Frances Erskine Inglis
பிரான்சஸ் "ஃபேன்னி" எர்ஸ்கின் இங்கிலிஸ், பின்னர் கால்டெரோன் டி லா பார்காவின் மார்க்வெசா (எடின்பர்க், ஸ்காட்லாந்து, 1804-மாட்ரிட், ஸ்பெயின், 1882), பிரபுக்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பயண எழுத்தாளர் ஆவார், அவரது 1843 கணக்காக நன்கு அறியப்பட்டவர், மெக்ஸிகோவில் வாழ்க்கை, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க லத்தீன் அமெரிக்க பயணக் கதைகளில் ஒன்றாக வரலாற்றாசிரியர்களால் பரவலாகக் கருதப்படுகிறது. ஆரம்பகால வாழ்க்கை 1804 ஆம் ஆண்டில் ஸ்காட்லாந்தின் எடின்பர்க்கில் பிறந்தார், ஸ்காட்டிஷ் ஜென்ட்ரி உறுப்பினர்களான அவரது ஸ்காட்டிஷ் பெற்றோரின் 5 வது குழந்தை. அவரது தந்தை ஒரு புகழ்பெற்ற வழக்கறிஞர் (சிக்னெட்டுக்கு எழுத்தாளர்) மற்றும் புச்சனின் ஏர்லின் முதல் உறவினர் ஆவார், அதே நேரத்தில் அவரது தாயார் அரசியலில் தங்கள் பங்கிற்காகவும், தொழில்துறை அளவிலான வடிகட்டுதலின் நிறுவனர்களாகவும் அறியப்பட்ட மிகவும் பணக்கார ஸ்டீன் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அவரது தந்தை ஒரு புகழ்பெற்ற வழக்கறிஞர் மற்றும் அவரது தாயார் ஒரு பணக்கார ஸ்காட்டிஷ் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், அவர் டிஸ்டில்லரியிலிருந்து லாபம் ஈட்டினார். இங்கிலிஸின் தந்தையின் சட்ட நிறுவனம் திவாலாகிவிட்டபோது, அவரது குடும்பம் பிரான்சின் நார்மண்டிக்கு குடிபெயர்ந்தது, பின்னர் பாஸ்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தது, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு மற்றும் 1831 இல் அவரது தாயின் மறுமணம். இந்த நேரத்தில், இங்கிலிஸ் தனது கல்வியை முடிக்க ஒரு இளம் பெண்ணாக இத்தாலிக்குச் சென்றார். பாஸ்டனில், அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் சிறுமிகளுக்காக ஒரு பள்ளியைத் தொடங்கினர், அங்கு இங்கிலிஸ் பள்ளி ஆசிரியராக பணியாற்றினார். இருப்பினும், பள்ளியின் வீழ்ச்சி அவரது குடும்பத்தை நியூயார்க்கின் ஸ்டேட்டன் தீவில் உள்ள நியூ பிரைட்டனுக்கு செல்ல வழிவகுத்தது, இது அமெரிக்காவுக்கான ஸ்பானிஷ் மந்திரி ஏஞ்சல் கால்டெரோன் டி லா பார்கா போன்ற இராஜதந்திரிகளுக்கு குறிப்பாக ஆர்வமுள்ள இடமாகும், அங்கு வாஷிங்டனில் இருந்து பின்வாங்கினார், டி. சி. இங்கிலிஸும் ஏஞ்சலும் 1836 ஆம் ஆண்டில் பிரபல வரலாற்றாசிரியர் வில்லியம் ஹிக்லிங் ப்ரெஸ்காட் என்பவரின் பரஸ்பர அறிமுகத்தின் மூலம் சந்தித்தனர், அவர் ஏஞ்சலை தனது ஸ்பானிஷ் மூலப் பொருட்களில் ஆர்வம் காரணமாக நியூயார்க்கிற்கு அழைத்து வந்தார். 1838 செப்டம்பர் 24 அன்று, இங்கிலிஸ் மற்றும் ஏஞ்சல் கால்டெரோன் டி லா பார்கா திருமணம் செய்து கொண்டனர், மேலும் பிரான்சஸ் எர்ஸ்கின் இங்கிலிஸ் பிரான்சிஸ் "ஃபேன்னி" கால்டெரோன் டி லா பார்கா ஆனார். 1839 ஆம் ஆண்டில் மெக்ஸிகோவின் சுதந்திரத்தை அங்கீகரிப்பதற்கான ஸ்பெயினின் முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக ஏஞ்சல் மெக்ஸிகோவின் ஸ்பானிஷ் அமைச்சராக ஆனபோது இந்த ஜோடி மெக்ஸிகோவுக்கு குடிபெயர்ந்தது. அவர்கள் அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகள் மெக்ஸிகோவில் வசித்தனர், இதன் போது ஃபேன்னி கால்டெரோன் டி லா பார்கா தனது 1843 பயண புத்தகமான லைஃப் இன் மெக்ஸிகோவை உள்ளடக்கிய கடிதங்களை எழுதினார். 1843 ஆம் ஆண்டில் பாஸ்டன் மற்றும் லண்டனில் மேடம் கால்டெரோன் டி லா பார்கா என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்ட லா விடா என் மெக்ஸிகோ டுரான்டே யுனா ரெசிடென்சியா டி டோஸ் அனோஸ் என் எஸ்டே பைஸ் (மெக்ஸிகோவில் வாழ்க்கை, அந்த நாட்டில் இரண்டு ஆண்டுகள் வசிப்பிடத்தின் போது) என்ற புத்தகத்திற்காக பிரான்சிஸ் எர்ஸ்கின் இங்கிலிஸ் மிகவும் பிரபலமானவர். அவர் எல் அக்கடோ என் மாட்ரிட் ஓ போசெடோஸ் டி லா கோர்டே டி இசபெல் II (1856) என்ற நூலையும் எழுதினார். லா விடா என் மெக்ஸிகோ அதன் வகையின் உன்னதமான ஒன்றாகும், இது மெக்ஸிகோ சுதந்திரத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் மெக்ஸிகோவில் வசிக்கும் ஒரு ஐரோப்பிய பெண் எழுதிய சில பயணக் குறிப்புகளில் ஒன்றாகும். மெக்ஸிகோவில் வாழ்க்கை என்பது 1843 ஆம் ஆண்டில் வில்லியம் ஹிக்லிங் ப்ரெஸ்காட் வெளியிட்ட ஒரு பயணக் கதையாகும், இதில் மெக்ஸிகோவில் தனது இரண்டு ஆண்டுகளில் (அக்டோபர் 1839-பிப்ரவரி 1842) ஃபேன்னி கால்டெரோன் எழுதிய 54 கடிதங்கள் உள்ளன. இது ஒரு ஸ்பானிஷ் தூதரின் மனைவியின் கண்கள் மூலம் மெக்ஸிகோவின் அரசியல், மக்கள் மற்றும் நிலப்பரப்பை விவரிக்கிறது, இதனால் கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு தனித்துவமான கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது, அதனால்தான் பிரெஸ்காட் அதன் இனவியல் மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைப் பாராட்டினார். ஒட்டுமொத்தமாக, மெக்ஸிகன் பெண்களின் வர்க்க வேறுபாடுகள், இந்தியர்களைப் பற்றிய கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் இரண்டு புரட்சிகள் உட்பட கொந்தளிப்பான அரசியல் சூழல் ஆகியவற்றை இந்தக் கணக்கு ஆவணப்படுத்துகிறது. அரசியலைப் பொறுத்தவரை, கால்டெரோன் ஆண் உயரடுக்கை கிண்டல் மற்றும் முரண்பாடு மூலம் கேலி செய்கிறார். வன்முறையால் அதிர்ச்சியடைந்த அவர், புரட்சியில் அரசியல் தலைவர்களை விட சாமானிய மக்களின் பங்கில் முதன்மையாக கவனம் செலுத்துகிறார், அதாவது இரத்தக்களரியிலிருந்து தப்பி ஓடும் பெண்கள் மற்றும் மெக்சிகன் சமூகத்தின் அரசியல்வாதிகள் மற்றும் இலக்கிய பிரமுகர்கள். ஒரு சுதந்திர நாடாக மெக்ஸிகோவின் செயல்பாட்டில் ஸ்பெயின் ஒருங்கிணைந்ததாக உள்ளது என்று முடிவு செய்த கால்டெரோன், தனது எழுத்தில் ஒரு ஏகாதிபத்திய நோக்கத்தைக் குறிப்பிடுகிறார். மெக்ஸிகன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் ஆண்களும் பெண்களும் எதிர்கொள்ளும் நிலைமைகளை வேறுபடுத்துவதில் ஆணாதிக்கத்தை அவர் மேலும் விமர்சிக்கிறார். துறவிகளுக்கு வசதியான நிலைமைகள் வழங்கப்பட்டாலும், கன்னியாஸ்திரிகள் சிறை போன்ற சிறைச்சாலையில் வைக்கப்படுகிறார்கள், இது கால்டெரோன் கடுமையாக எதிர்க்கும் ஒரு உண்மை. ரொமாண்டிஸிஸத்தின் நரம்பில் எழுதுகையில், கால்டெரோன் மெக்சிகன் நிலப்பரப்பை அழகிய கூறுகள் மூலம் விவரிக்கிறார், ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர் கோர்டெஸ் மற்றும் அவரது பூர்வீக எஜமானி மாலின்சே போன்ற வரலாற்று நபர்களுடன் அடையாளம் காட்டுகிறார். மெக்ஸிகோ மீது படையெடுக்கும் அமெரிக்காவின் நோக்கத்திற்கு பங்களிக்கும் பயன்படுத்தப்படாத வளங்களின் கிட்டத்தட்ட விவிலிய ஈடன் என்று அவர் நிலப்பரப்பை வரைகிறார். ஸ்காட்டிஷ், அமெரிக்க, ஸ்பானிஷ் மற்றும் மெக்சிகன் உறவுகளைக் கொண்ட ஒரு பெண்ணாக, கால்டெரோன் தேசியத்தின் எல்லைகளைத் தாண்டி, மெக்சிகன் கச்சேரி பந்துகள் மற்றும் உள்நாட்டு ஆடைகளுக்கு ஈர்க்கப்படுகிறார். இருப்பினும், அவர் தனது உயர் வர்க்க அந்தஸ்தின் காரணமாக ஒரு அளவிலான மேன்மையை பராமரிக்கிறார், இது கீழ் வர்க்கங்களைப் பற்றிய அவரது உணர்வுகளை வண்ணமயமாக்குகிறது. தனது நாற்பத்தி ஒன்பதாவது கடிதத்தில், கால்டெரோன் சுரங்க ஸ்தாபனத்தைப் பார்க்க ட்ரோஜ்களின் அழகான இயற்கைக்காட்சிகளை சித்தரிக்கத் தொடங்குகிறார்; தாது அரைப்பதற்கான ஆலைகள், கிடைமட்ட நீர் சக்கரங்கள் போன்றவை. மேலும், அக்கம்பக்கத்தில் உள்ள அழகான இயற்கைக்காட்சி ". சாலையில் இருக்கும்போது அவர் சந்திக்கும் ஒரு இந்திய தம்பதியைப் பற்றிய தனது கணக்குடன் ஆரம்ப ஒலி அமைப்பை அவர் இணைக்கிறார். ஹோமியோபதி ஒரு போலி அறிவியல் என்பதால், இருவரும் ஹோமியோபதி சாறு மெஸ்கல் என்ற மதிப்பீட்டின் கீழ் இருப்பதால் தம்பதியினர் பிரிந்துள்ளனர், தம்பதியினர் துயரத்தில் உள்ளனர். அந்தப் பெண் தனது கணவரிடம் "மேடமே, மிகுவல், மேடமே" (என்னைக் கொல்லுங்கள், மிகுவல்-என்னைக் கொல்லுங்கள்) "என்று கூறியதை அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார். "-வெளிப்படையாக தன்னை வாழ மிகவும் தகுதியற்றவர் என்று கருதுகிறார்". சில பயணங்களுக்குப் பிறகு, அவரும் அவரது நிறுவனமும் முதலாளித்துவ மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே விவரிக்கப்படும் ஒரு மனிதருடன் வாழ்வது பொருத்தமானது. முதலாளித்துவ மனிதனுக்கு நிறுவனத்தின் பெண்களுக்கு மட்டுமே இடம் இருந்தது என்பதை அவர் குறிப்பிடுகிறார், அங்கு "ஜென்டில்மேன்கள் ஒரு இளங்கலை வீட்டில் தங்குவதைக் கண்டனர்". புரவலன் குடும்பத்திற்கு வீட்டு வேலைகளை நடத்த உதவும் நிறுவனத்திலிருந்து, கால்டெரோன் இரவுக்கான ஏலத்திற்கு முன் தோட்டத்தின் முன்னணி மனிதர் அவர்களிடம் என்ன சொல்கிறார் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார். "நான் கண்ணியமானவர்களை மிகவும் விரும்புகிறேன்". நாட்கள் செல்லச் செல்ல, கால்டெரோனும் நிறுவனமும் சாலையில் சாதகமான நிபந்தனைகளைச் சந்திக்கிறார்கள், மேலும் வல்லாடோலிடைச் சேர்ந்த செனார் டான் ஜோவாகின் கோமஸ் என்ற சாதகமான விருந்தினருடன் இரவுகளில் ஓய்வெடுக்க முடிகிறது, ஏனெனில் அவர் தனது சொத்தில் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களை விருந்தினர்களாக அழைத்துச் செல்ல முடியும். மொரேலா நகருக்குச் செல்வதற்கு முன்பு, அவர்கள் கடந்து செல்லும் காட்டு பசுக்களற்ற பகுதியை காதல் ரீதியாக விவரிக்கிறார். "இளஞ்சிவப்பு ஊதா நிறமாக ஆழப்பட்டு, ரோஜா நிறமாக மாறியது, சிவப்பு நிறமாக பிரகாசித்தது. வானத்தின் நீல நிறம் இத்தாலிய சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு விசித்திரமான பச்சை நிறத்தை கருதியது. சூரியன் தானாகவே உயிருள்ள சுடரின் கோளமாக தோன்றியது ". புத்தகத்தின் மற்றொரு பகுதியில், மெக்ஸிகோவில் காணப்படும் புத்தகங்கள் மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய இலக்கியங்களின் பற்றாக்குறையை கால்டெரோன் விவரிக்கிறார். அவர் கூறுகிறார், "மெக்சிகோவில் புழக்கத்தில் இருக்கும் நூலகங்கள் எதுவும் இல்லை. புத்தகங்களின் விலை ஐரோப்பாவில் உள்ளதை விட இரு மடங்கு அதிகமாகும். மக்களிடையே பயனுள்ள அறிவின் பரவல் இல்லை; மலிவான துண்டு பிரசுரங்களோ அல்லது அவர்களின் பொழுதுபோக்கு அல்லது அறிவுறுத்தலுக்காக எழுதப்பட்ட மலிவான பத்திரிகைகளோ இல்லை. நன்கு படித்த மக்களின் பற்றாக்குறை மெக்சிகன் சமூகத்தை கல்வியறிவற்ற அல்லது புத்திசாலித்தனமானதாக கருதும் கால்டெரோனின் பார்வையை பாதித்திருக்கலாம். இந்தக் கண்ணோட்டமும், கதையில் கால்டெரோன் கூறிய பல கருத்துக்களும், இந்த புத்தகம் வெளியான பிறகு மெக்ஸிகோவில் உள்ள மெக்ஸிகன் மற்றும் ஸ்பானியர்களால் எதிர்மறையாக வரவேற்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. வரலாற்று முக்கியத்துவம் மெக்ஸிகோவில் வாழ்க்கை, மெக்சிகன் மக்கள் மற்றும் நிலப்பரப்பு பற்றிய விரிவான விளக்கங்களுடன், மெக்சிகன்-அமெரிக்கப் போரின் போது அமெரிக்காவின் போர் முயற்சிக்கு கருவியாக மாறியது. உண்மையில், அமெரிக்க அரசாங்கம் கால்டெரோன் மற்றும் ப்ரெஸ்காட் ஆகியோருடன் தனிப்பட்ட முறையில் ஆலோசனை நடத்தியது, இது இறுதியில் மெக்ஸிகோ மீது அமெரிக்காவின் படையெடுப்புக்கு வழிவகுக்கும். இன்று, இந்த காலகட்டத்தில் அன்றாட மெக்சிகன் வாழ்க்கையைப் பற்றி நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் வைத்திருக்கும் பெரும்பாலான தகவல்கள் இந்த கதைகளிலிருந்து வருகின்றன. 1856 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கில் ஒரு இளம் ஜெர்மன் இராஜதந்திரி என்ற புனைப்பெயரின் கீழ் வெளியிடப்பட்ட மாட்ரிட்டில் உள்ள இணைப்பு, மாட்ரிட்டில் உள்ள கால்டெரோனின் இணைப்பு, இதுவரை, அவரது அதிகம் அறியப்படாத பயணக் கணக்காகும். இது ஸ்பானிஷ் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அது ஏறத்தாழ மறந்துவிட்டது. வாஷிங்டன் இர்விங் போன்ற எழுத்தாளர்களிடமிருந்து பல ஆண்-எழுதப்பட்ட பயணக் கணக்குகள் ஏற்கனவே 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்பெயினில் எழுதப்பட்டிருப்பதால், இது ஒரு ஆண் பெயரில் வெளியிடப்பட்டதன் காரணமாகும், இது மெக்ஸிகோவில் வாழ்க்கை என்ற பெண் கண்ணோட்டத்தின் தனித்துவத்தை குறைத்திருக்கும். அவரது கணவர் இப்போது ஸ்பெயினில் ஒரு தூதராக இருந்ததால், கால்டெரோன் ஸ்பானிஷ் வாழ்க்கையைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேச முடியவில்லை, மேலும் அவரது அடையாளத்தை மறைக்க கவனமாக இருக்க வேண்டியிருந்தது. லைஃப் இன் மெக்ஸிகோவைப் போலவே, கால்டெரோன் தனது ஆண் ஆளுமையின் தாயின் ஆர்வத்தின் போர்வையில் முன்பு தனக்கு ஆர்வமாக இருந்த "தொண்டு நிறுவனங்களை" விவரிக்கிறார். ஒரு ஆண் பயண எழுத்தாளருக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லாத விளக்கங்களுக்கு அவர் "அவரது" குடும்ப உறுப்பினர்களின் நலன்களை நியாயப்படுத்துகிறார். ஆனால் அதே நேரத்தில், சான் ஐசிட்ரோ திருவிழா, சார்டினின் அடக்கம் மற்றும் காளைச் சண்டைகள் போன்ற தனது வகுப்பின் பெண்களுக்கு அணுக முடியாத தலைப்புகளில் பேச இந்த ஆண் அடையாளத்தையும் அவர் பயன்படுத்துகிறார். கூடுதலாக, "ஜெர்மன்" வெளியாட்களின் கண்ணோட்டத்தை வழங்குவதன் மூலம், ஸ்பானிஷ் சீரழிவு குறித்த 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்க உரையாடலில் இருந்து தனது கதையை விடுவிக்கிறார், அதற்கு பதிலாக ஸ்பெயின் மீது தனது ஜெர்மன் கத்தோலிக்க கதை சொல்பவரின் போற்றுதலைக் காட்டுகிறார். அவர் தனது பார்வையை நியாயப்படுத்த "அநாமதேய" மற்றும் "ஆண்மை" ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினாலும், கால்டெரோன் உண்மையில் ஆண் பயண எழுத்தில் "ஆதிக்கம்" என்ற முதன்மை கருப்பொருளுக்கு மாறாக பல கண்ணோட்டங்களை வழங்குவதன் மூலம் கருத்தை மறுகட்டமைக்கிறார். உதாரணமாக, ஸ்பானிஷ் பெண்களின் துரோகம் பற்றிய ஆண் கதைகளில் கூறப்பட்ட கூற்றுகளுக்கு பதிலளிப்பது போல, கால்டெரோனின் கதை சொல்பவர் அவர்களின் மரியாதையை பாதுகாக்கிறார். உண்மையில், அவரது "ஆண்பால் குரல்" மற்றவர்களிடையே ஒன்று மட்டுமே, ஆண் மற்றும் பெண், ஸ்பானிஷ் மற்றும் வெளிநாட்டவர், இது உண்மையான ஆண் பயண எழுத்தாளர்களிடமிருந்து அவளை வேறுபடுத்தும் ஒரு சீரான பார்வையை வழங்குகிறது. லைஃப் இன் மெக்ஸிகோவுடன் ஒப்பிடுகையில் மோசமாக வரவேற்கப்பட்ட போதிலும், மாட்ரிட்டில் உள்ள அட்டாச் 1898 ஆம் ஆண்டில் கால்டெரோனின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு சுருக்கமான மறுமலர்ச்சியை அனுபவித்தது, இது அமெரிக்காவிலிருந்து கியூபாவின் ஹவானாவுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது மற்றும் ஸ்பானிஷ் பீரங்கி கேப்டன் கிறிஸ்டோபல் டி ரேனாவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவர் அதை ஒரு "மதிப்புமிக்க வரலாற்று ஆவணம்" என்று கருதி, "டான் ராமிரோ" என்ற பெயரில் வெளியிட்டார், அதன் ஆண்மையை முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் அதன் உண்மையான எழுத்தாளரை அறியவில்லை. 1843 ஆம் ஆண்டில் மெக்ஸிகோவிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, ஃபேன்னி கால்டெரோனும் அவரது கணவரும் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் 9 ஆண்டுகள் வசித்து வந்தனர், அவர் ஸ்பெயினுக்கு மீண்டும் நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் 1861 இல் இறந்தார். அந்த நேரத்தில், அவர் 1847 இல் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினார். 1861 இல் அவரது கணவர் இறந்ததைத் தொடர்ந்து, கால்டெரோன் இரண்டு தசாப்தங்களாக இரண்டாம் இசபெல்லாவின் மகளான இன்ஃபாண்டா இசபெலின் ஆளுநராக பணியாற்றினார். 1873 ஆம் ஆண்டில், அவருக்கு மார்க்வெசா டி கால்டெரோன் டி லா பார்கா என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. அவர் தனது 77வது வயதில் 1882 பிப்ரவரி 6 அன்று ஸ்பெயினின் மாட்ரிட்டில் காலமானார். ..