Women in Meitei culture
மெய்டேய் நடனங்கள், மெய்டேய் திருவிழாக்கள், மெய்டேய் நாட்டுப்புறக் கதைகள், மெய்டேய் நாட்டுப்புறக் கதைகள், மெய்டேய் இலக்கியம், மெய்டேய் புராணங்கள், மெய்டேய் மதம் உள்ளிட்ட மெய்டேய் கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு கூறுகளில் பெண்கள் () குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளனர். தெய்வங்களாக பெண்கள் தெய்வீக பெண் உயிரினங்களாக உருவகப்படுத்தப்பட்ட இயற்கை கூறுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளைத் தவிர, மெய்டேய் மதத்தில் மெய்டேய் மக்களால் வணங்கப்பட்டு வணங்கப்படுகிறார்கள், பல பெண்களும் அதே அந்தஸ்துக்கு தெய்வீகப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இமோயு, பாந்தோய்பி மற்றும் ஃபோய்பியின் ஆளுமை மெய்டேய் பெண்களின் தைரியம், தைரியம், சுதந்திரம், நீதி மற்றும் சமூக மரியாதை ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது மற்றும் பாதிக்கிறது. லைமெரெல் சீதாபி () என்றும் அழைக்கப்படும் லைமெரெல் சீதாபி (), பூமி, இயற்கை மற்றும் குடும்பத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு பண்டைய மெய்டேய் தெய்வம். மெய்டேய் புராணம் மற்றும் பண்டைய காங்கலீபாக் (ஆரம்பகால மணிப்பூர்) மதத்தில், அவர் மிக உயர்ந்த பெண் தெய்வீகம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் தாயாக மதிக்கப்படுகிறார். இமோயு, எமோயு () என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு பண்டைய மெய்டேய் தெய்வம், இது வீடு, அடுப்பு, குடும்பம், நெருப்பிடம், சமையலறை, செல்வம், அமைதி மற்றும் செழிப்புடன் தொடர்புடையது. மெய்டேய் புராணங்கள் மற்றும் பண்டைய காங்கலீபாக் (பழங்கால மணிப்பூர்) மதத்தில், அவர் லைமரேல் சிதாபி தெய்வத்தின் ஒரு வடிவமாகவும் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளார். பண்டைய காங்கலீபாக் (ஆரம்பகால மணிப்பூர்) மதத்தின் மைய்டேய் புராணங்களில், பண்டைய மைய்டேய் தெய்வம் என்றும் அழைக்கப்படும் பாந்தோய்பி (,), நாகரிகம், தைரியம், கருவுறுதல், கைவினை, காதல், வெற்றி, போர் மற்றும் ஞானம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ஒரு பண்டைய மைய்டேய் தெய்வம். அவர் லெய்மரெல் சிதாபி தேவி மற்றும் நோங்தாங் லீமா ஆகியோரின் தெய்வீக அவதாரமாக கருதப்படுகிறார். பண்டைய காங்கலீபாக் (ஆரம்பகால மணிப்பூர்) மதத்தின் மைய்டேய் புராணங்கள் மற்றும் மதத்தில், ஃபூலிமா என்றும் அழைக்கப்படும் ஃபூய்பி, விவசாயம், பயிர்கள், வளம், தானியங்கள், அறுவடை, நெல், அரிசி மற்றும் செல்வத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு பண்டைய மைய்டேய் தெய்வம். மெய்டேய் இலக்கியத்தில் பெண்கள் மெய்டேய் சானு (கவிதை) மெய்டேய் மொழி மற்றும் மெய்டேய் இலக்கியத்தின் பெண்ணியத்தை சித்தரிக்கிறது. அதன் தொடக்கக் கோடுகள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் ஒரு கோயிலின் வடிவத்தில் நிலவும் ஒரு கலாச்சாரத்தின் கருத்தைக் காட்டுகின்றன. இலக்கியக் கோயில் என்பது மிக நீண்ட காலத்திற்கு ஒரு தெய்வம் () இல்லாமல் எஞ்சியிருப்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த உருவகம் வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தைக் காட்டுகிறது, ஏனெனில் "எமா" () அல்லது "மெய்டேய் சானு" () கோயிலை மீண்டும் ஆக்கிரமித்துள்ளது. மேற்கத்திய கல்வி, அவர்களின் பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் பெண்ணியமயமாக்கல் ஆகியவற்றால் அவர் மீண்டும் தனது கடந்த கால ஆலயத்திற்குள் நுழைய முடிந்தது. பாரம்பரிய இசையில் பெண்கள் 2010 களில், பாரம்பரிய மொய்ராங் சாய் பாடகி இமா தொய்னு, ஆபத்தான கலை வடிவத்தைக் கற்றுக்கொள்ள ஒரு சில மாணவர்களை மட்டுமே பெற்றார், இது அதை உயிருடன் வைத்திருப்பதற்கான ஒரே வழியாகும். கலைஞர்களின் ஒரு சிறிய குழு மொய்ராங் சாயியின் கிட்டத்தட்ட அழிந்துபோன கலை வடிவத்தை மொத்த அழிவிலிருந்து காப்பாற்ற மீண்டும் கற்றுக் கொள்கிறது. பாரம்பரிய மெய்டேய் நாட்டுப்புற பாடகரும் "லைஹுய்" () கலைஞருமான மங்க மாயங்லம்பம் () இன் கடின உழைப்பு காரணமாக இந்த கலை வடிவம் சிறப்பாக புத்துயிர் பெற்றது. மங்காவானது கிட்டத்தட்ட அழிந்துபோன கலை வடிவத்தை தற்போதைய இளைஞர்களிடையே மீண்டும் பிரபலப்படுத்துகிறது. இம்பாலில் உள்ள தி ஓஆர் என்றும் அழைக்கப்படும் தி இமா மார்க்கெட் () தான் உலகின் ஒரே சந்தையாகும், இது முற்றிலும் பெண்களால் நடத்தப்படுகிறது. சந்தைக்குள், ஆண் கடைக்காரர்கள் மற்றும் விற்பனையாளர்கள் எதையும் விற்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இமா சந்தையின் மூன்று முக்கிய கட்டிட வளாகங்கள் மூன்று முக்கிய பண்டைய மெய்டேய் தெய்வங்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன, அவை லெய்மரெல் சிடாபி (சந்தை எண். 1), எமோய்னு/இமோய்னு (சந்தை எண். 2) மற்றும் ஃபோய்பி (சந்தை எண். 3). மணிப்பூரில் மெய்டேய் பெண்கள் செய்யும் வணிக நிர்வாகத்தின் நீண்டகால பாரம்பரியத்திற்கு இமா கெய்தெல் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. பாரம்பரியமாக, மெய்டேய் பெண்கள் எப்போதும் சமூகத்தின் பொருளாதாரத்தில் உயர் அந்தஸ்தை அனுபவித்தனர். மெய்டேய் சமூகத்தில் உணவு மற்றும் காய்கறிகள், வீட்டு பொருட்கள் மற்றும் ஆடைகள் ஆகியவற்றில் பெண்கள் வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகத்தை வழிநடத்துகிறார்கள். வரலாற்றில், இது மணிப்பூரில் மெய்டேய் பெண்களின் அதிகாரமளித்தல் மற்றும் தலைமைத்துவ வாய்ப்புகளின் அடையாளமாகும். பெண்கள் கிளர்ச்சிகள் பாரம்பரிய விளையாட்டுகளில் பெண்கள் பாரம்பரியமற்ற விளையாட்டுகளில் பெண்கள் தீபம் ஏற்றுபவர்கள் பாரம்பரிய மெய்டேய் பெண்கள் சமூக அமைப்புகள் மற்றும் Manipur.They இல் அவர்களின் இயக்கங்கள் மணிப்பூரில் செயற்கை ஒளி கிடைக்காத அல்லது அரிதான காலங்களில் தோன்றின, எனவே பெண்கள் பாதைகளை ஒளிரச் செய்ய கையால் செய்யப்பட்ட தீபங்களைப் பயன்படுத்தினர். இந்தியாவின் மணிப்பூரில் இந்திய இராணுவம் இராணுவ அதிகாரங்களை தவறாகப் பயன்படுத்துவது போன்ற பல்வேறு சமூக தீமைகளுக்கு எதிராக அவர்கள் செயல்படுகிறார்கள். அவர்கள் "சமூகத்தின் பாதுகாவலர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பெண்கள் சுமந்து செல்லும் எரியும் தீபங்களிலிருந்து இந்த பெயர் வந்தது. தீபம் வாழ்க்கையின் அனைத்து மட்டங்களிலும் நீதிக்காக அமைதியான போராட்டத்தின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது. மிஸ் மீட்டி சானு என்றும் உச்சரிக்கப்படும் மிஸ் மீட்டி சானு பெண்கள், மணிப்பூரைச் சேர்ந்த லைனிங்தூ சனமாஹி சனா புங் (எல். எஸ். எஸ். பி) நடத்தும் ஒரு சர்வதேச வருடாந்திர அழகு போட்டியாகும், இது மைட்டி பெண்கள் சனமாஹிசத்தின் (பாரம்பரிய மைட்டி மதம்) கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. ..