Anand Karaj
ஆனந்த் கராஜ் () என்பது சீக்கிய திருமண விழாவாகும், இதன் பொருள் "மகிழ்ச்சியை நோக்கி செயல்படுங்கள்" அல்லது "மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை நோக்கி செயல்படுங்கள்", இது குரு அமர் தாஸால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. நான்கு லாவன்கள் (விழாவின் போது நடைபெறும் பாடல்கள்) அவரது வாரிசான குரு ராம் தாஸால் இயற்றப்பட்டன. சீக்கிய விழாக்களில் குரு அமர் தாஸின் சரணங்களை ஓதுவது ஒரு வரலாற்று மற்றும் நீடித்த பாரம்பரியமாக இருந்தாலும், திருமண விழாவை நடத்துவதற்காக குரு கிரந்த் சாஹிப்பைச் சுற்றி சுற்றும் நடைமுறை ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய கண்டுபிடிப்பாகும், இது இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் புனித நெருப்பை (ஹவன்) சுற்றி சுற்றும் பாரம்பரியத்தை மாற்றியது. ஆனந்த் விழா முதலில் 1909 ஆம் ஆண்டின் ஆனந்த் திருமணச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டதன் மூலம் இந்தியாவில் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது, ஆனால் இப்போது ஷிரோமணி குருத்வாரா பிரபந்தக் குழுவால் (எஸ். ஜி. பி. சி) வெளியிடப்பட்ட சீக்கிய ரெஹத் மரியாடா (சீக்கிய நடத்தை விதிகள் மற்றும் மரபுகள்) ஆல் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. அகால் தக்த்தின் சமீபத்திய தீர்ப்பில், ஒரு ஹுகாம்னாமா, ஆனந்த் கராஜ் ஒரு குருத்வாராவில் (சீக்கிய கோயில்) மட்டுமே நடைபெற முடியும். எந்தவொரு அமிர்ததாரி (ஞானஸ்நானம் பெற்ற) சீக்கியரும் திருமண விழாவை நடத்தலாம். 2012 ஆம் ஆண்டில், இந்தியா ஆனந்த் திருமண (திருத்த) மசோதாவை நிறைவேற்றியது, அதன் பிறகு சீக்கியர்கள் இந்து திருமணச் சட்டத்திற்கு பதிலாக ஆனந்த் கராஜ் திருமணச் சட்டத்தின் கீழ் தங்கள் திருமணங்களைப் பதிவு செய்ய முடியும், ஜனாதிபதி பிரதிபா தேவி சிங் பாட்டீல் 7 ஜூன் 2012 அன்று நாடாளுமன்றத்தால் நிறைவேற்றப்பட்ட மசோதாவுக்கு ஒப்புதல் அளித்தார். 2007 ஆம் ஆண்டில் சீக்கிய ஆனந்த் திருமணச் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதாக பாகிஸ்தான் அறிவித்தது மற்றும் ஒரு வரைவு தயாரிக்கப்பட்டது. 2018 ஆம் ஆண்டில், பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப் மாகாண சட்டமன்றம் பஞ்சாப் சீக்கிய ஆனந்த் கராஜ் திருமணச் சட்டம் 2018 ஐ நிறைவேற்றியது. ஆனந்த் கராஜின் வரலாறு ஆனந்த் திருமண விழாவின் வரலாறு குரு அமர் தாஸ் (1479-1574) காலத்திலிருந்தே கண்டுபிடிக்கப்படுகிறது, அவர் நீண்ட 40-ஸ்தான்ஸா பாடலான "ஆனந்த்" ஐ ராம்கலி அளவீட்டில் இயற்றினார், இது மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அனைத்து சந்தர்ப்பங்களிலும் பாடப்படுவதற்கோ ஓதுவதற்கோ பொருத்தமானது. அவரது வாரிசான குரு ராம் தாஸ், "லாவன்" என்ற நான்கு ஸ்தான்ஸா பாடல்களை இயற்றினார், இது திருமணத்தை கொண்டாடுவதற்காக ஓதப்பட்டு பாடப்படுகிறது. இருப்பினும், மகாராஜா ரஞ்சித் சிங் மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் காலத்தில், அரசவையிலும் சமூகத்திலும் புதுப்பிக்கப்பட்ட பிராமண செல்வாக்கின் கீழ் இந்த விழா ஓரளவு பயன்படுத்தப்படாமல் போனது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நிரங்கரி சீர்திருத்த இயக்கம் ஆனந்த் சடங்கின் நடைமுறையை அதன் திட்டத்தில் ஒரு முக்கிய தளமாக மாற்றியது, பிற்காலத்தில் மிகவும் பரவலாக செல்வாக்கு பெற்ற சிங் சபாவும் செய்தது. நிரங்கரி இயக்கத்தின் நிறுவனர் தயால் தாஸ், குரு கிரந்த் சாஹிப்பின் வருகையில் திருமணம் செய்து கொள்ளும் சடங்கை மீண்டும் உயிர்ப்பித்ததாகவும், திருமணப் பாடல் என்றும் அழைக்கப்படும் லாவணத்தைப் படித்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. அவரது சொந்த திருமணம் 1808 ஆம் ஆண்டில் சீக்கிய சடங்குகளின்படி நடந்தது, அதே நேரத்தில் அவரது மகன் தர்பாரா சிங் 1855 மார்ச் 13 அன்று திருமண பாடல்களைப் படிக்கும் போது குரு கிரந்த் சாஹிப்பைச் சுற்றி முதல் திருமண விழாவை நடத்தியதற்காக அங்கீகாரம் பெற்றுள்ளார், இது இன்று சீக்கியர்களால் பின்பற்றப்படுகிறது. நிரங்கரி மற்றும் சிங் சபா சூழ்ச்சிகளுக்கு முந்தைய சீக்கிய திருமண விழா அடிப்படையில் ஒரு இந்து என்று டபிள்யூ. எச். மெக்லியோட் கூறுகிறார்; குரு அமர் தாஸின் இசையமைப்பான ராம்கலி ஆனந்தின் பாராயணம் நீண்டகால பாரம்பரியமாக இருந்தபோதிலும், திருமண விழா புனித நெருப்பைச் சுற்றி சுற்றிவளைப்புடன் முடிக்கப்பட்டது. ஹர்ஜோத் சிங் ஓபராயின் கூற்றுப்படி, தாத் கல்சா தோன்றுவதற்கு முன்பு சீக்கியர்களின் சடங்கு பழக்கவழக்கங்களில் கணிசமான இனங்களுக்கிடையேயான மற்றும் இனங்களுக்கிடையேயான மாறுபாடுகள் இருந்தன. ஜாட் சீக்கியர்களிடையே, ஒரு நயீ அல்லது பிராமண புரோஹித் ஒரு இடைத்தரகராக செயல்படுவார், இது மணமகன் மற்றும் மணமகன் குடும்பங்களுக்கு இடையிலான திருமண உடன்படிக்கைக்கு வழிவகுக்கும். திருமண தேதி ஜோதிடர்களால் அவர்களின் ஜாதகங்களைக் கலந்தாலோசித்த பிறகு நிர்ணயிக்கப்படும். திருமணத்திற்கு முந்தைய நாட்களில் கிரகங்களின் வழிபாடு மற்றும் மூதாதையர் ஆலயங்களில் சரணடைதல் ஆகியவற்றுடன் உரத்த இசை மற்றும் நடனத்தின் ஆடம்பரமான காட்சிகளும் அடிக்கடி காணப்பட்டன. மணமகனும், மணமகளும் புனித நெருப்பைச் சுற்றி வருவதன் மூலம் இந்த நிகழ்வு முடிவடையும், பதவியில் இருக்கும் பிராமணர் புனித நூல்களின் வசனங்களை ஓதுவார். டாட் கல்சா, இந்த சடங்குகளை சீக்கிய கட்டளைகளுக்கு முரணானது என்று கருதி, 1884 மற்றும் 1915 க்கு இடையில் சீக்கிய திருமண பழக்கவழக்கங்களை முறையாக நடத்துவது குறித்து ஏராளமான கையேடுகளை எழுதினார், மேலும் சீக்கியர்கள் இந்து சடங்குகளின்படி திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்ற பிரிட்டிஷ் சட்டபூர்வமான தேவையை எதிர்த்தார். இந்த புத்தகங்கள், தற்போதுள்ள பழக்கவழக்கங்களை தன்னிச்சையாக மறுபரிசீலனை செய்தாலும், முன்மொழியப்பட்ட மாற்றங்களின் வரலாற்று தோற்றம் மற்றும் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டிய சில சடங்குகளுக்குள் சரியான நடவடிக்கைகள் குறித்து தங்களுக்குள் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது. பிராமணர் மற்றும் ஜோதிடர்களின் ஈடுபாட்டை முன்கூட்டியே அனுமதிக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் அழைப்பு விடுத்தனர், மேலும் புனித நெருப்புக்கு மாறாக ஆதி கிரந்தம் வணக்கத்தின் பொருளாக இருக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டனர். இந்த மாற்றங்கள் இதுவரை இருந்த திருமண மரபுகளிலிருந்து ஒரு தீவிரமான விலகல் ஆகும். ஆரம்பத்தில் சீக்கிய மக்களில் ஒரு சிறிய பிரிவினரால் மட்டுமே கவனிக்கப்பட்ட இந்த மாற்றங்கள், பெரிய சீக்கிய பொதுமக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பின்னர், முன்னணி சீக்கிய செய்தித்தாள்களின் ஒப்புதல்கள் மற்றும் 1909 இல் ஆனந்த் திருமணச் சட்டத்தின் ஒப்புதல் மூலம் படிப்படியாக சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டன. தன்வீர் ஃபசலின் கூற்றுப்படி, டாட் கல்சா அந்த நேரத்தில் பஞ்சாபில் அடிக்கடி நடந்த இந்து-சீக்கிய திருமணங்களை கட்டுப்படுத்த விரும்பியது; ஆனந்த் திருமணச் சட்டம் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட சீக்கியர்களிடையே மட்டுமே திருமணங்களை அனுமதித்தது, எனவே ஆனந்த் கராஜ் மூலம் நடத்தப்படும் ஒரு மதங்களுக்கு இடையிலான திருமணம் சட்டத்தால் செல்லாது. சனாதன் சீக்கிய இயக்கம், பிராமண தலையீட்டை டாட் கல்சா மறுபரிசீலனை செய்தபோது, புனித நெருப்பை குரு கிரந்த் சாஹிப்புடன் மாற்றுவதை எதிர்த்தது, சீக்கிய குருக்கள் ஆனந்த் திருமண சடங்குகளைக் கடைப்பிடித்ததற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றும், தாசம் கிரந்த் மற்றும் குர்-பிலாக்கள் போன்ற சீக்கிய வேதங்கள் நெருப்பைச் சுற்றி சுற்றிவளைத்தவர்கள் நிகழ்த்திய திருமணங்களை மட்டுமே குறிப்பிட்டுள்ளன என்றும் ஓபராய் எழுதுகிறார். டாட் கல்சா குரு ராம் தாஸுக்கு ஆனந்த் விழாவைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் இந்த கூற்றை எதிர்த்தது. டபிள்யூ. எச். ஆதி கிராந்தைச் சுற்றி சுற்றித் திரிவதன் மூலம் நிகழ்த்தப்பட்ட திருமணங்கள் குருக்களால் அனுசரிக்கப்பட்டன அல்லது அங்கீகரிக்கப்பட்டன என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை, மாறாக, இந்து மதத்திலிருந்து ஒரு தனி அடையாளத்தை நிறுவுவதற்கான டாட் கல்சாவின் தீவிர முயற்சிகளின் விளைவாகும் என்று மெக்லியோட் தற்காலிகமாக முடிவு செய்தார். வரலாற்று ரீதியான ராஹித்-நாமங்களில் திருமண விழாக்களைச் சுற்றியுள்ள நடத்தை பற்றிய மிகக் குறைந்த தகவல்கள் உள்ளன, இதற்கு ஒரு விதிவிலக்கு-சீக்கிய மக்களிடையே ஒரு மகத்தான இந்து செல்வாக்கால் குறிக்கப்பட்ட சமகால மத சூழலை பிரதிபலிப்பதாகக் கூறப்படும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு உரையான பிரேம் சுமர்க், திருமண விழா ஒரு கல்சா சீக்கியரால் நடத்தப்பட வேண்டும் என்றும், தம்பதியினர் திருமணமானதாக அறிவிக்கப்பட்ட பிறகு, லாவன் பாடப்படும் போது அவர்கள் புனித நெருப்பை நான்கு முறை சுற்றி வருவார்கள் என்றும் நிபந்தனை விதித்தது. ஒரு சீக்கிய பிரிவான நாம்தாரி, தம்பதியினர் புனித நெருப்பை நான்கு முறை சுற்றி வர வேண்டும். ஆனந்த் கராஜ் ('ஆனந்தமான விழா') இன் மையப்பகுதி 'லாவன்' ஆகும், இதில் மணமகனும், மணமகளும் குரு கிரந்த் சாஹிப்பைச் சுற்றி வளைத்து சபதங்கள் பாடப்படுகின்றன. இந்த விழா ஒரு வெற்றிகரமான திருமணத்திற்கான அடித்தளக் கொள்கைகளை வழங்குவதற்கும், திருமணத்தை கடவுளுடன் ஒற்றுமையின் பின்னணியில் வைப்பதற்கும் உதவுகிறது. ஆனந்த் கராஜின் மையமாக பாடப்பட வேண்டிய மற்றும் ஓதப்பட வேண்டிய லாவனின் நான்கு பாடல்களை குரு ராம் தாஸ் இயற்றினார். இந்த விழா இப்போது சீக்கியர்களால் உலகளவில் அனுசரிக்கப்படுகிறது. ஆனந்த் திருமண (திருத்தம்) சட்டம், 2012 (இந்தியா) ஆனந்த் திருமண திருத்தச் சட்டம், 2012க்கு இந்தியக் குடியரசுத் தலைவரின் ஒப்புதல் ஜூன் 7,2012 அன்று பெறப்பட்டது. இந்தச் சட்டம் சீக்கிய பாரம்பரிய திருமணங்களை சரிபார்க்க வழி வகுத்தது, 1909 ஆம் ஆண்டின் ஆனந்த் திருமணச் சட்டத்தை திருத்தியது, இதனால் "ஆனந்த் கராஜ்" திருமணங்களை கட்டாயமாக பதிவு செய்ய வழிவகுத்தது. திருத்த மசோதாவின் படி, இந்தச் சட்டத்தின் கீழ் திருமணங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள தம்பதிகள் தங்கள் திருமணத்தை பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் இறப்பு பதிவுச் சட்டம், 1969 அல்லது தற்போது நடைமுறையில் உள்ள வேறு எந்தச் சட்டத்தின் கீழும் பதிவு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆனந்த் கராஜ் இங்கிலாந்தில் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, மேலும் சட்டபூர்வமான ஆங்கில திருமணம் கட்டாயமாகும். பஞ்சாப் சீக்கிய ஆனந்த் கராஜ் திருமணச் சட்டம் 2018 (பாகிஸ்தான்) 2018 ஆம் ஆண்டில், பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப் மாகாண சட்டமன்றம் பஞ்சாப் சீக்கிய ஆனந்த் கராஜ் திருமணச் சட்டம் 2018 ஐ நிறைவேற்றியது. 2014 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் உள்ள சீக்கிய கவுன்சில், குருத்வாரா சாஹிப் குழுக்கள், சீக்கிய அமைப்புகள் மற்றும் தனிநபர்களுடன் இரண்டு ஆண்டு ஆலோசனையைத் தொடர்ந்து, குருத்வாராக்களில் உள்ள ஆனந்த் கராஜ் மீது ஒரு நிலையான அணுகுமுறையை உருவாக்கியது, அங்கு ஒரு பங்குதாரர் சீக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் அல்ல. இதன் விளைவாக ஏற்பட்ட வழிகாட்டுதல்கள் 11 அக்டோபர் 2014 அன்று இங்கிலாந்தின் சீக்கிய கவுன்சில் பொதுச் சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டன, மேலும் ஆனந்த் கராஜ் திருமணத்தில் இரு தரப்பினரும் சீக்கியர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்த குருத்வாராக்கள் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள் என்றும், ஆனால் ஒரு தம்பதியினர் ஒரு சிவில் திருமணத்தை மேற்கொள்ள விரும்பினால் அவர்களுக்கு அர்தாஸ், சுக்மணி சாஹிப் பாதை, அகண்ட் பாதை அல்லது பிற சேவைகளை குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்கள் முன்னிலையில் கொண்டாட வாய்ப்பு வழங்கப்பட வேண்டும் என்றும் கூறுகிறது. சில குருத்வாராக்கள் சீக்கியர்கள் அல்லாதவர்களின் ஆனந்த் கராஜை அனுமதிக்கின்றன, இது சர்ச்சைக்கு வழிவகுத்துள்ளது. திருமண வாழ்க்கை சீக்கியர்கள் திருமணத்தில் ஒரே திருமணத்தை கடைப்பிடிக்கின்றனர். கணவனும் மனைவியும் சமமாக கருதப்படுகிறார்கள். எந்தவொரு சீக்கிய விதவை அல்லது விதவை மற்றொரு நபரை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறார் (இதில் விவாகரத்து பெற்றவர்களும் அடங்குவர்). ..