஷான்களின் காலத்தைச் சேர்ந்தவைஃ