Nasadiya Sukta
படைப்பின் கீதம் என்றும் அழைக்கப்படும் நாசாதியா சூக்தா (தூண்டுதலுக்குப் பிறகு, அல்லது "இல்லாதது அல்ல"), ரிக்வேதத்தின் 10 வது மண்டலத்தின் 129 வது பாடலாகும் (10:129). இது அண்டவியல் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் குறித்து அக்கறை கொண்டுள்ளது. நசாடியா சுக்தா பின்வரும் கூற்றுடன் தொடங்குகிறதுஃ "பின்னர், இருப்பு இல்லை, இருப்பு இல்லை". பிரபஞ்சம் எப்போது, ஏன், யாருடைய மூலம் சிந்தனையான தொனியில் உருவானது என்பதை இது சிந்திக்கிறது, மேலும் திட்டவட்டமான பதில்களை வழங்கவில்லை. மாறாக, கடவுள்களுக்கும் அவர்கள் படைப்புக்குப் பிறகு வந்ததைப் போலவே தெரியாது என்றும், படைக்கப்பட்டவற்றின் சர்வேயர் கூட மிக உயர்ந்த சொர்க்கத்தில் இருக்கலாம் அல்லது தெரியாது என்றும் அது முடிவு செய்கிறது. இந்த அளவிற்கு, வழக்கமான ஆங்கில தலைப்பு படைப்பின் கீதம் ஒருவேளை தவறாக வழிநடத்துகிறது, ஏனெனில் இந்த கவிதை மற்ற மத நூல்களில் காணப்படும் ஒரு அண்டவியல் அல்லது படைப்பு கட்டுக்கதையை முன்வைக்கவில்லை, அதற்கு பதிலாக கேட்பவரை பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் பற்றிய அனைத்து விவரங்களையும் எப்போதாவது தெரிந்து கொள்ள முடியுமா என்று கேள்வி கேட்கத் தூண்டுகிறது. விளக்கங்கள் இந்த பாடல் இந்திய தர்சனாக்கள் மற்றும் மேற்கத்திய மொழியியல் ஆகிய இரண்டிலும் ஏராளமான வர்ணனைகளை ஈர்த்துள்ளது. பொதுவாக மண்டலா 10 என்ற பாடல், ரிக்வேத சம்ஹிதாவிற்குள் தாமதமாக உள்ளது, மேலும் பிற்கால வேதாந்த தத்துவத்தின் மிகவும் பொதுவான சிந்தனையை வெளிப்படுத்துகிறது. வேத பாடல்களின் உள்ளடக்கம் வழக்கத்திற்கு மாறானது என்றாலும், இது ரிக்வேதத்தின் மிகவும் பரவலாக பெறப்பட்ட பகுதிகளில் ஒன்றாகும். ஒரு நாத்திக விளக்கம் படைப்பு கீதம் சந்தேக விசாரணை மற்றும் அஞ்ஞானவாதத்தின் ஆரம்பகால கணக்குகளில் ஒன்றாக பார்க்கிறது. வானியலாளர் கார்ல் சாகன் இந்தியாவின் "மாபெரும் அண்ட மர்மங்களுக்கு முன் சந்தேகத்திற்குரிய கேள்வி மற்றும் தன்னலமற்ற பணிவு பாரம்பரியம்" பற்றி விவாதிக்கும்போது இதை மேற்கோள் காட்டினார். இந்த உரை முரண்பாடாக தொடங்குகிறது, "இல்லாதது இல்லை, அப்போது இருந்ததும் இல்லை" (), வசனம் 2 இல் இணையாக "அப்போது மரணம் இல்லை, அல்லது அழியாதது இல்லை" (). ஆனால் ஏற்கனவே வசனம் 2 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, "மூச்சு இல்லாமல் சுவாசித்தல், அதன் சொந்த இயல்பு, அது ஒன்று"). 3ஆம் வசனத்தில், "வெப்பத்திலிருந்து (தபஸ்) அது பிறந்தது" (). வசனம் 4 ஆசையை (காமம்) முதன்மையான விதையாகவும், முதல் கவிஞர்-முனிவர்கள் (காவயர்கள்) "தங்கள் இதயத்தின் சிந்தனையுடன் இல்லாத பிணைப்பைக் கண்டறிந்தனர்" என்றும் குறிப்பிடுகிறது. கருப்பொருளுக்கான ஆசிரியரின் ஆதாரத்தை காரெல் வெர்னர் விவரிக்கிறார், இது பகுத்தறிவிலிருந்து பெறப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு "தொலைநோக்கு பார்வை, மாய அல்லது யோக அனுபவம் வார்த்தைகளில் வைக்கப்படுகிறது". பிரெரெட்டன் (1999) வாதிடுகிறார், முனிவர்கள் தங்கள் ஆவியில் இருக்கத் தேடுவது பற்றிய குறிப்பு மையமானது, மேலும் பாடலின் படிப்படியான ஊர்வலம் இல்லாததிலிருந்து உண்மையில் கேட்பவருக்குள் படைப்பை மீண்டும் செயல்படுத்துகிறது (பார்க்கவும்), கவிதை உச்சரிப்பு மற்றும் படைப்பை சமன் செய்கிறது (ஷப்தா பார்க்கவும்). மீட்டர் நசாடியா சுக்தா ஏழு திரிஷ்டூப்களைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் பத்தி 7பி குறைபாடுள்ளது, இரண்டு எழுத்துக்கள் குறுகியவை, "அவர் அதை உருவாக்கியிருந்தால்; அல்லது இல்லையென்றால் [.]" பிரெரெட்டன் (1999) இந்த குறைபாடு என்பது உலகத்தை உருவாக்க முடியாது என்ற சாத்தியக்கூறில் குழப்பத்தை வெளிப்படுத்த ரிஷியால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு நனவான சாதனம் என்று வாதிடுகிறார், இது படா 7டியின் சொற்பொருள் குறைபாட்டிற்கு இணையாக உள்ளது, இது ஒரு ஆளும் பிரிவு இல்லாமல் ஒரு கீழ்நிலை உட்பிரிவில் முடிவடைகிறதுஃ "அவருக்கு உண்மையில் தெரியும்; அல்லது அவருக்குத் தெரியாது [.]" உரை மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு.