Symbolic ethnicity
சமூகவியலில், குறியீட்டு இனம் என்பது ஒரு கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் ஏக்கம், அன்பு மற்றும் பெருமை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, இது நபரின் அன்றாட நடத்தையுடன் இணைக்கப்படாமல் உணரப்பட்டு வாழ முடியும்; எனவே, ஒரு குறியீட்டு இன அடையாளம் பொதுவாக வெகுஜன தகவல்தொடர்பு ஊடகங்களின் படங்களால் ஆனது. ஹெர்பர்ட் ஜே. கான்ஸ், இன மற்றும் இன ஆய்வுகள் இதழில், "குறியீட்டு இனத்தன்மைஃ அமெரிக்காவில் இனக்குழுக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் எதிர்காலம்" (1979) என்ற கட்டுரையில் இந்த சொல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. வளர்ச்சி குறியீட்டு இனத்தின் வளர்ச்சி, ஒரு சமூகவியல் நிகழ்வாக, முக்கியமாக இரண்டாவது மற்றும் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளைச் சேர்ந்த இன ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களுக்குக் காரணம், ஏனெனில் "கருப்பு, ஹிஸ்பானிக், ஆசிய மற்றும் இந்திய அமெரிக்கர்களுக்கு ஒரு குறியீட்டு இனத்தின் விருப்பம் இல்லை, தற்போது, அமெரிக்காவில்"; ஒரு சமூக-பொருளாதார சூழ்நிலை "இதில் இனம் வெள்ளை அமெரிக்கர்களுக்கு ஒரு பொருட்டல்ல, [இன்னும்] அது வெள்ளையர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு ஒரு பொருட்டல்ல". எவ்வாறாயினும், இந்த பார்வை அமெரிக்காவில் உண்மையான இன உறவுகளின் சிக்கலான வரலாற்றை புறக்கணிக்கிறது, இதில் கருப்பு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நபர்கள் உட்பட, அவர்கள் வெள்ளை நிறமாக கடந்து செல்ல அனுமதிக்கும் வகையில் "வெண்மை" என்ற கருதப்பட்ட விதிமுறைகளுக்கு ஒத்த தோற்றத்துடன் தோற்றமளிக்கின்றனர். கியூபா, அர்ஜென்டினா மற்றும் பிற லத்தீன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல அமெரிக்கர்களின் யதார்த்தத்தையும் இது புறக்கணிக்கிறது, அவர்கள் நேர்த்தியான நிறங்களைக் கொண்டவர்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் பொது "வெள்ளை" மக்கள்தொகையில் இணைக்கப்படுகிறார்கள், வரலாற்று மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பணியக வருமானங்கள் உட்பட, "ஹிஸ்பானிக்" க்கு தனி வகை இல்லை. அந்த சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டபடி, இந்த வார்த்தையின் பாரம்பரிய கருத்தாக்கத்தில் ஒரு இனத்தைக் குறிக்கவில்லை. பல லத்தீனோக்கள் அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகளில் வெறுமனே "வெள்ளை" என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர். லத்தீன் குழு உறுப்பினர்களுக்கான இனத்தின் முதன்மை குறிப்பானது உடல் தோற்றம் அல்ல, மாறாக பேசப்படும் மொழி என்பதால், ஆங்கிலம் மட்டுமே பேசும் நேர்த்தியான தோல் கொண்ட லத்தீனோக்களுக்கு இது இரு மடங்கு உண்மை, மேலும் இன்றுவரை உண்மையாக உள்ளது. கடைசியாக, புளோரிடாவின் செமினோல் பழங்குடி போன்ற பல "மெல்லிய இரத்தம் கொண்ட" பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர் உள்ளனர், அங்கு பல உறுப்பினர்கள் தோற்றவழியில் வெள்ளை நிறமாகத் தோன்றுகிறார்கள், இது பெரும்பாலும் பழங்குடியினரின் உறுப்பினராக இருக்க 25 சதவீதம் இரத்த அளவு மட்டுமே தேவைப்படுகிறது (அதாவது, 3 வெள்ளை மூதாதையர்கள் மற்றும் 1 பூர்வீக அமெரிக்க மூதாதையர்). இந்த மக்களில் பலர் தாங்கள் விரும்பினால் எளிதில் தங்களை வெள்ளையர்களாக மாற்றிக்கொள்ளலாம், இதனால் அவர்களின் இனத்தையும் "விருப்பப்படி" மாற்றலாம். அமெரிக்காவில், குறியீட்டு இனம் என்பது அமெரிக்க கலாச்சார அடையாளத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும், இது உடல் தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படும் "முற்றிலும் குறிப்பிடப்பட்ட பண்பு அல்லாமல், ஒரு தன்னார்வ, தனிப்பட்ட முறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அடையாள அடையாளமாக" கருதப்படுகிறது. ஒரு சமூகவியல் நிகழ்வாக, குறியீட்டு இனம் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அமெரிக்கர்களுக்குக் காரணம், அவர்களில் பெரும்பாலோர் வெள்ளை ஆங்கிலோ-சாக்சன் புராட்டஸ்டன்ட் (டபிள்யூஏஎஸ்பி) சமூகத்தால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் அல்லது ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள். எனவே, குறியீட்டு இனம் என்பது சமூக அடையாளத்தின் செயல்முறையாகும், இதன் மூலம் நபரின் "இன அடையாளம் அவர் அல்லது அவள் தோன்றிய கலாச்சாரத்தின் சின்னமான கூறுகளுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது". கான்ஸின் விசாரணைகள் ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் யூத அமெரிக்கர்களின் பிற்கால தலைமுறைகளை மையமாகக் கொண்டிருந்தன, அவர்கள் "தங்கள் இன கலாச்சாரத்துடன் தங்களை மீண்டும் தொடர்புபடுத்தத் தொடங்கினர்", "இன சங்கங்கள் முக்கியமாக அடையாளமாக இருந்தன, மேலும் பாரம்பரிய சமூக தொடர்புகள் இழந்துவிட்டன" என்று குறிப்பிட்டார். அந்த கத்தோலிக்க மற்றும் யூத அமெரிக்கர்கள் "ஒரு வகுப்புவாதத்திற்கு மாறாக, தனிப்பட்ட கண்ணோட்டத்தில் தங்கள் இனத்தை அடையாளம் கண்டனர், இது நடவடிக்கைகள்" ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தை முத்திரை குத்தவும் வகைப்படுத்தவும் மேலோட்டமான சின்னங்கள் மற்றும் சின்னங்களைப் பயன்படுத்தும் வெளிப்புற இன அடையாளத்தை "உருவாக்கியது. அதாவது, சமூக மற்றும் வரலாற்று தீர்ப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்ட கடந்தகால சங்கங்கள் மூலம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வெகுஜன தகவல்தொடர்பு ஊடகங்களின் படங்கள் மூலம் மக்கள் தங்கள் இனத்தை அடையாளம் காண்கிறார்கள். (ஈ) இனம்ஃ குறியீட்டு இனம் மற்றும் ஆசிய உருவம் (1993) இல், ஸ்டீபன் லீ குறியீட்டு இனத்தை விவரிக்கிறார்ஃ பி. சிங் போலாரியா மற்றும் சீன் பி. ஹைர் ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட அடையாளம் மற்றும் சொந்தமானதுஃ கனேடிய சமூகத்தில் மறுபரிசீலனை இனம் மற்றும் இனம் (2006) என்ற புத்தகத்தில், குறியீட்டு இனம் ஐரிஷ் என்று அடையாளம் காணும் தனிநபர்களால் வரையறுக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, செயின்ட் பேட்ரிக் தினம், குடும்ப விடுமுறை நாட்களில் அல்லது விடுமுறை நாட்களில். அவர்கள் வழக்கமாக ஐரிஷ்-அமெரிக்க அமைப்புகளைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லர், ஐரிஷ் சுற்றுப்புறங்களில் வசிக்கிறார்கள், ஐரிஷ் வேலைகளில் வேலை செய்கிறார்கள் அல்லது மற்ற ஐரிஷ் மக்களை திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள் ". எனவே, "ஐரிஷ் இருப்பது" என்பதன் குறியீட்டு அடையாளம் பின்வருமாறுஃ ஐரிஷ் புலம்பெயர்ந்தோரில் குறியீட்டு இனத்தை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் அவதூறான வார்த்தையான பிளாஸ்டிக் நெல் அடிப்படையில், ஹிக்மேன் (2002) இந்த வார்த்தையின் பயன்பாடு "இரண்டாம் தலைமுறை ஐரிஷ் இரண்டு அடையாளங்களான ஆங்கிலம் மற்றும் ஐரிஷ் தன்மைக்குள் நம்பகத்தன்மையற்றதாக நிலைநிறுத்தப்படும் செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாகும்" என்று கூறுகிறார். ஒவ்வொன்றிலிருந்தும் வரும் செய்தி என்னவென்றால், இரண்டாம் தலைமுறை ஐரிஷ் 'உண்மையில் ஆங்கிலம்' மற்றும் இரண்டாம் தலைமுறையில் பலர் இதை எதிர்க்கின்றனர் ". இந்த முன்னோக்கு குறியீட்டு இனம் என்பது ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாகும் என்றும், சில ஒருங்கிணைந்த தனிநபர்கள் குறிப்பிடத்தக்க அளவிற்கு வளர்க்கப்படாத ஒரு கலாச்சாரத்தை ஆராய விரும்பலாம் என்றும் கூறுகிறது. வட அமெரிக்காவில் ஸ்காட்டிஷ் புலம்பெயர்ந்தோரால் ஸ்காட்டிஷ் கேலிக் பற்றிய ஆய்வு போன்ற குறியீட்டு இனம் என்று வாதிடக்கூடிய பல காட்சிகள், வம்சாவளியின் காரணமாக ஒரு கலாச்சார இனத்திற்கு உரிமை உண்டு என்று உணரும் தனிநபர்களின் ஒரே மாதிரியுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. ஒரு ஆய்வில் பெரும்பாலான கேலிக் கற்றவர்கள், ஸ்காட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் கூட, கேலிக் இன அடையாளம் வம்சாவளியுடன் தொடர்புடையது அல்ல என்று கூறினர். ..