Mata no Madh
மாதா நோ மட் என்பது இந்தியாவின் குஜராத்தின் கட்ச் மாவட்டத்தில் உள்ள லக்பத் தாலுகாவில் உள்ள ஒரு கிராமமாகும். இந்த கிராமம் ஒரு சிறிய நீரோடையின் இரு கரைகளிலும் மலைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது மற்றும் கட்ச் மாநிலத்தின் முன்னாள் ஜடேஜா ஆட்சியாளர்களின் வீட்டு தெய்வமான ஆஷாபுரா மாதாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில் உள்ளது. அவர் கட்சின் புரவலர் தெய்வமாகவும் கருதப்படுகிறார். இந்த கிராமம் கட்ச் மாவட்டத்தின் தலைமையகமான புஜில் இருந்து சுமார் 105 கி. மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. சுரங்கத் தொழில் கடந்த காலத்தில் ஆலம் உற்பத்தியின் முக்கிய இடமாக இந்த கிராமம் இருந்தது. மூன்று நிலக்கரி, ஜிப்சம், கட்ச் பாக்சைட் மற்றும் பழுப்பு நிலக்கரி ஆகியவை குஜராத் கனிம மேம்பாட்டுக் கழகத்தால் வெட்டப்படுகின்றன. ஆர்வமுள்ள இடங்கள் ஆஷாபுரா மாதா கோயில் இந்த கோயில் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் அஜோ மற்றும் அனகோர் ஆகிய இரண்டு கரட் வாணியாக்களால் கட்டப்பட்டது. அவர்கள் லாகோ புலானியின் தந்தையின் அரசவையில் அமைச்சர்களாக இருந்தனர். 1819ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட பூகம்பத்தால் இந்த கோயில் சேதமடைந்தது. 1823 ஆம் ஆண்டில் (சம்வாத் 1880) சுந்தர்ஜி சிவஜி மற்றும் மேத்தா வல்லபாஜி ஆகிய இரண்டு பிரம்மச்சத்திரியர்களால் இந்த கோயில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. இந்தக் கோயில் 58 அடி நீளம், 32 அடி அகலம் மற்றும் 52 அடி உயரம் கொண்டது. தெய்வத்தைச் சுற்றி நடக்க ஒரு பாதை உள்ளது என்பதைத் தவிர, இது கோடேஷ்வரில் உள்ள கோவிலைப் போலவே உள்ளது. 2001 இல் ஏற்பட்ட பூகம்பத்தால் இந்த கோயில் மீண்டும் சேதமடைந்தது, ஆனால் மீண்டும் பழுதுபார்க்கப்பட்டது. சன்னதியில் உள்ள ஆஷாபுரா மாதாவின் உருவம் சிவப்பு வர்ணம் பூசப்பட்ட கல், சுமார் ஆறு அடி உயரமும், அடிவாரத்தில் ஆறு அடி அகலமும் கொண்டது, ஒரு வடிவத்தில் ஒரு புள்ளி வரை குறுகியது, மனித வடிவத்துடன் சில தோராயமான ஒற்றுமையுடன். இது மார்வாரில் உள்ள ஜசோதிலிருந்து வந்ததாக கூறப்படுகிறது. இங்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் நவராத்திரியின் போது, கட்ச் ராவ் ஏழு ஆண் எருமைகளை பலியிடுவார். விலங்கு பலியிடுதல் நடைமுறை நிறுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயிலுடன் புவர்கள் மற்றும் கபடிகள் என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு வகை மக்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் இப்போது மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தாலும், இரண்டு சகோதரர்களிடமிருந்து தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. புவர்கள், பக்தர்கள் அல்ல என்றாலும், கோயில் வருவாயை அனுபவிக்கிறார்கள் மற்றும் கிராமத்தில் நிம்மதியாக வாழ்கிறார்கள். அவர்கள் (1827) திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள், நீண்ட தாடி அணிந்துகொள்கிறார்கள், மிகக் குறைந்த சாதிகளைத் தவிர மற்ற அனைவருடனும் சாப்பிடுகிறார்கள். கபடிகள் திருமணம் செய்து கொள்ளாத பக்தர்கள், தங்கள் முகத்தில் முடி அணியவில்லை, தங்களுக்குள் மட்டுமே சாப்பிடுகிறார்கள். தங்கள் சொந்தக் கணக்குகளின்படி, அவர்கள் கிபி 1100 ஆம் ஆண்டில் குஜராத்தில் இருந்து வந்தவர்கள், இதைப் பற்றி அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஜாரா போர் (1762) வரை தாமதமாக இருந்ததற்கான சான்றுகள் அவர்களிடம் இருந்தன, அவர்கள் தங்கள் கிராமங்களை விட்டு வெளியேறியபோது, அவர்கள் தங்கள் பதிவுகளை இழந்தனர். அவர்கள் முக்கியமாக லோகனாக்கள், ஆனால் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களைத் தவிர அனைவரும் சேர அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். 1680 ஆம் ஆண்டில், மடாலயத்தின் தலைமைத்துவத்திற்கான வாரிசு சர்ச்சைக்குள்ளானது, மேலும், ராவைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், உரிமை கோருபவர்களில் ஒருவர் தலைவர் அல்லது ராஜாவாக இருக்க வேண்டும் என்றும், ரோராசி என்ற பட்டத்துடன் மற்றவர் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்றும் முடிவு செய்யப்பட்டது. இந்த வழக்கம் அன்றிலிருந்து பின்பற்றப்பட்டு வருகிறது. இராஜா மற்றும் அனைவரும், இருபத்தைந்து கேப்டிகளைத் தவிர, ஒரே அரசவையில் வசித்து, ஒன்றாக உணவு சாப்பிடுகிறார்கள். ரோராசி தனது இருபத்தைந்து சீடர்களுடன் தனித்தனியாக வாழ்கிறார், ஆனால் ராஜாவின் வீட்டிலிருந்து வாழ்க்கைக்கு தேவையான அனைத்தையும் பெறுகிறார். ரோராசி இறந்தால், அவரது சீடர்களில் மூத்தவர் வெற்றி பெறுகிறார். ராஜா இறந்தால், ரோராசி வெற்றி பெறுகிறார், மேலும் ராஜாவின் சீடர்களில் மூத்தவர் ரோராசி ஆகிறார். ராஜா மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்படுகிறார், மேலும் கட்ச் ராவ் அமர்வைப் பெறும் பாக்கியம் அவருக்குக் கிடைத்தது. கடந்த காலத்தில், அவர்கள் மட், நேத்ராஜ், முர்ச்பானு, கோட்தா மற்றும் தேதரானி கிராமங்களின் வருவாயை சொந்தமாக வைத்திருந்தனர். தேவனை வழிபடும் சவுகானின் கீழ்நிலை பூசாரிகளும் உள்ளனர். சிந்துவின் மியான் குலாம் ஷா கல்ஹோரோவுடன் தொடர்புடைய ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. 1762 ஆம் ஆண்டில், அவரது இராணுவம் இந்த கோயிலைத் தாக்கியபோது, ஆஷாபுராவின் சாபத்தால் அவரது வீரர்கள் பார்வையிழந்தனர். பின்னர், குலாம் ஷா கோவிலில் ஒரு பெரிய மணியை அமைப்பதாக சத்தியம் செய்தார். இறுதியாக, அவரது வீரர்கள் தங்கள் பார்வையை மீட்டெடுத்தனர், குலாம் ஷா தனது வார்த்தைகளைக் கடைப்பிடித்தார். பெரிய மணி இன்னும் கோவிலில் நிற்கிறது. கட்ச் மாநிலத்தின் இராணுவத் தலைவரான ஜமாதர் ஃபதே முஹம்மது, இந்த கோவிலுக்கு 2 கிலோ வெள்ளி எடையுள்ள ஆழ்மலையையும், அதில் செதுக்கப்பட்ட 41 விளக்குகளையும் வழங்கினார். குஜராத் மற்றும் பிற மாநிலங்களிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் சைத்ரா நவராத்திரி மற்றும் அஷ்வின் நவராத்திரி ஆகிய மங்களகரமான நாட்களில் இந்த கோயிலுக்கு வருகை தருகின்றனர், இதில் பிந்தையது அதிக முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த யாத்திரைக்காக ஒவ்வொரு ஆண்டும் மாதா நோ மட் செல்லும் சாலையைச் சுற்றி முகாம்கள் மற்றும் நிவாரண வசதிகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. மற்ற கோயில்கள் ஜாகோராவின் உச்சியில், மதனோ மதுக்கு வடக்கே இரண்டு மைல் தொலைவில் ஒரு சிறிய குகையில் ஒரு குறுகிய திறப்பால் நுழைந்த ஒரு மலை, ஒரு கரடுமுரடான சிவப்பு நிற கல் ஆகும். ஜாகோரா ஆஷாபுரா என்ற இந்த இடத்திற்கு வாணியர்கள் வந்து மூன்று இரவுகள் தங்குகிறார்கள். மலையில் காணப்படும் பிட்மினஸ் மண் தெய்வத்தின் முன் எரிக்கப்படுகிறது. வாசனை விரும்பத்தகாதது, ஆனால் அது தெய்வத்தை மகிழ்விக்கிறது, ஏனெனில் அது அவள் கொன்ற ஒரு தெய்வத்தின் உடலில் இருந்து உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. வடகிழக்கில் உள்ள ஒரு மலையில் 1743 ஆம் ஆண்டில் (சம்வாத் 1800) கப்டியால் கட்டப்பட்ட ஆஷாபுராவின் இரண்டாவது கோயில் உள்ளது. கிராமத்திற்கு அருகில் மற்றொரு ஆலயம் உள்ளது, அது சாச்சரா மாதாவின் கோயில் ஆகும். கட்டிடத்தின் கீழ் பகுதி மணற்கல் பாறையில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் கூரை கரடுமுரடான செதுக்கப்பட்ட தூண்களால் ஆதரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு விளக்கு எப்போதும் எரிந்து கொண்டிருப்பதைத் தவிர, உள்ளே வெளிச்சம் இல்லை. அதே பாறையிலிருந்து ஒரு நீரோடை இருபது அடி சதுர குளத்தில் படிகளின் பறப்புகளுடன் விழுகிறது. இது பதினைந்து முதல் இருபது அடி ஆழம் கொண்டது, மேலும் கந்தக உப்புகளுடன் சார்ஜ் செய்யப்படும் நீர், குளிக்கவும், துணிகளை கழுவவும், கடந்த காலத்தில் அலுமினிய உற்பத்தி செய்யவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ..