The Mosque of Cordoba
கோர்டோபா மசூதி (கோர்டோபா மசூதி) என்பது முஹம்மது இக்பாலின் எட்டு-ஸ்தான்ஸா உருதுக் கவிதையாகும், இது சுமார் 1932 இல் எழுதப்பட்டு அவரது 1935/6 தொகுப்பான பால்-இ ஜிப்ரீல் ('கேப்ரியலின் பிரிவு') இல் வெளியிடப்பட்டது. இது "அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று" மற்றும் ஒரு "தலைசிறந்த படைப்பு" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இஸ்லாமிய ஸ்பெயினில் "இலட்சியமான, பிராந்தியமற்ற இஸ்லாமிய தேசத்தின் உருவகம்", அதாவது இரண்டு கவிதைகளிலும் 'உலகக் கண்ணோட்டங்களில், "உலக வரலாற்றின் ஆதாரம்" என்பதைக் கண்டறிந்ததற்காக அஹ்மத் ஷாகியின் அரபுக் கவிதை சினியாவுடன் இது ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. இக்பால் 1931 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் நடந்த இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது வட்டமேஜை மாநாடுகளில் பங்கேற்க இங்கிலாந்துக்குச் சென்றார். அவர் ஸ்பெயின் (அதே போல் பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலி) வழியாக இந்தியாவுக்குத் திரும்பினார், இந்த நேரத்தில்தான் அவர் பெயரிடப்பட்ட மசூதிக்குச் சென்றார், இருப்பினும் அந்த நேரத்தில் அது நீண்ட காலமாக ஒரு கதீட்ரலாக மாற்றப்பட்டது. ஆயினும்கூட, "அவரது உணர்ச்சிகரமான வாழ்க்கையின் உயர்ந்த புள்ளிகளில்" ஒன்று என்று விவரிக்கப்பட்டதில் தான் அவர் பெரும்பாலான கவிதைகளை இயற்றினார், ஏனெனில் அதன் துணைத் தலைப்பு தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறதுஃ "ஹிஸ்பானியா கி சர்ஸாமின் பால்குசஸ் குர்தாபா மென் லிகி கா 'இ", அல்லது, "ஸ்பெயின் தேசத்தில், குறிப்பாக கார்டோபாவில் எழுதப்பட்டது". இக்பால் கலை அல்லது கட்டிடக்கலையைப் புகழ்ந்த மிகச் சில சந்தர்ப்பங்களில் இந்த கவிதை ஒன்றாகும் என்பதால், இந்த வருகை உண்மையில் அவருக்கு உத்வேகம் அளித்திருக்க வேண்டும். அன்னேமரி ஷிம்மல், "இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தில் நுண்கலைகளின் இருப்பை அவர் மிகவும் விமர்சித்தார், மேலும் கார்டோவா மசூதி மற்றும் டெல்லியின் குதுப் மினார் போன்ற இளம் மற்றும் சக்திவாய்ந்த இஸ்லாத்தின் தீவிரமான தன்மையை வெளிப்படுத்தும் பெரும்பாலான கட்டிடங்களை அவர் பாராட்டியுள்ளார். ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக அந்த அழகான வடிவம் அவரை அவ்வளவு ஈர்க்கவில்லை ". கட்டமைப்பு இந்த கவிதை ராஜாஸ் மீட்டரில் எழுதப்பட்டுள்ளது, பின்வரும் வடிவத்தில் நீண்ட (-) மற்றும் குறுகிய (-) எழுத்துக்கள் நான்கு அடிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனஃ---/-/-/---ஒவ்வொரு வரியின் முடிவிலும் விருப்பமான சீசுரா அல்லது கூடுதல் குறுகிய எழுத்துடன். எட்டு பத்திகள் கருப்பொருள் ரீதியாக மிகவும் தனித்துவமானவை, ஆனால் கருத்துக்களின் இயற்கையான முன்னேற்றத்தில் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. [அ] ஸ்டான்ஸா 1: காலத்தின் இயல்பைப் பற்றிய ஒரு விளக்கம், பகல் மற்றும் இரவுகளின் முடிவற்ற மற்றும் சுழற்சி சங்கிலி ("சில்சிலா-இ ரோஸ்-ஓ ஷாப்"), இருப்பினும் இது ஒரு வெளிப்படையான உண்மை மட்டுமே; எனவே மனிதன் உருவாக்கும் அனைத்தும் தற்காலிகமானவை, இதன் இறுதி விளைவு அழிப்பாகும் ("கார்-இ ஜஹான் பே ஷபாத்!"). ஸ்டான்ஸா 2: இங்கே இக்பால் காலத்தை மீறும் ஒரு குணத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார், அது அழிக்க முடியாததுஃ உண்மையான, ஆன்மீக காதல் ("இஷ்க்"). ஸ்டான்ஸா 3: அப்படியானால், இந்த அன்பே கோர்டோபா மசூதியை உருவாக்கியது; வழிபாட்டின் "எரியும் மற்றும் உருகுவதை" உணரும் திறன் தான் மனிதனை ஒளியின் வடிவங்களை ("பைக்கர்-இ நூரி") விட அதிக சலுகை பெற்ற நிலையில் வைக்கிறது. ஸ்தான்ஸா 4: மசூதியின் மகிமையும் அழகும் ("ஜலால்-ஓ ஜமால்") இக்பாலை உண்மையான விசுவாசியின் இயல்பு மற்றும் குணங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது, கஷ்ட காலங்களில் அவரது அடைக்கலம் விசுவாசத்தின் பிரகடனத்தில் உள்ளது ("சாயா-இ ஷாம்ஷிர் மென் அஸ் கீ பனாலா 'இலாஹா"). ஸ்தான்சா 5: இங்கே இக்பால் ஒரு உண்மையான முஸ்லிமின் பண்புகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். ஸ்டான்சா 6: கோர்டோபா மசூதியின் இஸ்லாமிய ஸ்பெயினின் மையத்தன்மை பொதுவாக இஸ்லாமுடன் காபாவின் மையத்தன்மையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது; அதே நேரத்தில் ஸ்பெயின் மற்றும் ஐரோப்பாவில் இஸ்லாத்தின் நேர்மறையான தாக்கம் பாராட்டப்படுகிறது. ஸ்டான்ஸா 7: இக்பால் ஐரோப்பாவில் இஸ்லாம் குறைந்து வருவதைப் பற்றி வருத்தப்படுகிறார், மேலும் 16 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை ஐரோப்பாவை உலுக்கிய பெரும் எழுச்சிகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். முஸ்லீம் உலகில் தற்போது இதேபோன்ற கொந்தளிப்பு நிலவுவதாக அவர் கவனிக்கிறார். ஸ்டான்சா 8: இது புரட்சி மற்றும் சீர்திருத்தத்திற்கான அழைப்பு, அதே போல் பொதுவாக கவிதையின் சுருக்கம். ..