Sadasiva Temple, Nuggehalli
நுகேஹள்ளியில் உள்ள சதாசிவர் கோயில் என்பது இந்தியாவின் கர்நாடகாவின் ஹாசன் மாவட்டத்தில் உள்ள நுகேஹள்ளி கிராமத்தில் ஹொய்சாலா கட்டிடக்கலை கொண்ட 13 ஆம் நூற்றாண்டின் சிவன் கோயிலாகும். இந்த கோயில் ஹொய்சாலா சகாப்தத்தின் நாகரா கோயிலின் சிறந்த விளக்கப்படங்களில் ஒன்றாகும், இது விண்மீன் பாணியைக் கொண்டுள்ளது, இது சுத்தமான, எளிய அழகியலுடன் அதன் எண்கோண நட்சத்திர அமைப்புக்கு குறிப்பிடத்தக்கது. வட இந்திய கட்டிடக்கலை திட்டத்துடன் தென்னிந்திய கருத்துக்களின் அற்புதமான தொகுப்பு இதை ஒரு சிறப்பு நினைவுச்சின்னமாக ஆக்குகிறது. சைவ மதம், வைஷ்ணவ மதம், சக்தி மற்றும் வேத தெய்வங்களின் புராணங்களை ஒன்றாக சித்தரிக்கும் அதன் கலைப்படைப்புகளுக்காகவும் இது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இடம் மற்றும் தேதி சதாசிவர் கோயில் இந்தியாவின் கர்நாடகாவின் ஹாசன் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு நகரமான நுக்ஹேஹள்ளியில் ("நுக்ஹிஹள்ளி" என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) அமைந்துள்ளது. இது லட்சுமி நரசிம்மர் கோயிலுக்கு கிழக்கே உள்ளது மற்றும் கிராமத்தின் வடகிழக்கில் உள்ள வரலாற்று நீர் தேக்கத்திற்கு அருகில் உள்ளது. இந்த நகரம் பண்டைய காலங்களில் விஜய சோமநாதபுரம் என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் பொம்மண்ணா தண்டநாயக்கரின் காலத்தில் ஒரு அக்ரஹாரமாக (கற்றல் இடம்) முக்கியத்துவம் பெற்றது. பூமிஜா வகை மேல் கட்டமைப்புடன் ஹோய்ஸாலா நாகரா பாணி கட்டிடக்கலைக்கு சதாசிவ கோயில் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. இது வீர சோமேஸ்வரா மன்னரின் ஆட்சியின் போது ஹோய்ஸலா பேரரசின் தளபதியாக இருந்த பொம்மண்ணா தண்டநாயக்காவால் c.1249 இல் முடிக்கப்பட்டது. கட்டிடக்கலை மற்றும் அலங்காரங்கள் இந்த அசாதாரண ஹோய்ஸாலா கோயில் ஏககூட்டா ("ஒரு மேலமைப்பு மற்றும் ஆலயம்") கட்டிடக்கலையை நாகரா (வட இந்திய) பாணியிலான கோபுரத்துடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. விமானம் ஒரு எண்கோண நட்சத்திர அமைப்பைக் கொண்ட ஒரு விண்மீன் திட்டத்தை கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு பத்ராவும் இதே தாளத்தைப் பின்பற்றுகிறது. விமானத்துடன் இணைக்கப்பட்ட சதுர குதா-மண்டபம் ஆர்த்தோகனல் ரதத்துடன் செழித்து வளர்ந்தது. இவ்வாறு, ஸ்தானபதி மற்றும் ஷில்பின்கள் (கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் கைவினைஞர்கள்) முந்தைய நூற்றாண்டுகளின் "சாளுக்கிய கட்டிடக்கலையில் காணப்படும் புதுமைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட மிகவும் அதிநவீன சுழலும் வடிவத்தை" முழுமையாகவும் வெற்றிகரமாகவும் உருவாக்க முடிந்தது என்று கோயில் கட்டிடக்கலை மற்றும் வரலாற்றின் அறிஞர் தாகி கூறுகிறார். இந்த கோயில் ஹிந்து கட்டிடக்கலையின் சுழலும் சதுரக் கொள்கையின் அடிப்படையில் தென்னிந்திய கருத்துக்களுடன் அரை-பூமிஜா ஆகும். இந்த தொகுப்பு வட இந்திய பாணி ஷிகாரா வரை அதன் விண்மீன் அடித்தளம் மற்றும் வெளிப்புற சுவர்களின் வடிவியல் கட்டமைப்பில் ஒரு சிம்பொனியை உருவாக்குகிறது. கோயிலின் சுவர்கள் மற்றும் மந்தபா ஆகியவை சிற்ப அலங்காரம் இல்லாமல் கடினமான தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும் நாகரா அரை-பூமிஜா கட்டிடக்கலையின் வெற்றிகரமான ஒருங்கிணைப்பு தென்னிந்திய செழுமையுடன் இந்த கோயிலை கட்டிடக்கலை சூழலில் மிக முக்கியமான ஹோய்சாலா நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாக ஆக்குகிறது. இந்த கோயில் ஒரு ஜகதி (மேடை) மீது கட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் கட்டுமானப் பொருள் சோப்ஸ்டோன் (பச்சை-குளோரிடிக் ஸ்கிஸ்ட்) ஆகும். அதன் கருவறையில் ஒரு பெரிய "லிங்கம்" (சிவன் கடவுளின் உலகளாவிய சின்னம்) மற்றும் துளையிடப்பட்ட கல் ஜன்னல்களைக் கொண்ட சுவர்களைக் கொண்ட ஒரு மூடிய மண்டபத்தில் சமமாக பெரிய மற்றும் மிகவும் நன்கு செதுக்கப்பட்ட நந்தி உள்ளது. இந்த கோவிலில் பார்வதி தேவியின் (சிவனின் மனைவி) தனித்துவமான வாழ்க்கை அளவிலான நிற்கும் உருவமும் உள்ளது. நவகிரகத்தின் உருவங்கள் (லிட், "ஒன்பது கிரகங்கள்") ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொள்ளும் மற்றொரு தனித்துவமான அம்சமாகும். விநாயகர் (சிவனின் மகன்) கடவுளின் இரண்டு உருவங்கள் உள்ளன, ஒன்று கருவறைக்கு வெளியே, மற்றொன்று பார்வதி தேவியின் கருவறை நுழைவாயிலில் உள்ளது. பொதுவான மண்டபத்தில் இந்து பாந்தியன் தெய்வங்களின் நுணுக்கமாக செதுக்கப்பட்ட சுயாதீன உருவங்கள் (அலங்காரத்தில் இல்லை) குறிப்பிடத்தக்கவைஃ சாமுண்டீஸ்வரி (ஏழு சப்தமாதிரிக்கர்களில் ஒருவர், சக்தி), கார்த்திகேயன் மற்றும் விநாயகர் (பார்வதி மற்றும் சிவனின் மகன்கள்), கலா பைரவர் (சிவனின் ஒரு கொடூரமான வடிவம்), விஷ்ணு, பார்வதி மற்றும் சூரியனின் (சூரிய கடவுள்) வெவ்வேறு அவதாரங்களை (அவதாரங்கள்) சித்தரிக்கும் உருவங்களின் தொகுப்பு. கேலரி