Hela Khayal Dangal
ஹேலா கயால் தங்கல் என்பது ராஜஸ்தானின் நாட்டுப்புற நாடகத்தின் ஒரு தனித்துவமான வடிவமாகும். இது பல்வேறு குழுக்களால் இசை கிண்டலின் போட்டி நிகழ்ச்சிகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பாரம்பரியம் ஏறத்தாழ முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ராஜஸ்தானில் தொடங்கியது. ஹெலா கயால் போட்டிகளை பல இடங்கள் ஏற்பாடு செய்தன, ஆனால் லால்சோட் அதன் மிக முக்கியமான மையமாக மாறியது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் நாட்டுப்புறக் கலைஞர்கள் கங்கௌர் திருவிழாவைச் சுற்றி தவுசாவின் லால்சோட்டில் கூடுகிறார்கள். நேரடி நிகழ்ச்சிகள் படைப்பு உள்ளடக்கம், நாட்டுப்புற பாடல், நாட்டுப்புற கருவிகள் ஆகியவற்றைக் காட்டுகின்றன. நிகழ்ச்சிகள் மூன்று நாட்களுக்கு தொடர்ச்சியாக ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன, பார்வையாளர்களாக முழு மக்களுக்கும் முன்னால் குறுகிய இடைவெளிகள் மட்டுமே உள்ளன. பார்வையாளர்களுக்கான நுழைவு கட்டுப்பாடற்றது. இது விவசாயிகளின் பொழுதுபோக்கு வடிவமாக உருவானது மற்றும் சமகால அக்கறைகளின் பிரச்சினைகளில் புத்திசாலித்தனமான நையாண்டிகளுக்கு புகழ் பெற்றது. ஹெலா கயாலின் வரலாறு மற்றும் பாரம்பரிய வரலாறு ஒரு நாட்டுப்புறக் கலை என்பதால் சரியாக ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை. ராஜஸ்தானின் பல்வேறு இடங்களில் இந்த பாரம்பரியம் கிட்டத்தட்ட மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது என்பது உறுதி. தௌசா, கரௌலி, சவாய் மாதோபூர், ஆல்வார், தௌல்பூர், டோங்க் பிராந்தியம் மற்றும் ஜெய்ப்பூர் ஆகியவை ஹேலா கயாலின் வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன. மிகவும் பிரபலமான மையம் தௌசாவில் உள்ள லால்சோட் ஆகும், இது ஹெலா கயாலின் மிகப்பெரிய போட்டியை ஏற்பாடு செய்தது, மேலும் அனைத்து கலைஞர்களும் அதில் பங்கேற்க தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதை மதிப்புமிக்கதாகக் கருதினர். ஹேலா கயால் டங்கல்கள் பொதுவாக இரண்டு முதல் மூன்று நாட்களுக்குள் நடைபெற திட்டமிடப்பட்டது. அவை சமூக மட்டத்தில் கிராமங்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. அறுவடைக்குப் பிறகு, பயிர்களை விற்ற பிறகு விவசாயிகளுக்கு கொஞ்சம் பணம் இருக்கும். கிராமங்களின் அனைத்து குடும்பங்களும் இந்த நிகழ்ச்சிக்கு ரொக்கமாகவோ அல்லது பொருளாகவோ பங்களிக்கும். கலைஞர்களுக்கு அழைப்பிதழ்கள் அனுப்பப்பட்டன. சேகரிக்கப்பட்ட நிதியுடன், கிராமத்தின் ஏற்பாட்டுக் குழு அழைக்கப்பட்ட குழுக்களின் கலைஞர்களின் உணவு மற்றும் பிற தேவைகளுக்கு ஏற்பாடு செய்யும். ராஜஸ்தானில் உள்ள பெரும்பாலான கிராமங்களில் மக்கள் உட்கார்ந்து பழகக்கூடிய ஒரு திறந்த சமூகப் பகுதி உள்ளது. இரவில், கலைஞர்கள் இந்த பகுதியில் தங்கள் நிகழ்ச்சிகளுக்காக பயிற்சி செய்வார்கள். பயிற்சி அமர்வுகள் ராகி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஹேலா கயால் ஒரு கலாச்சார பாரம்பரியமாக மட்டுமல்லாமல், ஹதௌதி மற்றும் துந்தாதி கலாச்சாரத்தின் சங்கமமாகவும் கருதப்படுகிறது. ஹெலா கயால் என்பது ஒரு பாடகர் எந்தவொரு மத, புராண, சமூக அல்லது அரசியல் விஷயத்தையும் பார்வையாளர்களுக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வடிவத்தில் முன்வைக்கும் ஒரு ஊடகமாகும். இது தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் ஆசீர்வாதங்களை உணர்த்தும் பவானி பூஜையுடன் தொடங்குகிறது. பின்னர் தோஹா என்று அழைக்கப்படும் வசனங்கள் பாடப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு குழுவிலும் 20 முதல் 40 வரை கலைஞர்கள் உள்ளனர். அவர்கள் பொதுவாக இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு குழு நாகாடா அருகே நிற்கிறது, இது ஒரு டிரம் போன்ற நாட்டுப்புற கருவியாகும், இது துடிப்பை அளிக்கிறது. மற்ற குழு பார்வையாளர்களுக்கும் பாடல்களுக்கும் இடையில் நிற்கிறது. ஒரு காயல் என்பது ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாடல் தொகுப்பாகும், இது இரண்டு பகுதிகளாக நிகழ்த்தப்படலாம், இடையில் ஒரு குறுகிய இடைவெளி எடுக்கும். ஹேலா கயாலுக்கு பயன்படுத்தப்படும் நாட்டுப்புறக் கருவிகள் தோலக், நாகாடா, மஞ்சிரா, ஹார்மோனியம், ஜான்ஜ், காஞ்சரி, சிம்டா போன்றவை ஆகும். பாடும் நிகழ்ச்சியைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு, சில நேரங்களில் கலைஞர்கள் கருவிகளை வாசித்து நாட்டுப்புற நடனத்தை நிகழ்த்துகிறார்கள். இது பாஜா மிலானா என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஹெலா கயாலில் ஆண் கலைஞர்கள் மட்டுமே பாடுகிறார்கள். ஒரு குழுவின் நிகழ்ச்சியின் முடிவில், அடுத்த குழுவுக்கு ஒரு சவாலான கேள்வி கேட்கப்படுகிறது. இது ஹேலா கயால் பாணியில் பதிலளிக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. உள்ளடக்கம் மற்றும் பாணி ஹேலா கயாலின் பாடல் தோஹா, பாராமசி, பிலிமி போன்ற பாணியின் அடிப்படையில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது பாடகர்களின் பாணிக்கு ஏற்ப பிராந்திய மாறுபாடுகள் மற்றும் மாறுபாடுகள் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. பொதுவாக, ஒவ்வொரு பாடலும் இறுதியில் அதன் இசையமைப்பாளரின் பெயரையும் கொண்டிருக்கும். மறைந்த கோபிலால் ஜோஷி, ப்யாரேலால் ஜோஷி, ஸ்ரீநாராயண், கைந்தலால் கரிகர், மதுரேஷ் ஜோஷி, கல்யாண் பிரசாத் மிஸ்ரா, ரோஷன் தெலி, மாதாதின் ஜோஷி, கலிச்சரண், பண்டிட். தேவ்கினந்தன், ஹுகம்சந்த், ராதாராமன், ராம்பிரதாப், தேவிசிங் சவுத்ரி, ராம்பிலாஸ் ஆகியோர் இந்தத் துறையில் புகழ் பெற்றுள்ளனர். லாலாராமின் பாடல்களுடன் ஒரு புத்தகம் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. வரதட்சணை, குழந்தைத் திருமணங்கள், சாதி பாகுபாடு, கல்வியறிவின்மை மற்றும் அரசியல் நிகழ்வுகள் குறித்த கருத்துக்கள் போன்ற சமூகத் தீமைகளை ஹேலா பாடல்கள் விமர்சித்துள்ளன. அரசியல் நகைச்சுவைகள் துர்ரா மற்றும் கலங்கி என்று அழைக்கப்பட்டன. முன்னதாக தங்கலில், புராணங்கள் மற்றும் மதம் பற்றிய விவாதங்கள் உள்ளடக்கத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தின, இருப்பினும் துர்ரா மற்றும் கலங்கியின் பாடல்களும் பிரபலமாக இருந்தன. மிக சமீபத்திய காலங்களில், அரசியல் மற்றும் சமூக விஷயங்களைப் பற்றிய வர்ணனைகள் தங்கல் நிகழ்ச்சிகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. பாடகர்கள் தேசபக்தி, நாட்டின் அரசியல் துறையில் சரிவு, ஊழல், பயங்கரவாதம் உள்ளிட்ட தார்மீக விழுமியங்களின் சீரழிவு மற்றும் பிற சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகள் பற்றிய இசை பாடல்களை வழங்குகிறார்கள். சிறப்பு மேடை எதுவும் இல்லை, பார்வையாளர்கள் கலைஞர்களின் மூன்று பக்கங்களிலும் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். ஹேலா கயால் தங்கலின் நாட்டுப்புற நாடக வடிவம் கலைஞர்களுக்கு பல்வேறு தொடர்புடைய பிரச்சினைகள் குறித்து பொதுமக்களின் உணர்வுகளை பொழுதுபோக்கு முறையில் வெளிப்படுத்த ஒரு வாய்ப்பாகும், அதே நேரத்தில் மக்கள் முற்போக்கானவர்களாக இருக்கவும் சமூக தீமைகளுக்கு எதிராக நிற்கவும் வேண்டுகோள் விடுக்கிறது. ..