Sewapanthi
சேவாபந்தி என்பது ஒன்பதாவது சீக்கிய குருவான குரு தேக் பகதூரின் தனிப்பட்ட ஆதரவாளரான பாய் கன்ஹையாவால் தொடங்கப்பட்ட ஒரு பாரம்பரிய சீக்கிய பிரிவு அல்லது ஒழுங்கு (சம்பர்த்தா) ஆகும். கன்ஹையா வெளியே சென்று மனிதகுலத்திற்கு சேவை செய்யுமாறு குருவால் அறிவுறுத்தப்பட்டார், அதை அவர் பஞ்சாபின் அட்டாக் மாவட்டத்தில் ஒரு தர்மசாலாவை நிறுவி, கண்மூடித்தனமாக சேவை செய்தார். சேவா பாந்திகள் 'அடன் ஷாஹிகள்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த பெயர் பாய் கன்ஹாயாவின் சீடர்களில் ஒருவரான அடன் ஷாவிடமிருந்து பெறப்பட்டது. வரலாறு குரு தேக் பகதூருக்கு கன்ஹையா லால் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பின்பற்றுபவர் இருந்தார், அவர் 1648 ஆம் ஆண்டில் இப்போது பாகிஸ்தானில் உள்ள சோஹதாரா என்ற நகரத்தில் பிறந்தார். அவர் குருவின் குதிரைகளுக்கு தண்ணீர் இழுக்கும் கருவியாக மாறினார். குரு கன்ஹையாவுக்கு வெகுமதியாக ஒரு செலி டோப்பியை வழங்கினார். பத்தாவது குருவான குரு கோவிந்த் சிங் குர்காடிக்குச் சென்றவுடன், பாய் கன்ஹையா அவரைப் பின்தொடரத் தொடங்கினார். கன்ஹாயாவையும் அவரது ஆதரவாளர்களையும் இராணுவ கடமையிலிருந்து விலக்கிக் கொண்ட குரு, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் சேவை செய்வதற்காக தனது மரியாதைக்குரிய குரு தேக் பகதூர் தனக்கு ஒதுக்கிய கடமையை தொடர்ந்து செய்யுமாறு கூறினார். ஆனந்த்பூர் போரில், பாய் கன்ஹையா எதிரணியினர் (முகலாயர்கள்) உட்பட போர்க்களத்தில் காயமடைந்த வீரர்களுக்கு கண்மூடித்தனமாக தண்ணீர் வழங்கினார். இந்தச் செயலுக்காக, கோபமடைந்த சீக்கிய போர்வீரர்கள் அவர் மீது தேசத்துரோகம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டி அவரை குருவின் முன் கொண்டு வந்தனர். காயமடைந்த எதிரிக்கு ஏன் உதவுகிறீர்கள் என்று அவரிடம் கேட்டபோது, கன்ஹையா, வாகூருவை மட்டுமே பார்த்ததால், நண்பனையோ எதிரியையோ வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது என்று பதிலளித்தார். குரு மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், மேலும் அவர் கன்ஹாயாவைத் தொடருமாறு உத்தரவிட்டது மட்டுமல்லாமல், அவருக்கு ஒரு மருந்து பெட்டியையும் பரிசாக வழங்கினார். பின்னர் அவர் அவரை ஆசீர்வதித்தார், அவருக்குப் பிறகு ஒரு சீக்கிய ஒழுங்கு இருக்கும் என்று கூறினார். தங்கக் கோயிலின் கட்டுமானத்தில் உள்ள லங்கர் மண்டபம் சேவாபந்தி புனிதர்களால் மேற்பார்வையிடப்பட்டது. சேவாபந்திகள் எண்ணிக்கையில் மிகவும் சிறியவர்கள் மற்றும் இன்று அரிதாகவே உள்ளனர். தத்துவம் மற்றும் நடைமுறைகள் பிரிவின் முக்கிய கவனம் மற்றவர்களின் தன்னலமற்ற சேவையில் உள்ளது, எனவே அவர்களின் பெயர். சேவாபந்தி சீக்கியர்கள் வழக்கமாக தூய வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்து, கேஷ் (முடி வெட்டப்படாதது) வைத்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் பஞ்சாப், பாகிஸ்தான் மற்றும் பிற உயர் முஸ்லீம் மக்கள் வசிக்கும் இடங்களில் தங்கள் தேராக்கள் மற்றும் தர்மசாலைகளை வைத்துள்ளனர். இந்தப் பிரிவைப் பின்பற்றுபவர்களில் பலர் சிந்தி சீக்கிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இதன் காரணமாக, சூஃபி நூல்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய இலக்கியங்களுடன் ஈடுபாடு வரலாற்று ரீதியாக சேவாபந்திகளிடையே பொதுவானதாக இருந்து வருகிறது. சேவா பாந்திகள் அமைதிவாதிகள் ஆவர். ஒரு நபர் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்வது தவறு என்று அவர்கள் கூறவில்லை என்றாலும், சேவாபந்திகள் அனைத்து வகையான வன்முறைகளிலிருந்தும் விலகி நிற்கிறார்கள். எனவே, பல சேவாபந்திகள் பஹுல் அல்லது தற்காப்பு கல்சா வரிசையில் துவக்கத்தை விட்டுவிடுகிறார்கள். சேவாபந்தி உடை வெள்ளை நிறத்தில் உள்ளது, மேலும் அவர்கள் சாந்த ரஸத்தின் சுருக்கமாக மாறவும், ஸத்வ குணத்தில் இருக்கவும் விரும்புவதன் மூலம் மற்ற வாழ்க்கை வடிவங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்க மறுக்கிறார்கள். இது இருந்தபோதிலும், குரு கோபிந்த் சிங் விளக்கிய தற்காப்பு மனப்பான்மையிலிருந்து அவர்கள் தங்களை முற்றிலுமாக பிரிக்கவில்லை. தர்மத்தைப் பாதுகாப்பதற்கு கல்சாவுக்குத் தேவையான வன்முறை நடவடிக்கைகளை அவர்கள் கொள்கையளவில் ஆதரிக்கின்றனர். பாரம்பரியமாக, சேவாபந்திகள் ஒரு கிரிஷ்டியின் (வீட்டுக்காரர்) வாழ்க்கையை வாழவில்லை, ஆனால் பிரம்மச்சரியமாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதையும் சேவைக்காக அல்லது பந்த் சேவைக்காக தன்னலமற்ற சேவையை அர்ப்பணிக்கிறார்கள். பல சேவாபந்திகள் செஹஜ்தாரிகளாக இருந்தனர். பல சேவாபந்திகள் தங்கள் அனுசரிப்பில் சஹஜ்தாரிகளாக இருந்தனர், எனவே கேஷ் (முடி வெட்டப்படாதது) வைத்திருக்கவில்லை. இது மேலும் அடையாளம் காணக்கூடிய சீக்கியர்கள் எதிர்கொண்ட பல துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பிக்க அவர்களுக்கு உதவியது. சேவாபந்தி புனிதர்கள் பெண்கள் மீது வெறுப்பைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்பட்டாலும், அவர்கள் துயரத்தில் உள்ள பெண்களுக்கு உதவுவதாக அறியப்படுகிறார்கள். ஒரு புதிய தலைவர் ஒரு திகனாவின் (பிரிவின் மையங்கள்) தலைவராக நியமிக்கப்படும்போது, அவர்களுக்கு ஒரு துடைப்பம் மற்றும் கிண்ணம் வழங்கப்படுகிறது. துடைப்பம் தூய்மையைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் கிண்ணம் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதைக் குறிக்கிறது. வெகுஜன அச்சிடும் தொழில்நுட்பம் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு அத்தகைய வேதங்கள் கையால் எழுதப்பட்ட காலத்தில் சீக்கிய வேதங்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகளை எழுத பயன்படுத்தப்பட்ட மை தயாரிப்பதற்கு இந்த பிரிவு பொறுப்பாக இருந்தது. இந்த பிரிவினரால் தயாரிக்கப்பட்ட மை "ரோஷனை" அல்லது "அடன்ஷாஹி மை" என்று அழைக்கப்பட்டது. கதை சொல்லும் பாரம்பரியம் பிரதான சீக்கியர்கள் தங்கள் பாரம்பரியக் கதைகளை சாகிகள் என்று குறிப்பிடுகையில், சேவாபந்திகள் தங்கள் கதைகளின் பாரம்பரியத்தை பர்ச்சாய் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், அவை சேவாபந்தி மகாத்மாக்கள் தொடர்பான வாழ்க்கைக் கதைகள். வழிபாட்டுத் தலங்கள் சேவாபந்தி கோயில் திகனா என்று அழைக்கப்படுகிறது (நானக்பந்தி கோயில்களுக்கும் இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது). அவை சிந்துவில் மிகவும் பரவலாக உள்ளன, அங்கு இந்து மதம் மற்றும் சீக்கிய மதத்திற்கு இடையிலான மத ஒத்திசைவைக் காணலாம் மற்றும் தெளிவான மத எல்லைகள் மங்கலாகவும் தவறாகவும் வரையறுக்கப்படுகின்றன. ஒரு டிக்கானாவில் வழக்கமாக இந்திய தெய்வங்களின் உருவங்களுடன் முதன்மை சீக்கிய வேதமான குரு கிரந்த் சாஹிப்பின் நகல் இருக்கும். இந்த இரண்டு சம்பர்தங்களுக்கும் இடையே வலுவான வரலாற்று தொடர்புகள் உள்ளன. பாய் கானையா ஒரு உடாசி. பாய் அடன் ஷா ஆரம்பத்தில் ஒரு உடாசி மற்றும் பாபா குர்தாஸ் தகனியின் மாணவராக இருந்தார். இந்த நெருங்கிய பிணைப்பு இன்றுவரை தொடர்கிறது. தலைவர்கள் ஆரம்பகால தலைவர்கள் பின்னர் தலைவர்கள் திகானா பாய் ஜக்தா மற்றவர்கள் மஹந்த் கரம்ஜீத் சிங் யமுனாங்கர் பிரபல புனிதர்கள் பாபா ஷாம் சிங் சாந்த் அமீர் சிங் பாபா ஜண்டா சிங் பீர் சாஹிப்பின் பாபா கரக் சிங்