Borgeet
போர்கீட்ஸ் () என்பது குறிப்பிட்ட ராகங்களுக்கு அமைக்கப்பட்ட பாடல்களின் தொகுப்பாகும், ஆனால் எந்த தாளத்திற்கும் அவசியமில்லை. 15ஆம்-16ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஸ்ரீமந்த சங்கரதேவா மற்றும் மாதவதேவா ஆகியோரால் இயற்றப்பட்ட இந்தப் பாடல்கள், மடாலயங்களில் பிரார்த்தனை சேவைகளைத் தொடங்க பயன்படுத்தப்படுகின்றன, எ. கா. சத்ரா மற்றும் நாம்கர் ஏகசரணா தர்மத்துடன் தொடர்புடையவை; மேலும் அவை மதச் சூழலுக்கு வெளியே மேகாலயாவின் இசையின் தொகுப்பைச் சேர்ந்தவை. அவை வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளுக்கு எதிர்வினையாற்றும் கவிஞர்களின் மத உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பாடல் வகையாகும், மேலும் ஏகசரன தர்மத்துடன் தொடர்புடைய பிற பாடல்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. மற்றவர்களால் இயற்றப்பட்ட ஒத்த பாடல்கள் பொதுவாக கருதப்படுவதில்லை. முதல் போர்கீத்தை ஸ்ரீமந்த சங்கரதேவா கி. பி. 1488 இல் பத்ரிகாஷ்ரமில் தனது முதல் யாத்திரையின் போது இயற்றினார், இது குவாலியரின் மான் சிங் தோமர் (1486-1518) அரசவையில் துருபத் பிறந்ததற்கு சமகாலமாகும். ஒடிசா மற்றும் வங்காளத்தில் பயன்படுத்தப்படும் பிரஜாபுலியிலிருந்து வேறுபட்ட பிரஜாவலி பேச்சுவழக்கில் போர்கீட்டுகள் எழுதப்பட்டுள்ளன-இது சங்கர்தேவ் மற்றும் மாதாபேவ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட அசாமிய சொற்கள் மற்றும் இணைப்புகளுடன் மைதிலி உட்பிரிவுகள் சேர்க்கப்பட்ட ஒரு மொழியாகும். பாடல் வரிகள் வசன வடிவில் எழுதப்பட்டுள்ளன. குறிக்கப்பட்ட முதல் பாதம், ஒரு பல்லவாக செயல்படுகிறது மற்றும் அடுத்தடுத்த வசனங்களைப் பாடும் போது மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. கடைசி இரண்டு வரிகளில், கவிஞரின் பெயர் பொதுவாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த அமைப்பு 8-10 ஆம் நூற்றாண்டின் சர்யாபடாவின் பாடல்களை மாதிரியாகக் கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது. முதல் போர்ஜேட், மன மேரி ராம-கரனாஹி லாகு, சங்கரதேவரால் அவரது முதல் யாத்திரையின் போது பத்ரிகாஷ்ரமாவில் இயற்றப்பட்டது. மாதவ்தேவா பிரஜாவலியை மிகக் குறைவாகப் பயன்படுத்தினாலும், அவர் தனது அனைத்திற்கும் பயன்படுத்திய மொழி பிரஜாவலி, இது ஒரு செயற்கை மைதிலி-அசாமிய கலவையாகும். பிரஜாவலி, அதன் உயிரெழுத்துக்கள் மற்றும் ஒலிப்பு வெளிப்பாடுகளின் முன்னுரிமையுடன், பாடல் பாடல்களுக்கு ஏற்றதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் சங்கரதேவா அதை அன்கியா நாட்களுக்குப் பயன்படுத்தினார். சங்கரதேவர் சுமார் இருநூற்று நாற்பது பாடல்களை இயற்றினார், ஆனால் ஒரு நெருப்பு அவை அனைத்தையும் அழித்தது, அவற்றில் சுமார் முப்பத்து நான்கு பாடல்களை மட்டுமே நினைவிலிருந்து மீட்டெடுக்க முடிந்தது. இந்த இழப்பால் மிகவும் வருத்தப்பட்ட சங்கரதேவா, எழுதுவதைக் கைவிட்டு, அதற்கு பதிலாக அவற்றை எழுதுமாறு மாதவ்தேவாவிடம் கேட்டார். மாதவ்தேவா இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட பாடல்களை இயற்றினார், அவை முக்கியமாக குழந்தை கிருஷ்ணரை மையமாகக் கொண்டவை. இசையின் இசை தெளிவாக குறிப்பிடப்பட்ட ராகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் ராகங்களின் பெண் சகாக்களாகிய ராகினிகள் உறுதியாகப் பயன்படுத்தப்படவில்லை. மறுபுறம், தாளம் (தாளம்) குறிப்பிடப்படவில்லை; மேலும் தாளத்திற்கு அமைக்கப்பட வேண்டியதில்லை. ஆயினும்கூட, பார்வையாளர்களுக்காகவோ அல்லது ஒரு சபையிலோ ஒரு போர்ஜெட் நிகழ்த்தப்படும்போது வழக்கமாக தாளம் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் பொதுவாக குறிப்பிட்ட ராகங்கள் குறிப்பிட்ட தாளங்களுடன் தொடர்புடையவை (எ. கா., யதி-மனனுடன் அசோவாரி-ராகா; கர்-மனுடன் கல்யாண-ராகா போன்றவை). இந்திய பாரம்பரிய இசையின் க்யால் வகையுடன் தொடர்புடைய லேசான தன்மை இல்லை, அதற்கு பதிலாக இசை துருபத் பாணிக்கு நெருக்கமாக உள்ளது. போர்ஜேட்டைப் பாடுவதற்கு முன்பு ராக தியா அல்லது ராக தானா, ஆலாப் என்பதற்கான உள்ளூர் சொல், ஆனால் க்யால் அல்லது துருபத்தில் பயன்படுத்தப்படும் எழுத்துக்களைப் போலல்லாமல், ராம, ஹரி, கோவிந்தா போன்ற சொற்கள் உள்ளன. பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், மேம்படுத்தப்பட்ட ஆலாப்பிற்கு மாறாக ராக தியா பொருத்தப்பட்டுள்ளது. போர்கீட்டின் நுட்பம் இந்துஸ்தானி மற்றும் கர்நாடக இசையின் துருபத் மற்றும் கிருத்திக்கு சமகாலமான பிரபந்தன் கானா பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகிறது. இதில், எட்டு மட்ராக்கள் முதல் முப்பத்திரண்டு மட்ராக்கள் வரை தலாக்கள் உள்ளன, இவை அனைத்தும் விகிதாசார நீளத்தின் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளன, அதாவது, கா-மான், காட் மற்றும் கோக். இந்த தாளங்கள் அமைப்பு, தாள வடிவம் மற்றும் வாசிப்பு பாணியில் வேறுபட்டவை, இப்போது இந்துஸ்தானி மற்றும் கர்நாடக இசையுடன் இசைக்கப்படும் தாளங்களிலிருந்து வேறுபட்டவை. ரூபகா, ஏகதாலி, யதி, பீசம் போன்ற சில. சங்கீத ரத்னகரர் போன்ற சங்கீத சாஸ்திரங்களில் மட்டுமல்லாமல், ஜெயதேவரின் கீத கோவிந்தாவிலும் அவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. பாணி இது சங்கரதேவரின் காலத்திலிருந்தே ஒரு இன்றியமையாத பகுதியை உருவாக்கி வருவதாக கருதப்படுகிறது. சத்ரா மற்றும் நாம்கர்களின் வழக்கமான செயல்திறன் ஒரு தனி நபரால் செய்யப்படுகிறது, அங்கு முதல் நபர் நாளின் அந்த நேரத்திற்கு பொருத்தமான ஒரு ராகத்தின் வெளிப்புறத்தை மட்டுமே பாடுகிறார், மேலும் எந்த துடிப்பையும் பராமரிக்காமல் அந்த ராகத்தில் ஒரு போர்கீட் அல்லது ஒரு தொகுப்பைப் பாடுகிறார், (அடுத்தடுத்த வசனங்களின்) ஒவ்வொரு ஜோடிக்கும் அல்லது அதற்குப் பிறகு மீண்டும் மீண்டும் பாடுகிறார். போர்கீட்டின் இத்தகைய மொழிபெயர்ப்புகள் (சுத்தமான குரல்-கையாளுதல்) அல்லது (தாளக் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து சுதந்திரம்) பாடுவதாகக் கருதப்படுகின்றன. அதிகாலையில் குட்டி தாலுடன் இணைந்து நிகழ்த்தப்படும் நிகழ்ச்சி அ என்று அழைக்கப்படுகிறது. போர்ட்டாலுடன் சேர்ந்து செய்யப்படும் நிகழ்ச்சியை காலையிலும் அந்தி நேரத்திலும் நிகழ்த்தலாம். மஞ்சிரா-பிரசங்கா மற்றும் தால்-கோபோவா பிரசங்கா ஆகிய இரண்டும் விளையாடப்படுகின்றன. கிருஷ்ண ஜன்மாஷ்டமி, தௌல், பிஹு போன்ற சந்தர்ப்பங்களில், சங்கரதேவா மற்றும் மாதவதேவா உள்ளிட்ட மத போதகர்களின் நினைவு தினங்கள் (திதி) மற்றும் பத்ரா மாதம் முழுவதும் போர்கீத்தின் செயல்திறன் கோல், தால், நெகெரா (தாளக் கருவி) போன்றவற்றின் இசைக்குழுவால் பாடப்படுகிறது, இது பல்வேறு வகைகளில் யோரா-பிரசங்கா, கோல்-பிரசங்கா அல்லது யோகன்-கோவா என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இசைக்குழுவில் ஒன்று அல்லது இரண்டு ஜோடி நெகெரா, தால், கோல்ஸ் ஆகியவை உள்ளன, அவை ஒற்றுமையாக இசைக்கப்படுகின்றன. சமகால பயன்பாடுகள் சத்திரங்களுடன் தொடர்புடைய மற்றும் இன்னும் நடைமுறையில் உள்ள கடுமையான விதிகள் பிரபலமான மொழிபெயர்ப்புகளில் தவிர்க்கப்படுகின்றன. மிகவும் அறிவார்ந்த கோல் இசைக்கலைஞரும் புகழ்பெற்ற பாடகருமான ககன் மகந்தா, சிலவற்றை அதன் தூய வடிவத்தில் ரஜனி பிதூர் என்ற ஆல்பத்தில் பாடியுள்ளார் மற்றும் ஆவணப்படுத்தியுள்ளார். அவர் சத்ராதிகர்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அவரும் கஜலா சத்ராவைச் சேர்ந்த அவரது சகோதரி நிகுஞ்சலதா மகந்தாவும் இந்த வடிவத்தை நன்கு அறிந்திருந்தனர். திரைப்படங்களில் பூபன் ஹசாரிகாவும் இதைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் ஜுபீன் கார்க் போன்ற பிரபலமான பாடகர்கள் தங்கள் பாடல்களை வெளியிட்டுள்ளனர். இசை இயக்குனர், டோனி ஹசாரிகா தனது ஆல்பமான Bohnimaan.The ஃபோக் ஃப்ளோஸ் மூலம் தேசிய அளவில் போர்கீட்டைக் கொண்டாட வெற்றிகரமான முயற்சியை மேற்கொண்டுள்ளார். திரைப்பட விமர்சகரும் குறும்படத் தயாரிப்பாளருமான உத்பல் தத்தா போஹார் மீடியா என்ற பதாகையின் கீழ் (https://www.youtube.com/watch?v=V3I5qgXt9G4) என்ற தலைப்பில் போர்கீட்டைப் பற்றி ஒரு குறும்படத்தை உருவாக்கினார். அனுபம் ஹசாரிகா இந்தப் படத்தைத் தயாரித்துள்ளார். அனைத்து முன்னணி நடிகர்களும் கலைஞர்களும் படத்திற்காக கூடியிருந்தனர். முன்னணி சத்ரியா அறிஞர், இசை இயக்குனர், பாடகர் மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளர் டாக்டர் பிரேந்திர நாத் தத்தா படத்தின் உள்ளடக்கத்தை விவரித்துள்ளார், அதே நேரத்தில் பாடகர் குனிந்திர நாத் ஓசா, தராலி சர்மா, சரோத் வீரர் தருண் கலிட்டா, வயலின் வீரர் மனோஜ் பாருவா மற்றும் சத்ரியா நடனக் கலைஞர் பிரீரோனா பூயான் ஆகியோர் தங்கள் கலைகளுடன் படத்தில் பங்கேற்றுள்ளனர். இசை இயக்குனர் அனுராக் சைக்கியா சிம்போனிக் இசைக்குழுவுடன் ஒத்திசைவதற்கான முன்முயற்சி எடுப்பதில் பெயர் பெற்றவர். மொழிபெயர்ப்புகள் தேவி பிரசாத் பாக்ரோடியாவால் இந்தியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. ..