Mahaviracharita
மகாவீரசரிதா ("ஒரு மாபெரும் வீரனின் சுரண்டல்கள்") என்பது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் சமஸ்கிருத நாடக ஆசிரியர் பாவபூதி எழுதிய ஒரு நாடகமாகும், இது ராமாயணத்தின் நாயகனான ராமரின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் ஒரு இந்து தெய்வமாக வணங்கப்படுகிறது. இது பாவபூதியின் முதல் நாடகமாகும், எனவே அவரது பிற்கால படைப்புகளான மாலதிமாதவா மற்றும் உத்தரராமசரிதா ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடும்போது கதாபாத்திரமும் பாணியும் இல்லை. தற்போது ஏழு படைப்புகளைக் கொண்டிருந்தாலும், தற்போதைய உரை முழுவதும் பாவபூதியால் இயற்றப்பட்டிருக்காது. கட்டமைப்பு மற்றும் கதைக்களம் இந்த நாடகம் ஏழு செயல்களால் ஆனது. பாவபூதி ஆரம்பத்தில் இருந்து சட்டம் V இன் 46 வது வசனம் வரை மட்டுமே நாடகத்தை எழுதியுள்ளார் என்பதை பெரும்பாலான நவீன அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஒரு கோட்பாட்டின் படி, மீதமுள்ள நாடகம் காலப்போக்கில் இழக்கப்படுகிறது. மற்றொரு கோட்பாடு, பாவபுதி சட்டம் V இன் 46 வது வசனத்திற்குப் பிறகு நாடகத்தை முழுமையடையாமல் விட்டுவிட்டார் என்று கூறுகிறது, இருப்பினும், இரண்டு வெவ்வேறு நீட்டிப்புகள் இழந்த பொருளை ஏழு செயல்களாக மாற்றுகின்றன. வட இந்திய பதிப்பு ஒரு கவிஞர் விநாயகரால் இயற்றப்பட்டது மற்றும் தென்னிந்திய பதிப்பு சுப்பிரமணியருக்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் இது சர்ச்சைக்குரியது. இரண்டு பதிப்புகளும் பாவபூதியின் பாணியை ஒத்திருக்கவில்லை. இருப்பினும், தென்னிந்திய பதிப்பை விட வட இந்திய பதிப்பு தரத்தில் சிறந்தது என்று கருதப்படுகிறது. பாவபூதியின் அசல்ஃ சட்டம் I-V. 46 சூத்திரதாரர் (கதை சொல்பவர்) கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வதன் மூலம் முன்னுரை தொடங்குகிறது, அதைத் தொடர்ந்து பாவபூதி மற்றும் நாடகத்தின் கருப்பொருள்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு, சட்டம் I இல் சித்தரிக்கப்பட்ட கதையின் தொடக்க புள்ளியையும் சூழலையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. முதல் சட்டத்தில், விஸ்வமித்ர முனிவர் தனது சீடர்களான ராமர் மற்றும் அவரது சகோதரர் லட்சுமணனை பேய்களுக்கு எதிராக தனது தியாகத்தைப் பாதுகாக்க அழைத்துள்ளார். அவர் மன்னர் ஜனகனையும் தியாகத் தலத்திற்கு அழைத்துள்ளார், ஆனால் அவரால் கலந்து கொள்ள முடியவில்லை, மேலும் அவரது சகோதரர் குஷாத்வஜா மற்றும் மகள்கள் சீதா மற்றும் ஊர்மிளா ஆகியோரை தனது பிரதிநிதிகளாக அனுப்புகிறார். முதல் சட்டத்தில் விஸ்வாமித்ரா அயோத்திய இளவரசர்களை குஷாத்வஜருக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார், அவர் தனது மருமகள்களை முனிவருக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார். திரைக்குப் பின்னால் இருந்து, அஹல்யா ராமரை தனது இரட்சகராக பாராட்டுகிறார், விஸ்வாமித்ரா தனது கதையை மிதிலா அரசரிடம் கூறுகிறார். ராமர் சாதாரண மனிதர் அல்ல என்பதை சீதை உணர்ந்து, அவர் மீது உணர்வுகளை வளர்த்துக் கொள்கிறார். லங்காவின் அரக்க மன்னன் ராவணனின் தூதரான சர்வமயா, சீதையை தனது ராஜாவாகக் கோருகிறார். கோபமடைந்த லட்சுமணன் எதிர்வினையாற்றுகிறார், ஆனால் ராமரால் அமைதிப்படுத்தப்படுகிறார். திடீரென்று, பிசாசு பெண் தடக பலியிடப்பட்ட இடத்தைத் தாக்குகிறது. விஸ்வாமித்ரா ராமரைக் கொல்லுமாறு கட்டளையிடுகிறார், ஆனால் ராமர் ஒரு பெண்ணைக் கொல்லத் தயங்குகிறார். இல்லையெனில் அவள் பூசாரிகளைக் கொன்றுவிடுவாள் என்பதால் முனிவர் அவளைக் கொல்வதை நியாயப்படுத்துகிறார். சக்திவாய்ந்த தடகர் கொல்லப்படுகிறார், இது சர்வமயாவை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குகிறது. மகிழ்ச்சியடைந்த விஸ்வாமித்ரா இளவரசர்களுக்கு தெய்வீக ஆயுதங்களை வழங்குகிறார். குஷாத்வஜா ராமரை தனது மருமகனாகப் பெற விரும்புகிறார். ஜனகன் ஒரு நிபந்தனையை விதிக்கிறார், சிவன் கடவுளின் மகத்தான வில்லை சரம் கட்டக்கூடிய மனிதர் மட்டுமே சீதையின் கையை வெல்ல முடியும். எனவே, ராமர் வில்லின் மீது சரத்தை ஏற்றுகிறார், அதை உடைக்கிறார். குஷாத்வாஜாவும் விஸ்வமித்ராவும் சீதாவையும் ஊர்மிளாவையும் ராமருக்கும் லட்சுமணனுக்கும் திருமணம் செய்து வைக்க முடிவு செய்கிறார்கள். தடகாவின் மகன்களான மாரிச்சாவும் சுபாஹுவும் பலியிடப்பட்ட இடத்தைத் தாக்கினர். விஸ்வாமித்ரா அவர்களைக் கொல்லுமாறு ராமருக்கு உத்தரவிட்டார், இந்தச் சட்டத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார். சட்டம் II இல், ராவணனின் மந்திரி மால்யவன் மற்றும் சகோதரி சுர்பனகா ஆகியோர் தடக மற்றும் சுபாஹுவின் மரணம், மாரிச்சாவின் குறுகிய தப்பிக்கும் மற்றும் ராமரின் திருமணம் பற்றிய செய்திகளைப் பற்றி விவாதிக்கின்றனர். தண்டகா காட்டில் முனிவர்கள் மீதான அட்டூழியங்களை நிறுத்துங்கள் அல்லது அதன் விளைவுகளை எதிர்கொள்ளுங்கள் என்று ராவணனுக்கு மறைமுக அச்சுறுத்தலுடன் பரசுராமாவின் கடிதம் வருகிறது. அவர் படுகொலையை நிறுத்த வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் அது நட்பை வழங்குகிறது. மால்யவன் தனது குரு சிவனின் வில்லை உடைத்த ராமருக்கு எதிராக பரசுராமரைத் தூண்டுகிறார். இந்தச் செயலின் முக்கியக் காட்சியில், கோபமடைந்த பரசுராமர் மிதிலாவுக்கு வந்து ராமர் மற்றும் சீதையின் உள் அறைகளுக்குள் நுழைகிறார். ராமர்-பயந்த சீதையால் தழுவி-பரசுராமாவைச் சந்தித்து, போர்வீரர்-முனிவரை அமைதிப்படுத்த அவரைப் பாராட்டுகிறார். சீதை அழைத்துச் செல்லப்படும்போது, பரசுராமரின் உத்தரவின் பேரில், ஜனகனும் அவரது குடும்ப பூசாரி சாத்தானந்தாவும் சம்பவ இடத்திற்கு வந்து ராமரை உள்ளே அனுப்புகிறார்கள். சாத்தானந்தா பரசுராமாவை சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், மேலும் அவர் உள் அறைகளுக்குள் நுழைவதன் மூலம் சமூக விதிமுறைகளை மீறியதாக நினைவூட்டுகிறார், ஆனால் பரசுராமா செவிசாய்க்கவில்லை. ராமரின் குடும்ப பூசாரியான வசிஷ்ட முனிவர், விஸ்வாமித்ரா மற்றும் சாத்தானந்தா ஆகியோர் மூன்றாம் சட்டத்தில் பரசுராமாவை அமைதிப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர், தந்தை தசரதரின் வேண்டுகோள், பரசுராமாவுக்கு வசிஷ்டரின் மூத்தவர் (இதனால் பரசுராமா தனது மாமா வசிஷ்டருக்குச் செவிசாய்க்க வேண்டும்), மற்றும் தனது உறவினர் பரசுராமாவுக்கு எதிராக தனது தவத்தின் சக்தியைப் பயன்படுத்த சாத்தானந்தாவின் எச்சரிக்கை உள்ளிட்ட வாதங்களுடன். ஜனகனும் தசரதனும் தலையிட்டு சர்ச்சையை துரிதப்படுத்தினர். விஸ்வமித்ரருக்கும் பரசுராமரின் தவம் செய்யும் சக்திகளுக்கும் இடையிலான போருக்குக் காட்சி அமைக்கப்படுகையில், ராமர் நுழைந்து, தன்னை எதிர்த்துப் போராடத் தயாராகும் பரசுராமரைப் பணிவுடன் பாராட்டுகிறார். நான்காம் சட்டத்தில், மால்யவனும் சுர்பானகாவும் மிதிலாவை ஒரு பறக்கும் இயந்திரத்தில் சந்தித்து, பரசுராமாவின் தோல்வியைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார்கள். ராமரின் மாற்றாந்தாய் ராணி கைகேயியின் பணிப்பெண்ணின் உடலான மந்தாராவின் உடலை சுதந்தரித்துக் கொள்ளுமாறு மல்யவன் சுர்பனகாவுக்கு உத்தரவிட்டார். ராமரை தண்டகா வனத்திற்கு அழைத்து வர அவர் சதித்திட்டம் தீட்டுகிறார், அங்கு ராவணனின் பேய்களும் குரங்கின் கூட்டாளியான வாலியும் அவரை விடுவிப்பார்கள். ராவணனுக்காக சீதையை எளிதில் பெற முடிந்தது, அவரது சகோதரர் விபீஷனால் தலையிட முடியவில்லை. அவர் ராமருடன் பக்கபலமாக இருந்தால், திட்டம் தோல்வியடையும், லங்கா அழிக்கப்படும் என்று மால்யவன் எச்சரிக்கிறார். முக்கிய காட்சியில், தோற்கடிக்கப்பட்ட பரசுராமர் முனிவர்கள் மற்றும் மன்னர்களுடன் பணிவுடன் பேசுகிறார், அவர்களுடன் அவர் கடைசிச் சட்டத்தில் சண்டையிட்டார், மேலும் அவரது மீறல்களுக்காக மன்னிக்கப்படுகிறார். முனிவர்கள் ராமர் மற்றும் சீதையை ஆசீர்வதித்து புறப்படுகிறார்கள். பரசுராமர் தனது ஆயுதங்களை விட்டுக் கொடுத்து, தண்டக வனத்தின் முனிவர்களைப் பாதுகாக்குமாறு ராமரிடம் கேட்டுக்கொள்கிறார். கைகேயியிடமிருந்து ஒரு பொய்யான கடிதத்தைக் கொண்டு வரும் மந்தாரா, ராமரை 14 ஆண்டு நாடுகடத்தப்படுவதற்காக காட்டிற்கு அனுப்பவும், தனது மகன் பரதனை அரசராக முடிசூட்டவும் தசரதருக்கு அறிவுறுத்துகிறார். இந்த ஆசையைக் கேட்டு தசரதன் மயங்கிவிடுகிறான். ராமர் திரும்பி வரும் வரை ராஜ்யத்தை ஆட்சி செய்ய பரதர் ஒப்புக்கொள்கிறார், மேலும் ராமரின் செருப்புகளை தனது நினைவூட்டலாக எடுத்துக்கொள்கிறார். அயோத்தியின் துயரம் பின்னர் விவரிக்கப்படுகிறது. சீதை மற்றும் லட்சுமணனுடன் ராமர் காட்டிற்கு புறப்பட்டு, சித்ரகுடாவில் முகாமிட்டார், அங்கு அரக்கன் விராடன் மக்களை தொந்தரவு செய்கிறான். ஐந்தாம் சட்டம் சுர்பனகா ராமர் மீது ஆசைப்படுவதையும், லட்சுமணன் பஞ்சாவதிக்கு குடிபெயர்ந்தபோது அவரது மூக்கை வெட்டுவதையும் பற்றிய ஒரு சிறுகதையுடன் தொடங்குகிறது. காரா, துஷானா மற்றும் திரிசிராஸ் என்ற அரக்கர்கள் நிரூபணமாக தாக்கி கொல்லப்படுகிறார்கள். இராவணன் சீதையைக் கடத்திச் செல்லும்போது, ராமரும் லட்சுமணனும் ஒரு மானைத் துரத்துவதை கழுகு ஜடாயு பார்க்கிறது. சீதையைப் பாதுகாக்க முயன்ற ஜடாயு இறந்துவிடுகிறான். தனது கடைசி வார்த்தைகளில், சீதையை சிறைபிடித்தவரை ராமரிடம் வெளிப்படுத்துகிறார். அவர்கள் முன்னே செல்லும்போது, ஷ்ரமணனின் துயர அழைப்பை அவர்கள் கேட்கிறார்கள். லட்சுமணன் கபந்தா என்ற அரக்கனைக் கொன்று, வாலியின் சகோதரர் சுக்ரீவாவுடன் இணைந்த தூதர் ஷ்ரமணனை விடுவிக்கிறான். துயரமடைந்த ராமரைத் தாக்க வாலியை மால்யவன் தூண்டுகிறான். வாலி ராமரை எதிர்கொள்கிறார், இங்குதான் பாவபூதியின் ஐந்தாம் படைப்பு முடிவடைகிறது. வட இந்திய கையெழுத்துப் பிரதி சட்டம் V வாலிக்கும் ராமருக்கும் இடையிலான நியாயமான சண்டையுடன் தொடர்கிறது. ராமர் வாலியைக் கொல்கிறார், அவர் தனது மரண மூச்சில் ராமரிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறார், மேலும் சுக்ரீவா மற்றும் விபீஷனாவுடன் கூட்டணி அமைக்க அறிவுறுத்துகிறார். ஆறாவது சட்டம் தனது திட்டங்கள் தோல்வியடைந்துவிட்டன என்பதை அறிந்த ஏமாற்றமடைந்த மால்யவன், ராமரின் குரங்கு தளபதி ஹனுமானால் லங்கா தீக்கிரையாக்கப்படுவதோடு, சீதையையும் அவரது மனைவி மண்டோதரியையும் சீதையைத் திருப்பித் தருமாறு கேட்டுக்கொள்வதில் ராவணனின் வெறித்தனத்துடன் தொடங்குகிறது. முக்கிய காட்சியில், குரங்குகளால் கட்டப்பட்ட பாறைகளின் பாலத்தைப் பற்றி மண்டோதரி ராவணனிடம் கூறுகிறார். ராமரின் குரங்கு தூதர் அங்கடா வருகிறார், ஆனால் அவரது சமாதான ஒப்பந்தம் நிராகரிக்கப்படுகிறது. போர்க்கான ஆயத்தங்கள் தொடங்குகின்றன. இந்திரன் கடவுளும் கந்தர்வ சித்தராதரும் காவியப் போரைக் காண வருகிறார்கள். முழு போரும் அவர்களுக்கு இடையிலான உரையாடலாக முன்வைக்கப்படுகிறது. இறுதியாக, ராமர் ராவணனைக் கொல்கிறார். சட்டம் VII லங்கா மற்றும் அலகா நகரங்களின் தலைமை தெய்வங்கள் சீதையின் தீ விசாரணை, விபிசனத்தின் முடிசூட்டு விழா மற்றும் வீடு திரும்புவதற்கான ராமரின் ஏற்பாடுகள் குறித்து விவாதிப்பதில் தொடங்குகிறது. ராமரும் அவரது குழுவினரும் ராவணனின் பறக்கும் இயந்திரத்தில் அயோத்திக்குத் திரும்புகிறார்கள், அவர்கள் கீழே பார்க்கும் இடங்களை விவரிக்கிறார்கள். ராமர் பாரதத்திற்கு வந்த செய்தியை தெரிவிக்க ஹனுமான் முன்னால் பறக்கிறார். ஒரு வரவேற்பு விருந்து ராமரை வரவேற்கிறது மற்றும் நாடகம் ராமரின் முடிசூட்டலுடன் முடிவடைகிறது. வாலியும் ராமரும் சண்டையிட ஒப்புக்கொண்டதன் மூலம் தென்னிந்திய கையெழுத்துப் பிரதி சட்டம் V தொடர்கிறது. ஆறாம் சட்டத்தில், ராமர் ஒரு மானைக் கொல்கிறார், அது வாலி என்று தெரியாமல், ஒரு முனிவரால் சபிக்கப்பட்டு மானாக மாற்றப்படுகிறார். அகத்திய முனிவர் ராமருக்கு தெய்வீக பார்வையை வழங்குகிறார், இதனால் அவர் மால்யவன் மற்றும் ராவணனின் தீய வடிவமைப்புகளைக் காணலாம். இந்தச் சட்டம் VII இந்திரனுக்கும் தசரதனுக்கும் இடையிலான உரையாடலில் தொடங்குகிறது, அவர் ஒரு பறக்கும் இயந்திரத்தில் அயோத்தியில் சொர்க்கத்திலிருந்து வருகிறார். அவர்கள் ராவணனின் தோல்வி, விபீஷனின் முடிசூட்டு விழா, சீதையின் நெருப்பு சோதனை மற்றும் அயோத்திக்கு ராமர் வருகை பற்றி விவாதிக்கிறார்கள். கடவுள்களும் முனிவர்களும் முடிசூட்டப்பட்ட ராமர் மற்றும் சீதையை ஆசீர்வதித்து, நாடகத்தை முடிக்கிறார்கள். கருப்பொருள்கள் பாவபூதியின் உத்வேகம் ராமரின் வாழ்க்கையின் ஆரம்பகால கதையான ராமாயணம் என்றாலும், சீதையின் இதயத்தில் உள்ள காதல் உணர்வுகள், கைகேயி அனைத்து குற்றங்களிலிருந்தும் விடுபட்டது, சுர்பனகா மந்தாராவை வைத்திருப்பது மற்றும் ராமர் நியாயமான போரில் வாலியைக் கொல்வது போன்ற பல இடங்களில் அவர் ராமாயணக் கதைக்களத்துடன் விலகிச் சென்றுள்ளார். பாவபூதி சில ராமாயண வசனங்களை வாய்மொழியாக மேற்கோள் காட்டியுள்ளார். நாடகத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் மால்யவனின் சதி. வாலியும் சுக்ரீவனும் சண்டையில் இருக்கும்போது ராமர் ஒரு மறைக்கப்பட்ட இடத்திலிருந்து வாலியை நியாயமாகக் கொல்கிறார் என்பது ராமாயணத்தில் தெளிவாகத் தெரிந்தாலும், பாவபூதி வாலியை வில்லன் ராவணனுடன் கூட்டணி அமைத்து ஒரு நியாயமான போரில் கொல்லப்படுவதை சித்தரிக்கிறார், இதனால் ராமரின் கைகளில் வாலியின் மரணம் சட்டபூர்வமானது. மிக முக்கியமான ரசம் வீரம் அல்லது வீரம், இது ராமரின் வீரமான உரையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பிற ராசங்களில் பரசுராமாவின் உரையில் ரௌத்ராவும் (கோபம்), பேய்கள் மற்றும் அவற்றின் சடலங்களைப் பற்றிய விசித்திரமான விளக்கங்களில் பிபஸ்தாவும் (வெறுப்பு) அடங்கும். பவபூதி நாடகத்தின் 200 வசனங்களில் 20 கவிதை மீட்டர்களைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த நாடகத்தின் முன்னுரையில் அவர் அளித்த தகவல்களிலிருந்து பாவபூதியின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படுகிறது. மதிப்பீடு இரண்டு செயல்கள் ராமருக்கும் பரசுராமருக்கும் இடையிலான மோதலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மிகைப்படுத்தப்பட்ட உரையாடல் இந்த காலகட்டத்தில் பாவபூதியின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மையின் அறிகுறியாக கருதப்படுகிறது. இந்த நாடகம் ஒரு ஒத்திசைவான கலவையை விட நிகழ்வுகளின் பட்டியல் என்றும் விமர்சிக்கப்படுகிறது. பல்வேறு காவிய ஆளுமைகளின் குணாதிசயத்திற்காகவும், கதையின் புதுமையான மறுவடிவமைப்பிற்காகவும், பல்வேறு புதிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைத் தூண்டியதற்காகவும் பாவபுதி பாராட்டப்படுகிறார். அரசியல் பற்றிய பாவபூதியின் பகுப்பாய்வு மற்றும் மந்தரா, சுர்பனகா மற்றும் பரசுராமா அத்தியாயங்களை அவர் கையாள்வது மால்யவனின் வஞ்சகமான பின்னணி அரசியலுடன் பாராட்டப்படுகிறது. ..