Religion in Libya
லிபியாவில் இஸ்லாம் மதமே ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. பெரும்பான்மையான சுன்னி முஸ்லிம்களைத் தவிர, புலம்பெயர்ந்தோரை மட்டுமே உள்ளடக்கிய சிறிய கிறிஸ்தவ சமூகங்களும் உள்ளன. எகிப்தின் கிறிஸ்தவ தேவாலயமான காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறித்துவம் லிபியாவின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் வரலாற்று கிறிஸ்தவ பிரிவாகும். 2016 ஆம் ஆண்டில், லிபியாவில் 60,000 க்கும் மேற்பட்ட எகிப்திய காப்ட்டுகள் இருந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் மக்கள் தொகையில் 1 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாக உள்ளனர். லிபியாவில் 40,000 ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் இரண்டு ஆயர்களால் சேவை செய்யப்படுகிறார்கள், ஒருவர் திரிப்போலியில் (இத்தாலிய சமூகத்திற்கு சேவை செய்கிறார்) மற்றும் ஒருவர் பெங்காசியில் (மால்டீஸ் சமூகத்திற்கு சேவை செய்கிறார்). திரிபோலியில் பெரும்பாலும் ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய ஆங்கிலிகன் சமூகமும் இருந்தது; இது எகிப்தின் ஆங்கிலிகன் மறைமாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். சமீப காலம் வரை லிபியா உலகின் பழமையான யூத சமூகங்களில் ஒன்றின் தாயகமாக இருந்தது, குறைந்தது கிமு 300 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. 1945 நவம்பரில் தொடங்கிய தொடர்ச்சியான இனப்படுகொலைகள் கிட்டத்தட்ட மூன்று ஆண்டுகள் நீடித்தன, லிபியாவின் யூத மக்களை வெகுவாகக் குறைத்தன. மத சுதந்திரம் மத சுதந்திரங்கள் லிபிய அரசியலமைப்பு இஸ்லாம் அரச மதம் என்றும் ஷரியா சட்டத்தின் முதன்மை ஆதாரம் என்றும் கூறுகிறது. இருப்பினும், ஷரியா சட்டத்தின் கீழ், கிறிஸ்துவர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் (விவாகரத்து மற்றும் பரம்பரை போன்ற குடும்ப விஷயங்களை நிர்வகிக்கும் உரிமை உட்பட) மத சுதந்திரம் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது மற்றும் மதத்தின் அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்துவர்கள் மற்றும் யூதர்களைத் தவிர மற்ற மத சிறுபான்மையினருக்கு லிபிய சட்டத்தின் கீழ் அதே மத சுதந்திரம் வழங்கப்படவில்லை. ஒரு மதத்திலிருந்து இன்னொரு மதத்திற்கு மாறுவதைப் பொறுத்தவரை, அவ்வாறு செய்வதற்கான உரிமைக்கு பாதுகாப்பு இல்லை அல்லது இஸ்லாத்திலிருந்து விலகி மதம் மாறுவதற்கோ அல்லது மதமாற்றம் செய்வதற்கோ வெளிப்படையான தடை இல்லை, இருப்பினும் மிஷனரி வேலை மற்றும் மதம் மாறுதல் திறம்பட தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. லிபிய சட்டம் இஸ்லாம் மற்றும் முஹம்மது நபியை அவமதிப்பதையும், "அரசியலமைப்பின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை அல்லது சமூக கட்டமைப்பின் அடிப்படை விதிகளை மாற்றுவதை" நோக்கமாகக் கொண்ட வெளியீடுகளையும் தடைசெய்கிறது. இந்த சட்டங்கள் மிஷனரி பணியைத் தடுக்கவும், இஸ்லாம் அல்லாத மதப் பொருட்களின் புழக்கத்தை தடுக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மதத்தால் தூண்டப்பட்ட வன்முறை லிபிய சட்டத்தால் வழங்கப்பட்ட மத சிறுபான்மையினரின் உரிமைகள் பெரும்பாலும் மீறப்படுகின்றன மற்றும் மதத்தால் உந்தப்பட்ட வன்முறை பொதுவானது. மத சிறுபான்மையினர், குறிப்பாக சலாஃபிஸ்ட் தீவிரவாதக் குழுக்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பகுதிகளில், மதம் மாறவோ அல்லது இஸ்லாத்திற்குத் திரும்பவோ கடுமையான அழுத்தத்தை எதிர்கொள்ள நேரிடலாம். அகதிகள் தடுப்பு மையங்களில் முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் வன்முறையின் அபாயத்தை (பாலியல் வன்கொடுமை உட்பட) எதிர்கொள்கின்றனர், மேலும் ஒரு கிறிஸ்தவ அகதி, முஸ்லிம் பெரும்பான்மை நாடான மொராக்கோவிலிருந்து வந்த அகதிகளை காவலர்கள் சிறப்பாக நடத்தியதாக தெரிவித்தார். முன்பு ஜி. என். ஏ உடன் இணைந்த சலாஃபிஸ்ட் ஆயுதக் குழுவான எஸ். டி. எஃப் (சிறப்பு தடுப்பு படை), இஸ்லாமிய சட்டத்தை மீறியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட பலரை கைது செய்துள்ளதாக கூறப்படுகிறது. 2023 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்துவர்களாக இருப்பதில் 5 வது மோசமான நாடாக லிபியா தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டது. அதே ஆண்டில், மத சுதந்திரத்திற்காக நாடு 4 க்கு 1 மதிப்பெண் பெற்றது. ஏழாம் நூற்றாண்டில், முஸ்லீம் வெற்றியாளர்கள் லிபியாவை அடைந்தனர், எட்டாம் நூற்றாண்டில் பூர்வீக பெர்பர்களால் நடத்தப்பட்ட பெரும்பாலான எதிர்ப்புகள் முடிவுக்கு வந்தன. நகர்ப்புற மையங்கள் விரைவில் கணிசமாக இஸ்லாமிய மதமாக மாறியது, ஆனால் பரவலான மதமாற்றம் பின்னர் நடக்கவில்லை. இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளின் எச்சங்கள் அரேபியர்களின் தூய இஸ்லாத்துடன் கலந்தன. எனவே, பிரபலமான இஸ்லாம் குர்ஆனிய சடங்குகள் மற்றும் கொள்கைகளின் மேலடுக்காக மாறியது-வட ஆபிரிக்கா முழுவதும் பரவலாக இருந்த-ஜின்கள் (ஆவிகள்), தீய கண், நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை உறுதி செய்வதற்கான சடங்குகள் மற்றும் உள்ளூர் புனிதர்களின் வழிபாட்டு வழிபாடு ஆகியவற்றில். நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் படித்தவர்கள் பழமைவாத இஸ்லாத்தின் மிகவும் கடுமையான முத்திரையின் முதன்மை தாங்கிகளாகவும் பாதுகாவலர்களாகவும் பணியாற்றினர். 1930 களுக்கு முன்பு, சானுசி இயக்கம் லிபியாவில் முதன்மையான இஸ்லாமிய இயக்கமாக இருந்தது. இது பாலைவன வாழ்க்கைக்கு ஏற்ற ஒரு மத மறுமலர்ச்சியாக இருந்தது. அதன் ஜவாயா (லாட்ஜ்கள்) திரிப்போலிட்டானியா மற்றும் ஃபெசானில் காணப்பட்டன, ஆனால் சனுசி செல்வாக்கு சிரெனைகாவில் வலுவாக இருந்தது. அமைதியின்மையிலிருந்து இப்பகுதியை மீட்பது மிகவும் பழமைவாதமானது மற்றும் இன்று லிபியாவில் நிலவும் இஸ்லாத்திலிருந்து சற்றே வேறுபட்டது. சூஃபித்துவத்தின் லிபிய வடிவமும் நாட்டின் சில பகுதிகளில் பொதுவானது. கிறிஸ்துவ மதம் லிபியாவில் ஒரு சிறுபான்மை மதமாகும். லிபியாவில் உள்ள மிகப்பெரிய கிறிஸ்தவ குழு காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆகும், இது முற்றிலும் எகிப்திய புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்களால் ஆனது, 2016 ஆம் ஆண்டில் 60,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் தொகையைக் கொண்டுள்ளது. எகிப்திலிருந்து லிபியாவிற்குள் அரேபியர்கள் மேற்கு நோக்கி முன்னேறுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே லிபியாவில் பல வரலாற்று வேர்களைக் கொண்டதாக காப்டிக் (எகிப்திய) தேவாலயம் அறியப்படுகிறது. இருப்பினும், 40,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ரோமன் கத்தோலிக்கர்களும் அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தனர். திரிபோலியில் ஒரு ஆங்கிலிக்கன் சபை உள்ளது, இது பெரும்பாலும் திரிபோலியில் உள்ள ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்களால் ஆனது மற்றும் இது எகிப்திய ஆங்கிலிக்கன் மறைமாவட்டத்தைச் சேர்ந்தது. லிபியாவின் ஆங்கிலிக்கன் பிஷப் கெய்ரோவில் உள்ளார், ஏனெனில் லிபியாவில் உள்ள பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்கள் எகிப்திலிருந்து வந்தவர்கள், காப்ட்டுகள் உட்பட. திறந்த கதவுகளின் உலக கண்காணிப்பு பட்டியல் 2021 இன் படி, மத சுதந்திரம் இல்லாததாலும், கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான தொடர்ச்சியான வன்முறைகள் காரணமாகவும் கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்தியதற்காக லிபியா உலகில் #4 இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. 2015 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், நாட்டில் வசிக்கும் முஸ்லீம் பின்னணியைச் சேர்ந்த சுமார் 1,500 கிறிஸ்தவர்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிமு 323 இல் சிரைனில் டோலமி லாகோஸின் கீழ் ஹெலனிஸ்டிக் ஆட்சியின் காலத்திலிருந்தே லிபியாவில் யூத மத யூதர்கள் இருந்தனர். ஒரு காலத்தில் மிகப் பெரிய மற்றும் செழிப்பான யூத சமூகத்தின் தாயகமாக இருந்த லிபியா, யூதர்களுக்கு எதிரான படுகொலைகள் மற்றும் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்ததால் இப்போது யூதர்களால் முற்றிலும் காலியாக உள்ளது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, லிபியாவின் யூத மக்கள் பாசிச இத்தாலிய ஆட்சியால் யூத எதிர்ப்புச் சட்டங்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் ஜெர்மன் துருப்புக்களால் நாடு கடத்தப்பட்டனர். போருக்குப் பிறகு, யூதர்களுக்கு எதிரான வன்முறையால் பல யூதர்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறி பாலஸ்தீனத்திற்குச் சென்றனர். 1945 நவம்பர் 5 அன்று திரிப்போலியில் நடந்த ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமான படுகொலையில் 140 க்கும் மேற்பட்ட யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கானோர் காயமடைந்தனர். கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஜெப ஆலயமும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது. ஜூன் 1948 இல், லிபியாவில் 38,000 யூதர்கள் இருந்தபோது, கலவரக்காரர்கள் மேலும் 12 யூதர்களைக் கொன்று 280 யூத வீடுகளை அழித்தனர். 1951 ஆம் ஆண்டில் லிபியாவுக்கு சுதந்திரம் மற்றும் அரபு லீக்கில் உறுப்பினர் பதவி வழங்கப்பட்ட பின்னர் ஆயிரக்கணக்கான யூதர்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர். ஆறு நாள் போருக்குப் பிறகு, 7,000 யூத மக்கள் மீண்டும் படுகொலைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், இதில் 18 பேர் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் பலர் காயமடைந்தனர், இது லிபியாவில் 100 க்கும் குறைவான யூதர்களை விட்டு வெளியேறிய மொத்த வெளியேற்றத்தைத் தூண்டியது. முன்னாள் ஆட்சியாளர் கர்னல் முஅம்மர் கடாபியின் கீழ், நிலைமை மிகவும் மோசமடைந்தது, ஏனெனில் அனைத்து யூத சொத்துக்களும் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு யூதர்களுக்கான அனைத்து கடன்களும் ரத்து செய்யப்பட்டன. 1999 ஆம் ஆண்டில், திரிப்போலியில் உள்ள ஜெப ஆலயம் புதுப்பிக்கப்பட்டது, இருப்பினும், அது மீண்டும் திறக்கப்படவில்லை. லிபியாவில் வாழ்ந்த கடைசி யூதர் எஸ்மெரால்டா மேக்னகி பிப்ரவரி 2002 இல் இறந்தார். இது உலகின் பழமையான யூத சமூகங்களில் ஒன்றின் முடிவைக் குறித்தது, இது கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் தோற்றத்தைக் கண்டறிந்தது. அரபு காற்றழுத்தமானி நடத்திய ஒரு கணக்கெடுப்பின்படி, தங்களை மதசார்பற்றவர்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் லிபியர்களின் சதவீதம் 2013இல் 10 சதவீதமாக இருந்தது, 2018இல் 25 சதவீதமாக உயர்ந்துள்ளது. கணக்கெடுப்பில், இளம் லிபியர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் தங்களை மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று விவரித்தனர். 2018 ஆம் ஆண்டில் அரபு காற்றழுத்தமானி கணக்கெடுப்பின்படி, லிபியாவில் 99.9% முஸ்லீம் என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் 0.1 சதவீதம் பேர் மதம் இல்லாதவர்கள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். இந்த கணக்கெடுப்பு லிபியாவில் உள்ள 1,962 பேரின் மாதிரி அளவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதன் மக்கள் தொகையில் 0.3 சதவீதம் பேர் பௌத்தர்களாக அடையாளம் காணப்பட்ட நிலையில், லிபியாவில் எந்த வட ஆபிரிக்க நாட்டையும் விட அதிக எண்ணிக்கையிலான பௌத்தர்கள் உள்ளனர். பல பௌத்தர்கள் ஆசியாவிலிருந்து குடியேறியவர்கள். இருப்பினும், லிபியாவில் பௌத்த பகோடாக்கள் அல்லது கோயில்கள் எதுவும் இல்லை. லிபியாவில் ஹிந்துக்கள் மிகவும் குறைவாகவே உள்ளனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் லிபியாவில் வேலை செய்வதற்காக இந்தியாவில் இருந்து பயணம் செய்தனர். 2011 வரை சுமார் 15-16 ஆயிரம் இந்துக்கள் வாழ்ந்தனர். ஆனால் போர் தொடங்கியபோது, பலர் இந்தியாவுக்குத் திரும்பினர். ..