Navajo reservations and domestic abuse
குடும்ப வன்முறை என்பது 1900 களின் முற்பகுதியில் நவாஜோ தேசத்தில் பரவலாக உள்ள ஒரு பிரச்சினையாகும். குடும்ப வன்முறை என்பது வன்முறை மட்டுமல்ல, ஒரு வீட்டு அமைப்பில் எந்த வகையான துஷ்பிரயோகமாகவும் வரையறுக்கப்படுகிறது. நவாஜோ இடஒதுக்கீட்டின் நிகழ்வு குறைவாகப் புகாரளிக்கப்பட்டாலும் நிலையான சரிவில் உள்ளது. இடஒதுக்கீட்டில் குடும்ப வன்முறையைச் சுற்றி நவாஜோ இடஒதுக்கீட்டு பூர்வீகவாசிகளின் பல சமூகவியல் போக்குகள் உள்ளன. குடும்ப வன்முறை என்பது போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம், சமூக வலைப்பின்னல், குழந்தை பருவ துஷ்பிரயோகம், அரசாங்க ஒருங்கிணைப்பு முயற்சிகள் மற்றும் பெரியவர்களில் ஆபத்து காரணிகளுடன் தொடர்புடையது. சமூகவியல் போக்கில் செல்வாக்கு உள் மற்றும் வெளிப்புற சக்திகளிலிருந்து வருகிறது. உள்நாட்டில் நவாஜோ கலாச்சாரத்தின் பாகுத்தன்மை பெரும்பாலும் வீட்டு வன்முறை சம்பந்தப்பட்ட நடத்தை முறைகளை பாதிக்கிறது. வெளிப்புறமாக அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் செல்வாக்கு வரலாற்று ரீதியாகவும் சமகாலத்திலும் கருதப்படுகிறது; ஆரம்பகால அரசாங்க கலாச்சார ஒருங்கிணைப்புத் திட்டங்கள் முதல் கூட்டாட்சி அரசாங்கத்திற்கும் நவாஜோ தேசத்திற்கும் இடையிலான தற்போதைய உறவு வரை பரவியுள்ளது. புவியியல் செல்வாக்கு மற்றொரு பங்களிப்பு காரணியாகும்; இதில் காவல்துறையினருக்கு அணுகல் இல்லாதது மற்றும் இடஒதுக்கீட்டிற்கும் சாத்தியமான வெளிப்புற உதவிக்கும் இடையிலான பெரிய தூரம் ஆகியவை அடங்கும். குடும்ப வன்முறைக்கு எதிரான பயனுள்ள முயற்சிகள் மிகவும் சமீபத்தியவை, ஏனெனில் பாரம்பரியங்கள் மாறிவிட்டன மற்றும் குடும்ப வன்முறையில் குற்றவாளிகளைத் தண்டிப்பதில் குறைவான செயல்திறன் கொண்டவை. செல்வாக்கு செலுத்தும் காரணிகள் வெளிப்புற கூட்டாட்சி மற்றும் சமூக செல்வாக்கு கூட்டாட்சி மற்றும் சமூக தாக்கங்கள் இன்றைய வீட்டு வன்முறையின் வரலாற்று காரணிகளைப் பார்க்கும்போது தனித்தனியாகக் கருதப்பட வேண்டும். சமூக தாக்கங்கள் அரசு சாரா நடவடிக்கைகளைக் குறிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் கூட்டாட்சி தாக்கங்கள் பொதுவாக பூர்வீக அமெரிக்க மக்களை நேரடியாக பாதித்த சட்டத்தை இயற்றுகின்றன. நவாஜோ கலாச்சாரத்தில் சமூகத்தின் செல்வாக்கு பெரும்பாலும் நவாஜோக்களை பிரதான அமெரிக்க கலாச்சாரமாக கருதப்பட்டவற்றுடன் ஒருங்கிணைப்பதில் கவனம் செலுத்தியது. சமூக ரீதியாக ஒருங்கிணைப்புக்கு உதவ அல்லது கட்டாயப்படுத்துவதற்கான கடந்தகால முயற்சிகளில் அமெரிக்க இந்திய உறைவிடப் பள்ளிகளைப் பயன்படுத்துவது அடங்கும், அவை குழந்தைகளை நவாஜோவுக்கு பதிலாக ஆங்கிலத்தைப் பயன்படுத்த கட்டாயப்படுத்தவும், கிறிஸ்தவ தேவாலய சேவைகளில் கலந்து கொள்ளவும், பாரம்பரிய மத மற்றும் கலாச்சார வரவிருக்கும் வயது விழாக்களில் கலந்து கொள்ளவும், பொதுவாக 'நவாஜோ' என்பதிலிருந்து விலகி, மேலும் 'அமெரிக்கன்' ஆக மாறவும் பயன்படுத்தப்பட்டன. 1947 முதல் 1996 வரை பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தால் இயக்கப்படும் இந்திய வேலைவாய்ப்பு திட்டம் நவாஜோ இளைஞர்களை ஒருங்கிணைக்க உதவும் மற்றொரு முக்கிய ஒருங்கிணைந்த முயற்சியாகும். கட்டாய ஒருங்கிணைப்பின் விளைவு குறித்த ஆராய்ச்சி நவாஜோ இடஒதுக்கீடுகளில் உள்நாட்டு துஷ்பிரயோக விகிதங்களுடன் சில தொடர்புகளைக் காட்டியுள்ளது, இருப்பினும் காரணம் போதுமான அளவு காட்டப்படவில்லை. சட்டமியற்றுதல் அமெரிக்காவின் கூட்டாட்சி அரசாங்கம், கடந்த காலத்திலும் பல்வேறு அளவுகளிலும், பல மசோதாக்களை நிறைவேற்றி, பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினரின் இறையாண்மையை உள்ளடக்கிய பல வழக்குகளை தீர்ப்பளித்துள்ளது. முந்தைய மசோதாக்களின் சில நோக்கங்கள் பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினரை இடஒதுக்கீட்டிற்கு நகர்த்துவதும், பூர்வீக அமெரிக்க நில உரிமை, மத நடைமுறைகள் மற்றும் குடியுரிமையின் வரம்புகளை வரையறுப்பதும் ஆகும். தீர்ப்பளிக்கப்பட்ட வழக்குகளில் பொதுவாக பூர்வீக அமெரிக்க குற்றவியல் வழக்குகளின் இறையாண்மை, இடஒதுக்கீடுகள் மீதான வரிகளை விதித்தல் மற்றும் சொத்து உரிமைகள் பற்றிய கேள்விகள் ஆகியவை அடங்கும். 1800 களின் பிற்பகுதியில் அமெரிக்க அரசாங்கம் நவாஜோவின் ஆண்த் தலைவர்களை நியமிக்குமாறு வலியுறுத்தியது, இது நவாஜோ தாய்வழி ஆட்சியை நேரடியாக எதிர்த்தது. பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினரைக் கையாளும் போது தந்தைவழி அரசியல் அணுகுமுறையே முதன்மையான அரசியல் அணுகுமுறையாக இருந்தது. குறிப்பாக, பாரம்பரிய பழங்குடி நிலங்களிலிருந்து இடஒதுக்கீட்டிற்கு கட்டாயமாக நகர்த்தப்பட்டதன் விளைவுகள், பூர்வீகக் குழந்தைகளை வீடுகளில் இருந்து அகற்றுவது மற்றும் குற்றவியல் வழக்குகளைச் சமாளிக்க முயற்சிக்கும்போது பழங்குடி இறையாண்மையைத் தடுக்கும் கூட்டாட்சி நடவடிக்கை ஆகியவை பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினருடனான மோதலின் மிகப்பெரிய ஆதாரங்களில் சிலவாகும். தந்தைவழி மற்றும் அதிகரித்து வரும் உள்நாட்டு துஷ்பிரயோகம், வறுமை, குடிப்பழக்கம் மற்றும் பல கூடுதல் மாறிகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவு பல தசாப்தங்களாக கலவையான முடிவுகளுடன் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. புவியியல் மற்றும் பொருளாதார செல்வாக்கு உடல் ரீதியான தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் பல இடஒதுக்கீடுகளில் அதிக அளவிலான வறுமை ஆகியவை நவாஜோ இடஒதுக்கீடுகளில் அதிக அளவிலான உள்நாட்டு துஷ்பிரயோகத்திற்கு பங்களிக்கக்கூடும். கூடுதலாக, ஒரு இடஒதுக்கீட்டை விட்டு வெளியேறும் செயல், துஷ்பிரயோகத்திற்கு உதவியை நாடுவது, வேலைவாய்ப்பைக் கண்டுபிடிப்பது அல்லது பிற காரணங்களால், சில பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரங்களில் ஒரு களங்கத்தைக் கொண்டு வரலாம். இடஒதுக்கீட்டில் வறுமை தீவிர வறுமை பல தசாப்தங்களாக பெரும்பாலான பூர்வீக அமெரிக்க இடஒதுக்கீடுகளில் நீடித்துள்ளது. அதிக அளவிலான பொருளாதார ஸ்திரமின்மை இடஒதுக்கீட்டிலிருந்து உதவி கோரும் குறைந்த விகிதத்திற்கு பங்களிக்கக்கூடும். இடஒதுக்கீட்டில் வறுமையின் அளவுக்கும், ஒற்றைத் தாய்மை மற்றும் விவாகரத்தின் அதிகரித்த அளவுகளுக்கும் இடையே தொடர்புகள் காட்டப்பட்டுள்ளன, இவை இரண்டும் குடும்ப வன்முறையின் அதிகரித்த ஆபத்துடன் தொடர்புபடுத்துவதாகக் காட்டப்பட்டுள்ளன. புவியியல் கூட்டாட்சி உறைவிடப் பள்ளிகள் கூட்டாட்சி திட்டங்களால் கல்வி மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கான எளிதான பாதைகளாக பார்க்கப்பட்டன, ஏனெனில் இடஒதுக்கீட்டில் உள்ள கிராமங்களுக்கு இடையிலான புவியியல் தூரம். நவீன புவியியல் செல்வாக்கு காலனித்துவ செல்வாக்கை நம்பியுள்ளது, இதன் விளைவாக குடும்பங்கள் பிரிந்து சமூகங்களுக்கிடையே அதிக தூரத்தை அனுமதித்தன. சமூகங்களுக்கு இடையிலான தூரம் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்ட குழந்தைகள் இடமாற்றம் செய்யப்படும் விகிதங்கள் மற்றும் குற்றவியல் நீதி அமைப்பு மற்றும் இடஒதுக்கீட்டில் வழங்கப்படும் பிற உதவிகளை அணுகுவது ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, காயெண்டா நகரம் 15,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள்தொகை கொண்டதாக இருந்தாலும், அதன் 4100 சதுர மைல் முழுவதும் ரோந்து செல்லும் 5 போலீஸ் அதிகாரிகள் மட்டுமே உள்ளனர்; ஒரு கிராமப்புற குடும்பத்திற்கு அருகிலுள்ள தங்குமிடம் 100 மைல்களுக்கு மேல் தொலைவில் உள்ளது, தற்போது அது நிரம்பியுள்ளது. பாரம்பரிய நவாஜோ கலாச்சாரம் 20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வீழ்ச்சியடைந்துள்ளது; கூட்டாட்சி செல்வாக்கு அதிகரித்ததால், நவாஜோ கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரிய நடைமுறைகள் வீழ்ச்சியடைந்தன. நவாஜோ கலாச்சாரத்தில் குடும்ப வன்முறை அரிதாகவே காணப்பட்டது மற்றும் உடனடியாக கையாளப்பட்டது. மனைவி பேட்டரியைப் பொறுத்தவரை, பெண்ணின் குடும்பத்தினர் அவளை தனது வீட்டிற்கு மீட்டெடுத்து, கணவர் தனது நடத்தையை மாற்றும் வரை தடுப்புப்பட்டியலில் வைப்பார்கள். டினே பழங்குடியினர் தாய்வழி மக்களாக இருந்ததால் இத்தகைய தடுப்புப்பட்டியல் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நடைமுறையில் இருந்தது. நவாஜோ கலாச்சாரத்தின் தாய்வழி அடித்தளம் அமெரிக்க ஆணாதிக்கத்தின் பெரும் எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது, இதனால் மதிப்புகள் சமரசம் செய்யப்பட்டன. நவாஜோ கலாச்சாரத்தின் தலைமுறை வேறுபாடுகள் நவீன வீட்டு வன்முறையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. நவீன ஒருங்கிணைப்பு தற்போதைய ஒருங்கிணைப்பு நடைமுறைகள் பூர்வீக அமெரிக்க இளைஞர்களுக்கும் அவர்களின் தாத்தா பாட்டிகளின் தலைமுறையைச் சேர்ந்த மக்களுக்கும் இடையே தலைமுறை வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்தியுள்ளன. அமெரிக்காவில் அசல் ஒருங்கிணைப்பு முயற்சிகளில் சட்டமியற்றும் முயற்சிகள், குடும்பங்களை கட்டாயமாகப் பிரிப்பது மற்றும் பழங்குடி பழங்குடியினரை பெருமளவில் இடமாற்றம் செய்தல் ஆகியவை அடங்கும். பயனுள்ள ஒருங்கிணைப்புக்கான நவீனகால முயற்சிகள் கல்வி பாணிகள், பெற்றோருக்குரிய முறைகள் மற்றும் வேலைத் தேவைகள் போன்ற பகுதிகளில் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான மாற்றத்தை எளிதாக்குவதில் அதிக கவனம் செலுத்துகின்றன. ஒருங்கிணைப்பு தந்திரங்களில் உள்ள வேறுபாடுகள் காரணமாக, பூர்வீக அமெரிக்க இளைஞர்கள் ஒருங்கிணைக்க முயற்சிக்க சற்றே அதிக வாய்ப்புள்ளது, இது பழைய தலைமுறையைச் சேர்ந்த சிலர் தங்கள் நவாஜோ கலாச்சாரத்தை விட்டுச் செல்வதாக பார்க்கிறார்கள். ஒருங்கிணைப்பு முறை மற்றும் நவாஜோவின் சார்பாக ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய அணுகுமுறை ஆகிய இரண்டிலும் உள்ள பரந்த வேறுபாடுகள், உள்நாட்டு துஷ்பிரயோகம் எவ்வாறு பார்க்கப்படுகிறது என்பதிலும், அது எவ்வாறு நடத்தப்படுகிறது என்பதிலும் உள்ள வேறுபாடுகளுக்கு பங்களிக்கக்கூடும். இடஒதுக்கீட்டில் குடும்ப வன்முறை சம்பவங்கள் 1940 களின் முற்பகுதியில் இருந்து பதிவாகியுள்ளன மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன; பதிவு செய்யப்பட்ட மற்றும் ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்ட மிகவும் பொதுவான வீட்டு வன்முறை குழந்தை துஷ்பிரயோகம் ஆகும், இடஒதுக்கீட்டில் குழந்தை துஷ்பிரயோகத்தின் மிகவும் பொதுவான வடிவம் குழந்தை புறக்கணிப்பு ஆகும். குழந்தைகளின் உடல் அல்லது பாலியல் துஷ்பிரயோகம் இடஒதுக்கீட்டில் குழந்தை துஷ்பிரயோகத்தின் 10-15% ஆகும், இது பொதுவாக தாத்தா பாட்டி மற்றும் இளம், புதிய பெற்றோர்களால் செய்யப்படுகிறது. குழந்தை துஷ்பிரயோகம் மிகவும் பொதுவான மக்கள்தொகை வேலையின்மை, விவாகரத்து மற்றும் போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் ஆகியவற்றின் அதிக விகிதங்களை அனுபவிக்கிறது. துஷ்பிரயோகம் அல்லது புறக்கணிப்பால் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகள் பெரிய, சமூக ரீதியாக முழுமையற்ற குடும்பங்களில் காணப்பட்டனர். தவறாக நடத்தப்படும் குழந்தைகளில், 52.3% திருமணமான பெற்றோரைக் கொண்டுள்ளனர். குடும்ப உறுப்பினர்களால் குழந்தைகளுக்கு எதிரான பாலியல் துஷ்பிரயோகம் 78 சதவீதம் குழந்தைகள் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு காரணமாகும். ஒரு குழந்தை சம்பந்தப்பட்ட பாலியல் துஷ்பிரயோக உறவுகளில் 78 சதவீதம் ஒரு பெண் குழந்தையை ஆண் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்கிறார். வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு இடையிலான குடும்ப வன்முறை கணக்குகள் இடஒதுக்கீட்டில் 15-44 வயதுடைய பெண்களின் பெரும்பாலான காயங்களுக்கு காரணமாகின்றன. கணவருக்கு எதிராக மனைவி செய்த துஷ்பிரயோகங்களின் எண்ணிக்கை இந்த நேரத்தில் தெரிவிக்கப்படவில்லை அல்லது பதிவு செய்யப்படவில்லை, இருப்பினும் ஒரு சுகாதார வழங்குநரால் கேட்கத் தகுதியுள்ள பெண்களில் 52.2% தங்கள் வாழ்நாளில் வீட்டு வன்முறை அனுபவங்களைப் புகாரளித்தனர். முதியோர் துஷ்பிரயோகம் நவாஜோ மத்தியில் புறக்கணிப்பு மற்றும் நிதி சுரண்டல் என பதிவாகியுள்ளது, இந்த நேரத்தில் மூத்த துஷ்பிரயோகத்தின் பிற வடிவங்கள் தெரிவிக்கப்படவில்லை. சமூகவியல் போக்குகள் இடஒதுக்கீட்டில் சமூக வலைப்பின்னலின் பற்றாக்குறை குடும்ப வன்முறையுடன் மிகப்பெரிய தொடர்பாக ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. சமூக வலைப்பின்னலின் இந்த பற்றாக்குறை புவியியல் தூரங்கள் மற்றும் தலைமுறை துஷ்பிரயோகம் மற்றும் வரலாற்று மரபுகளிலிருந்து துண்டிக்கப்படுதல் அல்லது கையகப்படுத்துதல் போன்ற சமூக காரணிகளால் ஏற்படுகிறது. வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் வீட்டு வன்முறையால் பாதிக்கப்படும் நவாஜோக்கள் வயது வந்தோருக்கான நடத்தை பிரச்சினைகள், பி. டி. எஸ். டி மற்றும் பிற மனநல நோய்களுக்கு ஆபத்தில் உள்ளனர். சமூகவியல் போக்குகள் கலாச்சாரத்திலிருந்து தனிநபரை நோக்கி மாறிவிட்டன, ஒட்டுமொத்த சமூகத்துடனும் குறைவான இணைப்பு நவாஜோக்கள் இடஒதுக்கீட்டில் ஒரு சமூகமாக இருப்பதற்குப் பதிலாக சுயநலமாக செயல்பட வழிவகுத்தது. வீடு மற்றும் குடும்பத்தின் மறுசீரமைப்பு நவாஜோ வாழ்க்கை முறை மற்றும் சொத்துக்கள் ஆணாதிக்க சமூகங்களுடன் பெரிதும் முரண்படுகின்றன. 1883 க்கு முன்பு, திருமணத்தின் பொருள் வாழ்க்கைத் துணைகள் ஒருவருக்கொருவர் சொத்தாக மாறியது மற்றும் இருவரும் சமமாக இருந்தனர். சொத்துக்கள் தாய்மார்களால் ஒப்படைக்கப்பட்டன, மேலும் ஒரு பெண் தனது கணவரின் பொருட்களை வீட்டிலிருந்து அகற்றுவதன் மூலம் விவாகரத்து செய்யலாம். இந்திய விவகார ஆணையர் 1883 ஆம் ஆண்டில் பாரம்பரிய திருமணங்கள், பரம்பரை மற்றும் விவாகரத்துக்கு எதிரான சட்டங்களுடன் இந்திய குற்றங்கள் நீதிமன்றத்தை உருவாக்கினார்; சட்டப்படி, பெண்கள் தங்கள் பிறப்புரிமைகள் எதையும் கட்டுப்படுத்தவில்லை. வெள்ளை அமெரிக்காவில் உள்ள ஆண் உருவம் நவாஜோவின் முந்தைய தாய்வழி சமூகத்திற்குள் ஒரு அதிகாரப் போராட்டத்தையும் அறிமுகப்படுத்தியது. அமெரிக்காவின் பார்வையில் ஆண்கள் தங்கள் வீட்டின் மீது கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மேலும் நவாஜோ உலகில் அந்த கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்த மனைவி அடிப்பது ஒரு சாதாரண வழியாக மாறியது. சட்டப்படி நவாஜோ இடஒதுக்கீடு தங்கள் மரபுகளை கைவிட்டு, அனுபவமோ அறிவோ இல்லாமல் வந்த ஆண் தலைவர்களுடன் குடும்பத்தை மறுசீரமைத்தது, வெள்ளை ஆண் மட்டுமே கவனிக்க வேண்டும். எப்படி வழிநடத்துவது என்று புரியாத இந்த ஆண்களுக்கு கலாச்சார தீர்வுகள் வழங்கப்பட்டன, ஆனால் இந்த தீர்வுகள் நவாஜோ பெண்களிடமிருந்து வந்ததால், கட்டுப்பாட்டை பராமரிக்கும் முயற்சியில் அவர்கள் வன்முறையை எதிர்கொண்டனர். குடும்பம் ஒரு ஆண் தலைவருடன் மறுசீரமைக்கப்பட்டது, இது தாய்மார்களால் நிறுவப்பட்ட சமூக வலைப்பின்னல்களைக் குறைத்தது. போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் என்பது நவாஜோ இடஒதுக்கீட்டில் குடும்ப வன்முறையுடன் பெரிதும் தொடர்புடையது, ஏனெனில் வீட்டின் சீர்திருத்தம் தாய்வழி சமூக வலைப்பின்னல்களை நொறுக்கியது. மதுப்பழக்கம் மற்றும் பிற போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் உறவுகளை நிறைவேற்றுவதற்குப் பதிலாக இடஒதுக்கீட்டில் செயல்படுகிறது. போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகத்தின் எண்ணிக்கை போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் செய்பவரால் செய்யப்படும் வீட்டு வன்முறையின் அபாயத்தைக் குறிக்கிறது என்றாலும், ஆல்கஹால் துஷ்பிரயோகம் என்பது வீட்டு வன்முறை நிகழ்த்தப்படும் அதே காரணங்களுக்காக மாற்றியமைக்கப்பட்ட ஒரு போக்கு. போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகத்திற்கும் உள்நாட்டு துஷ்பிரயோகத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஆபத்தின் தொடர்பு மட்டுமே உள்ளது. ஒருங்கிணைப்புக்குப் பிந்தைய போக்கு தாய்வழி உருவம் வழிநடத்தும் பாரம்பரிய நவாஜோ கலாச்சாரம் அமெரிக்காவின் கலாச்சாரத்துடன் ஒருங்கிணைக்க மிகவும் திறந்திருந்தது. அவர்கள் போருக்குச் சென்றபோது வீரர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டனர், மேலும் குழந்தைகள் உறைவிடப் பள்ளிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், தங்கள் பிறப்பு கலாச்சார அடையாளத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட இட ஒதுக்கீட்டிற்குத் திரும்பினர். இரண்டாம் உலகப் போரில் வெற்றிபெற்ற வீரர்கள் இரண்டாம் உலகப் போரில், நவாஜோ ஆண்கள் தங்கள் ஜுனி சகாக்களைப் போல இராணுவ சேவையில் வெறுப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இரண்டாம் உலகப் போரில் பணியாற்றுவதற்கு முன்பு நவாஜோ ஆண்கள் ஆசீர்வாத வழியில் சடங்கு செய்தனர், மேலும் சேவையில் இந்த ஆண்கள் சடங்குகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான பொறுப்பை உள்வாங்கவில்லை அல்லது தொடர்ந்து வீட்டைத் தொடர்பு கொள்ளவில்லை. வீட்டிற்கு வந்த இந்த ஆண்கள் ஆசீர்வாத வழி, எதிரி வழி மற்றும் வியர்வை குளியல் ஆகிய மூன்று சடங்குகளுடன் வரவேற்கப்பட்டனர். இந்த ஆசீர்வாதங்கள் வீரர்களைப் பாதுகாப்பாக வைத்திருக்கவே செய்யப்பட்டன, ஆனால் இந்த ஆண்களை வீட்டிற்கு வரவேற்க அல்ல. இடஒதுக்கீட்டை விட்டு ஒருபோதும் வெளியேறாத இடஒதுக்கீட்டு பூர்வீகவாசிகள் ஓரளவு அதிருப்தி அடைந்தனர், இடஒதுக்கீட்டில் மக்களை வழிநடத்துவதை விட வெள்ளை அமெரிக்க கலாச்சாரத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய திரும்பி வந்த முன்னாள் வீரர்களை ஊக்குவித்தனர். நவாஜோ வீரர்கள் ஒரு வாழ்க்கைக்கு உட்பட்டிருந்தனர், அங்கு ஆண்கள் முன்னணி நபராக இருந்தனர், இது அவர்களின் கலாச்சாரத்திற்கு உள்மயமாக்கல் இல்லாததில் ஒரு முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த ஆண்கள் வீட்டிற்கு வந்தபோது அவர்கள் கவனிக்கத்தக்க வகையில் வித்தியாசமாக இருந்தனர், வீரரின் குடும்பங்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் வேறுபாடுகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், வீரர்களை மாற்ற முயற்சிக்காமல் இருப்பதற்கும் வழிவகுத்தது. அதற்கு பதிலாக இந்த வீரர்கள் வழிநடத்துமாறு கேட்கப்படவில்லை, ஆனால் வெளியேறும்படி கேட்கப்பட்டனர். கூட்டாட்சி உறைவிடப் பள்ளியில் பங்கேற்பாளர்கள் 1940 களில் தொடங்கி இட ஒதுக்கீட்டில் அமைந்துள்ள கூட்டாட்சி உறைவிடப் பள்ளிகள், மூத்த வீரரின் அனுபவங்களைப் போலவே, ஒரு இராணுவச் சூழலாக இருந்தன. பெண்கள் பெயர் மாற்றப்பட்டு ஆங்கிலத்தில் பேசப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் நவாஜோவை தங்கள் மதமாக உரிமை கோர அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் மோர்மோனிசம், கத்தோலிக்கம் அல்லது கிறிஸ்தவ சீர்திருத்தத்தை தேர்வு செய்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. அனைத்து பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களும் வெளியேற்றப்பட்டு மீறப்பட்டன; வகுப்புவாத மழை மற்றும் நெரிசலான வாழ்க்கை நிலைமைகளால் தனிப்பட்ட அடக்கம் மீறப்பட்டது. கல்விக்கு இடையூறு ஏற்படக்கூடும் என்பதால் பெற்றோரின் வருகைகளும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. கூட்டாட்சி என்று கருதப்படாத பிற உறைவிடப் பள்ளிகள் இருந்தன, அங்கு நவாஜோ கலாச்சாரம் கடுமையாக தாக்கப்படவில்லை, ஆனால் இந்த பள்ளிகள் சிறியவை மற்றும் குறைவான வருகையாளர்களைக் கொண்டிருந்தன. உறைவிடப் பள்ளிகளில் செலவழிக்கும் நேரம் ஒரு நவாஜோ பெண்ணின் சுயமரியாதையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது; உறைவிடப் பள்ளிகளில் அதிக நேரம் செலவிடும்போது, ஒரு நவாஜோ பெண் தனது நிலையில் குறைவான நம்பிக்கையை உணருவார். நவாஜோ கலாச்சாரம் உறைவிடப் பள்ளிகளில் அதிக நேரம் செலவழித்தவர்களுடன் குறைவாகவே இணைக்கப்பட்டது; 1978 ஆம் ஆண்டு இந்திய குழந்தைகள் நலச் சட்டத்தின் மூலம் வருகை கட்டாயப்படுத்தப்படலாம். இந்த பள்ளிகள் நவாஜோ மற்றும் அமெரிக்க ஆங்கிலோ சங்கத்திலிருந்து நவாஜோக்களை துண்டித்தன. பாரம்பரிய நவாஜோ கலாச்சாரத்தில் அனுபவம் இல்லாததால், பள்ளியிலிருந்து இடஒதுக்கீட்டிற்குத் திரும்பும் பெரியவர்கள் இன அடையாளமின்மையை அனுபவித்தனர். குடும்ப வன்முறையுடன் தொடர்புடைய தலைமுறை சீர்குலைவு மற்றும் சமூக வலைப்பின்னல்களின் பற்றாக்குறை, இன அடையாளம் இல்லாததன் விளைவாகும். கலாச்சார கையகப்படுத்தல் ஹோஜோ, ஒரு நவாஜோ சொல், தோராயமாக ஆங்கிலத்தில் அழகு என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் நவாஜோ கலாச்சாரத்தில் எதிர்ப்புகளுக்கு இடையிலான சமநிலையைக் குறிக்கிறது. நவாஜோ வாழ்க்கையின் மையமாக ஹோஜோ உள்ளது மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் பொறுப்பாகும். நவாஜோ இடஒதுக்கீட்டில் உறவுகள் மாறி, துஷ்பிரயோகம் ஒரு பிரச்சினையில் மிகவும் பரவலாக இருந்ததால், இந்த உறவுகளில் உள்ள பெண்கள் விவாகரத்துடன் தொடர்புடைய அவமானம் மற்றும் ஹோஜோவைப் பற்றிய புரிதல் காரணமாக வெளியேறுவதில்லை. விவாகரத்து என்பது நவாஜோ கலாச்சாரத்தின் பார்வையில் வெட்கக்கேடானது, இது தினே பஹனே உள்ளிட்ட பல வாய்வழி மரபுகள், சுற்றுச்சூழலின் பாடம் மற்றும் கினால்டாவின் பாடங்கள் ஆகியவற்றால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த கதைகளும் அதில் உள்ள பாடங்களும் நவாஜோ வாழ்ந்த கலாச்சாரத்துடன் இணக்கமாக இருந்தன, அங்கு ஆணும் பெண்ணும் தங்கள் வேறுபாடுகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருப்பதற்காக கொண்டாடப்பட்டனர். கினால்டாவின் முக்கியத்துவம், ஒரு இளம் பெண்ணின் வயது வருவது, ஒரு பெண்ணாக இருப்பதன் பொறுப்பை வழங்குவதிலும் விளக்குவதிலும் சிறந்தது. பாலியல் துஷ்பிரயோக குற்றவாளிகளாக கினால்டாவின் கலாச்சார கையகப்படுத்தல் பொதுவானது, ஆண்கள் பொதுவாக வயது வந்த பெண்ணுடன் தொடர்புடையவர்கள், இந்த சடங்கை தங்கள் அத்துமீறல்களை நியாயப்படுத்துவதற்குப் பயன்படுத்துகிறார்கள், கலாச்சார புரிதல் என்னவென்றால், இளம் பெண் இப்போது பாலியல் ரீதியாகவும் பாலியல் ரீதியாகவும் பொறுப்பாக உள்ளார். தங்கள் மைத்துனர் அல்லது வளர்ப்பு மகள்களுக்கு எதிராக பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்யும் ஆண் விபச்சாரம் செய்பவர்கள், ஒரு ஆணின் மனைவியின் சகோதரி அல்லது மகள் அவரது மனைவி இறந்தால் அவரை திருமணம் செய்து கொள்வார் என்று கூறும் பாரம்பரிய திருமண ஏணியில் பொருத்துகின்றனர். ஆண் குற்றவாளிகளின் இந்த கையகப்படுத்தல்கள் மிகவும் பொதுவானவை; நவாஜோ கலாச்சார மரபுகளின்படி பாலியல் முன்னேற்றத்தைப் பெறுபவர் அதற்கு தகுதியானவர் என்பதைத் தூண்டுகிறது. குடும்ப வன்முறை நிலவும் வீடுகளில் உள்ள பெண்களும் கலாச்சாரத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், பாரம்பரிய துஷ்பிரயோக விளைவுகளைப் புறக்கணித்து, ஆண் சமரசம் செய்யும் வரை பெண்ணின் குடும்பத்தினரால் ஆண் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு ஒதுக்கி வைக்கப்படுவார், மேலும் நவாஜோ கலாச்சாரத்தால் கற்பிக்கப்பட்ட தனது கணவரின் தேவைக்கு மட்டுமே எடை கொடுப்பார். குடும்ப வன்முறை வரலாறு மற்றும் ஆபத்து காரணிகள் குடும்ப வன்முறையுடன் தொடர்புடைய ஆபத்து காரணிகள் நவாஜோ இடஒதுக்கீட்டிற்கு தனித்துவமானவை அல்ல. இந்த ஆபத்து காரணிகளில் மனநலக் கோளாறுகள் மற்றும் நடத்தை பிரச்சினைகள் அடங்கும், அவற்றில் பெரும்பாலானவை பிற வகையான துஷ்பிரயோகங்களாகும். குழந்தைகளாக பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தை அனுபவித்த 15 வயதிற்குட்பட்ட ஆண்களும் பெண்களும் விதிமுறைகளை மீறும் சிறார் குற்றவாளிகளாக இருக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது, வெளியேற்றப்படுகிறார்கள், வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள், பொய் சொல்கிறார்கள், திருடுகிறார்கள், சொத்துக்களை துஷ்பிரயோகம் செய்கிறார்கள், சிறார் நீதிமன்றத்தில் ஆஜராகிறார்கள், கைது செய்யப்படுகிறார்கள் மற்றும் இளம் வயதினராக உடலுறவுக்கு ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்; அதிகப்படியான குடிப்பழக்கம் மற்றும் பள்ளியை விட்டு வெளியேறுவது உள்ளிட்ட கூடுதல் ஆபத்து காரணிகளைக் கொண்ட பெண்கள். இளமை பருவத்தில் இந்த குழு தற்கொலை முயற்சிகள், கடன் பிரச்சினைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகள் இல்லாத ஆபத்து உள்ளது; பெண்களுக்கு கூடுதல் ஆபத்து காரணி அதிகப்படியான குடிப்பழக்கம் ஆகும். ஆண்களுக்கு ஆபத்து காரணிகளாக இருக்கும் மனநலக் கோளாறுகள் பின்வருமாறுஃ சமூக விரோத ஆளுமைக் கோளாறு, வாழ்நாள் முழுவதும் போதைப்பொருள் பயன்பாட்டுக் கோளாறுகள், வாழ்நாள் முழுவதும் பாதிக்கப்படக்கூடிய கோளாறுகள்; பெரியவர்களாக பெண்கள் ஆண்களைப் போலவே அதே கோளாறுகள் மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் ஆல்கஹால் கோளாறுகள், வாழ்நாள் முழுவதும் கவலைக் கோளாறு மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் அதிர்ச்சிக்குப் பிந்தைய மன அழுத்தக் கோளாறு ஆகியவற்றிற்கு ஆபத்தில் உள்ளனர். வலுவான சுயமரியாதை, கலாச்சார அல்லது சமூக அடையாளங்கள் இல்லாத பெற்றோர்கள் அதே பிரச்சினைகளைக் கொண்ட குழந்தைகளை வளர்ப்பதால் வன்முறைச் சுழற்சி மீண்டும் நிகழ்கிறது. நவாஜோ இடஒதுக்கீட்டில் குடும்ப வன்முறைக்கு எதிரான வழக்குக்கான தற்போதைய செயல்பாடு மற்றும் வழக்கு சமூக செயல்பாடு செய்தி கட்டுரைகள் மற்றும் கல்வி ஆராய்ச்சியாக வெளியிடப்படுகிறது. நவாஜோ நேஷனின் 2019 முதல் மற்றும் இரண்டாவது பெண்கள், ஃபெஃபெலியா ஹெர்பர்ட்-நெஸ் மற்றும் டாட்டி லைசர் ஆகியோர் இந்த தலைப்பால் பாதிக்கப்பட்டு அக்கறை கொண்டவர்கள்; அரிசோனா, நியூ மெக்ஸிகோ மற்றும் உட்டாவில் உள்ள ஆராய்ச்சியாளர்கள்; நவாஜோ-ஹோபி அப்சர்வர் மற்றும் நவாஜோ நியூஸ் ஆன்லைன் போன்ற செய்தி நிறுவனங்கள்; மற்றும் அமெரிக்க உளவியல் சங்கம் போன்ற தேசிய அமைப்புகள். இடஒதுக்கீடு குறித்த நவாஜோக்களின் சமூகவியல் நோய்களின் ஆராய்ச்சி ஆராய்ச்சி 1949 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது, 1970 களில் குடும்ப வன்முறை பற்றிய ஆராய்ச்சி தொடங்குகிறது. நவாஜோ இடஒதுக்கீட்டில் குடும்ப வன்முறை சம்பந்தப்பட்ட பெரும்பாலான ஆராய்ச்சிகள் 1970 மற்றும் 1990 களுக்கு இடையில் செய்யப்பட்டன, மேலும் நவாஜோ கலாச்சாரம் மற்றும் குடும்ப நோய்களில் காலனித்துவம் மற்றும் தொழில்மயமாக்கல் விளைவுகளின் தாக்கங்கள் குறித்து கவனம் செலுத்துகின்றன. துஷ்பிரயோகத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவுவதற்காக நவாஜோக்கள் மீது திணிக்கப்பட்ட சமூக உள்கட்டமைப்புகளை எவ்வாறு மாற்றியமைப்பது என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சியில், குடும்ப வன்முறை நிலவும் மக்கள்தொகையில் ஆராய்ச்சி இன்று கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் தற்போதைய விவகாரங்கள் குறித்து உலகிற்கு கல்வி கற்பிக்கிறது. செய்தி அறிக்கைகள் நவாஜோ மக்களுக்கு செய்தி அறிக்கைகள் சமூக செயல்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்கவை, ஏனெனில் வழக்கு முயற்சிகளில் உள்ள துளைகள் மற்றும் மக்களின் அக்கறையின்மை மற்றும் அறியாமை போக்குகளுக்கு எதிராக தீவிரமாக போராடவில்லை மற்றும் வீட்டு வன்முறை ஏற்படுத்தும் அபாயத்தை ஏற்படுத்துகிறது. குடும்ப வன்முறை குறித்து செய்தி வெளியிடும் செய்தி நிறுவனங்கள் கடந்த காலத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட உண்மையை நிலைநாட்டுவதற்காக சில வழக்குகளை விளக்கியுள்ளன. 2018 முதல் ஒரு அறிக்கையில் விவாதிக்கப்பட்ட வழக்குகளில் உள்ள துளைகள், 550 க்கும் மேற்பட்ட வழக்குகளில், போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லாததாகக் கூறி தள்ளுபடி செய்யப்பட்ட வழக்குகள் அடங்கும். குடும்ப வன்முறையில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு எதிராக வழக்குரைஞர்களாக அரசாங்கங்களை பொறுப்பேற்க வைப்பதை செய்தி நிறுவனங்கள் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. அதிகார வரம்பை தீர்மானிக்கும் சிக்கலான சட்ட அமைப்பு காரணமாக நவாஜோ தேசத்தில் குடும்ப வன்முறை வழக்குகளை விசாரிப்பது கடினம். பொதுவாக, குற்றங்கள் கூட்டாட்சி அதிகார வரம்பின் கீழ் வருகின்றன, அதே நேரத்தில் தவறான செயல்கள் பெரும்பாலும் நவாஜோ அதிகாரிகளிடம் விடப்படுகின்றன. தற்போது நவாஜோ மற்றும் கூட்டாட்சி அதிகாரிகளிடம் வழக்குகள் குறைவாகப் புகாரளிக்கப்படுகின்றன என்றும், பாதிக்கப்பட்ட பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் சம்பந்தப்பட்ட உள்நாட்டு துஷ்பிரயோக விகிதங்கள் வேறு எந்த இனத்தின் விகிதங்களையும் விட விகிதாசாரமாக மிக அதிகமாக உள்ளன என்றும் நம்பப்படுகிறது. 2017 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் ஃபெடரல் பீரோ ஆஃப் இன்வெஸ்டிகேஷன், பூர்வீக அமெரிக்க பெண்கள் சம்பந்தப்பட்ட மொத்தம் 633 காணாமல் போன நபர்களின் வழக்குகள் திறந்த நிலையில் இருப்பதாக அறிவித்தது. இருப்பினும், அதிகார வரம்புகளின் சிக்கலான குறுக்குவெட்டு காரணமாக, பல புள்ளிவிவரங்கள் கூட்டாட்சி அரசாங்கத்திற்கு குறைவாகவே தெரிவிக்கப்படுகின்றன, குறிப்பாக ஒப்பீட்டளவில் சில பழங்குடியினர் இந்த குற்றங்களை கூட்டாட்சி அரசாங்கத்திற்கு புகாரளிக்க அதிகாரப்பூர்வ வழியைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு. குறிப்பாக, 570 க்கும் மேற்பட்ட கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரில் 50 க்கும் குறைவானவர்கள் உத்தியோகபூர்வ சேனல்களைக் கொண்டுள்ளனர், இதன் மூலம் உள்நாட்டு துஷ்பிரயோகம் மற்றும் பிற குற்றங்களை அரசாங்கத்திற்கு தெரிவிக்க முடியும். இந்திய விவகார பணியகத்தின் தலைப்பின் கீழ், குழந்தை மற்றும் வயது வந்தோர் பாதுகாப்பு சேவைகள் மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட உதவித் திட்டம் உள்ளிட்ட திட்டங்கள் குறிப்பாக உள்நாட்டு துஷ்பிரயோகத்தால் பாதிக்கப்பட்ட பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன, இதில் மனைவி அல்லது குழந்தை துஷ்பிரயோகம் அடங்கும். மேலும் பொதுவாக, மத்திய அரசு பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைச் சட்டம் மற்றும் குடும்ப வன்முறைத் தடுப்பு மற்றும் சேவைகள் சட்டம் போன்ற சட்டங்களை இயற்றியுள்ளது, இது உள்நாட்டு துஷ்பிரயோகத்தைக் குறைப்பதற்கும் அதன் பாதிக்கப்பட்டவர்களை நிவர்த்தி செய்வதற்கும் முயற்சிக்கிறது. நவாஜோ தேசம் நவாஜோ குற்றவியல் நீதி அமைப்பின் அமைதி உருவாக்கும் பிரிவு 1982 ஆம் ஆண்டில் பழங்குடியினரிடையே உருவாக்கப்பட்டது, இது நவாஜோ பொதுவான சட்டத்தை சட்ட அதிகாரத்துடன் நிறுவுவதற்கும், காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய நவாஜோ நீதி முறையை பிரதிபலிக்கும் செயல்முறைகளை வைப்பதற்கும் ஒரு சீர்திருத்தத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த பிரிவு குற்ற ஒப்புதல்கள் இல்லாமல் சுய பரிந்துரைகளை அனுமதிக்கிறது மற்றும் ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் விவாகரத்துக்கு எதிராக வலுவான சார்பைக் கொண்டுள்ளது. இது நவாஜோ நீதித்துறையை குற்றவியல் தண்டனையை விட தீர்வுகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தியது. குடும்ப வன்முறை வழக்குகளை முடிந்தவரை விரைவாகவும் நியாயமாகவும் கையாளும் முயற்சியில் 1993 ஆம் ஆண்டில் குடும்ப வன்முறை நடவடிக்கைகளுக்கான விதிகளை நவாஜோ நேஷன் உச்ச நீதிமன்றம் புதுப்பித்தது. நவாஜோ நேஷன் சுப்ரீம் கோர்ட் இந்த நடவடிக்கைகளை துஷ்பிரயோகத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் இழப்பீட்டை அதிகரிப்பதற்காக குறிப்பாக அமைத்தது. உரிய செயல்முறை எந்தவொரு குடும்ப வன்முறையின் குற்றவாளிக்கும் ஒரு பாதுகாப்பாக போதைப்பொருளை ஏற்காது மற்றும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் அல்லது வழக்கு அல்லது பாதுகாப்பால் கோரப்பட்ட பாதுகாப்புகளுக்கு பல தீர்வுகளைக் கொண்டுள்ளது. அமைதி ஏற்படுத்துபவர்களுக்கு பாதிக்கப்பட்ட பெண்கள் வக்கீல்களிடமிருந்து சிறிய உள்ளீடு உள்ளது, மேலும் திரையிடல் செயல்முறை, பாதுகாப்பு மதிப்பீடு, திட்டமிடல் அல்லது வாதம் எதுவும் இல்லை, அவை அமைப்பில் உள்ள துளைகளை சரிசெய்வதில் பயனுள்ளதாக இருக்கும். நவாஜோ நேஷன் சைல்ட் சப்போர்ட் என்போர்ஸ்மென்ட் ஆக்ட் ஜூலை 25,1996 முதல் அக்டோபர் 4,2012 வரை அல்சினி பி பீஹாஸ்அன்னி சட்டம் (ஏபிபிஏ) இயற்றப்பட்டபோது அமைதி உருவாக்கும் துறைக்கு பரிந்துரைக்க நீதிமன்ற உத்தரவு தேவைப்பட்டது. 2012 முதல், உள்நாட்டு வழக்குகளைக் கையாளும் எந்தவொரு நிறுவனமும் அமைதி உருவாக்கப் பிரிவுக்கான பரிந்துரைகளைச் செய்யலாம். ..