Vimala Temple
விமலா கோயில் அல்லது பீமாலா கோயில் என்பது இந்திய மாநிலமான ஒடிசாவில் உள்ள பூரியில் உள்ள ஜெகந்நாதர் கோயில் வளாகத்திற்குள் அமைந்துள்ள விமலா அல்லது பீமாலா தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோயிலாகும். இது பொதுவாக இந்து தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புனிதமான கோயில்களில் ஒன்றான சக்தி பீடமாக கருதப்படுகிறது. இந்த கோயில் ஜெகந்நாதர் கோயில் வளாகத்தின் உள் சுற்றுவட்டாரத்தின் தென்மேற்கு மூலையிலும், ஜெகந்நாதர் கோபுரத்தின் மேற்கு மூலையிலும், புனித குளமான ரோகிணி குந்தாவுக்கு அடுத்தும் அமைந்துள்ளது. இந்த கோயில் கிழக்கு நோக்கி உள்ளது மற்றும் மணற்கல் மற்றும் லேட்டரைட் ஆகியவற்றால் கட்டப்பட்டுள்ளது. இது நான்கு கூறுகளுடன் டெயுலா பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது; விமான (கருவறை கொண்ட அமைப்பு), ஜகமோஹனா (சட்டசபை மண்டபம்), நட-மண்டபம் (திருவிழா மண்டபம்) மற்றும் போக-மண்டபம் (பிரசாத மண்டபம்). இந்த கோயில் 2005 ஆம் ஆண்டில் புதுப்பிக்கப்பட்டு புவனேஸ்வர் வட்டத்தில் உள்ள இந்திய தொல்லியல் துறையால் பராமரிக்கப்படுகிறது. கோயில் வளாகத்தில் ஒரு சிறிய ஆலயம் இருந்தாலும், விமலா கோயில் தெய்வம் சார்ந்த ஷக்த மற்றும் தாந்த்ரீக வழிபாட்டாளர்களுக்கு முக்கியமானது, அவர்கள் அதை முக்கிய ஜெகந்நாதர் ஆலயத்தை விட அதிகமாக மதிக்கிறார்கள். விமலா ஜெகந்நாதரின் தாந்த்ரீக மனைவியாகவும், கோயில் வளாகத்தின் பாதுகாவலராகவும் கருதப்படுகிறார். பிரதான கோவிலில் ஜகந்நாதனை வழிபடுவதற்கு முன்பு பக்தர்கள் விமலாவுக்கு மரியாதை செலுத்துகிறார்கள். ஜெகந்நாதருக்கு செலுத்தப்படும் உணவு விமலாவுக்கும் வழங்கப்படும் வரை மஹாபிரசதமாக புனிதப்படுத்தப்படுவதில்லை. இந்து மாதமான அஸ்வின் (அக்டோபர்) மாதத்தில் தெய்வம் சார்ந்த துர்கா பூஜையின் திருவிழா விமாலாவில் பதினாறு நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது, இது விஜயதசமி அன்று முடிவடைகிறது. விமாலாவின் மைய சின்னம் கிபி ஆறாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. தற்போதைய கட்டமைப்பு, அதன் கட்டிடக்கலையின் அடிப்படையில், ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு கங்கா வம்சத்தின் கீழ் கட்டப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இது முந்தைய கோயிலின் இடிபாடுகளின் மீது கட்டப்பட்டிருக்கலாம். அதன் கட்டிடக்கலை ஒன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஜெகந்நாதர் கோயில் வளாகத்தில் உள்ள முக்தி-மண்டபத்திற்கு (ஒரு கோயில் மண்டபம்) அருகிலுள்ள நரசிம்மர் ஆலயத்தைப் போன்றது. தெற்கு கோசலாவின் சோமவாசி வம்சத்தின் ஆட்சியாளரான யயாதி கேசரியால் இந்த கோயில் கட்டப்பட்டதாக மதலா பஞ்சி கூறுகிறது. முதலாம் யயாதி (c. 922-955) மற்றும் இரண்டாம் யயாதி (c. 1025-1040) மன்னர்கள் யயாதி கேசரி என்ற பட்டத்தால் அறியப்படுகிறார்கள். சிற்பங்கள், குறிப்பாக பார்வதேவதர்கள் (உதவியாளர் தெய்வங்கள்), அதே போல் மைய சின்னத்தின் பின்னணி ஸ்லாப், சோமவாசி பாணியை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அசல் கோயிலின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம், அதன் இடிபாடுகளில் புதிய கோயில் கட்டப்பட்டது. விமலா கூட மத்திய ஜெகந்நாதர் சன்னதிக்கு முன்பே இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இந்து தத்துவஞானியும் துறவியுமான ஆதி சங்கரர் (கி. பி. 8 ஆம் நூற்றாண்டு) பூரியில் கோவர்தன மடத்தை நிறுவியதாக நம்பப்படுகிறது, விமலா அதன் தலைமை தெய்வமாக இருந்தார். ஸ்டார்ஸா (பூரியில் உள்ள ஜெகந்நாதா கோயிலின் ஆசிரியர்) கூற்றுப்படி, ஜெகந்நாதர் கோயில் ஒரு காலத்தில் பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் சிவன் ஆகியோரின் மும்மூர்திகளுக்கும், அவர்களின் மனைவிகளுக்கும், இந்து தெய்வத்தின் மூன்று மைய வடிவங்களான சரஸ்வதி, லட்சுமி மற்றும் பார்வதிக்கும் (விமலா வடிவத்தில்) வழிபாட்டு மையமாக இருந்தது. தேவி வழிபாட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஸ்ரீ வித்யா பிரிவு 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இங்கு வலுவாக இருந்தது. மெதுவாக, ஸ்ரீ வித்யா மற்றும் சிவனை மையமாகக் கொண்ட சைவ மரபுகள் அழிக்கப்பட்டன, ஆனால் விஷ்ணுவை மையமாகக் கொண்ட வைஷ்ணவ மதம் மட்டுமே ஒரே பாரம்பரியமாக மாறியது. மீன், இறைச்சி, மதுபானம், உலர்ந்த தானியங்கள் மற்றும் சடங்கு உடலுறவு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய தாந்த்ரீக பஞ்சமகரா, சைவ பிரசாதம் மற்றும் நடனத்தால் மாற்றப்பட்டது. மீன் உள்ளூர் அளவில் பிடிக்கப்பட்டு தெய்வத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. 1623 மற்றும் 1647 க்கு இடையில் ஆட்சி செய்த மன்னர் நரசிம்மதேவா, தெய்வத்தின் இறைச்சி மற்றும் மீன் பிரசாதங்களை நிறுத்தினார், இருப்பினும் இந்த பாரம்பரியம் பின்னர் ஓரளவு புத்துயிர் பெற்றது. இன்று, தெய்வத்திற்கு சிறப்பு நாட்களில் இறைச்சி மற்றும் மீன் வழங்கப்படுகிறது. கட்டிடக்கலை இந்த கோயில் ஜெகந்நாதர் கோயில் வளாகத்தின் உள் வளையத்தின் தென்மேற்கு மூலையிலும், ஜெகந்நாதர் கோபுரத்தின் வலது புறம் மேற்கு மூலையிலும், புனித குளமான ரோகிணி குந்தாவுக்கு அடுத்தும் அமைந்துள்ளது. இந்த கோயில் கிழக்கு நோக்கி உள்ளது மற்றும் மணற்கல் மற்றும் லேட்டரைட் ஆகியவற்றால் கட்டப்பட்டுள்ளது. இது டியுலா பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது, இது நான்கு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது விமான (கருவறை கொண்ட அமைப்பு), ஜகமோஹனா (சட்டசபை மண்டபம்), நட-மண்டபம் (திருவிழா மண்டபம்) மற்றும் போக-மண்டபம் (பிரசாத மண்டபம்). இந்த கோயில் பராமரிக்கப்பட்டு 2005 ஆம் ஆண்டில் புவனேஸ்வர் வட்டத்தில் உள்ள இந்திய தொல்லியல் துறையால் புதுப்பிக்கப்பட்டது. விமானம் என்பது ரேகா டியுலா (சர்க்கரை ரொட்டி வடிவத்துடன் கூடிய உயரமான கட்டிடம்), உயரம் மற்றும் சதுர வடிவத்தில் உள்ளது. இது ஒரு மேடையில் நிற்கிறது, இது தாமரை மற்றும் பிற மலர் வடிவமைப்புகள் மற்றும் சுருள் வேலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. விமானத்தின் வெளிப்புறச் சுவர் 5 பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது (அடித்தளத்திலிருந்து மேல் வரை): பாபாகா, தலாஜங்கா, பந்தனா, உபரா ஜங்கா மற்றும் பரந்தா. சுவரின் முதல் பகுதியின் இடங்கள் மற்றும் இடைப்பட்ட இடைவெளிகள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் ககாரா முண்டிகள் (ஒரு வகை முக்கிய இடம்), சுருள் வேலைப்பாடு, மலர் வடிவமைப்புகள், க்ரீப்பர்கள், காதல் செய்யும் ஜோடிகள் மற்றும் நாகாக்கள் (பாம்பு-ஆண்கள்) உள்ளன. சுவரின் இரண்டாம் பகுதியின் இடங்களும் இடைப்பட்ட இடங்களும் ககாரா முண்டிகள், சிம்ஹாவிடாலாக்கள் (சிங்கம் முகம் கொண்ட மிருகம்), கஜவிடாலாக்கள் (யானை முகம் கொண்ட சிங்கம் ஒரு சிங்கத்தை மிதித்தல்), ஜாலிவொர்க், சுருள் வேலைப்பாடு, சிக்ஷதானா காட்சி (முனிவர்கள் சீடர்களுக்கு கற்பித்தல்) மற்றும் கீர்த்திமுகா (ஒரு அசுரன் முகம்) உருவங்கள், எட்டு திக்பாலர்கள் (திசைகளின் பாதுகாவலர் கடவுள்கள்) மற்றும் சில தெய்வங்களின் சிலைகளுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. வெளிப்புறச் சுவரின் மூன்றாவது பகுதியில் அலசா-கன்யாக்கள் (அழகான மனித கன்னிகைகள்), சுருள் வேலைப்பாடு மற்றும் மலர் மற்றும் தாமரை உருவங்கள் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இரண்டு கிடைமட்ட அச்சுகள் உள்ளன. சுவரின் நான்காவது பகுதியின் இடங்கள் மற்றும் இடைவெளிகள் பித முண்டி (ஒரு வகையான இடம்), சிம்ஹாவிடாலாக்கள், சிற்றின்ப காட்சிகள், அலசா-கன்னியாக்கள், சுருள் வேலைப்பாடு, ஜாலிவர்க் மற்றும் மலர் வடிவமைப்புகள் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அதோடு திக்பாலர்கள், நாகாக்கள் மற்றும் அவர்களின் பெண் துணைவியார் நாகினிகள் மற்றும் பல்வேறு தெய்வங்களின் உருவங்களும் உள்ளன. திக்பாலர்களும் அவர்களின் மனைவிகளும் தங்கள் ஏற்றங்களுடன் காணப்பட்டு அந்தந்த திசைகளில் சீரமைக்கப்படுகிறார்கள். வெளிப்புறச் சுவரின் (படா) மையப் பகுதியில் மூன்று பக்கங்களிலும் பார்வதேவர்களின் உருவங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளனஃ தெற்கில் மகிஷாசுரனைக் கொல்லும் எட்டு ஆயுதம் ஏந்திய துர்கா; மேற்கில் சிவனின் மீது நிற்கும் ஆறு ஆயுதம் ஏந்திய சாமுண்டா தேவி மற்றும் வடக்கில் ஒரு வெற்று இடம், அநேகமாக ஒரு தெய்வ உருவம் திருடப்பட்டிருக்கலாம். சேவை செய்யும் தெய்வத்தின் இடத்தின் லிண்டலில் கஜ லட்சுமி சிலைகள் உள்ளன. இடங்களின் சட்டகங்கள் சுருள் வேலைப்பாடு மற்றும் கீர்த்திமுகா உருவங்களுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு இடத்திற்கும் இரண்டு பெண் உதவியாளர்கள் வருகிறார்கள். வெளிப்புற சுவரின் மேற்பகுதி பத்து கிடைமட்ட வடிவமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை சுருள் வேலைப்பாடு, கீர்த்திமுகா மற்றும் தாமரை மற்றும் மலர் உருவங்களுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. விமானத்திற்குள் கர்பாகிரகம் (கருவறை) உள்ளது, இது பஞ்சராதா பாணி, வளைந்த கோயிலின் உச்சியுடன் முதலிடத்தில் உள்ளது. சுவர் அலங்காரங்கள் இல்லாத ஆறாம் நூற்றாண்டின் உள் அறையான கருவறைக்குள் விமலா தேவி தெய்வீகப்படுத்தப்படுகிறார். விமலாவின் மைய சின்னம் மேல் வலது கையில் ஒரு ஜெபமாலையை வைத்திருக்கிறது. அவரது கீழ் வலது கை ஒரு வரம் கொடுக்கும் சைகையில் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவரது கீழ் இடது ஒரு குடத்தை வைத்திருக்கிறது, இது அமிர்தத்தால் (வாழ்க்கையின் வான அமிர்தம்) நிரப்பப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. மேல் இடது கையில் உள்ள பண்பு பெரிதும் சர்ச்சைக்குரியது. ஒரு மனித உருவம், ஒரு நாகினி, ஒரு மெர்மெய்ட், ஒரு நாகா-பாஷா (பாம்பு-நூஸ்) அல்லது வேறு ஏதேனும் பொருள் ஆகியவை விளக்கங்களில் அடங்கும். பொதுவாக துர்கா என்று கூறப்படும் எந்த ஆயுதங்களையும் அவள் வைத்திருக்கவில்லை. ஐகான் ஒரு சிம்ஹாசனா (சிங்கம்-சிம்மாசனம்) மீது நிறுவப்பட்டுள்ளது, இது தெய்வத்தின் பெண் உதவியாளர்களான சாயா மற்றும் மாயா ஆகியோரின் உருவங்களுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த உருவம் லாகாவால் (ஒரு வகை மெழுகு) செய்யப்பட்டதாகவும், அதை விட சற்றே உயரமானதாகவும் கூறப்படுகிறது. கருவறை கதவு, படிகளுடன், ஜகமோகனாவுக்கு கீழே செல்கிறது. லிண்டலின் மையத்தில் கஜ லட்சுமி சிலை உள்ளது, இது அப்ஸரர்களால் (வான கன்னிகைகள்) சூழப்பட்டுள்ளது. நவகிரகம் (பாரம்பரிய கிரகங்களின் தெய்வங்கள்) லிண்டலுக்கு மேலே செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கதவு ஜம்ப்கள் அலங்கரிக்கப்பட்ட சுருள் வேலைப்பாடு, க்ரீப்பர்கள், பூக்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் விளையாடுகின்றன. இரண்டு கேட் கீப்பர் சிற்பிகள் கதவைச் சுற்றி உள்ளனர். ஜகமோகனா ஜகமோகனா அல்லது முகாஸலா என்பது ஒரு சதுர அடித்தளத்துடன் உயரத்தில் உள்ள ஒரு பித்தா டியுலா (பிரமிடு வடிவ கூரையுடன் சதுர கட்டிடம்) ஆகும். இது ஒரு உயரமான மேடையில் நிற்கிறது, இது மலர் வடிவமைப்புகள் மற்றும் சுருள் வேலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. வெளிப்புறச் சுவர் விமானத்தைப் போலவே 5 பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் பகுதியின் இடங்கள் மற்றும் இடைப்பட்ட இடைவெளிகள் ககாரா முண்டி இடங்கள் (காதல் ஜோடிகள் மற்றும் சிற்றின்ப காட்சிகளைக் கொண்டவை), நாகா பிலாஸ்டர்கள், சுருள் வேலைப்பாடு, ஜாலிவர்க் மற்றும் மலர் கருக்கள் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. தலாஜங்கா தெய்வங்களைத் தவிர, சுவரின் விமானத்தின் இரண்டாவது பகுதியைப் போலவே அதே உருவங்களைக் கொண்டுள்ளது. சுவரின் மூன்றாவது பகுதியில் மூன்று கிடைமட்ட அச்சுகள் உள்ளன. சுவரின் நான்காவது பகுதியும் விமானத்தில் அதன் எதிர்ப்பை ஒத்திருக்கிறது, தவிர அதில் நாகா மற்றும் தெய்வ சிற்பங்கள் இல்லை. சுவரின் மேற்பகுதி ஏழு கிடைமட்ட அச்சுகளைக் கொண்டுள்ளது, அதன் மையப் பகுதி நடனமாடும் பெண்கள், காதல் ஜோடிகள், யானைகள், மான், சுருள் வேலைப்பாடு மற்றும் ஜாலிவர்க் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. வடக்கு மற்றும் தெற்கு பக்கங்களில் உள்ள கவக்ஷா (அலங்கார வளைவு) அரசவை மற்றும் சிக்ஷதானா காட்சிகளாகும், ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒரு ஜன்னல் உள்ளது. ஜன்னல்களின் சட்டகங்கள் சுருள் வேலைப்பாடு, ஜாலிவர்க், விளையாடும் சிறுவர்கள், மலர் வடிவமைப்புகள், க்ரீப்பர்கள் மற்றும் நடனமாடும் பெண்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கட்டமைப்பின் உச்சியில் ஒரு பிரமிடு ஷிகாரா உள்ளது. உட்புற சுவர்களில் அலங்காரம் இல்லை. ஜகமோகனாவுக்கு இரண்டு நுழைவாயில்கள் உள்ளனஃ ஒன்று கருவறையை நோக்கி (ஏற்கனவே விமானப் பிரிவில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது), மற்றொன்று நடமண்டபத்தை நோக்கி, இது முந்தைய பாணியையும் அலங்காரத்தையும் ஒத்திருக்கிறது. நடமண்டபம் நடமண்டபம் என்பது உயரத்திலும் செவ்வக வடிவத்திலும் நீளமாகவும் இருக்கும் ஒரு பிதாதியூலம் ஆகும். இது விமான மற்றும் ஜகமோகனாவைக் கொண்ட அசல் கோயிலுக்கு பின்னர் சேர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். அது ஒரு மேடையில் நிற்கிறது. வெளிப்புறச் சுவரின் ஐந்து பிரிவுகள் அலங்கரிக்கப்படவில்லை. இது ஒரு சிறிய பிரமிடு உச்சியுடன் உச்சியில் உள்ளது. நடமண்டபத்தில் நான்கு கதவுகள் உள்ளன, அவை சுவரின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் உள்ளன. நடமண்டபத்தின் உட்புற சுவர்கள் பட்டசித்ரா பாணி பாரம்பரிய ஒடிஷா ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை மகாவித்யர்கள் உட்பட இந்து தெய்வத்தின் பதினாறு வடிவங்களை சித்தரிக்கின்றன. போகமண்டபம் என்பது உயரம் மற்றும் சதுர வடிவத்தில் உள்ள ஒரு பித்த தெயுலா ஆகும். அது ஒரு மேடையில் நிற்கிறது. ஐந்து வெளிப்புற சுவர் பிரிவுகள் அலங்கரிக்கப்படவில்லை. இது ஒரு சிறிய உச்சியுடன் உச்சியில் உள்ளது. எட்டு ஆயுதங்களுடன் நடனமாடும் விநாயகர் மற்றும் 12 ஆயுதங்களுடன், ஆறு தலைகளுடன் நிற்கும் கார்த்திகேயன் (இருவரும் பார்வதி மற்றும் சிவனின் மகன்கள்) மேற்கு உள் சுவரில் உள்ள இடங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். கூரையில் நடுவில் தாமரை வடிவமைப்புடன் மலர் ஓவியங்கள் உள்ளன, அவை கீழ்நோக்கி தொங்குகின்றன. போகமண்டபத்தில் நான்கு கதவுகள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் திறக்கின்றன. ஒவ்வொரு கதவையும் இரண்டு பெண் வாயில்காப்பாளர்கள் பாதுகாக்கின்றனர். கிழக்கு நுழைவாயிலில் படிகள் பறப்பது கோயிலின் பிரதான நுழைவாயிலாக செயல்படுகிறது. போகமண்டபத்திற்கு வெளியே உள்ள கோயிலின் நுழைவாயிலில், ஒரு கஜ-சிம்ஹா, சிங்கம்-தெய்வத்தின் வாஹனா (மலை அல்லது வாகனம்)-யானையின் மீது சவாரி செய்கிறது, இது தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு தட்டையான கூரையால் மூடப்பட்டுள்ளது. விமலா கோயில் பார்வதி அல்லது துர்காவுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட இந்து தெய்வத்தின் மிகவும் புனிதமான கோயில்களான சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. ஒடிஷாவில் சக்தி பாரம்பரியத்தின் முக்கியத்துவத்திற்கு இது ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக கருதப்படுகிறது. ஒவ்வொரு சக்தி பீடத்திலும் சிவபெருமானை (பார்வதியின் மனைவி), சக்தி பீடத்தின் தலைமை தெய்வத்தின் ஆண் பிரதி அல்லது பாதுகாவலரான பைரவரின் வடிவத்தில் வணங்குவது வழக்கம். தெய்வம் சார்ந்த வழிபாட்டில், விமலா (பீமாலா) புருஷோத்தமா (பூரி) சக்தி பீடத்தின் தலைமை தெய்வமாக கருதப்படுகிறார். பஞ்சபிரமா என்ற ஜெகந்நாதர், பிதாவின் பைரவராக வணங்கப்படுகிறார். இது சிவனின் ஒரு வடிவமாக பைரவரின் வழக்கமான பாரம்பரியத்திலிருந்து விலகியதாகும். எனவே, இந்த கோயில் வளாகத்தில், இந்து மும்மூர்த்திகளில் ஒன்றான விஷ்ணு, மும்மூர்த்திகளில் ஒன்றான சிவனுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்; இது கடவுளின் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துவதாக விளக்கப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, விமலா-பொதுவாக சிவனின் மனைவியுடன் தொடர்புடையவர்-விஷ்ணுவின் மனைவியான லட்சுமி என்றும் கருதப்படுகிறார். இதற்கு நேர்மாறாக, தாந்த்ரீகர்கள் ஜகந்நாதனை விஷ்ணுவின் ஒரு வடிவமாக அல்லாமல் சிவன்-பைரவராக கருதுகின்றனர். ஜெகந்நாதர் கோயிலின் பிரதான கருவறையில் மூன்று தெய்வங்கள் உள்ளனஃ ஜெகந்நாதர், பாலபத்ரா (கிருஷ்ணரின் மூத்த சகோதரர், சில நேரங்களில் சிவனுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார்) மற்றும் சுபத்ரா (கிருஷ்ணர் மற்றும் பாலபத்ராவின் இளைய சகோதரி). ஜகந்நாதனை மையமாகக் கொண்ட மரபுகளில், லட்சுமி கோயில் வளாகத்தில் ஜகந்நாதரின் மரபுவழி மனைவியாகவும், விமலா தாந்த்ரீக (மரபுவழி) மனைவியாகவும், கோயில் வளாகத்தின் பாதுகாவலர் தெய்வமாகவும் உள்ளனர். விமலா பல்வேறு நூல்கள் மற்றும் சடங்குகளில் காத்யாயினி, துர்கா, பைரவி, புவனேஸ்வரி மற்றும் ஏகனம்ஷா ஆகிய தெய்வங்களுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார். கோயிலில் நடைபெறும் துர்கா பூஜை கொண்டாட்டங்களில் விஷ்ணு மற்றும் சிவனின் சக்தியாக அவர் கருதப்படுகிறார். அவர் புது தில்லியில் மஹிஷாசுரமர்தினி (மஹிஷாசுர அரக்கனைக் கொன்ற துர்கா) அல்லது விஜயலட்சுமியாக (லட்சுமியின் போர்வீரர் வடிவம்) தோன்றுகிறார், 13 ஆம் நூற்றாண்டின் கல் கல்வெட்டு முதலில் கோனார்க் சூரியக் கோவிலில் இருந்து இப்போது புது தில்லியின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்து புராணத்தின் படி, பிரஜாபதி தக்ஷாவின் மகள் சதி, தக்ஷனின் விருப்பத்திற்கு எதிராக சிவனை மணந்தார். தக்ஷன் ஒரு பெரிய யாகத்தை (தியாகம்) ஏற்பாடு செய்தார், ஆனால் சாதியையும் சிவனையும் அழைக்கவில்லை. அழைக்கப்படாமல், சதி யாகத்தை அடைந்தது, அங்கு தக்ஷன் சதியைப் புறக்கணித்து சிவனை இழிவுபடுத்தியிருந்தான். இந்த அவமானத்தைத் தாங்க முடியாமல், சதி தீயில் தன்னைத் தானே தியாகம் செய்தாள். காட்டு, துக்கத்தில் மூழ்கிய சிவன் தனது பாதி எரிந்த சடலத்துடன் பிரபஞ்சத்தில் அலைந்து திரிந்தார். இறுதியாக, விஷ்ணு அவரது உடலை 51 பகுதிகளாகப் பிரித்தார், அவை ஒவ்வொன்றும் பூமியின் வெவ்வேறு இடங்களில் விழுந்தன, ஒவ்வொன்றும் ஒரு சக்தி பீடத்தை உருவாக்கியது. சக்தி பீடங்களின் பட்டியல் பல்வேறு மத நூல்களில் வேறுபடுகிறது. பலர் விமலா அல்லது ஜெகந்நாதர் கோயில் வளாகத்தை சக்தி பீடமாக குறிப்பிடுகின்றனர், மேலும் அந்த இடத்தை பல்வேறு பெயர்களால் அழைக்கிறார்கள். காளிக புராணத்தில், நான்கு பித்தங்கள் (தந்திரத்தின் மையங்கள்) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அவை நான்கு கார்டினல் திசைகளுடன் தொடர்புடையவை. மேற்கில் உள்ள ஒடியானா அல்லது உதியானா (இப்போது ஒடிஷா என்று தெளிவாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது) காத்யாயினி (விமலா என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது) மற்றும் அவரது மனைவி ஜெகந்நாதர் கோயிலுக்கு விருந்தளிக்கின்றது. இதே போன்ற பட்டியலைக் கொண்ட ஹேவஜர தந்திரம், கத்யாயினியை பைரவி என்றும், ஜெகந்நாதனை பைரவா என்றும் உட்ரா பிதாவில் (ஒடிஷாவுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட ஓத்ரா) குறிப்பிடுகிறது. தந்த்ராசுதாமணியின் பித்தநிர்னயா அல்லது மஹாபித்தனிரூபனா பிரிவு உத்கலாவில் (இன்றைய ஒடிஷா) உள்ள விராஜ-ஷேத்ரத்தை ஒரு சக்தி பீடமாக குறிப்பிடுகிறது, விமலா தலைமை தெய்வமாக (தேவி), ஜெகந்நாதர் பைரவராக மற்றும் அவரது தொப்புள் இங்கு விழுந்த உடல் பகுதியாக உள்ளது. இருப்பினும், இந்த உரையின் ஒரு பதிப்பு, தளத்தை ஒரு பிதாவிலிருந்து ஒரு உப-பிதாவாக (கீழ்நிலை பித்தா) குறைக்கிறது. இங்கே, சதியின் உச்சிஷ்டா (அதாவது, எஞ்சிய அல்லது ஓரளவு உண்ணப்பட்ட உணவு) "விழுந்த பகுதி" (அங்க-பிரத்யங்கா) என்றும், கோயில் அமைந்துள்ள இடம் நீலாச்சல் அல்லது "நீல மலை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஜெகந்நாதர் கோயில் வளாகத்தின் தளத்தின் பாரம்பரிய பெயர். விமலா மற்றும் ஜெகந்நாதர் முறையே தேவி மற்றும் பைரவராகக் கொண்ட நீலாச்சலா அல்லது நிலா பர்வதா சிவன்-சரிதாவிலும் ஒரு உபபீடமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தாந்த்ரீக படைப்பான குப்ஜிகா தந்திரம் 42 சித்த பீடங்களில் விமாலாவைப் பெயரிட்டுள்ளது, அங்கு சித்திகள்-இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் தொகுப்பு-பெறப்படலாம். தேவி பாகவத புராணம், பிரண தோஷினி தந்திரம் மற்றும் பிரஹன் நிலா தந்திரம் ஆகியவை தங்கள் 108 கோயில்களின் பட்டியலில் விமலா கோயிலை ஒரு பிதாவாக பெயரிட்டுள்ளன. மத்ஸ்ய புராணத்தில் விமலா தேவியை சக்தி பீடமாக கொண்டு புருஷோத்தமா ஷேத்ரா பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வாமன புராணம் இதை ஒரு புனித யாத்திரைத் தலமாக குறிப்பிடுகிறது. மஹாபிதா நிருபணம் விமலா மற்றும் ஜெகந்நாதனை பிதாவின் தெய்வங்களாக குறிப்பிடுகிறது. 100 அன்னை தெய்வங்களின் புராணப் பட்டியலில், புருஷோத்தமான விமலா பெயரிடப்பட்டுள்ளது. தேவி புராணம் இதை சதியின் பாதங்கள் விழுந்த பீடம் என்றும் குறிப்பிடுகிறது. வழிபாடு ஒடிஷா மக்கள் விமலா கோயிலைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்கள். அவர்கள் இதை தெய்வத்திற்கு மிக முக்கியமான கோயிலாகவும், கட்டாயம் பார்வையிட வேண்டிய கோயிலாகவும் கருதுகின்றனர். பக்தர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் மத ரீதியாக கோயிலுக்குச் சென்று, மார்கண்டேய முனிவரின் தேவி மகாத்மியா, ஆதி சங்கரரின் தேவபராதக்ஷ்யமபான ஸ்தோத்திரம் மற்றும் புருஷோத்தம் ரக்ஷித் இயற்றிய விமலஸ்தகம் ஆகியவற்றின் பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். பிரதான கோவிலில் ஜகந்நாதனை வழிபடுவதற்கு முன்பு பக்தர்கள் விமலா தேவிக்கு மரியாதை செலுத்த வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. விமலா தீர்த்தத்தின் (புனிதக் குளம்) ரோகிணி குந்தாவின் நீரும் புனிதமாகக் கருதப்படுகிறது. தாந்த்ரீகர்கள் பெரும்பாலும் கோயிலுக்கு வருகை தருகின்றனர், இது மத்திய ஜெகந்நாதர் ஆலயத்தை விட முக்கியமானது என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். இந்து மாதமான அஷ்வின் (அக்டோபர்) மாதத்தில் தெய்வம் சார்ந்த துர்கா பூஜை திருவிழா பதினாறு நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது, இது விஜயதசமி அன்று முடிவடைகிறது. விஜயதசமி அன்று, விமலை பூரி கஜபதி மன்னரால் துர்கா தேவியாக வணங்கப்படுகிறார், அவர் இந்த நாளில் மஹிஷாசுர அரக்கனைக் கொன்றதாக நம்பப்படுகிறது. முதலாம் நரசிம்மதேவர் (ஆட்சிஃ 1238-1264) துர்கா பூஜையின் பத்தாவது நாளில் துர்கா-மாதவாவை (விமலா-ஜகன்னாத்) வணங்கினார், அதாவது விஜயதசமி என்று விவரிக்கும் புது தில்லி கோனார்க் கல்வெட்டு இதன் ஆரம்ப பதிவாகும். துர்கா பூஜையின் போது தெய்வம் ஒரு அழிவுகரமான அம்சத்தை ஏற்றுக்கொள்வதாக நம்பப்படுவதால், பெண்கள் தெய்வத்தின் இந்த பயங்கரமான வடிவத்தைக் காண முடியாத அளவுக்கு "பலவீனமான இதயம்" கொண்டவர்களாக கருதப்படுவதால் கோவிலில் தடை செய்யப்படுகிறார்கள். உணவு பிரசாதங்கள் பொதுவாக, விமலா தேவிக்கு தனித்தனி உணவு பிரசாதங்கள் எதுவும் சமைக்கப்படுவதில்லை. ஜெகந்நாதரின் உணவின் எச்சங்களில் (உச்சிஷ்டா) தெய்வம் உயிர் பிழைத்ததாக விவரிக்கப்படுகிறது. ஜகந்நாதருக்கு சைவ உணவு பிரசாதங்கள் விமலாவுக்கு வழங்கப்படுகின்றன, அதன் பிறகு அவை மஹாபிரசாத் என்று புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன (பிரசாதத்தையும் பார்க்கவும்). மகாபிரசாத்தில் உலர்ந்த அரிசியுடன் துருவிய தேங்காய், பாலாடைக்கட்டி, தயிர் மற்றும் வெண்ணெய் கலக்கப்படுகிறது. கோவர்தனா மடத்தின் தலைவரான சங்கராச்சாரியார், மஹாபிரசாத்தின் ஒரு பானை மற்றும் கிச்சடியின் ஒரு தட்டு ஆகியவற்றைப் பெறுகிறார், இது மாதா மற்றும் கோயிலின் தலைமை தெய்வமான (ஆத்யா-சக்தி) தெய்வத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது. இந்த புராணக்கதை உச்சிஸ்தாவை வழங்கும் பாரம்பரியத்தின் பின்னணியில் உள்ள கதையை விவரிக்கிறது, இது இந்து மதத்தில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஒருமுறை, விஷ்ணுவின் வசிப்பிடமான வைகுண்டத்திற்கு விஜயம் செய்த சிவன், விஷ்ணு தனது உணவை முடித்த பிறகு ஒரு சில உணவு தானியங்கள் (உச்சிஷ்டா) தரையில் விழுந்திருப்பதைக் கண்டார். சிவன் விரைவாக ஒரு தானியத்தை எடுத்து விழுங்கினார். அவருக்குத் தெரியாமல், அதில் பாதி அவரது தாடியில் ஒட்டிக்கொண்டது. அவர் தனது வசிப்பிடத்திற்குத் திரும்பியபோது, நாரதர் முனிவர் சிவனின் தாடியில் பாதி தானியத்தைப் பார்த்து, அதை சாப்பிட்டு முடித்தார். சிவனின் மனைவியான பார்வதி, விஷ்ணுவின் பிரசாதத்தில் தனக்கு உரிய பங்கை நாரதர் சாப்பிட்டதால் வருத்தப்பட்டார். மனச்சோர்வடைந்த அவள் விஷ்ணுவிடம் சென்று புகார் செய்தாள். காளி யுகத்தில் (இந்து நம்பிக்கைகளின்படி தற்போதைய சகாப்தம்), அவர் பூரியில் விமலாவாக வாழ்வார் என்றும், அவரது உணவின் எச்சங்களை தினமும் சாப்பிடுவார் என்றும் விஷ்ணு அவளை சமாதானப்படுத்தினார். வருடத்தில் தெய்வத்திற்கு தனித்தனி உணவு சமைக்கப்படும் ஒரே நேரம் அவளுக்கு அசைவ பிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. துர்கா பூஜையின் போது, விமலா அசைவ உணவு மற்றும் விலங்கு பலியிடப்படுகிறது, பாரம்பரியமாக இந்து அன்னை தெய்வத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது. திருவிழாவின் போது தெய்வம் ஒரு அழிவுகரமான வடிவமாக கருதப்படுகிறது, மேலும் அவளை சமாதானப்படுத்த இறைச்சி அவசியம் என்று கருதப்படுகிறது. விடியற்காலைக்கு முந்தைய நேரங்களில் கடுமையான ரகசியமாக, கோவிலில் ஒரு ஆடுகளின் விலங்கு பலியிடப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் புனித மார்கண்ட கோயில் தொட்டியில் இருந்து மீன்கள் சமைக்கப்பட்டு, தாந்த்ரீக சடங்குகளின்படி விமலாவுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. சைவ ஜெகந்நாதரின் பிரதான கருவறையின் கதவுகள் விடியற்காலையில் திறக்கப்படுவதற்கு முன்பு சடங்குகள் முடிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் முதல் காலை ஆரத்தி கடவுளுக்கு வழங்கப்படுகிறது. ஜெகந்நாதரின் வைஷ்ணவ பக்தர்கள் கோவிலில் இருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்த விழாவைக் காணும் ஒரு சிலருக்கு மட்டுமே பீமாலா பருசா (விமலாவின் உணவு) பிரசாதமாக வழங்கப்படுகிறது. விமலாவுக்கு விலங்கு பலியும் அசைவ பலிகளும் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தன. ..